ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 15
املعلوماتية
مـلــف ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت «م� ّؤ�شرات ودالالت»
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 17
املعلوماتية
مالمح عامة لق�ضايا ال�شباب على االنرتنت م�ؤ�شرات الق�ضايا املثارة عرب االنرتنت يف العام 2010
جماهريية الق�ضايا املثارة "الب�صمة التقنية" قنوات الن�شر و"نظرات خا�صة" على الق�ضايا املثارة الق�ضايا من املحيط �إىل اخلليج "ب�صمة اجلغرافيا" دالالت التفاعل العربي عرب االنرتنت
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 18للتنمية الثقافية
مالمح عامة لق�ضايا ال�شباب على االنرتنت منهجية البحث
وال�سيا�سي��ة واالقت�صادي��ة واخلدمي��ة وغريها، مب��ا ي�ساعد يف ��شرح وتو�ضيح بع���ض النقاط التي تفر�ضها طبيعة التغيري اجلاري �أو املتوقع يف الوطن العربي .1 والواق��ع �أن �أي حمت��وى عل��ى الإنرتن��ت يتك��ون م��ن نواة حموري��ة هي م��ادة املحتوى ذاته��ا ،لك��ن ه��ذه الن��واة ال�صلب��ة �أو املحتوى نف�س��ه ال تت�ض��ح مالحم��ه ويت��م التع��رف على كام��ل هويت��ه �إال م��ن خ�لال �أرب��ع ب�صم��ات، الأوىل ه��ي الب�صم��ة اجلماهريي��ة� ،أي معرف��ة قدرت��ه على ج��ذب اجلمهور ،والثاني��ة الب�صمة اجلغرافي��ة� ،أي خريط��ة انت�ش��اره جغرافي�� ًا يف البل��دان املختلف��ة ،والثالث��ة الب�صم��ة التقني��ة �أي عالقت��ه باخل�صو�صية التقني��ة والإمكانات الفني��ة لقن��وات الن��شر التي يقدم م��ن خاللها، هذا بخ�لاف ب�صمات �أو �أبعاد �أخرى كثرية �أقل �أهمي��ة ،والرابع��ة ب�صمة الزم��ن� ،أي تتبع حالة املحتوى عرب الزمن ومالحظة ما يطر�أ عليه من تطورات يف الأوقات املختلفة لفرتة البحث.
كان ال�شب��اب يف املقدم��ة �أو ر�أ���س احلرب��ة يف ما جرى من تغي�ير على الأر�ض ،يف الوطن العرب��ي ،الع��ام ،2011وكان��وا الأك�ثر انت�شاراً وفاعلية ومهارة يف ا�ستخدام الإنرتنت و�أ�شكال التقنية الأخرى ،ويف الوقت نف�سه برزت ظاهرة "الف�ضاء الرقمي التفاعلي" ،الذي ميكن ملئات الآالف بل واملاليني من النا�س �أن يتوا�صلوا من خالله ويتبادلون الأفكار ويجرون املناق�شات، وينج��زون االتفاق��ات واخلط��ط وينظم��ون الأحداث وينفذونها مب�ساعدة الإنرتنت و�أدوات املعلوماتي��ة املختلفة الأخ��رى ،وعملي ًا ت�شكل ه��ذا الف�ض��اء الرقمي م��ن خالل قن��وات �أدوات املدون��ات واملنتدي��ات و�شبكات �أ�سا�سي��ة هي ّ التوا�صل االجتماعي وعلى ر�أ�سها موقع الفي�س بوك. يف هذا ال�سياق كان من ال�رضوري �أن ير�صد التقري��ر العرب��ي التنمي��ة الثقافي��ة م��ا دار يف املدونات الف�ض��اء الرقمي التفاعلي العرب��ي ّ - العربي��ة واملنتدي��ات العربي��ة و�صفح��ات وجمموعات الفي�س بوك العربية -خالل ،2010ما الذي ي�شغل ال�شباب العربي على ليوثق ما جرى من توجهات وما �أثري من ق�ضايا الإنرتنت؟ انته��ت عملي��ات الت�صني��ف �إىل �أن الف�ضاء �شغلت اهتم��ام ال�شباب العربي والعرب عموما" يف هذا الع��ام الفا�صل من الناحية االجتماعية التفاعلي الرقم��ي العربي انت�رشت فيه و�شاعت - 1قام فريق البحث بتجميع عينة من املحتوى العربي بالف�ضاء الرقمي التفاعلي على م�ستويني ،الأول م�ستوى وحدات املدونات واملنتديات و�صفحات وجمموعات الفي�س بوك ،وامل�ستوى الثانى املواد املوجودة داخل للتحليل ،وهي ّ املدونات ،وامل�شاركات داخل املنتديات ،وامل�شاركات داخل وحدات التحليل ،واملق�صود بها التدوينات داخل ّ ال�صفحات واملجموعات بالفي�س بوك.وقد ت�شكلت عينة البحث ب�إجمايل � 107آالف و 659وحدة حتليل ،موزعة على � 16ألف ًا و 631منتدى ،و� 12ألف ًا و 934مدونة ،و� 78ألفا و� 94صفحة وجمموعة على الفي�س بوك� ،أما مواد املدونات و� 155ألف ًا التحليل فبلغت � 661ألف ًا و 715مادة حتليل يف املنتديات ،و� 120ألف ًا و 757مادة يف ّ و 107مواد يف الفي�س بوك ب�إجمايل � 937ألف ًا و 579مادة.
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 19
املعلوماتية
53ق�ضي��ة� ،شغل��ت بال الع��رب وال�شب��اب على وج��ه اخل�صو���ص يف ،2010وه��ذه الق�ضاي��ا ت�ش��كل النواة ال�صلبة للمحت��وى الذي مت حتليله وعر�ضه بالتقرير. وق��د ات�ض��ح �أن ه��ذه الق�ضاي��ا �س��ارت يف م�ساري��ن رئي�سي�ين� ،أحدهم��ا يتعل��ق بق�ضاي��ا "ال�ش���أن اخلا�ص" التي ت��دور يف الفلك ال�ضيق لل�شخ���ص واهتماماًت��ه العائلي��ة والعملي��ة واالجتماعي��ة ،والآخر بق�ضاي��ا "ال�ش�أن العام" الت��ي تدور يف فل��ك املجتمع والوط��ن والهموم امل�شرتك��ة قومي�� ًا و�إن�ساني ًا يف �آفاقه��ا الرحبة الوا�سع��ة ،ويف ق�ضاي��ا ال�ش���أن اخلا���ص راح املواط��ن العرب��ي يبحث داخل الف�ض��اء الرقمي التفاعلي عن الرتفيه عرب الأفالم وامل�سل�سالت، وع��ن �سب��ل �أف�ض��ل لت�سي�ير تفا�صي��ل حيات��ه اليومي��ة ع�بر الن�صائ��ح والإر�ش��ادات ،وع��ن ال�صحة اجل�سدي��ة والنف�سية ع�بر ق�ضايا الطب، وع��ن الغ��ذاء الروح��ي ع�بر الق�ضاي��ا الديني��ة، ث��م �إ�شب��اع النه��م اال�ستهالكي الع��صري ،عرب التعاطي م��ع ق�ضاي��ا التكنولوجي��ا والإنرتنت ومهارات ا�ستخدامها. لا �أن ق�ضايا ويف ه��ذا ال�سي��اق نالح��ظ مث� ً ال�ش�أن اخلا���ص ت�سيطر �سيطرة �شبه مطلقة على اهتمام��اًت املالي�ين الت��ي تن�ش��ىء ال�صفحات واملجموع��ات عل��ى الفي���س ب��وك� ،أو تتاب��ع او تعج��ب �أو تعلق على ما يثار فيه��ا من ق�ضايا، 1 تت�ص��در امل�شهد ق�ضي ُة فح�سب اجل��دول ""11 َّ امل�ش��اركات والنقا�ش��ات والتعليق��ات املع�برة عن اخلواط��ر وامل�شاع��ر الإن�ساني��ة والعالقات الإن�ساني��ة واخلواط��ر املتنوع��ة عل��ى اختالف �صوره��ا� ،أي �أن الفي���س ب��وك يف املق��ام الأول بالن�سب��ة اىل الع��رب ه��و ف�ض��اء للتنفي���س عن مكنون��ات امل�ستخدم وخواط��ره� ،أو هو حمتوى ف��رج هم��وم مالي�ين الع��رب ع�بر الف�ض��اء ُي ِّ الرقم��ي ،للتعب�ير ع��ن �آماله��م و�إحباطاته��م و�أحالمه��م وجناحاته��م وف�شله��م يف احلي��اة والعالق��ات االجتماعية والإن�سانية� .أما الدائرة الأ�صغ��ر التي ت�ش��كل ما يناهز ثل��ث اهتماماًت
امل�ستخدم�ين للفي���س ب��وك ( % 30حتدي��داً) فينح�رش بداخلها خم�س��ون ق�ضية ،يختلط فيها ال�ش���أن الع��ام م��ع ال�ش���أن اخلا���ص ،و�إن كانت الغلب��ة فيه��ا �أي�ض�� ًا لق�ضاي��ا ال�ش���أن اخلا���ص الت��ي تتب��و�أ الكث�ير م��ن املراك��ز املتقدم��ة يف قائم��ة �أك�ثر الق�ضاي��ا انت�ش��اراً واهتمام ًا على الفي���س ب��وك ،فهن��اك ق�ضاي��ا الريا�ض��ة يف املرك��ز ال�ساد���س ،واملطرب��ون واملطربات يف املرك��ز ال�ساب��ع ،والط��ب وال�صح��ة يف املرك��ز التا�سع ،والأف�لام وال�سينما يف املركز العا�رش، والتلفزيون يف املرك��ز احلادي ع�رش .ومن بني ق�ضايا ال�ش�أن العام تظهر الق�ضايا االجتماعية وق�ضاي��ا الثقاف��ة والفكر يف املركزي��ن الرابع واخلام�س على الت��وايل ،يف الفي�س بوك ،وبعد ذلك ال تظه��ر ق�ضايا ال�ش�أن الع��ام �إال مت�أخر ًة، كالإعالم ،وحرية التعب�ير ،والرتبية ،والتعليم، والعل��وم ،وامل� ّؤ�س�س��ات ال�سيا�سي��ة ،وق�ضي��ة فل�سطني ،وحق��وق الإن�سان ،واتفاقيات ال�سالم، والبيئ��ة ،واملوارد ،وغريه��ا .وال يختلف احلال املدونات واملنتديات. كثرياً يف ّ
هل كل ما يكتبه املد ّونون يثري االهتمام؟
ج��رت خ�لال البح��ث متابع��ة وفح���ص جماهريية الق�ضايا املختلفة ،ومت التو�صل �إىل العدي��د من النتائج ،منه��ا �أن من بني 120754 املدونون ،كانت هناك 100336 تدوينة كتبها ّ تدوين��ه مل يكرتث بها اجلمهور ومل ُيعلَّق عليها بحرف ،وهذه الأرقام تعن��ي �أن اجلمهور العام مل يك�ترث بح��واىل % 83م��ن التدوينات التي كتب��ت ،لكن��ه علَّق على ح��واىل � 20ألف�� ًا و420 تدوينة متثل % 17من �إجمايل التدوينات. ويف �ض��وء هذه الأرقام ،نح��ن �أمام نتيجة وا�ضح��ة للعي��ان ،وه��ي �أن الغالبي��ة ال�ساحقة م��ن التدوينات ف�شلت يف ج��ذب اجلمهور وح ّثه عل��ى التفاع��ل معه��ا ع�بر التعليق��ات� ،أي �أن �أغلب م��ا يدور يف جمتمع التدوي��ن العربي هو املدون��ات، زوار ّ يف نظ��ر اجلمه��ور الع��ام م��ن ّ
- 1راجع ملحق اجلداول من �ص � 146إىل �ص 189حيثما ترد اجلداول م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 20للتنمية الثقافية املدون جم��رد "مونولوج" �أو حديث داخلي بني ّ ونف�سه ،وال ي�ستحق الدخول فيه. بيد �أن هذه النتيج��ة ال�صادمة يخ ّفف منها �أن عدد التعليقات الت��ي كُ تبت على هذه الن�سبة القليل��ة كان��ت معقول��ة ،حيث و�صل��ت �إىل 212 �ألف�� ًا و 192تعليق�� ًا ،مبتو�س��ط ع��ام 1.8تعليق ًا للتدوين��ة الواح��دة ،مم��ا يوح��ي ب���أن جمه��ور واملدونات لي�س �سلبي�� ًا �أو عازف ًا عن الإنرتن��ت ّ امل�شارك��ة ،لكن��ه ينفع��ل وي�ش��ارك حينما يجد تدوين��ات ت�ستح��ق الوق��وف عنده��ا والتعلي��ق عليها. وق��د جاءت التدوينات امل�رصية يف �صدارة التدوينات التي حظيت ب�أكرب قدر من التعليقات، و�إذا �أكملنا قائمة املراكز الع�رشة الأوائل� ،سنجد �أن التدوين��ات ال�سعودية ت�أتي يف املركز الثاين تليه��ا الكويتي��ة ،فالأردني��ة ،فالتدوينات التي و�ضعه��ا م��ن يقيمون يف بلدان غ�ير عربية ،ثم التدوينات الفل�سطينية ،فاملغربية ،فاللبيية ،ثم اللبنانية. تب�َّي�نَّ كذل��ك �أن التدوين��ات ال�ص��ادرة ع��ن تت�صدر قائمة الفئات التي ال�صحافيني والك ّتاب َّ ا�ستطاع��ت جذب اجلمه��ور �إىل تدويناتها ،تليها الوظائف امل�صنفة حتت بند "�أخرى" ،ثم الأطباء والإداري��ون واملدر�س��ون .ويف املراك��ز اخلم�سة الأخرية ،ي�أتي �أ�صحاب املهن الت�شكيلية والدعاة ورج��ال الأعم��ال واملرتجم��ون والباحث��ون. ُالح��ظ �أن اجلمي��ع يتناف�س عل��ى قدر �ضئيل وامل َ جداً من التعليقات يرتاوح بني % 0.1و.% 2 وك�شف��ت النتائ��ج ع��ن �أن احل��وار ب�ين العاطل�ين واجلمه��ور كان �أعمق واكرث تالحم ًا من احلوار بني ال�صحافيني والك ّتاب واجلمهور بف��ارق كب�ير .بينما كان��ت تدوين��ات الك ّتاب وال�صحافيني �أكرث انت�ش��اراً من غريها ،وت�شري التحلي�لات الت��ي �أُجري��ت خ�لال الدرا�س��ة �إىل �أن تدوين��ات العاطل�ين كانت تعك���س مرارات وم�ش��كالت يعي�شونه��ا .والقت تعاطف�� ًا وقبو ًال م��ن �آخري��ن من اجلمه��ور ،ه��م يف الأغلب من العاطل�ين عن العم��ل �أي�ضاً� ،أو عل��ى الأقل من
املت�أثرين بالبطالة ،فكان��وا يكتبون تعليقات متع��ددة عل��ى التدوين��ة الواح��دة .ويف ه��ذا ال�سي��اق ميك��ن لنا الق��ول �إن جمتم��ع التدوين يلع��ب دوراً مهم�� ًا ب�ين �أ�صح��اب امل�شكل��ة ممن الواح��دة .فمن يكتب يجد ً �ص��دى واقرتاب ًا َّ ي�شاطره امل�شكلة ويقر�أ �أو يتابع .وال يظهر هذا االق�تراب بالقدر نف�سه م��ن الوهج والعمق يف حالة الكتاب��ة الإعالمية وال�صحافية العادية، الت��ي ت�ص��در ع��ن حمرتف�ين ال يت�شاركون مع املتل ّقي يف م�شكلته. ويف املنتدي��ات الت��ي خ�ضع��ت للتحلي��ل تبني �أن العرب كتب��وا عرب منتدياتهم يف العام َّ 2010م��ا �إجماله � 661ألف ًا و 715م�شاركة ،يف 53ق�ضي��ة خمتلف��ة .وو�صلت ال��ردود على هذه أل��ف و540 امل�ش��اركات �إىل 29مليون�� ًا وٍ � 600 تعليق�� ًا ،مبتو�س��ط 44.7تعليق ًا عل��ى امل�شاركة الواح��دة ،وا�ستح��وذت ق�ضاي��ا االقت�ص��اد على ن�صي��ب الأ�سد م��ن هذه التعليق��ات ،حيث بلغت ح�صتها % 32.7من �إجمايل التعليقات. وقد كانت الق�ضايا املثارة عرب املنتديات يف جمملها ق�ضايا غري جاذبة للجمهور وال تدفعه �أو حتث��ه عل��ى التفاع��ل معها بال��رد والتعليق، لأن العدد الإجم��ايل للتعليقات �ضئيل جداً ،يف مقاب��ل العدد الإجم��ايل .ويت�ضح ذل��ك ب�صورة �أكرب م��ن املتو�سط العام للتعليق على الق�ضايا، ال��ذي يناه��ز بال��كاد ال��ـ 45تعليق�� ًا للق�ضي��ة ويعرب عن م�ستوى جماهريية ال ي َّت�سق الواحدةّ ، واحلركة الهادرة للجماهري على الإنرتنت ،التي واملدونات تدفع بالتعليقات داخ��ل املنتديات ّ وغريه��ا �إىل ما يتجاوز املئات م��ن التعليقات على الكثري من املو�ضوعات ب�سهولة. ال ب��د �أن ن�شري هنا �إىل �أن �ضعف جماهريية الق�ضاي��ا املث��ارة عل��ى املنتدي��ات ال يع�ّب�رّ بال��ضرورة ع��ن تراخ��ي �أو �ض�آل��ة االهتم��ام مبو�ضوع الق�ضايا نف�سها ،ولكنه يعبرّ يف املقام الأول عن عدم قدرة امل�شاركة املكتوبة حول هذه الق�ضاي��ا يف جذب اجلمه��ور ،و�إقناعه بالتفاعل مع ما يكتب حول هذه الق�ضية �أو تلك.
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 21
ماذا عن الفي�س بوك؟
دالالت الفتة للنظر
النتيج��ة العامة التي ميكن اخلروج بها من التحليالت ال�سابقة �أن الف�ضاء الرقمي التفاعلي
املعلوماتية
يف الفي���س بوك ب��د�أت جماهريية الق�ضايا، من الناحية الإجمالية ،من نقطة انطالق مكونة م��ن � 155ألف�� ًا و 107م�شارك��ة ،كان عدد مرات التعر���ض للقراءة واملطالعة مليار و 527مليون ّ و� 245ألف�� ًا و 721م��رة ،وعدد م��رات الإعجاب واملتابع��ة التي ح�صلت عليه��ا � 457ألف ًا و185 م��رة .وكان املتو�س��ط العام لن�صي��ب امل�شاركة الواحدة م��ن مرات الإعج��اب 2.95مرة ،وكان ع��دد التعليقات التي كتبت عليها مليون و�سبعة �آالف و 590تعليق��اً ،وبل��غ ن�صي��ب كل م�شاركة من التعليقات 6.5تعليقات. وقد �أع��اد فريق البحث قراءة ما ك�شفت عنه الأرقام وعمليات الر�ص��د والت�صنيف والفهر�سة ق��راءة عام��ة م��ن منظ��ور حتليلي يرب��ط ما مت التو�ص��ل �إلي��ه مب��ا يج��ري يف ال�سي��اق العربي الع��ام .وقد قادت هذه الق��راءة �إىل �إحدى ع�رشة نقط��ة ،ت�ؤكً ��د �أنن��ا �أم��ام �ساح��ة رحب��ة للبوح، ت�سوده��ا حركة �ضخمة بال قيادة ،ي�ؤثر �أطرافها يف بع�ضه��م بع�ضاً ،وميتد ت�أثريهم اىل املجتمع الوا�س��ع من حوله��م ،بدرجة تختل��ف من ق�ضية لأخرى ،ومن مكان لآخر ،و�أن الإنرتنت وف�ضاءه الرقم��ي التفاعل��ي يف الوط��ن العرب��ي مل يع��د بالن�سبة اىل املجتمع العربي الواقعي مثل قطعة القما�ش احلريرية الت��ي يدفعها الهواء فيجعلها تالم���س حج��راً �صلداً بخف��ة ،بل ت�صلَّ�� َد وتثاقل وازداد وز ُن��ه و�أ�صب��ح �أق��رب �إىل ج�س��م يحت��ك بج�س��م ،ولي�س قطعة قما���ش تهفهف على حجر، وه��ذه النق��اط الإح��دى ع�رشة ميك��ن لأي جهة �أو �شخ���ص �أو طرف اال�ستف��ادة منها يف تعامله مع الف�ضاء الرقم��ي التفاعلي ب�صورته اجلديدة الآخ��ذة يف التغ�ير و ت�أثريه��ا وتداخله��ا م��ع جماالت العلوم واالقت�صاد واخلدمات وال�سيا�سة واملجتمع وكل �أ�شكال احلياة الأخرى.
العرب��ي بقنواته الث�لاث (مدون��ات ،منتديات، في���س بوك) ه��و يف حقيقة الأم��ر �أ�شبه مب�رسح كبري وعمالق جتوبه حزمة من الثنائيات التي ت�ضف��ي عليه ق��دراً كبرياً من احليوي��ة ،وتنبىء ب�أن��ه مر�شح للتو�س��ع يف احلج��م والتعاظم يف الأهمي��ة والن�ض��ج يف الأداء مب��رور الوق��ت، وت�ض��م حزمة الثنائي��ات الن�شط��ة على م�رسح الف�ضاء الرقم��ي العربي التفاعل��ي مثل ثنائية احلرك��ة يف الف�ضاء الرقم��ي واحلركة املرتبطة به��ا يف الواقع الفعلي "حركة ال�شارع العربي"؛ وثنائية ق�ضايا املقدمة وق�ضايا امل�ؤخرة (فقه الأولويات يف الق�ضايا املثارة) .وكذلك ثنائية ال�ش�أن العام وال�ش�أن اخلا�ص. وم��ن �أبرز ما مت التو�صل �إليه يف �ضوء هذه الثنائي��ات �أن هذا الف�ضاء ق��د وفًر بيئة خ�صبة �أم��ام �رشيح��ة املواطنني الع��رب امل�ستخدمني للإنرتن��ت ،م��ن �أج��ل �إنت��اج وت��داول وتوزي��ع وتوظيف املعلومات اخلا�صة ب�أكرث من خم�سني ق�ضي��ة ،بعي��داً ع��ن مراكز اتخ��اذ الق��رار العليا للمجتم��ع ،فق��د نقل ه��ذا الف�ضاء عملي��ة �إنتاج املعلومات اخلا�صة بهذه الق�ضايا �إىل الأر�صفة وامليادي��ن واملقاه��ي والن��وادي وال�شواط��ىء والأرائك يف غرف اال�ستقبال يف املنازل .وهذا يعن��ي �أن �رشيح��ة الع��رب املن�ضوي��ن يف ه��ذا الف�ض��اء ق��د انخرطوا �ضمن ما يع��رف ب�أن�شطة "الويك��ي"� ،أي الأن�شط��ة القائمة على التعاون والعم��ل امل�شرتك والبناء م��ن �أ�سفل ،يف �سل�سلة �أفقي��ة ،كاخل��ط امل�ستقي��م ،ولي���س اله��رم الذي ي�أخذ �شكل املثلث ذي القاعدة العري�ضة والقمة املدببة التي تت�سع لفرد واحد. ا�ستن��اداً �إىل ذل��ك ،ميك��ن لنا الق��ول �إن من حترك��وا يف الف�ض��اء الرقم��ي التفاعلي العربي ّ خ�لال العام ،2010هم نت��اج مرحلة التوا�صل اللحظي و�أن�شط��ة الويكي التي تقوم كما �سبقت الإ�شارة على البن��اء من �أ�سفل ب�صورة عري�ضة، املكون من طبقة واحدة يقف والت�شبيك الأفقي َّ جمي��ع �أفرادها على قدم امل�س��اواة مع بع�ضهم بع�ض��اً ،من حي��ث امل�شاركة والفع��ل والتنظيم.
الف�ضــــ��اء الرقمـــ��ي التفاعل��ي العربـــ��ي بقنـــوات��ه الثــــ�لاث (مدونات ،منتديات ،في�س بوك) ه��و يف حقيق��ة الأم��ر م��سرح كبري وعم�لاق جتوبه حزمة من الثنائي��ات الت��ي ت�ضف��ي علي��ه ق��دراً كب�يراً احليوي��ة وتنب��ىء ب�أنه �آخ�� ٌذ يف التو�سع يف احلجم والتعاظ��م يف الأهمية والن�ضج يف الأداء.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 22للتنمية الثقافية وه��ذا الأم��ر يف��سر الكث�ير م��ن التح��ركات والتفاع�لات الت��ي جت��ري الآن عل��ى الأر���ض، يف الوط��ن العرب��ي ،على ال�صعي��د االجتماعي واالقت�ص��ادي وال�سيا�س��ي ،والت��ي تب��دو يف ظاهره��ا ح��ركات اجتماعي��ة �أو جماهريي��ة عري�ض��ة النطاق بال قائد حم��دد ،ورمبا ظهرت ب�أو�ضح ما يكون يف ثور ّتي م�صر وتون�س. ويف �ض��وء التحلي�لات ميك��ن الق��ول �إن اجلماه�ير املن�شغل��ة بق�ضاي��ا ال�ش���أن اخلا�ص بالف�ض��اء التفاعل��ي الرقم��ي ،والت��ي �شكل��ت الغالبي��ة ال�ساحق��ة م��ن جمه��ور ه��ذا الف�ضاء، كان��ت ه��ي تقريب�� ًا املع��ادل املو�ضوع��ي للجماه�ير الوا�سع��ة ال�صامتة� ،أو غ�ير الراغبة يف امل�شارك��ة ،يف ال�ش�أن العام واملن�رصفة �إىل �ش�ؤونه��ا اخلا�ص��ة يف الواق��ع الفعل��ي .وكل ما تفعله ه��ذه الفئة من املواطن�ين على الإنرتنت �صدى كبرياً �أو يحقق انت�شاراً ورواج ًا ال ُيح��دث ً وا�س َع�ين؛ فمثالً ،ال يتوقف �أحد عن��د حقيقة �أن ملي��ونيَ ْ �شخ���ص قام��وا بالبحث ع��ن �أغنية� ،أو كتب��وا تعليق��ات ح��ول ق�ص��ة �شع��ر ملمثل��ة� ،أو قام��وا بتحمي��ل فيلم �سينمائي ،متام�� ًا كما هو احل��ال حينم��ا يدخ��ل مالي�ين النا���س �إىل دور ال�سينم��ا كل ي��وم� ،أو ي�شرتون �رشائ��ط �أغاين �أو يتحلقون حول التلفاز يتناق�شون يف م�سل�سل �أو مباراة كرة. ويختلف الو�ضع كلي ًة حينما يقوم �صاحب �صفح��ة على الفي�س بوك بتن��اول ق�ضية تتعلق ب�أهل احلك��م وال�سيا�س��ة� ،أو يكتب عن احلريات والف�ساد ب�ضعة �أ�سطر فيتم اعتقاله �أو مالحقته ب�ص��ورة �أو ب�أخ��رى؛ متام ًا كما يح��دث فيما لو ِ��ي القب���ض على نا�ش��ط �أو جمموع��ة ن�شطاء �أُلق َ �سيا�سي�ين ،ال يزي��د عدده��م عل��ى �أ�صاب��ع اليد الواح��دة ،يف �أحد ال�شوارع؛ فهنا يكون الإيقاع خمتلف�� ًا والت�أث�ير �أك�ثر �ش�� ّد ًة واالنت�ش��ار �أك�ثر �إ�شعاع�� ًا �سواء كان احل��دث على الإنرتنت �أم يف الواقع الفعلي. وهكذا تق��دم حركة املالي�ين العاديني من م�ستخدم��ي الإنرتنت من ذوي ال�ش���أن اخلا�ص
حمت��وى يتح��رك حرك��ة �ضخم��ة لكنه��ا غ�ير ً حم�سو�س��ة� ،أما حركة الأقلية الن�شطة التي تهتم بال�ش�أن العام� ،سواء على الإنرتنت �أم يف الواقع الفعل��ي ،فهي �أق�� ّل حجم ًا و�شيوع��اً ،لكنها �أكرث عنف�� ًا وحيوي��ة ،ويف ه��ذا ال�سياق تق��دم حركة املعار�ض��ة ال�سيا�سي��ة واحل��ركات ال�شبابي��ة منوذج�� ًا جي��داً يف ه��ذا ال�ص��دد ،عل��ى نحو ما �شه��ده الع��امل العربي من ث��ورات وحتوالت يف الع��ام ،2011فالأرق��ام والتحلي�لات ال�سابق��ة جتعلن��ا نق��ول �إن م��ا ح��دث ال يخ��رج ع��ن حتركات الفئ��ة القليلة املهتم��ة بال�ش�أن العام، ع�بر الإنرتنت والف�ضاء التفاعل��ي ،خالل العام ،2010قابله��ا ن�ش��اط لفئ��ة مماثل��ة يف الواقع الفعل��ي ،وحينم��ا تالق��ت حرك��ة الفئت�ين لعب الفي���س ب��وك (والإنرتن��ت عموم�� ًا ) دور القائم بالتنظي��م واحل�شد والدع��م اللوج�ست��ي والبيئة احلا�ضن��ة للأف��كار ،والو�سي��ط ال�سه��ل ال�رسيع للتوا�ص��ل ،وتبادل املعلومات القابلة للتوظيف اللحظي� ،إىل غري ذلك من الأمور الأخرى. وق��د �أ�ش��ارت التحلي�لات �أي�ض�� ًا �إىل �أن��ه كان��ت هن��اك ف��روق وا�ضح��ة يف التعام��ل مع الق�ضاي��ا ب�ين كل قناة ن��شر و�أخ��رى ،ب�صورة ت��دل عل��ى �أن جمه��ور كل قناة ن��شر كان لديه "فق��ه للأولوي��ات" خا���ص ب��ه� ،أو طريق��ة �أو مزاج خا���ص يف تعامله م��ع الق�ضايا املثارة؛ فالأرق��ام اخلا�ص��ة باملدو ّنني ت��دل على تقدم حم�سو���س للق�ضايا اجلا ّدة ذات العالقة بال�ش�أن العام ،واختفاء الق�ضايا اخلفيفة واخلالفية عن املراك��ز اخلم�سة ع�رش الأوىل.وهذا يعترب م�ؤ�رشاً على وجود درجة وا�ضحة من الن�ضج يف " فقه الأولويات" �أو ترتيب الأولويات ،لدى امل ّدونني ومن يعلّقون عل��ى تدويناته��م ،و�أن �أولوياتهم َ تتعام��ل ب�ص��ورة عامة يف ق�ضاي��ا ذات عالقة بالفك��ر التنم��وي واالهتمام��اًت احلقيقي��ة، وتبتعد ب�صورة وا�ضح��ة عن تقدمي �أو ا�ستهالك املحت��وى اخلفي��ف �أو الغ��ث �أو الذي م��ا ي�ؤجج اخلالف��ات والفرقة كما ي�شاع دائم ًا عن جمهور الإنرتنت العربي.
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 23 بن��اء عل��ى الأرق��ام اخلا�ص��ة بالتعليقات وال��ردود واملتابع��ات ال�ص��ادرة عل��ى ما كتب م��ن تدوين��ات وم�ش��اركات ،ميك��ن لن��ا القول �إن الف�ض��اء التفاعل��ي الرقم��ي من��ح اجلمه��ور العرب��ي ق��دراً كبرياً م��ن "التمك�ين" وال�سيطرة عل��ى حتركاته وخياراته ،و�إن اجلمهور جتاوب م��ع ه��ذه املي��زة الن�سبي��ة ،وق��ام با�ستغاللها وتوظيفه��ا بو�ضوح ،حي��ث كان هناك م�ستوى جي��د من التفاعل من قبل اجلمهور مع الق�ضايا ال�ساب��ق الإ�ش��ارة �إليه��ا ،يب��د�أ مبج��رد البح��ث يف جمموع��ة م��ن الن�صو�ص واالختي��ار منها، وينته��ي ب�إم��كان توجي��ه الأ�سئل��ة املبا��شرة والفورية اىل الطرف الآخ��ر �أو م�صدر املعلومة نف�سه� ،أو التدخل للم�شاركة يف �صناعة حمتوى �أو معلوم��ة جدي��دة تتعل��ق بق�ضي��ة م��ا� ،أثن��اء الق��راءة والت�صفح ،من خ�لال �إبداء املالحظات �أو امل�شارك��ة يف ا�ستطالعات الر�أي ،واحلوارات م��ع الآخري��ن ح��ول م��ا يق��ر�أ .وعملي�� ًا تق��ول الأرق��ام ال�سابق��ة �إن اجلمه��ور العربي ا�ستخدم ثالث��ة �أن��واع م��ن التفاعل يف الف�ض��اء الرقمي التفاعل��ي ،الأول ه��و التفاع��ل املالح��ي ،الذي يت��م منخالل التجوال �أو املالحة يف �صفحات املواقع وحمتوياته املختلف��ة با�ستخدام �أزرار ىلالبداية،�أوت�صفح ال�صفحةالتالية،والعودة�إ م��ن خاللالقوائم والروابط الن�شطة .ولعل �أبرز دليل على ذلك هو �أن الق�ضايا الثالث واخلم�سني التي مت ر�صدها ظهرت يف قنوات الن�رش الثالث، بن�س ٍب بني املدونات واملنتديات والفي�س بوكَ ، ّ لي�س بينها تفاوت كبري. وعلى الرغم من �أن جمهور الف�ضاء الرقمي التفاعلي ي َّت�سم بقدر كبري من الت�شابك وي�شرتك يف الكث�ير من ال�صف��ات واالهتمام��اًت� ،إال �أن هذا اجلهور ظهر ب�أوجه عدة ،تختلف باختالف الق�ضية الت��ي يختارها� ،أو بطبيعة �سلوكه على قناة الن�رش التي ين�شط ويتفاعل داخلها. املدونات الكثري من يف ه��ذا ال�سياق تق��دم ّ الدالئ��ل على حال��ة الظهور ب�أكرث م��ن وجه� ،أو
املعلوماتية
وقد كان الف�ضاء الرقمي التفاعلي العربي يف الع��ام � 2010ساح��ة يتب��ارى ويت�صارع فيه��ا ال�ش���أن الع��ام وال�ش���أن اخلا���ص ،على اهتماماًت الفرد واجلماعة معاً .وهو ما يدل على �أن هذا ال�رصاع بلغ م�ستوى من احليوية والعنفوان قد يفوق ما كان يجري يف الواقع الفعلي؛ فالإن�سان العربي يف ف�ضائه الرقمي التفاعل��ي مل يكن كل��ه �أو غالبيت��ه ال�ساحقة م�سحوب�� ًا �إىل دائ��رة اهتماماًت��ه ال�ضيق��ة اخلا�ص��ة ومنكفئ�� ًا عليه��ا ،ب��ل ب��ات يتل َّف ُت حول��ه لي�سم��ع وي��رى وي�شارك يف م��ا ينقله مبح���ض امل�صادف��ة �أو ع��ن وع��ي �إىل دائرة االهتمام��اًت العام��ة؛ وذل��ك بفع��ل تعر�ضه لتيارات من البيانات واملعلومات املتالطمة يف جه��ات وم�سارات �شتى ،الأمر الذي يجعل من الف�ض��اء الرقمي التفاعلي حا�ضنة لبذور جدي��دة تعي��د توجي��ه اهتمام��اًت �رشيح��ة كبرية م��ن املواطنني العرب �إىل ال�ش�أن العام ليقوى وي�شت��د يف مواجهة االهتمام بال�ش�أن اخلا�ص. ومل يتوق��ف اختالف املواق��ف والتوجهات نح��و الق�ضايا عند تق�سميه��ا �إىل ق�ضايا ال�ش�أن الع��ام وال�ش���أن اخلا���ص� ،أو عن��د االنت�ش��ار الظاه��ري واالنت�ش��ار الفعل��ي ،ب��ل تعداه��ا �إىل االخت�لاف يف م�ست��وى عمق التعام��ل مع هذه الق�ضاي��ا؛ فالأرقام تك�شف عن �أن��ه كان هناك مي��ل من اجلمه��ور نحو التعامل م��ع الكثري من الق�ضاي��ا تعام ًال �سطحي��اً ،والتعامل مع الكثري لا عميق��اً؛ الأمر م��ن الق�ضاي��ا الأخ��رى تعام� ً ال��ذي جع��ل حرك��ة ق�ضاي��ا التعام��ل ال�سطحي يف الف�ض��اء الرقمي تبدو كحرك��ة �أفقية خفيفة �رسيع��ة ،وحرك��ة ق�ضاي��ا التعام��ل العمي��ق تب��دو كحرك��ة ر�أ�سية متثاقلة بطيئ��ة .واملعيار احلا�س��م يف هذا التماي��ز كان م�ستوى "تفريع" الق�ضاي��ا وتفتيتها �إىل ق�ضاي��ا فرعية والولوج �إىل تفا�صيله��ا وفروعها من قبل من يكتبون �أو يعلقون ويتابعون ،ولي�س الوقوف عند �صورتها الإجمالية فقط.
الف�ضاء التفاعلي الرقمي
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 24للتنمية الثقافية
هن��اك جمموع��ة م��ن الق�ضاي��ا متث��ل قوا�س��م م�شرتك��ة ب�ين خمتل��ف املجتمع��ات العربي��ة، َ���ض النظ��ر ع��ن موقعه��ا بغ ِّ اجلغ��رايف ،يف اخللي��ج �أم عل��ى املحي��ط ،يف ال�شمال �أم اجلنوب. وي�ؤك��د ذلك �أن الف�ض��اء الرقمي يتمتع بدرجة عالية من اجلدارة يف تق��دمي �صورة للوطن العربي واقعية� ،أو �أقرب �إىل الواقعية.
ب�أوج��ه غري متوقعة م��ن جانب اجلمه��ور؛ فقد لوح��ظ مث�لا �أن منط توزي��ع الق�ضايا يتغري من مرك��ز لآخر ،ومن فئ��ة لأخرى ،ب�ص��ورة الفتة؛ فالق�ضاي��ا الديني��ة ظهرت ك�أك�بر ق�ضية كتبت وخ ِّ�ص�صت لها مدونات ،لكنها حولها تدوينات ُ املدونني، لي�س��ت كذلك بالن�سب��ة �إىل كل فئ��ات ّ فق��د ظهرت ك�أولوية �أوىل ل��دى �سبع فئات فقط م��ن بني 18فئ��ة ،وظهرت ك�أولوي��ة ثانية لدى فئتني فقط ،ث��م �أخذت ت�ضمحل بعد ذلك لتتقدم عليه��ا ق�ضايا �أخرى لدى فئ��ات �أخرى .ومعنى املدون�ين الذي��ن يهتم��ون بالق�ضاي��ا ذل��ك �أن ّ الدينية ي َّت�سمون بغ��زارة الإنتاج والرتكز داخل املدونني املدونني ،يف ح�ين �أن ّ فئ��ات �أقل من ّ الذين يهتمون بالق�ضايا الأخرى موزعون على ع��دد كبري م��ن الفئ��ات ،وتدويناتهم �أق��ل عدداً وحر�ص�� ًا على موا�صلة التدوي��ن ،وهو �أمر رمبا يعك�س قدراً �أكرب من التنظيم واملثابرة لدى من يهتم��ون بالق�ضايا الدينية ،مقارن�� ًة بنظرائهم الذين يهتمون بالق�ضايا الأخرى. وتلع��ب ثقافة املعلوم��ات وكيفية التعامل معه��ا ،ع�بر الإنرتن��ت ،دوراً مهم�� ًا يف م�ستوى جودة البيانات املتاحة على املحتوى املن�شور على ال�شبكة ،كما تلعب الدور احلا�سم يف حتديد مناط��ق "الغمو�ض والف��راغ املعلوماتي" التي عادة ما تواج��ه فرق البحث التي تدر�س وحتلّل املحتوى الرقمي على ال�شبكة. وق��د ات�ضح من التحلي�لات �أن هناك الكثري م��ن مناط��ق الغمو���ض وف��راغ املعلوم��ات يف الف�ض��اء الرقمي التفاعلي العربي ،وهي مناطق ت�ضعن��ا �أم��ام واق��ع غ�ير �صحي يف م��ا يتعلق بثقافة املعلومات ال�سائدة عرب الف�ضاء الرقمي التفاعل��ي العربي ،وتدف��ع �إىل القول �إنها ثقافة �إما قائمة على اخلوف الذي يقود �إىل احلجب� ،أو �إىل اجله��ل وعدم الوعي الذي يقود �إىل التجاهل وتدنيّ مهارة التعام��ل كما يجب مع �أدوات هذا الف�ض��اء� ،أو على الأقل كما هو �سائد لدى العديد من املجتمعات الأخرى. وثقاف��ة اخل��وف نا�شئ��ة ع��ن �ضغ��وط لها
عالق��ة بال�سيا�سة والأمن وغريه��ا من العوامل ذات العالق��ة ،الت��ي تدف��ع الكثري م��ن الن�شطاء وامل�ستخدم�ين للتخ ّف��ي ،خوف ًا م��ن املالحقة، �أو نا�شئ��ة ع��ن �ضغ��وط له��ا عالق��ة بالظروف االجتماعي��ة والديني��ة والع��ادات والتقالي��د ال�سائ��دة ،والت��ي تلع��ب دوراً كب�يراً يف من��ع امل�ستخدم�ين ع��ن التخلّي عن حال��ة الغمو�ض الت��ي يختارونه��ا طواعي�� ًة لأنف�سه��م .كذل��ك ال ميكن نف��ي �أن هناك �رشيحة م��ن امل�ستخدمني تعي جيداً ق�ضية �إتاحة البيانات على الإنرتنت وتبعاته��ا عل��ى حماية احل��ق يف اخل�صو�صية، ومتار���س هذا الن��وع من التخفي بن��اء على ما وعته من خماطر وتهدي��دات مت�س اخل�صو�صية و�أمن البيانات على الإنرتنت. م��ن املالم��ح اجلدي��رة بالر�ص��د ،داخ��ل امللم��ح الف�ض��اء الرقم��ي التفاعل��ي العرب��ي، ُ اخلا���ص بوجود قدر م��ن "التواف��ق اجلغرايف" جت��اه العديد من الق�ضايا .بعبارة �أخرى ،هناك جمموعة من الق�ضايا التي متثل قوا�سم م�شرتكة بغ�ض النظر ب�ين خمتلف املجتمعات العربي��ةّ ، عن موقعها اجلغرايف يف اخلليج �أو يف املحيط، يف ال�شم��ال �أو اجلن��وب .وي�ؤكد ذلك �أن الف�ضاء الرقم��ي يتمت��ع بدرج��ة عالية من اجل��دارة يف تق��دمي �صورة واقعية �أو �أق��رب اىل الواقعية يف الوطن العربي. وقد بدا هذا وا�ضح ًا يف االختيار الأول الذي كان �شبه موحدٍ ،يف معظم بلدان العامل العربي، ن��ات حتت راي��ة الق�ضاي��ا الدينية، املدو ِ داخ��ل َّ فم��ن مل يخ�ّْت�ّْرْ ه يف املرك��ز الأول ،و�ضع��ه يف املرك��ز الثاين ،بفوارق ب�سيطة .ويف الفي�س بوك برزت ظاه��رة "الت�ساوي" يف درج��ة االهتمام به��ذه الق�ضي��ة ب�ين ال��دول العربي��ة املختلفة، وه��ذا الأمر يعك���س حالة م��ن الت�س��اوي �أي�ض ًا التدي��ن والعمق الروحي للمواطنني يف م�ستوى ُّ الع��رب يف خمتل��ف البل��دان ،كم��ا يعك���س �أن الإمي��ان والتدي��ن �سمة عام��ة مرت�سخة بدرجة مت�ساوي��ة عن��د الغالبي��ة العظمى م��ن ال�شعوب العربية.
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 25
املعلوماتية
و�أخ�يراً ك�شف��ت التحلي�لات �أن الف�ض��اء الرقمي التفاعل��ي العربي هو �أقرب �إىل البحرية الهادئ��ة اخلالي��ة م��ن موج��ات امل��د واجل��زر الكبرية طوال العام؛ فمع��دل �إمداد تلك البحرية باملحت��وى ي��كاد يك��ون متوازن ًا ط��وال العام. وما ي�شه��ده من ارتفاع��ات وانخفا�ضات �أقرب �إىل ما تث�يره الرياح الناعم��ة يف �صفحة املاء م��ن موج��ات ت��كاد ال تلحظها الع�ين املجردة، ف�إن الحظتها ففي احل��دود الآمنة التي ال تلفت مت النظر �إىل االنتب��اه وت�ستدعي النظر ،فمث ًال لو ً ب لت املنتديات، الق�ضاي��ا اخلم�س الأول عل��ى ينً �أن ق�ضي��ة ال�سينم��ا والأف�لام والأغاين ظلت يف املرك��ز الأول ط��وال الع��ام ،كم��ا ظل��ت ق�ضي��ة الن�صائ��ح والإر�شادات ،وق�ضية الطب وال�صحة، يف مرك َز ْيهم��ا الث��اين والثال��ث ،ط��وال الع��ام، �أم��ا الرب��ع الثالث فق��د تراجعت في��ه الن�صائح والإر�شادات اىل املركز الثالث ،والطب وال�صحة اىل املركز الراب��ع ،وقفزت فيه الق�ضايا الدينية اىل املركز الثاين.
للخط��وات الت��ي �أتبع��ت يف التعام��ل م��ع ه��ذا املحت��وى بال�سح��ب والتحلي��ل والت�صنيف ،مع بيان بع�ض ال�صعوبات والتحديات التي ظهرت من خالل التعامل املبا�رش مع هذا املحتوى. 1
املنهجية التي اتُّبعت لإعداد هذه الدرا�سة
الواق��ع � ّأن للمحتوى العرب��ي على الإنرتنت حتدي ًا كبرياً لآلي��ات ال�سحب والإعداد والتحليل أ�سا�سيني :الأول ،هو والت�صنيف الآيل ،ل�سبب�ين � َّ الطبيع��ة اخلا�صة للغ��ة العربية �رصف�� ًا ونحواً، وثانيهم��ا هو �سلوك امل�ستخ��دم العربي لل�شبكة يف �إنت��اج وا�سته�لاك هذا املحت��وى ،وبخا�صة يف ما يتعلق بطريقة كتابة املحتوى والتعريف ب��ه وو�ضع البيانات التعريفي��ة اخلا�صة مبنتج املحت��وى ،وم�ستوى التنظيم وااللتزام بالقواعد واملدون��ات املعياري��ة يف التعري��ف باملواق��ع ّ ات�ضح من حتلي��ل البيانات واملنتدي��ات ،حيث َّ �أن امل�ستخ��دم العرب��ي ميي��ل �إىل الع�شوائية يف عر�ض البيانات التعريفية� ،أو اىل عدم االهتمام به��ا �أ�صالً ،ون��ورد يف �آخر هذا املل��ف تف�صي ًال - 1راجع �ص ______ :وما بعدها من هذا التقرير
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 26للتنمية الثقافية
م� ّؤ�شرات الق�ضايا املثارة عرب االنرتنت يف العام 2010
يف جمال اهتمام املد ّونات العربية (ب�صفة عامة) بال�ش�أن العام ت�أتي ق�ضاي��ا الأدب والثقاف��ة وق�ضي��ة فل�سط�ين والق�ضاي��ا االقت�صادية واالجتماعي��ة يف املقدم��ة بينما ت�أت��ي ق�ضايا املذهبية والأقليات يف م�ؤخرة االهتمام.
عن احلالة "الفعلية الطبيعية" التي يوجد عليها املحت��وى ،وما يحمل��ه من ق�ضاي��ا �شغلت بال ال�شب��اب العرب��ي واملواطن العرب��ي بعامة يف العام .2010 مت ت�صنيف وحتليل املحتوى يف �ضوء ذلكّ ، العينة املدرو�سة بطريقة �آلية �أوالً، ال��ذي ق ّدمته ّ مت ا�ستكمالها بالتدخ��ل الب�رشي يف مرحلة ث��م َّ الحق��ة ،وانته��ت عملي��ات الت�صني��ف �إىل �أن الف�ض��اء التفاعلي الرقم��ي العربي انت�رشت فيه و�شاع��ت 53ق�ضية� ،شغلت بال العرب وال�شباب بخا�صة ،يف العام .2010وقد مت ا�ستخراج هذه الق�ضاي��ا �آلي��اً ،طبق�� ًا مل�ستوى �شيوعه��ا داخل العين��ة املدرو�س��ة ،وبامل�سمي��ات الت��ي ظهرت ّ به��ا ،م��ن دون تدخ��ل فري��ق البح��ث ،وج��رى التوق��ف عند 53ق�ضي��ة ،لأن الق�ضاي��ا التالية كان معدل االهتمام بها �ضئي ًال للغاية وال يربر �ضمها �إىل التحليل. َّ يو�ض��ح اجل��دول " "8ترتي��ب الق�ضاي��ا املثارة ،ع�ْب�رْ َ الف�ضاء الرقمي التفاعلي العربي، يف الع��ام ( 2010مدون��ات ـ منتدي��ات ـ في���س بوك) طبق�� ًا ملوقع كل ق�ضي��ة يف قنوات الن�رش الثالث (�أنظر الأ�شكال التالية من � 1إىل .)6
كان �أم��ام فري��ق البحث طريق��ان للو�صول �إىل �أه��م الق�ضايا املثارة عرب الف�ضاء التفاعلي الرقم��ي العرب��ي يف الع��ام :2010الأول� ،أن ي�ض��ع قائم��ة بكلم��ات مفتاحية حم��ددة �سلف ًا البح��ث عن تع�بر ع��ن الق�ضاي��ا الت��ي تتطَّ ل��ب َ ّ م��دى االهتمام به��ا� ،أو عدم االهتم��ام بها ،ثم ا�ستخ��دام ه��ذه القائم��ة يف ت�صني��ف املحتوى باملدون��ات واملنتديات والفي�س بوك. املوجود ّ والث��اين� ،أن يق��وم بتحليل ومراجع��ة املحتوى القائ��م بالفع��ل وي�ستخ��رج منه �أك�ثر الق�ضايا �شيوع ًا وجذب ًا ملن يكتبون ويطرحون الق�ضايا للنقا�ش �أي "ينتجون املحتوى" ،وملن يتابعون ويعلّق��ون ويعبرّ ون ع��ن �إعجابه��م وي�شاركون يف املناق�ش��ة� ،أي "م��ن ي�ستهلك��ون املحتوى" املدونات م��ن اجلمه��ور الع��ام لل�شبك��ة وزوار َّ واملنتديات و�صفحات الفي�س بوك.
الأ�صعب بد ًال من الأ�سهل
كان الطري��ق الأول هو الأ�سهل والأقل جهداً �سواء يف ت�صنيف املحتوى �أم يف حتليله ،ولكن الفريق اخت��ار الطريق الث��اين الأ�صعب والأ�شق والأكرث جهداً ،لأنه �أكرث د َّق ًة و�صدق ًا يف التعبري
�أبرز ع�شر ق�ضايا انت�شار ًا على املد ّونات بح�سب عدد التدوينات
�شكل بياين رقم (:)1 12000 10000 8000
10490 8675
6931
6000 4000
5649
5074
4717
3774
3785
3531
3182
2000 0
ق ايا �ض
ية دين
نما �سي
مو
فال �أ
ريا �ضة
خوا
ية
مات و
معل
تو
طر
رتن ان
�أد بو
م�ؤ
ثقا
�سا �س
فة
ية
يا�س ت �س
فل�س طني
حة
و�ص
ية ق�ض
طب
ا� يل رائ س
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 27 �أقل ع�شر ق�ضايا انت�شار ًا باملد ّونات بح�سب عدد التدوينات
�شكل بياين رقم (:)2
املعلوماتية
423
0
361
0 0 0 0 0 0 0 0 0
333
301 235
225
207
اتفاقات دولية
ملوك
�أزمات عاملية
203 113
ق�ضايا دولية
فنانون وفنانات
اتفاقات �سالم
ف�ضائح
�إدارة
85
�أقليات
مذهبية
�أبرز الق�ضايا انت�شار ًا على املنتديات طبق ًا لعدد امل�شاركات
�شكل بياين رقم (:)3 10490 60000 50000
8675
5649
6931
40000
4717
5074
3785
3774 3531
30000
3182
20000 10000 0
�أف
ن
الم و�س
حو غا ٍن
ا و�أ
ينم
�إر�
اتي ة..
كر
ات
شاد
حة
دين
لوم
ية
ومع
و�ص
�صائ
طب
ق�ض
نت
ايا
نرت �إ
�أد بو ثقا
وف
ليم
فة
وتع
طر
خوا
ريا
ية
�ضة
ترب
ق �ضا يا ا جت ماع
12000
ية
�شكل بياين رقم (:)4
�أقل ع�شر ق�ضايا انت�شار ًا عرب املنتديات ا�ستناد ًا لعدد امل�شاركات
1052
10000 713
8000
558
6000
532
526
448
438
4000 98
2000
8
0
اتفاقات دولية
ق�ضايا دولية
م�ؤ�س�سات دولية
�أزمات عاملية
اتفاقيات �سالم
�أقليات
ف�ضائح
�إدارة
مذهبية
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 28للتنمية الثقافية �شكل بياين رقم (:)5 70000
�أبرز ع�شر ق�ضايا انت�شار ًا عرب الفي�س بوك ا�ستناد ًا �إىل عدد امل�شاركات
66905
60000 50000 40000 30000 20000
30834 9903
10000
5571
4475
3046
2897
2801
1713
2285
0
وم
ات
كر
طرب
�ضة ريا وف فة ثقا بو �أد كر وف فة ثقا بو �أد ية ماع جت يا ا �ضا ق ات شاد �إر� حو �صائ ن ية دين ايا ق�ض عر �شا وم طر خوا
م ون
طرب
ط
�أف
حة و�ص ب
الم �سي و
140
127
نما
�شكل بياين رقم (:)6
�أبرز ع�شر ق�ضايا انت�شار ًا عرب الفي�س بوك ا�ستناد ًا �إىل عدد امل�شاركات 126
127
120
يف جم��ال ال�ش���أن اخلا�ص كان املدون��ات العربي��ة اهتم��ام ّ (عموماً) من�ص ّب�� ًا على الق�ضايا الديني��ة وال�سينم��ا والغن��اء والريا�ضة بينما تذ ّيل اهتمامها ق�ضاي��ا الف�ضائ��ح والق�ضاي��ا الفنية.
100 80
62
65
62
60
48
45
40
18
20
8
0
ارهاب وتطرف
ا�سرائيل
�صناعة
�ش�أن عام و�ش�أن خا�ص
ق�ضايا دولية
�أزمات عاملية
تفح�ص القائم��ة املوجودة يف َّ ات�ض��ح بع��د ّ اجل��دول �أن ه��ذه الق�ضاي��ا �س��ارت يف م�سارين رئي�سي�ين� ،أحدهم��ا يتعل��ق بق�ضاي��ا "ال�ش���أن اخلا���ص" ،التي تدور يف الفلك ال�ضيق لل�شخ�ص واهتمامات��ه العائلي��ة والعملي��ة واالجتماعية، والآخ��ر بق�ضايا "ال�ش�أن الع��ام" ،التي تدور يف فلك املجتمع والوطن والهموم امل�شرتكة قومي ًا و�إن�ساني ًا يف �آفاقها الرحبة الوا�سعة. لا وتق��دم اجل��داول " 9و 10و "11حتلي� ً لأو�ضاع ق�ضاي��ا ال�ش�أن العام وال�ش�أن اخلا�ص، املدون��ات واملنتديات والفي���س بوك ،حيث يف ّ
جتارة
�أقليات
مذهبية
فنانون وفنانات
ف�ضائح
يو�ض��ح كل ج��دول ترتي��ب كل ق�ضي��ة بالن�سبة اىل الق�ضاي��ا الأخ��رى يف م�ساره��ا ،وكذل��ك ترتيب كل ق�ضية �ضمن الرتتيب العام للق�ضايا ككل داخ��ل قناة الن�رش ،كم��ا يو�ضح كل جدول ن�صيب كل ق�ضية من املواد واملحتوى املن�شور يف قناة الن�رش. تو�ضيح�� ًا لذل��ك ،يعر���ض اجل��دول رقم ترتي��ب ق�ضية الثقاف��ة والأدب لا " "10مث� ً َ والفك��ر يف املركز الأول ب�ين ق�ضايا ال�ش�أن الع��ام يف املنتدي��ات ،واملرك��ز ال�ساد���س ب�ين ترتي��ب الق�ضاي��ا ككل يف املنتدي��ات، كم��ا يعر���ض ن�صيبها من امل�ش��اركات التي
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 29
الرتفيه قبلة الباحثني
�إذا قر�أن��ا اجل��داول الثالث��ة ()11,10,9 ق��راء ًة حتليلية فاح�ص��ة تب�َّينَنَّ �أن ال�شخ�ص يف ق�ضاي��ا ال�ش�أن اخلا���ص ،يبحث داخ��ل الف�ضاء الرقم��ي التفاعل��ي ع��ن الرتفي��ه ع�بر الأف�لام وامل�سل�سالت وع��ن �سبل �أف�ضل لت�سيري تفا�صيل حياته اليومية عبرْ َ الن�صائح والإر�شادات ،وعن ال�صحة اجل�سدي��ة والنف�سية ع�ْب رْ َ ق�ضايا الطب، وع��ن الغ��ذاء الروح��ي ع�ْب�رْ َ الق�ضاي��ا الديني��ة، ث��م �إ�شب��اع النه��م اال�ستهالك��ي الع��صري عرب التعاطي م��ع ق�ضاي��ا التكنولوجي��ا والإنرتنت ومهارات ا�ستخدامها.
التنفي�س وظيفة �أوىل للفي�س بوك
لا �أن ق�ضايا ويف ه��ذا ال�سي��اق نالح��ظ مث� ً ال�ش�أن اخلا���ص ت�سيطر �سيطرة �شبه مطلقة على اهتمام��ات املالي�ين الت��ي تن�ش��ىء ال�صفحات واملجموع��ات عل��ى الفي���س ب��وك� ،أو تتاب��ع او تعج��ب �أو تعلّق على ما يثار فيه��ا من ق�ضايا، فبح�س��ب اجلدول " "11تت�ص�� ّدر امل�شهد ق�ضية �شكل بياين رقم (:)7 5571
�أو�ضاع �أبرز ع�شر ق�ضايا لل�ش�أن العام بالفي�س بوك عدد امل�شاركات
الرتتيب العام بالفي�س بوك
الرتتيب بني ال�ش�أن العام
1450
1422
1264
1157
1065
14
16
17
4475
10000 1000 100 10 0
1
4
ق�ضايا اجتماعية
املعلوماتية
ظه��رت عل��ى املنتدي��ات ،ويعر���ض اجلدول نف�س�� ُه ترتي��ب ق�ضي��ة الأف�لام وال�سينم��ا والأغ��اين ،باعتبارها يف املرك��ز الأول بني ق�ضايا ال�ش���أن اخلا�ص ،واملرك��ز الأول بني ترتيب ق�ضايا الفي�س بوك ككل ،كما يعر�ض ن�صيبها من امل�شاركات. َ
امل�ش��اركات والنقا�ش��ات والتعليق��ات املعبرّ ة عن اخلواط��ر وامل�شاعر الإن�ساني��ة ،والعالقات الإن�ساني��ة ،واخلواط��ر املتنوعة عل��ى اختالف �صوره��ا؛ �أي �أن الفي���س ب��وك يف املق��ام الأول بالن�سب��ة �إىل الع��رب ه��و ف�ض��اء للتنفي���س عن مكنون��ات امل�ستخدم وخواط��ره� ،أو هو حمتوى زف��رات كربى من مالي�ين العرب ع�بر الف�ضاء الرقمي ،جت�سد �آماله��م و�إحباطاتهم و�أحالمهم وجناحاته��م وف�شله��م يف احلي��اة والعالق��ات االجتماعي��ة والإن�سانية .ويع��زز هذه الفر�ضية �أن الق�ضي��ة التالي��ة بعد اخلواطر ه��ي الق�ضايا الديني��ة الت��ي ت�ستح��وذ عل��ى ح��واىل خِ م���س امل�ش��اركات والتعليق��ات واملتابع��ات ،وك�أنه انتق��ال �رسيع م��ن البحث عن ف�ض��اء للتنفي�س ع��ن اخلواط��ر وامل�شاع��ر� ،إىل البحث ع��ن غذاء ال��روح والعقي��دة .وتزداد احللق��ة �إحكام ًا حول ال�ش�أن اخلا�ص ،باالنتقال �إىل الق�ضايا املتعلقة بالن�صائح والإر�ش��ادات واال�ستف�سارات ،والتي يرتك��ز معظمه��ا يف الو�صف��ات واامل�أك��والت و�ش���ؤون املطب��خ� ،إىل جانب جم��االت حياتية �أخ��رى .وهكذا ت�ستوعب دائرة "ال�ش�أن اخلا�ص" �أكرث م��ن ثلثي اهتمام��ات امل�ستخدمني العرب على الفي�س ب��وك ،حيث يدور حواىل % 70من امل�ستخدم�ين يدور يف فل��ك اخلواطر وامل�شاعر وغ��ذاء ال��روح الدين��ي وغ��ذاء البط��ن واجل�س��د واحلرف��ة �أو امله��ارة املطلوب��ة للحي��اة (�أنظ��ر ال�شكلني التاليني7 :و.)8
13
5 2
3
�أدب وثقافة وفكر
تربية وتعليم
4
اقت�صاد
5
اعالم وحرية تعبري
6
علوم
1143 18 7
8
19
�أمن ق�ضايا �سيا�سية وجرمية
1057 20 9
تنمية
926
10
21
م�ؤ�س�سات �سيا�سية
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 30للتنمية الثقافية �أو�ضاع �أبرز ع�شر ق�ضايا لل�ش�أن اخلا�ص بالفي�س بوك
�شكل بياين رقم (:)8
عدد امل�شاركات
الرتتيب بني ال�ش�أن اخلا�ص
الرتتيب العام بالفي�س بوك
10 10 10 10 10
926 10
ات
عر �شا وم
ية
دين
طر ا
ايا �ض
خو
ق
ن �صائ
شاد �إر�
حو
�ضة ريا
طرب م
ات طرب وم
وم
ون
نت نرت �إ
طب ية
مات
علو
حة و�ص
الم �أف
ت
و�س
نما ي
نو
زيو ليف
سره �أا�
الفي���س ب��وك يف املق��ام الأول بالن�سب��ة �إىل الع��رب ه��و ف�ض��اء للتنفي�س عن مكنونات امل�ستخدم وخواط��ره ،م��ن مالي�ين الع��رب ع�بر الف�ضاء الرقم��ي ،ويعزز هذه الفر�ضي��ة �أن الق�ضي��ة التالية بعد اخلواط��ر ه��ي الق�ضاي��ا الديني��ة حواليىخم�س التي ت�ستح��وذ على ِ والتعليق��ات امل�ش��اركات واملتابعات.
10
21
ات ائي ف�ض
خم�سون ق�ضية يف دائرة �ضيقة
926 21 10
21
926
م��ن بني ق�ضايا ال�ش�أن العام تظهر الق�ضايا االجتماعية وق�ضايا الثقافة والفكر يف املركزين الراب��ع واخلام���س على الت��وايل يف الفي�س بوك، وبع��د ذل��ك ال تظه��ر ق�ضاي��ا ال�ش���أن الع��ام �إال مت�أخ��ر ًة ،كالإع�لام وحرية التعب�ير ،والرتبية، والتعلي��م ،والعل��وم ،وامل� ّؤ�س�س��ات ال�سيا�سي��ة، وق�ضية فل�سطني ،وحق��وق الإن�سان ،واتفاقيات ال�سالم ،والبيئ��ة ،واملوارد ،وغريها .وال يختلف املدونات واملنتديات. احلال كثرياً يف ّ
�أم��ا الدائ��رة الأ�صغر التي ت�ش��كًل ما يناهز ثل��ث اهتمام��ات امل�ستخدم�ين للفي���س ب��وك ( % 30حتدي��داً) فينح��شر بداخله��ا خم�س��ون ق�ضي��ة ،يختل��ط فيه��ا ال�ش���أن العام م��ع ال�ش�أن اخلا���ص ،و�إن كانت الغلبة فيه��ا �أي�ض ًا لق�ضايا ال�ش���أن اخلا�ص الت��ي تتبو�أ الكثري م��ن املراكز املتقدم��ة يف قائم��ة �أك�ثر الق�ضاي��ا انت�ش��اراً واهتمام�� ًا على الفي���س بوك؛ فهن��اك الريا�ضة يف املرك��ز ال�ساد���س ،واملطرب��ون واملطرب��ات يف املرك��ز ال�ساب��ع ،والإنرتن��ت واملعلوماتي��ة �صورة من قريب لـ 20ق�ضية ومن بني القائمة الت��ي ت�شمل الـ 53ق�ضية يف املرك��ز الثامن ،والط��ب وال�صحة يف املركز التا�سع ،والأف�لام وال�سينما يف املركز العا�رش ،اخرتنا االقرتاب ع��ن كَ ثَب ،من ع�رشين ق�ضية، ع�رش منها يف ال�ش�أن اخلا�ص والع�رش الآخر يف والتلفزيون يف املركز احلادي ع�رش. ٌ �شكل بياين رقم (:)9
ن�صيب ق�ضايا ال�ش�أن العام من التعليقات على املد ّونات واملنتديات والفي�س بوك بالن�سبة املئوية
35 30 25
مدونات
20 15
منتديات
10
في�س بوك
5 0
ب.. �أد
يل
رائ
ا�س
ا م..
عال
ا صاد
قت�
ترب ية ليم
وتع
ق.. حقو
ية ئف
طا
ق ا.. �ضاي
�ضا ق ا.. ي
�ضي ق ة..
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 31 �شكل بياين رقم (:)10 18 16 14 12 10 8 6 4 2 0
املعلوماتية
ن�صيب ق�ضايا ال�ش�أن اخلا�ص من التعليقات على املد ّونات واملنتديات والفي�س بوك بالن�سبة املئوية
مدونات منتديات في�س بوك رة �أ�س
نما
�سي مو فال
�أ
ا نرت نت
لوم ات
ات
ائي
ف�ض
نو
ومع
زيو ليف ت
�ضة ا
بو حة �ص
طر خوا
ري
ط
ق �ضاي اد
ة.. يني
ون
طرب
م
ن �صا ئح �إر� و شاد ات
عين ًة مع�بر ًة عن جممل ال�ش���أن الع��ام ،لتك��ون ِّ �أو�ض��اع ه��ذه الق�ضاي��ا يف الف�ض��اء الرقم��ي التفاعل��ي العرب��ي ،خالل الع��ام ،2010و�سيتم الرتكي��ز يف ا�ستعرا���ض ه��ذه الق�ضاي��ا عل��ى حماور عدة هي يف الوقت نف�سه �أ�سا�س اختيار العين��ة امل�ص َّغ��رة من ب�ين كل الق�ضايا التي مت ّ ا�ستعرا�ضها �سابقاً .وهذه املحاور هي: حج��م م��ا �أُنت��ج حوله��ا م��ن حمت��وىوم�شاركات. طبيعة رد الفعل اجلماهريي جتاهها. من��ط االهتم��ام به��ا م��ن ِق َب��ل الذك��وروالإناث� ،أو الرجال والن�ساء. منط االهتمام بها طوال العام. خريطة انت�شارها يف الدول العربية.وتقديرن��ا� ،أن هذه ّعينة متث��ل متثي ًال جيداً م��ا �شغ��ل الف�ضاء الرقم��ي العربي م��ن ق�ضايا، لأنه��ا م��ن حيث حج��م املحت��وى املنت��ج ور ّد الفع��ل اجلماه�يري ت�ستحـــ��وذ علــ��ى �أكـرث من العينة التي خ�ضعت % 97من �إجمايل قنوات ِّ للتحلي��ل ،و�إجم��ايل املحت��وى ال��ذي ُن��ِشررِ من لا ع��ن �أن جتمي��ع خ�لال ه��ذه القن��وات ،ف�ض� ً إنتاجه��ا به��ذه ال�ص��ورة العر�ضية البيان��ات و� َ العابرة للبلدان وال�شهور وقنوات الن�رشَ ،يتطلَّب جهداً �شاق ًا للغاي��ة يف مرحلة حتليل البيانات، حي��ث كان من املحتم ت ّتبع الق�ضية الواحدة يف كل اجل��داول والأرقام اخلا�صة بقن��وات الن�رش، ث��م كل اجلداول والأرق��ام اخلا�صة بالبلدان ،ثم
ع�بر معايري التحليل الأخ��رى ،كالنوع ومعدل الن�رش ال�شه��ري ،وهذه بيان��ات كانت موجودة على الإنرتنت يف �صورة متفرقة م�شتتة ال رابط العينة الذي و�صل �إىل بينها .وبالنظر �إىل حجم ِّ ما يناهز املليون مادة حتليل ،ميكن �أن ي َّت�ضح مدى ال�صعوبة البالغة يف جتميع البيانات على هذه ال�صورة ،والو�صول �إىل خيط يتتبع �أو�ضاع كل ق�ضي��ة يف كل االجتاهات ،ث��م تقدميها يف �صورة مركزة مرتابطة.
ت�ستوعب دائرة "ال�ش�أن اخلا�ص" �أكرث من ثلثي اهتمام ًات امل�ستخدمني العرب على الفي�س بوك ،حيث جند �أن حوايل % 70 من امل�ستخدمني يدورون يف فلك اخلواطر وامل�شاعر وغذاء الروح الديني وغذاء البطن واجل�سد واحلرفة �أو املهارة املطلوبة للحياة.
ق�ضية الأدب والثقافة والفكر
املدون��ات واملنتدي��ات ناق���ش جمتم��ع ّ والفي���س ب��وك العرب��ي ح��واىل 29مو�ضوع�� ًا ثقافي�� ًا وفكري ًا خالل الع��ام ،2010وقد متثلت ه��ذه املو�ضوع��ات يف �أدب الطف��ل ،والأ�ساطري القدمي��ة ،والإب��داع الأدب��ي والف ّن��ي ،والأدب املعا�رص ،والرتاث الأدبي ،والرتاجم ،والأعالم، وق�ضي��ة الرتجم��ة ،والثقاف��ة اجلماهريي��ة، واحل�ض��ارة الإن�سانية ،واحل�ض��ارات الرومانية والفرعوني��ة واليوناني��ة ،وال�شع��ر الأندل�س��ي، والعوا�ص��م الثقافي��ة ،والفك��ر العرب��ي ،والفكر الغرب��ي ،وق�ضية الق��راءة ،عرب الوط��ن العربي، واملذاهب الفل�سفي��ة ،واملكتبات والنقد الأدبي، والنق��د الف ّن��ي ،والهوي��ة الثقافي��ة ،وال ُك ّت��اب والأدباء الع��رب ،والكتب ،واملعاج��م ،وق�ضايا اللغ��ة ،واملتاح��ف ،والن�شاط��ات الثقافي��ة، وامل�ؤمترات ،والهيئات واملراكز الثقافية.
الدائ��رة الأ�صغ��ر الت��ي ت�ش��كل م��ا يناه��ز ثل��ث اهتمام�� ًات امل�ستخدمني للفي�س بوك ( % 30 حتدي��داً) ينح�رش بداخلها خم�سون ق�ضية ،يختلط فيه��ا ال�ش�أن العام م��ع ال�ش���أن اخلا���ص ،و�إن كان��ت الغلب��ة فيه��ا لق�ضاي��ا ال�ش���أن اخلا�ص ،فهن��اك ق�ضايا الريا�ضة يف املرك��ز ال�ساد���س ،ف�ض� ً لا عن ق�ضايا املطرب�ين واملطربات يف املركز ال�سابع.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 32للتنمية الثقافية
ن�صيب متقارب من امل�شاركات والتعليقات
�أك�ثر املد ّون��ات العربي��ة اهتمام�� ًا بق�ضاي��ا الثقاف��ة هي املد ّون��ات العماني��ة ،تليه��ا الإماراتي��ة ث��م البحريني��ة والفل�سطيني��ة وال�سوري��ة� ،أم��ا �أقلُّه��ا اهتمام�� ًا فه��ي املد ّونات العراقي��ة واليمين��ة واملغربي��ة واجلـــــزائري��ة واملوريتانـــي��ة، وتق��ع البل��دان العربي��ة الباقي��ة يف الو�س��ط ،ويختل��ف الأم��ر يف حال��ة املنتدي��ات ،فاملنتدي��ات ال�سودانية ،يف جمتمع املنتديات العربي،ه��ي الأك�ثر اهتمام�� ًا بق�ضاي��ا الثقافة والفكر والأدب، تليه��ا املنتدي��ات اللبناني��ة ث��م ال�سعودي��ة� ،أم��ا �أقلُّه��ا اهتمام�� ًا فه��ي املنتدي��ات الأردني��ة وامل�رصية واملوريتانية.
بعامة مركزاً احتلت املو�ضوعات ال�سابق��ة ّ معقو ًال بني جدول اهتمامات العرب يف الف�ضاء الرقم��ي العام ،2010فم��ن حيث الرتتيب العام ح�صل��ت على % 3.9م��ن �إجمايل م��ا ُن�شرِ من املدون��ات العربي��ة ،وهي ن�سبة تدوين��ات على َّ �ساب��ع ق�ضي��ة ،م��ن حي��ث االنت�ش��ار جعلته��ا َ املدون��ات ،كم��ا ح�صلت عل��ى % 5.3من ع�بر ّ امل�شاركات التي ُن�شرِ ت على املنتديات ،وبذلك ح�صل��ت على املركز ال�سابع ب�ين الق�ضايا التي نوق�شت على املنتدي��ات العربية ،وح�صلت على % 2.89مم��ا ُن��ِشررِ ْعبرَ �صفح��ات وجمموعات الفي���س بوك ،وه��ي ن�سب ٌة جعلته��ا حتتل املركز اخلام���س ب�ين الق�ضاي��ا املث��ارة يف جمتم��ع الفي�س بوك العربي. وم��ن حيث الطريقة الت��ي تل َّقى بها جمهور الإنرتنت ه��ذه املو�ضوعات ،ا َّت�ضح �أنها حظيت بن�صي��ب متق��ارب من اهتم��ام اجلمه��ور؛ ففي املدون��ات كان ن�صيبه��ا % 5.4م��ن تعليقات ّ اجلمه��ور ،ويف املنتدي��ات كان ن�صيبه��ا 3.2 ،%ويف الفي���س ب��وك كان ن�صيبها ،% 2.54 لك��ن كان هناك اختالف يف ما يتعلق باملعيار اخلا�ص بن�صيب كل م�شاركة من التعليقات .فقد كان القبول اجلماه�يري للتعليق على الق�ضايا الفكري��ة والثقافي��ة متدني�� ًا بو�ض��وح يف كل من املنتدي��ات والفي�س بوك ،حي��ث بلغ ن�صيب امل�شاركة �أو التدوين��ة الواحدة 2.4و 5.7مرات تعلي��ق على الت��وايل ،يف حني ارتف��ع الرقم �إىل 27.4م��رة تعليق يف املنتدي��ات ،مما يدل على �أن االحتف��اء اجلماه�يري بالق�ضاي��ا الثقافي��ة كان �أعل��ى بكثري يف املنتدي��ات منه يف الفي�س واملدونات. بوك ّ
لك��ن يف املنتديات تراجعت �إىل املركز احلادي ع��شر ،ويف الفي�س بوك احتل��ت املركز ال�ساد�س والثالث�ين .ومل تختل��ف ال�ص��ورة كث�يراً ل��دى اهتمامهن الإن��اث ،فقد تعادلن مع الذك��ور يف ّ وتفو ْق َن عليهم املدوناتَّ ، بالثقاف��ة والفكر عرب ّ يف املنتدي��ات وجعلنه��ا يف املرك��ز الثال��ث. ن�سب��ي، تق��ارب ويف الفي���س ب��وك كان هن��اك ٌ ٌّ إناث الثقاف�� َة يف املركز التا�سع حي��ث جعلت ال ُ والع�رشين. وعل��ى م��دار الع��ام ت��راوح الرتتي��ب العام لق�ضاي��ا الثقاف��ة ب�ين املركزي��ن الراب��ع املدونات �أم يف املنتديات وال�ساد�س� ،سواء يف ّ �أم يف الفي���س ب��وك ،مما يدلّ عل��ى �أن ال�رشيحة املهتم��ة بالثقاف��ة والفك��ر ال تهت��م بالثقاف��ة اهتمام�� ًا مو�سمي ًا �أو متقلباً ،م��ن �شهر لآخر� ،أو م��ن ف�صل لآخر ،ب��ل متنحها ق��دراً وا�ضح ًا من الوالء واال�ستقرار.
تف ّوق عماين �سوداين
�أم��ا خريط��ة التوزي��ع اجلغ��رايف لق�ضاي��ا الثقاف��ة والفك��ر ع�بر البل��دان العربي��ة فتقول املدون��ات العربية اهتمام��اً" بق�ضايا �إن �أك�ثر ّ املدونات العمانية ،تليها الإماراتية الثقافة هي ّ ثم البحرينية والفل�سطينية وال�سورية� .أما �أقلها املدون��ات العراقي��ة واليمين��ة اهتمام�� ًا فه��ي ّ واملغربي��ة واجلزائري��ة واملوريتاني��ة .وتق��ع البل��دان العربية الباقي��ة يف الو�سط .وبالتق�سيم اجلغ��رايف ميك��ن الق��ول �إن مدون��ات اخللي��ج العرب��ي هي االك�ثر اهتمام�� ًا بق�ضي��ة الثقافة والفكر والأدب ،بيمن��ا مدونات املغرب العربي هي الأقل اهتمام ًا بها. ويختل��ف الأم��ر يف حال��ة املنتدي��ات، فاملنتدي��ات ال�سوداني��ة ه��ي ،يف جمتم��ع املنتدي��ات العربي،الأك�ثر اهتمام�� ًا بق�ضاي��ا الثقافة والفكر والأدب ،تليها املنتديات اللبنانية قبول �أعلى لدى الذكور وق��د كان قبول الذك��ور للق�ضاي��ا الثقافية ثم ال�سعودية ثم ال�سورية ثم البحرينية�.أما �أ ُّقلها املدونات حيث �شكّل��ت هذه الق�ضايا اهتمام�� ًا فهي املنتدي��ات الأردني��ة وامل�رصية عالي�� ًا يف ّ املدونات ،واملوريتانية والفل�سطينية والتون�سية. راب��ع ق�ضي��ة يهت��م به��ا الذك��ور يف ّ
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 33
املدونات تناول العرب ق�ضية �إ�سرائيل عرب ّ واملنتديات والفي�س بوك العربي من �سبع زوايا رئي�سة ،هي: ـ الإعالم الإ�رسائيلي وما ين�رشه من ق�ضايا و�أخبار، ـ جه��از املخاب��رات الإ�رسائيل��ي املو�س��اد و�أن�شطته، ـ اجلي���ش الإ�رسائيل��ي وت�سليح��ه وقوت��ه وممار�ساته �ضد الفل�سطينيني واللبنانيني، ـ ق�ضايا الداخل الإ�رسائيلي، ـ ال�سل��وك الع��دواين الإ�رسائيل��ي �ض��د الفل�سطينيني والعرب،
ترتيب مت�أخر للغاية
ومن حيث الرتتيب العام داخل قائمة �أولويات امل�ستخدم�ين الع��رب ،احتل��ت ق�ضي��ة �إ�رسائي��ل وتفريعاته��ا ال�سبعة مرتب�� ًة مت�أخرة يف املنتديات (املرتب��ة الثاني��ة والأربع�ين) كم��ا يف الفي���س ب��وك (املرتبة اخلام�س��ة والأربع�ين) ،بن�صيب من امل�ش��اركات عل��ى املنتدي��ات بلـــ��غ % 0.2وم��ن امل�شـــاركــ��ات عل��ى الفي���س ب��وك ،% 0.08وهي ن�س��ب �ضئيل��ة للغاية ،وق��د كان احل��ال �أف�ضل يف املد ّون��ات حي��ث كان ترتيبه��ا الع��ام يف املرك��ز احلادي ع�رش ون�صيبها % 2.6من التدوينات التي ظهرت يف املد ّونات العربية.
جمهور ال يكرتث
مل تتوقف �ض�آلة االهتمام بق�ضية �إ�سرائيل عن��د حج��م م��ا ينت��ج حولها م��ن م�ش��اركات، ب��ل امتدت �إىل م�ست��وى االهتمام به��ا من قبل اجلمه��ور ،فعلى الفي�س ب��وك واملنتديات كانت ن�سبته��ا من ع��دد التعليق��ات ت��كاد ال ُتذكر� ،إذ املدونات تد َّنت كثرياً عن ن�صف يف املائة .ويف ّ كان��ت احلال �أف�ض��ل قلي ًال وو�صل��ت التعليقات �إىل .% 3.8وا�ستم��ر ه��ذا الت��دين ف�شمل��ت الالمب��االة اجلماهريية ن�صي��ب كل م�شاركة �أو تدوين��ة من مرات التعليق ،حيث كانت جميعها �ضئيل��ة وحمبطة ،ومل تتع�� َّد 2.5مرة تعليق يف املدونات و 11م��رة تعليق يف املنتديات و1.5 ّ مرة تعليق يف الفي�س بوك. املدون��ات كان��ت املو�ضوع��ات ويف ّ املتعلقة ب�إ�سرائيل يف املركز الثامن من حيث تف�ضيالت الذكور ،لك��ن يف املنتديات تقهقرت �إىل املرك��ز الثام��ن والأربع�ين ،ويف الفي���س ب��وك احتل��ت املركز ال�ساب��ع والأربع�ين ،فيما ظه��ر بع���ض االخت�لاف الطفيف ل��دى الإناث، حي��ث ظه��رت �إ�سرائيل وق�ضاياه��ا يف املركز
الإبـــداع
ق�ضية �إ�سرائيل
املعلوماتية
ويق��دم من��ط االنت�ش��ار اجلغ��رايف لق�ضاي��ا الثقاف��ة عرب الفي���س بوك �ساح ًة �أخ��رى للتفوق ال�س��وداين ،فقد منح��ت ال�صفحات واملجموعات ال�سودانية على الفي�س بوك لهذه الق�ضية املركز الثال��ث ب�ين الق�ضايا الت��ي تهتم به��ا .وبعدها ت�أت��ي اليمن ثم الكويت ث��م ال�سعودية فلبنان، بينم��ا ت�أت��ي الق�ضي��ة يف مراكز مت�أخ��رة لدى �صفح��ات وجمموع��ات الفي�س ب��وك اجلزائرية والتون�سي��ة والقطري��ة واملوريتاني��ة .و�أخ�يراً ال�صفح��ات واملجموع��ات العراقي��ة التي حتتل فيه��ا الثقاف��ة املرك��ز 46ب�ين �سائ��ر الق�ضايا الأخرى. وتك�ش��ف ه��ذه الأرق��ام �أن ق�ضي��ة الثقاف��ة والفك��ر والأدب ه��ي ق�ضي��ة مدون��ات بالدرجة الأوىل ،ولي���س ق�ضي��ة منتدي��ات �أو في���س بوك. وه��ذه نتيج��ة �أق��رب �إىل املنط��ق والتوقع ،لأن الق�ضايا الفكرية والثقافية حتتاج بطبيعتها �إىل مت ُّهلٍ ور ِو َّيةٍ َوق ْد ٍر من ال�صرب ملتابعتها وفهمها وامل�شارك��ة يف النقا���ش الدائ��ر حوله��ا .وه��ذا املدون��ات كقال��ب ن�رش طوي��ل النف�س، ينا�س��ب ّ �أك�ثر مم��ا ينا�س��ب املنتدي��ات ذات "ال�رسع��ة املتو�سطة" يف الأخ��ذ والرد والكتابة والتعليق، و�أك�ثر مم��ا ينا�س��ب الفي���س ب��وك ذا "ال�رسع��ة الأعلى" يف العر�ض والتناول واملناق�شة.
ـ العالق��ات الإ�رسائيلي��ة م��ع الع��رب وغري العرب، ـ ت�رصيحات قادة �إ�رسائيل ومواقفهم.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 34للتنمية الثقافية
�أظه��رت املد ّون��ات العراقي��ة �أنها الأك�ثر اهتمام�� ًا بالق�ضايا الإ�رسائيلية مقارن��ة باملد ّونات العربي��ة الأخ��رى ،حي��ث جاءت �إ�رسائي��ل يف املرك��ز الثال��ث ب�ين الق�ضاي��ا املث��ارة عل��ى املد ّون��ات العراقي��ة ،تليه��ا املد ّون��ات ال�سوداني��ة ث��م املغربي��ة� ،أم��ا املد ّون��ات الأقل اهتمام�� ًا ب�إ�رسائي��ل فكان��ت املد ّون��ات البحرينية واجلزائرية واملوريتانـــــي��ة وال�ســــــوري��ة وال�سعودية. ويف املنتدي��ات ،ت�ص��درت املنتدي��ات اللبناني��ة القائم��ة واحتل��ت املرك��ز الأول ب�ين املنتدي��ات العربي��ة الأك�ثر اهتمام�� ًا ب�إ�رسائي��ل ،تلته��ا املنتديات الفل�سطينية.
املدونات ،ويف املركز العا��شر لدى الإن��اث يف ّ احل��ادي والأربعني لدى الإن��اث يف املنتديات، ويف املرك��ز الثام��ن والع�رشي��ن ل��دى الفي���س بوك .وتك�شف �أمن��اط التف�ضيل لدى النوعني �أن الإناث العرب على املنتديات والفي�س بوك �أكرث اهتمام ًا من الذكور بق�ضايا �إ�سرائيل. وع�بر �شهور ال�سنة املختلف��ة تقلبت ق�ضايا �إ�سرائي��ل ب�ين املركزين العا��شر والثاين ع�رش املدون��ات ،وب�ين املركزي��ن الأربع�ين عل��ى ّ واحل��ادي والأربع�ين عل��ى املنتدي��ات ،وب�ين املركزين الثامن والثالثني واخلام�س والأربعني على الفي�س بوك.
عراقيون ولبنانيون �أكرث اهتمام ًا ب�إ�سرائيل
من حي��ث منط االنت�شار اجلغ��رايف� ،أظهرت املدون��ات العراقي��ة �أنه��ا الأك�ثر اهتمام�� ًا ّ باملدون��ات بالق�ضاي��ا الإ�رسائيلي��ة ،مقارن��ة ّ العربي��ة الأخ��رى ،حي��ث ج��اءت �إ�سرائي��ل يف املرك��ز الثال��ث ب�ين الق�ضاي��ا التي ُتث��ار على املدونات ال�سودانية املدون��ات العراقية ،تليه��ا ّ ّ املدون��ون الع��رب املقيم��ون ث��م املغربي��ة ث��م ّ واملدونات الفل�سطينية. خارج الوطن العرب��ي، ّ املدونات الأق��ل اهتمام ًا ب�إ�سرائيل فكانت �أما ّ املدونات البحريني��ة واجلزائرية واملوريتانية ّ وال�سورية وال�سعودية. املنتديات يف املنتدي��ات ،ت�صدرت القائم�� َة ُ اللبناني��ة ،واحتلت املرك��ز الأول بني املنتديات العربي��ة الأك�ثر اهتمام�� ًا ب�إ�سرائي��ل ،تلته��ا املنتدي��ات الفل�سطيني��ة ،ثم منتدي��ات املقيمني يف اخل��ارج ،ث��م املنتدي��ات الليبي��ة فاليمني��ة، �أم��ا املنتديات الأقل اهتمام�� ًا فكانت املنتديات العراقي��ة والأردني��ة والإماراتي��ة والكويتي��ة والعماني��ة ،الت��ي كان��ت �أقل املنتدي��ات العربية اهتمام�� ًا ب�إ�سرائي��ل .ويف الفي���س بوك كان منط االنت�ش��ار اجلغ��رايف خمتلف�� ًا اختالف�� ًا وا�ضح��اً، حيث ت�صدرت ال�صفحات واملجموعات امل�رصية امل�شه�� َد ،وكان��ت الأك�ثر اهتمام�� ًا ب�إ�سرائي��ل،
تليه��ا ال�صفح��ات واملجموع��ات ال�سعودي��ة ث��م الفل�سطيني��ة فالعراقي��ة فالإماراتية .ويف قائمة الأقل اهتمام�� ًا جاءت ال�صفح��ات واملجموعات البحريني��ة وال�سوري��ة والعماني��ة واملغربي��ة والتون�سية.
�إ�سرائيل ق�ضية مدونات
تت�شابه ق�ضي��ة �إ�سرائيل مع ق�ضية الثقافة والأدب يف كونه��ا ق�ضي��ة مدون��ات ،ولي�س��ت ق�ضي��ة منتدي��ات �أو في���س ب��وك� ،س��واء م��ن زاوي��ة م�ستوى �إنتاج امل�ش��اركات �أم من زاوية املحت��وى املتعلق بالق�ضي��ة �أو م�ستوى القبول اجلماهريي واالجنذاب �إىل ما كتب ون�رش� ،أم من زاوي��ة االهتمام بها عرب �شهور ال�سنة املختلفة؛ املدونات هو فف��ي كل هذه الزوايا ظ��ل جمتمع ّ الأعل��ى �إنتاج�� ًا واالكرث جذب�� ًا للجماهري طوال الع��ام ،فيم��ا قدم��ت املنتدي��ات والفي���س بوك �سلوك ًا معاك�س�� ًا مفا ُده عدم االهتمام بالق�ضية طوال العام. وقد كانت هناك بع�ض اللمحات الأخرى يف دور وا�ضح ع��دم برو ِز ٍ التوزيع اجلغرايف ،منها ُ وكا�س��ح للمدون��ات واملنتدي��ات وال�صفح��ات الفل�سطيني��ة وال�سوري��ة واللبناني��ة ،وه��و �أم��ر يع��ود يف الأغل��ب �إىل �أو�ض��اع البن��ى التحتي��ة ال�ضعيف��ة يف هذه البلدان مقارن ًة ببلدان عربية �أخرى ،ف�ض ًال عن ال�صعوبات التي تكتنف حرية التعب�ير� ،أو الرتكيز عل��ى ال�ش���أن الداخلي ،كما ه��و احل��ال يف لبنان .ويف اخلليج ي�برز الفي�س بوك كمج��ال للحركة والتعبري عن هذه الق�ضية ب�صورة �أو�ضح من قنوات الن�رش الأخرى ،مثلما هو احلال مع ال�سعودية.
ق�ضية الإعالم وحرية التعبري
ت��وزع االهتم��ام بق�ضي��ة الإع�لام وحرية التعبري عل��ى ت�سعة مو�ضوعات ه��ي ال�صحافة احلكومي��ة ،وال�صحاف��ة اخلا�ص��ة وامل�ستقل��ة، وال�صح��ف الإلكرتوني��ة ،وم��دى ت�أ ّثرها بحرية التعبري ومناف�ستها لل�صحف الورقية ،وحتديات
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 35
احلرية لي�ست ق�ضية جماهريية
ومل يختل��ف ر ُّد فعل اجلمهور كثرياً جتاه هذه الق�ضي��ة ،فق��د كان ن�صيبه��ا % 2.4م��ن �إجمايل املدون��ات و % 0.9من التعليقات التعليقات على ّ عل��ى املنتدي��ات ،و % 1.6م��ن التعليق��ات عل��ى الفي���س بوك ،وبل��غ ن�صيب امل�شارك��ة الواحدة من املدون��ات، م��رات التعلي��ق 1.8م��رة تعلي��ق يف ّ و 34يف املنتدي��ات ،و 12.8يف الفي�س بوك .وتدلُّ ه��ذه الأرقام عل��ى �أن حرية التعب�ير لي�ست ق�ضية جماهريي��ة من حيث ما ينت��ج حولها من حمتوى وم�شاركات وتدوينات .لكن هذا القدر ال�ضئيل من املحت��وى املن َتج حقَّ��قَ تق ُّدم ًا طفيف�� ًا يف م�ستوى التفاع��ل وج��ذب اجلمه��ور مل جن��ده يف ق�ضي��ة �إ�سرائي��ل والثقافة مث�لاً ،فم�ستوى مرات التعليق حولها يتجاوز ما حتقق يف الق�ضيتني ال�سابقتني، وم��ن ثم ف���إن تدوين��ات حرية التعب�ير حتقق لها "مريدون" �أكرث ن�شاط ًا وحر�ص ًا على املتابعة. وقد و�ض��ع الذكور ه��ذه الق�ضية يف املركز املدون��ات ،واملرك��ز الراب��ع والع�رشي��ن داخ��ل ّ الع�رشين يف املنتديات وال�سابع ع�رش يف الفي�س ب��وك ،بينم��ا كانت تف�ضي�لات الن�س��اء خمتلف ًة
مدونات �سورية يف املقدمة
�سجل��ت املدون��ات ال�سوري��ة ح�ضوراً وق��د َّ ّ مميزاً يف ما يتعل��ق مب�ستوى االهتمام بق�ضايا حري��ة التعب�ير ،حيث ج��اءت ه��ذه الق�ضية يف املدون��ات ال�سورية، املرك��ز الأول بالن�سبة �إىل ّ املدون��ات الفل�سطينية ث��م ال�سودانية ثم تليه��ا َّ اللبنانية ث��م ال�سعودية .ويف املقابل كانت �أق َّل املدونات العربية اهتمام�� ًا بحرية التعبري هي ّ املدون��ات البحريني��ة والعراقي��ة والإماراتي��ة ّ والأردنية واجلزائرية. ويف املنتدي��ات ،تقفز تون���س �إىل الواجهة، ومتنح منتدياته��ا ق�ضية حرية التعبري املرتب َة الأوىل ،تليه��ا منتدي��ات فل�سطني ث��م اجلزائر وال�س��ودان وال�سعودي��ة� .أم��ا املنتدي��ات الأقلُّ اهتمام ًا فكانت املنتدي��ات الكويتية وال�سورية والإماراتي��ة واللبناني��ة والعراقية ،ويف الفي�س ب��وك تكرر �صفح��ات الفي�س ب��وك امل�رصية ما فعلت��ه يف ق�ضي��ة �إ�سرائي��ل ،ومتن��ح ق�ضاي��ا حري��ة التعبري املركَ ��ز الأول ،تليه��ا ال�سعودية
املعلوماتية
حري��ة التعبري والقيود املفرو�ض��ة عليها� ،سواء القانوني��ة �أم الأمني��ة ،وحري��ة ال�صحاف��ة والدعاي��ة والإع�لان وعالقته��ا بال�صحاف��ة وحرية التعب�ير وم�صداقية ال�صحف ،والق�ضايا الإعالمي��ة ،واملتابعة الإخباري��ة وم�ستوياتها ومو�ضوعيتها داخل و�سائل الإعالم املختلفة. ويف �ض��وء البيان��ات الت��ي ك�ش��ف عنه��ا التحلي��ل ،ميكن الق��ول �إن ه��ذه الق�ضية حظيت ب�أهمية ترتاوح ب�ين املتو�سطة وال�ضعيفة ،فقد باملدونات وكان احتل��ت املركز اخلام�س ع��شر ّ املدون��ات التي إجم��ايل ن�صيبه��ا % 2.3م��ن � ّ ن��شرت ،وحقق��ت املرك��ز اخلام���س والع�رشي��ن باملنتدي��ات بن�صي��ب % 1.3م��ن امل�ش��اركات الت��ي �أُنتِجت على املنتدي��ات ،واملركز ال�ساد�س ع��شر يف الفي���س ب��وك بن�صي��ب % 0.81م��ن امل�شاركات.
اختالف�� ًا ب�سيط��اً ،ففي امل َّدون��ات و�ضعنها يف املرك��ز اخلام���س والع�رشي��ن ،ويف املنتدي��ات والفي���س بوك ج��اءت يف املرك��ز الع�رشين لكل منهم��ا .وي�ش�ير ه��ذا التق�سي��م �إىل �أن ق�ضاي��ا الإعالم وحري��ة التعبري ت�شغل حيزاً يكاد يكون املدون��ات مت�ساوي�� ًا ل��دى امل��ر�أة والرج��ل يف ّ واملنتديات و�صفحات الفي�س بوك العربية. وم��ن الوا�ض��ح �أن الأح��داث الت��ي �شهده��ا الوط��ن العرب��ي ط��وال �شه��ور الع��ام 2010مل ت�ترك ت�أث�يراً مهم�� ًا عل��ى م�ست��وى االهتم��ام بق�ضاي��ا الإع�لام وحري��ة التعب�ير ،داخ��ل املدون��ات؛ فق��د تراوح��ت ه��ذه الق�ضي��ة ب�ين ّ املركزين الثالث ع�رش والرابع ع�رش طوال �شهور العام ،بينما كان الو�ضع خمتلف ًا بدرجة طفيفة يف املنتدي��ات ،حي��ث تراوح��ت ب�ين املركزين الثاين والع�رشين واخلام�س والع�رشين ،ثم كان �أكرث تذبذب�� ًا يف الفي�س بوك حيث تراوحت بني املركزين اخلام�س ع�رش والتا�سع ع�رش.
ثمة عزوف ملحوظ لدى ال�شباب ع��ن التوا�ص��ل م��ع امل� ّؤ�س�س��ات املعن ّي��ة باللغ��ة العربي��ة بن�سبة ت�ص��ل �إىل % 71.9من �إجمايل امل�ستطل��ع ر�أيه��م .فه��ل تق��ع امل�س�ؤولية عل��ى ال�شباب وحدهم �أو عل��ى امل�ؤ�س�س��ات العربي��ة املعنية؟
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 36للتنمية الثقافية لا عن املقيمني خارج وفل�سطني والأردن ،ف�ض� ً الوطن العربي. وهك��ذا ت َّت�س��م ق�ضية حري��ة التعبري بكونها لي�س��ت ق�ضي��ة مدون��ات بالدرج��ة الأوىل ،كما هو احل��ال مع ق�ضايا �أخرى ،ب��ل ق�ضية يتو َّزع ن�شاطُ ه��ا املتو�س��ط �أو ال�ضعي��ف عل��ى الفي���س ب��وك واملنتدي��ات ،وال يرتكز ب�ص��ورة �أ�سا�سية املدون��ات؛ ولعل ذلك يع��ود �إىل �أن الأجيال يف َّ امل�ستخدمة للمنتديات والفي�س بوك التي ترتكز يف معظم الأحوال ،يف الفئات العمرية الأقل �سن ًا وتعليم��اً ،جتذبها هذه الق�ضية وجتعلها ت�شارك يف مناق�شاته��ا وتعلّق عل��ى جمرياتها ب�صورة �أكرب مما يحدث يف ق�ضايا الفكر والثقافة.
ق�ضية االقت�صاد
املدونات تفرع��ت ق�ضي��ة االقت�ص��اد ع�بر ّ َّ واملنتدي��ات والفي�س بوك �إىل 25مو�ضوع ًا ،هي �أ�سع��ار ال�سل��ع واملنتجات واخلدم��ات ،و�أ�سعار الذهب والعم�لات ،واملو�ضوع��ات االقت�صادية العام��ة ،والإ�ص�لاح االقت�ص��ادي والإفال���س، واالنفت��اح االقت�ص��ادي ،والبن��وك والبور�صة، والت�أم�ين ،والت�سع�يرة اجلربي��ة ،والت�سوي��ق، واحلد الأدنى للأجور ،والدين العام ،وال�رضائب العقاري��ة ،واملال الع��ام ،والنم��و االقت�صادي، وبطاق��ات االئتم��ان ،والتموي��ل ،واال�ستثم��ار، ودرا�س��ات اجل��دوى ،ورج��ال االعم��ال ،و�سوق العم��ل ،وعق��ود العم��ل ،والغ��رف التجاري��ة، وم�صادر الدخل وال�رشكات. وق��د حقق��ت ه��ذه املو�ضوع��ات جمتمع�� ًة مكان�� ًة �أف�ض��لَ م��ن ق�ضي��ة حرية التعب�ير ،من حي��ث الرتتي��ب الع��ام مل�ستوى االهتم��ام؛ ففي املدون��ات ح َّققت املرك��ز الثاين ع��شر بن�صيب ّ % 2.6من �إجمايل التدوينات؛ ويف املنتديات، ح َّقق��ت املرك�� َز احل��ادي ع�رش بن�صي��ب % 3.5 م��ن �إجم��ايل امل�ش��اركات ؛ ويف الفي���س ب��وك، حقق��ت املرك��ز الراب��ع ع��شر بن�صي��ب % 0.9 م��ن امل�ش��اركات .ويف املقاب��ل ح�صل��ت عل��ى قدره��ا % 1.6من �إجمايل التعليقات تعليقات ُ
على التدوين��ات ،و % 32.7من التعليقات على املنتدي��ات ،و % 0.69م��ن التعليق��ات عل��ى الفي���س ب��وك ،فيما بل��غ ن�صي��ب امل�شاركة من باملدونات م��رات التعليق % 1.1مرة تعلي��ق ّ و 415مرة تعليق باملنتديات ،و 4.89مرات يف الفي�س بوك. وق��د �أظه��رت التحلي�لات �أن الذك��ور يف املدونات ي�ضعون االقت�صاد يف املرتبة الرابعة ّ ع�رشة ،لكن يف املنتديات يجعلونها الق�ضية رقم واحد بالن�سبة �إليهم ،ويف الفي�س بوك يهملونها �إىل حد كبري وي�ضعونها يف املركز رقم � .44أما املدونات الن�س��اء ،فالأمر خمتلف ّ لديه��ن ،ففي ّ تتق��دم الق�ضي��ة �إىل املرك��ز التا�س��ع ،وترتاجع لديه��ن يف املنتديات �إىل ال�ساب��ع ع�رش ،ثم �إىل ال�ساد�س والأربعني يف الفي�س بوك.
اهتمام �شبه م�ستقر
ومن��ذ يناي��ر كانون الث��اين وحت��ى �سبتمرب �أيل��ول كان االهتم��ام بق�ضاي��ا االقت�ص��اد على املنتديات �شبه م�ستقر وبال تغيري ،لكن يف الأ�شهر الثالث��ة الأخرية م��ن العام 2010تغ�َّيرَرَّ الو�ضع وتق َّدمت ق�ضاي��ا االقت�صاد �إىل الأمام قلي ًال عرب املدونات ،و�أ�صبح��ت يف املركز التا�سع� .أما يف َّ املنتدي��ات ،فكان��ت م�ستق��ر ًة ن�سبي��اً ،وتراوحت بني املركزي��ن العا�رش والثاين ع�رش .ويف الفي�س ب��وك ،بدا االهتم��ام بها ،يف بداية الع��ام ،باهت ًا وو�ضعها يف املركز الثامن ع�رش .لكن ،يف الربع االهتمام به��ا وارتفع الأخ�ير من الع��ام ،تق�� َّدم ُ لي�ض َعها يف املركز الرابع ع�رش. َ وم��ن حيث االنت�ش��ار اجلغ��رايف لالقت�صاد املدونات ال�سودانية واليمنية �سجلت وق�ضاياه َّ ّ م�ستوي��ات مت�ساوي��ةً ،وظه��ر به��ا والتون�سي��ة ٍ املدونات االقت�ص��اد يف املرك��ز الثامن ،تلته��ا ّ اجلزائرية ثم امل�رصية ثم الإماراتية فالقطرية، املدونات الأق ّل اهتمام ًا فكانت املوريتانية �أما ّ والعمانية والليبية والعراقية وال�سورية. اختل��ف الأم��ر يف املنتدي��ات ،وج��اءت املنتدي��ات الإماراتي��ة يف مقدم��ة م��ن يهت��م
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 37
املعلوماتية
يالحظُ برو ُز ال�س��ودان والإمارات ب�شكل وا�ضح باالقت�ص��اد ،حي��ث و�ضعت��ه يف املرتبة الأوىل َ �س��واء يف �إنت��اج املحت��وى �أم يف قدرت��ه عل��ى م��ن اهتماماته��ا ،وتلته��ا املنتدي��ات الأردنية ً فالقطري��ة ث��م اجلزائري��ة ث��م البحريني��ة� .أم��ا جذب اجلمهور. املنتدي��ات الأق��ل اهتمام�� ًا فكان��ت التون�سي��ة والليبي��ة والعراقية واللبناني��ة وال�سورية .ويف ق�ضية الرتبية والتعليم ناق�ش العرب يف هذه الق�ضية �سل�سل ًة مكون ًة الفي���س ب��وك ع��ادت ال�صفح��ات واملجموعات امل�رصي��ة وال�سعودي��ة للواجه��ة ،فاح َّتلت��ا من 21مو�ضوع ًا ت�ضمنت الأ�ساليب احلديثة يف املركزي��ن الأول والث��اين م��ن حي��ث االهتم��ام الرتبي��ة ،والأمي��ة ،والبح��ث العلم��ي ،والرتبية باالقت�ص��اد ،كما هو احل��ال يف ق�ضايا �سابقة ،احلديثة ،والتعليم الأ�سا�س��ي ،والرتبية الدينية، يليهم��ا العرب املقيمون خ��ارج الوطن العربي والتعلي��م الثانوي ،والتعليم اجلامعي ،والتعليم اخلا�ص ،والثانوية العامة ،والدرجات العلمية، وال�سودان والإمارات. وال�شه��ادات املعادل��ة ،واملناه��ج الدرا�سي��ة، �أداء الفت باملنتديات وتعلي��م اللغ��ات االجنبي��ة ،وريا���ض الأطفال، أداء واملن��ح التعليمية ،والقيادات اجلامعية ،وكادر وبهذه ال�صورة حت ِّقق ق�ضايا االقت�صاد � ً املناق�ش��ات بع���ض ت�ضمن��ت الفت ًا للنظر على املنتديات بالذات ،مبا يجعلها املعلم�ين ،كم��ا ُ َّ ق�ضي��ة "منتدي��ات" �أكرث منها ق�ضي��ة مدونات امل� ّؤ�س�س��ات الرتبوي��ة والبحثية مث��ل �أكادميية �أو �صفح��ات في�س بوك؛ فعل��ى الرغم من �ض�آلة البح��ث العلم��ي واملجل���س الأعل��ى للجامعات عدد امل�شاركات التي كُ تِبت حولها ،ف�إن الإقبال واملركز القومي للبحوث يف م�صر. رث من جيد، م�ست��وى �أك َ اجلماه�يري عليها ق َّد َم على �صعيد االهتمام العام ،كانت الق�ضايا ً �س��واء من حيث ن�صيبها من �إجمايل التعليقات ،التعليمية ال�سابقة هي الثالثة ع�رشة يف ترتيب ً م��ن الواح��دة امل�شارك��ة ن�صي��ب حي��ث م��ن �أم املدون�ين ،بعدم��ا ح��ازت على ل��دى الق�ضاي��ا ِّ م��رات التعليق .ويكف��ي �أن نت�صور �أن امل�شاركة % 2.5م��ن التدوين��ات ،واملرك��ز التا�س��ع يف الواح��دة كانت جتذب �أكرث م��ن 400تعليق يف املنتدي��ات بعدم��ا ح�صل��ت عل��ى % 3.9م��ن املتو�سط ،وهو ما يدل على �أن ق�ضايا االقت�صاد امل�ش��اركات .واملركز الثالث ع�رش يف �صفحات مقبول��ة وجاذبة �إىل حد كبري عل��ى املنتديات ،وجمموع��ات الفي���س ب��وك �إث��ر ح�صوله��ا على و�أن اجلمه��ور على ا�ستع��داد للتفاعل والتوا�صل % 0.93من امل�ش��اركات ،ومن ناحية الإقبال املدون��ات والفي�س بوك ،اجلماهريي ،كان ن�صي ُبها من �إجمايل تعليقات م��ع ما يكتب� .أما على ّ املدونات ،% 1.9ومن تعليقات جمهور ف�أدا�ؤه��ا يب��دو منطي�� ًا �شبيه�� ًا مب��ا ر�أين��اه يف جمهور ّ ق�ضايا حرية التعبري و�إ�سرائيل. املنتدي��ات ،% 3.5وم��ن تعليق��ات جمه��ور وحقق��ت ق�ضاي��ا االقت�ص��اد �سم�� ًة �أخ��رى� ،صفح��ات الفي���س ب��وك � .% 0.76أم��ا متو�سط وه��ي �أنه��ا متث��ل م�س��اراً ر�أ�سي�� ًا يف االنت�ش��ار ن�صيب امل�شاركة �أو التدوينة الواحدة من مرات املدونات، واجلماهريي��ة على الإنرتن��ت .ويت�ضح ذلك من التعلي��ق فكان 1.3م��رة تعلي��ق يف ّ �أن��ه يف مقابل �ض�آل��ة ما ُينت��ج �أو ُين�رش حولها و 40م��رة تعليق يف املنتدي��ات ،و 5.28مرات م��ن حمت��وى� ،إال �أن ه��ذا املحت��وى القليل كان تعلي��ق يف الفي���س ب��وك .وه��ذه الأرق��ام ت�ضع من الرثاء بحيث �أف��رز �أو ا�ستوعب 29مو�ضوع ًا ق�ضاي��ا التعلي��م �ضم��ن فئ��ة الق�ضاي��ا القليلة فرعياً ،يف داللة على �أن اجلمهور القليل ن�سبياً ،االهتم��ام� ،س��واء م��ن جان��ب م��ن ينتج��ون �أم وال��ذي يتناول ق�ضاي��ا االقت�صاد ،يغو�ص فيها يكتب��ون املحتوى �أم من جان��ب اجلمهور الذي ر�أ�سي�� ًا ويق�سمه��ا مل��ا ه��و �أ�صغ��ر .وجغرافي��اً ،يتابعه ويتفاعل معه. ِّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 38للتنمية الثقافية
التعليم التا�سع ع�شر لدى الذكور
وق��د و�ض��ع الذك��ور ق�ضاي��ا التعلي��م يف املدون��ات والرابع املرك��ز التا�س��ع ع�رش داخ��ل ّ يف املنتدي��ات والتا�س��ع والثالث�ين يف الفي���س أمر كثرياً لدى الإناث ،حيث ب��وك ،ومل يختلف ال ُ املدونات، ج��اءت يف املرك��ز الثامن ع��شر يف ّ والعا��شر يف املنتدي��ات ،واخلام���س والثالثني يف الفي�س بوك. وق��د �سجلت االح�صاءات بع�ض التفاوت يف م�ست��وى االهتم��ام بق�ضي��ة التعلي��م يف فرتات املدون��ات ،حيث و�صل هذا الع��ام املختلفة يف ّ االهتمام �إىل م�ست��وى و�ضع الق�ضية يف املركز الثاين ع��شر يف الأ�شهر الثالثة الأول من العام، لا لي�صب��ح يف املركز ث��م تراج��ع االهتمام قلي� ً الراب��ع ع�رش يف الأ�شهر الثالثة التالية ،ثم تقدم لي�ص��ل �إىل �أق�صى م�ستوى ل��ه يف الربع الثالث، �أي يف مو�س��م الع��ودة للمدار���س لي�صب��ح يف املرك��ز احل��ادي ع�رش ،ثم يهب��ط لأدنى م�ستوى يف ال�شه��ور الثالث��ة الأخ�يرة من الع��ام ،قبيل منت�ص��ف الع��ام الدرا�سي ،لت�صب��ح الق�ضية يف املرك��ز ال�سابع ع��شر .وكان الو�ض��ع قريب ًا من ذل��ك يف الفي���س ب��وك ،حيث ب��د�أت م��ن املركز الث��اين ع��شر يف بداي��ة الع��ام ،ث��م تراجعت يف الأ�شهر الثالثة التالي��ة� ،إىل املركز الرابع ع�رش. ويف مو�سم العودة اىل املدار�س قفزت �إىل املركز املدونات ،ثم احلادي ع�رش ،مثلما هو احلال يف ّ تراجع��ت يف نهاي��ة العام �إىل املرك��ز اخلام�س ع��شر� .أم��ا يف املنتدي��ات ،فالرتبي��ة والتعلي��م ق�ضي��ة ب��ارزة ،وحتج��ز لنف�سه��ا مكان�� ًا ثابت�� ًا �ضمن الق�ضايا الع�رش الأكرث �أهمية وتظل طوال العام يف املركز التا�سع.
قطر �أكرث اهتمام ًا بالتعليم
املدون��ات ويف ه��ذه الق�ضي��ة تتق��دم ّ القطري��ة لتحت��ل املرك��ز الأول ب�ين البل��دان العربي��ة من حيث االهتمام واالن�شغال بق�ضية الرتبي��ة والتعلي��م ،حي��ث احتل��ت ه��ذه الق�ضية املدونني املرك��ز الرابع يف قائم��ة اهتمام��اًت ّ
القطري�ين ،وه��و �أعلى مركز حتقق��ه يف الوطن املدونات التون�سية ثم املغربية العربي؛ تليه��ا ّ املدونات الأقل والعماني��ة واملوريتاني��ة� .أم��ا َّ اهتمام ًا بالتعلي��م فكانت الكويتية والإماراتية ومدون��ات الع��رب املقيم�ين يف والعراقي��ة ّ واملدونات ال�سورية. اخلارج ّ �سجل��ت ق�ضي�� ُة الرتبي��ة ويف املنتدي��اتَّ ، والتعلي��م ح�ض��وراً ممي��زاً ومت�ساوي�� ًا ل��دى املنتدي��ات البحريني��ة والأردني��ة والكويتي��ة وال�سوري��ة ،حيث احتلَّت فيها املرك َز الأول ،كما حقق��ت مرك��زاً مت�ساوي ًا لدى كل م��ن منتديات و�سجل��ت فيه��ا الإم��ارات وعم��ان وفل�سط�ينَّ ، املرك��ز الث��اين ،وبع��د ذل��ك ج��اءت منتدي��ات اجلزائ��ر واملغ��رب وقط��رَّ � .أما �أق��ل املنتديات اهتمام�� ًا بالتعلي��م ،فكان��ت منتدي��ات الع��رب املقيم�ين يف اخل��ارج ،واملنتدي��ات العراقي��ة واليمنية وال�سودانية واللبنانية. �سجلت ق�ضي��ة التعليم وعل��ى الفي�س ب��وك ّ �أرف��ع م�ست��وى م��ن االهتم��ام ل��دى ال�صفحات واملجموع��ات اليمني��ة ،تليه��ا الإماراتي��ة والليبي��ة وال�سعودية واملغربي��ة� .أما ال�صفحات واملجموعات الأق��ل اهتمام ًا فكانت ال�صفحات امل�رصي��ة وال�سوداني��ة واجلزائري��ة و�صفح��ات العرب املقيمني يف اخلارج وال�صفحات الليبية. وهكذا ت�شري �أو�ضاع ق�ضية التعليم �إىل �أنها �ضعيفة االهتم��ام بعامة ،لكن الالفت للنظر �أن ال�رشيح��ة ال�صغ�يرة املهتم��ة بها تب��دو ن�شِ طة وحي��ة على املنتديات بالذات .ويت�ضح ذلك من َّ التفريع��ات الكثرية التي مت�ض��ي فيها م�سارات املناق�ش��ة يف الق�ضي��ة والت��ي و�صل��ت �إىل 21 م�س��اراً .وكذلك م�ستوى اجلماهريية الذي و�صل �إىل املرتب��ة الأوىل والثانية يف �ستة بلدان� .أما املدونات والفي���س بوك ف�أو�ضاعها �صعبة، يف ّ كم��ا �أنها من الق�ضايا املو�سمي��ة التي يتفاوت االهتم��ام به��ا ،ع�بر �شه��ور ال�سن��ة املختلف��ة. وتزداد درجة الإحلاح عليها واالجنذاب لها مع مو�سم العودة �إىل املدار�س ،الأمر الذي يدفع �إىل القول ب���أن اهتمامات الف�ض��اء الرقمي العربي
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 39
ق�ضية حقوق الإن�سان
م��ن �أوىل احلقائ��ق ال�صادم��ة يف تعام��ل الف�ض��اء الرقم��ي العرب��ي م��ع ق�ضاي��ا حق��وق الإن�س��ان �أن امل�ستخدم العرب��ي ال يبحث �إال يف مما �أربع��ة م�سارات فقط متعلق��ة بهذه الق�ضية؛ َّ ي��دل على �أنها ق�ضية حتظ��ى مبتابعة هام�شية. وهذه امل�س��ارات هي الوثائ��ق اخلا�صة بحقوق الإن�سان ،وحتديد حقوق الإن�سان كما وردت يف هذه الوثائق ،ث��م الق�ضايا واحلاالت التي متثل انته��اك ًا حلق��وق الإن�س��ان يف الوط��ن العربي، وم�ؤ�س�س��ات حقوق الإن�س��ان يف الوطن العربي �أو يف العامل.
�صدمة التدين باملد ّونات
بع��د ه��ذه ال�صدم��ة ت�أت��ي �صدم�� ٌة �أخ��رى، وه��ي املكان��ة املتدني��ة لهذه الق�ضي��ة يف قائمة املدونني يف املرتبة الثامنة الأولويات؛ فهي لدى ّ والع�رشين ،بن�صيب % 1.2من �إجمايل التدوينات؛ ولدى املنتدي��ات يف املرتبة الثامن��ة والثالثني، بن�صي��ب % 0.3م��ن �إجمايل امل�ش��اركات؛ ولدى الفي���س ب��وك يف املرتب��ة اخلام�س��ة والع�رشي��ن، بن�صي��ب % 0.53م��ن �إجمايل امل�ش��اركات .ومل يكن الو�ض��ع �أف�ضل حا ًال لدى اجلمهور ،فن�صيبها من التعليقات كان % 1.6من �إجمايل التعليقات عل��ى املد َّون��ات و�أق ّل م��ن ن�ص��ف يف املائة على املنتدي��ات والفي���س ب��وك ،ون�صي��ب امل�شاركة �أو التدوين��ة الواح��دة م��ن م��رات التعلي��ق كان 2.4 املدون��ات ،و 14.7مرة تعليق يف مرة تعلي��ق يف ّ م��رات تعلي��ق يف املنتدي��ات، املنتدي��ات ،وّ 3.6 وجميعه��ا �أرقام هزيلة ال تتنا�س��ب على الإطالق مع طبيعة الق�ضية �أو الن�شاط على الإنرتنت. وميت��د الأم��ر �إىل و�ضعية الق�ضي��ة لدى كل م��ن الإن��اث والذك��ور ،فقد مثل��ت ق�ضية حقوق الإن�س��ان الق�ضية الثالث��ة والع�رشين يف قائمة
املعلوماتية
بهذه الق�ضي��ة ال يتنا�سب م��ع �أهميتها البالغة حلا��ضر التنمية الإن�سانية والب�رشية يف الوطن العربي وم�ستقبلها.
باملدون��ات ،والتا�سعة ع�رشة �أولوي��ات الذكور ّ ل��دى املنتدي��ات ،والرابع��ة والع�رشي��ن يف �صفح��ات وجمموعات الفي�س ب��وك� .أما الإناث فكان��ت لديهن يف املرتب��ة ال�ساد�سة والع�رشين املدونات وال�سابعة والثالثني يف املنتديات يف ّ والثانية ع�رشة يف الفي�س بوك. وبالن�سب��ة �إىل توزي��ع االهتم��ام ع�بر �شه��ور ال�سنة ،احتلت ق�ضي��ة حقوق االن�سان املدونات يف املرتبة ال�سابعة والع�رشين يف ّ ال�شهور الثالث��ة الأوىل ،والثامنة والع�رشين يف ال�شه��ور الثالث��ة الت��ي تليه��ا ،وال�سابعة والع�رشين يف بداية الن�صف الثاين من العام، ث��م قف��زت �إىل املرك��ز اخلام���س يف ال�شهور االخرية� .أما يف املنتديات فظلت يف املركز الثام��ن والثالثني طوال الع��ام ،ويف الفي�س ب��وك كانت يف املركز التا�سع والع�رشين يف بداية الع��ام ،ثم تقدم��ت �إىل املركز احلادي والع�رشين ،يف نهايته. ويف م��ا يتعل��ق مب�ست��وى االهتم��ام عل��ى �سجلت امل�ست��وى اجلغرايف بكل بل��د على حدةّ ، املدون��ات القطرية �أعل��ى م�ستوى من االهتمام َّ املدونات العربية، بني إن�سان ل ا حق��وق بق�ضية ّ تليه��ا مدون��ات الع��رب املقيم�ين يف اخلارج، املدون��ات ال�سوري��ة ث��م البحريني��ة وبعده��ا ّ املدون��ات اهتمام�� ًا بها واملغربي��ةَّ � .أم��ا اق��ل ّ املدون��ات الفل�سطيني��ة والليبي��ة فكان��ت ّ والأردنية واليمنية واجلزائرية .ويف املنتديات كانت املنتدي��ات الكويتية هي الأعلى اهتمام ًا بحق��وق الإن�س��ان تلته��ا منتدي��ات البحري��ن وفل�سط�ين واليم��ن والإم��ارات� .أم��ا املنتديات الأقل اهتمام ًا فكان��ت اجلزائر وتون�س وليبيا و�سوري��ة وعمان .ويف الفي���س بوك كانت م�صر يف املقدمة تليها �سورية ثم الأردن والبحرين اللتان جاءت بهما الق�ضية يف مراكز مت�ساوية حيث احتلت املركز الثالث لديهما ،ثم ال�سعودية والعرب املقيمون يف اخلارج� .أما �صفحات الفي�س بوك الأقل اهتماماً ،فكانت ال�صفحات الكويتية واليمنية والقطرية واملوريتانية والتون�سية.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 40للتنمية الثقافية
حقوق الإن�سان � ..ضعيفة
ي�أتي على ر�أ�س الأدباء العرب املعروفني لدى ال�شباب برتتيب ن�سبة معرفتهم� :أحمد �شوقي، وعنرتة بن �شداد ،واملتنبي ،وجنيب حمفوظ ،وجربان خليل جربان.
يف �ض��وء م��ا �سبق ،يب��دو م�ست��وى االهتمام العام بق�ضية حق��وق الإن�سان �ضعيف ًا ال يتنا�سب عل��ى الإط�لاق م��ع طبيع��ة الق�ضي��ة �أو الن�ش��اط يت��م حوله��ا ع�بر الإنرتن��ت� ،سواء املفرت���ض �أن ّ م��ن ِق َبل َمن يكتب��ون وين�رشون �أم م��ن جهة َمن يتابع��ون ويعلق��ون ،كما هو حا�ص��ل يف مناطق �أخ��رى من العامل ،كما تك�شف الأرقام ال�سابقة �أن حقوق الإن�س��ان ق�ضية �شبه ميتة طوال العام يف املنتديات ،لكنها �شهدت ق ْدراً من الزخم واحليوية، املدونات والفي�س يف الأ�شهر الثالثة الأخرية ،يف ّ املدونات حتى �أنها بوك ،وكانت احلركة �أكرب يف ّ تق َّدمت �إىل املركز اخلام�س .ومن الوا�ضح �أن لهذا الأم��ر عالقة باحل��راك ال�سيا�س��ي والغليان الذي كان��ت ت�شه��ده بع���ض املجتمع��ات العربية قبيل �شه��ر يناي��ر كانون الث��اين 2011ال��ذي انفجرت فيه ثورتا تون�س وم�صر.
ق�ضية الطائفية
تع�� ّد الطائفية م��ن الق�ضايا الت��ي عادة ما ُت َّته��م الإنرتنت ب�أنها م��ن �أ�سباب �إثارتها ورفع وتريته��ا وت�سخينها ،عرب ما تتيح��ه من ف�ضاء غري من�ضب��ط� ،أمام من ي�سع��ون وراء ت�أجيجها لغر���ض �أو لآخ��ر .وعن��د حتلي��ل �أو�ض��اع ه��ذه الق�ضي��ة يف الف�ض��اء الرقم��ي التفاعل��ي ع�بر الإنرتن��ت ات�ضح �أن جمهور امل�ستخدمني العرب يف ه��ذا الف�ض��اء ال يحفل به��ذه الق�ضية ،ورمبا مكرتث بها �أ�ص�لاً .و�أول ما يدل على يب��دو غري ٍ ذلك ه��و �ض�آلة ع��دد املو�ضوع��ات التي يبحث عنه��ا �أو يناق�شه��ا �أو يتابعها حت��ت مظلة هذه الق�ضية؛ فالأمر مل يتع�� َّد �أربع َة مو�ضوعات هي الأقباط ،والتب�شري ،والطوائف الدينية ،والق�ضايا الطائفي��ة اجلارية ،وذلك خالف�� ًا لق�ضايا �أخرى كثرية و�صلت فيها التنويعات والبحث والتفريع والتف�صيالت �إىل ما يزيد على ثالثني فرعاً.
ال مباالة جماهريية بالطائفية
م��ن الأمور الدالَّة �أي�ض�� ًا على عدم االكرتاث
املدونني ه��و تراجع الق�ضي��ة يف دول اهتم��ام ّ وامل�ستخدم�ين للمنتدي��ات �إىل املرك��ز احلادي والع�رشي��ن ،حي��ث ح�صل��ت ه��ذه الق�ضي��ة على %1.6فق��ط من �إجم��ايل التدوينات ،و% 1.4 فق��ط من �إجم��ايل امل�شاركات عل��ى املنتديات. �أم��ا يف الفي���س ب��وك ف��كان االهتمام به��ا �أقل حيث كان مركزها الرابع والع�رشين يف الرتتيب الع��ام وح�صلت على ن�ص��ف يف املائة فقط من امل�شاركات التي ن�رشت على الفي�س بوك. هذا م��ن جانب من يكتب��ون وين�رشون؛ �أما اجلمه��ور فلم يك��ن خمتلف ًا كث�يراً ،فقد ح�صلت الطائفي��ة عل��ى % 1.3من �إجم��ايل التعليقات املدونات ،ون�ص��ف يف املائة من �إجمايل عل��ى ّ التعليقات على م�ش��اركات املنتديات و% 0.2 من �إجم��ايل التعليقات على م�ش��اركات الفي�س بوك ،وكان ن�صي��ب التدوينة الواحدة من مرات التعلي��ق 1.4م��رة ،وامل�شاركة عل��ى املنتديات 12.8م��رة تعليق ،وامل�شارك��ة على الفي�س بوك 2.5مرة تعليق. املدون��ات و�ضع الذك��ور الطائفية يف ويف ّ املرك��ز اخلام�س ع�رش عل��ى قائم��ة �أولوياتهم، ويف املنتدي��ات يف املرك��ز الث��اين والثالث�ين، ويف الفي���س ب��وك يف املركز الثام��ن ع�رش� ،أما الإناث فق��د و�ض ْعن الطائفية يف املركز الثامن املدون��ات والراب��ع والثالثني والثالث�ين عل��ى ّ يف املنتدي��ات ،والث��اين ع��شر يف الفي�س بوك. املدونات �أك�ثر اهتمام ًا وبالتايل يب��دو رجال ّ املدون��ات ،فيما حتر�ص بالطائفي��ة من �إن��اث ّ ن�س��اء الفي���س بوك عل��ى التح��دث يف الطائفية ومتابعتها �أكرث من حر�ص رجال الفي�س بوك. وقد بلغ��ت ذروة االهتم��ام بالطائفية على املنتدي��ات يف الثل��ث الثالث من الع��ام ،حينما �أ�صبح��ت حتت��لُّ املرك��ز ال�ساد���س ع��شر عل��ى قائمة اهتم��ام املدو ِّنني العرب ،لكنها تراجعت م��ع نهاية الع��ام �إىل املركز الراب��ع والع�رشين. �أم��ا يف املنتدي��ات ،فقد كانت م�ستق��ر ًة تقريب ًا حيث تراوحت بني املركزين احلادي والع�رشين والراب��ع والع�رشي��ن .ويف الفي���س ب��وك كان
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 41
الق�ضايا االجتماعية
املعلوماتية
االهتم��ام به��ا �أك�بر يف الأ�شه��ر الثالث��ة الأول م��ن الع��ام ،وم��ع بداي��ة الن�ص��ف الث��اين حيث املدون��ات واملنتدي��ات ��ر َح م�ستخدم��و طَ َ ّ كان ترتيبه��ا احل��ادي والع�رشين ،بينما تراجع والفي���س ب��وك العرب خم�س�� ًا وع�رشي��ن ق�ضية االهتمام بها يف نهاية العام لت�صبح يف املركز تن��درج جميع�� ًا حت��ت ت�صني��ف الق�ضاي��ا اخلام�س والع�رشين. االجتماعي��ة ،وتغط��ي جوان��ب عدة م��ن �أوجه احلي��اة .وقد ت�ضمن��ت ه��ذه الق�ضاي��ا الأبراج، الطائفية الأكرث بروزا يف املد ّونات والتنب�ؤات ،والآداب العامة ،واالنتحار ،والبدع، العراقية واملنتديات امل�صرية واخلدمة املدنية ،وال�سحر ،وال�شعوذة ،وال�ش�ؤون يف م��ا يتعل��ق بنم��ط االنت�ش��ار اجلغ��رايف االجتماعي��ة ،وال�ضم��ان االجتماع��ي ،والعدالة املدون��ات العراقي��ة هي االجتماعي��ة ،والع�شوائي��ات ،والعالق��ة ب�ين للطائفي��ة ُي َ الح��ظ �أن ّ ونات د امل تليها الق�ضي��ة، بهذه ا الأك�ثر اهتمام ً اجلن�سني،وق�ضايا العم��ال ،وق�ضايا الفالحني، َّ البحريني��ة والكويتية وامل�رصي��ة واليمنيةّ � .أما والعقل اجلمعي املجتمعي ،والف�ساد ،والأن�ساب، املدون��ات اللبنانية والته��اين ،وذوي االحتياج��ات اخلا�ص��ة، الأق��ل اهتمام�� ًا بها فه��ي ّ والقطرية والليبية وال�سودانية والتون�سية. والع��ادات ،والتقاليد ،والعالق��ات االجتماعية، ويف املنتديات� ،أب�� َدت املنتديات امل�رصية وعمالة الأطفال ،وم�شكالت الغنى والفقر. واملوريتاني��ة �أعل��ى م�ست��وى م��ن االهتم��ام بالطائفي��ة ب�ين املنتدي��ات العربي��ة ،وكان الفي�س بوك حا�ضنة الق�ضايا االهتم��ام فيهم��ا مت�ساوي��اً ،تلي��ه املنتدي��ات االجتماعية البحريني��ة واللبنانية والعراقية� .أما املنتديات وعل��ى ك�ثرة ه��ذه الق�ضاي��ا وتنوعه��ا احتلّت الأق�� ّل اهتمام�� ًا بالطائفي��ة فكان��ت املنتديات جمتمع��ة املرك��ز الرابع ع��شر يف املد ّونات بعدما ال�سوداني��ة والتون�سي��ة والإماراتي��ة واملغربية ح�صل��ت عل��ى % 2.4م��ن �إجم��ايل التدوين��ات، والفل�سطينية .ويف الفي�س بوك كانت ال�صفحات والعا�رش يف املنتديات ،بعدما ح�صلت على % 3.5 امل�رصي��ة هي الأعل��ى اهتمام�� ًا بالطائفية بال من �إجم��ايل امل�شاركات باملنتديات .لكنها �سجلت من��ازع ،تليه��ا �صفح��ات الع��رب املقيمني يف موقع ًا �أف�ضل بكثري يف الفي�س بوك ،واحتلت املركز اخل��ارج ،ث��م ال�صفح��ات الأردني��ة والعراقي��ة الراب��ع ،بعدم��ا ح�صلت عل��ى % 3.59من �إجمايل وال�سعودي��ة� .أم��ا ال�صفح��ات الأق��ل اهتمام�� ًا امل�شاركات على الفي�س بوك. فكانت ال�صفحات الليبية والقطرية والبحرينية يف املقابل كان اال�ستقبال اجلماهريي لها ال واملوريتانية واجلزائرية. ب�أ�س ب��ه مقارن ًة بالق�ضاي��ا ال�سابقة ،فقد ح�صلت وبغ�ض النظر عن هذه التقلبات يف م�ستوى على % 2.8من �إجمايل التعليقات على التدوينات، االهتمام ،م��ن �شهر لآخر ،ف�إن الأرقام اخلا�صة و % 2.6م��ن �إجم��ايل التعليقات عل��ى م�شاركات بق�ضي��ة الطائفية تقول �إنه��ا يف اجلملة ،ق�ضي ٌة املنتدي��ات ،و 2.24م��ن �إجم��ايل التعليق��ات على ال يوجد حر�ص من جانب الغالبية ال�ساحقة من م�ش��اركات الفي���س ب��وك .وبل��غ ن�صي��ب التدوينة ٌ اجلمه��ور ،على االحتفاء به��ا �أو امل�شاركة فيما الواحدة م��ن التعليق��ات 2.1مرة تعلي��ق ،و33.8 يخ�صها ،ب��ل �إن الأرقام ال�سابقة تكاد تدل على م��رات تعليق على م�ش��اركات املنتدي��ات ،و4.05 �أن هناك حالة من عدم االهتمام بها ،وبالتايل مرات تعليق على م�شاركات الفي�س بوك. فالطائفية عرب الف�ضاء الرقمي العربي التفاعلي وبالن�سبة �إىل قبول هذه الق�ضايا لدى الذكور املدون��ات واملنتدي��ات تعت�بر حديث�� ًا للقلة الن��ادرة� ،س��واء التي تكتب ات�ض��ح �أن الذك��ور يف ّ وتن�رش �أم التي ت�سمع وتتابع وتعلق. ي�ضعونها يف املركز الثالث ع�رش� ،أما يف الفي�س
�أكرث م��ن % 55من ال�شباب العربي (امل�ستط َل��ع ر�أي��ه) مل ي�سم��ع مطلق ًا ب��وداد �سكاكين��ي ،وزكري��ا تام��ر، وبن��ت ال�شاطئ ،وغ��ازي الق�صيبي، وجاب��ر ع�صف��ور!! يف مقاب��ل % 5 مل ي�سم��ع ب�أحم��د �شوق��ي و% 7 باملتنب��ي و % 15بنجي��ب حمفوظ و % 18بجربان خليل جربان.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 42للتنمية الثقافية بوك في�ضعونه��ا يف املركز احلادي ع�رش ،فيما تتقدم درج��ة القبول تقدم ًا طفيف�� ًا لدى الن�ساء املدون��ات ،لت�صبح يف املرك��ز الثاين ع�رش، يف ّ وترتاج��ع درج�� ًة يف املنتدي��ات لت�صب��ح يف املركز الرابع ع�رش ،وتظل على حالها يف الفي�س ب��وك عند املركز احلادي ع�رش� ،أي �أنه تقريب ًا ال فروق ذات مغزى بني اجلن�سني يف التعاطي مع الق�ضايا االجتماعية. وكان اال�ستق��رار ه��و ال�سم��ة العام��ة يف م�ست��وى االهتم��ام بالق�ضاي��ا االجتماعي��ة يف املدون��ات خالل الع��ام ،با�ستثن��اء الربع الثاين ّ من العام ال��ذي �شَ ِهد ارتفاع�� ًا ملحوظ ًا بانتقال الق�ضي��ة من املركز الراب��ع ع�رش �إىل العا�رش� .أما يف املنتديات فكان م�ست��وى االهتمام م�ستقراً، وتراوح ب�ين املركزين العا��شر واحلادي ع�رش، م�ستوى ويف الفي���س ب��وك ح َّققت ه��ذه الق�ضايا ً جيداً ،وتراوحت بني املركزين اخلام�س والرابع.
موريتانيا يف املقدمة
واملوريتانية والكويتية. ويب��دو من الأو�ض��اع ال�سابق��ة �أن الق�ضايا االجتماعي��ة هي ق�ضية "في�س بوك" بالأ�سا�س، حي��ث حتتل فيه��ا مرك��زاً متقدم�� ًا ه��و الرابع، م�ستقر طَ وال العام، وحتظ��ى فيه مبعدل ح�ضور ّ لا عن كونه��ا حتت ّل مراكز �ضم��ن الق�ضايا ف�ض� ً الع��شر الأوىل على الفي�س ب��وك ،يف �ستة بلدان عربي��ة .ومن املالحظات املهم��ة �أي�ض ًا �أن هذه الق�ضي��ة ت�برز فيها بل��دان قلَّما احتل��ت مكان ًة متقدم��ة يف معظم الق�ضايا مثل موريتانيا التي ظه��رت منتدياته��ا باعتبارها الأك�ثر اهتمام ًا به��ذه النوعية م��ن الق�ضاي��ا ،وتراجع��ت م�صر وال�سعودية يف هذه الق�ضية �إىل مراكز مت�أخرة، عك�س الق�ضايا الأخرى .
الق�ضايا ال�سيا�سية
تدف��ع �سخونة الأحداث ال�سيا�سية التي جرت يف الع��ام 2011يف الوط��ن العربي للتعرف �إىل �أو�ض��اع الق�ضايا ال�سيا�سي��ة يف الف�ضاء الرقمي �سيم��ا بع��د �أن ب��رز دور العرب��ي التفاعل��ي ،وال ّ الإنرتن��ت والفي�س ب��وك يف هذه الأح��داث .ويف ه��ذا ال�سي��اق ت�ش�ير التحلي�لات �إىل �أن الق�ضايا املدونات ال�سيا�سي��ة العربي��ة الت��ي ظهرت ع�بر ّ واملنتديات و�صفح��ات وجمموعات الفي�س بوك ت�ضمنت خم�سة ع�رش مو�ضوع ًا طُ رحت للمناق�شة والتعلي��ق وامل�شارك��ة ،وه��ي االحتجاج��ات واملظاه��رات ،و�إ�ص�لاح النظ��م ال�سيا�سي��ة، وال َإ�ص�لاح ال�سيا�س��ي الع��ام ،واالنتخاب��ات الت�رشيعي��ة والدميقراطي��ة ،والنظ��ام العامل��ي اجلدي��د ،والتعدي�لات الد�ستوري��ة ،والث��ورات، واحلرية ،وحقوق العم��ال ،ومقاطعة املنتجات، وق�ضية التوريث (�أنظر ال�شكل رقم .)11
املدون��ات املوريتاني��ة جغرافي��اً ،كان��ت ّ هي االكرث اهتمام�� ًا بالق�ضايا االجتماعية عن املدونات العماني��ة والبحرينية غريه��ا ،تليه��ا ّ واجلزائري��ة واللبناني��ة� .أم��ا امل َّدون��ات الأق�� ّل املدونات امل�رصي��ة واليمنية اهتمام ًا فكان��ت ّ ومدون��ات الع��رب املقيم�ين يف اخل��ارج واملدون��ات ال�سوداني��ة وال�سوري��ة ،ويف ّ املنتديات كانت املنتديات العمانية هي الأكرث احتف��اء ونقا�ش�� ًا للق�ضاي��ا االجتماعي��ة ،حيث ً احتلت فيها الق�ضايا االجتماعية املرك َز الأول، تليه��ا منتدي��ات البحري��ن واملغ��رب ،بدرج��ة مت�ساوية ،ث��م اجلزائ��ر والأردن وال�سودان يف درج��ة تالية ومت�ساوية يف البل��دان الثالثة ،ثم فل�سطني والكويت� .أما املنتديات الأق ّل اهتمام ًا فكانت املنتديات الليبية وال�سعودية واللبنانية ال�سيا�سة بعد املرتبة الثالثني وطبق ًا للتحليالت ف�إن هذه الق�ضايا -ذات وامل�رصي��ة واملوريتاني��ة ،ويف الفي���س ب��وك ت�ص�� َّدرت ال�صفح��ات واملجموع��ات الإماراتية العالقة الوا�ضحة مب��ا جرى يف العام - 2011 املدونني امل�شه��د ،تليه��ا ال�صفحات اجلزائري��ة واليمنية اح َّتلت املرتبة الثالثة والع�رشين لدى ِّ والعماني��ة بدرج��ة مت�ساوي��ة ،ث��م املغربي��ة الع��رب ،بعدما ح�صلت على % 1.5من �إجمايل
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 43
الفي�س بوك 40
34
10
31
30 25
املد ّونات
املنتديات
36 33
32
30
30
28
21 21 18 16
18
20
20
13
15
20
15
14
16
13
14
10
6
10
8
4
4
5
11
13
25
25 19
11 12
9
30
27
18
10 6
31
26
24
33
14
14
21 18
18
20 15
12
11 8
7
5 2
1
0 ا لأر
اال
دن
ات
مار
الب
ا
حر ين
ائر
جلز
ا ل�س
ال
عود ية
دان
�سو
الع
ا
راق
لكو يت
رب
املغ
الي من
تون
�
�س
سور
ع
ية
مان
فل�س
ق
طني
طر
لب نان
بيا
لي
م �صر
مور يتا نيا
التدوين��ات؛ واملرتب��ة الثاني��ة والثالث�ين يف املنتدي��ات ،بعدم��ا ح�صل��ت عل��ى % 0.7م��ن �إجم��ايل امل�ش��اركات؛ واملرتب��ة الثامنة ع�رشة ل��دى �صفحات الفي�س بوك بعدم��ا ح�صلت على % 0.51فق��ط م��ن امل�ش��اركات املن�ش��ورة عرب الفي�س بوك. فت�ضمن �أم��ا ر ُّد الفعل اجلماه�يري جتاهها َّ ح�ص��ولَ هذه الق�ضايا عل��ى % 1.5من �إجمايل املدون��ات؛ التعليق��ات عل��ى التدوين��ات يف ّ وحوايل ن�صف يف املائة من �إجمايل التعليقات عل��ى امل�شاركات يف املنتدي��ات؛ و % 0.36من �إجمايل التعليقات على الفي�س بوك .وبلغ ن�صيب امل�شاركة الواحدة من التعليقات 1.7مرة تعليق املدونات ،و 30.4مرات تعليق يف املنتديات، يف ّ و 3.21مرة تعليق يف الفي�س بوك. املدونات قلي ًال وكان قبول الذك��ور لها يف ّ حي��ث و�ضعوه��ا يف املركز الع�رشي��ن ،لكن يف املنتدي��ات كان يف املرك��ز الث��اين ع��شر ،ويف الفي���س بوك كان��ت يف املرك��ز التا�س��ع ،وكان االهتمام بها �أق�� ّل لدى الإناث ،حيث جاءت يف املرك��ز احلادي والع�رشين يف تف�ضيالت ّهن على
املدون��ات ،والثالث والع�رشي��ن يف املنتديات، َّ والرابع والع�رشين يف الفي�س بوك. املدون��ات كان االهتم��ام بها م�ستقراً ويف َّ ط��وال الع��ام ،لك ّن��ه َ�شه��د ارتفاع�� ًا طفيف�� ًا يف الأ�شه��ر الثالثة االخرية ،حيث انتقل من املركز الث��اين والع�رشين �إىل الع�رشين .ويف املنتديات ظ��ل االهتم��ام بها متوقف�� ًا عند املرك��ز الثاين والثالث�ين ،لكن��ه يف نهاي��ة الع��ام تق��دم �إىل املرك��ز التا�س��ع والع�رشي��ن ،ويف الفي���س بوك كان االهتم��ام بها �أعلى طوال العام ،لكنه ن�شط يف الأ�شه��ر الثالثة الأخ�يرة وانتقل من املركز الثال��ث والع�رشي��ن يف بداية الع��ام �إىل املركز ال�سابع ع�رش مع نهايته.
مدونات تون�س الأكرث اهتمام ًا بال�سيا�سة
م��ن حي��ث التوزي��ع اجلغ��رايف ،ت�ص�� َّدرت املدون��ات التون�سية امل�شه�� َد باعتبارها الأكرث َّ اهتمام�� ًا بالق�ضاي��ا ال�سيا�سية ع��ن غريها من املدون��ات املغربية الق�ضاي��ا ،تليه��ا يف ذل��ك ّ املدونات وال�سورية والقطري��ة والبحرينية� .أما ّ م�ؤ�س�سة الفكر العربي
املعلوماتية
املراكز التى حتتلها الق�ضايا ال�سيا�سية بني غريها من الق�ضايا (داخل الدولة الواحدة) فى كل من �شكل بياين رقم ( :)11املد ّونات واملنتديات والفي�س بوك
التقرير العربي الرابع 44للتنمية الثقافية الأق�� ّل اهتمام�� ًا بالق�ضاي��ا ال�سيا�سي��ة فكان��ت املدون��ات الليبي��ة والأردني��ة وامل�رصي��ة َّ والإماراتية وال�سعودية .ويف املنتديات �سجلت املنتديات املغربية �أعلى م�ستوى بني املنتديات العربية ،م��ن حيث تف�ضيل الق�ضاي��ا ال�سيا�سية عل��ى غريه��ا م��ن الق�ضاي��ا ،تليه��ا املنتديات التون�سية واجلزائرية ،ث��م املنتديات ال�سودانية والأردني��ة يف م�ست��وى واح��د ،ث��م املنتدي��ات امل�رصي��ة� .أم��ا املنتدي��ات الأق�� ّل اهتمام�� ًا املدونات القطرية بالق�ضايا ال�سيا�سي��ة فكانت ّ والعمانية وال�سعودي��ة والليبية والعراقية .ويف الفي�س ب��وك ت�ص َّدرت ال�صفح��ات واملجموعات امل�شه َد ،وكانت الأعلى يف اهتمامها بالق�ضايا ال�سيا�سي��ة ،تلته��ا ال�صفح��ات الفل�سطيني��ة ث��م العراقية ثم ال�سورية ،ثم الأردنية وال�سودانية يف درجة واحدة ثم التون�سية ،وكانت �أق ّل �صفحات الفي�س ب��وك اهتمام ًا بالق�ضاي��ا ال�سيا�سية هي ال�صفح��ات البحريني��ة والإماراتي��ة والليبي��ة والقطرية واملوريتانية. ثم��ة مالحظ��ات مهم��ة ميكن اخل��روج بها م��ن التحلي�لات ال�سابق��ة� ،أوله��ا �أَن عناوي��ن املو�ضوع��ات الت��ي اندرج��ت حت��ت الق�ضاي��ا ال�سيا�سية كانت وا�ضحة االرتباط مبا جرى يف املدونات واملنتديات الع��ام 2011؛ وثانيها �أن ّ والفي�س بوك َ�ش ِه��دت جميع ًا حال ًة من االرتفاع واحلَراك يف تناول ه��ذه الق�ضايا خالل الأ�شهر الثالث��ة ال�سابقة على تفجر �أحداث ،2011وهي �شه��ور �أكتوب��ر ونوفم�بر ودي�سم�بر .2010وقد �سجل��ت �صفحات الفي�س ب��وك �أعلى م�ستوى من احلَ��راك يف ه��ذا الأم��ر .ثالث��ة املالحظات هي �أن البل��دان العربي��ة التي �شهدت �أحداث 2011 كانت دائم��ة احل�ضور يف املراكز اخلم�سة الأول املدون��ات واملنتدي��ات والفي���س ب��وك ،من يف َّ حيث االهتمام بهذا النوع من الق�ضايا. خال�ص��ة م��ا ميك��ن اخل��روج ب��ه م��ن تل��ك امل�ؤ��شرات جميع�� ًا �أن طريق��ة تن��اول الق�ضايا ال�سيا�سي��ة يف الف�ضاء الرقمي التفاعلي العربي كان��ت ب�ص��ورة �أو ب�أخ��رى ج��زءاً م��ن التمهيد
للأحداث الت��ي جرت ،لكن يظل النقا�ش مطلوب ًا ح��ول دور هذا التمهيد لمِ ا جرى فعلياً ،وهذا ما لا يف الق�سم اخلا�ص بالر�ؤية �سنتناول��ه تف�صي� ً التحليلية العامة للتقرير.
ق�ضية فل�سطني
هم�� ًا م�شرتك ًا متث��ل الق�ضي��ة الفل�سطينية ّ للع��رب ،وقلب�� ًا ناب�ض�� ًا لألمَ ِه��م امل�ش�ترك، واملفرت���ض �أن تنعك���س ه��ذه احلال��ة عل��ى ما يج��ري م��ن مناق�ش��ات و�أف��كار و�أحادي��ث يف الف�ضاء الرقمي العربي ،وقد ك�شف التحليل عن �أن م�ستخدم��ي املدو َّن��ات واملنتدي��ات والفي�س ب��وك يتناولون الق�ضي��ة الفل�سطينية من �ستة �أوجه ،ه��ي :االنتفا�ضة الفل�سطينية وتفا�صيلها و�أحداثها ،وتاريخ ال�شعب الفل�سطيني ،ومتابعة الأح��داث اجلارية يف �أر���ض فل�سطني وبخا�صة غزة وال�ضف��ة ،وامل� ّؤ�س�سات الفل�سطينية والوطن الفل�سطين��ي مبدن��ه وقراه وقطاعات��ه املختلفة (�أنظر ال�شكل رقم .)12
وتراجع تقد ٌم باملد ّونات فل�سطنيُّ : ٌ باملنتديات
َع�ْب�رْ َ ه��ذه الوج��وه ال�ست��ة احتلّ��ت الق�ضي��ة الفل�سطيني��ة املرك َز التا�سع ل��دى املد ِّونني العرب بعدما ح�صلت على % 3.1من �إجمايل التدوينات، واملرك��ز الثالث�ين يف املنتدي��ات العربي��ة بع��د ح�صوله��ا عل��ى % 0.9من �إجم��ايل امل�شاركات، واملرك��ز ال�ساد���س والع�رشي��ن يف �صفح��ات وجمموعات الفي�س بوك بعد ح�صولها على ن�صف يف املائة تقريب ًا من �إجمايل امل�شاركات. �أما اجلمهور فقد منحها % 4.4من �إجمايل املدونات ،و�أق�� َّل من ن�صف يف تعليقات��ه عل��ى ّ املائ��ة من �إجم��ايل تعليقاته عل��ى املنتديات، و�أق�� َّل م��ن رب��ع يف املائة م��ن تعليقات��ه على الفي�س بوك .وبلغ ن�صيب امل�شاركة الواحدة من املدونات ،و19.4 التعليقات 2.5مرة تعليق يف ّ مرة تعليق يف املنتديات ،و 2.92مرة تعليق يف الفي�س بوك.
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 45 �شكل بياين رقم (:)12
املعلوماتية
املراكز التي حتتلها ق�ضية فل�سطني بني غريها من الق�ضايا يف الدول العربية املختلفة يف كل من املد ّونات واملنتديات والفي�س بوك املد ّونات
45
44
40 40
35
35 32
10
32
23
25 18
20
15 12
10
12
11
7 6
8
7
5
22
17 13 11 4
5
14
10
6
7
11
9
8
6
4
7
5
6
7
20
18 9
16 9
30
24
22
21
15 9
30
30
30
29
27
30
15
34
33
14
13 7
1 5 2
1
3
0 ا لأر
اال
دن
ات
مار
الب
ين
حر
جلز
ا
ا
ائر
ية
عود
ل�س
ال �سو
دان
راق
الع
ا لكو يت
غري
رب
املغ
الي
بل
من
دان
تون
�
�س
سور
ع
ية
مان
فل�س
ق
طني
طر
لب نان
بيا
لي
م �صر
مور يتا نيا
عرب ية
بالن�سب��ة �إىل الذكور كان��ت ق�ضية فل�سطني ه��ي الق�ضي��ة التا�سع��ة الت��ي يف�ضلونه��ا ،على املدونات ،واحلادية والع�رشين ،على املنتديات، ّ والع�رشي��ن ،عل��ى الفي���س ب��وك .وبالن�سب��ة �إىل الإن��اث ،كان��ت ق�ضي��ة فل�سط�ين ه��ي الق�ضية املدونات ،وال�سابعة الثامنة التي ِّ يف�ض ْل َنها ،على ّ والع�رشي��ن ،على املنتدي��ات ،وال�ساد�سة ع�رشة، بالفي�س بوك. وق��د كان اهتمام جمهور املنتديات بق�ضية فل�سط�ين قوي�� ًا يف الن�ص��ف الأول م��ن الع��ام فاحتلت املركز الثامن .ثم ازدادت قوة يف بداية الن�ص��ف الث��اين ،فتقدم��ت الق�ضي��ة �إىل املرك��ز اخلام���س ،لكن يف الربع الأخري من العام تراجع االهتم��ام ،فتقهقرت الق�ضية �إىل املركز العا�رش، وربمَّ ا يعود ذل��ك �إىل حالة الغليان ،التي �سادت الكثري من النخب ال�سيا�سية والتجمعات ال�شبابية عل��ى الإنرتنت ،وجعل��ت اهتماماًتهم ت َّتجه نحو الأو�ض��اع الداخلية لبلدانه��م ،كما هو احلال يف
م�صر وتون�س� .أما يف املنتديات فكانت الق�ضية مت�أخ��رة عموماً .وكانت �أ�ش ّد ف�ترات الت�أخر مع بداية الن�صف الث��اين من العام ،حينما تراجعت �إىل املرك��ز احلادي والثالثني ،ثم �أحرزت تقدم ًا طفيف�� ًا يف نهاي��ة الع��ام و�أ�صبح��ت يف املركز الراب��ع والع�رشين .ويف الفي�س ب��وك كانت �أكرث ركوداً ،حيث تراوح �أدا�ؤها بني املركزين الثالث والع�رشين وال�سابع والع�رشين. �أم��ا االهتمام بها ع�بر ال��دول العربية ،فقد كان��ت امل َّدونات املوريتانية ه��ي الأكرث اهتمام ًا بالق�ضية الفل�سطينية ،من بني الق�ضايا الأخرى، وتلته��ا يف ذلك امل َّدون��ات املغربي��ة والبحرينية املدون��ات والفل�سطيني��ة والإماراتي��ة� .أم��ا �أق��ل ّ املدون��ات الليبية العربي��ة اهتمام�� ًا بها فكان��ت ّ والعراقي��ة والتون�سية والأردني��ة وامل�رصية .ويف املنتديات كانت املنتديات الفل�سطينية هي الأكرث اهتماماً ،تليه��ا الأردنية ثم ال�سورية ثم منتديات الع��رب خ��ارج الوط��ن العرب��ي ث��م املنتدي��ات
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 46للتنمية الثقافية اللبنانية .و�أقل املنتديات اهتمام ًا كانت القطرية والعمانية والبحرينية والعراقية وال�سودانية .ويف الفي���س بوك كانت ال�صفحات امل�رصية هي الأكرث اهتمام ًا تليها ال�صفحات الفل�سطينية ثم ال�سعودية وال�سورية والعمانية� .أما ال�صفحات الأق ّل اهتمام ًا فكانت ال�صفحات القطري��ة والعراقية والبحرينية والليبية واملوريتانية. أو�ض��اع ال�سابقة عل��ى تراجع �شديد ت��دل ال ُ يف االهتم��ام بالق�ضي��ة الفل�سطيني��ة ،ب�ين اهتمام��اًت الع��رب داخ��ل الف�ض��اء الرقم��ي التفاعل��ي بعامة .وداخل ه��ذه احلالة ال�ضعيفة املدونات هي الأن�شط يف تناول املرتاجعة تبدو ّ الق�ضية والتفاعل معه��ا ،ولذلك ميكن القول �إن الق�ضي��ة الفل�سطيني��ة هي ق�ضي��ة "مدونات" �أك�ثر منها ق�ضية في�س ب��وك �أو منتديات .ولع َّل هذا يف��ّسررّ ق َّل َة عدد املو�ضوع��ات الفرعية التي ج��رى االهتمام به��ا ،لأن التدوي��ن ي َّت�سم عادة ً بالتعمي��ق وط��ول الن���ص و ِقلَّ�� ِة ع��دد الق�ضايا الذكور � ّ أقل اهتماما بق�ضايا املطروح��ة ،خالف ًا لمِ ��ا يح��دث يف الفي�س بوك الأ�سرة خفي��ف لعددٍ كبري واملنتدي��ات من لمَ ٍْ�س �رسيع كان اهتم��ام الذك��ور بق�ضايا الأ��سرة �أق َّل ٍ من الق�ضايا واملو�ضوعات. من اهتمام الإناث به��ا؛ فالذكور و�ضعوها يف املدونات ،والثاين املركز التا�سع والع�رشين يف ّ والع�رشي��ن يف املنتديات واحل��ادي والأربعني ق�ضايا ال�ش�أن اخلا�ص فو�ض ْع َنه��ا يف متت به��ا مناق�شة يف الفي���س ب��وك� .أم��ا الإن��اث َ باملنهجي��ة نف�سه��ا الت��ي َّ املدونات وال�ساد�س يف ق�ضاي��ا ال�ش�أن الع��ام ،يعر�ض اجل��دول " 11ب" املركز التا�سع ع�رش يف ّ تفا�صي�� َل مماثِل�� ًة ح��ول �أو�ض��اع ق�ضاي��ا ال�ش�أن املنتديات وال�سابع ع�رش يف الفي�س بوك. ع�ْب�رْ َ �شه��ور ال�سن��ة املختلفة ،ظلَّ��ت ق�ضي ُة اخلا�ص الع�رش ،الأكرث ب��روزاً وانت�شاراً يف قنوات املدون��ات ب�ين الع ِّين��ة .ويف �ض��وء البيان��ات ال��واردة يف ه��ذا الأ��سرة ت��راوح مكانه��ا يف ّ أو�ضاع الق�ضايا الع�رش الأبرز املركزين الثامن والع�رشي��ن والثالثني� .أما يف اجلدول ،ميكن قراء ُة � ِ املنتديات ،فكان هناك ا�ستقرار ولكن يف مراكز بني ق�ضايا ال�ش�أن العام على النحو التايل: متقدم��ة حي��ث تن ّقل��ت الق�ضية ب�ين املركزين احلادي ع�رش والثالث ع�رش ،وكان االهتمام بها ق�ضية الأ�سرة يف ق�ضي��ة الأ��سرة ،ان�شغل��ت املد َّون��ات يف �صفح��ات الفي�س ب��وك مقارب�� ًا للمنتديات، و�صفحات الفي�س بوك العربية ب�أثني حي��ث ت�أرجح��ت ب�ين املركزي��ن الث��اين ع��شر واملنتديات ُ ع��شر مو�ضوعاً ،ه��ي :اخللع واخليان��ة الزوجية ،واخلام�س ع�رش. والزواج ،والزواج من �أجانب ،والطالق ،والعنو�سة، واملهور ،وتربية الأطف��ال ،وحق احل�ضانة ،وعقد احتفاء عماين بالأ�سرة املدون��ات يف البل��دان العربي��ة ،كان��ت القران ،وليلة الدخلة ،وحمكمة الأ�رسة. ّ �سجلت هذه املو�ضوعات ح�ضوراً �ضعيف ًا وقد َّ املدونات ،وكان ترتيبها احلادي والثالثني على َّ بعدم��ا ح�صل��ت عل��ى % 1.1فقط م��ن �إجمايل التدويناتَّ � .أما يف الفي�س بوك واملنتديات فكان االهتم��ام به��ا متو�سط�� ًا �إىل جيد ،حي��ث احتلت املرك��ز الث��اين ع��شر يف كليهما بعدم��ا ح�صلت املدونات، عل��ى % 3.4م��ن امل�ش��اركات عل��ى ّ و % 0.95من �صفحات الفي�س بوك. م��ن حيث الإقبال اجلماه�يري ،حازت 1.3 املدونات ،و1.9 %من �إجمايل التعليقات على ّ املدونات، م�ش��اركات %م��ن التعليقات على ّ و % 0.86م��ن التعليقات عل��ى امل�شاركات يف �صفح��ات الفي�س ب��وك .وبلغ ن�صي��ب امل�شاركة الواح��دة م��ن التعليق��ات 2.2م��رة تعلي��ق يف املدون��ات و 25تعليق�� ًا يف املنتدي��ات و5.87 ّ تعليقا يف الفي�س بوك.
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 47
ق�ضية الأفالم وال�سينما والأغاين
تعترب هذه الق�ضية من �أكرب الق�ضايا انت�شاراً املدون��ات واملنتديات وجذب�� ًا للجمه��ور ع�بر ّ والفي�س ب��وك ،ويدور االهتم��ام بها حول فكرة حمورية هي البحث عن فيلم �أو �أغنية ،واحل�صول عليه��ا جمان ًا عرب الإنرتن��ت .وحول هذه الفكرة املحورية تدور مو�ضوعات ع َّدة يف هذا االجتاه �أو ذاك ،وهي الأفالم الت�سجيلية ،و�أفالم اجلن�س، والأف�لام الديني��ة ،و�أف�لام الرع��ب ،والأف�لام الكوميدية ،والأفالم الأجنبية والأفالم العربية. و�إىل جان��ب ذل��ك هناك مو�ضوع��ات �أخرى من
املعلوماتية
العماني��ة هي الأكرث اهتمام�� ًا بق�ضايا الأ�رسة، تليه��ا الإماراتي��ة ث��م البحريني��ة والفل�سطينية املدونات اهتمام�� ًا بها كان وال�سوري��ة؛ و�أق�� ّل ّ الع��راق واليمن واملغ��رب واجلزائر وموريتانيا. �أما يف املنتديات فت�صدرت املنتديات ال�سودانية القائمة تليه��ا اللبنانية ثم ال�سعودية وال�سورية والبحريني��ة ،وكان��ت �أق َّل املنتدي��ات ،اهتمام ًا بالأ��سرة ،املنتدي��ات الأردني��ة وامل�رصي��ة واملوريتاني��ة والفل�سطيني��ة والتون�سي��ة .ويف الفي���س ب��وك كان��ت �أك�ثر ال�صفح��ات اهتمام ًا هي ال�صفح��ات ال�سودانية واليمني��ة والكويتية وال�سعودي��ة واللبنانية ،وكان��ت �أقل ال�صفحات اهتمام ًا بها �صفح��ات اجلزائر وتون�س وقطر وموريتانيا والعراق. ويف �ض��وء املالم��ح ال�سابق��ة ي َّت�ض��ح �أن ق�ضية الأ��سرة من الق�ضاي��ا "امل�ستقرة الأقرب �إىل الراك��دة" ،ومتو�سط��ة �إىل �ضعيف��ة م��ن حيث م�ست��وى االهتمام ،ويق��ع مركز ثقلها يف املدونات املنتدي��ات بالأ�سا�س ،ووجوده��ا يف ّ هام�شي .ومن الأ�سباب القوية وراء ذلك احتياج ّ ق�ضاي��ا الأ��سرة �إىل �آراء �رسيع��ة م��ن �أط��راف متع��ددة متقارب��ة املي��ول والأف��كار والثقاف��ة لتن�ش��ىء ح��واراً جماعي ُا حلظي�� ًا �أو �شبه حلظي، وه��و �أم��ر ينا�س��ب طبيع��ة املنتدي��ات �أكرث من املدون��ات الت��ي تنا�س��ب التفكري الف��ردي الذي ّ يتل ّقى تعليقات من �آخر �أو ال يتلقى.
قبيل الإخراج ال�سينمائي ،والإنتاج ال�سينمائي، والإنت��اج الف ّن��ي ،ودور ال�سينم��ا ،وم�شاه��دة الأفالم والأغاين وامل�سل�سالت وحتميلها. هذه احلفنة م��ن املو�ضوعات ،وهي تكاد ال تتعدى ثالثة ع�رش مو�ضوعاً ،ا�ستطاعت �أن حتقق املدونات ،بعدما ح�صلت على املركز الثالث يف ّ % 7.2م��ن �إجمايل التدوين��ات؛ واملركز الأول يف املنتدي��ات بعدم��ا ح�صلت عل��ى % 8.8من �إجمايل امل�ش��اركات؛ واملركز العا�رش يف الفي�س ب��وك بعدم��ا ح�صلت عل��ى % 1.1م��ن �إجمايل امل�شاركات على الفي�س بوك. م��ن حي��ث اجلماهريي��ة ح�صلت عل��ى % 6.3 م��ن التعليقات يف املد ّون��ات ،و % 6.8من �إجمايل التعليق��ات يف املنتدي��ات ،و % 0.69م��ن �إجمايل التعليقات على الفي�س بوك ،وكان ن�صيب امل�شاركة الواح��دة م��ن م��رات التعلي��ق 1.5م��رة تعلي��ق يف املد ّون��ات ،و 35م��رة تعلي��ق يف املنتديات و4.89 م ّرات تعليق يف الفي�س بوك.
ذكور املد ّونات �سينمائيون
وق��د كان الإقب��ال عل��ى ه��ذه الق�ضي��ة من املدون��ات ،حتى �أنهم جعلوها الذكور قوي ًا يف ّ الق�ضي��ة الأوىل بالن�سب��ة �إليه��م ،لكنه��ا كانت يف املنتدي��ات الق�ضي��ة التا�سع��ة ،ويف الفي���س بوك الق�ضي��ة التا�سع��ة والع�رشين� .أم��ا الن�ساء املدونات، فجعلنها الق�ضية الثاني��ة لهن ،على ّ واخلام�سة ،عل��ى املنتدي��ات ،والتا�سعة ع�رشة، على الفي�س بوك. واملالح��ظ �أن ق��وة الإقب��ال عل��ى الق�ضية مل تت�أث��ر ط��وال العام ،فقد ظلَّ��ت بني املركزين املدون��ات ط��وال الع��ام، الأول والث��اين عل��ى ّ واحتل��ت املرك��ز الأول يف املنتدي��ات ط��وال الع��ام ،ويف الفي�س بوك احتل��ت املركز العا�رش معظم الوقت. �أم��ا يف ما يتعل��ق بنمط وم�ست��وى تف�ضيل ال�شع��وب العربي��ة لل�سينما والأغ��اين ،ف�إن �أكرث لا لل�سينم��ا والأغ��اين ه��ي املدون��ات تف�ضي� ً ّ فمدونات املدونات ال�سعودية ،تليها اجلزائريةّ ، ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 48للتنمية الثقافية فاملدون��ات الع��رب املقيم�ين يف اخل��ارج، ّ امل�رصي��ة والبحريني��ة� .أم��ا �أقلّه��ا تف�ضي�لا املدون��ات اللبنانية والقطري��ة واملغربية فهي ّ واليمنية والليبية. �أما املنتدي��ات فكانت املنتديات ال�سعودية وامل�رصي��ة والعراقي��ة ،عل��ى امل�ست��وى نف�س��ه من االهتم��ام والتف�ضيل ،واحتلَّ��ت ر�أ�س قائمة التف�ضي�لات ،تليها املنتدي��ات اليمنية والليبية الت��ي ج��اءت بدرج��ة مت�ساوية ،ث��م املنتديات التون�سي��ة وال�سوري��ة يف م�ست��وى واح��د ،ث��م املوريتاني��ة واملغربي��ة� .أم��ا �أق��ل املنتدي��ات اهتمام ًا فكانت الأردنية والقطرية والإماراتية ومنتدي��ات الع��رب املقيم�ين يف اخل��ارج، والكويتية. بالن�سب��ة �إىل الفي�س بوك ،جاءت ال�صفحات واملجموع��ات امل�رصي��ة يف املرتب��ة الأوىل، م��ن حيث م�ست��وى االهتمام بق�ضاي��ا ال�سينما، تليه��ا ال�صفح��ات ال�سورية ث��م �صفحات العرب املقيم�ين يف اخل��ارج فال�سعودي��ة والأردن والكوي��ت� .أما �أقل ال�صفح��ات اهتماماً ،فكانت ال�صفحات التون�سي��ة واملوريتانية والبحرينية واجلزائرية والقطرية.
ال�سينما والأغاين ق�ضية كا�سحة
ُت�ش�ير جملة العنا�رص ال�سابقة �إىل �أننا �أمام ق�ضي��ة متثل حال��ة اكت�ساح عري���ض للجماهري العربي��ة� ،س��واء الذين يكتب��ون �أم الذين يقر�أون ويعلّق��ون ،لكنه��ا حال��ة �سطحي��ة �أ�شب��ه ب�س�ير لاال على م�ساح��ة �شا�سعة من �سحاب��ة تن�رش ظ� ً الأر�ض ،لكنها مت�ضي �رسيع ًا من دون �أن ت�سقط مطراً يرتك �أثراً؛ وال�سبب يف ذلك �أن امل�شاركات والتدوين��ات والتعليقات عليها ه��ي يف �أغلبها أفالم ،ولي���س نقا�شات حول عملي��ات ٍ بحث عن � ٍ ق�ضايا ت�ستحق النقا�ش وامل�شاركة بالر�أي.
ق�ضية الإنرتنت واملعلوماتية
التعل��م ه��ذه ق�ضي��ة حتركه��ا الرغب��ة يف ُّ والت��درب على مه��ارات ا�ستخ��دام التكنولوجيا ّ
و�أدواته��ا ،داخل الإنرتن��ت وخارجها ،والرغبة يف متابعة اجلديد واملزيد من االنفتاح على هذا تدربوا وعرفوا مه��ارات اال�ستخدام. الع��امل ملن ّ ل��ذا فه��ي تكت�سب كل ي��وم �أن�صاراً ج��دداً� ،سواء يو�سع��ون دائرة مم��ن يرغب��ون التعل��م �أم َّ َّ مم��ن ّ ا�ستخدامهم للتكنولوجيا و�أدواتها داخل حياتهم جت�سدت هذه وبيئاته��م العملية والأ�رسي��ة .وقد َّ الرغب��ة يف طبيع��ة املو�ضوع��ات التي يبحثون عنها ،والتي جت�سدت يف مو�ضوعات هي �شهادة "�آي �س��ي دي �إل" ( .)ICDLال�ستخدام وقيادة احلا�سب ،و�أدوات ا�ستخدام الإنرتنت ،والتليفون املحم��ول ،و�ألع��اب الإنرتن��ت ،واملعلوماتي��ة، وبرام��ج احلا�س��ب ،وحمركات البح��ث ،ومواقع التوا�صل االجتماعي ،وموقع ويكيليك�س.
حب التع ّلم ي�ضع الإنرتنت يف املركز ال�ساد�س
وبالرغبة يف التعلم وتو�سيع دائرة اال�ستخدام ا�ستطاعت هذه الق�ضية �أن تتب َّو�أ املركز ال�ساد�س يف املدونات ،بعدما ح�صلت على % 4.2من �إجمايل ّ التدوينات ،واملرك��ز اخلام�س يف املنتديات ،بعد ح�صوله��ا عل��ى % 5.3م��ن امل�ش��اركات عل��ى املنتدي��ات ،واملركز الثام��ن يف الفي�س بوك ،بعد ح�صوله��ا على % 1.81م��ن �إجمايل امل�شاركات عل��ى الفي���س ب��وك .وم��ن الناحي��ة اجلماهريي��ة اجتذبت هذه الكمي��ة من التدوينات وامل�شاركات % 4.2م��ن �إجم��ايل التعليقات عل��ى التدوينات، و % 4.21م��ن �إجمايل التعليقات على م�شاركات املنتديات ،و % 13.23من تعليقات الفي�س بوك. ن�صيب امل�شاركة الواحدة من مرات التعليق وبلغ ُ املدونات ،و 35مرة تعليق يف يف تعليق مرة 1.7 ّ املدونات ،و 47مرة تعليق يف الفي�س بوك. ّ وقد دفع��ت الرغبة يف التعلّ��م واال�ستخدام الذكور �إىل جعل ق�ضايا الإنرتنت واملعلوماتية يف املرك��ز الثال��ث� ،ضمن قائم��ة تف�ضيالتهم املدون��ات ،وال�ساد���س عل��ى املنتديات، عل��ى ّ وال�ساد���س والع�رشين يف الفي�س بوك ،يف حني �أن هذه الرغبة كان��ت ذات م�سار خمتلف قلي ًال
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 49
املعلوماتية
دفعته��ن �إىل و�ضع الق�ضية يف يف اخل��ارج ،وال�صفح��ات الأردني��ة والعراقي��ة ل��دى الن�ساء� ،إذ َّ أولوياتهم على والعمانية واللبنانية. املرك��ز احل��ادي ع��شر� ،ضم��ن � ّ املنتدي��ات ،واملرك��ز الث��اين يف املنتدي��ات، واخلام���س والع�رشي��ن يف الفي���س ب��وك� .أي � َّأن املعلوماتية ق�ضية نا�ضجة ور�شيدة يغل��ب عل��ى ه��ذه الق�ضية نوع م��ن الن�ضج املدون��ات كان و�سيل��ة تركي��ز الرج��ال عل��ى ّ للتعل��م ،وكان تركي��ز الن�س��اء عل��ى املنتديات والر�شد يف الأداء ،بخا�صة يف ما يتعلق مبنحنى و�سيط�� ًا للتعل��م وتبادل اخل�برة� .أم��ا اجلمهور اجلماهريي الع��ام ،الذي يت�صاع��د من منتجي ف��كان تف�ضيل��ه الأعلى مل��ا يكت��ب وين�رش عرب املحت��وى �إىل متابعيه وجماه�يره؛ فاملالحظ الفي�س بوك ،وتعامل معه ك�ساحة �أكرب للتفاعل �أن الإقبال اجلماه�يري على ما يكتب يت�صاعد املدونات ،من ع��دد امل�شاركات �إىل ع��دد التعليقات ،ف�إىل والتوا�صل ،ومل ِّ يف�ضل ما ُيكتب على ّ وكان �إقبال��ه على ما ين�رش عرب املنتديات عند ن�صيب امل�شاركة الواحدة م��ن التعليقات ،وهو املدونات ،و�أقل بقليل من م�س��ار ي َّتف��ق ومنط��ق الدوائ��ر املتتالي��ة الذي درجة �أكرث بكثري من ّ الفي�س بوك. يفرت���ض �أن مت�ض��ي في��ه الر�سال��ة �أو املحتوى وم��ن املالحظ �أن الرغبة يف التعلّم حافظت ع�بر قنوات الن��شر املختلفة ،من دائ��رة �أ�ضيق عل��ى م�ست��وى م�ستق��ر من الق��وة ط��وال العام� ،إىل �أو�سع ف�أكرث ات�ساع ًا وهكذا. من الأم��ور الالفتة يف التوزي��ع اجلغرايف، وهو م��ا جعل م�ست��وى االهتم��ام بالق�ضية يف املدونات يرتاوح بني املركزين الرابع وال�سابع �أن م�ستوي��ات التف�ضيل يف البلدان موزعة على ّ ي�ضم كل منها ط��وال الع��ام ،ويف املنتدي��ات ب�ين املركزي��ن البل��دان العربية ،يف جمموع��ات ّ الرابع وال�ساد�س ،ويف الفي�س بوك بني املركزين ثالث �أو �أربع دول تت�ساوى يف درجة التف�ضيل، وهي ظاهرة مل يتم ر�صدها يف �أي من الق�ضايا ال�ساد�س والثامن. املدون��ات �أو يف يف ال�ص��ورة، به��ذه ال�سابق��ة، ال�سعودي��ة ن��ات املدو كان��ت جغرافي��اً، ّ ّ املدون�ين يف هذه والعماني��ة �أك�ثر املدون��ات العربي��ة تف�ضي� ً لا غريه��ا .ويع��ود ذل��ك �إىل �أن ّ ّ لق�ضي��ة الإنرتن��ت وتكنولوجي��ا املعلوم��ات ،الق�ضي��ة يكون��ون يف الغال��ب م��ن التقني�ين واملتخ�ص�ص�ين يف جمال التكنولوجيا ،وغالب ًا املدون��ات العراقية والكويتية وال�سورية ّ تليهما ّ قدر م��ن التوا�ص��ل والت�شبيك وامل�رصي��ة بدرج��ة مت�ساوي��ة ،ث��م القطري��ة م��ا يكون بينه��م ٌ والفل�سطيني��ة ،فالليبي��ة واملوريتاني��ة ،ث��م والت�سجي��ل املتب��ادل للمدون��ات ع�بر �شبك��ة ال�سوداني��ة واملغربي��ة ،والإماراتية والبحرينية م�شرتكة م��ن املواقع ،الأمر ال��ذي يو ّزع عملية �إنت��اج ومتابعة املحت��وى اخلا���ص بالق�ضية، واجلزائرية والتون�سية. يف املنتديات ،كان الو�ضع خمتلفاً ،ف�أقوى ب�ين ه��ذه املجموع��ات التدويني��ة املت�شابك��ة درج��ة تف�ضي��ل ظه��رت يف املنتدي��ات الليبية ،واملنت��شرة ع�بر جمموعة من البل��دان يف وقت مم��ا يجع��ل درج��ة االهتم��ام بالق�ضية تليه��ا املوريتاني��ة ث��م امل�رصي��ة واليمني��ة واح��دّ ، والبحريني��ة ،و�أق��ل درج��ة تف�ضي��ل ظهرت يف يف ه��ذه املجموع��ة م��ن البل��دان متقارب��ة �أو املنتدي��ات الإماراتي��ة واللبناني��ة وال�سعودي��ة مت�ساوية. والتون�سي��ة والفل�سطيني��ة .ويف الفي���س ب��وك ق�ضية التلفزيون والف�ضائيات ت�ص�� َّدرت ال�صفح��ات امل�رصية القائم��ة ،تليها للتوجه متثل ه��ذه الق�ضي��ة ال�ضلع الث��اين ّ ال�صفح��ات اليمنية ث��م اجلزائرية فاملوريتانية اخلا���ص با�ستثم��ار الإنرتن��ت وقن��وات الن��شر فالبحريني��ة .و�أق��ل درج��ة تف�ضي��ل ظهرت يف فيه��ا ،بو�ضعه��ا و�سيل ًة م�ساعدة عل��ى الرتفيه، �صفح��ات الفي���س ب��وك التابعة لع��رب مقيمني و�أدا ًة للح�ص��ول على املواد الفني��ة والإعالمية
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 50للتنمية الثقافية املف�ضل��ة ،وتق��دم نوعي��ة املو�ضوع��ات الت��ي دارت حت��ت ظالل ه��ذه الق�ضية دلي ًال على ذلك، تكون��ت ه��ذه املو�ضوعات م��ن اثني ع�رش فق��د َّ مو�ضوع�� ًا ه��ي امل�سل�س�لات العربي��ة ،وبرام��ج الأطف��ال ،والربام��ج الرتفيهي��ة ،والربام��ج الت�سجيلية ،والتعليمية ،واحلوارية ،والريا�ضية، وقنوات التلفزيون احلكومي ،والقنوات امل�شفرة، وبرامج الكارتون ،واملعدات ،والأجهزة. وق��د حققت هذه املو�ضوع��ات جمتمعة املركز الثام��ن ع��شر يف املد ّون��ات ،بعدم��ا ح�صل��ت على % 1.7م��ن �إجم��ايل التدوين��ات ،واملرك��ز ال�سابع ع��شر يف املنتدي��ات ،بعدم��ا ح�صلت عل��ى % 2.8 م��ن �إجمايل امل�ش��اركات على املنتدي��ات ،واملركز احلادي ع��شر يف الفي�س بوك ،بعدم��ا ح�صلت على % 1.04م��ن �إجمايل امل�ش��اركات يف الفي�س بوك. ويف املقابل ح�صلت ه��ذه املو�ضوعات على �إقبال جماه�يري متثل يف % 0.6من �إجمايل التعليقات يف املد ّون��ات ،و % 2.3م��ن �إجمايل التعليقات يف املنتديات ،و 5.7من �إجمايل التعليقات على الفي�س ب��وك .وبل��غ ن�صي��ب امل�شارك��ة الواحدة م��ن مرات التعليق 0.7مرة تعليق يف املد ّونات 37مرة تعليق يف املنتديات و 36مرة تعليق يف الفي�س بوك.
الف�ضائيات ق�ضية مف�ضلة للن�ساء
ه��ن �أكرث وتك�ش��ف الأرق��ام ع��ن �أن الإناث َّ �إقبا ًال على الق�ضي��ة من الذكور يف الفي�س بوك، فق��د منحنه��ا املرك��ز اخلام�س ع��شر ،يف حني منحها الذك��ور املركز الثاين والع�رشين ،وكذلك املدونات حيث منحها الإناث املركز احلال يف ّ ال�ساد���س والذكور املرك��ز احلادي ع�رش� ،أما يف املنتدي��ات فقد ت�س��اوى الطرف��ان ومنحها ك ٌّل منهما املركز ال�سابع. وت�شرتك هذه الق�ضية مع ال�سينما والأغاين يف ا�ستقرار الطلب عليها والتفاعل معها طوال العام، املدونات ،تراوح��ت بني املركزي��ن ال�سابع فف��ي ّ ع�رش والتا�سع ع�رش ،ويف املنتديات ،تراوحت بني اخلام���س ع��شر وال�ساب��ع ع��شر؛ ويف الفي�س بوك تراوحت ب�ين العا�رش والثالث ع��شر� .أما التوزيع
املدونات اجلغ��رايف فتو�ضح البيان��ات �أن �أك�ثر ّ املدونات اجلزائرية تف�ضي ًال لهذه الق�ضي��ة كانت ّ ومدونات املقيمني والكويتية والقطرية والعمانية ّ واملدونات الأقل تف�ضي ًال خارج الوطن العرب��ي، ّ املدون��ات املغربية واللبناني��ة والتون�سية كانت ّ وال�سورية وال�سودانية.
ليبيا تع�شق التلفزيون �أكرث
يف املقابل �سجل��ت املنتديات الليبية �أعلى درجة تف�ضي��ل لق�ضية التلفزيون والف�ضائيات، تليه��ا ال�سورية واليمني��ة والتون�سية ومنتديات الع��رب املقيم�ين يف اخل��ارج� .أم��ا املنتدي��ات لا فكان��ت اللبناني��ة والقطري��ة الأق�� ّل تف�ضي� ً والفل�سطيني��ة والإماراتي��ة والعماني��ة .وق�� ّدم الفي���س بوك م�شه��داً ثالث ًا ت�صدرت��ه ال�صفحات لا له��ذه املوريتاني��ة باعتباره��ا �أك�ثر تف�ضي� ً الق�ضي��ة ،تليه��ا ال�صفح��ات القطري��ة والليبية والإماراتي��ة وال�سوري��ةّ � .أم��ا �أق�� ّل ال�صفح��ات تف�ضي ًال فكانت الأردنية وال�سعودية وامل�رصية وال�سودانية والعراقية. و ُيالح��ظ يف ه��ذه الق�ضية ارتف��اع االقبال اجلماه�يري عل��ى املنتدي��ات والفي���س ب��وك عل��ى م�ست��وى ن�صي��ب امل�شارك��ة الواح��دة من م��رات التعلي��ق ،يف مقابل �ضع��ف وا�ضح على املدون��ات ،وهذا ي ّتف��ق وطبيعة م��ا ُيكتب ع�بر ّ املنتدي��ات والفي���س كمج��االت �أو�س��ع و�أرحب للتفاعل اجلماعي اللحظ��ي �أو �شبه اللحظي من املدونات ،كما ُيالحظ �أن الرتتيب العام للق�ضية ّ داخل قائم��ة االهتمامات ُيعترب معقوالً ،وربمّ ا �أ ّقل من الفكرة امل�سبق��ة ال�سائدة ،التي تفرت�ض �أن هن��اك اهتمام�� ًا �ساحق ًا م��ن جانب جمهور الإنرتن��ت العربي بالتلفزيون والف�ضائيات عرب الإنرتنت .لكّن الأرقام تقول غري ذلك ،وتثبت �أن برمتها ال ت�أت��ي �ضمن الق�ضايا الع�رش الق�ضي��ة َّ الأول الت��ي يهت��م بها اجلمهور ،ب��ل تتقهقر �إىل املدونات م��ا بعد ذلك بكثري ،كما هو احلال مع ّ واملنتديات التي حققت فيهما املركزين ال�سابع ع�رش والثامن ع�رش على التوايل.
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 51
ق�ضية اخلواطر وامل�شاعر
�أثبت��ت ه��ذه الق�ضي��ة �أن الف�ض��اء الرقم��ي التفاعل��ي العربي �ساح ٌة رحبة للب��وح والتنفي�س عم��ا يختلج بالنف���س والروح ل��دى امل�ستخدمني الع��رب م��ن م�شاع��ر وخواط��ر �إن�ساني��ة يف �شتى االجتاه��ات ،م��ا ب�ين احل��ب والك��ره والأم��ل والإحب��اط والي�أ���س والرج��اء ،والف��رح واحل��زن واالكتئاب واملرح ،واالهتزاز والثقة بالنف�س� ،إىل غري ذلك من �شت��ى امل�شاع��ر الإن�سانية املتنوعة الت��ي تتم��ازج عل��ى م��دار اللحظة م��ع العالقات الإن�سانية املختلفة (�أنظر ال�شكل رقم .)13
قوة وعنفوان يف التعبري عن اخلواطر
�شكل��ت امل�شاع��ر واخلواط��ر ق�ضي�� ًة وا�سع��ة املدونات االنت�شار ،فقد احتلت املركز اخلام�س يف ّ بعدم��ا ح�صدت % 4.7من �إجم��ايل التدوينات، وال�سابع يف املنتديات بعدما ح�صلت على الرقم نف�سه وهو % 4.7م��ن �إجمايل امل�شاركات على املنتدي��ات ،والأول ب�لا من��ازع يف الفي���س بوك بعدم��ا ح�صدت % 43.13م��ن امل�شاركات على الفي�س بوك. ويف املقاب��ل كان��ت اجلماهريي��ة الت��ي
املعلوماتية
ح�صدتها هذه الق�ضية بقوة وغزارة وعنفوان ما �أنت��ج ون�رش وكتب حولها؛ فقد ح�صدت اخلواطر وامل�شاع��ر الإن�ساني��ة % 13.8م��ن التعليقات املدون��ات و % 4.8م��ن التعليق��ات على عل��ى ّ املنتدي��ات ،و % 16،23م��ن التعليق��ات عل��ى م�ش��اركات الفي�س بوك ،وه��ذه �أرقام مل تتوافر للق�ضاي��ا ال�سابق��ة� ،س��واء يف ال�ش���أن الع��ام �أم يف ال�ش���أن اخلا���ص� .أم��ا ن�صي��ب امل�شارك��ة الواح��دة م��ن مرات التعلي��ق فكانت �أه��د�أ و�أق َّل عنفوان�� ًا وتدفق��اً ،فق��د بلغت 5.2م��رات تعليق املدون��ات و 46.5مرة تعليق يف املنتديات يف ّ و 2.44مرة تعليق يف الفي�س بوك. وتدلُّن��ا هذه الأرق��ام على �أن��ه كانت هناك حال��ة تناغ��م واهتم��ام متب��ادل يف امل�شاع��ر الإن�ساني��ة واخلواط��ر ل��دى م��ن يكتب��ون وم��ن يتابعون ،ولكن على م�ستوى القراءة فح�سب� ،أي �أن االنفع��ال وامل�شاركة والتفاع��ل كانت �أقرب �إىل حال��ة كات��ب يكت��ب كتاب�� ًا وق��ارىء يقر�أه وينفعل حلظة القراءة ،لكن الأمر لي�س بالعنفوان نف�سه عند كتابة تعليق منفرد على ما يقر�أ ،ومن ث��م نحن �أمام مئات الآالف من العرب يف حالة بوح وتنفي�س متبادل عن اخلواطر وامل�شاعر ما بني من يقول ومن ي�سمع.
املراكز التي حتتلها ق�ضية اخلواطر وامل�شاعر بني غريها من الق�ضايا يف الدول العربية املختلفة يف �شكل بياين رقم ( :)13كل من املد ّونات واملنتديات والفي�س بوك املد ّونات
املنتديات
54
60 50 40 30 20 10
18
16 11 3
2
5 3
19
12
11 5
3
4
7 2
3 3 10 11 10 9 7 5 5 5 4
14
15 15
4
4
12
13
13 13
4
13
10
3
8
3
7 4
14 6
17
3
10 10 2 5 4
16
7
0
7 11
6
19
1
ا لأر دن
ات ار
الم ا
الب
ا جلز
ين حر
ائر
ال ية عود ل�س ا
�سو
دان
راق الع
يت
لكو ا
ا
الي
رب ملغ
ب
من
ية رب
ري ع نغ
لدا
تون
�
�س
سور ية
مان
ع
ق
طني فل�س
طر
لب نان
بيا
لي
م �صر
مو يتا ر نيا
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 52للتنمية الثقافية
تف ّوق ن�سائي يف البوح عرب الف�ضاء الرقمي
املدونون لديه��م من خواط��ر وم�شاع��ر ،وتاله��م ّ ال�سعودي��ون والكويتي��ون واليمني��ون والع��رب املقيمون يف اخلارج والفل�سطينيون واللبنانيون، للمدون��ات كوعاء الذي��ن ت�س��اووا يف تف�ضيله��م ّ املدونون للخواط��ر .ويف جمموع��ة ثالث��ة ج��اء ّ اجلزائري��ون والعراقي��ون واملغارب��ة والليبيون املدون��ون الأق ّل مع�� ًا على ق��دم امل�س��اواةّ � ،أم��ا ّ للمدون��ات كف�ضاء للخواط��ر ،فكانوا ا�ستخدام�� ًا ّ املدونون امل�رصيون وال�سودانيون واملوريتانيون ِّ والتون�سيون.
تفوق��ت الإن��اث بو�ض��وح يف م�ست��وى ّ ا�ستخ��دام الف�ض��اء الرقم��ي التفاعل��ي كو�سيلة للب��وح والتعبري ع��ن امل�شاعر؛ فق��د �أحتلّت هذه املدونات، الق�ضية لدى الإناث املركز الأول يف ّ والراب��ع يف املنتديات والث��اين يف الفي�س بوك، املدونات، بينما كانت لدى الذكور ال�ساد�س يف ّ والثام��ن يف املنتدي��ات ،والثال��ث يف الفي���س بوك .تتفق هذه النتيجة وطبيعة املر�أة املفعمة باحل�سا�سية وامل�شاعر الزائدة عن الرجل ،والتي وجدت لنف�سها متنف�س ًا �سه ًال �رسيع ًا يف متناول م�شاركة يف الهم والأمل يعود بن��ا االنق�سام �إىل جمموع��ات مت�ساوية الي��د ُتع�ِّب�رِّ في��ه ع��ن م�شاعره��ا الفيا�ض��ة وما يخاجله��ا من �أحا�سي�س ب�ص��ورة م�ستمرة ،تارة عل��ى ه��ذا النحو �إىل م��ا �أوردناه �سلف�� ًا يف ق�ضية ك�أم ،وط��وراً ك�أنث��ى ،وتارة �أخ��رى كزوجة� ،أو الإنرتن��ت واملعلوماتي��ة ،ف���إذا كان الت�شبي��ك يف دنيا التقنية واملعلوماتية قائم ًا على اال�شرتاك يف امر�أة عاملة. احلرفة والتخ�ص�ص ،ف�إن الت�شبيك يف هذه الق�ضية قائ�� ٌم عل��ى امل�شارك��ة يف اله��م والأم��ل وحزم��ة اخلواطر بحرية ال ين�ضب معينُها واملالح��ظ �أن بح�يرة امل�شاع��ر واخلواط��ر امل�شاعر واخلواطر التي جتي�ش يف ال�صدور. يف دنيا املنتديات �سج َّل اللبنانيون املركز الرقمي��ة العربي��ة الت��ي ت�شكل��ت م��ن تدفق هذا الفي���ض كان��ت ذات م��وارد ال ين�ض��ب معي ُنها ،ال ّأول م��ن حي��ث م�ست��وى تف�ضي��ل املنتدي��ات فط��وال العام وهي عل��ى حالها من احليوية بال ك�ساحة للتعبري عن امل�شاعر واخلواطر ،وتالهم املدونات ظلت ال�سوداني��ون والعراقي��ون بدرج��ة مت�ساوي��ة، ف�ترات جف��اف �أو تراجع .فف��ي ّ ط��وال الع��ام بني املركزي��ن الراب��ع واخلام�س ،وبعده��م الإماراتي��ون ث��م امل�رصي��ون� ،أم��ا �سجلت درجة �أدنى ،يف ا�ستخدام ويف املنتدي��ات ظل��ت ب�ين املركزي��ن ال�ساب��ع املنتديات التي ّ والثامن ،ويف الفي�س بوك ظلت يف املركز الأول املنتدي��ات به��ذه الق�ضي��ة فكان��ت املنتدي��ات ال�سورية والعمانية والقطرية ومنتديات العرب مل تتزخرح عنه. �إن الفي�س بوك يف هذه الق�ضية يطرح نف�سه املقيمني يف اخلارج واملنتديات اليمنية. وكان امل�رصيون الأكرث تف�ضي ًال للفي�س بوك ك�ص��در حنون يتلق��ى زفرات و�آه��ات وت�أمالت و�آم��ال وطموح��ات وخلج��ات وم�شاعر ماليني ك�ساحة للبوح والتنفي�س عن امل�شاعر واخلواطر، كاختي��ار �أول ب�لا يليهم الأردنيون وال�سعوديون والعرب املقيمون الع��رب الذي��ن ا�ستخدم��وه ٍ من��ازع ،وف�ضل��وه على غ�يره كو�سيل��ة لتبادل خارج البلدان العربية وال�سودانيون� .أما الأقل لا للفي�س بوك فه��م الليبيون والقطريون اخلواط��ر وامل�شاع��ر يف لقط��ات �رسيع��ة �سهلة تف�ضي� ً والبحرينيون واجلزائريون واملوريتانيون. متبادلة وحلظية. املدون��ون كان اجلغ��رايف امل�ست��وى عل��ى ّ الأردنيون والإماراتيون والبحرينيون وال�سوريون ق�ضية الريا�ضة تعت�بر ق�ضي��ة الريا�ض��ة ال�ضل��ع الثال��ث والعماني��ون والقطري��ون عل��ى ق��دم امل�س��اواة يف تف�ضيله��م للمدون��ات كف�ض��اء للتنفي���س عما والأخري يف مثلث ق�ضايا الرتفيه التي اكت�سحت
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 53
املعلوماتية
الف�ض��اء التفاعل��ي الرقمي العرب��ي� ،إىل جانب ال�سينم��ا والتلفزي��ون ،كم��ا تعت�بر م��ن طائفة الق�ضاي��ا ذات التفريعات والتف�صيالت الغزيرة؛ فهي ت�شمل �أربع�� ًة وع�رشين مو�ضوع ًا �أو ق�ضي ًة فرعيةً ،هي :التن�س الأر�ضي والدوري الأ�سباين، وال��دوري الإجنلي��زي ،وال��دوري االيط��ايل، والدوري الع��ام ،والفيفا ،واملراف��ق الريا�ضية، وامل�سابق��ات الدولي��ة ،وامل�صارعة ،واملالكمة، والنق��د الريا�ضي ،وبطل الدوري ،وبطل الك�أ�س، وتن���س الطاولة ،ودوري �أبطال �إفريقيا ،والفرق الريا�ضي��ة ،والكاراتي��ه ،وك�أ���س الع��امل ،وكرة ال�سل��ة ،وك��رة امل��اء ،وك��رة الق��دم ،وك��رة اليد، وم�شاه��دة املباري��ات ،وبثه��ا بالإ�ضاف��ة �إىل مو�ضوعات عامة �أخرى. حققت ه��ذه املو�ضوع��ات املرك��ز الرابع املدونات ،بعدم��ا ح�صلت على للريا�ض��ة يف ّ % 5.7م��ن �إجم��ايل التدوين��ات ،واملرك��ز الثام��ن يف املنتدي��ات ،بن�سب��ة % 4.75م��ن امل�ش��اركات يف املنتدي��ات ،وال�ساد���س يف الفي���س ب��وك ،بن�سب��ة % 1.96م��ن �إجم��ايل امل�شاركات على الفي�س بوك. وم��ن جان��ب الإقب��ال اجلماه�يري ح�صلت ق�ضي��ة الريا�ض��ة عل��ى % 4.4م��ن �إجم��ايل املدونات ،و % 6.1من �إجمايل التعليقات على ّ التعليق��ات عل��ى امل�ش��اركات يف املنتدي��ات، و %3.6من �إجمايل التعليقات على م�شاركات الفي���س ب��وك� ،أم��ا من حي��ث ن�صي��ب امل�شاركة الواح��دة من مرات التعليق��ات فو�صلت �إىل 1،3 املدونات ،و 58م��رة تعليق يف م��رة تعلي��ق يف ّ املنتديات ،و 12مرة تعليق يف الفي�س بوك.
والثام��ن يف املنتديات ،وال�سابع والثالثني يف الفي�س بوك. املدون��ات الكويتي��ة جغرافي��اً ،ت�س��اوت ّ وامل�رصية يف م�ستوى تف�ضيل ق�ضية الريا�ضة، املدونات و�أحتلّتا املركز الأول ،وجاءت بعدهما ّ الفل�سطينية ثم اللبنانية ثم العمانية والبحرينية والقطرية وال�سودانية يف درجة واحدة ،وبعدها املدون��ات ال�سوداني��ة واملغربي��ة واليمني��ة ّ املدونات الأق ّل والليبي��ة يف درج��ة تالية� ،أم��ا ّ تف�ضي ًال للريا�ض��ة فكانت الأردنية والإماراتية وال�سعودية والتون�سية والعراقية.
منتديات تون�س �أكرث ع�شق ًا للريا�ضة
تب��و�أت املنتدي��ات يف ع��امل املنتدي��ات َّ التون�سي��ة والقطرية موق��ع ال�ص��دارة ،و�أحتلّتا لا املرك��ز الأول ك�أك�ثر املنتدي��ات تف�ضي� ً للريا�ض��ة ،تلتها املنتدي��ات الليبية وامل�رصية بدرجة مت�ساوي��ة ،ثم ال�سوداني��ة واملوريتانية لا بدرج��ة مت�ساوي��ة ،و�أق�� ّل املنتدي��ات تف�ضي� ً للريا�ضة كانت املغربية والفل�سطينية والعمانية واللبنانية والبحرينية .وعلى الفي�س بوك كانت ال�صفح��ات اجلزائرية يف ال�ص��دارة باعتبارها ال�صفح��ات الأك�ثر تف�ضي ًال للريا�ض��ة ،وبعدها ال�صفح��ات البحريني��ة ،ث��م التون�سي��ة والليبية بدرج��ة مت�ساوية ،ثم القطري��ة والإماراتية� .أما �أق�� ّل ال�صفح��ات تف�ضي ًال للريا�ض��ة على الفي�س ب��وك فكان��ت الفل�سطينية والأردني��ة والعراقية والكويتية وامل�رصية. وت��دلُّ الأو�ض��اع ال�سابق��ة عل��ى �أن ق�ضي��ة الريا�ض��ة ه��ي �صاحبة �أعل��ى م�ست��وى للإقبال اجلماهريي بني الق�ضايا املختلفة ،كما تدلّ على الريا�ضة �أولوية لدى الذكور وق��د �شكلت ق�ضي��ة الريا�ض��ة �أولوي ًة كربى � َّأن اجلمه��ور يف حالة عط�ش م�ستم��ر للتدوينات لدى الذكور ،فق��د و�ضعوها يف املركز اخلام�س وامل�ش��اركات املتعلق��ة به��ذه الق�ضي��ة وعل��ى املدون��ات والث��اين يف املنتدي��ات والعا�رش ا�ستعداد م�سبق للتفاعل معها بحيوية وقوة. يف ّ اهتمامهن بها يف الفي�س بوك� .أما الإناث فكان َّ �أق َّل بكثري من الذكور ،بخا�صة على الفي�س بوك ،ق�ضية الطب وال�صحة تعت�بر ق�ضي��ة الط��ب وال�صح��ة مع��اد ًال املدونات، فقد و�ضعنها يف املركز اخلام�س يف ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 54للتنمية الثقافية مو�ضوعي�� ًا بدرج��ة م��ا ،لق�ضي��ة اخلواط��ر وامل�شاع��ر؛ فمثلما اخت��ار امل�ستخدمون العرب الف�ض��اء الرقم��ي التفاعل��ي ك�ساح��ة للتنفي���س والبوح باخلواط��ر النف�سية ،اخت��اروا �أي�ض ًا هذا الف�ضاء للبوح بالآالم واملعاناة اجل�سدية ممثلة يف الأمرا���ض املختلفة التي يعانون منها ،وما يع��زز هذه الفر�ضي��ة �أن ق�ضية الط��ب وال�صحة ان��درج حتته��ا 34مو�ضوع ًا فرعي��اً ،ولع ّل هذه الك�ثرة يف التنويع والتف�صيل تع��ود �إىل �أن كل مري���ض �أو جمموع��ة مر�ضى ع�َّب ترَّ ت عن نف�سها يف الف�ض��اء الرقمي ،حتت وط���أة ما تعانيه من تخ�صه��ا .ل��ذا ،ارتفع��ت درجة متاع��ب �صحي��ة ّ اخل�صو�صي��ة يف العر���ض والتعب�ير والن��شر، وارتفع��ت معه��ا بالتبعي��ة درج��ة التف�صي��ل والتفريع يف الق�ضية. و�ضم��ت املو�ضوع��ات الفرعي��ة �أ�سالي��ب َّ الع�لاج احلدي��ث ،والإدم��ان ،واال�ست�شف��اء، والأمرا���ض اخلبيث��ة ،والع�ضوي��ة ،واملعدي��ة، والنف�سي��ة ،والأوبئ��ة ،والت��داوي بالأع�ش��اب، والتدخ�ين ،والت�ش��وه اخللق��ي ،والتطعي��م، واللقاح��ات ،والتمري���ض ،واحلم��ل وال��والدة، واحلمي��ة و�إنقا�ص ال��وزن ،والزي��وت العطرية، وال�صح��ة الإجنابية ،وال�صح��ة العامة ،والطب البدي��ل ،والط��ب ال�رشع��ي ،والع��دوى ،والعالج الكيميائ��ي ،والعناي��ة بال�شع��ر ،والنبات��ات الطبي��ة ،و�أمرا���ض ال�شيخوخ��ة ،و�إنفلون��زا اخلنازير ،و�إنفلونزا الطي��ور ،وزراعة الأع�ضاء، و�صح��ة الأ�سنان ،وطب الأ�رسة ،والفيتامينات، واملتالزم��ات ،ومقيا���س ال��ذكاء ،والنظ��ام الغذائي.
وتقدم ال�صحة ت�أخر يف املد ّونات ّ يف املنتديات
يف الرتتي��ب الع��ام ،ج��اءت ه��ذه الق�ضي��ة بتفريعاته��ا الكث�يرة يف املرك��ز العا��شر يف املدون��ات ،بعدم��ا ح�صل��ت عل��ى % 2.9م��ن ّ �إجم��ايل التدوين��ات؛ والثال��ث يف املنتدي��ات؛ بعدم��ا ح�صل��ت عل��ى % 2.9من امل�ش��اركات؛
والتا�س��ع يف الفي���س بوك ،بعدم��ا ح�صلت على % 1.47من �إجمايل م�شاركات الفي�س بوك. �أما الإقبال اجلماهريي فحقَّقت فيه هذه الق�ضية % 1.6من �إجمايل تعليقات اجلمهور يف املد ّونات، و % 1.2يف املنتدي��ات و % 0.93يف الفي���س بوك، وبل��غ ن�صيب امل�شارك��ة الواحدة من م��رات التعليق 0.9مرة تعليق يف املد ّونات ،و 9.4مرات تعليق يف املنتديات ،و 4.09مرات تعليق يف الفي�س بوك.
�شغف �أنثوي بال�صحة
ك��ن �أك�ثر اهتمام�� ًا املالح��ظ �أن الإن��اث َّ م��ن الذك��ور ب�شكل ملح��وظ به��ذه الق�ضية ،فقد املدون��ات، و�ضعنه��ا يف املرك��ز ال�ساب��ع يف ّ والثاين ع�رش يف املنتديات ،والعا�رش يف الفي�س ب��وك� .أما الذكور فو�ضعوه��ا يف املركز العا�رش املدون��ات ،واخلام���س ع��شر يف املنتديات، يف ّ والثامن والع�رشين يف الفي�س بوك. وحيث � َّإن �أمور ال�صحة واملر�ض متثل عامل �ضغطٍ م�ستمر على �أ�صحابها ،فقد احتفظت هذه م�ستق��ر ط��وال �أ�شه��ر العام؛ بح�ض��ور الق�ضي��ة ٍ ِّ املدونات ب�ين املركزين الثامن أرجحت فق��د ت� ّ والتا�سع ،ويف املنتديات تراوحت بني املركزين الثالث والرابع ،ويف الفي�س بوك احتفظت طوال الوقت باملركز التا�سع. املدون��ات الليبي��ة ه��ي جغرافي��اً ،كان��ت ّ املدونات الأكرث تف�ضي ًال لق�ضية ال�صحة ،تليها َّ ومدون��ات الع��رب يف الأردني��ة والإماراتي��ة، َّ املدونات العراقية اخلارج بدرجة مت�ساوية ،ثم ّ املدون��ات وال�سوري��ة بدرج��ة مت�ساوي��ة ،ث��م ّ املدونات تف�ضي ًال العمانية وامل�رصيةّ � .أما �أق ّل ّ املدون��ات اللبناني��ة للط��ب وال�صح��ة فكان��ت ّ وال�سودانية واملغربية والتون�سية والبحرينية. تفوقت املنتديات ال�سعودية يف املنتدي��ات َّ باعتباره��ا املنتدي��ات الأك�ثر اهتمام ًا بالطب وال�صحة ،وتلتها الكويتية واملغربية والأردنية لا واللبناني��ةّ � .أم��ا �أق�� ّل املدون��ات تف�ضي� ً َّ املدونات اليمني��ة والبحرينية لل�صح��ة فكانت ّ والفل�سطيني��ة والليبي��ة وال�سوري��ة .ويف ع��امل
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 55
�شكل بياين رقم (:)14
املعلوماتية
التع��رف �إىل اخلريط��ة ال�صحي��ة احلقيقية يف تفوقت ال�صفح��ات واملجموعات يف َّ الفي���س ب��وكَّ ، لا للط��ب الكثري من مناطق الوطن العربي. امل�رصي��ة باعتباره��ا الأك�ثر تف�ضي� ً وال�صحة ،تلتها ال�سعودية والأردنية وال�سودانية والعماني��ة� ،أم��ا �أق��ل �صفح��ات الفي���س ب��وك الق�ضايا الدينية �إذا كان��ت ق�ضاي��ا ال�سينم��ا والأغ��اين اهتمام�� ًا بال�صح��ة فكان��ت املغربي��ة والليبية والتلفزيون والف�ضائيات والريا�ضة هي املثلث والتون�سية واملوريتانية والقطرية. ال��ذي �شكل �أك�بر ن�سبة انت�شار ب�ين م�ستخدمي خريطة �صحية عربية الف�ضاء الرقمي التفاعلي العربي ،ف�إن الق�ضايا �أه��م م��ا يف �أو�ض��اع ق�ضي��ة ال�صح��ة ،يف الديني��ة كان��ت هي احل�ص��ان الأ�س��ود �أو فر�س الف�ضاء الرقمي التفاعلي� ،أنها تكاد تر�سم خريطة الره��ان القوي املناف�س للق�ضاي��ا الثالث معاً، لتوزيع��ات ال�صحة واملر�ض واهتمام��اًت النا�س على عقول املواطنني العرب وقلوبهم وعواطفهم وتوجهاتها نحوها ،يف الوطن العربي؛ فمن وت�رصفاته��م وردود فعلهم� ،سواء ممن يكتبون بهاّ ، خالل الق�ضايا واملو�ضوعات اجلاري مناق�شتها ،وين�رشون �أم ممن يقر�أون ويتابعون. ت َّت�ض��ح طبيع��ة الأوج��اع اجل�سدي��ة الت��ي تع��اين منه��ا �رشيح ٌة ال ب�أ�س بها م��ن املواطنني العرب 26 ،ق�ضية دينية فرعية ه��م م�ستخدم��و الإنرتن��ت ،كم��ا تك�ش��ف ال��ردود �أوىل نق��اط الق��وة يف الق�ضاي��ا الديني��ة ،كان والتعليق��ات الرغب��ة يف امل�شارك��ة ،والتوا�ص��ل ارتف��اع ع��دد الق�ضاي��ا واملو�ضوع��ات الفرعي��ة ب�ين املر�ض��ى .ولع َّل ه��ذه النقطة هي م��ا يجعل املن�ضوي��ة حتتها ،حي��ث ك�شف التحلي��ل عن وجود ت�سجل ح�ضوراً عل��ى املنتديات �أكرث من �ستة وع�رشين مو�ضوع�� ًا ديني ًا اهتم بها املواطنون الق�ضي��ة ّ الفي���س بوك واملدون��ات؛ فالن�ش��اط الزائد حولها الع��رب ،وه��ي :الأدعي��ة ،والأنا�شي��د ،والأزه��ر، ّ عرب املنتديات ،يك�شف ع��ن ا�ستخدام العرب لهذه واالقت�صاد اال�سالم��ي ،والأنبياء والر�سل ،والتط ّرف الو�سيل��ة يف تبادل اخل�برات واملع��ارف الطبية ،الدين��ي ،والتوحي��د ،واخلط��اب الدين��ي ،واخلالف��ة، حتت �ضغ��ط احلاجة ،وهذا يجعل م��ن التدوينات والربا ،والرقية ال�رشعية ،وال�سنة النبوية ،وال�رشيعة وامل�شاركات والردود والتعليقات والتعقيبات يف اال�سالمي��ة ،والفت��اوى الديني��ة ،والكت��ب املقد�سة، جمال ال�صحة مورداً معرفي ًا ميكن اال�ستفادة منه واملذاه��ب الديني��ة ،والوح��ي ،والأماك��ن املقد�سة، ن�صيب الق�ضايا الدينية بالن�سبة املئوية من �إجماىل التدوينات وامل�شاركات بالعينة حمل الدرا�سة مدونات % 8.6 (من �إجماىل املد ّونات) منتديات % 5.7 (من �إجماىل املنتديات)
في�س بوك % 19.8 (من �إجماىل الفي�س بوك)
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 56للتنمية الثقافية املدونات و 16مرة تعليق يف فبلغ مرت�ين يف ّ املنتديات ،و 2.6مرة تعليق يف الفي�س بوك. وقد �أبدى الذكور اهتمام ًا وا�ضح ًا بالق�ضايا الديني��ة يف كل م��ن املنتدي��ات والفي���س ب��وك ومنحوه��ا املركزي��ن اخلام���س والراب��ع عل��ى يهتموا بها كثرياً؛ املدونات فلم ّ التوايل؛ �أما يف ّ ول��ذا ،تراجع��ت �إىل املركز احل��ادي والأربعني. وكان احل��ال خمتلف ًا بالن�سب��ة �إىل الإناث ،فقد منح��ن الق�ضايا الدينية �أك�بر قدر من االهتمام عل��ى الفي���س ب��وك ،ولذل��ك ج��اءت يف املرك��ز لكنهن تف�ضيالتهن بالفي�س بوك، الثالث �ضمن ّ ّ و�ضعنها يف املركز ال�ساد�س ع�رش يف املنتديات املدونات. واملركز الأربعني يف ّ
واملب��اين الدينية ،وتطبيق ال�رشيعة ،وتغيري الديانة، و�شخ�صيات دينية ،وعب��ادات وق�ضايا دينية عامة، ومقارنة الأديان ،ونهاية العامل يف الأديان. تبو�أت الق�ضايا بهذه املو�ضوعات الفرعيةَّ ، املدون��ات ،بع��د الديني��ة املرك��ز الث��اين يف ّ ح�صوله��ا على % 8.7م��ن �إجمايل التدوينات، واملرك��ز الراب��ع يف املنتدي��ات ،بع��د ح�صولها على % 5.7من امل�شاركات ،واملركز الثاين يف الفي���س بوك ،بعد ح�صوله��ا على % 19.88من امل�شاركات على الفي�س بوك.
ا�ستقبال جماهريي جيد للجرعة الدينية
ومن جانب��ه ،ا�ستقبل اجلمهور هذا الإنتاج الوفري م��ن املواد والتدوين��ات ا�ستقبا ًال جيداً، املدونات، فقد َّ خ�ص�ص % 10من التعليقات يف ّ للق�ضاي��ا الدينية ،كم��ا خ�ص�ص لها % 14من التعليق��ات على م�ش��اركات املنتديات ،و8.07 %من التعليقات على الفي�س بوك ،وهي جميع ًا ن�سب مرتفعة قيا�س�� ًا �إىل الق�ضايا الأخرى� .أما ٌ ن�صي��ب امل�شارك��ة الواحدة من م��رات التعليق
ا�ستقرار الطلب على املعرفة الدينية
ومل يت�أث��ر االهتم��ام بالق�ضاي��ا الدينية �أو يتغ�ير ب�ص��ورة مفاجئة يف �أي وق��ت من العام ّ املدون��ات ،حيث ظل االهتم��ام يرتاوح بني يف ّ املرك��ز الأول والث��اين .ويف املنتدي��ات ظلَّ��ت عل��ى حالته��ا الن�شط��ة والقوية ب�ين املركزين
املراكز التى حتتلها الق�ضايا الدينية بني غريها من الق�ضايا (داخل الدولة الواحدة) يف ّ كل من �شكل بياين رقم ( :)15املد ّونات واملنتديات والفي�س بوك املنتديات
الفي�س بوك
املد ّونات
24
25 18
20
17
11
10
7 3
2
6
4 2
7
2
2
3
2
5 2
3
4
3
2
9
7
6 6
17
16
15
14
13
13
15
5
19
2
2
4 2
19
5
4
7
2
2
9
9
8 4
2
2
7
5 2
2
11
3
2 3
2
1 1
2
0 ا لأر
اال
دن
مار ات
ين حر
الب
ا
ا
جلز ائر
ية
عود ل�س
ال �سو
دان
راق ع
ال
ا
ا
يت لكو
رب ملغ
الي
ب
من
ية رب
ري ع نغ
�س
لدا
تون
�
ع
ية سور
فل
مان
طني �س
طر ق
لب
ل
نان
بيا ي
�صر م
مو يتا ر نيا
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 57
املعلوماتية
الراب��ع وال�ساد���س؛ لكنه��ا يف نهاي��ة الن�ص��ف الأول ،قفزت �إىل املركز الثاين ،ويف الفي�س بوك ظلَّ��ت قوي ًة وتت�سم باحليوية طوال العام ،ولذلك حافظت على املركز الثاين. �أم��ا خريط��ة توزي��ع االهتم��ام بالق�ضاي��ا الديني��ة عل��ى البل��دان العربي��ة فتك�ش��ف ع��ن حال��ة غري معه��ودة مع �أي ق�ضي��ة �أخرى ،وهي انق�سام الدول العربي��ة جميع ًا �إىل جمموعتني فقط من حيث م�ستوى تف�ضيل الق�ضايا الدينية: املدون��ات التابع��ة ت�ض��م املجموع��ة الأوىل ّ خلم�س دول وت�ض��ع الق�ضايا الدينية يف املركز املف�ضلة لديها ،وهي الثالث يف قائمة الق�ضايا ّ ال�سعودي��ة وال�سودان والكوي��ت ولبنان وم�صر؛ املدون��ات التابع��ة لباق��ي ال��دول العربية �أم��ا ّ الأخ��رى فهي جميع�� ًا ت�ض��ع الق�ضاي��ا الدينية املف�ضلة يف املركز الث��اين على قائمة الق�ضايا َّ لديها. التوحد �أو الت�ساوي يف درجة وتظهر حال��ة ُّ التف�ضيل ب�صورة �أخ��ف يف املنتديات� ،إذ لدينا املنتدي��ات املوريتاني��ة وحده��ا يف املرك��ز الأول ،ث��م منتديات م�ص��ر واجلزائر يف املركز الثاين ،ث��م منتديات البحري��ن واملغرب واليمن وفل�سط�ين يف املرك��ز الثالث �أق��ل ،ثم منتديات تون�س ولبنان يف الرابع ثم الإمارات وال�سودان والكويت وليبيا يف مركز رابع.
الرقمي التفاعل��ي ي�شكّل م��ورداً �ضخم ًا للغذاء الروح��ي والإمي��اين ،جنبا �إىل جن��ب مع كونه م��ورداً �ضخم�� ًا للغ��ذاء الوج��داين الرتفيه��ي، كم��ا هو احل��ال يف مثلث ال�سينم��ا والتلفزيون والريا�ضة ،كما تدلّ على �أن ال�رشيحة املتابعة للق�ضاي��ا الدينية يف هذا الف�ض��اء ُتع ُد ن ّداً قوي ًا لل�رشيح��ة الباحث��ة ع��ن الرتفي��ه ،الأم��ر الذي يجع��ل م��ن ال�ص��ورة العامة حلرك��ة العرب يف الف�ض��اء الرقم��ي التفاعل��ي ق��دراً ال ي�سته��ان ب��ه م��ن الت��وازن �أو التعار���ض ب�ين التيارات املختلفة.
ق�ضية املطربني واملطربات
ميك��ن اعتب��ار ه��ذه الق�ضي��ة راف��داً م��ن رواف��د الرتفيه ع�بر الف�ضاء الرقم��ي التفاعلي، وميك��ن لن��ا �أي�ض�� ًا �أن نعتربها واح��دة من �أكرب ح��االت "اللغ��و" اجلماعي العربي قلي��ل القيمة والفائ��دة ع�بر الإنرتنت ،ف��كل ما يج��ري فيها من م�ش��اركات وردود ومتابعات تتمحور حول �شخو���ص املطرب�ين ،ال ق�ضاي��ا الف��ن والطرب. وق��د �أ ّدى ذل��ك �إىل �أن الت�صنيف��ات الفرعي��ة املندرج��ة حتت ه��ذا العن��وان ت�ص��ل �إىل �أربعة وثمانني مو�ضوعاً ،جميعه��ا من دون ا�ستثناء، ملطربني ومطربات ب�شخو�صهم ،ولي�ست لق�ضية �أو مو�ض��وع؛ وبالت��ايل ،ف�إن املحت��وى املتعلق به��ذه الق�ضية ه��و يف حقيقته "رغ��ي ومنيمة" م�ساواة يف درجة االهتمام بالدين ومتابعات للمطرب�ين واملطربات ،يعك�س حالة من �أب��رز املالمح التي ت�ش�ير �إليها �أو�ضاع م��ن ح��االت ال�شطط يف البح��ث ع��ن الرتفيه �أو الق�ضاي��ا الدينية هو انت�شار ظاهرة "الت�ساوي" االهتمام مبا هو قليل القيمة� ،ش�أن ما يجري يف يف درج��ة االهتمام بهذه الق�ضي��ة ،بني الدول كل املجتمعات ال يف املجتمع العربي وحده. املدون��ات العربي��ة املختلف��ة ،يف كل م��ن ّ واملنتدي��ات .وه��ذا الأم��ر يعك���س حال��ة م��ن اللغو اجلماعي حول املطربني الت�س��اوي �أي�ض�� ًا يف م�ست��وى التدي��ن والعم��ق ي�شتد بالفي�س بوك وتقول الأرقام �إن حالة اللغو اجلماعي حول الروحي للمواطنني الع��رب يف خمتلف البلدان، والتدي��ن �سم�� ٌة عام��ة املطرب�ين واملطرب��ات ا�ستحوذت عل��ى املركز وي��دلُّ عل��ى �أن الإمي��ان ُّ املدون��ات ،بعد ح�صولها را�سخ��ة بدرجة مت�ساوية عن��د الغالبية العظمى الراب��ع والع�رشين يف ّ عل��ى % 1.5م��ن �إجمايل التدوين��ات؛ واملركز من ال�شعوب العربية. تدلُّ ه��ذه الأو�ضاع �أي�ض ًا عل��ى �أن الف�ضاء الثال��ث ع��شر يف املنتدي��ات ،بع��د ح�صوله��ا
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 58للتنمية الثقافية على % 3.3م��ن �إجمايل امل�شاركات؛ واملركز ال�ساب��ع عل��ى الفي�س ب��وك ،بع��د ح�صولها على % 1.87من �إجمايل م�شاركات الفي�س بوك. �أما ا�ستجابة اجلمهور لهذا الرغي اجلماعي قلي��ل القيم��ة ،فتم ّثل��ت يف تخ�صي���ص % 0.6 املدون��ات ملتابعته ،و % 1.7من من تعليقات ّ تعليق��ات املنتدي��ات ،و % 12.7م��ن تعليقات الفي���س ب��وك� .أم��ا ن�صي��ب امل�شارك��ة الواح��دة م��ن م��رات التعلي��ق فبلغت 0.7م��رة تعليق يف املدون��ات ،و 23مرة تعليق يف املنتديات ،و44 ّ مرة تعليق يف الفي�س بوك. املدون��ات والالف��ت للنظ��ر �أن الذك��ور يف ّ واملنتدي��ات يحر�ص��ون عل��ى ه��ذا الرغ��ي وي�ضعون��ه يف املركزي��ن الث��اين والثال��ث على التوايل بني تف�ضيالتهم� .أما الذكور على الفي�س ب��وك فال يهتمون به بالدرجة نف�سها وي�ضعونه يف املركز الثالث والع�رشين ،وي�ضعه الإناث يف املدونات ،واخلام�س ع�رش يف املركز الثالث يف َّ املنتديات والتا�سع يف الفي�س بوك. واملالحظ ان هذا الرغي كان قوي ًا ومتذبذب ًا املدون��ات ،حي��ث ت��راوح بني ط��وال الع��ام يف ّ املركزي��ن الثام��ن ع��شر والراب��ع والع�رشي��ن. �أم��ا يف املنتدي��ات فكانت درجت��ه �أقوى لكنها م�ستق��رة ،حي��ث حافظ ه��ذا الرغي عل��ى املركز الثالث ع�رش طوال العام ،ويف الفي�س بوك كانت مكانت��ه �أ�ش�� َّد و�أق��وى وت�تراوح ب�ين املركزين ال�ساد�س والثامن.
جامعة عربية للغو حول املطربني
وت�ش�ير التحلي�لات �إىل �أن حال��ة اللغ��و اجلماع��ي ح��ول املطرب�ين واملطرب��ات تتوزع فاملدونات اللبنانية على بلدان العامل العربي، ّ كان��ت الأوىل م��ن حي��ث م�ست��وى تف�ضي��ل هذا املدون��ات الأردني��ة الن��وع م��ن الرغ��ي تليه��ا ّ واجلزائري��ة والعراقي��ة وامل�رصي��ة� ،أم��ا �أق�� ّل املدونات تف�ضي ًال له فكانت املغربية وال�سورية ّ والتون�سية والليبية والقطرية. ويف املنتدي��ات كان��ت املنتدي��ات اليمنية
والإماراتي��ة هم��ا الأك�ثر اهتمام��اً ،تليهم��ا املنتدي��ات العماني��ة وال�سوري��ة وال�سعودي��ة واملغربية� .أما الأق ّل اهتمام ًا فكانت املنتديات اجلزائري��ة والتون�سي��ة واللبناني��ة وال�سودانية وامل�رصية. ويف الفي���س ب��وك �سجل��ت �صفح��ات وجمموع��ات الع��رب املقيم�ين يف اخل��ارج �أعل��ى م�ستوى من االهتمام به��ذا الرغي ،تليهم ال�صفح��ات الأردني��ة فالإماراتي��ة والبحرينية واجلزائري��ةّ � ،أم��ا ال�صفح��ات الأق��ل اهتمام�� ًا فكان��ت ال�سوري��ة وامل�رصي��ة والتون�سي��ة وامل�رصية والعمانية والقطرية. وت�ضعن��ا ه��ذه الأو�ض��اع �أم��ام حقيقة �أن هن��اك �رشيح��ة غ�ير قليل��ة م��ن امل�ستخدم�ين الع��رب يغريها كثرياً الت�سل��ي بالرغي ومتابعة �أخبار املطربني واملطربات ،و�أن هذه ال�رشيحة ترتكز بالأ�سا���س داخل الفي�س بوك الذي يرتكز والتدين في��ه �أي�ض ًا الث��وار واملهتمون بالعل��وم ّ وق�ضايا التنمية وغريها.
ق�ضية الن�صائح والإر�شادات
تت�س��م املو�ضوع��ات املندرج��ة حت��ت ه��ذه الق�ضي��ة ب�أنه��ا كب�يرة وبالع��شرات ،لكنه��ا يف النهاية ت�س�ير يف اجتاهني رئي�سيني :الأول نحو اجتاه ن�صائح تتعلق باجلانب املهاري واحلريف لكل �شيء يف املن��زل واملكتب وال�سيارة والعمل واحلديقة واحلقل واملدر�سة وغريها ،والثاين نحو الن�صائح املتعلقة باملطبخ والطهي والوجبات. وق��د احتلّت ه��ذه الق�ضية املرك��ز الع�رشين املدون��ات ،بعدم��ا ح�صل��ت عل��ى % 1.6 يف ّ م��ن �إجم��ايل التدوين��ات؛ واملرك��ز الث��اين يف املنتدي��ات ،بعدم��ا ح�صل��ت عل��ى % 6.4م��ن �إجم��ايل امل�شاركات ،واملركز الثالث يف الفي�س بوك ،بعدما ح�صلت على % 6.5من م�شاركات الفي�س بوك.
جماهريية عالية للن�صائح
وق��د جت��اوب اجلمه��ور م��ع م��ا كُ ت��ب من
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 59
املعلوماتية
ن�صائ��ح و�إر�ش��ادات ومعلومات مفي��دة عملياً، فخ�ص�ص لها % 1.5من �إجمايل التعليقات على ِّ املدونات ،و % 3.5من �إجمايل التعليقات على ّ املنتدي��ات ،و % 4.45م��ن �إجم��ايل التعليقات على الفي�س ب��وك� .أما ن�صيب امل�شاركة الواحدة م��ن م��رات التعليق فبل��غ 1.6م��رة تعليق على املدون��ات ،و 24م��رات تعلي��ق يف املنتدي��ات، ّ و 4.5مرة تعليق يف الفي�س بوك. املدون��ات والالف��ت �أن �إقب��ال الذك��ور يف ّ واملنتدي��ات على هذه الق�ضي��ة "احلرفية" كان �أق��رب للمتو�سط ،فقد منحوه��ا املركز ال�ساد�س املدون��ات والراب��ع ع��شر يف كل م��ن ع��شر يف ّ املنتدي��ات والفي���س ب��وك� ،أم��ا الإن��اث ف��كان إقباله��ن عليها جارف ًا يف املنتديات ،ومنحنها � ّ املرك��ز الأول؛ ث��م الفي���س ب��وك حي��ث منحنها املدون��ات املرك��ز املرك��ز ال�ساد���س؛ و�أخ�يراً ّ اخلام�س ع�رش .ولع َّل تق ّدم املنتديات عند الن�ساء �إىل املرك��ز الأول مرتب��ط بالأ�سا���س مبنتديات الطهي والطبخ. وعلى م�ستوى االهتم��ام ،عرب �شهور ال�سنة، ت��راوح م��كان ه��ذه الق�ضي��ة بني الثام��ن ع�رش املدون��ات ،والث��اين والثالث يف والع�رشي��ن يف ّ املنتدي��ات ،فيم��ا حافظت على املرك��ز الثالث طوال العام يف الفي�س بوك. من حي��ث م�ست��وى �إقبال املواط��ن العربي على هذه الق�ضي��ة يف البلدان املختلفة� ،أ�شارت املدونات اللبنانية هي الأكرث التحليالت �إىل �أن َّ املدونات امل�رصية تف�ضي ًال لهذه الق�ضية ،تليها َّ ثم ال�سورية والليبية والقطرية بدرجة مت�ساوية. لا فكانت ال�سعودية املدون��ات الأق ّل تف�ضي� ً �أما ّ والعمانية والإماراتية وال�سودانية والتون�سية.
اجلزائرية واللبنانية والعراقية وال�سودانية .ويف الفي�س بوك كانت ال�صفحات اجلزائرية والعمانية يف املرك��ز الأول ،م��ن حيث م�ست��وى التف�ضيل، تلتهم��ا �صفح��ات الع��رب املقيم�ين يف اخلارج وال�سعودية بدرجة مت�ساوية ثم املغرب والعراق. � ّأم��ا �أق ّل ال�صفحات تف�ضي ًال لهذه الق�ضية فكانت ال�صفح��ات واملجموع��ات ال�سوري��ة والبحرينية والإماراتية والتون�سية والقطرية. ويف هذه الق�ضية نحن �أمام وظيفة خا�صة وممي��زة للف�ض��اء الرقم��ي العرب��ي التفاعل��ي، حت��ول �إىل نوع من تتمث��ل يف �أن ه��ذا الف�ضاء ّ �أن��واع "العق��ل اجلمع��ي" ال��ذي يفكّ��ر �أف��راده بع�ضهم لبع�ض ،ومل�صلح��ة املجموع ،من �أجل �إيجاد حلول ومع��اًرف ومعلومات توظّ ف على الف��ور يف تفا�صي��ل احلي��اة اليومي��ة .بعب��ارةٍ �أخ��رى ،ت��دلُّ ه��ذه الق�ضي��ة عل��ى �أن الف�ض��اء التفاعل��ي �أ�ضح��ى �أدا ًة م��ن �أدوات ت�سيري �أمور احلي��اة ،وور�ش ًة م��ن ور�ش مواجه��ة تعقيداتها وم�شكالتها ذات العالقة باملهارات والوظيفية ويتف��وق الفي���س ب��وك بق��وة يف هذا الأدائي��ة. ّ املدونات فتلعب أم��ا � املنتديات، تلي��ه ال�صدد، ّ فيه دوراً �ضعيفاً.
البحرينيون �أكرث طلب ًا للن�صائح
يف املنتديات� ،أظهرت املنتديات البحرينية �أعل��ى م�ست��وى م��ن التف�ضي��ل له��ذه الق�ضي��ة، تليه��ا ال�سعودية والقطرية بدرج��ة مت�ساوية ،ثم اليمنية والإماراتية والعمانية والأردنية بدرجة مت�ساوي��ةّ � .أما املنتديات الأق�� ّل تف�ضي ًال فكانت
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 60للتنمية الثقافية
جماهريية الق�ضايا املثارة �إذا كان الف�ص��ل ال�ساب��ق ق��د عر���ض لأكرث الق�ضايا انت�ش��اراً واهتمام ًا يف الف�ضاء الرقمي التفاعل��ي العرب��ي ،وعد ُده��ا ع��شرون ق�ضي��ة، ف���إن هذا الف�ص��ل يح��اول �إ�ضاءة ال�ص��ورة من زاوي��ة �أخرى ،وهي حماول��ة التعرف �إىل �سلوك اجلمهور جتاه ما �أُثري م��ن ق�ضايا ،انطالق ًا من �أن اجلمه��ور املتل ّق��ي وامل�ستهل��ك للمحتوى هو أ�سا�سي يف درا�س��ة الظاهرة ،لأن ج��زء �أ�صي�� ٌل و� ٌ ٌّ م��ن يق��ر�أ ويتابع يكون ع��اد ًة �أك�ثر كثرياً ممن كت��ب �أو ن�رش ،وبالت��ايل ال يكون البحث مكتم ًال من دون تق��دمي �إطاللةٍ م�ستقلة على جماهريية لا ع��ن �أن اجلماهريية الق�ضاي��ا املث��ارة ،ف�ض� ً والتفاعلي��ة ه��ي التي تفت��ح ب��اب الت�أثري على اجلمه��ور وتوجيه��ه الوجهة الت��ي يريدها من يق��وم ب�إثارة الق�ضية .بعب��ارة �أخرى� ،إذا كانت امل�ش��اركات على املنتديات ت��دل على ما يهتم ب��ه الأع�ض��اء وامل�شارك��ون الن�شط��ون عل��ى املنتدي��ات ،ف�إن ال��ردود والتعليق��ات تدلّ على م��ا يهتم به اجلمهور من ب�ين الق�ضايا املُثارة، واجلمه��ور ميث��ل الن�ص��ف الآخر م��ن املجتمع العربي الذي يح��اول البحث �أن يعرف الق�ضايا التي �شغلته يف العام .2010 وق��د ا�ستخدم فريق البح��ث يف هذه النقطة معيار حتلي��ل اجلماهريية للو�صول �إىل الهدف. يف ه��ذا ال�سي��اق ق��ام الفريق ب�سح��ب البيانات اخلا�ص��ة بالتعليق��ات والردود الت��ي متت على التدوين��ات وامل�ش��اركات يف الف�ض��اء الرقمي، وربطها بنوعية الق�ضايا التي كُ تبت حولها هذه الردود ،وكذلك بع�ض املحاور الأخرى كالبلدان ال�صادرة عنها امل�ش��اركات والتدوينات ،ونوع املعلقني ما بني الذكور والإناث ،وغري ذلك. نظ��راً للخ�صو�صية الت��ي ت ّت�سم به��ا قنوات
الن��شر الثالث ،يف طريق��ة التفاعل مع اجلمهور والتوا�صل معه ،كان الب ّد من عر�ض جماهريية الق�ضاي��ا يف كل قن��اة ن��شر عل��ى ح��دة ،لأن��ه ي�ستحيل منهجي ًا وبحثي ًا الدمج بينها ،وتقدميها موحدة ،يف ظ ّل هذه اخل�صو�صية. يف �صورةٍ َّ
جماهريية الق�ضايا املثارة يف املد ّونات
�أول م��ا يطالعن��ا يف ه��ذا ال�ص��دد �أن هن��اك 100336تدوين��ة مل يكرتث بها اجلمهور من بني املدون��ون يف 12934 120754تدوين��ة كتبه��ا ِّ مدون��ة ،ومل يعلّ��ق عليها بحرف .وه��ذه الأرقام ّ تعني �أن اجلمهور العام مل يكرتث بحواىل % 83 م��ن التدوينات التي كتبت ،لكنه علّق على حواىل � 20ألف�� ًا و 420تدوين��ة متثل % 17من �إجمايل التدوينات.
ف�شل جماهريي لأغلب التدوينات
يف �ضوء هذه الأرقام جند �أنف�سنا �أمام نتيجة وا�ضحة للعيان وه��ي �أن الغالبية ال�ساحقة من التدوين��ات ف�شلت يف جذب اجلمهور وح ِّثه على التفاع��ل معه��ا عرب التعليق��ات� ،أي �أن �أغلب ما ي��دور يف جمتمع التدوين العرب��ي ،هو يف نظر جمرد "رغي" وزوار َّ اجلمهور الع��ام ّ املدوناتّ ، املدون ونف�سه وال ي�ستحق الدخول فيه. بني ِّ بيد �أن ه��ذه النتيجة ال�صادمة يخفِّف منها �أن عدد التعليقات الت��ي كُ تِبت على هذه الن�سبة القليل��ة ،كان��ت معقولة ،حيث و�صل��ت �إىل 212 �ألف ًا و 192تعليق ًا ،مبتو�سط عام هو 1.8تعليق ًا مم��ا يوح��ي ب���أن جمه��ور للتدوين��ة الواح��دة؛ ّ واملدونات لي�س �سلبي�� ًا �أو عازف ًا عن الإنرتن��ت ّ امل�شارك��ة ،لكن��ه ينفع��ل وي�ش��ارك حينما يجد
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 61
اخلواطر ال�شخ�صية يف املقدمة
ا�ستطاع��ت التدوين��ات املتعلق��ة باخلواطر ال�شخ�صي��ة (احل��ب وامل�شاع��ر والك��ره والي�أ�س وغريه��ا) �أن حتق��ق املرك��ز الأول يف ج��ذب انتب��اه اجلمهور وجعله يتفاع��ل معها هي �أوالً، فق��د ا�ستح��وذت ه��ذه الق�ضية عل��ى % 13من تعليق��ات اجلمه��ور وهذه النتيج��ة تتفق وروح عامل التدوين ال��ذي يقوم على الفردية والتعبري عن الذات "والف�ضف�ضة" ال�شخ�صية مع الآخرين. ويبدو جمهور التدوين العربي متوافقاً ،يف هذه املدونات النقط��ة ،مع النزع��ة العامة جلمه��ور ّ عاملياً ،من حيث االحتفاء بامل�شاعر الإن�سانية والتفاعل معها �أكرث من غريها.
التدوينات الق�صرية اكرث جاذبية
لك��ن متابع��ة النظ��ر يف الأرق��ام ت�شري �إىل �أن املرك��ز الث��اين من حي��ث الق��درة على جذب اجلمهور �أحتلّته التدوينات �شديدة الق�رص والتي حتتوي على كلمات غ�ير مفهومة� ،أو ال حتتوي
املعلوماتية
تدوين��ات ت�ستح��ق الوق��وف عنده��ا والتعلي��ق ٍ عليها. مت حتليل منط التعليقات على التدوينات وقد َّ م��ن ث�لاث زواي��ا :الأوىل ،تتن��اول التعليق��ات يف �ض��وء ارتباطه��ا بالق�ضاي��ا املُث��ارة ،وذلك للتع��رف �إىل مدى ق��درة الق�ضاي��ا املثارة على ُّ ج��ذب انتب��اه اجلمه��ور و�إقبال��ه عل��ى التفاعل معه��ا ،وه��ذه عاجله��ا اجل��دول رق��م ""12؛ والثانية ،تتناول التعليقات من حيث ارتباطها بامل��كان �أو الدول��ة الت��ي �صدرت منه��ا ،وذلك للتع��رف �إىل م��دى ق��درة جمتم��ع التدوين على ج��ذب اجلمهور ،يف كل دول��ة عربية على حدة، �إىل الق�ضاي��ا التي طرحها خ�لال العام ،2010 وه��ذه يعاجله��ا اجل��دول رق��م ""13؛ والثالثة تتن��اول التعليق��ات طبق�� ًا لوظيف��ة التعرف �إىل م�ست��وى اجن��ذاب واهتم��ام الفئ��ات املختلف��ة داخ��ل املجتم��ع العربي بق�ضاي��ا التدوين .ومن خالل هذه التحليالت ميكن اخلروج مبا يلي:
معان قابلة للت�صنيف مو�ضوعياً ،وكانت عل��ى ٍ تع�ّب�رّ عن حالة من عدم االك�تراث �أو العبث يف التدوي��ن� ،أو االخت�ص��ار ال�شديد ،يف التدوين� ،أو ا�ستخدام كلمات غري ذات داللة لغوية قاطعة �أو متع��ارف عليها؛ وهذه النوعي��ة من التدوينات تدخل يف باب "التيه" التدويني �أو التعامل مع التدوي��ن كنوع من التنفي�س ع��ن �أ�شياء مبهمة، �أو التدوي��ن يف الال�شيء ،تعبرياً عن حالة ي�أ�س �أو �إحب��اط �أو خالف��ه .وقد �شكلت ه��ذه النوعية ن�سب��ة ت�ص��ل �إىل ح��واىل % 11م��ن �إجم��ايل التدوينات .واملده�ش �أن ن�صيبها من التعليقات و�ص��ل �إىل � ،% 12أي �أن م��ن ميار�سون "العبث م�ساو لهم والتي��ه" التدويني ،كان له��م جمهور ٍ تقريب ًا يف الر ّد على هذا التيه والعبث والكلمات اليائ�سة التي ال معنى لها. بع��د ذلك �س��ارت ق��درة الق�ضاي��ا املختلفة عل��ى جذب اجلمهور يف م�س��ار ال يختلف كثرياً ٍ املدونني �أنف�سهم ،حيث جند ّ عما وجدناه ل��دى ّ يف املراك��ز الع�رشة التالي��ة الق�ضايا التي �سبق �أن ر�أيناه��ا يف مراك��ز متقدم��ة يف التحليالت ال�سابقة .الق�ضاي��ا الدينية مل تفقد قدرتها على فر���ض نف�سها على اجلمهور كما فر�ضت نف�سها املدونني من قبل ،فقد اجتذبت % 10من عل��ى ّ اجلمه��ور ،ث��م تلتها بعد ذل��ك ق�ضاي��ا ال�سينما والأدب والثقاف��ة وق�ضي��ة فل�سط�ين والريا�ضة والإنرتن��ت واملعلوماتية و�إ�رسائي��ل والق�ضايا االجتماعي��ة وامل� ّؤ�س�س��ات ال�سيا�سي��ة والإعالم وحري��ة التعب�ير ،والت��ي تراوح��ت قدرتها على جذب اجلمهور بني % 6.5و.% 2.5
تدوينات ق�ضايا املمثلني بال تعليقات
يف �أ�سف��ل القائم��ة ثم��ة الق�ضاي��ا الأق��ل قدرة عل��ى جذب اجلمهور ،حي��ث توجد ق�ضايا املمثل�ين واملمث�لات ،والإدارة ،والأقلي��ات، واملذهبي��ة ،غري قادرة عل��ى جذب �أي تعليقات عل��ى الإطالق من جانب اجلمهور ،وحيث ي�صل ن�صيبها من التعليقات �إىل �صفر يف املائة ،ت�أتي
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 62للتنمية الثقافية بعدها جمموعة من الق�ضايا الأخرى ا�ستطاعت يح�س ولك��ن ب�ضعف �شدي��د �أن جتعل اجلمه��ور ّ بوجوده��ا ،حيث و�صل ن�صيبه��ا من التعليقات �إىل �أق��ل م��ن ن�ص��ف يف املائ��ة ،ومنه��ا ق�ضاي��ا التنمي��ة ،واجلن���س ،والإره��اب ،والتط��رف، والفنان�ين ،وال�صناع��ة ،والقوانني والتنظيمات الإ�سالمي��ة ،واخلدمات ،والتج��ارة ،والف�ضائح، والأزم��ات العاملي��ة ،واالتفاقي��ات الدولي��ة، والزراعة ،وامل� ّؤ�س�سات الدولية ،وامللوك.
الق�ضي��ة من التعليق��ات ،وهو معي��ار يدلّ على م�ست��وى التحام اجلمه��ور فكري�� ًا ومعنوي ًا مع الق�ضي��ة ،وعل��ى م�ستوى العم��ق يف احلوار بني امل��دون واجلمه��ور .ويف ه��ذا ال�سي��اق ق��د جند ِّ ق�ضاي��ا ن�صيبها مرتفع م��ن �إجمايل التعليقات ب�سب��ب ك�ثرة التدوين��ات ،لكن متو�س��ط ن�صيب ك ّل تدوين��ة على حدة م��ن التعليقات منخف�ض �أو مرتف��ع� ،أو ان الق�ضية حتظ��ى مبعدل مرتفع من الناحيتني.
جماهريية متو�سطة للتعليم والأمن
اخلواطر الأعلى يف التعليقات
وبني القمة والقاع ظهرت بع�ض الق�ضايا التي حقق��ت جاذبي ًة جماهريية متو�سطة ،والتي تراوح ن�صيبه��ا من التعليقات ب�ين ن�صف و ،% 2ومنها الرتبي��ة والتعلي��م ،والأم��ن ،واجلرمي��ة ،وحق��وق الإن�سان ،واالقت�ص��اد ،والطب وال�صحة ،والق�ضايا ال�سيا�سي��ة ،وال�رصاع��ات ،والأ��سرة ،والطائفي��ة، والفنون ،وق�ضايا املر�أة. والن�سب��ة العالي��ة �أو املنخف�ض��ة م��ن التعليقات ال تعترب املعي��ار الوحيد للحكم على مدى اهتم��ام اجلمهور بق�ضية ما ،فهناك �أي�ض ًا املتو�س��ط الع��ام لن�صيب ك ّل تدوين��ة كتبت عن
�شكل بياين رقم (:)16
وبالنظ��ر �إىل الأرق��ام الت��ي ك�شف��ت عنه��ا التحليالت جند �أن ق�ضية اخلواطر قد جمعت بني �أعل��ى م�ستوى م��ن حيث عدد التعليق��ات ،و�أعلى معدل من حيث ن�صيب ك ّل تدوينة من التعليقات، حيث بلغ ن�صيب التدوينة الواحدة من التعليقات 5.2تعليق�� ًا ،وه��و م�ست��وى مل حتقق��ه �أي ق�ضية �أخ��رى ،يف م�شه��د ي�ؤكد �أن التدوي��ن يف امل�شاعر امل��دون فق��ط وال يج��ذب الإن�ساني��ة ال يالئ��م ِّ حوار وتالحم اجلمهور فقط ،بل ُيدخِ ل كليهما يف ٍ �أعمق مما يحدث مع غريه من الق�ضايا. ه��ذا الو�ض��ع مل حتقق��ه �أي ق�ضي��ة �أخ��رى بالدرج��ة نف�سه��ا ،فاملرك��ز الث��اين يف متو�سط
م�ستوى الإقبال اجلماهريي على ن�شاط املد ّونني يف �أبرز ع�شر دول عربية مقارنة مب�ستوى التدوين فىيكل دولة م�ستوى التدوين
امل�شاريع ال�صناعية
60000 50000 40000 30000 20000 10000 0
م�صر
ال�سعودية
الكويت
الأردن
بلدان غري عربية
فل�سطني
املغرب
ليبيا
لبنان
الإمارات
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 63
ن�صيب متوا�ضع للتدوينات الدينية
أم��ر نف�س��ه م��ع الق�ضاي��ا الدينية، ح��دث ال ُ الت��ي تراجع��ت يف ن�صي��ب التدوين��ة الواح��دة م��ن التعليق��ات �إىل املرك��ز العا��شر ،يف ح�ين �أنه��ا كان��ت يف املرك��ز الثالث من حي��ث العدد الإجم��ايل للتعليقات .وهنا ميك��ن لنا القول �إن تفاعل اجلمه��ور مع الق�ضايا الديني��ة كان �أق َّل املدون واجلمهور، تالحم ًا و�أكرث �سطحي ًة ما بني ّ مقارن�� ًة مب��ا ج��رى يف اخلواط��ر واتفاقي��ات ال�سالم ،وفل�سطني و�إ�سرائيل ،وحقوق الإن�سان، والأدب ،والثقافة.
التدوينات امل�صرية الأكرث بريق ًا لدى اجلمهور
وعن��د النظ��ر يف االهتم��ام اجلماه�يري بالق�ضاي��ا املث��ارة ،طبق�� ًا للتوزي��ع اجلغ��رايف للبل��دان ،يتبني �أن الن�سب��ة الأكرب من التعليقات ج��اءت عل��ى تدوين��ات مل يذكُ ��ر �أ�صحا ُبه��ا بلدانه��م ،وهذه تتجاوز قليال الـ ،% 39كما هو وا�ض��ح يف اجل��دول رق��م " ،"13وت�أتي بعدها التدوين��ات امل�رصي��ة يف �ص��دارة التدوين��ات الت��ي حظي��ت ب�أك�بر قدر م��ن التعليق��ات .ويف متابعة قائمة املراك��ز الع�رش الأوائل يتبينّ �أن التدوين��ات ال�سعودي��ة ت�أتي يف املرك��ز الثاين، تليه��ا الكويتي��ة ،فالأردني��ة فالتدوينات ،التي
املعلوماتية
ن�صي��ب التدوينة م��ن التعليق��ات �أحتلّته ق�ضية اتفاقيات ال�سالم مبتو�سط 4.7تعليقات للتدوينة الواحدة ،يف حني �أن هذه الق�ضية �أحتلّت املركز 21م��ن حيث ن�سبة الع��دد الإجمايل للتعليقات، ومن ث��م ف���إن ق�ضي��ة اتفاقيات ال�س�لام كانت قليلة اجلمه��ور لكنها �أعلى يف م�ستوى التالحم املدونني واجلمهور ،و�أعمق يف احلوار الدائر بني ّ بينهم��ا ب�ش�أنه��ا .والالف��ت �أن املراك��ز التالي��ة احتلّته��ا ق�ضي��ة �إ�سرائي��ل ،وق�ضي��ة فل�سطني، وحق��وق الإن�س��ان ،والأدب ،والثقافة وجميعها كان��ت يف مراكز مت�أخرة من حي��ث ن�سبة العدد الإجمايل للتعليقات.
و�ضعه��ا م��ن يقيمون يف بلدان غ�ير عربية ،ثم التدوين��ات الفل�سطيني��ة فاملغربية فاللبيية ثم اللبنانية. ويف ذي��ل القائمة التدوين��ات التي ُو�ضعت مدونني يف جمموعة الدول الأ�شد فقراً، من قبل ِّ وهي ال�صوم��ال جيبوت��ي وموريتانيا .والالفت �أن معه��ا �أي�ض ًا قطر والعراق والتدوينات التي مل يكت��ب �أ�صحابها �أ�سماء دولهم بو�ضوح .ويف وعم��ان واليم��ن الو�س��ط الإم��ارات واجلزائ��ر ُ وال�سودان والبحرين و�سورية. وم��ن الوا�ضح ان هذا االنت�ش��ار مرتبطٌ � ،إىل ح�� ّد كبري ،بعاملني هما عدد ال�سكان يف كل بلد ومعدل انت�شار الإنرتنت بعامة يف هذه البلدان؛ ففي م�صر حيث الكثافة ال�سكانية العالية وعدد مدونني امل�ستخدم�ين �أعل��ىّ ، مت ت�سجي��ل ع��دد ِّ وتدوينات �أعلى .كذلك يف ال�سعودية والكويت ولبنان -على قلة عدد ال�سكان يف دول عربية �أخرى -كان مع��دل التدوين والتعليقات �أعلى ب�سب��ب كثافة انت�ش��ار ال�شبكة يف ه��ذه البلدان، ورمب��ا تك��ون قلَّة العدد ه��ي الت��ي جعلت قطر تق�ترب يف مع��دل التعليق عل��ى التدوينات من م�ستوى ال�صوم��ال وموريتانيا ،عل��ى الرغم من الف��ارق يف كثاف��ة انت�ش��ار ال�شبك��ة يف قط��ر مقارن ًة بهذين البلدين. غري �أن الأمر يختلف ب�صورة كبرية يف حالة ن�صي��ب كل تدوين��ة م��ن التعليق��ات؛ ففي هذه احلالة هناك التدوينات التي مل يحدد �أ�صحابها بلدانه��م ،والتي ت�سجل �أعل��ى م�ستوى من حيث ن�صيب التدوين��ة من التعليق��ات ،تليها الأردن مبعدل 5.5تعليقات لكل تدوينة ،ثم الكويت ثم ُعمان ثم لبنان .ويعني ذلك �أن م�ستوى التالحم املدون واجلمهور ي�صل �إىل �أعمق والتفاعل بني ِّ م��دى ل��ه يف التدوين��ات املكتوب��ة يف الأردن والكويت ولبنان. �أم��ا م�ص��ر وال�سعودي��ة اللت��ان ت�ص َّدرت��ا القائمة ،يف املعيار ال�سابق؛ فرتاجعتا� .أ�صبحت ال�سعودية يف املرك��ز ال�ساد�س بد ًال من الثاين، وم�ص��ر يف املركز الث��اين ع�رش بد ًال م��ن الأول.
ت�أتي التدوينات امل�رصية يف �صدارة التدوينات التي حظيت ب�أكرب قدر من التعليقات، والتدوينات ال�سعودية ت�أتي يف املركز الثاين تليها الكويتية فالأردنية.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 64للتنمية الثقافية ويف باقي الدول العربية الأخرى ،ظلّت الأمور بال تغيري كبري ،بالن�سبة �إىل جمموعة الدول ،يف نهاي��ة القائم��ة �أو يف و�سطها .ونخل�ص من هذا مبا��شرة �إىل �أن التدوي��ن يف ال�سعودية وم�صر يتميز با ّت�ساع االنت�شار اجلماهريي عند مناق�شة الق�ضاي��ا ال��ـ 52حم ّل البحث ،لك��ن التدوين يف الأردن والكويت ولبنان يف هذه الق�ضايا يتميز املدونني بالعم��ق يف التح��اور والتالح��م ب�ين ِّ واجلمه��ور� ،أم��ا يف بقي��ة ال��دول العربي��ة فالو�ض��ع ي ّت�سم ب�ش��يء من ال�ضحال��ة والركود، �سواء على م�ستوى االنت�شار اجلماهريي �أم على ً م�ستوى العمق احلواري.
التدوين يف ال�سعودية وم�رص يتميز بات�ساع االنت�شار اجلماهريي عند مناق�شة الق�ضايا ،لكن التدوين يف الأردن والكويت ولبنان يف هذه الق�ضايا يتميز بالعمق يف املدونني التحاور والتالحم بني ّ واجلمهور.
ال�صحافيون والكتّاب الأكرث جذب ًا للجمهور
كان للجمه��ور ر� ٌأي �أي�ض�� ًا يف التدوين��ات ال�ص��ادرة ع��ن كل فئ��ة �أو �أ�صح��اب مهنة تقوم مت بالتدوي��ن يف الق�ضاي��ا املختلف��ة ،و�إذا م��ا ّ مدونني مل ا�ستثن��اء التدوين��ات ال�صادرة ع��ن ّ يذك��روا مهنتهم �أو فئتهم ،والت��ي ت�شكل % 93 من �إجم��ايل التدوينات وا�ستحوذت على حوايل % 87م��ن التعليق��ات ،كم��ا يو�ض��ح اجل��دول " ،"14يتب�ّي�نّ �أن التدوين��ات ال�ص��ادرة ع��ن ال�صحافي�ين وال ُك َّت��اب تت�ص��در قائم��ة الفئات الت��ي ا�ستطاعت جذب اجلمه��ور �إىل تدويناتها، تليهم الوظائ��ف امل�ص َّنفة حتت بند "�أخرى" ثم الأطب��اء والإداريون واملدر�س��ون ،ويف املراكز اخلم�س الأخرية ي�أتي �أ�صحاب املهن الت�شكيلية وال ُّدع��اة ورج��ال الأعم��ال واملرتجم��ون والباحث��ون .واملالحظ �أن اجلميع يتناف�س على ق ّد ٍر �ضئيل جداً م��ن التعليقات يرتاوح بني 0.1 %و.% 2
العاطل�ين ع��ن العم��ل التي و�صل فيه��ا ن�صيب التدوين��ة الواح��دة م��ن التعليق��ات �إىل ت�سع��ة تعليق��ات ،وتلته��ا تدوينات امله��ن الفنية التي و�صل��ت �إىل 6.4تعليق��ات عل��ى كل تدوين��ة ثم الأطباء والدعاة ،يف ح�ين تراجع ال�صحافيون والك ّت��اب �إىل املركز احلادي ع�رش بعد �أن كانوا يف املرك��ز الأول م��ن حي��ث الع��دد الإجم��ايل للتعليقات. وت��دل ه��ذه النتائ��ج عل��ى �أن احل��وار ب�ين العاطلني عن العمل واجلمهور كان �أعمق و�أكرث تالحم�� ًا من احل��وار بني ال�صحافي�ين والك ّتاب واجلمهور بف��ارق كبري؛ بينم��ا كانت تدوينات الكتاب وال�صحافيني �أك�ثر انت�شاراً من غريها، وت�شري التحلي�لات التي �أُجريت خ�لال الدرا�سة �إىل �أن تدوين��ات العاطل�ين ع��ن العم��ل كان��ت م��رارات وم�ش��كالت يعي�شونه��ا ،والقت تعك�س ٍ تعاطف�� ًا وقبو ًال من �آخرين من اجلمهور ،هم يف الأغلب م��ن العاطلني عن العم��ل �أي�ضاً� ،أو على الأق��ل من املت�أثرين بالبطال��ة ،فكانوا يكتبون تعليقات متع��دد ًة على التدوين��ة الواحدة .ويف ٍ ه��ذا ال�سي��اق ميكن الق��ول �إن جمتم��ع التدوين يلعب دوراً مهم ًا بني �أ�صحاب امل�شكلة الواحدة، �ص��دى واقرتاب ًا مم��ن ي�شاطره فم��ن يكتب يجد ً امل�شكلة ويقر�أ �أو يتابع .وهذا ال�صدى واالقرتاب ال يظه��ر بالق��وة نف�سها من الوه��ج والعمق يف حال��ة الكتاب��ة الإعالمية وال�صحافي��ة العادية الت��ي ت�ص��در ع��ن حمرتف�ين ال يت�شارك��ون مع املتلقي يف م�شكلته.
جماهريية الق�ضايا املُثارة على املنتديات
كتب العرب عرب منتدياتهم يف العام 2010 إجمالي��ه � 661ألف��ا و 715م�شارك��ة يف 53 م��ا � ّ
حوار العاطلني عن العمل �أعمق من ق�ضي��ة خمتلف��ة ،وو�صل��ت ال��ردود عل��ى ه��ذه امل�ش��اركات �إىل 29مليون�� ًا و� 600أل��ف و540 ال�صحافيني على م�ستوى ن�صيب التدوينة من التعليقات ،تعليق�� ًا ،مبتو�س��ط 44.7تعليق ًا عل��ى امل�شاركة ا َّت�ض��ح �أن �أعل��ى تدوين��ات اجتذب��ت اجلمه��ور الواح��دة ،وا�ستح��وذت ق�ضاي��ا االقت�ص��اد على مرة ،كان��ت تدوينات ن�صي��ب الأ�سد م��ن هذه التعليق��ات ،حيث بلغت للتعلي��ق عليه��ا� ،أكرث من ّ
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 65 ح�ص ُتها % 32.7من �إجمايل التعليقات.
ت�ض��ع ه��ذه الأرق��ام بني �أي��دي الق��راء �أول ملمح من مالم��ح جماهريية الق�ضاي��ا املُثارة ع�بر املنتدي��ات ،وه��و �أنها كان��ت يف جمملها ق�ضاي��ا غ�ير جاذب��ة للجمه��ور ،وال تدفع��ه �أو حتثه عل��ى التفاعل معها بال��رد والتعليق ،لأن الع��دد الإجم��ايل للتعليق��ات �ضئي��ل ج��داً يف مقابل الع��دد الإجم��ايل للم�ش��اركات .ويت�ضح ذل��ك ب�صورة �أكرب م��ن املتو�سط الع��ام للتعليق على الق�ضايا يكاد يناهز الـ 45تعليق ًا للق�ضية الواحدة ،ويعبرّ عن م�ستوى جماهريية ال يت�سق واحلركة الهادرة للجماهري على الإنرتنت ،التي واملدونات تدف��ع بالتعليقات داخ��ل املنتديات ّ وغريه��ا �إىل ما يتجاوز املئ��ات من التعليقات، على الكثري من املو�ضوعات ب�سهولة. ال بد �أن ن�شري هنا� ،إىل �أن �ضعف جماهريية الق�ضاي��ا املُث��ارة عل��ى املنتدي��ات ال يع�ّب�رّ بال��ضرورة ع��ن تراخ��ي �أو �ض�آل��ة االهتم��ام مبو�ض��وع الق�ضاي��ا نف�سه��ا ،ولكن��ه يع�ّب رّ يف املقام الأول عن ع��دم قدرة امل�شاركة املكتوبة ح��ول هذه الق�ضايا يف جذب اجلمهور ،و�إقناعه بالتفاع��ل م��ع ما ُيكتب ح��ول ه��ذه الق�ضية �أو تلك. و�إذا م��ا جتاوزن��ا ذلك وبحثن��ا عن مالمح �أخ��رى جلماهريي��ة الق�ضاي��ا املُث��ارة عل��ى املنتدي��ات� ،سنج�� ُد �أن��ه بجان��ب امللم��ح الأول اخلا���ص ب�ضعف اجلماهريية ال��ذي طال جميع واخت�لاف بني تن��وع الق�ضاي��ا ،هن��اك �أي�ض�� ًا ٌ ٌ ق��درة كل ق�ضية �أو جمموع��ة ق�ضايا على جذب اختالفات بني ال ُكتّاب واجلمهور اجلمهور ،وبني �إقناع ه��ذا اجلمهور بامل�شاركة يف هذا ال�سياق ،ميكن اخلروج من اجلدول فيها ..كيف؟؟؟ ( )15مبا يلي: هن��اك جمموعة ق�ضايا �أهملها من يكتبون امل�ش��اركات ،ويث�يرون الق�ضاي��ا ،فج��اءت يف ثالث معايري لتقييم اجلماهريية يرت��ب اجل��دول " "15الق�ضاي��ا املُث��ارة مراك��ز مت�أخ��رة يف القائم��ة الأوىل اخلا�ص��ة ع�بر املنتدي��ات م��ن � 1إىل ،53يف ثالث قوائم :ب�إجمايل عدد امل�شاركات .لكن اجلمهور احتفى
املعلوماتية
ق�ضايا املنتديات غري جاذبة جماهريي ًا
الأوىل ،بح�س��ب ع��دد امل�ش��اركات الت��ي كُ تب��ت ح��ول كل ق�ضية ،وهذه �أق��ل املعايري املوجودة يف اجل��دول م��ن حي��ث القيم��ة اجلماهريي��ة، والثاني��ة بح�س��ب ع��دد التعليق��ات الت��ي كتبت ح��ول الق�ضية �إجماالً ،وه��ذه �أو�سطها من حيث القيمة اجلماهريية ،والثالثة بح�سب ن�صيب كل م�شاركة من التعليقات ،وهذه �أعالها من حيث القيمة اجلماهريية. ا�ستناداً �إىل ذلك ف���إن انتقال ق�ضية ما من مرك��ز �أدن��ى يف القائم��ة الأوىل �إىل مركز �أعلى يف القائم��ة الثانية ،ثم �أك�ثر تقدم ًا يف القائمة الثالث��ة ،يعن��ي تلقائي ًا �أن جماهريي��ة الق�ضية تتخ��ذ م�س��اراً ت�صاعدي�� ًا م��ع الوق��ت ،بع��د بدء �إثارته��ا على املنتديات� .أما �إذا انتقلت الق�ضية من مراكز متقدمة يف القائمة الأوىل �إىل مراكز مت�أخ��رة يف القائم��ة الثاني��ة ،ث��م �إىل مراك��ز �أك�ثر ت�أخ��راً يف القائم��ة الثالث��ة ،فه��ذا يعني �أن جماهريي��ة الق�ضي��ة تتخ��ذ م�س��اراً تنازلي ًا وتنكم���ش �شعبيتها مع الوقت ،بعد �إثارتها على املنتديات. وحينم��ا ننظ��ر �إىل "مرك��ز" �أو مرتب��ة كل ق�ضي��ة يف القوائ��م الث�لاث� ،سنالح��ظ تفاوت�� ًا واختالف��اً ،وه��ذا معن��اه �أن الق�ضاي��ا الت��ي و�ضعه��ا �أع�ض��اء املنتدي��ات ،عل��ى قائم��ة �أولوياته��م ،وكتبوا فيه��ا و�أثاروها للنقا�ش ،مل تك��ن بال��ضرورة ه��ي الق�ضايا الت��ي اختارها اجلمهور وو�ضعها على �أولوياته وهو ي�شارك �أو يعلق .بعبارة �أخرى :من كتب اختار ما �شاء من الق�ضايا ،ويف املقابل ف�إن من قر�أ وتابع وعلَّق كانت له اختياراته الأخرى امل�ستقلة متاماً.
كتب العرب عرب منتدياتهم يف 2010نحو � 661ألف ًا و 715م�شاركة يف 53ق�ضية خمتلفة ،وو�صلت الردود على هذه امل�شاركات �إىل 29مليون ًا ألف و 540تعليقاً، وٍ � 600 مبتو�سط 44.7تعليق ًا على امل�شاركة الواحدة ،وا�ستحوذت ق�ضايا االقت�صاد على ن�صيب الأ�سد من هذه التعليقات ،حيث بلغت ح�صتها % 32.7من �إجمايل التعليقات.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 66للتنمية الثقافية اجلماهريية على الإنرتنت. وق��د �أمك��ن ر�ص��د العدي��د م��ن الق�ضاي��ا الأخرى التي اتخ��ذت امل�سار نف�سه ،وت�صاعدت جماهريي ُته��ا و�شعبيتها ،على الرغم من تراخي االهتم��ام بها ،والكتابة حوله��ا يف املنتديات، ومنه��ا ق�ضية الف�ضائح الت��ي قفزت من املركز 50ل��دى م��ن يكتبون �إىل املرك��ز 33يف قائمة التعليق��ات ،و�إىل املرتب��ة الثالثة من حيث عدد التعليقات على امل�شاركة الواحدة .ومنها �أي�ضا ق�ضاي��ا ال�صناعة التي ت�صاعدت من املركز 33 �إىل املركز 18ثم قفزت �إىل املركز الرابع؛ ومنها ق�ضي��ة اجلن���س التي انتقلت م��ن املركز � 20إىل املرك��ز 14ف�إىل املركز ال�ساد���س ،ومنها �أي�ض ًا ق�ضي��ة الإعالم وحرية التعبري التي �صعدت من املرك��ز � 25إىل املرك��ز 20ف���إىل املركز الثاين ع�شر ،ومنها �أي�ض ًا ق�ضية التجارة التي �صعدت م��ن املرك��ز � 43إىل املرك��ز 39ث��م املركز ،15 ومنها �أي�ض ًا ق�ضية البيئة واملوارد التي انتقلت من املرك��ز � 24إىل املركز 21ف�إىل املركز ،18 ثم ق�ضية التلفزي��ون والف�ضائيات التي انتقلت
به��ا وه��و يعلّق ويتاب��ع ويتفاع��ل ،فجاءت يف مراك��ز �أكرث تقدم ًا يف القائم��ة الثانية اخلا�صة بالتعليقات الإجمالية ،والقائمة الثالثة اخلا�صة بن�صيب امل�شاركة الواحدة من التعليقات .وهذا يعن��ي �أن جماهريي��ة ه��ذه الق�ضاي��ا ا َّتخ��ذت اجتاه ًا ت�صاعدي ًا مبرور الوقت.
التنمية :م�شاركات قليلة وتعليقات كا�سحة عل��ى ر�أ�س ه��ذه املجموع��ة م��ن الق�ضايا،
ق�ضي�� ُة التنمية الت��ي جاءت يف املرتب��ة الـ 37
يف قائم��ة من يكتب��ون وي�ضع��ون امل�شاركات اهتم بها ورفعها على املنتديات .لكن اجلمهور َّ �إىل املرتب��ة الرابع��ة ،يف قائمة عدد التعليقات، ث��م قفزت لتحتل املركز الأول ،من حيث ن�صيب امل�شارك��ة الواحدة ،التي كُ تب��ت عن التنمية من التعليق��ات ،حي��ث و�ص��ل ه��ذا الع��دد �إىل 721 تعليق�� ًا� .أي �أن كل م�شارك��ة �أو وجهة نظر كُ تِبت يتم التعلي��ق عليها ع��ن ق�ضاي��ا التنمي��ة ،كان ّ 721م��رة ،وه��ذا ه��و املع��دل اجلي��د م��ن حيث
منحنى جماهريية الق�ضايا الدينية والأفالم يف املنتديات طبق ًا للمراكز التي احتلها يف امل�شاركات �شكل بياين رقم ( :)17والتعليقات والن�سبة املئوية من التعليقات وعدد التعليقات على امل�شاركة الواحدة �أفالم و�سينما
ق�ضايا دينية
32
35 30 25 20
13
15 10 5 0
4 1
املركز يف عدد امل�شاركات
13
2
2
املركز يف عدد التعليقات
املركز يف الن�سبة من �إجمايل عدد التعليقات
11
املركز يف عدد التعليقات على امل�شاركة الواحدة
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 67
تنمية 40
اقت�صاد
37
35 30 25 20 15
11
10
4
5 0
1
املركز يف عدد امل�شاركات
املركز يف عدد التعليقات
م��ن املرك��ز � 17إىل املرك��ز 11ف���إىل املرك��ز التا�سع.
ال�سينما :م�شاركات كا�سحة وتعليقات �ضئيلة
يف املقاب��ل ،كان��ت هن��اك جمموع��ة م��ن الق�ضاي��ا اهت��م به��ا من يكتب��ون امل�ش��اركات ورك��زوا عليها ب�شدة ،فت�ص��درت القائمة الأوىل اخلا�صة ب�إجمايل عدد امل�شاركات ،لكن اجلمهور �أهملها ومل ي ْعطها القدر نف�سه من االهتمام ومل يتفاعل معه��ا ،فرتاجعت �إىل مراكز مت�أخرة يف القائمة الثانية اخلا�صة بالتعليقات الإجمالية، ث��م تراجعت �أك�ثر يف القائمة الثالث��ة اخلا�صة بن�صي��ب امل�شارك��ة الواح��دة م��ن التعليق��ات، وهذا يعن��ي �أن جماهريية هذه الق�ضايا ا َّتخذت اجتاه�� ًا جماهريي�� ًا تنازلي�� ًا انكما�شي�� ًا مبرور الوقت. ومن الق�ضايا التي �سلكت هذا امل�سلك ق�ضية ال�سينم��ا والأف�لام والأغ��اين ،الت��ي هبطت من املرك��ز الأول يف قائمة امل�ش��اركات �إىل املركز
4 1
املركز يف الن�سبة من �إجمايل عدد التعليقات
1
2
املركز يف عدد التعليقات على امل�شاركة الواحدة
الث��اين يف قائمة عدد التعليقات ،ثم �إىل املركز احل��ادي ع�شر يف قائمة ن�صي��ب امل�شاركة من التعليق��ات؛ وق�ضية الن�صائح والإر�شادات التي هبط��ت من املركز الثاين يف قائمة امل�شاركات �إىل املرك��ز ال�سابع يف التعليقات ،ثم �إىل املركز الثال��ث والع�شرين يف قائم��ة ن�صيب امل�شاركة الواحدة من التعليقات؛ وق�ضايا الطب وال�صحة الت��ي تراجع��ت م��ن املرك��ز الثال��ث �إىل التا�سع ع�شر ف�إىل الثالث والأربعني؛ والق�ضايا الدينية الت��ي تراجعت م��ن املراك��ز الراب��ع �إىل الثالث ع�ش��ر ف�إىل الث��اين والثالث�ين؛ وق�ضايا الأدب والثقافة التي تراجعت من ال�ساد�س �إىل التا�سع ف�إىل الع�شرين؛ وق�ضية الأ�رسة من الثاين ع�شر �إىل اخلام���س ع�شر ف���إىل احل��ادي والع�شرين؛ وق�ضية العلوم الت��ي تراجعت من التا�سع ع�شر �إىل الثاين والع�شرين ف�إىل احلادي والثالثني.
التعليم :توازن امل�شاركات والتعليقات
ب�ين الفئت�ين ،كان��ت هن��اك جمموع��ة من
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
املعلوماتية
منحنى جماهريية ق�ضايا االقت�صاد والتنمية يف املنتديات طبق ًا للمراكز التي احتلها يف امل�شاركات �شكل بياين رقم ( :)18والتعليقات والن�سبة املئوية من التعليقات وعدد التعليقات على امل�شاركة الواحدة
التقرير العربي الرابع 68للتنمية الثقافية
خيارات اجلمهور يف التعامل مع الق�ضايا كانت �أكرث ن�ضج ًا ووعي ًا بكث ٍري من خيارات �أع�ضاء املنتديات وهم يكتبون ويثريون الق�ضايا هنا وهناك، ولع َّل ذلك يق ِّدم م�ؤ�رشاً على بدايات حدوث نوع من التعقل والن�ضج يف تعامل اجلمهور العربي العري�ض مع املحتوى املق ّدم �إليه عرب الإنرتنت.
الق�ضاي��ا اتخ��ذت م�س��اراً م�ستق��راً ن�سبي��اً ،ومل ت�شهد جماهرييتها وانت�شارها ت�صاعداً منتظم ًا �أو تراجع�� ًا منتظم ًا مع الوقت؛ من بينها ق�ضايا الرتبي��ة والتعلي��م الت��ي و�ضعه��ا م��ن يكتبون يف املرتب��ة التا�سع��ة ،وو�ضعه��ا م��ن يعلق��ون يف املرتب��ة الثامن��ة م��ن حيث ع��دد التعليقات الإجم��ايل ،ون�صي��ب امل�شارك��ة الواح��دة م��ن التعليقات .كذلك ق�ضية الإنرتنت واملعلوماتية واالت�ص��االت التي اتنقلت م��ن املركز اخلام�س �إىل ال�ساد���س ث��م �إىل العا��شر؛ والق�ضاي��ا االجتماعية التي ا�ستقرت يف املركز العا�رش يف القائمتني الأوىل والثانية ،وحتركت �إىل الثالث ع��شر يف القائم��ة الثالثة؛ وق�ضي��ة ال�رصاعات الت��ي ا�ستقرت يف املركز الثال��ث والع�رشين يف القائمتني الأوىل والثانية ،وحتركت �إىل املركز ال�سابع والع�رشين يف القائمة الثالثة.
االقت�صاد :جماهريية متذبذبة
يف جمموع��ة رابع��ة م��ن الق�ضاي��ا ،كان نوع من التذبذب يف اجلماهريية ،مبعنى هناك ٌ �أن الق�ضي��ة تب��د�أ باهتم��ام وا�ضح م��ن قبل من يكتب��ون امل�ش��اركات ،وحت ّق��ق جماهرييةٍ �أكرب ل��دى من يكتبون التعليق��ات ،فتح ّقق عدداً �أكرب م��ن التعليق��ات ،لكنه��ا ال تتمك��ن م��ن حتقي��ق تق�� ّد ٍم مماثلٍ على �صعيد رف��ع ن�صيب امل�شاركة الواح��دة م��ن التعليقات ،فيرتاج��ع ترتيبها يف القائمة الثالثة ،وتب��دو جماهرييتها مثل اخلط املنك��سر ال��ذي ي�صع��د لأعلى ثم يهب��ط لأ�سفل؛ ومنها �أي�ض�� ًا ق�ضايا االقت�صاد التي انتقلت من املركز احلادي ع��شر من حيث عدد امل�شاركات �إىل املركز الأول ،من حيث عدد التعليقات لكنها هبط��ت �إىل املرك��ز الث��اين ،م��ن حي��ث ن�صيب امل�شارك��ة الواح��دة م��ن التعليق��ات؛ وق�ضاي��ا الريا�ضة التي �صعدت من الثامن �إىل الثالث ثم هبط��ت �إىل اخلام�س؛ والفن��ون التي �صعدت من املرك��ز اخلام�س ع�رش �إىل الثاين ع�رش ثم هبطت �إىل الرابع ع�رش. نخل���ص م��ن ه��ذه الأمن��اط املختلف��ة
جلماهريية الق�ضاي��ا املختلفة عرب املنتديات، �إىل النتائ��ج التالي��ة� :إن ع��دد امل�ش��اركات ال يحقق اجلماهريي��ة والتفاعل ،بل �إن م�ضمونها وطبيع��ة الق�ضية التي تتناوله��ا هما من يفعل ذل��ك .ولذا ف���إن الق�ضاي��ا التي ت�ص�� َّدرت قوائم امل�ش��اركات وامتلأت بها �صفح��ات املنتديات مل تكن هي الأكرث قدر ًة على جذب اجلمهور. �إن م��ن كتب��وا احتفوا بال�سينم��ا والأغاين والن�صائ��ح والإر�ش��ادات وغريها م��ن الق�ضايا التي �سبق ت�صنيفها على �أنها من ق�ضايا "ال�ش�أن اخلا�ص"؛ �أما م��ن تابعوا وعلّقوا و�شاركوا ،فقد احتف��وا بق�ضايا �سب��ق ت�صنيفها عل��ى �أنها من ق�ضاي��ا "ال�ش���أن الع��ام" .وكان يف مقدمته��ا التنمي��ة ،واالقت�ص��اد ،وال�صناع��ة ،والرتبي��ة والتعليم؛ وهذا معن��اه �أن خيارات اجلمهور يف التعامل مع الق�ضاي��ا كانت �أكرث ن�ضج ًا ووعي ًا بكث�ي ٍر م��ن خي��ارات �أع�ض��اء املنتدي��ات وهم يكتبون ويثريون الق�ضايا هنا وهناك. ولع��ل ذلك يقدم م�ؤ�رشاً على بدايات حدوث نوع م��ن التعق��ل والن�ضج يف تعام��ل اجلمهور العرب��ي العري�ض مع املحت��وى املق ّدم �إليه عرب الإنرتن��ت ،فم��ن الإيجاب��ي بالطب��ع �أن تك��ون فر�س��ي الره��ان ق�ضاي��ا التنمي��ة واالقت�ص��اد ّ اللذين يتناف�سان عل��ى اهتمامات جمهور كتب 29مليون ًا و� 600ألف تعليق خالل .2010
التناف�س على اجلمهور بني الذكور والإناث
�س��ادت حال��ة م��ن التناف���س ال�شدي��د ب�ين الذك��ور والإناث عل��ى جذب اجلماه�ير �إىل ك ّل م��ا يكتب��ه كل منهم من م�ش��اركات و�إ�سهامات يف الق�ضاي��ا املختلف��ة .يرت��ب اجل��دول ""16 الق�ضاي��ا جميعها يف قائمت�ين ،وفق ًا لقدرة ما يكتب��ه الذكور والإناث يف كل ق�ضية على جذب اجلمه��ور و�إقناع��ه بالتعلي��ق والكتاب��ة وال��رد واملناق�ش��ةُ .ويالح��ظُ �أن كتاب��ات وم�شاركات الذك��ور حققت �أعل��ى م�ستوى م��ن اجلماهريية حينم��ا كان��ت تتن��اول ق�ضايا االقت�ص��اد التي
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 69
الن�صائح على قمة كتابات الإناث
يف املقاب��ل يالح��ظ �أن كتاب��ات الإن��اث وم�شاركاته��ن حقق��ت �أعل��ى م�ست��وى م��ن ّ اجلماهريي��ة حينم��ا تناول��ت الن�صائ��ح لديهن، والإر�ش��ادات التي �أحتلّت املرك��ز الأول ّ تليه��ا بالرتتي��ب ق�ضاي��ا الأدب ،والثقاف��ة، والفكر ،واخلواطر ،والأفالم وال�سينما ،والأ�رسة، والتلفزي��ون ،والريا�ض��ة ،وال�صناع��ة ،والرتبية والتعلي��م ،ك�أول ع�رش ق�ضايا جنحت الإناث يف جذب اجلمهور �إليها. �إن ر�ص��د ٍاً مقارن�� ًا للمراك��ز اخلم�س��ة الأول، ل��دى كل من الذكور والإناث ،من حيث الق�ضايا الت��ي ح ّقق��ت جناح�� ًا جماهريي��اً ،يك�ش��ف �أن االقت�ص��اد كان الق�ضي��ة ،الت��ي احتلّ��ت املركز الأول بني اخلم�سة الأول يف قائمة الذكور؛ لكن ه��ذه الق�ضية جاءت مت�أخ��رة كثرياً لدى الإناث لديه��ن املركز ال�سابع ع�رش؛ والريا�ضة و�أحتلّت ّ كان��ت ل��دى الذك��ور يف املرك��ز الث��اين ،ول��دى الإن��اث يف املرك��ز الثام��ن؛ وق�ضي��ة املطربني واملطربات كانت لدى الذكور يف املركز الثالث؛ ولدى الإناث يف املرك��ز الثامن ع�رش ،والرتبية والتعلي��م كان��ت لدى الذك��ور يف املركز الرابع؛ ول��دى الإن��اث يف املرك��ز العا��شر؛ والق�ضاي��ا الديني��ة كانت لدى الذك��ور يف املركز اخلام�س؛ ولدى الإناث يف املركز ال�ساد�س ع�رش. ويف املراكز اخلم�سة الأول يف قائمة الإناث الق�ضاي��ا خمتلفة متام��اً ،فالق�ضية الأوىل ذات النج��اح اجلماه�يري الأك�بر ه��ي الن�صائ��ح والإر�ش��ادات التي ت�أتي يف املرك��ز الأول؛ لكن ه��ذه الق�ضي��ة مت�أخ��رة بو�ض��وح ل��دى الذكور؛
ا�ستقطاب نوعي ي�شطر اجلمهور
نخل���ص من ذل��ك �إىل �أن التباي��ن والتباعد بني الذكور والإن��اث مل يكن مق�صوراً فقط على نوعي��ة الق�ضاي��ا الت��ي اختار كل ن��وع الكتابة فيها واالهتمام بها كما �سبق القول ،فقد امتدت حالة اال�ستقط��اب والتباين الذك��وري الأنثوي لت�شطر اجلمهور �أي�ضاً ،وجتعله يعي�ش هو الآخر حال�� ًة من ح��االت "حوار الطر�ش��ان" كما �سبق الق��ول ،بل �إن الأمر يبدو وك�أن الطرفني يكادان ال يلتقيان �إال قليالً ،فحيثما ارتفعت جماهريية م��ا يكتبه الذكور يف ق�ضية ما ،قلت جماهريية ما تكتبه الإناث يف الق�ضية ذاتها .و�أهمية هذه النتيج��ة �أنه��ا تعزز ما �سبقت الإ�ش��ارة �إليه من قب��ل ،من �أن حالة احل��وار وامل�شاركة والنقا�ش امل�شرتك بني املجتم��ع الذكوري والأنثوي ،يف الع��امل العربي� ،ضام��رة ومقلقة لأن ك ًال منهما
املعلوماتية
�أحتلّ��ت املرك��ز الأول ،تليها بالرتتي��ب ق�ضايا الريا�ض��ة ،وق�ضاي��ا املطرب��ون واملطرب��ات، والرتبية والتعليم ،والق�ضايا الدينية ،والإنرتنت واملعلوماتي��ة ،والتلفزيون ،واخلواطر ،والأفالم وال�سينما ،والتاريخ والرتاث ،ك�أول ع�رش ق�ضايا جن��ح الذكور يف جذب اجلماه�ير �إليها �أكرث من الإناث.
وحتت�� ّل لديهم املرك��ز الرابع ع��شر؛ والإنرتنت كانت يف املركز الث��اين لدى الن�ساء ،وال�ساد�س ل��دى الذكور؛ والثقافة والأدب والفكر كانت يف الثالث لدى الإناث ،واحلادي ع�رش لدى الذكور؛ واخلواطر يف الرابع ل��دى الن�ساء ،والثامن لدى الذك��ور؛ وال�سينما والأفالم كانت اخلام�س لدى الن�ساء ،والتا�سع لدى الذكور. وعلى ه��ذا الن�سق تتباين وتختلف قدرة ما يكتبه الذكور والإناث على جذب اجلمهور ،حتى تقارب وا�ضح �آخ��ر قائمة الق�ضايا .وال يح��دث ٌ ب�ين الفئتني �إال يف ت�سع ق�ضايا هي :التلفزيون والف�ضائي��ات التي �أحتلّت املرك��ز ال�سابع لدى الفئت�ين؛ والإعالم وحري��ة التعبري الذي حققت فيه املركز 20للفئتني �أي�ضاً؛ واال�ستهالك الذي حقق في��ه الإناث املرك��ز ،22والذك��ور املركز 23؛ واخلدمات الذي حققت فيه الفئتان املركز 33؛ واتفاقي��ات ال�س�لام يف املرك��ز 43للذكور والإناث؛ وامل� ّؤ�س�سات الدولية الذي حققت فيها الإن��اث املرك��ز ،49بينما حق��ق الذكور املركز 50؛ واملل��وك والأم��راء املرك��ز 51للفئت�ين؛ و�أخرياً ق�ضايا الإدارة املركز 52للفئتني.
يالحظ �أن كتابات وم�شاركات الذكور حققت �أعلى م�ستوى من اجلماهريية حينما كانت تتناول ق�ضايا االقت�صاد التي �أحتلّت املركز الأول ،ويف املقابل ُيالحظ �أن كتابات الإناث وم�شاركاتهن حقَّقت �أعلى م�ستوى من اجلماهريية حينما تناولت الن�صائح والإر�شادات التي �أحتلّت املركز لديهن. الأول ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 70للتنمية الثقافية ومرغوب التو�س��ع فيه ،لأنه أم��ر مطل��وب، ٌ ي��كاد ينغل��ق على نف�س��ه ،ومي�ض��ي يف طريقه ،وهذا � ُ حري�ص على م�شاركة الآخر يف ما يفكّر �أو يجعل املواطن �أكرث م�شاركة يف ق�ضايا جمتمعه غ�ير ٍ ووطن��ه الكربى ،ب��د ًال من كون��ه مواطن�� ًا �سلبي ًا يناق�ش �أو يطرح من �أفكار. منغلق ًا على �ش�ؤونه اخلا�صة.
التعليم وت�أثريه على جماهريية الق�ضايا
�أمناط متعار�ضة لعالقة التعليم �إىل �أي حد جنح طالب املدار�س واجلامعات ،باجلماهريية
وم��ن هم يف التعليم ما بعد اجلامعي ،يف تقدمي كتابات و�إ�سهامات ق��ادرة على جذب اجلمهور وجعل��ه يعلّ��ق وي�ش��ارك عل��ى ما يكتب��ون؟ من منه��م كان الأقدر على ذلك �أكرث من غريه؟ ويف �أي نوع من الق�ضايا ق َّدم م�شاركات و�إ�سهامات ذات �صدى جماهريي؟ يف اجل��دول رق��م " "17ث�لاث قوائ��م ،كلُّ منه��ا ير ّت��ب الق�ضاي��ا املُث��ارة طبق�� ًا مل�ستوى اجلماهريي��ة التي حققته��ا م�ش��اركات ك ِّل فئةٍ م��ن فئ��ات امل�ست��وى التعليم��ي الثالث��ة ،حول ه��ذه الق�ضايا ،وهي :التعلي��م ما قبل اجلامعي، والتعلي��م اجلامعي ،والتعليم م��ا بعد اجلامعي، وذل��ك طبق�� ًا للمنهجي��ة امل َّتبع��ة يف املح��اور التحليلية ال�سابقة.
تقدم طفيف لل�ش�أن العام على اخلا�ص
نح��ن �أمام تغيري �إيجابي طفيف يف م�ستوى االهتم��ام بق�ضايا ال�ش���أن العام مقاب��ل ق�ضايا ال�ش���أن اخلا���ص .فعن��د حتلي��ل طبيع��ة الق�ضايا الت��ي �أحتلّ��ت املراكز الع��شرة الأول لدى الفئات الث�لاث� ،سنج��د �أن ق�ضاي��ا ال�ش���أن الع��ام كان ن�صيبه��ا ق�ضي��ة واح��دة فقط ،من ب�ين الق�ضايا الع��شر الأوىل ،الت��ي ح ّقق��ت جماهريي�� ًة وا�سعة لكن هذا الرق��م يرتفع �إىل ل��دى طالب املدار���سَّ . خم���س ق�ضايا لدى فئة طالب اجلامعات ،ثم �إىل �س��ت ق�ضايا ل��دى من ه��م يف امل�ست��وى ما بعد اجلامع��ي .ودالل��ة ذل��ك �أن امل�ست��وى التعليم��ي ُيح��دث �أثراً �إيجابي ًا يف ج��ذب �أع�ضاء املنتديات واجلمه��ور ،نحو ق�ضايا ال�ش���أن العام ويخرجهم �شيئ ًا ف�شيئ�� ًا من قب�ضة ق�ضاي��ا ال�ش�أن اخلا�ص؛
الأم��ر التايل الذي ميك��ن اخلروج به هو �أن هناك �أمناط ًا متعار�ض��ة للعالقة بني امل�ستوى التعليمي وجماهريي��ة الق�ضايا؛ فهناك ق�ضايا ت��زداد جماهرييته��ا م��ع ارتف��اع امل�ست��وى التعليمي مل��ن يقومون بالكتابة فيها و�إثارتها للنقا�ش ،وهناك ق�ضايا �أخرى تقلُّ جماهرييتها مع ارتفاع امل�ستوى التعليمي ملن يكتب فيها. يف ما يتعل��ق بالنم��ط الأول ،تتق َّدم ق�ضية الإنرتن��ت واملعلوماتي��ة واالت�ص��االت ،الت��ي حت ِّق��ق �أعل��ى م�ست��وى للجماهريي��ة وال�شعبية، حينم��ا يكتب فيها ط�لاب الثانوية والإعدادية؛ فاجل��دول ُي�ش�ير �إىل �أنه��ا حينم��ا كت��ب فيه��ا املنتم��ون �إىل هذه الفئة� ،أحتلّ��ت املركز الثاين م��ن حي��ث اجلماهريي��ة؛ لك��ن حينم��ا كت��ب فيه��ا اجلامعي��ون تراجع��ت جماهرييته��ا �إىل املرك��ز الثاين ع�رش ،وحينما كت��ب فيها ما بعد اجلامعيني �أ�صبحت يف املركز الثالث ع�رش. وم��ن الق�ضايا الأخرى الت��ي مت�ضي يف هذا الطري��ق ق�ضية الأفالم وال�سينم��ا والأغاين التي حقق��ت املرك��ز الراب��ع جماهريي��اً ،م��ع ط�لاب املدار�س ،والثام��ن مع طالب اجلامعات والثاين ع��شر مع م��ا بع��د اجلامعيني؛ وق�ضي��ة اخلواطر واملطربني واملطربات التي تراجعت من اخلام�س ع��شر اىل اخلام���س والع�رشي��ن ،ف���إىل احل��ادي والثالث�ين؛ وق�ضي��ة ال�صناع��ة الت��ي تراجع��ت من احل��ادي والع�رشي��ن اىل الثام��ن والع�رشين، فالثالث�ين؛ وق�ضاي��ا اال�ستهالك الت��ي تراجعت م��ن الثال��ث والع�رشين اىل ال�ساد���س والع�رشين، فال�ساد���س والثالث�ين ،وعلى ه��ذا النحو مت�ضي ق�ضايا املنا�سبات والأعي��اد ،وق�ضايا املمثلني واملمث�لات ،والتج��ارة ،و�إ�رسائي��ل ،واتفاقي��ات
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 71
املعلوماتية
الق�ضية ب�ص��ورة مغايرة لط�لاب املدار�س وما ال�سالم ،وامل� ّؤ�س�سات الدولية ،وغريها. وت�أت��ي الق�ضاي��ا االجتماعي��ة يف �ص��دارة بعد التعليم اجلامعي. النمط الث��اين الذي تزيد فيه جماهريية الق�ضية و�شعبيتها م��ع ازدياد امل�ستوى التعليمي؛ فهذه الأدب والتلفزيون �أقل جماهريية الق�ضية حينما كتب فيها طالب املدار�س كانت لدى طالب اجلامعات يف كن��ف ه��ذه الظاه��رة ،انخف�ض��ت �شعبيته��ا يف املركز الثاين ع��شر؛ وحينما كتب فيها طالب اجلامعات ارتفعت �شعبيتها و�أحتلّت جماهريي��ة بع���ض الق�ضاي��ا ب�ص��ورة الفت��ة املرك��ز ال�ساد�س ،وحينما كتب فيها من هم بعد ل��دى ط�لاب اجلامع��ات ،مث��ل ق�ضاي��ا الأدب التعليم اجلامعي احتلّت �شعبيتها املركز الثاين .والثقاف��ة والفك��ر ،والتلفزي��ون والف�ضائي��ات، والأ�رسة ،والفنون ،والرتبية والتعليم ،والعلوم، والر�ؤ�ساء ،والإعالم وحرية التعبري ،وفل�سطني، ارتفاع جماهريية ال�صحة مع وال�رصاع��ات ،والبيئ��ة ،وامل��وارد ،والفنان��ون، ارتفاع التعليم ت�ضم هذه املجموعة ق�ضايا الطب وال�صحة واالتفاقي��ات الدولي��ة ،والطائفي��ة ،والق�ضاي��ا ّ الت��ي تقدمت جماهرييته��ا من املرك��ز الثامن الدينية. يف املقاب��ل ،كان��ت هن��اك جمموع��ة م��ن ع��شر ،لدى ط�لاب املدار���س� ،إىل اخلام�س ع�رش ل��دى طالب اجلامع��ات ،ف�إىل الراب��ع ع�رش لدى الق�ضاي��ا ارتفع��ت جماهرييتها ب�ص��ورة الفتة ت�ضم الق�ضايا ل��دى طالب اجلامع��ات ،وكان من بينها الأمن، من هم بعد التعليم اجلامعي؛ كما ّ ال�سيا�سي��ة التي تق َّدمت جماهرييتها من املركز واجلرمي��ة ،وامل� ّؤ�س�س��ات ال�سيا�سي��ة ،واجلن�س، الثام��ن والع�رشي��ن ،ل��دى طالب املدار���س� ،إىل وال�ش���ؤون القانوني��ة ،والتنظيم��ات الإ�سالمية، الثامن ع�رش ،لدى طالب اجلامعات وما بعدها .والإره��اب والتط��رف ،والأزم��ات العاملي��ة، وعل��ى ال��درب نف�س��ه �س��ارت ق�ضاي��ا التاريخ ،والزراعة. خال�صة الق��ول� ،إن امل�ستوى التعليمي ملن والرتاث ،والطرائف ،وحقوق الإن�سان ،والق�ضايا الدولي��ة ،والأقلي��ات ،والإدارة ،واملذهبي��ة ،كت��ب عل��ى املنتدي��ات� ،أو �أثار ق�ضي��ةً� ،أو فتح نقا�ش ًا يف ق�ضي��ة ما� ،أ َّثر ب�صورة ملحوظة على والن�صائح ،والإر�شادات. �إىل جان��ب هذين النمطني م��ن العالقة بني م�ست��وى اجلماهريي��ة وال�شعبية الت��ي حققتها التعلي��م وم�ست��وى اجلماهريية ،يالح��ظ �أن فئة ه��ذه الق�ضي��ة .ويختلف هذا الت�أث�ير من ق�ضية ط�لاب اجلامع��ات متث��ل مرحلة ع��دم ا�ستقرار ،لأخ��رى ،وم��ن فئ��ة لأخ��رى ،طبق ًا مل��ا ُيحدثه التط��ور يف امل�ست��وى التعليم��ي م��ن ن�ضج يف �أو ع��دم انتظ��ام ،يف هذه العالق��ة ،بالن�سبة �إىل ّ وحت�س ٍن يف مهارات الكتابة والعر�ض، العدي��د من الق�ضايا؛ فهن��اك ق�ضايا مييل فيها الأفكار، ُّ منحن��ى ال�شعبي��ة واجلماهريي��ة �إىل االرتفاع� ،أو م��ا ُيحدث��ه امل�ست��وى التعليم��ي البدائ��ي وه��و ينطلق من فئة التعلي��م الأدنى (�أي طالب امل�صحوب بحداث��ة ال�سن من جر�أة يف العر�ض، املدار�س) �إىل فئ��ة التعليم الأعلى ،وهي مرحلة وعفوي��ةٍ وتلقائية يف طرح الأفكار� ،أو خماطبةٍ ما بع��د التعليم اجلامعي .لكن طالب اجلامعات للعواطف والغرائز والتطلعات بال قيود. يعرقل��ون ه��ذا االجت��اه ويهمل��ون الق�ضي��ة وال يعطونه��ا اجلماهريي��ة املطلوب��ة .ويف حاالت ب�صمة الزمن �شديدة التعرج ال�س��ن ب�صم�� ًة "�شدي��دة" و�ض��ع التق��دم يف �أخ��رى يح��دث العك���س� ،أي ميي��ل منحن��ى ّ اجلماهريي��ة نح��و الهب��وط يف ق�ضية م��ا ،لكن التع��رج على جماهريي��ة كل الق�ضاي��ا املثارة ط�لاب اجلامع��ات يعرقلون��ه ويحتف��ون به��ذه ع�بر املنتدي��ات ،فلي���س هن��اك ق�ضي�� ٌة واحدة
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 72للتنمية الثقافية تقريب�� ًا ي�سري منحن��ى جماهرييته��ا و�شعبيتها �إىل الوراء �إىل املركز اخلام�س ع�رش. يف خ��طٍّ م�ستقيم ،باجتاه االرتف��اع� ،أو الهبوط، قفزات �إىل قب�ضة الزمن وا�ضحة يف املنتديات م��ع التق ّدم يف العمر ،بل هناك دائم ًا ٌ من الأمور امللحوظة �أي�ض ًا �أن قب�ضة الزمن الأعل��ى �أو تراجع��ات �إىل اخلل��ف ،م��ع كل ع�رش الوا�ضح��ة عل��ى جماهريي��ة ما يقدم��ه �أع�ضاء �سنوات زيادة يف عمر الإن�سان. ه��ذه ه��ي النتيج��ة الإجمالي��ة الت��ي ميكن املنتدي��ات ،امت��دت لتظه��ر بدرج��ة الو�ض��وح اخل��روج بها من قراءة وحتلي��ل اجلدول " ،"18والت�أث�ير نف�سها يف ما يتعلق بتق�سيم االهتمام ال��ذي ي�ض��م خم���س قوائ��م ،كل منه��ا ير ِّت��ب ما ب�ين ق�ضاي��ا ال�ش�أن الع��ام وق�ضاي��ا ال�ش�أن لا وا�ضح�� ًا على الق�ضاي��ا حمل البحث طبق ًا جلماهريية ما كُ تب اخلا���ص .وميك��ن �أن جن��د دلي� ً معين��ة؛ فالقائمة ذل��ك عن��د حتليل طبيع��ة الق�ضايا الت��ي �أحتلّت حوله��ا من قب��ل فئةٍ عمري��ة ّ الأوىل ترت��ب الق�ضاي��ا طبق�� ًا جلماهريي��ة م��ا املراك��ز الع��شرة الأول ل��دى الفئ��ات العمري��ة كتبه حولها من هم بني 18و� 24سنة ،والقائمة اخلم���س .واملالح��ظ �أن الق�ضاي��ا الت��ي ظهرت الثاني��ة تر ّت��ب الق�ضاي��ا طبق�� ًا جلماهريي��ة ما به��ذه املراك��ز بلغت 21ق�ضي��ة ،كان من بينها يهم كتب��ه حوله��ا من هم ب�ين 25و� 34سنة ،وهكذا 11ق�ضي��ة تتعل��ق بال�ش���أن اخلا�ص ال��ذي ُّ الإن�س��ان الف��رد ،وه��ي :الأف�لام وال�سينم��ا، حتى نهاية الفئات العمرية عند � 64سنة. والإنرتن��ت ،والريا�ضة ،واخلواط��ر ،والن�صائح، والتلفزي��ون ،والفن��ون ،والأ��سرة ،والق�ضاي��ا جماهريية كا�سحة لكتابات الدينية ،والتاريخ ،والرتاث ،واملطربون؛ وع�رش ال�شباب حول ال�سينما من الأمثلة ال ّدالّة على ذلك �أن ق�ضية الأفالم ق�ضايا تتعلق بال�ش�أن العام الذي يهم املجتمع وال�سينما حتقق جماهريي ًة �ساحق ًة حينما يكتب والوط��ن ،وه��ي االقت�ص��اد ،والثقاف��ة ،والأمن، عنه��ا �أو يناق�شه��ا م��ن ه��م ب�ين 18و� 24سنة؛ والق�ضاي��ا االجتماعي��ة ،والرتبي��ة والتعلي��م، لكنه��ا ترتاجع �إىل املركز ال�سابع ع�رش يف الفئة وال�صناع��ة ،والبيئة وامل��وارد ،وحرية التعبري، العمري��ة م��ن � 25إىل ،34ثم ت�ستعيد جزءاً كبرياً والق�ضايا ال�سيا�سية ،والطائفية. وامله��م هنا �أن توزيع ق�ضاي��ا ال�ش�أن العام م��ن جماهرييتها مر ًة �أخرى م��ع الفئة العمرية منتظ��م م��ن � 35إىل � 44سنة ،وحتت�� ّل املركز ال�سابع ،ثم وال�ش���أن اخلا���ص ال ي�س�ير وف��ق من��طٍ ٍ ترتاج��ع من جدي��د �إىل املرك��ز ال�سابع ع�رش يف �صع��وداً وهبوطاً ،مع التقدم يف العمر ،بل ي�سري يتقيد ب�سن؛ وف��ق اجتاه الفئات العمرية الباقية. متع��رج غري منتظ��م ال ّ ّ ين�سح��ب ال�ش��يء نف�س��ه �أي�ض�� ًا عل��ى ق�ضية فق�ضية االقت�صاد مث ًال – وهي ق�ضية �ش�أن عام الن�صائ��ح والإر�ش��ادات؛ فحينم��ا يتناوله��ا -جنده��ا يف املركز اخلام�س لدى الفئة الأوىل �أ�صح��اب الفئ��ة العمري��ة الأوىل حتق��ق املركز واملركز 21ل��دى الفئة الثاني��ة ،واملركز الأول ال�ساد���س م��ن حي��ث اجلماهريي��ة ،وحينم��ا لدى الفئ��ة اخلام�سة؛ وجند الق�ضاي��ا ال�سيا�سية تتناوله��ا كتاب��ات و�إ�سهام��ات الفئ��ة العمرية يف املرك��ز 33ل��دى الفئ��ة الأوىل ،و 19ل��دى الثاني��ة ترتاج��ع �إىل املرك��ز اخلام���س ،ث��م �إىل الفئ��ة الثانية ،و 21لدى الرابع��ة ،والثاين لدى املركز احلادي والع�رشين مع الفئة الثالثة ( 35اخلام�س��ة؛ وق�ضي��ة البيئة وامل��وارد جندها يف �إىل ،)44وحينم��ا يكتب حوله��ا �أ�صحاب الفئة املرك��ز 27ل��دى الفئ��ة الأوىل ،وال�ساد�س ع�شر الرابع��ة (�أي من ه��م ب�ين 45و� 54سنة) حتقق ل��دى الثانية ،واخلام�س لدى الثالثة ،والثالثني جماهرييته��ا وتقف��ز �إىل املرك��ز الثال��ث؛ � َّأم��ا لدى الرابعة ،واملركز الرابع لدى الفئة العمرية حينم��ا يكتب حولها من هم ف��وق الـ 55فتعود اخلام�سة؛ ويف ق�ضايا ال�ش�أن اخلا�ص ،تت�أرجح
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 73
جماهريية الق�ضايا املثارة عرب الفي�س بوك
�سبق��ت الإ�ش��ارة �إىل �أن م�ستخدم��ي الفي�س بوك العرب و�ضع��وا � 155ألف ًا و 107م�شاركات على الفي�س بوك خالل العام ،2010توزعت على مت تناولها بن�سب و� 53ق�ضي��ة ٍ أمن��اط خمتلف��ة َّ ٍ تف�صي ًال يف املح��اور التحليلية ال�سابقة ...ف�إىل � ّأي ح ٍّد كان ه��ذا الأداء جاذب ًا للجمهور ومقنع ًا له بامل�شاركة والتفاعل مع ما ُيكتب و ُين�رش؟ واق��ع احل��ال� ،أن ق�ضي��ة اجلماهريي��ة والتفاعلي��ة عل��ى الفي�س ب��وك تختل��ف �إىل ح ّد املدون��ات واملنتدي��ات؛ كب�ير عنه��ا يف حال��ة َّ املدونات واملنتدي��ات تقا�س اجلماهريية ففي ّ والتفاعلي��ة بع��دد ال��زوار والأع�ض��اء وع��دد التعليق��ات ،لك��ن يف حال��ة الفي�س ب��وك تقا�س ��ب تفر�ض��ه الطبيعة اجلماهريي��ة ٍ مبعي��ار مركَّ ٍ الفنية للفي�س بوك ،كو�سيط للتوا�صل االجتماعي والن�رش وا�سع النطاق .1 وقبل تت ُّبع منحنى اجلماهريية للق�ضايا حم ّل البح��ث الب َّد م��ن الإ�ش��ارة �أو ًال �إىل �أن جماهريية الق�ضايا ،من الناحية الإجمالية ،بد�أت من نقطة
املعلوماتية
الإنرتن��ت تت�أرجح بني املراك��ز الثاين والتا�سع ع�ش��ر ،والثام��ن والثال��ث؛ وق�ضي��ة الريا�ض��ة تت�أرج��ح �أي�ض�� ًا ب�ين املراك��ز الثال��ث والثاين ع�ش��ر ،وال�ساد�س والتا�سع ع�شر وال�سابع .وعلى ه��ذا املن��وال ت�سيط��ر حالة ع��دم االنتظام على باق��ي الق�ضاي��ا �س��واء يف ال�ش���أن الع��ام �أم يف ال�ش�أن اخلا�ص.
مكونة من � 155ألف�� ًا و 107م�شاركات، انط�لاق َّ التعر�ض (�أي ع��دد املرات التي كان عدد م��رات ّ كان��ت فيها عر�ض ًة للق��راءة واملطالع��ة) ملياراً و 527مليون ًا و� 245ألف ًا و 721مرة ،وعدد مرات الإعج��اب واملتابع��ة الت��ي ح�صل��ت عليها 457 �ألف�� ًا و 185م��رة ،وكان املتو�س��ط العام لن�صيب امل�شاركة الواحدة من مرات الإعجاب 2.95مرة، وعد ُد التعليقات التي كُ تبت عليها مليون ًا و�سبعة �آالف و 590تعليقاً ،وبلغ ن�صيب كل م�شاركة من التعليقات 6.5تعليقات.
6قوائم لقيا�س جماهريبة ق�ضايا الفي�س بوك
تتب��ع منحن��ى اجلماهريية لك��ي ن�ستطي��ع ُّ والتفاعلي��ة وم�ست��وى جن��اح ما كُ ت��ب عن كل ق�ضي��ة يف جذب اجلمه��ور ،مت �إن�ش��اء اجلدول " "19ال��ذي يرتب الق�ضايا املُثارة عرب الفي�س ب��وك يف �س��ت قوائم ،الأوىل ترتبه��ا طبق ًا لعدد امل�ش��اركات التي كتبت ح��ول كل ق�ضية ،وهذه �أق��ل املعاي�ير املوجودة يف اجل��دول ،من حيث القيم��ة اجلماهريي��ة ،لكونه��ا نقطة الب��دء كما �سبقت الإ�شارة؛ والثانية ترتبها طبق ًا لعدد مرات التعر�ض للم�شاركة ،وهي امل�ستوى اجلماهريي الأول؛ والقائمة الثالثة ترتبها طبق ًا لعدد مرات الإعج��اب واملتابع��ة للق�ضي��ة وه��ي امل�ستوى اجلماه�يري الث��اين؛ والقائم��ة الرابع��ة ترت��ب الق�ضايا بح�سب ن�صي��ب كل م�شاركة من مرات الإعج��اب؛ والقائم��ة اخلام�سة ترت��ب الق�ضايا بح�س��ب التعليق��ات الت��ي كُ تبت ح��ول الق�ضية
التعر�ض اخلا�صة بكل م�شاركة، - 1يتك َّون هذا املعيار من .1 :عدد امل�شاركات التي ُن�شرِ ت حول الق�ضية .2 ،عدد مرات ّ ً و ُيق�صد بعدد مرات التع ُّر�ض عد ُد املرات التي و�صلت فيها امل�شاركة �إىل م�ستخدمني للفي�س بوك ،وهو و�ض ٌع م�شاب ٌه مثال لعدد النُّ�سخ التي ت�صل من �صحيفة واحدة �إىل القراء الذين ي�شرتون ال�صحيفة ويطالعونها؛ ففي هذه احلالة تكون امل�شاركة التي �أُنتجت حول ق�ضية ما م�شابه ًة لل�صحيفة ،ويكون عد ُد الأ�شخا�ص الذين يفرت�ض �أن ت�صل �إليهم هذه امل�شاركة بحكم ع�ضويتهم �أو متابعتهم لل�صفحات واملجموعات املهتمة بهذه الق�ضية م�شابها لعدد القراء الذين ي�شرتون ن�سخ ال�صحيفة .وكذلك ،حينما يتعر�ضون لها باعتبارهم �أع�ضاء �أو متابعني لكل تو�ضع م�شاركة على الفي�س بوك ،ف�إن نطاق انت�شارها ُيقا�س بعدد الذين ّ ال�صفحات واملجموعات املهتمة بالق�ضية .3 .عدد مرات الإعجاب بالق�ضية ومتابعتها .4 ،ن�صيب امل�شاركة الواحدة من مرات الإعجاب .5 ،عدد التعليقات على امل�شاركة .6 ،ن�صيب امل�شاركة الواحدة من مرات التعليق.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 74للتنمية الثقافية الوق��ت بعد بدء �إثارتها على الفي�س بوك؛ �أما �إذا انتقل��ت الق�ضية من مراك��ز متقدمة يف القائمة الأوىل� ،إىل مراكز مت�أخ��رة يف القائمة الثانية، ث��م �إىل مراكز �أك�ثر ت�أخراً يف القائم��ة الثالثة، وهكذا ...فهذا يعني �أن جماهريية الق�ضية تتخذ م�س��اراً تنازلي�� ًا وتنكم�ش �شعبيته��ا مع الوقت، بع��د �إثارته��ا على الفي���س بوك (�أنظ��ر الأ�شكال التالية 19 :و .)20 هن��اك اختالف��ات وا�ضح��ة ب�ين �إمكانات
�إجم��االً؛ والقائم��ة ال�ساد�س��ة ترت��ب الق�ضاي��ا طبق ًا لن�صيب كل م�شاركة من التعليقات ،وهذه �أعالها من حيث القيمة اجلماهريية. وبح�س��ب املنهجي��ة املتبع��ة ،عن��د قيا���س جماهريي��ة الق�ضايا يف املنتديات ،ف�إن انتقال ق�ضي��ة ما من مركز �أدنى يف القائمة الأوىل �إىل مرك��ز �أعلى يف القائمة الثانية ،ث��م �أكرث تق ُّدم ًا يف القائم��ة الثالث��ة ،وهكذا ...يعن��ي تلقائي ًا �أن جماهريي��ة الق�ضية ت َّتخذ م�س��اراً ت�صاعدي ًا مع
�شكل بياين رقم ( :)19بع�ض عنا�صر اجلماهريية لأبرز ع�شر ق�ضايا على الفي�س بوك عدد مرات الإعجاب واملتابعة
عدد امل�شاركات 190362
200000 180000 160000 140000 120000 100000 80000 60000 40000 20000 0
44753 30834
66905
14354
31048
17916
2285
20653 7496 5571 2801
4475
9903
9192 1143
11975
10997 2897
1610
خوا
ق�ض
طر
عر
�شا
وم
دين ية
�إر�
حة
و�ص
ايا
طب
ن �صائ حو
بو
ات
ات
الت
�سار
�صا
ستف
وات
وا�
كر
وف
شاد
فة
ثقا
نت
نرت
�أد
�إ
ق
وم
علو مات
ية
ية
ماع
جت
يا ا
�ضاي
�ضا
ق
م ية
ات
طرب
وم
يا�س
ا �س
ون
طرب
تلف زيو نو ف�ض ائي ات
�شكل بياين رقم ( :)20بع�ض عنا�صر اجلماهريية لأقل ع�شر ق�ضايا انت�شار ًا على الفي�س بوك عدد امل�شاركات 800 700 600 500 400 300 200 100 0
عدد مرات الإعجاب واملتابعة
779
269
363 209
65 ق�ضايا دولية
672
تنظيمات �إ�سالمية
210
136
129
م�ؤ�س�سات دولية
زراعة وثروة حيوانية
141 4 �إدارة
48 �أقليات
0 18 فنانون وفنانات
42 52
جتارة
0 45
8
مذهبية
ف�ضائح
0
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 75
املعلوماتية
"الب�صمة التقنية"
قنوات الن�شر و"نظرات خا�صة" على الق�ضايا املثارة وخ�صائ�ص وقدرات كل قن��اة من قنوات الن�رش ع�بر الإنرتنت ،وبني طريق��ة ت�شغيلها والتعامل معها والتوا�صل م��ن خاللها؛ فاملواقع تختلف عن القوائم الربيدية ،و�شب��كات الفيديو تختلف عن البواب��ات اخلدمي��ة ،وال�شيء نف�س��ه ينطبق على القنوات الثالث التي ت�شكل الف�ضاء الرقمي (املدون��ات املنتدي��ات الفي�س بوك)، التفاعل��ي ّ ف��كل منهم قال��ب قائم بذات��ه؛ فاملدون��ة تعبرِّ عن امل�ستخدم الف��رد ،واملنتدى �ساح ٌة مفتوح ٌة ل�ل�آالف ،والفي���س ب��وك و�سي��ط توا�ص��ل ب�لا �ضفاف ،ميزج ما بني احل�ضور الفردي والتدفق أدوات ال تتوافر اجلماع��ي ،ويف كل من الثالث��ة � ٌ يف غريه. يتي��ح ه��ذا التن��وع فر�ص�� ًة لالق�تراب م��ن الق�ضي��ة الواح��دة ،بطرق تختل��ف باختالف ما أدوات و�إمكانات ،مبا متلك��ه كل قناة ن�رش م��ن � ٍ ُي�ضفي على الق�ضية "ب�صم ًة تقنية". يح��اول هذا الف�صل ا�ستخ��دام اخل�صو�صية املتاح��ة يف كل قن��اة ن��شر لإلق��اء مزي��د م��ن ال�ض��وء عل��ى م��ا ج��رى يف الف�ض��اء الرقم��ي التفاعل��ي العربي يف الع��ام ،2010حيث �سيتم تقدمي ملحة �رسيعة عن البناء الداخلي لكل قناة ن��شر وكيف ن�ش���أت وم��ا تتمتع به م��ن �أدوات، ثم ر�ص��د العالق��ة التفاعلية بني ه��ذه ال�سمات متت بها �إثار ُة الق�ضايا اخلا�ص��ة والكيفية التي َّ مو�ضع التحليل.
ق�ضايا املد ّونات ..ال�سمات اخلا�صة
املدون��ة قنا ٌة من قنوات الن�رش و�إبداء الر�أي َّ عل��ى الإنرتن��ت ،وتطلق عل��ى�أيموق��عين�شئه ويدي��ره�شخ���صم�ستق ّللي�ستابع�� ًالأيجهة،
وال يك��ون هدف��ه عر���ض فك��ر ور�أي �صاحب��ه ودع��وة الآخرين لالطّ الع علي��ه ومناق�شته ،بل هدف��هالتعليقعل��ىالأح��داثاجلاري ةوعر�ض الأخب��اراملتعلقةبهالي�س م��ن جانب �صاحب املوق��ع فقط ولكن من جان��ب كل زائريه �أي�ضاً؛ ف��كل زائ��ر ميكن��ه كتاب�� ةيوميات�� ه يف املوقع ع��ن الأحداث والق�ضايا اجلاري��ة مناق�شته ام ع الآخري��ن.ومبرورالوقتيتح��ولاملوق ع�إذام ا جن��ح�إىلم�ستودعللق�ص�صواليومياتوالآرا ء ت ت واملناظ��را ووجه��ات النظ�� ر واملناق�ش��ا والأخب��اراخلا�ص��ةبالق�ضي��ة�أ والق�ضاي االتي اختاره��ا،كم��اي�صبحمرك��زاً ًلع��د د�ضخ ممن الرواب��طوالو�ص�لاتال َّن�شِ طةم��عمواق ع�أخرى عل��ىال�شبك��ةتتن��اولالق�ضي ةنف�سه��ا،ويكون لالدىعددكبريم�� نالأ�شخا�ص عنوان هم�سج� ً املدون��ات واملواق��عالأخ��رى .وهك��ذا حتول��ت ّ �إىل �أداةٍ ب��ارزة م��ن �أدوات التعب�ير ع��ن ال��ر�أي وامل�شاركة يف املناق�شة والتعليق على الأحداث اجلارية. و"مدونون" "مدونات" ّ ّ واحلق� ،إن م�صطلح ّ مرة مل يظه��ر يف اللغ��ة العربية بهذه ال�ص��ورة ّ واح��دة ،ب��ل تطور حت��ى ا�ستق��ر عل��ى �صورته احلالي��ة؛ فف��ي البداي��ة ا�س ُتخ��دم م�صطل��ح "�سج�لات الوي��ب" يف العربي��ة للدالل��ة عل��ى الكلم��ة الإجنليزي��ة "Weblog" الت��ي تعن��ي يف�أح��دمعانيه االدخولعل��ىموقعيف �شبكة الويب ،وحينما جرىاخت�صارهايفاال�ستخدام اليوم��ي عل��ى ال�شبك��ة �إىل "بل��وج" ( Blog) وتعري��ف القائم�ين عليها با�س��م ""bloggers ُنقل��ت اىل العربي��ة ب�ص��ورة �سماعي��ة وج��رى احلدي��ث ع��ن "البلوج��رز" ،ثم عا���ش امل�صطلح
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 76للتنمية الثقافية مت�أرجح�� ًا ب�ين ت�سميات ع�� ّدة ،كان م��ن بينها ا�ستقر واملدونات ،ثم �سجالت الويب واملعلقات ّ َّ واملدونني. املدونات ال ُ ّ أمر عند ّ واملدونون خ�صو�ص ًا املدونات ِّ وقد ظهرت َّ بع د�أح��داث 11�سبتم�بر،وكانوجودهاباهت ًا خ�لا له��ذهالف�ترة.وم�� عاحت��دادالأزم�� ةبني الع��راقو�أم�يركا،واندفا عالأم��ورنحواحلرب، فو�أهمية�سج�لات الويب ،و�أ�صبحت تغيرَّموق �أو�ضح ما يكونقبيلاحل��ربعلىالعراق،لأن ت الكث�يرم��نالن�شط��اءالعامل�ينيفاجلماعا ق ب واملدافع�ين ع�� ن حق��و املعار�ض��ة للح��ر الإن�س��ا ن�ساف��روا�إىلالع��راق،ك��دروعب�رشي ة نييف وحت��ولالأجان��باملقيم قبي��لاحل��رب، َّ الع��راق�إىل�أ�صح��اب ملواق��ع �سج�لات الوي��ب و�أن�ش���أوا لأنف�سه��م مواق��ع تنتم��ي �إىل ه��ذه النوعيةقبيلاندال عاحل��رب ،ومنهناككانت يومياته��موتعليقاتهماحلي ةعلىم ايجرييف الع��راقجتدطريقها�إىل هذ هاملواقعبو�سيلة�أو ب�أخرى،وراحوايب ّثونعلىهذ هاملواقع�أخباراً ب�ش��كلم�ستق�� ّلع��نو�سائ��لالإع�لامالأخرى، ويتلّقو نفيه ااملناق�شاتوالأفكا رواملناظرات م نبع�ضم�ستخدميال�شبكةحولالعامل.
املحطة احلالية :م�ستودعات التدوين
عاملي ًا يوج��د حالي ًا ما ُيع��رف مب�ستودعات واملدون��ات ،وه��ي مواق��ع عمالق��ة التدوي��ن ّ املدون��ات؛ متخ�ص�ص��ة يف ا�ست�ضاف��ة وت�شغي��ل َّ ّ فهي تتيح لأي �شخ���ص ،من �أي مكان يف العامل، وي�سج��ل ا�سمه فيها، �أن يدخ��ل على هذه املواقع ّ خم�س خطوات تتجاوز وعرب خطوات ب�سيطة قد ال َ مدونته و�أن يختار لها فقط ،ي�ستطي��ع �أن ين�شىء َّ ح��ب ،ثم يب��د�أ يف التدوي��ن ون�رش القال��ب ال��ذي ُي ّ مدونته مع تدوينات��ه عل��ى الف��ور ،ويف ت�شبي��ك ّ املدون��ات واملواق��ع الأخرى عل��ى ال�شبكة. �آالف ّ وخالل ال�سن��وات الأخرية دخل العرب -بخا�صة و�سجلوا ح�ضوراً من فئة ال�شباب -عامل التدوين َّ ال ب�أ���س ب��ه عل��ى ال�شبك��ة ،و�أ�صبح��وا ي�شكّل��ون
�رشيح�� ًة جدي��ر ًة باملالحظ��ة يف �ساح��ات الر�أي والتعبري عرب الإنرتنت. ه��ذه الطبيع��ة اخلا�ص��ة للم َّدون��ات وارتباطه��ا باملواط��ن الفرد� ،أدخل��ت �إىل حلبة التحليالت نوعني م��ن البيانات وجعلتهما من "ال�رضوريات" الالزمة عند النظر �إىل الق�ضايا املدون املدون��ات :الأول ،هو نوع ِّ املُث��ارة عرب ّ (ذك��ر �أم �أنث��ى؟) ،والث��اين ،وظيفت��ه �أو جم��ال عمل��ه؛ ث��م ت�أت��ي العالقة ب�ين هذي��ن الأمرين املدونات .وهذا الأمر والق�ضايا التي �أثريت عرب ّ ق��د ال يك��ون بالأهمية نف�سه��ا يف قنوات الن�رش الأخ��رى التي تق��وم على امل�شارك��ة اجلماعية، كما هو احلال يف املنتديات والفي�س بوك.
التدوين الن�سائي يك�ستح 9دول
عن��د النظر �إىل ِّعينة البحث ،من حيث نوعية املدون�ين (ذك��وراً و�إناث��اً) كان��ت املفاج���أة �أن ّ التدوي��ن الن�سائي يكت�سح ت�س��ع دول عربية ،كما يو�ض��ح اجل��دول ""20؛ فف��ي منطق��ة اخللي��ج املدون��ات الن�سائية يف ال�سعودية 70يف َّ �سجلت ّ للمدونني من الرجال؛ املئة يف 30 مقاب��ل املئة ِّ املدون��ات ليم ِّثل َْن 76 ويف قط��ر تقدمت الإناث ِّ ْ��ن 75يف املئ��ة، يف املئ��ة ،ويف الإم��ارات ح َّقق َ ويف املغ��رب العربي و�صلت الن�سبة يف اجلزائر �إىل 82يف املئ��ة للن�س��اء ،ويف تون���س 52يف املئ��ة ،ويف ال�سودان كان��ت الن�سبة متعادلة مع الرجال ،ويف �سلطنة عمان كانت الن�سبة 47يف املدونات التي مل يو�ضح املئة .والالفت للنظر �أن َّ �أ�صحا ُبها �إىل �أي دولة ينتمون كان 43يف املئة منه��م ن�س��ا ًء� .أم��ا التدوي��ن الذك��وري فاكت�س��ح بلدان�� ًا �أخ��رى ،وكان مركَّ ��زا ب�صف��ة خا�صة يف كل من �سورية والع��راق واملغرب والبلدان غري العربي��ة وليبيا والأردن وم�ص��ر واليمن ،حيث تراوحت ن�سبة التدوين الذكوري يف هذه البلدان بني 100يف املئة و 80يف املئة. تق��ود ه��ذه النتيج��ة �إىل �أن �إقب��ال امل��ر�أة العربي��ة على امل�شاركة يف ال��ر�أي ،يف الق�ضايا املدون��ات ،ال يق�� ّل ع��ن �إقبال املختلف��ة ،ع�بر َّ
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 77 �شكل بياين رقم ( :)21توزيع املد ّونني على الدول العربية بح�سب النوع
املعلوماتية
10000 ذكر
1473 1000
297
100
170
�أنثى
269 72
117
51 50 56
33
48
32
11
10
47
22
84
42 10
18
15
16 5
63 15 5
10
67 22
20 9
5
3 3 1
1 م�صر
ال�سعودية
الكويت
تون�س
اجلزائر
الذك��ور ،ال ب��ل يتف��وق علي��ه ،يف كث�ير م��ن الأحي��ان ،بخا�صة يف بع�ض املجتم ًعت العربية التي ت�ص َّنف يف كث�ير من االحيان كمجتمعات حمافظ��ة ،فيها بع�ض القي��ود على حركة املر�أة ون�شاطه��ا ،ورمبا ي��دلّ ذلك عل��ى �أن امل َّدونات لا مريح�� ًا بالن�سب��ة �إىل كان��ت متنف�س�� ًا وبدي� ً ال�سيدات يف هذه املجتمعات ،للتعبري عن الر�أي وامل�شاركة يف الق�ضايا املختلفة.
الأفالم وال�سينما والأغاين للذكور واخلواطر للإناث
وقد �أظهرت التحلي�لات �أن التدوينات التي و�ضعها الذكور تعادل ثالثة �أ�ضعاف التدوينات الت��ي و�ضعته��ا الإن��اث "راج��ع اجل��دول ."21 لك��ن عن��د البح��ث ع��ن الق�ضاي��ا الت��ي ان�شغ��ل به��ا الذكور مقاب��ل الق�ضايا الت��ي ان�شغلت بها الإن��اث ،ال يظهر الذكور �أبط��ا ًال ومتفوقني على إناث طول اخلط ،بل هناك ق�ضايا ح َّققت فيها ال ُ ح�ض��وراً واهتمام�� ًا وتدوين�� ًا يتف��وق عل��ى ما ق َّدم��ه الذكور ،مم��ا يعني �أن للن�س��اء خياراتهن املختلف��ة عن الذك��ور يف الق�ضايا الت��ي ْاب َد ْين ان�شغا ًال واهتمام ًا بها. مت النظ��ر �إىل الق�ضاي��ا الع��شر الأول ول��و ّ الت��ي �شغلت ب��ال كل من الإن��اث والذكور �أمكن
عمان
لبنان
البحرين
فل�سطني
قطر
الأردن
الإمارات
ليبيا
املغرب
ر�ص ُد ه��ذا االختالف الوا�ض��ح يف الق�ضايا كل منهما؛ فقائم ُة اهتمامات الإناث ت�ص َّدرتها يف املركز الأول ،وبتف��وق وا�ضح ،ق�ضايا اخلواطر احلب واحل��زن واحلقد ال�شخ�صي��ة الت��ي ت�شم��ل َّ وال�سكين��ة والطموح والغ�يرة والف�شل والنجاح والي�أ���س ،وقد كانت ن�سب��ة م�شاركة الإناث يف ه��ذه الق�ضي��ة ،يف كل ال ِّعينة ،ح��واىل الن�صف. وتلي هذه الق�ضية الأفالم وال�سينما بتق�سيماتها الت��ي �سبقت الإ�شارة �إليها ،ثم الق�ضايا الدينية، ث��م ق�ضاي��ا الأدب ،والثقافة ،ث��م الريا�ضة ،ثم ق�ضاي��ا التلفزي��ون ،والف�ضائي��ات ،ث��م الط��ب وال�صحة ،ثم فل�سط�ين ،فاالقت�صاد ،ف�إ�سرائيل يف املركز العا�رش. �أم��ا قائم��ة �أولويات الذك��ور ف�أحتلّت فيها الأف�لام وال�سينما ر�أ�س القائمة ،وتراجعت فيها اخلواط��ر �إىل املرك��ز ال�ساد���س ،وتق َّدم��ت فيها ُ الق�ضايا الدينية �إىل املركز الثاين ،وقفزت فيها الإنرتنت واملعلوماتية اىل املركز الثالث ،وهي ق�ضي��ة مل تكن �ضمن الع��شر الأول لدى الن�ساء، ولكن اختلف��ت ق�ضية التلفزي��ون والف�ضائيات م��ن قائمة الع��شر الأول ل��دى الذك��ور ودخلت مكانه��ا امل� ّؤ�س�سات ال�سيا�سي��ة ،وتقدمت ق�ضية �إ�سرائيل من املركز العا�رش لدى الإناث لتحتل املركز الثامن ل��دى الذكور ،وتراجعت فل�سطني
اليمن
ال�سودان
العراق
املفاج���أة �أن التدوي��ن الن�سائ��ي يكت�س��ح ت�س��ع دول عربي��ة ،فف��ي منطق��ة اخلليج �سجل��ت املد ّونات الن�سائي��ة يف ال�سعودي��ة 70يف املائ��ة مقاب��ل 30يف املائ��ة للمدون�ين من الرج��ال ،ويف قطر تق ّدم��ت الإناث املد ّون��ات ليمثّلن % 76ويف الإم��ارات حقَّق��ن ،%75ويف املغ��رب العرب��ي و�صل��ت الن�سب��ة يف اجلزائ��ر �إىل % 82للن�س��اء ،ويف تون���س � ،% 52أم��ا التدوي��ن الذك��وري فاكت�س��ح بلدان�� ًا �أخ��رى ،وكان م َر َّك��زاً بخا�صة يف كل من �سورية والع��راق واملغرب وليبيا والأردن وم��صر واليم��ن ،حي��ث تراوح��ت ن�سب��ة التدوين الذك��وري يف هذه البل��دان بني 100يف املائة و80 يف املائة.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 78للتنمية الثقافية �شكل بياين رقم (:)22
�أكرث ع�شر ق�ضايا اهتم بها الذكور عرب املد ّونات
1400 1200 1000 800 600 400 200 0
�أفالم و�سينما
ق�ضايا دينية
�شكل بياين رقم (:)23
انرتنت ومعلوماتية
�أدب وثقافة
خواطر
ريا�ضة
م�ؤ�س�سات �سيا�سية
ا�سرائيل
ق�ضية فل�سطني
طب و�صحة
�أكرث ع�شر ق�ضايا اهتم بها الإناث على املد ّونات
450 400 350 300 250 200 150 100 50 0
خواطر
�أفالم و�سينما
ق�ضايا دينية
�أدب وثقافة
ريا�ضة
خواطر
تليفزيون وف�ضائيات
طب و�صحة
ق�ضية فل�سطني
م��ن الثامن ل��دى الإناث لتح��ل يف التا�سع لدى املركز اخلام�س ،وال�رصاعات الدولية يف املركز الذك��ور ،كما تراجعت ق�ضية الطب وال�صحة من ،17واملطرب��ون يف املرك��ز ،22والأقليات يف املركز .52 ال�سابع لدى الإناث �إىل العا�رش لدى الذكور.
الإنرتنت والتلفزيون واجلن�س م�ساواة نوعية يف الأدب والفكر وكان��ت هن��اك جمموع��ة ق�ضاي��ا ت�س��اوى ق�ضايا متفاوتة
وب��رزت �أي�ض�� ًا جمموع�� ُة ق�ضاي��ا تف��اوت االهتم��ام به��ا ل��دى اجلن�س�ين ،وه��ي الأدب والثقاف��ة يف املرك��ز الراب��ع ،والريا�ض��ة يف االهتمام بها بني اجلن�سني ب�شكل وا�ضح ،ومنها
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 79
املعلوماتية
الإنرتن��ت واملعلوماتي��ة ،التي و�ضعه��ا الذكور اعتب��ار �أنه��ا ق�ضاي��ا تتواف��ق م��ع اهتمام��ات يف املركز الثال��ث ،و�أهملتها الإناث �إىل املركز وم�س�ؤوليات الذكور بعامة. احلادي ع�رش؛ وق�ضي��ة التلفزيون والف�ضائيات الت��ي و�ضعته��ا الإن��اث يف املرك��ز ال�ساد���س ال�صحافيون والطالب الأكرث تدوين ًا العين��ة �أي�ض�� ًا �أن الغالبي��ة وت�أخرت لدى الذك��ور �إىل املركز احلادي ع�رش؛ ك�ش��ف حتلي��لُ ِّ املدون�ين ال متي��ل �إىل الك�ش��ف وق�ضية امل� ّؤ�س�س��ات ال�سيا�سية التي ظهرت لدى ال�ساحق��ة م��ن ِّ الذكور يف املركز ال�سابع وتقهقرت لدى الإناث بو�ضوح عن املهنة الت��ي متته ُنها ،فحوايل 85 �إىل املرك��ز الراب��ع والع�رشي��ن؛ وق�ضية اجلن�س يف املئ��ة مل يذكروا املهن�� َة على الإطالق (الحظ املدونون من الذك��ور يف املركز اجل��دول ،)23فيما كتب ع��د ٌد �آخر كلمات غري الت��ي و�ضعه��ا ِّ املدونات منا�سب��ةٍ يف خان��ة املهن��ة� ،أما البقي��ة القليلة الثام��ن والع�رشين ،وو�ضعتها الإناث ّ ذكرت مهنته��ا بو�ضوح فتب�ِّينِنِّ �أن هناك الت��ي الزراعة يف املركز اخلام���س والثالثني؛ وق�ضية َ وال�ثروة احليواني��ة الت��ي و�ضعته��ا الإناث يف 17مهن��ة ُتقبِ��ل عل��ى التدوي��ن يف الوط��ن املرك��ز الثالثني ،لكنها ظهرت ل��دى الذكور يف العرب��ي ،يتق ّدمها ال�صحافي��ون وال ُك ّتاب الذين املرك��ز 47؛ وق�ضي��ة الأ��سرة التي ج��اءت لدى ي�أت��ون يف مقدم��ة امله��ن الت��ي تق��ود حرك��ة الإن��اث يف املركز 19ول��دى الذكور يف املركز التدوي��ن يف الوطن العرب��ي ،يليهم الطالب ثم املتخ�ص�صون يف املدر�سون ورجال التعليم ثم التنوع واالختالف يف قائمة ِّ 29؛ وهكذا ي�ستمر ُّ ّ وظائ��ف تكنولوجي��ا املعلوم��ات ،فالإداريون الق�ضايا الأخرى كما يو�ضح اجلدول "."22 وكم��ا ه��و وا�ضح ،ف���إن هذه النتائ��ج تعبرِّ واملخت�ص��ون يف التنمي��ة الب�رشي��ة ،ويف ذي��ل �إىل ح�� ٍّد كبري عن طبيعة االخت�لاف بني الرجل القائم��ة ي�أتي الدعاة و�أ�صح��اب املهن الدينية وامل��ر�أة ،فاخلواطر وامل�شاع��ر املختلفة جاءت ورجال الأعمال. يف املقدم��ة ل��دى الإن��اث ،باعتباره��ا ق�ضي�� ًة ويب��دو هذا الرتتي��ب �أو التق�سيم متو ِّقع ًا �إىل بطبيعتها �أق��رب �إىل التدوين الن�سائي ،باعتبار ح�� ٍّد كب�ير ،فال�صحافيون وال ُك َّت��اب هم الأقرب بحكم �أن الطبيع��ة العاطفي��ة املوج��ودة ل��دى امل��ر�أة فعلي ًا �إىل مهنة التدوين� ،إن جاز التعبريُ ، تخ�ص�صهم يف جم��ال الكتابة بعامة ،والطالب �أك�بر منها لدى الرج��ل .وكان متوقع ًا كذلك �أن ُّ تتق ّدم ق�ضاي��ا مثل الأ��سرة والتلفزيونات لدى هم طليعة ال�رشيح��ة ال�شبابية التي متثل حمور املدونات فقط، امل��ر�أة مقارن�� ًة بالرج��ل ،لك��ون ه��ذه الق�ضايا احلركة على الإنرتنت ولي�س يف ّ ت َّتف��ق وطبيع��ة املر�أة ،لكن م��ن الالفت �أن يبدو حت��ى �أن الذي��ن ج��ا�ؤوا يف ذي��ل القائم��ة ،من املدون��ات الدعاة ورج��ال الأعمال ،مييل��ون �إىل ا�ستخدام هن��اك اهتم��ام �أك�بر ل��دى الإن��اث ِّ املدون��ات يف ن�شاطهم عرب بالزراع��ة وال�ثروة احليوانية �أكرث م��ن الرجل ،قوال��ب �أخرى غ�ير ّ فه��ذه الق�ضي��ة حتدي��داً ُت�ص َّن��ف تلقائي�� ًا عل��ى الإنرتنت. �أنه��ا �أق��رب للرج��ال منه��ا للن�ساء؛ لك��ن مبزيد م��ن املراجعة للأرقام ُوج��د �أن ن�سب ًة كبرية من الق�ضايا الدينية �أولوية �أوىل اهتم��ام الإناث بالزراعة ين��صرف �إىل نباتات لأغلب املد ّونني يو�ض��ح اجل��دول " "24كي��ف توزع��ت الزينة ،والنبات��ات املنزلية ،والعناية باحلدائق املدونني وم��ا �شاب��ه .يف املقاب��ل ،تق َّدم��ت ق�ضاي��ا مثل الق�ضاي��ا ذات االهتم��ام عل��ى فئ��ات ّ امل� ّؤ�س�س��ات ال�سيا�سي��ة ،والق�ضاي��ا ال�سيا�سي��ة ،الع��رب املختلف��ة ،طبق�� ًا لتق�سيماته��م املهنية مت ر�ص ُد ما والإرهاب والتط��رف ،والإنرتنت واملعلوماتية ،والوظيفي��ة؛ وبتحلي��ل هذا اجل��دول َّ واجلن���س ل��دى الذك��ور ،مقارن ًة بالن�س��اء ،على يلي:
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 80للتنمية الثقافية يف املرك��ز الأول ظه��رت الق�ضاي��ا الديني��ةك�أولوي��ة �أوىل ل��دى �سب��ع فئات م��ن فئات املدون�ين الثمانية ع��شرة ،وق�ضايا الأدب ّ والثقاف��ة ل��دى ث�لاث فئ��ات ،واخلواط��ر والريا�ض��ة ل��دى فئت�ين اثنت�ين ،والط��ب وال�صحة وامل� ّؤ�س�سات ال�سيا�سية ،والإنرتنت ومعلوم��ات لفئة واح��دة ،وهنا ميكن القول �إن الق�ضاي��ا الديني��ة كانت ه��ي الأكرب يف اال�ستح��واذ عل��ى اهتمام الفئ��ات املختلفة للمدونني يف هذا املركز. ّ يف املرك��ز الث��اين ظه��رت الق�ضاي��ا الدينية،وق��د ا�ستح��وذت عل��ى اختيار فئت�ين فقط، بينم��ا تقدم��ت اخلواط��ر وح��ازت عل��ى اختي��ار خم���س فئ��ات ،والأدب والثقاف��ة فئت�ين ،وفئة واحدة لك ّل م��ن ق�ضايا الطب وال�صح��ة ،والبيئ��ة وامل��وارد ،والتلفزي��ون والف�ضائي��ات ،والق�ضاي��ا االجتماعي��ة، والفنون ،وامل� ّؤ�س�سات ال�سيا�سية ،والن�صائح والإر�شادات. يف املرك��ز الثال��ث ظهرت ق�ضاي��ا �إ�سرائيل،والأدب ،والثقافة ،والتلفزيون ،واالقت�صاد، والطائفي��ة والق�ضاي��ا الديني��ة ،وق�ضي��ة فل�سط�ين ،والعل��وم ،والبيئ��ة وامل��وارد، والإنرتن��ت ،بواق��ع فئ��ة واحدة ل��كل منهم، والريا�ض��ة والفن��ون لدى فئت�ين ،والأفالم �شكل بياين رقم (:)24
ل��دى ثالث فئ��ات ...وهكذا ميك��ن مالحظة �أو�ضاع كل مرتب��ة �أو مركز على حدة حتى نهاية اجلدول.
توزيع ع�شر ق�ضايا على فئات املد ّونني
ويف �ض��وء ه��ذا الرتتي��ب لظه��ور الق�ضايا املختلف��ة يف املراك��ز املختلف��ة حت��ت فئ��ات مهنية خمتلف��ة ،مت التعامل مع هذا اجلدول من زاويتني :تركّ ز الأوىل على منط انت�شار الق�ضايا، املدون�ين املختلفة ،وتركّ ��ز الثانية ب�ين فئات ّ املدونني عل��ى التف�ضيالت الكاملة لكل فئة من ّ على حدة ،يف تعاملها م��ع كل الق�ضايا .ونظراً لكرثة و�ضخامة البيانات املتولّدة عن التحليل، �سيت��م ا�ستعرا���ض الق�ضايا الع��شر الأوىل التي ح��ازت عل��ى �أكرب قدر م��ن التدوين��ات ملعرفة من��ط انت�شارها عل��ى فئات التدوي��ن املختلفة، وكذل��ك ا�ستعرا�ض الفئ��ات الع��شر الأوىل التي كان��ت م�س�ؤول ًة عن �أكرب قدر من التدوينات ،يف جمتمع التدوين العربي .وجاء اختيار الق�ضايا الع�رش والفئات الع��شر لأنهما يغطيان الغالبية العظم��ى من التدوينات الت��ي كتبت يف جمتمع ثم يعك�سان يف داخلهما التدوين العرب��ي ،ومن ّ االجتاه��ات العام��ة الرئي�سي��ة للتدوي��ن ،لأن باق��ي الق�ضاي��ا ال��ـ 42الأخرى ،وباق��ي الـ 18
توزّع �أكرب ع�شر ق�ضايا على املد ّونات بح�سب عدد املد ّونات والتدوينات والتعليقات
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 81 �شكل بياين رقم (:)25
فئ��ة الأخرى ،ن�صيبهما قلي��ل ورمبا �ضئيل من العينة التدوينات ،وال ي�شكل عدم وجودهما يف ّ تغي�يراً جوهري�� ًا �أو نوعي�� ًا يف املالم��ح العامة ملجتمع التدوين .و�أخرياً ُيع ُّد هذا االختيار �أكرث مالءم ًة للتقري��ر من حيث احلجم وعدم التكرار. يف م��ا يلي �أمثلة تو�ضح ما انتهى �إليه التحليل يف كل زاوية من الزاويتني: �أوالً :من��ط انت�شار الق�ضاي��ا الأكرث اهتمام ًا املدونني بني فئات ّ ا�ستناداً �إىل املراك��ز �أو قائمة الرتتيب التي �أن�ش�أناه��ا يف اجل��دول 24تتبعن��ا �أك�بر ع��شر ق�ضاي��ا م��ن حيث ع��دد التدوينات الت��ي كُ تبت حوله��ا ،وذل��ك لتو�ضي��ح من��ط انت�شاره��ا بني للمدون�ين الع��رب، الفئ��ات املهني��ة املختلف��ة ّ وكانت النتيجة كالتايل: .1الق�ضاي��ا الديني��ة :تنت�رش هذه الق�ضايا بني املركزين الأول والتا�س��ع ،وتوجد ك�أولوية �أوىل لدى فئات املوظفني والأطباء والدعاة عن العمل واملدر�س�ين واملهند�سني واملهن الأخ��رى ،ويف املرك��ز الثاين ل��دى الطالب والعاطل�ين والثال��ث ل��دى ال�صحافي�ين والك ّت��اب ،والراب��ع ل��دى امله��ن الفني��ة ووظائ��ف التكنولوجي��ا ،واخلام���س ل��دى الباحث�ين والفن��ون الت�شكيلي��ة ،وال�ساد�س
ل��دى الإداريني ،وال توج��د يف ال�سابع لدى �أح��د ،والثامن ل��دى املرتجم�ين ،والتا�سع لدى رجال الأعمال واملحامني. � .2أف�لام و�سينم��ا :تت��و ّزع ه��ذه الق�ضي��ة بني املركزين الثال��ث وال�سابع والع�رشين ،ويف املرك��ز الثالث توجد لدى الباحثني ورجال الأعمال ووظائ��ف التكنولوجيا والوظائف الأخ��رى ،ويف املركز الراب��ع ال توجد ،ويف املرك��ز اخلام���س توج��د ل��دى املهند�سني، ويف الثام��ن ل��دى الإداري�ين وامله��ن غري الوا�ضح��ة واملحام�ين واملدر�س�ين ،ويف املرك��ز التا�سع لدى املهن الفنية ،واحلادي ع�رش ل��دى الأطباء والدع��اة وال�صحافيني، والث��اين ع��شر ل��دى الط�لاب والعاطل�ين، وال�سابع ع�رش ل��دى الفنون الت�شكيلية ،ويف احلادي والع�رشين لدى املوظفني ،وال�سابع والع�رشين لدى املرتجمني. .3ق�ضاي��ا الريا�ض��ة :تتوزع ب�ين املركز الأول والع�رشي��ن ،وه��ي يف املرك��ز الأول ل��دى الإداري�ين وامله��ن الفني��ة ،والث��اين ل��دى ال�صحافيني والك ّت��اب ،والثالث لدى املهن غري الوا�ضحة والفن��ون الت�شكيلية ،والرابع لدى املهن الأخ��رى واملحامني ،واخلام�س ل��دى املوظف�ين واملدر�س�ين ،وال�ساد���س
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
املعلوماتية
املركز الذي حققته الق�ضايا الدينية لدى كل فئة من فئات املد ّونني العرب املحنلفة ويدل ارتفاع املنحنى على تدين املكانة والعك�س
التقرير العربي الرابع 82للتنمية الثقافية ل��دى الأطب��اء ،وال�سابع ل��دى العاطلني عن العمل ،والتا�سع ل��دى الطالب واملهند�سني، والعا�رش ل��دى رجال الأعمال ،والثاين ع�رش لدى الدعاة ،واخلام�س ع�رش لدى الباحثني، والتا�سع ع�رش لدى املرتجمني. .4اخلواطر :توزعت بني املركز الأول والثالث ع��شر ،وكان��ت االختي��ار الأول ل��دى كل م��ن ال�صحافي�ين والكت��اب والعاطلني عن العم��ل ،والث��اين لدى املوظف�ين والوظائف الأخ��رى والباحثني واملهن غ�ير الوا�ضحة واملرتجم�ين ،والراب��ع ل��دى املدر�س�ين واملهند�س�ين ،واخلام���س ل��دى الإداري�ين والأطباء والدعاة واملهن الفنية ،وال�ساد�س ل��دى الط�لاب ورج��ال الأعم��ال ووظائ��ف تكنولوجيا املعلومات ،والثامن لدى الفنون الت�شكيلية ،والثالث ع�رش لدى املحامني. � .5إنرتن��ت ومعلوماتي��ة :تو ّزع��ت ب�ين املرك��ز الأول والثاين والثالثني ،فقد كانت االختيار الأول لوظائ��ف تكنولوجي��ا املعلوم��ات، ويف املرك��ز الثال��ث للمهند�س�ين ،والراب��ع للمه��ن غ�ير الوا�ضح��ة ،وال�ساد���س للمه��ن الأخ��رى ،وال�ساب��ع للدع��اة وال�صحافي�ين وال ُك ّت��اب ،والثام��ن للط�لاب ،والتا�س��ع للموظف�ين والباحثني والعاطلني عن العمل واملدر�س�ين ،والعا��شر للإداريني ،واحلادي ع�رش للمحام�ين ،واخلام�س ع��شر للأطباء، والثالث والع�رشين لرجال االعمال والفنون الت�شكيل��ة ،وال�ساد���س والع�رشي��ن للمه��ن الفنية ،واحلادي والثالثني للمرتجمني. � .6أدب وثقاف��ة :توزع��ت ب�ين املرك��ز الأول واخلام�س ع�رش ،حيث كانت يف املركز الأول ل��دى الباحث�ين واملرتجم�ين واملحام�ين والطالب ،ويف املركز الثاين لدى الإداريني واملدر�س�ين واملهند�س�ين ،والثال��ث ل��دى املوظف�ين والرابع لدى الأطب��اء واخلام�س لدى رج��ال الأعمال وال�صحافيني والك ّتاب وامله��ن غ�ير الوا�ضح��ة ،والعا��شر ل��دى الدع��اة ،واحلادي ع�رش ل��دى املهن الأخرى
والفن��ون الت�شكيلي��ة ،والثال��ث ع��شر لدى امله��ن الفنية ،والرابع ع��شر لدى وظائف تكنولوجي��ا املعلوم��ات ،واخلام���س ع�رش لدى العاطلني عن العمل. .7م�ؤ�س�س��ات �سيا�سي��ة :تت��وزع بني املركزين الأول والث��اين والع�رشي��ن ،فه��ي يف املرك��ز الأول ل��دى الفن��ون الت�شكيلي��ة، والثال��ث ل��دى امله��ن الفني��ة ،والراب��ع ل��دى الإداري�ين والدع��اة وال�صحافي�ين والكت��اب واملرتجمني ،ويف ال�ساد�س لدى املحامني ،وال�سابع لدى الأطباء ،والثامن ل��دى العاطلني ع��ن العم��ل ،والتا�سع لدى وظائ��ف التكنولوجي��ا ،والعا��شر ل��دى الط�لاب واملوظفني واملدر�س�ين ،والرابع ع��شر ل��دى امله��ن الأخ��رى واملهند�سني، وال�ساد���س ع�رش لدى الباحث�ين ،وال�سابع ع��شر لدى امله��ن غري الوا�ضح��ة ،والثاين والع�رشين لدى رجال االعمال. .8ق�ضي��ه فل�سط�ين :توزع��ت ب�ين املركزي��ن الثال��ث واخلام���س والع�رشي��ن ،فه��ي يف املركز الثال��ث لدى العاطل�ين عن العمل، والرابع لدى الباحثني والفنون الت�شكيلية، واخلام�س لدى امله��ن الأخرى ،وال�ساد�س ل��دى الدع��اة وامله��ن الديني��ة ،وال�ساب��ع ل��دى الإداري�ين وامله��ن غ�ير الوا�ضح��ة واملحام�ين واملدر�س�ين ،والثام��ن ل��دى وظائ��ف التكنولوجي��ا ،والتا�س��ع ل��دى الأطب��اء ،والعا��شر ل��دى املرتجم�ين واملهند�سني ،واحلادي ع�رش لدى الطالب، والثال��ث ع��شر ل��دى رج��ال الأعم��ال وال�صحافي�ين ،والع�رشين لدى املوظفني، واخلام�س والع�رشين لدى املهن الفنية. .9ط��ب و�صح��ة :تتوزع ب�ين املركزين الأول والثامن والع�رشين ،فهي يف املركز الأول لدى رجال الأعمال ،والثاين لدى الأطباء، وال�ساد���س ل��دى امله��ن غ�ير الوا�ضح��ة، والتا�س��ع ل��دى امله��ن الأخ��رى ،والعا�رش ل��دى املحام�ين ،واحل��ادي ع��شر ل��دى
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 83 �شكل رقم (:)26
املهن الفني��ة ،والثاين ع�رش لدى املدر�سني، والثالث ع�رش ل��دى الباحثني ،والرابع ع�رش لدى الإداريني ،وال�ساد�س ع�رش لدى الفنون الت�شكيلي��ة ومه��ن تكنولوجي��ا املعلومات، واحل��ادي والع�رشي��ن ل��دى العاطل�ين ع��ن العم��ل ،والثاين والع�رشين لدى ال�صحافيني وال ُك ّتاب ،والثال��ث والع�رشين لدى الطالب، والرابع والع�رشين لدى املوظفني ،وال�ساد�س والع�رشي��ن ل��دى املرتجم�ين ،والثام��ن والع�رشين لدى الدعاة واملهن الدينية. � .10إ�سرائي��ل :تت��وزع ب�ين املركزين الثالث
�شكل رقم (:)27
واخلام�س والع�رشين ،فالطالب ي�ضعونها يف املرك��ز الثالث ،واملحامون يف املركز واملدر�س��ون يف اخلام���س ،والباحث��ون ّ املركز ال�ساد���س ،والفن��ون الت�شكيلية يف املرك��ز ال�ساب��ع ،واملهن الأخ��رى ورجال الأعمال واملهن الفنية يف املركز الثامن، وال�صحافيون وال ُك ّتاب يف املركز التا�سع، والأطباء يف املركز العا�رش ،واملرتجمون يف احل��ادي ع�رش ،واملهن غ�ير الوا�ضحة ومتخ�ص�صو يف الثاين ع�رش ،والإداري��ون ّ التكنولوجي��ا يف املرك��ز الثال��ث ع��شر،
املركز الذي حققته ق�ضية �إ�سرائيل لدى كل فئة من فئات املد ّونني العرب املختلفة ويدل ارتفاع املنحنى على تدنى املكانة والعك�س
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
املعلوماتية
املركز الذي حققته ق�ضية فل�سطني لدى كل فئة من فئات املد ّونني العرب املختلفة ويدل ارتفاع املنحنى على تد ّنى املكانة والعك�س
التقرير العربي الرابع 84للتنمية الثقافية واملهند�س��ون يف املرك��ز الثام��ن ع��شر، واملوظف��ون يف املرك��ز التا�س��ع ع��شر، والدع��اة يف املرك��ز الث��اين والع�رشي��ن، والعاطلون ع��ن العمل يف املركز اخلام�س والع�رشين.
منط التف�ضيالت لدى الفئات الأكرث تدوين ًا
املدونني مل يك��ن الن�شاط التدويني لفئ��ات ّ العرب الـ 18الت��ي ظهرت يف التحليل مت�ساوي ًا من حيث الع��دد ،وال متماث ًال م��ن حيث اختيار الق�ضايا؛ ولذلك ،ف���إن حتليل تف�ضيالت الفئات املدونني ،وطريق��ة ترتيبهم الع��شر الأوىل م��ن ِّ للق�ضاي��ا ،الت��ي يهتم��ون به��ا ،ميك��ن �أن ُتلقي مزي��داً م��ن ال�ض��وء على ال�س���ؤال املط��روح منذ ��ن ين�شغل مباذا؟ وذلك لأن هذه البداية ،وهوَ :م ْ الفئ��ات الع��شر تغطّ ��ي الغالبي��ة ال�ساحق��ة من املدونني. �أن�شطة ِّ يف م��ا يل��ي ،جتمي��ع وتلخي���ص �رسي��ع لتف�ضي�لات الفئ��ات الع�رش الأك�ثر تدوين ًا جتاه الق�ضاي��ا املختلف��ة ،و ُتعر���ض في��ه الق�ضاي��ا بالرتتي��ب ا�ستن��اداً �إىل ع��دد التدوين��ات الت��ي خ�ص�صته��ا كلُّ فئة لك ِّل ق�ضية ،مبعن��ى � َّأن � َّأول َّ املدونون داخل له��ا �ص خ�ص الت��ي هي ق�ضي��ة َّ ِّ
�شكل بياين رقم (:)28
الفئة �أكرب عدد من التدوينات ،و ح�صلت بالتايل على املركز الأول من حيث التف�ضيالت ،وتليها الق�ضية الثانية ،وهكذا: .1فئة املد ّونني الذين مل َيذكر �أ�صحا ُبها مهنتهم: ج��اءت تف�ضي�لات ه��ذه الفئ��ة كالت��ايل: الق�ضاي��ا الدينية� ،أفالم و�سينم��ا ،ريا�ضه، خواطر� ،إنرتن��ت ومعلوماتية� ،أدب وثقافة، م� ّؤ�س�س��ات �سيا�سي��ة ،ق�ضي��ة فل�سطني ،طب و�صحة� ،إ�رسائيل. .2فئ��ة ال�صحافيني والكتّ��اب :جاءت تف�ضيالت هذه الفئة كالتايل :خواطر ،ريا�ضة ،ق�ضايا ديني��ة ،م� ّؤ�س�س��ات �سيا�سي��ة� ،أدب وثقافة، �أمن وجرمي��ة� ،إنرتنت ومعلوماتية ،ق�ضايا �سيا�سية� ،إ�رسائيل ،اقت�صاد. .3فئ��ة الط�لاب :ج��اءت تف�ضيالت ه��ذه الفئة كالت��ايل� :أدب وثقاف��ة ،ق�ضاي��ا ديني��ة، �إ�رسائي��ل ،تلفزي��ون وف�ضائي��ات ،اقت�صاد، خواط��ر ،ق�ضاي��ا اجتماعي��ة� ،إنرتن��ت ومعلوماتية ،ريا�ضة ،م� ّؤ�س�سات �سيا�سية. .4فئة املدر�سني ورجال التعليم :جاءت تف�ضيالت ه��ذه الفئ��ة كالت��ايل :ق�ضاي��ا ديني��ة� ،أدب وثقاف��ة ،بيئ��ة وم��وارد ،خواط��ر ،ريا�ض��ة، �إ�رسائي��ل ،ق�ضي��ة فل�سطني� ،أف�لام و�سينما، �إنرتنت ومعلوماتية ،م�ؤ�س�سات �سيا�سية.
توزيع عدد املد ّونات على الطالب بح�سب نوعية الق�ضايا "�أكرب 15
ق�ضية اهتمام ًا من قبل الطالب"
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 85
املعلوماتية
.5وظائ��ف تكنولوجي��ا معلوم��ات وات�ص��االت: ج��اءت تف�ضي�لات ه��ذه الفئ��ة كالت��ايل: �إنرتن��ت ومعلوماتي��ة ،ن�صائ��ح و�إر�شادات، �أفالم و�سينما ،ق�ضايا دينية� ،أمن وجرمية، خواطر ،ريا�ضة ،ق�ضية فل�سطني ،م�ؤ�س�سات �سيا�سية ،ق�ضايا اجتماعية. .6فئ��ة الإداري�ين والتنمي��ة الب�شري��ة :ج��اءت تف�ضيالت هذه الفئة كالتايل :ريا�ضة� ،أدب وثقاف��ة ،تلفزي��ون وف�ضائي��ات ،م� ّؤ�س�سات �سيا�سي��ة ،خواط��ر ،ق�ضاي��ا ديني��ة ،ق�ضية فل�سط�ين� ،أف�لام و�سينم��ا� ،أم��ن وجرمي��ة، �إنرتنت ومعلوماتية. .7فئ��ة وظائ��ف �أخ��رى :يف ه��ذه الفئ��ة ذك��ر املدون��ون وظائ��ف فرعية قليل��ة االنت�شار ِّ �سمى �آخ��ر ،وقد م حت��ت جمعه��ا مت ولذل��ك َّ ُ ّ جاءت تف�ضيالت هذه الفئة كالتايل :ق�ضايا ديني��ة ،خواط��ر� ،أف�لام و�سينم��ا ،ريا�ض��ة، ق�ضي��ه فل�سط�ين� ،إنرتن��ت ومعلوماتي��ة، �أم��ن وجرمي��ة� ،إ�رسائي��ل ،ط��ب و�صح��ة، تربيةوتعليم. .8فئة الأطباء واملهن الطبية :جاءت تف�ضيالت ه��ذه الفئ��ة كالت��ايل :ق�ضاي��ا ديني��ة ،طب و�صح��ة ،اقت�ص��اد� ،أدب وثقاف��ة ،خواط��ر، ريا�ض��ة ،م�ؤ�س�سات �سيا�سية ،تربية وتعليم، ق�ضية فل�سطني� ،إ�رسائيل. .9فئ��ة املهن غري الوا�ضح��ة :يف هذه الفئة كتب املدون��ون ع��ن وظائفه��م �أو مهنتهم كالم ًا ِّ لي���س له عالقة بالوظيف��ة� ،أو ال ُيف�صح عن الوظيفة ب�شكل حمدد .وقد جاءت تف�ضيالت هذه الفئة كالت��ايل :ق�ضايا دينية ،خواطر، ريا�ض��ة� ،إنرتنت ومعلوماتية ،ادب وثقافة، طب و�صحة ،ق�ضيه فل�سطني� ،أفالم و�سينما، اقت�صاد ،ن�صائح و�إر�شادات. .10فئة املهند�سني :جاءت تف�ضيالت هذه الفئة كالتايل :ق�ضايا دينية� ،أدب وثقافة� ،إنرتنت ومعلوماتية ،خواطر� ،أفالم و�سينما ،فنون، ق�ضاي��ا اجتماعي��ة� ،إع�لام وحري��ة تعبري، ريا�ضة ،ق�ضية فل�سطني.
ق�ضايا املنتديات ..ال�سمات اخلا�صة
املنتدي��ات عل��ى الإنرتنت هي عب��ار ٌة عن برجمي��ات ي ّتم تركيبها عل��ى � ّأي موقع فت�سمح ب ّتلق��ي �إ�سهام��ات و�أف��كار و�آراء وتعليق��ات ي�سجل نف�سه يف وح��وارات من قبل � ِّأي �شخ���ص ّ املنت��دى ،وعر�ضه��ا على امل�شارك�ين الآخرين يف اللحظ��ة نف�سه��ا ،ث��م �إتاح��ة الفر�ص��ة ل��كل امل�شرتك�ين الآخرين لقراءة الإ�سهام فوراً والرد عليها يف اللحظة نف�سها �إن �أرادوا. ويع��ود تاريخ املنتدي��ات �إىل العام ،1996 وم��ن ثم كان ظهورها قد تبع ظهور جمموعات الأخب��ار و�أنظمة لوحات الن��شرات ،ومع الوقت تط��ور املفه��وم الأ�سا�س��ي للمنتدي��ات ومل يعد مق�ص��وراً عل��ى �إتاح��ة الفر�ص��ة للم�شرتك�ين، والرد لإر�سال �سل�سلة من الر�سائل �إىل املنتدىّ ، على ر�سائل الآخرين حلظياً ،حيث �أ�صبح معظم برجمي��ات املنتديات قادراً على �إن�شاء �أكرث من منت��دى داخل املنتدى الواحد .وهذه املنتديات هي عب��ارة عن حاويات ل�سال�سل الر�سائل التي ير�سله��ا املجتم��ع االفرتا�ضي ،واعتم��ا ًدا على ال�صالحي��ات املمنوح��ة لأع�ض��اء املجتم��ع، ح�سبم��ا يحدده��ا م�س���ؤول املنت��دى ،وميك��ن له�ؤالء الأع�ضاء �أن ير�سلوا ردوداً على الر�سائل املوج��ودة �أو يب��د�أوا يف �إر�س��ال ر�سائل جديدة ح�سبما يرغبون. والق�ضايا حم�� َّل احلوار ،داخ��ل املنتديات، تغط��ي جمي��ع جماالت احلي��اة تقريب��اً ،ويدور عم��ل املنتدي��ات يف بع���ض الأحي��ان ح��ول مو�ض��وع واحد ،كم��ا مع املنتدي��ات ال�صغرية، كما توجد بع�ض املنتديات التي ال يدور عملها لزوار املنتدى على مو�ضوع حم ّدد ،حيث ميكن ّ �أن ير�سل��وا �أي ر�سائ��ل �أو مو�ضوع��ات يهتمون بعام��ة �أن املنتدي��ات الكب�يرة به��ا .ويالح��ظ ّ تراعي ب�شكل �أكرب الق�ضاي��ا العامة وال�سيا�سية واالجتماعية. تنت��شر املنتدي��ات حالي�� ًا يف جميع الدول تقريباً ،بن�س��ب و�إعداد و�أمن��اط متفاوتة .وعند
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 86للتنمية الثقافية ��ن امل�شاركات ن�ش��اط الإن��اث ،كع�ض��وات ي�ض ْع َ وي ُقم��ن بالتعليق عليها ،وغري ذلك من الأن�شطة يف املنتدى ،فيو�صف احل�ضور والن�شاط الن�سوي ب�أن��ه �أ ّقل من املعدل بكث�ير� ،أو �أق ّل من املعدل، �أو غري ذلك من الدرجات الأخرى. ويف البح��ث مت ر�صد الدرج��ات التي ح�صلت عليها كل فئة من فئات اجلمهور ،داخل املنتديات، ملقيا�س �أليك�سا امل�شار التي خ�ضعت للتحليل طبق ًا ً جتميع درجات مت �إلي��ه .وبناء على ه��ذا الر�ص��دَّ ، ُ كل فئ��ة م��ن فئ��ات اجلمه��ور مع��اً ،وا�ستخدامها يف التع��رف �إىل العالق��ة التفاعلية ب�ين الق�ضايا املث��ارة وخ�صائ���ص جمتمع املنتدي��ات العربي، وبعد التحليل كانت النتائج كالتايل:
يتم قيا���س قوة املنتديات بالن�سب��ة �إىل عدد ما ّ �إر�سال��ه ومناق�شته م��ن ر�سائل ،حتت��ل اليابان املرتب��ة الأوىل ،حي��ث يحتوي �أك�بر منتدياتها م��ا يزيد عل��ى ملي��وين ر�سالة يت��م �إر�سالها يف اليوم الواح��د� ،أما الواليات املتح��دة فال يوجد فيها منتدى هو الأكرب من نوعه بل حتتوي على مئ��ات �آالف املنتدي��ات ال�صغ�يرة .ومتثل دول مث��ل ال�صني وهولندا وفرن�سا موط ًنا ملئات من املنتدي��ات امل�ستقلة .وبع�ض الدول مثل فنلندا وال�سويد ال حتتوي على الكثري من ذات االنت�شار الوا�س��ع ،على الرغم من �أن لديها انت�شاراً وا�سع ًا يف الدخول على �شبكة الإنرتنت. ويف املنطق��ة العربي��ة �سجل��ت املنتدي��ات ح�ض��وراً ملحوظ�� ًا خ�لال ال�سن��وات الأخ�يرة، ومت َّتعت بكثري من الوهج واالهتمام ،يف مرحلة العمر :جيل الع�شرينيات ملك ما قبل ظهور ال�شبكات االجتماعية وانت�شارها ،املنتديات ح�ضور على النح��و القائم حالياً ،وال ي��زال لها عند تطبيق هذا املعيار على الفئات العمرية ٌ ق��وي ،وجتت��ذب �أع��داداً غفرية م��ن م�ستخدمي املختلف��ة للجمه��ور ،ا َّت�ض��ح ( راج��ع اجل��دول ٌّ ال�شبكة العرب. "� )"25أن هن��اك عالق�� ًة عك�سي��ة ب�ين ج��ودة الدرج��ة التي حت�صل عليه��ا الفئة العمرية ،بني 55و 64عام ًا ون�سبة املواقع التي متنحها هذه منهجية بخم�س درجات تقييم مت االعتماد على املنهجية التي ي�ستخدمها الدرج��ة؛ مبعن��ى �أن الن�سبة الأكرب م��ن املواقع ّ موق��ع "�أليك�سا" ،وحتدد ه��ذه املنهجية خم�س كان��ت متنحه��ا درج�� ًة �أق�� ّل م��ن حي��ث حيوية درج��ات تمُ نح جلمه��ور املنتدى م��ن الأع�ضاء وجودة امل�شاركة والتفاعل على املنتدى. ٍ 1 بتو�ضي��ح �أك�ثر ح�صل��ت الفئ��ة العمرية من وامل�شاركني واملعلقني . وعن��د حتلي��ل خ�صائ���ص جمه��ور �أح��د � 55إىل 64عام�� ًا عل��ى درج��ة "�أق�� ّل من املعدل يتم منح الإناث بكث�ير" يف % 58.1من املنتديات التي �شملتها املنتدي��ات ،طبق ًا لفئات النوعُّ ، درج ًة من الدرجات ال�سابقة ،دالل ًة على م�ستوى الع ِّينة ،وهي الدرجة التي تدلّ على تدنيّ ح�ضور
- 1هذه الدرجات هي� - :أقل من املعدل بكثري ،وهي �أ�سو�أ الدرجات و�أدناها ،وتعادل م�ستوى ن�شاط �ضعيف جداً� - .أقل من املعدل ،وهي درجة تعادل م�ستوى “�ضعيف” - ،املعدل الطبيعي ،وهي درجة تعادل م�ستوى “جيد” - ،فوق املعدل ،وهي درجة تعادل م�ستوى “جيد جداً” - ،فوق املعدل بكثري ،وهي درجة تعادل م�ستوى “ممتاز” وتمُ نح الدرجات ال�سابقة طبق ًا مل�ستوى احل�ضور واحليوية وامل�شاركة التي حتققها ك ّل فئة من فئات اجلمهور املختلفة داخل املنتدى ،وذلك وفق املعايري التالية: النوع «ذكور و�إناث». ال�سن «فئات و�رشائح عمرية خمتلفة هي - :الفئة الأوىل من � 18إىل � 24سنة - ،الفئة الثانية من � 25إىل � 34سنة - ،الفئةالثالثة من � 35إىل � 44سنة - ،الفئة الرابعة من � 45إىل � 54سنة - ،الفئة اخلام�سة من � 55إىل � 64سنة. -م�ستوى التعليم وينق�سم �إىل ثالث فئات :قبل اجلامعي ،اجلامعي ،بعد اجلامعي».
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 87
املعدل الطبيعي % 4.2
�أقل من املعدل % 4.4
املعلوماتية
�شكل بياين رقم ( :1)29توزيع الفئة العمرية � 18إىل 24عام ًا بح�سب م�ستوى احل�ضور يف املنتديات �أقل من املعدل بكثري % 0.7
فوق املعدل بكثري % 52.5
فوق املعدل % 38
�شكل بياين رقم ( :2 )30توزيع الفئة العمرية � 25إىل 34عام ًا بح�سب م�ستوى ح�ضورها يف املنتديات اقل من املعدل بكثري % 11.4
فوق املعدل بكثري % 2 فوق املعدل % 13.6
املعدل الطبيعي % 16.8
اقل من املعدل % 56
�شكل بياين رقم ( :3 )31توزيع الفئة العمرية � 55إىل 64عام ًا بح�سب م�ستوى ح�ضورها يف املنتديات فوق املعدل بكثري % 1.2
فوق املعدل % 6.5 املعدل الطبيعي % 8.1
اقل من املعدل % 58
اقل من املعدل % 25.9
- 1راجع �ص 144من منهجية البحث (ملحق رقم )1 - 2راجع �ص 144من منهجية البحث (ملحق رقم )1 - 3راجع �ص 144من منهجية البحث (ملحق رقم )1
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 88للتنمية الثقافية وم�شاركة وحيوية الفئة العمرية �إىل �أقل م�ستوى النقي�ض الأكرث و�ضوح ًا يف هذه العالقة ،بحكم ممك��ن ،و�س��ارت العالق��ة عك�سي��ة ب�ين الن�سب��ة ف��ارق العمر بني الفئتني ،ف��الأوىل فئة ال�شباب واجل��ودة حت��ى و�صل��ت �إىل �أن % 1.3فق��ط من يف مقتبل العمر ،والثانية يف �سن � 55إىل .64 املنتديات هي التي منحتها درجة "فوق املعدل بكثري" ،وهي الدرج��ة التي متثل �أق�صى �أو �أعلى فئة 18ـ 24عام ًا الأ�شد تف�ضي ًال م�ست��وى ممكن من الن�شاط واحليوية وامل�شاركة لل�سينما والأفالم معينة داخل املنتدى. للتع��رف �إىل تف�ضي�لات كل فئ��ة عمري��ة ميكن �أن حتققها فئة ّ كان��ت �أو�ضاع الفئة العمرية من � 18إىل 24وم�ست��وى �إقباله��ا واهتمامه��ا بالق�ضاي��ا مت �إنت��اج بيان��ات �إح�صائي��ة تربط عام ًا عل��ى النقي�ض متام ًا من ذلك ،حيث كانت املختلف��ةّ ، هناك عالق��ة �إيجابية طردية ب�ين الن�سبة التي ب�ين الفئات العمري��ة ـ التي يق�سمه��ا "�أليك�سا" حت�ص��ل عليه��ا ه��ذه الفئ��ة ،داخ��ل املنتديات� ،إىل خم���س فئ��ات وبني الدرج��ات اخلم�س التي وج��ود ِة الدرجة الت��ي متنحها له��ا املنتديات؛ ح�صل��ت عليها كل فئة يف تعاملها مع الق�ضايا مبعنى �أن وجودها الكثيف كان مقرتن ًا بحيوية الث�لاث واخلم�س�ين الت��ي �شمله��ا التحليل .وقد و�إنتاجي��ة وم�شارك��ة عالية داخ��ل املنتديات� ،أ�سف��ر الرب��ط ب�ين البيان��ات ،على ه��ذا النحو، فق��د ح�صل��ت هذه الفئ��ة العمرية عل��ى درجة " ع��ن العدي��د م��ن اجل��داول الإح�صائي��ة املليئة فوق املع��دل بكثري" يف % 52.5من املنتديات بالبيان��ات التف�صيلي��ة ،وبع��د ذل��ك جرى دمج العين��ة ،وهي الدرج��ة التي متثل البيان��ات املنتج��ة م��ر ًة �أخ��رى ،لنح�ص��ل يف الت��ي �شملتها ِّ مكون م��ن خم�س �أق�ص��ى �أو �أعل��ى م�ست��وى ممك��ن م��ن الن�ش��اط النهاي��ة عل��ى ج��دول واح��د ّ واحليوي��ة وامل�شارك��ة ميك��ن �أن حتققه��ا فئ�� ٌة قوائ��م ،كل قائمة ترتب الق�ضايا ترتيب ًا تنازلي ًا معين��ة داخ��ل املنتدى ،ثم تد ّن��ى ح�ضورها يف طبق�� ًا لتف�ضي�لات كل فئة من الفئ��ات العمري ًة ّ الدرج��ات الأق��ل جودة حتى وجدن��ا �أن % 0.8اخلم���س ،بحيث ت�أت��ي الق�ضايا الأ�ش�� ُّد تف�ضي ًال فق��ط م��ن املنتديات هي الت��ي منحتها درجة " يف املراك��ز الأوىل ،والأق��ل تف�ضي ًال يف املراكز التالية ،حتى النهاية ،وهو ما يو�ضحه اجلدول �أقل من املعدل بكثري". �أما الفئ��ات العمرية الأخرى فكان ن�صيبها " ."26الذي ميكن اخلروج منه بالآتي: التنوع واالختالف عن الرتتيب العام متد ِّني ًا للغاية ،من درجة " فوق املعدل بكثري" .1 ،يظــه��ر ُّ يف ه��ذا املح��ور بو�ض��وح ،كم��ا كان يف فالفئ��ة العمري��ة م��ن � 25إىل 34عام�� ًا ح�صلت املح��ور ال�سابق ،والأمثلة عل��ى ذلك كثرية عليه��ا يف % 3فقط م��ن املنتديات ،والفئة من منها: � 35إىل 44عام�� ًا ح�صلت عليها يف % 1.9فقط م��ن املنتدي��ات ،ومل يختل��ف احل��ال كث�يراً يف �أ .تظهر يف املركز الأول ق�ضية ال�سينما والأفالم لا ل��دى باقي الفئ��ات العمرية التي كانت ن�سبة املواقع باعتباره��ا الق�ضي��ة الأ�ش��د تف�ضي� ً فئة واح��دة فقط م��ن بني الفئ��ات العمرية التي حققتها فيها ترتاوح بني 1و� % 2أي�ضاً. اخلم���س الت��ي �شملها التحلي��ل ،وهي الفئة وتظه��ر الأرقام اخلا�صة بالفئ��ات العمرية الأوىل ( � 18إىل � 24سن��ة) ،بينم��ا الق�ضايا الأخرى يف اجلدول � ،25أن االجتاه العام داخل ال ّأ�ش��د تف�ضي ًال لدى الفئ��ات الأخرى كانت املنتديات هو �أن التق ُّدم يف ال�سن يكون م�صحوب ًا الن�صائح والإر�شادات يف الفئة الثانية ( 25 ع��ادة بانخفا���ض يف احليوي��ة وامل�شارك��ة �إىل � 34سن��ة ) ،والثقافة والأدب والفكر يف والإنتاجي��ة والتفاع��ل داخ��ل املنتدي��ات ،و�أن الفئات العمرية الثالثة والرابعة واخلام�سة الفئ��ة العمري��ة ب�ين 18و 24عام��اً ،والفئ��ة م��ن ( � 35إىل � 64سنة ) ،وه��ذا يذكِّرنا على العمري��ة ب�ين 55و 64عام��اً ،متث�لان ط��ريف
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 89
�سيطرة املجال ال�شخ�صي على كل فئات العمر
.2ب�سطت الق�ضايا التي تخدم املجال ال�شخ�صي ال�ضي��ق للف��رد �سيطرته��ا عل��ى كل الفئات العمري��ة ،و�إن ب�ص��ور خمتلف��ة؛ فف��ي الفئة تامة العمرية الأوىل تب��دو م�سيطرة �سيطر ًة ّ
املعلوماتية
الف��ور ب���أن ه��ذه الق�ضية ظه��رت لدى ثالث دول عربي��ة فقط من ب�ين 19دولة �شملها ثم ف���إن هذا اجل��دول يقدم التحلي��ل .وم��ن َّ لا �إ�ضافي ًا على �صح��ة اال�ستنتاج الذي دلي� ً ف�سرَّ ن��ا ب��ه التناق�ض بني احت�لال ال�سينما للمرك��ز الأول ،يف الرتتي��ب الع��ام ،وع��دم ظهوره��ا يف املرك��ز الأول ل��دى 16دول��ة عربي��ة �شملها التحليل؛ �إذ ُي�شري هذا اجلدول �إىل �أن ال�سينم��ا والأغاين هي الأ�ش ّد تف�ضي ًال ل��دى الفئ��ة العمري��ة الأوىل ،الت��ي هي يف الوق��ت نف�س��ه الأك�ثر ح�ض��وراً وكثافة يف جميع املنتديات. ظهور ثالث ق�ضايا يالحظُ يف املركز الثاين بَ . ُ كان��ت مت�أخرة ب�ش��كل وا�ض��ح يف الرتتيب الع��ام ،وهي الق�ضاي��ا الديني��ة التي كانت حتت��ل املرك��ز الراب��ع ،يف الرتتي��ب الع��ام، و�أ�صبح��ت يف املركز الثاين؛ وق�ضية البيئة وامل��وارد الت��ي كان��ت يف املرك��ز الراب��ع والع�رشي��ن ،يف الرتتيب الع��ام ،وقفزت اىل املرك��ز الث��اين مع الفئ��ة العمري��ة الرابعة؛ وق�ضي��ة اال�ستهالك التي كان��ت يف املركز ال�ساد���س ع�رش و�أ�صبح��ت يف املركز الثاين للفئة العمرية اخلام�سة. ج .ويف املرك��ز الثال��ث ظه��رت ق�ضاي��ا �أخرى جدي��دة ،وه��ي الريا�ض��ة الت��ي تق َّدمت من املرك��ز الثام��ن ،يف الرتتي��ب الع��ام� ،إىل الثالث لدى الفئ��ة العمرية الأوىل؛ وق�ضايا االقت�ص��اد الت��ي تق َّدمت من املرك��ز الثاين ع��شر لت�صب��ح يف املرك��ز الثال��ث ،ل��دى الفئة العمري��ة اخلام�سة؛ كذل��ك ،العديد من الق�ضايا الأخرى.
تكت�سب �شكل اال�ستهالك الرتفيهي. يف الفئ��ة العمري��ة الثاني��ة تتغ�ًي�رً طبيع��ة الق�ضايا ال�شخ�صية وتخرج من دائرة النهم اال�ستهالكي الرتفيه��ي �إىل ق�ضايا حياتية مما هي منه��ا ت�سليه وترفيه وعملي��ة �أكرث ّ ونه��م ا�ستهالك��ي ،ولكنه��ا يف النهاي��ة ال تخرج عن �إط��ار الق�ضاي��ا ال�شخ�صية .ويف الفئ��ة العمري��ة الثالث��ة ترتاج��ع ق�ضاي��ا الرتفي��ه وتتق��دم ق�ضاي��ا الغ��ذاء الفك��ري والروح��ي ،ولكنه��ا ت��دور �أي�ض�� ًا يف �إط��ار فر ّدي و�شخ�صي ،ولي�س جممتعي ًا �أو وطني ًا عاماً. �أو �إن�ساني ًا ّ وقد تر�س��خ هذا االجتاه بق��وة لدى الفئتني العمريت�ين الرابع��ة واخلام�س��ة� ،إذ ي�شت��د الرتكيز على الق�ضايا التي تدور يف النطاق الفك��ري والروح��ي ،ويقوى االهتم��ام بها عل��ى ح�ساب االهتم��ام بالق�ضايا املوجهة للنه��م اال�ستهالكي الرتفيه��ي ،لكن الإطار ال�شخ�ص��ي الع��ام يظ��ل م�سيط��راً حت��ى النهاية. .3ظلَّ��ت الق�ضايا ذات النطاق اجلماهريي العام عل��ى حاله��ا م��ن الرتاج��ع �إىل ذي��ل قوائ��م الفئ��ات العمري��ة اخلم���س ،فال نلح��ظ �سوى تغي�يرات طفيفة .ولو ع ْدنا اىل النماذج التي عر�ضناه��ا يف املح��ور ال�ساب��ق ،لوجدنا �أن �أو�ضاعه��ا مل تتغري كث�يراً عند و�ضعها على معيار"العمر"؛ مثال ،فق�ضية فل�سطني كانت يف الرتتي��ب العام رق��م ،30وعن��د التق�سيم عل��ى �أ�سا�س ال�س��ن كانت االختي��ار رقم 28 لدى الفئ��ة الأوىل والثالث��ة ،واالختيار رقم 27ل��دى الفئ��ة الثانية ،واالختي��ار رقم 29 ل��دى الفئة العمرية الرابع��ة ،واالختيار رقم 35لدى الفئة العمرية اخلام�سة. ومل يختل��ف ح��ال ق�ضي��ة حق��وق الإن�سان العام �أحتلّ��ت املركز كث�يراً ،ففي الرتتي��ب ّ .38يف املقاب��ل� ،أحتلّ��ت املرك��ز 37ل��دى الفئ��ة العمري��ة الأوىل ،واملرك��ز 41ل��دى الفئ��ة الثاني��ة ،واملرك��ز 38ل��دى الفئ��ة
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 90للتنمية الثقافية الثالث��ة ،وال��ـ 36ل��دى الفئ��ة الرابع��ة ،والـ غري م�ؤثرة ب�صورة كبرية. 38لدى الفئ��ة اخلام�سة .حدث ال�شيء نف�سه لق�ضي��ة اتفاقي��ات ال�س�لام الت��ي كانت يف النوع :املنتديات دولة الن�ساء العين��ة وفق ًا ملعيار الفئة املركز 48بالرتتيب العام ،و�أحتلّت املراكز لوحظ يف توزيع ّ 48و 47و 45و 42و 44يف الفئ��ات العمرية العمري��ة �أن التق�� ُّدم يف ال�س��ن يك��ون م�صحوب ًا ع��اد ًة بانخفا���ض يف احليوي��ة وامل�شارك��ة من الأوىل �إىل اخلام�سة على التوايل. النتيج��ة الت��ي ميك��ن اخلروج به��ا من ذلك والإنتاجية والتفاعل داخ��ل املنتديات .و�شيء العينة طبق ًا كل��ه� ،أن الق�ضاي��ا التي ان�شغلت به��ا املنتديات م��ن هذا القبيل يك�شف عن��ه توزيع ّ العربي��ة يف الع��ام 2010ه��ي ق�ضاي��ا ان�شغ��ل ملعيار النوع " ذكور� -إناث". كان احل�ض��ور الن�سائ��ي داخ��ل املنتدي��ات بها م��ن هم يف الع�رشيني��ات والثالثينيات من العمر ،داخل البلدان العربية ،والذين ي�شكلّون م�صحوب�� ًا عاد ًة باحليوي��ة والن�شاط العايل يف املحور �أو مرك��ز الثقل الأ�سا�سي من حيث ال�سن مناق�شة الق�ضايا داخل املنتديات ،بينما يحدث داخ��ل املنتدي��ات العربية� .أما الفئ��ات العمرية العك�س م��ع الذكور الذين حينما يظهرون يكون بت��دن يف احليوية والن�شاط الأخرى فهي ت��دور حولهم يف مدارات هام�شية ظهورهم م�صحوب ًا ٍّ �شكل بياين رقم ( )32توزيع الإناث بح�سب م�ستوى ح�ضورهم يف املنتديات فوق املعدل بكثري % 3.5
فوق املعدل % 13.1 املعدل الطبيعي % 9.1
اقل من املعدل بكثري % 37.7 اقل من املعدل % 36.4
�شكل بياين رقم ( )33توزيع الذكور بح�سب م�ستوى ح�ضورهنّ يف املنتديات اقل من املعدل بكثري %3
اقل من املعدل % 12.7 املعدل الطبيعي % 9.5
فوق املعدل بكثري % 35.8 فوق املعدل % 38.7
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 91
درجة �سيئة للذكور يف ثلث املنتديات
�أم��ا الذك��ور ف��كان يح��دث معه��م العك���س متام��اً ،فقد ح�صلوا على درجة "�أقل من املعدل بكث�ير" -وه��ي �أ�سو�أ درج��ة -يف % 37.7من املنتدي��ات ،وح�صلوا عل��ى درجة " فوق املعدل بكث�ير" -وهي �أف�ض��ل درجة -يف % 3.6فقط من املنتدي��ات� ،أي كانت هن��اك عالقة عك�سية �سلبي��ة ب�ين الدرج��ة الت��ي يح�صل��ون عليه��ا وم�ستوى انت�شارهم ،فكلما كان وجودهم كثيف ًا ووا�سع ًا كانت درجته��م متد ِّني ًة وقليلة اجلودة، والعك�س بالعك�س .
�شكل بياين رقم (:)34
املعلوماتية
والإنتاجية ،وهذا ما ت�شري �إليه بيانات اجلدول ""27؛ فح�ض��ور الإن��اث كان �أق��ل م��ن املعدل بكث�ير – وتلك �أ�س��و�أ درجة يف مقيا���س �أليك�سا يف % 3فق��ط من املنتدي��ات ،وكان �أقل مناملع��دل يف % 12.7م��ن املنتدي��ات ،لكنه كان فوق املع��دل يف % 38.8من املنتديات ،وكان ف��وق املعدل بكثري -وتل��ك �أف�ضل درجة -يف % 35.9من املنتديات .وهكذا كان هناك عالقة طردية �إيجابية بني م�ستوى جودة الدرجة التي ح�صل��ت عليه��ا الإن��اث وبني كثاف��ة وجودهن داخ��ل املنتديات.بعب��ارة �أخ��رى كان��ت زيادة الدرجة م�صاحب ًة لزيادة الكثافة يف احل�ضور.
واذا م��ا نظرنا �إىل ه��ذا احل�ض��ور الن�سائي الكثي��ف ذي احليوية واجل��ودة العالية ،و�أخذنا يف احل�سب��ان �أن ح��واىل ن�ص��ف املنتدي��ات وجماهريه��ا يف الوط��ن العرب��ي ي�أت��ي م��ن ال�سعودي��ة ،لأمك��ن الق��ول ب���أن امل��ر�أة أ�سا�سي يف الأن�شطة حم��وري و� ال�سعودية العب ّ ّ وامل�ش��اركات اجلارية يف الق�ضايا املثارة عبرْ جمتم��ع املنتدي��ات العربي .وبالطب��ع ال ميكن ف�ص��ل ه��ذه الظاهرة ع��ن ال�سي��اق االجتماعي ال�سيا�س��ي االقت�ص��ادي الذي تعي���ش فيه املر�أة ال�سعودي��ة ،وال��ذي �إما �أن يوفر له��ا املنتديات على الإنرتنت� ،أو يدفعها �إليها تارة ل�س ِّد الفراغ وت��ار ًة لأنه��ا القن��وات الأك�ثر �إتاح��ة للتعبري واملناق�ش��ة و�إثب��ات ال��ذات .لك��ن ال��دور البارز للم��ر�أة ال�سعودية ال ينفي حقيق��ة �أنه من حيث الت�صني��ف ،بح�س��ب الن��وع ،تب��دو املنتدي��ات العربي��ة عل��ى الإنرتن��ت "دولة ن�س��اء" ب�صورة وا�ضح��ة ،وحتدي��داً م��ن الإن��اث ال�شاب��ات يف مقتبل العمر. تنوع وبالإ�ضافة �إىل ما �سب��ق ،كان هناك ُّ واخت�لاف وا�ضح�ين ب�ين م�ست��وى وحيوي��ة و�إنتاجي��ة الذك��ور والإن��اث عل��ى املنتدي��ات، داخ��ل البل��د العرب��ي الواح��د .ولو �أخذن��ا على �سبيل املث��ال الفروق يف م�ست��وى الن�شاط بني النوع�ين درجة "�أقل من املع��دل بكثري" ،وهي
�أعداد املنتديات بالع ّينة موزّعة بح�سب البلدان العربية
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 92للتنمية الثقافية �أ�سو�أ درجة ،ودرجة " فوق املعدل بكثري" ،وهي �أف�ض��ل درج��ة� ،سنج��د �أن��ه يف الأردن تراوحت الفروق يف الدرجات التي ح�صل عليها اجلن�سان يف درج��ة " �أق��ل من املعدل بكث�ير ت�صل �إىل 7 ،%ويف ال�سودان ت�صل �إىل ،% 8.7ويف املغرب �إىل ،% 13وذلك ح�سبما يو�ضح اجلدول "."28 وم��ن الأمور الالفت��ة للنظ��ر يف تف�ضيالت الذك��ور والإن��اث جت��اه الق�ضاي��ا املختلف��ة عل��ى املنتدي��ات �أن � ّأي ًا منهم��ا مل يخرت الأفالم وال�سينم��ا والأغ��اين باعتباره��ا الق�ضية الأكرث لا بالن�سب��ة �إليه ،وهذه قد تب��دو مفارق ًة تف�ضي� ً �أو تناق�ض ًا جديداً ب�ين الرتتيب العام والرتتيب داخ��ل تف�ضي�لات الن�ساء والرج��ال ،و�إقبال كل منهم على الق�ضايا املختلفة.
تناق�ض ...لكنه ظاهري
قبل التعليق على هذا "التناق�ض الظاهري" مت ا�ستخ��دام املنهجية وحتليل��ه ن�ش�ير �إىل �أن��ه ّ التي ا ُّتبعت يف املح��ور الثالث اخلا�ص بتوزيع الق�ضاي��ا ،عل��ى الفئ��ات العمري��ة ،حي��ث جرى �إنتاج بيانات �إح�صائية تربط بني النوع "ذكور و�إن��اث" ،وب�ين الدرجات اخلم���س التي ح�صلت عليها كل فئة يف تعامله��ا مع الق�ضايا الثالث واخلم�سني التي �شملها التحليل ،ثم �إعداد جدول م��ن قائمتني ،كل قائمة ترت��ب الق�ضايا ترتيب ًا تنازلي ًا طبق ًا لتف�ضيالت الذكور والإناث ،بحيث �شكل بياين رقم (:)35
ت�أتي الق�ضايا الأ�ش ّد تف�ضي ًال يف املراكز الأوىل والأق ّل تف�ضي ًال يف املراكز التالية حتى النهاية، وهو ما يو�ضحه اجلدول "� "29أي�ضاً. ويك�شف اجلدول عن ان التناق�ض الظاهري امل�شار �إليه �رسعان ما يتبدد �إذا ما �أنعمنا النظر يف ترتيب ق�ضية ال�سينما والأغاين لدى الفئتني، فه��ي حتت��ل املرتب��ة اخلام�س��ة ل��دى الذك��ور والثالثة لدى الإن��اث� ،أي بفارق مرتبتني فقط، وهذا الأمر مل يتكرر مع � ٍّأي من الق�ضايا الأخرى الت��ي �شملها التحليل .ومدل��ول ذلك �أن التقارب ال�شديد بني املركز �أو املرتبة التف�ضيلية لق�ضية ال�سينم��ا والأغاين ل��دى الفئتني ،يعن��ي �أن ك ًال منهم��ا منحه��ا درج��ة تف�ضي��ل متقارب��ة م��ع الآخ��ر ،وبالت��ايل ،ف���إن �إجم��ايل االهتمام بها لدى الفئتني ،كان مرتفع ًا للغاية ،فدفع بها �إىل �ص��دارة الرتتيب العام ،بعك�س الق�ضايا الأخرى ط��رف ي�سحب��ه منها الت��ي كان م��ا يق ِّدم��ه لها ٌ الط��رف الآخ��ر ،فيك��ون �إجمايل االهتم��ام بها �أقلّ ،فترتاجع �إىل مراكز تالية. مت جت��اوز هذا "اخل�لاف الظاهري غري و�إذا ّ احلقيقي" بني الرتتيب العام وقوائم التف�ضيالت لدى الذكور والإن��اث ،يتبينّ �أن هناك "اختالف ًا وتنوع ًا حقيق َّيني" ،ولي�س ظاهرياً ،بني النوعني، يف�ضلونها ويهتمون بها �أكرث يف الق�ضاي��ا التي ّ من غريه��ا؛ فم��ن الوا�ض��ح �أن معظ��م الق�ضايا الت��ي يهت��م بها الرج��ال وي�ضعوه��ا يف مقدمة
�أبرز ع�شر ق�ضايا ظهور ًا على املنتديات موزعة بح�سب عدد امل�شاركات
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 93 �شكل بياين رقم (:)36
�أقل ع�شر ق�ضايا انت�شار ًا عرب املنتديات موزعة بح�سب عدد امل�شاركات
املعلوماتية
تف�ضيالته��م ،ال تهت��م به��ا الن�س��اء ،ب��ل يدف ْع َن به��ا �إىل ال��وراء ،ب�ص��ورة �أو ب�أخ��رى ،والعك���س �صحي��ح .فمث�لاً ..حتتل ق�ضي��ة الريا�ضة املركز الأول ل��دى الذك��ور ،لكن الإن��اث مل يكرتثن بها بالدرج��ة نف�سها ودفعن به��ا �إىل املركز الثالث ع��شر ،ويف املقاب��ل ف�إن ق�ضية الط��ب وال�صحة الت��ي كان��ت الأك�ثر تف�ضي ًال عل��ى الإطالق لدى الن�ساء ومنحنها املركز الأول ،مل تكن كذلك لدى الذك��ور ،ومل يكرتثوا بها ،فدفعوا بها �إىل املركز العا��شر .كذل��ك ق�ضي��ة الإنرتن��ت واملعلوماتية التي و�ضعها الذكور يف املركز الثاين ،دفعت بها الن�س��اء �إىل املركز العا��شر؛ والأدب والفكر التي ج��اءت يف املرك��ز الثالث لدى الذك��ور تراجعت ل��دى الإن��اث �إىل املرك��ز ال�ساد���س؛ وق�ضي��ة الن�صائ��ح والإر�شادات الت��ي رفعتها الإناث �إىل املرتب��ة الثاني��ة ،هبط به��ا الذك��ور �إىل املرتبة ال�سابع��ة؛ وق�ضية التلفزي��ون والف�ضائيات التي حتت��ل املرك��ز الرابع ل��دى الذك��ور ،قذف��ت بها الإن��اث �إىل ال��وراء لت�سكن املرك��ز ال�سابع ع�رش؛ وق�ضي��ة اخلواط��ر الت��ي و�ضعته��ا الإن��اث يف املرك��ز اخلام�س ،مل يعطها الذك��ور وزن ًا مماث ًال ودفعوا بها �إىل املركز الثاين ع�رش. على هذا املنوال ت�سري تف�ضيالت الفئتني يف تف�ضله فئ�� ٌة ُتهمله الأخرى ط��رق متباعدة ،فم��ا ِّ والعك�س بالعك�س ،الأمر الذي يعك�س بون ًا وا�ضح ًا
ب�ين اهتمامات الذك��ور واهتمام��ات الإناث يف املجتمع العربي ،لي�س من ال�سهل التغا�ضي عنه؛ فاالهتمام��ات ال تتق��ارب ب�ش��دة �إال يف ال�سينما والأغ��اين والأف�لام ،وبدرج��ة �أق��ل يف الق�ضايا الدينية� ،أما يف باقي الق�ضايا فالأمر يقرتب من حالة "ح��وار الطر�شان" الت��ي مت�ضي بكل طرف حري�ص مبا يف �سبيل��ه ،متباعداً عن الآخر ،وغري ٍ يكفي مل�شاركته االهتمامات والهموم.
التقوقع بالق�ضايا ال�شخ�صية �سمة م�شرتكة للجن�سني
تقارب بني اتف��اق �أو و�إذا كان هن��اك ثم��ة ٌ ٌ الفئت�ين فهو التقوقع داخل الق�ضايا ال�شخ�صية والفردي��ة التي تخ��دم النهم لل�ترف �أو احلاجة لت�سي�ير الأم��ور احلياتي��ة ،والإهم��ال الوا�ضح للق�ضاي��ا الواقع��ة يف نط��اق االهتم��ام الع��ام جمتمعي�� ًا ووطني�� ًا وقومي�� ًا و�إن�ساني��اً ،وه��ي الظاه��رة نف�سه��ا الت��ي ر�أيناه��ا يف املعاي�ير التق��ارب ال�شديد، الأخ��رى ،ويدلِّ��لُ عل��ى ذل��ك، ُ ورمب��ا التطابق احيان ًا يف املراكز التي ح�صلت عليه��ا الق�ضاي��ا التي �أحتلّت ذي��ل القائمة لدى وت�ض��م ق�ضاي��ا املذهبي��ة ،والإدارة، الفئت�ين، ّ والأقلي��ات ،واتفاقي��ات ال�س�لام ،وامل� ّؤ�س�س��ات الدولي��ة ،وحق��وق الإن�س��ان ،والأزم��ات العاملية،و�إ�رسائيل ،وغريها؛ فاملالحظ �أن هذه
و�ضع الذكور ق�ضية الإنرتنت واملعلوماتية يف املركز الثاين، �أما الإناث فدفعنها �إىل املركز العا�رش ،وجعل الذكور الأدب والفكر يف املركز الثالث ،بينما تراجعت لدى الإناث �إىل املركز ال�ساد�س� .أما ق�ضية الن�صائح والإر�شادات فرفعتها الإناث �إىل املرتبة الثانية ،بينما هبط بها الذكور �إىل املرتبة ال�سابعة.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 94للتنمية الثقافية النوعي��ة من الق�ضاي��ا تبد�أ الظه��ور بعد املركز اخلام�س والع�رشين وحتى نهاية القائمة.
التعليم :الأدنى تعليم ًا الأكرث ن�شاط ًا
�إذا كان ثمة اتفاق �أو تقارب بني فئ َت ْي الذكور والإناث، فهو التقوقع داخل الق�ضايا ال�شخ�صية والفردية التي تخدم ال َّن َهم للرتف �أو احلاجة لت�سيري الأمور احلياتية ،والإهمال الوا�ضح للق�ضايا الواقعة يف نطاق االهتمام العام جمتمعي ًا ووطني ًا وقومي ًا و�إن�سانياً.
�أم��ا فئ��ة التعلي��م بع��د اجلامع��ي فكان��ت منوذج ًا ثالث ًا لظاهرة العالقة ال�سلبية العك�سية ب�ين ج��ودة الدرجة ومع��دل االنت�ش��ار ،ف�أو�سع انت�ش��ار له��ذه الفئ��ة كان م�صحوب�� ًا بالدرج��ة ال�ضعيفة� " ،أقل من املعدل" ،حيث ح�صلت على ه��ذه الدرج��ة يف % 61.6م��ن املنتدي��ات� .أما الدرج��ة النهائية فح�صلت عليها يف % 0.8من املنتديات ،وه��ي �أقل ن�سبة انت�شار حتققها فئة من اجلمهور داخل املنتديات.
�ألق��ى عام��لُ ال�س��ن بظ�لالٍ وا�ضح��ة عل��ى عام��ل التعليم ،فقد �سبقت الإ�شارة �إىل �أن الكتلة احلرجة الن�شِ طة داخل املنتديات هي بالأ�سا�س من الفئ��ات �صغ�يرة ال�سن ،وه��ذا الو�ضع جعل العين��ة طبق�� ًا مل�ستوي��ات التعليم مييل تق�سي��م ّ ه��و الآخ��ر �إىل الفئ��ات املنتمي��ة �إىل م�ست��وى الأدب والفكر ثاين اختيار لطالب التعلي��م قبل اجلامعي ثم اجلامع��ي ،والتي هي الإعدادية والثانوية ال�س�ؤال الذي تثريه هذه الإح�صاءات هو :هل �صغرية ال�سن� .أم��ا الفئات املنتمية �إىل التعليم، بع��د اجلامعي فكان ح�ضوره��ا قلي ًال و�إنتاجها ت�أثرت الق�ضايا املثارة على املنتديات العربية �ضعيف ًا وحيويتها هزيلة ،وهي يف الوقت نف�سه باحلال��ة التعليمي��ة �أو بامل�ست��وى التعليم��ي لأع�ضاء املنتديات؟ فئات متقدمة يف ال�سن ولو ن�سبياً. مت حتليلُ �أو�ضاع للإجابة عن ه��ذا ال�س�ؤالّ ، الق�ضايا املُثارة على املنتديات و�إعاد ُة توزيعها التعليم ما قبل اجلامعي هو طِ بق ًا للم�ستوى التعليمي للأع�ضاء وامل�شاركني الأف�ضل على املنتديات ويف ه��ذا ال�ص��دد ي�شري اجل��دول "� "30إىل يف املنتدي��ات ،حي��ث ج��رى �إنت��اج بيان��ات �أن فئ��ة التعلي��م قب��ل اجلامعي اتخ��ذت امل�سار �إح�صائي��ة ترب��ط بني م�ست��وى التعلي��م بح�سب نف�س��ه ال��ذي وجدن��اه يف الفئ��ات الأق�� ّل �سن�� ًا تق�سي��م �أليك�س ًا ال�سابق ،وب�ين الدرجات اخلم�س ويف فئ��ة الإناث؛ �أال وهو وج��ود عالقة طردية الت��ي ح�صل��ت عليه��ا كل فئ��ة يف تعامله��ا مع �إيجابي��ة بني كثافة وجوده��ا داخل املنتديات الق�ضايا الثالث واخلم�سني التي �شملها التحليل، وم�ستوى ج��ودة الدرجة التي حت�صل عليها من ث��م �إع��داد ج��دول م��ن ث�لاث قوائ��م ،كل قائمة حيث احليوي��ة والإنتاجية يف مناق�شة الق�ضايا ترتب الق�ضايا ترتيب�� ًا تنازلي ًا طبق ًا لتف�ضيالت املختلف��ة ،فهذه الفئة ح�صلت عل��ى �أ�سو�أ درجة ذوي التعلي��م قب��ل اجلامع��ي واجلامع��ي وفوق "�أق��ل م��ن املعدل بكث�ير" يف % 5.1فقط من اجلامع��ي ،بحيث ت�أتي الق�ضاي��ا الأ�شد تف�ضي ًال املنتدي��ات ،وح�صلت على الدرجة الأف�ضل على يف املراك��ز الأوىل والأق��ل تف�ضي� ً لا يف املراكز الإط�لاق (فوق املعدل بكث�ير) يف % 45.5من التالية حتى النهاية .وهذا ما يو�ضحه اجلدول املنتدي��ات .وكان االنتق��ال من الدرج��ة الأ�سو�أ " ،"31ويف النهاي��ة يك�ش��ف هذا الرتتيب داخل �إىل الدرجة الأف�ضل ت�صاعدي ًا ب�صورة منتظمة .القوائم ما يلي: هن��اك ق�ضاي��ا يف التعلي��م قب��ل اجلامعي وحدث �شيء قريب م��ن هذا مع فئة التعليم اجلامع��ي التي حققت �أ�س��و�أ درجة يف % 11.8يرتف��ع االهتم��ام بها ع��ن م��ا �سواه��ا� ،أي �أنه لا لها،لدى ط�لاب املدار�س م��ن املنتدي��ات ،وح�صل��ت عل��ى الدرج��ة قب��ل يك��ون �أك�ثر تف�ضي� ً النهائي��ة يف % 58.6م��ن املنتدي��ات ،لك��ن الإعدادية والثانوية ،وي�أتي على ر�أ�سها بالطبع الدرجة النهائية ح�صلت عليها يف % 15.3من ق�ضايا الأف�لام وال�سينما والأغ��اين التي حت ّتل املرك��ز الأول .لك��ن الالف��ت هن��ا �أن الط�لاب، املنتديات.
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 95
الق�ضايا الدينية واالقت�صاد يف ال�صدارة لدى طالب اجلامع ًات
يف مرحل��ة التعليم اجلامع��ي ثمة جمموعة م��ن الق�ضاي��ا الت��ي ي�شت�� ُّد االهتم��ام به��ا �أكرث م��ن املراح��ل التعليمي��ة الأخ��رى ،وم��ن بينها الق�ضاي��ا الديني��ة والن�صائ��ح والإر�ش��ادات والط��ب وال�صحة واالقت�ص��اد والرتبية والتعليم والريا�ضة والطائفي��ة؛ فالق�ضايا الدينية حتتل لديهم املركز الث��اين ،يف حني �أنها ترتاجع لدى ط�لاب االعدادية والثانوي��ة �إىل املركز ال�سابع، و�إىل املركز اخلام�س لدى مرحلة ما بعد التعليم اجلامع��ي ،وت�أت��ي ق�ضية الط��ب وال�صحة لديهم يف املركز الرابع ،لكنها ت�أتي يف املركز الثامن ل��دى التعليم قب��ل اجلامعي وبع��د اجلامعي .ثم ت�سجلْه ت�أت��ي ق�ضية الطائفية لت�سج َل مرك��زاً مل ِّ ِّ لدى � ٍّأي م��ن الفئتني الأخريني� ،أو �أي فئة �أخرى يف �أي حم��ور حتليل��ي �آخر؛ فط�لاب اجلامعات يرفع��ون ه��ذه الق�ضي��ة �إىل املرك��ز الثام��ن يف قائم��ة اهتماماتهم ،يف ح�ين �أن طالب مرحلة م��ا قبل اجلامع��ي ي�ضعونها يف املرك��ز الثامن والع�رشين ،وفئة التعليم بعد اجلامعي ت�ضعها يف
الق�ضايا االجتماعية �أولوية بعد التعليم اجلامعي
هن��اك ق�ضاي��ا يرتف��ع االهتم��ام به��ا يف التعلي��م بع��د اجلامع��ي مقارن�� ًة بغ�يره ،ويف مقدمته��ا الق�ضاي��ا االجتماعي��ة الت��ي حتت��لُّ املرك�� َز الأول ل��دى ه��ذه الفئ��ة ،وه��ي مكان��ة متقدمة مل حتققها هذه الق�ضية لدى �أي فئة من الفئات الأخرى يف كل حم��اور التحليل؛ ورمبا يف�رس ذلك � َّأن �أع�ضاء هذه الفئة -بحكم ال�سن – أمهات وم�س�ؤولون عن �أ� ٍرس وعائالت، آباء و� ٌ هم � ٌ لا والت�صاق ًا َهم �أكرث انفتاح ًا وتفاع� ً ث��م ف ُ ومن َّ مع املجتمع وق�ضاياه ،لكنهم من ناحية �أخرى ي�ضع��ون ق�ضاي��ا الريا�ض��ة يف املرك��ز الث��اين لتف�ضيالتهم ،وبالتايل فهي ت�سبق لديهم الأدب
املعلوماتية
يف�ضل��ون �أي�ض�� ًا يف ه��ذا امل�ست��وى التعليم��يّ ، ق�ضاي��ا الأدب والثقاف��ة والفك��ر كاختيار ثان وي�ضعونه��ا يف مكان��ة متقدم��ة ،مقارن�� ًة مب��ا يفعل��ه اجلامعيون الذين ي�ضع��ون ق�ضايا الفكر يف املركز التا�سع ،وذوي التعليم فوق اجلامعي الذين ي�ضعونها يف املركز الثالث. ي�شت�� ُّد االهتم��ام ل��دى ه��ذه الفئ��ة �أي�ض�� ًا بالن�صائ��ح والريا�ض��ة واخلواط��ر والإنرتن��ت والق�ضاي��ا الدينية ،فه��ذه الق�ضايا حتتل لديهم املراك��ز من الثال��ث �إىل اخلام�س عل��ى التوايل، تليه��ا الق�ضاي��ا الديني��ة والط��ب وال�صح��ة والرتبي��ة والتعليم والأ�رسة ،التي تغطّ ي املراكز م��ن ال�ساد�س �إىل العا�رش ،لت�صن��ع مع �سابقيها خلط��ة م��ن االهتمام��ات ال�شخ�صي��ة ا ُ مل َّت�شح��ة مب�سح��ة خفيفة من ق�ضاي��ا ال�ش�أن العام والفكر والغذاء الروحي.
املرتبة الـ .41ويف املقابل ُيالحظ �أن فئة طالب اجلامع��ات يقلُّ لديها االهتم��ام بق�ضايا الأدب والثقاف��ة والفك��ر مقارنة بالفئت�ين الأخريني، كم��ا يهب��ط لديه��ا االهتم��ام �أي�ض�� ًا بق�ضاي��ا الريا�ض��ة والق�ضاي��ا االجتماعي��ة والإع�لام وحري��ة التعبري .وهن��ا يبدو مفاجئ�� ًا والفت ًا �أن اهتمام اجلامعيني بق�ضايا الإعالم وحرية يق َّل ُ التعب�ير مقارن�� ًة باملراحل التعليمي��ة الأخرى، بينما يرتفع اهتمامهم بق�ضية الطائفية ب�صورة �أك�بر ،الأمر الذي ي�شكل عالم�� ًة فارقة لدى هذه الفئ��ة بالتحدي��د ،ويجعل من ال��ضروري النظر �إىل ه��ذا الأمر بعني االعتب��ار ،من ِق َبل املعنيني بهذه الق�ضي��ة ،للبحث يف الأ�سب��اب التي جتعل مم��ن ي�شرتكون يف ط�لاب اجلامع��ات الع��ربَّ ، املنتدي��ات ،يهتمون بالطائفية �أكرث من غريهم اهتمامهم بق�ضايا بهذه ال�صورة الالفتة ،ويفرت ُ الإع�لام وحري��ة التعب�ير مقارن�� ًة بغريهم؛ فقد نف�سه ،مبا يحمله يك��ون ال�سبب جمتمع اجلامعة ُ م��ن تغي�يرات وانفت��اح ال يعي�ش��ه الطال��ب يف املرحل��ة ال�سابق��ة؛ ورمب��ا يكون نتيج��ة تركيز خا���ص مم��ن ي�ستهدف��ون �إذكاء ه��ذا النوع من ال�رصاعات والتقلّبات ال�سلوكية والفكرية داخل الوطن العربي.
ثم��ة ق�ضاي��ا ي��زداد االهتم��ام به��ا يف التعلي��م قب��ل اجلامعي عن �سواه��ا من مراح��ل التعليم الأخ��رى ،وي�أت��ي عل��ى ر�أ�سه��ا ق�ضاي��ا الأف�لام وال�سينم��ا والأغ��اين الت��ي حتت��ل املرك��ز الأول ،لك��ن الالف��ت هن��ا �أن طالب الثانويات يف�ضلون �أي�ض ًا ق�ضاي��ا الأدب والثقاف��ة والفكر ثان. كاختيار ٍ
جند يف مرحلة التعليم اجلامعي جمموعة من الق�ضايا التي ي�شت ُّد االهتمام بها �أك�ثر من املراحل التعليمي��ة الأخ��رى؛ ومن بينها الق�ضاي��ا الديني��ة والن�صائ��ح والإر�ش��ادات والط��ب وال�صح��ة واالقت�ص��اد والرتبي��ة والتعليم والريا�ضة والطائفية.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 96للتنمية الثقافية والتعلي��م الت��ي تقدم��ت م��ن املرك��ز التا�سع لدى ط�لاب املدار���س �إىل املركز ال�ساد���س لدى طالب اجلامع��ات ،ف���إىل املرك��ز الراب��ع للدار�س�ين يف مرحلة ما بعد اجلامعي .وكذلك الق�ضايا ال�سيا�سية التي تقدمت من املركز الـ 33لدى طالب املدار�س �إىل املركز الـ 22لدى طالب اجلامعات �إىل املركز التا�س��ع لدى التعليم فوق اجلامع��ي ،ويف امل�سار نف�سه �سارت ق�ضية حقوق الإن�سان.
ح�صل��ت ق�ضي��ة العل��وم عل��ى مكان��ة متقدمة لدى فئة التعليم اجلامع��ي ،فج��اءت يف املرك��ز ال�ساب��ع ،م��ع �أنه��ا يف الرتتي��ب الع��ام كانت يف املرك��ز التا�سع ع��شر ،ول��دى ط�لاب مرحلة ما قب��ل التعلي��م اجلامع��ي ج��اءت يف املرك��ز التا�س��ع ع�رش ،ولدى الط�لاب اجلامعي�ين يف املركز الثام��ن ع��شر .كم��ا احتلَّ��ت الق�ضاي��ا ال�سيا�سي��ة ل��دى ه��ذه الفئة املرك��ز التا�سع ،لكنها يف الرتتيب الع��ام كانت يف املركز الـ .32
والثقافة والفكر والرتبية والتعليم. ومن الق�ضاي��ا الأخرى التي ح�صلت على مكانة متقدمة لدى ه��ذه الفئة ق�ضي ُة العلوم التي ج��اءت يف املركز ال�ساب��ع ،مع �أنها يف الرتتي��ب الع��ام كان��ت يف املرك��ز التا�س��ع ع��شر ،ول��دى طالب مرحل��ة ما قب��ل التعليم اجلامع��ي يف املرك��ز التا�س��ع ع��شر ،ول��دى الط�لاب اجلامعيني يف املرك��ز الثامن ع�رش، والق�ضاي��ا ال�سيا�سي��ة التي احت ّل��ت لدى هذه الفئة املركز التا�سع ،لكنها يف الرتتيب العام التعليم يرفع ق�ضايا ال�ش�أن العام كانت يف املركز الـ ،32ولدى طالب املدار�س ويهبط باخلا�ص عل��ى الرغم من التماي��زات الكثرية ال�سابقة يف املرك��ز الـ ،33ولدى طالب اجلامعات يف هن��اك تق��ارب �إىل ح��د كب�ير يف االهتمام��ات املركز الـ .22 بني فئ��ة التعليم قبل اجلامع��ي واجلامعي� .أما االهتمام بق�ضايا االنرتنت يقل مع فئ��ة التعلي��م اجلامعي فتتمي��ز بخ�صو�صية يف تف�ضيالته��ا واختياراته��ا جتعله��ا بعي��د ًة عن ارتفاع م�ستوى التعليم ك�ش��ف التحلي��ل ع��ن جمموعة م��ن الق�ضايا الفئتني الأخري�ين .وتتجلى خ�صو�صية التعليم يهبط االهتمام به��ا كلَّما ارتفع م�ستوى التعليم؛ بع��د اجلامع��ي ب�أكرث ما يك��ون يف كونها تهتم فق��د كان االهتم��ام به��ا مرتفع�� ًا ل��دى ط�لاب وحتتف��ي بالق�ضايا ذات العالقة بال�ش�أن العام، املدار���س ،ثم انخف�ض لدى ط�لاب اجلامعات ثم حت��ى �أن بع�ضه��ا يق�ترب ب�شدة ورمب��ا يناف�س انخف���ض �أكرث ل��دى التعليم بع��د اجلامعي؛ ومن بق��وة يف امل�ساحة التي حتتلّه��ا ق�ضايا ال�ش�أن هذه الق�ضاي��ا :الإنرتنت وتكنولوجيا املعلومات اخلا�ص ،كما هو احلال مع الق�ضايا االجتماعية واالت�ص��االت الت��ي انخف���ض االهتم��ام بها من التي احتلّ��ت املركز الأول ،وق�ضاي��ا االقت�صاد املركز ال�ساد�س �إىل احلادي ع�رش ،ف�إىل اخلام�س وال�سيا�س��ة وحرية التعبري التي ارتفع االهتمام ع��شر ،لدى الفئات الثالث عل��ى التوايل؛ وق�ضية بها �إىل املراكز الع�رشة الأول يف هذه الفئة ،يف اخلواط��ر التي انخف�ض االهتم��ام بها من املركز حني �أنه��ا لدى الفئتني الأخري�ين -وكذلك يف اخلام���س �إىل العا�رش ،ف���إىل الثاين ع�رش؛ وق�ضية العديد من فئات حماور التحليل الأخرى ـ كانت االهتمام به��ا من املركز مت�أخرة �إىل ما بعد املركز الع�رشين. الأ��سرة الت��ي انخف�ض ُ العا��شر �إىل ال�ساد���س ع�رش ،ف���إىل التا�سع ع�رش؛ يدل هذا الرتاج��ع �أو االرتفاع يف االهتمام معين��ة على ح�س��اب غريه��ا ،على �أن وق�ضاي��ا اال�سته�لاك التي تراج��ع االهتمام بها بق�ضاي��ا ّ م��ن الثاين ع��شر �إىل اخلام�س ع�رش ف���إىل الثالث التعلي��م يلع��ب دوراً م�ؤث��راً يف "�إن�ضاج" تفكري توجهاته جتاه خمتلف الق�ضايا، والثالثني؛ وذلك يف الفئات الثالث على التوايل .الفرد وتغي�ير ُّ يف املقاب��ل ،لوحِ ��ظ �أن هن��اك ق�ضايا يرتفع فيدف��ع ببع�ضه��ا �إىل اخلل��ف ،يف وع��ي الف��رد االهتم��ام بها مع االرتف��اع يف التعليم� ،أي يزداد وتقييم��ه له��ا ،فيخفُ��ت االهتم��ام به��ا ،ويدفع االهتم��ام به��ا ل��دى ط�لاب اجلامع��ات مقارن�� ًة ببع�ضه��ا �إىل الأم��ام فريتف��ع االهتم��ام به��ا، م�ساحات �أو�سع م��ن �إدراكه وتفاعالته بط�لاب املدار�س ،وي��زداد االهتمام بها �أكرث لدى وحتت�� ّل ٍ مرحل��ة التعلي��م بع��د اجلامع��ي مقارن�� ًة بطالب مع حميطه ال�شخ�صي �أو العام. الدائ��ر ،عبرْ املنتديات والنتيج��ة �أن احلوار وخريجيها ،ومن هذه الق�ضايا الرتبية اجلامعات ّ َ
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 97
ق�ضايا الفي�س بوك ..ال�سمات اخلا�صة
ب��ات معروف�� ًا �أن موق��ع الفي���س ب��وك ه��و �أك�بر �شبكة اجتماعية عل��ى الإنرتنت ،من حيث االنت�ش��ار وال�شعبية والت�أثري ،ومن �أكرثها قدر ًة على ت�سهيل التوا�صل بني املاليني حول العامل. تي��ح الفي���س ب��وك جمموع�� ًة م��ن �أدوات ُي ُ التوا�صل والتفاعل اللحظي مل�شرتكيه ،وهي: �أداة اجل��دار �أو اللوح��ة :وه��ي �أداة يظهر بهاكل ما يكتبه �صاحب ال�صفحة �أو الع�ضو يف املجموعة من مالحظات �أو �صور �أو مقاطع فيدي��و �أو مق��االت �أو رواب��ط ل�صفح��ات �أو مواق��ع عل��ى الإنرتن��ت ،كم��ا يظه��ر عليها كل م��ا يكتب��ه م��ن تعليق��ات عل��ى �ص��ور الآخري��ن �أو املجموع��ات الت��ي ي�شرتك بها �أو ال�صفح��ات الت��ي �أعجب به��ا ،وهو اجلزء الأ�سا�سي للتفاعل عرب املوقع. �أداة حتديد املنا�سبات والأحداث :وهي �أداة تتيحلع�ض��و الفي�س ب��وك �إن�شا َء دع��وة لأ�صدقائه حدث مع�َّي،ننَّ � ،أو ح�ضور ملنا�سب�� ٍة مع َّين��ة� ،أو ٍ الزمان اجتماع معينَّ ؛ ويف هذه الدعوة ُيح َّدد ُ وامل��كان والأ�شخا���ص الذي��ن �سيح��ضرون. وعل��ى �سبيل املثال ،لعبت هذه الأدوات دوراً مهم ًا يف حتديد مواعي��د و�أماكن املظاهرات الرئي�سية التي حدثت خالل الثورة امل�رصية، م��ن 25يناي��ر �إىل 11فرباير ،وم��ن الثالثاء العظيم 25يناير �إىل جمعة الغ�ضب 28يناير وغريه��ا ،ف�ض� ً لا ع��ن التنويه ع��ن فعاليات �أخ��رى كثرية كان يجري تنظيمها يف ميدان التحرير ومناطق �أخرى. � -أداة الر�سائ��ل واملالحظ��ات :وظيف��ة ه��ذه
املعلوماتية
العربي��ة ،ح��ول الق�ضاي��ا املختلف��ة ،ه��و حوار "املقبلني على التعليم" �أو َمن هم يف �سن التعليم الإلزام��ي واجلامعي ،وما ميكن �أن يطلق عليهم فئ��ة الطالب؛ �أم��ا ذوو التعليم بعد اجلامعي من البالغ�ين وال�شي��وخ فلي�س��وا هم مرك��ز التحاور حول الق�ضايا املُثارة عرب املنتديات.
الأداة ه��ي جتميع الر�سائ��ل املتبادلة بني الأ�صدق��اء على الفي�س ب��وكُ ،ويطلق عليها يف بع�ض الرتجمات "مالحظات" ،وهي يف كل الأحوال م�شاركات ،لكنها كبرية احلجم املخ�ص���ص للم�شاركات وتتج��اوز احلج��م َّ العادية ،التي تو�ضع على اللوحة �أو اجلدار. وف�ض�لا ع��ن ذل��ك ،ف���إن ه��ذه الأداة تتيح ملدير املجموعة �أو ال�صفحة توجيه ر�سائل جماعي��ة �إىل كل �أع�ض��اء املجموع��ة �أو ال�صفحة �أو �إىل قائمة كاملة من �أ�صدقائه. يتم من خاللها �أداة الق�ضاي��ا :وهي �أداة ّح�ش ُد �أع�ضاء الفي�س بوك وراء ق�ضية �أو ر�أي معينّ � ،أو �إجراء مع�ّي.نّ .وقد ا�س ُتخدمت هذه الأداة يف �إج��راء مناق�ش��ات وا�سعة النطاق ب�ين الأع�ض��اء وامل�شرتك�ين يف حلظ��ات معينةَ. ّ �أداة حتمي��ل الفيدي��و :وه��ي �أداة يق��وم م��نخالله��ا مدي��ر ال�صفحة� ،أو �أح��د �أع�ضائها، بتحمي��ل ملف��ات فيديو عل��ى ال�صفحة ،لها معين��ة ،فرياه��ا �أ�صدق��اء عالق��ة بق�ضي��ة ّ ال�صفح��ة �أو كل م�ستخدم��ي الفي���س ب��وك، بح�س��ب م�ست��وى ال�صالحي��ة امل�ستخ�� َدم يف العر���ض وامل�شاه��دة .وميك��ن لباق��ي االع�ض��اء التعليق عليها ،كما هو احلال مع امل�شاركات واملالحظات. انطالق�� ًا من ه��ذه الطبيعة اخلا�ص��ة للفي�س ب��وك� ،سيت��م التع��رف �إىل الكيفي��ة الت��ي تعامل به��ا امل�ستخدمون العرب مع ه��ذه الأدوات وهم يث�يرون الق�ضاي��ا ويناق�شونه��ا ويتابعونه��ا، لأن الأم��ر م��ع الفي�س ب��وك ال يتوق��ف فقط عند �إث��ارة الق�ضاي��ا ومناق�شته��ا ،ب��ل يتج��اوز ذلك التعرف �إىل �أم��ور �أخ��رى مهم��ة ،ويف مقدمته��ا ُّ واالهتمام تت��م مناق�ش ُته��ا ُ عل��ى الق�ضاي��ا التي ُّ بها ب�ص��ورة جماعي��ة ،وعلى تلك الت��ي ُتناق�ش ب�ص��ورة فردي��ة ،والق�ضايا التي ُت�ستخ�� َدم فيها �أدوات املناق�ش��ة الق�صرية ال�رسيع��ة ،وتلك التي دخل فيه��ا الفي�س بوك كو�سيلة للح�شد والتنظيم وغري ذلك.
ُي�ش�ير تراجع �أو تق�� ّدم االهتمام بق�ضاي��ا مع َّين��ة عل��ى ح�س��اب غريها� ،إىل �أن التعليم يلعب دوراً م�ؤثراً يف "�إن�ضاج" تفكري الفرد وتغيري توجهات��ه جتاه خمتلف الق�ضاي��ا ،فيدف��ع ببع�ضه��ا �إىل اخلل��ف يف وعي الف��رد وتقييمه لها فيخفت اهتمامه بها ،ويدفع ببع�ضه��ا �إىل الأم��ام فريتف��ع االهتمام به��ا وحتتل م�ساحات �أو�سع من �إدراكه وتفاعالته مع حميطه ال�شخ�صي �أو العام.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 98للتنمية الثقافية
املجموعات وال�صفحات الفردية
مت يف ه��ذا ال�ص��دد ت�صني��ف امل�ش��اركات ّ واملناق�ش��ات املتعلق��ة بالق�ضاي��ا املختلف��ة يف جمموعت�ين الأوىل خا�ص��ة بامل�ش��اركات متت على ال�صفحات الفردية، واملناق�شات التي َّ والثانية للمناق�ش��ات وامل�شاركات التي ظهرت عل��ى املجموعات �أو ال�صفح��ات اجلماعية .وقد ات�ض��ح من التحليل ،كما ُي�ش�ير اجلدول " "32 �إىل �أن هناك ثالث جمموعات من الق�ضايا: املجموعة الأوىل ت�ضم 15ق�ضية ،وكانت�أغلبي��ة امل�ش��اركات اخلا�ص��ة بها �ص��ادر ًة عن املجموع��ات� ،أو عن ال�صفح��ات اجلماعية التي ي�شرتك ويعمل عليه��ا جمموع ٌة من الأ�شخا�ص، كان��ت الأقلية �ص��ادر ًة عن ال�صفح��ات الفردية التابعة لأ�شخا�ص.
املذهبية ق�ضية جمموعات ال �صفحات
وق��د ت�ص��درت ق�ضي��ة املذهبي��ة ه��ذه املجموع��ة ،حي��ث ات�ض��ح �أن % 95.5م��ن تت��م امل�ش��اركات واملناق�ش��ات اخلا�ص��ة به��ا ُّ م��ن خ�لال �صفح��ات جماعي��ة �أو جمموع��ات عل��ى الفي���س ب��وك ،تليه��ا الق�ضاي��ا املتعلق��ة بالتج��ارة ،التي متثل فيه��ا املجموعات م�صدراً �شكل بياين رقم (:)37
ل��ـ % 80.65م��ن املناق�ش��ات اخلا�ص��ة بها ،ثم تت��واىل بعد ذلك بقي��ة ق�ضايا املجموع��ة ،لتق َّل تدريجي ًا املناق�ش��ات وامل�شاركات ال�صادرة عن املجموعات ،وت��زداد امل�ش��اركات ال�صادرة عن ال�صفح��ات الفردية؛ وذل��ك يف الق�ضايا التالية: التنمي��ة والزراعة ،ال�ثروة احليواني��ة ،الفنانون والفنان��ات ،املنا�سب��ات والأعي��اد ،امل� ّؤ�س�س��ات ال�سيا�سي��ة ،امل� ّؤ�س�س��ات الدولي��ة ،االتفاقي��ات الدولية ،والف�ضائح ،وال�ش�ؤون القانونية ،اجلن�س، امللوك ،االقت�ص��اد ،الطرائف ،على التوايل ،حيث تتوق��ف الن�سب��ة يف ق�ضية الطرائ��ف عند % 59 للمجموعات ،و % 41لل�صفحات الفردية.
املجموعات اخلا�صة بق�ضايا ال�ش�أن العام
ل��و �أنعمن��ا النظ��ر قلي ًال يف ه��ذه املجموعة يتب�ّي�نّ �أن َخم�س�� ًا منها تتعل��ق بق�ضاي��ا ال�ش�أن اخلا�ص ،وهي املنا�سبات ،والأعياد ،والفنانون، والف�ضائح ،واجلن�س� .أما الق�ضايا الع�رش الباقية فتتمحور ح��ول ق�ضايا ال�ش�أن العام ،الأمر الذي ري �إىل �أن جمموع��ات الفي�س بوك ُتع ُّد املوئل ي�ش ُ الأك�بر لالهتم��ام بق�ضاي��ا ال�ش���أن الع��ام ،و�أن ح�ض��ور ي�شكّل ح�ضوره��ا على الفي���س بوك هو ٌ "عق� ً لا جمعياً" للقطاعات �أو الفئات التي تهتم
�أكرث ع�شر ق�ضايا انت�شار ًا يف الفي�س بوك موزعة بح�سب عدد امل�شاركات وعدد مرات الإعجاب
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 99 �شكل بياين رقم (:)38
به��ا ،على �صعي��د املناق�شة والتنظي��م و�صياغة حتركها التوجهات ،على اعتب��ار �أنها مناق�شات ّ قدر م��ن التنظي��م ،ولي�س جماع��ات �أو عق��ل ل��ه ٌ اجتهادات فردية �شاردة �أو �صادرة �أو واردة من ٌ �شخ���ص هنا �أو هن��اك .وبالطبع ف���إن املحتوى اخلا�ص بهذه املجموعات ،وما تقوله �أو تفعله �أو تتفق عليهُ ،ي َع ُّد �أمراً ذا قيمة عالية ملن يتابع �أو يدر���س �أو يكون م�س�ؤوال ،ب�صورة �أو ب�أخرى ،عن هذه الق�ضايا يف الدول واملجتمعات املختلفة.
ق�ضايا م�شرتكة بني املجموعات وال�صفحات الفردية
املجموع��ة الثاني��ة ت�ض��م 24ق�ضي��ة،تت�صدرها ق�ضايا التعليم ،وال�رصاعات ،واملمثلون، والبيئة ،واملوارد ،والتنظيمات الإ�سالمية ،وتنتهي بالق�ضاي��ا الدولي��ة ،وق�ضاي��ا امل��ر�أة ،والأف�لام، وال�سينما ،واملطربون ،والإدارة .ويف هذه املجموعة تتقارب ن�سبة املجموع��ات �إىل ال�صفحات الفردية، واملالح��ظ كذل��ك �أن لت�صب��ح ب�ين % 59و.% 40 َ 16ق�ضي��ة منه��ا ه��ي م��ن ق�ضاي��ا ال�ش���أن العام، كالرتبية والتعليم ،وال�رصاعات ،والبيئة ،واملوارد، والتنظيم��ات اال�سالمي��ة ،و�إ�رسائي��ل ،وحق��وق الإن�س��ان ،والإع�لام ،وحري��ة التعب�ير ،والإرهاب، والتط��رف ،والق�ضايا الدولي��ة ،والباقي من ق�ضايا ال�ش���أن اخلا���ص كتحمي��ل الأف�لام ،واملطرب�ين، والط��ب ،وال�صح��ة ،والأ�رسة ،واملمث�لات ،وغريها. ه��ذا التق�سي��م يجع��ل ال�سم��ة الأ�سا�سي��ة يف ه��ذه
املعلوماتية
�أقل ع�شر ق�ضايا انت�شار ًا على الفي�س بوك موزعة بح�سب عدد امل�شاركات وعدد مرات الإعجاب
املجموع��ة " جمموع�� َة القا�سم امل�ش�ترك" ،مبعنى �أن م��ن يقف��ون وراءه��ا ويدعمونها ه��م ٌ خليط من العق��ل اجلمع��ي الذي يقف وراءه ق��د ٌر من التنظيم، والإ�سهامات وامل�شاركات ال�صادرة عن امل�ستخدم عج��ب ب�آرائه ويتابعه��ا .وعلى هذا الف��رد� ،أو من ُي َ الأ�سا���س نح��ن ل�سن��ا �أم��ام ق�ضايا ته�� ُّم جماعات يتقارب ب َعينه��ا ،داخ��ل املجتم��ع ،و�إمن��ا ق�ضاي��ا ُ اهتمام الفرد مع اجلماع��ة .وهي ،من ناحية فيه��ا ُ �أخرى ،ق�ضايا يتقارب فيها ال�ش�أن العام مع ال�ش�أن اخلا�ص ،من حيث العدد وم�ستوى االهتمام. املجموع��ة الثالث��ة ه��ي املجموعة التيتنقل��ب فيها ال�ص��ورة ر�أ�س ًا عل��ى عقب ،مقارنة باملجموع��ة الأوىل� ،إذ ت�ش��كل فيه��ا ال�صفحات وال�صفح��ات الفردي�� ُة الغالبي�� َة ال�ساحق��ة، ُ اجلماعي�� ُة �أقلي�� ًة �ضئيلة .فال�صفح��ات الفردية فيه��ا ت�ص��ل �إىل �أكرث من % 95كم��ا هو احلال م��ع ق�ضية الأقليات ،ثم تهبط الن�سبة لت�صل �إىل � % 60صفح��ات فردي��ة و % 40جمموعات يف ق�ضية ال�صناعة. �ست ت�ضم هذه املجموعة 14ق�ضية ،بينها ُّ ق�ضاي��ا من ال�ش���أن اخلا���ص ،ه��ي :التلفزيون، والن�صائ��ح ،واخلدم��ات ،والفن��ون ،والق�ضاي��ا الديني��ة ،واخلواط��ر وامل�شاع��ر ،و 8ق�ضاي��ا م��ن ال�ش���أن الع��ام ،ه��ي :ال�صناع��ة ،والق�ضايا االجتماعي��ة ،واالزم��ات العاملي��ة ،والق�ضاي��ا ال�سيا�سي��ة ،والر�ؤ�س��اء ،واتفاقي��ات ال�س�لام، والأقلي��ات .وم��ن املالحظ��ات املهم��ة �أنه من
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 100للتنمية الثقافية
هن��اك 16ق�ضي��ة ه��ي م��ن ق�ضاي��ا ال�ش�أن الع��ام ،كالرتبية والتعلي��م ،وال�رصاع��ات والبيئة واملوارد والتنظيمات الإ�سالمية و�إ�رسائي��ل وحق��وق الإن�س��ان والإع�لام وحري��ة التعب�ير والإرهاب والتط��رف والق�ضايا الدولي��ة� ،أم��ا الق�ضاي��ا الأخرى كتحمي��ل الأف�لام واملطرب�ين والط��ب وال�صح��ة والأ��سرة واملمث�لات وغريه��ا ،فه��ي من ق�ضاي��ا ال�ش���أن اخلا���ص .ه��ذا التق�سي��م يجعل ال�سمة الأ�سا�سية يف ه��ذه املجموع��ة �أنه��ا "جمموع��ة القا�س��م امل�ش�ترك" مبعن��ى �أن م��ن يقف��ون وراءها ويدعمونه��ا هم خليط من العقل اجلمعي الذي يقف وراءه ق ْد ٌر ما من التنظيم.
يف�ض��ل م�ستخدم��و الفي���س بوك ِّ الع��رب �أدا َة "املالحظ��ات" على غريه��ا م��ن الأدوات ،حي��ث ا�ستخدموه��ا يف % 39.38 م��ن امل�ش��اركات واملناق�ش��ات املن�ش��ورة ح��ول خمتل��ف الق�ضاي��ا ،ويليه��ا يف التف�ضيل �أداة "اجل��دار" �أو "اللوحة" التي ا�س ُتخدِم��ت يف ن��شر ومناق�ش��ة امل�ش��اركات، % 31.59م��ن َ ث��م �أداة "الق�ضايا" التي حظيت بن�سبة .% 28.15
بني ق�ضاي��ا ال�ش�أن العام ،تع�� ُّد ق�ضية الأقليات واالقت�ص��اد واالجتم��اع والتعلي��م والأمن وغريها ر الق�ضاي��ا التي ُتثار من خ�لال ال�صفحات من املجاالت التي تلتم�س بها على � ّأي م�ستوى من �أك�ث َ الفردية على الإطالق ،وكذلك اتفاقيات ال�سالم .امل�ستويات. وم��ن بني ق�ضايا ال�ش���أن اخلا�ص ،تعترب ق�ضية اخلواط��ر وامل�شاع��ر والق�ضاي��ا الديني��ة �أك�ثر الق�ضايا و�أدوات في�س بوك الق�ضايا التي ُتثار يف ال�صفحات الفردية. اخلم�س �سبق��ت الإ�ش��ارة �إىل �أن الفي���س ب��وك يتيح لوحة ف�سيف�ساء على الفي�س بوك مل�ستخدمي��ه خم���س �أدوات للن��شر والتوا�ص��ل ي�ض��ع التق�سيم ال�ساب��ق للمجموعات الثالث ما والتعلي��ق ،وه��ي� :أداة حتدي��د املنا�سب��ات ي�شب��ه لوح��ة الف�سيف�س��اء �أو "املوزايي��ك" املتن ّوع والأح��داث � -أداة الر�سائل واملالحظات � -أداة واملختلط الألوان حلركة الأ فراد واجلماعات ،جتاه الق�ضاي��ا � -أداة حتمي��ل الفيدي��و � -أداة اجلدار الق�ضاي��ا املختلف��ة داخ��ل الفي���س بوك .وم��ن �أهم �أو اللوحة. مالمح ه��ذه اللوحة �أن ق�ضايا ال�ش���أن العام كثري ُة الع��دد ،قليل ُة امل�ش��اركات ،لكنها يف الأغلب ق�ضايا املالحظات �أكرث تف�ضي ًال لدى تق��ف وراءها جماع��ات جتع ُله��ا �أك�ثر فاعلية من العرب ٌ ك�شفت التحليالت ،كما ي�شري اجلدول "،"33 حيث التوظي��ف العملي .ويف املقابل جتنح ق�ضايا ال�ش���أن العام نح��و ال�صفحات الفردي��ة ،وت�ستوعب �أن م�ستخدم��ي الفي���س ب��وك الع��رب يف�ضل��ون قطاع�� ًا عري�ض�� ًا �أك�َث رَ غ��زار ًة يف الإنت��اج ،و�أو�سع �أداة املالحظ��ات عل��ى غريه��ا م��ن الأدوات، انت�ش��اراً بني اجلمهور .لكنه��ا �أ�شبه بحالة من اللغو حي��ث ا�ستخدمه��ا % 39.38م��ن امل�ش��اركات اجلماع��ي الذي ُي�ضي��ع هدفه وفائدت��ه حتت وط�أة والنقا�ش��ات املن�ش��ورة حول خمتل��ف الق�ضايا. �ضو�ضائ��ه وع�شوائيت��ه .وللتو�ضي��ح ميك��ن القول ،يليه��ا يف التف�ضيل �أداة اجل��دار �أو اللوحة التي �إن��ه لي�س م�صادف��ة �أن تكون ق�ضي��ة املذهبية هي ا�س ُتخدِم��ت يف ن��شر ومناق�ش��ة % 31.59م��ن �أك ُرب ق�ضية يتم تداولها ب�ين ال�صفحات اجلماعية ،امل�شاركات ،ثم �أداة الق�ضايا التي َحظِ يت بن�سبة وت�ص��ل فيه��ا ن�سب��ة امل�ش��اركات ال�ص��ادرة ع��ن .% 28.15بع��د ذلك ،ت�أت��ي �أداة تنظيم الأحداث املجموع��ات �إىل �أكرث م��ن ،% 95و�أن تكون ق�ضية واملنا�سبات ،ث��م حتميل الفيديو بن�سب تقلُّ عن اخلواط��ر وامل�شاع��ر �أك�بر ق�ضي��ة يت�� ُّم تداو ُلها يف ن�صف يف املائة لكل منهما. ويف �ضوء اخل�صائ�ص املميزة لك ّل �أداة من ال�صفح��ات الفردي��ة ،وت�صل فيها ن�سب��ة امل�شاركة ال�ص��ادرة ع��ن ال�صفحات الفردي��ة اىل �أكرث من 95هذه الأدوات والن�سب التي حازت عليهاُ ،يالحظ .%وه��ذا يجعلنا نذكِّر جم��دداً ب�أن ق�ضاي��ا ال�ش�أن �أن الق ْد َر الأكرب ،من املحتوى اخلا�ص بالق�ضايا ��ع يف �أداة املالحظات التي الع��ام حتظ��ى بقدر م��ن "الهند�س��ة والتنظيم" على حم��ل النقا�شُ ،و ِ�ض َ ن���ص طويل وجود ح��ال يف الفي���س بوك ،ال حتظ��ى به ق�ضايا ال�ش���أن اخلا�ص ،يت��م اللج��وء �إليها ّ و�أن الأم��ر على هذا النحو ي�شري �إىل "عقول تتحرك" ال ت�ستوعب��ه �أداة اجلدار املعروف��ة ب�أنها الأكرث حترك الأ�شيا َء بق ْد ٍر من "النظام" يف حالة ال�ش�أن ا�ستخدام ًا على الفي�س بوك .ولكنها تعتمد على �أو ّ الن�ص .وقد العام ،وحتركات عري�ضة "عفوية" يف حالة ال�ش�أن امل�ش��اركات والتعليق��ات الق�ص�يرة ّ اخلا���ص .وم��رة �أخرى ،ف���إن هذه النتيج��ة الب ّد �أن جاءت يف املرتبة الثانية ،وهذا يدفع �إىل القول ت�ؤخذ يف احل�سبان من ِقبل املعنيني بهذه الق�ضايا ب���أن م�ستخدمي الفي�س ب��وك العرب مييلون �إىل جميع�� ًا� ،س��واء م��ن امل�س�ؤول�ين الر�سمي�ين وغ�ير التطوي��ل وا�ستخ��دام ن�صو���ص وكلم��ات كثرية الر�سمي�ين �أم م��ن الباحثني يف جم��االت ال�سيا�سة وه��م يطرح��ون ق�ضاياه��م ويناق�شونه��ا ،عرب
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 101
اهتمام قليل ب�أداة الق�ضايا
م��ن الأم��ور املعت��ادة يف الفي�س ب��وك �أن يت ّم طرح الق�ضايا من خالل �أداة الق�ضايا ،وا�ستخدامها بع��د ذلك يف �إدارة النقا�ش وجذب التعليقات وح�شد املتابع�ين له��ا .وه��ذا مل َي ُق ْم به م�ستخدم��و الفي�س ب��وك العرب��ي بالقدر ال��كايف ،حيث ج��اء ا�ستخدام �أداة الق�ضاي��ا يف املرتب��ة الثالث��ة ،وف�ضل��وا علي��ه املالحظات وامل�شاركات على اجلدار ،وهو �أم ٌر يحمل قدراً من ع��دم الرتتيب املنطقي يف ط��رح الق�ضايا للنقا�ش ،وت��رك الأمور للعفوي��ة وامل�صادفة .و�آخر م��ا ت�شري �إليه الأرقام ال�سابقة ه��و ال�ض�آلة ال�شديدة يف االعتم��اد على �أداة تنظيم الأحداث واملنا�سبات واللقاءات �أثناء مناق�شة و�إثارة الق�ضايا املختلفة، وهذا ما يعزز �أي�ض ًا مفهوم التدفق التلقائي العفوي، الع�شوائي �أحيان ًا ،للم�ش��اركات املتعلقة بالق�ضايا املختلف��ة ،وعدم اال�ستفادة من كل �إمكانات الفي�س بوك يف تنظيم تناولها.
تنظيم وهند�سة يف طرح ق�ضايا ال�ش�أن العام
مت ذكره� ،أع�لاه ،يتعلق بال�سم��ات العامة م��ا ّ لنمط ا�ستخدام هذه الأدوات مع الق�ضايا ككل .لكن عن��د النظ��ر �إىل كل ق�ضي��ة على حدة يتب�ّي نّ �أي�ض ًا بع���ض الظواه��ر ذات الدالل��ة؛ فق�ضي��ة املذهبي��ة مث�لاً ،ظه��ر % 97.78من املحت��وى اخلا�ص بها عل��ى �أداة "الق�ضاي��ا"؛ �أي � َّأن م��ن و�ضعه��ا انطلق من نقط��ة بداية تن ُّم عن قدر م��ن الوعي والتنظيم ا ُمل�سب��ق يف التعام��ل م��ع الق�ضي��ة .وم��ا ينطب��ق على ق�ضي��ة املذهبية ينطبق عل��ى ق�ضايا �أخرى، كالتج��ارة ،والتنمي��ة ،والزراع��ة ،وامل� ّؤ�س�س��ات الدولي��ة ،وامل� ّؤ�س�س��ات ال�سيا�سي��ة ،وجميعه��ا من ق�ضاي��ا "ال�ش���أن الع��ام" .وه��ذا غ�ير موج��ود يف
ا�ستخدام �ضئيل لأداة الأحداث واملنا�سبات
وحينم��ا ننظ��ر �إىل من��ط ا�ستخ��دام �أداة "الأحداث واملنا�سب��ات" ب�صورة م�ستقلة ،جند �أن م�ست��وى ا�ستخدامه��ا مع املحت��وى اخلا�ص منخف���ض و�ضئي��ل جداً، بالق�ضاي��ا املختلف��ة ٌ ويكف��ي �أن نعلم �أن �أعلى م�ستوى ا�ستخدام لهذه الأداة كان م��ع ق�ضي��ة املنا�سب��ات والأح��داث االجتماعي��ة ،حي��ث انها ا�س ُتخدم��ت يف عر�ض و�إدارة % 5.5فق��ط من املحتوى اخلا�ص بهذه الق�ضي��ة .وه��و � ٌأم��ر غري متوق��ع بامل��رة ،نظراً العتب��ارات "التواف��ق الوظيف��ي" ب�ين طبيع��ة املنا�سب��ات والأعياد وطبيعة م��ا تقوم به هذه الأداة م��ن فوائ��د عملي��ة عل��ى �صعي��د الرتتيب للمنا�سب��ات وتنفي��ذه ،وكان يفرت���ض �أن يت��م التو�س��ع يف ا�ستخدامه��ا �أكرث م��ن ذلكُ .ي�ضاف �إىل ذل��ك �أن م�ست��وى ا�ستخ��دام ه��ذه الأداة يف عر���ض املحت��وى اخلا���ص بق�ضاي��ا التنمي��ة واالتفاقيات الدولي��ة والق�ضايا ال�سيا�سية جاء �أق�� ّل م��ن م�ست��وى ا�ستخدامه��ا يف املنا�سب��ات والأعي��اد االجتماعي��ة ،لكنه �أكرث م��ن م�ستوى ا�ستخدامه��ا يف جميع الق�ضايا الأخرى الذي مل يِز ْد م�ستوى اال�ستخدام فيها عن .% 2.5
لي�س م�صادف��ة �أن تكون ق�ضية املذهبي��ة ه��ي �أك�بر ق�ضي��ة يت��م تداوله��ا ب�ين ال�صفح��ات اجلماعي��ة للفي�س ب��وك وت�صل فيه��ا ن�سب��ة امل�ش��اركات ال�ص��ادرة ع��ن املجموعات �إىل �أك�ثر م��ن ،% 95و�أن تك��ون ق�ضي��ة اخلواط��ر وامل�شاع��ر �أك�بر ق�ضي��ة يت��م تداوله��ا يف ال�صفح��ات الفردي��ة وت�ص��ل فيها ن�سب��ة امل�شاركة ال�صادرة ع��ن ال�صفح��ات الفردي��ة �إىل �أك�ثر م��ن ،% 95وهذا يجعلنا نذكّ ��ر جمدداً ب�أن ق�ضايا ال�ش�أن العام حتظى بقدر من "الهند�سة والتنظي��م" عل��ى الفي���س ب��وك ال حتظ��ى ب��ه ق�ضاي��ا ال�ش���أن اخلا�ص.
حينم��ا ننظر �إىل ك ّل ق�ضية على ح��دة جن��د �أن ق�ضي��ة املذهبية مث� ً لا ظه��رت يف % 98م��ن املحتوى اخلا���ص بها على �أداة و�ض َعها "الق�ضاي��ا"� ،أي �أن من َ انطلق م��ن نقطة بداي��ة تنم عن قدر من الوعي والتنظيم امل�سبق يف التعام��ل م��ع الق�ضي��ة ،وما ينطب��ق عل��ى ق�ضي��ة املذهبي��ة ينطب��ق عل��ى ق�ضاي��ا �أخ��رى كالتج��ارة والتنمي��ة والزراع��ة وامل�ؤ�س�سات الدولية وامل�ؤ�س�سات ال�سيا�سية ،وجميعها من ق�ضايا "ال�ش�أن العام".
حتميل الفيديو �أداة من�س ّية
يبدو ح��ال �أداة حتميل الفيدي��و �أ�سو�أ بكثري
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
املعلوماتية
أم��ر يرتبط باخللفية الثقافية الفي�س بوك؛ وهو � ٌ واالجتماعي��ة والع��ادات امل َّتبع��ة يف املناق�شة بني ه���ؤالء امل�ستخدمني ،والتي تنبع يف �أحوال كثرية من االعتياد على الثقافة ال�سمعية وامليل �إىل املناق�شات الطويلة.
ق�ضي��ة اخلواط��ر وامل�شاعر ،مث ًال الت��ي ا�ستخدمت �أداة ط��رح الق�ضاي��ا مع % 11.89م��ن املحتوى اخلا���ص بها ،فيما توزع الباق��ي على �أداة اجلدار واملالحظ��ات .وه��ذا ما يوج��د �أي�ض�� ًا يف ق�ضايا �أخ��رى ،مث��ل الفن��ون ،والن�صائ��ح ،والف�ضائيات، واملطربات .وبالتايل نحن مرة �أخرى �أمام ال�سمة نف�سه��ا التي حتدثنا عنها يف ال�سابق ،يف �أكرث من طرح عادة مو�ض��ع ،وهي �أن ق�ضايا ال�ش�أن العام ُت َ يف �سياق ين ُّم عن ق ْد ٍر من "التنظيم والهند�سة" يف العر���ض واملتابعة ،بينما ق�ضاي��ا ال�ش�أن اخلا�ص تتدفق يف كثري من الأحيان بعفوية وع�شوائية.
التقرير العربي الرابع 102للتنمية الثقافية
ا�ستخـــــدام �أداة "الأحـــــــــــداث واملنا�ســـــــــبات" فـــــي عر�ض املحــــت��وى اخلـــــا�ص بق�ضايا التنمـــــــية واالتفاقيات الدولية والق�ضـــــايا ال�ســــيا�سية جــــاء �أدنـــى من م�ســـتوى ا�ستخدامها فـــ��ي املنا�ســــب��ات والأعــــياد االجتــــماعي��ة ،لكن��ه �أرف��ع من م�ست��وى ا�ستخدامه��ا يف جميع الق�ضاي��ا الأخ��رى ال��ذي مل يزد م�ست��وى اال�ستخ��دام فيه��ا ع��ن .% 2.5
هناك �أربع دول يت�سم مواطنوها بقدر من الوعي �أكرث من غريهم يف ا�ستخ��دام �أداة " الق�ضاي��ا" عل��ى الفي���س ب��وك ،وتنح��از غالبيتهم ال�ساحقة �إىل ا�ستخدام هذه الأداة ،ملا تثريه من ق�ضايا للنقا���ش والتعلي��ق واملتابع��ة، وه��ذه ال��دول ه��ي :البحري��ن وموريتانيا وم�رص واليمن.
م��ن �أداة تنظيم الأح��داث واملنا�سب��ات؛ فهناك ع��شرون ق�ضي��ة مل ُت�ستخدم معه��ا �أداة حتميل الفيدي��و على الإط�لاق .والق�ضاي��ا الباقية كان م�ست��وى ا�ستخ��دام �أداة الفيدي��و يف عر���ض املحت��وى اخلا���ص به��ا �أق�� ّل م��ن ،% 1وه��ي ق�ضاي��ا ال�سينما والفن��ون ،و�إ�رسائيل ،وطرائف، واال�سته�لاك ،والأم��ن ،واجلرمي��ة ،والتلفزيون، واملمثل�ين ،واملطرب�ين ،و�أق�� ّل م��ن ن�ص��ف يف املائ��ة ل��دى 25ق�ضية م��ن بينه��ا التنظيمات الإ�سالمي��ة واخلواطر وامل�شاع��ر والأدب والفكر والق�ضاي��ا الديني��ة والإع�لام وحري��ة التعب�ير والق�ضاي��ا ال�سيا�سي��ة واجلن���س؛ م��ا يبعث على الق��ول ب���أن ظاه��رة "الثقافة ال�سماعي��ة" التي حتول��ت �إىل ن�صو���ص طويل��ة اعتاده��ا الع��رب ّ ب�أكرث مم��ا حتتاجه �أدوات الفي���س بوك الأو�سع �شه��رة ،لكنه��ا مل تن�ض��ج وتنتق��ل �إىل م�ست��وى التفعي��ل العمل��ي ،ع�بر التخطي��ط امل�سب��ق� ،أو �إىل م�ست��وى التوثي��ق ،ع�بر ا�ستخ��دام الفيدي��و والو�سائط املتع ّددة يف العر�ض واملناق�شة.
البحرين وم�صر �أكرث ا�ستخدام ًا لأداة الق�ضايا
واحل��ق� ،إن ه��ذه ال�سم��ات ال تنطب��ق عل��ى كل امل�ستخدم�ين الع��رب ب�ص��ورة مت�ساوي��ة، فالتحلي�لات تر�صد تفاوت��ات يف ا�ستخدام هذه الأدوات داخ��ل البل��دان العربي��ة وب�ين بع�ضه��ا بع�ضاً؛ فكما يظهر من اجلدول " ،"34هناك �أربع يت�س��م مواطنوه��ا بق ْد ٍر م��ن الوعي �أكرث من دول ّ غريه��م يف ا�ستخدام �أداة "الق�ضايا" على الفي�س ب��وك ،وتنحاز غالبيتهم ال�ساحقة ال�ستخدام هذه الأداة مل��ا تث�يره م��ن ق�ضايا للنقا���ش والتعليق واملتابعة ،وهذه الدول هي :البحرين وموريتانيا وم�صر واليمن؛ فم�ست��وى ا�ستخدام �أداة الق�ضايا م��ع املحت��وى املق�� َّدم م��ن مواطني ه��ذه الدول ي�تراوح ب�ين % 87و ،% 83وه��ي ن�سب��ة جيدة للغاية تت�ضاءل بجانبها ن َِ�س ُب ا�ستخدام الأدوات الأربع الأخ��رى جمتمعة؛ فم�ستوى ا�ستخدام �أداة املالحظ��ات ي�تراوح ب�ين % 12و ،% 4واجلدار
ي�تراوح ب�ين % 3و� .% 6أما الأح��داث والفيديو ينم هذا التق�سيم ،الذي مييل ب�شدة فيكاد ال يذكرُّ . َدر من �إىل تف�ضيل ا�ستخ��دام �أداة الق�ضايا ،عن ق ٍ الرتتيب املنطقي يف كيفية عر�ض الق�ضايا لدى م�ستخدم��ي الفي�س بوك يف هذه ال��دول الأربعة، يف��وقُ نظراءه��م يف ال��دول الأخ��رى .يل��ي ذلك جمموعة �أخ��رى يرتاوح فيها م�ست��وى ا�ستخدام ت�ض��م ه��ذه االداة ب�ين % 79و ،% 60وه��ي ُّ قطر وال�سعودي��ة واملغرب والإمارات وال�سودان والأردن .طبق ًا لهذه الأرقام ،يقرتب مواطنو هذه ال��دول من �سمات مواطن��ي املجموعة الأوىل يف تف�ضيالته��م ،حيث �إن الف��ارق طفيف وال ي�شكل اختالف ًا نوعي ًا كبرياً. تبق��ى هن��اك جمموع��ة ثالث��ة م��ن ال��دول يق��ل فيه��ا م�ست��وى ا�ستخ��دام �أداة "الق�ضايا" يف عر���ض املحت��وى ع��ن ،% 60وهي الكويت واجلزائ��ر وعم��ان وليبي��ا والع��راق ولبن��ان و�سوري��ة وفل�سط�ين وتون���س ،حي��ث يظهر لدى قدر من التوازن �أو التوزيع مواطن��ي هذه الدول ٌ املتق��ارب للمحت��وى ،عل��ى الأدوات الث�لاث: الق�ضاي��ا ،واملالحظ��ات ،واللوح��ة �أو اجل��دار. يعك�س هذا التوازن حال ًة مزاجي ًة حتاول توظيف كل الأدوات ب�ص��ورة متقاربة ،فهم يلج�أون �إىل قدر �أداة الق�ضاي��ا ،ل�ضمان دخول منطقي ،على ٍ ٍّ من التنظيم� ،إىل هذه الق�ضايا .يف الوقت نف�سه, يحققون لها قدراً معقو ًال من ال�شعبية ال�رسيعة، من خ�لال تقدميها عل��ى �أداة اللوحة �أو اجلدار، ث��م ق��دراً م��ن " التمه��ل" و"الرحرح��ة" � -إن ج��از التعب�ير -يف عر�ض الق�ضاي��ا من خالل عر�ض الن�صو���ص الطويلة التي ت�سمح بق ْد ٍر من "الرغي" يف الق�ضية عرب �أداة املالحظات ،وهذا وعملي م��ا يجعلنا �أم��ام جمهور �أك�ثر عقالني ًة ٍّ يف تناول��ه للق�ضايا ،يف ح�ين �أن املجموعتني ال�سابقت�ين ت�ش��كالن جمهوراً �أك�ثر منطقية يف ترتيب طرح الق�ضايا والو�صول بها �إىل جمهور الفي���س ب��وك ،و�إن كان يعي��ب اجلمي��ع �إهماله ال�شدي��د ورمب��ا الكام��ل �أحيان�� ًا لأداة الأحداث واملنا�سبات و�أداة الفيديو.
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 103
املعلوماتية
الق�ضايا من املحيط �إىل اخلليج "ب�صمة اجلغرافيا" ي�سلط هذا اجلزء ال�ضوء على واحد من ثالثة جوان��ب �رضوري��ة للتعرف �إىل م��ا �شغل العرب يف ف�ضائه��م الرقم��ي التفاعلي ،الع��ام ،2010 وه��و منط االنت�شار اجلغرايف لهذه الق�ضايا عرب البلدان العربية املختلف��ة� ،أو ما ميكن �أن نطلق عليه "الب�صمة اجلغرافية" للق�ضايا املثارة. متت �إع��اد ُة ت�صنيف لتفكي��ك ه��ذه الب�صمة ّ البيان��ات كامل�� ًة على �أ�سا�س البل��د الذي ي�صدر عنه املحتوى ،وات�ضح من نتيجة التحليالت �أن هناك 20دول��ة عربية �شاركت ،بقدر �أو ب�آخر، يف �إنت��اج النقا�ش ال��ذي دار ح��ول الق�ضايا الـ 53ع�بر الف�ض��اء الرقمي التفاعل��ي يف كل من املدونات واملنتديات والفي�س بوك. ّ
الب�صمة اجلغرافية للق�ضايا املثارة عرب املد ّونات
للتع��رف �إىل ه��ذه النقط��ة مت �إنتاج اجلدول " "35ال��ذي يو�ضح توزيع الق�ضايا املُثارة على البل��دان العربية ،عرب الرب��ط بني متغريين هما نتج��ت منه هذه ع��دد التدوين��ات والبل��د ال��ذي �أُ َ التدوينات ،مبا ي�سمح ببناء قائمة تف�ضيالت لكل دولة عربية على ح��دة ،يتم فيها ترتيب الق�ضايا طِ بق�� ًا مل�ست��وى االهتم��ام واالن�شغ��ال بها طوال ي�ض��م قوائ��م للدول الع��ام .ويالح��ظ �أن اجل��دول ّ العربي��ة مرتب�� ًة م��ن املرك��ز � 1إىل ،52بحيث مت و�ض��ع الق�ضايا ذات االهتم��ام الأعلى يف املركز ُ رقم واحد ،ثم التايل يف الأهمية يف الذي يليه.
منط االنت�شار اجلغرايف لأكرب 10 ق�ضايا
يف ه��ذا ال�سياق كان منط انت�شار �أكرب ع�شر
ق�ضايا حظيت باالهتمام ،داخل مدونات الدول العربية كالتايل: .1الق�ضاي��ا الديني��ة� :أحتلّ��ت املرك��ز الأول يف جمي��ع ال��دول العربي��ة ع��دا ال�سعودي��ة وال�س��ودان والكوي��ت وجيبوت��ي ولبن��ان وم�ص��ر ،الت��ي تراجع��ت فيه��ا �إىل املرك��ز الثاين. احتلّت الق�ضاي��ا الدينية املركز الأول (عرب املدون��ات) يف جمي��ع ال��دول العربية عدا ّ ال�سعودي��ة وال�س��ودان والكويت وجيبوتي ولبن��ان وم�ص��ر ،الت��ي تراجع��ت فيه��ا �إىل املرك��ز الث��اين .واحتلّ��ت ق�ضاي��ا الأف�لام وال�سينم��ا املراك��ز ب�ين الأول والراب��ع والع�رشين :فق��د ا�ستح��وذت يف ال�سعودية عل��ى املرك��ز الأول ،ويف اجلزائ��ر عل��ى املرك��ز الث��اين ،ويف م�ص��ر عل��ى املرك��ز الثالث ،ويف جيبوتي على املركز اخلام�س، ويف البحرين والكويت على املركز ال�سابع، ويف الع��راق و�سورية عل��ى املركز التا�سع، ويف فل�سطني علىاملركز احلادي ع�رش. .2ق�ضايا الأفالم وال�سينما :تنت�رش بني املركزين الأول والراب��ع والع�رشي��ن ،فق��د ا�ستحوذت على املركز الأول يف ال�سعودية ،والثاين يف املدون�ين املقيمني ببلدان اجلزائ��ر ولدى ّ غ�ير عربية ،والبلدان غري املذكورة من قبل املدون�ين ،والثالث يف م�صر ،واخلام�س يف ّ جيبوتي ،وال�ساب��ع يف البحرين والكويت، والتا�س��ع يف الع��راق و�سورية،واحل��ادي ع�رش يف فل�سطني ،والثالث ع�رش يف الأردن املدون��ون �أ�سماءها والبل��دان التي مل يذكر ّ بو�ضوح �أو كتبوا يف خانة اال�سم غري �أ�سماء
احتلّت الق�ضاي��ا الدينية املركز املدونات) يف جميع الأول (عرب ّ ال��دول العربي��ة ع��دا ال�سعودي��ة وال�س��ودان والكوي��ت وجيبوتي ولبن��ان وم�رص ،الت��ي تراجعت فيه��ا �إىل املركز الثاين .واحتلّت ق�ضايا الأفالم وال�سينما املراكز ب�ين الأول والراب��ع والع�رشي��ن: فق��د ا�ستح��وذت يف ال�سعودي��ة على املرك��ز الأول ،ويف اجلزائر عل��ى املركز الث��اين ،ويف م�رص عل��ى املرك��ز الثال��ث ،ويف جيبوت��ي على املرك��ز اخلام�س، ويف البحري��ن والكوي��ت عل��ى املرك��ز ال�ساب��ع ،ويف الع��راق و�سوري��ة عل��ى املرك��ز التا�سع، ويف فل�سط�ين علىاملرك��ز احلادي ع�رش.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 104للتنمية الثقافية
احتلّ��ت ق�ضاي��ا الأدب والثقافة املرك��ز الأول يف لبن��ان، والث��اين يف املغ��رب واليم��ن وعم��ان ،والثال��ث يف الإمارات ُ والبحري��ن و�سوري��ة وليبي��ا وموريتانيا ،والرابع يف الأردن وال�س��ودان والكوي��ت ،وتون���س وقط��ر ،واخلام���س يف اجلزائ��ر وال�سعودي��ة وال�صح��راء الغربية والع��راق ،وال�سابع يف فل�سطني، والثام��ن يف م��صر والتا�س��ع يف جيبوت��ي ،وال�سابع ع�رش يف ال�صومال.
الدول ،والرابع ع�رش يف الإمارات وال�سودان وتون���س وعم��ان ولبن��ان ،واخلام���س ع�رش يف ال�صح��راء الغربية،وال�ساب��ع ع��شر يف املغرب والثامن ع�رش يف اليمن وموريتانيا، والع�رشي��ن يف ليب��ا والراب��ع والع�رشين يف ال�صومال. .3ق�ضاي��ا الريا�ض��ة :تنت�رش من الأول �إىل الثالث ع�رش ،فهي موجودة يف املركز الأول يف كل م��ن م�صر والكوي��ت ،والث��اين يف فل�سطني، والثال��ث يف جيبوتي وال��دول التي مل تذكر �أ�سما�ؤه��ا ،والراب��ع يف لبن��ان ،واخلام���س يف البحري��ن وال�صوم��ال وعم��ان وال��دول غ�ير الوا�ضح��ة اال�س��م وقط��ر وموريتاني��ا وال�ساد���س يف ال�س��ودان واملغ��رب واليم��ن وليبي��ا وال�ساب��ع يف اجلزائ��ر وال�صحراء الغربي��ة ،والتا�س��ع يف بلدان غ�ير عربية، واحل��ادي ع��شر يف �سوري��ة ،والث��اين ع�رش يف الأردن والإم��ارات واجلزائ��ر وتون���س والثالث ع�رش يف العراق. .4اخلواط��ر :ظهرت باملرك��ز الثاين يف الأردن والإم��ارات والبحري��ن وجيبوت��ي و�سورية وقط��ر ،واملرك��ز الثال��ث يف ال�سعودي��ة والكوي��ت واليم��ن والبل��دان غ�ير العربي��ة وغري الوا�ضحة وفل�سط�ين ولبنان ،واملركز الرابع يف اجلزائر والعراق واملغرب وليبيا، واملركز اخلام�س يف البلدان غري املذكورة، وال�ساد�س يف م�ص��ر ،والثامن يف ال�سودان، والتا�س��ع يف ال�صح��راء الغربية ،والعا�رش يف موريتاني��ا واحل��ادي ع��شر يف تون���س، والثامن والع�رشين يف ال�صومال .5ق�ضاي��ا الإنرتنت واملعلوماتي��ة :ا�ستحوذت على املرك��ز الراب��ع يف ال�سعودي��ة وجيبوت��ي وعم��ان والدول غ�ير املذك��ورة ،واخلام�س ُ يف الكوي��ت و�سوري��ة وم�ص��ر ،وال�ساد���س يف فل�سط�ين وقط��ر ،وال�ساب��ع يف ليبي��ا وموريتاني��ا ،والثام��ن يف الأردن ،والعا�رش يف اليم��ن ،واحل��ادي ع��شر يف البلدان غري العربية ،والثاين ع�رش يف ال�سودان واملغرب،
والثال��ث ع��شر يف الإم��ارات والبحري��ن واجلزائ��ر وال�صح��راء الغربي��ة وتون���س، واخلام�س ع�رش يف العراق ،وال�ساد�س ع�رش يف لبن��ان ،واحل��ادي والع�رشي��ن يف الدول غري املذكورة بو�ضوح واحلادي واالربعني يف ال�صومال. .6ق�ضايا الأدب والثقافة� :أحتلّت املركز الأول يف وعمان، لبن��ان ،والثاين يف املغ��رب واليمن ُ والثال��ث يف الإم��ارات والبحرين و�سورية وليبي��ا وموريتاني��ا ،والراب��ع يف الأردن وال�س��ودان والكويت والبل��دان غري العربية وتون���س وقط��ر ،واخلام���س يف اجلزائ��ر وال�سعودي��ة وال�صحراء الغربية والعراق، وال�ساد���س يف ال��دول غري املذك��ورة وغري الوا�ضح��ة الأ�سماء ،وال�ساب��ع يف فل�سطني، والثام��ن يف م�ص��ر والتا�س��ع يف جيبوتي، وال�سابع ع�رش يف ال�صومال. .7ق�ضاي��ا امل� ّؤ�س�س��ات ال�سيا�سي��ة� :أحتلّ��ت املركز الأول يف ال�س��ودان ،والث��اين يف تون���س، والثال��ث يف ال�صح��راء الغربي��ة والعراق والراب��ع يف اليم��ن وم�ص��ر ،واخلام���س يف الأردن ولبن��ان ،وال�ساب��ع يف جيبوت��ي، والثامن يف املغ��رب ،والتا�سع يف الإمارات وال�سعودي��ة والكوي��ت ،والعا��شر يف اجلزائ��ر والبل��دان غ�ير العربي��ة ،والثاين ع�رش يف �سوري��ة وفل�سط�ين ،والثالث ع�رش يف ال�صوم��ال والبل��دان غ�ير املذك��ورة، والراب��ع ع�رش يف البحري��ن ،والتا�سع ع�رش يف قط��ر ،والثال��ث والع�رشي��ن يف ليبي��ا، والتا�س��ع والع�رشي��ن يف ُعم��ان والثال��ث والثالثني يف الدول غري الوا�ضحة. .8ق�ضي��ة فل�سطني :تنت��شر بني املركزين الثاين والرابع ع�رش ،فه��ي حتتل املركز الثاين يف موريتاني��ا ،والثالث يف املغرب ،والرابع يف البحري��ن وال��دول غري املذك��ورة بو�ضوح وفل�سط�ين نف�سها ،واخلام���س يف الإمارات وال�سودان واليم��ن ،وال�ساد�س يف اجلزائر وال�صح��راء الغربي��ة و�سوري��ة وعم��ان
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 105
منط انت�شار الق�ضايا الدينية يف الفي�س بوك جغرافي ًا يف البلدان العربية طبق ًا للمركز الذي ح�صلت عليه بني قائمة �شكل بياين رقم ( :)39الق�ضايا حمل الدرا�سة ا�ستناد ًا للم�شاركات ال�صادرة عن كل بلد ،ويعرب انخفا�ض املنحنى عن ارتفاع مكانة الق�ضايا والعك�س
منط انت�شار ق�ضية فل�سطني يف الفي�س بوك جغرافي ًا يف البلدان العربية طبق ًا للمركز الذي ح�صلت عليه بني قائمة �شكل بياين رقم ( :)40الق�ضايا حمل الدرا�سة للم�شاركات ال�صادرة عن كل بلد ،ويعرب انخفا�ض املنحنى عن ارتفاع مكانة الق�ضايا والعك�س
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
املعلوماتية
ولبنان ،وال�سابع يف ال�سعودية والدول غري املذكورة ،والثامن يف الكويت والبلدان غري العربية وقط��ر وليبيا ،والعا�رش يف العراق وتون�س ،واحلادي ع�رش يف الأردن ،والثالث ع��شر يف م�صر ،والرابع ع��شر يف ال�صومال وجيبوتي. .9ق�ضاي��ا الط��ب وال�صحة� :أحتلّ��ت هذه الق�ضايا املرك��ز الث��اين يف ليبي��ا ،وال�ساد���س يف الأردن والإم��ارات والبل��دان غ�ير العربية، وال�ساب��ع يف العراق و�سوري��ة ،والثامن يف عم��ان وال��دول غري املذك��ورة ،والتا�سع يف م�صر ،والعا�رش يف فل�سطني ،واحلادي ع�رش
يف ال�صوم��ال ،والث��اين ع��شر يف اجلزائ��ر وموريتاني��ا ،والثالث ع��شر يف ال�سعودية، وال�ساد���س ع��شر يف الكوي��ت واليم��ن، والثام��ن ع�رش يف قط��ر ،والتا�سع ع�رش يف لبن��ان ،واحل��ادي والع�رشي��ن يف ال�سودان وال�صح��راء الغربي��ة واملغ��رب ،والث��اين والع�رشين يف تون�س وجيبوتي والدول غري املذكورة بو�ضوح ،وال�ساد�س والع�رشين يف البحرين. .10ق�ضي��ة �إ�سرائي��ل� :أحتلّ��ت املركز الثاين يف العراق ،والثال��ث يف ال�سودان ،والرابع يف ال�صح��راء الغربية وال�صوم��ال ،واخلام�س
احتلّ��ت ق�ضايا الط��ب وال�صحة املركز الثاين يف ليبيا ،وال�ساد�س يف الأردن والإم��ارات ،وال�سابع يف الع��راق و�سوري��ة ،والثام��ن يف ُعم��ان ،والتا�س��ع يف م�رص، والعا��شر يف فل�سطني ،واحلادي ع��شر يف ال�صوم��ال ،والث��اين ع��شر يف اجلزائ��ر وموريتاني��ا، والثال��ث ع��شر يف ال�سعودي��ة، وال�ساد���س ع��شر يف الكوي��ت واليم��ن ،والثامن ع�رش يف قطر، والتا�سع ع�رش يف لبنان.
التقرير العربي الرابع 106للتنمية الثقافية يف املغرب والبل��دان غري العربية وفل�سطني وليبي��ا ،وال�ساد���س يف الكوي��ت ،وال�ساب��ع يف الأردن والإم��ارات وم�ص��ر ،والثام��ن يف اليم��ن وتون���س ،والتا�س��ع يف عم��ان. وقط��ر ،والعا��شر يف البحري��ن ،واحلادي ع�رش يف اجلزائر وموريتانيا ،والثاين ع�رش يف جيبوت��ي ،وال�ساد�س ع��شر يف �سورية، وال�ساب��ع ع��شر يف ال��دول غ�ير املذك��ورة بو�ض��وح ،والثام��ن ع��شر يف ال�سعودي��ة والدول غري املذكورة.
ي�ش�ير التوزي��ع اجلغ��رايف للمنتدي��ات �إىل �أن مرك��ز ثقلها الأ�سا�سي يف الع��امل العربي هو اململكة العربي��ة ال�سعودية التي ت�ستحــــ��وذ علـــى م��ا يقرب من % 60م��ن ع��دد املنتديـــــات التي �أمك��ن ح�رصها يف الع ّينة، تليه��ا م�رص الت��ي يرتك��ز فيها رب��ع املنتدي��ات ،وه��ذا ه��و املدونات االختالف الث��اين بني ّ واملنتدي��ات ،لأن مرك��ز الثق��ل الأ�سا�س��ي للتدوي��ن يف الع��امل العربي كان يف م�رص والكويت.
منط التف�ضيالت لدى الدول الأكرث تدوين ًا
فيم��ا يل��ي جتمي��ع وتلخي���ص �رسي��ع لتف�ضي�لات ال��دول الع��شر الأك�ثر تدوين ًا جتاه عر���ض في��ه الق�ضاي��ا الق�ضاي��ا املختلف��ة ،و ُت َ بالرتتي��ب ،ا�ستن��اداً �إىل ع��دد التدوين��ات التي مدون��و كل دولة ل��كل ق�ضية ،مبعنى خ�ص�صه��ا ِّ املدونون، �أن � َّأول ق�ضية ه��ي التي َخ َّ�ص�ص لها ّ رب عدد من التدوينات ،وبالتايل داخل الدولة� ،أك َ ح�صل��ت عل��ى املرك��ز الأول ،وتليه��ا الق�ضي��ة الثانية ،وهكذا: املدونني يف م�صر .1م�ص��ر :جاءت تف�ضي�لات ّ كالت��ايل :ريا�ض��ة ،ق�ضاي��ا ديني��ة� ،أفالم و�سينم��ا ،م�ؤ�س�س��ات �سيا�سي��ة� ،إنرتن��ت ومعلوماتية ،خواطر� ،إ�رسائيل� ،أدب وثقافة، طب و�صحة،اقت�صاد. املدون�ين يف .2الكوي��ت :ج��اءت تف�ضي�لات ّ الكوي��ت كالت��ايل :ريا�ضة ،ق�ضاي��ا دينية، خواطر� ،أدب وثقاف��ة� ،إنرتنت ومعلوماتية، �إ�رسائي��ل� ،أف�لام و�سينما ،ق�ضي��ة فل�سطني، م�ؤ�س�سات �سيا�سية ،تلفزيون وف�ضائيات. املدونني .3بلدان غري عربية :جاءت تف�ضيالت ّ الذين ين�رشون بالعربية ويقيمون يف بلدان غ�ير عربية كالت��ايل :ق�ضايا ديني��ة� ،أفالم و�سينم��ا ،خواط��ر� ،أدب وثقاف��ة� ،إ�رسائي��ل، ط��ب و�صح��ة ،ر�ؤ�س��اء ،ق�ضي��ة فل�سط�ين، ريا�ضة ،م�ؤ�س�سات �سيا�سية .
املدونني يف .4ال�سعودي��ة :ج��اءت تف�ضي�لات ّ ال�سعودي��ة كالتايل� :أفالم و�سينما ،ق�ضايا ديني��ة ،خواط��ر� ،إنرتن��ت ومعلوماتي��ة، ادب وثقاف��ة ،ن�صائ��ح و�إر�ش��ادات ،ق�ضية فل�سطني ،فنون ،م�ؤ�س�س��ات �سيا�سية� ،إعالم وحرية تعبري. املدونني يف املغرب .5املغرب :جاءت تف�ضيالت ّ كالت��ايل :ق�ضاي��ا ديني��ة� ،أدب وثقاف��ة، ق�ضي��ه فل�سطني ،خواطر� ،إ�رسائيل ،ريا�ضة، تربيه وتعليم ،م�ؤ�س�س��ات �سيا�سية ،ق�ضايا �سيا�سية ،بيئة وموارد. املدون�ين يف .6تون���س :ج��اءت تف�ضي�لات ّ تون�س كالت��ايل :ق�ضايا دينية ،م�ؤ�س�سات �سيا�سي��ة ،ق�ضاي��ا �سيا�سي��ة� ،أدب وثقافة، تربي��ة وتعلي��م ،بيئ��ة وم��وارد ،اقت�ص��اد، �إ�رسائي��ل ،ق�ضاي��ا اجتماعي��ة ،ق�ضي��ة فل�سطني. املدون�ين يف .7الأردن :ج��اءت تف�ضي�لات ّ الأردن كالت��ايل ( :ق�ضاي��ا دينية ـ خواطر ـ ن�صائح و�إر�شادات ـ �أدب وثقافة ـ م�ؤ�س�سات �سيا�سي��ة ـ ط��ب و�صحة ـ �إ�رسائي��ل ـ �إنرتنت ومعلوماتي��ة ـ تربي��ة وتعلي��م ـ ق�ضاي��ا اجتماعية) املدونني يف عمان .8عم��ان :جاءت تف�ضيالت ّ كالت��ايل :ق�ضاي��ا ديني��ة� ،أدب وثقاف��ة، غري وا�ضح� ،إنرتن��ت ومعلوماتية ،ريا�ضة، ق�ضية فل�سطني ،تربية وتعليم ،طب و�صحة، �إ�رسائيل� ،أ�رسة. املدونني يف لبنان .9لبنان :ج��اءت تف�ضيالت ّ كالت��ايل� :أدب وثقاف��ة ،ق�ضاي��ا ديني��ة، خواطر ،ريا�ضة ،م�ؤ�س�سات �سيا�سية ،ق�ضية فل�سطني� ،إ�رسائيل ،ق�ضايا اجتماعية� ،إعالم وحرية تعبري� ،رصاعات . املدونني يف ليبيا .10ليبي��ا :جاءت تف�ضيالت ّ كالت��ايل :ق�ضايا دينية ،ط��ب و�صحة� ،أدب وثقافة ،خواط��ر� ،إ�رسائيل ،ريا�ضة� ،إنرتنت ومعلوماتي��ة ،ق�ضي��ة فل�سط�ين� ،رصاعات، �أمن وجرمية.
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 107
ي�ش�ير التوزيع اجلغ��رايف للمنتديات �إىل �أن مرك��ز ثقله��ا الأ�سا�س��ي يف الع��امل العربي هو اململك��ة العربية ال�سعودي��ة التي ت�ستحوذ على م��ا يق��رب من % 60م��ن عدد املنتدي��ات التي مو�ضح يف العينة كما ه��و �أمك��ن ح� ُ رصه��ا يف ِّ ٌ اجل��دول " ،"36تليه��ا م�ص��ر الت��ي يرتكّ ز فيها ربع املنتديات ،وه��ذا هو االختالف الثاين بني ُ املدونات واملنتديات ،لأن مركز الثقل الأ�سا�سي ّ للتدوي��ن يف الع��امل العرب��ي كان يف م�ص��ر والكويت ،وكان��ت ال�سعودية يف املركز الرابع. �أما يف املنتديات فال�سعودية هي التي تت�صدر امل�شهد ،تليها م�صر مب�سافة وا�ضحة ،وتراجعت الكوي��ت �إىل املركز ال�سابع ،تارك ًة املكان لدول �أخرى ،حيث جند العراق يف املركز الثالث تليها اجلزائ��ر والإمارات ،ويف املقابل جن��د �أن �أ�ش َّد ال��دول العربية فق��راً يف املنتديات هي �سورية، تليه��ا موريتانيا ولبنان وليبي��ا والبحرين ،يف املدون��ات �سورية ح�ين كان �أ�ش َّده��ا فق��راً يف ّ وال�سودان وموريتانيا والعراق واليمن.
ال�سعودية :منتديات �أكرث ون�شاط � ّ أقل
ثم��ة مالحظة �أخ��رى هنا ،وه��ي �أن الدولة �صاحب��ة �أك�بر ع��دد م��ن املنتدي��ات ،وه��ي ال�سعودي��ة ،لي�س��ت هي �صاحبة �أعل��ى م�ستوى م��ن الن�ش��اط عل��ى منتدياته��ا ،لأن مراجع��ة الأرق��ام اخلا�صة مبتو�سط ن�صي��ب املنتدى من ت�سجل امل�شاركات يظهر �أن املنتديات امل�رصية ِّ �أعل��ى م�ست��وى م��ن الن�ش��اط ،حيث ي�ص��ل فيها متو�س��ط ن�صيب املنتدى الواحد من امل�شاركات �إىل 54م�شارك��ة ،تليه��ا املنتدي��ات اجلزائري��ة مبتو�سط 39.9م�شاركة� ،أما املنتديات ال�سعودية فتحت ّل املركز اخلام�س مبتو�سط 39.3م�شاركة. �أم��ا الإم��ارات الت��ي كانت يف املرك��ز ال�ساد�س من حي��ث عدد املنتديات فتقهق��رت �إىل املركز ال�ساب��ع ع�رش م��ن حي��ث م�ستوى الن�ش��اط .ثمة
املعلوماتية
الب�صمة اجلغرافية للق�ضايا املثارة عرب املنتديات
كثاف�� ٌة �سعودية يف �إن�ش��اء املنتديات ،وحيوية م�رصي��ة يف الن�شاط على ه��ذه املنتديات ،ويف مواق��ع الدول تتن��وع م��ا ب�ين هذين الطرف�ين ُ َّ الأخرى. ذاك هو توزيع املنتديات كوحدات للتحليل، �أما منط انت�ش��ار الق�ضايا داخل البلدان العربية فيو�ضح��ه اجل��دول " ،"37ال��ذي ي�ش�ير �إىل �أن هن��اك تباين�� ًا وا�ضح�� ًا بني الرتتي��ب العام للق�ضاي��ا ،وب�ين ترتيب الق�ضاي��ا نف�سها داخل تنوع ثم هناك ٌ كل دول��ة عربية على حدة .ومن َّ وا�ض��ح يف خيارات كل �شعب عربي واختياراته ٌ للق�ضايا التي يهتم بها عرب املنتديات .ويتجلّى ذلك يف ما يلي: .1مل تك��ن ق�ضية الأف�لام وال�سينما والأغاين، الت��ي �أحتلّ��ت املرتب��ة الأوىل يف الرتتي��ب الع��ام للق�ضاي��ا املث��ارة ،ه��ي االختي��ار الأول ل��كل ال�شع��وب العربي��ة؛ فم��ن ب�ين ع�رشين دولة عربي��ة �شملها التحليل كانت ه��ذه الق�ضية هي االختي��ار الأول يف ثالث دول فقط ،هي م�ص��ر وال�سعودية والعراق، عالو ًة عل��ى الذين ي�شرتك��ون يف منتديات عربي��ة ويقيم��ون خ��ارج الوط��ن العربي. و ُي�شري منط انت�ش��ار هذه الق�ضية يف الدول العربي��ة� ,إىل �أنه��ا تنت�رش م��ا بني املركز الأول واملرك��ز ال�ساد���س ع��شر .وقد ظهرت يف املرك��ز الأول ل��دى ث�لاث دول ،كم��ا �سبق الق��ول ،وظهرت يف املركز الثاين لدى دولت�ين ،ويف املركز الثالث ل��دى دولتني، ويف الراب��ع لدى دولت�ين ،ويف ال�سابع لدى دولة ،وهكذا حتى املركز ال�ساد�س ع�رش� ،أي �أنها يف اجلملة ،ترتاجع وتتقدم يف م�ساحة وا�سعة من ترتيب الأولويات. تنوع��ت الق�ضاي��ا التي حتت��ل املركز الأول ّ .2 تخترَ ْ يف ال��دول العربي��ة الأخرى الت��ي مل ْ ال�سينما والأفالم كاختيار �أول .ففي الأردن والكويت والبحرين و�سورية كانت ق�ضايا الرتبي��ة والتعليم ه��ي االختيار الأول .ويف اليمن واجلزائ��ر وال�س��ودان كانت ق�ضايا
مل تكن ق�ضية الأفالم وال�سينما والأغاين التي احتلّت املرتبة الأوىل يف الرتتيب العام للق�ضايا املثارة ،هي االختيار الأول لكل ال�شعوب العربية ،فمن بني ع�رشين دولة عربية كانت هذه الق�ضية هي االختيار الأول يف ثالث دول فقط هي م�رص وال�سعودية والعراق.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 108للتنمية الثقافية املذك��ور يف املرك��ز الأول فق��ط ،ب��ل ميتد لي�شم��ل "مل��ف تف�ضي�لات" الدول��ة جملةً، ومنطَ ترتيب الق�ضايا داخله.
الأدب والثقاف��ة والفك��ر يف املرك��ز الأول، ويف تون�س كان��ت الريا�ضة ،ويف الإمارات كان االقت�ص��اد ،ويف فل�سط�ين كان��ت ق�ضي��ة فل�سط�ين ،ويف لبن��ان ال�رصاع��ات، ويف موريتاني��ا الق�ضاي��ا الديني��ة ،ويف تف�ضيالت الأردنيني مقابل املغ��رب الن�صائح والإر�ش��ادات ،ويف تون�س الإماراتيني يف ه��ذا ال�صدد ،ميكن الإ�ش��ارة �إىل مقارنة الريا�ضة ،ويف عمان الق�ضايا االجتماعية، �رسيعة ب�ين ملف تف�ضي�لات الأردنيني مقابل وهكذا. ملف تف�ضيالت الإماراتيني ،كنموذج للتو�ضيح. فالأردني��ون ـ عل��ى �سبي��ل املثال ت�أت��ي لديهم واقع ينعك�س على التوزيع وكم��ا ه��و وا�ض��ح ف���إن الكث�ير م��ن ه��ذه ق�ضايا الرتبية والتعليم يف املركز الأول ،يليها االختي��ارات ترتب��ط بو�ض��وح مبجم��ل الظروف االقت�صاد ،ثم الن�صائح والإر�شادات ،والق�ضايا اختالف العام��ة الت��ي يعي�شه��ا املواطن العرب��ي ،داخل االجتماعي��ة ،والأدب والفكر .ويف هذا ٌ دولت��ه� ،س��واء عل��ى ال�صعي��د ال�سيا�س��ي �أم طفي��ف ع��ن الق�ضايا اخلم���س الأوىل يف قائمة االقت�ص��ادي �أم االجتماع��ي؛ فق��د كان طبيعي�� ًا الرتتي��ب الع��ام .لك��ن الأك�ثر م��ن ذل��ك ،ل��دى �أن تك��ون الق�ضي��ة الفل�سطينية ه��ي �أول ما يهم الأردني�ين� ،أنهم ي�ضعون ق�ضاي��ا �أخرى �ضمن املواطن�ين الفل�سطيني�ين املنخرط�ين يف عامل �أول ع��شر �أولوي��ات لديه��م ،كالبيئ��ة واملوارد يهم والعل��وم والإنرتن��ت واالت�ص��االت؛ كم��ا تتق ّدم املدونات ،وال�رصاعات ال�سيا�سية هي �أول ما ُّ ّ اللبناني�ين ،واالقت�صاد واخلدم��ات �أول ما يهم لديه��م ق�ضايا الإعالم وحرية التعبري والتاريخ إماراتي�ين ،والريا�ضة بالن�سبة �إىل التون�سيني وال�تراث وال�صناع��ة �إىل مراكز تتج��اوز مراكز ال ّ يف ظ��روف القم��ع ال�شديد الذي كان��ت تتعر�ض هذه الق�ضايا يف الرتتيب العام. ال�شيء نف�سه يف دول �أخرى ،مثل الإمارات، له حرك��ة املواطن التون�سي عل��ى الإنرتنت قبل الت��ي يختل��ف مل��ف تف�ضيالتها بو�ض��وح عن الثورة علي زين العابدين بن علي. وق��د يب��دو الأم��ر متناق�ض�� ًا ب�ين حقيق��ة الأردن؛ فالإماراتي��ون ي�ضع��ون االقت�ص��اد �أن املرك��ز الأول يف 19دول��ة عربي��ة حتتل��ه كاختي��ار �أول ،والرتبي��ة والتعلي��م كاختي��ار ق�ضايا غري الق�ضية التي حتتل املركز الأول يف ثان ،وذل��ك على عك���س تف�ضي�لات الأردنيني. الرتتيب الع��ام ،وتف�سري هذا التناق�ض يعود �إىل ويظه��ر االخت�لاف ب�ين ال�شعب�ين بو�ضوح يف ما ك�شفت عن��ه التحليالت ال�سابقة من �أن مركز املراك��ز التالية حيث تتق�� ّدم الق�ضايا املتعلقة الثق��ل للمنتديات يرتك��ز يف ال�سعودية وم�صر ،باال�سته�لاك تتق��دم ل��دى الإماراتي�ين لتحتل حيث ي�سيطر مواطنو البلدين على حواىل % 75املرك��ز ال�ساد���س بينما ه��ي يف املرك��ز الـ 26 من �أعداد املنتديات ،وي�سجالن فيها م�ستويات ل��دى الأردني�ين ،وتتق��دم ق�ضاي��ا اخلواط��ر ح�ضور وحيوية عالية حتركها الإناث يف مقتبل ال�شخ�صية �إىل املركز اخلام�س لدى الإماراتيني العمر .وبالتايل ف���إن انحياز �أغلبية امل�شاركني لكنها تتقهقر لدى الأردنيني �إىل املركز احلادي يف املنتدي��ات يف هذي��ن البلدي��ن �إىل الأف�لام ع�رش ،وفيما ي�ضع الإماراتيون الق�ضايا الدينية وال�سينم��ا ،هو العامل الأول ال��ذي دفع بها �إىل يف املركز ال�سابع ي�ضعها الأردنيون يف املركز الثال��ث ع�رش ،وعل��ى هذا املن��وال نف�سه يك�شف م ّقدمة الرتتيب العام. التن��وع واالختالف التنوع واالختالف يف التف�ضيالت ،اجل��دول " "38الكثري من .3ال يتوقف ُّ ّ بني جمهور بلد عرب��ي و�آخر ،عند االختيار ب�ين تف�ضي�لات اجلمه��ور يف ال��دول العربية
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 109
الب�صمة اجلغرافية للق�ضايا املثارة عرب الفي�س بوك
ميث��ل التوزي��ع اجلغ��رايف حمط��ة غمو���ض ل��دى م�ستخدم��ي الفي���س ب��وك الع��رب ،لأن % 93.26منه��م -كما يو�ض��ح اجلدول ""23 ي�سجلون ال يذك��رون بلدانه��م �رصاح��ة وه��م ّبياناته��م يف امللف��ات التعريفي��ة لل�صفح��ات واملجموع��ات التي ين�شئونها عل��ى املوقع� .أما الن�سب��ة الباقي��ة التي ذك��ر �أ�صحا ُبه��ا �أوطا َنهم ودولهم فهي �أق�� ّل بقليل من ،% 8ومو َّزعة على ِ�س��ب �ضئيلة كَ َتب 20دول��ة عربي��ة �إ�ضافة �إىل ن ٍ �أ�صحابها �أ�سم��ا َء دولهم و�أوطانهم بطريقة غري وا�ضح��ة� ،أو مبف��ردات ال تعبرّ ع��ن �شيء حمدد، مثل "الكون كلّه" "العامل الإ�سالمي" "�أر�ض اهلل الوا�سع��ة" وغريها ،ثم يوج��د م�ستخدمو الفي�س حمت��وى عربي�� ًا وهم غري ب��وك الذي��ن ينتجون ً و�سجلوا �صفحاتهم مقيمني يف الدول العربيةَّ ، وجمموعاتهم يف البلدان التي يعي�شون فيها. عل��ى �أية حال ف���إن امل�رصي�ين كانوا �أكرث م��ن ذك��روا الدول��ة التي ينتم��ون �إليه��ا ،يليهم ال�سعودي��ون ،ث��م الأردني��ون ث��م ال�سوداني��ون، ف�أه��لُ فل�سط�ين ،فالع��راق وعم��ان والكوي��ت، وكان �أق َّل العرب حر�ص ًا على عدم ذكر �أوطانهم �رصاحة ه��م اليمنيون يليه��م املوريتانيون ثم البحرينيون والقطريون واجلزائريون.
املعلوماتية
املختلفة. .4كان هن��اك اخت�لاف ب�ين الق�ضاي��ا الت��ي ج��اءت يف ذي��ل قائم��ة الرتتي��ب الع��ام، والق�ضاي��ا الت��ي ج��اءت يف ذي��ل قائم��ة الرتتي��ب اخلا�صة بكل دول��ة .وتكمن �أهمية هذه املالحظ��ة يف �أن الق�ضايا التي احتلّت ذيل قائمة الرتتيب العام هي الق�ضايا التي ذُك��ر �سابق ًا �أنها تدخ��ل يف نطاق االهتمام وت�ضم ق�ضي�� َة فل�سط�ين ،والتاريخ، الع��ام، ّ والرتاث ،والق�ضاي��ا ال�سيا�سية ،وال�صناعة، والتنظيم��ات الإ�سالمية ،وحق��وق الإن�سان، وق�ضاي��ا التنمي��ة ،والزراع��ة ،والإره��اب، والتطرف ،و�إ�رسائيل ،واالتفاقيات الدولية، والأزم��ات العاملي��ة ،واتفاقي��ات ال�س�لام، والأقليات ،والإدارة ،واملذهبية وغريها. وللتو�ضي��ح ،نعر���ض من��اذج م��ن �أمن��اط انت�ش��ار بع�ض ه��ذه الق�ضاي��ا؛ فق�ضية فل�سطني كان��ت يف الرتتيب العام حتتل املركز الثالثني، لكنه��ا داخل ال��دول العربي��ة مل تكن كذلك ،بل تنت�رش بني املركزي��ن الأول والرابع والأربعني؛ فه��ي يف املرك��ز الأول داخل فل�سط�ين نف�سها، ويف املركز اخلام�س ع��شر لدى الأردنيني،و21 ل��دى ال�سوريني ،و 22لدى اللبنانيني و 32لدى اجلزائري�ين و 30ل��دى امل�رصي�ين ،و 35ل��دى العراقيني ،و 44لدى ال�سودانيني. �أم��ا ق�ضي��ة حق��وق الإن�س��ان فكان��ت يف الرتتي��ب الع��ام حتت��ل املرك��ز ،38لكنها داخل ال��دول العربية انت�رشت بني املركزين 19و 42؛ فهي يف الكويت يف املركز 18ويف البحرين يف املركز 26ويف فل�سط�ين يف الـ ،30واليمن31، وم�ص��ر وموريتاني��ا ،38وال�سعودية الـ ،39ويف عم��ان و�سوري��ة ه��ي يف املرك��ز .42ويك�ش��ف ه��ذا االنت�شار �أن ق�ضي��ة حقوق الإن�سان حتظى ب�أعلى ن�سب��ة م�شاركة وح�ضور لدى الكويتيني، وب�أدنى ن�سبة م�شاركة وح�ضور لدى العمانيني وال�سوري�ين .وعند �إعادة النظ��ر يف توزيع منط انت�ش��ار هذه الق�ضية على الدول العربية يظهر �أن الواقع ال�سيا�سي يلقي بظالله الوا�ضحة� ،سواء
م��ن حي��ث الرتتيب الع��ام لالهتم��ام بالق�ضية ال��ذي جعله��ا ت�أتي يف املرك��ز الثالثني� ،أم من حيث الرتتيبات املتنوعة ،داخل كل دولة عربية عل��ى ح��دة ،والتي تتقاط��ع بو�ضوح م��ع حالة الدميقراطي��ة وم�ستوى الن�ضج فيه��ا ،والإميان بحق��وق الإن�س��ان ،وحتمي��ة الدف��اع عنها ،يف ه��ذا البل��د �أو ذاك .ولعله��ا لي�س��ت م�صادف��ة �أن تك��ون �أعل��ى كثاف��ة ح�ض��ور له��ذه الق�ضية يف الكويت التي تر�سخت فيها ومنذ وقت مبكر قيم الدميقراطي��ة واحرتام حق��وق الإن�سان �أكرث من دول عربية �أخرى عديدة.
االقت�صاد هو اختيار الإماراتيني الأول ،والرتبـــــي��ة والتعلــــي��م ه��و اختياره��م الث��اين ،خالف�� ًا لتف�ضي�لات الأردني�ين .ويظهر االختالف بني ال�شعبني بو�ضوح يف املراك��ز التالية حيث جند �أن الق�ضاي��ا املتعلق��ة باال�ستهالك تتق��دم ل��دى الإماراتيني لتحتل املرك��ز ال�ساد���س ،بينما هي يف املركز ال��ـ 26ل��دى الأردنيني؛ وتتق��دم ق�ضــــــاي��ا اخلواط��ر ال�شخ�صي��ة �إىل املرك��ز اخلام�س لدى الإماراتي�ين .لكنها تتقهقر ل��دى الأردني�ين �إىل املرك��ز احلادي ع�رش.
حتتل ق�ضية حقوق الإن�سان يف الرتتي��ب الع��ام املركز ال��ـ ،38 وتوزع��ت يف الدول العربية بني املركزي��ن ال��ـ 19والـ :42فهي يف الكوي��ت يف املرك��ز ،18 ويف البحري��ن يف املرك��ز ،26 ويف فل�سط�ين ال��ـ ،30واليم��ن يف املرك��ز ال��ـ ،31وم��صر وموريتاني��ا يف املرك��ز الـ ،38 ويف ال�سعودي��ة يف املرك��ز ال��ـ ،39ويف عم��ان و�سوري��ة يف املركز .42
الوطن ق�ضية غام�ضة
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 110للتنمية الثقافية
% 93من م�ستخدمي الفي�س بوك العرب ال يذكرون بلدانهم �رصاحة ،وامل�رصيون �أكرث من ذكروا الدولة التي ينتمون �إليها ،يليهم ال�سعوديون والأردنيون .و�أق ّل العرب حر�ص ًا على عدم ذكر �أماكنهم �رصاحة هم اليمنيون ثم املوريتانيون ثم البحرينيون.
ويعك�س هذا الو�ضع الغام�ض ما كان ي�سود العامل العربي يف العام 2010من ت�ضييق على احلري��ات ،وان�سداد يف حرية التعبري لدى الكثري م��ن ال��دول؛ فاملالح��ظ �أن املي��ل للتخفي كان ي�شت ّد وينمو يف املجتمعات �أو الدول التي كانت مت��وج بتي��ارات رف���ض ومعار�ض��ة ،ويقابله��ا كب��ت وت�ضيي��ق عل��ى احلري��ات عل��ى الإنرتنت م��ن جان��ب الدول��ة �أو ال�سلطة .و�س��واء كان هذا فعا ًال �أم غري فعال ،يف حماية �صاحبه التخف��ي ّ م��ن تبع��ات جمتمعي��ة �أو �أمني��ة او �سيا�سية �أو غريها ،فال�شاهد هنا �أنه كان يف نظر م�ستخدم الفي���س ب��وك العرب��ي و�سيل��ة دفاعي��ة اخت��ار بحما�سة �شديدة� ،أن ي�ستخدمها� ،سواء حني كان يتف��ادى ذكر وطنه� ،أو ذكر املجال الذي تنتمي �إلي��ه ال�صفحة واملجموع��ة� ،أم حني كان يختار جماالً ،ثم يكتب ويتوا�صل يف غريه. انعك�س الغمو�ض الذي �صاحب موطن �أو بلد ال�صفح��ات واملجموعات ـ امل�شار �إليه �سابق ًا - على امل�ش��اركات والفعاليات الأخرى على هذه ال�صفحات واملجموع��ات ،كما يو�ضح اجلدول " ،"39ف�إن % 82من امل�شاركات التي خ�ضعت للتحلي��ل ال تع��رف الدول��ة التي �ص��درت منها، �إم��ا لأن �أ�صحابه��ا مل يكتب��وا ا�س��م الدول��ة �أو لأنه��م كتبوها وحجبوها ع��ن العالنية فلم يتم التو�صل �إليها� .أم��ا الن�سبة الباقية والتي ت�شكل ح��واىل % 18م��ن امل�ش��اركات ،في�شري اجلدول �إىل �أن معظمه��ا تركز يف م�صر التي �صدر منها 8.95م��ن امل�شاركات ،تليه��ا ال�سعودية بن�سبة ،% 1.73ث��م باق��ي الدول العربي��ة بن�سب تقلُّ جميعها عن الواحد يف املائة. وبع��د ا�ستبع��اد الن�سب��ة غ�ير املعروف��ة إجراء �سل�سلة م��ن املعاجلات على امل�ص��درَّ ، مت � ُ البيان��ات اخلا�ص��ة بالن�سب��ة الباقي��ة ،ملعرفة خريط��ة توزيع هذه الكمية من امل�شاركات على الق�ضايا املختلفة يف ال��دول العربية .ويف ما يل��ي ملحة �رسيع ًة حول خريطة توزيع الق�ضايا عل��ى الدول العربي��ة ،يف �ض��وء الق�ضايا التي �أحتلّ��ت املراك��ز اخلم�س��ة الأول والأخ�يرة لدى
مواطني كل دولة: يف الأردن �أحتلّ��ت ق�ضية اخلواطر وامل�شاعراملرك��ز الأول ،تلته��ا اتفاقي��ات ال�سالم ،ثم حقوق الإن�سان ،والطب وال�صحة ،والق�ضايا الدينية .وج��اء يف املراكز اخلم�سة الأخرية ق�ضاي��ا �إ�رسائي��ل وفل�سط�ين واالقت�ص��اد، الحظ هنا اختالط واجلن�س ،واال�ستهالك .و ُي َ ق�ضايا ال�ش�أن العام وال�ش�أن اخلا�ص يف كل من املراكز اخلم�سة الأول والأخرية. يف الإم��ارات ت�ص�� ّدرت ق�ضي��ة التنظيم��اتالإ�سالمية القائمة وحظي��ت ب�أكرب قدر من امل�ش��اركات ال�ص��ادرة ع��ن الإماراتي�ين، تاله��ا الإره��اب والتطرف ث��م املنا�سبات والأعي��اد ث��م �إ�رسائي��ل واالقت�ص��اد .ويف املراك��ز اخلم�س��ة الأخ�يرة ج��اءت ق�ضايا املذهبي��ة واتفاقي��ات ال�س�لام واخلواط��ر وامل�شاع��ر والإع�لام وحري��ة التعب�ير والق�ضايا ال�سيا�سية. يف البحري��ن كان��ت ق�ضية حق��وق الإن�سانه��ي الأوىل ،تاله��ا اجلن���س ،واتفاقي��ات ال�س�لام ،والإره��اب والتط��رف ،والط��ب ال�صح��ة .ويف املراك��ز اخلم�س��ة الأخ�يرة اخلواطر وامل�شاع��ر ،واملنا�سبات والأعياد، والطائفي��ة ،والن�صائ��ح والإر�ش��ادات، وامل�ؤ�س�سات ال�سيا�سية. يف اجلزائ��ر ج��اءت املنا�سب��ات والأعي��اديف املرك��ز الأول ،وتلتها ق�ضي��ة �إ�سرائيل وفل�سط�ين ،واملذهبي��ة ،وحق��وق الإن�سان، م��ن الث��اين �إىل اخلام���س على الت��وايل� .أما املراك��ز اخلم�س��ة الأخ�يرة فج��اءت به��ا ق�ضاي��ا االقت�صاد ،والتنظيمات الإ�سالمية، والأقليات ،والأدب ،والفكر ،والطائفية. يف ال�سعودي��ة ،ج��اءت ق�ضاي��ا املذهبي��ةيف املرك��ز الأول ،تلته��ا ق�ضي��ة اجلن���س ث��م املنا�سب��ات والأعي��اد ،ث��م �إ�رسائي��ل، والط��ب وال�صح��ة .ويف املراك��ز اخلم�س��ة الأخرية جاءت ق�ضاي��ا الإرهاب والتطرف والأقليات والطائفي��ة والق�ضايا ال�سيا�سية
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 111
والتنظيمات الإ�سالمية. يف ال�س��ودان ،كان��ت ق�ضي��ة الأقلي��ات يفال�ص��دارة ،وبعده��ا الن�صائ��ح والإر�شادات، واتفاقي��ات ال�س�لام ،واالقت�ص��اد ،والط��ب وال�صح��ة .ويف املراك��ز اخلم�س��ة الأخ�يرة ج��اءت التنظيم��ات الإ�سالمي��ة والطائفية، وق�ضي��ة فل�سط�ين ،واملذهبي��ة ،وحري��ة التعبري. يف الع��راق ،كان االهتم��ام الأول بالإرهابوالتط��رف ،يلي��ه �إ�سرائي��ل ،ث��م الق�ضاي��ا ال�سيا�سي��ة ،واتفاقيات ال�س�لام ،والطائفية، ويف املراكز اخلم�سة الأخرية جاءت ق�ضايا الط��ب وال�صح��ة واملنا�سب��ات واجلن���س وفل�سطني واملذهبية. يف الكويت ت�ص َّدرت القائمة ق�ضية اال�ستهالك،وتاله��ا االقت�ص��اد ،ث��م الأف�لام وال�سينما، والتنظيم��ات الإ�سالمي��ة ،وامل�ؤ�س�س��ات ال�سيا�سي��ة .ويف املراك��ز اخلم�س��ة الأخ�يرة جاءت ق�ضايا الإرهاب والتطرف ،واجلن�س، �شكل بياين رقم (:)42
والق�ضاي��ا ال�سيا�سي��ة ،وحق��وق الإن�س��ان، واتفاقيات ال�سالم. يف املغرب ،كانت ق�ضية الأقليات هي الأوىل،تليه��ا فل�سطني ثم املنا�سب��ات والأعياد ثم املذهبية والق�ضايا ال�سيا�سية ،ويف املراكز اخلم�س��ة الأخ�يرة الإره��اب والتط��رف، واجلن���س ،واال�سته�لاك ،والط��ب وال�صحة، و�إ�رسائيل. يف اليم��ن ،اهت��م النا���س بالط��ب وال�صحة�أوال ث��م الإرهاب والتط��رف والتنظيمات الإ�سالمي��ة والن�صائ��ح واال�ستهالك ،ويف املراك��ز اخلم�سة الأخ�يرة الإعالم وحرية التعب�ير ،وحق��وق الإن�س��ان ،والطائفي��ة، واملنا�سب��ات والأعي��اد ،واتفاقي��ات ال�سالم. اخت��ار العرب املقيم��ون يف دول غري عربيةالط��ب وال�صح��ة ،كمرك��ز �أول ،يلي��ه الأدب َّ والثقافة ،ثم االقت�صاد وال�سينما ،والطائفية. ويف املراكز اخلم�سة الأخرية جاءت ق�ضايا
يف ال�سعودي��ة ،ج��اءت ق�ضاي��ا املذهبي��ة يف املرك��ز الأول، تلته��ا ق�ضي��ة اجلن���س ث��م املنا�سبات والأعياد ثم �إ�رسائيل والط��ب وال�صح��ة .ويف املراك��ز اخلم�سة الأخ�يرة جاءت ق�ضايا الإره��اب والتط��رف والأقليات والطائفي��ة والق�ضايا ال�سيا�سية والتنظيمات الإ�سالمية.
الق�ضايا حمل الدرا�سة مرتبة بح�سب اهتمامات التون�سيني على الفي�س بوك ا�ستناد ًا �إىل املتو�سط العام الذى ح�صلت عليه كل ق�ضية من امل�شاركات والتعليقات ومرات الإعجاب بتون�س يف 2010
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
املعلوماتية
�شكل بياين رقم (:)41
الق�ضايا حمل الدرا�سة مرتبة بح�سب اهتمامات ال�سعوديني على الفي�س بوك ا�ستناد ًا اىل املتو�سط العام الذي ح�صلت عليه كل ق�ضية من امل�شاركات والتعليقات ومرات الإعجاب يف ال�سعودية يف 2010
التقرير العربي الرابع 112للتنمية الثقافية �شكل بياين رقم (:)43
يف لبن��ان ،كان��ت اتفاقي��ات ال�س�لام ه��ي الأوىل ،وبعده��ا الأدب والثقاف��ة والفكر والإرهاب والتطرف واال�سته�لاك و�إ�رسائيل، ويف املراك��ز اخلم�س��ة الأخ�يرة جاءت ق�ضايا املذهبية وفل�سطني واملنا�سباتوامل�ؤ�س�ساتال�سيا�سية والن�صائ��ح .ويف فل�سط�ين ،كانت الق�ضي��ة الفل�سطيني��ة ه��ي الأوىل تليه��ا الق�ضاي��ا ال�سيا�سي��ة ث��م الإره��اب والتط��رف والإع�لام وحري��ة التعب�ير و�إ�رسائي��ل .ويف املراك��ز اخلم�س��ة الأخ�يرة جاءت ق�ضايا الطب وال�صحة واتفاقيات ال�ســــــ�لام والأفــــ�لام وال�ســـينما والأقليات وحقوق الإن�سان.
�شكل بياين رقم (:)44
الق�ضايا حمل الدرا�سة مرتبة بح�سب اهتمامات ال�سوريني على الفي�س بوك ا�ستناد ًا اىل املتو�سط العام الذي ح�صلت عليه كل ق�ضية من امل�شاركات والتعليقات ومرات الإعجاب ب�سورية يف 2010
الإره��اب والتطرف ،واملذهبي��ة ،والق�ضايا ال�سيا�سية ،واجلن�س ،واال�ستهالك. يف تون���س ،كان��ت الق�ضاي��ا الديني��ة ه��ياالختي��ار الأول ،يليها الق�ضاي��ا ال�سيا�سية، ث��م الإع�لام وحري��ة التعب�ير ،واخلواط��ر، وامل�شاع��ر ،واتفاقيات ال�سالم .ويف املراكز اخلم�س��ة الأخ�يرة التنظيم��ات الإ�سالمي��ة، والأقلي��ات ،واجلن���س ،وحق��وق الإن�س��ان، و�إ�رسائيل. يف �سوري��ة ،ت�ص��درت القائم��ة امل�ؤ�س�س��اتال�سيا�سي��ة وبعده��ا الأف�لام وال�سينم��ا، والأقلي��ات ،وحقوق الإن�س��ان ،والتنظيمات الإ�سالمي��ة .ويف املراك��ز اخلم�س��ة الأخرية ج��اءت املنا�سب��ات والأعي��اد ،والط��ب وال�صحة ،واال�سته�لاك ،والق�ضايا الدينية، و�إ�رسائيل. يف عم��ان ،ت�صدرت القائم��ة ق�ضية فل�سطني،ث��م الط��ب وال�صح��ة والن�صائ��ح والق�ضايا ال�سيا�سي��ة واملذهبي��ة .ويف املراك��ز اخلم�سة الأخرية ج��اءت ق�ضايا اال�ستهالك واالقت�ص��اد ،والأقلي��ات ،والتنظيم��ات
الإ�سالمية ،و�إ�رسائيل. يف فل�سطني ،كان��ت الق�ضية الفل�سطينية هيالأوىل بالطب��ع تليه��ا الق�ضاي��ا ال�سيا�سية ث��م الإره��اب والتط��رف والإع�لام وحرية التعب�ير ،و�إ�رسائي��ل .ويف املراك��ز اخلم�سة الأخ�يرة ج��اءت ق�ضاي��ا الط��ب وال�صحة، واتفاقي��ات ال�س�لام ،والأف�لام وال�سينم��ا، والأقليات ،وحقوق الإن�سان. يف قط��ر ،ت�صدرت القائمة ق�ضية اال�ستهالكتليه��ا املذهبي��ة ،و�إ�رسائي��ل ،واتفاقي��ات ال�س�لام ،وفل�سط�ين ،ويف املراك��ز اخلم�سة الأخرية ج��اءت الق�ضاي��ا الدينية ،وحقوق الإن�سان ،وحرية التعبري ،والطب ،وال�صحة، والأفالم ،وال�سينما. يف لبنان ،كانت اتفاقيات ال�سالم هي الأوىل،وبعدها الأدب والثقافة والفكر ،والإرهاب، والتط��رف ،واال�سته�لاك ،و�إ�رسائي��ل ،ويف املراك��ز اخلم�س��ة الأخ�يرة ج��اءت ق�ضايا املذهبي��ة ،وفل�سط�ين ،واملنا�سب��ات، وامل�ؤ�س�سات ال�سيا�سية ،والن�صائح. -يف ليبي��ا ،اخت��ار م�ستخدم��و الفي���س ب��وك
الق�ضايا حمل الدرا�سة مرتبة بح�سب اهتمامات اللبنانيني على الفي�س بوك ا�ستناد ًا �إىل املتو�سط العام الذي ح�صلت عليه كل ق�ضية من امل�شاركات والتعليقات ومرات الإعجاب بلبنان يف 2010
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 113
اتفاقيات ال�سالم يف املركز الأول ثم الأدب والفك��ر ،والإرهاب ،والتطرف ،واال�ستهالك، و�إ�سرائي��ل .ويف املراك��ز اخلم�س��ة الأخرية ج��اءت ق�ضاي��ا فل�سط�ين ،واملذهبي��ة، واملنا�سب��ات ،وامل�ؤ�س�س��ات ال�سيا�سي��ة، والن�صائح. يف م�صر ،كانت اتفاقيات ال�سالم هي االختيارالأول يلي��ه الأدب ،والثقاف��ة ،والإره��اب، والتط��رف ،واال�سته�لاك ،و�إ�سرائي��ل. ويف املراك��ز اخلم�س��ة الأخ�يرة ج��اءت ق�ضاي��ا املذهبي��ة ،واملنا�سب��ات ،واجلن�س، وامل� ّؤ�س�سات ال�سيا�سية ،والن�صائح. يف موريتاني��ا ،جاءت الق�ضاي��ا ال�سيا�سية ثمق�ضي��ة فل�سط�ين ،واملذهبي��ة ،واملنا�سبات والأعي��اد ،وامل�ؤ�س�س��ات ال�سيا�سي��ة .ويف املراك��ز اخلم�س��ة الأخ�يرة ج��اءت ق�ضاي��ا اال�ستهالك ،و�إ�رسائيل ،والإرهاب والتطرف، واتفاقي��ات ال�س�لام ،والأدب ،والفك��ر، والثقافة. وت�ش�ير التحليالت ال�سابق��ة �إىل �أن خيارات امل�ستخدمني مرتبط ٌة �إىل ح ّد كبري مبا يعاي�شونه عل��ى امل�ستوى املحل��ي والوطن��ي؛ فاختيارات الفل�سطيني�ين ج��اءت من رح��م املعان��اة التي يعي�شونه��ا ،وخي��ارات م�ستخدم��ي الفي�س بوك يف اخللي��ج عك�ست حالة الرفاهية املادية التي أولوياتهم �إ�ستهالكية يعي�شونها .ومن ثم جاءت � ّ
يف �أك�ثر من بلد .ويف بل��دان مثل م�صر وتون�س ولبن��ان والبحري��ن ،كانت االختي��ارات مركَّ ز ًة على ق�ضايا ال�ش�أن العام ذات العالقة بالأو�ضاع ال�سيا�سي��ة ال�سائدة يف كل بلد على حدة .وهكذا بدا وا�ضح ًا �أن الأو�ضاع ال�سيا�سية واالجتماعية تلقي بظاللها عل��ى هذا التوزيع،على الرغم من �ض�آلة بياناته.
خريطة "جغرافية زمنية"
كان��ت م�صر واململك��ة العربي��ة ال�سعودية �أك�بر بلدين عربي�ين �إثار ًة للق�ضاي��ا واهتمام ًا به��ا ،ع�بر الفي�س ب��وك .فعند ترتي��ب �إنتاج كل دولة عربية من امل�شاركات املتعلقة بالق�ضايا املختلف��ة خالل العام ،ات�ض��ح �أن الن�سبة الأكرب م��ن امل�شاركات �إم��ا مل يكت��ب �أ�صحابها الدولَ التابع�ين له��ا �أو �أنه��م كتبوه��ا وحجبوها عن الإتاح��ة العامة .ولذلك �أحتلّت هذه النوعية من امل�شاركات املركز الأول طوال �شهور ال�سنة. لكن امل�شاركات التي �أف�صح فيها �أ�صحا ُبها َّ عن دوله��م و�أوطانهم ،تك�ش��ف �أن م�صر �أحتلّت املرك��ز الأول يف ه��ذه النوعي��ة ط��وال �شه��ور ال�سن��ة ،فيم��ا احتلّ��ت ال�سعودية املرك��ز الثاين ط��وال ال�سنة ،با�ستثناء �شه��ر يوليو/متوز الذي تف��وق في��ه الأردني��ون يف �إنت��اج امل�ش��اركات َّ و�إث��ارة الق�ضايا ،وتراجع في��ه ال�سعوديون �إىل املركز الثالث.
يف م�رص ،كانت اتفاقيات ال�سالم هي االختيار الأول يليه الأدب والثقافة والإرهاب والتطرف واال�ستهالك و�إ�رسائيل ،ويف املراكز اخلم�سة الأخرية جاءت ق�ضايا املذهبية واملنا�سبات واجلن�س وامل�ؤ�س�سات ال�سيا�سية والن�صائح.
يف موريتاني��ا ج��اءت الق�ضايا ال�سيا�سي��ة ث��م ق�ضي��ة فل�سطني واملذهبية واملنا�سبات والأعياد وامل�ؤ�س�س��ات ال�سيا�سي��ة ،ويف املراكز اخلم�س��ة الأخرية جاءت ق�ضاي��ا اال�سته�لاك و�إ�رسائي��ل والإرهاب والتطرف واتفاقيات ال�سالم والأدب والفكر والثقافة.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
املعلوماتية
الق�ضايا حمل الدرا�سة مرتبة بح�سب اهتمامات امل�صريني على الفي�س بوك ا�ستناد ًا �إىل املتو�سط العام الذي ح�صلت عليه كل �شكل رقم ( :)45ق�ضية من امل�شاركات والتعليقات ومرات االعجاب يف م�صر يف 2010
التقرير العربي الرابع 114للتنمية الثقافية �سجل و�إىل جان��ب امل�رصي��ن وال�سعودينيَّ ، م�ستخدمو الفي���س بوك الأردنيون وال�سودانيون ح�ضوراً ملحوظاً؛ فقد تقا�سموا الفوز يف املركز الراب��ع عبرْ �شه��ور ال�سنة ،فج��اء الأردنيون يف هذا املركز خالل خم�سة �أ�شهر هي فرباير ومايو و�أغ�سط�س و�سبتمرب و�أكتوبر ،وجاء ال�سودانيون يف خم�س��ة �أ�شه��ر ه��ي مار���س و�أبري��ل وماي��و ونوفمرب ودي�سمرب ،وح�صل��ت الفئة ،التي كتبت موطن ًا غري مفه��وم ،على املركز الرابع يف �شهر يناي��ر ،و�ص��ل الع��رب املقيم��ون خ��ارج بلدان عربية على املركز الرابع يف �شهر يوليو.
الدول الأربع الأكرث ن�شاط ًا يف الفي�س بوك
يف �ضوء ذلك ميكن القول ب�أن الدول الأربع الأك�ثر ن�شاط�� ًا و�إث��ارة ومتابع�� ًة وتعليق ًا على الق�ضايا َعبرْ َ الفي�س بوك ،هي م�صر وال�سعودية والأردن وال�س��ودان .لك��ن ك ًال منه��ا ق�� َّدم منط ًا خمتلف�� ًا يف االهتم��ام بالق�ضايا خ�لال العام؛ فالإنت��اج امل��صري عل��ى الفي�س ب��وك كان يف �أدنى حاالته خ�لال يناير ،ثم �أخذ يف الت�صاعد قف��زات وا�ضح ًة خالل �سجل ٍ حت��ى مايو ،لكن��ه َّ �شه��ري يوني��و ويولي��و الت��ي و�ص��ل فيه��ا �إىل الذروة ،ثم عاد �إىل الرتاجع الطفيف حتى نهاية امل��صري ،على الفي�س الع��ام .هك��ذا ،قدم الأداء ُّ ب��وك ،منط�� ًا متعرج�� ًا غ�ير منتظ��م ،كان اجلزء الأكرب من حيويته يف الن�صف الثاين من العام. �أما الإنتاج ال�سعودي فكانت �سمته الت�أرجح؛ فقد بد�أ قوي�� ًا ن�سبي ًا يف يناير/كانون الثاين ثم تراج��ع خالل �شه��ر فرباير�/شب��اط ،وقفز بقوة خ�لال مار���س�/آذار ،ث��م قف��ز �أك�ثر يف �أبريل/ وهب يف مايو�/أيار وهبط ب�شدة ني�سان ،ثم عاد َّ يف يونيو/حزي��ران ،وهب��ط ب�ص��ورة �أكرث ح ّدة يف يوليو/مت��وز وو�صل �إىل �أدنى م�ستوياته يف �أغ�سط�س�/آب ،ثم عاد �إىل الت�صاعد يف �سبتمرب/ �أيل��ول واكتوب��ر ونوفمرب لي�ص��ل �إىل الذروة يف دي�سمرب/كانون الثاين. ويف الأردن ،كان هناك منطٌ ثالث لالهتمام
بالق�ضاي��ا املُث��ارة على الفي�س ب��وك؛ فقد كان يف �أدن��ى م�ستويات��ه يف يناير/كان��ون الثاين ث��م ت�صاعد حتى و�صل الذروة يف يوليو/متوز، وعاد �إىل االنخفا�ض التدريجي حتى نوفمرب ثم �سجل ارتفاع ًا طفيف�� ًا يف دي�سمرب� .أما ال�سودان ّ فق�� ّدم منوذج�� ًا للت�صاعد امل�ستم��ر املنتظم من يناير �إىل دي�سمرب ،من دون �أدنى تغيري.
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 115
أ�ضواء كا�شفة من �ألقت املعلومات ال�سابقة � ً جوانب وزوايا خمتلفة على ما جرى يف الف�ضاء التفاعل��ي الرقم��ي العرب��ي يف الع��ام ،2010 وفككت العديد من ب�صماته احلاملة خل�صائ�صه كم�� ًا ونوع�� ًا وتوقيت�� ًا ومكان�� ًا وقيم��ةً ،فم��اذا ّ ُي�ستخل�ص من كل عملي��ات الر�صد والت�شخي�ص ال�سابقة؟ �أع��اد فري��ق البح��ث ق��راءة ما ك�شف��ت عنه الأرق��ام وعمليات الر�صد والت�صنيف والفهر�سة مت ق��راء ًة عام��ة ،من منظ��ور حتليلي يرب��ط ما ّ التو�ص��ل �إلي��ه مب��ا يج��ري يف ال�سي��اق العربي الع��ام .وقد قادت هذه الق��راءة �إىل �إحدى ع�رشة نقط��ة ،ت�ؤكّ ��د �أنن��ا �أم��ام �ساح��ة رحب��ة للبوح، ت�سودها حركة �ضخمة بال قيادة ،ي�ؤثر �أطرافها بع�ضه��م ببع���ض ،وميتد ت�أثريه��م �إىل املجتمع الوا�سع من حوله��م بدرجات تختلف من ق�ضية لأخرى ،ومن مكان لآخر .كما ت�ؤكّ د �أن الإنرتنت بف�ضائ��ه الرقم��ي التفاعلي يف الوط��ن العربي مل يع��د بالن�سب��ة �إىل املجتمع العرب��ي الواقعي مث��ل قطع��ة القما���ش احلريري��ة الت��ي يدفعه��ا اله��واء فيجعلها تالم�س حج��راً �صلداً بخفة ،بل ت�صلَّ��د وتثاق��ل وازداد وزنه و�أ�صب��ح �أقرب �إىل ج�س��م يحتك بج�سم .ه��ذه النقاط الإحدى ع�رشة ميك��ن لأي جهة �أو �شخ�ص �أو ط��رف اال�ستفادة به��ا وهو يتعامل مع الف�ض��اء الرقمي التفاعلي ب�صورت��ه اجلديدة الآخ��ذة يف التغيرّ ،واال�شتداد يف ت�أثريه��ا ،وتداخله��ا م��ع جم��االت العل��وم واالقت�ص��اد واخلدم��ات وال�سيا�س��ة واملجتم��ع وكل �أ�شكال احلياة الأخرى.
ت�ؤكّ ��د �أن ثم��ة ما يف��ّسارّ العالق��ة امللتب�سة على الكثريي��ن ،يف م��ا يخ���ص الت�أث�ير املتب��ادل ب�ين احلرك��ة يف الف�ض��اء الرقم��ي ،واحلرك��ة يف �ش��وارع وميادي��ن العدي��د م��ن دول الوطن العرب��ي الي��وم .وهناك �أي�ض�� ًا ما ي�ش�ير �إىل �أن من ينتج��ون وي�ستهلك��ون املحت��وى ويثريون الق�ضاي��ا ويناق�ش��ون الآراء ميتلك��ون ما ميكن �أن ٍ ُيطل��ق علي��ه "فقه للأولوي��ات" ( �أي ق�ضايا امل�ؤخرة وق�ضايا املقدمة) .وتدلّ تلك البيانات �أي�ض ًا على �أن م��ا ينت�رش ظاهري ًا على الإنرتنت �أو يت�ص��ور النا���س �أنه منت�رش م��ن ق�ضايا لي�س بال�رضورة منت�رشاً فعلي ًا �أو يهتم به �أحد. النتيج��ة العام��ة الت��ي ميكن اخل��روج بها من التحلي�لات ال�سابقة هي �أن الف�ضاء الرقمي (مدونات التفاعل��ي العرب��ي ،بقنوات��ه الث�لاث ّ منتديات في�س بوك) هو يف حقيقة الأمر م�رسح كب�ير وعمالق جتوبه حزمة من الثنائيات التي ت�ضف��ي عليه ق��دراً كبرياً من احليوي��ة ،وتنبىء للتو�سع يف احلج��م ،والتعاظم يف ب�أن��ه مر�ش��ح ّ الأهمية ،والن�ضج يف الأداء مبرور الوقت.
املعلوماتية
دالالت التفاعل العربي عرب االنرتنت
ثمة ما ي��شرح العالقة امللتب�سة عل��ى الكثريي��ن يف م��ا يخ���ص الت�أث�ير املتب��ادل ب�ين احلركة يف الف�ض��اء الرقم��ي واحلرك��ة يف �ش��وارع العدي��د م��ن دول الوط��ن العربي حالي��اً ،وثمة ما ي�شري �أي�ض�� ًا �إىل �أن من ينتجون وي�ستهلك��ون املحتوى ويثريون الق�ضايا ويناق�شون الآراء لديهم م��ا ميكننا �أن نطل��ق عليه "فقه الأولويات" �أي ترتيب الق�ضايا.
احلركة يف الف�ضاء الرقمي واحلركة يف ال�شارع
م��ن الأ�سئل��ة املطروح��ة حول ال��دور الذي لعب��ه �أو يلعب��ه الإنرتن��ت والف�ض��اء الرقم��ي التخيل��ي ،يف ما يجري واقعي ًا على الأر�ض من �أحداث وتغريات. �إن �أول ما نقر�أه م��ن البيانات واملعلومات ال�سابق��ة عن الف�ضاء الرقم��ي التفاعلي العربي ه��و �أن ه��ذا الف�ضاء ق��د و ّفر بيئ��ة خ�صبة �أمام �سر التبا�س احلركة بني ال�شارع �رشيح��ة ال ي�ستهان بها م��ن املواطنني العرب، م��ن �أج��ل �إنت��اج وت��داول وتوزي��ع وتوظي��ف والف�ضاء الرقمي �إن ق��راءة البيان��ات واملعلوم��ات ال�سابق��ة املعلومات اخلا�صة يف �أكرث من خم�سني ق�ضية،
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 116للتنمية الثقافية بعيداً ع��ن مراكز اتخاذ الق��رار العليا للمجتمع. فقد نق��ل هذا الف�ضاء عملي��ة �إنتاج املعلومات، اخلا�صة بهذه الق�ضايا� ،إىل الأر�صفة وامليادين واملقاه��ي والن��وادي وال�شواط��ىء والأرائك يف غ��رف اال�ستقب��ال قي املن��ازل .وه��ذا يعني �أن �رشيح��ة الع��رب املن�ضوين يف ه��ذا الف�ضاء قد انخرطوا �ضمن ما يعرف ب�أن�شطة "الويكي"� ،أي الأن�شطة القائمة على التعاون والعمل امل�شرتك والبن��اء م��ن �أ�سف��ل ،يف �سل�سل��ة �أفقي��ة ،كاخلط امل�ستقيم ،ولي���س الهرم الذي ي�أخذ �شكل املثلث ذي القاع��دة العري�ض��ة والقمة املدبب��ة التي ال ت ّت�سع �إال لفرد واحد.
بيئة خ�صبة لثقافة الويكي
ب��د�أ الع��رب ي�ستخدم��ون �أدوات الف�ض��اء الرقم��ي ويوظفونه��ا، مثل ماليني النا�س حول العامل، فهم ينتج��ون موجات متالحقة من البح��ث عن الرتفيه واجلن�س والأغ��اين ،لكن الإرث احل�ضاري والدين��ي املوج��ود لديهم يعمل عل��ى تر�شيد هذه املوجة ،وبد�أوا ي�ستخرج��ون م��ن حت��ت ركامه توجهات عظيم��ة القيمة عميقة ُّ الأثر.
يف تل��ك ال�سل�سل��ة يت�س��اوى اجلمي��ع، ويت�شابك��ون على نحو ال وجود فيه لطبقة فوق �أخ��رى ،بل ينتظمون جنب�� ًا �إىل جنب يف امتداد ال نهائ��ي م��ن الأف��راد والأ�شياء الت��ي تتعاون وتتناغم مع ًا لت�صل �إىل فعل م�شرتك ،عرب الأداء ال�رسي��ع الذي يعمل فيه اجلميع بن ّدية واحرتام، ويتعارف��ون ويت�شارك��ون وميتلك��ون حري��ة مطلق��ة يف التعب�ير ،وميتلكون و�سائ��ل �رسيعة لقيا�س الآراء و�صنع القرارات ب�صورة ت�شاركية كامل��ة .ويف الآون��ة االخ�يرة �شكّل��ت ال�شبكات واملدون��ات والقوائ��م الربيدي��ة االجتماعي��ة َّ واملواقع واملنتديات ،التي تعمل ب�أدوات اجليل الثاين للويب ،البني َة التحتي َة لأن�شطة الويكي. يظه��ر من الأرقام ال�سابق��ة �أن العرب بد�أوا ي�ستخدم��ون ويوظف��ون ه��ذه الأدوات كغريهم م��ن ماليني النا�س ح��ول العامل ،فه��م ينتجون موج��ات متالحق��ة م��ن البح��ث ع��ن الرتفي��ه واجلن�س والأغاين .لكن الإرث احل�ضاري والديني املوجود لديهم يعم��ل على تر�شيد هذه املوجة؛ فق��د ب��د�أ ي�ستخرج م��ن حتت ركامه��ا توجهات عظيمة القيمة عميقة الأثر ،فت�شكلت نواة للتعبري املدونات ال�سيا�سية، عن الر�أي عرب ال�شبكة ،عرب َّ ويف املجموع��ات وال�صفحات على الفي�س بوك، واحل�سابات على تويرت وغريهما .فبد�أ التوظيف
ال�سيا�س��ي واالجتماع��ي واالقت�ص��ادي لل�شبكة يرتفع يف مقابل موجة الرتفيه. ت�ش�ير الأرق��ام اخلا�ص��ة بنوعي��ة الق�ضايا املُث��ارة ،وم�ست��وى جماهرييته��ا ،وخ�صائ�ص القائمني على طرحه��ا ومناق�شتها ومتابعتها، من حي��ث ال�سن والتعليم وغريه��ا من العوامل، ت�شري �إىل نوعية من املواطنني العرب ا�ستطاعوا اال�ستف��ادة من معظ��م �سمات ثقاف��ة "الويكي" عرب الويب ،ومنها: ال قيود على حرية التعبري. ال �رشوط لالن�ضمام لأي ن�شاط �أو جمموعة �أوتنظي��م �أو �صفحة� ،أو مغادرتها واالنف�صال عنها. ال قيود �أو �رشوط على م�ستوى ونوعية حجمامل�شاركة. اعتم��اد ت��ام على �آلي��ات التوا�ص��ل اللحظياجلماع��ي -كا�ستطالع��ات ال��ر�أي الإلكرتوني��ة والت�صويت الفوري -العتماد �أي قرارات �أو خطوات ،يف �أي ق�ضية ،يف �أي وقت ،ومبنتهى ال�رسعة ومب�شاركة اجلميع. م�ساواة كبرية يف احلقوق والواجبات وتوزيعالأدوار بالن�سب��ة �إىل جمي��ع الأع�ضاء ،بدءاً م��ن التعب�ير ع��ن ال��ر�أي وانته��اء باتخ��اذ املواقف والقرارات. اعتماد مطل��ق على التنظي��م ال�شبكي الأفقيال��ذي يو ّف��ر �شع��وراً بالندي��ة وامل�س��اواة واالحرتام بني كل الأع�ضاء امل�شاركني. احلري��ة الكامل��ة يف ك�شف �شخ�صي��ة الع�ضوإخفاء تام ًا �أو �أو امل�ش��ارك� ،أو يف �إخفائه��ا � ً جزئي��اً ،م��ن دون �أن ير ّتب ذلك �أي نوع من الت�أث�ير على اح�ترام �أو فعالية الع�ضو .لذا، ف���إن الغالبي��ة ال�ساحقة م��ن الأع�ضاء ،يف كل التنظيمات ،ال يعرف بع�ضها عن بع�ض �شيئ ًا من الأمور ال�شخ�صية. تقدي��ر واح�ترام كام��ل لأي �إ�سه��ام� ،أو �أيجه��د ،مهما �صغ��ر �أو كرب ،متتالي�� ًا كان �أم متقطعاً. � -إعالء الفكرة والقيمة والإبداع وروح اجلماعة
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 117
حركة رقمية مر�آة حلركة واقعية
ا�ستناداً �إىل ذلك ،ميكن القول �إن من حتركوا يف الف�ض��اء الرقم��ي التفاعل��ي العرب��ي خ�لال الع��ام 2010هم نتاج مرحلة التوا�صل اللحظي و�أن�شط��ة الويك��ي ،الت��ي تق��وم -كم��ا �سبق��ت الإ�ش��ارة -على البن��اء من القاع��دة العري�ضة، املكون من طبقة واحدة يقف والت�شبي��ك الأفقي َّ جمي��ع �أفراده��ا على ق��دم امل�س��اواة ،من حيث امل�شارك��ة والفع��ل والتنظيم .وه��ذا الأمر يف�رس الكثري م��ن التحركات والتفاع�لات التي جتري الآن عل��ى الأر���ض يف الوط��ن العرب��ي ،عل��ى ال�صعي��د االجتماعي واالقت�ص��ادي وال�سيا�سي،
املعلوماتية
عل��ى الأ�شخا���ص ،حتى و�إن كان��وا من�شئي من�سقي الن�شاط ومنظميه ،فهم املجموعة �أو ّ يف النهاية �أفرا ٌد مت�ساوون مع الآخرين. مت و�ض��ع هذه ال�سم��ات ،وجه ًا لوجه، �إذا م��ا ّم��ع الأرق��ام والتحلي�لات ال�سابق��ة ،يب��دو �أن الف�ض��اء الرقم��ي التفاعل��ي العربي ق َّدم لأع�ضائ��ه و�سائ��ل جدي��دة مل تك��ن متاحة ع�بر قن��وات و�أدوات الإنرتنت الأخرى ،كما مل تكن ُمتاح�� ًة لهم -وهذا هو الأهم -يف الواقع الفعلي .ومن هذه الو�سائل: �إمكاني��ة التخطي��ط والتن�سي��ق امل�ش�ترك يفمعينة ط��رح ومناق�ش��ة �أو تفعي��ل مواق��ف ّ معينة. جتاه ق�ضايا ّ �إمكاني��ة التجني��د واحل�ش�� د اجلماه�يري �ض ّدمعين��ة� ،أو ت�أيي��داً له��ا ،م��ن خالل ق�ضي��ة ّ م��ا يتيحه الف�ض��اء التفاعلي م��ن �إمكانات للتوا�صل اللحظي. �إمكاني��ة الت�شبي��ك والرتاب��ط وبن��اء نوع منالتنظيم الأفقي ال�شبكي للجماهري امل�شاركة والفاعلة يف ق�ضية ما .وقد بدا ذلك وا�ضح ًا املدونات عند ط��رح بع���ض الق�ضايا عل��ى َّ ب�صفة خا�صة. �إمكانية �إدارة الفعاليات امليدانية ،من خالل�إنت��اج حمتوى خم�ص���ص لق�ضية بعينها �أو حلدث بعينه.
والت��ي تب��دو يف ظاهره��ا ح��ركات اجتماعية �أو جماهريي��ة عري�ضة النط��اق بال قائد حمدد، ثورت��ي ورمب��ا جتلَّ��ت يف �أو�ض��ح �صوره��ا يف ّ م�صر وتون�س. وقد تبدو هذه النتيجة متعار�ضة مع الكثري من الأرقام والتحليالت ال�سابقة ،حول اجنراف اجل��زء الأعظ��م م��ن الفعالي��ات اجلاري��ة داخل الف�ض��اء التفاعلي العربي ،نح��و ق�ضايا ال�ش�أن اخلا���ص ولي�س ال�ش�أن الع��ام .لكن حقيقة الأمر �أنه ال تعار�ض يف الأمر ،فكيف؟ �إن اجلماه�ير املن�شغل��ة بق�ضاي��ا ال�ش���أن اخلا���ص ،يف الف�ض��اء التفاعل��ي الرقم��ي، والت��ي �شكل��ت الغالبي��ة ال�ساحق��ة م��ن جمهور ه��ذا الف�ضاء ه��ي تقريبا املع��اًدل املو�ضوعي للجماه�ير الوا�سع��ة ال�صامتة� ،أو غ�ير الراغبة يف امل�شارك��ة يف ال�ش�أن العام ،واملن�رصفة �إىل �ش�ؤونه��ا اخلا�ص��ة يف الواق��ع الفعل��ي .وكل ما تفعل��ه هذه الفئة م��ن املواطنني على الإنرتنت، �صدى كبرياً �أو يحقق انت�شاراً ورواج ًا ال ُيح��دث ً لا ال يتوق��ف �أح��د عن��د حقيقة �أن وا�سع��اً؛ فمث� ً ملي��وين �شخ���ص قام��وا بالبحث ع��ن �أغنية� ،أو كتبوا تعليقات حول ق�صة �شعر ملمثلة� ،أو قاموا بتحمي��ل فيلم �سينمائي ،متام�� ًا كما هي احلال حينم��ا يدخل مالي�ين النا���س �إىل دور ال�سينما أغ��ان �أو يتحلَّقون كل ي��وم �أو ي�ش�ترون �رشائط � ٍ ح��ول التلفاز ،يتناق�ش��ون يف م�سل�سل �أو مباراة كرة قدم. ويختلف الو�ضع كلية حينما يقوم �صاحب �صفحة على الفي���س بوك بتناول ق�ضية تتعلق ب�أهل احلكم وال�سيا�س��ة� ،أو يكتب عن احلريات والف�ساد ب�ضعة �أ�سطر فيتم اعتقاله �أو مالحقته ب�صورة �أو ب�أخرى ،متام ًا كما يحدث يف ما لو ُ لق��ي القب�ض عل��ى نا�ش��ط �أو جمموعة ن�شطاء �أ َ �سيا�سي�ين ،ال يزي��د عدده��م عل��ى �أ�صابع اليد الواح��دة ،يف �أحد ال�شوارع ،فهنا يكون الإيقاع خمتلف�� ًا والت�أث�ير �أ�شد واالنت�ش��ار �أو�سع� ،سواء كان احل��دث عل��ى الإنرتن��ت �أم يف الواق��ع الفعلي.
ال يتوق��ف �أح��د عند حقيق��ة �أن ين �شخ�ص قام��وا بالبحث ملي��و ّ ع��ن �أغني��ة� ،أو كتب��وا تعليق��ات َ�صة �شعر ملمثلة� ،أو قاموا حول ق َّ بتحمي��ل فيل��م �سينمائ��ي ،لكن حينم��ا يق��وم �صاح��ب �صفح��ة على الفي�س ب��وك بتناول ق�ضية تتعل��ق ب�أهل احلك��م وال�سيا�سة، �أو يكت��ب عن احلري��ات والف�ساد ب�ضع��ة �أ�سط��ر يت�� ّم اعتقال��ه ومالحقت��ه ،متام�� ًا كم��ا يحدث حني ُيلقى القب�ض على نا�شط �أو جمموعة ن�شطاء �سيا�سيني.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 118للتنمية الثقافية
حركة �ضخمة غري حم�سو�سة و�أخرى قليلة �صاخبة ال�صوت
تق��د ّم حركة املالي�ين العاديني م��ن م�ستخدم��ي الإنرتن��ت م��ن ذوي ال�ش���أن اخلا���ص حمت��وى يتح��رك حرك��ة �ضخم��ة لكنه��ا غري حم�سو�سة� ،أما حركة الأقلية الن�شطة التي تهتم بال�ش�أن العام �سواء على الإنرتنت �أم يف الواقع الفعلي فهي �أقل حجم ًا وا ّت�ساعاً، لكنها �أكرث عنف ًا وحيوية .يف هذا ال�سي��اق تقدم حرك��ة املعاًر�ضة ال�سيا�سي��ة واحل��ركات ال�شبابية منوذج�� ًا �ساطع��اً ،عل��ى نحو ما �شهده الع��امل العربي من ثورات وحتوالت يف العام .2011
الق�ضايا املثارة. باملدونني على تقدم ت��دلُّ الأرقام اخلا�صة ّ الق�ضاي��ا اجل��ادة ذات العالق��ة بال�ش���أن العام واختف��اء الق�ضاي��ا اخلفيف��ة واخلالفي��ة ع��ن املراك��ز اخلم�سة ع��شر الأولُ .يعتبرَ ذلك م�ؤ�رشاً عل��ى وجود درجة وا�ضحة من الن�ضج يف "فقه املدونني الأولويات"� ،أو ترتيب الأولويات ،لدى ّ وم��ن يعلّق��ون عل��ى تدويناته��م؛ ف�أولوياته��م تتعام��ل يف ق�ضايا ذات عالقة بالفكر التنموي واالهتمام��ات احلقيقي��ة ،وتبتع��د ع��ن تق��دمي �أو ا�سته�لاك املحت��وى اخلفي��ف �أو الغ��ث �أو ما ي�ؤج��ج اخلالف��ات والفرق��ة ،كم��ا ي�ش��اع دائم ًا ع��ن جمه��ور الإنرتن��ت العرب��ي .والدلي��ل على ه��ذه الفر�ضي��ة �أننا ل��و راجعنا �أرق��ام جمتمع املدونني وجماهريهم �سنجد �أن جميع الق�ضايا ّ ق�ضيتي الأف�لام وال�سينما (با�ستثناء اخلفيف��ة ّ والريا�ض��ة) ذات العالق��ة بالرتفي��ه والرغبات احل�سي��ة والنه��م اال�ستهالك��ي ،وه��ي ق�ضاي��ا اجلن���س والف�ضائح ،والف�ضائي��ات ،واملمثالت، واملمثل�ين ،والفنان�ين ،والفن��ون ،والتلفزيون، واملطرب�ين ،واملطرب��ات ،وق�ضي��ة اال�ستهالك، الت��ي ت�ضم االجه��زة الإلكرتوني��ة والكهربائية وامل�رشوب��ات الغازي��ة والروحي��ة وال�سي��ارات وخالفه ،مل تظهر يف املراكز اخلم�سة ع�رش الأول املدونني العرب وجماهريهم. لدى جمتمع ّ
هك��ذا تق��دم حرك��ة املالي�ين العاديني من م�ستخدم��ي الإنرتن��ت من ذوي ال�ش���أن اخلا�ص حمت��وى يتح��رك حرك��ة �ضخم��ة لكنه��ا غ�ير حم�سو�س��ة ،متام�� ًا كحرك��ة املالي�ين ال�ضخمة م��ن النا���س العاديني الذين ميار�س��ون حياتهم يف الواق��ع الفعل��ي من�رصف�ين �إىل �ش�ؤونه��م اخلا�ص��ة ،وه��ي حرك��ة يف احلالت�ين �أ�شب��ه بتي��ارات املاء ال�ضخمة الت��ي جتري يف قيعان املحيط��ات ب�لا ت�أثري عل��ى ال�سط��ح� .أما حركة الأقلي��ة الن�شطة التي تهت��م بال�ش�أن العام� ،سواء عل��ى الإنرتن��ت �أم يف الواقع الفعل��ي ،فهي �أق ّل حجم�� ًا وا ّت�ساع�� ًا لكنه��ا �أك�ثر عنف�� ًا وحيوي��ةً، وم��ن ثم فه��ي �أ�شبه مبوج ال�سط��ح الذي يتحرك قبال��ة ال�شاط��ىء وي�رضبه بعنف ،في�ش�� ّد انتباه كل م��ن عل��ى ال�شاط��ىء .يف هذا ال�سي��اق تق ّدم حركة املعار�ضة ال�سيا�سية واحلركات ال�شبابية منوذج ًا جيداً ،على نحو ما �شهده العامل العربي م��ن ثورات وحتوالت يف العام 2011؛ فالأرقام والتحليالت ال�سابقة تقول �إن ما حدث ال يخرج ع��ن حتركات فئ��ةٍ قليلة مهتمة بال�ش���أن العام، ع�بر الإنرتنت والف�ضاء التفاعل��ي ،خالل العام ،2010قابله��ا ن�ش��اط فئ��ة مماثل��ة يف الواق��ع الفعل��ي ،وحينم��ا تالق��ت حرك��ة الفئت�ين لعب الفي���س بوك -والإنرتن��ت عموم ًا -دور القائم بالتنظيم ،واحل�شد ،والدع��م اللوج�ستي ،والبيئة ق�ضايا �صالونات للنخبة يالحظ �أي�ض ًا �أنه على الرغم من احتداد بع�ض احلا�ضن��ة للأف��كار ،والو�سي��ط ال�سه��ل ال�رسيع للتوا�صل وتبادل املعلوم��ات القابلة للتوظيف الق�ضاي��ا على �أر���ض الواقع وجذبه��ا الهتمام و�سائ��ل الإع�لام التقليدي��ة خ��ارج الإنرتن��ت، اللحظي� ،إىل غري ذلك من الأمور الأخرى. املدونني كم��ا فعلت جمتم��ع جت��ذب مل إنه��ا � ف ّ ق�ضاي��ا �أخ��رى �أق ّل �أهمية؛ ومن ه��ذه الق�ضايا: فقه الأولويات يف الق�ضايا املُثارة م��ن �أبرز ما ميك��ن اخلروج به م��ن الأرقام املذهبية ،والطائفية ،والإ�صالحات ال�سيا�سية، والبيان��ات ال�سابق��ة �أن��ه كان��ت هن��اك ف��روق والأقلي��ات ،والأزم��ات الدولي��ة ،والإره��اب وا�ضح��ة يف التعامل م��ع الق�ضايا بني كل قناة والعن��ف ،وغريها م��ن الق�ضاي��ا املماثلة التي ن��شر و�أخ��رى ،ب�صورة تدلّ عل��ى �أن جمهور كل ج��اءت يف املراك��ز املت�أخ��رة ورمب��ا الأخرية. مت الأخذ يف االعتبار �أن حركة التدوين قناة ن�رش كان لديه "فق��ه للأولويات" اخلا�ص و�إذا م��ا ّ ب��ه� ،أو طريق��ة وم��زاج خا���ص يف تعامل��ه مع العربي��ة ال ت��زال ح��رة مقارن ًة مب��ا تتعر�ض له
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 119
تدوين الال�شيء
لكن ذلك ال ينفي �أن الأولويات لدى جمتمع التدوين العربي لي�ست وردية ،فهناك قطاع من املدون�ين وجماهريه��م م�شغ��ول بالال�شيء� ،أو ّ "بالرغ��ي" يف الفراغ ،يف "ديال��وج" عبثي ال معينة .ورمبا يحم��ل معاين حم��دد ًة �أو ق�ضاي��ا ّ كان ذل��ك يعبرّ عن م�ست��وى الي�أ���س والإحباط وفق��دان االجت��اه ل��دى �رشيح��ة متث��ل % 10 عل��ى الأقل م��ن املتعامل�ين مع ع��امل التدوين يف الوط��ن العرب��ي .ولي�س ذل��ك بالأمر الي�سري، لأن ه��ذه الن�سبة ،عن��د مقارنتها مب��ن يهتمون وين�شغل��ون بالق�ضايا الأخرى اجل��ا ّدة ،ت�ضعنا �أم��ام منعط��ف خط�ير .ذل��ك �أن فئ��ة "التائهني تدويني��اً" تتف��وق يف احلج��م ويف الق��درة على ج��ذب اجلمه��ور عل��ى م��ن يهتم��ون بالق�ضايا الديني��ة ،وق�ضاي��ا التنمية ،وق�ضاي��ا ال�سيا�سة، واحلرية ،والإ�صالح ،والتعليم ،والبحث العلمي، وحتى اجلن�س والرتفيه.
فقه �أولويات على الفي�س بوك
ي�ش�ير التوزي��ع الع��ام للق�ضاي��ا املثارة عل��ى الفي���س ب��وك �إىل �أن م�ستخدمي��ه له��م قائم بذاته ،فهم ال يتوقفون "فقه �أولويات" ٌ كثرياً عند ق�ضية ال�سينم��ا والأفالم والأغاين الت��ي تتب��و�أ مكان��ة مرموق��ة يف املنتدي��ات تت�صدر واملدون��ات ،م��ع �أنه��ا ،على ال��دوام، ّ َّ
املعلوماتية
و�سائل الإعالم التقليدية ،خارج الإنرتنت ،ف�إن ه��ذا امللم��ح ُيع ّد م�ؤ��ّشارّ اً على �أن ه��ذه الق�ضايا جميع ًا غري منت�رشة على �أر�ض الواقع على نحو تروج ل��ه و�سائل الإع�لام التقليدية� ،أو على ما ّ الأقل ال جتذب جمتم��ع التدوين العربي الذي ال يخ�ضع للرقابة ،بل يعبرّ يف معظم الأحيان عن مواقف م�ستقلة وعفوية .من ناحية �أخرى ،يدلّ هذا الأمر عل��ى �أن جمتمع التدوين العربي لديه ق�� ْد ٌر وا�ضح م��ن املناع��ة �ضد الت�أث��ر بالإعالم التقلي��دي ،على الأقل حيال ه��ذه الق�ضايا التي يراها الإعالم التقليدي �ساخنة.
امل�شه��د �ضم��ن املراك��ز اخلم�س��ة الأوىل؛ فه��ي يف الفي���س ب��وك حتتل املرك��ز العا�رش وبن�صيب �ضئيلٍ جداً ،مقارن ًة بالق�ضايا التي ت�سبقه��ا؛ �إذ ت�ش�� ّكل % 1.1فقط م��ن �إجمايل االهتمام��اًت وامل�ش��اركات املوجودة �ضمن العينة الت��ي خ�ضعت للتحليل .وهذا اختالف ّ يف امل��زاج العام لدى م�ستخدمي الفي�س بوك املدونات واملنتديات ،باعتباره جمهور عن َّ �أخبار وخدمات وتفاعل قائم على امل�شاركة اللحظية ،ال البحث عن ترفيه يتم على نطاق ف��ردي �أو جماعي حم��دود عرب م�شاهدة فيلم �أو �سم��اع �أغني��ة .وم��ن الأ�شي��اء الدالة على ذل��ك� ،أن خا�صية حتميل الفيدي��و املوجودة يف الفي���س ب��وك ن��ادراً م��ا ت�ستخ��دم يف تبادل ملف��ات فيديو تتعلق ب�أف�لام ال�سينما �أو الأغ��اين وخالفه ،بل ت�ستخ��دم يف العادة للقط��ات الفيدي��و الق�ص�يرة ذات االرتب��اط املبا�رش بالأح��داث اجلارية �أو الق�ضايا ذات العالقة بال�ش�أن اخلا�ص. وقد حدث �أي�ض ًا �شيء م�شابه لق�ضايا الطب وال�صح��ة؛ فه��ي عل��ى الفي�س ب��وك تتقهقر �إىل املركز التا�س��ع ،ويتد ّنى ن�صيبه��ا �إىل مع َّدالت واملدونات؛ ال ُتقارن بن�صيبها على املنتديات َّ فهي هنا حت�صل فقط على % 1.47من االهتمام. ومع تراجع الطب وال�صحة ،كق�ضية رئي�سية �إىل ه��ذا احلد ،ارتفع عدد الق�ضاي��ا الفرعية الطبية �إىل 34ق�ضي��ة ،يف خمتل��ف ق�ضاي��ا الط��ب، �سجلت��ه الق�ضايا الفرعية وه��و رقم يتجاوز ما ّ واملدونات .وهو الطبية يف كل م��ن املنتديات َّ ي�شمل الأمرا�ض الع�ضوي��ة والنف�سية والتداوي بالأع�ش��اب والنظ��م الغذائي��ة وغريه��ا .وهكذا تق ِّدم ق�ضي��ة الطب وال�صحة منوذج�� ًا �آخر يدلّ عل��ى �أن ذائق��ة م�ستخدمي الفي�س ب��وك �أو فقه �أولوياته��م خمتل��ف؛ فه��م ال يتوقف��ون فق��ط عن��د الرجوع بالق�ضية من �ص��دارة امل�شهد �إىل خلفيته ،بل يرفع��ون يف الوقت ذاته من درجة العم��ق يف التعامل معها ،عرب تفتيتها �إىل عدد �أكرب من الق�ضايا الفرعية.
عل��ى الرغ��م م��ن احت��داد بع�ض الق�ضاي��ا يف �أر���ض الواق��ع وجذبها الهتمام و�سائل الإعالم التقليدية خارج الإنرتنت ،ف�إنها مل جت��ذب جمتمع املد ِّونني ،كما فعلـــت ق�ضايا �أخـرى �أق ّل �أهمية. وم��ن ه��ذه الق�ضاي��ا ،املذهبية والطـــــائفــي��ة ،والإ�صــالح��ات ال�سيا�سية ،والأقليات ،واالزمات الدولي��ة ،والإره��اب والعن��ف، وغريها م��ن الق�ضاي��ا املماثلة التي جاءت يف املراكز املت�أخرة ورمبا الأخرية.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 120للتنمية الثقافية
ت�شابه ذيل القائمة يف املنتديات والفي�س بوك
ي�ش�ير التوزي��ع الع��ام للق�ضايا املُث��ارة عل��ى الفي���س ب��وك �إىل �أن م�ستخدمي��ه له��م " فق��ه �أولويات" قائم بذاته� ،أي ترتيب الأولوي��ات .ف ُه��م ال يتوقف��ون كث�يراً عن��د ق�ضي��ة ال�سينم��ا والأف�لام والأغ��اين الت��ي تتبو�أ مكان�� ًة مرموق��ة يف املنتديات واملد َّون��ات التي تت�صدر امل�شهد �ضم��ن املراكز اخلم�س��ة الأوىل، فه��ي يف الفي���س ب��وك حتت��ل املركز العا�رش.
لك��ن هذا ال يح��ول دون الت�شابه بني الفي�س واملدون��ات يف املوق��ف م��ن الق�ضاي��ا ب��وك َّ اخلالفي��ة املث�يرة للج��دل� ،س��واء يف الق�ضاي��ا ال�سيا�سي��ة املجتمعية ،مثل الأقليات واملذهبية والطائفي��ة والتنظيم��ات الإ�سالمي��ة� ،أم يف الق�ضاي��ا املث�يرة للج��دل �أخالقي�� ًا واجتماعي ًا كق�ضاي��ا الف�ضائ��ح واجلن�س ،مث��ل االغت�صاب، والإغ��راء ،والتحر���ش ،وال�ش��ذوذ اجلن�س��ي، والعالقات اجلن�سية ،وامل�شكالت اجلن�سية ،فكال النوع�ين من الق�ضايا جاء يف ذيل القائمة ،من حي��ث الن�صي��ب العام من االهتم��ام عرب الفي�س بوك.
املنتديات :منط ثالث للأولويات
يف املنتدي��ات ،من��طٌ ثالث م��ن الأولويات، املدونات ،لكنه ال يتطابق يق�ترب مما حدث يف َّ مت النظ��ر يف قائمة الق�ضايا اخلم�س معها .ولو ّ الأوىل الت��ي كانت على ر�أ�س اهتمامات �أع�ضاء املنتديات العربية خالل العام ،2010لتبينّ �أن ترتيب هذه الق�ضايا اخلم�س جاء كالتايل: يف املرك��ز الأول ،ج��اءت ق�ضي��ة الأغ��اينوالأف�لام وامل�سل�س�لات الأوىل ب�لا منازع، من حيث حجم االن�شغال �أو االهتمام ،داخل املنتدي��ات العربي��ة يف الع��ام 2010؛ فق��د كت��ب العرب حوله��ا � 58ألف�� ًا و 34م�شاركة تعادل % 8.8من �إجمايل امل�شاركات التي احتوتها املنتديات حمل البحث. يف املرك��ز الث��اين ،ج��اءت ق�ضي��ة الن�صائحوالإر�شادات ،التي �شكَّلت % 6.4من �إجمايل امل�شاركات على املنتديات ،وجاءت حتتها ق�ضيت��ان فرعيت��ان :الأوىل ،ه��ي الن�صائح املتنوعة ،والثاني��ة ،هي الن�صائح اخلا�صة بو�صف��ات الأكالت واحللوي��ات .وبالطب��ع ي َّت�س��ق ه��ذا الت�صني��ف الفرعي م��ع حقيقة �أن الكتل��ة الن�شطة عل��ى املنتديات هي من الإناث �صغريات ال�سن.
يف املرك��ز الثال��ث ،ج��اءت ق�ضاي��ا الط��بوال�صح��ة الت��ي حظي��ت بن�سب��ة % 5.8من �إجمايل امل�شاركات. يف املرك��ز الراب��ع ،وبف��ارق طفي��ف ،جاءتالق�ضاي��ا الديني��ة لتحظ��ى ب��ـ % 5.7م��ن تفوقت م�شاركات �أع�ضاء املنتديات ،لكنها َّ على ق�ضايا الط��ب وال�صحة ،من حيث عدد الق�ضايا الفرعية التي احتوتها. يف املرك��ز اخلام���س ،وبفارق طفي��ف �أي�ضاً،ج��اءت ق�ضاي��ا الإنرتن��ت واملعلوماتي��ة واالت�صاالت ،وا�ستح��وذت على % 5.3من اهتمام �أع�ضاء املنتديات. وت�س�ير اهتمام��ات �أع�ض��اء املنتديات يف االجتاه نف�سه بعد ذلك ،حيث ُيالحظ �أن الق�ضايا التي �أحتلّت املراكز التالية ،من ال�ساد�س وحتى ال�ساب��ع والع�رشين ،تدور ب�ش��كل �أو ب�آخر حول، االهتمام��ات الفردية الل�صيق��ة بدائرة الإن�سان الف��رد يف حميط��ه ال�ضي��ق؛ فمن حي��ث الن�سبة ي�تراوح م��ا ح�صل��ت علي��ه ه��ذه الق�ضاي��ا من م�شاركات �أع�ضاء املنتديات ،بني % 5.3و% 1 م��ن �إجمايل امل�شاركات .وم��ن حيث املو�ضوع ثمة اخلواط��ر ،والريا�ضة ،والأ�رسة ،واملطربون واملطربات ،والفنون ،واال�ستهالك ،والتلفزيون، والف�ضائي��ات ،واجلن�س ،واملمثلون ،والطرائف، والنكات.
ال�ش�أن العام يف ذيل املنتديات
عل��ى اجلان��ب املقاب��ل ،جن��د �أن الغالبي��ة ال�ساحق��ة م��ن الق�ضاي��ا التي تدخ��ل يف نطاق االهتمام العام موجودة يف املراكز من � 28إىل � ،53أي يف ذي��ل اهتمام��ات �أع�ضاء املنتديات. وترتاوح ن�سبة امل�شاركات التي حظيت بها هذه الق�ضايا بني % 1و % 0من �إجمايل امل�شاركات. ت�ضم الق�ضاي��ا امل� ّؤ�س�س��ات ال�سيا�سية ،وق�ضية فل�سط�ين ،والتاري��خ ،وال�تراث ،والق�ضاي��ا ال�سيا�سية ،وال�صناعة ،والتنظيمات الإ�سالمية، وحق��وق الإن�سان ،وق�ضايا التنمي��ة ،والزراعة، والإره��اب والتطرف ،و�إ�رسائي��ل ،واالتفاقيات
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 121
االنت�شار الظاهري واالنت�شار الفعلي
"لي���س كل م��ا يلم��ع ذهباً" ،ه��ذه املقولة ال�سينما بني وهم االنت�شار الظاهري تنطب��ق عل��ى الكث�ير م��ن الق�ضاي��ا الت��ي تبدو وحقيقة االنكما�ش الفعلي
للوهل��ة الأوىل المع��ة متلألئ��ة ع�بر الإنرتن��ت ويتجم��ع حوله��ا املالي�ين م��ن امل�ستخدم�ين، لكنه��ا يف حقيق��ة الأم��ر لي�س��ت به��ذا الت�أث�ير الطاغي ،ولي�س لها ذلك الفعل ال�سحري ،بل تبدو وتفح�ص كنم��ور من ورق عن��د االقرتاب منه��ا ّ قيمتها وت�أثريها احلقيقي. مت التو�صل تك�شف الأرق��ام والبيانات التي َّ �إليه��ا �أن الق�ضايا الت��ي �شهدها الف�ضاء الرقمي التفاعل��ي العربي تعي���ش ،يف حقيقة الأمر ،بني حالتني من االنت�شار :الأوىل ،هي حالة االنت�شار الظاه��ري ،التي تظهر من خالل الأرقام الأولية ح��ول ع��دد التدوينات �أو قن��وات الن�رش املهتمة به��ا؛ والثاني��ة ،ه��ي حال��ة االنت�ش��ار الفعل��ي، الت��ي ُتقا�س مبدى قدرته��ا على جذب اجلمهور،
املعلوماتية
الدولية ،والأزمات العاملية ،واتفاقيات ال�سالم، والأقليات ،والإدارة ،واملذهبية ،وغريها. م��ن الأمور الالفتة هن��ا� ،أن االهتمام الذي �أعط��اه �أع�ض��اء املنتدي��ات لق�ضي��ة الن�صائ��ح والإر�شادات ،التي تقت��صر تقريب ًا على ن�صائح الطب��خ و�إع��داد احلل��وى وبع���ض املج��االت احلياتي��ة الأخ��رى ،كان يف��وق االهتم��ام الذي �أعطوه لق�ضايا الإعالم ،وحرية التعبري ،وق�ضية فل�سط�ين ،والق�ضاي��ا ال�سيا�سي��ة ،والتنظيم��ات ال�سيا�سي��ة ،والتنظمي��ات الإ�سالمي��ة ،وق�ضايا والتط��رف ،واالتفاقي��ات التنمي��ة ،والإره��اب، ّ الدولي��ة ،والق�ضايا الدولية ،واتفاقيات ال�سالم، والأقلي��ات .فه��ذه الق�ضاي��ا ،جمتمع��ةً ،حظيت ب��ـ 4.5من امل�ش��اركات ،يف ح�ين �أن �إر�شادات الطبخ واحلل��وى حظيت وحده��ا بن�سبة % 6.4 م��ن امل�ش��اركات ،ب��ل �إن ن�صيب ه��ذه الق�ضايا م��ن االهتمام هو �أدنى من ن�صف ن�صيب ق�ضية الأغ��اين والأف�لام وامل�سل�س�لات ،الت��ي حتت��ل املركز الأول بن�سبة .% 8.8
و�إقناع��ه مبتابع��ة م��ا ُيكت��ب �أو ُين��شر حولها، وامل�شارك��ة يف التعلي��ق علي��ه ،والإ�ضافة �إليه، و�إعادة ن�رشه يف دوائر �أو�سع. وميك��ن ر�ص��د ه��ذا امللم��ح �أو النتيج��ة يف املدونات، الكثري م��ن املوا�ضع والنقاط؛ فف��ي َّ يحظ��ى بع���ض الق�ضاي��ا مبراك��ز متقدم��ة من املدونات الت��ي اهتمت به��ا ،لكنها حي��ث ع��دد َّ حتظَ بعدد تدوينات يجعلها يف الوق��ت نف�سه مل ْ تتف��وق على غريها م��ن الق�ضاي��ا الأخرى ،من حي��ث عدد التدوين��ات ،وق�ضايا غريها نوق�شت املدون��ات ،لكنها حظيت بعدد يف ع��دد �أق َّل من َّ �أكرب م��ن التدوينات؛ وهذا م��ا يجعلها حية يف املدونات لفرتات �أطول ،ومنت�رشة على جمتم��ع َّ نطاق �أو�سع. وكذل��ك الأمر يف م��ا يتعلق مب��دى اهتمام للمدونات يف م��ا ُيكتب على اجلمه��ور املتاب��ع َّ املدونات؛ فلي�س �رشط ًا �أن يكون التو�سع ق�ضيةٍ َّ ّ املدونات، م��ن كبري ع��دد يف ثار ت عندم��ا م��ا، ُ َّ و ُيكت��ب حولها الكثري م��ن التدوينات ،ت�ستطيع �أن جتت��ذب -يف الوقت نف�سه -اجلمهور العام ليكتب تعليقات حولها ويتفاعل معها.
تنطبق مقولة "لي�س كل ما يلمع ذهباً" على الكث�ير من الق�ضايا الت��ي تب��دو للوهل��ة الأوىل المع��ة متلألئ��ة ع�بر الإنرتنت، ويتج َّم��ع حوله��ا املالي�ين م��ن امل�ستخدم�ين .لكنه��ا يف حقيقة الأم��ر لي�ست بهذا الت�أثري الطاغي ،وال الفعل ال�سحري ،بل تبدو كنمور من ورق عند قيا�س قيمتها وت�أثريها احلقيقي.
لوح��ظ مث�لاً� ،أن �أف�لام ال�سينم��ا كانت يف املدون��ات التي املرك��ز الأول م��ن حي��ث ع��دد َّ اهتم��ت به��ا ،لك��ن الق�ضاي��ا الديني��ة تق َّدم��ت لتحت ّل املرك��ز الأول من حيث ع��دد التدوينات الت��ي كُ تب��ت حوله��ا .وتراجع��ت الأف�لام �إىل املرك��ز الث��اين ،والريا�ض��ة �إىل املرك��ز الثالث، وهك��ذا مع العديد من الق�ضاي��ا الأخرى ،يف ما ثبت��ت الق�ضاي��ا املتعلقة باخلواط��ر والإنرتنت وتكنولوجيا املعلومات يف مراكزها كما هي. مت للمزي��د م��ن التحلي��ل يف ه��ذه النقط��ةَّ ، "املدون��ات �إىل التدوين��ات"، تطبي��ق معام��ل َّ املدونات من �إجمايل واملق�صود به ح�ساب ن�سبة َّ املدونات التي التدوينات ،من خالل ق�سمة عدد َّ تهت��م بق�ضي��ة م��ا عل��ى ع��دد التدوين��ات التي
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 122للتنمية الثقافية
كانت �أف�لام ال�سينما يف املركز املدونات الأول م��ن حيث ع��دد ّ الت��ي اهتمت بها ،لك��ن الق�ضايا الديني��ة تقدم��ت لتحت��ل املركز الأول عل��ى الإط�لاق م��ن حيث ع��دد التدوين��ات الت��ي كتب��ت حوله��ا ،وتراجع��ت الأف�لام �إىل املرك��ز الث��اين ،والريا�ض��ة �إىل املرك��ز الثال��ث ..وهك��ذا م��ع العدي��د م��ن الق�ضاي��ا الأخ��رى، فيم��ا ثبت��ت الق�ضاي��ا املتعلقة باخلواطر والإنرتنت وتكنولوجيا املعلومات يف مراكزها.
يف املنتدي��ات جمموع��ة م��ن الق�ضاي��ا اهت�� َّم به��ا الذي��ن يكتب��ون امل�ش��اركات ورك��زوا عليها ب�ش�� َّدة ،فت�صدرت القائمة الأوىل اخلا�ص��ة ب�إجم��ايل عدد امل�ش��اركات ،لك��ن اجلمه��ور نف�سه �أهمله��ا ومل ُيعطِ ها الق�� ْد َر َ من االهتمام ومل يتفاعل معها، فرتاجع��ت �إىل مراك��ز مت�أخ��رة يف القائم��ة الثاني��ة اخلا�ص��ة بالتعليقات.
كتب��ت ح��ول ذات الق�ضية" .وكلَّم��ا كانت قيمة املعام��ل منخف�ضة دلَّ ذلك عل��ى تفاعلية �أعلى املدون مع الق�ضي��ة؛ مبعنى �أنه �أثار م��ن جانب ِّ ويدون حولها لع ّدة مرات الق�ضية وا�ستمر يكتب ّ ولفرتات �أطول .و�إذا ارتفعت الن�سبة ،فهذا معناه امل��دون يث�ير العدي��د م��ن الق�ضاي��ا ويكتب �أن ّ حولها تدوينات �أقل. مت تطبيق هذا املعامل على الق�ضايا حينما َّ الت��ي �شغلت جمتم��ع التدوين العرب��ي يف العام فق�ضيتا 2010انقلبت ال�صورة ر�أ�س ًا على عقب؛ َّ �أف�لام ال�سينم��ا والريا�ض��ة اللت��ان جاءت��ا يف املدونات، املركزين الأول والثاين من حيث عدد َّ هبطت��ا �إىل املركزي��ن الأخريي��ن ( 53و)54 املدون��ات �إىل التدوينات. عن��د تطبيق معام��ل َّ �أم��ا الق�ضاي��ا الديني��ة الت��ي احتلّ��ت املرك��ز الثال��ث فرتاجع��ت �إىل املرك��ز 42؛ الأم��ر الذي املدون�ين يف الريا�ض��ة والأفالم ي��دل عل��ى �أن ّ لي�سوا م��ن النوعي��ة التي تتاب��ع وحتر�ص على متابع��ة ق�ضاياه��ا ،والكتابة فيه��ا .كما ميكن املدونني يكتب��ون يف الق�ضايا القول �أي�ض�� ًا �إن ِّ الدينية بطريقة الدع��اة� ،أي يعر�ضون ما لديهم باعتباره نوع ًا من التبليغ عن الفكرة �أو الق�ضية �إىل الآخرين ب�أكرث مما يح�رصونه يف املناق�شة والتطوير.
الأقليات :من اخللف �إىل االمام
ويف املقاب��ل ك�شف التحلي��ل وجود ق�ضايا املدون��ات �أو مل حت��ظَ باهتم��ام عل��ى م�ست��وى َّ املدونات، �أنها حظيت باهتمام عدد �ضئيل من َّ لكنه��ا ح َّقق��ت م�ست��وى تدوين عالي��اً ،كما هي احل��ال مع ق�ضي��ة الأقليات الت��ي مل تكن هناك خم�ص�صة لها ،وم��ع ذلك كانت هناك مدون��ات َّ َّ مدونات متفرقة. يف حولها تبت تدوينة 113 كُ َّ وق�ضي��ة الف�ضائ��ح الت��ي ظه��رت له��ا ث�لاث مدون��ات فقط ،وم��ع ذلك و�صل مع�� َّدل التدوين َّ عليه��ا �إىل 301تدوين��ة .و�إذا م��ا ترج��م ذل��ك مدونات �إىل مو�ضوع��ات �أمكن الق��ول �إن ثالث َّ فق��ط ق َّدم��ت ملجتم��ع التدوي��ن العرب��ي 301
ف�ضيحة خ�لال العام ،2010ول��و نزل التحليل �إىل امل�ستوى الثاين من الت�صنيف لتبينّ �أن هذه الف�ضائح مو َّزعة على ثالث فئات ،هي :ف�ضائح رجال الأعمال وف�ضائ��ح ال�سيا�سيني وف�ضائح الفنانني.
احلرية :مد َّونات �أقل و�إنتاج �أكرث
احتلّت الق�ضايا املتعلق��ة بالإعالم وحرية التعب�ير املرك��ز الثال��ث عن��د تطبي��ق معام��ل املدون��ات �إىل التدوين��ات ،حي��ث كان��ت هناك َّ خم�ص�ص��ة لإثارة ه��ذه النوعية من ن��ة مدو َّ َّ 35 الق�ضاي��ا لكنه��ا �أنتج��ت 2786تدوين��ة عل��ى مدار العام .وهذا معناه من الناحية العملية �أن الق�ضايا الإعالمية وق�ضايا حرية التعبري كانت املدونني �أكرث حمل متابعة ومناق�شة من جانب ّ م��ن �أفالم ال�سينم��ا والريا�ضة ،عل��ى الرغم من ملدونات ال�سينما والريا�ضة. االنت�شار الظاهري َّ وذل��ك لأن عدد التدوينات يعك�س تفاعلية �أعلى املدون مع الق�ضي��ة التي يهتم بها، من جان��ب ِّ املدونات قد ُيعطي داللة فقط يف ح�ين �أن عدد َّ على جمرد �إثارة الق�ضية ،ولي�س التفاعل معها، �أو التعاي���ش معها لف�ترة �أط��ول والكتابة فيها مرة ،من خالل �أكرث من تدوينة. �أكرث من ّ يف املنتدي��ات ،كان��ت هن��اك جمموعة من اهت��م بها َم��ن يكتبون امل�ش��اركات، الق�ضاي��ا ّ وركَّ ��زوا عليها ب�شدة ،فت�ص�� َّدرت القائمة الأوىل اخلا�صة ب�إجمايل عدد امل�شاركات .لكن اجلمهور �أهملها ومل ُيعطها الق ْد َر نف�سه من االهتمام ومل يتفاع��ل معها؛ فرتاجعت �إىل مراكز مت�أخرة يف القائمة الثانية اخلا�صة بالتعليقات الإجمالية، ث��م تراجعت �أك�ثر يف القائم��ة الثالثة اخلا�صة بن�صي��ب امل�شارك��ة الواح��دة م��ن التعليق��ات. ويعني ذلك �أن جماهريية هذه الق�ضايا ا َّتخذت اجتاه�� ًا جماهريي�� ًا تنازلي�� ًا انكما�شي�� ًا مبرور الوقت. من ب�ين الق�ضايا التي �سلك��ت هذا امل�سلك، ق�ضية ال�سينما والأف�لام والأغاين ،التي هبطت م��ن املرك��ز الأول ،يف قائمة امل�ش��اركات� ،إىل
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 123
الإرهاب :كتابة �أقل وجماهريية �أو�سع
وجدنا يف الفي�س بوك ق�ضايا ت�ؤكِّد فر�ضية انت�شار ظاهري خمالف لالنت�شار الفعلي ،ومنها عل��ى �سبيل املث��ال ق�ضية الإره��اب والتطرف؛ فف��ي ه��ذه الق�ضي��ة نح��ن �أم��ام نقط��ة انطالق مت�أخ��رة ج��داً ،ه��ي املرك��ز الراب��ع والأربعني، تدريج��ي يف جماهريية ما ث��م يوج��د ت�صاع��د ّ يكتب حولها ،حيث ي َّت�س��ع نطاق اجلمهور الذي يتلق��ى م��ا ُيكت��ب حوله��ا لي�ضعه��ا يف املركز الثال��ث والأربعني ،ثم ي َّت�س��ع الأمر �أكرث لت�صبح يف املرك��ز التا�سع والثالثني ،من حيث م�ستوى الإعج��اب به��ا ومتابعته��ا ،ومن حي��ث ن�صيب كل م�شارك��ة من م��رات الإعجاب ،ث��م تقفز �إىل املرك��ز الثام��ن ع�رش من حيث الع��دد الإجمايل اخلواطر :جناح ظاهري و�سقوط للتعليقات التي تكتب حولها ،وتهبط �إىل املركز مد ٍو فعلي ال�سابع والع�رشين يف ن�صيب امل�شاركة الواحدة تق ِّدم ق�ضية اخلواط��ر وامل�شاعر عرب الفي�س ثم��ة �إذاً منحنى جماهريي ب��وك منوذج ًا ثالث ًا دا ًال عل��ى النجاح الظاهري م��ن عدد التعليقاتّ . ت�صاعدي يحمل بع���ض الدالالت الوا�ضحة ،من وال�سق��وط امل��دوي الفعل��ي؛ فلأول وهل��ة تبدو بينها �أن هذه الق�ضية متر عبرْ َ اجلماهري كالوتد هذه الق�ضية كمغناطي���س قوي يجذب جماهري
املعلوماتية
املرك��ز الث��اين ،يف قائمة ع��دد التعليق��ات ،ثم �إىل املرك��ز احل��ادي ع��شر يف قائم��ة ن�صي��ب امل�شارك��ة م��ن التعليق��ات .م��ن بينه��ا �أي�ض�� ًا ق�ضي��ة الن�صائ��ح والإر�شادات الت��ي هبطت من املرك��ز الثاين يف قائمة امل�شاركات� ،إىل املركز ال�ساب��ع يف التعليق��ات ،ث��م �إىل املرك��ز الثالث والع�رشين يف قائم��ة ن�صيب امل�شاركة الواحدة م��ن التعليقات .ثم ق�ضايا الط��ب وال�صحة التي تراجعت م��ن املرك��ز الثال��ث �إىل التا�سع ع�رش، ف���إىل الثالث والأربعني؛ والق�ضايا الدينية التي تراجع��ت م��ن املرك��ز الراب��ع �إىل الثال��ث ع�رش، ف�إىل الثاين والثالثني؛ وق�ضايا الأدب والثقافة الت��ي تراجعت م��ن ال�ساد���س �إىل التا�س��ع ف�إىل الع�رشي��ن؛ والأ�رسة من الثاين ع�رش �إىل اخلام�س ف�إىل احلادي والع�رشين؛ والعلوم التي تراجعت م��ن التا�س��ع ع��شر �إىل الث��اين والع�رشي��ن ف�إىل احلادي والثالثني.
الذي يتجه من ال�سطح �إىل العمق ب�صورة ر�أ�سية ال �أفقي��ة� ،أي �أن من يتل ّقى ما ُيكتب عن الق�ضية ينفع��ل بها و ُيعجب بها ،ث��م ال يتوقف عند ذلك احل ّد ،بل يوا�صل التفاعل معها فيكتب تعليقات حوله��ا ،ث��م ين�ش��ط يف ه��ذه التعليق��ات لريفع ن�صي��ب امل�شارك��ة الواحدة م��ن التعليقات عن ق�ضايا عديدة غريها. �أم��ا �أداء ق�ضي��ة الإع�لام وحري��ة التعب�ير عل��ى الفي���س ب��وك فيق�� ّدم منوذج�� ًا يجمع بني م�ست��وى جماهريي��ة جيد ،ومنحن��ى ت�صاعدي واخللو م��ن القفزات اخلاطفة ي َّت�س��م باال�ستقرار ّ املفاجئ��ة و�رسيعة االندث��ار .والدليل على ذلك �أنه��ا تنطل��ق م��ن نقط��ة ب��دء يف مرك��ز متقدم ن�سبي��اً ،ه��و املرك��ز ال�ساد���س ع��شر ،ث��م تثبت يف املرك��ز اخلام���س ع�رش ،عل��ى م�ستوى نطاق اجلمه��ور ،ال��ذي ي�صل��ه م��ا يكت��ب عنه��ا م��ن م�ش��اركات ،وم�ستوى الإعجاب بها ومتابعتها، ثم تتقهق��ر ب�ص��ورة طفيفة �إىل املرك��ز ال�سابع ع�رش يف ن�صيب امل�شاركة الواحدة من الإعجاب، لكنه��ا تعود للتق��دم جمدداً يف ع��دد التعليقات الإجمايل ،ث��م ترت�سخ جماهرييته��ا وت�شتد مع ن�صي��ب امل�شارك��ة الواحدة من م��رات التعليق، حي��ث حتت��ل املرك��ز ال�ساب��ع يف ه��ذا املعيار. يك�ش��ف ه��ذا املنحنى "طول نف���س" وا�ضح لمِ ا ُيكتب ع��ن ق�ضايا الإعالم وحري��ة التعبري بني جمه��ور م�ستخدم��ي الفي���س بوك الع��رب؛ فهم ويتعمق تفاعلهم معه يتل ّقونه ويعي�شون مع��ه، َّ مب��رور الوق��ت� ،إىل �أن يبل��غ ذروت��ه بالكتاب��ة والتعليق عليه بعدد مرات يجعلها ق�ضي ًة �ضمن �أه��م ع�رش ق�ضاي��ا حتظى بتعليق��ات وفرية يف جمتمع الفي�س بوك العربي.
يف الفي���س ب��وك ق�ضاي��ا ت�ؤكّ ��د فر�ضي��ة وجود انت�ش��ار ظاهري خمال��ف لالنت�ش��ار الفعل��ي؛ ٍ ومنه��ا عل��ى �سبي��ل املث��ال ق�ضي��ة الإره��اب والتط��رف. فه��ذه الق�ضية تنطل��ق من نقطة مت�أخ��رة للغاي��ة ،ه��ي املرك��ز الراب��ع والأربعني ،ث��م تت�صاعد تدريجي�� ًا يف جماهريي��ة م��ا يكتب حولها ،حيث يت�سع نطاق اجلمه��ور ال��ذي يتعر���ض لمِ ��ا ُيك َتب حولها لي�ضعها يف املركز الثالث والأربعني.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 124للتنمية الثقافية
يق�� ِّدم �أدا ُء ق�ضي�� ِة الإع�لام وحرية التعبري على الفي�س بوك منوذج�� ًا يجم��ع ب�ين م�ست��وى جماهريي��ة جيد ،وب�ين منحنى ت�صاع��دي يت�س��م باال�ستق��رار واخلل��و م��ن القف��زات املفاجئة �رسيع��ة االندث��ار .والدليل على ذل��ك �أنه��ا تنطل��ق م��ن نقط��ة ب��دء يف مرك��ز متق��دم ن�سبي�� ًا ه��و املرك��ز ال�ساد���س ع��شر ،ثم تثب��ت يف املرك��ز اخلام�س ع�رش عل��ى م�ست��وى نط��اق اجلمه��ور ال��ذي ي�صله ما يكت��ب عنها من م�شاركات.
تق�� ِّدم الق�ضاي��ا الدينية منوذج ًا م�شابه�� ًا مل��ا قدمت��ه ق�ضي��ة اخلواط��ر وامل�شاع��ر الإن�ساني��ة عرب الفي�س ب��وك ،فجماهرييتها منحن��ى �أ�شب��ه باخل��ط ت�صن��ع ً امل�ستقيم الذي ينك�رس انك�سارين كبريي��ن للأ�سف��ل يف كل م��ن ن�صي��ب امل�شارك��ة الواح��دة من عدد مرات الإعجاب وعدد مرات التعلي��ق .واالخت�لاف الأب��رز بينهما �أن اخلواطر حتتل املراكز الأوىل وتته��اوى �إىل املركزي��ن احل��ادي والثالث�ين والث��اين والأربعني ،اما الق�ضايا الدينية فتحتل املراكز الثانية وتتهاوى �إىل املركزي��ن الرابع والأربعني وال�سابع والثالثني.
الفي�س بوك العرب �إليها ،ويجعلها هدفهم الأول من ب�ين جمي��ع الق�ضاي��ا الأخ��رى .فاملنحنى اجلماه�يري لمِ ا ُيكتب حول هذه الق�ضية ينطلق ي�سج��ل �أكرب م�ساحة من نقط��ة البدء الأوىل ،ثم ّ وي�سج��ل املركز الأول ،ثم للتعر���ض واالنت�شار، ّ يحوز عل��ى �أعلى ن�سبة من الإعجاب واملتابعة، ويحت��ل املرك��ز الأول ،لكن��ه ي�سق��ط �سقوط�� ًا مفاجئ ًا و�ضخم�� ًا يف ن�صيب امل�شاركة الواحدة م��ن عدد م��رات الإعجاب ،ويرتاج��ع �إىل املركز احل��ادي والثالثني ،ث��م يقفز �إىل املرك��ز الأول م��رة �أخرى يف ما يخ�ص ع��دد التعليقات ،لكنه يه��وي �إىل املرك��ز الث��اين والأربع�ين من حيث ن�صي��ب امل�شارك��ة الواحدة من م��رات التعليق. وهكذا يب��دو املنحنى اجلماهريي لهذه الق�ضية املتوجة كرقم واحد ،وك�أنه خط م�ستقيم ينك�رس َّ منطقتي أن � هنا، واملهم أ�سفل. ل ا إىل � مرتني ب�شدة ّ االنك�سار يف املنحنى متثالن املعيارين الدالَّني عل��ى التفاعلي��ة واجلماهريي��ة الأك�ثر عمق��اً؛ فالأوىل تعن��ي �أن غالبية م��ن �شاهدوا ما كتب ون��شر ح��ول الق�ضية مل يقتنع��وا �أو مل ينجذبوا، فلم يكلِّفوا �أنف�سهم عناء اختيار عالمة الإعجاب ب��ه .كما تعن��ي منطقة االنك�س��ار الثانية �أن من ي�شمر عن �شاهد وتابع مل تدفع��ه م�شاهدته لأن ِّ �ساعديه ويجل���س ليكتب تعليق ًا عل��ى ما �شاهد من م�شاركات وكلمات �أو ن�صو�ص �أو خاطر من اخلواط��ر؛ فاجللبة التي ُي ْحدثها ه��ذا النوع من امل�ش��اركات واملواد املن�شورة ع�بر الفي�س بوك ال �أ�سا���س لها را�سخاً ،ويتعام��ل معها اجلمهور ب�سطحي��ة وب�ص��ورة عاب��رة ال �أث��ر فيه��ا للوالء واملثابرة ،وك�أمنا تتلقفها �أعني وعقول اجلمهور كما لو �أنها قطعة قما�ش هفهافة تالم�س حجراً �صلداً فال ترتك فيه �أثراً ،وال حتتفظ منه بعالمة. وبو�سعن��ا الق��ول �إنها زفرات يف الف��راغ� ،أو يف الف�ضاء الرقمي ،مي�ضي معظمها بال �أثر ،وك�أنه م��ن باب "اللغ��و" الذي ال طائل م��ن ورائه ،من جان��ب من يكتب��ون ،ومن جانب م��ن يتابعون؛ ��صرون على اللغو ومن يتابعون فمن يكتبون ُي ّ ي�ستمرون يف امل�شاهدة التي ال تكلّفهم �شيئاً.
تق ّدم الق�ضايا الدينية منوذج ًا م�شابه ًا ملا قدمته ق�ضية اخلواطر وامل�شاعر الإن�سانية عرب الفي�س بوك؛ فجماهرييتها ت�صنع منح ًنى �أ�شبه باخلط امل�ستقيم الذي ينك�رس انك�سارين كبريين للأ�سف��ل يف كل م��ن ن�صيب امل�شارك��ة الواحدة م��ن عدد م��رات الإعجاب وعدد م��رات التعليق. واالخت�لاف الأب��رز بينهم��ا �أن اخلواط��ر حتت ّل املراك��ز الأوىل وتتهاوى �إىل املركزين احلادي والثالث�ين والث��اين والأربع�ين� .أم��ا الق�ضاي��ا الديني��ة فتحتل املراك��ز الثاني��ة وتتهاوى �إىل املركزين الرابع والأربعني وال�سابع والثالثني. وبذلك ي ّت�صف ما ُيكتب ح��ول الق�ضايا الدينية يف الفي���س بوك مبا ت َّت�صف ب��ه الكتابات حول اخلواطر ،لأنه��ا تحُ دِث جلب ًة ب�لا �أ�سا�س را�سخ، فاجلمه��ور يتعام��ل معه��ا ب�سطحي��ة وب�صورة تنم عن ت�أث�ير ،وي�ستمر النمط ال�سابق عابرة ال ّ يف ق�ضية الن�صائح والإر�شادات واال�ستف�سارات و�إن كان ب�صورة �أخف ،لأن املنحنى اجلماهريي له��ذه الق�ضي��ة ال ي�سري يف خ��ط م�ستقيم معظم الأحوال.
�سباق ال�ش�أن العام وال�ش�أن اخلا�ص
كان الف�ض��اء الرقم��ي التفاعلي العربي يف الع��ام � 2010ساح�� ًة يتب��ارى ويت�ص��ارع فيها ال�ش�أن الع��ام وال�ش�أن اخلا���ص على اهتمامات الفرد واجلماعة معاً .وتنبئنا الأرقام ال�سابقة �أن هذا ال�رصاع بلغ م�ستوى من احليوية والعنفوان ق��د تف��وق م��ا كان يج��ري يف الواق��ع الفعلي؛ فالإن�س��ان العربي يف ف�ضائه الرقمي التفاعلي مل يك��ن م�سحوب ًا �إىل دائ��رة اهتماماته ال�ضيقة اخلا�ص��ة ومنكفئ ًا عليها ،ب��ل بات يتلفت حوله لي�سم��ع ويرى وي�ش��ارك يف ما ينقل��ه ،مبح�ض امل�صادف��ة �أو عن وع��ي� ،إىل دائرة االهتمامات تعر�ض��ه لتي��ارات م��ن العام��ة .وذل��ك بفع��ل ُّ البيان��ات واملعلوم��ات املتالطم��ة يف جه��ات وم�س��ارات �شتى ،ما يجعل م��ن الف�ضاء الرقمي التفاعل��ي حا�ضن��ة ب��ذور جديدة ُتعي��د توجيه اهتمامات �رشيحة كبرية من املواطنني العرب
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 125
ف�سيف�ساء ثالثية الأجزاء بني العام واخلا�ص
يف ه��ذه النقط��ة ،ي��كاد ال يك��ون هن��اك اخت�لاف ب�ين م��ا يج��ري يف املنتدي��ات وم��ا يجري يف الفي�س بوك .ولو �أخذنا ما يجري على التحول ،وما الفي���س بوك كمثال تو�ضيحي لهذا ُّ يكتنف��ه من �رصاع��ات� ،سنجد �أمامن��ا ما ي�شبه املكونة من لوح��ة الف�سيف�ساء �أو "املوزايي��ك"، َّ ثالث��ة �أجزاء �أو مناطق خمتلط��ة الألوان حلركة الأف��راد واجلماعات جتاه ق�ضاي��ا ال�ش�أن العام واخلا�ص .جند يف املنطقة الأوىل ق�ضايا ال�ش�أن اخلا�ص ،وقد �سيط��رت �سيطرة �شبه مطلقة على اهتمام��اًت اجلماه�ير التي تن�ش��ىء ال�صفحات واملجموع��ات �أو تتابع �أو تعج��ب �أو تعلق على م��ا يثار فيه��ا من ق�ضاي��ا؛ فامل�شه��د تت�ص ّدره ق�ضي��ة امل�ش��اركات والنقا�ش��ات والتعليق��ات املع�برة ع��ن اخلواط��ر وامل�شاع��ر الإن�ساني��ة والعالق��ات الإن�سانية واخلواط��ر املتنوعة على اخت�لاف �صورها .فهذه الق�ضي��ة ت�ستحوذ على بن�صي��ب ي�ص��ل �إىل % 43.13من املرك��ز الأول ٍ �إجمايل امل�شاركات والتعليق��ات� ،أي �أن الفي�س ب��وك ،يف املق��ام الأول ،بالن�سب��ة �إىل الع��رب، ه��و ف�ض��اء للتنفي�س ع��ن مكنون��ات امل�ستخدم وخواط��ره� ،أي �إن��ه حمتوى مالي�ين العرب عرب جت�س��د �آماله��م و�إحباطاتهم الف�ض��اء الرقم��يّ ، و�أحالمه��م وجناحاته��م وف�شله��م يف احلي��اة والعالق��ات االجتماعي��ة والإن�سانية .يع ّزز هذه الفر�ضي��ة �أن الق�ضايا التالي��ة بعد اخلواطر هي الق�ضاي��ا الديني��ة الت��ي ت�ستح��وذ عل��ى حواىل خِ م���س امل�ش��اركات والتعليق��ات واملتابع��ات ( ،)% 19.88وك�أن��ه انتق��ال �رسي��ع م��ن البحث ع��ن ف�ضاء للتنفي�س ع��ن اخلواطر وامل�شاعر �إىل البحث عن غذاء الروح والعقيدة� .إن امل�ستخدمني العرب يتناق�شون ويهتمون بطائفة متنوعة من الق�ضاي��ا الديني��ة الفرعي��ة ،متتد م��ن الأنا�شيد
املعلوماتية
�إىل ال�ش���أن الع��ام ليق��وى وي�شت��د يف مواجه��ة االهتمام بال�ش�أن اخلا�ص.
والأدعي��ة الديني��ة وتنته��ي مبناق�ش��ة ق�ضاي��ا التوحيد والفتاوى والعامل الآخر .وتزداد احللقة �إحكام�� ًا ح��ول ال�ش���أن اخلا���ص ،باالنتقال �إىل الق�ضاي��ا املتعلق��ة بالن�صائ��ح والإر�ش��ادات واال�ستف�س��ارات والت��ي يرتكّ ��ز معظمه��ا يف الو�صفات والأكالت و�ش�ؤون املطبخ� ،إىل جانب متنوع��ة ت�ستحوذ على جم��االت حياتية �أخرى ّ % 6.38م��ن �إجمايل امل�ش��اركات واملناق�شات املث��ارة .وهك��ذا ت�ستوع��ب دائ��رة "ال�ش���أن ثلثي اهتمامات امل�ستخدمني اخلا�ص" �أكرث من ّ الع��رب على الفي�س بوك� .إذ �إن حواىل % 70من امل�ستخدمني يدورون يف فلك اخلواطر وامل�شاعر وغذاء الروح الديني وغذاء البطن واجل�سد. �أم��ا املنطقة الثانية فت�ش��كّل ما يناهز ثلث اهتمام��ات امل�ستخدم�ين ( )% 30وينح��شر بداخله��ا خم�سون ق�ضي��ة ،يختلط فيه��ا ال�ش�أن الع��ام م��ع ال�ش���أن اخلا���ص ،و�إن كان��ت الغلبة فيها �أي�ض�� ًا لق�ضايا ال�ش�أن اخلا���ص التي تتبو�أ الكث�ير م��ن املراك��ز املتقدم��ة يف قائم��ة �أكرث الق�ضاي��ا انت�ش��اراً واهتمام ًا عل��ى الفي�س بوك؛ فهن��اك ق�ضاي��ا الريا�ضة يف املرك��ز ال�ساد�س، واملطرب��ون واملطرب��ات يف املرك��ز ال�ساب��ع، والط��ب وال�صح��ة يف املركز التا�س��ع ،والأفالم وال�سينم��ا يف املرك��ز العا��شر ،والتلفزيون يف املركز احلادي ع�رش. تظه��ر يف املنطق��ة الثالث��ة ق�ضاي��ا ال�ش���أن الع��ام ،ومنه��ا الق�ضاي��ا االجتماعي��ة وق�ضاي��ا الثقافة والفكر يف املركزين الرابع واخلام�س على التوايل ،وبعد ذلك ال تظهر ق�ضايا ال�ش�أن العام �إال مت�أخ��ر ًة ،وبن�سب تق ّل جميعها عن ،% 1كق�ضايا الأ��سرة ،والإع�لام ،وحري��ة التعب�ير ،والرتبي��ة والتعلي��م ،والعل��وم ،وامل� ّؤ�س�س��ات ال�سيا�سي��ة، وق�ضي��ة فل�سط�ين ،وحقوق الإن�س��ان ،واتفاقيات ال�سالم ،والبيئة ،واملوارد ،وغريها. ولأنن��ا نتح��دث ع��ن "لوح��ة ف�سيف�س��اء" متداخل��ة ومتغ�ّي�رّ ة الأل��وان ،ف���إن م�شه��د التق�سيم��ات الثالث��ة ال�سابق��ة ال يب��دو ثابت�� ًا وجامداً ،ب��ل يحمل يف طياته �أبعاداً �أخرى ،من
امل�ستخدمون العرب للفي�س بوك يتناق�ش��ون ويهتم��ون بطائف��ة متنوع��ة م��ن الق�ضاي��ا الدينية ّ الفرعي��ة ،متت��د م��ن الأنا�شي��د والأدعي��ة الديني��ة وتنته��ي مبناق�ش��ة ق�ضاي��ا التوحي��د والفتاوى والعامل الآخر ،وتزداد احللق��ة �إحكام�� ًا ح��ول ال�ش���أن اخلا���ص باالنتقال �إىل الق�ضايا املتعلقة بالن�صائح والإر�شادات واال�ستف�س��ارات والت��ي يرتك��ز معظمها يف الو�صفات والأكالت و�ش���ؤون املطب��خ ،فت�ستوع��ب دائرة "ال�ش�أن اخلا�ص" �أكرث من ثلثي اهتماماتهم.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 126للتنمية الثقافية
التناف���س ب�ين الع��ام واخلا�ص جعل ق�ضايا ال�ش�أن العام تت�سلح بقدر م��ن "الهند�س��ة والتنظيم" عل��ى الفي���س ب��وك ،م��ن �أج��ل تعوي�ض اجلماهريي��ة الكا�سحة الت��ي حتظى بها ق�ضاي��ا ال�ش�أن اخلا���ص ،وي�ش�ير ذل��ك �إىل �أن حترك ثم��ة "عق��و ًال تتح��رك" �أو ِّ الأ�شي��اء بقدر م��ن "النظام" يف حالة ال�ش���أن العام ،بينما هناك حت��ركات "عفوي��ة" وا�سع��ة يف حالة ال�ش�أن اخلا�ص.
�أهمها �أن ق�ضايا ال�ش�أن العام كثرية العدد قليلة امل�ش��اركات وقليلة االنت�ش��ار ،لكنها يف الأغلب ق�ضاي��ا تق��ف وراءه��ا جماع��ات جتعله��ا �أكرث فاعلية ،من حيث التوظيف العملي ،بينما جتنح ق�ضايا ال�ش�أن اخلا���ص نحو ال�صفحات الفردية وت�ستوع��ب منها قطاع�� ًا عري�ض ًا �أكرث غزارة يف الإنتاج و�أو�سع انت�شاراً بني اجلمهور ،لكنه �أ�شبه بحالة م��ن الرغي اجلماعي ال��ذي ي�ضيع هدفه وفائدته حتت وط�أة �ضو�ضائه وع�شوائيته. لي�س م�صادفة �إذاً �أن تكون ق�ضية املذهبية ه��ي �أكرب ق�ضي��ة يت��م تداولها ب�ين ال�صفحات اجلماعية ،حي��ث ت�صل فيها ن�سب��ة امل�شاركات ال�ص��ادرة عن املجموع��ات �إىل �أكرث من ،% 95 و�أن تكون ق�ضية اخلواطر وامل�شاعر �أكرب ق�ضية يت��م تداولها يف ال�صفحات الفردية ،حيث ت�صل فيها ن�سب��ة امل�شاركة ال�ص��ادرة عن ال�صفحات الفردية �إىل �أكرث من .% 95
ال�ش�أن العام حدائق منظمة وال�ش�أن اخلا�ص مزارع بال هند�سة
ميك��ن اخللو���ص �إىل �أن ق�ضاي��ا ال�ش���أن الع��ام ،بجماهريه��ا ومتابعيه��ا واملنخرط�ين فيه��ا ع�بر الفي�س ب��وك ،تبدو كحدائ��ق �صغرية منظم��ة متنوع��ة الأ�شج��ار والنبات��ات ،بينم��ا ق�ضاي��ا ال�ش�أن الع��ام بجماهريه��ا ومتابعيها واملنخرط�ين فيه��ا كم��زارع �شا�سع��ة ينم��و تن��وع �أو هند�سة �أو فيه��ا حم�ص��ول واح��د ب�لا ّ كاف� ،إن التناف�س وال��صراع بني العام تنظي��م ٍ واخلا���ص جع��ل ق�ضاي��ا ال�ش���أن الع��ام تت�سلح بقدر من "الهند�س��ة والتنظيم" على الفي�س بوك لتعو���ض اجلماهريية الكا�سحة التي حتظى بها ق�ضاي��ا ال�ش�أن اخلا�ص .وي�ش�ير ذلك �إىل "عقول تتح��رك" �أو حت��رك الأ�شياء بقدر م��ن "النظام" يف حال��ة ال�ش�أن الع��ام ،بينما هن��اك حتركات عري�ض��ة "عفوي��ة" يف حال��ة ال�ش���أن اخلا���ص. وه��ذه النتيجة الب��د �أن ت�ؤخ��ذ يف االعتبار من ِق َبل املعنيني بهذه الق�ضايا جميعاً� ،سواء كانوا من امل�س�ؤولني الر�سميني وغري الر�سميني� ،أم من
ِق َبل الباحثني يف جماالت ال�سيا�سة واالقت�صاد واالجتم��اع والتعلي��م والأم��ن وغريه��ا م��ن تتما�س معها عل��ى �أي م�ستوى املج��االت التي ّ من امل�ستويات.
ال�سطحي والعميق ..والأفقي والر�أ�سي
والتوجهات مل يتوق��ف اخت�لاف املواق��ف ّ نح��و الق�ضايا عند تق�سميه��ا �إىل ق�ضايا ال�ش�أن العام وال�ش�أن اخلا�ص� ،أو عند االنت�شار الظاهري واالنت�شار الفعلي ،بل تعداها �إىل االختالف عمق التعامل مع هذه الق�ضايا؛ فالأرقام تك�شف �أنه كان هن��اك ميل من اجلمه��ور نحو التعامل مع لا �سطحياً ،والتعامل الكث�ير من الق�ضايا تعام� ً لا عميق��اً ،الأمر م��ع الكثري م��ن الأخرى تعام� ً ال��ذي جعل حرك��ة ق�ضاي��ا التعام��ل ال�سطحي يف الف�ض��اء الرقمي تب��دو كحركة �أفقية خفيفة �رسيع��ة ،وحرك��ة ق�ضاي��ا التعام��ل العمي��ق تبدو كحرك��ة ر�أ�سية متثاقلة بطيئ��ة .واملعيار احلا�س��م يف ه��ذا التمايز هو م�ست��وى "تفريع" الق�ضاي��ا وتفتيتها �إىل ق�ضاي��ا فرعية والولوج �إىل تفا�صيله��ا وفروعه��ا من ِق َب��ل من يكتبون �أو يعلقون ويتابع��ون ،ولي�س فقط الوقوف عند �صورتها الإجمالية.
تفاوت "تدويني" بني الأ�صل والفروع
يف ه��ذا ال�سي��اق ت�ش�ير الأرق��ام يف جمال لا �إىل وج��ود تف��اوت وا�ضح يف املدون��ات مث� ً َّ املدون�ين واجلمه��ور جله��ة م�ست��وى اهتم��ام ّ البحث عن فروع بع�ض الق�ضايا الرئي�سية ،فقد و�ص��ل الأمر يف بع�ض الق�ضاي��ا �إىل البحث عن �أ�سم��اء بعينه��ا ،بحي��ث �أ�صبح ا�س��م �شخ�ص ما مث��ل " العب ك��رة ،ممثلة ،رئي���س ،ملك ،مر�ض، عمل��ة� ،أديب ،كات��ب� ..إلخ" يف ح��د ذاته ق�ضية يتم االهتم��ام بها والتدوي��ن حولها بتدوينات خمتلفة ،والرد عليها بتعليقات �أكرث تنوعاً. وعند ترتيب الق�ضايا الـ 54الرئي�سية طبق ًا
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 127
عدم اهتمام بتفا�صيل ن�صف ق�ضايا املنتديات
ويف املنتدي��ات ُوج��د �أن هن��اك جمموع��ة مكون��ة من 26ق�ضية� ،أي ما يقارب ن�صف عدد ّ الق�ضايا التي �أثريت داخل املنتديات (وعددها 53ق�ضي��ة) ،و�صل فيها ع��دد الق�ضايا الفرعية التابع��ة �إىل 141ق�ضية فرعية ،فقط �أي حواىل رب��ع �إجمايل الق�ضاي��ا الفرعية التي �أثريت عرب املنتدي��ات (وعدده��ا 482ق�ضي��ة) وهذا دليل �آخ��ر على �أن �أع�ضاء وجماه�ير هذه املنتديات كانوا غري مكرتثني بهذه الق�ضايا وغري مهتمني باخلو�ض يف تفا�صيلها. �أم��ا الفي���س ب��وك ف��كان �أق��رب �إىل م��سرح وا�س��ع للتق�سيم��ات الفرعي��ة؛ فالع��دد الإجمايل للق�ضاي��ا الفرعي��ة ي�ص��ل �إىل 761ق�ضية ،وهو رق��م يزيد كثرياً ع��ن التق�سيمات الفرعية يف كل واملدونات ،ويج�سد مي ًال وا�ضح ًا من املنتديات َّ لدى م�ستخدم الفي�س بوك �إىل التنويع والتق�سيم، ورمبا �إىل التفتيت ال�شديد للق�ضايا الرئي�سة .لكن ظاهرة امليل للتفتيت والتخ�صي�ص يف املناق�شة ال ت��سري بوت�يرة واح��دة عل��ى كل م��ن ق�ضايا ال�ش�أن العام وال�ش���أن اخلا�ص على الفي�س بوك، منحى مميزاً ل��دى كل منهما؛ فق�ضايا ب��ل تتخذ ً ال�ش���أن العام يندرج حتتها املزي��د من الق�ضايا الفرعي��ة ،خالف ًا ملا هو �شائع يف ق�ضايا ال�ش�أن اخلا�ص؛ فق�ضي��ة امل� ّؤ�س�س��ات ال�سيا�سية يندرج حتته��ا 21تق�سيم�� ًا فرعي��اً ،عل��ى الرغ��م م��ن �أنه��ا حتظى ب��ـ % 0.6من �إجم��ايل امل�شاركات واملتابعات على الفي�س بوك ،يف حني �أن ق�ضية اخلواط��ر وامل�شاع��ر ت�ض��م ت�صنيف�ين فرعي�ين على الرغم من كونه��ا حتظى بن�صيب الأ�سد من
املعلوماتية
لعدد ت�صنيفاتها الفرعية التي كُ تب فيها �أو علَّق املدونون واجلمهور ،ا َّت�ضح �أن املطربني عليه��ا ّ يحتل��ون مرك��ز ال�ص��دارة م��ن حي��ث حر���ص تتبع الق�ضايا الفرعية املدونني واجلمهور على ّ ّ املتعلق��ة به��م ،يليهم يف املركز الث��اين ق�ضايا الط��ب وال�صحة ،ث��م الق�ضاي��ا االقت�صادية ،ثم املمثلني واملمث�لات ،والبيئة واملوارد ،والأدب والثقافة ،والرتبية والتعلي��م ،وق�ضايا ال�رصاع العامل��ي ،والق�ضاي��ا الديني��ة ،ث��م العل��وم يف املركز العا�رش. �أم��ا الق�ضاي��ا الت��ي حظيت ب�أدن��ى اهتمام من حي��ث الرغبة يف الغو�ص داخ��ل تفريعاتها وتفا�صيله��ا ،فه��ي بح�س��ب الرتتي��ب التنازيل: �إدارة ،مذهبي��ة ،اتفاقي��ات �س�لام� ،إره��اب وتط��رف ،ف�ضائ��ح� ،أزم��ات عاملي��ة ،اتفاقيات دولية� ،أقليات ،ن�صائح و�إر�شادات ،خدمات. وعند النظر �إىل �أعداد التدوينات والتعليقات عل��ى م�ست��وى الق�ضايا الفرعية ،تب��دو ال�صورة متقارب��ة� ،إىل ح�� ّد م��ا ،م��ع م��ا هو قائ��م على م�ست��وى الق�ضاي��ا الرئي�سي��ة؛ فق�ضي��ة حتمي��ل وم�شاه��دة الأف�لام والأغ��اين ت�أت��ي يف املركز املدونات الت��ي تهتم بها، الأول م��ن حيث عدد َّ وتت�ص��در جميع الق�ضاي��ا الفرعي��ة التي و�صل عدده��ا �إىل 694ق�ضي��ة ،وهي ق�ضي��ة م�صنفة حت��ت ق�ضية رئي�سية هي "�أف�لام و�سينما" التي ت�ض��م حتتها 18ق�ضية فرعي��ة ،جند يف الوقت نف�س��ه �أن الأف�لام وال�سينم��ا -كق�ضية رئي�سية كان��ت يف املرك��ز الأول �أي�ض�� ًا من حيث عدداملدونات. َّ عل��ى املنوال نف�س��ه �س��ارت الق�ضايا التي �أحتلّ��ت باقي املراكز الع��شرة الأول يف قائمة املدونات، الق�ضاي��ا الفرعية التي اهتمت به��ا َّ فمث�لاً ،يف املركز الثاين جاءت ق�ضية الأنبياء والر�س��ل ،وامل�صنفة مع 24ق�ضية �أخرى حتت ق�ضي��ة رئي�سية ه��ي "الق�ضايا الديني��ة" التي �سب��ق �أن احتلّ��ت املرك��ز الثال��ث بع��د الأفالم والريا�ضة يف قائم��ة الق�ضايا الرئي�سية .وبعد ذل��ك جن��د ق�ضاي��ا فرعي��ة �أخ��رى مث��ل الفرق
الريا�ضي��ة واحل��ب والإب��داع الف ّن��ي والأدب��ي والإنرتنت وال�صحف اليومية ،وجميعها حتتل املراكز نف�سه��ا تقريب ًا الت��ي �أحتلّتها الق�ضايا الرئي�سي��ة( .راج��ع قائم��ة الق�ضاي��ا الفرعي��ة املدونات يف الع��شرة الأكرث اهتمام ًا م��ن قبل َّ جدول ".)"8 الق�ضاي��ا الت��ي حظي��ت ب�أدن��ى اهتم��ام ،م��ن حي��ث الرغب��ة يف الغو���ص داخ��ل تفريعاته��ا وتفا�صيله��ا ،ه��ي بالرتتي��ب التن��ازيل :ق�ضاي��ا الإدارة، املذهبي��ة ،اتفاقي��ات ال�س�لام، الإره��اب والتط��رف ،الف�ضائح، الأزم��ات العاملي��ة ،االتفاقيات الدولي��ة ،الأقلي��ات ،ن�صائ��ح و�إر�شادات ،خدمات� ،إلخ...
يف املنتدي��ات ثم��ة جمموع��ة مك َّون��ة من 26ق�ضي��ة �أ�سا�سية �أي ن�ص��ف ع��دد الق�ضاي��ا الت��ي �أث�يرت داخل املنتدي��ات ،و�صل فيه��ا ع��دد الق�ضاي��ا الفرعي��ة التابع��ة له��ا �إىل 141ق�ضي��ة فرعي��ة فق��ط� ،أي ح��واىل رب��ع ع��دد الق�ضاي��ا الفرعي��ة الت��ي �أثريت ع�ْب�رْ َ املنتديات ،وعددها 482ق�ضي��ة ،وه��ذا دلي��ل �آخر على �أن �أع�ض��اء هذه املنتديات وجماهريها كانوا غري مكرتثني بهذه الق�ضايا.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 128للتنمية الثقافية امل�شاركات �أي (.)% 43.13
حقق��ت ق�ضاي��ا االقت�ص��اد �سم��ة �أخ��رى، وه��ي �أنه��ا متث��ل م�س��اراً ر�أ�سي�� ًا يف االنت�ش��ار واجلماهريي��ة عل��ى الإنرتن��ت .يت�ض��ح ذلك من �أن م��ا ينت��ج �أو ين��شر حولها من حمت��وى ،هو من الرثاء بحيث �أف��رز �أو ا�ستوعب 29مو�ضوع ًا فرعي��اً ،ويف ذلك داللة عل��ى �أن اجلمهور القليل ن�سبي ًا ال��ذي يتناول ق�ضاي��ا االقت�صاد يغو�ص فيها ر�أ�سي ًا ويق�سمها �إىل ما هو �أ�صغر.
الندية والتبعية بني من يكتبون ويقر�أون
ا�ستخدم اجلمه��ور العربي ثالثة �أنواع م��ن التفاع��ل يف الف�ضاء الرقمي التفاعلي :الأول التفاعل املالح��ي ال��ذي يت�� ّم م��نخالل التجوال �أو املالحة يف �صفحات املواق��ع وحمتوياتها املختلفة، با�ستخدام�أزرارال�صفحةالتالية والعودة�إيلالبداية�أوت�صفحمن خالل القوائم والروابط الن�شطة، ولع��ل �أبرز دليل على ذلك هو �أن الق�ضايا الثالث واخلم�سني التي مت ر�صده��ا ظه��رت يف قن��وات املدونات الن�رش الثالث م��ا بني ّ واملنتديات والفي�س بوك بن�سب لي�س بينها تفاوت كبري.
بن��اء عل��ى الأرق��ام اخلا�ص��ة بالتعليقات وال��ردود واملتابع��ات ال�صادرة عل��ى ما كتب م��ن تدوين��ات وم�ش��اركات ،ميك��ن الق��ول �إن الف�ض��اء التفاعل��ي الرقم��ي قد من��ح اجلمهور العرب��ي قدراً كب�يراً من "التمك�ين" وال�سيطرة على حتركاته وخياراته ،و�إن اجلمهور جتاوب م��ع ه��ذه املي��زة الن�سبي��ة وق��ام با�ستغاللها وتوظيفها بو�ضوح. فف��ي و�سائ��ل التوا�ص��ل التقليدي��ة - كال�صحاف��ة املطبوع��ة مث ًال -كان��ت م�ساحة احلرك��ة والتفاع��ل الوحي��دة ب�ين الق��ارىء واجلري��دة هو النظ��ر �إىل املادة الت��ي ت�ستهويه ثم الق��راءة ،وتقليب ال�صفحات للأمام واخللف، ويف التلفزيون كان يجل���س ويتل ّقى ب�سلبيةٍ كل م��ا ُي��ذاع ،و�إن كانت هناك حم��اوالت لن�رش ما ُيعرف بالتلفزي��ون التفاعلي ،لك��ن يف الف�ضاء التفاعلي الرقمي يبدو وا�ضح ًا �أننا �أمام م�ستوى غري م�سبوق من التفاعل ،يبد�أ مبجرد البحث يف جمموع��ة م��ن الن�صو�ص واالختي��ار من بينها، وينته��ي ب�إم��كان توجي��ه الأ�سئل��ة املبا��شرة والفوري��ة للط��رف الآخ��ر �أو م�ص��در املعلوم��ة نف�سه� ،أو التدخل للم�شاركة يف �صناعة حمتوى �أو معلوم��ة جدي��دة ،تتعل��ق بق�ضي��ة م��ا� ،أثناء الق��راءة والت�صفح ،من خ�لال �إبداء املالحظات �أو امل�شارك��ة يف ا�ستطالعات ال��ر�أي واحلوارات مع الآخرين حول ما يقر�أ.
ثالث �أدوات للتفاعل اجلماهريي
عملي ًا تدلُّ الأرقام ال�سابقة على �أن اجلمهور العرب��ي ا�ستخدم ثالث��ة �أنواع م��ن التفاعل يف الف�ض��اء الرقم��ي التفاعل��ي :الأول ،هو التفاعل املالح��ي ،ال��ذي يت��م م��نخ�لال التج��وال �أو املالح��ة يف �صفح��ات املواق��ع وحمتويات��ه املختلف��ة با�ستخ��دا م �أزرار ال�صفح��ة التالي��ة يلالبداية�أ وت�صفحمن خاللالقوائم والعود ة�إ والرواب��ط الن�شطة ،ولعل �أبرز دليل على ذلك هو �أن الق�ضاي��ا الثالث واخلم�سني التي مت ر�صدها (املدون��ات ظه��رت يف قن��وات الن��شر الث�لاث َّ بن�س��ب لي�س بينها واملنتدي��ات والفي�س ب��وك) ٍ تفاوت كبري. التفاع��ل الثاين هو التفاع��ل الإجرائي عرب التوا�ص��ل مع القائم بن�رش املق�ترح �أو الق�ضية، بوا�سط��ة الدرد�شة الفورية �أو الإحالة للو�صالت الن�شط��ة �أو قوائم احلوار والنقا���ش ،ثم التفاعل التكيفي ،من خ�لال تكييف املادة املقدمة عرب املوق��ع طبق ًا لالحتياجات ال�شخ�صية للجمهور والتف�ضيالت اخلا�صة به .ويف هذا النوع تكون امل�شاركة �أعلى ،وتكون �سلطة اجلمهور على ما ي�صله من معلومات �أقوى .وقد قادت هذه الأنوع املختلفة من التفاعالت �إىل حيازة اجلمهور قدر ال ي�ستهان به من " التمكني"� ،أو القدرة على ب�سط نف��وذه على املادة املقدمة ،من خالل االختيار ما بني ال�صوت وال�ص��ورة والن�ص املوجود مع املحتوى اخلا�ص بالق�ضية .والنتيجة النهائية قوي وم�ستقل احلركة لذلك �أن اجلمهور برز كن ّد ٍّ عمن يقومون ب�إنتاج املحتوى وطرح الق�ضايا َّ للنقا���ش .وق��د لوحظ �أن حرك��ة اجلمهور كانت يف بع���ض الأحي��ان متعار�ض��ة م��ع توجه��ات م��ن يط��رح الق�ضي��ة .ويف �أحي��ان �أخ��رى كان للجمه��ور وجهة نظر وحتركات �أكرث ن�ضج ًا من الذي��ن قاموا بطرح الق�ضية و�إنتاج تدوينات �أو م�شاركات حولها. وال�شواه��د على ذلك كثرية ،منها �أن جمهور املدونات ال��ذي كتب تعليقات عل��ى التدوينات َّ ق��دم منط�� ًا خمتلف ًا م��ن الق�ضاي��ا الت��ي ان�شغل
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 129
الر�أي والتعليق بعيد عن الف�ضائح واملمثلني
م��ا �أمك��ن مالحظت��ه يف هذا ال�سي��اق هو �أن اجلمه��ور الع��ام املهتم ب�إب��داء ال��ر�أي والتعليق املدونات هو جمهور عل��ى الق�ضايا املُثارة على َّ قليل االهتمام بالف�ضائح واملمثلني واملمثالت، مقارنة باهتمامة باخلواطر ،والق�ضايا الدينية، والأدب والثقاف��ة ،وف�ضي��ة فل�سط�ين و�إ�رسائيل، وامل� ّؤ�س�س��ات ال�سيا�سية يف الوطن العربي ،ولع ّل ه��ذه النتيج��ة تبع��ث بر�سال��ة ت�ؤك��د �أن جمهور جمتم��ع التدوي��ن العرب��ي يتمتع بق��در جيد من الن�ضج يف اختي��ار الق�ضايا التي ت�شغله وي�سعى �إىل التعلي��ق عليه��ا ومتابعته��ا ،كم��ا ت�ؤكّ ��د �أنه متمي��ز ع��ن ال�ص��ورة النمطي��ة خمتل��ف ورمب��ا ّ ال�سائ��دة عن جمه��ور الإنرتن��ت العرب��ي ،والتي ت�صور جمهور الإنرتنت العربي -جمل ًة عادة ما ّ وتف�صي� ً لا -ب�أن��ه مييل �إىل الق�ضاي��ا الهام�شية والرتفيهي��ة .وميكن الق��ول �إن خي��ارات جمهور املدون��ات حي��ال الق�ضاي��ا الت��ي ت�شغل��ه رمب��ا َّ ً املدونني وم��ن يكتبون م��ن ا ن�ضج أك�ثر � كان��ت ّ التدوين��ات �أنف�سهم يف بع�ض الأحيان كما ُتظهر نتائج التحليل. وق��د �أظه��رت البيان��ات ال��واردة يف بع�ض
جمهور املتلقني �أكرث ن�ضج ًا من الذين يكتبون
يف املنتدي��ات ،ت�شري الأرقام �إىل �أن من قاموا بكتاب��ة امل�شاركات وط��رح الق�ضايا وانتج��وا املحت��وى اهتم��وا ورك��زوا عل��ى ال�سينم��ا والأغ��اين والن�صائ��ح والإر�شادات وغريه��ا م��ن الق�ضايا التي �سب��ق ت�صنيفها عل��ى �أنه��ا م��ن ق�ضاي��ا "ال�ش���أن اخلا�ص". �أما اجلمه��ور الذي تابع وعل��ق و�شارك فقد اهت��م بق�ضايا �سب��ق ت�صنيفها ب�ين ق�ضايا "ال�ش�أن العام" ،وكان يف مقدمتها التنمية واالقت�ص��اد وال�صناع��ة والرتبي��ة والتعليم. وه��ذا معن��اه �أن خي��ارات اجلمه��ور يف التعام��ل م��ع الق�ضاي��ا كان��ت �أك�ثر ن�ضج ًا ووعي ًا بكثري من خيارات �أع�ضاء املنتديات وهم يكتبون ويثريون الق�ضايا هنا وهناك. ولعل من الإيجابي �أن تكون ق�ضايا التنمية َّ فر�سي الرهان اللذين يتناف�سان واالقت�صاد ّ عل��ى اهتمام�� ًات جمه��ور كت��ب 29مليون�� ًا و� 600أل��ف تعليق خ�لال العام ،2010وهذا يق��دم م�ؤ��شراً على بدايات ح��دوث نوع من ّ التعق��ل والن�ضج يف تعامل اجلمهور العربي املق��دم �إلي��ه ع�بر العري���ض م��ع املحت��وى َّ الإنرتن��ت ،و�أن اجلمهور قد ب��د�أ ميتلك �صفة والتحرك امل�ستقل. "التمكني" ّ
املعلوماتية
به��ا .وقد غري ه��ذا النمط ترتي��ب الق�ضايا وق َّدم عما �أظهرته التحليالت يف ترتيب �شيئ�� ًا خمتلف ًا ّ املدونات والتدوينات ،ففي الق�ضايا يف ك ٍّل من َّ �صدارة قائمة الق�ضاي��ا التي ت�ستحوذ على �أكرث ق ْد ٍر م��ن التعليقات من جان��ب اجلمهور ،جاءت ق�ضي��ة اخلواط��ر ال�شخ�صي��ة والفردي��ة .وذل��ك عل��ى الرغ��م من �أنه��ا كان��ت يف املرك��ز الرابع املدونات الت��ي اهتمت بها ،ويف م��ن حيث عدد َّ املرك��ز اخلام�س من حيث ع��دد التدوينات التي كتب��ت حوله��ا .تكم��ن �أهمي��ة ه��ذا الرتتيب يف �أنها تق ِّدم م�ؤ��شراً قوي ًا على مدى جماهريية ما املدون وم�ستوى اهتم��ام اجلمهور العام يكتب��ه ِّ وان�شغال��ه بالق�ضي��ة حم��ل التدوي��ن� ،أو �إهماله لها.
للم��دون ر� ٌأي �أو اجل��داول ال�سابق��ة �أنه قد يكون ِّ املدونة ،لكنه ٌ اهتم��ام بق�ضية ما في�ضعها على ّ �رسع��ان ما ال يجد يف نف�س��ه الدافع �أو احلما�س ال�شيء نف�سه ال�ستم��رار التدوين حولها .ويحدث ُ املدون ل��دى اجلمهور ال��ذي قد يرى ما ال ي��راه ِّ م��ن اهتمام ،فتزي��د تعليقات��ه عل��ى تدوينه �أو امل��دون االهتمام عل��ى ق�ضي��ة ق��د ال يعطيه��ا ِّ املدون�ين واجلمهور ال نف�س��ه .وه��ذا معن��اه �أن ّ ي�س�يرون عل��ى ه��وى بع�ضه��م البع���ض يف ما يتعل��ق بالق�ضايا الت��ي ت�شغل الب��ال ،بل ي�سود تنو ٌع وا�ضح �سواء يف اختيار الق�ضية �أم بينه��م ُّ يف فرتة االهتمام بها.
اجلمه��ور الع��ام املهت��م ب�إبداء ال��ر�أي والتعلي��ق عل��ى الق�ضايا املُث��ارة عل��ى املد َّون��ات ه��و جمهور قليل االهتمام بالف�ضائح واملمثل�ين واملمث�لات ،مقارن ًة باهتمامة باخلواط��ر والق�ضايا الدينية والأدب والثقافة وق�ضية فل�سطني و�إ�رسائيل وامل� ّؤ�س�سات ال�سيا�سية يف الوطن العربي.
�أظه��رت البيان��ات ال��واردة يف بع���ض اجل��داول �أن��ه ق��د يكون للم��د ِّون ر� ٌأي �أو اهتم��ام بق�ضية املدونة ،لكنه ما ،في�ضعها على ّ �رسع��ان م��ا ال يج��د يف نف�س��ه الداف��ع �أو احلما���س ال�ستم��رار التدوي��ن حوله��ا .جن��د ال�ش��ي َء نف�سه لدى اجلمهور الذي قد يرى ما ال ي��راه املد ِّون م��ن اهتمام، فتزي��د تعليقاته عل��ى تدوين ٍة �أو على ق�ضية قد ال يعطيها املد ِّون االهتمام نف�سه.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 130للتنمية الثقافية
وجوه متعددة جلمهور واحد
ق�ضاي��ا اخلواط��ر والعواط��ف املدون��ات الإن�ساني��ة داخ��ل ّ ه��ي الرابع��ة م��ن حي��ث ع��دد التدوين��ات؛ وم��ع ذل��ك ،فق��د �سجل��ت ح�ض��وراً ال ب�أ�س به يف َّ املرك��ز الأول والث��اين لدى عددٍ املدونني يع��ادل �أو م��ن فئ��ات ّ يتف��وق عل��ى الفئ��ات املهتم��ة ّ بالق�ضاي��ا الديني��ة .وما ينطبق على اخلواط��ر والق�ضايا الدينية جنده ب�صورة �أو�ضح يف ق�ضايا �أخرى مث��ل فل�سطني التي تعترب يف املركز الثامن من حيث عدد التدوينات.
عل��ى الرغم من �أن جمه��ور الف�ضاء الرقمي التفاعلي يت�سم بقدر كبري من الت�شابك وي�شرتك يف الكث�ير من ال�صف��ات واالهتمام��ات� ،إال �أنه ظه��ر بوجوه ع�� ّدة تختل��ف باخت�لاف الق�ضية الت��ي يختاره��ا� ،أو بطبيع��ة �سلوكه عل��ى قناة الن�رش التي ين�شط ويتفاعل داخلها. املدونات الكثري من ويف ه��ذا ال�سياق ّ تقدم ّ الدالئ��ل على حال��ة الظهور ب�أكرث م��ن وجه� ،أو ب�أوج��ه غري متوقعة م��ن جانب اجلمه��ور ،فقد لا �أن منط توزي��ع الق�ضايا يتغري من لوح��ظ مث� ً مرك��ز لآخ��ر وم��ن فئة لأخ��رى ب�ص��ورة الفتة؛ فالق�ضاي��ا الديني��ة ظهرت ك�أك�بر ق�ضية كُ تبت مدونات ،لكنها حولها تدوينات ّ وخ�ص�صت لها ّ املدونني؛ فئ��ات كل إىل � بالن�سب��ة لي�س��ت كذلك ّ فق��د ظهرت ك�أولوية �أوىل ل��دى �سبع فئات فقط من ب�ين 18فئة ،وظهرت ك�أولوي��ة ثانية لدى فئتني فقط ،ث��م �أخذت ت�ضمحل بعد ذلك لتتقدم عليه��ا ق�ضايا �أخرى لدى فئ��ات �أخرى .ومعنى املدون�ين الذي��ن يهتم��ون بالق�ضاي��ا ذل��ك �أن ّ الدينية ي َّت�سمون بغ��زارة الإنتاج والرتكز داخل املدونون الذين املدونني ،فيم��ا ّ فئات �أق�� ّل من ّ يهتم��ون بالق�ضايا الأخ��رى موزعون على عدد كبري من الفئات ،وتدويناتهم �أق ّل عدداً وحر�ص ًا عل��ى موا�صل��ة التدوي��ن ،وهو �أمر رمب��ا يعك�س ق�� ْدراً �أك�بر م��ن التنظي��م واملثاب��رة ،ل��دى من يهتم��ون بالق�ضايا الديني��ة ،مقارنة بنظرائهم الذين يهتمون بالق�ضايا الأخرى. وتق�� ّدم ق�ضاي��ا اخلواط��ر والعواط��ف املدون��ات مث��ا ًال �آخ��ر ،فهي الإن�ساني��ة داخ��ل ّ الرابع��ة من حيث ع��دد التدوينات التي ح�صلت �سجلت ح�ضوراً ال ب�أ�س عليها .ومع ذلك ،ف�إنها َّ ب��ه يف املركز الأول والثاين لدى عدد من فئات يتفوق على الفئات املهتمة املدونني يت�ساوى �أو ّ ّ بالق�ضاي��ا الديني��ة .وما ينطبق عل��ى اخلواطر والق�ضاي��ا الديني��ة موجود ب�ص��ورة �أو�ضح يف ق�ضاي��ا �أخ��رى مث��ل فل�سط�ين الت��ي تعترب يف املركز الثام��ن من حيث عدد التدوينات .لكنها
ظهرت يف املركز الثالث لدى بع�ض الفئات.
ملفات تف�ضيالت خا�صة بالعاطلني عن العمل ورجال الأعمال
تك�شف التحليالت وجو َد حالة من الظواهر املدونني يف غ�ير املتوقع��ة من جان��ب فئ��ات ّ االهتم��ام بالق�ضاي��ا امل�شتعل��ة يف جمتم��ع التدوي��ن العرب��ي؛ فملف تف�ضي�لات فئة رجال يت�ضم��ن يف بنوده الع�رشة الأول الأعم��ال مث ًال ّ ق�ضاي��ا ال�صح��ة ،والتلفزي��ون ،والف�ضائي��ات، والأف�لام ،واملطرب�ين ،واخلواط��ر ،واملمثل�ين واملمث�لات ،والريا�ضة ،فيما يتقهقر اهتمامهم بق�ضاي��ا االقت�ص��اد ،والبيئ��ة ،وامل��وارد، والإنرتن��ت واملعلوماتية ،والتنمي��ة ،والتعليم، وال�صناع��ة ،والقوان�ين ،والتج��ارة ،والزراع��ة، وال�ثروة احليوانية� ،إىل ذي��ل االهتمامات التي حتت��ل املراك��ز م��ا ب�ين ال�ساب��ع ع��شر والثاين واخلم�س�ين .ي�شري هذا املل��ف �إىل �أن فئة رجال الأعم��ال ت��رى يف التدوي��ن و�سيلة م��ن و�سائل الرتفيه والراحة ومت�ضية الوقت ،فرتكز على ما يغ ّذي احتياجاتها اال�ستهالكية واملزاجية ،وال تتعام��ل باجلد الكايف مع م��ا يت�صل ب�أعمالها و�أدوارها من ق�ضايا. هن��اك �أي�ض�� ًا العاطل��ون ع��ن العم��ل الذين ي�ضع��ون ق�ضية فل�سطني ك�أولوي��ة �أوىل �ضمن تف�ضيالته��م ،فيما كان م��ن املنطقي �أن يكون تدوينه��م ل��ه عالق��ة باالقت�ص��اد والإنت��اج والتوظي��ف وغريها من املج��االت ذات ال�صلة ب�أزمته��م يف البح��ث ع��ن عم��ل ،كذل��ك يظه��ر عن��د الإداري�ين واملهتم�ين بالتنمي��ة الب�رشية ما ه��و غري متوقع ،عل��ى �شاكلة م��ا تبينّ لدى رج��ال الأعم��ال؛ فالريا�ض��ة ه��ي اهتمامه��م الأول ،ث��م ي�أتي الأدب والثقاف��ة ،ثم التلفزيون والف�ضائيات .لكن الق�ضايا التي كان يتوقع �أن ت�ست�أثر باهتمامهم ج��اءت يف مراكز مت�أخرة، مث��ل ق�ضي��ة التنمي��ة الت��ي ج��اءت يف املركز ال�ساب��ع ع��شر م��ن قائم��ة اهتمامه��م ،وق�ضية الرتبية والتعليم يف املركز الع�رشين.
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 131
فئات خمتلفة ب�أكرث من وجه
م�ساحة للآفاق بني الفي�س بوك واملنتديات واملد ّونات
م�ستخدم��و الفي���س ب��وك ي َّتفق��ون م��ع واملدون��ات يف العديد م�ستخدم��ي املنتديات ّ من الق�ضايا� ،سواء من حيث حمتوى االهتمام �أم م��ن حي��ث م�ست��وى التق�سي��م الفرع��ي .يف ه��ذا ال�صدد ،تطرح الق�ضاي��ا ال�سيا�سية نف�سها كنموذج "لالتف��اق" ،حيث حتتل هذه الق�ضية لدى م�ستخدمي الفي���س بوك مركزاً متوا�ضعاً، ن�سبي��اً ،وحتظى باهتم��ام �رشيحة �ضئيلة من امل�ستخدم�ين ُتق�� َّدر ب��ـ % 0.74م��ن �إجم��ايل العين��ة ،لكنها يف الوقت نف�سه تبدو غزيرة من ِّ حي��ث الت�صنيف��ات الفرعية كم��ا كانت احلال املدون��ات واملنتدي��ات ،حي��ث تت�ضم��ن يف ّ االحتجاجات ،واملظاهرات ،و�إ�صالح النظام، والإ�صالح ال�سيا�سي ،واالنتخابات الت�رشيعية والدميقرطي��ة ،والتعدي�لات الد�ستوري��ة، والث��ورات ،واحلري��ة ،وحقوق العم��ال ،وملف التوريث ،وغريها.
وجه مميز لكل ق�ضية
�أما الأخذ ب�أو�ضاع كل ق�ضية على حِ َدة ،يف قنوات الن�رش الث�لاث ،ف ُيظهر �أن اجلمهور مينح كل ق�ضي��ة وجه ًا مميزاً ،لتتع��دد �أوجه الق�ضايا وتتغ�ير مالحمه��ا ،فتظه��ر �إحداه��ا كق�ضي��ة مدونات ،وتظهر ثانية كق�ضية منتديات ،وتظهر ّ ثالثة باعتبارها جنم ًا على الفي�س بوك. وهناك العديد من الأمثل��ة الدالَّة على ذلك؛ منه��ا ،مث�لاً� ،أن ق�ضية الثقاف��ة والفكر والأدب مدونات بالدرجة الأوىل ،وهي ظهرت كق�ضي��ة َّ نتيج��ة �أقرب �إىل املنطق والتوقع ،لأن الق�ضايا الفكري��ة والثقافية حتت��اج بطبيعتها �إىل مت ُّهلٍ وروي��ة وق�� ْد ٍر م��ن ال�ص�بر ملتابعته��ا وفهمها َّ وامل�شارك��ة يف النقا���ش الدائ��ر حوله��ا .وه��ذا املدون��ات كقال��ب ن�رش طوي��ل النف�س، ينا�س��ب ّ مم��ا ينا�س��ب املنتدي��ات ذات "ال�رسع��ة �أك�ثر ّ
ي�ض��ع العاطل��ون ع��ن العم��ل ق�ضي��ة فل�سط�ين ك�أولوي��ة �أوىل �ضم��ن تف�ضيالته��م ،فيم��ا كان م��ن املنطق��ي �أن يك��ون تدوينه��م له عالق��ة باالقت�صاد والإنت��اج والتوظي��ف وغريه��ا م��ن املج��االت ذات ال�صل��ة ب�أزمته��م يف البح��ث ع��ن عمل. كذل��ك جن��د عن��د الإداري�ين واملهتم�ين بالتنمي��ة الب�رشي��ة ما هو غ�ير متوق��ع؛ فالريا�ضة ه��ي اهتمامه��م الأول ،ثم ي�أتي الأدب والثقاف��ة ،ث��م التلفزيون والف�ضائيات.
نف�سها تطرح الق�ضايا ال�سيا�سية َ كنموذج "لالتفاق" ،حيث حتت ّل ه��ذه الق�ضي��ة ل��دى م�ستخدمي الفي���س ب��وك مرك��زاً متوا�ضعاً، ن�سبياً ،وحتظى باهتمام �رشيحة �ضئيل��ة م��ن امل�ستخدم�ين، لكنه��ا يف الوق��ت نف�س��ه تب��دو غزي��رة م��ن حي��ث الت�صنيف��ات الفرعي��ة كم��ا كان��ت احلال يف املدون��ات واملنتدي��ات ،حي��ث ّ تت�ضمن االحتجاجات ،واملظاهرات، والإ�ص�لاح والدميقرطي��ة ،وحق��وق العمال ،وملف التوريث ،وغريها.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
املعلوماتية
تن�سح��ب حالة الظه��ور ب�أكرث من وجه على واملتخ�ص�ص�ين يف البح��ث العلم��ي الباحث�ين ّ الذي��ن كانت �أولويتهم الأوىل التدوين يف الأدب والثقاف��ة بد ًال م��ن العل��وم؛ وعل��ى الت�شكيليني الذين بد ًال من �أن يركزوا تدويناتهم يف الفنون، �أعط��وا الأولوية الأوىل للتدوي��ن يف امل� ّؤ�س�سات ال�سيا�سي��ة؛ وعلى املحامني الذين تراجع لديهم االهتم��ام بالتدوي��ن يف القوان�ين اىل املرك��ز اخلام���س والع�رشي��ن ،و�أعط��وا املراك��ز الأوىل ل�ل�أدب ،والفنون ،والريا�ض��ة ،و�إ�رسائيل ،وعلى املدر�سني وموظَّ في التعليم ،الذين تراجع لديهم ِّ االهتم��ام بق�ضاي��ا التعلي��م �إىل املرك��ز الثالث ع�رش ،وق َّدموا عليه الق�ضايا الدينية ،والريا�ضة، واخلواطر ،والأدب والثقافة. و�إذا ما نظرنا �إىل قنوات الن�رش الأخرى ،عبرْ َ املدون��ات باملنتديات يف هذه النقطة، مقارنة ّ يب��دو �أن جم��االت املجتمع وال�سينم��ا والأفالم والأغ��اين حتظى ب�أكرب عدد م��ن املنتديات ،يف املدونات كان يرتكَّ ز ح�ين �أن العدد الأكرب م��ن ّ يف جم��ال الإنرتنت واملعلوماتي��ة والتعليم ثم مما يك�شف االت�ص��االت والإع�لام ثم الهند�س��ةّ . عن اختالف ب�ين اختيارات الإن�س��ان الفرد يف الع��امل العرب��ي ،حينم��ا يتح��دث �أو ُيف�صح عن تخ�ص��ه وحده هي ر�أي��ه ،من خ�لال قناة ن��شر ّ املدون��ة ،وبني اختيارات العق��ل اجلمعي ،الذي ّ ين�ش�أ يف ظل قناة مغايرة تعتمد على امل�شاركة اجلماعية هي املنتديات ،وفيها ي ّتجه االهتمام �إىل جم��االت ذات عالق��ة بال�ش���أن املجتمع��ي امل�ش�ترك �أو الرتفي��ه ،كقا�س��م م�ش�ترك ميك��ن �أن يجتم��ع حول��ه "العق��ل اجلمع��ي" ملجموعة امل�شارك�ين يف املنت��دى .ي�شري ه��ذا االختالف �إىل تف�ضيل "النزع��ة التخ�ص�صية" لدى جمتمع التدوي��ن ،وتف�ضي��ل "النزع��ة االجتماعي��ة الرتفيهي��ة العامة" لدى جمتمع املنتديات .وما ي�ؤك��د ذلك �أن املجاالت اخلم�س��ة الأق ّل انت�شاراً، والتي جاءت يف املراكز الأخرية ،هي :منتديات الطرائ��ف ،وال�صناع��ة ،والقان��ون ،والزراع��ة،
والرثوة احليوانية ،والإدارة.
التقرير العربي الرابع 132للتنمية الثقافية
ت�شابه��ت ق�ضي��ة �إ�رسائي��ل م��ع ق�ضي��ة الثقاف��ة والأدب ،يف كونها ق�ضية مد َّون��ات ،ولي�ست ق�ضي��ة منتدي��ات �أو في�س بوك، �سواء م��ن زاوية م�ست��وى �إنتاج امل�ش��اركات� ،أم م��ن زاوي��ة املحت��وى املتعل��ق بالق�ضي��ة، �أم م��ن زاوي��ة م�ست��وى القب��ول اجلماه�يري واالجن��ذاب �إىل م��ا كت��ب ون��شر� ،أم م��ن زاوية االهتم��ام بها عرب �شه��ور ال�سنة املختلفة.
برزت ق�ضايا االقت�صاد كق�ضية "منتدي��ات" �أك�ثر منه��ا ق�ضية مد َّونات �أو �صفحات في�س بوك، فعل��ى الرغ��م م��ن �ض�آل��ة ع��دد امل�شاركات الت��ي كُ تِبت حولها، ف�إن الإقب��ال اجلماهريي عليها م�ست��وى �أكرث م��ن ج ّيد� ،أو ق��دم ً رفي��ع� ،سواء من حي��ث ن�صيبها من �إجم��ايل التعليق��ات� ،أم من حيث ن�صي��ب امل�شاركة الواحدة من مرات التعليق.
املتو�سطة" يف الأخ��ذ والرد والكتابة والتعليق ،ق�ضايا حرية التعبري و�إ�رسائيل. مم��ا ينا�س��ب الفي���س ب��وك ذا "ال�رسع��ة و�أك�ثر ّ ون�شطة يف ق�ضية الأعلى" يف العر�ض والتناول واملناق�شة. �شريحة �صغرية ِ ت�شابهت ق�ضية �إ�سرائيل مع ق�ضية الثقافة التعليم م��ن املالح��ظ �أن ق�ضي��ة التعلي��م ق�ضي��ة مدون��ات ،ولي�س��ت والأدب يف كونه��ا ق�ضي��ة َّ ق�ضي��ة منتديات �أو في�س ب��وك� ،سواء من زاوية �ضعيف��ة �أو �ضئيلة االهتمام .لكن الالفت للنظر م�ستوى �إنتاج امل�شاركات �أم من زاوية املحتوى �أن ال�رشيحة ال�صغ�يرة املهتمة بها تبدو ن�شِ ط ًة وحي�� ًة على املنتديات بال��ذات .ي َّت�ضح ذلك من املتعل��ق بالق�ضية �أم م��ن زاوية م�ستوى القبول َّ اجلماهريي واالجنذاب �إىل ما كتب ون�رش� ،أم من التفريع��ات الكثرية التي مت�ض��ي فيها م�سارات زاوي��ة االهتمام بها عرب �شهور ال�سنة املختلفة .املناق�ش��ة يف الق�ضي��ة ،والت��ي و�صل��ت �إىل 21 املدونات هو م�س��اراً .وكذلك م�ستوى اجلماهريية الذي و�صل فف��ي كل هذه الزوايا ظ��ل جمتمع َّ الأعل��ى �إنتاج�� ًا والأكرث جذب�� ًا للجماهري طوال �إىل املرتب��ة الأوىل والثانية يف �ستة بلدان� .أما املدونات والفي���س بوك ف�أو�ضاعها �صعبة، الع��ام� .أم��ا املنتديات والفي�س ب��وك فقد �سلكت يف َّ �سلوكا معاك�س ًا مف��ا ُده عدم االهتمام بالق�ضية كم��ا �أنها من الق�ضاي��ا املو�سمية التي يتفاوت االهتم��ام به��ا ع�بر �شه��ور ال�سن��ة املختلف��ة، طوال العام. �أم��ا ق�ضية حرية التعبري فت��و َّز َع ن�شاطُ ها وتزداد درجة الإحلاح عليه��ا واالجنذاب �إليها، املتو�س��ط �أو ال�ضعي��ف عل��ى الفي���س ب��وك م��ع مو�س��م الع��ودة �إىل املدار���س ،الأم��ر الذي املدونات .ولعل ذلك يدفع �إىل القول ب�أن اهتمامات الف�ضاء الرقمي واملنتديات ،ومل يرتكّ ز يف َّ يع��ود �إىل �أن الأجي��ال امل�ستخدم��ة للمنتدي��ات العرب��ي به��ذه الق�ضية ال يتنا�سب م��ع �أهميتها والفي�س ب��وك التي ترتكز يف معظم الأحوال يف البالغ��ة حلا�رض وم�ستقب��ل التنمي��ة الإن�سانية الفئات العمرية الأقل �سن ًا وتعليماً ،جتذبها هذه والب�رشية يف الوطن العربي. ظه��رت الق�ضاي��ا االجتماعي��ة باعتبارها الق�ضي��ة وجتعلها ت�شارك يف مناق�شاتها وتعلِّق مما يح��دث يف ق�ضايا ق�ضي��ة "في���س ب��وك" بالأ�سا���س ،حي��ث حتتل عل��ى جمرياته��ا ب�أك�ثر ّ الفكر والثقافة. في��ه مرك��زاً متقدم ًا هو املرك��ز الرابع ،وحتظى �أم��ا ق�ضاي��ا االقت�ص��اد فقد ب��رزت كق�ضية فيه مبع��دل ح�ضور م�ستقر ط��وال العام ،ف�ض ًال مدون��ات �أو ع��ن كونها حتت��ل مراكز ب�ين الق�ضاي��ا الع�رش "منتدي��ات" �أك�ثر منه��ا ق�ضي��ة َّ �صفحات في�س بوك ،فعلي الرغم من �ض�آلة عدد الأوىل على الفي�س ب��وك ،يف �ستة بلدان عربية. امل�ش��اركات الت��ي كتب��ت حولها ،ف���إن الإقبال ومن املالحظ��ات املهمة �أي�ض ًا �أن هذه الق�ضية جيد ،ت�برز فيها بلدان قلَّم��ا �أحتلّت مكان�� ًة متقدمة، اجلماه�يري عليها قدم ً م�ستوى �أك�ثر من ّ �أو رفي��ع� ،سواء م��ن حيث ن�صيبه��ا من �إجمايل يف معظ��م الق�ضايا ،مثل موريتانيا التي ظهرت التعليق��ات� ،أم م��ن حي��ث ن�صي��ب امل�شارك��ة منتدياته��ا باعتباره��ا الأك�ثر اهتمام�� ًا به��ذا الواح��دة من م��رات التعلي��ق .كان��ت امل�شاركة النوع من الق�ضايا ،وتراجعت م�صر وال�سعودية الواح��دة جت��ذب �أك�ثر م��ن 400تعلي��ق يف يف هذه الق�ضية �إىل مراكز مت�أخرة. املتو�سط ،وهو ما يدل على �أن ق�ضايا االقت�صاد مقبول��ة وجاذبة �إىل ح ّد كبري عل��ى املنتديات ،العالنية والتخ ّفي يف تناول الق�ضايا تلع��ب ثقافة املعلوم��ات وكيفي��ة التعامل و�أن اجلمه��ور على ا�ستع��داد للتفاعل والتوا�صل مهم�� ًا يف م�ست��وى م��ع ما ُيكتب� .أما عل��ى َّ املدونات والفي�س بوك ،معه��ا ع�بر الإنرتن��ت دوراً ّ ف�أدا�ؤه��ا يب��دو منطي�� ًا �شبيه�� ًا مب��ا ر�أين��اه يف جودة البيان��ات املُتاحة عن املحتوى املن�شور
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 133 على ال�شبكة .كما تلعب الدور احلا�سم يف حتديد مناط��ق "الغمو�ض والف��راغ املعلوماتي" ،التي عادة ما تواجه فرق البحث ،التي تدر�س وحتلِّل املحتوى الرقمي على ال�شبكة. ميكن تعريف ثقافة املعلومات ب�أنها مزيج من الأفكار والت�صورات وال�سلوكيات والتوجهات العام��ة ،التي تتحرك فوق خلفية معرفية جتعل وعي بكيفية التعامل مع كل ف��رد �أو طرف على ٍ املعلوم��ات ،ومتى يتم �إعط��اء املعلومة ،ومتى م�أزق يف ثقافة املعلومات يف الوطن وع َّمن العربي يتع�َّي�نَّ حج ُبه��ا ،ولمِ َن تمُ ن��ح املعلوم��ةَ ، مثل ه��ذه احلاالت وغريها ت�ش�ير �إىل واقع تمُ َن��ع ،وكي��ف ُتن َت��ج املعلوم��ة ،وكي��ف ُتعرف جودته��ا ،من حيث احلداث��ة ،والتكامل ،والدقة ،غ�ير �صحي ،يتعلق بثقاف��ة املعلومات ال�سائدة والقابلي��ة لال�ستخ��دام .ي�ست��وي يف ذلك جميع عرب الف�ض��اء الرقمي التفاعل��ي العربي ،وتدفع �أفراد املجتمع وم�ؤ�س�ساته. �إىل الق��ول ب�أنها ثقافة قائم��ة �إما على اخلوف ال��ذي يق��ود �إىل احلج��ب� ،أو على اجله��ل وعدم م�ساحات للغمو�ض والفراغ الوع��ي الذي يق��ود �إىل التجاهل وت��دين مهارة يف الكث�ير م��ن خط��وات البح��ث ومراحله ،التعام��ل م��ع �أدوات ه��ذا الف�ضاء كم��ا ينبغي، واج��ه الباحثون م�ساحات تع��اين من الغمو�ض �أو عل��ى الأق�� ّل كم��ا هو �سائ��د ل��دى العديد من �أو الف��راغ يف البيان��ات واملعلوم��ات املتعلق��ة املجتمعات الأخرى. تن�ش���أ ثقافة اخلوف عن �ضغوط ذات عالقة بالق�ضاي��ا املثارة ومن يثريونه��ا ويتابعونها وي�شرتك��ون يف مناق�شته��ا؛ فمث�لاً ،عن��د ذك��ر بال�سيا�س��ة والأمن وغري ذلك م��ن العوامل التي البيان��ات الدالَّة على البلد الذي تنتمي له وحدة تدف��ع الكث�ير م��ن الن�شط��اء وامل�ستخدمني �إىل مدونة ،التخ ّف��ي خوف ًا م��ن املالحقة .وق��د تن�ش�أ ثقافة التحليل ،وجد �أن من بني حواىل � 12ألف َّ مدونة مل َيذكُ ر اخل��وف ع��ن �ضغ��وط له��ا عالق��ة بالظ��روف كان هن��اك �أكرث من خم�سة �آالف َّ �أ�صحا ُبه��ا البلد الذي ينتم��ون �إليه .ويف الفي�س االجتماعي��ة والديني��ة والع��ادات والتقالي��د بوك ،كان هناك � 72ألف �صفحة وجمموعة غري ال�سائ��دة والت��ي تلع��ب دوراً كب�يراً يف من��ع مع��روف انتمائه��ا ال ُقطري .كذل��ك ،كان هناك امل�ستخدم�ين م��ن التخلي عن حال��ة الغمو�ض دول اختار جمي��ع م�ستخدمي الفي�س بوك فيها الت��ي يختارونه��ا طواعية لأنف�سه��م .وال ميكن ع��دم الإ�ش��ارة �إىل نوعه��م (�أو جن�سه��م) ،ذكوراً نف��ي �أن هناك �رشيح�� ًة م��ن امل�ستخدمني تعي َ كان��وا �أم �إناثاً .يف مقدمة ه��ذه الدول الإمارات جي��داً ق�ضي�� َة �إتاح��ة البيان��ات عل��ى الإنرتنت وال�سعودية ولبنان وموريتانيا .كما �أن هناك َمن و َتبِعاته��ا عل��ى حماية احل��ق يف اخل�صو�صية. كتبوا عناوين غري وا�ضحة .ه�ؤالء جميع ًا جعلوا ومتار���س تلك ال�رشيحة هذا الن��وع من التخ ّفي املعلومة اخلا�ص��ة بنوعهم غري متاحة .وهناك مت�س ً بناء على م��ا وعته من خماطر وتهديدات ُّ دول اخت��ارت الغالبية ال�ساحق��ة من مواطنيها اخل�صو�صية و�أمن البيانات على الإنرتنت. عدم ذكر نوعهم ،وهي م�رص وفل�سطني واملغرب والأردن وتون�س والكويت والبحرين وال�سودان امليل �إىل التخفي اجتاه را�سخ واليم��ن والعراق ،حيث تراوحت ن�سبة من �آثروا �إن امليل �إىل التخفي وعدم �إظهار املعلومات ع��دم ذك��ر نوعه��م ب�ين % 99و .% 91وهناك الدالة على ال�شخ�صية �أو الهوية هو اجتاه را�سخ
املعلوماتية
جمموع��ة من ال��دول ظهرت فيه��ا ن�سبة طفيفة م��ن املواطنني توافقُ عل��ى ذكر نوعها �رصاحة وتتيح��ه للكاف��ة م��ن م�ستخدمي الفي���س بوك، ومنه��ا �سورية واجلزائر وقط��ر وليبيا وعمان واملقيم�ين يف بلدان غري عربية ،حيث تراوحت �أرق��ام من �رصح��وا بهذه املعلوم��ة بني % 12 و.% 33
ثقافة املعلومات هي مزيج من الأفكار والت�صورات وال�سلوكيات والتوجهات العامة ،التي تتحرك فوق خلفية معرفية جتعل كل وعي بكيفية فرد �أو طرف على ٍ التعامل مع املعلومات ،ومتى يتم �إعطاء املعلومة ،ومتى يتعينَّ حج ُبها ،ولمِ َن تمُ نح وع َّمن تمُ نَع ،وكيف املعلومةَ ، عرف ت وكيف املعلومة، ُتن َتج ُ َ جود ُتها.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 134للتنمية الثقافية
ثم��ة واق��ع غ�ير �صح��ي يتعلق بثقاف��ة املــعــلومــ��ات ال�سائدة عرب الف�ض��اء الرقم��ي التفاعلي العربي يدفعن��ا �إىل القول ب�أنها ثقاف��ة قائم��ة �إما عل��ى اخلوف ال��ذي يقود �إىل احلج��ب� ،أو على اجله��ل وعدم الوع��ي الذي يقود �إىل التجاه��ل وت��دنيّ مه��ارة التعامل م��ع �أدوات هذا الف�ضاء كم��ا ينبغ��ي� ،أو عل��ى الأق�� ّل كم��ا هو �سائ��د ل��دى العديد من املجتمعات الأخرى.
تن�ش�أ ثقافة اخلوف عن �ضغوط ذات عالقة بال�سيا�سة والأمن وغري ذلك من العوامل التي تدفع الكثري من الن�شطاء وامل�ستخدمني �إىل التخفّي خوف ًا من املالحقة. وقد تن�ش�أ ثقافة اخلوف عن �ضغوط ذات عالقة بالظروف االجتماعية والدينية والعادات والتقاليد التي تلعب دوراً كبرياً يف منع امل�ستخدمني من التخلي عن حالة الغمو�ض التي يختارونها طواعية لأنف�سهم.
ل��دى ه���ؤالء ،ويتج�س��د يف �ص��ور كث�يرة ،م��ن بينه��ا ،عل��ى �سبي��ل املث��ال� ،أن ال�صفحة حتدد لنف�سها عنوان ًا �أو تختار لنف�سها جما ًال يف ملف معلوماتها الأ�سا�سي على الفي�س بوك ،ثم تكتب وتناق���ش يف ق�ضايا �أخرى خمتلفة عن العنوان واملجال املختار ،ورمبا مقطوعة ال�صلة به. �رصحوا به��ذه املعلومة كانوا معظ��م الذين َّ مم��ن حجبوا �أو مل يذك��روا املعلومة يف الأ�ص��ل ّ اخلا�ص��ة مبوطنه��م �أو دوله��م ،وهذا ي��دل على �أنه كلم��ا ارتفعت ن�سبة الت�رصي��ح با�سم الدولة الت��ي ينتمي �إليها امل�ستخدم ارتفع معدل حجب املعلومة اخلا�صة بالنوع (ذكر� /أنثى) ،والعك�س �صحي��ح .وهذا يعن��ي �أن يد املجتم��ع �أكرث ثق ًال وت�أث�يراً وبط�ش��اً ،يف ق�ضية الت�رصي��ح بالنوع، م��ن ت�أثري وثق��ل وبط�ش ال�سلط��ة �أو الدولة على الت�رصيح مبعلومة الوطن �أو الدولة. بي��د �أن الي��د البطّ ا�شة القوي��ة للمجتمع يف ق�ضية الت�رصيح بالنوع تخفي حتتها تنويعات واختالف��ات طفيف��ة ال ب��د م��ن الإ�ش��ارة �إليها؛ فنح��ن حينما ننظر �إىل ترتيب ال��دول العربية املختلف��ة م��ن حي��ث الإف�ص��اح ع��ن ن��وع من يثريون الق�ضايا ويناق�شونها على الفي�س بوك، ��ن يف املرتبة الأوىل يف �سنج��د �أن الليبيات ِج ْئ َ ّ ��ن الق�ضايا، وهن ْ يناق�ش َ الإف�صاح ع��ن �أنف�سهن َّ تليهن ال ُعمان ِّيات ث��م اجلزائريات ثم القطريات َّ فال�سوري��ةت ،فالن�ساء العربيات ،خارج الوطن العرب��ي .ويف ذيل القائم��ة ت�أتي املوريتانيات واللبناني��ات والتون�سيات وال�سعوديات ،فه�ؤالء كتب عناوين غري وا�ضحة. نْ َ
التوزيع اجلغرايف حمطة فراغ معلوماتي
ذكر �أ�صحا ُبها �أوطا َنهم ودولهم ،فهي �أق ّل قلي ًال من ،% 8وموزعة على 20دولة عربية .وهناك ن�سب�� ٌة �ضئيل��ة كت��ب �أ�صحا ُبه��ا �أ�سم��اء دولهم و�أوطانه��م بطريقة غري وا�ضح��ة �أو مبفردات ال تعبرّ عن �شيء حم��دد مثل "الكون كله" "العامل الإ�سالم��ي" "�أر���ض اهلل الوا�سع��ة" وغريها ،ثم م�ستخدم��و الفي�س بوك الذي��ن ينتجون حمتوى عربي�� ًا وهم غ�ير مقيمني يف ال��دول العربية، و�سجل��وا �صفحاتهم وجمموعاته��م يف البلدان التي يعي�شون فيها. امل�رصي��ون �أك�ثر كان ح��ال، عل��ى �أي ّ من ذك��روا الدول��ة التي ينتم��ون �إليه��ا ،يليهم ال�سعوديون ،ثم الأردنيون ثم ال�سودانيون ف�أهل فل�سط�ين فالعراق وعم��ان والكويت ،وكان �أقل العرب حر�ص ًا على ع��دم ذكر �أوطانهم �رصاحة هم اليمنيون يليهم املوريتانيون ثم البحرانيون والقطريون واجلزائريون. وب�ص��ورة عامة ميكن القول �إن هذا الو�ضع الغام�ض يعك�س ،بدرجة �أو ب�أخرى ،ما كان ي�سود الع��امل العربي يف العام 2010من ت�ضييق على احلريات ،وبخا�صة حرية التعبري ،يف الكثري من ال��دول .فامليل �إىل التخ ّفي كان ي�شتد وينمو يف املجتمعات �أو الدول التي كانت متوج بتيارات رف�ض ومعار�ضة ،يقابله��ا كبت وت�ضييق على احلري��ات وعل��ى الإنرتنت من جان��ب الدولة �أو ال�سلط��ة .و�سواء كان ه��ذا التخفي فاع ًال �أم غري فاعل يف حماي��ة �صاحبه من تبعات جمتمعية �أو �أمني��ة �أو �سيا�سي��ة �أو غريه��ا ،فال�شاهد هنا �أن��ه كان يف نظر م�ستخ��دم الفي�س بوك العربي و�سيل��ة دفاعي��ة �أراد ا�ستخدامه��ا� ،س��واء ح�ين يتفادى ذك��ر وطنه وذكر املج��ال الذي تنتمي �إليه ال�صفحة واملجموع��ة� ،أم حني كان يختار جماالً ،ثم يكتب ويتوا�صل يف غريه.
وميث��ل التوزي��ع اجلغ��رايف حمط��ة ف��راغ معلومات��ي مهمة ل��دى م�ستخدم��ي الفي�س بوك الع��رب ،لأن % 93.26منهم ال يذكرون بلدانهم التوافق واخللل اجلغرايف يف �رصاح��ة وهم ي�سجل��ون بياناته��م يف امللفات حمتوى الق�ضايا من املالمح اجلديرة بالر�صد داخل الف�ضاء التعريفي��ة لل�صفح��ات واملجموع��ات الت��ي ُين�شئونه��ا على املوقع� .أما الن�سبة الباقية التي الرقمي التفاعلي العربي امللمح اخلا�ص بوجود
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 135
االختيار الأول �شبه موحد
وق��د بدا ذل��ك وا�ضح�� ًا يف االختي��ار الأول موحداً تقريب ًا يف معظم بلدان العامل الذي كان َّ املدونات ،حتت راي��ة الق�ضايا العرب��ي ،داخ��ل َّ الديني��ة .فمن مل يخترَ ْ ه يف املركز الأول و�ضعه يف املرك��ز الث��اين بفوارق ب�سيط��ة .ويف الفي�س ب��وك ب��رزت ظاه��رة "الت�س��اوي" يف درج��ة االهتم��ام به��ذه الق�ضية ب�ين ال��دول العربية املختلف��ة .يعك�س هذا الأمر حال�� ًة من الت�ساوي التدي��ن والعم��ق الروح��ي �أي�ض�� ًا يف م�ست��وى ُّ للمواطنني العرب يف خمتلف البلدان ،و ُيثبِت �أن الإميان والتدين �سمة عامة را�سخة عند الغالبية العظمى من ال�شعوب العربية. وق��د ر�أينا ظاهرة الت�ساوي وا�ضحة للعيان �أي�ض ًا يف بع�ض ق�ضايا الرتفيه وال�ش�أن اخلا�ص ذات اجلماهريي��ة الك�برى ،مم��ا ي��دل عل��ى �أن الف�ض��اء الرقمي التفاعلي ي�ش��كل مورداً �ضخم ًا للغ��ذاء الروح��ي والإمياين ،جنب�� ًا �إىل جنب مع كونه مورداً �ضخم ًا للغ��ذاء الوجداين الرتفيهي، كم��ا هي احلال يف مثل��ث ال�سينم��ا والتلفزيون والريا�ض��ة .كما يدلّ على �أن ال�رشيحة املتابعة للق�ضاي��ا الدينية يف هذا الف�ضاء تع��د نداً قوي ًا لل�رشيحة الباحثة عن الرتفيه؛ الأمر الذي يجعل يف ال�ص��ورة العام��ة حلركة الع��رب يف الف�ضاء قدر ال ي�سته��ان به من الرقم��ي التفاعلي عل��ى ٍ الت��وازن والتوافق يف "التوزيع اجلغرايف" لهذه الق�ضايا. ويف مقاب��ل �إع�لاء الق�ضاي��ا الدينية تراجع
املعلوماتية
ق��در من "التواف��ق اجلغرايف" جت��اه العديد من الق�ضاي��ا .بعب��ارة �أخ��رى هن��اك جمموع��ة من الق�ضايا التي متثل قوا�سم م�شرتكة بني خمتلف �ض النظ��ر عن موقعها املجتمع��ات العربية ،ب َغ ِّ اجلغ��رايف ،يف اخللي��ج �أم عل��ى املحي��ط ،يف ال�شم��ال �أم اجلن��وب .وي�ؤك��د ذل��ك �أن الف�ض��اء الرقم��ي يتمت��ع بدرج��ة عالية من اجل��دارة يف تق��دمي �صورة للوط��ن العربي واقعي��ة� ،أو �أقرب �إىل الواقعية.
العديد من الق�ضايا املقابلة ،كاجلن�س والف�ضائح والله��اث وراء املطربني واملمث�لات والفنانات وم��ا �إىل ذل��ك ،وه��و م��ا يع��زز حال��ة االت�س��اق والقوا�سم امل�شرتك��ة يف جمتمع التدوين العربي بعام��ة ،ويجعله حا�ضن�� ًا لل�شيء و�ض�� ِّده يف �آن ّ مع��اً� ،أو ما ب�ين قُطر عربي و�آخ��ر ،وهذه ظواهر معت��ادة يف �أ�شكال �أخرى م��ن املحتوى العربي على الإنرتنت.
خلل جغرايف مقابل االت�ساق اجلغرايف
لك��ن ظاه��رة االت�س��اق اجلغ��رايف لي�س��ت وحدها على ال�ساحة ،بل هناك ظاهرة معاك�سة هي "اخلل��ل اجلغرايف" الت��ي تت�سبب يف تركيز �شدي��د لفئ��ة �أو مورد ما �أو قن��اة ن� ٍرش يف بع�ض الأماك��ن .فيم��ا يب��دو �أن الكث�ير م��ن الأماكن الأخرى تفتقر �إليها ب�ش��دة �أو تعاين من غيابها كلي��ة .وتتج�س��د هذه الظاهرة يف من��ط التوزيع للمدون��ات؛ فه��ي �إم��ا يف م�ص��ر� ،أو اجلغ��رايف َّ خ��ارج الوط��ن العرب��ي ،بينم��ا ن�صي��ب باق��ي ال��دول العربي��ة الباقية جمتمع��ة يقل عن 25 يف املائ��ة منه��ا .وال ميك��ن �إرجاع ه��ذا اخللل جم��رد الكثافة ال�سكاني��ة العالية يف م�صر، �إىل َّ املدونات مقارن��ة بالدول الأخ��رى ،بدلي��ل �أن َّ الكويتي��ة ـ وهي يف بل ٍد قلي��ل ال�سكان ـ تتجاوز مدون��ات بل��دان يف��وق العدد م��ن حيث الع��دد َّ الإجم��ايل ل�سكانه��ا ع��دد �سكان الكوي��ت بعدة �أ�ضعاف .وما ميكن اخلروج به من هذا التوزيع هو �أن جمتمعات التدوي��ن العربية خارج م�صر والكوي��ت وال�سعودية ،تع��اين �ضعف ًا �شديداً من املدونات التي ذكر حي��ث العدد ،على الأقل فئة َّ �أ�صحابها ا�سم البلد الذي ينتمون �إليه. و ُت َع�� ُّد جماهريي��ة الق�ضاي��ا �أو قدرتها على جذب اجلمه��ور من �أهم املج��االت التي �شهدت "اخللل اجلغ��رايف" ،فبح�سب التحليالت ،كانت هن��اك جمموعة من ال��دول العربية ،يف جمال املنتدي��ات ،ت�سل��ك فيه��ا جماهريي��ة الق�ضايا املُث��ارة م�سل��ك ًا تنازلي�� ًا منتظم��اً� ،أي �أن تهبط
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 136للتنمية الثقافية جماهرييته��ا م��ع م��رور الوق��ت .وتت�ص��در ال�سعودي��ة هذا امل�س��ار ،وتليها يف هذا االجتاه العراق ثم املغرب ثم الإمارات. يف املقاب��ل ،هن��اك جمموع��ة م��ن ال��دول العربي��ة ت َّتخ��ذ فيه��ا جماهريي��ة الق�ضاي��ا منحنى ت�صاعدي ًا منتظماً ،وتت�صدرها م�صر ثم ً ال�س��ودان ثم الكويت ف��الأردن وقطر وفل�سطني والبحري��ن .وهن��اك جمموعة ثالث��ة من الدول �شهدت ا�ستقراراً يف جماهريية الق�ضايا بعامة، وه��ي اجلزائر وعم��ان واليمن وتون���س وليبيا ولبنان وموريتانيا. ال�سعودي��ون هم �أك�ثر من يكتب يف الق�ضاي��ا املختلف��ة عل��ى املنتدي��ات ويحتل��ون يف ذل��ك وه��م ث��اين م��ن املرك�� َز الأولُ ، يجمع التعليقات حول ما ُيكتب. �أم��ا امل�رصي��ون فيحتلون مركز ال�صدارة من حي��ث اجلماهريية عل��ى نح�� ٍو �أك�ثر توازن�� ًا م��ن ال�سعوديني؛ فم��ا يكتبونه يحت ّل املركز الثاين ،من حيث الك ّم بعد ال�سعودي�ين ،لك��ن م��ا يكتبون��ه يحت�� ّل املرك��ز الأول ،م��ن حيث القدرة على جذب التعليقات يف �صورته��ا الإجمالية ،كما يحتل املرك��ز الأول يف الق��درة عل��ى ج��ذب التعليقات ل��كل م�شاركة على حدة.
ثنائي �سعودي م�صري يت�صدر امل�شهد
نخ��رج م��ن التق�سي��م ال�ساب��ق الجتاه��ات جماهريي��ة الق�ضاي��ا يف الوط��ن العرب��ي ب�أن ال�سعوديني وامل�رصيني يقدمون ثنائي ًا متمايزاً يت�ص�� َّدر م�شه�� َد جماهريي��ة الق�ضاي��ا املُث��ارة، وبخا�صة على املنتديات العربية؛ فال�سعوديون ه��م �أكرث م��ن يكتب يف الق�ضاي��ا املختلفة على املنتدي��ات ،و�أك�ثر م��ن يث�ير النقا���ش ويفت��ح وهم وهم يحتلون يف ذلك املرك َز الأولُ ، احلوارُ . ث��اين من يجمع التعليقات ح��ول ما ُيكتب .لكن ما يكتبونه ال يحظى ب�أكرب قدر من اجلماهريية على م�ستوى امل�شاركة الواحدة� .أما امل�رصيون فيحتلون مركز ال�ص��دارة من حيث اجلماهريية عل��ى نح�� ٍو �أك�ثر توازن�� ًا م��ن ال�سعودي�ين؛ فما يكتبون��ه يحت�� ّل املركز الث��اين ،من حي��ث الكم بع��د ال�سعوديني .لكن م��ا يكتبونه يحت ّل املركز الأول ،من حيث القدرة على جذب التعليقات يف �صورتها الإجمالية ،كما يحتل املركز الأول يف القدرة على ج��ذب التعليقات لكل م�شاركة على حدة. يق ّدم العراقي��ون وال�سودانيون والكويتيون تنويع��ات جماهريي�� ًة متماي��زة؛ فال�سودانيون ُه��م �ساد���س م��ن يكتب ويث�ير الق�ضاي��ا لكنهم يف املركز الثالث ،من حي��ث حيازة التعليقات، واملرك��ز الث��اين ،من حيث ع��دد التعليقات على
امل�شارك��ة الواح��دة .والكويتيون ه��م ثامن من يكت��ب ،لكنه��م خام�س م��ن يحظ��ى بتعليقات، وثال��ث م��ن حت��وز م�شاركاته ق��دراً كب�يراً من التعليق��ات .والعراقي��ون ه��م ثال��ث م��ن يكتب ويفتح النقا�ش ،لكنهم يرتاجعون للمركز الثامن ع��شر ،من حيث القدرة عل��ى جذب اجلماهريية مل��ا يكتبون .ويق�ترب منه��م املغاربة يف هذه ال�صف��ة ،فه��م خام���س م��ن يكت��ب ،لكنه��م يف املرتب��ة اخلام�سة ع�رشة ،م��ن حيث القدرة على جذب اجلماهري للتعليق على ما يكتبون. خال�صة التحليل يف هذا املحور� ،أن ق�ضايا املنتديات ه��ي �صناعة �سعودي��ة يف الأ�سا�س، والتعليق��ات ا�ستحق��اق م��صري وا�ض��ح ،لك��ن ملعب اجلماهريية يظهر فيه ال�سودان والكويت والأردن كالعبني �أ�سا�سني يف ح�صد اجلمهور.
والفر بني املر�أة والرجل الكر ُّ ُّ
عن��د مراجع��ة البيان��ات واملعلوم��ات ال�سابق��ة ،م��ن منظ��ور �أداء الذك��ور والإناث� ،أو امل��ر�أة والرج��ل ،يف الف�ضاء الرقم��ي التفاعلي العرب��ي ،جن�� ُد حال�� ًة هي �أق��رب �إىل الك��ر والفر ب�ين اجلن�سني ،يف ما يتعل��ق باختيار الق�ضايا حم��ل االهتم��ام ،ومب�ست��وى احل�ض��ور داخ��ل قنوات الن�رش ،وم�ستوى الإقبال على التعليقات وامل�شاركات واملناق�شات. ول��و �أُخ��ذت مناذج مم��ا يجري عل��ى الفي�س لوج َد �أن هن��اك ق�ضايا ي َّت�سع فيها الفارقُ بوكِ ، يف االهتمام ،مل�صلحة الرجال ،ا�ستناداً �إىل ن َِ�س ِب امل�شارك��ة ،ومنها ق�ضايا ال�صناع��ة واتفاقيات ال�س�لام والأزمات العاملية والريا�ضة والق�ضايا ال�سيا�سية ،وذلك يف املراكز اخلم�سة الأوىل؛ ففي هذه الق�ضاي��ا يرتاوح الف��ارق مل�صلحة الرجال بني % 25.4و % 17.32يف ن�سبة االهتمام� .أما تفوقت فيها الن�ساء على الرجال ـ الق�ضاي��ا التي َّ ومنها الف�ضائح ،واالتفاقيات الدولية ،والزراعة، والرثوة احليوانية ،والأ�رسة ـ فقد تراوحت ن َِ�س ُبها بني % 12.5و ،% 0.07بينما كانت الفروق بني الفئتني �ضئيل ًة جداً يف ق�ضايا �إ�سرائيل ،والطب،
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 137
من الكر والفر �إىل الفروق الطفيفة
املعلوماتية
وال�صح��ة ،واملذهبي��ة ،والتنمي��ة ،واملطرب�ين، واملنا�سب��ات ،حيث تراوحت الف��روق بني ن�صف يف املائ��ة و� .% 4.16أم��ا باق��ي الق�ضايا فيمكن القول �إن الفروق بينهما كانت متو�سطة. لوح��ظ �أي�ض�� ًا �أن ق�ضي��ة الريا�ض��ة حتت��ل املركز الأول لدى الذكور .لكن الإناث مل يكرتثن به��ا باملقدار نف�سه ،ودفعن به��ا �إىل الوراء� ،إىل املرك��ز الثال��ث ع��شر .يف املقابل ،ف���إن ق�ضية الطب وال�صحة التي كان��ت الأكرث تف�ضي ًال على الإط�لاق لدى الن�ساء ،فمنحنها املركز الأول ،مل تكن كذلك لدى الذكور ،ومل يكرتثوا بها باملقدار نف�سه ،ودفعوا بها �إىل املركز العا�رش. وق�ضي��ة الإنـــــرتن��ت واملعـــلوماتي��ة التي و�ضعها الذكـــور يف املركـــــز الثاين دفعت بها الن�س��اء �إىل املرك��ز العا�رش .كذلك ،ف���إن ق�ضية الأدب والفك��ر الت��ي ج��اءت يف املرك��ز الثالث ل��دى الذكور ،تراجع��ت لدى الإن��اث �إىل املركز ال�ساد�س ،وق�ضي��ة الن�صائ��ح والإر�شادات التي رفعته��ا الإن��اث �إىل املرتبة الثاني��ة ،هبط بها الذك��ور �إىل املرتبة ال�سابعة؛ وق�ضية التلفزيون والف�ضائي��ات الت��ي حتت��ل املرك��ز الراب��ع لدى الذك��ور ،قذف��ت به��ا الإن��اث �إىل ال��وراء لت�سكن املرك��ز ال�ساب��ع ع��شر ،وق�ضي��ة اخلواط��ر التي و�ضعتها الإن��اث يف املركز اخلام�س ،مل ُيعطِ ها الذك��ور وزن�� ًا مماث�لاً ،ودفع��وا به��ا �إىل املركز الثاثي ع�رش.
ال�س�لام كانت الرابعة ل��دى الإناث وهي الأوىل ل��دى الذك��ور ،واخلواط��ر وامل�شاع��ر والق�ضايا الديني��ة تبادلت��ا املواق��ع بني الث��اين والثالث، �أما املراكز اخلم�سة الأخرية لدى الذكور ف�شملت املنا�سب��ات والأعي��اد والتنمي��ة واالتفاقي��ات الدولية والزراعة والرثوة احليوانية واملذهبية. وه��ذه �أي�ض�� ًا بينه��ا وب�ين الإن��اث ق�ضيت��ان م�شرتكتان ،هما :التنمية واملذهبية. ن�سنخل���ص من ذل��ك �أن هناك ا�ش�تراك ًا يف القمة والقاعدة بني النوعني ،وتفاوت ًا مل�صلحة كل منهم��ا يف بع���ض الق�ضاي��ا القليل��ة .لك��ن الن�سب��ة الأكرب من الق�ضايا حتمل فارق ًا �ضئي ًال �أو متو�سط��اً .دالل�� ُة ذل��ك �أن الإن��اث العربي��ات امل�ستخدم��ات للفي���س بوك ل�س��ن خمتلفات عن عامله��ن اخلا�ص املغلق لهن َّ الذك��ور كث�يراً� ،أو َّ عليهن ،واملح�ص��ور يف ق�ضايا بعينها ،بح�سب ّ ال�ص��ورة الذهني��ة النمطي��ة ال�سائدة ع��ن املر�أة العربية ،و�أن املر�أة العربية ،حينما يتاح �أمامها ف�ضاء مفتوح وح��ر ،ت�شارك بجدية وت�صبح نداً للرجل. �أما املنتديات فتمثل عالم ًة فارقة يف الكر م��ن جان��ب الن�س��اء والفر م��ن جان��ب الرجال؛ فاحل�ض��ور الن�سائ��ي داخ��ل املنتدي��ات كان م�صحوب ًا عادة باحليوية والن�شاط العايل داخل املنتدي��ات ،بينم��ا يح��دث العك�س م��ع الذكور، الذين حينما يظهرون ،يكون ظهورهم م�صحوب ًا بتدن يف احليوية والن�شاط والإنتاجية. ٍّ
يهتم الرجال بق�ضايا ال�صناعة واتفاقيات ال�سالم والأزمات العاملية والريا�ضة والق�ضايا ال�سيا�سية ،فجاءت يف املراكز اخلم�سة الأوىل ،بالن�سبة �إىل الرجال؛ �أما الق�ضايا التي ان�شغلت بها الن�ساء ،فهي الف�ضائح ،واالتفاقيات الدولية، والزراعة ،والرثوة احليوانية، والأ�رسة؛ بينما كانت الفروق بني الفئتني �ضئيل ًة جداً يف ق�ضايا �إ�رسائيل ،والطب، وال�صحة ،واملذهبية ،والتنمية، واملطربني ،واملنا�سبات.
املر�أة ال�سعودية العب حموري يف ال ت�شم��ل حال��ة الك��ر والف��ر كل الق�ضاي��ا ،املنتديات
بل هن��اك ق�ضاي��ا كانت الف��روق فيه��ا طفيفة بني الرج��ال والن�ساء ،فعن��د ا�ستعرا�ض املراكز اخلم�س��ة الأول جل��دول اهتمام��ات الذك��ور يف الفي���س ب��وك ،ات�ض��ح �أن الف��ارق �ضئي��ل بينهم وبني الإن��اث يف اختيار الق�ضاي��ا يف القائمة؛ فهن��اك �أربع ق�ضايا ظهرت �ضمن املراكز ال�ستة الأول لدى الفئتني؛ فالأقليات كانت الأوىل لدى الإناث ،وه��ي الثانية لدى الذك��ور؛ واتفاقيات
مت النظ��ر �إىل هذا احل�ض��ور الن�سائي �إذا م��ا ّ الكثي��ف ذي احليوي��ة واجل��ودة العالي��ة ،م��ع الأخذ يف االعتبار �أن ح��واىل ن�صف املنتديات وجماهريه��ا يف الوط��ن العرب��ي ي�أت��ي م��ن ال�سعودي��ة� ،أمك��ن لن��ا الق��ول ب���أن امل��ر�أة ال�سعودية العب حم��وري و�أ�سا�سي يف الأن�شطة وامل�ش��اركات اجلاري��ة يف جمتم��ع املنتديات العرب��ي .وال ميك��ن ف�ص��ل ه��ذه الظاه��رة ع��ن
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 138للتنمية الثقافية ال�سي��اق االجتماعي ال�سيا�سي االقت�صادي الذي تعي���ش في��ه امل��ر�أة ال�سعودية ،وال��ذي يوفِّر لها �أو يدفعه��ا �إىل املنتدي��ات عل��ى الإنرتنت ،تار ًة ل�س�� ِّد الفراغ ،وتارة لأنه��ا القنوات الأكرث �إتاحة للتعب�ير واملناق�ش��ة و�إثب��ات الذات .لك��ن الدور الب��ارز للمر�أة ال�سعودي��ة ال ينفي حقيقة �أنه من حي��ث الت�صنيف ،بح�س��ب النوع (ذك��ر� /أنثى)، تب��دو املنتدي��ات العربية عل��ى الإنرتنت "دولة ن�س��اء" ،وبخا�صة الإناث ال�شاب��ات اللواتي يف مقتبل العمر. الف�ضاء الرقمي التفاعلي العربي �أق��رب �إىل البح�يرة الكب�يرة الهادئ��ة اخلالي��ة م��ن موج��ات املد واجلزر ،طوال العام؛ فمعدل �إمداد ه��ذه البح�يرة باملحتوى ي��كاد يك��ون متوازن�� ًا طَ ��وال العام ،وما ي�شهده من ارتفاعات وانخفا�ضات �أقرب �إىل ما تثريه الرياح الناعمة يف �صفحة املاء م��ن موج��ات ت��كاد ال تلحظه��ا املجردة. العني َّ
الف�ضاء الرقمي العربي بحرية هادئة طوال العام
النقط��ة الأخرية التي الب ّد من الإ�شارة �إليها ه��ي �أن الف�ضاء الرقم��ي التفاعلي العربي �أقرب �إىل البحرية الكبرية الهادئة اخلالية من موجات امل��د واجل��زر ،ط��وال الع��ام؛ فمعدل �إم��داد هذه البحرية باملحت��وى يكاد يك��ون متوازن ًا طَ وال العام ،وما ي�شهده م��ن ارتفاعات وانخفا�ضات �أق��رب �إىل ما تثريه الري��اح الناعمة يف �صفحة امل��اء م��ن موج��ات ت��كاد ال تلحظه��ا الع�ين املجردة ،ف�إن الحظتها ففي احلدود الآمنة التي َّ ال تلف��ت االنتب��اه ،وال ت�سرتع��ي النظ��ر؛ فمثالً، ل��و نظرن��ا �إىل الق�ضاي��ا اخلم���س الأوىل عل��ى املنتديات� ،سنج��د �أن ق�ضي��ة ال�سينما والأفالم والأغاين ظل��ت يف املركز الأول طوال العام بال ق�ضيتا الن�صائح من��ازع وبال تغيري ،كما ظل��ت َّ والإر�ش��ادات والط��ب وال�صح��ة يف مركزيهم��ا الث��اين والثال��ث ط��وال العام ،يف ما ع��دا الربع الثالث الذي تراجعت فيه الن�صائح والإر�شادات للمرك��ز الثالث والطب وال�صح��ة للمركز الرابع، وقفزت فيه الق�ضايا الدينية للمركز الثاين. �أم��ا الق�ضاي��ا الديني��ة وق�ضاي��ا الإنرتن��ت واملعلوماتي��ة اللت��ان �أحتلّتا املركزي��ن الرابع واخلام���س يف الرتتيب العام ،فقد �شهدتا َحراك ًا طفيف��اً؛ فف��ي الرب��ع الأول تراجع��ت الق�ضاي��ا الديني��ة من املركز الراب��ع �إىل املركز ال�ساد�س، ثم عادت �إىل مكانها يف املركز الرابع ثم قفزت
�إىل املرك��ز الث��اين يف الربع الثال��ث من العام، ث��م تراجع��ت �إىل املرك��ز اخلام���س يف ال�شهور الأخ�يرة م��ن العام� ،أم��ا ق�ضاي��ا الإنرتنت فقد قفزت �إىل املركز الرابع ،يف الربع الأول والربع الأخري م��ن العام .لكن يف الربع الثاين والثالث تراجع��ت �إىل املرك��ز ال�ساد���س ،وحلَّ��ت حملَّها ق�ضاي��ا الأدب والثقاف��ة والفك��ر .ومل يختل��ف احل��ال يف الفي�س بوك حيث �شهد معدل الإنتاج والتعليق عل��ى خمتلف الق�ضاي��ا توازان ًا طوال العام. املدونات ،فقد ظهرت يف ال قلي أمر ل ا اختلف ً َّ املدونني، إنتاجية تفاوت��ات وا�ضحة يف معدل � ِّ �سواء عل��ى امل�ستوى اليوم��ي �أم ال�شهري .وهي تفاوت��ات دلَّ��ت عل��ى �أن التدوي��ن العرب��ي مير بف�ترات فوران ومد ،وفرتات ج��زر �أخرى يخمد فيه��ا ن�سبي�� ًا وينكم���ش .والعام��ل ال��ذي يف�سرّ حال��ة التذب��ذب يف التدوي��ن واال�ستق��رار ،يف حيوي��ة املنتدي��ات ،ه��و طبيع��ة الن�شاطَ �ْي�نْ ؛ املدون فالتدوي��ن ق��رار ف��ردي يرتب��ط بحال��ة ِّ ٌ وارتباطات��ه الت��ي ت�ؤثر عليه خم��و ًال �أو ن�شاط ًا وتظه��ر نتائجها ب�صورة وا�ضح��ة �رسيعة على �إنتاجيته وم�ستوى ن�شاط مدونته.
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 139
املعلوماتية
امللحق رقم 1 املنهجية التي اتبعت لإعداد هذه الدرا�سة كان هن��اك عام�لان فاع�لان يف عملي��ة عينة البحث :،العام��ل الأول هو احل�ص��ول عل��ى ِّ العينة كب�يراً ،ل�ضمان الو�صول �أن يك��ون حجم ِّ �إىل نتائ��ج تغطي �أكرب عدد ممك��ن من الق�ضايا اهت��م به��ا امل�ستخ��دم واملو�ضوع��ات ،الت��ي َّ املدون��ات العرب��ي ،و�أثاره��ا عل��ى �صفح��ات َّ واملنتدي��ات والفي���س بوك ،والعام��ل الثاين هو �ضمان �أعلى م�ستوى من الدقة يف الأجزاء التي جنزت بطريقة �آلية. �أُ ِ ��ب املحتوى ًٍيف م��ا يخ�ص احلج��مّ ، مت ْ ُّ �سح ُ العرب��ي �آلي ًا م��ن ال�صفحات العربي��ة املفهر�سة يف ثالثة حم��ركات بحث �أ�سا�سية هي :جوجل، ياه��و ،وبنج .وق��د روعي يف عملي��ة ال�سحب �أن تك��ون كل البل��دان العربية ممثل��ة يف املحتوى الذي قام امل�ستخدم العربي ب�إنتاجه وا�ستهالكه على �شبكة الإنرتنت على مدار العام ،2010و�أن يك��ون كل ي��وم م��ن �أيام ه��ذا الع��ام مم َّث ًال يف العينة بحيث ميكن الو�صول �إىل "�أر�شفة يومية" ِّ للق�ضاي��ا التي �أثريت يف ه��ذا العام .وقد روعِ َي العينة املدون��ات �أن ت�ض��م ّ يف �سح��ب حمت��وى َّ مدون��ات عربية م��ن �أكرب م�ستودع��ات التدوين َّ على �شبكة الإنرتنت وهي :بلوج�سبوت ،مكتوب بلوج ،ووردبر�س ،بلوج�سبرييت ،مد َّونات جريان و�إيالف بلوج. وق��د متت عملي��ة ال�سحب ب�ص��ورة �آلية ،من دون تدخ��ل ب��شري ،با�ستثن��اء اجل��زء اخلا�ص بتحدي��د قائمة م�ستودع��ات التدوين ،حيث قام الباحث��ون بتجهي��ز قائم��ة به��ذه امل�ستودعات يدوي��اً .ومل تظهر � َّأي ُة �صعوب��ات �أو حتديات يف العينة. هذه املرحلة من بناء ّ بع��د االنتهاء م��ن �سحب املحت��وى العربي م��ن قنوات الن�رش حم��ل الدرا�سة ،قام الباحثون
ملرحلت��ي الت�صني��ف ب�إع��داد ه��ذا املحت��وى ّ والتحلي��ل .وق��د مت��ت عملي��ة الإع��داد عل��ى م�ستويني :امل�ست��وى الأول هو �إع��داد املحتوى املدون��ات نف�س��ه ،مم َّث� ً لا يف التدوين��ات عل��ى َّ وامل�ش��اركات على املنتديات و�صفحات الفي�س ب��وك ،وامل�ست��وى الث��اين ه��و �إع��داد البيان��ات لا يف املوقع اخلا�ص��ة مب�صدر املحت��وى ،ممث� ً الذي ن��شر عليه املحت��وى ،وامل�ستخدم العربي الذي قام ب�إنتاج هذا املحتوى �أو ا�ستهالكه. وقد ت�ضمنت عملية �إعداد املحتوى: .1حتدي��د العن��وان الإلك�تروين املميز لكل تدوينة وم�شاركة. .2حتديد عنوان امل�شاركة. .3ن�ص امل�شاركة. .4تاريخ امل�شاركة. .5ع��دد ون�صو���ص تعليق��ات م�ستخدم��ي الإنرتنت على امل�شاركة. (مدونة، �أم��ا البيان��ات اخلا�ص��ة باملوق��ع َّ �أو منت��دى� ،أو �صفحة في�س ب��وك) وم�ستخدموه ت�ضم َن��ت بيان��ات (م�شارك��ون وجمه��ور) فق��د َّ اختلف��ت ط��رق احل�ص��ول عليه��ا وتفا�صيله��ا باختالف قناة الن�رش. املدون��ات اعتم��د الباحث��ون عل��ى الـ فف��ي َّ "بروفاي��ل" ال��ذي تتيح��ه بع���ض م�ستودع��ات للم��دون لت�سجيل معلوم��ات عن نف�سه التدوي��ن ّ مث��ل البل��د والن��وع (ذك��ر� /أنث��ي) والوظيف��ة، املدون لي�صف بالإ�ضافة �إىل ت�صنيفات ي�ضعها ّ مدونته .وقد بها املو�ضوعات التي يتناولها يف ّ كان التعام��ل مع هذا ال��ـ "بروفايل" ال�ستخراج املعلوم��ات ذات ال�صل��ة �أوىل التحدي��ات وال�صعوب��ات التي واجه��ت الباحثني يف جتهيز املدونني هذا النوع من املعلوم��ات .فهناك مِ ن ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 140للتنمية الثقافية َمن ال ي�ستخدم الـ "بروفايل" اخلا�ص به لتوفري معلومات عن نف�سه .وهن��اك بع�ض م�ستودعات للمدونني. التدوي��ن الت��ي ال توفر ه��ذه اخلدم��ة ّ مدون��ون ال يلتزمون ع�لاو ًة عل��ى ذل��ك ،هن��اك ِّ املخ�ص�ص لها، بو�ض��ع املعلوم��ات يف امل��كان َّ ك�أن يكت��ب معلوم��ات ع��ن البل��د يف امل��كان املخ�ص�ص للوظيفة �أو العك�س .وقد قام الباحثون بتجميع هذه احلاالت وت�صحيحها يدوياً. كان الو�ض��ع �أف�ض��ل حا ًال – كم�� ًا وكيف ًا - املدونات ،نظ��راً لتوافر يف املنتدي��ات عن��ه يف َّ املعلومات اخلا�ص��ة باملنتدى ومب�ستخدميه – �إنتاج�� ًا وا�ستهالكاً -بطريق��ة منظمة يف موقع "�أليك�س��ا" .فقد وفر ه��ذا املوقع معلومات عن البل��د الذي ينتمي �إليه املنت��دى ،بالإ�ضافة �إىل معلوم��ات عن الن��وع (ذك��ر� /أنث��ى) وم�ستوى التعليم ،والفئة العمرية للم�شاركني يف املنتدى، ثري ًا لتحليل الق�ضايا وجمهوره ،مما وفَّر �سياق ًا ّ املثارة يف املنتديات. �أما يف حالة �صفحات الفي�س بوك ،فقد واجه الباحث��ون نوعني م��ن التحدي��ات وال�صعوبات يف �إع��داد املحتوى للت�صني��ف والتحليل .النوع الأول نتج عن ا�ستخ��دام �إدارة املوقع لأكرث من فم َّرة طريقة يف العنونة الإلكرتونية لل�صفحات؛ َ ت�ستخ��دم ا�سم ال�صفحة ،و�أخرى ت�ستخدم رقم الـ "بروفاي��ل" ،للتمييز ب�ين ال�صفحات .وقد قام الباحث��ون ب�صياغة خوارزمية (� ْأي طريقة �آلية) املميز ل��كل �صفحة با�ستخدام لتوحي��د العنوان ّ رق��م الـ "بروفاي��ل" اخلا�ص به��ا ،حتى يت�سنى جتمي��ع امل�ش��اركات املختلف��ة يف ال�صفح��ة نف�سِ ه��ا ،حتت الرق��م املميز نف�سِ ��ه ،لأهمية ذلك يف مرحلة التحليل. والن��وع الآخر م��ن التحدي��ات وال�صعوبات نتج عن �سلوك �صاحب ال�صفحة يف التعامل مع ال��ـ "بروفايل" الذي يتيحه له موقع الفي�س بوك لكتاب��ة معلومات ع��ن نف�سه مثل البل��د والنوع واالهتمام��ات وطبيع��ة حمت��وى ال�صفح��ة، وكانت �أوىل هذه ال�صعوبات خلو "بروفايالت" العينة عدد كب�ير من ال�صفحات املت�ضمن��ة يف ّ
م��ن � ّأي معلومات ع��ن �أ�صح��اب ال�صفحات� ،أو ع��ن ق�ص��د� ،أو ع��ن عدم دراي��ة بوجود ه��ذه الـ "بروفايالت"� ،أما ال�صعوبة الثانية فقد متثلت يف تعام��ل بع���ض �أ�صح��اب ال�صفح��ات بنوع من "الالمباالة" مع ال��ـ "بروفايالت" اخلا�صة به��م ،فقاموا "بح�شوه��ا" بكتاب��ة �أي �شيء يف �أي م��كان يف ال��ـ "بروفاي��ل" ،فالبع���ض ر�س��م قلوب�� ًا يف خان��ة الدولة ،وحروف�� ًا ال معنى لها يف خان��ة الن��وع – وذلك على �سبي��ل املثال ال احل�رص. وق��د ق��ام الباحث��ون با�ستبع��اد ه��ذه العين��ة� .أم��ا "املعلوم��ات" يف مرحل��ة �إع��داد ّ ال�صعوبة الثالثة فقد متثلت يف ا�ستخدام بع�ض �أ�صح��اب ال�صفح��ات �أكرث م��ن طريقة ولغة يف الإ�ش��ارة �إىل دوله��م ،ك�أن ي�ستخ��دم البع���ض "اململك��ة العربي��ة ال�سعودي��ة" �أو "ال�سعودية" �أو الرتجم��ة الإنكليزي��ة ال�س��م الدول��ة للإ�شارة �إىل الدول��ة نف�سِ ه��ا .وق��د تغل��ب الباحثون على ه��ذه ال�صعوب��ة عن طريق ح�رص ه��ذه احلاالت وت�صمي��م خوارزمي��ة لتوحيد م�سمي��ات الدول. �أم��ا ال�صعوبة الرابعة والأخ�يرة فهي ا�ستخدام بع���ض �أ�صح��اب ال�صفح��ات مل�سمي��ات "غ�ير معيارية" ،يف خانة الدولة ،ك�أن يكتب بع�ضهم "ب�لاد امل�سلم�ين" �أو "ب�لاد اهلل"� ...إلخ .وعلى الرغم من �أن ه��ذه الت�رصفات من جانب بع�ض �أ�صح��اب ال�صفح��ات �أفقد العينة بع��داً ثري ًا يف متغرياتها ،ف�إنه يعك�س جوانب مهمة من �سلوك امل�ستخدمني العرب ملوقع الفي�س بوك. وبعد االنتهاء من عملية �إعداد املحتوى قام الباحثون بت�صنيف هذا املحتوى كما يلي: املتكررة �إع��داد قائمة بالكلمات والعب��اراتّ يف املحت��وى ،ث��م "فلرتته��ا" (تنقيته��ا) و�إع��داد قائم��ة �أخ��رى باملو�ضوع��ات مت��ت مناق�شتها يف قنوات والق�ضاي��ا التي َّ الن�رش حمل البحث. جتمي��ع املو�ضوع��ات والق�ضاي��ا املت�شابهةحتت ت�صني��ف �أكرث عمومي��ة مثل":ق�ضايا �سيا�سية"" ،ق�ضايا دينية"� ...إلخ.
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 141
املعلوماتية
�إعداد منوذج ريا�ضي� /إح�صائي لكل ت�صنيفوا�ستخدام��ه يف ت�صني��ف امل�ش��اركات والتدوينات� ...إلخ. عينات ع�شوائية من خمرجات منوذج حتلي��ل ِّالت�صني��ف يدوي ًا للت�أكد م��ن دقة الت�صنيف امل�شاركات وحتديث النموذج للتعام��ل مع َ التي مل ُت َ�ص َّنف� ،أو التي ُ�ص ِّنفت بطريقة غري العينات دقيقة .وق��د تكررت عملية حتلي��ل ّ وحتدي��ث النم��وذج حت��ى ت�أك��د الباحثون العين��ة وب�صورة م��ن ت�صنيف كل وح��دات ّ دقيقة. واج�� َه الباحث��ون حت ِّد َي�ْي�نْ �أ�سا�سي�ين يف َ عملي��ة الت�صني��ف :الأول ه��و ا�ستعم��ال بع�ض م�ستخدم��ي ه��ذه القن��وات اللهج��ات الإقليمية يف كتاب��ة م�شاركاته��م ،والث��اين ه��و قي��ام بع���ض امل�ستخدم�ين بـ"نحت" كلم��ات جديدة يف اللغ��ة العربي��ة للتعبري ع��ن م�شاعر الغ�ضب، مث��ل "م�رصائي��ل" و "القزائ��ر" ،وه��ي كلم��ات ظهرت ب�ص��ورة متكررة يف هذه القن��وات �أثناء الأزم��ة الكروي��ة ب�ين م�ص��ر واجلزائ��ر .وق��د تغل��ب الباحثون على هذي��ن التح ِّد َيينْ بتحديث القاع��دة اللغوية لنم��وذج الت�صني��ف ،و�إ�ضافة قائم��ة بالتعب�يرات والكلم��ات امل�ستخدمة ،يف امل�شاركات ،والت��ي تنتمي �إىل لهجات �إقليمية، َ وقائمة �أخرى بالكلمات اجلديدة. ويف مرحل��ة التحلي��ل ا�ستخ��دم الباحث��ون تنوع��ت بح�س��ب حزم��ة م��ن معاي�ير التحلي��ل ّ (املدونات، خ�صو�صية كل قناة من قنوات الن�رش َّ املنتديات،الفي�س بوك) ،وبح�سب كل مرحلة من مراح��ل التحلي��ل .ونظ��راً لك�ثرة ه��ذه املعايري وتنوعه��ا �سنذك��ر املجموعة الرئي�سي��ة ،ومنها، ّ على �سبيل املثال ال احل�رص: معيار قام بتحليل الق�ضايا املثارة يف �صورتهاالعام��ة� ،أي تن��اول ه��ذه الق�ضاي��ا م��ن واقع الإح�صاءات الكمية املتعلقة بعدد امل�شا َركات، الت��ي حظي��ت به��ا كل ق�ضي��ة رئي�سي��ة ،وعدد الت�صنيفات �أو الق�ضايا الفرعية ،التي اندرجت يف الت�صنيف الرئي�سي.
معي��ار يحلل م�ست��وى جماهريي��ة الق�ضايا،و�إقب��ال اجلماه�ير عل��ى التفاع��ل معه��ا، بالتعليق وامل�شاركة واملتابعة والإعجاب. معي��ار يحل��ل الق�ضاي��ا املُث��ارة وفق�� ًا لنمطانت�شاره��ا ،وم�ستوى االهتم��ام بها ،داخل كل دول��ة عربي��ة عل��ى حِ �� َدة ،ا�ستن��اداً �إىل حتليل �إح�صائ��ي للم�شاركات اخلا�صة بكل للتعرف �إىل ق�ضي��ة ،داخل كل دولة .وذل��ك ُّ طبيع��ة الق�ضايا املثارة م��ن قبل جماهري عم��ا �إذا كان هن��اك كل دول��ة ،والك�ش��ف ّ اخت�لاف يف اهتمامات اجلماه�ير العربية املختلفة على املنتديات �أم ال. معي��ار يحل��ل الق�ضاي��ا املثارة ا�ستن��اداً �إىلمعي��ار ال�سن ،به��دف الك�شف ع��ن الق�ضايا ذات االهتم��ام والتف�ضي��ل ل��دى كل فئ��ة عمرية من املواطنني العرب امل�شاركني يف املنتديات. معي��ار يحلل الق�ضايا طبق�� ًا للنوع ،للوقوفعلى تف�ضي�لات كل من الذكور والإناث يف اختي��ار الق�ضايا التي يهتم��ون وين�شغلون بها. معاي�ير خا�ص��ة ب��كل قن��اة ن�رش عل��ى حِ َدة،كالتحلي��ل وفق�� ًا ل�ل�أدوات املتاح��ة عل��ى امل��دون يف حالة الفي���س ب��وك� ،أو لوظيفة ّ املدونات �إلخ. َّ
مالحظة خا�صة باجلداول
كان م��ن نتيجة التحدي��ات ال�سابقة جميع ًا �أن ا�ستخ��دم فريق البح��ث بع�ض الكلمات داخل اجل��داول البياني��ة ،ل��كل منه��ا مدل��ولٌ مع�َّي�نَّ يج��ب االنتب��اه �إليه ،عند قراءة ج��داول الأرقام والبيانات ،وذلك على النحو التايل:
"غري متاح"
يق�ص��د بها �أن امل�ستخدمني و�ضعوا بيانات معين��ة ع��ن �أنف�سه��م �أو ع��ن املحت��وى ال��ذي ّ ي�ضعونه لكنهم حجبوها ،فبات متعذِّراً �سح ُبها و�إدخالها يف التحليل.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 142للتنمية الثقافية "بلدان غري عربية"
يق�ص��د به��ا املحت��وى العربي ال��ذي �أنتجه ع��رب �أو غري عرب قالوا �رصاح��ة �إنهم يقيمون خارج البلدان العربية.
غري مذكور
وتعني بيان��ات كان يفرت���ض �أن يعر�ضها امل�ستخ��دم� ،أو َمن ُينتِج املحت��وى ،عن نف�سه �أو وتركَ مكانه��ا فارغ ًا يف بل��ده لكن��ه مل يذكرها َ ملف التعريف اخلا�ص به.
غري وا�ضح
يق�صد بها كلمات غام�ضة �أو خارجة �أو بال معنى �أو �أحرف �أو �أ�شكال و�ضعها امل�ستخدمون يف خان��ات خا�ص��ة ببيان��ات تتعل��ق به��م وبن�شاطهم يف �إنتاج املحتوى. عينة بذل الباحث��ون كل جهد ممك��ن جل ْعلِ ِّ البح��ثِ كب�ير ًة ومتنوعة ب�ص��ورة ت�ضمن درجة عالية من الدق��ة وال�شمولية يف تناول الق�ضايا املدونات التي �شغلت بال امل�ستخدم العربي يف َّ واملنتدي��ات والفي���س ب��وك وحتليله��ا ،وجل ْعل العينة ممثلة ملجم��وع القنوات العربية الداخلة ّ يف الدرا�سة.
بنية التقرير
يتك��ون � ّأي حمتوى كم��ا �أو�ضحن��ا �سابقاً، َّ عل��ى الإنرتن��ت م��ن ن��واة حموري��ة ه��ي مادة املحت��وى ذاته��ا .لك��ن هذه الن��واة ال�صلب��ة� ،أو ويتم التعرف املحتوى نف�سه ،ال تت�ضح مالحمه ّ �إىل كام��ل هويت��ه �إال من خالل �أرب��ع ب�صمات: الأوىل ه��ي الب�صم��ة اجلماهريي��ة� ،أي معرف��ة قدرت��ه على جذب اجلمه��ور؛ والثاني��ة الب�صمة اجلغرافي��ة� ،أي خريط��ة انت�ش��اره جغرافي�� ًا يف البل��دان املختلفة؛ والثالث��ة الب�صمة التقنية �أي عالقته باخل�صو�صية التقنية والإمكانات الفنية لقن��وات الن��شر التي ُيق�� َّدم من خالله��ا ،خالف ًا لب�صم��ات �أو �أبع��اد �أخ��رى كث�يرة �أق�� ّل �أهمية؛ تتبع حالة املحتوى والرابع��ة ب�صمة الزمن� ،أي ُّ
عرب الزمن ،ومالحظة ما يطر�أ عليه من تطورات يف املراحل املختلفة لفرتة البحث. اعتم��د فريق البح��ث تلك الأبع��اد يف بنية باملربع الذي التقرير ،فجاءت بنية التقرير �أ�شبه َّ تتو�سطه دائرة ،والدائرة املوجودة يف املنت�صف ه��ي قلب التقرير �أو حم��وره الأ�سا�سي ،وميثلها الف�صل اخلا�ص با�ستعرا�ض �أبرز الق�ضايا التي �أث�يرت يف الف�ض��اء الرقم��ي التفاعل��ي العربي (مدون��ات ،منتدي��ات� ،صفح��ات ،وجمموع��ات َّ في���س بوك) ،وه��و ي�شكل �إطاللة ع��ن قرب على طبيعة املحت��وى الذي �أنتجه م��ن قاموا بطرح و�إثارة هذه الق�ضايا للنقا�ش. يف زواي��ا املرب��ع �أو �أركانه �أربع�� ُة ف�صول �أخرى ،يق ِّد ُم ك ٌّل منها تف�صي ًال و�رشح ًا "لب�صمة" م��ن الب�صم��ات الأربع للن��واة املحورية .ي�رشح الف�ص��ل الأول "الب�صم��ة اجلماهريي��ة" وي�سلِّط ال�ض��وء عل��ى جماهريي��ة الق�ضايا املُث��ارة� ،أو َ تقبل اجلمهور له��ا وتفاعله معها .و ُيلقي م��دى ُّ ال�ضوء على "الب�صمة اجلغرافية" الف�صل الثاين َ للق�ضاي��ا املث��ارة� ،أو خريط��ة توزيعه��ا ع�بر العامل العربي ،التي تو�ضح التنويعات القطرية والوطني��ة يف التفاع��ل م��ع الق�ضاي��ا املث��ارة ويو�ض��ح الف�ص��ل الثال��ث �إنتاج�� ًا وا�سته�لاكاً. ِ "الب�صم َة التقنية" للق�ضايا املثارة� ،أو ال�سمات اخلا�ص��ة ،الت��ي �أ�ضفته��ا كل قن��اة م��ن قنوات واملدون��ات ،واملنتديات) الن�رش (الفي���س بوك، َّ على الق�ضايا املُثارة كم ًا ونوع ًا وجمهوراً ،لأن لكل قناة خ�صو�صية "تقنية" ووظيفية خمتلفة تطو َر هذا ع��ن الأخرى .ويتناول الف�ص��ل الرابع ُّ املحت��وى وما فيه من ق�ضايا �صعوداً وهبوطاً، ع�ْب�رْ َ �شهور العام من يناي��ر /كانون الثاين �إىل دي�سمرب /كانون الأول. حت��ت ه��ذا املرب��ع قاع��د ٌة عري�ض��ة متث��ل التحلي�لات العر�ضي��ة امل�ستخل�ص��ة م��ن قلب��ه خا�ص وب�صمات��ه الأربع ،التي يعاجله��ا ف�ص ٌل ٌّ يق�� ِّدم نظ��ر ًة حتليلي��ة له��ذا البن��اء وحمتوياته املتنوع��ةُ .ي�ضاف �إىل ه��ذا اجل�سم الأ�سا�سي يف مكملة ،هي التمهيد العام التقري��رٌ � ، أجزاء �أخرى ِّ
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 143
ع ِّينة البحث وخ�صائ�صها
ا�ستخ��دم فري��ق البح��ث م�ستوي�ين يف بناء العين��ة :امل�ست��وى الأول ه��و وح��دات التحليل، ِّ املدون��ات واملنتدي��ات و�صفح��ات وه��ي َّ وجمموع��ات الفي���س ب��وك .وامل�ست��وى الث��اين ه��و املواد املوج��ودة داخ��ل وح��دات التحليل، املدون��ات ،وامل�شاركات � ْأي التدوين��ات داخ��ل َّ داخل املنتديات ،وامل�شاركات داخل ال�صفحات واملجموعات يف الفي�س بوك. مم��ا �إجمالي��ه 107 ت�شكل��ت ِّ عين��ة البح��ث ّ �آالف و 659وحدة حتليل ،موزعة على � 16ألف ًا و 631منت��دى ،و� 12ألف�� ًا و 934مد َّون��ة ،و78 �ألف ًا و� 94صفحة وجمموعة على الفي�س بوك. �أم��ا مواد التحليل فبلغ��ت � 661ألف ًا و 715مادة
املعلوماتية
وامللخ�ص التنفيذي ،ومنهجي��ة جلب البيانات َّ وحتليلها. مت يف �ض��وء هذه البنية �أو الهيكلية العامةّ ، ترتيب ف�صول التقرير كالتايل: املقدمة. ملخ���ص تنفي��ذي يقدم خال�ص��ة موجزةمت التو�صل �إليه. ملا ّ منهجية جلب البيانات وحتليلها.مت �سحبها عين��ة املحتوى الت��ي ّ مالم��ح ِّمن الف�ضاء الرقمي التفاعلي العربي. �أو�ض��اع الق�ضايا املُث��ارة الأكرث بروزاً،والت��ي �شغل��ت ب��ال ال�شب��اب الع��رب يف ف�ضائهم الرقمي التفاعلي. جماهريي��ة هذه الق�ضاي��ا وكيف تفاعلمعها اجلمهور. خريطة انت�شار هذه الق�ضايا جغرافي ًا مناملحيط �إىل اخلليج. ت�أث�ير ال�سم��ات اخلا�ص��ة لقن��وات الن�رشعلى طبيعة الق�ضايا املثارة. م�ست��وى االهتمام بالق�ضاي��ا عرب �شهورالعام نظرة حتليلية مل��ا �شهده الف�ضاء الرقميالتفاعلي العربي من اجتاهات وتفاعالت.
حتلي��ل يف املنتدي��ات ،و� 120ألف�� ًا و 757م��ادة يف املد َّون��ات ،و�155ألف�� ًا و 107م��واد يف الفي�س ب��وك ،ب�إجم��ايل � 937ألف�� ًا و 579م��ادة (�أنظر اجلدول .)1 العين��ة طبق�� ًا يو�ض��ح ج��دول " "2توزي��ع ِّ لقن��وات الن�رش و�أعدادها على البلدان العربية. ُي�ش��ار �إىل �أن الن�سب��ة الأك�بر منه��ا ينتم��ي �إىل ال�سعودي��ة وم�صر ،و�أن م��ن �ضمنها عدداً كبرياً مل تحُ َّدد تبعيته اجلغرافية ،وهي �إما غري ُمتاحة، �أو غري وا�ضحة. العينة وتع ّدد قن��وات الن�رش، ع لتن��و ونظ��راً ُّ ِ ِّ للعينة يف كل كان��ت هناك خ�صائ���ص ومالمح ّ قناة ن�رش على حدة ،وذلك على النحو التايل:
�أو ًال :املد َّونات
م�س ُح قائمةٍ بعد حتديد ِّ عين��ة البحث ،جرى ْ متثل �أكرب م�ستودعات التدوين يف العامل ،بحث ًا واملدون�ين العرب .ف�أ�سفر البحث املدونات عن َّ ّ املدونات العربية ع��ن �أن الغالبية ال�ساحقة من َّ �سجل��ت ن�شاط ًا ي�ستح��ق الر�صد والتحليل، التي َّ خالل الع��ام ،2010ترتكز يف �ستة م�ستودعات رئي�سية هي :بلوج �سب��وت ،مكتوب ،وورد بر�س، �إي�لاف ،جريان ،بلوج �سبريت .ويو�ضح اجلدول واملدون��ات عل��ى " "3تق�سي��م التدوين��ات َّ العين ُة منها. م�ستودعات التدوين التي ُ�سحِ َبت ِّ العينة وف��قَ م�صفوفة حتليل ج��رى ْ ��ب ّ �سح ُ �شملت ع�رشة عنا�رص للتن�صيف والتحليل ،هي: املدونة، املدون ،جم��ال َّ �إ�س��م َّ املدونة ،وظيف��ة ّ امل��دون ،عن��وان التدوينة، املدون��ة ،ن��وع بل��د َّ ّ تاري��خ التدوينة ،عدد التعليق��ات ،الق�ضية التي تتناولها التدوينة ،والت�صنيف الفرعي للق�ضية التي تناولتها التدوين��ة .هذه العنا�رص الع�رشة املدونات ،لنواحي و�صفها كافي ٌة للتمييز ب�ين َّ وحتديد هويتها ومو�ضوعها. ا َّت�ض��ح بع��د التحلي��ل �أن جم��االت ه��ذه املدون��ات تت��وزع طبق�� ًا للت�صنيف��ات الت��ي َّ املدون��ون �أنف�سه��م ـ عل��ى 24جم��ا ًال أورده��ا � ّ كم��ا يو�ضح اجل��دول " ."4وبالنظ��ر للبيانات
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 144للتنمية الثقافية " "5ي َّت�ض��ح �أن املج��االت اخلم�س��ة الأو�س��ع انت�ش��اراً ب�ين املنتدي��ات ،م��ن حي��ث الع��دد، ه��ي منتدي��ات املجتمع ث��م الأف�لام والأغاين وامل�سل�س�لات ،تليه��ا املنتدي��ات الديني��ة، فال�سيا�سية ،فمنتديات الأدب والثقافة والفكر.
ال��واردة يف اجل��دول ،ي َّت�ض��ح �أن املج��االت املدونني ،الذين اخلم�س��ة الأو�س��ع انت�شاراً ب�ين ّ مدوناتهم ،من حيث العدد ،هي ذكروا جم��االت َّ مدونات مدونات الإنرتنت والتكنولوجيا ،تليها َّ َّ الطالب ،فالتعليم ،ث��م االت�صاالت والإعالم ،ثم الهند�س��ة� .أما املجاالت اخلم�س��ة الأقل انت�شاراً، مدونات ثالث ًا :الفي�س بوك والت��ي جاءت يف املراكز الأخرية فهي َّ عينة الفي���س بوك من خالل م�سح اال�ست�ش��ارات ،وامل��واد الكيميائي��ة ،والدي��ن، مت �إع��داد ِّ الن�ص��ي املكت��وب باللغ��ة العربي��ة والإعالنات ،والت�صنيع. للمحت��وى ّ و�سحِ َب عل��ى الفي�س ب��وك ،خالل الع��ام ُ .2010 ه��ذا املحتوى م�صحوب ًا بالبيان��ات الدالة على ثاني ًا :املنتديات مكون��ات الفي�س بعد حتديد ِّ م�س ٍح توزيعات��ه وت�صنيفات��ه داخل ّ عينة البح��ث ،جرت عملية ْ وا�سع��ة النط��اق لف�ض��اء الإنرتن��ت ،بحث�� ًا ع��ن بوك و�أدوات��ه املختلفة ،من حي��ث طبيعة قناة املواق��ع التي تعمل كمنتديات عربية� ،سواء تلك الن��شر امل�ستخدمة (ه��ل هي �صفح��ة فردية �أو تعرف نف�سها كمنتديات يف عنوانها جمموعة؟ وما هو عدد الأ�صدقاء والأع�ضاء يف التي كانت ّ كما هي احلال مث ًال مع منتدى "النهار اجلديد" كل �صفح��ة �أو جمموع��ة؟) ومن حي��ث ارتباطه اجلزائ��ري( ( ahttp://www.forum.ennahب��الأدوات الأخ��رى� ،أي ت�صنيف��ه م��ن حي��ث مت تنظيم��ه ع�بر الفي���س بوك نف�سها ارتباط��ه بح��دث ّ تعرف َ � )ronline.comأو مع تلك التي ال ِّ يف عنوانها وتعمل كمنتدى .وا�س ُتخدِم يف عملية ويتعل��ق بق�ضي��ة م��ا� ،أو ق�ضية ج��رت �إثارتها البحث والر�صد والتمييز بني املنتديات وغريها ومناق�شته��ا ب�صورة مبا�رشة� ،أو م�شاركة كُ تِبت ُ مت الإعج��اب به��ا� ،أو التعليق من املواقع العادية، حمرك بحث "بوردريدر" ،يف ق�ضي��ة م��ا ،و َّ خا�ص باملنتديات .بالإ�ضافة عليها� ،إىل غري ذلك. وهو حمركُ بحثٍ ٍّ عين��ة البحث -كما �إىل ا�ستخ��دام خا�صي��ة البح��ث يف املنتدي��ات تكونت ِّ ا�ستن��اداً لذلكَّ ، املوج��ودة يف حم��رك بحث جوج��ل وحمرك ه��و مو�ض��ح يف اجل��دول " - "6م��ن � 78ألف�� ًا وتوا�صل على الفي�س بوك75 . و 94قناة ن�ش��ر بحث بينج التابع ملايكرو�سوفت. ُ عينة املنتديات وفقَ م�صفوف ِة �ألف�� ًا و 412منها كان يف �صورة �صفحات فردية، �سحب ِّ جرى ْ رص للتن�صيف والتحليل و 2682منه��ا كان يف �ص��ورة جمموع��ات ،وق��د حتليلٍ �شملت ع�رش َة عنا� َ ً العين��ة � 155ألفا و 107م�شاركات هي :عنوان املنتدي ،البلد ،الفئة العمرية جلمهور ظهر يف هذه ِّ املنتدى (وهذه الفئة مق�سمة �إىل الفئات التالية :مبختلف �ص��ور و�أدوات امل�شاركات التي �سبقت 18ـ 24عام ًا 25 ،ـ 34عام ًا 35 ،ـ 44عام ًا 45 ،ـ الإ�شارة �إليها ،بواق��ع � 111ألف ًا و 660م�شاركة 54عام ًا ،و 55ـ 64عام ًا) ،النوع (ذكور� /إناث) ،يف ال�صفحات الفردية و� 39ألف ًا و 224م�شاركة امل�ستوى التعليمي (دون اجلامعي ،جامعي ،فوق يف املجموعات. م��ن حي��ث ع��دد الأع�ض��اء والأ�صدق��اء اجلامعي) ،مكان الدخ��ول �إىل املنتدى (املنزل، مكان العمل ،م��كان الدرا�سة) ،عدد الردود على الإجمايل ،الذي ظهر يف هذه املجموعات ،هناك امل�شاركة ،تاريخ امل�شاركة ،مو�ضوع امل�شاركة 521مليون�� ًا و� 914ألف ًا و� 5أ�شخا�ص يتعاملون كمن�شِ ئني وفق ًا للت�صنيف العام والت�صنيف الفرعي. مع هذه ال�صفحات واملجموعات� ،إما ُ توزعت جماالت اهتمام املنتديات على 22ومديرين� ،أو ك�أع�ض��اء و�أ�صدقاء� ،أو كمعجبني جم��ا ً ال .وبالنظر للبيان��ات الواردة يف اجلدول ومعلِّق�ين؛ منهم 521مليون ًا و� 905آالف و150
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 145
ال ب�� ّد هن��ا م��ن التنوي��ه �إىل �أن تل��ك الأرق��ام اخلا�ص��ة باملتعاملني م��ع ال�صفحات واملجموع��ات لي�س��ت �أرقام�� ًا فردي��ة خال�صة، و�إمنا ه��ي �أرقام جتميعية ُيع��اد فيها احت�ساب م��رات ع��دة ،بح�س��ب ع��دد ال�شخ���ص الواح��د ٍ �سج��ل فيها ال�صفح��ات �أو املجموع��ات الت��ي ُي ِّ عجب ًا �أو متابِعاً .لذا ،عند فهر�سة نف�سه ع�ضواً �أو ُم َ َ هذه العالقات املت�شابك��ة ،و�إزالة التكرار منها، واحل�ص��ول على امل�ستخدم املنف��رد� ،سينخف�ض الرق��م كث�يراً .وال متلك �إمكان��ات القيام بعملية الفهر�سة و�إزالة التك��رارات �إال �إدارة الفي�س بوك وحدها؛ فتل��ك العملية تتطل َُّب جهداً يفوق طاقة الفري��ق البحث��ي و�إمكاناته مبئ��ات الأ�ضعاف، لذا� ،إذا افرت�ضنا �أن متو�سط عدد ال�صفحات التي يتعامل معها ال�شخ���ص الواحد عرب الفي�س بوك ه��و � 10صفحات ،ف�إن الرق��م الإجمايل املذكور �سينخف���ض م��ن 521مليون�� ًا و� 914ألف�� ًا و5 �أ�شخا���ص ،لي�صبح 52مليون�� ًا و� 191ألف ًا و400 �شخ���ص ،وه��ي �أرقام تقرتب كث�يراً من خريطة توزي��ع م�ستخدم��ي الإنرتنت الع��رب ،املقيمني داخل ال��دول العربي��ة وخارجه��ا (راجع ق�سم املعلوماتي��ة يف التقري��ر العرب��ي للتنمي��ة الثقافية للعامي 2008و.)2009 وعل��ى الرغ��م م��ن �أن الفي���س ب��وك يوف��ر يف�ضلُه خا�صي��ة حتدي��د جم��ال االهتمام ال��ذي ِّ ُمن�ش��ئ ال�صفح��ة �أو املجموعة ،ف���إن % 89.93 م��ن ال�صفح��ات واملجموع��ات الت��ي خ�ضع��ت للتحليل مل ي�سجل �أ�صحا ُبها ت�صنيف ًا حمدداً لها، ومل ي�ستخدم��وا ه��ذه اخلا�صي��ة� ،أو ا�ستخدموها وحجبوه��ا ع��ن زواره��م واملتعامل�ين م��ع �صفحاته��م وجمموعاته��م� .أما البقي��ة الباقية، وه��ي ح��واىل � % 10أو �أك�ثر بقلي��ل ،فق��د توزع��ت على 21جم��ا ًال ،كان �أو�س َعه��ا انت�شاراً ال�صفح��ات واملجموع��ات امل�سجل��ة يف جم��ال املجتمع واملنظم��ات املجتمعية ،ثم ال�صفحات واملجموع��ات الت��ي تنتم��ي ملج��ال الن��شر
املعلوماتية
�شخ�ص�� ًا يتعامل��ون مع ال�صفح��ات الفردية ،و8 �آالف و 855يتعاملون مع املجموعات.
والإع�لام والثقاف��ة والكت��ب ،يليه��ا الفن��ون والرتفي��ه ث��م ال�شخ�صي��ات العام��ة ورج��ال الأعم��ال واملنتج��ون ،ث��م املنظم��ات الأهلي��ة غ�ير الهادف��ة للرب��ح ،وتكنولوجي��ا الإنرتن��ت واالت�ص��االت ،واملدار�س واجلامع��ات والتعليم، واملطبخ وال�ش�ؤون املنزلي��ة� ،إىل �آخر املجاالت التي يو�ضحها اجلدول "."7
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية146 k=6¨I k¢« H+ ¸ k 2+bH+ ng¢NLblH+L ngJLb½+ 3b= £NLblH+ ng=3¨l I i u,
1 Lb0 2 رقم امللحق
3 Lb0
}N} lH+ ¸ kH¨ ½+ k¢« H+ n+¨¢F
Δϳϭϣϟ ΔΑγϧϟ
ΕΎϧϳϭΩΗϟ
Δϳϭϣϟ ΔΑγϧϟ
ΕΎϧϭΩϣϟ
ωΩϭΗγϣϟ
50.6
61123.0
44.9
5807.0
ΕϭΑγ ΝϭϠΑ
18.7
22623.0
18.0
2331.0
αέΑ Ωέϭϭ
0.7 Δϳϭϣϟ ΔΑγϧϟ 1.5 50.6 0.1 28.4
835.0 ΕΎϧϳϭΩΗϟ 1787.0 61123.0 92.0 34297.0
2.3 Δϳϭϣϟ ΔΑγϧϟ 2.1 44.9 0.1 32.7
294.0 ΕΎϧϭΩϣϟ 266.0 5807.0 11.0 4225.0
ϑϼϳ ωΩϭΗγϣϟ ϥέϳΟ ΕϭΑγ ΝϭϠΑ ΕέϳΑγ ΝϭϠΑ ΏϭΗϛϣ
18.7 100.0 0.7
22623.0 120757.0 835.0
18.0 100.0 2.3
2331.0 12934.0 294.0
αέΑ Ωέϭϭ ϰϟΎϣΟ ϑϼϳ
1.5
1787.0
2.1
266.0
ϥέϳΟ
0.1
92.0
0.1
11.0
ΕέϳΑγ ΝϭϠΑ
100.0
120757.0
100.0
12934.0
ϰϟΎϣΟ
k=6¨I k¢« H+ ¸ k 2+bH+ ng¢NLblH+L ngJLb½+ 3b= 28.4 34297.0 32.7 £NLblH+ ng=3¨l I i4225.0 u,
Ωϭϣ ΩΩϋ ˰˰ ΔϧϭΩϣ ª ϝϳϠΣΗϟ ΕΩΣϭ ΩΩϋ ΕΩΣϭϟΎΑ ϝϳϠΣΗϟ έηϧϟ ΓΎϧϗ ϲϓ ΔϋϭϣΟϣ ϭ ΔΣϔλ ˰ ϯΩΗϧϣ ˰ ΕΎϧϳϭΩΗª ϝϋΎϔΗϟϭ ©ϙϭΑ αϳϔϟ 1 Lb0 }N} lH+ ¸ kH¨ ½+ k¢« H+ n+¨¢F ©ΕΎϛέΎηϣ
3 Lb0 ΏϭΗϛϣ
661715
16631
ΕΎϳΩΗϧϣϟ
Ωϭϣ ΩΩϋ 120757 ΕΩΣϭϟΎΑ ϝϳϠΣΗϟ ˰ ΕΎϧϳϭΩΗª 155107 ©ΕΎϛέΎηϣ
12934 ˰˰ ΔϧϭΩϣ ª ϝϳϠΣΗϟ ΕΩΣϭ ΩΩϋ ϲϓ ΔϋϭϣΟϣ ϭ ΔΣϔλ ˰ ϯΩΗϧϣ ©ϙϭΑ αϳϔϟ 78094
ΕΎϧϭΩϣϟ έηϧϟ ΓΎϧϗ ϝϋΎϔΗϟϭ ϙϭΑ αϳϔϟ
661715 937579
16631 107659
ΕΎϳΩΗϧϣϟ ϲϟΎϣΟ·
120757
12934
ΕΎϧϭΩϣϟ
155107
78094
ϙϭΑ αϳϔϟ
937579
107659
ϲϟΎϣΟ·
k«,} H+ ¤+b hH+ © = « ulH+ n+b1L N6¨.
2 Lb0
ΔϟϭΩϠϟ ϝϳϠΣΗϟ ΕΩΣϭ ϰϟΎϣΟ·
ϙϭΑ αϳϓ ΕΎϋϭϣΟϣϭ ΕΎΣϔλ
ΕΎϳΩΗϧϣϟ
ΕΎϧϭΩϣϟ
ΩϠΑϟ
ϡ
78340
72830
0
5510
ΡΎΗϣ έϳϏ
1
10037 262 k«,} H+ ¤+b hH+ © = « ulH+ n+b1L N6¨.
2 Lb02 ΔϳΩϭόγϟ
10828
529
10077
1765
3059
5253
έλϣ
3
1162 ΔϟϭΩϠϟ ϝϳϠΣΗϟ ΕΩΣϭ ϰϟΎϣΟ· 957 78340
330 ϙϭΑ αϳϓ ΕΎϋϭϣΟϣϭ ΕΎΣϔλ 139 72830
380 ΕΎϳΩΗϧϣϟ 295 0
452 ΕΎϧϭΩϣϟ 523 5510
ΔϳΑέϋ έϳϏ ϥΩϠΑ ΩϠΑϟ Εϳϭϛϟ ΡΎΗϣ έϳϏ
4 ϡ 5 1
760 10828
190 529
546 10037
24 262
ϕέόϟ ΔϳΩϭόγϟ
6 2
713 10077
690 1765
0 3059
23 5253
οϭ έϳϏ έλϣ
7 3
605 1162
318 330
185 380
102 452
ϥΩέϷ ΔϳΑέϋ έϳϏ ϥΩϠΑ
8 4
551 957 542 760 502 713 453 605 451 551 382 542 273 502 245 453 209 451 190 382 168 273 119 245 111 209 21 190 107659 168
30 139 156 190 242 690 58 318 70 30 211 156 101 242 129 58 52 70 83 211 25 101 114 129 24 52 8 83 78094 25
459 295 285 546 254 0 363 185 259 459 102 285 61 254 21 363 132 259 28 102 113 61 1 21 47 132 4 28 16631 113
62 523 101 24 6 23 32 102 122 62 69 101 111 6 95 32 25 122 79 69 30 111 4 95 40 25 9 79 12934 30
έίΟϟ Εϳϭϛϟ ϥΎϣϋ ΔϧρϠγ ϕέόϟ ϥΩϭγϟ οϭ έϳϏ ΕέΎϣϹ ϥΩέϷ Ώέϐϣϟ έίΟϟ ϥϳργϠϓ ϥΎϣϋ ΔϧρϠγ αϧϭΗ ϥΩϭγϟ ϥΎϧΑϟ ΕέΎϣϹ ϥϣϳϟ Ώέϐϣϟ ΎϳΑϳϟ ϥϳργϠϓ έρϗ αϧϭΗ Δϳέϭγ ϥΎϧΑϟ ϥϳέΣΑϟ ϥϣϳϟ ΎϳϧΎΗϳέϭϣ ΎϳΑϳϟ ϲϟΎϣΟ· έρϗ
9 5 10 6 11 7 12 8 13 9 14 10 15 11 16 12 17 13 18 14 19 15 20 16 21 17 22 18 23 19
119
114
1
4
Δϳέϭγ
20
111
24
47
40
ϥϳέΣΑϟ
21
21
8
4
9
ΎϳϧΎΗϳέϭϣ
22
107659
78094
16631
12934
ϲϟΎϣΟ·
23
املعلوماتية
ق�ضايا ال�شباب العربي 147 على الإنرتنت
« H+ ©DD = ngDD=¨ r½+L ngDDu H+ 3bDD= ¿gDD 0+ g¥*gFb 9+L g¥*g ®='+ 3b=L g¥, ngG5g ½+ 3b=L ¨,
6 Lb0
˯ΎϗΩλϻϭ ˯Ύοϋϻ ΩΩϋ
ΕΎϛέΎηϣϟ ΩΩϋ
ΩΩόϟ
ωϭϧϟ
8855
39224
2682
ΕΎϋϭϣΟϣ
521905150
111660
75412
ΔϳΩέϓ ΕΎΣϔλ
521914005
155107
78094
ϲϟΎϣΟ·
gr H gO h; ¨, « H+ ng=¨ ÁL ngu 9 g¥,gu 9+ §3b1 M|H+ ϰϟΎϣΟϹ ϥϣ ΔΑγϧϟ
7 Lb0
ϝΎΟϣϟ
ϡ
1.90
ΔϳόϣΗΟϣ ΕΎϣυϧϣϭ ϊϣΗΟϣ
1
1.53
ΏΗϛϭ ΔϓΎϘΛϭ ϡϼϋ·ϭ έηϧ
2
1.47
ϪϳϓέΗϭ ϥϭϧϓ
3
1.32
ΔϣΎϋ ΕΎϳλΧη
4
gr H gO h; k¢« Hg, ngJLb½+ N6¨. ¤¨JLb½+ §}G4 M|H+
4 Lb0
ΔΑγϧϟ
ΕΎϧϭΩϣϟ ΩΩϋ
ϝΎΟϣϟ
ϡ
56.1
7256
έϭϛΫϣ έϳϏ
1
62.4
3543
ΎϳΟϭϟϭϧϛΗϭ ΕϧέΗϧ·
2
7.3
412
ΏϟΎρ
3
6.9
394
ϡϳϠόΗϟ
4
6.5
370
ϡϼϋ·ϭ ΕϻΎλΗ
5
3.6
206
ΔγΩϧϫ
6
3.4
193
ϥϭϧϓ
7
1.3
71
ΔϳΑϭ ϡϭϠϋ
8
1.2
69
ϕϳϭγΗ
9
1.0
55
ΔϣϭϛΣ
10
0.8
48
έηϧϟ
11
1.32
ϥϳΟΗϧϣϭ ϝΎϣϋ ϝΎΟέ
5
0.45
ΑέϠϟ ΔϓΩΎϫ έϳϏϭ ΔϳϠϫ ΕΎϣυϧϣϭ ΕΎϣυϧϣ
6
0.7
40
ΔΑγΎΣϣ
12
0.43
ΕϻΎλΗϭ ΕϧέΗϧϭ ΎϳΟϭϟϭϧϛΗ
7
0.7
38
ϥϭϧΎϗ
13
0.28
ϡϳϠόΗϭ ΕΎόϣΎΟϭ αέΩϣ
8
0.6
34
ϯέΧ
14
0.28
ΔϳϠΎϋϭ Δϳϟίϧϣ ϥϭηϭ ΦΑρϣ
9
0.19
˯ΎΑρϭ ΔΣλ
10
0.6
33
ΔΣΎϳγ
15
0.5
29
ΔϳέηΑ Ωέϭϣ
16
0.5
27
Δϋέί
17
0.4
22
Δϳϓέλϣ ΕΎϣΩΧϭ ϝΎϣϋ
18
0.4
20
ϲΣΑέ έϳϏ ρΎηϧ
19
0.3
19
ΕέΎηΗγ·
20
0.3
19
ΔϳΎϳϣϳϛ Ωϭϣ
21
0.2
14
ϥϳΩϟ
22
0.2
14
ΕΎϧϼϋ·
23
8
ϊϳϧλΗϟ
24
12934
ϲϟΎϣΟ·
25
0.18
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣϭ ϥϭϳγΎϳγ
11
0.24
ΔοΎϳέ
12
0.09
ϥϳϟϭγϣϭ ΔϳϣϭϛΣ ΕΎϣυϧϣϭ ΔϣϭϛΣ
13
0.09
ΕΎϗέϔΗϣ
14
0.09
ϕϭγΗϭ ϊΎοΑϭ ϊϠγ
15
0.06
Δγϳϧϛϟ
16
0.05
ϡϋΎρϣ
17
0.05
Εέίϣϭ έϔγϭ ΔΣΎϳγ
18
0.02
ΕΎϳϠΣϣ
19
0.01
ΕέΎϳγ
20
89.93
ΡΎΗϣ έϳϏ
21
0.1
100
ϲϟΎϣΟ·
22
100.0
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية148 5 Lb0
¡g lK¹+ gr½ gO h; k¢« Hg, ngNbl¢½+ N6¨. ϲϟΎϣΟ· ϥϣ ΔΑγϧϟ
ΕΎϳΩΗϧϣϟ ΩΩϋ
Δϔϟ
16.08
2674
ϊϣΗΟϣ
ίϛέϣϟ 1
8.90
1480
ΕϼγϠγϣϭ ϲϧΎϏϭ ϡϼϓ
2
7.37
1225
ϥϳΩ
3
7.04
1171
ϪγΎϳγ
4
6.65
1106
έϛϓϭ ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
5
6.57
1093
ΕΎϣΩΧ
6
5.89
979
ΔΣλϭ Ώρ
7
5.60
931
ΕϻΎλΗϭ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ
8
4.89
814
ΔοΎϳέ
9
4.68
778
ϡϳϠόΗ
10
4.55
756
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
11
4.29
713
ΩΎλΗϗ
12
3.63
604
ϥϭϧϓ
13 14
3.20
533
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
3.05
508
ϡϭϠϋ
15
2.21
367
ΔϳΑ
16
1.82
303
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
17
1.41
234
ϑέρ
18
1.01
168
ΔϋΎϧλ
19
0.69
115
ϥϭϧΎϗ
20
0.44
74
ΔϳϧϭϳΣ ΓϭέΛϭ Ϫϋέί
21
0.03
5
ΓέΩ·
100
16631
22 ϲϟΎϣΟ·
“ ¨, «E D ngNbl¢I D ngJLbI” 2010 ©E ¬,} H'+ ¬ =g lH'+ ¬ F}H'+ %g ® H+ Í= -5go½+ gNg ® H+ i«.}.
8 Lb0
ϙϭΑ αϳϔϟ ΎϳΎοϗ
ΕΎϳΩΗϧϣϟ ΎϳΎοϗ
ΕΎϧϭΩϣϟ ΎϳΎοϗ
έϋΎηϣϭ έρϭΧ
ϰϧΎϏϭ Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
οϭ έϳϏ
ϡΎϣΗϫϻ ϯϭΗγϣϟ ˱ ΎϘΑρ ίϛέϣϟ 1
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
2
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
ΔΣλϭ Ώρ
ϰϧΎϏϭ Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
3
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΔοΎϳέ
4
έϛϓϭ ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ΕϻΎλΗϭ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ
έϋΎηϣϭ έρϭΧ
5
ΔοΎϳέ
έϛϓϭ ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ΕϻΎλΗϭ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ
6
ΕΎΑέρϣϭ ϥϭΑέρϣ
έϋΎηϣϭ έρϭΧ
έϛϓϭ ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
7
ΕϻΎλΗϭ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ
ΔοΎϳέ
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
8
ΔΣλϭ Ώρ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
9
ϰϧΎϏϭ Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ΔΣλϭ Ώρ
10
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
ΩΎλΗϗ
ϝϳέγ
11
ϩέγ
ϩέγ
ΩΎλΗϗ
12
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΕΎΑέρϣϭ ϥϭΑέρϣ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
13
ΩΎλΗϗ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
14
ϥϭϧϓ
ϥϭϧϓ
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
15
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
ϙϼϬΗγ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
16
ϡϭϠϋ
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
ϥϭϧϓ
17
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
18
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
οϭ έϳϏ
ΕΎϋέλ
19
ΔϳϣϧΗ
αϧΟ
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
20
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
ΔϳϔΎρ
ΔϳϔΎρ
21
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
22
ΕΎϋέλ
ΕΎϋέλ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
23
ΔϳϔΎρ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΕΎΑέρϣϭ ϥϭΑέρϣ
24
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
˯Ύγ΅έ
25
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
˯Ύγ΅έ
ϙϼϬΗγ
26
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ϡϭϠϋ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
27
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
28
املعلوماتية
ق�ضايا ال�شباب العربي 149 على الإنرتنت
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΔοΎϳέ
έϛϓϭ ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ΕϻΎλΗϭ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ
έϋΎηϣϭ έρϭΧ
4 5
ΔοΎϳέ
έϛϓϭ ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ΕϻΎλΗϭ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ
6
ΕΎΑέρϣϭ ϥϭΑέρϣ
έϋΎηϣϭ έρϭΧ
έϛϓϭ ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
7
ΕϻΎλΗϭ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ
ΔοΎϳέ
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
8
ΔΣλϭ Ώρ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
9
ϰϧΎϏϭ Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ΔΣλϭ Ώρ
10
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
ΩΎλΗϗ
ϝϳέγ
11
ϩέγ
ϩέγ
ΩΎλΗϗ
12
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΕΎΑέρϣϭ ϥϭΑέρϣ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
13
ΩΎλΗϗ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
14
ϥϭϧϓ
ϥϭϧϓ
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
15
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
ϙϼϬΗγ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
16
ϡϭϠϋ
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
ϥϭϧϓ
17
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
18
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
οϭ έϳϏ
ΕΎϋέλ
19
ΔϳϣϧΗ
αϧΟ
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
20
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
ΔϳϔΎρ
ΔϳϔΎρ
21
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
22
ΕΎϋέλ
ΕΎϋέλ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
23
ΔϳϔΎρ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΕΎΑέρϣϭ ϥϭΑέρϣ
24
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
˯Ύγ΅έ
25
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
˯Ύγ΅έ
ϙϼϬΗγ
26
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ϡϭϠϋ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
27
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
28
ϑέρ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
29
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ϡϭϠϋ
30
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ϩέγ
31
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
αϧΟ
32
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϋΎϧλ
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
33
˯έϣϭ ϙϭϠϣ
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
ΔϳϣϧΗ
34
ϙϼϬΗγ
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
35
αϧΟ
ΕΎϣΩΧ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
36
˯Ύγ΅έ
ΔϳϣϧΗ
ΔϋΎϧλ
37
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΓέΎΟΗ
38
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϧϭϳΣ ΓϭέΛϭ Ϫϋέί
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
39
ΕΎϣΩΧ
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
40
ΓέΩ·
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
ΔϳϧϭϳΣ ΓϭέΛϭ Ϫϋέί
41
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ϝϳέγ
ΕΎϣΩΧ
42
التقرير العربي الرابع 150للتنمية الثقافية
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 151
املعلوماتية م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 152للتنمية الثقافية
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 153
املعلوماتية م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 154للتنمية الثقافية
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 155
املعلوماتية م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 156للتنمية الثقافية
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 157
املعلوماتية م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 158للتنمية الثقافية
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 159
املعلوماتية م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 160للتنمية الثقافية
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 161
املعلوماتية م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 162للتنمية الثقافية
ق�ضايا ال�شباب العربي على الإنرتنت 163
املعلوماتية م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 164للتنمية الثقافية
ق�ضايا ال�شباب العربي 165 على الإنرتنت DD2+3 ¡g lK¹+ n+4 gNg ® H+ i«.}. 5¨G|H+L qgJ)¹+ ngN¨HL¹ gO h; ngNbl¢½+
املعلوماتية
22 Lb0 ,g. Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
27
ϝΎΟέϟ
˯Ύγϧϟ
ίϛέϣϟ
αϧΟ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
28
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
έρϭΧ
1
ϩέγ
ϡϭϠϋ
29
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
2
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
30
ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
3
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
ΔϳϣϧΗ
31
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
4
ϡϭϠϋ
˯Ύγ΅έ
32
ΔοΎϳέ
ΔοΎϳέ
5
ΔϋΎϧλ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
33
έρϭΧ
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
6
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
ΔΣλϭ Ώρ
7
ϝϳέγ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
8
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΩΎλΗϗ
9 10
ΔϳϣϧΗ
ΓέΩ·
34
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
αϧΟ
35
ϙϼϬΗγ
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
36
ϥϳϧϭϗ
ΓέΎΟΗ
37
ΕΎϣΩΧ
ΔϳϔΎρ
38
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
39
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
40
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
ΕΎϣΩΧ
41
ΓέΎΟΗ
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
42
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΔϋΎϧλ
43
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ϥϳϧϭϗ
44
ϙϭϠϣ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
45
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
46
ΔϳϧϭϳΣ ΓϭέΛϭ Ϫϋέί
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
47
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
Ύοϓ
48
Ύοϓ
ϙϭϠϣ
49
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
50
ΓέΩ·
ΔϳΑϫΫϣ
51
ΕΎϳϠϗ
ΕΎϳϠϗ
52
ΔΣλϭ Ώρ
ϝϳέγ
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ
11
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
12
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ϥϭϧϓ
13
ΩΎλΗϗ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
14
ΔϳϔΎρ
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
15
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
16
ΕΎϋέλ
ΕΎϋέλ
17
ϥϭϧϓ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
18
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ϩέγ
19
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
20
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
21
ϥϭΑέρϣ
ϥϭΑέρϣ
22
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ϙϼϬΗγ
23
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
24
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
25
˯Ύγ΅έ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
26
ngJLb½+ ¸ -5¨G|½+ ¥ *g<¨H gO h; ¤¨JLb½+ N6¨.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
22 Lb0
23 Lb0
ϰϟΎϣΟϹ ϥϣ ΔΑγϧϟ
ΕΎϧϳϭΩΗϟ ΩΩϋ
ϰϟΎϣΟϹ ϥϣ ΔΑγϧϟ
ΔϔϳυϭϠϟ ϥϳϣΗϧϣϟ ϥϳϧϭΩϣϟ ΩΩϋ
Δϔϳυϭϟ
100.0
120756.0
100
12934
ϰϟΎϣΟ
0.8
930
2.09
270
ΏϟΎρ
0.1
86
0.22
29
ϥϭϔυϭϣ
0.5
615
1.37
177
ϯέΧ
0.6
711
1.45
187
ΔϳέηΑ ΔϳϣϧΗϭ ϥϭϳέΩ·
0.5
642
1.28
166
ΔϳΑρ ϥϬϣϭ ˯ΎΑρ
0.1
69
0.15
20
ϥϭΛΣΎΑ
0.1
68
0.08
10
ΔϳϧϳΩ ϥϬϣϭ ΓΎϋΩ
0.1
86
0.04
5
ϝΎϣϋ ϝΎΟέ
0.9
1144
2.35
304
ΏΎΗϛϭ ϥϭϳϔΣλ
0.1
90
0.21
27
ϝρΎϋ
0.4
542
0.21
150
οϭ έϳϏ
0.1
141
1.16
36
ΔϳϠϳϛηΗ ϥϭϧϓ
0.0
59
0.28
17
ϥϭϣΟέΗϣ
0.2
251
0.13
30
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϬϣϭ ϥϭϣΎΣϣ
0.9
1074
0.23
240
ϡϳϠόΗ ϝΎΟέϭ ϥϭγέΩϣ
0.1
73
1.86
13
Δϳϧϓ ϥϬϣ
0.3
338
0.10
75
αΩϧϬϣ
0.5
650
0.58
233
ΕϻΎλΗϭ ΕΎϣϭϠόϣ ΎϳΟϭϟϭϧϛΗ ϑΎυϭ
93.7
113187
1.80
10945
έϭϛΫϣ έϳϏ
التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية166 ÖJLb½+ *g<¨H gO h; ngJLb½+ ¸ -5go½+ gNg ® H+ N6¨.
24 Lb0
ϥϬϣϭ ˯ΎΑρ ΔϳϣϧΗϭ ϥϭϳέΩ· ΔϳΑρ ΔϳέηΑ
ϝρΎϋ
ϥϭϳϔΣλ ΏΎΗϛϭ
ϝΎϣϋ ϝΎΟέ
ϥϬϣϭ ΓΎϋΩ ΔϳϧϳΩ
ϥϭΛΣΎΑ
έρϭΧ
έρϭΧ
ΔΣλϭ Ώρ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΔοΎϳέ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
έρϭΧ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ΔϳϔΎρ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
ϥϭΑέρϣ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ϥϭϧϓ
ϯέΧ
ϥϭϔυϭϣ
ΏϟΎρ
ίϛέϣϟ
ΔοΎϳέ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
1
ΔΣλϭ Ώρ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
έρϭΧ
έρϭΧ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
2
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ΩΎλΗϗ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ϝϳέγ
3
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
Δϳοϗ ϥϳργϠϓ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
ΔοΎϳέ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
4
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
έρϭΧ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
έρϭΧ
έρϭΧ
Δϳοϗ ϥϳργϠϓ
ΔοΎϳέ
ΩΎλΗϗ
5
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
έρϭΧ
Δϳοϗ ϥϳργϠϓ
ϝϳέγ
ΔοΎϳέ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
έρϭΧ
6
ΔοΎϳέ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ
αϧΟ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
7
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
ΎϳΎοϗ ΔϳγΎϳγ
ϝϳέγ
ΎϳΎοϗ ΔϳγΎϳγ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ϝϳέγ
ΩΎλΗϗ
ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ
8
ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ
ϝϳέγ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ
Δϳοϗ ϥϳργϠϓ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΔΣλϭ Ώρ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ
ΔοΎϳέ
9
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΩΎλΗϗ
ΔοΎϳέ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ϝϳέγ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
10
ΩΎλΗϗ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ΔϋΎϧλ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ΎϳΎοϗ ΔϳγΎϳγ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
11
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
ϙϼϬΗγ
ΔοΎϳέ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ϥϭϧϓ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
12
ΕΎϋέλ
Δϳοϗ ϥϳργϠϓ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΕΎϋέλ
ΔΣλϭ Ώρ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
ϝϳέγ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ΕΎϋέλ
13
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΕΎϋέλ
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ΩΎλΗϗ
ΕΎϋέλ
ΔΣλϭ Ώρ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
˯Ύγ΅έ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
14
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
˯Ύγ΅έ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ϥϭϧϓ
ΔοΎϳέ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ
ΕΎϋέλ
ΎϳΎοϗ ΔϳγΎϳγ
ΓέΎΟΗ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
15
˯Ύγ΅έ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ΩΎλΗϗ
ΔϳϣϧΗ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
16
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΎϳΎοϗ ΔϳγΎϳγ
ΔϳϣϧΗ
ϩέγ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
17
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
ϥϭΑέρϣ
ΕΎϋέλ
αϧΟ
ΩΎλΗϗ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΓέΩ·
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
18
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
Ύοϓ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
ΎϳΎοϗ ΔϳγΎϳγ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ϥϭΑέρϣ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ϝϳέγ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
19
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ϥϭϧϓ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
˯Ύγ΅έ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ϥϭϧϓ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
Δϳοϗ ϥϳργϠϓ
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
20
ΔΣλϭ Ώρ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΔϳϔΎρ
ϙϼϬΗγ
ϥϭϧϓ
ΔϳϣϧΗ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ΩΎλΗϗ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
21
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
ΔΣλϭ Ώρ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
ϝϳέγ
ΔϳϣϧΗ
ΔϳϔΎρ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
˯Ύγ΅έ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
˯Ύγ΅έ
22
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ
αϧΟ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
˯Ύγ΅έ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
ΔΣλϭ Ώρ
23
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ϥϭΑέρϣ
ϥϳϧϭϗ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ΔΣλϭ Ώρ
ΓέΎΟΗ
24
ϝϳέγ
ϩέγ
ΕΎϋέλ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ϡϭϠϋ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΓέΎΟΗ
ϥϭΑέρϣ
ϥϭϧϓ
25
املعلوماتية
ق�ضايا ال�شباب العربي 167 على الإنرتنت
έϭϛΫϣ έϳϏ
ΎϳΟϭϟϭϧϛΗ ϑΎυϭ ΕϻΎλΗϭ ΕΎϣϭϠόϣ
αΩϧϬϣ
Δϳϧϓ ϥϬϣ
ϝΎΟέϭ ϥϭγέΩϣ ϡϳϠόΗ
ϥϬϣϭ ϥϭϣΎΣϣ ΔϳϧϭϧΎϗ
ϥϭϣΟέΗϣ
ΔϳϠϳϛηΗ ϥϭϧϓ
οϭ έϳϏ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΔοΎϳέ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
έρϭΧ
ϥϭϧϓ
έρϭΧ
ΔοΎϳέ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ
ϥϭϧϓ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ϥϭϧϓ
ϡϭϠϋ
ΔοΎϳέ
ΔοΎϳέ
έρϭΧ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
έρϭΧ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
έρϭΧ
ΔοΎϳέ
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ
ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
έρϭΧ
ΔοΎϳέ
ϝϳέγ
ϥϭϧϓ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
έρϭΧ
ϥϭϧϓ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ϝϳέγ
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
ϥϳϧϭϗ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΔΣλϭ Ώρ
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
ΔοΎϳέ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
ϝϳέγ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ϝϳέγ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
έρϭΧ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ΔΣλϭ Ώρ
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
ΔοΎϳέ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ΩΎλΗϗ
ϝϳέγ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΩΎλΗϗ
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
ΔΣλϭ Ώρ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΔϳϣϧΗ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
ΩΎλΗϗ
ΔϳϣϧΗ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΔΣλϭ Ώρ
ΩΎλΗϗ
ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ
ϝϳέγ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΔΣλϭ Ώρ
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ΩΎλΗϗ
ϝϳέγ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ϝϳέγ
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
έρϭΧ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
ΕΎϋέλ
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΩΎλΗϗ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΕΎϋέλ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ϥϭϧϓ
ϥϭϧϓ
ΔΣλϭ Ώρ
ΩΎλΗϗ
˯Ύγ΅έ
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
ϩέγ
ΕΎϣΩΧ
ΔΣλϭ Ώρ
ΕΎϋέλ
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
˯Ύγ΅έ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
˯Ύγ΅έ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
ΔϳϔΎρ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ϝϳέγ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ϥϭϧϓ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΓέΩ·
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΕΎϋέλ
ϥϭϧϓ
ΕΎϋέλ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΩΎλΗϗ
ΔοΎϳέ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ϩέγ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ϡϭϠϋ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
ϡϭϠϋ
ϙϼϬΗγ
ΔϳϣϧΗ
˯Ύγ΅έ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ϥϭΑέρϣ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
ΔΣλϭ Ώρ
ΔϋΎϧλ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΩΎλΗϗ
αϧΟ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ϩέγ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
αϧΟ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ
ϡϭϠϋ
ϙϼϬΗγ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ϥϳϧϭϗ
ΕΎϋέλ
ϩέγ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
˯Ύγ΅έ
ϥϭΑέρϣ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ϡϭϠϋ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية168 24 Lb0 ,g. ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
ϩέγ
ϡϭϠϋ
26
ΕΎϣϳυϧΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· Δϳϣϼγ· έϳΑόΗ
ϡϭϠϋ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
27
ΔΣλϭ Ώρ
ΕΎϳϗΎϔΗ ΔϳϟϭΩ
ϥϳϧϭϗ
ϩέγ
ϥϭΑέρϣ
ϙϼϬΗγ
ϥϭΑέρϣ
28
˯Ύγ΅έ
ΩΎλΗϗ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ϡϭϠϋ
ΔϳϔΎρ
ϙϼϬΗγ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
ϩέγ
29
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
αϧΟ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΕΎϋέλ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
ΕΎϣΩΧ
30
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ϩέγ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
ϥϳϧϭϗ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
31
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ϥϳϧϭϗ
ΔϋΎϧλ
ϡϼϋ· έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ
ΔϳϔΎρ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΔϳϔΎρ
ϥϳϧϭϗ
ϙϼϬΗγ
32
ϥϳϧϭϗ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ϡϭϠϋ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
ΓέΎΟΗ
ΕΎϣΩΧ
ΔϋΎϧλ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΔϳϣϧΗ
33
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ϩέγ
ϥϭΑέρϣ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΕΎϋέλ
ΔϳϔΎρ
34
ΕΎϣΩΧ
ΕΎϣΩΧ
ϡϭϠϋ
ΕΎϳϗΎϔΗ ΔϳϟϭΩ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
ϙϼϬΗγ
αϧΟ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
35
ϙϭϠϣ
ϙϭϠϣ
ϩέγ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ϥϳϧϭϗ
˯Ύγ΅έ
αϧΟ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
36
ΔϳϣϧΗ
ΔϳϣϧΗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
ϙϭϠϣ
ϥϭϧϓ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
37
αϧΟ
αϧΟ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ϕϭϘΣ ϥΎγϧ·
ΓέΎΟΗ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ϡϭϠϋ
αϧΟ
38
ΔϋΎϧλ
ΔϋΎϧλ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ϥϳϧϭϗ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
ΕΎϳϗΎϔΗ ϡϼγ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
ϥϭϧϓ
ΕΎϣΩΧ
Ύοϓ
39
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
ϥϳϧϭϗ
ΓέΎΟΗ
˯Ύγ΅έ
ΔϋΎϧλ
ΓέΎΟΗ
ϡϭϠϋ
ΔϳϣϧΗ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
40
ϡϭϠϋ
ϡϭϠϋ
ΓέΎΟΗ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΕΎϳϠϗ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΕΎϣΩΧ
ΔϳϔΎρ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
41
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΔϋΎϧλ
ΔϳϣϧΗ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΔϋΎϧλ
42
ϙϼϬΗγ
ϙϼϬΗγ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
ΕΎϳϗΎϔΗ ϡϼγ
ΕΎϣΩΧ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ΕΎϳϗΎϔΗ ΔϳϟϭΩ
αϧΟ
ϥϳϧϭϗ
43
ΓέΎΟΗ
ΓέΎΟΗ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
ΕΎϳϗΎϔΗ ϡϼγ
ΕΎϳϠϗ
ϙϼϬΗγ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
Ύοϓ
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
44
Ύοϓ
Ύοϓ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΕΎϳϠϗ
ΕΎϣΩΧ
ϙϭϠϣ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΔϋΎϧλ
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
45
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΕΎϳϗΎϔΗ ΔϳϟϭΩ
ΕΎϳϠϗ
ΕΎϣΩΧ
ϙϼϬΗγ
ΕΎϳϗΎϔΗ ΔϳϟϭΩ
ϙϭϠϣ
Ύοϓ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
46
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
ΕΎϣΩΧ
ϙϭϠϣ
ϙϭϠϣ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΓέΩ·
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
ϙϭϠϣ
47
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ϙϭϠϣ
Ϫϋέί ΓϭέΛϭ ΔϳϧϭϳΣ
Ϫϋέί ΓϭέΛϭ ΔϳϧϭϳΣ
Ϫϋέί ΓϭέΛϭ ΔϳϧϭϳΣ
Ύοϓ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ϙϭϠϣ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
48
ΕΎϳϠϗ
ΕΎϳϠϗ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
Ύοϓ
Ύοϓ
Ύοϓ
ΓέΩ·
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
ΕΎϳϗΎϔΗ ΔϳϟϭΩ
ΓέΩ·
49
ΔϳϧϭϳΣ ΓϭέΛϭ Ϫϋέί
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΓέΩ·
ΓέΩ·
ΓέΩ·
ΓέΩ·
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
50
ΓέΩ·
ΓέΩ·
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΕΎϣί ΔϳϣϟΎϋ
ΕΎϣί ΔϳϣϟΎϋ
ΕΎϣί ΔϳϣϟΎϋ
ΕΎϳϠϗ
ΕΎϳϠϗ
ΕΎϳϠϗ
ΕΎϳϠϗ
51
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
52
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ϥϭΑέρϣ
ϥϭϧϓ
ΔϋΎϧλ
ϩέγ
ΔϳϔΎρ
ΔϳϣϧΗ
ΦϳέΎΗ ΙέΗϭ
ϥϭΑέρϣ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
ΔϳϔΎρ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
ϩέγ
املعلوماتية
ق�ضايا ال�شباب العربي 169 على الإنرتنت
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ
ϥϳϧϭϗ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΔΣλϭ Ώρ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ϥϭΑέρϣ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
ΕΎϋέλ
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ϥϭΑέρϣ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ϡϭϠϋ
ΕΎϣΩΧ
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
αϧΟ
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
˯Ύγ΅έ
ϡϭϠϋ
ΔϳϣϧΗ
ΕΎϣΩΧ
˯Ύγ΅έ
ϥϳϧϭϗ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ϡϭϠϋ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϋΎϧλ
αϧΟ
ϩέγ
ΔϳϣϧΗ
αϧΟ
ΔϳϔΎρ
ϥϳϧϭϗ
ϩέγ
ΓέΎΟΗ
αϧΟ
ϥϳϧϭϗ
ϙϼϬΗγ
ΕΎϋέλ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
ΔϳϔΎρ
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
ΓέΎΟΗ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
˯Ύγ΅έ
ϩέγ
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΔϳϣϧΗ
ϙϼϬΗγ
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
ΔϳϣϧΗ
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
ϥϭΑέρϣ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
ΔϳϣϧΗ
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ϥϳϧϭϗ
ϩέγ
ΔϳϔΎρ
ΔϳϔΎρ
ϥϭΑέρϣ
ΔϋΎϧλ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
ΔϋΎϧλ
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
ΔϳϔΎρ
ϙϼϬΗγ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
Ύοϓ
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΕΎϋέλ
ΔϳϣϧΗ
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΓέΎΟΗ
ΔϳϔΎρ
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
ΕΎϣΩΧ
ΓέΎΟΗ
ΕΎϣΩΧ
ϩέγ
ΔϳϔΎρ
ΕΎϣΩΧ
ΔϳΑϫΫϣ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
ϙϭϠϣ
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
ΔϋΎϧλ
ϙϼϬΗγ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
ΓέΎΟΗ
ϡϭϠϋ
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
ϙϼϬΗγ
ϥϳϧϭϗ
αϧΟ
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ΔϋΎϧλ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ϥϳϧϭϗ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
ΕΎϣΩΧ
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ΓέΩ·
Ύοϓ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
˯Ύγ΅έ
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ΔϳϔΎρ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΓέΎΟΗ
ΔϋΎϧλ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
ΕΎϣΩΧ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΕΎϣΩΧ
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
αϧΟ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ϙϭϠϣ
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
ϥϭΑέρϣ
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ϥϭΑέρϣ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ϙϼϬΗγ
αϧΟ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ϥϭΑέρϣ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
ϙϭϠϣ
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ΔϋΎϧλ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΔϋΎϧλ
ϙϼϬΗγ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
Ύοϓ
ϙϭϠϣ
Ύοϓ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
Ύοϓ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ϙϭϠϣ
Ύοϓ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
Ύοϓ
Ύοϓ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΓέΎΟΗ
ΓέΩ·
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΕΎϳϠϗ
ΕΎϳϠϗ
ΕΎϳϠϗ
ϙϭϠϣ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΓέΎΟΗ
Ύοϓ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΕΎϳϠϗ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΓέΎΟΗ
ΕΎϳϠϗ
ΕΎϳϠϗ
ΕΎϳϠϗ
ΔϳΑϫΫϣ
ΓέΩ·
ΓέΩ·
ΓέΩ·
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΕΎϳϠϗ
ΓέΩ·
ΓέΩ·
ΔϳΑϫΫϣ
ΓέΩ·
ϙϭϠϣ
ϙϭϠϣ
ϙϭϠϣ
ΕΎϳϠϗ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية170 k lx½+ kN} H+ ngd H+ MbH ngNbl¢½+ ¸ ÒO « ® . ÑG'¹+ gNg ® H+ ˱ϼϳοϔΗ έΛϛϻ 64 ϰϟ55 ϯΩϟ
ϯΩϟ ˱ϼϳοϔΗ έΛϛϻ 54 ϰϟ45
ϯΩϟ ˱ϼϳοϔΗ έΛϛϻ 44 ϰϟ35
ϯΩϟ ˱ϼϳοϔΗ έΛϛϻ25 34 ϰϟ
26 Lb0
24 ϰϟ 18 ϯΩϟ ˱ϼϳοϔΗ έΛϛϻ
ϡΎόϟ ΏϳΗέΗϟ
1
ίϛέϣϟ
έϛϓϭ ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
έϛϓϭ ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
έϛϓϭ ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ϰϧΎϏϭ Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ ϰϧΎϏϭ
ϙϼϬΗγ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ ΕϻΎλΗϭ
ΕϻΎλΗϭ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
2
ΩΎλΗϗ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ΔΣλϭ Ώρ
ΔοΎϳέ
ΔΣλϭ Ώρ
3
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΩΎλΗϗ
ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ ΕϻΎλΗϭ
έϛϓϭ ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
4 5
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
έρϭΧ
ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ ΕϻΎλΗϭ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΔοΎϳέ
ΩΎλΗϗ
έϛϓϭ ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
έϛϓϭ ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
6
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
έρϭΧ
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ΕΎΑέρϣϭ ϥϭΑέρϣ
έρϭΧ
7
ΔϳϔΎρ
ΔοΎϳέ
έρϭΧ
ΔοΎϳέ
ΔΣλϭ Ώρ
ΔοΎϳέ
8
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ΔΣλϭ Ώρ
˯Ύγ΅έ
Γέγ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
9
ϡϭϠϋ
ΕϻΎλΗϭ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ
Γέγ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
10
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ΔϳϔΎρ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ϥϭϧϓ
ΩΎλΗϗ
11
ΔΣλϭ Ώρ
ϡϭϠϋ
ΔΣλϭ Ώρ
έρϭΧ
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
Γέγ
12
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϻΎλΗϭ
Γέγ
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΕΎΑέρϣϭ ϥϭΑέρϣ
13
έρϭΧ
˯Ύγ΅έ
ϡϭϠϋ
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
Γέγ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
14
ΔοΎϳέ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ϙϼϬΗγ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ϥϭϧϓ
15 16
Γέγ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΩΎλΗϗ
ϡϭϠϋ
ϙϼϬΗγ
ϙϼϬΗγ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΕΎΑέρϣϭ ϥϭΑέρϣ
ϥϭϧϓ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
17
ϥϭϧϓ
ϥϭϧϓ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ΕΎϋέλ
ΩΎλΗϗ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
18
ϥϭΑέρϣ ΕΎΑέρϣϭ
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
ϥϭϧϓ
ϡϭϠϋ
ϡϭϠϋ
19
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
αϧΟ
20
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΔϋΎϧλ
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
αϧΟ
ΔϳϔΎρ
21
ΔϋΎϧλ
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
ΕΎΑέρϣϭ ϥϭΑέρϣ
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
ϑέρ
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
22
ΔϳϣϧΗ
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
ΕΎϋέλ
ΕΎΑέρϣϭ ϥϭΑέρϣ
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
ΕΎϋέλ
23
˯Ύγ΅έ
ΔϳϧϭϳΣ ΓϭέΛϭ Ϫϋέί
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
24
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
αϧΟ
˯Ύγ΅έ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
25
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΕΎϋέλ
ϙϼϬΗγ
αϧΟ
ΕΎϋέλ
˯Ύγ΅έ
26
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
αϧΟ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
˯Ύγ΅έ
Εϛϧϭ ϑέρ
27
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΔϳϔΎρ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
28
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ΔϳϣϧΗ
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
ΔϋΎϧλ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
29
ΕΎϋέλ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΕΎϣΩΧ
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
30 31
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
ΔϳϔΎρ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
ϑέρ
ΔϳϔΎρ
ϑέρ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
32
αϧΟ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ϑέρ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
ΔϋΎϧλ
33
ΕΎϣΩΧ
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
ΔϳϣϧΗ
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
ΕΎϣΩΧ
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
34
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ϙϼϬΗγ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
ΔϋΎϧλ
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
35
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ϝϳέγ
ΓέΎΟΗ
ΔϳϣϧΗ
ΕΎϣΩΧ
36
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΔϋΎϧλ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΔϳϣϧΗ
37
ϑέρ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
38
ϝϳέγ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
ΔϳϣϧΗ
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
ΔϳϧϭϳΣ ΓϭέΛϭ Ϫϋέί
39
ΓέΎΟΗ
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ
ΕΎϣΩΧ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
40
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
ΕΎϳϠϗ
ΔϳϧϭϳΣ ΓϭέΛϭ Ϫϋέί
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ϝϳέγ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
41
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΔϳϧϭϳΣ ΓϭέΛϭ Ϫϋέί
ϝϳέγ
42
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ
ΓέΎΟΗ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΓέΎΟΗ
43
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ΔϳϧϭϳΣ ΓϭέΛϭ Ϫϋέί
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
44 45
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΓέΎΟΗ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ϝϳέγ
ϩέΩ
ϝϳέγ
Ύοϓ
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
46
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΕΎϣΩΧ
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ
ΕΎϳϠϗ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
47
ΕΎϳϠϗ
˯έϣϭ ϙϭϠϣ
ΓέΎΟΗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
48
ϩέΩ
ϩέΩ
Ύοϓ
ϩέΩ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΕΎϳϠϗ
49
Ύοϓ
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
Ύοϓ
ΕΎϳϠϗ
Ύοϓ
50
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
Ύοϓ
ΔϳΑϫΫϣ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
˯έϣϭ ϙϭϠϣ
ΓέΩ·
51
ΔϳΑϫΫϣ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
ΕΎϳϠϗ
ΔϳΑϫΫϣ
ϩέΩ
˯έϣϭ ϙϭϠϣ
52
˯έϣϭ ϙϭϠϣ
ΔϳΑϫΫϣ
˯έϣϭ ϙϭϠϣ
˯έϣϭ ϙϭϠϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
53
ق�ضايا ال�شباب العربي 171 على الإنرتنت 25 Lb0
املعلوماتية
kN¨d½+ kh ¢Hg, ¡gF5¹+ kN} H+ kd H gO h; ngNbl¢½+ 5¨¥ 0 5¨ ®1 M¨l I N6¨. ϯϭΗγϣ ϝϛϟ ϡΎόϟ ργϭΗϣϟ
ΎϣΎϋ64 ϰϟ55ϥϣ
ΎϣΎϋ54ϰϟ45ϥϣ
ΎϣΎϋ44ϰϟ35ϥϣ
ΎϣΎϋ34 ϰϟ25ϥϣ
ΎϣΎϋ24ϰϟ 18ϥϣ
ΩϠΑϟ
ϡ
28.3
58.1
47.2
24.2
11.5
0.8
έϳΛϛΑ ϝΩόϣϟ ϥϣ ϝϗ
1
34.9
26.0
36.9
51.0
56.1
4.4
ϝΩόϣϟ ϥϣ ϝϗ
2
9.4
8.2
6.4
11.4
16.8
4.2
ϲόϳΑρϟ ϝΩόϣϟ
3
15.5
6.5
7.6
11.6
13.7
38.1
ϝΩόϣϟ ϕϭϓ
4
11.9
1.3
2.0
1.9
2.0
52.5
έϳΛϛΑ ϝΩόϣϟ ϕϭϓ
5
100.0
100.0
100.0
100.0
100.0
100.0
ϲϟΎϣΟ·
27 Lb0
ngNbl¢½+ ¸ qgJ)¹+L 5¨G|H+ 5¨ ®1 M¨l I ϥϳϋϭϧϟ ϯΩϟ ϯϭΗγϣϟ ργϭΗϣ
ΙΎϧϹ
έϭϛΫϟ
έϭοΣϟ ϯϭΗγϣ
20.4
3.0
37.7
έϳΛϛΑ ϝΩόϣϟ ϥϣ ϝϗ
24.6
12.7
36.5
ϝΩόϣϟ ϥϣ ϝϗ
9.4
9.6
9.1
ϲόϳΑρϟ ϝΩόϣϟ
25.9
38.8
13.1
ϝΩόϣϟ ϕϭϓ
19.7
35.9
3.6
έϳΛϛΑ ϝΩόϣϟ ϕϭϓ
100.0
100.0
100.0
ϲϟΎϣΟ·
28 Lb0
¤+b hH+ © = k=6¨I k«,} H+ ngNbl¢½+ © = 5¨G|H+L qgJ)¹+ Ö, g ¢H+ M¨l I ©E L} H+ έϳΛϛΑ ϝΩόϣϟ ϕϭϓ
έϳΛϛΑ ϝΩόϣϟ ϥϣ ϝϗ
ΩϠΑϟ
ϝΩόϣϟ ϕϭϓ έϳΛϛΑ
ϕϭϓ ϝΩόϣϟ
ϝΩόϣϟ ϰόϳΑρϟ
ϥϣ ϝϗ ϝΩόϣϟ
ϥϣ ϝϗ έϳΛϛΑ ϝΩόϣϟ
ΔϟϭΩϟ
ϕέΎϔϟ
ΙΎϧ·
έϭϛΫ
ϕέΎϔϟ
ΙΎϧ·
έϭϛΫ
-4.9
-25.4
3.2
20.0
7.0
ϥΩέϻ
-4.9
10.8
5.9
7.0
3.8
10.8
ϥΩέϻ
-54.8
-20.1
1.9
15.2
57.9
ΕέΎϣϻ
-54.8
59.8
5.0
57.9
2.5
60.3
ΕέΎϣϻ
-34.0
-17.0
0.0
12.8
38.3
ϥϳέΣΑϟ
-34.0
42.6
8.5
38.3
2.1
40.4
ϥϳέΣΑϟ
-0.7
-9.8
-1.7
7.2
5.0
έίΟϟ
-0.7
10.7
10.0
5.0
9.8
14.8
έίΟϟ
-40.6
-26.3
-0.5
24.2
43.1
ΔϳΩϭόγϟ
-40.6
43.1
2.5
43.1
2.0
45.1
ΔϳΩϭόγϟ
-7.5
-16.1
-0.8
15.7
8.7
ϥΩϭγϟ
-7.5
15.0
7.5
8.7
4.7
13.4
ϥΩϭγϟ
-20.7
-35.0
-1.1
33.0
23.8
ϕέόϟ
-20.7
25.6
4.9
23.8
2.7
26.6
ϕέόϟ
-33.2
-34.6
1.0
30.5
36.3
Εϳϭϛϟ
-33.2
37.3
4.1
36.3
3.1
39.3
Εϳϭϛϟ
-15.4
3.9
-2.3
0.4
13.5
Ώέϐϣϟ
-15.4
24.7
9.3
13.5
8.5
22.0
Ώέϐϣϟ
-5.3
-16.7
0.0
15.2
6.8
ϥϣϳϟ
-5.3
15.2
9.8
6.8
8.3
15.2
ϥϣϳϟ
-12.6
1.3
0.8
3.2
7.4
έϳϏ ϥΩϠΑ ΔϳΑέϋ
-12.6
19.7
7.1
7.4
13.4
20.8
έϳϏ ϥΩϠΑ ΔϳΑέϋ
9.8
-9.8
1.6
4.9
-6.6
αϧϭΗ Δϳέϭγ
9.8
8.2
18.0
-6.6
13.1
6.6
αϧϭΗ
0.0
-100.0
0.0
100.0
0.0
0.0
0.0
0.0
0.0
0.0
0.0
Δϳέϭγ
-29.8
-31.6
-1.1
32.6
29.8
ϥΎϣϋ
-29.8
32.6
2.8
29.8
1.8
31.6
ϥΎϣϋ
-3.9
-41.2
-1.0
37.3
8.8
ϥϳργϠϓ
-3.9
8.8
4.9
8.8
2.9
11.8
ϥϳργϠϓ
-45.1
-31.0
4.4
24.8
46.9
έρϗ
-45.1
46.9
1.8
46.9
0.9
47.8
έρϗ
-9.5
-28.6
0.0
19.0
19.0
ϥΎϧΑϟ
-9.5
19.0
9.5
19.0
9.5
28.6
ϥΎϧΑϟ
-39.3
-39.3
0.0
39.3
39.3
ΎϳΑϳϟ
-39.3
39.3
0.0
39.3
0.0
39.3
ΎϳΑϳϟ
-19.8
-30.3
-0.7
28.4
22.5
έλϣ
25.0
0.0
0.0
-25.0
0.0
ΎϳΎΗϳέϭϣ
-19.8
23.3
3.4
22.5
3.4
25.9
έλϣ
25.0
25.0
50.0
0.0
0.0
0.0
ΎϳΎΗϳέϭϣ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية172 29 Lb0 ,g. ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΓέΎΟΗ
43
ϝϳέγ
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
44
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
45
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
46
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ϝϳέγ
47
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
Ύοϓ
48
Ύοϓ
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
49
ΕΎϳϠϗ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
50
˯έϣϭ ϙϭϠϣ
˯έϣϭ ϙϭϠϣ
51
ΓέΩ·
ΓέΩ·
52
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
53
ngNbl¢½+ 5¨¥ 0 5¨ ®1 M¨l I N6¨. kN¨d½+ kh ¢Hg, « lH+ ngN¨l ½ gO h; ργϭΗϣϟ ϝϛϟ ϡΎόϟ ϯϭΗγϣ
ϕϭϓ ϡϳϠόΗ ϰόϣΎΟ
16.2
31.7
11.8
21.5
61.6
2.2
ϡϳϠόΗ ϥϭΩ ϡϳϠόΗϟ ϰόϣΎΟ ϰόϣΎΟϟ
30 Lb0 ϯϭΗγϣ έϭοΣϟ
ϡ
5.1
ϥϣ ϝϗ έϳΛϛΑ ϝΩόϣϟ
1
0.7
ϥϣ ϝϗ ϝΩόϣϟ
2
6.4
2.7
12.1
4.5
ϝΩόϣϟ ϲόϳΑρϟ
3
35.3
3.3
58.6
44.1
ϝΩόϣϟ ϕϭϓ
4
20.6
0.8
15.3
45.5
ϝΩόϣϟ ϕϭϓ έϳΛϛΑ
5
100
100
100
100
ϲϟΎϣΟ·
6
¨¢ H gO h; ngNbl¢½+ ¸ -5go½+ gNg ® H+
29 Lb0
ΙΎϧϹ ϯΩϟ ˱ϼϳοϔΗ έΛϛϻ
έϭϛΫϟ ϯΩϟ ˱ϼϳοϔΗ έΛϛϷ
ίϛέϣϟ
ΔΣλϭ Ώρ
ΔοΎϳέ
1
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ ΕϻΎλΗϭ
2
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
έϛϓϭ ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
3
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
4
έρϭΧ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
5
έϛϓϭ ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
6
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
7
ϩέγ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
8
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΩΎλΗϗ
9
ΕϻΎλΗϭ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ
ΔΣλϭ Ώρ
10
ΕΎΑέρϣϭ ϥϭΑέρϣ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
11
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
έρϭΧ
12
ΔοΎϳέ
ΕΎΑέρϣϭ ϥϭΑέρϣ
13
ΩΎλΗϗ
ϥϭϧϓ
14
ϥϭϧϓ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
15
ϙϼϬΗγ
ϡϭϠϋ
16
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
ϩέγ
17
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ϙϼϬΗγ
18
ϡϭϠϋ
˯Ύγ΅έ
19
αϧΟ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
20
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
ΕΎϋέλ
21
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
22
ϑέρ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
23
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
24
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
25
˯Ύγ΅έ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
26
ΕΎϋέλ
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
27
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
28
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΔϳϣϧΗ
29
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΔϋΎϧλ
30
ΔϳϔΎρ
ϑέρ
31
ΔϋΎϧλ
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
32
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
33 34
ΔϳϣϧΗ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
ΕΎϣΩΧ
αϧΟ
35
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
ΕΎϳϠϗ
36
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
ΔϳϔΎρ
37
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
38
ΔϳϧϭϳΣ ΓϭέΛϭ Ϫϋέί
ΕΎϣΩΧ
39
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
40
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
ΔϳϧϭϳΣ ΓϭέΛϭ Ϫϋέί
41
ΓέΎΟΗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
42
ق�ضايا ال�شباب العربي 173 على الإنرتنت
املعلوماتية
k lx½+ « lH+ ngdE MbH ngNbl¢½+ ¸ ÒO « ® . ÑG¹+ gNg ® H+
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
31 Lb0
ϰόϣΎΟϟ ΩόΑ ϡϳϠόΗϟ ϯΩϟ ˱ϼϳοϔΗ έΛϛϻ
ϰόϣΎΟϟ ϡϳϠόΗϟ ϯΩϟ ˱ϼϳοϔΗ έΛϛϻ
ϰόϣΎΟϟ ϝΑϗ ϡϳϠόΗϟ ϯΩϟ ˱ϼϳοϔΗ έΛϛϻ
ϡΎόϟ ΏϳΗέΗϟ
ίϛέϣϟ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ϰϧΎϏϭ Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ϰϧΎϏϭ Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ϰϧΎϏϭ ϰϧΎϏϭ Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
1
ΔοΎϳέ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
έϛϓϭ ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
2
έϛϓϭ ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
ΔΣλϭ Ώρ
3
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΔΣλϭ Ώρ
ΔοΎϳέ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
4
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΩΎλΗϗ
έρϭΧ
ΕϻΎλΗϭ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ
5
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΕϻΎλΗϭ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ
έϛϓϭ ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
6
ϡϭϠϋ
ΔοΎϳέ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
έρϭΧ
7 8
ΔΣλϭ Ώρ
ΔϳϔΎρ
ΔΣλϭ Ώρ
ΔοΎϳέ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
έϛϓϭ ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
9
ΩΎλΗϗ
έρϭΧ
ϩέγ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
10
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
ΕϻΎλΗϭ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ΩΎλΗϗ
11
έρϭΧ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ϙϼϬΗγ
ϩέγ
12
ϥϭϧϓ
ΕΎΑέρϣϭ ϥϭΑέρϣ
ΩΎλΗϗ
ΕΎΑέρϣϭ ϥϭΑέρϣ
13
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΕΎΑέρϣϭ ϥϭΑέρϣ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
14
ΕϻΎλΗϭ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ
ϙϼϬΗγ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ϥϭϧϓ
15
ΕΎϋέλ
ϩέγ
ϥϭϧϓ
ϙϼϬΗγ
16
ϰϧΎϏϭ Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ϥϭϧϓ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
17
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ϡϭϠϋ
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
18
ϩέγ
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
ϡϭϠϋ
ϡϭϠϋ
19
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
αϧΟ
αϧΟ
20
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
ΔϳϔΎρ
21
ΔϳϣϧΗ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
22
αϧΟ
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
ΕΎϋέλ
ΕΎϋέλ
23
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
˯Ύγ΅έ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
24
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
˯Ύγ΅έ
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
25
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΕΎϋέλ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
˯Ύγ΅έ
26
ΔϋΎϧλ
αϧΟ
ϑέρ
Εϛϧϭ ϑέρ
27
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΔϳϔΎρ
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
28
ϑέρ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
29
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
30
˯Ύγ΅έ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
31
ΕΎΑέρϣϭ ϥϭΑέρϣ
ΔϋΎϧλ
ΔϋΎϧλ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
32
ϙϼϬΗγ
ϑέρ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΔϋΎϧλ
33
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
ΕΎϣΩΧ
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
34
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΔϳϧϭϳΣ ΓϭέΛϭ Ϫϋέί
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
35
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΕΎϣΩΧ
ΔϳϣϧΗ
ΕΎϣΩΧ
36
ΓέΩ·
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΔϳϣϧΗ
37
ΕΎϣΩΧ
ΔϳϣϧΗ
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
38
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
ΔϳϧϭϳΣ ΓϭέΛϭ Ϫϋέί
39
ΕΎϳϠϗ
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
40
ΔϳϔΎρ
ΓέΎΟΗ
ΔϳϧϭϳΣ ΓϭέΛϭ Ϫϋέί
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
41
ΔϳϧϭϳΣ ΓϭέΛϭ Ϫϋέί
ϝϳέγ
ϝϳέγ
ϝϳέγ
42
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΓέΎΟΗ
43
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
ΓέΎΟΗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
44
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
45
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
46
ϝϳέγ
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
47
ΓέΎΟΗ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
48
Ύοϓ
Ύοϓ
Ύοϓ
ΕΎϳϠϗ
49
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΕΎϳϠϗ
ΕΎϳϠϗ
Ύοϓ
50
ΔϳΑϫΫϣ
ΓέΩ·
˯έϣϭ ϙϭϠϣ
ΓέΩ·
51
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
˯έϣϭ ϙϭϠϣ
ΓέΩ·
˯έϣϭ ϙϭϠϣ
52
˯έϣϭ ϙϭϠϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
53
التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية174 32 Lb0 ,g. 100
52.52
47.48
ΕϻΎλΗϭ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ
100
55.23
44.77
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
100
55.25
44.75
ΔοΎϳέ
100
55.80
44.20
ΔΣλϭ Ώρ
100
56.96
43.04
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
ng=¨ ÁL kN3} H+ ngDDu H+ © = gNg ® H+ DDN6¨. “kN¨d½+ kh ¢Hg, ¡gF5¹+” ¨, « H+
32 Lb0
ΕΎΣϔλϟ ΔϳΩέϔϟ
ΕΎϋϭϣΟϣϟ
ΔϳοϘϟ
100
4.44
95.56
ΔϳΑϫΫϣ
100
19.35
80.65
ΓέΎΟΗ
100
25.26
74.74
ΔϳϣϧΗ
100
25.58
74.42
ΔϳϧϭϳΣ ΓϭέΛϭ Ϫϋέί
100
27.78
72.22
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
100
31.90
68.10
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
100
32.72
67.28
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
100
34.56
65.44
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
100
36.49
63.51
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
100
37.50
62.50
Ύοϓ
100
37.94
62.06
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
100
38.46
61.54
αϧΟ
100
39.05
60.95
˯έϣϭ ϙϭϠϣ
100
39.87
60.13
ΩΎλΗϗ
100
40.93
59.07
ϑέρ
100
41.24
58.76
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
100
41.31
58.69
ΕΎϋέλ
100
43.43
56.57
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
ϲϟΎϣΟ·
100
57.46
42.54
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
100
57.48
42.52
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
100
58.46
41.54
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
100
58.94
41.06
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
100
59.31
40.69
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
100
59.44
40.56
ΕΎΑέρϣϭ ϥϭΑέρϣ
100
59.57
40.43
ΓέΩ·
100
60.32
39.68
ΔϋΎϧλ
100
60.71
39.29
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
100
61.43
38.57
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
100
62.90
37.10
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
100
63.29
36.71
ΔϳϔΎρ
100
64.04
35.96
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
100
64.46
35.54
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ ΕέΎγϔΗγϭ
100
65.52
34.48
˯Ύγ΅έ
100
43.93
56.07
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
100
67.81
32.19
ΕΎϣΩΧ
100
44.50
55.50
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
100
79.12
20.88
ϥϭϧϓ
100
44.93
55.07
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
100
79.35
20.65
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
100
45.85
54.15
ϙϼϬΗγ
100
88.70
11.30
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
100
46.41
53.59
ϡϭϠϋ
100
89.31
10.69
έϋΎηϣϭ έρϭΧ
100
46.46
53.54
ϝϳέγ
100
95.83
4.17
ΕΎϳϠϗ
100
49.97
50.03
ϩέγ
100
73.14
25.35
ϲϟΎϣΟ·
100
50.70
49.30
έϛϓϭ ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
100
52.19
47.81
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
38 Lb0 ,g. 0.17
129
ϥΎϧΑϟ
12
0.15
114
Δϳέϭγ
13
0.13
101
αϧϭΗ
14
0.11
83
ΎϳΑϳϟ
15
0.09
70
Ώέϐϣϟ
16
0.07
58
ΕέΎϣϻ
17
0.07
52
ϥϣϳϟ
18
0.04
30
έίΟϟ
19
0.03
25
έρϗ
20
0.03
24
ϥϳέΣΑϟ
21
0.01
8
ΎϳϧΎΗϳέϭϣ
22
100
78094
ϲϟΎϣΟ·
24
¨, « H+ ngDD=¨ ÁL ngDDu 9 DDN6¨. ¤+b hH+ i u,
38 Lb0
ϰϟΎϣΟϹ ϥϣ ΔΑγϧϟ
ΕΎΣϔλϟ ΩΩϋ ΕΎϋϭϣΟϣϟϭ
ΩϠΑϟ
ϡ
93.26
72830
ΡΎΗϣ έϳϏ
1
2.26
1765
έλϣ
2
0.88
690
οϭ έϳϏ
3
0.68
529
ΔϳΩϭόγϟ
4
0.42
330
ΔϳΑέϋ έϳϏ ϥΩϠΑ
5
0.41
318
ϥΩέϻ
6
0.31
242
ϥΩϭγϟ
7
0.27
211
ϥϳργϠϓ
8
0.24
190
ϕέόϟ
9
0.20
156
ϥΎϣϋ ΔϧρϠγ
10
0.18
139
Εϳϭϛϟ
11
ق�ضايا ال�شباب العربي 175 على الإنرتنت
املعلوماتية
“kN¨d½+ kh ¢Hg, ¡gF5'¹+ ” ¨, « H+ n+L3'+ © = gNg ® H+ N6¨. ϲϟΎϣΟ·
ϭϳΩϳϔϟ ϝϳϣΣΗ
ΙΩΣϻϭ ΕΎΑγΎϧϣϟ
ΔΣϭϠϟ ϭ έΩΟϟ
100
0.00
3.38
100
0.00
0.58
100
0.00
100
33 Lb0
ΕΎυΣϼϣϟϭ ϝΎγέϟ
ΎϳΎοϘϟ
ΔϳοϘϟ
16.89
11.49
68.24
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
44.06
42.61
12.75
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
1.42
13.48
41.13
43.97
ΓέΩ·
0.42
1.92
14.12
27.40
56.13
έϛϓϭ ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
100
0.00
0.00
22.05
31.50
46.46
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
100
0.00
1.61
29.03
30.65
38.71
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
100
0.62
1.54
23.69
15.38
58.77
ϙϼϬΗγ
100
0.79
0.00
13.39
22.83
62.99
ϝϳέγ
100
0.07
0.68
15.93
24.37
58.95
ϩέγ
100
0.40
1.11
26.74
25.24
46.52
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
100
0.93
1.98
27.20
19.15
50.73
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
100
0.21
1.90
12.17
20.18
65.54
ΩΎλΗϗ
100
0.00
2.08
39.58
54.17
4.17
ΕΎϳϠϗ
100
0.56
0.94
26.57
25.92
46.01
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
100
0.25
1.14
15.32
29.45
53.84
ΕϻΎλΗϭ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ
100
0.00
1.10
15.89
24.72
58.28
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
100
0.22
0.88
15.42
25.77
57.71
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
100
0.00
0.00
6.45
14.52
79.03
ΓέΎΟΗ
100
0.07
1.03
18.62
17.52
62.76
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
100
0.56
1.86
34.60
20.68
42.30
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
100
0.48
0.00
17.70
22.01
59.81
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
100
0.09
3.50
6.81
10.60
79.00
ΔϳϣϧΗ
100
0.32
0.00
13.46
17.95
68.27
αϧΟ
100
0.12
1.46
20.19
28.35
49.88
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
100
0.00
0.00
16.44
32.19
51.37
ΕΎϣΩΧ
100
0.43
0.08
41.58
46.02
11.89
έϋΎηϣϭ έρϭΧ
100
0.00
0.86
26.29
30.17
42.67
˯Ύγ΅έ
100
0.10
1.74
25.71
25.87
46.59
ΔοΎϳέ
100
0.00
1.55
10.08
11.63
76.74
ΔϳϧϭϳΣ ΓϭέΛϭ Ϫϋέί
100
0.00
1.26
15.33
18.84
64.57
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
100
0.22
0.98
17.16
18.69
62.95
ΕΎϋέλ
100
0.00
0.00
34.92
24.60
40.48
ΔϋΎϧλ
100
0.00
0.97
24.88
30.19
43.96
ΔϳϔΎρ
100
0.04
0.61
13.65
38.64
47.05
ΔΣλϭ Ώρ
100
0.62
0.00
18.60
18.14
62.64
ϑέρ
100
0.17
1.04
17.80
21.00
59.98
ϡϭϠϋ
100
0.00
0.00
25.00
12.50
62.50
Ύοϓ
100
0.00
0.00
16.67
5.56
77.78
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
100
0.85
2.31
34.36
32.74
29.74
ϥϭϧϓ
100
0.14
1.49
26.40
29.65
42.31
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
100
0.25
0.89
29.28
26.24
43.35
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
100
0.00
0.00
16.92
35.38
47.69
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية176 k«,} H+ LbH+ © = ngNbl¢½+ Í= -5go½+ gNg ® H+ 5g lJ+ k N}2
35 Lb0
ϥϣϳϟ
Ώέϐϣϟ
Εϳϭϛϟ
ϕέόϟ
ϥΩϭγϟ
ΔϳΩϭόγϟ
έίΟϟ
ϥϳέΣΑϟ
ΕέΎϣϻ
ϥΩέϷ
ίϛέϣϟ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΔοΎϳέ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
1
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ϝϳέγ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
έρϭΧ
έρϭΧ
έρϭΧ
2
έρϭΧ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
έρϭΧ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
ϝϳέγ
έρϭΧ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
3
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
έρϭΧ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
έρϭΧ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ
έρϭΧ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
4
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ϝϳέγ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ΔοΎϳέ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
5
ΔοΎϳέ
ΔοΎϳέ
ϝϳέγ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
ΔοΎϳέ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
ΔΣλϭ Ώρ
ΔΣλϭ Ώρ
6
ΩΎλΗϗ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ΔΣλϭ Ώρ
ΩΎλΗϗ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΔοΎϳέ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ϝϳέγ
ϝϳέγ
7
ϝϳέγ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΔϳϔΎρ
έρϭΧ
ϥϭϧϓ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
ϡϭϠϋ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ
8
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
ΩΎλΗϗ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
9
ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΕΎϋέλ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
ϝϳέγ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
10
ΕΎϋέλ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
˯Ύγ΅έ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
ϝϳέγ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΩΎλΗϗ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
11
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ
ΩΎλΗϗ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ
ΔοΎϳέ
ΔΣλϭ Ώρ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΔοΎϳέ
ΔοΎϳέ
12
˯Ύγ΅έ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΔοΎϳέ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΔΣλϭ Ώρ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
13
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΩΎλΗϗ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
˯Ύγ΅έ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ΩΎλΗϗ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ΩΎλΗϗ
14
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΔϳϣϧΗ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΕΎϋέλ
15
ΔΣλϭ Ώρ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
ΔΣλϭ Ώρ
ΕΎϋέλ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ϥϭϧϓ
ϩέγ
ϩέγ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
16
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ΕΎϋέλ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΔϳϔΎρ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
17
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ΕΎϋέλ
ΔϳϔΎρ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
ϝϳέγ
ΕΎϋέλ
ΩΎλΗϗ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
ϥϭΑέρϣ
18
ϙϼϬΗγ
ΔϳϣϧΗ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
19
ΔϳϔΎρ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
˯Ύγ΅έ
ΕΎϋέλ
˯Ύγ΅έ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
20
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΔΣλϭ Ώρ
ϥϭϧϓ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΔΣλϭ Ώρ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ϡϭϠϋ
ΔϳϣϧΗ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
21
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
ϥϭϧϓ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
αϧΟ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
ΕΎϋέλ
ϩέγ
22
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
˯Ύγ΅έ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ϩέγ
ϥϭΑέρϣ
ϥϭΑέρϣ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
23
ϥϭϧϓ
αϧΟ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ΔϳϣϧΗ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΔϋΎϧλ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
24
ϡϭϠϋ
ϡϭϠϋ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
ϥϭϧϓ
ΔϳϔΎρ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ϡϭϠϋ
25
املعلوماتية
ق�ضايا ال�شباب العربي 177 على الإنرتنت
ΎϳϧΎΗϳέϭϣ
έλϣ
ΎϳΑϳϟ
ϥΎϧΑϟ
έρϗ
ϥϳργϠϓ
ϥΎϣϋ ΔϧρϠγ
Δϳέϭγ
ϲΗϭΑϳΟ
αϧϭΗ
έϳϏ ϥΩϠΑ ΔϳΑέϋ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΔοΎϳέ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΔΣλϭ Ώρ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
έρϭΧ
ΔοΎϳέ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
έρϭΧ
έρϭΧ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
έρϭΧ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
έρϭΧ
οϭ έϳϏ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ΔοΎϳέ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
έρϭΧ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
έρϭΧ
ΔοΎϳέ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ΔοΎϳέ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ
ϝϳέγ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
ΔοΎϳέ
ϝϳέγ
ΔοΎϳέ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ϝϳέγ
ΔϳϣϧΗ
έρϭΧ
ΔοΎϳέ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
οϭ έϳϏ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΔΣλϭ Ώρ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ
ϝϳέγ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ
ϝϳέγ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΔΣλϭ Ώρ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
ΩΎλΗϗ
˯Ύγ΅έ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ΔΣλϭ Ώρ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ϝϳέγ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
ΔΣλϭ Ώρ
ΕΎϋέλ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ϝϳέγ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
ϝϳέγ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
ΔοΎϳέ
έρϭΧ
ΩΎλΗϗ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΕΎϋέλ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΔΣλϭ Ώρ
ϩέγ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
ϝϳέγ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΩΎλΗϗ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΔοΎϳέ
ΩΎλΗϗ
έρϭΧ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ
ΔΣλϭ Ώρ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
ΩΎλΗϗ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
ϝϳέγ
ΔοΎϳέ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ϥϭϧϓ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΕΎϋέλ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ
ΩΎλΗϗ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
˯Ύγ΅έ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ΕΎϋέλ
ΩΎλΗϗ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ϥϭϧϓ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ΕΎϋέλ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
ϥϭϧϓ
ϥϭϧϓ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ϥϭΑέρϣ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ
αϧΟ
ϩέγ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
ϝϳέγ
ΕΎϋέλ
ΕΎϋέλ
ΕΎϋέλ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΕΎϋέλ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΔϳϣϧΗ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ΕΎϋέλ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΔΣλϭ Ώρ
ϥϭϧϓ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΩΎλΗϗ
ΔϳϔΎρ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΔΣλϭ Ώρ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ϥϭϧϓ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
˯Ύγ΅έ
˯Ύγ΅έ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΔϳϔΎρ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
ϡϭϠϋ
ΔϳϔΎρ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ϩέγ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΩΎλΗϗ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
ΩΎλΗϗ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ΔΣλϭ Ώρ
ΔΣλϭ Ώρ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΓέΎΟΗ
ϥϭϧϓ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
ϥϭϧϓ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϔΎρ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
ΕΎϣΩΧ
˯Ύγ΅έ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
˯Ύγ΅έ
ϩέγ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ϩέγ
ϩέγ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ϩέγ
ϩέγ
ϡϭϠϋ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ϡϭϠϋ
˯Ύγ΅έ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ϡϭϠϋ
ϡϭϠϋ
ΔϳϔΎρ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية178 35 Lb0 ,g. ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
ϙϭϠϣ
ΔϳϣϧΗ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ϡϭϠϋ
ΕΎϋέλ
ϥϳϧϭϗ
ΔΣλϭ Ώρ
αϧΟ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
26
αϧΟ
˯Ύγ΅έ
ϩέγ
ΩΎλΗϗ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ϙϼϬΗγ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ϥϭϧϓ
αϧΟ
27
ϩέγ
ϙϼϬΗγ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ϩέγ
ΕΎϣΩΧ
ϩέγ
ΔϳϔΎρ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϔΎρ
ϥϭϧϓ
28
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
ϩέγ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
ΓέΎΟΗ
ΔϋΎϧλ
ϡϭϠϋ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ΕΎϳϠϗ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ϙϼϬΗγ
29
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ϙϼϬΗγ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
αϧΟ
Ύοϓ
˯Ύγ΅έ
ΔϳϣϧΗ
ΔϳϔΎρ
30
ΓέΎΟΗ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ϥϭΑέρϣ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
αϧΟ
ΔϋΎϧλ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
31
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ϥϳϧϭϗ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
˯Ύγ΅έ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ϥϭϧϓ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΔϳϣϧΗ
32
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΔϳϔΎρ
ΕΎϣΩΧ
ϥϭϧϓ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΓέΎΟΗ
ϙϼϬΗγ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
˯Ύγ΅έ
33
ΔϳϣϧΗ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ϡϭϠϋ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
ΔϳϣϧΗ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ϙϼϬΗγ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
34
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ϥϳϧϭϗ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΓέΩ·
ΓέΎΟΗ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
35
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
ΓέΎΟΗ
ϥϳϧϭϗ
ϙϼϬΗγ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
ϩέγ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
ϥϭΑέρϣ
ΓέΎΟΗ
36
ΔϳϧϭϳΣ ΓϭέΛϭ Ϫϋέί
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ϡϭϠϋ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
αϧΟ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
37
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΕΎϣΩΧ
αϧΟ
ΔϳϣϧΗ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
αϧΟ
ϡϭϠϋ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
ΕΎϣΩΧ
38
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ΔϋΎϧλ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
ϥϳϧϭϗ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
ϥϭΑέρϣ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
39
ΕΎϣΩΧ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ϥϳϧϭϗ
ΔϋΎϧλ
40
ΔϋΎϧλ
ΓέΎΟΗ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
ϥϭΑέρϣ
ΔϳϔΎρ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ΓέΩ·
Ύοϓ
41
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ϙϼϬΗγ
ΕΎϳϠϗ
ΓέΎΟΗ
ΕΎϳϠϗ
ΓέΎΟΗ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ϥϳϧϭϗ
42
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
43
ϥϭΑέρϣ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΕΎϳϠϗ
ΕΎϳϠϗ
ϥϭΑέρϣ
ϙϭϠϣ
ΓέΩ·
ϥϳϧϭϗ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
ϥϭΑέρϣ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ΕΎϣΩΧ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
44
ϥϳϧϭϗ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
ΔϋΎϧλ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΔϋΎϧλ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ϙϭϠϣ
45
ΕΎϳϠϗ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ϙϭϠϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ϥϳϧϭϗ
ϙϼϬΗγ
ΕΎϣΩΧ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
46
ΓέΩ·
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΕΎϣΩΧ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΓέΩ·
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΕΎϣΩΧ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
47
ϙϭϠϣ
ΕΎϳϠϗ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΕΎϣΩΧ
ΔϋΎϧλ
ϙϭϠϣ
ΓέΩ·
48
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ϙϭϠϣ
ΔϋΎϧλ
ΓέΎΟΗ
Ύοϓ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
49
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
Ύοϓ
ΓέΩ·
ΔϳΑϫΫϣ
ϙϭϠϣ
ΕΎϳϠϗ
ϙϭϠϣ
ϙϭϠϣ
ΕΎϳϠϗ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
50
Ύοϓ
ΔϳΑϫΫϣ
Ύοϓ
ΓέΩ·
ΓέΩ·
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΕΎϳϠϗ
51
ΔϳΑϫΫϣ
ΓέΩ·
ΔϳΑϫΫϣ
Ύοϓ
Ύοϓ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΔϳΑϫΫϣ
Ύοϓ
Ύοϓ
ΔϳΑϫΫϣ
52
Ώέϐϣϟ
Εϳϭϛϟ
ΔϳΩϭόγϟ
ϥΩέϷ
املعلوماتية
ق�ضايا ال�شباب العربي 179 على الإنرتنت
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ϡϭϠϋ
ϥϳϧϭϗ
ϥϭϧϓ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
˯Ύγ΅έ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
ϩέγ
ϥϭΑέρϣ
αϧΟ
ϙϼϬΗγ
ϩέγ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
αϧΟ
ϡϭϠϋ
αϧΟ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ϡϭϠϋ
ΕΎϋέλ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
ϥϳϧϭϗ
˯Ύγ΅έ
ΔϳϣϧΗ
ϡϭϠϋ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
ΔϋΎϧλ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΕΎϣΩΧ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
ϥϭϧϓ
ΔϳϣϧΗ
ΔϳϣϧΗ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
αϧΟ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
ϙϼϬΗγ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ΔϳϔΎρ
ϙϼϬΗγ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
˯Ύγ΅έ
ΔϳϣϧΗ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΔϳϣϧΗ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ϥϭΑέρϣ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ϥϳϧϭϗ
ϥϭΑέρϣ
ϥϭΑέρϣ
ϥϭΑέρϣ
αϧΟ
ϡϭϠϋ
ΔϳϣϧΗ
ϙϼϬΗγ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ϙϼϬΗγ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΔϋΎϧλ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
αϧΟ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ϙϼϬΗγ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΔϳϣϧΗ
ϙϼϬΗγ
ϙϼϬΗγ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ϥϳϧϭϗ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
ΓέΎΟΗ
ΓέΎΟΗ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΔϋΎϧλ
ΔϋΎϧλ
ΔϳϣϧΗ
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ΔϋΎϧλ
ΔϳϔΎρ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΓέΩ·
ΓέΩ·
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ϥϳϧϭϗ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
ΕΎϣΩΧ
ΔϳϔΎρ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ϙϼϬΗγ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
ΓέΎΟΗ
ΕΎϣΩΧ
ϥϭΑέρϣ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΕΎϣΩΧ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
ϥϳϧϭϗ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
ΔϳϔΎρ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
˯Ύγ΅έ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
ΩΎλΗϗ
ϥϳϧϭϗ
ϥϳϧϭϗ
ϙϼϬΗγ
ϥϭϧϓ
ΕΎϣΩΧ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϋΎϧλ
ΕΎϣΩΧ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
ϩέγ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΓέΎΟΗ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ϥϭΑέρϣ
ϥϳϧϭϗ
αϧΟ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
αϧΟ
αϧΟ
ΓέΎΟΗ
ΔϋΎϧλ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
ϥϭΑέρϣ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
ϥϳϧϭϗ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ΔϳϔΎρ
ΔϳϔΎρ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ϡϭϠϋ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ϙϭϠϣ
ΓέΎΟΗ
Ύοϓ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΕΎϣΩΧ
ΕΎϣΩΧ
ΕΎϣΩΧ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΓέΩ·
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ϙϼϬΗγ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΕΎϳϠϗ
αϧΟ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΓέΩ·
ΕΎϣΩΧ
ΓέΎΟΗ
ΓέΎΟΗ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
Ύοϓ
ΔϳϣϧΗ
ϥϭΑέρϣ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ϙϭϠϣ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ϥϳϧϭϗ
ΓέΎΟΗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϋΎϧλ
ΔϋΎϧλ
ϙϭϠϣ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
Ύοϓ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
Ύοϓ
ΔϋΎϧλ
ϙϭϠϣ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ϥϭΑέρϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϋΎϧλ
Ύοϓ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΓέΩ·
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ϙϭϠϣ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ΕΎϳϠϗ
ΕΎϳϠϗ
ΕΎϳϠϗ
ϙϭϠϣ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΕΎϳϠϗ
ΕΎϳϠϗ
ϙϭϠϣ
ΓέΎΟΗ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΓέΩ·
ΓέΩ·
ΓέΩ·
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ΕΎϳϠϗ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ϙϭϠϣ
ϙϭϠϣ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ϙϭϠϣ
ϙϭϠϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΓέΩ·
ΓέΩ·
ΓέΩ·
ΕΎϳϠϗ
ΕΎϳϠϗ
ΕΎϳϠϗ
ΕΎϳϠϗ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
Ύοϓ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
Ύοϓ
Ύοϓ
Ύοϓ
Ύοϓ
Ύοϓ
αϧϭΗ
έϳϏ ϥΩϠΑ ΔϳΑέϋ
έλϣ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
ϥΎϧΑϟ
ϥΎϣϋ
التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية180
ngNbl¢½+ §|¥, ngG5g ½+ 3b=L k«,} H+ ¤+b hH+ © = ngNbl¢½+ N6¨.
36 Lb0
ΕΎϛέΎηϣϟ ϥϣ ϯΩΗϧϣϟ Ώϳλϧ ργϭΗϣ
ϲϟΎϣΟ· ϥϣ ΔΑγϧϟ
ϲϓ ΕΎϛέΎηϣϟ ΩΩϋ ΕΎϳΩΗϧϣϟ
ϲϟΎϣΟ· ϥϣ ΔΑγϧϟ
ΕΎϳΩΗϧϣϟ ΩΩϋ
ΩϠΑϟ
39.8
100.0
661715
100
16631
ϡΎόϟ ργϭΗϣϟ ϭ ϲϟΎϣΟ·
39.3
59.5
393959
60.4
10037
ΔϳΩϭόγϟ
54.0
25.0
165102
18.4
3059
έλϣ
39.8
3.3
21714
3.3
546
ϕέόϟ
39.9
2.8
18295
2.8
459
έίΟϟ
16.8
1.0
6399
2.3
380
ΔϳΑέϋ έϳϏ ϥΩϠΑ
20.7
1.1
7507
2.2
363
ΕέΎϣϻ
27.9
1.2
8223
1.8
295
Εϳϭϛϟ
20.9
0.9
5959
1.7
285
ϥΎϣϋ
32.5
1.3
8409
1.6
259
Ώέϐϣϟ
32.5
1.2
8261
1.5
254
ϥΩϭγϟ
26.4
0.7
4888
1.1
185
ϥΩέϻ
24.8
0.5
3276
0.8
132
ϥϣϳϟ
28.1
0.5
3179
0.7
113
έρϗ
14.1
0.2
1442
0.6
102
ϥϳργϠϓ
32.7
0.3
1997
0.4
61
αϧϭΗ
27.9
0.2
1313
0.3
47
ϥϳέΣΑϟ
35.6
0.2
998
0.2
28
ΎϳΑϳϟ
34.6
0.1
727
0.1
21
ϥΎϧΑϟ
1.3
0.0
5
0.0
4
ΎϳΎΗϳέϭϣ
62.0
0.0
62
0.0
1
Δϳέϭγ
املعلوماتية
ق�ضايا ال�شباب العربي 181 على الإنرتنت k¢« Hg, kG5g ½+ k,} H+ ngJLb½+ ©E ©I¨«H+ £NLblH+ b I “g I kÁb¢I }¥ 8'+ k/Ò/ £I k /g lI ¡gN'+ k/Ò/ G ”
40 Lb0
¨, « H+ Í= gNg ® H+L ngG5g ½+ N6¨. kN¨d½+ kh ¢Hg, ¡gF5'¹+” k«,} H+ ¤+b hH+ © =
39 Lb0
ϊΑέϟ ϊΑέϟ
ΙϟΎΛϟ ϊΑέϟ
ϲϧΎΛϟ ϊΑέϟ
ϝϭϷ ϊΑέϟ
έϬηϟ ϡΎϳ
ΔΑγϧϟ
ΕΎϛέΎηϣϟ ΩΩϋ
ΩϠΑϟ
29311
30609
29302
31534
ϰϟΎϣΟ
82.09
127324
ΡΎΗϣ έϳϏ
9175
7128
6709
6099
1
8.95
13883
έλϣ
687
884
792
1341
3
1.73
2690
ΔϳΩϭόγϟ
771
913
968
1302
2
1.21
1877
οϭ έϳϏ
755
758
767
1239
4
0.97
1497
ϥΩέϻ
841
1159
921
986
21
0.86
1329
ΔϳΑέϋ έϳϏ ϥΩϠΑ
846
748
844
958
24
0.78
1213
ϥΩϭγϟ
717
768
728
934
28
0.48
738
ϥϳργϠϓ
771
823
801
927
23
0.44
686
ϕέόϟ
602
754
715
918
8
0.34
535
Δϳέϭγ
731
883
850
913
11
0.33
514
ϥΎϣϋ
608
813
795
906
22
0.32
504
ϥΎϧΑϟ
744
817
828
891
27
0.31
488
Εϳϭϛϟ
736
785
804
887
7
0.19
289
ϥϣϳϟ
726
904
848
880
26
0.18
282
ΎϳΑϳϟ
752
792
777
854
25
0.17
271
Ώέϐϣϟ
725
808
699
829
5
0.17
268
ΕέΎϣϻ
649
944
730
819
17
0.16
249
αϧϭΗ
702
880
815
812
18
0.13
201
ϥϳέΣΑϟ
686
774
757
811
12
0.08
131
έρϗ
668
738
763
805
14
0.06
92
έίΟϟ
614
774
818
778
19
0.03
46
ΎϳϧΎΗϳέϭϣ
685
750
735
777
16
100
155107
ϲϟΎϣΟ·
798
722
724
772
6
717
684
812
754
13
647
739
747
753
15
527
613
620
735
9
549
780
663
714
20
490
591
634
601
10
415
559
246
562
31
100.0
0.0
ϰϟΎϣΟ
330
560
672
492
30
8.8
58415.0
έΑΑϣγϳΩ
647
764
720
485
29
8.8
58012.0
έϳΎϧϳ
8.6
56892.0
αργϏ
8.6
56697.0
ϭϳϟϭϳ
8.4
55617.0
αέΎϣ
8.4
55291.0
έΑϭΗϛ
8.3
47605.5
ΎϳέϬη ϡΎόϟ ργϭΗϣϟ
8.2
54460.0
έΑϣϓϭϧ
8.1
53848.0
έΑϣΗΑγ
8.1
53833.0
ϝϳέΑ
8.1
53759.0
ϭϳΎϣ
7.9
52529.0
ϭϳϧϭϳ
7.9
52362.0
έϳέΑϓ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
, gN}¥ 8 k r ½+ ngG5g ½+ 3b= N6¨. ngNbl¢½+
42 Lb0
ϥϣ ΔΑγϧϟ ϰϠϋ ΕΎϛέΎηϣϟ ΩΩϋ ϰϟΎϣΟϹ ΕΎϳΩΗϧϣϟ
έϬηϟ
التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية182 kHLbH+ 2+3 k« ®F , ¡g lK¹+ M¨l I i u, k«,} H+ ¤+b hH+ © = ngNbl¢½+ ¸ -5go½+ gNg ® H+ N6¨.
37 Lb0
ϥϣϳϟ
Ώέϐϣϟ
Εϳϭϛϟ
ϕέόϟ
ϥΩϭγϟ
ΔϳΩϭόγϟ
έίΟϟ
ϥϳέΣΑϟ
ΕέΎϣϻ
ϥΩέϷ
ίϛέϣϟ
έϛϓϭ ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ ϰϧΎϏϭ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ έϛϓϭ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ ϰϧΎϏϭ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ έϛϓϭ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΩΎλΗϗ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
1
ϰϧΎϏϭ Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
ϥϭΑέρϣ ΕΎΑέρϣϭ
˯Ύγ΅έ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΩΎλΗϗ
2
ΕϻΎλΗϭ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ έϛϓϭ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ έϛϓϭ
έρϭΧ
έρϭΧ
ΔΣλϭ Ώρ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
3
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΔΣλϭ Ώρ
ϥϭϧϓ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ έϛϓϭ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ έϛϓϭ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
4
έρϭΧ
ΔΣλϭ Ώρ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ έϛϓϭ
ΔοΎϳέ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϻΎλΗϭ
ΩΎλΗϗ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϻΎλΗϭ
έρϭΧ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ έϛϓϭ
5
ΔοΎϳέ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ϩέγ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
ΩΎλΗϗ
ϙϼϬΗγ
ΔΣλϭ Ώρ
6
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ ϰϧΎϏϭ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΔοΎϳέ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
έρϭΧ
ϡϭϠϋ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϻΎλΗϭ
7
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
ΎϳΎοϗ ΔϳγΎϳγ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϻΎλΗϭ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϻΎλΗϭ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
ΔοΎϳέ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ ϰϧΎϏϭ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΔΣλϭ Ώρ
ΔοΎϳέ
8
ΩΎλΗϗ
ϡϭϠϋ
ϡϭϠϋ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
ΩΎλΗϗ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϻΎλΗϭ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ ϰϧΎϏϭ
ΔοΎϳέ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
9
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
έρϭΧ
έρϭΧ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ ϰϧΎϏϭ
ϩέγ
ΔοΎϳέ
ϙϼϬΗγ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
ϡϭϠϋ
10
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϻΎλΗϭ
ΩΎλΗϗ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
ϥϭΑέρϣ ΕΎΑέρϣϭ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
έρϭΧ
ϩέγ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
έρϭΧ
11
ΔΣλϭ Ώρ
ΔοΎϳέ
ΔοΎϳέ
ΔΣλϭ Ώρ
ΔΣλϭ Ώρ
ΩΎλΗϗ
ΔΣλϭ Ώρ
έρϭΧ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϻΎλΗϭ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ ϰϧΎϏϭ
12
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ϩέγ
ϩέγ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ϥϭϧϓ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΔΣλϭ Ώρ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ ϰϧΎϏϭ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
13
ϩέγ
ϥϭϧϓ
ϙϼϬΗγ
ϩέγ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϻΎλΗϭ
ϙϼϬΗγ
ϩέγ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ έϛϓϭ
ϩέγ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
14
ϥϭϧϓ
ΩΎλΗϗ
ϥϭϧϓ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ϥϭΑέρϣ ΕΎΑέρϣϭ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ΔϳϔΎρ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
15
ϡϭϠϋ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ ϰϧΎϏϭ
ϡϭϠϋ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ϡϭϠϋ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
16
ΕΎϋέλ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ϥϭΑέρϣ ΕΎΑέρϣϭ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
αϧΟ
ϥϭϧϓ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΕΎϋέλ
ϡϭϠϋ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
17
ϙϼϬΗγ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ϥϭϧϓ
ϥϭϧϓ
ΕΎϋέλ
18
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ϙϼϬΗγ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
αϧΟ
ΕΎϋέλ
ϥϭΑέρϣ ΕΎΑέρϣϭ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ϩέγ
19
αϧΟ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΔϋΎϧλ
ΔϳϔΎρ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ϡϭϠϋ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
˯Ύγ΅έ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
20
املعلوماتية
ق�ضايا ال�شباب العربي 183 على الإنرتنت
ΎϳϧΎΗϳέϭϣ
έλϣ
ΎϳΑϳϟ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ ϰϧΎϏϭ
ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ ΕϻΎλΗϭ
ϥϳργϠϓ
ϥΎϣϋ
Δϳέϭγ
αϧϭΗ
ΔϳΑέϋ έϳϏ ϥΩϠΑ
ΔοΎϳέ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
ΕΎϋέλ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΔοΎϳέ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ ϰϧΎϏϭ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϻΎλΗϭ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ ϰϧΎϏϭ
έρϭΧ
ΩΎλΗϗ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ϥϭΑέρϣ ΕΎΑέρϣϭ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ έϛϓϭ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
έϛϓϭ ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ ΕϻΎλΗϭ
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
ϥϭΑέρϣ ΕΎΑέρϣϭ
ϙϼϬΗγ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ ϰϧΎϏϭ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ ϰϧΎϏϭ
έϛϓϭ ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ ϰϧΎϏϭ
ΔοΎϳέ
ΔοΎϳέ
ϥϭϧϓ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ έϛϓϭ
ϡϭϠϋ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
έρϭΧ
ΔοΎϳέ
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ έϛϓϭ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϻΎλΗϭ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
έρϭΧ
έϛϓϭ ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ έϛϓϭ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϻΎλΗϭ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ έϛϓϭ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϻΎλΗϭ
ϡϭϠϋ
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
έρϭΧ
ΕΎΑέρϣϭ ϥϭΑέρϣ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΔΣλϭ Ώρ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
έρϭΧ
ϥϭϧϓ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
ΔοΎϳέ
ϥϭΑέρϣ ΕΎΑέρϣϭ
έϛϓϭ ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ ϰϧΎϏϭ
ΔΣλϭ Ώρ
ϡϭϠϋ
ΔΣλϭ Ώρ
αϧΟ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΔΣλϭ Ώρ
ΔΣλϭ Ώρ
ΔΣλϭ Ώρ
αϧΟ
ϩέγ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΕΎϋέλ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ϥϭϧϓ
ϥϭΑέρϣ ΕΎΑέρϣϭ
ΩΎλΗϗ
ΩΎλΗϗ
έρϭΧ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ ϰϧΎϏϭ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϻΎλΗϭ
ϩέγ
ΔΣλϭ Ώρ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ ϰϧΎϏϭ
ΔοΎϳέ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ϥϭϧϓ
ΔϳϔΎρ
ΔϳϔΎρ
ΕΎΑέρϣϭ ϥϭΑέρϣ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ ϰϧΎϏϭ
ΩΎλΗϗ
ϡϭϠϋ
ϥϭϧϓ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ϥϭϧϓ
ϥϭϧϓ
ϥϭϧϓ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϻΎλΗϭ
ϩέγ
ΔΣλϭ Ώρ
έρϭΧ
έρϭΧ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ϩέγ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΔΣλϭ Ώρ
ΎϳΎοϗ ΔϳϋΎϣΗΟ
έρϭΧ
ΔοΎϳέ
ϩέγ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϻΎλΗϭ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
˯Ύγ΅έ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ϥϭΑέρϣ ΕΎΑέρϣϭ
ΕϧέΗϧ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϻΎλΗϭ
ΔοΎϳέ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
έρϭΧ
ϡϭϠϋ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ϡϭϠϋ
ΔοΎϳέ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
έϛϓϭ ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ϙϼϬΗγ
ϙϼϬΗγ
ϩέγ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ϡϭϠϋ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ΩΎλΗϗ
ΔΣλϭ Ώρ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
ΕΎϋέλ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
ϙϼϬΗγ
ϡϭϠϋ
ϥϭϧϓ
ϥϭΑέρϣ ΕΎΑέρϣϭ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΕΎϋέλ
ΩΎλΗϗ
ΩΎλΗϗ
ϩέγ
ϩέγ
ϑέρ
ΔϳϔΎρ
˯Ύγ΅έ
˯Ύγ΅έ
ϙϼϬΗγ
˯Ύγ΅έ
ΕΎϋέλ
αϧΟ
ϡϭϠϋ
ϡϭϠϋ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
ΕΎϋέλ
ϩέγ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ϥϭΑέρϣ ΕΎΑέρϣϭ
ϙϼϬΗγ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
ϥΎϧΑϟ
έρϗ
التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية184 37 Lb0 ,g. ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ϙϼϬΗγ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ΕΎϋέλ
ϡϭϠϋ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΔοΎϳέ
ΕΎϋέλ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
21
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
ϥϭΑέρϣ ΕΎΑέρϣϭ
αϧΟ
˯Ύγ΅έ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΕΎϋέλ
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ϥϭΑέρϣ ΕΎΑέρϣϭ
ϥϭΑέρϣ ΕΎΑέρϣϭ
22
ΕΎΑέρϣϭ ϥϭΑέρϣ
ΕΎϋέλ
Δϳοϗ ϥϳργϠϓ
αϧΟ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ϥϭϧϓ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
αϧΟ
ϥϭϧϓ
23
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΔϳϔΎρ
ϑέρ
ΕΎϋέλ
ϑέρ
˯Ύγ΅έ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
24
ϑέρ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΩΎλΗϗ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ϑέρ
25
˯Ύγ΅έ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ΕΎϋέλ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΔϋΎϧλ
˯Ύγ΅έ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ϥϭ΅η ΔϳϧϭϧΎϗ
ϙϼϬΗγ
26
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
˯Ύγ΅έ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
ΔϋΎϧλ
˯Ύγ΅έ
27
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΔϳϣϧΗ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ϑέρ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
ϥϭΑέρϣ ΕΎΑέρϣϭ
˯Ύγ΅έ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ΔϋΎϧλ
28
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
αϧΟ
˯Ύγ΅έ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
ΔϳϣϧΗ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ϑέρ
αϧΟ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
29
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ϑέρ
ΎϳΎοϗ ΔϳγΎϳγ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
ΔϳϔΎρ
ϙϼϬΗγ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ϑέρ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
30
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
ϙϼϬΗγ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΔϳϣϧΗ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΎϳΎοϗ ΔϳγΎϳγ
αϧΟ
31
ΔϋΎϧλ
Δϳοϗ ϥϳργϠϓ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ΔϋΎϧλ
ΔϳϔΎρ
ϑέρ
Δϳοϗ ϥϳργϠϓ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
32
ΔϳϔΎρ
ΕΎϳϠϗ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ΔϋΎϧλ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΔϋΎϧλ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
33
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
ϥϭ΅η ΔϳϧϭϧΎϗ
ϑέρ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ΕΎϣΩΧ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΕΎϣΩΧ
34
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ϥϭ΅η ΔϳϧϭϧΎϗ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΔϳϔΎρ
ΔϳϣϧΗ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΔϳϣϧΗ
ΔϳϔΎρ
35
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΕΎϣΩΧ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
αϧΟ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΕΎϣΩΧ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
36
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϔΎρ
ΔϳϣϧΗ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
ΔϳϔΎρ
ΔϳϣϧΗ
37
ϝϳέγ
ΕΎϳϗΎϔΗ ΔϳϟϭΩ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
ΕΎϳϠϗ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
ΔϋΎϧλ
Ϫϋέί ΓϭέΛϭ ΔϳϧϭϳΣ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
38
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
ΔϋΎϧλ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
ΕΎϣΩΧ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ϝϳέγ
ΔϳϣϧΗ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
39
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΕΎϣΩΧ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΕΎϣΩΧ
ϝϳέγ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ϝϳέγ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
40
ΕΎϣΩΧ
Ϫϋέί ΓϭέΛϭ ΔϳϧϭϳΣ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ϝϳέγ
ΕΎϳϠϗ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ΓέΎΟΗ
41
ΔϳϣϧΗ
ϝϳέγ
ΕΎϳϗΎϔΗ ΔϳϟϭΩ
Ύοϓ
ΓέΎΟΗ
ΓέΎΟΗ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
ΓέΎΟΗ
ΕΎϣί ΔϳϣϟΎϋ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
42
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
ΓέΎΟΗ
ϝϳέγ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΓέΎΟΗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
43
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
ϝϳέγ
ϝϳέγ
44
ΕΎϳϠϗ
ΓέΎΟΗ
ϝϳέγ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΓέΎΟΗ
ΕΎϳϠϗ
ΕΎϳϗΎϔΗ ΔϳϟϭΩ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
45
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΓέΩ·
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϣϧΗ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΕΎϣΩΧ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
46
املعلوماتية
ق�ضايا ال�شباب العربي 185 على الإنرتنت
αϧΟ
αϧΟ
ΩΎλΗϗ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
ΔϳϔΎρ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
˯Ύγ΅έ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΕΎϋέλ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ΕΎϣΩΧ
αϧΟ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΕΎϋέλ
ΕΎϋέλ
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
ϝϳέγ
ΔϋΎϧλ
ϥϭϧϓ
ϥϭΑέρϣ ΕΎΑέρϣϭ
ΔϳϔΎρ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΔϳϔΎρ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ϩέγ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ϝϳέγ
ΔϳϣϧΗ
Ύλϧ ΕΩΎηέ·ϭ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
ϥϭϳίϔϠΗ ΕΎϳΎοϓϭ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΩΎλΗϗ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΕΎϋέλ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
ϙϼϬΗγ
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
˯Ύγ΅έ
˯Ύγ΅έ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
ΔϳέΣϭ ϡϼϋ· έϳΑόΗ
αϧΟ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
ΕΎϣΩΧ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
ΔϳϣϧΗ
αϧΟ
˯Ύγ΅έ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳγΎϳγ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
˯Ύγ΅έ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΕΎΑγΎϧϣ ΩΎϳϋϭ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
αϧΟ
ΩΎλΗϗ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ϑέρ
ϑέρ
ΔϳϔΎρ
˯Ύγ΅έ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ϙϼϬΗγ
ϑέρ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ϑέρ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
αϧΟ
ΔϳϔΎρ
ϑέρ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ϙϼϬΗγ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ϑέρ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ΔϋΎϧλ
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
ΔϳϣϧΗ
ϝϳέγ
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
ϙϼϬΗγ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΕΎϣΩΧ
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
ΔϋΎϧλ
ΔϋΎϧλ
ϝϳέγ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
ΕΎϣΩΧ
ΔϳϣϧΗ
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ΔϳϔΎρ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
ΕΎϣϳυϧΗ Δϳϣϼγ·
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΕΎϣΩΧ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
ΔϋΎϧλ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΕΎϣΩΧ
ΕΎϣΩΧ
ΓέΎΟΗ
ΓέΎΟΗ
ΓέΎΟΗ
ΔϳϔΎρ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
ΔϳϣϧΗ
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΕΎϳϠϗ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
ΕΎϳϠϗ
ΔϋΎϧλ
ϝϳέγ
ΔϋΎϧλ
ΔϳϣϧΗ
ΔϳϣϧΗ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΕΎϳϠϗ
ϑέρ
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
Ύοϓ
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΔϋΎϧλ
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ϝϳέγ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΔϳϣϧΗ
ϝϳέγ
ϝϳέγ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΕΎϣΩΧ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΕΎϳϠϗ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ϝϳέγ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
ΏΎϫέ· ϑέρΗϭ
Ύοϓ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
ϑέρ
ϑέρ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
ΓέΎΟΗ
ΓέΎΟΗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΕΎϣΩΧ
Ύοϓ
Ύοϓ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
Ύοϓ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΓέΎΟΗ
Ύοϓ
Ύοϓ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ΔϋΎϧλ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
ΕΎϣΩΧ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية186 37 Lb0 ,g. ΔϳϧϭϳΣ ΓϭέΛϭ Ϫϋέί
ϥϭϠΛϣϣ ΕϼΛϣϣϭ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΕΎϣΩΧ
ΕΎϳϠϗ
ΕΎϳϠϗ
47
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ΕΎϣί ΔϳϣϟΎϋ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΕέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
48
Ύοϓ
ΕΎϳϗΎϔΗ ϡϼγ
ΓέΩ·
ΓέΎΟΗ
Ύοϓ
Ύοϓ
ΓέΩ·
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΕΎϳϗΎϔΗ ϡϼγ
ΓέΩ·
49
Εέϳϣϭ ˯έϣ
ΕΎγγ΅ϣ ΔϳϟϭΩ
˯έϣ Εέϳϣϭ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΓέΩ·
ϩέϭΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΕέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΕέΗϭ ΦϳέΎΗ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
ϥϭϧΎϧϓ ΕΎϧΎϧϓϭ
50
ΓέΎΟΗ
Ύοϓ
ΕέΗϭ ΦϳέΎΗ
ϩέϭΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΕέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΕΎϳϠϗ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
Ύοϓ
Ύοϓ
ΕΎϛϠϣϭ ϙϭϠϣ
51
ΓέΩ·
Ϫϋέί ϩέϭΛϭ ΔϳϧϭϳΣ
ΕΎϳϠϗ
ΓέΩ·
ΕΎϳϠϗ
ΓέΩ·
˯έϣ Εέϳϣϭ
ϩέϭΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
Ϫϋέί ϩέϭΛϭ ΔϳϧϭϳΣ
˯έϣ Εέϳϣϭ
52
ΔϳϧϭϳΣ ϩέϭΛϭ Ϫϋέί
˯έϣ Εέϳϣϭ
Ύοϓ
˯έϣ Εέϳϣϭ
ϩέϭΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΕέΗϭ ΦϳέΎΗ
Ύοϓ
ΕΎϛϠϣϭ ϙϭϠϣ
ϙϭϠϣ ΕΎϛϠϣϭ
ΕέΗϭ ΦϳέΎΗ
53
ΕέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΕέΗϭ ΦϳέΎΗ
ϩέϭΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΔϳΑϫΫϣ
˯έϣ Εέϳϣϭ
˯έϣ Εέϳϣϭ
ΔϳΑϫΫϣ
˯έϣ Εέϳϣϭ
˯έϣ Εέϳϣϭ
ϩέϭΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
54
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΕέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΕΎϛϠϣϭ ϙϭϠϣ
ΕΎϛϠϣϭ ϙϭϠϣ
ϩέϭΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΓέΩ·
ΓέΩ·
Ύοϓ
55
ΕΎϛϠϣϭ ϙϭϠϣ
ϙϭϠϣ ΕΎϛϠϣϭ
ΕΎϛϠϣϭ ϙϭϠϣ
ΕΎϛϠϣϭ ϙϭϠϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΕΎϛϠϣϭ ϙϭϠϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
56
ΔϟϭΩϟ ϝΧΩ Δϳοϗ ϝϛΑ ϡΎϣΗϫϻ ϯϭΗγϣ ΏγΣΑ ΩϠΑ ϝϛ ϰϓ ΎϳϟίΎϧΗ ΔϳΑέόϟ ϥΩϠΑϟ ϰϠϋ ΎϳΎοϘϟ ϊϳίϭΗ ΏϳΗέΗ
k¢ H+ 5¨¥ 8 +¨; g¥, ¡g lK¹+ b I i u, ngJLb½+ ¸ gNg ® H+ N6¨.
41 Lb0
2010 ϡΎϋ ϝϭρ Δϳγϳέϟ ΎϳΎοϘϟΎΑ ϩέϳϫΎϣΟϭ ϥϳϧϭΩϣϟ ϊϣΗΟϣ ϡΎϣΗϫ ϯϭΗγϣ έΑϣγϳΩ έΑϭΗϛ ϊΑέϟ ϊΑέϟ
έΑϣΗΑγ ϭϳϟϭϳ ΙϟΎΛϟ ϊΑέϟ
Ϫϳϧϭϳ ϝϳέΑ ´ ϲϧΎΛϟ ϊΑέϟ
αέΎϣ έϳΎϧϳ ϝϭϷ ϊΑέϟ
ίϛέϣϟ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
1
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
2
ΔοΎϳέ
ΔοΎϳέ
ΔοΎϳέ
ΔοΎϳέ
3
ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ
έρϭΧ
ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ
έρϭΧ
4
έρϭΧ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
έρϭΧ
ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ
5
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
6
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
7
ΔΣλϭ Ώρ
ΔΣλϭ Ώρ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
8
ΩΎλΗϗ
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
ΔΣλϭ Ώρ
ΔΣλϭ Ώρ
9
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ϝϳέγ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ϝϳέγ
10
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΩΎλΗϗ
ΩΎλΗϗ
11
ϝϳέγ
ΩΎλΗϗ
ϝϳέγ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
12
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
13
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
14
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
15
ϥϭϧϓ
ΔϳϔΎρ
ϥϭϧϓ
ϥϭϧϓ
16
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
ΕΎϋέλ
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
17
ϥϭΑέρϣ
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
ΕΎϋέλ
18
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
19
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
ΔϳϔΎρ
20
ΕΎϋέλ
ϥϭϧϓ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
21
ϙϼϬΗγ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΕΎϋέλ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
22
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ϥϭΑέρϣ
ϙϼϬΗγ
ϥϭΑέρϣ
23
ΔϳϔΎρ
˯Ύγ΅έ
ϥϭΑέρϣ
˯Ύγ΅έ
24
˯Ύγ΅έ
αϧΟ
ΔϳϔΎρ
ϙϼϬΗγ
25
املعلوماتية
ق�ضايا ال�شباب العربي 187 على الإنرتنت
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΔϋΎϧλ
ΔϳϣϧΗ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΕΎϳϠϗ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΕΎϳϠϗ
ΕΎϳϠϗ
Ύοϓ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳϣϧΗ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΓέΎΟΗ
ϝϳέγ
ΓέΎΟΗ
ΓέΎΟΗ
ΓέΎΟΗ
ϩέϭΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ϩέϭΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΕΎϳϠϗ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΓέΩ·
ΓέΩ·
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ϩέϭΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
Ύοϓ
ϩέϭΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ϩέϭΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΓέΩ·
ΕΎϳϠϗ
ΕΎϳϠϗ
ϩέϭΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ϩέϭΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
˯έϣ Εέϳϣϭ
ΓέΩ·
ΓέΩ·
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ϩέϭΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ΕέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΕέΗϭ ΦϳέΎΗ
Εέϳϣϭ ˯έϣ
˯έϣ Εέϳϣϭ
Ύοϓ
ϩέϭΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ϩέϭΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΕέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΓέΩ·
ΓέΩ·
ΓέΩ·
ΓέΩ·
ΓέΩ·
ΕέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΕέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΕέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΕέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
Εέϳϣϭ ˯έϣ
Εέϳϣϭ ˯έϣ
ΕέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΕέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΕέΗϭ ΦϳέΎΗ
˯έϣ Εέϳϣϭ
˯έϣ Εέϳϣϭ
Εέϳϣϭ ˯έϣ
Εέϳϣϭ ˯έϣ
Εέϳϣϭ ˯έϣ
ΕΎϛϠϣϭ ϙϭϠϣ
ΕΎϛϠϣϭ ϙϭϠϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΕΎϛϠϣϭ ϙϭϠϣ
ΕΎϛϠϣϭ ϙϭϠϣ
ΕΎϛϠϣϭ ϙϭϠϣ
ΕΎϛϠϣϭ ϙϭϠϣ
ΕΎϛϠϣϭ ϙϭϠϣ
ΕΎϛϠϣϭ ϙϭϠϣ
ΕΎϛϠϣϭ ϙϭϠϣ
ΕΎϛϠϣϭ ϙϭϠϣ
41 Lb0 ,g.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
ϡϭϠϋ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
26
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
˯Ύγ΅έ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
27
αϧΟ
ϩέγ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
28
ϩέγ
ϙϼϬΗγ
ϡϭϠϋ
ϡϭϠϋ
29
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
ϩέγ
ϩέγ
30
ϡϭϠϋ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
αϧΟ
αϧΟ
31
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΔϳϣϧΗ
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
32
ΔϳϣϧΗ
ΔϳϣϧΗ
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
ΔϳϣϧΗ
33
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΔϋΎϧλ
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
34
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΔϋΎϧλ
35
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
ϥϳϧϭϗ
ΔϋΎϧλ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
36
ΔϋΎϧλ
ΓέΎΟΗ
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
ΓέΎΟΗ
37
ΓέΎΟΗ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΔϳϧϭϳΣ ΓϭέΛϭ Ϫϋέί
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
38
ϥϳϧϭϗ
ΕΎϣΩΧ
ΓέΎΟΗ
ϥϳϧϭϗ
39
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΕΎϣΩΧ
ΔϳϧϭϳΣ ΓϭέΛϭ Ϫϋέί
40
ΔϳϧϭϳΣ ΓϭέΛϭ Ϫϋέί
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ΕΎϣΩΧ
41
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ϥϳϧϭϗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
42
Ύοϓ
ΔϳϧϭϳΣ ΓϭέΛϭ Ϫϋέί
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
43
ΕΎϣΩΧ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
Ύοϓ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
44
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
45
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
Ύοϓ
46
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ϙϭϠϣ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
47
ϙϭϠϣ
ΓέΩ·
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ϙϭϠϣ
48 49
ΓέΩ·
Ύοϓ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΓέΩ·
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ϙϭϠϣ
ΓέΩ·
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
50
ΕΎϳϠϗ
ΕΎϳϠϗ
ΕΎϳϠϗ
ΕΎϳϠϗ
51
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳΑϫΫϣ
52
التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية188 k¢ H+ 5¨¥ 8 Í= g¥, ¡g lK¹+ M¨l I i u, ¨, « H+ ¸ gNg ® H+ N6¨.
43 Lb0
ϲϟΎϣΟ·
έΑϣγϳΩ
έΑϣϓϭϧ
έΑϭΗϛ
έΑϣΗΑγ
αργϏ
ϭϳϟϭϳ
Ϫϳϧϭϳ
ϭϳΎϣ
ϝϳέΑ
αέΎϣ
έϳέΑϓ
έϳΎϧϳ
έϬηϟ
66905
11569
9574
7827
5663
4726
5000
4384
4661
4274
3409
3132
2686
έϋΎηϣϭ έρϭΧ
30834
4235
3970
3134
2636
2657
2720
2278
2291
2003
1792
1571
1547
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
9903
1485
1177
1098
837
876
866
757
742
660
545
458
402
ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ ΕέΎγϔΗγϭ
5571
827
707
572
648
508
477
358
380
290
268
247
289
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
4475
457
383
502
323
347
422
320
396
356
390
312
267
έϛϓϭ ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
3046
553
343
332
331
180
215
249
214
186
124
172
147
ΔοΎϳέ
2897
433
348
355
265
159
255
201
203
215
137
191
135
ΕΎΑέρϣϭ ϥϭΑέρϣ
2801
353
257
292
322
244
251
229
237
181
192
116
127
ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ ΕϻΎλΗϭ
2285
232
248
312
193
190
247
187
183
159
104
109
121
ΔΣλϭ Ώρ
1713
246
178
168
182
148
141
104
163
95
148
78
62
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
1610
253
155
165
152
146
88
114
129
113
124
89
82
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
1469
198
188
168
128
127
130
78
121
117
59
85
70
ϩέγ
1450
176
122
180
166
112
132
110
100
93
119
63
77
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
1422
162
183
156
135
113
144
131
116
90
62
59
71
ΩΎλΗϗ
1298
185
129
188
116
88
93
93
85
76
129
63
53
ϥϭϧϓ
1264
189
135
112
135
106
100
88
126
89
57
49
78
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
1157
140
118
148
101
78
88
101
106
73
65
57
82
ϡϭϠϋ
1143
146
157
126
88
90
89
117
72
100
78
53
27
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
1065
164
141
102
106
66
84
65
99
64
60
70
44
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
1057
144
85
166
101
71
87
57
76
73
68
69
60
ΔϳϣϧΗ
926
110
93
95
85
71
69
100
80
61
73
51
38
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
921
87
77
92
70
60
45
76
72
119
79
90
54
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
915
112
77
105
69
90
58
109
81
74
48
40
52
ΕΎϋέλ
828
97
89
87
91
74
87
47
47
46
52
49
62
ΔϳϔΎρ
822
109
122
88
70
56
100
58
68
45
40
22
44
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
793
107
62
56
60
50
77
95
64
64
56
53
49
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
789
117
88
98
73
58
69
44
49
62
40
47
44
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
649
66
72
51
51
113
64
27
20
41
51
59
34
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
645
81
63
61
46
40
69
56
53
60
48
37
31
ϑέρ
454
44
40
51
29
42
54
40
35
37
29
32
21
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
453
48
51
62
42
25
40
34
32
29
31
42
17
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
398
40
40
22
38
34
24
33
26
38
21
60
22
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
345
65
32
48
19
26
11
24
41
19
20
20
20
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
338
50
56
26
51
26
18
22
25
13
11
15
25
˯έϣϭ ϙϭϠϣ
325
46
26
41
39
21
32
24
24
20
18
22
12
ϙϼϬΗγ
312
44
51
23
21
20
20
17
35
23
19
20
19
αϧΟ
232
36
17
31
23
24
15
19
13
27
9
6
12
˯Ύγ΅έ
209
38
20
28
13
18
17
5
29
10
9
6
16
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
148
15
17
7
13
15
9
12
7
19
13
5
16
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
146
22
15
13
13
8
21
13
11
12
5
6
7
ΕΎϣΩΧ
141
13
17
27
13
9
17
13
10
8
7
5
2
ΓέΩ·
136
17
7
18
10
5
11
36
6
9
8
6
3
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
129
4
9
4
7
17
35
17
9
14
3
2
8
ΓϭέΛϭ Ϫϋέί ΔϳϧϭϳΣ
127
21
7
6
2
5
8
21
10
14
11
7
15
ϝϳέγ
127
13
23
9
15
11
6
7
5
7
1
13
17
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
126
33
17
9
8
11
11
7
13
4
4
4
5
ΔϋΎϧλ
65
10
9
5
9
7
4
5
1
9
3
0
3
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
62
6
5
6
8
3
3
5
6
3
9
3
5
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
62
6
3
7
10
11
5
6
7
0
3
0
4
ΓέΎΟΗ
48
2
10
6
2
2
4
4
2
7
4
2
3
ΕΎϳϠϗ
45
13
4
4
2
3
7
6
1
2
2
1
0
ΔϳΑϫΫϣ
18
3
4
2
1
5
0
0
1
0
1
1
0
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
8
1
2
0
1
0
0
0
1
2
0
1
0
Ύοϓ
155107
23623
19823
17291
13632
11992
12639
11003
11384
10205
8658
7770
7087
ϲϟΎϣΟ·
ق�ضايا ال�شباب العربي 189 على الإنرتنت
املعلوماتية
k«,} H+ ¤+b hH+ © = r½+ Ig ½g, ¨, « H+ Í= gNg ® H+ kNÕKg 0 ng N6¨.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
44 Lb0
ΎϳϧΎΗϳέϭϣ
έλϣ
ΎϳΑϳϟ
ϥΎϧΑϟ
έρϗ
ΕΎϋέλ
ΕϻΎλΗϭ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ
ΩΎλΗϗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
ϝϳέγ
ϡϭϠϋ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
ΕΎϳϠϗ
ΓέΎΟΗ
έϋΎηϣϭ έρϭΧ
αϧΟ
ΔϳΑϫΫϣ
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
Ύοϓ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΔϳϣϧΗ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
ΩΎλΗϗ
˯Ύγ΅έ
ΔϋΎϧλ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
ΕΎϣΩΧ
ΕΎϋέλ
ϙϼϬΗγ
έϋΎηϣϭ έρϭΧ
ΔϋΎϧλ
ϑέρ
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
˯Ύγ΅έ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ έϛϓϭ ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
ΔοΎϳέ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ΔΣλϭ Ώρ
ΕέΎγϔΗγϭ ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
ΔϳϔΎρ
ΔοΎϳέ
ΔϳϔΎρ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΔΣλϭ Ώρ
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ϑέρ
ϡϭϠϋ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
ΔϳΑϫΫϣ
ΕΎϋέλ
ΔοΎϳέ
ΓέΩ·
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
ΕϻΎλΗϭ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ
ΕΎϋέλ
ϡϭϠϋ
ϥϭϧϓ
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
ΕΎΑέρϣϭ ϥϭΑέρϣ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
ϩέγ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ϝϳέγ
˯έϣϭ ϙϭϠϣ
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
ϑέρ
ϡϭϠϋ
ΔϳϣϧΗ
ΔϳγΎϳγ ΕΎγγ΅ϣ
ΕΎΑέρϣϭ ϥϭΑέρϣ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ ΕέΎγϔΗγϭ ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
ΓέΎΟΗ
ϥϭϧϓ
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
Ύοϓ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
ϩέγ
έϋΎηϣϭ έρϭΧ
ΩΎλΗϗ
ΩΎλΗϗ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΔϳϣϧΗ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
έϋΎηϣϭ έρϭΧ
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΔϳϔΎρ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
ΔϋΎϧλ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
έϛϓϭ ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ϡϭϠϋ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϋΎϣΗΟ ΎϳΎοϗ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΕέΎγϔΗγϭ ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΔϳϧϭϧΎϗ ϥϭ΅η
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
ΔοΎϳέ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ΔΣλϭ Ώρ
Ύϣϧϳγϭ ϡϼϓ
ϥϭϧϓ
ΔΣλϭ Ώρ
ΕϻΎλΗϭ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
˯έϣϭ ϙϭϠϣ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
έϛϓϭ ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
ΕϻΎλΗϭ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ϝϳέγ
ΓέΩ·
ϩέγ
ΕΎΑέρϣϭ ϥϭΑέρϣ
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ϑέρ
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
έϛϓϭ ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΔϳϣϧΗ
ΔϳϔΎρ
ΔϳϟϭΩ ΕΎϳϗΎϔΗ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ϥϭϧϓ
ϙϼϬΗγ
αϧΟ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΕέΎγϔΗγϭ ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
ΔϋΎϧλ
ΓέΩ·
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΕΎϋέλ
ϙϼϬΗγ
ΔϣϳέΟϭ ϥϣ
˯έϣϭ ϙϭϠϣ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ΔϳϣϧΗ
ϥϭϧϓ
έϛϓϭ ϪϓΎϘΛϭ ΏΩ
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
ΩΎϳϋϭ ΕΎΑγΎϧϣ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΔϳϔΎρ
ϩέγ
αϧΟ
ΔϳΑϫΫϣ
ϡϳϠόΗϭ ϪϳΑέΗ
ϩέγ
ϑέρ
˯Ύγ΅έ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΩΎλΗϗ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
ϙϼϬΗγ
ΔϳϧϳΩ ΎϳΎοϗ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
ΕϻΎλΗϭ ΔϳΗΎϣϭϠόϣϭ ΕϧέΗϧ
ΕέΎγϔΗγϭ ΕΩΎηέ·ϭ Ύλϧ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΙέΗϭ ΦϳέΎΗ
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
αϧΟ
ΔϳγΎϳγ ΎϳΎοϗ
ΔοΎϳέ
ΓέΩ·
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
ΕΎΑέρϣϭ ϥϭΑέρϣ
Ωέϭϣϭ ΔϳΑ
ΔϳϧϭϳΣ ΓϭέΛϭ Ϫϋέί
ϙϼϬΗγ
˯Ύγ΅έ
ΔΣλϭ Ώρ
αϧΟ
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ϝϳέγ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
˯Ύγ΅έ
έϋΎηϣϭ έρϭΧ
ΔϳϟϭΩ ΎϳΎοϗ
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
ϥΎγϧ· ϕϭϘΣ
ϡϼγ ΕΎϳϗΎϔΗ
ΕΎϣΩΧ
ϝϳέγ
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
ΔϋΎϧλ
ΔϳϧϭϳΣ ΓϭέΛϭ Ϫϋέί
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
Δϳϣϼγ· ΕΎϣϳυϧΗ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΕΎϳϠϗ
ΔϳϟϭΩ ΕΎγγ΅ϣ
ΕΎϳΎοϓϭ ϥϭϳίϔϠΗ
ϑέρΗϭ ΏΎϫέ·
ΕΎϳϠϗ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
ΕΎϣΩΧ
ΔϳΑϫΫϣ
ΔϳϣϟΎϋ ΕΎϣί
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
˯έϣϭ ϙϭϠϣ
ϥϳργϠϓ Δϳοϗ
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
ΕΎϳϠϗ
˯έϣϭ ϙϭϠϣ
ΕΎϣΩΧ
ΔϳΑϫΫϣ
ΕΎΑέρϣϭ ϥϭΑέρϣ
ΕΎϧΎϧϓϭ ϥϭϧΎϧϓ
ΕΎϣΩΧ
ΓέΩ·
έϳΑόΗ ΔϳέΣϭ ϡϼϋ·
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
ΔϳϧϭϳΣ ΓϭέΛϭ Ϫϋέί
ΔϳϧϭϳΣ ΓϭέΛϭ Ϫϋέί
ΔϳϧϭϳΣ ΓϭέΛϭ Ϫϋέί
ΕϼΛϣϣϭ ϥϭϠΛϣϣ
ϩέϣϟ ΎϳΎοϗ
Ύοϓ
Ύοϓ
Ύοϓ
Γέϣϟ ΎϳΎοϗ
ΕΎϳϠϗ
ΓέΎΟΗ
ΓέΎΟΗ
ΓέΎΟΗ
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 191
التعليم
مـلــف التعليم اجلامعي و�سوق العمل اختالالت على اجلانبني
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 192للتنمية الثقافية
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 193
التعليم
الأو�ضاع الراهنة للتعليم العايل يف م�صر وعالقتها ب�سوق العمل التعليم العايل يف ال�سعودية واقع التعليم العايل يف �سورية تط ّور م�سرية التعليم العايل يف الأردن تون�س :حني تكون البطالة �أحد �أ�سباب الثورة خريطة التعليم العايل يف لبنان
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 194للتنمية الثقافية
املقدمة من الوا�ضح � َّأن ق�ضايا التعليم �ستبقى على ر�أ�س قائمة التحد ّيات التي يواجهها العامل العربي لفرتة طويلة مقبلة .تتع ّدد هذه الق�ضايا وتبلغ ح ّد التعقيد على م�ستويات ع ّدة .لكن تظ ّل ق�ضية �صلة التعليم الع���ايل ب�سوق العمل �إحدى الق�ضايا التي تك�شف ب�ش ّدة عن عمق الأزمة يف دول الوطن العربي. فاحلا�ص���ل اليوم �أن هن���اك ما ي�شبه االنف�ص���ام بني ال�سيا�سات املطبق���ة يف التعليم اجلامع���ي متطلّبات �س���وق العمل .فاجلامعات العربية ت�ضخ �أع���دادا ً كبرية من الطالب يف مما يحتاجه �س���وق العمل ،الأمر الذي �أف�ض���ى �إىل ارتفاع ن�سبة ّ تخ�ص�ص���ات مع ّينة ب�أكرث ّ البطال���ة لدى خريج���ي اجلامعات يف العامل عل���ى نحو �صارخ .ومل يك���ن انتحار ال�شاب التون�سي "بوعزيزي" العاطل عن العمل ،على الرغم من �شهادته اجلامعية و�آخرين غريه يف دول عرب ّي���ة �أخرى� ،سوى الدليل على غياب �سيا�سة وا�ضحة تربط التعليم اجلامعي ب�سوق تدن معايري اجلودة ت�ضّ ن على العم���ل .ويف املقابل ،ف�إن اجلامعات العرب ّية مازالت ب�سبب يّ تخ�ص�ص���ات ومهارات مع ّينة .وهكذا تبدو املفارقة باخت�صار: �سوق العمل مبا يحتاجه من ّ و"�شح" جامعي تخ�ص�صات ال يحتاجها �سوق العمل، "فائ�ض" جامعي ب�أكرث من الالزم يف ّ ّ تخ�ص�صات �أخرى يحتاجها �سوق العمل. يف تلبية ّ يت�ض ّمن ه���ذا امللفّ درا�س ًة "تر�ص���د" واقع التعليم اجلامعي من حي���ث �أعداد الطالب، و�سيا�سات القب���ول يف اجلامعات ،وتوزيع االخت�صا�صات العلم ّية ،واخللل النا�شئ عن هذه اجلوانب يف عالقتها ب�سوق العمل.
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 195
م�صر
الأو�ضاع الراهنة للتعليم العايل يف م�صر وعالقتها ب�سوق العمل
التعليم
تع�� ّد م�ص��ر �أوىل ال��دول العرب ّي��ة الت��ي بد�أ التعلي��م الع��ايل فيه��ا مبك��راً .وعموم�� ًا �أ�صبح التعلي��م الع��ايل يف كث�ير م��ن املجتمعات يف أ�سا�سي��ة للتنمية ولنه�ضة الع��امل ي�شكّل ركي��زة � ّ املجتم��ع .وعلى الرغم من الريادة التي َحظ َيت به��ا م�صر على م�ستوى الوط��ن العربي� ،إال �أنها العربية �أ�صبح��ت الآن تواجه ككثري من ال��دول ّ حت ّدي��ات متع�� ّددة يف ما يتعلّق بقط��اع التعليم عموم�� ًا والتعليم الع��ايل خ�صو�ص��اً .ولع ّل �أهم الق�ضاي��ا �إث��ار ًة للجدل يف ه��ذا اخل�صو�ص هي عالق��ة التعلي��م العايل ب�س��وق العم��ل ،و�إىل � ّأي مدى تع ّد بع�ض خ�صائ���ص هذا النظام ذات �أثر �سلب��ي على �سوق العم��ل ،وبالذات يف ما يتعلّق بالعالق��ة بني خمرج��ات التعلي��م واحتياجات �سوق العمل. لئن كان من الثاب��ت ،وميكن دعمه بالأدلة املو�ضوعي��ة� ،أن للتعلي��م الع��ايل انعكا�س��ات مهم��ة على �س��وق العمل والتنمي��ة عموماً ،ف�إن نظ��ام التعليم يع ّد �أي�ض ًا نتاج ًا للإطار التنموي ال�سائ��د يف املجتمع ويت�أ ّثر بدوره باالختالالت القائمة يف �سوق العمل وبالتجزئة التي ت�سوده. ا�سرتاتيجي��ة التنمي��ة �أو قوتها كم��ا �أن �ضع��ف ّ يلقي��ان بظاللهم��ا عل��ى التعلي��م وي�صيبان��ه التمي��ز .ولهذا ف�إن التقومي بجوان��ب الق�صور �أو ّ املو�ضوع��ي للتعلي��م العايل� ،س��واء يف م�صر �أم يت��م من يف � ّأي م��ن ال��دول ّ العربي��ة ينبغ��ي �أن ّ املنظ��ور ال�شام��ل ال��ذي ي�أخ��ذ يف االعتبار كال اجلانب�ين :التعليم (الذي يح�� ّدد جانب العر�ض) و�س��وق العم��ل (ال��ذي يح�� ّدد جان��ب الطل��ب) وبن��اء على ذلك، والعالق��ة املتبادل��ة بينهم��ا. ً يتم الرتكي��ز يف هذه الدرا�سة على جانب �سوف ّ نظ��ام التعليم �أوالً ،وذل��ك ب�إبراز خ�صائ�ص هذا النظ��ام وطبيع��ة امل�ش��كالت والتح ّدي��ات ذات يت��م تن��اول الت�أث�ير يف �س��وق العم��ل .وثاني�� ًا ّ
جان��ب �سوق العمل ،ودرا�سة طبيعة االختالالت ب�ين املعرو�ض م��ن خمرج��ات نظ��ام التعليم العايل والطلب عليها. تاريخية �رسيعة عن نظام تبد�أ الدرا�سة بنبذة ّ التعلي��م العايل يف م�ص��ر ،والتعرف �إىل الهيكل أهم التطورات التي طر�أت احلايل لهذا النظ��ام و� ّ علي��هّ � .أما اجلزء الث��اين فيتناول �أح��د اجلوانب املهم��ة للق�ضي��ة مو�ض��ع الدرا�س��ة م��ن خ�لال ّ أه��م خ�صائ�ص نظ��ام التعليم حتليل ع��ددٍ من � ّ الع��ايل ذات الت�أثري يف حجم خمرجات التعليم ونوعيته��ا ،وبالتايل املعرو�ض م��ن املهارات يف �س��وق العم��ل .و تتم ّث��ل ه��ذه اخل�صائ���ص يف :احلوكم��ة و�أ�سل��وب �إدارة م� ّؤ�س�سات التعليم الع��ايل واجلامع��ات خ�صو�ص��اً ،و�سيا�س��ات القب��ول التي تتولّد عنها معدالت القيد بالتعليم الع��ايل ،واجلودة وم�ست��وى تناف�سية خمرجات نظ��ام التعليم العايلّ � .أما اجل��زء الثالث فريكّ ز عل��ى انعكا�سات اخل�صائ�ص ال�سابقة على �سوق العم��ل م��ع اهتم��ام خا���ص مب�شكل��ة البطالة التي تع�� ّد �أهم �أ�ش��كال االخت�لاالت ذات ال�صلة بنظ��ام التعليم .و ُتختتم الدرا�سة بالتعليق على �إ�شكالية العالقة ،و�إىل � ّأي مدى تع ّد االختالالت، والبطالة بال��ذات ،م�س�ؤولية م�شرتكة بني نظام التعليم و�سوق العمل.
- 1هيكل التعليم العايل وتط ّوره 1-1نبذة تاريخية:
ميك��ن اعتب��ار جامع��ة الأزه��ر كجامع��ة تق��وم على تدري���س العلوم الإ�سالمي��ة من �أقدم اجلامع��ات يف م�ص��ر والع��امل العرب��ي .وق��د �أقي��م جامع الأزهر ،الذي يع ّد النواة التي قامت عليها اجلامعة يف العام 361هجرية ،و�أ�صبح الدينية .ويف العام �أق��دم م�سجد لتعليم العل��وم ّ � 1872ص��در �أول قان��ون نظامي يح�� ّدد كيفية م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 196للتنمية الثقافية
يع�� ّد الع��ام 1961عام�� ًا مم ّيزاً يف تاري��خ اجلامع��ة امل�رصي��ة، �إذ �شه��د �إق��رار جمان ّي��ة التعليم مرة بفتح اجلامعي و�سمح لأول ّ �أب��واب هذا التعلي��م �أمام �رشائح اجتماع ّي��ة عري�ضة مل تكن حتلم ب�إحلاق �أبنائها باجلامعات.
احل�ص��ول على �شه��ادة العاملي��ة (الدكت��وراه). ث��م �ص��در الع��ام 1930قان��ون ينظّ ��م الدرا�سة يف الأزه��ر ومعاه��ده وكلّياته ،و�شم��ل التعليم العايل وقتها كلّية �أ�صول الدين وكلية ال�رشيعة والّلغ��ة العربي��ةّ � .أما �آخر القوان�ين التي غيرّ ت أهمها من طبيع��ة الدرا�سة يف جامع��ة الأزهر و� ّ فهو القانون رقم ( )103ل�سنة 1961ومبقت�ضاه ي�ضم عالوة �أ�صبح التدري�س يف جامعة الأزهر ّ التخ�ص�صات عل��ى العل��وم الإ�سالمية عدداً م��ن ّ والط��ب أكادميي��ة احلديث��ة مث��ل التج��ارة ال ّ ّ والعلوم والهند�سة ،و�أن�ش َئ��ت �أي�ض ًا كلّية للبنات تخ�ص�صات م�شابهة)1(. ت�ضم ّ ّ � ّأما عن اجلامعات الأخرى التي �أن�شئت وفق ًا للنم��ط الغربي احلدي��ث ،فقد ت� ّأ�س�س��ت اجلامعة الأهلي��ة منذ �أكرث من ق��رن من الزمن يف العام ،1908وكان نطاقه��ا يف ذل��ك الوق��ت حمدوداً للغاية .ثم بد�أت يف التو�سع يف �أعقاب حتويلها �إىل جامع��ة حكومية با�سم "اجلامعة امل�صرية" (جامع��ة القاه��رة حالي��اً) يف الع��ام ،1925 مهم ًا يف تاري��خ اجلامعات ال��ذي �أ�صبح عام�� ًا ّ امل�رصية)2(. ّ يل��ي ذل��ك �إن�ش��اء جامع��ة ف��اروق الأول (الإ�سكندري��ة حالياً) الع��ام ،1942وجامعة �إبراهي��م با�ش��ا "ع�ين �شم���س حالي��اً" العام ي�سمى "املجل�س اال�ست�شاري ،1950وكان م��ا ّ للجامع��ات" ال��ذي �أن�شئ الع��ام 1950يتولىّ م�س�ؤولي��ة التن�سيق بني ه��ذه اجلامعات .ويف العام 1957بد�أت الدرا�سة يف جامعة �أ�سيوط ك�أول جامع��ة تن�ش�أ يف �صعي��د م�رص ،الإقليم الأ�ش�� ّد تعر�ض�� ًا للمعان��اة االقت�صادي��ة عل��ى م�ستوى اجلمهوري��ة .وكان هذا �إيذان ًا بتزايد االهتم��ام بالبع��د الإقليمي للتنمي��ة وامتداد م� ّؤ�س�س��ات التعلي��م الع��ايل جغرافي��اً .فف��ي الع��ام � 1963أن�شئ فرع لكلي��ة الطب جامعة طب القاه��رة يف املن�ص��ورة ،وفرع �آخر لكلية ّ جامع��ة الإ�سكندري��ة يف طنط��ا .ويلي ذلك 2-1نظام التعليم يف م�صر يو�ض��ح ال�شكل رقم (� )1أن التعليم يبد�أ منذ �إن�ش��اء فرع جلامع��ة القاه��رة يف املن�صورة، وفرع جلامعة الإ�سكندرية يف طنطا ،وثالث الطفول��ة املبك��رة بالتعلي��م ما قب��ل االبتدائي.
جلامعة عني �شم�س يف الزقازيق)3(. مميزاً ه��ذا ويع ّد الع��ام � 1961أي�ض ًا عام�� ًا ّ يف تاري��خ اجلامع��ة امل�صري��ة حي��ث �شهد بدء جمانية مرحلة جديدة للتعليم اجلامعي ب�إقرار ّ مرة و�سمح ذلك التعليم يف ه��ذه املرحلة لأول ّ بفتح �أبواب هذا التعليم �أمام �رشائح اجتماعية عري�ض��ة مل تك��ن حتل��م ب�إحل��اق �أبنائه��ا باجلامع��ات )4(.ويف الع��ام نف�س��ه �أن�شئ��ت وزارة التعلي��م الع��ايل و�أ�صبح��ت ك ّل الكلي��ات معين��ة واملعاه��د الت��ي مل تلتح��ق بجامع��ات ّ حتت �إ�رشافها. ال�سبعينيات وبالتحديد الفرتة وخالل عق��د ّ تو�س��ع كب�ير يف م��ن 1976 - 1972حت ّق��ق ّ احلكومي��ة يف �أقاليم خمتلفة �إن�ش��اء اجلامعات ّ خ��ارج القاهرة الك�برى .ف�شهدت ه��ذه الفرتة حكومية .وقد الق�ص�يرة �إن�ش��اء �سبع جامع��ات ّ مت ه��ذا التو�سع عل��ى عجل وم��ن دون ا�ستيفاء ّ املتطلّب��ات املادي��ة والب�رشي��ة ال�رضورية وال البنية الأ�سا�سية يف حدودها الدنيا)5(. الت�سعينيات وحت��ى الوقت الراهن � ّأم��ا عق��د ّ فقد �شهد تغيريات جذرية يف مالمح وخ�صائ�ص نظ��ام التعلي��م الع��ايل يف م�ص��ر .ونتج��ت هذه التح��والت يف �إط��ار من��ط التنمي��ة ال��ذي تب ّن��ى ّ منه��ج اقت�ص��اد ال�س��وق ،كم��ا ت�أث��رت بتيارات العومل��ة واتفاقية اجلات���س .GATSو�أقيمت خالل هذه املرحلة اجلامع��ات اخلا�صة و�أخرى مت ت�شجيع القطاع اخلا�ص ذات هوي��ة �أجنبية .و ّ لتنمي��ة التعليم العايل غ�ير اجلامعي من معاهد متو�سط��ة وعالي��ة ،كذل��ك توق��ف تقريب�� ًا �إن�شاء جامع��ات حكومي��ة جدي��دة ،واقت��صر الأمر يف م��ا بعد عل��ى حتويل ف��روع اجلامع��ات القدمية جامعية م�ستقل��ة .و�أ�صبح هيكل �إىل م� ّؤ�س�س��ات ّ التعلي��م الع��ايل يف م�ص��ر عموم�� ًا �أك�ثر ت�ش ّعب�� ًا وتعقيداً.
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 197
التعليم
وعل��ى الرغم من �أهمي��ة هذه املرحل��ة� ،إال �أنها ال تع�� ّد ر�سمي�� ًا �ضم��ن نظ��ام التعلي��م الر�سم��ي يف م�ص��ر ،وتتواج��د غالب�� ًا يف حال��ة املدار�س اخلا�صة واملدار�س احلكومية غري املجانية .لذا املقيدين يف هذه املرحلة �ضئيلة. تع ّد ن�سبة ّ مرحل��ة التعلي��م الأ�سا�س��ي� :أوىل مراح��ل التعلي��م الر�سم��ي وت�شمل التعلي��م االبتدائي (6 �سنوات) والتعليم الإعدادي (� 3سنوات) .والتعليم يف ه��ذه املرحل��ة يع�� ّد ح ّق�� ًا جلمي��ع التالمي��ذ كم��ا �أن��ه الت��زام ينبغ��ي عل��ى الدول��ة توف�يره للم�ستحق�ين كاف��ة .وبعد �إمتام مرحل��ة التعليم الأ�سا�س��ي بنجاح (� 9سن��وات) ي ّتجه اخلريجون يف م�ساري��ن �إىل مرحل��ة التعلي��م الإع��دادي (3 �سنوات) :الأول التعلي��م الإعدادي العام وي�شكّل الغالبية العظمى ،والث��اين تعليم �إعدادي مهني تلتح��ق ب��ه ن�سبة �ضئيل��ة من الط�لاب (% 4.3 العام .)2006/ 2005ووجود امل�سار املهني يف هذه املرحلة املبكرة للتعليم يعني وفق ًا للخطة اال�سرتاتيجي��ة ل��وزارة الرتبي��ة والتعلي��م �أن ه�ؤالء الط�لاب يواجهون يف املرحلة االبتدائية �صعوبات يف التعلّ��م ال تعالج يف حينها .لذلك تعتربه اال�سرتاتيجية ثنائية غري متكافئة وغري ويت��م توجيه ه�ؤالء واجتماعياً. تربوي�� ًا مربرة ّ ّ ّ ّ الطالب �إىل التعليم املهني من دون �إرادتهم يف الغالب ،ليخرجوا من��ه �إىل �سوق العمل مبا�رش ًة �أو �إىل التعليم الثانوي الف ّني وامله ّني)6(. التعلي��م الثان��وي العام :وم ّدت��ه � 3سنوات يب��د�أ من ال�سن��ة العا�شرة حتى الثاني��ة ع�شرة. ويهدف �أ�سا�س�� ًا �إىل �إعداد الطلبة لدخول مرحلة التعلي��م الع��ايل (�أو ممار�س��ة البع���ض احلي��اة ويت��م التح��اق اخلريج�ين بالتعليم العملي��ة). ّ ّ الع��ايل من خ�لال النجاح يف امتح��ان �شهادة الثانوي��ة العامة ،بحيث يتناف�س الطلبة تناف�س ًا �شدي��داً م��ن �أج��ل االلتح��اق باجلامع��ات �أو اجليدة. م� ّؤ�س�سات التعليم العايل ذات ال�سمعة ّ التعلي��م الثان��وي الفنّ��ي :وينط��وي عل��ى
م�ستوي�ين :الأول عب��ارة ع��ن ث�لاث �سن��وات درا�سية لإع��داد ف ّنيني يتجهون �إىل �سوق العمل التخ��رج .والث��اين عب��ارة عن نظ��ام �أكرث بع��د ّ تقدم ًا للتعليم الف ّني وي�ستمر الربنامج الدرا�سي مل ّدة خم�س �سنوات ،ويفرت�ض �إعداد اخلريج لكي خلريجي كال يك��ون عام ًال ف ّني ًا ماه��راً .وميكن ّ بناء على امل�ستوي�ين االلتحاق بالتعليم العايل ً م�ست��وى جناحه��م يف نهاية املرحل��ة .وي�شمل التخ�ص�ص��ات ه��ي: التعلي��م الف ّن��ي ع��دداً م��ن ّ تعلي��م �صناع��ي ،تعليم جتاري ،تعلي��م زراعي، وتخ�ص�ص��ات �أخ��رى .ه��ذا م��ع مالحظ��ة �أن ّ م�ساري على أ�سا�سية ال املرحلة يجي خر توزيع ّ ّ يت��م يف الغالب ي ن والف العام الثان��وي التعلي��م ّ ّ وفق�� ًا ملجم��وع درج��ات الطال��ب يف ال�شه��ادة الإعدادي��ة .فالدرجات الأق�� ّل توجه �إىل التعليم الف ّني والأعلى �إىل التعليم العام)7(. ويت��م يف اجلامعات �أو يف التعلي��م العايل: ّ معاه��د وكلي��ات غري جامعية .و يب��د�أ الربنامج الدرا�س��ي م��ن �سنت�ين يف حالة املعاه��د الف ّنية املتو�سطة (�سنتان بعد الثانوي العام)(*)� ،إىل – 4 � 6سن��وات يف حالة اجلامع��ات واملعاهد العليا. حكومية وهي واجلامعات تنق�س��م �إىل جامعات ّ عالية اال�ستيعاب للطلبة ،وجامعات خا�صة ذات ا�ستيعاب حمدودّ � .أما املعاهد العليا فهي النمط الأكرث �شيوع ًا للتعليم العايل اخلا�ص يف م�رص. أ�سا�سي ًا التعليم الأزهري :وي�شم��ل تعليم ًا � ّ وجامعياً .ويختل��ف عن نظام وثانوي�� ًا عام�� ًا ّ ّ التعلي��م العام املبينّ �سابق ًا يف �إ�ضافة عدد من الدينية يف جمي��ع �سنوات املق��ررات الدرا�سي��ة ّ ّ الدرا�س��ة ومراحله��ا .وم��ع تزاي��د ع��دد الطلبة والطالب��ات يف التعليم الأزهري الثانوي تو ّقف خريج��ي الثانوي��ة العام��ة يف جامع��ة قب��ول ّ الأزه��ر كما �ص��درت م�ؤخراً ،م��ع ا�ستمرار هذه الزيادة ع�بر ال�سنوات املا�ضية ،قرارات ب�إن�شاء معاه��د �أزهرية م��ن �أجل تخفي��ف ال�ضغط على اجلامع��ة .ويظهر ال�ش��كل رقم ( )1هي��كل نظام
املتو�سطة التابعة للحكومة م�سمى "الكليات التكنولوجية". (*) �أ�صبح يطلق على املعاهد الف ّنية ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 198للتنمية الثقافية �شكل بياين رقم ()1
�شكل تو�ضيحي لنظام التعليم يف م�صر تعليم ماقبل االبتدائي
التعليم الأ�سا�سي (� 9سنوات)
تعليم ابتدائي (� 6سنوات) �إعدادي مهني (� 3سنوات)
�إعدادي عام (� 3سنوات) التعليم الثانوي
ثانوي فنّي ومهني
ثانوي عام (� 3سنوات)
نظام � 5سنوات نظام � 3سنوات �صناعي /زراعي/جتاري�/أخرى التعليم العايل
جامعات (� 6 – 4سنوات) جامعات حكومية �شاملة جامعة الأزهر
برامج درا�سية تقليدية
برامج درا�سية جديدة
م� ّؤ�س�سات غري جامعية (� 5-2سنوات)
جامعات خا�صة
حملية
معاهد عليا (� 5-4سنوات)
متو�سطة �أو معاهد ّ كليات تكنولوجية
جامعات ذات هوية �أجنبية
درا�سات عليا �سوق العمل (والأ�رسة �أحياناً يف حالة الإناث)
التو�س��ع يف التعليم غري اجلامع��ات احلكومية، التعليم يف م�رص. ّ اجلامع��ي ،وخ�صو�ص�� ًا املعاه��د العلي��ا الت��ي 3-1التط ّورات يف هيكل التعليم العايل �أ�صب��ح القط��اع اخلا���ص يت��ولىّ م�س�ؤوليته��ا تطورات م�ستمرة كاملة حالياً. �شهد هيكل التعليم العايل ّ عل��ى م��دى العقدي��ن املا�ضي�ين وحت��ى الوقت من��و اجلامع��ات 1-3-1احلدّ من من ّو اجلامعات احلكومية الراه��ن تتم ّث��ل يف :احل�� ّد م��ن ّ والتو�س��ع يف اجلامع��ات اخلا�ص��ة، احلكومي��ة كانت اجلامعات احلكومي��ة منذ عقود ع ّدة ّ �إدخ��ال �أمن��اط جدي��دة للربام��ج الدرا�سي��ة يف هي النمط ال�سائد للتعليم العايل يف م�صر .ولكن
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 199
التو�سع يف اجلامعات اخلا�صة 2-3-1 ّ
ظلت اجلامع��ات احلكومي��ة يف م�صر حتى
�شكل بياين رقم ()2
تط ّور عدد اجلامعات احلكومية واجلامعات اخلا�صة ()2009 – 1996
20 16 12 اجلامعات احلكومية
8
اجلامعات اخلا�صة
2009
2007 2008
4 2006
2005
2002 2003 2004
2000 2001
99
98
97
96
0
امل�صدر :مركز املعلومات ودعم اتّخاذ القرار ،جمل�س الوزراء ،جمهورية م�صر العرب ّية.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
�شه��د هي��كل التعلي��م الع��ايل تط��ورات م�ستم��رة عل��ى م��دى ّ العقدي��ن املا�ضي�ين متثّ��ل من��و اجلامع��ات يف تراج��ع ّ وتو�س��ع اجلامع��ات احلكوم ّي��ة ّ أمن��اط اخلا�ص��ة ،و�إدخ��ال � ٍ جدي��دة للربام��ج الدرا�سي��ة يف والتو�سع اجلامعات احلكوم ّي��ة، ّ يف التعلي��م غ�ير اجلامع��ي، وخ�صو�ص�� ًا املعاهد العليا التي �أ�صب��ح القط��اع اخلا���ص يتولىّ م�س�ؤوليتها كاملة.
الت�سعينيات من الق��رن املا�ضي، عق��دي خالل ّ ّ والعق��د الأول م��ن الق��رن احل��ادي والع�رشي��ن تو ّقف تقريب ًا �إن�شاء جامعات عامة جديدة .ففي الع��ام 1995كان ع��دد اجلامع��ات 12جامعة، ومل تط��ر�أ عليه � ّأي زيادة حتى العام .2005ثم تزايد الع��دد ليبلغ 17جامع��ة العام 2006من دون �أن ي�شه��د زيادة حتى العام .2009هذا مع التو�سع يف ع��دد امل� ّؤ�س�سات اجلامعية العل��م �أن ّ يف املرحل��ة الأخ�يرة ( )2009 – 2005اعتم��د على حتويل فروع اجلامعات الكربى ،بعد الذي ت�ضخم ه��ي الأخرى� ،إىل جامعات �أ�صابها من ّ م�ستقل��ة .وقد يكون من املنا�سب الإ�شارة �أي�ض ًا �إىل �أن��ه داخل نظام اجلامعات احلكومية ،يوجد والبحثية العلمية العدي��د من املعاهد واملراك��ز ّ ّ املتخ�ص�ص��ة مث��ل معه��د التمري���ض ،وبح��وث ّ ال�رسط��ان ،و�أمرا���ض الكب��د ،ودرا�س��ات البيئة ت�ض��م اجلامعات والتخطي��ط احل��ضري .كذلك ّ امل�رصي��ة مراكز ووح��دات يرتكّ ��ز ن�شاطها يف جمال البحث العلمي.
منت�ص��ف الت�سعين��ات م��ن الق��رن املا�ض��ي جامعات عامة متلكه��ا الدولة ،وذلك با�ستثناء اجلامع��ة الأمريكي��ة بالقاه��رة الت��ي �أن�شئ��ت وفق ًا التفاقية خا�صة بني احلكومتني امل�رصية والأمريكي��ة يف العام .1919ويف العام 1992 �صدر لأول م��رة قانون يبي��ح �إن�شاء اجلامعات اخلا�ص��ة .وب��د�أت ال�ص��ورة تتغ�ير متام�� ًا بعد عدة �سن��وات ،حيث �صدر يف العام � 1996أربعة قرارات جمهورية ب�إن�شاء �أربع جامعات خا�صة م�رصي��ة ،ب��د�أت الدرا�س��ة يف بع�ضه��ا يف نف�س العام .ثم بد�أ نظام التعليم العايل يدخل مرحلة اجلامع��ات ذات الهوي��ة الأجنبي��ة ع��ام 2002 ب�ص��دور قراري��ن جمهوريني ب�إن�ش��اء اجلامعة الفرن�سي��ة والأملاني��ة .وا�ستم��ر التو�س��ع يف �إن�شاء اجلامعات اخلا�صة ذات الهوية امل�رصية والأجنبي��ة كم��ا يت�ض��ح م��ن ج��دول رق��م (.)1 واجلامع��ات اخلا�ص��ة يف م�ص��ر ال حت�صل على �أي متويل حكومي جاري لكنها قد حت�صل على ت�سهي�لات ا�ستثمارية مثال يف حال��ة الأرا�ضي املقام��ة عليها ،كذلك ظلت معفاة من ال�رضائب حتى وقت قري��ب .وتعتمد هذه اجلامعات على موارده��ا الذاتية لتموي��ل �أن�شطته��ا التعليمية،
التقرير العربي الرابع 200للتنمية الثقافية اجلدول ()1
اجلامعات اخلا�صة يف م�صر وتط ّورها*
التاريخ 1997/1996
2004 / 2003
2006/ 2005
2007 / 2006
2008
اجلامعة: جامعة � 6أكتوبر
اجلامعة الفرن�سية
اجلامعة الربيطانية
جامعة �سيناء
اجلامعة الإلكرتونية
جامعة �أكتوبر للعلوم
اجلامعة الأملانية
جامعة الأهرام الكندية
جامعة فارو�س
جامعة الدلتا
احلديثة والآداب
اجلامعة احلديثة للعلوم
جامعة امل�ستقبل
جامعة العا�شر من رم�ضان
جامعة م�صر للعلوم والتكنولوجيا
والتكنولوجيا
اجلامعة امل�صرية الرو�سية فرع اجلامعة العربية املفتوحة يف م�صر جامعة النيل
جامعة م�صر الدولية
جامعة النه�ضة
ويت��م ذلك بفر���ض ر�سوم درا�سي��ة مرتفعة على 3-3-1الربامج الدرا�سية امل�ستحدثة يف الطلبة امللتحقني به��ا .والهدف الأ�سا�سي لهذه اجلامعات احلكومية
اجلامعات هو حتقيق الرب��ح .ويتحقق لها ذلك بالفع��ل والدليل هو تزايدها امل�ستمر ومبعدالت عالية عالوة على وجود طلبات لإن�شاء جامعات جديدة مل ي�ستجب لها حتى الآن. وي ّت�ض��ح م��ن ال�ش��كل رق��م (� )2أن تزاي��د مت ب�شكل اجلامع��ات اخلا�ص��ة من��ذ الع��ام ّ 1996 �أ�رسع بكثري من اجلامعات احلكومية ،بحيث �أ�صبح ع��دد اجلامع��ات احلكومي��ة واخلا�ص��ة مت�ساوي ًا يف ال�سن��وات الأخ�يرة .وم��ع ذلك تتباي��ن القدرة اال�ستيعابي��ة للطلب��ة تبايناًهائ�لاً؛ فا�ستوعب��ت اجلامعات احلكوم ّية يف العام 2010/2009نحو % 95م��ن طلبة اجلامعات يف م�رص ،بينما بلغت الن�سبة املقابلة للجامعات اخلا�صة (.)% 5
املخ�ص�ص��ة املالي��ة �أ ّدى �ضع��ف امل��وارد ّ ّ للتعليم العايل مقارن ًة باحتياجات هذا القطاع، والذي تزامن مع تزايد الطلب على هذه املرحلة التعليمي��ة �إىل ا�ستحداث برام��ج درا�سية جديدة ّ داخ��ل اجلامع��ات احلكومية تق��وم �أ�سا�س ًا على حتم��ل الطلبة جلانب مب��د�أ ا�س�ترداد التكلفة �أو ّ كبري م��ن تكلفة اخلدم��ة التعليمي��ة .والأمناط الثالث��ة للربام��ج الدرا�سية الت��ي ا�ستحدثت يف احلكومية منذ ال�سن��وات الأوىل من اجلامع��ات ّ الت�سعينيات ،هي: عقد ّ املوجه االنت�ساب ّ التعليم املفتوح الربامج الدرا�س ّية املخ�صو�صة �أو املتم ّيزة.
�سميت باجلامعات الأهلية� ،أي �أنها غري (*) بع�ض اجلامعات اخلا�صة التي �أن�شئت بني العامني ( 2006و ّ )2008 هادفة للربح مثل جامعة النيل واجلامعة الإلكرتونية .ولكن نظراً لعدم ال�شفافية الكاملة ب�ش�أن هذه اجلامعات ال �سيما �أن ما يطلق عليه جامعات �أهلية ظهر بعد ميكن اجلزم ب�أنها جامعات �أهلية باملعنى ال�صحيح للكلمة ،ال ّ االنتقادات احلا ّدة التي وجهت �إىل اجلامعات اخلا�صة. امل�صدر:
العربية. ( )1وزارة التعليم العايل ،جمهورية م�رص ّ الدورية للعام.2011 ( )2وحدة املعلومات ،مكتب وزير التعليم العايل ،الن�رشة ّ
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 201
4-3-1التو�سع يف التعليم العايل غري اجلامعي
خريجوه يب��د�أ التعلي��م املهن��ي الذي ي ّتج��ه ّ مبا��شر ًة �إىل التعليم الع��ايل �أو �إىل �سوق العمل منذ مرحلة التعليم الإعدادي .وتزداد �أهمية هذا التعليم ب�ش��كل كبري يف مرحلة التعليم الثانوي. وتع ّد م�صر من �أوائل الدول العربية التي اهتمت زمنية ب�إقامة معاه��د متو�سطة وعليا منذ فرتة ّ ّ طويلة .ففي العام � 1963أن�شئ عدد من املعاهد بقرار من وزير ال�صناعي��ة والزراعية والتجارية ٍ التعلي��م الع��ايل وقتئ��ذ .ب��ل كان خمطّ ط�� ًا عند �إن�شاء جامعة حل��وان يف العام � 1985أن تكون ت�ضم هذه املعاه��د والكليات جامع��ة ّ تطبيقي��ة ّ ذات الطبيع��ة التطبيقي��ة ،لتك��ون براجمه��ا الدرا�سي��ة ذات �صلة مبا�رشة ب�سوق العمل .لكن ذل��ك مل يتح ّق��ق ،و�صارت ه��ذه اجلامعة �شبيهة احلكومي��ة� .إال �أن تزايد بغريها م��ن اجلامعات ّ �إ�سهام القطاع اخلا�ص يف الن�شاط االقت�صادي، والرغبة يف تخفي�ض الطلب على اجلامعات ويف متنوعة للطلبة ذوي القدرات توفري فر�ص تعليم ّ املتباين��ة ،ف�ض� ً لا ع��ن الرغب��ة يف توف�ير قوى عامل��ة ماهرة تدعم الن�ش��اط االقت�صادي ،بد�أت التو�سع .وانتهى املعاهد املتو�سطة والعالية يف ّ الأم��ر بتخلّ��ي احلكوم��ة ع��ن دوره��ا يف �إقامة املعاه��د العالي��ة وتركت هذه املهم��ة بالكامل للقط��اع اخلا�ص ،الذي ب��د�أ ن�شاطه يت�صاعد يف بعامة ويف جمال اال�ستثم��ار يف التعليم العايل ّ بخا�صة. املعاهد العالية ّ � ّأم��ا املعاه��د املتو�سط��ة فق��د تراج��ع دور القط��اع اخلا�ص يف �إقامتها لعدم �إقبال الطلبة على االلتحاق به��ا وتف�ضيلهم املعاهد العالية الت��ي متنح درجة البكالوريو�س وت�ضفي مكانة اجتماعية واقت�صادي��ة �أف�ضل .كما اتجّ ه الكثري
التعليم
كان برنام��ج التعليم املفت��وح ،وح ّتى وقت م�ضي خم�س قريب ،ي�شرتط على َمن يتق ّدم �إليه ّ �سن��وات على �إمتام املرحل��ة الثانوية ،ما يعني �أن الربنام��ج يخدم �أ�سا�س ًا ه���ؤالء الذين مل تتح له��م فر�ص��ة احل�صول عل��ى التعلي��م العايل بعد تخرجه��م مبا��شرة ،وليك��ون بذل��ك �ش��ك ًال من امل�ستمر ملن يرغ��ب يف درا�سة �أ�ش��كال التعلي��م ّ تخ�ص���ص جدي��د �أو مل��ن يجم��ع ب�ين الوظيفة ّ مت م�ؤخراً تعدي��ل هذا ال�رشط والدرا�س��ة .ولك��ن ّ خلريجي الثانوي حديث ًا (العام والف ّني) ُ و�سم��ح ّ بااللتح��اق بالتعلي��م املفت��وح بع��د تخرجه��م م�ضي مبا��شر ًة ،مع ا�ستمرار قب��ول الطالب بعد ّ مت �إلغاء نظ��ام االنت�ساب خم���س �سنوات .كم��ا ّ املوج��ه ال��ذي كان يج��ذب �أع��داداً كب�يرة م��ن ّ الطلب��ة والطالبات الذين مل يحققوا احل ّد الأدنى لدرج��ات القب��ول كطلبة منتظم�ين يف الكليات النظري��ة ،و�أدم��ج يف النظ��ام اجلدي��د الأك�ثر ات�ساع�� ًا للتعليم املفتوح .ويعتم��د نظام التعليم املفتوح على حتميل الطالب تكلفة تعليمه. أجنبية، � ّأم��ا الربامج الدرا�سي��ة بالّلغ��ات ال ّ ّ التخ�ص�ص��ات النظرية يف فقد ب��د�أ تطبيقها يف ّ الت�سعيني��ات يف بع���ض ال�سن��وات الأوىل م��ن ّ اجلامع��ات (ب��د�أ بجامع��ة واحدة) ث��م انت�رشت ه��ذه الربام��ج يف معظ��م اجلامع��ات امل�رصية، ب��ل �أخذت به��ا �أي�ض ًا منذ �سن��وات قليلة جامعة مت �إدخ��ال الأزه��ر .ويف الع��ام ّ 2006/2005 متميزة م��ا يطلق علي��ه برام��ج خم�صو�ص��ة �أو ّ العملي��ة مقابل ر�سوم التخ�ص�ص��ات يف جم��ال ّ ّ درا�سية �شدي��دة االرتفاع ،ولكن �أدنى بكثري من تلك املح�� ّددة يف اجلامعات اخلا�ص��ة .وتتمتع تعليمي��ة ه��ذه الربام��ج الدرا�سي��ة بت�سهي�لات ّ متمي��زة مقارن ًة بالربام��ج املعتادة ،ومبعدالت ّ جي��دة لع��دد الطلب��ة ن�سب�� ًة �إىل كل ع�ض��و هيئة ّ يت��م بلغ��ة �أجنبية. التدري���س أن � كم��ا تدري���س، ّ ويحظ��ى الطلب��ة يف برام��ج الّلغ��ات النظري��ة والعملي��ة عموم�� ًا مبزاي��ا كب�يرة ،في�سم��ح لهم بتق��ومي �أع�ضاء هيئة التدري���س واختيار جدول يت��م التدري���س �أحيان�� ًا يف االمتحان��ات ،كم��ا ّ
مكيف��ة وم�ؤ ّثثة ب�شكل جي��د ،وت�ستورد حج��رات ّ الكت��ب واملراجع من اخل��ارج .وق��د �أ�سهم ذلك يف وج��ود ازدواجية وا�ضح��ة يف التعليم داخل اجلامعات احلكومية.
�أ ّدى �ضع��ف امل��وارد املال ّي��ة املخ�ص�صة للتعليم العايل وتزايد ّ الطلب عليه �إىل ا�ستحداث برامج درا�س ّية جديدة داخل اجلامعات احلكوم ّية ،من��ذ ال�سنوات الأوىل م��ن عق��د الت�سعين ّي��ات .وتق��وم هذه الربامج عل��ى حت ّمل الطلبة جلان��ب كب ٍري م��ن تكلفة اخلدمة ٍ التعليم ّي��ة .والأمن��اط الثالث��ة املوجه، للربام��ج هي:االنت�ساب ّ التعلي��م املفت��وح ،الربام��ج الدرا�س ّية املتم ّيزة.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 202للتنمية الثقافية م��ن املعاه��د املتو�سط��ة اخلا�ص��ة �إىل �إ�ضاف��ة درا�سيت�ين لت�صبح م�� ّدة الدرا�س��ة �أربع �سنت�ين ّ �سن��وات ت�ؤه��ل الطال��ب للح�ص��ول عل��ى درجة البكالوريو���س .فيم��ا حافظ��ت احلكوم��ة يف ال�سنوات الأخرية عل��ى م� ّؤ�س�سات التعليم الف ّني املتو�س��ط التابع��ة له��ا عل��ى الرغم م��ن تراجع الطل��ب �أي�ض ًا على ه��ذه النوعية من امل� ّؤ�س�سات. ويف حماول��ة لإ�ص�لاح م�ستوى التعلي��م الف ّني املتو�سط الذي تديره احلكومة �صدر قرار وزاري يف الع��ام 2003ب�إن�شاء 8كلي��ات تكنولوجية، املتو�سطة يتم دمج جميع املعاهد الف ّنية بحيث ّ ّ (عدده��ا 45معه��داً) يف هذه الكلّي��ات الثماين وفق�� ًا لتوزيعه��ا اجلغ��رايف .واتخ��ذ بع���ض الإجراءات لتطوير احتياجات الور�ش واملعامل مت الرتكيز يف هذا ال�ش�أن لتدريب املعلمني .وقد ّ
كنماذج عل��ى عدد م��ن الكلي��ات التكنولوجي��ة ٍ ميكن تعميمها يف ما بعد)8(. تط��ور ع��دد ويلخ���ص اجل��دول رق��م ()2 ّ م� ّؤ�س�س��ات التعليم الع��ايل املختلفة خالل فرتة � 10سنوات بني العامني 1999و .2010وي ّت�ضح �أن �أعلى معدل للزيادة حت ّقق يف حالة اجلامعات اخلا�ص��ة ( ،)% 375بينما حت ّق��ق �أقل معدل يف حالة املعاهد الف ّنية املتو�سطة اخلا�صة .ويظهر اجلدول �أي�ض ًا �أن ع��دد املعاهد العالية اخلا�صة تزاي��د �إىل �أكرث م��ن ال�ضعف ون�ص��ف على مدى الف�ترة ،و�أن ع��دد اجلامع��ات احلكومي��ة تزاي��د مبعدل % 58فقط. �إال �أن ال�ص��ورة تختل��ف متام�� ًا بالنظر �إىل املقيدين يف ك ّل الأهمي��ة الن�سبية لعدد الطالب ّ من هذه امل� ّؤ�س�سات .فحتى العام 2010/2009
تطور عدد م� ّؤ�س�سات التعليم العايل وفق ًا لنوع امل� ّؤ�س�سة
جدول ()2
2000/ 1999
2010 / 2009
معدل التغري
عدد اجلامعات احلكومية
12
19
% 58
عدد اجلامعات اخلا�صة
4
19
% 375
عدد املعاهد العالية اخلا�صة
53
134
% 153
عدد املعاهد املتو�سطة اخلا�صة
11
11
�صفر
عدد املعاهد املتو�سطة احلكومية
-
�( 45ضمت يف 8كليات تكنولوجية)
-
امل�صدر :وزارة التعليم العايل ،جمهورية م�صر العرب ّية.
�شكل بياين رقم ()3
تط ّور عدد م� ّؤ�س�سات التعليم العايل وفق ًا لنوع امل� ّؤ�س�سة بح�سب الأعوام 2010/2009
2000/1999
134
53
45 0 املعاهد املتو�سطة احلكومية
11
19
11
املعاهد املتو�سطة اخلا�صة
املعاهد العالية اخلا�صة
4
اجلامعات اخلا�صة
19
12
اجلامعات احلكومية
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 203
جدول ()3
يتناول هذا اجلزء عدداً من خ�صائ�ص نظام التعلي��م العايل يف م��صر التي ميكنها �أن توجد اخت�لاالت خمتلف��ة يف العالقة ب�ين خمرجات التعلي��م واحتياج��ات �س��وق العم��ل .و�س��وف يت��م الرتكي��ز على مو�ض��وع احلوكم��ة ،ثم على ّ وتطور الع��ايل، التعلي��م يف القب��ول �سيا�س��ات ّ نوعيته الطل��ب عل��ى ه��ذا التعليم ،ف�ض� ً لا ع��ن ّ وم�ست��وى جودته ،وذل��ك يف �سياق التمييز بني التعليم اجلامعي وغري اجلامعي.
(2ـ )1احلوكمة يف اجلامعات امل�صرية
ت�ش�ير احلوكمة �إىل الطريقة والو�سائل التي تقوم م��ن خالله��ا اجلامعات ب���إدارة ن�شاطها وتنظيم��ه على نح��و يح ّقق الغر���ض والر�سالة التي ت�ستهدفها .واحلوكمة يف املجال اجلامعي تتعلق بكيفي��ة ممار�سة ال�سلط��ة واتخاذ القرار واجله��ة امل�س�ؤول��ة ع��ن ا ّتخاذه .كذل��ك طبيعة املعنية داخ��ل امل� ّؤ�س�سة العالق��ة مع الأط��راف ّ م��ن �أع�ضاء هيئة تدري���س وطلبة ،والعالقة مع الأطراف خارج امل� ّؤ�س�سة مثل املجتمع املحلي، واحلكومة وقطاع الأعمال والعامل اخلارجي. ميكن الق��ول عموم ًا �إن نظ��ام احلوكمة يف امل�رصية �شديد املركزية .فاجلامعات اجلامعات ّ تخ�ض��ع للتحكّ��م والرقابة ع�بر م�ستويات ع ّدة، ب��دءاً م��ن املجل���س الأعل��ى للجامع��ات ومروراً
التعليم
ا�ستوعبت اجلامعات احلكومية (�شامل ًة جامعة الأزه��ر) % 76م��ن �إجمايل الط�لاب املقيدين يف التعليم العايل ،بينما بلغ ن�صيب اجلامعات اخلا�ص��ة من الطالب % 3.2فق��ط� .أما املعاهد العلي��ا اخلا�ص��ة فيمك��ن اعتباره��ا امل� ّؤ�س�س��ة التعليمية العالي��ة اخلا�صة الأوىل التي جنحت ّ يف ا�ستيعاب ن�سبة مرتفعة �إىل ح ّد ما من الطلبة املقيدي��ن يف التعليم العايل ( .)% 16.4وتزايد ّ املقيدين يف هذه املعاهد من190 ع��دد الطالب ّ �ألف طالب العام � 2000/1999إىل حواىل 364 �ألف العام ( 2010/2009جدول رقم .)3 وفيم��ا �شه��دت املعاه��د الف ّني��ة املتو�سطة ثبات ًا يف عدد م� ّؤ�س�ساتها خالل الفرتة املذكورة، املقيدين انخفا�ض ًا حاداً( �أكرث �أظهر عدد الطالب ّ م��ن الن�صف) على م��دى الفرتة نف�سه��ا .وعلى الرغ��م م��ن االهتمام ال��ذي حظيت ب��ه الكليات التكنولوجي��ة احلكومي��ة يف �سيا�س��ات التعليم ّ اجلدي��دة� ،إال �أن بيان��ات وزارة التعلي��م العايل املقيدين �أظه��رت �أي�ض ًا انخفا�ض ًا حاداً يف عدد ّ فيه��ا من � 131ألف طال��ب العام 2000/1999 �إىل � 77أل��ف يف الع��ام .2007/2006وا�ستم��ر االنخفا���ض بع��د ذل��ك و�إن كان مبع��دالت �أقلّ، لي�ص��ل يف الع��ام � 2010/2009إىل � 74أل��ف املقيدين طالب .ويظهر التطور يف عدد الطالب ّ ّ يف املعاه��د العلي��ا واملتو�سط��ة اخلا�ص��ة واحلكومي��ة (كلي��ات تكنولوجي��ة) م��ن خ�لال اجلدول رقم (.)3
- 2خ�صائ�ص التعليم العايل ذات ال�صلة ب�سوق العمل
تط��ور ع��دد م� ّؤ�س�س��ات يظه��ر ّ التعلي��م الع��ايل املختلفة خالل � 10سن��وات م��ن� 1999إىل � 2010أن �أعلى معدل للزيادة حتقّ��ق يف حال��ة اجلامع��ات اخلا�ص��ة ( ،)% 375و�أقلّ��ه يف حالة املعاه��د الف ّنية املتو�سطة اخلا�صة .كما تزايد عدد املعاهد العالي��ة اخلا�ص��ة (�أك�ثر م��ن ال�ضع��ف ون�ص��ف) ،واقت��صرت زيادة عدد اجلامعات احلكومية على % 58فقط.
تط ّور عدد الطالب املق ّيدين يف املعاهد العالية واملتو�سطة والكليات التكنولوجية (�سنوات خمتارة) ال�سنة
امل� ّؤ�س�سة املعاهد العالية اخلا�صة
190071
380940
364493
املعاهد املتو�سطة اخلا�صة
49524
29657
21429
الكليات التكنولوجية
131210
77079
74221
2010 / 2009 2007 / 2006 2000 / 1999
امل�صدر :وزارة التعليم العايل والبحث العلمي ،جمهورية م�صر العرب ّية
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 204للتنمية الثقافية
ا�ستوعبت اجلامعات احلكومية (�شامل�� ًة جامع��ة الأزهر) حتى الع��ام 2010/2009نح��و % 76م��ن �إجم��ايل الط�لاب املقيدي��ن يف التعلي��م الع��ايل، ّ بينم��ا بل��غ ن�صي��ب اجلامعات اخلا�ص��ة من الط�لاب % 3.2 فقط .وجنح��ت املعاه��د العليا اخلا�ص��ة يف ا�ستيع��اب ن�سب��ة مرتفع��ة �إىل ح ّد م��ا من الطلبة املقيدي��ن يف التعلي��م الع��ايل ّ (.)% 16.4
وانتهاء بوزارة التعلي��م العايل (الوزير �أ�سا�ساً)، ً برئي�س اجلمهورية ،هذا عالوة على عدد �آخر من ال��وزارات التي تقوم مبهام ذات ت�أثري مبا�رش �أو غري مبا�رش على اجلامعات. املجل���س الأعل��ى للجامع��ات ه��و اجله��ة امل�س�ؤول��ة مبا��شر ًة ع��ن اجلامع��ات احلكومية (با�ستثناء جامعة الأزهر حيث يناظره املجل�س الأعلى للأزهر) )*(.وتت�شكّل ع�ضوية املجل�س من ر�ؤ�س��اء اجلامعات وخم�سة �أع�ض��اء على الأكرث م��ن ذوي اخل�برة يف �ش���ؤون التعلي��م اجلامعي وال�ش���ؤون العامة ،وت�شمل �أي�ض�� ًا �أمني املجل�س الأعل��ى للجامعات .واملجل���س م�س�ؤول مبا�رشة ع��ن ر�س��م ال�سيا�س��ة العام��ة للتعلي��م اجلامعي والبح��ث العلم��ي يف اجلامعات ،وع��ن التن�سيق ب�ين �أنظمة التعليم يف اجلامعات واالمتحانات وال�شه��ادات الأكادميية .يت��ولىّ املجل�س �أي�ض ًا م�س�ؤولي��ة �سيا�س��ات القب��ول ،وال�سيا�سة العامة اجلامعية ،وو�ض��ع �أنظمة تقومي وتطوير للكتب ّ الأداء اجلامع��ي .ك ّل ذلك حتت �إ�رشاف وتوجيه وزي��ر التعليم العايل الذي يع�� ّد امل�س�ؤول الأول عن �سيا�سات التعليم العايل يف ك ّل امل�ستويات، و�إقامة الكليات واملعاهد العليا ومراكز التدريب احلكومية .ويتوىل الوزير �أي�ض ًا م�س�ؤولية متابعة خطط اجلامعات وم�رشوعاتها و�إدارة امل�شكالت املتعلقة بالعالقات الثقافية ،والطلبة الأجانب الدرا�سية �إىل اخلارج. والبعثات ّ ير�أ�س وزير التعليم الع��ايل املجل�س الأعلى للجامعات ،ويعينّ الأع�ضاء اخلم�سة ذوي اخلربة يف املجل�س بع��د ا�ست�شارة املجل���س ،كما يعينّ مر�شحني ملن�صب �أمين��ه العام .ويقرتح الوزي��ر ّ يتم تعيني � ّأي منهما ر�ؤ�ساء اجلامعات ،ولكن ال ّ �إال بعد اختيار رئي�س اجلمهورية �أحد املر�شحني و�ص��دور ق��رار رئا�س��ي بذل��كّ � .أم��ا ال��وزارات امل�رصية الأخ��رى ذات ال�سلطة عل��ى اجلامعات ّ فهي وزارة املالي��ة التي ت�ضع القواعد املج ّددة املخ�ص�ص��ة للإنف��اق اجل��اري م��ن املوازن��ة ّ
وتت��م مراقب��ة الإنف��اق من خالل للجامع��ات، ّ ع�ض��و مع�ّيننّ يف امل� ّؤ�س�س��ة اجلامعي��ة من قبل وزارة املالية .هذا ع�لاوة على وزارة التخطيط توجه امليزانية اال�ستثمارية للجامعات ،و التي ّ وزارة التنمي��ة الإدارية الت��ي تتحكّم يف قواعد التوظيف الإداري. وفق ًا ملا �سبق ،ال تتم ّتع اجلامعات امل�رصية �إذن ،ب� ّأي درجة معقولة من اال�ستقالل والقدرة عل��ى الإدارة الذاتية من �أج��ل حتقيق ر�سالتها. �إذ تعت�بر اجلامع��ات جمموع��ة م��ن الكلّي��ات والوح��دات يربطه��ا ر�أ�سي�� ًا نظ��ام التحكّ��م الفعال املرك��زي ،ما يقل���ص كثرياً من دوره��ا ّ وامل�ؤث��ر يف املجتم��ع وقدرته��ا عل��ى الإدارة ال�سليم��ة والتغيري والتطوير امل�ستمر (�شكل رقم .)3وت�ؤكّ ��د طبيع��ة ال�سلطة العلي��ا املخول لها الإ��شراف عل��ى اجلامع��ات �أن ه��ذه اجلامعات ال ت��دار ب�ش��كل م�ستقل عن احلكوم��ة .فاملجل�س الأعلى للجامع��ات ير�أ�سه وزير التعليم العايل، يتم و�أع�ضا�ؤه م��ن ر�ؤ�ساء اجلامع��ات ،وه�ؤالء ّ تعيينه��م بوا�سط��ة �أعل��ى �سلطة �سيا�سي��ة .كما �أن جمل���س اجلامع��ة يت�ش��كّل �أع�ض��ا�ؤه م��ن عمداء الكلي��ات الذين يختارهم رئي�س اجلامعة وبن��اء عل��ى ذل��ك ،ق��د يفتق��د الأداء ويعينه��م. ً ّ احل��ر وامل�ستق��ل املن�� ّزه ع��ن أي � ال��ر اجلامع��ي ّ االعتبارات ال�شخ�صية. � ّأم��ا التموي��ل الع��ام وم��ا ي�صاحب��ه م��ن �إج��راءات وقواعد �صارمة فيح ّد كثرياً من حرية الت�رصف مبيزانيتها مبا يتالءم اجلامع��ات يف ّ التعليمي��ة ومات��راه م��ع احتياج��ات العملي��ة ّ الأق�سام العلمية منا�سب�� ًا حل�سن �إدارة �ش�ؤونها. فميزاني��ة اجلامع��ات عل��ى الرغ��م م��ن قلته��ا معين��ة للإنفاق (بنود املدخالت) ترتبط ببنود ّ حت ّددها وزارة املالية وال ميكن للجامعة �إعادة تخ�صي���ص امل��وارد املدرج��ة يف املوازن��ة من بند لآخر ،ما يعني وج��ود �أ�سلوب عقيم لإنفاق امل��ال الع��ام على بنود قد ال تك��ون اجلامعة �أو
(*) ويف حالة اجلامعات اخلا�صة اجلهة امل�س�ؤولة هي املجل�س الأعلى للجامعات اخلا�صة.
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 205 الكلية بحاجة حقيقية لها (مثل الأثاث) ،بينما حت��رم بن��ود �أخرى �أك�ثر ج��دوى بالن�سب��ة �إىل العملي��ة التعليمية من ه��ذا الإنفاق (مثل الكتب والتجهيزات))9(. �إن �سيطرة منط الإدارة احلكومي البحت على اجلامعات وخ�ضوعها لوزارة التنمية الإدارية متخ�ضت �أي�ض ًا ع��ن �أو�ضاع �إدارية به��ذا ال�ش�أن َّ
�سل�سلة ا ّتخاذ القرارات املتعلقة باحلوكمة و�سيا�سات التعليم اجلامعي يف م�صر رئي�س اجلمهورية : تعيني ر�ؤ�ساء اجلامعات
وزير التخطيط
وزير املالية
�سلطة متعلقة باملوارد اال�ستثمارية
�سلطة متعلقة بالت�رصف يف ميزانية اجلامعات
وزارة التعليم العايل ممثلة بوزير التعليم العايل*: • �سلطة توجيه املجل�س الأعلى للجامعات • اقرتاح ال�سيا�سات املحورية كافة مثل : �سيا�سات القبول� ،إن�شاء �أو �إلغاء وحدة تعليمية �أو برنامج درا�سي وغريها.
املجل�س الأعلى للجامعات برئا�سة وزير التعليم العايل
وزير التنمية الإدارية �سلطة متعلقة بالنظام الإدارى وتعيني الإداريني
الأع�ضاء ر�ؤ�ساء اجلامعات
� 5أع�ضاء مع ّينون
التعليم
�شكل بياين رقم ()4
ي�شوبها اخللل وجهاز بريوقراطي �ضخم يتزايد العلمية. نف��وذه على ح�ساب �ضعف نفوذ الهيئة ّ ويتحكّم اجله��از الإداري يف �أحي��ان غري قليلة يف �أم��ور ذات عالق��ة مبا�رشة �أو غ�ير مبا�رشة بالن�شاط الأكادميي باجلامعة ،كما قد ي�ستنزف ج��زءءاً كبرياً من ميزاني��ة اجلامعات املحدودة �أ�ص�لاً .وق��د ك�شف تقرير ع��ن امل�ؤمت��ر القومي
ال تتم ّت��ع اجلامع��ات امل�رص ّي��ة ب��� ّأي درج��ة معقول��ة م��ن اال�ستقالل والق��درة على الإدارة الذاتي��ة ،فه��ي مرتبط��ة ر�أ�سي�� ًا بنظ��ام التحكّ��م املرك��زي ،كما يح ّد التمويل العام وما ي�صاحبه من �إجراءات وقواعد �صارمة من حريتها يف الت� ّرصف مبيزانيتها مب��ا يت�لاءم م��ع احتياج��ات العملي��ة التعليم ّي��ة ومات��راه الأق�سام العلمي��ة منا�سب ًا حل�سن �إدارة �ش�ؤونها.
�أمني املجل�س الأعلى للجامعات
جمال�س اجلامعات برئا�سة ر�ؤ�ساء اجلامعات وع�ضوية عمداء الكليات الذين يت ّم تعيينهم بوا�سطة رئي�س اجلامعة جمال�س الكليات برئا�سة عمداء الكليات الذين يت ّم تعيينهم بوا�سطة رئي�س اجلامعة جمال�س الأق�سام يت ّم تعيني رئي�س الق�سم بناء على اقرتاح عميد الكلية الكلية وموافقة رئي�س اجلامعة غالبية �أع�ضاء هيئة
(*) يلتحق بوزارة التعليم العايل �أي�ضاً :املجل�س الأعلى للمعاهد اخلا�صة ،واملجل�س الأعلى للكليات التنكولوجية ،واملجل�س الأعلى للجامعات اخلا�صة .وير�أ�س الوزير �أو من ينوب عنه هذه املجال�س.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 206للتنمية الثقافية بح�س��ب �أرق��ام امل�ؤمت��ر القومي للتعليم الع��ايل ( ،)2000بلغت روات��ب ومكاف���آت �أع�ضاء هيئة التدري���س % 39م��ن جمل��ة الروات��ب والأجور يف اجلامعات امل�رص ّي��ة ،فيما جت��اوزت �أجور اجله��از الإداري ورواتب��ه ن�سبة ،% 43واخلدم��ات املعاون��ة .% 18
للتعلي��م الع��ايل الذي عق��د الع��ام 2000مثالً، �أن مرتب��ات ومكاف�آت �أع�ضاء هيئة التدري�س ال مت ّثل �سوى % 39م��ن جملة املرتبات والأجور يف اجلامع��ات ،بينما جت��اوزت �أجور ومرتبات اجله��از الإداري ن�سب��ة ،% 43واخلدم��ات املعاونة )10(.% 18 ولكي تك��ون ال�صورة �أك�ثر و�ضوحاً ،ميكن املقارن��ة ب�ين حال��ة م��صر وع��دد م��ن الدول الأخرى با�ستخدام ع��ددٍ من املعايري الأ�سا�سية الت��ي تك�شف عن احلوكم��ة الالئقة والقدرة على اتخ��اذ الق��رار .وبالنظ��ر �إىل اجل��دول رقم ()4 يت��م التمييز ب�ين جمموعتني ميكن حل��ظ كيف ّ بال�شق املو�ضوعي م��ن املعايري :الأوىل تتعل��ق ّ �أو الأكادمي��ي وت�شري �إىل �سلط��ة امل� ّؤ�س�سات يف
حتدي��د ال�سيا�سة الأكادميية والبحثية ،والثانية ت�ش�ير �إىل ق��درة امل� ّؤ�س�س��ة عل��ى �إدارة �أموره��ا الإداري��ة والت��صرف يف موارده��ا املالي��ة م��ن �أج��ل تفعي��ل �أولوياته��ا ،كما تتعل��ق هذه بال�ش��ق الإجرائي مث��ل �إدارة الإنفاق املعاي�ير ّ إداريني والقرارات اخلا�صة وتعي�ين العاملني ال ّ بامل�شرتي��ات .ويت�ض��ح �أن اجلامعات امل�رصية تعاين م��ن �ضعف م�ست��وى ا�ستقاللها وقدرتها عل��ى الإدارة الذاتي��ة واتخاذ الق��رار �سواء على امل�ستوى الأكادميي �أم الإجرائي مقارن ًة بالدول املبينة يف اجلدول �أدناه(جدول .)4ما الأخ��رى ّ يعن��ي �أن العملية التعليمي��ة ونوعية خمرجات التعلي��م يف اجلامعات امل�رصي��ة ال ب ّد �أن تت�أثر �سلب ًا بهذه الأو�ضاع.
مقارنة بني درجة ا�ستقالل اجلامعات يف م�صر وعدد من الدول
جدول ()4
امل� ّؤ�س�سات لها حرية: الدولة
()1 و�ضع الهيكل الأكادميي/ حمتوى املقرر
()2 تعيني الأكادمي ّيني �أو اال�ستغناء عنهم
()3 حتديد عدد الطلبة املق ّيدين
()4 الإنفاق من امليزانية لتحقيق �أهدافهم
()5 حتديد املرتبات
هولندا
•
•
•
•
•
بولندا
•
•
•
•
•
�أ�سرتاليا
•
•
•
•
•
اململكة امل ّتحدة
•
•
•
•
•
اليابان
•
•
•
•
•
الدامنرك
•
•
•
•
•
ال�سويد
•
•
•
•
•
فنلندا
•
•
•
•
•
كوريا
•
•
x
x
x
م�صر
x
x
x
x
x
( • ) تتمتع با�ستقالل يف بع�ض اجلوانب (•) تتمتع با�ستقالل ( )xال تتم ّتع باال�ستقالل� ،أي تو�ضع على امل� ّؤ�س�سات قيود �شديدة من خالل �سلطة خارجية. امل�صدر:
OECD & The World Bank, Higher Education in Egypt, Review of National Policies for Education, 2010.
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 207 � 2-2سيا�سات القبول يف التعليم العايل
خريجي الثانوي � 1-2-2سيا�سات قبول ّ العام
تع�� ّد املرحلة االنتقالية من التعليم الثانوي
التعليم
حت��ى الع��ام 1954كان التح��اق الط�لاب يت��م مبا��شر ًة بوا�سط��ة الطال��ب باجلامع��ات ّ نف�س��ه ،حيث يتق ّدم ب�أوراقه التي تثبت ح�صوله عل��ى �شه��ادة الثانوي��ة العام��ة �إىل الكلية التي يرغ��ب يف االلتح��اق به��ا .ويف الع��ام 1955 �أن�ش��ئ مكت��ب تن�سي��ق القب��ول يف اجلامع��ات، وليتم �أي�ض ًا مركزية لكي ت�صبح عملية القب��ول ّ ّ تن�سيق القبول على م�ستوى جميع كليات م�رص وجامعاتها ومعاهدها .و�أ�صبح هذا النظام منذ ذل��ك التاريخ وحتى الوقت الراهن حجر الزاوية الذي تعتم��د عليه وزارة التعلي��م العايل لقبول الطالب)11(. ويتق�� ّدم الطلبة والطالب��ات الناجحون يف امتح��ان ال�شه��ادة الثانوي��ة بطل��ب �إىل مكتب يت�ضمن الكلي��ة �أو املعهد �أو اجلامعة التن�سي��ق ّ وتتم �أعمال التي يرغب��ون يف الإلتحاق به��ا. ّ مكتب التن�سيق على ثالث مراحل :الأوىل ت�شمل الطلبة احلا�صلني على جمموع درجات مرتفع بح�� ّد �أدنى مع�ّيننّ .والثانية تتطلّب ح�� ّداً �أدنى يتم �أق�� ّل ملجم��وع الدرج��ات ،والثالث��ة ،حيث ّ يف الغال��ب قب��ول طلب��ات الطلب��ة والطالبات الناجحني كاف��ة يف ال�شهادة الثانوية العامة. ويت��م توزي��ع الطلب��ة عل��ى خمتل��ف الكلي��ات ّ واجلامعات واملعاه��د العليا واملتو�سطة وفق ًا لثالثة معايري �أ�سا�سية: تف�صي�لات الط�لاب �أنف�سهم املقدمة �إىلمكتب التن�سيق. جمم��وع درج��ات الطال��ب يف ال�شه��ادةالثانوية. للمتق��دم حي��ث ي ّتخذ موق��ع الإقام��ةّ حم��ل �إقام��ة الطال��ب يف االعتب��ار عن��د التوزيع جغرافي�� ًا على م� ّؤ�س�سات التعليم العايل.
�إىل التعلي��م اجلامع��ي والع��ايل مرحل��ة حرجة وحا�سم��ة يف حتديد م�ستقب��ل الطالب امل�رصي. ويرج��ع ذلك من ناحي��ة �إىل �أن م�ستوى التعليم ي��زود الطال��ب ع��اد ًة بامله��ارات الثان��وي ال ّ الالزم��ة ل�س��وق العم��ل ،م��ا يعن��ي �أن الط�لاب الذي��ن ال ي�ستطيعون االلتح��اق بالتعليم العايل يواجه��ون �صعوب��ات عامة يف ك�س��ب معا�شهم. وم��ن ناحية �أخرى ،ف�إن حامل��ي م�ؤهل التعليم العايل واجلامعي بالتحديد ،يك�سبون عاد ًة دخ ًال �أعلى م��ن غريهم من ذووي امل�ؤه�لات الأدنى، كم��ا �أنهم يتمتعون مبكان��ة اجتماعية عالية ال ي�صل �إليها من دونهم يف امل�ؤهل التعليمي. لذل��ك ت�شت ّد املناف�س��ة وتت�صاعد �إىل ح ّد كبري يف امتح��ان نهاي��ة املرحل��ة الثانوي��ة العام��ة. ويلج�أ القادرون وغري القادرين مادي ًا من الطلبة، املدر�سني وبح�سب قدرة ك ّل منهم وبح�سب نوعية ّ تتم اال�ستعانة بهم� ،إىل الدرو�س اخل�صو�صية الذين ّ بدرج��ات متفاوت��ة .كم��ا يتف��اوت م��ا يتقا�ضاه املدر�سون اخل�صو�ص ّيون من مقابل مادي بح�سب ّ قدراتهم .وال ت�شت�� ّد املناف�سة من �أجل النجاح يف االمتح��ان فح�س��ب ،بل �أي�ض�� ًا من �أج��ل احل�صول م��كان يف اجلامع��ات التي حتظ��ى ب�أولوية على ٍ ومكان��ة �أعلى لدى امل�رص ّيني .وحتتدم املناف�سة �أي�ض�� ًا لي�س م��ن �أجل القب��ول يف اجلامعات فقط، ولكن م��ن �أج��ل االلتحاق بكلي��ة جامعي��ة �أي�ض ًا حتظى مبكانة متم ّيزة من الناحيتني االجتماعية واملناف�سة يف �سوق العمل. لذل��ك �أ�صب��ح يطلق عل��ى عدد م��ن الكليات اجلامعي��ة م�سم��ى "كلي��ات القم��ة" مث��ل كلّية الطبي��ة والهند�س��ة يف حال��ة الط��ب والعل��وم ّ التخ�ص�صات العملية ،وكلية االقت�صاد والعلوم ّ التخ�ص�صات ال�سيا�سي��ة ،والإعالم ،والأل�سن يف ّ النظرية. ومثل ه��ذه املناف�سة ال�رش�س��ة يرت ّتب عنها رهبة وقلق �شديدان يطغيان على الطلبة والأهايل خالل فرتة الدرا�سة والإعداد لالمتحان� ،إىل حد �ص��ار في��ه امتح��ان الثانوي��ة العام��ة مبثاب��ة كابو�س يطب��ق على الأ��سرة امل�رصية ويفر�ض
ت�شت�� ّد املناف�س��ة وتت�صاع��د �إىل ح�� ّد كب�ير يف امتح��ان نهاي��ة املرحلة الثانوية العامة .ويلج�أ القادرون وغ�ير القادرين مادي ًا م��ن الطلب��ة ،وبح�س��ب ق��درة ك ّل املدر�سني منهم وبح�س��ب نوعية ّ الذي��ن تت�� ّم اال�ستعانة به��م� ،إىل الدرو���س اخل�صو�صي��ة بدرجات متفاوتة.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 208للتنمية الثقافية
تع�� ّد املرحل��ة االنتقالي��ة م��ن التعلي��م الثان��وي �إىل التعلي��م اجلامعي والعايل مرحلة حا�سمة يف حتدي��د م�ستقب��ل الطال��ب امل��صري .ل��ذا ت�شت�� ّد املناف�س��ة �إىل ح�� ّد كب�ير يف امتحان نهاية املرحل��ة الثانوي��ة العام��ة لي�س م��ن �أج��ل القب��ول يف اجلامعات فق��ط ،ولكن م��ن �أج��ل االلتحاق بكلي��ة جامعي��ة �أي�ض�� ًا حتظ��ى مبكان��ة متم ّي��زة م��ن الناحيتني االجتماعي��ة واملناف�س��ة يف �سوق العم��ل� .إذ يطل��ق على عدد م��ن الكلي��ات اجلامعي��ة م�سم��ى "كليات القم��ة" مثل كلّية الطب والعل��وم الط ّبي��ة والهند�س��ة يف التخ�ص�ص��ات العملي��ة، حال��ة ّ وكلي��ة االقت�ص��اد والعل��وم ال�سيا�سية ،والإعالم ،والأل�سن يف التخ�ص�صات النظرية. ّ
حال��ة الط��وارئ يف داخله��ا .كم��ا �أ�صب��ح ك ّل م��ا يتعل��ق بامتح��ان الثانوي��ة العام��ة يحظى بالإث��ارة وبتغطي��ة �إعالمي��ة وا�سع��ة النط��اق. وامتح��ان الثانوي��ة العامة ال��ذي كان ل�سنوات طويل��ة يعق��د يف الع��ام الأخ�ير م��ن املرحل��ة مت تعديله ليمت ّد على الثانوية (ال�سن��ة الثالثة) ّ وت�سمى املرحل��ة الأوىل، م��دى �سنتني :الثاني��ة ّ وت�سمى املرحلة الثانية .هذا النظام هو والثالثة ّ ال�ساري حتى الآن .وق��د هدف �إىل التخفيف من القلق امل�صاحب لرتكّ ز االمتحان يف �سنة واحدة من ناحية ،و�إىل احل ّد م��ن الدرو�س اخل�صو�صية م��ن ناحي��ة ثانية .وم��ع ذلك مل يتح ّق��ق � ّأي من الهدفني ،بل يرى البع���ض �أن التو ّتر �أ�صبح ميت ّد ل�سنت�ين بد ًال م��ن �سنة واحدة .وال ي��زال البحث آليات للخروج من هذا امل�أزق. جاري ًا عن � ٍ
خريجي الثانوي � 2-2-2سيا�سات قبول ّ الفنّي
العمل��ي وي� ّؤه��ل الطالب عملي ًا وحرفي�� ًا �أ�سا�س ًا من �أجل االلتحاق ب�سوق العمل .ووفق ًا لقرارات يتم تقييد القبول يف املجل�س الأعلى للجامعات ّ اجلامعات احلكومي��ة واملعاهد التابعة لها يف تقرر حال��ة حملة ال�شهادة الثانوية الف ّنية .فقد ّ �أن قب��ول الط�لاب احلا�صل�ين عل��ى ال�شهادات الثانوي��ة الف ّني��ة (نظ��ام � 3سن��وات� 5 ،سنوات، واملعاهد الفنّية نظام ال�سنتني) ،يف اجلامعات يت��م بن�سب��ة ال تزيد على واملعاه��د احلكوميةّ ، % 10م��ن �إجمايل �أعداد الطالب املقبولني من حملة الثانوية العامة)12(. ويقت�رص القبول يف ه��ذا النظام �أي�ض ًا على الكلي��ات اجلامعي��ة التي ت�سم��ح بقب��ول َح َملَة ال�شهادات الف ّنية لاللتحاق بها. ولك��ي ي ّت�ض��ح التباي��ن احل��اد يف الق��درة عل��ى االلتحاق بالتعلي��م اجلامعي والعايل ،يف حالة حملة ال�شهادة الثانوية العامة وال�شهادة الثانوي��ة الف ّني��ة ،ميك��ن النظ��ر يف املعلومات املدرجة يف اجلدول رقم (.)5
يف حني يعترب الثانوي العام نظام ًا للتعليم الأكادمي��ي يقود �أ�سا�س�� ًا �إىل التعلي��م اجلامعي والع��ايل ،يعتم��د الثان��وي الف ّني عل��ى التدريب يو�ضح اجلدول النتائج التالية: الأوىل :ح��واىل % 81م��ن حمل��ة �شه��ادة الثانوي��ة العام��ة يلتحق��ون بالتعلي��م الع��ايل يف مقاب��ل ن�سب��ة ال تتج��اوز نح��و % 9حلملة خريجي الثانوي ن�سبة امللتحقني بالتعليم العايل من ّ جدول ()5 العام والفنّي ال�شهادة الثانوية الف ّنية. الثاني��ة� :أك�ثر من ن�ص��ف ( )% 58.5حملة �شه��ادة الثانوية العام��ة يلتحقون باجلامعات الثانوي العام %ال�شهادات الفنّية % احلكومي��ة ،وت�ص��ل الن�سب��ة �إىل % 59ب�إ�ضافة 73.6 2.6 اجلامعات احلكومية جامع��ة الأزه��ر واجلامعات اخلا�ص��ة .هذا يف مقاب��ل م��ا ال يزي��د عل��ى % 2فق��ط م��ن حملة 0.1 جامعة الأزهر الثانوية الف ّنية يلتحقون باجلامعات. 0.6 اجلامعات اخلا�صة الثالث��ة :حت��ى يف حالة االلتح��اق باملعاهد 20.2 5.5 املعاهد العليا اخلا�صة العلي��ا ،حي��ث م��ن املتوقّ��ع �أن يحظ��ى حمل��ة 7.1 5.2 الكليات الفنّية ال�شه��ادات الفنّي��ة بن�سب��ة قب��ول عالي��ة ،ف���إن العك���س ه��و ال�صحي��ح .فبينما يلتح��ق حواىل 14 1.5 0.3 املعاهد املتو�سطة اخلا�صة %من حمل��ة �شهادة الثانوي��ة العامة باملعاهد % 103.1 % 13.5 الإجمايل العليا ،تكون ن�سبة االلتح��اق ،يف حالة ال�شهادات امل�صدر :وزارة التعليم العايل ،التعليم العايل يف م�صر ،التقرير الوطني (ملخ�ص) ،وحدة الف ّني��ة ،ح��واىل % 3فق��ط .ويف حال��ة املعاه��د التخطيط اال�سرتاتيجي.
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 209
تراج��ع ن�صي��ب اجلامع��ات خريجي احلكومي��ة يف ا�ستيعاب ّ املرحل��ة الثانوي��ة العام��ة �إىل % 58.5فق��ط .هذا يف حني �أن الق��درة اال�ستيعاب ّي��ة للجامعات اخلا�صة ،وعلى الرغ��م من النم ّو ال�رسي��ع يف �أعداده��ا ،ال ت��زال هام�شي��ة .ويع�ّبررّ الف�ص��ل ب�ين اجلامع��ات احلكوم ّي��ة واخلا�صة يف �إجراءات القبول يف اجلامعات ع��ن ك��ون اجلامع��ات اخلا�ص��ة تُطبق عليها معاي�ير قبول �أدنى بكثري من اجلامع��ات احلكومية، ف�لا يوج��د بالتايل جم��ال يذكر ��ي التعلي��م للمناف�س��ة ب�ين َ نوع ْ اجلامعي العام واخلا�ص.
احلد الأدنى ملجموع درجات القبول يف عدد من "كليات القمة" يف اجلامعات احلكومية واخلا�صة ()2007 /2006
جدول ()6 الكلية
ال�صيدلة
الهند�سة 97.4
احلا�سبات واملعلومات 94.6
الإقت�صاد والعلوم ال�سيا�سية 99
جامعات حكومية
طب الفم والأ�سنان 99.8
99.8
75
70
60
جامعات خا�صة
80
80
( )1قاعدة معلومات وزارة التعليم العايل ،مكتب تن�سيق القبول. ( )2ملحق الأهرام التعليمي.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
املتو�سطة العام��ة واخلا�صة مع ًا (�سنتان الفنّية ّ بع��د الثانوي��ة العامة) يبل��غ معدل التح��اق حملة الثانوي��ة العام��ة % 7.8مقابل % 4.3فقط حلملة ال�شهادات الف ّنية. الرابعة� :أن اجلامعات احلكومية التي كانت خريج��ي امل� ّؤ�س�س��ات الأ�سا�سي��ة يف ا�ستيع��اب ّ املرحل��ة الثانوية العام��ة تراج��ع ن�صيبها �إىل % 58.5فق��ط ،ويرج��ع ذل��ك �إىل �سيا�س��ة احل�� ّد متت الإ�شارة منو اجلامعات احلكومية التي ّ م��ن ّ اال�ستيعابية �إليه��ا �آنفاً .هذا يف ح�ين �أن القدرة ّ مما لوحظ من للجامع��ات اخلا�صة ،عل��ى الرغم ّ منو �رسيع يف �أعدادها ،ال تزال هام�شية. ّ � ّأم��ا يف م��ا يتعل��ق ب�سيا�س��ات القب��ول يف اجلامع��ات اخلا�ص��ة ،فق��د �أقيم مكت��ب لتن�سيق القب��ول فيه��ا على غ��رار مكتب تن�سي��ق القبول للجامع��ات احلكومي��ة .ويع�ّب�رّ الف�ص��ل ب�ين احلكومي��ة واخلا�ص��ة يف �إج��راءات اجلامع��ات ّ القب��ول يف اجلامع��ات ع��ن ك��ون اجلامع��ات اخلا�صة ُتطبق عليه��ا معايري قبول �أدنى بكثري م��ن اجلامعات احلكومية ،و�أنه ال يوجد بالتايل نوع��ي التعلي��م جم��ال يذك��ر للمناف�س��ة ب�ين ْ اجلامعي العام واخلا���ص ..فالطلبة والطالبات م��ن �أ�صحاب املجاميع املرتفع��ة يقبلون عاد ًة عل��ى االلتحاق باجلامعات احلكومي��ة �أوالً .ثم �إن��ه ميكن ملَ��ن مل يتمكّن م��ن االلتحاق بالكلية التي يتطلّع �إليها ،والذي تكون لديه القدرة على حتم��ل الر�س��وم الباهظ��ة للجامع��ات اخلا�صة، ّ االلتحاق به��ذه اجلامعات حي��ث قيود جمموع
الدرج��ات �أدن��ى بكث�ير .و ُيظه��ر اجل��دول رقم ( )6التباي��ن ال�رصيح يف احل�� ّد الأدنى لدرجات القب��ول يف ع��ددٍ م��ن الكلي��ات اجلامعي��ة يف اجلامعات احلكومية واخلا�صة. وللجامع��ات اخلا�ص��ة �أي�ض ًا حري��ة �إقامة تخ�ص�ص ،يف امتح��ان لقبول الطلبة بح�سب ك ّل ّ �إط��ار احل ّد الأدنى الذي يتح ّدد بوا�سطة جمال�س اجلامع��ات اخلا�صة ،و�إن كان من امل�ستبعد �أن تن�صب عل��ى القدرات توج��د امتحان��ات قب��ول ّ الأكادميية للطلبة� .إذ �إنها تركّ ز يف الغالب على يت��م التدري�س بها امتح��ان للّغة الأجنبية التي ّ يف اجلامعة .و�إذا ف�شل الطالب يف امتحان اللغة يلتحق بربنام��ج درا�سي متهي��دي يف اجلامعة نف�سها ليتمكّن من اللغة املطلوبة. ثم��ة �س���ؤال يط��رح نف�س��ه الآن :هل ميكن الق��ول �إن نظ��ام االلتح��اق بالتعلي��م الع��ايل يف م�ص��ر يع��دّ مفتوح�� ًا �أمام خريج��ي املرحلة الثانوية؟ تتطلّ��ب الإجابة عن هذا ال�س���ؤال يف الواقع �رضورة التمييز ب�ين االلتحاق بالتعليم العايل حلمل��ة �شهادة الثانوية العام��ة وحلملة �شهادة الثانوي��ة الف ّنية .وتكمن �أهم جوانب االختالف نوعي التعليم الثانوي يف الآتي: بني ّ وعلي��ه ،ميكن القول �إن �سيا�سات القبول يف التعلي��م العايل يف م�صر ،وعل��ى الرغم من �أنها مفتوح��ة �أمام حملة ال�شهادة الثانوية العامة، ف�إنها لي�ست بال�سيا�س��ات املفتوحة فعلياً ،كما يت�ص��ور البع�ض .ذل��ك �أن الن�سبة الأكرب من قد ّ
التقرير العربي الرابع 210للتنمية الثقافية
يلتح��ق ح��واىل % 81م��ن حمل��ة �شه��ادة الثانوي��ة العامة بالتعلي��م العايل يف مقابل ن�سبة ال تتج��اوز % 9حلملة ال�شهادة الثانوي��ة الفنّي��ة .وت�ص��ل ن�سب��ة حمل��ة �شه��ادة الثانوي��ة العامة الذي��ن يلتحق��ون باجلامع��ات احلكومي��ة �إىل �أكرث م��ن الن�صف ( ،)% 58.5وت�ص��ل الن�سب��ة �إىل % 59ب�إ�ضاف��ة جامعة الأزهر واجلامع��ات اخلا�ص��ة .يف حالة االلتح��اق باملعاهد العليا ،حيث م��ن املتوقّ��ع �أن يحظ��ى حمل��ة ال�شه��ادات الفنّي��ة بن�سب��ة قبول عالية ،ف�إن العك�س هو ال�صحيح.
التعليم الثانوي العام
التعليم الثانوي الفنّي
االلتحاق بالتعليم العايل عموم ًا يع ّد مفتوح ًا �أمام خريجي هذا التعليم. مقيداً االلتحاق باجلامعات احلكومية يع ّد ّ ن�سبياً ،نتيج ًة لعدد الأماكن املحدودة يف الكليات املختلفة. االلتحاق بالكليات العملية يف اجلامعات �أكرث �صعوبة ب�سبب قلّة الأماكن املتاحة وارتفاع تكلفة التعليم يف هذه الكليات التي تتحملها ميزانية الدولة �أ�سا�ساً. االلتحاق بالربامج املخ�صو�صة �أ�صبح متاح ًا يف الكليات العملية يف اجلامعات حتمل الطالب الر�سوم احلكومية ،ولكن مع ّ الدرا�سية املرتفعة. االلتحاق بالكليات النظرية �أكرث ي�رساً، تتم عادة زيادة عدد الطلبة املقيدين بحيث ّ من دون زيادة ملمو�سة يف الإنفاق العام. نظام التعليم املفتوح �أ�صبح جما ًال مت�سع ًا للقبول متحرراً من كثري من القيود :فهو يطبق يف معظم اجلامعات احلكومية .ومع ذلك يح ّد من فاعليته: للتخ�ص�صات النظرية �أنه مفتوحّ �أ�سا�ساً. يتحمل الطالب ر�سوم الدرا�سة. ّ ال يحظى مبكانة اجتماعية والمبكانة يف �سوق العمل ويف الوظائف العامة بالذات. االلتحاق باملعاهد العالية اخلا�صة ي ّت�سم باملرونة جلهة �رشوط القبول والر�سوم الدرا�سية غري املرتفعة ،ولهذا يلقى �إقبا ًال من الطلبة الذين مل يتمكنوا من احل�صول على مكان يف اجلامعات احلكومية. على الرغم من �أن �رشوط القبول يف اجلامعات اخلا�صة �أكرث ي�رساً من اجلامعات احلكومية ،ف�إن ر�سومها الباهظة ت�شكّل قيداً على االلتحاق بها.
مقيداً االلتحاق بالتعليم العايل يع ّد ّ �سيما �أن خريجيه ،ال َّ �إىل ح ّد كبري �أمام ّ غالبيتهم ينتمون �إىل �أدنى الفئات يف �سلم توزيع الدخل. االلتحاق باجلامعات احلكومية يع ّد �أمراً غري حمتمل للغالبية ال�ساحقة من اخلريجني ب�سبب القيود على الأماكن ّ املتاحة خلريجي هذا التعليم ،و�ضعف قدرات الطلبة يف ظ ّل تعليم ثانوي ف ّني متوا�ضع امل�ستوى. على الرغم من �إتاحة االلتحاق بالتعليم املفتوح� ،أمام ه�ؤالء الطلبة ،ومرونته التي تتيح اجلمع بني التعليم والدرا�سة، ف�إنه يخ�ضع للتحفظات املذكورة نف�سها يف حالة التعليم الثانوي العام. االلتحاق باجلامعات واملعاهد العالية اخلا�صة يكون �أكرث ي�رساً من اجلامعات واملعاهد احلكومية ،ولكن القيد الأ�سا�سي يتمثل يف ارتفاع ر�سوم الدرا�سة قيا�س ًا �إىل دخل الأ�رسة ،ال �سيما يف حالة اجلامعات اخلا�صة. االلتحاق باملعاهد الف ّنية املتو�سطة اخلا�صة �أو الكليات التكنولوجية مفتوح احلكومية (�سنتان بعد الثانوية) ٌ خريجي الثانوي الف ّني� ،إال متام ًا �أمام ّ �أن الطلب على هذه امل� ّؤ�س�سات يرتاجع لأن الدرا�سة ت�ستنزف �سنتني من عمر الطالب ،وال ت�ؤ ّدي �إىل االرتقاء بو�ضعه التناف�سي يف �سوق العمل .كما �أن عدم احل�صول على درجة البكالوريو�س يقرتن بنظرة اجتماعية دونية خلريج هذه امل� ّؤ�س�سات.
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 211
3-2-2بع�ض املالحظات ب�ش�أن �سيا�سات القبول يف التعليم العايل
تعني النتيجة ال�سابقة �أمرين: الأول� :أن املعرو���ض من خريج��ي التعليم الع��ايل يف �سوق العمل كان ميكن �أن يكون �أكرب مما ه��و متحقق بالفع��ل ،وذلك يف حال بكث�ير ّ كان االلتح��اق بالتعلي��م العايل مفتوح�� ًا �أمام جميع خريجي التعليم الثانوي والف ّني. والث��اين :نظراً لتدف��ق الغالبية العظمى من خريج��ي التعليم الثانوي الف ّني �إىل �سوق العمل ّ مبا��شرة ،يغدو من املتو ّقع �أن ي�شكّلوا معرو�ض ًا كب�يراً م��ن العمال��ة متو�سطة التعلي��م يف �سوق العمل. جدول ()7
على الرغم من �أن �سيا�سات القبول يف التعليم العايل يف م�رص ،مفتوحة �أمام حملة ال�شهادة الثانوية العامة ف�إنها لي�ست �سيا�سات مفتوحة حق ًا ،كما قد يت�ص ّور البع�ض .ذلك �أن الن�سبة الأكرب من عدد الطلبة املقيدين يف مرحلة التعليم الثانوي تتّجه �إىل التعليم الثانوي الفنّي الذي تنخف�ض فيه احتماالت التحاق خ ّريجيه بالتعليم العايل ،وذلك مقابل % 33فقط ل ّلذين يلتحقون بالثانوي العام.
توزيع الطالب على �أنواع التعليم الثانوي ()2006 /2005
ثانوي ف ّني
ثانوي �أزهري
الإجمايل
279963
3480314
8
100%
عدد الطالب
ثانوي عام حكومي 1145174
ثانوي عام خا�ص 94015
1961162
الن�سبة املئوية
32.9
2.7
56.4
نوع التعليم
امل�صدر :وزارة الرتبية والتعليم ،اخلطة الإ�سرتاتيجية القومية لإ�صالح التعليم قبل اجلامعي يف م�صر (.)2012 /2011 – 2008 /2007
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
عدد الطلبة املقيدين يف مرحلة التعليم الثانوي ت ّتج��ه �إىل التعليم الثانوي الف ّن��ي (جدول رقم )7ال��ذي تنخف���ض كث�يراً احتم��االت التح��اق خريجي��ه بالتعلي��م الع��ايل ،وذل��ك مقاب��ل 33 ّ %فقط للّذي��ن يلتحقون بالثان��وي العام .كما �سن توجد ن�سبة كب�يرة ( )% 22من ال�سكان يف ّ التعلي��م الثان��وي (� 16 - 14سن��ة) ،ال يلتح��ق �أفراده��ا ب��� ّأي نوع م��ن �أنواع التعلي��م الثانوي لأ�سب��اب خمتلف��ة )13(.عالوة عل��ى ذلك ،ف�إن ن�سبة م��ن تالميذ املرحل��ة الإعدادية (قد تكون قليلة ولكنها م�ؤث��رة) ،يلتحق �أفرادها بالتعليم الإع��دادي املهن��ي ال��ذي يقود �إىل �س��وق العمل مبا��شرة �أو �إىل مدار�س التعليم الثانوي املهني ال��ذي ي�ؤدي ب��دوره �إىل �سوق العم��ل ،وذلك من دون الو�صول �إىل التعليم العايل.
ال ب�� ّد �أي�ض�� ًا من الإ�ش��ارة �إىل �أن القبول يف التعلي��م العايل ،الذي يعتمد عل��ى �آلية مركزية، م��ن خالل مكتب تن�سي��ق القبول يف اجلامعات، يلق��ى قب��و ًال وا�س��ع النط��اق من جان��ب الطلبة و�أُ�رسهم ،ومن جانب املجتمع امل�رصي عموماً. ويرجع ذل��ك �إىل �أن هذا النظام يتم ّتع ب�صفتني أ�سا�سيتني هما العدالة وال�شفافية ،ومن ثم يثق � ّ مكان يف اجلميع ب���أن ك ّل طالب �سيح�صل على ٍ كليات �أو معاه��د التعليم العايل املختلفة وفق ًا ملجم��وع درجات��ه يف ال�شه��ادة الثانوي��ة ،من دون � ّأي تفرق��ة على �أ�سا�س اجلن���س �أو الدين �أو الفئة االجتماعية. وم��ع ذل��ك ال ميك��ن جتاه��ل �أن �سيا�س��ات القب��ول الت��ي تعتم��د عل��ى معي��ار واح��د ،ه��و جمموع درج��ات الطالب يف ال�شه��ادة الثانوية، لي�س��ت كافي��ة لتقيي��م م�ستوى الطال��ب وقدراته �سيم��ا �أن هن��اك عوام��ل وتوجهات��ه الذاتي��ة ،ال ّ ّ متع�� ّددة ،غ�ير الق��درات الذاتية يف حال��ة م�صر، مهم ًا يف الت�أثري على ما يح�صل عليه تلعب دوراً ّ الطالب من جمموع درجات يف الثانوية العامة، مث��ل الدرو���س اخل�صو�صي��ة ،ونوعي��ة املدر�سة الثانوي��ة التي يلتحق بها الطالب والتي تتفاوت كثرياً وفق ًا للم�ستوى االجتماعي للأ�رسة .وهذه الأمور ال ت�ض��ع الطالب يف املكان املالئم وهي تتجاه��ل قدرات��ه الكامن��ة وغ�ير الظاه��رة يف جمموع الدرجات .وقد ا ّت�ضح من �إحدى الدرا�سات الت��ي توا�صلت م��ع �أع�ض��اء هيئ��ة التدري�س يف اجلامع��ات� ،أنهم يرون ع��دم وجود ارتباط قوي بني درج��ات االمتحان ملرحلة التعليم الثانوي
التقرير العربي الرابع 212للتنمية الثقافية و�أداء الطالب يف اجلامعة الحقاً)14(. وت�ؤك��د ذل��ك �أي�ض�� ًا نتائ��ج م�س��ح �أج�� ِر َي عل��ى طالب اجلامع��ات حول م�ش��كالت التعليم اجلامع��ي ،فن�سب��ة عالي��ة من الط�لاب ()% 59 ذك��روا �أن �إح��دى م�شكالته��م عن��د االلتح��اق باجلامعة هي �أن جمموع درجاتهم يف ال�شهادة الثانوي��ة مل ي�سم��ح له��م بااللتح��اق بالكلية �أو الق�سم الذي يرغبون فيه (�شكل رقم .)5
للتوظيف .وم��ن هذا املنظور ف�إن ج��ودة التعليم العايل يف م�رص ترتبط باعتبارات ع ّدة منها: املقيدي��ن يف التعلي��م • التط��ور يف ع��دد ّ ّ الع��ايل وعالقت��ه بالإمكان��ات وامل��وارد املتاحة لهذا التعليم. • الأ�سل��وب الذي اتبع يف ا�ستيعاب الزيادة املطّ ردة يف عدد الطلبة والطالبات. • مدى االهتمام ب�إعداد اخلريجني للتوظّ ف وامل�شاركة الإيجابية يف �سوق العمل.
الرئي���س امل�ؤث��ر يف عالق��ة التعليم ب�س��وق العمل يف م�ص��ر .فمخرج��ات نظ��ام التعلي��م ماه��ي �إال املهمة لتي��ار العمالة الذي يتدفق املكونات ّ �أح��د ّ �سنوي�� ًا �إىل �سوق العمل .وما يتم ّتع به اخلريجون م��ن ج��ودة يف التعلي��م يلع��ب دوراً يف حتقي��ق التناف�سي��ة يف �سوق العمل ويف �إمكانية احل�صول عل��ى وظائ��ف الئقة .ع�لاوة عل��ى �أن اجل��ودة ال تن�صب على امل�ستوى الأكادميي فقط الذي توفّره ّ ين�ص��ب �أي�ض ًا على بل العايل، التعلي��م �س��ات م� ّؤ�س ُّ م��دى �إعداد ه��ذه امل� ّؤ�س�س��ات للط�لاب وت�أهيلهم باملتطلّب��ات الت��ي تتي��ح له��م �إمكان��ات �أك�بر
تع ّد م�صر �أكرث الدول العربية على الإطالق اكتظاظ�� ًا بال�س��كان .ومي ّث��ل ع��دد �سكانه��ا ما يقرب م��ن � 4 /1س��كّان الوط��ن العرب��ي)15(. وت�شرتك م��صر مع غريها من ال��دول العرب ّية يف وجود فئة عري�ضة من الأطفال وال�شباب يف �سن التعليم .فن�سبة ال�سكان يف الفئة العمرية 5 ّ � 24سن��ة بلغت % 44من �إجمايل ال�سكان يفالعام )16(.2010وي�شكّل ه�ؤالء طلب ًا كبرياً على التعلي��م بجمي��ع مراحله .كما ي�ش��كّل عدد طلبة بناء على بيانات معهد التعليم العايل يف م�رص ً اليون�سكو للإح�ص��اء ن�سبة مرتفعة من �إجمايل
3-2اجلودة وم�ستوى تناف�سية خمرجات التعليم العايل يف �سوق العمل 1-3-2التط ّور يف عدد الطلبة والطالبات يع�� ّد ت��دنيّ ج��ودة التعلي��م �أحد �أ�ش��كال اخللل وعالقته بالإمكانات واملوارد
امل�شكالت التي واجهت الطالب عند االلتحاق باجلامعة
�شكل بياين رقم ()5
*
املجموع مل ي�سمح بدخول الكلية �أو الق�سم املرغوب فيه
59
بعد الكلية �أو اجلامعة عن مكان الإقامة
27
ارتفاع م�صاريف الكلية
14
�أخرى
5 100
75
50
25
0
العينة. * ن�سبة الطالب الذين واجهوا م�شكالت عند االلتحاق باجلامعة ( )% 43من �إجمايل ّ امل�صدر :مركز املعلومات ودعم ا ّتخاذ القرار يف جمل�س الوزراء ،ا�ستطالع ر�أي طالب اجلامعات حول م�شكالت التعليم اجلامعي ،مراجعة� :سحر �إ�سماعيل الطويلة ،فرباير .2007
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 213
التط ّور يف عدد الطالب املقيدين يف جميع م� ّؤ�س�سات التعليم اجلامعي والعايل يف م�صر()2010 – 2000
�شكل بياين رقم ()6 2500000
3000000 2346521 2406108 2434488 2384304 2358097
2108013 2224910
1971515
2500000 1801054
2000000
1722724
1500000 1000000
التعليم
ع��دد طالب التعلي��م العايل يف الوط��ن العربي. وه��ذه الن�سبة املرتفعة تع��ود �إىل �ضخامة عدد ال�سكان من ناحية و�إىل تاريخ م�صر الطويل يف جمال تقدمي خدمة التعليم العايل. وعلى الرغم من �أن نظام القبول يف التعليم العايل ،وكما تب�ّي�نّ �سابقاً ،لي�س مفتوح ًا متام ًا خريج��ي املرحلة الثانوي��ة� ،إال �أن �أم��ام جميع ّ النمو ال�سكاين وتزايد معدالت القيد يف املرحلة ّ الثانوي��ة �أ�سه��م يف حتقي��ق زي��ادة مطّ ��ردة يف املقيدين يف م� ّؤ�س�سات ع��دد الطلبة والطالب��ات ّ التعليم الع��ايل املختلفة(راج��ع ال�شكل 6و.) 7 بحي��ث يظهر ال�شكل رقم ( )6بل��وغ عدد الطلبة يف العام 2010حواىل 2.5مليون طالب بزيادة قدره��ا � 777ألف طال��ب مقارن ًة بالع��دد نف�سه يف الع��ام ،2000ما يعن��ي �أن عدد الطلبة ازداد
املرة على م��رة ون�صف ّ يف الع��ام 2010مبعدل ّ مثيل��ه يف العام .2000يف ح�ين يظهر ال�شكل التط��ور يف مع ّدل القي��د الإجمايل يف رق��م ()7 ّ التعلي��م الع��ايل ،وه��و امل�ؤ��ّش رّ ال��ذي ي�أخذ يف اعتب��اره ع��دد ال�س��كان يف ال�رشيح��ة العمري��ة املقابلة للتعليم العايل (� 23 - 18سنة) .ويعني م�ستمر على مدى الفرتة تزايد هذا املعدل ب�شكل ّ ( � )2009 - 2001أن تزاي��د عدد طالب التعليم منوه الزي��ادة يف عدد ال�سكان. الع��ايل فاق يف ّ ويع�� ّد مع��دل القي��د ال��ذي بل��غ % 32يف العام مت��ت مقارنت��ه باملع��دل 2009مرتفع�� ًا �س��واء ّ املقابل للدول النامية �أم للدول العرب ّية. �إال �أن الت�أث�ير ال�سلب��ي عل��ى ج��ودة التعليم ال يت�أ ّتى نتيجة زيادة معدالت االلتحاق بهذه املرحلة التعليم ّي��ة يف ح�� ّد ذاته ،ولكنه يح��دث نتيجة عدم
�أ�سه��م النم�� ّو ال�س��كاين وتزاي��د مع��دالت القي��د يف املرحل��ة الثانوي��ة يف حتقي��ق زي��ادة مطّ ردة يف عدد الطالب املق ّيدين يف م� ّؤ�س�س��ات التعلي��م الع��ايل املختلف��ة يف م��صر .فبل��غ عدد الط�لاب يف العام 2010حواىل 2.5مليون طالب ،بزيادة قدرها � 777ألف طالب عن العام .2000 كما ارتف��ع مع ّدل القيد الإجمايل يف التعلي��م العايل خ�لال الفرتة ب�ين ( )2009-2001ح ّتى فاق ع��دد ط�لاب التعلي��م الع��ايل يف من ّوه الزيادة يف عدد ال�سكان.
2500000 2010
2009
2008
2007
2006
2005
2004
2003
2002
2001
2000
2000
امل�صدر :مركز املعلومات ودعم �إتخاذ القرار مبجل�س الوزراء ،امل�ؤ�رشات الإح�صائية.
�شكل بياين رقم ()7 32
30
التط ّور يف معدل القيد الإجمايل يف التعليم اجلامعي والعايل 28
27
26
2007
2006
2005
35 25
25
23
2004
2003
2002
30 21
25 20 15 10 5
2009
2008
2001
0
امل�صدر :مركز املعلومات ودعم �إتخاذ القرار مبجل�س الوزراء ،امل�ؤ�رشات الإح�صائية.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 214للتنمية الثقافية
ال يت�أ ّت��ى الت�أث�ير ال�سلب��ي عل��ى ج��ودة التعلي��م نتيج��ة زي��ادة معدالت االلتحاق مبرحلة التعليم العايل يف ح ّد ذاته ،ولكنه يحدث نتيج��ة ع��دم التنا�سب ب�ين هذه الزي��ادة وامل��وارد والإمكان��ات املادي��ة والب�رشي��ة املتاحة لهذا التعليم. 16 14 12 10 8 6 4 2 0
التنا�س��ب بني ه��ذه الزيادة و امل��وارد والإمكانات املادية والب�رشية املتاحة للتعليم العايل. وعل��ى الرغم م��ن �أن �سيا�س��ة احلكومة كانت التو�سع جلهة ع��دد طالب التعليم متيل دوم�� ًا �إىل ّ الع��ايل ،رمبا �سعي�� ًا �إىل حتقيق مكا�س��ب �سيا�سية يف ظ�� ّل القب��ول ال�شعبي ملثل هذا التوج��ه� ،إال �أن هاج���س حمدودي��ة امل��وارد املالي��ة والرغبة يف والتو�س��ع يف م�شاركة احل�� ّد م��ن الإنف��اق الع��ام ّ حتم��ل تكلفة تعليمه��م� ،شكّل��ت �أي�ض ًا الطلب��ة يف ّ عنا�رص �أ�سا�س ّية يف توجي��ه �سيا�سات التعليم يف م�صر خالل ال�سنوات املا�ضية .وفيما زادت �أعداد الطلبة امللتحقني بالتعليم العايل ومعدالت القيد، املخ�ص�ص��ة للتعلي��م العايل يف ب��د�أت امليزاني��ة ّ الوقت نف�سه تتجه �إىل االنخفا�ض ،وذلك يف حال مت قيا�س ذلك كن�سبة من الناجت املحلي الإجمايل ّ �أو كن�سب��ة من الإنفاق الع��ام .ويظهر ال�شكل رقم التط��ور يف الإنف��اق على التعليم كك ّل (� – 8أ ،ب) ّ وعل��ى التعلي��م العايل منف��رداً كن�سبة م��ن الناجت املحلي وكن�سبة من الإنفاق العام خالل ال�سنوات الثالث من .2009 / 2008 – 2007 / 2006 ي ّت�ضح �إذن� ،أنه عل��ى مدى ال�سنوات الثالث املبينة ،اتجّ ه الإنفاق العام على التعليم عموم ًا ّ نح��و االنخفا���ض امللح��وظ كن�سبة م��ن الناجت املحل��ي ومن الإنف��اق الع��ام .و�أن االنخفا�ض
جملة الإنفاق على التعليم وعلى التعليم �شكل بياين رقم (� - 8أ) العايل كن�سبة من الناجت املحلي الإجمايل التعليم العايل
التعليم ككل
3.81
3.79
4.05
1.03
1.1
1.17
�أي�ض�� ًا �أ�ص��اب ميزاني��ة التعلي��م الع��ايل الت��ي انكم�شت يف احلالتني .ويف ظ ّل هذا اخللل ال�شديد ب�ين تزايد �أع��داد الطالب وتقلّ���ص امليزانيات، �أ�صبح��ت اجلامع��ات احلكومي��ة تع��اين م��ن املخ�ص�صة للإنفاق وعدم حمدودية امليزاني��ة ّ كفايته��ا ملواجهة �أهم الأ�سا�سيات التي ال غنى عنها لعملية التعليم. هذا عالوة على القيود الإدارية والبريوقراطية التي حتول دون مرونة الت�رصف من جانب �إدارة اجلامعة وكلياته��ا يف بنود املوازنة .وتتلخ�ص النتيجة �إذن يف تدهور �شديد يف �أو�ضاع املكتبات واملعام��ل وغياب امل�ستلزم��ات الالزمة لت�شغيل الأجه��زة واملع ّدات ،و�ضع��ف ميزانيات ال�صيانة عل��ى نح��و ق��د يبق��ي الأجه��زة معطل��ة لف�ترات طويل��ة .هذا ع�لاوة على ت��دين مرتب��ات �أع�ضاء هيئ��ة التدري�س خ�صو�ص��اً� ،إذا ما قي�ست بالقيمة احلقيقي��ة .و�أ�صب��ح املرتب ال يكف��ي احتياجات املعي�شة لع�ض��و هيئة التدري���س و�أ�رسته ،ناهيك باحتياج��ات املهن��ة م��ن كتب وجم�لات علم ّية و�أ�رشطة احلا�سب��ات وم�ستلزماتها ،واحتياجات االحت��كاك العلم��ي م��ن م�ؤمت��رات وتوا�ص��ل مع املجتم��ع املحلي والأقليمي والدويل )17(.وبنا ًء علي��ه� ،أ�صب��ح غالبي��ة �أع�ض��اء هيئ��ة التدري���س � ّإم��ا معاري��ن يف جامع��ات خ��ارج م�ص��ر ،و�إما
�شكل بياين رقم ( - 8ب) ما قبل العايل
الإنفاق على التعليم العايل وما قبل العايل كن�سبة من الإنفاق العام التعليم العايل
5 4
10.03
11.48
12.97
10
2008 /2009
2007 /2008
2006 /2007
8
2
0
14 12
3
1
16
2.71
3.33
2008 /2009
2007 /2008
3.76
6 4 2
امل�صدر :وزارة التعليم العايل ،التعليم العايل يف م�رص :حقائق و�أرقام ،وحدة التخطيط اال�سرتاتيجي� ،أكتوبر .2009
2006 /2007
0
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 215
2-3-2كيفية ا�ستيعاب الزيادة يف عدد الطالب
نظ��راً �إىل تطلّ��ع امل�س�ؤول�ين ع��ن التعلي��م حتمل الع��ايل نحو حتقي��ق م�شاركة الطلب��ة يف ّ تكلف��ة تعليمهم ،ف�إن �سيا�س��ة ا�ستيعاب الأعداد املتزاي��دة م��ن الط�لاب و�ضع��ت ن�ص��ب �أعينها ��ضرورة احل ّد ق��در الإم��كان من تزاي��د الأعباء وبناء على ذلك، تتحملها ميزاني��ة الدولة. التي ً ّ مت ا�ستيعاب معظم الزيادة يف �أعداد الطالب من ّ خالل ثالث قنوات رئي�سة: �شكل بياين رقم ()9
امل�شكالت التي تواجه الطالب مع �أع�ضاء هيئة التدري�س
*
عدم الإلتزام مبواعيد املحا�رضة
%50 % 37
عدم كفاءة الأ�ستاذ يف ال�رشح
% 36
�سوء معاملة الأ�ستاذ للطلبة �إهدار وقت املحا�رضة
%6
�أخرى
%4 100
يظه��ر ا�ستط�لاع ر�أي ط�لاب اجلامعات حول م�شكالت التعليم اجلامعي� ،أن �أهم امل�شكالت التي تواجه الطالب م��ع �أع�ضاء هيئة التدري�س هي عدم التزام بع�ضهم مبواعيد املحا��ضرات (،)% 50 وعدم كف��اءة البع���ض الآخر يف عملية التدري�س(.)% 37
75
50
25
0
* الن�سبة من املبحوثني اللذين يواجهون م�شكالت ()% 35 امل�صدر :مركز املعلومات ودعم ا ّتخاذ القرار يف جمل�س الوزراء ،ا�ستطالع ر�أي طالب اجلامعات حول م�شكالت التعليم اجلامعي ،مراجعة� :سحر �إ�سماعيل الطويلة ،فرباير .2007
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
متواجدي��ن يف جامعاتهم داخل م�رص ولكن غري متفرغني بالكامل ملهامهم التدري�س ّية والبحث ّية. وب��ات ع��دم االنتظ��ام والغي��اب مبثاب��ة ظاهرة تتزايد ح ّدتها وتتفاق��م انعاك�ساتها ال�سلب ّية على نوعية تعليم اخلريجني. وبالإ�ش��ارة �إىل ا�ستط�لاع ر�أي ط�لاب اجلامع��ات ح��ول م�ش��كالت التعلي��م اجلامع��ي، متت اال�ستعانة بنتائج��ه من قبل ،ي ّت�ضح وال��ذي ّ من ال�شكل رقم (� )9أن �أهم امل�شكالت التي تواجه الطالب مع �أع�ضاء هيئة التدري�س هي عدم التزام بع�ضه��م مبواعي��د املحا��ضرات ( ،)% 50وع��دم كفاءة البع�ض الآخر يف عملية التدري�س(.)% 37
• زي��ادة �أع��داد الط�لاب املقيدي��ن يف التخ�ص�صات اجلامعات احلكومية عموم ًا ويف ّ النظري��ة خ�صو�ص��اً ،اعتق��اداً ب�أن��ه ميكن من التخ�ص�صات زي��ادة الأع��داد من خ�لال ه��ذه ّ دون زي��ادة تذك��ر يف امليزاني��ة (مث�لاً :قد ال يتغ�ّي�رّ عدد �أع�ض��اء هيئة التدري���س� ،أو �أماكن الدرا�س��ة وف�صوله��ا� ،أو حمتوي��ات املكتب��ات �أو التجهيزات�...إل��خ) .لك��ن م��ن ال��ضروري الت�شب��ع املالحظ��ة �أي�ض�� ًا �أن جت��اوز درج��ة ّ الكامل يف الكلي��ات النظرية وما �صاحب ذلك من تده��ور �شديد يف نوعي��ة التعليم� ،أ ّدى ،يف ال�سن��وات القليل��ة املا�ضي��ة� ،إىل االجت��اه نحو تقييد القب��ول يف اجلامعات احلكومية عموماً، وتعوي�ض ذلك بالتو�س��ع يف الربامج الدرا�سية امل�ستحدثة وعلى ر�أ�سها التعليم املفتوح. • زي��ادة �ضخمة يف ا�ستيع��اب الطالب يف برام��ج التعلي��م املفت��وح التابع��ة للجامع��ات، تن�ص��ب �أ�سا�س ًا على م��ع العلم �أن ه��ذه الربام��ج ّ مت منذ فرتة ق�صرية التخ�ص�ص��ات النظرية .وقد ّ ّ ّ م�ض��ي خم�س �سنوات عل��ى النجاح �رشط �إلغ��اء ّ مت كذلك يف ال�شه��ادة الثانوية قبل االلتح��اق .و ّ ت�شجيع ك ّل الكليات داخ��ل اجلامعات احلكومية املختلف��ة م��ن خ�لال �إقام��ة ه��ذه الربام��ج يف
التقرير العربي الرابع 216للتنمية الثقافية التخ�ص�ص��ات النظري��ة .علم ًا ب�أن ه��ذه الربامج برامج التعليم املفتوح يف الواقع مبثابة م�صدر ّ كان��ت تع��اين يف ال�ساب��ق م��ن �ضع��ف م�ست��وى متويل ذاتي يف اجلامعات احلكومية. التعليم فيه��ا ومن حمدودية ا�ستخ��دام الو�سائل التكنولوجي��ة احلديث��ة التي يتطلّبه��ا هذا النوع 3-3-2بع�ض االختالالت امل�صاحبة التط��ورات �ست�شكّل للتط ّورات م��ن التعليم .وال�ش��ك �أن هذه ّ ترت ّت��ب عن التط��ورات ال�سابقة نتائج مت ّثل التو�سع ال�ضخم يف عدد املقبولني عقبة �أكرب مع ّ لا وا�ضح�� ًا وم�ؤث��راً ب�ش��كل مبا��شر �أو غ�ير يف ه��ذا النظام .وتكفي الإ�شارة �إىل �أن ما تطلق خل� ً علي��ه وزارة التعلي��م الع��ايل الأمن��اط اجلدي��دة مبا�رش يف جودة التعليم وخ�صائ�ص خمرجاته للتعليم -ومعظمها ينتمي �إىل التعليم املفتوح -يف �سوق العمل ،منها ما يلي: �أ�صبح��ت يف الع��ام 2010 / 2009ت�ستوع��ب ن�ص��ف مليون طالب ي�شكلون مايقرب من ن�صف �أو ًال :ت�ضخم �أحجام اجلامعات احلكومية النمو يف عدد الطالب امللتحقني يف ع��دد ط�لاب الربام��ج املعت��ادة يف اجلامع��ات مل ّ يت��م ّ احلكومي��ة ،وميثل��ون % 20م��ن �إجمايل طالب اجلامع��ات احلكومية على م��دى �سنوات طويلة مت التعليم العايل(�شكل رقم .)10 م��ن خالل �إن�ش��اء جامع��ات جدي��دة ،ولكنه ّ • زي��ادة املعاه��د العالي��ة واملتو�سط��ة باطّ راد يف اجلامعات القائمة نف�سها وفروعها، التخ�ص�صات اخلا�ص��ة والكلي��ات التكنولوجي��ة ،والتي تزايد م��ع الرتكي��ز عل��ى الكلي��ات ذات ّ معه��ا مع��دل ا�ستيع��اب الطلب��ة زي��ادة كب�يرة النظرية مث��ل :التجارة واحلق��وق والآداب .وقد ت�ضخ��م �أحج��ام ه��ذه اجلامعات خ�لال العق��د الأخ�ير ،وال�سيم��ا منه��ا املعاهد �أ ّدى ذل��ك �إىل ّ كما يظهر اجلدول رقم (.)8 العالية اخلا�صة بالذات. ه��ذا ،وثمةعالقة وثيقة بني حجم اجلامعة، هذا مع مالحظة �أن الطالب يتحملون تكلفة تعليمهم يف ظل برامج التعليم املفتوح ،وبطبيعة ممث�ّل�اّ ً بع��دد الطلب��ة فيه��ا ،وم�ست��وى كف��اءة احل��ال �أي�ض ًا يف املعاهد اخلا�صة .وقد اعتربت �إدارتها وجودة خمرجاتها .ف�ضخامة اجلامعة، �شكل بياين رقم ()10
التوزيع الن�سبي للطالب املقيدين يف م� ّؤ�س�سات التعليم العايل اجلامعية وغري اجلامعية
املعاهد املتو�سطة اخلا�صة 1
املعاهد العليا اخلا�صة 16.4
اجلامعات احلكومية 42.6
اجلامعات اخلا�صة 2.3 الكليات التكنولوجية 4.5
جامعة الأزهر 12.9 اجلامعات احلكومية (�أمناط جديدة) 20.3 امل�صدر :وزارة التعليم العايل :حقائق و�أرقام ،وحدة التخطيط اال�سرتاتيجي� ،أكتوبر.2009
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 217 جدول ()8
متو�سط عدد الطالب يف اجلامعات احلكومية
*
عدد طالب عدد طالب عدد اجلامعات املرحلة اجلامعية الأوىل الدرا�سات العليا 18
1366490
220827
�إجمايل عدد الطالب
متو�سط عدد الطالب للجامعة
1587317
88184
معين��اً ،ينطوي ع��اد ًة على مب��ا يتج��اوز حجم ًا ّ الإخ�لال مبجموع��ة م��ن املعاي�ير الت��ي تكف��ل نوعية مر�ضية من التعليم اجلامعي ،مثل معيار ن�سب��ة الطلبة ل��ك ّل ع�ضو هيئ��ة تدري�س ،ومعيار العلمية، اجلامعية ،والتجهي��زات توفّ��ر املراف��ق ّ ّ واملكتب��ات و�أجه��زة احلا�س��ب وغريه��ا .وثم��ة اعتقاد �أي�ض ًا �أنه ،وب�رصف النظر عن الإمكانات املتاح��ة للجامع��ة ،م��ن ال��ضروري حتديد ح ّد �أق�ص��ى معينّ لع��دد الطلبة (يف ح��دود � 35ألف تت��م �إدارة اجلامعة على نحو ي ّت�سم طالب) حتى ّ متو�سط بالكف��اءة .ولك��ن يف حالة م�ص��ر ،ي�صل ّ ن�صي��ب اجلامعة من الطلب��ة �إىل � 88ألف طالب، جدول ()9
وي�ص��ل الع��دد يف كثري من اجلامع��ات �إىل �أكرث م��ن � 100أل��ف طال��ب .وتظهر نتائ��ج ا�ستطالع ر�أي ط�لاب اجلامع��ات ح��ول م�ش��كالت التعليم اجلامعي ال�سابق ذكره� ،أن % 42من املبحوثني يواجه��ون م�ش��كالت متعلق��ة بقاع��ات الدر���س واملعمل .كما �أن % 63من ه�ؤالء يرجعون هذه امل�شكالت �إىل عدم مالءم��ة قاعات التدري�س �أو املعامل لعدد الطلبة)18(. وت�ؤكّ ��د املقارنة بني �أحج��ام اجلامعات يف م�ص��ر من خالل عدد الطلب��ة ،والأحجام املقابلة يف ع��دد م��ن اجلامع��ات ذات املكان��ة العاملي��ة يف دول خمتلف��ة (ج��دول رق��م � ،)9أن �أحج��ام
مقارنة بني �أحجام عدد من اجلامعات العامل ّية وبع�ض اجلامعات امل�صرية
اجلامعات امل�صرية
عدد الطلبة املقيدين
اجلامعات العاملية
عدد الطلبة املقيدين
جامعة القاهرة
186710
جامعة هارفارد
29900
جامعة عني �شم�س
175592
معهد ما�سات�شو�سيت�س للتكنولوجيا
10200
جامعة الإ�سكندرية
140262
جامعة �أك�سفورد
23600
جامعة املن�صورة
120673
جامعة �أ�سرتاليا الوطنية
15900
جامعة الزقازيق
102793
جامعة طوكيو
29300
جامعة حلوان
91898
جامعة بكني
32000
التعليم
* با�ستثناء جامعة الأزهر امل�صدر :حم�سوبة من بيانات وزارة التعليم العايل ،جمهورية م�رص العربية.
ثم��ة عالق��ة وثيق��ة ب�ين حج��م اجلامعة ،ممث ًال بع��دد الطلبة فيها، وم�ست��وى كف��اءة �إدارته��ا وج��ودة خمرجاته��ا .حي��ث م��ن ال�رضوري حتديد ح ّد �أق�صى معينّ لعدد الطلبة (يف ح��دود � 35أل��ف طال��ب) حتى تت�� ّم �إدارة اجلامع��ة بكف��اءة .ولكن متو�س��ط يف حال��ة م��صر ،ي�ص��ل ّ ن�صي��ب اجلامع��ة م��ن الطلب��ة �إىل � 88أل��ف طال��ب ،وقد ي�ص��ل العدد يف كثري من اجلامعات �إىل �أكرث من � 100ألف طالب.
العربية. امل�صدر )1( :وزارة التعليم العايل جمهورية م�رص ّ ( )2البنك الدويل ،وزارة اال�ستثمار (م�رص) ،جودة التعليم البوابة �إىل فر�ص عمل �أف�ضل ،اجتماع املائدة امل�ستديرة رفيع امل�ستوى ،الأق�رص ،م�رص 20 - 19 ،مار�س .2010
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 218للتنمية الثقافية اجلامعات يف م�صر تبعد كثرياً عن الو�ضع الأمثل الذي يتيح كفاءة يف الإدارة وجودة يف التعليم.
التخ�ص�ص ثاني ًا :االختالل يف جماالت ّ
�أ�سهم��ت زي��ادة ع��دد الط�لاب امللتحق�ين باجلامع��ات احلكومي��ة وتركّ ��ز الزي��ادة يف التخ�ص�صات النظري��ة يف وجود �شكل �آخر من ّ �أ�ش��كال اخللل يعبرّ عن��ه التوزيع غري املتوازن التخ�ص�ص��ات املختلف��ة .ويظهر للطالب ب�ين ّ ال�شكل رقم (� )11أن العلوم االجتماعية وحدها املقيدين ت�ستوع��ب حواىل ن�صف ع��دد الطالب ّ التخ�ص�صات يف اجلامع��ات .و�إذا ما �أُ�ضيف��ت ّ إجمالي��ة النظري��ة الأخ��رى ،ت�ص��ل ن�سبته��ا ال ّ �إىل ،% 78.2وذل��ك يف مقاب��ل % 21.8فق��ط وطبية العملي��ة (عل��وم � للتخ�ص�ص��ات أ�سا�سية ّ ّ ّ ّ وهند�سي��ة وزراعي��ة وبيطري��ة) .وال �ش��ك �أن �سلبي�� ًا وا�ضح ًا يف ظ ّل تد ّفق له��ذا اخللل ت�أثرياً ّ خمرج��ات ه��ذه اجلامع��ات �إىل �س��وق العم��ل. ويب��د�أ اخلل��ل يف الواق��ع قب��ل مرحل��ة التعليم العايل ،حيث ت�صل ن�سبة الطلبة والطالبات يف املرحلة الثانوية يف املجال الأدبي �إىل % 70 (.)19
ت�ؤ ّك��د املقارن��ة ب�ين �أحج��ام اجلامع��ات يف م�رص من خالل عدد الطلبة ،والأحجام املقابلة يف عدد من اجلامعات ذات املكانة العامل ّية يف دول خمتلف��ة� ،أن �أحج��ام اجلامعات يف م�رص تبعد كثرياً عن الو�ضع الأمثل الذي يتيح كفاء ًة يف الإدارة وجود ًة يف التعليم.
�شكل بياين رقم ()11
ثالث ًا :االختالل يف معدالت الطلبة ّ لكل ع�ضو هيئة تدري�س
يع�� ّد ارتفاع م�ؤ��ّش رّ عدد الطلبة ل��ك ّل ع�ضو هيئة تدري���س يف اجلامع��ات احلكومية نتيج ًة لت�ضخم �أع��داد الطلب��ة يف اجلامعات. طبيعي�� ًة ّ ّ �إال �أن ه��ذا امل�ؤ��ّشيرّ يتف��اوت تفاوت ًا ح��اداً بني والعملي��ة ب�سب��ب نظام النظري��ة التخ�ص�ص��ات ّ ّ ّ التخ�ص�صات الأخرية. يف ا تقييد أك�ثر ال القبول ً ّ و�إذا كان املتو�س��ط املقبول عاملي ًا هو(،)25 :1 التخ�ص�صات النظرية ف���إن املعدل املقاب��ل يف ّ يف اجلامع��ات احلكومية ،مب��ا يف ذلك جامعة الأزه��ر ،يبدو �شدي��د االرتفاع (�أنظ��ر اجلدول رق��م .)10ه��ذا م��ع الإ�ش��ارة �إىل �أن ع��دد طلبة التعلي��م املفتوح وطالبات��ه ال يدخل يف ح�ساب هذه املع�� ّدالت .ويعبرّ ذلك ع��ن �سيا�سة القبول املفتوح��ة �إىل ح�� ّد كب�ير يف الكلي��ات النظرية حتى ب��ات يطل��ق عليها لق��ب كلي��ات الأعداد الكب�يرة .وعل��ى �صعي��د �آخ��ر يق�� ّل املع��دل يف العملي��ة كث�يراً ع��ن املع��دل بع���ض الكلي��ات ّ م�برر منطق��ي ،وم��ن دون العامل��ي م��ن دون ّ الت�أكد م��ن �أن هذا االنخفا�ض يف قيمة امل�ؤ�رش متميزة من التعليم .وبالن�سبة �إىل يعني نوعية ّ
التخ�ص�صات النظرية والعمل ّية ()2009 االختالل يف ن�سب املقيدين يف اجلامعات احلكومية بني ّ العلوم الزراعية والبيطرية 2.2 العلوم الأ�سا�سية 2.1
العلوم الطبية 7.2 العلوم الهند�سية 10.3
العلوم االجتماعية 49.1
الفنون 0.6 العلوم الرتبوية 8.4
العلوم الثقافية والأدبية 20.1 امل�صدر :وزارة التعليم العايل ،التعليم العايل يف م�رص :حقائق و�أرقام ،وحدة التخطيط اال�سرتاتيجي� ،أكتوبر .2009
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 219 معدالت الطلبة لكل ع�ضو هيئة تدري�س وفق ًا لنوع م� ّؤ�س�سة التعليم العايل والتخ�ص�ص ()2007 / 2006 ّ
جدول ()10
اجلامعات احلكومية
جامعة الأزهر
الرتبية
44 :1
7 :1
-
127 :1
العلوم الأ�سا�سية
9 :1
9 :1
-
13 :1
الطب والعلوم الطبية
8 :1
16 :1
348 :1
4 :1
الهند�سة
31 :1
18 :1
146 :1
21 :1
الثقافة والأدب
57 :1
16 :1
246 :1
95 :1
الفنون
20 :1
8 :1
8 :1
-
الزراعة والطب البيطري
9 :1
-
8 :1
14 :1
العلوم االجتماعية
158 :1
10 :1
429 :1
133 :1
الإجمايل
29 :1
13 :1
273 :1
55 :1
التعليم
اجلامعات اخلا�صة
املعاهد العليا
امل�صدر :وزارة التعليم العايل ،التعليم العايل يف م�رص ،التقرير الوطني (ملخ�ص) وحدة التخطيط اال�سرتاتيجي.
الطبية مثالً ،ي�صل املعدل يف اجلامعات العلوم ّ احلكومي��ة ويف جامع��ة الأزه��ر �إىل (:1( ،)8 :1 )4عل��ى الرتتي��ب ،وي�صل يف العل��وم الأ�سا�سية يف املجموعت�ين من اجلامع��ات �إىل (:1( ،)9 :1 )13على التوايل. � ّأم��ا اجلامع��ات اخلا�ص��ة ،ف���إن م�ؤ�شرّ عدد الطلب��ة ل��ك ّل ع�ض��و هيئ��ة تدري���س فيه��ا يبدو باملتو�سط العاملي ،ويف منخف�ض ًا حتى مقارن ًة ّ التخ�ص�ص��ات كافة .ويعود ذل��ك من ناحية �إىل ّ حمدودي��ة القدرة اال�ستيعابي��ة لهذه اجلامعات و�ضع��ف االلتح��اق به��ا نظ��راً الرتف��اع ر�سوم الدرا�س��ة فيها مب��ا ال تتحمل��ه الغالبية العظمى م��ن الأ�رس امل�رصية .وقد يع��ود ذلك من ناحية تتم ثاني��ة �إىل حر�ص ه��ذه اجلامعات عل��ى �أن ّ التعليمي��ة يف ف�ص��ول �صغ�يرة احلجم العملي��ة ّ ّ لتحقي��ق ا�ستفادة �أكرب للطلب��ة .هذا مع العلم �أن غالبي��ة �أع�ضاء هيئ��ة التدري���س يف اجلامعات ّ احلكومية. اجلامعات من منتدبون اخلا�صة ّ
و ُيالحظ �أخرياً (راج��ع اجلدول رقم � )10أن مع��دل الطلبة لك ّل ع�ضو هيئة تدري�س يف املعاهد التخ�ص�صات العليا اخلا�صة �شدي��د االرتفاع يف ّ كاف��ة (ماع��دا الفن��ون ،لقلّ��ة الطل��ب عل��ى ه��ذا تخ�ص�ص التخ�ص�ص) .ويكفي القول �إن املعدل يف ّ ّ والطب البيطري يف ه��ذه املعاهد ي�صل الزراع��ة ّ �إىل ( .)811 :1ويعك���س ذل��ك �سيا�س��ة االلتح��اق املفت��وح يف ه��ذه املعاه��د ،والرغب��ة امل�سيطرة مادي كبري ب�رصف النظر عليها يف حتقيق عائد ّ عن ت�أثري ذلك على نوعية املخرجات.
4-3-2انعكا�سات املناهج و�أ�سلوب التدري�س على �سوق العمل
ال ي��زال �أ�سلوب التدري���س املتبع يف معظم اجلامع��ات وم� ّؤ�س�سات التعلي��م العايل يف م�صر يعتمد على قدرة الطالب على احلفظ على ح�ساب تنمية مهارات التفك�ير النقدي وبناء املهارات التحليلي��ة .بحيث يقوم �أ�ستاذ املادة بالتدري�س ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 220للتنمية الثقافية
�أفق��د �ضع��ف جتهي��ز اجلامع��ات وم� ّؤ�س�س��ات التعلي��م الع��ايل بتقني��ات املعلوم��ات واالت�ص��ال، و�ضع��ف تدري��ب الطلب��ة و�أحيان ًا �أع�ض��اء هيئ��ة التدري���س عل��ى ا�ستخداماته��ا املختلف��ة� ،أفق��د اجلامع��ات امل�رصي��ة ج��زءاً مه ّم ًا م��ن مق ّوماتها كجامع��ات حديثة، كم��ا �أفقده��ا الكث�ير م��ن قدراتها عل��ى امل�شارك��ة يف التط�� ّورات العلمية والفكري��ة يف العامل .فيما �أفق��د هذا اخللل الطلب��ة والطالبات �أح��د �أه��م املق ّومات الت��ي مت ّكنهم من التناف�س يف �سوق العمل.
من خالل التلقني املبا�رش ويظ ّل دور الطالب دور املتل ّقي ال�سلبي للمعلومات .كما يركّ ز التدري�س عل��ى اجلان��ب النظري ،وم��ن دون �إيالء اهتمام العملية يف املنهج �أو اال�ستعانة يذكر للجوان��ب ّ تطورت كثرياً ب�أدوات التو�ضيح املنا�سبة ،والتي ّ ويتم تلقني يف ظ ّل التق ّدم التكنولوجي ال�رسيعّ . املعلومات للطالب من خالل املحا�رضات التي مما تك��ون يف بع�ض الكليات �شدي��دة االزدحام ّ يع��وق متابع��ة الطال��ب وا�ستفادت��ه .وال يبدي ه��ذا الأ�سل��وب �أي�ض ًا اهتمام ًا مبه��ارات التعبري املكتوب والبح��ث واال�ستق�صاء ،على الرغم من فعالية عندما �أن الطلبة يتعلمون على نحو �أكرث ّ يتدرب��ون على هذه امله��ارات وعندما يقومون ب�أنف�سهم بالبحث يف مو�ضوعات تتعلق مبجال درا�ستهم ،والتعبري عنها كتابةً ،وب�إثارة اجلدل حولها مع املعلم ومع بع�ضهم البع�ض)20(. وعل��ى الرغ��م من �إدخ��ال بع���ض التقنيات احلديث��ة يف م� ّؤ�س�سات التعليم العايل يف م�صر، خ�صو�ص�� ًا احلا�سب��ات ،ف���إن م��دى اننت�شاره��ا يختل��ف م��ن جامع��ة �إىل �أخ��رى ومن ق�س��م �أو كلي��ة داخ��ل اجلامعة نف�سه��ا .وال يوجد تنا�سب ك��م ه��ذه التجهيزات وع��دد الطالب ع��اد ًة بني ّ الراغب�ين يف ا�ستخدامه��ا .و�إذا كان اله��دف الرئي���س م��ن �إدخال ه��ذه التقني��ات يف �أنظمة التعلي��م احلديثة ال يقت�رص عل��ى تدريب الطالب عل��ى كيفي��ة التعام��ل معه��ا ب��ل تدريب��ه على مكمل لربناجم��ه الدرا�سي، ا�ستخدامه��ا كج��زء ّ ف���إن الأمر ه��ذا مل يتح ّقق حت��ى الآن يف معظم م� ّؤ�س�س��ات التعلي��م الع��ايل يف م�ص��ر .ونتيج�� ًة ل�ضع��ف جتهيز اجلامع��ات وم� ّؤ�س�س��ات التعليم العايل بتقنيات املعلومات واالت�صال ،و�ضعف تدريب الطلب��ة و�أحيان ًا �أع�ض��اء هيئة التدري�س عل��ى ا�ستخداماته��ا املختلفة ،تفق��د اجلامعات مقوماتها كجامعات امل�رصية جزءاً ّ مهم ًا م��ن ّ حديثة وتفقد كث�يراً من قدراتها على امل�شاركة التط��ورات العلمية والفكري��ة يف العاملّ � .أما يف ّ عل��ى م�ست��وى الطلب��ة والطالب��ات فيفتق��دون املقومات الأ�سا�سي��ة التي متكّنهم من �أح��د �أهم ّ
التناف�س يف �سوق العمل. ويق��وم التعليم العايل عل��ى �أ�سا�س مناهج يتم حتديثها ع��اد ًة على ّ �ضيق��ة وجام��دة ،وال ّ معين��ة معقول��ة .كم��ا يرتب��ط املنه��ج ف�ترات ّ بتوجهات املحا�رض الذي يع ّد املرجع الأ�سا�سي ّ املقرر .يف حني �أ�شار التقرير الوطني حول يف ّ التعلي��م الع��ايل ال��ذي �أ�صدرت��ه وزارة التعليم العايل يف م�ص��ر م�ؤخراً� ،إىل �أن معظم م� ّؤ�س�سات أ�سا�سية التي التعليم العايل ال تدرج املهارات ال ّ يطلبه��ا �أ�صحاب العمل يف الربامج الأكادميية. ويع��زي التقري��ر ذل��ك �إىل غي��اب التن�سيق بني م� ّؤ�س�س��ات الأعمال وم� ّؤ�س�س��ات التعليم العايل. ي�شج��ع الطالب عل��ى تلقي بع���ض امل� ّؤ�س�س��ات ّ ال�صيفية� ،إال �أن معظم هذه تدريبات يف الإجازة ّ تتم م��ن خالل التوا�ص��ل ال�شخ�صي التدريب��ات ّ ب�ين الط�لاب و�أ�صحاب العم��ل ،وم��ن دون �أن يتو ّفر �إطار وا�ضح وم� ّؤ�س�سي للتن�سيق والتعاون يف هذا ال�صدد .ومن خ�صائ�ص التعليم العايل �أي�ض ًا وفق ًا للتقرير املذكور� ،أنه يخ�ضع لت�رشيع حم�� ّدد مينع م� ّؤ�س�سات التعليم العايل من تقدمي برام��ج تعمل على امل��زج بني التعلي��م النظري غالبية الطلبة والتدري��ب العملي .ل��ذا ال يك��ون ّ تخرجهم (.)21 م�ؤهلني للعمل بعد ّ
التعليم الفنّي وعالقته ب�سوق العمل
من الناحية النظرية على الأقل ،م ّثل تخريج العمال��ة الف ّنية املاهرة ،التي تفي باحتياجات قطاعات الإنتاج احلديثة ،الهدف الأ�سا�سي من �إقام��ة املعاه��د الف ّني��ة وما يطلق علي��ه حالي ًا التكنولوجية .ولطاملا نودي يف م�صر الكلّي��ات ّ ب�أهمي��ة ه��ذا النوع م��ن التعلي��م من �أج��ل �س ّد العمال املهرة. الفجوات القائمة يف الطلب على ّ �إال �أن التعلي��م الف ّن��ي يعاين �أو�ضاع�� ًا �أ�شد �سوءاً من تلك التي يعاين منها التعليم العايل عموماً. فق��د �أ�صبح��ت املعاه��د الف ّني��ة م�لاذاً للطالب الذي��ن ف�شلوا يف �إثبات جدارتهم يف ال�شهادتني الإعدادي��ة والثانوي��ة ،ومل يتلق��وا امل�ساع��دة وامل�سان��دة لالرتق��اء مب�ستواه��م الدرا�س��ي.
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 221
�إطار رقم ()1
التعليم
وااللتحاق بالتعليم الثانوي الف ّني يف الأ�سا�س يت��م م��ن دون �إرادة الطلب��ة �أنف�سه��م ،بل ميكن ّ اعتباره ك�ش��كل من �أ�شكال العق��اب على الف�شل جي��دة يف امتح��ان ال�شهادة يف حتقي��ق نتائج ّ الإعدادية .ومن ثم يدخل الطالب املعاهد الف ّنية والتكنولوجي��ة حمبط�ين وفاقدي��ن احلما�س �أو ّ الرغب��ة يف ب��ذل اجله��د والوق��ت الالزم�ين يف التعليمي��ة .ولأن الفئ��ات االجتماعي��ة العملي��ة ّ الق��ادرة مادي ًا نادراً ما تلحق �أبناءها بالتعليم املتو�سطة ،فقد �أ�صبح الثانوي الف ّني �أواملعاهد ّ ه��ذا التعليم من ن�صي��ب الفقراء �أ�سا�س��اً .ووفق ًا لنتائ��ج م�سح ال�شب��اب امل�صري الت��ي وردت يف تقري��ر التنمي��ة الب�شرية مل�صر ،ف���إن ال�شباب الذي ينتمون �إىل �أفقر الأ�رس يف م�رص يتو ّزعون ب�ين 3جمموع��ات % 29 :منه��م مل يلتحق��وا ت�رسب��وا م��ن بالتعلي��م عل��ى الإط�لاقّ % 24 ، التعلي��م قبل انته��اء مرحلة التعلي��م الأ�سا�سي، � % 29أكمل��وا التعليم الثان��وي الف ّني ،ما يعني �أن الفر���ص الوحيدة ال�ستكمال التعليم الثانوي لدى الغالبي��ة العظمى من �أبن��اء الأ�رس الفقرية تكون من خالل االلتح��اق بالتعليم الف ّني الذي ال يق��ود يف الغال��ب الأع��م �إىل التعلي��م العايل. ويظهر التقرير �أي�ض ًا �أن % 0.5من الطالب فقط الذين ينتم��ون �إىل الأ�رس الفقرية ينهون بنجاح
مرحلة الثانوية العامة)22(. وعالوة على قب��ول الطالب ذوي التح�صيل العلمي ال�شديد التوا�ضع وذوي القدرات املادية الت��ي تتي��ح لهم تعوي���ض هذا الق�ص��ور ،تواجه م� ّؤ�س�س��ات التعلي��م الف ّن��ي م�ش��كالت �إ�ضافي��ة التعليمية ذاته��ا التي يغلب تتم ّث��ل يف العملية ّ فيه��ا اجلان��ب النظ��ري عل��ى ح�س��اب اخل�برة والتطبيقي��ة ،وذل��ك ب�سب��ب �ضع��ف العملي��ة ّ ّ الإمكان��ات املتاح��ة للتدري��ب ،وت��ر ّدد ك ّل من احلكومة وامل�رشوع��ات اخلا�صة يف تخ�صي�ص موارد للتدري��ب .كما تعاين هذه امل� ّؤ�س�سات من واملهنية للمعلمني العلمية تدنيّ م�ستوى الكفاءة ّ ّ ومن نق���ص يف �أعدادهم يف �آن .فاملعلمون هم خريج��ي الثان��وي الف ّن��ي الذي��ن مل ع��اد ًة م��ن ّ عملية كافية متكّنهم من القيام يكت�سبوا خ�برة ّ مبهام التدري�س يف هذه امل� ّؤ�س�سات .وحتى َمن يق��وم بالتدري�س م��ن ذوي اخل�برة ال�سابقة ،ال يتم �إعداده��م عاد ًة من خالل التدريب الر�سمي، ّ مدرب�ين يكون��وا لك��ي ؤهله��م � ي نح��و عل��ى �أي ّ معتمدين)23(. وجت��در الإ�ش��ارة �إىل �أن الكث�ير م��ن ه��ذه ملكية خا�صة، املعاه��د الف ّنية املتو�سط��ة ذات ّ ما يعن��ي �سيطرة الأه��داف املالي��ة والتجارية بنوعية اخلريجني. على ح�ساب �أهداف االرتقاء ّ
ي�ش�� ّكل االلتح��اق بالتعلي��م الفنّي الفر�صة الوحيدة ال�ستكمال التعليم الثانوي لدى الغالبية العظمى من �أبناء الأ��سر الفقرية يف م�رص .وال يق��ود هذا التعليم يف الغالب الأعم �إىل التعلي��م الع��ايل ،وال�س ّيم��ا �أن مم��ن % 0.5م��ن الط�لاب فق��ط ّ ينتمون �إىل الأ��سر الفقرية ينهون بنجاح مرحلة الثانوية العامة.
التعليم املهني املتقدّ م يف ال�سويد
متو�سط (بعد الثانوي) .وهو يت ّم من خالل التعاون الوثيق بني يقوم التعليم املهني املتق ّدم يف ال�سويد على �شكل تعليم ّ امل�رشوعات وامل� ّؤ�س�سات التي يت ّم فيها هذا التعليم .ويتمثّل الهدف الرئي�س منه يف �إعداد الدار�سني وت�أهيلهم يف جماالت يتط ّلبها �سوق العمل. تق ّدم الربامج الدرا�س ّية مناهج نظرية وعملية مت ّكن الدار�س من املعرفة واملهارات الالزمة للعمل �سواء ب�شكل م�ستق ّل(حل�سابه) �أم بالتعاون مع �آخرين يف مواقع العمل احلديثة. ُينفّذ ثلث الربنامج الدرا�سي يف مكان العمل ،ويلتحق به خ ّريجو املرحلة الثانوية ،والأفراد العاملون الذين يرغبون يف تطوير مهاراتهم يف جماالت حم ّددة .وترتاوح م ّدة الدرا�سة بني �سنة واحدة �إىل ثالث �سنوات. مينح الربنامج ،وم ّدته � 40أ�سبوع ًا �أو �أكرث� ،شهادة تعليم مهنّي متقد ّمة. ال�سويدية للتعليم املهني املتق ّدم. امل�صدر :املنظمة ّ
.OECD/WB, Higher Education in Egypt, Reviews of National Policies for Education, 2010
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 222للتنمية الثقافية �إطار رقم ()2
خريجي التعليم العايل ذات العالقة ب�سوق العمل جوانب ال�ضعف يف خ�صائ�ص ّ
يف�ضلها طالب التعليم العايل. حمدودية حرية اختيار جمال الدرا�سة املنا�سب للمهنة التي ّ �ضعف كفاية الإعداد للتوظف يف �سوق العمل ب�سبب الرتكيز املغاىل فيه على املحتوى النظري يف املناهج الدرا�سية ،و�ضعف العالقة بني م� ّؤ�س�سات التعليم العايل وقطاعات الإنتاج. توجه لها م� ّؤ�س�سات التعليم �أهمية تذكر ،مثل مهارات االت�صال ،العمل اجلماعي ،ح ّل �ضعف خ�صائ�ص اخلريجني يف املهارات ا ّللينة ( )Soft skillsالتي ال ّ امل�شكالت ،التك ّيف مع امل�ستجدات ،اجل ّدية يف ال�سلوك والأداء .كما �أن عدم اتباع �أ�ساليب التدري�س التفاعل ّية �أو مت ّر�س الأ�ساتذة واملعلمني عليها ي�سهم يف تفاقم جوانب ال�ضعف هذه. ً على الرغم من �أن بع�ض الربامج الدرا�س ّية امل�ستحدثة (ذات الأعداد القليلة للغاية) ت�ستخدم لغة �أجنبية كلغة �أ�سا�س ّية للتدري�س� ،إال �أن القاعدة العري�ضة من الطلبة والطالبات يف معظم م� ّؤ�س�سات التعليم العايل ال يكت�سبون �إجادة لغة �أجنبية �أثناء درا�ستهم وال تت�ض ّمن مناهجهم هذا اجلانب .وهذه اخلا�صية املهمة تُف ِقد خريجي هذه املرحلة التعليم ّية ميزة تناف�سية يف �سوق العمل امل�رصي. مت جتميع هذه اخل�صائ�ص من واقع م�سوح وزيارات وردت نتائجها يف �أماكن متفرقة من املرجع التايل: امل�صدرّ :
.OECD & the World Bank, Higher Education in Egypt, Review of National Policies for Education, 2010
ويتجلّ��ى الت��دنيّ ال�شدي��د يف م�ست��وى تعلي��م التعلي��م الع��ايل التي ميك��ن �أن ت�ش��كّل خل ًال يف خريج��ي ه��ذه امل� ّؤ�س�سات يف ارتف��اع معدالت العالقة مع احتياجات �سوق العمل. ّ الت�رسب فيها ،وعدم االعرتاف بال�شهادات التي ّ مينحه��ا عدد كبري منها ،ف�ض ًال عن �ضعف قدرة 6-3-2تناف�سية نظام التعليم العايل يف خريجيه��ا على احل�ص��ول على وظائف يف عامل م�صر على امل�ستوى العاملي ّ أهم املعايري الرئي�سة � أحد � العايل التعليم د يع 24 ( العم��ل حول إليه � إ�ش��ارة ال ت مت ما ل ولع�� ). ّ ّ ّ ّ تراج��ع معدالت التحاق الطلبة باملعاهد الف ّنية الت��ي ي�ستخدمها تقري��ر التناف�س ّي��ة الدولية التناف�سي��ة لعدد كبري من دول التكنولوجي��ة لقيا���س م�ستوى املتو�سط��ة اخلا�ص��ة والكلّي��ات ّ ّ احلكومي��ة منذ بداي��ة العقد املا�ض��ي ،يعود يف الع��امل .وبح�س��ب تقري��ر التناف�سي��ة الدولية للع��ام ُ 2010 /2009ت�ص ّنف خمرجات التعليم الغالب �إىل ك ّل هذه امل�شكالت. لعلّ��ه م��ن ال��ضرورة مب��كان توجي��ه جهد يف منطقة "ال�رشق الأو�سط و�شمال �أفريقيا" يف فائق لالرتق��اء مب�ستوى التعلي��م والتدريب يف مرتب��ة مت�أخ��رة ع��ن دول �أخرى وبال��ذات تلك معاهد التعليم الف ّني��ة جيد يف جم��ال ال�صادراتّ � .أما والتكنولوجية يف م�رص ،الت��ي لديها �أداء ّ ّ متميزة يف حال��ة م�ص��ر فالتناق�ض احل��ا ّد بني الزيادة مناذج على الع مت االطّ خ�صو�ص ًا �إذا ما ّ ّ م��ن ه��ذا التعليم يف بع���ض ال��دول التي حققت املطّ ��ردة يف �أع��داد الطلب��ة مقاب��ل التده��ور جناح ًا فيه(الإطار رقم .)1 امللح��وظ يف النوعي��ة ت�ؤكّ ��ده م�ؤ��شرات تقرير التناف�سي��ة .وكما يظهر اجلدول رقم (11الذي يت�ضمن تفا�صيل امل�ؤ��شرات اخلا�صة بالتعليم خريجي التعليم العايل 5-3-2م�ستوى ّ ّ يف م�صر متقدم ًا ن�سبي ًا العايل مل�رص) ،يبدو ترتيب م�صر ّ باال�ستناد �إىل نتائج زيارات وم�سوح ميدانية �إذا م��ا قي���س مب�ؤ��ّشمرّ مع�� ّدل القي��د يف التعليم �أجريت على طلبة وخريجني يف م� ّؤ�س�سات التعليم الع��ايل ( 78من بني 139دولة)� ،إال �أن ترتيبها الع��ايل املختلف��ة (جامعي��ة وغ�ير جامعي��ة) ،يتد ّن��ى قيا�س ًا مب�ؤ�شرّ نوعي��ة نظام التعليم �إىل خريجي املرتبة .131 ّ يلخ���ص الإطار رق��م ّ � 2 أه��م خ�صائ�ص ّ
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 223 - 3العالقة بني خمرجات التعليم و�سوق العمل :الت�شغيل والبطالة
جدول ()11
يتبل��ور االخت�لال امل�صاح��ب النتق��ال املتعلم�ين من نظ��ام التعلي��م �إىل �س��وق العمل يف �أ�ش��كال خمتلف��ة وعل��ى ر�أ�سه��ا واح��دة من أهم امل�شكالت االقت�صادي��ة واالجتماعية التي � ّ تواجه املجتمع امل�رصي وه��ي م�شكلة البطالة عموم ًا وبطالة ال�شباب املتعلّم خ�صو�صاً.
معدل القيد يف التعليم الثانوي
90
معدل القيد يف التعليم العايل
78
نوعية نظام التعليم العايل
131
نوعية تعليم العلوم والريا�ضيات
125
نوعية مدار�س الإدارة
122
توفّر �شبكة املعلومات يف املدار�س
96
تو ّفر ت�سهيالت خدمات البحث والتدريب حملي ًا
64
درجة تدريب املعلمني
112
وتطورها ومع��دل الإ�سه��ام يف الن�شاط العم��ل ّ االقت�ص��ادي (ن�سب��ة ق��وة العم��ل �إىل �إجم��ايل ال�س��كان) ،مع التميي��ز يف ك ّل حالة بني الذكور والإناث. يظهر اجل��دول االنخفا�ض ال�شدي��د لن�صيب الإن��اث يف قوة العم��ل يف م�ص��ر .وحتى العام ،2010ف���إن الن�سب��ة للإناث تق�� ّل عن 4/1قوة يت�سي��د الذك��ور مبع��دل .% 77 العم��ل ،بينم��ا ّ وينعك�س ذلك �أي�ض ًا يف معدل �إ�سهام الإناث يف الن�شاط االقت�صادي ،حيث ال تتع ّدى هذه الن�سبة ،% 15.7بينما ترتفع لدى الذكور �إىل % 50يف العام .2010 وب�سبب انخفا���ض معدل الإ�سهام يف الن�شاط االقت�صادي لق��وة العمل وارتف��اع ن�سبة البطالة، بلغ��ت ن�سب��ة امل�شتغل�ين �إىل �إجم��ايل ال�س��كان % 24.3فق��ط يف الع��ام ،2010وانخف�ض��ت يف حال��ة الإن��اث �إىل .% 12.2ويت�ض��ح �أك�ثر مدى التدنيّ الكب�ير يف الإ�سهام بالن�ش��اط االقت�صادي
امل�صدر:
World Economic Forum, The Global Competitiveness Report, 2009-2010, Geneva, Switzerland 2009.
عموماً(ع��دد امل�شتغلني�/إجم��ايل قوة العمل) يف م��صر ،وللن�س��اء على وج��ه اخل�صو�ص من خالل املقارن��ة ب�ين مع��دالت الإ�سه��ام يف م��صر يف املتو�سط العاملي واملعدل يف بع�ض �أقاليم العامل (جدول رقم .)13بحيث تظهر البيانات �أن معدل الإ�سه��ام يف الن�ش��اط االقت�ص��ادي مل��صر �شديد االنخفا���ض ( )% 33.8و�أق��ل بكثري م��ن الأقاليم كافة املب ّين��ة يف اجلدول ،كما يكاد ي�صل املعدل �إىل ن�صف املعدل العاملي ( .)% 65.3ومن الالفت حق ًا �أن �إ�سهام الإناث يف الن�شاط االقت�صادي يف م�صر بالغ االنخفا�ض �إذا ما قورن ب� ّأي �إقليم �آخر يف الع��امل )*(.كما ميثّ��ل املعدل للإناث يف م�رص نحو % 30فقط من املعدل العاملي!! ويو�ض��ح ال�ش��كل رق��م ( )12قطاع��ات التوظيف امل�ستوعبة جلملة امل�شتغلني يف م�رص. ويالح��ظ �أن القطاع اخلا�ص خ��ارج املن�ش�آت
ي�ضم معظم الدول العربية ينخف�ض فيه معدل الإ�سهام * على الرغم من �أن �إقليم ال�رشق الأو�سط و�شمال �إفريقيا الذي ّ يف الن�شاط االقت�صادي مقارن ًة ب�أقاليم العامل الأخرى � ،إال �أن معدالت م�رص تق ّل �أي�ض ًا عن املعدالت املناظرة يف هذا الإقليم العربي.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
امل�ؤ�شرات
الرتتيب من بني 139دولة
3-1قوة العمل والإ�سهام يف الن�شاط االقت�صادي
بلغ حج��م قوة العمل يف م�رص العام 2010 النمو ح��واىل 62.2مليون فرد .وت��راوح معدل ّ ال�ســــن��وي خــــ�لال الف�ترة 2010 – 2007 بيـ��ن .% 3.3 , % 2.8ويعر���ض اجل��دول وقوة رق��م (� )12ص��ورة خمت�رصة عن ال�س��كان ّ
مكانة التعليم العايل والتدريب يف م�صر وفق ًا لتقرير التناف�س ّية الدولية
التقرير العربي الرابع 224للتنمية الثقافية جدول ()12
ال�سكان وقوة العمل يف م�صر 2007
2008
2009
2010
عدد ال�سكان بالألف (ذ)
37643
38413
39277
40250
(�أ)
36000
36780
37546
38478
(ج)
73643
75194
76823
78728
قوة العمل بالألف (ذ)
18167
19120
19410
20140
(�أ)
5692
5531
5943
6040
(ج)
23859
24651
25353
26180
معدل الإ�سهام يف الن�شاط االقت�صادي (ذ)
48.3
49.8
49.4
50
(�أ)
15.8
15
15.8
15.7
(ج)
32.4
32.8
32.8
33.8
عدد امل�شتغلني بالألف (ذ)
17090
18041
18397
19153
(�أ)
4634
4465
4578
4676
(ج)
21724
22506
22975
23829
عدد امل�شتغلني/ال�سكان (ذ)
45.4
47
46.8
47.6
(�أ)
12.9
11.6
12.2
12.2
ج)
23.2
24
23.9
24.3
امل�صدر :اجلهاز املركزي للتعبئة العامة والإح�صاء ،م�رص يف �أرقام.2011 ،
ي�ستوع��ب ما يق��رب من ن�ص��ف امل�شتغلني يف �سوق العمل امل�رصي ( .)% 48.4وهذا القطاع ي�ض��م امل�شتغلني بالن�ش��اط الزراعي والأن�شطة ّ غ�ير الر�سمية خ��ارج املن�ش���آت .وبالن�سبة �إىل
الإن��اث يع�� ّد العم��ل خ��ارج املن�ش���آت �أي�ض�� ًا امل�ص��در الأ�سا�س��ي للتوظي��ف(*) .ولك��ن ن�سبة الإن��اث امل�شتغ�لات يف القط��اع احلكومي �إىل �إجم��ايل امل�شتغالت (� )% 36.7أعلى بكثري من
بالعينة ي�أخذ يف اعتباره ن�شاط املر�أة * ارتفاع ن�سبة الن�ساء امل�شتغالت يف هذه الفئة يرجع �إىل �أن بحث العمالة ّ الزراعى غري املرئي الذي مل يكن يح�سب من قبل �ضمن الإح�صاءات الر�سمية.
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 225 �شكل بياين رقم ()12
التوزيع الن�سبي جلملة امل�شتغلني وامل�شتغلني ب�أجر وفق ًا لقطاع اال�ستخدام ،والتوزيع املناظر للإناث داخلي املن�ش�آت 23.2
خارج املن�ش�آت 48.4
عام و�أعمال 2.9 تعاوين 0.3
خارج املن�ش�آت 48.9
ا�ستثماري 1 تعاوين 0.3
داخلي املن�ش�آت 11.8
ا�ستثماري 2.4
عام و�أعمال 4.9
تعاوين 0.4
ا�ستثماري 1.9 عام و�أعمال 1.3
حكومي 36.7
حكومي 71.4
خارج املن�ش�آت 3.6
حكومي 39
داخلي املن�ش�آت 20.1
عام و�أعمال 2.6
امل�صدر :اجلهاز املركزي للتعبئة العامة والإح�صاء ،الن�رشة ال�سنوية املجمعة لبحث القوى العاملة بالع ّينة للعام ،2009جمهورية م�رص العرب ّية� ،إبريل .2010
الن�سب��ة املناظرة للذك��ور( .)% 23.7ويالحظ ،و�أ�صــب��ح يف الع��ام 2009ال ي�ستوع��ب �س��وى مت الأخذ يف االعتبار امل�شتغلني مقابل % 2.9م��ن جمل��ة امل�شتغل�ين ،و % 4.9م��ن �إذا م��ا ّ �أجر ولي���س جمل��ة امل�شتغلني (�ش��كل رقم )15امل�شتغلني ب�أجر. �أن غالبي��ة الن�س��اء امل�شتغ�لات مقاب��ل �أج��ر ( )% 71يعمل��ن يف القط��اع احلكومي .هذا يف 2-3م�ستوى تعليم ال�سكان وق ّوة العمل ح�ين تبلغ ن�سب��ة الذكور امل�شتغل�ين ب�أجر يف يف م�صر م��ن املتو ّق��ع �أن تنعك�س الزي��ادة املطّ ردة القطاع احلكومي % 39فقط .كما يع ّد القطاع احلكوم��ي امل�ستخ��دم الرئي�س��ي للعمال��ة التي يف التعلي��م الثان��وي والع��ايل الت��ي حت ّقق��ت تعم��ل ب�أج��ر �سواء م��ن الإناث �أم الذك��ورّ � .أما على مدى العق��ود املا�ضية على م�ستوى تعليم وقوة العمل يف م�صر ،وذلك على الرغم القطاعات احلديثة يف االقت�صاد فهي ال تخلق ال�سكان ّ �إال ق��دراً حمدوداً من فر���ص العمل �سواء جلملة من �أن % 62من ال�سكان يف م�رص يق ّل م�ستوى امل�شتغل�ين (� )% 1.5أم للم�شتغل�ين مقابل �أجر تعليمه��م عن املتو�س��ط ،و�أن حواىل % 42هم أميني (يقر�أ ويكت��ب رمبا وفق ًا أمي��ون �أو �شب��ه � ّ ( .)% 2.4وكذل��ك القطاع الع��ام ،الذي تراجع � ّ �إ�سهام��ه يف خل��ق فر���ص العمل �إىل ح�� ّد كبري ملعاي�ير غري دقيقة) ،وذلك مب�ّي�نّ يف اجلدول
بلغ��ت ن�سب��ة امل�شتغل�ين يف م��صر �إىل �إجم��ايل ال�سكان % 24.3فقط يف الع��ام ،2010وانخف�ض��ت يف حالة الإن��اث �إىل .% 12.2وميثّل مع��دل �إ�سه��ام الإن��اث يف الن�ش��اط االقت�صادي يف م��صر نحو % 30 فقط من املعدل العاملي!!
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
ا�ستثماري 1.5
حكومي 23.7
خارج املن�ش�آت 26.8
داخلي املن�ش�آت 26.5
التقرير العربي الرابع 226للتنمية الثقافية
يف مقارنة معدالت الإ�سهام يف الن�شاط االقت�صادي مل�رص واملعدل يف بع�ض �أقاليم العامل ،يبدو معدل م�رص �شديد االنخفا�ض (33.8 )%ويكاد ي�صل �إىل ن�صف املعدل العاملي (.)% 65.3
رق��م ( .)14يف املقاب��ل ف�إن �أ�صح��اب التعليم العايل ال تتع ّدى ن�سبتهم % 9.6من ال�سكان (10 �سن��وات ف�أكرث) .وترتف��ع الن�سبة لدى �أ�صحاب املتو�س��ط ودون اجلامع��ي لت�ص��ل �إىل التعلي��م ّ �أكرث م��ن 4/1ال�س��كان ( .)% 28فيما معدالت التعلي��م للإن��اث �أدنى من تلك العائ��دة للذكور أميني الذين يف امل�ستويات كافة ،وبا�ستثناء ال ّ تف��وق ن�سبة الإن��اث بينهم بكث�ير ( )% 37تلك العائدة للذكور (.)% 22 قوة العمل � ّأم��ا يف ما يتعلق مب�ستوى تعليم ّ وال��ذي يعبرّ عن مدى مت ّتع قوة العمل امل�رصية مب�ست��وى عالٍ من املعرف��ة واملهارات املوظّ فة مل�صلحة الن�شاط االقت�ص��ادي ،فيو�ضحه �أي�ض ًا اجل��دول رق��م ( .)14بحي��ث يالح��ظ ارتف��اع م�ست��وى تعليم قوة العمل مقارن ًة بال�سكان (10 �سن��وات ف�أكرث) ،وه��و �أمر منطق��ي� ،إذ يفرت�ض لا حم ّفزاً عل��ى الإ�سهام �أن يك��ون التعلي��م عام� ً
توزيع ال�سكان وقوة العمل وامل�شتغلني يف م�صر وفق ًا مل�ستوى التعليم والنوع الب�شري ()2009
جدول ()14
يقر�أ
�أقلّ من
ويكتب
املتو�سط
متو�سط و�أقلّ من اجلامعي
جامعي ف�أعلي
ال�سكان* :ذ
22.3
14.6
20.8
31
11.1
�أ
37.3
11.2
18
25.5
7.9
ج
29.6
12.90
19.40
28.3
9.6
24.8
11.4
11.3
36.7
15.8
�أ
31.2
3.4
3.8
35.9
25.6
ج
26.3
9.5
9.5
36.5
18.1
امل�شتغلون :ذ
26
12
11.7
35.7
14.6
�أ
39.3
4.1
3.7
29.7
23.1
ج
28.7
10.4
10.1
34.5
16.3
�أمي
ق ّوة العمل :ذ
* ال�سكان � 10سنوات ف�أكرث.
امل�صدر :اجلهاز املركزي للتعبئة العامة والإح�صاء ،الن�رشة ال�سنو ّية املجمعة لبحث القوى العاملة بالع ّينة للعام ،2009جمهورية م�رص العرب ّية� ،إبريل .2010
يف الن�شاط االقت�ص��ادي .وعلى الرغم من ذلك، ف���إن املتعلم�ين تعليم ًا عالي�� ًا ال ميثلون �سوى % 18م��ن �إجم��ايل ق��وة العم��ل ،يف ح�ين ال ت��زال ال�سيطرة عل��ى قوة العم��ل للأميني و�شبه أمي�ين مع ًا ( ،)% 45وترتفع الن�سبة �إىل % 55 ال ّ ان�ض��م �إىل هذه الفئ��ة ذوو التعليم الأقل �إذا م��ا ّ املتو�س��ط� .أما املتعلّم��ون تعليم ًا متو�سط ًا من ّ أهم ف�لا ت��زال �أهميتهم ّ ق��وة العمل � ّ الن�سبية يف ّ بكث�ير من تل��ك العائدة ل��ذوي التعلي��م العايل، ق��وة العم��ل �ضع��ف حي��ث يبل��غ �إ�سهامه��م يف ّ خريجي التعليم العايل .ويظهر اجلدول �إ�سهام ّ أميني أميني و�شبة ال ّ رقم ( )14ارتفاع ن�سب��ة ال ّ يف حال��ة امل�شتغل�ين ،مقاب��ل انخفا���ض ن�سبة املتعلمني م��ن ك ّل الفئات؛ وه��و الأمر الذي قد يف�سرّ بنم��ط البطالة ال�سائ��د ،وبق�ضية البطالة يف م��صر بو�صفها �أحد االخت�لاالت الأ�سا�سية بني خمرجات التعليم و�سوق العمل.
3-3منط البطالة يف م�صر
يتفاوت منط البطالة يف م�رص كثرياً من حيث العالقة بفئات العمر واجلندر (ذكور�/إناث) .ووفق ًا للتقدي��رات الر�سمية ،ف�إن �إجم��ايل عدد املتعطلني ع��ن العم��ل بل��غ يف م�ص��ر الع��ام 2009نحو2.4 ملي��ون ف��رد ،ومع��دل البطال��ة .% 9.4وتتف��اوت الأهمي��ة الن�سبي��ة لع��دد املتعطّ لني تفاوت�� ًا كبرياً وفق ًا لفئات العمر� .إذ ت�ستوعب مرحلة ال�شباب من �س��ن � 15إىل � 29سنة % 84من جملة املتعطّ لني. ّ بينما ال يتجاوز عدد املتعطّ لني للفئات الأكرب �سن ًا (� 30سن��ة ف�أك�بر) % 16من �إجم��ايل املتعطّ لني. ه��ذا مع مالحظ��ة �أن الفئ��ة الأوىل (ال�شباب) متثّل % 36.9فق��ط م��ن قوة العم��ل ،بينما متثّ��ل الفئة الثانية (الكب��ار) % 63.1من ق ّوة العمل .وي ّت�ضح هذا الت�ضاد بق ّوة يف ال�شكل رقم (.)13 ويالح��ظ م��ن اجل��دول رق��م ( )15تركّ ��ز الن�سب��ة الأعل��ى للمتعطلني يف فئ��ة العمر (20 �إىل �أق��لّ م��ن � 25سن��ة) .وت�ستوع��ب هذه الفئة مبفردها % 46.7من �إجمايل املتعطّ لني. ويتف��اوت من��ط البطال��ة يف م��صر �أي�ض�� ًا
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 227 ّ للمتعطلني ولق ّوة العمل وفق ًا لفئة ال�شباب والكبار()2009 التوزيع الن�سبي
�شكل بياين رقم ()13
84
ال�شباب 19 - 15
36.9 الن�سبة للمتعطلني الن�سبة لقوة العمل
16
63.1 60
50
30
40
10
20
التعليم
100
90
80
70
الكبار + 65 - 30
0
امل�صدر :اجلهاز املركزي للتعبئة العامة والإح�صاء ،م�صدر �سابق ،جدول رقم (.)17
تفاوت�� ًا �شدي��داً بني الذك��ور والإن��اث ،ولكنهما ي�ش�تركان �إىل ح�� ّد كب�ير يف تركّ ز الع��دد الأكرب م��ن املتعطل�ين يف فئ��ة ال�شباب .وعل��ى الرغم م��ن االنخفا���ض ال�شديد يف ن�صي��ب الإناث يف أنهن ق��وة العمل (�أق ّل من 4/1ق��وة العمل)� ،إال � ّ ّ ي�شكّل��ن �أكرث م��ن ن�صف ع��دد املتعطّ لني (57.4 ق��وة .)%يف ح�ين يبل��غ ن�صي��ب الذك��ور يف ّ العم��ل �أك�ثر م��ن � ،4 / 3إال �أنه��م ي�شكّلون 42.6 %م��ن املتعطّ لني .ويف ح�ين يرتكّ ز املتعطلون م��ن الذكور والإناث يف فئ��ة ال�شباب (29 - 15 �سنة) ،ترتكّ ز بطالة حواىل % 92من الذكور يف �س��ن ال�شباب يف هذه الفئ��ة ،مقابل ن�سبة % 78 ّ فق��ط للإناث .ويعني ذلك �أن م�شكلة البطالة يف حالة الرجال تنتهي تقريب�� ًا بعد انتهاء مرحلة ال�شب��اب� ،إال �أنه��ا يف حال��ة الن�س��اء تظ�� ّل على الرغم م��ن انخفا�ضه��ا ذات �أهمية بع��د مرحلة منهن ت�ستم��ر ن�سبة ال ب�أ�س بها ال�شباب ،بحيث ّ ّ جدول ()15
( )% 21.8يف البحث عن عمل حتى بعد انق�ضاء مرحلة ال�شباب)25(. الر�سمية عن �سوق العمل متيز الإح�ص��اءات ّ ّ يف م�ص��ر بني نوعني م��ن املتعطّ لني :متعطّ لون �سبق لهم العمل ،ومتعطّ لون مل ي�سبق لهم العمل �أو �أنه��م ملتحقون جدد ب�س��وق العمل .والنتيجة يف ه��ذه احلالة ال تختل��ف كثرياً عنها يف حالة املتعطّ ل�ين م��ن ال�شباب ومن الكب��ار .ذلك لأن املتعطّ ل�ين اجلدد يف �سوق العمل يكونون عاد ًة مرة عن من املتخرجني ال�شباب الباحثني لأول ّ فر�ص��ة عمل .ويف حالة الن�س��اء تت�ألف غالبية له��ن العمل� ،إال املتعطّ �لات م��ن ن�ساء مل ي�سبق ّ منهن هي من فئة متعطّ ل �أن ن�سب��ة ال ب�أ�س بها ّ �سب��ق له العم��ل ( .)% 21.6وه��ذه الن�سبة تبلغ �ضع��ف ن�سبة الذكور تقريب�� ًا ( .)% 10.8ويف�سرَّ ارتف��اع ه��ذه الن�سب��ة �أي�ض�� ًا بوج��ود ع��دد غري جتاوزهن �ضئيل م��ن الن�س��اء املتعطّ الت بع��د ّ
يرتف��ع م�ست��وى تعلي��م ق��وة العمل مقارن�� ًة بال�س��كان (� 10سن��وات ف�أكرث)؛ وعلى الرغ��م من ذلك ،ف�إن املتعلم�ين تعليم ًا عالي�� ًا ال ميثلون �سوى % 18من �إجمايل قوة العمل، يف حني ال ت��زال ال�سيطرة على قوة العم��ل للأم ّي�ين و�أ�شب��اه الأم ّي�ين مع�� ًا ( ،)% 45وترتف��ع الن�سبة �إىل � % 55إذا ما ان�ض ّم �إىل هذه الفئة املتو�سط� .أما ذوو التعليم م��ا دون ّ ً املتع ّلمون تعليم ًا متو�سطا فال تزال �أهميتهم الن�سب ّية يف ق ّوة العمل �أه ّم بكثري من تلك العائدة لذوي التعليم العايل.
ّ للمتعطلني ولقوة العمل وفق ًا لفئات العمر التوزيع الن�سبي - 15
- 20
- 25
- 30
- 40
- 50
- 60
+ 65
%املتعطلون
16.3
46.7
21
7.7
4.3
4
0
0
%ق ّوة العمل
6.9
16.2
13.8
21.6
21.9
15.3
2.7
1.6
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 228للتنمية الثقافية
يتف��اوت من��ط البطال��ة يف م��صر تفاوت ًا �شدي��داً بني الذكور والإناث، ولكنهم��ا ي�شرتكان �إىل ح ّد كبري يف ّ املتعطلني يف تر ّكز العدد الأكرب من فئة ال�شب��اب .وترت ّكز بطالة حواىل % 92من الذكور يف �سنّ ال�شباب، مقاب��ل ن�سبة % 78فق��ط للإناث. ّ املتعطلون اجلدد ويف ح�ين يرت ّك��ز يف �س��وق العم��ل ل��دى املتخرجني ال�شب��اب الباحث�ين لأول م�� ّرة ع��ن فر�ص��ة عم��ل ،تت�أل��ف غالبي��ة ّ املتعط�لات يف حال��ة الن�س��اء م��ن ن�ساء مل ي�سبق لهنّ العمل.
جدول ()16
مرحل��ة ال�شباب� .إذ �إن الن�ساء غالب ًا ما ين�سحنب م�رص يبلغ �ضعف الفارق تقريب ًا لأكرث الأقاليم من �س��وق العمل للزواج ولتكوين �أ��سرة� ،إال �أنه تفاوتاً. م��رة �أخرى م��ن املحتمل كذلك ع��ودة ّ بع�ضهن ّ �إىل �س��وق العمل بعد انته��اء م�س�ؤوليات الزواج 4-3العالقة بني البطالة وم�ستوى التعليم يف م�صر والعامل والأمومة. يفرت�ض �أن ي�ؤ ّدي ارتف��اع م�ستوى التعليم وال�س���ؤال الآن :ه��ل يع��دّ ه��ذا النم��ط من البطال��ة يف م�ص��ر �شائع�� ًا يف �أقالي��م الع��امل �إىل معدالت �أعلى للتوظيف ومعدالت بطالة �أقلّ. املختلفة� :أم �أن مل�صر خ�صو�صية مع ّينة يف هذا من ناحية لأن ارتف��اع م�ستوى التعليم يعك�س درج��ة �أعل��ى م��ن امله��ارة واكت�س��اب املعرفة ال�ش�أن ؟ ثم��ة تناف�سية الفرد يف �سوق العمل. يق�� ّدم اجل��دول رق��م ( )16جواب�� ًا ع��ن ه��ذا ويع ّزز من ّ تتم املقارنة بني معدالت البطالة وم��ن ناحية �أخرى لأن م��ن ح�صلوا على تعليم ال�س�ؤال ،حيث ّ للذكور والإناث ولل�شباب والكبار يف م�صر ويف ع��الٍ وق�ضوا �سنوات من عمرهم ي�ستثمرون يف مناطق خمتلفة من العامل .واالرتفاع احلاد يف ر�أ�سماله��م الب�رشي ي�صبحون �أكرث حر�ص ًا على ومادي من هذا اال�ستثمار. معنوي معدالت بطالة الإناث يف م�رص مقارن ًة بالذكور حتقيق عائد ّ ّ الت�ضاهي��ه � ّأي منطق��ة �أخ��رى يف العامل� ،أو يف والأدلة ت�شري �إىل �أن هذه العالقة تكون متح ّققة جمموع��ة الدول املتق ّدمةّ � .أم��ا معدالت البطالة يف حال��ة ال��دول املتق ّدمة .فف��ي دول منظمة املرتفع��ة لل�شب��اب يف م�ص��ر فه��ي �أي�ض�� ًا غ�ير التعاون االقت�صادي والتنمية ( )OECDي�ؤ ّثر قابلة للمقارنة باملناطق الأخرى �أو باملتو�سط التعليم ت�أثرياً كب�يراً على احتماالت التوظيف. العامل��ي ،وذلك على الرغم م��ن ارتفاع املعدل فالأفراد الذي��ن يحملون �شهادة التعليم العايل لل�شب��اب مقارن�� ًة باملع��دل للكب��ار يف جمي��ع لديه��م فر���ص �أكرب للعم��ل مقارن�� ًة بالآخرين املناطق .غري �أن الفارق بني املعدلني يف حالة الذي��ن مل يح�صلوا على هذا امل�ستوى التعليمي.
معدالت البطالة يف م�صر ومناطق خمتلفة من العامل وفق ًا للنوع الب�شري وال�شباب والكبار ()2009 دول
�شرق �آ�سيا
متقدمة
الالتينية
�أفريقيا جنوب ال�صحراء
�أمريكا
العامل
م�صر
ذكور
8.8
5
6.5
7.6
6.2
5.2
�إناث
7.9
3.7
9.5
8.3
6.5
23
الزيادة� :إناث على الذكور
% 0.9-
% 1.3-
% 3+
0.7+
0.3+
17.8+
�شباب
17.4
8.9
15.7
12.1
12.8
25.6
كبار
7.1
3.5
5.7
6.3
4.8
4.5
الزيادة:ال�شاب على الكبار
10.3+
5.4+
10+
5.8+
8+
21.1+
ال�سن لل�شباب لت�صبح ( )24 - 15ولكي ت ّت�سق مع بيانات منظمة العمل الدولية للمناطق املختلفة يف العامل * ّ مت تعديل فئة ّ امل�صدر . 1 :اجلهاز املركزي للتعبئة العامة والإح�صاء ،مرجع �سابق. 2. ILO, Global Employment Trends, 2011.
*
*
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 229 العالقة بني معدل البطالة وم�ستوى التعليم يف م�صر ودول منظمة التعاون والتنمية ()OECD )(2009
�شكل بياين رقم ()14
م�ستوى التعليم
18.4
جامعي و�أعلى
3.2
م�رص
14.3
OECD
متو�سط و�أقل من جامعي
4.9 8.7
20
10
15
0
5
العربية� ،إبريل .2010 بالعينة ،جمهورية م�رص امل�صدر .1 :اجلهاز املركزي للتعبئة العامة والإح�صاء ،الن�رشة ال�سنوية املجمعة لبحث القوى العاملة ّ ّ 2. OECD, Education at a glance, OECD Indicators, 2010.
ويف املتو�س��ط ف���إن % 85م��ن ال�س��كان ذوي التعلي��م العايل ي�شتغل��ون ،وترتف��ع الن�سبة �إىل �أكرث م��ن % 90يف ك ّل من الرنويج و�سوي�سرا. كذل��ك يف جمي��ع دول املنظم��ة ،ف���إن الأف��راد الذي��ن يحملون م�ؤهل تعلي��م ثانوي و�أعلى من الثان��وي ودون اجلامع��ي ،تك��ون احتم��االت توظيفهم �أعلى بكثري من احلا�صلني على درجة تعليمية �أدنى.عالوة على ذلك ،ف�إن الفجوة يف ّ معدالت التوظيف بني الذكور والإناث تت�ضاءل كثرياً ل��دى احلا�صلني على م�ستوى تعليم عالٍ . ففي املتو�س��ط ملجموع��ة دول ،OECDيكون مع��دل التوظ��ف للإن��اث ذوات التعليم ما دون جدول ()17
الثانوي� ،أق ّل بعدد 23نقطة مئوية عن املعدل املناظر للذك��ور .بينما تنخف���ض هذه الفجوة يف م�ست��وى التعلي��م العايل لت�صب��ح 10نقاط مئوية فقطّ � .أم��ا بالن�سبة �إىل البطالة فالعك�س ه��و ال�صحيح يف م��ا يتعلّق به��ذه الدول ،حيث ينخف���ض مع�� ّدل البطال��ة مع ارتف��اع م�ستوى التعليم)26(. � ّأم��ا يف م��صر فيظه��ر ج��دول رق��م ()17 العالق��ة بني مع��دل البطال��ة وم�ست��وى التعليم، حيث يالحظ وجود عالقة طردية �شديدة الو�ضوح أميني �إىل بينهم��ا .فريتفع املعدل م��ن % 1.2لل ّ �أعل��ى م�ست��وى ل��ه()% 18.4للمتعلم�ين تعليم ًا
معدالت البطالة يف م�صر وفق ًا مل�ستوى التعليم ( 2009العدد باملئات) يقر�أ
�أقل من
متو�سط
متو�سط
ويكتب
املتو�سط
عام
فني
فوق املتو�سط و�أقل من اجلامعي
فاعلي
عدد املتعطلني
771
352
960
380
11112
1762
8444
23781
قوة العمل
66678
24211
24127
4037
77166
11364
45950
253533
معدل البطالة
1.2
1.5
4
9.4
14.4
15.5
18.4
9.4
�أمي
جامعي
جملة
العربية� ،إبريل بالعينة للعام ،2009جمهورية م�رص امل�صدر :اجلهاز املركزي للتعبئة العامة والإح�صاء ،الن�رشة ال�سنوية املجمعة لبحث القوى العاملة ّ ّ .2010
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
1.8
�أقل من متو�سط
التقرير العربي الرابع 230للتنمية الثقافية عالياً .ويك�شف ال�شكل رقم ( )13عن هذا الت�ضاد بني طبيعة العالقة الطردية بني م�ستوى التعليم ومع��دل البطال��ة يف م��صر ،والعالق��ة العك�سية يف حال��ة دول منظم��ة التع��اون االقت�ص��ادي والتنمية.
4مالحظات ختامية حول العالقة بني التعليم العايل و�سوق العمل
يرتفع مع��دل البطالة يف م�رص من % 1.2للأم ّي�ين �إىل % 18.4 للمتعلم�ين تعليم ًا عالي�� ًا .ما يعني وج��ود ت�ضاد بني م�ست��وى التعليم ومع��دل البطال��ة يف م��صر ،فيم��ا العالق��ة عك�سي��ة يف دول منظم��ة التعاون االقت�صادي والتنمية.
بطال��ة ال�شب��اب ذات املع��دالت املرتفع��ة، ول��و مقارنة مبعظ��م �أقاليم الع��امل وباملتو�سط خريجي العاملي ،ه��ي يف الأ�سا�س بطال��ة بني ّ نظام التعلي��م املتو�سط والعايل .فه���ؤالء ،وفق ًا لإح�ص��اءات اجله��از املرك��زي للتعبئ��ة العامة والإح�ص��اء ،ي�شكّل��ون % 91.4م��ن جمل��ة املتعطّ ل�ين يف الع��ام .2009كم��ا �أن مع��دالت البطال��ة ترتف��ع لديه��م كث�يراً ع��ن املع��دالت امل�سجلة لغري املتعلمني .وقد دعا هذا االرتباط الطردي ب�ين م�ست��وى التعليم ومع��دل البطالة الكثريي��ن لالعتقاد ب���أن وج��ود البطالة يرجع �إىل نظام التعليم �أ�سا�س ًا و�إىل كرثة خريجي هذا النظام وجوان��ب الق�صور املختلف��ة فيه .وعلى الرغ��م من �أن هذا اال�ستنت��اج يعبرّ عن جزء من احلقيقة� ،إال �أنه يتجاهل جانب ًا رمبا �أكرث �أهمية من الظاه��رة يتعلق بجوان��ب الق�صور يف �سوق العمل ويف االقت�صاد امل�رصي ذاته.
4-1جانب التعليم العايل
بالن�سب��ة �إىل جان��ب التعلي��م الع��ايل فق��د ُر�ص��دت جوان��ب ق�ص��ور خمتلف��ة يف نظ��ام التعلي��م الع��ايل يف م�صر والتي ميك��ن �أن ت�ؤ ّثر �سلب�� ًا عل��ى �أو�ضاع اخلريجني يف �س��وق العمل. املقيدين يف فاط��راد الزي��ادة يف عدد الط�لاب ّ وخريج��ي ه��ذا التعلي��م يعني التعلي��م الع��ايل ّ بالت�أكي��د تزاي��د املعرو�ض يف �س��وق العمل من حمل��ة امل�ؤه�لات العلي��ا الباحث�ين ع��ن عمل، ومن ث��م الت�أث�ير املوج��ب على مع��دل البطالة لديه��م .وب�سبب ه��ذه الأعداد الكب�يرة الباحثة ع��ن عمل فق��د �أظه��رت نتائ��ج م�س��وح خمتلفة
�أن �أ�صح��اب العم��ل ال يواجه��ون � ّأي م�شكل��ة يف تعي�ين احتياجاته��م م��ن امل�شتغل�ين يف التخ�ص�صات املختلفة .بحيث تق ّدر نتائج م�سح ّ الدولية حول �سوق العمل العم��ل منظمة �أجرته ّ يف م��صر(� )2007أن % 81م��ن امل�ستخدم�ين ال يواجه��ون � ّأي م�شكل��ة يف احل�ص��ول عل��ى احتياجته��م من العمال��ة )27(.وتك�شف نتيجة م�س��ح �آخر حدي��ث(� )2009أن ح��واىل % 91من عين��ة البح��ث مل يواجهوا �أ�صح��اب العم��ل يف ّ � ّأي م�شكل��ة خالل ال�سنوات اخلم�س املا�ضية يف التخ�ص�ص احل�صول عل��ى م�شتغل�ين يحمل��ون ّ املطلوب )28(.والنتيجة �إذاً� ،أن �سوق العمل يف م�صر �أ�صبح �س��وق م�شرتين ي�سيطر عليه جانب الطل��ب ،وي�ستفي��د �أ�صح��اب العم��ل م��ن وجود هذا الفائ���ض يف املعرو�ض بتحدي��د �أق ّل �أجور املعينة حديثاً. للعمالة ّ وتزاي��د �أعداد امللتحقني يف التعليم العايل يف م�ص��ر ،وتطلّع ال�شباب امل��صري لال�ستمرار يف التعلي��م حت��ى مراحل��ه العلي��ا ه��و اجت��اه �إيجابي من دون �ش��ك ،يف ع�رص �أ�صبح التعليم مكون�� ًا �أ�سا�سي�� ًا للنه�ض��ة والتق ّدم الع��ايل فيه ّ العلمي والتكنولوجي .ولكن امل�شكلة لي�ست يف املقيدين يف ح ّد ذاته ،ولكن تزاي��د �أعداد الطلبة ّ يف م��ا ي�صاح��ب ذلك م��ن تراج��ع يف ميزانية التعلي��م العايل ومن غي��اب املالءمة بني تزايد واملادية املتاحة الب�رشية الأع��داد والإمكانات ّ ّ مل� ّؤ�س�س��ات التعليم .ما يعن��ي �أن ما ي�صل �سوق خريج�ين مي ّث��ل تدفق�� ًا كب�يراً من العم��ل م��ن ّ الأعداد وم�ستوى متوا�ضع اجلودة من التعليم. اال�سرتاتيجية لوزارة التعليم ووفق�� ًا للخطة ّ العايل ،من املتوقع زيادة معدل القيد الإجمايل من % 27.7يف العام � 2007 /2006إىل % 35 % 40يف .2022 /2021و�أخذاً يف االعتبار،النم��و ال�س��كاين يف م�ص��ر ،يعني ذلك مع��دالت ّ زي��ادة يف �أعداد الطلبة م��ن 2.6مليون �إىل 3.4 وحت��ى 3.9ملي��ون .م��ا �سوف ي���ؤ ّدي �إىل مزيد من التدهور يف م�ستوى التعليم وعدم مالءمته ملتطلبات �س��وق العمل احلديث ،نظ��راً لتوا�ضع
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 231
يعتق��د ك�ثر �أن البطال��ة يف م��صر تع��ود �إىل نظ��ام التعلي��م �أ�سا�س�� ًا و�إىل ك�ثرة خريج��ي ه��ذا النظ��ام وجوان��ب الق�ص��ور املختلف��ة في��ه. �إال �أن ه��ذا االعتق��اد يع�ّبررّ عن جزء من احلقيق��ة فقط ،لكون��ه يتجاهل جوان��ب الق�ص��ور يف �س��وق العم��ل ويف االقت�صاد امل�رصي نف�سه.
ب ّينت البحوث �أن % 91من �أ�صحاب العمل مل يواجه��وا � ّأي م�شكلة خالل ال�سن��وات اخلم���س املا�ضي��ة يف احل�ص��ول عل��ى م�شتغل�ين يحملون التخ�ص���ص املطل��وب .فق��د �أ�صب��ح ّ �سوق العمل يف م�رص �سوق م�شرتين ي�سيط��ر عليه جانب الطل��ب ،بحيث ي�ستفي��د �أ�صحاب العم��ل من وجود هذا الفائ�ض يف املعرو�ض بتحديد �أق ّل �أجور للعمالة املع ّينة حديث ًا.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
املخ�ص�ص��ة للم� ّؤ�س�سات احلكومية، امليزاني��ات ّ وغلبة الدافع التج��اري يف امل� ّؤ�س�سات اخلا�صة التي من املتوقع يف مثل هذه الظروف تكاثرها مبعدالت عالية. ع�لاوة عل��ى ذل��ك ،ف���إن الزي��ادة يف �أعداد املقيدي��ن يف التعلي��م الع��ايل وبالت��ايل يف ّ املعرو���ض م��ن خمرج��ات التعلي��م يف �س��وق العم��ل ،لي�س��ت زي��ادة متوازن��ة� .إذ تركّ ��زت خ�لال العق��د الأخري عل��ى التعلي��م اخلا�ص يف مقاب��ل التعلي��م احلكوم��ي ،وعل��ى التعليم غري اجلامع��ي مقاب��ل التعلي��م اجلامع��ي .وداخ��ل التعليم اجلامعي احلكومي الذي الزال ي�ستوعب ان�صب اجلان��ب الأكرب من طالب التعليم العايل، ّ التخ�ص�صات النظري��ة يف مقابل الرتكي��ز عل��ى ّ التخ�ص�صات العملي��ة ،وعلى نوعيات �أدنى من ّ التعليم اجلامعي مثل التعليم املفتوح يف مقابل التعلي��م النظام��ي .ورمبا يف��سر ذلك تغيرّ منط البطالة خ�لال ال�سن��وات القليل��ة املا�ضية كما لوح��ظ �سابق��اً ،بعدم��ا �أ�صبح املع��دل �أعلى يف حال��ة حامل��ي �شه��ادة التعلي��م الع��ايل ،و�أق ّل (عل��ى الرغم من ارتفاع��ه �أي�ض��اً) للعمالة ذات التعلي��م املتو�س��ط .وميك��ن تف�س�ير ه��ذا التغيرّ بالتو�س��ع ال�رسي��ع الذي ر�صد م��ن قبل يف عدد والنمو املرتفع يف عدد املعاه��د العليا اخلا�صة ّ املقيدي��ن فيها .هذا مع العل��م �أن القلة الط�لاب ّ من ه��ذه امل� ّؤ�س�سات فقط تتم ّت��ع بنوعية جيدة من التعليم. �إىل جان��ب �ضعف نظ��ام التعلي��م العايل يف عالقت��ه ب�س��وق العم��ل ،ثم��ة تركيز ه��ذا النظام التخ�ص�صات النظرية يف ب�ش��كل مبالغ فيه عل��ى ّ التخ�ص�ص��ات العملي��ة داخ��ل اجلامعات مقاب��ل ّ ان�ص��ب االهتم��ام م�ؤخ��راً على احلكوم ّي��ة .وق��د ّ التعليم املفت��وح املعروف عنه �أن��ه ال زال يفتقد �إىل الكث�ير م��ن املقدم��ات املعروف��ة للتعلي��م خريجيه املفتوح جيد امل�ستوى .لذا تتوارى مكانة ّ بخريجي يف �س��وق العم��ل �إىل ح�� ّد كبري مقارن�� ًة ّ التعلي��م اجلامع��ي النظام��ي .فق��د ا ّت�ض��ح مث ًال من م�س��ح مركز املعلوم��ات ودعم ا ّتخ��اذ القرار،
خريج��ي اجلامع��ات واملعاه��د العالية الذين �أن ّ ينتظ��رون فرتات طويل��ة قبل االلتح��اق بوظيفة يف �س��وق العم��ل ،ترتفع ن�سبتهم كث�يراً يف حالة خريج��ي الكليات النظرية مث��ل احلقوق ()% 60 ودار العل��وم ( .)% 57كما بلغت ن�سبة اخلريجني تخ�ص�صهم يف احل�صول على الذي��ن مل ي�ساعدهم ّ فر�ص��ة عمل مر�ضي��ة حواىل % 40م��ن �إجمايل مت اخلريج�ين امل�شتغل�ين .ولك��ن ه��ذه الن�سب��ة ّ خريجي الكلي��ات النظرية، جتاوزه��ا �أكرث ل��دى ّ مث��ل كلي��ات ومعاه��د الإع�لام واحلق��وق ودار العلوم والتجارة)29(. بن��ا ًء عل��ى م��ا �سب��ق ،وبالنظ��ر �إىل خمتلف مت تناولها يف اجلزء الثاين جوان��ب الق�صور التي ّ م��ن الدرا�س��ة ،ي�صب��ح م��ن ال��ضروري م��ن �أجل االرتقاء مب�ست��وى التعليم العايل يف م�صر ومن �أجل حتقيق قدر �أكرب من املالءمة مع احتياجات �س��وق العم��ل احلدي��ث والتنمية عموم��اً ،مراعاة ثبوت عدم جدوى �سيا�سة معادلة �أولوية التعليم الكمي فقط وب�رصف النظر عن العايل بالتو�س��ع ّ ّ م�ضمون ه��ذا التو�سع وانعكا�سات��ه على م�ستوى النم��و ال�سكّاين التعلي��م .لذل��ك ،ويف �ض��وء مع ّدل ّ املتو ّق��ع مل�ص��ر (وال��ذي ال ي��زال مرتفع�� ًا �إىل ح ّد م��ا) ،وتطلّع املجتمع امل��صري عموم ًا وال�شباب خ�صو�ص�� ًا للح�ص��ول عل��ى م�ستوي��ات تعليم ّي��ة عالي��ة ،ميكن اقرتاح املحافظ��ة على مع ّدل القيد احل��ايل يف التعلي��م الع��ايل م�ستقب�لاً ،وال��ذي تق�� ّدره البيانات الر�سمية يف حدود ،% 30وعدم االن�سي��اق وراء اخلطط الت��ي كانت مو�ضوعة من قب��ل لالرتفاع مبع��دل القيد �إىل .% 40 - 35هذا مع االلتزام يف الوق��ت عينه بعددٍ من املتطلّبات الأ�سا�س ّية ،منهاعلى �سبيل املثال ولي�س احل�رص: التوقف عن اعتبار اال�ستثمار يف التعليم الع��ايل والبحث العلمي عبئ�� ًا على ميزانية م�ستقبلي�� ًا ي�سهم يف الدول��ة ،ب��ل ا�ستثم��اراً ّ التنموية مل�ص��ر ،خ�صو�ص ًا حتقيق النه�ض��ة ّ يف ظ ّل ظ��روف جديدة م�ؤاتية لتحقيق هذه النه�ضة بعد ثورة 25يناير. ملقوم��ات اجل��ودة � إعط��اء دفع��ة كب�يرة ّ
التقرير العربي الرابع 232للتنمية الثقافية
يقت�ض��ي االرتقاء مب�ست��وى التعليم الع��ايل يف م��صر م��ن جمل��ة م��ا يقت�ضي��ه ذل��ك ،املحافظ��ة عل��ى مع�� ّدل القي��د احل��ايل يف التعلي��م العايل املق ّدر بحدود ،% 30وعدم االن�سي��اق وراء اخلط��ط التي كانت مو�ضوع��ة لالرتفاع ب��ه �إىل - 35 .% 40
والتطوي��ر يف التعلي��م اجلامع��ي والع��ايل، واحل�� ّد م��ن تكد���س الط�لاب يف اجلامعات احلكومي��ة ب�إقامة جامعات جدي��دة تتو ّفر مقوم��ات التعليم اجلامع��ي احلديث، فيه��ا ّ وت�سه��م يف الوقت نف�س��ه يف تطوير التعليم يف اجلامعات القدمية. الت�أكي��د على �أن حتظى م� ّؤ�س�سات التعليم الع��ايل العام��ة واخلا�ص��ة باال�ستقالل يف مواجهة ك ّل من الدولة ور�أ�س املال اخلا�ص، إطار م��ن امل�س�ؤولية يت��م ذل��ك يف � ٍ عل��ى �أن ّ واملحا�سبة املجتمعي��ة .وبذلك تتم ّتع هذه امل� ّؤ�س�س��ات بحري��ات �أكرب يف الت�رصف يف ميزانياته��ا ،وتوجي��ه م�ستوي��ات القب��ول ونوعية الطالب ،واتخاذ القرارات املنا�سبة ّ لتغي�ير املناهج و�أ�سلوب التدري�س ،ومرونة الربامج الدرا�سية وتفاعلها مع عامل العمل؛ حل��ث �أع�ضاء وي�ستدع��ي ذل��ك ابت��كار نظم ّ هيئة التدري�س عل��ى البحث العلمي وجتديد املناه��ج و�أ�سالي��ب التعلي��م واملحا�سب��ة مت الذاتي��ة يف حالة التق�ص�ير .مع العلم �أنه ّ م�ؤخ��راً ،وبعد ثورة 25يناير ،ا ّتخاذ خطوة مهمة نح��و ا�ستق�لال اجلامع��ات ،ب�إدخال ّ تغي�يرات يف �أ�سل��وب اختي��ار القي��ادات اجلامعي��ة م��ن ر�ؤ�س��اء �أق�س��ام �إىل عم��داء ّ كلي��ات وحت��ى ر�ؤ�ساء اجلامع��ات .و�أ�صبح االختي��ار من خالل نظ��ام االنتخاب ولي�س بالتعي�ين املبا��شر م��ن الوزي��ر �أو رئي���س �سيتم يف املرحلة القادمة اجلمهورية .كما ّ �إعادة النظ��ر وتطوير قوان�ين تنظيم العمل يف اجلامع��ات امل�رصي��ة وجامع��ة الأزهر يتم التطلع لتالئ��م الأو�ضاع اجلديدة الت��ي ّ �إليها لالرتقاء بالتعليم اجلامعي يف م�صر. النهو���ض بالتعلي��م الف ّن��ي واملهن��ي املتو�س��ط والع��ايل واعتب��اره �أح��د �أعم��دة التنمي��ة االقت�صادي��ة والنه�ض��ة ال�صناعية والتكنولوجية ،وو�ضع ال�ضوابط مل� ّؤ�س�سات التعلي��م الف ّن��ي واملهن��ي اخلا�ص��ة حت��ى ال تتم��ادى يف نزعاته��ا التجاري��ة عل��ى
اخلريجني. ح�ساب م�ست��وى التعليم وبطالة ّ فالإرتق��اء بج��ودة ه��ذا التعلي��م ومكان��ة خريجي��ه يف �س��وق العم��ل وفت��ح املج��ال ّ تعليمية �أعلى، مبراح��ل لاللتحاق أمامه��م � ّ كفيل بج��ذب الطالب من �أ�صحاب املواهب الذي��ن يقبلون عل��ى هذا النوع م��ن التعليم لي���س ا�ضطراراً ،و�إمنا بداف��ع رغبة حقيقية وحما���س للدرا�س��ة يف جم��االت ف ّني��ة خمتلفة. الكف ع��ن اعتبار التعلي��م املفتوح جمرد ّ نافذة تقلّل ال�ضغط على التعليم النظامي يف اجلامع��ات وتتيح فر�ص��ة م�شاركة الطالب حتم��ل تكلف��ة تعليمه��م ،و�ض��خ �أم��وال يف ّ �إ�ضافي��ة يف موازنة اجلامع��ات .والت�أكيد يف الوق��ت نف�سه عل��ى اعتباره منط�� ًا مرن ًا امل�ستمر للتعليم العايل يتيح فر�ص التعليم ّ واملرون��ة يف اال�ستجاب��ة الحتياج��ات �س��وق العمل .ويتطلّب ذل��ك �إعادة النظر يف ومكون��ات املناهج ويف �أ�سالي��ب التعلي��م ّ املهم��ة لهذا التعليم ب�سبب جوانب الق�صور ّ العجز يف التجهي��زات احلديثة لتكنولوجيا املعلومات واالت�صال.
- 4-2جانب �سوق العمل
العالق��ة العك�سية التي لوحظ��ت �سابق ًا بني مع��دل البطال��ة وم�ست��وى التعليم لق��وة العمل ال تخف��ي م�س�ؤولي��ة �س��وق العم��ل �أو بالأح��رى االقت�ص��اد ب�أكمله فق��ط (م�س�ؤولية جزئية على الأق��ل) عن �إرتفاع مع��دل البطالة بني خريجي نظام التعلي��م العايل ،ولكنها تخفي �أي�ض ًا عدم املالءمة بني خمرج��ات هذا النظام ومتطلّبات �س��وق العمل .وعلى الرغم من ��ضرورة �إ�ضفاء تغي�يرات جذرية على نظ��ام التعليم العايل يف م�ص��ر� ،إال �أن ه��ذه التغي�يرات ال ميكن مبفردها �أن حت ّق��ق االت�س��اق ال�شام��ل واملطل��وب .فكم��ا التو�س��ع يف التعليم لوح��ظ مث�لاً ،رمب��ا �أ�سه��م ّ الع��ايل غ�ير اجلامع��ي ع�لاوة عل��ى التعلي��م املفت��وح يف اجلامع��ات احلكومية ،يف تخفي�ض
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 233
�أ�سه��م التح�� ّول �إىل اقت�ص��اد ال�س��وق وال�سيا�س��ات االقت�صادي��ة امل�صاحب��ة ل��ه ،مث��ل اخل�صخ�صة، ف�ض ًال عن تراجع ا�ستثمارات قطاع امل�رشوع��ات العام��ة ،وال��ذي كان م�ستخدِم�� ًا مه ّم�� ًا للعمال��ة امل� ّؤهلة ت�أهي� ً لا عالي�� ًا وللعمال��ة الفنّي��ة املاه��رة والإن��اث منه��م على وجه اخل�صو���ص ،يف الت�أث�ير �سلب ًا جلهة الطلب عل��ى خ ّريجي التعليم العايل والفنّ��ي .و�أ�ص��اب ال��ضرر الأك�بر الإن��اث بال��ذات م��ن ذوي التعلي��م الفنّ��ي ،لأن امل�رشوع��ات العامة مل تك��ن متار���س �سيا�س��ة التمييز بني الذكور والإناث.
تظه��ر البطال��ة بو�ض��وح يف الإح�ص��اءات الر�سم ّي��ة بالن�سبة �إىل املتعلم�ين لأنه��ا بطال��ة �رصيحة، �أ ّم��ا بالن�سب��ة �إىل غ�ير املتعلم�ين فالبطالة تكون مقنّع��ة عاد ًة وغري مرئي��ة من وجه��ة نظ��ر التعريفات الر�سمية للبطالة.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
املتو�سط. خريجي التعلي��م ّ مع��دل البطالة ب�ين ّ للخريجني ولك��ن ،ولأن فر���ص العمل املتاح��ة ّ مل تتغ�ّي�رّ كث�يراً ،انتقل��ت البطال��ة املرتفعة من املتو�سط �إىل م�ست��وى التعليم م�ستوى التعلي��م ّ الع��ايل .لذا يركّ ز اجلزء الأخري من هذه الدرا�سة عل��ى تبي��ان �أ�شكال اخلل��ل والتجزئ��ة يف �سوق العم��ل امل�رصي ،والتي ت�سه��م �أي�ض ًا يف ارتفاع معدالت البطالة ،خ�صو�ص�� ًا �أن احلاجة �أ�ضحت ا�سرتاتيجية التنمية ملحة لإجراء تعدي�لات يف ّ ّ م��ن �ش�أنه��ا حتقيق ق��در �أكرب م��ن االت�ساق بني نظام التعليم العايل و�سوق العمل. بالن�سب��ة �إىل االنخفا���ض ال�شدي��د ملع��دل أميني وغ�ير املتعلم�ين تعليم ًا البطال��ة ب�ين ال ّ متو�سط ًا وعالياً ،يالحظ انتماء ه�ؤالء غالب ًا �إىل فئ��ات اجتماعية ذات م�ستوى دخل منخف�ض ال حتمل ع��بء البطال��ة .ويف غياب ميكّنه��م م��ن ّ �أنظم��ة تعوي�ضات البطالة ،ت�صب��ح ممار�سة � ّأي وظيف��ة ،ومهما كان عائدها� ،أف�ضل من التعطّ ل الكام��ل .لذلك ال تظهر البطالة ل��دى هذه الفئة يف �شكله��ا ال�رصي��ح ،بل تنعك���س يف انخفا�ض االنتاجية وممار�سة الأعمال الهام�شية �أو العمل ب�ش��كل متقطّ ��ع .كم��ا ت ّتخذ �ش��كل عمال��ة زائدة يف امل�رشوع��ات العائلي��ة ،وبخا�ص��ة يف �أ��سر املزارعني يف الريف .مبعنى �آخر ،تظهر البطالة الر�سمية بالن�سبة �إىل بو�ضوح يف الإح�ص��اءات ّ املتعلم�ين لأنه��ا بطالة �رصيحةّ � ،أم��ا بالن�سبة �إىل غ�ير املتعلمني فالبطالة تكون مق ّنعة عاد ًة وغ�ير مرئية من وجهة نظر التعريفات الر�سمية للبطالة)30(. م��ن ناحي��ة �أخ��رى ق��د يك��ون م��ن املفي��د التع��رف �إىل ق��درة االقت�ص��اد امل��صري عل��ى نوعي��ة ه��ذه الفر�ص خل��ق فر���ص عم��ل وعلى ّ وم��دى مالءمته��ا مل�ست��وى التعلي��م الع��ايل. فق��درة االقت�ص��اد امل��صري عل��ى خل��ق فر�ص عم��ل جديدة تقل�صت عموم ًا �إذا قورنت بالتزايد والنمو يف معدالت القيد امل�ستمر يف قوة العمل ّ يف التعلي��م الع��ايل .فق��د تراجع��ت ا�ستثمارات قط��اع امل�رشوع��ات العام��ة تراجع�� ًا كبرياً يف
التح��ول �إىل اقت�صاد ال�س��وق وال�سيا�سات �إط��ار ّ االقت�صادي��ة امل�صاحب��ة له ،مث��ل اخل�صخ�صة. مهم�� ًا للعمالة �إذ كان ه��ذا القط��اع م�ستخدم�� ًا ّ لا عالي ًا وللعمالة الف ّنية املاهرة امل� ّؤهلة ت�أهي� ً والإن��اث منه��م على وج��ه اخل�صو���ص .بحيث �سلبي يف الطلب على التطور عن ت�أثري �أ�سفر هذا ّ ّ خريجي التعليم العايل والف ّني .و�أ�صاب ال�رضر ّ الأكرب الإن��اث بالذات م��ن ذوي التعليم الف ّني، لأن امل�رشوع��ات العامة مل تكن متار�س �سيا�سة التمييز بني الذكور والإناث. التح��والت نف�سه��ا يف االقت�صاد وق��د �أدت ّ امل��صري �إىل التخلّ��ي ع��ن �سيا�س��ة �ضم��ان تعي�ين خريجي التعلي��م الع��ايل واملتو�سط يف ّ الوظائف العامة ،و�إىل تراجع كبري يف معدالت التعيني يف القط��اع احلكومي .فانكم�شت بذلك ق��درة القط��اع احلكومي على خل��ق فر�ص عمل جدي��دة ،ولكنه ظ ّل على الرغ��م من ذلك القطاع أه��م يف ت�شغي��ل ذوي امل�ؤه�لات العلي��ا ،من ال ّ جامعي�ين وغريهم معلّم�ين و�أطب��اء و�أ�سات��ذة ّ املهنيني القائم�ين بالعم��ل يف م� ّؤ�س�سات م��ن ّ الدول��ة املختلف��ة .واقت�رص التعي�ين اجلديد يف معظ��م الأحوال على الإحالل م��كان من �أحيلوا �إىل التقاع��دّ � .أما القط��اع اخلا�ص الر�سمي فقد من��و منخف�ض��ة يف فر�ص العمل حق��ق معدالت ّ منوه تراجع التعيني يعو�ض ّ التي يو ّفره��ا ،ومل ّ يف احلكومة والقطاع الع��ام .وي ّت�سم ن�شاط هذا القط��اع بارتفاع الكثاف��ة الر�أ�سمالية لأن�شطته املختلفة وانخفا�ض كثافة ا�ستخدام العمالة .ما يعني �أنه حتى مع حتقيق معدالت غري مرتفعة، النمو تك��ون فر���ص العم��ل الناجت��ة ع��ن ه��ذا ّ حم��دودة .ه��ذا م��ع التذكري مب��ا ورد يف اجلزء ال�ساب��ق من الدرا�سة يف �أن ن�سبة امل�شتغلني يف القطاع اخلا�ص احلديث يف االقت�صاد امل�رصي ال تتع�� ّدى ( )% 1.5م��ن �إجم��ايل امل�شتغلني� ،أو ( )% 2.4من امل�شتغلني مقابل �أجر. � ّأم��ا م��ن حي��ث نوعي��ة فر���ص العم��ل فقد ك�ش��ف ع��دد م��ن الدرا�س��ات توا�ض��ع نوعي��ة فر���ص العمل يف االقت�ص��اد امل�رصي .و�أظهرت
التقرير العربي الرابع 234للتنمية الثقافية
م��ع تراج��ع مع��دالت التوظيف يف القط��اع احلكوم��ي وامل�رشوع��ات العام��ة ،ف�ض ًال عن حمدودية فر�ص العمل التي يخلقها القطاع اخلا�ص والر�سمي ،بات القطاع غري الر�سمي امللج�أ الأخري للح�صول على فر�صة عم��ل للكثريين م��ن ال�شب��اب ،على الرغم من انخفا�ض عائداته وتدنيّ �إنتاج ّيته ،وعدم انتظامه يف �أحيان كثرية.
�إح��دى الدرا�س��ات ح��ول الطل��ب عل��ى العمال��ة مل�ستوي��ات خمتلف��ة م��ن التعليم خ�لال الفرتة (� ،)2005 – 2001أن ثلث��ي الطل��ب على العمالة يف االقت�ص��اد امل�رصي يرتكّ ��ز يف العمالة ذات التعلي��م الأقل من املتو�س��ط ( % 66من �إجمايل الطل��ب) .يف حني ال يتج��اوز الطلب على حملة م� ّؤه��ل التعلي��م الع��ايل ( .)% 17.5م��ع العل��م �أن اجلان��ب الأك�بر م��ن ه��ذا الطلب يرج��ع �إىل احتياج��ات الت�شغي��ل يف الوظائ��ف احلكومية. كم��ا �أظه��رت الدرا�س��ة نف�سه��ا �أن الطل��ب عل��ى وظائ��ف م��ا يع��رف باالقت�ص��اد اجلدي��د يكون حمدوداً للغاية)30(. يف املقاب��ل ،قام��ت �إحدى الدرا�س��ات التي �أجراه��ا املجل�س الدويل لل�س��كان بتقدير نوعية الوظائ��ف يف �س��وق العم��ل يف م�ص��ر ،وذل��ك بنوعي��ة بت�ضم�ين جوان��ب خمتلف��ة مرتبط��ة ّ موحد للنوعية .وهذه الوظيفة واخلروج مب�ؤ�شرّ ّ اجلوانب ت�شمل :م�ستوى ر�سمية الوظيفة ،العائد نوعية م��كان العمل ،الت�شغيل الزائد، �أو الك�سبّ ، نق���ص الت�شغيل .وق��د خرجت الدرا�س��ة بنتيجة مهمة مفادها �أن نوعية الوظائف يف االقت�صاد ّ امل�رصي مل تتغيرّ كثرياً على مدار الزمن� ،إال �أنها قوة العمل. ال تتنا�س��ب مع تزايد م�ستوى مهارة ّ وبن��اء على ذل��ك فقد حت ّقق تده��ور ملمو�س يف نوعي��ة الوظائ��ف الت��ي يو ّفره��ا �س��وق العم��ل التطور املقابل يف م�ستوى امل��صري �إذا ما �أخذ ّ وبناء على هذه التعليم لقوة العمل يف االعتبار. ً النتيجة ميكن القول �إن تقدم ًا ملمو�س ًا قد حت ّقق الكمي��ة يف نظام التعلي��م العايل، م��ن الناحية ّ لك��ن م��ن دون �أن يواكبه تق�� ّدم مماثل يف �سوق العم��ل وقدرة قطاع��ات الإنت��اج املختلفة على خلق معدالت عالية من فر�ص عمل مالئمة. ونظراً لرتاجع معدالت التوظيف يف القطاع احلكوم��ي ويف امل�رشوع��ات العام��ة ،ونتيج��ة حمدودي��ة فر���ص العم��ل التي يخلقه��ا القطاع اخلا���ص والر�سم��ي �أي�ضاً� ،ضعف��ت القدرة على توظيف التدف��ق ال�سنوي م��ن املتعلمني تعليم ًا عالي�� ًا يف وظائف مالئمة ،و�أ�صبح القطاع غري
الر�سم��ي امللج���أ الأخري للح�ص��ول على فر�صة عمل للكثريين من ال�شبابّ � .أما يف حالة الن�ساء، ث��ان لديه��م يتمث��ل يف االن�سحاب فثم��ة خيار ٍ قوة العم��ل .هذا مع العل��م �أن معظم متام�� ًا من ّ الوظائ��ف الت��ي يو ّفره��ا القطاع غ�ير الر�سمي منخف�ض��ة العائد ،متدنية الإنتاجية ،وقد تكون يف �أحيان كثرية غري منتظمة .وال يتم ّتع غالبية امل�شتغل�ين يف القط��اع غ�ير الر�سم��ي بحماية �صحية .كما �أن احتمال انتقالهم اجتماعي��ة �أو ّ ّ جيدة يف القطاع الر�سمي يف مرحلة �إىل وظيفة ّ ي�سبب �إحباط ًا أمر � وهو ً، ا �ضعيف يكون الحقة قد ّ لكثري م��ن ال�شباب املتعلمني ،وق��د يدفعهم �إىل ممار�س��ة �أن�شط��ة غ�ير م�رشوع��ة� ،أو حماول��ة اقتنا���ص فر�ص��ة للعمل خارج م��صر �سواء يف �شكل هجرة م�رشوعة �أم غري م�رشوعة. وبناء عل��ى ما �سبق ميكن الق��ول �إن هناك ً حاجة لإحداث تغيريات يف ا�سرتاتيجية التنمية يف م��صر ،خ�صو�ص�� ًا �أ ّننا على �أعت��اب مرحلة جديدة ت�ستدعي �إعادة النظر يف خمتلف جوانب احلي��اة االقت�صادية وال�سيا�سي��ة واالجتماعية. التوج��ه نح��و بناء بحي��ث يكف��ل ه��ذا التغي�ير ّ اقت�صاد جديد يقوم على كثافة املعرفة والقدرة التناف�سية العالية .فمثل هذا االقت�صاد هو القادر على �إحداث ت�أثريات �إيجابية على ك ّل من نظام التعلي��م وع��امل العمل� .إذ �إنه م��ن ناحية يخلق اجليدة ذات هيك ًال وظيفي ًا تغلب عليه الوظائف ّ ّ الإنتاجية والعائ��د املرتفعني ،كما يفر�ض هذا الهيكل من ناحية �أخرى توفري عمالة ومهارات تعليمية عالي��ة ال تتوفر �إال من ذات م�ستوي��ات ّ ومتطور للتعليم العايل. جيد خالل نظام ّ ّ
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 235
املراجع
M. Bashshur, Y. Courbage et B. Labaki (editors), L'enseignement supérieur dans le monde arabe: une question de niveau? Institut Français Du Proche-orient, Beyrouth, Liban 2006.
( )5حميا زيتون ،ر�ؤية حول التعليم العايل يف م�رص من منظور اجلودة والعدالة من�شور يف :عال اخلواجة (حمرر) ق�ضية التعليم يف م��صر :العائد االقت�صادي واالجتماع��ي� ،رشكاء يف التنمية للبحوث والإ�ست�شارات والتدريب.2008 ، ( )6وزارة الرتبي��ة والتعلي��م ،اخلط��ة اال�سرتاتيجي��ة لإ�ص�لاح التعلي��م ما قبل اجلامعي يف م��صر/2011 – 2008/ 2007( ، .)2012 ( )7املرجع ال�سابق. ;OECD, WB, Higher Education in Egypt ()8
.Strategic Planning Unit
( )20حميا زيتون ( ،)2006مرجع �سابق. ( )21وزارة التعلي��م الع��ايل ،التعلي��م العايل يف م��صر :التقرير الوطني (ملخ�ص). (Egypt Human Development Report, Youth )22 in Egypt: Building our future, UNDP and the .Institute of National Planning (Egypt), 2010 ( )OECD & WB (2010 )23مرجع �سابق
( )24املرجع ال�سابق ( )25اجله��از املرك��زي للتعبئ��ة العام��ة والإح�ص��اء ،الن��شرة بالعين��ة للعام ،2009 ال�سنوي��ة املجمعة لبحث الق��وى العاملة ّ جمهورية م�رص العربية� ،إبريل .2010 ّ (aOECD, Education at a glance, OECD Indic )26
.Reviews of National Polices for Education, 2010 ( )9حميا زيتون ( ،)2006مرجع �سابق.
.tors, 2010 ILO, School-to-work transition. Evidence ()27 .from Egypt, Employment Policy Papers, 2007
.2007
Marché du travail, coordonnépar B. Labaki, Ensegnement supérieur et Marché du Travail, dans le Monde Arabe, Presses de L'ifpo, Institut Français .du Proche-Orient, Beyrouth, Liban, 2009
( )10وزارة التعليم العايل ،تقارير الّلجان الفرعية ال�ست املنبثقة ع��ن الّلجن��ة القومية لتطوير التعليم اجلامع��ي والعايل ،امل�ؤمتر ( )28مرك��ز املعلوم��ات ودع��م ا ّتخ��اذ القرار ،جمل���س الوزراء "اخلريجون والبحث عن فر�صة عمل" ،يونيو .2011 القومي للتعليم العايل ،القاهرة 14 – 13فرباير .2000 )29( Ministry of Higher Education, Guide toاملرجع ال�سابق. ()11 Mohaya Zaytoun, Enseignement Supérieur et )30( Higher Education in Egypt, Arab Republic of Egypt, ( )12املجل�س الأعلى للجامعات www.scu.eg
( )13وزارة الرتبي��ة والتعلي��م ،اخلط��ة اال�سرتاتيجي��ة القومي��ة لإ�صالح التعليم ما قبل اجلامعي يف م�رص ،مرجع �سابق. ()OECD, WB (2010 )14مرجع �سابق. املوحد، (� )15صندوق النقد العربي ،التقرير االقت�صادي العربي ّ .2010 ( )16اجله��از املرك��زي للتعبئ��ة العامة والإح�ص��اء ،م�رص يف
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
( )1وزارة التعليم العايل ،مركز املعلومات والتوثيق ،جمهورية �أرقام ،القاهرة .2011 ( )17حميا زيتون ( / )2006مرجع �سابق. العربية. م�رص ّ ( )18مرك��ز املعلوم��ات ودع��م �إتخ��اذ الق��رار ،جمل���س الوزراء ( )2وزارة التعليم العايل ،املرجع ال�سابق. ( )3وزارة التعلي��م الع��ايل ،كلّي��ات ومعاه��د التعلي��م الع��ايل( ،م��صر) ،ا�ستط�لاع ر�أي طالب اجلامعات ح��ول م�شاكل التعليم اجلامعي ،مراجعة �سحر �إ�سماعيل الطويلة ،فرباير .2007 العربية. جمهورية م�رص ّ ( )4حمي��ا زيت��ون ،م�ست��وى التعليم العايل يف م��صر ،من�شور (Ministry of Higher Education (Egypt), Higher )19 Education in Egypt, Country Background Report, يف:
التقرير العربي الرابع 236للتنمية الثقافية
ال�سعودية التعليم العايل يف اململكة تناط م�س�ؤولية التعلي��م العايل يف اململكة مت �إن�شا�ؤها يف العام بوزارة التعليم العايل التي ّ .1975وتق��ع على عاتق الوزارة مهام الإ�رشاف والتخطي��ط والتن�سي��ق الحتياج��ات اململكة من املتخ�ص�ص��ة يف املجاالت الب�رشي��ة الكفاي��ات ّ ّ إدارية القادرة على حتقيق الأهداف العلمية وال ّ ّ الوطنية ،وتوفري متطلّبات �سوق العمل التنموية ّ ّ الب�رشية املتعلّمة وامل� ّؤهلة. من املوارد ّ تتول وزارة التعليم العايل حالي ًا الإ�رشاف ىّ حكومي��ة وثماين عل��ى �أرب��ع وع�رشي��ن جامعة ّ أهلي��ة� .أي ب�إجمايل ي�صل �إىل ()1,18 جامعات � ّ جامعة لك ّل مليون ن�سمة من �سكان اململكة. كما ت�رشف الوزارة �أي�ض ًا على كليات تدعى كلي��ات املجتم��ع وعدده��ا ( )28كلي��ة للبنني، و( )19كلية للبنات. تعليمية تع�� ّد كليات املجتم��ع م� ّؤ�س�س��ات ّ جدول ()1
وتخ�ص�ص��ات م ّدته��ا �سنت�ين تن ّف��ذ برام��ج ّ الثانوي��ة درا�سيت�ين ملرحل��ة تق��ع م��ا ب�ين ّ ّ ت�سم��ى "درج��ة درج��ة ومتن��ح ��ة واجلامعي ّ ّ امل�ش��ارك" .ه��ذه الدرج��ة تع��ادل يف اململكة دبلوم الكليات املتو�سطة.
م� ّؤ�س�س��ات التعلي��م الع��ايل التابعة لوزارة التعليم العايل اجلامعات احلكوم ّية
احلكومي��ة يف يب�ين اجل��دول ( )1اجلامع��ات ّ اململكة العرب ّية ال�سعود ّية وتاريخ �إن�شائها.
جامعة امللك �سعود – الريا�ض
ت�ضم جامعة امللك �سع��ود �إحدى وع�رشين كلّية ّ للبنني والبنات وهي كالتايل:
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 237 تابع جدول ()1
التعليم
كلي��ات �إن�سانية :الآداب ،الرتبية ،احلقوقوالعل��وم ال�سيا�سي��ة ،الّلغ��ات والرتجم��ة، ال�سياح��ة والآث��ار ،الّلغ��ة العربي��ة ،كلّي��ة البدنية والريا�ضة. املعلمني ،الرتبية ّ كلي��ات علم ّي��ة :الهند�س��ة ،العل��وم ،عل��ومالأغذية والزراعة ،علوم احلا�سب واملعلومات، العمارة والتخطيط� ،إدارة الأعمال. ط��ب كلي��ات ّ�صحي��ة :الط��ب ،ال�صيدل��ةّ ، الأ�سن��ان ،العل��وم الطبي��ة التطبيقي��ة، ال�صحي��ة ،كلي��ة الأمري التمري���ض ،العل��وم ّ �سلطان للخدمات الطبية الطارئة. ت�ض��م اجلامع��ة وبالن�سب��ة �إىل البن��ات: ّ الطبي��ة ومرك��ز �أق�س��ام العل��وم والدرا�س��ات ّ وي�ضم هذا املركز اجلامعي��ة للبنات، الدرا�سات ّ ّ
علمية ،كلية الكليات التالي��ة� : �صحيةّ ، ّ إن�سانيةّ ، الأمري �سلطان للخدمات الطبية الطارئة. تتبع جامعة امللك �سعود �أي�ض ًا كليات جمتمع يت��م التعر���ض �إليها يف هذا ال�سي��اق .وتعترب لن ّ جامع��ة املل��ك �سعود �أح��د �أعمدة التعلي��م العايل يف اململكة ،نظ��راً ملوقعها وعراقتها و�إمكاناتها وت�ض��م اجلامع��ة �أي�ض ًا مراك��ز متع ّددة الكب�يرة. ّ للتم ّي��ز ومعاه��د ملحق��ة للدرا�س��ات والأبح��اث ومن�ش�آت �أخرى اليتيح املجال ا�ستعرا�ضها.
جامع��ة املل��ك فه��د للب�ترول واملع��ادن – الظهران
يرجع تاري��خ اجلامعة عن��د ت�أ�سي�سها �إىل كلّية حتولت �إىل جامعة امللك البرتول واملعادن ث��م ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 238للتنمية الثقافية
خريج��ي �ش��ارف جمم��وع ّ جامع��ة املل��ك فه��د للب�ترول واملع��ادن من��ذ �إن�شائه��ا يف العام1963عل��ى � 18,5أل��ف خري��ج م��ن حمل��ة الدرج��ات ّ اجلامعي��ة العلي��ا الث�لاث: ّ بكـــــالوريـــو���س وماج�ســتري ودكت��وراه .فيم��ا و�ص��ل ع��دد طالب جامعة امللك عبدالعزيز (ج�� ّدة) حالي�� ًا �إىل82152 طالب ًا وطالبة.
جدول ()2
فه��د للب�ترول واملع��ادن .وق��د �شه��دت اجلامعة تط��وراً كب�يراً منذ �إن�شائه��ا �إىل الوق��ت الراهن. ّ ت�ضم اجلامعة �سبع كليات هي :العلوم الهند�سية، ّ ال�صناعية، إدارة ل ا العل��وم، ة، التطبيقي الهند�سة ّ ّ ت�صامي��م البيئة ،علوم وهند�سة احلا�سب و�أخرياً عمادة الدرا�سات العليا. وي�ش��ار �إىل �أن جمم��وع خريجيه��ا من��ذ �إن�شائها �شارف على � 18,5ألف خريج من حملة الدرجات اجلامعية العلي��ا الثالث :بكالوريو�س وماج�ستري ودكتوراه.
جامعة امللك عبدالعزيز – جدّ ة
تع��ود بداي��ات اجلامع��ة �إىل الع��ام 1967
علوم الأر�ض الهند�سة النوو ّية ،الطريان ،التعدين، الهند�س��ة الط ّبية .وتتي��ح اجلامعة �أي�ض�� ًا منهج ًا للتعلي��م ع��ن طريق االنت�س��اب والتعلي��م عن ُبعد �إ�ضافة �إىل الدرا�سة التقليد ّية باالنتظام.
جامعة امللك في�صل – الهفوف والدمام
ا�شتم��ل ق��رار �إن�ش��اء جامع��ة املل��ك في�صل عل��ى كلّيتني يف الهفوف ،ثم ت��واىل �إن�شاء بقية الكليات وهي حالياً :العلوم الزراعية والأغذية، الط��ب البيط��ري وال�ثروة احليواني��ة ،الرتبي��ة، ّ وتقنية احلا�س��ب عل��وم ، الط��ب أعم��ال، ل ا �إدارة ّ ّ إكلينيكي��ة، املعلوم��ات ،العل��وم ،ال�صيدل��ة ال ّ الهند�س��ة ،الآداب ،و�أخ�يراً كلّي��ة احلق��وق التي وت�ضم اجلامعة �صدر قرار �إن�شائها العام .2011 ّ خ�صو�صية بالن�سب��ة �إىل بيئة مراك��ز ع�� ّدة ذات ّ املنطق��ة ال�رشقية ون�شاطها وهي :مركز �أبحاث اجلمال ومرك��ز �أبحاث النخيل والتمور وحمطة والبيطرية� ،إ�ضافة الزراعية للتدريب والأبحاث ّ ّ �إىل مراكز �أخرى متع ّددة.
ب�صفته��ا جامع��ة �أهل ّي��ة للمنطق��ة الغرب ّي��ة يف اململك��ة .وكان��ت �أوىل كليات ه��ذه اجلامعة قبل �أن ت�صب��ح جامعة حكوم ّية ه��ي كلية االقت�صاد حتولها لرعاية احلكومة �إىل الوقت والإدارة .ومنذ ّ تط��وراً كبرياً حتى و�صل الراه��ن �شهدت اجلامعة ّ عدد طالبها حالي�� ًا �إىل ( )82152طالب ًا وطالبة. وتنفرد هذه اجلامع��ة عن بقية جامعات اململكة التخ�ص�ص��ات �إ�ضاف��ة �إىل ببع���ض التخ�ص�صات اجلامعات الأهل ّية ّ ّ أهلية وتاريخ العلم ّي��ة والإن�سان ّية املعروف��ة� ،إذ توفِّر اجلامعة يبينّ اجلدول ( )2اجلامعات ال ّ التخ�ص�ص��ات التالي��ة :عل��وم البح��ار ،الأر�صاد� ،إن�شائها. ّ
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 239 جامعة امللك عبداهلل للعلوم والتقن ّية
جامعة الفي�صل – الريا�ض
جامعة الفي�صل جامعة خا�صة غري ربحية ت�سع��ى �إىل حتقي��ق م�ست��وى عامل��ي كجامع��ة بحثي��ة تلت��زم بابت��كار املعرف��ة ون�رشه��ا ّ وتطبيقها يف جماالت الإدارة والهند�سة وعلوم والطب. احلياة ّ وق��د قام عل��ى ت�أ�سي���س اجلامع��ة م� ّؤ�س�سة اخلريي��ة ،و�أ�سهمت معها جمموعة امللك في�صل ّ العاملي��ة ال�صناعي��ة م��ن كربي��ات ال��شركات ّ ّ وال�سعودي��ة وهي بوينج ،برتي���ش �إيرو�سبي�س ّ الفرن�سي��ة ،ب��ن الدن تالي���س ��ة، الربيطاني ّ ّ ال�سعودي��ة� ،سع��ودي �أوجي��ه ،دل��ة الربك��ة ّ ال�سعودي��ة� ،شرك��ة اجلمي��ح القاب�ض��ة ،حّ اتاد ّ التكنولوجي��ات الأمريكي��ة ،م�ست�شف��ى املل��ك التخ�ص�صي ومركز الأبحاث. في�صل ّ الط��ب، ت�ض��م اجلامع��ة الكلي��ات التالي��ة: ّ ّ الهند�سة ،الأعمال ،العلوم والدرا�سات العامة.
التعليم
ولدت فكرة �إن�شاء جامعة امللك عبداهلل للعلوم والتقن ّية من فكر خادم احلرمني ال�شريفني امللك عب��داهلل ب��ن عبدالعزيز لتك��ون جامعة ترتقي �إىل م�ستوى �أرفع اجلامعات يف العامل ،م�ستوحي ًا ت�صوره��ا م��ن بي��ت احلكمة ال��ذي مثّل �أح��د �أهم املنارات املعرف ّية العلم ّية يف التاريخ الإ�سالمي، عندم��ا كان��ت بغ��داد من��ارة العل��م والإ�شع��اع ت�ضمن��ت ر�سالة امللك احل�ض��اري الإن�س��اين .وقد ّ ن�صه احلريف: امل� ّؤ�س�س للجامعة ما ّ "بيت ًا جديداً للحكمة ،منارة لل�سالم والأمل والوف��اق و�ستعم��ل خلدمة �أبن��اء اململكة ولنفع جميع �شعوب العامل". ت�ضي��ف الر�سالة ما يل��ي�" :أرغب �أن ت�صبح هذه اجلامعة اجلديدة واحدة من م� ّؤ�س�سات العامل الكربى للبح��وث و�أن تعلّم �أجيال امل�ستقبل من وتدربهم". العلماء واملهند�سني ّ والتقنيني ّ علمي ًا تق ّدم جامعة امللك عب��داهلل ( )11جما ًال ّ للدرا�سة فيها ،والّلغة الإجنليزية هي الّلغة التي �سوف تدر�س بها املقررات كافة ،وهي: • الريا�ضيات التطبيقية والعلوم احلا�سوبية. • العلوم البيولوجية. • الهند�سة الكيميائية والبيولوجية. • العلوم الكيميائية. • علوم احلا�سب. • هند�سة وعلوم الأر�ض. • الهند�سة الكهربائية. • العلوم والهند�سة البيئية. • العلوم البحرية. • هند�سة وعلوم املواد. • الهند�سة امليكانيكية. متن��ح جامع��ة املل��ك عب��داهلل درج َت��ي املاج�ست�ير والدكتوراه وحتافظ على املرونة يف الدرا�سية فيها، املقررات ّ جماالت الدرا�سة وو�ضع ّ وذل��ك بهدف اجت��ذاب الطالب امل�ؤهل�ين ت�أهي ًال متنوعة. عالي ًا ّ ممن لهم خطط و�أهداف وخلفيات ّ
وقد �ساعدت هذه املرونة جامعة امللك عبداهلل تناف�سيةعلى ال�صعيد على �أن تظ ّل متم ّتعة بقدرة ّ ال��دويل و�ضم��ان قب��ول براجمه��ا واعتماده��ا العلمي��ة يف وامل�س��اواة م��ع برام��ج الدرج��ات ّ اجلامعات الأخرى حول العامل(.)1
ولدت فكرة �إن�ش��اء جامعة امللك عبداهلل للعل��وم والتقن ّية من فكر خادم احلرم�ين ال�رشيفني امللك عب��داهلل ب��ن عب��د العزي��ز لتكون جامعة ترتق��ي �إىل م�ستوى �أرفع اجلامعات يف الع��امل ،م�ستوحي ًا ت� ّصوره��ا من بي��ت احلكمة الذي مثّل �أحد �أه��م املنارات املعرف ّية العلم ّي��ة يف التاري��خ الإ�سالمي، عندم��ا كانت بغ��داد منارة العلم والإ�شعاع احل�ضاري الإن�ساين.
جامعة عفّت الأهل ّية – جدّ ة
ت�أ�س�س��ت جامع��ة عفّت الع��ام 1999وهي جامع��ة تفرد كلّياتها للبنات فقط .وت�شري ر�ؤية اجلامع��ة �إىل طموحاتها يف �أن تكون رائدة يف املهنية� .أما ال�سع��ي لإثراء املعرف��ة واملمار�سة ّ ر�سال��ة اجلامع��ة فتتم ّث��ل يف �إع��داد الكف��اءات عاملي ًا يف خدمة القيادية واملناف�سة الن�سائي��ة ّ ّ ّ ()2 املجتمع والتعليم مدى احلياة . أهلي��ة كلّيتني فقط وت�ض��م جامعة عفّ��ت ال ّ ّ متنحان درجة البكالوريو�س هما :كلية الهند�سة وت�شم��ل :علوم احلا�سب الآيل ،نظ��م املعلومات، العم��ارة ،الكهربائي��ة ،هند�س��ة احلا�سب ،وكلية
- 1امل�صدر :البوابة الإلكرتونية للجامعة . - 2بوابة اجلامعة الإلكرتونية .
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 240للتنمية الثقافية
من��ذ بداي��ة الق��رن احل��ادي والع�رشي��ن للمي�لاد ،ازداد احلكومي��ة ع��دد اجلامع��ات ّ م��ن "� "9إىل " ،"25وازداد عدد م� ّؤ�س�س��ات التعليم العايل واجلامع��ات اخلا�ص��ة م��ن "� "2إىل ""18؛ كم��ا جت��اوز ع��دد املُب َتعث�ين �إىل اخل��ارج "املائة �ألف ُمبتعث" يدر�سون يف جامع��ات " 21دول��ة" يف جميع �أنحاء العامل.
وتتن��وع براجمها بح�سب إن�سانية مناطق اململكة كافة الأعمال وت�شمل� :إدارة الأعمال ،العلوم ال ّ ّ االجتماعي��ة ،درا�س��ات الطفولة املبك��رة ،الّلغة متطلّب��ات ه��ذه املناط��ق والإ�سه��ام يف تعزيز ّ الن�سبية. ميزاتها النف�س. علم والرتجمة، إجنليزية ال ّ كم��ا متن��ح اجلامع��ة درج��ة املاج�ست�ير يف الإدارة .وق��د �أقام��ت اجلامع��ة ��شراكات حملّي��ة �سيا�سات القبول يف م� ّؤ�س�سات التعليم وعامل ّي��ة .وم��ن �رشاكاته��ا العاملي��ة جامع��ات العايل عريق��ة يف ك ّل م��ن الوالي��ات امل ّتح��دة ( ثم��ان �شه��د التعلي��م الع��ايل يف اململك��ة العرب ّية جامع��ات وكلي��ات) :عل��ى �سبي��ل املث��ال فق��ط ال�سعود ّية ،خالل العق��د املا�ضي ،تو�سع ًا كبرياً جامع��ة ميام��ي ،جامع��ة دي��وك ،جامع��ة جورج يف القب��ول مت ّث��ل يف ُبعدي��ن اثننيُ :بع��د �إن�شاء حكومي��ة ت��اون ،ويف بريطاني��ا مدر�س��ة الأم�ير ت�شارليز م� ّؤ�س�س��ات جدي��دة للتعلي��م الع��ايل، ّ للفنون التقليد ّية ،ويف فرن�سا جامعة ال�سوربون وخا�صة ،تتو ّزع عل��ى خمتلف مناطق اململكة؛ وباري���س ماالك��ي ،و اجلامع��ة الأمريك ّي��ة يف ث��م ُبعد االبتع��اث اخلارجي من خ�لال برنامج ّ القاهرة وجامعات �أخرى. امللك عب��د اهلل لالبتعاث اخلارج��ي والدرا�سة يف اجلامع��ات الأجنب ّي��ة يف مخُ تل��ف �أنح��اء كليات املجتمع الع��امل .فمن��ذ بداية الق��رن احل��ادي والع�رشين احلكومي��ة من تتمي��ز كليات املجتم��ع ب�أنها ق��ادرة على للمي�لاد ،ازداد ع��دد اجلامع��ات ّ ّ تهيئة خريج�ين م�ؤهلني مبا�رشة ل�سوق العمل� "9" ،إىل " ،"25وازداد ع��دد م� ّؤ�س�س��ات التعليم للمتفوق�ين منهم العايل واجلامعات اخلا�صة من اثنتني "� "2إىل �إ�ضاف��ة �إىل �إتاح��ة الفر�ص��ة ّ ال�ستكمال درا�ستهم اجلامعية .يبلغ عدد كليات ""18؛ كم��ا جتاوز ع��دد املُبتعثني �إىل اخلارج املجتم��ع يف اململك��ة حت��ى الع��ام " )28( 2011املائ��ة �ألف ُمبتع��ث" يدر�س��ون يف جامعات " 21دولة" يف جميع �أنحاء العامل. كلية للبنني ،و( )19كلّية للبنات. ُتعت�بر الثانوي��ة العام��ة املُتطل��ب الرئي�س وتتم ّت��ع ه��ذه الكلي��ات با�ستق�لال ن�سب��ي عل��ى الرغم م��ن تبعيتها للجامع��ات املوجودة للقبول يف مخُ تلف م� ّؤ�س�سات التعليم العايل .لكن يف مناطقه��ا .وقد �أتاح وج��ود كليات املجتمع اجلامع��ات ال�سعودية �أ�ضاف��ت �إىل هذا املُتطلب تكميلي�� ًا مل� ّؤ�س�س��ات للتعلي��م الع��ايل ُمتطلب ًا �آخر يتم ّثل يف خ�ضوع املتقدمني للقبول تنوع�� ًا ّ ّ التقليدي��ة� ،إ�ضاف��ة �إىل �إ�سهامها يف �إىل اختب��ارات يجريها املرك��ز الوطني للقيا�س اجلامعي��ة ّ خريجي والتق��ومي ال��ذي �أُن�ش��ئ ،كهيئة م�ستقل��ة ،العام ال�ستيعاب اجلغ��رايف تو�سيع انت�ش��اره ّ ال�سعودية يكت��ف بع�ض اجلامع��ات الثانوي��ات العام��ة يف املناط��ق ذات الكثاف��ة .2000ومل ِ ّ بذل��ك ،بل و�ضعت هذه اجلامع��ات يف براجمها ال�سكانية العالية. ّ حت�ضريية ُتع ّزز �إمكانات الطالب املقبولني �سن ًة ت�شرتك كليات املجتمع ب�أهداف عامة هي: ّ متنوع��ة ت�أه��ل للح�صول يف اجلامع��ة ،وتمُ ّهد لتوجيهه��م �إىل م�ساراتهم توف�ير برام��ج ّالتخ�ص�صية يف الكلي��ات املُختلفة� ،إ�ضافة �إىل على مهنة حم ّددة. ّ أ�سا�سية تتوافق مع ُمتطلبات حتقيق �سيا�سة االنفتاح للتعليم والدرا�سة ت�أهيلهم مبهارات �ّ �س��وق العم��ل .و�س��وف ُنلقي ال�ض��وء يف ما يلي من دون عوائق القبول. خدم��ة املجتم��ع وتوجي��ه الربام��ج على كُ ل م��ن هذه املُتطلبات" :الثانوية العامة،واختب��ارات مركز القيا���س� ،إ�ضاف��ة �إىل ال�سنة ملتطلّباته وم�شكالته. التح�ضريي��ة" ،م��ع بع���ض املُالحظ��ات العامة وال يت�س��ع املج��ال ال�ستعرا���ض كلي��ات ّ املجتم��ع للبن�ين والبن��ات فه��ي منت��شرة يف واملرئيات حول �آفاق املُ�ستقبل.
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 241 الإطار ()1
التعليم العام يف اململكة العرب ّية ال�سعود ّية
الثانوية العامة
والفيزياء ،والأحياء. و ُيعط��ي الإط��ار ( )2تفا�صي��ل �أك�ثر ح��ول هذي��ن امل�ساري��ن .ويحتاج القب��ول يف ك ّل الطبية �إىل من الكلي��ات العلمية والكلي��ات ّ ّ �إمت��ام مرحل��ة الدرا�سة الثانوي��ة يف م�سار العلوم الطبيعية.
يح�ص��ل عل��ى الثانوي��ة العام��ة يف اململكة مت جميع مراحل التعليم العام .وي�ستند هذا م��ن �أ ّ التعليم �إىل نظام التعليم العام العاملي املعروف "بالرم��ز ."K-12وق��د ب��د�أ التعلي��م العام يف اململك��ة قب��ل ح��وايل "ت�سع��ة عق��ود" ،كم��ا هو مو�ض��ح يف الإط��ار ( .)1وت�شه��د اململك��ة حالي ًا تنفيذ م�رشوع لتطوير هذا التعليم ،كما هو ُمبني اختب��ارات املركز الوطن��ي للقيا�س يف الإط��ار ( .)2ولأن احل�ص��ول عل��ى الثانوي��ة والتقومي تكتفاململكةالعرب ّيةال�سعود ّية"ب�شهادة مل ِ العامة هو املُتطلب الرئي�س للتعليم العايل ،ف�إن كمتطل��ب ه��ذا التطوي��ر ُي�سهم يف تطوي��ر التعلي��م العايل �إمت��ام مرحل��ة الدرا�س��ة الثانوي��ة" ُ �أي�ضاً ،من خالل تعزيز �إمكانات ُمدخالته. ت�ستغرق مرحلة التعليم الثانوي يف اململكة م�شروع تطوير التعليم الثانوي الإطار ()2 درا�سية ،ت�أت��ي بعد �إمتام، م�� ّدة "ثالث �سن��وات" ّ الطالب �أو الطالبة" ،ت�سع �سنوات درا�سية �أخرى" �سي�شهد العام الدرا�سي احلايل 1432-1433هـ (2011-2012م) بداية تطبيق م�رشوع االبتدائية واملتو�سطة. هي ُمتطلبات املرحلتني ّ تطوير التعليم الثانوي .وي�سعى امل�رشوع �إىل تنمية �شخ�صية املُتعلم من النواحي وطبق�� ًا لنظ��ام التطوي��ر اجلديدُ ،تعط��ى �شهادة "املعرفية ،واجل�سدية ،والنف�سية� ،إ�ضافة �إىل املهارات"؛ ويعتمد يف حتقيق ذلك على الثانوي��ة عل��ى �أ�سا���س مجُ م��ل نتائ��ج الدرا�س��ة ّ يت�ضمن ثالث جمموعات من املقررات ،تتوزع على ف�صول "نظام املقررات" الذي ّ �سنوات املرحلة الثانوية الثالث .ولهذه املرحلة �سنوات الدرا�سة الثانوية الثالث .وت�شمل هذه املجموعات :جمموعة املقررات الدرا�سية التخ�ص�صية املُ�شرتكة (� 130ساعة �أو وحدة درا�سية)؛ وجمموعة املُقررات الدرا�سية م�س��اران ي�ش�تركان يف ح��واىل " "% 65م��ن ّ الإجبارية وت�شمل م�سارين رئي�سني هما :م�سار العلوم الإن�سانية ،وم�سار العلوم تقنية املعلومات مقررات ّ ُقررات ،مبا يف ذلك ّ امل ّ االختيارية ثم جمموعة املقررات ّ الطبيعية (� 60ساعة �أو وحدة درا�سية لك ّل م�سار)؛ ّ مقررات والّلغة الإجنليزية ،لكنهما يختلفان يف ّ يف �إطار هذين امل�سارين �أي�ض ًا (� 10ساعات �إىل � 25ساعة �أو وحدة درا�سية مُيكن �أخرى .وهذان امل�ساران هما: ال�رشعية، إن�سانية على العلوم اختيارها من � ّأي من امل�سارين) .و ُيركّ ز م�سار العلوم ال ّ ّ • م�س��ار العل��وم الإن�ساني��ة و ُيركّ ��ز عل��ى تقنية املعلومات والّلغة والّلغة إدارية� ،إ�ضافة �إىل ّ العربية ،واالجتماعيات ،والعلوم ال ّ ّ الطبيعية بالريا�ضيات ،والكيمياء ،والفيزياء، يهتم م�سار العلوم الإجنليزية؛ بينما مو�ضوعات :العلوم ال�رشعية ،واللغة العرب ّية، ّ ّ تقنية املعلومات والّلغة الإجنليزية. والأحياء ،بالإ�ضافة �إىل ّ واالجتماعيات ،والعلوم الإدار ّية. للمزيد من املعلومات� :أنظر موقع م�رشوع تطوير التعليم الثانوي www. • وم�ســـ��ار العلـــــ��وم الطبيعــــ ّي��ة ويهـــت��م hs.gov.sa مبو�ضوع��ات :الريا�ضي��ات ،والكيمي��اء،
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
مديرية املعارف العام 1344هـ (املوافق للعام 1924م) .ويف العام 1371هـ (املوافق للعام مت ّثل ظهور �أول نظام للتعليم يف اململكة ب�إن�شاء ّ مت �إن�شاء الرئا�سة اململكة. أرجاء � تلف يف للبنني العام التعليم عن ؤولة � م�س وتكون املديرية مت �إن�شاء وزارة املعارف لتح ّل حم ّل مخُ ثم ّ 1951م) ّ ّ و�ض ّمت الرئا�سة �إىل الوزارة العام 1423هـ العامة لتعليم البنات لتكون م�س�ؤولة عن التعليم العام للبنات �سنة 1380هـ (املوافق لل�سنة 1960م)ُ . (املوافق للعام 2002م)؛ وحملت الوزارة ا�سم "وزارة الرتبية والتعليم" بعد ذلك بعام واحد .ولنظام التعليم العام يف اململكة ثالث مراحل رئي�سة وياثل درا�سية) ،واملرحلة الثانوية (ثالث �سنوات درا�سية) ،واملرحلة املتو�سطة (ثالث �سنوات هي :املرحلة االبتدائية (�ست �سنوات درا�سية) .مُ ّ ّ ّ هذا النظام ،نظام التعليم العام املُتبع دولي ًا واملعروف "بالرمز ."K-12و ُتعترب �شهادة الدرا�سة الثانوية يف اململكة املُتطلب الرئي�س للقبول لي�س فقط يف م� ّؤ�س�سات التعليم العايل يف اململكة ،بل يف م� ّؤ�س�سات التعليم العايل الأخرى حول العامل �أي�ضاً. للمزيد من املعلومات� :أنظر موقع وزارة الرتبية والتعليم www.moe.gov.sa
التقرير العربي الرابع 242للتنمية الثقافية
مي��ر باجلامع��ات االلتح��اق ّ ال�سعودي��ة ع�بر ثالث��ة ّ متطلب��ات� .1 :شه��ادة �إمت��ام الثانوي��ة .2 ،اجتياز الدرا�س��ة ّ االختب��ارات الت��ي يجريه��ا املرك��ز الوطن��ي للقيا���س والتق��ومي .3 ،اجتي��از ال�سن��ة التح�ضريي��ة يف اجلامع��ات ّ الكت�س��اب جمموع��ة مه��ارات �أ�سا�سية.
للقب��ول يف اجلامع��ات ،ب��ل �أ�ضاف��ت �إليه��ا اختبارات �أخرى ،على م�ستوى اململكةُ ،يجريها "املرك��ز الوطن��ي للقيا���س والتق��ومي" جلمي��ع الراغب�ين يف التق�� ّدم �إىل اجلامع��ات .واملرك��ز �سعودي��ة ُم�ستقل��ة ،مت �إن�شا�ؤها العام ه��و هيئة ّ 1421هـ املوافق للعام 2000م ،كما هو مو�ضح يف الإط��ار ( .)3ويف ما يل��ي �أهداف اختبارات اختباري لا عن معلوم��ات ح��ول املرك��ز ،ف�ض� ً ّ املرك��ز الرئي�س�ين امل�ؤ ّثري��ن يف القب��ول يف م� ّؤ�س�سات التعليم العايل ،وهما :اختبار القدرات التخ�ص�صات العامة املطلوب للتق ّدم �إىل ك ّل من ّ العلمي��ة؛ واالختب��ار والتخ�ص�ص��ات النظري��ة ّ ّ التخ�ص�صات التح�صيل��ي املطل��وب للتق�� ّدم �إىل ّ العلمية والطبية. ّ
�أهداف االختبارات
العلمية، أهلية ّ ُتركِّز اختبارات املركز على ال ّ وت�سعى �إىل حتقيق الأهداف التالية: • املُفا�ضل��ة ب�ين املُتقدم�ين لاللتح��اق مب� ّؤ�س�س��ات التعلي��م الع��ايل ،م��ن حي��ث العلمية. �أهليتهم ّ الت�رسب يف التعليم العايل، • احل ّد من ن�سب ُّ العلمية لبع�ض أهلية ّ الناجتة عن �ضع��ف ال ّ املُلتحقني به. املق��ررات • احل�� ّد م��ن ن�س��ب الر�س��وب يف ّ الإطار ()3
املركز الوطني للقيا�س والتقومي يف التعليم العايل
National Center for Assessment in Higher Education: NCAHE
ال�سعودية العام 1421هـ (املوافق للعام 2000م)، ت� ّأ�س�س هذا املركز يف ّ كهيئة ُم�ستقلّة �إداري ًا ومالياً ،وبد�أ ن�شاطاته بعد حواىل العام من ذلك التاريخ. وت�شمل مهام املركز املطروحة يف "ر�سالته"� :إعداد و�إجراء اختبارات القبول يف مخُ تلف م� ّؤ�س�سات التعليم العايل؛ وتطوير و�سائل القيا�س الرتبوي يف م�ستويات والتح�صيلية لدعم كفاءة �أداء مل�ؤ�رشات الرتبوية هذا التعليم كافة ؛ وقيا�س ا ُ ّ هذه امل� ّؤ�س�سات؛ وا�ستقطاب اخلربات يف مخُ تلف جماالت اهتمام املركز؛ وتقدمي التعليمية؛ و�إجراء اخلدمات اال�ست�شارية ملراكز القيا�س يف مخُ تلف امل� ّؤ�س�سات ّ املتخ�ص�صة يف جمال القيا�س الرتبوي؛ �إ�ضافة �إىل ن�رش الدرا�سات والبحوث ّ ثقافة "القيا�س والتقومي" وتعميقها على املُ�ستويني التعليمي واالجتماعي. للمزيد من املعلومات� :أنظر موقع املركز www.qeyas.com
التخ��رج ،وجت ّن��ب حجز الدرا�سي��ة ،وت� ّأخ��ر ّ مقاعد مُيكن �أن ُتتاح ملُتقدمني جدد. التخ�ص�صات، • احل�� ّد م��ن التحوي��ل ب�ين ّ والتحوي��ل ب�ين م� ّؤ�س�سات التعلي��م ،الناجت عن تعثرّ الطالب غري ا ُ مل�ؤهلني. • الرف��ع م��ن م�ست��وى كف��اءة م� ّؤ�س�س��ات التعلي��م الع��ايل ،وتوف�ير الكثري م��ن اجلهد والوقت ملعاجلة الطالب املُتعرثين.
اختبار القدرات العامة
يهت��م اختبار القدرات العامة بقدرة الطالب واال�ستداللي��ة ،وي�سع��ى �إىل تقيي��م التحليلي��ة ّ ّ قابلي��ة الطال��ب للتعلّ��م ،ب��صرف النظ��ر ع��ن ّ �إمكانات��ه يف مو�ضوع مع�ّيننّ .ويعمل االختبار على تقييم قدرة الطالب يف الق�ضايا التالية: • فهم املقروء. املنطقية. • �إدراك العالقات ّ املبني��ة عل��ى مفاهي��م • ح�� ّل امل�سائ��ل ّ أ�سا�سية. ريا�ضية � ّ ّ • اال�ستنتاج. • القيا�س. يتك��ون االختبار من جز�أي��ن رئي�سني :جزء ّ كمي .و ُيركّ ��ز اجل��زء الّلفظي على آخ��ر لفظ��ي و� ّ ا�ستيع��اب املق��روء ،و�إكم��ال اجلم��ل ،والتناظر اللفظ��ي ب�ين الكلم��ات� ،إ�ضاف��ة �إىل مع��اين فيهت��م بامل�سائل الكمي، ّ املُف��ردات� .أما اجل��زء ّ الريا�ضي��ة وق�ضايا القيا���س واال�ستنتاج وح ّل ّ امل�سائ��ل .وي�ستغرق االختب��ار �ساعتني ون�صف ال�ساع��ة .ويحظ��ى اجلزء اللفظ��ي باهتمام �أكرب التخ�ص�صات بالن�سبة �إىل الراغبني بالتق ّدم �إىل ّ الكم��ي اجل��زء النظري��ة ،ويف املقاب��ل ،يحظ��ى ّ ّ باهتمام �أكرب بالن�سب��ة �إىل الراغبني يف التق ّدم العلمية. التخ�ص�صات �إىل ّ ّ
االختبار التح�صيلي
ُيغطّ ي االختبار التح�صيلي املفاهيم العامة للمو�ضوع��ات التالي��ة :الأحي��اء ،والكيمي��اء، والفيزي��اء ،والريا�ضي��ات ،والّلغ��ة الإجنليزية.
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 243 الثانوية مبق��ررات ال�صف��وف وترتب��ط �أ�سئلت��ه ّ ّ الثالثة التي ت�شمل ك ًال من امل�ستويات :العا�رش، واحلادي ع�رش ،والث��اين ع�رش .وي�سعى االختبار ن��واح رئي�س��ة ه��ي :الفه��م، �إىل تقيي��م ث�لاث ٍ والتطبيق ،واال�ستنتاج .وي�ستغرق ثالث �ساعات ون�ص��ف ال�ساعة ،ويرتب��ط بالراغبني يف التق ّدم العلمية. التخ�ص�صات �إىل ّ ّ
الإطار ()4
التعليم
ال�سنة التح�ضري ّية
التح�ضريي��ة يف اجلامع��ات ب��رزت ال�سن��ة ّ مهمة لتحقيق التايل: ّ ال�سعودية كو�سيلة ّ تطوير �إمكانات الطالب اجلامعي ،وتعزيزروح امل�س�ؤولية واملُبادرة يف �شخ�صيته. أ�سا�سية املفيدة التي تزويده باملهارات الّ للمتطلبات العامة ل�سوق العمل. ت�ستجيب ُ املُفا�ضل��ة ب�ين الطلبة ب�ش���أن القبول يفكليات اجلامعة املُختلفة. التح�ضريي��ة يف جامعة امللك وتمُ ث��ل ال�سنة ّ التح�ضريية �سع��ود املرجعية الرئي�س��ة لل�سنوات ّ والعم��ارة والتخطي��ط ،و�إدارة الأعم��ال، ال�سعودية الأخرى .وتتطلّع ر�ؤية يف اجلامع��ات ّ والعلوم ،وعلوم الأغذية والزراعة. ا رائد ا برناجم�� جعله نحو ال�سن��ة برنام��ج هذه ً ً الطبية ،وي�شمل كليات: ثُم م�سار الكليات ّالتح�ضريية يف املنطقة بحلول يف تعليم ال�سنة ّ وطب الأ�سن��ان ،وال�صيدلة ،والعلوم الط��بّ ، ّ الع��ام ،2012كما هو ُمبني يف الإطار ( )4الذي وط��ب التطبيقي��ة ،والتمري���ض، الطبي��ة ّ ّ ّ ُيق ّدم تعريف ًا بها. الطوارئ. التح�ضريية بعد قبول الطالب ت�أتي ال�سن��ة ّ التح�ضريية الثالثة وت�شرتك م�سارات ال�سنة ّ يف اجلامع��ة .ويف جامع��ة املل��ك �سع��ودُ ،يقبل مقررات ُقررات ،وي�شم��ل ذلك ّ يف معظ��م امل ّ التح�ضريي��ة الط�لاب (والطالب��ات) يف ال�سن��ة ّ امله��ارة يف "الّلغ��ة الإجنليزي��ة ،وتقنيات �ضمن ثالث��ة م�سارات رئي�سة .وبع��د �إمتام هذه والريا�ضيات"، املعلوم��ات ،وتطوير الذات، ّ ال�سن��ة بنج��اح ُي��و ّزع الطلب��ة تبع�� ًا لرغباته��م وجميعه��ا مه��ارات تفي��د الطال��ب يف وتوفر الأماك��ن املُنا�سبة ،من خالل املُفا�ضلة، اجلامعي��ة التالي��ة لل�سنة �سن��وات الدرا�س��ة ّ وت�شمل على كلي��ات امل�سار الذي ينتم��ون �إليه. للمتطلّب��ات التح�ضريي��ة ،كم��ا ت�ستجي��ب ُ ّ التح�ضريية التايل: م�سارات ال�سنة ّ أ�سا�سية ل�سوق العمل .وتختلف امل�سارات، ال ّ م�س��ار الكلي��ات الإن�ساني��ة ،وي�شم��لللتخ�ص���ص ،يف بع���ض املُق��ررات تبع�� ًا ّ كليات :الآداب ،والرتبية ،والأنظمة والعلوم بتخ�ص�ص امل�سار. املرتبطة ّ ال�سيا�سي��ة ،وال�سياح��ة والآث��ار ،والّلغ��ات ّ ُعلمني. مل وا والرتجمة، مالحظات ومرئ ّيات العلمية ،وي�ض��م كليات: م�س��ار الكلي��اتّ ال�سعودية العربية م��ن الوا�ضح �أن اململك��ة ّ ّ الهند�س��ة ،وعل��وم احلا�س��ب واملعلوم��ات ،ت�شه��د تو�سع�� ًا كب�يراً يف ا�ستيع��اب الط�لاب
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 244للتنمية الثقافية (والطالب��ات) يف التعلي��م الع��ايل ،م��ن خ�لال زيادة عدد اجلامعات وم� ّؤ�س�سات التعليم العايل التو�سع احلكومي��ة واخلا�ص��ة .و ُيالحظ �أن ه��ذا ّ ّ ال يقت��صر عل��ى منطق��ة دون �أخرى ،ب��ل ي�شمل التو�سع يف مناطق اململكة كافة .ويحر�ص هذا ّ تخ�ص�صاته على اال�ستجابة �إىل ُمتطلبات �سوق ّ احلكومية اجلديدة ُتركّ ز على فاجلامعات العمل. ّ العلمية ،كما �أن م� ّؤ�س�سات التعليم التخ�ص�صات ّ ّ الع��ايل اخلا�صة ال تنج��ح يف ا�ستقطاب الطالب التخ�ص�صات الواع��دة املرغوبة يف ن �إن مل تت�ب َ ّ �سوق العمل. التو�س��ع يف التعلي��م الع��ايل م��ع يتواك��ب ّ احلر���ص على جودة ُمدخالته .فلم تعد الثانوية العام��ة ،حتى مع ما ت�شهده م��ن تطوير ،كافية لدخ��ول اجلامع��ات ،بل ب��ات هن��اك اختبارات تهتم با�ستيعاب الطالب للمعرفة وقدرته �أخرى ّ على التعامل معه��ا واال�ستفادة منها .و ُي�ضاف طورت القبول يف �إىل ذل��ك �أن اجلامعات نف�سها َّ كلياته��ا املختلف��ة لي�شم��ل االعتم��اد على �سنة تهتم مبه��ارات ي�ستفيد منها الطالب ّ حت�ضريية ّ اجلامعي��ة م��ن جه��ة ،وت�ستجي��ب درا�ست��ه يف ّ ملتطلّبات �سوق العمل من جهة �أخرى .وال�شك �أن اجلمع بني ك ٍّل من التو�سع واحلر�ص على اجلودة الب�رشية ا ُ مل� ّؤهلة يزيد ر�صيد اململكة من القوى ّ الإطار ()5
والقادرة على العطاء يف �ش ّتى املجاالت. وبالطب��ع ،ف���إن امل�أم��ول يف امل�ستقبل هو اال�ستف��ادة من خمرج��ات التعلي��م العايل على �أف�ض��ل وجه ممك��ن ،مبا ُيع�� ّزز التنمية وي�ضمن ا�ستدامته��ا ،ويرفع من م�ست��وى حياة الإن�سان. ويحت��اج هذا الأم��ر �إىل االهتم��ام بالتو�سع يف �س��وق العم��ل ويف م�ست��وى الأعم��ال املُتاحة، للتو�سع يف التعليم العايل وجودة ومواكبة ذلك ّ تنبه رجال مخُ رجاته .كما يحتاج هذا الأمر �إىل ّ الأعم��ال لفوائ��د مخُ رجات التعلي��م العايل ،من جه��ة ،و�إىل حتفيز الطالب عل��ى ريادة الأعمال التخرج لفتح �آفاق جديدة ل�سوق العمل ،من بعد ّ جهة �أخرى.
جودة التعليم العايل يف اململكة
كم��ا �أ�سلفن��ا ،اليقت�رص اهتم��ام اجلامعات وم� ّؤ�س�س��ات التعليم العايل الأخرى يف اململكة، الك��م والتو ّزع احلكومية منه��ا واخلا�صة ،على ّ ّ التخ�ص�ص��ات الت��ي اجلغ��رايف والرتكي��ز عل��ى ّ ت�ستجيب ل�سوق العمل ،بل ي�شمل ق�ضايا اجلودة �أي�ض��اً .وتب��ذل ه��ذه امل� ّؤ�س�سات حالي�� ًا جهوداً حثيثة ت�سعى �إىل بناء اجلودة يف براجمها ويف علمية عملها الإداريُ ،م�ستند ًة يف ذلك �إىل �أ�س�س ّ ومعايري عاملية. وتتمثل جه��ود هذه امل� ّؤ�س�س��ات يف ُبعدين رئي�سني. بع ٌد ي�شمل جميع م� ّؤ�س�سات التعليم العايلال�سعودي��ة ،من جامع��ات وكليات جامعية ّ حكومية وخا�صة ،مبا يف ذلك جميع �أق�سام ّ هذه امل� ّؤ�س�سات وبراجمها. يت�ضمن �أق�سام ًا وبرامج بعينها بع�� ٌد �آخرّ ت�سع��ى �إىل احل�صول على اعتم��اد �أكادميي م��ن م� ّؤ�س�س��ات دولي��ة معروف��ة ترتب��ط بتخ�ص�صاتها. ّ
اجل��ودة عل��ى م�ست��وى جمي��ع م� ّؤ�س�س��ات التعليم العايل ي�ستند البعد الأول ،اخلا�ص بجميع م� ّؤ�س�سات
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 245 التعلي��م العايل� ،إىل ُمتطلبات "الهيئة الوطن ّية (ال�سعودي��ة) للتقومي واالعتم��اد الأكادميي".
The National Commission for Acdemic Accreditation & Assessment: مت ت�أ�سي���س هذه الهيئة العام ."NCAAAوق��د ّ 2003به��دف االرتق��اء بجودة التعلي��م العايل،
احلكومي واخلا�ص ،يف اململكة ،كما هو مو�ضح يف الإطار (:)5
الأخ��رى يف اجلامع��ات املُختلف��ة �إىل مث��ل ذلك. ويعود تاري��خ ت�أ�سي�س هذه الهيئ��ة يف الواليات املتّح��دة الأمريكي��ة �إىل الع��ام 1932؛ وقد بد�أت العام 1936بتقييم الربامج الأكادميية الهند�سية يف اجلامع��ات والكليات الأمريكي��ة واعتمادها. و�سع��ت ن�شاطاته��ا بع��د ذل��ك لت�شم��ل لك ّنه��ا ّ ولتت�ضمن لي�س امل�ست��وى ال��دويل الع��ام ،1979 ّ فقط الربامج الأكادميي ة "الهند�سية rEnginee ،"ingب��ل برام��ج "احلو�سب��ة ،"Computing وبرامج "العلوم التطبيقية "Applied Science �أي�ض��اً ،كم��ا ه��و مو�ض��ح يف الإط��ار ( .)6ويف �سبيل احل�ص��ول على اعتماد ه��ذه الهيئة ،ت�سعى الكلي��ات والأق�سام ،ذات العالق��ة ،يف اجلامعات والكليات اجلامع ّية ال�سعود ّية �إىل التزام براجمها الأكادميية بال�رشوط الالزمة لذلك.
التعليم
اجلودة يف �إطار ال�سياق املُ� ّؤ�س�سي
الهند�س��ة والتقن ّي��ة� :أ ِب��ت Accreditation Board for Engineering & Technology: "ABET؛ �إ�ضاف��ة �إىل �سع��ي الكلي��ات والأق�سام
يت�ضمن حمور العمل على حتقيق اجلودة يف ّ �إطار ال�سياق ا ُ مل� ّؤ�س�سي ثالثة معايري رئي�سة: • معي��ار ج��ودة الر�سال��ة والأه��داف، ويق�ضي ه��ذا املعيار بقيام كُ ّل م� ّؤ�س�سة من م� ّؤ�س�س��ات التعلي��م الع��ايل بتحدي��د ر�سالة تت�ضمن الغاي��ات التي ت�سعى ُمنا�سب��ة لها، ّ �إىل الو�صول �إليها ،والأولويات التي ينبغي الرتكي��ز عليها .و ُي�ؤكد ه��ذا املعيار على �أن تمُ ث��ل هذه الر�سالة ُمنطلق�� ًا �إر�شادي ًا خلطط ُمالحظات ومرئيات امل� ّؤ�س�سة ون�شاطاتها. تب��ذل م� ّؤ�س�س��ات التعليم الع��ايل ال�سعودية • معيار ج��ودة احلوكمة والإدارة ،وي�شمل االهتم��ام بهيكلي��ة احلوكم��ة ،والإجراءات جه��وداً حثيث��ة يف جم��ال اجل��ودة .فه��ي تعمل املطلوب��ة للتخطي��ط والتنفي��ذ واملُتابع��ة ،على بنائها يف �أنظمته��ا ،مبا ُيح ّقق لها تطويراً �إ�ضاف��ة �إىل البني��ة التنظيمي��ة ،والعالقات الداخلي��ة واخلارجي��ة ،وبيئ��ة العم��ل الإطار ()6 و�أخالقياته. • معي��ار �إدارة �ضم��ان اجل��ودة والتطوير، وي�سع��ى �إىل بناء االلتزام ا ُ مل� ّؤ�س�سي بتطوير اجل��ودة ،و ُيب�ّي�نّ ُمتطلبات �ضم��ان اجلودة، وتقوميها ،و�إدارة �ش�ؤونها.
اجلودة على م�ستوى الكليات والأق�سام
ت�سعى بع�ض الكليات والأق�سام يف اجلامعات ال�سعود ّي��ة �إىل احل�ص��ول عل��ى اعتم��ادٍ لرباجمها تخ�ص�صة .ومن الأكادمي ّي��ة م��ن هيئات دول ّي��ة ُم ّ دالئل ذل��ك ح�صول برامج �أق�سام كليات الهند�سة يف اجلامع��ات الرئي�سة "امللك �سعود ،وامللك عبد العزي��ز ،وامللك فهد" على اعتماد "هيئة اعتماد
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 246للتنمية الثقافية ومتطلّباته .ولعلّه ُم�ستمراً ُيواكب تغيرّ ات الع�رص ُ من املُفيد لهذه امل� ّؤ�س�سات �أن ُتركّ ز ب�شكل خا�ص دور ُمتكامل جلميع �أ�صح��اب العالقة يف عل��ى ٍ تعزيز م�س�يرة اجلودة التي تق��وم على رعايتها حالي��اً .وي�شمل ه���ؤالء� :أع�ضاء هيئ��ة التدري�س؛ الإداريون؛ الطالب؛ اخلريجون؛ �أ�صحاب العمل؛ القائم��ون على تقيي��م الأداء؛ وغريه��م .فه�ؤالء مع�� ًا هم �أ�صح��اب امل�صلح��ة واخل�برة والقدرة على بن��اء اجل��ودة املن�شودة وتطويره��ا ب�شكل ُمتوا�صل. يتلخ�ص الدور املُتكامل املطلوب لأ�صحاب ّ معرفي��ة لهم جميع ًا �رشاكة إتاحة � يف العالق��ة ّ يف ق�ضايا اجلودة ،وح ّثهم على الإ�سهام الفاعل يف تعزيزها ،ودعم اال�ستفادة منها .وي�أتي ذلك م��ن خالل �إطالق ُمب��ادرات لقاء وحوار وتقدمي ُمقرتح��ات ،ورمب��ا �إن�ش��اء جمعي��ات للج��ودة ُي�شارك في��ه اجلميع� ،إ�ضاف��ة �إىل املُ�شاركة يف املجال�س امل�س�ؤولة عن �إ�صدار القرارات .وال�شكّ �أن تقني��ات املعلومات والإنرتنت ت�ستطيع دعم ذل��ك من خ�لال توف�ير املُ�شاركة ع�بر الف�ضاء االفرتا�ض��ي؛ لك��ن م��ن دون اال�ستغن��اء ع��ن الّلقاءات وال�رشاكة املُبا�رشة. ُي�ؤم��ل يف امل�ستقب��ل العم��ل عل��ى �إج��راء درا�س��ات ح��ول م��دى تطبيق ُمعطي��ات اجلودة املطروح��ة هن��ا يف مخُ تلف م� ّؤ�س�س��ات التعليم ال�سعودي��ة ،وحول الفوائ��د الناجتة عن الع��ايل ّ ه��ذا التطبي��ق عل��ى م�ست��وى املُجتم��ع و�سوق العم��ل .و ُي�ض��اف �إىل ذل��ك �أخذ م�س�أل��ة �رشاكة جميع �أ�صحاب العالقة يف االعتبار.
تط ُّور التعليم العايل و�سوق العمل
أق��ر جمل���س ال��وزراء ال�سع��ودي يف الع��ام � ّ والتقنية الوطنية للعلوم 1423هـ وثيقة ال�سيا�سة ّ ّ التي �أع ّدها ك ّل من مدينة امللك عبدالعزيز للعلوم والتقن ّية ووزارة االقت�صاد والتخطيط .وت�شتمل
ه��ذه ال�سيا�س��ة عل��ى ع��شرة �أ�س���س ا�سرتاتيجية تر�س��م اخلطوط العري�ض��ة للتوجهات امل�ستقبلية والتقني��ة واالبتكار يف العامة ملنظوم��ة العلوم ّ إر�شادي ًا متكام ًال ال�سعود ّية ،لرت�سي بذلك �إطاراً � ّ يك��ون �أ�سا�س�� ًا مرجعي�� ًا يكف��ل العم��ل ب��ه بلوغ الغاي��ات والتطلّع��ات الت��ي ت�ستهدفه��ا اململك��ة على امل��دى البعيد ويف مق ّدمته��ا خدمة التنمية ال�شاملة املتوازنة وامل�ستدامة. ن���ص الأ�سا���س اال�سرتاتيج��ي الث��اين يف ّ الوثيق��ة عل��ى تفعي��ل دور التعلي��م والتدري��ب، وتنوع�� ًا مب��ا يتف��ق ورف��ع كفاءتهم��ا ات�ساع�� ًا ّ واحتياجات التق�� ّدم العلمي والتقن��ي املن�شود، والت�أكي��د على ا�ستم��رار مواكبتهم��ا للتطورات التقنية العالية وحتدياتها العلمية وامل�ستجدات ّ ّ م��ن خالل اثنتي ع�رشة �سيا�س��ة تطال مبجملها تطوير قطاع التعليم العايل ب�صورة غري م�سبوقة الكمي والنوع��ي و�إي�صاله �إىل عل��ى ال�صعيدي��ن ّ جمي��ع مناط��ق اململك��ة العرب ّي��ة ال�سعود ّي��ة، بنوعي��ة التعلي��م والبح��ث العلم��ي واالرتق��اء ّ بحثي��ة ال�سعودي��ة مراك��ز لت�صب��ح اجلامع��ات ّ ّ لإنتاج املعرف��ة ا ُ مل�ؤَهِ لَة ملرتاديها للدخول �إىل ()1 �سوق العمل يف اململكة بكفاية واقتدار . تطوراً من هذا املنطلق� ،شهد التعليم العايل ّ نوعية قد تك��ون �أبرز ما �إيجابي�� ًا كب�يراً وقفزة ّ يلحظ��ه املراق��ب لنه�ض��ة اململك��ة من��ذ مطل��ع الألفي��ة الثانية وبخا�ص��ة يف ال�سنوات اخلم�س املا�ضية. التط��ور يف توظي��ف الكفاءات نظ��راً �إىل �أن ّ الوطني��ة واال�ستثم��ار يف �س��وق العم��ل مرهون ّ بتطوي��ر قط��اع التدري��ب التقن��ي واملهني ،فقد ركّ ��زت خط��ة التنمي��ة الثامن��ة عل��ى موا�صل��ة الب�رشية ،ورف��ع كفاءتها ،و�صقل تنمية الق��وى ّ مهاراتها لتلبية احتياجات التنمية االقت�صادية واالجتماعي��ة ،ولزي��ادة �إ�سهام الق��وى العاملة الوطنية يف �سوق العمل. ّ
ال�سعودية1424 :هـ مدينة امللك عبدالعزيز للعلوم العربية والتقنية يف اململكة الوطنية للعلوم - 1ال�سيا�سة ّ ّ ّ ّ والتقنية ووزارة االقت�صاد والتخطيط ّ
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 247 الإطار ()7
التعليم
ولتحقيق ذلك ،تب ّن��ت خطة التنمية الثامنة العديد من ال�سيا�سات اخلا�صة بتطوير م� ّؤ�س�سات التدريب التقني واملهني(.)2
منظومة التعلي��م العايل والتدريب التقني واملهني يف اململكة تت�ضمن منظومة التعلي��م العايل والتدريب ّ التقني واملهني يف اململكة ما يلي:
م� ّؤ�س�سات التعليم العايل ت�شمل هذه امل�ؤ�س�سات:
اجلامعات احلكوم ّية واخلا�صة.
ا�ستهدفت خطة التنمية الثامنة يف اململكة ال�سعودية (1425-1430هـ - 2005 / العربية ّ ّ
أفقي ًا 2009م) يف جم��ال التعليم العايل تو�سع ًا � ّ لإي�صال��ه �إىل جميع مناطق اململك��ة ،وعمودي ًا بنوعيت��ه لتلبي��ة متطلب��ات التنمي��ة لالرتق��اء ّ االقت�صادي��ة واالجتماعي��ة .و�أوردت اخلطة �أن يتم م��ن خ�لال تب ّن��ي ال�سيا�سات حتقي��ق ذل��ك ّ التالية(.)1 اال�ستيعابي��ة مل� ّؤ�س�سات • زي��ادة الطاق��ة ّ التعلي��م الع��ايل ،مب��ا يتما�ش��ى ومتطلّبات التنمي��ة االقت�صادي��ة واالجتماعي��ة، وحاجات مناطق اململكة املختلفة. • تطوي��ر نظ��م م� ّؤ�س�س��ات التعلي��م العايل ومناهجها وبراجمها ،مبا يتفق ومتطلّبات �س��وق العم��ل واحتياجات��ه والتوجه��ات مبن��ي عل��ى اجلدي��دة القت�ص��ادٍ حدي��ث ّ
ال�سعودية(. العربية التنموية :مقتطفات (2009م) وزارة االقت�صاد والتخطيط ،اململكة - 1امل�سرية ّ ّ ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 248للتنمية الثقافية تط ّور عدد اجلامعات احلكوم ّية واخلا�صة
جدول ()3
2006م1427/هـ
امل�ؤ�رش عدد اجلامعات عدد اجلامعات لكلّ مليون ن�سمة
ن�سبة النمو %
2010م1431/هـ
حكوم ّية
خا�صة
�إجمايل
حكوم ّية
خا�صة
�إجمايل
حكوم ّية
11
4
15
24
8
32
% 113 % 100 % 118
0,46
0,17
0,63
0,89
0,30
1,18
% 87
% 93
خا�صة
% 76
�إجمايل
امل�صدر :وزارة التعليم العايل 1432هـ2011م.
توزيع اجلامعات بح�سب املناطق الإدار ّية يف اململكة
جدول ()4 امل�ؤ�رش
عدد اجلامعات
عدد ال�سكان
عدد اجلامعات لكل مليون ّ من ال�سكان
1,77
حكوم ّية �أهل ّية
�إجمايل
الريا�ض
7
5
12
6,777,146
مكّة املكرمة
3
2
5
6,915,006
0,72
املدينة املن ّورة
2
-
2
1,777,933
1,12
املنطقة ال�شرقية
3
1
4
4,105,780
0,97
ع�سري
1
-
1
1,913,392
0,52
جازان
1
-
1
1,365,110
0,73
الق�صيم
1
-
1
1,215,858
0,82
جنران
1
-
1
505,652
1,98
الباحة
1
-
1
411,888
2,43
تبوك
1
-
1
791,535
1,26
حائل
1
-
1
597,144
1,67
احلدود ال�شمالية
1
-
1
320,524
3,12
اجلوف
1
-
1
440,009
2,27
املجموع
24
8
32
27,136,977
1,18
امل�صدر :حالة التعليم العايل ،وزارة التعليم العايل – اململكة العرب ّية ال�سعود ّية.2011
املعرفة. • حت�س�ين الكف��اءة الداخلي��ة واخلارجي��ة لنظام التعليم العايل. • زيادة �إ�سهام القطاع اخلا�ص يف حتقيق الوطنية لقطاع التعليم العايل. الأهداف ّ التو�س��ع يف برام��ج خدمة املجتمع التي • ّ تق ّدمها م� ّؤ�س�سات التعليم العايل. • زيادة االهتمام بالبحث العلمي والتطوير يف م� ّؤ�س�سات التعليم العايل. • تكثي��ف برامج االبتع��اث �إىل اجلامعات الأجنبية املرموقة. • تطبيق نظام االعتماد الأكادميي جلميع برامج م� ّؤ�س�سات التعليم العايل. • تطوي��ر �أط��ر التع��اون والتفاع��ل ب�ين م� ّؤ�س�سات التعليم العايل والقطاع الأهلي.
التو�سع الأفقي: ُّ
التو�س��ع خط��ت اململك��ة يف �سبي��ل حتقي��ق ّ الأفق��ي خط��وات كب�يرة ال نظ�ير له��ا �إذا �أخ��ذ باالعتب��ار الزم��ن ال��ذي ا�ستغرق��ه �إجن��از ه��ذا التو�س��ع كما هو مو�ضح يف اجلدول ( )3التايل، وال�شكل (:)1 التو�س��ع ب�إن�ش��اء اجلامعات ه��ذا جاء وق��د ّ احلكومي��ة يف ث�لاث ع�رشة منطق��ة من مناطق ّ إدارية يف ح�ين اقت�رصت اجلامعات ل ا اململك��ة ّ أهلية على ثالث مناطق فقط ( جدول .)4 ال ّ التو�س��ع عل��ى الق��درات انعك���س ه��ذا ّ اال�ستيعابي��ة للط�لاب ،حيث بل��غ جمموع عدد ّ
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 249 �شكل بياين رقم ()1
التو�سع الأفقي يف اجلامعات والك ّليات والأق�سام النمو يف الأق�سام
النمو يف اجلامعات
1989م
35 30 25 20 15 10 5 0
الط�لاب والطالبات يف جامع��ات اململكة حتى نهاية العام الدرا�س��ي للعام )297632( :2010 طالب�� ًا وطالب��ة بزيادة قدره��ا % 173مقارن ًة بعدد الطالب والطالب��ات قبل ع�رش �سنوات كما ي ّت�ضح من اجلدول( )5التايل: املقيدي��ن يف الع��ام 2010م��ن بل��غ ع��دد ّ ال�سعودي��ة اجلن�س�ين �أي�ض�� ًا يف اجلامع��ات ّ ( )903567مقارن�� ًة ب��ـ ( )404094الع��ام 1999 بزيادة بن�سبة % 424يف امل ّدة نف�سها كما يبينّ اجلدول( )6التايل: تع�� ّد اململك��ة يف موق��ع متق�� ّدم بالن�سبة �إىل املقيدي��ن يف الفئ��ة العمري��ة ما �أع��داد الط�لاب ّ بني � 23 – 19سن��ة حيث بلغت ن�سبتهم % 37,8 مقارن ًة بكث ٍري من دول العامل .فعلى �سبيل املثال بلغ��ت ه��ذه الن�سب��ة % 23يف ال�ص�ين ال�شعبية، و % 14يف الهند. التو�سع عل��ى خمرجات التعليم ين�سح��ب هذا ّ الع��ايل م��ن حي��ث ع��دد اخلريج�ين ال��ذي بل��غ ( )120797طالب�� ًا وطالبة الع��ام 2010مقارن ًة ب��ـ 56753الع��ام � ،1999أي بزي��ادة قدرها 113 %كما هو مبينّ يف اجلدول (:)7 تبينِّ امل�ؤ��شرات �سابقة الذكر �أن اجلامعات تو�سع��ت �أفقي�� ًا ب�ص��ورة جلي��ة ّ ال�سعودي��ة ق��د ّ ال�ستيعاب خمرجات التعليم الثانوي املتنامية ب�ص��ورة كب�يرة �أي�ضاً ،نظ��راً �إىل ارتف��اع �أعداد الفئة العمرية لل�رشيح��ة ال�سكانية ما بني 18-
2010م
1999م
1989م
700 600 500 400 300 200 100 0
2010م
1999م
1989م
جدول ()5
جدول ()6
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
2010م
1999م
النمو يف الكليات
2200 2000 1800 1600 1400 1200 1000 800 600 400 200 0
التقرير العربي الرابع 250للتنمية الثقافية جدول (:)7
اخلريجون حتى العام 2010
العام
ذكور
�إناث
�إجمايل
2000 - 1999
24 ,142
32 ,611
56 ,753
2005 - 2004
78 ,748
44 ,255
83 ,003
2010 - 2009
54 ,549
66 ,248
120 ,797
� 24سن��ة ،حي��ث تبلغ ن�سبة ه��ذه ال�رشيحة % 8
تع�� ّد اململك��ة يف موق��ع متق�� ّدم بالن�سب��ة �إىل �أع��داد الط�لاب املق ّيدي��ن يف الفئ��ة العمري��ة ما ب�ين � 23–19سن��ة حي��ث بلغت ن�سبته��م % 37,8مقارن ًة بكث ٍري م��ن دول الع��امل .فعل��ى �سبي��ل املث��ال بلغت ه��ذه الن�سبة 23% يف ال�ص�ين ال�شعبي��ة ،و% 14 يف الهند. التو�س��ع عل��ى ه��ذا وين�سح��ب ّ خمرج��ات التعلي��م الع��ايل م��ن حي��ث ع��دد اخلريجني ال��ذي بلغ ( )120797طالب�� ًا وطالب��ة العام 2010مقارن ًة بـ 56753 الع��ام � ،1999أي بزيادة قدرها .% 113
جدول (:)8
فق��ط من جمموع ال�سكّان (بل��غ العدد الإجمايل لل�س��كان يف الع��ام 2010نح��و ، 27136977 وبلغ ع��دد ال�سكان م��ن الفئ��ة العمرية 24-18 عام ًا نحو .)2387842 تراوحت ف�إن ن�سبة خريجي الثانوية العامة امل�سجلني يف التعليم العايل ما بني % 49و 61 َّ التو�سع زيادة إىل � ى د � أ ا مم ، 2006 العام حتى % ّ ّ ّ الأفق��ي يف التعلي��م اجلامعي وم��ا جنم عنه من �إن�ش��اء جامع��ات وكلي��ات بن�سبة زي��ادة ق ّدرت م��ا بني العام�ين 2006و 2010بن�سبة .% 113 منو ع��دد اجلامع��ات لك ّل ملي��ون ن�سمة ون�سب��ة ّ مبق��دار .% 87وبهذا فقد ارتفعت ن�سبة ا�ستيعاب التعلي��م الع��ايل اجلامع��ي خلريج��ي املرحل��ة الثانوي��ة يف الع��ام � 2010إىل � 280( % 91ألف حكومية فقط ،من طال��ب وطالبةٍ يف 20جامعة ٍ ّ دون احت�س��اب م�س��ارات التعليم ف��وق اجلامعي
�أع�ضاء هيئة التدري�س حتى العام 2010
العام
ذكور
�إناث
�إجمايل
1999م
12 ,483
6 ,442
18 ,925
2004م
17 ,813
8 ,753
26 ,566
2009م
27 ,488
14 ,101
41 ,589
2010
31 ,439
18 ,089
49 ,528
امل�صدر :حالة التعليم العايل يف ال�سعود ّية .2010
التقنية التابع��ة للم� ّؤ�س�سة الأخ��رى يف الكليات ّ العامة للتدري��ب التقني واملهني ومعهد الإدارة العام��ة والكلي��ات اجلامعي��ة يف اجلبيل وينبع أهلية). واجلامعات والكلّيات ال ّ ا�ستجاب ًة ال ّت�ساع الطلب على التعليم العايل، متت مواكبة ذلك بتوفري وظائف جديدة لأع�ضاء ّ ال�سعودية ،وبلغت هيئة التدري�س يف اجلامعات ّ ن�سب��ة زي��ادة �أع�ضاء هيئ��ة التدري�س % 19يف العام 2010مقارن ًة ب�أعدادهم العام 2009كما ي ّت�ضح من جدول ( )8التايل: التو�سع الالف��ت للتعليم العايل �إ�ضاف��ة �إىل ّ يف جامع��ات اململك��ة ،ف���إن م�س�يرة ابتع��اث الط�لاب يف التعلي��م الع��ايل خل��ارج اململك��ة ق��د �شهدت بدوره��ا منواًّ كبرياً بع��د �أن اعتمدت اململك��ة برنام��ج خ��ادم احلرم�ين ال�رشيف�ين لالبتعاث اخلارجي العام .2005 ح ّق��ق ه��ذا الربنام��ج جناح ًا كب�يراً� ،إذ بلغ جمموع املبتعثني في��ه العام )82,269( 2010 طالب�� ًا بالإ�ضاف��ة �إىل ( )24953طالب��ة، واملرافق�ين ( )12370الذي��ن يدر�س��ون الّلغ��ة، �أي م��ا جمموعه الإجمايل( )119592يف جميع مراحل التعليم العايل. التو�س��ع الأفقي للتعليم العايل من يف �سياق ّ حي��ث ع��دد اجلامع��ات والكليات وازدي��اد �أعداد تنوع املبتعث�ين للخ��ارج ،ال ب ّد من الإ�ش��ارة �إىل ّ �أ�ساليب تقدمي التعليم العايل يف اململكة وتع ّدده. تو ّف��ر م� ّؤ�س�سات التعليم الع��ايل �أنواع ًا متباينة من �أ�ساليب التعليم لتلبية ال�رشائح كافة ولت�أخذ باالعتب��ار الظ��روف االجتماعي��ة واجلغرافي��ة وحت ّقق طموحات الأف��راد لإ�شباع رغباتهم يف تنمية معارفهم و�إثرائها. وتتو ّف��ر �أ�ساليب التعليم الع��ايل التالية يف اململكة: التف��رغ الكلي للدرا�سة االنتظ��ام :ويعنيّ بحيث ال يق ّل ح�ضور الطالب الدائم عن 75 مقرر. %لك ّل ّ االنت�س��اب :ويه��دف �إىل �إتاح��ة الفر�صةملن هم على ر�أ�س العمل وال ت�سمح ظروفهم
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 251 �شكل بياين رقم ()2
�إجمايل �أع�ضاء هيئة التدري�س بح�سب الأعوام
31439 27488 49528
17813 41589
12483
العام 2010
�شكل بياين رقم ()3
العام 2009
العام 1999
العام 2004
ن�سبة زيادة �أع�ضاء هيئة التدري�س بح�سب الأعوام
14% العام 1999 العام 2004 العام 2009
36% 20%
العام 2010
30%
باالنتظ��ام اجلامعي .وتبل��غ ن�سبة الطالب يف ه��ذا النوع % 15م��ن جمموع الطالب، التخ�ص�صات املح ّددة. وي�سمح به لبع�ض ّ ويتم من خالل الف�صول التعلي��م عن ُبعدّ :التفاعلي��ة الت��ي ت�سمح للمحا��ضر �أن يلقي بدرو�س��ه ع�بر قن��وات عدي��دة �أتاحته��ا التقني��ات املعا�رصة .ويق�� ّدم هذا النوع من التعليم جامعتان يف اململكة. التعلي��م الإلك�تروين :يتح ّق��ق عن طريق�أدوات �إي�ص��ال املعلوم��ات يف م��دد وجيزة
بلغ عدد املبتعثني ال�سعو ّديني �إىل اخلارج العام )82،269( 2010 طالب ًا ،بالإ�ضافة �إىل ()24953 طالب��ة ،واملرافق�ين ()12370 الذي��ن يدر�س��ون الّلغ��ة� ،أي م��ا جمموع��ة الإجمايل ()119592 يف جميع مراحل التعليم العايل.
وجه��د ب�سي��ط ،ع�بر بواب��ات متع�� ّددة مثل �شب��كات احلا�س��ب والإنرتن��ت واملكتب��ات الإلكرتونية. والتعلي��م الإلك�تروين ه��و �أح��دث �أ�سالي��ب التعلي��م املعا�رص ،فق��د تب ّنت��ه يف اململكة �سعوديتان بعد �أن �أو�صت م�ؤخراً جامعتان ّ الوطنية به��ذا الن��وع م��ن التعلي��م اخلط��ة ّ لتقني��ة املعلوم��ات التي �أع�� ّدت يف اململكة ّ بتوجيهٍ من خادم احلرمني ال�شريفني امللك عبداهلل بن عبدالعزيز.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
26566
18925
ارتفع��ت ن�سبة ا�ستيع��اب التعليم الع��ايل اجلامع��ي خلريج��ي املرحل��ة الثانوي��ة يف الع��ام � 2010إىل .% 91
التقرير العربي الرابع 252للتنمية الثقافية
التو�س��ع الأفق��ي للتعلي��م راف��ق ّ الع��ايل يف اململك��ة (املتمثّ��ل بتن�� ّوع �أ�ساليب��ه وتع ّدده��ا التي ت�شم��ل االنتظ��ام ،واالنت�س��اب، والتعلي��م ع��ن ُبع��د ،والتعلي��م الإلك�تروين ،والتعلي��م امل��وازي) التو�س��ع العم��ودي ،املتمثّ��ل ّ باالرتق��اء بنوع ّية التعليم العايل لزي��ادة فاعل ّيت��ه ،وتوجيه��ه �إىل حتقيق �أه��داف ال�سيا�سة الوطن ّية للعلوم والتقن ّية واالبتكار.
التعلي��م امل��وازي :يق�� ّدم التعلي��م املوازيثالث��ة �أمناط من التعليم هي :البكالوريو�س واملاج�ست�ير والدكت��وراه .وقد ب��د�أ تطبيقه الع��ام .2003ويتي��ح ه��ذا الأ�سل��وب م��ن التعلي��م االلتح��اق ب�إح��دى الكلي��ات الت��ي مل يقب��ل بها الطال��ب ،مقابل ر�س��وم مالية التخ�ص�ص. يح ّددها نوع الدرا�سة �أو ّ
التو�سع العمودي :االرتقاء بنوع ّية ّ التعليم العايل
التو�سع الأفقي يف اجلامعات احلكومية رافق ّ بنوعية التعليم واخلا�صة ،الرتكيز على االرتقاء ّ فاعليت��ه ،وتوجيه��ه �إىل حتقيق �أهداف لزي��ادة ّ والتقني��ة واالبتكار، ال�سيا�س��ة الوطني��ة للعلوم ّ و�أ�س�سه اال�سرتاتيجية الرامية �إىل خدمة التنمية ن���ص ال�شامل��ة املتوازن��ة وامل�ستدام��ة .فق��د ّ الأ�سا�س اال�سرتاتيجي الثاين يف وثيقة ال�سيا�سة أقرها جمل�س الوزراء على تفعيل الوطنية الت��ي � ّ دور التعلي��م والتدريب ورف��ع كفاءتهما ات�ساع ًا يلبي التق ّدم املن�شود. وتنوع ًا مبا ّ ّ ويف هذا الإطار ،تب ّنت وزارة التعليم العايل
الإطار ()8
م�رشوع ًا خلطة م�ستقبلية لالرتقاء بكفاءة نظام التعلي��م الع��ايل ( الكف��اءة الداخلي��ة واملواءمة اخلارجية ) يف اململكة �أُطلق عليه " �آفاق". يت�ضم��ن امل��شروع �إع��داد خط��ة طموح��ة ّ تت�ضم��ن تفعيل �سنة ) 25 ( مل��دة امل��دى طويل��ة ّ الغايات والأه��داف واال�سرتاتيجيات والربامج بحيث حت ّق��ق اال�ستثمار الأمثل والأكف�أ للموارد املتاحة يف م� ّؤ�س�سات التعليم العايل. ويتمثل االرتقاء بنوعية التعليم العايل من خالل �أوجه عديدة ال يت�سع املجال ال�ستعرا�ضها كامل��ة �إال �أن م��ا �أت�س��م ب��ه التعلي��م العايل يف اململكة من ظواهرها ما يلي:
• االنفتاح على العامل:
التوج��ه نح��و االنفت��اح الثق��ايف يعت�بر ّ أهم ال�سمات البارزة يف واملع��ريف العاملي �أحد � ّ ظاهرة العومل��ة وواقعها الذي نعي�ش .ومن هذا تو�سع��ت برامج واتفاقي��ات التعاون املنطل��قّ ، التعليم��ي والبحث��ي ال��دويل ب�ش��كل الف��ت يف ال�سنوات الأخرية. ولع�� ّل �أبرز �أوج��ه هذا االنفت��اح هو احلراك
�أهداف م�شروع اخلطة امل�ستقبل ّية للتعليم اجلامعي يف اململكة العرب ّية ال�سعود ّية( �آفاق )
يتم ّثل الهدف العام مل�رشوع �آفاق يف االرتقاء بكفاءة نظام التعليم العايل ( الكفاءة الداخلية واملواءمة عملية طويلة املدى (مل ّدة � 25سنة) ذات اخلارجية ) يف اململكة ،وذلك من خالل �إعداد خطة م�ستقبلية ّ ّ ر�ؤيا م�ستقبلية طموحة ور�سالة وا�ضحة ،وجمموعة من القيم امل�ؤثرة ،ومعايري لتقومي الإجناز حت ّدد ونوعية خمرجاته ،و�أ�ساليب متويله ،مع حتديد �آليات تنفيذ احتياجات نظام التعليم العايل ،و�أمناطه، ّ تت�ضمن اخلطة تف�صيل الغايات والأهداف �سيت�ضمنها م�رشوع �إعداد اخلطة؛ على �أن الدرا�سات التي ّ ّ واال�سرتاتيجيات والربامج و�آليات التنفيذ املنا�سبة لها واملطلوبة ل�صياغة م�ستقبل هذا القطاع التنموي الهام� ،إ�ضافة �إىل و�ضع �آلية ت�سمح ب�أن تتبنى م� ّؤ�س�سات التعليم العايل �أ�سلوب التخطيط اال�سرتاتيجي مل�ساندة عملية تطبيق اخلطة امل�ستقبلية ،وحتقيق اال�ستغالل الأمثل والأكف�أ للموارد املالية والب�رشية يف م� ّؤ�س�سات التعليم العايل ،وت�شجيع البحث العلمي وتوثيق العالقات التبادلية مع م� ّؤ�س�سات القطاعني احلكومي والأهلي لرفع م�ستوى امل�ساندة املالية للإنفاق على �أن�شطة البحوث التطبيقية والتطوير التقني وتوثيق العالقة التبادلية مع القطاع اخلا�ص الذي ي�ضطلع بدور مهم يف ّ عملية التنمية ال�شاملة يف اململكة. امل�صدر :امل�سرية التنموية )2009( :وزارة االقت�صاد والتخطيط ،اململكة العرب ّية ال�سعود ّية
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 253 الطالب��ي من ال��دول كافة عرب احل��دود �إىل دول �أخرى .فبح�سب تقري��ر اليون�سكو للعام 2010 بل��غ ع��دد ط�لاب التعلي��م العايل خ��ارج حدود �أوطانه��م يف العام 2008م��ا يقارب 3ماليني من��و بح��دود % 58من��ذ الع��ام طال��ب ،بن�سب��ة ّ .1999 وق��د ت�ص�� ّدرت ال�ص�ين والهن��د قائم��ة دول العامل امل�ص ّدرة لطالب التعليم العايل الدار�سني يف اخل��ارج ،تليهم��ا كوري��ا اجلنوبي��ة و�أملانيا. وت�أت��ي اململكة العرب ّي��ة ال�سعود ّية يف املرتبة اخلام�س��ة بع��د �أن ت�ضاعف��ت �أع��داد طالبها يف اخلارج خالل ال�سنوات الع�رش املا�ضية مبا يزيد عل��ى �ستة �أ�ضعاف لت�ص��ل �إىل ما ن�سبته % 4,3 الدولي�ين ،متق ّدمة بذلك على م��ن ن�سبة الطالب ّ اليابان وفرن�سا. النم��و يف �أع��داد الط�لاب وق��د حت ّق��ق ه��ذا ّ ال�سعوديني الدار�سني يف اخلارج بف�ضل برنامج ّ خادم احلرمني ال�شريف�ين لالبتعاث اخلارجي ال��ذي يه��دف �إىل التب��ادل والتفاع��ل البناء مع خربات ال��دول واحل�ضارات الأخ��رى .وقد �أ�سفر ه��ذا الربنام��ج لالنفت��اح العلم��ي ح��ول العامل ()1
التعليم
�شكل بياين رقم ()4
ن�سبة الدار�سني يف اخلارج مقارنة ب�إجمايل عدد الدار�سني يف العامل 1,70%
ال�صني
1,80%
1,90% 2,03%
�أمريكا الهند
2,07%
3,27%
ال�سعودية
4,3%
كوريا
4,63%
�أملانيا اليابان فرن�سا
اله��دف العام مل��شروع �آفاق ،هو االرتق��اء بكف��اءة نظ��ام التعليم الع��ايل (الكف��اءة الداخلي��ة واملواءم��ة اخلارجي��ة) يف اململك��ة ،من خالل خطّ ��ة عمل ّية طويل��ة امل��دى (� 25سن��ة) ذات ر�ؤي��ة م�ستقبلية طموحة ور�سالة وا�ضحة.
6,83% 64,33%
تركيا اليونان - 1تقرير اليون�سكو على موقعها يف الإنرتنت
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 254للتنمية الثقافية
حتت ّل اململكة العرب ّية ال�سعود ّية املرتبة الثانية عامل ّي ًا يف ن�سبة الدار�سني يف اخلارج مقارن ًة بعدد ال�سكان.
ع��ن بل��وغ ع��دد املبتعث�ين الع��ام 2010قرابة مبتعث يف 60دولة من دول العامل، ()120.000 ٍ يدر�سون يف �أمل��ع اجلامعات العاملية و�أعرقها، بالتميز العلمي. وامل�شهود لها ّ ي ّت�ض��ح م��ن اجل��دول(� )11أن اململك��ة العرب ّي��ة ال�سعود ّي��ة �أحتلّ��ت املرتب��ة الثاني��ة عاملي�� ًا يف ن�سبة الدار�س�ين يف اخلارج مقارن ًة ّ بعدد ال�سكان. كم��ا تتجلّى �صور االنفتاح نح��و العامل �أي�ض ًا م��ن خ�لال ��شراكات جامع��ات اململك��ة الدول ّية واالتفاقيات املربمة من قبل وزارة التعليم العايل. فق��د �أبرم��ت وزارة التعلي��م الع��ايل ( )16اتفاقية
دولي��ة ،و�أبرم��ت اجلامع��ات ال�سعودي��ة ح��واىل ( )247اتفاقي��ة لتعزيز التبادل املعريف واالرتقاء بنوع ّي��ة التدري��ب وا�ستقط��اب اخل�برات الهادف��ة �إىل نقل��ة نوعي��ة يف التعلي��م اجلامع��ي ،وذلك يف التخ�ص�صات الط ّبية والهند�س ّية والتقن ّية. ّ وق��د بل��غ ع��دد ال��دول الت��ي عق��دت معه��ا علمية �أكرث من ()30 اتفاقيات تعاون وتب��ادل ّ دول��ة .وال ُيخف��ى الأثر املبا�رش ال��ذي �سي�ضيفه ه��ذا االنفتاح عل��ى نوعي��ة التعلي��م العايل يف اململكة العرب ّية ال�سعود ّية. وم��ن املظاه��ر الإيجابي��ة �أي�ض�� ًا النفتاح التعليم العايل يف اململكة م�رشوع ترجمة الكتب
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 255 جدول (:)11
ً مقارنة ن�سبة الدار�سني يف اخلارج لبع�ض دول العامل بعدد ال�سكان عدد ال�سكان
ن�سبة الدار�سني يف ً مقارنة بعدد اخلارج ال�سكان % 0,46
1
اليونان
51,000
11,000,000
2
ال�سعودية
119,592
26,000,000
% 0,45
3
جمهورية كوريا
98,000
48,000,000
% 0,20
4
ال�صني
1,930,000
1,321,000,000
% 0,15
5
فرن�سا
57,000
65,000,000
% 0,09
6
�أملانيا
62,000
82,000,000
% 0,08
7
تركيا
54,000
72,000,000
% 0,08
8
الواليات امل ّتحدة الأمريكية
205.000
308,000,000
% 0,07
9
اليابان
61,000
127,000,000
% 0,05
10
الهند
139,000
1,147,000,000
% 0,01
11
العامل
3,000,000
6,500,000,000
% 0,05
امل�صدر :حالة التعليم العايل يف اململكة العرب ّية ال�سعود ّية.2010
العربية املتميزة �إىل الّلغ��ة العلمي��ة واملراج��ع ّ ّ ّ ون�رشها ،حيث ُترجم ون�رش �أكرث من ( )70كتاب ًا الدرا�سي��ة بالّلغة اجلامعية العلمي��ة م��ن الكتب ّ ّ ّ العربية يف العام .2010 ّ
تعدد �أمناط التعليم العايل: • ّ
الدبل��وم :مرحلة تعليم ّية تبد�أ بعد املرحلةالثانوي��ة .م�� ّدة الدرا�س��ة فيه��ا � 3-2سنوات. متتاز الدرا�س��ة يف الدبلوم باملرونة ملالءمة حاج��ات الأف��راد ،ومتطلّبات خط��ط التنمية وتت�ضمن الدبلومات ما م��ن املوارد الب�رشية. ّ يناهز 400برنامج تق ّدمه��ا الكلّيات التقن ّية وكلّي��ات املجتمع ،ويق�ض��ي الطالب فيها ما يق��ارب % 50م��ن وقت��ه يف ور�ش��ات العمل والتدريب. التقنية التي متنح درجة يبل��غ عدد الكلّيات ّ
الدبلوم 40كلية منت�رشة يف مناطق اململكة املختلف��ة .كم��ا يبلغ ع��دد املعاه��د العليا التقنية للبنات 26معهداً تمُ نح املتخرجات ّ التخ�ص�صات التالية: أحد � يف ا دبلوم�� منها ً ّ املحا�سبة ،واحلا�س��ب الآيل ،والدعم الف ّني، والتجميل ،و�إنتاج وت�صميم املالب�س. كم��ا توج��د يف اململك��ة �أي�ض�� ًا كليت��ان �صناعيت��ان يف اجلبي��ل وينب��ع متنح��ان ّ بدورهما الدبلوم. البكالوريو���س :متن��ح البكالوريو���ساجلامعية بع��د �أن مي�ضي الطالب يف �إحدى ّ درا�سي��ة �أو خم�س ف�صول ثماني��ة الكلي��ات ّ التخ�ص���ص .ويبل��غ ع��دد �سن��وات بح�س��ب ّ برام��ج البكالوريو���س يف كلي��ات اململك��ة وجامعاتها ( )1953برناجماً. -الدبل��وم الع��ايل :متن��ح درج��ة الدبلوم
التعليم
م
الدولة
عدد الدار�سني
باخلارج للعام 2009
م��ن املظاه��ر الإيجابي��ة النفت��اح التعلي��م الع��ايل يف اململكة ،م�رشوع ترجمة الكتب واملراج��ع العلم ّية املتم ِّيزة �إىل اللغ��ة العربي��ة ون�رشه��ا ،حيث مت��ت يف الع��ام 2010ترجمة ّ ون��شر �أك�ثر م��ن 70كتاب ًا من الكتب العلم ّية اجلامع ّية.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 256للتنمية الثقافية الع��ايل بع��د �أن يق�ض��ي الطال��ب احلا�ص��ل عل��ى درج��ة البكالوريو���س م��ن �سن��ة �إىل علمي درا�سيت�ين م��ع �إجراء بح��ث �سنت�ين ّ ّ كم��شروع للتخ��رج .وتق ّدم التخ�ص���ص يف ٍ ّ احلكومي��ة يف اململك��ة 29 اجلامع��ات ّ برناجم ًا ملنح درجة الدبلوم العايل. املاج�ستري :متنح اجلامعات والكليات يفاململك��ة �شهادة املاج�ستري بع��د �أن يخ�ضع للمق��ررات الدرا�سية ،عل��ى �أال تقل الطال��ب ّ وحداته��ا ع��ن 24وح��دة ،بالإ�ضاف��ة �إىل التخرج. ر�سالة ّ التخ�ص�ص��ات املهن ّي��ة للح�صول على بع���ض ّ �شه��ادة املاج�ست�ير 42وح��دة درا�س ّي��ة ،م��ن بينه��ا م��شروع بحثي ُيح�سب بث�لاث وحدات على الأقل .وتق ّدم جامعات اململكة وكلّياتها احلكومية واخلا�صة ما جمموعه 639برناجم ًا ي�ؤهل للح�صول على درجة املاج�ستري. الدكت��وراه :ين��ال طالب الدكت��وراه هذهدرا�سية، الدرج��ة بنجاح��ه يف ( )30وح��دة ّ بالإ�ضاف��ة �إىل ر�سال��ة الدكت��وراه .وهن��اك �أن��واع �أخرى يح�صل به��ا الطالب على هذه درا�سية الدرج��ة بع��د جناحه يف 12وح��دة ّ التخرج. مع تقدميه ر�سالة ّ
�أتى العام 2010يف ال�سينما اللّبنانية غن ّي ًا بالوعود والإجناز، جر�س �إنذار لكنه �أتى �أي�ض ًا َ حقيقي ًا ليثبت �أن ال�سينما ،وحني الفن تعبرِّ عن نف�سها ب�صدق ،تبدو ّ الأكرث ح�سا�س ّية.
جدول (:)12
�أمناط التعليم العايل يف اجلامعات احلكومية والأهلية و�أعدادها (.)2009
الربنامج
حكومي
�أهلي
املجموع
دبلوم متو�سط
291
10
301
بكالوريو�س
1,747
206
1,953
دبلوم عال
29
-
29
ماج�ستري
616
23
639
دكتوراه
221
-
221
الزمالة
33
-
33
املجموع
2,937
239
3,176
امل�صدر :حالة التعليم العايل يف اململكة العرب ّية ال�سعود ّية2010 ،
ويبلغ ع��دد الربامج التي متن��ح على �إثرها �شهادة الدكتوراه يف جامعات اململكة 221 برناجماً. الزمال��ة� :شه��ادة تمُ ن��ح للحا�صل�ينالط��ب .وت�ؤهل الزمالة عل��ى بكالوريو�س ّ الأطب��اء املتخرجني للح�صول على درجة ا�ست�ش��اري بع��د �أن مي�ض��ي م��ن � 4إىل 6 وتطبيقية يالزمها نظرية درا�سية �سنوات ّ ّ ّ م�ستمر .وعاد ًة ما متنح الزمالة يف تقومي ّ ط��ب العيون، تخ�ص���ص ّ ّ طبي مع�ّيننّ مثل ّ وطب املجتمع. أع�صاب ل وا واملخ ّ ّ اجلامعي��ة التي متنح الربام��ج ع��دد ويبلغ ّ الزمال��ة يف اململك��ة العرب ّي��ة ال�سعود ّي��ة علمياً. ثالثة وثالثني( )33برناجم ًا ّ اجلامعية هذا الطيف الوا�س��ع من الدرجات ّ والربام��ج الوا�سعة التي يبل��غ عددها الإجمايل ( )3176برناجم�� ًا ( مبا فيها الدبلوم املتو�سط) نوعي��ة التعلي��م يف اململكة ي�ثري ب�شكل كب�ير ّ وي�سهم �إىل ح ّد كبري يف االرتقاء به ،ما دام هناك �سعي متوا�ص��ل يتطلّع �إىل جودة التعليم العايل لتلبية متطلّب��ات �سوق العم��ل و�سيا�سة اململكة الرامي��ة �إىل االكتف��اء الذات��ي م��ن احتياجاتها للم��وارد الب�رشي��ة الق��ادرة عل��ى حتقيق خطط التنمية االقت�صادية واالجتماعية. يلخ�ص اجلدول (� )12أمناط التعليم العايل و�أع��داد الربامج احلكومية والأهلية املق ّدمة يف العام .2009
•الريادة العاملية يف اجلامعات:
�سعي ًا وراء االرتقاء بنوعية التعليم العايل، �أطلقت وزارة التعليم العايل يف اململكة برناجم ًا والنوعي��ة يف م� ّؤ�س�ساتها حتت لتطوير اجل��ودة ّ عنوان " الري��ادة العاملية يف اجلامعات" .فمن خالل هذا الربنام��ج ،تتطلّع الوزارة �إىل حتقيق نوعية ،حيث �سي�سهم هذا الربنامج يف دعم نقلة ّ اجلامعات و�إجناح براجمها وبخا�صة ما يتعلّق الكمي والنوع��ي للن�رش العلمي منه��ا بالتعزي��ز ّ املتمي��زة ،وحتقيق ال�رشاكات يف �أوعي��ة الن�رش ّ
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 257
• الإنفاق على التعليم العايل
ت�ضم��ن الأ�سا���س اال�سرتاتيج��ي الث��اين من ّ والتقني��ة يف اململكة ال�سيا�س��ة الوطني��ة للعلوم ّ أقرها جمل���س الوزراء، العربي��ة ّ ّ ال�سعودية الت��ي � ّ الوطني��ة املنفّ��ذة له��ا ،والت��ي �أحلق��ت واخلط��ط ّ بخط��ة التنمية الثامنة والتا�سعة ،تعزيز القدرات الوطنية من خالل تفعيل التعليم والتدريب ورفع ّ
التعليم
العلمية العاملية مع اجلامعات واملراكز البحثية ّ املرموقة ،وتبادل �أع�ضاء هيئة التدري�س ،وغري ذلك من �أوجه التعاون املتع ّددة. ال�سعودية �إىل تعزيز كما ت�سعى اجلامع��ات ّ املجتمعية التي مبادراته��ا يف عقد ال��شراكات ّ تطال قطاعات عدي��دة يف املجتمع ،وتو�سيعها لتنفيذ برامج التنمية االقت�صادية واالجتماعية، وبخا�صة القطاعات الإنتاجية .ففي هذا الإطار وعلى �سبي��ل املثال ،متثلّ��ت ال�رشاكة مع �سابك �إح��دى كُ �برى ��شركات البرتوكيميائي��ات يف الع��امل يف احل�ص��ول على دعم م��ادي كبري من �سعودي��ة� ،إ�ضافة �إىل ال�رشك��ة �إىل 7جامع��ات ّ بحثية مثل مركز تطوير التطبيقات �إن�شاء مراكز ّ �شيدت��ه �ساب��ك يف وادي البال�ستيكي��ة ،ال��ذي ّ ّ ()1 للتقنية مببلغ ( )375مليون ريال . الريا�ض ّ تنفيذي��ة لتحفي��ز كم��ا �ص��درت ق��رارات ّ املبتكري��ن واملخرتع�ين يف جم��االت العل��وم والتقني��ة وتق��دمي الدع��م احلكوم��ي يف ت�سجيل ّ ب��راءات االخ�تراع ومكاف���أة �أ�صحابه��ا .وق��د جنم ع��ن حتفيز املبتكري��ن �أن ارتفع��ت الن�سبة املئوية لرباءات االخ�تراع التي منحت للمملكة ب��ـ 16,5%يف امل ّدة ما ب�ين 2003حتى 2008 ( 60ب��راءة) .كما احتلّت اململك��ة املرتبة الأوىل عربي�� ًا يف عدد ب��راءات االخ�تراع للعام 2010 ّ حيث �سجلت ( )287براءة (.)2
وتنوع ًا ورب��ط خمرجاتهما كفاءتهم��ا ات�ساع�� ًا ّ الفعلي��ة للتنمية(�أنظ��ر �إط��ار باالحتياج��ات ّ تط��ور التعليم الأ�سا���س اال�سرتاتيج��ي الث��اينّ / الع��ايل و�سوق العمل) .وحتقيق�� ًا لذلك فقد بلغت ميزاني��ة تنمي��ة امل��وارد الب�رشي��ة للع��ام 2010 امليزانية يف اململك��ة 137440ملي��ون ريال من ّ الكلي��ة البال��غ قيمته��ا 540 000ملي��ون ري��ال، �أي م��ا يق��ارب % 25,5من امليزاني��ة العامة(.)3 ومبقارن��ة ب�ين ميزانية تنمية امل��وارد الب�رشية للعام 2010وتلك اخلا�صة بالعام ،2005والبالغة امليزانية قاربت 69899مليون ريال ،ي ّت�ضح �أن ّ على امل�ضاعفة خالل خم�س �سنوات. إح�صائي��ات الإنف��اق عل��ى الطال��ب ُت�ش�ير � ّ يف التعلي��م العايل من ن�صي��ب الفرد من الناجت املحلّي الإجمايل يف اململكة �إىل �أن الن�سبة بلغت ، % 42,1يف حني �أنها يف فرن�سا % 33,8ويف الوالي��ات املتّح��دة ،% 25,4واليابان،% 19,1 ويف �إيران ،27,7%ويف لبنان .)4( % 14,8 كما تب�ّي�نّ م�ؤ��شرات الإنفاق عل��ى التعليم الع��ايل للع��ام ( )2010يف اململك��ة �أن ن�سب��ة الإنف��اق احلكوم��ي عل��ى التعليم الع��ايل بلغت % 38م��ن جمم��ل الإنفاق احلكوم��ي% 18,3 ، م��ن الإنفاق العام على التعليم .وقد بلغ ن�صيب الطالب م��ن الإنفاق العام عل��ى التعليم العايل �سن��وي ي�صل �إىل وبنمو 23619ري��ا ًال �سنوي�� ًا ّ ّ ()5 % 6,2لل�سنوات من � 2006إىل . 2010 هذا االرتفاع يف ن�سب الإنفاق على التعليم مناح كثرية �أتاحت العايل ،انعك�س �إيجابي ًا على ٍ الكمي وال ّنوعي الذي �شهده قطاع �سب��ل التو�سع ّ ّ التعليم العايل يف اململكة يف ال�سنوات الأخرية.
جنم عن حتفيز املبتكرين �أن ارتفعت الن�سبة املئوية لرباءات االخرتاع التي منحت يف اململكة بن�سبة 16،5 %بني 2003و.2008 كما احتلّت اململكة املرتبة عربي ًا يف عدد براءات الأوىل ّ االخرتاع العام ،2010حيث ُ�س ِّجلت 287براءة.
ك ّليات املجتمع
تعليمية تع�� ّد كلّي��ات املجتم��ع م� ّؤ�س�س��ات ّ
ال�سعودية2010 العربية - 1حالة التعليم العايل يف اململكة ّ ّ Thomson & Reuters – July 2011 - 2 - 3امل�صدر :م� ّؤ�س�سة النقد ال�سعودي – التقرير ال�سنوي � ،46ص . 112 - 4حالة التعليم العايل يف اململكة (. )2011 ال�سعودية(.)2011 ة العربي - 5م�ؤ�رشات التعليم العايل يف اململكة ّ ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 20للتنمية الثقافية 258 والتخ�ص�صات الدرا�سية تق ّدم عدداً م��ن الربامج ّ درا�سيتني بني املرحل��ة الثانوية مل�� ّدة �سنت�ين ّ واملرحل��ة اجلامعي��ة .وقد ا�ستحدث ه��ذا النوع من الكلي��ات للمواءمة ما بني حاج��ات الأفراد واملجتم��ع واحتياج��ات خط��ط التنمي��ة م��ن امل��وارد الب�رشي��ة .وت ّت�س��م برامج ه��ذه الكليات باملرونة وال�شمول. ت�سم��ى متن��ح كلي��ات املجتم��ع �شه��ادات ّ "درجة امل�شارك" وهي دون درجة البكالوريو�س اجلامعي��ة .وتع ّد يف اململك��ة العرب ّية ال�سعود ّية ّ معادلة لدبلوم الكلّيات املتو�سطة ،غري �أنها تتيح للمتفوقني م��ن طالبها ،وملن لديه��م الرغبة يف موا�صلة درا�ستهم ،فر�صة االلتحاق باجلامعة. ويرج��ع تاريخ �إن�شاء كلي��ات املجتمع بهذا امل�سم��ى �إىل قرار جمل�س ال��وزراء ال�صادر العام املت�ضمن �إن�شاء ثالث كلّيات 1418هـ (1997م) ّ �سعودية.غري �أن للمجتمع تتبع لثالث جامعات ّ
تب�ّي�نّ م�ؤ��شرات الإنف��اق عل��ى التعلي��م العايل للع��ام ()2010 يف اململك��ة �أن ن�سب��ة الإنف��اق احلكوم��ي عل��ى التعلي��م العايل بلغت %3.8من جممل الإنفاق احلكوم��ي وبن�سبة % 18,3من ن�سبة الإنفاق العام على التعليم. و بلغ ن�صيب الطالب من الإنفاق الع��ام عل��ى التعلي��م الع��ايل 23619ريا ًال �سنوياً.
جدول (:)13
تط ّور �أعداد كليات املجتمع للبنني والبنات منذ ت�أ�سي�سها عدد كلّيات املجتمع
ال�سنة
ذكور
�إناث
�إجمايل
2000
2
0
2
2001
3
0
3
2002
3
1
4
2003
11
1
12
2004
11
1
12
2005
16
16
32
2006
17
16
33
2007
17
16
33
2008
21
16
37
2009
24
16
40
2010
28
19
47
امل�صدر� :إح�صاءات وزارة التعليم العايل عن كلّيات املجتمع.
مت العام 1420هـ (1999م) تواىل افتتاحه��ا قد ّ �إن�شاء هذه الكليات حتى و�صل عددها يف العام � 2010إىل ( )47كلي��ة للبن�ين والبن��ات مو ّزعة عل��ى جمي��ع مناط��ق اململك��ة ،وتابع��ة ملعظم اجلامعات القائمة فيها. وحتقيق�� ًا لأه��داف خطّ ��ة التنمي��ة الثامنة منو كليات التي بد�أت العام 1425هـ ،بلغ معدل ّ املجتم��ع خالل ه��ذه امل�� ّدة �أكرث م��ن ، 390% حيث ارتفع من ( )12كلّية لي�صل �إىل ( )47كلية العام .2010 وت� ّؤه��ل كلّي��ات املجتم��ع ،كم��ا يت�ضح يف �أهدافه��ا ،ممار�س��ة مه��ن حم�� ّددة م��ن خ�لال جمموع��ة الربامج الت��ي تقدمه��ا يف املجاالت التالية: الوطنية. تقنيات العلومّ الهند�سية. تقنيات العلومّ أ�سا�سية. تقنيات العلوم الّ إدارية. العلوم ال ّإن�سانية. العلوم الّ �إ�ضاف��ة �إىل مق��ررات الّلغ��ة الإجنليزي��ة واحلا�سب الآيل. تنف��رد ك ّل كلية من كلّي��ات املجتمع ب�أحد التخ�ص�ص��ات املج��االت ال�سابق��ة ث��م تخت��ار ّ التخرج منها الفرعي��ة داخله��ا .وتمُ نح �شه��ادة ّ بعد درا�سة ال تق ّل عن 64وحدة درا�سية مجُ َ ْد َولة درا�سية. ما بني ( 5و )4ف�صول ّ تط��ور �أعداد كلّي��ات املجتمع وقدرات ومع ّ ا�ستيعابه��ا ،زادت �أع��داد الط�لاب املنتظم�ين فيها لت�صل �إىل 28080طالب ًا وطالبة يف العام ( 2009اجلدول )14 ي ّت�ض��ح �أي�ض ًا م��ن اجل��دول (� )14أن �إقبا ًال ملحوظ�� ًا ق��د ب��رز عل��ى كلّي��ات املجتم��ع يف ال�سن��وات اخلم���س الأخ�يرة ،حيث بل��غ متو�سط �أع��داد املنتظم�ين الذك��ور % 18يف ح�ين مل يتجاوز املتو�سط للإناث .% 4 ويف املقاب��ل ،بل��غ ع��دد اخلريج�ين للعام الدرا�س��ي 2008/2007نح��و 6695طالب�� ًا وطالبة( 2960طالباً 3735 /طالبة).
البحث العلمي اجلامعي التعليم و�سوق العمل يف العامل 259 العربي 21
وت�ش�ير �إح�صائيات كلّي��ات املجتمع �إىل �أن �أع��داد املقبولني يف ال�سنوات من 2009-2004 جتاوز � 60ألف طالب وطالبة يف الوقت الذي مل متخرج ومتخرجةٍ . يتع ّد اخلريجون 22000 ٍ
الربامج التدريب ّية العامة
تلب��ي هذه الربام��ج االحتياج��ات التدريبية ّ التدريبية الو�سطى ،وتهدف امل�ستويات في ملوظّ ّ �إىل رف��ع كفاءة اخلا�ضعني له��ا من خالل �صقل مهاراته��م ،وتنمية معارفهم وتعزيز االجتاهات الإيجابية ل�سلوكهم الإداري .وينفّذ املعهد �سنوي ًا تدريبي ًا عام ًا يف املجاالت �أكرث من 290برناجم ًا ّ واالقت�صادية واحلا�سب الآيل، واملالي��ة الإدارية ّ ّ الهند�سية ،وامل�رشوعات و�إدارة امل��واد ،والإدارة ّ ال�صحية ،واملكتبات واملعلومات. ّ يبينّ اجلدول ( )15توزي��ع �أعداد املتدربني التدريبية العام��ة بح�سب قطاعات يف الربام��ج ّ التدريب.
الربامج الإعدادية العامة
ته��دف ه��ذه الربامج �إىل ت�أهي��ل اخلريجني اجلدد من مراح��ل التعليم الثانوي��ة واجلامعية معين��ة يف القطاعني للقي��ام ب�أعب��اء وظيفي��ة ّ احلكومي والأهلي. يلخ���ص اجل��دول (� )16أن��واع ه��ذه الربام��ج ّ و�أعداد اخلريجني واخلريج��ات يف العام 2010 يف فروع املعهد كافة يف اململكة.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
ا�س ُتحدثت كلّيات املجتمع يف اململكة للمواءمة بني حاجات الأفراد واملجتمع واحتياجات خطط التنمية من املوارد الب�رشية .وهي متنح �شهادات ت�سمى "درجة امل�شارك" تعادل ّ دبلوم الكلّيات املتو�سطة، للمتفوقني من طالبها، وتتيح ّ وملن لديهم الرغبة يف موا�صلة درا�ستهم ،فر�صة االلتحاق باجلامعة.
التقرير العربي الرابع 260للتنمية الثقافية الربامج اخلا�صة بالربامج التي تنا�سبها. التدريبية تلبي الربامج اخلا�صة االحتياجات مت املعهد خالل الع��ام 2010تدريب وق��د �أ ّ ّ ّ ذات الطبيع��ة اخلا�ص��ة للأجه��زة احلكومية ،وال ( )2009متدرب�ين يف ف��روع املعه��د كاف��ة يف تك��ون ه��ذه الربام��ج م�شمول��ة �ضم��ن الربام��ج اململكة. العامة ،نظ��راً �إىل طبيعتها املختلفة عن الربامج العام��ة. ويت��م ت�صميم ه��ذه الربام��ج واحللقات الربامج الإعدادية اخلا�صة ّ التطبيقية والربامج الإعدادية ب�شكل خا�ص بنا ًء تهدف ه��ذه الربامج �إىل تلبية االحتياجات ّ معينة ،نظراً �إىل حاجة املط��ورة للأجه��زة التدريبي��ة امل�ستج�� ّدة �أو على طلب حم ّدد من جهة ّ ّ ّ تتلم�سها هذه اجلهة لهذا النوع من التدريب. التدريبي��ة احلكومي��ة ،وتختل��ف ع��ن الربام��ج ّ ّ ّ الأخرى ب���أن م ّدة التدريب طويل��ة قد ت�صل �إىل الربامج التدريب ّية اخلا�صة تدريبيني. عامني ّ تنف�� ّذ الربامج التدريبي��ة اخلا�صة بعد قيام يلخ���ص �إجن��ازات التدريب واجل��دول (ّ )17 معه��د الإدارة بدرا�س��ة االحتياج��ات التدريبية يف املعهد خالل العام .2010 ّ حكومي��ة ،وت�صمي��م املعهد له��ذه اجلهة جله��ة يلخ���ص اجل��دول (� )18أع��داد املتقدم�ين ّ ّ واملقبول�ين واخلريج�ين من خمتل��ف الوحدات التدريبي��ة اخلا�صة بامل� ّؤ�س�س��ة العامة للتدريب ّ التقن��ي واملهني ،من حكومي��ة و�أهلية ومعاهد ال��شراكات اال�سرتاتيجي��ة من الذك��ور والإناث للعام .2010 ونظ��راً �إىل �أن جمال ه��ذه الدرا�سة ينح�رص يف التعليم العايل و�سوق العمل ،ف�سنقت�رص على م��ا يتقاط��ع من �أوجه ن�ش��اط امل� ّؤ�س�س��ة العامة للتدريب التقني واملهني مع التعليم العايل� ،أي حلامل��ي ال�شهادة الثانوية العام��ة مع ا�ستبعاد التعليمية املخ�ص�صة ل��ذوي املرحل��ة الربام��ج ّ ّ املتو�سطة واالبتدائية� ،أي امل�ستوى املهني. �سيت��م ا�ستعرا���ض �أوج��ه ن�ش��اط امل� ّؤ�س�س��ة ّ من خ�لال قطاعاتها املختلف��ة ،وهي :الكليات املهنية ال�صناعي��ة ،املعاهد التقني��ة ،املعاه��د ّ ّ التقنية للبنات. العليا ّ
الكليات التقن ّية:
التخ�ص�صات التقنية عدداً من تو ّفر الكليات ّ ّ الت��ي مُين��ح املتخرجون منه��ا درج��ة الدبلوم (ال�شهادة اجلامعية املتو�سطة) .وبعد �أن مي�ضوا درا�سي��ة ،ي�صب��ح اخلري��ج م�� ّدة ث�لاث �سن��وات ّ مبرتب��ة م�ساعد مهند���س .كما �أ�ضي��ف برنامج التقني��ة يف الريا�ض البكالوريو���س يف الكلي��ة ّ
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 261
التعليم
ب -الربامج الإعدادية
ج -برامج تنمية القيادات الإدارية العليا
�شكل بياين رقم ()5
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 262للتنمية الثقافية
ُمنذ العام 1992م (1413هـ) .وقد ارتفع الإقبال يف ال�سنوات اخلم�س املا�ضية على هذه الكلّيات فبل��غ عدد الط�لاب املتقدم�ين يف العام 2010 نح��و 128344طالب ًا ا�ستوعب��ت الكليات منهم � ،39328أي م��ا ن�سبت��ه % 31م��ن املتق ّدم�ين. وتخرج يف العام نف�سه 18788متخرج ًا. ّ التقني��ة درج��ة الدبل��وم الكلي��ات ومتن��ح ّ للناجح�ين يف براجمه��ا الت��ي تقدمه��ا يف التقنية الع�رشة التالية: التخ�ص�صات ّ ّ الكيميائية – امليكانيكية – الكهربائي��ة – ّ ّ ّ إلكرتونية – االت�ص��االت – الت�صنيع الغذائي ال ّ إداري��ة – الفندق��ة ل ا – احلا�س��ب – ��ة البيئي – ّ ّ وال�سياحة.
تخ�ص�ص ين��درج حت��ت ك ّل م��ن ّ التقني��ات ّ فرعي ي� ّؤهل املتخرج منه �شهادة دبلوم م�ساعد ّ مهند�س. تطور �أع��داد املتدربني ويو�ض��ح ال�شكل(ّ )6 التقنية يف اململكة منذ العام يف الكلّيات الع�رش ّ 2001وحتى العام .2008
املعاهد املهن ّية ال�صناع ّية
ال�صناعي��ة برامج املهني��ة تق�� ّدم املعاه��د ّ ّ تدريبي��ة تتواف��ق م��ع م�س�ؤولي��ات التدري��ب ّ املهني��ة والت�أهي��ل وفق�� ًا لنظ��ام امل�ؤه�لات ّ طورت امل� ّؤ�س�سة العامة للتدريب ّ ال�سعودية .وقد ّ بناء على ��ة التدريبي براجمها واملهن��ي التقني ً ّ
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 263 طبيع��ة حاج��ة �سوق العم��ل امل�ستج�� ّدة ،بحيث حت ّدد م ّدة التدريب يف ك ّل مهنة تبع ًا الحتياجها احلقيقي من واقع حتليل ال�سوق. يف العام 2010بلغ عدد املعاهد 63معهداً. تدريبياً، وه��ي تق ّدم ما يزيد عل��ى 61برناجم ًا ّ تخ��رج منه��ا يف الع��ام )7992( 2010متد ّرب�� ًا ّ املهنية املعاهد يف وال مقب�� ) 8124 ( أ�ص��ل من � ً ّ ال�صناعية كافة. ّ
�شكل بياين رقم () 6
التعليم
املعاهد العليا التقن ّية للبنات
التقني��ة العلي��ا للبنات مت �إن�ش��اء املعاه��د ّ ّ خريجات الثانوية العام��ة يف امل� ّؤ�س�سة العامة بق��رار م��ن جمل���س للتدري��ب التقن��ي واملهن��ي ٍ الوزراء الع��ام 2005وقد بلغ عدد هذه املعاهد 14معه��داً مو ّزع��ة يف خمتلف مناط��ق اململكة. ويجري حالي ًا تنفيذ 39معهد ًا �إ�ضافي ًا وكلّيتني املدرب��ات يف املناطق الأخرى .وتتو ّزع لإعداد ّ ت�ضم �أق�س��ام املعاه��د �إىل ثمانية �أق�س��ام ّ تقنية ّ ً والتخ�ص�صات فرعياً. تخ�ص�ص ًا ّ ّ ثالثة وع�شرين ّ التقني��ة الإدارية، التقني��ة هي :احلا�س��ب الآيل، ّ ّ وتقني��ة اخلياط��ة الن�سائ��ي، التزي�ين ��ة تقني ّ ّ التقنية الغذائية، ��ة التقني واملجوهرات، الذه��ب ّ ّ وتقنية الت�صوير. الإلكرتونية ّ وال وا�سع�� ًا يف��وق الق��ت ه��ذه املعاه��د قب�� ً طاقته��ا اال�ستيعابي��ة احلالي��ة ،غ�ير �أن خط��ة التنمي��ة التا�سع��ة الت��ي ب��د�أت الع��ام 2010- ت�ضمن��ت ه��دف اململك��ة ببل��وغ الطاق��ة ّ 2015 التقنية للبنات �إىل اال�ستيعابي��ة للمعاهد العليا ّ ّ � 100ألف متدربة يف نهاية اخلطة.
لتطوير املوارد الب�شرية. يف الع��ام 1989 ا�ستق��ر و�ضع��ه ف�أ�صب��ح ّ كلّية متكامل��ة للهند�س��ة و�إدارة الأعمال ،حتت م�سماها الأخري كلية اجلبيل ال�صناعية. متنح الكلية درجة البكالوريو�س يف تقنيات الهند�س��ات التالية :امليكانيكي��ة – الكيميائية
املعاه��د التابع��ة للهيئ��ة امللكي��ة للجبيل وينبع كلية اجلبيل ال�صناعية
ال�صناعي��ة �أك�بر معهد تع�� ّد كلي��ة اجلبي��ل ّ متط��ور يف اململك��ة .وتع��ود بداياته �إىل تقن��ي ّ الع��ام 1978حني ت� ّأ�س�س كمرك ٍز لتدريب الأيدي تط��ور �إىل معه��د الهيئ��ة امللك ّي��ة العامل��ة ث��م ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 264للتنمية الثقافية – الكهربائي��ة – الآالت الدقيقة والتحكّم .كما متن��ح الدرج��ة اجلامعي��ة املتو�سط��ة (دبل��وم) يف التقني��ات الهند�سي��ة التالي��ة :الت�صني��ع – ال�صيان��ة امليكانيكي��ة – الكهربائية – هند�سة الآالت الدقيقة والتحكّ��م – الكيمياء ال�صناعية – البوليمرات – املحا�سبة – الت�سويق – �إدارة تقنية املعلومات. املكاتب – دعدم نظم ّ تقي��م كلي��ة اجلبي��ل ال�صناعي��ة ��شراكات ا�سرتاتيجية مع القطاعات ال�صناعية ،وبخا�صة �أرامك��و ال�سعودي��ة وال�شرك��ة ال�سعودي��ة لل�صناع��ات الأ�سا�س ّي��ة به��دف توجي��ه جمي��ع الربام��ج الدرا�سي��ة وحتديثه��ا لتزوي��د قط��اع ال�صناع��ات باملوارد الب�رشية امل�ؤهلة ومواكبة التقني��ة .ومن ثم��رات هذه الكلّي��ة للم�ستج��دات ّ ال��شراكات الوثيقة م��ع الكلّي��ة ،تدريب الطالب يف مواق��ع العم��ل يف ه��ذه ال��شركات يف �آخ��ر تخرج يف ال�شهر ال�ساد�س ف�ص��ول درا�ستهم .فقد ّ متدرب ًا من الع��ام 2011على �سبيل املث��ال ّ 13 ميثلون الدفعة الثالثة ع�رشة من املتدربني لدى درا�سياً. �شركة �أرامكو بعد �أن �أم�ضوا � 39أ�سبوع ًا ّ وتوجهوا �إىل مواقع �أعمالهم لدى ال�رشكة (.)1 ّ تخرجت الدفع��ة الثالثة من املتدربني كم��ا ّ ل��دى ال�رشك��ة ال�سعودية لل�صناع��ات الأ�سا�سية وبل��غ عدده��م 218متدرب�� ًا بعدم��ا �أم�ضوا 54 درا�سي ًا لدى ال�رشكة (.)2 �أ�سبوع ًا ّ اال�سرتاتيجي��ة ب�ين الكلّي��ة ه��ذه ال�رشاك��ة ّ وال��شركات الك�برى ،حت ّق��ق دون �ش��ك خط��وة ومنوذجي��ة يف تلبي��ة احتياج��ات �سوق رائ��دة ّ العم��ل ،والتي ال ب ّد �أن ت�س�ير على منطها معظم والتقنية يف املهنية التدريبية املعاهد واملراكز ّ ّ ّ اململكة.
تخريج ف ّنيني مهرة من حمل��ة الثانوية العامة �أثبت��وا كف��اءات ومه��ارات يف مواق��ع العم��ل، مم��ا ح��دا بال��شركات ال�صناعي��ة الرامي��ة �إىل ��ودة املوارد الب�رشي��ة الف ّنية �إىل �أن تت�سابق َ�س ْع َ ال�ستقطابهم لديها. ت�ستغ��رق م�� ّدة التدريب يف املعه��د �سنتني ون�صف ال�سنة مو ّزع ًة على جمموعة من املهارات املت��درب التخ�ص�صي��ة ويف نهايته��ا ،يق�ض��ي ّ ّ دور ًة على ر�أ�س العمل الذي �سيمار�سه. مينح خريج املعهد �شهادة الدبلوم يف �إحدى املهارات الف ّنية التي يو ّفرها املعهد وهي: خراطة وت�شكيل املع��ادن – �صيانة الآالت ال�صناعية – الر�س��م والت�صميم باحلا�سب الآيل ال�صناعي��ة – الآالت والتحكّ��م – – الكهرب��اء ّ الّلح��ام ال�صناعي – �صيان��ة ال�سيارات – �إدارة ال�شب��كات – مه��ارات دعم احلا�س��ب وال�شبكات احلا�سوبية. ّ
ال�صحي��ة الفّني��ة التقن ّية املعاه��د ّ احلكوم ّية واخلا�صة ال�صحي احلكومي التعليم ّ
ال�صح��ي احلكومي ترج��ع بداي��ات التعليم ّ �إىل افتت��اح � ّأول مدر�س��ة للتمري���ض يف اململكة الع��ام 1345هـ ،وذلك قبل �أن تكون يف اململكة وزارة لل�صح��ة ،و�إمن��ا كان��ت تابع��ة ملديري��ة ال�صح��ة والإ�سع��اف .ومن��ذ ذل��ك التاري��خ مل ال�صحي احلكومي تتوقف م�سرية تطوير التعليم ّ �إىل ه��ذا الوقت .وبع��د �أن �أن�شئت وزارة ال�صحة، ال�صحي��ة وتو ّزعت يف مت التو�س��ع يف املعاه��د ّ ّ خمتلف مناط��ق اململك��ة .ومع التطوي��ر الكبري ال�صحي��ة والتعلي��م ب�صفة عامة، يف اخلدم��ات ّ با��شرت وزارة ال�صح��ة الع��ام �( 2006ضم��ن معهد اجلبيل التقني ت�أ�س���س املعهد العام 2004من قبل الهيئة خط��ة التنمية الثامنة للمملك��ة) ب�إن�شاء كليات خلريجي الثانوية العامة وحتويل معاهد امللكية للجبيل وينبع ،ويع ّد املعهد من املعاهد �صحة ّ ال�صح��ة الثانوي��ة �إىل كلّيات �صح��ة متو�سطة، يت��ول التقني��ة املتمي��زة يف اململك��ة .حي��ث ىّ ّ ّ - 1امل�صدر :موقع الكلية على بوابة ال�شبكة - 2امل�صدر ال�سابق .
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 265
التعليم
مت �صحية مط��ورة .ويف العام ّ 2007 �أو معاه��د ّ ّ نق��ل مرجعية كلّيات ال�صح��ة �إىل وزارة التعليم الع��ايل ورب��ط كلي��ات ك ّل منطق��ة باجلامع��ة القريبة منها .وعلى �أث��ر ذلك �أعادت اجلامعات هيكل��ة كلي��ات ال�صح��ة التابع��ة له��ا فادجمت �إم��ا بكلّيات �أخرى قائم��ة� ،أو بتحويل براجمها �إىل برام��ج جامعية متنح درج��ة البكالوريو�س. وق��د بلغ عدد اخلريجني من تل��ك الكليات العام 2008نح��و 13631خريج�� ًا بالإ�ضاف��ة �إىل 3640خريجة. تدريبية ملحقة وبرامج مدار�س كما �أن�شئت ّ الق��وات امل�سلّحة واحلر�س الوطني مب�ست�شفيات ّ تدريبية ق�صرية. واله�لال الأحمر تق ّدم برام��ج ّ غ�ير �أن هذه الربامج واملدار���س لي�ست ثابتة �أو م�ستقرة وقد �ألغي الكثري منها.
ال�صحي الأهلي التعليم ّ
ال�صح��ي الأهلي �إىل يرج��ع تاريخ التعلي��م ّ العام 1998حيث كانت م� ّؤ�س�سة التعليم الفنّي تتول ترخي�صه .ثم والتدري��ب املهني هي الت��ي ىّ انتقل��ت �صالحية ذلك �إىل وزارة ال�صحة وهيئة ال�صحية. التخ�ص�صات ّ ّ ال�صحي��ة حالي�� ًا املعاه��د ع��دد يبل��غ ّ ( )122معه��د ًا �سبع��ون منه��ا للبن�ين واثن��ان وخم�س��ون للبن��ات .ويلخ���ص اجل��دول ()20 وتخ�ص�ص��ات امللتحقني باملعاهد الف ّنية �أعداد ّ ال�صحية الأهلية للعام .2010 ّ
املعاهد امل�شرتكة
توجه�� ًا ت�ضمن��ت خطّ ��ة التنمي��ة الثامن��ة ّ ّ ا�سرتاتيجي�� ًا يه��دف �إىل منح القط��اع اخلا�ص ّ التنموي��ة الرامي��ة امل�شاري��ع يف ا كب�ير ً دوراً ّ �إىل تطوي��ر التدريب التقن��ي واالرتقاء بجودته ال�ستيع��اب فر�ص �أكرب لعم��ل اخلريجني .ومن هذا املنطلق ،عق��دت امل� ّؤ�س�سة العامة للتدريب ا�سرتاتيجي��ة م��ع التقن��ي واملهن��ي ��شراكات ّ م� ّؤ�س�س��ات وقطاع��ات �أعمال كب�يرة للإ�سهام يف ت�أهي��ل امل��وارد الب�رشي��ة وتدريبه��ا .وق��د
�أ�سف��رت هذه ال�رشاكات مع امل� ّؤ�س�سة �إىل �إن�شاء �أح��د ع��شر معهداً حت��ى نهاي��ة الع��ام .2010 بلغت قدراتها على ا�ستيع��اب ( )8050متد ّرب ًا يلخ�صها اجلدول()21 ّ مت االتفاق على �إن�شاء معاهد �أخرى ال تزال كما ّ يف ط��ور الت�شييد و�ستفتح تباع�� ًا فور �إجنازها
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 266للتنمية الثقافية
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 267 ويو�ضح اجلدول( )22بيان ًا باملعاهد واجلهات اال�ستيعابية. امل�شاركة يف �إن�شائها وقدراتها ّ
معاهد التدريب الأهل ّية
تع�� ّد امل� ّؤ�س�س��ة العام��ة للتدري��ب التقن��ي واملهن��ي امل�س�ؤول��ة ع��ن التدري��ب الأهل��ي يف م� ّؤ�س�س��ات القط��اع اخلا���ص ومن��ح تراخي���ص ممار�ست��ه ،والإ�رشاف عل��ى �أدائه وجودته .ويف هذا الإطار فقد بلغ عدد من�ش�آت التدريب الأهلية الع��ام )1045( 2010من�ش���أة مو ّزعة يف �أرجاء اململكة .منها ( )669للبنني و( )376للبنات. التخ�ص�صات ويت��و ّزع ن�ش��اط هذه املعاه��د يف ّ التالي��ة :فنّ��ي �صناع��ي – فنّ��ي زراع��ي – فنّ��ي التخ�ص�صات :معاهد عالية وتتول هذه جتاري، ىّ ّ – معاهد تدريب – مراكز تدريب .ومن ميزات معاه��د ومراكز التدريب الأهل��ي �سهولة القبول فيها نظراً ملتطلّبات دفع الر�سوم لالنخراط يف العاملون يف القطاع احلكومي تتحملها جهات املتقدمني براجمها ،والتي ق��د بل��غ عدد العاملني يف القطاع احلكومي يف ّ �أو جهات مانحة لفر�ص التدريب. نهاي��ة الع��ام �( 2008سع��ودي وغ�ير �سعودي) ال�سعوديني تط��ور التدريب يف (� )899,7ألف عامل ،منهم % 92من ّ ّ يلخ���ص اجل��دول (ّ )23 املعاهد الأهلية منذ العام 2004وحتى �( .2010أي � 827,8ألف عام��ل مقابل � 71,8ألف عامل
�إجمالـــــ��ي القـــ��وى العامل��ة (�سعودي��ة وغ�ير �سعودي��ة) يق َّدر بـ 8.61ماليني فردّ � .أما ال�سعوديني القوى العاملة من ّ فبلغ��ت (� ،)4,29أي ما ن�سبته % 41,6م��ن �إجمايل القوى العامل��ة� .أم��ا الق��وى العاملة غ�ير ال�سعودي��ة ،فق��د و�صل��ت �إىل ( )4,32مالي�ين ف��رد، منه��م ( )3,75ملي��ون ذك��ر، �أي م��ا ن�سبت��ه 43,5%م��ن �إجمايل القوى العاملة.
واقع �سوق العمل وتط ّوره يف اململكة العرب ّية ال�سعود ّية القوى العاملة يف اململكة:
ُت�ش�ير �آخر املعلومات (الع��ام� )2009إىل �أن �إجم��ايل الق��وى العامل��ة يف اململكة(�سعودي��ة غ�ير �سعودي��ة)ُ ،يق��در بـ��ـ ( )8,61ملي��ون فرد، منه��م ( )7,33ذكور� ،أي مبا يعادل % 85,1من �إجمايل القوى العاملة. كم��ا بل��غ ع��دد العامل�ين ( )8,15مالي�ين منه��م 7,07ماليني من الذك��ور (ن�سبتهم 82,1 .)%و�أظه��رت التقديرات �أن الق��وى العاملة من ال�سعودي�ين بلغ��ت ( )4,29مالي�ين ف��رد منهم ّ - 1امل�صدر :م� ّؤ�س�سة النقد العربي ال�سعودي – التقرير ال�سنوي� 46 -ص .208
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
( )3,58مالي�ين ف��رد من الذك��ور� ،أي ما ن�سبته % 41,6م��ن �إجم��ايل الق��وى العاملة .يف حني ال�سعودي�ين ()3,84 بل��غ ع��دد العامل�ين م��ن ّ ماليني فرد ،منه��م ( )3,33ماليني ذكر� ،أي ما ن�سبته % 38,7من �إجمايل القوى العاملة. �أما الق��وى العاملة غري ال�سعودي��ة ،فقد و�صلت �إىل ( )4,32مالي�ين ف��رد منه��م ( )3,75مليون ذك��ر� ،أي ما ن�سبت��ه % 43,5من �إجمايل القوى العاملة .وبلغ عدد العاملني من غري ال�سعوديني ( )4,31مالي�ين ف��رد منه��م ( )3,74ملي��ون ذك��ر� ،أي م��ا ن�سبته % 43,4م��ن جممل القوى العاملة(.)1 يلخ�ص اجلدول ( )23حال��ة القوى العاملة للعام ( )2009بح�س��ب الفئات العمرية واحلالة التعليمية: ّ
التقرير العربي الرابع 268للتنمية الثقافية جدول ()24
ال�سعودي��ون العاملون غ�ير �سعودي) .ويت��و ّزع ّ ل��دى القطاع احلكومي �إىل (� )552,7ألف عامل، مقابل ( )275,1عاملة. مبقارن��ة ه��ذه البيان��ات م��ع بيان��ات منو العاملني العام ،2007ي ّت�ضح �أن ن�سبة زيادة ّ
خ�لال عام ق��د بلغ��ت % 8,8للذك��ور والإناث، يف ح�ين انخف�ض��ت ن�سب��ة العامل�ين م��ن غري ال�سعودي�ين خالل امل ّدة نف�سه��ا مبا يقارب2,8 ّ .%وبالعك���س فق��د زادت ن�سب��ة العام�لات من ال�سعوديني خالل العام � 2008إىل .% 12,2 غري ّ
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 269 جدول ()25
جدول ()26
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
غري �أن ه��ذه الن�سبة ،وعلى الرغم من ارتفاعها، تع��ادل �أق ّل م��ن (� )4آالف عاملة غ�ير �سعودية دخل��ت القط��اع احلكومي مقارن�� ًة بالعام الذي إح�صائي��ة عن ويلخ���ص اجل��دول (� )25 �سبق��هّ . ّ العامل�ين يف القط��اع احلكوم��ي يف ال�سن��وات اخلم���س م��ن � 2004إىل 2008بح�س��ب اجلن���س واجلن�سية. يب�ّي�نّ اجل��دول ( )26توزي��ع العامل�ين يف ال�سعوديني بح�سب القطاع القطاع احلكومي من ّ الوظيفي يف �أجهزة الدولة. ي ّت�ضح من اجلدول (� )24أن القطاع احلكومي
الي��زال يحتف��ظ مب��ا ن�سبت��ه % 8,5تقريب ًا من ال�سعوديني. جمموع العاملني لديه من غري ّ ال�سعوديني وتتوجه غالبية العمالة من غري ّ ّ ال�صحي��ة الوظائ��ف إىل � احلكوم��ي القط��اع يف ّ ال�سعوديني الت��ي ت�صل ن�سب��ة العمالة من غ�ير ّ فيه��ا �إىل % 43م��ن جمم��وع العاملني يف هذا القط��اع ،وبن�سبة % 71من جمموع عمالة غري ال�سعودي�ين يف جميع القطاع��ات ( 53153من ّ �إجمايل 75126غري �سعودي). كم��ا ي�شغ��ل �أع�ض��اء هيئ��ة التدري���س يف اجلامعات املركز الث��اين يف ن�سبة العمالة غري
بلغ ع��دد العاملني يف القطاع احلكـــــومي فـي نهايــة العــام �( 2008سعودي وغري �سعودي) � 899،7ألف عامل ،منهم % 92 ال�ســـعوديـــني (�أي 827،8 م��ن ّ �ألـــف عــامل) مقابل � 71،8ألف عـــامل غـري �ســعودي .ويتو ّزع ال�ســــعوديون العـــاملــون لدى ّ القـــطاع احلكومي على 552،7 �أل��ف عام��ل مقاب��ل 275،1 عاملة.
التقرير العربي الرابع 270للتنمية الثقافية
ال�سعوديني بني تبلغ ن�سبة غري ّ جمموع �أع�ضاء هيئة التدري�س يف اجلامعات قرابة % 30,5
• تبلــــغ ن�ســــــبة الطــــــالب ال�سعود ّيني الدار�سني يف جمال ال�صحـــية والرعـاية العـــــلوم ّ االجــتماعـية يف اململكـة ،من �إجــمايل املجــــاالت الأخــرى يف العـــام ،2011نحـو% 12,5 وهي مرتفعـــة ن�سـب ّياً ،مقارن ًة بامل�ؤ�رشات العرب ّية والعامل ّية.
جدول ()27
ال�سعودي��ة ل��دى القط��اع احلكوم��ي ،حيث تبلغ ّ ال�سعوديني بني جمموع �أع�ضاء هيئة غري ن�سبة ّ التدري�س يف اجلامعات قرابة ،% 30,5ون�سبتهم ال�سعودي��ة % 12,5 �إىل جمم��وع العمال��ة غ�ير ّ ( 9403من �إجمايل 75126غري �سعودي). وتت��و ّزع ن�سب��ة % 16,5من جمم��وع العمالة غ�ير ال�سعود ّي��ة يف القطاع��ات الأخ��رى وه��ي الوظائ��ف العام��ة والتعليم ّي��ة وع��دد �ضئي��ل من امل�ستخدمني. ال�صحي��ة ،م��ن يف م��ا يتعل��ق بالوظائ��ف ّ ال�صحي��ة يف املراف��ق املتو ّق��ع �أن ت�ستوع��ب ّ اململك��ة خالل ال�سن��وات اخلم�س املقبل��ة �أعداداً ال�سعودي�ين لالعتبارات كب�يرة م��ن العامل�ين ّ التالية: ال�صح��ي الأهل��ي وفق • التح��ق بالتعلي��م ّ ال�صحية العام التخ�ص�صات �إح�صاءات هيئة ّ ّ ال�صحية � 2011ضمن جميع برامج املعاهد ّ الف ّنية ما جمموعه ( )28399طالب ًا وطالبة (اجل��دول .)20و�إذا �أُخ��ذ باالعتبار �أن هذه املعاه��د تتطلّ��ب ر�سوم�� ًا عالي��ة لاللتحاق برباجمه��ا ،ف�إن ه���ؤالء امللتحقني عازمون بتخ�ص�صاتهم. على العمل ّ
• �إذا �أُخ��ذ باالعتب��ار �إجم��ايل املبتعث�ين طبي��ة تمُ نح لدرج��ة الزمال��ة (وه��ي درجة ّ الطبي��ة) وعدده��م يف االخت�صا�ص��ات ّ الع��ام )1835(2010مبتعث�� ًا ومبتعث��ة (1409مبتعث�� ًا 426 +مبتعث��ة) ( ج��دول ،)28ف�سي�شغ��ل ه���ؤالء �أي�ض�� ًا مراك��ز يف ال�صحي��ة ليحلّ��وا يف مراكز غري املج��االت ّ ال�سعوديني. ّ ال�سعوديني الدار�سني • تبلغ ن�سبة الطالب ّ ال�صحي��ة والرعاي��ة يف جم��ال العل��وم ّ االجتماعي��ة يف اململك��ة م��ن �إجم��ايل املج��االت الأخ��رى الع��ام 2011نح��و % 12,5وه��ي مرتفع��ة ن�سبي�� ًا( )1مقارن�� ًة ّ والعاملية. العربية بامل�ؤ�رشات ّ ّ املقيدي��ن يف مب��ا �أن جمم��وع الط�لاب ّ اجلامعات ال�سعودية يبلغ عددهم ()903567 طالب�� ًا وطالب��ة (اجل��دول ،)6ف���إن �أع��داد الطالب والطالبات الذي��ن �سيلحقون ب�سوق ال�صحية واالجتماعية العمل يف املج��االت ّ بع��د تخرجه��م يبل��غ ( )79000م��ن البنني والبن��ات ،م��ع الأخ��ذ باالعتب��ار احت�س��اب (الت�رسب يف الفاقد التعليمي يف اجلامعات ّ ()2 التعليم الع��ايل) والبال��غ [ % 30يرتاوح ما بني % 32 - % 27,6كح ّد �أق�صى. النم��و املتو ّقع يف مما �سبق ،وم��ع ي ّت�ض��ح ّ ّ الق��وة العاملة اخلدم��ات ّ ال�صحي��ة� ،أن م�ستقبل ّ ال�سعودي�ين وال�سعوديات يف املتخ�ص�صة م��ن ّ ّ �ستلبي غالبية احتياجات �سوق املجال ال�صحيّ ، ّ العمل خالل ال�سنوات املقبلة با�ستثناء الأطباء التخ�ص�صات النادرة، اال�ست�شاري�ين يف بع���ض ّ ّ و�أطباء الأ�سنان �أي�ض ًا من هذه ال�رشيحة. ويف م��ا يتعل��ق بوظائ��ف �أع�ض��اء هيئ��ة التدري�س يف اجلامع��ات ،وبعد الأخذ باالعتبار
ال�سعودية( )2011ي�شري امل�صدر �إىل �أن الن�سبة العاملية العربية - 1امل�صدر :م�ؤ�رشات التعليم العايل يف اململكة ّ ّ هي 11,79%ومتو�سط الن�سبة للبالد العربية . 7,76% - 2درا�سة اال�ستثمار يف ر�أ�س املال الب�رشي واقت�صاد املعرفة ،منتدى الريا�ض االقت�صادي ،الدورة الرابعة (� )2009ص .66
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 271 �شكل بياين رقم ()7 �إجمايل �أعداد املبتعثني ال�سعود ّيني من حملة �شهادة البكالوريو�س التخ�ص�صية يف اخلارج للح�صول على الدرجات العليا ّ ذكور
�إناث 22370
الدكتوراه
1835
املاج�ستري
زمالة
جدول ()28 بلغ عدد العاملني يف القطاع اخلا�ص يف نهاية العام 2009نحو 6،9ماليني عامل، بزيادة قدرها % 10.8عن العام .2008وي�ستحوذ غري ال�سعوديني على ما ن�سبته ّ قوة العمل لدى من % 90،1 ّ القطاع اخلا�ص.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
5026
�أعداد اخلريجني خالل ال�سنوات اخلم�س املقبلة �ستكون كافية ال�ستــبدال معظم� ،إن مل يكــن التدري�سية فـــي كـــلّ ،املراكز ّ احلكــــومية فـــي اجلــــامعــات ّ ال�ســـعودية ة العـربــي اململكـــة ّ ّ يف �أغلب التقديرات.
التقرير العربي الرابع 272للتنمية الثقافية الأع��داد الكبرية من املبتعث�ين حالي ًا للح�صول عل��ى درج��ات الزمال��ة ودرج َت��ي املاج�ست�ير الغربي��ة( ،كم��ا والدكت��وراه يف اجلامع��ات ّ يو�ضحه اجل��دول ( )27للعام � ،2010إ�ضاف ًة �إىل امل�ستقبلية من حملة هذه ال�شهادات من الأعداد ّ اجلامع��ات احلكومي��ة والأهلية (كم��ا �أو�ضحت البيان��ات والإح�ص��اءات ال�سابق��ة ،ف���إن �أعداد اخلريجني خالل ال�سنوات اخلم�س املقبلة �ستكون كافي��ة ال�ستبدال معظ��م� ،إن مل يكن كلّ ،املراكز التدري�سية يف اجلامع��ات احلكومية يف اململكة
العرب ّية ال�سعود ّية يف �أغلب التقديرات. �أم��ا الوظائ��ف الأخ��رى الت��ي ي�شغلها غري قطاع��ي الوظائ��ف العام��ة ال�سعودي�ين يف ّ ّ والتعليمية ،وجمموعها الإجمايل 12328مركزاً، ّ ��ودة بعد ب�ضع ع لل�س قابل��ة غالبيته��ا فه��ي يف َ ْ َ �سن��وات ،اعتماداً على �أح��دث �أرقام املخرجات التي تنتجه��ا منظومة التعليم العايل والتدريب التقني واملهني يف اململكة.
العاملون يف القطاع اخلا�ص
()1
جدول ()29
63743
2121
65864
51397
2116
53513
0.8
6894
47
6941
6907
40
6947
0.1
70637
2168
72805
58304
2156
60460
0.9
66041
7531
73572
55932
7003
62935
0.9
313056
10683
347261 323739
357724 10463
5.2
379097
18214
403193 397311
420659 17466
6.1
58807
12806
71613
50959
62875
0.9
281588
40938
319108 322526
358043 38935
5.2
340395
53744
370067 394139
420918 50851
6.1
19984
1112
21096
16390
1084
17474
0.3
211843
8641
246041 220484
9243
255284
3.7
231728
9753
262431 241580
272758 10327
4.0
93601
794
94395
68379
829
68908
1.0
1958757
753
2388840 1959511
633
2389473
34.7
2052359
1547
2457219 2053906
2458381 1162
35.7
- 1امل�صدر ال�سابق
11916
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 273 جدول ()30
4859
339335 296437
4721
344056
5.0
21593 579691
850329 601284
20995
601324
8.7
3885
47795
3789
51584
0.7
26257 165805
180287 192062
24063
204350
3.0
30142 219844
228082 249986
27852
255934
3.7
58389
18133
76522
1.1
16399 255429
277099 271828
16433
293532
4.3
35580 324741
335488 360321
34566
370054
5.4
3536
226
3762
2930
227
3157
0.0
10928
1343
12271
11272
1300
12572
0.2
14464
1569
16033
14202
1527
15729
0.2
814
78
892
309
7
316
0.0
5249
1025
6274
1248
97
1345
0.0
6063
1103
7166
1557
104
1661
0.0
1295
23
1318
34
6
40
0.0
1004
247
1251
340
34
374
0.0
2299
270
2569
374
40
414
0.0
101
7
108
679
63
742
0.0
346
34
380
5599
1081
6680
0.1
447
41
488
6278
1144
7422
0.1
633075 829057
48406
681481
9.9
6214067 89039 6125028 5392890 91600 5301290
90.1
291578 54039
69312
19181
51451 777606
57924
88493
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
16734 288113
240994 304847
16274
257268
3.7
التقرير العربي الرابع 274للتنمية الثقافية جدول ()31
ثم��ة انخفا�ض للعمال��ة الوطن ّية يف القطاع اخلا�ص يف ال�سعود ّية م��ن 13,3%م��ن جمم��وع القوة العامل��ة �إىل % 9,9العام ،2009 �أي بن�سب��ة % 4,4م��ن �إجم��ايل القوة العامة يف القطاع اخلا�ص. بحيث مل ي�سهم هذا القطاع كثرياً ال�س ْع َودة. يف تقلي�ص ن�سبة َ
ال ي��زال تكاف���ؤ اجلن�س�ين يعاين من خل��ل كب ٍري ومتزايد، فن�ســــبة الإنــــــاث العــامـالت يف القطاع اخلا�ص ال تتجاوز القــــ��وة العـــامل��ة، % 2م��ن ّ من��و ع��دد م��ن الرغــ��م عل��ى ّ اخلريج��ات لكــــ�� ّل � 100ألـــف م��ن ال�ســــ��كان بن�سب��ة قدرها % 33,2عن العام .2006
يبل��غ عدد العامل�ين الإجم��ايل يف القطاع اخلا���ص بح�س��ب �إح�ص��اءات وزارة العم��ل يف نهاي��ة العام ،2009نح��و ( )6,9ماليني عامل، بزي��ادة قدره��ا % 10,8ع��ن الع��ام ،2008 ال�سعوديني م��ا ن�سبته % 90,1 وي�ستح��وذ غ�ير ّ من قوة العمل لدى القطاع اخلا�ص. ��ودة يف القط��اع ال�س ْع َ يعاك���س اجت��اه َ احلكوم��ي نظ�يره يف القط��اع اخلا���ص ،حي��ث ت�شري بيانات وزارة العمل �إىل �أن ن�سبة العاملني ال�سعوديني يف نهاية العام 2009انخف�ضت من ّ مبق��دار % 17,8ع��ن الع��ام � .2008إذ بل��غ عدد ال�سعودي�ين يف القط��اع اخلا���ص 0,68مليون ّ مقاب��ل 6,2ماليني عامل غ�ير �سعودي بزيادة قدرها % 15,2عن العام الذي �سبقه. �أم��ا الإن��اث العامالت يف القط��اع اخلا�ص ال�سعودي��ات يف الع��ام 2009فق��د بل��غ م��ن ّ عدده��ن 0,05مليون عاملة مقابل 0,09مليون ّ عاملة غ�ير �سعودي��ة ،بن�سبة انخفا���ض قدرها % 2,8عن العام الذي �سبقه (.)1 ويلخ�ص اجل��دول ( )28العامل�ين يف القطاع اخلا�ص وتو ّزعهم بالن�سبة �إىل اجلن�س واجلن�س ّية. يلخ�ص اجلدول ( )29توزي��ع العاملني يف كم��ا ّ القط��اع اخلا���ص بح�س��ب املج��االت واجلن���س واجلن�سي��ة م��ن فئ��ة منظوم��ة التعلي��م الع��ايل والتدريب التقني واملهني.
�أما خريطة توزيع العمالة لدى القطاع اخلا�ص يف اململك��ة العرب ّية ال�سعوديّة وفق�� ًا للم�ستوى التعليمي واجلن�س واجلن�سية فيلخ�صها اجلدول (.)30 ومن حتليل بيانات العمالة يف القطاع اخلا�ص وف��ق امله��ن واجلن�س ّي��ة واجلن���س �أي�ض�� ًا ،ومقارنة بيان��ات الع��ام ،2009م��ع بيان��ات الع��ام 2008 للوقوف على اجتاه من ّو العمالة الوطن ّية يف القطاع اخلا�ص �أو تراجعها ،تربز امل�ؤ�رشات التالية: انخفا���ض ن�سب��ة العمالة الوطن ّي��ة من %13,3من جمموع القوة العاملة �إىل % 9,9العام ،2009 �أي بن�سب��ة % 4,4م��ن �إجم��ايل الق��وة العامة يف القطاع اخلا�ص. بل��غ ع��دد الذك��ور والإن��اث املتخرجنيم��ن م� ّؤ�س�س��ات التعلي��م الع��ايل الع��ام ،)120797( 2010منه��م حمل��ة الدبل��وم املتو�س��ط ( ،)3058والبكالوريو���س (،،)100447والدبل��وم الع��ايل ()3065 واملاج�ستري ( )3105والدكتوراه (� ،)621أي م��ا يعادل 203خريجني لك ّل � 100ألف من ال�سكان(.)2 و�إذا م��ا �أُ�ضي��ف �إىل ه��ذه الأع��داد بقي��ة خريج��ي م� ّؤ�س�س��ات التدري��ب التقن��ي واملهني والذي��ن جتاوزت �أعداده��م يف العام 2010من معاهد ومراكز التدريب الأهلية ( )51269و�أكرث م��ن ه��ذا العدد م��ن كلي��ات ومعاه��د امل� ّؤ�س�سة
ال�سعودية العربية - 1امل�صدر :وزارة العمل يف اململكة ّ ّ ال�سعودية. العربية - 2امل�صدر :م�ؤ�رشات التعليم العايل يف اململكة ّ ّ - 3تقرير الإجنازات ال�سنوي للعام املايل 2010م -امل� ّؤ�س�سة العامة للتدريب التقني واملهني .
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 275 �شكل بياين رقم ()8
التعليم
جدول ()32
%14.70
%70.30 %29
%7.56
%28
%72
%11.28
%30
%71
%29.30
%17.48 %50.10 %39
%31
%69
%11.27
%50
%61
%19.80
%41.59 %50.80 %47
%47
%53
%36.48
%49
%53
%14.70
%13.22 %59.50 %60
%49
%51
%9.19
%41
%40
%3.90
%76
%7.50
%9.99
%71
%29
%1.89
%93
%24
%0.50
%15.30 %57
%1.59
%51
%49
%2.19
%85
%43
%12.50
%52.20 %28
%7.76
%41
%59
%11.79
%48
%72
%4.40
%37.50 %48
%0.90
%61
%39
%3.94
%63
%52
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 276للتنمية الثقافية العامة للتدريب التقن��ي واملهني( .)3ف�إنه يتبينّ �أن القطاع اخلا�ص مل ي�ستوعب كثرياً من ه�ؤالء ال�س ْع َودة اخلريجني ،مبا ي�سهم يف تقلي�ص ن�سبة َ مما ي�ؤكد �أن كم��ا يو�ضح اجل��دوالن ( 28وّ ،)29 ال�سعودية �أو اخللل لي���س يف نق�ص يف العمال��ة ّ ندرتها ،بل لأ�سباب �أخرى �سريد ذكرها الحقاً. بالق��وة العاملة من الإناث ،فال �أم��ا يف ما يتعلق ّ ي��زال تكاف���ؤ اجلن�س (ن�سبة العام�لات من الإناث ير ومتزايد ،حيث �إىل الذك��ور) يع��اين من خلل كب� ٍ التتج��اوز ن�سب��ة الإن��اث العام�لات يف القط��اع اخلا���ص % 2م��ن الق��وة العامل��ة (انظ��ر ج��دول منه��ن الع��ام ،)28علم�� ًا ب���أن ع��دد اخلريج��ات ّ 2010م��ن حمل��ة الدبل��وم املتو�س��ط ()7176 والبكالوريو���س ( ،)73803والدبل��وم الع��ايل ( ،)581واملاج�ست�ير( )1026والدكتوراه(.)1(621 كما بلغ عدد اخلريجات لك ّل � 100ألف من ال�سكان من��و قدره��ا % 33,2عن ( )305خريج��ة بن�سب��ة ّ ()2 العام 2006البالغ ( )229خريجة . تب�ّي�نّ م�ص��ادر وزارة التجارة وال�صناعةاملتعلق��ة ب�أن��واع امل�صان��ع القائم��ة يف وتطورها خالل ع�رش �سنوات (جدول اململك��ة ّ جدول (:)33
�إجراءات اململكة لتحفيز التوظيف يف القطاع اخلا�ص
املتو�سط ال�شهري لأجور العاملني يف القطاع اخلا�ص ّ
ال�سنة
ذكور
�إناث
(ريال �سعودي) اجلملة
2008
1340,9
1880,6
1353,3
1656,5
990,5
11,9
26,8
977,2 2009 معدل منو متو�سط الأجور 2009
27,1
� )31أن ال�صناع��ات املعدن ّي��ة الأ�سا�سي��ة املكررة ومنتجاته��ا ،وال�صناع��ات البرتول ّية ّ والكيميائي��ة والبرتوكيميائي��ة ،وال�صناعات الغذائي��ة وامل�رشوبات ق��د تراوحت ن�سبها ما ب�ين 70 - 68يف املائ��ة من جميع امل�صانع القائم��ة حالي�� ًا يف اململكة ،والبال��غ عددها حتى العام )4513( 2009م�صنع ًا(.)3 وتقنية هذه امل�صانع تتطلّب عمالة هند�سية ّ وف ّني��ة ،وبخا�ص��ة يف املج��االت الكيميائي��ة والبرتوكيميائية والغذائية. و�إذا ا�ستعر�ضن��ا التوزي��ع الن�سب��ي للطالب ال�سعودية وفق جماالت املقيدين يف اجلامعات ّ الدرا�س��ة لتبينّ �أن هن��اك نق�ص ًا حاداً يف جمال الدرا�س��ات الهند�سي��ة والعل��وم الزراعي��ة الت��ي حتتاجه��ا ال�صناع��ات الت��ي وردت يف اجلدول ( ،)32يف ح�ين يو�ض��ح اجل��دول (� )32أن الرتبوي��ة خمرج��ات اجلامع��ات يف املج��االت ّ واالجتماعية ت�صل ن�سبتها إن�ساني��ة والعلوم ال ّ ّ اجلامعية التخ�ص�صات �إىل ما يقارب % 64من ّ ّ كاف��ة ،مبا يفاقم من دون �شك م�شكلة ا�ستيعاب ال�سعوديني يف �سوق العمل. ّ
تعزو الدرا�سات التي تناولت �سوق العمل يف ال�سعوديني من اململك��ة �سبب عزوف املواطن�ين ّ حمل��ة �شه��ادة الدبل��وم �أو البكالوريو�س (جدول )31عن العمل لدى القطاع اخلا�ص �إىل انخفا�ض الأج��ور الت��ي يقدمها القطاع اخلا���ص للمواطن ال�سع��ودي ،و�إىل العرو�ض الكب�يرة املتوفرة من (.)4 العمالة غري ال�سعودية ب�أجور متد ّنية فوفق ًا لبيانات وزارة العمل لأجور العاملني
ال�سعوديةالعام 2011م العربية - 1م�ؤ�رشات التعليم العايل يف اململكة ّ ّ - 2امل�صدر ال�سابق . - 3امل�صدر :م� ّؤ�س�سة النقد العربي ال�سعودي – التقرير ال�سنوي � ،46ص 2011( 377-378م) . ال�س ْع َودة بني القطاعني العام واخلا�ص – املعوقات واحللول ،مركز فقيه للأبحاث والتطوير. 1997 - 4امل�صدر � :أَ - ب -درا�سة ر�ؤية لتنمية املوارد الب�رشية ،الدورة الثالثة (1428هـ ) منتدى الريا�ض االقت�صادي . ج -درا�سة �سوق العمل ال�سعودي ،منتدى الريا�ض االقت�صادي (1428هـ) .
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 277
جدول(:)34
التعليم
ال�شهرية يف القطاع اخلا�ص ،بلغ متو�سط الأجور ّ يف الع��ام 2009نح��و ( )991ري��ا ًال مقارن��ة بـ ()1 و�سج��ل ( )1353ري��ا ًال خ�لال الع��ام ّ . 2008 ال�شهري��ة للإناث ( )1657رياال متو�سط الأجور ّ ً مبع��دل انخفا�ض بل��غ % 11,9مقارنة بالعام ( 2008جدول .)33 وقد ا ّتخ��ذت احلكومة يف اململك��ة �إجراءات الوطنية حتفيزية ع ّدة ال�ستيعاب القوى العاملة ّ ّ م��ن اخلريج�ين ال�سعودي�ين و�إع��ادة الت��وازن يف �س��وق العمل ب�ين �أع��داد العمال��ة ال�سعودية املتدني��ة ،ونظريته��ا غ�ير ال�سعودي��ة املرتفعة بنحو (� )9أ�ضعاف ،وبخا�صة يف القطاعات ذات الكثاف��ة يف العمالة الأجنبية؛ ومن �أبرز اجلهود امل ّتخذة يف هذا االجتاه ت�أهيل من يحتاج منهم تدريبية يف املهن �إىل ت�أهي��ل من خالل برام��ج ّ الت��ي يتطلّبها �سوق العم��ل وتغطية تكاليف هذا الت�أهيل من �صندوق �أُن�شئ العام 2001م مب�سمى وخ�ص�ص له �صن��دوق تنمي��ة امل��وارد الب�رشي��ة ّ ()2 ميزانية تقارب مليار ريال �سنوي . �إ�ضافة �إىل �إجراءات تقنني ا�ستخدام العمالة والتخ�ص�صات الأجنبية يف حدود احلاجة الفعلية ّ ال�سعوديني ب�أع��داد كافية. غري املتو ّف��رة ب�ين ّ كما و�ضع��ت وزارة العمل بالتعاون مع القطاع املعنية الأخرى احلكومي��ة اخلا���ص والأجه��زة ّ ّ ا�سرتاتيجي��ة طويل��ة امل��دى تغطّ ي م�� ّدة خم�س
"ا�سرتاتيجي��ة التوظيف وع�رشين �سن��ة تدع��ى ّ أقرها جمل�س الوزراء العام .2009 ال�سعودية" و� ّ ال�سعودية �إىل ت�سع��ى ا�سرتاتيجية التوظيف ّ حتقيق ثالثة �أهداف عامة هي: التوظيف الكامل لقوة العمل. زيادة م�ستدمية لإ�سهام املوارد الب�رشيةاملواطنية. املحلي��ة االرتق��اء ب�إنتاجي��ة العمال��ةّ لت�ضاه��ي نظريته��ا يف االقت�صادي��ات املتق ّدمة. و�سعي�� ًا لتحقي��ق هذه الأه��داف العامة فقد مرحلية ،ح ّدد لك ّل منها م ّدة جزئت �إىل �أه��داف ّ زمنية كما يلي: اله��دف املرحل��ي ق�صري امل��دى ل�سنتني:�إيقاف ت�صاعد معدل البطالة. اله��دف املرحل��ي متو�سط امل��دى لثالث�سنوات :تقلي�ص معدل البطالة. اله��دف املرحل��ي طويل امل��دى لع�رشينالوطني��ة لتحقيق عام��اً :توظي��ف العمال��ة ّ ميزة تناف�سية لالقت�صاد ال�سعودي. وقد و�ضعت جمموعة كبرية من ال�سيا�سات املرحلي��ة ،وح�� ّددت �آلي��ات لتحقي��ق الأه��داف ّ تنفيذية لك ّل من هذه ال�سيا�سات .كما ا�ستهدفت ك ّل �سيا�س��ة غاي��ات حم ّددة قابل��ة للقيا�س من الكمية. خالل م�ؤ�رشات الأداء ّ
تط ّور التعليم العايل بح�سب نوع الدرا�سة
(�أ) الطلبة املق ّيدون نوع الدرا�سة
2001
2002
2003
2004
2005
درا�سات �إ�سالمية
% 17
% 19
% 15
% 14
% 16
درا�سات تربوية و�أدبية
% 37
% 35
% 33
% 33
% 35
درا�سات اجتماعية واقت�صادية
% 16
% 15
% 16
% 16
% 16
درا�سات مواد علوم ( طب – �صيدلية – هند�سة )
% 28
% 31
% 36
% 37
% 34
- 1امل�صدر :م� ّؤ�س�سة النقد العربي ال�سعودي – التقرير ال�سنوي � ، 46ص ،216نق ًال عن وزارة العمل . - 2امل�صدر :اال�ستثمار يف ر�أ�س املال الب�رشي واقت�صاد املعرفة .الدورة الرابعة ملنتدى الريا�ض االقت�صادي – دي�سمرب 2009م
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 278للتنمية الثقافية وم��ن جانب �آخر ي ّت�ص��ل مبواءمة خمرجات التعليم الع��ايل ب�سوق العم��ل وبخا�صة لطالب االبتع��اث �ضم��ن برنام��ج خ��ادم احلرم�ين يع��ول علي��ه الكث�ير لتلبية ال�شريف�ين ،وال��ذي ّ حاج��ات �س��وق العمل وخط��ط التنمي��ة ،نوعية حم�� ّددة م��ن اخلريج�ين امل�ؤهلني لبيئ��ة العمل احلكوم��ي والقط��اع اخلا���ص .فق��د �أعل��ن وزير مت التعلي��م الع��ايل يف � 2011/9/21أن��ه ّ �إع��داد خط��ة من قب��ل وزارات :التعلي��م العايل، واالقت�ص��اد والتخطي��ط ،واملالي��ة ،واخلدم��ة تت�ضمن حتدي��د االحتياجات املطلوبة املدن ّية، ّ ليتم توجيه االبتعاث لتغطية هذه ل�س��وق العمل ّ االحتياجات( )1مثل: الطبي��ة ( ل�س�� ّد الفجوة يف التخ�ص�ص��ات ّ ّ النق�ص لدى القطاع احلكومي). الهند�سي��ة (لتلبي��ة احتياج��ات القط��اع ّ ال�صناعي). احلا�س��ب واملعلوم��ات (لتلبي��ة الطلباتالتخ�ص���ص يف القطاع��ات املتزاي��دة له��ذا ّ كافة). االقت�ص��اد والإدارة ( لتلبية االحتياجاتاملتنامية يف القطاع املايل وامل�رصيف). كما عم��دت وزارة التعليم العايل �إىل زيادة العلمية التي ن�س��ب قبول الطالب يف املج��االت ّ جدول ()35
ي�ستوعبه��ا �سوق العمل ،وتقلي�ص �أعداد الطالب ت�سبب ت�صاعد املقيدي��ن يف التخ�ص�صات الت��ي ّ ّ ّ م�ؤ��شرات البطال��ة يف الدرا�س��ات الإ�سالمي��ة والرتبوية واالجتماعية. املقيدين يف يف ه��ذا ال�سياق ،ارتفعت ن�سبة ّ ط��ب – �صيدلة – هند�سة) املجاالت العلمية( ّ ّ م��ن % 28الع��ام � ،2001إىل ن�سبة % 34العام .2005ونتيجة لهذه الإج��راءات �أي�ضاً ،ارتفعت اخلريجني م��ن حملة ال�شه��ادات العلمية ن�سب��ة ّ بن�سبة % 8اجلدول (.)34 �شجعت وزارة ً، ا أي�ض�� � التوج��ه تعزي��زاً لهذا ّ ّ التعلي��م الع��ايل القطاع اخلا�ص عل��ى الإ�سهام يلبي احتياجات قطاع يف التعليم العايل الذي ّ تخ�ص�صات الأعم��ال .وجتلّ��ى ه��ذا التوج��ه يف ّ ّ ت�ضم اجلامعات الأهلي��ة املن�ش�أة حديثاً ،والتي ّ وط��ب للط��ب ،وال�صيدل��ة والتمري���ض كلي��ات ّ ّ الأ�سنان ،والعل��وم والهند�س��ة واحلا�سب (انظر جدول 2-1-2 ،2اجلامعات الأهلية). ومن املنتظر �أن تكون خمرجات اجلامعات وتطوره، الأهلية موائمة ملتطلّبات �سوق العمل ّ لك��ي تنمو هذه امل� ّؤ�س�سات وجتت��ذب �أعداداً من الط�لاب الطاحم�ين �إىل �إيجاد فر���ص عمل لهم يف القطاع اخلا�ص ب�إمكاناته الوا�سعة.
ال�س ْع َودة جتربة القطاع امل�صريف يف َ
تعت�بر جترب��ة القط��اع امل��صريف يف ال�س ْع�� َودة من التجارب الناجحة التي ي�ستح�سن َ االقت��داء بها وتكرارها يف قطاعات �أخرى نظراً لعالقاته��ا املبا��شرة مبنظوم��ة التعليم العايل والتدريب التقني واملهني. يعد القطاع امل��صريف يف اململكة العربية ّ ال�سعودية� ،أحد �أه��م القطاعات الوا�سعة ب�سبب القوة االقت�صادية واملالية للمملكة. بل��غ ع��دد امل�ص��ارف حت��ى نهاي��ة الرب��ع الأول م��ن الع��ام 2010يف اململك��ة ع�رشي��ن م�رصف��اً .ثماني��ة م��ن ه��ذه امل�ص��ارف حديثة - 1امل�صدر � :صحيفة االقت�صادية ،العدد – 6555تاريخ 22/9/2011م ،اململكة العربية ال�سعودية .
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 279 �شكل بياين رقم ()9 ن�سبة تط ّور �أعداد موظّ في القطاع امل�صريف بني 2005و 2009 �سعوديون
غري �سعوديون 32045
31539
31092
29125
5116
2009
5046
2008
4746
4871
2007
مي���ض على وجوده��ا يف اململكة �إال ن�سبي�� ًا ومل ِ ب�ضع �سنني .ولهذا فال يتجاوز عدد فروع بع�ض ه��ذه امل�صارف حديث��ة العهد �أك�ثر من فرعني وغالبيتها ال يزال له فرع واحد فقط .ولهذا فمن تتو�سع �أوجه ن�ش��اط وحركة امل�ؤم��ل �أي�ض�� ًا �أن ّ وطنية امل�ص��ارف احلديث��ة وت�ستوع��ب عمال��ة ّ بالقدر الذي ا�ستوعبته امل�صارف القدمية. وق��د �أ ّدت احلرك��ة امل�رصفي��ة الن�شط��ة يف اململك��ة �إىل �أن ينت��شر فيها حت��ى نهاية الربع الأول م��ن الع��ام 2010م��ا يزيد عل��ى()1540 فرع�� ًا ا�ستوعب��ت هذه الف��روع ( )31539عام ًال �سعودي�� ًا مقاب��ل ( )5116غ�ير �سع��ودي� .أي ما جمموعه ( )36655عام ًال( جدول .)35 ��و َدة القط��اع امل�رصيف ويع��زى جن��اح َ�س ْع َ ال�سعودي �إىل مواءمة خمرجات منظومة التعليم العايل والتدريب التقني واملهني ملتطلّبات هذا القط��اع من جهة� ،إ�ضافة �إىل توفري هذا القطاع البيئة املر�ضية لطالب��ي العمل من جهة ثانية. �إ�ضاف��ة �إىل جه��ود �صن��دوق التنمي��ة الب�رشية البارز يف هذا القطاع. فق��د �أو�ضح��ت برام��ج التدري��ب والتوظيف
يعــــزى جنــــاح َ�س ْع َـودة القطاع امل�رصيف ال�سعودي �إىل مواءمة خمـــــرجــات منظــومة التعـــليم العايل والتدريب التقني واملهني ملتطلّبات هذا القطاع� ،إ�ضافة �إىل توفري هذا القطاع البيئة املر�ضية لطالبي العمل.
4685
2005
2006
للم� ّؤهل�ين الت��ي ق ّدمه��ا ال�صن��دوق بح�س��ب ح�ص��ة القط��اع التج��اري القطاع��ات� ،أن ّ (ويت�ص ّدره��ا القط��اع امل��صريف) ق��د ا�ست�أثرت ب��ـ % 32,3م��ن فر���ص التدري��ب والتوظي��ف
جدول ()36
2004
248031
138542
386573
2005
270468
157327
427795
2006
292906
176112
469018
2007
280411
164787
445198
2008
239176
177174
416350
2009
248162
200385
448547
2009
3.8
13.1
7.7
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
25000
التقرير العربي الرابع 280للتنمية الثقافية اال�ستيعاب الكامل للزيادات ال�سنو ّية املتتالية يف طالب��ي العمل م��ن الأفراد ال�سعود ّي�ين ،الأمر الذي �أ ّدى �إىل زيادة معدالت البطالة �سنو ّي ًا.
جدول ()37
توزع البطالة وامل�ستوى التعليمي
الت��ي ق ّدمه��ا �صن��دوق تنمي��ة امل��وارد الب�رشية للقطاع��ات كافة ،والبالغ��ة ( )94459فر�صة يف الفرتة املمتدة من العام � 2001إىل العام .2007 ال�رشيحــة االجــــتماعية الأكــرث ت�أثـراً بالبطالـــة هي من حملــة �شهادة البكالوريو�س والّلي�سان�س. و�إذا ما �أخـــذنا باالعتبار القيمة احلال ّية لتكلفة الطالب خالل م ّدة الدرا�ســـة ،والتي تق ّدر بــ 586,3 �ألــــف ريــــال ،لأدركــنا ج�سامة الفاقـــد االقتـــ�صادي الناجم عن بطالة هذه ال�رشيحة فقط .فعدد العاطلـــني عن العــمل من حـملة البكالوريو�س فقط هو ،149070 �أي �أن الفاقد االقت�صــادي ي�صل �إىل قرابة 87,4مليار ريال.
القوى العاطلة عن العمل يف اململكة.
ت�ش�ير �آخ��ر بيان��ات الإح�ص��اءات العام��ة املعلن��ة بتاري��خ � 2011/9/6إىل �أن البطال��ة يف اململك��ة العرب ّي��ة ال�سعود ّية ( ذكور و�إناث) بلغ��ت ( )1,5مليون عاطل ع��ن العمل .وي�ضيف البي��ان �أن بدايات البطال��ة الحت يف الأفق منذ ت�سعيني��ات الق��رن املا�ض��ي� ،إال �أنه��ا تفاقمت ّ م��ع ازدي��اد ع��دد �س��كان اململك��ة وال��ذي بل��غ ( )18،707،576يف الع��ام . )1(2011ج��دول (.)37( ،)36 وتدلّ �إح�ص��اءات الع��ام 2009على �أن معدل البطال��ة للقوى العامل��ة الوطن ّية قد جت��اوز 10,5 %للذك��ور و % 28,4للإن��اث( .)2كما ت�شري بيانات الق��وى العامل��ة �إىل ع��دم ق��درة �س��وق العمل على
تتباي��ن مع��دالت البطالة يف اململك��ة تبع ًا للم�ستوى التعليمي للأفراد .ونظراً �إىل �أن نطاق الدرا�س��ة ينح��صر يف التعلي��م الع��ايل و�س��وق العم��ل� ،ستقت�رص مقاربة الدرا�سة على الثانوية العام��ة وم��ا فوقها ،نظ��راً لأنها احل�� ّد الفا�صل ب�ين امل�ستوي�ين ،ما ق��د يعط��ي دالالت مفيدة، �إ�ضافة �إىل �أن ما قد يعادل الثانوية العامة من دبلوم��ات �أخ��رى متو�سطة قد ت�ؤخ��ذ باالعتبار يف بيانات وزارة العمل. ي�ش�ير اجل��دول (� )38إىل امل�ستوي��ات التعليمي��ة ون�س��ب بطالته��ا و�أعدادها يف �سوق ّ العمل العام .2008 يتب�ّي�نّ م��ن اجل��دول (� )38أن ال�رشيح��ة االجتماعية الأكرث ت�أثراً بالبطالة هي من حملة �شهادة البكالوريو�س والّلي�سان�س .و�إذا ما �أخذنا احلالية لتكلفة الطالب خالل باالعتبار القيم��ة ّ م ّدة الدرا�سة ،والت��ي تقدر بــ � 586,3ألف ريال، لأدركن��ا ج�سام��ة الفاق��د االقت�ص��ادي الناجم ع��ن بطالة ه��ذه ال�رشيحة فق��ط .وتق�� ّدر وزارة االقت�ص��اد والتخطي��ط (الع��ام � )2008أن ع��دد العاطلني ع��ن العمل م��ن حمل��ة البكالوريو�س فق��ط يبلغ � ، 149070أي �أن الفاقد االقت�صادي ي�صل �إىل قرابة 87,4مليار ريال. �إذا م��ا �أ�ضيف �إىل الفاق��د االقت�صادي ال�سابق مكاف�آت الطالب التي مل تت�ضمنها تكاليف الدرا�سة والت��ي قّدرت للعام 2007م ب��ـ 7,5مليارات ،ف�إن مبلغ الهدر �سي�صل �إىل 95مليار ريال. ه��ذه التقدي��رات تقت��صر عل��ى �رشيح��ة البكالوريو���س من دون احت�س��اب الهدر املت�س ّبب لبقية ال�رشائح وامل�ساوي �أي�ض ًا لهذه ال�رشيحة(.)3
- 1م�صلحة الإح�صاءات العامة :واحد ون�صف مليون عاطل �سعودي عم 2011م . - 2م�صلحة الإح�صاءات العامة :الكتاب الإح�صائي ال�سنوي للعام (2009م) www.cdsi.gov.sa - 3اال�ستثمار يف ر�أ�س املايل الب�رشي واقت�صاد املعرفة ،منتدى الريا�ض االقت�صادي -2009م .
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 281
مالحظات وا�ستنتاجات وخال�صات
التعليم
و�إذا �أخ��ذ يف االعتب��ار املتعطّ الت عن العمل احلا�ص�لات على درج��ة البكالوريو���س والّلواتي ت�ص��ل ن�سبتهن �إىل % 76من جمل��ة املتعطّ الت، ّ ومعدل البطالة لدى الإناث الذي ي�صل �إىل ،% 25 أقرانهن درا�ستهن التي تعادل تكاليف � وتكالي��ف ّ ّ م��ن الذك��ور ،لتجلّ��ى بو�ض��وح حج��م الأ��ضرار الالحق��ة باالقت�ص��اد الوطن��ي م��ن خمرج��ات التعليم العايل (.)1 تعك�س ه��ذه امل�ؤ�رشات بو�ض��وح االختالل الكبري الذي يعاين منه �سوق العمل يف ال�سعود ّية اال�ستيعابي��ة بق�ص��ور كب�ير للطاق��ة ويتم ّث��ل ٍ ّ التعليمي��ة .وللت�ص ّدي لهذه العملي��ة ملخرجات ّ ّ ال�سلبي��ة ،ال ب�� ّد م��ن ا ّتخ��اذ �إجراءات الظاه��رة ّ عميقة تطال عنا�رص منظومة العمل ،ومنظومة التعلي��م الع��ايل ملواءم��ة العر���ض والطل��ب مع التوجهات الدرا�سية اجلامعية للمجاالت تفعيل ّ والتقنية املطلوبة ،وبخا�صة وال�صحية العلمية ّ ّ ّ للذكور ،وزيادة الرتكي��ز على التعليم والتدريب الوطنية بدل التقني واملهن��ي لإحالل العمال��ة ّ العمالة الأجنبية. �إن �إع��ادة ت�صحي��ح م�س��ار �س��وق العم��ل الوطني��ة تقت�ض��ي متابعة ال�ستيع��اب العمال��ة ّ ا�سرتاتيجي��ة التوظي��ف ال�سعود ّي��ة م��ع تنفي��ذ ّ تنفي��ذ الدرا�س��ة القائم��ة حالي�� ًا ب�ين وزارات التعليم العايل واالقت�صاد والتخطيط ،واملالية، توجه��ات االبتعاث واخلدم��ة ّ املدني��ة لتحدي��د ّ الفعلية اخلارجي لتلبية احتياجات �سوق العمل ّ من العمالة الوطنية (.)2
جدول ()38
املناط��ق كاف��ة يف اململك��ة م��ع زي��ادة اال�ستيعابية لها. القدرات ّ برنام��ج ابتعاث خارج��ي ال نظري له يفمعظم دول الع��امل ،نقل اململكة �إىل املرتبة الثاني��ة عاملياً(بعد اليونان) يف ن�سبة عدد الطالب املبتعثني �إىل اخلارج مقارن ًة بعدد ال�س��كان ،وللمرتبة الرابع��ة بني دول العامل يف ع��دد طالبها الدار�س�ين يف اخلارج بعد ال�صني والواليات املتحدة والهند. تت�ضمن �سيا�س��ة االبتعاث يف اململكة ملّ خطة لتحدي��د االحتياجات املطلوبة ل�سوق العم��ل ،ومن ثم لتوجيه هذه اخلطة لتغطية ه��ذه االحتياجات وذلك قب��ل العام .2011 ث��م �أع�� ّدت خط��ة لذل��ك م��ن قبل ال��وزارات املعنية (.)3 ّ
املتعطـــــــ�لات عـ��ن العــم��ل احلـــا�ص�لات عل��ى درجـــ��ة البكـــالوريــــــو���س ت�صـــــــ��ل ن�سبته��ن �إىل % 76م��ن جملة ّ املتعطّ �لات ،ومع��دل البطال��ة لدى الإناث يبلغ .% 25
تط ّور التعليم العايل و�سوق العمل يف اململكة التو�سع العمودي :االرتقاء بنوعية التعليم العرب ّية ال�سعود ّية احلر�ص على جودة مدخالت التعليم للح ّدالتو�سع الأفقي :امت ّد يف اتجّ اهات ع ّدة. ّ � -إن�ش��اء جامع��ات وكلي��ات حكومي��ة يف
من ظاه��رة الت�رسب والفاق��د االقت�صادي، وذل��ك ب�إن�ش��اء املرك��ز الوطن��ي للقيا���س
- 1امل�صدر ال�سابق . - 2امل�صدر � :صحيفة االقت�صادية ،العدد – 6555تاريخ ،2011/9/22اململكة العربية ال�سعودية . ال�سعودية العربية - 3ت�رصيح وزير التعليم العايل� ،صحيفة االقت�صادية – العدد 6555تاريخ ،2011/9/22اململكة ّ ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 282للتنمية الثقافية
يرج��ع ارتف��اع ن�سب��ة البطالة ل��دى الإن��اث ( )% 28,40يف الع��ام � 2009إىل جمموعة من حمدودي��ة أهمه��ا ّ الأ�سب��ابّ � ، جماالت عمل املر�أة يف القطاع اخلا���ص ،با�ستثن��اء القط��اع امل��صريف ،وع��دم �شيوع عمل امل��ر�أة م��ن املن��زل "Work "From Homeيف اململك��ة كما هو احلال يف الغرب.
والتق��ومي يف التعلي��م الع��ايل واالختبارات القائم��ة لقب��ول الط�لاب وه��ي :اختب��ار القدرات العامة ،واالختبار التح�صيلي. اعتماد �سنة حت�ضريية اعتباراً من 2012لإك�ساب الط�لاب مه��ارات ت�ستجيب ل�سوق العمل. التح�ضريي��ة يف جامع��ة و�ستك��ون ال�سن��ة ّ مرجعية تعتمدها املل��ك �سعود مبثابة �سن��ة ّ احلكومية الأخرى يف اململكة. اجلامعات ّ الدرا�سية للطالب تعزيز توجيه املجاالتّ العلمية ،وتقلي�ص �أعداد الطالب يف للكليات ّ ّ الكلّيات الإن�سانية واالجتماعية والرتبوية. ال�سعودية للتقومي الوطنية �إن�شاء الهيئ��ةّ ّ واالعتم��اد الأكادمي��ي لالرتق��اء بج��ودة التعليم احلكومي واخلا�ص يف اململكة. ال�سعودية التحتية للجامعات دعم البنيةّ ّ وتعزي��ز ق��درات البح��ث العلم��ي وحتفي��ز االبتكار لدى �أع�ضاء هيئة التدري�س.
التو�سع و�سوق العمل ّ
ت�ش�ير الإح�ص��اءات ع��ن �أعداد ال�ســـعــودية املهند�ســــني فــي ّ �إىل وجـــــود ما يــزيد عن 150 �ألـف مهند�س يف �ســوق العمل، ال تتعـــ�� ّدى ن�سب��ة املهند�سني ال�سعوديني منهم اخلم�س.. ّ
التو�سع " ب�شقيه الأفقي والعمودي مل يتمّ ا�سرتاتيجية يف " التعلي��م العايل بناء على ّ مبنية على �سوق العمل. معلنة ّ ا�سرتاتيجية التوظيف ال�سعودية مت �إق��رار ّّ الع��ام .2009وم��ن غري الوا�ض��ح االرتباط اال�سرتاتيجية و�سيا�سات الع�ضوي بني هذه ّ القب��ول يف اجلامع��ات والكلي��ات املرتبطة اال�سرتاتيجي��ة بالتعلي��م الع��ايل ،فه��ذه ّ ُو�ضعت بالتعاون بني وزارة العمل والقطاع املعنية من اخلا���ص والأجه��زة احلكومي��ة ّ دون حتديد. يع��زى ارتف��اع مع��دالت البطال��ة حلملة�شهادة البكالوريو�س "للذكور والإناث" �إىل تركي��ز التعليم العايل عل��ى ا�ستيعاب حملة �شه��ادة الثانوي��ة العامة قب��ل العام 2010 م��ن دون �سيا�س��ة قائم��ة عل��ى احتياجات
�س��وق العم��ل ومتطلبات��ه وارتف��اع �أع��داد إن�سانية االجتماعي��ة وال ط�لاب الدرا�س��ات ّ ّ والرتبوية. ّ يرجع ارتف��اع ن�سبة البطالة لدى الإناث( )% 28,40ايف لع��ام � 2009إىل جمموع��ة حمدودي��ة جم��االت أهمه��ا ّ م��ن الأ�سب��اب � ّ عم��ل املر�أة يف القط��اع اخلا�ص ،با�ستثناء القطاع امل�رصيف. م��ن �أ�سب��اب ارتف��اع ن�سب��ة البطالة لدىالإن��اث �أي�ض��اً ،ع��دم �شيوع عمل امل��ر�أة من املن��زل " " Work From Homeيف اململكة كما هو احلال يف الغرب .حيث ت�شري �إح�ص��اءات الوالي��ات املتّح��دة الأمريكي��ة �إىل �أن ن�سب��ة العام�لات م��ن البي��ت م��ن قوة الن�س��اء ت�ص��ل �إىل % 15,4م��ن �إجمايل ّ ال�ستخدامهن احلا�سب ب�صورة العمل ،وذل��ك ّ رئي�س��ة( .)1و�إذا علمن��ا �أن انت�شار عمل املر�أة م��ن املن��زل ينا�س��ب كث�يراً بيئ��ة اململك��ة العرب ّي��ة ال�سعود ّي��ة وتقاليده��ا ،ف���إن هذا الن��وع من العمل ميك��ن �أن ي�ستوع��ب �أعداداً ال�سعودية. كثرية من اليد العاملة ّ الوطني��ة لالت�ص��االت ت�ضمن��ت اخلط��ة ّ ّ وتقني��ة املعلوم��ات (الر�ؤي��ة لبناء جمتمع املعلوم��ات) التي �أع ّدتها وزارة االت�صاالت وتقني��ة املعلوم��ات يف اململك��ة الع��ام أقرها 2005م (ذو القع��دة 1426هـ) ،والتي � ّ جمل�س ال��وزراء ،االهتمام بعم��ل املر�أة من ُبعد (العمل من البيت)وتويل و�ضع �ضوابط وال�رضورية خا�صة ،و�إن�شاء البيئة املنا�سبة ّ ت�ضمنت اخلطة لأداء العم��ل ع��ن ُبعد .وق��د ّ م�رشوع�ين هم��ا :م�رشوع بعن��وان :حتديث �أنظم��ة العم��ل لتتنا�سب مع مفه��وم العمل ع��ن ُبعد .وم�رشوع �إن�ش��اء مراكز للعمل عن ُبع��د .ويقوم امل��شروع الأخري عل��ى �أ�سا�س توف�ير البيئ��ة املنا�سبة لتمك�ين العامالت وفعال، عن ُبعد لأداء � ّ ّ أعمالهن ب�شكل مي�سرّ
Work at Home Summary , Economic New Release , office of Labor Statistics , USA , 22 Sep. 2005 - 1
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 283 يف ال�سعود ّي��ة �إىل وج��ود ما يزيد عن 150
املقـــيدي��ن فــ��ي ن�ســــب��ة ّ التدري��ب التقــــن��ي واملهــن��ي التتجــ��اوز 29,50%م��ن ن�ســبة امللتحقني يف التعــــليم اجلامعـــ��ي ،وه��ذه الن�ســــب��ة عم��ا هو موجــــود بعيدة جـداً ّ يف الـ��دول املتط��ورة ،نظـ��راً ّ لأن احلاج��ة �إىل الف ّني�ين والتقنيني تتجـــاوز على الأقل ّ خريجي �ضعـف ااحلـــاجة �إىل ّ يف�ســر اجلـــامعات .وهذا ما قد ّ ارتفاع م�ســـتوى البطالة لدى حملة �شهادة البكالوريو�س.
ال يـــ��زال الإنفــ��اق احلكــومي على التعلي��م التقــني واملهني اليتجــــــ��اوز 3%من الإنفـاق العـــــام عل��ى خمتلـف �أنـــواع التعليم ( 3735مليون ريـــــال مقــــابــ��ل 75858ملــيـــــــون مم��ا ريـــ��ال العــــ��ام ّ ،)2009 ي�ستوجب �إعادة النظر يف ن�سب الإنفاق على �أنواع التعليم يف الفعلية لك ّل �ضوء االحتياجات ّ نــ��وع وحتديد �أعداد املقبولني تبع ًا للعر�ض والطلب يف �سوق العمل.
- 1اخلطة الوطنية لالت�صاالت وتقنية املعلومات ،وزارة االت�صاالت وتقنية املعلومات يف اململكة العربية ال�سعودية 2005م . - 2الهيئة ال�سعودية للمهند�سني ،ات�صال �شخ�صي مع الدكتور � /صالح حممد املقرن – مدير عام ال�ش�ؤون املهنية يف الهيئة .
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
الن�سائية الراغبة وبالت��ايل توظيف الكوادر ّ �ألف مهند�س يف �سوق العمل ،ال تتعدى ن�سبة يف العمل عن ُبعد .وقد جاء يف �آليات تنفيذ ()2 املهند�سني ال�سعوديني منهم اخلم�س . ن�سائية للعمل امل��شروع �إن�شاء ثالثة مراكز ّ ّ ه��ذا الواق��ع ع��ن ت��دين ن�سب��ة املهند�س�ين ع��ن ُبعد كمرحل��ة �أولية .ويطم��ح امل�رشوع ال�سعوديني يف �سوق العمل ي�ستوجب �إجراء �إىل �أن ت�ص��ل ن�سب��ة العام�لات ع��ن ُبع��د ّ حتليلي��ة ل��ه ،ث��م اتخ��اذ �إج��راءات درا�س��ة �إىل % 1م��ن �إجم��ايل العامل�ين يف نهاية ّ كفيلة با�ستيعاب ن�سب �أكرب من الطالب يف اخلم�سي��ة الأوىل لالت�صاالت وتقنية اخلطة ّ ()1 الكليات الهند�سية يف اململكة. املعلومات . يتم تفعيل هذه املبادرة وتوظيفها �إال �أنه مل ّ يف تخفي���ض مع�� ّدل البطال��ة ل��دى الإناث .م� ّؤ�س�س��ات التدريب التقن��ي واملهني و ُيق�ترح تنفي��ذ امل�رشوع�ين لأهميتهم��ا و�سوق العمل الكب�يرة ال�ستثم��ار امل��ر�أة يف التنمية ومبا يتالءم مع طبيعته��ا وبيئة اململكة وقيمها م�ؤ�س�سات التدريب التقني واملهني وتقاليدها. تو�سع ًا �شه��د التدري��ب التقن��ي واملهن��ي ّتت�ضم��ن �إح�ص��اءات وزارة العم��ل � ّأي الملحوظ ًا منذ العام 2005كما جاء يف خطة ّ بيانات عن عمل املر�أة من البيت. اال�ستيعابية التنمية الثامنة� .إال �أن القدرات ّ يف بع���ض مراك��ز ومعاه��د التدريب التزال لك��ي يت ّم ا�ستثمار منتج��ات التعليم العايلغري قادرة على قبول املتقدمني كافة �إليها، والبح��ث العلم��ي يف التنمي��ة االقت�صادي��ة، املخ�ص�ص��ة وبخا�ص��ة املراك��ز واملعاه��د خريجي وي��زداد الطل��ب يف �سوق العمل عل��ى ّ ّ للإن��اث ،يف ح�ين تع��اين مراك��ز ومعاه��د التعلي��م الع��ايل ،ال ب�� ّد م��ن تب ّن��ي االبت��كار والإب��داع ورعاي��ة املواه��ب واحت�ضانها من وكليات �أخرى من نق���ص املتق ّدمني �إليها، مما يتطلّب ا�ستعادة قدرات هذه امل� ّؤ�س�سات خالل �آليات �أثبتت فعاليتها ومنها :حا�ضنات ّ عل��ى موازن��ة ن�س��ب التق�� ّدم م��ع القب��ول، التقن ّي��ة – مراك��ز االبت��كار التقن��ي – مراكز لتحقيق اال�ستثمار الأمثل لهذه املن�ش�آت. التم ّي��ز العلم��ي – واح��ات العل��وم ،وغريه��ا التو�س��ع ،التزال وعل��ى الرغ��م م��ن ه��ذام��ن الأدوات التي ت�سه��م يف ت�أ�سي�س �رشكات ّ املوازن��ة بني امللتحقني بالتعليم اجلامعي وليدة قائمة على االبت��كار التقني واملعريف. م��ن جه��ة ،والتدري��ب والتعلي��م التقن��ي هذه ال�رشكات �ست�ستوعب �أعداداً من خمرجات واملهن��ي م��ن جهة �أخ��رى ،غ�ير متكافئة. التعلي��م العايل ،وبخا�صة م��ن حملة �شهادات املقيدي��ن يف التعلي��م ف�أع��داد الط�لاب البكالوريو�س يف الهند�سة والعلوم. ّ اجلامع��ي لعام 2010و�ص��ل �إىل 903567 يتم تبنيها فمن املعل��وم �أن هذه الآليات مل ّ ً املقيدي��ن يف أع��داد � و )، 6 (ج��دول ا طالب�� من وذلك يف اململك��ة �إال منذ الع��ام ، 2005 ّ مراف��ق التعلي��م التقني واملهن��ي 267221 �ضمن اخلط��ة الوطن ّي��ة للعل��وم والتقنية (جدول .)18 واالبت��كار ،والت��ي �شكل��ت ج��زءاً م��ن خطة التنمية الثامنة ثم خطة التنمية التا�سعة املقيدي��ن يف التدريب التقني �أي �أن ن�سب��ة ّ واملهن��ي التتج��اوز % 29,50م��ن ن�سب��ة يف اململكة العرب ّية ال�سعود ّية. -ت�ش�ير الإح�صاءات عن �أع��داد املهند�سني امللتحق�ين يف التعليم اجلامع��ي ،وهذه الن�سبة
التقرير العربي الرابع 284للتنمية الثقافية
مب��ا �أن القطاع��ات ال�صناعي��ة متثّ��ل % 67,5م��ن جمم��وع ال�صناعات القائمة يف اململكة، معمقة الحتياجاتها ف�إن درا�سة ّ �سيك��ون مـــ��ن خمرجــاتــه��ا امل�ستقبلــي��ة �إحـــ�لال العمال��ة الوطن ّي��ة ب��د ًال م��ن العمال��ة الواف��دة التي ت�شغر قرابة % 90 من جممل العمالة.
املتطورة، عما موجود يف الدول بعيدة جداً عن ّ ّ والتقني�ين نظ��راً لأن احلاج��ة �إىل الف ّني�ين ّ خريجي تتجاوز على الأق��ل �ضعف احلاجة �إىل ّ اجلامع��ات .وهذا م��ا قد يف�سرّ ارتف��اع م�ستوى البطالة لدى حملة �شهادة البكالوريو�س. ملكونات عنا�رص فقد ّ بينت درا�سات �سابقة ّ الهرم الب�رشي العلمي والتقني للقدرات العاملة املتط��ورة �أن يف جم��االت التقني��ة يف ال��دول ّ مهند�س�� ًا واح��داً يج��ب �أن يقابل��ه اثن��ان م��ن م�ساع��دي املهند�س ،واثنا ع��شر ف ّني ًا متو�سطاً، مدرب ًا (.)1 و�أربع وع�رشون عام ًال ماهراً ّ املكون��ات تب��دو بعي��دة ع��ن واق��ع ه��ذه ّ البيانات يف التعليم اجلامعي والتدريب التقني واملهني يف اململكة. ال ي��زال الإنف��اق احلكومي عل��ى التعليمالتقني واملهني اليتجاوز % 3من الإنفاق الع��ام على خمتل��ف �أنواع التعلي��م (3735 ملي��ون ري��ال مقاب��ل 75858مليون ريال ()2 مم��ا ي�ستوجب �إعادة النظر العام ّ ، )2009 يف ن�س��ب الإنف��اق عل��ى �أن��واع التعليم يف �ضوء االحتياجات الفعلية لك ّل نوع وحتديد �أع��داد املقبولني تبع ًا للعر���ض والطلب يف �سوق العمل. مواءم��ة جم��االت التدري��ب التقن��يواملهن��ي م��ع االحتياج��ات الت��ي تتطلّبها والتقنية واالبتكار الوطنية للعلوم ال�سيا�سة ّ ّ التنفيذية م��ن جهة ،واحتياجات وخططها ّ �س��وق العمل من جهة �أخ��رى ،وبخا�صة يف االخت�صا�صات التي ت�شهد كثافة يف العمالة الوطنية. الوافدة على ح�ساب العمالة ّ ال�صناعية القطاع��ات �أظه��رت الدرا�س��ة �أن ّ الثالثة الأكرث وجوداً يف اململكة هي: املعدنية واملنتجات املعدنية oال�صناع��ة ّ الإن�شائية. oال�صناع��ة الكيميائي��ة والبرتوكيميائية املكررة. واملنتجات البرتولية ّ
الغذائية وامل�رشوبات. oال�صناعات ّ ومب��ا �أن ه��ذه القطاع��ات ال�صناعي��ة متث��ل % 67,5م��ن جمم��وع ال�صناع��ات القائم��ة يف معمقة الحتياجاتها من قبل اململكة ،ف�إن درا�سة ّ م� ّؤ�س�س��ات التدريب التقني واملهن��ي ،وبالتعاون وامل�شارك��ة م��ع القط��اع اخلا���ص �سيك��ون م��ن خمرجاته��ا امل�ستقبل ّية �إح�لال العمال��ة الوطن ّية بد ً ال م��ن العمالة الوافدة الت��ي ت�شغر قرابة % 90 من جممل العمالة. ��ضرورة املراجع��ة الدوري��ة للربام��جواملناهج التي تق ّدمه��ا م� ّؤ�س�سات التدريب التقني واملهني ومالءمتها ملتطلبات �سوق العمل واحتياجاته. ت�شجي��ع االلتح��اق مب� ّؤ�س�س��ات التدريبمادية التقن��ي واملهني م��ن خالل حواف��ز ّ ومعنوي��ة ،وحتقي��ق الت��وازن املطل��وب ما ّ ب�ين التعلي��م اجلامع��ي من جه��ة والتعليم والتدري��ب التقني واملهني من جهة �أخرى، بحي��ث ال ترق��ى الأع��داد امللتحق��ة به��ذه امل� ّؤ�س�س��ات لغاي��ة الآن �إىل هو مطلوب يف �سوق العمل.
�سوق العمل
تفاقم��ت البطال��ة يف اململك��ة العرب ّي��ةال�سعود ّية يف ال�سنوات املا�ضية لت�صل �إىل 1,5مليون ن�سمة. الت��زال العمال��ة الوافدة حتت�� ّل الن�صيبالأك�بر من �سوق العم��ل ال�سعودي اخلا�ص، بعك���س القطاع امل�رصيف الذي �شهد جناح ًا الوطنية بد ًال من ب��ارزاً يف �إحالل العمال��ة ّ العمالة الوافدة. اقت��صرت ن�سب��ة العمال��ة يف القط��اعاحلكومي على .% 8,5 تتمرك��ز غالبي��ة العمال��ة الواف��دة يفقطاع��ي ال�صحة القط��اع احلكوم��ي ح��ول َ وهيئة التدري�س يف اجلامعات.
- 1د� .صالح العذل :متى ي�صبح العامل العربي منتج ًا للتقنية ،حما�رضة قُدمت مل� ّؤ�س�سة الفكر العربي يف م�ؤمتر -القاهرة ( . ) 2001 - 2امليزانية العامة للمملكة العربية ال�سعودية يف العام . 2009
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 285
التعليم
تبل��غ ن�سب��ة العمالة الواف��دة يف القطاعال�صحي % 43من جمموع عمالته. ال�سعوديني تبلغ ن�سب��ة العاملني من غريّ �ضمن هيئة التدري�س يف اجلامعات %12,5 من جمموع عمالته. م��ن املفرت���ض واملتو ّق��ع �أن ي���ؤ ّديبرنام��ج االبتع��اث للخ��ارج ،والتو�س��ع للتخ�ص�صات العلمية يف اجلامعات املوجه ّ ّ احلكومي��ة والأهلي��ة وازدياد �أع��داد طالب املاج�ست�ير والدكت��وراه يف االبتع��اث ويف اجلامع��ات احلكومية والأهلية� ،إىل تقلي�ص ال�سعوديني يف هيئة التدري�س يف عدد غ�ير ّ ال�سعودي�ين ب��د ًال من اجلامع��ات ،و�إح�لال ّ معظمهم. تت�ص ّدر بطالة حملة �شهادة البكالوريو�سقائم��ة العاطل�ين ع��ن العم��ل ل��دى الذكور التوجهات والإن��اث ،وتعزى �إىل اخلل��ل يف ّ الدرا�سي��ة وارتف��اع ن�س��ب اخلريج�ين م��ن ّ الدرا�سات االجتماعية والرتبوية والإن�سانية عل��ى ح�ساب الدرا�س��ات الهند�سية والعلمية والطبية. ّ ُيتو َّق��ع �أن يحق��ق تنفي��ذ ا�سرتاتيجي��ةالتوظيف ال�سعودية ،والإجراءات التحفيزية الأخ��رى املتعلق��ة بقيود ا�ستخ��دام العمالة الأجنبي��ة ،وتعزي��ز فعالية �صن��دوق تنمية امل��وارد الب�رشي��ة وم��وارده � ،إىل الت�ص�� ّدي لظاهرة البطالة وحتجيمها. ت�ضمن��ت ا�سرتاتيجي��ة التوظي��ف الت��ي ّ�أع ّدته��ا وزارة العمل مقارن ًة ب�ين �إنتاجية العم��ال يف 26دول��ة م��ن دول منظم��ة بينت التع��اون االقت�ص��ادي للتنمي��ة .وق��د ّ املقارن��ة �أن �إنتاجية العامل ال�سعودي تقع يف نهاي��ة قائم��ة ال��دول املذك��ورة .يع��ود ذل��ك �إىل �أ�سباب تعليمي��ة و�سلوكية وبيئية. وق��د يرجع تدنيّ ا�ستيع��اب القطاع اخلا�ص للعمال��ة الوطنية �إىل ه��ذه الظاهرة �إ�ضاف ًة �إىل عوامل �أخرى. -ح ّق��ق �صن��دوق املوارد الب�رشي��ة جناح ًا
ن�سبي�� ًا مقارن�� ًة مبوارده املح��دودة (مليار ري��ال �سنوي��اً) .ولتفعي��ل ن�سب��ة ا�ستيع��اب خريجي منظوم��ة التعليم العايل والتدريب ّ التقن��ي واملهني ،ال ب ّد من دع��م ال�صندوق مب�ضاعف��ة م��وارده لي�ساع��د عل��ى تقلي�ص خريج��ي املنظوم��ة وعل��ى البطال��ة ل��دى ّ ا�ستمراريته يف ت�أدي��ة الدور املنوط به يف املواءمة بني العمال��ة املعرو�ضة والعمالة املطلوبة. يف�ض��ل القطاع اخلا���ص العمالة الوافدة ّد ت منها أ�سب��اب ل ة الوطني العمال��ة عل��ى نيّ ٍ ّ �أجورها من جهة ،وا�ستقرار العمالة الوافدة الوطنية غري وان�ضباطها مقارن ًة بالعمالة ّ امل�ستقرة يف مواقع العمل ملدد طويلة. ُي�سه��م تو�سي��ع دائ��رة امل�ش��اركات ب�ينم� ّؤ�س�س��ات التدري��ب التقن��ي واملهن��ي تدريبية والقط��اع اخلا���ص لتوفري فر���ص ّ للملتحق�ين ومالءم��ة قدراتهم م��ع طبيعة �أعم��ال القط��اع اخلا�ص ،ي�سه��م يف توفري م�ستقبلية لديهم. فر�ص عمل ّ ال ب�� ّد م��ن �إج��راء مراجع��ات للأنظم��ةوالت�رشيع��ات والقوان�ين املنظّ م��ة للعم��ل دورية ت�أخ��ذ يف االعتب��ار الواقع ب�ص��ورة ّ التحليلي ل�سوق العمل.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 286للتنمية الثقافية
�سورية واقع التعليم العايل يف �سورية تو�ص��ل �إليها بع�ض تظه��ر امل�ؤ��شرات التي ّ الدرا�س��ات التي تناول��ت تطوير قط��اع التعليم الع��ايل يف �سورية وجود فجوة بني ما ينتجه تعليمي��ة وم��ا التعلي��م الع��ايل م��ن خمرج��ات ّ خريج�ين ،و�أن �سوق يتل ّق��اه عامل الأعم��ال من ّ العم��ل يت�أث��ر بعدد م��ن العوام��ل الداخلية التي من �أبرزها عدم مالءمة م�ستوى ونوعية الطلبة اخلريجني ملتطلبات العمل واحتياجاته. ّ يع ّد التعليم العايل يف �سورية نظام ًا حديث الن�ش���أة �إذا ما قورن بنظرائ��ه يف دول متق ّدمة، فقد �أحدثت وزارة التعليم العايل باملر�سوم رقم 143لع��ام 1966ومل� ّؤ�س�سات��ه �أ�ش��كال متع ّددة ه��ي :اجلامع��ات واملعاه��د العلي��ا واملعاه��د العلمي��ة وجمم��ع الّلغة املتو�سط��ة واملجال���س ّ ّ التعليمية. وامل�شايف العربية ّ جاء يف قانون تنظي��م اجلامعات ال�سورية حق لك ّل مواطن لعام � 2006أن التعليم اجلامعي ّ جدول ()1
م� ّؤه��ل ل��ه ،و ُتراع��ى يف قبول الط�لاب القواعد الت��ي ي�ضعها جمل���س التعليم الع��ايل مع الأخذ باالعتب��ار رغب��ات الط�لاب وا�ستعداداته��م يف �ضوء خطط التنمي��ة االقت�صادية واالجتماعية والثقافي��ة يف خمتل��ف املحافظ��ات( .وزارة التعليم العايل يف اجلمهورية العربية ال�سورية، قانون تنظيم اجلامعات.)4 ،2006 ،
اجلامعات احلكومية
ي�ض��م التعلي��م الع��ايل يف �سوري��ة ( )5جامعات ّ حكومي��ة ،ويب�ّي�نّ اجل��دول رق��م ( )1عدده��ا وموقعها وعدد الطالب فيها بح�سب �إح�صائ ّيات وزارة التعليم العايل للعام :2010 يو�ضح ال�ش��كل البياين رقم ( )1ن�سبة طالب اجلامعية الدرا�س��ات العليا �إىل ط�لاب املرحلة ّ احلكومية : الأوىل يف اجلامعات ّ
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 287 �شكل بياين رقم ()1
التعليم
يتب�ّي�نّ �أن ن�سبة ط�لاب الدرا�سات العليا �إىل اجلامعي��ة يف جامع��ة دم�شق ط�لاب املرحل��ة ّ مم��ا ه��ي علي��ه يف اجلامع��ات الأخ��رى �أعل��ى ّ أ�سبقية هذه اجلامع��ة يف افتتاح مرحلة ب�سب��ب � ّ الدرا�س��ات العالي��ا ،والت��ي تع��ود بداياتها �إىل العام .1962 يبل��غ ع��دد الكلي��ات التابع��ة للجامع��ات احلكومي��ة 124ك ّلية ،وت�شمل ك ّل جامعة معظم التخ�ص�ص��ات العلمي��ة والنظري��ة ،ويراعى عند ّ �إح��داث كلية م��ا ،الت��و ّزع اجلغ��رايف و�إمكانية توف�ير امل�ستلزمات الب�رشي��ة واملادية الالزمة للتعليم اجلامع��ي� ،إىل جانب مدى احلاجة �إليه يف املحافظة الت��ي تتبع لها اجلامعة ،ف�إحداث جامعت��ي لا يف كليت��ي الهند�س��ة البرتولي��ة مث� ً ّ ّ
البع��ث والف��رات ،يع��ود �إىل م��كان ا�ستخ��راج الط��ب البيطري النف��ط وتكريره.و�إح��داث كلّية ّ يف هات�ين اجلامعت�ين �أي�ض�� ًا يع��ود �إىل الق��در الكبري م��ن تربية املوا�شي فيه��ا ،والتي تتطلّب البيطري��ة الالزمة ،وع��دم وجود كلّية الرعاي��ة ّ الط��ب الب��شري يف جامع��ة الف��رات يع��ود �إىل �أن اجلامع��ة حديثة العهد وملّ��ا تتمكّن بعد من توفري امل�ستلزمات لهذه الكلّية. به��ذا ،ف�إن الكلّي��ات مو ّزع��ة يف حمافظات أق��ر �إحداث عدد �سوري��ة جميعه��ا تقريباً ،حيث � ّ ويتم افتتاحها بح�سب توفّر من الكلّيات اجلديدة ّ الإمكانات ،واجلدول رقم ( )2يبينّ عدد الكلّيات املفت َتحة يف ك ّل حمافظ��ة واجلامعة التي تتبع لها هذه الكلّيات وتو ّزعها للعام : 2010
جدول ()2
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 288للتنمية الثقافية تابع جدول ()2
التو�سع الأفقي �إىل �أ ّدت �سيا�س��ة ّ ا�ستح��داث وزارة التعليم العايل يف الع��ام 2001نظ��ام التعليم املفت��وح ،وال��ذي يق��وم عل��ى فل�سفة جديدة للتعليم جتمع بني الفكرة القائمة على ذاتية التعلّم والتطبي��ق العمل��ي له��ا ،بهدف زي��ادة الفر���ص �أم��ام جمي��ع الطالب احلا�صلني على ال�شهادة الثانوي��ة ،م��ن دون النظ��ر �إىل تاري��خ احل�ص��ول عليه��ا ،يف متابعة درا�سته��م اجلامعية يف اخت�صا�صات حت ّددها الوزارة.
من��ذ الع��ام 2003/2002اعتم��دت الوزارة، �إىل جان��ب املفا�ضلة العامة الت��ي يتابع الطالب املقب��ول وفقها درا�سته جمان��اً ،قبول % 20من الطالب وفق نظام التعليم املوازي. ن�ص��ت امل��ادة 115م��ن الالئح��ة التنفيذ ّي��ة ّ لقان��ون تنظيم اجلامعات يف �سورية للعام ،2006 �أ�س���س القب��ول يف التعليم املوازي وف��ق مفا�ضلة
خا�ص��ة به .فتك��ون درجات املقبول�ين وفق هذا النظ��ام �أدن��ى بقليل م��ن درج��ات املقبولني يف املفا�ضل��ة العام��ة ،وعلى الطال��ب املقبول وفق هذا النظ��ام دفع الر�س��وم املرت ّتبة علي��ه� ،إ ّال �أنه يخ�ض��ع �إىل ال��شروط نف�سه��ا الت��ي يخ�ض��ع لها امل�سج��ل يف التعلي��م الع��ام م��ن حي��ث الطال��ب ّ الدرا�سة والقوانني اجلامع ّية.
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 289
التعليم
ونتيج��ة تزاي��د الإقب��ال عل��ى التعلي��م التو�سع الع��ايل وما تطلّب��ه من اعتماد �سيا�س��ة ّ الأفق��ي ،وذل��ك ب�إتاحة الفر�ص��ة لتلبية رغبات ممن الط�لاب يف متابع��ة حت�صيله��م اجلامعي ّ يت�س��ن له��م الدرا�سة اجلامعية م��ن قبل ،فقد مل ّ �أحدث��ت وزارة التعلي��م الع��ايل نظ��ام التعلي��م املفت��وح مبوج��ب املر�سوم الت�رشيع��ي رقم 383 لع��ام ،2001ال��ذي يق��وم عل��ى فل�سف��ة جدي��دة للتعلي��م جتمع بني الفك��رة القائم��ة على ذاتية التعلّ��م والتطبي��ق العملي له��ا ،وذلك من خالل
والفردي��ة ب�ين اجلماعي��ة الدوري��ة الّلق��اءات ّ ّ ّ التعليمية، الط�لاب الدار�س�ين و�أع�ضاء الهيئ��ة ّ والذي يهدف �إىل زيادة الفر�ص املتاحة جلميع الط�لاب احلا�صل�ين عل��ى ال�شه��ادة الثانوي��ة، م��ن دون النظر �إىل تاري��خ احل�صول عليها ،يف متابع��ة درا�سته��م اجلامعي��ة يف اخت�صا�صات حت ّددها وزارة التعليم العايل. يو�ض��ح اجل��دول رق��م ( )3جمم��وع ط�لاب التعلي��م املفت��وح وخريجي��ه بح�س��ب اجلامعة والكلية للعام .2009
جدول ()3
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 290للتنمية الثقافية
ترتب��ط اجلامع��ة االفرتا�ض ّي��ة ال�ســــوري��ة ب�شــ��راكات تع��اون �أكــــادمي��ي م��ع 16جـــامع��ة عامل ّية.
جدول ()4
كما �أحدث��ت وزارة التعلي��م العايل مبوجب اخت�صا�ص للعام .2010 املر�س��وم الت�شريع��ي رق��م ( )25للع��ام 2002 اجلامع��ة االفرتا�ضي��ة ال�سورية ،الت��ي ت�ستخدم اجلامعات اخلا�صة مت افتت��اح ع��دد م��ن اجلامع��ات اخلا�ص��ة التقنية احلديثة ،من حيث القبول، فيها الو�سائل ّ ّ والتدري���س ،واملناه��ج ،واخلدم��ات الطالبي��ة ،والت��ي �أحدث��ت يف املر�س��وم الت�شريع��ي رقم 36 والتق��ومي .وق��د �أتاحت ه��ذه اجلامع��ة املجال للعام 2001ومبوجبه �صدر قرار جمل�س التعليم ملتابعة التح�صي��ل اجلامعي للطالب ال�سوريني الع��ايل رق��م 126تاري��خ ،2007/3/11ال��ذي ّ وغريه��م ،عرب التعلم ع��ن بعد ملن ال يتمكّن من ح ّدد قواعد قبول الطلبة واحل ّد الأدنى للمعدالت م��ن حمل��ة ال�شه��ادة الثانوي��ة �أو م��ا يعادلها، احل�ضور �إىل اجلامعة. ترتب��ط اجلامع��ة االفرتا�ض ّي��ة ال�سوري��ة كم��ا ح ّددت الوزارة م�ؤخ��راً املناطق اجلغرافية أولوي��ة يف الرتخي���ص لإحداث جامعات ب��شراكات تع��اون �أكادمي��ي م��ع 16جامع��ة ذات ال ّ مت توقيع اتفاقيات �رشاكة معها لتقدمي خا�صة ،مع الرتكيز على املناطق غري املخ ّدمة عاملية ّ تعليمي�� ًا وبخا�صة الريفية منها ،ومراعاة البعد خدمات التعليم عن بعد .وهي جامعات معرتف ّ احلكومي��ة وامل� ّؤ�س�سات بها دولي ًا (موقع اجلامعة االفرتا�ضية ال�سور ّية عن مراك��ز اجلامع��ات ّ التعليمي��ة بينها .ويف الع��ام � 2010أ�صبح عدد .)www.svuonline.com ّ يو�ض��ح اجل��دول رق��م ( )4االخت�صا�ص��ات اجلامعات اخلا�صة ( )17جامعة خا�صة .ويبينّ املتو ّف��رة يف اجلامع��ة االفرتا�ضي��ة ،وم�� ّدة اجل��دول رق��م ( )5ا�س��م ك ّل جامع��ة وموقعه��ا الدرا�س��ة فيه��ا ،وجمموع عدد الط�لاب يف ك ّل وجمموع عدد الطالب فيها:
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 291 جدول ()5
التعليم
يتب�ّي�نّ �أن ع��دد كلّيات اجلامع��ات اخلا�صة يتم الرتكيز فيها على االخت�صا�صات ( )59كلّيةّ ، تلبي رغبات الطالب العلمية والتطبيقي��ة ،التي ّ ّ ّ وحاج��ات �سوق العم��ل .وهناك كلي��ات التتبع �أق�سام لها. باملقارن��ة بني واقع اجلامعات احلكومية واجلامع��ات اخلا�صة من حيث االخت�صا�صات التخ�ص�ص��ات الرئي�س��ة يف يتب�ّي�نّ �أن ع��دد ّ اجلامعات احلكومية بلغ ( )27جامعة ،يقابلها
تخ�ص�صاً .ومع يف اجلامع��ات اخلا�ص��ة ()19 ّ �أن اجلامع��ات اخلا�ص��ة خ ّفف��ت بع���ض العبء احلكومي��ة� ،إال �أنه مازال معظم عن اجلامعات ّ الط�لاب يتابع��ون درا�سته��م يف اجلامع��ات احلكومي��ة ،لأنه��ا الأع��رق ،والتعلّ��م فيه��ا ّ جم��اين ،الأم��ر ال��ذي مكّ��ن الطبق��ة ذات �شب��ه ّ الدخ��ل املحدود من دخ��ول اجلامعة ومتابعة تعليمها. بلغ ع��دد الطالب يف اجلامع��ات احلكومية
تبلغ ن�سبة الطالب ال�سور ّيني يف اجلامعات احلكومية % 93من �إجمايل عدد الطالب اجلامع ّيني مقاب��ل % 7يف اجلامع��ات اخلا�صة.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 292للتنمية الثقافية
ال يوج��د يف �سوري��ة جامع��ات �أجنب ّي��ة قائم��ة بح�� ّد ذاته��ا� ،إال �أن هناك تعاون ًا بني اجلامعات احلكوم ّي��ة واجلامعات اخلا�صة مع بع���ض اجلامع��ات الأجنب ّية التخ�ص�صــ��ات، فـــ��ي بعــ���ض ّ �ش���أن التع��اون ب�ين اجلامعات الفرن�سية وجامعة دم�شق ،وبني جامعة �شيكاغ��و وق�سم التاريخ يف كلي��ة الآداب� ،أو بني جامعة "ال��وادي اخلا�ص��ة" وجامع��ة ماغديبورغ الأملانية.
جدول ()6
واخلا�ص��ة ( )350016طالب�� ًا وطالب��ة ،منه��م �أ�صو ًال من وزارة التعليم العايل. ( )324203ط�لاب وطالب��ات يف اجلامع��ات احلكومي��ة بن�سب��ة ( )% 93م��ن املجموع الكلّي �أو ًال :املعاهد العليا بهدف تطوير البحث العلمي وتلبية احلاجة للطلب��ة ،و( )25813يف اجلامع��ات اخلا�ص��ة التخ�ص�ص��ات ،ا�ستحدثت يف التنموي��ة لبع���ض بن�سبة ( )% 7من املجموع الكلّي للطلبة. ّ ّ أجنبية قائمة م� ّؤ�س�سات التعليم الع��ايل معاهد عليا متنوعة، وال يوجد يف �سورية جامعات � ّ بح�� ّد ذاتها� ،إال �أن هن��اك تعاون ًا بني اجلامعات منها ما يتبع �إىل وزارة التعليم العايل مبا�رشة، احلكومي��ة واجلامع��ات اخلا�ص��ة م��ع بع���ض ومنها ما يتبع �إىل اجلامعات احلكومية. ّ التخ�ص�صات، أجنبي��ة يف بع���ض اجلامع��ات ال ّ ّ ً املتو�سطة وعلى �سبيل املثال هناك تعاون بني اجلامعات ثانيا :املعاهد ّ الفرن�سي��ة وجامع��ة دم�شق يف جم��ال الدرا�سات املتو�سطة التابعة املعاه��د من هناك ع��دد ّ العليا يف اخت�صا�صي البيئة والعمارة ،وتعاون لوزارة التعليم العايل ،و�أخرى تابعة للجامعات ّ ب�ين جامع��ة �شيكاغ��و وق�س��م التاري��خ يف كلي��ة احلكومي��ة� ،إال �أنه��ا جميعه��ا تعم��ل ب�إ��شراف ّ املتو�سط��ة ،وق��د الآداب .وهن��اك تع��اون بني جامع��ة "الوادي املجل���س الأعل��ى للمعاه��د ّ اخلا�ص��ة" وجامعة ماغديب��ورغ الأملانية ،والتي ح�� ّددت م ّدة الدرا�سة فيها مبا ال يقل عن �سنتني متنح خريجيه��ا �شهادات مع�ترف بها من قبل درا�سيتني. ّ اجلامع��ات الأملانية وال�سورية عل��ى ح ّد �سواء، وهناك عدد من املعاهد التابعة �إىل وزارات ويتم ك ّل ذلك وف��ق اتفاقيات التعاون املعتمدة الدولة الأخ��رى وت��شرف وزارة التعليم العايل ّ على مناهجها ،واجلدول رقم ( )6يو�ضح �أ�سماء املتو�سط��ة املوج��ودة يف اجلمهوري��ة املعاه��د ّ العرب ّي��ة ال�سور ّي��ة والتابع��ة ل��وزارات الدول��ة املختلف��ة واجلهة التي تتب��ع لها وجمموع عدد الطالب يف ك ّل منها ،ف�ض ًال عن اخلريجني للعام .2009
�سيا�سات القبول يف م� ّؤ�س�سات التعليم العايل
تع�� ّد �سيا�س��ة القبول من امل�ؤ��شرات التي ت ّتخ��ذ لقيا���س نوعي��ة التعليم الع��ايل ،وتتم ّثل يف ن�سب��ة املقبول�ين �إىل جمم��وع املتق ّدم�ين للمفا�ضلة العام��ة ،ون�سبة الطلبة املقبولني يف ك ّل كلية �إىل جمموع املتقدمني لها. وقد �شه��د قطاع التعليم الع��ايل يف �سورية كمي�� ًا كبرياً وح ّق��ق �إجن��ازات ملمو�سة تو�سع�� ًا ّ ّ يف ه��ذا املج��ال ،مت ّثل��ت يف حت�س�ين مع��دالت اال�ستيع��اب للأع��داد املتزاي��دة م��ن الط�لاب التعليمي��ة ،وتخريج املتق ّدم�ين لهذه املرحل��ة ّ الق��درات وامله��ارات العالي��ة يف خمتل��ف
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 293
بلغت ن�سبة االلتحاق بالتعليم اجلامعي مبختلف �أ�شكاله يف �سورية ،% 17.4وعلى الرغم من ت�سجيل �أعداد الطالب يف منو اجلامعات ال�سور ّية بن�سبة ّ بلغت % 9ما بني العامني 2005و� ،2006إال ف�إن الن�سبة ما زالت متدن ّية عن مثيالتها يف الدول املتق ّدمة ،حيث تبلغ و�سط ّي ًا .% 40
جدول ()7
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
االخت�صا�ص��ات لتلبية متطلّبات التنمية و�سوق العمل. حتر�ص الّلجنة العليا لال�ستيعاب على ر�سم التخ�ص�ص��ات �سيا�س��ة القب��ول اجلامع��ي وف��ق ّ املتو ّف��رة يف امل� ّؤ�س�س��ات اجلامعية ،مبا ي�ساعد عل��ى ت�أمني متطلّبات خط��ط التنمية من القوى الب�رشية والعمالة املاهرة والأطر امل� ّؤهلة. التنفيذي��ة لقان��ون تنظيم ح�� ّددت الالئح��ة ّ اجلامع��ات ال�ص��ادرة باملر�س��وم 250تاري��خ 2006/7/10الأح��كام والقواعد العامة للقبول والت�سجيل والنقل والتحويل يف درجة الإجازة. ويت��م ت�سجي��ل الط�لاب اجلددع��ن طري��ق ّ املفا�ضل��ة بوا�سط��ة احلا�س��ب وف��ق م��ا ينتقيه الط�لاب يف بطاق��ات مفا�ضالته��م م��ن رغب��ات ،وبح�س��ب جمم��وع الدرج��ات املح ّددة ل��كل اخت�صا���ص ،وتقب��ل �أعل��ى املع��دالت يف يطب��ق االنتقاء اجلامع��ات ،و�ضم��ن اجلامع��ةَّ ، الطبي��ة والهند�سية، الأكرث ت�ش�� ّدداً يف الكلّي��ات ّ وتنت��شر مراك��ز الت�سجي��ل اجلامع��ي يف جميع املحافظات ال�سورية بغية تي�سري عملية ت�سجيل الطالب يف �أماكن �إقامتهم. ميداني��ة ج��رت الع��ام 2000 ويف درا�س��ة ّ به��دف الوق��وف عل��ى �آراء الط�لاب يف �سيا�سة القب��ول اجلامع��ي ،ر�أى % 47منه��م �أن �أ�سلوب يلب��ي رغباته��م وقدراته��م، القب��ول احل��ايل ال ّ وتب�ّي�نّ �أن الط�لاب يعط��ون الأف�ضلي��ة لدخ��ول اجلامع��ات �إال �أنه��م يقبل��ون عل��ى املعاه��د املتو�سطة التي يحتاجها �سوق العمل ،كاملعهد ّ املتو�س��ط للتعوي�ض��ات ال�س ّني��ة ،ويقب��ل الذكور ّ والهند�سي��ة بن�سب��ة التطبيقي��ة عل��ى الكلّي��ات ّ ّ �أك�بر ،فيم��ا تقب��ل الإناث عل��ى كلّي��ات العلوم التطبيقية كال�صيدلة إن�سانية وبع�ض الكلّيات ال ّ ّ واملعلوماتية. ّ ويفي��د تقري��ر هيئ��ة التخطي��ط والتعاون ال��دويل للعام � 2005أن ن�سبة االلتحاق بالتعليم اجلامع��ي مبختل��ف �أ�شكاله بلغ��ت % 17.4من جمم��وع الفئة العمري��ة املقابلة لل�س��كان للعام ،2003ون�سب��ة االلتح��اق للذك��ور % 17.8
وللإن��اث .% 17وعل��ى الرغم من االرتفاع الذي متدنية طر�أ على ه��ذه الن�سبة� ،إال �أنها م��ا زالت ّ ع��ن مثيالتها يف الدول املتق ّدم��ة ،والتي بلغت ن�سبته��ا الو�سطي��ة % 40للع��ام نف�س��ه .وج��اء حت�س��ن ه��ذه املع��دالت يف ال�سن��وات الأخ�يرة ّ نتيج��ة دخ��ول اجلامع��ات واملعاه��د اخلا�ص��ة ك�رشي��ك �أ�سا�س��ي يف عملية اال�ستيع��اب ،بحيث ال�سورية �سجل��ت �أع��داد الط�لاب يف اجلامع��ات ّ منو بلغت % 9مابني عامي 2006/2005 ن�سبة ّ (احل�سن.)71 ،2010 ، إح�صائي��ات وزارة التعلي��م العايل وت�ش�ير � ّ منو متزاي��د للطلبة امللتحقني للع��ام � 2010إىل ّ باجلامعات ب�سب��ب ارتفاع مع��دالت اخل�صوبة الب�رشي��ة� ،إىل جان��ب تزايد �أع��داد الطالبات .و يب�ّي�نّ ك ّل م��ن اجلدول رق��م ( )7واجل��دول رقم ال�سورية بح�سب ( )8عدد الطالب يف اجلامعات ّ التعليمية. الكلّية واجلن�س واملرحلة ّ ي ّت�ض��ح من اجلدول رقم (� )7أن عدد الإناث يف اجلامعات ال�سورية يزيد على عدد الذكور بـ 11955طالبة. اجل��دول رق��م (: )8ع��دد ط�لاب الدبل��وم
التقرير العربي الرابع 294للتنمية الثقافية �شكل بياين رقم ()2
تابع جدول ()8 احلكومية واملاج�ستري والدكتوراه يف اجلامعات ّ بح�سب اجلن�س للعام 2010 يو�ضح ال�شكل البي��اين رقم ( )3ن�سب طالب الدبلوم واملاج�ست�ير والدكتوراه يف اجلامعات احلكومية للعام 2010بح�سب اجلن�س .
�شكل بياين رقم ()3
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 295
املناهج اجلامع ّية
التعليم
تع�� ّد املناه��ج والربام��ج الت��ي تق ّدمه��ا اجلامع��ة م��ن العوام��ل الرئي�س��ة يف حتقي��ق املواءمة بني التعلي��م العايل و�سوق العمل ،وقد اجلامعي��ة تعجز يف كثري من تب�ّي�نّ �أن املناهج ّ احلاالت ع��ن تلبية متطلّبات �س��وق العمل ،وما زال��ت الفج��وة بني النظري��ة والتطبي��ق وا�سعة، والدلي��ل عل��ى ذلك ما ن��راه ونلم�سه م��ن ترديد خريجي اجلامعات بعد عب��ارات لدى الكثري من ّ انخراطهم يف العمل مثل( :ما در�سناه �شيء وما هو مطلوب يف العمل �شيء خمتلف). على الرغم من حر�ص �أع�ضاء الهيئة التدري�س ّية على �أن تكون املناهج مواكبة للتط ّور العلمي ،و�أن التخ�ص�ص وت�سع��ى نحو االلتزام باملعايري تراعي ّ الأكادمي ّية املعتمدة يف اجلامعات العامل ّية ،ف�إنها ما زالت عاجزة عن تلبية حاجة ال�سوق ،و�أن تكون على امل�ستوى املطلوب... يبق��ى التح ّدي الكبري يف ع��دم كفاية اجلهد اجلامعية يكر�س لتطوير املناهج والربامج ّ الذي ّ اجلامعي��ة ،وع��دم قيامه��ا م��ن قب��ل الإدارة ّ املق��ررات الدرا�سية مبراجع��ة دورية ملحت��وى ّ يف �ض��وء امل�ستجدات العلمي��ة ومتطلبات �سوق العم��ل ،لأن عملي��ة تطوي��ر املناه��ج اجلامعية �سل�سل��ة متفاعل��ة ،ولأن ك ّل حت�س�ين يف ج��زء ي�سه��م يف حت�س�ين الأج��زاء الأخ��رى .وهن��اك جمل��ة معوقات ت�ؤث��ر يف عملية تطوير املناهج اجلامعية يف �سورية ،من ذلك: قلة احلوافز لتطوير املناهج ك�ثرة الإج��راءات وط��ول املراح��ل التييتطلّبها التطوير عدم التخطيط الدوري للتطويراخلريجني اجلدد عل��ى �إجناز ع��دم ق��درة ّالعمل �ضع��ف تعاون امل�رشف�ين يف القطاعاتالإنتاجية يف جمال تطوير املناهج � -ضعف النظرة اال�ست�رشافية ملا �سيكون عليه
الو�ض��ع االقت�صادي وم��ا يتطلّبه �سوق العمل من �أطر م� ّؤهلة وقادرة على التناف�س لتحقيق اجل��ودة� .إذ �إن البيئة احلال ّية للعمل ت�شهد جواً م�شحون�� ًا ب��روح املناف�سة القو ّي��ة ،لأن العمل يتطلّب الإجناز ب�ش��كل جيد وب�إنتاجية كبرية وتكالي��ف معقولة وثمن منا�س��ب .الأمر الذي يحتاج �إىل خريج�ين جامع ّيني قادرين على �إجناز العمل بال�شكل الأمثل. قلّ��ة قنوات التوا�صل ب�ين التعليم العايلو�س��وق العم��ل للتع��رف �إىل احتياجات��ه املتج�� ّددة با�ستم��رار وتوجي��ه الربام��ج اجلامعية لتتوافق مع هذه االحتياجات. يف الوق��ت ال��ذي ت�سع��ى اجلامع��ات للأخذ ب�أ�ساليب التكنولوجيا املختلفة ،ت�ؤكّ د ال�سيا�سة الرتبوي��ة يف اجلامع��ات ال�سورية على �رضورة التم�س��ك بالّلغة العربية بو�صفه��ا عنوان هوية ّ الإن�سان العربي. بين��ت نتائ��ج ا�ستط�لاع ر�أي لبع���ض ق��د ّ القي��ادات يف قط��اع الأعم��ال وامل� ّؤ�س�س��ات احلكومية ،واملع ّد من قبل م�ؤ�س�سة الفكر العربي ب�ش���أن العالقة مع م� ّؤ�س�س��ات التعليم العايل �أن ن�سب��ة من ي�شارك��ون يف �أن�شط��ة �أكادميية (مثل: الإ�سه��ام يف التدري���س /يف �إع��داد املناه��ج يف تدري��ب الطلب��ة داخ��ل اجلامع��ة) بلغ��ت ،% 17 وه��ي ن�سبة متد ّني��ة جداً ،تقابله��ا ن�سبة الذين ال ي�شاركون يف الأن�شطة الأكادميية .% 83 كم��ا بلغ��ت ن�سب��ة امل�شارك��ة يف جمال���س �أو جل��ان جامعي��ة (مث��ل :جمال���س الأق�س��ام / الكلي��ات /جمال�س اجلامع��ة �أو غريها من جلان متخ�ص�ص��ة) ،% 12تقابله��ا ن�سب��ة الذي��ن ال ّ ي�شاركون يف جمال�س �أو جلان جامعية .% 88 يتطلّ��ب حتقيق جودة املناه��ج يف العملية التعليمي��ة درا�سته كمفه��وم نظمي له مدخالته ّ وعمليات��ه وخمرجات��ه .وي�أت��ي يف مقدم��ة املدخ�لات الأهداف واخلط��ط الدرا�سية ،ملا لها من �أث ٍر يف ر�سم نوعية خمرجات التعليم العايل
ب�ّي�نّ ا�ستط�لاع ر�أي �أع ّدت��ه "م� ّؤ�س�سة الفك��ر العربي" ب�ش�أن عالق��ة القي��ادات يف قط��اع الأعم��ال وامل� ّؤ�س�سات احلكومية مب� ّؤ�س�س��ات التعلي��م الع��ايل� ،أن ن�سب��ة من ي�شارك��ون يف �أن�شطة �أكادميي��ة ،مث��ل الإ�سه��ام يف التدري���س ويف �إع��داد املناه��ج ويف تدري��ب الطلب��ة داخ��ل اجلامع��ة ،بلغ��ت % 17فق��ط، فيم��ا مل تتع�� َّد ن�سب��ة امل�شاركة يف جمال���س �أو جل��ان جامعية، مثل جمال���س الأق�سام والكليات وجمال���س اجلامع��ة �أو غريه��ا .% 12
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 296للتنمية الثقافية ومدى تلبيتها ل�سوق العمل. ولتحقي��ق مزيد من املواءم��ة بني املناهج اجلامعية وحاجات التنمية و�سوق العمل ،عقدت التح�ضريية وزارة التعلي��م العايل ور�شة العم��ل ّ الأوىل يف جامع��ة حل��ب بتاري��خ 2007/3/7 لتطوير مناه��ج التعليم العايل واالخت�صا�صات اجلامعي��ة ان�سجام�� ًا م��ع متطلّب��ات التنمي��ة الوطنية و�س��وق العم��ل واحتياجاتهما .و�أكّ دت ّ الور�ش��ة على ��ضرورة تطوير املناه��ج القائمة تخ�ص�ص��ات جدي��دة جلَ��سر الفج��وة و�إح��داث ّ بني الربام��ج احلالية وحاج��ات التنمية و�سوق مت البدء بتنفيذ ه��ذه ال�سيا�سة من العم��ل ،وق��د ّ خالل الأعمال الآتية: تخ�ص�صية م�ؤلفة من عمداء متابعة جلان ّالكلي��ات درا�سة �آفاق ه��ذا التطوير ملواءمة املناهج مع حاج��ات التنمية و�سوق العمل با�ستمرار . حر���ص ال��وزارة عل��ى متابع��ة العم��ل،وعقده��ا ن��دوة وطني��ة يف �أيلول�/سبتم�بر 2007ملناق�ش��ة م��ا تو�صل��ت �إلي��ه الّلجان التخ�ص�صي��ة ح��ول تطوي��ر املناه��ج ّ واالخت�صا�صات. التع��اون م��ع برنام��ج الأمم امل ّتح��دةالإمنائ��ي ( UNDPبعدم��ا كان التع��اون م��ع االحت��اد الأوروب��ي ب�ش��كل رئي�س��ي) اجلامعية واالتحّ اد الأوربي لتطوير الربامج ّ وحت�سني �أداء املوارد الب�رشية بالتوافق مع املتطلّب��ات الوطنية وامل�ساع��دة يف عملية �إ�صالح قط��اع التعليم الع��ايل لتمكينه من الفعالة للحاج��ات االجتماعية اال�ستجاب��ة ّ واالقت�صادي��ة (�سيا�س��ات التعليم العايل يف �سورية.)2007-7 - 6 ، عل��ى الرغ��م م��ن ه��ذه ال�سيا�س��ة ،ال ت��زال مناه��ج التعليم الع��ايل دون امل�ست��وى املطلوب يف ارتباطه��ا بحاج��ات املتعلم�ين املهن ّي��ة، وبحاج��ات املجتم��ع التنمو ّي��ة ،وبتطلع��ات املجتم��ع امل�ستقبلي��ة .فما زالت مناه��ج التعليم العايل احلكومي واخلا�ص دون امل�ستوى املطلوب
لتلبية متطلبات الوظائف يف �سوق العمل.
طرائق التدري�س
تع�� ّد اجلامع��ات م�صان��ع العق��ول املفكّرة وحما�ض��ن الكفاءات الب�رشي��ة املنتجة ،وي�شكّل التدري�سي��ة �أه��م ركي��زة م��ن �أع�ض��اء الهيئ��ة ّ ركائزه��ا ،فهم يتحمل��ون م�س�ؤوليات كربى يف رب��ط التعليم العايل ب�سوق العم��ل� ،إ َّال �أن الواقع ي�شري �إىل �أنهم غالب ًا ما يقت�رصون على التدري�س وب�أ�سل��وب تقليدي ،بعي��داً عن التجديد �سواء يف الأ�ساليب �أم يف التقنيات .ويعمد بع�ض �أع�ضاء التدري�سي��ة �إىل رف�ض فك��رة التغيري يف الهيئ��ة ّ طرائق تدري�سهم. التدري�سية ال ي��زال معظ��م �أع�ض��اء الهيئ��ة ّ عاجزين عن ترجمة الأهداف الرتبوية �إىل واقع فعل��ي يف تدري�سهم ،ويعمد بع�ضهم �إىل الرتكيز على احلفظ واال�ستظه��ار �أكرث من الفهم والربط واال�ستنت��اج ،ف�ض ًال عن الإ��سراف يف اجلوانب التطبيقية .فالطرائق النظرية وجتاهل اجلوانب ّ املتبعة يف التدري�س من �أهم العوامل التي ميكن �أن ت�ؤ ّث��ر على مو�ض��وع املواءمة بني خمرجات التعلي��م العايل ومتطلّبات �س��وق العمل .وغالب ًا املدر�سون ه���ؤالء احلقائق واملعارف ما يق�� ّدم ّ عل��ى نح��و يفتقر �إىل الرتابط ،م��ع ميل �إىل عدم االهتمام باملبادئ العام��ة والنظرة ال�شمولية، ناهي��ك بع��دم متكّنه��م م��ن مراع��اة الف��روق الفردي��ة ب�ين الطلب��ة ب�سب��ب ك�ثرة �أعداده��م، وبعدم اهتمامهم �أي�ض ًا بتنمية مهارات التفكري والبحث واال�ستق�صاء لدى طلبتهم. لعل ال�سبب يف ذلك يعود �إىل �ضعف الإعداد التدري�سية ،وقد الرتبوي لبع�ض �أع�ض��اء الهيئة ّ خ�صته��م ال��وزارة ب��دورات تدريبي��ة ،وحتديداً ّ ّ اجلدد بغية تزويدهم باخلربات الالزمة لهم يف التدري�س والتعامل مع الطلبة. يف جم��ال تدري��ب الطلب��ة عل��ى امله��ارات املطلوب��ة ل�س��وق العم��ل ،فق��د اعتم��دت وزارة التعلي��م الع��ايل �سيا�س��ة جديدة به��دف تدريب الطلب��ة عل��ى امله��ارات املطلوبة ل�س��وق العمل
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 297 جدول ()9
التعليم م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 298للتنمية الثقافية
تعـــ��اين م� ّؤ�ســـــ�س��ات التعلي��م الع��ايل م��ن قلّ��ة ع��دد �أع�ض��اء الهيئ��ة التدري�س ّي��ة يف بع���ض التخ�ص�ص��ات ،بحيث بلغت ن�سبة ّ ع��دد الط�لاب ل��ك ّل ع�ض��و هيئة تدري�س ّي��ة يف جامعة دم�شق 33 طالب ًا العام .2009
�شكل بياين رقم ()4
�إىل ا�ستح��داث برامج تدريبي��ة حتث الطلبة على ت�أ�سي���س �أعمال جديدة ومبتكرة ،و-العمل على �إقامة رواب��ط مع عامل الأعم��ال ورواد الأعمال الناجح�ين .وايج��اد حا�ضن��ات للتكنولوجي��ا والأعم��ال داخل احلرم اجلامعي .كما ا�ستحدثت جامعية وزارة التعليم الع��ايل يف �سوريا مراكز ّ لإدارة ومتابع��ة امل�ستقب��ل املهن��ي للخريجني (�سيا�سات التعليم العايل يف �سورية.)8 ،2007 ، يف املقابل ،تعاين م� ّؤ�س�سات التعليم العايل التدري�سية يف بع�ض من قلّة عدد �أع�ضاء الهيئة ّ التخ�ص�ص��ات ،حي��ث بل��غ عدده��م يف جامع��ة ّ دم�ش��ق الع��ام )10202( 2009ع�ضواً ،وبلغ عدد الطلب��ة للعام نف�س��ه ( )338667طالب ًا وطالبة، وبذلك تكون ن�سبة عدد الطالب لك ّل ع�ضو هيئة تدري�سية ( )33طالب ًا (�إح�صائيات وزارة التعليم الع��ايل للع��ام .)2010وي�ش�ير اجل��دول رقم ()9 تعليمية يف �إىل ع��دد الطالب ل��ك ّل ع�ضو هيئ��ة ّ ك ّل كلية يف جامعة دم�شق. تطور عدد يو�ض��ح ال�ش��كل البياين رق��م (ّ )4 التدري�سية من الع��ام � 2002إىل �أع�ض��اء الهيئ��ة ّ
العام .2010 تط��ور عدد �أع�ض��اء الهيئة عل��ى الرغ��م من ّ التدري�سي��ة �سنوي��اً ،تبق��ى هذه املع��دالت دون ّ الن�سبة املطلوبة وبخا�صة يف الكليات النظرية، حيث يزيد عدد الطالب لك ّل ع�ضو هيئة تعليمية تدري�سية عن الن�سبة املقبولة ،فثمة ع�ضو هيئة ّ ل��كل 167طالب�� ًا يف كلّية احلق��وق ،ولك ّل 155 طالب�� ًا يف كلّي��ة ال�رشيع��ة ،ول��ك ّل 64طالب ًا يف ال�صحية، الرتبي��ة ،ولك ّل 122طالب�� ًا يف العلوم ّ وهذا ينعك�س على نوعية خمرجات التعليم. املق��ررات تدر���س اجلامع��ات احلكومي��ة ّ ّ العربي��ة� ،أم��ا اجلامع��ة ّلغ��ة ل با جميعه��ا ّ فتدر���س بع���ض براجمه��ا بالّلغة االفرتا�ضي��ة ّ تدر���س برام��ج الإج��ازة يف الإنكليزي��ة ،فيم��ا ّ االقت�ص��اد BSCEوالإج��ازة يف احلقوق BLS ودبل��وم الت�أهي��ل الرتب��وي EDUوماج�ست�ير �إدارة الأعم��ال MBAPبالّلغة العربية .والأمر عين��ه ين�سحب على اجلامعات اخلا�صة .فبع�ض مقرراته��ا يدر�س بالّلغة العربي��ة والكثري منها ّ يدر�س بالّلغة الإنكليزية. ّ
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 299 احلكومية نظام الدرا�سة بع��د �إنهاء درا�سته��م �أنها التقوم به��ذا الإجراء تعتمد اجلامعات ّ درا�سيني للإجازة بن�سب��ة % 100و�أن تقييمه��م مل�ستوى خريجي واملكون من ف�صلني الف�صلي، ّ ّ اجلامعي��ة ،بالإ�ضافة �إىل دورة تكميلية لطالب التعليم اجلامعي كانت على النحو التايل: تتقارب ه��ذه النتيجة مع ما أس��فر عنه ال�سن��ة الأخرية م��ن الإجازة اجلامعي��ة ،ونظام مت التعديل، درا�سة �سنوي للدرا�سات العليا ،وقد ّ وذل��ك بالأخذ بنظام ال�ساع��ات املعتمدة للعام القادم يف بع�ض الكّليات. ي�أخ��ذ التقومي يف م� ّؤ�س�سات التعليم العايل �أ�شكا ًال عديدة ،وال�شائ��ع بكرثة هو االختبارات، والتي غالب ًا ما تكون حت�صيلية ،و�أحيان ًا �أدائية املقرر .وقد تجُ ��رى املقابالت وبح�س��ب طبيع��ة ّ الت��ي تعق��د م��ع �أ�صح��اب الق��رار واملخطّ ط�ين واملنفذي��ن واخلريج�ين واجله��ات امل�ستفي��دة منهم لالطالع على الواقع وبحث �سبل التطوير. وقلي ًال ما تطبق اال�ستبان��ات� ،أو �أ�ساليب �أخرى كتحلي��ل حمت��وى الربام��ج والوثائ��ق والّلوائح اخلا�ص��ة بالربام��ج والتقارير الذاتي��ة ودرا�سة احلالة... هناك �أ�ساليب ع ّدة للتعرف �إىل م�ستوى �أداء اخلريجني لأعمالهم املنوطة بهم منها: تقومي اجلهات امل�ستفيدة من اخلريجني تقومي اخلريج لنف�سه ذاتي ًاالتدري�سية امل�رشفني تقومي �أع�ضاء الهيئةّ على اخلريج �أثناء درا�سته اجلامعية وتع�� ّد ه��ذه الأ�سالي��ب التقوميي��ة مبثاب��ة تزود �أ�صحاب الق��رار يف التعليم تغذي��ة راجعة ّ الع��ايل مب��ا يحتاجون��ه لتطوي��ر الربام��ج مب��ا يلب��ي احتياج��ات املجتم��ع التنموي��ة حا�رضاً وم�ستقبالً. �إال �أن العملي��ة التقوميية قلما ي�ستفاد منها لقيا�س تكلفة الطالب بالن�سبة �إىل مردوده على املجتمع ،ذلك �أن العامل االقت�صادي يلعب دوراً رئي�س�� ًا يف احلكم على م�ست��وى جناح الربنامج الأكادميي يف حتقيق �أهدافه .وقد ك�شفت نتائج تطبيق ا�ستطالع ر�أي بع�ض القيادات اجلامعية حول م��دى متابع��ة اجلامعة مل�س��ار خريجيها
التعليم
التقومي واالمتحانات
اس��تطالع رأي بع��ض القي��ادات ف��ي قط��اع واملؤسس��ات احلكومي��ة حيث كانت األعمال ّ النسب على النحو التالي:
ح��ول التع��اون ب�ين اجلامع��ات وقط��اع
الأعم��ال يف جم��ال البح��ث العلمي ت�ش�ير نتائج ا�ستط�لاع ر�أي بع�ض القيادات يف قطاع الأعمال وامل� ّؤ�س�س��ات احلكومية �إىل �ضع��ف التعاون بني م� ّؤ�س�س��ات التعلي��م اجلامع��ي وم� ّؤ�س�سات وقطاع الأعم��ال يف الأن�شط��ة البحثية(مث��ل ،الإ��شراف عل��ى ر�سائ��ل علمي��ة /مناق�شة ر�سائ��ل /توفري معلوم��ات وبيان��ات للدرا�سات والأبح��اث) .فقد بلغ��ت ن�سب��ة م��ن ي��رون �أن هن��اك تعاون�� ًا يف الأن�شط��ة البحث ّي��ة % 30من مدي��ري امل� ّؤ�س�سات والقطاع��ات الإنتاجي��ة ،فيم��ا بلغ��ت ن�سب��ة من ي��رون �أنه ال يوجد تعاون ي�ين م� ّؤ�س�سات التعليم اجلامعي وم� ّؤ�س�سات وقطاع الأعمال يف الأن�شطة البحثية.% 70
أهم م�شكالت التعليم العايل يف �سوريا � ّ التخ�ص�صات النظرية - 1الرتكيز على ّ التي ال تتواءم واحتياجات �سوق العمل:
يت��و ّزع ط�لاب مرحل��ة الإج��ازة اجلامعي��ة
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 300للتنمية الثقافية جدول ()10
(البكالوريو���س) يف اجلامع��ات ال�سوري��ة عل��ى التخ�ص�صات الآتية :العلوم الط ّبية ،العلوم الهند�سية، ّ العلوم الزراعية ،العلوم الطبيعية ،االقت�صاد والإدارة، الإن�ساني��ات واالجتماعي��ات .يو�ض��ح اجل��دول رقم ( )10عدد طالب اجلامعات ال�سور ّية مو ّزعني بح�سب �شكل بياين رقم ()5
اجلامعة والكلية للعام .2010 ي ّت�ض��ح م��ن اجل��دول رق��م (� )11أن توزيع التخ�ص�ص��ات املختلف��ة ي�سري باجت��اه خمالف ّ مل��ا تتطلّب��ه التنمي��ة املن�ش��ودة ،وال تع��ود الن�سب��ة املرتفعة لط�لاب الدرا�س��ات الإن�سانية
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 301
- 2تعدّ د اجلهات امل�شرفة على التعليم العايل (املعاهد املتو�سطة)
�إن تع ّدد اجلهات امل�رشفة على التعليم العايل على الرغم من ايجابياته ،والتي من بينها التزام خريجي بع���ض اجله��ات بتعي�ين حاجته��ا م��ن ّ املعاه��د التابع��ة له��ا� ،إ ّال �أنه ي���ؤدي �إىل م�شكلة البطال��ة فيبق��ى الكث�ير م��ن خريج��ي املعاه��د املتو�سطة وبخا�صة غري امللتزمة من دون عمل.
– 3عدم كفاية التمويل
عل��ى الرغ��م م��ن ارتف��اع ميزاني��ة التعليم مت ذك��ره �سابق�� ًا �إىل- الع��ايل -كم��ا ّ ( )31,323.853,000ل���.س يف الع��ام 2009بع��د �أن كان��ت يف الع��ام 2000 ( )7,310,910,000ل���.س ،ف���إن تكلف��ة تعلي��م الطال��ب ال ت��زال مرتفع��ة ،فبلغ عدد الط�لاب يف العام ،)318581( 2009وبذلك تكون تكلف��ة الطالب اجلامع��ي للعام نف�سه ( )98323ل�.س� ،أي ما يعادل 1970دوالراً املخ�ص�صة �أمريكي ًا م��ع العلم �أن امليزاني��ة ّ للتعلي��م الع��ايل ال تذه��ب لتطوي��ر نوعي��ة
ّ الت�ضخم ال�سريع لقطاع التعليم العايل والبطالة
التعليم
واالجتماعي��ة �إىل حاج��ات التنمي��ة �إىل ه��ذه التخ�ص�ص��ات ،ب��ل �إىل الطل��ب االجتماعي على ّ التعليم العايل ورغبة ال�شباب يف احل�صول على جامعية. �شهادة ّ واحل��ق� ،إن خطورة ه��ذه امل�شكلة تكمن يف ّ مم��ن يحملون ال�شه��ادات ال يتمتعون �أن كث�يراً ّ بامله��ارات الت��ي يتطلبها املجتم��ع الإنتاجي. ت�شبع �أجهزة الدولة به��ذه االخت�صا�صات وم��ع ّ تربز م�شكالت �أهمها: م�شكلة البطالة بني حملة هذه ال�شهاداتوم��ا يرتتب عنه��ا من م�ش��كالت اجتماعية و�أمنية فعالية الأجه��زة الإدارية م�شكل��ة �ضعفّ يف الدولة ب�سبب كرثة غري امل�ؤهلني ع��دم التناغ��م ب�ين متطلّب��ات املجتم��عاحلا�رض وامل�ستقبل
الط�لاب وا�ستح��داث برامج جامعي��ة فقط، و�إمن��ا تذه��ب �أي�ض�� ًا نح��و حت�س�ين املرافق التعليمي��ة وغريها من �أعم��ال ال�صيانة يف ّ الأبنية اجلامعية (�إح�صائيات وزارة التعليم العايل .)2009 ،الأم��ر الذي يفرت�ض وجود علمية. ميزانية مرنة وقائمة على �أ�س�س ّ ّ
تعم��ل اجلمهور ّي��ة العرب ّي��ة ال�سور ّي��ة على ا�ستيع��اب احلا�صل�ين عل��ى ال�شه��ادة الثانوية والراغب�ين يف متابع��ة درا�سته��م اجلامعية يف العام نف�سه ،فتتيح لهم فر�صة القبول يف �إحدى املتو�سطة �أو املعاهد العليا الكليات �أو املعاهد ّ التي متنح الدرجة اجلامعية الأوىل. �أ ّدت �سيا�س��ة القب��ول املت�ساهل��ة يف بع�ض اجلامع��ات اخلا�ص��ة �إىل مدخ�لات �ضعيف��ة اجلامعي��ة، التخ�ص�ص��ات امل�ست��وى يف بع���ض ّ ّ الأمر الذي انعك�س �سلب ًا على نوعية املخرجات. لذل��ك ال ب ّد م��ن حتديد �أع��داد املقبولني يف ك ّل كلي��ة على �أ�سا���س االحتياج��ات الفعلية ل�سوق العم��ل املحلّ��ي م��ن خريجيه��ا ،فال��شركات وقطاعات الأعم��ال ال تكتفي الي��وم بال�شهادة يهمها �أكرث ّ اجلامعي��ة كمعي��ار للتوظي��ف ،ب��ل ّ اخلربات واملهارات التي يتقنها طالب الوظيفة، وال ميك��ن �أن توظ��ف م��ن اخلريجني لديه��ا �إ ّال م��ا يحقق له��ا الفائ��دة واجل��دوى االقت�صادية ويت�لاءم مع معايريها ،وه��ذا ما يتطلّبه العمل يف القط��اع اخلا���ص .كما يتجه القط��اع العام حت��ى اليوم �إىل البحث عن الكفاءات واملهارات يف اختيار املوظفني اجلدد. ت�سع��ى �سوري��ة �إىل �إيج��اد قيم��ة م�ضافة.. متر يف مرحلة انتقالية �إىل اقت�صاد ال�سوق حيث ّ مت االجتماع��ي .ففي ال�سن��وات القليلة املا�ضية ّ مت كذلك ووظّ فت ا�ستثمارات ،و ّ افتتاح م�شاريع ُ أمينية ..وهذا كلّه تطوير البيئ��ة امل�رصفية والت� ّ ّ جعل �س��وق العمل �أك�ثر انتقائي��ة الحتياجاته تخ�ص�ص��اً .فما هي مالمح �س��وق العمل و�أك�ثر ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 302للتنمية الثقافية يف اجلمهور ّي��ة العرب ّية ال�سورية؟ .وما العوامل التي ت�ؤ ّثر فيه؟. تبينّ املجموعة الإح�صائي��ة لعام � 2010أن ع��دد �سكان اجلمهور ّية العرب ّي��ة ال�سور ّية ازداد حتى العام 2010على 23مليون ن�سمة موزعني بح�س��ب املحافظ��ات واجلن���س وف��ق �سج�لات الأح��وال املدني��ة يف 2010/ 1/ 1كم��ا يظه��ر اجلدول رقم (.)11 �أم��ا ع��دد ال�س��كان القادري��ن عل��ى العم��ل والذي��ن ميثل��ون قوة العم��ل للع��ام 2010فقد بل��غ بح�سب نتائ��ج م�سح قوة العم��ل يف جميع
جدول ()11
املحافظ��ات للعام ،2010وال��ذي �أجراه املكتب املركزي للإح�صاء ،ح��واىل 5054458م�شتغ ًال يف جمي��ع املحافظ��ات �أي بن�سبة ،% 91.6من �إجم��ايل ق��وة العم��ل املوج��ودة (،)5580301 وذل��ك مب�ّي�نّ يف اجل��دول رق��م ( ،)12ال��ذي يو�ض��ح توزع امل�شتغلني (بعمر � 15سنة ف�أكرث) بح�س��ب �أق�سام الن�ش��اط االقت�ص��ادي والقطاع. �أما املتعطل��ون عن العمل فبل��غ عددهم حواىل 476343متعطالً� ،أي بن�سبة . % 8.4 يبينّ اجلدول رقم ( )13عدد ال�سكان النا�شطني اقت�صادي�� ًا (بعمر � 15سنة ف�أكرث ) بح�سب العالقة
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 303 جدول ()12
التعليم
جدول ()13
379227 588579 719442 730729 661248 637263 496319 380343 233110 113724 114475 5054458
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 304للتنمية الثقافية بقوة العمل وفئات العمر للعام .2010 ّ الفتية أ�سواق ل ا من ال�سوري العمل �سوق د يع ّ ّ حتتية بنية بوجود ز ويتمي العربية، املنطقة يف ّ ّ مع�� ّدة لال�ستثم��ار ،وبخا�صة م��ن ناحية وجود العن��صر الب��شري الذي ميك��ن االرتق��اء به �إىل تلبي الطموح. م�ستويات عالية ّ �أما العوامل امل�ؤثرة يف �سوق العمل ال�سوري، والت��ي حت ّد م��ن جعله �سوق�� ًا ممي��زاً تناف�سي ًا ال يتطلّب عمالة م��ن اخلارج على ح�ساب عمالته، وال ي���ؤدي �إىل هج��رة العق��ول وت�رسبه��ا �إىل اخلارج فهي: ع��دم كفاي��ة امل�شاري��ع االقت�صادي��ة،التنموي��ة الق��ادرة عل��ى توف�ير واخلط��ط ّ فر�ص عمل وا�ستيعاب الأعداد املتزايدة من العمال��ة ،وبخا�ص��ة للفئات الأك�ثر �ضعفاً؛ ف�ض ًال عن عدم الت��وازن بني �أنواع الأن�شطة االقت�صادية ،فقد لوحظ انخفا�ض يف ن�سبة العامل�ين يف الن�ش��اط الزراع��ي بلغ��ت 6،5 %حت��ى العام ،2007مقاب��ل ارتفاع ن�سبة العامل�ين يف القط��اع اخلدمي ال��ذي و�صل �إىل % 25يف العام نف�سه. قلّة املنح والقرو�ض التي متكّن الراغبنيمن البدء مب�رشوعاتهم اخلا�صة. املناف�سة اخلارجية الأرخ�ص. التغ�ّي�رّات يف بيئ��ة العم��ل الداخلي��ة،كالتغيرّات يف عمليات الإنتاج والتكنولوجيا احلديثة . القوانني والت�رشيعات الناظمة للعمل التيتلب��ي متطلّبات الواق��ع الراه��ن وت�ست�رشف ّ امل�ستقبل .فعلى الرغم من الإ�صالحات التي �أجريت على القوانني والت�رشيعات واملرا�سيم املحدث��ة ،ف�ض ًال عن امل�ؤمت��رات التي عقدت والت��ي �أ�سهم��ت جميعها يف ع��ودة جزء من �أموال االغرتاب لال�ستثم��ار يف �سورية ،ف�إن تقرير �أك�سف��ورد للأعمال للع��ام � 2008أورد �أن حج��م اال�ستثم��ار الأجنب��ي املبا��شر يف �سورية بلغ حواىل 1200مليون دوالر. -ع��دم تب ّن��ي �سيا�س��ات وا�سرتاتيجي��ات
وا�ضح��ة يف ما يتعلق بالعمال��ة وبخا�صة ت�شغيل خريج��ي اجلامعات كجزء من خطّ ة �شاملة لل�سيا�سات االقت�صادية واالجتماعية ت�سته��دف التنمي��ة امل�ستدام��ة للمجتم��ع، وحت ّقق العدالة وامل�ساواة للجميع. نق���ص �أنظم��ة املعلوم��ات وتقنياته��ا،و�ضع��ف الربامج امل�ساع��دة يف البحث عن الوظائف وجماالت العمل املتو ّفرة. وال�صح��ي حمدودي��ة النظ��ام التعليم��يّ وال�سكاين يف �إعداد القوى العاملة. ع��دم كفاي��ة التدري��ب لتنمي��ة الكفاياتوامله��ارات الت��ي يجب �أن ميتلكه��ا العمال التكيف مع ظروف العمل مل�ساعدتهم عل��ى ّ وم�ستجداته. بذل��ك ،يتب�ّي�نّ ��ضرورة و�ض��ع برام��ج ل�س��وق العمل تتنا�س��ب مع الواق��ع االقت�صادي واالجتماع��ي والثق��ايف يف �سوري��ة ،وم��ع م��ا متيزه ع��ن غريه ،وهو ي ّت�س��م به م��ن خ�صائ�ص ّ تعرف الأم��ر الذي ي�سهم يف احل ّد من البطالة� .إذ ّ منظمة العمل الدولي��ة العاطلني عن العمل ب�أنهم " �أفراد قوة العمل الراغبني يف العمل وفق الأجور ال�سائدة ،والذين يبحثون عنه ،والذين ال يجدونه" (امل�صب��ح.)2008،3 ، وتع��رف �أي�ض�� ًا ب�أنها م�ؤ�شرّ ّ يقي���س عدد القادرين على العمل �إىل عدد ال�سكان. وق��د �أورد تقري��ر التنمي��ة الب�شرية لع��ام 2009 مع��دل البطال��ة يف بع�ض ال��دول العربي��ة لعام 2008وفق اجلدول رقم (.)14 يف م��ا يلي معدل البطال��ة يف بع�ض الدول أوروبية بح�سب �إح�صاءات مكتب الإح�صاءات ال ّ الأوروب��ي (يورو�ست��ات) ،ال��ذي �أ�ش��ار �إىل �أن البطال��ة زادت يف �شباط/فرباي��ر� 2009أك�ثر م��ن املتو ّق��ع يف ال��دول الأوروبي��ة الآتية (يف منطق��ة الي��ورو)� :إ�سباني��ا � ،15,5إيرلندا ،10,0 �سلوفاكيا ،9,8فرن�سا ،8,6الربتغال ،8,3اليونان �،7,8أملانيا ،7,4بلجيكا � ،7,1إيطاليا ،6,9فنلندا ،6,8لوك�سمب��ورغ � ،5,9سلوفيني��ا ،4,6النم�س��ا ،4,5هولندا 2,7 تعود �أ�سب��اب البطالة يف �سوري��ة �إىل عوامل
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 305
ا�سرتاتيج ّيات ت�شغيل خريجي اجلامعات ال�سورية
�أظه��ر م�س��ح �س��وق العم��ل يف اجلمهوري��ة
�شكل بياين رقم ()6
البلد
معدل البطالة
جمهورية ال�سودان
% 16.9
اجلمهورية العربية ال�سور ّية
% 10.9
قطر
% 10.7
اجلمهورية اليمن ّية
% 9.1
اجلمهورية اللبنان ّية
% 8.5
جمهورية م�صر العرب ّية
% 8.3
اململكة الأردنية الها�شم ّية
% 7.9
تقرير التنمية الب�شرية لعام .2009
ال�سورية ،بح�سب ما ورد يف املجموعة العربي��ة ّ ّ الإح�صائية للعام ،2010توزع عدد امل�شتغلني بح�سب الأن�شطة االقت�صادي��ة والقطاعات التي تتب��ع لها ،وفق املخطّ ط الآت��ي �شكل بياين رقم (.)6 كم��ا يب�ّي�نّ اجل��دول رق��م ( )15ت��و ّزع امل�شتغل�ين من خريجي التعلي��م العايل بح�سب �أق�سام الن�شاط االقت�صادي للعام .2010
توزّع امل�شتغلني بح�سب �أق�سام الن�شاط االقت�صادي والقطاع للعام 2010
1200000 1000000 800000
حكومي
600000
خا�ص منظم
400000 200000
الن�شاط االقت�صادي
زراعة وحراجة
�صناعة
بناء وت�شييد
جتارة الفنادق واملطاعم
نقل وتخزين وات�صاالت
مال وت�أمني وعقارات
خدمات
0%
خا�ص غري منظم م�شرتك /تعاوين� /أهلي /عائلي
املجموعة الإح�صائية ال�سورية 2010
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
ع�� ّدة� ،أبرزه��ا العوام��ل االقت�صادي��ة� .إذ �إيتم ّي��ز االقت�ص��اد يف �سورية ببنية تقليد ّية ال حتتاج �إىل قدر كبري من العمالة امل�ؤهلة ،ف�ض ً ال عن �أن % 40 من جممل العمال��ة تعمل يف القطاع غري الر�سمي ال��ذي ال يخ�ض��ع للخط��ط التنمو ّي��ة .م��ا �أ ّدى �إىل تركّ ز الطلب عل��ى العمالة ذات امل�ستوى التعليمي املنخف���ض و�إىل تف�شّ ��ي البطال��ة ب�ين اخلريجني اجلامع ّيني الذين هم يف ازدياد م�ضطرد ،من دون تخطي��ط الحتياجات ال�سوق .وغني عن البيان ما تخلف��ه البطالة من ه��در للطاق��ات االقت�صادية، وتفري��ط يف قدرة الإن�سان الذي هو عن�رص العمل، وخ�صو�ص�� ًا اجلامعيني منهم ،وم��ا ينتج عن ذلك من انخفا�ض يف الناجت الوطني� ،إىل جانب الآثار االجتماعية� ،ش�أن التفكّك الأ�رسي ،واال�ضطرابات النف�سية ،والتخلف االجتماعي .لذلك �أكّ دت منظمة العم��ل العربي��ة عل��ى ��ضرورة تق��دمي �إعان��ات للعاطلني عن العمل ريثما تتوفّر لهم فر�ص عمل، وكذلك �رضورة الت�أمني االجتماعي للعاملني من قبل �أ�صحاب العمل.
جدول()14
معدل البطالة يف بع�ض الدول العربية
التقرير العربي الرابع 306للتنمية الثقافية مدى معرفة ال�شباب واطالعهم على نتائج الأدباء العرب" :معرفة وا�سعة"
جدول ()15
زراعة احلالة التعليمية وحراجة
�صناعة
بناء وت�شييد
جتارة الفنادق نقل وتخزين مال وت�أمني واملطاعم وات�صاالت وعقارات
خدمات
متو�سطة 10188 معاهد ّ
43086
18147
36568
16843
12364
301387
438583
4939
28785
6531
39111
11424
56292
277994
425076
جامع ّية ف�أكرث
املجموع
املجموعة الإح�صائية ال�سورية 2010
من مالمح �س��وق العمل ال�سوري زيادة ع��دد العاملني يف املجال االقت�ص��ادي م��ن 4،3ملي��ون الع��ام � 2004إىل 4.9ملي��ون عام��ل الع��ام 2008ومبع��دل من�� ّو �سن��وي بل��غ � ،% 3.7أي بن�سب��ة تفوق ن�سب��ة زيادة معدل من�� ّو ال�س��كان يف الف�ترة نف�سها، والبالغة.% 2.4
�شكل بياين رقم ()7
مي ّث��ل ال�ش��كل البي��اين رقم ( )7ن�س��ب تو ّزع امل�شتغلني م��ن خريجي التعلي��م العايل بح�سب �أق�س��ام الن�ش��اط االقت�صادي ،كم��ا هو مبينّ يف اجلدول رقم (.)16
مالمح �سوق العمل ال�سوري يف ال�سنوات الع�شر الأخرية
زي��ادة ع��دد العامل�ين يف املج��الاالقت�ص��ادي من 3.4ملي��ون العام � 2004إىل منو 4.9ملي��ون عام��ل الع��ام 2008ومبعدل ّ �سن��وي بلغ ،% 3.7وهي ن�سب��ة تفوق ن�سبة منو ال�س��كان يف الفرتة نف�سها زيادة مع��دل ّ
والتي بلغت .% 2.4 ال�سياحية خالل زيادة �إ�سه��ام امل�شاريعّ الف�ترة 2007 - 2004يف ت�أم�ين فر���ص العم��ل ،مقارن�� ًة بامل�شاري��ع ال�صناعي��ة، وزارت��ي ال�صناع��ة بح�س��ب �إح�صائي��ات ّ واملو�ضح��ة يف وال�سياح��ة للع��ام ،2007 ّ ال�شكل البياين رقم (.)8 ا�ستقط��اب قط��اع اخلدمات الع��دد الأكربم��ن العامل�ين خ�لال الف�ترة 2004وحت��ى ، 2007فق��د بلغ��ت ،% 25ويالح��ظ ارتفاع عدد العامل�ين يف قطاع البناء والت�شييد يف ذلك العام �إىل � 700ألف عامل.
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 307 الإح�صائي��ة للع��ام � 2010أن معظم البطالة بني اجلامعي�ين يف العام 2010ترتكّ ز لدى الذين مل ّ يعملوا م��ن قبل ،حيث بلغ ع��دد احلا�صلني على �شهادة جامعية ف�أكرث ( ،)35993000وبلغ عدد ّ املتعطلني الذين �سبق لهم العمل (،)10550000 اجلامعيني واجل��دول رق��م ( )16يو�ضح توزي��ع ّ العاطلني عن العمل بح�سب اجلن�س للعام .2010
�شكل بياين رقم ()8
التعليم
قطاع��ي زي��ادة ن�سب��ة العامل�ين يفّ ال�صناع��ة والزراعة ،حي��ث بلغت يف العام 2007نحو % 40يف ال�صناعة و % 20يف الزراعة . زي��ادة ن�سب��ة العامل�ين يف قط��اع املالوالت�أمني والعقارات �إىل حواىل 15%ب�سبب الت�رشيعات املحفزة لذلك. زيادة ع��دد العامل�ين حل�سابهم اخلا�صم��ن % 20م��ن �إجم��ايل العامل�ين الع��ام من مالمح �سوق العمل يف ال�سنوات الأخرية �أي�ض ًا: � 2004إىل % 28,6العام.2007 خريج��ي اجلامع��ات ل��دى الوع��ي من��و حمل��ة م��ن انخفا���ض ن�سب��ة العامل�ينّ ّ بالعمل الذاتي وت�أ�سي�س املن�ش�آت ال�صغرية. ال�شه��ادة االبتدائي��ة م��ن % 64يف الع��ام وق��د �أ�سه��م يف ت�شكي��ل هذا الوع��ي برنامج � 2004إىل % 59,6الع��ام .2007وانعك���س تعلي��م مه��ارات ري��ادة الأعم��لال eEntr ذل��ك عل��ى ج��ودة الإنت��اج ،و�أ ّدى �إىل ب��ذل املطب��ق من��ذ �سن��وات يف preneurship الكم��ي ّ جه��ود �أك�بر لالهتم��ام بالتعلي��م ّ والنوع��ي ،وبالتدري��ب امل�ستم��ر (احل�س��ن، اجلامعات ال�سوري��ة بالتعاون مع م�رشوع �شب��اب ،والذي كان ل��ه �أكرب الأثر يف تنمية .)12 - 9 ،2010 الوعي بالعمل الذاتي لدى الطالب. ت�ش�ير الإح�صائي��ات ال�ص��ادرة ع��ن املكتب زي��ادة ن�سب��ة العامل�ين يف القطاع غرياملرك��زي للإح�ص��اء للع��ام � 2010إىل انخفا�ض املنظ��م والت��ي بلغ��ت % 40الع��ام 2007 مع��دل البطال��ة وفق�� ًا ملعاي�ير منظم��ة العم��ل الدولي��ة م��ن % 12,3للع��ام � 2004إىل ح��واىل م��ن �إجم��ايل العاملني يف �س��وق العمل يف �سورية ،وهذه الزيادة قد ت�ؤ ّدي �إىل �إنتاجية % 8.4للعام ،2010كما تفيد بيانات املجموعة
من ال��دالالت امله ّمة على �ضعف مواءمة التعلي��م اجلامعي ل�سوق العم��ل يف �سوري��ة ،تف�� ّوق ع��دد اجلامع ّي�ين املتعطّ ل�ين الذي��ن مل يعمل��وا �سابق�� ًا عل��ى ع��دد اجلامع ّيني الذين �سبق لهم العمل بحواىل ثالثة �أ�ضعاف.
تط ّور فر�ص العمل يف امل�شاريع ال�سياحية وال�صناعية املنفذة للفرتة ()2006 – 2004
16000 14000 12000 10000 8000
امل�شاريع ال�سياحية
6000
امل�شاريع ال�صناعية
4000 2000 0
2004
2005
2006
2007
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 308للتنمية الثقافية منخف�ض��ة ،ومناف�س��ة غ�ير �رشيف��ة ،و�سوء توزيع املوارد ،وهذا يتطلّب �إجراء تغيريات جذرية يف النظام ال�رضيبي والإداري. ّ
�آليات و�أ�ساليب حتقيق املواءمة بني خمرجات التعليم العايل و�سوق العمل
تتطلّ��ب املواءم��ة املطلوبة ب�ين خمرجات التعليم و�سوق العم��ل االرتقاء مب� ّؤ�س�سة التعليم العايل ب�أبعادها الأربعة (البعد العلمي والتقني، البع��د الإداري والتنظيم��ي ،البع��د االقت�صادي، البع��د الإن�س��اين واالجتماع��ي) للتمكّ��ن م��ن توظي��ف امله��ارات ذات الكف��اءة ،واملتمثل��ة بخريج��ي التعليم العايل .فاجل��ودة يف التعليم والتدري��ب والبحوث واخلدم��ات �أ�ضحت م�س�ألة ب��ارزة يف تقيي��م ال�سيا�س��ات العام��ة للتعلي��م الع��ايل� .إذ تعني "املواءم��ة" ،اال�ستثمار الأمثل للم��وارد املتاح��ة بدرجة �أك�ثر من��واً وفاعلية، كم��ا تعني تدريب العنا��صر الب�رشية وتنميتها لتح�سني الإنتاج والإبداع فيه. تلب��ي متطلب��ات التح��ول �إىل املواءم��ة ّ اقت�ص��اد معريف وحتق��ق اجلودة وذل��ك بتوفري املناخ املالئم للتكيف والتغيري والتطوير. ومن الأ�ساليب التي اعتمدتها �أنظمة التعليم الع��ايل يف بع���ض دول الع��امل للمواءم��ة ب�ين
�أدواره��ا و�سوق العمل ،تخ�صي�ص �سنة متهيدية ميار���س الطال��ب فيه��ا املهن��ة تليه��ا �سنت��ان املقررات � ّ أكادمييت��ان يتعلّم الطالب خاللهم��ا ّ أ�سا�سي��ة ،تليه��ا �سنت��ان يق�ضيه��ا يف درا�سة ال ّ تخ�ص�صية ،ف�ض ًال عن الأمور التالية: مقررات ّ ّ دعم �إن�شاء م�رشوعات �صغرية ومتو�سطةذات الأثر يف التنمية االقت�صادية. �إجراء م�سح �شامل حلاجات ال�سوق وو�ضعموح��دة للم�ستوي��ات املختلف��ة معاي�ير ّ لربامج التعليم والتدريب .و�ضع الت�رشيعات الناظمة مل�شاركة القطاعني العام واخلا�ص يف �إع��داد الق��وى العاملة تعليم�� ًا وتدريباً، ويف املراجعة امل�ستمرة للمناهج والربامج الفعلية لتك��ون �أك�ثر تلبي�� ًة لالحتياج��ات ّ ل�سوق العمل. توجي��ه �سيا�س��ات القب��ول يف التعلي��مالتخ�ص�ص��ات كم�� ًا ونوع�� ًا نح��و ّ الع��ايل ّ العملية املطلوبة يف �سوق العمل �إىل جانب التخ�ص�صات النظرية. ّ التن�سي��ق ب�ين اجلامع��ات والقطاع��اتالإنتاجي��ة يف جم��ال اخلط��ط الدرا�سي��ة والتخ�ص�ص��ات والربام��ج اجلامعية ،بحيث ّ تع�� ّد ه��ذه القطاع��ات املوظِ ��ف الرئي���س ملخرجات اجلامعة. أمناط -تطوي��ر �أ�سالي��ب التدري�س وتب ّن��ي � ٍ
توزيع اجلامع ّيني العاطلني عن العمل بح�سب اجلن�س للعام ( 2010بالآالف )
جدول ()16
جامعي كان قد عمل �سابقاً
املجموع
جامعي مل يعمل �سابقاً
ذكر
�أنثى
املجموع
ذكر
�أنثى
املجموع
ذكر
�أنثى
املجموع
5709
4840
10550
14248
21745
35993
19958
26585
46543
�إح�صائيات وزارة التعليم العايل .2010
اجلامعي�ين املتعطلني الذين مل يعمل��وا �سابق ًا يفوق عدد يالح��ظ م��ن اجلدول ال�ساب��ق �أن عدد ّ اجلامعي�ين الذي��ن كانوا قد عمل��وا �سابق ًا بحواىل ثالث��ة �أ�ضعاف ،وهذا يدل عل��ى �ضعف مواءمة ّ التعليم اجلامعي ل�سوق العمل.
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 309 حديث��ة تقوم عل��ى التفاع��ل وحتر�ص على تنمية �شخ�صية الطالب ومتكينه من الّلغات الأجنبية وا�ستخدام احلا�سب. �إج��راء تقييم��ات م�ستم��رة والوقوف على�آراء �أع�ض��اء الهيئ��ة التدري�سي��ة والطلب��ة امل�ستجدي��ن منه��م واخلريج�ين ،وتفعي��ل نظام التوجيه والإر�شاد الأكادميي. التو�سع يف متويل التعليم العايل.ّ
ع��دم و�ض��وح الر�ؤي��ة وغي��اب �سيا�ساتالتعليمية و�ضعف وا�ضح��ة حتك��م العملي��ة ّ التقومي الذات��ي امل� ّؤ�س�ساتي (طايع،2006 ، .)2 عدم تلبية حاجة ال�سوق من االخت�صا�صاتاجلامعي��ة ،فمع��دالت االلتح��اق باملرحل��ة ّ اجلامعي��ة منخف�ض��ة ،بحي��ث ت�ش�ير الت�رسب تتزايد الإح�صائيات �إىل �أن معدالت ّ عام�� ًا بع��د ع��ام� .إذ �إن % 37.2م��ن جممل ط�لاب املرحل��ة الثانوي��ة يف اجلامع��ات، املتو�سط��ة و % 42.5منه��م يف املعاه��د ّ التابعة ل��وزارات الدولة املختلف��ة �أما ن�سبة ال��ـ % 37املتوجه��ة للدرا�س��ة اجلامعي��ة فل��م يحال��ف احل��ظ � 20إىل % 40منه��م يف الدرا�س��ة يف كليات علمي��ة وتطبيقية� ،أي �أن م��ا ال يتج��اوز ن�سب��ة % 12م��ن الناجحني �سيتوجه��ون �إىل اخت�صا�ص��ات تطبيقي��ة علمية بينما يتجه البقية �إىل درا�سات نظرية ميكن تفعيلها يف البنية التحتية للم�ؤ�س�سات التعليمية (احل�سن .) 131 ،2010 ،فالت�أهيل اجلامع��ي يت�س��م ب�أن��ه مدف��وع م��ن جان��ب العر���ض بد ًال م��ن الطلب ،و�أن هن��اك تركيزاً الكم بد ًال م��ن النوعية (احل�سن، عل��ى جانب ّ .)46 ،2010 نق���ص الإمكان��ات املادي��ة ،وعدم و�ضعمتويلية تتنا�س��ب مع حجم الإنفاق، برامج ّ بحيث تنف��ق الدول العربية 2%من ناجتها
تعود �أ�سباب �ضعف الكفاءة الداخلية ملنظومة التعليم العايل �إىل :
التعليم
معوقات حتقيق املواءمة بني التعليم العايل و�سوق العمل
القوم��ي على التعليم والبح��ث العلمي ،وما زال الإنفاق العموم��ي على التعليم للطالب الواحد يعادل 120دوالر ًا يف الدول العربية مقابل 750دوالراً للدول املتقدمة(احل�سن، .)64 ،2010وق��د ارتفع��ت ميزانية التعليم الع��ايل �إىل 31,323.853,000ل��� .س يف الع��ام ،2009بن�سب��ة % 4.6م��ن املوازنة العام��ة بعدما كانت يف الع��ام 2000نحو ( )7,310,910,000ل�.س ،وبلغ عدد الطالب يف يف الع��ام نف�س��ه ( 318581طالب�� ًا)، وبذلك بلغت تكلف��ة الطالب اجلامعي للعام نف�س��ه ( )98323ل��� .س .م��ا يع��ادل 1970 دوالراً �أمريكي�� ًا وهذا مع ��ضرورة الإ�شارة املخ�ص���ص م��ن امليزاني��ة �إىل �أن اجل��زء ّ للتعلي��م العايل ال ي�ستثمر يف تطوير نوعية الطالب وا�ستحداث برامج جامعية وحت�سني املراف��ق التعليمي��ة بقدر ما يج��ري �إنفاقه عل��ى الت�سي�ير الإداري والأغرا�ض الإدارية العادي��ة (�إح�صائي��ات وزارة التعليم العايل .)2009
املخ�ص�ص من ال ي�ستثمر اجلزء ّ ميزانية التعليم العايل يف �سورية لتطوير نوع ّية الطالب وا�ستحداث برامج جامعية وحت�سني املرافق التعليمية بقدر ما يجري �إنفاقه على الت�سيري الإداري والأغرا�ض الإدارية العادية.
الكمي والكيفي عدم التوازن بنيالنمو ّ ّ �ضعف ال�صلة بني برامج التعليم الثانويوبرامج التعليم العايل تداخ��ل مق��ررات( م�ساقات) بع�ض خططالأق�سام الأكادميية ع��دم تنويع �أ�سالي��ب التدري�س ،والرتكيزعلى املحا�رضات ه��ذا يعن��ي ذل��ك �أن التعلي��م الع��ايل مل يحق��ق �أهدافه عل��ى الوجه املطل��وب ،وال�سيما م��ع وجود ه��در ناجم ع��ن الر�س��وب والت�رسب فثم��ة و�ضع��ف الكف��اءات وق�ص��ور املناه��جّ . فج��وة بني املناهج واخلطط الدرا�سية يف نظام التعلي��م واحتياج��ات �س��وق العم��ل ومواكب��ة التط��ور التكنولوج��ي� ،إىل جان��ب الق�ص��ور يف ّ التجهي��زات واملع ّدات واملخاب��ر يف العديد من
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 310للتنمية الثقافية م� ّؤ�س�س��ات التعلي��م العايل ،مبا ي�ؤ ّث��ر �سلب ًا على م�ستوى اخلريجني (ال�شافع��ي ،2005،و احل�سن، .)50 ،2010وم��ن ال��ضروري التق��ومي امل�ستمر للمناه��ج والربام��ج م��ن قب��ل �أع�ض��اء الهيئ��ة التدري�سية املنفذين للربنامج والطلبة ،و�إعادة ّ �صوغه��ا مبا يربطه��ا ب�ش ّدة مبتغ�ّيررّات امليدان واحتياج��ات �سوق العمل للخريج .ويعمد بع�ض الأنظم��ة الرتبوي��ة �إىل تقيي��م الربام��ج من قبل متخ�ص�ص من خ��ارج الكلية ومن فري��ق خرباء ّ القطاعات امل�ستفيدة من خمرجات الربنامج. نوعي��ة الطلبة الدار�سني يف الرتكيز على ّم� ّؤ�س�سات التعليم العايل� ،إذ ينبغي على اجلامعة �أن حت�سن اختيار الطالب الذي تقبله ،فيما ينبغي عل��ى والطال��ب املقبول يف اجلامع��ة �أن يح�سن التخ�ص���ص ال��ذي يلتحق به .ل��ذا ال ب ّد اختي��ار ّ من اعتماد معايري �صحيحة يف القبول ل�ضمان اختي��ار �أف�ض��ل الكف��اءات ،وحت�س�ين م�ست��وى مدخالت التعلي��م العايل وع��دم االقت�صار على درجات الطالب يف الثانوية العامة .الأمر الذي ي�ؤ ّدي �إىل التخفيف من الهدر� ،سواء يف الر�سوب �أم الت��سرب .بحيث بلغ ع��دد الطلبة امل�ستجدين يف جامع��ة دم�ش��ق الع��ام 2010نح��و (71717 طالب ًا) وعدد اخلريجني يف العام نف�سه (38599 خريج�� ًا)� ،أي م��ا يق��ارب الن�ص��ف (�إح�صائيات وزارة التعليم العايل .)2010وبالتايل ،ال ب ّد من العم��ل مبعايري جديدة يف قب��ول الطالب الذين متوا مرحلة التعليم الثانوي ،ومن ذلك: �أ ّ املعدل الرتاكمي العام للطلبة يف ال�سنتنيالأخريتني من التعليم الثانوي. و�ضع اختبارات قب��ول خا�صة بك ّل كلية�أو ق�سم �أكادميي. تب ّني مبد�أ القبول امل�رشوط.كم��ا ال ب ّد م��ن معايري خا�ص��ة لقبول طلبة الدرا�س��ات العلي��ا تتي��ح املج��ال للطلب��ة املتميزي��ن لإكم��ال درا�سته��م وخدم��ة ّ جمتمعهم من خالل: اختبارات حتريرية -مقابالت �شخ�صية
العلمي��ة حتلي��لٍ للوثائ��ق وال�شه��اداتّ الر�سمية ح�س��اب اخل�برات العلمي��ة وال��دوراتالتدريبية ّ اعتماد التو�صيات ال�رسية ع��دم رب��ط �سيا�س��ات القب��ول اجلامع��يمبتطلّبات �سوق العمل والذي نتج عنه عدم تلبي��ة برام��ج التعليم والتدري��ب ملتطلبات ال�سوق ،وال ب ّد �أن تكون �أعداد املقبولني يف اجلامعات ملبية لرغبات الطلبة ولقطاعات االقت�ص��اد الوطن��ي و�سوق العم��ل ،وللقدرة اال�ستيعابي��ة للتعليم الع��ايل بال�شكل الذي يحم��ي اخلريج�ين يف جم��االت الوف��رة م��ن �أن ي�صطدم��وا بواق��ع ع��دم �إمكاني��ة ت�شغيله��م .ولأج��ل ذل��ك ال ب�� ّد �أن تراع��ى الدق��ة يف اختبارات القب��ول من املتقدمني بالتخ�ص�صات ل�ضمان �أهليتهم لاللتح��اق ّ املنا�سبة لقدراتهم وميولهم وا�ستعداداتهم. وال�ست�شع��ار م��دى تلبي��ة التعلي��م الع��ايل الحتياج��ات التنمي��ة ،ال ب�� ّد م��ن معرف��ة التخ�ص�صات العلمية داخل ال�رشيحة نوعية ّ ّ م��ن الطلب��ة الت��ي �سلك��ت املج��ال العلمي، والتخ�ص�ص��ات الإن�ساني��ة داخ��ل ال�رشيحة ّ التي �سلكت املجال الأدبي. ت�ش�ير املجموعة الإح�صائي��ة للعام 2009 اجلامعيني بلغ ()34978 �إىل �أن عدد اخلريجني ّ موزعني عل��ى التخ�ص�ص��ات العلمية ()11141 ّ التخ�ص�صات الإن�سانية ()23837 طالباً ،وعلى ّ طالباً. بالع��ودة �إىل حال��ة الت�شغي��ل يف مكات��ب الت�شغي��ل يالح��ظ �أن �إجم��ايل امل�سجل�ين فيها من حملة الإجازة اجلامعي��ة والدرا�سات العليا بلغ ( )99037م�سجالً ،ويبينّ اجلدول رقم ()17 واملعينني �إجم��ايل امل�سجلني والقيود املحدثة، ّ واملعينني تر�شيحاً. ا�ستثناء ً ّ تو�ض��ح املجموعة الإح�صائية لعام 2007 �أن فئ��ة احلا�صل�ين عل��ى ال�شه��ادة االبتدائي��ة فم��ا دون �شكّل��ت م��ا يق��ارب % 60م��ن ق��وة
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 311
�إجمايل امل�سجلني
القيود املحدثة
املع ّينون ا�ستثناء ً
املع ّينون تر�شيح ًا
الدرا�سات العليا واجلامع ّيون 2373 25818 52129 99037
(اخلوري ،الت�شغيل وتنمية املوارد الب�شرية يف �سورية.)2007 ،
� 972أل��ف �شخ�ص� ،أي مبع��دل � 324ألف �شخ�ص يف ال�سن��ة؛ وحتقيق ه��ذا العدد من فر�ص العمل �سنوي�� ًا مل يحدث يف االقت�صاد على الت�أكيد منذ العام ( 2000اخلطة اخلم�سية العا�شرة). �ضع��ف نظ��ام التوجيه والإر�ش��اد لطلبةالتعلي��م الع��ايل ،وال��ذي ي���ؤ ّدي �إىل ع��دم �إح�سا���س الطال��ب باالنتم��اء �إىل م� ّؤ�س�سات تكيفه م��ع املناخ التعلي��م الع��ايل ،وع��دم ّ النف�س��ي واالجتماع��ي الع��ام ،ال��ذي ي�ؤدي �إىل الر�س��وب �أو االنقط��اع �أو الف�ش��ل الكلّي يف موا�صل��ة تعليم��ه الع��ايل .ويف الع��ام مت �إن�ش��اء مركز �إر�ش��اد �أكادميي يف ّ 2010 جامعة دم�ش��ق لتعريف الطالب بالدرا�سات املوج��ودة يف الكلي��ات وم��دى مالءمته��ا للطالب ولكن��ه مل يفتتح بعد يف اجلامعات الأخرى . ع��دم تب ّن��ي الأق�س��ام الأكادميي��ةا�سرتاتيجي��ة م�ستقبلي��ة وا�ضح��ة لتطوي��ر خطّ طها ،وبخا�صة يف جمال البحث العلمي وربطها بق�ضايا املجتمع. �ضع��ف الإدارة اجلامعية وع��دم قدرتهااملتمي��ز، عل��ى تفعي��ل الأداء الأكادمي��ي ّ وذل��ك بتوف�ير البيئ��ة التعليمي��ة املنا�سبة للطلبة والتفاع��ل املتوا�صل معهم وحتقيق اجلودة ال�شاملة يف التعليم ،وعدم التخطيط لتعزيز العمل الت�شارك��ي بني �أع�ضاء هيئة التدري���س و�أ�صحاب العم��ل ،وبخا�صة عند تخ�ص�صات جديدة. �إ�ضافة ّ �ضع��ف الكف��اءة اخلارجي��ة ملنظوم��ةالتعلي��م العايل يف تلبيته��ا حلاجات �سوق
التعليم
العم��ل العام ،2006م��ا يعني تراج��ع ح�صتها مبا يق��ارب ( )8نقاط خ�لال ال�سنوات - 1993 ،2006فيم��ا حت�سنت ح�ص�ص الفئات التعليمية ح�صة الأخرى ولكن بن�سب متفاوتة ،ف�أ�صبحت ّ حمل��ة الثانوي��ة بفروعه��ا % 9.7العام 2006 عو�ض ًا عن % 7.6العام� ، 1993أما بالن�سبة �إىل التح�سن يف ح�صتهم مل يتجاوز اجلامعيني ،ف�إن ّ ّ % 0.7طوال تلك الفرتة (اخلوري،ا�سرتاتيجيات الت�شغي��ل وتنمي��ة امل��وارد الب�شري��ة يف �سوري��ة، التح�س��ن ال يتي��ح الفر�ص��ة ،)2007وه��ذا ّ للخريج�ين اجلامعي�ين جميعهم �إيج��اد العمل املنا�س��ب الخت�صا�صه��م ،ومب��ا يلب��ي حاج��ة متت املقارن��ة بني �أعداد �س��وق العمل .و�إذا م��ا ّ التخ�ص�ص��ات العلمية ()11141 اخلريج�ين يف ّ والتخ�ص�ص��ات الإن�ساني��ة ( )23837ي ّت�ضح �أن ّ التخ�ص�ص��ات الإن�ساني��ة ميثلون �أكرث يج��ي خر ّ ّ التخ�ص�ص��ات العلمية ،وقد خريجي �ضعف م��ن ّ ّ ال ت�ستطيع خطط الدول��ة �إيجاد فر�ص عمل لهم �أو ا�ستيعابه��م يف �سوق العمل .وما ينطبق على الع��ام 2009ينطبق عل��ى الأعوام التي تلته مع اجلامعيني. تزايد عدد اخلريجني ّ بالعودة �إىل اخلطة اخلم�سية العا�شرة يبدو ين�ص على ��ضرورة ا�ستحداث �أن �أح��د �أهدافها ّ ( )1.250ملي��ون فر�ص��ة عم��ل خ�لال �سنواتها ث��م خف���ض مع��دل البطالة من اخلم�س��ة ،وم��ن ّ (� )% 12.3إىل نح��و ( ،)% 8وه��ذا معن��اه �أن االقت�ص��اد ال�س��وري ملزم �سنوي�� ًا بتحقيق 250 �أل��ف فر�صة عمل لإجناز اله��دف الكمي ال�سابق ق��وة العم��ل ال�سنوية للخط��ة� .إال �أن م�سوح��ات ّ الت��ي يجريها املكت��ب املرك��زي للإح�صاء ك�شفت يتم خلق �سوى � 180ألف �أن��ه يف العام 2006مل ّ املتو�سط ال�سنوي فر�صة عمل فقط� ،أي % 72من ّ املرغوب يف اخلطة ،يف حني مل ي�شغل االقت�صاد ال�س��وري العام � 2007إال حواىل � 98ألف م�شتغل (�أي % 38م��ن املتو�س��ط ال�سنوي) .ما يعني �أن االقت�ص��اد ال�سوري �ش ّغل خالل العامني الأولني م��ن اخلط��ة � 278أل��ف �شخ���ص ،وبق��ي عليه �أن ي�ش ّغل خالل ال�سنوات الثالث الأخرية من اخلطة
جدول ()17
حالة الت�شغيل يف مكاتب الت�شغيل
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 312للتنمية الثقافية
جدول (:)18 ال�سنة 2000 2001
التعليميةم��ع ارتف��اع معدل العم��ل ال�سوري ،ومطال��ب التنمية ال�شاملة ،خمتل��ف املراح��ل ّ وتتمث��ل يف �ضع��ف تواف��ق امل�ؤه�لات النمو ال�سكاين. واخل�برات املكت�سب��ة م��ن قب��ل اخلريجني، متويل اجلامعات احلكومية وتلك التي يحتاج �إليها �سوق العمل. ازدادت موازن��ة التعلي��م الع��ايل من حواىل حتم��ل قطاعات العم��ل م�س�ؤوليتها ع��دم ّيف توفري فر�ص عم��ل كبرية احلجم والعدد ( )7310مليون العام � 2000إىل ( )15925مليون ل�.س الع��ام ،2005و�إىل حواىل ( )31323مليون خلريجي التعليم العايل. ّ ل��� .س يف الع��ام .2009لق��د ت�ضاعف��ت ميزانية عامي م��رات ب�ين متويل م� ّؤ�س�سات التعليم العايل التعلي��م الع��ايل ح��واىل �أربع ّ ّ تكت�سب م�سالة الإنفاق على التعليم اجلامعي 2000و ،2009فبلغ��ت ن�سب��ة ميزاني��ة التعلي��م �أهمية بالغة يف حتديد خمرجات هذا النوع من العايل من ميزانية الدولة العام )4.57%( 2009 التعلي��م م��ن كف��اءات راقية ت�سه��م بفعالية يف م��ن امليزانية العامة للدولة بعدما كانت ن�سبتها يف العام )% 3.4( 2005و( )% 3.9العام 2000 البحث والتطوير والتنمية املجتمعية. وي�ش��كّل الإنف��اق عل��ى التعلي��م يف معظ��م كم��ا ه��و مب�ّي�نّ يف اجل��دول رق��م ( )18يو�ض��ح البل��دان �أحد �أك�بر ال�ضغ��وط عل��ى ميزانياتها ،موازن��ة التعلي��م الع��ايل ون�سبته��ا م��ن املوازنة وبخا�ص��ة تل��ك التي تتب��ع دميقراطي��ة التعليم العامة للدولة بني .2009 - 2000 ل��ك ّل جامعة حكومية موازنة خا�صة بها، وتعميم��ه وجمانيت��ه كم��ا يف �سوري��ة ،حي��ث ن�صت املادة 191على تخويل اجلامعات ّ تتحم��ل الدول��ة الكث�ير م��ن الأعب��اء املالي��ة فقد ّ ال�ستيع��اب الأع��داد املتزاي��دة م��ن الطالب يف احلكومية �إدارة �أموالها بنف�سها .وتغ ّذى موازنة موازنة التعليم العايل ون�سبتها من املوازنة العامة للدولة اجلامع��ات احلكومية م��ن ر�سوم الت�سجيل يف (ب�آالف ا ّللريات ال�سورية) للأعوام 2009 - 2000 التعلي��م النظام��ي ،التعليم امل��وازي ،التعليم املفت��وح والتعلي��م االفرتا�ض��ي ،وكذل��ك من ن�سبة موازنة التعليم موازنة التعليم املوازنة العامة بي��ع من�شوراته��ا� ،أو واردات �أمالكه��ا ،كم��ا العايل من امليزانية العايل للدولة ال باملادة �أنه��ا تقبل التربعات والهب��ات ،عم ً العامة للدولة 190م��ن الالئح��ة التنفيذية لقان��ون تنظيم 7310910 275400000 % 3.9 اجلامع��ات ال�ص��ادر باملر�س��وم 250تاري��خ .2006/7/10 8792999 322000000 % 2.7
2002
356389000
11244650
% 3.1
2003
420000000
15528050
% 3.7
2004
449500000
16891309
% 3.7
2005
460000000
15925470
% 3.4
2006
495000000
18087615
% 3.6
2007
588000000
20974375
% 3.6
2008
600000000
28060970
% 4.6
2009
685000000
31323853
% 4.6
املجموعة الإح�صائية ال�سورية . 2009
نفقات اجلامعات احلكومية
يتك��ون اجل��زء الأك�بر م��ن نفق��ات موازنة ّ اجلامع��ات احلكومي��ة ال�سوري��ة م��ن نفق��ات جاري��ة (الروات��ب والأج��ور) ون��شر الأبح��اث العلمي��ة واملجالت الدورية ،ونفق��ات ال�صيانة والتجهي��زات والأبني��ة واملكاف���آت ،والأجهزة والأدوات التعليمي��ة (و�سائل العر�ض ،حوا�سيب � ...إلخ). ن�ص��ت امل��ادة 192م��ن الالئح��ة التنفيذية لقانون تنظيم اجلامعات على �أن جمل�س اجلامعة
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 313 �شكل بياين رقم ()9
2000 2001 2002 2003
2.7%
4.6%
3.9%
4.6%
3.1%
3.6%
3.7% 3.7%
3.4%
التعليم
2004 2005 2006 2007
ن�سبة موازنة التعليم العايل من امليزانية العامة للدولة
3.6%
2008 2009
يق��رر يف ح��دود املوازن��ة النفق��ات الالزم��ة ّ لأعم��ال الطبع والن��شر والتمثيل يف امل�ؤمترات والرح�لات ،والبح��وث العلمي��ة والإعان��ات ومكاف���آت املحا��ضرات العام��ة واملع�سك��رات الإنتاجي��ة والأ�سات��ذة الزائري��ن واملندوب�ين واملتعاقد معهم واملمتحنني وما �شابه ذلك من نفقات ومكاف���آت (الالئح��ة التنفيذ ّية لقانون تنظيم اجلامعات.)51 ،2006 ، وق��د �أو�ص��ت الن��دوة الت��ي عقدته��ا وزارة التعليم الع��ايل لتطوير �سيا�سة القبول اجلامعي للعام 2007ب�رضورة �إعادة النظر يف مو�ضوع التمويل للجامعات مب��ا ميكنها من التو�سع يف نظرة الأكادمي ّيني وم�س�ؤويل �سيا�س��ات القبول عرب تو�سي��ع كلياتها املحدثة التوظيف �إىل التعليم و�سوق العمل ت�ستن��د ه��ذه النظ��رة �إىل نتائ��ج درا�س��ة و�إح��داث كلي��ات �أخ��رى تتما�ش��ى م��ع حاج��ة مت مبوجبها توزيع ()125 املجتمع. ميداني��ة يف �سورية ّ عينة البحث امل�ؤلفة من م�س�ؤويل ا�ستبانة على ّ التوظي��ف يف �أك�بر ال��شركات ال�سوري��ة .وق��د التمويل يف اجلامعات اخلا�صة عين��ة البحث بني ال يعط��ي املر�سوم رق��م /36/للعام 2001تو ّزع��ت ه��ذه ال��شركات يف ّ الناظ��م لعم��ل امل� ّؤ�س�س��ات التعليمي��ة اخلا�صة عدد من الأن�شطة املختلفة يف جمال اخلدمات، �أو الئحت��ه التنفيذي��ة ل��وزارة التعلي��م الع��ايل ال�صناع��ات املعدني��ة ،خدم��ات االت�ص��االت، ح��ق التدخ��ل يف مو�ض��وع الر�س��وم والأق�ساط �إنت��اج الغ��زول القطني��ة ،الغ��زول املمزوج��ة، َّ املفرو�ض��ة من قب��ل اجلامع��ات اخلا�صة ،لذلك الأقم�شة القطنية ،ال�سجاد ،الأقم�شة املمزوجة،
فه��ي تختل��ف م��ن جامع��ة �إىل �أخ��رى وم��ن اخت�صا�ص لآخر .وقد �صدر قرار جمل�س التعليم العايل رقم /84/تاريخ 2009/2/7 املت�ضمن: ّ ت��رك مو�ض��وع حتدي��د الر�س��وم الدرا�سي��ة لك ّل جامع��ة مبا ت��راه منا�سباً� ،رشيط��ة عدم جتاوز الأق�س��اط للحدود املفرو�ضة م��ن قبل اجلامعة عن��د الت�سجي��ل ،لذلك حت�� ّدد كل جامعة الر�سوم اجلامعي��ة اخلا�ص��ة به��ا والت��ي تختل��ف يف بع���ض جوانبها عن ر�س��وم اجلامعات اخلا�صة الأخرى.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 314للتنمية الثقافية الألب�س��ة الداخلية واخلارجية ج��وارب ،زيوت، �ألب��ان ،كون��سروة ،مياه ،م�رشوب��ات كحولية، معكرون��ة ،ب�سكوي��ت� ،صناع��ة ب��رادات� ،أفران غ��از� ،أدوات منزلي��ة� ،إنت��اج مقاط��ع �أملنيوم، �شفرات �أبجور ،منجور �أملنيوم� ،سحب �أملنيوم. مت توزي��ع ( )150ا�ستبان��ة عل��ى الق��ادة كم��ا ّ أكادميي�ين (عم��داء ون��واب عم��داء ور�ؤ�ساء ال ّ �أق�س��ام) يف جامع��ة دم�شق.وخل�ص��ت الدرا�سة �إىل النتائج الآتية:
– 1درجة توافق خمرجات التعليم مع متطلبات �سوق العمل
�أو�ضح��ت الدرا�س��ة امليداني��ة �أن درج��ة التوافق ب�ين التعليم العايل وب�ين ما تتطلبه التخ�ص�ص��ات غ�ير �س��وق العم��ل يف معظ��م ّ التخ�ص�ص��ات متجان�س��ة� .إذ ثم��ة تواف��ق يف ّ خريج��ي الت��ي تلق��ى ا�ستجاب�� ًة كب�يرة م��ن ّ نظام التعلي��م اجلامعي ،وال جت��د امل� ّؤ�س�سات الإنتاجي��ة � ّأي �صعوبة يف عملها لديهم وهي: هند�س��ة الكمبيوت��ر ،حق��وق ،اقت�ص��اد (�إدارة وحما�سبة) ،لغات (وبخا�صة الّلغة الإنكليزية)
متو�سطة للأعمال الإدارية. معاهد ّ التخ�ص�صات كم��ا تبينّ وجود تواف��ق يف ّ اجلامعيةالت��ي يوج��د �صعوب��ة يف ت�شغي��ل املتخرج�ين منه��ا وه��ي :الط��ب ،ال�صيدل��ة، هند�س��ة العم��ارة ،تكيي��ف وتربي��د ،الفن��ون اجلميل��ة ،الهند�س��ة الزراعي��ة ،الآداب بجميع فروعها ما عدا الّلغات ،علوم بجميع فروعها، تربي��ة ،عل��م نف���س ،لغ��ة عربي��ة ،ريا�ضيات، �رشيعة. كم��ا تب�ّي�نّ يف املقاب��ل ع��دم تواف��ق يف التخ�ص�ص��ات الت��ي تلق��ى ا�ستجاب��ة كب�يرة ّ م��ن خريج��ي نظ��ام التعلي��م اجلامع��ي وال جت��د امل�ؤ�س�س��ات الإنتاجي��ة � ّأي �صعوب��ة يف عمله��ا لديهم وهي :الهند�س��ات (وذلك بح�سب م��ا يتطلب��ه ن�ش��اط امل� ّؤ�س�س��ة الإنتاجي��ة من اخت�صا�ص هند�سي) ،كيمياء ،خمابر ،املعاهد ال�صناعي��ة ،االخت�صا�ص��ات الغذائي��ة .فيم��ا مل يتبينّ ع��دم وجود تواف��ق يف التخ�ص�صات اجلامعية الت��ي يجدون �صعوب��ة يف ت�شغيلها مت لديه��م ب��ل جميعهم كانوا متفق�ين على ما ّ ذكره �سابقاً.
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 315 خريجي التعلي��م اجلامعي ،جاءت وبالن�سب��ة �إىل الق��ادة ال ّ أكادميي�ين ح��ول �آرائهم مب�ست��وى ّ الن�سبة الأعلى يف م�ستوى معقول وم�ستوى جيد:
التعليم
بين��ت النتائ��ج �أن م� ّؤ�س�س��ات وقطاع��ات ّ تف�ض��ل تعي�ين خريج��ي اجلامع��ات أعم��ال ال ّ ال�سوري��ة احلكومية بن�سبة �أك�بر من اجلامعات اخلا�ص��ة واجلامعات الأجنبية ،واجلدول التايل يو�ض��ح ترتيبه��ا بح�سب الأهمي��ة ( )3 ،2 ،1مع الن�سب: ي��دل ذلك عل��ى ثقة م� ّؤ�س�س��ات وقطاعات ّ خريج��ي اجلامع��ات الأعم��ال مب�ست��وى ّ
ال�سوري��ة احلكومية منه��ا واخلا�صة ،وثقتهم ب���أن اخلريج�ين ق��ادرون عل��ى العم��ل يف م� ّؤ�س�ساته��م �أو من�ش�آته��م وتطوي��ر �إنتاجهم، على الرغ��م من عدم التن�سيق ب�ين م� ّؤ�س�سات التعليم الع��ايل مع �أجه��زة التوظيف يف تلك امل� ّؤ�س�س��ات والقطاعات ،وع��دم التوازن بني العر�ض والطلب. العينة �أعطوا و�أ�ش��ارت النتائج �إىل �أن �أفراد ّ
جدول (:)19
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 316للتنمية الثقافية تقييماتهم لك ّل من العوامل الآتية عند االختيار بني املر�شح�ين للوظائف من حمل��ة امل�ؤهالت العلي��ا (اخلريج��ون اجل��دد) كم��ا ه��و مبينّ يف اجلدول التايل: يتب�ّي�نّ من اجلدول رقم (� )19أن القدرة على التوا�ص��ل مع الآخرين جاءت يف املرتبة الأوىل وبن�سب��ة ،% 67ويليه��ا الق��درة عل��ى التفك�ير اخل�لاق والتعامل مع امل�ستجدات بن�سبة ،% 61 ثم �إجادة ا�ستخدام الكمبيوتر وو�سائل االت�صال احلديثة بن�سبة ،% 55ف�إج��ادة كتابة التقارير واملذك��رات عن العمل بن�سب��ة .% 41فيما جاء التخرج منها مت ك ّل م��ن م�ستوى اجلامعة الت��ي ّ ّ والدراية اجليدة باملعلومات العامة بن�سبة 38% التخرج/ ل��ك ّل منهما .وج��اء جمموع درج��ات ّ التقدي��ر الع��ام بن�سبة ،% 25م��ا ي�ؤكّ د �رضورة خريج��ي اجلامعة، تواف��ر هذه امله��ارات ل��دى ّ اجلامعي��ة و��ضرورة ت�ضمينه��ا يف املناه��ج ّ والتدريب عليها للعمل على اكت�سابها من خالل التع��اون والتن�سي��ق ب�ين م� ّؤ�س�س��ات وقطاعات الدولة وم� ّؤ�س�سات التعليم العايل. وقد �أ�شارت نتائج البحث �إىل �أن التعاون يف مهام التدريب بني م� ّؤ�س�سات وقطاعات الأعمال متو�سط ،بحيث وبني م� ّؤ�س�سات التعليم اجلامعي ّ بلغ��ت ن�سبة من يرون �أن هناك تعاون ًا على هذا ال�صعي��د ،% 48بينما بلغت ن�سبة من يرون �أنه ال يوجد تعاون .% 52
جدول (:)20
بين��ت النتائ��ج �ضع��ف التع��اون بني كم��ا ّ م� ّؤ�س�س��ات التعلي��م اجلامع��ي وم� ّؤ�س�س��ات وقطاعات الأعمال لتدري��ب الطلبة لديهم �أثناء الدرا�س��ة� ،إذ بلغ��ت ن�سب��ة م��ن ي��رون �أن هناك اتفاق ًا بينهم .% 58وعلى الرغم من �أن الن�سبة جتاوزت الن�صف� ،إال �أنه��ا تبقى دون امل�ستوى امل�أمول. أكادمييون (عم��داء ونواب ويرى الق��ادة ال ّ عمداء ور�ؤ�ساء �أق�سام) ،وبن�سبة � ،% 27أن هناك عالق��ة جيدة ب�ين م� ّؤ�س�سات التعلي��م اجلامعي وم� ّؤ�س�س��ات وقطاعات الأعم��ال لتدريب الطلبة لديه��م �أثن��اء الدرا�س��ة ،مع وج��ود ن�سبة % 20 متو�سط��ة ،ون�سبة % 27 ملن ي��رى �أن العالق��ة ّ للعالق��ة ال�ضعيفة ،ون�سب��ة % 26ملن يرى �أنه ال توجد عالقة بينهم .ويعود اختالف �آراء �أفراد العين��ة �إىل نوعية التدريب الالزم يف م� ّؤ�س�سات ّ وقطاعات الأعمال. عينة م�س�ؤويل بلغت ن�سبة االتفاق بني �أفراد ّ التوظي��ف على تدريب الطلب��ة بعد التخرج نحو خريجي املعاهد .% 22وتع��ود هذه الن�سبة �إىل ّ املتو�سط��ة وامللتزمة بتوظي��ف خريجيها مثل ّ معهد االت�صاالت ال�سلكية والال�سلكية الذي يتبع فثمة لوزارة االت�صاالت� .أما القادة ال ّ أكادمييون ّ % 9يرون �أن هناك عالقة جيدة بني م� ّؤ�س�سات التعليم اجلامعي وم� ّؤ�س�سات وقطاعات الأعمال لتدري��ب الطلبة لديهم بعد التخ��رج ،بينما ترى متو�سط��ة ،و� % 25أن ن�سب��ة � % 11أن العالق��ة ّ العالق��ة �ضعيف��ة ،و� % 55أن��ه ال توج��د عالقة بينهم. �إذاً الن�سب��ة العالي��ة التي جت��اوزت الن�صف ه��ي ن�سب��ة عدم وج��ود عالق��ة بينه��م ،وميكن تف�س�ير بغلب��ة االخت�صا�ص��ات النظري��ة عل��ى العلمية والتطبيقية ،والتي ال حتتاج �إىل تدريب، بالإ�ضافة �إىل اهتمام م� ّؤ�س�سات التعليم العايل با�ستيع��اب الطلب��ة وتوفري فر�ص��ة التعليم لهم العين��ة� ،أي فق��ط ،وهذا م��ا �أكّ ��ده جميع �أف��راد ّ بن�سب��ة ،% 100واملتم ّث��ل يف �أن اجلامع��ة ال جت��ري درا�سات ملتابع��ة م�س��ار خريجيها بعد
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 317
التعليم
�إنه��اء درا�سته��م يف اجلامع��ة .م��ا يعن��ي عدم اهتم��ام م� ّؤ�س�سات التعلي��م العايل بحاجة �سوق العمل. �أو�ضحت النتائج �ضعف ا�ستعانة امل� ّؤ�س�سة بخ�برات خ�لال ال�سن��وات اخلم���س املا�ضي��ة ٍ م��ن اجلامع��ة يف جم��االت البح��ث العلم��ي واال�ست�ش��ارات والتعامل مع امل�شكالت الف ّنية، وتدريب املوظفني ،وندب بع�ض �أع�ضاء الهيئة التدري�سي��ة للم�شارك��ة يف العمل يف م� ّؤ�س�سات وقطاع��ات الأعم��ال والن�س��ب الآتي��ة تو�ض��ح ذلك: مم��ا �سبق �أن اال�ست�شارات والتعامل يتبني ّ م��ع امل�شكالت ال ّفنية كانت �أعلى ن�سبة – على
عم��ا �أ�شارت وقطاع��ات الأعمال ،ه��ذا ف�ض ًال ّ �إليه النتائج من �ضعف التن�سيق بني م� ّؤ�س�سات وقطاعات الأعم��ال و� ّأي من م� ّؤ�س�سات التعليم اجلامع��ي لتوظيف الطلبة ،فقد بلغت ن�سبة من ي��رون �أن هن��اك تن�سيق ًا بينه��م ،% 19وتعود ه��ذه الن�سب��ة كم��ا ذك��ر �سابق�� ًا �إىل املعاه��د املتو�سط��ة امللتزمة ،وكلي��ات الرتبية ،كمعلم ال�صف مثالً ،وبلغت ن�سبة من يرون �أنه ال يوجد عينة اتفاق بينهم ،% 81وهذا ما �أكّ دته �أي�ض ًا ّ أكادمييني الذين ر�أوا ،وبن�سبة ،% 63 القادة ال ّ �أنه ال توجدعالق��ة بينهم ،ون�سبة % 30عالقة �ضعيف��ة ،ون�سب��ة % 23عالق��ة متو�سط��ة ،و7 %عالق��ة جي��دة .م��ا يظه��ر �ضع��ف اهتم��ام
جدول (:)21
الرغم من تد ّنيه -ويعود ذلك �إىل تعاون بع�ض م� ّؤ�س�س��ات التعلي��م الع��ايل مبا يتطلّب��ه �سوق املن�ش�آت وبخا�صة الكليات الهند�سية مثل كلية العمل من كفاءات ،واهتمامها بتطبيق �سيا�سة الهند�سة املدنية واالت�صاالت والإلكرتونيات. أكادميي�ين ،فق��د وبالن�سب��ة �إىل الق��ادة ال ّ �أو�ضح��ت النتائ��ج �ضعف العالق��ة بينهم وبني امل� ّؤ�س�س��ات وقطاعات الأعم��ال والن�سب الآتية تو�ضح ذلك: م� ّؤ�س�س��ات التعلي��م الع��ايل وم� ّؤ�س�س��ات م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 318للتنمية الثقافية اال�ستيع��اب فق��ط ،م��ن دون الأخ��ذ باحل�سبان حاجة �سوق العمل من االخت�صا�صات. خريجي اجلامعة ولذلك يالحظ �إقبال بع�ض ّ تخ�ص�ص مع�ّيننّ على وظيف��ة خارج جمال م��ن ّ تخ�ص�صهم والن�سب الآتية تو�ضح ذلك:
كم��ا يقبل بع�ض خريجي اجلامعة من ذوي التعيني بوظيف��ة ذات متطلبات امل�ؤه��ل العايل ّ تعليمي��ة �أدن��ى من م�ؤهالته��م والن�س��ب الآتية تو�ضح ذلك: التخ�ص�ص��ات التي ال ميانع �أ�صحابها �شغل ّ تخ�ص�صات وظيف��ة �أدن��ى م��ن م�ؤهالته��م ه��ي ّ العل��وم النظرية ،والتي ت�أت��ي يف املرتبة الأوىل حي��ث بلغ��ت الن�سب��ة ،% 61بينم��ا كان��ت ن�سبة جدول (:)22
تخ�ص�صات العلوم النظرية والعلوم الأ�سا�سية والعلوم ن�سبة ّ التطبيقية التي ال ميانع �أ�صحابها �شغل وظيفة �أدنى من م�ؤهالتهم
أكادمييني عينة القادة ال ّ الأخرى .وهذا ما �أكّ دته ّ ح��ول تركّ ز الزيادة يف �أعداد الطلبة يف الكليات النظرية كما تبينّ الن�سب التالية: �أ�ش��ارت النتائج �أي�ضاً� ،إىل �أن ذلك يحدث �أك�ثر بني طالب��ي الوظيف��ة من الإن��اث �أكرث من طالب��ي الوظيفة من الذك��ور ،حيث بلغت الن�سب��ة % 36للإن��اث ،و % 13للذك��ور� .أما الذي��ن ي��رون �أنه ال يوجد ف��رق بينهم فكانت ن�سبتهم .% 51 و�أ�ش��ارت النتائ��ج �إىل �أن املن�شاة ال تواجه حرك��ة تنقالت ملحوظ��ة منها و�إليه��ا من بني امل�شتغل�ين ذوي امل�ؤهالت العلي��ا؛ حيث كانت الن�سبة ،% 61بينما ن�سبة من يرون �أن املن�ش�أة تواج��ه حرك��ة تنق�لات منه��ا و�إليه��ا .% 39 وميك��ن ر ّد الأم��ر �إىل ح�صول �شاغ��ل هذا العمل على وظيفة �أف�ض��ل �أو تنا�سب اخت�صا�صه �أكرث، ما يدفعه �إىل االنتقال من املن�ش�أة. �أ�ش��ارت النتائ��ج �أي�ض�� ًا �إىل �أن م� ّؤ�س�س��ات
وقطاع��ات الأعمال تف�ضل عموم�� ًا الذكور على �شاغل��ي الوظيف��ة الأدن��ى م��ن ذوي ّ تخ�ص�صات الإناث عند التعيني يف الوظائف املتاحة لديهم العل��وم الأ�سا�سي��ة ون�سب��ة تخ�ص�ص��ات العل��وم التطبيقية متقاربة جداً .فهي على التوايل % 26 و % 25كما هو وا�ضح يف اجلدول رقم . 28 وال �ش��كّ �أن ال�سبب مرتب��ط بالأعداد الكبرية تخ�ص�صات العلوم النظرية وبخا�صة من خريجي ّ ً بالتخ�ص�ص��ات ة مقارن�� أدبي��ة الدرا�س��ات ال ّ
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 319
ويف�ضل��ون �أي�ض ًا تعيني الإناث يف وظائف معينة والن�سب الآتية تو�ضح ذلك: ّ وه��ي على �سبي��ل املث��ال :وظائ��ف �إدارية ومالي��ة وقانوني��ة ،درا�سات ،تخطي��ط ،خمابر، ا�ستقب��ال ،عالقات عام��ة ،مربيات يف الريا�ض التابعة لهم. كم��ا �أ�ش��ارت النتائ��ج �إىل �أن م�س���ؤويل التوظيف يف م� ّؤ�س�سات وقطاعات الأعمال �أعطوا ن�سب�� ًا متفاوت��ة الأهمية عن��د تقييمه��م للعامل لديهم (واملعايري الآتية مر َّتبة تنازلي ًا): مت بالع��ودة �إىل الن�سب ال�سابق��ة يالحظ �أنه ّ التقيي��م وبدرجة عالي��ة جداً الرتف��اع م�ستوى الإنتاجي��ة ،واال�ستق��رار يف العم��ل وال��والء له، والتع��اون م��ع الزم�لاء ،وال�سل��وك امللت��زم يف العم��ل ،والق��درة عل��ى االبت��كار ،والتعامل مع امل�شكالت؛ �أما تكري�س الذات للعمل فكان تقييمه بدرج��ة عالي��ة ،بينما انخف���ض معي��ار �إطاعة الر�ؤ�س��اء �إىل درجة مقبول��ة ،وكان االنخفا�ض الن�سب��ي يف م�ست��وى الأج��ر �أدنى تقيي��م ،وذلك يع��ود ل�سبب�ين :يف القطاع��ات احلكومية الأجر
التعليم
والن�سب الآتية تو�ضح ذلك: كما �أنهم يحر�صون على تعيني الذكور يف معينة والن�سب الآتية تو�ضح ذلك: وظائف ّ هي عل��ى �سبي��ل املث��ال :الوظائ��ف الف ّنية (حلام كابالت ،الرتكيبات ،احلرا�سة) ،ال�صيانة، م�شاري��ع تنفيذي��ة� ،أعم��ال بن��اء ،الأعمال التي حتت��اج �إىل جمه��ود ع�ضل��ي ،خط��وط الإنت��اج مبراحلها كاف��ة� ،أعمال �إنتاجية (حدادة ،حلام، ده��ان) حتمي��ل� ،صيان��ة الآالت واملع��دات، الأعم��ال امليداني��ة ،الإ��شراف عل��ى ال�رشكات التابعة خارج املحافظة.
حم ّدد لك ّل فئة من فئات العاملني� ،أما بالن�سبة �إىل القط��اع اخلا�ص وامل�ش�ترك فالأمر يختلف لأن الأج��ور في��ه �أعل��ى م��ن تل��ك العائ��دة �إىل القطاع احلكومي. يف نهاي��ة اال�ستط�لاع ر ّت��ب الق��ادة أكادميي��ون وم�س�ؤولو التوظيف يف م� ّؤ�س�سات ال ّ وقطاعات الأعم��ال �أ�سباب م�شكلة البطالة بني املتعلمني كالآتي: ثم��ة اخت�لاف يف ترتي��ب �أ�سب��اب م�شكل��ة ّ االكادمييون �أعط��وا املرتبة فالق��ادة البطال��ة؛ ّ الأوىل للزي��ادة يف ال�س��كان ،بينما جاءت لدى
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 320للتنمية الثقافية م�س���ؤويل التوظيف يف املرتب��ة الثالثة ،و�أعطوا املرتب��ة الثانية ملحدودي��ة الوظائف املتاحة، بينما جاءت لدى م�س�ؤويل التوظيف يف املرتبة الأوىل ،وج��اء الإف��راط يف التعلي��م الع��ايل يف االكادمييني ،بينما املرتبة الثالثة ل��دى القادة ّ ج��اء يف املرتبة الثانية لدى م�س�ؤويل التوظيف �ضعف م�ستوى التنمية عموماً .وميكن �أن يعزى ذل��ك �إىل طبيعة عمل ك ّل واحد منهما .فالزيادة يف �أع��داد الطلب��ة امللتحق�ين يف اجلامع��ات
�سببه��ا الزي��ادة يف عدد ال�س��كان ،والتو�سع يف وتنوعها االخت�صا�ص��ات اجلامعي��ة وتع ّدده��ا ّ يف اجلامعات احلكومية واخلا�صة ،دون درا�سة حاج��ة �س��وق العم��ل له��ا ت�أثريه��ا الكب�ير من أكادمييني ،وقلة الوظائف وجهة نظر الق��ادة ال ّ املتاح��ة للخريج�ين يع��ود �إىل �أن �إ�سهام��ات القط��اع اخلا���ص والأهل��ي ال تزال قليل��ة جداً، م��ا �ألق��ى يت�أثريات��ه عل��ى توف�ير فر���ص عمل للخريجني.
ا�ستطالع �آراء امل�س�ؤولني حول عالقة برامج القبول والت�سجيل يف اجلامعات ال�سورية يف �سوق العمل يرجى و�ضع �إ�شارة يف احلقل املنا�سب:
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 321
التعليم م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 322للتنمية الثقافية
املراجع �إح�صائيات التعليم املفتوح لعام .2011 �إح�صائيات اجلامعة االفرتا�ضية . 2010 ج��واد ،حممد عواد ( :)2007ر�ؤية �أ�ساتذةاجلامع��ات ال�سورية وطالبه��ا يف املناهج التعليمية و�أنظم��ة التدري�س واالمتحانات، حلب. احل�س��ن ،ح�س��ام حم�س��ن ( :)2010درا�سةم��دى مواءمة خمرج��ات التعليم العايل مع احتياج��ات �س��وق العم��ل يف اجلمهوري��ة العربي��ة ال�سوري��ة ،جامع��ة دم�ش��ق ،كلي��ة االقت�صاد ،ر�سالة دكتوراه غري من�شورة. حن��ا ،فا�ض��ل ( :)2010م�ست��وى تطبي��ق�أ�ساليب ج��ودة القبول اجلامعي يف جامعة حل��ب م��ن وجه��ة نظ��ر طلبتها ،بح��ث قبل للن��شر يف جمل��ة جامع��ة دم�ش��ق للعل��وم الرتبوية والنف�سية.2010 /12 /23 ، اخلوري،ه��اين �شح��ادة ()2007ا�سرتاتيجي��ات الت�شغي��ل وتنمي��ة امل��وارد الب�رشية يف �سوريا(()9/2011/ 1 aleppo-culture.org/home3/modules. php
دلي��ل الطالب للقبول اجلامعي يف برامجاجلامعة االفرتا�ضية .2011 �سنق��ر� ،صاحل��ة ( :)2000تطوي��ر التعليميف �سوري��ة وتوجهات��ه امل�ستقبلية من عام 1970وحتى عام . 2000 ال�شافع��ي ،حمم��د �صب��ي ( :)2005واق��عو�آف��اق التعلي��م الفن��ي واحتياج��ات �سوق العم��ل – املواءم��ة ب�ين �سيا�س��ات التعليم والتدري��ب املهني والتقني ومتطلّبات �سوق العمل العربية ،القاهرة. طاي��ع� ،أني���س �أحم��د ( :)2006التطوي��رالنوعي للتعليم اجلامعي(.)2011/ 9/ 1
www.mpic-yemen.org/2006/nhdr/ arabic/nhdr_rp/paper_re/gender.doc
الع��اين ،طارق عل��ي ،و�آخ��رون(:)2003ال�رشاكة ب�ين م� ّؤ�س�سات التعلي��م والتدريب املهني و�سوق العمل،املركز العربي لتنمية املوارد الب�رشية ،بنغازي. امل�صبح ،عم��اد الدي��ن( :)2008العواملامل�ؤث��رة يف البطالة يف اجلمهورية العربية ال�سوري��ة " درا�س��ة تطبيقي��ة با�ستخ��دام منهجي��ة التكامل امل�ش�ترك ،درا�سة مقدمة للم�ؤمت��ر ال��دويل ح��ول " �أزم��ة البطالة يف الدول العربي��ة ،املنعقد يف 18-17مار�س ،2008القاهرة. املكت��ب املركزي للإح�ص��اء ،املجموعةالإح�صائية لأعوام متع ّددة ww.cbssyr.org
موق��ع وزارة التعليم العايل� ،إح�صائياتوزارة التعليم العايل لأعوام متعددة www.mhe.gov.sy
الن��دوة الوطنية لتطوير �سيا�سات القبولاجلامعي التي عقدتها وزارة التعليم العايل ال�سورية عام (. ) 2007 هيئ��ة تخطي��ط الدول��ة ،اخلط��ة اخلم�سي��ةالعا�رشة www.planning. gov.sy
وزارة التعلي��م الع��ايل ،مديرية التخطيطودعم القرار� ،إ�سرتاتيجي��ة التعليم العايل .. زي��ادة فر�ص االلتح��اق اجلامعي والتو�سع الأفق��ي للجامع��ات ،اجلمهوري��ة العربي��ة ال�سورية ()1/9/2011 www.alforaat.com/t14678-topic
وزارة التعلي��م الع��ايل يف اجلمهوري��ةالعربية ال�سورية الالئحة التنفيذية لقانون تنظيم اجلامعات لعام .2006 وزارة التعلي��م الع��ايل يف اجلمهوري��ةالعربية ال�سورية� ،سيا�س��ات التعليم العايل يف �سورية.2007 ،
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 323
الأردن تط ّور م�سرية التعليم العايل يف الأردن وطالبة مو ّزعني على النحو التايل: التدري�سية فبلغ يف العام � ّأما �أع�ضاء الهيئة ّ اجلامعي � )807( 2000/1999أع�ضاء موزعني على النحو التايل بح�سب الرتبة الأكادميية: البكالوريو�س
19068
الدبلوم
366
الدبلوم العايل
-
املاج�ستري
2630
الدكتوراه
292
املجموع
22356
بلغ عدد الإناث من �أع�ضاء الهيئة التدري�سية منه��ن ( )7يف يف الع��ام نف�س��ه ( )97ع�ض��واً ّ رتب��ة �أ�ست��اذ ،و ( )24يف رتب��ة �أ�ستاذ م�شارك، �أ�ستاذ
279
�أ�ستاذ م�شارك
212
�أ�ستاذ م�ساعد
274
مد ّر�س
42
املجموع
807
التعليم
ب��د�أ الأردن ي�شهد �إن�ش��اء م� ّؤ�س�سات للتعليم �ص��ف الع��ايل يف الع��ام ،1951حي��ث افتت��ح ٌّ لت�أهي��ل املعلّمني يف كلّية احل�س�ين يف ع ّمان، ويف ال�سنة ذاتها �أن�ش�أت وزارة الرتبية والتعليم ثم تزايد عدد معاهد داراً للمعلّمات يف رام اهللّ ، تدريجي�� ًا حت��ى بل��غ مع املعلّم�ين واملعلّم��ات ّ حلول العام � 1962أحد ع�رش معهداً ،ثالثة منها للإناث وثمانية للذكور. أردنيون ير�سل��ون �أبناءهم قبل العام كان ال ّ � 1951إىل اخلارج ملتابعة درا�ستهم بعد الثانوية وبخا�صةٍ �إىل لبنان و�سوريا وم�صر. العامة، ّ ّ مف�صلي�� ًا يف ا تاريخ�� 1962 �سن��ة كان��ت ً ّ م�سرية التعليم الع��ايل يف الأردن ،حيث �أن�شئت اجلامعة الأردني��ة ،وكان الهدف م��ن �إن�شائها، ن���ص قان��ون اجلامع��ة الأردني��ة قان��ون كم��ا ّ رق��م ( )34لعام �" :1962إتاحة فر�ص الدرا�سة اجلامعية ،وت�شجيع البحث العلمي ،والعمل على رق��ي الآداب والفن��ون ،وتق�� ّدم العل��وم وخدمة باملتخ�ص�ص�ين يف املجتم��ع ،وتزوي��د الب�لاد ّ الفروع املختلفة ،واالهتمام باحل�ضارة العربية والإ�سالمية ون�رش تراثها ،وامل�شاركة الإيجابية يف الفك��ر العامل��ي ،وتوثي��ق الرواب��ط الثقافية والعلمي��ة م��ع اجلامع��ات والهيئ��ات العلمي��ة العربية والأجنبية". ّ وقد ب��د�أت اجلامعة بكلّية واح��دة هي كلّية الآداب ،ومبائ��ة و�سبعة و�ست�ين طالب ًا وطالبة، وثماني��ة �أع�ض��اء هيئ��ة تدري���س ،ثالث��ة منهم أجنبيان. �أردنيون ،وثالثة �سوريون ،و� ّ تو�سع��ت اجلامع��ة و�أن�شئت ومب��رور الزمن ّ فيه��ا كلّي��ات جدي��دة ،وفتح��ت برام��ج كث�يرة (بكالوريو���س ودبل��وم وماج�ست�ير ودكتوراه) ف��ازداد ع��دد الطلب��ة وع��دد �أع�ض��اء الهيئ��ة
التدري�سي��ة .ففي العام اجلامعي 2000/1999 بل��غ ع��دد الطلب��ة امل�سجل�ين ( )22356طالب ًا
كانت �سنة 1962تاريخ ًا مف�صلي ًا يف م�سرية التعليم ّ العايل يف الأردن ،حيث �أن�شئت اجلامعة الأردنية ،وكان من بني �أهداف �إن�شائها ،كما ن�ص قانون اجلامعة الأردنية، ّ قانون رقم ( )34للعام 1962 على "�إتاحة فر�ص الدرا�سة اجلامعية ،وت�شجيع البحث العلمي ،والعمل على رقي الآداب والفنون ،وتق ّدم العلوم وخدمة املجتمع"..
و ( )37يف رتب��ة �أ�ست��اذ م�ساع��د ،و ( )29يف مدر�س. رتبة ّ (كت��اب اجلامع��ة الأردني��ة ،422 ،413 .)424
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 324للتنمية الثقافية جدول (:)1
اجلامعات الر�سم ّية وتاريخ �إن�شائها
الرقم
اجلامعة
تاريخ �إن�شائها
.1
اجلامعة الأردنية
1962
.2
جامعة الريموك
1976
.3
جامعة م�ؤتة
1981
.4
جامعة العلوم والتكنولوجيا الأردن ّية
1986
.5
اجلامعة الها�شم ّية
1995
.6
جامعة �آل البيت
1992
.7
جامعة البلقاء التطبيق ّية
1997
.8
جامعة احل�سني بن طالب
1999
.9
جامعة الطفيلة التقن ّية
2005
.10
اجلامعة الأملان ّية الأردن ّية
2005
.11
اجلامعة الأردن ّية -العقبة
2009
جدول (:)2
اخلا�صة وتاريخ �إن�شائها اجلامعات ّ
الرقم
اجلامعة
تاريخ �إن�شائها
.1
اخلا�صة جامعة ع ّمان الأهل ّية ّ
1990
.2
اخلا�صة جامعة العلوم التطبيق ّية ّ
1991
.3
جامعة فيالدلفيا اخلا�صة ّ
1991
.4
اخلا�صة جامعة البرتا ّ
.5
جامعة الإ�سراء
.6
اخلا�صة جامعة الزيتونة الأردنية ّ
1993
.7
جامعة الأمرية �سم ّية للتكنولوجيا
1991
.8
جامعة الزرقاء الأهل ّية
1994
.9
اخلا�صة جامعة �إربد الأهلية ّ
1994
.10
الأكادميية الأردنية للمو�سيقى
1989
.11
جامعة جر�ش
ويف الوق��ت الذي كانت اجلامع��ة الأردن ّية تطوراً مت�سارع ًا ومطّ رداً� ،أن�شىء عد ٌد ت�شه��د فيه ّ واخلا�ص��ة ،كما الر�سمي��ة �آخر م��ن اجلامع��ات ّ ّ وابتداء من العام 1990 �أن�شئت يف الوقت نف�سه ً خا�صة. نحو ( )20جامعة ّ كم��ا �شه��دت معاه��د املعلّم�ين من��ذ العام حول��ت جميعه��ا 1980 تط��وراً جدي��داً حي��ث ّ ّ �إىل كلّي��ات جمتم��ع لإع��داد الف ّني�ين الالزمني والطبية الهند�سي��ة لقطاع��ات العم��ل املختلفة: ّ ّ واملهنية و�سواها ،من خالل برامج درا�سية مل ّدة ّ العامة .وقد الثانوية الدرا�سة �شهادة بعد �سنتني ّ بل��غ عدد ه��ذه الكلّي��ات يف الع��ام )52( 1985 وخا�صة .وبلغ عدد كلّيات ر�سمية كلّية ما ب�ين ّ ّ اخلا�صة حتى العام )22( 1990كلّية. املجتمع ّ وعندما �أن�شئت جامعة البلقاء التطبيقية �سنة 1997تولّ��ت �إع��ادة تنظي��م كلّي��ات املجتم��ع، مت حتويل عدد من هذه الكلّيات �إىل كلّيات حيث ّ جامعية ،م ّدة الدرا�سة فيها �أربع �سنوات ومتنح درجة البكالوريو�س. وقد تزام��ن ذلك مع �صدور قان��ون للتعليم الع��ايل �سن��ة ،1980و�أن�ش��ىء بع��د ذلك جمل�س للتعليم العايل الع��ام ،1982ويف العام 1985 �أن�شئ��ت وزارة التعلي��م الع��ايل و�ص��در قان��ون التعلي��م الع��ايل رق��م 28ل�سن��ة .1985ويف �سن��ة � 1998ص��در قان��ون التعليم الع��ايل رقم ( )6ل�سن��ة 1998ال��ذي �ألغي��ت مبوجب��ه وزارة التعلي��م الع��ايل و�أعيد �إن�ش��اء جمل���س التعليم الع��ايل� ،إ ّال �أ ّن��ه يف �سن��ة � 2001أعي��دت وزارة التعليم الع��ايل والبحث العلمي ،و�صدرت ثالثة قوانني لتنظي��م �سري عملها هي قان��ون التعليم العايل والبحث العلمي امل�ؤقت رقم ( )41ل�سنة 2001وتعديالت��ه ،وقانون اجلامعات الأردن ّية الر�سم ّي��ة امل�ؤق��ت رق��م ( )42ل�سن��ة 2001 اخلا�صة وتعديالته ،وقانون اجلامعات الأردن ّية ّ امل�ؤقت رقم ( )43ل�سنة 2001وتعديالته. التو�س��ع يف التعليم العايل وق��د واكب ه��ذا ّ واخلا�صة زياد ٌة يف الر�سمية و�إن�شاء اجلامعات ّ ّ ع��دد �سكّان اململكة ،حيث بلغ عددهم يف العام
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 325 � 2010ستة ماليني ومائة وثالثة ع�رش �ألفاً.
�أنظمة التعليم العايل و�سوق العمل
الرقم
اجلامعة
.12
كلّية العلوم الرتبوية والآداب -الأنروا
.13
جامعة العلوم املالية و امل�صرفية
.14
جامعة ع ّمان العربية للدرا�سات العليا
.15
جامعة ال�شرق الأو�سط للدرا�سات العليا
2005
.16
جامعة جدارا
2006
.17
اخلا�صة جامعة عجلون الوطنية ّ
2008
.18
جامعة العلوم الإ�سالمية العاملية
2008
.19
اجلامعة الأمريكية يف مادبا
.20
اجلامعة العربية املفتوحة
.21
جامعة نيويورك للعلوم والتكنولوجيا �أكادميية الأمري ح�سني بن عبداهلل الثاين للحماية املدن ّية
.22
التخ�ص�ص ّ
الإناث
الذكور
التمري�ض
% 80
% 20
الريا�ضيات
% 50
% 50
تاريخ
% 50
% 50
جغرافيا
% 50
% 50
لغة عربية
% 50
% 50
الثالثة � ّأن من غايات اجلامعة الأردن ّية" :تزويد باملتخ�ص�صني يف الفروع املختلفة" .كما البالد ّ ن�صت املادة ال�سابع��ة (�أ� )3/ضمن احلديث عن ّ اخت�صا�ص��ات جمل�س الأمن��اء على" :اال�شرتاك م��ع جمل�س اجلامع��ة يف تن�سيب افتتاح كلّيات التخ�ص���ص تتب��ع ومعاه��د علي��ا لف��روع م��ن ّ اجلامعة مبا��شر ًة �أو �إح��دى كلّياتها واملوافقة
تاريخ �إن�شائها 1988
2008
ت�ض ّمن القرار رقم 286ال�صادر بتاريـــخ 2011/06/30مـــن ِق َبل جمل�س التعليم العايل يف تخ�ص�صات تتالءم الأردن دعــم ّ مع متطلّــــبات �ســــوق العــمل (عـــــــلـوم مالــية وم�رصفية، علوم �سيا�سية ،اقت�صاد� ،إدارة عامة ،نظم �أعمال� ،إدارة ّ معلومات �إدارية) ،وتوجيه تخ�ص�صات الطلبة للقبول يف ّ بعينها مل�ستوى البكالوريو�س، اعتباراً من العام اجلامعي ،2013/2012وذلك حر�ص ًا على مالءمة التعليم العايل حلاجات املجتمع و�سوق العمل ،وهو جّاتاه كان م ّتبع ًا منذ �صدور القانون امل�ؤقت أردنية ،رقم ()34 للجامعة ال ّ ل�سنة .1962
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
بتاري��خ 2011/6/30ا ّتخذ جمل�س التعليم املت�ضمن العايل يف اململكة ق��راره رقم ()286 ّ ما يلي: �أ" .املوافقة على �إيقاف ا�ستحداث برامج جديدة مل�ست��وى البكالوريو���س والدرا�س��ات العليا التخ�ص�صات لل�سن��وات الثالث القادم��ة يف ّ التالي��ة ،وذل��ك ب�سب��ب ع��دم توف��ر �أع�ضاء التخ�ص�صات ،وتكرارها هيئ��ة تدري�س لهذه ّ يف العدي��د م��ن اجلامع��ات ،وع��دم توف��ر التخ�ص�صات، خلريج��ي ه��ذه ّ فر���ص عم��ل ّ وي�ستنث��ى م��ن ذل��ك اجلامع��ات املن�ش���أة حديث��اً ،وذلك اعتب��اراً من الع��ام اجلامعي الق��ادم ،2012/2011م��ع الت�أكي��د عل��ى تخ�ص�صات تتالءم مع متطلّبات �سوق دعم ّ العمل: عل��وم مالي��ة وم�رصفي��ة ،عل��وم �سيا�سي��ة، عام��ة ،نظ��م اقت�ص��اد� ،إدارة �أعم��ال� ،إدارة ّ معلومات �إدارية". ب" .املوافق��ة عل��ى توجيه الطلب��ة للقبول يف تخ�ص�صات بعينها مل�ستوى البكالوريو�س، ّ بناء على يكون العمل �سوق يف الطلب ك��ون ً جن�س املتق ّدم وبح�سب الن�سب التالية ،وذلك اعتب��اراً من العام اجلامع��ي ،2013/2012 يتم التن�سيق مع اجلامعات ال ّتخاذ عل��ى �أن ّ الإجراءات الالزمة لتنفيذ ذلك. توجه � ّإن ه��ذا القرار يع ّد مثا ًال وا�ضح ًا على ّ �سيا�س��ات التعلي��م الع��ايل يف الأردن لتطبي��ق الر�ؤي��ة الت��ي تق�ضي من ب�ين �أهدافه��ا مراعاة حاج��ات املجتمع م��ن الكفاي��ات وامل�ؤهالت، ومراعاة حاجات �سوق العمل. وق��د كان احلر���ص عل��ى مالءم��ة التعلي��م الع��ايل حلاج��ات املجتم��ع و�سوق العم��ل �أكرث و�ضوح�� ًا منذ بدايات م�سرية التعليم العايل يف الأردن ،ففي القانون امل�ؤقت للجامعة الأردن ّية، ن�ص القانون يف املادة رقم ( )34ل�سنة ّ ،1962
تابع جدول (:)2
اخلا�صة وتاريخ �إن�شائها اجلامعات ّ
التقرير العربي الرابع 326للتنمية الثقافية
يف الوقت الذي كانت فيه تطوراً اجلامعة ال ّ أردنية ت�شهد ّ مت�سارع ًا ومطّ رداً� ،أن�شىء عد ٌد الر�سمية �آخر من اجلامعات ّ واخلا�صة ،كما �أن�شئت يف ّ وابتداء من العام الوقت نف�سه ً خا�صة. 1990نحو 20جامعة ّ كما �شهدت معاهد املعلّمني تطوراً جديداً منذ العام ّ 1980 حولت جميعها �إىل حيث ّ كليات جمتمع لإعداد الف ّنيني الالزمني لقطاعات العمل املختلفة .فبلغ عدد هذه الكليات يف العام )52( 1985 ّ وخا�صة. ر�سمية كلية ما بني ّ ّ ّ وبلغ عدد كليات املجتمع اخلا�صة حتى العام 1990 ّ التو�سع هذا واكب ة. كلي (ّ )22 ّ يف التعليم العايل و�إن�شاء واخلا�صة الر�سمية اجلامعات ّ ّ الزيادة يف عدد �سكّان اململكة ،حيث بلغ عددهم يف العام � 2010ستة ماليني ومائة وثالثة ع�رش �ألفاً.
أق�س��ام تتبع كلّي��ات قائمة ،وذلك عل��ى افتتاح � ٍ وفق ًا حلاجات البالد و�إمكاناتها". يفهم من ه��ذه الن�صو�ص وب�شكل وا�ضح �أن �أخذ حاجة ال�سوق واملجتمع بعني االعتبار عند �إن�شاء اجلامع��ات �أو الكلّي��ات والأق�سام مل تكن امل�رشع و�صاح��ب القرار منذ غائب��ة عن ر�ؤي��ة ّ بداية م�سرية التعليم العايل يف اململكة. وق��د احتف��ظ قان��ون اجلامع��ات الأردن ّي��ة، قان��ون رقم ( )29للع��ام 1987يف املادة /4و به��دف م��ن �أه��داف اجلامع��ات ،وه��و" :خدمة ٍ املجتم��ع الأردين وتلبية حاجاته والإ�سهام يف خدمة املجتمع العربي". �إ ّال � ّأن هذا اله��دف اختفى الحق ًا من قوانني أردنية ليح�� ّل حملّه هدف "حتقيق اجلامعات ال ّ �أهداف التعليم العايل والبحث العلمي"( .قانون اجلامع��ات الأردني��ة ،قان��ون رق��م ( )20للعام ،2009املادة (�/6أ). ن�ص��ت قوانني التعليم الع��ايل التي �صدرت ّ منذ �إن�شاء وزارة للتعليم العايل �سنة 1985على �أهداف التعليم وجعلت يف مق ّدمة هذه الأهداف: ومتخ�ص�صة يف ب�رشية م� ّؤهل��ة "�إع��داد ك��وادر ّ ّ تلبي حاجات املجتمع" حقول املعرفة املختلفة ّ (قان��ون التعليم العايل والبحث العلمي ،قانون رقم ( )23ل�سنة ،2009املادة (�/3أ). يف �إطار تناولها ملو�ضوع "ارتباط الأهداف الوطني��ة و�أه��داف اال�سرتاتيجي��ة بالأه��داف ّ ّ ن�صت وثيق��ة اخلطّ ة الع��ايل" التعلي��م قط��اع ّ اال�سرتاتيجي��ة للأع��وام ،2013-2011الت��ي �أعدّ ته��ا وزارة التعليم العايل يف �شباط ،2011 الوطنية التالية: على الأهداف ّ .1الو�ص��ول �إىل تعلي��م ع��الٍ ي ّت�س��م بج��ودة تلبي عالي��ة متكّنه من �إعداد ك��وادر ب�رشية ّ وامل�ستقبلية، احلالي��ة احتياجات املجتمع ّ ّ وتتم ّت��ع بتناف�سية عل��ى امل�ستويني العربي والدويل. .2ت�شجيع البحث العلمي ودعمه ورفع م�ستواه وربطه ب�أه��داف التنمي��ة ال�شاملة (وثيقة اخلط��ة اال�سرتاتيجي��ة للأع��وام 2013-
� ،2011ص .)15 وحت ّدث��ت ه��ذه اال�سرتاتيجي��ة يف حم��ور البحث العلمي والتطوي��ر والدرا�سات العليا كان ينبغي لت�رشيعات ال (���ص )22عن ه��دف :مراع��اة رب��ط البحث العايل بقوانينها و�أنظ العلمي والتطوير ب�أهداف التنمية ال�شاملة ،وتعليماتها �أن ُتعنى وح�� ّددت الإج��راءات التنفيذي��ة التالي��ة وا�ضح مبتابعة العالقة ّ التعليم العايل و�سوق ا لتحقيق هذا الهدف: الوطنية يف جمال البحث و�أن تركز على �رضورة .1حتديد الأولوي��ات ّ التخ�ص والتطوي��ر مب��ا ين�سجم م��ع اال�سرتاتيجيات مرجعيات لتحديد ّ ّ املطلوبة و�أعداد الطلبة امل التنمية ال�شاملة العامة للأردنّ يف جماالت ّ ّ التخ�ص� التحاقهم بهذه ّ امل�ستدامة. اخلريجني. وقيا�س �أداء ّ والتدري�سية، البحثية .2عقد ور�ش عمل للكوادر ّ ّ الوطني��ة للبحث به��دف ��شرح الأولوي��ات ّ البحثية والتطوير ،متهيداً لتحدي��د الربامج ّ املنا�سبة وامل�رشوعات املتعلقة بها. � .3إعطاء الأولوية لدعم امل�رشوعات املن�سجمة الوطنية يف جم��ال البحث م��ع الأولوي��ات ّ العلمي والتطوير. � ّإن م��ا يلفت النظر يف هذه املوا ّد القانونية و�سواه��اّ � ،أن احتفاءها باجلان��ب النظري �أكرب بكث�ير من اجلان��ب العملي� ،أي �آلي��ات التطبيق التف�صيلي��ة وو�سائل قيا�س و�إج��راءات التنفي��ذ ّ النتائج ،وهي ال تع��دو �أن تكون تكراراً ملا ورد يف قانون التعليم العايل ال�صادر �سنة .1985 ومما ي�ؤخ��ذ على ت�رشيع��ات التعليم العايل ّ والبح��ث العلم��ي يف �إطار عالقته��ا مبخرجات ن���ص على هذه التعلي��م و�س��وق العم��ل� ،أ ّنه مل ُي ّ العالق��ة �إ ّال يف القوان�ين واال�سرتاتيجي��ات العري�ض��ةّ � ،أم��ا م��ا ينبثق ع��ن ذلك م��ن �أنظمة وتعليم��ات مل� ّؤ�س�س��ات التعليم الع��ايل ف�إنها قد تاماً ،ولذلك ظلت هذه امل�س�ألة يف �أغفلته �إغفا ًال ّ �إطارها النظري ومل تخرج �إىل جمالها التطبيقي العملي من خالل الأنظمة والتعليمات والأ�س�س. وكان ينبغ��ي لت�رشيع��ات التعلي��م الع��ايل بقوانينه��ا و�أنظمته��ا وتعليماته��ا �أن ُتعن��ى ب�ش��كل وا�ض��ح مبتابع��ة العالق��ة ب�ين التعليم الع��ايل و�سوق العم��ل ،و�أن ترك��ز على �رضورة التخ�ص�ص��ات �إيج��اد مرجعي��ات لتحدي��د ّ
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 327
هيك ّلية التعليم العايل يف الأردن
تنق�س��م م� ّؤ�س�س��ات التعلي��م الع��ايل يف اململك��ة الأردن ّية الها�شم ّي��ة �إىل تعليم جامعي وتعلي��م غري جامعي ،وتنق�سم م� ّؤ�س�سات التعليم ر�سمي��ة وجامع��ات اجلامع��ي �إىل جامع��ات ّ خا�صة (�أهلية). ّ � ّأما التعلي��م غري اجلامعي فتق��وم به كلّيات املتو�سطة التي تكون م ّدة الدرا�سة فيها املجتمع ّ يتخ��رج بعدها الطالب �سنت�ين �إىل ثالث �سنوات ّ بدرجة الدبلوم بعد �أن يجتاز االمتحان ال�شامل. وكان يطل��ق على هذه الكلّي��ات �سابق ًا ا�سم دور املعلمني ثم �أطلق عليها ا�سم معاهد املعلمني، لأنها كانت ته��دف �إىل �إعداد املعلمني ملدار�س ث��م �أطل��ق عليها ا�سم وزارة الرتبي��ة والتعلي��مّ ، �شكل بياين رقم ()1
تط ّور �أعداد الطلبة امللتحقني بك ّليات املجتمع منذ العام � 2000/1999إىل العام :2010/2009
التعليم
ي لت�رشيعات التعليم قوانينها و�أنظمتها ا �أن ُتعنى ب�شكل مبتابعة العالقة بني عايل و�سوق العمل، على �رضورة �إيجاد التخ�ص�صات لتحديد ّ و�أعداد الطلبة املقرتح التخ�ص�صات، بهذه ّ اخلريجني. ء ّ
املطلوبة و�أعداد الطلبة املقرتح التحاقهم بهذه اخلريج�ين .وكان ّ التخ�ص�ص��ات ،وقيا���س �أداء ّ ينبغ��ي �أي�ض�� ًا ل��وزارة التعليم الع��ايل والبحث العمل��ي التن�سي��ق الدائ��م م��ع دي��وان اخلدم��ة خريجو املدنية و�سائر اجلهات التي يلتحق بها ّ م� ّؤ�س�سات التعليم العايل.
املتو�سطة ،و�أخ�يراً �أطلق عليها كلّي��ات املجتمع ّ املتو�سطة. ا�سم الكلّيات اجلامعية ّ وق��د بلغ ع��دد كلّيات املجتم��ع يف اململكة خا�ص��ة ،ويتب��ع ( )52كلّي��ة ،منه��ا ( )22كلّي��ة ّ فني��اً، بع�ضه��ا جامع��ة البلق��اء التطبيقي��ة ّ وبع�ضها يتبع لها �إداري ًا ومالياً ،وبع�ضها يتبع ر�سمية �أخرى. مل� ّؤ�س�سات ّ وق��د كان اله��دف م��ن �إن�شاء ه��ذه الكلّيات تعلي��م الطلب��ة وتدريبه��م ف ّني�� ًا لتوف�ير حاجة املجتم��ع املحلّي م��ن اخل�برات ذات املهارات وبخا�ص��ة م��ا تتطلّب��ه ال�صناع��ة الف ّني��ة، ّ الوطنية(اال�سرتاتيج ّي��ة الوطن ّي��ة للتعلي��م ّ الع��ايل والبحث العلم��ي � ،2012-2007ص.)9 مت حتويل عدد من هذه الكلّيات �إىل كلّيات وق��د ّ جامعية متنح درجة البكالوريو�س. وق��د ا�شتمل��ت اال�سرتاتيج ّي��ة الوطن ّي��ة للتعلي��م العايل والبحث العلم��ي 2012-2007 يف حموره��ا اخلام�س على �إع��ادة النظر يف الربامج والتخ�ص�ص��ات واخلط��ط الدرا�سي��ة يف الكلّي��ات ّ اجلامعية املتو�سطة لتوجيهها نحو التعليم الفنّي، وذلك من خالل حتديث الربامج الفنّية القائمة حالي ًا
ا�شتملت اال�سرتاتيج ّية الوطن ّية للتعليم العايل والبحث العلمي 2012-2007يف حمورها اخلام�س على �إعادة النظر يف الربامج والتخ�ص�صات واخلطط الدرا�سية ّ املتو�سطة يف الك ّليات اجلامعية ّ لتوجيهها نحو التعليم الفنّي، وذلك من خالل حتديث الربامج الفنّية القائمة حالي ًا يف هذه الك ّليات ،ورفد خططها الدرا�س ّية باملك ّون العملي والتدريبي مع تقدمي برامج فنّية جديدة تلبي متط ّلبات �سوق العمل.
تط ّور �أعداد الطلبة امللتحقني بكلّيات املجتمع بح�سب اجلندر منذ العام 1999حتى العام 2010 ذكور
�إناث
17409
17377 12005
12684
16148
10013
9359
9945
111056
12203
14561
15732
19232
18970
20194 9513
1999/2000 2000/2001 2001/2002 2003/2004 2005/2006 2007/2008 2008/2009 2009/2010
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 328للتنمية الثقافية يف هذه الك ّلي��ات ،ورفد خططه��ا الدرا�س ّية باملك ّون العمل��ي والتدريب��ي م��ع تق��دمي برامج فنّي��ة جديدة تلب��ي متط ّلب��ات �س��وق العم��ل (اال�سرتاتيج ّي��ة الوطن ّية� ،ص.)25 ي ّت�ض��ح من هذا ال�ش��كل �أن �أعداد امللتحقني ظلّ��ت متقارب��ة ط��وال ه��ذه ال�سن��وات �إ ّال �أ ّنه��ا انخف�ض��ت يف العام�ين 2006/2005 و 2007/2006ب�سب��ب �إن�ش��اء جامعات جديدة، ويالح��ظ �أي�ض ًا �أن ن�سبة الإن��اث من امللتحقني �شكل بياين رقم ()2
الر�سمية فقد بلغ عددها يف � ّأما اجلامع��ات ّ اململك��ة ع��شر جامع��ات .وعندما �ص��در قانون اجلامع��ات الأردني��ة رق��م ( )20ل�سن��ة 2009 أردني��ة تتم ّتع �أ�صبح��ت مبوجبه اجلامع��ات ال ّ مبزي��د م��ن اال�ستقاللي��ة يف ال�ش���ؤون الإدارية واملالية. ومبوجب هذا القانون ف� ّإن اجلامعة م� ّؤ�س�سة أكادميي��ة م�ستقلّ��ة تعم��ل على حتقي��ق �أهداف � ّ التعليم العايل والبحث العلمي(املادة �/6أ).
عدد الطلبة امللتحقني بك ّليات املجتمع يف �سنة 2010/2009 ( )29414بح�سب الربنامج العلمي
�إناث
ذكور 6456 3613
3866
3537
3014
1984
1861
1544
212
30
112 506
700 453
48 134
456
220
594
ظلّ��ت متفوق��ة عل��ى ن�سب��ة الذك��ور .وبل��غ عدد الطلب��ة امللتحق�ين بكلّي��ات املجتم��ع يف �سن��ة )29414( 2010/2009طالب ًا وطالبة موزعني ح�سب الربنامج العلمي كما يلي.: يظه��ر ه��ذا ال�ش��كل �أن �إقب��ال الطلب��ة على الأعم��ال الإداري��ة واملالي��ة ه��و الأعل��ى ،يليه الطبي��ة امل�ساع��دة ،ويف هذين برنام��ج امله��ن ّ الربناجم�ين يزيد عدد الإناث ع��ن عدد الذكور، �أم��ا يف الربنامج الهند�س��ي والربنامج الزراعي وبرنام��ج الفندقة ،ف�إن ن�سب��ة الإناث تنخف�ض كث�يراً ،ل ّأن هذه الربام��ج �أكرث منا�سب��ة للذكور منها للإناث.
74
برنامج علوم ال�شريعة واحل�ضارة الإ�سالمية
برنامج الفنون برنامج الفندقة التطبيقية
برنامج �إدارة املعلومات واملكتبات
برنامج الأعمال الإدارية واملالية
برنامج املهن الطبية امل�ساعدة
الربنامج الزراعي
الربنامج الهند�سي
الربنامج الرتبوي
برنامج اللغات
ومبوج��ب امل��ادة ( )8من��ه" :يك��ون ل��ك ّل ي�سم��ى (جمل���س الأمن��اء) جامع��ة جمل���س ّ يت�ألّف من رئي�س واثني ع�رش ع�ضواً للجامعات الر�سمية ،ورئي�س و�أربعة ع�رش ع�ضواً للجامعات ممن يحملون الدرجة اجلامعية الأوىل ّ اخلا�صةّ ، كح ّد �أدنى". اخلا�صة فقد بلغ عددها نحو � ّأما اجلامعات ّ ن���ص قان��ون اجلامعات ع�رشي��ن جامع��ة .وقد ّ الأردن ّي��ة رق��م ( )20للع��ام 2009يف امل��ادة بناء على طلب (�/4أ)" :تن�ش�أ اجلامعة اخلا�صة ً ّ مق�� ّدم من املال��ك ،بقرار م��ن املجل�س (جمل�س التعلي��م الع��ايل) ووفق ال��شروط وال�ضمانات
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 329
بلغ الدعم احلكومي للجامعات نحو % 14.5العام � ، 2008إ ّال �أ ّنه ا�ضمح ّل لي�صل �إىل ال�صفر لأربع جامعات العام .2009
الر�سوم اجلامع ّية التي متثّل امل�صدر الرئي�سي لتمويل اجلامعات ال تغطي �أكرث من % 70 - 60من التكلفة احلقيق ّية للطالب .ولذلك تلج�أ اجلامعات الر�سم ّية �إىل فتح الباب للدرا�سة املوازية لتغطية العجز املايل و�سداد املديون ّية .وي�ؤثّر ذلك �سلب ًا على جودة خمرجات التعليم العايل ونوع ّيتها.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
يقررها نظام ي�صدر لهذه الغاية"... التي ّ ويف امل��ادة (/4ب)" :تتم ّت��ع اجلامع��ة اخلا�ص��ة ب�شخ�صي��ة اعتباري��ة ذات ا�ستق�لال ّ م��ايل و�إداري ،وله��ا بهذه ال�صف��ة �إجراء جميع القانونية مب��ا يف ذلك �إبرام العقود الت�رصفات ّ وقبول امل�ساع��دات والتربعات والهبات واملنح وحق التقا�ضي". والو�صايا ّ اخلا�صة، ويت�ألف جمل���س �أمناء اجلامع��ة ّ وف��ق امل��ادة (�/8أ) ،م��ن رئي���س و�أربع��ة ع�رش ع�ض��واًّ � .أما الرئي�س فُيعينّ وفق املادة (/12ج): " بق��رار من املجل�س (جمل�س التعليم العايل) بن��اء عل��ى تن�سيب جمل���س الأمناء ،عل��ى �أن ال ً يك��ون �رشي��ك ًا �أو م�ساهم ًا �أو ع�ض��واً يف الهيئة (جمل�س �إدارة ال�رشكة �أو هيئة مديريها)."... � ّأم��ا ما يت�ص��ل بتمويل اجلامع��ات الر�سم ّية، فق��د كان �سابق�� ًا يعتمد يف جزء من��ه على الدعم احلكوم��يّ � ،أما بع��د �صدور القوان�ين اجلديدة يف الع��ام � 2009أ�صب��ح الدع��م احلكوم��ي يتقلّ���ص ن���ص قانون اجلامع��ات الأردن ّية تدريجي��اً ،فقد ّ رق��م ( )29ل�سن��ة 1987يف امل��ادة ( )18عل��ى �أن م��ن ب�ين م��وارد اجلامع��ة" :منح��ة �سنوي��ة تخ�ص���ص للجامع��ة يف املوازنة العام��ة للدولة، ّ وح�صة اجلامعة من الر�س��وم اجلمركية والر�سوم ّ الإ�ضاف ّية". بينم��ا ورد يف امل��ادة ( )25م��ن قان��ون اجلامع��ات الأردن ّية رق��م ( )20للعام 2009ما يلي: مما يلي: �أ-تت�ألف املوارد املالية للجامعة ّ .1الر�سوم الدرا�سية. .2ريع �أموالها املنقولة وغري املنقولة. وا�ست�شارية تدري�سية .3ما يت�أ ّتى من �أن�شطة ّ ّ وبحثي��ة للكلّي��ات واملعاه��د واملراكز .وما ّ إنتاجي��ة واملرافق يت�أ ّت��ى من امل�شاري��ع ال ّ اجلامعية. ّ .4الهبات واملنح والو�صايا وغريها ،على �أن ت�ؤخ��ذ موافقة جمل�س ال��وزراء �إذا كانت من م�صدر غري �أردين. ّ � .5أي �إيرادات �أخرى.
الر�سمية ب -ي�ض��اف للموارد املالية للجامعة ّ يخ�ص���ص لها م��ن مبال��غ يف املوازنة م��ا ّ العامة للدولة".. ّ الن�ص ما يلي: هذا من ويفهم ّ اخلا�ص��ة م�ستثن��اة م��ن � .1أن اجلامع��ات ّ الدعم احلكومي. �سنوية تق ّدمها � .2أ ّنه مل تع��د هناك منحة ّ الر�سمي��ة يف املوازنة احلكوم��ة للجامعات ّ العام��ة للدولة ،و�أن الأم��ر مقت�رص على ما العام��ة للدولة، ّ يخ�ص���ص له��ا يف املوازنة ّ يخ�ص�ص لها �شيء. ال وقد ّ ح�صة � .3أ ّن��ه مل يذكر يف القان��ون اجلديد ّ اجلامعة م��ن الر�س��وم اجلمركي��ة والر�سوم الإ�ضافية ب�شكل �رصيح. ولع ّل ه��ذا ال�شكل من رف��ع الدعم احلكومي ع��ن اجلامع��ات ي�أت��ي ان�سجام�� ًا م��ع منح اجلامع��ات املزي��د م��ن اال�ستق�لال املايل والإداري. الر�سمية اجلامعات عل��ى ينطبق م��ا ّ � .4أن ّ ينطب��ق على الكلّي��ات اجلامعي��ة والكلّيات الر�سمية التي ت�رشف اجلامعي��ة املتو�سط��ة ّ ّ عليها جامعة البلقاء التطبيقية. ن�ص��ت امل��ادة (�/6أ )4/م��ن قانون بينم��ا ّ التعلي��م الع��ايل والبح��ث العلم��ي رق��م ()23 مهام جمل�س التعليم ل�سن��ة ،2009على � ّأن من ّ الع��ايل و�صالحيات��ه" :توزي��ع الدعم احلكومي الر�سمية والر�س��وم الإ�ضافية عل��ى اجلامع��ات ّ وفق �أ�س�س يعتمدها املجل�س لهذه الغاية". ويك�ش��ف ذلك ع��ن �شيء م��ن التناق�ض بني قانون اجلامعات وقانون التعليم العايل. ونتيج��ة لذل��ك ،بل��غ الدع��م احلكوم��ي للجامع��ات نحو % 14.5الع��ام � ، 2008إ ّال �أ ّنه ا�ضمح ّل لي�صل �إىل ال�صفر لأربع جامعات العام .2009 وبينم��ا ت��زداد تكلف��ة تعلي��م الطال��ب يف م�ستمر جند الر�سوم أردنية ب�ش��كل اجلامع��ات ال ّ ّ اجلامعي��ة التي مت ّثل امل�ص��در الرئي�سي لتمويل ّ اجلامع��ات يف حال��ة ثب��ات ،حي��ث متث��ل بني
التقرير العربي الرابع 330للتنمية الثقافية % 70-65من م�صادر التمويل ،وال تغطي هذه احلقيقية الر�سوم �أكرث من % 70-60من التكلفة ّ الر�سمية �إىل فتح للطالب .ولذلك تلج�أ اجلامعات ّ الب��اب للدرا�س��ة املوازية لتغطي��ة العجز املايل املديوني��ة .وي�ؤ ّثر ذلك �سلب ًا على اجلودة و�سداد ّ والنوعي��ة يف خمرج��ات التعلي��م الع��ايل ،لأ ّنه ّ التحتية البنى توف�ير أحيان ل ا بع�ض يف يعي��ق ّ �أعداد الطلبة امللتحقني باجلامعات الأردنية العام التخ�ص�صات 2010/2009بح�سب ّ
جدول ()3 االخت�صا�ص
املجموع
الإناث
الذكور
علوم الرتبية و�إعداد املعلمني
20154
16976
3178
العلوم الإن�سانية والدينية
28753
20371
8382
الفنون اجلميلة والتطبيقية
4757
2072
2682
مهن اخلدمات
1037
532
505
احلقوق
6164
1604
4560
التجارة و�إدارة الأعمال
51726
18718
33008
العلوم االجتماعية وال�سلوكية
6419
3869
2550
االت�صال اجلماهريي والتوثيق
2642
1649
993
الرتبية الريا�ضية
3140
1419
1721
العلوم الطبيعية
10771
7000
3771
الريا�ضيات وعلوم احلا�سوب
21429
10425
11004
الطبّ
5283
1984
3299
طبّ الأ�سنان
1953
1159
794
ال�صيدلة
7426
4751
2675
العلوم الطبية امل�ساعدة
13048
7761
5287
الهند�سة
33076
10686
22390
الهند�سة املعمارية وتخطيط املدن
3266
2065
1201
الزراعة
3258
1971
1287
الطبّ البيطري
207
94
113
املجموع
224509
115106
109400
امل�صدر :التقرير الإح�صائي ال�سنوي عن التعليم العايل يف الأردن.
والتجهي��زات الالزم��ة واال�ش�تراك يف قواع��د البيانات وغريها من �رشوط �ضمان اجلودة. يتزام��ن ه��ذا الرتاج��ع يف الدع��م احلكومي للجامعات وثبات الر�سوم ،مع الإقبال املتزايد للطلب��ة على الدرا�سة اجلامعية والتعليم العايل �سنوي ًا ما ب�ش��كل ع��ام� ،إذ يلتح��ق باجلامع��ات ّ يق��رب م��ن % 85م��ن الطلب��ة الناجح�ين يف العامة. الثانوية ّ بلغ��ت �أع��داد الطلب��ة امللتحق�ين يف أردنـي��ة فــــ��ي خمتلــــ��ف اجلامع��ات ال ّ الربامــ��ج للعـــام الدرا�ســــ��ي 2010/2009 ( )224509طـــلاّ ب ،منهم ( )115106طالبات، ومنه��م �أي�ض�� ًا (� )28أل��ف طال��ب وطالب��ة غري التخ�ص�ص��ات كم��ا أردني�ين موزع�ين بح�س��ب � ّ ّ يلي: تخ�ص�ص يالح��ظ م��ن اجل��دول ال�ساب��ق � ّأن ّ التج��ارة و�إدارة الأعم��ال ق��د ا�ستقط��ب الع��دد الأك�بر م��ن الطلب��ة ( )51726طالب�� ًا وطالب��ة، منه��م ( )18718طالبة� ،أي م��ا يقرب من الثلث تخ�ص���ص الهند�س��ة ()33076 فق��ط ،يلي ذل��ك ّ طالب ًا وطالب��ة ،منهم ( )10686طالبة ،وهو ما يقرب من الثلث �أي�ضاً. تف��وق ن�سب��ة الإن��اث يف علوم بينم��ا جند ّ عددهن الرتبي��ة و�إع��داد املعلّم�ين حي��ث بل��غ ّ ( )16967طالب��ة م��ن جمم��وع ()20154 طالب�� ًا وطالب��ة� ،أي م��ا يزي��د عل��ى % 80م��ن وتخ�ص�ص العل��وم الإن�سانية ع��دد امللتحق�ين، ّ عدده��ن ( )20371طالبة والديني��ة ،حيث بل��غ ّ ّ م��ن جمم��وع ( )28753طالب�� ًا وطالب��ة� ،أي ما يقرب من % 65من عدد امللتحقني. بينما يكاد يت�ساوى عدد الإناث والذكور يف والتطبيقية ،ومهن تخ�ص�صات :الفنون اجلميلة ّ ّ اخلدم��ات ،والعل��وم االجتماعي��ة وال�سلوكي��ة، الطبية والريا�ضي��ات وعلم احلا�س��وب ،والعلوم ّ امل�ساعدة. تف��وق ن�سبة الإناث عل��ى ن�سبة الذكور � ّأم��ا ّ تخ�ص�صات عل��وم الرتبية و�إعداد املعلّمني، يف ّ والدينية ،فيعزى وتخ�ص���ص العلوم الإن�ساني��ة ّ ّ
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 331 الطلبة امللتحقني بتخ�ص�صات اجلامعة الأردنية العام 2010/2009بح�سب اجلندر
�شكل بياين رقم ()3
ذكور
�إناث
45888
44012
29143
التعليم
24096
21384 13283
12168
15749 3771
2072 2682
الفنون
العلوم الهند�سية
العلوم الإن�سانية
العلوم الطبية
الريا�ضيات وعلوم احلا�سوب
7000
العلوم الطبيعية
أردني��ة ( )8038ع�ض��واً منه��م أردني��ة للعم��ل يف جم��ال اجلامع��ات ال ّ �إىل مي��ل امل��ر�أة ال ّ ( )1740امر�أة و ( )1253برتبة �أ�ستاذ. التعليم. كم��ا بل��غ عدد الطلب��ة امللتحق�ين يف اجلامعات الأردن ّية يف برامج الدرا�سات العليا يف العام اجلامعي �سيا�سات القبول ميكن و�صف �سيا�سات القبول للتعليم العايل يف )19695( 2010/2009طالب�� ًا منهم ( )9017طالبة، كما هو مبينّ يف ال�شكل البياين التايل: اململكة الأردن ّية الها�شم ّية ب�أنّها �سيا�سات مرنة �إىل التدري�سي��ة يف ح ٍّد ما ،لأنّها تتيح ملا يقرب من % 85من الناجحني وبل��غ ع��دد �أع�ض��اء الهيئ��ة ّ �شكل بياين رقم ()4
عدد الطلبة امللتحقني باجلامعات الأردنية يف برامج الدرا�سات العليا يف العام اجلامعي 2010/2009بح�سب اجلندر ذكور
�إناث
8181 6602
1624
873
738
الدكتوراه
املاج�ستري
1677
الدبلوم العايل
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 332للتنمية الثقافية �شكل بياين رقم ()5
تط ّور عدد �أع�ضاء اجلهاز الأكادميي يف اجلامعات الأردن ّية �أع�ضاء اجلهاز الأكادميي يف اجلامعات الأردنية
8038
7613
7283
6831
6542
5942
5696
5402 4560
4506
99 /2 00 0 20 00 /2 00 1 20 01 /2 00 2 20 03 /2 00 4 20 04 /2 00 5 20 05 /2 00 6 20 06 /2 00 7 20 07 /2 00 8 20 08 /2 00 9 20 09 /2 01 0
19
ت�شرتط �سيا�سة القبول يف التعلـــيم العـــايل فـي الأردن ح�صول الطالب كح ّد �أدنى الثانوية العامة، على �شهادة ّ ف�ضـــــ ًال عـــن بعــ�ض ال�رشوط إ�ضافية التي يتطلّبها القبول ال ّ معينة ،وهذه يف تخ�ص�صات ّ ّ يح ّددها جمل�س العمداء يف ك ّل جامعة.
يف الثانوي��ة العا ّمة االلتحاق باجلامعات ،كما �أنها التخ�ص�ص��ات الدرا�سية التي توفّ��ر عدداً كب�يراً م��ن ّ ي�سج��ل يف واحد منه��ا عندما ي�ستطي��ع الطال��ب �أن ّ للتخ�ص�ص املطل��وب ل د املع ال يتطاب��ق مع ّدله م��ع ّ ّ ال��ذي يرغبه ،ف�ض ًال ع��ن � ّأن التناف�س بني اجلامعات التخ�ص�ص اخلا�ص��ة يتي��ح للطالب فر�ص��ة اختي��ار ّ ّ الذي يريد ويف اجلامعة التي يريد عندما يتعذّر عليه احل�ص��ول عل��ى مقعد درا�س��ي يف �إح��دى اجلامعات التخ�ص�ص الذي يريد يف الر�سم ّي��ة �أو احل�صول عل��ى ّ اجلامعات الر�سم ّية. كما � ّأن هذه ال�سيا�سات تتيح ملختلف فئات أردنية، الطلب��ة فر�صة االلتحاق باجلامع��ات ال ّ وي�شم��ل ذلك املغرتب�ين ،و�أ�صح��اب الإعاقات، اخلا�ص��ة والأجنبي��ة وخريج��ي املدار���س ّ ّ و�سواهم.
�سنوي�� ًا وي�ص��در جمل���س التعلي��م الع��ايل ّ أردنية ل ا �أ�س�س�� ًا لقبول الطلب��ة يف اجلامعات ّ الر�سمي��ة ،م��ع �أع��داد الطلب��ة الت��ي ي�سم��ح ّ تخ�ص�ص من كل يف بقبوله��م جامع��ة ل��كل ّ ّ ّ التخ�ص�صات. ّ وت�ش�ترط هذه الأ�س�س �أن يكون احل ّد الأدنى أردنية على ملع�� ّدالت القب��ول يف اجلامع��ات ال ّ النحو التايل: التخ�ص�صات ويقب��ل الطلبة يف الكلّي��ات/ ُ ّ املختلف��ة يف ك ّل جامع��ة وف��ق خياراته��م، وبح�سب ت�سل�سل مع ّدالتهم يف �شهادة الثانوية ويحق ل��ك ّل طالب �أن العام��ة �أو م��ا يعادله��ا، ّ ّ يح�� ّدد ثالثني خي��اراً للقب��ول ير ّتبه��ا بح�سب أولوياته. � ّ يح ّدد جمل�س العمداء يف ك ّل جامعة ال�رشوط
وطب الأ�سنان الطب ّ كلّيات ّ كلّيات الهند�سة وال�صيدلة والطب البيطري الطبية امل�ساندة وعلوم الت�أهيل كلّيات العلوم ّ ّ كلّيات ال�رشيعة والتمري�ض واحلقوق والقانون والزراعة وال�صحافة والإعالم تخ�ص�صات كلّيات علم احلا�سوب وتكنولوجيا املعلومات كافة (با�ستثناء هند�سة احلا�سوب) ّ التخ�ص�صات بقية ّ ّ
% 85 % 80 % 75 % 70 % 65 % 65
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 333 تتي��ح �سيا�سات القبول لر�ؤ�س��اء اجلامعات الأخ��رى الإ�ضافي��ة لقب��ول الطلب��ة يف بع���ض التخ�ص�ص��ات الت��ي تقت�ضيها طبيع��ة االلتحاق قب��ول �أعدادٍ �إ�ضافية من الطلب��ة على الربنامج ّ املوازي. التخ�ص�صات. بتلك ّ جدول ()4
�أعداد الطلبة الأردن ّيني الدار�سني يف اخلارج بح�سب البلد والدرجة العلم ّية للعام اجلامعي 2010/2009
الإمارات
1837
1586
251
0
البحرين
173
163
10
0
ال�سعودية
470
433
37
0
ال�سودان
240
146
94
0
الكويت
1385
1380
5
0
اليمن
768
767
1
0
�سوريا
1219
1152
61
6
ُعمان
97
79
18
0
قطر
461
416
45
0
لبنان
599
485
114
0
م�صر
3560
3291
258
11
الباك�ستان
287
278
9
0
�أملانيا
1036
829
207
0
الواليات املتحدة
1922
967
955
0
�إيران
9
8
1
0
اليونان
279
241
28
10
�أوكرانيا
2920
2281
436
203
تركيا
146
120
26
0
رو�سيا
1379
1181
152
46
فرن�سا
212
79
125
8
كندا
452
336
103
0
املجموع الكلي
19451
16218
2936
التعليم
البلد
املجموع الكلي
دبلوم متو�سط �أو �شهادة جامعية
درا�سات عليا (دبلوم عالٍ +ماج�ستري + دكتوراه)
طب اخت�صا�ص ّ
284
امل�صدر :التقرير الإح�صائي ال�سنوي عن التعليم العايل يف الأردن .2010/2009
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 334للتنمية الثقافية جدول (:)5
�أعداد الطلبة الدار�سني يف اخلارج بح�سب الربنامج والدرجة العلمية
التخ�ص�صات ّ
املجموع الكلي
دبلوم متو�سط �أو �شهادة جامعية
درا�سات عليا (دبلوم عالٍ +ماج�ستري + دكتوراه)
طب اخت�صا�ص ّ
العلوم الإن�سانية والدينيّة
768
651
126
0
الرتبية و�إعداد املعلمني
259
197
62
0
الفنون اجلميلة والتطبيقيّة
125
105
20
0
القانون
375
243
132
0
العلوم االجتماعية وال�سلوكية
660
575
85
0
التجارة و�إدارة الأعمال
798
666
132
0
االت�صال اجلماهريي والتوثيق
99
85
14
0
مهن اخلدمات
24
22
2
0
العلوم الطبيعية
284
255
29
0
الريا�ضيات وعلم احلا�سوب
237
204
33
0
الطب وطب الأ�سنان وال�صيدلة
5267
4974
293
0
العلوم الطبية و ال�صحية الهند�سة والعمارة وتخطيط املدن الزراعة والغابات وم�صائد الأ�سماك اخت�صا�ص الطب
266
247
19
0
2173
1982
191
0
109
70
39
0
284
0
0
284
7723
5942
1781
0
19451
16218
2958
284
برامج �أخرى املجموع الك ّلي
امل�صدر :التقرير الإح�صائي ال�سنوي عن التعليم العايل يف الأردن � ،2010/2009ص .23
الر�سمية ت�شتم��ل �أ�س�س القب��ول للجامع��ات ّ عل��ى جمموع��ة م��ن التخ�صي�ص��ات ،منها % 5 أردني�ين املغرتبني ،و5 من املقاع��د للطلب��ة ال ّ %حلملة �شه��ادة الدرا�سة الثانوية يف ال�سنوات ال�سابقة� ،إىل غري ذلك من اال�ستثناءات. تق�ترب ن�سبة التخ�صي�ص��ات من % 50من املقررة ل��ك ّل جامع��ة ،ويتناف�س ع��دد املقاع��د ّ املتبقية من املقاعد. الطلبة على الن�سبة ّ ويف حتديده لأعداد املقبولني يف اجلامعات
ي�ستن��د جمل�س التعليم العايل �إىل تو�صيات هيئة اعتم��اد م� ّؤ�س�س��ات التعليم العايل الت��ي ت�ستند بدوره��ا �إىل م��دى تواف��ر �أع�ض��اء الهيئ��ات التحتية الالزمة التدري�سية والتجهيزات والبنى ّ ّ التخ�ص�ص��ات .وال يوجد ما تخ�ص�ص م��ن ّ ل��ك ّل ّ ي�شري �إىل �أن حتديد الأعداد ي�أخذ بعني االعتبار �أو�ضاع �سوق العمل واحتياجاته. وتختل��ف معاي�ير القب��ول ب�ين اجلامعات واخلا�صة اختالف ًا حم��دوداً ،حيث � ّإن الر�سمي��ة ّ ّ
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 335
ج��ودة التعلي��م واملناف�س��ة يف �سوق العمل
ال �ش��كّ �أ ّنه كلّما ازدادت ج��ودة املخرجات التعليمية ازدادت القدرة على املناف�سة يف �سوق ّ �سواء الداخلية �أم اخلارجية. العمل ً وق��د عني��ت م� ّؤ�س�س��ات التعلي��م الع��ايل أردني��ة عناي�� ًة وا�ضح��ة يف مراع��اة معايري ال ّ خريجي اجل��ودة الدولي��ة واالرتق��اء مب�ست��وى ّ ه��ذه امل� ّؤ�س�سات �إىل �أق�صى ق��در ممكن ،بح�سب مم��ا �أ ّدى �إىل �أن يك��ون �إمكانياته��ا ّ املادي��ةّ ، أردنية خريجو اجلامعات والكلّيات اجلامعية ال ّ ّ العربية ال��دول يف االختي��ار يف أولوي��ة ل ا له��م ّ والإ�سالمي��ة ال�شقيقة التي تعمل على ا�ستقطاب الكفاءات وا�ستيعابها يف م� ّؤ�س�ساتها و�رشكاتها وم�صانعها احلكومية واخلا�صة ،وهذا ما يف�سرّ ّ وج��ود م��ا يق�� ّدر بثالثمائ��ة �أل��ف م��ن الأيدي �سيما يف دول أردنية يف اخلارج ،وال ّ العاملة ال ّ اخللي��ج العرب��ي ،وهو م��ا ي�ش��كل % 5من عدد الها�شمية. �سكّان اململكة الأردنية ّ (البيئ��ة االقت�صادي��ة يف الأردن وموق��ع االقت�صاد من عنا�رص القوة والأمن الوطني� ،أ.د.
خلريجي اجلامعات والكلّيات ّ اجلامعية الأردن ّية الأولوية يف االختيار يف الدول العرب ّية والإ�سالمية التي تعمل على ا�ستقطاب الكفاءات وا�ستيعابها يف م� ّؤ�س�ساتها ،وهذا ما يف�سرّ وجود ما يق ّدر بنحو � 300ألف عامل �أردين يف اخلارج ،وال �س ّيما يف دول اخلليج العربي، ما ي�شكّل % 5من عدد �سكّان الأردن.
ب ّينت الإح�صائيات � ّأن � 30ألف مهنـــد�س ومهــــند�سة �أردن ّيـــني يعملون يف اخلارج ،من بينهم � 25ألف ًا يعملون يف دول اخلليج.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
ال��ذي يح ّدد �أع��داد الطلبة املقبول�ين �سنوي ًا يف والتخ�ص�صات املختلف��ة للجامعة يف الربام��ج ّ تخ�ص�ص �ضوء الطاقة ّ املقررة لك ّل ّ اال�ستيعابية ّ ه��و جمل���س �أمن��اء اجلامع��ة (قان��ون اجلامعات اخلا�ص��ة رقم ( )26ل�سن��ة ،2007املادة الأردني��ة ّ /9و). كم��ا � ّأن معاي�ير القبول ت�سم��ح للجامعات اخلا�ص��ة بقب��ول الطلبة الذين ت�ص��ل مع ّدالتهم ّ العامة �إىل .% 60 الثانوية يف ّ �سنوي ًا �أ�س�س وي�صدر جمل���س التعليم الع��ايل ّ التج�س�ير ب�ين الكلّي��ات اجلامعي��ة املتو�سط��ة خلريج��ي واجلامع��ات ال ّ أردني��ة ،الت��ي ت�سم��ح ّ الكلّيات اجلامعية املتو�سط��ة متابعة درا�ستهم أردنية واحل�ص��ول على درجة يف اجلامع��ات ال ّ البكالوريو���س وف��ق ��شروط و�ضواب��ط ون�س��ب حت ّددها تلك الأ�س�س.
ب�شري الزعب��ي و د.عبدالبا�سط عثامنة ،اجلامعة أردنية). ال ّ وبين��ت الإح�صائي��ات � ّأن � 30أل��ف مهند�س ّ أردني�ين يعملون يف اخل��ارج منهم � ومهند�س��ة ّ (� )25ألف�� ًا يعمل��ون يف دول اخللي��ج (Jordan .)Events يرى ب�ش�ير الزعبي وعبدالبا�س��ط عثامنة �أن تط��وراً نوعي ًا �س��وق العم��ل يف الأردن �شه��دت ّ مهم�� ًا يف امل�ست��وى التعليمي للق��وى العاملة، ّ وذلك ب�سبب تركيز الأردن على اال�ستثمار بر�أ�س امل��ال الب��شري من �أج��ل مقابل��ة االحتياجات ال�ص ُع��د التنموي��ة املتزاي��دة يف اململك��ة عل��ى ُ ّ متخ�ض االقت�صادي��ة واالجتماعية كاف��ة .وقد ّ ع��ن ذل��ك �إن�ش��اء اجلامع��ات واملعاه��د الف ّنية والتقني��ة واملدار���س من �أجل رفد �س��وق العمل ّ بالكوادر امل� ّؤهلة ل�س ّد احتياجاتها من العمالة، ونتيجة لذل��ك فقد ازداد عر�ض الق��وى العاملة الت��ي حتمل م�ؤهالت علمية مرتفعة نظراً لت�سارع وت�يرة التعلي��م الت��ي جنم��ت ع��ن تراب��ط الأج��ور بامل�ست��وى التعليم��ي؛ فق��د ارتفعت ن�سب��ة العمالة الأردن ّي��ة التي حتم��ل م�ؤه��ل البكالوريو�س ف�أعلى م��ن %"6.6يف الع��ام � 1973إىل % 12.2يف العام ،1990ث ّم �إىل % 23.8يف العام .2008يف املقابل انخف�ضت ن�سبة َمن يحملون م�ؤهالت دون الثانوية من % 89.0يف العام � 1973إىل % 75.9يف العام 1990ث ّم �إىل % 64.3يف العام .2008كما ازدادت املتخ�ص�صة من % 8.4يف ن�سب��ة العمالة الأردن ّية ّ الع��ام � 1973إىل % 19.3يف الع��ام ،1990ث ّم �إىل حواىل % 30يف العام .2008 ونظ��راً للحر���ص عل��ى ج��ودة خمرج��ات التعلي��م الع��ايل ،فق��د �أن�شئ��ت يف اململكة هيئة ت�سمى "هيئة اعتماد م� ّؤ�س�سات التعليم العايل" ّ (قانون هيئة اعتماد م� ّؤ�س�سات التعليم العايل ،رقم ( )20ل�سنة ،2007املادة .)7 ن�صت املادة ( )14م��ن قانون هيئة االعتماد ّ عل��ى � ّأن ملجل�س الهيئة �أن يوق��ع عقوبات على م� ّؤ�س�س��ات التعلي��م العايل الت��ي تخالف �أحكام القان��ون تب��د�أ بالإن��ذار وق��د ت�ص��ل �إىل �إغالق
التقرير العربي الرابع 336للتنمية الثقافية امل� ّؤ�س�س��ة .ومبوج��ب ه��ذا القان��ون �أ�ص��درت اخلا�ص الهيئ��ة معاي�ير وتعليم��ات لالعتم��اد ّ لتخ�ص�ص��ات الربام��ج املختلف��ة ،وتعليم��ات ّ االعتماد العام للجامعات العاملة يف اململكة. وتويل ه��ذه املعايري والأ�س���س والتعليمات جدول ()6
تط ّور �أعداد املتقدمني بطلبات توظيف خالل الفرتة
2009-1990
العام
�إجمايل املتقدمني
�إجمايل املعينني
ن�سبة غري املعينني من �إجمايل طالبي التوظيف
1990
41627
2065
% 95
1991
58072
3899
% 93
1992
77625
7267
% 91
1993
84093
7467
% 91
1994
95407
7351
% 92
1995
106661
5126
% 95
1996
117675
5393
% 95
1997
118307
2596
% 98
1999
68794
5356
% 92
2000
100341
7578
% 92
2001
117866
6793
% 94
2002
135339
6200
% 95
2003
159298
7558
% 95
2004
127473
8986
% 93
2005
150272
12188
% 92
2006
170387
11341
% 93
2007
178059
11105
% 94
2008
191475
10024
% 95
2009
203476
10666
% 95
املجموع امل�صدر :ديوان اخلدمة املدن ّية.
138959
اهتمام�� ًا وا�ضح�� ًا للخط��ط الدرا�سي��ة و�أ�ساليب التدري���س والبح��ث العلمي وتخ�صي���ص الوقت ال��كايف للتدريب ،كم��ا تويل اهتمام�� ًا لق�ضايا الطاق��ة اال�ستيعابية واخلدمات و�سائر عنا�رص اجلامعي��ة الت��ي ت�ساع��د عل��ى حتقي��ق البيئ��ة ّ نوعية. خمرجات تعليمية ّ ّ � ّإن املتابع��ة احلثيث��ة واملركّ ��زة من �أجهزة هيئ��ة االعتم��اد وجمل���س التعلي��م الع��ايل لأداء واخلا�صة وكلّيات املجتمع الر�سمية اجلامعات ّ ّ املتو�سط��ة ق��د �ساع��دت كث�يراً عل��ى احل�� ّد من ّ امل�ش��كالت التي ت ّت�ص��ل بجودة التعلي��م� ،إ ّال �أن هناك بع�ض امل�شكالت التي تفر�ض نف�سها على واق��ع التعليم العايل وت�ؤ ّثر عل��ى جودة التعليم ب�صورة �أو ب�أخرى. م��ن ه��ذه امل�ش��كالت �صعوب��ة املواءم��ة العام��ة، ب�ين تزاح��م الناجح�ين يف الثانوي��ة ّ وخ�صو�ص�� ًا احلا�صل�ين منه��م عل��ى مع�� ّدالت اال�ستيعابي��ة للجامع��ات، مرتفع��ة ،والق��درة ّ حمدودي��ة الأعداد امل�سم��وح بقبولها يف �ضوء ّ املالي��ة للجامع��ات وحمدودي��ة الإمكاني��ات ّ ّ اجلامعية. الر�سوم برفع ال�سماح وعدم الر�سمية ّ ّ � ّإن ه��ذه امل�شكل��ة ق��د ت���ؤ ّدي �إىل �أن تق��وم اجلامع��ات بتقلي���ص �إنفاقه��ا عل��ى متطلّبات حت�سني اجلودة مثل املختربات وقواعد البيانات املتمي��زة والبحث العلمي التدري�سية والهيئات ّ ّ التدريبية وح�ض��ور امل�ؤمت��رات وعقد ال��دورات ّ والت�أهيلية و�سواها. للخريج�ين م��ن حمل��ة � ّأم��ا فر���ص العم��ل ّ فيو�ضحها ال�شهادات اجلامعية وحملة الدبلوم، ّ تطور �أعداد املتقدمني اجلدول التايل الذي يبينّ ّ بطلب��ات توظيف خ�لال الف�ترة 2009-1990 ون�سبة املعي ّنني منهم. ي ّت�ض��ح م��ن ه��ذا اجل��دول � ّأن هن��اك زيادة مطّ ��ردة �سنوي�� ًا يف �أعداد املتق ّدم�ين للح�صول اجلامعية عل��ى وظائف م��ن حمل��ة امل�ؤه�لات ّ ودرج��ة الدبل��وم� ،إ ّال �أن ن�سب��ة م��ن ُع�ّي نّ منهم مل ت�ص��ل �إىل % 10يف � ّأي ح��ال ،وه��ي ن�سب��ة متوا�ضعة قيا�س�� ًا �إىل الأع��داد املتزايدة �سنوي ًا
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 337 خريج��ي اجلامع��ات وكلّي��ات املجتم��ع م��ن ّ املتو�سطة.ويب�ّيننّ اجل��دول ( )7ع��دد امل�شتغلني أردنيني خالل ال�سنوات 2010-2000بح�سب ال ّ امل�ؤهل العلمي. كم��ا يب�ّي�نّ اجل��دول ( )8ن�س��ب امل�شتغل�ين أردنيني خ�لال ال�سنوات 2009-2000بح�سب ال ّ امل�ؤهل العلمي. أردني��ون للع��ام 2010 � ّأم��ا امل�شتغل��ون ال ّ بح�س��ب امل�ؤه��ل العلم��ي فكان��ت �أعدادهم على النحو املبني يف اجلدول ()9 اخلريجات الإناث �أكرث من عدد ومع � ّأن عدد ّ اخلريج�ين الذك��ور� ،إ ّال �أن ن�سب��ة ت�شغيل الذكور ّ تزيد كث�يراً على ن�سبة ت�شغي��ل الإناث .ويو�ضح اجل��دول ( )10ع��دد امل�شتغل�ين الذك��ور بح�سب امل�ؤهل العلمي. ويب�ّي�نّ اجل��دول الت��ايل (� )11أي�ض�� ًا ع��دد أردنيات بح�سب امل�ؤهل العلمي .اخلال�صة امل�شتغالت ال ّ خريجي اجلامعات الأردن ّية الر�سم ّية � ّأما املتعطّ لون عن العمل من حملة ال�شهادات بلغ عدد ّ واخلا�صة يف العام 2010نحو ( )51164خريج ًا البيانية اجلامعية وحملة الدبلوم ،فتظهر الر�سوم ّ ّ ّ جدول (:)7
ارتفعت ن�سبة العمالة الأردن ّية التي حتمل م�ؤهل البكالوريو�س ف�أعلى من % 12.2يف العام � 1990إىل % 23.8يف العام .2008كما انخف�ضت ن�سبة َمن يحملون م�ؤهالت دون الثانوية من % 75.9يف العام 1990 �إىل % 64.3يف العام .2008 وازدادت ن�سبة العمالة الأردن ّية املتخ�ص�صة من % 19.3يف ّ العام � ،1990إىل حواىل % 30 يف العام .2008
عدد امل�شتغلني الأردن ّيني بح�سب امل�ؤهل العلمي غري مبني
املجموع
الإناث
امل�ؤهل
�أ ّمي
تلمذة مهنية
�أقل من ثانوية
ثانوي
دبلوم بكالوريو�س �أعلى من بكالوريو�س متو�سط
908314
129348
2000
70289
409577 18639
128267
121772
134455
25307
9
128508
2001
69724
422723 20526
125145
114505
144723
22697
0
920042
2002
70546
420927 17110
139795
122326
154830
26077
0
951612
139757
2003
58740
444245 19658
138097
123283
158560
26588
0
969171
133276
2004
66395
477425 15034
139778
118039
168165
27898
0
1012734
132521
2005
54129
468741 13849
157838
125741
175742
27639
0
1023681
134765
2006
57697
484981 15443
151832
120754
192446
32694
0
1055847
143782
2007
48173
508511 12002
161764
133351
239222
37423
0
1140446
179387
2008
45396
8811
542620
158064
138560
240443
38806
0
1172701
180711
2009
50640
571218 11064
160811
138142
248641
40005
0
1220521
195991
2010
47759
572117 12126
158533
133618
270010
41785
0
1235948
202933
امل�صدر :دائرة الإح�صاءات العامة واملركز الوطني لتنمية املوارد الب�شرية.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
ن�سبهم بح�سب امل�ؤه��ل العلمي ،واجلن�س(ذكور/ �إناث) . العامة وقد ب ّين��ت تقارير دائرة الإح�ص��اءات ّ حول مع ّدالت البطالة للربع الأول من العام ،2010 � ّأن مع ّدل البطالة كان مرتفع ًا بني حملة ال�شهادات اجلامع ّي��ة ،و�أن حواىل % 52من املتعطّ لني كانوا من حملة ال�شهادة الثانوية ف�أعلى. � ّأما امل�شتغل��ون يف هذه الفرتة فكان %36 اجلامعي��ة وحملة منه��م من حمل��ة ال�شه��ادات ّ دبلوم كلّيات املجتمع. ويع��زى ارتف��اع ن�سبة البطالة ب�ين الإناث التو�سع غري العلمي��ة �إىل من حمل��ة امل�ؤه�لات ّ ّ املدرو���س يف التح��اق الإن��اث يف احلق��ول التخ�ص�صات امل�شبعة الدرا�سي��ة وتركيزها على ّ ّ ن�سبياً.
التقرير العربي الرابع 338للتنمية الثقافية جدول (:)8
ن�سبة امل�شتغلني الأردن ّيني بح�سب امل�ؤهل العلمي
امل�ؤهل العلمي
ملم �أ ّميّ /
تلمذة مهنية
�أقل من ثانوي
ثانوي
دبلوم متو�سط
بكالوريو�س
�أعلى من بكالوريو�س
2000
% 7.7
% 2.1
% 45.1
% 14.1
% 13.4
% 14.8
% 2.8
2001
% 7.6
% 2.2
% 45.9
% 13.6
% 12.4
% 15.7
% 2.5
2002
% 7.4
% 1.8
% 44.2
% 14.7
% 12.9
% 16.3
% 2.7
2003
% 6.1
% 2.0
% 45.8
% 14.2
% 12.7
% 16.4
% 2.7
2004
% 6.6
% 1.5
% 47.1
% 13.8
% 11.7
% 16.6
% 2.8
2005
% 5.3
% 1.4
% 45.8
% 15.4
% 12.3
% 17.2
% 2.7
2006
% 5.5
% 1.5
% 45.9
% 14.4
% 11.4
% 18.2
% 3.1
2007
% 4.2
% 1.1
% 44.6
% 14.2
% 11.7
% 21.0
% 3.3
2008
% 3.9
% 0.8
% 46.3
% 13.5
% 11.8
% 20.5
% 3.3
2009
% 4.1
% 0.9
% 46.8
% 13.2
% 11.3
% 20.4
% 3.3
امل�صدر" دائرة الإح�صاءات العا ّمة واملركز الوطني لتنمية املوارد الب�شرية :عدد امل�شتغلني الأردن ّيني لعام .2010
جدول (:)9 ث ّمة بع�ض امل�شكالت التي تفر�ض نف�سها على واقع التعليم العايل والتي قد ت�ؤثّر على جودة التعليم فــــي الأردن ،ومنها �صعـــوبة املواءمة بني التدافع ال�شديد على االلتحاق باجلامعات للناجحني العامة ،وبخا�صة يف الثانوية ّ احلا�صلون على مع ّدالت مرتفعة، والقدرة اال�ستيعاب ّية للجامعات، يف �ضــــوء حمـدود ّية الأعــــداد امل�ســـموح بقبولها وحمــدود ّية الإمكانيات املال ّية للجامعات الر�سم ّية وعـــدم ال�سماح برفع الر�سوم اجلامع ّية.
امل�شتغلون الأردن ّيون للعام 2010بح�سب امل�ؤهل العلمي
جدول (:)10
عدد امل�شتغلني الأردن ّيني الذكور بح�سب امل�ؤهل العلمي
امل�ؤهل العلمي
عدد امل�شتغلني
امل�ؤهل العلمي
عدد امل�شتغلني
�أ ّمي /ملم
47759
�أ ّمي /ملم
43111
تلمذة مهنية
12126
تلمذة مهنية
11987
�أقل من ثانوي
572117
�أقل من ثانوي
542618
ثانوي
158533
ثانوي
139393
دبلوم متو�سط
133618
دبلوم متو�سط
88350
بكالوريو�س
270010
بكالوريو�س
175624
�أعلى من بكالوريو�س
41785
�أعلى من بكالوريو�س
31931
املجموع
1235948
املجموع
1033015
امل�صدر :دائرة الإح�صاءات العا ّمة واملركز الوطني لتنمية املوارد الب�شرية ،نظام معلومات املوارد الب�شرية: عدد امل�شتغلني الأردنيني للعام .2010
امل�صدر :دائرة الإح�صاءات العا ّمة واملركز الوطني لتنمية املوارد الب�شرية ،عدد امل�شتغلني الأردنيني لعام 2010
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 339 عدد امل�شتغالت الأردن ّيات بح�سب امل�ؤهل العلمي
جدول (:)11
�أ ّمي /ملم
4648
تلمذة مهنية
139
�أقل من ثانوي
29499
ثانوي
19140
دبلوم متو�سط
45268
بكالوريو�س
94386
�أعلى من بكالوريو�س
9854
املجموع
202933
امل�صدر :دائرة الإح�صاءات العا ّمة واملركز الوطني لتنمية املوارد الب�شرية ،عدد امل�شتغلني الأردنيني لعام � ،2010ص.9
�شكل بياين رقم ( )6
للداللة على اخللل احلا�صل بني التعليم اجلامعي و�سوق العمل، ف�إن ن�سبة البطالة لدى احلا�صلني على درجة البكالوريو�س تبلغ % 32.3من �إجمايل العاطلني عن العمل يف الأردن.
ن�سبة املتعطلني الأردن ّيني بح�سب امل�ؤهل العلمي
% 42.90 % 32.30
% 11.50
% 8.20
% 1.80
�أعلى من بكالوريو�س
% 0.60
بكالوريو�س
دبلوم متو�سط
ثانوي
�أقل من ثانوي
تلمذة مهنية
% 2.70
�أ ّمي /يقر�أ ويكتب
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
امل�ؤهل العلمي
عدد امل�شتغالت
خريج��ي كلّي��ات املجتم��ع وخريج��ة ،وع��دد ّ خري��ج وخريج��ة .وي�ض��اف �إىل ذل��ك ()17300 ٍ اخلريجني من الطلب��ة الأردن ّيني الدار�سني �أع��داد ّ يف اخل��ارج الذين قد ت�ص��ل ن�سبتهم �إىل ما يقرب اخلريجني من اجلامعات م��ن % 10من جمم��وع ّ وكلّيات املجتمع الأردن ّية. اخلريج�ين �سنة 2010 وعلي��ه ف� ّإن جمموع ّ وخريجة. بلغ نحو ()75.000 ٍ خريج ّ املخ�ص�ص��ة حلمل��ة وبالنظ��ر �إىل الن�سب��ة ّ العلمية (دبلوم وبكالوريو�س ف�أعلى) امل�ؤهالت ّ من الوظائف امل�ستحدث��ة ل�سنة 2010والبالغة ( )66.000وظيف��ة ،منه��ا (� )18أل��ف فر�ص��ة يف القطاع الع��ام و(� )47أل��ف للقطاع اخلا�ص املخ�ص���ص منه��ا حلمل��ة يف الأردن ،ف��� ّإن ّ البكالوريو�س ف�أعلى هو حواىل ،% 39وحوايل
التقرير العربي الرابع 340للتنمية الثقافية �شكل بياين رقم () 7
ن�سبة املتعطلني الأردن ّيني الذكور بح�سب امل�ؤهل العلمي % 58.60
% 20
% 5.80
% 1.20
�أعلى من بكالوريو�س
% 9.70 % 0.90
بكالوريو�س
�شكل بياين رقم ()8
دبلوم متو�سط
ثانوي
�أقل من ثانوي
تلمذة مهنية
% 3.80
�أ ّمي /يقر�أ ويكتب
ن�سبة املتعطالت الأردن ّيات بح�سب امل�ؤهل العلمي % 58.30
% 23.60
% 9.50 % 5.10
% 3.20
�أعلى من بكالوريو�س
% 0.30
بكالوريو�س
دبلوم متو�سط
ثانوي
�أقل من ثانوي
�أ ّمي /يقر�أ ويكتب
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 341 جدول (:)12
عدد املتعطلني عن العمل بح�سب امل�ؤهل العلمي
2000
8543
4464
71793
17953
19598
19546
1835
143730
34316
2001
8746
4347
83713
20081
18394
22132
1153
158566
33232
2002
9169
4342
88117
21839
20315
26209
1439
171430
39205
2003
6898
5310
82611
18944
18705
30425
1538
164431
35091
2004
5710
2906
78808
14422
15905
25089
1396
144236
26128
2005
6273
2113
84376
19803
21154
41751
1890
177359
47079
2006
6272
1678
78941
20011
19491
41898
2499
171390
47911
2007
4928
1459
73339
20115
21742
48067
2552
172203
61790
2008
4534
1169
75685
17432
19928
48660
2706
170114
58198
2009
5648
1435
77921
17520
21847
52255
3659
180284
62163
2010
4769
1069
75613
14482
20218
56860
3175
176186
56348
امل�صدر :دائرة الإح�صاءات العا ّمة واملركز الوطني لتنمية املوارد الب�شرية.
�شكل بياين رقم ( ) 9عدد املتعطلني عن العمل من احلا�صلني على درجة البكالوريو�س بح�سب الأعوام من العام � 2000إىل العام 2010 3659 3075 2706
2552
2499
2007
2006
1890 1396
2010
2009
2008
2005
2004
1835
1538
1439
2003
2002
1153
2001
2000
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
امل�ؤهل العلمي
ملم تلمذة أميّ / � ّ مهنية
�أقل من ثانوية
ثانوي
دبلوم متو�سط
بكالوريو�س
�أعلى من بكالوريو�س
املجموع
جمموع الإناث
التقرير العربي الرابع 342للتنمية الثقافية جدول ()13
ن�سب املتعطلني عن العمل ح�سب امل�ؤهل العلمي
امل�ؤهل العلمي
ملم �أ ّميّ /
تلمذة مهنية
�أقل من ثانوي
ثانوي
دبلوم متو�سط
بكالوريو�س
�أعلى من بكالوريو�س
2000
% 5.9
% 3.1
% 49.9
% 12.5
% 13.6
% 13.6
% 1.3
2001
% 5.5
% 2.7
% 52.8
% 12.7
% 11.6
% 14.0
% 0.7
2002
% 5.3
% 2.5
% 51.4
% 12.7
% 11.9
% 15.3
% 0.8
2003
% 4.2
% 3.2
% 50.2
% 11.5
% 11.4
% 18.5
% 0.9
2004
%4
% 2.0
% 54.6
% 10.0
% 11.0
% 17.4
% 1.0
2005
% 3.5
% 1.2
% 47.6
% 11.2
% 11.9
% 23.5
% 1.1
2006
% 4.0
% 1.0
% 46.1
% 11.7
% 11.4
% 24.4
% 1.5
2007
% 2.9
% 0.8
% 42.6
% 11.7
% 12.6
% 27.9
% 1.5
2008
% 2.7
% 0.7
% 44.5
% 10.2
% 11.7
% 28.6
% 1.6
2009
% 3.1
% 0.8
% 43.2
% 9.7
% 12.1
% 29.0
% 2.0
2010
% 2.7
% 0.6
% 42.9
% 8.2
% 11.5
% 32.3
% 1.8
امل�صدر :دائرة الإح�صاءات العا ّمة واملركز الوطني لتنمية املوارد الب�شرية.
% 9حلمل��ة الدبلوم املتو�س��ط ،وعليه ف� ّإن عدد خ�ص�صت لهم وظائ��ف من حملة الدبلوم الذي��ن ّ والبكالوريو���س ف�أعلى ه��و يف حدود (� )30ألف اخلريج�ين، خري��ج ،ي�شكّل��ون % 40م��ن ع��دد ّ ّ وخريجة يج خر ألف � ) 45 ( الباقون ين�ضم بينما ّ ّ ّ �إىل طواب�ير املنتظري��ن للعم��ل �أو الباحثني عن عمل يف اخلارج� ،أو الباحثني عن حت�صيل علمي �أعل��ى لزيادة فر�ص �إيجاد وظيفة� ،أو االن�ضمام �إىل املتعطّ لني عن العمل. كم��ا بل��غ مع�� ّدل البطال��ة يف الع��ام 2010 وبينت نتائ��ج امل�سح � ّأن مع ّدل نح��و (ّ ،)% 12.4 البطال��ة كان مرتفع�� ًا ب�ين حمل��ة ال�شه��ادات اجلامعية ،حي��ث بلغ .% 15.7و�أ�شارت النتائج �إىل � ّأن % 52م��ن املتعطّ ل�ين ه��م م��ن حمل��ة ال�شهادة الثانوية ف�أعلى. وبين��ت نتائ��ج التقري��ر التحليل��ي مل�س��ح ّ فر���ص العم��ل امل�ستحدثة ل�سن��ة 2010ال�صادر ع��ن دائ��رة الإح�ص��اءات العا ّم��ةّ � ،أن م��ن �أك�ثر
العلمي��ة احلا�صل��ة عل��ى �صايف التخ�ص�ص��ات ّ ّ ممن يحملون أفراد ل ل امل�ستحدث��ة العمل فر�ص ّ ال�صحة تخ�ص�ص الدبلوم املتو�سط ف�أعلى ،كان ّ ّ وتخ�ص���ص العل��وم االجتماعي��ة واخلدم��ات ّ ّ والريا�ضي��ات واحلو�سب��ة (ح��واىل �ست��ة �آالف وظيفة لك ّل منهما). (م�س��ح فر���ص العم��ل امل�ستحدث��ة ،التقرير التحليل��ي ال�سن��وي ،2010دائ��رة الإح�ص��اءات العا ّمة ،مديرية الأ�ساليب واملنهجيات الإح�صائية، �آب � ،2010ص .)11
خريجي خ�صائ�ص �سوق العمل لدى ّ املتو�سطة اجلامعات وال�شهادات ّ
ك�شف��ت الدرا�سة التي �أع ّده��ا ديوان اخلدمة املدن ّي��ة يف الأردن بعنوان "واقع عملية العر�ض والطلب على حملة ال�شهادات اجلامعية والدبلوم املتو�س��ط يف اخلدم��ة املدنية"(دي��وان اخلدمة ّ املدني��ة ،اململك��ة الأردنية الها�شمي��ة )2009 ،عن
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 343
التعليم
العام��ة ل�سوق العمل جمموع��ة م��ن اخل�صائ�ص ّ الأردين ���ص ���ص ( ،)69-66يت�ص��ل بع�ضه��ا بالتعليم العايل ،ومنها: .1تعت�بر �س��وق العم��ل الأردني��ة مر�سل��ة وم�ستقبل��ة للعمال��ة يف الوق��ت نف�سه ،فهي ت�ص�� ّدر ق��وى عامل��ة ذات تعلي��م وت�أهي��ل مرتفع�ين ،وت�ست��ورد عمال��ة م��ن ذوي املهارات املتوا�ضع��ة للعمل يف القطاعات التي ال ُيقبل الأردنيون على العمل بها. .2االخت�لال يف توزي��ع الق��وى العامل��ة ومهني�� ًا م��ن �أب��رز وتعليمي�� ًا قطاعي�� ًّا ّ ّ امل�ش��كالت الت��ي تع��اين منها �س��وق العمل الأردين. .3ك�بر حج��م خمرجات النظ��ام التعليمي والتدريب��ي و�ضعف مواءمت��ه الحتياجات مم��ا ينعك���س عل��ى �س��وق العم��ل ّ الفعلي��ةّ ، الإنتاجي��ة وكف��اءة العاملني ،وعل��ى تزايد مع ّدالت البطالة. .4بلــ��غ معــــ�� ّدل البطـــال��ة % 14ل�سن��ة % 10.7( 2009للذك��ور مقاب��ل % 28.1 التو�س��ع يف التعلي��م للإن��اث) ،وكان لأث��ر ّ الع��ايل ارتفاع مع ّدل البطالة بني امل� ّؤهلني علمياً ،خ�صو�ص ًا يف درج��ة البكالوريو�س، ّ حيث ي�ش�ير التقرير ال�سن��وي مل�سح العمالة والبطال��ة ل�سنة � 2009إىل � ّأن مع ّدل البطالة يف درجة البكالوريو�س قد بلغ .% 53.8 تخ�ص�ص��ات �أو برام��ج ميكن �أن .5توج��د ّ يطل��ق عليه��ا الربامج الذكوري��ة �أو الربامج الأنثوي��ة ،وه��ي الربام��ج الت��ي تزي��د فيها ن�سبة امللتحقني على % 80وهي: �أ -الربام��ج الذكوري��ة :الربنام��ج الهند�سي اجلامعية. يف الدبلوم ،واحلقوق للمرحلة ّ ب -الربام��ج الأنثوي��ة :حق��ول العل��وم الإن�ساني��ة وعلوم الرتبي��ة و�إعداد املعلمني اجلامعي��ة) وبرنام��ج عل��وم (للمرحل��ة ّ ال�رشيع��ة وبرنام��ج الّلغ��ات والربنام��ج املتو�سط). الرتبوي (ملرحلة الدبلوم ّ � .6ضع��ف اهتم��ام النظ��ام التعليم��ي
مم��ا بجغرافي��ة القب��ول ّ بالتخ�ص�ص��اتّ ، نت��ج عن��ه تك ّد���س �أع��داد هائل��ة يف بع�ض التخ�ص�صات �ضم��ن مناطق جغرافية ،على ّ لتخ�ص�صات املناط��ق تل��ك افتقار ح�س��اب ّ �أخرى. � .7ضع��ف اهتم��ام النظ��ام التعليم��ي باخل�صائ���ص الدميوغرافي��ة ،وخ�صو�ص�� ًا اجلن���س ،يف �سيا�س��ة القب��ول لاللتح��اق مم��ا التعليمي��ة بالربام��ج ّ ّ وتخ�ص�صاته��اّ ، وبخا�صة نت��ج عنه تك ّد���س �أع��داد هائل��ة، ّ التخ�ص�صات ،على م��ن الإن��اث ،يف بع���ض ّ التخ�ص�ص��ات جلن�س ح�س��اب افتق��ار تل��ك ّ الذكور. .8زي��ادة �أع��داد امللتحقني ع�بر ال�سنوات اخلريجني .وي�شكل الدرا�سية ،وازدياد �أعداد ّ امللتحق��ون يف درجة البكالوريو�س الن�سبة الك�برى حيث تزيد عل��ى % 80من �إجمايل امللتحق�ين ،وتزداد ن�سب��ة الإناث عن ن�سبة اجلامعي��ة الأوىل الذك��ور يف الدرج��ة ّ (البكالوريو���س) ،ويف م�ؤهالت دبلوم كلّية املجتم��ع ،وتق ّل ع��ن الذك��ور يف الدرا�سات العلي��ا .وت��زداد هذه الن�سب��ة ب�شكل ملحوظ والديني��ة، يف حق��ول العل��وم الإن�ساني��ة ّ وعلوم الرتبية و�إع��داد املعلمني ،حيث تقل هذه الن�سبة �إىل حواىل % 65من امللتحقني التخ�ص�صات .واحلقل الوحيد الذي تزيد يف ّ في��ه ن�سب��ة الذك��ور م��ن امللتحق�ين ب�شكل ملحوظ هو حقل التجارة و�إدارة الأعمال. املتح�ص��ل يف خمزون ديوان ّ � .9إن اخلل��ل ّ اخلدم��ة املدن ّي��ة من تراك��م للطلبات ما هو املتح�ص��ل يف خمرجات �إ ّال امت��داد للخل��ل ّ النظام التعليمي الأردين. .10ع��دم التواف��ق الن�سب��ي ب�ين الأع��داد الرتاكمي��ة ال�سنوي��ة للمتقدم�ين بطلب��ات توظي��ف �إىل دي��وان اخلدم��ة املدني��ة ،وبني خمرج��ات النظ��ام التعليم��ي الأردين اخلريجني ّ (اخلريج�ين) ،حيث � ّإن % 50من ّ فقط يتقدمون بطلبات توظيف �إىل الديوان.
خ�ص�صـت يبلغ عــــدد الذيــــن ّ لهم وظائف من حملة الدبلوم والبكالوريـــو�س ف�أعلى نحو خــريــج ،ي�شكّـــلون � 30ألـــف ّ اخلريجني، عـــدد % 40من ّ ين�ضم الباقون(� )45ألف بينما ّ وخريجة �إىل طوابري خريج ّ ّ املنتظرين للعمل �أو الباحثني عـــن عمل فـــي اخلـــــارج� ،أو الباحثني عن حت�صيل علمي �أعلى لزيادة فر�ص �إيجاد وظيفة� ،أو �إىل املتعطّ لني عن العمل.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 344للتنمية الثقافية .11تدنيّ م�ست��وى تلبية خمرجات النظام التعليم��ي ملتطلب��ات ومه��ارات �إ�شغ��ال املدني��ة من العام��ة يف اخلدم��ة ّ الوظائ��ف ّ حيث الكف��اءات والكفاي��ات ،وين�سحب ذلك اخلا�ص. على الفر�ص املتاحة يف القطاع ّ .12هناك فج��وة بني العر�ض والطلب يف �س��وق العم��ل ،حي��ث �إن فر�ص العم��ل التي يت��م عر�ضه��ا ال تتنا�س��ب م��ع امل�ؤه�لات ّ املوجودة.
حماول��ة تف�سري اخللل ب�ين التعليم اجلامعي و�سوق العمل نتج عن �ضعف اهتمام النظام التعليمي الأردين بجغرافية قبول التخ�ص�صات تك ّد�س �أعداد هائلة يف ّ التخ�ص�صات �ضمن مناطق بع�ض ّ جغرافية مع ّينة على ح�ساب افتقار لتخ�ص�صات �أخرى. تلك املناطق ّ كما نتج عن �ضعف اهتمام النظام التعليمي باخل�صائ�ص الدميوغرافية، وخ�صــــو�ص ًا اجلن�س ،تك ّد�س �أعداد وبخـــــا�صة من الإناث ،يف هائلة، ّ التخ�ص�صات ،على ح�ســـاب بع�ض ّ التخ�ص�صـــات جلن�س افتقار تلك ّ الذكور.
• قل��ة احتف��اء نظ��ام التعلي��م الع��ايل الأردين بالتعلي��م التقن��ي ،وهو التعلي��م الذي ميكن يلب��ي قدراً كبرياً م��ن متطلّبات التنمية، �أن ّ و�أن يو ّف��ر فر���ص عم��ل جدي��دة وكث�يرة وي�ساع��د عل��ى تقلي���ص مع�� ّدالت البطال��ة. ويظه��ر ذل��ك يف ت��ر ّدد �سيا�س��ات التعلي��م الع��ايل يف �إن�ش��اء كلّي��ات للتعلي��م التقن��ي تعم��ل عل��ى تلبي��ة حاج��ات �س��وق العم��ل التخ�ص�ص��ات التطبيقي��ة ومتطلّبات��ه يف ّ والتقني��ة واملهني��ة والفني��ة .كم��ا يظه��ر ع��دم االحتف��اء هذا من خ�لال حتويل كثري من كلّي��ات املجتمع املتو�سط��ة �إىل كلّيات جامعي��ة تعنى بالتعلي��م الأكادميي ،ف�ض ًال ع��ن �سيا�س��ة التج�س�ير الت��ي ت�سم��ح لطلبة كلّي��ات املجتم��ع �أن يتابع��وا درا�ساته��م الأكادميية يف اجلامعات. خلريجي التعليم وم��ع � ّأن �إيجاد فر�ص عمل ّ املهن��ي والتقن��ي �أي��سر بكث�ير م��ن �إيجاد خلريج��ي البكالوريو�س� ،إ ّال �أن فر���ص عمل ّ ثقافة املجتمع ال�سائدة جتعل الطالب ي�ؤثر احل�ص��ول عل��ى درج��ة البكالوريو���س دون احل�ص��ول عل��ى وظيف��ة ،ويف�ض��ل ذلك على احل�ص��ول على دبلوم تعلي��م مهني �أو تقني مع �إيجاد فر�صة عمل بعد التخرج. ن�صت • � ّإن �أنظمة التعليم العايل ،و�إن كانت قد ّ عل��ى تلبي��ة حاج��ات املجتم��ع م��ن �ضمن
�أهدافه��ا الرئي�سي��ة �إ ّال �أ ّنها مل حت�� ّدد �آليات لتحقيق هذا الهدف. اهتم��ت م� ّؤ�س�سات التعلي��م العايل مبو�ضوع • ّ تعليمية ج��ودة التعليم ل�ضمان خمرج��ات ّ نوعي��ة ،لكنه��ا مل ت��ولِ اهتمام�� ًا كب�يراً ّ ملو�ض��وع املواءم��ة ب�ين �أع��داد الطلب��ة بالتخ�ص�ص��ات والربام��ج امللتحق�ين ّ الدرا�سية ،و�أع��داد امل� ّؤهلني التي يحتاجها التخ�ص�صات، خريجي هذه ّ �سوق العمل من ّ خريج��ي بع���ض ولذل��ك جن��د ت�ضخم�� ًا يف ّ خريجي أع��داد التخ�ص�ص��ات ،وتقلّ�ص ًا يف � ّ ّ تخ�ص�ص��ات �أخ��رى ،م��ن دون مراع��اة ّ للتخ�ص�صات املطلوبة �أو غري املطلوبة يف ّ �سوق العمل. التخ�ص�صات • تع��ود كرثة �إقبال الإن��اث على ّ الإن�ساني��ة والرتبوي��ة وال�رشعي��ة اخلريج��ات قب��ل واالجتماعي��ة� ،إىل رغب��ة ّ كمدر�سات االلتح��اق بالدرا�س��ة يف العم��ل ّ �س��واء يف مدار���س وزارة الرتبية �أو مدار�س ً هن القطاع اخلا�ص ،ل ّأن هذه الوظيفة متك ّن ّ ّ له��ن دخ ّال ر ف يو عم��ل ب�ين املواءم��ة م��ن ّ ّ وحي��اة �أ�رسي��ة ت�ستطي��ع �أن يقم��ن فيه��ا بواجباته��ن الأ�رسي��ة ،م��ن تربي��ة �أبن��اء ّ و�أعمال منزلية وغري ذلك. • حتر���ص م� ّؤ�س�س��ات التعلي��م الع��ايل فق��ط، ويف �إط��ار املواءمة ب�ين خمرجات التعليم الع��ايل و�سوق العمل ،عل��ى تزويد املجتمع العلمي��ة ،وال باحتياجات��ه م��ن الكفاي��ات ّ تلتف��ت كث�يراً �إىل خط��ورة زي��ادة �أع��داد التخ�ص���ص �أو ذاك .يف اخلريج�ين يف ه��ذا ّ ّ هذا ال�سياق حتتاج امل� ّؤ�س�سات �إىل التن�سيق مع ديوان اخلدمة املدنية وم� ّؤ�س�سات القطاع اخلا�ص. ّ وعلى الرغم م��ن وجود درا�سات وم�ؤ�رشات تنبه الطلبة وذويهم �إىل وجود فائ�ض كثرية ّ تخ�ص�ص��ات بعينها� ،إ ّال اخلريج�ين يف ّ من ّ ي�صمون �آذانهم عن هذه � ّأن الطلب��ة وذويهم ّ الدرا�س��ات ،ورمبا تك��ون رغباتهم يف هذه
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 345
�إ�شكال ّي��ات واق��ع التعلي��م العايل يف الأردن
التعليم
التخ�ص�صات قد ت�شكّلت منذ �سنوات التعليم ّ الأ�سا�سي. • م��ا ميك��ن �أن يح�� ّدد للجامعات ع��دد الطلبة تخ�ص���ص الذي��ن ميك��ن قبوله��م يف ك ّل ّ التخ�ص�صات ه��و الق��درة اال�ستيعابية م��ن ّ للجامع��ة ومعاي�ير اجل��ودة ولي���س حاجة �س��وق العمل �أو عدم حاجتها ،كما � ّأن معايري اجل��ودة وهيئ��ة اعتم��اد م� ّؤ�س�س��ات التعليم العايل ال ت�أخذ باالعتبار مدى مالءمة هذه التخ�ص�ص��ات حلاج��ة ال�س��وق �أو كرثتها �أو ّ قلّتها. • عدم ا�ستق��رار القوانني والت�رشيعات وهيكلة مم��ا ي�شيع اخللل م� ّؤ�س�س��ات التعليم العايل ّ التعليمية. واال�ضطراب يف العملية ّ اخلريج�ين يف الدرا�سات العليا، • تزاي��د �أعداد ّ تخ�ص�ص��ات غري مطلوبة ،م��ا �أ ّدى �إىل ويف ّ خريج��ي الدرا�س��ات العلي��ا، البطال��ة ل��دى ّ وال�سيما يف جمال العلوم الإن�سانية. ّ
الر�سمية من .3معان��اة ع��دد م��ن اجلامع��ات ّ �أزم��ات مالي��ة ت�ؤ ّث��ر عل��ى ج��ودة التعلي��م ت��سرب الأ�سات��ذة الأكفي��اء وت���ؤ ّدي �إىل ّ وا�ستقط��اب بدائ��ل ذات م�ستوي��ات �أق�� ّل كفاية. .4اال�ستثن��اءات يف القبول القائمة على نطاق وا�س��ع يف اجلامع��ات ،وما ت���ؤ ّدي �إليه من العلمي��ة الطلب��ة، اخت�لال يف امل�ستوي��ات ّ ومن �ضعف يف املخرجات. ه��وة كبرية بني البح��ث العلمي يف .5وج��ود ّ اجلامع��ات وبني متطلّب��ات املجتمع و�سوق العلمية املن�شورة العم��ل ،فمعظم الأبح��اث ّ يف املج�لات ُيركَ ��ن يف رف��وف املكتب��ات وال ت�ستفي��د من��ه م� ّؤ�س�س��ات القط��اع العام وال�سيم��ا �أن كث�يراً م��ن ه��ذه اخلا���ص، �أو ّ ّ الأبح��اث ين�رش بالإجنليزية .كم��ا � ّأن �آالف الر�سائل اجلامعية التي جتيزها اجلامعات واخلا�ص��ة ،ال ت�ستفي��د الر�سمي��ة أردني��ة ّ ال ّ ّ اخلا�ص��ة، منه��ا امل� ّؤ�س�س��ات الر�سمي��ة �أو ّ وال يطّ ل��ع � ٌّأي م��ن را�سم��ي ال�سيا�س��ات االقت�صادي��ة واالجتماعية والتعليمية على �شج��ع ذل��ك خال�صاته��ا ونتائجه��ا .وق��د ّ م� ّؤ�س�س��ات التعليم العايل على �إعفاء الطلبة يف مرحلة املاج�ستري _بح�سب اختيارهم_ م��ن �أطروح��ة املاج�ستري ،وتق��دمي امتحان أ�رض مما زاد الطني بلّة ،و� ّ �شام��ل بد ًال منهاّ ، جوهرياً. بالدرا�سات العليا �إ�رضاراً ّ
يربز عدد من امل�شكالت يعاين منها واقع التعليم العايل يف اململكة الأردن ّية الها�شمية ،منها: � .1سيا�س��ات التعلي��م الع��ايل ،الت��ي ت�س ّه��ل االنتق��ال م��ن التعلي��م املهن��ي والف ّني �إىل التعلي��م الأكادميي ،من خ�لال حتويل عدد م��ن كلّي��ات املجتم��ع �إىل كلّي��ات جامعية متن��ح درج��ة البكالوريو���س ،وم��ن خ�لال فت��ح ب��اب التج�سري ب�ين كلّي��ات املجتمع ر�ؤى لإ�ص�لاح اخلل��ل ب�ين التعلي��م مم��ا ي��ضر العايل و�سوق العمل ّ واجلامع��ات من��ذ �سن��ة ّ ،1997 ثم��ة ر�ؤى وبدائل ميكن االنطالق منها ملعاجلة كث�يراً باحتياج��ات �سوق العم��ل ويزيد من ّ امل�ش��كالت النا�شئ��ة ع��ن اخلل��ل احلا�ص��ل بني مع ّدالت البطالة. التخ��رج ،والذي التعليم العايل و�سوق العمل منها: .2الت�أخ��ر يف التوظي��ف بعد ّ � .1إج��راء ت�صني��ف للطلب��ة قب��ل الو�صول ي�ؤ ّدي �إىل: اجلامعي��ة وتوجيهه��م نح��و �إىل املرحل��ة �أ -البح��ث ع��ن فر���ص عم��ل خ��ارج اململك��ة، ّ والتقني��ة ،مع �إن�شاء املهنية التخ�ص�ص��ات وت�رسب الكفاءات. ّ ّ ّ ّ معاه��د للتعلي��م التقن��ي والف ّن��ي ،وتق��دمي للخريج خالل م ّدة املعريف الر�صيد تراجع ب- ّ حوافز و�إغ��راءات للطلبة الذين ُيقبلون على انتظاره.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 346للتنمية الثقافية
هوة كبرية بني البحث ّ ثمة ّ العلمي يف اجلامعات ومتطلّبات املجتمع و�سوق العمل يف الأردن ،فمعظــــم الأبحـــــــاث العلمية املن�شورة يف املجالت ّ ُيركَ ن يف رفوف املكتبات وال ت�ستفيد منه م� ّؤ�س�سات القطاع وال�سيما اخلــا�ص، العـــــام �أو ّ ّ �أن كثــرياً من هذه الأبحاث ين�رش بالإجنليزية .كما � ّأن �آالف الر�سائل اجلامعية التي أردنية جتيزها اجلامعات ال ّ واخلا�صة ،ال ت�ستفيد الر�سمية ّ ّ منها امل� ّؤ�س�سات الر�سمية �أو اخلا�صة ،وال يطّ لع � ٌّأي من ّ را�سمي ال�سيا�سات االقت�صادية واالجتماعية والتعليمية على خال�صاتها ونتائجها.
التخ�ص�صات ،ك�أن تق��ام لهم م�شاريع ه��ذه ّ �صغ�يرة ومتو�سط��ة يعملون فيه��ا مبا�رشة تخرجهم. بعد ّ اخلريج�ين الذي��ن ال يج��دون .2توجي��ه ّ لا يتنا�سب م��ع م� ّؤهالته��م العلمية �إىل عم� ً العم��ل يف � ّأي جم��ال م��ن جم��االت العم��ل الأخ��رى املتاح��ة له��م؛ وتوف�ير امتيازات اخلا���ص �شبيهة بتلك للعامل�ين يف القطاع ّ العام ،مثل املوج��ودة يف وظائف القط��اع ّ ال�صح��ي وال�ضم��ان االجتماع��ي الت�أم�ين ّ ومكاف���أة نهاية اخلدمة وغ�ير ذلك ،بحيث تلغ��ى الفوارق على �صعي��د هذه االمتيازات اخلا�ص ،ويقبل بني القطاع العام والقطاع ّ اخلريج��ون الذي��ن يبحث��ون ع��ن عم��ل يف ّ م� ّؤ�س�سات القطاع اخلا�ص. .3م�ضاعف��ة التن�سي��ق ب�ين م� ّؤ�س�س��ات التعلي��م الع��ايل و�سائ��ر م� ّؤ�س�س��ات الت�شغيل اخلريجني ،م��ن �أجل حتديد الت��ي ت�ستوع��ب ّ والتخ�ص�صات التخ�ص�صات العلمية الراكدة ّ ّ امل�شبعة والفائ�ضة ،وحتديد �أعداد الطلبة يف التعليمية التخ�ص�صات والربام��ج خمتل��ف ّ ّ يف اجلامع��ات وكلّي��ات املجتم��ع .وين�صح يف هذا ال�سي��اق ب�إجراء الدرا�سات عن واقع التعليم الع��ايل وعالقته ب�س��وق العمل ،على تعمم نتائج ه��ذه الدرا�سات على �إدارات �أن ّ التعلي��م الع��ايل لال�ستفادة منه��ا ،و�أخذها باالعتبار عند التخطيط مل� ّؤ�س�ساتهم. .4ت�شجي��ع الطلب��ة عل��ى الإقب��ال عل��ى تخ�ص�صات ميكن �إن�شاء م�شاريع ا�ستثمارية ّ ع��ن طريقه��ا �أو يف جماله��ا وتطوي��ر هذه امل�شاري��ع ،و�أن تعم��ل م� ّؤ�س�س��ات التعلي��م التخ�ص�صات العايل على تقلي�ص القبول يف ّ اخلريج�ين عبئ�� ًا عل��ى الت��ي جتع��ل م��ن ّ واخلا���ص وتزيد من حجم العام ّ القطاع�ين ّ البطالة. .5وم��ن التو�صيات التي وردت يف درا�سة "واق��ع عملية العر�ض والطل��ب على حملة ال�شه��ادة اجلامعي��ة والدبل��وم املتو�سط يف
اخلدم��ة املدنية" التي �أع ّدها ديوان اخلدمة املدن ّية� :ص (.)72-70 .1و�ض��ع برنام��ج م�شرتك لإح��راز التق ّدم احلقيق��ي يف عملي��ة تخطي��ط التعلي��م وطني��ة ذات �أولوي��ة وخمرجات��ه كمهم��ة ّ نتح��دث عنها دائم ًا فال ب ّد م��ن العمل على الأخذ بجملة من التو�صيات التي ت�سهم يف حت�س�ين واق��ع �إدارة امل��وارد الب�رشية على امل�ستوى الوطني ميكن �إبرازها مبا يلي: �أ_ �رضورة �إعادة النظر يف واقع امل�ساقات التخ�ص�ص��ات مب��ا التعليمي��ة للعدي��د م��ن ّ ّ ي�ضمن �إك�س��اب الطالب امله��ارات احلديثة ومه��ارات الّلغ��ات والتفك�ير املب��ادر والإبداع��ي لتتمكّ��ن خمرجات ه��ذا التعليم وتطوراته. من تلبية متطلّبات �سوق العمل ّ ب_ �أهمية تخطي��ط عملية التعليم ببعديها يت��م النظر �إىل العم��ودي والأفق��ي ،بحي��ث ّ واق��ع التعلي��م وخمرجات��ه يف املحافظات و�إىل تنا�سبه��ا م��ع الواق��ع االقت�ص��ادي وتط��وره وفر���ص العم��ل واالجتماع��ي ّ املتاحة وتوقعات التنمية فيها. ج_ وج��ود حاج��ة �أكي��دة لإع��ادة النظ��ر يف عملي��ة تعري��ف فر���ص العم��ل وو�ض��ع الو�صف الوظيفي لها وموا�صفات �إ�شغالها و�أخذ ه��ذه العملية بع�ين االعتبار من قبل اجلامع��ات وامل� ّؤ�س�س��ات الأكادميي��ة يف عملي��ة حتديد املناهج وم�ؤهالت ومهارات التعليم وخمرجاته. د_ ��ضرورة ب��ذل جهود م�شرتك��ة لإحداث االجتماعية تغي�يرات عميق��ة يف الثقاف��ة ّ لتغي�ير ثقاف��ة املجتم��ع الوظيف��ي وتنمية القناع��ات بالتوج��ه نحو فر���ص العمل يف خمتل��ف القطاعات االقت�صادي��ة ،الزراعية وال�صناعية وال�سياحية واخلدمية�.....إلخ. هـ_مت ّثل �أحد �أه��م ال�رشوط لتحقيق التق ّدم يف املهم��ة (د) يف �أن ترتاف��ق تل��ك اجلهود مع جمموعة م��ن الإج��راءات والت�رشيعات وامل�شاري��ع والبنية التحتية التي متكّن من
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 347
التعليم
عملي��ة لنجاح خل��ق من��اخ منا�سب وبيئ��ة ّ الن�ش��اط االقت�ص��ادي الف��ردي والتع��اوين واجلماعي يف خمتل��ف املحافظات ،بحيث ي�شع��ر الف��رد الأردين بتوفر م�صلح��ة �أكيدة من توجهه نحو هذا الن�شاط. و_ جن��اح مث��ل ه��ذه التوجه��ات يحت��اج ت�شاركي��ة دائم��ة بالت�أكي��د �إىل م� ّؤ�س�سي��ة ّ وق��ادرة عل��ى و�ض��ع امل�ؤ��شرات اخلا�ص��ة مبخرج��ات التعلي��م وفر���ص العم��ل عل��ى امل�ست��وى الوطني وحتدي��د مهمات الربامج واجتاهاتها للنهو�ض بهذا الواقع. � .2رضورة الإ�رساع يف م�أ�س�سة الربط بني خمرج��ات التعلي��م وربطها بفر���ص العمل م��ن خ�لال ت�شكي��ل فري��ق عم��ل وطني من يتك��ون من مندوبني اجله��ات ذات العالقة، ّ م��ن �ضم��ن م�ستويات متق ّدم��ة من اجلهات املعني��ة مث��ل وزارة التعليم العايل والبحث ّ العلم��ي ،وزارة الرتبي��ة والتعلي��م ،م� ّؤ�س�سة التدري��ب املهن��ي ،دي��وان اخلدم��ة املدني��ة، وزارة تطوير القطاع العام ،وزارة العمل ،وزارة التخطي��ط والتع��اون ال��دويل ،هيئ��ة اعتم��اد اجلامعات الأردن ّية ،اجلامعة الأردنية ،جامعة البلق��اء التطبيقية ،جامع��ة الريموك ،جامعة العل��وم والتكنولوجي��ا ،ت�سن��د �إليه��ا امله��ام التالية: التخ�ص�ص��ات الراك��دة، �أ -البح��ث يف �إلغ��اء ّ التخ�ص�ص��ات وحتدي��د �أع��داد القب��ول يف ّ امل�شبعة. ب -درا�س��ة �إعادة �سيا�سة القبول يف اجلامعات بحي��ث تكون يف ظ�� ّل خمرج��ات الدرا�سات اخلا�ص��ة يف العر�ض والطل��ب وا�ستناداً �إىل ّ التوزي��ع اجلغ��رايف ،واجلن���س ولي���س على �أ�سا�س القبول املطلق بح�سب املعدالت. التخ�ص�ص��ات و�إع��ادة ج -توحي��د م�سمي��ات ّ التخ�ص�ص��ات هيكلته��ا م��ن خ�لال دم��ج ّ الفرعية القريبة مع بع�ضها البع�ض. د -البحث يف �إعادة هيكلة التعليم على م�ستوى والتخ�ص�صات التي دبلوم كلّيات املجتم��ع ّ
يت�ضمنها ،وتوجيهها نح��و التعليم املهني ّ واحلريف. التعليمية وامل�ساقات ه��ـ� -إعادة هيكلة النظ��م ّ التعليمية مب��ا يتوافق مع احتياجات �سوق ّ العم��ل الأردين ،ومتطلّب��ات الوظائ��ف فيه بهدف حتقيق الكفاءة والفعالية يف الأداء. و� -إع��ادة النظ��ر يف معاي�ير القب��ول يف اجلامع��ات واحل�� ّد م��ن �إقب��ال امللتحق�ين التعليمية بحيث يكون من �ضمن بالربام��ج ّ االحتياجات الفعلية ل�سوق العمل الأردين. ز -تكثيف دور امل� ّؤ�س�سات الوطنية ذات العالقة يف جمال امل�س�ؤولية االجتماعية يف توفري فر���ص العم��ل لل�شب��اب الأردين ،وت�سويق��ه للعمل داخلي ًا وخارجياً. التخ�ص�ص��ات الت��ي ينتجها ح� -إع��ادة درا�س��ة ّ التعليم العايل الأردين وتوحيدها وحتديدها ب�شكل �أكرث دقة ،مع �رضورة �إيجاد ت�صنيف التخ�ص�صات التي ينتجها موحد ملجموعات ّ مبني على �أ�س�س وا�ضحة. النظام التعليمي ّ .3زيادة حج��م اال�ستثمارات يف املناطق البعي��دة عن املركز به��دف احل ّد من ظاهرة االعتم��اد على التوظي��ف يف القطاع العام يف املحافظات. �� .4ضرورة �إع��ادة النظ��ر يف �سيا�س��ات واخلا�صة. القبول يف اجلامعات احلكومية ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 348للتنمية الثقافية
امل�صادر .1اجتاه��ات الطل��ب يف �س��وق العم��ل يف الن�ص��ف الأول من العام ،2010ن�رشة دورية ي�صدرها م�رشوع املنار ،العدد الثالث ،متوز .2010 � .2إح�صائي��ات الطلب��ة الأردن ّي�ين الدار�س�ين يف م� ّؤ�س�س��ات التعلي��م الع��ايل خ��ارج الأردن ،2010/2009وزارة التعليم العايل والبحث العلمي� ،آذار .2011 � .3إح�ص��اءات العم��ل يف الأردن ،2009-2005 العام��ة ،ت�رشين الثاين دائ��رة الإح�ص��اءات ّ .2010 .4الأردن بالأرق��ام ،دائ��رة الإح�ص��اءات العامة ،2010العدد � ،13أيار .2011 .5اال�سرتاتيج ّية الوطن ّية للتعليم العايل والبحث العلم��ي ،2012-2007وزارة التعليم العايل والبحث العلمي. � .6أ�س���س التج�س�ير ب�ين الك ّلي��ات اجلامعي��ة املتو�سط��ة واجلامع��ات الأردن ّية للعام اجلامعي ّ � ،2012/2011ص��ادرة مبوج��ب ق��رار جمل���س التعليم الع��ايل رق��م ( )184تاريخ .2011/5/26 � .7أ�س���س القب��ول للطلب��ة يف اجلامع��ات الأردن ّي��ة الر�سمي��ة للع��ام اجلامع��ي 2012/2011 ّ �ص��ادر باال�ستن��اد للم��ا ّدة (�/6أ )5/م��ن قان��ون رق��م ( )23ل�سن��ة 2009قان��ون التعليم العايل والبح��ث العلمي وتعديالته، ومبوج��ب ق��رار جمل�س التعلي��م العايل رقم ( )141تاريخ .2011/5/8 .8التعلي��م الع��ايل :واق��ع وطم��وح ،د .غال��ب الفريج��ات ،دار �أزمن��ة للن��شر والتوزي��ع، عمان.2009 ، ّ .9التقري��ر الإح�صائي ال�سنوي عن التعليم العايل يف الأردن ،2010/2009وزارة التعلي��م العايل والبحث العلمي� ،آذار .2011
.10التقري��ر التحليل��ي مل�س��ح فر���ص العم��ل امل�ستحدثة ال�سنوي ،2009دائرة الإح�صاءات العامة ،متوز .2010 ّ .11التقرير التحليلي للنتائج ال�سنوية مل�سح فر�ص العمل امل�ستحدثة ،2007دائرة الإح�صاءات العامة� ،أيلول .2008 ّ .12درا�س��ة حتليلي��ة لواقع برام��ج البكالوريو�س وبرام��ج الدرا�س��ات العلي��ا يف اجلامع��ات الر�سم ّي��ة بن��اء على �أع��داد الطلبة املتوفرة فيه��ا و�أعداد الطلبة املق�ترح قبولهم للعام اجلامع��ي 2010/2009من قبل اجلامعات وهيئ��ة اعتم��اد م� ّؤ�س�سات التعلي��م العايل، هيئ��ة اعتم��اد م� ّؤ�س�س��ات التعلي��م العايل، .2009 .13درا�س��ة حتليلية لواقع �سوق العمل يف الأردن، وحدة ال�سيا�س��ات والتخطي��ط اال�سرتاتيجي، وزارة العمل.2010 ، .14دلي��ل م�ؤ�ش��رات �س��وق العمل� ،إع��داد د .نادر مري��ان ،مم��دوح ال�سالمات ،خمي���س ر ّداد، املرك��ز الوطن��ي لتنمي��ة امل��وارد الب�رشية، عمان.2006 ، ّ � .15س��وق العم��ل الأردين بالأرقام ،2009وحدة ال�سيا�س��ات والتخطيط اال�سرتاتيجي ،وزارة العمل. .16قانون التعليم العايل والبحث العلمي ،قانون رقم ( )23ل�سنة .2009 .17قان��ون اجلامعات الأردنية ،قانون رقم ()20 لعام .2009 اخلا�صة ،قانون .18قان��ون اجلامع��ات الأردني��ة ّ رقم ( )26ل�سنة .2007 .19قانون هيئة اعتماد م� ّؤ�س�سات التعليم العايل، قانون رقم ( )20ل�سنة .2007 .20قراءة حتليلية لأبرز نتائج م�سح فر�ص العمل
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 349
التعليم
امل�ستحدث��ة لعام ،2008دائ��رة الإح�صاءات العامة ،حزيران .2009 .21ك ّليات املجتمع يف الأردن (الواقع والتحدّ يات)، �إع��داد د.نا��صر مري��ان ،طاه��ر ج��رادات، مم��دوح ال�سالمات ،م��شروع املنار /املركز الوطني لتنمية املوارد الب�رشية.2010 ، .22م�س��ح فر���ص العم��ل امل�ستحدث��ة /التقري��ر التحليلي ال�سن��وي ،2010دائرة الإح�صاءات العامة� ،آب .2011 ّ .23ن�سبة املتعطل�ين الأردن ّيني لعام ،2010دائرة العامة واملركز الوطني لتنمية الإح�صاءات ّ امل��وارد الب�رشية (نظام معلوم��ات املوارد الب�رشية /م�رشوع املنار). .24نظ��ام �صندوق دعم البح��ث العلمي رقم ()42 ل�سن��ة � 2010ص��ادر مبقت�ضى الفق��رة (هـ) من امل��ادة ( )9م��ن قانون التعلي��م العايل والبحث العلمي رقم ( )23ل�سنة .2009 .25نظ��ام �صن��دوق دع��م الطال��ب يف اجلامع��ات الأردن ّي��ة الر�سم ّي��ة رق��م ( )45ل�سنة ،2010 �ص��ادر مبقت�ضى املادة ( )114من الد�ستور والفق��رة (ل) م��ن امل��ادة ( )4م��ن قان��ون التعلي��م الع��ايل والبحث العلم��ي رقم ()23 ل�سنة .2009 .26واق��ع عملي��ة العر���ض والطل��ب عل��ى حمل��ة ال�شه��ادات اجلامع ّي��ة والدبل��وم املتو�س��ط يف املدني��ة، اخلدم��ة املدن ّي��ة ،دي��وان اخلدم��ة ّ .2009 ّ اخلط��ة الإ�سرتاتيجي��ة للأع��وام .27وثيق��ة ،2013-2011وزارة التعليم العايل والبحث العلمي� ،شباط .2011 وتطورها� ،إعداد .28اجلامع��ة الأردن ّية ،ن�ش�أتها ّ عمان .2000 حامد الزغولّ ، � .29إح�صائي��ات عن واق��ع عملية العر�ض والطلب التخ�ص�ص��ات العلم ّي��ة (،)2000-2009 عل��ى ّ و�إح�صائي��ات التوظي��ف (،)2009-2011 البيان��ات والدرا�س��ات ،دي��وان اخلدم��ة املدنية.2011 ،
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 350للتنمية الثقافية
تون�س حني تكون البطالة �أحد �أ�سباب الثورة احتفل��ت اجلامع��ة التون�س ّي��ة �سن��ة 2009التعليم العايل وم�ساراته
ثمة مع�ضلتان رئي�ستان �أف�سدتا ن�شوة احتفال اجلامعة التون�س ّية بذكــــ��رى خم�ســـين ّيتها العـــام خريجي التعليم :2009بطال��ة ّ الع��ايل واجل��ودة املتدن ّية التي بــــد�أت من��ذ عقدين من الزمـــن ت�صي��ب التعلي��م الع��ايل منهج ًا وموارد وت�رصفاً.
مت بعث بذك��رى خم�سينيته��ا .ففي �سن��ة ّ 1959 �أول ن��واة للجامع��ة التون�س ّي��ة احلديثة .وبقطع النظ��ر عن اجلدل الذي �أث�ير �آنذاك حول �إمكانية اعتبار التعليم الذي كان يق ّدمه جامع الزيتونة جامعي�� ًا باملعن��ى يف مراح��ل علي��ا تعليم�� ًا ّ احلديث ،ف���إن االحتفال قد ج��رى يف مناخ من الت�شا�ؤم واحلذر .فعلى الرغم من احل�صاد الوفري الذي ال ميكن نكرانه ،ف���إن مع�ضلتني رئي�ستني قد �أف�سدتا ن�ش��وة تلك املنا�سبة :بطالة خريجي املتدنية التي بد�أت منذ التعليم العايل واجلودة ّ عقدي��ن من الزمن ت�صيب التعليم العايل منهج ًا وموارد وت�رصفاً .ومل يكن من ال�صدفة �أن تكون أهم �أ�سباب ثورة ه��ذه العوامل بالذات هي م��ن � ّ ال�شباب والكرامة يف تون�س. من هن��ا �رضورة و�ص��ف ال�س�يرورات التي املخيب��ة وحتليله��ا، �أدت �إىل تل��ك النتائ��ج ّ كمي ي�ستند ب��دوره �إىل باالعتم��اد على منه��ج ّ املعطي��ات الإح�صائي��ة كتقني��ة مف�ضل��ة ،من دون �إغف��ال �أهمي��ة التحلي��ل والت�أوي��ل عن��د االقت�ض��اء .لق��د كان ان��دالع الث��ورة التون�س ّية خ�لال دي�سم�بر 2010دلي�ل ًا عل��ى �أن بطال��ة أهم �أ�صح��اب ال�شه��ادات اجلامعية كانت �أح��د � ّ عوام��ل االنفج��ار االجتماعي الذي �أم�� ّد الثورة القوة االحتجاجية العارمة. بتلك ّ
�إ�صالحات تعليم ّية متعاقبة
كان �أول �إ�ص�لاح للتعلي��م �شهدته تون�س يف الع��ام 1958على يد وزي��ر الرتبية �آنذاك الأديب التون�سي حممود امل�سعدي لي�ضع ح ّداً لتع ّدد النظم ويوحدها يف تعليم عمومي التعليمية يف البالد ّ ّ مت احلر�ص على �أن يك��ون هذا التعليم �إلزام��يّ . تقنيات وعلوم الكونية من منفتح ًا على املعارف ٍ ّ و�آداب ،وذل��ك يف تخلّ�ص تدريجي من املعارف ال�رشعي��ة والقدمي��ة الت��ي كانت ال�سم��ة البارزة ّ لأنظم��ة التعلي��م قب��ل اال�ستقالل .وبقط��ع النظر وا�سرتاتيجياته عن املحتوى ال�ضمني للإ�صالح ّ الثقافية التي كان لها تبعات خطرية يف ما بعد أهم ما على قيم �أجيال كاملة وت�صوراتها ،ف�إن � ّ ّ يكم��ن الإ�شارة �إلي��ه حول هذا الإ�ص�لاح ،هو ما �سن من مب��ادئ ال زالت حتك��م التعليم والرتبية ّ م�ضي �أكرث من ن�صف قرن ،ولعل على الرغم من ّ �أهمها ما يلي: التعلي��م �إلزام��ي وبخا�ص��ة بالن�سبة �إىلالبنات والبنني الذين بلغوا من العمر � 6سنوات. املالية بحيث تع ّهدت الدولة بتوفري االعتمادات ّ والب�رشي��ة ،لذلك احتكرت الدولة ال�ش�أن والف ّنية ّ الرتب��وي والتعليم ومل ت�ترك �إال هام�ش ًا �ضئي ًال للقطاع اخلا�ص.
إح�صائيات وزارة التعليم العايل ،وبخا�صة على وثيقة :م�ؤ�رشات التعليم تعتمد هذه الدرا�سة ب�شكل رئي�س على � ّ إح�صائيات املتعلقة ببطالة �أ�صحاب ال�شهادات العايل التي ت�صدر �سنوياً ،والتي كان �آخرها العام � . 2009أما ال ّ اجلامعية العليا ،فقد ا�ستقيناها من وزارة الت�شغيل والتكوين املهني (بالتعاون مع البنك الدويل) ،بعد �إجنازهما التون�سية دفعة 2004ملعرفة مدى اندماجهم يف خريجي اجلامعة ّ بحثني خالل العام 2004على ّ عينة ممثلة من ّ مت ن�رشهما تباع ًا يف العامني 2008و . 2009 مت �إجنازهما حتى العام 2007و ّ �سوق ال�شغل .وهذان بحثان وحيدان ّ إح�صائيات املعهد الوطني للإح�صاء. وقد قمنا مبقارنة تلك املعطيات مع � ّ
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 351
�إ�صالح التعليم العايل
التعليم
ين حلامل��ي �شهادة التعلي��م الع��ايل جما ّالثانوية) ولقد دعمت الباكالوريا (ختم الدرو�س ّ ع�رشيتني تلتا الدول��ة الطلبة ،خ�صو�ص ًا يف �أول ّ اال�ستقالل ( ،)1956وذلك من خالل تقدمي املنح للجامعيني، اجلامعية وخدمات ال�سك��ن والأكل ّ وخ�صو�ص�� ًا للمنحدري��ن م��ن فئ��ات اجتماعية متو�سطة. ه�شة �أو ّ ّ مكَّ��ن هذا الإ�ص�لاح االفتتاح��ي من ن�رش مما املدر�س��ة يف املناط��ق الداخلي��ة للب�لادّ ، �أتاح يف ما بعد حتقيق حراك اجتماعي �صاعد متكّنت بف�ضله الطبقات الدنيا من ال�صعود يف ال�سلّ��م االجتماع��ي وتوليّ وظائ��ف ومكانات اجتماعية ظلّت لقرون حك��راً على �أبناء فئات املدنية العريقة كما نب�لاء املدن والعائ�لات ّ 1 خريج��و اجلامع��ة القالئ��ل �آن��ذاك يف �أ�سه��م ّ الوطني��ة وم� ّؤ�س�ساته��ا بن��اء �أجه��زة الدول��ة ّ وت�سيريها. أه��م فقد حدث �أم��ا الإ�ص�لاح الثاين وهو ال ّ �سن��ة 1991مبوجب قانون نعت بقانون حممد ال�ش��ريف ن�سب�� ًة �إىل وزي��ر الرتبي��ة �آن��ذاك ،وقد اعتمد هذا الإ�صالح بعيد التغيري ال�سيا�سي الذي عرفت��ه البالد �سنة .1987ولق��د �شمل الإ�صالح مراح��ل التعليم االبتدائ��ي والإعدادي والثانوي توجه��ات فكرية ور�ؤى ت��دور حول قيم حام�ل ًا ّ املواط��ن واملواطنة ،ولك ّنه ح��دث مناخ عرفت دموية �شدي��دة بني النظام الب�لاد في��ه مواجهة ّ والتيار الإ�سالم��ي� .إذ �سعى النظام �إىل توظيف املدر�س��ة والتعليم عموم ًا لتعزيز موارد �صدامه م��ع خ�صومه .و ُدعمت ركائ��ز هذا الإ�صالح مع �صدور القانون الثاين املتعلق بالرتبية بعد عقد من الزمن.2 وبعيداً عن تقييم الإ�صالحات الرتبوية يف
تون���س ،ال �أح��د ينكر ما كان لها م��ن تداعيات مهمة عل��ى التعليم الع��ايل ،وخ�صو�ص ًا �أنه هو ّ الوطنية الثواب��ت م��ن جمل��ة عل��ى ق��ام ال��ذي ّ ح ّددت كالآتي: عو�ضت املدر�سة املدر�سة الّ أ�سا�سية (وقد ّ االبتدائي��ة ،وت��دوم ت�س��ع �سن��وات) �إلزامية ومينع مغ��ادرة الطفل مقاعد الدرا�سة حتى يتملّ��ك ��شروط املواطنة :الق��راءة والكتابة واحل�ساب واال�ستك�شاف. الدرا�سية املق��ررات واملناه��ج مراجع��ةّ ّ ير�س��خ ل��دى النا�شئ��ة قي��م الت�سام��ح، مب��ا ّ والفكر النقدي ،وحقوق الإن�سان. تعزي��ز التعل��م التقن��ي والعلم��ي ودع��مالتحكّ��م يف املع��ارف التقني��ة �إىل جان��ب الإعالم وتقنيات التوا�صل. الدولية يف ما االنفت��اح عل��ى املع��ارفّ يتعلّق مبعايري اجلودة.
�أول �إ�صالح للتعليم �شهدته تون�س كان يف الع��ام 1958عل��ى ي��د وزي��ر الرتبي��ة �آن��ذاك الأديب التون�سي حممود امل�سعدي ،الذي و�ضع ح ّداً لتع ّدد النظم التعليم ّية ووحده��ا يف تعلي��م يف الب�لاد ّ عمومي �إلزامي.
خ�ض��ع التعلي��م العايل يف تون���س لعدد من الإ�صالحات املتتالية 3ا�ستهدفت ما يلي: �إحداث جامعات يف املناطق الداخلية للبالدمن �أج��ل �إح��داث �أقطاب جامعي��ة متع ّددة تكون حمركّ ًا للتنمي��ة االقت�صادية يف تلك املناطق. �إع��ادة تنظيم قطاع البح��ث العلمي للإ�سهاميف االقت�صاد وتكوين كفاءات علمية عالية للرف��ع م��ن ن�سب��ة الك��وادر يف امل� ّؤ�س�س��ات االقت�صادية. ّ ج��دوى م� ّؤ�س�س��ات التعليم الع��ايل وفاعليتهتتح�� ّددان باالنفت��اح عل��ى امل� ّؤ�س�س��ات والت�شغيلية. االقت�صادية ّ ّ
- 1قانون عدد 65ل�سنة 1991امل�ؤرخ يف 7/1991/ 22املتعلق بالنظام الرتبوي. - 2القانون التوجيهي عدد 80ل�سنة 2002امل�ؤرخ يف 7/2002/ 23املتعلق بالرتبية والتعليم املدر�سي. - 3قانون عدد 67ل�سنة 2000م�ؤرخ يف 2000 /7 / 17يتعلق بتنقيح وتنظيم و�إمتام القانون عدد 70ل�سنة 1989امل�ؤرخ يف 1989 /28/7واملتعلق بالتعليم العايل والبحث العلمي والقانون عدد 19ل�سنة 2008امل�ؤرخ يف 2008 /9/ 22املتعلق بالتعليم العايل.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 352للتنمية الثقافية -بع��ث م�سالك ق�ص�يرة للتعلي��م العايل (ثالث � - 1أنواع امل� ّؤ�س�سات اجلامع ّية يف تون�س
التو�سع الأفقي �إىل �أ ّدت �سيا�س��ة ّ ا�ستح��داث وزارة التعليم العايل يف الع��ام 2001نظ��ام التعليم املفت��وح ،والـــ��ذي يقــــوم على فل�سفة جديدة للتعليم جتمع بني الفكرة القائمة على ذاتية التعلّم والتطبي��ق العمل��ي له��ا ،بهدف زيـــ��ادة الفر���ص �أمـــ��ام جميع الطالب احلا�صلني على ال�شهادة الثانوي��ة ،م��ن دون النظ��ر �إىل تاري��خ احل�ص��ول عليه��ا ،يف متابعة درا�سته��م اجلامعية يف اخت�صا�صات حت ّددها الوزارة.
لت�شغيلية اخلريجني. �سنوات) ت�شجيع ًا ّ �أما على امل�ستوى الرتبوي ،ف�إن �أبرز الإ�صالحات كانت تب ّني اجلامعة التون�س ّية نظام ًا جديداً 1 هو نظام �أمد (�إجازة ،ماج�ستري ،دكتوراه) واقت�ض��ى ذل��ك التخلّ��ي التدريج��ي ع��ن الأنظمة ال�سابقة و�أهمه��ا نظام الأ�ستاذية، املعمق��ة والدكت��وراه (مبا فيها الدرا�س��ات ّ دكتوراه الدولة) .وبعد ما يقارب من خم�س لتن�ضم مت جتاوز الفرتة االنتقالية �سن��واتّ ، ّ ج�� ّل امل� ّؤ�س�س��ات اجلامعية �إىل ه��ذا النظام مع بع���ض اال�ستثن��اءات املتعلق��ة بكلّيات الوطنية الط��ب وال�صيدلة وبع���ض املدار�س ّ ّ للهند�سة. وا�ستن��اداً �إىل الأمر املتعلق بنظام �أمد و�أدبيات وزارة التعلي��م العايل ،ف�إن��ه نظام يحر�ص على �إدراك الأهداف التالية: حتقيق درجة عليا من الو�ضوح يف م�ستوياتاملعنية التخرج بالن�سبة �إىل جميع الأطراف ّ ّ بالتعلي��م الع��ايل واملحافظة عل��ى الطابع الوطني لل�شهادات. �إر�س��اء نظام تكوين مرن قاب��ل للمقارنة معالأنظمة املتداولة دولياً. مراجعة الربام��ج وتنويع امل�سالك ،خ�صو�ص ًايف املجاالت الواعدة تكوينية ناجع��ة ذات �صبغة �إر�س��اء م�سال��كّ وتطبيقية تو ّف��ر للطالب �إمكانية أكادميي��ة � ّ ّ االندماج يف �سوق العمل. يب��دو �أن الهاج���س الرئي�سي ملنظوم��ة �أمد كان لتكوي��ن ي�ضمن �أق�صى �إتاحة فر���ص مرنة ٍ حظ��وظ االندم��اج يف �س��وق وطن��ي للعمل ينفتح بدوره على اقت�صاد معومل.
اجلامعية منيز �أن��واع امل� ّؤ�س�سات ّ ميك��ن �أن ّ بح�س��ب طبيع��ة امله��ام والوظائ��ف امل�سن��دة قانون ًا �إليها: تتميز كلي��ات :وهي م� ّؤ�س�سات للتعليم العايل ّبتق��دمي تعليم ع��ام متع�� ّدد االخت�صا�صات وتتمي��ز مبرونة يف املواظب��ة ويغلب عليها ّ نوع من التكوين النظري الأ�سا�سي. تتميز مدار���س عليا للهند�سة :وه��ي مدار�س ّبال�رصامة يف االلتحاق بها واالن�ضباط يف نظم املواظبة. معاه��د عليا :وهي منط من م� ّؤ�س�سات التعليمتتميز بتع ّدد االخت�صا�صات ويلتحق العايل ّ املتمي��زون ،وعاد ًة م��ا كانت به��ا الطلب��ة ّ تهي��ىء اخلريج�ين للتدري���س يف املعاه��د مت التحرر من هذا االلتزام. الثانوية ،ولكن ّ مدار���س حت�ضريي��ة للدرا�س��ات الهند�سي��ة:وهي م� ّؤ�س�س��ات تعليم عالٍ يكون االلتحاق به��ا ق�ص��د �إع��داد الطلب��ة لاللتح��اق مبدار الهند�س��ة حي��ث يوا�صلون مراح��ل متق ّدمة م��ن الدرا�سات الهند�سية� .أم��ا �إذا ما اكتفى الطال��ب بتل��ك امل�� ّدة التح�ضريي��ة الت��ي ت�ستغ��رق قرابة ثالث �سن��وات ،ف�إن الطالب �سام �أو ما يعادله. تقني ٍ يتخرج بديبلوم ّ معاهــــ��د علــــي��ا للدرا�ســــ��ات التكـنولوجــي��ة( technologiqueفه��ي لي�س��ت تقنـــي��ة )techniqueوقـــ��د وردت الت�سمي��ة يف القان��ون املنظ��م للتعلي��م الع��ايل :وه��ي م� ّؤ�س�س��ات يعه��د �إليه��ا �إع��داد ك��وادر تقن ّية و�سط��ى متع�� ّددة االخت�صا�ص��ات ،ويندر �أن تك��ون لهم �إمكانية موا�صل��ة مراحل متقدمة من التعليم العليا كاملاج�ستري �أو الدكتوراه.
- 1انظر بخا�صة الأمر عدد 3123ل�سنة 2008م�ؤرخ يف 2008 /22/9املتعلق ب�ضبط الإطار العام لنظام الدرا�سة والتخ�ص�صات و �رشوط التح�صيل على ال�شهادة الوطنية للإجازة يف خمتلف جماالت التكوين و املواد و امل�سالك ّ يف نظام امد.
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 353
- 2االلتحاق بالتعليم العايل:
مت توحي��د معاي�ير القبول من��ذ اال�ستق�لال ّ يف التعلي��م الع��ايل وح��صره تقريب�� ًا يف مع ٍرب واح��د وهو احل�ص��ول عل��ى �شه��ادة البكالوريا الت��ي يختم بها التلميذ مرحل ًة من التعليم تدوم يف حالة النج��اح امل�سرت�سل � 7سنوات من دون اعتب��ار ال�سن��وات ال�ست م��ن التعلي��م االبتدائي (�أ�سا�سي مبقت�ضى الإ�صالح الأخري) .فبا�ستثناء املرحلة االنتقالية التي �أعقبت ا�ستقالل البالد، وم��ا اقت�ضت��ه طبيعة تلك املرحل��ة من التعامل مت تدريجي ًا ح�رص مع ح��االت متع�� ّددة ،ف�إن��ه ّ �شكل بياين رقم 1
تتم ّيز �أنواع امل� ّؤ�س�سات اجلامع ّية يف تون�س بح�س��ب طبيعة املهام والوظائف امل�سندة �إليها قانون ًا. فثمة كلي��ات تق ّدم تعليم�� ًا عام ًا متع ّدد االخت�صا�صات ،واملدار�س العليا للهند�سة ،واملعاهد العليا، واملدار�س التح�ضري ّية للدرا�سات الهند�سي��ة ،واملعاه��د العلي��ا للدرا�س��ات التكنولوج ّي��ة الت��ي يعه��د �إليه��ا �إع��داد ك��وادر تقن ّية و�سطى متع�� ّددة االخت�صا�صات، بعث��ت لتوليّ مهم��ة �إجناز بحوث متخ�ص�صة. علم ّية ّ
خمتلف مراحل التعليم يف تون�س التعليم العايل
التعليـم ابتدائي امل ّدة� 6 :سنوات
[
[
مناظرة ال�سيزيام (ختم املرحلة الأوىل من التعليم االبتدائي)
[
مناظرة ختم التعليم الأ�سا�سي "اختيارية"
[ [
[
التعليـم �إعدادي امل ّدة� 3 :سنوات
التعليـم ثانوي امل ّدة� 4 :سنوات
الإجازة املدة� 3 :سنوات
املاج�ستري
الدكتوراه
املدة� :سنتان املدة� 3 :سنوات
مناظرة البكالوريا (ختم الدرا�سات الثانوية) "�إجبارية"
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
معاه��د ومراك��ز بح��ث :عل��ى غ��رار مرك��زالدرا�س��ات والبح��وث االقت�صادي��ة واالجتماعي��ة ،معه��د بح��وث الأرا�ض��ي القاحلة ،مركز درا�سات والتوثيق والبحوث ح��ول امل��ر�أة .وه��ي م� ّؤ�س�س��ات ال يرتادها الطلب��ة� ،إمن��ا بعث��ت لت��وليّ مهم��ة �إجن��از متخ�ص�صة يقوم بها باحثون بحوث علمية ّ متفرغون �أو متعاق��دون يف نطاق م�شاريع بح��ث �أو وحدات بح��ث والت��ي �سن�أتي على حتليلها يف ما بعد.
امل�سال��ك وتوحيدها وحت��ى �أن بع�ض امل�سالك الأخ��رى الت��ي ظل��ت م�ستم��رة اختف��ت تدرجي ًا ومنه��ا �شه��ادة خت��م الدرا�س��ات الرت�شيحي��ة بالن�سب��ة �إىل التالمي��ذ املتميزي��ن و�شه��ادة املتميزين �أي�ض ًا التقني��ة بالن�سبة �إىل التالمي��ذ ّ ويتوج (�سب��ع �سنوات تل��ي التعليم االبتدائ��ي)ّ . ك ّل منهم��ا �سبع �سنوات من التعليم تلي التعليم االبتدائي) .يع ّد احل�صول على �شهادة البكالوريا جواز ال�سفر الوحيد الذي ي� ّؤهل حتم ًا �إىل دخول اجلامعة ومتابعة التعليم العايل .وحتى يلتحق الطال��ب بالتعليم الع��ايل ،علي��ه �أن يق�ضي 13 �سنة من التعليم مق�سمة كالآتي: � 9سنوات تعليم �أ�سا�سي (� 6سنوات تعليمابتدائي و� 3سنوات تعليم �أ�سا�سي). � 4سن��وات م��ن التعليم الثان��وي� .سنتانمتخ�ص���ص؛ تعلي��م ع��ام و�سنت��ان تعلي��م ّ وتتوج ه��ذه ال�سنوات باجتي��از امتحانات ّ �شه��ادة البكالوري��ا وه��ي �شه��ادة معادلة تقريب�� ًا ل�شهادة خت��م الدرا�س��ات الثانوية. (�أنظر ال�شكل البياين رقم :)1 فااللتح��اق بالتعلي��م الع��ايل متاح م��ن حيث املبد�أ ل��ك ّل من اجتاز ذلك االختبار بنجاح� .أما
التقرير العربي الرابع 354للتنمية الثقافية �شفافية وحياد ،وخ�صو�ص ًا �أن عملية التوجيه معلوماتية ال برمته��ا �أ�صبحت ت�سيرّ ها �أنظمة ّ تدخل ب�رشي �إال يف بع�ض احلاالت ت�سمح ب� ّأي ّ الإن�ساني��ة املعلّل��ة ،ف�إن ه��ذا النظام قد خلق تراتب�� ًا يف ال�شع��ب وامل� ّؤ�س�س��ات اجلامعي��ة ف�أ�صبح الطالب والأولياء ي�ص ّنفون ال�شعب �إىل �شع��ب رفيع��ة و�أخرى و�ضيع��ة ،وتت�صدر على الطب وكلي��ات ال�صيدلة �سبي��ل املث��ال كليات ّ �صدارة الرتتي��ب ،يف حني تقبع كليات الآداب والإن�سانيات واالجتماعيات قاع ال�سلم .حتى باتت تنعت ب�أنها م�ستودع الك�ساىل ،ويف ذلك حطّ من قيمة البحث يف هذه املجاالت. وعل��ى الرغ��م م��ن حر���ص وزارة التعلي��م العايل على توفري خي��ارات متع ّددة من ال�شعب فلقد ح��ازت بع�ض ال�شعب على �سمعة وجاذبية مما ح��ال دون تلبية رغب��ات العديد ثابتت�ينّ ، م��ن الطالب حتى م��ن كان حائزاً على معدالت عالية ،وذلك ملحدودية طاقة اال�ستيعاب فيها.
�إذا رغب يف االلتحاق باالخت�صا�ص الذي يرغب فيه ف�إن��ه يخ�ضع وجوب�� ًا �إىل م�سابقة للتوجيه يو�ض��ع فيه��ا احلائ��زون عل��ى البكالوريا�أمام مناف�س��ة حت ّدده��ا املعدالت التي ح��ازوا عليها والر�صيد املمن��وح لل�شع��ب� ،أي االخت�صا�صات املتو ّف��رة .وتخا�ض مناظ��رة التوجيه اجلامعي الت��ي يح ّدده��ا تقريب�� ًا ترتيب الطال��ب يف تلك املجموع��ة وطاق��ة ا�ستيع��اب االخت�صا���ص وامل� ّؤ�س�سة التي يرغب الطالب يف االلتحاق بها. وعلى ه��ذا النحو يفوز الطلبة �صاحب املعدالت املرتفعة عاد ًة بال�شعب ذات الر�صيد العايل وال تبقى للطلبة متو�سطي املعدالت �إال ال�شعب ذات الأر�ص��دة ال�ضعيفة .ولكي ت�ضف��ي الوزارة على ه��ذه العملي��ة �شفافي��ة ،تق��وم �سنوي�� ًا ب�إ�صدار دلي��ل للتوجيه اجلامعي حتى يكون الطلبة على عل��م مبا يقت�ضي��ه التوجي��ه �إىل االخت�صا�صات اجلامعي��ة املتو ّف��رة .تع�� ّزز ه��ذه الرتتيب��ات ّ عقالني��ة التوجي��ه اجلامع��ي ،ولكنه��ا ق��د ال ت�أخذ بعني االعتب��ار امليوالت الذاتية ورغباته ودوافعه .وهي كما نعلم �أبعاد ذاتية ال ميكن �أن - 3التعليم العايل و�ضغط التح ّوالت نغفلها يف م�سار الأفراد وطموحاتهم املعرفية .الدميوغرافية: ت�شه��د الب�لاد حالي�� ًا انتق��ا ًال دميوغرافي�� ًا ومع ما يح�سب لنظام التوجيه اجلامعي من
مما يح�س��ب لنظام عل��ى الرغ��م ّ التوجيه اجلامع��ي التون�سي من �شفافية وحياد ،وال �س ّيما بعدما �أ�صبحت عملية التوجيه برمتها ت�سيرّ ه��ا �أنظم��ة معلومات ّي��ة ال تدخل ب��شري� ،إال ت�سم��ح ب��� ّأي ّ �أن ه��ذا النظ��ام خل��ق تراتب ًا يف ال�شع��ب وامل� ّؤ�س�س��ات اجلامعية ف�أ�صب��ح الط�لاب والأولي��اء ي�ص ّنفون ال�شُّ َعب �إىل �شُ َعب رفيعة و�أخرى و�ضيع��ة ،فتحت ُّل كليات الط��ب وكلي��ات ال�صيدل��ة ،على ّ �سبي��ل املثال� ،ص��دارة الرتتيب، يف ح�ين تقب��ع كلي��ات الآداب والإن�سانيات واالجتماعيات يف ق��اع ال�سل��م .حتى بات��ت تنعت ب�أنه��ا م�ست��ودع الك�ساىل ،ويف ذلك ح��طّ م��ن قيم��ة البحث يف هذه املجاالت.
�شكل بياين رقم 2
العدد الإجمايل للطلبة 2010-2002 عدد الطالبات عدد الطلاّ ب
357442
350882
335649
326185
321838
326734
302313 272316
214664
214331
206354
192574
187137
178312
164896
144674
2003-2002 2004-2003 2005-2004 2006-2005 2007-2006 2008-2007 2009-2008 2010-2009 امل�صدر :وزارة التعليم العايل والبحث العلمي ،بالأرقام -ال�سنة اجلامعية 2010-2009 ،تون�س
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 355 جدول (:)1
النوع االجتماعي
العدد
الن�سبة %
ذكور
142802
40
�إناث
214664
60
املجموع
357472
100
امل�صدر :وزارة التعليم العايل والبحث العلمي ،بالأرقام ال�سنة اجلامعية .2010-2009،تون�س.
التعليم
برتاجع ال�رشيحة العمرية الواقعة يتميز ٍ عميق ًا ّ يف م��ا حت��ت � 15سنة �أي الأطف��ال ،ولكن ت�شهد ال�رشيحة العمرية الواقعة ما بني 15و� 30سنة التطور مقابل ذلك تو�سع ًا وا�ضحاً .وينعك�س هذا ّ حالي�� ًا عل��ى النظ��ام الرتب��وي� ،إذ �أُغل��ق بع�ض املدار���س االبتدائي��ة �أو الف�ص��ول ب�سبب تقل�ص ع��دد الأطف��ال ،يف حني ي�شه��د التعلي��م العايل �إقب��ا ًال مكثف ًا كما يبينّ ال�ش��كل البياين رقم ،2 حيث بلغ عدد الطلبة امل�سجلني 357442طالب ًا خ�لال ال�سن��ة اجلامعي��ة .2010-2009كم��ا التح��ول �أي�ض ًا على �سوق العمل من ينعك�س هذا ّ منو الطلب الإ�ضايف عليه. خالل ّ يف ال�سن��ة اجلامعي��ة 2010 - 2009بل��غ ع��دد الطلبة كما ذك��ر �أع�لاه 357472طالباً، من بينه��م 214664طالب��ة� ،أي بن�سبة .% 60 وق��د ارتفع��ت ن�سبة الفتيات م��ن � % 58.1سنة � 2005-2006إىل ن�سب��ة � % 59سن��ة 2006- 2007كم��ا ارتفع��ت �أي�ض ًا �سن��ة 2008-2007 �إىل % 59.1ووا�صل��ت االرتف��اع لت�ص��ل �إىل .% 5،59ويع��ود هذا الت�أنيث الالفت لالنتباه أ�سا�سيني: �إىل عاملني � ّ ارتف��اع ن�سب التمدر���س العام ،وبخا�صةل��دى الفتيات� ،إذ بلغت �أحيان�� ًا يف م�ستوى ال�سن��ة الأوىل م��ن التعليم االبتدائ��ي ن�سبة ،% 100يف ح�ين �أنه��ا مل تك��ن تبلغ خالل الثمانيني��ات �س��وى % 70بالن�سب��ة �إىل ّ الفتي��ات ،وحت��ى �أقل من ذل��ك يف املناطق الريفية. ّ ارتف��اع ن�س��ب االنقط��اع املدر�س��ي لدىالذك��ور خ�لال كام��ل مراح��ل التمدر���س لأ�سب��اب تع��ود �إىل �صعوب��ات التن�شئ��ة العائلي��ة للأوالد مقارن�� ًة بالفتيات ،بحيث لعبت الثقافة املحافظ��ة دوراً ل�صالح تعلّم الفتي��ات�( .أنظ��ر اجل��دول رق��م 1وال�شكل البياين رقم .)3 �أم��ا الطلب��ة الذين تق��ع �أعمارهم ما بني19 و� 24سن��ة فقد بلغت ن�سبتهم � % 49سنة 2009 (�أنظ��ر ال�شكل البي��اين رقم ،)4وذل��ك ناجم عن
توزيع الطلبة بح�سب النوع االجتماعي ل�سنة :2009
�شكل بياين رقم 3
توزيع الطلبة بح�سب النوع االجتماعي ل�سنة 2009 �إناث
ذكور
% 40 % 60
امل�صدر :وزارة التعليم العايل والبحث العلمي ،بالأرقام ال�سنة اجلامعية .2010-2009 ،تون�س.
ارتفاع ن�سب النج��اح يف جميع مراحل التعليم ون�س��ب النج��اح املرتفع��ة حت��ى يف اجلامع��ة بع��د �أن ظل "غرب��ال" االنتقاء يحج��ز التالميذ والط�لاب ل�سن��وات عدي��دة .فاالرتق��اء �أ�صب��ح ا�ستثناء ،وق��د بلغت القاع��دة ،بينم��ا الر�س��وب ً ن�سب��ة النجاح خ�لال ال�سن��ة اجلامعية 2008- 2009ما يقارب .% 73.5 وبع��د م��ا يق��ارب العقدين م��ن �إ�صالحات التعلي��م الأ�سا�س��ي والثان��وي ،غ��دا الطلب��ة امللتحق��ون بالتعلي��م الع��ايل يقدم��ون عل��ى تنوعاً ،و خ�صو�ص ًا اخت�صا�ص��ات ّ جامعية �أكرث ّ �أن التعليم الثانوي مل يكن يقرتح على التالميذ الثمانينبات �س��وى تكوينني �إىل ح��دود �أواخ��ر ّ
ارتفـــعــت ن�ســـــبة التحـــاق الفتيات باملدر�سة يف تون�س (التمدر���س) �إىل % 100بعد �أن كان��ت % 70خالل حقبة الثمانينيات. ّ
خالل 22عام�� ًا فقط ارتفعت ن�ســــب��ة االلتحــــاق بالتعليم اجلامع��ي يف تون�س (يف �سن � 19-24سن��ة) م��ن � % 6إىل .% 49
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 356للتنمية الثقافية �شكل بياين رقم ()4
ن�سبة طلبة اجلامعة يف فئة � 24 -19سنة من �سنة � 1987إىل 2009 2004
2009
1987
1997
% 49
% 33.30
% 14 %6
امل�صدر :وزارة التعليم العايل والبحث العلمي ،بالأرقام -ال�سنة اجلامعية .2010-2009،تون�س.
جدول (:)2 الإقليم
�إقليم تون�س
ال�شمال ال�شرقي
ال�شمال الغربي
الو�سط ال�شرقي
توزيع الناجحني يف البكالوريا بح�سب الوالية ونوع البكالوريا()2009 البكالوريا
�آداب
ريا�ضيات علوم جتريبية
تقنية
اقت�صاد
�إعالمية
ريا�ضة
املجموع
تون�س
1271
1443
1635
752
1774
650
55
7580
�أريانة
669
698
711
246
668
355
3347
بن عرو�س
972
666
946
341
803
408
4136
منوبة
508
320
515
265
482
220
2310
نابل
1039
703
984
568
956
429
زغوان
307
85
142
152
182
94
962
بنزرت
954
532
740
345
835
275
3681
باجة
562
223
383
205
320
173
1866
جندوبة
1298
231
586
280
352
251
2998
الكاف
894
210
434
196
198
156
2088
�سليانة
693
140
315
185
223
157
1713
�سو�سة
1091
623
1105
542
658
303
املن�ستري
855
590
954
589
530
320
املهدية
924
232
532
268
259
258
الوالية
39
57
4718
4379 3828
17
2490
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 357 تابع جدول (:)2 الإقليم
توزيع الناجحني يف البكالوريا بح�سب الوالية ونوع البكالوريا()2009 �آداب
ريا�ضيات علوم جتريبية
تقنية
اقت�صاد
�إعالمية
ريا�ضة
املجموع
�صفاق�س
1567
1092
1499
749
1129
608
58
6702
القريوان
1353
435
610
294
339
221
44
3296
الق�صرين
1042
333
496
240
219
182
الوالية
الو�سط ال�شرقي الو�سط الغربي
البكالوريا
2512
قاب�س
1169
391
561
316
381
252
11
3081
مدنني
1265
365
765
374
307
231
3307
تطاوين
554
143
221
111
115
100
1244
قف�صة
1412
434
599
262
160
252
3119
توزر
356
90
199
103
110
62
920
قبلي
671
86
324
164
206
96
1547
15710 10316 22968
7869
11398
6300
اجلنوب ال�شرقي
اجلنوب الغربي املجموع
308
74869
امل�صدر :وزارة التعليم العايل والبحث العلمي ،بــالأرقام ،ال�سنة اجلامعية .2010-2009،تون�س.
اثن�ين� :أحدهم��ا علم��ي وثانيهما �أدب��ي� .إال �أن االخت�صا�ص��ات املتاح��ة يف الثان��وي حالي�� ًا تنوعت كما ي�شهد على ذلك اجلدول رقم :2 ّ �أتاح تع ّدد االخت�صا�صات املبكر يف مراحل التعليم الثان��وي لطلبة اجلامعة م�سالك و�شعب ًا تنوعاً ،ودليل ذلك �أن عدد االخت�صا�صات �أك�ثر ّ يف ال�سن��ة اجلامعي��ة 2011 – 2010ق��د ناه��ز �شكل بياين رقم ()5
300اخت�صا�ص كما يبينّ اجلدول رقم .3 النمو بح�س��ب م��ا �أُ�ش�ير �سابقاً ،ف���إن ه��ذا ّ املرتفع يف عدد الطلبة يف جميع املراحل ناجم يف اعتقادنا عن جملة من العوامل لع ّل �أهمها: التح��ول الدميوغ��رايف ال��ذي ت�شه��ده الب�لاد ّ وحت�سن ظروف العي�ش. ّ � -إ�سهام تنفيذ �إلزامية التعليم يف ارتفاع ن�سب
�إجمايل الناجحني يف البكالوريا بح�سب نوعها نوع البكالوريا 22968 15710 11398
10316
7869
6300 308 ريا�ضة
�إعالمية
اقت�صاد
تقنية
علوم جتريبية
ريا�ضيات
�أدب
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
�سيدي بوزيد
1542
251
454
322
192
247
27
3035
التقرير العربي الرابع 358للتنمية الثقافية الطلبة بح�سب جمال الدرا�سة (الت�صنيف الدويل):
جدول ()3
2007-2008 2006-2007 2005-2006
جمال الدرا�سة
2009-2010 2008-2009
الرتبية والتعليم
59476
59588
58892
61777
59708
العلوم الإن�سانية والفنون
52462
58945
65769
72799
77384
العلوم االجتماعية واالقت�صادية والقانون
108757
104458
103982
97453
89916
العلوم الطبيعية
40238
38851
40201
37759
35869
العلوم الهند�سية
40944
42511
45206
51715
55647
العلوم الزراعية
6822
7013
6422
6652
6839
العلوم ال�صحية والرعاية االجتماعية
16847
17629
18642
20217
20733
جمال اخلدمات
10330
10205
11714
11800
11376
املجموع
335876
339200
350828
360172
357472
امل�صدر :وزارة التعليم العايل والبحث العلمي ،بالأرقام ،ال�سنة اجلامعية .2010-2009،تون�س.
البع���ض ي ّتهم النظام التعليم��ي بتب ّني مرونة خملّة مبعايري اجلودة العلمية �أحيان ًا.
التمدر�س عموماً. أقرتها الإ�صالحات املتعاقبة من املرون��ة التي � ّخالل التخلّي عن �إجبارية املناظرات وجعلها اختياري��ة �إىل جانب �إ�ضافة % 25من املع ّدل - 4هياكل الإ�شراف والت�سيري: تت��وزع م� ّؤ�س�س��ات التعليم الع��ايل املختلفة ال�سن��وي يف امتحان البكالوريا ،وهو ما جعل �شكل بياين رقم ()6
توزيع الطالب بح�سب جمال الدرا�سة يف الأعوام 2010 - 2005
2009-2010
جمال اخلدمات
العلوم ال�صحية والرعاية االجتماعية
2008-2009
العلوم الزراعية
2007-2008
العلوم الهند�سية
2006-2007
العلوم الطبيعية
العلوم االجتماعية واالقت�صادية والقانون
2005-2006
العلوم الإن�سانية والفنون
الرتبية والتعليم
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 359
جدول (:)4
التعليم
عل��ى جامع��ات عاد ًة م��ا تراعي عامل��ي تكامل االخت�صا�صات والتوازن اجلغرايف بني املناطق. أق��ر وكان الإ�ص�لاح ال��ذي تبنت��ه ال��وزارة ق��د � ّ ب��ضرورة بعث هي��اكل و�سط��ى يف جت ّنب للخلل مي��ز �إدارة التعلي��م الع��ايل يف تون���س؛ �إذ ال��ذي ّ كان��ت الوزارة يف م��ا �سبق ت�رشف مبا�رش ًة على اجلامعات (كان ه��ذا الّلفظ يطلق على الكلّيات)، وملّا انت��شرت م� ّؤ�س�س��ات التعلي��م العايل خارج العا�صمة واملركبات اجلامعية التقليدية (تون�س الت�سعينيات، و�سو�سة واملن�ستري و�صفاق�س) خالل ّ تب� ً، ا ملحوظ�� وع��رف ع��دد الطلب��ة ارتفاع�� ًا ّي�نّ �سميت باجلامعات �رضورة خلق هي��اكل و�سطى ّ التي ت�رشف مبا�رشة عل��ى امل� ّؤ�س�سات اجلامعية الراجع��ة �إليه��ا ،كم��ا ا�ستحدث��ت �إدارة مركزي��ة عام��ة ت��شرف عل��ى املعاه��د العلي��ا للدرا�سات التقني��ة املنت��شرة يف جمي��ع حمافظ��ات البالد ّ دعم ًا للمركزية والعدالة بني املناطق. غري �أنه ومنذ ن�ش�أة التعليم العايل يف تون�س اجلامعية �إىل �إ�رشاف خ�ض��ع بع�ض امل� ّؤ�س�س��ات ّ م��زدوج ب�ين وزارة التعلي��م الع��ايل والبح��ث العلم��ي ووزارة �أخرى عل��ى غرار وزارة ال�صحة ووزارة الفالحة ووزارة ال�ش�ؤون االجتماعية. ولتخفي��ف الإ��شراف املرك��زي املف��رط يف البريوقراطية الإداري��ة واملالية ،عمدت الوزارة �إىل �إح��داث جامعات ت��شرف عل��ى امل� ّؤ�س�سات اجلامعي��ة م��ن �أجل مرون��ة الت��صرف الإداري واملايل ولتقري��ب اخلدم��ات اجلامعية للطالب املدر�س وجمل��ة املتعاونني الآخرين. والإط��ار ّ فبعثت جامعات ع ّدة غطّ ت تقريب ًا جميع الرتاب الوطني على �أ�سا�س تنظيم امل� ّؤ�س�سات اجلامعية وتوزيعه��ا �إىل �أقالي��م حت��ى بلغ��ت 12جامعة �سنة � 2009إىل جانب الإدارة العامة للدرا�سات التكنولوجية واجلامعة االفرتا�ضية. لق��د بلغ��ت املعاه��د العلي��ا للدرا�س��ات التكنولوجي��ة 23معه��د ًا فغط��ت تقريب ًا كامل حمافظات الب�لاد ،وهي تقوم على منح الطالب علمي�� ًا وتقني�� ًا متع�� ّدد االخت�صا�صات تكوين�� ًا ّ متنوعة تهيئه مب��ا يتيح له كف��اءات ومه��ارات ّ
للت�أقل��م م��ع مقت�ضيات �س��وق العم��ل .وتهدف هذه املعاهد يف الأ�صل �إىل �إعداد كوادر و�سطى وذل��ك لتجاوز اخلط�أ ال��ذي وقعت فيه اجلامعة التون�س ّي��ة من��ذ عق��ود ،وه��و تخري��ج كفاءات عالية مقابل انعدام الكفاءات الو�سطى .ولكن ما بينت حمدوديتها وعدم لبثت هذه الو�صف��ة �أن ّ �سج��ل �سوق العمل عدم جدواه��ا� ،إذ �رسعان ما ّ حاجات��ه �إىل هذا االخت�صا���ص وهذا التكوين، خريجو هذه املعاه��د �إىل "عبء" على ّ وحت��ول ّ الدولة واملجتمع. يت��و ّزع الطلب��ة حينئ��ذ عل��ى م� ّؤ�س�س��ات جامعي��ة خمتلف��ة �إم��ا �أن تكون حت��ت �إ�رشاف ّ وزارة التعلي��م العايل والبح��ث العلمي �أو حتت
امل� ّؤ�س�سات اجلامع ّية و�سلطة الإ�شراف وعدد طلبتها
�أ -م� ّؤ�س�سات حتت �إ�شراف وزارة التعليم العايل والبحث العلمي
اجلامعة وامل� ّؤ�س�سة
عدد الطلبة
منهم الطالبات
جامعة الزيتونة
1573
826
جامعة منوبة
24801
15702
جامعة تون�س
29465
18000
جامعة تون�س املنار
40754
24400
جامعة 7نوفمرب يف قرطاج
40170
23243
جامعة جندوبة
12226
8506
جامعة �سو�سة
32597
20407
جامعة املن�ستري
27455
16587
جامعة القريوان
14584
9195
جامعة قاب�س
22449
14988
جامعة �صفاق�س
41136
24333
جامعة قف�صة
14889
9031
الإدارة العامة للدرا�سات التكنولوجية جمموع ال� ّؤ�س�سات حتت �إ�شراف وزارة التعليم والبحث العلمي
29387
13350
331486
تقرير التنمية الب�شرية للعام .2009
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 360للتنمية الثقافية ت��شرف عليه��ا وزارة التعلي��م الع��ايل والبحث تابع جدول (:)4 امل� ّؤ�س�سات اجلامع ّية و�سلطة الإ�شراف وعدد طلبتها العلم��ي� ،أو تل��ك التي تخ�ضع لإ��شراف مزدوج ب -م�ؤ�س�سات حتت الإ�شراف املزدوج: بني ه��ذه الوزارة ووزارات �أخ��رى على نحو ما منهم الطالبات عدد الطلبة اجلامعة وامل� ّؤ�س�سة يبينه اجلدول رقم :4 ّ ت�ست�أث��ر وزارة التعليم الع��ايل بالن�صيب الأكرب 8984 جامعة 7نوفمرب بقرطاج 6048 يف الإ�رشاف على طلبة املرحلة الأوىل والثانية. 3424 جامعة تون�س املنار 2660 فعدد الطلب��ة الذين ت�رشف عليه��م هذه الوزارة 2425 جامعة �سو�سة 1679 يف ال�سن��وات الأوىل الثالث م��ن التعليم العايل ناه��ز � 100أل��ف يف ال�سن��ة الأوىل ،يف حني �أن 1564 جامعة املن�ستري 1314 ع��دد الطلبة الذين ت��شرف عليهم ب�شكل مزدوج 2482 جامعة منوبة 968 م��ع وزارات �أخرى ال��وزارات بل��غ 7571طالب ًا 2848 جامعة �صفاق�س 1539 (�أنظر ال�شكل البياين رقم .)7 2910 جامعة جندوبة 1247 ومل يتغ�ّي�رّ الأم��ر كث�يراً يف مراح��ل ما بعد الإج��ازة ،حيث ظل��ت وزارة التعليم العايل على 474 جامعة قف�صة 202 ج�� ّل �أعم��ال البح��ث :ماج�ستري ،دكت��وراه ،كما 653 308 الإدارة العامة للدرا�سات التكنولوجية يبينّ ال�شكل البياين رقم :8 25986 16096 امل� ّؤ�س�سات ذات الإ�شراف املزدوج وجمانية التعليم �إن تع�� ّدد االخت�صا�ص��ات ّ 357472 214664 املجموع العام الع��ايل (با�ستثناء بع�ض معالي��م الت�سجيل) قد تون�س. اجلامعية.2010-2009، ال�سنة أرقام، ل بــا العلمي، والبحث امل�صدر :وزارة التعليم العايل ع��ّسررّ ت مهمة القطاع اخلا���ص ،على الرغم من جه��ده يف ا�ستح��داث اخت�صا�ص��ات ال تو ّفرها اجلامع��ة التون�س ّي��ة �أ�ص�ل ًا �أو تو ّفره��ا بطاقة �إ��شراف م��زدوج ب�ين ه��ذه ال��وزارة �أو وزارات ا�ستيعاب حمدودة. �أخرى �سبقت الإ�شارة �إليها. تت�ص�� ّدر وزارة التعلي��م الع��ايل والبح��ث وتت��و ّزع امل� ّؤ�س�سات اجلامعية� ،س��واء تلك التي العلم��ي ،كم��ا تب�ّي�نّ ،قائم��ة ال��وزارات الت��ي �شكل بياين رقم ()7
طلبة التعليم العايل والبحث العلمي (ال�سنوات الثالث الأول) بح�سب وزارة الإ�شراف .2009-2008
98480 63450 41323 1932
5854
120000 100000 80000 60000 40000 20000
7571
0
�سنة ثالثة
�سنة ثانية
�سنة �أوىل
امل�صدر :وزارة التعليم العايل والبحث العلمي ،بالأرقام ،ال�سنة اجلامعية .2010-2009،تون�س.
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 361 توزيع طلبة املرحلة الثالثة بح�سب وزارة الإ�شراف �سنة
�شكل بياين رقم ()8
2010 - 2009
25000 20211
20000
15000
12353 8528
10000
التعليم
5000 1229
652
258
دكتوراه
0
ماج�ستري مهني
ماج�ستري بحث
امل�صدر :وزارة التعليم العايل والبحث العلمي ،بالأرقام ،ال�سنة اجلامعية .2010-2009،تون�س.
ت��شرف عل��ى طلب��ة التعلي��م الع��ايل يف جميع - 5تط ّور �إطار التدري�س بح�سب الرتبة:
مراحل��ه واخت�صا�صات��ه ،فبل��غ ع��دد الطلب��ة ال�صح��ة الت��ي 331486طالب��اً ،تليه��ا وزارة ّ تت��ولىّ الإ��شراف عل��ى امل� ّؤ�س�س��ات اجلامعي��ة الطبي��ة ،يف حني حتت�� ّل وزارة الطبي��ة �أو �شب��ه ّ ّ ال�شب��اب والريا�ضة والرتبي��ة البدنية املرتبة الريا�ضية الثالثة ب�إ�رشافها على طلبة املعاهد ّ وم� ّؤ�س�سات التن�شيط الثقايف وال�شبابي كما هو مبينّ يف اجلدول رقم :6
تط��ور عدد �إط��ار التدري�س الق��ار حتى بلغ ّ �سنة 2009قرابة .10500 ولئ��ن �سجل��ت �أعل��ى ن�سب��ة يف رتب��ة الأ�سات��ذة امل�ساعدي��ن ،ف���إن ع��دد الإط��ار املنتم��ي �إىل �صن��ف (�أ)� ،أي ع��دد الأ�سات��ذة كاف املحا�رضين والأ�ساتذة ،يبدو العدد غري ٍ لت�أط�ير طالب املرحة الثالثة� ،أي املاج�ستري املخول لهم قانون ًا والدكتوراه .وهم وحدهم ّ
توزيع الطلبة بح�سب جمال الدرا�سة (الت�صنيف الدويل) واملرحلة2010-2009 :
جدول ()5 ال�شهادة جمال الدرا�سة
مرحلة �شهادات ماج�ستري ماج�ستري الإجازة مرحلة ثالثة ق�صرية (نظام �أ�ستاذية مهني بحث دكتوراه �أخرى املجموع الإجازة الإجازة التطبيقية الأ�سا�سية التطبيقية بناء ماج�ستري ماج�ستري قدمي) م�شرتك بحث مهني 25
209
46
1658
1243
فنون
10521 3303
22
56
149
1731
192
1118
503
19906 2311
�آداب
17455 23853
306
239
511
9012
421
4656
1102
495
58050
55
55
493
1635
846
79
17765
تكوين املكونني وعلوم الرتبية
علوم اجتماعية و�سلوكيات
57
6450
53
82
2373
امل�صدر :وزارة التعليم العايل والبحث العلمي ،بــالأرقام ،ال�سنة اجلامعية .2010-2009،تون�س.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 362للتنمية الثقافية جدول ()6
توزيع الطلبة بح�سب وزارة الإ�شراف (:)2010-2009 الوزارة
عدد الطلبة
منهم طالبات
وزارة التعليم العايل والبحث العلمي
331486
198568
وزارة ال�صحة العمومية
8009
6107
وزارة ال�شباب والريا�ضة والرتبية البدنية
5160
1840
وزارة تكنولوجيات االت�صال
1526
657
وزارة الفالحية واملوارد املائية وال�صيد البحري
6582
4144
وزارة ال�ش�ؤون االجتماعية والت�ضامن والتون�سيني باخلارج
2718
2086
وزارة �ش�ؤون املر�أة والأ�سرة والطفولة وامل�سنني
1122
976
وزارة ال�سياحة
869
286
جمموع الإ�شراف املزدوج
25986
16096
املجموع العام
357472
214664
امل�صدر :وزارة التعليم العايل والبحث العلمي ،بــالأرقام ،ال�سنة اجلامعية.2010-2009، تون�س.
حت ّولت الدرا�سة يف املرحلة الثالثة �أو حتى يف الدكتوراه، ب�سبب �أزمة البطالة احلادة التي بخريجي اجلامعات ع�صفت ّ التون�س ّية .مل تعد الدرا�سة تعبرّ عن رغبة يف موا�صلة البحث العلمي ،بل باتت من باب التحايل على البطالة وظروف املعا�ش القا�سية� .إنها ا�سرتاتيجيات الت�أقلم التي تلوذ مبقاعد الدرا�سة من دون �أن ين ّم ذلك عن انخراط يف م�رشوع ت�ضخم عدد الطلبة بحثي .كما ّ يف الدرا�سات العليا� ،أي ما بعد الإجازة وما بعد الأ�ستاذية (نظام قدمي) ،وانعك�س ذلك على جودة التح�صيل.
القيام بذلك .كما �أن "تون�سة" الإطار اجلامعي ال��ذي تب ّنت��ه الدول��ة التون�س ّي��ة من��ذ �أواخ��ر متدرجة ق��د ح َّدت من ّ الثمانيني��ات وب�صف��ة ّ االلتجاء لهم وانح�رص الأمر يف اخت�صا�صات متت املقارنة ما ا ّللغ��ات �أو ما �شابهه��ا .و�إذا ّ بني ع��دد املدر�سني �سنة 1989و 2009لتبينّ التط��ور ال�رسيع الذي �شهدته الرتب الدنيا من ّ املدر�س�ين ،يف ح�ين ظ ّلت الرت��ب العليا �شبه ّ ثابتة ،وذلك ما يعك�س اختالف ًا يف امل�صالح واال�سرتاتيجي��ات ب�ين خمتل��ف الفاعلني يف احلقل الأكادميي. ونظراً لأزمة البطال��ة احلادة التي ع�صفت حتولت بخريج��ي اجلامع��ات ّ التون�سي��ة ،فق��د ّ ّ الدرا�س��ة يف املرحل��ة الثالث��ة �أو حت��ى يف تت��م نتيجة رغبة يف الدكت��وراه ،و�أ�صبح��ت ال ّ موا�صل��ة البحث العلمي ،بل ب��ن باب التحايل على البطالة وظ��روف املعا���ش القا�سية� .إنها ا�سرتاتيجي��ات الت�أقل��م الت��ي تل��وذ مبقاع��د
ين��م ذلك ع��ن االنخراط الدرا�س��ة م��ن دون �أن ّ ت�ضخ��م ع��دد الطلبة يف م��شروع بحث��ي .لق��د ّ يف الدرا�س��ات العليا� ،أي ما بع��د الإجازة وما بعد الأ�ستاذية (نظام قدمي) وانعك�س ذلك على ج��ودة التح�صيل ،بحي��ث مل ت�ستط��ع اجلامعة التون�سي��ة �أن تو ّفر كفاءة �إط��ار تدري�س الطلبة ّ يب�ين ال�ش��كل كم��ا بحوثه��م عل��ى إ��شراف وال ّ البياين رقم :9 املدر�سني غ�ير القاري��ن ن�صف بلغ��ت ن�سب��ة ّ املدر�س املنت��دب ب�صفة ر�سمي��ة من قبل الإط��ار ّ جلان االنت��داب (التوظيف) الوطني��ة التي الزالت مركزية ،ويت ّم انتخابها مل ّدة �سنتني .كما �أ ّدى ذلك املدر�سني هو �سلك �إىل ا�ستح��داث �سل��ك جديد م��ن ّ التكنولوج ّي�ين وخمتلف درجات��ه املهنية .بحيث ناهز عددهم �( 2000أنظر اجلدول رقم .)7 يف املقاب��ل ،ثم��ة �صعوب��ات واجهته��ا احلكوم��ة تتعلّ��ق بالع��بء امل��ايل بخا�ص��ة، التوجه �إىل و�صعوبة تلبية رغبات الطالب يف ّ
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 363 �شكل بياين رقم ()9
حول خمتلف �أمناط املد ّر�سني اجلامع ّيني ورتبهم 14000 12000
11461
10000 8000 6399
5918 3738
284
288
�أجانب
4000 647
269
رتب �أخرى
1500 1812
1700
546
اطار طبي جامعي
2010-2009
1731
�أ�ستاذ م�ساعد وم�ساعد
2003-2002
2000
1016
488
0
�أ�ستاذ تعليم عايل و�أ�ستاذ حما�ضر
1987-1986
امل�صدر :وزارة التعليم العايل والبحث العلمي ،بــالأرقام ،ال�سنة اجلامعية - 2010-2009 ،تون�س.
ال�شعب التي يرغبون فيها ،وذلك يف ظ ّل مناخ �أوىل م� ّؤ�س�سات التعلي��م العايل اخلا�صة .فبعد من الليبريالي��ة االقت�صادية �سمح باال�ستثمار عق ٍد م��ن �صدور القانون بلغ ع��دد امل� ّؤ�س�سات اخلا�ص يف التعليم العايل ،ولو ب�صفة خجولة 34م� ّؤ�س�سة ي�ؤمها ما يقارب 12500طالب. من��ذ �سن��ة ،2000عل��ى �أث��ر �ص��دور القان��ون مرة يف - 6التعليم العايل اخلا�ص: املنظّ ��م للتعليم العايل اخلا���ص لأول ّ التون�سي��ة ،وال��ذي ا�س ُتحدثت مبقت�ضاه عل��ى الرغم من تو ّف��ر التعليم الع��ايل العمومي البالد ّ
جدول ()7
امل�صدر :وزارة التعليم العايل والبحث العلمي ،التعليم العايل والبحث العلمي بالأرقام ،ال�سنة اجلامعية .2010-2009تون�س.
الرتبة نوع االنتداب
�أ�ستاذ و�أ�ستاذ حما�رض
م�ساعد و�أ�ستاذ حما�رض تكنولوجي م�ساعد �إطار الطب رتب �أخرى تكنولوجي اجلامعي م�ساعد تكنولوجي
مدر�سون قارون
1731
1811
3153
744
1
766
288
744
1812
3919
288
3547
متعاقدون املجموع
7914
42
1213
1731
11461
42
1213
�أجانب
املجموع
منهم مدر�سات
15864
6599
5346
3796
21210
10395
امل�صدر :وزارة التعليم العايل والبحث العلمي ،بالأرقام ،ال�سنة اجلامعية .2010-2009،تون�س.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
6000
التقرير العربي الرابع 364للتنمية الثقافية وبكلف��ة زهي��دة ن�سبي��اً ،ف���إن التعلي��م الع��ايل امل� ّؤ�س�سات على الرغم من حداثة التجربة. اخلا�ص ا�ستطاع يف ظرف وجيز �أن يجد لنف�سه مكان��ة ،وذلك راجع �إىل بع�ض العوامل املتعلقة - 7اخلريجون :كثافة ال يحتملها �سوق عموم ًا برغبات الطالب التي مل يح ّققها التعليم العمل الع��ايل العموم��ي من خ�لال منظوم��ة التوجيه ارتفع��ت ن�س��ب النج��اح يف ال�سن��وات الأخ�يرة اجلامع��ي الإعالمي��ة الت��ي مل ت�ترك جم��ا ًال �ضم��ن م��ا ب��ات يع��رف ب�سيا�س��ة ببيداغوجيا للرغب��ات واملي��والت الذاتي��ة للط�لاب بح�س��ب النجاح جتاوزاً مل��ا عرفته اجلامعة التون�س ّية والثمانينيات من ال�سبعيني��ات ع�رشيتي متت الإ�ش��ارة �إىل ذلك �سابق��اً .وقد بلغ عدد خالل م��ا ّ ّ ّ ّ ه���ؤالء لل�سن��ة اجلامعي��ة 2010-2009نح��و ارتف��اع غري م�سبوق لن�س��ب الإخفاق اجلامعي، ٍ مبني بدق��ة يف اجلدول وقد كانت القوانني قبل �أن تنقح الحق ًا ال ت�سمح 12586طالب�� ًا كم��ا هو ّ الت��ايل (ج��دول رقم .)8وجت��در الإ�ش��ارة �إىل بالتثلي��ث� ،أي �إع��ادة ال�سن��ة اجلامعي��ة لث�لاث حتول��ت �إىل ف�ض��اء يق�ص��ده الطلب��ة �سنوات ،ما �أ�سهم يف ارتفاع ن�سب االنقطاع عن �أن تون���س ّ الأفارق��ة ملوا�صلة درا�سته��م اجلامعية يف هذه التعليم العايل. جدول (:)8 الإقليم
تون�س
امل� ّؤ�س�سة
عدد الطلبة 2010-2009
اجلامعة اخلا�صة بتون�س
1466
اجلامعة املركزية اخلا�صة
1506
املدر�سة العليا اخلا�صة للهند�سة والتكنولوجيا
1686
اجلامعة اخلا�صة لتكنولوجيا املعلوماتية والت�صرف يف امل� ّؤ�س�سات
887
اجلامعة اخلا�صة ابن خلدون
807
اجلامعة اخلا�صة للطريان والتكنولوجيا
589
املعهد اخلا�ص للدرا�سات العليا بتون�س
511
اجلامعة اخلا�صة مبنبليزير
347
اجلامعة اخلا�صة للعلوم والفنون والتقنيات بتون�س
253
اجلامعة العربية اخلا�صة للعلوم
511
اجلامعة الدولية اخلا�صة بتون�س
267
اجلامعية املتو�سطية اخلا�صة بتون�س
242
اجلامعة اخلا�صة للتعليم العايل "�أمل"
396
اجلامعة اخلا�صة للفنون والت�صميم بتون�س
146
املعهد العايل اخلا�ص بعلوم التمري�ض حممود املاطري
192
اجلامعة اخلا�صة جلنوب املتو�سط
128
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 365 تابع جدول (:)8 الإقليم
تون�س
نابل القريوان
�سو�سة
�صفاق�س
قاب�س
املدر�سة العليا اخلا�صة للإدارة والت�صرف يف الأعمال
81
معهد تون�س دوفني
12
اجلامعة الدولية اخلا�صة لل�صحة بتون�س
38
جمموع والية تون�س
10080
جامعة تون�س قرطاج اخلا�صة
248
جمموع والية �أريانة
248
اجلامعة املتو�سطية اخلا�صة بنابل
96
جمموع والية نابل
96
املعهد العايل اخلا�ص لعلوم التمري�ض بالقريوان
272
جمموع والية القريوان
272
اجلامعة اخلا�صة للعلوم والفنون والتقنيات ب�سو�سة
260
املعهد العايل اخلا�ص لعلوم التمري�ض "الأمد"
354
املعهد العايل اخلا�ص لعلوم التمري�ض ب�سو�سة
271
املعهد العايل اخلا�ص لعلوم التمري�ض جنمة التكوين ب�سو�سة
146
املعهد اخلا�ص للدرا�سات العليا ب�سو�سة
107
املدر�سة اخلا�صة للتقنيات ب�سو�سة
123
اجلامعة اخلا�صة ب�سو�سة
46
جمموع والية �سو�سة
1307
اجلامعة اخلا�صة باجلنوب
355
اجلامعة اخلا�صة للعلوم والفنون والتقنيات ب�صفاق�س
96
اجلامعة الدولية اخلا�صة للت�صرف يف الأعمال ب�صفاق�س
62
جمموع والية �صفاق�س
513
اجلامعة التكنولوجية اخلا�صة بقاب�س
70
جمموع والية قاب�س
70
املجموع العام للطلبة
12586
عدد امل� ّؤ�س�سات
34
امل�صدر :وزارة التعليم العايل والبحث العلمي ،بــالأرقام ،ال�سنة اجلامعية .2010-2009،تون�س.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
�أريانة
امل� ّؤ�س�سة
عدد الطلبة 2009-2010
التقرير العربي الرابع 366للتنمية الثقافية وكان الرتف��اع ه��ذه الن�س��ب الأث��ر الكب�ير يف ارتف��اع ن�س��ب اخلريج�ين و�إقبالهم عل��ى �سوق العم��ل ب�ش��كل منقطع النظ�ير ،وذل��ك يف طفرة دميوغرافي��ة ا�ستثنائية� ،سبقت الإ�ش��ارة �إليها، والتي من املتو ّقع �أن تتجاوزها البالد بدءاً من العام .2013و�إذا كانت هذه االنعكا�سات تطال �س��وق العمل ،ف�إن الت�سا�ؤل ع��ن جدوى م�ستوى الط�لاب والقيم��ة العلمية لل�شه��ادات اجلامعية اجلامعيني وبع�ض املنظمات الدولية يثري لدى ّ ذات ال�صل��ة الكث�ير م��ن التحفظ��ات؛ �إذ لوح��ظ تراج��ع يف التح�صيل الّلغ��وي لدى ج ّل الطالب، ت�صب يف �صلب تكوينهم. ناهيك مبعارفهم التي ّ وظل��ت املرحل��ة الأوىل م��ن التعلي��م الع��ايل �أو الثاني��ة (نظ��ام �أرب��ع �سن��وات ونظ��ام ثالث منواً عارم�� ًا يف �صفوف الطلبة، �سن��وات) ت�شهد ّ �إذ �سجل��ت الأ�ستاذية والديبل��وم التقني ال�سامي �أك�ثر االخت�صا�صات تخريج�� ًا للطلبة ،وهي يف
بل��غ ع��دد م� ّؤ�س�س��ات التعلي��م اخلا���ص يف تون���س 34م� ّؤ�س�سة ي�ؤمها ما يقارب 12500طالب، وذلك بعد عق ٍد من �صدور القانون املنظّ ��م للتعليم الع��ايل اخلا�ص م��رة يف الب�لاد التون�س ّي��ة لأول ّ واال�ستثم��ار اخلا�ص يف التعليم الع��ايل ،الذي بد�أ ب�صورة خجولة منذ �سن��ة .2000كم��ا ا�ستطاع التعليم العايل اخلا�ص يف ظرف وجيز �أن يجد لنف�سه مكانة ،فبلغ ع��دد الط�لاب لل�سن��ة اجلامعي��ة 2010 - 2009نحو 12586 طالب�� ًا ،وحت ّول��ت تون���س �إىل ف�ضاء يق�ص��ده الطلب��ة الأفارقة ملوا�صل��ة درا�ستهم اجلامعية يف ه��ذه امل� ّؤ�س�سات عل��ى الرغم من حداثة التجربة.
الوقت ذاته �أكرث االخت�صا�صات عر�ض ًة للبطالة (�أنظر ال�شكل البياين رقم .)10 و�إذ ارتف��ع ع��دد الطالب يف مراح��ل متق ّدمة من التعلي��م الع��ايل (املاج�ستري والدكت��وراه) ،وهي الت��ي كان��ت �إىل �سنوات قليلة حك��راً على النخب املتمي��زة ،ف�إن اجلامعة التون�س ّي��ة واجهت بدءاً ّ م��ن منت�صف الع�رشي��ة املا�ضي��ة مع�ضالت يف توفري امل��وارد الب�رشي��ة ذات الكف��اءة للتدري�س والإ��شراف عل��ى البحوث ،ما انعك���س �سلب ًا على جودة التعليم .كما �أن املوارد املادية املحدودة والّليبريالي��ة االقت�صادي��ة التي اتبعته��ا الدولة التون�سية ،خ�صو�ص ًا يف ما يتعلّق مبرونة �أ�شكال ّ ً املدر�س�ين م��ن ا أمناط�� � أوج��دت � ق��د الت�شغي��ل، ّ املتعاقدي��ن الذي��ن يتقا�ض��ون �أج��وراً ع��اد ًة ما تكون دون م�ستوى �أجور القارين؛ ذلك �أن اغلبهم ي�شتغ��ل بعق��د جزئ��ي (ن�ص��ف �ساع��ات /ن�صف �أج��ور) ،ف�ض�ل ًا عن الطابع امل�ؤق��ت للعقد املربم
�شكل بياين رقم ( )10تط ّور عدد خريجي التعليم العايل بح�سب م�ستوى ال�شهادة 26707
25000
20751
22282
24069
26660
25389
25556
25995
30000
20000 15000 10000 6242
5366
4620
4227 1136
1430
1287
776
1298
627
1284
1370
4109
3732
3462
3015
5000 0
خريجو املرحلة الثالثة الطب وكب الأ�سنان �شهادة الفنون وحرف �أخرى وال�صيدلة
2008/2009
2007/2008
ال�شهادة الوطنية ملهند�س
2006/2007
مرحلة ق�صرية
2005/2006
امل�صدر :وزارة التعليم العايل والبحث العلمي ،بــالأرقام ،ال�سنة اجلامعية .2010-2009،تون�س.
اال�ستاذية
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 367 التخرج بح�سب وزارة الإ�شراف والنوع االجتماعي (من دون احت�ساب توزيع اخلريجني ون�سب ّ املرحلة الثالثة و�شهادات �أخرى):
جدول ()9
وزارة الإ�رشاف
املرت�شحون منهم العدد طالبات
عدد الناجحني منهم العدد طالبات
ن�سبة النجاح ن�سبة النجاح العامة( )%لدى الطالبات ()%
�إ�شراف مزدوج
5587
3415
5417
3329
97.0
97.5
املجموع
66405
41871
59308
37364
89.3
89.2
امل�صدر :وزارة التعليم العايل والبحث العلمي ،التعليم العايل والبحث العلمي بالأرقام ،ال�سنة اجلامعية .2009-2010 ،تون�س
بينه��م وب�ين وزارة الإ��شراف ،وال��ذي ال ميك��ن مرات يف �أق�صى احلاالت. جتديده �إال لأربع ّ وعلى الرغم ممّ ا تتيح��ه منظومة التعليم العايل العام �أو اخلا�ص من خيارات وا�سعة على م�ستوى خ�صت التخ�ص�صات ،ف�إن احلكومة التون�س ّية قد ّ ّ مبنح تتولىّ مبقت�ضاها الدولة زين املتمي الطلبة ٍ ّ م�صاري��ف درا�سته��م .كم��ا يب��ادر الأ�شخا���ص م��ن الطبق��ات املرفه��ة �إىل �إر�س��ال �أبنائهم �إىل الدرا�س��ة يف دول �أجنبية ع��اد ًة ما ترتبط تون�س معه��ا باتفاقات تعاون علمي ،حتى تتي�سرّ عند التخ��رج م�س�ألة معادل��ة �شهاداتهم العلمية .وقد ّ
بلغ ع��دد ال�شهادات املمنوحة م��ا يناهز 2250 �شهادة كما هو مبينّ يف اجلدول رقم .10
امل�ستمر: التكوين ّ
ا�ستن��اداً �إىل القانون ع��دد 67ل�سنة ،2000 مت��ت �إ�ضافة مهمة جديدة �إىل م� ّؤ�س�سات ّ امل�ستمر� ،أي التعليم العايل ،وهي التكوين ّ اجلامعية تدريب �أن حتت�ض��ن امل� ّؤ�س�سات ّ امل��وارد الب�رشي��ة للم� ّؤ�س�س��ات العمومية واخلا�ص��ة ،وذل��ك يف نط��اق �رشاكة بني امل� ّؤ�س�ست�ين� .إال �أنه على الرغم من رف�ض
م��ع ارتف��اع ع��دد الط�لاب يف مراح��ل متق ّدم��ة م��ن التعلي��م العايل (املاج�ستري والدكتوراه)، كان��ت �إىل �سن��وات قريب��ة حكراً عل��ى النخ��ب املتم ّي��زة ،واجهت اجلامع��ة التون�س ّي��ة ب��دءاً م��ن منت�ص��ف الع�رشي��ة املا�ضي��ة مع�ض�لات يف توف�ير امل��وارد الب�رشي��ة ذات الكف��اءة للتدري�س والإ��شراف عل��ى البح��وث ،م��ا انعك�س �سلب ًا عل��ى جودة التعليم العايل.
املعادالت املمنوحة لل�شهادات الأجنبية خالل �سنة 2009
جدول ()10
ال�شهادة
تقني �سامي
�إجازة �أ�سا�سية وتطبيقية
�أ�ستاذية
17
39
241
272
علوم قانونية
7
66
136
209
�آداب وعلوم �إن�سانية
67
105
126
298
50
33
297
791
3
17
20
2
366
850
2253
ميدان الدرا�سة علوم اقت�صادية
علوم �أ�سا�سية وهند�سية
14
اخت�صا�صات �أخرى علوم طبية
169
املجموع
200
مهن طبية
397
195 163
448
�شهادة مهند�س
195
397
مرحلة ثالثة
املجموع 569
امل�صدر :وزارة التعليم العايل والبحث العلمي ،بالأرقام ،ال�سنة اجلامعية .2010-2009،تون�س.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
وزارة التعليم العايل والبحث العلمي
60818
38456
53891
34035
88.6
88.5
التقرير العربي الرابع 368للتنمية الثقافية اجلامع��ة العامة للتعليم العايل والبحث العلم��ي ،بو�صفه��ا الهي��كل النقابي الذي املهمة. مت �إجناز هذه ميثل اجلامعينيّ ، ّ ّ
- 8ميزانية وزارة التعليم العايل والبحث العلمي
تتولىّ الدولة متويل التعليم العايل كلي ًا من خالل ما ير�صد لوزارة التعليم العايل والبحث العلمي
جدول ()11
�أو وزارات الإ�ش��راف الأخ��رى عل��ى غ��رار وزارة ال�صح��ة ووزارة الفالح��ة وغريها من الوزارات امل�ش��ار �إليه��ا �سابق��اً .لك��ن منذ بداي��ة الع�رشية ال�سابقة ،بد�أت الدولة تتخلّى تدريجي ًا عن بع�ض اخلدم��ات اجلامعي��ة ذات ال�صبغ��ة االجتماعية التي كان��ت تق ّدمها للطلبة ،وم��ن �أبرزها خدمة ال�سك��ن اجلامعي التي �أوكل��ت يف ق�سط منها �إىل ا�ستثم��ار القط��اع اخلا�ص .الأمر ال��ذي ولّد �أزمة
توزيع الطلبة بح�سب اجلامعة ونوع التكوين ومرحلة الدرا�سة ()2010-2009
اجلامعة
مرحلة الدرا�سة نوع التكوين
تون�س
تكوين م�ستمر
مرحلة �أوىل
مرحلة ثانية
مرحلة ق�صرية
مرحلة مهند�س ثالثة املجموع
992
64
1056
تكوين عن بعد
992
املجموع تون�س املنار
جامعة تون�س االفرتا�ضية
7نوفمرب بقرطاج
64
1056
تكوين م�ستمر
69
69
تكوين عن بعد
85
85
املجموع
154
154
تكوين م�ستمر تكوين عن بعد
1125
1040
102
2267
املجموع
1125
1040
102
2267
تكوين م�ستمر تكوين عن بعد املجموع
منوبة
جندوبة
�صفاق�س
تكوين م�ستمر تكوين عن بعد
189
189
املجموع
189
189
تكوين م�ستمر تكوين عن بعد
176
176
املجموع
176
176
تكوين م�ستمر
138
80
209
94
521
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 369 تابع جدول ()11 اجلامعة
توزيع الطلبة بح�سب اجلامعة ونوع التكوين ومرحلة الدرا�سة ()2010/2009 مرحلة الدرا�سة نوع التكوين
مرحلة �أوىل
مرحلة ثانية
مرحلة ق�صرية
مرحلة مهند�س ثالثة املجموع
تكوين عن بعد تكوين م�ستمر
187
114
4
املجموع
187
114
املجموع قف�صة قاب�س
228
655 305 305
تكوين م�ستمر تكوين عن بعد املجموع
املعاهد العليا للدرا�سات
تكوين م�ستمر
663
663
التكنولوجية
تكوين عن بعد
76
76
املجموع
739
739
376
252
1739
278
158
2803
1301
1040
178
85
134
2738
1677
1292
1917
363
292
5541
امل�صدر :وزارة التعليم العايل والبحث العلمي ،بالأرقام ،ال�سنة اجلامعية .2010-2009،تون�س.
ح��ادة يف قط��اع ال�سك��ن اجلامع��ي وا�ستفح��ال ��ي اال�ستغ�لال الفاح�ش للطلب��ة وارتفاع ظاهر َت ْ التغي��ب ل��دى الط�لاب حم��دودي الدخل. ن�سب��ة ّ املخ�ص�صة مليزانية التعليم العايل وتع�� ّد الن�سبة ّ والبحث العلمي ن�سب ًة حمرتمة مقارن ًة باملعايري ولك��ن قواعد احلوكم��ة والعقالنية هي الدولي��ة، ّ الت��ي �أخلّت بالت�رصف ال�سلي��م يف هذه امليزانية (راجع جدول رقم .)12
�سوق العمل واندماج خ ّريجي التعليم العايل فيه ومع�ضلة البطالة � - 1سوق العمل :املالمح العامة واخل�صائ�ص
يق��ود التحلي��ل املت���أنيّ ل�س��وق العم��ل يف
تون�س ،وخ�صو�ص ًا يف ما يتعلّق مبنزلة حاملي ال�شه��ادات اجلامعي��ة العلي��ا في��ه� ،إىل نتيج��ة مهم��ة تفيد ب�أن ه��ذه الفئة متث��ل قرابة % 16 ّ م��ن 3،7مليون نا�ش��ط .هذه الن�سب��ة ت�ضاعفت يف �أق�� ّل من ع�رش �سنوات ،وه��و ما يربهن على ال�ضغ��ط املتزايد ال��ذي مثله اخلريج��ون ه�ؤالء عل��ى �س��وق العمل .لق��د ت�ضاعفت ن�سب��ة بطالة �أ�صحاب ال�شهادات اجلامعية خالل تلك الفرتة، فارتفع��ت م��ن � % 8سن��ة � 1999إىل % 22 �سن��ة ،2008وت�ش�ير تقديرات �إىل �أرق��ام �أعلى، خ�صو�ص�� ًا لدى خريجي االخت�صا�صات الأدبية والإن�سانية واالجتماعية. خلريجيه حراك ًا مل يح ّق��ق التعلي��م الع��ايل ّ اجتماعي�� ًا �صاع��داً ،ب��ل حدث عك���س ذلك حني
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
138
80
209
134
134
التقرير العربي الرابع 370للتنمية الثقافية ميزانية وزارة التعليم العايل والبحث العلمي ل�سنة2009
جدول 12 العنوان
ميزانية الدولة
قطاع التعليم قطاع البحث العلمي العايل
املجموع
ن�سبة ميزانية التعليم العايل والبحث العلمي من ميزانية الدولة (بح�ساب املليون دينار تون�سي)
العنوان الأول
12845.5
818.596
30.513
849.109
% 6.61
العنوان الثاين
4402.0
190.310
71.718
262.028
% 5.95
موارد احل�سابات اخلا�صة يف اخلزينة
987.5
املجموع
1008.906 18235.000
102.231
1111.137
% 6.1
امل�صدر :وزارة التعليم العايل والبحث العلمي ،بــالأرقام ،ال�سنة اجلامعية .2010-2009،تون�س. (مالحظة :الدينار التون�سي = 0.70دوالر)
ب��د�أت الدولة التون�س ّي��ة منذ بداية الع�رشية ال�سابقة ،تتخلى تدريجي ًا عن بع�ض اخلدمات اجلامعية ذات ال�صبغ��ة االجتماعي��ة التي كانت تق ّدمها للطلبة ،ومن �أبرزها خدمة ال�سك��ن اجلامعي الت��ي �أوكلت يف ق�س��ط منه��ا �إىل ا�ستثم��ار القطاع اخلا���ص .الأم��ر ال��ذي ول��د �أزم��ة ح��ادة يف قط��اع ال�سكن اجلامعي وا�ستفح��ال ظاهر َت ْ��ي اال�ستغ�لال الفاح���ش للطلب��ة وارتف��اع ن�سبة التغ ّي��ب ل��دى الط�لاب حم��دودي الدخل.
حوله��م �إىل �أول �ضحاي��ا البطال��ة .فمن بني ما ّ جامعي يوج��د �أكرث يق��ارب � 600أل��ف خري��ج ّ م��ن 128000عاطل ع��ن العم��ل� .أي �أن حواىل رب��ع العاطل�ين ع��ن العم��ل ه��م م��ن خريج��ي اجلامع��ات� .أم��ا بالن�سب��ة للبقي��ة الأخ��رى من �أ�صن��اف العاطل�ين ف�إنه��ا ظل��ت �شب��ه ثابت��ة ب��ل منخف�ض��ة �أحيان��اً ،فرتاجع��ت بالن�سبة �إىل الثانوي��ة م��ن � % 18إىل حامل��ي ال�شه��ادات ّ ،% 12وظلّ��ت هذه الن�سبة �شب��ه ثابتة بالن�سبة �إىل �أ�صح��اب م�ستويات التعلي��م االبتدائي� ،أي يف ح��دود .% 15تثب��ت ك ّل ه��ذه الأرق��ام �أن تخ���ص �أ�صحاب �أزم��ة البطال��ة العميق��ة ت��كاد ّ اجلامعي��ة العلي��ا .وعل��ى الرغم من ال�شه��ادات ّ التحفيزات والإجراءات التي ا ّتخذتها الدولة يف هذا املجال فقد ظ ّل احل�صاد هزيالً .فما يجعلنا ن�ستنتج مبدئيا عجز هذه ال�سوق عن امت�صا�ص وا�ستيعاب هذا الطلب و�إ�شباع حاجة ه�ؤالء �إىل ال�شغل .ويتوا�صل ال�ضغط حتى بعد الثورة. ت�رصح ب��ه امل�صادر على خالف م��ا كانت ّ احلكومي��ة قب��ل الث��ورة م��ن �أن ن�سب��ة البطالة ت�تراوح ما ب�ين � 13أو ،% 14عم��دت احلكومة االنتقالي��ة �إىل ت�صحي��ح ه��ذا الرق��م وق ّدم��ت
�أرقام�� ًا مغاي��رة ت�ص��ل فيها ن�سب��ة البطالة �إىل � % 30سن��ة ،2009وقد تكون بلغت قبل الثورة % 45بالن�سب��ة �إىل حاملي ال�شه��ادات العليا.1 وه��ذه التقدي��رات ال تبتع��د كث�يراً ع��ن الأرقام الت��ي ق ّدمها البنك ال��دويل بالتعاون مع وزارة التون�سية ،حيث بلغت ن�سبة العاطلني الت�شغي��ل ّ ع��ن العمل من حاملي �شه��ادة تقني �سامي 50 .%
فالباحثة الفرن�سية التي تناولت االقت�صاد التون�س��ي يف �أك�ثر م��ن م�ؤلف بياتري���س هيبو Beatrice Hibouتق��در ع��دد الوافدي��ن �إىل �س��وق العمل �سنوي ًا ب��ـ 140000وافد ،يف حني ال ت�ستطي��ع الدولة عر�ض �سوى � 80ألف موطن عم��ل .وم��ن ب�ين 140000طال��ب عم��ل ،ثم��ة جامعي�� ًا و40000 70000يحمل��ون ديبلوم�� ًا ّ تدريب مه ّن��ي ومراك��ز ت�أهيل خري��ج مدار���س ٍ و 30000من دون � ّأي معرفة �أو تكوين. لق��د فقدت تون�س بعد الثورة نتيجة الفلتان الأمن��ي وحرك��ة االحتجاج��ات والإ�رضاب��ات الع�شوائية ما ب�ين 150000و� 200000إ�ضافة �إىل م��ا يقارب � 100ألف �شخ�ص عادوا مرحلني من ليبيا �إثر احلرب التي اندلعت فيها.
1-Hibou Beatrice, La Tunisie d’après le 14 janvier et son économie politique et sociale. Les enjeux d’une reconfiguration de la politique européenne. Réseau Euro.méditerranéenne des droits de l’Homme. Copenhague.2011
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 371 - 2قاعدة البيانات والتحليل الو�صفي
- 3بطالة متفاوتة
ال�ش َع��ب ومن لئ��ن �شمل��ت البطال��ة جمي��ع ُ دون ا�ستن��اء ،ف�إنه��ا ظلّت متفاوت��ة ن�سبي ًا من اخت�صا���ص �إىل �آخر ،ب�سب��ب ثالثة عوامل هي: نوعي��ة االخت�صا���ص ،حاجة �س��وق العمل �إىل االخت�صا���ص ،نوعي��ة االخت�صا���ص ،وق��درة الفردي��ة يف الأف��راد عل��ى بن��اء م�ساراته��م ّ االندم��اج يف �سوق العمل كالبحث عن م�صادر املعلوم��ة والت�سجي��ل يف مكات��ب الت�شغي��ل واملتابعة�..إل��خ .واملالح��ظ �أن حامل��ي �شهادة �سام هم �أكرث اخلريجني عر�ض ًة للبطالة، تقن��ي ٍ وخ�صو�ص�� ًا �أن تكوي��ن ه���ؤالء اخلريجني كان عل��ى �أ�سا���س م ّد م� ّؤ�س�س��ات الن�سي��ج ال�صناعي اخلا���ص مب� ّؤه�لات ترف��ع من ن�س��ب الكفاءلت لديه��م .وعلى الرغم من ذل��ك ،ف�إن هذا القطاع ضال يف كثري ظ�� ّل متح ّفظ ًا من هذه املهن��ة مف� ً م��ن الأحيان خريج��ي مراك��ز التدريب املهني بدع��وى �أنه��م �أك�ثر حرفي��ة ومهني��ة ناهي��ك
- 1ن�رشت نتائج البحثيني يف جملدين الأول �سنة 2008و هو الآتي:
Ministère de l’emploi et de l’insertion professionnelle des jeunes et la Banque Mondiale, Dynamique de l’emploi et adéquation de la formation parmi les diplômés .universitaires, volume I. Tunis2008
�أما املجلد الثاين فنت ن�رشه �سنة 2009وهو:
Ministère de l’emploi et de l’insertion professionnelle des jeunes et la Banque Mond ale, Dynamique de l’emploi et adéquation de la formation parmi les diplômés univers taires, Insertion des jeunes diplômés universitaires .Promotion 2004. Analyse coparative des résultats de deux enquêtes (2005-2007).Document Conjoint du Ministère de l’emploi et l’insertion professionnelle des jeunes et de la Banque Mondiale. Tunis. .Juillet 2009
على ما يقارب � 600ألف خريج جامعة يوجد �أكرث من 128000
عاطل عن العمل� .أي �أن حواىل رب��ع العاطل�ين ع��ن العمل هم م��ن خريج��ي اجلامع��ات� .أما بالن�سب��ة �إىل البقي��ة الأخ��رى من �أ�صن��اف العاطل�ين ف�إنها ظل��ت �شبه ثابتة ب��ل منخف�ضة �أحيان��اً� ،إذ تراجع��ت بالن�سب��ة الثانوية �إىل حاملي ال�شهادات ّ م��ن � % 18إىل ، % 12وظلّ��ت هذه الن�سبة �شبه ثابتة بالن�سبة �إىل �أ�صحاب م�ستويات التعليم االبتدائي� ،أي يف حدود .% 15 كل ه��ذه الأرقام تثبت �أن �أزمة تخ�ص البطال��ة العميقة ت��كاد ّ �أ�صح��اب ال�شه��ادات اجلامعية العليا.
ت��صرح خالف�� ًا لمِ ��ا كان��ت ّ ب��ه امل�ص��ادر احلكومي��ة قب��ل الث��ورة ب���أن ن�سب��ة البطال��ة ت�تراوح م��ا ب�ين � 13أو ،% 14 عمدت احلكوم��ة االنتقالية �إىل ت�صحي��ح ه��ذا الرق��م وق ّدم��ت �أرقام�� ًا مغاي��رة ت�ص��ل فيه��ا ن�سب��ة البطال��ة �إىل � % 30سنة ،2009وق��د تك��ون بلغ��ت قبل الث��ورة %45بالن�سب��ة �إىل حاملي ال�شهادات العليا.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
تع��ود جمي��ع الدرا�س��ات الوطني��ة �أو حت��ى الدولي��ة التي تتن��اول مع�ضلة بطال��ة �أ�صحاب ال�شهادات اجلامعية ،وبال ا�ستثناء� ،إىل البحثني املنجزي��ن خالل �سنت��ي 2004و 2007من قبل عين��ة وزارة الت�شغي��ل والبن��ك ال��دويل عل��ى ّ ممثل��ة م��ن خريجي اجلامع��ة التون�س ّي��ة دفعة 2004ملعرف��ة اندماجه��م يف �س��وق العم��ل.1 وبح�س��ب الأرقام الت��ي وردت ،ف���إن البطالة مل ت�ستثن � ّأي �صنف من �أ�صناف حاملي ال�شهادات ِ اجلامعي��ة العلي��ا .كما ع�صفت حتدي��داً بحاملي ال�ساميني التقنيني ال�شه��ادات العليا ،وال�سيم��ا ّ ّ (نظ��ام ق��دمي)؛ حيث بلغ��ت ن�سب��ة البطالة لدى ه��ذه الفئ��ة ما يق��ارب .% 50وعل��ى خالف ما مت كان م�أم��و ًال م��ن �إ�صالح��ات ،1993ح�ين ّ �إح��داث معاه��د العليا للدرا�س��ات التكنولوجية (تعلي��م عالٍ يدوم ثالث �سن��وات) ،ف�إن خريجي التقنية هم من �أكرث النا�س ه��ذه االخت�صا�صات ّ املوجهة �إىل عر�ض ًة للبطالة� .أما االخت�صا�صات ّ القطاع الثالث كالت�رصف واملحا�سبة واملالية واحلقوق ،ف�إن ن�سبة البطالة بلغت .% 68 متيزت �أم��ا االخت�صا�ص��ات التقني��ة ،فق��د ّ جمم��وع االخت�صا�ص��ات املرتبط��ة بالفالح��ة الغذائية ببطالة متباينة يف حدود وال�صناعات ّ ال�سامي�ين و % 30ل��دى التقني�ين % 70ل��دى ّ ّ املهند�سني. وعل��ى الرغم م��ن ه��ذا امل�شهد الق��امت ،ف�إن
القط��اع العموم��ي م��ازال ي�شكّل امل�شغ��ل الأول لأ�صح��اب ال�شه��ادات العلي��ا� .إذ �إن % 71م��ن ال�شباب احلا�صلني على تلك امل�ؤهالت ي�شتغلون يف القطاع العمومي .فقطاع الرتبية ،كما تبينّ �سابق��اً ،ي�شغل م��ا يناهز % 66م��ن ه�ؤالء ،يف ح�ين ي�شغ��ل قط��اع ال�صح��ة .% 18فيم��ا ال ي��زال القطاع اخلا���ص ي�شغ��ل % 48يف �أح�سن احلاالت.
التقرير العربي الرابع 372للتنمية الثقافية ب�أجورهم الأقل تكلفة. كم��ا يلع��ب القط��اع العموم��ي ال��ذي يظ�� ّل مهم ًا يف انت��داب حاملي �أك�بر امل�شغل�ين دوراً ّ الأ�ستاذية وتوظيفه��م .فقطاع الرتبية والتعليم ينت��دب �سنوي ًا م��ا يعادل � 4000إط��ار تدري�س. ويبدو �أن اخلريج�ين ال يت�ساوون �أمام البطالة، و�أن ه��ذه الالم�س��اواة ال تنج��م ع��ن اخت�لاف الر�أ�سمال االجتماعي املعب�أ يف البحث عن �شغل (عالق��ات العائلة ،النفوذ اجله��وي الذي ينتمي �إلي��ه الفرد ،حظّ املنطقة م��ن التنمية ،)....بل �إن طبيع��ة االخت�صا���ص تلع��ب يف ك ّل ذل��ك الدور الأه��م .عل��ى ه��ذا النحو ف���إن ديبل��وم الهند�سة وديبل��وم الهند�س��ة املعماري��ة وغريه��ا متن��ح فر�ص�� ًا عالية من االندماج يف �سوق ال�شغل كما يب�ّي�نّ اجلدول التايل (ج��دول رقم .)13ولذلك بذلت الدولة جه��داً ا�ستثنائي ًا واتخذت �إجراءات ا�ستثنائية ع ّدة لدع��م ت�شغيل حاملي الأ�ستاذية ال�سامي�ين ،وهو م��ا �سينعك�س على والتقني�ين ّ ّ تطور ن�سبة الت�شغي��ل اجليدة امل�سجلة يف هذين ّ
ال�صنف�ين .وعل��ى الرغ��م من ذل��ك ،تظ�� ّل ن�سبة البطال��ة تفت��ك ب�أكرث م��ن % 40م��ن �أ�صحاب ال�ساميني . التقنيني �شهادات ّ ّ لق��د ب��د�أت البطال��ة بالإتي��ان عل��ى �إع��داد خريج��ي الآداب والعل��وم الإن�سانية غف�يرة من ّ الت�سعينيات كخريجي واالجتماعي��ة منذ بداي��ة ّ اجلغرافي��ا والتاري��خ وعل��م االجتم��اع وعل��م النف���س ،ثم امت�� ّدت لت�شمل االقت�ص��اد واحلقوق وظلّت خالل تلك الع�رشية اخت�صا�صات الهند�سة والطب وال�صيدلة مبن�أى من تلك الظاهرة .ولع ّل الإج��راءات الت��ي �أقدم��ت عليها وزارت��ا الرتبية والتعلي��م الع��ايل يف احل�� ّد م��ن توجي��ه تالميذ الثان��وي وط�لاب اجلامع��ات �إىل تل��ك ال�شع��ب ق��د �أنتجت هج��رة مكثفة نح��و ال�شع��ب التقنية البيانيني رقم12 والعلمي��ة كما يو�ضح ال�شكلني ّ و .13ولك��ن م��ا لبث��ت البطال��ة �أن �شمل��ت هذه ال�شع��ب هي �أي�ضاً ،ح ّت��ى �أن اخت�صا�صات نبيلة تتخبط حالي�� ًا يف هذه مث��ل ال�صيدلي��ة والط��ب ّ الأزمة احلادة ،كما �سيتبينّ يف الف�صل القادم.
توزيع ن�سب اال�شتغال بعد مدد متفاوتة:
جدول ()13
نوع الديبلوم
ن�سبة من ا�شتغل بعد � 18شهرا ً من احل�صول على الديبلوم
ن�سبة من ا�شتغل بعد �3سنوات من احل�صول على الديبلوم
تط ّور ن�سب الت�شغيل
تقني �سا ٍم
43.1
59.7
16.6
الأ�ستاذية
3 .38
60.4
22.1
ديبلوم الهند�سة
63.5
81.5
18.0
ديبلوم الهند�سة املعمارية
6. 82
92.9
10.3
دكتوراه الطب
69.8
78.7
8.9
الأ�ستاذية يف الفنون اجلميلة
45.9
62.4
16.5
ديبلوم معلم ابتدائي
100
100
100
املجموع
43.1
62.3
19.2
Ministère de l’emploi et de l’insertion professionnelle des jeunes et la Banque Mondiale, Dynamique de l’emploi et adéquation de la formation parmi les diplômés universitaires, Insertion des jeunes diplômés universitaires .Promotion 2004. Analyse comparative des résultats de deux enquêtes (2005-2007).Document Conjoint du Ministère de l’emploi .et l’insertion professionnelle des jeunes et de la Banque Mondiale. Tunis. Juillet 2009
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 373 ن�سبة البطالة خلريجي 2004ح�سب االخت�صا�ص
�شكل بياين رقم ()11
� 3سنوات ون�صف بعد احل�صول على ال�شهادة
� 18شهر بعد احل�صول على ال�شهادة
50
49 36
32
27
31 20 18
18
تقني �سامي
ا�ستاذية
طبيب
�إجازة يف الفنون اجلميلة
مهند�س معماري
التعليم
4
9
10
مهند�س
Ministère de l’emploi et de l’insertion professionnelle des jeunes et la Banque Mondiale, Dynamique de l’emploi et adéquation de la formation parmi les diplômés universitaires, volume .I. Tunis 2008
�أم��ا وق��د �شمل��ت البطال��ة �شع��ب الهند�س��ة �شعبت��ي الإعالم تل��ك فق��د هجرها الطلب��ة نحو ّ وامللتيميديا واالت�صاالت. �سج��ل يف تون�س ارتف��اع يف ن�سب الت�شغيل ّ الع��ام م��ن � % 43سن��ة � 2005إىل � % 63سن��ة .2007حي��ث ا�شتغل��ت بع��د ث�لاث م��ن حاملي ال�شه��ادات العلي��ا م��ن جمل��ة خم���س بعد ثالث �سنوات ون�صف من تخرجه��م من اجلامعة .هذا �شكل بياين رقم ()12
التح�سن الطفيف �شمل ال�شبان وال�شابات ولكنه كان �أكرث ب��روزاً عند الرجال ذلك �أنه بعد ثالث �سنوات من احل�صول عل��ى الديبلوم بلغت ن�سبة الن�س��اء االبطالة % 38يف ح�ين كانت الن�سبة عند الرجال .% 25
اخلامتة :الإحباط التنا�سبي
مل يع��د احل�صول على ديبل��وم �ضمانة للعمل
تط ّور عدد الطلبة يف قطاعات العلوم والهند�سة
2010/2009
2009/2008
145617
141357
2008/2007
130849
2005/2006
122565
2006/2005
116655
2005/2004
108338
عدد الطلبة
امل�صدر :وزار امل�صدر:وزارة التعليم العايل والبحث العلمي ،بــالأرقام ،ال�سنة اجلامعية .2010-2009 ،تون�س.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 374للتنمية الثقافية كم��ا كان عليه احل��ال خالل العق��ود الثالثة التي املتخرج تل��ت اال�ستقالل .فف��ي �أو�س��اط ال�شب��اب ّ مرة عن حديث�� ًا من التعلي��م العايل والباح��ث �أول ّ خريج��ي اجلامعة عم��ل ،تت�ضاع��ف ن�سب��ة بطالة ّ م��رة مقارن ًة بن�سبة البطالة ل��دى ال�شباب غري ّ 19 ممن له م�ستوى تعليم ال يتجاوز التعليم املتعلم �أو ّ االبتدائ��ي .ولقد ارتفعت �سب��ة العاطلني عن العمل
ن�سبة امل�شتغلني بعد � 18شهر ًا
�شكل بياين رقم ()13 معلم
م��ن بني حامل��ي ال�شهائد العليا ث�لاث مرات بني �سنة 1999و� ،2009أي من � % 8,6إىل .% 23,3 لقد عمدت احلكوم��ة امل�ؤقتة بعد ثورة 14 كان��ون الثاين/يناي��ر �إىل القي��ام بجمل��ة من الإجراءات اال�ستثنائية من �أجل احل ّد من �أزمة بطال��ة �أ�صح��اب ال�شهادات العلي��ا ،خ�صو�ص ًا احتجاجية متوا�صلة بعد قيام ه�ؤالء بحركات ّ
طبيب
�إجازة يف الفنون اجلميلة
مهند�س معماري
مهند�س
�أ�ستاذية
تقني �سامي
% 100 % 82.60 % 69.80 % 45.90
% 63.50 % 43.10
% 38.10
Ministère de l’emploi et de l’insertion professionnelle des jeunes et la Banque Mondiale, Dynamique de l’emploi et adéquation de la formation parmi les diplômés universitaires, volume .I. Tunis 2008
ن�سبة البطالة خلرجي 2004بح�سب اجلن�س
�شكل بياين رقم ()14
� 3سنوات ون�صف بعد احل�صول على ال�شهادة
� 18شهر بعد احل�صول على ال�شهادة
52 38
37 25
�أنثى
ذكر
Ministère de l’emploi et de l’insertion professionnelle des jeunes et la Banque Mondiale, Dynamique de l’emploi et adéquation de la formation parmi les diplômés universitaires, volume .I. Tunis 2008
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 375
التعليم
وجمعي��ات ن�ش���أت بعد منظم��ات م��ن �ضم��ن ٍ ٍ الث��ورة م�ستفيد ًة من من��اخ احلريات .ف�أقبلت، وب�صفة �إرادية قد ال ت�أخذ بعني االعتبار قدرة االقت�ص��اد التون�س��ي ،على توظي��ف ما يقارب � 35ألف ًا من حاملي ال�شهادات اجلامعية وكان التعلي��م والإدارة العمومية من �أبرز القطاعات عمم��ت احلكومة ،ويف ا�ستيعاب�� ًا له���ؤالء .كما ّ �سابق��ة ه��ي الأوىل ،منح��ة بطال��ة عل��ى م��ن بق��ي م��ن دون عم��ل �رشيط��ة �أن تتو ّف��ر في��ه جمل��ة �رشوط؛ وهذا� ،إىل جان��ب القيام بجملة حل��ث القط��اع اخلا���ص على م��ن التحفي��زات ّ توظيف��ه .وعلى الرغم م��ن ك ّل اجلهد املبذول، ف�إن الغالبية العظمى من العاطلني مل ت�شملهم تل��ك الإج��راءات .ف���إذا بلغ ع��دد العاطلني عن مم��ن تقدم��وا مبطال��ب �إىل هياكل العم��ل� ،أي ّ وزارات الت�شغي��ل � 508أل��ف عاط��ل عن العمل �سن��ة ،2007ف���إن ع��دد ه���ؤالء بل��غ � 740ألف ًا يف �شه��ر �أيار/ماي��و � ،2011أي بعد � 5أ�شهر من ان��دالع الث��ورة .وق��د �سجلت مناط��ق اجلنوب الغربي وال�شمال الغرب��ي للبالد ن�سبة قيا�سية يف البطالة بلغت .% 28 بلغ عدد العاطلني من حاملي تلك ال�شهادات م��ا يناهز � 200ألف عاطل ع��ن العمل من جملة � 740أل��ف عاطل ،ما يجعل املن��اخ االجتماعي قاب�ل ًا لالنفج��ار ثاني��ة .وق��د يكون ه��ذا الأمر التح��ول الدميوقراطي الذي عائق�� ًا دون �إجن��از ّ ت�شهده البالد. و�ستمثل بطالة حاملي ال�شهادات اجلامعية العلي��ا مع�ضل��ة لتون�س خالل الع�رشي��ة القادمة للنمو ال�رسي��ع لقوة ولرمب��ا يف م��ا بعد ،وذل��ك ّ العمل من جهة ولكثافة املتخرجني من اجلامعة من جهة ثانية .فخالل الع�رشية احلالية �سرتتفع ن�سبة قوة العمل بن�سبة � % 1.8سنوياً ،مبا يح ّتم �إ�ستح��داث 87000موط��ن عم��ل للإبق��اء عل��ى ع��دد العاطلني ثابت ًا عل��ى الأقل .كم��ا �أن ن�سبة خريج��ي اجلامعات ،و ّ مهمة م��ن ه�ؤالء هم من ّ
يتو ّق��ع �أن يرتفع عدد احلا�صل�ين على �شهادات جامعية م��ن � 70ألف ًا تقريب�� ًا يف 2007-2006 �إىل ح��دود � 80ألف�� ًا يف .2011ففي حني متكّنت وزارة التكوي��ن املهن��ي والت�شغي��ل م��ن �إدم��اج 30256عام ًال يف العام ،2009ف�إنها مل تتمكن م��ن �إدماج �س��وى 22435يف الع��ام � ،2010أي برتاجع تقدر ن�سبته بنحو .1 % 25.8 بين��ت تلك املع�ضل��ة �أن الدولة مل تقدر على ّ �صياغة ا�سرتاتيجية طويلة املدى للت�رصف يف التوجي��ه اجلامعي وا�ستح��داث االخت�صا�صات مب��ا يتواف��ق م��ع حاج��ات االقت�ص��اد ،وظلّ��ت تت��صرف حال��ة بحال��ة ،وت�ؤج��ل الأم��ر حين�� ًا وتتج ّن��ب الأ�س��و�أ حين�� ًا �آخ��ر .وق��د منحه��ا ك ّل ذل��ك قدرة هائلة على الت�أجي��ل �أ ّدت �إىل �إ�شعال الث��ورة العارم��ة الت��ي كان��ت بطال��ة �أ�صحاب ال�شه��ادات اجلامعية والتهمي�ش �أب��رز �أ�سبابها. و�إذ ا�ستطاع��ت احلكومة امل�ؤقت��ة �أن ت�شغل منذ اندالع الثورة �أكرث من 35000عاطل عن العمل جلّه��م يف القطاع اخلا�ص ،ف���إن عدد العاطلني ع��ن العمل من �أ�صح��اب ال�شهادات الذي بلغ ما يزي��د عل��ى � 200ألف �صاح��ب �شه��ادة� ،سيظل الع��بء الثقي��ل عل��ى � ّأي حكوم��ة قادم��ة يف النم��و �إىل درجة ال�صف��ر وتراجع ظ�� ّل انكما�ش ّ اال�ستثمار الداخلي واخلارجي الذي يقرت�ض �أن يكون قاطرة الت�شغي��ل .و�ستكون منحة البطالة أقرته��ا الدولة لفائدة ه�ؤالء م�سكّن ًا م�ؤقت ًا التي � ّ ال ي� ّؤخر الوجع �إال �إىل حني. وح�ين تتعطّ ل املدر�س��ة كم�صعد اجتماعي ينتظ��ر منه��ا �أن حت ّق��ق للفئ��ات االجتماعي��ة الفق�يرة واملهم�ش��ة نقل��ة يف معا�شه��ا ،وح�ين ت�صبح ال�شه��ادات العلمية وبا ًال على �صاحبها، يك��ون ذلك م��ن �أ�سب��اب اخليب��ة الن�سبي��ة التي تناولته��ا العل��وم االجتماعي��ة يف ال�سن��وات الأخ�يرة مت�أث��ر ًة ب�أعم��ال ع��امل االجتم��اع الأمريكي �ألفن توفل��ر ،Alvin Tofflerوالتي منها ا�ستوحينا العنوان.
بلغ عدد العاطل�ين عن العمل، ممن تقدم��وا مبطـــالب �إىل �أي ّ هي��اكل وزارات الت�شغيل 508 �أل��ف عاط��ل �سن��ة ،2007ثم بل��غ عدد ه���ؤالء � 740ألف ًا يف �شه��ر �أيار/ماي��و � ،2011أي بعد � 5أ�شهر من اندالع الثورة. و�سجـــل��ت مناطـــ��ق اجلن��وب الغـــرب��ي وال�شـــم��ال الغــربي للبالد ن�سبة بطالة قيا�سية يف ذلك حني بلغت .% 28
1-Ministère de la formation professionnelle et de l’emploi. Tableau de bord de l’Emploi 2010. Tunis.2010.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية376
البيبليوغرافيا - Banque africaine de développement, Révolution Tunisienne: enjeux et perspectives économiques, Afdb, Notes économiques, 11 Mars 2011. - Ben Halima Mohamed Ali, Yusuf Kocoglu, Bassem Ben Halima, Insertion des diplômés universitaires en Tunisie. Comparaison Public- Privé. Centre d’Etudes de l’Emploi(CEE). Paris. Juin 2010. - Lakhoua fayçal, l’insertion des jeunes diplômés et le rendement des investissements dans l’enseignement supérieur. Cas du Maroc et de la Tunisie. Research FEM 33-24. IACE. Femise research programme 2008- 2010.Tunisia, October 2010. - Ministère de l’Enseignement Supérieur, Les indicateurs l’enseignement supérieur.(2004- 2010).Tunisie. - Ministère de l’emploi et La Banque Mondiale, Dynamique de l’emploi et adéquation de la formation parmi les diplômés universitaires. Volume I:Rapportsur l’insertion des diplômés de l’année 2004. Document conjoint du ministère de l’emploi et de la banque mondiale. Tunis. Juillet 2009. - Touhami Habib, L’enseignement supérieur en Tunisie. Evaluation de la qualité. Région MEDA.Projet Tempus 300092. 2002.
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 377
لبنان
خريطة التعليم العايل يف لبنان
جدول (�( )1أ)
توزّع طالب م� ّؤ�س�سات التعليم العايل بح�سب اجلن�س واجلن�سية للعام 2009-2010
اجلامعة
ذكر
انثى
املجموع
لبناين
غري لبناين
املجموع
اجلامعة اللبنانية
25279
47534
72813
65381
7432
72813
جامعة بريوت العربية
9928
6196
16124
7431
8693
16124
جامعة القدي�س يو�سف
3492
5839
9331
8971
360
9331
اجلامعة االمريكية
3770
3753
7523
5953
1570
7523
جامعة الروح القد�س الك�سليك
3090
3715
6805
6684
121
6805
اجلامعة اللبنانية االمريكية
2840
2610
5450
4430
1020
5450
جامعة الإمام الأوزاعي
2088
2277
4365
632
3733
4365
اجلامعة الإ�سالمية يف لبنان
3225
2311
5546
3534
2012
5546
اجلامعة العربية املفتوحة
2411
1664
4075
3892
183
4075
اجلامعة ا ّللبنانية الدولية
7655
6051
13706
12814
892
13706
- 1عن م� ّؤ�س�سة "الدولية للمعلومات" و موقع دائرة التعليم العايل http://www.higher-edu.gov.lb/arabic/privuniv/personal_univ.html
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
يوجد يف لبنان 44م� ّؤ�س�سة للتعليم العايل، واح��دة منه��ا ر�سمي��ة .وق��د ج��رى الرتخي���ص للكث�ير منه��ا ( 35م� ّؤ�س�س��ة) وب��د�أت عمله��ا خ�لال ال�سن��وات الع��شر املا�ضية .فيم��ا هناك تاريخي��ة ،م�ض��ى عل��ى ت�أ�سي�سه��ا 8جامع��ات ّ �أك�ثر من � 50سنة .يف املقاب��ل ثمة 4م� ّؤ�س�سات رخ���ص له��ا ر�سمي�� ًا لكنه��ا مل مُتنح جامعي��ة ُم َّ ّ جامعي��ة ،و 3معاه��د الإذن لإعط��اء �شه��ادات ّ جامعية للدرا�سات الدينية(.)1 ّ ّ ب�أث�� ٍر من ال�شل��ل الذي �أح��اط ب���أداء الدولة يف الآون��ة الأخرية ،مل جت�� ِر �إعادة نظ ٍر يف كثري
م��ن ُر َخ���ص ه��ذه امل� ّؤ�س�سات اخلا�ص��ة للتعليم الع��ايل (وقد �ص��درت عل��ى مراح��ل �آخرها يف الع��ام ،)2009عل��ى الرغ��م م��ن �أنه��ا ا�ستنفدت بالتحول قانوني�� ًا مهلة احل�صول على ترخي�ص ّ جامعية ،التي تنتهي يف العام.2011 �إىل معاهد ّ �إذاً ،جمم��وع م� ّؤ�س�س��ات التعليم العايل اخلا�صة ت�ضم ما يزي��د على � 110آالف ه��و 44م� ّؤ�س�سةّ ، طالب. �إ�ضافة اىل ذل��ك ،يق ّدر �إح�صاء ر�سمي �صدر ع��ن وزارة الرتبية الّلبنانية بعن��وان "�إجنازات "2010وج��ود 351معهداً ف ّنياً ،لك ّنه ال يو�ضح
يوجد يف لبنان 44م� ّؤ�س�سة للتعليم العايل ،واحدة منها ر�سم ّية ،وقد جرى الرتخي�ص للكثري منها (35 م� ّؤ�س�سة) وبد�أ العمل فيها خالل ال�سنوات الع�رش املا�ضية .وهناك 8جامعات تاريخ ّية ،م�ضى على ت�أ�سي�سها �أكرث من � 50سنة .هذا ف� ً ضال عن 4م� ّؤ�س�سات جامع ّية ً ُمرخّ �ص لها ر�سميا مل مُتنح الإذن لإعطاء �شهادات جامع ّية ،و 3معاهد جامع ّية للدرا�سات الدين ّية..
التقرير العربي الرابع 378للتنمية الثقافية جدول (( )1ب)
توزّع طالب م� ّؤ�س�سات التعليم العايل بح�سب اجلن�س واجلن�سية للعام 2009-2010
اجلامعة
ذكر
انثى
املجموع
لبناين
غري لبناين
املجموع
املجموع العام للطالب يف لبنان
84648
96202
180850
151489
29361
180850
للبنان جامعة ر�سمية واحدة ،ت�ض ّم 17ك ّلية ،ويبلغ جمموع فروع ك ّلياتها 50فرع ًا ،تتوزّع على مدن ع ّدة .وثمة قرابة � 180ألف طالب جامعي ،تق ّدر ن�سبتهم �إىل عدد ال�س ّكان بنحو .% 4 ُ
م��ا �إذا كانت تندرج كلّها �ضم��ن التعليم املهني الع��ايل ،كم��ا يتج ّنب �إعطاء تقدي�� ٍر لعدد الطلبة فيها ! للتذك�ير ،يوج��د يف لبن��ان جامع��ة ر�سمية واحدة ،تتو ّزع كلّياتها وفروعها على مدن ع ّدة. ت�ض��م ه��ذه اجلامع��ة 17كلّية ،ويبل��غ جمموع ّ فروع كلّياتها 50فرعاً. ويف املجم��وع ،هن��اك قراب��ة � 180ألف طالب ال�سكّان بنحو .% 4 جامعي ،تق ّدر ن�سبتهم �إىل عدد ُ يالح��ظ يف اجل��دول �أع�لاه� ،أن اجلامع��ة ت�ض��م قراب��ة % 40م��ن الر�سمي��ة الّلبناني��ة ّ ّ جمم��وع طلب��ة التعليم العايل ،م��ا ي�ؤكّ د �أهمية التعل��م الر�سم��ي الع��ايل ،مبعن��ى �أن م�شكالته تنعك���س على التعليم الع��ايل (وتالي ًا على �سوق العم��ل) �أكرث من � ّأي م� ّؤ�س�سة خا�صة .من ناحية ثاني��ة ،ف���إن وجود نحو % 60م��ن املنخرطني �شكل بياين رقم ()1
يف التعلي��م الع��ايل يف م� ّؤ�س�سات خا�صة ،ي�شري وال�سيم��ا �أن �سوق العمل �إىل ق��وة ه��ذا القطاع، ّ أ�سا�سي). حمكوم �أي�ض ًا بالقطاع اخلا�ص (ب�شكل � ّ وبذلك ترت�سم �صورة توحي ب�شبكة متداخلة من العالق��ات امل ّت�صل��ة بالن�شاط الف��ردي اخلا�ص (العائل��ة ،املرتبة االجتماعي��ة ،الدين ،)...ت�صل ما بني التعليم العايل و�سوق العمل. يالح��ظ �أي�ض ًا �أن الإناث يح ّققن زيادرة طفيف��ة على الذكور� ،إذ مي ّثل��ن قرابة % 53,2 م��ن جمموع املنخرط�ين يف التعلي��م العايل. يف املقاب��ل ،ثم��ة زي��ادة ك�برى يف ع��دد الر�سمي��ة� ،إذ تف��وق الإن��اث يف اجلامع��ة ّ � أعداده��ن الذكور بنح��و � 1.8أ�ضعاف ،وهي ّ ن�سبته��ن يف جممل التعليم �أعلى كث�يراً من ّ العايل .ويعن��ي ذلك �أن املجتمع يتيح للإناث تعليم�� ًا عالي��اً ،لكن��ه ينفق �أكرث عل��ى التعليم
املجموع العام لطالب اجلامعات اللبنانية بح�سب اجلندر
47% 53%
�إناث ذكور
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 379
�أعداد خريجي التعليم العايل يف لبنان
جدول ()2 اجلامعة
ذكر
انثى
املجموع
اجلامعة ا ّللبنانية
2885
7613
10498
جامعة بريوت العربية
2214
1456
3670
جامعة القدي�س يو�سف
721
1300
2021
اجلامعة الأمريكية
803
953
1756
جامعة الروح القد�س الك�سليك اجلامعة ا ّللبنانية الأمريكية
470
680
1150
751
652
1403
جامعة �سيدة ا ّللويزة
522
389
911
جامعة الإمام الأوزاعي
180
174
354
اجلامعة الإ�سالمية يف لبنان
289
231
520
اجلامعة العربية املفتوحة
219
145
364
اجلامعة
ذكر
انثى
املجموع
املجموع العام
13152
16595
29747
التعليم
ت�سيد الثقافة الع��ايل للذكور .وين�سجم ذلك مع ّ الذكورية ومرادفاتها يف ال�سيا�سة واالقت�صاد العربية. واالجتماع ،يف الدول ّ و ُي�ش��كل الطلبة الأجانب ن�سب��ة تقارب % 16,24 من هذا املجموع ،مع التنبيه �إىل �أن هذه الن�سبة تقارب % 11.4يف اجلامعة الر�سم ّية .ويعني ذلك وجود ميل لدى الطلبة الأجانب نحو م� ّؤ�س�سات القطاع اخلا�ص. وقد �أ ّدت الأحداث الأخرية يف �سورية �إىل زيادة معدل الطلب��ة ال�سور ّيني يف ه��ذه امل� ّؤ�س�س��ات ،خ�صو�ص ًا �أن املعاه��دات املوقّع��ة بني البلدي��ن (�سوري��ة ولبنان) يف �إط��ار عالقاتهما املم ّيزة (وهو م��ا �أق ّرته اتفاقية الطائ��ف يف ،)1989تُ�سه��ل دخول الطلب��ة ال�سور ّيني �إىل ه��ذه امل� ّؤ�س�س��ات ،خ�صو�ص�� ًا الر�سم ّي��ة منها .وال
تتوافر حا�رضاً �أرق��ا ٌم دقيقة عن هذه الظاهرة ،وهي حتتاج �إىل مزي��د من التدقيق� ،سواء لدرا�سة مالحمها بح ّد ذاتها� ،أم لر�سم عالقاتها مع �سوق العمل .وي�ؤدي ه��ذا �إىل مالم�س��ة �أح��د جوان��ب خ�صو�صي��ة التواجد الفل�سطين��ي يف لبن��ان ،ال��ذي يق ّدر بقراب��ة � 332ألف �شخ�ص ،ما ي�ش ّكل % 8.33من �إجمايل ال�سكان. عل��ى الرغ��م م��ن وج��ود بع���ض الف��وراق الطفيف��ة� ،إال �أن �ص��ورة التعلي��م الع��ايل تظه��ر خلريجي هذا القطاع، املالمح نف�سها بالن�سب��ة ّ كم��ا يتب�ّي�نّ عن��د مطالعة اجل��دول الت��ايل عن خريجي التعليم العايل وتوزيعهم بني اجلن�سني يف العام الدرا�سي :2009 - 2008 ثم��ة تق��ارب يف نِ�س��ب اخلريج�ين ب�ين ثم��ة زي��ادة ك�برى يف ع��دد الإن��اث يف اجلامع��ة الر�سم ّي��ة، أعداده��ن الذكور بنحو �إذ تف��وق � ّ � 1.8أ�ضع��اف ،وهي �أعلى كثرياً ن�سبته��ن يف جمم��ل التعليم م��ن ّ الع��ايل .ويعني ذل��ك �أن املجتمع له��ن تعليم�� ًا عالي�� ًا ،لكنه يتي��ح ّ ينف��ق �أكرث عل��ى التعلي��م العايل للذكور.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 380للتنمية الثقافية �شكل بياين رقم ()2
�أعداد خريجي التعليم العايل يف لبنان بح�سب اجلندر
56% 44%
�إناث ذكور
القطاعني الر�سم��ي واخلا�ص ،وكذلك احلال يف يخ���ص الن�سبة بني الذك��ور والإناث .فت�صل ما ّ ن�سب��ة اخلريج�ين يف اجلامع��ة الّلبناني��ة �إىل .% 14.42وحت ّق��ق اخلريج��ات ن�سب��ة ،% 16 وه��ي تزيد قلي ًال ع��ن نظريتها لدى الذكور التي تبلغ .%11.41ويف املجموع العام ،ت�صل ن�سبة اخلريج�ين �إىل ،% 16.4وهي �أعلى قلي ًال �أي�ض ًا ب�ين الإناث ،حيث ت�صل �إىل ،% 17.2وهي عند الذكور تقارب .% 15.5 واحل��ال �أن وثائق كث�يرة (�أنظر مث ًال وثيقة تعليم املر�أة يف العامل العربي يف موقع "مكتبة الإ�سكندري��ة" على الإنرتن��ت ،)bibalex.org
جدول ()3
ت�ؤكّ ��د �أن املر�أة العربية حت ّقق تق ّدم ًا عالي ًا على الذك��ور يف املراح��ل الأوىل م��ن التعلي��م ،لكن الن�سب��ة ترتاج��ع تدريجي ًا يف التعلي��م الثانوي والعايل ،ثم تنقلب مل�صلحة الذكور يف املراحل الأكادميي��ة العليا م��ن التعليم الع��ايل .و ُيف�سرّ ذل��ك �أحيان ًا ب���أن �أعباء ال��زواج والعائلة تلقى تقليدياًعلى املر�أة. يف املقاب��ل تت�س��اوى ن�سب��ة الذك��ور والإن��اث يف الهيئ��ات الإداري��ة للتعلي��م العايل ،لك��ن الذكور يتف ّوقون بو�ضوح يف الكادر التعليمي بن�سبة تقارب � 1.7أ�ضع��اف ،ما يعك�س هيمن��ة ذكورية قوية على امل�سار الأكادميي يف مرحلة التعليم العايل.
توزّع طالب م� ّؤ�س�سات التعليم العايل بح�سب اجلن�س واجلن�سية للعام 2009-2010
اجلامعة
ذكر يف الهيئة الإدارية
�أنثى يف الهيئة الإدارية
جمموع �أفراد الإدارة
املجموع العام
2917
2909
5826
ذكر يف الهيئة التعليمية
�أنثى يف الهيئة التعليمية
جمموع �أفرد هيئة التدري�س
10317
6070
16387
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 381 توزّع طالب م� ّؤ�س�سات التعليم العايل بح�سب اجلن�س واجلن�سية للعام 2009-2010
تابع جدول ()3
اجلامعة
الذكور يف الهيئة الإدارية
الإناث يف جمموع الهيئة الإدارية �أفراد الإدارة
جمموع الأفرد هيئة التدري�س
3400
1826
5226
اجلامعة اللبنانية
834
1059
1893
302
666
جامعة بريوت العربية
418
125
543
364
1901
جامعة القدي�س يو�سف
197
319
516
1077
824
اجلامعة االمريكية
162
250
412
656
393
1049
جامعة الروح القد�س الك�سليك
29
63
92
598
356
954
اجلامعة اللبنانية االمريكية
228
236
464
126
84
210
جامعة �سيدة اللويزة
11
25
36
363
233
596
جامعة االمام االوزاعي
26
12
38
61
5
66
اجلامعة اال�سالمية يف لبنان
29
13
337
اجلامعة العربية املفتوحة
27
23
50
170
80
250
اجلامعة اللبنانية الدولية
342
197
539
623
350
973
امل�صدر :م� ّؤ�س�سة "الدولية للمعلومات" ،عن �أفراد الهيئات الإدارية والتعليمية يف م�ؤ�س�سات التعليم العايل يف العام ،2010 2009-مع توزيعهم بح�سب اجلن�س �أي�ض ًا.
�شكل بياين رقم ()3
�إجمايل الهيئة الإدارية بح�سب اجلندر
الإناث يف الهيئة الإدارية
الذكور يف الهيئة الإدارية
50% 50%
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
الذكور يف الهيئة التعليمية
الإناث يف الهيئة التعليمية
التقرير العربي الرابع 382للتنمية الثقافية �شكل بياين رقم ()4
�إجمايل الهيئة التعليمية بح�سب اجلندر
الإناث يف الهيئة الإدارية
تت�ساوى ن�سبة الذكور والإناث يف الهيئات الإداري��ة للتعليم العايل الّلبن��اين ،لك��ن الذك��ور يتف َّوقون بو�ض��وح يف ال��كادر التعليم��ي بن�سب��ة تق��ارب � 1.7أ�ضعاف ،ما يعك���س هيمنة ذكورية قوية على امل�س��ار الأكادمي��ي يف مرحل��ة التعليم العايل.
37%
63%
ر�سمي��ة مقاب��ل �ص��ورة ُمده�ش��ة :جامع��ة ّ ع�رشات اجلامعات اخلا�صة واملعاهد والكلّيات اجلامعي��ة .من النظ��رة الأوىلُ ،يط�� ّل امل�رشوع الفردي الّلبناين ،وتعبريه يف ال�سوق هو القطاع اخلا���ص ،بو�صفه مهيمن ًا عل��ى التعليم العايل يقود ت�أمل امل�شه��د التعليمي �إىل ت�أكي��د هيمنة امل��شروع الفردي وثقافته و�سوق��ه واقت�صاده على هذا امل�شهد ب�أكمله يف لبنان.
الذكور يف الهيئة الإدارية
جدول ()4
مت��سرع وخادع؟ يف لبن��ان .ه��ل �إن��ه انطباع ّ رمب��ا ،لكن باجتاه الق��ول ب���أن الت�أمل يف هذا امل�شه��د يق��ود �إىل ت�أكي��د هيمن��ة امل��شروع الف��ردي وثقافت��ه و�سوق��ه واقت�ص��اده عل��ى امل�شهد التعليم��ي ب�أكمله يف لبنان .وا�ستباقاً،
توزيع طالب امل� ّؤ�س�سات اخلا�صة للتعليم العايل على االخت�صا�صات يف العام ،2010-2009مع مالحظة التوزيع بح�سب اجلن�س �أي�ض ًا االخت�صا�ص
ذكر
انثى
املجموع
الرتبية والتعليم
6336
17268
23604
العلوم الإن�سانية والفنون
504
1739
2243
العلوم االجتماعية واالقت�صادية والقانون
7634
14002
21636
العلوم الطبيعية
4118
8471
12589
العلوم الهند�سية
5626
2985
8611
العلوم الزراعية
59
188
247
ال�صحية والرعاية االجتماعية العلوم ّ
863
2328
3191
جمال اخلدمات
159
553
712
املجموع
25299
47534
72833
امل�صدر :م�ؤ�س�سة الدولية للمعلومات
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 383 جدول ()5
توزيع طالب امل� ّؤ�س�سات اخلا�صة للتعليم العايل على االخت�صا�صات يف العام ،2010-2009مع مالحظة التوزيع بح�سب اجلن�س �أي�ض ًا
الرتبية والتعليم
5693
8477
14170
العلوم الإن�سانية والفنون
2129
3222
5351
العلوم االجتماعية واالقت�صادية والقانون
27118
19468
46586
العلوم الطبيعية
1648
2663
4311
العلوم الهند�سية
17374
6095
23469
العلوم الزراعية
36
107
143
ال�صحية والرعاية االجتماعية العلوم ّ
3790
7304
11094
جمال اخلدمات
1728
1333
3061
املجموع
59516
48669
108185
�ضم َرة فمن��ذ املراح��ل الأوىل ،هن��اك م�سلّم��ة ُم َ يف النظ��ام التعليمي ب�أن الفرد ه��و َمن يختار م�س��اره يف النظام التعليمي ب��دءاً باحل�ضانة، مروراً باختيار الدبل��وم (وامل�ستوى اجلامعي) وال �إىل ال��ذي ي��رى �أنه منا�س��ب لعمل��ه ،وو�ص�� ً الغربية لدواف��ع و�أهداف الهج��رة نحو املراك��ز ّ �ش ّت��ى� ،إال �أنه��ا تتمح��ور دوم�� ًا ح��ول الف��رد وخياراته. يف �أمثل��ة ال تخل��و م��ن دالل��ة ،يالح��ظ �أن امليكانيكي��ة يف جمم��وع دار�س��ي الهند�س��ة ّ اجلامع��ة الر�سمي��ة الّلبناني��ة ه��و 603طالب، بق��وة فتفوق الإناث ترتف��ع ن�سبة الذكور بينهم ّ بقرابة � 6.3أ�ضعاف .يف املقابل ،ي�صل املجموع يف اجلامع��ات اخلا�ص��ة �إىل 1963طالب ًا (�أكرث من القط��اع الر�سم��ي بقرابة � 3.3أ�ضع��اف) ،ما يعني �أن املجتمع يرى م�صلحة �أكرب يف توظيف جهوده وا�ستثمارها يف اجلامعات اخلا�صة يف املتطورة، العلمية التخ�ص�ص��ات ه��ذا النوع من ّ ّ ّ ويتك��رر مف�ض�ل ًا بذل��ك الذك��ور عل��ى الإن��اث. ّ الكهربائية التي ي�صل الأمر نف�سه يف الهند�س��ة ّ
التعليم
االخت�صا�ص
ذكر
انثى
املجموع
جمموع دار�سيها يف اجلامعة الر�سمية �إىل 135
طالب�� ًا ،مع ن�سب��ةٍ للذكور تفوق الإن��اث بقرابة � 15.9أ�ضعاف! وي�صل �إجمايل دار�سي هذا الفرع يف امل� ّؤ�س�سات اخلا�صة �إىل 1373طالب ًا (بن�سبة تفوق نظريتها يف التعليم الر�سمي ب�ضعف يبلغ تف��وق الذكور بن�سب��ة � 5.27ضعف ًا) ،10.2وم��ع ّ مقارن ًة بالإن��اث .ويالحظ �أن ه��ذه الن�سبة �أق ّل م��ن نظريتها يف القط��اع الر�سمي ،ما يتفق مع املي��ل العام لإنفاق امل�ص��ادر االجتماعية على التخ�ص�صات امل� ّؤ�س�سات التعليمية اخلا�صة ،يف ّ الت��ي حتظى مبكان��ة �أعلى يف تفك�ير املجتمع. إلكرتوني��ة ،ي�ص��ل �إجم��ايل ويف الهند�س��ة ال ّ الدار�س�ين في��ه �ضم��ن الف��رع يف اجلامع��ة تفوق للذكور ّ الر�سمية �إىل 591دار�س ًا ،مع ن�سبة ّ بقراب��ة � 15.9أ�ضع��اف .واملفارق��ة �أن �إجم��ايل �أعداد دار�س��ي هذا الف��رع يف م� ّؤ�س�سات التعليم اخلا�ص��ة هي 122دار�س ًا( ،هم �أقل من نظرائهم يف التعلي��م الر�سم��ي مبق��دار � 4.8أ�ضع��اف)، يتفوق الذك��ور على الإن��اث مبقدار 19.3 فيم��ا ّ �أ�ضعاف!
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 384للتنمية الثقافية
يفوق ع��دد الطالب الذك��ور يف فروع الهند�س��ة امليكانيك ّي��ة والهند�س��ة الكهربائية والإلكرتون ّية يف اجلامعة الر�سم ّية ا ّللبنانية �أو اجلامعة اخلا�صة ع��دد الإن��اث ،م��ن ذل��ك تف�� ّوق ع��دد الذكور على عدد الإن��اث بن�سبة 15.9 �أ�ضعاف يف الهند�س��ة الكهربائ ّية يف اجلامعة الر�سم ّية وبن�سبة � 5.27ضعف ًا للخا�ص��ة ،وبن�سب��ة � 15.9أ�ضع��اف للهند�س��ة الإلكرتون ّي��ة يف الر�سمي��ة و� 19.3أ�ضع��اف يف اخلا�ص��ة .فيم��ا التخ�ص�صات تنقلب هذه ال�ص��ورة يف ّ الأكرث " ُلطف�� ًا" ورمبا الأقل مكانة يف تفك�ير املجتم��ع �أو �أق��ل ربح ّية ،مثل الإعالن وا ّللغة الإنكليزية.
التخ�ص�صات الأكرث تنقلب هذه ال�صورة يف ّ "لُطف��اً" ورمبا الأقل مكانة يف تفكري املجتمع ربحي��ة .في�ص��ل مث�لاً ،جمم��ل دار�س��ي �أو �أق��ل ّ الإع�لان �إىل 318طالب�� ًا ،معظمهم م��ن الإناث بن�سب��ة � 2.42ضعف ًا .وي�صل دار�سو االخت�صا�ص نف�س��ه يف م� ّؤ�س�س��ات التعليم اخلا���ص �إىل 554 دار�س�� ًا (يفوق التعليم الر�سم��ي بـ � 1.74ضعف ًا)، تتفوق الإناث فيه مبقدار ال�ضعفني تقريباً. كما ّ وكذلك احل��ال بالن�سبة ملن يدر���س تعليم الّلغة الإنكليزي��ة ،الذي��ن ي�ص��ل عدده��م يف اجلامعة تف��وق الإن��اث الر�سمي��ة �إىل 215دار�س�� ًا ،م��ع ّ مبق��دار �ساحق هو � 106.5أ�ضعاف! وي�صل العدد يف م� ّؤ�س�س��ات التعليم اخلا���ص �إىل 241دار�س ًا، ما ي�ساوي نظريه يف اجلامعة الر�سمية ،وحتتفظ بتفوق مقداره � 17.5أ�ضعاف. فيه الإناث ّ
عن "�شهادة الثانوية العامة" والتبا�ساتها
رمبا يفيد �إلقاء نظرة �رسيعة على التعليم ما تتو�ضح �صورة التعليم العايل قبل اجلامعي ،كي ّ يف لبنان .وا�ستباق ًا �أي�ض��اً ،يالحظ من الأرقام مما ي�سمى بـ"نقاط الت��ي ترد �أدناه ،وجود كثري ّ الدخول واخلروج" يف هذا النظام ،والذي تديره عملي ًا فكرة الفرد مبعطاها الّلبناين .ويعطي هذا الأم��ر �سيولة ومرونة كبرية للف��رد ،لكنه يطرح �إ�شكالي��ات بالن�سب��ة �إىل عدالت��ه والق��درة على والتثب��ت من م�ستواه، تطويره والإ��شراف عليه ّ وك��ذا احل��ال بالن�سب��ة �إىل تن�سي��ق جه��وده مع التنمي��ة العام��ة للمجتم��ع� ،إذا ُو ِج��دت؛ يف ظ ّل نظام اقت�صادي ال ي�ست�سيغها فعلياً. فبح�س��ب �إح�صائي��ات "املرك��ز الرتب��وي ي�ض��م لبنان للبح��وث والإمن��اء" للع��ام ،2010 ّ 1365مدر�س��ة وثانوي��ة ر�سم ّي��ة ،وم��ا يزي��د عل��ى 1400مدر�سة وثانوي��ة خا�صة ،ما ي�صل يف املجم��وع �إىل م��ا يربو عل��ى 2765مدر�سة وثانوي��ة .يعم��ل يف هذه امل� ّؤ�س�س��ات قرابة 90 �ألف معل��م ،ويفوق عدد املتعلمني فيها الن�صف ملي��ون تلمي��ذ .ي�ض��اف اىل ه��ذا 105 ،مدار�س
ر�سمي��ة ،فيه��ا م��ا يرب��و على تقني��ة ّ ومعاه��د ّ مدر�س وقرابة � 38ألف تلميذ؛ مع وجود 12500 ّ تقني ًا من القطاع اخلا�ص، 351مدر�سة ومعهداً ّ يعمل فيها قرابة � 7000أ�ستاذ و�إداري. يف املقاب��ل ،ال يذك��ر التقري��ر رقم�� ًا دقيق ًا ع��ن الدار�س�ين يف املعاه��د اخلا�ص��ة ،وكذل��ك احل��ال بالن�سبة �إىل عدد التالم��ذة يف املدار�س والثانويات اخلا�صة ،ما يعني �أن الوزارة لديها تقريبية غائمة عن عدد التالمذة يف هذه فك��رة ّ املرحلة! وي�صب��ح الأم��ر �شائ��ك ًا م��ع تذكّ ��ر �إلزامية التعلي��م يف مرحلتي��ه االبتدائي��ة واملتو�سط��ة الت��ي يفرت���ض �أن ت�ستمر � 9سن��وات و�أن تنتهي املتو�سطة". بنيل "ال�شهادة الر�سمية ّ تتب��ع م�س�أل��ة ال�س���ؤال ه��و :كي��ف يج��ري ّ حقيقي��ة حولها؟ الإلزامي��ة؟ ه��ل هناك �أرق��ام ّ جتد هذه الأ�سئل��ة �شيئ ًا من مربارتها من �أرقام "م�ؤ�شرات التنمي��ة الب�شرية يف 2008برنامج الأمم املتّح��دة للتنمي��ة" الت��ي ت�ض��ع لبن��ان يف املرتب��ة 88م��ن ب�ين 177دول��ة ي�شمله��ا الربنامج ،مع الإ�ش��ارة �إىل �أن تقرير "�إجنازات "2010الذي يق�� ّدر �إجمايل عدد املتعلمني يف لبنان بنحو مليون ومائتي �ألف �شخ�ص. ترتف��ع ح�� ّدة الأ�سئل��ة عن��د النظ��ر يف م�س�أل��ة "�شه��ادة الثانوي��ة العام��ة" ،الت��ي ي�ش��ار �إليه��ا �أي�ض�� ًا با�س��م "البكالوري��ا الق�س��م الثاين" .وحا��ضراً ،ت�شمل املرحل��ة الثانوية 3 بال�ص��ف الأول الثانوي �سن��وات درا�سية ،تب��د�أ ّ ("�سيكوند" يف ت�سمية ذات ا�شتقاق فرن�سي) ،ثم ال�صف الثاين الثانوي (مازال ينتقل الطالب �إىل ّ يحمل ا�سم "بكالوري��ا �أوىل" لأن النظام �سابق ًا كان يعط��ي �شهادة خا�صة عن ه��ذه املرحلة)، يتف��رع �إىل اخت�صا�صني هما الإن�سانيات الذي ّ تتف��رع نهاي��ة املرحل��ة الثانوية والعل��وم .ثم ّ تخ�ص�ص��ات ه��ي الآداب والأل�سني��ات، �إىل 4 ّ واالقت�ص��اد واالجتماع ،والعلوم العامة وعلوم التو�صل �إىل احلياة .وكنم��وذج على ذلك ،ميكن ّ جمموعة من اخلال�صات مبطالعة �أعداد الطالب
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 385
تف��وق ال تخف��ى العالق��ة ب�ين ّ الذك��ور يف الف��روع العلم ّي��ة ملرحل��ة التعلي��م الثان��وي يف تك��رر الأم��ر نف�سه لبن��ان ،م��ع ّ التخ�ص�ص��ات العلمي��ة يف يف ّ التعلي��م الع��ايل .كم��ا تت�أكّ ��د املعطيات عينه��ا عند النظر يف �أع��داد الفائزين ب�شه��ادة نهاية وتطورها يف املرحل��ة الثانويةّ ، ال�سنوات الأخرية.
التوزيع اجلندري للطالب (�إناث وذكور) يف نهاية املرحلة الثانوية يف العام 2008
جدول ()6
ذكور
�إناث الفروع الثانوية
العدد
ن�سبته ّن ن�سبته ّن من من �إجمايل �إجمايل عدد الطالب الإناث
العدد
ن�سبتهم من �إجمايل الذكور
ن�سبتهم من �إجمايل عدد الطالب
فنون و�إن�سانيات
2538
11.74
83.40
505
2.91
16.6
اجتماع واقت�صاد
10069
46.56
58.50
7142
41.21
41.50
علوم عامة
1428
6.60
28.00
3672
21.19
72
علوم احلياة
7590
35.1
55.80
6011
34.69
44.20
املجموع
21625
100
55.51
17330
100
44.49
- 1امل�صدر :مديرية الإح�صاء املركزي التابع ملجل�س الوزراء الّلبناين.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
يف نهاي��ة املرحل��ة الثانوي��ة ،م��ع مالحظ��ة توزيعهم جندري ًا. 1 ويف قراءة �رسيعة ،تط ّل الوقائع التالية: ن�سب��ي ب�ين ع��دد الإناث يظه��ر تق��اربّ والذك��ور عن��د نهاي��ة املرحل��ة الثانوي��ة الت��ي يزي��د ع��دد طالباته��ا عل��ى � 21ألف ًا، لكونهن ي�شكّلن ن�سبي للإن��اث مع رجحان ّ ّ %55.51من الإجمايل. ثم��ة غلب��ة ب�سيط��ة يف ع��دد الإن��اث يفزه��ن يف فرع املرحل��ة الثانوي��ة ،م��ع تركّ ّ الفنون والإن�ساني��ات باملقارنة مع الذكور (مبعن��ى �أن معظ��م الط�لاب يف ه��ذا الق�سم �إن��اث) بن�سب��ة 5.03طالب��ات ل��ك ّل طالب، ن�سبتهن من بني جمموع عل��ى الرغم من �أن ّ الإن��اث عند نهاية مرحل��ة الثانوية العامة هي �أق ّل من .% 12 يح ّقق الذكور غلبة راجحة يف ق�سم العلومالعامة� ،إذ يوجد 3.2طالب لك ّل طالبة. وتتقارب مع��دالت الإناث والذكور يف ق�سم العل��وم العامة ،وكذل��ك احلال تقريب�� ًا بالن�سبة يتفوق على �إىل فرع االجتماع واالقت�صاد الذي ّ الفروع جميعها يف عدد طالباته ( % 46.56من
�إجمايل �إن��اث نهاية املرحلة الثانوية) وطُالبه ( % 41.21م��ن �إجم��ايل ذكور نهاي��ة املرحلة تفوق الذكور الثانوية) .وال تخف��ى العالقة بني ّ العلمية ملرحلة التعليم الثانوي ،مع يف الفروع ّ التخ�ص�ص��ات العلمية يف تك��رر الأمر نف�سه يف ّ ّ التعليم العايل .كما تت�أكّ د املعطيات عينها عند النظر يف �أعداد الفائزين ب�شهادة نهاية املرحلة وتطورها يف ال�سنوات الأخرية. الثانوية، ّ املهم التذكري يف هذا ال�سياق ،رمبا كان من ّ ب���أن الأ�ص��ل يف الأ�شياء �أن االختي��ار ينبع من الطال��ب وقدرات��ه� ،إ�ضاف��ة اىل م��ا يح��رزه من عالمات يف امل��واد امل ّت�صلة بالفروع املختلفة. وهناك م�ساحات مفتوحة كبرية� .إذ يت�صل الأمر بتوج��ه املدر�س��ة و�أ�ساتذته��ا ومديريها، �أي�ض�� ًا ّ وبالعالق��ات معه��م �أي�ض��اً! ولك��ن ،م��ع وج��ود مدار�س ثانوية خا�صة� ،إ�ضافة اىل طلبة التعليم املهني ،ومع الت�شابك بني العالقات االجتماعية مبعطياتها من جهة ،وم� ّؤ�س�سات التعليم من جهة ثانية؛ ال يعدم الطالب فر�صة لتحقيق رغبته يف الذه��اب �إىل الق�سم الذي يريده ،لكنه يزن الأمور مبي��زان قدرات��ه الذاتي��ة �أي�ضاً! ال يع��دم الداللة وج��ود �أرق��ام ت�ش�ير �إىل �أن جمم��وع الفائزي��ن
التقرير العربي الرابع 386للتنمية الثقافية جدول ()7
تط ّور �أعداد املر�شحني الفائزين ب�شهادة الثانوية العامة
ال�سنة
مر�شحون
فائزون
الن�سبة
اقت�صاد واجتماع (مر�شح/فائز)
العلوم العامة (مر�شح/فائز)
الآداب والإن�سانيات (مر�شح/فائز)
علوم احلياة (مر�شح /فائز)
2005-2004
41425
30088
% 72،6
18380/11964
4961/4151
3006/4751
13333/10967
2006-2005
40141
31039
% 80،7
18553/13814
4811/3915
3116/4211
12566/10194
2008-2007
43844
31327
% 71،4
20763/13835
5234/4057
2410/3409
14438/11025
2009-2008
43693
31529
% 72،1
20488/14115
5480/4412
2238/3012
14713/10764
2010-2009
44086
32000
% 72،6
21021/13269
5282/4456
1943/2751
15032/12332
�سنوي�� ًا يف ال�شه��ادات الر�سمية لنهاي��ة التعليم الثانوي يق��ارب � 32ألف ًا ،يتو ّزع��ون بالت�ساوي تقريب�� ًا بني الذك��ور والإن��اث .و�إذا افرت�ضنا �أن مرحل��ة التعليم الع��ايل ُتنجز عرب �أرب��ع �سنوات تقريباً ،يك��ون املجموع الرتاكمي هو � 128ألف ًا، وهذا ح ّد �أق�صى ،مع افرتا�ض عدم �سفر � ّأي طالب �إىل اخلارج� ،أو خروجه �إىل �سوق العمل( .الأرقام �أدن��اه ت�شري اىل وجود ن�سبة كبرية من العاطلني عن العمل من �أ�صحاب التعليم الثانوي ،ما يعني تواجد ه�ؤالء يف �سوق العمل �أي�ضاً) .ومبعرفة �أن عدد املنخرطني يف التعليم العايل يقارب 181 �ألف�� ًا ،ن�ص��ل �إىل نتيجة تقول ب���أن � 53ألف ًا على الأق��ل ي�صل��ون اىل التعلي��م الع��ايل م��ن خارج الثانوي��ة العامة .وبديهي �أن الرق��م فعلي ًا �أعلى من هذا بكثري.
حا�ضر التعليم وارتباطه بالتاريخ
يف �أوقات �سابقة ،خا�ضت احلركة الطالبية يف لبن��ان ن�ض��ا ًال وا�سعاً ،و�ص��ل اىل ح ّد �سقوط �شه��داء ،لتطوي��ر التعليم عموم��اً ،خ�صو�ص ًا يف مراح��ل م��ا قبل اجلامع��ة .ف�سعت ه��ذه احلركة �سمى بـ"العالمة الالغية"، مثالً ،لإلغاء ما كان ُي ّ الت��ي فر�ضت �أال ينج��ح الطال��ب يف البكالوريا
الأوىل ،حت��ى ل��و جم��ع عالمات كافي��ة ،ما مل معين��ة يف الّلغة الأجنبية .واحلال ينل درجات ّ التو�س��ع يف التعلي��م م��ا قب��ل اجلامع��ي يف �أن ّ و�ستينياته� ،أ ّدى خم�سيني��ات الق��رن الع�رشي��ن ّ ّ اىل دخول �رشائح وا�سعة �إىل هذا التعليم .وبدت الّلغ��ة عائق�� ًا اجتماعي�� ًا وتعليمي��اً ،يف و�ض��ع يتيح فيه التمكّن من الّلغة الأجنبية (فرن�سية �أو �إنكليزي��ة) لل�رشائح االجتماعي��ة ،التي ت�ستطيع �إر�س��ال �أبنائه��ا �إىل مدار���س عالي��ة امل�ستوى، �إمكاني��ة تدري���س �إح��دى الّلغ��ات الأجنبي��ة. ي�صع��ب عدم الق��ول �إن املدار���س اخلا�صة ذات اجل��ذور التب�شريي��ة �أو امل ّت�صلة مبا��شرة ب ُنظُ م التعلي��م الغربي (خ�صو�ص ًا فرن�سا ،مثل مدار�س "اللي�سي��ة فرن�سيه"� ،أو �أمريكا ،مثل "املدار�س الإجنيلي��ة" و"الإنرتنا�شيون��ال") ،كانت �أكرث براع��ة يف جمال الّلغات الأجنبية ،من املدار�س الر�سمية. اخلا�صة الأخرى واملدار�س ّ �أك�ثر م��ن ذل��ك ،كان من املمك��ن مالحظة تفاوت��ات يف م�ستوي��ات املدار���س والثانويات عرب التوزيع اجلغرايف املناطقي ،الذي ي�ستبطن �أي�ض�� ًا التوزي��ع الطوائف��ي واملذهب��ي .وم��ن يع��رف التاري��خ الّلبناين املعا��صر ،يعلم جيداً ارتباط ظهور النظ��ام التعليمي الراهن مب�س�ألة
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 387
الهيكل ّية اجلديدة للتعليم يف لبنان
ي�ستطي��ع � ّأي طال��ب يف لبن��ان �أن يخت��ار اجلامعي��ة الت��ي يريده��ا ،بح�س��ب ما الدرا�س��ة ّ يرت���أي� ،رشط �أن ينال هذه ال�شه��ادة! ال يت�أخر املوقع الإلك�تروين لـ"مديرية التعليم العايل" ع��ن تبي��ان ه��ذا الأم��ر بو�ض��وح ت��ام .و ُيظهر الثانوية العامة كنقطة انطالق لدخول الكلّيات والنظري��ة ،من دون � ّأي العلمية) التطبيقي��ة (= ّ ّ ّ �رشط �آخر. 1 كم��ا ُتظه��ر املطالع��ة املُد ّقق��ة يف بيانات الر�سمية ،وجود �رشوط �أخرى يف عدد الكلّي��ات ّ منها ،مث��ل مباراة الدخ��ول والتمكّن من الّلغة الأجنبية� ،إ�ضافة �إىل �أن ال�سنة الأوىل وعالمات الطال��ب فيه��ا ،تلع��ب دوراً يف غربل��ة الطالب،
عن��د ت�أم��ل م�س�أل��ة الف��رد يف لبن��ان ،ال ب�� ّد م��ن الع��ودة �إىل التاري��خ ،حي��ث ارتب��ط النظ��ام التعليم��ي الراه��ن مب�س�أل��ة االمتي��ازات الأجنب ّي��ة الت��ي �أُدخلت يف �أواخر العهد العثماين، فمنح��ت ك ّل دول��ة �أجنب ّي��ة ك�برى امتي��ازات لطائفة اتفّقت م��ع الإمرباطور ّي��ة العثماني��ة املتهاوية على رعايتها .ومثال ذل��ك� ،أن م�� ّدت فرن�س��ا نفوذه��ا وامتيازاته��ا للم�سيح ّي�ين م��ن املوارن��ة والكاثولي��ك ،ما جعل نُخ��ب هات�ين الطائفت�ين �أقرب اىل ثقاف��ة فرن�س��ا ونظم التعليم فيها.
ترفد اجلامعات بني ٌة اقت�صاد ّية لبنان ّي��ة تق��ف يف قلبه��ا حما�ص�ص ٌة طوائف ّي��ة ومذهب ّية، وترتك��ز عل��ى ن�سقه��ا اخلا���ص اقت�ص��ادي املتمثّ��ل بنظ��ام ّ ح��ر وحري��ة املب��ادرة الفردية، ّ �إ�ضاف��ة �إىل �أنه��ا تعتم��د عل��ى التج��ارة واخلدم��ات ب�أنواعه��ا كاف��ة ،وتالق��ي دعم�� ًا م��ن الّلبنان ّي�ين يف املهاجر املمت ّدة ب�ين �أوروب��ا والأمريك ّيت�ين، و�أولئ��ك الذين يعملون يف الدول العربية ،وقد زادت �أهميتهم منذ ف��ورة النف��ط الت��ي �أعقبت حرب �أكتوبر .1973
- 1اخلروج من الثانوية والدخول يف اجلامعة (عن موقع "دائرة التعليم العايل").
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
االمتي��ازات الأجنبي��ة الت��ي �أُدخل��ت يف �أواخر أجنبية كربى العه��د العثماين ،ف�أعطت ك ّل دولة � ّ امتي��ازات لطائف��ة ات ّفق��ت م��ع الإمرباطور ّية العثمانية املتهاوية على رعايتها .ومثال ذلك، للم�سيحيني �أن م ّدت فرن�سا نفوذها وامتيازاتها ّ من املوارن��ة والكاثوليك ،ما جعل ُنخب هاتني الطائفتني �أقرب اىل ثقافة فرن�سا ونظم التعليم فيها .ولع ّل هذا ُبع�� ٌد �آخر يجدر التفكري فيه عند ت�أمل م�س�ألة الفرد يف لبنان. وبالع��ودة �إىل املتغ�ّي�رّ ات الت��ي حدث��ت يف و�ستينياته ،ميكن خم�سينيات الق��رن املا�ض��ي ّ ّ صوال �إىل إن الق��ول � تو�س��ع التعليم الأ�سا�س��ي و� ً ّ الثان��وي (م��ع �صع��ود اجلامع��ة الّلبناني��ة)، �أ�سه��م يف تغيري هذه ال�صورة كلي��اً� .إ�ضافة �إىل ذل��ك ،ح��دث يف مرحل��ة ثانية تغ�ّي�رّ يف النخب الّلبناني��ة نف�سها ،بحي��ث طغى امليل اىل املركز الأمريك��ي على معظمها،عل��ى ح�ساب امليل �إىل فرن�س��ا وبريطاني��ا و�إيطالي��ا و�أملانيا وغريها من البلدان .وا�ستطراداً ،يحمل التعليم اجلامعي �سم��ات مت�صلة بهذا الت�شابك .وتعطي "اجلامعة الأمريكية" منوذج ًا عن هذا الأمر� .إذ ن�ش�أت على ي��د التب�شري الربوت�ستانتي الأمريكي ،ثم �صارت أنكلوفونية الأمريكية ،مبا يف معق ًال للثقاف��ة ال ّ ذل��ك االنفت��اح على الطوائ��ف الإ�سالمي��ة ،منذ منت�صف الق��رن املا�ضي .وبالرتافق مع �صعود النا�رصي��ة �سيا�سياً ،التي الق��ت ت�أييداً �إ�سالمي ًا �س ّني�� ًا كبرياً ،جرى ت�أ�سي���س "اجلامعة العربية" ن�سق م��ع جامع��ة الإ�سكندري��ة .وترافق الت��ي ُت ّ ذلك م��ع ال�سعي لإن�شاء جامع��ات خا�صة ،مثل "�آل �إي��ه يو" ( LAUاخت�صاراً ال�سم "اجلامعة الّلبنانية الأمريكية" Lebanese American ،Universityحتم��ل �سمات التثاقف مع الغرب الأمريك��ي ،والتفاع��ل الإ�سالم��ي م��ع اجلامعة الأمريكية .يف املقابل ،ظلّت اجلامعة الي�سوعية الفرن�سي��ة وبت�شابكه��ا م��ع مرتبط�� ًة بالثقاف��ة ّ ثمة ارتفاع ًا الطائفة ّ امل�سيحية ،مع مالحظة �أن ّ
متزاي��داً يف �أع��داد الط�لاب امل�سلم�ين الذي��ن يدر�سون يف هذه اجلامعة .فيما حر�صت جامعة البلمند عل��ى البقاء ح�صن ًا لل��روم الأرثوذك�س والت�شاب��كات املرتبط��ة به��ذه الطائف��ة يف ال�سيا�س��ة والثقاف��ة ،مع تزاي��د عالقاتها �أخرياً ال�شيعية مع الثقافة الأمريكي��ة .وترافق �صعود ّ دينية عليا وت�أ�سي�س ال�سيا�سية مع �إن�شاء معاهد ّ "اجلامعة الإ�سالمية". تعطي ه��ذه الأمثلة فكر ًة ع��ن ظاللٍ غالب ًا م��ا يج��ري جتاهلها عن��د احلديث ع��ن التعليم، خ�صو�ص�� ًا اجلامع��ي� .إذ ترف��د اجلامع��ات بنية اقت�صادي��ة لبنانية تقف يف قلبه��ا حما�ص�ص ٌة ومذهبي��ة .وترتك��ز ه��ذه البني��ة طوائفي��ة ّ ّ االقت�صادية على ن�سقها اخلا�ص املتم ّثل بنظام ح��ر وبحرية املب��ادرة الفردية فيه، ّ اقت�ص��ادي ّ �إ�ضاف��ة �إىل �أنها تعتمد على التجارة واخلدمات ّلبنانيني ب�أنواعه��ا كاف��ة ،وتالقي دعم ًا م��ن ال ّ أمريكيتني، يف املهاج��ر املمت ّدة بني �أوروبا وال ّ و�أولئ��ك الذي��ن يعملون يف ال��دول العربية ،وقد زادت �أهميته��م من��ذ ف��ورة النفط الت��ي �أعقبت حرب ت�رشين الأول�/أكتوبر .1973
التقرير العربي الرابع 388للتنمية الثقافية
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 389 هيكلية النظام التعليمي اجلامعي يف لبنان الثانوية العامة الكليات النظرية
الكليات التطبيقية � 3سنوات � 3سنوات
q
�سنة واحدة
q
�سنة واحدة
q
�سنتني
جدارة Maitrise �إجازة تعليمية
q Teaching Diploma
�إجازة تعليمية
�سنة واحدة q q
ماجي�ستري تنفيذي M.sc Executive DESSدبلوم درا�سات عليا متخ�ص�صة
q
االخت�صا�صات الطبية: - 1الطب العام� 7 :سنوات بعد الثانوية العامة مبا فيها �سنة التدريب - 2طب الأ�سنان� 5 :سنوات بعد الثانوية العامة - 3العالج الفيزيائي� 4 :سنوات بعد الثانوية العامة - 4ال�صحة العامة :نظام الكليات النظرية (�3سنوات اجازة جامعية� 4 ،سنوات جدارة� 5 ،سنوات درا�سات عليا ،الخ)
وكذلك يف تن ّقالتهم بني كلّية و�آخرى. وال يخف��ى �أن نظام ًا فيه ه��ذا العدد الكبري م��ن نق��اط الدخ��ول واخل��روج ،يتي��ح جم��ا ًال لنف��وذ ق��وى الطوائ��ف والعائ�لات واملذاه��ب واالنتم��اءات احلزبي��ة واملرات��ب االجتماعي��ة. ويعني الأم��ر نف�سه وجود الكث�ير من "العوائق املخفي��ة" ،Hidden Hurdlesبح�سب التعبري ّ الذي ي�ستخدم يف الثقافة الغربية لو�صف متييز ار�س لكن غري ُمعلن. مُم َ رمب��ا تب��دو بع���ض �سم��ات نظ��ام التعلي��م اجلامع��ي يف لبنان مغري��ة باملقارنة مع دول و�ضيق ًا يف توزيع عربية تعتمد عن�رصاً وحي��داً ّ الثانويني على اجلامع��ات هو عالمات الطلب��ة ّ الثانوية العامة .ي�صح القول �إن العن�رص الوحيد، ب�إغفال��ه املعطي��ات االجتماعي��ة وال�شخ�صية، متخ�شب�� ًا وقات�ل ًا للطلب��ة ،عل��ى ي�صب��ح قالب�� ًا ّ الرغ��م من �سعيه للعدالة .لك��ن القوالب اجلامدة
�سنتني
qq
ماج�ستري هند�سة M.sc Eng دبلوم مهند�س
�سنة واحدة
ماجي�ستري �أكادميي M.sc Academic DEAدبلوم درا�سات عليا معمقة
q
q
�سنتني
�إجازة جامعية BSc - BA
مناداةعربية بتعديل ال ت�صن��ع عدال��ة .وهن��اك ّ ال ُنظُ ��م اجلامعية ،لكي ت�صبح �أكرث مرونة و�أكرث جتاوب ًا مع "معطيات ال�سوق" ،وهي نغمة باتت �شائع��ة .فيم��ا �صعد �ش���أن اجلامع��ات اخلا�صة عربياً ،خ�صو�ص ًا اجلامعات الأمريكية. ّ ح��دي امل�شهد ،مبعنى إىل � �رسيعة ة نظ��ر إن � ً ّ النظ��ام التعليمي ذي املعطي��ات املت�شابكة يف لبن��ان ،والنظ��ام التعليمي امل���أزوم ب�أكرث من اجلامعية؛ معنى عربياً ،خ�صو�ص�� ًا يف املرحلة ّ ميك��ن نقد الدع��وات املطالبة ب�إ�ص�لاح النظام التعليم��ي يف لبن��ان وال��دول العربي��ة مع��اً، ا�ستناداً �إىل ر�ؤى م� ّؤ�س�سات مثل "�صندوق النقد الدويل" و"البنك الدويل" وبرامج امل�ساعدات يف الأمم املتّحدة و�أمريكا وغريها. يروج البع�ض يف لبن��ان والدول العرب ّي��ةّ ، بب�ساطة ،ملقولةٍ من ن��وع "ربح الأدمغة ولي�س نزيفها" ،Brain Gain & not Brain Drain
� 3سنوات
q
دكتوراه PhD
ال يخف��ى العدد الكب�ير من نقاط الدخ��ول واخل��روج يف النظ��ام التعليم��ي الّلبن��اين .الأم��ر ال��ذي ي�سمح ب�سيطرة نفوذ قوى الطوائف والعائالت واملذاهب واالنتماءات احلزبية واملراتب االجتماع ّية� .أي ث ّمة الكثري من "العوائق املخف ّية" ،Hidden Hurdlesبح�سب التعبري الذي ي�ستخدم يف الثقافة الغرب ّية لكن غري لو�ص��ف متيي�� ٍز مُما َر���س ْ ُمعلن.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
q
�إجازة يف الهند�سة BSc Eng
دبلوم جامعي للتكنولوجيا DUT q متابعة لدرا�سة االخت�صا�صات العليا مبا يتالئم واالخت�صا�ص اال�سا�سي �أو التوجه ل�سوق العمل
� 4سنوات
q
� 5سنوات
q
� 3سنوات
التقرير العربي الرابع 390للتنمية الثقافية
يف لبن��ان والدول العرب ّية ،ير ّوج البع���ض ملقول�� ٍة من ن��وع "ربح الأدمغ��ة ولي���س نزيفه��ا" Brain ،Gain & not Brain Drainللقول �إن َم��ن يهاج��ر م��ن الأدمغ��ة ال ي�ش��كّل خ�س��ارة ،ب��ل �إن��ه يع��ود بالنف��ع والعل��م عل��ى بل��ده الأم. �أين هو الدليل عل��ى هذا الرتنيم الوردي ،ال��ذي يرت ّدد منذ عقدين على الأقل؟
ق��د يبلغ عدد الطالب الّلبنان ّيني الذي��ن يغ��ادرون �سنوي�� ًا �إىل اخلـــــ��ارج ملتابــع��ة درا�سته��م، بح�س��ب تقدي��رات م� ّؤ�س�س��ة "الدولي��ة للمعلوم��ات" ،ح��واىل 7000طالب ،يحوز نحو % 20 منهم �شه��ادة املرحل��ة الثانوية و� % 80إجــــ��ازات جـــامعـــ ّي��ة متن ّوع��ة .ويت�ص ّدر ك ّل من فرن�سا وبريطاني��ا والوالي��ات امل ّتحدة وكندا قائمة الدول التي يق�صدها ه���ؤالء ،ث��م �إيطالي��ا و�أملاني��ا و�سوري��ة و�إي��ران و�أوكراني��ا ورو�سيا واملغرب وم�رص.
للق��ول ب���أن م��ن يهاجر م��ن الأدمغ��ة ال ي�شكّل خ�س��ارة ،بل �أن��ه يعود بالنفع والعل��م على بلده الأم� .أي��ن هو الدليل على ه��ذا الرتنيم الوردي، ال��ذي يرت ّدد من��ذ عقدي��ن على الأق��ل؟ هل عاد علم��اء لبنان يف وكال��ة "نا�سا" �إىل بلدهم؟ هل ارتف��ع م�ست��وى تدري�س الفيزي��اء والريا�ضيات والفل��ك ،ب�أثر من العقول الّلبنانية املنت�رشة يف الدول املتقدمة علمي��اً؟ ثمة رطانة �أ�ش ّد ،جاءت م��ع الإنرتنت .وراجت ب�رسع��ة ت�سمية ال�شبكات الت��ي تربط بني العقول املهاج��رة والوطن الأم. �أين هو الأثر الفعلي لهذه ال�شبكات. قب��ل �سنت�ين ،ا ّدت حما��ضرة للربوف�س��ور ت�شارل��ز ّ ع�ش��ي ،وه��و لبن��اين� -أمريك��ي يدي��ر "خمترب الدفع الن ّفاث" التابع لـ"وكالة الف�ضاء أمريكية" ("نا�سا") يف "با�سادينا" والط�يران ال ّ جتمع عدد من الطلبة يف والية كاليفورنيا� ،إىل ّ اجلامعي�ين من حول��ه يف "اجلامع��ة الّلبنانية ّ الأمريكي��ة" ك��ي ي�س�أل��وه ع��ن "الوا�سطة"(�أي ع�ش��ي .و�أعل��ن ب�رصاحة �أن الو�ساط��ة)� .ضح��ك ّ "الوا�سط��ة" (وه��ي �ش��كل فا�ضح م��ن العوائق هجرت��ه م��ن لبن��ان �إىل امل�ضم��رة) ه��ي الت��ي ّ �أم�يركا� .أو�ضح �أنه حتى ل��و حاول ،ف�إن النظام املعمول به يف اجلامع��ات الأمريكية املرموقة ووكالة "نا�سا" لن ي�سمح له بهذا. تبق��ى م��رارة �أن يطل��ب �شب��اب جامعي يف الق��رن ،21الـ"وا�سطة" الت��ي د�أب �شباب لبنان على الت�شكّي منها منذ عقود طويلة . وثم��ة �صعوب��ة ظاه��رة يف احل�ص��ول على �أرقام ب�ش�أن �سفر الطلبة يف املرحلة الثانوية �إىل اخلارج ،لأن معظم ه�ؤالء (بالأحرى كلّهم)� ،إمنا بدعم من م� ّؤ�س�سات اجتماعية لي�س يفعلون ذلك ٍ للدولة ي��د فيها ،مبا فيها العائل��ة وامل� ّؤ�س�سات وال�سيا�سي��ة .فق��د درج��ت واحلزبي��ة الديني��ة ّ ّ ّ الأح��زاب يف لبنان مثالً ،عل��ى �إر�سال طلبة �إىل جامعات خارجية ،تتلون بح�سب انتماء احلزب. ويف مرحلة ما قبل �سقوط حّ االتاد ال�سوفياتي، كان م�ألوف�� ًا �أن تر�س��ل الأح��زاب الت��ي عرف��ت ّلبناني��ة" �شباب ًا �إىل با�س��م "احلركة الوطني��ة ال ّ
جامعات يف حّ االتاد ال�سوفياتي ودول �أوروبا ال�شرقي��ة .يف املقاب��ل ،يُالح��ظ يف ال�سن��وات خريجي التعليم العايل لل�سفر �إىل الأخرية مي��ل ّ التخ�ص�ص. اخلارج ،بهدف ّ وبح�س��ب تقدي��رات م� ّؤ�س�س��ة "الدولي��ة ّلبنانيني للمعلوم��ات" ،ق��د يبلغ عدد الطالب ال ّ الذي��ن يغ��ادرون �سنوي�� ًا �إىل اخل��ارج ملتابعة درا�سته��م ح��واىل 7000طال��ب ،يح��وز نح��و %20منه��م �شهادة املرحل��ة الثانوية ويحوز متنوعة. � %80إجازات ّ جامعية ّ وتفي��د امل� ّؤ�س�س��ة نف�سه��ا ،ب���أن قائم��ة ال��دول التي يق�صده��ا ه���ؤالء تت�ص ّدرها فرن�سا وبريطاني��ا والواليات املتّح��دة وكندا ،ويليها (و�إن بدرج��ات �أق�� ّل كث�يراً)� ،إيطالي��ا و�أملاني��ا و�سوري��ة و�إي��ران و�أوكراني��ا ورو�سي��ا واملغرب وم�صر. كيف ميك��ن �إذن ،الت�سليم به��ذه اخلطابات الوردي��ة للم� ّؤ�س�س��ات الدولي��ة يف ظ�� ّل ت��دين الر�سمية واخلا�صة العربي��ة م�ستوى اجلامعات ّ ّ عل��ى ح ّد �س��واء؟ كيف ميكن ال��كالم على جناح "التجرب��ة الّلبناني��ة" يف اجلامعات اخلا�صة املنفتح��ة عل��ى الغ��رب ،فيما ه��ي ال تظهر يف ت�صني��ف اجلامع��ات عاملي��اً؟ �أين ه��و فائ�ض البحوث الأ�صيلة لهذه اجلامعات؟ للتو�ضي��ح ،ثمة قلّة جمته��دة يف جامعات لبن��ان ،تنجز بحوث�� ًا �أ�صيلة فعلي��اً ،على الرغم من هزالة ما حتوزه من �إمكانات .من ذلك مثالً، بح��وث الربوف�سور نايف �سع��ادة يف "اجلامعة الأمريكية" عن اجلهاز الع�صبي للإن�سان.
�سوق العمل و"يد" اخليار الفردي املُر ّكب
ت�تر ّدد الآن مقول��ة "الي��د اخلف ّي��ة لل�س��وق"، كمقول��ة �أث�يرة ل��دى ملت��ون فريدم��ان وجمم��ل دع��اة الّليربالي��ة االقت�صاد ّي��ة .غ�ير �أن �آث��ار الأزم��ة االقت�صادي��ة العامل ّي��ة املتدحرج��ة من��ذ � ،2008أطاح��ت مب�سلم��ات كث�يرة منه��ا ق��درة "الي��د اخلفية" لل�سوق على تنظيمه .لقد تراجعت
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 391
التعليم
ن�سب ّي�� ًا فكرة �أن ال�س��وق ُينظّ م نف�سه بنف�سه �إىل ح ّد املوجه �أي�ض��اً .ولع ّل فق��دان الإميان باالقت�ص��اد ّ احلرك��ة االحتجاج ّي��ة املت�صاع��دة يف الوالي��ات امل ّتحدة ،هي من الأ�ش��كال ال�رصيحة املعبرّ ة عن بقوة منذ اهتزاز الإمي��ان مبقوالت فر�ضت نف�سها ّ انطالق��ة املوج��ة الراهنة م��ن العومل��ة ،يف عهد الرئي�س رونال��د ريغان الذي امتلأت �إدارته برموز الّليربال ّي�ين اجل��دد� ،إ�ضاف��ة �إىل بع���ض �أقط��اب ُكون املحافظ�ين اجلدد الذي��ن �صاروا الحق��اً ،امل ّ الأ�سا�س��ي لإدارة الرئي�س ج��ورج دبليو بو�ش .وقد املتطرفة للمحافظني انته��ت ال�سيا�سة الّليربالي��ة ّ اجل��دد بان��دالع الأزمة االقت�صادي��ة العاملية يف الهزي��ع الأخ�ير من والي��ة بو�ش .وثم��ة م�ؤ�شرّ ات كثرية عل��ى حراك وا�سع يف الغ��رب �صوب جتديد النقد ملقوالت احلرية املنفلتة لالقت�صاد املعومل، ميت�� ّد م��ن التظاه��رات املتوالية يف �ش��وارع مدن �أوروب��ا امل�أزوم��ة اقت�صادي�� ًا و�سيا�سي��اً ،و� ً صوال �إىل التناح��ر ال�سيا�س��ي املعل��ن ب�ين �إدارة �أوباما (وا�ستطراداً مروحة وا�سعة من دعاة جتديد العدالة واملحتجني يف يف امل�رشوع الدميقراطي العاملي، ّ �ساحة التاميز حتت �شعار "لنحت ّل وول �سرتيت") م��ن جه��ة ،وطي��ف وا�سع م��ن املحافظ�ين اجلدد والّليربالي�ين اجل��دد م��ن جه��ة ثاني��ة ،يج��د يف "حزب ال�شاي" �أقوى تعبرياته. يف لبن��ان ،م��ا زال �سوق العم��ل ي�سري وفق نظري��ات "الي��د اخلفي��ة" لل�س��وق و"اقت�ص��اد ال�سنون��و" ،مبعنى �أن��ه ي�شبه طي��وراً متو ّترة قد تدخ��ل من الدولة ترحل ل��دى �إح�سا�سها ب�أدنى ّ يف �سري االقت�صاد. لذا ،ال تتدخل الدول��ة مثالً ،يف العالقة بني خريج��ي اجلامعات واملعاه��د العليا من جهة، ّ و�س��وق العمل م��ن جهة ثانية .م��ع الإ�شارة �إىل �أن الي��د العامل��ة ذات التعليم الع��ايل ،ال تذهب ممر ر�سمي �إطالقاً .بل ت�أتي هذه �إىل ال�سوق عرب ّ الي��د من �أربعة م�ص��ادر هي اجلامع��ة الر�سمية مبتفرعاته��ا (وم��ن �ضمنه��ا التعلي��م املهن��ي ّ الع��ايل ،على الرغ��م من اقت�ص��اره على جامعة وحي��دة كم��ا ورد �آنف��اً) ،واجلامع��ات اخلا�صة،
والكلّي��ات واملعاه��د العليا ،و�أخ�يراً من الطلبة املتخرج�ين من جامع��ات خارج لبن��ان� ،سواء يتكون يف ال��دول العربية �أم الغربية .ا�ستطراداًّ ، ُكون الداخلي من �س��وق العمل يف لبنان م��ن امل ّ جه��ة ،والأ�سواق اخلارجي��ة يف البلدان العربية والإفريقي��ة والغربي��ة م��ن جهة ثاني��ة ،والتي ي�ضعه��ا الّلبناين دوم�� ًا يف ح�سابات��ه ك�إمكان للعمل. من بديهي��ات االقت�صاد الّلبناين القول ب�أن حتويالت املغرتبني ُت�شكّل جزءاً مهم ًا منه ،و�أن ّلبنانيني هم �أي ٍد عالية ج��زءاً كبرياً من ه���ؤالء ال ّ تعليمياً .بديه��ي �أن تغيب الإح�صاءات الت�أهيل ّ الدقيقة عن هذه املناحي ،يف بلد ي�صعب و�صف الدول��ة فيه على �أنها ،على غرار الدولة الغربية، م�صن��ع لإنت��اج الأرق��ام .ال ب�� ّد م��ن اال�ستطراد للق��ول �إن بع�ض الأرق��ام البديهية ،لي�ست كذلك يف لبن��ان .مث��ال :يغي��ب الإجم��اع ح��ول عدد ال�س��كان يف لبنان ،بفعل اخل�لاف �سيا�سي ًا على والت�صورات عن عالقتهم بـ "لبنان". املغرتبني ّ ويظه��ر ه��ذا اخل�لاف �إىل العل��ن يف منا�سبات الت�رشيعية. ح�سا�سة ،مثل االنتخابات ّ ّ أرق��ام يف مث��ال �شدي��د الدالل��ة ،ال تتو ّف��ر � ٌ موثوق��ة ع��ن هج��رة الأدمغة م��ن لبن��ان ،على الرغ��م م��ن �شي��وع الق��ول بوجوده��ا .وتع�� ّز الأرقام ع��ن هجرة ال�شب��اب الّلبن��اين .وبالكاد علميتني وازنتني، ميك��ن العثور على درا�ست�ين ّ واح��دة للدكت��ور �أني���س �أبي فرح م��ن اجلامعة الّلبناني��ة ( ُن��ِش�رِ ت يف جري��دة "النه��ار" العام )2001والثاني��ة للباحثة �شوهيغ ك�سربيان من جامع��ة القدي���س يو�سفُ ،ن��شرت يف "النهار" �أي�ض�� ًا الع��ام .2003وتقول الدرا�ست��ان �إن عدد عام��ي 1975 ال�شب��اب الّلبن��اين املهاج��ر ب�ين ّ و ،2000وه��ي ف�ترة �شه��دت حروب�� ًا متوالي��ة، �ش��اب مهاج�� ٍر .ويعط��ي بل��غ قراب��ة � 900أل��ف ٍ املوقع الإلكرتوين لـ"منظمة التعاون والتنمية مهم��ة ع��ن االقت�صادي��ة"� ،OECDأرقام�� ًا ّ هج��رة الكف��اءات العلمي��ة م��ن لبن��ان ،بح�سب درا�س��ة �أجراه��ا الربوف�سور فريدري��ك دوكييه
تفي��د �أرق��ا ٌم ب���أن ع��دد ال�شباب عام��ي الّلبن��اين املهاج��ر ب�ين ّ 1975و ،2000وه��ي ف�ترة �شهدت حروب ًا متوالية ،بلغ قرابة �ش��اب مهاج ٍر .وتق ّدر � 900ألف ٍ �أرق��ام �أخ��رى الع��دد الإجم��ايل للكف��اءات الّلبناني��ة العلم ّي��ة املهاج��رة حت��ى الع��ام 2000 بنحو� 401388شخ�ص ًا.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 392للتنمية الثقافية �إىل �أمريكا وكندا واملك�سيك
�إىل دول �آ�سيا و�أوقيانيا
�إىل دول �أوروبا
كفاءة عالية
كفاءة متو�سطة
كفاءة منخف�ضة
كفاءة عالية
كفاءة متو�سطة
كفاءة منخف�ضة
كفاءة عالية
كفاءة متو�سطة
كفاءة منخف�ضة
85946
35836
29260
67300
41524
77664
17703
20075
26080
املجموع يف العام � 401388 :2000شخ�ص ًا
من جامعة لوف��ان الكاثوليكية يف بروك�سيل- بلجي��كاُ ،ن�شرِ ت يف العام ،2005على الرغم من �أنها تعطي �أرقام ًا عن العام .2000بحيث تق ّدر الدرا�س��ة الع��دد الإجم��ايل للكف��اءات الّلبنانية العلمية املهاجرة بــ � 401388شخ�ص ًا. 1
�سوق العمل والبطالة يف لبنان
الوطني��ة ا�ستن��اداً �إىل نتائ��ج "الدرا�س��ة ّ
جدول ()8 الفئة العمرية
�إناث (ن�سبة مئوية)
ذكور (ن�سبة مئوية)
معدل الإناث والذكور مع ًا (ن�سبة مئوية)
19-15
2،2
4،4
3،9
24-20
15،5
10،6
11،8
29-25
21،3
13،8
15،6
34-30
17،3
13،8
14،7
39-35
11،7
12،1
12
44-40
10،1
10،7
10،5
49-45
8،6
10،2
9،8
54-50
6
7،7
7،3
59-55
3،4
6،2
5،5
64-60
3
4،8
4،4
69-65
0،7
3
2،4
� 70سنة وما فوق
0،3
2،7
2،1
املعي�شي��ة للأ��سر الّلبناني��ة للع��ام لالح��وال ّ ،"2007والت��ي �أجنزته��ا �إدارة الإح�ص��اء املرك��زي ،بل��غ حجم الق��وى العامل��ة يف لبنان 1.288مليون �شخ�ص ،من بينهم 1.118مليون عام��ل و� 110آالف غ�ير عامل��ة (عاطل��ون ع��ن ٍ العم��ل) ،ثلثهم من الذكور ،ما ي�شكل ن�سبة 9،83 %م��ن حجم القوى العاملة .وثمة من ي�شكّك يف �صح��ة ه��ذا الرقم ،عل��ى الرغم من �ص��دوره من "�إدارة الإح�صاء املركزي"ُ ،مق ّدراً ن�سبة البطالة بنحو .% 15 ت�ش��كّل الق��وى العامل��ة ن�سب��ة % 33,2من ّلبنانيني املقيم�ين يف لبنان ،الذين جمم��وع ال ّ يق�� ّدر عدده��م (عل��ى الرغ��م من ع��دم الإجماع علي��ه) بنحو 4،7ماليني ،يقي��م منهم يف لبنان نح��و 3،7مالي�ين �شخ���ص .ويحتف��ظ قراب��ة ين بهويته��م الّلبناني��ة. ملي��ون مهاج��ر لبن��ا ّ ّلبنانيني، وهن��اك خالف �ضخ��م ح��ول ع��دد ال ّ ين منبت��ه �سيا�سي حم�ض .ثم��ة من يرى �أن لبنا ّ ّ أمريكيتني و�أفريقيا) املهاج��ر (خ�صو�ص ًا يف ال ِ ّ ّلبنانيني، يج��ب �أن ُيدرج��وا من �ضم��ن ع��دد ال ّ بجن�سيته حتى بالن�سبة �إىل َمن مل يحتفظ منهم ّ متك��ررة ب�أن تعمل الّلبناني��ة ،بل ثم��ة ُمطالبة ّ الدول��ة عل��ى منحهم ه��ذه اجلن�سي��ة ،باالتفاق م��ع حكومات البل��دان التي يعي�ش��ون فيها .وال يرت ّدد البع�ض من الق��ول ب�أن من �ش�أن اخلطوة ّلبنانيني �إىل ما يفوق الأخرية �أن ت�ص��ل بعدد ال ّ ع�رشة ماليني ن�سمة! بالع��ودة اىل الأرق��ام ال�صادرة ع��ن "�إدارة
- 1عن املوقع الإلكرتوين لـ"منظمة التنمية والتعاون الإقت�صادي" www.oecd.org -
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 393
التعليم و�سوق العمل
يالح��ظ �أن ن�سب��ة البطال��ة ل��دى الذك��ور تك��ون يف ذروتها ب�ين الذين ميلك��ون تعليم ًا ابتدائي��اً ،و�أن ه��ذه الن�سبة تب��د�أ باالنخفا�ض تدريجي�� ًا كلما زاد م�ست��وى التعليم ،مع وجود تق��ارب الفت يف الن�سب ل��دى �أ�صحاب التعليم الثان��وي والع��ايل .فيم��ا ي�سري الأم��ر بطريقة بينهن معكو�سة لدى الإن��اث� ،إذ ت�صل البطالة ّ �إىل �أق�صاه��ا ل��دى �صاحبات التعلي��م العايل، التعليمية الأدنى. لتق ّل تدريجي ًا يف امل�ستويات ّ وتعن��ي هذه الأرقام �أن لبنان يعاين من بطالة
امل�ستوى التعليمي
�إناث ( )%ذكور ( )%معدّ ل الإناث والذكور مع ًا ()%
أمي � ّ ملم بالقراءة والكتابة
3،1
4،4
4،1
1،7
5،3
4،4
ابتدائي
11،2
28،4
24،1
متو�سط
12،1
26،1
22،6
ثانوي
20،1
17،3
18
جامعي
39،9
18،3
23،6
غري حمدد
0،1
0،2
0،2
الينطبق( اخلدم يف املنازل)
11،8
0
2،9
جدول ()10 الفئة العمرية
�إناث
ذكور
�إناث وذكور مع ًا
19-15
37،2
24
26،1
24-20
18،7
21،6
20،7
29-25
12،5
11،9
12،1
34-30
7،8
6،2
6،7
39-35
4
3،5
3،6
44-40
5،6
2،8
3،5
49-45
4،4
2،4
2،8
54-50
0
7،5
6،1
59-55
11،3
4،5
5،6
64-50
0
2،3
1،9
69-65
0
5،3
4،9
70او اكرث
0
5،2
5
- 1امل�صدر" :الدار�سة الوطنية للأحوال املعي�شية للأ�رس للعام � ."2007أُجريت من قِبل "�إدارة الإح�صاء املركزي".
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
الإح�ص��اء املرك��زي" ،يالح��ظ �أن العامل�ين يف لبن��ان يتوزع��ون �إىل % 75.3ذك��ور ،و% 24.7 �إناث ،مبا ي�شري �إىل غلبة كا�سحة للذكور ،مبعنى م�صدر �أنه��م ال يزال��ون ٍ دخ��ل يف الأ�رسة .ويبينّ َ اجل��دول الت��ايل توزيع��م عل��ى الفئ��ات العمرية املتنوعة. 1 ّ يتب�ّي�نّ �أن ن�سب��ة العاطلني ع��ن العمل تبلغ ذروتها يف الفئة العمرية � 29-25سنة (17160 عاط� ً لا ع��ن العم��ل) ،و�أن الأعم��ار ال�شاب��ة واملنتجة بني 20و� 50سنة ،حتوز ال�شطر الأكرب م��ن جمموع العاطل�ين عن العم��ل بن�سبة ت�صل �إىل .% 64.4وت�ص��ل ن�سبة الذكور يف هذه الفئة املهمة (بني 20و� 50سنة) �إىل % 71.2 العمرية ّ ّ م��ن �إجمايل الذكور العاطلني عن العمل .وت�صل الن�سب��ة نف�سه��ا ب�ين الإن��اث �إىل .% 84.5ويف �سن ال�شب��اب والإنتاج م��ا يخ���ص البطال��ة يف ّ ّ بعامة ،تفوق ن�سبة الإن��اث الذكور يف ال�رشائح العمرية كافة� ،إال �أن ال�صورة تنقلب يف الأعمار التي تف��وق اخلم�سني �سنة .وت�ش��ي هذه الأرقام بذكورية �سوق العمل ،من خالل تهمي�ش الن�ساء إخراجهن منها. وال�سعي ل ّ ويو�ض��ح اجلدول الت��ايل توزي��ع العاطلني ع��ن العمل بالن�سبة �إىل امل�ستوى التعليمي ،مع اال�ستمرار يف مالحظة التوزيع على اجلن�سني.
جدول ()9
التقرير العربي الرابع 394للتنمية الثقافية �أ�صح��اب التعلي��م الع��ايل بن�سب��ة � ،23.6%أي م��ا ي�ساوي نحو 25960عاط�ل ًا عن العمل يف ه��ذه الفئ��ة .و�أن هناك نح��و � 26أل��ف �شخ�ص يعانون من البطالة على الرغم من م�ستوياتهم التعليمية العالي��ة .فيما تعاين �أنثتان من هذه ّ البطال��ة مقاب��ل ذكر واحد .ي�ض��اف �إىل ه�ؤالء العاطل�ين ع��ن العم��ل جميعه��م نح��و ع�رشين ممن لديهم تعليم�� ًا ثانوياً .وي�شري ارتفاع �ألف�� ًا ّ ن�سب��ة بطالة الذكور من ذوي التعليم االبتدائي ت�رسب مدر�سي �ضخمة ،كما يجعل �إىل ظاه��رة ّ
يع��اين �أ�صح��اب التعلي��م العايل يف لبن��ان م��ن البطال��ة بن�سب��ة � ،%23.6أي م��ا ي�س��اوي نح��و 25960عاط�ل ًا ع��ن العم��ل يف ه��ذه الفئ��ة .ويع��اين نح��و 26 �أل��ف �شخ���ص م��ن البطال��ة على الرغم م��ن م�ستوياتهم التعليم ّية العالي��ة .فيما تع��اين �أنثتان من البطالة مقابل ذكر واحد .ي�ضاف �إىل ه���ؤالء جميعهم نحو � 20ألف ًا ممن لديهم تعليم ًا ثانو ّي ًا. ّ
جدول ()11 املناطق
�إناث ( )%ذكور (� )%إناث وذكور مع ًا()%
حمافظة بريوت
17،4
9،8
11،7
حمافظة جبل لبنان
42،4
29،5
32،7
ال�ضاحية اجلنوبية
7،7
12،1
11
حمافظة ال�شمال
11،9
20
18
حمافظة البقاع
7،2
12،1
10،9
حمافظتا اجلنوب والنبطية
13،3
16،4
15،7
جدول ()12 �إناث
ذكور
�إناث وذكور مع ًا ()%
رب عمل لديه ع ّمال ّ
1،7
12،1
9،5
عاملون حل�سابهم مبفردهم �أو مب�ساعدة �أحد �أفراد الأ�سرة
الو�ضع يف العمل
10
27،7
23،3
74،8
44،2
51،8
�أجراء براتب �أ�سبوعي �أو مياومون
6،7
11،5
10،3
عاملون لدى الأ�سر �أو الأقارب
5،9
4
4،4
متد ّربون ومتم ّرنون
0،8
0،5
0،6
م�ستخدمون براتب �شهري على �أ�سا�س الإنتاج
م�س�ألة تنفيذ �إلزامية التعليم على حمكّ �صعب. تتكرر ل��دى قراءة وت��كاد ال�ص��ورة عينه��ا ّ العمرية توزيع العاطلني عن العمل بح�سب الفئة ّ واجلن�س. 1 يف املقاب��ل ،يو�ضح اجل��دول التايل توزيع العاطل�ين عل��ى العم��ل بالن�سب��ة �إىل املنطق��ة اجلغرافية ، 2مع اال�ستمرار يف مالحظة التوزيع بني اجلن�سني. احل��ق �أن ه��ذه الأرق��ام تن�سج��م �أي�ض�� ًا م��ع مترك��ز اقت�ص��اد لبنان يف ب�يروت الك�برى� ،أي ب�يروت وال�ضاحي��ة اجلنوبية وج��زء كبري من جبل لبنان. لك��ن ،ماذا ع��ن قوى العم��ل الت��ي تبلغ 1.2 مليون ًا؟ ثمة ذكورية وا�ضحة يف هذا الأمر� .إذ �إن نحو % 39.8من الذك��ور يديرون �أعما ًال خا�صة ب�ش��كل م�ستق�� ّل �أو مبعون��ة �شخ���ص �آخ��ر ،فيم��ا تنخف�ض هذه الن�سبة بني الإناث �إىل .% 11.7 ويبلغ جمموع من هم يف هذه الو�ضعية من العم��ل نحو � 297.6ألف�� ًا ،وهم قرابة ربع القوى العامل��ة ( .)% 24.8وثمة في�ض من املياومني �أو ما ي�شبههم بني الذكور. ويفوق عدد الإن��اث الّلواتي يتقا�ضني �أجراً �شهري ًا الذكور بقرابة � 1.7ضعف ًا ،ما يو�ضح ميل �أكرب لال�ستقاللية يف عمالة الذكور .وهناك 3.5 ذكور يعملون كمدراء �أو ككادر عالٍ مقابل �أنثى واحدة للمنا�صب عينها .وتبلغ هذه الن�سبة 2.8 ذك��ور ل��ك ّل �أنث��ى يف االخت�صا�ص��ات .وتنقلب هذه املع��دالت ب�ش ّدة يف العمال��ة غري املاهرة، حي��ث هناك � 2.2أنثى ل��ك ّل ذكر (ما ين�سجم مع الهيمن��ة الذكوري��ة ككلّ) ،و� 2.7أنث��ى لك ّل ذكر يف الوظائ��ف .وي��كاد �أن يحتك��ر الذكور قطاع أمنية. �سائقي ال�سيارات والقوى الع�سكرية وال ّ ّ يف ال�سي��اق عين��ه ،يالح��ظ كثاف��ة الذكور يف الي�� ّد العامل��ة يف الزراع��ة ،بحي��ث تالم���س ن�سب��ة ال�ضعفني مقارن ًة بالإناث .ويكاد يحتكر
- 1معدل البطالة بح�سب الفئة العمرية والتوزيع بني اجلن�سني .امل�صدر ال�سابق. - 2امل�صدر" :الدار�سة الوطنية للأحوال املعي�شية للأ�رس للعام � ."2007أُجريت من قِبل "�إدارة الإح�صاء املركزي".
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 395 الذكور قطاع الإن�شاءات ،فيما يختلف الأمر يف "لي�ست وا�ضحة"ُ ،م�شرياً �إىل دالالت اجتماعية قط��اع اخلدم��ات ،حيث الإناث يف ه��ذا القطاع واقت�صادية و�سيا�سية للتعليم العايل يف لبنان. ي�شكّلن �ضعفي الذكور. نحا���س �إىل �أن الإنف��اق الر�سمي على كم��ا �أ�شار ّ وبح�سب الدرا�سة نف�سها ،يعمل % 83.3من التعلي��م هو بح��دود ،% 3ي�ضاف �إلي��ه ما تنفقه اليد العاملة ( � 999.6ألف ًا) يف القطاع اخلا�ص، جدول ()13 فيم��ا يعم��ل %15.7يف م� ّؤ�س�س��ات حكومي��ة. وي�شكّل الذكور % 16،1يف القطاع احلكومي من ذكور �إناث املهنة �إجم��ايل العامل�ين الذكور ،بينما ت�ش��كّل الن�ساء %14،7م��ن �إجم��ايل الن�ساء العام�لات .ويعمل 4،1 14،4 كوادر عليا ومدراء نح��و %1م��ن الأيدي العامل��ة (ذك��وراً و�إناثاً) 7،1 20 االخت�صا�ص ّيون يف القط��اع املختل��ط �أو املنظم��ات الدولي��ة �أو املنظمات الأهلية. 19،1 6،6 املهن الو�سطى
9،7
5،3
7،5
تلع��ب النقابات ،خ�صو�ص�� ًا الإلزامية منها، مهم�� ًا يف العالقة بني م��ا يخرجه التعليم دوراً ّ بت�شعباته ،ومتطلّب��ات ال�سوق املحلّي .وي�صعب ّ الق��ول �إن دورها حا�س��م ،لأن ال نقابة ت�ستطيع �أن تق��ول للجامع��ات الر�سمية �إنه��ا حتتاج �إىل عدد معينّ م��ن اخلريجني يف فرع معينّ ،بل �إن ال�ص��ورة معكو�س��ة متاماً .فاحل��ق � ّأن م� ّؤ�س�سات الر�سمية منه��ا واخلا�صة ،هي التعلي��م الع��ايل، ّ الت��ي تتدخل يف العالقة ب�ين اخلريجني و�سوق العم��ل ،وا�ضع ًة بعني االعتب��ار معطيات ال�سوق تقل�ص الزراعة الّلبن��اين وخ�صو�صياته ،ب�سب��ب ّ ضال وال�صناع��ة و�سيط��رة قط��اع اخلدم��ات ،ف� ً ع��ن املراهنة على اليد املاه��رة التي تعمل يف املهاجر املختلفة. فف��ي �سي��اق �أعم��ال "امل�ؤمت��ر الرتب��وي الث��اين للمرك��ز الإ�سالم��ي للتوجي��ه والتعليم الع��ايل"( ،)2010اعترب وزير االت�صاالت �رشبل نحا�س يف مداخلة حملت عنوان "موقع التعليم ّ التنموية ال�شاملة"، اال�سرتاتيجية إطار � يف العايل ّ � ّأن التعلي��م اجلامعي غ�ير حم ّدد مبعرفة ،بل هو متخ�ص�صة ،و�أنه عب��ارة عن اكت�س��اب مه��ارات ّ ي�ؤ ّدي مبا�رشة �إىل حتقيق دخل فردي .وا�ستنتج وتربر � ّأن امل�ساحة التي تعود �إىل املنفعة العامة ّ ا�ستخ��دام امل��ال الع��ام يف دعم التعلي��م العايل
العاملون يف قطاع اخلدمات والبائعون
11،9 10،3
14،1
11
11،8
2،8
5،3
4،7
الع ّمال املهرة
5،2
20،6
16،8
�سائقو ال�سيارات والآليات
0،9
10،8
8،4
الع ّمال غري املهرة
19،3
8،7
11،3
القوى الع�سكرية والأمنية والعاملون يف ال�شركات الأمنية اخلا�صة
0،1
10
7،5
ال�صيد والزراعة
جدول ()14 قطاع الن�شاط االقت�صادي
�إناث ( )%ذكور (� )%إناث وذكور مع ًا()%
الزراعة
4،6
8،1
7،2
ال�صناعة التحويل ّية
10،1
15
13،8
الإن�شاءات
0
7،4
5،6
التجارة
15،6
25
22،7
النقل واالت�صاالت
2،6
8،5
7
اخلدمات
64
34،2
41،6
التامني والو�ساطة املالية
3
1،8
2،1
غري حمدّ د
0،2
0،1
0،1
امل�صدر :تو ّزع العاملني تبع ًا للن�شاط االقت�صادي للم� ّؤ�س�سة التي يعملون فيها واجلن�س -امل�صدر ال�سابق.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التعليم
نقابات يف الزاوية
املوظفون الإداريون
14،4
�إناث وذكور مع ًا
التقرير العربي الرابع 396للتنمية الثقافية
الإقبال على التعليم العايل ي ّتجه يف لبن��ان �إىل ت�صدي��ر الطاقات. �إذ تُظهر الإح�صاءات الر�سمية �أن خريجي ما يزيد عل��ى % 50من ّ اجلامع��ات يف لبن��ان يغادرونه تخرجهم بغية بعد � 5سنوات من ّ العمل يف اخلارج.
العائ�لات الّلبنانية على التعلي��م ،واملق ّدر بنحو % 9م��ن دخلها .الأمر الذي يرفع جمموع الإنفاق عل��ى التعلي��م �إىل % 12م��ن الدخ��ل القوم��ي ،وهي "ن�سبة ال مثيل لها يف العامل" .و�أفاد الوزير عينه بوج��ود "دالئل وا�ضحة" ت�ؤكّ ��د �أن الغاية الأهم م��ن ه��ذا التعلي��م هي "��شراء موق��ع اجتماعي التم�سك امل�ستميت بتح�صيل ال�شهادة يع ّززه هذا ّ من جامع��ات "عريقة" .فالإقب��ال على التعليم العايل ي ّتج��ه يف لبنان �إىل ت�صدير الطاقات� .إذ ُتظه��ر الإح�صاءات الر�سمية �أن ما يزيد على 50 خريجي اجلامع��ات يف لبنان يغادرونه %من ّ تخرجهم للعمل يف اخلارج". بعد � 5سنوات من ّ ولئ��ن ق ّدر ع��دد النقابات عموم�� ًا يف لبنان حّ "االت��اد بنح��و 600نقاب��ة ،يتب��ع معظمه��ا ال�سيا�سية عملت العمايل العام" ،ف�إن املعطيات ّ ترهله، عل��ى ّ ت�ضخم اجل�س��م النقاب��ي ،و�أ ّدت �إىل ّ خ�صو�ص�� ًا الف�ترة الت��ي تل��ت تنفي��ذ "اتفاقي��ة الطائف" .وطاول هذا الأمر النقابات الإلزامية. ال�صحي، �إذ يوج��د 5نقابات مث ًال تت�صل بال�ش�أن ّ وت�ض��م قائمتها وه��ي كلّها ذات طاب��ع �إلزامي، ّ "نقاب��ات امل�ست�شفي��ات يف لبن��ان" و"نقاب��ة �أطب��اء الأ�سن��ان" و"نقاب��ة الأطب��اء" ونقابة ال�صيادلة" و"نقاب��ة املمر�ضات واملمر�ضني يف لبنان" ،بح�سب ما يرد يف "البوابة الإلكرتونية للمعلوم��ات واملعام�لات" التابع��ة للحكوم��ة وت�ض��م نقاب��ة املهند�س�ين 5نقابات الّلبناني��ة. ّ فرعية ،لكنها تلزم املهند�سني باالنت�ساب �إىل �أحد ّ وت�ضم فرعيها يف ب�يروت �أو طرابل�س ح�رصياً. ّ نقاب��ة املحامني 3نقاب��ات فرعية ،مع وجود 8 مكات��ب فرعية للمحامني .وت�ش�ير الإح�صائيات �إىل وج��ود 12106حمامني يف لبنان ،يتو ّزعون بني بريوت (� 11ألف ًا) وطرابل�س (.)1106 غ�ير �أن التعلي��م الع��ايل يف لبن��ان ي�شه��د بنيوية ،تف��وق كثرياً م�س�أل��ة التوازن بني �أزم��ة ّ العر���ض والطل��ب ،وذلك ب�سبب ع��دم وجود �أفق للحلول يف ظ�� ّل �شلّل النقاب��ات واحلكومة معاً. فق��د عا���ش لبن��ان من��ذ ا�ستقالل��ه مراح��ل من ميزتها املحا�ص�صة .وكانت التوافق الطائف��يّ ،
توازن��ات الطوائف هذه دقيقة وتتب�� ّدل �أحيان ًا بفعل �ضغوط خارجية وا�ستجابات داخلية؛ لذا ا�ستط��اع ك ّل م��ن الدولة والنقاب��ات �أن يفر�ض وج��وده على املعادل��ة بني التعلي��م والأ�سواق، على الرغم من عدم تو ّفر العدالة ب�صورة دائمة. لك��ن مع انهيار التواف��ق الطوائفي يف منت�صف ال�سبعيني��ات م��ن الق��رن املا�ض��ي ،حلّ��ت لغ��ة ّ مناطقي ما ح��رب" "اقت�صاد وظه��ر احل��روب، ّ برح يرخ��ي بظالله على التعليم العايل (تفكيك الر�سمية ،تفتيت قوة م� ّؤ�س�سات التعليم اجلامعة ّ مركزي �ضاب��ط وج��ود ع��دم اخلا���ص، الع��ايل ّ ا�ستمر ذلك للتعلي��م العايل والنقابات .)...وق��د ّ ت�سعينيات الق��رن املا�ضي ،عندما �أُنهيت ح ّتى ّ احلرب عرب "اتفاقية الطائف". فف��ي � 31آب�/أغ�سط���سُ ،2010ن��شرت "م�سو ّدة م�شروع قانون تنظيم التعليم العايل"، والتي مل ي��رد فيها � ّأي �إ�شارة �إىل دور املجتمع تقنية �رصفة، والنقاب��ات ،بل ُجعل��ت امل�س�أل��ة ّ حت��ى يف الب��اب الثال��ث ال��ذي يتن��اول الهيئة الناظمة للتعليم العايل اخلا�ص. ويف خري��ف الع��ام ،2010انعق��دت حلق��ة درا�سية عن قانون لإن�شاء هيئة وطنية ل�ضمان ّ ج��ودة التعليم العايل .دع��ت "الهيئة الوطنية للعلوم الرتبو ّية" �إىل هذه احللقة ،التي جاءت متول��ه "الوكال��ة الأمريكي��ة �ضم��ن م��شروع ّ للتنمية الدولي��ة -برنامج امل�ساءلة" ،ويديره أمريكية. الفرع الّلبن��اين مل� ّؤ�س�سة "�أمدي�ست" ال ّ وتذكرياً ،ف�إن "الهيئات الوطنية ل�ضمان جودة التعلي��م الع��ايل" بات��ت موج��ودة يف 22بل��د ًا عربي ًا! ومن البديهي بالن�سبة �إىل عقلية التكنوقراط، تقنية �رصفة ،و�أن �أن تدور الأمور حول م�سائل ّ يث�ير ذل��ك ردود �أفع��ال راف�ض��ة ،خ�صو�ص ًا يف احلرة؛ لع�� ّل �أقربها اىل �أو�س��اط نقابات امله��ن ّ الت��داول �إعالمي ًا هو امل�ؤمتر ال��ذي عقده نقباء املعنيون ب�أو�ضاع املهن احل ُّرة يف لبنان ،وهم ّ امله��ن التي متل��ك نقاب��ات �إلزامي��ة ،يف مطلع الع��ام .2011بحي��ث طالب��وا باحل�� ّد م��ن منح
التعليم اجلامعي و�سوق العمل 397
نقابات وخريجون
الطب اخلم�س� ،إ�ضافة اىل كلّيات باتت كلّيات ّ ط��ب الأ�سن��ان الث�لاث العامل��ة عل��ى الأرا�ضي ّ تخ��رج �سنوي ًا ع��دداً كبرياً من باتت ّلبناني��ة، ال ّ الأطب��اء و�أطب��اء الأ�سن��ان وال�صيادل��ة ،عل��ى الرغم من التحذي��رات من املخاطر التي �أطلقها ويطلقها امل�س�ؤولون عن هذه القطاعات. وتك��راراً ،مل ت�ستطع النقاب��ات الإلزامية �أن فع��ال بني التعليم تلعب دوره��ا ك�صمام �أمان ّ ّ العايل و�سوق العمل يف لبنان ،كما يبدو بديهي ًا املخفي��ة" تلعب دوراً هائ ًال الق��ول �إن "العوائق ّ يف حتدي��د العالقة بني الطبي��ب اخلريج و�سوق العم��ل وم� ّؤ�س�سات��ه .فلي�س��ت حظ��وظ الطبي��ب خري��ج اجلامع��ات اخلا�ص��ة املرموق��ة ،مث��ل والي�سوعية التي ميلك ك ّل أمريكية اجلامعتني ال ّ ّ متطورة ،مثل حظوظ منه��ا م�ست�شفيات �ضخمة ّ املتخرج�ين الر�سمي��ة �أو خريج��ي اجلامع��ة ّ ّ م��ن الدول الت��ي كان��ت من�ضوية �ضم��ن الكتلة اال�شرتاكية �سابقاً .وبذلك تظهر �أهمية "العوائق املُ�ضم��رة" ،املع�ّب�رّ ة ع��ن متاي��زات يف الق��وى وتراتبياته��ا وثقافاته��ا ،يف هذه االجتماعي��ة ّ بقوة. املهنة ّ �أم��ا نقابة املهند�س�ين ،الت��ي ت� ّأ�س�ست العام
التعليم
الرخ�ص لـ"الكلّي��ات امل ّت�صلة باملهن احل ُّرة يف ُ جامعات لبنان ،لأن �أع��داد اخلريجني �أ�صبحت كب�يرة ،ما �أ�سهم يف تدنيّ امل�ستوى ،مع العلم �أن ال عمل لهم يف الوطن". حق نقابات وكذل��ك طالبوا بـ"�أن يكون من ّ اخلريجني ،عرب اعتماد امله��ن احل ُّرة حتديد عدد ّ م�سابق��ة وطنية ،لأن هذه النقاب��ات تعي العدد املطل��وب فعلياً"(�صحيف��ة النه��ار � 20شباط/ فرباير .)2011وما زالت م�س�ألة ح�سم النقابات مل�س�أل��ة الع��دد ال�لازم م��ن اخلريج�ين حم�ض فعلياً. ُمطالبة ،غري متح ّققة ّ
،1951والتي ُتعت�بر الأ�ضخم بني مثيالتها يف لبن��ان ،فبلغ ع��دد املهند�س�ين امل�سجلني فيها الع��ام 2010نح��و 32728مهند�س�� ًا يف نقاب��ة املهند�س�ين يف ب�يروت و 4975مهند�س�� ًا يف نقاب��ة املهند�س�ين يف طرابل���س� .أم��ا الزيادة تطورت على يف �أع��داد املهند�سني �سنوي��اً ،فقد ّ النحو التايل: 1 الن�سبية، قوته��ا ّ بدوره��ا ،وعل��ى الرغم من ّ ال تب��دو نقابة املحامني �أكرث ق��درة على �ضبط �أو�ض��اع املهنة حا�رضاً .حي��ث �أُ�شري �إىل وجود منت�سب �إىل نقابة املحامني، ع�ض ٍو قرابة ِ 6700 ٍ متدرج��اً ،م��ع العل��م �أن ع��دد و 1160حمامي�� ًا ّ املحام�ين يف لبن��ان يقارب � 12ألف�� ًا ،ما يعني �أن ن�صفه��م لي�سوا منت�سبني �إىل النقابة .وتعاين مكات��ب املحامني من انخفا�ض مل يكن متو ّقع ًا يف مداخيله��ا ،ب�سبب هجرة الوكاالت الأجنبية �إىل اخلليج ،خ�صو�ص ًا دبي. فثمة نحو �أم��ا بالن�سب��ة �إىل مهن��ة ّ الط��بّ ، � 10آالف طبي��ب يف لبن��ان (بينهم 9867طبيباً من�ضوي�� ًا يف نقاب��ة �أطب��اء ب�يروت) ،بح�س��ب �إح�ص��اء نقاب��ة الأطباء يف لبن��ان .بحيث ي�صل معدل ممار�سي هذه املهنة �إىل � 3,25أطباء لك ّل 1000مواط��ن ،فيم��ا يبلغ هذا املع��دل عاملياً، بح�سب منظمة ال�صحة العاملية 1,7 ،طبيب لك ّل 1000مواط��ن� .أما يف كندا فهو 2.2طبيب لك ّل
يرى البع���ض �أن البح��ث العلمي ومتطلّبات��ه رمب��ا ي�ش��كّل الأف��ق حل�� ّل م�شكلة التعليم العايل بعيداً ع��ن ال�سيا�س��ة ،مبعن��ى �إع��ادة توجيه ه��ذا التعلي��م وم� ّؤ�س�ساته كاف��ة ،يف �إطار من التوازن الذي رمبا كان م�ستحيالً ،بني التعليم العايل والأ�سواق.
جدول ()15 ال�سنة
نقابة بريوت
منهم الطالبات
2004-2005
1071
186
2005-2006
1052
189
2006-2007
1107
236
2007-2008
1190
363
- 1امل�صدر :املوقعني الإلكرتونيني لنقابتي املهند�سني يف بريوت وطرابل�س.
www.mouhandess.orgو www.oea.org.lb
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 398للتنمية الثقافية 1000مواطن بح�سب �إح�صاءات منظمة التعاون االقت�صادي والتنمية .OECDوجتدر الإ�شارة اىل �أن ه��ذه املنظم��ة جتع��ل ن�سب��ة الأطباء يف ال��دول ال�صناعية الثماين الك�برى� 3 ،أطباء لك ّل ّ 1000مواطن. تتكرر يف مهن �أخرى مثل امل�شكالت نف�سها ّ التمري���ض وال�صيدل��ة وغريها ،وه��ي م�شكالت ت�ش�ير �إىل �أن املجتم��ع الّلبن��اين ونواب�ض��ه وثقافات��ه و�رصاعاته و"�أف��راده" ،هو املتحكّم يف العالق��ة بني التعليم العايل وال�سوق ،ولي�س النقابة وال الدولة وال حتى "اليد اخلفية" لل�سوق نف�سها. يف ه��ذ املعن��ى ،تتب�� ّدى �أزم��ة العالقة بني التعلي��م الع��ايل و�أ�س��واق العم��ل ،باعتباره��ا م�س�أل��ة �سيا�سي��ة بامتياز ،عل��ى الرغم من عدم اقت�صارها على اجلانب ال�سيا�سي .ولع ّل العالقة الوا�ضح��ة بني احل��راك االجتماع��ي الوا�سع يف �إط��ار "الربي��ع العرب��ي" ،وبطال��ة اخلريج�ين يف مظاهره��ا املختلف��ة ،ه��ي م��ن الأدلة على البع��د ال�سيا�س��ي املتق ّدم لأزم��ة التعليم العايل. وال�صحي��ح �أي�ض�� ًا �أن ال�سيا�س��ة لي�س��ت م�شكلته الوحي��دة .هن��اك التخلّ��ف �أي�ضاً ،وتل��ك الفجوة املعرفي��ة الهائل��ة ب�ين العل��م وبن��ى التعلي��م ّ والبح��ث يف العامل العربي .هناك م�شكلة البحث عربي��اً ،الت��ي ي��رى البع���ض �أنها رمبا العلم��ي ّ كان��ت الأفق حل�� ّل م�شكلة التعليم الع��ايل بعيداً ع��ن ال�سيا�سة ،مبعنى �إع��ادة توجيه هذا التعليم وم� ّؤ�س�سات��ه كاف��ة ،حتت م�ؤ��ّشلرّ البحث العلمي ومتطلّباته ،كبديل لإعادة توجيهه يف �إطار من التوازن الذي رمب��ا كان م�ستحيالً ،بني التعليم العايل والأ�سواق.
كتابات ال�شباب العرب 399
حركة الت�أليف والن�شر
مـلــف كتابات ال�شباب العرب .. حماولة للر�صد
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 400للتنمية الثقافية
كتابات ال�شباب العرب 401
حركة الت�أليف والن�شر
لبنان و�سورية م�صر وال�سودان تون�س ال�سعودية ودول اخلليج
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 402للتنمية الثقافية
كتابات ال�شباب العرب 403
املقدمة
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
حركة الت�أليف والن�شر
لئ���ن كانت �أحداث ما �س ّم���ي بالربيع العربي قد وقعت يف العام 2011وال�شهر الأخري من العام 2010يف احلالة التون�س ّي���ة ،ف�إ ّن ذلك ال ميكن ف�صله ع ّم���ا �سبقه من �سنوات .وال�س�ؤال امله ّم الذي يفر�ض نف�سه هو :هل كان نزول ال�شباب العرب���ي �إىل امليادين والطرقات يف تون�س وم�رص وليبيا واليمن و�سورية �أمرا ً مفاجئاً �أو �أ ّن له مقدمات و�إرها�صات على م���دى الأعوام اخلم�سة الأخرية؟ ولئن اعتربن���ا �أ ّن الكتّاب ال�شباب من روائ ّيني و�شع���راء وباحثني هم �رشيحة نخبو ّية، فامل�ؤكّد �أن كتابات ه�ؤالء ميكن اعتبارها "ترمومرتا ً" لقيا�س درجة حرارة اجل�سد العربي يف توتّره و�إرهاقه. هكذا ميكننا �أن نرى ق�ضية كتابات ال�شباب العربي يف العام .2010يجب مالحظة �أن هذا العام املا�ضي كان عام "�صدور" هذه الكتابات مبعنى طباعتها وتوزيعها .لكن امل�ؤكّد �أن كتابتها قد ا�ستغرقت فرتة زمن ّية ،رمبا امت ّدت ل�سنوات �سابقة .هنا يكمن �صلب ال�س�ؤال :هل كان يف كتابات ال�شباب العرب ما يوحي بحدوث هذا الذي حدث يف العام 2011؟ ه���ل كانت روايات ال�شباب وق�ص�صهم و�أ�شعارهم ودرا�ساتهم �إيذاناً بهذه الثورات واالنتفا�ضات التي اندلعت يف �أكرث من م���كان عربي؟ �أو �أن هذه الكتابات كان���ت يف حقيقتها خلوا ً من روح التمرّد والثورة وكان ان�شغالها من�صباًّ على ق�ضايا �أخرى؟ هن���ا نالح���ظ تفاوتاً بني كتابات ال�شب���اب العربي من دولة لأخرى .ففي دولة مثل م��ص�ر بدت كتابات ال�شباب يف ال�سن���وات الأخرية حتمل نذر الثورة جهرا ً و�رصاح ًة .رمبا التّ�س���اع م�ساحة حريات الر�أي والتعبري التي �شهدها املجتمع امل��ص�ري يف ال�سنوات ال�سابقة .وجاء الكثري من الكتابات ال�صادرة يف العام 2010لي�ؤكّد ذلك �سواء يف م�ضامني هذه الكتب �أم حتى يف عناوينها .لكن الأمر بدا – يف املقابل – خافتاً خجوالً يف بلدان عربية �أخرى ،رمبا �أي�ضاً ،وباملنطق ذاته ل�ضيق م�ساحة حرية الر�أي والتعبري والقيود املفرو�ضة عليهما. يف �سي���اق هذه الأحداث ي�أتي �إذن اله���دف من ر�صد كتابات ال�شباب العربي ،لكن اله���دف يتمثّل �أي�ضاً يف حماولة التع���رّف �إىل االهتمامات والق�ضايا الأكرث بروزا ً يف كتابات ال�شباب ب�صفة عامة� ،سواء ما تعلق باالنتفا�ضات والثورات العربية �أم بغري ذلك من ق�ضايا وظواهر اجتماعية وثقافية. وكالع���ادة يف "التقرير العربي ال�سنوي للتنمية الثقافية" ف�إن املنهجية املتبعة يف الق�ضايا واملو�ضوعات مازالت تركّز وب�صفة �أ�سا�سية على م�ستوى الر�صد والت�شخي�ص ،من دون االن�شغال مب�ستويات النقد والت�أ�صيل .ولهذا ف�إن منهجية تناول هذا امللف مل تتعر�ض للدرا�سة النقدية وال�سو�سيولوجية لكتابات ال�شباب العربي ،بل اقت�رصت على الر�صد الك ّمي يل الكتابات العربية ،وحماولة ت�صنيفها وفقاً للحقول املعرفية التي تنتمي �إليها، فقط لهذه الكتابات واملقارنة ب�إجما ّ وبح�سب اجلندر ،ومن خالل ا�ستخال�ص ال�سمات العامة لهذه الكتابات من دون التطرّق بعمق �إىل م�ضامينها. مت فيها اختيار بع�ض الدول العرب ّية كنماذج للدرا�سة ،وهي �إن هذه املحاولة "لر�صد" كتابات ال�شباب العربي التي ّ م��ص�ر وال�سودان وال�سعودية ودول اخلليج العربي ولبنان و�سورية وتون�س ال ت ّدعي الو�صول �إىل خال�صات نقدية �أو �إىل ر�س���م مالمح �سو�سيولوجية لكتابات ال�شباب ،فقد تكون ملثل هذا العم���ل منا�سبة �أخرى .لكن ما تت�ض ّمنه هذه الدرا�سة يظ ّل مطلوباً على �صعيد االنطالق لهكذا درا�سات م�ستقبالً.
التقرير العربي الرابع 404للتنمية الثقافية
لبنان و�سورية ي�ش��كّل ال�شب��اب العرب��ي الذي��ن ت�تراوح �أعماره��م م��ا ب�ين 15و 35عام�� ًا ن�سب��ة %66 م��ن �إجم��ايل �س��كان الع��امل العرب��ي� ،أي م��ا يع��ادل ثلث��ي ال�س��كان .واملالحظ��ة الأوىل يف �ش���أن كتاب��ات ال�شب��اب يف لبن��ان و�سورية �أن هناك تفاوت ًا يف مق��دار كتب ال�شباب املن�شورة ب�ين دار ن��شر و�أخ��رى ،وذلك يع��ود �إىل عوامل جدول ()1
�إجمايل عدد الكتب ال�صادرة العام 2010وعدد الكتب التي م�ؤلفوها من ال�شباب
ا�سم دار الن�شر
عدد الكتب املن�شورة
الكتَّاب ال�شباب
مركز درا�سات الوحدة العربية
43
0
دار الطليعة
11
0
دار الآداب
41
5
دار النهار
28
3
دار بي�سان
54
5
من�شورات اجلمل
81
1
املركز الثقايف العربي
52
1
دار العلم للماليني
33
2
دار ريا�ض الر ّي�س
30
1
الدار العربية للعلوم
316
7
دار الفارابي
33
5
دار ال�ساقي
20
2
دار االنت�شار العربي
96
0
دار النه�ضة العربية
68
1
�شركة املطبوعات
43
4
949كتابا
37كاتب ًا �شا ّب ًا
املجموع
�أهمه��ا الق��درة املالي��ة له��ذه ال��دار �أو تل��ك يف �رصح به حتم��ل نفقات �إنتاج الكتب ،وفق�� ًا ملا ّ ّ بع���ض م�س�ؤويل دور الن�رش؛ فهناك عدد من دور الن�رش توقفت عن طباع��ة الكتب لأ�سباب مالية ناجم��ة ع��ن عجزها يف حتمل التكلف��ة ،كما � ّأن يتحمل دورا �أخ��رى باتت تطلب م��ن الكاتب �أن َّ ً تكلفة الطباعة. تتن��وع كت��ب ال�شب��اب املن�ش��ورة يف العام ّ فتت�ضمن �أي�ض ًا والرتجم��ة، أليف � الت بني 2010 ّ كتب ًا مو�ضوعة للأطفال. يت�ضمن اجلدول الرق��م ( )1لوحة �شاملة َّ مل��ا ن�رشته دور الن�رش الرئي�سة يف لبنان ـ وهي دور الن��شر الأب��رز ،وعدده��ا خم�س��ة ع�شر دار ن�ش��ر ـ من كتب لك ّتاب من خمتلف �أنحاء العامل العرب��ي .ويت�ضمن �أي�ض�� ًا عدد الك ّت��اب ال�شباب اللبنانيني وال�سوريني حتدي ًدا. ويت�ضمن اجلدول الرق��م ( )2ا�سم الكاتب ّ وعن��وان يف كتابه املن�ش��ور العام 2010ونوع هذا الكتاب. عدد الكتب ال�ص��ادرة العام 2010بلغ 949 كتاب ًا من خمتلف الأنواع ،وعدد ك ّتابها ال�شباب 37كاتب�� ًا ،وق��د يكون عدد ه��ذه الكتب �أكرث من ذل��ك ،لأنه تع��ذر احل�صول عل��ى معلومات على نط��اق �أو�س��ع .ومع ذلك ،ف���إن الأرق��ام الواردة ت��دلّ على املفارق��ة بني عدد الكت��ب املن�شورة، وبني ما يحتله ال�شباب من موقع يف الن�رش. يق ّدم اجل��دول الرق��م (� )2صورة وا�ضحة عن طبيعة التوجهات الكتابية لدى ال�شباب: ـ��ـ احتلت الرواية املوق��ع الأول يف كتابات ال�شباب اللبنانيني وال�سوريني ،على ال�سواء، وهو اجتاه غالب اليوم يف عامل الكتابة يف املنطقة العربية.
كتابات ال�شباب العرب 405 ا�سم الكاتب وعنوان كتابه وا�سم دار الن�شر
جدول ()2 الكاتب
فاتن املر
اخلطايا ال�شائعة
رواية
دار النهار
ر�شا الأطر�ش
�صابون
رواية
دار ال�ساقي
ندى عبد ال�صمد
وادي �أبو جميل
ق�ص�ص
دار النهار
هالل �شومان
نابوليتانا
رواية
دار الآداب
حممد بركات
�شهوة جدتي
رواية
دار الآداب
�سحر مندور
32
رواية
دار الآداب
ل�ؤي زيتوين
نور حتت �سيف العتم
رواية
دار بي�سان
و�ضحاء فخري
الورقاء
�شعر
دار بي�سان
مو�سى رحوم عبا�س
الآفلون
�شعر
دار بي�سان
(�سوري)
ت�شكل الـ"�أنا" ال�شعري
درا�سة �أدبية نقدية
دار بي�سان
رزق اهلل ق�سطنطني
قتلت حبيبتي و�أنتظر
�شعر
دار بي�سان
علي بدران
الكامريا ال تلتقط الع�صافري
�شعر
من�شورات اجلمل
مازن معروف
العنف يف الإ�سالم املعا�صر
فكر ودين
املركز الثقايف العربي
ريتا فرج
�صعوبة القراءة
تربية خا�صة
دار العلم للماليني
ملى بلطجي
غريب
ق�ص�ص �أطفال
دار العلم للماليني
مارلني ال�سبع
منزل الأخت ال�صغرى
�شعر
دار الريّ�س للن�شر
ناظم ال�سيد
يوم �أ�شرقت ال�شم�س
رواية
دار ال�ساقي
ندمي جندي
جندي عائد من البكالوريا
�شعر
دار ال�ساقي
زكي بي�ضون
ا�شتقت �إىل اخلطيئة
�شعر
دار الفارابي
رىل احللو
امر�أة حتمل البحر جنينا
�شعر
دار الفارابي
ملى �س�شعبان
ذاكرة الأوراق الآثمة
رواية
دار الفارابي
�سامرمن�صور
رحلة الإبداع
�شعر
دار الفارابي
دانا تقي
�سيليكون
ق�ص�ص
دار الفارابي
�إجناد ق�صيباتي (�سوري)
ال�صر�صار
رواية
�شركة املطبوعات
راوي حاج
بوح �أنثوي
�شعر
�شركة املطبوعات
منى الدايخ
املب�سط يف الد�ستور اللبناين
قانون د�ستوري
�شركة املطبوعات
و�سام اللحام
و�صية �شاعرة
�شعر
�شركة املطبوعات
يعود التفاوت يف مقدار كتب ال�شباب املن�شورة بني دار ن�رش و�أخرى� ،إىل عوامل �أهمها القدرة املالية لهذه الدار �أو حتمل نفقات �إنتاج تلك يف ّ الكتب ،فهناك دور ن�رش توقفت عن طباعة الكتب لأ�سباب مالية ناجمة عن عجزها يف حتمل التكلفة ،وهناك دور �أخرى باتت تطلب من الكاتب يتحمل تكلفة الطباعة. �أن َّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
حركة الت�أليف والن�شر
ا�سم الكتاب
نوع العمل
النا�شر
التقرير العربي الرابع 406للتنمية الثقافية تابع اجلدول ()1 الكاتب
ا�سم الكتاب
نوع العمل
النا�شر
ناهد عيد
الغريب
رواية
الدار العربية للعلوم
وليد عودة
قراءة النا�س
علم نف�س
الدار العربية للعلوم
حميي الدين ال�صبان
حكايات للحروف
ق�ص�ص �أطفال
الدار العربية للعلوم
منى �شبقلو
م�شروع لبنان االقت�صادي
اقت�صاد
الدار العربية للعلوم
مازن �سويد
�أغنية ملارغريت
رواية
الدار العربية للعلوم
لنا عبد الرحمن
الع�شق الدم�شقي
رواية
الدار العربية للعلوم
دياب عيد (�سوري)
�سرمدة
رواية
الدار العربية للعلوم
فادي عزام (�سوري)
هذه الق�صة جتري
ر�سومات متحركة
دار الآداب
كر�سي
رواية
دار الآداب
يف علوم اللغة العربية
لغة و�أدب
دار النه�ضة العربية
مازن كرباج دمية ونو�س (�سورية)
معظم ال ُك ّتاب ال�شباب اللبنانيني ولدوا بعد اندالع احلرب الأهلية ( )1975وترعرعوا يف ظل �أو�ضاع �سيا�سية و�أمنية م�ستقرة ت�سودها م�ضطربة غري ّ ال�رصاعات ال�سيا�سية واملذهبية والطائفية ،وكلها عوامل ال تزال جترجر نف�سها يف �صيغة حرب �أهلية باردة.
ا�سم الكاتب وعنوان كتابه وا�سم دار الن�شر
ـ��ـ �أتى ال�شعر يف موقع م��واز تقريب ًا للرواية (�أكرث من ثلث الأعمال املن�شورة). ـ��ـ الكتب املن�شورة حت��ت عناوين :درا�سات نقدية وقانون وعلم نف�س وتربية وفكر وتاريخ، ه��ي يف معظمها ر�سائ��ل جامعي��ة (�أطروحات دكت��وراه �أو ماج�ست�ير) ،عم��د �أ�صحابه��ا �إىل ن�رشها كتباً. ــ االجتاه الغالب على معظم كتابات ال�شباب يف لبنان و�سورية هو الرواية وال�شعر.
و�سما ُتها العامة كتابات ال�شباب ِ
تت�ص��ل ال�سم��ات العام��ة لكتاب��ات ال�شباب بجمل��ة عنا��صر ،منه��ا املو�ضوع��ي الع��ام، كاملحي��ط والبيئة ،فل��ك ّل بل��د خ�صائ�صه التي ت�ؤثر على نت��اج ال�شباب؛ ومنها الذاتي اخلا�ص بال�شب��اب نف�س��ه ،من دون �أن ينف��ي ذلك وجود قوا�سم م�شرتكة بني اجلميع.
كتابات ال�شباب املت�صلة بطبيعة املرحلة
�شه��دت املنطق��ة العربية ،يف العق��ود التي
�سبقت الربيع العربي ،مرحلة ا�ضطراب �سيا�سي واجتماع��ي للخروج م��ن �إ�سار التخل��ف والفقر وحت�س�ين م�ست��وى العي���ش ،يف ظ��ل ا�ستع�صاء الو�ص��ول �إىل حل��ول لق�ضاي��ا قومي��ة ووطنية، ف��كان م��ن �أب��رز نتائ��ج ذل��ك تهمي���ش الق�س��م الأو�سع م��ن ال�شعوب العربية ،وبخا�صة� ،أجيال ال�شب��اب ،التي وجدت نف�سه��ا يف حال انف�صام بني ع��امل تعي�شه مفتوح عل��ى الف�ضاء العاملي الأو�س��ع ،وب�ين قوقع��ة �ضيقة تعم��ل ال�سلطات عل��ى حجزه��ا داخ��ل جدرانها .وذل��ك يف وقت تطور حولته ،مع ّ يعي���ش فيه العامل ثورة علمية ّ تكنولوجيا االت�صاالت� ،إىل "قرية �صغرية". ب�صف��ة عام��ة ،تب��دو كتاب��ات ال�شب��اب يف الع��ام 2010حمكوم��ة بالتعب�ير ع��ن ه��ذه الهام�شي��ة التي ت�سحقه ،وع��ن االنف�صام الكبري ب�ين طموح��ه والواق��ع العرب��ي .عل��ى �أن ح َّدة التعبري ع��ن هذا الواقع تتف��اوت بني بلد عربي و�آخر ..فما هي اخل�صو�صية التي تطبع كتابات ال�شباب يف لبنان و�سورية؟ عندم��ا نتح��دث ع��ن كتاب��ات ال�شب��اب يف
كتابات ال�شباب العرب 407
هموم ال�شباب يف كتاباتهم
ي�صع��ب تق��دمي لوح��ة �شامل��ة ع��ن هم��وم ال�شب��اب واهتماماته��م يف كل م��ن لبن��ان و�سوري��ة م��ن خ�لال عدد حم��دود م��ن النتاج لك��ن ذل��ك ال يعن��ي عدم �إم��كان ر�صد الأدب��يّ . بع�ض تلك الهموم. يحت ّل الإنرتنت ومواقع التوا�صل االجتماعي كبريا من اهتمام��ات ال�شباب؛ فالتعارف حي ًزا ً َ�ْي�� ،إىل زمن ق�صري، والتح��اور مل يكونا معروف نْ فبات الفي�سبوك والتويرت وغريهما من املواقع وحتول الإنرتنت ت�ستح��وذ على �أوقات ال�شباب، ّ �إىل الو�سيلة الرئي�سية يف التوا�صل بني ال�شباب وتبادل الهموم ال�شخ�صية .و�إذا كانت الروايات الت��ي جرى اال�ست�شهاد بها م��ن ك ّتاب لبنانيني ت�ؤكد على هذا احلكم ،فما ذلك �إ ّال ب�سبب اقتحام الع��امل االفرتا�ض��ي للمجتم��ع اللبن��اين بق��وة، بحي��ث ال يقت��صر الأم��ر على ال�شب��اب بل يكاد يط��ال جمي��ع الفئ��ات العمري��ة .يختل��ف الأمر يف كتاب��ات ال�شباب ال�سوري ،حي��ث يحتل هذا املو�ضوع موقع�� ًا هام�شياً ،قد يعود ال�سبب فيه �إىل حج��م انت�شار تقنية االت�ص��االت والإنرتنت ومواقع التوا�صل االجتماعي التي تظل �ضعيفة قيا�س ًا �إىل لبنان. حتت��ل م�س�أل��ة التحرر من الثقاف��ة ال�سائدة جت��اه العالق��ة ب�ين الفت��اة وال�ش��اب حجم�� ًا طاغي�� ًا يف معظم كتاب��ات ال�شباب .تت�صل هذه النقط��ة بق�ضية حق الفت��اة �أو ال�شاب يف عي�ش حي��اة متحررة ،يج��ري التعبري عنه��ا بهاج�س اال�ستقاللية .تفتح هذه اال�ستقاللية واحلرية يف
انعك�س��ت �سل�سل��ة الهزائ��م املتعاقب��ة ،من��ذ عق��ود ،عل��ى املنطقة العربي��ة ،يف كتابات ال�شب��اب ،يف �صيغ��ة ه��روب م��ن ال�سيا�س��ة او تعبري راف�ض �أو �ساخ��ر ،و�صو ًال �إىل العبثية، كتاب��ة وممار�س��ة .وي��رى ذل��ك بو�ض��وح يف كتاب��ات من��دور و�شوم��ان ،ويف رواية "�صابون" لر�شا الأطر�ش.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
حركة الت�أليف والن�شر
لبن��ان ،جن��د �أن معظ��م الكُت��اب ال�شب��اب ولدوا وترعرع��وا يف ظ��ل �أو�ض��اع �سيا�سي��ة و�أمني��ة �سمتها اال�ضطراب وعدم اال�ستقرار وال�رصاعات ال�سيا�سي��ة واملذهبية والطائفي��ة (معظم ه�ؤالء الك ّتاب ولدوا بعد الع��ام 1975الذي هو ر�سمي ًا تاري��خ اندالع احل��رب الأهلي��ة) ،وكلها عوامل مت�صل��ة باحلرب الأهلية الت��ي اندلعت منت�صف ال�سبعينيات ،وال تزال عواملها جترجر نف�سها يف �صيغة ح��رب �أهلية باردة ،ويف خطاب �سيا�سي طائفي ي�شح��ن النفو�س ،لي�شكّل ه��ذا الواقع يف ت�أثريات��ه ال�سلبية �أحد عنا�رص الإحباط والي�أ�س الت��ي ت�صي��ب غالبي��ة اللبناني�ين ،لكنها ترتك �أثره��ا الأك�بر عل��ى �أجي��ال ال�شب��اب ،فتعك���س نف�سها هروب ًا م��ن هذا الواقع ،ورف�ض ًا لل�سيا�سة وال�سيا�سي�ين .هذا الهروب م��ن احلرب ورف�ضها عملي ًا من خ�لال جتاهلها �أو التلميح اىل بع�ض مظاهرها جن��ده مث ًال يف كتابات م��ازن كرباج احل��ادة يف نقدها للواقع الراه��ن ،ويف روايات �سحر مندور وهالل �شومان وحممد بركات. تع�ّب�رّ كتاب��ات ال�شباب ال�س��وري املحكومة بح��دود احلري��ات ع��ن تقيي��د ه��ذه احلري��ات وتئ��ن كتابات ال�شباب يف �سوري��ة حتت القيود املفرو�ض��ة ،م�ضاف ًا �إليها �آثار الو�ضع ال�سيا�سي امل���أزوم التي جتع��ل من الق�ضي��ة الوطنية غري بعي��دة عن التناول ب�ش��كل �أو ب�آخر .يتجلى ذلك بو�ض��وح يف رواي��ة دمي��ا ونو���س (كر�س��ي)،يف م��ا يخ�ص الزم��ن الراهن ،كما تع�ّب�رّ عنه رواية فادي ع��زام (�رسمدة) الذي يعود �إىل زمن حكم املخاب��رات �أي��ام الوحدة مع م�ص��ر ،وا�ستمراره الال�صق فيما بعد. يف مرحلة �سابق��ة ،مرحلة ال�صعود القومي والتح��والت االجتماعية ،و�سيادة �أفكار التغيري اجل��ذري ،كان��ت كتاب��ات ال�شب��اب يف جي��ل ال�ستينيات ث��م يف جيل ال�سبعيني��ات ،تعبرّ عن االنخ��راط يف العم��ل ال�سيا�سي وحم��ل م�شاريع التغي�ير ال�سيا�س��ي واالجتماعي ،وع��ن ق�ضايا ن�سب رواية ال�شع��ب وهموم الأم��ة .وميك��ن �أن ُت َ �رسمدة لـفادي عزام �إىل ذلك النمط من الروايات
ال�سابقة جليل ال�ستينيات وال�سبعينيات. بيد �أن �سل�سلة الهزائم املتعاقبة ،منذ عقود، عل��ى املنطق��ة العربي��ة ،انعك�س��ت يف كتاب��ات ال�شب��اب ،يف �صيغ��ة اله��روب م��ن ال�سيا�س��ة �أو التعب�ير الراف���ض �أو ال�ساخ��ر ،و�ص��و ًال �إىل العبثي��ة ،يف الكتابة واملمار�سة .نلم�س ذلك يف كتابات مندور و�شومان ،ورواية �صابون لـ ر�شا الأطر�ش.
التقرير العربي الرابع 408للتنمية الثقافية
منط عي�ش احلياة اليومية هو جوهر كتابات ال�شباب ،فذلك النمط يعك�س �أكرث التناق�ضات والهواج�س واملع�ضالت� ،إذ يحت ّل ال�سهر واللهو والرق�ص والذهاب �إىل النوادي الليلية حيزًا مه ّم ًا من حياتهم.
العي�ش على ق�ضية العالقات اجلن�سية بني ال�شاب والفت��اة .تخ�ترق هذه الق�ضية جمي��ع الروايات تقريباً ،وحتتل حي ًزا غري قليل يف التعبري عنها، حيث جتد تعبريها يف روايات ال�شباب اللبنانيني (مندور و�شومان) ويف الرواية ال�سورية (ونو�س وعزام) .نعرث يف الكتابات على معاين خمتلفة للح��ب عما �ألفناه يف كتابات الأجيال ال�سابقة، وات�صال��ه باحلرم��ان والرومان�سي��ة واللوع��ة. لك��ن الأدب ال�شباب��ي يحم��ل يف الوق��ت نف�س��ه ّ �صورا عن الثقافة والتقاليد املحافظة يف �ش�أن ً العالق��ات ب�ين ال�ش��اب والفت��اة (رواي��ة هالل �شومان:نابوليتان��ا) ،ويتجل��ى ذل��ك يف جمرى الروايات� ،أو يف ال�سجال مع �شباب وفتيات من دعاة التمادي يف التحرر. تنجدل يف روايات ال�شباب اللبنانيني جملة اختالف��ات وتناق�ض��ات يف م��ا خ���ص امل�س�ألة التح��رر قب��ل الزواج، اجلن�سي��ة ،م��ن دع��وة �إىل ّ وبخا�صة بني �أجي��ال ال�شباب ،مقابل حتفظات ع��ن ال�س�ير يف ه��ذا املنح��ى ،وانتظ��ار الزواج لإقامة مثل ه��ذه العالقات (رواية �سحر مندور وه�لال �شوم��ان) ،فيم��ا تبتعد الرواي��ة ال�سورية �إىل ح��د بعي��د عن الدخول يف ه��ذا املو�ضوع �أو الدعوة �إليه. ت�أخ��ذ العالقة ب�ين ال�شاب والفت��اة وامل�آل ال��ذي يج��ب �أن ت�ص��ل �إلي��ه حي ًزا غ�ير قليل يف معظم الكتابات .فق�ضية الزواج �أو عدمه حت�رض بق��وة ،حيث جن��د � ّأن الفت��اة الت��ي ال متانع يف عي�ش حي��اة متحررة قبل الزواج ،تظل حمكومة بهاج�س �أن تنتهي هذه العالقة بالزواج (رواية 32لـ�سحر مندور) ،فيم��ا يبدو التفلّت والرغبة باله��روب م��ن االلت��زام هاج�س ال�ش��اب (رواية ه�لال �شوم��ان "نابوليتان��ا) .تعك���س كتاب��ات عدي��دة ه��ذا التناق���ض يف النظ��رة �إىل العالقة واخلالف��ات النا�شئ��ة ع��ن ه��ذا االبتع��اد يف وجهات النظ��ر .حتفل بع�ض الكتاب��ات بنقا�ش ح��ول م�ؤ�س�س��ة ال��زواج وم��دى احلاج��ة �إليه��ا والت�شب��ه ببع���ض املجتمعات (رواي��ة من��دور)، ّ الأوروبي��ة التي مل تعد ه��ذه امل�ؤ�س�سة �رضورية
للعالق��ة الزوجية �أو حلقوق الولد والزوجني يف حال التو�صل �إىل الطالق. تعك�س الكتابات مع�ض�لات احلياة اليومية واخلا�ص��ة لل�شب��اب ،من خالل ق�ضاي��ا الطالق املتزايد يف �أو�س��اط الأجيال ال�شابة ،واملت�صلة بالنظ��رة �إىل احلياة والع��ادات والتقاليد ومنط املمار�سة الزوجية .كم��ا تت�صل ق�ضايا الطالق ب�صعوبات احلي��اة االقت�صادية واال�ستقالل يف املن��زل يف ظ��ل �صعوب��ات ت�أمني �سك��ن الئق ، وا�ضط��رار الزوج�ين �إىل العي�ش م��ع الأهل وما يرتب��ه ذلك من مع�ضالت وخالفات بني الأ�رسة اجلديدة والقدمية .ويف ال�سياق نف�سه َت ِر ُد م�س�ألة ال��زواج املختل��ط م��ن طوائ��ف خمتلف��ة ،حيث تتدخ��ل �أحيان�� ًا كث�يرة التناق�ض��ات الطائفية ومن��ط الثقاف��ة املختلفة التي ت��ضرب العالقة الزوجي��ة �أو حتولها �إىل حياة �صعبة ،قد تنتهي بالط�لاق( ،نلم���س ذل��ك يف رواي��ات ب��ركات ومن��دور و�شوم��ان ،فيم��ا تغي��ب ع��ن رواي��ات الكتاب ال�سوريني الواردة يف هذا الن�ص). ا�ستكما ًال لق�ضاي��ا العالقات بني اجلن�سني، حتت��ل ق�ضي��ة اخليان��ة حجم ًا غري قلي��ل ،وهي خيانة قد تقوم قبل الزواج ،بحيث يدخل ال�شاب �أو الفت��اة يف عالقات �أخ��رى يف الوقت الذي مل يقطع فيه العالقة الأ�صلية� .أما اخليانة الزوجية فه��ي حا��ضرة ،وال تقت��صر عل��ى ط��رف دون لك��ن الكتابات ت�ش�ير �إىل حجم اخليانة الآخ��رّ ، الزوجي��ة املمار�سة من قبل الرجل مبا ال يقا�س بالن�سب��ة �إىل امل��ر�أة( ،رواي��ة "�شه��وة جدت��ي" لـ حممد ب��ركات ،وكذل��ك رواي��ة "نابوليتانا" لـهالل �شوم��ان .كما يحتل هذا املو�ضوع حي ًزا وا�ضح�� ًا يف الرواي��ة ال�سورية� ،س��واء يف رواية دميا ونو�س ("كر�سي") �أو يف رواية فادي عزام ("�رسمدة"). ميث��ل من��ط عي���ش احلي��اة اليومي��ة �صل��ب كتاب��ات ال�شباب ،حيث تعك�س ه��ذه النقطة �أكرث التناق�ض��ات والهواج���س واملع�ض�لات؛ فال�سه��ر والله��و والرق�ص والذه��اب �إىل الن��وادي الليلية، مهم�� ًا م��ن حياتهم .وه��و مو�ضوع يحت�� ّل حي�� ًزا ّ
كتابات ال�شباب العرب 409
يف كثري من الكتابات ،ال تبدو اجلامعة مكان ًا لتح�صيل املعرفة والإفادة من اخلربات الأكادميية، مبقدار ما ت�شكّل املكان الأمثل لال�ستقاللية الفردية والتعارف احلر بني الفتاة وال�شاب بعي ًدا عن رقابة الأهل �أو املجتمع.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
حركة الت�أليف والن�شر
ت�شرتك فيه الفتاة مع ال�شاب ،ويرتبط بكل النظرة التحررية التي ي�سعى ال�شباب الو�صول �إليها .ويف �سي��اق ه��ذه احلي��اة ،يتك�شف حج��م االنحرافات لدى ال�شب��اب من اجلن�س�ين ،وال�س ّيما يف تعاطي املخ��درات وال�سكر حتى الثمال��ة ،وما يرافق ذلك م��ن ت�رصفات غ�ير �أخالقية .تبدو ه��ذه املظاهر �أك�ثر ح�� َّدة يف احلي��اة اليومية لل�شب��اب اللبناين عن��ه ل��دى ال�شب��اب ال�س��وري ،وهو �أمر يع��ود �إىل بع�ض التفاوت يف طبيعة املجتمع و�سلطة القيود التقليدية املحافظة التي هي �أقل ت�شد ًدا يف لبنان عنها يف �سورية( ،تخرج عن هذا التحفظ جمموعة ق�ص���ص الكاتب ال�س��وري �أجن��اد ق�صيباتي التي ت�شبه روايات الكتاب اللبنانيني). حت�رض هموم امل�ستقب��ل لدى ال�شباب وجتد تعبريه��ا يف كتاباتهم جله��ة �صعوبة احل�صول عل��ى وظيف��ة متنا�سبة م��ع حت�صيله��م العلمي (رواية "�سيليكون" لأجن��اد ق�صيباتي) ،والقلق م��ن البطال��ة ،واال�ضط��رار �إىل ال�سف��ر بحث ًا عن عمل ،وتبدو معاناة الفتاة �أكرث حِ َّد ًة من معاناة الفتى ،حيث يظل هاج�س الأهل وقلقهم يرافق �أي خيار �ستتخذه (روايات مندور و�شومان) .يجري التعبري عن هذه امل�س�ألة بنقد �صارخ للأو�ضاع ال�سيا�سية ولرجال ال�سيا�سة الذين يدمرون البلد ولي���س لديهم �أي اهتمام بالأجيال التي تتخرج �سنوياً .يطب��ع النظرة ال�سلبي��ة كتابات ال�شباب جتاه ال�سيا�سة يف لبنان ،ويطال الغ�ضب طبيعة النظام ال�سيا�سي الطائفي واملحا�ص�صة و�سلطة ر�ؤ�ساء الطوائف ورجال الدين الذين يتواط�ؤون مع رج��ال ال�سيا�س��ة .ال تختلف النظ��رة يف بلد مث��ل �سوري��ة ع��ن حج��م التذم��ر ال�شباب��ي من النظ��ام ال�سائد و�آثاره ال�سلبية على م�ستقبل هذا ال�شباب (رواية دميا ونو�س). تنعك���س احلي��اة ال�سيا�سي��ة يف كتاب��ات ال�شباب ب�ش��كل خمتلف بني الكت��اب اللبنانيني والكت��اب ال�سوري�ين .يف لبن��ان حت��ضر احلرب الهموم الغائبة عن كتابات ال�شباب م��ن مالم��ح اجتاه��ات ال�شب��اب الكتابي��ة، الأهلي��ة �سلب�� ًا من خالل امل��رور عل��ى امل�آ�سي ملمح ال يت�صل بهم��وم ال�شباب اليوم. منوه ،ن�ش�ير �إىل ٍ التي خلفتها ،و�أعاقت تطور البلد وعطّ لت ّ مبا خلق حاالت من الإحباط والي�أ�س لدى جيل لكن حتديد ه��ذا املل َمح يظل ن�سبي��اً ،بالنظر �إىل
ال�شباب من ال�سيا�س��ة وال�سيا�سيني .لكن احلرب تظ��ل حا��ضرة يف اخل��وف م��ن االنفج��ارات واال�ضطرابات الأمنية واالغتي��االت ال�سيا�سية الت��ي مل تتوقف يف لبنان (رواية �سحر مندور). �أم��ا يف كتاب��ات ال�شباب ال�سوري�ين ،فال يغيب النظ��ام ال�سيا�سي بتهمي�ش��ه لل�شباب ،واحلد من حرية ال��ر�أي والتعبري ،واالعتق��االت ال�سيا�سية واختف��اء املعتقل�ين وع��دم معرف��ة م�صريهم، وق�ضاي��ا الهزمي��ة واالحت�لال (رواي��ة ف��ادي ع��زام "�رسم��دة") .كم��ا حت��ضر نتائ��ج ه��ذا الو�ض��ع يف البريوقراطي��ة واالنتهازية والوالء للح��زب م��ن دون قناع��ة م��ن �أج��ل احل�ص��ول عل��ى وظيف��ة ،والأو�ض��اع االجتماعي��ة ال�سيئة والفقر والبطال��ة .وحت�رض �أي�ض ًا �سلطة العادات والتقاليد وال�رصاع اخلف��ي بني الطوائف ودور احل��زب احلاك��م يف تده��ور و�ضع البل��د (رواية دميا ونو�س "كر�سي"). يف كث�ير م��ن الكتاب��ات ،ال تب��دو اجلامعة مكان ًا لتح�صيل املعرف��ة والإفادة من اخلربات الأكادميي��ة ،مبق��دار ما ت�ش��كّل امل��كان الأمثل لال�ستقاللية الفردية والتعارف احلر بني الفتاة وال�ش��اب بعي�� ًدا ع��ن رقابة الأه��ل �أو املجتمع. ينعك���س ذل��ك عل��ى حج��م التح�صي��ل العلم��ي املح��دود يف كث�ير م��ن الكليات ،وعل��ى تخرج �أجي��ال تقع م�ساف��ة بعيدة بينها وب�ين �أجيال �سابقة جلهة النتيجة العلمية �أو املعرفية ،فنحن هن��ا �أم��ام �ضحالة وا�سعة ،وعج��ز عن اكت�ساب املعرفة التي تقدمها احلي��اة الأكادميية ،وهي �أم��ور تت�صل وثيق�� ًا باحلياة احل��رة واملفتوحة �أمام جيل ال�شب��اب وتف�ضيله �سهولة االكت�ساب عل��ى جهد التح�صيل املطلوب .ويتجلى ذلك يف كتاب��ات تعك���س احلي��اة العبثية الت��ي يعي�شها �شباب اجلامعات من اجلن�سني.
التقرير العربي الرابع 410للتنمية الثقافية
تبتعد كتابات ال�شباب احلايل عن النف�س الن�ضايل واحلما�سة الثورية التي طبعت كتابات اجليل ال�سابق ،على �أنه ميكن ا�ستثناء كتابات �شباب ملتزمني حزبي ًا �أو عقائدي ًا �أو �إيديوجلي ًا. تبدو املفارقة كبرية بني �صورة ال�شباب اللبناين املتحرر من القيود التقليدية والطائفية يف حياته اليومية ،و�صورة ال�شاب املن�ضوي يف منظومة حزبية �أو طائفية ،وهو �أمر يعك�س حال التناق�ض واالنف�صام التي ت�صيب معظم ال�شباب اللبناين .
�صعوب��ة الو�ص��ول �إىل حك��م ج��ازم م��ن خ�لال االقت�ص��ار عل��ى بع���ض الكتاب��ات ال�شبابي��ة. فاجلي��ل احلايل من ال�شب��اب يتخفف من الأعباء التي حملها اجلي��ل ال�سابق على �أكرث من �صعيد، وبخا�ص��ة الق�ضاي��ا االجتماعي��ة وال�سيا�سي��ة واالقت�صادية .مل يع���ش هذا اجليل خيبات اجليل كر�س لها كتاباته، ال�سابق و�سقوط �أوهام طاملا ّ وه��و م��ا جن��ده ل��دى الك ّت��اب املخ�رضم�ين .ال يعن��ي ذلك � ّأن �شباب الي��وم يعي�ش يف ظل �أجواء �أف�ض��ل؛ فالأو�ض��اع االقت�صادي��ة واالجتماعية تب��دو يف ح��ال مزري��ة يف املجتمع��ات العربية بعام��ة� .أم��ا �إذا ما نظرنا �إليها م��ن منظار الفقر والأمي��ة والبطالة واجلرمية واملخ��درات ..حيث تق��دم التقارير الر�سمي��ة وتقارير الأمم املتحدة وامل�ؤ�س�س��ات البحثي��ة والإح�صائي��ة العربي��ة �صورة مرعبة عن هذا الواقع. تبتع��د كتاب��ات ال�شباب احلايل ع��ن النف�س الن�ضايل واحلما�سة الثورية التي طبعت كتابات وال�سيم��ا � ّأن هذا اجليل بعيد عن اجليل ال�سابق، ّ االنتم��اء احلزبي املبا��شر �أو غري املبا�رش .على �أن��ه ميك��ن ا�ستثن��اء كتاب��ات �شب��اب ملتزمني حزبي�� ًا �أو عقائدي�� ًا �أو �أيديوجلي��اً .لك��ن نت��اج ه�ؤالء ال�شباب قد يكون �أقرب �إىل من�شور حزبي م��ن كونه نتاج ًا �شعري�� ًا �أو �أدبياً .مع املالحظة يتحول ال�شباب �إىل وقود �أن��ه يف بلد مثل لبنان ّ لل��صراع الطائف��ي واملذهب��ي .تب��دو املفارقة كبرية بني �ص��ورة ال�شباب اللبناين املتحرر من القي��ود التقليدية والطائفية يف حياته اليومية، و�صورة ال�ش��اب املن�ض��وي يف منظومة حزبية �أو طائفي��ة عندم��ا ي�ستدع��ي الأمر الن��زول �إىل ال�ش��ارع �أو امل�شاركة يف منا�سبة �سيا�سية ،وهو �أم��ر يعك���س ح��ال التناق���ض واالنف�ص��ام التي ت�صيب معظم ال�شباب اللبناين. تغي��ب الق�ضاي��ا ال�سيا�سي��ة املبا��شرة املت�صلة بال�رصاعات االجتماعية والإ�رضابات واالعت�صامات والتظاهرات ،وما يت�صل بها من �أدب �سيا�س��ي و�شعبي عرفته احلي��اة ال�سيا�سية طرح والثقافي��ة يف مرحلة �سابقة .ون��ادراً ما ُت َ
ق�ضاي��ا وطنية كال��صراع العرب��ي الإ�رسائيلي ط��رح وطبيع��ة الأنظم��ة ال�سيا�سي��ة .وعندم��ا ُت َ ه��ذه الق�ضايا ف�إنه��ا َت ِر ُد مف َع َم�� ًة بنظرة �سلبية جتاهها� ،أو بي�أ�س عربي من �إمكان اخلروج من م�ستنق��ع الهزائم .وذلك خالف�� ًا لبع�ض كتابات ال�شب��اب ال�س��وري ،حي��ث تظل ق�ضي��ة ال�رصاع العرب��ي الإ�رسائيل��ي حا��ضرة �أك�ثر منها لدى الك ّت��اب ال�شب��اب اللبناني�ين ،كم��ا يف رواي��ة "�رسمدة" لـفادي عزام ،ورواية "كر�سي" لـدميا ونو�س. ال تق ّدم كتابات ال�شباب ر�ؤاها يف الق�ضايا الوجودي��ة املت�صل��ة باحلي��اة وامل��وت والقلق ال�شخ�صي ،وهي �أمور �صبغت الكثري من روايات اجليل ال�سابق و�أعطتها �أبعا ًدا عاملية ،وال تزال حتتفظ مبوقعها الفك��ري والثقايف حتى اليوم. ي�ستثنى من ه��ذا احلكم رواي��ة الكاتب ال�سوري ف��ادي عزام "�رسم��دة" التي غا�ص��ت بعي ًدا يف املاورائيات والأ�ساطري املوروثة . عل��ى الرغ��م م��ن � ّأن املنطقة ت�شه��د حراك ًا �سيا�سي�� ًا وثقافي�� ًا يف �ش���أن �صع��ود احل��ركات الإ�سالمي��ة وال�سلفي��ة ،والت��ي حتم��ل م�رشوع�� ًا لل�سلط��ة ،ويعتمد معها العن��ف و�سيلة لتحقيقه، �إ ّال � ّأن الكتاب��ات ال�شبابي��ة احلالي��ة تبدو بعيدة ع��ن اخلو�ض يف ه��ذه الق�ضايا ول��و ب�شكل غري مبا�رش .وميكن �سحب املو�ضوع نف�سه على مدى االهتمام بالتطورات الثقافية يف العامل وحدود التفاع��ل مع هذه التطورات ،وه��و �أمر قد يكون مرتبط�� ًا باحلدود التي ي�سع��ى فيها ال�شباب �إىل التوا�صل مع الأدب العاملي.
حماولة لتقومي الكتابات ال�شبابية
يرتب��ط تق��ومي الكتاب��ات ال�شبابي��ة، ب�إيجابياتها و�سلبياته��ا ،بجملة عوامل �أهمها حداث��ة التجرب��ة والتح�صيل الثق��ايف والتقنية الالزمة يف الكتابة .يف هذا املجال ميكن تعيني بع���ض املالحظ��ات ،التي تبقى جزئي��ة ،قيا�س ًا للكتابات املتعددة يف �أكرث من بلد عربي. ينطلق التقومي الإيجابي من جمرد انخراط
كتابات ال�شباب العرب 411
ال تق�� ّدم كتاب��ات ال�شب��اب ر�ؤاه��ا يف الق�ضايا الوجودية املت�صل��ة باحلي��اة وامل��وت والقل��ق ال�شخ�ص��ي ،وهي �أمور �صبغ��ت الكث�ير م��ن رواي��ات اجلي��ل ال�سابق و�أعطتها �أبعا ًدا عاملي��ة ،وال ت��زال حتتف��ظ مبوقعه��ا الفك��ري والثق��ايف حتى اليوم.
حركة الت�أليف والن�شر
ال�شباب يف جتربة الكتابة ،فهذا يعني اجلهد يف البح��ث والتدقيق يف امل�ضم��ون واملو�ضوعات والتقنية ،ب��صرف النظر عن النظ��رة التقوميية لهذا النتاج .دخول ال�شب��اب يف جتربة الكتابة، الروائي��ة �أو ال�شعرية ،ي�ضعهم على طريق اخللق الإبداعي ،وير ّتب عليهم القراءة والبحث وال�س�ؤال وال�سجال والتوا�ضع يف تقدمي الذات واملو�ضوع. وهذه كلها �أمور معروفة لأي كاتب جاد انخرط يف ميدان البحث والكتابة والإبداع. انطالق ًا من هذا املقيا�س ،ال نظلم الكتابات ال�شبابي��ة ،يف معظمه��ا� ،إذا ما و�صفناها ب�أنها أثرا تفتقد "الروح" والعمق ،مبا يجعلها ال ترتك � ً يف نف���س القارئ بع��د االنتهاء منه��ا (ن�ستثني م��ن ذل��ك روايات��ي فادي ع��زام ودمي��ا ونو�س وغريهم��ا) .لي�س��ت املقارن��ة ب�ين الكتاب��ات ال�شبابي��ة ال�سابقة لعهود خلت ،يف ال�شعر والنرث دون معن��ى ،حي��ث كان النت��اج ال�ساب��ق ،اىل كبريا للن���ص� ،شك ًال حد بعي��د ،يعطي اهتمام��ا ً أف��كارا ،مب��ا يجع��ل الن���ص وم�ضمون�� ًا ولغ��ة و� ً تعبريا عن قلق وجودي وكياين ،وال ينتهي �أثره ً مبجرد انتهاء القراءة منه. تط��رح املالحظ��ة ال�سابق��ة �إ�ش��كاالت واعرتا�ض��ات من الكت��اب ال�شب��اب ،حتت حجة � ّأن الكتاب��ة ال�سابق��ة تقليدي��ة ،فيم��ا يعتم��د ال�شب��اب التقنية احلديث��ة يف التعبري يف ال�شكل وامل�ضم��ون .فلي���س مهمة الن���ص ح�سب وجهة نظرهم �أن يت�صل بالنظرية ال�سيا�سية �أو م�شاكل املجتم��ع �أو هم��وم النا���س ،فالن���ص الناج��ح ل��دى ال�شباب هو الذي يع�ّب�رّ عن احلياة اليومية ويعك���س هم��وم ال�شب��اب احلياتي��ة ،ب��صرف النظ��ر عن ق�ضاي��ا الوجود والتغي�ير والن�ضال. وه��ي وجهة نظ��ر الميك��ن ت�سفيهه��ا باملطلق، لكن ميكن مقاربتها م��ن زاوية امل�ضمون الذي �سن ترتاوح بني يج��ري التعبري من خالله ،الذي ه��و عبارة عن كتابات ال�شباب يف ّ ��سرد ليوميات ب�شكل عام .مما ميك��ن القول � ّأن 15و � 24سنة ي�ستن��د ه��ذا الق�س��م �إىل درا�س��ات ميداني��ة هناك حداث��ة يف ال�شكل مقرتن��ة بتخلّف ن�سبي ونظرية قام بها "جت ّمع الباحثات اللبنانيات"، يف امل�ضمون. وذكورا، عينة وا�سعة من ال�شباب� ،إناث ًا من املالحظ � ّأن نتاج ال�شباب ،يف ن�صو�صه وطال��ت ّ ً الروائي��ة وال�شعري��ة غزي��ر ،ويع��ود ذل��ك �إىل ا�ست�سه��ال الن�رش ،وادعاء دور الن�رش �أنها ت�شجع كتاب��ات ال�شب��اب .وم��ع �أهمية �أن يط��ل ال�شاب يف نتاجه ،وهو ما يعطي��ه دفع ًا معنوي ًا للعمل على حت�س�ين كتاباته� ،إ ّال � ّأن ه��ذا الن�رش ال�سهل لكت��ب ي�صع��ب ت�صنيفه��ا يف خان��ة "الكتاب" مبعن��اه الفعلي� ،س��واء �أكان رواي��ة �أم �شعراً ،ال كثريا ال�شباب ،حيث ميك��ن لرنج�سيته �أن يفي��د ً تدفع��ه �إىل ت�صني��ف نف�س��ه يف خان��ة ال�شعراء �أو الروائي�ين "الكب��ار" .تنب��ع ه��ذه املالحظ��ة خ�صو�ص�� ًا من بع�ض كت��ب ال�شعر امل�ص ّنف غري ي�ضم بع�ض ال�صفحات "ق�صائد" تقليدي ،حيث ّ عب��ارة عن �سطري��ن �أو ثالثة �أ�سط��ر من احلجم ال�صغ�ير ،ويجري تقدميه��ا على �أنه��ا ق�صيدة، ويف التدقي��ق تبدو معانيه��ا �سطحية (وهو �أمر جمموعتي ال�شع��ر لـ لوركا ميكن مالحظت��ه يف ّ �سبيتي وناظم ال�سيد). عل��ى الرغ��م م��ن املالحظ��ات ال�سلبية هذه على م�ضمون الكتاب��ات ال�شبابية� ،إ ّال �أنه يجب االع�تراف بتط��ور التقني��ة يف كتاب��ة الن���ص، خ�صو�ص�� ًا الروائ��ي منه .يعود الأم��ر �إىل وجود كت��اب وروائيني ،يف لبن��ان خ�صو�ص��اً� ،أخذوا عل��ى عاتقه��م �إقام��ة دورات يف تعلي��م كتاب��ة الرواي��ة ل��دى ال�شب��اب .ه��ذه التجرب��ة هام��ة يف تطوي��ر الكتاب��ة الإبداعي��ة ،حتتاجه��ا كل الأقطار العربية ،وتق��ع امل�س�ؤولية على الك ّتاب والروائي�ين يف تقدمي امل�ساع��دة لهذه الأجيال ال�شاب��ة عل��ى الكتاب��ة� ،ش��ك ًال وم�ضمون��اً .كما � ّأن معظ��م الك ّت��اب ال�شب��اب يعمل��ون يف ميدان ال�صحاف��ة ،وه��و مي��دان يتدخ��ل يف تدري��ب الكاتب على تقني��ة الكتابة ال�صحيحة (مندور، �شومان ،ونو�س)..
ال نظل��م الكتاب��ات ال�شبابي��ة، يف معظمه��ا� ،إذا ما و�صفناها ب�أنها تفتق��د "الروح" والعمق، أث��را يف مب��ا يجعله��ا ال ترتك � ً نف���س الق��ارئ بع��د االنته��اء رواياتي فادي منها؛ با�ستثناء ّ عزام ودميا ونو�س وغريهما.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 412للتنمية الثقافية يف �أك�ثر م��ن قط��ر عرب��ي� .ص��درت الدرا�سات �سل��وك الق��راءة ل��دى ال�شاب��ات اجلامعي��ات يف ون�سبتهن املذك��ورة يف كت��اب بعن��وان "املمار�س��ات لبنان �إىل � ّأن "ه��ذه الفئة ال تزال تقر�أ، ّ ال�شبان .لك��ن ن�سبة اللوات��ي يقر�أن الثقافي��ة لل�شباب العربي" ( الكتاب الرابع ع�رش تف��وق ن�سب��ة ّ �أكرث من خم�سة كتب يف ال�سنة متدنية". .)2010 - 2009
ممار�سات ال�شباب الثقافية (بني �سن اخلام�سة ع�شرة والرابعة والع�شرين)
تكاد الأبحاث والدرا�سات تجُ مِع عل��ى تراج��ع مكان��ة الق��راءة بو�صفه��ا ممار�س��ة ثقافية ،وال تقت�رص هذه املع�ضلة على جيل ال�شباب ،بل تكاد ت�شمل مثقفني و�أ�سات��ذة جامعات وعاملني يف مي��دان التعلي��م ،بعدم��ا كان��ت الق��راءة م��ادة تكوينهم الثقايف والفكري وال�سيا�سي.
ال�سيا�سات الثقافية بو�صفها م�صادر ترفيه وت�سلية
بع���ض امل�ؤ�س�س��ات واجلمعي��ات العامل��ة يف مي��دان الثقاف��ة ،ت��ويل جي��ل ال�شب��اب بني العم��ر 24 - 15عام ًا اهتمام�� ًا خا�صاً ،فرت�صد همومه واندفاع��ه نحو اال�ستق�لال ،والت�سا�ؤل، والبح��ث عن ال��ذات .وت�سع��ى ه��ذه امل�ؤ�س�سات �إىل ر�ص��د م��دى انخراط هذه الفئ��ة من ال�شباب يف ممار�س��ات ثقافية ،فت�شجعه��ا على الكتابة يف ميادي��ن متع��ددة ،كالق�صة وال�شع��ر و�سائر الفنون الأدبية الأخرى .وهي ترمي من وراء هذا الت�شجي��ع �إىل الإ�سهام يف بل��ورة هوية ال�شباب اخلا�ص��ة ،وتدريب��ه عل��ى مواجه��ة ال�سلط��ات الثقافي��ة والتقليدية ال�سائدة الت��ي ت�شكل عقبة حت ّد من اندفاعه ،بل تعيق تطوره.
با�ستثن��اء الق��راءة ،بو�صفها م�ص��دراً مهم ًا من م�ص��ادر التكوين الثق��ايف لل�شباب ،جند � ّأن امل�صادر الأخ��رى ،كامل�رسح وال�سينما املحلية وبرام��ج التلفزيون املتنوعة ،تركّ ز على الرتفيه والت�سلية .نادرة ه��ي الربامج التثقيقية اجلادة دورا ثقافياً .يف الأبحاث التي ميكن لها �أن تلعب ً الت��ي تن��شر تباع ًا ح��ول �ضمور ه��ذه ال�سيا�سة يف ت�شجي��ع الثقاف��ة وبراجمه��ا ،ت��رد �إجابات �رصيحة من ِق َبل امل�س�ؤولني عن و�سائل الإعالم جمهورا ،ما ب��� ّأن مثل هذه الربام��ج ال ت�ستقطب ً يعن��ي � ّأن �رشكات الإعالن ال ت�شجعها وال ُتنفِق على ن��شر دعاي��ات ُترفَق بها .وتق��ول �رشيحة وا�سع��ة م��ن ال�شباب � ّإن مثل ه��ذه الربامج مملة وتفتقد الت�شويق.
تكاد الأبحاث والدرا�سات تجُ مِع على تراجع مكان��ة الق��راءة بو�صفه��ا ممار�س��ة ثقافية ،وال تقت��صر ه��ذه املع�ضل��ة عل��ى جيل ال�شب��اب ،بل ت��كاد ت�شمل مثقفني و�أ�ساتذة جامعات وعاملني يف مي��دان التعلي��م ،بعدم��ا كانت الق��راءة مادة تكوينه��م الثق��ايف والفكري وال�سيا�س��ي .تتفاقم ال�ص��ورة ل��دى جي��ل ال�شب��اب ،ب�سب��ب ان�رصاف لتكون ه��ذا اجليل �إىل م�ص��ادر "ثقافية" �أخ��رى ّ �شخ�صيتهم الثقافية م��ن خالل الو�سائل التقنية املتعلقة بالتلفزي��ون وو�سائل الإت�صال احلديثة (�إنرتن��ت ،وغ�يره� ،إل��خ )..ت�ترك ه��ذه التحوالت آثارا �سلبية على هذا التكوين الثقايف ،نلم�سه يف � ً الكثري من كتابات ال�شباب ،التي تفتقر �إىل العمق التحليل��ي والغو���ص يف ق��راءة النف���س الب�رشية وتفكي��ك الواقع ،خالف�� ًا ملا نلم�س��ه يف كتابات ال�سابقني واملخ�رضم�ين .وت�شري درا�سة تناولت
مالمح وموا�صفات �أدب ال�شابات
عالقة ال�شباب بالقراءة
رواياته��ن تتن��اول بع���ض ال�شاب��ات يف ّ وكتاباتهن الأدبي��ة ق�ضايا جمتمعاتهن ،كنمط ّ حياة الفتيات ،ال��ذي يبدو �أنه يفتقد �إىل ال�شعور بالأمان ال�سيا�س��ي واالجتماعي والثقايف ،وهو ي���ؤدي �إىل نتائ��ج �أبرزه��ا ذلك التخب��ط والقلق النف�سي الذي تعي�شه الفتاة يف جمتمعها .وت�شري الباحثة اللبنانية نه��ى بيومي (يف كتابها� :أدب ال�شاب��ات غ�ير بريء��� ،ص � )185إىل عالقة بني �ش��اب وفت��اة يف جمتم��ع مديني يعك���س تفكري كل واحد منهما مبو�ض��وع احلب والزواج ،حيث تري��د الفتاة �إنه��اء عالقتهما اجلميل��ة بالزواج، فيم��ا ي�رص �صديقه��ا على عدم االرتب��اط ،وهو م��ا ي�ضع الفريق�ين يف حال من القل��ق والرتدد ينته��ي بخي��ارات واحتم��االت متناق�ض��ة لي�س �أقلها �إنهاء العالقة.
كتابات ال�شباب العرب 413
يف �أدب ال�شابات يتقدم احلب ،لي�س كما يف �أدب جيل ال�ستينيات حيث كان منوذج احلب الرومان�سي الهادف �إىل الذوبان يف احلبيب واملو�صل �إىل النهاية ال�سعيدة يف الزواج هو ال�سائد ،بل يبدو "احلب املعا�رص" م�صاب ًا بالقلق واال�ضطراب ،وي�صعب و�صوله �إىل الزواج ،مع ا�ستحالة دميومته وثباته لفرتة طويلة.
التعاون الثقايف بني ال�شباب
كان م��ن نتائ��ج احل��رب الأهلي��ة اللبنانية قيام جمعيات على ال�صعيدين الثقايف والفنيُ ، تعاوني��ة ثقافية ل�شباب امل��سرح وال�سينما يف �أكرث من منطقة يف لبن��ان� ،إ�ضافة �إىل النوادي الثقافية املهتمة بالن�شاطات الأدبية من رواية و�شعر. �سعت تل��ك امل�شاريع اجلمعي��ة �إىل حماولة �إخ��راج ال�شب��اب م��ن نف��ق احل��رب الأهلية عرب توجي��ه اهتماماته��م �إىل اجلوان��ب الثقافي��ة والفني��ة .كما �سع��ت �إىل ا�ستعادة ذاكرة املدينة (ب�يروت) ب��كل م��ا كان��ت متثله��ا م��ن جتربة، وترم��ز �إليه يف جوانبه��ا العمرانية �أو ال�سكنية، فدخل��ت يف نقا���ش م��ع الهيئ��ات ال�ساعية �إىل �إعم��ار مدين��ة ب�يروت م��ن خ�لال امل�شاري��ع الت��ي تق��وم به��ا ه��ذه الهيئ��ات وتت�سب��ب �إىل ح��د كبري يف تغي�ير مع��امل املدين��ة العمرانية والثقافي��ة يف �آن .خرج��ت �إىل الن��ور �شع��ارات �أطلق عليها ا�سم "الف�ض��اءات الثقافية البديلة" الت��ي ازده��رت بفع��ل اطّ ��راد العم��ل الثق��ايف
كان من نتائج احلرب الأهلية اللبنانية على ال�صعيدين قيام جمعيات الثقايف والفنيُ ، تعاونية ثقافية ل�شباب امل�رسح وال�سينما يف �أكرث من منطقة يف لبنان� ،إ�ضافة �إىل النوادي الثقافية املهتمة بالن�شاطات الأدبية من رواية و�شعر.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
حركة الت�أليف والن�شر
ال يغي��ب ع��ن �أدب ال�شاب��ات ت�أث�ير الثقافة التقليدي��ة الداعي��ة �إىل االن�ضب��اط يف ال�سل��وك الف��ردي ،بحي��ث ت�برز يف �صيغ��ة تناق���ض �أو ت�صط��دم �أحيان�� ًا مع ه��ذه القواع��د ،يف �سعيها �إىل االنف�لات والتح��رر الفردي .تق��ول الباحثة بيوم��ي يف و�صفه��ا له��ذا التناق���ض ":هك��ذا نتع��رف �إىل بع���ض �أوج��ه الع��امل النقي���ض املكب��وت خل��ف الوج��وه واملرئ��ي واملت��داول الذي ت�ضع��ه الأنظمة الثقافية ،فرنى يف الوقت عينه النم��وذج الثقايف امل�سيط��ر والن�شاز الذي يخلق��ه� ،إذ ي�ستحيل التطاب��ق معه والتحول عن نطاق��ه كلي��ة .يتج�سد هذا املنح��ى يف حمورين �أ�سا�سيني :احلب واجل�سد". يف �أدب ال�شابات يتقدم احلب ،لي�س كما يف �أدب جي��ل ال�ستيني��ات حي��ث كان منوذج احلب الرومان�س��ي ه��و ال�سائد واله��ادف �إىل الذوبان يف احلبي��ب واملو�ص��ل� ،إىل النهاي��ة ال�سعي��دة يف ال��زواج ،بل يبدو "احل��ب املعا�رص" م�صاب ًا بقل��ق وا�ضط��راب ،يتجلى يف �صعوب��ة و�صوله �إىل ال��زواج ،و�إدراك ا�ستحال��ة دميومته وثباته لف�ترة طويلة .لذا " يبدو ال��سرد مهوو�س ًا باللذة اجل�سدي��ة خ��ارج ح��دود العالق��ات امل�رشوع��ة اجتماعي��اً .وم�شاع��ر احل��ب متلّكي��ة وت�سلّطي��ة ونادرا ما كانت ذوبان ًا يف الآخر، وا�ستحواذية، ً ب��ل �رصاع ًا بني �أج�ساد التعرف منتهاها" (نهى بيومي� ،ص .)185هكذا ي�صبح اجل�سد يف روايات ال�شاب��ات حقل اختبار للحب وم��دى االن�سجام، وحتول��ه �إىل م��ادة معرفية يرغب��ان من خالله ّ اكت�شاف عوامل متعددة. تعك���س كتاب��ات ال�شاب��ات املفارق��ة ب�ين تطلعات الفتاة ورغباتها وبني ما يحمل ال�شاب من مفاهي��م و"قي��م" يرغب عي�شه��ا .فال�شباب تقي��ده العالقة مع ح��را وطليقاً ،ال ّ يري��د البقاء ً الفت��اة بالتزام��ات ي�سع��ى كل جه��ده للتفل��ت منه��ا ،م��ن دون �أن يتنكّ��ر حلب��ه �أو �إخال�ص��ه حلبيبت��ه ،فينجم ع��ن ذلك اتهام الفت��اة للرجل لكن الفتاة، ب�أنه ب�لا عواطف وكاذب وخمادعّ . كث�يرا ما يظهر كم��ا تظه��ر يف �أدب الكاتب��ات، ً
التناق�ض بني �أفكارها وبني رغباتها و�سلوكها وفهمه��ا للح��ب وال��زواج .فالرغب��ة يف الزواج تظ��ل دفينة وعميقة خالف ًا ملا تك�شف عنها يف جمرى العالقة ،وهو �أمر يرى الباحثون يف علم النف���س �أنه "يعبرّ عن فط��رة ح�سية �أنثوية متيل �إىل االرتباط واحلميمية واال�ستقرار". يحت��ل اجل�س��د موقع�� ًا مركزي�� ًا يف كتابات ال�شب��اب .ومن خالل احلديث عن��ه و�إدخاله يف التجرب��ة تنك�شف جملة عوام��ل مادية ونف�سية وثقافي��ة تعك���س طبيع��ة الت�ص��ورات والأفكار والوعي الكياين والوجودي" ،لذا حت�رض الأج�ساد لتقول امل�ضم��ر وامل�ستبطن ،ولتظه��ر التقلبات والتناف��ر بني العط��اء والتلقي ،بلغ��ة �أقرب �إىل تقرب ًا م��ن التجربة ،وبع�� ًدا عن العامي��ة متث��ل ّ متثيالتها ،وانخراط ًا �أو�سع يف املحيط الثقايف يف جتلياته الإعالمية واملر�آوية" (بيومي� ،ص .)202
التقرير العربي الرابع 414للتنمية الثقافية
تع��ود �أ�سب��اب تراج��ع العالق��ة بني اجلمهور والفنون والثقافة، وبخا�ص��ة امل��سرح� ،إىل ع��دم وج��ود م�ؤ�س�س��ات حا�ضنة لهذه الفئ��ة ال�شبابي��ة ،فيم��ا ت�ش��كّل احلرب الأهلي��ة والإحباط الذي �سببت��ه جلي��ل ال�شب��اب �سبب�� ًا �إ�ضافياً.
اجلمعوي .تق��ول املثلة اللبناني��ة حنان احلاج عل��ي ":العم��ل اجلمعوي الأهلي عن��وان �أ�سا�سي للممار�س��ة الثقافي��ة ال�شبابي��ة يف لبنان اليوم �سواء اتخ��ذت املجموعة العاملة �ضمن م�رشوع ور�ؤي��ا ا�سم جمعي��ة� ،أم م�ؤ�س�س��ة �أم تعاونية �أم منظم��ة� ،أم جتم��ع �أم ن��اد ...وح�سبن��ا �أن نذك��ر � ّأن ع��دد اجلمعي��ات الثقافية غ�ير الربحية قفز من الع�رشات �إىل املئ��ات .لقد تعددت املمار�سة الثقافي��ة ال�شبابية مفهوم العمل الثقايف بهدف الإنت��اج املح�ض� ،إىل قن��وات متعددة من الفعل بدءا من �أطر و�آليات التنظيم القانونية، الثقايف ً �إىل ال�سيا�س��ة الثقافية ،وفل�سفة التوجه و�أهداف العم��ل ،و�صو ًال �إىل الفئ��ات امل�ستهدفة" (حنان احلاج علي :اجلمعية التعاونية الثقافية ل�شباب امل�رسح وال�سينما "�شم�س" .راجع :بيومي) منذ �سن��وات ع ّدة ،ن�ش�أ يف بريوت ما يعرف بالف�ضاءات الثقافية من قبيل :فنون ،مهرجان �أيل��ول ،م��سرح املدين��ة ،م�رسح مون��و� ،إ�سبا�س �إ���س دي ،زيك��و هاو���س� ،أ�شكال �أل��وان ،متيزت ه��ذه الف�ض��اءات بغلب��ة العن��صر ال�شبابي على ع�ضويتها ،و�إعطاء الأولوية للممار�سات الفنية الثقافي��ة لل�شب��اب يف التوجه��ات العامة لهذه اجلمعي��ات ،وال�سع��ي �إىل التفاع��ل م��ع خمتلف الأجيال من جميع الفئات يف العا�صمة واملحيط. كم��ا ركّ زت على جتمي��ع الهواة واملحرتفني يف خمتلف الن�شاط��ات الثقافية والف ّنية ،خ�صو�ص ًا من خريج��ي اجلامعات �أو من الطالب الذين ما يزالون على مقاعد الدرا�سة. ت�ش�ير بع���ض الدرا�س��ات التي �ص��درت عن بع���ض ه��ذه اجلمعي��ات وعل��ى الأخ���ص منها "�شم�س"� ،إىل الأ�سباب التي حفزت على ن�ش�ؤئها وانت�شارها ،فتعيدها �إىل عوامل متعددة: ت��سرب املبدع�ين ال�شباب ،حي��ث � ّإن معظم ّ خريج��ي معاه��د الفن��ون وبع���ض الكلي��ات الأخ��رى ،ي�ضط��رون �إىل العم��ل يف الدوبالج �أو يف الدعايات التجاري��ة ،ويف جماالت التت�صل بتخ�ص�صه��م الف ّن��ي والثق��ايف ،يف ظل مطلق�� ًا ّ �إهمال �شبه كام��ل مل�ؤ�س�سات الدولة ،من وزارة
ثقافة �أو �إعالم ،حلال اخلريجني. تراج��ع العالق��ة ب�ين اجلمه��ور والفن��ون والثقاف��ة ،خ�صو�ص ًا منه��ا امل�رسح .يرتبط ذلك بع��دم وج��ود م�ؤ�س�س��ات حا�ضن��ة له��ذه الفئ��ة ال�شبابي��ة ،وه��ذا م��ن العوام��ل الذاتي��ة ،فيم��ا ت�شكّل احل��رب الأهلي��ة والإحباط ال��ذي �سببته جلي��ل ال�شب��اب العام��ل املو�ضوع��ي .فق��د هذا اجلي��ل الأمل بالإ�ص�لاح وتطوي��ر البلد يف ظل ال�رصاعات الطائفية وال�سيا�سية اجلارية. كان م��ن الالف��ت � ّأن دائ��رة الفع��ل الثقايف تنح��صر يف العا�صمة ب�يروت� ،أو بالأحرى يف بع���ض الأحياء ولي�س كلها ،وه��و ما دفع بهذه اجلمعي��ات �إىل تو�سي��ع دائرة نفوذه��اّ � ،إما عرب فت��ح مراكز يف حمي��ط العا�صم��ة� ،أو من خالل �إقام��ة الن�شاط��ات الثقافية والفني��ة يف معظم �أرج��اء العا�صم��ة ،مب��ا ي� ّؤم��ن التوا�ص��ل م��ع جمه��ور �أو�س��ع من �أبن��اء املدين��ة .ويف مرحلة الحق��ة �أمكن لهذه اجلمعيات �أن تنقل ق�سم ًا من ن�شاطاتها �إىل �سائر املناطق اللبنانية. كان ال ب�� ّد م��ن التع��اون ب�ين اجلمعي��ات، واللج��وء �إىل وزارة الثقاف��ة وو�ضعه��ا �أم��ام م�س�ؤولياته��ا يف م�ساع��دة ه��ذه اجلمعي��ات خ�صو�ص ًا يف التمويل ،والأهم يف جتميع ذاكرة احلياة امل�رسحي��ة والثقافية يف البلد وحفظها، بعد �أن �أت��ت احلرب الأهلية عل��ى �أق�سام وا�سعة تدمريا وحرق ًا ونهب��اً .هذا مع م��ن هذا ال�تراث، ً الإ�شارة �إىل � ّأن جتربة ال�سنوات املا�ضية مل تكن م�شجع��ة جله��ة دخ��ول م�ؤ�س�سات الدول��ة طرف ًا فاع ًال وم�ساع�� ًدا يف �إجناز هذه املهمة ،ما ر ّتب عل��ى هذه اجلمعيات �إعب��اء �إدارية �صعبة ،كان يعو�ض عنه��ا ا�ستعداد اجلميع لب��ذل اجلهد من ّ �أج��ل املحافظة على ما تبقى م��ن تراث ثقايف وف ّني. طرح��ت جتارب هذه اجلمعي��ات الثقافية- الفني��ة عل��ى نف�سها �أ�سئل��ة ح��ول ن�شاطها وما �أمكن النجاح يف حتقيق الأهداف ،مل تكن معظم الأجوبة تت�سم بالإيجاب ،ال بل � ّإن بع�ضها كان م�صاب�� ًا بالي�أ���س .مل مين��ع ع��دم النج��اح وفق
كتابات ال�شباب العرب 415
ممار�سات ال�شباب ال�سوري يف امل�سرح
تق�� ّدم الدرا�س��ة الت��ي �أدل��ت به��ا الكاتب��ة ال�سورية مي�س��ون علي� ،أ�ستاذة يف املعهد العايل للفن��ون امل�سرحي��ة ،ع��ن ممار�س��ات ال�شب��اب �صعي��دي العر���ض ال�س��وري امل�رسحي��ة عل��ى ّ والكتاب��ة ،لوحة واقعية ع��ن الفارق بني اجليل اجلدي��د مقارن ًة م��ع اجليل الق��دمي ،م�ش ّددة على اهتمام��ات اجليل ال�شباب��ي .ميكن تعيني بع�ض هذه االجتاهات ال�شبابية وفق العنا�رص الآتية: ركّ ��ز جي��ل الآباء م��ن الك ّت��اب امل�رسحيني عل��ى تعي�ين هوي��ة امل��سرح الت��ي تن�سجم مع اهتمامات��ه والتزامات��ه الفكري��ة ،م��ن قبي��ل الهوي��ة القومية العربي��ة� ،أو ال�رصاع �ضد العدو القوم��ي �أو التطلع��ات االجتماعي��ة يف ال�سع��ي �إىل حي��اة �أف�ض��ل ،وهي �شع��ارات كانت تت�صل وثيق�� ًا بال�صع��ود القومي والوطن��ي يف مرحلة ه��ذا اجلي��ل .فيما يغي��ب البحث ع��ن الهوية يف م��سرح ال�شب��اب ،حت��ى "�ص��ار امل��سرح نف�سه فنية لط��رح الأ�سئلة عن الهوية، و�سيل��ة �إبداعية ّ
حركة الت�أليف والن�شر
التوقع��ات م��ن �أن تظ�� ّل معظم ه��ذه اجلمعيات متار���س ن�شاطه��ا ،وبع�ضه��ا م��درك العوام��ل املو�ضوعي��ة املت�صل��ة بالإحب��اط ال�سيا�س��ي واالجتماع��ي واالنهي��ار البنيوي ال��ذي �أ�صاب بل��داً مث��ل لبن��ان ،وما ترك��ه ه��ذا االنهيار من تداعي��ات كان من الطبيع��ي �أن ت�صيب �شظاياه املجال الثقايف والف ّني. نخت��م هذا الق�سم ب�شه��ادة املمثلة والكاتبة امل�رسحي��ة حن��ان احلاج علي الت��ي تقول" :هل ثمة من جمال بع��د لطرح دور �إ�صالحي ر�سايل من خالل الفن؟ كثري من الفنانني يتحدثون عن ف�ش��ل الفن يف تغيري العامل ،وي�شريون بالأحرى �إىل دور الف��ن يف فهم الع��امل .الي�أبه العديد من الفنان�ين ال�شب��اب الي��وم ال لتغي�ير الع��امل وال لفهمه واليهتمون لأمر اجلمهورّ � ،أي جمهور� ،أي متلق حت��ى ولو كان فر ًدا ،ينطلقون من ذواتهم ّ �إىل ذواتهم( .حنان احل��اج علي ،امل�صدر نف�سه، �ص.)368 - 367
هوي��ة الك ّتاب انف�سهم ،هوية ال�شباب� ،أي اجليل احلايل" (ممار�سات ال�شباب ال�سوري امل�رسحية، على �صعيدي الكتابة والعر�ض� ،ص .)373 ي�ش��كّل اجلن�س �أح��د املوا�ضيع املركزية يف ن�صو���ص الك ّت��اب ال�شب��اب ،م��ن دون �أن يعني ذلك اخلو���ض يف عمق هذه الق�ضي��ة وعواملها واالرتباط��ات االجتماعي��ة املت�صل��ة به��ا� ،أو درا�س��ة �أ�سباب الكبت اجلن�س��ي و�صلتها بدرجة التخلّف �أو االنفت��اح .يت�صل بهذا املو�ضوع كل مايقدم��ه الواقع من م�س�أل��ة العالقات اجلن�سية قب��ل ال��زواج وال�سجال يف �ش�أنه��ا� ،أو ما يتعلق باخليانة الزوجي��ة ،و�ص��و ًال �إىل �أ�سئلة تتناول ق�ضي��ة م�ؤ�س�س��ة ال��زواج ،يف �إيجابياته��ا �أو �سلبياته��ا �ضمن جمتمع عرب��ي له خ�صو�صيته وتقاليده املوروثة. تخ�ترق بع���ض كتاب��ات ال�شب��اب ق�ضاي��ا الدين يف عالقت��ه بال�سيا�سة ودور رجال الدين يف فر���ض �سلطتهم عل��ى ال�شب��اب انطالق ًا من امل��وروث الفقه��ي ،والإدعاء مبحارب��ة الثقافة الغربي��ة الت��ي يذه��ب بع���ض رج��ال الدي��ن �أو ال�سيا�سي�ين �إىل ت�شبيهه��ا باال�ستعمار الثقايف معربا لع��ودة اال�ستعمار الع�سكري الذي ي�ش��كّل ً واالقت�صادي. � ّأما عل��ى م�ستوى ال�ش��كل �أو بني��ة الكتابة، ف�ترى الباحث��ة مي�س��ون عل��ي � ّأن "الن�صو���ص ه��ي متو�سط��ة احلج��م ،وتت�ضم��ن التقطيع �إىل م�شاه��د ولي���س �إىل ف�ص��ول .والتقطي��ع يرتب��ط �أ�سا�س ًا بالنقالت الزمانية -املكانية ،املرتبطة بال�رضورات الدرامية" (مي�سون علي :ممار�سات ال�شب��اب ال�س��وري امل�رسحي��ة��� ،ص .)377يف املقاب��ل ،ال ت�ستن��د ن�صو�ص ال�شب��اب �إىل �شكل معينة يف ال�شكل امل�رسحي. حمدد �أو �إىل �صيغة ّ يب��دو وا�ضح�� ًا م��دى الت�أثر من جان��ب ال�شباب بتقني��ات حديثة اكت�سبوها م��ن التطور التقني احلدي��ث وقدرتهم عل��ى التفاعل مع��ه ،وهو ما افتق��ده اجليل ال�سابق م��ن الك ّتاب امل�رسحيني، الذي��ن كان��ت ن�صو�صه��م تنتم��ي �إىل قوال��ب منوذجية �أو تقليدية.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 416للتنمية الثقافية من حي��ث بن��اء ال�شخ�صي��ات ،ال تغيب عن م��سرح ال�شب��اب املو�ضوع��ات الواقعي��ة ،حيث "تنبن��ي فيه��ا ال�شخ�صي��ات ب�إعطائه��ا �سمات خارجي��ة حمددة ،وعمق ًا نف�سياً ،وبع ًدا �إن�سانياً، م��ع تطلع��ات ووع��ي فك��ري للمحي��ط" .لك��ن ال�شخ�صيات يف الكثري م��ن م�رسحيات ال�شباب تركّ ��ز عل م�سار الأح��داث التي جتري يف ف�ضاء الداخل من قبيل غرف��ة املكتب ،غرفة املعي�شة، دورا �صال��ون ،خمفر .وهي �أمكنة مغلق��ة تلعب ً يف ازدي��اد ح��دة توت��ر ال�شخ�صي��ة ،و�إظه��ار عزلتها وعدم توا�صله��ا مع املحيط" .كما يكرث ا�ستخدام حلظ��ات ال�صمت �ضم��ن احلوار والتي ت�ش��كل فراغ ًا زمني ًا يف الفعل امل�رسحي ،ليتبينّ � ّأن ال�شخ�صي��ات تغو���ص يف عامله��ا الداخلي، وتوح��ي بعدم التوا�صل يف م��ا بينها ،كما تدل حلظ��ات ال�صمت عل��ى امللل وع��دم القدرة على التعبري والإح�سا�س بعدم جدوى التعبري باللغة، وغرب��ة ال�شخ�صي��ات ع��ن واقعه��ا املعيو���ش" (مي�سون علي� ،ص.)378 تع��اين الن�صو���ص امل�رسحي��ة لل�شب��اب م��ن مع�ضل��ة الن��شر والرعاي��ة ،يف ظ��ل غياب امل�ؤ�س�سات الوطنية احلكومية� ،أو اخلا�صة .تبد�أ امل�شكلة من ن�رش الن�ص امل�رسحي ،فامل�رسح �أو التلفزيون �أو الإذاعة تخ�ضع �إىل هيمنة مزدوجة: البريوقراطي��ة واملحاب��اة م��ن جه��ة ،وهيمنة القدامى من الك ّتاب الذين ينظرون با�ستخفاف �إىل ن�صو���ص ال�شب��اب ،وي�شكك��ون بها ،ومبدى بالن���ص امل�رسح��ي �أو جدارتها للن�رش. �صلته��ا ّ تقول الباحث��ة ":مديرية امل�س��ارح واملو�سيقى امل�ؤ�س�س��ة الر�سمي��ة التي تدع��م وتنتج امل�رسح يف �سوري��ة ،ترى � ّأن هناك ا�ست�سها ًال يف �إطالق �صف��ة كاتب م�رسحي على ال�شب��اب �أو بع�ضهم، ِك��م النتاج وعدده ،مع � ّأن وتقي���س �صفة كاتب ب ّ ه���ؤالء الك ّت��اب ه��م يف معظمه��م م��ن خريجي املعه��د العايل للفن��ون امل�سرحي��ة ،وتابعوا يف مقررات الكتابة امل�رسحية التمرينات وتقنيات الكتاب��ة عل��ى يد �أ�سات��ذة كبار" (مي�س��ون علي، �ص .)381
�أم��ا عل��ى �صعيد العر���ض امل�رسح��ي ،ف� ّإن ال�شب��اب يواجهون �صعوبات يف �إيجاد التمويل ال�لازم لعمله��م .ب��رزت بدائ��ل يف ه��ذا املجال ا�ضط��ر ال�شب��اب اللج��وء �إليه��ا ،وه��ي املراك��ز الثقافي��ة الأجنبية وبع���ض املعاهد امل�رسحية الأوروبية ،من قبيل املعهد ال�سويدي الذي لعب دورا هام ًا يف التن�سيق والإ�رشاف على م�رشوع ً امل�رسح ال�شاب الذي يهدف �إىل تطوير التجارب امل�رسحي��ة يف �سوري��ة وت�شجي��ع الطاق��ات الإبداعي��ة فيه��ا ،من خالل الإ�سه��ام يف متويل م�شاريع امل�رسحيني ال�شباب. �شهادة :غل�س �شرارة غل���س �ش��رارة طالب��ة لبناني��ة يف ق�س��م الدرا�سات ال�سمعية الب�رصية يف جامعة القدي�س يو�سف يف بريوت .تقدم �شهادتها عن عملها: "يرجع املثال على الدوام يف عدد اليح�صى م��ن الرواي��ات وال�رشائ��ط امل�ص��ورة والأ�رشطة املتحرك��ة عل��ى �ص��ورة الالزم��ة :يتم ّت��ع كل تخ�صه هو وح��ده واليتمتع بها واحد مبوهب��ة ّ �أح��د غريه .كنت �أ�سبح يف هذه الفكرة ،و�أنا ولد، و�أرى املوهبة جنمة مطبوعة على اجلبني. وعندما كربت بع�ض ال�ش��يء ،ازددت يقين ًا واقتناع��اً .وح�سب��ت � ّأن العمل ال��ذي قد يختاره ال�ش��اب �أو ال�شابة ،وتخت��اره له موهبته ،اليهب �صاحب��ه �أو �صاحبت��ه ،قدرات خارق��ة فح�سب، ب��ل هو نهاية مطاف��ه الطبيعية ،وم�ستقره الذي أخريا بع��د �أن يكون وج��ده .وظننت، يقر علي��ه � ً يف �أول الأم��رّ � ،أن "موهبت��ي" املق�سوم��ة يل، ومالذي ،هي الكتابة .وكنت �أبحث ،يف الأثناء، وخيل يل عب��ارة �أكرث تنوع ًا وغن��ىّ . ع��ن �صور ّ ً �أنه��ا املو�سيقى ،ثم الت�صوي��ر الفوتوغرايف� ،إىل �أن ر�سوت على امل�سموع واملرئي .وخل�صت من توليف ال�صور �إىل املركبات ال�صوتية. واظن � ّأن �أداة االت�صال اخلال�صة وال�رصيحة هذه قادرة على خماطبة الآخر املقيم يف مدينة مثقلة ب�صورة واقع غريب. دع��اين ه��ذا �إىل ابتداء درا�ست��ي يف جامعة
كتابات ال�شباب العرب 417
قراءة يف نتاج عدد من الكتّاب يف كل من لبنان و�سورية ""32 �سحر مندور �سحر مندور كاتبة لبنانية من مواليد العام ،1977در�س��ت م��ادة عل��م النف���س يف اجلامعة الي�سوعي��ة يف بريوت ،وتعمل يف ال�صحافةمنذ الع��ام � .1998صدرت الرواية عن "دار الآداب" يف بريوت ،عدد �صفحاتها � 176 :صفحة. متر الكاتبة يف روايتها على ق�ضايا متعددة وتتطرق �إىل مواق��ف التخلو من بعد اجتماعي، ت�سل��ط ال�ض��وء عل��ى ال�ش��ارع البريوت��ي وعل��ى م�ش��كالت اخلدم��ات من م��اء وكهرب��اء وزحمة �س�ير ،ومتر على ق�ضي��ة اخلادم��ات الأجنبيات جزءا م��ن الن�سيج اللبناين، اللوات��ي بنت ي�شكلن ً وتتعر���ض �إىل مو�ضوع ال��زواج وما ي�شوبه من تع�ثر بع��د مرور زمن علي��ه ،وت�ش�ير �إىل �أحداث �سيا�سية من ن��وع االغتياالت والتفجريات التي �سب��ق للبل��د �أن عا�شه��ا يف ظل احل��رب االهلية القائمة. عندم��ا تتن��اول الكاتب��ة ق�ضي��ة ال��زواج،
حركة الت�أليف والن�شر
القدي���س يو�س��ف ،معه��د الدرا�س��ات امل�رسحية وامل�سموعة املرئية وال�سينمائية .ورغبت يف �أن �أح��اط ب�أمثايل من املتطلع�ين �إىل لغة ناجزة، ويف م�شاطرتهم الدرا�سة. ومل يلبث حلمي �أن ب��دا حلم ًا بغاية التبلغ. ف�أن��ا بعي��دة م��ن التوث��ب ال��ذي تنعق��د عل��ى �أغ�صان��ه ثم��رات خميلتي .ول�ست �س��وى �شاهدة عل��ى حما�رضات مدر�سية مك��ررة تلوك "الفينغ علي �ش��وي" .ولكنن��ي �أتعل��م ك ّل يوم ما جت��ود ّ به الق��راءة والأفالم واملعار���ض وامل�رسحيات وحجي واحلف�لات املو�سيقي��ة ،ويحف��ز �سعي��ي ّ �إىل عبارة تتوىل ترجمة ما �أنا عليه� ،أي ح�ضور الع��امل عل��ى نح��و فري��د ،نح��و واحدن��ا ،واح ًدا واح�� ًدا ،وواحدة واحدة"(غل�س �ش��رارة� :شهادة، املرجع ال�سابق� ،ص.)513
تنت�ص��ب يف وجهه��ا ق�ضاي��ا الط�لاق املتزايد وامل�ش��كالت الت��ي يثريه��ا ،م��ا ي�صل به��ا �إىل يف�ضل الق��ول � ّأن الكثري من جي��ل ال�شباب اليوم ّ ع��دم ال��زواج ،خ�صو�ص�� ًا � ّأن �أج��واء احلري��ة الن�سبي��ة املتوف��رة يف املدينة تتي��ح لهم حياة �شبه زوجية م��ن دون م�شكالت االرتباط .تقدم �ص��ورة عن حياة �إحدى �صديقاتها يف عالقتها بزوجه��ا ونوع امل�سائل الت��ي تواجههم وت�صل لك��ن الكاتبة تذهب يف به��م �إىل ح ّد االنف�صالّ . حتليله��ا مل�شكلة �صديقتها �أبع��د من �إزعاجات ال�سيج��ار مثالً ،لتط��رح مع�ضلة ال��زواج نف�سه، حي��ث تق��ول" :امل�شكل��ة تكم��ن يف التعاي���ش بينهم��ا .وك� ّأن ك ًال منهم��ا يك��ره الآخر ،وباتت حياتهم��ا �آلية انتقامية .ك�أنها باتت ملكه ،فما ع��اد يحر�ص عل��ى اقتنائه��ا .وك�أنه��ا افتقدت نف�سه��ا ،فما ع��ادت تطيق وج��وده بينها وبني نف�سها" (�ص.)31 يف �إ�شارته��ا �إىل جان��ب �آخ��ر م��ن احلي��اة اللبناني��ة� ،أي تل��ك املت�صلة باخل��وف والرعب م��ن ال�س�لاح واالنفج��ارات ،اليقت��صر اخلوف م��ن ال�سي��ارات املفخخ��ة و�إط�لاق الر�صا���ص الع�شوائ��ي ،بل هناك الربام��ج التلفزيونية التي ت�ست�ضيف رج��ال ال�سيا�سة ومن باتوا ي�ص ّنفون تبث �أنف�سه��م حملل�ين �سيا�سيني ،وه��ي برامج ّ الذعر يف النفو�س بالنظر �إىل احلجم الهائل من الكالم الذي ي�ؤجج الكراهية بني النا�س وي�شحن النفو���س باحلقد املتبادل الذي ال ينق�صه �سوى �إطالق الر�صا�صة. ميت��زج احلدي��ث ل��دى الكاتبة ع��ن مباهج احلي��اة يف ب�يروت بهاج���س املوت ال��ذي يقفز ل��دى ح��ادث انفج��ار �أو انتحار �صدي��ق ،ي�سود حوار بني الأ�صدقاء عن هذه الق�ضية الوجودية فتقول".لي�س االنتحار هو امل�س�ألة ،و�إمنا املوت. كل حي��اة تقود �إىل املوت .و�أق�سى ما يف املوت ميوتون..عل��ي تخي��ل وقوع��ه .كل النا���س ه��و ّ ّ التفك�ير بعالقتي م��ع املوت ،بد ًال م��ن التفكري باملوت" (�ص.)128
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 418للتنمية الثقافية
اليقت��صر اخلوف م��ن ال�سيارات املفخخ��ة و�إط�لاق الر�صا���ص ّ الع�شوائ��ي ،ب��ل هن��اك الربام��ج التلفزيونية التي ت�ست�ضيف رجال ال�سيا�س��ة وم��ن بات��وا ي�صنّفون �أنف�سهم حمللني �سيا�سيني ،وهي برام��ج تب��ث الذع��ر يف النفو���س بالنظ��ر �إىل احلج��م الهائ��ل م��ن الكالم الذي ي�ؤجج الكراهية بني النا���س وي�شح��ن النفو�س باحلقد املتبادل.
"كر�سي" دميا ونو�س دمي��ة ونو���س ابن��ة الكات��ب الراح��ل �سع��د اهلل ونو���س ،من موالي��د دم�ش��ق ،1982در�ست الأدب الفرن�س��ي يف جامعة دم�ش��ق ،وتكتب يف املجال�ين الثقايف وال�سيا�س��ي� .صدرت روايتها "كر�س��ي" ع��ن "دار الآداب يف ب�يروت .ع��دد �صفحات الكتاب � 166 :صفحة. ت��دور الرواي��ة ح��ول موظف ا�سم��ه درغام، قروي �أتى من ريف منطقة طرطو�س ،وا�ستطاع النج��اح يف علوم��ه ،ومتكّن من ت��وليّ منا�صب عدي��دة يف جم��ال ال�صحاف��ة ،وهو يدي��ر الق�سم ال�سيا�سي يف الهيئة الإ�ست�شارية التابعة لوزارة تطوي��ر الإعالم .على الرغ��م من خدمته الطويلة يف الإع�لام ،وموقعه الرفي��ع يف امل�س�ؤولية� ،إ ّال ان��ه ي�شعر دوم ًا بالتهمي���ش ،و� ّأن موظفني �أدنى من��ه رتب��ة ويعمل��ون حت��ت �سلطت��ه ميار�سون مما يت��واله ،ب�شكل موقع�� ًا و�سلط��ة �أكرث بكث�ير ّ جعله يهاب منهم. ت��دور �أح��داث الرواي��ة ع�شي��ة ع�ش��اء يجم��ع فت�صور موظّ ف��ي ال��وزارة مع الوزي��ر املخت���ص، ّ الكاتب��ة ح��ال درغ��ام والتهي���ؤات الت��ي تواك��ب تفكريه يف ما يجب �أن يقدمه للوزير ،وكيف يجب يعرف��ه بنف�سه ،ويذكره مبا�ضي��ه ومب�ؤهالته، �أن ّ متهي�� ًدا لإم��كان احل�ص��ول عل��ى ترقي��ة �أو موقع �أعلى يف �سلم الوظيفة .على امتداد �ساعات ،ي�رسد درغام بطل الرواي��ة م�سل�س ًال من �أعماله و�سلوكه مع املوظفني والأ�صدقاء ،فرتت�سم �صورة املوظف اليتورع عن تنفيذ �أوامر م�س�ؤول االنتهازي الذي ّ املخاب��رات يف كتاب��ة التقاري��ر ع��ن زمالئه يف الوظيفة ،ماذا يتحدثون ،وكيف يفكرون ،و�صو ًال �إىل الو�شاي��ة ب�أح��د ا�صدقائ��ه ال��ذي كان يعي�ش و�إي��اه يف غرف��ة واحدة ،مب��ا �أودى ب�صاحبه �إىل ال�سج��ن .ناهيك بتدبيج املق��االت يف الدفاع عن �سيا�سة الدولة وحنكة امل�س�ؤولني يف �إدارة �ش�ؤون الب�لاد ،وهي مقاالت مغرقة يف التملّق �إىل حدود االبتذال وفقدان الكرام��ة ال�شخ�صية .يف طموحه اليت��ورع اله��ادف �إىل ارتق��اء ال�سل��م الوظيف��ي، ّ
درغ��ام ع��ن ا�ستخ��دام كل الأ�سالي��ب االنتهازية والو�صولي��ة لتحقي��ق هدف��ه ،م�ستلهم�� ًا النظرية ال�سيا�سي��ة للكات��ب الإيطايل مكيافيلل��ي "الغاية ربر الو�سيلة". ت ّ تكمن م�أ�ساة درغ��ام ،يف حديثه مع نف�سه، ب�أن��ه وعل��ى الرغ��م م��ن كل التقدمي��ات الت��ي �أعطاه��ا مل�س�ؤولي��ه ،واخلدم��ات ال�سيئ��ة الت��ي وهبه��ا يف الو�شاي��ة والتحري���ض على زمالئه، كل ه��ذه اخلدم��ات ب��دت جماني��ة ،ومل ين��ل مقابله��ا م��ا ي�ستحق ،م��ا �أدى ب��ه �إىل حال من الإحب��اط والي�أ�س ،لكن م��ن دون �أن يرافق ذلك �شع��ور بالندم �أو املراجع��ة النقدية للذات .تق ّدم الكاتبة و�صف ًا حلال درغام فتقول ":فهو عا�رص التجرب��ة الإعالمية منذ ال�سبعينيات وكان �أه ًال لثق��ة اجلميع .اليرف�ض طلب ًا واليرتدد يف تلبية الأوامر والتوجيهات .مرن ومطواع .يكره اليوم ويح��ب غ�� ًدا .يهاج��م الي��وم ويداف��ع يف الي��وم الت��ايل .يتهكم وميتدح بعد �أ�سبوع .ومل يكن يف ي��وم من الأيام جمرد �صح��ايف .كان واح ًدا من الفالحني والعمال والتج��ار و�أ�صحاب �رشكات وع�ض��وا فع��ا ًال الن�سي��ج واجل��رارات الزراعي��ة ً واملتح��ول .امل��وايل يف احل��زب .كان الثاب��ت ّ واملعار�ض .الأبي�ض والأ�سود وكل التناق�ضات الت��ي ميكن ت�صورها" (دميا ونّو�س ،كر�سي ،دار الآداب ،بريوت� ،2009 ،ص.)133
"�سيليكون" وق�ص�ص �أخرى
�أجناد ق�صيباتي �إجن��اد م��ازن ق�صيبات��ي كاتب م��ن مواليد دم�شق العام ،1985يحمل بكالوريو�س اقت�صاد وماج�ست�ير �إدارة �أعمال .كتابه "�سيليكون" هو جمموعة ق�ص�ص �صغرية م�ستوحاة من احلياة اليومي��ة والواقعي��ة يف �سوري��ة .ي�ض��م الكتاب خم�سني ق�صة� ،إحداها "�سيليكون" التي �أعطاها عنوان ًا لكتابه� .صدر الكتاب عن "دارالفارابي" يف بريوت .عدد �صفحات الكتاب� 159 :صفحة. يف ق�صة "اجل��وع �إىل احلنان" ،يتحدث عن �ش��اب يف �أواخ��ر الع�رشينيات م��ن عمره ،هرب
كتابات ال�شباب العرب 419
"�سرمدة" فادي عزام ف��ادي ع��زام كات��ب م��ن �سوري��ة ،روايت��ه "�رسمدة" تق��ع �أحداثها يف منطقة جبل الدروز يف �سوري��ة� .أبطاله��ا الرئي�سي��ون ث�لاث ن�س��اء، ي��روي الكات��ب عربهن ق�ص��ة القري��ة والأحداث التي عرفته��ا ،خ�صو�ص ًا يف مرحل��ة ال�ستينيات و�صو ًال �إىل هزمية حزيران/يونيو � .1967صدرت الرواية ع��ن دار "ثقافة" للتوزيع والن�رش وكذلك عن الدار العربية للعلوم امللتزمة توزيعها. يف و�صف��ه لعالقته ببلدته "�رسمدة" ي�صف الكاتب م�شاعره ،وهو الآتي �إىل القرية من باري�س فيقول ":مل تكن �رسمدة بالن�سبة يل �سوى مكان �أجوف مررت به .ع�شت فيه مرارة �أيامي ،بالأمل واخل��وف واخلف��وت .احتج��ت ل�سن��وات لأخ��رج منه و�أخرج��ه مني" (فادي ع��زام� ،رسمدة ،دار ثقافة (دم�شق) ،والدار العربية للعلوم (بريوت)، ��� ، 2010ص .)10هزت البل��دة الكاتب ،و�أدخلته يف ع��امل امليثولوجيا الديني��ة اخلا�صة ب�إحدى الطوائف الإ�سالمية� ،أي الدروز ومعها الأ�ساطري ال�سائ��دة والتقالي��د املوروث��ة ،وع��ادات �أه��ل اجلب��ل بطوائفه��م الإ�سالمي��ة وامل�سيحي��ة .وال تغي��ب هزمية حزيران/يوني��و 1967والإحباط ال��ذي �سببت��ه وم��ا ك�شفته م��ن ع��ورات النظام ال�سيا�س��ي ،وكي��ف حتطمت الآم��ال -الأوهام على �صخرتها. كان لق��اء الكات��ب ب�أ�ست��اذة الفيزي��اء يف جامع��ة باري���س "ع��زة توفي��ق" ه��ي املدخ��ل للرواي��ة وذهابه �إىل قريته "�رسم��دة" � .أخربته
تتمي��ز رواي��ة "�رسم��دة" ع��ن غريه��ا م��ن رواي��ات ال�شباب، بق��درة عل��ى و�ص��ف الواق��ع والدخ��ول بعمق �إىل ال�شخ�صية الب�رشي��ة ،ب��كل تعقيداتها ،من خ�لال �أبن��اء قري��ة يف اجلبل. أثرا عميق ًا فت�ترك هذه الرواية � ً يف نف�س قارئها.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
حركة الت�أليف والن�شر
قا�رصا ،ذاق م��ن ملج�أ للّقطاء وهو مل يزل طف ًال ً يف حيات��ه �أ�صناف�� ًا �شتى من الع��ذاب وال�شقاء، تعر���ض خالله��ا �إىل الإذالل النف�سي واجل�سدي، وانتهى الأمر به عام ًال يف خمبز� .أكرث ما افتقده كان حنان الأم وعطفها. �أم��ا الق�ص��ة بعن��وان "�شه��ادة جامعي��ة"، فه��ي تعبري عن حاالت عدي��دة مت�شابهة تواجه املجتمع��ات العربية م��ن دون ا�ستثناء ،وتتعلق ح�صل��وا علوم�� ًا و�شه��ادات جامعي��ة، ب�شب��اب ّ لكنهم عج��زوا عن ت�أمني وظيف��ة �أو عمل الئق. تراكم��ت الديون عل��ى ال�شاب ،ووج��د نف�سه يف ح��ال من القلق واال�ضطراب والإحباط والي�أ�س، فل��م يج��د و�سيلة �س��وى االنتق��ام م��ن �شهادته اجلامعي��ة فمزقها ورماه��ا يف القمامة .الق�صة اخلام�س��ة بعن��وان "حل��م �شاب عرب��ي"� ،أم�ضى كل �سن��وات عم��ره يف الدرا�س��ة ،وح�ص��ل م��ن ال�شه��ادات اجلامعي��ة ما �سمح ل��ه بالهجرة �إىل اخل��ارج والعم��ل لت�أمني مبلغ م��ن املال ميكن ل��ه بوا�سطت��ه اقتناء من��زل وت�أم�ين مرتتبات ال��زواج .تكمن م�أ�ساته يف ر�ؤية مدخرات عي�شه تتبخر على مطالب العرو�س و�أهلها ،واال�ضطرار �إىل تلبية كل الرغبات ك�رشط للقبول به زوجاً. يف ق�صة "�سيليكون" التي اختارها الكاتب عنوان�� ًا لكتابه ،يتحدث عن ام��ر�أة يف اخلام�سة والأربعني ،فنانة م�شهورة كر�ست حياتها للفن، فلم تتزوج ومل تنجب �أطفاالً .تخاف على جمالها ال��ذي ب��د�أ يت�ضاءل �آخ��ذا بالأف��ول ،فتذهب �إىل جراح التجمي��ل لينقذ لها ما "�أتى عليه الدهر"، فيخ�ضعه��ا �إىل عمليات جتميل من حقن و�شفط وتكب�ير وت�صغ�ير .ي�صف حالها بع��د زمن على هذه العمليات فيق��ول�" :أ�صبحت ال�سباقة دائم ًا �إىل جترب��ة كل تقني��ة جدي��دة �أو اكت�شاف طبي حدي��ث .كانت تفاجئ اجلمه��ور كل فرتة ب�شكل خمتل��ف يتنا�سب م��ع �أحدث �رصع��ات الع�رص. �أث��ار �شبابها الدائم غرية وح�سد بقية املمثالت. يف ال�ست�ين �أعلن��ت اعتزالها بع��د �أن �أ�صبح من امل�ستحي��ل طبي ًا خ�ضوعه��ا �إىل عمليات �أخرى. لزم��ت منزلها وانقطع��ت �أخبارها ع��ن النا�س.
توفي��ت يف ال�سبعني عل��ى �رسيرها من دون �أن ي�شعر به��ا �أحد .بعد ثالث��ة �أ�سابيع من وفاتها، ا�شت��م جريانه��ا رائحة كريهة ج�� ًدا �صادرة عن منزله��ا .ك�رسوا باب ال�شق��ة ودخلوا عليها وهم يلب�س��ون الكمام��ات� .أذهله��م املنظ��ر .كان كل ما تبق��ى منها ،هو كتلة هائلة من ال�سيليكون" (�أجن��اد ق�صيبات��ي� ،سيليك��ون ،دار الفاراب��ي، بريوت� ،2010 ،ص.)46-45
التقرير العربي الرابع 420للتنمية الثقافية
يخت��ار م��ازن كرب��اج ر�سوماته من الواق��ع اللبناين ،م��ن الإطار القريب ل�سكن��ه وعمله واملقاهي الت��ي يرتادها يف ب�يروت .وهو يبتكر ق�ص�ص��ه ويتخيل ف�صولها م�سد ًال عليها �ستائر من ال�سخرية ال�س��وداء الت��ي ال توفّ��ر �أح�� ًدا، �س��واء من رج��ال ال�سيا�سة �أم من املواطنني العاديني.
ع��زة �أنه��ا م��ن �رسم��دة ،و�أنه��ا ق��د قتل��ت �أول كان��ون الأول /دي�سم�بر الع��ام ،1968على يد �إخوتها لأنها هربت م��ع �أحد البائعني املغاربة مناف للتقاليد الدرزية التي وتزوجته ،وهو �أمر ٍ حت��رم زواج درزي��ة من غ�ير درزي ،و� ّأن ا�سمها ّ الأ�صلي كان "هال من�صور" ،ووالدها من �أبطال الثورة الكربى �ضد الفرن�سني� .أعطت عزة الكاتب جمموعة �إ�شارات تدل على �أنها فع ًال هال من�صور املغ��دورة ،من ن��وع �أ�سماء و�أماك��ن يف القرية ، وم��ا خب�أته حت��ت �شجرة ..كم��ا روت له ق�صتها كامل��ة ع��ن حياته��ا ال�سابق��ة يف القري��ة ،وعن �أهله��ا و�إخوتها الذين ذبحوه��ا ،لت�صل من ذلك �إىل � ّأن ع��زة توفيق التي تتحدث معه قد تقم�صت �شخ�صية هال من�صور املقتولة من �إخوتها. �أما امل��ر�أة الثانية "بثين��ة" ،فيقدم الكاتب ع�بر احلدي��ث عنه��ا م�شاهد ع��ن ال��صراع بني البعثي�ين وال�شيوعي�ين يف �سوري��ة ،وع��ن دور �أه��ل �رسم��دة يف ح��رب ت�رشين�/أكتوبر ،1973 وع��ن تعقي��دات الديان��ة الدرزي��ة يف تطبيقه��ا تع��رج الرواي��ة على عل��ى �أر���ض الواق��ع ،كم��ا ّ زم��ن الوح��دة م��ع م��صر نهاي��ة اخلم�سينيات ودور املخاب��رات امل�رصي��ة وال�سورية يف قمع احلريات وا�ضطهاد ال�سوريني. تتمي��ز رواية �رسمدة عن غريها من روايات ال�شب��اب ،بق��درة على و�ص��ف الواق��ع والدخول بعم��ق �إىل ال�شخ�صية الب�رشية ،ب��كل تعقيداتها، من خالل �أبناء قرية يف اجلبل .هي رواية ترتك أثرا عميق ًا يف نف�س قارئها. � ً
"هذه الق�صة جتري" مازن كرباج
م��ازن كرب��اج ر�س��ام ومو�سيق��ي لبناين من موالي��د العام ،1976يعم��ل يف بع�ض ال�صحف، كتاب��ه "هذه الق�ص��ة جتري" عب��ارة عن ر�سوم كاريكاتوري��ة ن�رشه��ا يف �إح��دى ال�صح��ف البريوتية ،ثم جمعها يف كتاب� ،صدرت عن دار الآداب يف بريوت. اخت��ار م��ازن كرب��اج ر�سوماته م��ن الواقع
اللبن��اين ،بل م��ن الإطار القري��ب ل�سكنه وعمله واملقاه��ي الت��ي يرتاده��ا يف ب�يروت حتدي ًدا. يبتكر ق�ص�ص��ه ويتخيل ف�صوله��ا م�سد ًال عليها �ستائر م��ن ال�سخرية ال�سوداء التي ال تو ّفر �أح ًدا، �سواء �أكان من رجال ال�سيا�سة �أم من املواطنني العاديني .يقول عن نف�سه وعن العني التي ينظر به��ا �إىل الآخر ":هذه العني ال تخ�ضع �إىل قوالب م�سبق��ة ،بل قابل��ة للتفاع��ل مع �أك�ثر الأعمال جنوناً". جتربة "هذه الق�ص��ة جتري" لـمازن كرباج، تبدو للناظ��ر �إليها واملتاب��ع تعليقاتها ،ك�أنها مفتوح��ة على ت�أوي�لات متعددة� ،أه��م ما فيها ك��سر �صاحبه��ا حلج��م كب�ير م��ن التابوه��ات واملحرمات املعروفة يف جمتمعنا اللبناين .يف �أعمال من هذا النوع امل�ستندة �إىل الكاريكاتور، تبدو النكت��ة وقدرة مطلقها �رشط�� ًا �أ�سا�سي ًا يف جن��اح العمل ،وهو ما ا�ستط��اع كرباج �أن يربع في��ه ،م��ن ت�صويره لعبثي��ة احلياة بع��د حادثة وف��اة لأح��د امل�شاه�ير� ،إىل النق��د ال�سيا�س��ي ال�لاذع لرج��ال ال�سيا�سة� ،إمنا م��ن دون تعيني �أي واحد منه��م باال�سم� ،إىل ا�ستعارة للخالفات العربي��ة مع الفينينقيني قب��ل �أربعة �آالف �سنة، �إىل التط��رق لق�ضي��ة الر�ش��اوى الت��ي ت�صاحب االنتخابات النيابية يف لبنان. يف ر�سومات��ه الكاريكاتوري��ة يب��دو م��ازن كرب��اج وك�أن��ه ينتمي �إىل جي��ل �آخر ال يرى من العامل �سوى اخلراب ،خ�صو�ص ًا �أنه ولد وعا�ش يف �أتون احلرب الأهلي��ة ،ب�شقيها ال�ساخن والبارد، فانعك�ست احلرب عليه حا ًال من الرف�ض املمزوج بالنقد وال�سخرية ،ف�أتت ر�سوماته مبثابة حرب عل��ى كل ما هو �سائ��د ،واعتمد ت�شوي��ه الوجوه و�سائ��ر الأع�ض��اء الب�رشي��ة يف اجل�س��م والوجه على الأخ�ص .يف تقدميه للكتاب يقول بيار �أبي �صع��ب عن ر�سومات كرب��اج ":نقلّب النظر اليوم يف خانات "الق�صة" بحث ًا عن حلظات ثمينة من حياتنا الهارب��ة و�سط �صخب الي�ص ّدق .هاج�س مازن كان الإفالت م��ن "راهنية" الأحداث وهو ير�س��م ،ولعله��ا امل�س�أل��ة الوحيدة الت��ي ف�شل –
كتابات ال�شباب العرب 421
ت�شكل الـ"�أنا" ال�شعري يف "�شيخ الغيم وعكازة الريح" جلوزف حرب رزق اهلل �إليا�س ق�سطنطني
رزق اهلل �إليا���س ق�سطنط�ين كات��ب لبن��اين م��ن مواليد ،1981حامل دبل��وم يف مادة اللغة العربي��ة و�آدابها .كتابه "ت�شكل الـ"انا" ال�شعري يف "�شيخ الغي��م وعكازة الريح" لل�شاعر جوزف حرب ،هو ر�سالت��ه لنيل دبلوم الدرا�سات العليا يف اللغ��ة العربي��ة و�آدابه��ا من جامع��ة الروح القد���س – الك�سلي��ك .ع��دد �صفح��ات الكت��اب: � 208صفحات. ي�سع��ى الباحث يف كتاب��ه �إىل تق�صي عامل ال�شاع��ر الواقع��ي ،وعامل��ه املب��دع ،فيظهر له م��دى متثل "�أن��ا" ال�شاع��ر ،يف عالقته ب�أ�رسته وبيئت��ه .فكت��اب ج��وزف ح��رب "�شي��خ الغي��م
يتناول الف�صل الثاين من الدرا�سة مو�ضوع��ات دي��وان "�شيخ الغيم وع��كازة الري��ح" :الطبيع��ة التي ه��ي مركز اجلمال وعامل احلرية، واملدر�س��ة التي حتاكي الطبيعة، والبح��ر الذي يقوم بوظيفة �إرواء الياب�سة وكائناته��ا ،و�صو ًال �إىل وظيفته الروحية.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
حركة الت�أليف والن�شر
حل�س��ن احلظ – يف حتقيقها .الأحداث كلّها هنا، تق��اوم الوقت ،تخاطب الذي��ن عاي�شوها والذين يكت�شفونه��ا للمرة الأوىل ،على ح ّد �سواء� .ألي�ست هذه طبيعة الفن يف النهاية؟ لقد � ّأرخت امل�شاهد املت�سل�سل��ة يف الق�صة الت��ي مل تبد�أ ولن تنتهي، لكن لأحداث مف�صلية م�ؤمل��ة ،تراجيديا غالباًّ .. عفوا الكال�سيك��ي – املعا�رص، الفن��ان العبث��يً ، عرف كيف يجعلنا نبت�سم ك ّل مرة ،ون�ضحك من �أنف�سنا قبل الآخرين" (مازن كرباج ،هذه الق�صة جتري ،دار الآداب ،بريوت� ،2010 ،ص.)9 يف ر�سومات��ه املتنوع��ة ،ينطل��ق من " ..يف دم��اغ فنان كال�سيكي -معا��صر ،"..ليتحدث ع�بر الر�س��وم الكاريكاتوري��ة ع��ن االنفجارات والق�ص��ف الإ�رسائيل��ي و�أ�ص��وات املداف��ع الر�شا�ش��ة ،ليطل��ب بعده��ا ك�أ�س�� ًا يف مقه��ى، ويع��رج على ال�سخرية من رئي�س حترير اجلريدة ّ التي يعمل بها .ي�سخ��ر من �شعار منع التدخني، ومن ال�شعارات املرفوعة هناك وهناك الراف�ضة للفتنة املذهبية وللن��زاع الطائفي ،و�صو ًال �إىل الكذب الدائم على �شا�شات التلفزيون.
وع��كازة الري��ح" مزيج من �سرية ذاتي��ة و"�أنا" ي�ضم الكت��اب ثالثة ف�ص��ول ،فيعالج �إبداعي��ةّ . الف�ص��ل الأول التجرب��ة احل�سي��ة ل��دى ج��وزف ح��رب ،منطلق ًا م��ن تفتح الوعي عن��د ال�شاعر/ الطف��ل ،حيث يقول ال�شاع��ر " ..ومعي �أمي التي ق��د �سجلتن��ي منذ ما ��صرت بط��وب القمح يف مدر�سة الأر�ض( "..رزق اهلل �إليا�س ق�سطنطني، ت�شكل ال"�أنا" ال�شعري يف "�شيخ الغيم وعكازة الري��ح" لل�شاع��ر ج��وزف ح��رب ،دار بي�س��ان، ب�يروت��� ،2010 ،ص )20ليعل��ن بعده��ا � ّأن احتكاك��ه البدئي بالعامل ظهر عرب حلظة تعرفه تكون �إىل الطبيعة التي كان لها الدور الأكرب يف ّ �شخ�صيت��ه ال�شاعرية .ي�ش ّدد ح��رب يف ق�صائده عل��ى عامل الطبيع��ة التي تعطيه ق��وة االنطالق نح��و حتق��ق ال�سع��ادة ،فيقول":وط��ارت وه��ي حتم��ل فيهم��ا ول ًدا مري�ض�� ًا لي���س ي�شفي روحه �إ ّال ال�سواق��ي واحلجر" (���ص .)48ول ّأن الطبيعة حتت��ل ل��دى ال�شاع��ر هذا املوق��ع املمي��ز ،تبدو الف�ص��ول الأربع��ة مت�ساوي��ة يف الأهمية لديه، فال�صي��ف ميث��ل له احلري��ة يف كن��ف الطبيعة الأم ،وال�شت��اء ف�صل اخل�ير ب�أمطاره ،واخلريف ميثل ل��ه رائحة فراق ال�صيف وف��راق من يحب م��ن �أهل وبيئة� ،أما الربيع فله املكانة اخلا�صة لدي��ه حي��ث ي�صف��ه بالق��ول ":ومن بعي��د يلوح طيف ق��ادم ،بعب��اءة من�سوجة ب�أك��ف ب�ستان، وف�ض��ة ج��دول ،هتف��وا :لقد رج��ع الربي��ع ،كل رائحة الربيع توزعت فيه��ا ،من ال�ش�شمري حتى الطيون" (�ص.)47 زهرة ّ يتن��اول الف�ص��ل الث��اين م��ن الدرا�س��ة مو�ضوعات ديوان "�شيخ الغيم وعكازة الريح"، فهن��اك �أو ًال الطبيع��ة الت��ي هي مرك��ز اجلمال وع��امل احلرية ،وهن��اك املدر�س��ة التي حتاكي الطبيع��ة ،وهن��اك البح��ر ال��ذي يق��وم بوظيفة �إرواء الياب�سة وكائناته��ا ،و�صو ًال �إىل وظيفته الروحي��ة .يقول الباح��ث ق�سطنط�ين ":ي�شابه البح��ر ال�شاع��ر ،ف��الأول مقي��د بامل��د واجلزر،
التقرير العربي الرابع 422للتنمية الثقافية
�إذا كان انهيار م�رشوع التحديث �ش��كّل العن�رص الداخلي يف ظهور الإ�س�لام ال�سيا�س��ي املعا��صر، ف��� ّإن امل��شروع الإ�ستعم��اري ب�شق��ه املبا�رش ،ومع��ه امل�رشوع ال�صهي��وين الذي احت��ل فل�سطني وق�سم ًا من �أرا�ضي الدول العربية، �ش��كل العن�رص اخلارج��ي املك ّمل للعوامل البنيوية الداخلية.
مطي��ة العوا�ص��ف و�سائ��ر العنا��صر ،قابع يف ّ مدى مر�سوم له ،يحاول عبث ًا اخلروج منه ك�أنه حمكوم ب�أقداره .وكالهما جبار �أ�سري ،وكالهما ال ميل��ك �أمر نف�سه .البح��ر يحتوي املاء والرمل والأ�ص��داف ،والإن�س��ان ينط��وي عل��ى جوه��ر وق�ش��ور .هما يلتقي��ان يف �أ�سا�س االنبثاق ويف الكياني��ة ،عل��ى تف��اوت وغمو���ض يف الأدوار. مي��ز الإن�س��ان نف�س��ه م��ن البح��ر يف كون و�إذا ّ �لا وذا ظ��ل ،فيما الث��اين ال عاقل وال الأول عاق ً ظ�� ّل له ،فهو متييز ال ي�ستم��ر ،بل ي�ضمحل �أمام �ص��ورة الإندم��اج والتواف��ق الكلي�ين بينهما" (���ص .)97وتت�ضم��ن موا�ضي��ع الكت��اب ر�ؤي��ة ال�شاعر للمدر�سة الت��ي يراها �أقرب �إىل ال�سجن، و�إىل املدينة التي مل ي�ألفها ال�شاعر ،حيث ظلت القري��ة الأق��رب �إىل قلب��ه ،و�إىل الفق��ر ال��ذي مل ين�س طعمه يف كربه ،خ�صو�ص ًا �أنه عا�شه وذاق �آالم��ه يف طفولته� .أما املوت فريى فيه ال�شاعر "هروب�� ًا من طفولت��ه �إىل قرية �أخرى من قرى املوت��ى حيث ينام معهم �إىل الأب��د نوم ًا هنيئ ًا �صافياً" (�ص.)107 يتطرق الباحث يف الف�صل الثالث �إىل ت�شكّل الـ"�أنا" الإبداعي��ة واحللمية لدى ال�شاعر ،حيث ي�ش�ير ق�سطنط�ين �إىل � ّأن احلق��ل (الطبيعة) هو الكت��اب ال��ذي يق��ر�أ ال�شاع��ر �صفحات��ه ،فتقف ال�ص��ورة ال�شخ�صية لل�شاعر الإن�سان عند حدود الواقع" .فاحلقل كتاب .واملحربة نبع .والأقالم يقيد ق�ص��ب .هذا هو "�أنا" املبدع الذي ي�أبى �أن ّ نف�س��ه �ضم��ن دائ��رة ال�صفحة البي�ض��اء ،وحرب �أق�لام الكتابة ،فهو يكتب للعامل وال يكتب لفئة خا�صة فقط ،يكتب للتاريخ الذي �صنع الطبيعة مدر�س��ة ل��ه ،وال يكت��ب لطبيع��ة املثقف�ين" (�ص.)128
العنف يف الإ�سالم املعا�صر ،معطى بنيوي �أم نتاج تاريخي ؟ ريتا فرج
الكتاب ه��و �أطروحة دكت��وراه قدمتها ريتا ف��رج يف "معه��د الدرا�س��ات الإ�سالمية" التابع لـجمعية املقا�ص��د� .صدرت الدرا�سة عن "املركز
الثق��ايف العرب��ي يف ب�يروت" .والكاتب��ة تعم��ل يف جم��ال ال�صحاف��ة والإعالم .ع��دد �صفحات الكتاب � 319 :صفحة. تق ّدم الكاتبة ج��ردة وا�سعة تاريخية تظهر فيها العنا�رص التي �أ�سهمت يف ت�أجيج ال�شعوب العربية والإ�سالمي��ة ،و�أنتجت حركات اعتمدت الإرهاب و�سيلة لتنفيذ �أهدافها .و�إذا كان الكتاب يتمح��ور حول احل��ركات الإ�سالمية املعا�رصة، �إ ّال �أنه��ا تعيد �إىل الأذه��ان � ّأن العنف انفجر يف التاريخ الإ�سالمي يف ع�صوره الأوىل خ�صو�ص ًا بعد وفاة الر�سول واندالع ال�رصاع على ال�سلطة ب�ين القبائ��ل الرئي�س��ة ،والتي و�صل��ت ذروتها يف ما يع��رف بـ"الفتن��ة الكربى" الت��ي كر�ست االنق�س��ام ب�ين امل�سلم�ين و�أفرزته��م طوائ��ف ومذاه��ب ب�ين "�سن��ة" و"�شيع��ة" و"خ��وارج". وه��و �رصاع الت��زال نريان��ه �ساخن��ة وم�شتعلة عل��ى الرغم من مرور �أكرث من �أربعة ع�رش قرناً، ب��ل تظهر الأحداث الراهنة عل��ى مدى "حيويته وجت��دده" وقدرته الفائق��ة يف احل�ضور اليومي يف اخلطاب واملمار�سة لدى ك ّل الطوائف. ت�ش��دد ريتا فرج ،وبحق ،عل��ى �أهم الأ�سباب الت��ي �أ�سهمت يف ن�شوء احل��ركات الأ�صولية يف الع��امل العرب��ي ،واملت�صل��ة بانهي��ار م��شروع التحدي��ث ال��ذي قال��ت ب��ه الأنظم��ة ال�سيا�سية ع�شي��ة ني��ل اال�ستق�لال ،والتي متح��ورت حول حت�سني م�ستويات املعي�شة والتطور االقت�صادي والدميقراطي��ة واحلريات ال�سيا�سي��ة والفكرية، �إ�ضاف��ة �إىل الوعود بالتح��رر القومي والوطني لكن وا�ستعادة الأر���ض املغت�صبة يف فل�سطنيّ . هذا امل�رشوع ،وعلى الرغم من �إجنازات حققها يف �أك�ثر من مي��دان ،واجه تع�ثرات و�صلت �إىل االنهي��ار بع��د هزمي��ة حزيران/يوني��و .1967 و�س��ط هذا الف��راغ والعج��ز والف�ش��ل يف حتقيق الوعود ،تق ّدمت احل��ركات الإ�سالمية الأ�صولية ب�شعاراته��ا اخلال�صي��ة وبك��ون "الإ�س�لام ه��و احلل" وفق طروحات حركة الإخوان امل�سلمني. اعتربت ه��ذه احلركات �أنها اجل��واب عن الف�شل و�أنها وحدها القادرة على �إعادة موقع امل�سلمني
كتابات ال�شباب العرب 423
خامتة ــ ال�شباب وامل�ستقبل
تق�� ّدم ريت��ا ف��رج ،عل��ى امت��داد ف�ص��ول كتابه��ا ،لوح�� ًة غني��ة ع��ن الفك��ر ال��ذي ق��اد ويق��ود احل��ركات اال�سالمي��ة املعا�رصة يف النظري��ة واملمار�س��ة .ويقوم القا�س��م امل�ش�ترك واملرك��زي ل��دى جميع احل��ركات على دمج ال�سيا�س��ي والديني ،وتوظيف كل واح��د يف خدم��ة الآخ��ر ،وت� ّرص على � ّأن الإ�سالم دين ودولة.
يف ك ّل مرحل��ة تاريخي��ة م��ن مراح��ل التطورالعرب��ي ،كانت كتاب��ات ال�شباب تعك�س طبيع��ة املرحل��ة وتع�ّب�رّ ع��ن الواق��ع ال�سيا�سي واالجتماع��ي والفك��ري .كان االخت�لاط ب�ين التعب�يرات ع��ن ال��ذات والتعب�ير ع��ن الواق��ع املو�ضوع��ي يتالقي��ان و�أحيان�� ًا ميتزج��ان، يف جمم��ل الكتاب��ات الأدبي��ة �أو ال�سيا�سي��ة واالجتماعي��ة ،م��ن دون �أن يفق��د كل ن���ص خ�صو�صيت��ه .يف مرحل��ة اخلم�سيني��ات وال�ستيني��ات م��ع �صع��ود امل��شروع القوم��ي العرب��ي ،خرجت كتابات �شبابي��ة تعبرّ عن هذا امل�رشوع يف ميدان التحرر القومي واال�ستقالل والدع��وة �إىل حتري��ر الأر���ض املحتل��ة .وبع��د الهزمي��ة يف حزيران/يوني��و � ،1967صع��دت
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
حركة الت�أليف والن�شر
يف الع��امل ،و� ّأن برناجمها لل�سلطة وحده القادر على حتقيق "عزة وكرامة امل�سلمني". �إذا كان انهي��ار م��شروع التحدي��ث �ش��كّل العن��صر الداخل��ي يف ظهور الإ�س�لام ال�سيا�سي املعا��صر� ،إ ّال � ّأن امل��شروع اال�ستعم��اري ب�شقه املبا��شر ،ومعه امل�رشوع ال�صهيوين الذي احتل فل�سط�ين وق�سم ًا م��ن �أرا�ضي ال��دول العربية، املكمل للعوامل البنيوية �شكل العن�رص اخلارجي ّ الداخلي��ة .مل يقت��صر اال�ستعم��ار وامل��شروع ال�صهيوين على الهيمنة على الأرا�ضي واملوارد، بل كان يحمل يف جوف��ه ،وفق منطق احلركات الأ�صولي��ة ،م�رشوع�� ًا لتدمري الإ�س�لام والهوية الثقافي��ة الإ�سالمي��ة ومن��ع تق�� ّدم امل�سلم�ين، وا�ضطه��اد ال�شعوب العربية ،عرب العنف امل�سلح ونه��ب املوارد واحت�لال الأرا�ضي .مل يكن ذلك مف�صو ًال عن عاملني ،الأول يت�صل بال�رصاع بني الإ�سالم من جهة وامل�سيحية واليهودية من جهة �أخرى (ريت��ا فرج ،العنف يف الإ�سالم املعا�رص: معطى بنيوي �أم نتاج تاريخي ،املركز الثقايف العربي ،بريوت� ، 2010 ،ص ،)179وهو �رصاع يجد تعب�يره يف الن�صو�ص الدينية ،فيما يت�صل العامل الثاين بتاريخ الغزوات الغربية للعاملني العرب��ي والإ�سالم��ي ،خ�صو�ص�� ًا منه��ا احلروب ال�صليبي��ة والآثار ال�سلبي��ة التي ماتزال ترتكها يف الذاكرة العربية والإ�سالمية حتى اليوم .هذه العنا��صر مقرتنة بف�شل الأنظم��ة ال�سيا�سية يف حتقي��ق التحرر الوطني والقوم��ي ،ويف تكبدها الهزائ��م املتتالية �أمام امل�رشوع�ين ال�صهيوين واال�ستعم��اري ،قدمت مادة ل�بروز فكر �أ�صويل ي��رى � ّأن العودة �إىل اجلهاد ه��و الطريق الوحيد ملواجهة امل�شاري��ع الغربية والدفاع عن حقوق امل�سليمن ،و� ّأن العنف امل�سلّح هو اللغة الوحيدة التي تفهمها الدول اال�ستعمارية. وت�ضي��ف ريتا ف��رج �أن��ه �إىل جانب عنا�رص ال��صراع هذه� ،ساعدت النظري��ات اال�ست�رشاقية الغربي��ة (�ص ،)127خ�صو�ص�� ًا منها التي كانت تنظّ ��ر لغزو البل��دان العربي��ة والإ�سالمية ،حتت نظري��ة انت�شاله��ا م��ن التخل��ف وو�ضعه��ا يف
ركاب التق��دم واحل�ض��ارة ،مقرون��ة بنظري��ة �ص��دام احل�ضارات التي ازده��رت خ�صو�ص ًا يف العقدي��ن الأخريي��ن ،والتي ح��ددت � ّأن ال�رصاع املقب��ل ه��و بني الإ�س�لام وامل�سيحي��ة املتمثلة بالغ��رب ،ه��ذه الأيديولوجي��ا �أجج��ت الفك��ر الإ�سالمي املتوج�س �أ�ص ًال من �أيديوجليا الغرب وخماطره��ا على الهوي��ة الثقافي��ة الإ�سالمية، تكون �إط��ار �سيا�سي-اقت�صادي- م��ا �أدى �إىل ّ ثقايف�-أيديولوجي-ع�سك��ري ملنط��ق ��صراع م�ست��دمي جت��د احل��ركات الأ�صولي��ة نف�سها يف مقاربته ومواجهته. ت�ص��ل ريت��ا ف��رج م��ن جمم��ل عر�ضه��ا �إىل اخلال�ص��ة الت��ي متح��ورت حوله��ا جمم��ل طروح��ات الكت��اب ،حي��ث تق��ول ّ �":إن احلدي��ث ع��ن منط م��ن العن��ف الإ�سالمي ال ي�صم��د �أمام التحلي��ل املو�ضوع��ي والعلم��ي ،فالإ�س�لام ال يح���ض عل��ى العن��ف �إال يف احلال��ة الدفاعي��ة، ّ وبالت��ايل العن��ف الذي ت�شه��ده ال��دول العربية والإ�سالمي��ة عبارة عن ر ّدة فع��ل على الأزمات ال�سيا�سية واالقت�صادية التي تعاين منها ،لذلك يتم توظي��ف الدين ل�صالح الأهداف ال�سيا�سية" ّ (�ص.)303
التقرير العربي الرابع 424للتنمية الثقافية
لي�س من قبيل املبالغة القول � ّإن الع��ام 2010يخت��م مرحلة من التاري��خ العرب��ي ويد�شّ ن مرحلة جدي��دة يف تط��وره ،كان �أح��د عناوينه��ا ان��دالع االنتفا�ضات يف �أك�ثر م��ن قط��ر عرب��ي ،حتت عن��وان التغي�ير ال�سيا�س��ي .وق��د ا�صطبغ��ت كتاب��ات ال�شب��اب العرب��ي يف املرحل��ة ال�سابق��ة بطبيع��ة املرحل��ة م��ن جمي��ع النواحي.
لئن كان من ال�صعب احلكم �سلف ًا عل��ى طبيع��ة كتاب��ات ال�شب��اب يف املرحل��ة اجلدي��دة ،ف���إن م��ا يجري من �أحداث ،ومدى انخراط ال�شب��اب يف �صنعها� ،سيكون هو امل�ؤ��شر ل ّأي �أدب وثقاف��ة و�شعر �سي�شهده العامل العربي.
كتابات مندجمة بالدعوة �إىل ا�ستكمال الن�ضال من �أجل التحرير والإ�شادة باملقاومة ،كما بد�أت كتابات تنكفئ على الذات ،منها ما ميار�س نق ًدا للحال العربية وللأنظمة امل�س�ؤولة عن الهزائم، ومنه��ا م��ا ر�أى ي�أ�س ًا من واق��ع عربي ي�سري �إىل اخلل��ف يف جميع امليادين ويعج��ز عن اللحاق بالع�رص والتقدم ،فتوجهت معظم الكتابات �إىل التعب�ير عن ال��ذات يف ميادين الرواي��ة وال�شعر ب�ش��كل خا�ص .ت�سم هذه ال�صف��ة معظم كتابات ال�شباب العرب يف العقدين الأخريين ،وخ�صو�ص ًا يف ال�سنوات الأخرية .قد ت�شكل املرحلة اجلديدة من "الربيع العربي" ميدان ًا لكتابات تعك�س هذا امل�س��ار ،و�إن كان من املبكر اجلزم بن�ضوج هذا املخا���ض ،لكن من امل�ؤك��د � ّأن ال�سنوات املقبلة �ست�شه��د حتوالت يف كتاب��ات ال�شباب ،وال�سيما �أنه��م الق��وى االجتماعية الأ�سا�سي��ة اليوم التي تقع عليها مهمات �ضخمة يف التغيري. لي���س م��ن قبي��ل املبالغ��ة الق��ول � ّإن العام 2010يختم مرحل��ة من التاريخ العربي ويفتح مرحلة جدي��دة يف تطوره ،كان �أح��د عناوينها ان��دالع االنتفا�ض��ات يف �أكرث من قط��ر عربي، حتت عنوان التغي�ير ال�سيا�سي يف مرحلة �أوىل. ا�صطبغ��ت كتابات ال�شب��اب العربي يف املرحلة ال�سابق��ة بطبيع��ة املرحلة من جمي��ع النواحي، كم��ا بد�أت املرحل��ة اجلديدة ت�ترك �آثارها على الأجيال اجلديدة بدرجات خمتلفة. �أول الإجن��ازات التي قدمته��ا االنتفا�ضات و�أهمه��ا ه��و ع��ودة ال�شب��اب �إىل ال�سيا�سة ،بعد مرحل��ة م��ن التهمي���ش والإحب��اط والي�أ���س. واملق�ص��ود بال�سيا�س��ة هن��ا معناه��ا ال�شمويل: ال�سيا�س��ة ال�سيا�سية ،االقت�ص��اد ،العلم ،الثقافة مبختل��ف منوعاتها..فال�شع��ارات التي يحملها ال�شب��اب اليوم حتت عناوين مثل الدولة املدنية وحري��ة ال��ر�أي والتعب�ير والدميقراطية ورف�ض الديكتاتوري��ة وغريه��ا م��ن ال�شع��ارات الت��ي ازدهرت والتزال تله��ب ال�شباب املنتف�ض ،هذه ال�شع��ارات لي�ست حم���ض �سيا�سي��ة ،بل هي يف جوهره��ا ثقافي��ة بامتياز ،وم��ن دون حتققها
ي�صعب القول بتفت��ح �إبداع ه�ؤالء ال�شباب .هذه املرحل��ة اجلدي��دة من التح��والت �ستج��ر معها حت��والت يف اهتمام��ات ال�شب��اب وكتاباته��م، حيث �سيجدون �أنف�سه��م منغم�سني يف الق�ضايا التي �ستطرحها الأو�ضاع امل�ستجدة. يف البل��دان الت��ي �شهدت انتفا�ض��ات ،لعب ال�شب��اب الدور املرك��زي يف الإطالق� ،سواء عرب الن��زول �إىل ال�ش��ارع� ،أم ع�بر مواق��ع التوا�صل االجتماع��ي الت��ي �أمك��ن بوا�سطته��ا ��ضرب �أه��م مفا�صل �أنظم��ة اال�ستب��داد املت�صلة بقمع حري��ة ال��ر�أي والتعب�ير و�إي�ص��ال املعلوم��ات �إىل جمي��ع املناط��ق والعامل العرب��ي .لقد جنح ال�شب��اب ،والحق ًا �سائر فئ��ات ال�شعب ،يف �إقران التكنولوجي��ا احلديث��ة ،خ�صو�ص�� ًا منه��ا ثورة الإت�ص��االت ،بال�رصاع ال�سيا�س��ي واالجتماعي ونقل مطالب ال�شعب يف التغيري وجعلها ق�ضية كل مواطن. يتكون على امتداد م�س��ار االنتفا�ضات ،بد�أ ّ التح��ول ،يف �صيغة �شعارات �ّبر عن هذا ّ �أدب يع رّ جدي��دة وق�صائ��د و�أهازيج �شعبية .م��ن املبكر الق��ول بطبيع��ة النت��اج الثقايف ال��ذي �أخرجته التط��ورات الراهن��ة او تقومي��ه ،لك��ن لي���س من املب�سط توقع والدة ثقافة جديدة قبيل التفا�ؤل ّ يف ال�شع��ر والأدب ،عل��ى يد جي��ل ال�شباب ،و�أن يتبل��ور الحق�� ًا يف اجتاه��ات ثقافي��ة حم��ددة. ه��ذا التفا�ؤل الواقعي ال بد م��ن رفده ب�شيء من احل��ذر .فاالنتفا�ض��ات اجلاري��ة لي�س��ت جم��رد انقالب��ات ع�سكري��ة �أو حمط��ات جزئي��ة ،ب��ل مبثاب��ة حت��والت جذري��ة تدخل فيه��ا املنطقة العربي��ة و�ستط��ال جميع مناح��ي حياتها ،هي �أقرب �إىل م��شروع نه�ضوي جديد بد�أت معامله بالظهور .احل��ذر ينجم عن كون احلراك اجلاري �سيتعر���ض لهجم��ات م�ضادة ته��دف الإطاحة مم��ا يعني � ّأن ب��ه والعودة �إىل النظ��ام ال�سابقّ ، التطورات قابلة لالنتكا�س والهزمية ،مثلما هي قابلة للنجاح والتقدم. التحدي هنا يف �صمود ال�شباب وال�صرب على هذا احلراك ،وعدم اال�ست�سالم �إىل الإحباط �أمام
كتابات ال�شباب العرب 425
حركة الت�أليف والن�شر
تراج��ع احلراك ،بحيث تخيب �آم��ال هذا ال�شباب الطام��ح �إىل التغي�ير وامل�ستعج��ل يف �إجن��ازه. نح��ن �أمام خما���ض ت�شه��ده املنطق��ة العربية، ي�صعب �أن تتبلور مالحمه الكاملة ونتائجه قبل �سنوات .فف��ي املراحل االنتقالي��ة التي مير بها حراك ال�شعوب العربية ،يقرتن الإحباط والي�أ�س مع الأمل والتفا�ؤل ،فتزده��ر الكتابات الفردية واملع�ّب�رّ ة عن ال��ذات والبعيدة ع��ن الغو�ص يف تعقيدات املجتمع ،كما ميكن �أن تزدهر كتابات تغو���ص يف �أعم��اق ال�شخ�صي��ة الب�رشية وحتلل تناق�ضاته��ا وتنتج ن�صو�ص ًا �إبداعية ،وتت�صدى مل��ا ه��و م��وروث م��ن ثقاف��ة الع��امل العرب��ي، املعيق��ة للتقدم �أو تدف��ع �إىل الأمام تلك الثقافة املفتوحة على اجلديد العاملي .ولنا يف جتارب �شعوب عديدة ما يظهر �أن ال�سطحية واالبتذال �أو اله��روب من الواقع ال�صعب نحو اال�ست�سهال يف الكتابة" ،وتفريخ الن�صو�ص" ،لي�ست بال�رضورة مالزم��ة لطبيعة املراح��ل االنتقالية مبا حتمله من م ّد وجزر. لئن كان من ال�صعب احلكم �سلف ًا على طبيعة كتاب��ات ال�شباب يف املرحلة اجلدي��دة ،ف�إن ما يج��ري من �أح��داث ،ومدى انخ��راط ال�شباب يف �صنعه��ا� ،سيك��ون هو امل�ؤ��شر ل ّأي �أدب وثقافة و�شعر �سي�شهده العامل العربي.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 426للتنمية الثقافية
م�صر وال�سودان كان الع��ام 2010عالم��ة فارق��ة يف عم��ر دون �س��ن اخلام�س��ة والثالث�ين؛ وذل��ك بغي�� َة دولتني كربيني على م�ستوى امل�ساحة والثقافة التعرف �إىل الق�ضية بكل جوانبها و�أبعادها. واحل�ض��ارة والتاريخ يف الع��امل العربي ،وهما م�ص��ر وال�س��ودان .فم�رص ا�ستقبل��ت العام � 2011صعوبات الدرا�سة : يف م��ا يتعل��ق بالإنتاج الفك��ري ال�سوداين، بث��ورة �شعبي��ة �أ�سقط��ت النظ��ام القائ��م وتع�� ّد نف�سها الآن للدخ��ول يف مرحلة انتقالية دقيقة واجهت الدرا�سة �صعوبات منها �أن �أغلب الكتب �إىل الدميقراطي��ة ،وال�سودان ا�ستقبل العام نف�سه التي ين�رشه��ا الك ّتاب ال�شباب م��ن ال�سودانيني بانق�سام��ه �إىل دولتني ،واح��دة لل�شمال و�أخرى تن�رش خ��ارج حدود ال�س��ودان ،وغالب ًا ما تن�رش للجنوب ،بعد ا�ستفتاء دميقراطي �شارك فيه ك ّل يف القاه��رة �أو يف دول اخللي��ج العرب��ي .وق��د يتم ذلك من خ�لال النا�رشين هناك �أو �رشكات �أهل اجلنوب ،تقريباً. ��و ّزع الإنتاج الفكري م��ن امله��م التع��رف �إىل كتاب��ات الأجي��ال الطباع��ة ،وبالتايل ف�إن َت َ ُّ العربي��ة اجلدي��دة يف م�ص��ر وال�س��ودان للع��ام عل��ى هذا النحو يمُ ِّثل يف ح�� ّد ذاته عائق ًا ع�سرياً متت يف تتبع��ه وح��صره .ي�ض��اف �إىل ه��ذا ع��دم ،2010م��ن دون ا ّدع��اء الإحاط��ة ب��كل ما ّ عم��ا كتابته ،لعدم امت�لاك املعلومات كامل ًة لتقدمي وج��ود �إح�صائي��ات موثق��ة يف ال�س��ودان ّ تقري��ر كام��ل� ،ش�أن كل الدرا�س��ات التي �صدرت ين��شر هناك ،وعدم توافره��ا ،تالياً ،يف املكتبة ع��ن الع��امل العربي وع��ن ال��دول النامية جلهة الوطني��ة ال�سوداني��ة �أو ل��دى �أي �أخ��رى ذات النق���ص يف املعلومات والق�ص��ور املعلوماتي .طابع ثقايف. ويف م��ا يتعلق بالإنت��اج الفكري امل�رصي لذا ،تبقى نتائ��ج هذه الدرا�سة جمرد مالحظات �أولية قد حتتاج �إىل درا�سات معمقة تتناول ك ّل مت ّثل��ت ال�صعوبة يف �أنه غالب ًا ما تكون بيانات امل�ؤلفني املودعة يف املكتبة الوطنية امل�صرية ظاهرة ثقافية على حدة. (دار الكت��ب) غ�ير دقيقة ،حي��ث ال حتتوي على منهج الدرا�سة البيان��ات املتعلقة بتاريخ مي�لاد امل�ؤلف .لذا، اعتمدت الدرا�سة املنه��ج امل�سحي امليداين� ،أكرثن��ا من املقاب�لات امليدانية ب�ش��كل مكثف وا�ستخدم��ت الأدوات الإح�صائي��ة واملقاب�لات م��ع النا�رشي��ن وامل�ؤلف�ين ال�شب��اب �أنف�سه��م. امليداني��ة يف �سبي��ل الإجابة عن تل��ك الأ�سئلة ،وبا�ستثن��اء دور الن��شر الكب�يرة واحلكومية ،ال كم��ا ا�ستخدم��ت ا�ستبيان�� ًا ج��رى توزيعه على يق��وم النا�رشون يف م�صر ب�إج��راء عقود ت�أليف �رشيح��ة كبرية من الق��راء بلغت 1601قارىء ون��شر م��ع امل�ؤلف�ين ال�شب��اب .وذل��ك �إم��ا لأن يف املكتب��ات ودور الن�رش ،فبلغت ن�سبة ال�شباب النا�رشي��ن يرف�ضون �إجراء تلك العق��ود� ،أو لأن الذك��ور في��ه % 65وال�شاب��ات .% 35كذل��ك الكُت��اب يدفع��ون تكلف��ة ن��شر كتبه��م .على �أن �أُج ِر َيت مقابالت م��ع 30م�ؤلف ًا �شاباً ،ولقاءات الإطِّ �لاع على تل��ك العقود ،يف ح��ال وجودها، مبا�رشة مع 12نا�رشاً م�رصي ًا ين�رشون لل�شباب يبقى �أمراً �شاقاً.
كتابات ال�شباب العرب 427 عينات الدرا�سة :
جدول ()2
توزع �أفراد الع ّينة بح�سب العمر
حركة الت�أليف والن�شر
ن�رشة الإي��داع يف املكتبة الوطنية امل�صرية (دار الكتب) املتعلقة بالإنتاج الفكري امل�رصي عين��ة مكونة من لل�شب��اب ،الع��ام ،2010و�آراء ِّ عين��ة آراء � ث��م � 1601ش��اب وفت��اة يف م��صر. ِّ مكونة من � 20شاب ًا �سوداني ًا مقيم ًا يف القاهرة. (بح�سب اجلدول رقم )2 حت�� ّددت الأ�سئل��ة يف � 15س���ؤاالً ،منه��ا خم�س��ة �أ�سئلة تتعلق بال�شباب ،وهي : - 1من هم �أهم ال ُك َّتاب ال�شباب؟ - 2ما هي �أهم الكتب التي قر�أتها مل�ؤلفني �شباب يف العام 2010؟ - 3م��ا ه��ي �أه��م الق�ضاي��ا الت��ي تناولها الك ّتاب ال�شباب؟ - 4هل تعتقد �أن هناك عالقة بني الأحداث يف الوطن العربي وبني كتابات ال�شباب؟ - 5م��ن هم �أهم النا�رشين يف جمال الن�رش لل�شباب؟
جدول ()1
توزع �أفراد الع ّينة بح�سب اجلن�س
العينات وتبينّ اجلداول من (� )1إىل (� )4آراء ّ امل�رصية.
التنمية وعالقتها بالن�شر يف م�صر وال�سودان
عل��ى الرغم مم��ا تتمتع به م�ص��ر من قدرات كب�يرة يف مي��دان الن��شر� ،إال �أن ع��دد العناوين الت��ي ت�صدر عنه��ا �سنوي ًا ال يرق��ى �إىل قدراتها الب�رشي��ة الفكرية ،وال يتنا�سب ما ين�رش مع عدد ال�س��كان فيها حي��ث ن�صيب الفرد م��ن الثقافة، متمث�لا يف الكت��ب املن�شورة ،منخف���ض للغاية عن��ه يف الدول املتقدم��ة؛ �إىل جانب العديد من امل�ؤ�رشات الأخ��رى التي �سيت��م تناولها الحقاً. وال يكاد احلال يختلف كث�يراً عنه يف ال�سودان �إن مل يكن �أكرث �سوءاً. وفق��ا لآخر تقرير للأمم املتحدة عن التنمية الب�رشي��ة يف م�ص��ر وال�سودان ،بل��غ متو�سط عدد ال�س��كان حتت �س��ن اخلام�سة ع�رشة عام�� ًا الذين يذهب��ون للتعليم يف م�صر ح��وايل ،% 66بينما
جدول ()3
توزع �أفراد الع ّينة بح�سب امل�ؤهل العلمي
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 428للتنمية الثقافية جدول ()4
توزيع �أفراد الع ّينة بح�سب احلالة االجتماعية
احلالة االجتماعية
�إناث
ذكور
املجموع
الن�سبة املئوية ً%
�أعزب
489
528
1017
63.5
متزوج
217
252
469
29.3
�أرمل
21
8
29
1.8
مطلق
13
73
86
5.4
املجموع
740
861
1601
100
كت��اب واحد يف م��صر ُين��َشررَ ٌ ل��كل 5000مواطن م�رصي كل عام ،ويف ال�سودان ُين�رش كتاب واح��د ل��كل � 100أل��ف مواطن �س��وداين ،م��ع الإ�ش��ارة �إىل �أن �أغل��ب الك ّت��اب ال�سوداني�ين ال ين�رشون يف ال�سودان �إال نادراً، ولذا ف�إن ما يكتبه ال�سودانيون وينـــــ�رشونه ال يظــــــهر فـــي الإح�صاءات ال�سودانية.
بل��غ مان�سبت��ه % 60.1م��ن ع��دد ال�س��كان يف ال�س��ودان .ويف الوق��ت نف�سه ،يبل��غ متو�سط عدد ال�سن��وات الت��ي يق�ضيه��ا املواط��ن يف م�صر يف التعلي��م 11عام��اً ،ويف ال�س��ودان �أربع��ة �أعوام، وه��و ما يعني �أن ه��ذه الفجوة الكب�يرة ال ميكن �أن تنت��ج �إن�سان ًا مثقفاً� ،أو حت��ى – بيقني �أق ّل - متعلم ًا ب�شكل �سليم و�إمن��ا تنتج �أ�شباه متعلمني. ويف ال�س��ودان ،ي�س��وء الو�ض��ع كث�يراً فيق�ترب العدي��دون هن��اك من درج��ة الأمي��ة .فال�سنوات الأرب��ع يف التعلي��م ال ميكنه��ا �أن تنت��ج �شخ�ص ًا ق��ادراً على ممار�سة حقوق��ه �أو حريته� ،أو متكّنه حت��ى م��ن التعرف �إليه��ا ب�شكل وا�ض��ح ،وهو ما ُيف�ض��ي �إىل م���آزق كث�يرة ينبغ��ي مواجهتها يف نهاي��ة املط��اف .فالعالق��ة بني الن��شر والتعليم والإب��داع من جهة �أوىل وبين��ه وبني احلرية من جهة ثانية ،عالقة حتمية ،حيث ميكن للقراءة �أن تنمو وت�صبح عادة �إال �إذا كان املواطن قد ح�صل على حقه من الرعاية والتعليم ب�شكل الئق. ي�ؤك��د ارتف��اع مع��دالت الن��شر يف ال��دول املتقدم��ة وال�صناعي��ة� ،أهمي َة العالقة بني دخل الف��رد واحلق يف التعلي��م والقدرة عل��ى القراءة وم�ست��وى الن��شر يف الدول��ة م��ن جه��ة �أوىل، ارتف��اع قيم��ة احلري��ة من جه��ة ثاني��ة .فكيف
ميك��ن �أن ُيف��ّس رّ ارتفاع الدخ��ل يف بع�ض دول الع��امل وانخفا���ض مع��دل الن��شر� ،إال �إذا كانت احلرية فيها معطلة �أو مع�صوبة العينني؟ يف ه��ذا الإط��ار ،ووفق ًا لآخ��ر تقرير �صادر عن املنظمة العربي��ة للتنمية ال�صناعية 1يبلغ ن�صي��ب الفرد م��ن الناجت املحل��ي الإجمايل يف م�ص��ر 2748دوالراً �سنوي��اً ،بينم��ا يبل��غ ع��دد �س��كان م�صر 75ملي��ون ن�سمة ،يليه��ا ال�سودان حي��ث يبل��غ ن�صي��ب الفرد م��ن الن��اجت املحلي الإجم��ايل فيه 1518دوالراً �سنوي��اً ،فيما يبلغ ع��دد �س��كان ال�س��ودان 38ملي��ون ن�سم��ة (قبل االنف�ص��ال) .وم��ن امل�ؤك��د �أن��ه بع��د انف�ص��ال ال�سودان اجلنوب��ي عن ال�سودان ال�شمايل �سوف يختل��ف توزيع كل من الفق��ر والتنمية والتعليم ومن ثم الثقافة والن�رش. ه��ذه امل�ؤ�رشات االقت�صادي��ة والدميغرافية ت�شري �إىل �أنه �إذا كان ن�صيب الفرد يف م�صر يبلغ �ضعفه يف ال�سودان فهل ينعك�س ذلك �أي�ضا على الن�رش والإبداع؟. تبدو العالقة �شبه م�ؤكّ دة على م�ستوى دول الع��امل بني ارتف��اع متو�سط الدخ��ل من جانب، والن��شر من جانب �آخر ،و�إن كان ذلك ال ينطبق عل��ى دول بعينه��ا ،يرتفع فيها دخ��ل الفرد وال يقابل ذلك اهتم��ام بالن�رش والإبداع من جانب �آخر� ،إال �أنها عالقة م�ؤكدة يف الدول ال�صناعية الكربى. يب��دو من اجل��دول رق��م (� ،)5أن واقع الن�رش يف م�ص��ر متدن .بيد �أن ن��شرة الإيداع امل�رصية رب��ع ال�سنوي��ة التي ت�صدره��ا هيئ��ة دار الكتب والوثائ��ق القومي��ة ،ت�ش��ي ب�أن ه��ذا الرقم رمبا ميث��ل ن�صف ما ين�رش يف م�ص��ر .وهذا ما �أوحت ب��ه اللقاءات التي �أُجريت م��ع النا�رشين؛ حيث ال يقوم بع���ض النا�رشين غالب ًا باحل�صول على مما ق��د يف�رس ظه��ور الإح�صائية رق��م الإيداعّ ، على هذا النح��و ال�سلبي ،عالوة على ذلك ،يبدو �أي�ض�� ًا �أن ال�س��وق ال�س��وداء لن��شر الكت��ب متث��ل
(*) املرجع http://www.ahram.org.eg/Economy/News/56436.aspx
كتابات ال�شباب العرب 429 جدول ()5 الدولة
عام عدد العناوين امل�ستوى املن�شورة على العامل الإح�صاء
الواليات املتحدة الأمريكية
288.355
1
2009
اململكة املتحدة
206.000
2
2005
فرن�سا
63.690
9
2010
�إيران
65.000
10
2010
كوريا اجلنوبية
40.291
13
2010
تركيا
34.863
14
2010
بولندا
31.500
17
2010
م�صر
11.986
36
ال�سودان
التتوافر �إح�صائية
غري م�صنفة
*2010 **2010
* من واقع ن�رشة الإيداع التي ت�صدر عن هيئة دار الكتب والوثائق القومية ** من واقع �إح�صاء العناوين التي �صدرت عن بع�ض دور الن�رش ،ميكن القول ب�أنه قد �صدر يف ال�سودان حوايل 300عنوان جديد العام ( .2010مل ُت�سفِر االت�صاالت مب�س�ؤولني �سودانيني عدة عن احل�صول على معلومات دقيقة� ،أو على �أرقام ميكن اعتمادها).
�أ�سباب من ّو �صناعة الن�شر يف م�صر وعالقة ذلك بالكتاب ال�شباب
زاد ع��دد العناوي��ن الت��ي تن��شر يف م�ص��ر مبقدار ثالثة �آالف عن��وان تقريب ًا العام .2010 فف��ي الع��ام 2000كان ع��دد العناوي��ن الت��ي ن��شرت يف م�صر ح��وايل 9000تقريب��اً ،بينما و�ص��ل الع��دد �إىل 12000عنوان الع��ام .2010 �أم��ا الواق��ع الفعل��ي في�شي ب���أن ع��دد عناوين الكت��ب التي ن�رشت بالفعل تق�ترب من 21000 عن��وان ،غري �أنه مل ي�سج��ل يف املكتبة الوطنية ٍ (دار الكتب امل�صرية) �سوى � 12ألف عنوان فقط، ويرجع ذلك �إىل الأ�سباب التالية: .1تزاي��د ا�ستخ��دام الإنرتن��ت يف م�ص��ر من��ذ لا جدي�� ًدا الع��ام ،1991حي��ث �أف��رزت جي� ً م��ن الك ّت��اب ن��شروا �أعماله��م �أو ًال عل��ى الإنرتن��ت ث��م اجته��وا بع��د ذل��ك �إىل ن��شر الكت��ب واملقاالت املطبوع��ة .وميكن القول
يف م�رص ،ي�ؤكد معظم النا�رشين �أن ع��دد ما ُيط َبع من الن�سخ لكل عم��ل جديــــد ي�تراوح بني 500 و 1000ن�سخ��ة� ،إذا كان امل�ؤلف غري معروف بعد ،لكن هذا الرقم يتج��اوز ذل��ك بكث�ير للم�ؤلفني والك ّت��اب املعروف�ين� ،أم��ا يف ال�سودان فال يتجاوز عدد الن�سخ املطبوعة 500ن�سخة لك ّل عمل.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
حركة الت�أليف والن�شر
ا�ستثم��اراً �ضخم�� ًا يف م�ص��ر وال�س��ودان ،فف��ي م�رص يت��م �إنتاج �ضعف هذا العدد من العناوين �سنوي��ا لي�صل حجم الإنتاج فيها �إىل مابني 23 �ألف�� ًا و� 28ألف عنوان يف العام ،وهذا يت�ضح من عدد العناوين التي �سجلتها ن�رشة الإيداع خالل �أعوام ،2008و ،2009ويف ال�سودان ي�سري الأمر عل��ى الوترية نف�سها ،على رغ��م التفاوت الهائل ب�ين ما يتم �إ�صداره من العناوين �سنوي ًا يف كل من البلدين. �إن �أي ق��راءة متفح�ص��ة للج��دول رق��م ()5ـ والذي يعترب �إح�صائية ر�سمية -تعني �أن هناك عنوان ًا واحداً مت ن�رشه لكل 5000مواطن يف م�صر يف الع��ام ،ويف ال�سودان ال يكاد هذا الرقم يذكر حي��ث ميكن القول ب�أن هن��اك عنوان ًا ين�رش لكل مائ��ة �ألف من ال�س��كان تقريب ًا �أو �أقل قليالً ،مع �أهمي��ة الإ�شارة �إىل �أن �أغلب الك ّتاب ال�سودانيني ال ين�رشون يف ال�سودان على الإطالق ،وبالتايل ال تظهر هذه الكت��ب يف الإح�صاءات ال�سودانية. بعام��ة ،ميكن الق��ول �إن هن��اك عنوان�� ًا (كتا ًبا ّ واح�� ًدا) لكل خم�سة ماليني �س��وداين ،فيما ت�شري �إح�صائي��ات اليون�سك��و وغريه��ا �إىل �أن هن��اك عنوان�� ًا ين��شر ل��كل 500مواط��ن يف بريطانيا، وعنوان ًا ل��كل � 900شخ���ص يف �أملانيا وعنوان ًا لكل 100مواطن يف الواليات املتحدة. كذلك ال تتعر�ض هذه الإح�صائيات �إىل عدد مرة �أخرى .ففي الن�س��خ ،وبالتايل تت�سع اله��وة ّ م�صر ،ي�ؤكد �أغلب النا�رشين الذين التقيناهم� ،أن عدد الن�س��خ التي تن�رش لك ّل عم��ل جديد يرتاوح بني 500و 1000ن�سخة ،لكن هذا الرقم يتجاوز ذل��ك بكثري للم�ؤلف�ين والك ّت��اب املعروفني� ،أما يف ال�س��ودان ف�لا يتجاوز ع��دد الن�سخ لك ّل عمل يت��م تقا�سم ب� ّأي ح��ال 500ن�سخ��ة ،وغالب ًا ما ّ ه��ذه الن�سخ بني دار الن�رش وبني امل�ؤلف ،ويلج�أ كثري من امل�ؤلفني ال�سودانيني �إىل ن�رش �أعمالهم خارج ال�س��ودان وحتديداً يف م�صر ودول اخلليج العرب��ي ،لأ�سباب تتعلق بالتكلف��ة والقدرة على التوزي��ع والدعاية التي ميك��ن �أن يح�صل عليها الكاتب.
�إنتاج الكتب يف كلّ من م�صر وال�سودان مقارنة ببع�ض الدول املتقدمة()2
التقرير العربي الرابع 430للتنمية الثقافية
قفــز عــــدد ال�شـــــباب الذيـــــن ي�ستخدمون الإنرتنت يف م�رص من ملـــــيون فــي العـام 2000 �إىل نح��و 12مليون�� ًا يف العام ،2008كم��ا ظه��رت البلوغات يف العــــ��ام ،2003فبــلغ عدد ال�شــــب��اب امل�رصيـــني الذيـن انخرط��وا في��ه � 70أل��ف يف الع��ام ،2007وظـــه��ر الفــي�س بـــ��وك يف نهــاية العام 2007 فبلغ عدد ال�شباب � 360ألف ًا يف الع��ام 2008لي�صل �إىل مليون يف العام .2010
املقارن��ة ع�بر الإنرتن��ت بني ما يحدث يف املجتمع الغربي وما يحدث يف املجتمع العربي م�ستم��رة منذ �سن��وات ،وميكن مالحظ��ة ذلك من خالل الكتب ال�شبان التي تن��شر للم�ؤلف�ين ّ يف م�رص ،فهذه املقارنة كانت يف م�صلح��ة الغ��رب الليربايل الدميقراطي.
النم��و الدراماتيك��ي املت�سارع يف ظهور �أن ّ املدون��ات (البلوغ��ات blogs تكنولوجي��ا ّ ) عل��ى وج��ه التحدي��د هو ال��ذي �ساعد على انت�ش��ار ه���ؤالء ب�ش��كل مط��رد ،و�سم��ح يف الوق��ت نف�س��ه بوج��ود جمه��ور كب�ير له��م خ�صو�ص ًا بني ال�شباب� ،إذ و�صل العدد داخل قط��اع ال�شباب امل�رصي �إىل نحو 12مليون م�ستخ��دم للإنرتنت العام 2008بينما كان حواىل مليون واحد فق��ط العام .،2000كما ظهرت البلوغات العام ،2003وظهر الفي�س ب��وك يف نهاي��ة الع��ام .2007وق��د جذبت البلوغات ح��واىل � 70ألف �شاب حتى العام ،2007بينم��ا ح�ص��ل الفي�س بوك على 360 �ألف�� ًا العام 2008ليق�ترب الرقم من مليون التحول الأكرب �أتى خالل الع��ام .2010لكن ُّ من حتول كُ َّت��اب املدونات �إىل م�ؤلّفي كتب مطبوعة خ�لال اخلم�س �سنوات الأخرية من العقد الأول من القرن احلادي والع�رشين. .2احت�ض��ن بع���ض النا�رشي��ن ه���ؤالء الك ّت��اب اجل��دد الذي��ن �أتوا م��ن قنوات غ�ير تقليدية ع�بر البلوغ��ات والفي���س ب��وك وغريه��ا، وقاموا بتحويل مدوناتهم �إىل كتب� ،أو على الأق��ل �إىل مقاالت يف ال�صح��ف ،وقد حدث ذل��ك م��ع كِ َتاب الكاتب��ة ال�شابة غ��ادة عبد الع��ال ال��ذي يحمل عن��وان مدونته��ا نف�سه متت طباعته ع�رشات "عايزة �أجتوز" ،حيث ّ وحت��ول �إىل م�سل�س��ل تليفزي��وين الطبع��ات ّ هزيل .كما حدث �أي�ض ًا مع مدونني �أ�صبحوا الآن ك ّتاب�� ًا بارزي��ن يف م�رص مث��ل �إيهاب عب��د احلمي��د ،نه��ى حمم��ود� ،سام��ي كم��ال الدي��ن� ،شري��ف عب��د املجيد ،حمم��د �صالح العزب ،حممود �سليمان ،حممد فتحي ،غادة خليف��ة ،م�صطف��ى �إبراهي��م� ،أحم��د م��راد وغريهم كثريون. .3املقارن��ة ع�بر الإنرتن��ت بني م��ا يحدث يف املجتم��ع الغرب��ي وما يح��دث يف املجتمع العربي م�ستمرة منذ �سنوات ،وميكن مالحظة ذلك م��ن خالل الكتب الت��ي تن�رش للم�ؤلفني
ال�شب��ان يف م�ص��ر ،فه��ذه املقارن��ة كان��ت يف م�صلح��ة الغرب اللي�برايل الدميقراطي، ومل تبتع��د عن ذل��ك حتى كتاب��ات ال�شبان املنتم�ين �إىل جماعات الإ�س�لام ال�سيا�سي، حيث كانت مطالبته��م مبجتمع دميقراطي يف مواجه��ة ديكتاتوري��ات تدفعه��م �إىل الكتاب��ة يف ه��ذا االجت��اه .ه��ذا بالطب��ع �إىل جان��ب جتاربه��م ال�سيئ��ة م��ع ال�سلط��ة والت��ي متثلت يف تعر�ضه��م �إىل االعتقاالت وت�ضييق اخلن��اق واملطاردة .هذه الق�ضايا كانت ت�أت��ي تلميح ًا وت�رصيح�� ًا يف كتبهم خ�لال ال�سن��وات املا�ضي��ة (ولي���س الع��ام 2010فق��ط) ح��ول ق�ضاي��ا تعذي��ب خال��د �سعيد و�سيد ب�لال وقتلهما؛ فالأول ليربايل والثاين م��ن التيار الإ�سالم��ي ،ومع ذلك مل ينظر �إليهما بو�صفهما منتميني �إىل تيارين مت التعامل معهما على �أنهما خمتلفني ب��ل ّ �شهي��دان م�رصيان يف �سبي��ل حرية ال�شعب امل�رصي. .4توافر �إمكان��ات الطباعة والن�رش ،وانخفا�ض �أ�سعارها باملقارنة م��ع اخلارج ،وتوافقها م��ع الدخ��ول املتو�سط��ة للم�رصي�ين .ه��ذا �إ�ضاف��ة �إىل الكتب التي ت�صدر عن واحد من �أهم امل�رشوعات الثقافية يف م�صر ( مكتبة الأ�سرة) ،والقدرات ال�ضخمة للهيئة امل�صرية العام��ة للكتاب بو�صفها �أكرب م� ّؤ�س�سة ن�رش يف م�ص��ر م��ع توفري قن��وات توزيع متعددة له��ا .ك ّل ذل��ك �ساع��د عل��ى تو�سي��ع انت�شار الكتاب يف املجتمع امل�رصي. .5ظه��ور دور ن�رش �شبابية مث��ل دار "اكتب" ،و "فكرة" ،وغريها ،وهي دور يقودها �شباب، وناف�س��ت تل��ك ال��دور اجلدي��دة دور الن��شر العريق��ة امل�سيط��رة على ال�س��وق ،و�صاحب ذلك اجت��اه �أعداد كبرية من ال�شباب نحوها كقراء. �سواء للن�رش فيها �أم البتياع كتبها ّ � .6صاح��ب ذلك �أي�ض��اً ،ابت��كار �أ�ساليب جديدة للن��شر (حف�لات التوقي��ع) �أوج��دت جما ًال ب�شكل غ�ير م�سب��وق يف م�ص��ر يف ال�سنوات
كتابات ال�شباب العرب 431
�إن نظ��رة �رسيعة �إىل ما يكتبه �سواء ال ُك ّتاب ال�شباب امل�رصي ً يف كتبه��م �أم يف مدوناته��م ع�بر الإنرتن��ت ،جتعلن��ا ندرك علــــى الفــــور مـــــدى ت�أثــــري �شخ�صي��ات م�رصية مثل �أحمد ف�ؤاد جنـــــم و�صـــالح جاهني ويو�س��ف �إدري���س و�أحمد بهاء الدي��ن وغريهم ،عل��ى الأجيال اجلديدة من ال�شباب املبدعني، م��ا يــــ��دلّ على عم��ق التالقح ال�ستينيات تــــم بني جيل ّ الذي ّ وجي��ل الألفي��ة اجلدي��دة يف م�رص.
�صناعة الن�شر يف ال�سودان وعالقتها بال ُكتَّاب ال�شباب
�أما عن ال�س��ودان ف�إن حماوالت كاتب هذه الدرا�س��ة احل�ص��ول عل��ى معلوم��ات ع��ن الن�رش فيها ب��اءت كلّها بالف�شل .لك��ن بع�ض اللقاءات �شب��ان �سودانيني التي ّ مت��ت مع ك ّت��اب و�أدباء ّ توحي بالآتي:
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
حركة الت�أليف والن�شر
اخلم���س الأخ�يرة على وج��ه التحديد ،حيث و�صل��ت �إىل ما يزيد عل��ى 700حفلة توقيع لكت��ب يف العام 2010وحده ،تبع ًا ملا ن�رش يف ال�صحف وعرب الإنرتنت .وقد قامت هذه جممعة م��ن مدونات ال��دور بن��شر �أعم��ال ّ مت و�ضعه��ا يف كتاب ملدون�ين ع ّدة مع�� ًا و ّ واح��د ،مم��ا �ساعد على انت�ش��ار الكتاب بني ال�شباب ب�شكل غري م�سبوق. .7ظه��ور العديد م��ن املراكز الثقافي��ة املحلية (مث��ل التجمع��ات امل�ؤ�س�سي��ة العنقودي��ة مل�ؤ�س�س��ات وزارة الثقاف��ة كهيئ��ة ق�ص��ور الثقاف��ة الت��ي تن��شر "�سل�سل��ة �إبداع��ات" لل�شب��اب ،واملجل���س الأعل��ى للثقاف��ة ال��ذي ين��شر "�سل�سلة الكتاب الأول" لل�شباب) على م�ستوى املحافظات ،وحتى القرى والنجوع. وكذل��ك انت�ش��ار املراكز الثقافي��ة الأجنبية يف القاه��رة والإ�سكندري��ة ،وقي��ام وزارة الثقاف��ة بتنظي��م م�ؤمت��رات �سنوي��ة للأدب والرواي��ة وال�شع��ر� ،إ�ضاف��ة �إىل امل�ؤمت��رات الثقافي��ة املتع�� ّددة .ويح��ضر ال�شباب هذه امل�ؤمت��رات تقريب ًا يف ظ�� ّل ت�ضييق اخلناق عل��ى اجلامع��ات وامل�ؤ�س�س��ات التعليمي��ة، حيث مت ِّثل مراكز وزارة الثقافة ودور الن�رش امل�ستقل��ة والإع�لام اخلا���ص (امل�ستق��ل) واملدونات والفي�س بوك متنف�سهم الرئي�س. .8ال ميكن �إنكار م�ساحة احلراك الثقايف يف عهد النظام ال�سابق يف م�صر .فعلى الرغم من �أن نوايا وزير الثقافة امل�رصي ال�سابق فاروق ح�سن��ي كان اله��دف منها و�ض��ع املثقفني امل�رصيني يف حظ�يرة الدولة ،وعلى الرغم م��ن جناحه يف ذل��ك �إىل ح ّد كبري مع كُ َّتاب بارزي��ن يف م�ص��ر ،م��ن خ�لال الوظائ��ف وامل�ؤمت��رات واملعار���ض والن��دوات الت��ي احتلت م�ساحة كبرية م��ن احلياة الثقافية؛ �إال �أن الت�أث�ير اجلانبي ف��ات اجلميع ،وهي �أن احلظائ��ر مل ت�صنع �أب��داً ل�صغار الك ّتاب م��ن �أ�صحاب الروح املتمردة احلقيقية على وجه التحديد.
.9ال ميك��ن �أي�ض�� ًا �إن��كار احلقيقة ب���أن ح�صول جني��ب حمف��وظ الع��ام 1988على جائزة حوله �إىل رم��ز ملهم للك ّتاب نوبل ل�ل�آدابّ ، ال�شب��اب الذين ولدوا قب��ل �سنوات قليلة من ح�صول��ه على اجلائ��زة .وب�إطالل��ة �رسيعة على ما يكتبونه يف كتبهم �أو عرب الإنرتنت يف مدوناته��م ،ميك��ن �إدراك م��دى ت�أث�ير �شخ�صي��ات م�رصية مثل� :أحم��د ف�ؤاد جنم و�ص�لاح جاه�ين ويو�س��ف �إدري���س و�أحم��د بهاء الدين وغريه��م على الأجيال اجلديدة م��ن ال�شباب املبدع�ين ،ما ي��دلّ على عمق ال�ستينيات وبني مت بني جيل التالق��ح الذي ّ ّ جيل الألفية اجلديدة يف م�صر. .10رمبا من املهم �أي�ض ًا الإ�شارة �إىل �أن هناك العديد من الك ّتاب ال�شبان ي�ضعون �أعمالهم الكامل��ة الآن �سواء �أكان��ت كت ًبا �أم مقاالت �أم غ�ير ذل��ك عل��ى الإنرتن��ت يف املواق��ع اخلا�صة بحفظ امللفات الإلكرتونية ،كنوع م��ن الإمي��ان ب�أهمية الإنرتن��ت يف التعبري عن الق�ضايا الفكرية وال�سيا�سية والثقافية املغاي��رة� ،سواء اتفقنا معهم �أم مل نتفق� ،أو هروب�� ًا من كلفة الن�رش� ،أو هروب ًا من رقابة الدول��ة وت�سلطه��ا� ،أو لأن جمتم��ع الق��راء موجود بعيداً يف هذا العامل االفرتا�ضي. هذه املالحظات الأولية ال تعني �أن هذه الأمور والق�ضاي��ا والأطروح��ات ُم�سل��م به��ا� ،إذ �إنه��ا تظ�� ّل جمرد مالحظ��ات وحتلي�لات �أولية ملدى ت�أث��ر الك ّت��اب ال�شب��اب مبجموعة م��ن العوامل الت��ي جعلت من الع��ام 2010عام ًا مميزاً وغري م�سبوق يف احلياة ال�سيا�سية والثقافية.
التقرير العربي الرابع 432للتنمية الثقافية
�إن ج�� َّل �أعم��ال الطي��ب �صالح وحمم��د الفيت��وري ن�رشت يف ال��دول العربي��ة قب��ل �أن تن�رش يف ال�س��ودان نف�س��ه ،وه��و م��ا ي�ؤك��د حاج��ة ال�س��ودان �إىل دع��م �صناع��ة الن��شر الوطنية النا�شئة ولكن بعيدا عن تدخل الدولة يف �ش�ؤون دور الن�رش.
منو �سوق الن��شر يف ال�سودان �إىل .1يع��ود عدم ّ امل�شكالت االقت�صادية التي تعانيها البالد يف املق��ام الأول ،ثم �إىل الق�ضايا ال�سيا�سية التي نت��ج عنها انف�صال ال�سودان اجلنوبي، ووج��ود كثري من الب���ؤر اجلغرافية التي لها مطال��ب �سيا�سية داخل البالد .ويبدو �أن كل التوجه �إىل تركيز دورا يف عرقلة ّ ذلك لع��ب ً جه��ود الدول��ة عل��ى التنمي��ة االقت�صادي��ة والثقافية بك ّل معانيها. .2افتق��اد ال�س��ودان �إىل م��شروع ثق��ايف �شامل يحتاج��ه ب�ش��دة م��ن �أج��ل التق�� ّدم بعملي��ة التنمية. .3يف ح�ين �أن الدول��ة ال تركّ ��ز عل��ى التنمي��ة االقت�صادي��ة والثقافي��ة� ،إال �أنه��ا تتدخ��ل يف كل �ش��يء حت��ى يف الإع�لام اخلا���ص، م�ستفيدة م��ن حاجة هذا القطاع �إىل متويل منه��ا .وه��ذا التدخ��ل مين��ع الإع�لام م��ن كاف ع��ن كل �أ�شكال الثقافة التعبري ب�شكل ٍ �أو الق�ضاي��ا الت��ي تعتربه��ا الدول��ة ق�ضايا �شائك��ة ،وبالت��ايل يرح��ل �أغل��ب الك ّت��اب ال�سودانيني ،وبخا�ص��ة ال�شباب �إىل اخلارج حر. بحث ًا عن كتابة غري مراقبة و�إعالم ّ �سودانيون تطبع � .4أغلب الأعمال التي ين�رشها ّ يف القاه��رة �أو دب��ي وه��و ما ي�ش��كِّل حتدي ًا �أم��ام النمو الثقايف يف ال�س��ودان .وبالتايل غالب�� ًا ما الت�صل هذه الأعمال �إىل املجتمع ال�سوداين .وقد يكون احل ّل من خالل اتفاقات �رشاك��ة وتعاون ب�ين النا�رشين امل�رصيني والعرب والنا�رشين ال�سودانيني. .5ب��د�أ ال�سودان الع��ام 2005يف تنظيم معر�ض �سنوي للكت��اب ،وهو مامل يك��ن متوافراً من قبل .كم��ا �أن ان�ضم��ام ال�س��ودان �إىل احتاد الكت��اب الع��رب مل يت��م �سوى الع��ام ،2011 م��ا يعن��ي �أن هناك ت�أخراً كب�يراً يف اللحاق بكل �أ�ش��كال التظاه��رات الثقافية املختلفة، ولكن ذلك يعني من جانب �آخر �أن ثمة رغبة حقيقية يف التغيري. كم��ا ميكن الق��ول ب���أن �أغل��ب الك ّت��اب ال�شباب
ال�سودانيني يعي�شون خ��ارج ال�سودان ،فدار مريي��ت وحده��ا ن��شرت 7عناوي��ن لك ّتاب �سوداني�ين الع��ام ،2010وهن��اك دور ن�رش �أخرى تن�رش لك ّتاب �سودانيني بارزين. �إن ج َّل �أعمال الطيب �صالح وحممد الفيتوري ن��شرت يف ال��دول العربي��ة قب��ل �أن تن��شر يف ال�س��ودان نف�س��ه ،وهو ما ي�ؤك��د حاجة ال�سودان �إىل دع��م �صناعة الن��شر الوطنية النا�شئة ولكن تدخل الدولة يف �ش�ؤون دور الن�رش. بعيداً عن ّ
توزيع الكتب التي ن�شرت يف م�صر وال�سودان على ال�سكان
�إن �إطالل��ة �رسيعة على حج��م �إنتاج الكتب يف م�ص��ر مو ّزع�� ًا على املو�ضوع��ات املختلفة، ميكنها �أن تبينِّ اجتاهات الن�رش يف م�صر. �إن م��ا ن�رش م��ن ن�سخ لكل عن��وان يف م�صر يقرتب من 8ماليني ن�سخة تقريب ًا العام .2010 وه��ذا يعني �أن هناك ن�سخ��ة من ك ّل عنوان لك ّل ثمة تقريب ًا ع��شرة مواطنني ،بينما يف ال�سودان ّ ن�سخ��ة لكل �أل��ف مواطن لكل عن��وان ن�رش وفق ًا ملتو�س��ط ع��دد الن�سخ املن�شورة م��ن كل عنوان، بينما يقرتب ه��ذا الرقم يف الدول املتقدمة من ن�سخة واحدة من ك ّل كتاب ن�رش لكل مواطن. وعل��ى الرغ��م م��ن ه��ذه الن��درة الكب�يرة يف حركة الن�رش يف ال�س��ودان ،يقول �أحد النا�رشين ال�سوداني�ين ،ه��و ن��ور اله��دى حمم��د ،مدير دار ع��زة للن�رش� " ،إن ما طبع خالل ال�سنوات الع�رش املا�ضية يوازي ما طبع خالل قرن كامل".
�إح�صائيات الكتب التي ن�شرت يف م�صر العام 2010
على الرغ��م م��ن ال�ضخامة الن�سبي��ة ل�سوق الن��شر يف م�ص��ر ،ف���إن طاب��ع ع��دم املغام��رة يف الن��شر مل�ؤلف�ين جدد �أو غ�ير معروفني هي ال�سم��ة الأوىل له��ذا ال�س��وق .كم��ا متث��ل �إعادة طبع الكت��ب الرتاثية ملرات ع�� ّدة ال�سمة الثانية لأنها مت ّث��ل ربح ًا م�ضمون اجلانب بالن�سبة �إىل املتخ�ص�ص�ين يف الكتب العديد م��ن النا�رشين ّ
كتابات ال�شباب العرب 433
املو�ضوعات املعارف العامة
274
7
281
% 2.3
الفل�سفة وعلم النف�س
379
4
383
% 2.3
الديانات
2730
78
2808
% 23
العلوم االجتماعية
2130
336
2466
% 20.6
اللغات
349
187
536
% 4.5
العلوم البحتة
476
66
542
% 4.5
التكنولوجيا والطب
827
243
1070
% 8.9
الفنون
409
11
420
% 3.5
الآداب
2473
76
2549
% 21.3
التاريخ واجلغرافيا
806
125
931
% 7.8
املجموع
10853
1133
11986
يك��ن مث��ار اهتمام م��ن قبل عل��ى الإطالق يف التقارير العربي��ة �أو الدولية التي تتناول الن�رش يف م�ص��ر .لك��ن ينبغ��ي الت�أكي��د عل��ى �أن حرية العقيدة مكفولة وفق قوانني املجتمع امل�رصي، لك��ن م��ن امل�ؤكد �أن هن��اك كثريي��ن ي�ستفيدون من �أح��داث الفتنة الطائفية امل�ستمرة يف م�صر. ومل حت��دث م�صادرات م��ن � ّأي نوع لكتب دينية �إ�سالمي��ة �أو م�سيحية؛ لكن نظ��رة فاح�صة على العناوي��ن �ست�ؤك��د �أن العناوي��ن اجلدي��دة يف الديانت�ين قليل��ة ،و�أن االقت�ص��اد يفر�ض نف�سه عل��ى �س��وق الكتاب الدين��ي يف النهاي��ة ،وهنا يرتاج��ع ع��دد عناوي��ن الكت��ب الديني��ة ويقفز ع��دد العناوي��ن يف الأدب ويف جم��ال العل��وم االجتماعية. تب ًع��ا لذل��ك ،ميكن الق��ول ب�أن �أك�ثر الكتب ن��شراً تق��ع يف قط��اع العل��وم الإن�ساني��ة واالجتماعية وهي ت�شم��ل ال�سيا�سة واالقت�صاد والقان��ون والرتبية واخلدم��ة االجتماعية .كما
يحت�� ُّل الكت��اب الدين��ي املرتب��ة الأوىل ب�ين من�ش��ورات الكت��ب، ومل يتغري هذا الو�ضع على الأقل خالل ال�سن��وات الع�رش املا�ضية. و�ص��ل ع��دد الكت��ب يف الدي��ن الإ�سالم��ي (باللغ��ة العربية) يف م��صر �إىل نح��و 2175عنوانً��ا يف الع��ام � ،2010أما كتب الدين امل�سيحي فو�صل عددها �إىل نحو 555عنوانً��ا ،فبلغ��ت ن�سبة كتب الدين الإ�سالمي % 18.1وكتب الدين امل�سيحي % 4.6من جملة الكتب املن�شورة.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
حركة الت�أليف والن�شر
الديني��ة وكتب ال�تراث .وال�سوق ال�س��وداء للن�رش يف م�ص��ر غالب�� ًا م��ا تعيد طب��ع الكت��ب الرتاثية الت��ي �سقط��ت عنها حق��وق الت�ألي��ف والرتجمة والن��شر� ،أو الأعم��ال العاملية لك ّت��اب حمددين معروفني على امل�ست��وى العربي والعاملي مثل �أعم��ال جابرييل غار�سيا ماركي��ز وبقية الك ّتاب احلا�صل�ين على جوائ��ز نوبل مث�لا� ،أو الك ّتاب الع��رب الأكرث �شه��رة مثل حمم��د ح�سنني هيكل ون��زار قب��اين و�أحمد بهاء الدي��ن وغريهم ،وقد �أ�صبح��ت املكتبات الرقمية على الإنرتنت تقوم به��ذا الأمر جمان ًا بتوفري كت��ب امل�ؤلفني الكبار على الإنرتن��ت من خالل ن�سخ رقمية ميكن ل ّأي �شخ�ص حتميلها على جهاز احلا�سب اخلا�ص به يف �أق��ل من دقيق��ة ،وهو �أمر ق��د يحتاج درا�سة معمق��ة م��ن جان��ب امل�س�ؤول�ين ع��ن الإنت��اج الثق��ايف يف الع��امل العرب��ي ،عل��ى �أن تت��م هذه الدرا�س��ات بالتعاون بني امل�ؤلف�ين والنا�رشين والقانوني�ين والأكادميي�ين يف جم��ال الن��شر، تخ�ص���ص ور���ش عم��ل تدر���س كم��ا يج��ب �أن ّ النواح��ي القانوني��ة والثقافي��ة واالقت�صادي��ة ملثل هذا النوع من الن�رش. ميثل اجلدول رقم ( )6الإنتاج الكلي الر�سمي للكت��ب يف م�ص��ر الع��ام .2010ويج��ب الإ�شارة م��رة �أخرى �إىل �أن �س��وق الإنتاج الفكري للكتب املرخ���ص لها يف م�ص��ر ي�ساوي �س��وق الإنتاج الفك��ري للكت��ب يف ال�س��وق ال�س��وداء ،فم��ن كل مير كتابني يف معر���ض الكتاب �ستجد كتاب ًا مل ّ عرب الطرق القانونية. هناك بع�ض الأرق��ام والن�سب املبهمة التي يج��ب التعلي��ق عليه��ا .فالكتاب الدين��ي يحتل املرتب��ة الأوىل كالع��ادة ك ّل ع��ام .ومل يتغ�ير ه��ذا الو�ض��ع على الأق��ل خالل ال�سن��وات الع�رش املا�ضي��ة .و�صل عدد الكتب يف الدين الإ�سالمي (باللغة العربية) يف م�صر �إىل نحو 2175عنوا ًنا يف العام � ،2010أما كتب الدين امل�سيحي فو�صل عدده��ا �إىل نحو 555عنوا ًنا ،فبلغت ن�سبة كتب الدين الإ�سالم��ي %18.1وكتب الدين امل�سيحي % 4.6م��ن جمل��ة الكتب املن�ش��ورة .وهذا ما مل
جدول ()6
الإح�صائية املو�ضوعية لتوزيع الكتب العربية والأجنبية لعام 2010 عدد عدد العناوين العناوين الإجمايل الن�سبة املئوية العربية الأجنبية
التقرير العربي الرابع 434للتنمية الثقافية
�أن�ش���أ بع���ض النا�رشي��ن ال�سودانيني �صفح��ات ومواق��ع لهم عل��ى �شبكة االنتــــرن��ت مثـــــ��ل "دار �أكـــادميية ال�س��ودان للن�رش والتوزي��ع" و"هيئة الأعمال الفكرية" ،و"هيئة اخلرطوم اجلديدة لل�صحافة والن�رش" ،و"�رشكة اخلــــرط��وم لل�صحـــاف��ة املحدودة" و"جامع��ة الأحفاد للم��ر�أة" .و�أغلب دور الن�شـــــ��ر هنــــ��اك �إما دور ن�رش �أكادميية تابع��ة للجامعات� ،أو دور ن��شر تابعة للدول��ة �أو قطاع خا�ص غالب��ا م��ا يك��ون �ضعيف�� ًا وقدرات��ه التناف�سية حمدودة.
ميك��ن القول �إن الوه��م حول �أن الكت��ب الدينية هي الأكرث انت�شاراً هو وهم كبري يجب التخل�ص من��ه .فامل�رصي��ون �أك�ثر �إنتاج��ا يف العل��وم االجتماعي��ة والآداب عنه��ا يف الديان��ات ،وهو ما ميثل روح هذه الدرا�سة ،وهو ما يعني �أن ما �أث�ير خالل ال�سنوات ال�سابق��ة عن �أن امل�رصيني �أك�ثر اهتمام ًا بالدين من ال�سيا�سة والأدب لي�س �صحيح��اً .واحلقيقة �أن الأرق��ام املتعلقة بن�رش الكت��ب تق��ول ذل��ك ،كم��ا �أن اجتاه��ات القراءة للك ّتاب ال�شب��ان تك�شف عن ذلك �أي�ضاً� .إن نظرة فاح�صة للكتب التي ن�رشت يف جمال الأدب مثال تب�ّي�نّ بجالء �أن هذا ه��و املحك احلقيقي لإنتاج امل�رصيني ب�شكل ف��ردي ،كما �أن �إنتاجيتهم يف جم��ال العل��وم االجتماعية والعل��وم التطبيقية مع��ا متثل رقم ًا �ضخم ًا ي�ص��ل �إىل ثلث �إنتاجهم بعدد عناوين ي�صل �إىل % 33من الن�سبة املئوية الإجمالية لهذا الإنتاج. الأم��ر الآخر �أن �أغل��ب العناوين التي ن�رشت يف الع��ام 2010يف جم��ال الدين ه��ي عناوين متت �إعادة طباعتها ،ومن لكتب ّ لكتب تراثية �أو ٍ ث��م قد يحتاج الأم��ر �إىل درا�س��ات �أخرى تتعلق بالفح�ص امليداين لقراءات امل�رصيني عن كثب، �إذ رمبا تتك�شف حقائق �أخرى.
الكتب التي ن�شرت يف ال�سودان العام 2010
عل��ى الرغم م��ن كل املح��اوالت التي بذلت يف �إع��داد ه��ذه الدرا�س��ة للح�صول عل��ى قائمة بالعناوي��ن الت��ي ن�رشت يف ال�س��ودان مل يتي�رس �إال احل�صول عل��ى قائمة من مكتب��ة الكونغر�س الأمريكي��ة� ،إذ ب��اءت كل املح��اوالت الأخ��رى بالف�ش��ل نتيج��ة �صعوب��ة احل�صول عل��ى �أرقام املعني��ة يف �شامل��ة ومو ّثق��ة م��ن اجله��ات ّ ال�سودان. هن��اك يف ال�سودان 44نا��شراً ،يقابلهم يف م�صر من واقع �سجالت احتاد النا�شرين امل�صريني 400نا��شر ،هذا عدا املوزع�ين ومنتجي الكتب املدر�سي��ة والطابع�ين ومن يف حكمه��م .ولئن
كان��ت �إح�صائي��ات اليون�سكو التظه��ر ال�سودان على الإطالق ،ف���إن بع�ض املقابالت واللقاءات ع�بر الإنرتن��ت �سمح��ت ب�إعط��اء رق��م تقريبي ي�ص��ل �إىل نح��و 300عن��وان يف الع��ام ،2010 �أغلبه��ا �أعمال ديني��ة �أو مدر�سي��ة �أو �أكادميية، بالإ�ضاف��ة �إىل �أعمال بع���ض امل�ؤلفني القدامى �أو امل�شهوري��ن يف ال�سودان مثل الطيب ال�صالح وحممد الفيتوري. �أن�ش�أ بع�ض النا�رشين ال�سودانيني �صفحات ومواق��ع له��م عل��ى �شبك��ة الإنرتنت مث��ل "دار �أكادميي��ة ال�س��ودان للن�رش والتوزي��ع" و"هيئة الأعم��ال الفكري��ة" ،و"هيئة اخلرط��وم اجلديدة لل�صحافة والن�رش" ،و"�رشكة اخلرطوم لل�صحافة املح��دودة" و"جامعة الأحفاد للم��ر�أة" .و�أغلب دور الن��شر هن��اك ه��ي �إما دور ن��شر �أكادميية تابعة للجامع��ات� ،أو دور ن�رش تابعة للدولة �أو قط��اع خا�ص غالب ًا ما يك��ون �ضعيف ًا وقدراته التناف�سية حمدودة. ال تهت��م هذه ال��دور بو�ضع قوائ��م ن�رشها، لكن -على �سبيل املثال -ت�ضع هيئة الأعمال الفكري��ة قائم��ة توزيعها للكتب الت��ي �أنتجتها عرب ع�رشة �أع��وام تقريب ًا حيث ن�رشت 52عم ًال خ�لال هذه الأع��وام �آخره��ا ن�رش الع��ام 2010 للكات��ب الراح��ل حمم��د الطاهر ب��ن عا�شور عن ق�ضي��ة التعلي��م يف التاري��خ الإ�سالم��ي وتخلو القائمة متام ًا من الك ّتاب ال�شبان. يتج��ه الك ّت��اب ال�شبان وحتى غ�ير ال�شبان يف ال�س��ودان �إىل الن�رش يف م�صر �أو يف دبي كما �سبق��ت الإ�شارة ،وق��د �شوهدت �أعم��ال من�شورة يف دول اخللي��ج العربي كله��ا لكتاب �سودانيني �شب��ان يعمل��ون غالب�� ًا يف جم��ال ال�صحافة �أو مه��ن كتابي��ة متع�� ّددة يف الكوي��ت و�أب��و ظبي وقطر وكذلك يف بريوت وغريها ،وهو ما يعني �أن هناك م�شكلة حقيقية يف ال�سودان يف جمال الن��شر ،لك��ن ج��ذور ه��ذه امل�شكلة -وقب��ل �أن تك��ون لها عالقة مب�ؤ�س�سات الن�رش -لها عالقة م�ؤكدة بالتعليم والتنمية وامل�رشوع احل�ضاري يف ال�سودان ككل.
كتابات ال�شباب العرب 435 جدول ()7
الن�شر يف م�صر وال�سودان لل ُكتَّاب ال�شباب
النا�رش
املجال املو�ضوعي
عدد العناوين
الن�سبة املئوية
املعارف العامة
3
6.4
الفل�سفة وعلم النف�س
2
4.3
الديانات
6
12.8
العلوم االجتماعية
1
2.1
اللغات
-
-
العلوم البحتة
-
-
التكنولوجيا والطب
-
-
الفنون
10
21.2
الآداب
25
53.2
التاريخ واجلغرافيا
-
-
الإجمايل
47
100
دور الن�شر التي ن�شرت ل�شباب يف العام 2010 الن�سبة املئوية ن�سبة الكتب املن�شورة لل�شباب عدد كتب عدد العناوين من اجمايل الكتب لدى النا�رشين اخلم�سة من ال�شباب املن�شورة يف (حتت � 35سنة) املن�شورة لكل نا�رش �إجمايل كل مان�رش لديها 2010
دار نه�ضة م�صر
125
18
% 14.4
% 42.8
دار ال�شروق
100
3
%3
% 7.1
دار العني
26
3
% 11.5
% 7.1
دار مرييت
38
3
% 7.9
% 7.1
�أكتب
20
10
% 50
% 23.8
�أخبار اليوم
غري متوافر
2
-
% 4.8
الهيئة العامة للكتاب
غري متوافر
1
-
% 2.4
الهيئة العامة لق�صور الثقافة
غري متوافر
1
-
% 2.4
دار �شم�س
غري متوافر
1
-
% 2.4
الإجمايل
309
42
-
% 100
يتجه الك ّتاب ال�شبان وحتى غري ال�شبان يف ال�سودان �إىل الن�رش يف م�رص �أو يف دبي ،وما �أكرث الكتب املن�شورة يف دول اخلليج العربي لك ّتاب �سودانيني �شبان يعملون غالب ًا يف جمال ال�صحافة �أو يف مهن كتابية متعددة يف الكويت و�أبو ظبي وقطر وبريوت.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
حركة الت�أليف والن�شر
م��ن واق��ع ن��شرة الإي��داع امل�رصي��ة للعام 2010والتي يفرت�ض �أنها متثٍّل ال�سجل امل�رصي الر�سم��ي ل��ك ّل ما ين��شر يف م�صر ف���إن املن�شور وامل�سجل لدى النا�رشين هو 47 للك ّتاب ال�شبان ّ عنوا ًنا كان توزيعه��ا كما هو مبينّ يف اجلدول رقم (: )7 ي�ؤكد اجلدول رقم ( )7ما �سبق الإ�شارة �إليه يف التحلي��ل الكلي ل��كل مان�رش يف م�ص��ر العام ، 2010وه��و �أن اجتاهات ال�شباب نحو الت�أليف التمرد على املوروث الثقايف. يحكمها نوع من ّ وه��ذا ميكن قراءته ب�سهولة ب�ين ال�سطور ،حيث ي��كاد الأدب يحت�� ّل ن�ص��ف اهتمام��ات العق��ل ال�ش��اب يف م�ص��ر .فالرواي��ة والق�ص��ة الق�صرية حتت��ل ن�ص��ف ه��ذا الع��دد ،فيم��ا يحت��ل ال�شعر الن�ص��ف الآخ��ر ،كما �أن هناك ممثل�ين لتيارات ديني��ة جدي��دة و�صاع��دة ب�ين ال�شب��اب ،منهم جدول ()8
من�شورات الكتاب ال�شباب عام 2010من واقع ن�شرة الإيداع امل�صرية
التقرير العربي الرابع 436للتنمية الثقافية الآن جن��وم بارزون على الرغم من �صغر �سنهم. وخطاب ه���ؤالء الإعالم��ي الرقي��ق واملت�سامح والداع��ي �إىل الأمل يجد �ص��دى كبرياً �أي�ض ًا بني ال�شباب. ت�أت��ي الفن��ون يف املرتب��ة الثاني��ة م��ن اهتماماته��م ،وه��ذا �أي�ض�� ًا دالل��ة وا�ضحة على اهتمامه��م بالعملي��ة الإبداعي��ة يف احلي��اة يف ك ّل جوانبه��ا .وال يخف��ى �أن ع��دم متثيل العلوم والتكنولوجي��ا يف الإح�صائي��ة م�برره �أن جدول ()9
تف�ضيالت جمهور القراء للنا�شرين يف م�صر النا�رش
النوع
التكرار
الن�سبة
الهيئة امل�صرية العامة للكتاب
حكومي
68
%4
مدبويل
ق.خ.
58
% 3.6
نه�ضة م�صر
ق.خ.
57
% 3.5
ال�شروق
ق.خ.
48
%3
دار املعارف
حكومي
47
% 2.9
الأهرام
�شبه حكومي
41
% 2.5
الهيئة العامة لق�صور الثقافة
حكومي
35
%2
العبيكان
عربي ق.خ.
31
% 1.9
جرير
عربي ق.خ.
29
% 1.8
الدار امل�صرية اللبنانية
ق.خ.
29
% 1.8
لوجنمان
�أجنبي ق.خ.
21
%1
دار ال�ساقي
عربي ق.خ.
13
% 0.8
دار الفاروق
ق.خ.
12
% 0.7
دار �شرقيات
ق.خ.
12
% 0.7
ال�شروق الدولية
ق.خ.
12
% 0.7
دار احلديث
ق.خ.
11
% 0.6
الهالل
حكومي
11
% 0.6
دار مرييت
ق.خ.
11
% 0.6
ق.خ = .قطاع خا�ص �شبه حكومي = م�ؤ�س�سات تابعة للدولة لها قوانني خا�صة بها
النا�رشي��ن الين�رشون ،يف ما يتعل��ق بالأعمال ذات اجلانب الأكادميي� ،إال لأ�صحاب امل�ؤهالت العلمي��ة العالي��ة التي اليح�صل عليه��ا ال�شباب �سن اخلام�سة والثالثني غالباً، يف م�ص��ر �إال بعد ّ وه��ذا يحتاج �إىل درا�س��ة تتعلق بالتعليم مابعد اجلامعي يف م�صر ماله وماعليه؛ لكن �إذا ح�صل عليها ال�شب��اب قبل ذلك ف���إن اهتمامه بالن�رش يتج��ه غالبا نح��و املقاالت العلمي��ة ولي�س �إىل الكتب. من خالل اللقاءات التي متت مع النا�رشين، ف�إن خم�س دور ن�رش قامت وحدها بن�رش حواىل %80م��ن الأعمال املن�ش��ورة لل�شباب يف م�رص العام .2010 كان��ت دار نه�ض��ة م�ص��ر يف مقدم��ة ال��دور املهتم��ة بن��شر الأعمال ال�شاب��ة يف م�صر العام 2010بح��وايل 18عنوان��ا ،ث��م دار �أكتب بع�رش عناوي��ن ،ثم بقي��ة النا�شرين الثالث��ة .لكن دار �أكت��ب ت�أت��ي يف املقدم��ة م��ن حي��ث �إن ن�صف ع��دد عناوينه��ا التي ن��شرت الع��ام 2010هي مل�ؤلف�ين �شبان ،ثم دار نه�ضة م�ص��ر فـدار العني ثم البقية. تت�ضم��ن �سيا�سة الن��شر يف دور غالب�� ًا م��ا ّ الن��شر امل�رصي��ة وال�سوداني��ة ،على ح�� ّد �سواء، �إ�سه��ام ال�شب��اب مالي ًا يف ن��شر كتبهم ،على �أن يح�ص��ل الكاتب من النا�رش على عدد من الن�سخ. وهذا ميثل قاع��د ًة عامة يف ال�سوق ال ت�أخذ بها دور الن�رش الكبرية �أو احلكومية .لكن ثمة قاعدة �أخرى للن��شر �أي�ضاً ،فغالب ًا �إذا تب ّنت �إحدى دور الن�رش الكبرية كاتب ًا �شاباً ،ف�إنها ال تطبع له �أكرث م��ن 300ن�سخ��ة ت�ستك�شف بها ال�س��وق .ويكتظّ �سوق الن�رش بالكثري م��ن العمليات االقت�صادية التي حتتاج �إىل التحقق من الأهداف التي تقف خلفها. ثم��ة اعتقاد جازم �أن ذل��ك �سينتهي قريباً، عل��ى الأق��ل يف م�صر يف ظ�� ّل االهتم��ام الكبري بالكتب والإعالم بوجه عام من جانب ،والثقافة م��ن جانب �آخ��ر� .إذ �أثبت هذا اجلي��ل �أن و�سائل الثقاف��ة التقليدية ال زالت تعي���ش لكن �أ�صبحت
كتابات ال�شباب العرب 437 �شكل بياين رقم ()1 توزيع املكتبات التي يف�ضل القراء ال�شراء منها القطاع اخلا�ص % 29
القطاع اخلا�ص الأجنبي %6
القطاع اخلا�ص العربي % 18
القطاع احلكومي % 47
تف�ضيالت جمهور القراء لدور الن�شر يف م�صر
مت �أما عن تف�ضيالت اجلمهور املبحوث فقد ّ اخلروج باجلدول رقم : 9 �أت��ت الهيئ��ة امل�صري��ة العام��ة للكت��اب يف املرك��ز الأول عل��ى الرغ��م م��ن كونه��ا م� ّؤ�س�سة حكومية تابعة لوزارة الثقافة امل�رصية .وكذلك ظهر يف اجلدول معها خم�س م�ؤ�س�سات حكومية �أخ��رى لأ�سب��اب تتعل��ق مبجه��ودات الهيئة يف توفري عناوين عاملية وم�رصية �شهرية ب�أ�سعار منخف�ضة ولتبنيها م�رشوع "مكتبة الأ�رسة". ب�شكل عام كانت اجتاهات اجلمهور نحو �أهم �شبان تدعم النا�رشين الذي��ن ين�رشون لك ّتاب ّ التوج��ه نحو القط��اع اخلا���ص ،حيث ظهرت ّ ثماين م�ؤ�س�سات تابعة لقطاع الن�رش امل�ستقل يف م�ص��ر ،فيم��ا �أت��ت امل�ؤ�س�س��ات احلكومية الت��ي تعم��ل بالن��شر يف املركز الث��اين منها
ما زالت احلقب��ة اال�شرتاكية بكل مافيها م��ن �إيجابيات و�سلبيات را�سخ��ة يف الوج��دان امل��صري، فم��ازال الع��بء الأكرب يف جمال الن��شر والثقافة عموم ًا يقع على عات��ق الدولة .وعل��ى الأخرية �أن تب��د�أ يف درا�سة ه��ذا الأمر ب�شكل جا ّد للتخل�ص من هذه التبعية.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
حركة الت�أليف والن�شر
ت�سم��ى الإنرتنت والفي�س بوك له��ا وجوه �أخرى ّ واملدونات والكتب الإلكرتونية ،وهي �ستتحول �إىل �أدوات تقليدي��ة مع الوقت حتى تظهر �أدوات جديدة �أخرى حت ّل حملها!.
م�ؤ�س�ستان تابعتان لوزارة الثقافة امل�رصية، ث��م ظه��ر القط��اع اخلا���ص العرب��ي بث�لاث مكتب��ات و�أخ�يراً القط��اع اخلا���ص الأجنبي مبكتبة واحدة. م��ا ال��دالالت التي ميك��ن اخل��روج بها من ذل��ك؟ ،احلقيق��ة �أن احلقبة اال�شرتاكي��ة بك ّل ما فيها م��ن �إيجابي��ات و�سلبيات الزال��ت را�سخة يف الوج��دان امل��صري ،حي��ث �إن الدول��ة ه��ي الت��ي يقع عليها العبء الأك�بر يف جمال الن�رش والثقاف��ة عموم��اً ،ويج��ب �أن تب��د�أ الدول��ة يف درا�س��ة هذا الأمر ب�شكل ج ّدي للتخل�ص من هذه التبعي��ة ،حي��ث ميكنه��ا توجيه الدع��م للثقافة م��ن خ�لال االهتم��ام بالقطاع اخلا���ص وبناء ��شراكات مع��ه ،مبني��ة عل��ى النزاه��ة وعدال��ة التوزيع وتتم ّتع بال�شفافية املطلقة واملحا�سبة واملراجعة. لك��ن م��ا الأ�سب��اب وراء تف�ضي��ل التعام��ل مع ه��ذه امل�ؤ�س�سات م��ن قبل اجلمه��ور ال�شاب القارئ؟ ،احلقيقة �أن هذه امل�ؤ�س�سات على وجه التحديد تتميز بالآتي: � - 1أنه��ا تن��شر لأه��م امل�ؤلف�ين يف م�ص��ر ( 364مبحوثاً).
غال ًبا ما تت�ضمن �سيا�سة الن�رش يف دور الن�رش امل�رصي��ة وال�سودانية، عل��ى حـــد �ســــواء� ،إ�سهام ال�شباب مالي�� ًا فـــــي ن�شــر كتبهم ،على �أن يح�ص��ل الكــاتب م��ن النا�رش على ع��دد من الن�سخ .وهذا ميثل قاعد ًة عامة يف ال�س��وق الت�أخذ بها دور الن�رش الكبرية �أو احلكومية.
التقرير العربي الرابع 438للتنمية الثقافية � - 2أنه��ا تن��شر لل�شب��اب وال�شاب��ات م��ن الك ّتاب حيث �أفاد بذلك ( 235مبحوثاً). � - 3أن �أ�سع��ار معظمها يف متناول القارئ ( 81مبحوثاً). - 4و�ص��ول كتبه��ا �إىل �أغل��ب مكتب��ات التوزيع يف �أنحاء م�رص ( 79مبحوثاً). - 5الأك�ثر وج��وداً عل��ى �شبك��ة الإنرتن��ت (76مبحوثاً). - 6جودة املادة املكتوبة ( 18مبحوثاً). - 7نوع الورق والتغليف ( 12مبحوثاً).
القراء والكتّاب العالقة بني ّ ال�شباب يف م�صر
القراء نحو م��ن �أجل التعرف �إىل اجتاه��ات ّ مت �إجراء م�سح على كتابات ال�شب��اب يف م�رصّ ، مكون��ة م��ن 1600ق��ارئ مت اختياره��م ّ عين��ة ّ ب�ش��كل عمدي م��ن قراء املكتب��ات امل�رصية يف املكتبات التالية: - 1املكتبة املركزية جلامعة القاهرة - 2مكتب��ة م��صر العامة (مكتب��ة مبارك العامة �سابقاً) � - 3ساقية ال�صاوي
- 4دار الكتب امل�رصية - 5املكتبة املركزية جامعة حلوان - 6املركز القومي للبحوث كان الهدف الإجابة عن الأ�سئلة التالية : - 1ما ر�أيك يف كتابات ال�شباب؟ - 2م��ا �أهم كتب ال�شب��اب (امل�ؤلفات) التي قر�أتها العام 2010؟ ال�شب��ان يف - 3م��ن ه��م �أه��م امل�ؤلف�ين ّ نظرك؟ - 4هل تعتق��د �أن هناك عالقة بني الربيع العربي يف م�رص وكتابات ال�شباب يف م�صر العام . 2010 - 5ه��ل تعتق��د �أن للثقافة والكت��ب ت�أثرياً عل��ى ق�ضي��ة انف�ص��ال ال�س��ودان ال�شم��ايل واجلنوبي.
�أبرز امل�ؤلفني ال�شباب يف م�صر
القراء يف حماول��ة للتعرف �إىل وجه��ة نظر ّ يف �أهم الك ّتاب ال�شباب يف م�رص حالياً ،مل يكن اخلي��ار �إال خياراً �سيا�سي�� ًا يف الغالب ،ثم ت�أتي م�سائل تتعلق بالقدرة على التوا�صل ال�سهل مع جمه��ور القراء ،والق��درة �إىل ك�ش��ف امل�ستور �أو
�شكل بياين رقم ()2 القراء للتعامل مع دور ن�شر بعينها �أ�سباب تف�ضيل جمهور ّ �أنها تن�شر لأهم امل�ؤلفني يف م�صر �أنها تن�شر لل�شباب وال�شابات من الكتاب �أن �أ�سعار معظمها يف متناول القارىء و�صول كتبها �إىل �أغلب مكتبات التوزيع يف �أنحاء م�صر الأكرث وجود ًا على �شبكة الإنرتنت جودة املادة املكتوبة
كتابات ال�شباب العرب 439 جدول ()10
أهم امل�ؤلفني ال�شبان العام 2010من وجهة نظر الع ِّينة � ّ
بالل ف�ضل
�سيناري�ست وكاتب �صحايف
449
28
خالد اخلمي�سي
كاتب �صحايف وروائي
185
11.6
�أحمد الع�سيلي
مقدم برامج وكاتب
83
5
عمر طاهر
كاتب
72
4.5
حممد فتحى
�أكادميي وكاتب ومعد برامج
51
3
ه�شام اجلخ
�شاعر
55
3
هيثم دبور
�صحايف وكاتب
48
3
غادة عبد العال
طبيبة
42
2.6
حممد �صالح العزب
�صحايف
28
1.7
ر�ضوان زيادة
كاتب
19
1.2
�أحمد خالد توفيق
طبيب وكاتب
18
1
�أحمد مراد
م�صور وكاتب
17
1
مي�شيل حنا
كاتب
14
0.9
حممد ه�شام عبية
كاتب
12
0.8
ايهاب عبد احلميد
�صحايف ومرتجم وكاتب
12
0.8
حممد �سامى البوهى
كاتب
13
0.8
هانى عبد املريد
كاتب
12
0.8
امل�ؤلف
حركة الت�أليف والن�شر
الوظيفة
التكرار
الن�سبة املئوية*
*الن�سبة املذكورة متثل ن�سبة من اختاروا الكاتب من الع ّينة ،حيث ّ مت ا�ستبعاد كلّ االختيارات التي متت على كتّاب كبار.
امل�سكوت عنه ،وتتعل��ق �أي�ض ًا بخفة دم الكاتب، وجماهرييت��ه ،وعالقته بالإع�لام املرئي .وقد ات�ض��ح �أنه مل تك��ن هناك اختالف��ات كبرية يف اختي��ار �أ�سم��اء امل�ؤلفني ال�شب��اب الأكرث تاثرياً على ال�ساحة الثقافية يف م�رص الآن. �أتى بالل ف�ضل يف املقدمة ب�سبب كتبه ذات الطبيع��ة ال�سيا�سي��ة ال�ساخرة وعمل��ه الإعالمي م��ن جان��ب ،ولطبيعة املق��االت ال�سيا�سية التي
يكتبه��ا يف ال�صح��ف ،م��ن جانب �آخ��ر ،وعمله ك�سيناري�س��ت يف العدي��د من الأف�لام .ففي �آخر �أعماله" مافعله العيان بامليت" ت�رشيح للحالة ال�سيا�سي��ة الت��ي كان��ت تعي�شها م�ص��ر يف عقد ح�س��ا فكاه ًي��ا قوي ًا كام��ل تقريب��ا ،وه��و ميلك ً املرة. ي�ضج وقلمه ّ ّ بال�سخرية ّ و�ضعن��ا �أم��ام �أف��راد العي ّن��ة القائم��ة وطالبناه��م بالإ�ضاف��ة �إليه��ا و�إع��ادة ترتيب
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 440للتنمية الثقافية الأ�سم��اء وكانت النتيج��ة كما تظهر يف اجلدول ( ،)10ومل يظهر فى القائم��ة �إال ك ّتاب ال�سيا�سة �أو الأدب �أو حت��ى كت��اب الأعم��ال ال�ساخ��رة �أو ك ّت��اب الأعم��ال البولي�سية مث��ل د� .أحمد خالد توفي��ق والكات��ب �أحم��د م��راد ،وه��و م�ص��ور فوتوغ��رايف �شه�ير يف م�ص��ر عل��ى الرغ��م م��ن �صغ��ر �سنه� ،إال �أن عمل��ه الأخري "تراب املا�س"، وه��و رواية بولي�سي��ة ،طبعت من��ه طبعات عدة م�ؤخراً يف القاهرة ،وهو ما يعني �أهمية درا�سة التوجه��ات اجلدي��دة لأذواق الق��راء يف الع��امل العرب��ي ،بخا�ص��ة يف ظل االنرتن��ت ،ومل تظهر �أ�سم��اء ن�سائية �سوى غادة عب��د العال �صاحبة مدون��ة وكتاب "عاي��زة اجتوز"عل��ى الرغم من �أن العين��ة احتوت على 500فتاة ،و� 1000شاب تقريبا ،وهو مايثري الت�سا�ؤالت عن الر�ؤية حول الكتابة الن�سائية ب�شكل عام.
�أهم عناوين ومو�ضوعات الكتب التي �أ ّلفها ال�شباب يف م�صر العام 2010
عل��ى الرغ��م م��ن �أن ال�س���ؤال كان موجه��ا ع��ن �أه��م عناوي��ن الكت��ب الت��ي كتبه��ا و�ألفها �شب��اب ع��ام � ،2010إال �أن االجاب��ات تراوح��ت ب�ين تف�ضيل القدمي واجلدي��د ،كما هو مبني يف اجلدول رقم 11
�أهم عناوين الكتب التي �ألفها ال�شباب عام 2010
من وجهة نظر القراء
التكرار
الن�سبة املئوية
عنوان الكتاب تاك�سى – حواديت امل�شاوير (خالد اخلمي�سي)
125
7.8%
تراب �أملا�س (رواية) �أحمد مراد
39
2%
ما فعله العيان بامليت – بالل ف�ضل
32
2%
املادة ( 212هيثم دبور)
26
1.6%
الكتاب التاين (�أحمد الع�سيلي)
22
1.3%
كتاب مالو�ش ا�سم (�أحمد الع�سيلي)
20
1.2%
يوميات اتنني خمطوبني
9
%.7
اجلدول رقم (:)11 كان��ت هذه اختي��ارات �أف��راد العين��ة لأهم الكت��ب ال�شبابي��ة التي ن�رشت يف م�ص��ر م�ؤخراً، على الرغم من حتديدنا لهم العام ،2010ب�شكل �أك�ثر تف�صي ًال ر�أين��ا �أن ن�ضع هن��ا قائمة لأهم �إ�ص��دارات دور الن�رش امل�رصي��ة لأعمال الكتاب ال�شباب وميثله اجلدول (.)12
ق�ضايا كتابات ال�شباب و�إ�شكالياتها
ا�ستم��ر �شع��اع التنوي��ر يف م��صر زمن�� ًا لا من��ذ بداي��ة الق��رن الع�رشي��ن وكان طوي� ً رواده ال�شي��خ الإم��ام حمم��د عب��ده وجمال الدي��ن الأفغ��اين وعبد الرحم��ن الكواكبي وعلي عبد الرازق ورفاعة الطهطاوي وطه ح�سني و�سالمة مو�سى و�أحمد �أمني وغريهم �إىل جانب دعاة حترير املر�أة مثل قا�سم �أمني ال�ستينيات وه��دى �شع��راوي ،ثم �أت��ى جي��ل ّ ليقدم منوذج ًا جدي��داً مغايراً يرمز حلركات التح��رر واحلرك��ة اجلماهريي��ة والإمي��ان ب�أيديولوجيات مغايرة كاال�شرتاكية وكانت رم��وزه يف كت��اب ه��ذه املرحلة م��ن كتاب و�أدب��اء وفنان�ين مث��ل زكي جني��ب حممود و�أمني اخلويل وجنيب حمفوظ و�أحمد بهاء الدين و�صالح جاه�ين وغريهم ،ليخفت هذا ؤديا بعد ع�رشين ال�شعاع يف ال�سبعيني��ات م� ً ّ الت�سعيني��ات� ،إىل ت�شوي��ه بنية �سن��ة� ،أي يف ّ الوعي والثقافة فانح��سرت الفل�سفة وانغلق املبدع��ون عل��ى �أنف�سه��م وانقط��ع ال�شع��اع ع��ن جني��ب حمف��وظ وق ِت��لَ فرج متام��ا فطُ َ ً ُ وغُ ق�صي ف��ودة ِّ ��رب ن�صر حام��د �أبو زي��د و�أ َ الباقون من امل�شهد ،بينما اجته �آخرون بعيد ًا ع��ن الق�ضاي��ا ال�شائكة بعد �صع��ود الإ�سالم ال�سيا�س��ي يف م�ص��ر وحروب��ه ال�صغ�يرة مع ال�سلط��ة وا�شت��داد قب�ضة احل��زب الواحد .ثم مع دخ��ول الإنرتنت �إىل م�ص��ر العام ،1991 بالتزامن مع �سقوط الع��راق ،واملذابح التي ارتكبتها �إ�سرائيل يف فل�سطني ولبنان ،وجد ال ُك َّت��اب ال�شباب �أنف�سهم وحيدي��ن ،ليبد�أ يف
كتابات ال�شباب العرب 441 �أهم م�ؤلفات الكتاب ال�شبان يف م�صر العام 2010
جدول ()12
1
وجدي الكومي
املوت ي�شربها �سادة
2
با�سم �شرف
كفيف لثالثة �أيام
دار العني
3
دينا ي�سري
غزل البنات
دار العني
ق�ص�ص ق�صرية
4
�أحمد مراد
تراب املا�س
دار ال�شروق
رواية
5
هيثم دبور
مادة ..212كتاب د�ستورى حركى �ساخر
دار ال�شروق
مقاالت
6
خالد ك�ساب
�أنا راعى بقر وحيد
دار ال�شروق
�شعر
7
طارق �إمام
8
حكاية رجل عجوز كلما حلم مبدينة مات فيها
نه�ضة م�صر
ق�ص�ص ق�صرية
�أمين اجلندي
الكثري من احلب
نه�ضة م�صر
ق�ص�ص
9
عالء م�صباح
من بريوت �إىل وادي رم :حكايات
نه�ضة م�صر
�أدب رحالت
10
الطاهر �شرقاوي
عجائز قاعدون على الدكك
نه�ضة م�صر
ق�ص�ص
11
�شريف عبد املجيد
جرمية كاملة
نه�ضة م�صر
ق�ص�ص ق�صرية
12
�سيد ح�سن عبد الرحمن
هل �أنا حي ف�أنتحر ...؟
نه�ضة م�صر
�شعر
13
�شريين عادل
حالة حب مو�سمية :نرثيات
نه�ضة م�صر
نرث
14
�شيماء زاهر
% 100قطن
نه�ضة م�صر
ق�ص�ص
15
�أحمد الفخراين
مملكة من ع�صري التفاح :حواديت
نه�ضة م�صر
ق�ص�ص
16
م�صطفى ح�سني
خدعوك فقالوا
نه�ضة م�صر
الدعوة الإ�سالمية
17
م�صطفى ح�سني
الكنز املفقود
نه�ضة م�صر
الدعوة الإ�سالمية
18
غادة خليفة
تقفز من �سحابةٍ لأخرى"
فكرة
�شعر
19
�شوكت امل�صري
�شعرية اجل�سد
الهيئة العامة للكتاب
نقد
20
�آ�سر مطر
�أتوبي�س عام �إ�سكندرية
العني
ق�ص�ص ق�صرية
21
حممود �سليمان
�سور للحديقة باب لقلبي
�أخبار اليوم
�شعر
22
م�صطفى �إبراهيم
و�سرتن يونيون ..فرع الهرم
مرييت
�شعر عامية
23
حممد �صالح العزب
�سيدي براين
ال�شروق
رواية
24
حممد �صالح العزب
وقوف متكرر
ال�شروق
رواية
25
جمدي ال�شافعي
مرتو
د.ن.
رواية م�صورة (كوميك)
26
م�ؤمن �سمري
يطل على احلوا�س
�أخبار اليوم
�شعر
27
�أحمد �سراج
القرار
لق�صور الثقافة لق�صور الثقافة
م�سرحية
دار العني
رواية ق�ص�ص ق�صرية
حركة الت�أليف والن�شر
م�سل�سل
الكاتب
العمل
دار الن�رش
نوع العمل
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 442للتنمية الثقافية �أهم م�ؤلفات الكتاب ال�شبان يف م�صر العام 2010
تابع جدول ()12
م��ع دخول الإنرتن��ت م�رص العام ،1991بالتزام��ن م��ع �سق��وط الع��راق ،واملذابح الت��ي ارتكبتها �إ�رسائي��ل يف فل�سط�ين ولبن��ان، وجـــد ال ُك ّتـــــَاب ال�شباب �أنف�سهم وحيـــــدي��ن ،ليبــ��د�أ يف منت�صف الت�سعيني��ات ظه��ور جي��ل جديد مغايـــر متـــام�� ًا بد�أ يف منت�صف العق��د الأول م��ن الق��رن احلادي والع�رشي��ن ُيث ِب��ت وج��و َده يف ال�ساحة ال�سيا�سية والعامة ،فظهر يف االحتجـــاج��ات التي تكاثرت يف االنتــــخاب��ات املثرية للجدل يف جملـــــ���س ال�شعـــ��ب امل�رصي وانتخاب��ات الرئا�س��ة ،والت��ي انته��ت يف يناي��ر 2011بالثورة امل�رصية التي قادها ال�شباب.
م�سل�سل
الكاتب
28
هدرا جرج�س
كان ي�شبه ال�صورة
29
�سامي كمال الدين
هيلتون
العمل
الت�سعينيات ظهور جيل جديد مغاير منت�صف ّ متام ًا بد�أ يف منت�صف العقد الأول من القرن احلادي والع�رشين ُيثبِت وجو َده يف ال�ساحة ال�سيا�سية والعام��ة ،فظهر يف االحتجاجات الت��ي تكاثرت يف االنتخابات املثرية للجدل يف جمل���س ال�شع��ب امل��صري وانتخاب��ات الرئا�س��ة ،والتي انته��ت يف يناير 2011مع الثورة امل�رصية التي قادها ال�شباب. وعلي��ه ،ميك��ن ا�ستخال���ص املالحظ��ات التالية: � .1إن ع��ودة ال��روح الوطني��ة للم�رصي�ين متعددة، باتت مث��اراً للكتابة وب�أ�ش��كال ّ منه��ا كتابة رواي��ات بالعامية امل�رصية اخلال�ص��ة واالبتع��اد ع��ن العربي��ة متع��ددة الف�صح��ى ،ومنه��ا حم��اوالت ّ لإلق��اء ال�ض��وء عل��ى امل�رصي�ين الذي��ن يعي�ش��ون على هام�ش احلي��اة ،وبخا�صة يف الع�شوائي��ات ،وانتف��اء العالق��ة م��ع ال�سلطة بكل �أ�شكالها. .2ارتف��اع ع��دد املدون��ات الت��ي تتن��اول الأو�ض��اع ال�سيا�سي��ة يف م�ص��ر ،والنق��د ال�لاذع لكل الرم��وز ال�سيا�سية مهما كانت درج��ة متثيله��ا يف النظ��ام ،و�أي�ض�� ًا �إلقاء ال�ضوء على كل ما تقوم به وزارة الداخلية م��ن عملي��ات اعتق��ال وتعذيب و�ص��ل �إىل ح ّد قت��ل العديد من النا�شط�ين ال�سيا�سيني واملدونني. .3املقارن��ة امل�ستم��رة ب�ين املمار�س��ات الدميقراطي��ة يف الغ��رب وم��ا يح��دث يف
دار الن�رش
نوع العمل
-
ق�ص�ص
دار �شم�س
رواية
م�ص��ر من ممار�س��ات تت�س��م بالدكتاتورية، والتعام��ل الأمن��ي املف��رط ،وتزوي��ر االنتخاب��ات ،وارتف��اع البطال��ة ،وتال�ش��ي �آم��ال احل�صول عل��ى مكان م��ا يف جمتمع مت و�صم��ه كل��ه بال�شيزوفريني��ا والت�شظ��ي ّ والت�رشذم. .4الكتاب��ة ع��ن الق�ضاي��ا املتعلق��ة بالإن�س��ان الف��رد و�إحباطات��ه وهموم��ه اليومية بدي ًال م��ن الكتابة عن املجتمع ككل ،وي�ستمر هذا الإ�سق��اط على الإن�سان الف��رد يف القاهرة، املدين��ة التي ال ترحم �أح�� ًدا ،ليكون املكان وال�سلط��ة قاتل�ين بالن�سب��ة �إلي��ه .لكنه مع ذلك يحي��ا ،لي�س ب�آم��ال خا�صة يف احلياة والرفاهي��ة؛ و�إمنا ب�آم��ال يف �أن يقف على قدمي��ه ،ي�أكل وي�رشب وين��ام ،وي�رسق متع احلياة التي تت��اح يف الأماكن املظلمة من املدينة . .5االلت�ص��اق بلغ��ة الواقع املتغ�يرة ،واملركبة م��ن مف��ردات غريب��ة �أت��ت م��ن تكنولوجيا املعلوم��ات ،ولتتح��ول �أفعاله��ا �إىل �أفعال عامي��ة م�رصي��ة تكت��ظ به��ا لغ��ة ال�شب��اب والتتحول عنها ،م�ؤذنة بلغة جديدة �أ�صبح ال�شب��اب يف م�ص��ر يتداوله��ا ك�أنه��ا �أفعال جزءا م�سل��م بها يف اللغ��ة العربية ولت�صبح ً م��ن قامو���س الرواي��ة اجلدي��دة والق�ص�ص الق�صرية يف م�صـر . .6تنحو الكاتبات ال�شابات يف م�صر �إىل التعبري عن �إحب��اط ال��ذات ،وعن �إحباط��ات �أخرى تتعل��ق بالأمن وال�سالم وامل�ستقبل والزواج
كتابات ال�شباب العرب 443 من �أهم العناوين التي حفزت ال�شارع امل�صري على القيام بالثورة �ضمن متغريات �أخرى
جدول ()13 العنوان
امل�ؤلف
ملاذا ال يثور امل�صريون؟
عالء الأ�سواين
91
%6
لدي �أقوال �أخرى
�إبراهيم عي�سى
50
%3
كارت �أحمر للرئي�س
عبد احلليم قنديل
31
% 1.9
جمهوركية �آل مبارك
عبد احلليم قنديل
29
% 1.8
ع�شان مت�ضرب�ش على قفاك
�أ�سامة غريب
28
% 1.7
كل كتابات جالل �أمني
جالل �أمني
22
% 1.4
ما فعله العيان بامليت
بالل ف�ضل
21
% 1.3
م�صر م�ش �أمي دي مرات �أبويا
�أ�سامة غريب
11
% 0.6
م�صر علي دكة االحتياطي
عالء الأ�سواين
11
% 0.6
.9ج��اءت كتاب��ات املبدع�ين ال�شب��اب الذي��ن يعي�ش��ون بعي��داً ع��ن العا�صم��ة �س��واء يف الري��ف �أم يف امل��دن (الإ�سكندري��ة واملدن ال�ساحلي��ة عموم��اً) وكذل��ك يف �صعي��د م�رص ،خمتلف��ة يف طابعها وق�ضاياها عن الكتاب��ات القاهري��ة .ويب��دو �أن ت�أثري منط املعي�شة والبيئة ال زاال ي�ؤثران على الكتابة الإبداعي��ة حت��ى ولو ت�س��اوت فر�ص ه�ؤالء و�أولئ��ك يف االت�صال بالف�ض��اء ال�سيرباين، لك��ن هن��اك وت�يرة هادئ��ة يف التعبري عن ق�ضاي��ا ال��ذات واملجتمع وا�ستق��راء الواقع و�إع��ادة �إنتاجه �إبداعياً ،فيما ين�شغل ك ّتاب القاهرة بال�شكالنية والقوالب املعتمدة يف العامل للإنتاج الإبداعي.
يتح��ول �إىل �أوهام والع�ش��ق املحظور ،الذي ّ أعمالهن الروائية يت��م اجرتارها يف بع���ض � ّ ّ وال�شعري��ة .كم��ا تخرج الكاتب��ات ال�شابات ��ْس حمرم��ات املا�ض��ي ،يف حماولة م��ن �أَ رْ لإع��ادة اكت�شاف الذات ،والإبحار بها بعي ًدا عن �أ�رس الذكورية الذي ت�سيطر على احلياة. .7كذل��ك تت�س��م الأعم��ال العلمي��ة يف جم��ال التكنولوجي��ا �أو حت��ى يف جم��ال العل��وم التطبيقية ب�شكل عام ويف العلوم الإن�سانية دائما واالجتماعي��ة بالبح��ث ع��ن اجلدي��د ً وباالت�صال بالفكر الغربي ب�شكل كبري ،من �أجل مالحقة التطورات الالحقة فيها . عما .8مل تختلف �أعم��ال امل�رسح ال�شاب يف م�صر ّ يح��دث يف بقي��ة قطاع��ات الفن��ون والعل��وم. فهناك دمج �شبه كامل بني التكنولوجيا وبني الأعم��ال امل�رسحية من جان��ب ،كما �أن هناك الكتابات ال�شبابية والتغريات اجتاه ّا متع َّمداً نحو التجريب بكل �أ�شكاله ،مع ال�سيا�سية يف م�صر أهم الأ�سئل��ة التي وجهت �إىل �صه��ر ك ّل ذل��ك ليعبرّ ع��ن الق�ضاي��ا املركزية يف واح�� ٍد من � ّ للوط��ن املتعلق��ة بالعالق��ات ب�ين طوائ��ف جمه��ور القراء عن العالقة بني كتابات ال�شباب املجتم��ع والت�سام��ح وقب��ول الآخ��ر ،وكذل��ك وب�ين الأح��داث ال�سيا�سية يف القاه��رة ،مل يكن اله��دف �سوى التع��رف �إىل �أه��م العناوين التي الت�أكيد على فردية الإن�سان يف هذا العامل .
حركة الت�أليف والن�شر
التكرار
نوع العمل
تنحو الكاتبات ال�شابات يف م�رص �إىل التعبري عن �إحباط الذات ،وعن �إحباط��ات �أخ��رى تتعل��ق بالأمن وال�س�لام وامل�ستقب��ل وال��زواج والع�شق املحظور الذي يتح ّول �إىل �أوه��ام يت��م اجرتاره��ا يف بع�ض أعمالهن الروائي��ة وال�شعرية .كما � ّ تخرج الكاتبات ال�شابات من �أَ رْ�س حمرم��ات املا�ض��ي ،يف حماول��ة لإعادة اكت�ش��اف الذات ،والإبحار بها بعي�� ًدا عن �أ�رس الذكورية الذي ت�سيطر على احلياة.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 444للتنمية الثقافية ميك��ن ان تك��ون ق��د �شكل��ت الوع��ي ال�سيا�س��ي ثم الكاتب ال�شاب ب�لال ف�ضل .كما هو مبني يف امل�رصي خ�لال الع��ام ،2010وكانت النتيجة اجلدول رقم (.)14 كما هي مبينة يف اجلدول رقم (.)13 كذل��ك ،تركنا العناوين كما هي �سواء كانت �أبرز ا ُلكتَّاب ال�شباب ال�سودانيني �أي�ض�� ًا يف ظ��ل ع��دم تواف��ر معلوم��ات عن للكب��ار �أم ال�شباب ،على �أ�سا�س �أن نرتك للقارئ ير هن��اك تغ� ٌ ٌ وا�ض��ح يف فر�صة املقارنة من دون �أي تدخل من طرفنا .الن��شر يف ال�سودان وعن م�ؤلفيه��ا وعلى الرغم ال�شخ�صية العربية ال�شابة ،لي�س يظه��ر يف القائمة كتابان فق��ط للك ّتاب ال�شباب م��ن تفح�صنا ل��كل املواق��ع� ،إال �أن احلديث عن يف م�رص وال�سودان فح�سب ،بل ال�شب��ان ن��ادر للغاية يف ظ��ل ت�شتتهم بينم��ا حظي ع�لاء الأ�سواين عل��ى كتابني داخل الأدب��اء ّ يف �أقطار عربية ع َّدة ،وهو تغيرّ يت�صل برف���ض املوروث القدمي القائمة� ،أما كتاب��ات ال�شباب فهي غري من�شورة وع��دم وج��ود معظمه��م يف ال�س��ودان نف�سه من لقيم الأبوة ب�شكلها الكال�سيكي ،يف 2010لك��ن �أعي��د طبعه��ا مرات عدي��دة ،وقد جانب ،وم��ن جانب �آخ��ر �أن كتبهم غري متاحة ولقي��م املجتم��ع الت��ي حت ّد من تركت هذه الكتب ت�أثريات جمة يف ت�شكيل الوعي يف ال�س��ودان ذاته��ا لدى النا�رشي��ن هناك ،من جانب �آخر. حرية ال�شباب العملية والفكرية ال�سيا�سي امل�رصي ،خ�صو�ص ًا لدى ال�شباب. واحلركي��ة وال�شفهي��ة عل��ى �إن القائم��ة التي ت�ض��م 44نا�ش��ر ًا �سوداني ًا ال�سواء. �أبرز م�ؤلفي الكتب ت�أثريا على �أغلبه��ا دور ن��شر �أكادميي��ة تابع��ة للجامعات �أو دور ن��شر �صغ�يرة ،كم��ا �أن �صفحاته��ا على احلياة الثقافية يف م�صر القراء من الإنرتنت التكاد تعطي �أو تو ّفر معلومات من �أي ويف �س���ؤال �آخر ع��ن وجهة نظ��ر ّ ال�شب��اب يف �أبرز الك ّتاب �أ�صحاب الت�أثري الأكرب ن��وع ولذلك يف النهاي��ة كان الب ّد من اللقاء مع عل��ى احلي��اة الثقافية يف م�رص ي�أت��ي �إبراهيم الك ّتاب �أنف�سهم يف م�صر ويف العامل العربي. مت االعتم��اد عليها يف عي�س��ى يف املقام الأول وع�لاء الأ�سواين بعده، كان��ت العينة الت��ي ّ ً مكون��ة م��ن � 20سوداني��ا يعي�شون يف الدرا�س��ة َّ القاه��رة م��ن ط�لاب اجلامع��ات وال�صحافيني �أهم الكتَّاب ذوي الت�أثري على احلياة الثقافية والعامل�ين يف املج��ال الدبلوما�س��ي .وقد نفى جدول ()14 يف م�صر �شب��ان ،فيما ��اب ت بك معرفته��م منه��م ثماني��ة ّ ّ ظه��رت �أ�سم��اء لك ّت��اب يعي�ش��ون يف القاه��رة التكرار الن�سبة املئوية امل�ؤلف وين��شرون فيه��ا ورمب��ا �أنهم موج��ودون و�سط جتمعات اجلالي��ة ال�سودانية هناك ،ولذلك تظل �إبراهيم عي�سى 17.5 280 ه��ذه القائم��ة قا��صرة ع��ن تق��دمي ك ّل الك ّتاب عالء الأ�سواين 10 161 ال�شباب هناك. بالل ف�ضل 10 160 ه�ؤالء امل�ؤلف��ون مهتمون بق�ضايا بالدهم. جمدي اجلالد ف�أميم��ة عب��داهلل تعال��ج يف روايته��ا "ذاك��رة 4 65 م�شلول��ة" ق�ضية جنوب ال�س��ودان ،فيما يتناول م�صطفى بكري 3 48 حمور زي��ادة �أو�ضاع التنمي��ة يف ال�سودان من فهمي هويدى 2.3 38 خ�لال ا�ستعرا�ضه حياة قرية تعي�ش يف القرون عبد احلليم قنديل 1.75 28 الو�سط��ى على الرغم م��ن ح�ضورها الزمني يف �أحمد رجب 1.4 23 القرن احلادي والع�رشين. ويحم��ل الك ّت��اب ال�شب��اب ال�سودانيون على عمار على ح�سن 1 18 بلده��م ،ويعك�س��ون م��دى حزنه��م النف�ص��ال املجموع اجلن��وب ،لكنه��م يف الوق��ت نف�سه يدرك��ون �أنه
كتابات ال�شباب العرب 445 ح��ق طبيع��ي لأه��ل اجلن��وب ب�سب��ب معاناتهم ّ املتعلق��ة بالتنمي��ة ،و�أن خي��ار االنف�صال كان اخليار الأول.
ا�ستنتاجات
امل�ؤلف
العمل
العدد
الن�سبة املئوية
حمور زيادة
الكوجن (رواية)
12
60
خالد عوي�س
كياح (رواية)
11
55
ي�س �سليمان
احلب من طرف ثالث (رواية)
11
55
�أميمة عبداهلل
ذاكرة م�شلولة (رواية)
2
10
عدد �سنوات التعليم يف م�رص 11عام ًا ويف ال�سودان �أربعة �أعوام ،و�أن يهجر التعليم ما بني % 30و % 40من ال�سكان كل عام. - 4النظر يف دعم دور الن�رش التي تن�رش للك ّتاب ال�شباب من قبل الدولة يف م�صر وال�سودان. وعل��ى الرغم م��ن جتربة الكت��اب الأول يف وزارة الثقاف��ة امل�رصية واملتعلق بالكتاب الذي��ن ين��شرون لأول م��رة� ،إال �أن �صفوف االنتظار الطويلة تدفع الكتاب ال�شباب نحو القطاع اخلا�ص ودور الن�رش امل�ستقلة. � - 5أن هن��اك جت��ارب القط��اع اخلا���ص يف م�ص��ر يف التعام��ل م��ع الك ّت��اب ال�شب��اب من املمك��ن تعميمه��ا يف قطاع��ات وزارة الثقاف��ة امل�رصي��ة� ،أو التعاون ب�ين وزارة الثقافة وبني دور الن�رش ال�صغرية يف م�صر، واالف��ادة من جتارب الن��شر يف دور الن�رش ال�صغرية تلك وتعميمها. - 6رف��ع القي��ود وال�رضائ��ب ع��ن ك ّل �أدوات وم��واد �صناع��ة الن��شر حتى ميك��ن توفري املن��اخ ال��ذي ميكن��ه م��ن تق��دمي دور ن�رش مناف�سة. - 7تعمي��م ور���ش العم��ل والن��دوات الق�صرية وال��دورات التدريبي��ة املتعلق��ة بالكتاب��ة والإبداع يف امل�ؤ�س�سات التعليمية بدعم من وزارات الرتبية والتعليم والثقافة والإعالم يف ك ّل من م�صر وال�سودان. � - 8أهمي��ة توفري منح كرمي��ة للك ّتاب ال�شبان
حركة الت�أليف والن�شر
حتتاج �صناعة الن�رش مثلها مثل غريها من ال�صناع��ات يف ال��دول العربية �إىل اهتمام كبري م��ن الدول و�إىل �أن تعت�بر �صناعة ال تق ّل �أهمية عن �صناعة الغذاء �أو �صناعة النفط ،لأنها تهتم بالعقل �أو ًال و�أخ�يراً؛ العقل الذي ميكنه �أن يوفر وغذاء. م�ستقب ًال ً هناك العديد من امل�ؤلفني ال�شباب يف م�صر وال�س��ودان الذين ظهروا وحققوا لأنف�سهم مكان ًا ب�ين كب��ار امل�ؤلف�ين خ�لال الع��ام ،2010لكن تبقى جمموعة م��ن املالحظ��ات اال�ستنتاجية، من واقع هذا التقرير ومن واقع كتاباتهم: وا�ض��ح يف ال�شخ�صية العربية تغري - 1هن��اك ٌ ٌ ال�شاب��ة ،لي�س يف م�ص��ر وال�س��ودان فح�سب، ب��ل يف �أقطار عربية ع�� َّدة ،وهو تغيرّ يت�صل برف�ض املوروث القدمي لقيم الأبوة ب�شكلها الكال�سيك��ي ،ولقيم املجتم��ع التي حت ّد من حري��ة ال�شباب العملي��ة والفكرية واحلركية وال�شفهي��ة على ال�س��واء ،ويت�ضح ذلك ب�شكل جل��ي يف كتاباته��م ويف �إنتاجه��م الثقايف خالل الف�ترة املا�ضي��ة ،حيث ُيع��اد �إنتاج ال�شخ�صي��ة العربية من جدي��د لتمثل ك ًال ذا �أبعاد �إن�سانية متعددة . � - 2إن �أغل��ب كتابات امل�ؤلف�ين ال�شباب العرب يف العق��د الأول للق��رن احل��ادي والع�رشين تنتمي �إىل مايع��رف بثقافة التمرد الفكري على كل ما هو موروث ،كما تتميز كتابتهم باالنفت��اح ال�شدي��د عل��ى الغ��رب ،لكونه��م م�ؤمنني ب���أن ع�صور املحرم��ات قد انتهت �إىل غري رجع��ة .وهذا ينعك�س على �إنتاجهم الفكري والأدبي. - 3االهتمام بالتعليم يف م�صر وال�سودان يجب �أن يك��ون يف مقدمة �أولوي��ات التنمية .فال ُيعقل يف الألفية اجلدي��دة �أن يكون متو�سط
جدول ()15
�أهم امل�ؤلفني من الكتّاب ذوي الت�أثري على احلياة الثقافية يف م�صر
االهتم��ام بالتعلي��م يف م��صر وال�س��ودان يج��ب �أن يك��ون يف مقدم��ة �أولوي��ات التنمي��ة ،فال ُيعق��ل ـ ونحن يف العق��د الثاين م��ن الألفي��ة الثالث��ة ـ �أن يكون متو�سط عدد �سنوات التعليم يف م��صر 11عام�� ًا ويف ال�سودان � 4أع��وام ،و�أن يهج��ر التعليم ما ب�ين % 30و % 40من ال�سكان كل عام.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 446للتنمية الثقافية
ميث��ل �إيه��اب عب��د احلمي��د تياراً خمتلف�� ًا ع��ن بقي��ة �أبن��اء جيل��ه، ويعتقد ب�أن للروائي دوراً خمتلف ًا ع��ن الكاتب ب�شكل عام .فالروائي ُيعنــــى ،كـــــم��ا يقــــول �إيهـــاب، بـ"ا�ستعرا���ض النق�ص الكامن يف الأ�شياء" ،ويرى �أن فن الرواية ف ٌّن عظي ٌم يكاد يكون مق َّد�س ًا".
هدرا جرج�س �صحايف يف جملة الإذاعة والتلفزيون .بعد تخرجه من ق�سم ال�صحافة ّ يف كلية الآداب يف جامعة �سوهاج ،ا�شتغل �أو ًال يف جملة ال�شباب القاهرية ثم ترك القاهرة ليعي�ش يف ال�صعيد ثالث �سنوات عمل خاللها يف فلبى ميدان ال�سياحة ،ثم عاد ّ نداء الأدب والرواية ،ورجع مرة �أخرى �إىل القاهرة.
يف وزارات الثقاف��ة يف ك ّل م��ن م�ص��ر وال�س��ودان متكّنه��م م��ن تقدمي �إنت��اج �أدبي متمي��ز ،للمبدع�ين منهم بخا�ص��ة ،وو�ضع معايري �شفافة تتعلق بطرق اختيارهم. - 9توف�ير م�ؤمت��ر �سن��وي للكتاب��ة الإبداعي��ة لل�شب��اب يف م�صر وال�س��ودان لنقد التجارب ال�شبابية يف الكتابة بكل �أ�شكالها.
�شهادات �إيهاب عبد احلميد (م�صر)
م��ن �أب��رز الك ّتاب اجل��دد يف م�ص��ر .ولد يف مرتجم��ا دمنه��ور يف الع��ام ،1977وه��و يعم��ل ً و�صحاف ًي��ا ول��ه العديد من الأعم��ال املرتجمة. ال�صدفة هي التي لعبت دورها يف حتول �إيهاب عب��د احلميد م��ن الط��ب �إىل الأدب ،حي��ث بد�أت عالقته بالأدب م��ن الإ�سكندرية وبالتحديد يف ور�ش��ة �إبداعية با�سم (ن��دوة �أ�صيل) يف النادي النوب��ي هناك .ن��شر �أول جمموع��ة ق�ص�صية له الع��ام 1998يف دار �رشقي��ات بعن��وان (بائعة الأح��زان) ،كما ح�صل على "جائ��زة �ساوير�س" ع��ن روايته "ع�شاق خائب��ون" يف �أول دوراتها ال�شبان . عن كتابات الأدباء ّ ميثل �إيه��اب عبد احلميد تي��اراً خمتلف ًا عن بقي��ة �أبن��اء جيل��ه ,ون��شر عمل��ه الأخ�ير العام 2010وهي جمموعة ق�ص�صية بعنوان (قمي�ص ه��اواي) يف دار مريي��ت وحتت��وي عل��ى ع��شر ق�ص�ص ق�صرية تقع يف � 127صفحة.
ال�سابع��ة ع��ن رواي��ة غ�ير من�ش��ورة بعن��وان (هالو���س) ،وعل��ى جائزة الق�ص��ة الق�صرية يف م�سابقة �ساقية ال�صاوي. ت��كاد كتاب��ات نهى حمم��ود تقت��صر على امل��ر�أة ،وه��ي روائي��ة تتمي��ز بالرومان�سية مع ح���س ع��الٍ لل�سخري��ة� ،إال �إنها مل تن���س ق�ضايا ّ بلده��ا املتعلقة بع�شوائي��ة الفتاوى وكرة القدم ورغي��ف العي�ش وحمرقة بن��ي �سويف التي راح �ضحيته��ا عدد كب�ير من امل�رسحي�ين والأدباء امل�رصي�ين يف الع��ام .2005وحتى يف روايتها الأوىل "احلك��ي عل��ى مكعب��ات الرخ��ام" مل تتقاع�س عن تن��اول م�شكالت احلياة يف م�رص. كما �أنها يف رواية "راكو�شا" ا�ستخدمت �أ�سلوب الأ�سماء املغيبة حيث مل ت�ستخدم الأ�سماء و�إمنا ا�ستخدم��ت تعبريات مثل "الولد الذي" ،و"البنت التي" ح�ين �أرادت التعبري عن عمومية الأ�سماء يف �سي��اق الأح��داث ال�سيا�سي��ة واالقت�صادي��ة واالجتماعية التي حدثت يف م�رص قبل ثورتها. وك�إيه��اب عب��د احلمي��د ن��شرت نه��ى حمم��ود روايتها يف دار مرييت �أي�ضاً.
هدرا جرج�س (م�صر)
ول��د ه��درا جرج���س يف ( �أدف��و ) يف �أ�سوان، يف الع��ام ،1980ح�ص��ل عل��ى جائ��زة �ساوير�س الع��ام 2008عن روايت��ه (مواقيت التعري) ،ن�رش الع��ام 2010متتالية ق�ص�صية بعنوان ( بال�ضبط كان ي�شب��ه ال�صورة ) ،ح�صل على الرتتيب 16يف القائمة الطويلة للبوكر م�ؤخراً .يف متتاليته التي ن�رشها العام 2010يتناول �أ�رسة م�سيحية قبطية متت��د حياتها عرب مائة ع��ام ،ي�ستعر�ض خاللها نهى حممود (م�صر) كاتبة و�صحافية من مواليد � .1980أ�صدرت الرتاث القبطي يف م�رص و�أهم ق�ضايا الأقباط . روايت�ين وكتا ًب��ا ي�ضم جمموعة م��ن املقاالت بالتع��اون م��ع الكات��ب حمم��د فتح��ي بعنوان �سامي كمال الدين (م�صر) يبل��غ �سام��ي كم��ال الدين من العم��ر اليوم (نام��ت عليك حيطة) ع��ن دار "مزيد" ،ون�رشت كذل��ك مق��االت كتبتها يف مدونته��ا "كراكيب" الثالثة والثالثني ،وهو من مواليد قرية (ت�شت) يف كت��اب حم��ل عن��وان املدون��ة نف�سه��ا ،وقد يف حمافظ��ة قن��ا يف �صعيد م�ص��ر العام .1978 �ص��در لها العام 2010رواية بعنوان (راكو�شا) ،انتق��ل للقاه��رة كعام��ل نقا�ش��ة و�سريامي��ك وح�صلت على جائ��زة دبي الثقافية يف دورتها ولي�شتغ��ل يف ال�صحاف��ة يف الوق��ت نف�س��ه .ل��ه
كتابات ال�شباب العرب 447
"م�رص وخال�ص" ملحمد فتحي جمموع��ة مق��االت �ساخ��رة مبرارة .طُ بِ��ع الكتاب مرات ع ّدة. لغته ب�سيطة ،و�أف��كاره وا�ضحة، و�سخريت��ه جتعلن��ا ن�ضحــــــ��ك عل��ى �أنف�ســـن��ا .حمم��د فتح��ي و�أقران��ه جي��ل جدي��د ،جي��ل ل��ه �أ�سات��ذة بحث��وا عنه��م يف ك ّتاب ال�ستيني��ات مث��ل �صالح جاهني و�أحم��د ف���ؤاد جن��م وال�شي��خ �إم��ام ويو�س��ف �إدري���س وجنيب حمفوظ.
انفج��ار روائ��ي ..نه�ض��ة روائية ..زخ��م روائ��ي � ..أو ثورة روائية؛ تل��ك ه��ي الكلم��ات الت��ي تع�ّب�رّ ع��ن الرواي��ة امل�رصي��ة يف العقد ال�ساب��ق ...قاع��دة �أ�سا�سي��ة كنت �أرى به��ا عالق��ة الفن��ون الأدبية ال�رسدية بالتط��ورات املجتمعية �أال وه��ي �أن��ه حني تك��ون الطبقة الو�سط��ى م�أزومة تزده��ر الق�صة الق�ص�يرة � ،أم��ا حني تك��ون هذه الطبق��ة نف�سه��ا ثائ��رة وطاحم��ة تزده��ر الرواي��ة نظ��راً لطبيعته��ا البــانورامي��ة امللحمي��ة ..وه��ي القــــاع��دة التـــ��ي توافقـ��ت م��ع ر�ؤى ج��ورج لوكات���ش و�شك��ري عيــ��اد ،ولو�ســــي��ان جولدمان". د.هيث��م احل��اج عل��ي (�أكادمي��ي وناقد م�رصي).
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
حركة الت�أليف والن�شر
كتب ع ّدة منها "ر�سائ��ل امل�شاهري" وكتاب عن املطرب��ة �شادية ،ورواية وحي��دة هي (هيلتون) الت��ي ن�رشها العام 2010ع��ن دار �شم�س ،وهي تنب���أ فيها مبا ح��دث يف م�رص رواي��ة تنب�ؤي��ةّ ، العام . 2011 يقول �سامي كمال الدين �إن انتماءه للحرية ه��و "انتم��اء جيل ين��زع نحو احلري��ة وال يحلم به��ا ،و�أن هن��اك فرق ًا كبرياً ب�ين جيلنا وجيل ال�ستينيات" الذي يرى �أنه جيل حامل�" ،أما نحن ّ ال�ستينيات منحنا فجي��ل براغماتي عملي ،جيل ّ الهوية الفكرية ،ونحن منحنا م�رص اجل�سد .ميزة جيلن��ا �أنه �أت��ى ب�أف��كاره من الع��امل كله ،جيل ال�ستيني��ات ر�أى الدميقراطي��ة جت��ارب ور�ؤى، ّ �أما جيلنا جيل القرن احل��ادي والع�رشين فر�أى مناذج من كتب ال�شباب ال�صادرة ونظاما وقانو ًنا ،العام 2010 الدميقراطي��ة حري ًة ود�ست��وراً ً نح��ن جيل يع��رف ماذا يري��د يف تل��ك اللحظة. �سحابة لأخرى (ديوان �شعر ) م��ن ناحية �أخرى فه��و يرى �أن ع��صر مناق�شة تقفز من ٍ ال�سا�سة على ل�س��ان احليوانات انتهى ،كما فعل غادة خليفة (م�صر) ج��ورج �أورويل" ،فنحن نناق���ش الآن ب�أ�سمائنا دي��وان غ��ادة خليف��ة "تقف��ز م��ن �سحاب��ة و�أ�سماء �أبطالنا ما يجب �أن نفعله". لأخرى" هو ديوانها الأول .وقد ح�صلت به قبل �ص��دوره الفعل��ي ع��ن دار "فكرة" عل��ى جائزة "ملتق��ى ق�صيدة الن�ثر العربي��ة" الأول ،العام حممد فتحي (م�صر) ح�صل حممد فتحي على جائزة "�ساوير�س" .2009وكان��ت تل��ك اجلائ��زة تد�شين�� ًا ل�ص��وت متميز جع��ل النقاد واملهتم�ين بال�شعر ف��رع الق�ص��ة الق�صرية ع��ن جمموعت��ه "بجوار �شع��ري ّ رجل �أعرفه" وله �سل�سلة من الكتب التي الب ّد من عموم�� ًا وبق�صي��دة الن�ثر خ�صو�ص�� ًا يول��ون وجود كلم��ة (م�رص) يف عنوانه��ا ،مثل "م�رص الدي��وان اهتمام ًا خا�صاً .وغ��ادة خليفة حت ّقق م��ن البلكون��ة" ،و"دم��ار ي��ا م��صر" ،و"م��صر حراك ًا �إبداعي ًا خا�ص ًا الينح�رص يف ال�شعر ،فهي وخال���ص" وه��ي �آخ��ر كتب��ه يف ه��ذه ال�سل�سلة التق��صر م�رشوعها الإبداع��ي على ال�شعر لكنها الفن الت�شكيل��ي فتق ّدم دائم ًا و�صدرت العام 2010عن دار �أكتب .يعاين حممد مت��ازج بينه وبني ّ حتم��ل حالة مثلما يع��اين ك ّل كاتب يف م�ص��ر من انتهاكات م��ع ن�صو�صه��ا لوح��ات ت�شكيلية ّ لونية. النا�رشين ،و�ضياع احلقوق. الن�صو�ص ومو�ضوعها لغة ّ ت�صن��ع غ��ادة خليف��ة �سماءه��ا اخلا�ص��ة "م��صر وخال���ص" �صدر الع��ام 2010عن دار "�أكت��ب" ،وهو عب��ارة عن مق��االت �ساخرة وتتخذها �أر�ض ًا من ال�سحب املتكاثفة واملتفرقة، مب��رارة ،طُ بِع مرات ع ّدة .لغت��ه ب�سيطة ،و�أفكاره ال�صغرية والكبرية ،املتباعدة قلي ًال واملتداخلة، وا�ضحة ،و�سخريته جتعلنا ن�ضحك على �أنف�سنا .قاف��ز ًة من �سحابةٍ لأخرى دومنا خجل �أو خوف حممد فتحي و�أقرانه جيل جديد ،جيل له �أ�ساتذة م��ن قفزاته��ا الواثق��ة ،مبتع��د ًة ع��ن االعتيادي ال�ستيني��ات مثل �صالح وال�سائ��د ل�صناع��ة ع��امل �شع��ري فرادت��ه يف بحث��وا عنهم يف ك ّت��اب ّ جاه�ين و�أحمد ف�ؤاد جنم وال�شي��خ �إمام ويو�سف خ�صو�صيته وانحيازه للجمايل دومنا ح�سابات
�إدري���س وجنيب حمف��وظ .ه�ؤالء ه��م �أ�صحاب الت�أثري احلقيقي على جيل .2010 �أم��ا ع��ن دار "�أكت��ب" فهي واح��دة من �أهم دور الن��شر اجلدي��دة التي ظهرت الع��ام 2007 والت��ي اعتادت على الن�رش لل�شباب حيث ن�رشت ال��دار ح��واىل 350عنوان ًا خالل �أرب��ع �سنوات، منها 300عنوان خا�ص بال�شباب .ن�رشت كتب ًا لأعمال جممعة مثل مدونات م�رصية ملجموعة م��ن املدونني ،وكتاب ًا جلماعة "مواهب �أدبية"، وكتاب ًا جلماعة "التكية الأدبية" ،كما �أنها تتوىل ن�رش �أعمال العديد من املدونني امل�رصيني على �شبكة الإنرتنت .
التقرير العربي الرابع 448للتنمية الثقافية تثقل كاهله خارج ال�شعرية ،تقول:
ديوان "تقفز من �سحابة لأخرى" لغادة خليف��ة هو ديوانها الأول. وقـــ��د ح�صــلت به قب��ل �صدوره الفعلـــــ��ي ع��ن دار "فكرة" على جائ��زة "ملتقــــ��ى ق�صيدة النرث العربــــي��ة" الأول ،الع��ام .2009 وكان��ت تل��ك اجلائ��زة تد�شين�� ًا ل�ص��وت �شعــــــــ��ري متم ّيز جعل النقاد واملهتمني بال�شعر عموم ًا وق�صيدة الن�ثر خ�صو�ص ًا يولون الديوان اهتمام ًا خا�صاً.
َ جاع ِتي "�ش َ راهنُ َع َليها دَا ِئ ًما ا َّل ِتي �أُ ِ َتخاف ، تف َق ْل ِبي َي ْر جَ ِ ات َو�أنا �أَ ْن َق ِ�س ُم ِعدَّ َة َم َّر ٍ احدَ ًة تحُ ِ ُّبو َنها ، لأُ�ص ِب َح َو ِ ال ِبنْتُ ا َّل ِتي ال َت�س َت ُ حق محَ َ َّب َت ُكم َت ْ�ص ُر ُخ ِب ُق َّو ٍة َو َد�أَب تمُ َ ِّز ُق ِني َكي َت ْخ ُر َج ا�سة َو َح َي ِو َّية ِب ُك ِّل َ�ش َر ٍ َوحدَ ها َت ْخ ُطو ِب ُع ُذوب ٍَة َف َ وق ُكم َجمِي ًعا ِبال محَ َ َّب ٍة �أو � َآخ ِرين". ولي���س بالغريب �أن تتناول غادة خليفة يف ن�صو�صه��ا مو�ضوع��ات �أنثوي��ة حتم��ل ق�ضايا و�أف��كاراً غاي��ة يف ال�شي��وع ولك��ن م��ن زاوي��ةٍ خمتلف��ة ،لتب��دو املو�ضوعات جدي��دة وخا�صة ن�ص ًا بعن��وان "عنو�سة" ومغاي��رة .فهي تكت��ب ّ و�آخ��ر بعن��وان "قط��ار" وثالث�� ًا بعن��وان "قيد" تتن��اول فيها فك��رة ارتباط الفت��اة برجل يثقل كاهل فتاة بالكاد تخطو يف �أول الثالثني .تقول غادة يف "عنو�سة": غ�س ُلونَ َر� َأ�س ِك ِمن ُك ِّل ُّ ال�ش ُرور " َي ِ َ ك�س ُرونَ ل ِك ِ�ضل ًعا َي َ َ َكي ت ِلي ِني بل �إىل الأر�ض يك ِب َح ٍ َي ُ�شدُّ ونَ َعي َن ِ َكي ُتعا ِن َق ال َّر ِ�ص َ أحذ َية .. يف َوال ِ َلن َي ْه َت ُّموا ِباحمِرار َعي َنيك َوال ِبال َغ َ�ض ِب املُ َت ِّو ِج الب َت َ�سا َم ِتك فاح َ�صة َف َقط ُ ..ي َ�ص ِّو ُبونَ َن ْظ َر ًة ِ َو َي�س�أَ ُلون َعن َعدَ ِد العا ِبرين .. َلنْ َي ْ�س َم ُحوا ليِ َ �أَنْ �أَت َب َع هَ ْم ً�سا ْ مل َي َر ُه �أ َحد ،
ا�ص ِطيا ِد حياة ". َ�س ُي ْع ِل ُنون َف َ�ش ِلي فيِ ْ
وقوف متكرر
حممد �صالح العزب (م�صر)
كت��ب حممد �ص�لاح الع��زب �أربع��ة �أعمال، �آخرها �صدر الع��ام � 2010أي�ض ًا بعنوان (�سيدي براين) .لكن هذا العمل ،وعلى الرغم من �أنه ن�رش مرات ع ّدة ،كان �آخرها العام � ،2008أعيد ن�رشه ّ طبعة العام .2010 ح�ص��ل حممد �ص�لاح العزب عل��ى جوائز ع ّدة ،منه��ا جائزة الرواي��ة مل�سابقة د� .سعاد ال�صب��اح الع��ام ،2002وجائ��زة ال�ص��دى للمبدع�ين يف املجموع��ة الق�ص�صي��ة يف الإم��ارات الع��ام ،2003وجائ��زة املجل���س الأعل��ى للثقاف��ة (م��صر) يف الرواي��ة الع��ام ،2003وجائ��زة املجل���س الأعل��ى للثقاف��ة يف الق�ص��ة الق�ص�يرة عام��ي 1999و،2003 واجلائ��زة املركزي��ة للثقاف��ة اجلماهريي��ة يف املجموع��ة الق�ص�صي��ة ،2001 – 2000 وجائزة نادي الق�صة يف الرواية . 2002 "وقوف متكرر" رواية تتحدث عن الإن�سان الف��رد يف ك ّل غزوات��ه وهزائم��ه لتل��ك احلي��اة املرتبة املعجون��ة بالفقر واحلياة ،يف ظل فقر قاتل و�أحالم التتحقق. ينتم��ي حممد �ص�لاح الع��زب �إىل جيله فال يحي��د ع��ن عمره ال��ذي مل يتع�� ّد الثالث�ين ،ومل يتع��د �أي�ض�� ًا لغة جيله� .إن��ه يكتب لغ��ة ال�شارع الت��ي ينتم��ي �إليه��ا �أبطال��ه جميعهم ،كم��ا �أنه را�ص��د جي��د للتفا�صي��ل ال�صغ�يرة الت��ي حتيط بتلك احلياة التي يعي�شها ت�سعون يف املائة من �أفراد ال�شع��ب امل�رصي ،خ�صو�ص�� ًا يف املدينة. تتعر���ض الرواي��ة �إىل يومي��ات �ش��اب النعرف �س��وى ا�سم��ه الأول (حممد) مث��ل ت�سمية ن�صف امل�رصي�ين ويعمل مندوب مبيع��ات يف خمزن �أدوي��ة .يعي���ش يف مدين��ة ال�س�لام وينتق��ل هو و�أ�صدقا�ؤه ،الذين يذكر منهم حممد عبد املنعم، ب�ين غرف��ة يف من��زل ق��دمي ورك��وب ميكروب ًا عمومي ،واملوبايل الذي ينتمي لع�صور حجرية
كتابات ال�شباب العرب 449
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
حركة الت�أليف والن�شر
و�سي��ارة الفيات التي تنتم��ي للع�صور الو�سطى .واخلام�سة والع�رشين من خريجي اجلامعات. مغامرات��ه الن�سائي��ة مكتظ��ة ب�أح�لام خائبة؟ حي��اة عادية للغاية اليري��د منها حممد �صالح �أتوبي�س عام �إ�سكندرية الع��زب �أن يحكي ع��ن �صورة البط��ل اجلديد يف �آ�سر مطر (م�صر) "تعلم��ت �أن��ه الب ّد م��ن �إخافة العام��ة دائم ًا الرواي��ة ال�شبابية امل�رصية .البطل العادي الذي يكتب حمــــمد �صــــــالح العزب مير �أمامك من دون �أن تلحظه . بالعق��اب والعذاب على الأر�ض ويف ال�سماء؛ لكي لغة ال�شارع التي ينتمي �إليها كتاب��ة �رسيع��ة ومتالحق��ة ال ت��كاد تلتقط يعرفوا الطاعة واال�ستقامة ،تعلمت �أنه يجب على �أبطالـــــه جميعهم ،كما لو �أنه فيه��ا �أنفا�سك ،ممتلئة بتفا�صيل احلياة اليومية احلاكم �أال ي�سم��ح للعامة باحلرية �أو باملتعة ،بل را�صـــد جيد للتفا�صيل ال�صغرية لآالف امل�رصي�ين .امل�رصي��ون الذي��ن يعي�شون علي��ه �أن يعلمه��م �أن يج��دوا املتع��ة يف اخل��وف ،التي حتيط بتلك احلياة التي على هام�ش حياة المعنى لها .احلياة التي يفقد يج��ب �أن يعبدوين يف اخل��وف وباخلوف .هذا هو يعي�شها % 90من �أفراد ال�شعب امل�رصي ،خ�صو�ص ًا يف املدينة. فيه��ا بط��ل الرواية وال��ده .حي��اة عادية وموت �أثمن در�س تعلمته من �آمون وامل�رصيني" ت�ســــــتعر�ض الروايــــة يوميات عادي .وقوف متكرر دائماً. به��ذه العب��ارة املقتب�سة م��ن رواية "واحة �شــــــاب النعـــــرف �سوى ا�سمه الغروب" لـ بهاء طاهر ،يفتتح �آ�رس مطر جمموعته الأول ،حممد ،مثل ت�سمية ن�صف الق�ص�صية ال�صادرة عن دار العني "�أتوبي�س عام امل�رصيني ،يعي�ش يف مدينة الكنز املفقود �إ�سكندرية" ،تلك املجموعة التي يجلد فيها �آ�رس ال�سالم وينتقل بني غرفة يف م�صطفى ح�سني (م�صر) منزل قدمي وركوب ميكروبا�ص بح�س �ساخر الذع م�صطف��ى ح�سن��ي �أح��د �شب��اب الدع��اة يف نف�س��ه قبل جمتمعه ،فا�ضح ًا ّ عمومي ،ويحمل موباي ًال ينتمي م��صر� .صدر له العديد م��ن الكتب حول العالقة كل العيوب وامل�ساوئ وال�سقطات الدراماتيكية �إىل "الع�رص احلجري" ويقتني بني الإن�س��ان والدين .وهو كات��ب وداعية المع الت��ي تنتجه��ا الع�شوائي��ة ،وك�أمن��ا ه��و راك��ب "�سيارة فيات تعود �إىل الع�صور حافل��ة يتاب��ع ك ّل ما ي��دور خارجه��ا وداخلها الو�سطى". ومعروف يف �أو�ساط ال�شباب. يدع��و م�صطف��ى ح�سن��ي يف ه��ذا الكت��اب خالل �أربع حمطات رئي�سية عرب م�شهد ق�ص�صي للتع��رف �إىل الكن��ز املفقود ،وه��و يعني به هنا ي�ستوحي��ه م��ن احل��االت اليومي��ة� ،إذ يقتن���ص ر�ؤي��ة اهلل �سبحان��ه وتع��اىل يف ك ّل �شيء ،حيث م�شه ًدا �أو حالة يومية بل حتى مقابلة عابرة �أو ي��رى ال�صاحل��ون والورعون �أن ك ّل م��ا هم فيه م�شادة كالمي��ة بيت طرفني؛ لين�سج منها فكرة ه��و من اهلل فال ين�شغل��ون بغريه ،وبالتايل فهم ق�صته التي يعمقها احلدث وتكثفها خ�صو�صية يراعون��ه يف ك ّل �أموره��م ،وير�ضون��ه يف كل �أحوالهم ،فتجدهم يف النعمة من ال�شاكرين ،ويف البلية �صابرين ويف �أمور الرزق جمتـهدين. �إطار 1 تقرير التنمية الب�شرية � :شباب م�صر بناة م�ستقبلنا وه��و ي��رى �أن من فوائ��د هذا الكن��ز العظيم �صدر هذا التقرير يف القاهرة العام ، 2010وقد �شارك يف كتابته و�إعداده باحثون يف حي��اة امل�ؤم��ن �أنه ي�ساعد عل��ى اخل�شوع يف �سن معظمهم الثالثني .وهو يعبرّ عن ر�ؤية �شمولية لك ّل ما يهم م�رصيون ،ال يتجاوز ّ ال�صالة لأن �صعوبة اخل�شوع تكمن يف ان�رصافنا ال�شباب امل�رصي. عن ال�ص�لاة �إىل م�شكالت الدنيا مبا فيها العمل تكون التقرير من �ستة ع�رش ف�صالً .يحاول العلماء ال�شباب يف هذا التقرير عر�ض الهموم ّ والبيت والأبناء واجلريان وغريها التي ت�شغل بال ال�شباب يف م�رص والتي ترتاوح بني احل�صول على ال�شهادة اجلامعية، يتميز �أ�سلوب م�صطف��ى ح�سني بال�سال�سة امل�شاركة ال�سيا�سية ،الزواج ،الف�ضول اجلن�سي ،احل�صول على �أجهزة �إلكرتونية متطورة، والدع��وة �إىل الت�سام��ح يف املجتم��ع وبقب��ول العمل ،والأمن الذاتي� ..إلخ .و�أتت اهتمامات الإناث مغايرة الهتمامات الذكور من ال�شباب ،كما �أتت ق�ضايا مثل التحر�ش اجلن�سي واملظهر ال�شخ�صي والأمان والزواج الآخ��ر من وجه��ة نظر ديني��ة �إ�سالمي��ة تت�سم والتدريب وامل�شاركة ال�سيا�سية واالجتماعية على قمة �أولويات الإناث يف م�رص� .أما بالب�ساط��ة م��ع توجي��ه حديث��ه �إىل ال�شب��اب. ال�شباب فكانت �أولوياتهم تقع بني الف�ضول اجلن�سي واملوبايل والريا�ضة وحتدي ًدا كرة وميك��ن الق��ول �إن جمه��ور م�صطف��ى ح�سن��ي القدم والدرا�سة والعمل والهجرة . م�ؤل��ف م��ن ال�شب��اب بني �س��ن الثامن��ة ع�رشة
التقرير العربي الرابع 450للتنمية الثقافية
يتميز �أ�سلوب م�صطفى ح�سني، �صاحب "الكنز املفقود" بال�سال�سة والدعوة �إىل الت�سامح يف املجتمع وبقبول الآخر من وجهة نظر دينية �إ�سالمية تت�سم بالب�ساطة. موجه و"الكنز املفقود" كتاب َّ �إىل ال�شباب بني �سن الثامنة ع�رش واخلام�سة والع�رشين من خريجي اجلامعات.
الر�ؤية وزاوية التناول . ومع الرثثار واملتطفل واالنتهازي وخفيف الظل وغري ذل��ك من النماذج الب�رشية املنت�رشة، تتع��دد �شخ�صيات�/أبطال �أتوبي���س الإ�سكندرية ال��ذي يقدم راكبه �آ�رس مطر ثالث ًا وع�رشين ق�صة ترتاوح يف الطول والق�رص ،فبع�ضها ي�أتي طوي ًال الفنية للق�ص��ة الق�صرية �أما متم�س��ك ًا بالقواع��د ّ بع�ضها الآخر في�ستغ��رق يف التكثيف �إىل درجة توه��م ب�شعريت��ه التام��ة �أو انتمائ��ه �إىل ق�صيدة الن�ثر مبفهومه��ا املت�سع ،خ�صو�ص�� ًا يف م�شاهد احلزن ،ويف ا�ستخدام امل�ؤلف للغة التلغرافية يف التطور تلك الق�ص�ص الق�صرية جداً ،التي يبدو �أن ّ التقني والإنرتنت وفكرة التدوين قد �أ�سهما بقدر كبري يف بنائها بهذا ال�شكل الف ّني املتميز. �أراد �آ��سر مط��ر �أن يق�� ّدم كتاب��ة خمتلف��ة فج��اءت جمموعت��ه كم��ا �أراد� .ش��اء �أن يحاك��م نظام�� ًا �سيا�سي ًا بلغ ب��ه الإهمال مبلغه ،ف�أهدى جمموعت��ه �إىل �صديق��ه واب��ن خالت��ه �ش��ادي الو�سيم��ي �أحد �شهداء حريق م�رسح بني �سويف. و�أراد �أن يحاك��م جمتمع�� ًا ف�أخل�ص يف الوقوف عل��ى عيوب��ه و�سقطات��ه وتناق�ضات��ه .و�أراد �أن يحاك��م مبدع�ين م ّدع�ين ف�أخ��رج له��م ل�سانه لا برف�ض مناذج كتابي��ة بقوانني را�سخة حمم� ً ّ ت�صل ح ّد التقدي�س حطمها �آ�رس بحرفية فا�ضح ًا خوائها وخلله��ا وعجزها عن االت�ساع مبا يريد م��ن كتاب��ة فخرج عليه��ا وكفر بها .ل��ذا جاءت ن�صو�صه قا�سي ًة تتمرت�س بوعي جمايل خمتلف ومغاي��ر ملا ه��و �سائ��د .ففي �أح��د الن�صو�ص/ الق�ص���ص ق�ص��د �آ�رس مط��ر �إ�رشاك الق��ارئ معه يف لعب��ةٍ افرتا�ضية حتى النهاي��ة ،حينما كتب حتت عن��وان "�أنا مبدع �إذن �أنا م�سطول" كتابة غارقة يف ال�سخرية ي�ستخدم فيها �أ�سماء واقعية ل�شخ�صيات معروفة تدخل يف قلب الأحداث. بح���س �سيا�سي جمموع��ة �آ��سر مط��ر تتم ّتع ّ خا���ص ،ينتم��ي �إىل ذل��ك الوع��ي املتولّ��د لدى الت�سعينيات ال�شباب الذين تفتق وعيهم يف مطلع ّ على ح��رب الع��راق والكويت ثم �سق��وط بغداد، ث��م ما تبع ذلك م��ن �أح��داث كان �آخرها ثورات
الربي��ع العرب��ي� .إن��ه وع��ي يف��كّك ك ّل الثوابت ث��م يعيد ت�أوي��ل الظواهر داخلها ث��م ي�رشع يف �إعادة الرتكيب من جدي��د على �ضوء املعطيات وعي ال يلتزم بالقائم وال امل�ستقر وال املختلفةٌ . الغالب ،ولعل ق�صة "يف بالد الف�سافي�س" ثمثل التج�س��د احلقيقي لهذا الوع��ي يف جمموعة �آ�رس مطر الق�ص�صية ،وهي �إ�سقاط كامل على احلياة ال�سيا�سية امل�رصية بكل تفا�صيلها ومالب�ساتها وتناق�ضاتها وم�آ�سيها.
تراب املا�س
�أحمد مراد (م�صر)
"�إىل رج��ل الفر�ص��ة الأخ�يرة ..ال�سي��د الرئي�س حمم��د جنيب" ،بهذا الإه��داء امل�شحون بال��دالالت التاريخية وال�سيا�سي��ة ،يفتتح �أحمد م��راد روايت��ه الفري��دة "ت��راب املا���س" الت��ي �ص��درت يف طبع��ةٍ ثالث��ة الع��ام 2010عن دار ال�رشوق بعد نفاد الطبعتني ال�سابقتني يف �أ�شهر قليل��ة .ويبدو �أن هذه الطبع��ة �ستتلوها طبعات كما حدث مع روايته ال�سابقة "فريتيجو" والتي نف��دت طبعاتها ال�ست يف �أقل من عامني .رواي ٌة يثب��ت بها الكات��ب �أقدامه يف بولي�سي��ة جديدة ّ ه��ذا النوع الذي ندرت الكتابة املتميزة فيه يف ال�سن��وات الأخرية؛ خ�صو�ص�� ًا بني جيل ال�شباب الذين �أ�صبح واقعهم �أ�شد دموي ًة و�أكرث �إلغازاً. كان �أحم��د م��راد ،ال��ذي كت��ب عل��ى غالف روايت��ه وف��وق عنوانها بال�ضب��ط "حني ي�صبح القتل �أثراً جانبي��اً" ،كان يعي بالفعل ما يقدم. �إنه��ا لي�س��ت رواية بولي�سية بق��در ما هي رواية ت��روي تناق�ضات املجتم��ع امل�رصي وحتوالته يف �ست��ة عق��ود �شه��دت هزائ��م وانت�ص��ارات وحتوالت اجتماعية و�سيا�سية وثقافية �أو�صلت املجتم��ع �إىل حال��ة م��ن ال�تردي واالزدواجية وانع��دام التوازن ،يك�شف عنه��ا مراد يف "تراب املا���س" بكل حرفي��ة .ويقول عنه��ا على ل�سان بطل��ه متقم�ص�� ًا دور ال�س��ارد العلي��م كم��ا يف النظري��ة ال�رسدية" :هل �أ�صبحنا عميانا؟ فقدنا الق��درة على ا�ستئ�صال ب�ؤر متع ّفنة ت�سوقنا لبرت
كتابات ال�شباب العرب 451 حمت��م� ..إن مل يوجد من يتح��رك ف�أنا بال عاهة. لأك��ون نقم��ة القدر عليه��م� ..س�أنت��زع جذورهم الت��ي ماتت من��ذ �سنني� ..شجرته��م التي ت�ساقط علين��ا ف�ض�لات الطي��ور� ..شج��رة ال�سم��وم ..لن �أك��ون ج��زءاً م��ن ه��ذا الع��امل� ..س�أط��رق �أبواب اجلحيم بيدي� ..س�أك��ون يحيى بن زكريا ..حتى ولو قطعت ر�أ�سي ..فالقتل قد ي�صبح �أثراً جانبيا لدواء ي�شفي بلداً يحت�رض".
باب لقلبي �سو ٌر للحديقةٌ ..
حممود �سليمان (م�صر)
اح ِت َما ًال الر ُ وح ْ لمِ َا َذا َت ْف ِقدُ ُ َقا ِئ ًما َن ْح َو ا َ خلال�ص .. �أَ ْو َي ْف ِقدُ املَ ْق َهى ُع ُبو َر املَاءِ ِحينْ َ َت َركْتُ � ْأ�س ِئ َل ِتي َع َلى َم ْق َه ًى اء ُكالً َو ُر ْحتُ �أُ َر ِّت ُب ال ْأ�ش َي َ اغت. ري املُ َب ِ ال�س ِ َح ْ�س َب ُقدْ ر ِته َعلى َ حممود �سليم��ان يق ّدم حالة �شعرية خا�صة ي�ستكم��ل بها م�رشوعه ال�شعري الذي ابتد�أه منذ �أربعة �أعوام يف ديوان��ه "طلقة املحزون" الذي �ص��در عن �سل�سل��ة �إبداع��ات يف الهيئ��ة العامة لق�صور الثقافة.
حركة الت�أليف والن�شر
لل�شاعر ال�شاب حمم��ود �سليمان خ�صو�صية متيزه عن بقية ال�شعراء املجايلني له ،بل وحتى ال�سابق�ين علي��ه ب�سن��وات عمري��ة قليل��ة ،لي�س املتف��رد فقط ،و�إمن��ا لأنه �أحد ل�صوت��ه ال�شعري ّ قاطن��ي ال�صعي��د امل��صري الذي��ن مل تختطفهم فكرة االزدحام على مقاهي القاهرة وحمافلها جردت الكثريين من و�أ�ضوائها املبهرة التي رمبا ّ م�رشوعاتهم لين�سجوا على التقليدي ال�سائد من قوالب و�أفكار على ال�ساح��ة ال�شعرية ،حتى ولو كان��ت مفرطة يف حداثته��ا ونوعيتها كق�صيدة الن�ثر .لذلك ظ ّل حممود �سليمان عزوف ًا عن ذلك االندماج واالنخ��راط ،وقاب�ض ًا على خ�صو�صية م�رشوعه هناك يف قنا حيث احلياة �أ�ش ّد ب�ساطة لكنها داخله �أكرث كثاف ًة وتعقيداً و�إثار ًة للده�شة والت�س��ا�ؤالت .وق��د كان ح�صول��ه عل��ى املرك��ز الث��اين يف م�سابقة "�أخبار الي��وم" ال�شعرية عن ديوان��ه ال�صادر الع��ام �" 2010س��ور للحديقة .. باب لقلبي" فاحت��ة للبحث عن ذلك القاطن يف ٌ ال�صعي��د ،والذي يتجاوز ال�صفوف ليحت ّل مركزاً متقدماً ،بينما تلته �أ�سماء �أكرث ا�شتغا ًال بامل�شهد الأدب��ي اليومي وحفالت التوقي��ع واملنا�سبات ال�شعري��ة املختلف��ة� .ص��در ديوانه ع��ن م� ّؤ�س�سة �أخبار اليوم للطباعة والن�رش والتوزيع. "�س��ور للحديقة.. دي��وان حمم��ود �سليم��ان ٌ ب��اب لقلب��ي" يق��ع يف � 112صفحة م��ن القطع املتو�س��ط ويحت��وي عل��ى �أح��د وع�رشي��ن ن�ص ًا �شعري�� ًا الن�ستطيع اجلزم مطلق�� ًا بانتمائها �إىل
ن��وع �شعري بعينه و�إمنا ه��ي تنتمي �إىل ال�شعر ٍ يف ح�ض��وره املطل��ق خارج�� ًا ع��ن الت�صني��ف والتجني���س .فالق�صائ��د با�ستغراقه��ا يف التفا�صيل اليومية وغلبة امل�شهدية على بنيتها الت�صويري��ة واقرتابه��ا م��ن الواق��ع اخلا���ص لل��ذات ال�شاع��رة ،تق�ترب م��ن تقني��ات ق�صيدة الن�ثر و�سماتها ،وه��ي يف الوق��ت نف�سه تتمتع مبو�سيقى و�إيقاعية عالية �أحياناً ،فال ت�ستطيع انتزاعها من الإنتم��اء ملدر�سة �شعر التفعيلة �أو ال�شعر احلر .يقول ال�شاعر يف ق�صيدةٍ له بعنوان لعبور ما": "هام�ش ٌ ٍ
جرمية كاملة
�شريف عبد املجيد (م�صر)
�ص��درت جمموع��ة �رشي��ف عب��د املجي��د الق�ص�صي��ة ،وه��ي بعن��وان "جرمي��ة كامل��ة"، الفائزة بـ"جائزة ال�شيخ زايد للكتاب" ،وطليعة الأعم��ال املتميزة �إبداعي�� ًا يف الق�صة الق�صرية للك ّت��اب ال�شباب ،يف الع��ام � ،2010صدرت عن دار نه�ض��ة م��صر .وه��ي العمل الث��اين للأديب وتتمي��ز بالكثري م��ن الن�ض��ج والقدرة ال�ش��اب، َّ عل��ى التجري��ب والتجدي��د م��ن دون خ��وف �أو خ�شي��ة م��ن االنتق��اد والتبكي��ت .وه��ي �أي�ض�� ًا مغاي��رة وخمتلف��ة عل��ى م�ستويات ع�� ّدة ،فهي على م�ستوى البناء الف ّني للق�صة الق�صرية تق ّدم
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 452للتنمية الثقافية
كان ح�صول حممود �سليمان، "�سور �صاحب الكتاب ال�شعري ٌ باب لقلبي" على للحديقةٌ .. املركز الثاين يف م�سابقة "�أخبار اليوم" فاحتة للبحث عن ذلك القاطن يف ال�صعيد ،والذي يتجاوز ال�صفوف ليحتل مركزاً متقدماً ،بينما تلته �أ�سماء �أكرث ا�شتغا ًال بامل�شهد الأدبي اليومي وحفالت التوقيع واملنا�سبات ال�شعرية املختلفة.
قليلة هي الروايات التي تدفعك ما�س مع �شخ�صياتها �إىل ال َّت ّ و�أحــــداثــها و�أماكـــــنها ،حتى معاي�شـــتها والت�أثر بها وك�أنها واقعية ولي�ست من �صنع خيال م�ؤلفها .رواية "كياح" للكاتب ال�سوداين ال�شاب خالد عوي�س هي �إحدى هذه الروايات ،تدفعك �إىل دخولها وك�أنك جز ٌء من العمل الروائي �أو ُتخ ِر ُج �شخ�صياتها من على الورق لتتنف�س بجانبك وتبادلك الفعل واالنفعال.
ك�رساً للتقاليد الفنية القائمة �أو با�ستخدام تقنية املفارق��ة القريب��ة م��ن ق�صي��دة الن�ثر �أكرث من الق�صة الق�ص�يرة� ،أو با�ستخدام �أ�سلوب التكثيف ال��ذي يقرتب �أي�ضا لل�شعر من��ه �إىل الق�صة ،و�إما ي�سمى بخلخل��ة املو�ضوع مفارق ًا للعنوان �أو ما ّ باملفارقة الداللية الكاملة� ،أو با�ستخدام اللهجة العامية ب�شكل كام��ل يف كتابة الق�صة ،وك�أمنا نحن �أمام ق�صة ق�صرية عامية خال�صة. أربع تطالعن��ا ه��ذه املجموعة الق�ص�صي��ة ب� ٍ وت�سع�ين ق�صة ت�تراوح طو ًال وق��صراً� ،إذ تطول �إحداه��ا حمتل�� ًة �صفحت�ين ،وتق��صر �أخرى فال تتنوع فني ًا فنجد خم�س ًا جتاوز �سطراً وحيداً ،كما ّ منه��ا بالعامي��ة امل�رصي��ة كم��ا ه��ي الق�ص�ص "عالق��ة �سابق��ة ،وت�أم��ل ،وع��زاء ،وبال�ضب��ط، وفراق" ،والتي يقول يف �إحداها "عزاء"" :الراجل الغري��ب ج��داً -البا�ص���ص دامي ًا م��ن بلكونتهعل��ى �شباكي كن��ت �سعيد قوي و�أن��ا جال�س بني املعزي�ين وبح��اول �أداري فرحت��ي و�أن��ا بتذكر معاه��م حما�سن��ه و�أعمال��ه الطيب��ة" .كم��ا �أن الق�ص���ص عم��دت �إىل توظي��ف املفارق��ة فني�� ًا على م�ستويني :ف�إم��ا م�ستوى احلدث �أو م�ستوى اجلملة .فهو يف مفارقة احلدث يعيد بناء احلدث بعيداً عن الدالالت القائمة لعنوان الق�صة كق�صة "طبق اليوم" وق�صة "حدث يف مثل هذا اليوم"، �أما م�ستوى اجلملة فهو يك�رس الت�سل�سل املنطقي للحكاية بجمل��ة ختامية تك��سر امل�شهد والبناء ال�ساب��ق كل��ه ،لتعي��د املتلق��ي �إىل نقط��ة ال�صفر فال يلب��ث �أن يعيد قراءة الق�صة م��ن جديد ليبد�أ بناء على ه��ذه الده�شة تكوي��ن دالالت خمتلف��ة ً التي �أحدثتها املفارقة .يقول �رشيف عبد املجيد يف ق�صت��ه "�صفح��ة الوفي��ات"" :عندم��ا كان �صغرياً مل ير � ّأي معنى ل�صفحة الوفيات ،ملّا بلغ الأربع�ين ر�أى فيها �صور العدي��د من �أ�صدقائه، الآن وه��و يف ال�سابعة وال�سبعني ي��رى �أنها �أهم �صفحة يف اجلريدة". �إن �رشي��ف يق�� ّدم لن��ا جرمي��ة كامل��ة بك ّل املقايي�س� .إن��ه يقتل الذائقة االعتيادية لقارئ الق�ص��ة الق�ص�يرة ،بع��د �أن جن��ح يف تعطي��ل
�أجه��زة اال�ستقب��ال اجلمالي��ة ل��دى املتلق��ي بالطرق والو�سائل ،وما �إن تتمكن من الإم�ساك بتف�صيل��ة تقني��ة متكنك من اكت�ش��اف الوقائع والقرائ��ن حت��ى حت��دث ق�ص��ة تالي��ة ،خلخلة فنية وثغرات جمالية ،تفقد معها تتبع الكاتب وجرميته� .إنه جتريب وجتربة جنح �رشيف عبد املجي��د يف اله��روب بها بعيداً ع��ن �أبناء جيله �صانع�� ًا عامل��ه الق�ص�ص��ي اخلا���ص وم�لاذه الدرام��ي الآم��ن ،ال��ذي يق��ول عن��ه يف ق�ص��ة "دراما"" :امل�أ�ساة ال ميكن �أن حتدث من دون �أبطالها الذين �سيت�صارعون دوما ويفوز واح ٌد منه��م فق��ط بعدم��ا ي�صعد على جث��ث اجلميع، �ساعتها فق��ط �سيواجهون م�صريه��م املحتوم بينم��ا الدماء الت��ي �ست�سيل لن تغ�ّي رّ �شيئ ًا من الأح��داث ،لكنه��ا �ست�ضي��ف �إليه��ا بع�ض�� ًا من احلبكة اللطيفة".
كياح ..
خالد عوي�س (ال�سودان)
قليل ٌة هي الروايات التي تدفعك �إىل التما�س مع �شخ�صياتها و�أحداثه��ا و�أماكنها �إىل درجة معاي�شته��ا والت�أ ّثر بها وك�أنه��ا واقعية ولي�ست من �صنع خيال م�ؤلفها .رواية الكاتب ال�سوداين ال�ش��اب خال��د عوي�س هي �إحدى ه��ذه الروايات جزء من العمل الت��ي تدفعك �إىل دخولها وك�أنك ٌ الروائ��ي �أو ُتخ ِر ُج �شخ�صياتها م��ن على الورق لتتنف�س بجانبك وتبادلك الفعل واالنفعال. الرواية التي �صدرت عن دار مرييت يف القاهرة والت��ي يعي���ش م�ؤلفه��ا يف الوالي��ات املتح��دة الأمريكي��ة ت�أخ��ذ قارءه��ا �إىل ع��امل خا���ص مل مبكان��ه و�شخ�صيات��ه و�أحداث��ه وطقو�سه .عا ٌ غرائبي على الرغم م��ن واقعيته كما هو عنوان ّ الرواية الذي اخت��اره م�ؤلفها "كياح" وهو ا�سم م��ن �أ�سماء �شه��ر "كيه��ك �أو كياك" �أح��د �شهور ال�سن��ة القبطية امل�رصية الت��ي ترتبط بالزراعة والطق���س يف بالد النيل ،وه��ي ت�سمي ٌة من�سوبة �إىل الإله كاهاك �أو كاهاكا �أحد الآلهة امل�رصية القدمي��ة �أو الث��ور املقد�س "العج��ل �آبي�س" وهو
كتابات ال�شباب العرب 453
الكوجن ..
حمور زيادة (ال�سودان)
م��ن موالي��د 1978ويعم��ل �صحافي�� ًا يف جمموع��ة م��ن ال�صح��ف ال�سوداني��ة .يعي���ش يف القاه��رة من��ذ الع��ام .2009ن��شر الع��ام 2008 عمله الأول ،وكان جمموعة ق�ص�صية بعنوان "�أم درمانية" عن دار الأحمدي ،ثم ن�رش يف دار مرييت القاهرية عمله الثاين رواية بعنوان "الكوجن". يق��ول ب�أن مادفع��ه للّج��وء �إىل القاهرة هو م�شكالت الن��شر يف ال�س��ودان� ،إذ غالب ًا ماتقوم دور الن�رش ال�سوداني��ة بالن�رش يف م�رص ،وت�أخذ ن�ص��ف كمي��ة املطب��وع ومتن��ح الكات��ب ن�صف الكمية الأخرى ،كما �أنه لي�س هناك �إعالم متوافر عن الكاتب �أو عن الكتب نف�سها .ويقول �أي�ض ًا �إن جيله �أغلبه لديه م�شكلة ن�رش يف ال�سودان. "الك��وجن" رواي��ة عن �إح��دى ق��رى ال�شمال يف خم��زون من حكاي��ات القرية، ال�س��ودان .وهي ٌ حيث الرباءة والبدائية .فاملجتمع ال�سوداين لي�س جمتمع�� ًا حديث ًا برمته ،و�إمن��ا هو جمتمع يقف يف منطقة و�سطى بني احلداثة والتقليدية.
�ص��درت جمموع��ة �رشي��ف عب��د املجيد الق�ص�صية ،وهي بعنوان "جرمي��ة كامل��ة" ،الفائ��زة بـ"جائزة ال�شيخ زاي��د للكتاب"، وطليع��ة الأعم��ال املتمي��زة �إبداعي�� ًا يف الق�ص��ة الق�ص�يرة للك ّت��اب ال�شب��اب ،يف الع��ام � ،2010ص��درت ع��ن دار نه�ض��ة م�رص ،وهي العمل الثاين للأديب ال�ش��اب ،وتتم َّي��ز بالكث�ير م��ن الن�ض��ج والق��درة عل��ى التجريب والتجدي��د م��ن دون خ��وف �أو خ�شية من االنتقاد والتبكيت.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
حركة الت�أليف والن�شر
�إل��ه اخلري عند امل�رصيني القدم��اء .هذا العنوان ن�صية رئي�سة من عتبات الولوج الذي يع ّد عتبة ّ �إىل هذا العامل الروائي املكتنز بالدالالت ،والذي مكان ما يعمد م�ؤلفه �إىل ا�ستقراء و�إعادة تقدمي ٍ مل يح�� ّدده جغرافي�� ًا بق��در م��ا ر�ص��د تفا�صيله و�أدق مكوناته و�أبعاده حتى تكاد تتغا�ضى عن واقعيت��ه اجلغرافية و�إحداثياته ط��و ًال وعر�ضاً: "ال�ش��وارع ال�ضيق��ة مر�صوف��ة بطبق��ةٍ طيني��ة متجمدة ،ت�شقها جداول �صغرية من املاء تدلقه الن�س��وة ط��وال اليوم ..البي��وت تنه�ض ك�أ�شباح �أ�سطورية ،حتفها الظلمة ،والريح تعوي ،وتثري غبارا خفيف�� ًا ،البيوت ملت�صق��ة بالأر�ض التي نبت��ت فيها ،حيط��ان ق�صرية وخ�شن��ة ،تنتهي �صف��وف البي��وت املرتا�ص��ة ب�ش��كل ع�شوائ��ي ، لتب��د�أ �صفوف �أخرى من بي��وت حيطانها �أطول ومل�ساء بع�ض ال�شيء مر�شو�شة باجلري الأبي�ض ..ويف حي�شانها الوا�سعة تبدو كمخلوقات هائلة يف حلك��ة الليل ..وعلى بع�ض البوابات النوبية ال�شاهق��ة ينم��و اللب�لاب ويلتف عل��ى املداخل املزين��ة بنقو�ش قدمية ناتئ��ة ،ر�ؤو�س متا�سيح ّ و�أ�سود و�ضباع وثريان ". عل��ى جانب �آخ��ر ،ت�أتي الرواي��ة يف �أربعني م�شه��داً تتاب��ع اخلم�س��ة الأول منه��ا وك�أنه��ا منف�صل��ة �أومتوازي��ة م� ّؤ�س�س��ة لل�شخ�صي��ات ،ثم التلبث بداي ًة من الف�ص��ل ال�ساد�س وحتى الثاين ع�رش يف االن�ضمام مكون ًة خط�� ًا روائي ًا خال�ص ًا تتقا�سم فيه ال�شخ�صيات احلدث الدرامي الرئي�س يف ه��ذه الف�ص��ول ال�ست��ة وهو "العر���س" .ولعل املتابع للم�شاه��د يف هذه الف�صول ليلم�س ت�أثراً �شدي��داً بعامل الطي��ب �صالح الروائ��ي خ�صو�ص ًا يف روايت��ه "عر�س الزي��ن" .ويبدو �أن هذا الت�أثر قا�س��م م�ش�ترك ميثل��ه جمتم��ع الري��ف منبع��ه ٌ ال�س��وداين بعاداته وطقو�سه وخرافاته ..على �أن خال��د عوي�س مغرقٌ �أك�ثر يف ا�ستخدام املفردات العامية ال�سودانية التي تنت�رش يف ثنايا الرواية حر���ص عل��ى تف�سريه��ا وتو�ضي��ح كله��ا ،م��ع ٍ دالالته��ا داخ��ل ال�سياق م��ن دون �أن يك�رس ذلك التف�س�ير تتاب��ع احلكاي��ة ومتا�سكه��ا ،ومن هذه
ُم��رة ،الدلك��ة ،القرم�صي���ص ، املف��ردات "اخل َ ال�سرُ ُد َّبة" ،بخالف الأغ��اين ال�شعبية واملواويل التي �ضمنها روايته ،وبخا�صة �أغاين الأعرا�س. حت��ول امل�ؤلف لع��ل الالف��ت يف الرواية هو ّ �إىل منطق��ة احلك��ي اخلال�ص��ة وال��سرد املح�ض �سيما يف الف�صول التي يف بع�ض ف�صوله��ا ،وال ّ تتو�س��ط الرواية ،وك�أمنا يح��اول تهيئة املتلقي للدخ��ول �إىل معطي��ات جدي��دة يف الأحداث عرب تعمي��ق ال�شخ�صيات الرئي�سي��ة ،ك ّل واحدة منها على حدة و�صو ًال بذلك التعميق �إىل ذروة احلبكة الدرامي��ة عل��ى الرغ��م م��ن ابتع��اده ع��ن اخلط الرئي���س للرواية ،والذي يعتمد على العالقة بني �شخ�صي��ات �أ�سا�سية .ولعل ذل��ك التوزيع املتقن للأدوار يعك�س ر�ؤية الروائي يف احلياة وفل�سفته الت��ي يعلنها يف مفتتح روايته م�ست�شهداً مبقولة رامبو التي يقول فيها" :احلياة هي املهزلة التي ينبغي �أن يحكيها اجلميع" .
التقرير العربي الرابع 454للتنمية الثقافية
تون�س ُيعت�بر الع��ام 2010عام�� ًا عل��ى ق��در م��ن ال�شبابي يف أهم ّية بال ّن�سبة �إىل حركة الإبداع ّ ال ّ مت �إعالنه عام ًا خمتلف جم��االت الكتابة .وق��د ّ مهمة دولي�� ًا ّ لل�شباب ،ففتح ذلك الإع�لان �آفاق ًا ّ ال�شباب��ي بو�صف��ه كفي ًال �أم��ام حرك��ة الإب��داع ّ ال�شباب التي غالب ًا ال�ضوء على �رشيحة ّ بت�سليط ّ م��ا تقع �ضحي��ة التجاهل والتهمي���ش ،ف ُتهملها الفكرية التي ُتلقي وال�سلطات ال�سلطات ّ ّ الثقافية ّ بك ّل ثقلها يف العالقة ب�ين الإبداع وال ّن�رش .لذا، ميك��ن �إذن القول ب� ّأن الع��ام 2010كان مبثابة بابية. إبداعية ّ ال�ش ّ قاطرة دفع للحركة ال ّ ال�س�ؤال مطروح ًا الرغم م��ن ذلك ،يبقى ّ على ّ ح��ول م��ا �إذا كان الواق��ع ،واق��ع الكتاب��ات بابي��ة ،ي�ؤكّ د ذلك �أم يدح�ضه .فهل ت�صاعدت ّ ال�ش ّ ال�شبابي بحيث ت�ؤّكّ د ذلك� ،أم �إ ّنها وترية الإبداع ّ عل��ى العك���س ،تقلّ�صت ،ومل ي�ستبط��ن املبدعون يحركوا ّ ال�ش ّب��ان ه��ذه الآف��اق املطروح��ة فل��م ّ حترك �سواكن الهياكل مل ه��ي ها ن � أ كما ً، ا �ساكن�� ّ ّ احلكومية مات �رش ن ال كدور التي ت�ؤطّ رهم، واملنظّ ّ ّ ال�شبابي؟ احلكومية وغري بال�ش�أن ّ املهتمة ّ ّ ّ يتو ّق��ف �إي�ض��اح تل��ك ال ّت�س��ا�ؤالت عل��ى إح�صائي��ات املتعلّق��ة باحلرك��ة ا�ستنط��اق ال ّ تخ�ص �رشي��ة ،وم��ا ج ّد فيها م��ن �إ�ص��دارات ال ّن ّ ّ ال�شب��اب ،وبخا�ص��ة يف منطق��ة دول املغ��رب ّ العربي ،التي هي مو�ضوع هذا ال ّتقرير. إح�صائي��ات ي�صط��دم التحقي��ق يف ه��ذه ال ّ أهمها غي��اب امل� ّؤ�س�سات التي تعمل ب�صعوبات � ّ عل��ى ذلك ،من منظ��ور منهجي علم��ي .وي ّت�ضح من��ذ بداي��ة البحث يف ه��ذا املجال ،ب��� ّأن �أرقام متفرق��ة يف �شذرات ال ّن��شر والإ�ص��دارات ت�أت��ي ّ متقطّ ع��ة الوترية �إىل جان��ب ما ميكن مالحظته م��ن تناق���ض يل ّفه��ا يف بع���ض الأحي��ان .ف�لا
جارية التي ت�سقط ُتخفى على �أحد املنزلقات ال ّت ّ فيه��ا بع�ض دور ال ّن�رش لتزيي��ف الواقع وتزيني فت�ضخ��م �إنتاجه��ا يف كث�ير م��ن واجهاته��ا، ّ الأحي��ان� .إ�ضافة �إىل ذلك ،يذه��ب هذا ال ّتعامل ال�شبابي، م��ع الأرق��ام ،فيما يتعلّ��ق بالإنت��اج ّ مذه��ب االلتف��اف عل��ى امل�صطل��ح يف منح��اه تتو�سله ال�سيا�سي والأيديولوجي لي�صبح حممال ّ ّ بع���ض دور ال ّن��شر البت��زاز التب ّن��ي والإ�شه��ار وال ّدع��م العموم��ي (الر�سم��ي) ،عل��ى ح�س��اب ال��ر�ؤى ،واملنهج العق�لاين يف ال ّتعامل و�ضوح ّ العمرية ،وما متثله من وزن مع هذه ال�شرّ يح��ة ّ يف معادالت التنمية ال�شاملة ،ويف معادلة دعم الإنتاج الإبداعي ال�شبابي بالذات. املتفرع عن ال ّأول ،هو لع�� ّل ال ّت�سا�ؤل الثاين ّ معرفة م��دى االهتمام الفعلي ال��ذي توليه دور ال�شباب��ي .فه��ل ميك��ن احلديث ال ّن��شر للإب��داع ّ ت�ص��ور لتل��ك ال��دور يح�� ّدد تفاعله��ا م��ع ع��ن ّ ال�شباب��ي ،ويخطّ ��ط له��ذا ال ّتفاعل على الإب��داع ّ املتو�س��ط� ،أو ح ّت��ى على امل��دى البعيد؟ امل��دى ّ وه��ل الربام��ج التي ت�ضعه��ا تلك ال��دور تتع ّدى "املنا�سباتي��ة" (�أي املنا�سبات الظرفية) فع�لا ّ منية لتنخرط يف ر�ؤية م�ست�رشفة للطّ اقات ّ ال�ض ّ طرح �أي�ض ًا ال�س���ؤال ُي َ يف ه��ذا الإبداع؟علم ًا ب� ّأن ّ احلكومية، احلكومي��ة ،وغ�ير عل��ى املنظّ م��ات ّ ّ بال�شباب بعامة. املعنية ّ ّ يذك��ر الأ�ستاذ علي الإدري�س��ي ،من املغرب الأق�ص��ى ،يف درا�س��ة ن�رشه��ا ع��ن طري��ق الإنرتني��ت ،حتت عنوان" :ث��ورة �شباب تون�س، واملغاربية" ون�سي��ة واقعه��ا ّ ومرجعياته��ا ال ّت ّ ّ ال�شباب يف تون�س لي�ست �سهلة، مهم��ة ثورة ّ � ّأن ّ �س��واء تعلّ��ق الأمر برتمي��م ما �أف�سدت��ه مرحلة الوطنية � ،أم مبوا�صلة حتقيق امل�رشوع ال ّدول��ة ّ
كتابات ال�شباب العرب 455
�إ�شكال ّيات النّ�شر يف بلدان املغرب العربي
ال�ش ّب��ان م��ن �صعوب��ة يتوج���س املبدع��ون ّ ّ ال ّن�رش التي تتمثل يف �سل�سلة من املعوقات. املغاربية اهتمت معظم و�سائل الإعالم ّ لقد ّ مب�س�أل��ة ال ّن��شر ،و�أف��ردت له��ا مل ّف��ات عدي��دة ت�صورات��ه ا�ستنت��ج م��ن خالله��ا � ّأن ال ّن��شر يف ّ ال�ش ّبان ،ال يفي وطريق��ة تعامل��ه مع املبدع�ين ّ بحاج��ات ه���ؤالء املبدع�ين ،كما �أ ّن��ه غالب ًا ما يتعامل معهم من منطلق جتاري بحت. العربية على هذا املزج ولقد لعبت امل�ؤ�س�سات ّ لتكر�س �سيا�سة بني ال ّتجاري والثقايف وا�ستغلّته ّ ال�شباب التي تق ّدمها على �أ ّنها �سيا�سات ت�شجي��ع ّ خ�صو�صية ،يف حني �أ ّنها تعتمد الفتات وال ّتقتري ّ متو�سل��ة املنا�سب��ات ،غ�ير عابئ��ة أغلبه��ا، يف � ّ
يرتبط ال ّن�رش وال ّتوزيع ارتباط ًا وثيقا بتهيئة املجتمع للقراءة واملطالع��ة ،و�إي�لاء الكت��اب املكان��ة الت��ي ي�ستحقه��ا يف جمتمع ي�ؤم��ن بالكتاب ،ويقر�أ الع��امل ،ويتعامل م��ع الوجود، انطالق�� ًا م��ن كت��اب مق ّد���س؛ فمعل��وم �أن الكت��اب يحظ��ى أهم ّي��ة يف الثقاف��ة ّ العربي��ة ب� ّ بالغة.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
حركة الت�أليف والن�شر
ع�شية ح�صول يا�سيةّ ، ال�س ّ ال��ذي �أق�صته ال ّنخ��ب ّ املغاربية عل��ى اال�ستقالل، الوطنية احل��ركات ّ ّ "جمعي��ة طّ لبة ّ�شم��ال �إفريقيا" وهو م��شروع ّ ن���ص عل��ى � ّأن "�شم��ال �إفريقي��ا ي�ش��كّل ال��ذي ّ �أر�ض ًا و� ّأمة واحدة غ�ير قابلة للتجزئة ،وتبقى ال�شمال الإفريقي كذل��ك �إىل �أبد الآبدين" ،ه��ذا ّ "فرق ت�سد". ال��ذي ّ ر�سخ فيه اال�ستعمار ثقاف��ة ّ الرغم ّ لك��ن الإن�سان املغربي (املغارب��ي) على ّ م��ن ذل��ك ،كان ي�ستطي��ع �أن يتوا�ص��ل ب�سهولة مع جريان��ه هنا وهن��اك ،عن طري��ق االنتقال مراك�ش يف املغ��رب الأق�صى �إىل بالقط��ار من ّ تون���س يف املغ��رب الأدن��ى ،والعك���س �صحيح. والي��وم �أ�صب��ح ذل��ك م��ن ذكري��ات اال�ستعمار إيجابي��ة ،كم��ا كان يتوا�ص��ل ع��ن طري��ق ال ّ الوطنية جمالها ال�صحاف��ة التي �أغلقت ال�� ّدول ّ فاقيات الرغ��م من وج��ود ا ّت ّ يف وجهه��ا ،على ّ لتبادله��ا البيني ،وعن طريق الن�ضال امل�شرتك �ض ّد اال�ستعمار". أر�ضي�� َة يح�� ّدد ه��ذا الإط��ار التاريخ��ي ال ّ الوطنية، الفكري��ة التي ُبن َِي عليها تعامل ال ّدول ّ ّ ال�شباب، �رشيحة م��ع العربي، املغرب بل��دان يف ّ ال�سيا�سي. من املنظور ّ
بالإ�صالحات التي ي�ستوجبها قطاع ال ّن�رش. امله��م و�ض��ع م�س�أل��ة الن�رش يف ولع�� ّل م��ن ّ �إطارها الثقايف؛ فت�شجيع ال ّن�رش ودعمه مبعزل الع��ام ،ال يع��دو �أن يكون ع��ن الإط��ار الثق��ايف ّ جم��رد عم��ل �شب��ه �إ�صالحي ي��راد من��ه الربوز ّ اجلذرية. احللول ح�ساب على ال�سيا�سي ّ � ّإن الن��شر والتوزي��ع م�س�ألت��ان ترتبط��ان ارتباط�� ًا وثيق�� ًا بتهيئ��ة املجتم��ع للق��راءة واملطالع��ة ،و�إي�لاء الكت��اب املكان��ة الت��ي ي�ستحقه��ا يف جمتم��ع ي�ؤم��ن بالكت��اب ،ويقر�أ العامل ،ويتعامل مع الوجود ،انطالق ًا من كتاب مق ّد���س؛ فمعلوم �أن الكت��اب يحظى يف الثقافة أهم ّية بالغة. العربية ،ب� ّ ل��ذا ،ال ميكن �أن نخت��زل االهتمام بالكتاب املالية ،فالأمر وت�شجيعه ،مب�س�ألة املر�صودات ّ يتعلّق بالأ�سا�س مبا نزرعه من قيم يف النا�شئة، تتمث��ل يف االعتناء باللغ��ة العربي��ة ،و�إيالئها املكانة التي ت�ستح ّقها ويف خلق حركية جديدة ل�سيا�سات الترّ غي��ب يف املطالعة� .إذ ي ّت�ضح من ال�سيا�سات خالل ما هو �سائد ومتداول يف هذه ّ �أ ّنه��ا تعتمد عل��ى �إبراز الإح�صائي��ات واجلهود املبذول��ة يف ه��ذه املج��ال ،ولك ّنه��ا تفتقر �إىل ال ّتق��ومي ال ّنوع��ي ال�ستخال�ص مواط��ن ال ّنق�ص، والتق�ص�ير فيه��ا .كم��ا � ّأن الكتاب��ة يف الع��امل العربي ال تقابله��ا �سيا�سات منا�سبة تتمثل يف املالية مبختلف ا�ستحداث اجلوائز واملح ّف��زات ّ لا لل ّتعري��ف ب���أدب �أ�شكاله��ا ،بو�صفه��ا حمم� ً ال�شب��اب م��ن جه��ة �أوىل ،وو�سيل��ة م��ن و�سائل �إقب��ال دور ال ّن��شر على ت�شجيع ه��ذا الأدب ،من جهة ثانية. أهم ّية يف ل ا من ق��در على يبدو آخر � عن��صر ّ ه��ذا الب��اب ،وه��و ال ّتفك�ير يف �إح��داث ور�شات الثقافي��ة ودور الثقاف��ة للكتاب��ة يف املراك��ز ّ ال�شاب��ة وق�ص��ور الثقاف��ة لرعاي��ة املواه��ب ّ يت��م ال ّتفكري و�صقله��ا .وه��ي �صيغة ميك��ن �أن ّ فيه��ا ،باال�ش�تراك مع كبار الك ّت��اب لال�ستفادة م��ن خرباتهم ،ولعقد ال�صلة بينهم وبني الأدباء النا�شئ�ين .وميك��ن �أن يك��ون اتحّ ��اد الك ّت��اب
التقرير العربي الرابع 456للتنمية الثقافية عن��صراً فاع ًال يف هذه اخلطّ ��ة� ،إ�سهام ًا منه يف �صنع اخللف الأدبي. هي�أنا ل�ل�أدب �أن به��ذه الطّ ريق��ة نكون ق��د ّ يجلّه املجتمع ،و�أن حت�سب له دور ال ّن�رش ح�ساب ًا املنفعي��ة ،لينخرط يف يبتع��د ع��ن االعتب��ارات ّ املنظ��ور الثق��ايف واحل�ض��اري ،ال��ذي ال مين��ع حتقي��ق الك�س��ب م��ن الإب��داع� ،س��واء كان ذل��ك لفائدة املبدع �أم لفائدة ال ّنا�رش �أم املو ّزع.
الق�ضايا الأ�سا�س ّية يف كتابات ال�شباب املغاربي
يف معار���ض الكت��اب املنتظم��ة يف بل��دان املغ��رب العرب��ي م�ؤ��ّشارّ ات ت�ؤكّ��د �أن مع ّوق��ات التع��اون ب�ين بل��دان املغ��رب العرب��ي غالب�� ًا م��ا حتب��ط عزائم الك ّتاب ال�شّ ّب��ان؛ فاملجهود الذي يبذلون��ه يف البح��ث والتجري��ب ال يقابل��ه جمه��ود مماث��ل يف م�ست��وى ال ّتوزي��ع ،ودعم��ه م��ن ِق َب��ل م� ّؤ�س�سات ال ّتوزي��ع والنّ�رش، واخلا�ص��ة� ،س��واء احلكوم ّي��ة ّ ب�سواء.
أ�سا�سية يف الكتابات ي ّت�ض��ح �أن الق�ضاي��ا ال ّ أدبي��ة منه��ا، ال�شبابي��ة املغاربي��ة ،وبال��ذات ال ّ ّ ّ تتمث��ل يف م�ش��كالت ال ّن��شر وتوزي��ع الإنت��اج املغاربي��ة بال�س��وق ّ الأدب��ي� ،س��واء تعلّ��ق ذل��ك ّ العاملي��ة .وتل��ك م�ش��كالت ما ّد ّية العربي��ة �أم �أم ّ ّ باال�سا���س ،ولك ّنها تط��رح �أي�ض ًا م�سائل ذات بعد واقت�صادي وثقايف ،كما �أ�رشنا �إىل ذلك؛ �سيا�سي ّ ّ تتو�ص��ل حت��ى الآن، املغاربي��ة مل فال�سيا�س��ات ّ ّ ّ �إىل �ضب��ط خطط وا�ضح��ة و�شفاف��ة ،تتعامل مع أهم ّية العناية بهذه املعط��ى ّ ال�شبابي مبا متلي��ه � ّ ال�سكّان. ال�رشيحة التي تفوق ن�سبتها % 40من ّ ن ْعلَ��م جميع�� ًا �أن ا�سرتاتيجي��ات التوحي��د والتن�سي��ق والتعاون ب�ين بلدان حّ ات��اد املغرب العربي بقيت حرباً على ورق .ال بل � ّإن املعوقات مو�ضوعي��ة بقدر ما كانت كبلتها مل تكن ّ الت��ي ّ بعية نابعة من اخلالفات املفتعلة التي كان لل ّت ّ وا�ضح فيها. دور ٌ �إزاء الغرب ٌ � ّإن يف معار���ض الكت��اب املنتظم��ة يف بل��دان املغ��رب العربي م�ؤ��ّشارّ ات ت�ؤك��د �أن تلك ال�شبان؛ املعوقات غالب ًا ما حتبط عزائم الك ّتاب ّ ّ فاملجهود ال��ذي يبذلونه يف البح��ث والتجريب ال يقابل��ه جمهود مماث��ل يف م�ست��وى ال ّتوزيع، ودعم��ه م��ن ِق َب��ل م� ّؤ�س�س��ات ال ّتوزي��ع وال ّن�رش، واخلا�صة� ،سواء ب�سواء .ففي معار�ض احلكومية ّ ّ الكت��اب يف البل��دان الغرب ّي��ة ،نالح��ظ ترافق ًا بعامة ،وبني ب�ين العر�ض ال��ذي يقرتح للكت��بّ ، ا�سرتاتيجي��ا ال ّتوزي��ع الت��ي تتمث��ل يف �أ�ساليب
الإع�لام والإ�شه��ار ،وامل�ستعمل��ة للو�سائ��ل االت�صالية املتع ّددة. ّ �إ�ضاف��ة �إىل ذل��ك ،يجدر ط��رح م�شكل��ة ال ّنقد الأدبي الذي يعاين من انعدام الف�ضاءات الن�رش ّية املتخ�ص�ص��ة والتي من �ش�أنه��ا �أن ت�ساند احلركة ّ الإبداع ّي��ة ال�شباب ّي��ة ،وت�أخذ بيده��ا ،يف و�ساطة القراء واجلمهور. مو�ضوع ّية وعلم ّية بينها وبني ّ ال �ش��كّ يف � ّأن الع��ام 2010ه��و العام الذي الع�رشي��ة الأوىل من الق��رن احلادي تنغل��ق ب��ه ّ رمزي��ة م��ا .وتتم ّث��ل ه��ذه والع�رشي��ن حتم��ل ّ ال�شبابي الذي أدب ل ا مالم��ح مزية يف ت�شكّل ّ الر ّ ّ يتهي���أ خلالف��ة جي��ل الأدب��اء والك ّت��اب الذي��ن ّ ي�سم��ى باحلداث��ةّ� ،أي جيل ما موج��ة أفرزته��م � ّ الوطنية. ال ّدولة ّ بعد موجات الأدب العبثي والأدب ال ّتجريبي ابة حتاول و�أدب الطّ ليع��ة ،ه��ا هي الأق�لام ّ ال�ش ّ ال�بروز وال ّتموق��ع يف م��ا بعد احلداث��ة .حتاول اقتالع مكانها يف امل�شهد ،وفر�ض منط ووترية جديدي��ن يف الكتاب��ة .و�أول م��ا تب��ادر به هذه الكتابة اجلديدة هو �إع��ادة النظر يف امل�سلّمات والعاملية. ال�سيا�سية املحل ّّية ّ ّ ل ّأول وهل��ة ،يب��دو ه��ذا امل��شروع املتعلّق بتجديد الكتابة مت�أ ّثراً ـ يف الآن نف�سه -مبنحى احلداثة ومنحى ما بع��د احلداثة� ،إذا اعتربنا � ّأن والبحثية ،يف أدبي��ة منه��ا الكتاب��ة ّ العربي��ة ال ّ ّ واالن�سانية ،ت ّت�سم االجتماعي��ة خمتل��ف العلوم ّ ّ بتداخل امل�صطلحني :احلداثة وما بعد احلداثة. م��ن �أ�ش��كال �إع��ادة ال ّتعام��ل م��ع م�صطلح احلداثة وم��ا بعد احلداثة ،وما بعد بعد احلداثة، الق�صة الق�ص�يرة ج ّدا �أو ما ا�صطلح ميك��ن طرح ّ بالق�صة الق�صرية بحجم فقرة. عليه ّ على � ّأن م�رشوع حتديث الكتابة يبقى م�ش ّتتا يف خياراته الكربى بني منحيني اثنني: • املنح��ى الأ ّول يتم ّث��ل يف �إع��ادة الّنظ��ر يف �أ�ش��كال الكتاب��ة و يف امل�سائل املتعلّقة بال ّتجريب. • �أ ّم��ا املنحى الث��اين ،ف�إ ّن��ه يتعلّق مب�س�ألة ال ّن�رش.
كتابات ال�شباب العرب 457
ثم��ة تقالي��د قام��ت عل��ى ال�سل��وك الف��ردي والعف��وي، ّ وتتم ّث��ل يف مب��ادرة بع���ض ال�ش ّب��ان املبدع�ين ب�إحال��ة ّ ن�صو�صه��م على ك ّت��اب كهول ومتميزين ،لطل��ب ا�ست�شارتهم ّ حول �إنتاجاته��م ،ولال�ستنارة بتوجيهاته��م ،واال�ستئنا���س بن�صائحهم.
ال ُيخف��ى عل��ى �أحد ،م��ا لل ّنقد أهم ّية؛ والبح��ث العلم��ي م��ن � ّ فه��و ُيعنى بتو�ضي��ح امل�سالك إبداعي��ة ،وي�ض��ع ج�س��ور ال ّ التع��ارف ،وتب��ادل اخل�برات ال�ش ّب��ان املبدع�ين، ب�ين ّ وبينه��م وب�ين املبدع�ين الكه��ول ،يف حلقة م��ن تقاليد الت�ش��اور والتقومي املو�ضوعي بال�سل��ف ،وه��و واالهتم��ام ّ مهم النخ��راط الكاتب عن��صر ّ أدبي��ة ل ا ت��ه هوي ّ ّ ��اب يف ّ ال�ش ّ إبداع��ي الوطن��ي ل ا وامل�شه��د ّ يتحرك داخله. الذي ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
حركة الت�أليف والن�شر
وبخا�صة ملحة، ّ طرح م�سائل ا ّل ّتجريب ب�صفة ّ ُت َ يف م��ا يتعلّق ب���أدب ال�شّ باب .ولع ّل له��ذه امل�س�ألة ارتب��اط وثي��ق باملناه��ج امل ّتبع��ة يف دور ال ّن�رش بخ�صو���ص تق��ومي الأعم��ال الأدب ّي��ة املعرو�ض��ة لل ّن�رش� .أ�سئلة عديدة تطرح نف�سها: .1ه��ل � ّإن دور ال ّن�رش كلّها تعتمد على جلان للقراءة والتقومي والنقد؟ .2ه��ل � ّإن ه��ذه اللّج��ان ـ يف حال وجودها الالزمني تتم ّت��ع باالخت�صا�ص والكفاءةَ لتلبية �رشوط اجلودة واجل ّد ّية؟ .3هل يق��ع ال ّتن�صي�ص على �صفة التجريب أدبي��ة املعرو�ض��ة بالن�سب��ة �إىل امل��ا ّدة ال ّ للن�رش؟ ثم��ة تقاليد قامت ،يف معظم الأحيان ،على ال�سلوك الف��ردي والعفوي ،وتتم ّث��ل يف مبادرة ّ ال�شب��ان املبدع�ين ب�إحال��ة ن�صو�صه��م بع���ض ّ ومتميزين ،لطلب ا�ست�شارتهم كهول عل��ى ك ّتاب ّ ح��ول �إنتاجاته��م ،ولال�ستن��ارة بتوجيهاته��م، واال�ستئنا���س بن�صائحه��م .لك��ن يب��دو � ّأن هذه أهم ّيته��ا ـ تبق��ى معزول��ة� ،إذ الب��ادرة -عل��ى � ّ ال�شبان املبدعني م��ن �ضئيل تقت�رص عل��ى عدد ّ ال�سل��وك ،حت��ى الذي��ن ال يتحرج��ون م��ن ه��ذا ّ ّ حيوية بال ّن�سب��ة �إليهم، �أنه��م يعتربونه م�س�أل��ة ّ باعتبار � ّأن هذه اال�ست�شارة تر�سي تقاليد تبادل فن الكتابة ال��ر�أي مع املبدعني املتمر�س�ين يف ّ ّ الر ّواد� ،إ�ضافة �إىل ما تفرت�ضه وت� ّؤ�س�س الحرتام ّ ه��ذه اال�ست�شارة م��ن تدارك للأخط��اء واله ّنات ال�ش��اب وه��و الت��ي ميك��ن �أن يرتكبه��ا املب��دع ّ �سيم��ا �أن الأم��ر يتعلّق يف خطوات��ه الأوىل ،وال ّ مبحاوالت التجريب املتطلّعة �إىل التجديد. نقدية أدبي��ات ّ بال ّنظ��ر �إىل م��ا ينت��ج م��ن � ّ أدبية ونظرية حول كتابات ّ ال�شباب �سواء منها ال ّ ّ العلمية ،ميكن حتديد بع�ض امل�سالك ال�شاّئكة �أو ّ ال�شبابية تتع� رّّث� فيها. الت��ي ما فتئ��ت الكتاب��ة ّ امل�شجعة للأدب يف بلدان ال�سيا�سي� ،إن اجلوائز وهي م�سالك ترتبط وثيق ًا ّ ّ بال�ش�أن ّ املغرب العربي :ن�صيب ّ مل يكن يف ظاهرها ففي باطنها. ال�شباب ال�شباب �أ�سئلة حارقة حيرّ ت ال�ساحة النقد ّية والعلم ّية ت�شجع �أدب ّ يبقى عدد اجلوائز التي ّ ن�سبي��اً ،بال ّنظر �إىل من��ذ عقود .حول املعوقات التي حتول دون بروز يف املغ��رب العربي حمدوداً ّ
لل�شباب املغاربي. التجارب الإبداع ّية والعلم ّية ّ "احلر ّية" ن�رش يف امللح��ق ال ّثقايف جلري��دة ّ تعر�ض �إىل �أدب ال�شباب " يف �سنة ،1988ملف ّ الواقع والطّ موحات" .وحاول ا�ستقراء الأ�سباب مهم�ش��ة الت��ي بقي��ت ه��ذه الكتاب��ات ب�سببه��ا ّ اجليدة ومتجاهل��ة ..." :وعلى الرغم من الأقالم ّ ال�شباب أدبي (�أدب ّ التي ّ متيزت يف هذا ال ّنمط ال ّ �أو �أدب ال ّنا�شئ��ة �أو الأدب��اء القادم�ين) ،ف��� ّإن �سبي��ل ال ّن�رش �أمامهم ال تزال �شب��ه مغلقة .وهذا ال�س�ير يف طريق احلداثة اجليل ارت�ض��ى لنف�سه ّ ورف���ض امل�سلّم��ات� .إ ّنه جيل يري��د اخلروج عن ال�صعبة. ال�سفر ع�بر الطّ ��رق ّ امل�أل��وف ويع�ش��ق ّ املعب��دة ال ت�صن��ع ف ّنا جي��ل يق��ول � ّإن الطّ ��رق ّ العمومي��ة املريح��ة تطفئ و� ّإن و�سائ��ل ال ّنق��ل ّ يف الف ّن��ان ج��ذوة الإب��داع ،ويريد �أدب�� ًا جديداً يعك���س م�شاغل ع�رصه ،جي��ل له مفاهيم �أخرى الق�ص��ة وال�شعر ،ي�ستم�� ّد م�ضامني كتاباته عن ّ اليومي��ة ومعاناة � ّأمت��ه وي�ستلهم م��ن معاناته ّ بعية ل ّأي تقنياته من �إيقاع الع�رص ويرف�ض ال ّت ّ كان ويحلّ��ق يف ف�ضاءات الإبداع لري�سم عامله ب�ألوان مزجها بنف�سه". املل��ف �إىل" � ّأن ه��ذا اجلي��ل م��ن ويخلُ���ص ّ الك ّت��اب القادم�ين ،م��ا فت��ئ يك�� ّد ويجاهد من ال�سل��ف �أورثوه هزائم �أج��ل اكت�ساب ّ هوي��ة ل ّأن ّ حتملها� .إنها هزائم كثرية ال طاقة ل�صدره على ّ واقت�صادية �سيا�سي��ة متع�� ّددة اجلوان��ب ،فه��ي ّ ّ واجتماعي��ة .وه��ذه الهزائ��م عميق��ة وثقافي��ة ّ ّ اجل��ذور� ،ضاربة يف ال ّتاريخ ،متت�� ّد �أفنانها �إىل يومن��ا هذا ،وق��د جنم عن ه��ذه الهزائ��م �شعور بالنق���ص �إزاء الغرب يح��اول اجليل اجلديد من متحي ب�سهولة. لكن �آثاره ال ّ الأدب��اء ا�ستئ�صاله ّ را�سخ يف جميع مظاهر حياتنا ،وك ّل �شيء فهو ٌ الغربية". عندنا ميار�س على الطّ ريقة ّ
التقرير العربي الرابع 458للتنمية الثقافية
الأدب ال ّتجريب��ي يف تون���س، حرك��ة �أعلن��ت ع��ن نف�سه��ا يف �أواخ��ر ال�س ّتين ّي��ات ،وت�شكّل��ت ب�صفة قاطعة مع الأدب الواقعي، ال�سائ��د يف ال��ذي مثّ��ل املنه��ج ّ وا�ستمر �أوائ��ل الق��رن املا�ض��ي، ّ حتى �أوائل ن�صفه الثاين.
غ��زارة الإنت��اج ال�شباب��ي .فه��ي تقت��صر عل��ى بع���ض اجلوائ��ز التي يفردها اتحّ ��اد الك ّتاب يف ك ّل من هذه البلدان. كما � ّأن تلك اجلوائز غالب ًا ما تقابل بالطّ عن م�صداقيته��ا ،ملا ت�ش��ي به من حماباة ،ومن يف ّ اعتب��ارات يح��دث �أن تخرج عن نط��اق ال ّتقومي �ضيقة. ذاتي��ة ّ اجلم��ايل لتتع�� ّداه �إىل اعتب��ارات ّ م�س��ت هذه الطّ عون يف �أحيان كثرية بع�ض وقد ّ م�صداقيتها، اجلوائ��ز اجلا ّدة الت��ي ال ي�ش��كّ يف ّ وه��و م��ا ميك��ن �أن نرجع��ه �إىل انت�ش��ار ظاهرة يتوهمها ،على املحاب��اة التي �أ�صب��ح ّ ال�شب��اب ّ نح ٍو �آيلّ ،من فرط ما يالحظه من جتاوزات. ولئ��ن كان��ت ه��ذه اجلوائ��ز اخل�صو�ص ّي��ة ، ال�شباب ،نادرة ،فل ّأن اجلوائز الأدب ّية املوجهة �إىل ّ ّ ال�شباب ،نادر ٌة �أي�ضاً، ب�شكل عام ،وهي ال ت�ستثني ّ ّ املر�شحني ويرت�ش��ح للف��وز به��ا ع��دد كب�ير م��ن ّ ّ ال�ش ّب��ان .فجائ��زة "�أبو القا�س��م ّ ال�شا ّب��ي" للبنك ّ ال ّتون�س��ي ،على �سبيل املثال ،تلق��ى �إقبا ًال وا�سع ًا وال�شع��راء م��ن البل��دان املغارب ّي��ة، م��ن الك ّت��اب ّ وكذلك من البلدان العرب ّية بعامة.
ع ّينة من الإ�صدارات يف املغرب العربي للمو�سم الأدبي 2011 - 2010
ال ب ّد من الإ�شارة يف هذا ال ّتقرير املخ�صو�ص بالبح��ث يف النتاج ال�شبابي يف الع��ام � ،2010إىل � ّأن والثقافية يف ه��ذه البلدان تقع املوا�س��م الف ّن ّية ّ غالب ًا يف ف�صل اخلريف ،ب�شكل يبد�أ فيه املو�سم يف حدود �شهر �أكتوبر /ت�رشين الأول من ال�سنة، ويتوا�ص��ل �إىل �شه��ر حزي��ران /يوني��و ،بداي��ة ال�صيف. مو�سم ّ مت انتق��اء جمموعة من الإنتاجات فقد ل��ذا، ّ بابي��ة التي تي�رس لنا الإطّ �لاع عليها ،بحكم ّ ال�ش ّ �صدوره��ا يف تون���س ،بالإ�ضاف��ة �إىل عم��ل روائ��ي وعمل �شعري مغربيني ،بعدما متكّنا من احل�ص��ول على الرواية ع��ن طريق الهيئة العليا جلائ��زة �أب��و الق�س��م ّ ال�شا ّبي يف تون���س (دورة الرواية ل�سنة .)2010 ّ بابية يف تون�س ،يف تركّ زت الإبداع��ات ّ ال�ش ّ
الع��ام ،2010عل��ى �صنف الرواي��ة ،لتوقها �إىل جائ��زة �أب��و الق�س��م ّ ال�شا ّب��ي التي اخت��ارت �أن للرواي��ة .كما � ّأن عدداً �آخر ّ تخ�ص���ص هذه ّ ال�سنة ّ أهم ّي��ة من النتاج الأدب��ي كان يف باب � ل يق�� ال ّ ّ يربر ذل��ك ـ يف ر�أين��ا ـ هو انفالت ّ ال�شع��ر ،وم��ا ّ واحلر ّية ال�شبابي �إثر اندالع ثورة الكرامة ال�شعر ّ ّ ّ يف تون�س.
مناذج من النتاج الأدبي لل�شباب يف العام 2010 "طيور ّ ال�شارع الكبري"( رواية)
الكاتبة :هدى �إدري�س من�شورات :وليدوف �سنة 2010 الرواي��ة للكاتبة هدى �إدري�س، تتناول هذه ّ ق�ضي��ة امل��ر�أة م��ن منظ��ور الف��ت لل ّنظ��ر .ففي ّ ي�سم��ى ع��ادة ب��الأدب ح�ين اعتدن��ا -يف م��ا ّ ال ّن�س��وي -على خطاب مي ّث��ل املر�أة يف �ضعفها لت�صور الرواي��ة ّ وه�شا�ش��ة و�ضعه��ا ،ت�أتي هذه ّ امل��ر�أة مواطنة تتم ّتع بحقوقه��ا كاملة :ت�شتغل طبيع��ي� .إ ّال �إ ّنها يف ومتار���س حياته��ا ب�ش��كل ّ ت�صوره��ا الكاتبة ال ذات احل�ين تعي�ش معاناة ّ خا�صة بامل��ر�أة ولك ّنها م��ن حيث �أ ّنه��ا معاناة ّ الرجل ،هو بدوره، يتعر�ض لها ّ معاناة ميكن �أن ّ كمواطن �أي�ضاً. بال ّنظ��ر �إىل ه��ذه ال ّد ّق��ة يف املقاربة ،ت ّت�سم بتحول على جانب رواية "طيور ّ ال�شارع الكبري" ّ أهم ّية يف الأدب ال ّن�سوي ال ّتون�سي. من ال ّ لق��د انح�رصت جتربة ه��ذا ال ّنوع من الأدب ال�ض ّيقة. مل�� ّدة طويلة يف متاه��ات اخل�صو�صية ّ ّ �سائي��ة الت��ي تتن��اول وتع�� ّددت الإنتاج��ات ال ّن ّ مو�ض��وع امل��ر�أة موغل��ة يف ت�صوي��ر ال ّنظ��رة وني��ة الت��ي غالب ًا م��ا ير�شقها به��ا املجتمع ال ّد ّ الرجايل .وق��د فتح الأدب وبال�� ّذات يف جانب��ه ّ ال ّتجريب��ي لتل��ك ال ّتجربة جم��ا ًال وا�سع�� ًا بقيت امل��ر�أة املبدعة حبي�س��ة له .ولع ّل له��ذا ال ّتباط�ؤ املو�ضوعية. �أ�سبابه ّ
كتابات ال�شباب العرب 459
تتن��اول رواي��ة "طي��ور ال�ش��ارع الكب�ير" للكاتب��ة ه��دى �إدري�س، ق�ض ّي��ة امل��ر�أة من منظ��ور الفت: ففي حني اعتدنا -يف ما ي�س ّمى ع��ادة ب��الأدب النّ�س��وي -عل��ى خطاب ميثّ��ل امل��ر�أة يف �ضعفها وه�شا�ش��ة و�ضعه��ا ،ت�أت��ي ه��ذه الرواي��ة لت�ص�� ّور امل��ر�أة مواطنة ّ تتم ّتع بحقوقها كاملة.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
حركة الت�أليف والن�شر
التون�سيات ولل ّتذكري ،ف� ّإن كتابات الأديبات ّ �أمث��ال عرو�س ّي��ة النّالوت��ي ،زه��رة اجلال�ص��ي، وغريهن من كاتبات نافلة ذهب ،فاطمة �سليم، ّ اجلي��ل ال ّأول بع��د اال�ستق�لال ،تركّ ��زت عل��ى حية واقت�رصت على عاملها �شخ�صية املر�أة ّ ال�ض ّ ّ ال�ض ّي��ق .من هذا املنظ��ور ،تندرج رواية "طيور ّ أدبية �صلب م�س�ألة ّ ال�ش��ارع الكبري" يف تعب�يرة � ّ اجلن��در �أو ما ميك��ن �أن نعبرّ عليه ب�إدراج و�ضع يل ي�ساوي بينها و امل��ر�أة يف �إطار تنم��وي �شمو ّ ّ الرج��ل ك�رشيكني يف امل��شروع املجتمعي بني ّ املن�شود . الرواية تعتمد الكاتبة هدى �إدري�س يف هذه ّ �أ�سلوب�� ًا �سل�س��اً ،ممتعاً ،يتم ّثل يف ��سرد الوقائع الراوية. املح ّددة للم�سار احلياتي للبطلة ّ �ضمنيا ،تط��رح الرواية ت�س��ا�ؤالت ممزوجة ّ ب�شيء من احل�يرة حول خمتلف ال�سلوكات التي متيز العاملني يف هذا املجال. ّ ت�صورها • عالقة ر�أ�س املال بالإعالم ،التي ّ الكاتب��ة بد ّق��ة ملحوظةُ ،يفرت���ض �أن تكون حك��راً على من ميار�س هذه املهنة .واحلال، �إنه��ا متار���س مهن��ة ال�صحافة ،فه��ي تعيد أدق التفا�صيل عن قاعات التحرير ت�شكي��ل � ّ وعن التعامل بني ال�صحافيينّ وعن العالقة ب�ين اجلن�سني داخ��ل ه��ذا الإط��ار املهني. وي ّت�ض��ح من خالل هذا التناول �أن الهاج�س املهن��ي يبقى ثانوي�� ًا يف اعتب��ار �أ�صحاب لريج��ح ك ّفة العالقات امل� ّؤ�س�س��ة الإعالمية ّ اجلن�سي��ة اخلا�ص��ة ،مب��ا فيه��ا ال ّتداعي��ات ّ ّ �شاب��ة عل��ى والعاطفي��ة .وبو�صفه��ا ام��ر�أة ّ ّ ق��در من اجلمال والو�سام��ة بحكم رفاهتها ومركزه��ا املهن��ي واالجتماع��ي املوروث، يعر�ضه��ا �إىل �أطم��اع املحيطني ف� ّإن ذل��ك ّ بها واملتطلّعني �إىل ك�سب و ّدها. • تعي��د الكاتب��ة متثّ��ل الأدوار والوظائ��ف الراجعة �إىل املر�أة ،وذلك بتفكيك االجتماع ّية ّ ه��ذه الأدوار وحتديد م�س�ؤول ّي��ة ك ّل من املر�أة والرج��ل يف الأزم��ات الت��ي ته�� ّز عالقتهم��ا ّ الواحد بالآخر ،وعالقاتهما بالآخرين.
• تعي��د الكاتب��ة التفك�ير يف �ص��ورة الأب و�ص��ورة ال ّأم على �ض��وء ال ّتناق�ضات التي ت�ستخرجها من ذاكرة الطّ فولة ،وباملنا�سبة، ال�ص َيغ والقوالب اجلاهزة التي تقوم بتعرية ِّ تب��ادر ب�إدانته��ا ك�سبب من �أ�سب��اب ال ّت� ّأخر الذي تعاين منه املر�أة يف املجتمع العربي، والذي يجعلها تتخلّ��ف عن �صياغة دورها املنا�سب يف البناء االجتماعي .ومن الالفت للنظر يف ه��ذه املعاجل��ة � ّأن الكاتبة تن�سج خيط ًا رابط��اً ،على قدر م��ن ا ّل ّد ّقة وال ّذكاء، االجتماعي��ة وب�ين ال�سل��وكات ّ ب�ين ه��ذه ّ املحرك��ة للأح��داث ،يجعل من ال�شخو���ص ّ ّ رمزية على تنط��وي مواقع روايتها وقائ��ع ّ عالية وعل��ى مدلوالت تتج��اوز احلدث يف خلفيات��ه الراه��ن� ،أي العائ��د �إىل ّ جانب��ه ّ واالجتماعية. والثقافية ف�سية ّ ّ ال ّن ّ الرواي��ات الت��ي ت�ؤ ّث��ث • بخ�لاف بع���ض ّ امل�شه��د ال ّن��شري م��ن ح�ين �إىل �آخ��ر، الرواي��ة بق��در واف��ر م��ن ّ تتح�ص��ن ه��ذه ّ ال�شخو���ص وتركيبهم. ج��رد يف معاجلة ّ ال ّت ّ فالكاتب��ة حتف��ر يف مالحمه��م بعي��داً ع��ن طحي��ة ،حت��ذر من ال�س ّ مواق��ع الأحا�سي���س ّ ال�سخ��ط، ا�ست��درار ّ ال�شفق��ة �أو ال ّتعاط��ف �أو ّ والذكي املعمق و�إنمّ ��ا ت�سعى �إىل ال ّت�صوي��ر ّ ّ خ�صيات ح ّتى تك�شف عن كوامنها لهذه ّ ال�ش ّ وحت�� ّدد مالحمه��ا .وال �ش��كّ يف � ّأن ه��ذا الرفي��ع من ال ّتحليل ه��و الذي �آل امل�ست��وى ّ بروايتها �إىل هذا العمق. • � ّإن اعتم��اد �صيغ��ة الراوي��ة ع�� ّزز البع��د للرواي��ة ،و�أ�ضف��ى عليه��ا نوع�� ًا م��ن ال ّتحليل��ي ّ ال ّتغري��ب باملعنى الربي�شت��ي (ن�سب ًة �إىل الكاتب امل�رسح��ي ال�شهري بر�ش��ت� ،أو برخت)Brecht ، نوع الرواية ٌ للم�صطل��ح؛ فالقارئ ال ي�شعر ب��� ّأن ّ ذاتية ،كم��ا �أ ّن��ه يتعامل مع م��ن ال�سرّ د ل�س�يرة ّ ال�شخو���ص والأحداث من زواي��ا ال ّتعقيدات التي ّ تلفّها. خا�صة أهم ّي��ة ّ • تكت�س��ي ه��ذه املقارب��ة � ّ كم��ا �أ�رشن��ا �إىل ذل��ك �سابق��اً ،م��ن حي��ث
التقرير العربي الرابع 460للتنمية الثقافية
تركّ��زت الإبداع��ات ال�شّ باب ّية يف تون�س ،ملو�سم ،2011 - 2010 الرواي��ة ،لتوقها �إىل على �صن��ف ّ جائزة �أب��و الق�س��ام ال�شّ ا ّبي التي ال�سنة اخت��ارت �أن ّ تخ�ص�ص هذه ّ للرواية .كم��ا � ّأن عددا �آخر ال يق ّل ّ �أه ّم ّية من النتاج الأدبي كان يف باب ال�شّ عر.
ل�سعدية رواية "موا�سم اجلفاف" ّ متج��د امل��كان بكل ب��ن �س��امل ّ تفا�صيله ،وما يحتويه الف�ضاء بو�صفه مكان�� ًا �أنرثوبولوجياً، بعنا�رصه التي ت�ؤثّثها الذّاكرة عبية ،والأزجال والأهازيج، ّ ال�ش ّ الفلكلورية ،مثل وك ّل العنا�رص ّ ال�صاحلني، مهرجانات الأولياء ّ خالل موا�سم الأعرا�س.
�سوية م��ن الترّ كيز �إ ّنه��ا تخلّ���ص الكتابة ال ّن ّ عل��ى ذاته��ا وتغ��رق يف اال�ستيهامات التي الر�أي عادة م��ا حت�رص ه��ذه الكتابة ،ل��دى ّ بكائي��ة تعاك�س الع��ام الأدبي ،يف �ص��ورة ّ ّ آلية ،من � بطريق��ة وجتادله آخ��ر، ل ا اجلن���س ّ دون اعتب��ار لل ّتلوين��ات الت��ي حت�� ّدد موقع االجتماعية ال ّنوع االجتماعي يف الرتكيبة ّ ال�شمولي��ة .وه��ذه املي��زة الت��ي تتم ّت��ع بها ّ ال�شارع الكبري" لـهدى �إدري�س رواية "طيور ّ الرغ��م من عودتها ت�أخذ حجم�� ًا الفت ًا على ّ �إىل مو�ض��وع امل��ر�أة وو�ضعه��ا يف امل�شهد االجتماعي العام.
"موا�سم اجلفاف" (رواية)
الكاتبة� :سعدية بن �سامل – ن�شر :نقو�ش عرب ّية الرواية مو�ضوع قدا�سة الأر�ض، تطرح هذه ّ وهو مو�ضوع تناوله الكث�ير من الك ّتاب العرب لع ّل �أبرزهم عبد الرحمن ّ ال�شرقاوي يف رواية حوله��ا املخ��رج ال�سينمائي "الأر���ض" والت��ي ّ الكب�ير يو�س��ف �شاه�ين �إىل �رشيط يعت�بر اليوم مرجعيا يف م�سريته. ّ �صحراوي ف�سي��ح ،على �أر�ض �صلبة، ف�ضاء ّ بتوج�س ؤها � تط مرتع�ش��ة قدم قا�سية ،عط�ش��ى. ّ ملحمي��ة ،يعود �شخ�صية عبا���س : ّ ّ وتي ّق��ظ .ه��و ّ م��ن املهجر بع��د �أربع�ين �سنة م��ن ،يجثو على ويت�شمم �أدميها في�شع��ر بعودة ال ّدم يف الأر���ض ّ املتيب�س��ة� .أطلق عروق��ه ،متد ّفق��ا يف �رشايين��ه ّ عبا���س نظره يف ه��ذا الف�ضاء املمت�� ّد الذي يعد ّ باللاّ تناه��ي ويه�� ّدد بابت�لاع الكائن��ات .ي�سلّم يتم��رغ عليه��ا ج�س��ده املنه��ك له��ذه الأر���ض، ّ كاملجن��ون ،مم ّني�� ًا ال ّنف�س ب�أن يدف��ن فيها� .إ ّنه ال�صحراو ّية"،دقا�ش"،الواقعة �أ�صيل تلك املنطقة ّ يف اجلن��وب ال ّتون�س��ي ،وق��د بارحه��ا ملّا جرى الهندية الفرن�سية ،يف احلرب القوات ّ ّ جتني ُده يف ّ ينية ،التي تل ّقب يف تون�س بـ"لندو�شني". ال�ص ّ ّ يوم كانت واملعتق��ل، ال�سجن ا�س عب ع��رف َ ّ ثم �أُطلِق تون�س ت��رزح حتت احلماية ّ الفرن�سي��ةّ .
زمن اال�ستقالل .ها ه��و يعود منك�رساً، �رساح��ه َ مهزوم��اً ...يعود باحث ًا ع��ن حبيبته مرمي التي لكن �أخبارها �ضاعت �شاباًّ ، تعلّق بها � ّأيام كان ّ عنه الآن. �شخ�صية الرواية هي ّ ّ ال�ش ّ خ�صية الثانية يف ّ م��رمي� ،إ ّال �أ ّنها لي�س��ت مرمي احلبيب��ة املفقودة، فالحي��ة تعلّق��ت بالأر�ض و�إنمّ ��ا ه��ي مهند�سة ّ ومتكّن��ت من احل�صول على هكتارين من ال ّدولة لتحقي��ق حلمها من خالل م�رشوع فالحي .كما بعث��ت مكتب�� ًا للإر�ش��اد الفالح��ي يف منطقتها الفالحي��ة وتفي��د به��ا �أهل لتوظّ ��ف معارفه��ا ّ اجلهة .مرمي متعلّقة بخليل زميلها يف الدرا�سة. ولكن عالقتهما تتعثرّ بحكم البطالة التي يعاين ّ ا�ضطرت��ه �إىل الهج��رة �إىل والت��ي خليل، منه��ا ّ لل�شغل. منطقة اخلليج طلب ًا ّ يركّ ��ز الكت��اب عل��ى نقط��ة اخل�لاف ب�ين احلبيب�ين والت��ي تكم��ن يف �إ��صرار خليل على ح ّق��ه يف ال ّتوظيف الذي يتما�ش��ى مع م� ّؤهالته العلمي��ة يف ح�ين �أن مرمي قبل��ت التفريط بذلك ّ احل��ق ،وقنعت بهكتاري��ن من �أر���ض بور حتلم ّ با�ست�صالحها يف مراهنة �صعبة ال ّتحقيق. رواية "موا�سم اجلفاف" لـ �سعد ّية بن �سامل متجد املكان بكل تفا�صيله وما يحتويه الف�ضاء ّ كم��كان �أنرثوبولوج��ي بعنا�رصه الت��ي ت�ؤ ّثثها عبي��ة ،والأزج��ال والأهازيج ،وك ّل ال ّذاك��رة ّ ال�ش ّ الفلكلوري��ة ،مثل مهرجانات الأولياء العنا�رص ّ ال�صاحلني ،خالل موا�سم الأعرا�س. ّ ال�شخو�ص يطّ ل��ع القارئ هن��ا على خفاي��ا ّ �سائي��ة الت��ي ما فتئ��ت تقاوم �ضغ��ط ال ّزمن ال ّن ّ و�ضغط العائل��ة و�ضغط املجتمع .ه�ؤالء ال ّن�ساء ��ف الثاين من الالت��ي ال�ص ّ ّ ت�ضعه��ن الكاتبة يف ّ الرواي��ة مت�أ ّث��رات حلب��ة الأح��داث ،يب��دون يف ّ تخرجهن من ال�سن��وات� ،إ ّال � ّأن الكاتب��ة ّ بزح��ف ّ معاناتهن يف ال ّتعامل ال�صم��ت ،وتعيد ت�صوي��ر ّ ّ م��ع م�سائل مثل الع��ادات وال ّتقاليد ،يف موقف يوحي� ،إىل ح ّد ما ،بعودة الوعي... الرواي��ة يف تركيبته��ا تكم��ن � ّ أهم ّي��ة ه��ذه ّ املماثلة لرتكيبة الأواين امل�ستطرقة :تنتهي كما
كتابات ال�شباب العرب 461 تبد�أ مع ت�شكّل �أحداثها يف �شكل لولبي مت�صاعد الوترية ،مع الإيحاء باحللقة املفرغة. الكاتب��ة� ،سعد ّية بن �سامل ،جمازة يف اللّغة العربي��ة من جامعة القريوان (ر ّقادة). والآداب ّ �صدرت له��ا روايات " :بني املراف��ئ")2008( ، و"�أ�سم��اء م�ستع��ارة" ،)2008( ،و"�أقا�صي���ص للأطفال" (.)2009
"اجلدار" (رواية)
الراوية البعد ع ّزز اعتماد �صيغة ّ للرواية ،و�أ�ضفى عليها ال ّتحليلي ّ نوع�� ًا م��ن ال ّتغري��ب باملعن��ى الربي�شتي للم�صطلح؛ فالقارئ ال نوع من ال�سرّ د الرواية ٌ ي�شعر ب� ّأن ّ ل�سرية ذات ّية ،كما �أ ّنه يتعامل مع ال�شّ خو���ص والأح��داث من زوايا ال ّتعقيدات التي تلفّها.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
حركة الت�أليف والن�شر
الكاتبة� :سلمى اليانقي -ن�شر :الت�سفري الف ّني ب�صفاق�س تقدمي :الأ�ستاذ ح ّمادي الق�سمطيني فرغت زينب من �صالة املغرب التي تبعتها بابتهاالته��ا �إىل اهلل كي يرزقه��ا مولوداً ميلأ والرعب عليه��ا حياتها اخلالية �إ ّال من اخلوف ّ الر�صا�ص يف فل�سطني املحتلّة .امر�أة و�صوت ّ ومر على زواجه��ا من عبد ج��اوزت الثالث�ين ّ ال�س�لام� ،أك�ثر م��ن خم���س �سن��وات ومل ترزق ّ جمردة بقدر لي�ست إجناب ل ا يف رغبته��ا ً. ا ولد ّ بحبها لزوجه��ا ،وهي �أدرى ال ّنا�س م��ا ترتبط ّ بولعه بالأطفال ،ح ّت��ى �أ ّنها دعته لل ّزواج من فقررت ام��ر�أة �أخرى ...ا�ست�شاط حينها غ�ضباًّ ، ا�ست�ش��ارة الطّ بي��ب� ،إ ّال �أ ّن��ه رف�ض له��ا ذلك... ال�ش��ك يف موق��ف زوجه��ا� :أيكون راود زين��ب ّ يتوج���س م��ن اكت�شافها عقيم��اً ،وه��و لذل��ك ّ للأم��ر� ،إذا م��ا زار طبيباً؟ خماوفه��ا تزيد من هواج�سه��ا وحريتها ،وهي الت��ي ر�أت زوجها، يف حل��م ليل��ة �أم�س ،مي��وت �شهي��داً بر�صا�ص ال�صهاينة... يع��ود زوجه��ا �إىل البيت م�صحوب��ا بفتى �صغ�ير تائه ،لعلّ��ه الوحيد الذي جن��ا من بني �أف��راد عائلت��ه ،بعدم��ا ه ّدمت م�ساك��ن القرية خ�لال االنتفا�ض��ة .حمل��ت زين��ب الطّ فل بني أح�س��ت ب��دفء الأموم��ة ي�رسي يف ذراعيه��ا و� ّ عروقه��ا .تعلّق��ت ب��ه و مل تع��د جت��د حلياته��ا �سن معن��ى بدونه .بلغ "حمد" وهو ا�سم الطّ فلّ ، اخلام�س��ة ،ومل يتق�� َّدم �أح ٌد للمطالب��ة به .كتب لك��ن فرحة لزين��ب بع��د ذل��ك �أن تنج��ب بنتاًّ ،
مت قتلها ،يوم خرجت ال ّأم زينب بها مل تدم �إذ ّ للت�سوق. وزوجها ّ كبقية �أترابه ،يف الكفاح كرب �أحمد وانخرطّ ، للذود عن الأر�ض املغت�صبة .وكان مي ّني ال ّنف�س ب���أن يكون �أح�سن مث��ال يف الكفاح الوطني� ،إ ّال � ّأن � ّأم��ه تف��رط يف احت�ضان��ه وتدليله ،ما جعله يح�س ب��� ّأن هذه املعاملة تعيقه ع��ن �أداء دوره ّ يف املقاومة. حبها، يتع��رف �إىل فتاة يهودي��ة ،فيقع يف ّ ّ ّ �إ ّال � ّأن رف�ضه��ا اعتن��اق الإ�س�لام يح��ول دون ارتباطهم��ا� ،إىل �أن يفاج���آ ذات ي��وم مبواجهة م�سلّحة .ي�سارع �أحم��د مبعانقة حبيبته ليقيها العدوان فيتل ّقى ر�صا�صة يف �صدره... �رضبات ّ الرواي��ة ،يحيلنا اجلدار رجوع�� ًا �إىل عنوان ّ الرواية :جدار �إىل عقب��ات متع ّددة ُتبنى عليه��ا ّ الأموم��ة ال��ذي يق��ف حاج��زاً �أم��ام زينب دون مت ّتعها بالأمومة ،اجلدار ال�سرّ ّ ي ،بح�سب تعبري الأ�ستاذ حمادي الق�سمطيني ،وهو الذي يتم ّثل يف ع��دم متكّ��ن �أحم��د م��ن الإفالت م��ن قب�ضة التملّ��ك ال��ذي تل ّفه زين��ب بها ،توق�� ًا �إىل �إثبات �أمومته��ا امل�سلوبةّ � .أما اجلدار الثالث فهو جدار يت�سب��ب يف تقطيع ال�صهيوين ال��ذي ّ االحت�لال ّ املحبة وال ّتوا�صل بني جن�سني. �أو�صال ّ الفل�سطينية توحي ب�أدب الق�ضي��ة ما فتئت ّ ّ غزير يف وترية �إنتاجه ،وكذلك يف مدلوالته. ولق��د ا�ستلهمت فنون ًا �أخرى من هذا الأدب، لتبن��ي حول��ه �آث��اراً ف ّن ّي��ة �سيذكره��ا ال ّتاري��خ أهمه��ا �أف�لام "عر���س اجللي��ل" لـ طوي�لا ،م��ن � ّ مي�شي��ل اخلليف��ي و"املخدوع��ون" ل��ـ توفي��ق ال�شاعر حممود �صال��ح، واجلدارية التي ّق ّدمه��ا ّ ّ دروي���ش ،يف م�رسح تون�س البلدي ،ب�ضعة �أ�شهر قبل وفاته... �سلم��ى اليانق��ي ابن��ة مدين��ة �صفاق���س ون�سية .حا�صلة على الواقعة يف و�سط البالد ال ّت ّ أ�ستاذي��ة يف احلق��وق� .صدرت له��ا روايتان: ال ّ "��سراب و�ضباب" الت��ي نالت بها جائزة علي البله��وان لأدب ّ ال�شب��اب � ،سن��ة 2005و"رقعة ال�شطرجن" �سنة . 2007 ّ
التقرير العربي الرابع 462للتنمية الثقافية "�أتفقّد الأ�شياء"( ديوان �شعر)
ّ ال�س ّياري ال�شاعر :مربوك ّ ن�شر :حّ اتاد الكتّاب التّون�س ّيني فائز بجائزة ال حّإتاد املنتظمة مبنا�سبة ال�سنة الدّ ول ّية للكتاب ّ يف ه��ذا ال ّدي��وان �أربع ع��شرة ق�صيدة .ويف الق�صي��دة الثانية منه��ا ،والتي حتم��ل العنوان التايل�":شم���س الغائب�ين" ،يع��ود �س���ؤال الن�رش ملح ًا على �صاحبه يف هذه الأبيات: ّ وال�شهر ّ "ك ّل الأماكن ترتدي حلن الهزمية قلم جواد كيف يكبو من علٍ ٌ الغائبون لوحدهم ملأوا املكان مباهج الآن تنفتح الق�صيدة قمقم ًا القر َاء من وقر البالهة وتط ّهر ّ وال�صدى واملتاهة ّ الآن تنفتح الق�صيدة قمقم ًا فتفي عجائ ُبها بتعليل املريد وتب�سط املعنى جداول من نبيذ ِّ ت�صطفيها العني ترياقا لها"... ال�س�ؤال ح��ول ج��دوى الكتابة و ُي ّ ل��ح علي��ه ّ وم�آله��ا ،وكذل��ك حول ثق��ل ت�أثريه��ا يف عامل يتو�سل �إىل املجد غري يكتم �أ�ص��وات الإبداع وال ّ الأطم��اع املا ّد ّي��ة وال ّتطلّع �إىل كرا�س��ي ال ّنفوذ. ت�صوره الأبيات التالية من ق�صيدته هذا الطّ رح ّ "�شيء من ح ّتى" : "ماذا �ست�صنع بالكتابة رحت ت�شعل ك ّل �أقبية العدم وال�سادة املت�آمرون على الأرائك ّ ال�صبح... ثغر اوو�س بربقع يطفئون الطّ ّ هم �أغم�ضوا العني الب�صرية عن �رساجك واليد الطّ وىل ا�رش� ّأبت ت�ستبيح وتلتهم و�شم اجلراح تخب�أت خلف اجلراح"... ّ ويف ق�صي��دة �أخ��رى م��ن ال ّنظ��م العمودي، احلرة، تتو�سط ّ "حادي املراثي"ّ ، بقية الق�صائد ّ ال�شاعر يف ت�شخي�ص املدام ،ويجعل منها يبدع ّ مدحي��ة تذكّ رنا مب��دح الأبطال بطل��ة لق�صي��دة ّ على غرار ق�صيدة عمرو بن كلثوم.
"فوا�صل الغياب" (ديوان �شعري)
�شكري البكري ن�شر املطبعة اجلديدة – الدّ ار البي�ضاء إذاعي. ال�شاع��ر املغربي ّ ّ ال�ش ّ ��اب هو �أي�ض��ا � ّ ع��رف بتوقه �إىل ال ّتجدي��د و�إىل تطوير الق�صيدة ال�شاعر �أحمد بلبداوي املغربي املغربية .ي�صف ّ ّ "زيتي ًا " :ق�صائد ا و�صف البكري �شكري ق�صائد ً ّ فوا�صل الغياب ،تب��دو مع�صورة على البارد ،مل رصه��ا �إ ّال ما كان بك��راً �صافي ًا ُيب��قِ منه��ا عا� ُ ممت��ازاً .ق��د تلذعك �ص��ورة ،هنا ،لذع�� ًا خفيفاً، حمب��ب ت�ستطيبه فتطلب لك ّن��ك تكت�شف �أ ّنه لذع ّ املزي��د" .هذا ال ّديوان ال��ذي مل يو ّزع يف تون�س، الثقافي��ة" يف تون�س تناولت��ه جملّ��ة "احلي��اة ّ بالعر���ض والتحلي��ل والتقومي ،ون��شرت �إحدى ق�صائده الق�صرية ،وهي بعنوان�" :سماء": "مت�سك ك�أ�س بخناقي ّ و�أن�سى �أنيّ عابر م�ساء... علوي عند مفرتق طريق من طابق ّ عقب �سيجارةٍ يتهاوى ُ عيني �أودعته ّ أهت��م �إن كان العق��ب ق��د بل��غ الأر���ض مل � ّ م�شتع ًال �أم اختنق يف تهاويه �إليها � ّأما العينان اللتان �أودعتهما � ّإياه فقد اختنقتا م�شتعلتني "
والدرا�سات البحوث ّ
ال يختل��ف و�ضع ال ّدرا�س��ات والبحوث التي ال�شبان ،عن الإنتاج الإبداعي ُينتِجها الباحثون ّ مت �إعداده��ا يف فثم��ة درا�س��ات كث�يرة َّ نف�س��هَّ . املو�س��م اجلامع��ي ،2011-2010وكذل��ك يف املو�س��م ال��ذي �سبق��ه� .إ ّال � ّأن ه��ذه النتاج��ات الفكري��ة مل تتو ّف��ر له��ا حظ��وظ ال ّن��شر �إ ّال يف ّ ال�س ّيارة. ح��ف ال�ص أعم��دة � ويف ن��ادرة ح��االت ّ ّ طي يف الدرا�سات ويف هذه احلاالت ،تغيب تلك ّ بعامة. ال ّن�سيان والإهمال املوعود ّ لل�صحفّ ، مما يدع��و �إىل الأ�س��ف حقاً� ،أ ّنه��ا نتاجات ّ أهم ّي��ة واخلط��ورة .نذكُ ��ر ل ا م��ن جان��ب عل��ى ّ
كتابات ال�شباب العرب 463
املراجع :
من�ش��ورات جامع��ة تون�س :كل ّّي��ة الآدابإن�سانية. والفنون والعلوم ال ّ الثقافي��ة" (جملّة ت�رشف جملّ��ة "احلياةّ عليه��ا وزارة الثقاف��ة واملحافظ��ة عل��ى الترّ اث). مواق��ع البح��ث العلمي والإب��داع الأدبيبال�شباب (�إنرتنيت). املهتمة ّ ّ ابي ال�ش القا�سم أبو � جائزة إدارة � خم��زون ّ ّ مل� ّؤ�س�سة البنك ال ّتون�سي.
حركة الت�أليف والن�شر
عل��ى �سبي��ل املث��ال ،ثالثة بح��وث �أُعِ �� َّدت على خلي��ة البحوث �ش��كل تقاري��ر ،و�أ�رشف��ت عليها ّ وال ّدرا�س��ات ال ّتابع��ة حّ لالت��اد الع��ا ّم التّون�س��ي ّ اهتمت تل��ك الدرا�س��ات بامل�سائل لل�شغ��ل .فق��د ّ با�سرتاتيجي��ات التنمي��ة يف تون���س، املتعلّق��ة ّ ال�شباب .وذلك واملكانة التي توىل فيها ل�رشيحة ّ (ال�شمال الغربي) ،والق�صرين يف مناطق الكاف ّ (الو�سط الغربي) ،وقف�صة (اجلنوب الغربي). تو�صلت بالنظ��ر �إىل تاري��خ �إعدادها ،ولمِ ��ا ّ �إلي��ه م��ن نتائج ،وم��ا اقرتحته من حل��ول ،فقد بو�س��ع تل��ك ال ّدرا�سات �أن جت ّن��ب البالد ما كان ُ عا�شته م��ن �أح��داث وا�ضطرابات دامي��ة .يبقى فر�ضية ،ل ّأن ال�شرّ ط جمرد ّ ذل��ك ،بطبيعة احلالّ ، الأ�سا�س��ي يف اعتب��ار ه��ذه ال ّنتائ��ج وتطبي��ق احلل��ول الت��ي اقرتحتها تل��ك الدرا�سات ،مل يكن يا�سية. ال�س ّ متو ّفراً ،عنينا به �رشطَ الإرادة ّ وكما كان متو َّقعاً ،ف� ّإن تلك ال ّدرا�سات لقيت له��ا مكان��اً ،هو �سلّ��ة املهم�لات ،يف انتظار ما �س��وف يج ّد يف البالد من تغ�ّي�رّ ات ،بعد انتخاب االنتقالية املجل�س ال ّت�أ�سي�سي وت�شكيل احلكومة ّ الثاني��ة� ،إىل �أن يح�ين تاري��خ االنتخاب��ات نفيذية املقبلة. ال ّت �رشيعية وال ّت ّ ّ لذا ،عل��ى م�س�ألة التعامل مع البحث العلمي ال�شب��اب املغارب��ي� ،أن والأدب��ي ال��ذي ُينتج��ه ّ تجُ ي��ب ع��ن �أ�سئل��ة اال�سرتاتيجي��ات الوا�ضحة، فعلي يف خارطة املعقلنة واملنخرطة على نح ٍو ّ وملحة مطروحة ال ّتنمي��ة؛ وه��ي �أ�سئلة حم�� ّددة ّ املدني��ة. عل��ى احلكوم��ات وعل��ى املنظّ م��ات ّ فخط��ورة ه��ذه الأ�سئلة مت�أتية م��ن كونها ذات تداعي��ات ميك��ن �أن ن�ستك�ش��ف م�ؤ�شرّ اته��ا م��ن خالل العنا�رص التالية: ال�ش ّب��ان �إىل • ظاه��رة جل��وء الباحث�ين ّ الغربية التي تو ّفر لهم الو�سائل امل� ّؤ�س�س��ات ّ املمكن��ة لتفعيل بحوثهم ،واملن��اخ العلمي وال�سيا�س��ي لل ّتحقي��ق والبح��ث وال ّتعب�ير ّ بحر ّية مطلقة. ّ ال�سنوات عرب ��ق تتعم التي ة الهو �س��اع ت •اّ ّ ّ ّ ب�ين ال ّتكوي��ن اجلامع��ي وال ّت�أهي��ل للبحث
أ�سا�سي��ة م��ن جه��ة �أوىل ،واحلاج��ات ال ّ واخل�صو�صي��ة الواج��ب اعتباره��ا لتوجيه ّ البح��ث العلم��ي �إىل م��دارات ال ّتنمي��ة والثقافي��ة �أي واالجتماعي��ة االقت�صادي��ة ّ ّ ّ ال�شاملة ،من جهة ثانية. التنمية ّ بابي��ة • ظاهـ��رة ت�شظّ ـ��ي الكتاب��ة ّ ال�ش ّ وان�سيابه��ا �إىل الف�ضاءات املظلمة (مواقف ال�س ّي��ارات ،الأ�س��وار احلاف�لات ،مراك��ن ّ االفرتا�ضي��ة القدمي��ة )...و�إىل الف�ض��اءات ّ إلكرتوني��ة االجتماعي��ة ال (ال�شب��كات ّ ّ ّ بعامة). إنرتنت وال ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 473
امللف اخلا�ص اغرتاب اللغة �أم اغرتاب ال�شباب؟
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
امللـف اخلـا�ص
“قراءة يف ا�ستطالع ر�أي مل� ّؤ�س�سة الفكر العربي”
التقرير العربي الرابع 474للتنمية الثقافية
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 475
للأزمة �أوجه عدّ ة �أو ًال :اللغة وثقافة الهوية واالنتماء لدى ال�شباب امللـف اخلـا�ص
ثاني ًا :واقع اللغة "الأ�سا�سية" لدى ل�شباب :املفهوم واال�ستخدام ثالث ًا :واقع الثنائية اللغوية لدى ال�شباب ً معرفة ومظهر ًا رابع ًا :واقع االزدواجية اللغوية لدى ال�شباب: خام�س ًا :عامل التوا�صل بني ال�شباب :حدود االندماج ،واملجتمع االفرتا�ضي �ساد�س ًا :اللغة العربية و�آدابها يف الكيان املعريف لل�شباب
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 476للتنمية الثقافية
عدة للأزمة �أوجه ّ لي���س ثم��ة مبالغ��ة يف الق��ول ب���أن لأزم��ة الهوي��ة يف دول الوط��ن العرب��ي �أوجه�� ًا عديدة ومتنوعة ال يقل �إحداه��ا �أهمية وال خطورة عن الآخ��ر .حا�ص��ل ه��ذه الأوجه يك�ش��ف عنه واقع اللّغ��ة العربي��ة يف دياره��ا ،وه��و واق��ع يعاين تدهوراً بالغ ًا على ُ�ص ُعد �شتى: .1تدهور يف جودة العملية التعلّمية عموماً، ويف ط��رق تعلي��م اللّغة العربي��ة على وجه اخل�صو���ص ،و�إال كي��ف نف�� رّّسر ��سر توا�ضع �إن مل يك��ن ت��دنيّ -م�ست��وى متخرج��ياملدار�س واجلامعات العربية على �صعيدي النطق بالعربية وكتابتها. .2تراج��ع املعاي�ير املهني��ة يف احلر���ص على اللغة العربية وااللتزام مبوجباتها يف و�سائ��ل الإعالم ،وال�سيم��ا الإعالم املرئي، حت��ى باتت "العامية" ه��ي الأ�سلوب الأكرث �شيوع�� ًا يف العدي��د من الربام��ج التي تب ّثها الف�ضائيات العربية. .3خما�صم��ة الفن��ون الإبداعية ملقت�ضيات اللّغ��ة العربي��ة م��ا ب�ين �سينم��ا عربي��ة ال تتج��اوز �أفالمه��ا الناطق��ة بالعربي��ة الف�صيحة عدد �أ�صابع اليد الواحدة ،وم�رسح ت�ش ّده �إغواءات العامية �إال نادراً� .أما الأغنية ول زم��ن ق�صائده��ا املغناة العربي��ة فقد ىّ بالعربي��ة الف�صيحة ،و�أ�ضح��ت العامية بل "العاميات" العربية هي ال�سائدة يف الغناء العربي من املحيط �إىل اخلليج. .4فت��ور املنظومتني الت�رشيعي��ة والإدارية وقعوده��ا عن حماية اللغ��ة العربية والذود ع��ن حماه��ا ،فبا�ستثناء بع���ض الن�صو�ص القانوني��ة هن��ا �أو هن��اك ال يوج��د ت�رشيع "ذك��ي" و"متكام��ل" و"رادع" يفر���ض
ا�ستخ��دام اللغ��ة العربي��ة يف دياره��ا وحمايته��ا م��ن غ��زو اللغ��ات الأجنبي��ة. و�أ�ضح��ت اللغ��ة العربية يف احتي��اج �شديد �إىل منظوم��ة قانونية تت�س��م بهذه ال�صفات الث�لاث :ال��ذكاء ،والتكام��ل (�أي ال�شم��ول)، والردع (�أي قوة الإلزام) ،وذلك على غرار ما تفعله دول �أخرى �شديدة الغرية على لغاتها الوطنية مثل فرن�سا و�أملانيا وال�صني. .5تف�ش��ي جمموعة ظواه��ر متفرقة و�سلبية ت�ضع��ف م��ن روح التجان���س القوم��ي على ال�صعي��د العربي ككل ،وم��ن روح التجان�س الوطني يف كل دولة على حِ َدة مثل الثنائية اللغوية ،واالزدواجية اللغوية. التم�سك بلغته .6عزوف ال�شباب العربي عن ّ الأم واحلر�ص على �إجادتها يف مقابل حالة زه��و وافتخ��ار بالتح�� ّدث بلغ��ات �أجنبية. بلى ،نح��ن يف عي�شنا الراهن ن��رى "عرباً" يحادث��ون "عرباً" ح��ول ق�ضاي��ا "عربية" عل��ى �أر���ض "عربي��ة" بلغة �أجنبي��ة يف ما ي�شبه ال�شعور "بالدونية" احل�ضارية. تتع��دد �أوج��ه �أزمة اللغة العربي��ة �إذن ،لكن تبق��ى ق�ضي��ة ال�شب��اب واللغ��ة العربي��ة عل��ى درج��ة بالغة م��ن الأهمية واخلط��ورة .من هنا كان ه��ذا "امللف" اخلا���ص ببحث هذه الق�ضية م��ن خمتل��ف جوانبها .فالواق��ع العربي الراهن يك�شف عن م�أزق عميق يحار املرء يف ت�أ�صيله. ه��ل يكم��ن �سبب هذا امل���أزق يف اغ�تراب اللغة ذاتها نتيجة العوامل (الأوجه) امل�شار �إليها؟ �أو �أن االغ�تراب الذي يعي�شه ال�شباب العربي (على �صعي��د الهوي��ة واالنتماء) هو ال��ذي �أف�ضى �إىل �أزمة اللغ��ة العربية الراهن��ة؟ �أو ،ولعلّها �إجابة �أخرى حمتمل��ة� ،أن امل�أزق مزدوج حا�صله �أننا
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 477 نعي���ش �أزمتني مع�� ًا هما اغرتاب اللغ��ة العربية جنب ًا �إىل جنب مع اغرتاب ال�شباب؟!. للبح��ث يف ه��ذه التف�س�يرات الثالث��ة كان �أمامن��ا �أكرث م��ن منهجية للعم��ل ،اخرتنا منها منهجي��ة النزول �إىل �أر���ض الواقع حيث حقائق الأ�شي��اء �أبل��غ من � ّأي تنظري .وكان��ت الأداة هي �إج��راء ا�ستط�لاع ر�أي ل�رشيح��ة متنوع��ة م��ن ال�شب��اب يف عدد من ال��دول العربية . "1وككل ا�ستط�لاع ر�أي ف�إن االخت�لاف وارد ب�ش�أن عدد من امل�سائل الفنية والإجرائية. ولك��ن كان اله��دف ه��و �أن ي�أت��ي ا�ستطالع لا لأك�بر ع��دد ممكن م��ن الق�ضايا ال��ر�أي �شام� ً والظواه��ر املعا�رصة يف عالقة ال�شباب العربي بلغت��ه الأم من ناحي��ة ،و�أن يك��ون اال�ستطالع كا�شف�� ًا ع��ن االهتمامات الثقافي��ة لل�شباب من ناحية �أخرى.
اال�ستطالع يف م�ضامينه و�سياقاته العامة
الإعالمي��ة ،والتنمي��ة ال�سيا�سي��ة ،وه��ي عالقة تتجلى يف ال�سلوكي��ات التخطيطية والتنفيذية. ويف احلال�ين ت�أخ��ذ اللغ��ة مكانه��ا املح��وري باعتباره��ا �أوىل و�سائ��ط املتغ�يرات ،و�أعل��ى مقوم��ات التعب�ير ع��ن املتغ�يرات واملرتكزات ّ ال�سيا�سية ،والرتبوية ،والإعالمية.
الق�ضية الثانية :واقع "اللغة الأ�سا�سية" لدى ال�شباب :املفهوم واال�ستخدام
ا�ستح��وذ مفه��وم "اللغ��ة الأ�سا�سي��ة" �أو "الرئي�سي��ة" يف اال�ستخ��دام احليات��ي اليومي لل�شب��اب ،جمموع��ة �أ�سئل��ة يف اال�ستط�لاع، حاول��ت �أن تتحرى حتديد اللغ��ة الأكرث اعتماداً يف التعب�ير ع��ن االحتياج��ات ال�شخ�صي��ة واالجتماعي��ة ب�شكل عف��وي ،وبالت��ايل �إىل �أي لغة متيل اعتبارات ال�شباب يف اعتماد ما ميكن ت�سميته لغة الع�رص �أو احلداثة.
الق�ضية الثالثة :واقع الثنائية اللغوية ت�ضم��ن ه��ذا اال�ستط�لاعَ ،وفْقَ م��ا جاء يف لدى ال�شباب ّ
الق�ضية الأوىل :اللغة وثقافة الهوية واالنتماء
امللـف اخلـا�ص
�أ�سئلت��ه ونتائج��ه الإح�صائي��ة ق�ضاي��ا�َ ،شكّلت بني��ة امل�شكل��ة املطروح��ة :م��ا هو واق��ع اللغة لا العربي��ة ،م��ن منظ��ور ال�شب��اب ،ر�أي�� ًا وتفاع� ً وتوجهات. ّ
قا�سمت الثنائي��ة اللغوية (عربي�-أجنبي)، �سيما اللغة الإنكليزية ،الوظائف التي ت�ؤديها وال ّ لغ��ة ال�شب��اب ،يف ا�ستعماالته��م احلياتية .فقد تع ّددت م�شاهد هذا امل ُْخ َرج� ،إذ بدت وا�ضحة يف جانب التوا�صل العفوي مع الآخرين ،ويف رموز التوا�ص��ل الكتاب��ي ،ويف التعبري ع��ن م�سميات كث�يرة .ويف ج��دول املقارن��ة بالعربي��ة ،مييل امل�ؤ�رش �إىل �صالح الثنائية ،والإنكليزية حتديداً، ثم يتنامى ،يف لغة مراجع االخت�صا�ص العلمي وت�سمية امل�صطلحات و�أ�سماء املخرتعات؛ وهو م��ا احتاج �إىل تقدمي نتائ��ج الإح�صاء اخلا�صة بامل�صطلح ،يف فقرة خا�صة.
ق�� ّدم البح��ث �ص��ورة و�صفية لعالق��ة اللغة مبفهوم��ي الهوي��ة واالنتماء،كم��ا انعك�ست يف ّ نتائج ر�أي ال�شباب العربي .وكان مناخ الأ�سئلة قد افرت�ض� ،أو �أنه اعترب الهوية من �أهم مرتكزات وجود الأمة ،وبالتايل افرت�ض� ،أن للغة دوراً يف احلف��اظ على الهوية ،باعتبار اللّغة وعاء الفكر، وارتباطه��ا بالتاري��خ والثقاف��ة لأجي��ال عد ّة .الق�ضية الرابعة :واقع االزدواجية وافرت���ض البح��ث ،ع�بر �أ�سئلت��ه ،عالق��ة وثيقة اللغوية لدى ال�شباب :معرفة ومظهر ًا بني الهوية واملنظوم��ة التعليمية ،وامل�ؤ�س�سات �أظه��رت نتائ��ج اال�ستطالع جمل��ة ُم ْد َخالت ن�ص ا�ستطالع الر�أي �ص 503 - 1راجع ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 478للتنمية الثقافية ومخُـرج��ات معرفي��ة و�سلوكي��ة ،يف م��ا يتعل��ق َ باللغ��ة الأحادي��ة ،والأ�سا�سي��ة ،واالزدواجي��ة اللغوي��ة (الف�صح��ى والعامي��ة) ،وتب�� ّدى ذلك يف م�شه��د التوا�ص��ل اللغوي� ،إذ جرى احل��وار عفوي ًـا مبفردات وتراكيب عامية ،و�إذ بدت الرغبة كبرية، �أي�ضـاً ،يف �سماع الدراما الع�رصية بالعامية .كما بدا التوا�صل بالعامية �أ�شبه بامل�شهد اخللفي الذي يبق��ى حا�رضاً ،حني يتع�ثر التوا�صل بالف�صحى، �أو حني يتداخل مع الأجنبية.
الق�ضية اخلام�سة :عامل التوا�صل بني ال�شباب :حدود االندماج ،واملجتمع االفرتا�ضي
ر�صد البح��ث ما خل�ص �إلي��ه اال�ستطالع من نتائج ت�شري �إىل تنامي ا�ستخدام ال�شباب للإنرتنت وبرام��ج الهاتف املحمول املتط��ورة ،وما حتمله و�سائل االت�صال من م�ضامني معرفية� ،أو �سواها، وما له عالقة بق�ضايا اللغة العربية ،وبالتايل ما �شكّل كتابة لغة التوا�ص��ل� ،أهي كتابة باحلروف العربية �أم باحلروف الالتينية ،ثم ،يف تف�سري هذا التوا�ص��ل ملا ي�ش��كل يف ر�أي ال�شب��اب من و�سيلة اندماج مع املجتم��ع �أو �أنه و�سيلة �إيجاد جمتمع بدي��ل ،ي�سهم��ون يف تكوي��ن واقع��ه االفرتا�ضي، مم��ا مينحه��م ال�شع��ور باال�ستقاللي��ة م��ن جهة، ّ واالندم��اج االفرتا�ض��ي ال��ذي �أخ��ذ يتنامى عرب �ألوان الت�شبيك بني ال�شباب.
الق�ضية ال�ساد�سة :اللغة العربية و�آدابها يف الكيان املعريف لل�شباب
افرت���ض البح��ث �أن املجتم��ع العربي يعاين فج��وة معرفية �أبقته يف دائ��رة التابع ،املتلقي، امل�ستهل��ك ،غري امل�ستفيد من م��وارده الطبيعية والب�رشية ،وجعلته غري عابىء ب�إنتاج املعرفة، بلغت��ه العربي��ة� ،إال يف م�ساح��ات اجتهادي��ة حم��دودة .يف ظ ّل ه��ذا الواق��ع طرحت جمموعة �أ�سئل��ة عل��ى ال�شب��اب ت�ستق��ري م��دى معرفتهم بلغتهم و�آدابها ،وما يقتنونه من كتب مرجعية، و�أخرى ثقافي��ة� ،إرادة التقاط م�ؤ�رشات الكفاية
الثقافية ،يف حدودها وخ�صائ�صها. وخل���ص البحث �إىل عدد م��ن اال�ستنتاجات ج��راء ر�صد ما بني امل�سائ��ل والنتائح العام��ةّ ، وج��راء املقارن��ة ب�ين "خانات" م��ن ارتب��اط، ّ بع���ض النتائج الإح�صائي��ة ،والتعقيب على ما قدمت��ه نتائ��ج اال�ستط�لاع عمومـ��اً ،يف م�شهد يجمع بني ما طُ رح م��ن افرتا�ضات ،وما انتهى �إليه ا�ستطالع ر�أي ال�شباب من �أجوبة.
�أو ًال :اللغة وثقافة الهوية واالنتماء لدى ال�شباب
- 1عرف الفك��ر العربي احلديث ،ال�سيا�سي والثق��ايف والرتب��وي ،نوعـ�� ًا م��ن �إجم��اع �أه��ل الفك��ر و�ص ّناع الق��رار ،عل��ى �أن اللغة املق��وم الأول لهوية املجتم��ع العربي، ه��ي ّ مبختل��ف بلدان��ه .والق��ول ب�أولوي��ة اللغ��ة العربي��ة �أخ��ذ �سبيل��ه �إىل معظ��م الد�سات�ير تن�ص عل��ى �أن اللغة العربية العربي��ة ،التي ّ الن���ص على هذا، ه��ي اللغة الر�سمي��ة .لكن ّ مل مين��ع دو ًال عربي��ة كث�يرة م��ن �إعط��اء الد�ستورية للغات �أخرى ،جنب ًا �إىل جنب مع اللغة العربية. ن���ص الد�ساتري العربية على - 2م��ن حيث ّ انتماء كياناتها �أو �شعوبها �إىل �أمة عربية فه��ي تت��وزع �إىل ث�لاث جمموع��ات)1( : جمموعة تقول باالنتماء �إىل الأمة العربية ح�رصاً ،وهي ح��ال د�ساتري ك ّل من الأردن والكويت وفل�سطني وليبيا ،واليمن ،وم�صر، والإم��ارات ،وقطر ،و�سوري��ة ،والبحرين، تن���ص د�ساتريها ولبن��ان )2( .جمموعة ال ّ على انتم��اء كياناته��ا �أو �شعوبها �إىل �أمة عربية ،ب��ل �إىل مفاهيم عربية �أقل حتديداً من الأم��ة ،كالأ�رسة� ،أو الع��امل� ،أو الكيان. وه��ذه ح��ال د�ساتري ك ّل م��ن تون�س (حيث االنتماء �إىل الأ�س��رة العربية) ،واجلزائر (حي��ث تك��ون اجلزائ��ر "ج��زءاً متكامالً... م��ع الع��امل العرب��ي") وال�س��ودان (حي��ث يكون ال�س��ودان "جزءاً من الكي��ان العربي
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 479 والأفريق��ي")؛ وميك��ن �أن يلح��ق الع��راق ن���ص الد�ستور به��ذه املجموع��ة� ،إذ �أ�ش��ار ّ 5.3 اجلدي��د (� )2005إىل �أن الع��راق بل��د متع ّدد 3 نعم القومي��ات والأدي��ان واملذاه��ب ،وهو جزء م��ن الع��امل الإ�سالم��ي ،وع�ض��و م� ّؤ�س���س وفعال يف جامعة الدول العربية ،وملتزم ّ دين إ�سالم ل ا (حيث وموريتانيا مبيثاقها"؛ ال ال�شب��اب والدولة)؛ واملغ��رب (حيث اململكة املغربي��ة دولة �إ�سالمي��ة )3( .)...وجمموعة 89.7 تن���ص د�ساتريها عل��ى االنتماء العربي، ال ّ مرتدد بو�ضوح� ،أو �إىل �أي ّ تعبري �آخر م�شابه (وهذه هي حال موريتانيا وال�صومال مثالً). - 3يفرت���ض الباح��ث �أن ا�ستخ��دام اللغ��ة العربي��ة يف املجتمع ،ب�إداراته وم� ّؤ�س�ساته، وال ّ �سيم��ا مناهج التعلي��م وو�سائل الإعالم �شكل بياين رقم 2م� ّؤ�شر العربية باعتبارها مر�آة الرتاث والهوية هو م��ا يع�� ّزز تعميم اللغ��ة الوطني��ة ك�أداة 84.8 للتبليغ والتكوين ،وت�شكيل الوعي ،باعتبار املقوم الأ�سا�سي يف بن��اء ال�شخ�صية اللغ��ة ّ الوطنية. كم��ا يفرت���ض الباح��ث �أن اللغ��ة حتي��ا باال�ستعم��ال ،وال حتي��ا يف �سط��ور الكتب؛ ف���إذا ما متك��ن ال�شب��اب العربي م��ن �إتقان لغت��ه وا�ستعماله��ا ف�إنه ي�ستطي��ع �أن يبدع وي�ش��ارك يف �إث��راء ح�ضارت��ه .فاللغ��ة هي 9.5 املظهر املع�ّب�رّ عن الكيان الثقايف لل�شباب؛ 4.2 ويف هذا �أهمي��ة تن�سحب على دور اللغة يف حي��اة ال�شب��اب حا��ضراً ،ومتت��د لت�ستقري مدى معرفتهم بالرتاث. وعفوي��ة ،يف التوا�ص��ل م��ع الآخرين ،عرب - 4لق��د ق ّدمت نتائ��ج اال�ستطالع ،يف هذا الهات��ف ،بو�سائل��ه املتنوع��ة ،واملتطورة، ال�صدد� ،أربعة م�ؤ�رشات؛ كان اجلواب بـ (نعم).% 82.9 : �أ -فاللغ��ة العربي��ة ،م��ن حي��ث اعتباره��ا لغة �أ�سا�سية يف اال�ستخدام اليومي ،كما يف ر�أي د -وه��ي من حيث كونها جم��ال فخر واعتزاز مب��ا لها من قدرات عالي��ة يف التوا�صل مع امل�ستطلعني ال�شباب ،بلغت الن�سبة يف خانة الآخرين ،بلغ اجلواب بـ (نعم).% 85.9 : (نعم).% 89.7 : ب -وه��ي ،م��ن حيث كونه��ا ترم��ز �إىل الهوية الثقافي��ة ،وتعك���س ال�تراث ،بل��غ اجلواب بـ ثاني ًا :واقع اللغة "الأ�سا�سية" لدى ل�شباب :املفهوم واال�ستخدام (نعم).% 84.8 : خ�ص ما يف اال�ستطالع، أجوبة � حفل��ت 1 ج -وهي ،باعتبارها اللغة امل�ستخدمة ،ب�سهولة ّ
�شكل بياين رقم 1م� ّؤ�شر اللغة العربية ،هل هي �أ�سا�سية يف التوا�صل اليومي؟
امللـف اخلـا�ص
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 480للتنمية الثقافية �شكل بياين رقم 3ن�سبة التوا�صل بالعربية ،ب�سهولة وعفوية ،عرب الهاتف نعم
ال
�أحياناً 1.5 1.5
ال جواب 4.2
100% 90% 80%
49.8
54.8
70% 60% 82.9
14.1
50% 40%
14.4
30%
21.3 24.7
20% 10%
14.8 6.1
0%
�شكل بياين رقم 4م�ؤ�شر العربية باعتبارها مر�آة الرتاث والهوية 85.9
3 ال
نعم
حتديد مفهوم اللغة الأ�سا�سية يف اال�ستخدام اليوم��ي ،وحتديد درجات ه��ذا اال�ستعمال، بنتائ��ج ت�سرتع��ي االنتب��اه؛ فقد ب��دا ظهور �سيم��ا الإنكليزية) مزاحم��ة الأجنبي��ة (وال ّ للّغ��ة العربية ،يف كثري م��ن الوظائف التي يقوم بها اللّ�سان العربي. وحتم��ل ه��ذه امل�س�ألة افرتا�ض��ات عد ّة ،من �أبرزها� :أن اللغة "الأ�سا�سية" �أو " الرئي�سية" هي التي يعرفها ال�شب��اب �أكرث ،ويتحدثون به��ا ب�ش��كل �أف�ض��ل ،وي�ستعملونه��ا ب��كل �سهول��ة و ُي�رس .و�أن ذلك حمك��وم بالظروف االجتماعي��ة للبيئة التي يعي�شه��ا ال�شباب، وم��ن ث��م ،بالوظائ��ف الت��ي ت�ؤديه��ا اللغة العربي��ة �أو �سواها يف املحي��ط االجتماعي له��ذا ال�شخ���ص .و�أن معرف��ة العربي��ة� ،أو �سواه��ا� ،أو ا�ستعم��ال لغ��ة م��ا ،كلغة تعبري عف��وي ،م�ؤ�رش رمزي �إىل االنتماء� ،أو الوالء للجماعة التي تتحدث هذه اللغة .وي�ؤمل �أن تتح��رى هذه الأ�سئلة طبيعة امل�شهد اللغوي ال��دال عل��ى" تطبي��ع" ال�شب��اب لعالقته��م باللغة العربي��ة� ،أو �إحدى اللغات الأجنبية، وبالت��ايل ،ما ه��ي اللغ��ة التي متي��ل �إليها اعتباراتهم يف ت�سمية لغة الع�رص واحلداثة، لتك��ون وافية باحتياجاته��م التعبريية يف احليوات العاطفية والثقافية والعلمية ،ويف مقدمة ذلك كل��ه امل�صطلح الذي غدا مفتاح املعرفة يف وجوهها املختلفة. املوجه �إىل - 2وق��د خلّ�ص امل�س�ألة ال�س�ؤال ّ ال�شباب :ما هي اللغ��ة الأوىل (الأ�سا�سية �أو الأم) الت��ي يتوا�صلون به��ا ،بعفوية ،يف ما بينهم ،يف حياتهم اليومية؟ تف��رع ال�س���ؤال ونتائج��ه� ،إىل �سبع��ة ث��م ّ احتم��االت ،كم��ا ج��اء يف الر�س��م البي��اين التايل: ول��و قار ّنا النتائج الواردة يف الر�سم �أعاله، بنتائج ال�س�ؤالني: ه��ل تعتقد �أن اللغة العربية قادرة ،فعالً،على التعبري عن م�شاعرك ،و�أفكارك؟
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 481 م�ؤ�شرات عن اللغة الأ�سا�سية املعتمدة يف التوا�صل ،بعفوية ،يف ما بني �شكل بياين رقم 5ال�شباب 100% 9.9 1.5 47.9 65
80%
45.2 53.2
56.3
63.5
3.8
90%
70% 60% 50%
16
2.7
3
28.1
84.8
40% 30%
30.8
37.3
32.7
43
20%
18.3
35.7
10% 4.2
3.8
لغة عربي- �أجنبي �أخرى
العربية
3.4
فرن�سي عربي
1.1
ثنائية لغوية عربي-انكليزي
االنكليزية
العربية
امللـف اخلـا�ص
ه��ل ت�ستعني باللغة الأجنبية (الإنكليزيةمث�لاً) للتعبري ع��ن م�شاع��رك و�أفعالك ،لأن اللغة العربية عاجزة عن الوفاء بذلك؟ لتب�ين لن��ا �أن للعربي��ة ( % 69.2نع��م)، و( 22.8%جزئيـ�� ًا) ،و( % 2.3غ�ير قادرة)، و�أن للإنكليزي��ة (�أو لغ��ة �أجنبي��ة �أخرى) ما ن�سبت��ه ( 10.3%نع��م) ،و( % 65ال) ،و23.6 �( %أحيان�� ًا) .فالفارق ب�ين الن�سبتني69.2 : %و 2.3%ذو توات��ر ع��ال ٍ ل�صال��ح اللغ��ة العربي��ة .ويتع�� ّزز �أو ًال ب��ـ ( % 65ال) يف ا�ستبع��اد الأجنبي��ة ،و( % 2.3العربية غري ق��ادرة) ،وت��كاد تت�س��اوى خان��ة (�أحيان ًا) يف ال��ر�أي بق��درة اللغتني عل��ى التعبري عن امل�شاعر والأفكار % 22.8 :للعربية ،مقابل: % 23.6للأجنبية .وهذا الت�ساوي الن�سبي ال املار ذكرهما. يغيرّ من نتيجة (نعم) و (ال) ّ
الفرن�سية
8.4
0%
ثالث ًا :واقع الثنائية اللغوية لدى ال�شباب - 1الثنائية اللغوية :املفهوم
ثنائ��ي اللغ��ة هو م��ن املفرت���ض �أن ال�ش��اب ّ ال��ذي يتقن لغة ثانية بدرج��ة متكافئة ،مع لغته الأ�صلية ،ويقدر �أن ي�ستعمل كلتا اللّغتني بالت�أثري وامل�ست��وى نف�س��ه ،يف ك ّل الظ��روف .وبالت��ايل، فثنائي��ة اللغة -هنا -تعني توازن ًـا بني نظامني لنوعني يف املعرفة واال�ستطاعة والإتقان. لك��ن ،علين��ا �أن نفرت�ض ،يف الوق��ت نف�سه، �أن توازنـ�� ًا من هذا امل�ست��وى لي�س يف الإمكان حتقيق��ه لدى ال�شباب ثنائي��ي اللغة ،حيث �إنهم عاد ًة يتفاوتون يف هذا التوازن. وعلى الباحث �أن يفرت�ض،هنا ،نوعني اثنني من الثنائي��ة اللغوية لدى ال�شباب؛ الأوىل تتمثل يف فئ��ة لديه��ا الكف��اءة الراجح��ة يف اللغ��ة (�أ)
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 482للتنمية الثقافية الن�ص نطقـ�� ًا وكتاب ًة وفهمـاً ،ففي مرحل��ة تل ّقي ّ (امل�سم��وع �أو املرئ��ي وامل�سم��وع� ،أو املكت��وب) تفه��م وت�ستجيب باللغ��ة نف�سها ،عل��ى عك�س ما الن�ص بلغة (ب) �إىل يح��دث عندما يحتاج تل ّق��ي ّ الرتجم��ة� ،إىل لغة (�أ) ت�ستطيع فهمها ،وت�ستجيب باللغ��ة (�أ) نف�سها ،ومن ثم ترتجم اال�ستجابة �إىل لغ��ة (ب) لتو�صيلها .فاحلال��ة الأوىل هي ثنائية لغوي��ة راجح��ة �أو مركب��ة ،واحلال��ة الثانية هي ثنائية لغوية مرجوحة �أو متالزمة� ،أو �أن للأوىل نظام ًـا واحداً ،و�أن للثانية نظامني من املعاين. ونزيد يف القول واالفرتا�ض لهجة الوظائف اللغوي��ة ،فهناك م�ست��وى من الثنائي��ة اللغوية يتطلب��ه التوا�ص��ل م��ع الأ��سرة �أو الأق��ارب، وم�ستوى ثان ٍ مع الأ�صدقاء ،وثالث مع الباعة، ورابع مع الغرباء ،وخام�س للم�سموع واملرئي، و�ساد�س يف ت�رصيف القول والكتابة مع �إدارات ر�سمي��ة� ،أو يف قاع��ات الدر���س ...وهك��ذا .وال يعني التعداد -هنا� -أننا �إزاء ا�ستقاللية كاملة يف الق��ول والرتكي��ب والتحوي��ل يف كل حال��ة، مم��ا �سب��ق ،فالتداخل حا�ص��ل ،و�إمن��ا التوزيع يتطلبه الفارق وامل�ستوى وال�سياق ،واال�ستعداد النف�سي ،والألفة .فاال�ستعم��االت الثنائية،هنا، حمكوم��ة بالظ��روف االجتماعي��ة للبيئ��ة التي ثنائ��ي اللغ��ة� ،أو حمكوم��ة يعي�شه��ا ال�ش��اب ّ بالوظائ��ف الت��ي ت�ؤديه��ا ك ّل م��ن اللغت�ين يف املحي��ط االجتماع��ي ملث��ل ه��ذا ال�ش��اب .ويف املقاب��ل ف��� ّإن ه��ذه اال�ستعم��االت والوظائ��ف يت��م به��ا اكت�س��اب حمكوم��ة بالطريق��ة الت��ي ّ اللغتني؛ فالق�ضي��ة مت�شابكة ،لأن الطريقة التي يت��م بها اكت�س��اب اللغتني ه��ي نتيجة للظروف ّ واملحيط االجتماعي. وعلين��ا �أن نفرت���ض ،تالي��اً� ،أن اللغ��ة الت��ي جعلناها يف (�أ) قد تكون لغة الوظائف االجتماعية العليا� ،أي لغة الإدارة والتعليم والإعالم الر�سمي، وه��ي �إىل ح ّد ن�سبي �أكرب ،لغة مكتوبة وم�سموعة، بينم��ا ت�ستعم��ل اللغ��ة (ب) كلغ��ة �شخ�صية لدى ال�شب��اب ،يف اال�ستعماالت الرتيب��ة " الروتينية" واحلي��اة العائلي��ة ،وال�صداق��ة ،وم��ا �شاب��ه م��ن
�ش���ؤون احلي��اة اليومية.كم��ا يرتب��ط ا�ستعم��ال اللغ��ة (�أ) ارتباط�� ًا �أق��وى بالتعلي��م والثقافة (= التكنولوجي��ا) وباملراكز ذات املظهر احل�ضاري. ولنقل ب�صفة �أكرث يف املدينة. ويفرت�ض البح��ث تراجع جمتمعات عربية، حم��د ّدة ،يف �إعط��اء الفر�ص��ة االجتماعي��ة للّغة العربية يف تدري�س العل��وم والريا�ضيات ،ابتدا ًء حت��ى يف م�ستوي��ات التعلي��م الثان��وي والعايل، وه��و تراج��ع يف ا�ستخ��دام العربي��ة يتمث��ل يف االقت�صاد اللغوي والت�أخر امل�صاحبني للعربية.
- 2نتائج الثنائية اللغوية :نتائج متفاوتة
احت ّل التوا�صل بالثنائية اللغوية :عربي- �إنكلي��زي املرتب��ة الثانية ،بعد العربي��ة( :نعم) ،% 7.35وبالثنائي��ة :عربي-فرن�س��ي،% 3.8 : وبالثنائية :عربي-لغة �أجنبية �أخرى.% 4.2 : باملقارن��ة ب�ين التوا�ص��ل بالإنكليزي��ة، بعفوي��ة ( :% 8.4نع��م) ،والتوا�ص��ل بالثنائي��ة اللغوي��ة :عربي�-إنكلي��زي ،% 35.7يظه��ر الف��رق وا�ضحاً .وهو ما يحم��ل الت�سا�ؤل التايل: ه��ل التوا�ص��ل بالثنائية اللغوية ،هن��ا ،بن�سبته العالية ،قيا� ًسا ب�أحادي��ة التوا�صل بالإنكليزية م��ر ّده �إىل اال�ستعان��ة بالعربي��ة يف التعب�ير عموم��اً ،واالكتفاء با�ستعم��ال مفردات بعينها، �أو عب��ارات "معه��ودة" �أو �شائع��ة الت��داول، بالإنكليزية ،لـ "تطريز" التوا�صل� ،أو الرغبة يف الظهور مبظهر "التح�ض" �أو "التفرجن"؟ ويتوق��ف الباحث �أمام ن َِ�سب خانات (ال جواب) يف نتائ��ج التوا�ص��ل باللغ��ات الأجنبي��ة ،فهي بن�سب��ة عالي��ة ،% 58.9 :يقابله��ا ،يف اخلان��ة ذاتها % 9.9للتوا�صل بالعربية ،لغ ًة �أحادية. ه��ذا ال��ـ "ال ج��واب" �أو االمتن��اع ع��ن الإدالء بالر�أي يجعل الباحث �أمام افرتا�ضات ع ّدة ،من �أبرزه��ا :عدم رغبة امل�ستطلَع ر�أيه ،من ال�شباب، يف الك�ش��ف عن جهل��ه اللغة الأجنبي��ة� ،أو عدم اهتمام��ه به��ا� ،أو رمبا ع��دم املب��االة �أ�سا�سـاً، �أو �أن��ه من قبي��ل �إنكار دور اللغ��ة الأجنبية يف
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 483 �شكل بياين رقم 6م� ّؤ�شرات التوا�صل بالثنائية اللغوية % 100 9.9 1.5 47.9 65
% 80
45.2 53.2
56.3
63.5
3.8
% 90
% 70 % 60 % 50
16
2.7
3
28.1
84.8
% 40 % 30
30.8
37.3
32.7
43
% 20
18.3
35.7
% 10 4.2
3.8
لغة عربي- �أجنبي �أخرى
العربية
3.4
فرن�سي عربي
ثنائية لغوية عربي�-إنكليزي
1.1
الفرن�سية
8.4
الإنكليزية
العربية
%0
امللـف اخلـا�ص
ويف �س��� ٍؤال ،ذي �صلة ،مبا �سبق :هل تتوا�صل توا�صله مع الآخرين. وينبغ��ي تعزي��ز � ّأي افرتا���ض ق��د تدف��ع �إلي��ه م��ع الآخرين ،باللغ��ة الإنكليزي��ة (�أو لغة �أجنبية النتائ��ج ال�سابق��ة� ،إيجاب ًـا �أو �سلبـ��اً ،مبا قدمته �أخ��رى) لأنه��ا لغ��ة �سهل��ة يف النط��ق والرتكيب؟ النتائج يف الوجهة املقابلة ،وهذا ما يتمثل يف ال�س���ؤال املغاير :ه��ل ت�ستعني باللغ��ة الأجنبية �شكل بياين رقم ِ 7ن َ�سب اعتبار العربية عاجزة عن التعبري (الإنكليزي��ة ،مث�لاً) للتعب�ير ع��ن م�شاع��رك 65 و�أفعال��ك ،لأن اللغة العربي��ة عاجزة عن الوفاء بذلك؟ "نخوة"حمب��ي ال �ش��كّ �أن ال�س���ؤال ي�ستث�ير ّ العربية ،على ما يبدو .لكنه يبقى �س�ؤا ًال م�رشوع ًـا تقت�ضيه طبيعة التقابل املتغاير؛ فقد بلغت ن�سبة اال�ستعان��ة باللغة الأجنبي��ة (الإنكليزية ،مثالً) 23.6 للتعبري عن امل�شاعر والأفعال ( 10.3نعم) ،لأن 10.3 اللغة العربية عاجزة عن الوفاء بذلك. ما يذكر -هنا� -أن الن�سبة يف خانة (ال جواب) تكاد تكون غري موجودة (.)% 1.1
1.1
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 484للتنمية الثقافية ج��اءت النتيجة مطابقة ،تقريب��اً ،لنتيجة ال�س�ؤال - 4ا�ستخدام امل�صطلحات و�أ�سماء املار ذكره؛ فهي :نعم� ،% 10.6 :أحيان ًا ،% 47.1 :املخرتعات ّ
يرى % 58من ال�شباب العربي �أنه يتوا�صل مع الآخرين باللغة الإنكليزية �أو الفرن�سية لأنها لغة �سهلة يف النطق والرتكيب.
ال �أعرف ،% 38ال جواب.% 4.2 : �أم��ا يف املجال�ين ال�سمعي والب��صري ،فقد قدم��ت نتائج ع��دد م��ن الأ�سئلة ،جمل��ة م�شاهد رقمي��ة ،جديرة بالت�أمل ،فقد بلغت ن�سبة اعتماد اللغ��ة الإنكليزي��ة يف نظ��ام ت�شغي��ل التلفزيون: ( % 37.3مقاب��ل % 65للعربي��ة) ،و% 2.7 للغ��ة �أجنبي��ة �أخ��رى .وبالت��ايل ،فم��ا حتمل��ه الن�سب��ة املئوي��ة للإنكليزي��ة ،هنا ،ت��كاد تكون �شبه مطابقة لن�سبة التوا�صل بالثنائية :عربي- �إنكليزي. �أم��ا اللغ��ة املعتم��دة ،ب�سهول��ة وعفوي��ة، يف التوا�ص��ل م��ع الآخري��ن ع�بر الهات��ف فقد كان��ت بالأجنبي��ة % 6.1 :و % 14.8للثنائية اللغوية .وجاءت ن�سبة ا�ستخدام الإنكليزية ،يف التوا�ص��ل ع�بر الإنرتن��ت ،% 18.3 :و% 18.4 للثنائية اللغوية.
- 3نتائج اعتماد الثنائية اللغوية ،يف تركيب الإح�صاءات ،من الأدنى �إىل الأعلى:
ق ّدمت نتائج الأ�سئل��ة املتعلقة بالثنائية اللغوي��ة ،ج��دو ًال ذا فائ��دة ،يف التع��رف �إىل تدرج اعتماد الثنائي��ة اللغوية يف �سلوكيات ّ ال�شب��اب ،يف خمتل��ف اهتماماته��م� ،إن جلهة التوا�صل� ،أو جلهة التلقي املعريف؛ ففي ال�شق الأول (= التوا�صل��ي) ،ج��اءت ن�سبة ا�ستخدام الثنائي��ة و�سيل��ة توا�ص��ل بالهات��ف ،% 14.8 وبالإنرتنت ،% 19.4وو�سيلة ت�سمية القطع �أو الأدوات �أو املالب���س امل��راد �شرا�ؤها ،يف حمالت البي��ع .% 34.6 :وو�سيل��ة توا�ص��ل مع الآخرين ب�ش��كل عف��وي ،% 35.7 :وو�سيل��ة للتعرف �إىل �أ�صدق��اء ج��دد ،يتكلم��ون الثنائي��ة اللغوي��ة: ،% 48.3ويف ال�ش��ق الثاين (= التلقي املعريف) توزع��ت الن�سب��ة ب�ين % 16.7حل��ب مطالع��ة الكت��ب ذات الطاب��ع الفك��ري الع��ام ،و% 21.7 ل ّلغة املتع��دّ دة ،ب�شكل �أ�سا�سي ،يف قراءة مراجع االخت�صا�ص العلمي.
- 1يفرت���ض الباح��ث �أن ات�س��اع الطل��ب املع��ريف ،وم��ا توجب��ه متطلب��ات التف ّت��ح الثق��ايف ،و�ش��وق التوا�ص��ل باحلداث��ة ،وال �سيم��ا وجهه��ا التق��اين ،الذي يق��دم جديداً ّ يف العل��وم الع�رصي��ة ،واملدار���س الفكري��ة النظري��ة ..ك ّل ذل��ك �أ ّدى �إىل جع��ل الب��ون �شا�سعـ�� ًا ب�ين ح�ض��ارة املُنت��ج وق��درة ا�ستيعاب املتلقي التابع. وبدا جلي ًـا مقدار الكم املطلوب من الت�سميات اجلديدة لتل��ك امل�سميات الواف��دة من �ألوان ال�سل��ع اال�ستهالكي��ة ،يف امللب���س والزين��ة، وقطع الغيار ملختلف ال�صناعات ،ومركبات الأدوية ..و�سوى ذل��ك من امل�ستوردات التي تزداد �أحجامها يوم ًا بعد يوم. وم��ا زاد ه��ذه الفج��وة احل�ضاري��ة ،الت��ي ن�شهده��ا الي��وم ،ه��و اعتم��اد املناه��ج التعليمي��ة ،يف معظ��م البل��دان العربي��ة، اللّغة الأجنبي��ة مادة تعليمية ،يف كثري من امل��واد ،ويف مقدمتها العلوم والريا�ضيات. �سيما مما �أف�سح املجال للغة الأجنبية( ،وال ّ ّ الإنكليزي��ة والفرن�سي��ة) لتك��ون مزاحمـ�� ًا ي�سيط��ر تدريجيـ�� ًا على مناهجن��ا الفكرية، و�سلوكنا االجتماعي. وق��د عظم الأمر يف واق��ع ت�سمية امل�سميات والرتويج لها يف الإعالن ،حتى غدا قامو�س "االقرتا�ض" يف اال�ستخدام اللغوي اليومي م�ؤ�رشاً مقلقاً. - 2وق��د ق ّدم اال�ستطالع ح�صيلة جمموعة ت�ضمنت �ش ّقي م��ن الأ�سئلة ،يف هذا ال�ش���أنّ ، ه��ذا "االقرتا���ض" اللغ��وي؛ امل�صطل��ح، و�أ�سم��اء ما يتعل��ق باملخرتع��ات احلديثة. و�سجل��ت النتائ��ج ن�سبة عالي��ة ،يف اعتماد ّ العربي��ة ،لغ��ة مرغوب��ة� ،أو معتم��دة يف التعب�ير ع��ن م�ضام�ين �أو مفاهي��م ه��ذه الأ�سماء املقرت�ض��ة؛ فهي يف قراءة املراجع العلمي��ة املخت�صة بلغ��ت ،% 75.7وهي يف
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 485
رابع ًا :واقع االزدواجية اللغوية ً معرفة ومظهر ًا لدى ال�شباب:
- 1يالح��ظ املتتبع بح��وث "اللهجات" �أن ك�ثر ًة من الباحثني ،قدامى وحمدثني ،يح�سبون الظاه��رة اللهجي��ة انحراف��ات ع��ن العربي��ة الف�صيحة .ولع ّل الباعث على هذا املتجه يت�صل ون�ص �أدب ن�ص دينيّ ، باعتبار "الف�صحى" لغة ّ راقٍ ،ولغ��ة " �أدبي��ات" �أر�س��ت مفاعيله��ا ر�ضا وقب��و ًال يف م�ؤ�س�سة "ال�سلطة" ،وم��ا يت�صل بها م��ن قوى وهيئات ر�سمية و�أهلية ..فكان انعقاد الرابط��ة وثيق�� ًا بني م�ست��وى الف�صحى و�ص ّناع القرار.
امللـف اخلـا�ص
ت�سمية �أ�سماء قطع غيار ال�سيارات� ،أو �أدوات الزين��ة لل�سيارات� ،أو يف حمل لبيع املالب�س، بلغت ،% 62.4مقابل اعتماد الأجنبية ،على الت��وايل ،بال ِّن َ�سب الآتي��ة،%25.9 ،% 18.3 : وج��اءت ن�سب��ة اعتم��اد الثنائي��ة يف ق��راءة املراج��ع العلمي��ة � ،% 21.7أما يف ت�سميات ال�سلع وما �شابه فبلغت .% 34.6 ويف �س���ؤال ي�ستكم��ل امل�شهد" :ه��ل ت�شجع الآخري��ن عل��ى ا�ستخ��دام امل�صطلح��ات و�أ�سم��اء املخرتع��ات باللغ��ة العربي��ة� ،أو الأجنبية؟ ،كانت النتيجة وفق الآتي: اعتماد العربية بن�سبة ،% 58.9وبح�سبال�رضورة ،%27.4 اعتماد الأجنبية بن�سبة ،%13.3وبح�سبال�رضورة.%36.1 : لك��ن م��ا ي��راه اال�ستطالع يف ه��ذه النتائج يبق��ى يف �إط��ار م��ا يدرك��ه ال�ش��اب ،يف �إط��ار امل�شاعر� ،أو االحتياجات العلمية املحدودة� .أما م��ا ي�أخذ واقعه التطبيق��ي يف املناهج العلمية املق��ررة ،تلك التي تعتمد التدري���س بالأجنبية، �سيما يف لغ��ة التدري�س فل��ه �ش�أن خمتل��ف ،وال ّ اجلامعي� ،إ�ضافة �إىل ما انتهجته بع�ض البلدان العربي��ة م��ن ت�رشي��ع يتي��ح للغ��ة الأجنبية �أن تكون لغة �أ�سا�سية ملن يختار ذلك ،من املعاهد �أو الفئات االجتماعية.
يف املقاب��ل ،ال ينك��ر البح��ث اللغ��وي ،يف مناخ��ه االجتماعي ،وجود م�ستوي��ات ع ّدة يف التعبريي��ن ال�شفهي والكتاب��ي ،وك�أن امل�ستوى أم��ر حم��ال يف ُ�س ّن��ة الت��داول اللغوي، الواح��د � ٌ فامل�ستويات حا�رضة حتى يف الدائرة الواحدة، فلي���س التخاطب بني العام��ة� ،أو بني اخلا�صة، على م��ا بينهم من ف��روق اجتماعية واختالف املن��ازع وامل�صال��ح واح ًدا .وير�ص��د �أتباع هذا املتج��ه ما ب�ين الأ�شي��اء من ف��روق ،ت�ستوجب التن��وع؛ بني لغ��ة التعليم ولغ��ة التخاطب ه��ذا ّ اليوم��ي ،مث�لاً؛ �أو ب�ين لغ��ة التعبري ع��ن الفكر ولغة التعبري عن احلدث الآين العابر� ،أو بني لغة ُ�سكَّ��ت على قواعد حمكمة م��ن ال�رصف والنحو، حتررت من ك ّل ذلك� ،إال ما تقت�ضيه �أحكام ولغة ّ التعب�ير اللغوي .وك�أن الأغرا�ض املرادة في�ص ٌل مل��ا بني امل�ستوي��ات من مي��زات؛ فالتعبري عن الأمور الفكري��ة والعلمي��ة والفل�سفية ي�ستوجب الدق��ة ،و�إذ ذاك تق��صر "العامية" ع��ن �أن تفي الرت�س��ل عف��و بالتعب�ير� .أم��ا �إذا كان الغر���ض ّ اخلاط��ر ف�رسع��ان م��ا ت��درج "العامي��ة" عل��ى الل�س��ان ،بعي�� ًدا ع��ن الف�صح��ى ..وا�ستغراق ًا يف التب�سي��ط واالختزال ،و�إىل ح ّد اختفاء ما يعرف بحركات الإعراب. - 2وتط��رح مناق�ش��ة الأ�ص��ول ،يف ه��ذه امل�س�أل��ة اللغوي��ة ،البح��ث ال�سبب��ي ،العالئق��ي، ب�ين املدخ�لات واملخرجات ،الت��ي تراكمت يف التاريخ حول هذه الظاه��رة؛ فاالزدواجية ظلت ت�تراوح ب�ين نظام�ين لغوي�ين طيل��ة الع�صور، انعك�ست فيها عوادي الزم��ان اخت�صاراً لأ�شكال وانح�سارا الف�صيحة ،وحتريف ًا لكثري من ِ�ص َيغِها، ً لِك ٍّم كب ٍري من مفرداتها ،..ثم اخت ّل التوازن اللغوي، يف القرنني الثامن ع�رش والتا�سع ع�رش ،بازدياد الن���ص الكتابي، تده��ور لغ��ة الت�أليف ،فانح��ط ّ وتهلهل باخرتاقات الألفاظ والأ�ساليب العامية. �أم��ا التخاطب فقد �سادت��ه م�ستويات املحكيات، أمي��ة ،وانح�سار تعلي��م اللغة وانعك���س ّ تف�ش��ي ال ّ ازدهارا للعاميات العربي��ة يف حلقات حمدودة، ً يف �أرجاء البلدان العربية.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 486للتنمية الثقافية
تقف اللهجات املحلية يف ال�سينما العربية حائ ًال دون م�شاهدة العرب �أفالمهم �إىل حد �أن الفيلم اجلزائري "معركة اجلزائر" ظهرت ترجمة احلوار بالعربية الف�صحى على ال�شا�شة، وكذلك الأمر يف الفيلم اللبناين "ب ّياع اخلوامت" الذي ترجم �إىل الف�صحى يف الن�سخة املعرو�ضة خارج لبنان!
وعق��د باحث��ون �صل��ة �سببي��ة ب�ين اغتذاء رجح��ان العامي��ة بتف�ش��ي الأمي��ة ،وفواع��ل العام��ل ال�سيا�س��ي ال��ذي متث��ل بالترتي��ك ،ث��م بفر���ض اللغة الأجنبي��ة الفرن�سية يف مرحلة االحت�لال الفرن�س��ي ّ ل��كل م��ن �سوري��ة ولبن��ان وتون���س واجلزائ��ر واملغ��رب ،والإنكليزي��ة يف ال�س َّنة اللغوية م�صر والع��راق والأردن. ّ فتحولت ُّ �إىل �رصاع على الهوية والرتاب الوطني .يف هذا املن��اخ امل�ضطرم ،يالح��ظ الباح��ث يف تاريخ ه��ذه امل�س�أل��ة ظهور كتاب��ات تنت��صر للعامية يف مرحل��ة التح��دي ال�سيا�س��ي ،منادية برف�ض الف�صح��ى لق�صوره��ا وغربته��ا ع��ن التق��دم، واملناداة ب�إحالل العامية حملها ،يف اخلطابني ال�شفاه��ي والكتابي معاً .و��شرع عدد من دعاة العامي��ة يطلب��ون تقعيدها ،ليك��ون لها معاجم املف��ردات وقواع��د الرتكي��ب .م��ن هن��ا جاءت عر�ض��ت الف�صح��ى للتغيي��ب، اخلط��ورة الت��ي ّ وعر�ض��ت الأمة العربية لأعن��ف انقالب ثقايف، ّ وعر�ضت التعبري الأدبي لأعنف �أزمة عرفها يف ّ خالل تاريخه الطويل. - 3ه��ذا امل�شه��د املركَّ ��ب� ،ش��كّل خمزون�� ًا معرفي�� ًا يف "�أدبياتن��ا" ،و�أنتج ج��د ًال مو�صو ًال يف �أو�ساط الباحثني ،يخفت حيناً ،وي�شتد حين ًا �آخر ،ث��م� ،إن مفاعيل هذا امل�شه��د تتج�سد واقع ًا يف احلي��اة اليومية؛ يف خمتلف �أوجه التوا�صل، والتلق��ي ال�سمع��ي والب�رصي ،مما �أوج��د و�سط ًا لغوي ًا ي�ستح��ق �أن نطلق علي��ه "�إ�شكالية الواقع اللغوي" بامتياز. توج��ه ا�ستط�لاع ال��ر�أي ،يف كثري من ل��ذاّ ، �أ�سئلته� ،إىل تلم���س هذه الظاهرة ،يف راهنيتها، يف و�سائل االت�صال ال�سمعي واملرئي ،وامل�رسح، والأغني��ة ،والتعلي��م .وكان م��ن ال��ضرورة �أن ُي ْ�س َتطْ لَع الر�أي مب�س�أل��ة "اللغة الثالثة" كمقرتح متداول للتقريب بني الف�صحى والعامية. - 4ويفرت���ض الباح��ث �أن ه��ذه الظاه��رة انعك�س��ت عل��ى النت��اج الأدب��ي الق�ص�ص��ي وامل�رسحي ،وهما م��ن الفنون التي ُي َع ّول عليها �سيم��ا النا�شئ��ة كث�يراً يف تثقي��ف ال�شب��اب ،وال ّ
منهم؛ فقد كتب الكثري من الأدباء حوار ق�ص�صهم وم�رسحياته��م املحلي��ة باللهج��ات املحلي��ة مل�ضاهاة الواقع الذي ي�سعون �إىل حتقيقه. - 5ويالح��ظ �أن دائ��رة ا�ستعم��ال العامية ات�سع��ت ،وملّ��ا َت�� َزلْ ،يف ال�سينم��ا العربي��ة، وامل�سل�س�لات الدرامي��ة التلفزيوني��ة ،با�ستثناء عدد قليل جداً من الأفالم ذات الطابع التاريخي الإ�سالمي. وقد جنحت الأف�لام وامل�سل�س�لات الناطقة بالعامي��ة ،يف �إطاره��ا املحل��ي ،م��ع انت�ش��ار اللهج��ة امل�رصي��ة الت��ي بات��ت مفهوم��ة ل��دى اجلمه��ور العرب��ي .لك��ن ه��ذا ال��رواج للهج��ة امل�رصي��ة ال يخف��ف م��ن �ضخام��ة امل�شكل��ة، فاللهج��ات املحلي��ة يف ال�سينم��ا العربية تقف حائ ًال دون م�شاهدة العرب �أفالمهم. ما ُيذكر من �أمثلة يف هذا ال�صدد ،ما ح�صل للفيلم اجلزائري "معرك��ة اجلزائر" ،فقد ظهرت "الرتجم��ة" بالعربي��ة الف�صحى عل��ى ال�شا�شة، ل��كل م��ا دار م��ن ح��وار باللهج��ة اجلزائري��ة، وال�ش��يء نف�س��ه يف فيل��م ف�يروز (اللبناني��ة): " َب ّيـ��اع اخلوامت" الذي ُترجم �إىل الف�صحى ،يف الن�سخ��ة املعرو�ض��ة خارج لبن��ان ،وكذلك فيلم "�سفَر َب ْرلِ��كْ " ال��ذي ُع ِر�ض يف ف�يروز ،الث��اينَ : القاه��رة ( ،)1971فهو ،على الرغم من تعاطف جمهور امل�شاهدين امل�رصيني مع الفيلم� ،إال �أن لهجت��ه اللبنانية كانت عائقـ�� ًا �أمام فهمهم له، مع غياب الرتجمة بالف�صحى. - 6وقد ق ّدمت نتائج اال�ستطالع ،ل�س�ؤالني اثن�ين ،يف ه��ذه امل�س�أل��ة ،م�ؤ�رشي��ن ،ميك��ن منظ��وري الف�صحى والعامية� .أما قراءتهما من ّ ال�س�ؤاالن فهما: ه��ل حتب م�شاهدة الأفالم �أو امل�سل�سالتالعربية :بالعربية الف�صحى؟ ه��ل ترتاح �إىل �سم��اع العربية الف�صحىيف الأف�لام الدرامي��ة العاطفية التي تعالج مو�ضوعات ع�رصية؟ �أم��ا امل�ؤ�شر الأول يف الإجاب��ة بـ (نعم)� ،أي بالف�صحى ،فقد تدنت ن�سبته �إىل ،% 39.9
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 487
18 نعم
40
ال جواب
14
ال �أحياناً 29
�شكل بياين رقم 9
م�ؤ�شر قبول الف�صحى يف الفيلم �أو امل�سل�سل التاريخي 18
نعم ال جواب
9
ال �أحياناً
66
7
ال)% 76 :؛ وم�شكل��ة غي��اب الكات��ب القادر على الكتاب��ة بالف�صح��ى املي�رسة (نع��م ،% 25.5ال: )% 74.5؛ وم�شكلة الرتاج��ع يف وعينا الثقايف، واللغوي( :نعم ،% 32 :ال.)% 68.1 : ويط��رح اال�ستط�لاع �س���ؤ ًال �آخر ،م���ؤداه �أن ا�ستخ��دام العامي��ة يف امل��سرح� ،أو يف �سائ��ر و�سائ��ل التلق��ي ال�سمع��ي والب��صري ،يق��وم عل��ى اعرتا�ض وجي��ه ،ه��و �أن "العامية" لي�ست مفهوم��ة يف كل زم��ان ،وال يف كل قطر ،بل وال يف كل �إقليم؛ فمعظ��م امل�رسحيات االجتماعية
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
امللـف اخلـا�ص
ثم ارتفعت الن�سب��ة �إىل % 65.8ل�صالح الأفالم وامل�سل�س�لات ذات الطاب��ع التاريخي -الرتاثي، ث��م ع��ادت الن�سب��ة فتدن��ت �إىل % 34.6يف م�شاهدة الأفالم وامل�سل�سالت الدرامية العاطفية التي تعالج مو�ضوعات ع�رصية. و�أم��ا امل� ّؤ�ش��ر الثاين يف الإجاب��ة بـ (ال) �أي العامي��ة ،فيحم��ل تباع��داً كب�يراً ،فه��و لل�س�ؤال الأول ،% 14.1 :وللث��اين ،% 36.9 :مم��ا ي�ش�ير �إىل الرغب��ة يف �سم��اع الدرام��ا الع�رصي��ة بغري الف�صحى� ،أي العامية ،التي ت�سود لغة هذا النوع من الأفالم وامل�سل�س�لات ،قدمي ًـا وحديثـاً ،وهو كر�س ظاهرة االعتياد على �سماعها. ما ّ ما جاء يف خانة (�أحياناً) وهي ن�سبة دون % 20ميكن توظيفها �إيجابي ًـا ل�صالح الف�صحى والعامية ،يف �آن .لكن ما �أ�شارت �إليه نتيجة لغة الأف�لام وامل�سل�س�لات ذات الطاب��ع التاريخ��ي، عل��ى ندرته��ا ،يف تاري��خ ال�سينم��ا العربي��ة، ووفرته��ا الن�سبية يف امل�سل�س�لات التلفزيونية، يعك���س �ص��دق فر�ضية عدم �صالحي��ة العامية، ملثل هذا النوع من املرئي -امل�سموع. �سج��ل توفي��ق احلكي��م يف "بي��ان" له، ّ -7 بع��د الف��راغ م��ن كتاب��ة م�رسحي��ة "ال�صفق��ة"، مواق��ف ع�� ّدة ،تتن��اول بج��ر�أة م�شكل��ة اللغة يف العمل امل�رسحي ،وخل�ص �إىل الدعوة �إىل ما �أطلق عليه "اللغة الثالثة" التي تتمازج فيها الف�صحى ويب�س��ط يف�ص��ح العامي��ة، والعامي��ة ب�أ�سل��وب ّ ّ الف�صحى ،فيجعلها دارجة مقبولة .وقد كتب علي �أحمد باكثري بهذه اللغة الثالثة �إميان ًا منه بقدرة الف�صح��ى على معاجل��ة امل�رسحي��ة املحلية يف بدون �أن تفقدها واقعيتها (م�رسحيتان" :م�سمار جح��ا" و"الدني��ا فو�ض��ى") ،وهذا املتج��ه بلغت ن�سبت��ه يف نتائ��ج اال�ستطالع (نع��م ،)% 60 :مع ا�ستثناء واحد ،ه��و �أن الف�صحى جتعل امل�رسحية مقبول��ة يف الق��راءة (نع��م� ،)% 70 :أم��ا امل�رسح باللهجة العامية فبات م�رسح ًا للعمل الفكاهي... (نعم.)% 53.7 : فه��ل يعك���س مو�ض��وع اللغ��ة يف امل��سرح العرب��ي :م�شكل��ة وع��ي اجلمه��ور (نع��م،% 24 :
�شكل بياين رقم 8
م�ؤ�شر قبول الف�صحى يف الفيلم �أو امل�سل�سل الدرامي العاطفي
التقرير العربي الرابع 488للتنمية الثقافية
يب��دي جمه��ور ال�شب��اب العربي نف��وراً ملحوظ�� ًا م��ن ا�ستخ��دام العربي��ة الف�صح��ى يف الأف�لام والدرام��ا التلفزيوني��ة بن�س��ب متفاوت��ة ،لك��ن تبق��ى عالي��ة ومقلقة.
املحلية .وباملقابل، أ�سا�سا على اللهجات ّ يعتمد � ً ف���إن الف�صحى ،لي�ست ،هن��ا ،لغة نهائية يف كل الأحوال (نعم.)% 57 : و�إذا كان��ت اللهج��ة امل�رصي��ة ح�سنة احلظ، بحي��ث �أ�صبحت معروف��ة ومفهوم��ة يف معظم �أنح��اء الوط��ن العربي ،ف���إن اللهج��ات العربية الأخ��رى غ�ير مفهوم��ة �إال عل��ى نط��اق حمل��ي حمدود� ،أو ال ب ّد� ،إذا �أردنا نقل هذه امل�رسحيات من بيئة عربية �إىل بيئة �أخرى من القيام بنوع م��ن التوجيه والنق��ل من لهج��ة �إىل لهجة .وقد بلغ��ت ن�سبة من � ّأيد هذا ال��ر�أي ،% 58وبالتايل فالعامي��ة لي�س��ت لغ��ة نهائي��ة يف كل م��كان وزمان (نعم.)% 81.9 : لكن �أح��داً ال ينك��ر �أن امل�رسحيات املحلية املكتوب��ة بالعامية ،مازالت ،حت��ى يومنا هذا، امل�رسحي��ات املف�ضل��ة ل��دى جمه��ور امل�رسح. فهل مرج��ع ذلك عدم ق��درة العربي��ة الف�صحى على اجتذاب جمهور امل�رسح؟ �أو �أن مرجع ذلك لا بالعامية؟ ما اعت��اد اجلمهور م�شاهدته ممث� ً ول��و جرت العادة بغري ذلك فهل يح�س اجلمهور بغراب��ة يف م�شاه��دة ه��ذه امل�رسحي��ات ممثلة بالعربية الف�صحى؟ - 8تفرت���ض �أ�سئل��ة اال�ستط�لاع تراج��ع امل�ستوى التعلمي العام يف اللغة العربية و�آدابها وثقافته��ا ،يف مراحل الدرا�سة ،م��ن االبتدائي حت��ى نهاية التح�صيل اجلامعي� ،أو �أن ذلك بات ظاهرة م�ألوفة يف العقود الثالثة الأخرية. ويت�س��اءل الكث�ير من الرتبوي�ين :هل نحن نعلِّ��م ،حقيقةً ،باللغة العربية يف هذه املراحل؟ وبالت��ايل ،ه��ل �أ�ضح��ى تعلي��م امل��واد يف هذه املراحل خليط ًا من اللغة الف�صيحة والعامية؟ باملقاب��ل يلم���س املعلم��ون يف املرحل��ة االبتدائي��ة �صعوبة لدى املتعلمني يف ا�ستخدام الف�صح��ى (نع��م )% 56.9 :و�صعوب��ة ل��دى املتعلم�ين يف التعب�ير ال�شفه��ي ،بالف�صح��ى (نع��م ،)% 57.5 :و�صعوب��ة ل��دى املتعلمني يف فه��م تراكيب اجلملة (نع��م ،)% 37.9 :وبالتايل يلم�س املعلمون ا�ست�سهال التعبري ال�شفهي ،لدى
املتعلمني ،بالعامية بن�سبة .% 42.9 وقد يتع ّدى الأمر ذل��ك ،يف بع�ض الأحيان، �أو يف كث�ير م��ن الأحي��ان ،فرنى معلّم��ي اللغة يدر�سون (النح��و) باللغ��ة العامية� ،أو العربي��ة ّ بهذا اخلليط من املفردات والتعابري. وي��رى ع��دد م��ن الباحث�ين الرتبوي�ين �أن ظاه��رة ال�ضعف هذه �آخذة يف ال�شيوع والتعقيد يف ظل العديد من حماوالت العالج ،وما يحظى ب��ه التعلي��م م��ن طرائ��ق م�ستحدث��ة ومتنوعة. ويعزو املهتمون به��ذا ال�ش�أن هذه املفارقة �إىل جملة �أ�سب��اب ،من �أبرزه��ا ازدواجية الف�صحى والعامية وثنائية اللغة. ثم� ،إن م�ؤ�رش املدخالت اللغوية يف املراحل التعليمي��ة ،كاف��ة ،يرتب��ط �سلب��اً� ،أو �إيجاب��اً، مبجم��وع الو�سائط التي تعتم��د عليها امل�ؤ�س�سة التعليمي��ة يف �أداء مهمتها .يتقدم هذه الو�سائط هيئ��ة التدري�س؛ فاملتعلم يلق��ن اللغة وثقافتها املدر���س ،ويكت�س��ب منه� ،إ�ضاف��ة �إىل ذلك، م��ن ّ م��ا يرتب��ط باللغة م��ن �أعراف و�أ�ص��ول وقواعد و�أ�ساليب .وكذلك يلتقط بالتوا�صل مع الآخرين م��ن زمالئه حق��و ًال م��ن املف��ردات والرتاكيب: (لغة التخاطب والتوا�صل مع الزمالء يف ال�صف واملدر�سة ،بالعامية ( ،)% 81.3ولغة التوا�صل والنقا���ش ب�ين املتعل��م و�أ�ساتذت��ه بالعربي��ة الف�صحى( :نعم ،% 19.6 :و�أحيان ًا.)% 44.8 : ويف �ضوء ما يجري يف هذا امليدان الرحب باالكت�شاف والتفاعل ،ومبقدار ما يتميز به هذا "الو�سط" اللغوي من �شيوع للعامية� ،أو مل�ستوى مي�رس م��ن م�ستوي��ات الف�صيحة يك��ون ت�شكيل ال�سلوك اللغوي عند املتعلم. فهل �أدى ما ن�شهده يف �أحاديث ومناق�شات معظم �أع�ض��اء هيئة التدري���س ،يف حماوراتهم م��ع املتعلم�ين ،عل��ى اخت�لاف املراح��ل� ،إىل ت�شكيل عامل م�ساعد لذيوع العامية وتر�سيخها يف املتلق�ين ،ال�صغار والكب��ار ،على ح ّد �سواء؟ لق��د قدم��ت نتائج اال�ستط�لاع ما ي�ش�ير �إىل �أن املعلمني ي�رشح��ون بالعامية (دائم ًا،20.4% : و�أحيان�� ًا ،)% 31.7 :وي�رشح��ون بالف�صح��ى
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 489
امللـف اخلـا�ص
والعامية (دائم ًا ،% 21.7 :و�أحيان ًا .)% 31.7 ول��و عقدنا ال�صلة بني املرحلتني االبتدائية واجلامعي��ة ،لوجدن��ا �شب��ه توا�ص��ل يف اعتماد هذه االزدواجية؛ فهي يف الأوىل ،21.5% :ويف الثانية.% 22.4 : وتعل��و ن�سبة املزج ب�ين العامية والأجنبية يف لغة تعلي��م مواد العلوم والريا�ضيات ،ب�شكل ملح��وظ ،يف مراح��ل م��ا قب��ل اجلامع��ة ،فهي: ،% 47.5يف ح�ين مل حتظ ازدواجية :الف�صحى والعامية �إال مبا ن�سبته .% 7.9 ثم نت�س��اءل :هل �أدى اعتب��ار اللغة العربية م��ادة تعلمي��ة ،عمودي��ة ،م�ستقل��ة بذاته��ا� ،إىل ظه��ور م�شهد جانب��ي واكب تاري��خ تعليم اللغة العربي��ة يف امل�ؤ�س�س��ات التعليمي��ة ،متث��ل يف ان��زواء دور الف�صح��ى وانحبا�س��ه يف ع��دد من احل�ص���ص ( 5-7ح�ص���ص) يف الأ�سب��وع (؟)، وبالتايل ال ن�شهد ا�ستخدام الف�صحى �إال يف هذا الن��زز الي�سري؟ وهو �أم��ر �أدى �إىل �سيادة العامية يف جم��االت التوا�ص��ل ب�ين املتعلم�ين ،حت��ى بلغت ما ن�سبته .% 81.3 وه��ل ت�ضاف��ر ع��بء العامي��ة م��ع اللغ��ة الأجنبي��ة جلع��ل املتعلّ��م �أمام عقب��ات تربوية عديدة ،تتمث��ل بتنقله بني �أنظم��ة لغوية ثالثة: �سيما تعلم العامي��ة والف�صحى والأجنبي��ة ،وال ّ مواد العلوم والريا�ضيات؟ أفكارا، - 9لق��د قدمت نتائ��ج اال�ستط�لاع � ً تعك���س راهني��ة املوق��ف م��ن ازدواجي��ة اللغة، وهو ما ميكن ا�ستثم��اره يف جدول االقرتاحات ال�ساعي��ة �إىل تقري��ب ال�شق��ة ب�ين الف�صح��ى والعامي��ة؛ وه��ي :اعتم��اد اللغ��ة الثالث��ة� ،أو النزع��ة التوفيقي��ة املتمثلة بتف�صي��ح العامية، وتب�سيط الف�صحى .وقد ر�أى امل�ستطلَع ر�أيهم يف لغة م�رسحي��ة "ال�صفقة" لتوفي��ق احلكيم ،التي اعتم��دت هذا االجت��اه مدخ ًال �صاحل�� ًا للتقريب ب�ين طبقات ال�شعب الواحد ،وب�ين �شعوب اللغة العربي��ة ،ع�بر توحي��د �أداة التفاه��م عل��ى ق��در الإم��كان ،وب��دون امل�سا���س ب��ضرورات الف��ن، فكانت الن�سبة (نعم ،)% 67.3 :وكان املوقف من
انت�ش��ار هذه "اللغة الثالث��ة" يف و�سائل الإعالم املرئية وامل�سموع��ة ،واعتبارها ظاهرة مقبولة ،% 9و�أنه��ا مقبول��ة ،لكنه��ا حتت��اج �إىل تطوير ،% 21.2و�أنها مقبولة �إىل ح ّد ما ،%31.1 :و�أما رف�ضها فبلغت ن�سبته .% 30.2 وج��اء االق�تراح بطريق��ة ا�ستثم��ار ه��ذه كتيب "اللغة الثالث��ة" وتوجيهها ،عرب �إ�صدار ّ �إر�ش��ادات تفي��د املتحدثني (نع��م،)% 45.7 : وع�بر تطوي��ر �أ�سالي��ب التعب�ير بالف�صيح��ة املي�رسة (نعم ،)% 81.4 :وعرب ن�رش مناذج من املحادث��ة ،ت�ساعد على تطوير لغة املتحدثني (نعم.)% 68.6 : وجاء يف اال�ستطالع �أن ن�رش التعليم و�أ�شكال التثقي��ف عامل �أ�سا�سي من عوامل التقريب بني الف�صحى والعامية (نعم.)% 87.1 : و�أن لو�سائل الإعالم وال�صحف والإذاعات العربية ،وتب��ادل الربامج املتلفزة ،وال�شرائط را، الوثائقي��ة ،وامل�سل�س�لات والأف�لام ،ت�أث�ي ً ملمو�س��ا يف التقري��ب ب�ين اللهج��ات العربي��ة ً م��ن ناحي��ة ،وتقري��ب ال�شق��ة ب�ين الف�صح��ى والدارجة ،من ناحية �أخرى (نعم.)% 81.4 :
خام�س ًا :عامل التوا�صل بني ال�شباب: حدود االندماج ،واملجتمع االفرتا�ضي - 1لغة التطلعات والرغبات
يفرت���ض البح��ث عالقة بديهي��ة� ،أو حراك ًـا بينيـ�� ًا يف املجال�ين اخلا���ص والع��ام؛ فواق��ع رس ّي��ة و�شبك��ة �أ�صدقائ��ه ال�ش��اب وحيات��ه الأ� ِ ومعارف��ه ،وهي "ممتلكات��ه اخلا�صة"؛ ك ّل ذلك يتمث��ل يف حق��وق وواجبات ،وبالت��ايل هو ما ينعك���س يف خط��اب التطلع��ات والرغبات ،وما ميك��ن �أن ي�شم��ل االحتياجات ،وم��ا يتجلّى يف ف��رح القبول والر�ضا� ،أو ما يتمثل يف االنزعاج والرف���ض ،و�أحيان�� ًا كث�يرة ال�صم��ت امل�ش��وب بال�ضجر املكظوم والغيظ. ويفرت���ض البح��ث ،يف ه��ذا ال�سي��اق� ،أن ال�ش��اب مو�ض��وع اال�ستط�لاع ،ه��و ف��ر ٌد يف
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 490للتنمية الثقافية جمتمع��ه ،وبالت��ايل يت�ش��كّل ر�أي��ه م��ن خ�لال منظومة امل�ؤ�س�سات الر�سمي��ة والأهلية ،وكذلك يف املجال�ين ال�سمع��ي والب��صري ،واملج��ال االفرتا�ض��ي ،غالبـ�� ًا (= الإنرتن��ت) ،وبالت��ايل مالحظ��ة ما ميك��ن ت�سميت��ه "الوقت الع��ام" �أو الوقت املتاح لل�شاب ليمار�س االهتمام بال�ش�أن العام.
- 2التوا�صل الزمني التفاعلي
ي�ستخ��دم %53م��ن ال�شــــب��اب العرب��ي اللغة الإنكليزي��ة �أو لغة �أجنبي��ة �أخ��رى يف التوا�صل عرب الإنرتنت يف قاعات "الدرد�شة".
لق��د ارتك��زت ه��ذه امل�س�أل��ة الفرعي��ة ،يف البح��ث ،على مفه��وم التوا�صل بركني��ه الزمني والتفاعل��ي ،وم��دى جتلي��ات ه��ذا التوا�صل يف م��ا قدمته نتائج اال�ستط�لاع ،فالبحث يفرت�ض تو ّف��ر حال��ة م��ن ح��االت التوا�ص��ل الزمن��ي، �أو توج��ه ال�ش��اب ،باحلدي��ث� ،إىل الآخ��ر ،بغي��ة امل�شاركة يف ح��راكٍ ي�أنف االنقطاع ،ويفرت�ض متظه��ر ال�صل��ة املزم��ع قيامها مع ه��ذا الآخر، ت�أكي��داً لعدم االنقط��اع البيني� ،أو م��ا ميكن �أن يدل عليه التوا�صل التفاعلي .فهل حملت نتائج اال�ستط�لاع ،يف ه��ذه اجلزئي��ة ،رغب��ة ال�شب��اب يف التوا�ص��ل ،وبالت��ايل ،هل بدا �أن ه��ذه الفئة االجتماعي��ة كان��ت تعي دورها جي��داً؟ وهو ما �سن�أتي على ذكره الحقاً.
- 3يف م�ضمون التوا�صل
�شكّل��ت نتائ��ج مفه��وم اللغ��ة الأ�سا�سية� ،أو الأم ،يف التوا�ص��ل ،بعفوي��ة ،م��ع الآخري��ن ،يف احلي��اة اليومية لدى ال�شب��اب م�س�ألة ذات �ش�أن، ملا لها من �صلة بالهوية الوطنية ،وكذلك نتائج تعي�ين اللغة املعتمدة ،يف احلدي��ث الهاتفي� ،أو الإنرتن��ت ،مع الآخري��ن .فقد انح��ازت الإجابة �إىل التوا�ص��ل ،بعفوية ،م��ع الآخرين مبا ن�سبته % 84.8بالعربي��ة ،و % 1.5يف خان��ة( :ال)، و % 3.8يف خان��ة�( :أحيان ًا) ،وح�صل التوا�صل باللغ��ة الإنكليزية على ( 8.4نعم) ،و( 18.3ال)، و�( 28.1أحيان ًا) .و�شكلت خانة (ال جواب) ن�سبة ملحوظ��ة يف االرتفاع� .% 45.2 :أم��ا التوا�صل بالفرن�سية فتدنت ن�سبته �إىل ( % 1.1نعم) ،و43
( %لا) و�( % 2.7أحيان�� ًا) ،كم��ا ب��دت ن�سبة (ال جواب) عالية ن�سبياً.% 53.2 : ما ي�سرتعي النظر �أن ن�سبة التوا�صل بـ"لغة �أجنبي��ة �أخ��رى" فاق��ت التوا�ص��ل بالفرن�سي��ة: مما جعل ن�سبة ( % 3.4نع��م) ،و�( % 3أحيان��اً )ّ ، التوا�صل بالفرن�سية حتتل �أدنى مرتبة.
- 4اللغة امل�ستخدمة ،ب�سهولة وعفوية ،يف التوا�صل مع الآخرين عرب الهاتف
�أم��ا اللغة امل�ستخدمة ،ب�سهولة وعفوية ،يف التوا�ص��ل مع الآخرين ع�بر الهاتف ،فقد عززت النتائ��ج اعتم��اد العربية مبا ن�سبت��ه ،% 82.9 مقاب��ل % 6.1للأجنبي��ة ،و % 14.8للثنائي��ة اللغوي��ة .وقري��ب م��ن ه��ذه الن�سب��ة املرتفع��ة للعربية ج��اءت اللغة امل�ستخدم��ة يف التوا�صل ع�بر الإنرتنت ،فه��ي % 70للعربي��ة ،يقابلها % 18.3للإنكليزي��ة ،و % 19.4للثنائي��ة اللغوية ،و % 16للغة الـ .MSN واجلدي��ر ذكره ،هن��ا� ،أن م�ضم��ون احلديث عمومـ��اً ،م��ع الآخري��ن ،ع�بر الهات��ف �أو الإنرتن��ت ،يعك���س ا�ستخ��دام العربي��ة ،بعفوية و�سهولة ،لأغرا�ض التعارف ،% 23.6 :ولتعميق ال�صداق��ة ،% 35 :وللت�سلي��ة والله��و،% 19.8 : وه��ي ن�س��ب �ضئيل��ة �إذا م��ا قورن��ت بخانة (ال جواب) ،فهي على التوايل ،% 55.9 :و،% 52.1 و .% 58.9ولع��ل ذل��ك يدل �ضمنـ�� ًا على احلرج م��ن الإجابة� ،أو عدم الإف�ص��اح عن خ�صو�صية ذاتي��ة� ،أو لأ�سب��اب �أخرى ،ال يرغ��ب امل�ستطـلَع ر�أيه يف ك�شفها. لكن ،ما ي�سرتعي النظر،هنا ،ما حمله م�ضمون التوا�ص��ل م��ع الآخري��ن ،ع�بر الإنرتن��ت ،بغر�ض الفائدة املعرفية ،وهو ما ن�سبته ،% 61.2 :مقابل % 32.3يف خان��ة (ال جواب)� ،أي بن�سبة ال�ضعف، وه��و م��ا يحم��ل عل��ى التف��ا�ؤل ،ويع�� ّزز وظيف��ة التوا�ص��ل ذي االهتم��ام بالثقاف��ة ،واجلدية لدى ال�شباب يف ا�ستخدام هذه التقنية الع�رصية. باملقاب��ل ،عندم��ا ارتب��ط ال�س���ؤال بغر�ض التوا�ص��ل عرب الإنرتن��ت للتداول ب�ش���أن لغوي،
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 491 يت�ص��ل بالعربي��ة ذي ال�صلة بغر���ض ا�ستخدام احلديث عرب الإنرتنت ،تد ّنت الن�سبة �إىل ما دون ،% 20يف خان��ة (نع��م) ،وارتفعت �إىل % 52.9 يف خانة (ال) .وهذا يدل على �إيالء م�سائل اللهو و"الدرد�ش��ة" اهتمامـ�� ًا يف��وق االهتم��ام باللغة العربي��ة وق�ضاياه��ا .وه��و ،يف الوق��ت نف�س��ه، يحمل الت�سا�ؤل عن م�ضمون" الفائدة املعرفية" وعم��ا �إذا كان��ت ال�ساب��ق ذكره��ا (= ّ ،)61.2% ق�ضايا اللغة العربية خارج دائرة تلك الفائدة!؟
- 5التوا�صل القادر على نفي االنقطاع
م�ؤ�شرات رغبة ال�شباب يف احل�ضور االجتماعي والتوجه �شكل بياين رقم � 10إىل امل�شاركة 100%
20.2
15.2
10.3 15.6
7.5
14.8
14.4
90%
8
7.4
80%
5.3
5.3
70%
60% 50%
45.2 72.6
66.9
40%
71.9
30% 20% 34.2
10%
تغيري املناهج التعليمية ب�شكل كامل
الدعوة اىل تعديل الرتويج الهادف، املناهج التعليمية يف و�سائل اعالم يف املراحل كافة املرئي وامل�سموع
اال�ستعانة بال�شباب يف اجلامعات وخارجها
0%
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
امللـف اخلـا�ص
تع�� ّزز مفه��وم التوا�ص��ل اله��ادف �إىل نف��ي االنقط��اع� ،أو الوق��وع يف املحاي��دة؛ فف��ي الوق��وف عل��ى ر�أي ال�شب��اب يف حتدي��د الأ�سا�سي��ات ال�رضورية ملواكب��ة دور امل�ؤ�س�سة (�أو امل�ؤ�س�س��ات) املعني��ة بواقع اللغ��ة العربية، والهادف��ة �إىل تنميته��ا ،م��ا يع ّزز ظه��ور رغبة ال�شباب يف التوجه �إىل الآخر امل�ؤ�س�سي ،والعزم عل��ى امل�شارك��ة ،فاملواكب��ة� ،أو لنق��ل �إرادة امل�شاركة الفاعلة من خالل اال�ستعانة بال�شباب يف اجلامعات وخارجها متثلت بن�سبة % 72.6 (نع��م) ،مقاب��ل ( 5.3%ال) ،وكذل��ك اقرتاحه��م بالرتوي��ج اله��ادف يف و�سائل الإع�لام املرئي وامل�سم��وع ،% 71.9 :ومثل��ه تقريب ًا الدعوة �إىل تعدي��ل املناه��ج التعليمي��ة يف املراح��ل كافة: % 66.9؛ فالآخ��ر ،هن��ا ،ال��ذي ط��رق ال�شب��اب باب��ه ،لإعالم��ه ب��ضرورة �سماع هذا ال��ر�أي� ،أو املوق��ف� ،أو اال�ستعداد ،ه��و امل�ؤ�س�سة (الر�سمية �أو اخلا�ص��ة) يف جمتم��ع بطرك��ي ،لعلّه ال يعري ال�شباب اهتمامـاً .فه��ل حملت النتائج ما ي�شري يف اال�ستع��داد �إىل ت�شكي��ل ر�أي �ضاغ��ط �إرادة �إ�سقاط االنقطاع؟! عيت� ،شخ�صيـاً� ،إىل ويف ال�س���ؤال :يف حال ُد َ ح�ض��ور� ،أو امل�شارك��ة يف ندوة ع��ن واقع اللغة تلب��ي الدع��وة، و�س ُب��ل تنميته��ا .ه��ل ّ العربي��ةُ ، وتق��وم بامل�شارك��ة؟ بلغ��ت الإجاب��ة ب��ـ (نعم) والتهي���ؤ .% 67.7وه��و م��ا ي�ش��ي باال�ستع��داد ّ والعزم الأكيد عل��ى التفاعل� ،أو لنقل الرغبة يف
سـا بدافع التوا�صل التوجه �إىل امل�شاركة� ،إح�سا� ً وجدواه. وال�ش��يء نف�س��ه يت�أكد يف ح��ال الدعوة �إىل ح�ض��ور ن��دوة ع��ن اللغ��ة العربي��ة الإنكليزية، �أو لغ��ة �أجنبي��ة �أخ��رى ،فالقبول بلغ��ت ن�سبته .%56.3 لك��ن انقطاع الآخ��ر عن ه��ذا االندفاع من ط��رف ال�شباب ،انعك�س موقف ًـا �سلبي ًـا يف نتائج ال�س�ؤال: جرب��ت �أن تبدي ر�أي��ك ،يف �صعوبة ه��ل ّم��ن �صعوب��ات اللغ��ة العربي��ة ،يف و�سائ��ل �إعالمية؟فكانت الأجوبة: لكن هذه النتائج ال تعك�س ما تقدمه بع�ض
التقرير العربي الرابع 492للتنمية الثقافية �شكل بياين رقم ()11
م� ّؤ�شر الرغبة ال�شبابية يف امل�شاركة مبا يت�صل باللغة العربية 19
نعم ال
2
ال جواب
11
غري مت�أكد
�شكل بياين رقم ()12
68
م� ّؤ�شر الرغبة ال�شبابية يف امل�شاركة مبا يت�صل باللغة الأجنبية 23
نعم 2
ال ال جواب غري مت�أكد
56
19
ال�صحف �أو املجالت من جماالت رحبة للكتابة عل��ى �صفحاته��ا ،ويف �أعم��دة� ،أو زوايا خا�صة بال�شباب وتت�صل بق�ضاياه��م ،ومنها عالقتهم باللغة العربية.
- 6م�شاركة ذات نتائج مزدوجة
ه��ل فك��رت يوم�� ًا م��ا� ،أو رغب��ت ،بتطويرلغت��ك العربي��ة م��ن خ�لال املناه��ج التعليمية، �أو م��ن خ�لال برنام��ج ثق��ايف ترع��اه م�ؤ�س�س��ة حكومية� ،أو م�ؤ�س�سة خا�صة؟
نعم
ال
يف �صحيفة يومية يف جملة �شهرية3.1 يف جملة �أ�سبوعية 5.3 -يف ندوة� ،أو ما �شابه 20.6
97.7
2.3
96.9 94.7 79.4
ق ّدمت النتائج حالة مزدوجة ،فهي من جهة ال تنفي عدم الرغبة يف املبادرة ،لكن التوا�صل ال يق��وم على طرف �أح��ادي ،فهو ي�ستلزم طرف ًـا �آخر .وما دام الطرف املقابل (امل�ؤ�س�سة) ال ميثل توفر ال�رشط ال��ضروري لقيام املعادلة� ،أي �أنه ال يبادر �إىل االع�تراف برغبة ال�شباب وعزمهم عل��ى امل�شاركة� ،أقول -اخت��ل ا�شرتاط التبادل، وا�ستم��ر -باملقاب��ل� -رسي��ان الإلغاء .ث��م � ّإن م��ا حتمله خان��ة (ف ّكرت ومل �أن ّف��ذ) هو وجه �آخر للإ�رصار على ع��دم االعرتاف ،وبالتايل اختالل بينية ال�صلة التي تقوم -عاد ًة -بني طرف�ين .ي�ضاف �إىل ذلك ،ما ميكن �أن حتمله الإجاب��ة من "م��رارة" �شبابي��ة ،وخيبة �أمل؛ فالثلث ،تقريب ًا ( )% 31.9ف ّكر ،ومل ين ّفذ. تق��دم نتائ��ج ال�س���ؤال :ه��ل �سبق ل��ك �أن عرف��ت م�ؤ�س�سة (حكومية �أو �أهلي��ة) �أو �أكرث، قام��ت (�أو تق��وم) با�ستط�لاع ر�أي ال�شب��اب، ملعرف��ة ميوله��م �أو اجتاهاته��م ذات ال�صلة بواقع اللغ��ة العربية وق�ضاياه��ا ،يف بلدك؟ ما ميك��ن �أن نطل��ق علي��ه ذروة االنقطاع بني ط��ريف معادل��ة التوا�ص��ل ،فالن�سب��ة% 16.3 : (نع��م) ،و( % 71.9ال) ه��ي �ش��كل �ص��ارخ النتف��اء التع��ارف والتب��ادل ،وبالت��ايل هو �أم��ر ي�ؤكد االنقطاع ،بد ًال م��ن نفيه ،فالن�سبة ( % 71.9ال) خال�ص��ة وافية للم�شهد ال�سلبي ال��ذي يعاني��ه ال�شب��اب يف م�س�أل��ة التوا�صل امل�ؤ�س�سي .لكن يبقى ال�س�ؤال :هل ال�شباب هم امل�س�ؤول��ون ،وح َده��م ،عن ه��ذا� ،أو امل�س�ؤول ه��و امل�ؤ�س�س��ة مبا متث��ل يف املج��ال العام؟ لع��ل ما جاء يف نتيجة ال�س���ؤال ،املار ذكره، ج��واب مقنع ،فاملب��ادرة ال�شبابي��ة متوفرة،
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 493 توج��ه ،وا�ستع��داد �إيجاب��ي ال لكنه��ا جم��رد ّ يلق��ى جتاوب ًـا من الط��رف الآخر الذي مي�سك مبقاليد الأمور يف معادلة التوا�صل.
معدالت رغبة ال�شباب بالعمل على تطوير العربية عرب �شكل بياين رقم ( )13التوا�صل امل�ؤ�س�سي 44.5
- 7لغة التوا�صل التقاين ،احلديث
17.1 6.5
نعم
ال
فكّرت ومل �أنفذ
ال جواب
�شكل بياين رقم ( )14م�ؤ�شرات �سلبية يف مناخ التوا�صل 33.1 25.5 18.3 11.8
11.4
�أقل من �ساعة من �ساعة �أكرث من ثالث �أكرث من خم�س �ساعات �ساعات اىل �ساعتني
اللغ��ة العربي��ة و�آدابها تدن��ى �إىل ما ن�سبته: (نع��م) ،% 19.4و(ال) ،% 52.9و(�أحيان�� ًا) % 14.4؟!
- 8توا�ص��ل �شباب��ي مبتك��ر ،بح��روف التينية ،عرب لغة الـ MSN لع�� ّل اجلدي��د املبتك��ر ،يف ع��امل التوا�ص��ل
ال جواب
ثمة عزوف ملحوظ لدى ال�شباب عن التوا�صل مع امل� ّؤ�س�سات املعنية باللغة العربية بن�سبة ت�صل �إىل % 71.9من �إجمايل امل�ستطلع ر�أيهم .فهل تقع امل�س�ؤولية على ال�شباب وحدهم ؤ�س�سات العربية �أو على امل� ّ املعنية؟
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
امللـف اخلـا�ص
حلظ��ت نتائ��ج اال�ستط�لاع ظاه��رة االجتاه املتنام��ي �إىل ا�ستخ��دام ال�شب��اب للإنرتن��ت، فالذين اعتم��دوا هذه الو�سيلة التقنية ،بح ّد �أدنى ال يجوز ال�ساع��ة ،يوميـاً ،بلغوا ،% 25.5والذين ج��ازوا ال�ساعة �إىل ال�ساعتني كانوا ،% 33و�أكرث م��ن ث�لاث �ساع��ات ،% 11.8 :و�أك�ثر من خم�س �ساعات .% 18.3 فه��ل حتم��ل ه��ذه النتائ��ج تعب�يراً ع��ن االختيار ،وال�شع��ور باال�ستقاللية ،يف مناخ اجتماعي ت��زداد فيه حالة رغبة ال�شباب يف التوج��ه �إىل الآخر املح��دد �أو االفرتا�ضي يف لون ظل غي��اب احلوار اجلماعي؟ ولع��ل هذا ٌ م��ن �ألوان الت�شبيك ب�ين ال�شباب يف مواجهة �صعوب��ات وحتدي��ات جمتمعي��ة حالت دون �إ�رشاكه��م �أو انخراطهم ،وفق ما ير�ضون ،يف املج��ال العام .فكان �أن �أخذ املجتمع البديل ينم��و� ،رسيع��اً ،عل��ى اخت�لاف �أ�ساليبه ،يف حماولة ،منه ،ترمي �إىل بناء �شبكة اجتماعية، حد ما �أخذت تت�سع دوائرها يوم ًا فيوماً� ،إىل ّ ن��راه حا��ضراً يف "ربي��ع الث��ورات العربية" وما ي�شغل واقعنا ال�سيا�سي الراهن. ثم ،يب��دو التعامل مع و�سائ��ل االت�صال، يف �أبعاده��ا الثالث��ة (االجتماعي��ة- لا بالتبع��ات غري الثقافي��ة -اللغوي��ة) مثق� ً املتجان�سة؛ فمن جهة يبدو م�ضمون احلديث م��ع الآخرين عرب الإنرتن��ت ملجرد التعارف فق��ط� ،% 23.6 :أو هو لتعمي��ق ال�صداقة35 : �،%أو للت�سلي��ة والله��و .% 19.8 :وم��ن جهة مقابل��ة ،وه��و يتج��ه �إىل الفائ��دة املعرفية، بن�سبة.% 61.2 : ِـ�س��ب والن�سب��ة الأخ�يرة ،مقارن�� ًة بالن َ ال�سابق��ة ،تب��دو مرتفع��ةً ،ومث�يرة لالنتباه. لكن م��ا له �صلة بق�ضي��ة �أو �أكرث من ق�ضايا
31.9
التقرير العربي الرابع 494للتنمية الثقافية �شكل بياين رقم (� )15أغرا�ض ال�شباب يف ا�ستخدام الإنرتنت 61.2
35 23.6
19.8
للفائدة املعرفية للت�سلية واللهو
�أ�ضحت الكتابة عرب االنرتنت وبا�ستخدام �أجهزة الهاتف باحلروف الالتينية ملفاهيم تدرك بالعربية �أ�سلوب ًا �شائع ًا وحم ّبذاً لدى �رشيحة وا�سعة من ال�شباب العربي بلغت نحو 50%من �إجمايل امل�ستط َلع ر�أيهم .وهي ظاهرة مقلقة بكل املقايي�س حتتاج �إىل الكثري من النقا�ش.
لتعميق ال�صداقة
للتعارف فقط
ال�شباب��ي ،م��ا ي�سجلونه من ن�صو���ص حوارية، ور�سائ��ل ُم َ�ش ّف��رة� ،أو "درد�ش��ة" يتداخ��ل يف �سطوره��ا �رضب املواعي��د واللق��اءات ،وتبادل الن��كات ،وا�ستج��رار التعليق��ات ،يف ج ّده��ا وهزله��ا ،و"متري��ر" بع���ض الأ��سرار اخلا�صة، عل��ى �سبي��ل التعام��ل باملث��ل ،ورمب��ا ان�س��اق بث لواع��ج الهوى ،ومتتني احلدي��ث البين��ي �إىل ّ رواب��ط العالق��ات العاطفي��ة .كل ذل��ك عبارات ه��ي �أقرب �إىل اجلمل احلائ��رة يف تراكيبها بني العربي��ة والأجنبي��ة ،وبني الف�صيح��ة املب�سطة الن�صي من والعامي��ة� ،إ�ضاف��ة �إىل بناء احل��وار ّ مقلع املف��ردات العامية ،وتعدد �أ�شكال كتابتها م��ن توا�ص��ل �إىل �آخر .وما يزيد م��ن طرافة هذه
الن�ص كما ّ مت ا�ستخدامه يف التوا�صل عرب الإنرتنت
تدون باحلرف الالتيني ،مع "الن�صو�ص" �أنها ّ زيادة على تلك الأبجدية ،متمثلة بر�سم حروف رقمي��ة ،فلح��رف الع�ين ر�سم الرق��م ،3وحلرف احل��اء ،ر�س��م الرق��م ،7ولر�سم الهم��زة الرقم ،2 وحلرف اخلاء الرقم � ...5إلخ. ن�صاً ،من جملة ومن قبيل التمثيل ،اقتطعنا ّ ن�صو���ص ،مت اختي��اره ع�شوائيـ��اً ،فجعلناه يف ثالثة ج��داول ،الأول للن�ص ،كم��ا جاء بتمامه، م�ضمون ًـا و�شكالً ،واجل��دول الثاين لـ"ترجمته" بنكهت��ه العامي��ة ،واجل��دول الثال��ث لنقل��ه �إىل القراء العربية الف�صيحة ،كي يكون مفهوم ًـا من ّ العرب ،خارج لبنان. مت ا�ستخدام��ه يف التوا�صل عرب الن���ص كما ّ الإنرتنت الن�ص بلغته العاميةالن���ص باللغ��ة الف�صيحة. �أما ما ق ّدمه اال�ستطالع ،يف هذا اخل�صو�ص، فهو ح�صيلة ثالثة �أ�سئلة ،تناولت لغة الإنرتنت (لغة الـ )MSNوا�ستخدام جهاز البالك بريي، وكتابة احل��روف الالتينية ،مل�ضم��ون مفاهيم يدركه��ا ال�شباب بالعربية؛ وكانت النتائج على التوايل: اعتماد اللغة العربية ،بن�سبة % 70 اعتماد لغة MSNبن�سبة % 16 ا�ستخدام جهاز البالك بري بن�سبة % 7.6 الكتابة باحلروف الالتينية% 40 ،مل�ضمون مفاهيم تدرك بالعربية الكتابة باحلروف الالتينية% 55 ،مل�ضمون مفاهيم تدرك بالأجنبية.
الن�ص بلغته العامية
الن�ص باللغة الف�صيحة
?- Hi , kifik , cava
هاي ،كيفيك�" ،سافا " مليحة؟ (�أو :ما �شي احلال) ؟
• �سالم ..كيف حالك.. على ما يرام؟
- Chou 3emlin lyom? Cine ?3ala 7
�شو عاملني اليوم؟ �سينما ع َ ل �سبعة(ال�ساعة )7؟
ما �ستفعلون اليوم؟هل نذهب ،ال�ساعة ال�سابعة� ،إىل ال�سينما؟
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 495
- Nezel jdid 2 movies ktir waaaw
ن ِِزل جديد 2موفيز كتري واو..و (حلوكتري
هنا ،يف ال�سينما ،فيلمان جديدان، جميالن جد ًا
- Fi film comedy w wa7ad action 3ala history men 1880 ta2riban
يف فيلم كوميدي وا واحد اك�شن علىهي�ستوري 1880ت�أريبـ ًا (=تقريب ًا)
يوجد فيلم هزيل �ضاحك و�آخر من �أفالم احلركة ال�سريعة وتاريخي تقريب ًا
- Wait brb
-ويت برب (= بي رايت باك)
انتظري� ،س�أعود حا ًال
- Tyt ana online
تيت (تيك يور تامي) (=خذي وقتك)�أنا اونالين
خذي وقتك� ..أنا باقية هنا، على االت�صال
- Heyda ra2me sayvi 3endik
-هيدا ر�أمي (رقم) �سايفي عندك
هذا رقمي ،احفظيه عندك
- Ok sayavto
� -أوكي (= ح�سنـ ًا) �سايفتو
ح�سنـ ًا ،لقد حفظته
?- Aya se3a safkoun boukra
� -أي ّ �ساعة �صفكن بكرا؟
يف �أية �ساعة �سيبد�أ در�سكم غد ًا؟
�أنا تي تي �إيت�ش (ثالثاء وخمي�س منكل جمعة) من 12طَ 30للـ خم�سة ،بوف (عالمة �ضجر وت�أفف) فول تامي (دوام كامل)
كل ثالثاء وكل خمي�س ،من كل �أ�سبوع ،من ال�ساعة الثانية ع�شرة والن�صف �إىل ال�ساعة اخلام�سة ،بعد الظهر� ،أف!! دوام كامل
domage ma 7a nchoufkoun
لأ �أنا �أم دبليو �أف (كل اثنني ؟ �أربعاءوجمعة) من ( 3ال�ساعة 3للـ ( 5اىل ال�ساعة اخلام�سة) دوماج (للأ�سف) ما حن�شوفكن
دوامي الأ�سبوعي كل اثنني و�أربعاء وجمعة من ال�ساعة الثالثة �إىل ال�ساعة اخلام�سة بعد الظهر.. للأ�سف لن نراكم
- Ma 3am nla7e2 dares beyn chi 6 mawed kel we7de as3ab men tenye
ما َع ْم نلّحق در�س بني �شي 6مواد ،كلواحد �أ�صعب من التاين
ندر�س ب�شكل مكثف ،لدينا �ست مواد ،وكل مادة ت�ضاهي ب�صعوبتها الأخرى
- 3a belkoun ba3ed l cine ?net3asha b chi resto
عا بالكون بعد ال�سينما نتع�شى ب�شيري�ستو (=مطعم) ؟
�أبودّكم الذهاب بعد ال�سينما �إىل الع�شاء يف �أحد املطاعم؟
- Eh why not, akid , bas weyn?ma badna fast food, badna chi 3arabe
�إي واي نط (نعم ،ومل ال؟) �أكيد ،ب�سمني؟ ما بدنا في�ست فود (�أكل �سريع) ،بدنا �شي عربي (طعام عربي)
مل َ ال؟ لكن� ،أين؟ ال نريد وجبات �سريعة، نريد طعامـ ًا عربيـ ًا.
�أو بركي ديليفري (خدمة التو�صيلاملجاين) (�أو رمبا طلب الطعام �إىل البيت) �أ�سهل ،ومنت�سلّى �أكرت
�أو نطلب طعامـ ًا �إىل البيت ،فيكون �أي�سر، ون�ستمتع �أكرث
ط ّيب ،منلت�أي (ح�سنـ ًا نلتقي) �ساعة 5:30منحجز ومن�أعد (جنل�س) بي كايف (بالقهوة) لبني (ريثما) ما يبل�ش الفيلم .7:30
ح�سنـ ًا� ،سنلتقي ال�ساعة اخلام�سة والن�صف.. �سنحجز تذاكرنا ،وجنل�س يف مقهى ريثما يبد�أ الفيلم ال�ساعة ال�سابعة والن�صف.
- Ana TTH men 12’30 lal 5, pffffff full time - La2 ana MWF men 3 lal 5,
- Aw barke delivery ashal w mnetsalla aktar - Tyb mnelte2e se3a 5’30 mne7jouz , w mne23od b cafe la beyn ma yballesh l film lal 7’30
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
امللـف اخلـا�ص
الن�ص كما ّ مت ا�ستخدامه يف التوا�صل عرب الإنرتنت
الن�ص بلغته العامية
الن�ص باللغة الف�صيحة
التقرير العربي الرابع 496للتنمية الثقافية
الن�ص كما ّ مت ا�ستخدامه يف التوا�صل عرب الإنرتنت
الن�ص بلغته العامية
الن�ص باللغة الف�صيحة
- ktir 7elo l film, looool bda7ek, bas fi ykoun a7san
كتري حلو الفيلم .لووول (�ضحكة)بي�ضحك ،ب�س يف يكون �أح�سن
الفيلم ممتع جد ًا ( ُم�ضحِ ك) ..ولكن ،كان بالإمكان �أن يكون �أف�ضل.
- la2 heyda moumassel bi3a2ed 3endo aflem abel e5ed 3leya oscars
لأ هيدا ممثل بيع�أد ،عندو �أفالم �أبل(قبل) �آخد عليها �أو�سكار
ال ..فهو ممثل بارع ،لديه �أفالم نال عليها جائزة �أو�سكار
- yalla bukra bel jem3a me -
يلّلى بكرا باجلامعة من�شوفكن قبلال�صف ،باي...
�إىل اللقاء ،نراكم غد ًا يف اجلامعة ،قبل بدء الدر�س
choufkoun abel l saff, Bye
�ساد�س ًا :اللغة العربية و�آدابها يف الكيان املعريف لل�شباب ي�أتي على ر�أ�س الأدباء العرب املعروفني لدى ال�شباب برتتيب ن�سبة معرفتهم� :أحمد �شوقي، وعنرتة بن �شداد ،واملتنبي ،وجنيب حمفوظ ،وجربان خليل جربان.
- 1يفرت���ض الباحث �أن املدخ�لات املعرفية، ويف مقدمته��ا االعتي��اد عل��ى الق��راءة، والت��زود بثقاف��ة الن�صو���ص املعرفية ،وال ّ �سيم��ا ذات ال�صلة باللغة العربي��ة و�آدابها، ّ هي م��ن حي��ث الدرب��ة عليها وامل��ران كي ت�صبح �سل��وك ًا مكت�سباً ،من �أهم م�س�ؤوليات الأ��سرة ،واملدر�س��ة ،واجلامع��ة ،وو�سائ��ل الإعالم ،واجلمعي��ات واملنتديات الثقافية. فالرغب��ة يف املطالع��ة �أو الق��راءة ت�ستدعي
ِن َ�سب اقتناء الكتب ذات ال�صلة بالعربية يف املكتبة �شكل بياين رقم ( )16ال�شخ�صية 39.9
22.8 14.4
18.6 4.2
من 3 - 1
من � 9 - 3أكرث من ع�رشة
ال يوجد
ال جواب
التع��رف التدريج��ي يف اكت�س��اب املعرفة. ّ وم��ن الطبيع��ي �أن ت�أخ��ذ ق��راءة املراج��ع ذات ال�صل��ة مبراحل التعلّ��م واالخت�صا�ص، وكم ًا �أكرب. منحـًى وظيفياًّ ، - 2ويف ق��راءة نتائ��ج م��ا يت�ص��ل مبا��شرة مبطالعة الكت��ب ذات الطابع الفكري العام، �أو املرجع��ي عن اللغ��ة العربية و�آدابها ،بدا حب املطالعة عند ال�شباب بلغ ما ن�سبته �أن ّ .% 56،3ون�سب��ة ع��دد الكت��ب ذات ال�صل��ة بالعربية ،يف املكتبة ال�شخ�صية ،قليل جداً. ِـ�سب - 3ومن القول ّ املربر ،هنا� ،أن �أ�سباب هذه الن َ ال�ضئيل��ة ال تنح�رص بالرغب��ة ال�شخ�صية� ،أو عدمها ،لدى ال�شباب ،فقط ،فالعوامل املانعة كث�يرة ،ولعل �أبرزها ت�أث�يراً يف هذا ،تراجع الكت��اب �أم��ام التزاي��د ال�رسي��ع للف�ضائيات والإنرتنت ،وغياب التوجيه الرتبوي يف هذا املجال� ،إ�ضافة �إىل عوامل �أخرى ،تتمثل يف البطالة املنت�رشة بني ال�شباب ،وما ي�صاحب ذلك من فقر يجعل الكتاب خارج الأولويات املطلوب��ة يف احلي��اة اليومية .وم��ن املفيد، هن��ا� ،أن ن�ش�ير �إىل "انخفا�ض ن�سبة القراءة بني الع��رب عمومـاً؛ �إذ �أ�ش��ار البع�ض مثالً، �إىل درا�س��ة قارن��ت ب�ين متو�س��ط �ساع��ات الق��راءة عند الع��رب والأوروبي�ين ،فجاءت الن�سب��ة ،بالطب��ع ،مل�صلح��ة الأوروبي�ين (متو�سط القراءة يف الدول الأوروبية حواىل
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 497
�أحمد �شوقي
38.8
عنرتة بن �شداد
27.8
املتنبي
24.3
جنيب حمفوظ
17.9
جربان خليل جربان
15.6
�أبو القا�سم ال�شابي
12.5 9.1
�أبو نوا�س
8.7
م�صطفى لطفي املنفلوطي
8.7
عبا�س حممود العقاد
8
توفيق احلكيم
7.6
عمر بن �أبي ربيعة
7.6
طه ح�سني
7.2
نازك املالئكة
6.8
بدر �شاكر ال�سياب
6.5
ميخائيل نعيمة
6.1
فاروق �شو�شة
5.7
الأخطل ال�صغري
4.2
جابر ع�صفور
3.4
عمر �أبو ري�شة
3
غازي الق�صيبي
3
بنت ال�شاطىء
2.3
عبدالرحمن منيف
1.9
مي زيادة
1.9
ال�رشيف الر�ضى
1.9
�أدوني�س
1.5
زكريا تامر
0.4وداد �سكاكيني 45
40
35
30
25
20
15
10
5
0
نف�س��ه ي��كاد ينطب��ق عل��ى املتنبي ،ال��ذي ماثل عن�ترة بالبطول��ة وانت�ش��ار �أخب��اره ،وما كان يرمز �إلي��ه من ع ّزة و�شجاع��ة� .إ�ضافة �إىل توفر طبعات ديوان هذي��ن ال�شاعرين ،و�إدراج بع�ض ن�صو�صهم��ا ال�شعري��ة يف مراح��ل خمتلف��ة من املناهج التعليمية ،يف الوطن العربي.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
امللـف اخلـا�ص
� 200ساع��ة �سنوي��اً ،بينم��ا تنخف�ض هذه ال�ساع��ات وتتقلّ���ص �إىل 6دقائ��ق �سنوي�� ًا للف��رد العرب��ي" (التقري��ر العرب��ي الثالث للتنمي��ة الثقافية� ،ص ،310م�ؤ�س�سة الفكر العربي). - 4ويف حماولة افرتا�ضية ،م ّنا ،و�ضعنا قائمة تت�ضم��ن �سبع��ة وع�رشي��ن �أديبـ�� ًا و�أديب��ة، وح�سبن��ا �أن االط�لاع على نتاج ه���ؤالء� ،أو والتق�صي البع�ض منهم يندرج يف االكت�ساب ّ املوجه تعليمياً، والتعلّم والتثقف الذاتي �أو ّ واعتربن��ا ذل��ك من قبي��ل املدخ�لات ،وما يعل��ق يف الذه��ن ،وم��ا ميكن الإف��ادة منه، من حي��ث امل�ضامني والأه��داف املعرفية، يف خمتل��ف املواقف واملتطلبات احلياتية، فك��راً �أو نقا�ش ًا و�سلوك ًا وحم��اكاة ملفاهيم الن�صو���ص ،ع�بر اال�ستظه��ار واال�ست�شهاد. ويف ر�ص��د لنتائ��ج املخرج��ات ،ج��اء يف نتائج اال�ستطالع ما ي�سرتعي االنتباه. وم��ن املفيد �أن نورد �أو ًال ما جاء يف ال�شكل البي��اين الذي ُي�� ْد ِرج تنازلي ًا ن َِ�س��ب مدى معرفة واط�لاع ال�شب��اب عل��ى نتائ��ج ه���ؤالء الأدب��اء "معرفة وا�سعة": وم��ن املفيد �أن ُنعيد ترتيب القائمة ،بح�سب التوات��ر الأعل��ى والأدن��ى ،للخان��ات الث�لاث: "معرفة وا�سعة" و" �أ�سمع به ،ومل �أقر�أ له" و" مل �أ�سمع به" ،يف ثالثة جداول: فالنتائ��ج ت�ش�ير بالن َِ�س��ب الأعل��ى يف (�أ) �إىل �ص��دارة ثالث��ة �شع��راء ،م��ن ع�ص��ور زمنية خمتلف��ة ،م��ن اجلاهلي��ة ،والع��صر العبا�س��ي، والع��صر احلديث .وم��ن املثري لالهتم��ام تق ّدم �أحم��د �شوق��ي ،ث��م يلي��ه �شاع��ران م��ن الرتاث، لهما من ال�شه��رة وال�صيت الذائع ،بفعل ارتباط عن�ترة بال�س�يرة ال�شعبي��ة ،واملث��ل ال�سائ��ر، وانت�ش��ار �أخب��اره عل��ى �أل�سن��ة "احلكواتية" يف املقاه��ي ال�شعبي��ة ،يف مرحل��ة م��ا قب��ل ظهور التلفزي��ون ،وو�سائ��ل الإعالم احلديث��ة� ،إ�ضافة جت�سدت يف �أكرث من �إىل �سريت��ه البطولية الت��ي ّ فيل��م �سينمائ��ي ،وم�سل�س��ل تلفزي��وين .وال�شيء
�شكل بياين رقم ()17
َن َ�سب معرفة ال�شباب واطالعهم على نتاج عدد من الأدباء العرب
التقرير العربي الرابع 498للتنمية الثقافية اجلدول الأول
مدى معرفة ال�شباب واطالعهم على نتائج الأدباء العرب" :معرفة وا�سعة"
التواتر الأعلى (�أ)
التواتر الأدنى (ب)
�أحمد �شوقي % 38،8
وداد �سكاكيني % 1.4
عنرتة بن �شداد % 27،8
زكريا تامر % 1،5
املتنبي % 24،3
مي زيادة ،ال�شريف الر�ضي� ،أدوني�س % 1،9
جنيب حمفوظ % 17،9
عبد الرحمن منيف % 2،3
جربان خليل جربان % 15،6
غازي الق�صيبي ،بنت ال�شاطىء % 3
لك��ن ق�ص��ب ال�سب��ق ل�شوق��ي ي�برره ،ع��دا �شعريته املج��ددة ،و�إيقاعاته الآ�رسة يف الكثري من ق�صائده ،كونه �شاعر �أغنيات رائجة ،ب�صوت و�أحل��ان حمم��د عب��د الوه��اب ،وهو م��ا �أعطى �شوقي بعداً يذك��ر يف االنت�شار وعلوق ا�سمه يف الأذه��ان� .أم��ا النتائج ،يف التوات��ر الأدنى (ب) فج��اء �أدناها للكاتب��ة الفل�سطيني��ة -اللبنانية القا���ص ال�سوري زكريا وداد �سكاكين��ي ،ويليها ّ تام��ر ،ال��ذي ع��رف ب�إبداع��ه يف جم��ال الق�صة الق�ص�يرة .ثم جاءت الن�س��ب لتعلو تدريجي ًا لكل ّ من ال�شاعر الرتاثي ال�شريف الر�ضي ،وال�شاعر، الناق��د �أدوني���س ،وم��ي زي��ادة الت��ي متي��زت بثقافتها الغني��ة ،و�صالونها الأدبي ،الذي كان عام��راً بح�ضور كب��ار �أدباء التنوي��ر ،من �أمثال م�صطف��ى �ص��ادق الرافعي وخليل مط��ران .وبدا اجلدول الثاين
يف نتائج خانة "�أ�سمع به ،ومل �أقر�أ له"
التواتر الأعلى (�أ)
التواتر الأدنى (ب)
عمر بن �أبي ربيعة % 36،9
�أحمد �شوقي % 11
عمر �أبو ري�شة % 33،5
زكريا تامر % 14،8
�أبو نوا�س % 31،9
فاروق �شو�شة % 16،7
عبا�س حممود العقاد % 31،6
املتنبي ،وداد �سكاكيني % 17،5
م�صطفى لطفي املنفلوطي % 30،8
عنرتة بن �شدّ اد % 19
�أن ه��ذه املناخ��ات الفكري��ة مل ت�شف��ع له���ؤالء الأعالم ،باحل�ضور يف النتائج. وين�سح��ب هذا عل��ى كل ّ من عب��د الرحمن منيف وغازي الق�صيبي وبنت ال�شاطىء .فقد بدا �أن م��ا كان له�ؤالء من عطاءات فكرية ،يف النرث الأدب��ي اجلميل ،والرواية الهادف��ة ،والدرا�سات الأكادميي��ة ،مل ي�شف��ع له��م ،عل��ى الرغ��م م��ن توفر نتاجهم املطب��وع ،باحل�صول على بطاقة تعري��ف متك ّنه��م م��ن دخ��ول دائ��رة اهتم��ام ال�شب��اب .وه��ذا م�ؤ�رش يحمل جمل��ة مالحظات، �أبرزه��ا ان��صراف جي��ل ال�شب��اب �إىل االهتمام باملرئي -امل�سموع ،والإنرتنت ،وابتعادهم عن مطالع��ة الأعمال الأدبية� ،إ ّال ما انتقل منها �إىل الفيل��م ال�سينمائ��ي� ،أو امل�سل�س��ل التلفزيوين� ،أو م��ا بقي عالق ًا يف الذاك��رة من ن�صو�ص مقررة، اعتمدت يف مناهج الدرا�سة. تق�� ّدم النتائ��ج يف اجلدول�ين (�أ) و (ب) ظاه��رة القطيع��ة م��ع الق��راءة ،ب�ش��كل كام��ل، املار ذكره��م ،لي�سوا �أكرث م��ن �أ�سماء فالأدب��اء ّ حالتي ا ُ مل ْدخالت وامل ُْخرجات ،وهي �أ�سماء يف ّ ج��راء ظ��روف خمتلفة ،يف الذاك��رة، يف عالق��ة ّ حي��اة ال�شباب،املُ�ستطلَع ر�أيه��م ،لكن ما تقدمه ه��ذه الظ��روف احلياتية من الناحي��ة املعرفية ه��و �س��واء ،فم�ضام�ين الن�صو���ص الأدبي��ة، تن��وع �أ�شكالها واجتهاتها له�ؤالء الأدباء ،على ّ و�أبعاده��ا االجتماعي��ة والوجدانية واجلمالية، مل توظف يف تنمية �سلوكيات ال�شباب ،ومل حتظَ بخطة توجيهية،يف م�ؤ�س�سات الرتبية والتعليم، �أو برامج الراديو والتلفزيون ،لتج�رس ال�صلة بني املو�ضوع الفكري ووما يتلقاه ال�شباب. • اجل��دول الثالث :نتائج خان��ة" :مل �أ�سمع به" وهي ت�شكل ذروة ما �سبق ذكره ،يف ظاهرة اجلهل بنتاج جمموعة من �أدباء العرب .فالنِ�سب الأعلى للأدباء اخلم�سة الذين ت�ص ّدروا القائمة، هم على التوايل :وداد �سكاكيني ،% 67.3زكريا تامر ،% 66.5بن��ت ال�شاطىء ،% 59.7غازي الق�صيبي ،% 57جابر ع�صفور .% 56.5 يقاب��ل ذلك ،يف الن�س��ب الأدنى ،وفق الآتي:
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 499 % 4.6لعن�ترة % 5.7 ،لأحم��د �شوقي% 7.6 ، للمتنبي و % 15.2لنجيب حمفوظ ،و% 18.6
جلربان خليل جربان.
• ا�ستنتاجات عامة
�أكرث من % 55من ال�شباب العربي (امل�ستط َلع ر�أيه) مل ي�سمع مطلق ًا بوداد �سكاكيني ،وزكريا تامر، وبنت ال�شاطئ ،وغازي الق�صيبي، وجابر ع�صفور!! يف مقابل % 5 مل ي�سمع ب�أحمد �شوقي و% 7 باملتنبي و % 15بنجيب حمفوظ و % 18بجربان خليل جربان.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
امللـف اخلـا�ص
- 1ق�� ّدم ا�ستطالع ر�أي ال�شب��اب يف واقع اللغة العربية عدداً من املعطيات وامل�ؤ�رشات ،يف نتائ��ج �إح�صائي��ة ت�ساع��د يف ت�شكيل مادة بحثي��ة ،و�صفي��ة ،وت�سه��م يف "ت�شخي���ص" حا��ضر العربي��ة ،يف �إطاره��ا االجتماعي، وتو ّف��ر لب�صرية الباحث�ين ما ي�ساعدهم يف ا�ست��شراف م�ستقبل اللغ��ة ،واقرتاح خمطط توجيهي� ،أو "خارطة طريق" �إىل النهو�ض. - 2ج��اء يف نتائ��ج اال�ستط�لاع م��ا ميك��ن ت�سميت��ه "م�شاه��د" ثالثة لواق��ع �سلوكيات ال�شب��اب يف التعام��ل م��ع اللغ��ة؛ فق��د ب��دا امل�شه��د الأول يف املوق��ف الإيجاب��ي م��ن ثقاف��ة االنتم��اء ،وم��ا متثله اللغ��ة العربية من رمز تراثي ،وهوية .فالن�سبة التي فاقت 80%حتم��ل �أهمي��ة بالغ��ة ،لأنه��ا ح�صيلة مت �إج��را�ؤه يف جمتمعات عربية ا�ستط�لاع ّ تعي���ش ثقافات متع��ددة ،وكان ق��د ُمور�س بح��ق ع��دد م��ن ه��ذه املجتمع��ات تثقي��ف جائ��ر ،ينتهج �سيا�س�� ًة عدوانية بحق ثقافة ه��ذه املجتمعات ،ويج��ور عليه��ا ب�سلطان ِ��رة (كفر���ض الثقاف��ة ثقافت��ه امل�ستعم َ الفرن�سي��ة ولغتها يف ك ّل من لبنان و�سورية وتون���س واجلزائ��ر واملغ��رب وموريتاني��ا، وفر���ض الثقافة الإنكليزي��ة ولغتها يف كل ّ م��ن الأردن وم��صر ،ثم العربي��ة والثقافة الإ�رسائيلي��ة يف فل�سط�ين املحتلة) .ي�ضاف �إىل ذل��ك �أن واق��ع ا�ستخ��دام الفرن�سي��ة يف تون�س واجلزائر واملغ��رب وموريتانيا ي�شهد باتت�ش��ار التعددية اللغوي��ة -الثقافية ،يف الدوائ��ر الر�سمية ومناه��ج التعليم و�أ�شكال التوا�صل والتعام��ل يف احلياة اليومية ،وال �سيم��ا يف امل��دن واحلوا�رض .و�شبي��ه بذلك ّ ما للتعددي��ة الثقافية يف لبن��ان ،من حيث
انت�ش��ار اللغت�ين الفرن�سي��ة والإنكليزية يف الفكر وال�سلوك ومناهج التعليم. وب��دا امل�شه��د الث��اين رغب�� ًة يف امل�شارك��ة والإ�سه��ام يف ال�ش���أن الثقايف ،ويف م��ا يتعلق بواق��ع اللغ��ة العربي��ة وتنميته��ا .وه��و م�شه��د ذو وجه�ين� ،أولهم��ا حظ��ي بن�سب��ة عالية حني بـم ْد َخ��ل نظ��ري (ن��دوة �أو ات�صل��ت امل�شارك��ة ُ م��ا �شاب��ه� ،)..أو �إب��داء ال��ر�أي يف الدع��وة ع�بر و�سائ��ل الإعالم �إىل تعدي��ل املناهج التعليمية؛ وثانيهما حل��ظَ تراجع ًـا ن�سبيـ�� ًا (�إىل )% 44.5 ح�ين ات�صل��ت امل�شارك��ة بطاب��ع مواكب��ة دور امل�ؤ�س�سات املعنية بواقع اللغة العربية. �أما امل�شهد الثالث فهو تراجع كبري يف ن�سبة الرغب��ة يف امل�شارك��ة (�إىل 2.3و )% 5.3حني ات�ص��ل الأمر بن��شر الر�أي باللغ��ة وب�صعوباتها يف �إحدى و�سائل الن�رش (�صحيفة ،جملة.)... ه��ذا التفاوت الن�سبي يف ر�صد واقع الرغبة يف امل�شارك��ة ،ب��دا انقطاعـ�� ًا ملحوظـ�� ًا يف ممار�سة الكتابة ون��شر الر�أي يف �إحدى و�سائل االعالمّ � ،إما ب�سبب انع��دام التجربة البحثية� ،أو ب�سبب ب��رودة العالقة بني ال�شباب وامل�ؤ�س�سات الإعالمية� ،أو لعله ال�شعور بعدم القدرة يف طَ ْرقِ مو�ض��وع لغوي ي��راه ال�شاب �شائ��كاً .وبالتايل ف���إن ه��ذه النتائج املتفاوتة -هن��ا -تقلّل من زخ��م العفوي��ة الت��ي �ص��درت ع��ن ال�شباب يف موقفهم الإيجابي من رمزية اللغة العربية وما مت ّثل من ِق َيم. - 3يف ِج��واء مقابل��ة ،ب��دا اهتم��ام ال�شب��اب بالتوا�ص��ل م��ع الآخ��ر ،لأغرا���ض ٍ �شت��ى، م�شوقاً، بو�سيلة الهاتف �أو الإنرتنت ،جم ً اال ّ ومناخ ًا جديداً ،تتفتح �آفاقه عن م�ستجدات تقاني��ة ،يوم ًا فيوماً ،مما يجعل التوجه �إىل جراء ما ه��ذا املج��ال يف �سريورة مطّ ��ردةّ ، يو ّف��ر هذا التوا�صل من ا�ستقاللية ،وحواجز مرفوع��ة �أو ملغ��اة ب�ين املتحاوري��ن، ينميه م��ن �صداقات ت�أخذ يف وبالت��ايل ما ّ م�ستواه��ا العم��ري والفكري منح��ى �أفقياً، في��ه ح��رارة امل�س��اواة وانتف��اء "ال�سلط��ة
التقرير العربي الرابع 500للتنمية الثقافية "املوجهة". الر�سمية" �أو "الفوقية" �أو ّ جت��در الإ�ش��ارة ،هن��ا� ،إىل ظاه��رة الوق��ت املخ�ص���ص للإنرتن��ت ،فهي عل��ى التوايل، احت�ساب ًـا بال�ساعة: فل��و اعتمدن��ا متو�س��ط احل��د الأدن��ى م��ن الوقت الذي ي�رصف��ه ال�شاب على الإنرتنت، لتح�صـ��ل لدين��ا �سنوي�� ًا � 365ساع��ة ،و�إذا ّ قارن��ا ه��ذا الوقت مبتو�سط م��ا ينفقه الفرد العرب��ي يف الق��راءة ،وهو 6دقائ��ق �سنوياً، لب��دا الف��ارق الكب�ير يف الرقم�ين ،وبدا ما لظاه��رة الإنرتن��ت م��ن �أهمي��ة بالغ��ة ،يف مر�شحة ملزيد حياة ال�شباب ،وهي ظاه��رة ّ م��ن االنت�ش��ار ،و�إىل ا�ستغ��راق املزي��د م��ن الوق��ت .وال�ش��يء نف�سه ين�سح��ب على طرق اجلوال ،التي االت�ص��ال عرب برامج الهات��ف ّ ت�شه��د برام��ج م�ستج��دة كل ثالث��ة �أ�شه��ر تقريب��اً ،و�سيما و�أن الثقافة احلديثة دجمت و�سيلتي االت�صال هاتني يف و�سيلة الهاتف اجلوال املتطور. ّ - 4ما �سبق ،يطرح ال�س�ؤال الآتي :هل ت�شكّل هذه اجلماع��ة االلكرتوني��ة عرب الإنرتن��ت ،التي تبح��ث ع��ن بع�ضها البع�ض ،ع�بر ف�ضاءات تتي��ح لل�شب��اب اال�ستقاللية اخلا�ص��ة بهم، واللغ��ة الت��ي تتجان�س يف حواراته��م يوم ًا بع��د ي��وم ،وم��ا ي�شع��رون ب��ه �أو يتبادلونه م��ن اهتم��ام� ،أي��ن من��ه اهتم��ام ،اجلماعة التقليدي��ة! � -أق��ول :ه��ل التوا�ص��ل بغر�ض الدرد�ش��ة الت��ي حتي��ي ال�شعور بال��ذات يف تواجده��ا مع الذات ال�شبيهة ،وهل التوا�صل بغر���ض تب��ادل املع��ارف ،ال��ذي ُيعلي من قيم��ة ال��ذات ،...ه��ل �سيغ��دو ه��ذا املج��ال االلك�تروين� ،أو االفرتا�ض��ي� ،أو الرقم��ي، يف ن�ش�أت��ه املتنامية ،يف جمتمعن��ا� ،شيئ ًـا
اال بدي ًال من الواقع االجتماعي ف�شيئـ��اً ،جم ً التقليدي؟ يف �ضوء م��ا تناقلته املعلومات عن �أثر الإنرتنت ،وماليني مواقعه املنت�رشة �سيما و�سائله الرقمية يف �أرجار الكون ،وال ّ الأكرث �شهرة :الـ"توي�تر" والـ"فاي�س بوك"، ويف �ض��وء م��ا يزي��د عل��ى 30مليونـ�� ًا م��ن ال�شب��اب العربي الذين اعتمدوا هذه ال�شبكة التوا�صلية يف �أغرا�ضهم املختلفة ،..كل ذلك ي�شي بح�ضور جمتمع جديد ،من �أبرز ميزاته �أنه فاعل ،وم�ؤثر ،وحي��وي ،وي�سري ،وماهر يف الت�شبي��ك ،وهو� ،شئنا �أم �أبينا� ،ساع ٍ �إىل يلبي انت��زاع لقب املجتمع البدي��ل ،وهو ما ّ رغبات املاليني من ال�شباب العربي. م�سوغة �أ�سهمت - 5ال ب ّد من الإقرار بوجود دوافع ّ يف ح�ضور املجال االفرتا�ضي لل�شباب ،لغة و�سلوك ًا ومفاهيم ،ولع ّل �أبرزها التعبري عن املوقف االعرتا�ض��ي� ،أو االحتجاجي جتاه ما يرونه تقاليد وعادات من جيل الآباء ،ال تتوافق وتطلعاتهم اجلديدة ،وهو واقع �أن�ش�أ جمال�ين اجتماعيني ،جم��ال ال�شباب� ،شبه امل�ستق��ل� ،أو املنف�ص��ل ،وجم��ال املجتم��ع برتاثه وحا�رضه البطركي. وم��ا يق ّدمه املجال االفرتا�ض��ي� ،أو امل�شهد يتك��ون بفعل توا�ص��ل ال�شباب يف ما ال��ذي ّ بينه��م ،عرب الإنرتنت ،ه��و يف حقيقة الأمر جمتم��ع احتجاج��ي على النزع��ة البطركية ال�سائدة يف املجتمع التقليدي ،وهو احتجاج يتمظهر يف زي املالب�س ،وت�رسيحة ال�شعر، وقي��ادة ال�سي��ارة ،واجللو���س يف املقه��ى، وطرق احلديث يف البي��ت ومعاهد الدرا�سة، واحلف�لات ال�شبابية .كم��ا يتجلى يف نظام لغ��وي ،له تراكيب��ه ،غري امل�ألوف��ة ،للكبار، ومل��ا ه��و كال�سيك��ي �أو (اتباع��ي) ،ول��ه
من يجل�سون �إىل الإنرتنت �أقل من �ساعة من �ساعة �إىل �أكرث من ثالث �أكرث من خم�س �ساعات �ساعات �ساعتني % 25.5
% 33.1
% 11.8
% 18.3
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 501 م�ضمون ال�س�ؤال
الن�سبة املئوية
باعتبار العربية لغة وطنية ،ومتثل الهوية الثقافية
89.7
باعتبار العربية لغة التوا�صل ،بعفوية ،يف احلديث الهاتفي مع الآخرين
82.9
باعتبار العربية لغة التوا�صل مع الآخرين ،بعفوية
84.8
باعتبار العربية لغة مراجع االخت�صا�ص العلمي
75.7
باعتبار العربية لغة مطالعة
73.1
باعتبار العربية لغة احلديث مع الآخرين عرب الإنرتنت
70
باعتبار العربية لغة معامالت امل�صارف وباقي امل�ؤ�س�سات
68.8
باعتبار العربية لغة ت�شغيل نظام التلفزيون
65
باعتبار العربية لغة تعارف مع �أ�صدقاء جدد ،يتكلمون الثنائية اللغوية
63.9
باعتبار العربية لغة ت�سمية امل�شرتيات (=ال�سلع اال�ستهالكية)
62.4
باعتبار العربية لغة ت�سمية امل�صطلحات و�أ�سماء املخرتعات
،59.9و�أحيان ًا27.4 :
باعتبار العربية لغة معتمدة يف كتابة حروف جهاز بالك بري (بالالتينية) للتوا�صل مع الآخرين
40
ال ي�ترك الباح��ث مطمئنـ�� ًا �إىل �سي��ادة اللغة العربية ،يف جمتمعات عربية حتفل باالنفتاح املعريف ،وتكت�سب الثقافات بلغاتها بطواعية و�سال�س��ة ،وتتطلع �إىل امتالك و�سائل التقانة م�ضمون ال�س�ؤال
امللـف اخلـا�ص
مدون��ات معاج��م مفردات��ه امل�ستق��اة م��ن ّ اللغة العربي��ة ،والأجنبية ،والعاميات ،وما يط��ر�أ عل��ى ذلك م��ن تغي�يرات� ،إم��ا بدافع اللع��ب �أو االبتكار ال�شخ�ص��ي والتمايز ،عدا ما حتفل ب��ه هذه اللغ��ة ال�شبابية من رموز وت�شف�ير ،يتبادلون دالالته��ا ،مما يزيد من خ�صو�صية هذا االجتاه اللغوي ،يف جمتمع ميور باملتغريات. - 6يف خ�ض��م ه��ذه التح��والت االجتماعي��ة- الثقافي��ة ،الت��ي يعي�شه��ا ال�شب��اب ،تبق��ى م�س�ألة اللغة حموراً يف التعبري ،ومركز دائرة اهتم��ام املتحاورين ،فه��ي �أداة التعبريين ال�شفاهي والكتابي ،وه��ي مر�آة تعك�س ،يف نتائج �إح�ص��اءات هذا اال�ستطالع ،ما ي�شبه املج��ال الع��ام م��ن م�ستج��دات ومتغريات؛ فقد قدم��ت الإح�صاءات� ،أربع��ة م�ؤ�شرات: جديرة باالهتمام: امل�ؤ�ش��ر الأول ،ما ق ّدمت��ه نتائج الإح�صاء يفا�ستخدام اللغ��ة العربية ،يف التوا�صل ،من حيث تدين الن�سبة ،تدريجيـاً ،تبع ًـا لوجهة اال�ستخدام، تدرج تنازيل ينذر وهوي��ة الآخر ،وثقافته ،وهو ّ بتقلّ���ص دائ��رة ا�ستخدامه��ا ،كما ه��و مبني يف اجلدول الآتي: امل�ؤ�ش��ر الث��اين ،م��ا ق ّدمت��ه نتائ��ج الإح�صاءيف ا�ستخ��دام اللغ��ة الإنكليزي��ة (حتدي��داً) ،م��ن حي��ث ارتفاع الن�سب��ة ،تدريجيـ��اً ،تبع ًـا لوجهة اال�ستخ��دام ،وحتدي��د الآخ��ر يف التوا�صل ،وهو تو�سع دائرة تدرج متن��ام ٍ �إىل الأعلى ،يدل على ّ اال�ستخدام ،كما هو مبينّ يف اجلدول الآتي: امل�ؤ�شر الثال��ث ،ما ق ّدمته نتائج الإح�صاء يفا�ستخدام ثنائية اللغة ،من حيث ارتفاع الن�سبة، تدريجيـ��اً ،تبعـ�� ًا لوجه��ة اال�ستخ��دام ،وحتديد ت��درج متن��ام ٍ �إىل الآخ��ر يف التوا�ص��ل وه��و ّ الأعلى ،يدل على تو�سع دائرة ا�ستخدام الثنائية اللغوي��ة ،وهو تو�سع وتن��ام ٍ يزيدان من انت�شار �سيما الإنكليزي��ة ،كما هو اللغ��ة الأجنبي��ة ،وال ّ مبينّ يف اجلدول الآتي: - 7ما ق ّدمته نتائج الإح�صاء من دالالت رقمية،
الن�سبة املئوية
باعتبار الإنكليزية لغة التوا�صل ،بعفوية ،يف احلديث الهاتفي مع الآخرين
6.1
باعتبار الإنكليزية لغة مطالعة
6.6
باعتبار الإنكليزية لغة التوا�صل ،بعفوية
8.4
باعتبار الإنكليزية لغة ت�سمية امل�صطلحات و�أ�سماء املخرتعات
،% 13.2و�أحيان ًا% 36.1 :
باعتبار الإنكليزية لغة التوا�صل مع الآخرين ،وت�ستخدم بفخر واعتزاز
16.9
باعتبار الإنكليزية لغة احلديث مع الآخرين عرب الإنرتنت
18.3
باعتبار الإنكليزية لغة مراجع االخت�صا�ص العلمي
18.3
باعتبار الإنكليزية لغة ت�سمية امل�شرتيات (=ال�سلع اال�ستهالكية)
25.9
باعتبار الإنكليزية لغة ت�شغيل نظام التلفزيون
37.3
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 502للتنمية الثقافية الن�سبة املئوية
م�ضمون ال�س�ؤال باعتبار الإنكليزية لغة التوا�صل ،بعفوية ،يف احلديث الهاتفي مع الآخرين
6.1
باعتبار الإنكليزية لغة مطالعة
6.6
باعتبار الإنكليزية لغة التوا�صل ،بعفوية
8.4
باعتبار الإنكليزية لغة ت�سمية امل�صطلحات و�أ�سماء املخرتعات
،% 13.2و�أحيان ًا% 36.1 :
باعتبار الإنكليزية لغة التوا�صل مع الآخرين ،وت�ستخدم بفخر واعتزاز
16.9
باعتبار الإنكليزية لغة احلديث مع الآخرين عرب الإنرتنت
18.3
باعتبار الإنكليزية لغة مراجع االخت�صا�ص العلمي
18.3
باعتبار الإنكليزية لغة ت�سمية امل�شرتيات (=ال�سلع اال�ستهالكية)
25.9
باعتبار الإنكليزية لغة ت�شغيل نظام التلفزيون
37.3
ال�س ُبل. الي�سرية ،من �أقرب ُ جلي��اً ،يف عل��و �ش���أن اللغ��ة وم��ا ب��داّ ، الأجنبي��ة ،وكذلك الثنائية اللغوية ،وتراجع ا�ستخ��دام العربية ،يزيد من ه��ذا القلق ،وال يك��ون الت��دارك يف االنكفاء ع��ن الثقافات الأجنبي��ة ،ولغاته��ا ،بل يك��ون بت�رشيعات تطبيقي��ة ،تلتزمه��ا املجتمع��ات العربي��ة و ُنظُ مها ال�سيا�سية واالقت�صادية والرتبوية، ت�صون اللغة العربي��ة ،وتعمل على تنميتها م�ضمون ال�س�ؤال
الن�سبة املئوية
باعتبار الثنائية اللغوية لغة توا�صل ،بعفوية ،يف احلديث الهاتفي مع الآخرين
14.8
باعتبار الثنائية اللغوية لغة حمبّبة للمطالعة
16.7
باعتبار الثنائية اللغوية لغة توا�صل ،عرب الإنرتنت
19.4
باعتبار الثنائية اللغوية لغة مراجع االخت�صا�ص العلمي
21.7
باعتبار الثنائية اللغوية لغة ت�سمية امل�شرتيات (=ال�سلع اال�ستهالكية)
34.6
باعتبار الثنائية اللغوية لغة التوا�صل بعفوية ،مع الآخرين
35.7
باعتبار الثنائية اللغوية لغة تعارف مع �أ�صدقاء جدد، يتكلمون الثنائية اللغوية
48.3
يف �أُطُ رها املعرفية ،وتفاعلها االجتماعي، وممار�ستها لغة تعلّم وتوا�صل. - 8ثم ،ف�إن فئة ال�شباب العربي ،ت�ستحق الكثري م��ن الدرا�سات العلمية ،فه��ي الفئة الواعدة التي ت�شكّـل ثلث �سكان الوطن العربي ،وهي �ستكون ب�أعدادها الثمانني مليون ًـا يف التي ّ العام ُ 2025بنى ت�سيري املجتمعات العربية يف وجهها الر�سمي والأهلي. - 9كما ت�ستحق اللغة العربية اهتمام الغيورين عل��ى احل�ض��ارة العربي��ة -الإ�سالمي��ة؛ فالنهو���ض املع��ريف مب�ستخدم��ي العربية، علمـ��اً ،و�أدبـ��اً ،وفنونـاً ،بالل�س��ان العربي، يع ّزز واقع االنتماء ،وميكّن الهوية الأ�صيلة، يف زم��ن املعا�رصة العلمي��ة والتقنية التي باتت هوية الع�رص. - 10ثم� ،إن النهو�ض مبتكلمي اللغة ليكون لهم منهجه��م الفكري وطريقته��م يف النظر �إىل م�ستجدات املعرفة ،ي�ستلزم ،ر�ؤية متكاملة، مت ّده��ا خ�برة ح�ضاري��ة غني��ة ،ويرفده��ا مميز ،وهو م��ا �سيف�ضي �إىل تكوي��ن نف�س��ي ّ علو �ش�أن اللغة العربية ،فاللغة ب�أبنائها. - 11ل��ذا ،من ال��ضرورة� ،أن يغدو دور ال�شباب لا يف م�س�أل��ة النهو���ض حا��ضراً ،وفاع� ً اللغ��وي ،و�أن يغ��دو ر�أيه��م يف م�س�ألة اللغة العربي��ة ،باعتبارها من��اط الثقافة يف ك ّل معانيها� ،رضورة بحثية ،قوامها ا�ستطالع م��ا هو جار ٍ جمرى الهواء يف ال�صدور ،وما يج��ول يف البال ،وم��ا حتمل��ه النفو�س من قبول ورف�ض. وع�س��ى �أن يك��ون ه��ذا اال�ستط�لاع خط��وة �صائب��ة يف م�س��ار فه��م واق��ع اللغ��ة العربي��ة لا �إىل ت�شخي���ص عل��ل ه��ذا املعا��صرة ،ومدخ� ً الواق��ع ت�شخي�ص�� ًا �سليم��اً ،يف�ض��ي ،م��ن ثم �إىل و�ض��ع احلل��ول الآيل��ة �إىل دفع ق��درات العربية ُق ُدماً ،ون�سج االنتماء والتوا�صل احل�ضاري بني اللغة العربية وال�شباب ،لتعود اللحمة ،تدريجياً، فتتقل�ص ،مقابل ذلك ،دائرة الغربة الراهنة بني اللغة العربية وال�شباب يف جمتمعنا.
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 503
امللـف اخلـا�ص م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 504للتنمية الثقافية
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 505
امللـف اخلـا�ص م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 506للتنمية الثقافية
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 507
امللـف اخلـا�ص م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 508للتنمية الثقافية
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 509
مـلـف الإبـــــداع الإبـــداع م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 510للتنمية الثقافية
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 511
ال�سينما ع�شية "الربيع العربي" امل�سرح ّيون العرب والنفق املظلم مدخل منهجي لتنظري املو�سيقى العرب ّية الإبـــداع م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 512للتنمية الثقافية
ال�سينما ع�شية "الربيع العربي"
ـــن بني 100فيلم �أنتجـــت مِ ْ العربية خالل البلدان كل يف ّ ّ العـــ��ام ،2010مل يتجـــاوز املمي��ز بينها مابني � 15إىل َّ 18فيلم ًا.
حتى قب��ل اندالع �رشارة �أحداث ما �سي�سمى الحق��اً -وبتف��ا�ؤل مف��رط بع���ض ال�ش��يء ل��ن ي�ض�ير �أحداً بالت�أكيد – "الربي��ع العربي" ،كان عما املهتم��ون بال�سينمات ّ العربي��ة يت�ساءلون ّ �إذا مل يك��ن الع��ام � 2010سيعت�بر مبثاب��ة ع��ام انعط��ايف .وكان ال�س���ؤال الأ�سا���س الذي فر�ض نف�س��ه طيلة ذلك العام يتعلق مبا �إذا كان الزمن عربية املقب��ل �سوف ي�شه��د نه�ض��ة �سينمائي��ة ّ ّ جدي��دة� ،أو نهاي��ة حل��م �سينمائ��ي كان جتاوز املائ��ة عام م��ن عم��ره ،يف مناط��ق عديدة من العامل العربي. كل هذا اختلط ببع�ض��ه البع�ض طوال العام .2010غ�ير �أن اختالط��ه والتبا���س املوا�ضي��ع الت��ي تتفرع عنه ،مل مينع �أن يكون هناك �إنتاج حت�سن يف عدد م��ن البلدان العرب ّية .ب��ل حتى ّ كم��ي هن��ا ،وف��رز �شبه وا�ض��ح ب�ين م�ستويات ّ �سينمائي��ة ع�� ّدة هن��اك .وال�سيم��ا بالن�سبة �إىل ّ مناط��ق الإنت��اج الرئي�س��ة الآن – مث��ل م�ص��ر، العربي��ة الت��ي واملغ��رب ،-ناهي��ك باملناط��ق ّ �سينمائية ق��د تكون اعت��ادت �أن تعي���ش حال��ة ّ متوا�ضع��ة م��ن ناحية الكم – فل�سط�ين ،لبنان، �سوري��ة ،-لكنها من الناحية النوعية حافظت، ب�ش��كل �أو ب�آخ��ر ،عل��ى م�ستوى متق��دم كان هو �سبيل ح�ضورها يف العامل :مهرجانات وجوائز، وعرو�ض تلفزيونية .يف �ضوء هذا ميكن القول، عربي��ة وجدت ب�ص��ورة عام��ة� ،إن ثم��ة �سينم��ا ّ بالت�أكي��د ط��وال الع��ام .بل �أكرث من ه��ذا :حتى �سينمائية تاريخية وعريقة، يف بلد ذي تقالي��د ّ �أتى الفرز بني �سينما جماهريية (هزلية غالباً)، و�سينما "م�ستقلة"� ،أو �سينما تن�سب �إىل م�ؤلفيها كفعل �إبداعي حقيقي (م�صر) ،لي�ؤكد ح�ضوراً ما
الكمية .والالفت لل�سينم��ا ،خارج �إطار الكثاف��ة ّ �أكرث هنا� ،إنه مبقدار ما تزداد �شعبية امل�سل�سالت التلفزيوني��ة وت��رث الع��دد الأك�بر م��ن الأنواع ّ ال�سينمائي��ة (الكوميدي��ا ،الدرام��ات العائلي��ة، ّ الأعم��ال التاريخية� ...إل��خ) ،راحت هذه الأنواع تت�ضاءل �أهمية وح�ضوراً على ال�شا�شات الكبرية، لتح ّل حملّها �أنواع قد تكون خليط ًا من ك ّل ذلك، وقد تك��ون �شدي��دة اجل�� ّدة واجل ّدي��ة واالبتكار. ويف الإطار نف�سه ،مبقدار ما راح يتزايد انزياح جن��وم ال�سينم��ا وتقنياتها نح��و االقت�صاديات التلفزيوني��ة ،وج��دت �سينم��ا امل�ؤل��ف نف�سه��ا ّ تتحرر �أكرث و�أكرث من قيود الإقبال اجلماهريي ّ �سينمائية املكبلة عاد ًة ،-لتخو�ض �أ�ساليب – ِّ ّ ومو�ضوعات �إبداعية ،ولت�صل �أحيان ًا �إىل لغات �شديدة االنعت��اق ،ويف �أحيان �أقلّ� ،إىل �إبداعات من امل�ستحيل االفرتا�ض �أن � ّأي �إنتاج تلفزيوين يتحملها .نقول هذا هنا ونفكّر ،مثالً، ميكن��ه �أن ّ ببع���ض مالم��ح الإنت��اج ال�سينمائ��ي املغربي اجلديد ،كما جتلّت يف �أفالم عديدة ح ّققت خالل العام ،2010كما �سرنى الحقاً. ندق �أبواق االنت�صار طبع ًا ال ميكننا هنا� ،أن ّ معلن�ين فوزاً كب�يراً – وغ�ير متوق��ع! – للبعد ال�سينمائ��ي اخلال���ص يف �إنت��اج م��ا يكفي من �أف�لام ،يف ط��ول الع��امل العرب��ي وعر�ضه ،كي نعترب �أن مالمح م�ستقبل ال�سينما الكبرية باتت ماثل��ة �أمامنا .وذل��ك لأن ح�سبة ب�سيطة �ستقول لن��ا� ،إنه من ب�ين نحو 100فيل��م �أو �أق ّل �أنتجت يف ك ّل البل��دان العرب ّية خالل العام الذي نحن املتميزة، يف �ص��دده ،مل يتج��اوز عدد الأف�لام ّ م�رصي��ة وغ�ير م�رصي��ة ،ن�سبة ت��راوح ما بني 15و 18فيلم��اً .والالف��ت �أنها ه��ي هي الأفالم
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 513
ال�سينمائيــة، ميي��ز الّلغـــة مــا ِّ ّ املو�ضــوعيــة وحـــتى اجلـــر�أة ّ وال�سـيا�سـيــة ،ملثل والفكـــرية ّ ّ هــــذه الأفـــالم ،يقــف حائــ ًال حتى اليوم دون و�صولها �إلـــى جمهور عري�ض.
الإبـــداع
العربية – تتجول بني املهرجانات الت��ي راحت ّ ّ املميز املعنية ب�شكل متزايد بعر�ض واخلارجية ّ ّ من الإنتاج ال�سينمائي العربي .وكذلك الفت هنا �أن ه��ذه الأف�لام – يف جممله��ا – كانت الأكرث �إخفاق�� ًا حني عر�ض��ت على ال�شا�ش��ات الكبرية، يف ال�ص��االت ،حت��ى يف اخل��ارج حي��ث كان��ت ت�ستقبل ع��اد ًة بو�صفها "�أفالم ًا ف ّنية" وجتتذب حمبي ال�سينم��ا� .أما بالن�سبة �إىل ف�ضولي�ين من ّ ّ مييز الّلغة الإخفاق الداخلي ،فمن املرجح � َّأن ما ِّ ال�سينمائية ،وحتى اجلر�أة املو�ضوعية والفكرية ّ وال�سيا�سية ،ملثل هذه الأفالم ،يقف حائ ًال حتى الي��وم دون و�صوله��ا �إىل جمه��ور م��ن امل�ؤك��د �أن طليعت��ه نف�سه��ا الت��زال – حني يدن��و الأمر م��ن ال�سينم��ا ،-غري قادرة عل��ى ا�ست�ساغة لغة التجري��ب الق�صوى التي باتت حتتاجها الأفالم طليعيتها .طبعاً ،نحن النريد ملثل هذا كي تثبت ّ الكالم هنا� ،أن يكون حكم ًا بالإعدام على �سينما مرة ُتنعى فيها، ال تني تولد من رمادها يف ك ّل ّ لك ّنن��ا نعت�بره ت�شخي�ص ًا ممكن ًا مل��ا نعنيه حني نتح��دث عن الفرز بني ماه��و تقليدي وتكراري، وم��ا ه��و طليع��ي جدي��د ويبن��ي للم�ستقبل بني هذه الأف�لام .ولع ّل هذا الت�شخي���ص بالذات هو م��ا يق��ول لنا �إ ّنن��ا يف �إزاء زم��ن انتقايل يطرح مما يزع��م الو�صول �أ�سئل��ة ح��ا ّدة� ،أك�ثر كث�يراً ّ �إىل �أجوب��ة .واحلقيق��ة �أن ه��ذا كلّ��ه �سيت�ض��ح ب�ش��كل �أكرث تف�صيالً ،وميدانياً ،حني تتناول يف ال�سينمائية كما جتلّت الف�صول الالحقة احلركة ّ يف الع��ام 2010يف ك ّل منطق��ة جغرافية ،ويف ك ّل بلد عربي ،على حدة. واحلال �أن��ه� ،إذا ك ّنا �أملحن��ا �أعاله كيف �أن العربيــــ��ة ،وغ�ير ال�سينمائي��ة املهرجانــــ��ات ّ ّ العربية ،تتخاطف نحو الدزينة ون�صف الدزينة ّ وطليعي��ة غالباً( ،ما ��زة، ممي ة عربي أف�لام م��ن � ٍ ّ ّ ّ تتجول بني مهرجان يجع��ل هذه الأفالم نف�سها ّ و�آخر ما يحتم ،حتى� ،إجنازها عند �أواخر العام، حيث تكرث املهرجانات ومكاف�آتها وجوائزها) ف�إمنا ك ّنا ن�ش�ير �إىل ازدياد �أهمية املهرجانات اخلليجية منها – يف حياة ال�سينما – وال�سيما ّ
العرب ّي��ة .ويف هذا جواب على م��ن قد يت�ساءل بعدم��ا ينته��ي من قراءة ه��ذه الف�ص��ول ،ملاذا نكرث م��ن الإ�ش��ارة �إىل املهرجان��ات يف �سياق العربية. املتنوع ع��ن ال�سينم��ات ه��ذا احلدي��ث ّ ّ العربي��ة ،باتت كثرية فاحل��ال �أن املهرجانات ّ (وقد نق��ول� :أكرث من ال�لازم و�أكرث مما يحتمل العربي��ة ،غ�ير �أن ه��ذه م�س�ألة و�ض��ع ال�سينم��ا ّ �أخ��رى) .وه��ي �ص��ارت نقط��ة اجل��ذب الرئي�سة لبع���ض الإنت��اج الأك�ثر تق ّدم�� ًا يف ال�سينم��ات العربي��ة .وق��د يغرين��ا �أن نقول هن��ا �إن بع�ض ّ �سينمائيين��ا – والأك�ثر تقدم�� ًا بينه��م على � ّأي ّ ح��ال ،وللأ�سف رمب��ا ،-بات ي�شتغ��ل من �أجل املهرجان��ات ،ولك��ن لي�س من �أجله��ا كلّها ،بل م��ن �أجل ما هو �أكرث ثرا ٍء وكرم ًا – مالي ًا – من بينه��ا .وهذه الأخرية هي الت��ي باتت ت�ستقطب معظ��م الإنت��اج اجلي��د لتعر�ض��ه ،و�أحيان�� ًا يف �ص��االت خالية م��ن � ّأي متفرجني .قد يكون من حقن��ا م��ن الناحي��ة املبدئي��ة �أن نعرت�ض على ه��ذا ،منطقي��اً ،لك ّنن��ا يف احلقيق��ة نرتاجع عن ه��ذا االعرتا�ض طامل��ا بتنا نع��رف �أن التحرك �سينمائي��ة حقيقية و�سط كلّ��ه ،يخلق دينامي��ة ّ معم��م .ولئ��ن كان ه��ذا الواق��ع من��اخ ج��دب ّ "اجلديد" يقودنا �إىل االلتفات �إىل املهرجانات العربية الطليعية، والعرو�ض الأجنبية لل�سينما ّ ف�إنه يذكرنا ب�س�ؤال يبدو �أنه بات قدمي ًا الآن :ما �أخبار الدعم اخلارج��ي – الأوروبي بخا�صة – العربية، العربي��ة� ،أو لنوع من ال�سينما لل�سينما ّ ّ لنعرتف �أنه الأكرث تقدم ًا وجدية؟ لقد �شكَّل هذا الدعم – وال�سيما الفرن�سي منه – خالل العقود الفائت��ة ،غنى لهذه ال�سينما� ،إذ مكّن من حتقيق �سينمائيني املميزة ،على �أيدي ّ ع��شرات الأفالم ّ وم�رصي�ين وحت��ى وفل�سطيني�ين لبناني�ين ّ ّ ّ وعراقيني ،لكن��ه الآن يبدو ومغارب��ة �ين �سوري ّ ّ �شحيحاً .ولع��ل يف �إمكاننا �أن نقول �إنه اختفى تقريب�� ًا يف الع��ام 2010حي��ث راح��ت البلدان الداعم��ة� ،إن مل تردعه��ا الأزم��ة االقت�صادي��ة العاملية عن موا�صلة الدعم ،توجه ما تبقى من بلدان من "ميزانيات الدعم ال�سينمائي" ناحية ٍ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 514للتنمية الثقافية
م��ن ب�ين اجلدي��د ال��ذي ازداد �أهمي��ة يف الع��ام ،2010كان عربية� ،أ�صيلة ن�شوء م� ّؤ�س�سات ّ �أو متفــرعــة – وال�ســـيما فــي قطــر ودبـــي و�أبوظبي – تنحو �إلــ��ى �أن حتلّ ،يف الدعم ورمبا فــــي التمويـــل الكـامـل �أي�ضاً، حمــــل �أوروبــــا ومـ� ّؤ�ســ�ساتها وتلفزيوناتها.
ال�سيـــنما امل�صـــرية �أره�صــت ب�أحـــداث ثــورة ينايــر ،2011 ليــــ�س عبــر "التثوير" ،بل مـن ـــ�س كـــان مبثابة حت�س ٍ خـــالل ّ �إعداد لهذه الثورة.
الف�ضل يف اجلديد املده�ش يف العام ال�سينمائ��ي 2010يعود �إىل ظاهرة تع��رف بـ"ال�سينما امل�ستقلة.
العامل �أكرث وعوداً وطراف��ة يف �إنتاجها ،بعد �أن وجدت رتاب��ة ما يف معظم ما كانت دعمته يف العربية. املا�ضي بالن�سبة �إىل ال�سينمات ّ ومهما يكن م��ن الأمر هنا،الب ّد من الإ�شارة �إىل �أن م��ن ب�ين اجلدي��د ال��ذي ازداد �أهمية يف عربي��ة، الع��ام ،2010كان ن�ش��وء م� ّؤ�س�س��ات ّ �أ�صيل��ة �أو متفرع��ة – وال�سيم��ا يف قطر ودبي و�أبوظب��ي – تنح��و �إىل �أن حت��لّ ،يف الدع��م ورمب��ا يف التموي��ل الكامل �أي�ضاً ،حم�� ّل �أوروبا وم� ّؤ�س�ساته��ا وتلفزيوناته��ا .وه��ذا �أي�ض�� ًا بعد انتق��ايل ،الفائ��دة م��ن �إن��كاره و�إن��كار �أهميته امل�ستقبلي��ة .ويقين��ا ،يف نهاية ه��ذا الكالم� ،أن من بني ك ّل هذه التجارب و"االنتقاالت" ،يبقى للتجرب��ة املغربية �أهمية فائق��ة حتى ولو بدت انتقالي��ة هي الأخرى� .أم��ا املح�صلة الإجمالية له��ذا التق��دمي فه��ي الت��ي ،وعلى �ض��وء حديث "الربي��ع العربي"� ،ستجيب عن ال�س�ؤال الأ�سا�س ال��ذي يتع�ّيّ طرحه هن��ا :هل نحن �أم��ام بداية نهاية ال�سينما� ،أو �أننا �أمام بداية جديدة لها؟
2010يف ال�سينما امل�صرية: نقطة التمف�صل بني حال وحال
بعد انق�ضاء ال�شهور الأوىل من العام ،2011 ي�سمى بالتايل، عام الثورات ّ العربية وما �سوف ّ "الربيع العربي" ،بد�أ احلديث يدور يف املجاالت ال�سيا�سية واالجتماعية واالقت�صادية كافة ،عن �أن معظم العامل العربي بد�أ يعي�ش زمن ًا انتقالي ًا "ال�شك �سوف تتغيرَّ الأمور خالله وبعده ،ورمبا ب�أ�ش��كال راديكالي��ة" .وكان م��ن الطبيع��ي �أن تك��ون الفن��ون الإبداعي��ة ،ومن �ضمنه��ا فنون ال�سينمائي��ة والتلفزيونية ،من بني تلك الدرام��ا ّ املج��االت التي ق��د تك��ون الآن يف طريقها �إىل �أن ت�شه��د اجل��ذري م��ن التب��دالت ،وبالتحدي��د، نحو ا�ستك�شاف ذهني��ات جديدة و�أكرث من هذا: متابع��ة ما قد يح��دث من تب�� ّدل يف الذهنيات. وم��ن البديهي �أن هذا التوق��ع يبدو م�رشوع ًا بل حتمي�� ًا �إن نظرن��ا �إليه من وجهة نظ��ر متفائلة ترى �أن اخلط االنحنائ��ي لـ"تقدمية" مايجري،
�إمن��ا هو خ��طّ مت�صاعد نحو الأف�ض��ل حتى و�إن كانت هناك ت�أرجح��ات وانعكا�سات ،تراجعات و��ضروب تق ّدم .غري �أن احلقيقة قد تقول لنا �إن املبدعني ،وانطالق ًا من طبيعة عملهم بالتحديد، الينتظ��رون ،ع��ادة ،التغريات حت��ى يواكبوها، لا وتفكرياً .بل هم ي�ستبقونها ،يحلمون بها، عم� ً ويحولها �إىل قب��ل �أن يلتقط ال�ش��ارع الوعي بها ّ برام��ج عمل يف امليدان .ويف مقدورنا �أن نقول وتطور املجتمعات ودور �إن ه��ذه �س ّنة التاري��خ ّ الأفراد املميزين فيه .و�إن نحن �أردنا �أن نرتجم ه��ذا ال��كالم ميداني��اً ،م��ن دون �أن نغو�ص يف تاريخ التح��ركات املف�صلية ،ميكننا �أن نتوقف ب�ش��كل عاب��ر ،عل��ى � ّأي ح��ال ،عن��د �إرها�صات ث�لاث م��ن الث��ورات الرئي�س��ة الت��ي عرفته��ا الب�رشية خالل القرنني الأخريين ونيف :الثورة الفرن�سي��ة والث��ورة الرو�سية ،وث��ورة 1968يف �أوروبا ،وال�سيم��ا يف فرن�سا .ففي هذه احلاالت الثوري��ة اجلذري��ة الث�لاث ،نع��رف �أن الإب��داع الفكري والف ّن��ي لعب دوراً �أ�سا�سي�� ًا يف ا�ستباق ديناميكي��ة احلرك��ة الثورية يف ال�ش��ارع .ولئن كان ال��دور الأول للفل�سف��ة التنويرية يف الثورة الفرن�سية� ،سنالحظ بالن�سبة �إىل الثورة الرو�سية �أن ال�شعر وامل�رسح لعبا ذل��ك الدور اال�ستباقي. �أما يف ثورات ال�شبيبة والطالب واملهم�شني يف ال�ستيني��ات (والت��ي و�صل��ت �إىل ذراها �أوروب��ا ّ يف �أي��ار – ماي��و ،)1968ف���إن ال�سينما كانت، من ب�ين الفنون كافة ،الفن الأكرث ح�سا�سية يف التقاطه ت�ضافر الأحداث. ولعل هذا �أف�ضل ما ينقلنا �إىل م�صر ،ا�ستباق ًا على ثورة يناي��ر ،2011حيث ميكن ملقارنة ما �أن ت�ضعن��ا مبا�رش ًة ،لي���س – طبع ًا – �أمام دور لعبته ال�سينما يف "تثوي��ر" املجتمع ،واجتذاب حت�س�س �شبيبت��ه �إىل مي��دان التحري��ر ،بل �أم��ام ّ ما �س��وف يحدث والقيام مبا ي�شب��ه الإعداد له، وبخا�ص��ة ع�بر ع��دد من الأف�لام الت��ي �أُنتجت وعر�ضت خالل العام ال�سابق على الثورة ،فبدت ُ وك�أنه��ا ت�رصخ ب�صوت العه��د مل�صر املعا�رصة بقوته ويقينه ،كلمة واحدة" :كفى!" .ولقد جتلّى
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 515
ميك��ن ملقارنة م��ا �أن ت�ضعنا مبا��شرة ،لي���س – طبع�� ًا – �أم��ام دور لعبت��ه ال�سينم��ا يف "تثوي��ر" املجتم��ع ،واجتذاب �شبيبته �إىل ميدان التحرير ،بل حت�س�س م��ا �سوف يحدث �أمام ّ والقي��ام مبا ي�شب��ه الإعداد له، وبخا�صة عرب عدد من الأفالم وعر�ض��ت خالل الت��ي �أُنتج��ت ُ الع��ام ال�ساب��ق عل��ى الث��ورة، فبدت وك�أنه��ا ت�رصخ ب�صوت ال عهد مل�رص املعا�رصة بقوته ويقينه ،كلمة واحدة" :كفى!".
الإنتاج يت�ضاءل فما الذي تعنيه الأرقام هنا؟
�إذا �أخذن��ا الرقم 27معتربين �أنه �أقرب �إىل ال�صح��ة ،ب�ش��كل متو�س��ط ،وقار ّناه ب��ـ 38فيلم ًا �أنتجت يف العام ال�ساب��ق ،2009ثم بـ 40فيلم ًا �أنتج��ت الع��ام ( 2008ولنكتف هن��ا باملقارنة بني ه��ذه ال�سن��وات الث�لاث املتتالي��ة)� ،سنجد �أن االنت��اج يف � 2010شه��د انخفا�ض�� ًا يرتاوح ب�ين 30و .% 32العزاء هنا هو �أن �أهل ال�سينما كان��وا عن��د بداي��ة الع��ام ،2010وعل��ى �ض��وء جناح��ات كبرية �أو ال ب�أ�س بها ،فني ًا �إىل ح ّد ما ولكن جتاري�� ًا بالت�أكيد ،يف العامني الأ�سبقني، ي�أملون �أن يزيد �إنتاج ال�سينما امل�رصية �إىل 60 فيلماً ،ما كان من �ش�أنه �أن يعيد وترية الإنتاج �إىل م��ا كانت عليه يف الع�صور الذهبية .غري �أن هذا مل يحدث ،بل �إن االنتاج مل ي�صل �إىل ن�صف ما كان م�أم��والً .وزاد من �أ�سى هذه النتيجة �أن �سينما نا�شئ��ة مثل ال�سينما املغربية ،ب�أفالمها الع�رشي��ن الت��ي حققتها يف ه��ذا الع��ام نف�سه،
الإبـــداع
م�ضمون ه��ذه ال�رصخة عرب عدد م��ن التغيرّ ات الرئي�س��ة الت��ي كان يف الو�س��ع ر�صده��ا� ،شك ًال وم�ضمون�� ًا و�إنتاجاً ،طوال الع��ام ،2010العام الذي نحن يف �صدده هنا ،مع العلم �أن ال�رصخة كان��ت الت��زال ،بع��د� ،رصخ��ة يائ�س��ة ،حيث �إن يناي��ر 2011مل يكن قد ح�� ّل بعد ،وال�شبيبة التي قام��ت ب�أول حترك ع�بر الفاي�سبوك ،ن��زو ًال �إىل ميدان التحري��ر ،كانت ،بعد ،تع�� ّد بالع�رشات �أو باملئات ال �أكرث. يف ه��ذا الإط��ار ،ل��ن نكون مغال�ين هنا �إن نح��ن قلن��ا �إن الع��ام 2010كان يف ال�سينم��ا امل�رصي��ة عام�� ًا انتقالي��اً ،لكن��ه �أت��ى طارح�� ًا العديد من عالم��ات اال�ستفهام� ،أكرث من طرحه حلوالً� ،أو حتى �أمنيات .ولع ّل يف مقدورنا ،هنا، �أن نفرت�ض �أن طرح عالمات اال�ستفهام ،يف ظ ّل الو�ضع امل�رصي ،كان كافي ًا عند ذلك امل�ستوى م��ن التب�� ّدل البطيء والغريب ال��ذي كانت م�صر ت�شه��ده ،من دون �أن يدركه �أحد بو�ضوح �أو على وج��ه اليقني .ولعلّنا نعن��ي يف هذا� :أن ال�سينما، يف خمتلف جوانب حياتها يف ذلك العام ،كانت حتد�س مب��ا يجب وميكن تغيريه ،ورمبا كجواب م�رصيون خالل على �س�ؤال طرحه مفكرون كبار ّ للم�رصيني؟ �سنوات متتالي��ة فحواه :ماذا حدث ّ امل�ضمر اخلفي واحلقيقة �أن هذا ال�س�ؤال كان هو ّ اجلي��دة التي يف فكراني��ة العدي��د م��ن الأف�لام ّ حقق��ت يف م�ص��ر الع��ام � 2010أو حوله .ونقول "�أو حول��ه" ،لأننا �إذا ك ّنا نعرف جيداً �أن م�صر �شه��دت �إنتاج ع��دد ميك��ن حتديده ب��ـ 27فيلم ًا ط��وال الع��ام ،2010ف�إن علين��ا يف املقابل �أن ن��درك �أنه لي���س رقم ًا نهائي�� ًا لأن لي�س ثمة يف الواقع � ّأي �إح�صائي��ات نهائية ميكنها �أن تفتي ب�شكل قاط��ع يف هذا ال�سياق ،وذلك انطالق ًا من طبيع��ة الإنت��اج ال�سينمائ��ي نف�سه��ا .ومع هذا ثم��ة مقارن��ات متو�سطة تتوقف عن��د الرقم 27 كمعبرّ عن جمموع الإنتاج امل�رصي ال�سينمائي يف الع��ام 2010فلن�أخذ بها ،مهم��ا كان �أ�سانا �إزاءها ،حيث �إنها ت�شكّل �أدنى رقم �سنوي ح ّققته ال�سينما امل�رصية منذ زمن طويل .ول�سوف نرى
هذا الأمر يف �سياقه بعد �سطور� ،أما هنا فنو ّد �أن متيز الإنتاج ن�شري �إىل �أن ثمة �أربعة �أبعاد تكاد ّ ال�سينمائي امل�رصي له��ذا العام ،من بينها هذا االنخفا���ض يف عدد الأف�لام املنتجة يف عام. �أما الأبعاد الثالثة التالية ،فهي من منظور ما، �أك�ثر �أهمية وداللة ،وهي عل��ى التوايل� :صعود كما ونوع��اً ،باملقارنة مع ال�سينم��ا امل�ستقل��ةّ ، ال�سينم��ا ال�سائ��دة؛ ع��ودة بع�ض كب��ار الأزمان ال�سابق��ة �إىل ن�شاطاته��م بع��د غي��اب؛ وتراجع الهزليني اجلدد �سينما النجوم مبا فيه��ا �سينما ّ ل�صال��ح �أف�لام �أكرث جدية .وميكنن��ا �أن ن�ضيف �إىل ه��ذا بعداً رابعاً ،لعله ي�صلح لأن يكون �أ�شبه بتلخي�ص �سعيد لفاعلية هذه الأبعاد الثالثة يف ت�ضافرها ،ونعن��ي به االنت�صارات املهرجانية الت��ي حققته��ا ال�سينم��ا امل�رصي��ة – اجلدي��دة بخا�صة – يف ذلك العام. ولننتق��ل الآن �إىل وقف��ة ما عند ك ّل بعد من هذه الأبعاد.
م�رص �شه��دت �إنتاج عدد ميكن حتـــديده بــــ 27فيــلـم ًا طــوال العـــ��ام ،2010ت�شــكّــل �أدنــى رقـــم �ســـنوي حققــته ال�سينما امل�رصية منذ زمن طويل.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 516للتنمية الثقافية
معظم الذين ا�شتغلوا على الأفالم امل�رصية اجلديدة يف العام ،2010كتابة و�إخراج ًا ومتثيالً� ..إلخ ،كانوا يف طليعة امل�رصيني الذين بد�أوا ال�شبان ّ ثورة بداية العام ،2011عرب مداخالتهم على الفاي�سبوك ثم عرب ح�ضورهم املبا�رش يف ميدان الثورة.
كم ًا تدب بخطوات حثيثة للتفوقّ ، ب��دت وك�أنها ّ عل��ى الأقل ،على ال�سينما امل�رصية .ولقد تواكب الكم��ي امل�رصي ،م��ع تراجع يف ه��ذا الرتاج��ع ّ الإي��رادات ،كما يف ميزاني��ات الأفالم ،كان من �ش�أنه بالن�سبة �إىل �أهل ال�سينما �أنف�سهم �أن يبدو كارثي ًا من الناحي��ة املعي�شية ،لوال �أن املرحلة نف�سه��ا �شه��دت – حل�سن احلظ! – ع��ودة فاقعة للم�سل�س�لات امل�رصي��ة ،بعدما كان��ت ال�سورية واخلليجي��ة – �إىل ح�� ّد م��ا – ناف�سته��ا طويالً. التلفزي��ون هن��ا �أنقذ املوقف ،م��ع �أنه هو نف�سه و�إىل ح�� ّد م��ا ،كان م�س���ؤو ًال ع��ن ت�ض��ا�ؤل عدد الأف�لام املنتج��ة ،حي��ث �إن انفج��ار الأو�ضاع املالي��ة واالقت�صادي��ة يف الع��امل خ�لال العام ون�ص��ف الع��ام ال�سابق�ين عل��ى الع��ام ،2010 �أ ّدى �إىل تراج��ع حما�س املحط��ات التلفزيونية ال�سينمائية. للإ�سهام يف الإنتاجات ّ غ�ير �أن ه��ذا – وعل��ى الرغ��م م��ن توا�ض��ع الأرق��ام – ل��ن يدفعن��ا �إىل الق��ول ب���أن و�ض��ع ال�سينم��ا امل�رصي��ة ،م��ن الناحي��ة النوعي��ة، كان كارثي�� ًا ب��دوره ،حيث كان للأم��ر مفعوله العك�س��ي ،حي��ث ميكننا هن��ا �أن ن�ستب��ق الأمور بع���ض ال�ش��يء لنق��ول �إن ه��ذه الأزم��ة بالذات، �أعط��ت الع��ام ،2010ف��رادة ال�ساب��ق له��ا يف اجليد تاري��خ ال�سينم��ا :فرادة فحواه��ا �أن ن�سبة ّ املميز م��ن الأفالم التي حقق��ت يف م�صر العام ّ ،2010كان��ت مرتفع��ة �إىل ح�� ّد كب�ير مقارن�� ًة بالأف�لام "اجلماهريية" من النمط ال�سائد .فمن ب�ين الـ 27فيلم�� ًا التي ح ّقق��ت وعر�ضت يف هذا الع��ام ،كان ثمة ما يقرب م��ن ن�صف هذا العدد يعت�بر �أفالم�� ًا جي��دة �أو جدي��ة �أو طموح��ة ،يف �أ�سو�أ الأحوال .ولعل هذا اجلديد املده�ش يف ذلك العام ال�سينمائي ويف م�صر ب�شكل حمدد ،يعترب ال�سينمائية .ولنقل هنا ،مبا�رشة، �أهم الأح��داث ّ �إن الف�ض��ل يف هذا يع��ود �إىل انت�شار ظاهرة ما بات يعرف بـ"ال�سينما امل�ستقلة".
م�ستقلة كثري ًا؟ قلي ًال؟ ولكن عن ماذا؟
«ب��صرة»�« ،أحا�سي���س»« ،هليوبولي���س»،
«عاي�شني الّلحظة»« ،تلك الأيام»« ،قاطع �شحن»، «�سمري و�شهري وبهري» ،ثم «ميكروفون»و«»678 و«ع�ين �شم���س» و«ال�ش��وق» :ال�ش��ك �أن معظ��م ال�سينمائي��ة الق��راء ،كم�شاهدي��ن للأف�لام ّ امل�رصي��ة ،يعرفون هذه الأفالم �أو �شاهدوها �أو �سمعوا بها ويجمع بينها بالت�أكيد كونها �أفالم ًا م�رصية ،عر�ضت العام � 2010أو حتققت خالله. غ�ير �أن ه��ذا الواقع لي���س هو القا�س��م امل�شرتك الوحي��د بينها ،بل ثمة قوا�س��م عديدة ،يلخ�صها ال��كالم املتداول اليوم يف ع��امل النقد والت�أريخ ال�سينمائيني ب�أنه��ا تنتمي معاً ،يف كثري �أو يف ّ قلي��ل� ،إىل "ال�سينما امل�ستقل��ة" .واحلال �أن هذا التعبري يبدو �صاحل ًا لتعريف هذه الأفالم حتى و�إن مل يكن وا�ضح ًا �أو �صحيحاً .وذلك بالتحديد لأن��ه من ال�صع��ب القول ب�ش��كل حا�سم عن ماذا ه��ي م�ستقلة .فاحلقيق��ة �أن ك ّل ا�ستقالل يتطلب يتم اال�ستقالل �أن يكون فيه حتديد لل�شيء الذي ّ عنه :فالوطن ي�ستق ّل عن االحتالل ،واالبن ي�ستق ّل ع��ن والدي��ه ،وامل�شاك���س ي�ستق ّل ع��ن املجتمع ال��ذي يعي�ش فيه .ومن هن��ا ،من ال�صعب حتديد الكيان الذين ت�ستق ّل عنه هذه ال�سينما امل�ستقلة، طامل��ا �أن �إمارات هذا اال�ستقالل لي�ست وا�ضحة متام��اً .ف���إذا كان اال�ستقالل ه��ذا ا�ستقال ًال عن نظام النجوم ف�إن جنوم ًا كرثاً يوجدون يف هذه الأف�لام ،و�إذا كان اال�ستقالل عن �أمناط الإنتاج ال�سائدة ،ف�إن ه��ذه الأمناط غالب ًا ما تكون هي منتجة بع�ض �أف�لام ال�سينما امل�ستقلة .وال�شيء نف�س��ه يق��ال عن م�س�أل��ة اال�ستق�لال التوزيعي. مهم��ا يك��ن ،ويف انتظار العثور عل��ى تو�صيف �أك�ثر دق��ة ،الب�� ّد لن��ا �أن نوا�ص��ل اهتمامن��ا املو�صف��ة "م�ستقل��ة" ،م��ن مبجموع��ة الأف�لام ّ ناحي��ة ،لأن غالبيته��ا العظمى �أف�لام ي�صنعها �سينمائيون �شب��ان يف �أول �أو ثاين �أفالمهم ،ثم ّ – وه��ذا �أه��م كثرياً – لأنها يف معظمها �أفالم نفكّ��ر فيها مبا�رشة ،حني نتكل��م عن النتاجات ال�سينمائية الت��ي �أره�صت مبا �سوف يحدث يف ّ �صورت ح�سا�سي��ات اجليل اجلديد والتي م�ص��ر، ّ امل�رصيني جتاه �أح��وال املجتمع (وقد جند من ّ
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 517
�أي مقارنــــة بـيــن ال�ســـينـما امل�رصية خالل العقود الثالثة الأخرية وبني روائع املا�ضي، ت�أتــــي دومـــ ًا ل�صــالــــح هذه الأخرية.
كبار ي�ستيقظون وجنوم يرتاجعون
حت��ى و�إن كان كث�ير م��ن �أف�لام ال�سينم��ا امل�رصي��ة املنتج��ة واملعرو�ضة خ�لال العقود الثالث��ة الأخرية ،ق��د حافظ ل�سينم��ا م�صر هذه امل�رصي�ين عل��ى مكانته��ا ل��دى املتفرج�ين ّ والع��رب الآخري��ن ،بالت��وازي م��ع حف��اظ التلفزيوني��ة على ذاكرة ال�سينمائي��ة العرو���ض ّ ّ ه��ذه ال�سينما م��ن خالل عر���ض و�إعادة عر�ض جمم��ل نتاجاته��ا ،ف�إن حزن�� ًا ما ظ�� ّل طاغياً، فح��واه دائم ًا ال�شكوى من �أن روائع املا�ضي لن تعود .و�أن ماينتج اليوم اليقارن مبا كان ينتج يف املا�ضي .واحلقيقة �أن املراقب املن�صف ،ما كان م��ن �ش�أن��ه �أن يرى يف الأم��ر جمرد حنني يح��ب اج�ترار املا�ض��ي ،وذل��ك لأن � ّأي مقارنة ّ ب�ين اجليد – والأق��ل جودة – ال��ذي حقق بني 1950و ،1985ب�ش��كل عام ،وما حقق بعد ذلك، �ستك��ون دائم�� ًا ل�صال��ح احلقب��ة الأوىل ،وذل��ك على الرغم من �أف�لام ي�سري ن�صراهلل ور�ضوان
الإبـــداع
هن��ا حقائق -ومغري��ات – كث�يرة تقودنا �إىل اعتب��ار معظم الذين ا�شتغل��وا على هذه الأفالم، كتاب�� ًة و�إخراج�� ًا ومتثي�لاً� ..إل��خ ،يف طليع��ة ال�شبان امل�رصيني الذين بد�أوا ثورة بداية العام ،2011ع�بر مداخالتهم على الفاي�سبوك ثم عرب ح�ضوره��م املبا��شر يف مي��دان الث��ورة) .غ�ير �أن ه��ذا واق��ع م��ن الأف�ضل �أن نرتك��ه �إىل العام الت��ايل (لكيال نبدو وك�أننا ن�ستبق الأمور) .فمن التحر�ش اجلن�س��ي الذي �صار ظاهرة مرعبة يف بعده��ا االجتماع��ي (كم��ا يفيدنا فيل��م ""678 ملحم��د دياب)� ،إىل �أزمة املثقف ومتزقه �أمام ما يحدث (كم��ا يف "ب�رصة" لأحم��د ر�شوان)� ،إىل ق�ضية املر�أة امل�رصية وال�صعوبات االجتماعية واالقت�صادي��ة التي حت��ول دون الزواج وتكوين العائل��ة ،م��روراً مب�س�أل��ة العنو�س��ة (كم��ا يف "بنت�ين من م��صر" ملحمد �أم�ين) ،تفر�ست هذه ال�سينم��ا امل�رصية اجلدي��دة يف الواقع امل�رصي غا�ضبة ملا �آل اليه وبالتايل ملا �آلت اليه �أحوال امل�رصيني عموماً. ولئ��ن ك ّنا هنا ق��د �أ�رشنا �إىل ه��ذه الأفالم الأربعة ،ف�إننا نعتربها مناذج �صاحلة للإ�شارة �إىل �أك�ثر م��ن دزينت�ين م��ن �أف�لام مل تكت��ف ب���أن حتم��ل �سم��ات الإدان��ة والغ�ض��ب نف�سها، بل ه��ي �شاركتها �أي�ض�� ًا تلك ال�سم��ات الأخرى الت��ي جتعلنا �أم��ام �سينما جديدة حق��اً ،ومنها هام�شيته��ا وطليعيته��ا ،وكونه��ا – يف معظم احل��االت – �سينم��ا م�ؤل��ف ،من النم��ط الذي مل تعه��ده ال�سينما امل�رصية كثرياً يف املا�ضي� ،إذ نادراً ما كان خمرج الفيلم يف م�صر هو كاتبه، املمي��زة الت��ي ح ّقق��ت يف وحت��ى يف الأف�لام ّ ثمانينيات القرن الع�رشين ،على �أيدي مبدعني ّ كباراً من طينة حمم��د خان والراحلني عاطف الطي��ب ور�ضوان الكا�شف وخريي ب�شارة وداود عب��د ال�سي��د ث��م جم��دي �أحم��د عل��ي و�أ�سامة ف��وزي وطبع�� ًا ي�س��ري ن�ص��ر اهلل .والآن� ،إذا �أ�ضفنا �إىل هذه ال�سمات املج ّددة يف املوا�ضيع و�أ�سالي��ب الإنتاج واالرتب��اط املبا�رش بحركية املجتم��ع ،ذل��ك التجدي��د املده���ش يف الّلغ��ة
ال�سينمائي��ة ،كم��ا عند �إبراهي��م البطوط (يف ّ "ع�ين �شم�س" ثم الحق ًا يف "حاوي")� ،أو عند �أحم��د عب��داهلل (يف "هليوبولي���س" ثم الحق ًا يف "ميكروف��ون")� ،سنجدن��ا �أم��ام منظوم��ة �سينمائية جديدة ،لن يكون حمكّمواملهرجانات ّ ال�سينمائي��ة خمطئ�ين ،يف م��صر وخارجه��ا، ّ حني �سيمنحونه��ا يف مهرجانات نهاية العام وبداي��ة الع��ام الت��ايل ،جوائ��ز �أ�سا�سي��ة .فه��ل ال�سينمائية ن�ضي��ف �إىل هذا �أن ه��ذه االندفاعة ّ اجلديدة التي عرفتها م�صر يف عامها االنتقايل ذاك� ،س��وف لن تكتفي برف��د ال�سينما امل�رصية باجلدي��د املده�ش الذي �أخ��ذ مكانه بي�رس و�سط العربية املتجددة ب�ش��كل عام ،بل يف ال�سينم��ا ّ مقدمتها ،كانت هي ما �أيقظ من ال�سبات العميق مبدعني (مثل داود عبد ال�سيد وجمدي �أحمد عل��ي وحتى حممد خان) ،م��ن الأقطاب الذين، عل��ى �شاكل��ة الحقيهم خال��د احلج��ر وي�سري ن�ص��راهلل� ،صنعوا بع�ض �أجم��ل ما يف ال�سينما امل�رصية خالل العقود ال�سابقة؟
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 518للتنمية الثقافية
جتـــــاوز عـــــدد املـ�ؤلفــيــــن واملخرجني الذين دخلوا عامل ممار�سة ال�سينما خالل العام، � ّأي عدد �سبق �أن ظهر خالل � ّأي عام واحد يف التاريخ احلديث لل�سينما امل�رصية� :إذا ا�ستثنينا العـــام 2009ففـــي الكـتابـــة اب جدداً. وحـــدها ظـــهر 7كــ ّت ٍ وفــي جمال الإخــراج حقق 7 خمرجني جدداً �أفالمهم الأوىل يف هذا العام.
الكا�ش��ف ،وحم��اوالت ا�ستيقاظ خ�يري ب�شارة وحمم��د خ��ان وبداي��ات خال��د احلج��ر وحتى خال��د يو�سف و�أ�سم��اء البكري ،وعن��اد �إينا�س الدغي��دي وجتدي��دات كاملة �أبو ذك��رى وهالة خلي��ل و�ساندرا ن�ش�أت .وقد تط��ول هذه الالئحة �إذا �شئن��ا� .إذن ،عل��ى الرغ��م م��ن ه���ؤالء ،ظل��ت املقارن��ة دائم�� ًا ل�صالح �سينم��ا املا�ضي .وهنا لعل يف �إمكاننا �أن نورد �إ�شارة تلخي�صية ،فيها �شيء من العزاء ،فحواها �أن من الأمور الطبيعية �أن يطلع يف ك ّل جيل جمموعة من مبدعني جدد يق ِّدم��ون جديدهم ثم يرتاجعون بالتدريج حتت املكبل واجلمهور الذي – وط�أة ال�س��وق والإرث ّ بطبيعت��ه – ي�شكّل العن�رص الأك�ثر مقاومة لك ّل ما هو جديد. ه��ذه الأجي��ال اجلدي��دة الت��ي ن�ش�ير اليه��ا هن��ا ت�أت��ي عل��ى �ش��كل موج��ات ،منه��ا موجة ال�ستيني��ات ،مث�لاً ،وموج��ة القط��اع الع��ام يف ّ الثمانيني��ات .ولع�� ّل يف الواقعي��ة اجلدي��دة يف ّ انط�لاق جي��ل جدي��د – عل��ى تف��اوت مبدعي��ه وم�ستوياته��م بل حت��ى طموحاتهم – يف العام الت�صور .كما 2010وقبله وبعده ،ما يع�� ّزز هذا ّ تع�� ّززه �أي�ض ًا ديناميكي��ة توقظ بع�ض "�أ�ساطني املا�ض��ي" و�س��ط اندفاعة جدي��د احلا�رض .ويف ه��ذا الإطار� ،أمكننا هنا الإ�ش��ارة �إىل داود عبد ال�سي��د الذي ق��دم يف "ر�سائل البحر" واحداً من �أجم��ل �أفالم الع��ام .2010وكذل��ك فعل جمدي �أحم��د عل��ي يف فيلمني متتالي�ين هما" :خلطة فوزية" ( )2009ث��م "ع�صافري النيل" يف العام .2010ف���إذا ا�ضفن��ا �إنتاج هذي��ن املبدعني �إىل "�شوق" خالد احلجر و"احكي يا �شهرزاد" (بعد "جنينة الأ�سماك") لي�سري ن�صراهلل ،وحماولة خال��د يو�س��ف لتقدمي معادل معا��صر لـ"عودة االب��ن ال�ض��ال" ،يف "دكان �شحات��ة" ،قب��ل �أن ي�سج��ل تراجع�� ًا يف "كلمن��ي �شك��راً" – وهو ما ح��دث مل��روان حام��د ال��ذي �سج��ل يف "�إبراهيم بينا عن "عمارة يعقوبيان" الأبي���ض" ،تراجع ًا ّ ،ي�صب��ح لدين��ا ذلك التم��ازج – زمني ًا – بنيجيل�ين متعاقب�ين ،يزي��د يف ح�� ّدة "انتقالي��ة"
ه��ذا الع��ام .وهي زي��ادة يعززها م��ا حدث يف جم��ال "البطوالت" ،حي��ث ميكنن��ا �أن نقول �إن �سج��ل تراجع�� ًا كب�يراً يف "�شعبية" ه��ذا الع��ام ّ (ولنقل بالأح��رى "جماهريية") جن��وم الهزل، الذي��ن كان��وا قد طغوا عل��ى ال�سينم��ا امل�رصية و�إنتاجاته��ا خ�لال الع�رشي��ن �سن��ة املا�ضي��ة. وهنا يكاد حديث الأرق��ام يقول ك ّل �شيء :ف�إذا كانت مداخيل معظم الأفالم امل�سماة "م�ستقلة" ق��د ب��دت معتدل��ة بحي��ث �إن الكلف��ة ال�ضئيل��ة لإنت��اج مث��ل ه��ذه الأف�لام – غالب�� ًا م��ن دون جن��وم مرتفع��ي الأج��ر ،-مه��دت الطري��ق لأن تعر�ض م��ن دون خ�سارات مالي��ة كبرية ،حتى و�إن مل يتدافع املاليني مل�شاهدتها ،ف�إن الكلفة الباهظة لأفالم "جن��وم" من طينة حممد �سعد وحمم��د هنيدي و�أحم��د حلم��ي ،جعلت معظم �أف�لام ه���ؤالء تخ��سر مالي��اً .ويف ه��ذا الإط��ار يكون من الداللة مبكان �أن يكون �أحمد حلمي، الذي اعترب خالل العامني املا�ضيني واحداً من �سادة "ال�شب��اك" دون منازع ،قد �أتى ثانياً ،يف ترتي��ب ارتفاع دخل �أفالمه ،بـ 17مليون جنيه، وراء "الزهامي��ر" لعادل �إمام ال��ذي ح ّقق حتى �آخ��ر �أي��ام الع��ام � ،2010أك�ثر م��ن 18ملي��ون جنيه �إي��رادات .ل�سنوات قليل��ة م�ضت ،كان هذا يب��دو م�ستحيالً ،حي��ث كان كوميديون من منط هني��دي وحمم��د �سع��د (اللمب��ي) ،يتج��اوزون عادل �إمام كثرياً يف �إيرادات �أفالمهم. ف���إذا كان العام 2010ق��د بدا انتقالي ًا على �صعي��د التبادل بني ال�سينم��ا ال�سائدة وال�سينما "امل�ستقل��ة" ،وب�ين �سينم��ا املخ��رج و�سينم��ا امل�ؤل��ف ،و�سينم��ا الط��رح اجل�� ّدي واجلدي��د، و�سينم��ا الرتفي��ه اخلال�ص ،ف�إن��ه – وبالت�أكيد �أي�ض�� ًا – كان انتقالي�� ًا عل��ى �صعي��د خارط��ة النج��وم واملداخي��ل ،م��ا يعن��ي �أن ت�ضافر هذه "االنتقالي��ة" مع الوقائ��ع اجلديدة التي �سوف ت�برز بالت�أكيد يف العام الت��ايل � ،2011سيظهر فعالي��ة ه��ذه االنتقالي��ة وال�سم��ات الأ�سا�سي��ة املمهدة مل�ستقبل ال�سينما امل�رصية. ولعل يف �إمكاننا هنا� ،أخرياً� ،أن نورد جملة
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 519
*
*
*
*
ال�سينما املغربية� :أجيال تنطلق و�سينما تفرز جمهورها
عما م��ن يريد �أن يع��رف "ك ّل �شيء" تقريب ًا ّ �سينمائي��ة ،طويلة �أو ينتج��ه املغرب من �أف�لام ّ ق�صرية ،خ�لال عام كامل ،لي�س عليه �أن يبحث وي�ص��ول ويجول طوي�لاً .فثم��ة يف طنجة يف �أق�صى ال�شمال الغربي املغربي ،مهرجان �سنوي يخ ّفف من "�صعوبة" املهمة ،وذلك لأنه ،وحتت ا�سم "املهرجان الوطن��ي لل�سينما" ،يعر�ض ك ّل م��ا �أنت��ج يف املغرب من �رشائط .م��ن هنا ،يكاد ح�ضور دورة العام ،2011من املهرجان (والتي عر�ضت �أوائل هذا الع��ام� ،إنتاج العام ال�سابق)، ال�سينمائية ي�ش��كّل ا�ستعرا�ض ًا متكام ًال للحال��ة ّ املغربي��ة ،خ�لال ع��ام� .أم��ا اجلهة الت��ي تقيم ّ املهرجان ،وهي "املرك��ز ال�سينمائي" املغربي، ف�إنها – على � ّأي حال – اجلهة التي تولّت طوال الع��ام �إنتاج الق�سم الأكرب من الأفالم ما �أو�صل عدد الأفالم الطويلة �إىل "رقم قيا�سي" تاريخي يف ه��ذا البل��د 19 :فيلم�� ًا طوي�لاً ،وع��دداً كبرياً (يرتاوح بني 40و )60من الأفالم الق�صرية .ما يعن��ي ،قب��ل � ّأي �شيء �آخ��ر �أن ال�سينما املغربية كمياً ،ورمب��ا الأوىل نوعياً ،بني بات��ت الثانيةّ ، ال�سينم��ات الإفريقي��ة ،بع��د م��صر .واحلقيق��ة، �أن ثم��ة م��ن ب�ين النق��اد املغارب��ة م��ن ي��رى الآن �أن ال�سينم��ا املغربي��ة بات��ت تنت��ج �أفالم ًا "تتف��وق ،يف الّلغ��ة وال�ش��كل ،حتى عل��ى �أكرث
الإبـــداع
من احلقائق واملالحظات ،التي من امل�ؤكد �أنها �سوف تتبلور� ،شك ًال وم�ضموناً ،يف العام املقبل بحي��ث ت�شكّل الأ�س�س التي �ستكون عليها �صورة ال�سينم��ا امل�رصي��ة خ�لال ع��ام الث��ورة .وهذه املالحظ��ات التي ال ب ّد من تتبعها بدقة هي يف �شيء من الإخت�صار: اجل��ر�أة يف طرح املوا�ضي��ع االجتماعية يف الع��دد الأك�بر من �أف�لام ،2010مبا يف ذلك خ��رق العديد من املحظورات ،خرق ًا ما كان ميكن له �أن يتحق��ق لوال ت�ساهل �أبدته الرقابة ولف��ت الأنظار حق��اً ،و�أزال اخلوف م��ن نفو���س املهتم�ين الذي��ن كان �أقلقه��م �إبع��اد علي �أبو �شادي ،الّليربايل النزعة ،عن جهاز الرقابة قبل �سنوات قليلة. جت��اوز عدد امل�ؤلف�ين واملخرجني الذين دخلوا ع��امل ممار�سة ال�سينم��ا خالل العام، � ّأي ع��دد �سب��ق �أن ظهر خ�لال � ّأي عام واحد يف التاري��خ احلديث لل�سينما امل�رصية�( :إذا ا�ستثنينا العام 2009الذي كان مده�ش ًا يف ا�ستثنائيت��ه عل��ى � ّأي ح��ال) .فف��ي الكتابة ��اب ج��دداً .ويف جم��ال وحده��ا ظه��ر 7ك ّت ٍ الإخ��راج حق��ق 7خمرجني ج��دداً �أفالمهم الأوىل يف ه��ذا الع��ام (كان العدد ت�سعة يف العام ال�سابق). غاب ع��ن هذا العام ذل��ك الفيلم ال�ضخم، نوعي ًا �أو كمياً ،الذي كان من �ش�أنه �أن ي�شكّل حدث�� ًا ا�ستثنائي��اً .وحت��ى فيل��م "زهامير" لع��ادل �إم��ام ،وال��ذي حق��ق ع��ودة �ضخمة، وجتدي��د �شباب ،لهذا النجم العائد – تقريب ًا ،مل ي�ش��كل ظاه��رة كالت��ي �شكله��ا قب��ل�سنوات قليل��ة "فيلماه" "عمارة يعقوبيان" ث��م "ح�سن ومرق�ص" – علم ًا ب���أن تاليهما مر مرور الكرام كما يبدو. "بوب�س" ّ يف النهاية ،ميكن القول �إن العام ،2010 كان ع��ام توازن مده���ش ،اليطغى فيه نوع عل��ى نوع ،وال �إيراد على �إيراد .فكما �أ�رشنا، كان اجلي��د والأق��ل ج��ودة وال�سي��ئ ،عل��ى كم��ي ونوع��ي ،وكان الت��وازن بني ت��وازنّ ،
القدام��ى واجلدد (من مبدع�ين يف الإخراج والكتابة والتمثي��ل) وا�ضحاً .والتوازن بني الإي��راد وامل��صروف �أق��رب �إىل الت��وازن. ناهي��ك ب�أن الت��وازن الإيجاب��ي بني اجليد يف م�صر واجليد يف املغرب واجليد يف بقية العربية ،كان م�ضموناً ،كما �أن الإنتاج��ات ّ التوازن بني جناحات الدرام��ا التلفزيونية جلياً .ويف يقيننا والأفالم ال�سينمائية كان ّ ّ �أن ك ّل ��ضروب التوازن ه��ذه ت�أتي لتعطي العام 2010ال�سينمائي يف م�صر ،مزيداً من البعد االنتقايل.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 520للتنمية الثقافية
ال�سينما املغربية باتت الثانية، كمــــيــاً ،وربــما الأوىل نوعياً، بني ال�سينــمات الإفريقية ،بعـد م�رص.
م��ا ه��و متق�� ّدم يف ال�سينم��ا امل�رصي��ة" .وهذا لا للنقا�ش وحت��ى م�ستحق ًا له. كالم يب��دو قاب� ً وم��ن املفيد الق��ول �إن هذا النقا���ش ي�شكّل جزءاً ال�سينمائية املغربية كب�يراً و�أ�سا�سي ًا من احلياة ّ الي��وم ،وحتدي��داً ،من��ذ النه�ضة التي ب��د�أت قبل �سن��وات والتي نتج��ت ،من ناحية ،ع��ن التفات ال�سلط��ات الر�سمية �إىل الف��ن ال�سينمائي داعمة �إي��اه ،وم� ّؤمنة ل��ه حماية �سيا�سي��ة وفكرية يف وج��ه �أع��داء ك�ثر له .وم��ن ناحي��ة ثاني��ة ،عن ت�سلُّم الناقد املعروف نور الدين �صايل مقدرات ال�سينم��ا املغربي��ة� ،إنتاج�� ًا ومهرجانات ،فقفز الإنت��اج م��ن � 5-4أف�لام �سنوي��اً� ،إىل ما يقرب مت م��ن( 20يف ال�سينم��ا الطويل��ة وحده��ا) ،و ّ تعري��ب مهرج��ان مراك�ش وراح��ت تزدهر بقية املهرجانات .ه��ذا كلّه قد يبدو اليوم ،حتى ل ّأي مراقب من�صف ،م��ن البديهيات .ومع هذا – يف عودة �إىل طنجة ومهرجانها الوطني – اليخلو الأم��ر م��ن �سج��االت واحتجاجات ت�شغ��ل �أيام املهرج��ان حت��ى و�إن كان قد لوح��ظ هذا العام العربية بدت �أكرث طغياناً. �أن الهم��وم ال�سيا�سية ّ ذل��ك �أن "�صدف التاري��خ" جعلت �أحداث تون�س ولبنان وم�ص��ر تواكب املهرج��ان لتك�شف عمق ال�سينمائي��ة املغربية مبا يدور اهتم��ام الطبقة ّ يف البلدان العرب ّية. الهم ال�سيا�سي مل مينع من مهما يكن ،ف���إن ّ احت��دام ال�سجال حول الأف�لام يف �شكل زاد من بالك��م الإنتاجي حدت��ه �أن��ه �إذا كان هناك فرح ّ ال�سنوي الذي بات ي�ضع املغرب يف موقع متق ّدم بني ال��دول املنتجة ،ف�إن ثم��ة يف املقابل قلق ًا عام�� ًا يتعلق بامل�ستوى الذي يبدو هذا العام يف �ش��كل خا���ص مرتاجع ًا عن �أع��وام �سابقة وعلى الأق��ل يف جم��ال الأفالم الطويل��ة ،حيث لوحظ �أن امل�ست��وى العام للأفالم الق�ص�يرة �أتى �أرفع ب�شكل ع��ام .كان ال�س�ؤال احلائ��ر �أمام ما اليق ّل ع��ن ن�صف الأفالم املت�سابقة لي�س كيف �أدخلت �إىل امل�سابقة بل كيف �أنتجت �أ�ص ًال وكيف حدث �أن عدده��ا يف ازدياد ن�سبة �إىل جمموع ما �أنتج ه��ذا الع��ام ،والأده��ى م��ن ه��ذا �أن بع���ض هذه
الأف�لام ("خم��م" لعب��داهلل تكون��ة و "ميغي�س" جلم��ال بلمجدوب و"اخلطاف" ل�سعيد نا�رصي) ن��ال ت�صفيق ًا م��ن اجلمهور الع��ادي ،فيما كان �أهل ال�سينم��ا والنقاد ين ّددون به��ا .مهما يكن، ف���إن اجلواب الوحي��د الذي �سطّ ��ره ناقد مغربي راح ي�سخ��ر م��ن الأمر كلّ��ه كان� :إننا يف حاجة �إىل ك ّل �شيء كي ن�صنع عاملاً. وه��ذا �صحيح على � ّأي ح��ال .فاملغرب اليوم �سينمائي�� ًا مت�شعب�� ًا يري��د �أن يح ّق��ق �إنتاج�� ًا ّ �سينمائييه يف طليعي��و وحقيقي�� ًا بعدم��ا �أ�سهم ّ ّ احلق��ب ال�سابق��ة يف �صن��ع �سينم��ا تنتم��ي �إىل ال�سينمائية .ه�ؤالء له��م اليوم مكانهم الثقاف��ة ّ ومكانته��م ،غري �أن كرثاً منهم �إذ يت�أملون ثالثة ال�سينمائي�ين املكرم�ين �أو �أربع��ة م��ن قدام��ى ّ يح�سون ب�ش��يء من الرعب: يف حف��ل االفتت��احّ ، مكرم�ين �أي يخاف��ون �أن ي�صبح��وا بدوره��م ّ متحفي�ين ،وبالتحدي��د حتت وط���أة زحف جيل ّ �سينمائي جديد يبدو يف بع�ض احلاالت متميزاً �إىل درج��ة يبدو معها القدامى غري قادرين على تتب��ع ما يحقق��ون! .وكذل��ك حتت وط���أة ردود الفع��ل الت��ي تك��ون م��ن ن�صيب خم�رضم�ين �إذ ي��صرون عل��ى اال�ستم��رار يف حتقي��ق �أفالمهم حتى و�إن �أو�صلهم ذلك �إىل حافة الف�شل.
فل�سطني واملخ�ضرمون
بالن�سب��ة �إىل احل��ال الثاني��ة ي�برز مث��ال املخ��رج املخ�رضم عب��داهلل امل�صباح��ي ،الذي عل��ى الرغ��م م��ن بلوغ��ه الت�سع�ين و�أمرا�ض��ه م��صراً على وع��دم قدرته عل��ى احلركة ،اليزال ّ ا�ستكم��ال طري��ق �سينمائي مل يحق��ق � ّأي جناح يف � ّأي ي��وم .وها ه��و هنا ي�ش��ارك بفيلم طويل "يعدن��ا" ب�أنه فاحتة "ثالثي��ة" عن فل�سطني. حي املغاربة" هذا الفيلم يحمل عنوان "القد�س ّ وه��و ،نظري ًا على الأقل ،يتطلّع �إىل �رسد حكاية حي يف مدينة القد�س كان �صالح الدين �أقطعه ّ ملقاتل�ين �أت��وا م��ن املغ��رب يف تل��ك الأزم��ان مل�شاركت��ه القت��ال .ويربط الفيلم تل��ك الت�سمية بك��ون املغ��رب يف �شخ���ص ملكه رئي�س�� ًا للجنة
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 521
بلــــوغ ال�ســـينــما املغـــربــيـة يت�ضمن �أمرين: "�ســـن الر�شد" ّ وجود هام�ش كبري لك ّل �أنواع التجـــريب علـى �صعـيد الّلغــة ال�سينمائية واملوا�ضيع ،وبروز ّ ال�سينمائيني ال من جديــد جيل ّ يدينون ب�شـــيء للجيل ال�سابق عليهم.
الإبـــداع
القد�س يف زمننا هذا .ك ّل هذا منطقي وكان يف �إمكان��ه �أن ي�ص��ل �إىل حكاية نزيهة لطيفة حول �شخ�صي��ات حموري��ة تع��ود م��ن فل�سط��ين �إىل املغرب حت��ت �ضغط الأحداث .وه��ذا موجود يف الفيلم ولكن �إىل جانب �أطنان من النوايا الطيبة ملخرج��ه و�أطنان م��ن املواق��ف الوطنية .ومع عما يفعل��ه فيلم كهذا ه��ذا ي�برز �س�ؤال �أ�سا�س��ي ّ ب�ين �أف�لام ينتمي معظمه��ا �إىل �أجي��ال جديدة �سينمائية ال�سينمائيني ورمب��ا �إىل حداث��ة م��ن ّ ّ ال�ش��كّ يف فاعليتها .غري �أن ه��ذا كلّه لن يعفينا م��ن الإ�ش��ارة �إىل �أن هذا "الفيل��م الدمياغوجي" بح�س��ب و�ص��ف بع���ض النقاد ل��ه -نال منمما نال��ه � ّأي فيلم �آخر ،وبالطبع الت�صفيق �أكرث ّ مم��ا ناله الفيلم املغرب��ي الآخر عن �أك�ثر كثرياً ّ فل�سط�ين .عنوان الفيلم الآخ��ر هذا هو "�أر�ضي" وي��دور حتدي��داً ح��ول �أر���ض فل�سط�ين يف لغة وثائقي��ة تخرج �إىل ح ّد ما عن امل�ألوف .ذلك �أن خمرج الفيلم نبيل عيو�ش ،الذي �صار منذ �سنوات �أح��د �أب��رز املخرجني ثم املنتج�ين يف ال�سينما املغربي��ة� ،أراد هنا �أن يق�� ّدم �إ�سهام ًا جديداً عن فل�سط�ين .وبالتحديد �إ�سهام�� ًا ينتمي �إىل الزمن الراه��ن .ف�أخذ كامرياه وفريق عمله لي�شتغل يف منطقتني تقع��ان على جانب و�آخ��ر من احلدود �صور ،يف خميمات الّلجوء بني لبنان و�إ�سرائيلّ : فل�سطينيني يتحدثون عن الفل�سطيني يف لبنان، ّ الفل�سطينية �أو�ضاعه��م الراهنة كما عن ديارهم ّ ال�سليب��ة وعن حنينهم ،ث��م عرب احلدود ليتحدث متنوع��ة ،وال�سيما �إىل � ّ إ�رسائيلي�ين م��ن �أجيال ّ من �أجيال ال�شب��اب ،طالب ًا منهم �أن يعلقوا على للفل�سطيني�ين .وكانت امل�شاه��د الت��ي التقطه��ا ّ النتيج��ة مده�شة لأن امل�شاهد الفل�سطينية �أ ّثرت إ�رسائيليني الذين عر�ضت بالفعل على بع���ض ال ّ �أمامهم ،ولكن لي�س �إىل ح ّد �إحداث � ّأي تغيري يف الذهنيات. بالن�سب��ة �إىل الغالبية ،لي���س ثمة مكان يف هذا "ال�رسير" �إال حللم واحد ،ولئن كان الفريقان ي�سميان الأر���ض نف�سها با�سم واحد م�شرتك هو "�أر�ضي" – ومن هنا عنوان الفيلم -ف�إن ياء
الن�سبة يف الكلمة تختلف جذري ًا بح�سب ناطقها. جميل ورائ��ع ال�صورة من الناحية التقنية فيلم قا�س وحمب��ط متام ًا نبي��ل عيو���ش ه��ذا ،لكن��ه ٍ م��ن الناحية ال�سيا�سية .وه��و بالتايل واحد من �أ�ص��دق الأف�لام الت��ي حققت ع��ن فل�سطني يف الآون��ة الأخ�يرة وبالت��ايل لن يعجب ك�ثراً .هو م��ن ال�سينم��ا التي تف��رز متفرجيها م��ا يجعله النقي���ض الت��ام وعل��ى امل�ستويات كاف��ة لفيلم عبداهلل امل�صباحي. �إن االنطب��اع الأول الذي يخرج به املراقب "الأجنب��ي" بع��د متابعت��ه الق�س��م الأك�بر من الأف�لام املغربي��ة املحقق��ة العام،2010هو �أن �سن الر�شد. ال�سينما يف املغرب و�صلت� ،أخرياً� ،إىل ّ ال�سن اليعني بالت�أكيد حكم ًا والو�صول �إىل هذه ّ قيمياً ،بل ا�ستخال�ص ًا لو�ضعية تنتقل فيها هذه ّ ال�سينما من "الهواية" -بغثها و�سمينها � -إىل "االحرتاف" -بغثه و�سمينه .-فاليوم مل يعد ظه��ور فيلم مغربي جديد ،حدث�� ًا يجب التعامل مع��ه برفق ورعاي��ة .بل �ص��ار جزءاً م��ن واقع ثق��ايف � -إبداع��ي � -صناعي ،ينق�س��م الإنتاج فيه �إىل �أعمال �ستعي�ش وت�شكّل جزءاً من تاريخ ما ،و�أعمال �ستن�سى فور ظهورها ،وبني الفئتني �أعمال �ستلقى �إقبا ًال من اجلمهور العري�ض مهما بال��غ النقاد يف "�شتمها" والت�سا�ؤل عما جاءت تفعله و�سط �إنتاج يعت�بر نف�سه وريث ًا ملمار�سة �سينمائي��ة جدية حاولت جهدها طوال �أكرث من ّ ن�صف ق��رن �أن تقول ب�ص��دق ماتريد قوله ،من دون �أن جت��د نف�سها جمربة على تقدمي تنازالت ل��ـ "جمه��ور" مل يكن ل��ه وجود �أ�ص�لاً .ثم حني لا مع �إنتاجه وج��د هذا اجلمه��ور بوفرة متفاع� ً ال�سينمائ��ي "الوطن��ي" ،ح ّق��ق جناح�� ًا لأف�لام الميكن القول �إنها حملت كثرياً من التنازل على �صعيد امل�ستوى ("حب يف الدار البي�ضاء" لعبد الق��ادر الأقط��ع" ،عابر �سبي��ل" �أو "البحث عن زوج امر�أت��ي" ملحم��د عبدالرحمن الت��ازي� ،أو "�شاطئ الأطفال ال�ضائعني" جلاليل فرحاتي، قبل �أن تنفجر �أفالم نبيل عيو�ش� ...إلخ). مهم��ا يك��ن من �أم��ر ،ف���إن ال�ص��ورة اليوم،
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 522للتنمية الثقافية
ال�سينما يف املغرب و�صلت، �سن الر�شد .والو�صول �أخرياً� ،إىل ّ ال�سن اليعني بالت�أكيد �إىل هذه ّ قيمياً ،بل ا�ستخال�ص ًا حكم ًا ّ لو�ضعية تنتقل فيها هذه ال�سينما من "الهواية" -بغثها و�سمينها � -إىل "االحرتاف" - بغثه و�سمينه.
ال�ســـيــــنما املغــربية تعيــــ�ش اليـــــوم ديــناميـكــية مده�شة، خ�صو�صاًعلــــى �صعـيد �إنــتاج الأفالم ،على الرغم من وجود نقــا�شـــــات متوا�صـــلة حـــول "نقاط �ضعف فيها".
يف �إنت��اج الع��ام ،2010تب��دو �أك�ثر و�ضوح�� ًا يف ذل��ك الفرز ب�ين �أعم��ال متفاوت��ة امل�ستوى واملوا�ضي��ع ،ومتفاوت��ة بخا�ص��ة عل��ى �صعيد لعب��ة التل ّق��ي نف�سه��ا� .أم��ا ال�سم��ة الأب��رز هنا، والت��ي تغ��ري امل��رء باحلدي��ث عن "بل��وغ �سن أ�سا�سيان بني �أمور ع ّدة �أخرى: الر�شد" ،ف�أمران � ّ وج��ود هام���ش كبري ل��ك ّل �أن��واع التجريب على ال�سينمائية واملوا�ضيع امل�ستلهمة �صعيد الّلغ��ة ّ ال�سينمائي��ة -على ح�ساب املرجعية وح�ض��ور ّ ّ مرجعي��ة �أخرى ،-م��ن ناحية ،ومن ناحية ك ّل ّ �سينمائيني ق ّدموا م��ن جديد جي��ل بروز أخ��رى � ّ هنا �أفالمهم الأوىل وهم يتحلقون حول عامهم الثالثني ،واليبدو �أنهم يدينون ب� ّأي �شيء للجيل ال�سابق عليهم يف ال�سينما املغربية� ،سواء �أكان لا م� ّؤ�س�ساً� ،أم جي ًال و�سط ًا كان هو من ر�سخ جي� ً ال�سينما املغربية هذه وفر�ض ح�ضوراً قوي ًا لها يف املجتم��ع املغربي كما على خريطة ال�سينما العاملية �أحيان��اً .والالفت حق ًا هو �أن �أبناء هذا اجلي��ل هم الذين ح�صدوا اجلوائ��ز الأ�سا�سية يف املهرج��ان الطنج��اوي ،كما ح�ص��دوا الت�صفيق و�إعج��اب النق��اد .كان الفوز م��ن ن�صيب �أفالم �أوىل �أو ثاني��ة لأ�صحابه��ا ،يف �شكل عام ،حتى ممي��زاً ل��ـ "خم�رضم�ين" ،هما �سج��ل ف��وزاً ّ و�إن ّ حكي��م بلعبا���س ونبي��ل عيو���ش ،الأول �إذ ن��ال اجلائزة الكربى عن "�أ�شالء" ،والثاين �إذ نال غري جائزة �أ�سا�سية عن عمله اجلديد "�أر�ضي" .ولعل الالف��ت �أكرث ،حق��اً ،هنا هو �أن هذي��ن الفيلمني ينتمي��ان �إىل "ال�سينم��ا الوثائقي��ة" حت��ى و�إن كان ك ّل م��ن خمرجيهما ق��د اختار لعمله حلو ًال جمالي��ة تتج��اوز م��ا ه��و مع��روف ع��ن الّلغ��ة الوثائقية� ،شك ًال وم�ضموناً. على �صعيد م�س�ألة اجليل اجلديد (الع�رشيني/ الثالثين��ي) ،يج��در التو ّق��ف عند تل��ك الظاهرة التي (�إذا ا�ستثنينا فيلم "الوتر اخلام�س" ل�سلمى بركا���ش ،وه��و فيل��م كال�سيك��ي �أني��ق ا�شتغ��ل بحرفية ماه��رة و�إدارة الفتة للممثلني ،ما � َّأهله للف��وز حق ًا وا�ستحق��ه فاحت ًا الآف��اق للنهل من خلفي��ة مو�سيقي��ة تراثية �أ�صيلة عل��ى مو�ضوع
معا�رص) .نق��ول الظاهرة الت��ي جعلت ثالثة �أو �أربع��ة من �أبرز ما عر���ض ،وفاز ،يف املهرجان �أفالم�� ًا �أوىل لأ�صحابه��ا ،ونعن��ي هن��ا حتديداً ال�رشائ��ط الطويل��ة "النهاي��ة" له�ش��ام الع�س��ري و "فيل��م" ملحم��د �أ�شاور ،ويف درج��ة �أق ّل بع�ض ال�ش��يء "�أيام الوهم" لط�لال ال�سلهامي ،ناهيك ببع�ض ال�رشائط الق�صرية ،وال�سيما حتفة عادل الفا�ضل��ي "حي��اة ق�ص�يرة" -والأف�لام الت��ي نتح��دث عنها هي( ،و ي��ا لل�صدفة املده�شة ولو ملرة يف تاريخ جلان التحكيم!) فازت يف نهاية ّ الأمر بجوائز املهرجان جميعها ،مع ا�ستثناءات نادرة. م��ن الوا�ضح �أن ما يجم��ع بني هذه الأفالم جميعاً� ،إىل كونها �أعما ًال �أوىل �أو �أحيان ًا ثانية، فن ال�سينما ال�شبان ،هو انتما�ؤها �إىل ّ لأ�صحابها ّ �سينمائية تبدو مبا�رشة .وذل��ك من طريق لغ��ة ّ �سينمائية باتت را�سخة م�شتتة تنهل من حداثة ّ يف ال�سينما امل�ستقلة الأمريكية كما يف ال�سينما الأوروبي��ة الأك�ثر تقدم��اً .وكان يف و�سعنا �أن العربية يف نقول �إنها غريبة متام ًا عن ال�سينما ّ �ش��كل �إجمايل ،لوال وجود �سينم��ا �إيليا �سليمان الت��ي متاثله��ا يف حداثته��ا وانتمائها املبا�رش فن ال�سينما ،كما بع�ض النتاجات الّلبنانية �إىل ّ وامل�رصي��ة الهام�شي��ة .فاحل��ال �أن م�شاه��دة "النهاي��ة" ،حت��ى و�إن ك�شفت كي��ف �أن الفيلم، يف حلظ��ات كثرية منه يحم��ل �إحاالت �سيا�سية (عاب��رة ،و�أحيان ًا يف �ش��كل �رسيع جداً) ،حتيلنا �إىل نوع من ال�سينما الأكرث جر�أة يف الإفالت من خطّ ية ال��سرد وتراكمية املو�ض��وع (نتذكر هنا "تران�سبوتن��غ" لداين بويل وبخا�صة "الربتقال الآيل" ل�ستانل��ي كوبريك ،من دون �أن ي�سهو عن بالن��ا مغربية املو�ض��وع املطلق��ة)� .إن �أول ما يفكّ��ر به امل�شاه��د حني يرى "النهاي��ة" ب�شكله املنفلت وجر�أة مو�ضوعه وم�شاهده وقفزه فوق املكونات الكال�سيكية لل�سينما (غياب املو�سيقى ّ متاماً ،غي��اب الّلقطات املتقابلة ،خروج احلوار م��ن اخلطية التبادلية املبا��شرة) ،هو �أن فيلم ًا كه��ذا ال ميكن يف الزمن الراه��ن حتقيقه �إال يف
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 523
فيلم عادل الفا�ضلي "حياة ق�صرية" ،الذي التتجاوز مدة عر�ضه 16دقيقة ،كان مبثابة �سينمائية. حتفة ّ
الإبـــداع
ف�ض��اء �سينم��ا مث��ل ال�سينم��ا املغربي��ة ،حيث تتجاور ت�ساحمية الرقابة الن�سبية ،مع �إمكانية توف�ير متوي��ل للفيلم م��ا كان ميك��ن لغري دعم من املرك��ز الوطني لل�سينم��ا توفريه ،ولكن من دون �أن نن�س��ى هن��ا بع�ض االحتي��اط بالن�سبة �إىل الكيفي��ة الت��ي �ستك��ون عليه��ا ردود فع��ل املتفرجني املحتمل�ين �أنف�سهم �إزاء فيلم جريء غيب الّلحظات الدرامية �صور بالأ�سود والأبي�ض ّ ّ والعاطفية متعام ًال مع مو�ضوعه بربود مطلق. من هن��ا ميكن الق��ول �إن �أخ�شى م��ا نخ�شاه هو �أن يك��ون م�صري هذا الفيل��م عرو�ض ًا مهرجانية ال�سينمائية ومكانة متقدمة يف تاريخ الأ�شكال ّ ال �أكرث! جتريب��ي �أي�ض��اً ،ويف �ش��كل مماث��ل ينه��ل ف��ن ال�سينما ،ه��و فيل��م "فيلم" ه��و الآخ��ر م��ن ّ ال��ذي -عل��ى �شاكلة فيل��م �إيليا �سليم��ان الأول "�سج��ل اختف��اء" ،يتح�� ّدث ،حتدي��داً ،عن �صنع فيل��م :ع��ن رغب��ة خمرج��ه يف �صن��ع فيل��م.- وخم��رج ه��ذا الفيلم هو بطل��ه ال��ذي يلعب دور م�ساع��د خم��رج يف ال�سينم��ا "التقليدية" ي�سعى لكتاب��ة فيلم��ه الأول والعث��ور عل��ى متوي��ل له، م��ع زوجت��ه و�صديقه .هو نوع م��ن "العمل قيد الإجن��از" على طريق��ة جيم�س جوي���س �إىل ح ّد م��ا� ،إمنا بلغ��ة �ساخ��رة ناق��دة مري��رة ،تختلط باملتخيل، فيه��ا الأن��واع وامل�شاهد واحلقيق��ي ّ والرغب��ة بالواقع م��ن طريق الكات��ب /املخرج ال��ذي ي��روي لن��ا حكاي��ة "�صنعه" ه��ذا الفيلم. غ�ير �أن هذا كلّه ي�شغل ال�ساع��ة الأوىل (تقريباً) من الفيل��م ،حيث من�سك �أنفا�سن��ا وجندنا داخل عق��ل املخرج و�صوره -عل��ى الرغم من توليف متعثرّ يف �أحيان كثرية .-ولكن بعد ذلك ،وبعد فرتة فراغ تتوا�صل نحو ربع ال�ساعة تبدو ميتة متام�� ًا وك�أن املخ��رج مل يع��د ميل��ك م��ا يقول، يحاول هذا يف النهاية ا�ستعادة مو�ضوعه ،لك ّنه يغ��رق يف تكرار ممل ،لينته��ي الفيلم وقد �ضاع اجلزء الأول (الرائع منه) .ال�س�ؤال هنا :طاملا �أن ال�سينم��ا اجلديدة تخرج ع��ن قيود زمن العر�ض التقليدي ب�ين �ساعة ون�صف ال�ساعة و�ساعتني،
�أمل يك��ن يف و�سع حممد �أ�ش��وار �أن يوقف فيلمه عند نهاية �ساعته الأوىل؟ لو فعل لك ّنا ،بالفعل، مميز. �أمام عمل َّ ه��ذا االقت�ص��اد عرف كي��ف يح ّقق��ه عادل الفا�ضل��ي يف فيلم��ه الق�صري "حي��اة ق�صرية". فه��ذا الفيل��م ال��ذي التتج��اوز م�� ّدة عر�ضه 16 دقيق��ة ،ق��ال يف لغ��ة ناب�ضة �رسيع��ة وم�شاهد �ساخرة ذات داللة ،حكاي��ة حياة ب�أكملها ،هي "حياة" �شخ�ص ولد حتت �شعار النح�س و�أم�ضى حياته متنق ًال من ب�ؤ�س �إىل ب�ؤ�س .غري �أن الهام هنا ه��و �أن الفا�ضلي قال من خالل تلك احلياة ويف دقائ��ق الفيل��م القليل��ة ،تاريخ ًا م��ا لبلده راو وكام�يرا ولغ��ة ي��كاد ال و�شعب��ه ،بوا�سط��ة ٍ عربي��ة نعرفها، ي�شبهه��ا �ش��يء يف � ّأي �سينم��ا ّ والحت��ى يف � ّأي فيل��م مغربي �ساب��ق .ومع هذا، يتعرف جاء الفيلم مغربي ًا ميكن لك ّل م�شاهد �أن َّ �إىل ج��زء من نف�سه وتاريخه فيه و�سط عبق من ال�سخرية من الذات. عل��ى عك�س ه��ذا البع��د متام ًا ي�أت��ي الفيلم الأخ�ير -بالن�سبة �إلينا -م��ن هذه املجموعة "�أيام الوهم" لطالل ال�سلهامي .فهنا نحن �أمام فيل��م عوملي� ،ش��ك ًال ومو�ضوع��اً .فيلم يدور يف الالم��كان ويف � ّأي م��كان ،والمرجعية له �سوى الف��ن ال�ساب��ع نف�س��ه (يحف��ل الفيل��م مرجعي��ة ّ بتحي��ات م�شهدي��ة عاب��رة موجه��ة �إىل �أ�ساتذة املا�ض��ي مث��ل �ستانل��ي كوبري��ك و�سريجي��و ليوين) ،ويبدو يف حلظ��ات منه �أ�شبه بال�سينما �شبان الآ�سيوية .فهو يتحدث ع��ن جمموعة من ّ ت�ستدعيه��م �رشكة متعومل��ة متركزت حديث ًا يف املغ��رب ،ل�شغ��ل وظيف��ة هام��ة ،وجت��ري بينهم مباراة �شديدة الغرابة والق�سوة ،يجب �أن تنتهي باختيار واح��د منهم .واحلال �أن هذا التلخي�ص بال��كاد يعطين��ا فكرة ع��ن هذا الفيل��م اجلريء الذي ميزج بني الكابو���س والواقع ،ولكن �أي�ض ًا ب�ين كونه م�صوراً يف ف�ض��اءات طبيعية رحبة، و�أي�ض�� ًا يف من��اخ من امل��كان املغل��ق .يف هذا الفيل��م ،ال��ذي ميكن النظ��ر �إليه �أي�ض�� ًا على �أنه ينتم��ي �إىل "ال�سينم��ا ع��ن ال�سينم��ا" ،ع��رف
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 524للتنمية الثقافية
�إذا كان �صحيحاً� ،أن اجلمهور املغربي يقبل �أكرث و�أكرث على م�شاهدة الأفالم املغربية متفرج يف العام (� 350ألف ّ ،)2010ف�إن ال�س�ؤال يطرح حول تراجع عدد ال�صاالت، حيث من �أ�صل �أكرث من 400 �صالة كانت موجودة يف ال�ستينيات ،مل يعد املغرب يف ّ ثمة اليوم �أكرث من � 71صالة.
املخ��رج يف �شكل خا�ص كي��ف يدير ممثليه يف �شكل خالّق كما عرف كيف ي�ضبط �إيقاع الفيلم. ومل يك��ن غريباً ،عل��ى � ّأي حال� ،أن يفوز "بطال" الرئي�سيان م��رمي ال��راوي وعمر لطفي الفيل��م ّ بجائزة التمثيل يف املهرج��ان (حتى و�إن كان عم��ر لطفي قد فاز باجلائزة ع��ن فيلم �آخر م ّثل فيه ،وعر�ض يف املهرجان نف�سه). وم��ن امل�ؤكّ ��د هن��ا �أن ال�سينم��ا املغربي��ة، بالأف�لام التي توقفنا عندها �أو تلك التي مررنا به��ا �رسيع��اً� ،سينم��ا تعي���ش الي��وم ديناميكية مده�ش��ة ،وبخا�صة عل��ى �صعيد �إنت��اج الأفالم (يف الع��ام ،2010حت ّق��ق املخطّ ��ط املبدئ��ي ال��ذي كان يتح�� ّدث �أوائ��ل الع��ام ع��ن �إنت��اج ع�رشي��ن فيلم�� ًا طوي�لاً ،و�ضعفه��ا م��ن الأفالم الق�صرية) .لكن ،يف املقابل ،ثمة دائم ًا نقا�شات ح��ول "نق��اط �ضعف" تتعل��ق برتاج��ع الثقافة ال�سينمائية نف�سها ،وحركة نوادي ال�سينما التي ّ كانت ذات ح�ين يف ذروة ح�ضورها ،خ�صو�ص ًا عل��ى �صعيد ال�ص��االت .ف���إذا كان �صحيحاً� ،أن اجلمهور املغربي يقبل �أكرث و�أكرث على م�شاهدة متف��رج يف العام الأف�لام املغربي��ة (� 350ألف ّ ،)2010ف���إن ال�س���ؤال يط��رح ح��ول تراجع عدد ال�صاالت ،وال�سيما يف الأرياف ،حيث من �أ�صل �أكرث من � 400صال��ة كانت موجودة يف املغرب ال�ستينيات ،مو ّزعة ب�شكل من�صف بني املدن يف ّ والأرياف ،مل يعد ثمة اليوم �أكرث من � 71صالة. تطوراً ويف مقابل ه��ذا الرتاجع ،يعرف املغ��رب ّ ونوعيتها (الأمريكية يف ع��دد الأفالم الأجنبية ّ ت�ص��ور يف املغرب لت�ضحى �أ�شبه بخا�صة) التي ّ "تخ��رج" الع�رشات منهم للتقنيني، "مبدر�س��ة" ّ ّ ما يرف��د ال�سينم��ا املغربي��ة ب�أجي��ال متعاقبة التقني�ين ،الذين �رسع��ان ماجندهم من ه���ؤالء ّ ال�سينمائي��ة املغربي��ة. ي�سهم��ون يف النه�ض��ة ّ ال�سينمائي��ة ه��ذا كلّ��ه ه��و حم��ور النقا�ش��ات ّ املغربي��ة يف هذه الأيام ،بقدر ما ت�شكّل الأفالم وموا�ضيعه��ا حم��وراً �أ�سا�سي ًا �أي�ض��اً ،خ�صو�ص ًا �أن هذه املوا�ضي��ع ،مع االنفتاح ال�سلطوي تبدو �أك�ثر و�أكرث جر�أة ،وال�سيم��ا يف تناول احلا�رض
املغربي�ين ،بالنقد والك�شف (كما يف واملا�ضي ّ �أف�لام مث��ل "فينك الأي��ام" لإدري���س �شويخة، و"اجلامع" ل��داود والد ال�سي��د ،و"عند الغجر" جلي�لايل فرحات��ي ،وبخا�ص��ة "والد البل��د" ملحم��د ا�سماعيل و"من�سي��و التاريخ" حل�سن بن جلون)
ال�سينما اجلزائرية :عودة مو�ؤودة �إىل �أجماد املا�ضي
ثم��ة �أمر جدير بالتنويه ذات يوم بني بداية �ستينيات الق��رن الع�رشين� ،أي بعد حقبة ي�سرية ّ ال�سبعينيات، أوا�س��ط و� اجلزائ��ر، ا�ستق�لال من ّ ول��دت بالتدريج وغالب�� ًا من رح��م اال�ستقالل، عربي��ة يف ه��ذا البلد و�صل��ت يف بع�ض �سينم��ا ّ مراحله��ا �إىل �أن ت�شكّل مناف�س�� ًا رئي�س ًا لل�سينما العربية بال منازع .ومل امل�رصي��ةّ � ،أم ال�سينمات ّ تك��ن تلك املناف�سة على النوعية فقط ،بل كانت �أي�ض ًا من الناحية الكمية .ال بل راحت اجلزائر، ذات حلظ��ة ،تدع��م �أفالم�� ًا م�رصي��ة وم�رشقي��ة ب�شكل ع��ام وتلتفت حتى ناحية ق�ضايا امل�شرق العرب��ي ،من ق�ضية فل�سطني �إىل احلرب الأهلية الّلبناني��ة الت��ي اندلع��ت الع��ام ،1975ف��كان للجزائر ،حتديداً من خالل فيلم "نهلة" لفاروق بلوف��ة ،م�ساهم��ة رئي�س��ة يف �سينماه��ا .كذلك م��رة �أخ��رى ب���أن الإنتاج الب�أ���س م��ن التذكري ّ اجلزائ��ري الر�سم��ي ق�� ّدم �إ�سهام�� ًا كب�يراً �أي�ض ًا يف انبع��اث ال�سينم��ا ال�سيا�سية عل��ى امل�ستوى العاملي ،بدءاً من فيل��م "زد" لكو�ستا غافرا�س. ولئ��ن كان قد �أخذ على الأف�لام اجلزائرية التي ال�سبعينيات كونها مل ح ّقق��ت حتى �أوا�سط عق��د ّ تع��رف كيف تبارح ق�ضايا الث��ورة وبطوالتها، ف���إن �أفالم�� ًا "مبك��رة" مث��ل "الفح��ام" ملحمد بوعم��اري و"ن��وة" لعبدالعزي��ز الطلب��ي ،ث��م الحق�� ًا "وقائع �سنوات اجلم��ر" ملحمد الأخ�ضر حامين��ا (ال�سعف��ة الذهبية يف مهرج��ان "كان" )1975وبخا�صة "عم��ر قتلته" ملرزاق علوا�ش، �أت��ت لتعك���س الآي��ة مق ّدم��ة �أ�سئل��ة ومرافعات ح��ول واقع ما بع��د الث��ورة ،ولكن �أي�ض�� ًا حول
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 525
يبـــدو لــــنا تـــاريـخ ال�سينما التنوع الآن. اجلزائرية �شديد ّ تاريخ تباط�أ يف احلدوث ،لكنه خلَّف ع�رشات الأعمال وكذلك ع�رشات الأ�سماء الكبرية.
الإبـــداع
ج��ذور الثورة (كما حال فيل��م الأخ�رض حامينا املذكور). عل��ى هذا النح��و �إذاً ،يب��دو تاري��خ ال�سينما التنوع الآن� ،إن نحن ر�صدناه، اجلزائري��ة �شديد ّ ب�شكل دقي��ق .ويبدو لنا وك�أنه تاريخ تباط�أ يف احل��دوث لكن��ه خلّف ع��شرات الأعم��ال ،وكذلك ع�رشات الأ�سماء الكب�يرة يف عامل الفن ال�سابع. واحلقيق��ة �أن��ه �إذا كان متو ّقع ًا م��ع ظهور فيلم "عم��ر قتلت��ه" ( )1976والنج��اح الهائ��ل الذي ح ّقق��ه ،نقدي�� ًا وجماهريي��اً ،ويف الداخ��ل كم��ا يف اخل��ارج على ال�سواء� ،أن يك��ون ذلك منطلق ًا �س��ن الر�شد لع��صر �سينمائ��ي جدي��د و�ص��ل �إىل ّ و�ص��ار مرتبط�� ًا ب�أ�سم��اء مبدع�ين انت��شرت عل��ى ال�صعي��د املحلّ��ي والعامل��ي ،ف���إن ال��ذي ح��دث كان عك���س ذل��ك .غ�ير �أن الذن��ب مل يكن ال�سينمائي�ين �أنف�سهم ،بل ذن��ب الأو�ضاع ذن��ب ّ ال�سينمائية اجلزائرية نف�سها .والتي� ،إذ ح�رصت ّ الإنتاج يف ي��د ال�سلطات احلكومي��ة و�رشكاتها ومعامله��ا ،خلق��ت ارتب��اك ًا كب�يراً من��ذ نهاية ال�سبعيني��ات م��ع ارتب��اك الأو�ض��اع ال�سيا�سية ّ وال�سلطوي��ة بعد رحي��ل هواري بومدي��ن رئي�س التطور اجلزائ��ر الذي مبوت��ه ختم مرحلة م��ن ّ الثقايف واالجتماعي وال�سيا�سي يف اجلزائر. طبع�� ًا ال ميك��ن الق��ول هن��ا �إن الإنت��اج ال�سينمائ��ي انته��ى م��ع ذل��ك الرحي��ل ،ب��ل هو �سنوية �أقل ،يف وقت راح فيه توا�صل و�إن بوتائر ّ �أ�صحاب الأ�سماء الكبرية يف ال�سينما اجلزائرية ي�صمت��ون �أو يرحلون لأ�سب��اب متع ّددة ،وغالب ًا �إىل فرن�س��ا "البلد امل�ستعمر �سابقاً" والذي فتح اجلزائري�ين يقيمون فيه لل�سينمائيني ذراعي��ه ّ ّ ويعملون .ولع ّل خري معبرّ عن هذه ال�صورة فيلم "وداع ًا يا ابن العم" ملرزاق علوا�ش ،الذي ح ّققه ه��ذا املخرج يف فرن�سا ،بعدم��ا "�أنهى" وجوده اجلزائ��ري – م�ؤقت�� ًا طبع ًا – بتحقي��ق فيلم عن �ش��اب جزائري ي�ضطر للهج��رة �إىل فرن�سا لعدم ديني��ة مت�ش ّددة قدرت��ه عل��ى الت�أقلم م��ع �سلطة ّ هيمن��ت على املجتم��ع اجلزائري حتى من دون �أن تهيم��ن على ال�سلط��ة ال�سيا�سية يف هذا البلد.
وكان ذل��ك الفيلم "حومة باب ال��واد" الذي بدا �أ�شبه ب�إع�لان عن عدم �إم��كان موا�صلة العي�ش والإنتاج يف الوطن. بع��د "ب��اب ال��واد �سيت��ي" و "�سالم�� ًا ي��ا اب��ن الع��م" حقق علوا���ش عدداً م��ن الأفالم يف ال�سينمائيني اخل��ارج ،فيما كان عدد من كب��ار ّ اجلزائريني �صامتني حماولني العودة �إىل وراء ّ الكام�يرا بني احل�ين والآخر :من ف��اروق بلوفة �إىل �أحم��د الرا�ش��دي ،وم��ن عبدالعزيز طلبي �إىل حمم��د الأخ�ض��ر حامين��ا ،مقاب��ل �أجي��ال راح��ت تتواىل ،داخل اجلزائر وخارجها �أي�ضاً، �ضم��ن وت�يرة �إنت��اج متفاوتة بني ع��ام و�آخر. غ�ير �أن املح�صلة بعد ربع ق��رن بدت �أقرب �إىل كم�� ًا ونوع��اً .ولكن ،مب��ا �أن ك ّل �شيء ال�سلبي��ةّ ، ل��ه نهاي��ة ،كان ال ب�� ّد لل�سينم��ا اجلزائري��ة من النهو���ض من جدي��د .ولرمبا كان ه��ذا مرتبط ًا ببع���ض ليربالي��ة ا ّت�سم بها احلك��م يف اجلزائر خالل ال�سن��وات الأخرية� ،أو ببع���ض رغبة لدى ال�سلط��ات يف اال�ستعان��ة بال�سينم��ا ملحارب��ة ت�ش�� ّدد كان املجتم��ع اجلزائ��ري قد ب��د�أ ي�ضيق ب��ه جدي��اً .وعلى ه��ذا النح��و� ،شه��دت ال�سنوات اخلم���س ال�سابق��ة �إع��ادة �إحي��اء بن��ى الإنت��اج ال�سينمائ��ي يف اجلزائ��ر ،و�ص��و ًال �إىل تكري�س ميزاني��ة �ضخم��ة قب��ل ث�لاث �أو �أرب��ع �سن��وات ملنا�سبة اعتبار اجلزائر عا�صمة ثقافية .ولقد مكّ��ن جزء م��ن ه��ذه امليزانية ع��دداً الب�أ�س به ال�سينمائي�ين من حتقيق �أفالم كان امل�أخذ من ّ عل��ى معظمها �أنه��ا عادت لتتح�� ّدث عن الثورة اجلزائري��ة مبنطق املليون �شهي��د وما �إىل ذلك، متخطية مئات امل�شكالت التي يعاين منها البلد بعد ن�صف ق��رن من احل�صول عل��ى اال�ستقالل. ومتخطي��ة م�ستوي��ات �إبداعي��ة حقيقي��ة كانت ال�سينم��ا اجلزائرية و�صلته��ا ،وكذلك وبخا�صة �سينمائية حقيقية كان هن��ا ،متنا�سية �إبداعات ّ تو�ص��ل �إىل �إنتاجه��ا جيل ب�أكمل��ه من مبدعني ّ جزائري�ين ظه��روا يف اخل��ارج ويف فرن�س��ا ّ بخا�صة. غ�ير �أن تلك الف��ورة "الر�سمية" و"الثورية"
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 526للتنمية الثقافية
انتهـــى العــــــام ال�سينمائــــي 2010وليــــ�س فـــــي �سجــــــل ال�سيــنما اجلـزائـــريــة �ســــوى فيلمني جديدين ،ناهيك بفيلم م�شرتك مع تون�س هو "النخيل اجلريح".
�رسعان م��ا همدت ،من الناحي��ة الكمية ،ليعود اجلزائري�ين� ،إىل البطالة. ال�سينمائيني ك�ثر من ّ ّ �أم��ا ال��ذروة يف ه��ذا املج��ال فكان��ت يف العام ،2010حني انتهى هذا العام ال�سينمائي ،ولي�س يف �سج��ل ال�سينم��ا اجلزائري��ة �س��وى فيلم�ين جديدي��ن ،ناهيك ب�إنتاج م�شرتك مع تون�س ،هو فيلم "النخيل اجلري��ح" لعبد الّلطيف بن عمار، وه��و فيلم يتح ّدث عن معركة بنزرت يف تون�س يف الع��ام ،1961والت��ي اعتربه��ا الفيلم – كما هم ًا مغاربي�� ًا م�شرتكاً .قد التاري��خ احلقيقي – ّ يكون �صعب ًا هنا احلديث عن �أهمية الفيلم (الذي نتحدث عن��ه يف �سياق ال�سينم��ا التون�سية) غري ي�سجل عودة ما� ،إىل �أن الالفت حق ًا فيه ،هو �أنه ّ عربية متجاورة ،ما الإنتاج امل�شرتك بني بلدان ّ يفتح يف هذا ال�سياق �آفاق ًا جديدة و�سعيدة. هن��ا ،ويف ع��ودة �إىل الإنت��اج اجلزائ��ري ال�سينمائ��ي يف العام 2010جت��در مالحظة �أنه ي��كاد يقت�رص على ا�سمني فقط ،من بني ع�رشات الأ�سماء التي عرفتها ال�سينما اجلزائرية ،داخلي ًا وخارجي��اً ،عل��ى م��دى تاريخها .فم��ن ناحية، لدينا م��رزاق علوا�ش (الذي ،كم��ا �أ�رشنا �أعاله، افتت��ح ال�سينما اجلزائرية اجلديدة قبل نحو ثلث ق��رن بـ"عم��ر قتلت��ه") وفيلم��ه "حراق��ة" الذي ح ّقق��ه الع��ام 2009وعر�ض��ه يف الع��ام ال��ذي نح��ن يف �صدده ( .)2010وفيه يعود �إىل م�س�ألة الهج��رة التي �شغلت �سينماه طوي�لاً .ولكن هذه امل��رة ،يف تركيز على هج��رة �أخرى ،من نوع مل يك��ن قد ب��د�أ يطفو ،بع��د ،على ال�سط��ح قبل ثلث ق��رن :هج��رة ال�شب��اب بح��راً و��سراً� ،إىل �أوروبا بحث�� ًا عن عي�ش و�آفاق بد ًال م��ن تلك التي باتت م�سدودة يف �أوطانهم .طبع ًا نعرف �أن لي�س ثمة ما ه��و جديد يف ه��ذا املو�ضوع ال��ذي تناولته �سينم��ات �أفريقي��ة ،و�إيطالي��ة �أي�ض��اً ،ب�ش��كل واف��ر خالل ال�سن��وات الأخرية .غ�ير �أن علوا�ش املميزة ،متكّن – على الرغم من عادية بتقنيت��ه ّ الط��رح و�ضع��ف ال�سيناريو – م��ن ت�سخري لغته واحل�س ال�شعبي الذي باتت �سينماه ال�سينمائي��ة ّ ّ الكوني��ة اجلديدة، تتمي��ز ب��ه ،لتق��دمي امل�أ�س��اة ّ ّ
يف قال��ب �سينما مغام��رات ميكنه��ا �أن تو�صل الر�سال��ة ب�ش��كل ب�سي��ط .وم��ن هنا ح ّق��ق فيلمه جناح�� ًا جماهريياً ،مقاب��ل ردود الفعل النقدية التي مل تكن على امل�ستوى نف�سه من القبول ،بل ر�أت يف �سينم��ا م��رزاق علوا�ش كم��ا عبرّ عنها بين ًا عن �سينماه القدمية. هنا ،تراجع ًا ّ ويف املقاب��ل� ،إذا كان علوا���ش ق��د م َّث��ل ال�سينمائي�ين "ع��ودة" جي��ل ق��دمي م��ا ،م��ن ّ اجلزائري�ين ،به��ذا الفيلم ،ف�إن ر�شي��د بو�شارب، ّ املبدع ال�سينمائي اجلزائ��ري الآخر (الذي عمل وعا���ش معظ��م حيات��ه حت��ى الآن يف فرن�س��ا، حمقق�� ًا فيه��ا ويف �أمريكا "بات��ون روج" حين ًا ويف لندن "نهر لندن" حين ًا �آخر بع�ض �أفالمه املمي��زة) كان �أكرث توفيق�� ًا من علوا�ش يف �آخر ّ م��ا حقق��ه واعت�بر فيلم�� ًا جزائري ًا عل��ى الرغم م��ن �أن ج��زءاً كبرياً م��ن الإنت��اج كان فرن�سياً. ونتحدث هنا عن فيلم "خارجون عن القانون" �سينمائية حقيقية عن ال��ذي كاد يكون ملحم��ة ّ جان��ب م��ن جوان��ب تاري��خ الث��ورة اجلزائرية. فف��ي ه��ذا الفيلم ال��ذي مل يتوقف من��ذ عرو�ضه الأوىل يف "كان" ،2010ع��ن ت�سجي��ل النج��اح تل��و الآخر ،والف��وز باجلائزة �إث��ر الأخرى ،عاد بو�ش��ارب �إىل بدايات الث��ورة اجلزائرية وب�شكل يب��دو متكام ًال مع واحد م��ن �أعظم الأفالم التي � ّأرخ��ت له��ذه الث��ورة ،وال��ذي �سبق��ه �إىل "كان" بثل��ث قرن ،نعني "وقائع �سنوات اجلمر" ملحمد الأخ�ض��ر حامين��ا الذي �سب��ق وذكرن��اه) .و�إذا كان فيلم الأخ�ض��ر حامينا نظر �إىل تلك الثورة وبداياتها م��ن الداخل ،مركزاً عل��ى ال�رصاعات اجلزائرية /اجلزائرية بقدر تركيزه على ال�رصاع اجلزائ��ري /الفرن�سي ،ف�إن بو�شارب فعل ال�شيء نف�سه ،ولك��ن انطالق ًا من نظرة �إىل اخلارج :من خالل ثالث��ة �شبان جزائري�ين ا�ضطرهم ع�سف ق��وات االحتالل �إىل مبارحة الوطن� ،إما كجنود �أو كعم��ال وما �إىل ذلك .حتى ع��ادوا والتقوا – ب�ش��كل �أو ب�آخر – يف باري�س حيث �صاروا جزءاً ًم��ن – و�شاه��داً على –ال�رصاع��ات اجلزائرية/ اجلزائري��ة واجلزائري��ة /الفرن�سي��ة نف�س��ه يف
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 527
ال�سينما التون�سية :زمن احلرية يطرح �أ�سئلة امل�ستقبل وغمو�ضه
�إذا كان��ت ال�سينم��ا املغربي��ة ق��د عرف��ت، خ�لال ال�سن��وات الأخرية ،نه�ض��ة مده�شة ،ف�إن هذا االزدهار �إمنا ج��اء ،كما ر�أينا ،بعد �سنوات خما���ض ع�س�يرة وطويل��ة .يف املقاب��ل ،عرفت اجلزائر حرك��ة معاك�سة حيث �إن هذا البلد الذي ظه��ر ،بع��د ا�ستقالله مبا��شرة ،بل��داً �سينمائياً، لي�س على م�ستوى الداخل فقط ،بل على م�ستوى احل��راك ال�سينمائي العاملي ،ي��رزح منذ �سنوات حت��ت �أعب��اء �أزم��ات متتالي��ة كان االزده��ار ال�سينمائ��ي م��ن �ضحاياها ،حي��ث مل ينخف�ض الإنت��اج وحده ،بل انخف�ض ح�ضور ال�سينما يف ه��ذا البلد عل��ى الرغم من املح��اوالت الر�سمية لإحيائه �أو �إعادة �إحيائه .اجلزائر معذورة يف نهاي��ة الأمر ،فالتقلب��ات ال�سيا�سية فيها خالل �أك�ثر م��ن ربع ق��رن ،كان الب�� ّد له��ا �أن تق�ضي فن كان كرث ينظرون �إليه على �أنه عل��ى ازدهار ّ ترف ومن الكماليات .لكن ،ما عذر تون�س ،التي كانت عرفت خالل العقدين الأخريين من القرن الع�رشين ازدهاراً �سينمائي�� ًا مياثل يف ات�ساعه وقوت��ه ماعرفته اجلزائر؟ .ب��ل ميكننا هنا �أن نق��ول �إن تون���س ،يف الوق��ت ال��ذي كان��ت فيه ال�سينم��ا اجلزائرية تلفظ بع�ض �أنفا�سها ،عرفت
الإبـــداع
فرن�س��ا ذاته��ا .ج��اء "خارج��ون ع��ن القانون" فيلم�� ًا �ضخم��اً� ،شائ��ك ًا يف مو�ضوع��ه �إن�ساني ًا يف �سمات��ه وجوهره .ولئ��ن �أ�سلفنا �أن��ه كاد �أن يكون ملحم��ة ف�إننا نو�ضح هنا ه��ذه الـ"كاد": حي��ث قبل عام�ين كان ر�شي��د بو�ش��ارب نف�سه، فرن�سية ،قد فاج�أ يف فيل��م �أقل جزائرية و�أك�ثر ّ الع��امل كلّه و�أده�ش��ه ،يف دنوه (الف ّن��ي بامتياز وال��ذي اعت�بر كال�سيكي�� ًا �إىل ح��دود ق�ص��وى)، بفيلم "ال�سكان الأ�صليون" ،الذي حتدث فيه عن واحد م��ن �أكرث املوا�ضيع �صعوب��ة بالن�سبة �إىل واجلزائريني املقيمني الفرن�سي�ين العالق��ة بني ّ ّ يف فرن�سا :مو�ض��وع امل�صري البائ�س الذي كان اجلزائريني من ن�صي��ب ع�رشات �أل��وف اجلن��ود ّ ال�شمالي�ين عموماً) الذي��ن �شاركوا (والأفارق��ة ّ يف احلرب العاملية الثاني��ة يف �صفوف القوات الفرن�سية وقوات احللفاء ،فكان لهم دور �أ�سا�سي النازيني ،ومع هذا �صاروا يف حترير فرن�سا من ّ من�سي�ين متام�� ًا يف فرن�سا بع��د انق�ضاء احلرب ّ العاملي��ة الثانية ،وبات��وا جمرد قب��ور و�أرقام، هام�شي�ين وبائ�سني يف ليتح��ول �أبنا�ؤه��م �إىل ّ ّ يخي��ل �إليه��م �أنه��م �أ�صبحوا كان الت��ي فرن�س��ا ّ ج��زءاً م��ن تاريخه��ا املجيد .نع��رف طبع�� ًا �أن جائزة كربى يف "كان" كانت يومها من ن�صيب ممثل��ي الفيلم (ويف مقدمتهم ر�شدي زم وجمال دبو���س و�سامي نا�صري) .غري �أنن��ا نعرف �أي�ض ًا �أن الرئي���س الفرن�سي� ،آنذاك ،ج��اك �شرياك �أمر بع��د �أن �شاهد الفيلم و�سم��ع ال�ضجيج ال�سيا�سي والتاريخي الهائل ال��ذي ثار من حوله ،ب�إجراء تعدي�لات د�ستوري��ة �أع��ادت �إىل �س��كان البالد ُ�ستعمرة �سابق ًا حقوقهم على فرن�سا. امل َ حمبي �أفالم بو�شارب من النكون قد الي��وم، ّ من ناحية .وقد نكون من الذين يف�ضلون �سينما م��رزاق علوا���ش القدمي��ة ،عل��ى جدي��ده (للعام " )2010حراق��ة" ،غ�ير �أن هذا وذاك ال ميكنهما �أن مينعان��ا ،بالت�أكي��د ،م��ن الق��ول �إن هذي��ن الفيلم�ين ،كلاّ ً على طريقته� ،أع��ادا �إىل ال�سينما وعو�ض��ا معاً ،عن اجلزائري��ة حيوية متج�� ّددةّ ، حمبي ال�سينم��ا اجلزائرية خيبة كان��ت طاولت ّ
�إزاء الب�ضع��ة ع��شر �رشيط�� ًا الت��ي كانت حققت خالل ال�سنوات الأخ�يرة ،من منطلقات ر�سمية، فل��م ت��ف بوعوده��ا التي كان��ت ،م��ن الناحية الإعالمي��ة ،كبرية .وكان حظه��ا يف ذلك كحظّ املهرجان ال�سينمائي الأكرب الذي يقام� ،سنوياً، يف مدين��ة وه��ران اجلزائري��ة .ف���إذا كان ه��ذا املهرج��ان ق��د �أقيم ب��دءاً من الع��ام ،2005قد �سينمائي ًا عربياً ،ف�إن يعي��د �إىل اجلزائر وهج ًا ّ ال�سن��وات التي م�ضت على وجود هذا املهرجان مل تتمكّ��ن م��ن �أن تثب��ت له �أقدام��ه وجتعله يف العربي��ة ،وذل��ك �ص��ف �أول ب�ين املهرجان��ات ّ الطيب��ة التي رافقت عل��ى الرغم م��ن ك ّل النوايا ّ وجوده.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 528للتنمية الثقافية
مهرجان قرطاج العريق ،الذي كان عل��ى مدى تاريخ��ه �أ�شبه التون�سية، مبر�آة جلديد ال�سينما ّ ب��دا يف خري��ف 2010كمر�آة فارغة.
نه�ضة �إبداعية حقيقية كان يف مقدمة رموزها خمرجون �رسعان ما حازوا على �سمعة عاملية. فم��ن توقي��ع فريد بو غدي��ر �إىل ن��وري بوزيد، ومن حممود بن حممود �إىل مفيدة تالتلي ور�ضا الباه��ي وحمم��د زرن ونا�صر قط��اري وبخا�صة نا�ص��ر خم�ير – وميكن لهذه الالئح��ة �أن تطول �ضام��ة كل تل��ك الأ�سم��اء املبدعة الت��ي ورثت ّ جي��ل امل�ؤ�س�س�ين (عم��ار خليف��ي ،عبداللطيف بن عم��ار� ،إبراهي��م باباي ور�شي��د فر�شيو بني �آخري��ن) ،حقق��ت تون�س ع��شرات الأف�لام التي و�ضعته��ا ذات حلظة يف خانة البل��دان الواعدة �سينمائياً ،نوعي ًا وكمياً. غ�ير �أن ه��ذا كلّ��ه كان قد ت�ض��اءل ح�ضوراً و�إنتاج��اً ،ح�ين �أعل��ن الرئي���س ال�ساب��ق زي��ن العابدي��ن ب��ن عل��ي ،خ�لال الن�ص��ف الأول من العام ،2010هذا العام �سنة ال�سينما يف تون�س. وم��ن الوا�ض��ح �أن بن علي يف �إعالن��ه هذا� ،إمنا كان ي�ستجي��ب ملبادرتني� ،أوالهما مبادرة عدد كبري من مبدعي ال�سينما واملهتمني بها يف هذا �سينمائية البل��د �إىل الدعوة �إىل م�سان��دة نه�ضة ّ جدي��دة ،كتتوي��ج لن�ض��ال طوي��ل توا�ص��ل منذ نحو ثلث ق��رن يف �سعيه لإيجاد مكانة حقيقية التون�سيني. لل�سينم��ا يف املجتم��ع واالقت�ص��اد ّ وثانيهم��ا مبادرة رئا�سي��ة �شخ�صية حتاول �أن تكاف��ئ بع�ض �أهل ال�سينم��ا – والفنون الأخرى – يف تون���س ،عل��ى عري�ض��ة و ّقعه��ا �أك�ثر من ثالثمئ��ة منه��م ع�شية جتدي��د واليته (جم�� ّدداً) داعني مل�ساندة ذلك التجديد. مهم��ا يك��ن من �أم��ر ،كان حظّ ب��ن علي مع ال�سينم��ا وحظ هذه الأخرية مع ب��ن علي� ،سيئاً، حي��ث �إن ذلك الع��ام ال�سينمائي ال��ذي كان من أ�سي�سياً ،انقلب �إىل �ش�أنه �أن يح ّقق حلم ًا فني�� ًا ت� ّ كابو���س لنب عل��ي نف�سه� ،إذ م��ا �إن انتهى العام حتى كان نظامه يلفظ �أنفا�سه حتت وط�أة ثورة �شعبي��ة اندلع��ت بدوره��ا حت��ت وط���أة �أو�ضاع ّ اقت�صادي��ة وحقوق – �إن�ساني��ة� ،ضاغطة ،على �إث��ر انتح��ار ال�ش��اب العاط��ل ع��ن العمل حممد �سي�سم��ى بـ"الربيع البوعزي��زي ،مفتتح�� ًة م��ا ّ
العرب��ي" .لك��ن الكابو���س مل يك��ن م��ن ن�صيب الرئي���س وح��ده ،ب��ل كان م��ن ن�صي��ب ال�سينما �أي�ض��اً ،حي��ث �إن امل�ضح��ك /املبك��ي يف الأمر ه��و �أن �أطراف ًا عديدة م��ن املنتف�ضني التوان�سة، وبخا�صة املت�ش�� ّددون منهم ،ربط��وا – �ضمني ًا ال�سينمائية – بني نظام بن علي وبني القرارات ّ ف���أرادوا �أن يك��ون لل�سينم��ا التون�سي��ة م�ص�ير الرئي�س املخلوع نف�س��ه ،وا�ضعني على الالئحة ال�سينمائيني الذين كان ال�سوداء �أ�سماء ع�رشات ّ ذن��ب معظمهم يكم��ن يف �أنهم طالب��وا الرئي�س يهتم بال�سينما فا�ستجاب. قبل خلعه بفرتة ب�أن ّ ال�سينمائيني من الذين حرك ثائرة ّ وه��ذا الواقع َّ لا ومن��ذ �سن��وات عدي��دة يناوئ��ون كان��وا �أ�ص� ً الدكتات��ور ويحقق��ون �أفالم�� ًا تعبرّ ع��ن ذلك – مبا�رشة �أو مواربة .-ولقد كان فريد بو غدير الناق��د واملخرج املعروف ،من �أوائل الذين �أثار ذل��ك املوق��ف ا�ستغرابهم ،هو ال��ذي بعد عودته من اخلارج حي��ث كان ي�ست�شف��ي خالل احلقبة "الثورية"� ،صدمه �أن يجد �أن ثمة �أطراف ًا تطالب ب�إلغ��اء ك ّل مكت�سب��ات املهن��ة (الت��ي حققه��ا ال�سينمائيون بف�ضل عقود من الن�ضال) ،بحجة ّ �أنه��ا حت ّقق��ت يف عهد بن علي ويج��ب �أن تزول بزوال��ه (وهنا نفت��ح هاللني لنذكّ ��ر مبا ح�صل بع��د انت�ص��ار حركة ال�ضباط الأح��رار يف م�صر الع��ام ،1952ح�ين �أراد م�س�ؤولو الإعالم اجلدد تبث على �أثري �أن مينعوا �أغ��اين �أم كلثوم من �أن ّ الإذاعة .و�إذ علم قائد الثورة جمال عبد النا�صر بالأم��ر يومها ،ا�ستدعى امل�س�ؤولني و�س�ألهم عن �سبب املنع فقيل له� :أم كلثوم كانت تغ ّني للعهد امللك��ي البائد ،فنظر اليه��م بده�شة وقال :النيل والأهرامات كانت موجودة تبدع يف زمن العهد البائد ،فهل مننعها هي الأخرى؟). لق��د ب��دا ه��ذا املوق��ف يف تون���س ،م��ا �إن "جنح��ت" الثورة ،مده�ش ًا يف �سلبيته .والأدهى �أن��ه �أت��ى يف وق��ت كان��ت ال�سينم��ا التون�سي��ة تعي���ش �أدن��ى حلظ��ات هبوطه��ا ،حي��ث �إن �إجراءات ب��ن عل��ي الر�سمية امل�ستجيب��ة جزئي ًا ال�سينمائي�ين ،و�إعالن��ه 2010عام�� ًا ملطال��ب ّ
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 529
العام ال�سينمائي التون�سي يف 2010انتهى على غمو�ض يقود �إىل الت�سا�ؤلّ � :أي م�ستقبل لل�سينما يف تون�س بعد �أن ا�ستعاد �شعبها حريته؟.
الإبـــداع
لل�سينم��ا يف تون���س ،واحلما���س العام ل��ك ّل ما ه��و �إبداعي يف حقبة بات يظه��ر فيها نوع من الت�ساه��ل الرقاب��ي ،ك ّل ه��ذا مل ي�ستطع �أن ينتج �أك�ثر من فيلمني طويلني ال ثال��ث لهما ،ناهيك بنح��و دزين��ة �أو �أكرث من �أفالم ق�ص�يرة .هذا �إذا عما ي��راه البع���ض من �أن نح��ن �رصفنا النظ��ر ّ جناحات خم��رج فرن�س��ي ،تون�س��ي الأ�صل ،هو عب��د اللطي��ف ق�شي�ش يف فرن�س��ا� ،أو فنانة من م�ست��وى هن��د �صربي الت��ي بات��ت يف القاهرة املميزة، العربي��ة عالم��ة من عالم��ات ال�سينما ّ ّ يج��ب �أن تعترب �ش�ؤون ًا تون�سية .فاحلال �أن هند �صربي نف�سه��ا �أطلقت خالل الع��ام ت�رصيحات ع�� ّدة تنعي فيه��ا ال�سينما التون�سي��ة ،يف الوقت ال��ذي كان في��ه ق�شي���ش ال ين��ي ي�ؤج��ل حتقيق وعوده باالن��صراف �إىل حتقيق �أفالم مقبلة له يف تون�س. كان �ش��يء ما قد انك�رس من��ذ �سنوات ،حتت ظ�� ّل الب�لادة العامة التي نتجت ع��ن ي�أ�س كان م�ست�رشي�� ًا �إزاء تغي�ير �سيا�س��ي م��ا يف تون���س. وكان��ت تون�س ق��د فقدت بع�ض �أك�ثر املهتمني بال�سينم��ا فيه��ا حما�س��ة (م��ن �أمث��ال املنت��ج �أحم��د به��اء الدي��ن عطي��ة والناق��د للم� ّؤ�س�سة الطاهر �شريع��ة) وكان قد �شاخ ،بع�ض ال�شيء، جي��ل ب�أ��سره فيم��ا �صم��ت �آخ��رون .كان الأمر يف حاج��ة �إىل �أك�ثر م��ن ديناميكي��ة مفتعل��ة و�آتي��ة من ف��وق ،كي تنه�ض ال�سينم��ا التون�سية م��ن جديد .وهك��ذا ،ح�ين حلّ��ت دورة مهرجان "قرط��اج" �أوائ��ل خري��ف الع��ام – ومبا��شرة قب��ل ان��دالع الأح��داث ،-كان م��ن الوا�ضح �أن ه��ذا املهرج��ان العريق ،وال��ذي كان على مدى تاريخ��ه �أ�شبه مب��ر�آة جلديد ال�سينم��ا التون�سية، بات م��ر�آة فارغة� .إذ ،حت��ى و�إن كان قد عر�ض "ك ّل الإنت��اج" التون�سي �أمام جمهور و�ضيوف �أت��وا ل�يروا �أين �ص��ارت تل��ك ال�سينم��ا العريقة املميزة ،مل يجدوا �أمامهم �سوى فيلمني الواعدة ّ طويل�ين داخل املهرج��ان (�أحدهما م��ن �إنتاج الع��ام ال�سابق) وهما "دواح��ة" لرجاء عماري، و"دار جويد" لعايدة بن عليا ،ف�ض ًال عن فيلمني
طويلني خارج املهرجان هما "النخل اجلريح" للمخ��ضرم عب��د الّلطي��ف ب��ن عم��ار ،ناهي��ك بـ"نهاي��ة دي�سم�بر" ملعز كمون ،ال��ذي كان قد ظه��ر قبل ذلك بعام تقريباً .لكنهم وجدوا كذلك وكم ًا ع��دداً الب�أ���س ب��ه من الأف�لام الق�ص�يرةّ ، لا من النواي��ا الطيبة ،الت��ي ر�أت �أن �إعالن هائ� ً زي��ن العابدين بن علي 2010عام�� ًا �سينمائياً، ي�ش��كّل حاف��زاً الندفاع��ة مقبل��ة .مهم��ا يكن ال اجل��و ال�سائد بني ب�� ّد من الق��ول �إن هذا كان هو ّ �شه��ر �أيار (مايو) من ذل��ك العام – حيث كرثت الأخب��ار املتداولة انطالق ًا من اجلناح التون�سي يف القري��ة العاملي��ة يف مهرج��ان "كان" يف اجلن��وب الفرن�س��ي ،-وموعد انعق��اد مهرجان "قرطاج" .يف ذلك احلني مل ي�صدق �أحد ،طبعاً، �أن الوع��ود حتى و�إن مل تك��ن يف �أ�صلها �رساباً، املرة بفعل ل��ن ّ يقي�ض لها �أن تتحقق ،لي�س هذه ّ تراجع مطلق��ي الوعود ،بل بفعل �أحداث مل يكن �أحد ليتو ّقعها. خالل تلك احلقبة ،ولدت ع�رشات امل�شاريع، وع��ادت تطفو على ال�سطح ع�رشات الأفكار .وقد ال نك��ون مبالغني هنا� ،إن �أ�رشنا �إىل �أننا خالل دورة "كان" وحده��ا �سمعن��ا مب�شاري��ع تتعلق مبا يزيد على ع�رشين فيلماً ،و�سمعنا م�س�ؤولني ر�سميني "ي�ؤك��دون" �أن ال�شهور ر�سمي�ين وغري ّ ّ املقبل��ة �ست�شهد حترك الكامريات يف غري مكان وعلى �أكرث من �صعيد .غري �أن الوحيد الذي كان مقيم�� ًا على �صمته يف ذل��ك احلني ،كان املنتج التون�س��ي ط��ارق ب��ن عم��ار ال��ذي يعم��ل ب�شكل خا���ص ب�ين تون���س و�أوروبا وبع���ض املناطق اخلليجي��ة ،مل يعد ب�ش��يء ومل يتح ّدث عن �شيء. لك ّنن��ا �س��وف نع��رف بع��د ح�ين �أنه بعي��داً من النظري��ات والوع��ود ،بعيداً من ق��رارات الدولة، الطيب��ة ،كان يع ّد حلراك ورغب��ات ال�سينمائيني ّ ّ �سينمائ��ي م��ن نوع متج ّدد ،يح��اول من خالله �أن ي�ستعي��د �أحالم ًا �إنتاجي��ة قدمية له� .أحالمه كان��ت ح ّقق��ت قبل �أك�ثر من ربع ق��رن ح�ضوراً �إنتاجي�� ًا وجغرافي ًا ل��ـ تون�س يف نوع معينّ من ال�سينم��ا العاملية ال�ضخمة ،ع�بر �أفالم �أنتجها
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 530للتنمية الثقافية
فيــلمــــي "كــاراميــل" بــعـــد ّ و"فــالفـــل" كــــان فــي و�سع املراقبني الأكرث تفا�ؤ ًال �أن يــــروا �أن ال�سينما الّلبنانيــة باتــــت قــــادرة على جتـــاوز احلرب الأهلية وذكرياتها.
�ص��ورت كلي ًا بن عم��ار �أو �ش��ارك يف �إنتاجهاّ ، �أو جزئي�� ًا يف تون�س .غ�ير �أن حلمه وئد يف ذلك احل�ين ب�سبب امل�ش��كالت التي واجه��ت ت�صوير فيلم "القرا�صنة" م��ن �إخراج رومان بوالن�سكي، واخل�سائ��ر الت��ي نتج��ت ع��ن ع��دم حتقيق��ه � ّأي جناح جتاري .ونع��رف جميع ًا الآن �أنه مل يتبق من ذلك امل�رشوع� ،إىل الديون التي تراكمت على منتجي��ه ب�سببه� ،سوى املركب ال�رشاعي ال�ضخم ال��ذي بني ذات ي��وم من �أجل الفيل��م ،لكنه الآن يطوف بني ميناء وميناء مزدهي ًا بنف�سه �شاهداً على حلم قدمي .حلم �سينمائي قدمي. هذا احللم ،و�س��ط �صمته �أوائل العام ،2010 كان طارق بن عمار ي�ستعيده ،وي�ستع ّد لتحقيقه ولكن يف ظروف �أخ��رى وعرب موا�ضيع تبدو له �أكرث جاذبية وفاعلية اليوم .كان بن عمار يريد، يف الدرج��ة الأوىل� ،أن يجع��ل وطنه تون�س ،من جديد ،وطن�� ًا حللمه القدمي املتج�� ّدد هذا .وعلى ه��ذا النحو� ،أت��ى بطواقم عمل �ضخم��ة ،وبواحد الفرن�سيني عاملية وجناحاً، من �أكرث املخرجني ّ ب��ل حتى مقدرة على حتقيق ال�ضخم من الأفالم (ج��ان – ج��اك �آنّو� ،صاحب الأعم��ال ال�ضخمة والناجح��ة مث��ل "ا�س��م ال��وردة" ع��ن رواي��ة �أومربتو �إيك��و ،و"العا�شق" عن رواية مرغريت دورا ،و"الع��دو عند الب��اب" عن احلرب العاملية متنوع��ة، الثاني��ة) ،وب��د�أ ي�ص��ور يف مناط��ق ّ ّ و�صحراوي��ة بخا�ص��ة ،يف تون���س م�شاهد فيلم "ذه��ب �أ�س��ود" امل�أخوذ من رواي��ة مبكرة عن اكت�ش��اف النف��ط يف بع���ض مناط��ق اجلزي��رة العرب ّي��ة (غري املح ّددة يف الفيلم) وال�رصاعات التي اندلعت ،حملّي ًا وعاملياً ،عند تلك البدايات. منذ بداية الت�صوير ب��دا وا�ضح ًا كم �أن بن عمار متفائل ب���أن م�رشوعه �سوف يعي��د احلياة ،ولو مهني�� ًا واقت�صادي��اً� ،إىل منط مع� نّّين من احلراك تبخر ال�سينمائ��ي يف تون���س .غ�ير �أن هذا كلّ��ه ّ بع��د �أي��ام م��ن ان��دالع الث��ورة :فت�صوي��ر فيلم �ضخ��م كهذا يريد من��ه منتجه �أن يك��ون تكراراً لتجرب��ة فيلم "لوران�س العرب" الذي �أنتجه �سام و�صور جزئي ًا يف �شبيغ��ل من �إخراج دافيد لني، ّ
�ستينيات القرن الأردن خالل الن�صف الأول من ّ الع�رشي��ن ،يتطلب هدوءاً وق��درة على التخطيط ال��ذي التعيقه املفاج���آت �أو ت�ؤخ��ره الأو�ضاع الأمني��ة .وهك��ذا� ،إذ تب�ّي نّ �أن ه��ذا م�ستحيل يف تون���س �إب��ان ان��دالع الثورة ،دخل��ت قطر على اخلط وانتقل مئات العاملني يف الفيلم �إىل قطر حمول�ين "ذهب �أ�سود" من ي�ص��ورون م�شاهدهّ ، م��شروع لإعادة �إحياء ال�سينم��ا يف تون�س� ،إىل ملحبي هذا النوع من ال�سينما يف قطر، م�رشوع ّ وب�أموال قطرية. تبخر حلم املنتج املغامر ،لكن ً، ا من جديد� ،إذ ّ تون���س خ�رست يف الوقت نف�س��ه فر�صة جديدة. �أم��ا الآن و�إذ انتهى الع��ام ال�سينمائي التون�سي على غمو�ض ال يرتبط مبجرى الأحداث وحدها، بل كذلك بالهويات الفكرية التي بد�أت تت�صارع انطالق ًا من تلك الأحداث ،ميكن العودة للت�سا�ؤل من جديدّ � :أي م�ستقبل لل�سينما يف تون�س بعد �أن ا�ستعاد �شعبها حريته؟
ال�سينما ا ّللبنان ّية :احلرب عادت...
�شهدت م�سرية ال�سينما الّلبنانية خالل �أعوام الن�صف الثاين من ع�رشيات القرن اجلديد ،ن�شاط ًا الفتاً� ،إن مل يكن من حيث احلجم العام للإنتاج ال�سينمائي ،فعلى الأقل من حيث امل�ستوى العام للأف�لام املنتجة .ولع��ل الأكرث لفت�� ًا للنظر يف تلك الأفالم – وم��ن �أبرزها "كاراميل" لنادين لبك��ي و"فالف��ل" ملي�ش��ال كم��ون� ،إ�ضاف��ة �إىل �رشائط لغ�سان �سلهب والزوجني جريج/حاجي توما�س وبهيج حجيج و�سمري حب�شي – �أنها يف معظمه��ا �أتت متج��اوزة لهواج���س احلرب التي �سينمائيي لبنان، أق�ضت م�ضجع كرث من كانت � ّ ّ منذ م��ارون بغدادي وبرهان علوية ،حتى جان كل��ود قد�س��ي وزي��اد دوي��ري وداني��ال عربيد، خ�لال العق��ود الثالث��ة الأخ�يرة عل��ى الأق��ل. لا – من فيلم "كاراميل" وهك��ذا ،انطالق ًا – مث� ً و"فالفل" كان يف و�سع املراقبني الأكرث تفا�ؤ ًال �أن ي��روا �أن ال�سينم��ا الّلبنانية باتت قادرة على
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 531
الإبـــداع
جتاوز احلرب وحتى ذكرياتها ،لتغو�ص – حق ًا – يف مو�ضوعات ما بعد احلرب .و�إىل هذا ميكن �أن ن�ضيف �أن جناح��ات العام 2008هذه ،كان م��ن �ش�أنها – مت�ضافرة مع عدد من الإنتاجات التجارية املتمثلة ،بخا�صة ،يف �أفالم تلفزيونية (هزلي��ة غالي��اً) وج��دت طريقه��ا �إىل �ص��االت ال�سينما �ساحب ًة معها �إىل تلك ال�صاالت جمهوراً تلفزيونياً ،م��ا كان يف �إمكان �أفالم �أكرث جدية �أن تخرج��ه م��ن �أم��ام �أجه��زة التلفزي��ون يف ت�شق دروب ًا جديدة البي��وت ،كان من �ش�أنه��ا �أن ّ ودائمة للن�شاط ال�سينمائي الإنتاجي يف لبنان. بي��د �أن ه��ذا – وي��ا للمفاج���أة! – مل يح�صل� .إذ �رسع��ان ما ب��دا مو�سم 2009جاف�� ًا وغري قادر �سوى على اجرتار عرو���ض ال�سنة ال�سابقة عليه وجناحاته��ا .وهك��ذا ،تب�� ّدى ،على �ض��وء جتدد التوت��رات ال�سيا�سية واالجتماعية يف لبنان� ،أن "امل�رشوع ال�سينمائي الّلبناين" عاد يت�أجل من جديد ،فيما عاد املبدعون ال�سينمائيون ال�شبان يف لبنان ميار�س��ون لعبة االنتظار الثقيلة وك ّل منه��م يحم��ل م�رشوع ًا جدي��داً يب��دو – مرحلي ًا – عاج��زاً عن حتقيق��ه .واحلقيقة �أن��ه لئن بدا الت�أجي��ل راجع�� ًا �إىل امل�س�ألة املالي��ة ،حيث �إن الأزمة االقت�صادية العاملية التي اندلعت �صيف ،2008حجب��ت الدعم الأوروب��ي الذي كان هو، يف �ش��كل ويف �آخ��ر� ،صاحب الف�ض��ل يف متويل معظ��م ما ذكرنا من �أف�لام .وطبع ًا قد يكون لنا ال�سينمائيون �أن نت�س��اءل هن��ا ملاذا مل يقتب���س ّ ّلبناني��ون ال�شب��ان ،جترب��ة �أ�س��د ف��والدكار، ال ّ ال��ذي كان قب��ل ذلك قد متكّن م��ن حتقيق واحد م��ن �أجنح الأفالم الّلبنانية ("ملا حكيت مرمي") مببلغ زهيد جداً ،فخلق درب ًا جديدة؟ غ�ير �أن االجابة عن هذا ال�س�ؤال قد تفرت�ض يك��رر �أو ًال ال�س���ؤال مل��اذا ف��والدكار نف�س��ه مل ّ التجرب��ة ،ب��ل �إن��ه "�أخف��ى" فيلم ًا تالي�� ًا حققه بال��شروط نف�سها تقريب��اً ،ليتوجه �إىل القاهرة تلفزيوني�� ًا فيها مل�سل�سالت حي��ث �صار خمرج ًا ّ هزلي��ة! نق��ول �إذا كان ت�أجي��ل امل�شاري��ع ال�سينمائية الّلبنانية راجع ًا �إىل �أ�سباب متويلية ّ
يف املق��ام الأول ،ف�إن��ه كان يف مق��ام �آخ��ر نتيج��ة ل�ص��دق ف ّني ميكن هنا لف��ت النظر �إليه: ّلبنانيون ال�شبان �أمام ال�سينمائي��ون ال لقد كان ّ ّ م�شه��د �سيا�س��ي واجتماع��ي الب�أ���س بو�ضوحه عندما ح ّققوا جناح��ات الأعوام .2008-2000 �أم��ا يف الع��ام ،2009ف���إن ال�ص��ورة ال�سيا�سية االجتماعي��ة العامة راحت تبدو �ضبابية بحيث �شكلت مف�ص ًال انتقالي ًا غري وا�ضح املعامل و�سط ّلبنانيني احلاد يف ا�ستقطاب �سيا�سي انق�س��ام ال ّ مرعب. �أم��ام مث��ل ه��ذا الواق��ع تراكم��ت الغي��وم، وراح كرث من الفنان�ين ذوي احل�سا�سية الأعلى عما �إذا مل تكن حرب لبنانية جديدة يت�ساءل��ون ّ يف الأف��ق .ب��دت الأم��ور هن��ا كم��ا حالها بني – 1969توقي��ع اتف��اق القاهرة ب�ين املقاومة الفل�سطيني��ة واجلي�ش الّلبناين – وبني ،1975و ّ ان��دالع احلرب الأهلي��ة والفل�سطينية /ال�سورية والفل�سطيني��ة /ال�سوري��ة /الّلبناني��ة ،الت��ي ما �إن �ص��ارت حقيقة حتى راح��ت تخلق �سينماها اخلا�صة. طبع�� ًا ل��ن نزع��م هن��ا �أن ه��ذا كلّ��ه كان ذا ت�أثريات تلقائية� ،أو �أن الوعي ال�سينمائي العام بدا م�ست�رشف ًا لك ّل هذه الو�ضعية وم�ستتبعاتها، لكننا �ستزعم �أنه مع �إطاللة العام ،2010راحت الأمور تب��دو وا�ضحة و�صار يف �إمكان عدد من ّلبنانيني الأكرث وعي ًا �أن يعودوا ال�سينمائي�ين ال ّ ّ �إىل م�شاريعه��م وكامرياته��م ،لي�ستعي��دوا م��ن خالل نتاجاتهم اجلديدة ،بع�ض ال�سمات الأكرث خط��ورة و�سوءاً يف م�سار "احل��روب" الّلبنانية. ولع��ل نادين لبكي تبدو الأكرث ح�سا�سية يف هذا �صورته – ال�سي��اق ،حت��ى و�إن كان الفيلم الذي ّ ومل تنج��زه – خالل العام ،2010لن يعر�ض �إال يف العام الت��ايل 2011وعنوانه "هلق لوين؟". وه��و فيل��م كان��ت فكرت��ه وات��ت لبك��ي �إب��ان �أح��داث العام�ين 2006و ،2007ح�ين تناه��ى �إىل انتباهه��ا �إمكاني��ة ع��ودة احل��رب .طبع�� ًا "هل��ق لوي��ن؟" �سنرتك احلديث عن��ه �إىل العام الت��ايل .فقط �أ�رشنا �إلي��ه كتمثيل على ح�سا�سية
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 532للتنمية الثقافية
�أتــى العام 2010يف ال�سينما غـنـــي ًا بالـوعــــود الّلبــــنانــية ّ والإجنــــــاز ،لكـنـــه �أتـى �أي�ض ًا كجــــر�س �إنذار حقيقي ًا ليثبت �أن ال�سيــنما ،وحني تعبرِّ عن الفــن نف�ســــها ب�صــــدق ،تبدو ّ ح�سا�سية. الأكرث ّ
�سينمائي��ة التقطت اخلطر .وه��و يلتقي يف هذا، ّ بالطب��ع ،مع �أفالم ع ّدة راحت تظهر – وتعر�ض – تباع�� ًا يف الع��ام ،2010بادئ��ة �شه��وراً قبل ذل��ك من�سحب��ة على الع��ام ،2011وذل��ك ل�سبب ق��د ال نك��ون يف حاج��ة �إىل �رشح��ه تف�صيلي�� ًا بعدما فعلنا ذلك يف مقدمة هذا التقرير .ومهما يك��ن من الأم��ر هنا ،ويف تقدي��ر تقريبي ،يدمج بخا�ص��ة عرو���ض مهرجانات �أبو ظب��ي ،ودبي، والدوح��ة ،بعرو���ض العام الت��ايل� ،سنجد هنا �أمامنا عدداً الب�أ���س به من �أفالم لبنانية ميكن ربطه��ا ب�إنتاج الع��ام .2010والالف��ت �أن هذه الأفالم ،يف معظمها حققت جناحات مهرجانية مهمة ،ونال معظمها جوائ��ز املهرجانات التي ّ عر�ض��ت خاللها .ومن هنا كان من حق الناقدة فيكي حبي��ب� ،أن تقول يف مقال لها يف جريدة "احلي��اة" (� )2010/1/24أن الع��ام ،2010 كان عربي��اً ،ع��ام ال�سينم��ا الّلبناني��ة بامتياز. وه��ي للت�أكيد على قولها ذك��رت كيف �أن دورة ذل��ك العام ملهرج��ان �أبو ظبي منح��ت جائزتيه ّلبناني�ين العربي��ة �إىل ال أ�سا�سيت�ين لل�سينم��ا ال ّ ّ ّ بهي��ج حجيج عن فيلمه "�شتي يا دنيي" ،ورانيا عطي��ة – �رشاكة مع الأمريك��ي دانيال غار�سيا – ع��ن فيلمهم��ا "طي��ب خل���ص ي�لا" .كما �أن مهرج��ان القاهرة منح جائ��زة �أف�ضل �سيناريو للّبن��اين ج��ورج ها�ش��م ع��ن فيلم��ه "ر�صا�ص��ة طاي�ش��ة" الذي ن��ال �أي�ض ًا جائ��زة املهر العربي يف مهرج��ان دبي� .أما مهرج��ان الدوحة فمنح الّلبن��اين /ال�سويدي جوزف فار�س جائزة �أف�ضل فيل��م عرب��ي ع��ن فيلم��ه "مرجل��ة" .ولق��د �شهد لبناني�ين �آخرين الع��ام �أي�ض�� ًا ج��والت فيلمني ّ – وجناحهما الن�سبي – يف مهرجانات �أخرى، وهم��ا "ك ّل يوم عيد" لدميا احل��ر و" 12لبناين غا�ضب" لزينة دكا�ش .واحلال �أن ال�صورة بدت، م��ع مثل هذه الأف�لام منت��شرة يف مهرجانات عدي��دة ،وك�أن ثمة �إنتاج�� ًا �سينمائي ًا كثيف ًا يف لبن��ان .ومهم��ا يك��ن ف���إن ه��ذا يب��دو �صحيح ًا ن�سبي�� ًا بالن�سبة �إىل بلد اعت��اد �أال ينتج �أكرث من ثالث��ة �أفالم يف العام .ف���إذا �أ�ضفنا �إىل هذا كلّه
لبنانيته، فيلم�� ًا كندي�� ًا – ال �ش��كّ م��ع ذل��ك يف ّ أج��واء ومو�ضوع�� ًا – ه��و "حرائ��ق" كتاب�� ًة و� ً للكن��دي فيلن��وف ،من كتاب��ة وج��دي معو�ض، الّلبناين/الكن��دي ال��ذي يعت�بر واحداً م��ن �أبرز امل�رسحيني يف الّلغ��ة الفرن�سية حالياً، الك ّت��اب ّ ي�صوره ف���ؤاد عليوان و�إذا �أ�ضفن��ا �أي�ض�� ًا فيلم ًا ّ ّلبنانية يف ع��ن طفولته خالل احل��رب الأهلية ال ّ ب�يروت ،ي�صبح من املنطقي الق��ول �إن ال�سينما م��ر العام الذي ال ّ ّلبناني��ة تبدو ناه�ض��ة بعدما ّ و�ص��ف ب�أنه "ا�سرتاحة املحارب" .بيد �أن الأهم م��ن هذا ه��و الإ�شارة التي يحمله��ا ك ّل من هذه االف�لام� ،أو العدد الأكرب منها على الأقل .فنحن �إذا ك ّن��ا �أ�رشنا �إىل �أن فيلم "هلق لوين؟" لنادين لبك��ي ،عاد �إىل احلرب الّلبنانية بعد غياب (عرب حكاي��ة "رحباني��ة" ت��دور �أحداثه��ا يف �ضيعة معزول��ة يب��دو الرج��ال فيه��ا تواق�ين للح��رب والن�س��اء مرتعبات منها يحاول��ن ردع الرجال عنه��ا) ،ف�إن ه��ذه الإ�شارة تنطب��ق على الأفالم الباقي��ة ،ولو م��ن طريق تذكّ ر احل��رب والتذكري بويالته��ا :فيلم "�شتي يا دني��ي" لبهيج حجيج يط��اول واحدة من املع�ضالت الأكرث ب�ؤ�س ًا التي نتجت عن احل��رب الّلبنانية :ق�ضية املخطوفني واملغيبني ق�رساً والأ�رسى ،من خالل عودة واحد ّ منهم �إىل دياره وزوجته ،ولكن � ّأي عودة؟ �أما فيلم "ر�صا�صة طائ�شة" جلورج الها�شم في��دور على م�شارف احل��رب الأهلية وا�صف ًا ما ي�شبه مقدماتها م��ن خالل حكاية عائلية تدور (مرة �أخرى جتر�ؤ ال�سينما يف البيئ��ة ّ امل�سيحية ّ الّلبناني��ة على ت�سمي��ة الأم��ور ب�أ�سمائها)� .أما "حرائق" ف�إنه على الرغم من كنديته ،والتبا�سه يعم��م ال�ص��ورة لتعمي��م اجلغ��رايف – ال��ذي ّ لبناني ًا مم�سو�س ًا بالرتاجيديا امل�ضمون ،-يبدو ّ الإغريقي��ة يف تلّم�س��ه م��ا ترتك��ه احل��رب م��ن ج��راح وم� ٍآ�س على احلي��اة العائلي��ة والفردية. ٍ �أم��ا بالن�سبة �إىل "طيب خل�ص يال" ،ف�إنه ،حتى و�إن ابتع��د عن احلرب بع���ض ال�شيء ،ويف بعده املبا��شر على الأقل ،ف�إنه يق�� ّدم التفاتة ما� ،إىل الواق��ع الّلبن��اين ال��ذي �شكلت احلرب ج��زءاً من
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 533 املرة – من خالل عوام��ل دماره ،وذلك – ه��ذه ّ حكاية عائلية تبد�أ من طرابل�س (�شمال لبنان) لت�صل �إىل بريوت. ّلبنانية لق��د �أتى الع��ام 2010يف ال�سينما ال ّ غني�� ًا بالوعود والإجناز ،لكن��ه �أتى �أي�ض ًا جر�س م��رة �أخ��رى �أن ال�سينما، �إن��ذار حقيقي�� ًا ليثب��ت ّ ح�ين تعبرّ عن نف�سها ب�ص��دق ،تبدو الفن الأكرث ح�سا�سي��ة .ولئ��ن ك ّن��ا ذكرن��ا هن��ا الإنتاجات املتعلقة بالأفالم الروائية الطويلة ،ف�إننا ن�شري اي�ض�� ًا �إىل �أن هن��اك �أفالم�� ًا ق�ص�يرة ح ّققت يف لبن��ان يف العام نف�س��ه ،وبع�ضها حق��ق بف�ضل خ�ص�صتها – وعل��ى هام�ش – امليزاني��ة التي ّ وزارة الثقاف��ة الّلبناني��ة لتظاه��رات "ب�يروت عربي��ة للكتاب" ،حيث ح ّق��ق عدد من عا�صم��ة ّ ال�سينمائي�ين ،وم��ن بينه��م جو�سل�ين �صع��ب، ّ �رشائ��ط دارت ح��ول التاري��خ الثق��ايف الّلبناين ب�شكل خا�ص.
ال�سينما ال�سورية :الرقم متوا�ضع لكنه قيا�سي
الإبـــداع
ال�سينمائي��ة يف لبن��ان، �إذا كان��ت احلي��اة ّ كما ر�أينا ،ت��دور وتدور حول احل��رب وال�سينما الأردني��ة كم��ا �س�نرى ،ت��دور ح��ول ن�شاط��ات تت�ضم��ن ت�صوي��ر �أف�لام �أجنبي��ة يف عملي��ة، ّ ّ ال�سينمائية واحلي��اة خا���ص، ب�ش��كل البلد ه��ذا ّ امل�رصية تدور ح��ول الفرز الدائم واملتزايد بني �إنت��اج �سينمائ��ي جت��اري و�آخر ف ّن��ي وم�ستقل. فيم��ا ي��دور الن�ش��اط ال�سينمائ��ي العراق��ي يف املن��ايف غالب��اً ،ف���إن الق�سم الأهم م��ن الن�شاط ال�سينمائ��ي يف �سوري��ة ،ي��دور ح��ول الثقاف��ة ال�سينمائي��ة مبا��شرة ،م��ن دون �أن يك��ون لهذا ّ عالقة وا�ضحة بالإنت��اج ال�سينمائي نف�سه� .أما اجلدي��د يف الع��ام ،2010بالن�سب��ة �إىل ال�سينما ال�سوري��ة ،فه��و دخ��ول القط��اع اخلا���ص عل��ى الإنت��اج بعد غياب طويل .فمن��ذ �سنوات عديدة، م��ع ا�ستثناءات نادرة (منها قبل ثالثة �أو �أربعة �أع��وام �إنتاج نادر الأتا�س��ي لفيلم "�سالينا" عن مغ ّن��اة "هالة وامللك" لـ الأخوين رحباين ،علم ًا
ب���أن الأتا�سي نف�سه كان قبل عقود منتج ثالثة �أف�لام لـ الرحابنة وف�يروز يف لبنان – "بياع اخل��وامت"�" ،سفربرل��ك" ،و"بن��ت احلار���س"). ال�سوريني �أن ال�سينمائي�ين وهك��ذا ،مل يعد على ّ ّ يكتف��وا ب�أن تتيح لهم م� ّؤ�س�سة ال�سينما ال�سورية الفر�صة لإنتاج �أف�لام .وهو �أمر كان ي�ضطرهم لا بني فيلم و�آخ��ر .يف العام �إىل االنتظ��ار طوي� ً � ،2010إذاً و�ص��ل عدد الأف�لام املنتجة �إىل رقم غ��اب منذ �سن��وات طويل��ة :ح ّق��ق يف �سورية 4 �أف�لام روائي��ة طويل��ة .و�إذا كان الطاب��ع الف ّني والفك��ري لهذه الأفالم ،ينتم��ي كالعادة �إىل ما يحم��ل نكهة ثقافية ،ف�إن الن�شاط الثقايف الذي �أ�رشنا �إليه �أول هذا الكالم هو يف مكان �آخر :يف مهرجان�ين باتا يقامان ب�ش��كل منتظم� .أولهما و�أهمهما ه��و الر�سمي "مهرج��ان دم�شق" الذي �سينمائية" �صار من��ذ �سنوات طويلة "م� ّؤ�س�س��ة ّ حقيقي��ة؛ والثاين مهرجان �آخر غري ر�سمي بات ي ّتخذ لنف�سه مكان��ة �أ�سا�سية يف خارطة احلياة الثقافية يف �سوري��ة وهو "�أيام �سينما الواقع" الذي ينظمه وي�رشف عليه فريق عمل �شاب يعمل خارج الأط��ر الر�سمية .هذا "املهرجان" يحتفل ك ّل ع��ام بجدي��د ال�سينما ال�شاب��ة بالتعاون مع م� ّؤ�س�سات �أجنبية ثقافية ،عار�ض ًا �أفالم ًا تنتمي الطليعية وامل�ستقلة من وثائقية �إىل ال�سينم��ات ّ هم ًا يكاد يكون واحداً هو وق�ص�يرة حتمل كلّها ّ �سينمائيون �آتون الهم ال�سينمائي كما يعبرّ عنه ّ ّ م��ن �أنحاء كث�يرة من الع��امل .وم��ن امل�ؤكد �أن ي�ضخ دم�� ًا جديداً يف �رشايني ه��ذا "املهرجان" ّ احل��راك ال�سينمائي ال�س��وري ،من دون �أن يعني ه��ذا غياب ه��ذه الدماء عن "مهرج��ان دم�شق"، الأك�ثر ر�سمية بكثري ،والذي ،على الرغم من ك ّل م��ا يقوله مناوئوه عنه ،يظ�� ّل واحداً من �أف�ضل العربي��ة يف انفتاح��ه على جديد املهرجان��ات ّ �سينمات املنطقة ،و"اكت�شافه" �سينمات �آ�سيوية م��ن ال�صع��ب التعرف �إليه��ا ،يف �أمكن��ة �أخرى. امله��م يف هذا ال�سياق ه��و �أن "م� ّؤ�س�سة غ�ير �أن ّ ال�سينم��ا" التي تنظّ م املهرج��ان� ،سنوي ًا بعدما م��رة كل �سنت�ين (بالتناوب كان يف املا�ض��يّ ،
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 534للتنمية الثقافية
أهــــم مـــن النـ�شاط الق�ســــــم ال ّ ال�سينمائي ال�سوري يدور حول ال�سينمائية مبا�رشة، الثقافة ّ مــن دون �أن يكون لهذا عالقة وا�ضحة بالإنتاج ال�سينمائي.
مع مهرج��ان "قرطاج" يف تون���س) ،جتعل من �أي��ام املهرج��ان منا�سبة لتوزيع نح��و � 24إىل 25كتاب�� ًا ت�صدره��ا من �سل�سلة "الف��ن ال�سابع" الت��ي تعت�بر حمطّ ��ة �أ�سا�سي��ة يف ن��شر الثقافة ال�سينمائي��ة ،لي�س يف �سوري��ة وحدها ،بل لدى ّ القراء العرب املهتمني ب�شكل عام .و�إ�صدار هذه الكت��ب التي ت��زداد �أهمية عام ًا بع��د عام� ،سواء �أكان��ت مرتجم��ة �أم م�ؤلفة ،يجعل م��ن م� ّؤ�س�سة الفن ال�سينما ال�سورية� ،أكرب و�أف�ضل نا�رش لكتب ّ ال�ساب��ع يف العامل العربي ،خ�صو�ص�� ًا �أن الكتب من توقيع ك ّتاب ونق��اد وم�ؤرخني ومرتجمني، العربية. �آتني من معظم البلدان ّ �إذن ،يف جم��ال املهرجان��ات ("دم�ش��ق" و"�أي��ام �سينم��ا الواق��ع" ،ناهي��ك بالأ�سابي��ع ال�سينمائي��ة الدوري��ة وال��دوارة ،الت��ي تقيمه��ا ّ م� ّؤ�س�س��ة ال�سينم��ا نف�سه��ا ،وال�سيما يف �صاالت متلكه��ا يف م��دن وبل��دات عدي��دة) ،ويف جمال �إ�ص��دار الكتب ،تكاد دم�شق تكون �أن�شط عا�صمة عما هو �أ�سا�سي يف هذا كلّه؟ ّ عربي��ة .ولكن ماذا ّ ماذا عن الأفالم ال�سورية نف�سها؟ عل��ى الرغم م��ن �أن الدول��ة زادت من حجم املخ�ص�ص��ة له��ذا القط��اع امليزاني��ة الر�سمي��ة ّ (نحو 135مليون لرية �سورية� ،أي ما يعادل نحو ثالثة ماليني دوالر وهو رقم يعترب �ضخم ًا وال �سابق ل��ه ،يف املقايي�س ال�سورية) ،ف�إن الإنتاج ال�س��وري ،يف جم��ال الأفالم الروائي��ة الطويلة، كما يف جمال الأفالم الق�صرية ،يظ ّل متوا�ضعاً، حت��ى وان كان و�ص��ل يف العام ال��ذي نحن يف �ص��دده �إىل م�ست��وى مرتفع ن�سبي��اً .كما �أ�رشنا، فمن املع��روف �أن "امل� ّؤ�س�سة العام��ة لل�سينما" – وه��ي املنت��ج الأ�سا���س لل�سينم��ا ال�سوري��ة مت��ول ،كلي�� ًا يف �أغل��ب الأحيان ،اعت��ادت �أن ِّوجزئي�� ًا يف بع�ضها ،ما ي�تراوح بني فيلمني �أو ثالث��ة يف الع��ام ،وب�ش��كل �شبه منتظ��م – على الأقل منذ ت�سلُّم الناقد املعروف حممد الأحمد �إدارة امل� ّؤ�س�س��ة .ه��ذا م��ا �أتاح لنح��و 20فيلم ًا �أن حت ّق��ق خالل ال�سن��وات الأخ�يرة ،قد التكون �سينمائي��ة ،لكنه��ا �أعم��ال يف معظمه��ا حتف�� ًا ّ
تقف عاد ًة فوق امل�ست��وى املتو�سط يف خارطة العربي��ة وحتم��ل تواقي��ع مبدع�ين ال�سينم��ات ّ �ص��اروا �أ�سماء ب��ارزة ،يف ه��ذه اخلريطة ،مثل حمم��د مل�ص و�أ�سامة حممد عبد الّلطيف عبد احلمي��د و�ص��و ًال �إىل واح��ة الراه��ب وغريها. ومن هنا� ،إذا كان الإنت��اج ال�سينمائي ال�سوري ق��د و�ص��ل �إىل �أربع��ة �أف�لام يف الع��ام ،2010 ف�إن هذا اعترب �أم��راً ح�سناً ،بخا�صة �أنه ت�ضافر بتمي��زه يف جم��ال الأفالم م��ع �إنت��اج ،الب�أ�س ّ الق�صرية ،و�صل �إىل �أكرث من ع�رشة �أفالم برزت منه��ا – بح�سب �إجماع النق��اد الذين �شاهدوها – �أعم��ال مثل "الو�صي��ة احلادية ع�رشة ملوفق قات و"�أثر الفرا�شة" لفجر يعقوب ،و"�إنفلونزا" لريا���ض مقد�سي ،و"الف�ص��ول الأربعة" لنيفني احلرك. ولكن هنا ،ويف العودة �إىل الأفالم الروائية الطويل��ة الأربعة التي حت ّقق��ت خالل هذا العام، �سيلفت نظرنا حق ًا �أن واحداً فقط من هذه الأفالم كان م��ن �إنت��اج القطاع الع��ام ( �أي امل� ّؤ�س�سة). �أم��ا الثالث��ة الباقي��ة فاثن��ان منها م��ن �إنتاج �رشك��ة "ري��ل فيلمز" الت��ي يديره��ا ال�سينمائي املعروف هيثم حق��ي ،حل�ساب حمطة "�أوربت" التلفزيونية ،وهما "مط��ر �أيلول" لعبد الّلطيف عب��د احلمي��د (�صاح��ب نتاج��ات متوا�صل��ة ب��رزت ،م��ن �إنت��اج م� ّؤ�س�س��ة ال�سينم��ا ،خ�لال ال�سن��وات ال�سابق��ة) ،و"روداج" لن�ض��ال دب���س ال��ذي كان �سبق له �أن ح ّقق قب��ل �سنوات فيلمه الأول "حت��ت ال�سقف" من �إنت��اج القطاع العام (امل� ّؤ�س�سة �أي�ضاً)� .أما الفيلم الثالث فهو "دم�شق م��ع حبي" ملحمد عبد العزيز ،من �إنتاج �رشكة "ال�رشق" .و�أما الفيلم الذي �أنتجه القطاع العام يف �سن��ة ،2010فه��و "حرا���س ال�صمت" ل�سمري ذكرى. بني القطاعني الع��ام واخلا�ص� ،إذاً ،متكَّنت ال�سينم��ا ال�سوري��ة من �أن ت�ضي��ف �إىل ر�صيدها �أربع��ة �أف�لام جديدة ،م�برزة ح�ض��وراً ال ب�أ�س والعربي��ة .لكن ب��ه يف املهرجان��ات ،املحلّي��ة ّ الك��م ،وذل��ك لأن امل�شكل��ة ،هن��ا ،ال تكم��ن يف ّ
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 535
علـــى الرغــــم مـن �أن الدولــة ال�ســـورية زادت مــن حجـــم املخ�صـــ�صة لقطاع امليــزانية ّ ال�سيـــنما (نحــــو 3ماليــــني دوالر)� ،إال �أن الإنتاج ال�سوري يظ ّل متوا�ضعاً.
الإبـــداع
ثم��ة يف الأمر �س���ؤا ًال يطرح نف�سه بق��وة :ما هو امل�ست��وى احلقيقي لهذه الأف�لام الأربعة؟ وهل �أ�ضاف��ت جديداً �إىل ر�صيد ه��ذه ال�سينما؟ ثم � ّأي مكان��ة كانت له��ذه الأفالم معاً ،ل��دى اجلمهور ويف جم��ال ا�ستقب��ال النق��د له��ا؟ �صحي��ح �أن الدورة الأخرية ملهرجان دم�شق ال�سينمائي حيث "نوهت" كان العر�ض الأول لـ"حرا�س ال�صمت" ّ بالفيلم ،غري �أن ك�ثراً ر�أوا يف هذا التنويه حتية موجه��ة �إىل م� ّؤ�س�سة ال�سينما لتمكّنها ،و�سط ك ّل ال�صع��اب م��ن �إنتاج الفيلم� ،أك�ثر منه حتية �إىل الفيل��م نف�س��ه .و�صحي��ح �أن "مطر �أيل��ول" ،نال �شهادة برونزية يف املهرجان الدم�شقي ،غري �أن مقارنة ب�سيطة بني �أف�لام �أخرى لعبد الّلطيف عب��د احلمي��د (�صاحب "مطر �أيل��ول") ال�سابقة �سجل وه��ذا الفيل��م �ستقول لن��ا �إن هذا املخ��رج َّ ال�سينمائية عل��ى الأقل ،عما تراجع��اً ،يف لغت��ه ّ كانت عليه هذه الّلغ��ة يف تلك الأعمال ال�سابقة مث��ل "ن�سيم ال��روح" و"مايطلب��ه امل�ستمعون"، وال�سيم��ا "ليايل اب��ن �آوى" .ب��ل لرمبا كان يف �إمكاننا �أن نقول �إن "مطر �أيلول" يقرتب من لغة مما م��ن لغة ال�سينما ،حتى و�إن التلفزيون �أكرث ّ كان ه��و نف�سه قد ق��ال عن فيلمه قب��ل عر�ضه: "�إنه يروي ب�صيغة جديدة يف ال�شكل وامل�ضمون ق�ضايا احل��ب وحكايا النا�س الذي��ن ن�صادفهم يف حياتن��ا اليومي��ة ،م��ن دون �أن ننظ��ر �إىل خ�صو�صياتهم" معترباً فيلم��ه حتية �إىل دم�شق والع��ازف الراحل حممد عبد الك��رمي �أكرث من � ّأي �شيء �آخر .واحلقيقة �أن عبد الّلطيف ،ينطلق يف ه��ذا الفيلم – كعادت��ه يف ك ّل �أفالمه ،-من فك��رة خالق��ة ،ويف ر�أ�س��ه �أماك��ن و�شخ�صيات وتفا�صيل تع��د بالكثري .لك ّنه �إذا كان يف معظم �أفالمه القدمية وفى بوعوده ،ف�إنه هنا كان �أق ّل وفاء بها .ومن هنا مل يح ّقق "مطر �أيلول" �إقبا ًال ً جماهريي ًا كبرياً ،وكان عليه �أن ينتظر عرو�ضه التلفزيونية قبل �أن يكت�شفه اجلمهور العري�ض. ّ �إذا كان عب��د الّلطي��ف عب��د احلمي��د ق��د اخت��ار دم�شق القدمية منطلق�� ًا لفيلمه العاطفي "مطر �أيلول" هذا ،ف�إن �سمري ذكرى توقف عند
خم�سيني��ات الق��رن الع�رشين، دم�ش��ق �سن��وات ّ ليجعله��ا املحط��ة الزمنية/املكاني��ة ،لفيلم��ه "حرا���س ال�صمت" الذي ميك��ن اعتباره ،ب�شكل �سينمائي��ة جدية للنهل، �أو ب�آخ��ر� ،أول حماولة ّ �سينمائي��اً ،م��ن �أدب غ��ادة ال�سم��ان ،حي��ث �إن الفيل��م م�أخ��وذ م��ن روايتها امل�سم��اة "الرواية امل�ستحيلة – ف�سيف�س��اء دم�شقية" .والالفت يف جترب��ة �سمري ذكرى اجلديدة ه��ذه هو �أن الفيلم بعدما اكتمل �صار يف الإمكان ن�سبه �إىل �سينما م�ستقل��ة من نوع خا�ص ،حيث �إن ذكرى بعدما �سوري�ين معروف�ين للقيام ر�ش��ح جنوم�� ًا كان ّ ّ ب�شبان جدد .كما �أن ب��الأدوار ،عاد وا�ستبدله��م ّ احليز املكاين للرواية التي تدور �أحداثها �ضي��ق ّ اخلم�سيني��ات ا�سته��دف تف��ادي ا�ضط��راره يف ّ بناء ديكورات بعدما فق��دت العا�صمة ال�سورية روح تلك الأزمن��ة القدمية .ولع ّل من ال�رضوري �أن ن�شري هن��ا �إىل �أن ذكرى ال زال على تف�ضيله اقتبا�س �أفالمه من الأدب� ،إذ ها هو هنا يتعامل ن�ص لغادة ال�سم��ان ،بعدما كان تعامل يف مع ّ �أف�لام �سابقة له ،م��ع �صربي مو�س��ى ،امل�رصي يف "حادث��ة الن�ص مرت" ،وم��ع في�صل خرت�ش، يف "ت��راب الغرب��اء" (عن حياة عب��د الرحمن الكواكبي) .بيد �أن هذا كلّه مل ي�شكّل نقطة جذب للمتفرجني خارج املهرجانات مبعنى �أن فيلمه مل يح ّق��ق جناح ًا جتاري ًا كان متوقع ًا ولو بفعل وجود ا�سم غادة ال�س ّمان ،على املل�صق ،و�أدبها على ال�شا�شة. �سوريون ويف الوق��ت الذي يقول فيه ن ّق��اد ّ (منه��م �إبراهيم حاج عبدي) �إن فيلم "روداج" لن�ض��ال دب�س مل يتمكّ��ن من تعزيز املوقع الذي كان ه��ذا الأخري قد ح ّققه لنف�س��ه بف�ضل فيلمه ال�سابق "حت��ت ال�سقف" كم��ا �أن الفيلم "مل ينل �إقبا ًال جماهريياً" ،برز فيلم حممد عبد العزيز "دم�ش��ق مع حبي" كفيلم جريء �سيا�سياً� ،أكرث من كون��ه فيلم ًا مقبو ًال نقدي�� ًا �أو فنياً� ،أو حتى جماهريي��اً .واجل��ر�أة هن��ا ،تتعلق بتق��دمي فيلم ح��ول مو�ض��وع كان يحيط��ه نوع م��ن ال�صمت والتابو :اليهود ال�سوريون� .إذ يف هذا الفيلم تابع
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 536للتنمية الثقافية
مي�شال خليفي هو �صاحب الريـــــادة يف الوالدة اجلديـــدة الفل�سطينية يف �أواخر لل�سينما ّ ثمانينيات أوائل و� ات �سبعيني ّ ّ القرن الع�رشين.
عبد العزيز ،من خالل مو�ضوع روائي ،حكاية ال�سوريني ،الذين انتقلوا خالل عائلة من اليهود ّ العقود التي تلت �إعالن دولة ا�سرائيل� ،إىل دول �أوروبي��ة عديدة ،انطالق ًا من تلك احلارة الأليفة التي كانت العائلة تعي�ش فيها و�سط دم�شق ،يف بقية الطوائ��ف ومع الوطن تاركني جتان�س مع ّ وراءه��م �ألبري ،تاج��ر ال�رشقي��ات ،وابنته هالة. و�ألب�ير يبق��ى �صام��داً يف دم�شق حت��ى الّلحظة فيقرر الت��ي ي�صب��ح فيه��ا البقاء ع�س�يراً علي��ه ّ ال�سف��ر ليع�ترف البنته يف املطار ب���أن حبيبها امل�سيح��ي (نبي��ل) مل ميت يف احل��رب الّلبنانية كما قال لها .للوهلة الأوىل يبدو هذا الفيلم على �ش��يء من التعقيد والتنق�صه اجلر�أة كما �أ�سلفنا، غري �أنه يف مقابل اجلانب الأنرتوبولوجي اجليد يف الفيل��م يب��دو من�ضوي�� ًا على � ّأي ح��ال �ضمن �إطار �أفالم بد�أت حت ّقق بكرثة يف بلدان عرب ّية عديدة ،لتعيد النظر يف النظرة �إىل اليهود العرب الذين هاج��روا خالل الن�صف الث��اين من القرن الع�رشي��ن� ،إم��ا اقتناع�� ًا �أو ق�رساً ب�ش��كل مل يكن وارداً قبل �سنوات قليلة .كان حمرماً� ،إىل درجة �أن دم�ش��ق نف�سها منعت فيلم نوري بوزيد "ريح ال�سد" ملجرد �أن فيه �شخ�صية يهودية �إيجابية. وا�ض��ح �أن هذا كلّه يح�سب لل�سينما ال�سورية اجلديدة .غري �أن هذه الف�ضيلة� ،إذ مل تت�ضافر مع جتديد ف ّن��ي ،وكذلك مع جه��ود حثيثة لإي�صال الفيل��م ال�س��وري اجلديدّ � ،أي فيل��م �سوري جديد، معني به ،ل��ن ت�ساعد هذه �إىل جمه��ور حقيق��ي ّ ال�سينم��ا الطموح��ة ،والت��ي التفتق��ر �إىل اجلر�أة واجلدي��ة ،عل��ى �أن تك��ون حاله��ا يف الأع��وام ّ املقبلة �أف�ضل من حالها هذا العام.
ال�سينما الفل�سطين ّيةّ : كل فيلم �أ�شبه مبعجزة �صغرية
�إذا كان م��ن ال�صعوبة مب��كان عاد ًة ،حتديد العربية، التاري��خ الدقيق لظهور معظم الأف�لام ّ ف�إن ال�صعوبة ت��زداد ح ّدة� ،إن نحن تعاملنا مع الفل�سطينية .فبالن�سبة �إىل هذه ال�سينما، ال�سينما ّ و�إذ تختل��ط امل�شاري��ع بالأف�لام املح ّقق��ة،
والعرو���ض التجاري��ة بالعرو���ض املهرجانية، وجوائ��ز التعاط��ف "القوم��ي" و"ال�سيا�س��ي" و"الأب��وي" بتل��ك التي متن��ح عن ج��دارة ف ّنية حقيقي��ة ،ي�صبح من ال��ضروري دائم ًا �إبداعي��ة ّ ي�ضم �إىل عام معينّ ، ّ التنب��ه �إىل �أن "امل�ؤرخ" قد ّ �أفالم�� ًا ح ّقق��ت يف ع��ام �آخر �سبق��ه .و�سبب هذا غالب ًا هو ذلك االخت�لاط ،الذي مينح � ّأي �رشيط فل�سطين��ي هوي��ة عاطفي��ة تفوق قيم��ة هويته الزمني��ة .فاليوم مثالً ،حت��ى و�إن ك ّنا نعرف �أن املميز �إيليا �آخ��ر ما �أنتج املخ��رج الفل�سطين��ي ّ �سليم��ان ،يع��ود �إىل الع��ام ،2009ح�ين �أجن��ز ثالثيته ("�سجل اختفاء" وعر�ض "�آخر" �أج��زاء ّ و"ي��د �إلهية" و�أخ�يراً "الزمن املتبق��ي") ،ف�إننا ال ي�سعن��ا �أن نتح��دث عن العام ال��ذي نحن يف �صدده هن��ا ،2010 ،من دون �أن ن�أتي على ذكر �إيلي��ا �سليم��ان عموماً ،و"الزم��ن املتبقي" على وج��ه اخل�صو���ص .وكذل��ك احل��ال بالن�سبة �إىل فيل��م مثل "�أمري��كا" ل�شريين دعيب���س� ،أو "املر والرم��ان" لنج��وى جنار ،م��ع �أن فيلم دعيب�س ينتم��ي �إىل الع��ام ال��ذي �سبقه وكان��ت عرو�ض فيلم جنوى جن��ار �إىل �أواخر العام .2009مهما يك��ن� ،إذا كان فيل��م جن��وى جن��ار ه��ذا ،قد نال معظ��م اجلوائز الت��ي فاز بها يف الع��ام ،2010 يربر ،ب�شكل مطلق ،احلديث عنه يف هذا ف�إن هذا ّ التقري��ر .وكذلك احلال بالن�سبة �إىل فيلم مي�شال خليفة "زنديق" ،وحتى فيلم "عيد ميالد ليلى" لر�شيد م�شهراوي. عل��ى � ّأي حال ،احلديث ع��ن مي�شال خليفي ي�أت��ي دائم�� ًا يف �أوان��ه ،ملج��رد �أن نتذكّ ��ر �أن��ه �صاح��ب الريادة يف ال��والدة اجلدي��دة لل�سينما �سبعيني��ات الفل�سطيني��ة .وكان ذل��ك �أواخ��ر ّ ّ الق��رن الفائ��ت وبدايات العقد ال��ذي يليه ،حني ح ّق��ق وعر�ض تباع ًا خالل �سن��وات قليلة ذينك الفيلم�ين الّلذي��ن "�أع��ادا" ت�أ�سي���س ال�سينم��ا الفل�سطيني��ة ،بعدم��ا كان الأف�ض��ل م��ن ب�ين ّ �إنتاجاته��ا �سابقاً� ،إما يف �أي��دي مبدعني عرب ن���ص (كتوفي��ق �صال��ح يف "املخدوع��ون" ع��ن ّ لغ�سان كنف��اين ،و"كفرقا�سم" لربهان علوية)،
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 537
الإبـــداع
�أو يف �أيدي منا�ضل�ين كان ال�رشيط ال�سينمائي بالن�سب��ة �إليه��م ،جم��رد �س�لاح يف "الكف��اح امل�سلح". وثائقي��ه الطويل م��ع مي�ش��ال خليف��ي ،يف ّ روائيه الأول "�ص��ور من ذاكرة خ�صب��ة" ثم يف ّ املتمي��ز "عر���س اجللي��ل" ،ول��دت ال�سينم��ا الفل�سطيني��ة احلقيقي��ة الت��ي �ستزده��ر خ�لال ّ العق��ود التالي��ة ،عل��ى يدي��ه ،يف �سل�سل��ة �أفالم متفاوت��ة الق��وة ،و�ص��و ًال �إىل "زندي��ق" ال��ذي �سي�ضم بق��وة �إىل �إنتاج��ات العامني الأخريين، ّ �سيتج��ول يف املهرجان��ات �إىل �أب��د وكالع��ادة ّ الآبدين .ومن هنا ،بالتايل ،كانت عودة خليفي �إىل الظه��ور ،وبعد غيبة ،خ�لال ،2010-2009 ال�سينمائية يف فيلمه اجلديد� ،أحد �أبرز الأحداث ّ الفل�سطينية يف الآونة الأخرية .وكانت منا�سبة، ّ حترراً، ال�سينما أكرث � أن � يف "ال�شك ليقول: مث�لاً، ّ فل�سطينيون. اليوم ،هي تلك التي ي�صنعها �أفراد ّ وه��ذه فر�صة تاريخية يجب �أن ن�ستغلها بذكاء. خ�صو�ص�� ًا �أن احل��رب م��ع �إ�سرائي��ل تفر���ض علينا �أن نحاك��ي حتى �سينما العدو .وال �أك�شف ��سراً ح�ين �أق��ول �إنه بع��د جناحن��ا يف توظيف املتح��ررة عل��ى ال�صعي��د العامل��ي، �سينمان��ا ّ إ�رسائيلي��ون يبحث��ون ع��ن �آالت جمابهة راح ال ّ جدي��دة للت�ص ّدي ل�سالحن��ا اجلديد والفعال هذا، وفر�ض��وا موازن��ات حم�� ّددة على بع���ض الدول الأوروبية مل�ساعدته��م .والأكيد �أننا �سرنبح يف واحل��ق �إىل ه��ذه املعرك��ة لأن الع��دل واحلري��ة ّ جانبن��ا" .واحلال �أنه ،م��ن دون �أن يوافق املرء خليفي على ك ّل ا�ستنتاجاته ،ميكن ت�أييده حني يتح��دث عن ر ّد فع��ل ال�سينم��ا الإ�رسائيلية على وج��ود "ال�سينم��ا الفل�سطينية اجلدي��دة" وكذلك الفل�سطيني�ين لهذه عل��ى �أن م��ن املحت��م رب��ح ّ املعركة ،مع مالحظ��ة �أن "ال�سينما الإ�رسائيلية اجلدي��دة" الت��ي جت��ري الإ�ش��ارة �إليه��ا هن��ا، ت�ش��كّل من اخلطر على �إ�سرائي��ل بقدر ما ت�شكّل ال�سينم��ا الفل�سطينية اجلديدة .بل ثمة من النقاد املعني�ين م��ن يرى أوروبي�ين أمريكي�ين وال ال ّ ّ ّ الفل�سطينية ت�شابه��اً ،يف اجلوهر ،بني ال�سينم��ا ّ
إ�رسائيلية اجلديدتني. وتلك ال ّ مهم��ا يكن ،ف�إن ما يعبرّ عنه خليفي – من م�ضمون كالمه – �إمنا هو ذلك احل�ضور املده�ش الفل�سطينية ،والذي �شكّل العام ،2010 لل�سينم��ا ّ ب�ض�آلة �إنتاجه يف تراجع للوترية مده�ش ،حيزاً للتفك�ير و�إعادة التفكري في��ه� ،شك ًال وم�ضموناً، الفل�سطينية يف وال�سيم��ا بعدما باتت ال�سينم��ا ّ حاج��ة� ،أكرث و�أك�ثر� ،إىل موا�ضيع جدي��دة� ،أق ّل م��ا ميك��ن �أن يطلب منه��ا ،هو �أن تواك��ب جر�أة يف الط��رح ع�ّب�رّ ت عنه��ا م��ن ناحي��ة "ثالثية" �إيلي��ا �سليمان ،وم��ن ناحية �أخ��رى �أعمال مثل "�أمري��كا" و"امل��ر والرمان" وحت��ى �سابقهما "مل��ح ه��ذا البح��ر" .ك ّل هذه من �إخ��راج ن�ساء إقبالهن عل��ى حتقيق �أفالم فل�سطيني��ات يب��دو � ّ ّ �ضخ�� ًا لدماء جديدة يف �رشايني �سينما روائيةّ ، باتت را�سخ��ة ،وباتت لها �أفالم /عالمات (من مي امل�صري، �أعمال �إيليا �سليمان� ،إىل وثائقيات ّ ف�رشائط ه��اين �أبي �أ�سع��د ور�شي��د م�شهراوي... �إلخ). وخ�لال مرحلة �إعادة النظر و�إعادة التقييم مب�ساع متيز ٍ التي كان عليها العام ،2010الذي َّ ل��ك ّل الأ�سم��اء الب��ارزة يف التاري��خ املعا��صر الفل�سطينية ،لإيج��اد متويل مل�شاريع لل�سينم��ا ّ تر�سم بدقة وهدوء (لع�� ّل �أبرزها فيلم "زنديق" الذي يكاد يكون نوع ًا من �سرية مي�شال خليفي الذاتية ،من طريق لعب حممد بكري دور خمرج ي�سع��ى لتحقيق فيلم��ه ،)...توال��ت املهرجانات الفل�سطيني�ين (غ��زة املحلي��ة يف "الداخل�ين" ّ ورام اهلل) متناح��رة يف م��ا بينه��ا �أحيان��اً، متجاهل��ة بع�ضه��ا البع���ض يف �أحي��ان �أخرى (الف��ت يف ه��ذا ال�ص��دد �أن يق��ول م��ن يف غزة �أن مهرج��ان �أف�لام – �شديد التوا�ض��ع على � ّأي ح��ال – �أقي��م فيها ه��و الوحيد املع� رّّبر ب�صدق على ال��روح الفل�سطيني��ة!!) ،كما ت��واىل حتقيق �رشائ��ط وثائقي��ة ح��ول موا�ضيع ع�� ّدة ،مل يكن حقيقي� ،إمنا كان لها ل ّأي عمل من بينها برو ٌز، ٌ يف معظمه��ا �ضجي��ج �إعالم��ي يتعر�ض فر�ض نف�سه با�سم الق�ضية والتعاطف ال�سيا�سي معها،
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 538للتنمية الثقافية
يبدو وا�ضح ًا �أن النجاحات الفل�سطينية من الناحية ّ تكر�س احل�ضور إنتاجية، ال ِّ املتطور ل�سينما ُت�صنع يف ّ املنايف ،الداخلية واخلارجية، حيث �إن ظهور ك ّل فيلم من �أفالمها �أ�شبه مبعجزة �صغرية.
م��ا م��ن �ش�أنه �أن يعيدنا� ،إىل زم��ن ما – قبل – "�صور من ذاكرة خ�صبة" و"عر�س اجلليل". �إذاً ،بني �صياغ��ة م�شاريع ،من دون التمكّن م�ؤقت�� ًا كم��ا ن�أم��ل – من حتقيقه��ا( ،وتر ّقباحل�صول على جوائز واهتم��ام بذلك املهرجان ال�صغ�ير يف �إ�سباني��ا (كومبو�ستيال) ،حيث كان الفل�سطينية، تفرد يف احل�ضور لل�سينما ّ ثمة �شبه ّ �أو بذل��ك الآخر الذي �أقيم خالل العام نف�سه ،يف �أ�ضن��ة يف تركي��ا ،وركّ ��ز اهتمامه ب��دوره على الفل�سطيني��ة و�أقام ن��دوة خا�صة فيها ال�سينم��ا ّ فل�سطيني كبري يف �ش ّتى ح�ض��ور عرب وبالتايل، ّ املهرجان��ات ال�صغ�يرة مب��ا فيه��ا �ساندان���س، مر عام هادئ على ال�سينما الطليعي الأمريكي)ّ ، الفل�سطيني��ة .برزت فيه �أ�سماء جديدة� ،أو ن�صف ّ جديدة ،ب�أعمال متو�سطة القيمة ،وبرزت �إىل ح ّد �أن جن��وى جن��ار ،بعد جناح��ات �سابقة يف غري مهرج��ان خليج��ي ،متكّن��ت يف دورة العام من مهرجان الرباط يف املغرب ،من انتزاع اجلائزة الكربى ،جائزة يو�سف �شاهني ،عن فيلمها "املر متفوقة عل��ى نحو دزين��ة من �أفالم والرم��ان" ّ عربية �أخرى ،وبخا�صة مغربية .كما فازت ممثلة ّ الفيلم يا�سمني امل�صري بجائزة �أف�ضل ممثلة يف مهرجان م�سق��ط ال�سينمائي ال�ساد�س عن الفيلم نف�س��ه ،يف الوق��ت الذي فاز فيه فيل��م "�صداع" لرائ��د �أن�ضوين ،وهو فيل��م وثائقي كان عر�ض قب��ل ذل��ك يف مهرج��ان �ساندان���س الأمريك��ي، بجائ��زة "التاني��ت" الذهبي للأف�لام الوثائقية يف مهرج��ان "قرط��اج"� .أما فيل��م "تذكرة من عزرائيل" لعب��داهلل الغول ،ف�سافر من غزة �إىل دبي ليفوز بجائزة تقديرية وهو فوز الب�أ�س به، �إذ تزام��ن م��ع فوز فيل��م "بدر�س" جلولي��ا با�شا بجائ��زة اجلمهور الف�ضي��ة يف مهرجان برلني، كما عر�ض وفاز يف مهرجانات �أخرى. وا�ض��ح هنا �أن هذه النجاحات وغريها ،يف الع��ام الفل�سطين��ي الأك�ثر �صمتاً ،م��ن الناحية املتط��ور ل�سينما يكر���س احل�ض��ور ّ الإنتاجي��ةِّ ، ت�صنع يف املنايف ،الداخلية واخلارجية ،ويبدو ظه��ور ك ّل فيل��م م��ن �أفالمه��ا� ،أ�شب��ه مبعج��زة
�صغ�يرة .ولع ّل يف �إمكانن��ا �أن نختم هذا الكالم بالق��ول �إن الع��ام 2010كان ،انطالق ًا من هذه املقدم��ات كلّها� ،أ�شبه مبنطل��ق لن�شاط ن�أمل �أن يتج�� ّدد يف الأعوام التالي��ة ،لري�سخ �أكرث و�أكرث، �سينم��ا �ص��ارت تب��دو ،يف ح�ضوره��ا وخرقها حمب��ي ال�سينما من حولها للتاب��وات ،والتفاف ّ فل�سطينية� ،سينما حقيقية يف لي���س ملجرد �أنها ّ هذا العامل االفرتا�ضي �إىل ح ّد كبري.
ال�سينما يف الأردن :حراك مده�ش لإنتاج حمزن يف �ض�آلته
�إذا حكمن��ا على ال�سينما الأردنية من خالل ن�شاط��ات املهتمني بها ،خالل مهرجان "كان" ال�سينمائ��ي ،وال�سيم��ا م��ن م�س���ؤويل الهيئ��ة امللكية الذين يتولّون �ش�ؤون اجلناح الأردين يف القرية العاملية التي تق��ام وتن�شط على هام�ش يخيل التظاهرات الرئي�سة يف املهرجان� ،سوف ّ �إلين��ا للوهل��ة الأوىل وب�رسع��ة �أ ّنن��ا يف �ص��دد التعام��ل مع واحدة من �أك�ثر ال�سينمات ن�شاط ًا العربية ،با�ستثن��اء م�صر واملغرب. يف املنطق��ة ّ فاحلرك��ة تب��دو ،ع��اد ًة ،يف ف�سح��ة "ال�سينم��ا الأردنية" ه��ذه ،وك�أنها ت�شي ب���أن ثمة �إنتاج ًا حترينا تاريخ �ضخم�� ًا يف الأردن .ومع هذا ل��و ّ �ستينيات ال�سينما الأردنية ،منذ بداياتها �أوا�سط ّ الق��رن الع�رشين وحتى الآن� ،س��وف يده�شنا – ده�ش��ة �سلبي��ة بالطب��ع – �أن نكت�شف �أن جممل الإنت��اج ال�سينمائ��ي الأردين ،يف جمال الأفالم الطويل��ة ،اليتجاوز يف عدد �أفالمه عدد �أ�صابع بالفن يح��ق للمهت��م الأردين اليدي��ن .وم��ع هذا ّ ّ ال�ساب��ع �أن يعت�بر بل��ده بل��د ح��راكٍ �سينمائ��ي تنوع يف هذا احلراك. الب�أ���س به .ويعود هذا �إىل ّ ي�سري يف اجتاهات ع ّدة � ،أقلّها �أهمية وح�ضوراً، لعب��ة الإنتاج نف�سها .ولع ّل �أول هذه االجتاهات �أهمي��ة ،و�أقدمه��ا تاريخي��اً ،ا�ستخ��دام الأردن وت�ضاري�س��ه ومناخ��ه ،مكان�� ًا لت�صوي��ر العديد من الأف�لام الأجنبية على �أرا�ضي��ه .ولئن كان هذا اال�ستخدام ،الذي قد الجند مثي ًال له يف الكم والنوعية� ،إال ا�ستخدام �أفالم �أمريكية و�أوروبية
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 539
حتريـــنا تاريـــخ ال�سينما �إذا ّ أردنية� ،سيده�شنا �أن نكت�شف ال ّ �أن جمـمل الإنتاج الف ّني ،فـــي جمـــال الأفــــالم الطـــويلة ،ال يتجاوز عدد �أ�صابع اليدين.
اليحبون االكتفاء أردنيون ّ ال ّ بت�صوير الأفالم الأجنبية يف بالدهم ،بل هم يتطلّعون �إىل "حقيقية". �سينمائية نه�ضة ّ ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
الإبـــداع
لت�ص��ور فيها كث�يرة� ،أرا�ض��ي املغ��رب وتون�س ّ العدي��د م��ن م�شاه��د ه��ذه الأف�لام� ،إن مل يك��ن �أفالم ًا ب�أكملها ،قد بد�أ يف الأردن خالل الن�صف �صور الأول من ّ �ستينيات القرن الع�رشين ،حيث ّ العدي��د م��ن امل�شاه��د اخلارجي��ة الأ�سا�سية من فيلم "لوران�س العرب" لدايفيد لني ،ف�إنه اليزال لا بق��وة حت��ى الي��وم .وت��زداد الوترية متوا�ص� ً خ�لال ال�سن��وات الع��شر الأخ�يرة بفع��ل ك�ثرة الأفالم املح ّققة ح��ول حروب اخلليج ،وال�سيما احل��رب العراقي��ة .حيث ي���ؤدي ت�شاب��ه الطبيعة املورفولوجية بني الأردن والعراق ،واال�ستقرار ال�سيا�س��ي ،والت�سهيالت الت��ي تق ّدمها ال�سلطات املعني��ة ،للأف�لام التي ترغ��ب يف �أن الأردني��ة ّ ت�ستخدم الأردن بدي ًال من العراق �أو ال�صحارى العربية وم��ا �شابه حتفيزاً لهذا الن�شاط .واحلال ّ �أن هذا احل��راك ي�سري دائم ًا على خطى "لوران�س الع��رب" وب�ضع��ة �أفالم �صورت م��ن بعده (مثل الإيط��ايل – الّلبن��اين امل�ش�ترك "عا�صف��ة على ال�صحراء") ،خالق�� ًا كادرات ب�رشية ماهرة لدى أردنيني عملوا يف تل��ك الأفالم ،ورغبات دائمة � ّ �سينمائي��ة �أردنية خال�صة. م�شاري��ع والدة يف ّ وت�صل هذه الرغبات �إىل ذروتها حني يفوز فيلم �صور يف الأردن ب�أو�سكار �أو بجائزة م�شابهة ما ّ (كم��ا كانت احل��ال مع فيل��م "خزان��ة الأ�سى"، لكاتري��ن بيغالو ،الذي فاز ب�أو�سكارات ،)2010 م��ا �ش��كّل م�ص��در فخ��ر للمهتم�ين الأردني�ين، انطالق�� ًا من �أن ال�صح��ارى واملدن التي ظهرت يف الفيل��م ،على �أنها عراقية� ،إمنا كانت �أردنية، بحي��ث اعترب الفيل��م ،من ناحي��ة مواربة ،فيلم ًا "�أردنياً" ،والن�رص ن�رصاً �أردنياً. أردنيني اليحبون طبع��اً ،من الوا�ض��ح �أن ال ّ االكتف��اء بهذا ،وهم يتطلّع��ون دائم ًا �إىل نه�ضة يتوجه ّ �سينمائي��ة "حقيقي��ة" .يف انتظ��ار ذلكّ ، حراكه��م ،بع��د ت�صوي��ر الأف�لام العاملي��ة يف بالده��م ،ناحية ن�شاط��ات العرو�ض التي تق ّدم، كبريت��ي الن�شاط ا�سا�س��اً ،من خ�لال م� ّؤ�س�ستني ّ تخلق��ان ب�شكل متكام��ل ،تلك الن�شاط��ات التي باتت تق ّدم الأردن كوط��ن لهواة ال�سينما ،حيث
تق�� ّدم ب�شكل منتظم عرو���ض ت�صحبها نقا�شات �أم��ام جمه��ور متعط���ش .هاتان الهيئت��ان هما "الهيئ��ة امللكي��ة" ،و"م�ؤ�س�س��ة عبداحلمي��د �شوم��ان" ،الّلتان تعت�بران حماولتني جديتني لإحي��اء تقالي��د ن��وادي ال�سينم��ا ،بعدم��ا بد�أت ه��ذه التقالي��د تختفي م��ن عوا�ص��م عريقة يف التوجه ه��ذا املجال يف معظم �أنحاء العامل� .أما ّ الثال��ث ،فيكمن يف دع��م �إنتاج �أف�لام ق�صرية، عربية بل حت��ى �أحياناً ،م�ساعدة �أف�لام طويلة ّ عربي��ة .واحلقيق��ة �أن ه��ذه التوجه��ات �أو غ�ير ّ الثالث��ة – على توا�ضعه��ا قيا�س ًا �إىل طموحات "�أه��ل ال�سينما" وتطلعاته��م يف الأردن – هي الت��ي تعط��ي الن�ش��اط يف اجلن��اح الأردين يف ينم عن حراك مهرج��ان "كان" ذلك البعد التي ّ �أردين �سينمائي. ويف ج��زء من ه��ذا الإطار ،يلف��ت النظر �أن امل�ص��ورة يف الأردن ،يف ت�ض��م الئح��ة الأفالم ّ ّ الع��ام ال��ذي نح��ن يف �ص��دده ( )2010ثمانية �أف�لام ،يختل��ط فيه��ا التلفزي��وين (املحق��ق �سينمائي ًا ب�ش��كل �أو ب�آخر) مع الروائي الطويل، والأردين م��ع الأوروب��ي والأمريك��ي .والق�صري امل�صورة ه��ي – بح�سب م��ع الطوي��ل .والأفالم ّ الئحة و ّفرتها بيانات "الهيئة امللكية الأردنية للأف�لام"" :-بدوي" لإيغور فولو�شي (رو�سيا)، "بديل ال�شيطان" للوران يل تامهوري (بلجيكا)، "نخب��ة القات��ل" لغ��اري مكن��دري (�أ�سرتاليا)، �إ�ضافة �إىل فيلم "ال�سالم بعد الزواج" الأمريكي العربي�ين بن��در البل��وي وغ��ازي م��ن حتقي��ق ّ البل��وي وال�رشائ��ط الأردني��ة "� 7ساعات فرق" لدمي��ا عم��رو ،و"اجلمع��ة الأخ�يرة" ليحي��ى عبداهلل و"مدن الرتانزيت" ملحمد ح�شكي ،من دون �أن نن�س��ى اهتمام قناة اجلزي��رة للأطفال بالت�صوير يف الأردن من خالل العمل املعروف با�س��م "مع التيار" ،الذي يق�� ّدم بو�صفه �إنتاج ًا بريطاني��اً .ولع�� ّل يف �إمكانن��ا هن��ا �أن ن�ضيف �ص��ورا يف الأردن أردني�ين فيلم�ين طويل�ين � ّ ّ يف الع��ام ال�ساب��ق ،2009لك��ن عرو�ضهم��ا والعاملي��ة كان��ت يف الع��ام ،2010 املحلّي��ة ّ
التقرير العربي الرابع 540للتنمية الثقافية
خــــالل العام ،2010واحلقـبة الي�ســـرية التي �سبقته ،ظهرت العراقـــية بو�صفــها ال�سيــــنما ّ ال�سيــــنما الأكــرث ح�ضوراً يف املهرجــانات العاملية والأكرث ح�صداً للجوائز.
وهم��ا "ال�رشاك�سة" ملحي الدي��ن قندور ،و"هذه �صورتي و�أنا ميت" ملحمود امل�ساد. وهن��ا ،يف جم��ال ا�ستكمال ه��ذه الالئحة، ق��د يك��ون يف �إمكاننا �أي�ض��اً� ،أن ن�ضي��ف �إليها خم�س��ة �أفالم ولدت وب��د�أ العمل عليها يف العام ،2010لك��ن تف�صيل احلديث عنها لن يكون قبل العام املقبل وهي ،يف الناحية الأجنبية ،جديد ريديل �سكوت "برومثيو�س" (الواليات املتّحدة) و"هاملت��ون" لكاثري��ن وينفيل��د (ال�سوي��د) و"العام��ل الفريو�سي" لدانت��ي الم من ال�سويد، �إ�ضاف��ة �إىل ث��اين جترب��ة يف الروائ��ي الطوي��ل ل�ل�أردين �أمني مطالقة (�صاح��ب الفيلم الأردين الن��ادر "كاب�تن �أبو رائ��د") "املتح��دون" .وهو يق ّدم ،على � ّأي حال ب�صفته �إنتاج ًا �أمريكياً ،كما الفل�سطينية (�صاحبة حال فيلم �آن ماري جا�سر ّ "مل��ح هذا البح��ر") "مل��ا �شفتك" ال��ذي يق ّدم، بدوره بو�صفه �إنتاج ًا �أمريكياً. ويف خامت��ة ه��ذا ال��كالم ع��ن ال�سينم��ا يف الأردن ،ق��د يكون مفي��داً� ،أن نتوقف حلظة عند ال�سينمائي��ة ،م��ن عرو���ض وندوات الن�شاط��ات ّ و�سج��االت وتكرمي��ات ،قام��ت به��ا "الهيئ��ة امللكية" وحدها خالل العام ،2010حيث تقول الئح��ة بتلك الن�شاطات �إن م��ا ال يق ّل عن �أربعة منه��ا �أقيم��ت يف ك ّل �شهر ،بحي��ث �شملت العام وتنوع��ت ب�صورة يح�سد الأردن عليها حقاً. كلّه ّ وهي� ،إذا �أ�ضيفت �إىل ن�شاطات م� ّؤ�س�سة �شومان، ليعو�ض على �ض�آلة ت�شكّل حراك ًا حقيقياً ،ي�أتي ّ الإنتاج الأردين اخلال�ص ،كما على تراجع حال ال�سينمائي��ة يف ال�ص��االت (وهو �أمر العرو���ض ّ يتجلّى ب�شكل �أف�ضل يف اجلداول املرفقة).
ال�سينما العراقية تكري�س يف اخلارج وجتاهل يف الداخل
خالل الع��ام ،2010واحلقب��ة الي�سرية التي �سبقت��ه ،ظه��رت ال�سينم��ا العراقي��ة بو�صفه��ا العربية الأكرث ح�ضوراً يف املهرجانات ال�سينما ّ العاملي��ة ،وبو�صفه��ا واح��دة م��ن ال�سينم��ات العربي��ة الأكرث ح�ص��داً للجوائز ،والأك�ثر �إثارة ّ
لل�سج��ال .وم��ع ه��ذا �إن �س�أل��ت مواطن�� ًا عراقي ًا عم��ا يعرف��ه عن ه��ذه ال�سينم��ا التي تق�� ّدم يف ّ "العامل اخلارجي" با�سم بلده ،لن يحري جواباً. وذلك بالتحديد لأن الأف�لام العراقية املنت�رشة عل��ى خريطة املهرجانات ،لي���س لها � ّأي �صدى حقيقي يف "الداخل" ال من ناحية العرو�ض (�إذ ال �ص��االت يف املدن ،حتى ،لتعر�ضها للجمهور العري���ض) ،وال م��ن ناحي��ة الت�أث�ير يف احلياة االجتماعي��ة .بل لع ّل من املفيد �أن نذكر هنا �أن مكونات االنف�صال بني �سينما الع��راق ومعظم ّ ال�شع��ب العراق��ي ،ب��ات م��ن الق��وة بحي��ث �إن "ق��راراً" �صدر بتحرمي درا�سة مادة التمثيل يف مر من دون �أن ي�أبه �أكادميية الفن��ون اجلميلةّ ، له �أحد؛ �إال من الدوائر الف ّنية والأكادميية ،التي – بدورها – مل جتد � ّأي م�ساندة يف احتجاجها. وطبع ًا لن يكون م��ن ال�رضوري هنا �أن نتح ّدث ع��ن تراج��ع �شعب��ي م��ا .فاحلقيق��ة �أن العراق وعل��ى الرغ��م م��ن �أن الإنت��اج ال�سينمائ��ي فيه اخلم�سينيات ،ثم على الرغم من يع��ود �إىل بداية ّ نه�ضة – مدعوم��ة من ال�سلطات على عهد حكم البع��ث و�صدّ ام ح�سني – ال ميكنه �أن يعترب بلداً �سينمائي��ة� .إذ دائم ًا ما كان ثمة �شبه ذا تقالي��د ّ يف�ضل دائم ًا ال�سينما انف�صال بني جمهور كان ّ والهندي��ة ،و�إىل ح�� ّد م��ا ،ال�سينم��ا امل�رصي��ة ّ ّ الأمريكي��ة ،عل��ى � ّأي �سينم��ا حملّي��ة ،وبني تلك الأف�لام التي كانت ،ب�شكل مبك��ر ،بدائية ،ثم – أيديولوجية �أي��ام الدعم ال�سلطوي – �صارت �إما � ّ �أو متمح��ورة حول "بط��والت" الزعيم وق�ص�ص حيات��ه ،حم ّقق�� ًة يف معظ��م احل��االت ،م��ن قبل حقيقيني كان عليه��م �إما �أن �أ�صح��اب مواه��ب ّ ي��دوروا يف فل��ك النظ��ام و�أيديولوجيت��ه� ،أو �أن ي�صمت��وا �أو يرحلوا ،في�ؤتى ب��د ًال منهم بقامات م�رصي��ة� ،أو غ�ير م�رصية ،حتقق ما �سينمائي��ة ّ ّ هو مطلوب (مث ًال حني ح ّق��ق الراحل �صالح �أبو �سيف فيلم ًا �أيديولوجي ًا عن "القاد�سية" لتجنيد ال�شع��ب �أيديولوجي ًا �ضد "الفر�س" �إبان ال�رصاع الع�سك��ري معهم ،كما فعل توفي��ق �صالح حني حق��ق "الأيام الطويلة" عن حياة �صدّ ام ح�سني،
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 541
الإبـــداع
يف واح��دة م��ن �أكرب �سقط��ات � ّأي مب��دع عربي حقيقي على الإطالق). طبع�� ًا يف خ�ضم ذلك كلّ��ه ،انتقلت املواهب العراقية ب�ش��كل كلّي (قي���س الزبيدي وحكمت لبيب وقا�سم حول) �أو جزئي (في�صل اليا�سري) �إىل اخل��ارج ،بينم��ا بق��ي يف الداخ��ل مبدعون انحن��وا �أم��ام العا�صفة وح ّققوا �أفالم�� ًا حاولوا فيها �أن يقلّلوا من حجم التنازل (حممد �شكري جمي��ل)� .أما الذين هاج��روا �إىل اخلارج (وعمل ال�سينمائية معظمه��م �ضم��ن �إط��ار الن�شاط��ات ّ ل��ـ منظمة التحري��ر الفل�سطيني��ة) ف�سيكونون ال�سينمائيني عم��ل �أفراده يف الن��واة جليل م��ن ّ أوروبية غالب�� ًا ،-فاختلط لديهم املن��ايف – ال ّ بتوج��ه ف ّني الفت. احل���س ال�سيا�س��ي املعار�ض ّ ّ كم��ا �شارك��وا يف مهرجانات �صقل��ت مواهبهم و�ساع��دت بع�ضهم عل��ى �أن يكونوا ن��واة حركة ممي��زة .واحلقيق��ة �أن �أبن��اء ه��ذا اجليل، نقدي��ة ّ ه��م الذي��ن م��ا �إن زال حك��م �ص��دّ ام ح�س�ين والبع��ث ،حتى ت�سلموا مقاليد ال�سينما العراقية، ال�شبان �أكادميياً� ،أو �إخراجاً .ومن بني �إنتاجات ّ الأ�صغ��ر يف ه��ذه الأجيال ولدت �أف�لام عراقية عدي��دة ،كان املج��ال الأ�سا�س��ي للتع��رف �إليها التلفزيونية الأوروبية. املهرجانات والعرو�ض ّ �أي اخل��ارج ب�ش��كل رئي���س .وهو خ��ارج تعامل �سيا�سيني معه��ا� ،أول الأم��ر ،ب�أبوية وتعاط��ف ّ طامل��ا �أن الع��راق وحروبه��ا وم�آ�سيه��ا كان��ت متي��ز �أفالم عديدة منها، يف الواجه��ة ..لكّنه مع ّ ف ّني�� ًا وفكرياً ،راح يعتاد التعامل معها ب�أ�شكال و�سينمائية .ول�سوف يزيد من هذا منطقية �أك�ثر ّ ّ التوجه� ،أن الفوا�صل واحلدود بني ما هو عراقي – على النمط الكال�سيكي – من ناحية الهوية، وم��ا ه��و مدعوم حت��ت اخلان��ة العراقي��ة باتت مرتبك��ة .وال�سيما من ناحي��ة العن�رص القومي، حي��ث �إن ح�ص��ول �إقلي��م كرد�ست��ان عل��ى حكم ذات��ي ،ملتب�س بع���ض ال�شيء ،خل��ق ديناميكية كردي��ة جت��اوزت احل��دود العراقية، �سينمائي��ة ّ ّ ف�صار ميكن ،مثالً� ،إدخ��ال مبدع �إيراين ،كردي الهوي��ة مثل بهمان قب��ادي ،يف خان��ة ال�سينما
العراقي��ة ،ناهي��ك ب�أن مبدع�ين �أك��راداً ،كانوا غاب��وا ع��ن الع��راق طوي�لاً ،بحي��ث ب��ات م��ن �سيا�سية مناه�ضة لنزعة املمك��ن – بفعل �إرادة ّ إق�صائية – عدم اعتبارهم ال�سلطوية وال البع��ث ّ ّ عراقي�ين ،ع��ادوا �إىل "عراقي��ة م��ا ،"..لي�س من ّ بالعربي��ة (�شوك��ت الفيل��م ينط��ق أن � �رشوطه��ا ّ �أمني ،هي�نر �سليم .)...وميكن الق��ول منطقي ًا �إن وتنوع ًا �إىل �سينما عك�ست هذا غنى ّ ه��ذا �أ�ضاف ً يف اخلارج� ،إمنا من دون �أن يكون ثمة انعكا�س مماث��ل ل��ه يف الداخل .ولع ّل ه��ذا ما كمن خلف بع���ض �أ�صوات كان��ت تتعاىل حمتج��ة ،يف ك ّل م��رة يق ّدم فيها فيلم ك��ردي با�سم العراق حني بالعربية .غ�ير �أن هذا ال�ضجيج اليك��ون ناطق ًا ّ كان الب ّد له من �أن يخفت يف نهاية الأمر� ،أمام حقائ��ق جدي��دة ك�شفت �أن �إقلي��م كرد�ستان يف الع��راق يكاد يكون اجلهة الوحي��دة "الر�سمية" يف ه��ذا البلد التي تق ّدم دعم�� ًا حقيقي ًا لل�سينما العراقية اجلديدة. يف ه��ذا الإطار وا�ستناداً �إىل هذه اخللفيات الت��ي ال ب�� ّد م��ن �أن تبح��ث ب�ش��كل �أعم��ق عن��د ال�سينمائية مط��ول للم�س�أل��ة و�ض��ع � ّأي ت�أري��خ ّ ّ يف الع��راق ،ج��اء الع��ام 2010عام�� ًا مف�صلي ًا بالت�أكي��د ،بالن�سب��ة �إىل ال�سينم��ا العراقي��ة الناه�ضة ،التي بقدر ما جتذَّرت ف ّنياً ،وبقدر ما راح��ت ترتق��ي ف ّنياً ،وجدت نف�سه��ا �أمام م�أزق وجوده��ا وجناحه��ا :ففي ال�سنت�ين الأخريتني ت�ضاءل االهتمام الأوروب��ي بالق�ضية العراقية و�سيا�سي ًا – بالتواكب مع �أزمات �أوروبا أمني ًا ّ –� ّ (وغري �أوروبا) ،املالي��ة اخلا�صة .ولقد �أ ّدى هذا ال�سينمائي��ون �إىل ت�ض��ا�ؤل الدع��م ال��ذي كان ّ العراقي��ون ينعم��ون ب��ه ويتمكّن��ون ع�بره من ّ موا�صلة حتقيق �أفالمه��م ،وبالتايل �إىل ازدياد ال�صعوبات يف وجه هذه الأفالم التي مل يتمكّن دع��م املهرجان��ات اخلليجي��ة (دب��ي� ،أبوظبي، جزئي��اً ..ورمبا حتت الدوحة) ،م��ن �إزالتها �إال ّ وط�أة تنازالت راح املبدع��ون يق ّدمونها .ولع ّل املهتمون من ه��ذا يكم��ن يف خلفية ما ر�ص��ده ّ �أن الع��ام � ،2010شه��د ط��وال ال�شه��ور الأوىل
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 542للتنمية الثقافية
ابتـــعـــاد الدولـــة العراقــــية عــن احلــــراك ال�سينمائي جاء مل�صلحــــة ال�سيـــنما العراقية، احلقيقيني لأنه �أجرب املبدعني ّ علــــى ابتـــكار �أ�ســاليب �إنتاج �صبـــَت فـــي �صالـــح وتـــوزيع ّ "�سينما امل�ؤلف".
من��ه تباط���ؤاً يف احل��راك ،راح يت�صاع��د م��ع انته��اء العام� ،أي مع حل��ول موعد املهرجانات اخلليجية الأ�سا�سي��ة الثالثة .وكان عالمة ذلك، ف��وز �شوك��ت �أم�ين بجوائ��ز عدي��دة ع��ن فيلمه "�رضب��ة البداي��ة" (�أحداثه عراقي��ة لكنه ناطق بالكردية) خالل الفرتة ال�سابقة� ،أما جديد العام فكان عر�ض عدي ر�شيد لفيلمه الروائي الطويل الثاين "كرنتينة" ،الذي لف��ت الأنظار حقاً ،كما �أن الأخوي��ن عطي��ة وحمم��د الدراج��ي ،بادرا خالل تل��ك الف�ترة �إىل عر�ض الأج��زاء املنجزة من الفيلم الوثائقي "يف �أح�ضان �أمي" مزودين أ�سا�سية يف ال�سينما العراقية اجلديدة – مبكانة � ّ العربي��ة اجلديدة ،-كان ب��ل حت��ى يف ال�سينما ّ حظي به��ا فيلم "ابن بابل" م��ن �إخراج حممد، املهم هن��ا �أن ن�شري و�إنت��اج عطي��ة .ولعل م��ن ّ املتميز (ونتحدث ،طبعاً ،عن �إىل �أن هذا الفيل��م ّ "اب��ن بابل") ظ ّل طوال الع��ام 2010يدور بني املهرجان��ات ويح�ص��د اجلوائ��ز (حت��دث الناقد العراق��ي املقي��م يف ال�سويد ،قي���س قا�سم ،عن م�شاركة "ابن بابل" يف �أكرث من 15مهرجان ًا يف �ش ّتى �أنحاء الع��امل ،ونيله دعم بع�ض كربياتها م��ن برل�ين �إىل �ساندان�س و روت��ردام )...ومنها �سمت جائزة جمل��ة "فارايتي" الأمريكي��ة التي ّ خمرج��ه "خم��رج الع��ام 2010ملنطق��ة ال�رشق الأو�سط". طبعاً ،ال ميكننا �أن نختم هذا الكالم هنا من املعني�ين بال�سينما العراقية دون �أن ننق��ل عن ّ واق��ع �أن "الدول��ة ظلّ��ت بعيدة عن ه��ذا احلراك، و�أبع��د م��ا يك��ون عن املب��ادرة �إىل دع��م �إن�شاء �ص��االت وا�ستعادة ح��ال االهتم��ام ال�سينمائي ب�ش��كل ع��ام ،حتى �أكادميي��اً ،وترويج�� ًا ودعم ًا للم�شاركة يف مهرجان��ات وعرو�ض خارجية". ولع�� ّل ه��ذا ،م��ن ناحي��ة م��ا ،كان يف �صال��ح ال�سينم��ا العراقية ،على امل��دى البعيد ،حيث �إن غياب هذا الدعم احلكومي ،يف العام ،2010كما احلقيقيني على يف م��ا �سبق��ه� ،أج�بر املبدع�ين ّ ابتكار �أ�سالي��ب �إنتاج وتوزيع �أتت – على ندرة اكتماله��ا – يف �صال��ح جعل "�سينم��ا امل�ؤلف"
ال�سينمائية العراقية، اخلط امل�سيطر على احلياة ّ �س��واء �أكان ذل��ك يف الداخ��ل �أم يف املنايف� ،أو حت��ى يف �إقليم كرد�ست��ان ،حيث حرية التعبري وتر�س��خ الوع��ي الف ّن��ي واجلم��ايل �أك�ثر �أك�بر ّ و�ضوحاً. ويف ظ�� ّل ه��ذا كلّه ،ويف وق��ت تكاثرت فيه امل�صمم��ة ال�سينمائي��ة العراقي��ة امل�شاري��ع ّ ّ لأزم��ان مقبلة �أف�ض��ل ،على �ش��كل �أفالم ي�سعى ك�ثر ،خم�رضمني �أو ج��دداً ،لتحقيقه��ا� ،أو على �ش��كل مهرجان��ات ،م��ن بينه��ا واح��د �أقيم يف بغ��داد نف�سه��ا ،ويحمل ا�سمه��ا ،ب��دءاً ،توا�صل ال�سينمائية" ب���إدارة مي�سون "�أكادميي��ة بغداد ّ الباجة جي وقا�سم عيد ،بح�سب ما ي�ؤكّ د الناقد قي���س قا�س��م ،ن�شاطه��ا و�سط مناخ��ات �شديدة ال�صعوبة وحافلة بالعراقيل� ،أي مناخات تكاد تك��ون درامي��ة �إمن��ا را�سخ��ة �أكرث و�أك�ثر و�سط غياب � ّأي مبادرات �أخرى من هذا النوع .وي�ؤكد قا�س��م �أن درامية ه��ذا الو�ضع الذي تعي�شه هذه الأكادميي��ة – الت��ي تبدو واحة �أم��ل و�سط بيئة معادية ،-ه��ي ما دفع الهولندية �شو �شني تان �إىل �إخ��راج فيلم وثائقي حمل عن��وان "مدر�سة بغداد لل�سينما" ،عر�ض يف غري مهرجان م�سلّط ًا العراقية. ال�سينمائية ال�ضوء على واقع احلياة ّ ّ
ال�سينما يف بلدان جمل�س التعاون اخلليجي
�إذا كان م��ن املنطق��ي يف املج��ال ال��ذي نتح ّدث عن��ه هنا� ،أي جمال الن�شاط ال�سينمائي خ�لال الع��ام 2010يف �شت��ى �أنح��اء الع��امل الف��ن ال�ساب��ع هذا العرب��ي� ،أن نتن��اول ن�ش��اط ّ يف بل��دان جمل�س التعاون اخلليج��ي يف �سياق واح��د ،طامل��ا �أن ثم��ة �أكرث م��ن جم��رد ت�شابه التطور ،ف���إن ما ال يف املجتمع��ات و�سياق��ات ّ ب�� ّد من الإ�ش��ارة �إليه قبل � ّأي �ش��يء �آخر ،هو �أن ثم��ة �أ�سباب ًا عديدة �أخرى للنظر يف حال ك ّل بلد م��ن بلدان املجل�س على ح��دة .وذلك ،بالتحديد، ال�سينمائية تختلف بني بلد و�آخر، لأن امل�صائر ّ التطور التي ولي�س فقط بف�ضل القوانني ودروب ّ
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 543
الإبـــداع
تتعل��ق بك ّل بلد .بل لأن ثمة ،يف الأ�صل ،مواقف والنوع��ي يف م��ا ينت��ج ،ه��ذا العن��صر موجود ر�سمي��ة وجمتمعي��ة تتماي��ز� ،إىل درج��ة �أنه يف وعند م�ستويات متفاوتة. ال�سينمائية، الوقت الذي الت��زال فيه العرو���ض ّ يف ال�ص��االت ،ممنوعة يف بلد مث��ل ال�سعودية ،ال�سعودية :عندما تتك ّلم الأرقام ت�برز دول��ة الإم��ارات ،بو�صفها – عل��ى �سبيل واحلقائق م��ن ناحي��ة مبدئي��ة ،ال تعت�بر ال�سعودية، املثال – واحدة م��ن املناطق القليلة يف العامل التي ت�شهد فيها العرو�ض يف ال�صاالت ازدهاراً وهي البل��د الأك�بر والأكرث اكتظاظ�� ًا بال�سكان مت�صاع��داً .غ�ير �أن م��ا ال ب�� ّد من قول��ه هنا هو م��ن بني بل��دان املجل���س ،بل��داً �سينمائي��اً .فال ال�سينمائي��ة يف ال�سعودي��ة �أ ّنن��ا� ،إذا ك ّنا نرى �رضورة الإ�ش��ارة �إىل حركية وج��ود لل�ص��االت ّ ال�ص��االت ،يف لعب��ة م ّده��ا وجذره��ا ،بو�صفها ب�ش��كل ع��ام ،ب��ل ،حتى ،م��ن ال�صع��ب �أن نقول ج��زءاً �أ�سا�سي�� ًا من فاعلية الن�ش��اط ال�سينمائي� ،إن ثم��ة م��ن ي�سع��ى ،يف الوق��ت احلا��ضر على ف�إن ما يعنينا هنا� ،أكرث �إمنا هو حركية الإنتاج الأق��ل� ،إىل املطالب��ة بوج��ود ه��ذه ال�ص��االت. ال�سينمائ��ي نف�سه .وهي حركية حتمل ،يف ر�أينا ومع ه��ذا ،ومن جديد ،الب ّد م��ن الإ�شارة �إىل �أن �أبع��اداً م�ستقبلي��ة ،بق��در ما حتم��ل انعكا�س ًا ما ثمة �إح�صاءات ،رمب��ا التكون دقيقة �أو نهائية، ل�ص��ورة الو�ضع ال�سينمائ��ي يف بلد من البلدان .تق��ول لنا �إن ال�سعودية ه��ي واحدة من البلدان ويف ه��ذا الإط��ار ،يكمن امل�ؤ��شر الرئي�س ،كمي ًا الأكرث "ا�ستهالكاً" للأفالم يف العامل .لكن هذه ال�سعودي�ين� ،أوماليني عل��ى الأق��ل ،يف الدرا�سات املقارن��ة بني ن�شاط الأف�لام ال تدخل حي��اة ّ ع��ام مع�ّي�نّ والأع��وام ال�سابقة له ،م��ن دون �أن املقيمني على الأر���ض ال�سعودية من الأجانب، نغفل واق��ع �أن اال�ستقبال الذي يجابه به �إنتاج م��ن طري��ق ال�صاالت ،ب��ل من طري��ق العرو�ض م��ا ،من قب��ل اجلمه��ور والنقاد ،ميك��ن اعتباره املنزلية� ،س��واء �أكانت هذه العرو�ض على �شكل م�ؤ��شراً ا�ضافي�� ًا �إىل �أهمي��ة التط��ور احلا�ص��ل �أ�سطوان��ات مدجمة (�أو م��ا ي�شبهها) امل�ستهلكة ّ يف الن�ش��اط الإنتاجي – الإبداع��ي� .أما امل�ؤ�رش حالي�� ًا يف ك ّل بي��ت يف ال�سعودي��ة ،م��ن دون الثالث هن��ا فيمكن القول �إن��ه يكمن يف �صعود ا�ستثن��اءات حقيقي��ة� ،أو عل��ى �ش��كل عرو���ض �أو هب��وط حرك��ة الوع��ي ب�أهمية قي��ام حركية تلفزيونية .ومن هن��ا ،رمبا ،القول ب�أن ال�سينما ّ �إنتاجي��ة ،ل��دى املبدع�ين الفاعل�ين بالفع��ل( ،ك�أف�لام ،ال كعرو���ض يف ال�ص��االت) موجودة �أو املبدع�ين املمكن�ين .ومن��ذ الآن ال ب��د م��ن وبوفرة غ�ير متوقعة ،يف ال�سعودي��ة .والالفت الق��ول �إن ه��ذا الوع��ي موج��ود يف ك ّل بل��د يف هنا �أنه ،حتى و�إن كان ثمة وجود للأ�سطوانات بل��دان جمل�س التعاون ،ول��و بدرجات متفاوتة ،املقر�صن��ة ،وال�سيما يف �أك�ثر املناطق �شعبية، وتتاح الفر�صة بني احلني والآخر للتعبري عنها .ف���إن �س��وق الأ�سطوانات غ�ير املقر�صنة تعترب ول�س��وف نر�صد هنا يف ه��ذه الفق��رات التالية� ،شديدة االزدهار ،حي��ث تقول لنا حتليالت ع ّدة بع���ض مظاهر هذا احلراك ،الفعل��ي �أو املطلبي� ،إن املواطن ال�سعودي يحر�ص على �أن تكون يف وه��ي مظاهر �إذا كان��ت ت�شري �إىل �أم��ر �أ�سا�سي ،بيته �أحدث الأجهزة وتقنيات العر�ض ،وبالتايل ف�إمن��ا �إىل �أن العن�رص الأول من عنا�رص ازدهار يحر�ص دائم ًا على اقتناء ن�سخ حقيقية ي�شغلها ال�سينمائية (منفردة �أحياناً� ،أوخمتلطة عل��ى ه��ذه الأجه��زة .طبع�� ًا الميكنن��ا �أن نزعم احلركة ّ يهتم حق ًا ب�أن بعنا�رص ازدهار تختلط يف الرغبات ّ ال�سينمائية هن��ا �أن هذا املواطن ال�سع��وديّ ، التلفزيونية ،يف �أحيان �أكرث)� ،إمنا يقتني م��ا ينتج يف ال�سعودية من �رشائط ،لكن بال�رضورات ّ تطور طبيعي هو الرغبة يف �صنع الأفالم والإرادة يف متابعة هذا �سي�أتي بالتدريج بفعل حركة ّ الكمي وعندم��ا تبد�أ ال�سينم��ا ال�سعودية ،التي بات لها حت ّق��ق هذه الرغب��ة ،ومن ث��م الت�صاع��د ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 544للتنمية الثقافية
ال�سعودية واحدة من البلدان الأكرث "ا�ستهالكاً" للأفالم يف العالـــم ،لكــن لي�س عن طريق ال�سينمائية بـل عـن ال�صاالت ّ طـــريق العـــرو�ض املنــزليـــة، ك�أ�سطوانات مدجمة �أو عرو�ض تلفزيونية. ّ
العام � 2010شهد تزايد العرو�ض ال�سينمائية يف مناطق ع ّدة من ّ ال�سعودية ،كان �أبرزها عر�ض فيلم "الطريق �إىل مكة" طيلة �شهر كامل ،من �ضمن ن�شاطات "�صيف �أبها".
– على � ّأي حال – وجود حقيقي خالل ال�سنوات الأخ�يرة ،ب�إنت��اج �أف�لام تخاطب ه��ذا املواطن ع�صي ًا الذواق��ة ،يف تراك��م الي��زال حتى الي��وم ّ عل��ى الوجود .فالعالق��ة الأ�سا�سية بني � ّأي فيلم ينت��ج وجمه��وره احلقيق��ي الأول – �أي جمهور وط��ن املن�ش�أ ،-التقوم �إال بفع��ل الرتاكم .وهذا الرتاكم يحتاج �إىل حركية �إنتاجية متوا�صلة – �أ�سوة مبا ح��دث بالن�سبة �إىل الإنتاج التلفزيوين حي��ث �ص��ار ثمة وج��ود حقيقي الي��وم جلمهور يتابع هذا الإنتاج ويح ّقق له تراكمه وجناحاته .غ�ير �أن احلال يف هذا الإطار ،لي�ست ميئو�س ًامنه��ا .ذلك �أ ّنن��ا �إذا ر�صدنا ما هو قائم بالفعل، م��ن خ�لال تقاري��ر �شب��ه ر�سمية ،ن��شرت حول تط��ور الفت ويف الع��ام � ،2010سنجدن��ا �أم��ام ّ اجتاه��ات ع�� ّدة .ويقول لن��ا �أبرز ه��ذه التقارير – وه��و تقري��ر ن�رشت��ه "م�ؤ�س�س��ة رواد ميدي��ا للإنت��اج والتوزي��ع"� -إن الن�ش��اط ال�سينمائ��ي يف ال�سعودي��ة كان يف ه��ذا الع��ام ا�ستثنائي�� ًا عم��ا �أنتج يف عل��ى الرغ��م م��ن تراجع��ه الب�ّي�نّ ّ الع��ام ال�سابق له .ففي املق��ام الأول ،ك�شف هذا التقرير �أن الإنتاج ال�سعودي من الأفالم بلغ يف الع��ام 2010نح��و 35فيلم ًا ،ماي�ش��كِّل �أكرث من 18يف املائ��ة م��ن جمم��وع الإنت��اج ال�سعودي العام الذي �صار حجم��ه الآن � 208أفالم حتمل هوية �سعودي��ة ،حيث نعرف �أن العدد الإجمايل مل��ا �أُنت��ج يف ال�سعودي��ة منذ حتقي��ق �أول فيلم �سينمائ��ي حم��ل هذه الهوية ،حت��ى بداية العام ،2010ه��و 173فيلم�� ًا .وال ينق���ص م��ن �أهمية ه��ذا الإجن��از الن�سب��ي �أن ك ّل ه��ذه الأفالم التي �أُنتج��ت يف الع��ام ،2010ق�ص�يرة �أوتنتمي �إىل الر�س��وم املتحركة ،با�ستثناء فيلم روائي طويل للمخ��رج حمم��د ه�لال عنوانه "ال��شر اخلفي"، �أتى لي�ضاف �إىل الفيل��م ال�سعودي الرائد "ظالل ال�صم��ت" لعب��داهلل املحي�سن ال��ذي فتح – قبل �سن��وات – لل�سينم��ا ال�سعودي��ة �أبواب�� ًا عري�ضة بع��د عرو�ض��ه اخلارجية ،حت��ى و�إن كانت هذه الأبواب مل تولج بعد كما يجب. مهم��ا يك��ن ،ال ب�� ّد من الق��ول هن��ا �إن هذه
كله��ا �إمنا هي خط��وات �أوىل تكمن �أهميتها يف �أنه��ا تفت��ح دروب��اً .ولع�� ّل الأهم منه��ا يف هذا ال�سي��اق هو �أن اجلديد يف العام ،2010كمن يف ال�سينمائي��ة ،يف مناطق عديدة تزاي��د العرو�ض ّ م��ن ال�سعودي��ة ،وكان الأب��رز يف ه��ذا ال�سياق عر���ض فيل��م "الطري��ق �إىل مك��ة" ط��وال �شه��ر كام��ل ،من �ضمن ن�شاط��ات "�صيف �أبها" .وهو فيل��م "يق�� ّدم نظرة رائع��ة لرحلة رج��ل يهودي �أعل��ن �إ�سالم��ه و�س��ار �إىل احلج عل��ى خطى ابن بطوط��ة " ،ح�سبم��ا ج��اء يف تقري��ر "م�ؤ�س�سة رواد" .وي�ضي��ف هذا التقرير �أن حمافظة جدة �شهدت مهرجان الأف�لام الأوروب ّية خالل �شهر حّ��اد الأوروب��ي �أيار/ماي��و وال��ذي نظّ م��ه االت و�شاركت به ثماين دول �أوروبية وهي� :إيطاليا، �إ�سباني��ا ،بريطاني��ا� ،أملاني��ا ،تركي��ا� ،سوي�سرا، مت عر�ض املهرجان فرن�س��ا� ،إيرلن��دا ،يف حني ّ للم��رة الثانية على الت��وايل يف مدينة الريا�ض ّ من خ�لال ال�سف��ارات والقن�صلي��ات الأوروبية، ومت ّث��ل املن�ش��ط الثال��ث بعر���ض فيل��م "ج��دة ملتقى الثقافات واحل�ضارات" للمخرج ممدوح �س��امل يف م�ؤمت��ر تيدك���س �آرابي��ا يف حمافظة ج��دة� .أما املن�ش��ط الرابع ف��كان بتوجيه وزير الثقافة والإع�لام الدكت��ور عبدالعزيزخوجه للقناة الثقافية ال�سعودية ب�رشاء حقوق الأفالم الق�صرية وعر�ضها على القناة. وب�ّي�نّ التقري��ر �أن 41فيلم�� ًا �سعودي�� ًا ق��د �ش��ارك يف 18مهرجان�� ًا دولي�� ًا وعاملي��اً ،منها ثماني��ة مهرجانات وحماف��ل عاملية ،يف حني عربية، ّ مت��ت امل�شارك��ة يف ع�رشة مهرجان��ات ّ متنوعة الإنتاج فكان وكانت الأفالم امل�شاركة ّ 32فيلم�� ًا من �إنتاج العام 2010يف حني تعترب ت�سعة �أفالم من �إنتاج �سنوات �سابقة. ال�سينمائي�ين ولف��ت التقري��ر �إىل حتقي��ق ّ قيا�سي ًا جدي��داً" يف حتقيق ال�سعودي�ين "رقم�� ًا ّ ّ اجلوائز ،بعد �أن ح�صدوا ع�رشة انت�صارات �شملت ذهبية وجائزتني ف�ضية و�أخرى يف �أربع جوائز ّ متخ�ص�صة ،ما ي�سطّ ره التاريخ ل�ص ّناع جماالت ّ ال�سعودي��ة .وجاءت اجلوائز على النحو ال�سينما ّ
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 545
�سعوديــــ ًا �شــــارك 41فيلــم ًا ّ دولياً .وقد فـــي 18مهرجــان ًا ّ ال�سعوديون ال�سينمائيون ح ّقق ّ ّ رقم ًا قيا�سي ًا جديـــداً يف ح�صد اجلوائز.
الكويت :نحو عودة �إىل البدايات املم ّيزة
لي���س يف الكوي��ت حمظ��ورات �أو م�شكالت ال�سينمائية تتعلق بوجود ال�صاالت والعرو�ض ّ االجتماعي��ة �أو ع��دم وجوده��ا .فاملعروف �أن ّ الكوي��ت كانت من البل��دان اخلليجية الأوىل – بع��د البحرين – التي عرف��ت طقو�س العرو�ض ال�سينمائي��ة يف ال�ص��االت .والأك�ثر من هذا �أن ّ الكوي��ت كانت قبل نح��و �أربعني �سنة ،من �أوىل اخلليجية الت��ي عرفت �إنتاج ًا العربي��ة البلدان ّ ّ �سينمائي�� ًا حقيقي��اً ،مت ّث��ل يومه��ا بفيل��م �أول، الي��زال يعت�بر حتى الي��وم واحدة م��ن التحف ال�سينمائي��ة عل��ى ال�صعيد العرب��ي ككلّ .وهي ّ تل��ك التي كانها فيل��م "ب�س يا بح��ر" للمخرج خال��د ال�صديق .ه��ذا الفيلم الذي ح ّقق وعر�ض ب�ين 1970و 1971يح�س��ب حت��ى الي��وم ب�ين عربية ح ّققت طوال تاريخ �أف�ضل ع�رشة �أف�لام ّ العربي��ة .وواح��داً من �أب��رز الأفالم ال�سينم��ات ّ الأنرثوبولوجي��ة – االجتماعي��ة يف الع��امل. عندم��ا ظهر هذا الفيلم� ،ساد التو ّقع ب�أنه �سوف يكون البداية حل�ضور �سينمائي حقيقي – على �صعي��د الإنت��اج والإب��داع – يف �أرجاء اخلليج العرب��ي ب�ش��كل ع��ام .وبالفع��ل نع��رف �أن هذا
الإبـــداع
الت��ايل :فوز الفيلم ال�سعودي "ال�صمت" للمخرج توفي��ق الزاي��دي بجائ��زة اخلنج��ر الذهب��ي لأف�ض��ل فيل��م خليج��ي ق�ص�ير يف مهرج��ان اخللي��ج ال�سينمائ��ي الثال��ث .ف��ازت املخرج��ة ال�سعودي��ة عه��د كام��ل باجلائ��زة الف�ضي��ة عن فيلمه��ا "القندرجي" يف ف��رع الأفالم الق�صرية يف مهرج��ان اخللي��ج ال�سينمائ��ي الثال��ث .فاز املخرج ح�سام احلل��وة بجائزة �أف�ضل �سيناريو ع��ن فيل��م ع��ودة" يف ف��رع الأف�لام الق�ص�يرة يف مهرج��ان اخللي��ج ال�سينمائ��ي الثال��ث .فاز املخرج حممد التميم��ي بجائزة جلنة التحكيم اخلا�ص��ة يف م�سابقة الطلبة عن فيلم "اجلنطة" يف مهرج��ان اخللي��ج ال�سينمائ��ي الثالث .ح ّقق فيلم "القندرجي" للمخرجة عهد كامل اجلائزة الذهبية يف مهرجان بريوت ال�سينمائي الدويل. ّ ح ّقق فيلم "عاي�ش" للمخرج عبداهلل �آل عياف اجلائزة الف�ضية يف مهرجان بريوت ال�سينمائي ال��دويل .نال فيلم "داكن" للمخرج بدر احلمود جائ��زة �أف�ض��ل ت�صوي��ر يف م�سابق��ة �أفالم من الإم��ارات يف مهرج��ان �أب��و ظب��ي ال�سينمائي، مت تر�شي��ح املم ّثل ال�سعودي �إبراهيم احل�ساوي ّ م��ن �ضم��ن �أف�ض��ل خم�سة ممثل�ين يف مهرجان قرائد �أووف ال�سينمائي ،فاز فيلم "القندرجي" منا�صف ًة مع فيلم �آخر باجلائزة الأوىل مل�سابقة الأف�لام الق�ص�يرة يف املهرجان ال��دويل للفيلم العربي. �سعوديني �سينمائي�ين كذل��ك �شارك �أربع��ة ّ ّ ال�سينمائي��ة يف جل��ان حتكي��م املهرجان��ات ّ وه��م :املخ��رج ال�سينمائي ممدوح �س��امل ع�ضو جلن��ة حتكيم الأف�لام الق�ص�يرة والوثائقية يف مهرج��ان م�سق��ط ال�سينمائي ال��دويل ،املخرج حمم��د الظاه��ري ع�ضو جلن��ة حتكي��م الأفالم يف مهرجان اخلليج ال�سينمائي الثالث ،الكاتبة بدرية الب�شر ع�ضو جلنة ال�سيناريو يف مهرجان اخللي��ج ال�سينمائ��ي الثال��ث ،وهيف��اء املن�ص��ور �شارك��ت كع�ض��وة جلن��ة يف مهرجان�ين الأول م�سابق��ة �أف�لام م��ن الإم��ارات يف مهرجان �أبو ظب��ي ال�سينمائي والثاين ع�ض��وة جلنة التحكيم
العربية يف مهرجان الدولي��ة مل�سابقة الأف�لام ّ القاهرة ال�سينمائي. م��ن الوا�ضح �أن هذا كلّه ق��د اليكون بالأمر الالفت ل��و كان متعلّق ًا ببلد ذي �إنتاج وح�ضور �سينمائي�ين عريق�ين ،لكن��ه� ،إذ يتح��دث ع��ن ّ ال�سعودي��ة ،ف�إن �أهميته ت�برز ن�سبياً ،وال�سيما عربية يف ع��ام �شه��د بداي��ات مرحلة انتقالي��ة ّ عام��ة ،ي��رى كرث م��ن املراقب�ين �أنه��ا �ستقود، اجتماعي�� ًا و�إبداعي��اً� ،إىل �آف��اق جدي��دة .وم��ن هن��ا ميكن النظر ،هن��ا �أي�ضاً� ،إىل ه��ذه الأرقام واحلقائ��ق – على توا�ضعها – عل��ى �أنها تفتح ال�سعوديني ال�شبان ّ �آفاق�� ًا جديدة ت�ؤكّ د ح�ض��ور ّ ال�سينمائية – �شباب�� ًا و�شابات – يف اخلارطة ّ بقوة. ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 546للتنمية الثقافية
الأ�صوات بد�أت ترتفع مت�سائلة عــــما يحــــول دون ا�ستعــادة ّ �سينــمائية، مكــانـة الكـــويــت ّ خ�صو�ص ًا �أنها مل ت�شهد العام � 2010إنتاج � ّأي فيلم جديد با�ستثناء فيلم "هالو كايرو" املت�رشك مع م�رص.
الفيل��م عاد �صاحب��ه (خالد ال�صدي��ق) و�أحلقه أنرثوبولوجي��ة هو بث��ان اليق�� ّل عن��ه جم��ا ًال و� ٍ ّ "عر�س الزين" الذي دنا فيه من حياة املجتمع ال�س��وداين (م��ن طري��ق رواي��ة ق�ص�يرة للطيب �صال��ح) بعدم��ا كان يف "ب���س ..ي��ا بح��ر" دنا من حي��اة املجتم��ع الكويتي (ما قب��ل النفط). كم��ا ح ّقق يف الكوي��ت نف�سها ن�صف دزينة من �أف�لام �أخرى .ولكن بالتدريج ،راح ذلك الن�شاط يخبو بحيث ما �إن �شارف العقد الأول من القرن اجلدي��د عل��ى نهايت��ه حت��ى ب��دا وك�أن احلياة ال�سينمائي��ة يف الكوي��ت اختف��ت الإنتاجي��ة ّ متام��اً� .صحي��ح �أن العام�ين 2008و،2009 الكويتية ،ولكن �شهدا عود ًة ما النطالق ال�سينما ّ املنت��وج – على �أهميته العددية� 5 :أفالم خالل ذين��ك العامني – مل ت��� ِأت على مقيا�س بل ٍد كان ح ّقق "ب�س ..يا بحر" قبل ثلث قرن و�أكرث. مهم��ا يك��ن من �أم��ر ،ف���إن ح�صيل��ة الإنتاج ال�سينمائي الكويتي من الأفالم الطويلة بلغت يف تاري��خ الكويت 11فيلم ًا� .أما الي��وم ف�إن �أ�صوات ًا عما يح��ول دون ا�ستعادة ب��د�أت ترتف��ع مت�سائلة ّ الكوي��ت ،مكانة �سينمائ ّية م��ا ،خ�صو�ص ًا �أنها مل ت�شهد خ�لال الع��ام � 2010إنت��اج � ّأي فيلم جديد، با�ستثن��اء فيل��م "هالو كايرو" وه��و م�شرتك بني الكوي��ت وم�صر �شاهده عدد كبري من املتفرجني، مم��ا لقاهر ّيت��ه (وملمثليهم��ا امل�رص ّي�ين) �أك�ثر ّ �شاه��دوه لكويت ّيت��ه .وتب��دو غراب��ة ه��ذا الغياب للإنت��اج الكويتي �إن نحن تذكرنا �أن يف الكويت، دون غريه��ا م��ن البل��دان اخلليجية ،حرك��ة نوادٍ �سينمائ ّي��ة نا�شط��ة ،وجي� ً لا ب�أكمل��ه م��ن ه��واة ال�سينم��ا ،من بينه وليد العو�ض��ي ،الذي يبدو �أنه يف�ضل حتقي��ق �أفالمه خارج الكويت! واليوم� ،إذا ّ كان ميك��ن �أن جند عزا ًء للكويت يف ق�ضية غياب الإنت��اج ال�سينمائ��ي ،يف م��ا عانت��ه من��ذ بداي��ة ت�سعين ّي��ات الق��رن الفائ��ت (الغ��زو العراق��ي) ما منوها الثقايف ،وجعلها تبدو على خطوات �أوقف ّ �إىل ال��وراء وهي تراقب ،بده�ش��ة ،حركية الن�شاط املهرج��اين ال�سينمائي يف ثالث��ة �أو �أربعة بلدان جماورة لها (�أبوظب��ي ،دبي ،الدوحة ،م�سقط...
�إلخ) ،ف�إن الوقت حان ،كما تقول �أ�صوات كويتية بد�أت تعلو ،ال�ستع��ادة املجد القدمي ،حتت عنوان ف�صيح ه��و "حماوالت لإعادة الروح �إىل �صناعة ال�سينم��ا الكويت ّية بع��د 40عام ًا م��ن البدايات". �أم��ا �أ�صح��اب ه��ذه الأ�ص��وات فه��م م�س�ؤول��ون ومبدع��ون وتقن ّيون -معظمه��م ين�شط حالي ًا يف احل ّي��ز التلفزي��وين -ي�شارك��ون يف املنا�سب��ات واملهرجانات اخلليج ّية� ،أو ب�شكل عام م�شاركات فعال��ة ،وكلّهم �أمل يف �أن يك��ون احل�ضور املقبل لهم ،يف تل��ك املنا�سبات ،مرفق ًا ب�أعمال حقيق ّية تعيد الكويت �إىل ال�ساحة.
البحرين� :سينما بالقطارة وجمتمع ينتظر �صوره على ال�شا�شة
للبحرين ،مع ال�سينما ،حكاية تكاد تتماثل مع حكاية الكويت معها .فالبحرين التي �شهدت ثالثينيات الق��رن الفائت ظهور بع�ض �أول من��ذ ّ ال�سينمائية يف منطقة اخلليج �صاالت العرو�ض ّ العرب��ي ،عرفت بدوره��ا رائداً يف جمال حتقيق الروائية الطويلة ت�شب��ه جتربته جتربة الأف�لام ّ املخ��رج الكويت��ي خال��د ال�صديق ه��و املخرج املع��روف ب�سام ال��ذوادي .لك��ن� ،إذا كان خالد ال�صديق اختفى من ال�ساحة ب�شكل �شبه تام ،ف�إن الذوادي اليزال حا�رضاً و�إمنا من دون �أن ينتج جديداً� ،أو ،على الأقل ،كانت هذه حاله يف العام .2010ويف ه��ذا الع��ام ،على � ّأي ح��ال ،تراجع التلفزيونية ال�سينمائية وحت��ى ح�ض��ور الفنون ّ ّ �سينمائيني هما يف البحرين� ،إىل �إنتاج فيلمني ّ "حن�ين" و"مرميي" الذي �أنتج �أ�ص ًال يف العام ال�سابق .كما �أن الإنتاج التلفزيوين اقت�رص على 5م�سل�س�لات ،وهذا مايدفع �إىل الت�سا�ؤل اجل ّدي حول �أو�ضاع جتعل �أكرث البلدان عراقة ف ّنية يف طول اخلليج العربي وعر�ض��ه� ،أق ّل هذه البلدان �إنتاج ًا يف هذه ال�سنوات الأخرية. املح�صل��ة العام��ة للإنت��اج البحرين��ي، من��ذ بداي��ات خليف��ة �شاه�ين يف جم��ال الفيلم ال�ستينيات ،ت�ص��ل �إىل اكرث الق�ص�ير عند بداي��ة ّ من 100فيل��م ،مقابل �أق ّل من ن�صف دزينة من
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 547 الأفالم الطويلة .لك��ن ال�س�ؤال هنا هو :البحرين الت��ي يعترب جمتمعه��ا ،ثقافي�� ًا وح�ضارياً ،من اخلليجي��ة تق ّدم��اً ،وتعت�بر �أك�ثر املجتمع��ات ّ النتاج��ات الأدبي��ة فيه��ا (�شعراً وق�ص��ة ونقداً) العربية ر�سوخ�� ًا وحداثةً، م��ن �أك�ثر النتاج��ات ّ جتع��ل املرء يف ت�سا�ؤل دائم :مل��اذا مل نعد نرى �ص��ورة ملجتمعها عل��ى ال�شا�ش��ة الكبرية؟ فمن �أف�لام ب�سام ال��ذوادي �إىل �أعمال مثل " 4بنات" و"مرمي��ي" عرفت ه��ذه احلركة كي��ف تت�ضافر م��ع جهود نقدي��ة وتاريخي��ة تتعل��ق بال�سينما (نخ�ص بالذك��ر منها التجربة الفريدة العاملية ّ لأمني �صال��ح) ،لقول �أ�شياء كث�يرة حول جمتمع – �أو بالأحرى جمتمعات – تن�ضح باملوا�ضيع وال�ص��ور ،فما بال البحرين تب��دو غائبة ،حتى عن اجلهود التي بذلت خ�لال العقدين الفائتني خللق دينامية عرو�ض و�سجاالت حول ال�سينما، عربية؟ بحرينية كانت �أم ّ
وعمان� :إىل قطر والإمارات ُ اخلارج د ّر
ال�سينمائية عدد املهرجانات ّ يف قطر والإمارات والبحرين مثري للده�شة� ،إال �أن هذه الدول التزال عاجزة حتى الآن عــن حتقيق �إنتاج �سينمائي وطني حقيقي ،على الرغم من احلراك املدهــــ�ش فـــي جمـــال ارتياد ال�صــــاالت وعـــرو�ض الأفـالم العاملية. ّ
الإبـــداع
�إذا نظرن��ا �إىل احل��راك ال�سينمائ��ي كما هو حا�رض يف بقي��ة الدول اخلليجي��ة هذه� ،سوف ن�ص��اب بالده�ش��ة .فف��ي الإم��ارات (�أب��و ظبي، ودب��ي) كم��ا يف قط��ر ،ثمة ما ال يق�� ّل عن ثالثة عاملية تقام ب�شكل �سنوي منذ موا�سم مهرجانات ّ عدي��دة ،ي�ض��اف مهرج��ان �سينم��ا اخللي��ج الذي "ال�سينمائية" يعر�ض ع�رشات الأفالم وال�رشائط ّ الآتي��ة م��ن �ش ّتى البل��دان العرب ّي��ة املطلّة على اخلليج ،مبا فيها العراق واليمن �أحياناً .وتعترب اليوم مهرجان��ات دبي و�أبو ظب��ي والدوحة من �أب��رز املهرجان��ات يف العامل وم��ن �أغناها .بل �إنها �ص��ارت املحطّ ة ال�سنوي��ة الرئي�سة لعر�ض بع���ض �أبرز الأفالم العاملي��ة ،وا�ستيعاب بع�ض العربية ،التي بات معظمها يف�ضل �أب��رز الأفالم ّ �أن تكون عرو�ض��ه الأوىل يف تلك املهرجانات، ال�سخية وال�سمعة العاملية التي طمع ًا باجلوائ��ز ّ ثمة يف ك ّل هذه ي� ّؤمنه��ا لها � ٌ إع�لام �صاخب .بل ّ فرعي��ة ت� ّؤمن �إنتاج ًا �أو املهرجانات م� ّؤ�س�سات ّ
عربية عديدة ،وكذلك �إ�سهام ًا � إنتاجي ًا يف �أفالم ّ ّ جرب �أن تقارن بني يف �أف�لام ّ عاملية .ومع هذا ّ ك ّل ه��ذا ال�صخ��ب الإنتاج��ي العرب��ي والعاملي امل�سن��ود م��ن املهرجان��ات ،وبني م��ا يعر�ض، مث�لاً ،يف مهرج��ان �سينم��ا اخللي��ج م��ن �رشائط �آتية من البلدان نف�سه��ا� ،صاحبة املهرجانات، خميب��ة� .إن �إذ حينه��ا �ستكت�ش��ف �أن النتيج��ة ّ مهرجان��ات تنت��ج �أوت�سه��م يف �إنت��اج �أف�لام عاملي��ة �ضخم��ة (م��ن �أهمه��ا و�آخره��ا "ذهب �أ�س��ود" الذي يخرجه الفرن�سي جان – جاك �آنو، �صاح��ب "ا�سم ال��وردة" و "العدو عن��د الباب"، ال��ذي �أنت��ج بف�ضل �أموال قطرية ب��دءاً من العام ،2010ليعر���ض عن��د نهاي��ة الع��ام 2011يف مهرج��ان الدوحة) ،التزال حت��ى اليوم عاجزة وطن��ي حقيق��ي ،تب��دو مثرية ع��ن بع��ث �إنتاج ّ ل�ش ّت��ى �أن��واع الت�س��ا�ؤل ،خ�صو�ص�� ًا �أن ك ًال من ه��ذه البل��دان يبدو ذا ح��راك ون�ش��اط مده�شني م��ن ناحي��ة ارتياد ال�ص��االت وعر���ض الأفالم العاملية ،بل حت��ى وجود طاقات ب�رشية حتمل ّ ال�سينمائي��ة ،لكنها تبدو م�شاريعه��ا و�أفالمه��ا ّ مما ينفق فتات عل��ى ولو عاج��زة عن احل�صول ّ على املهرجانات .ترى �أفال يبدو هذا كلّه غريب ًا يف جمتمع��ات فيها من التع ّددي��ة االجتماعية وم��ن الأ�سئلة واملوا�ضي��ع املطروحة ما ميكنه من ملء ع�رشات الأفالم؟ جمتمعات بلغت فيها ب�سن احلال��ة املهرجاني��ة ماميكن �أن يو�ص��ف ّ ّ الر�شد؟
�أ�سئلة املهرجانات ال�سينمائ ّية العرب ّية: ّ كل هذه اجلعجعة وطحنها املنتظر
الن���ص ع��ن لق��د حتدثن��ا يف تق��دمي ه��ذا ّ العربية ،وعن دورها ال�سينمائي��ة املهرجانات ّ ّ ال�سينمائية يف اجلدي��د �أو املتج�� ّدد يف احلي��اة ّ العربي��ة؛ ع��ن انزياحه��ا املده���ش من البل��دان ّ العربي��ة التقليدية �إىل عوا�صم عوا�صم ال�سينما ّ يبدو فيها الأمر جديداً مفاجئاً ،لكن رمبا �أي�ض ًا اجلي��دة م�سهم�� ًا يف بن��اء م�ستقب��ل ال�سينم��ا – ّ بخا�ص��ة – يف بلدان الع��امل العربي .والزدياد
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 548للتنمية الثقافية
الفائدة م�ؤكّ دة من املهرجانات ال�سينــــمائية ،لكـــن ما يلفـــت ّ النظر حق ًا هو �أن املهرجانات أهــم على ال�ساحة الأعـــرق وال ّ العربـــية هــــــي املهرجــانات ّ الأفقر.
�أهمي��ة ه��ذه املهرجانات خ�لال الع��ام ،2010 نقدية، ب��ات من املفي��د �أن ن�ستعر�ض ،ب�ص��ورة ّ تاري��خ ه��ذه املهرجان��ات و�أ�سئلته��ا .لكن ،هل ميكن لأحد �أن يعرف ،حقاً ،كم عدد املهرجانات العربية؟ ال�سينمائية ّ ّ يطرح ه��ذا ال�س�ؤال بهذا ال�ش��كل الذي يحمل جوابه ال�سلبي ،لي�س من باب العجز عن �إح�صاء ع��دد ه��ذه املهرجان��ات ،ب��ل م��ن العج��ز ع��ن الو�صول �إىل حتديد علمي ،على امل�ستوى العربي عل��ى الأقلّ ،ملا هو مق�صود ع��اد ًة من ا�ستخدام كلمة "مهرجان" يف و�صف ك ّل تلك التظاهرات ال�سينمائية التي باتت تقام يف عدد واملنا�سبات ّ العربي��ة وتكون هي – يف كبري ج��داً من املدن ّ املعنية حني يج��ري احلديث على �شكل ع��ام – ّ ال�سينمائي��ة .لكي نعطي ملحة "املهرجان��ات" ّ �أولية تتعلق باال�ستخ��دام غري الوا�ضح والدقيق لكلمة "مهرجان" ،ح�سبنا �أن نقول �إن يف لبنان وح��ده يق��ام �سنوي ًا ويف مواعي��د متقاربة متت ّد خ�لال ف�ص��ل اخلري��ف ،ب�ين 10و 12منا�سب��ة �سينمائي��ة حتم��ل جميعه��ا �أو الغالبية العظمى ّ منه��ا ،ا�س��م مهرجان .ويف ه��ذا ال�سي��اق ،يبدو لبنان – على � ّأي حال – حالة فريدة ،بالنظر �إىل ال�سينمائية تقام يف العا�صمة �أن ك ّل تظاهراته ّ ب�يروت – مع احتمال �أن تن�ش�أ لبع�ضها "فروع" م��دن ومناطق �أخرى! .-هن��ا ،قد يقول من يف ٍ ي�ستنك��ر تخ�صي�صنا لبنان به��ذه الّلفتة� ،أن بلداً مث��ل املغ��رب ي�شهد م��ن املهرجانات م��ا يفوق ّلبنانية .لكن الفارق بكث�ير عدد املهرجان��ات ال ّ لي���س يف احلج��م ب�ين واح��دة م��ن �أك�بر الدول العربية ،م�ساح ًة و�سكاناً ،وواحدة من �أ�صغرها، ّ ب��ل يف �أن مهرجانات املغرب مو ّزعة على مدنه وثقافي��ةٍ مده�ش��ة. �سكاني��ةٍ تبع�� ًا لالمركزي��ةٍ ّ ّ ومن هن��ا ف�إن مهرجان الرب��اط غري مهرجان مراك���ش ،مهرجان تطوان غري مهرجان طنجة وما �إىل ذلك. نت��وخ م��ن ه��ذا املدخ��ل ويف احلقيق��ة مل َّ �أن يك��ون حم�� ّدداً حلديثنا هنا ع��ن مهرجانات العربية من منطلق �سلب��ي ،بل لتحديد ال�سينم��ا ّ
بع���ض الفوارق و�أ�س�س احلدي��ث ال �أكرث .ذلك �أن �أق��ل ما ميك��ن للم��رء �أن يقوله ب�ص��دد الزحمة ال�سينمائية العددية التي تعي�شه��ا املهرجانات ّ جيد و�إن كرثتها يف العامل العربي ،هو �إنها �أمر ّ جيدان! الأهم هو �أن ننظر وتنوعها �أمران �أي�ض ًا ّ ّ ب�ش��يء م��ن التوا�ض��ع �إىل الظاه��رة ب�أ�رسه��ا مت�سائل�ين ،بع��د ك ّل �ش��يء ،ه��ل فيه��ا فائ��دة العربية ،وب�شكل �أكرث دق��ة ،لل�سينمات للثقاف��ة ّ العربية؟ ّ
نحو فائدة ما
ح�سن��اً ،قد ال يك��ون ثمة جم��ال ل ّأي �إجابة غ�ير تل��ك الوا�ضح��ة وال�رصيحة :نع��م ،الفائدة توجه � ّأي مهرجان م�ؤكّ ��دة ،مهما كان من �ش�أن ّ و�صيغته ،و�س��واء �أكان مهرجان ًا را�سخ ًا عريق ًا عربي��ة للن�ش��اط ال�سينمائ��ي فيه��ا، يف بل��دان ّ �إنتاج�� ًا وم�شاه��د ًة ،ر�سوخ�� ًا وتاريخ�� ًا (م�ص��ر، �سوري��ة ،لبن��ان ،تون���س �أو املغ��رب �أو حت��ى اجلزائ��ر) �أم كان مهرجان��ات طارئ��ة جدي��دة يق�� ّدم معظمها يف بل��دان خليجي��ة من الالفت �أن معظمها اكت�ش��ف الن�شاط املهرجاين قبل �أن يكت�ش��ف الن�ش��اط الإنتاجي� ،أي قب��ل �أن ي�صبح �صنع فيلم ج��زءاً من املنتوج الإبداعي املحلّي. غري �أن م��ا يلفت النظر حق ًا هو �أن املهرجانات العربية هي الأعرق والأهم على امتداد ال�ساحة ّ املهرجان��ات الأفق��ر .بل لنقل ب��ك ّل و�ضوح� ،أن و�شح ًا دائمني معظم املهرجان��ات تعاين فق��راً ّ خليجية هي "دبي" با�ستثناء ثالثة مهرجانات ّ و "�أب��و ظب��ي" و "الدوحة" ،م��ع العلم �أن هذه الثالث��ة ه��ي الأحدث وه��ي املقام��ة يف بلدان بالكاد يعرف فيها للإنتاج ال�سينمائي ح�ضور. طبع�� ًا ل�سن��ا هنا يف وارد احلدي��ث التاريخي �أو اجلم��ايل والأيديولوج��ي ح��ول العوام��ل الت��ي � ّأخرت ظهور ال�سينما ف ّن ًا �إبداعي ًا يف هذه البلدان، �أو ع��ن الأ�سب��اب التي جعلت بل��داً �أنتج ال�سينما باكراً ،مثل الكويت �أو البحرين ،يرتاجع ،نوعية وكمي��ة يف ه��ذا الإنتاج بع��د ذلك .فف��ي نهاية الأم��ر ،لي�س الذين � ّأ�س�س��وا املهرجانات يف دبي
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 549
زمن الكالم الكبري
طبع��اً ،ل�سن��ا هن��ا يف �ص��دد ا�ستع��ادة ك ّل ذل��ك التاري��خ ،ال��ذي جعل – م��ع الوقت – تلك املهرجانية ترتب��ط بها �أ�سماء عدد املنا�سب��ات ّ العربي��ة اجلادة ،حتى م��ن �أبرز وج��وه ال�سينما ّ و�إن ك ّن��ا نعرف �أن مهرج��ان القاهرة مثالً ،كما ط��وره و�أعطاه � ّأ�س�س��ه الراح��ل كم��ال املالخ ث��م ّ �رشعيت��ه وعامليته الأديب الكب�ير الراحل �سعد الدي��ن وهب��ة ،ا�ستغ��رق وقت ًا قب��ل �أن تط ّل منه العربي��ة اجل��ادة غري امل�رصي��ة .هذه ال�سينم��ا ّ ال�سينم��ا كان "قرط��اج" التون�س��ي مكانه��ا املف�ض��ل مل�شاهدة املف�ض��ل ،كم��ا كان املكان ّ ّ جدي��د ال�سينم��ا الأفريقية ،فيم��ا جعل مهرجان حقيقي�� ًا جلديد ال�سينما دم�شق م��ن نف�سه منرباً ّ وجديها ،ناهي��ك ب�إطالالته املحدودة العربي��ة ّ ّ عل��ى ال�سينم��ا الآ�سيوي��ة وبع���ض ال�سينم��ات ال�سوفياتية. ّ يف خ�ض��م ذلك ،وبالتواكب مع تعثرّ بريوت حقيقي��ة� ،أو يف الدائ��م يف تنظي��م مهرجان��ات ّ موا�صل��ة طري��ق ق��د تك��ون �ش ّقت��ه دورات �أوىل عربية ملهرجانات م�أمولة ،وجدت مهرجانات ّ تر�سخت راحت ت��زداد عراقة مع الوق��ت ،لكنها ّ يف الوق��ت نف�س��ه نخبوي��ة االجت��اه جدي��ة يف �أفالمه��ا متجهمة يف مناق�شاتها .ومل يكن هذا، يف ذل��ك احلني ،ب�سب��ب االفتق��ار �إىل املال ،بل العربية كانت هكذا: لأن طبيعة احلياة الثقافية ّ حتب متق�شف��ة ،الت�ؤم��ن بالإنتاج ال�ضخ��م ،وال ّ
هل ميكننا �أن ن�أمل بحلول زمن قريب تنتقل فيه املهرجانات ال�سينمائية ،عريقها واجلديد، ّ غنيها والفقري ،من حالة ت�سود ُّ �أهــــل املهنة �إىل حالة تنطلق حقيقيني، جمـــتذبة متفرجني ّ لت�ســـــهم فـــي خلـــق نه�ضـــة �سينمائية ح ّقة؟ ّ
الإبـــداع
و�أبو ظبي والدوح��ة م�س�ؤولني عن ذلك الغياب وه��ذا الرتاجع .كذلك� ،سيكون من ال�صعب علينا �أن نعت�بر ،مثالً ،ه��ذه املهرجانات الثالثة التي نذك��ر ،م�س�ؤولة ع��ن فقر املهرجان��ات العريقة. ي�ص��ح �أن نقول هنا �إن��ه كان من امل�أمول رمبا ّ يف مطل��ق الأحوال �أن ت�صل ح ّدة املناف�سة التي اخلليجي��ة ،مبيزانياته��ا ت�شكله��ا املهرجان��ات ّ ال�ضخم��ة وقدرتها عل��ى اال�ستقط��اب� ،إىل دفع بل��دان ذات مهرجان��ات عريق��ة /فق�يرة� ،إىل تخ�صي�ص هذه املهرجانات مبيزانيات تت�ص ّدى للمناف�س��ة ال�رش�سة .بي��د �أن هذا مل يح�صل ،لي�س املعنية ،بل لعدم �إدراكها طبع ًا ب�سبب فقر الدول ّ – م��ا متكّن��ت البلدان اخلليجية م��ن �إدراكه – بقوة وه��و �أن مهرجان�� ًا ّ �سينمائي�� ًا ينف��ق عليه ّ وكرم ي�ست�أهلهما ،ميكنه �أن ي�ضع البلد �صاحب ال�ش�أن عل��ى خريطة الثقافة احلا�رضة والفاعلة يف الع��امل .وبالت�أكي��د ،مهم��ا كان��ت �ضخام��ة اخلليجية، املبال��غ التي تنفق على املهرجانات ّ ف�إنه��ا ال ت�شكّل عبئ ًا كبرياً لو �أنفقت هي نف�سها يف البل��دان الأكرث فقراً� .أم��ا املع�ضلة احلقيقية فتكمن يف ر�أينا يف موقع �آخر. فاحلقيق��ة �أن بداي��ات املهرجان��ات العربية ،يف بلدان را�سخة ورائدة يف ال�سينمائية ّ ّ ه��ذا املجال مثل م�صر وتون�س واملغرب (مت�أخراً بع�ض ال�شيء) ولبنان (مبكراً بع�ض ال�شيء �سابق ًا زمني��اً) ،كانت بدايات �سوري��ة يف هذا ال�سياقّ ، متوا�ضع��ة تبدو الي��وم �أ�شبه بتح��ركات الهواة، وكان��ت حتى تقام من دون دعم ر�سمي تقريباً. كان القائمون باملهرجانات �أفراداً �أو جماعات همه��م الأ�سا�س عر�ض �أف�لام ال يتي�سرّ عر�ضها ّ التجارية ،وحتلُّق �أعداد من الهواة ال�ص��االت يف ّ املحليني �أو امل�ست�ضافني من حولها .وملا كانت ّ تل��ك التظاهرات بادئة ون��ادرة ،وكان الزمن – ال�ستيني��ات م��ن القرن الع�رشي��ن – تطغى عليه ّ ال�سيا�سية (ما جعل من تلك ��ة الن�ضالي ال�صبغ��ة ّ ّ املنا�سب��ات فر�صة لقول كالم �سيا�سي ون�ضايل من طري��ق ال�سينما وغالب�� ًا يف �إفالت مت�سامح من الرقابات) ،كان احلما�س يح ّل حم ّل الإنفاق
وال�سينمائيون والنقاد ال�سخي ،فيتدافع اله��واة ّ ّ للح�ضور ،وتتب��ارى �صحافتهم ،كما ال�صحافة عما يحدث ويعر�ض .فكانت ال ّ أجنبي��ة ،للكتابة ّ النتيج��ة� ،أن �صار مهرجان قرطاج (يف تون�س) ث��م دم�ش��ق (يف �سوري��ة) وبع���ض املنا�سب��ات البريوتي��ة املتفرق��ة ،ث��م القاه��رة يف م�ص��ر ّ والإ�سكندري��ة �أي�ض ًا وغريه��ا� ،أحداث ًا �صاخبة ومنا�سبات را�سخة وفر�ص ًا لي�س مل�شاهدة �أفالم لتجمع مميزة و�إعطائها جوائ��ز فقط ،بل كذلك ّ ّ �أهل املهنة والتناق�ش يف ما بينهم.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 550للتنمية الثقافية ا�ست�ضاف��ة النج��وم .والب�أ���س �أن نذك��ر هنا �أنه م�رصيني، حني بد�أ "قرطاج" ي�ست�ضيف جنوم ًا ّ حمتجني �صاخبني. عال �رصاخ مثقفني كرث ّ طبع��اً ،هذا كلّه ،كان قد �ص��ار من املا�ضي ت�سعيني��ات الق��رن الفائ��ت ،ح�ين �ص��ارت يف ّ ملهرج��ان القاه��رة مكانته "الدولي��ة" و�صارت أ�سا�سية ا�ست�ضاف��ة النجوم جزءاً م��ن �أقانيمه ال ّ (ودائم�� ًا و�سط ��صراخ االحتج��اج ال�سلبي الذي نق��اء �سينمائي��اً ،كان��ت وا�ضح��ة كان يري��د ً ا�ستحالت��ه يف القاه��رة ،فانته��ى ب��ه الأمر �إىل �أن ي�صب��ح من ن�صي��ب مهرجان �آخ��ر مت�شقف، منا�ض��ل يف م�ص��ر ،ه��و مهرج��ان الإ�سماعيلية الوثائقية حت��ت �إدارة �سمري للأف�لام الق�ص�يرة ّ فري��د ث��م حت��ت �إدارة عل��ي �أب��و �ش��ادي) .ولئن حاف��ظ مهرجان��ا "قرط��اج" و "دم�ش��ق" عل��ى ذل��ك النق��اء ،و�إن ب�ش��كل ن�سب��ي؛ ظلّ��ت الق�سمة املهرجاني��ة ،وال�سينم��ا عادل��ة ب�ين ال�سينم��ا ّ اجلماهريي��ة ،وظلّ��ت كذل��ك حت��ى بالن�سبة �إىل ّ جماهرييته مهرج��ان القاه��رة ال��ذي ارتبط��ت ّ �إىل ح�� ّد كب�ير ،بتغا�ض��ي الرقابة ع��ن امل�شاهد اجلن�سي��ة يف املعرو���ض م��ن �أفالمه ،ف��كان �أن ّ تدافع اجلمهور العري���ض مل�شاهدة هذه الأفالم فقط .ومن هن��ا ولد تعبري "فيلم ثقايف" ال�شهري وال��ذي ي�ش�ير حتدي��داً �إىل "الفيل��م ذي امل�شاهد إباحية"! ال ّ يف �أثن��اء ذل��ك ،وبع��د تاري��خ الف��ت م��ن ال�سينمائي�ين العرب احل�ض��ور لع��دد كب�ير م��ن ّ (املميزي��ن منهم عل��ى � ّأي ح��ال) يف عدد كبري ّ م��ن املهرجان��ات العاملي��ة (مث��ل "برل�ين" و "البندقية" وغريها) يف حتقيقٍ لأحالم قدمية لا م��ا داعب��ت خي��ال الراحل ج��داً كان��ت طوي� ً يو�س��ف �شاهني ،ح��دث �أن ول��د يف باري�س (ويف معه��د الع��امل العرب��ي حتدي��داً) ،عل��ى �أنقا���ض مهرج��ان ت�أ�سي�سي كان قد �أقامه الناقد الراحل الفرن�سية ونظّ م غ�سان عبد اخلالق يف العا�صمة ّ ل��ه دورات عدي��دة ناجحة ،والنن�س��ى مهرجان ًا للفيل��م العرب��ي �ص��ار ب�رسعة مرك��ز ا�ستقطاب العربية ومبدعيها ،كما أهمية لل�سينم��ا ّ �شديد ال ّ
�ص��ار نافذة فري��دة من نوعه��ا �أطلّ��ت ال�سينما العربي��ة م��ن خالله��ا عل��ى الع��امل .وكان ذلك ّ املهرجان الذي عا�ش ما مل يزد عن عقد ون�صف ال�ستينيات ،ظاهرة ا�ستثنائية ،لكونه العق��د من ّ العربية كلّها، جعل من باري�س ،ودون العوا�صم ّ ال�سينمائيون امل��كان الوحيد ال��ذي يلتقي في��ه ّ الع��رب من بلدانه��م كافة ويعر�ض��ون �أفالمهم ويتح��اورون يف �ش�أنه��ا مع بع�ضه��م البع�ض، أهم ما �أجنزه كما مع جمهور ٍ واع .لقد كان من � ّ ذلك املهرجان هو �أنه ك�رس حاجزاً (كان ك�رسه يداعب دائم ًا خيال م� ّؤ�س�سي مهرجان "قرطاج" و�أ�صحاب��ه ،م��ن طاه��ر ال�شريع��ة �إىل حم��ادي ال�صي��د) ،كان قائم�� ًا ب�ين �سينم��ات امل�ش��رق العربي و�سينمات مغربه .وهذا املهرجان الذي كان وال ي��زال جتربة فري��دة من نوعها ،حاكته و�س��ارت عل��ى منوال��ه تظاهرات عدي��دة �أخرى (حين ًا يف لندن وحين�� ًا يف روتردام الهولندية، وم��رة – حت��ى – يف نيوي��ورك ،حي��ث نظّ م��ت ّ الفل�سطينية علي��اء �آرا�صغلي ال�سينم��ا والناق��دة ّ العربي��ة العام 1995 ممي��زاً لل�سينما ّ مهرجان�� ًا ّ يف لنكولن �سنرت)..
البداية من جديد
غ�ير �أن �إطاللة الق��رن اجلدي��د� ،رسعان ما �شه��دت ا�ضمحالل ث��م اختفاء ك ّل ذل��ك الن�شاط العرب��ي اجلام��ع .ويف تل��ك الأثن��اء ا�ست�أن��ف �سينمائي�� ًا كان جم��د لبع���ض املغ��رب ن�شاط�� ًا ّ الوق��ت ،ف�أت��ى اال�ستئن��اف ليبع��ث حي��اة لي�س ال�سينمائي��ة فق��ط ،بل املهرجاني��ة يف احلال��ة ّ ّ كذل��ك يف الن�ش��اط الإنتاج��ي يف ه��ذا البل��د، وال�سيم��ا ح�ين ع��اد �إىل الوط��ن ناق��د ومن�شط �إداري �سينمائ��ي كان يف املا�ضي قد �أ�سهم يف ت�أ�سي�س احلركة النقدية وحركة نوادي ال�سينما هن��اك ،وهو نور الدي��ن �صايل ،ال��ذي حني عاد �إىل املغ��رب �أ�سهم �أو ًال يف نه�ض��ة تلفزيونية ،مل حتول ليعيد احلياة �إىل ال�سينما يلب��ث بعدها �أن ّ �إنتاج ًا وتن�شيط ًا ومهرجانات ،من خالل ت�سلّمه م�س�ؤولي��ات املرك��ز الوطني لل�سينم��ا .ول�سوف
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 551
�س�ؤال ال�سينما
كل ه��ذا الذي تعبرّ عن��ه ال�سط��ور ال�سابقة، مل ي�صب��ح بعد ج��زءاً من التاري��خ .وال�سجاالت و�رضوب املناف�سة التزال حمتدمة� .أما ال�صورة الإجمالي��ة فبال��كاد ميك��ن ر�سمه��ا ،لأنه��ا ملا تكتم��ل بع��د ،يف وقت تبحث في��ه املهرجانات العريق��ة ("قرط��اج" و "القاه��رة" و "دم�شق") ع��ن �أم��وال تخو���ض به��ا املناف�س��ة وحت�ص��ل بف�ضلها حتى على �أفالم حملّية بات �أ�صحابها اخلليجية. يف�ضلون عر�ضه��ا يف املهرجان��ات ّ ّ ول�سن��ا نلومه��م يف ذل��ك .فاملهرجان��ات اخلليجي��ة تدف��ع� ،أم��ا املهرجان��ات املحلّي��ة ّ فال تدف��ع ،وال�سينمائ��ي مث��ل ك ّل كائن ب�رشي �آخ��ر ينفق عل��ى �إنتاجه كي يعي���ش منه ويعيد ذل��ك الإنتاج .وت��زداد ح ّدة الأم��ر �أمام و�ضعية عربي��ة التنت��ج م��ن الأف�لام� ،سنوياً، � إنتاجي��ة ّ ّ م��ا ي�س ّد ظم���أ املهرجان��ات .والأده��ى من هذا �أن ك ّل املح��اوالت التي بذل��ت حتى الآن جلمع م�س�ؤول�ين نحو دزين��ة من مهرجان��ات رئي�سة لإيجاد نوع من التن�سيق ،مل تنتج حلو ًال للم�آزق الدائمة التي تواجه الأفالم نف�سها و�أهل املهنة والنقاد الذين يجدون �أنف�سهم �أمام مهرجانات تق��ام �أحيان�� ًا يف وقت واحد و�أحيان�� ًا متقاربة املواعي��د فيكون عل��ى املرء �أو حت��ى الفيلم �أن يختار م�ضحي ًا بالآخرين!.
الإبـــداع
أهم عالمات ذلك كلّه التعريب الن�سبي يكون من � ّ ملهرجان مراك�ش ذي الت�أ�سي�س الفرن�سي ،و�إقامة ا�ستقر يف طنجة، املهرجان الوطني لل�سينما الذي ّ كم��ا �إقامة مهرج��ان طنج��ة املتو�سط��ي للفيلم الق�صري ،ث��م �إعادة احلياة لبع���ض املهرجانات مثل خريبكة وتط��وان وحتى مهرجان الرباط ال��ذي ت�سلّم مقدرات��ه مبا�رشة الناق��د املعروف حممد باكرمي. خ�صو�صية ك ّل ه��ذا الن�ش��اط �أعط��ى املغ��رب ّ مهرجاني��ة مده�ش��ة ،حت��ى و�إن كان ق��د �ألق��ى ّ بظ�لال �أكي��دة على مهرج��ان قرط��اج التون�سي، ٍ املغربي��ة �أن املهرجان��ات ا�ستطاع��ت ال��ذي ّ �سينمائيني امل�رشقيني، "ت�رسق" منه اهتمامات ّ ّ �سينمائيي �أفريقيا ما وراء ونقاداً ،واهتمام��ات ّ ال�صح��راء ،وال�سيما حني عرف "مراك�ش" كيف ي��ضرب �رضب��ة ك�برى بتنظيم��ه �أك�بر تظاهرة امل�رصية �أقيمت خارج م�صر يف تاريخ لل�سينم��ا ّ ه��ذه ال�سينما .واحلال� ،أن هذا كلّه كان من �ش�أنه �أن يجعل للمغ��رب مكانة را�سخة وعريقة – و�إن متج�� ّددة – يف ج��وار "قرط��اج" و "دم�ش��ق" و "القاه��رة" .بي��د �أن ال��ذي حدث هن��ا كان �أمراً �آخ��ر مل يك��ن متوقع ًا على الإط�لاق :انبعثت ،من الع��دم بالت�أكيد ،ك ّل تل��ك املهرجانات اخلليجية التي راحت تول��د تباعاً .يف البداية ،حني وجدت هذه املهرجانات يف "دبي" �أوالً ،مل تب ُد خميفة، حتى بالأموال ال�ضخم��ة التي راحت تنفقها ،بل راح ك�ثر يتو ّقع��ون ملهرجان دبي الف�ش��ل �أو عدم اال�ستمرار .لكن "دب��ي" جنح ،و�إن يف ا�ستقطاب ليحول املدين��ة التي جن��وم و�صحاف��ة عاملي��ةّ ، �سينمائي��ة ك�برى" من �أقي��م فيه��ا �إىل "مدين��ة ّ دون �أن ي�أب��ه �أح��د ب�أن يول��د� ،أو ال يول��د� ،إنتاج �سينمائي يف دبي .كذلك مل يكن �أحد ي�أبه ،بدايةً، عربية يف مب��ا �إذا عر�ض��ت �أو مل تعر���ض �أف�لام ّ املهرجان .بدت الأم��ور وك�أمنا مهرجان "دبي" الي�ش��كِّل �أك�ثر م��ن م��ر�آة مل��ا ه��و معه��ود م��ن كوزموبوليتي��ة املدينة والتبا�ساتها .غري �أن هذا ّ االعتب��ار مل يدم طوي�لاً� ،إذ – وكما كان منتظراً – من��ذ البداي��ة� ،رسعان ما دخل��ت "�أبو ظبي"
على اخلط راغب��ة يف �أن يكون لها ،هي الأخرى، مهرجانها �أي�ض��اً .وهكذا ولد مهرجان �أبو ظبي، الذي �أراد منذ البداية� ،أن يكون ذا اتجّ اه عربي – م��صري بخا�صة – يفوق في��ه ك ّل جهود "دبي" يف ه��ذا املج��ال .وبالطب��ع نع��رف هن��ا بقي��ة احلكاي��ة :بعد "دبي" �أت��ى "الدوحة" يف ت� ٍآخ مع مهرج��ان تريبيكا النيويورك��ي .ويف �أثناء ذلك، ول��د مهرجان م�سق��ط ،وها ه��ي م�شاريع �أخرى تتواىل .وراح ال��صراخ يعلو ،وبد�أ التناف�س ي�شت ّد العربية ،بل على متويلها على ا�ستقطاب الأفالم ّ حتى .وتدفّقت اجلوائ��ز وامل�ساعدات ب�شكل يبدو معه �أن النابل اختلط باحلابل.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 552للتنمية الثقافية بعد هذا كلّه ،يظل ثمة �س�ؤال يفر�ض نف�سه ال ب ّد �أن نختت��م به هذا الكالم الذي مل نحاول فيه �أكرث م��ن ا�ستعرا�ض تاريخ��ي – راهن ،ل�صورة العربية :ت��رى ،هل ميكننا املهرجاني��ة احلال��ة ّ ّ �أن ن�أم��ل بحلول زمن قري��ب تنتقل فيه ك ّل هذه غنيها والفقري، املهرجانات ،عريقها واجلدي��دّ ، م��ن حالة ت�س��ود حياة �أه��ل املهن��ة� ،إىل حالة حقيقي�ين� ،إ�سهام ًا تنطل��ق جمتذب��ة متفرج�ين ّ حقيقي��ة (يف بلدان �سينمائية يف خل��ق نه�ض��ة ّ ّ التع��رف ه��ذه النه�ض��ة� ،أو �أخرى خب��ت نه�ضة �شوه��ت �سابق��ة عرفته��ا يف املا�ض��ي �أوثالث��ة ّ ��ضرورات ال�س��وق نه�ضته��ا وتاريخه��ا)؟ ويف يقينن��ا �أن هذا هو ال�س�ؤال احلقيقي ال�س�ؤال الذي بات الب ّد من طرحه.
على �سبيل اخلامتة :نحو م�ستقبل ما
كان يف و ّد املرء �أن ترد يف ال�صفحات ال�سابقة متعمقة ح��ول ن�شاط �أخب��ار �إن مل يك��ن حتليالت ّ �سينمائ��ي ما ،يف بلدان عرب ّية مل يرد ذكر لها يف تقريرنا هذا .لكن هذا مل يح�صل ولي�س الذنب ذنب التقرير بالطبع ،وكذلك لي�س ذنب �أو�ضاع الت�صل الأخبار ال�سينمائ ّية فيها من بلدان مثل موريتانيا �أو ج��زر القمر �أو ال�صوم��ال �أو دجيبوتي �أو حتى ال�س��ودان وليبي��ا واليم��ن .الذن��ب ذن��ب الإنت��اج نف�سه ،حيث نالحظ لي�س فقط ت�ضا�ؤ ًال يف الإنتاج يف ه��ذه البلدان ،بل غياب ًا تام ًا ل��ه .واحلقيقة �أن ال�سبب الرئي�س الكام��ن خلف هذا الواقع امل�ؤ�سي، ح�ضور، هو غياب الإمكانات الإنتاجية يف مقابل ٍ مكث��ف ،للم�شاري��ع ولأحالم �أ�صحابه��ا .من هذه البل��دان تلك التي كانت عرف��ت ذات حلظة �إنتاج ًا م��ا ،بل منها من ي�شكّل مبدع فيها من هنا �أو �آخر من هن��اك ،عالمة م��ا من عالم��ات ح�ضور قوي للفن ال�سابع فيها (موريتانيا على �سبيل املثال ال ّ احل�رص� ،أعطت العامل خالل العقود الأخرية ا�سمني الفن :حممد عبيد هندو ثم كبريي��ن يف عامل هذا ّ عبد الرحمن �سي�ساكو) ،غري �أن هذا كلّه �صار من املا�ض��ي� .أم��ا الأ�سماء التي كان��ت ملعت يف ذلك املا�ض��ي ،ف�إم��ا �أنه��ا اختف��ت �ساعي��ة وراء مهن
�أخ��رى م�ضمونة �أكرث� ،أو �أنها �صارت تعمل ب�شكل �أو ب�آخر مع املحطات التلفزيونية الأوروبية. مهم��ا يك��ن م��ن الأم��ر ،م�ؤك��د هن��ا �أن ال�سيا�سي��ة واالقت�صادي��ة ناهي��ك الأو�ض��اع ّ ب��زوال ال�ص��االت ،وهيمن��ة من��ط مع�ّي�نّ م��ن العومل��ة الف ّني��ة ،كل ه��ذا �أ�سه��م – ب�ش��كل �أو ب�آخ��ر – م�ضاف�� ًا �إىل الأزم��ة االقت�صادي��ة العاملي��ة الع��ام 2008والت��ي مل ت�بر�أ منه��ا بع��د مناط��ق كثرية يف الع��امل ،يف جعل العام 2010يعت�بر من �أكرث الأعوام الأخرية افتقاراً �إىل الإنتاج ال�سينمائ��ي يف البلدان التي ن�شري �إليها ،وبالتايل يف اختفاء الأ�سماء التي كانت كب�يرة �أو واعدة .من هن��ا� ،إذا كان يف و�سعنا �أن ن�أمل ،من��ذ الآن ،يف �أن يكون العام املقبل 2011ع��ام ا�ستع��ادة بع���ض البل��دان الغائبة اهتمامه��ا واهتم��ام �أبنائه��ا بال�سينم��ا يف عودة ملبدع��ي العقود املا�ضي��ة� ،أو يف ظهور يخي��ل �إلين��ا �أن��ه �سيكون يف ملبدع�ين ج��ددّ ، و�سعن��ا ان ن ّت��كل ،يف �إبدائنا ه��ذا الأمل ،على ب�ض��ع م� ّؤ�س�س��ات ال تفت�أ منذ �سن��وات تتفاوت ع��دداً بني بل��د و�آخ��ر وم� ّؤ�س�سة و�أخ��رى ،تبدو واعدة يف جمال م�سان��دة احلركات الإنتاجية يف مناطق عديدة من العامل العربي وخارجه. والأبرز يف هذه امل� ّؤ�س�سات ،اليوم ،ثالث ،تتبع ك ّل واح��دة منه��ا واحداً من البل��دان اخلليجية الثالثة ،ذات املهرجان��ات التي �صارت اليوم را�سخة وفاعلة حت��ى يف ال�سينما العاملية� .إذ نعرف �أن ك ًال من مهرجان �أبوظبي ال�سينمائي، ومهرج��ان دب��ي ومهرج��ان الدوح��ة ،ب��ات ل��ه ربحية) متويلية (تعلن دائم ًا �أنها غري م� ّؤ�س�سة ّ ّ متنوعة ��ة �سينمائي م�شاري��ع م�سان��دة تت��ولىّ ّ ّ البل��دان واملبدعني واملوا�ضي��ع وامليزانيات. وتبدو ،يف هذا ال�سياق ،م� ّؤ�س�سة "�سند" التابعة ملهرج��ان �أبوظب��ي ،الأن�شط والأكرث كرماً ،حيث �أ�سهمت خالل الأعوام الأخرية يف م�ساندة عدد كبري م��ن الأفالم الآتية من �ش ّتى �أنحاء العامل ومنها �أف�لام �ضخمة على النمط الهوليوودي. ومث��ل م� ّؤ�س�س��ة "�سند" ،ما يق ّدم��ه "ال�صندوق
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 553 ين��وع ن�شاطاته بني القط��ري للفيل��م" ال��ذي ّ وتعليمي��ة وم�ساندة ،وال إنتاجي��ة م� ّؤ�س�س��ات � ّ ّ ي�تر ّدد – كما حاله �أخ�يراً – عن م�ساندة فيلم فرن�س��ي ،بات قطري ًا �أي�ضاً ،مثل "ذهب �أ�سود". واحلال نف�سه يف دبي ،حيث ال ترت ّدد امل� ّؤ�س�سة ه��ي الأخرى – وعلى الرغم من الأزمة املالية التي تع�صف بالإمارة منذ عامني و�أكرث – يف العربية ال�سينمائية دعم العديد من امل�شاري��ع ّ ّ ال�شبان. وم�ساندتها ،وال�سيما املخرجني ّ كل ه��ذا ق��د يكون ،خ�لال الع��ام ،2010يف بدايات��ه ،غ�ير �أن��ه – وب�ش��كل م�ؤكّ ��د – �س��وف يك��ون ذا مفع��ول �أ�سا�س��ي م��ن خل��ق نه�ض��ات �سينمائي��ة ،تعتمد بخا�صة على عن�رص ال�شباب، ّ خ�لال ال�سنوات التالي��ة .ومن امل�ؤكّ ��د �أي�ض ًا �أن هذا املفع��ول �سي�شمل ،ورمب��ا يف املقام الأول، �سينمائية حقيقية يف بلدان اخلليج خلق نه�ضة ّ العربي نف�سها .ويف هذا ال�سياق ،ال ب�أ�س من �أن العربية نخت��م ا�ستعرا�ضنا هنا لواقع ال�سينمات ّ للع��ام ،2010بالإ�شارة �إىل واحدة من الإمارات الأ�سا�سي��ة للن�شاط ال�سينمائ��ي اخلليجي خالل العام الذي نحن يف �صدده .ونعني بهذا مهرجان �سينم��ا اخللي��ج ،ال��ذي -م��ن دون �أن يزعم �أنه �سينمائية عر�ض خالل دورته للعام ،2010حتف ًا ّ ،-متكّ��ن من �أن مي ّهد الأر�ض �أكرث و�أكرث – عرب
ع�رشات الأفالم الق�ص�يرة واملتو�سطة ،الروائية والوثائقي��ة ،و�أف�لام التحري��ك� ،آتي��ة من بلدان عدي��دة يف �شب��ه اجلزي��رة مب��ا فيه��ا الع��راق واليم��ن – لوالدة ما ميكننا من��ذ الآن ت�سميته: �سينم��ا امل�ستقبل .ولع ّل نقط��ة التفا�ؤل الأخرية ه��ذه ت�صل��ح خلتام هذا التقرير ،ال��ذي ال ب ّد من م��رة �أخ�يرة ،للق��ول �إن��ه ،يف خمتلف الع��ودةّ ، �سماته ،يب��دو لنا تقريراً يتح��دث بالأحرى عن نقط��ة انعطافية يف زم��ن انتقايل .زم��ن بداية العربية. ربيع جديد لل�سينما ّ �شكل بياين رقم 2 �سوق توزيع الأفالم ال�سينمائية يف العامل العربي خالل العام 2010 4%
�سينما �أوروبية و�أمريكية
18%
�آ�سيوية عربية حملية
58%
20%
�شكل بياين رقم 1
2010
2009
48
2008
27 19 14 5
3 4 4
2
فل�سطني
�سوريا
تون�س
3 4
4 3
4
7
اجلزائر
4
6
لبنان
30
15 14
8
املغرب
م�صر
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
الإبـــداع
مقارنة بني الإنفاق والعر�ض للأفالم املحلية بني 2008و 2009و 2010
التقرير العربي الرابع 554للتنمية الثقافية جدول 1
ح�ص�ص املناطق يف عرو�ض ال�صاالت خالل العام 2010
البلد البلد
�سينما 127دولة الرتتيب / آ�سيوية أوروبية � �أمريكية �
الرتتيب عربي ًاحم ّلية عرب ّية
ال�صاالت
الأردن
94
7
14
1
32
الإمارات
184
82
20
1
241
البحرين
212
72
22
1
53
تون�س
43+30
8
14
4
21
�أوروبية
اجلزائر
43+9
12
21
10
82
�أوروبية
املغرب
84+27
8
16
18
77
العراق
-
-
-
-
5
ُعمان
71
101
20
0
9
فل�سطني
-
-
-
-
5
قطر
193
78
20
0
37
الكويت
187
112
22
0
67
لبنان
214
62
21
5
98
ليبيا
-
-
-
-
10
م�صر
218
109
( 4غري
38
403
م�صرية)
موريتانيا
-
-
-
-
-
اليمن
0
28
26
0
5
�سوريا ن�سبة معدل مئوية
38+10
14
12
3
25
% 57
% 20
% 18
%4
1210
ح�ص�ص املناطق يف عرو�ض ال�صاالت خالل 2010
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 555
2010والدراما التلفزيونية: �إىل ال�شا�شة ال�صغرية من دون خجل
الإبـــداع
كان العام 2010عام "كارلو�س" .وكارلو�س ال��ذي نتح��دث عن��ه هن��ا ه��و بالتحدي��د ذل��ك ال�سج�ين القاب��ع من��ذ �سن��وات طويل��ة يف �أح��د الفرن�سي��ة ،الإرهاب��ي بالن�سب��ة �إىل ال�سج��ون ّ البع�ض و"بطل احلرية ومنا�ضلها" بالن�سبة �إىل البع�ض الآخر .غ�ير �أننا �إذ نفتتح تقريرنا حول الدرام��ا التلفزيونية العربية للع��ام 2010بذكر ّ كارلو�س هذا ،ف�إ ّننا ال ب ّد �أن ن�شري على الفور �إىل �أن حديثنا هنا لن يدور حول كارلو�س ك�إرهابي �أوبط��ل �أو �سجني ،بل من حوله وق��د �أعار ا�سمه للمرة الأوىل ويف �إىل م�سل�س��ل �صار من��ذ ُعر�ض ّ وقت واحد على ال�شا�شتني الكبرية (يف مهرجان "كان" ال�سينمائ��ي) وال�صغرية (من على �شا�شة أ�سا�سية املحطة الفرن�سية التي �أنتجته) ،عالمة � ّ تطور العالقة بني ال�سينما والتلفزة. من عالمات ّ بل �أكرث من هذا� ،صار �إمارة على انتفاء ال�رصاع بني ال�شا�شتني .ولقد ع ّزر من هذا الواقع اجلديد، �أن �إنت��اج "كارلو���س" وعر�ض��ه �إمن��ا ج��اءا يف ع��ام و�صل��ت �إىل ذروته��ا في��ه حرك��ة بد�أته��ا �شبك��ة H.B.Oالأمريكي��ة ب�إنت��اج جمموع��ة كب�يرة م��ن م�سل�سالت و�أعم��ال تلفزيونية دعت �إىل حتقيقه��ا – �أو الإ��شراف عليها – جمموعة ممي��زة من �أهل ال�سينما العاملية بدءاً من مارتن ّ �سكور�سي��زي و�صو ًال �إىل �ستيفن �سبيلربغ ،مروراً ب�ستيف��ان �سودرب��رغ وغا�س فان �سان��ت و�آخرين م��ن طينتهم��ا .من هنا ،كان الع��ام 2010عام ًا مت �إنتاج ممي��زاً ومف�صلي ًا يف هذا املجال ،حيث ّ ّ ك ّل ه��ذه الأعم��ال وعر�ضه��ا واجتذابه��ا �أعداداً ونوعيات مده�شة من املتفرجني ،مربرة ملئات ال�صف الف ّنان�ين الآخرين ،وال�سيما م��ن مم ّثلي ّ الأول يف الع��امل ،تلك "اخليانة" لل�سينما ،والتي
مل تعد خيانة بالطبع. طبع�� ًا ال نعن��ي به��ذا �أن �إنت��اج "كارلو�س" الفرن�س��ي وع��شرات الأعم��ال الأمريكي��ة ،كان �شيئ�� ًا جدي��داً .فاحلقيق��ة �أن ال�سينم��ا والتلفزة تتقاطع��ان من��ذ �سن��وات عدي��دة .ولطامل��ا كان ف ّنان��و ال�سينم��ا يندفع��ون �إىل العم��ل يف التلف��زة .وفنانو ه��ذه الأخرية يعت�برون ذروة جناحه��م و�صوله��م �إىل االنتق��ال �إىل ال�سينما، �أو الإط�لال عليه��ا ب�ين ح�ين و�آخ��ر .ونع��رف يف جم��االت عملي��ة �أك�ثر �أن عرو���ض الأف�لام ال�سينمائي��ة كانت دائم ًا بع���ض �أجنح ماتق ّدمه ّ املحط��ات التلفزيونية ،كم��ا �أن ثمة يف خريطة ال�سينمائية يف الع��امل مئات القنوات ال�شب��كات ّ ال�سينمائية أف�لام ل ا عرو���ض يف �ص��ة املتخ�ص ّ ّ بحيث �صارت املحطات تعت�بر ذاكرة لل�سينما. ني هن��ا �أن معظم �أفالم ال�سينما ،حتى ثم النن�س ّ من قبل �أن تعر�ض على ال�شا�شات ال�صغرية ،كان يظهر وا�ضح ًا يف عناوينها مدى اعتمادها على الأم��وال التلفزيونية ك��ي حتقق .منذ عقود كان ميك��ن مل�شاهد الفيلم �أن يق��ر�أ يف افتتاحية تلك العناوي��ن �أ�سماء ع�رشات ال��شركات واملحطات التلفزيوني��ة كمنت��ج للأف�لام .غري �أن ه��ذا كلّه يتم و�س��ط مناخ يبدو "ت�آمري�� ًا تواط�ؤياً"، كان ّ في��ه ما فيه من خجل �سينمائي .اليوم يبدو هذا كلّ��ه جزءاً م��ن املا�ضي .وكم��ا �أ�رشنا �صار هذا ال�سينمائيني، يب��دو وا�ضح ًا وغ�ير مثري خلج��ل ّ منذ �سنوات قليل��ة ،ب�شكل �أتى عر�ض م�سل�سالت H.B.Oو"كارلو�س" لي�شكّل ذروته. واحلقيق��ة �أن افتت��اح احلدي��ث بالإ�ش��ارة عام �إىل "كارلو���س" يف تقري�� ٍر ع��ن ن�شاط��ات ٍ العربي��ة، يف جم��ال الدرام��ا التلفزيوني��ة ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 556للتنمية الثقافية
فــــي ،2010وا�صـــل مبدعـــو ال�سيــــنما العـــرب �إنتاجــــهم املرة من التلفزيوين ،لكن هذه ّ دون الالزمــــة التي ير ّددونها ب�أنــــهم يخو�ضـــون التلفزيون بانتظار �أيام �أف�ضل تتيح لهم �سينمائية. �إنتاج �أفالم ّ
ال يزال التناف�س الرئي�س يف العربية التلفزيونية الأ�سواق ّ ّ امل�رصية يتعلّق بامل�سل�ســـالت ّ وال�ســــورية� .أمـا امل�سل�ســـــالت ّ اخلليجية فـال تعر�ض �إال علـى ّ اخلليجية. �شا�شات القنوات ّ
اليب��دو – بالن�سب��ة �إلين��ا – ناف��راً هن��ا .وذلك بالتحدي��د لأن الق�ضي��ة الت��ي تدور م��ن حولها �سينمائيت��ان� ،أو حكاي��ة كارلو���س (�ساعت��ان ّ عربي��ة � 5ساع��ات تلفزيوني��ة تقريب��اً) ق�ضي��ة ّ ّ بامتي��از .وك ّن��ا منذ زمن بعيد نتو ّق��ع �أن يقدم مبدع��ون عرب عل��ى تقدميها .ف���إذا بالفرن�سي �أوليفيي��ه ال�ساي���س يح ّققه��ا .عزا�ؤن��ا هن��ا �أن �ص��ورت يف لبنان م�شاه��د كث�يرة من امل�سل�سل ّ العربي��ة ،كم��ا �أن ممثلني وغ�يره م��ن البل��دان ّ ّلبنانيني� ،شاركوا يف متثيل عرباً ،خ�صو�ص�� ًا ال ّ �أدوار �أ�سا�سي��ة يف امل�سل�سل .ولع ّل ما ميكننا �أن ن�ضيفه يف هذا ال�سياق على �صعيد الطرح الذي بد�أنا به هذا الكالم هو �أن امل�رشوع حر�ص منذ وتلفزيوني ًا يف �سينمائي ًا البداي��ة على �أن يب��دو ّ ّ �آن ،مبعن��ى �أن خمرجه – وهو خمرج �سينمائي طليعي يف فرن�سا ،خا���ض الإخراج بعدما كان ال�سينمائي��ة ناق��داً يف "كرا�س��ات ب��د�أ حيات��ه ّ ال�سينم��ا" ،cahiers du cinema ،املجلة التي كان م��ن همومه��ا الأوىل الدف��اع ع��ن املهن��ة ال�سينمائي��ة ،وحتديداً �ض ّد التلف��زة� ،إىل �سنوات ّ قليل��ة �أعلن��ت خالله��ا ا�ست�سالمها �أم��ام فكرة الّلقاء بني ال�شا�شتني .بل �أي�ض ًا راحت تدعو �أهل ال�سينم��ا �إىل دعم التلف��زة ب�إيداعهم وجتديدات ال�سينمائية .وهو �أمر ب��د�أ يتح ّقق خالل لغته��م ّ ال�سنوات الع�رش الأخرية .و�أو�صله ال�ساي�س ،بني �آخري��ن� ،إىل ذروت��ه بحي��ث �إ ّننا حت��ى �إن �آثرنا �أن ن�شاه��د م�سل�س��ل "كارلو���س" (�أو غ�يره م��ن الأعم��ال املتكاثرة املح ّقق��ة يف مكان ما بني ال�سينم��ا والتلفزي��ون) ،يف منازلن��ا ،م��ن على �أجهزة التلفزة يف بيوتنا� ،سوف نده�ش لأعمال ال�سينمائية. "تلفزيونية" لها ك ّل �إبداعات الّلغة ّ التلفزيونية ومن الوا�ضح هنا �أننا مع التقنيات ّ التي تعرف جتدي��دات ال تتوقف ،ومع �ضخامة �أجهزة العر�ض يف البيوت ،مل يعد من الإن�صاف يل العر���ض :ال�صاالت التفري��ق كث�يراً بني جما ّ والبي��وت .ولع ّل ه��ذا حافز �إ�ض��ايف يربر لأهل ل�سنوات قليلة ال�سينما ما كان يعت�بر "خيانة" ٍ تلفزيوني��ة .ونح��ن �إذا خل��ت :حتقي��ق �أعم��ال ّ
توقفنا عند الع��ام 2010الذي نحن يف �صدده، وح��ده ،وانتقلنا �إىل ف�ضائن��ا العربي ،لن نعدم وفنياً ،من تقني ًا ّ �أمثل��ة كثرية ت�ؤكد هذا الواقعّ ، قيمياً. دون �أن يكون ت�أكيدنا هذا حكم ًا ّ على ال�صعي��د العربي ،وا�ص��ل� ،إذاً ،كرث من مبدعي ال�سينما العرب �إنتاجهم التلفزيوين وهذه امل��رة من دون ت��ر ّدد بالت�أكيد ،وم��ن دون تلك ّ الالزم��ة التي كان البع�ض ق��د اعتاد مواجهتنا مرة وجد نف�سه يف حاجة �إىل تربير به��ا يف ك ّل ّ �سينمائية" ،وفحواها �أنهم �أمام "يقظة �ضم�ير ّ �إمنا يخو�ضون التلفزيون يف انتظار �أيام �أف�ضل ال�سينمائية. حيث يتاح لهم �أن يحققوا �أحالمهم ّ يف احلقيق��ة انتهى الأم��ر بالبارزين منهم (من �أمثال جندت �أنزور وبا�سل اخلطيب يف �سورية، و�سم�ير حب�ش��ي يف لبنان ،ورمب��ا الّلبناين �أ�سد ف��والدكار �إمنا يف م�رص ،ونادر جالل يف م�رص نف�سه��ا� )...إىل �أن ي��روا �إمكاني��ة لتحقي��ق تل��ك ال�سينمائي��ة" يف التلفزي��ون نف�س��ه. "الأح�لام ّ وهن��ا �أي�ض�� ًا رمب��ا يف �إمكانن��ا اعتب��ار الع��ام مف�صلياً .وكذلك رمب��ا العام الذي 2010عام�� ًا ّ قبل��ه ..بل الأع��وام التي قبله .ف���إذا نظرنا مث ًال �إىل م�سل�س��ل "ذاك��رة اجل�سد" ال��ذي حققه �أنزور عن رواي��ة �شعبي��ة معروفة للكاتب��ة اجلزائرية �أح�لام م�ستغامن��ي ،م��ن بطولة جم��ال �سليمان واجلزائري��ة �أم��ل بو�شو�ش��ة ،ه��ل يف و�سعنا �أن نحل��م له��ذه الرواي��ة – الت��ي كان يتخاطفه��ا ال�سينمائيون منذ ما ال يق ّل عن ع�رش �سنوات ،ثم ّ يفت��ون يف نهاية الأم��ر بـ"�صعوبة �أفلمتها"،- مب�ص�ير �أف�ضل م��ن م�صريها التلفزي��وين هذا؟. فنح��ن� ،س��واء �أك ّنا �أحببن��ا ه��ذه الروائية �أم مل نحبه��ا ،الميكننا �أن ننك��ر �أن حتقيق �أنزور لها ّ �سينمائي�� ًا بالت�أكيد لغ��ة و�أداء .طبع ًا رمبا �أتى ّ يكون الزم��ن التلفزيوين (القيا�س��ي)� 30 :ساعة متت ّد على 30حلقة لتعر�ض طوال �شهر رم�ضان الكرمي ،فر�ض نوع ًا من التطويل – الذي تداركه املخ��رج ،ال�سينمائ��ي الهوى كما ه��و معروف، بلقطات بانورامية ال تخلو من جمالٍ متناق�ض التلفزيونية م��ع املعهود يف احلركة "الّلغوي��ة" ّ
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 557
*
*
*
التلفــــزيون ودرامــاه حــــلاّ ، بالن�ســـبة �إلــى اجلـــر�أة فـــي معاجلـــة املوا�ضيــع ال�شائكة العربية ،حمل يف املجتمعات ّ ال�سينما وبقية الفنون.
الإبـــداع
،لكن هذا ال يب�� ّدل يف الأمور �شيئاً ...وال يغيرِّواق��ع �أن التلفزي��ون �أنقذ عم ًال �أدبي�� ًا من احلكم عليه با�ستحالة الأفلمة. وينقلن��ا ه��ذا بالطب��ع� ،إىل التوغ��ل ب�ش��كل �أو�ضح يف الع��ام الدرامي التلفزيوين الذي نحن يف �ص��دده .ف���إذا كان يف �إمكانن��ا �أن نعت�بر "ذاكرة اجل�سد" �أبرز �أعمال ذلك العام ،ف�إن هذا اليقلّ��ل من �أهمية بقي��ة الأعم��ال التي عر�ضت عربي��ة خ�لال الع��ام نف�س��ه �آتي��ة م��ن مناط��ق ّ كث�يرة� ،إمن��ا مع تف��اوت يف �إنت��اج ك ّل منطقة، وم��دى قدرة الأعمال املنتجة هنا �أو هناك على فر�ض ح�ضورها خ��ارج مناطق �إنتاجها .وقبل التوقف عند هذا ،ال ب ّد من �أن نورد هنا جمموعة من املالحظات التي ميكن التوقف عندها بغية تو�ضي��ح ال�ص��ورة الإجمالي��ة ملا ح��دث عربي ًا على ال�صعيد التلفزيوين. يف املق��ام الأول ،الت��زال تتوا�ص��ل تل��ك الظاهرة التي تث�ير احتجاجات ج ّدية ومتفاوتة الق��وة بني احلني والآخر :ظاهرة انح�صار عرو���ض امل�سل�س�لات اجلديدة ك ّل عام خ�لال �شهر رم�ض��ان دون بقية �شهور ال�سن��ة م��ع ا�ستثن��اءات قليلة تتعل��ق ،على � ّأي ح��ال ،بالأعمال الأق��ل �أهمية– يف ر�أي القنوات املنتجة �أو امل�شرتية ،-وهي عبارة ع��ن م�سل�س�لات الجت��د لنف�سها مكان�� ًا على �شا�ش��ات رم�ضان فتعر�ض بع��ده� ،أو ت�ؤجل �أو – �أحيان ًا – تختفي متاماً. الي��زال التناف���س الأ�سا�س��ي يف العربي��ة ،يتعل��ق الأ�س��واق التلفزيوني��ة ّ بامل�سل�س�لات امل�رصي��ة وال�سوري��ة� .أما �إذا كان��ت امل�سل�سالت اخلليجية قد بد�أت تعرف لنف�سها مكان ًا ما عل��ى ال�شا�شات ال�صغرية، ف�إنه��ا يف غالبيته��ا العظم��ى التعر�ض �إال اخلليجي��ة ،بحيث عل��ى �شا�ش��ات القن��وات ّ خليجي�ين حتى ولو �إن متفرجيه��ا يبق��ون ّ عر�ضت على �شا�شات �أكرث من بلد. امل�رصية زداد ا�ستعان��ة امل�سل�سالت ّ بنج��وم ع��رب م��ن خ��ارج م�صر، بخا�ص��ة، ٍ
وتقني�ين ،وكذلك حال و�أحيان�� ًا مبخرجني ّ امل�سل�سالت ال�سوري��ة و�إن بوترية �أقلّ .ولقد �أ�سه��م ه��ذا الواق��ع يف �إعادة البع��د العربي الع��ام �إىل الف�ضاء الدرام��ي امل�رصي ،الذي بتنا نالحظ �أكرث و�أكرث يف العام � ،2010أنه يعطي بط��والت مطلقة ملمثل�ين من خارج م�ص��ر .ولع ّل الأمثل��ة الأربعة الأك�ثر بروزاً ح��االت جمال �سليمان و�س��وزان جنم الدين ورمب��ا جمانة م��راد (من �سوري��ة) ،ونيكول �ساب��ا (من لبنان) ،وطبع ًا هن��د �صربي (من تون���س) .وال ب�� ّد من �أن نالح��ظ هنا �أن هذه اال�ستعان��ة ت�سه��م يف تعريب ع��امل الدراما امل�سل�سل��ة .لك��ن الأم��ر لي�س �صدف��ة والهو فع��ل �إرادي �سيا�سي .بل �إنه ينبع من زيادة تعري��ب الإنتاج��ات الدرامي��ة نف�سها .وهو تعري��ب يط��اول ميادي��ن تب��دو م�ستغرب��ة (ك�أن يخ��رج الّلبناين �أ�سد ف��والدكار "�سيت ك��وم" م�رصي�� ًا خال�ص ًا ه��و "راج��ل و�ست �ست��ات" وينج��ح في��ه �إىل درج��ة �أن يعه��د �إلي��ه ب�إخراج �أجزائ��ه املتتالية� ،إ�ضافة �إىل ميدان التمثيل .ويف ه��ذا ال�سياق ،قد يكون ممكن�� ًا التوقف �أي�ض�� ًا عند م�سل�س��ل "ذاكرة اجل�س��د" ،الذي ق ّدم �ص��ورة مثالية للتعاون وم�رصيني و�سوريني جزائريني العربي بني ّ ّ ّ ولبناني�ين فر�ضت��ه احلال��ة التلفزيوني��ة ّ نف�سها ،باعتبارها �أ�ضحت �أكرث و�أكرث حالة معينة تبدو تتع ّدى احل��دود لتجعل �أعم��ا ًال ّ "قومي��ة" �أك�ثر م��ن ذات هوية ذات هوي��ة ّ وطنية. ّ �أم��ا املالحظة التي ميك��ن �أن تختم بها ه��ذه املالحظات ،فتتعلق بحقيقة بات ال ب�� ّد من �أخذها يف االعتب��ار ،حتى و�إن مل تك��ن تتعلق يف العام الذي نتحدث عنه هنا وح��ده :وفحواه��ا �أن التلفزي��ون ودرام��اه ق��د ح�لاّ ،بالن�سب��ة �إىل اجل��ر�أة يف معاجلة املوا�ضي��ع ال�شائك��ة الت��ي ي�س��ود النقا���ش العربي��ة ،علن�� ًا �أو حوله��ا يف املجتمع��ات ّ خفية ،حمل ال�سينما وبقية الفنون .ولعل �آية
*
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 558للتنمية الثقافية
يف ،2010وجدنا �أنف�سنا �أمام عربية ت�صل خريطة "درامية" ّ يف جمموع �إنتاجها �إىل نحــو متنوع ًا � 150إىل 160م�سل�س ًال ّ ُعر�ضت على ع�رشات املحطّ ات التلفـــــزيــونية ،لكـــن لتقـــول ّ ماذا؟.
العربية التي حققت ه��ذا� ،أن �أي ًا من الأفالم ّ يف ال�سن��وات الأخرية ،مل يرث غ�ضب الرقابة خ�لال الأع��وام الأخ�يرة – وال�سيم��ا العام – 2010كم��ا فعل بع�ض امل�سل�سالت� ،سواء ال�سيا�سية �أم الديني��ة �أم م��ن ناحية الرقابة ّ ّ أخالقي��ة .ولعلّ��ه ميك��ن القول ح��ول هذا ال ّ الأمر� ،إن��ه فيما �صارت الأفالم املنتجة يف �شتى �أنح��اء العامل العرب��ي �أفالم ًا مفروزة تهريجي��ة م�صنوع��ة للفتي��ان ب�ين �أعم��ال ّ ي�سم��ى يف املا�ض��ي �أو حت��ى مل��ا كان ّ فنية �أكرث أعمال � مقابل "جمهور التري�سو" ّ حميمي��ة وبالت��ايل �أق ّل قدرة عل��ى اجتذاب اجلمه��ور العري���ض ،تكاد التعر���ض �إال يف مت��ر م��رور الك��رام حني املهرجان��ات ث��م ّ تعر���ض يف ال�صاالت� ،ص��ارت امل�سل�سالت دن��وا م��ن امل�ش��كالت تنوعه��ا �أك�ثر ّ عل��ى ّ االجتماعي��ة يف انق�سامه��ا ب�ين م�سل�سالت وكوميدي��ة، وعاطفي��ة وديني��ة تاريخي��ة ّ ّ ّ ّ جا�سو�سي��ة وخماب��رات وم��ا وم�سل�س�لات ّ وم��رة �أخرى يبدو جن��دت �أنزور ،يف �شابهّ . الع��ام ،2010الأك�ثر �إث��ارة لل�سج��ال لي�س ب�سبب "ذاك��رة اجل�سد" الذي ح��اول فيه �أن يخ ّف��ف من مفعول ال�صفح��ات الأكرث �إثارة للجدل– جن�سي��اً– يف الرواية الأ�صلية ،بل ب�سبب م�سل�سله الآخر الأكرث جر�أة "ماملكت �أَيمْ انك��م" الذي �أو�صل فيه دن��و التلفزة من أخالقية �إىل م�ستوى الدينية وال املحظورات ّ ّ ال �سابق له. طبع�� ًا انطالق�� ًا م��ن هن��ا ،ويف ع��ودة �إىل تفا�صيل العام الدرامي التلفزيوين ،ميكن القول �إن جن��دت �أن��زور ،كعادت��ه منذ �سن��وات طويلة – م��ع بع�ض االنقطاعات – كان خمرج العام التلفزي��وين بامتي��از ،م��ن خالل عملي��ه الّلذين كان��ت ل��ك ّل منهم��ا �ضج��ة خا�صة ب��ه" :ذاكرة اجل�س��د" م��ن خالل �شه��رة الرواية الت��ي اقتب�س عنها ،و"ما ملكت �أَيمْ انكم" من خالل طروحاته الفكري��ة اجلريئ��ة ،الت��ي �أ�سه��م بع���ض مواقف ر�سمي��ة �أو مت�ش ّددة يف م�ضاعف��ة عدد ح�ضوره ّ
على ال�شا�شات العديدة التي عر�ض عليها خالل رم�ضان .2010 بي��د �أن �أن��زور مل يكن وحده .ذل��ك �أن العام ،2010وبعد ك ّل هذه املقدمات ،يعترب من �أغزر الأعوام الأخرية� ،إنتاج�� ًا تلفزيونياً ،مبعنى �أنه �سج��ل ما قد ميك��ن اعتب��اره االنت�ص��ار الأكرب ّ وكمياً ،يف اخلريطة ا نوعي ة، التلفزيوني للدراما ً ّ ّ ّ الفنية للعامل العربي. طبع�� ًا هن��ا ،ل��ن يك��ون م��ن ال�سه��ل تقدمي �إح�ص��اءات متكامل��ة ع��ن ك ّل م��ا �أنت��ج م��ن تلفزيونية يف �ش ّتى درامي��ة م�سل�سالت و�أعمال ّ ّ العربية ط��وال العام – من املناط��ق والبل��دان ّ دون �أن نن�س��ى م��ا �أ�رشن��ا �إلي��ه ح��ول مترك��ز أ�سا�سية يف �شهر رم�ضان ،-وكذلك العرو�ض ال ّ احلي��ز اجلغرايف، م��ن ال�صعوب��ة مب��كان حتديد ّ وال�سوري ة. امل�رصية وبخا�صة للم�سل�سالت ّ ّ غ�ير �أن م��ن املمك��ن ،يف املقاب��ل ،تقدمي التلفزيوني��ة �أم��ام �ص��ورة ت�ستعر���ض احلال��ة ّ ق��ارئ مطل��وب من��ه هن��ا ،وه��و يق��ر�أ م��ا يلي م��ن ا�ستعرا���ض له��ذه احلال��ة� ،أن ي�ض��ع ن�صب عيني��ه املالحظات الت��ي �أوردناها يف الفقرات ال�سابقة. يف احلقيق��ة �أ ّنن��ا �إذا توقفن��ا ،بالن�سبة �إىل العربية، التلفزيونية حديثنا عن جديد الدرام��ا ّ ّ عن��د م��ا عر���ض من ه��ذا اجلدي��د خ�لال العام ،2010يف �شه��ر رم�ضان فق��ط ،والذي هو ،كما �أ�سلفن��ا ،املو�سم الأهم له��ذه العرو�ض� ،سنجدنا �أم��ام ما ال يزيد على 85م�سل� ً س�لا ،هي على � ّأي حال ،الأبرز خالل �إنتاج العام كلّه .غري �أن هذه امل�سل�س�لات لي�س��ت ك ّل �شيء ،بل ه��ي مت ّثل يف احلقيقة ما ال يزي��د على ن�صف العدد الإجمايل ملا �أنتج حق��اً ،وبالتايل ملا عر�ض بالفعل� .أما الن�صف الثاين فيت�ألف ،بالأحرى من م�سل�سالت �إم��ا �أن تكون حملّية ،مبعن��ى �أنها مل تعر�ض �إال لبنانية على قنوات يف البلد املنتج (م�سل�سالت ّ جزائرية يف اجلزائر� ...إلخ)، يف لبن��ان ،مثالً� ،أو ّ �أو �أنه��ا عر�ض��ت عل��ى �أك�ثر من قن��اة لك ّنها مل تن��ل جناح�� ًا �أو اهتمام��اً� ،أو – �أخ�يراً – جن��د
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 559
الإبـــداع
عر�ضها ق��د � ّأجل ملوا�سم �أخ��رى ل�سبب �أو لآخر. م��ا يعن��ي �أن ف�ض��اء ك ّل ه��ذه الأعم��ال مل ي� ِأت عربي�� ًا �شامالً ،كم��ا حال امل�سل�س�لات الأخرى، ّ العربية اجلامع��ة ،وتكاد أبعاده��ا � ت��زداد التي ّ تب��دو – يف ح��االت عدي��دة – غ�ير مرتبط��ة مبجتم��ع مع�ّي�نّ ،وال حت��ى م��ن حي��ث الّلهج��ة امل�ستخدم��ة ،م��ا يزيد م��ن البعد العرب��ي العام له��ذا الن��وع م��ن الإب��داع الف ّن��ي .وبالن�سبة �إىل املو�سم الرم�ضاين الذي بات منذ �سنوات ،يعترب املو�س��م الدرام��ي التلفزيوين العرب��ي بامتياز، تق��ول لن��ا �إح�ص��اءات (دقيق��ة �إىل ح ّد م��ا) �إن جمموع امل�سل�سالت امل�رصية التي عر�ضت على والعربي��ة بل��غ 48م�سل�س ًال. امل�رصي��ة القن��وات ّ ّ ال�سورية فت�تراوح بني 8و12 �أم��ا امل�سل�س�لات ّ لا (�إذا �أخذن��ا يف اعتبارنا كون امل�سل�سل م�سل�س� ً عربي��ة، �سوري�� ًا خال�ص��اً� ،أو خمتلط�� ًا ذا �أبع��اد ّ م��ن ناحية اختي��ار املمثلني و�أماك��ن الإنتاج، ب��ل حتى ال�رشكات املنتج��ة) .ويف املقابل بلغ ع��دد امل�سل�سالت اخلليجية (�أي الآتية من بلدان جمل���س التع��اون اخلليج��ي 19 ،عم ً �لا) ،و�أربعة عراقية و�ستة �أعمال ميكن و�صفها ب�أنها �أعمال ّ "عربية �شامل��ة" .و�إىل هذا ي�ضاف نحو ن�صف ّ اجلزائرية �أو أو � ة املغربي امل�سل�س�لات من دزينة ّ ّ الفل�سطينية� ...إلخ. ّ واحلقيق��ة �أننا ،يف نهاية الأمر ،جند �أنف�سنا عربية ،ت�صل يف جمموع �أمام خريطة "درامية" ّ متنوعاً، �إنتاجه��ا �إىل نحو � 150أو 160م�سل�س ًال ّ التلفزيونية عر�ض��ت عل��ى ع��شرات املحط��ات ّ الف�ضائي��ة .ولك��ن لتقول م��اذا؟ ها املحلّي��ة �أو ّ املعنيني يكم��ن ال�س�ؤال هن��ا ،يف نظ��ر كرث م��ن ّ الرئي�س .ففي ف�ضاء عربي بات من الوا�ضح فيه �أن امل�سل�س�لات التلفزيوني��ة حلّ��ت ،ب�شكل �شبه نهائ��ي حم�� ّل الأف�لام االجتماعية الت��ي كانت غ��ذاء ل�ش ّت��ى طبق��ات املجتم��ع خ�لال الثلثني ً الأخريي��ن من القرن الع�رشين ،على الأقل� ،صار م��ن املنطقي الق��ول �إن ه��ذه امل�سل�سالت باتت للذهنيات لدى هذه الطبقات – املُ�شكِّل الأ�سا�س ّ العربية ،و�أحيان ًا وهو الدور الذي لعبته ال�سينما ّ
العربية ،ط��وال العق��ود الو�سطى والأخرية غ�ير ّ من القرن الع�رشين .-ومن هنا ما نالحظه يف ال�سن��وات الأخرية من ازدياد احل��راك ال�سجايل ح��ول التلفزيون وم�سل�سالت��ه ،بل حتى براجمه الأخ��رى ،حيث بات يب��دو �أو�ضح و�أو�ضح كيف �أن ال�سج��االت التي كانت من ن�صي��ب ال�سينما، �ص��ارت الآن م��ن ن�صيب م�سل�س�لات باتت �أكرث و�أك�ثر ج��ر�أة يف تناوله��ا ملوا�ضي��ع �شائك��ة. ونع��رف الآن �أن ه��ذه ال�سج��االت تناول��ت، وال�سيما يف �سوري��ة� ،أبعاداً ّ دينية جريئة (عبرّ عنها مثالً ،م�سل�سل "ما ملكت �أَيمْ انكم" لنجدت �سيا�سي��ة (ع�ّبنرّ عنه��ا مث�لاً، �أن��زور) �أو �أبع��اداً ّ م�سل�سل "لعنة الط�ين" لأحمد �إبراهيم �أحمد). امتثالية �أم��ا يف م�ص��ر ف�إن��ه ،وعلى الرغم م��ن ّ معظم امل�سل�سالت و�سعيها وراء حتقيق ترفيه �أو ك�سب مايل ال �أكرث وال �أقل ،كان وا�ضح ًا �أن ثمة حركي��ة املجتمع تعبرّ عنه ارتب��اك ًا متزايداً يف ّ ال�سيا�سية ممي��زة دنت من امل�سائ��ل ّ م�سل�س�لات ّ واالجتماعية ب�أ�شكال �أكرث و�أكرث واالقت�صادية ّ ّ ج��ر�أة م��ن ذي قبل .طبع ًا الميك��ن �أن يقال هنا �إن التلفزي��ون �س��ار عل��ى خط��ى �سينم��ا النق��د دن��و امل�سل�سالت، االجتماع��ي ،ولك��ن ال �شكّ �أن ّ وال�سيم��ا من بع�ض �أك�ثر الق�ضايا االجتماعية ح�سا�سي��ة (العنو�س��ة ،التف��كك العائل��ي ،تراكم ال�ثروات ،ال�سلط��ة الأبوي��ة الذكوري��ة ،الف�س��اد يف ع��امل الأعمال ،ناهيك بالتاري��خ القريب �أو الدنو كان البعي��د ،ب�شكل مبا�رش �أو ّ مرم��ز) ،هذا ّ جلي�� ًا وال يخلو من جر�أة .ولع ّل يف �إمكاننا هنا ّ �أن نذك��ر �أ�سماء لعددٍ م��ن امل�سل�سالت امل�رصية بخا�ص��ة ،الت��ي كان��ت الأك�ثر ب��روزاً ،حت��ى جن��د هذا الواق��ع ي�ش�ير �إىل نف�س��ه بنف�سه .فمن م�سل�س��ل "اجلماع��ة" ال��ذي كتبه وحي��د حامد، يف واحدة من تلك التجارب �شديدة اخل�صو�صية واحل�سا�سية (والذي تناول فيه مبنطق تاريخي روائ��ي تاريخ جماعة الإخ��وان امل�سلمني)� ،إىل ّ م�سل�س��ل "عاي��زة اجتوز" (ال��ذي مثلت فيه هند ملدونة �ص�بري دوراً يحاكي احلكاي��ة احلقيقية ّ �سن العنو�س��ة وتبحث عن م�رصي��ة تقرتب م��ن ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 560للتنمية الثقافية عري���س) ،م��روراً بـ"زه��رة و�أزواجه��ا اخلم�سة" (ال��ذي لعبت فيه غ��ادة عبد ال��رازق دور �سيدة يحدث لها �أن تقرتن تباع ًا برجال ع ّدة ،كمعادل مو�ضوع��ي للدور ال��ذي كان لعبه ن��ور ال�شريف قب��ل �سن��وات يف م�سل�سل "احلاج مت��ويل" الذي مروج ًا لتع ّدد الزوج��ات و�أثار �صخب ًا كبرياً ب��دا ّ يف حينه) و"�أهل كايرو" الذي ،من خالل حبكة بولي�سي��ة ،يط��اول خلفية م��ا ي�سم��ى بالنجاح ّ املايل واالجتماعي يف م�صر. يت��م التوقف هن��ا عن��د ك ّل هذه طبع�� ًا ل��ن ّ امل�سل�س�لات ،غ�ير �أن��ه ج��رت الإ�ش��ارة �إىل ذل��ك كمث��ال لتبي��ان كي��ف اقتحم��ت الأعم��ال التلفزيونيةمعاقل احلياة امل�رصية يف الدرام��ا ّ االجتماعي��ة ،ب�شكل فاق يف فاعليت��ه و�أهميته م��ا كانت تفعله ال�سينم��ا يف املا�ضي ،ما ميكّن م��ن القول اليوم ،مع �شيء م��ن التب�سيط� ،إنه �إذا الذهني��ات ت�صنع اليوم ،فال كان ثم��ة ثورة يف ّ �ش��كّ �أنه��ا ثورة جتد نق��اط انطالقه��ا يف العدد الأك�بر م��ن امل�سل�س�لات املنتج��ة والت��ي تنحو �أك�ثر و�أكرث �إىل فتح �أع�ين املجتمع على بع�ض �أك�ثر ق�ضاياه �سخونة .وه��و و�ضع من الوا�ضح �أن الرقابات املختلف��ة مل تعد قادرة على جلمه يف زمن الف�ض��اءات املفتوحة ،مايغري بالقول �إن الإنتاج التلفزيوين ،النفالته �إىل هذا احلد من ربقة الرقابات ،ب��ات �أكرث خطورة من ال�سينما. "حرا���س القدمي" وه��و �أم��ر اليغي��ب ع��ن ب��ال ّ الرقاب�ين ،لكنهم باتوا مدركني يف الوقت نف�سه �أن��ه مل يع��د يف �أيديه��م حيل��ة لفر���ض �رضوب منعهم واحتجاجاتهم القدمية .فامل�سل�سل الذي قد ت�ؤدي �ضغوطهم �إىل منعه على هذه ال�شا�شة، �سيعر���ض على غريها ،وال�سيما بعدما يكون قد حاز – من جراء ذلك املنع – �شهرة �أو�سع. ف�ضاء تلفزيوني�� ًا عربي ًا ت�سيطر فاحل��ال �أن ً الهيئ��ات احلكومي��ة عل��ى 26م��ن هيئات��ه، ماي�سم��ى بالقطاع فيم��ا تتبع 444هيئ��ة منه ّ اخلا���ص (ال��ذي ميك��ن عل��ى � ّأي ح��ال ال�سجال حول حقيقة ه��ذه اخل�صو�صية في��ه مبن�أى عن الهيمن��ة الر�سمية) ،مل يعد يف �إمكانه �أن يخ�ضع
االجتماعية ،حق ًا وتفيدنا الر�سمية �أو للرقابات، ّ ّ يف هذا املجال� ،آخر �إح�صاءات حول الو�ضع يف العام � 2010أوردتها ا ّللجنة العليا للتن�سيق بني القن��وات الف�ضائي��ة العرب ّي��ة (التابعة حّ التاد �إذاعات الدول العرب ّية) ب�أن هذه الهيئات التي تب��ث يف جمموعها 733 نتح��دث عنه��ا بات��ت ّ قن��اة تلفزيونية منها 124قن��اة للقطاع العام و 609قنوات للقطاع اخلا�ص .وهي تنق�سم ،من ناحي��ة اهتماماتها وموا�ضيعها �إىل 243 :قناة منوعات غنائية – 61قناة جامعة – 90قناة ّ ريا�ضية قناة 59 – إخبارية درام��ا – 37قناة � ّ – 17قن��اة اقت�صادي��ة – 14قن��اة وثائقية – ّ ثقافي��ة – 15 �سياحي��ة – 20قن��اة 3قن��وات ّ ّ قناة للم��ر�أة واملجتمع – 27قن��اة للأطفال – وعقائدية – 26قن��اة خا�صة ديني��ة ّ 48قن��اة ّ تعليمية – 53قناة الت�سوق – 17قناة ب�ش�ؤون ّ ّ للت�سلي��ة واخلدمات – 3قن��وات الخت�صا�صات �أخرى .ونعلم طبع ًا �أن يف �إمكان ك ّل املواطنني الع��رب ،داخ��ل الع��امل العرب��ي وخارج��ه� ،أن ي�شاه��دوا ه��ذه القنوات .ف���إذا �أ�ضفن��ا �إىل هذه تب��ث على العامل العربي القن��وات قنوات �أخرى ّ متخ�ص�ص بلغة �آتية من بلدان �أخرى ومعظمها ّ يف الأخبار� ،سنجدنا �أمام عامل ف�ضائي مده�ش. ويع ّدد تقرير احتاد الإذاعات هذه القنوات على ال�شكل الت��ايل :القناة الرتكي��ة – كوريا تي يف عربية – فران�س – قناة ت�شاد – بي .بي� .سي ّ – 24دي .وي� .آرابي��ك ،الأملاني��ة – احل��رة الأمريكية– رو�سيا اليوم. �إ�ضاف��ة �إىل ه��ذا كلّ��ه ،يف ع��ودة م ّن��ا �إىل املهمة �إىل �أن م�س�أل��ة الدراما ،ال ب ّد من الإ�شارة ّ الرتكية الت��ي كانت عرفت طريقها امل�سل�سالت ّ �إىل الف�ضاء العربي ،قبل �سنوات ،وحلّت فيه �إىل الالتينية ح�� ّد كبري حم ّل م�سل�سالت م��ن �أمريكا ّ (برازيلي��ة ومك�سيكي��ة) ولقي��ت رواج�� ًا كب�يراً ّ ّ خ�لال العقود الفائت��ة ،وا�صلت يف العام 2010 العربي��ة بحيث زحفه��ا الناج��ح عل��ى البي��وت ّ �ص��ارت ج��زءاً �أ�سا�سي ًا من اخلريط��ة الف�ضائية "العربية" ،خ�صو�ص ًا مع ازدياد انت�شار للدراما ّ
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 561
2010بــــدا عامـــــ ًا انتقالياً، و�إن كانــت الق�سمة فيه ظلّت هـــي نف�سها ،كما يف ال�سنوات ال�سابقــة ،بالن�سبة �إىل نوعية امل�سل�ســـالت وتوزعــها بـني ماهـــو تــاريخــــي وعاطفــي وميلودرامــــي ودينـــي ونقـــد اجتماعي ..
الإبـــداع
قن��اة درامية خا�ص��ة �أن�ش�أتها �شبك��ة ،M.B.C ب��ث ه��ذه امل�سل�سالت ت��كاد تك��ون خمت�صة يف ّ ّ العربي��ة "مدبلج��ة" يف معظ��م الأحي��ان �إىل ّ (�سوري��ة بخا�صة) ،ب�شكل متق��ن .ونعرف طبع ًا الرتكي��ة ي�أت��ي �أن ه��ذا االزده��ار للم�سل�س�لات ّ متزامن�� ًا مع ازدياد احل�ض��ور الرتكي ال�سيا�سي واالقت�ص��ادي يف �ش ّت��ى �أنح��اء الع��امل العربي، وال�سيم��ا يف م�رشقه .ومن الوا�ضح �أن هذا الذي تلفزيونية كان يعت�بر ،ل�سن��وات خلت ،ظاه��رة ّ اجتماعي��ة �ص��ار الي��وم ظاه��رة را�سخ��ة .ب��ل ّ يف �إمكانن��ا ،يف ه��ذا ال�سي��اق� ،أن ن�ضي��ف �أن��ه يف وق��ت ال يالح��ظ في��ه النق��اد �أو غريه��م من متيز للم�سل�سات املهتمني بال�ش�أن الف�ضائيّ � ،أي ّ الرتكي��ة عل��ى م��ا ينت��ج يف الع��امل العرب��ي – ّ وال�سيما يف م�رص و�سورية ،-يالحظون ب�شيء م��ن الده�ش��ة كي��ف �أن امل�سل�س��ل الرتك��ي ،يف �أبع��اده امليلودرامية الطاغي��ة وحكاياته التي الت�ص ّدق �أحيان��اً� ،صار مثا ًال يحت��ذى بالن�سبة �إىل �ص ّناع امل�سل�سالت ،وال�سيما يف لبنان حيث �سيمك��ن يوم�� ًا �أن يقال �إن��ه �إذا كان ثمة نه�ضة م��ا ،حملّية على الأغل��ب ،عرفها �إنت��اج الدراما الّلبناني��ة وو�صلت �إىل ازدهار م��ا ،خالل العام ،2010ف���إن هذه النه�ضة تدين لوجود امل�سل�سل الرتكي ،حيث �إن درا�سات مقارنة ،جمالية ومن ناحية املو�ضوع ،ويف جم��ال اختيار الطبقات االجتماعي��ة الت��ي ت��دور الأح��داث يف �أجوائها نتو�س��ع �أكرث)، (م�سل�س��ل "�س��ارة" مث�لاً ..كي ال ّ �ستفيدن��ا ب�أن الف�ضاء الدرام��ي "الّلبناين" وجد �أخ�يراً مرجعيت��ه اجلمالي��ة واملو�ضوعي��ة �إىل درجة اليخف��ي معها بع�ض املنتجني �أملهم يف �أن يح�� ّل امل�سل�س��ل الّلبن��اين يف م�ستقب��ل قريب حم�� ّل امل�سل�س��ل الرتك��ي يف حي��اة املتفرج�ين العرب. يف ه��ذا الإط��ار� ،إذاً ،ميكن الق��ول �أي�ضاً� ،إن العام 2010ب��دا عام ًا انتقالياً ،حتى و�إن كانت الق�سمة فيه قد ظلّت هي نف�سها ،كما يف الأعوام ال�سابقة ،بالن�سبة �إىل نوعية امل�سل�سالت وتو ّزعها ب�ين م��ا ه��و تاريخ��ي وعاطف��ي وميلودرامي
وديني ونقد اجتماع��ي وترفيهي وهزيل ب�شكل خا���ص .ومهم��ا يكن م��ن الأمر هن��ا ،ال ب ّد من الق��ول �إن��ه �إذا كان��ت ك ّل املوا�ضي��ع والأزمنة، ح�ص��ة ما ،م��ن عرو�ض هذا الع��ام ،يظ ّل نال��ت ّ ثم��ة �س���ؤال ،ال ب ّد من العودة �إلي��ه دائم ًا – وهو �س�ؤال يط��اول عامل الدراما التلفزيونية بقدر ما يط��اول عامل الإنتاج ال�سينمائ��ي :-ملاذا تظ ّل حرك��ة "التب��ادل" ب�ين م��شرق الع��امل العربي ومغرب��ه� ،أحادي��ة االجت��اه ،مبعن��ى �أن املغرب العرب��ي ،بدول��ه جميع�� ًا (املغ��رب ،موريتاني��ا، جي��دة اجلزائ��ر ،تون���س ،ليبي��ا) يعت�بر �سوق�� ًا ّ مل�سل�س�لات بل��دان امل�ش��رق العرب��ي ،يف الوق��ت ال��ذي اليتمكّن في��ه � ّأي م�سل�س��ل مغربي (وثمة، على � ّأي ح��ال� ،إنتاج مغربي ال ب�أ�س به يف هذا ال�سي��اق) من الو�ص��ول �إىل تلفزيون��ات امل�شرق العرب��ي ،وال حتى طبع�� ًا �إىل متفرجيه .واحلال �أن ح�� ّدة ه��ذا الت�سا�ؤل ت��زداد عندم��ا ننظر �إىل الرتكية يف الع��امل العربي. جن��اح امل�سل�س�لات ّ هن��ا قد يقول قائل �إن الدبلجة لعبت دوراً كبرياً يف جن��اح امل�سل�سل الرتكي� ،إذاً ،فلماذا ال تدبلج املغاربية م�سل�سالت بل��دان املغرب العرب��ي من ّ �إىل الّلهج��ات املحكي��ة يف امل�ش��رق؟ طبع�� ًا ق��د ّ ي�شكّل ه��ذا احللّ ،كما حال��ه �إن ا ّتبع �سينمائياً، حم��ب للعروبة يرى من غري غ�ص��ة يف حلق ك ّل ّ ّ العربية ،ولكن �أفال إىل � ة العربي دبلجة املنطق��ي ّ ّ يهتم مل إن � أكرب � تكون ة الغ�ص ميكنن��ا القول� ،إن ّ ّ امل�ش��رق بالإنتاج املغرب��ي على الإطالق بحجة املغربية؟ عدم فهم الّلهجات ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 562للتنمية الثقافية جدول 2
توزّع القنوات املوجهة بالّلغة العرب ّية �إىل العامل العربي الرتتيب 127 /دولة
الرتتيب عربي ًا
القنوات اجلامعة
60
182
243
قنوات املنوعات الغنائ ّية
3
87
90
قنوات الدراما
7
54
61
قنوات الإخبار ّية
4
33
37
القنوات الريا�ض ّية
20
39
59
القنوات االقت�صاد ّية
2
15
17
القنوات الوثائق ّية
1
13
14
القنوات ال�سياح ّية
-
03
03
القنوات الثقافية
7
13
20
قنوات املر�أة واملجتمع
2
13
15
قنوات الأطفال
1
26
27
القنوات الدين ّية/العقائد ّية
7
41
48
قنوات الت�سوق
-
26
26
القنوات التعليم ّية
9
8
17
قنوات الت�سلية واخلدمات
-
53
53
اخت�صا�صات �أخرى
-
3
03
املجموع
124
609
733
البلد
�أ�صناف القنوات
العدد اجلملي
القطاع احلكومي القطاع اخلا�ص
(امل�صدر :تقرير حّ اتاد الإذاعات العرب ّية لعام )2010
�شكل بياين رقم ()3
املوجهة باللغة العربية �إىل العامل العربي توزّع القنوات ّ
القطاع اخلا�ص
182
القطاع احلكومي
87 53 3
9 8
26
41 7
26
7 13 2 13 1
3
13
1
15
2
39 20
60
54 33 4
7
3
معة ا ت اجل غنا نوا ت ال الق وعا املن قنوات اما لدر ا نوات رية ق خبا ات الإ �ضية قنو ريا ات ال دية قنو �صا ال لإقت ا نوات قية الق وثائ ال نوات حية الق �سيا ال قنوات فية ال ثقا ت ال تمع نوا ملج الق ة وا ملر�أ ا نوات ال دية ق طف قائ الأ /الع نوات نية ق لدي تا وا القن سوق ت� ت ال ة قنوا تعليمي مات ت ال خلد قنوا ة وا ال سلي ت الت� رى �أخ قنوا صات صا� خت� ا ئية
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 563 جدول 3
امل�سل�سالت الأ�سا�س ّية التي ب ّثت خالل مو�سم رم�ضان ( )2010على القنوات العرب ّية
البلد
الرتتيب 127 /دولة
الرتتيب عربي ًا
الهوية
العدد
درامي اجتماعي تاريخي كوميدي املجموع
م�صري
48
11
15
7
15
48
خليجي
19
2
6
3
8
19
�سوري
12
2
1
5
4
12
عربي عام
8
3
3
2
-
8
جمموع
87
19
25
18
25
مالحظة :تطابق الأرقام لي�س حتمي ًا ب�سبب اختالط الأنواع والهويات
امل�سل�سالت العربية بح�سب الدول خالل مو�سم رم�ضان يف العام 2010
�شكل بياين رقم ()4
كوميدي
% 22
�شكل بياين رقم ()5
%9
م�صري
% 29
تاريخي
امل�سل�سالت العربية بح�سب الدول خالل مو�سم رم�ضان يف العام 2010
% 14
خليجي
�إجتماعي درامي % 29
�شكل بياين رقم ()6
% 55
�سوري عربي عام
% 20
% 22
امل�سل�سالت الأ�سا�سية التي بثت خالل مو�سم رم�ضان 2010على القنوات العربية كوميدي
اجتماعي
15
الإبـــداع
تاريخي
درا�سي
15 11
8 4 2
3
عربي عام
6
5
3 1
�سوري
7
2
3
خليجي
2
م�صر
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 564للتنمية الثقافية جدول 5
قنوات �أجنبية رئي�سة تبثّ نحو العامل العربي
رو�سيا اليوم البلد
اليومدولة رو�سيا127 الرتتيب /
دي وي �آرابيك
دي وي �آرابيك
احلرة ّ
احلرة ّ
امل�سل�سالت الأ�سا�س ّية التي بثّت خالل مو�سم رم�ضان ()2010 على القنوات العرب ّية
جدول 6
الرتتيب
القنوات دولة عدد القنوات الرتتيب عدد 127 الرتتيب /
القنوات العامة البلد (غري الإخبارية)
العام 2009
الزيادة
العام 2010
فران�س 24
فران�س 24
قنوات جامعة
49
61
12
قنوات للدراما
بي .بي� .سي( .عربي)
بي .بي� .سي( .عربي)
06
07
01
القناة الرتك ّية
القناة الرتك ّية
قنوات ريا�ض ّية
15
20
05
املر�أة واملجتمع
كورياتي يف
كورياتي يف
01
02
01
قناة ت�شاد
قناة ت�شاد
قنوات دين ّية وعقائد ّية
04
07
03
العامل
العامل
قنوات لبثّ الأفالم الوثائق ّية 01 0 (امل�صدر :التقرير ال�سنوي حّ التاد الإذاعات العرب ّية)
�شكل بياين رقم ()7
01
توزيع القنوات العامة التي زادت بني 2009و 2010 عدد القنوات عام 2009
عدد القنوات عام 2010
61 49
20
1
قنوات لبث الأفالم الوثائقية
7
4
قنوات دينية وعقائدية
2
15 7
1
املر�أة واملجتمع
قنوات ريا�ضية
6
قنوات للدراما
قنوات جامعة
�شكل بياين رقم ()8 ن�سبة زيادة القنوات بني العامني 2009و 2010 4%
قنوات جامعة
13%
قنوات للدراما
4%
قنوات ريا�ضية املر�أة واملجتمع قنوات دينية وعقائدية
52% 22%
قنوات لبث الأفالم الوثائقية 5%
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 565
امل�سرح ّيون العرب والنفق املظلم
مل ينتقل امل�رسح العربي و�ضعية امل�أخوذ بغريه من ّ واملحكوم بل�سان الآخر �إىل و�ضعية امل�أخــوذ عنـه .بدا ّ � ّأن امل�رسحي العربي ميلك اال�ستطاعة وال ميلك القدرة. افرتا�ضـيا. ال هـذا لي�س ف�ص ً ًّ على العكـ�س� .إ ّنه الواقع .ال نظرية امل�ؤامرة �سارية تزال ّ امل�ســرحـــي لـــدى املفـعول ّ العربي. ّ
الإبـــداع
امل�رسحيون الع��رب يف �صلب فكرة ال ي��زال ّ القيمون على اخل��روج من النف��ق املظل��م� .أدرك ّ املقوم��ات الف ّن ّي��ة املحاول��ةّ � ،أن الو�ص��ول �إىل ّ والفكري��ة ،ل��ن يق��وم �إ ّال بتنمي��ة الوع��ي� .أدرك ّ القيم��ون على املحاولة � ّأن الوعي وعي م�شرتك. ّ وع��ي عرب��ي .يت� ّأ�س���س الوع��ي عل��ى دفع��ات. ت�ستم��ر الأن�شط��ة والن��دوات وامل�ؤمت��رات ل��ذا: ّ وامللتقيات واملهرجانات بال تو ّقف .ال مبالغة يف ذل��ك .انطلقوا من �إح�سا���س �صادق باملكان وقوة النف���س ،باملا ّدة وق��وة امل��كان ،بالنف���س ّ ّ وق��وة املا ّدة .ال يعيبهم جت�سيد ال�صور املتق ّدمة ّ واملرتاجعة يف حقول � ّأخاذة يف �أحيان وكابية يف �أحي��ان ،ل��ن يعيبه��م ذل��ك وه��م ير�ص��دون امل�رسحية يف القرن واحليوي��ة آليات ّ ّ تراج��ع ال ّ عملي��ات الت�سويف .لن تفيدهم اجلدي��د .لن تفيد ّ عمليات التوليف �أو �إدغام ال�صور بال�صور .كما ّ متخ���ض امل�رسح ب�ش��كل ق�رسي بهدف ل��ن يفيد ّ ق�رسي��ة ال ت��زال ت��راوح �أم��ام خماطرها والدة ّ الأكي��دة� .إ ّنن��ا �أمام م�س��اء غري رائ��ع� .إ ّننا �أمام طي��ب ،بعد تراج��ع الآب��اء والأبناء. م�س��اء غري ّ تراجع الأدوات والو�سائ��ل والأ�ساليب مع مرور الزم��ن عل��ى امل��سرح ،بحي��ث ب��دا � ّأن الزمن مل يخدم امل�رسح. ال �ش��يء �أ�صع��ب م��ن حتوي��ل امل��سرح �إىل امل�رسحيون امل�رسح �إىل مهنة ،عرب حول ّ مهنةّ . فكرية دائمة .ث��م خ�رسوها .ال ينظر ان�شغ��االت ّ امل�رسحيون �إىل امل�رسح ك�شيء منجز .ثم ك�شيء ّ غ�ير متح ّقق .لذل��ك ال يزالون ي�سع��ون �إىل بناء نوع من االلتزام االجتماعي بامل�رسح� .إىل نوع من االلتزام ال�سيا�سي بامل�رسح .بل �إىل نوع من االلتزام احلياتي.
من�صاتهم على �ضوء ذلك وهم �إ ّنهم يبن��ون ّ يناظرون الأ�شباح� .آخر منازالت الأ�شباح جرت العربي��ة للتنمي��ة اال�سرتاتيجي��ة يف «ملتق��ى ّ ّ امل�رسحي��ة» يف �أواخر ني�س��ان املا�ضي� .أ�سماء ّ مكر�س��ة و�أ�سم��اء جدي��دة و�أ�سم��اء بني ّ عربي��ة ّ ب�ين .خمرج��ون ومم ّثل��ون ومنظّ ��رون ون ّق��اد. الذاتية فاعلياتها يف ك�ش��ف ال�سرية �أ�سم��اء لها ّ ّ املعرفية. ال�شخ�صية الطابع وربطها بامل�س�يرة ّ ّ حيادية. أو � برود عن مل يف�صح �أحد يف ما ق ّدمه ّ حفر ال��ك ّل يف الذاكرة ،لكي ي�صل��وا �إىل احلقول والفل�سفية اجلديدة يف جتربة امل�رسح. الفكري��ة ّ ّ امتل��ك البع���ض ج��دارة الق��راءة ب�شجاع��ة .ومل ميتل��ك بع���ض �آخ��ر �إ ّال الت�أوي��ل وف��ق ب�ص�يرة غ�ير ق��ادرة عل��ى الذه��اب �إىل �أبعد م��ن حدود الذهاني��ة .حاز بع�ضهم الب�رصية �أو التخي�لات ّ ّ ّ قوة د � وي بالفرجة يحتفي عر�ض تقدمي ق��درة ؤكّ ّ ح�ضوره��ا ل��دى املتل ّقي من��ذ اللحظ��ة الأوىل، أدبية وركيزة �صلبة .طرح بع�ضهم كونها قيمة � ّ بف��ن امل��سرح. العب��ث إىل � أق��رب الآخ��ر �أ�شي��اء � ّ وقع��ت الرغب��ة ـ ب�ش��كل ع��ام ـ يف البح��ث ع��ن ونقدي��ة غري جديرة بالإخفاق م�رسحية تالوين ّ ّ (عنوان امللتق��ى الفرعي :واق��ع امل�رسح العربي متلونة مكامن الإخف��اق ومواقع التع� رّّث�) .نخب ّ ب�أع�صابها و�أع�صاب ب�لاد و�أع�صاب م�سارحها. ث�لاث جل�س��ات يف ثالث��ة � ّأي��ام .ك ّل جل�س��ة يف زمن�ين .ك ّل زم��ن يف ث�لاث �ساع��ات .افتت��ح وعملي��ة راوح��ت نظري��ة امللتق��ى مبداخ�لات ّ ّ ب�ين «�ص��ورة امل�رسح العربي ب�ين االختالالت والأعطاب واالقرتاح��ات» و«احلراك امل�رسحي يف الوطن العرب��ي ومعوقاته» و«امل�رسح حتت االحت�لال» و«ت�أث�يرات العومل��ة عل��ى اخلليج»
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 566للتنمية الثقافية و«املهرجان��ات العربي��ة ،الواق��ع والآف��اق» املفع��ول لدى امل�رسح��ي العرب��ي .ا ّتهم �سامي ّ و«� إ�شكالي��ة امل��سرح العرب��ي والإع�لام» .ث��م :عبد احلمي���د (عراق��ي) امل�رسحي�ين ال�شباب ّ
العربية اال�سرتاتيجية «ملتقى ّ ّ امل�رسحــية» يطـــرح للتنمـــية ّ �أكرث من �س�ؤال من دون طرح �أ�سئلة.
راوح امل�رسح العربي يف فرتة يتخبط زمنية ما�ضية ،ثم راح ّ ّ فـــي خ�صــائ�صـه امل�شــ�ؤومــة. ال مديــنة لبع�ض امل�رسحيــّني امل�رسحيني العـرب .ال بلد عند ّ العــرب .ال م�ســرح فـــي غـياب م�رسحي ،يف غياب املدينة .ال ّ امل�رسح ،يف غياب املدينة..
امل�ؤلّف امل�رسح��ي العربي والواقع زائ ًدا «�أ�سئلة املخ��رج يف امل�رسح العرب��ي» �إىل «واقع و�آفاق العربية» .مروحة عري�ضة التمثي��ل يف امل�سارح ّ م��ن االهتمام��ات .غ�ير � ّأن الكث�ير منه��ا ح��اد ع��ن ه��دف امللتق��ى الأ�سا�سي .بحي��ث مل يرتك �سرييا يعت ّد به. أث��را ًّ ّ امل�رسحي��ون املحا�رضون � ً أ�سا�سية لأ ّنه��م جت ّنب��وا يف �أبحاثه��م احلق��ول ال ّ مل�ضم��ون الط��رح عل��ى ح�س��اب رغباته��م يف ذاتية. ذاتي��ة �أو رواية هواج���س ّ رواية جت��ارب ّ ركّ ��ز الكث�يرون عل��ى امل�صطل��ح امل�ستع��ار من ثقاف��ة الآخ��ر .بل الكث�ير اال�ستعم��ال .اعتربوه مق ّد ً�سا وهم يرطنون ويربطمون به ،على الرغم م��ن الإ�رصار الّالف��ت من الّلجن��ة املنظّ مة على تفكي��ك املعت�بر وت�سمي��ة الباعث عل��ى وجوده بهدف ت�صميته يف �صالح نظرة جديدة وجتربة جدي��دة .لن يلزم �أحد نف�س��ه �إذا مل يقتنع بر�ؤيته ج��زءا �أو م�شه��ده االجتماع��ي �أو �إذا مل يعت�بره ً الداخلي��ة .دي��ن و�أ�سط��ورة .ثالث��ة م��ن حيات��ه ّ � ّأي��ام م��ن تبادل الأف��كار ب�ين م�رشق ومغرب. لوح��ظ ـ يف املجال هذا ـ تق ّدم النقد يف املغرب وتق�� ّدم التجرب��ة يف امل��ش�رق .امل��سرح هن��ا مولود نظ��ري .امل�رسح هناك مول��ود معماري. عاملية بنوافذ مي ّثل امل��سرح يف احلالني ثقافة ّ دنيوية عل��ى عموم روحي��ة حمل ّّي��ة ،ل��ه �سلط��ة ّ ّ �أف��راد العائلة يف املدين��ة والقرية �إ ّال يف العامل العربي .طرح امل�شاركون همومهم وهواج�سهم رئي�سية ومالحق .طرحوها يف نوعني يف �أوراق ّ ال�شفاهية والثقافة العاملة. من الثقافة .الثقافة ّ املدونة .ا ّتفق اجلميع ـ من دون �أن ي ّتفقوا ـ على ّ جغرافيته غري يف ي��زال ال العرب��ي امل��سرح � ّأن ّ متع ٍّد حدوده ولغاته و�أقوامه .مل ينتقل امل�رسح و�ضعية امل�أخ��وذ بغريه واملحكوم العرب��ي من ّ و�ضعية امل�أخ��وذ عنه .بدا � ّأن بل�س��ان الآخر �إىل ّ امل�رسح��ي العرب��ي ميل��ك اال�ستطاع��ة وال ميلك افرتا�ضيا .على العك�س. القدرة .ه��ذا لي�س ف�ص ًال ًّ نظري��ة امل�ؤام��رة �ساري��ة �إ ّن��ه الواق��ع .ال ت��زال ّ
بالفا�شي��ة .وجده��م �أ�شب��ه ب�سالح ب��شري �ض ّد ّ امل� ّؤ�س�سني .واظب على الإعالم عن ذلك .مل يكف ط��وال م�� ّدة انعق��اد امللتقى عن ا ّته��ام ال�شباب العراقية القدمية امل�رسحية بذلك .ابن التجرب��ة ّ ّ ال ي��زال يحفظها يف �صندوق قلب��ه .ذكَّ ر قا�سم بياتلي بو�صايا غروتوف�سكي� .أو�صانا املعلّم ق��ال .ثم ق��ال � ّإن املعلّم ك��ذا و� ّإن املعلّم كذا .ال يزال امل�رسحي العربي غري م�سيطر على طبيعة العالقة بامل��سرح الغربي وامل��سرح الأوروبي والأمريكي .ا�ستخدم عبد الكرمي بر�شيد �صوته الداف��ئ اخلفي�ض ،لكي يذهب بعي ًدا يف تلخي�ص ورق��ة بح��دود خم�س�ين �صفحة فول�س��كاب يف خم���س ع��شرة دقيق��ة .خلّ��ف جترب��ة امل��سرح االحتف��ايل وراءه� .إ ّن��ه ب��اين جترب��ة امل��سرح االحتف��ايل يف املغ���رب .ويف الع��امل العربي أهم ّيةّ � :إن نبه �إىل ّ تال ًيا .م��ا ّ ق�ضية يف غاي��ة ال ّ امل�رسح��ي ال يعت�بر املعلوم��ة .املعلومة لي�ست يف اعتب��اره ،ولأ ّنها لي�س��ت يف االعتبار ،يبقى امل�رسح��ي عل��ى �ض ّفة ويبق��ى امل�رسحي الآخر امل�رسحيون عل��ى ال�ض ّف��ة الأخ��رى .مل يتب��ادل ّ املعلوم��ات ،لكي يرتبط��وا باملعرفة .لن تر�سخ �صورة امل��سرح يف غياب املعلوم��ات .ل ّأن بال �ص��ورة ال ق��راءة .ل ّأن قراءة اله��واء بال جدوى. ُتن�س��ج ال�ص��ورة م��ن الأبن��اء و�أوالد العم��وم. هك��ذا :تف�صح ال�ص��ورة عن منطوقه��ا ال�ش ّفاف االعتبارية القائمة على أهميته��ا ّ و�إخال�صها و� ّ ت�سمي��ة الأ�شخا���ص وعنون��ة مراتبه��م وتلوين املتلون��ة. مواقعه��م يف حوا��ضر امل�ساح��ات ّ ط��رح امللتق��ى �أك�ثر من �س���ؤال م��ن دون طرح �أ�سئلة� .أبرز الأ�سئلة� :رضورة ح�ضور ال�س�ؤال يف عربيا دائما .ال م�رسح ًّ ح�رضة الأجوبة اجلاهزة ً عل��ى التلّة .ب��ذا �أف�صح امللتق��ى .الأمثلة كثرية. ج ّه��ز الط ّيب ال�صديقي م�رسح��ه يف املغرب. ث��م وق��ع حتت عج��ز م��ا ّدي دفع��ه �إىل ت�أجريه االقت�صادي��ة حولت��ه الق��وى ّ قب��ل افتتاح��هّ . �إىل مطع��م �ضخ��م .مل يع��د مب�ستط��اع الط ّي���ب
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 567 القي��م ال�صديق���ي �إ��ضرام امل�شاع��ر مب�رسح��ه ّ الرتاثية يف الأطر القائم على اختبار الن�صو�ص ّ امل�رسحي��ة .اختف��ى عبد الق���ادر الزروايل عن ّ زي��ن الثنائي املغربي العربي. امل�رسح خريط��ة ّ العربي��ة بكلّه��ا ،قب��ل �أن يختفي املهرجان��ات ّ املطولة غري املالحظة ال ّأول مع مونودرامات��ه ّ أهم ّية العالقة بني العر�ض والأر�ض .لن يحيط ل ّ امل�رسح ب�صالته بالنا�س هنا وهناك وهنالك.
امل�سرح واملدينة
امل�سرح الإماراتي
من��ذ �أرب��ع �سن��وت �إىل الأم���س� ،إىل العام
،2011 – 2010بقي��ت الأ�شي��اء عل��ى م��ا ه��ي علي��ه .بقي��ت امل�ساف��ة ب�ين امل�رسح��ي العربي وامل�رسحي الإماراتي على ما هي عليه .ما �أفاد ال ّأول الثاين .ال �آفاق يف عمل امل�رسحي العربي يف الإم���ارات� .إ ّن��ه ينج��ز م�رشوع��ه العابر .ثم مي�ضي تاركً ا خلفه �أ�رساره وق�ضاياه و�أو�ضاعه مت�س جتربة التقليدي��ة و�أحكامه ّ ّ اجلمالية .ل��ن ّ امل�رسحي العربي جترب��ة امل�رسحي الإماراتي. بالعك���س .ال ي��زال بع�ض التج��ارب يف اخلليج،
ريفت املدن �أو انتهكت �أو ّ انكـ�ســـرت .مـا عادت بريوت بـيــروت .وال القـــاهـرة هي القــــاهــرة .وال دم�شــق هي دم�شق .وال تون�س هي تون�س. ثــمــة �سـهــول مبـواهـب بـــال ّ أدائية. ملكـــات وبـــال قدرات � ّ العربية وماتت املهرجــانات ّ مبعظمها.
بقيت امل�سافة بني امل�رسحي العربي وامل�رسحي الإماراتي على ما هي عليه .ال �آفاق يف عمل امل�رسحي العربي يف الإمارات� .إ ّنه ينجز م�رشوعه العابر .ثم مي�ضي تاركً ا خلفه �أ�رساره وق�ضاياه و�أو�ضاعه اجلمالية. التقليدية و�أحكامه ّ ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
الإبـــداع
زمني��ة راوح امل��سرح العرب��ي يف ف�ترة ّ يتخب��ط يف خ�صائ�ص��ه ما�ضي��ة ،ث��م راح ّ امل�رسحيني العرب. لبع�ض مدينة امل�ش�ؤوم��ة .ال ّ ال بلد عند امل�رسحيني العرب .ال م�رسح يف غياب املدين��ة .ال م�رسح��ي ،يف غي��اب امل��سرح ،يف غياب املدينة .ا�ستغرقت رحلة امل�رسحي الّليبي حم ّمد ال�صادق �إىل م�رصاتة ثالثة � ّأيام .غادر ال�شارقة �إىل القاهرة بالطائرة .ترك القاهرة �إىل توجه �إىل م�رصاتة الإ�سكندر ّية ّ بال�سيارة .ث��مّ : عرب املعرب احلدودي امل�شرتك �إىل م�رصاتة وهو يجر وراءه الور�ش وحلقات النقا�ش واملختربات ّ وانتظ��ار الأنب��اء عن ولده املقات��ل يف �صفوف مقاتل��ي «املجل���س االنتق��ايل» .ال م��سرح يف أحب املثل القائل ب� ّأن �سنونوة واحدة ليبيا .ال � ّ ال ت�صن��ع ربي ًعا .ل ّأن الربيع يح�� ّل ب�سنونو ومن ليبية واحدة ال دون �سنون��و .غ�ير � ّأن م�رسحي��ة ّ ّ امل�رسحيات تبن��ي جترب��ة .ال يبن��ي ع��دد م��ن ّ (متق ّدم��ة �أو غري متق ّدم��ة) جتربة .ال م�رسح يف تون�س .نعى توفي���ق اجلبايل م� ّؤ�س���س ومدير التون�سية جتربة م�رسح التياترو يف العا�صمة ّ امل��سرح يف البالد .وجد � ّأن ال��كالم على جتربة تتو�سع رقعة التجربة يف ال�سودان وال كذب��ة .مل ّ إ�سالميون على ل ا دخ��ل حني يف يف البحرين، ّ بق��وة .ر�سالة امل�رسح حمدودة املجال الكويتي ّ يف البحرين .كذلك يف قطر .وهي غري متبلورة �أب�� ًدا يف اململك���ة العرب ّي���ة ال�سعود ّية� .إ ّننا ـ م��ع الأخرية ـ م��ع م�رسح واجب يق�� ّدم �إ�ضاءات نب جتربة. مر ال�سنوات ،غري �أ ّنه مل ي ِ ّ نوعي��ة على ّ
ال يزال الكث�يرون يذكرون هجوم جماعة الأمر باملع��روف والنه��ي ع��ن املنك��ر عل��ى معر�ض الكت��اب هن��اك .هج��وم �ض�� ّد االخت�لاط و�ض�� ّد العناوين .ال يزال الرجال يلعبون �أدوار الن�ساء. قطرية، إماراتي��ة �أو تت��م اال�ستعانة مبم ّثل��ة � ّ ّ �أو ّ امل�رسحية �سعودية يف هذه لكي تلعب دور فتاة ّ ّ ريفت املدن �أو انتهك��ت �أو انك�رست .ما �أو تل��كّ . عادت بريوت بريوت .وال القاهرة هي القاهرة. وال دم�شق ه��ي دم�شق .وال تون�س هي تون�س. ثم��ة �سه��ول مبواه��ب بال مل��كات وب�لا قدرات ّ العربي��ة مبعظمها. املهرجانات مات��ت ��ة. أدائي ّ � ّ امل�رسحي�ين الع��رب �إىل �إقامة لي���س هذا داف��ع ّ خا�صة بامل�رسح العربي .روى ح�سني جنازات ّ اخلطيب الأردين �أ ّنه��م نظّ موا جن��ازة للم�رسح أردني��ة ر ًّدا على تر ّدي الأردين يف العا�صم��ة ال ّ عالقة الدول��ة بامل�رسح .لي�س �أدلّ على ذلك من والوطني��ة امل�ست�سلمة القومية ح�ضور العقائ��د ّ ّ �أم��ام ك ّل �ش��يء �إ ّال �أمام امل�رسح .م��ا معناه � ّأن القومي��ة ه��ذه ال متار���س �سكوته��ا �إ ّال العقائ��د ّ دائم��ا ،لأ ّنها �أمام امل��سرح� .إ ّنها �ض�� ّد امل�رسح ً حتول��ه من دين �إىل �أ�سط��ورة �أو من ال تري��د �أن ّ �أ�سط��ورة �إىل دي��ن .اخت��زل مهرجان فواني�س اجلمعيات جتربة �إىل عر�ضني فقط .ل��ن ت� ّؤ�س�س ّ م�رسحي��ة بعي ًدا من مفاهي��م امل� ّؤ�س�سة (كما يف ّ �سيئ��ة ومتطيرّ ة يف �آن. أو�ضاع ل ا ). ة ي ال�سعود ّ ّ ثم مقاومة مع ذلك.
التقرير العربي الرابع 568للتنمية الثقافية
ممن الأرجـــ��ح �أن الكثيــريـــ��ن ّ امل�رسحية مـــروا على التجربة ّ ّ إمـــاراتي��ة ،وال�شــارقــة فـــي ال ّ املقـــ ّدمة ،خا�ضــوا يف امل�رسح. بــيـ��د �أ ّنـهــم لـ��م يخو�ضوا فـي �شــروط االجتـماع ومـا يحمله م��ن تفاعالت مالزمة للإن�سان الن�ص عن وال ّ إن�سانية .ف�صل��وا ّ جمتمع��ه .ف�صل��وا العر�ض عن جمتمع��ه .كم��ا ف�صل��وا املمثّل عن جمتمعه.
ك ّل م��ا هو �سائ��د ومتعارف علي��ه من مقوالت ومفاهيم و�أمناط ،يف �صالح ما هو غري مفهوم ال�س��ن اخلليجي�ين ال�صغ��ار امل�رسحي�ين ل��دى ّ ّ ّ الق��وة والتجرب��ة .لن ي���ؤ ّدي ذلك واملح��دودي ّ والعدمية يف �إ ّال �إىل �إح�لال ن��وع من الفو�ض��ى ّ جترب��ة امل��سرح يف اخلليج� .إنه��ا وجهة نظر معطوف��ة عل��ى قولبة امل�رسح��ي اخلليجي على ذاتية الأخريين. �أيدي امل�رسحيني الع��رب .زائد ّ ّ الذاتية �إىل بناء �أ�سيجة يف حميط ح�ضور تدف��ع ّ امل�رسحي العربي� .أ�سالك �شائكة .ترفع الأ�سالك امل�رسحي املوجود ال�شائكة هذه ،لكي تقف بني ّ م�رسح��ي �آخر تدفعه جتربته �إىل االنت�ساب و� ّأي ّ �إىل جترب��ة امل��سرح يف الإمارة ه��ذه �أو تلك .ال ينفت��ح املخ��رج على املخ��رج الآخ��ر .ال ينفتح املبدع على املبدع الآخر .ومن الأمثلة اجلازمة هن��ا :جترب��ة املخ��رج العراق��ي قا�سم حم ّمد. خمرج عراقي طليعي وجد نف�سه يف قلب جتربة امل��سرح يف ال�شارقة .وج��د نف�س��ه �إىل جانب حاك��م ال�شارق���ة املهجو���س بامل��سرح .ركّ ��ز الرجل ح�ضوره يف التجربتني .جتربة ال�شارقة ال�شامل��ة وكتابة حاك��م ال�شارقة ملجموعة من كثريا الن�صو�ص امل�رسحية .مل يقرتب الكثريون ً ّ من التجربتني منذ ذلك الوقت .خ�رست التجربة والتن��وع يف ال��ر�ؤى بذل��ك احتم��االت التع�� ّدد ّ الف ّن ّي��ة القائمة عل��ى رف�ض التيم��ات والقوالب اجلاه��زة لأن�س��اق الإب��داع وبرجم��ة العم��ل دمرت املعطي��ات املحتملة الأخرى يف الف ّن��يّ . م�رسحية الفت��ة .لن ي�ؤ ّدي ذلك فردانية �صال��ح ّ ّ فعلية وفاعلة .ل��ن ي�ؤ ّدي ذلك �إىل قي��ام جتربة ّ �إىل بن��اء جتربة اح�تراف .ل ّأن التجربة بحاجة جام��ع ما�سك �إىل جت��ارب متع�� ّددة يف ف�ض��ا ٍء ٍ االجتماعية املنعك�س��ة يف التجارب للعالق��ات ّ امل�رسحية. ّ
عل��ى �سبي��ل املث��ال ،يع��اين من ت��ركات بع�ض املخرج�ين الع��رب يف �أرا�ضيه��م الب��ور .ع ّززت التقليدية الإك�سرتا جترب��ة زكي طليمات روحه ّ كال�سيكية يف ترب��ة دول اخلليج .ا�ستغرق الأمر ّ حت��رر �صقر الر�شود منها. روا حتر حتى لا طوي� ً ّ ّ يف الكويت .كذل��ك ف�ؤاد ال�شطّي .هذا مثال من �أمثل��ة .املثال ال�ساطع يف ال�شارقة ويف �إمارات الإمارات الأخرى جتربة جواد الأ�سدي .بدا من جتربة الرجل يف دبي ويف بريوت� ،أنه مل ي�أخذ إماراتيني باالعتبار .مل امل�رسحيني ال ح�سا�سية ّ ّ ّ ي�أخذ و�ضع املم ّثل باالعتبار .ال قواه وال روحه وال نربت��ه وال �صوته وال لغته وال ج�سده .عامل جواد الأ�س���دي املم ّث��ل الإماراتي كم��ا عامل املم ّث��ل البريوتي .م��ن دون مراعاة الفروق بني والق��وة والثقاف��ة واال�ستعداد االثن�ين .اخل�برة ّ مت��ر � ّأي والتدري��ب والرتبي��ة والتثقي��ف .ل��ن ّ حداثية مع مبتدئني .ذلك � ّأن ال�شغل على معادلة ّ ه�ؤالء بلبو�س احلداث��ة ،لن ي�ؤ ّدي �إ ّال �إىل خلعهم امل�رسحية ،والتجربة الّلبو���س هذا حلظة نهاي��ة ّ امل�رسحي��ة ،و�سف��ر املخرج امل�رسح��ي وعودته ّ �إىل دي��اره .ال ير�سم املخ��رج امل�رسحي العربي �سيا�س��ة وا�ضح��ة يف الطريق �إىل بن��اء املعمار امل�رسح��ي يف ه��ذه امل� ّؤ�س�س��ة �أو تل��ك ،يف هذه يدمر املركز ،قبل �أن يبنى. الدولة �أو تل��ك .هكذا ّ املرجعي��ات .الإن�س��ان ه��و املركز تدم��ر ّ هك��ذا ّ تي��ار احلداثة .يف هن��ا .الإن�سان ه��و املركز يف ّ تي��ارات ح�ين � ّأن الإل��ه ه��و املرك��ز يف �أغل��ب ّ م��ا قب��ل احلداث��ة .م���ؤ ّدى ذلك �أن ت�ترك جتربة امل�رسح��ي العرب��ي �أثقاله��ا عل��ى فك��رة ن�ش���أة جتربة امل�رسحي اخلليجي .لن يرتفع امل�رسحي يوما .لأ ّن��ه جاء �إليها بال فهم. اخلليج��ي فوقها ً تيارات لأ ّن��ه و�ص��ل �إليه��ا بال فه��م .احلا�ص��لّ : م��ن الالمب��االة .وخيان��ة املق��والت واملفاهيم أ�سا�سي��ة ،لأ ّنه��ا غري �صاحل��ة يف تربة ت�سعى ال ّ �إىل كتاب��ة ن�صو�صها مبرجعي��ات وا�ضحة� .إ ّنه م�سرح ما حتت الأر�ض ّ اتجّ ��اه تدم�يري يف جوه��ره ،ال يط��رح بدائ��ل ي�ص��ح ت�سمي��ة امل��سرح يف الإمارات، ق��د ّ وال حل��والً .حي��ث � ّإن جتربة امل�رسح��ي العربي ال�شارقة حتدي��داً« ،م�رسح ما حت��ت الأر�ض». �رسي بناه كانتور يف احلرب ب�أثقاله��ا وبع���ض ا ّدعاءاته��ا احلديث��ة ،تغي��ب اال�سم م��ن م�رسح ّ
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 569
فوق ّية املخرج ..دون ّية الكاتب
إماراتي��ة. م��ر الكث�يرون عل��ى التجرب��ة ال ّ ّ ال�شارقة يف املق ّدمة .جاء املن�صف ال�سوي�سي �إىل ال�شارقة .كما ق�صدها املخرج العراقي عزيز خ ّي���ون والأردين ح�سن �أب���و �شقرة والعراقي الآخ��ر حمم���ود �أب���و الع ّبا����س والفل�سطيني داوود �أب���و �شقرة .كما جاء �آخ��رون كرث .جاء الع��شرات .ج��اء ن ّق��اد ومنظّ ��رون يف امل��سرح. غ�ير � ّأن الكثريين منه��م ،مل يتو ّقفوا �أمام �إجناز ثابت �أو تطوي��ر �إجناز �أو الإم�ساك ب�إجناز مييل متو�سط. مع ري��ح عا�صف��ة �أو ريح ذات �ص��وت ّ الأرج��ح� ،أ ّنه��م خا�ض��وا يف امل�رسح .بي��د �أ ّنهم مل يخو�ض��وا يف ��شروط االجتم��اع وما يحمله إن�سانية. م��ن تفاع�لات مالزم��ة للإن�س��ان وال ّ الن���ص ع��ن جمتمع��ه .ف�صل��وا العر�ض ف�صل��وا ّ ع��ن جمتمعه .كما ف�صل��وا املم ّثل عن جمتمعه.
الإبـــداع
العاملي��ة الثانية .وذل��ك ي�شري �إىل حالني اثنني. ّ العالنية يف العرب��ي امل�رسح��ي ح�ض��ور ح��ال ّ امل�رسحي��ة يف الإمارات العرب ّية املتّحدة .ثم، ّ ال�رس ّية حتت إماراتي ل ا امل�رسح��ي ح�ضور حال ّ �أر�ض��ه ،ال عل��ى �أر�ض��ه� .إ ّن��ه بحاج��ة �إىل حلظة يتح��رر من اتجّ اهات خارق��ة� ،إىل فر�صة ،حتى ّ املزيف��ة الراكب��ة على ظه��ره ،وهو يف احلداث��ة ّ اخلا�صة اخلا���ص وحياته طريق��ه �إىل ح�ضوره ّ ّ دورا يف ذل��ك .يلعب يف امل��سرح .يلع��ب امل��ال ً امل�رسحي�ين العرب. دورا يف ا�ستج�لاب ّ امل��ال ً دورا يف حي��اة الكثري العرب��ي أث��ر ل ا كم��ا لعب ً إماراتي�ين .ذل��ك � ّأن �أع��دا ًدا امل�رسحي�ين ال م��ن ّ ّ منه��م تعت��زل العمل يف امل��سرح بعد جناح يف الإخ��راج �أو يف التمثي��ل ،خوفً��ا م��ن الف�شل يف �أعم��ال �أخرى .هذه واقعة ي�ش�ير �إليها الكثريون م�رسحية يف ثمة �أبنية ّ ويعلون ال�صوت �أمامهاّ . الإم��ارات .هذا امتي��از .غري �أ ّنه��ا لي�ست ال�رشط بتيارات وا�ضحة الوحي��د لقيام حركة م�رسحية ّ ّ طليعي��ة م�رسحي��ة وفاعل��ة .ق ّدم��ت جت��ارب ّ ّ اخلا�ص��ة يف بي��وت امل�رسحي�ين ويف امل��ر�آب ّ احلرة امل�ساحات بال�سيارات ويف املالجئ ويف ّ ّ ن��ازي احل�ضور هنا .لن املال الطلق. اله��واء يف ّ �رشعية �أحد. �رشعية لأحد .لن يبني يق�� ّدم املال ّ ّ لن يخرتعها .لن يفعل �سوى �أن يدفع امل�رسحي العرب��ي املقط��وع �أو م��ن ال عالق��ة ل��ه ب�ش�ؤون امل�رسح �إ ّال عرب ر�ؤية مانيكاناته� ،إىل العمل يف م�رسحية .لع ّل ما امل�رسح لكي يح ّل م�شكلة غري ّ عملية �أ ّدت �إلي��ه احلركة هذه بحاجة �إىل �إطالق ّ إ�صالحي��ة �شاملة .حيث يج��د العربي نف�سه يف � ّ الواقعي��ة وه��و ي�ستل��م �شيكًّا ع��ن � ّأي و�ضعيت��ه ّ ّ م�رسحي��ة يزم��ع تقدميه��ا يف � ّأي مهرج��ان يف ّ الإم��ارات ت�ص��ل قيمت��ه �إىل مائ��ة �أل��ف درهم. ت�تراوح الأرق��ام ب�ين �س ّت�ين �ألفًا وب�ين مئات امل�رسحيات الآالف .ينت��ج ع��ن ذلك الكثري م��ن ّ إيطالي��ة بكث�ير .لأ ّنه��ا الأقرب حت��ت العلب��ة ال ّ �إىل قلّ��ة خيال من يق�صد امل��سرح بدافع املال، امل�رسحية مبا يق��در �أو ال بداف��ع دف��ع العجل��ة ّ العادية .الطمع يف مقابل ي�ستطيع باملالحظ��ة ّ
ال�سخ��اء .ث��م � ّإن وزارة الثقافة يف ال�شارقة هي العملية حتتية� .إذ �إ ّنها تفتح ور�شها ّ وزارة بن��ى ّ (جن��ارة ـ حدادة ـ ديكور )...لك ّل خمرج م�رسحي وثمة يتكرر ذلكّ ، م��ن � ّأي �صنف ومن � ّأي عي��ارّ . خال�ص��ات عميقة يف ه��ذا ال�ص��ددّ � .أولها :عدم امل�رسحية .ل ّأن الزارع، مت ّتع �أبناء البلد بالثمار ّ امل�رسحي العرب��ي ،ال يتعامل ،ولن يتعامل مع جدلية �أو ب�صورة احلقائق على الأر�ض ب�صورة ّ نقدي��ة تك�شف ما يجب ك�شف��ه ،حتى يو�ضع يف ّ املعاجل��ة :يبن��ي امل�رسح��ي العرب��ي �رصوحه املت�شوق��ة �إىل التحتي��ة املحل ّّي��ة عل��ى البن��ى ّ ّ االرتفاع واالرتقاء .ي�ؤكّ ��د ذلك ك ّل مظهر .ت�ؤكّ د ذلك ك ّل التجلّيات .ولأ ّنها هكذا :بقي امل�رسحي العرب��ي العلّ��ة واحل��لّ .ال�سب��ب والعج��ب .بط��ل �أفكار م�سبقة .بطل �أفكار جاهزة �أ�شبه بالبيوت «الربي فابريكيه» .بط��ل احلقل الثقايف الدارج يف الإمارات ي�أخذ التجريب ك�سمة .لن يلبث �أن يج��وف ال�سمة ه��ذه� .أن يفرغها م��ن حمتواها. ّ لذل��ك ،ت��راوح التج��ارب يف ال�شارق���ة ب�ين التق�ص�ير الّلغ��وي وتخفيف الّلغة م��ن �أوزانها، بحيث ت�ضحي طيف لغة ال لغة.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 570للتنمية الثقافية ال مبالغ��ة بذلك .لذا ،يالح��ظ � ّأن عدد املخرجني إماراتي�ين يف � ّأي دورة م��ن دورات مهرجان ال ّ ال�شارقة� ،أق ّل بكثري من عدد املخرجني العرب. ل ّأن امل�رسح��ي العرب��ي مل ي�أخذ بي��د امل�رسحي الإمارات��ي �إىل حل��م امل��سرح و�شحم��ه� .ألغ��ى الن���ص امل�رسحي من دون �أن يخو�ضوا بع�ضهم ّ الن���ص االنته��اء م��ن الن���ص�� .شرط �إلغ��اء يف ّ ّ ال�شغل التجريبي علي��ه .قد ي�ؤ ّدي التجريب على الن�ص. الن�ص بامل�رسح��ي �إىل �إلغاء ال�شغل على ّ ّ غ�ير � ّأن هذا ح��دث يف جزء منه م��ن دون تو ّفر العرب��ي �أن يحدث امل�رسحي اجل��زء الآخ��ر� .أراد ّ ّ م�رسحي��ة م��ن دون جذري��ة يف بني��ة تغ�ّي�رّ ات ّ ّ ج��ذور� .أو ه��ي غري موج��ودة� .أو �أراد العبور يف �شخ�صية يف متر ّ �سم��اء امل�رسح الإماراتي كم��ا ّ �شخ�صي��ة طائرة. ر�س��م م��ن ر�سوم��ات �شاغال. ّ أخ��ف م��ن الهواء �شخ�صي��ة خفيف��ة. �شخ�صي��ة � ّ ّ ّ احلام��ل له��ا .اعتم��د امل�رسح��ي يف ال�شارق���ة املعمارية يف غي��اب املعمار .تكلّم التزيين��ات ّ الن���ص املزدوج عل��ى الدرامتورجي��ا يف غياب ّ (�أدب -م�شه��د) .برط��م ب��كالم غ�ير مفه��وم ع��ن ال�سينوغرافيا ومف��ردات ال�ض��وء وال�صوت من�صة تغيب عنها والت�شكيل وهو يف طريقه �إىل ّ التفاعلية .ال يزال امل�رسحي الإماراتي �شبكته��ا ّ �أ�س�ير مفاهي��م ت ّت�ص��ل مبفه��وم االحت�ش��اد يف الف�سحة ،ب��دل مفهوم حتقيق احل�ض��ور .ال ثمرة نف�س ،بل ثمرة �آخرين. بني العامني 2006و ،2007وجد املتابعون امل�رسحية ما يغيظ على �صعيد يف � ّأيام ال�شارقة ّ عالق���ة امل�رسحي العربي بامل��سرح املحلّي. ن�ص الكاتب الإماراتي �أخ��ذ عبد العزيز خ ّيون ّ ال�ش��اب عبد اهلل م�سعود «خفايا اجلبل» .قتله. ّ الن�ص �أمام الإخراج للحظة .مل ي�صمد ي�صم��د مل ّ التطبيقي��ة .حيث عجز �أمام��ه حتى يف الن��دوة ّ الكات��ب عن نقد جترب��ة الإخ��راج .اكتفى ب�شكر عبد العزي���ز خ ّيون عل��ى قبوله ال�شغ��ل على فوقية املخرج الن�صّ . تلخ���ص ّ ن�ص��ه قبل قتل��ه ّ ّ ودوني��ة الكاتب العالمة املزدوجة القائمة على ّ قوة اجلهاز الع�ضلي لدى فرد على ح�ساب الفرد ّ
م�رسحية من�صة ّ الآخ��ر .عائق �أ�سا�س �أمام قيام ّ متعادل��ة ت�سهم يف م�ساع��دة امل�رسحي املحلّي يف دورة عمل��ه يف الطري��ق �إىل �إيج��اد طريق��ه امل�بررة و�سبب �سلوك الطريق اخلا�ص و�أفعاله ّ ّ يف ب��اب � ّأول .حتم��ل احلرك��ة ـ عنده��ا ـ معنى. عنده :ت�صب��ح مفهومة .عندها :تتبادل التجربة الأدوات والعنا��صر بدل �أن ي�ستقوي جزء منها على اجلزء الآخر .يفقد هنا جمع وربط الأدوات املتفرق��ة باملقرتب��ات الالزم��ة. والظواه��ر ّ ��ضرورة �أكي��دة للف ّن��ان عل��ى ال�ض ّفت�ين .رب��ط ال�ض ّفت�ين يدف��ع �إىل اعتب��ار امل�رسحي امل�رسح منزل��ه ال مي��دان نزال م��ع الآخ��ر .ل ّأن الفوارق امل�رسحي��ة .حيث �أكي��دة بني احلي��اة واحلي��اة ّ احلياتي��ة. ت�ؤ ّث��ر الأحا�سي���س يف املو�ضوع��ات ّ أف��كارا وم�شاعر و�أفع��ال منا�سبة لها، م��ا يثري � ً ال�شعورية وغري حم ّددة غال ًب��ا ما جتيء بط��رق ّ الأ�سباب يف التعامل معها .يف حني � ّأن التعامل م��ع امل��سرح يط��رح الأحا�سي�س ك��شرط ،على امل�رسح��ي �أن ي�ستح�رض ر ّد الفع��ل املنا�سب له والفعلي��ة. الع�ضلي��ة مبخيلت��ه ،بق��واه بذهن��ه، ّ ّ ّ لإحياء املو�ضوع امل�رسحي كحقيقة تقوم على فرو�ض �أ�سئلة املبدع بني ال�سبب والنتيجة.
معطى تناف�سي ح��ال عب���د العزيز خ ّي���ون لي���س احلال
الوحي��دة .ي�شتغ��ل ال��ك ّل يف �ض��وء املعط��ى التناف�سي هذا .احل��االت كثرية .حاالت الت�ضا ّد وح��االت اال�ست�سهال وح��االت القن�ص املا ّدي. يهت��م الكث�يرون باجلانب اجلم��ايل ،لأ ّنهم ل��ن ّ يبن��ون �أعمالهم عل��ى االرجتال .لي���س بو�صف منهجا ،بل بو�صفه �سه ًال لغري مدركي االرجتال ً بعمليات الإخراج .ال اخلا�صة القوانني العميقة ّ ّ نظرية يف الطريق نظرية وال ّ �إخ��راج وال تطبيق ّ جنينية. �إىل التطبي��ق .وال �أف��كار ت�أ�سي�س ،ول��و ّ ج�� ّل م��ا يف الأم��ر � ّأن خمرج��ي الق��رن احلادي بروحية والع�رشي��ن ه���ؤالء ،ال يزالون يعمل��ون ّ املخايليني يف خيال الظ ّل مع كراكوز وعيواظ. ّ مغم���س بالزيت .ثم خي��االت مق�صو�صة وقطن ّ
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 571
زمــن امل�ســرح ّية العرب ّية يف الإمــــارات ال يـــزال فـــي زمن املا�ضـــي .مـا قـــ ّدم فـي العام � 2005أو � 2006أو 2007هـــو نف�سه ما يق ّدم يف العام 2010 و� ،2011إ ّال باختالف العناوين وامل�ضامني .ذلك � ّأن الت�أ�سي�س ال يقوم �إ ّال يف �أ�شغال امل� ّؤ�س�سات ال خارجها.
الإبـــداع
نقط��ة عل��ى ال�سطر .ع��ودة الق��ارئ يف التجربة امل�رسحية� ،أو الناقد امل�رسحي �إىل العام 2006 ّ 2003 أو � �أو 2007 م�رسحية آثار � إىل � تعيده ل��ن ، ّ جرى البناء عليها .لن تعيده �إىل روح ثقافة عليا الثقافية يف الإمارات بل �إىل روح لدى الهيئات ّ �شعبوية عليا ال تهدم فا�ص ًال بني رغبة وحتقيق ّ الرغب��ة هذه يف �إجناز �أو ن�ص��ف �إجناز �أو هيئة �إجن��از .مفارق��ة الهبة .تل��ك مفارق��ة الهبة �أن الثقافية على املخرج والكاتب تتق�� ّدم امل� ّؤ�س�سة ّ يزي��ف الف ّن��ان واملخ��رج والف ّن��ان �أو املب��دعّ . التعبريية يف �صالح ��ة الثقافي و�سائ��ل الهيئات ّ ّ خفي�ين .ل��ن ي�صل جتربت��ه املح�� ّددة بهالل�ين ّ ع��ام ـ �إىل البحث عن املخ��رج �أو املبدع ـ ب�شكل ّ �أ�شكال ا ّت�صال جديدة ومبتكرة ال يو ّفرها الرتاث املوجود املمدود واملحدود يف امل�رسح املحلّي. �أو امل�رسح يف ال�شارقة .لن ُيعيد الرجوع بالزمن العربية امل�رسحية الزمن �إىل ال��وراء .ل ّأن زم��ن ّ ّ يف الإمارات ال يزال يف زم��ن املا�ضي .ما ق ّدم يف الع���ام � 2005أو � 2006أو 2007ه��و نف�سه م��ا يق ّدم يف العام 2010و� ،2011إ ّال باختالف العناوين وامل�ضامني .ذلك � ّأن الت�أ�سي�س ال يقوم �إ ّال يف �أ�شغ��ال امل� ّؤ�س�سات ال خارجها� .إ ّننا نقف يف حلق��ة ن�صف مفرغة .حلق��ة �أ�شبه باحللقات االحتفالي��ة .يق��وم الطق���س يف مقامه �إىل حني ّ انتقادي��ة للم� ّؤ�س�سة. وظيف��ة ال الطق�س. انته��اء ّ متن��ح امل� ّؤ�س�س��ة منحتها عل��ى �صعي��د الإنتاج العيني ،ال على �صعيد الإنتاج املعياري .املا ّدة الفكري��ة وال اخللفي��ة الداخلي��ة وال ال ال��روح ّ ّ ّ الثقافية .اخلالف ب�ين الأزمنة خالف الذهني��ة ّ ّ يف العناوي��ن والتفا�صي��ل الب�سيطة لي�س �إالّ .لن يتو ّف��ر �رشط املكوث على اخل�شبة �إ ّال يف حاالت قليل��ة ن��ادرة .ال حتكّم وال انتب��اه وال تركيز .ال �إدارة مم ّث��ل يف املو�ض��وع املح�� ّدد بالتمثي��ل. امل�رسحي��ة ب��الإرادة، ال توجي��ه �إىل مو�ض��وع ّ إماراتيني ب��ل باالنقي��اد الفطري م��ن مم ّثل�ين � ّ وحيويته��م. يحدوه��م �إىل جتاربه��م �صدقه��م ّ ت�صدر عالقة امل�رسحي الإماراتي مب�رسحه عن ذات��ه .يف حني ت�صدر عالق��ة امل�رسحي العربي
ت��ام ملو�ضوع بالإنت��اج الإمارات��ي ع��ن تي ّقظ ّ التك�سب املايل .يغلب امل�رسحي الوافد الرب��ح �أو ّ حوا�س��ه كلّها يف �صالح الطع��م املرجتى .اقتنع ّ امل�رسح��ي املحلّ��ي بامل�رسح��ي العرب��ي ،ومل يقتنع امل�رسحي العربي بامل�رسحي الإماراتي. ن���ص الكات��ب عبد اهلل قتل عزي���ز خ ّيون ّ �سع���ود (�إمارات��ي) يف «خفاي��ا جب��ل» العام .2006غاب��ت الّلمعة ع��ن «الكر�س��ي» .ب�إخراج ن�ص الأردين ح�سن �أب���و �شعرية� .أخ��ذ الرجل ّ «الزي��ر �سامل» ل��ـ �ألفريد فرج �إىل ت�ش ّتت املعنى ن�ص �إبداعي وت�ش ّتت الر�ؤية والر�ؤيا� .سعى وراء ّ ن�ص وحولوه �إىل ّ تل ّقفه بع�ض املخرجني العرب ّ أدائية .ذبحه. متع�� ّدد الو�سائط يف م�رسح فنون � ّ جوره .جزره .مثله حكيم جا�سم يف �شغله على ّ «رم��اد ال ّأيام» ل��ـ حبيب العو�ض��ي .مل تتجاوز العرو�ض هذه تخ��وم الأ�سئل��ة الأوىل املتوالدة م��ن دون انقط��اع .الو�ض��ع هنا ب�ين نقي�ضني. عرو���ض �أدب �أو عرو���ض �إن�ش��اء م�رسحي� .أدب ثقي��ل و�أدب م�شه��دي ـ ب�رصي �أثق��ل .لأ ّنه طالع ن�ص م��ن ك ّل ما له عالقة بلغة الإج��راء .مل يعد ّ ن�صه على الكات��ب الإماراتي عب���د اهلل �سعود ّ خ�شبة امل�رسح .مل يفكّكه الإخراج .مل يعد بناءه �إث��ر تفكيك��ه� .إذ �أحال��ه �إىل الرغب��ة يف نقله من إخراجية. العمليات ال واقعي��ة الكتابة �إىل عب��ث ّ ّ ّ �ألب�س املخرج العراقي الكاتب الإماراتي لبا�سه. العملية هذه با�ستمرار .لبو�س على ج�سد. تتكرر ّ ّ ال عالق��ة للج�س��د مب��ا يلب�سه .وال عالق��ة للب�س باجل�س��د .قاد عزي���ز خ ّيون العر���ض �إىل عبث الن�ص. ال عالق��ة للن���ص الأ�صل��ي ب��ه .انح��سر ّ ّ اخت��صر العم��ل .ال تبد�أ جملة حت��ى تنتهي قبل �أن يح�ين وق��ت نهايته��ا .ث��م اخت��صر الن���ص الن���ص �إىل ت�أت�أة �إىل برطم��ة مم ّثلني .اخت��صر ّ مم ّثل�ين .مل يبقَ �أمام املم ّثل�ين �إ ّال اخلروج على ا�ستدراجا الن�ص ً الن�ص .خروج ب�أج�سادهم على ّ ّ لل�ضحك يف ال�صالة املتج ّهمة. م�رسحي��ة «ق��وم ي��ا عن�تر» امل�ستلهمة من ّ «العائل��ة طوط» ل��ـ ا�ستيفان �أوركيني املجري م�رسحي��ة �ض�� ّد الأيديولوجي��ا و�ض�� ّد الت�صنيع ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 572للتنمية الثقافية املجلوب م��ن جمتمع��ات �إىل جمتمعات �أخرى. امل�رسحي��ة هي يف �إع��ادة كتابة غ�ير � ّأن مي��زة ّ ن�ص �أوركيني بيد الإماراتي �إ�سماعيل عبد اهلل. ّ امل�رسحية من منطقها التعبريي اهلل عبد �سح��ب ّ �إىل منطق��ه .مل يكت��ف بذل��ك� ،إذ � ّأج��ل ح�ض��ور امل�رسحية� .أ�ضحت اجلرنال مق��دار ن�صف زم��ن ّ امل�رسحي��ة ن�صف�ين بذل��ك .ن�ص��ف لإ�سماعيل ّ عب���د اهلل ون�صف ال�ستيف���ان �أوركيني� .ضبط املخ��رج العراق��ي حممود �أب���و الع ّبا�س «قوم عن�تر» بالإ�ض��اءة� .شكّل��ت الإ�ض��اءة ن�برة أ�سا�سية� .إ�ضاءة بي�ضاء حا�رصتها امل�رسحية ال ّ ّ الإ�ض��اءة بالّلون الأحمر .مل ي�ترك حممود �أبو �ضخم و�أ�سلب. الع ّبا�س �أ�سلو ًبا �إ ّال وا�ستخدم��هّ . مهرجي ال�سريكات ا�ستعم��ل احلكواتي ّ وتقنيات ّ وفانتازي��ا احل�ضور وم�سحات والأداء الواقع��ي ّ أ�سا�سي��ة) .تاه التعبريي��ة (روح العر���ض ال م��ن ّ ّ العر���ض وان�ضب��ط يف مفارقة الهب��ة .مل ي�أخذ منه��ج ح ّقه .بانت «ق��وم عنرت» مكتوب��ة بنثار ٌ م�رسحية مل تعف من�ص��ة ّ مناه��ج جيء بها �إىل ّ والع�شوائية والتكدي�س. الفو�ضى ّ
�سطوة التلفزيون على امل�سرح
إماراتي��ة مائ��ة م�رسحي��ة � من��وذج جدي��د. ّ ّ يف املائة .ج��اءت «رماد ال ّأي��ام» من الفجرية ترا .وجدت البعي��دة من ال�شارق���ة 150كيلوم� ً امل�رسحية التقني��ات امل�رسحي��ة يف ا�ستعم��ال ّ ّ ّ �آف��ة .انكف���أت ر�ؤياه��ا عل��ى ذاته��ا� .أقام��ت ح�ضوره��ا على فكرة االنكفاء .لذا :بنت ب�رضبة واحدة �سينوغرافياها على ج�سور م�صنوعة من برر ذلك بوح��دة املر�أة بطلة الدم��ى ّ القما�شي��ةّ . امل�رسحية .دارت املر�أة وحدتها ب�صناعة الدمى ّ ي�برر ح�ضوره��ا البرتونات مل معه��ا. والعي���ش ّ امل�ستعملة يف اخلياطة فوق �أر�ض امل�رسح وعند واقعي��ة� .سينوغرافيا املبني��ة من روح جنباته ّ ّ الواقعي��ة واقعي��ة� ،إخ��راج واقع��ي� ،رصف��ت ّ ّ ثمة ��ل. ث املم ح�ض��ور مو�ضع��ة إىل � إخ��راج» «ال ّ ّ فرق �شا�س��ع بني الإخراج والتمو�ضع� .إ ّنه الفرق م�رسحية بني «امليزان�سي�سن» و«امليزانبال�س». ّ
م�رسحية مب�شهد واح��د .م�شهد واحد ميت�� ّد على ّ كامل��ة .تفتح عينيك �أو تغم���ض عينيك ،ال فرق إذاعية �إذاً .هذه علّة بعد امل�شهد ال ّأول. م�رسحية � ّ ّ والن�ص الإن�شائي. من عللها ،غري الأداء ال�سقيم ّ الأخط��ر م��ن ك ّل ذلك :بيا�ض العي��ون .ال تعبري يف العي��ون .عي��ون ميتة .الأخطر م��ن ك ّل ذلك: بيا���ض اجل�س��د� .أج�س��اد ميتة �أج�س��اد ميتة بال فاعلي��ة .ال �شيء يف «رماد ك��ودات� .أج�ساد بال ّ ال ّأي��ام» �إ ّال الكلي�شيه املع ّتم على مقا�صد املر�أة احلقيقية من �سيادة من��ط �إنتاجها �إىل ثقافتها ّ احليوية. م�صاحلها وحماية ة املتغ كة املتحر ّ يرّ ّ ال رغب��ة وال �أغراء عل��ى االنفتاح .ب�سبب هيمنة املر�سخ��ة يف الأذهان. وانت�ش��ار �ص��ور امل��ر�أة ّ زيارة واح��دة �إىل بيت حقيقي كفيل بقلب ذلك. ب�سب��ب الوقوع حتت �سيطرة ال��كادر التلفزيوين. �أب��رز قتل��ى �سط��وة التلفزي��ون عل��ى امل��سرح م�رسحي��ة ح�سن �أبو �شعرية «� ّأيه��ا الكر�سي»، ّ ن�ص مل يب��قِ �أب���و �شع�ي�رة الأردين �شي ًئا م��ن ّ �شعبيته وقتل ملحميته وقتل �ألفريد فرج .قتل ّ ّ �رسدية ،زلقت دراميت��ه .قتل ك ّل �ش��يء يف لعبة ّ ّ بامل�رسحي��ة �إىل �أزمن��ة �سحيق��ة .حي��ث اختار ّ تخبط يف ة الربي�شتي النزعة التلفزيوين املخ��رج ّ ّ الغرائبية الناجتة عن ت�صادم عر�ض��ه بنوع من ّ منهج امل�رسحي الأمل��اين برتولدبري�شت بفهم امل�شوه له .جتربة �أبو �شعرية على �أبو �شعرية ّ التغريب :اخرتاع ف ّني منخف�ض القيمة بتكاليف م�رسحية ي�ش ّدها خمرج تلفزيوين عالية .بروفة ّ �إىل ا�ستحقاق��ه امل�رسح��ي� .إ ّن��ه التلفزيون على دائما امل��سرح م��ن دون انتب��اه .ع�� ّد الإخ��راج ً التلفزيونيون قبل من اخلم�سة ن��زو ًال كما يفعل ّ التلفزيونية .ا�ستهلك املبا��شرة ب�أخذ لقطاته��م ّ الراوي .ا�ستهلك الراوي م��ع تتايل امل�شاهد .ما بقيت غ�ير ذك��راه .ت�سلّط الإخراج عل��ى الراوي فرغه فرغه من �شكله ،فرغه من م�ضمونهّ ، هناّ ، م��ن معناه� .أثره��ا� :أفلت العر�ض م��ن ال�سيطرة يف �رضب��ات الإظ�لام املتتابع��ة ب�ين م�شه��د وم�شهد� .إظالم يف مقابل تغريب .مهزلة جديدة يف غي��اب �سيا�س��ة الأداء الربي�شتي العالماتي.
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 573
ال يثري امل�رسحي املحلّي لدى امل�شاهد املحلّي يف الإمارات �شخ�صية به .ذلك �أ ّنه عالقة ّ لن يذكّ ره �إ ّال بغياب امل�رسحي العربي.
الإبـــداع
ا�ستعمل �أبو �شعرية «ال�سرتوب�سكوب» .وهي �آلة �ضوئية ت�سعى �إىل تقطيع احلركة للإيحاء بكرثة ّ ج�س��د حرب الب�سو�س ة. املن�ص فوق احلا�رضي��ن ّ ّ ب�سبع��ة �أو ثماني��ة مقاتلني ،انتظ��ر �أحدهم لكي يتفرغ ينتهي قت��ال مقاتل مع مقاتل �آخر ،لكي ّ له ويقتل��ه .ا�ستعمل التغريب ب��دوره يف «منزل «جمعية �شمل للرتاث وامل�رسح»، �آيل لل�سقوط» لـ ّ بدخ��ول املم ّثلني من ال�صال��ة .تغريب بال قلب، تغري��ب ب�لا روح ،تغريب ب�لا رئ��ة .تغريب بال عقلية عند عق��ل .يف حني � ّأن التغري��ب منهجية ّ ّ فاهمي التغريب� .إ ّنه��ا هنا :فو�ضى بال �ضوابط م�رسحية يف «� ّأيها و�أمزجة بال ت�أهيل .ال ذاكرة ّ �شكليات التغريب .قاد الكر�س��ي»� ،إ ّال القليل م��ن ّ التخلّ���ص م��ن اجل��دار الراب��ع �إىل ح�ض��ور لعبة املتفرجون امل��سرح يف امل��سرح .بعدها ،وج��د ّ �أنف�سه��م يف لعب��ة م�رسح يف امل��سرح .بري�شت � ّأوالً .ث��م بريندللو� .إخراج �أ�شب��ه ب�رضبات اليد. الثقافية يف معامل حطّ مت ه��ذه ك ّل املعتقدات ّ واقعية الفن��ون .مناظ��ر �ساذج��ة يف ديك��ورات ّ حقيقية .حلم واقعي��ة بالواقعية .بال ب�لا �إميان ّ ّ ّ العر���ض بعر���ض .وح�ين انتك���س ذل��ك بعنف، كابو�سا. �أ�ضحى العر�ض ً ال يث�ير امل�رسح��ي املحلّ��ي ل��دى امل�شاهد �شخ�صية به .ذل��ك �أ ّنه لن يذكّ ره املحلّ��ي عالقة ّ �إ ّال بغي��اب امل�رسح��ي العرب��ي .به��ذا املعن��ى: بامل�ستط��اع تو ّقع ما �سيحدث يف حال ا�ستمرار ال�سيا�س��ة ال�سائ��دة يف العام .2020مب�ستطاع �صاح��ب التو ّقع �أن يرى ما �سيجري يف الأعوام املقبلة. حم��اوالت حمل ّّي��ة حم��دودة تتعاط��ى م��ع ؤولية واح�ترام .تتعاطى ّ الف��ن امل�رسح��ي مب�س� ّ مع��ه بخ��وف �أن تف�شل يف املحاول��ة الأوىل� .أو �أن يف�ش��ل �إث��ر جن��اح حماول��ة �أو حماولتني �أو امل�رسحية ث�لاث حماوالت .لذا :تزده��ر الكتابة ّ يف الإمارات �أكرث م��ن ازدهار الأ�شغال الأخرى كالإخ��راج والإ�ض��اءة وال�سينوغرافي��ا والنق��د لا يف جترب��ة امل�رسح��ي .ل��ن يثب��ت ا�س��م طوي� ً امل�رسح يف الإمارات .الثابتون قليلون� .أبرزهم
ح�سن رجب و�إبراهيم �سامل .تن ّقل االثنان بني امل�رسح التجريبي وامل��سرح الواقعي وامل�رسح ثمة �أ�سم��اء كثرية ال�شعب��ي وم��سرح الأطف��الّ . مط��ورة للتجربة .غ�ير �أ ّنها متقطّ ع��ة احل�ضور. ّ يذك��ر الكث�يرون عبد اهلل املناع���ي وناجي املحاي وحم ّمد العام���ري و�أحمد الأن�صاري ود .حبي���ب غلوم وعب���د اهلل �صالح وحم ّمد �سعيد �سلطي وعمر غ ّبا�ش ومرعي احلليان �شابة جديدة يف ثم��ة �أ�سماء ّ وعلي ال�شالوبيّ ، عمليات الطريق �إىل بناء م�ستواها �أو الرتاجع عن ّ البناء هذه .يذكر الكثريون علي جمال وفي�صل الدرمك���ي وعالء النعيمي و�س���امل بليوحة وحمد عبد الر ّزاق وحمد �صالح ومروان عبد اهلل �صالح وحمد احلم���ادي ومبارك ما�شي هن �سي��دات يف التجربةّ . ثمة ّ وعارف �سلطانّ . أبرزه��ن :منال بن ه��ن موج��ودات� . ّ قلّ��ة غري �أ ّن ّ عمرو و�آمال ال�سوي���دي و�شيخة احلو�سني. تت�أ ّت��ى التجربة عند البع�ض من التجربة .تراكم اخل�برة � ّأوالً .يعني هذا �أن ال ثقافة م�ساندة .لذا: تبقى جتارب ه���ؤالء ،مبعظمهم� ،أ�سرية مفاهيم ثابت��ة �ضمن خطّ �سري واحد بعي�� ًدا من االبتكار إخراجي��ة .ي�ست�سهل الكثريون وتطوي��ر الر�ؤى ال ّ العم��ل يف امل��سرح .ي ّدع��ي الكث�يرون .يجته��د الكثريون ويخفق الكث�يرون .يرت ّدد ،على �ضوء ذلكّ � ،أن املم ّثل يف امل�رسح الإماراتي هو الرثوة إماراتية مبا ي�شهد من احلقيقي��ة يف التجرب��ة ال ّ ّ تراكم خربات وممار�سات يعت ّد بها ،كما جاء يف بحث لـ حممود �أبو الع ّبا�س يف جملّة «امل�رسح العربي» (العدد � / 4آذار.) 2011/
جمع و�إطاحة اجلمع
امل�رسحي الإمارات��ي دوره يف امل�رسح �إىل �أج��زاء .ما يجمع الأجزاء هذه ح�ضور امل�رسحي العرب��ي .يجمعه��ا ويطيحه��ا يف �آن .بدخ��ول املخ��رج العرب��ي عل��ى جتربة امل��سرح املحلّي ك�شخ�صي��ة فاعلة جدي��دة ال ب ّد م��ن الّلقاء بها، ّ قب��ل �أن يخ��رج امل�رسح��ي العربي م��ن امل�شهد الإماراتي من دون ت�سليمه مفاتيح دوره اجلديد
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 20للتنمية الثقافية 574 يف الإ�سه��ام يف �إن�شاء ح��دث �أ�سا�سي �أو جانبي �أو ثانوي يعطف على حماوالت �أخرى يف �إن�شاء حدث �أ�سا�سي �أو جانبي �أو ثانوي يف الطريق �إىل حفر امل�سار مبقاماته الكربى وال�صغرى .بقيمه ال�صغرى والكربى .ال حاجة بعد �إىل الكالم على قلّة الأدوار املمكنة يف حت�سني ذاكرة امل�رسحي املحلّي وانتباهه .ل ّأن ح�ضور امل�رسحي العربي ح�ض��ور متو ّت��ر �أ�شب��ه بالع�ضل��ة املت�ش ّنج��ة. عائق �أ�سا�س��ي يف �إبانة الع��امل �أمام امل�رسحي الإمارات��ي على ما هي علي��ه .يجني امل�رسحي العرب��ي وال يجني امل�رسح��ي الإماراتي .يجني االثن��ان ما ّد ًّيا .غري � ّأن امل�رسح��ي الإماراتي ال واحل�سي يجني على ال�صعيد الإدراكي واملعريف ّ والع�صبي .ال ي�سيطر امل�رسح��ي الإماراتي على جترب��ة ل ّأن امل�رسحي العربي ال مينحه التجربة هذه .ذلك � ّأن �سبب ح�ضوره �سبب ما ّدي .ال ترتك معنوي��ة على �صعيد احلاج��ة املا ّد ّي��ة � ّأي طاقة ّ ا�ستم��رار جتربة امل�رسح��ي املحلّي يف التجربة املحل ّّي��ة .وتتك ّثف املع�ضل��ة الأوىل بدعم الفرق االجتماعية. امل�رسحي��ة .تدعمها وزارة ال�ش�ؤون ّ ّ تدعمه��ا دائ��رة الثقاف��ة يف ال�شارقة .تدعمها هيئة دبي للثقافة وهيئة �أبو ظبي للثقافة وال�ت�راث .تدعمها احلكوم��ات املحل ّّي��ة يف ك ّل �إم��ارة .دع��م وزارات الثقافة وال�شب��اب وتنمية ثمة ق�سم للم�رسح يف ك ّل وزارة. املجتمع وا�سعّ . وجوها معروفة يف جتربة امل�رسح ي�ض��م الق�سم ً ّ يف الإمارات .الالفت عدد الف��رق العاملة بدعم الهيئ��ات وامل� ّؤ�س�س��ات له��ا :فرق���ة ال�شارقة، فرقة امل��س�رح احلديث ،فرق���ة م�رسح زايد للطفولة ،م�رسح �أبو ظب���ي الوطني ،م�رسح العني ،م�رسح بن���ي يا�س ،فرقة م�رسح دبي الأهل���ي ،فرقة م�رسح دب���ي ال�شعبي ،فرقة م�رسح ال�شباب القومي ،م�رسح حتّا ،م�رسح �أ ّم القيوين الوطني ،م�رسح عجمان الوطني، م�رسح ر�أ�س اخليم���ة الوطني ،م�رسح �شمل، م��س�رح خورفكان ،م�رسح كلب���اء ال�شعبي، م�رسح دب���ا الفجرية ،م��س�رح دبا احل�صن. تورم .ذلك � ّأن جتربة م�ؤ�شرّ عافية .وم�ؤ��ّشلرّ �إىل ّ
الإمارات لي�ست بحاجة رمبا �إىل ك ّل هذه الفرق امل�رسحية والفرق العاملة يف امل�رسح تب ًعا �إىل ّ تتاب��ع ال��دور �أو تق ّدم��ه� .إ ّنه وج��ود يف احلياة امل�رسحية. العام��ة� ،أكرث من وجود يف احلي��اة ّ ّ بتمعن النظ��ر أو � ��ظ ق بتي ل أم � الت ذل��ك ي�ستدع��ي ّ ّ ّ النقدي��ة ،يه��دف حتوي��ل ال�ص��ادق �أو الق��راءة ّ امل�رسحي��ة �إىل جترب��ة �إىل حي��وي والفرق��ة ّ والربوف��ة �إىل عر���ض� .صحي��ح �أن بع�ض الفرق ال�شعبية والرتاث جمعيات الفنون ال ت��زال تتبع ّ ّ �سبب �إ�شكاالت كب�يرة لهاّ � ،أولها وامل��سرح ،ما ّ قلّ��ة الدعم ب�سبب االرتب��اط باجلمعيات ،وتوليّ ّ امل�رسحي��ة م��ن ه��م م��ن دون قي��ادة الف��رق ّ اخت�صا���ص يف امل��سرح .ي�تر ّدد ذك��ر امل��ال دائما. دائم��ا .ي�تر ّدد عب��ور امل�رسحي العرب��ي ً ً حوا�س إىل � بحاج��ة التجربة مادي��ان. �شيئ��ان ّ وه��ي ب�ص��دد حت�صي��ل ح�ضوره��ا يف حياتها واجلمعي��ة .لي�س��ت ال�ص��ورة �ص��ورة الفردي��ة ّ ّ ثمة نبل يقابل � ّإم��ا باحلاجة املا ّد ّية ��ة. أ�سوي م� ّ ّ ثم��ة فرق ب�ين االثنني .ال �أو بالطم��ع امل��ا ّديّ . التيار ال�ساكن �إىل حتول ّ يزال اجلميع بانتظ��ار ّ خميل��ة هنا. تي��ار ه��ادئ .يحتاج اجلمي��ع �إىل ّ ّ يحت��اج اجلميع �إىل هدف مطل��وب من فكرة �أن م�رسحي��ة متق ّدم��ة قلي ًال �أو ن�ص��ل �إىل عرو�ض ّ كثريا .يحتاج اجلميع �إىل الوقوف على احلقائق ً امل�ستم ّدة من التجرب��ةّ � .أولها :القدرة املن�شودة امل� ّؤهلة �إىل ا�ستيعاب ح�ضور الآخر يف التجربة املحل ّّي��ة .لن ت�صل التجرب��ة �إىل واقعها امل ّتزن �إ ّال بتخفي��ف ح�ض��ور امل�رسح��ي العرب��ي فيها، بعد طول ح�ض��ور على مدى ع��شرات ال�سنوات. انتهى اال�ستح�ضار ب�لا تهيئة .حتتاج التجربة الآن �إىل تع�ضي��د الأداء والأدوار يف م��دى م��ن الت�شجي��ع الداخل��ي مبحت��وى ه��ادف يج��ري أنواعا توظيفه الح ًقا .ق ّدمت التجربة حتى الآن � ً مهجنة .يبق��ى �أن تتو ّفر هجينة .ق ّدم��ت � ً أنواعا ّ املهجنة من عنا�رص الفائدة يف تنقية التجربة ّ نازية .لي�ست دعوة تهجينها .لي�ست ه��ذه دعوة ّ تطه�ير عرقي .بالعك���س .ما حتتاج��ه التجربة ه��و اخل��روج م��ن ح ّده��ا الآخ��ر �إىل اال�ستفادة
العلمي البحث امل�سرحيون العرب العاملاملظلم يفوالنفق 575 العربي 21 ال�سلبية .لن ت�ؤ ّدي الإيجابية منه بعد اال�ستفادة ّ العملي��ة ه��ذه �إ ّال �إىل فل�ترة ك ّل م��ا ه��و �ساذج ّ وط��ارئ يف جترب��ة امل��سرح الإمارات��ي ،بعي ًدا م��ن ت�أثريات �شه��رة املخرج العرب��ي وح�ضوره الع��ام واعتم��اد اخلا���ص يف �صال��ح احل�ض��ور ّ ّ موح��دة .حت ّدد الكلف��ة بح�سب غري إنت��اج كل��ف � ّ الفعلية لك��ي ال تبقى نوعي��ة العم��ل وحاجات��ه ّ ّ ال�سلبية التجرب��ة جتربة هرج تنعك���س نتائجها ّ عل��ى امل�رسح .ال عل��ى امل�رسح وح��ده ،بل على البيت الإماراتي وال�ش��ارع الإماراتي واملدر�سة إماراتية .تو ّف��رت دور العر�ض .عظيم .تو ّفرت ال ّ أ�سا�سية .عظيم .تو ّفرت خدماتها. م�ستلزماتها ال ّ عظي��م .يغيب العن�رص الأ�سا�س .يغيب امل�رسحي م�رسحيا احلا��ضر ب�رشي��ف ح�ض��وره بو�صف��ه ًّ م��ن دون ق��راءة مو ّقع��ة مب��ا ي�ست�أهل��ه املوقع واحل�ضور.
مناذج م�سرح ّية
�أ�رشف��ت جترب��ة امل��سرح يف الإم���ارات عل��ى عقدها الثال��ث .ي�ؤكّ ��د �سلطان بن حم ّمد القا�سمي � ّأن امل��سرح يف الإمارات بخ�ير� .إ ّنه
الإبـــداع
بخري على �صعيد مفه��وم الرتاكم ال على �صعيد املنتج« .عار الوقار» من م�رسح دبا احل�صني، �ألفه��ا عبد اهلل زيد و�أخرجها� .رصاع بني ثالثة �أجي��ال ،وفق ثالثة م�ستوي��ات� .رصاع بني اجل ّد ن�ص خفيف ،م�ضع�ضع. واحلفيد ب�شكل خا���صّ . ّ مب�سط��ة انعك���س على ن���ص ح�ساب��ات ّ ّ جربي��ة ّ واقعية عمليات الإخراج� .إخراج واقعي مقولب. ّ ّ �شائنة ،لن ت�تر ّدد يف ا�ستعمال ك ّل ما هو منفر. م�رسحي��ة ب�لا جوه��ر. م�رسحي��ة ب�لا م�أث��رة. ّ ّ وامل�رسحية يف واد �آخر. واد يف امل�رسح ّ «هواء بحري» ،ت�أليف �صالح كرامة� ،إخراج مكعبات تر ّد عمر غبا�ش .لغة �إن�شاء يف لعب��ة ّ امل�رسحية« .هواء �إىل ال ّأي��ام الأوىل يف املعاهد ّ عربي��ة ف�صحى. بح��ري» �أق ّل م��ن متري��ن بلغة ّ تزح��ف مدين��ة ،يزح��ف خل��ف املدين��ة �أهلها. جتريد يف جتريد بال فهم للتجريد .جمموعة من املم ّثلني مبالب�س �سوداء مت�شابهة .ال �إيقاع وال
ف�ضاء وال مناخ وال �إح�سا�س .وهلو�سة واغرتاب ع��ن امل�رسح .معمار دون املعم��ار التقليدي ،ال ذكاء وال اجته��اد وال هند�سة .وال منحة �أخرى. ن�ص يدور يف ف��راغ الفراغ و�أ�شغال بال �أ�شغال. ّ ال يوجد خط�أ عف��وي حتى .ال حياة� .شيء �أ�شبه بعجوز متتط��ي مكن�سة ال تط�ير .ذقن مل�صوقة يف الأوىل .فواجع بال ل�صق يف الثانية. م�رسحية «�أ�صايل» من امل�رسحي��ات ثالثة ّ ّ �إ�سماعي���ل عبد اهلل (كتاب��ة) وفي�صل درمكي حب ب�ين البط��ل و«�أ�صايل». (� ً إخراج��ا)ّ ، ق�ص��ة ّ رمي الفي�صل يف دور �أ�صايل .ق ّدم الدرمكي منذ م�رسحية الفت��ة .فاج�أ العر�ض �أع��وام «الظم�أ». ّ امل�رسح��ي الع��رب يف مهرج��ان ال�شارق���ة. ت�شكيلية م�رسحي��ة بغنى فكري معقول وبحلول ّ ّ معقول��ة .عر�ض��ه اجلديد عر�ض م�تر ّدد .خطف مم ّث��ل العر�ض جمعة علي العر�ض بارجتاالته �شعرية ،قبل �أن الكوميدي��ة .بداية �أ�شبه ببداي��ة ّ ّ وثنية قل��ب امل�رسح وجنباته .نخلة حتت ّل روح ّ املن�ص��ة .نخل��ة عن��د زاوية م��ن زاويتيه .ال يف ّ بالق�ش أر�ضية امل��سرح املر�شو�شة ّ �شيء �س��وى � ّ مب�سط��ة �إىل نظ��رة إىل � أق��رب � وم�شاه��د طويل��ة ّ الكتاب��ة .وح��دة قامت��ة تالقي امل�ص�ير الأ�سود جمالي��ة. مكون��ات ّ للخط��اب امل�رسح��ي الب�لا ّ ال مفارق��ات حت��ى .ال �أداء .ال �ش��يء �س��وى � ّأن امل��سرح و�سي��ط بينه وب�ين امل�رسحي ب�لا � ّأي واقعي��ة �أ�شبه بالرمال عالق��ة باجلمهور؛ بروح ّ املتحرك��ة البالع��ة للجمل والنق��اط والفوا�صل ّ الفردي و� ّأي ط��رق تعبري حمتملة من الإ�سه��ام ّ اجلماعي. �أو ّ لي�س��ت الثالث��ة �أف�ض��ل م��ن الأوىل .وال الرابع��ة �أف�ضل من التا�سع��ة .وال الثامنة �أف�ضل من العا�رشة� .أخ��رج عبد اهلل �صالح «الثالث». ن���ص عبد اهلل �صال���ح� .أخ��رج حم ّمد �صالح ّ «�أحل��وج» .ت�ألي��ف جواه���ر مراد� .أخ��رج علي م�رسحيته، ن�ص ّ جمال «الرهان» .كتب املخرج ّ كت��ب مرعي العليان «�أن��ا وزوجتي و�أوباما». �أخرجه��ا �أحمد الأن�ص���اري« .ال�سلوق��ي» من �إ�سماعيل عبد اهلل �أحد �أبرز الك ّتاب يف جتربة
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 576للتنمية الثقافية امل�رسحية يف بريوت. امل�رسح الإماراتي .ق ّدمت ّ ث��م ق ّدم��ت يف الإم���ارات .ق ّدم��ت يف مهرجان ال�شارقة امل�رسحي� .أخ��رج ال�سلوقي ح�سني رجب .كتب عبد اهلل �صالح «قرمو�شة»� .أخرجها �أحمد الأن�ص���اري .كت��ب �إ�سماعيل عبد الله �أغ��زر ك ّتاب جتربة امل�رسح يف الإمارات «حرب النعل»� .أخرجه��ا حم ّمد العامري .من �إبراهيم خلي���ف «�سفرم��وت»� .إخ��راج حم ّمد حاجي. كت��ب مرعي احلليان «بايت��ه»� .أخرجها ناجي تتكرر �أ�سماء تتكرر �أ�سماء الك ّتاب .كما ّ املحايّ . املخرج�ين .ال يعني ه��ذا �ضيق حلق��ة الك ّتاب. تتك��رر الأ�سم��اء وال �ضي��ق حلق��ة املخرج�ين. ّ يف اجتم��اع �أعماله��ا يف مهرج���ان ال�شارقة �سي��ف ال�شارقة امل�شه��ور يف جترب��ة الإمارات تتو�سط��ه عرو���ض امل�رسحي��ة� .إط��ار متق�� ّدم ّ ّ عادي��ة .تق�ترب العرو���ض م��ن ل أق�� � أو عادي��ة � ّ ّ ّ امل�رسحية من أ�صن��اف ل وا املناه��ج م��ن ه��ذه ّ دون �أن ت�صي��ب قل��ب املناه��ج والأ�صن��اف .ال العب��ث هو العبث .وال الالمعقول هو الالمعقول. وال التغريب��ي ه��و التغريب��ي .حت��ى � ّأن عرو�ض الواقعية .ال تطرح الأعمال الواقعي��ة ال تفتقد �إلاّ ّ ّ بدائية تقرتب مناهج .لذا ال تطرح بدائل م�سارح ّ البدئية. حالها قلي ًال من التق ّدم قبل �أن تعود �إىل ّ ه��ي جتارب �أ�شبه بالتج��ارب املق ّننة .ال تندفع التج��ارب ه��ذه كامل��وج يف فنونه��ا امل�سقوفة بالغناء �أو الرق�ص �أو املو�سيقى .ال ت�شكّل املتعة امل�رسحي��ة .لأ ّنها ع�ضوي��ة العرو�ض ج��زءا من ً ّ ّ عرو���ض بال م�س�يرة .لأ ّنها عرو���ض بال حت ّقق. بال �إجناز .لي���س املطلوب �إجنازات باهرة .لي�س املطل��وب انت�صارات باه��رة يف جتربة امل�رسح يف الإم��ارات .املطل��وب بالأك�ثر �أن تتداخ��ل العرو���ض يف ت�شكي��ل عمارة امل��سرح .ال ب�أ�س بعم��ارة خرب��ة خملّع��ة الأب��واب والنواف��ذ .ال ب�أ���س بذل��ك يف مرحلة �أوىل .ال ب�أ���س طاملا � ّأن العرو�ض ترفع عمارة. تلفزيونية .لي�س هذا م�رسحية «�سفر م��وت» ّ ّ امل�رسحية. ر�أي واح��د� .إ ّنه ر�أي جميع من �شاهد ّ غياب كلّي للم�رسح .غي��اب كلّي لروح امل�رسح.
امل�رسحية «م��سرح ر�أ�س اخليمة الوطني». ق ّدم ّ ق ّدم امل��سرح الوطني هذا� .أخ و�أخت وعم غائب تقليدية يعود ومط��وع وطبيب نف�سي ،يف �صور ّ �سقيم��ة�� .سرد متت��ال .غي��اب للميزاني�سن زائد غي��اب للف�ض��اء امل�رسح��ي .حفل��ت «الره��ان» باملبالغ��ات .مونولوغ��ات طويل��ة .ا�ستج��داء م�رسحي��ة الكوميدي��ة .كوميدي��ا يف للح��االت ّ ّ أيديولوجي��ة .غري رمزي��ة .الرم��زي ذو حمول��ة � ّ ّ بحرفية الزمة. � ّأن الإخ��راج �شغ��ل ك ّل اخل�شب��ة ّ ن�ص��ه و�أخرج��ه .مو�ضوعه كتب جم���ال �شكر ّ املقاوم��ة� .أعادت جتربة العر���ض اجلمهور �إىل ثنائي��ة اال�ست�س�لام واملقاوم��ة يف لغة مواربة ّ اخلا�ص بهم بني أداء ل ا راوح ل�ين ث مم ثالثة مع ّ ّ املج��رد م��ن العاطف��ة الأداء العاطف��ي والأداء ّ متام��ا .يف حني بنيت «�أن��ا وزوجتي و�أوباما» ً عل��ى �أدوات امل�رسح التج��اري .كوميديا ترفيه مع حم ّمد الأن�صاري. امل�رسحي��ات ال خي��ال اجتماع��ي يف ّ م�رسحية جديدة. إماراتية وال ابتكار �أ�ش��كال ال ّ ّ إ�شكاليات �إث��ارة ذلك ،ه��و الطري��ق �إىل فه��م ال ّ ال�ضاربة يف جتربة امل�رسح يف الإمارات .ك�شف ذل��ك ه��و حتري�ض عل��ى �سلوك ط��رق املغامرة الكم��ي والكيفي. والإث��ارة� .إ ّنه��ا املراوحة بني ّ امله��م هو حملنة امل�رسح الإماراتي .يحدث هذا ّ ببطء ومن دون جناحات كربى.
احلجر الأ�سود
بي��د � ّأن غي��اب املخرجني الع��رب �أ�صحاب الأ�سم��اء ال�صغ��رى� ،س��وف يوافي��ه ح�ض��ور ا�س��م من عي��ار ثقي��ل« .املحلن��ة» املج�� ّز�أة يف عادية يف مقاب��ل تعريب بعر�ض كبري عرو�ض ّ ن�ص حاك��م ال�شارقة �ضخ��م« .احلج��ر الأ�سود» ّ �سلطان بن حم ّمد القا�سمي �أخرجه املن�صف ال�سوي�س���ي .خم��رج تون�سي خم��ضرم .مل يعطِ الن���ص الإمارات��ي �إىل خم��رج �إمارات��ي .طغ��ى ّ عر�ضه على ك ّل العرو�ض الأخرى� .أ�سقط احلاكم �سلطان بن حم ّمد القا�سمي الوقائع املعا�رصة على التاريخ لإقن��اع امل�شاهد املحلّي والعربي
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 577
يعمم ال يزال امل�رسحي العربي ّ التلفـزيونية ثقـــافة ال�صـــورة ّ فــــي الإمـــارات ..لكن التجربة قـــ ّدمت �إ�ضافات قليلة بقيت بال �سند فــي حـال من �إحالل «الفو�ضى اخلالّقة» يف حدود ب�سيطة وقليلة.
الإبـــداع
والعاملي .غري � ّأن ما ينق�ص هو �إيقاف طاحونة امل�رسحي��ة يف ال�شارقة والإمارات – الأعم��ال ّ تال ًي��ا -ع��ن االنت�ش��ار الع�شوائي .م��ا حتتاجه خا�صة .عرو�ض الفتة. التجربة تقدمي عرو���ض ّ عرو�ض ناطقة بك ّل �إجنازات الت�أ�سي�س والت�أثيث. مل يح��دث هذا بعد ،ل ّأن امل�رسح يف الإمارات ما حتول بعد �إىل كائن ج�سدي .مل ي�صل �إىل مرحلة ّ الأع��راف .مل ي�صل �إىل مرحل��ة الأن�ساق .ج ّل ما يف الأمرّ � ،أن �سيا�س��ة حاكم ال�شارقة حم ّمد بن �شجعت �سلطان القا�سمي� ،أف�صحت عن ثقافة ّ ت�شجع -على بن��اء عمارة امل�رسح وال ت��زال ّب��ك ّل �إغراءات امل�رسح ،وبقي��ت التجربة بحاجة �إىل مزيد من ال�ضبط والرت�شيد. خف عدد العاملني العرب يف جتربة امل�رسح ّ الإماراتي .ح�رضوا وغابوا وال يزالون يح�رضون آليات ف ّن ّية م��ن دون الإ�سه��ام الفاعل يف بن��اء � ّ جمالي��ة م�ؤ ّث��رة ي�ستفيد منه��ا ال�شوارقة �أو �أهل ّ امل��سرح يف الإمارات .ل��ن يطرح �أح��د امل�س�ألة احل�سا�س��ة ه��ذه ،طامل��ا � ّأن العجل��ة دائ��رة .بيد ّ � ّأن زواج اب��ن ال�سبعني (امل�رسح��ي العربي) من الفت��اة القا��صر (جترب��ة امل��سرح الإمارات��ي) ه��ي تر�سيم��ات ن�صو���ص �أ�سف��ار ال �أك�ثر وال �أق��لّ .ي�صل امل�رسح الإمارات��ي �إىل جدواه ،حني ميكر امل�رسحي الإمارات��ي وحني يتملّك طرائق الإغواء املح ّقق��ة مل�صاحله يف الطريق �إىل بناء والعراقيون أردنيون عقيدت��ه ّ امل�رسحية� .أدىل ال ّ ّ ّلبنانيون واملغاربة بدالئهم يف وامل�رصيون وال ّ ّ جتربة م��سرح الإمارات� .أ�ضف��ى ه�ؤالء روحهم الكو�سمي��ة على التجربة .اال�ستف��ادة من الروح ّ وخ�صو�صا � ّأن املجتمع الإماراتي �رضوري. هذه ً آ�سيوي�ين بتمي��ز ،م��ع مئ��ات �آالف ال ّ كو�سم��ي ّ أمريكي�ين� .ش��يء أوروبي�ين وال والع��رب وال ّ ّ كو�سمية ا�ستثنائ��ي �إذ مل يع��د الإماراتي يه��اب ّ جمتمعه هذا .ذلك � ّأن هذا ي�سمح باال�ستفادة من ثقاف��ة الآخر هنا .تغيب الثقافة هذه عن جتربة م�رسح الإمارات ،ولو � ّأن حت ّققها �سوف ي�ؤ ّدي �إىل الفوقية قراءة التجربة بغنى املجتمع يف غياب ّ ال�سائ��دة .ي���ؤ ّدي اخلوف �إىل الغي��اب .غياب ك ّل
�ش��يء .غياب الرتاكم .ال تراك��م و�سائل �أو حيل. �أ�صب��ح امل��سرح -م��ذاك تب��اد ًال غ�ير حقيقي وجم��رد زيف .لأ ّنه قائ��م على اخلداع يف غياب ّ التلقائية ،ويف ة احلي ة، الثقافي ��ات أيديولوجي ال ّ ّ ّ ّ الثانوية للفق��د اجلماعي .فقد �سيط��رة الفائ��دة ّ ال ّأول للث��اين وفقد الثالث للآخ��ر .ثقافة الآخر، �أث��رى من ثقافة الدخالء .الفل�سطيني داوود �أبو �شقرة ق�� ّدم «منزل �آي��ل لل�سقوط» من��ذ �سنوات. امل�رسحية. تقدي�س �أعمى للن�ض��ال�.أوىل �أفخاخ ّ تكعيبية ت�ست��وي هن��ا لوح��ة مم�سوح��ة بن�برة ّ (الأرج��ح ب�لا انتباه وب�لا معرف��ة)� .إىل جانب مدجج��ة باملبالغة لوح��ات بلم�س��ات ّ واقعي��ة ّ �رصحت االجتماعية بفقدانها الذاكرة ّ ّ للواقعيةّ . ح��ت �رص كم��ا بذل��ك. ��ا» «احف��روا خند ًق «�صكّ ّ الب��اب» .و�ضع��ت الأوىل �إك�س ًا �أحم��ر على البئر البرتويل ،يف حني دعت الثانية �إىل رذل املا ّدة بتب�سيطية مرعبة. ّ يعم��م ثقاف��ة العرب��ي امل�رسح��ي ي��زال ال ّ ال�ص��ورة التلفزيوني��ة يف الإمارات« .منزل �آيل ّ تلفزيونية .لع��ب دورها ال ّأول لل�سق��وط» دراما ّ عبد اهلل �سعيد حي���درّ � .إن االنتق��ال املتزايد للمم ّثل�ين ب�ين امل��سرح وال�سينم��ا والتلفزيون والإذاع��ة والفيدي��و� ،أوج��د �ألف��ة بينه��ا ،ملكت احل��ق املق�ص��ور با�ستعم��ال الألف��ة ه��ذه على ّ م� ّؤ�س�س��ة دون غريه��ا .اجتاح��ت ن�برة الفن��ون امل�رسحيني، فن ثانوي لدى فن امل�رسحّ . آلي��ة ّ ّ ال ّ حت��ى وهم يعمل��ون يف نطاقه .تغ�ترب جتربة بئ��را» امل��سرح املحلّ��ي عن��د ذل��ك« .احف��روا ً الهم هذا. واح��دة من ّ امل�رسحي��ات النائية ع��ن ّ «جمعية دبا احل�صن م�رسحي��ات م�رسحي��ة من ّ ّ ّ هندية. للثقافة والفن��ون وامل�رسح» .مليودراما ّ امل�رسحية حكاية تنقيب ع��ن النفط يف حتك��ي ّ امل�رسحية تتك�شف منطقة �صحراوية .ثم :فج�أة ّ ّ ّ امل�رسحية تنقل��ب أة: � فج�� ثم، قتل. جرمي��ة عن ّ عمليات التنقيب ع��ن النفط. �إىل ال��صراخ �ض�� ّد ّ بئ��را �أ�شبه بغرف��ة و�ضيعة ،دارت بن��ى املخرج ً عمليات مو�ضعة املم ّثلني يف �إفراط حوله��ا ك ّل ّ التقليدي��ة .ب�رضب��ة ا�سته�لاك ذاك��رة امل��سرح ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 578للتنمية الثقافية واح��دة �إىل ر�أي ال�صف��وة بح�ض��ور النف��ط يف الع��امل العربي .حتدي�� ًدا يف اخلليج .ا�ضطراب رادي��كايل .حم ّم���د العب���د اهلل خم��رج «طائر الأ�شج��ان» مثله مثل عبد اهلل زيد .اختار الأول م�رسحة الياب��اين دزيوندي كيو�سيتا وم�سخها م��ن ك ّل خ�صائ�صه��ا .مل نعد �أم��ام حكاية طائر املحب��ة لزوجه��ا الكرك��ي يف حكاي��ة الفت��اة ّ التحول .مل ت�شفع ترجمة قا�سم حم ّمد وحكاي��ة ّ الن�ص حتى �أ�ضحى جم ًال طائرة لها� .إذ ا�ستهلك ّ خمرج��ا له ا�سمه متوه��م .حتى � ّأن ف��وق ن�سيج ّ ً و�صيت��ه ه��و عب���د اهلل املناعي ت��رك البحث واالجتهاد والتجريب والروح النقدية يف «�صكّ ّ م�رسحية الب��اب»� .أو «�أغلق الب��اب» بالف�صحى. ّ «ك�سل وك�ساىل»� .أعاد الكثريون ذلك �إىل و�ضعه ن�صفيا. ال�صحي� ،إذ �أ�صيب بجلطة بالدماغ �شلّته ًّ ّ م�رسحيته عل��ى اجل�سد ،ما بن��ى ��رة. ث � ؤ م حال��ه ّ ّ امل�رسحي��ة يف من��ط مثاق��ف .خم�س��ة �أوق��ع ّ يهوم��ون ف��وق خ�شب��ة امل�رسح وه��م يربطمون ويت�أتئون ويومئون باملجان .ال غاية وال هدف. ي��دور املم ّثلون على �أنف�سهم .براميل النفط على املقومات ر�ؤو�سه��م و�أكتافه��م .عر���ض خ��ارج ّ الثقافية يف جتربة الإمارات� .إ ّنه �أمر غريب ح ًّقا. ّ روحية �أخرى غري ة امل�رسحي التجربة متلك �أن ال ّ ّ الروحية املا ّد ّية .ك ّل ما الروحية ال�سائدة .غ�ير ّ ّ العربي��ة الأخرى متو ّفر التجارب يف غائب ه��و ّ يف جترب��ة الإمارات .تبدو التجارب الأخرى يف حال ا�ستعداد �أف�ضل على الرغم من عدم قدرتها تقم���ص دور متق�� ّدم يف جترب��ة �أ�ضح��ت عل��ى ّ وهويته��ا وجمهوره��ا تبح��ث ع��ن �صورته��ا ّ م��ن دون الو�ص��ول �إىل لق��اء .ال ي��زال امل��سرح الإمارات��ي عند حدود �أف��ق الّلقاء .ال يتحكّم �أحد امل�رسحية� .صوت حمروق باملقبل من الأحداث ّ عل��ى جتربة امل��سرح يف بحر ال�سخ��اء املمنوح له��ا .ق ّدمت التجرب��ة �إ�ضافات قليل��ة بقيت بال �سند يف حال من �إحالل «الفو�ضى اخلالّقة» يف امل�رسحية القدمية ح��دود ب�سيطة وقليلة .ت�شب��ه ّ امل�رسحي��ة اجلديدة امل�رسحي��ة اجلدي��دة .تبقى ّ ّ امل�رسحية القدمية يف وقوع االثنتني ن�سخة عن ّ
ا�صطالحا. م�رسحا �إ ّال ي�سمى ً ً يف �أح�ض��ان ما ال ّ م��ا ينق�ص التجربة ه��و توظيف وتطوير ك ّل ما بحب حقيقي وب���إدراك الطبائع املالئمة. �أجنز ّ احلوا���س ب���إدراك الل�� ّذة .ب���إدراك اجلم��ع ب�ين ّ والإدراك .تب��ذل الإمارات جه��و ًدا هائلة ب�أمل �أن ال مت��وت التجرب��ة .بداي��ة عق��د ثال��ث م��ن العط��اء امل�رسحي .هذا �صحيح .غري �أ ّنها عنونة ا�ستباقي��ة يف اق�تراح �أف��كار املتابع��ة .احرتام ّ أي�ضا عدم اخرتاع الأ�شياء. ذلك واجب .واجب � ً
امل�سرح ا ّللبناين
تبذل املدينة �أموا ًال طائلة لتعانق الّلقطات القدمية لتجربة جملية ،يف قتال مميت و�رصاع قات��ل �ض�� ّد الوق��ت اجلدي��د غ�ير املفه��وم ،غري خميبة للآم��ال .ل ّأن الزمن � ّأن النتائ��ج ،بقي��ت ّ اجلدي��د� ،صار خارج امل�سلّم��ات .مل يعد يحتمل ّلبنانيون �إىل التماثل مع م�سلّمات .هكذا ،راح ال ّ �سيزي��ف و�صخرت��ه يف الأعمال القليل��ة بارزة الق��وة يف ال�سنوات الثالث الأخرية� .أف�ضل طرق ّ اال�ست�س�لام :الوق��ت يلتهم املح��اوالت .ذلك � ّأن تقرب��ت جترب��ة امل��سرح يف الآون��ة الأخ�يرةّ ، م��ن مفه��وم «الّالجن��ري» .ماكي��اج وبرونزاج عامة ملون��ة ،غ�ير �أن ال ّ ماهية ّ و�أث��واب مثرية ّ املوحدة الداخلي��ة له��ا ،يف غي��اب الإ�شعاعات ّ ّ للم�رسحي��ات وغياب منطق الوح��دة الكل ّّية يف ّ ن�سائجها العديدة .وه��ي تقرتب من امل�رسحي، ي�شعر بها ت�رسي �إىل دواخله ،من دون �أن يدرك كنهها �أو ي� ّؤجل ا�شتعالها ،لأ ّنه غري جاهز بعد. ل��و افرت�ضنا � ّأن امل��سرح يف �أواخر حياته، لأمك��ن ر�ؤي��ة بدايات��ه .ول��و �أ ّن��ه م�ض��ى عل��ى البداي��ات ما يق��ارب اخلم�سني �سن��ة على وجه نر هذه البداي��ات ،لأ ّنها التقري��ب .غري �أ ّننا ل��ن َ حم�صل��ة يف التجرب��ة اجلدي��دة �أو �أ�ضح��ت ّ امل�رسحي��ات اجلديدة .غ�ير � ّأن الأخرية مل تبلغ ّ ح�� ّد ارتباطها ببع�ضها ،ع�بر الأ�ساليب العديدة حت��ت املظلّ��ة الواح��دة .غاب��ت الأحادي��ث عن مت امل�رسحي��ات املليئ��ة باحل�س ال�شعب��ي ،لأ ّنه ّ ّ ّ ال�شعبية ،مالت يف تخطّ ��ي ه��ذه املقول��ة .ول ّأن ّ
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 579
موت امل�سرح؟
ك�ثر احلديث ع��ن موت امل��سرح يف لبنان والع��امل العربي .راح احلديث يف لبنان ينت�رش يف الع��امل العرب���ي ،ل ّأن لبن���ان طليع��ة من
العربية يف امل��سرح .عار�ض طالئ��ع املنطق��ة ّ البع�ض االحتفال به ،عار�ضوا االحتفال بيومه. عار�ض��وا االحتفال بي��وم امل��سرح العاملي �أو بالي��وم العاملي للم�رسح ال��ذي درج االحتفال ب��ه من��ذ العام .1961وجد لبن���ان ،الذي راح يحتفل بهذا اليوم من��ذ ان�ضمامه �إىل امل� ّؤ�س�سة الدولي��ة للم�رسح ،من يناه���ض االحتفال بهذا ّ الي��وم ،بع��د �أن �أ�ضح��ى الع��امل �أح��ادي الّلون أيديولوجي��ات« ،ل ّأن والر�أ���س ويف غي��اب ال ّ امل��سرح قام عل��ى الأيديولوجي��ا» .كذلك ،بعد رف��ع راي��ة العومل��ة ال�رش�سة و�ضي��اع امل�رسح وراء القي��م واملقايي���س الت��ي و�ضعه��ا الع��امل أ�سا�سا .هكذا �أ�ضحى امل�رسح ا�ستريا ًدا الغربي � ً وتعميما ل�شكل ابتدع��ه الغرب وف ًقا حل�ضارته ً املا ّد ّي��ة .وهو ال يزال يفر�ض��ه حتى اليوم ،يف ا�ستعماري��ة جدي��دة ب�سي��ادة التكنولوجيا ر ّدة ّ والرتوي��ج ملبد�أ حقوق الإن�س��ان ،بح�سب جالل خوري يف مقالة من�ش��ورة يف �صحيفة ال�سفري البريوتي��ة يف منا�سب��ة ي��وم امل��سرح العاملي ّ ( .)2001/3/27وج��د يف االحتف��ال بالي��وم ومناق���ض من��اف العامل��ي للم��سرح ،م��ا ه��و ٍ ٍ ومعاك�س للثقافات العديدة يف البلدان اخلارجة ٍ الغربي��ة الغربي��ة والتقالي��د عل��ى املفاهي��م ّ ّ وتاري��خ الغرب .وجهة نظ��ر ،مل متنع الكثريين
يف لبنان غابت الأحاديث عن باحل�س امل�ســـرحيـات املليئة ّ ّ تــم تخطّ ـي ال�شـــعبــي ،لأ ّنـــه ّ ال�شعبية، هــذه املقــولة .ول ّأن ّ مالـت فـي الآونة الأخرية �إىل تـ�سـيد جتربة الإ�سـفــاف فـــي ّ «الفودفيل».
الإبـــداع
ت�سيد جتربة الآون��ة الأخ�يرة �إىل الإ�سف��اف يف ّ «الفودفي��ل» .وه��ي جتربة زوائ��د بنواق�ص� .أي ّلبنانية جتربة تعبرّ عن �شحوب �شبحي للتجربة ال ّ متيزت املا�ضية .باعتبار � ّأن التجربة ال ّلبنانيةّ ، ّ امل�رسحيات بالتع�� ّدد وانعكا�س هذا التع�� ّدد يف ّ اخلم�سيني��ات وبداي��ة اللبناني��ة ب�ين �أواخ��ر ّ ّ يني��ات .ثم � ّإن الفودفي��ل ،هذا ال�صنف الذي ال�س ّت ّ مطيح��ا الأ�صن��اف الأخرى ،من �س��اد ال�ساح��ة ً والواقعي��ة الواقعي��ة التجري��د �إىل التغري��ب �إىل ّ ّ واالحتفالي��ة والطق�سي��ة وال�صوفي��ة ال�سحري��ة ّ ّ ّ ّ ال�شعبي��ة الأ�صيلة� ،أ�ضحى والروح �صنف وراثةٍ َ ّ قيا�سي��ة .ولي���س �أدلّ عل��ى ذل��ك ،من يف ف�ترة ّ جتربة م���روان جنّار .وج��د يف الفودفيل �سه ًال �أخ��ضر ،مبق��دوره �أن يجاب��ه العوا�ص��ف ،من��ذ «عري�س�ين مدري من وين» .ال يع�ّب�رّ هذا الكالم عن موقف �ض ّد الفودفي��ل ،ل ّأن ال�صنف وخالقه �أو �صاحب��ه �أو م�ستثم��ره ،يع�ّببرّ بوع��ي وبغ�ير االجتماعية لع�رصه .ومن وع��ي عن االتجّ اهات ّ لع�شوائي��ة حركة ذل��ك ،ا�ستيع��اب «الفودفي��ل» ّ أهلية ،يف حلّهم ال ّلبناني�ين يف �أثن��اء احل��رب ال ّ ّ وترحاله��م وهجرتهم وتهجريهم وذعرهم �أمام �أ�صوات تبادل �إطالق الن��ار والق�صف .ولكن �أن ي�ضح��ي الفودفيل «تراكت��ور» امل�رسح الّلبناين، يحول��ه �إىل منظر بق��وة املال ،ف��� ّإن يف ذلك ما ّ ّ وتتبع ه��ذا الأثر أثره � ل يح��و كما طبيع��ي. غري ّ ّ هن��ا ،الأب عرب االبن �أو االبن��ة (رنا جنّار وهي م�رسحي��ة «عري�س�ين مدري م��ن وين» ت�ستعي��د ّ ب�إخراجه��ا) �إىل ج��سر ب�لا قناط��ر� ،إىل ج�سد ال تهت ّز �أ�س�سه ،لأن ال وجود لهذه الأ�س�س. فق��د امل��سرح يف ال�سن��وات الأخ�يرة روحه املرح��ة ،فقد قوائم املعجبني به� ،أمام الأخالط امل�رسحي��ة خ��سرت الت��ي بن��ت هياكل��ه .ك� ّأن ّ إن�سانية وال�شخ�صية ال ح�ض��ور اجل�سد الإن�س��اين ّ ّ عم��ا ه��و �أبع��د من ت�ش��ف يف �أح��وال ومواق��ف ّ ّ مبا�رشا .و�إذا ن�سخا امل�أل��وف ،حيث ن�سخ الواقع ً ً م��ا �أراد �أحده��م �أن ال ين�سخ الواق��ع �أو يرتجمه ال�شكالنية البعيدة الفانتازيا �أو �أوقع �شغل��ه يف ّ ّ ع��ن منطق��ة توظيف الرتاث والّلغ��ة يف �صياغة
امل�رسحي��ة .وم��ا �أجن��ز يف ال�سن��وات الأخ�يرة، ّ مر�ض ب�شكل عام ،بح�ض��ور فلتات �أ�شواط غ�ير ٍ م�رسحي��ة ،يف تخاذل البع���ض �أمام املنا�سبات ّ بريوت ( الفرنكوفونية ال�سنة أو � ة ثقافي عا�صمة ّ ّ ،)2000 - 1999ما جعل �أعمال ه�ؤالء كتماثيل زراع��ي .وق��ع اجلمي��ع يف متح��ف �شمعي��ة يف ٍ ّ ّ منطقة ال�شكل التقريبي ،بدل �أن ي�سلكوا الطريق املمتلئ ب�أ�سئلة جديدة ،قبل ال�رشوع يف الإجابة عن هذه الأ�سئلة بالر�ؤى وال�صيغ.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 580للتنمية الثقافية
كــثـــرة احلـــديـــث عـــن مــوت عددية. امل�ســرح ،قابلته كرثة ّ مل يق ّدم يف لبنان ما ق ّدم يف الأعوام الثالثة الأخرية� .أعدا ٌد كـبـيـرة� ،أعــداد هائلـة� ،إذا مــا امل�رسحيات مبتو�سط قــورنــت ّ ّ يف الأعوام التي �سبقتها.
وخ�صو�ص��ا �أع�ضاء م��ن االحتفال به��ذا اليوم، ً الدولية ـ فرع لبن��ان� .أقامت احتفا ًال امل� ّؤ�س�س��ة ّ يف العام �ألفني وواحداً يف م�رسح غولبنكيان، يف اجلامع���ة الّلبنان ّية-الأمريك ّي���ة يف م�رسحي�ين منتخب�ين ب�ي�روت ،حي��ث منح��ت ّ ورواد (ك ّت��اب ون ّق��اد ومم ّثل��ون وخمرج��ون ّ تقديرية و�أ�سهمت يف �إنتاج دروعا وم� ّؤ�س�سون) ً ّ م�رسحية وا�سكت�ش��ات هناك .ثم نظّ مت م�شاه��د ّ احتف��ا ًال يف العام 2002يف م�رسح برييت يف مبن��ى اجلامعة الي�سوع ّي���ة يف بريوت .يبقى م�رسح��ا .يبقى امل�رسح ب�لا م�رسح ال امل��سرح ً حتول امل��سرح �إىل مهنة .مل يدافع ّ م�رسحي�ينّ . امل�رسحيون ع��ن امل��سرح �إ ّال با�ستمرار عملهم ّ يف امل��سرح .ك�ثرة احلديث عن م��وت امل�رسح، عددي��ة .مل يق ّدم يف لبنان ما ق ّدم قابلته كرثة ّ يف الأعوام الثالثة الأخرية� .أعدا ٌد كبرية� ،أعداد امل�رسحي��ات مبتو�س��ط هائل��ة� ،إذا م��ا قورن��ت ّ ّ يف الأع��وام الت��ي �سبقته��ا .ب��دت اجلمهور ّية الّلبنان ّي���ة ر�سمي��ة، جمهوري��ة م��سرح غ�ير ّ ّ امل�رسحيات جمهوري��ة غ�ير م�ؤكّ ��دة .جمه��رة ّ ّ ثقافي��ة» العام عا�صمة «ب�يروت منا�سب��ة يف ّ جمهورية م�رسح. اجلمهورية �إىل حولت ّ ّ ّ ،1999 امل�رسحي��ات العام ،2001مل يق ّل غ�ير � ّأن عدد ّ ع��ن ع��دد امل�رسحي��ات املق َّدم��ة العام .1999 ّ تاريخية» روزنامة طويلة عري�ضة« :منمنمات ّ ن���ص ل�سعد اهلل ونّو�س. لن�ض���ال الأ�شقر ع��ن ّ ع�ساف عن «لو�سي املر�أة العمودي��ة» لروجيه ّ ّ الفرنكوفونية �أندريه ّلبناني��ة ق�صة للكاتب��ة ال ّ ّ ّ �شدي���د .مهرج��ان �أيل��ول ق�� ّدم �س ّت��ة عرو���ض ورق�ص وحما�رضة. م�رسح مزيج من مم�رسحة، ٍ ٍ ٌ توما����س ليمني من �أملاني���ا ق�� ّدم «م�سافة». الذاتي��ة يف كزافيي���ه ل���وروا عر���ض �سريت��ه ّ «نت��اج الظروف» ،يف حني ق ّدم توما�س �أرغاي أجنبية يف املهرجان «اجل ّنة» .خم�س��ة عرو�ض � ّ ال��دويل للم��سرح اجلامع��ي� ،إىل العرو���ض ّلبنانية املحل ّّية« :امل�شكلة» (ط�لاّب اجلامعة ال ّ أمريكية)�« .سريي��ل»� ،إخراج رميا الق ّدي�سة الّ (جامعة ال��روح القد�س/الك�سلي��ك)« .الفرا�شات
ح��رة»� ،إخراج مالك فتّ���ال .و«الكونرتبا�ص» ّ ومتي��ز مهرجان �شم�س بلوحة لبولني ح ّدادّ . امل�شهدي��ة بالعرو���ض رحب��ة ف�سيف�سائي��ة ّ ّ م�رسحيا وخم�سة عرو�ض ا عر�ض 26 الق�صرية. ً ًّ راق�ص��ة م��ع ثالث��ة عرو���ض زائ��رة ،ل��ك ّل من
رئيف كرم وبطر����س روحانا وعايدة �صربا و�سهام نا�رص وروي���دا الغايل وعبده الن ّوار ورائد يا�سني ومرين���ا احلار�س ومايا زبيب وعلي مطر و�شريي���ن كرامي وبيتي طوطل و�سيلويت حديب وماي �سلهب�« .سوق �سودا حبيبي ما تن�سى» لفادي �أبو خليل ،ق ّدمت على خ�شب��ة م�رسح ب�ي�روت (�آذار/مار�س.)2001
واقعيت��ان تنتمي��ان وهميت��ان �شخ�صيت��ان ّ ّ ّ �إىل ف�ترة م��ا بع��د احل��رب بالف��راغ ال�ض��ارب فيه��ا ،وبعنفها الداخل��ي« .قب�ضايات» ق ّدمتها املخرج��ة لين���ا �أبي�ض على خ�شب��ة اجلامعة ن�ص للكاتب الإيراين الّلبنان ّية الأمريك ّية ،عن ّ ح�سني �سع���دي« .عاليمني» ق ّدمه��ا جو قديح يف �شه��ر �شباط/فرباي��ر عل��ى خ�شب��ة م�رسح املرك���ز الثقايف الفرن�س���ي« .ديف��ا» عر�ض م�رسح��ي ت�شكيل��ي راق���ص ،ق�� ّدم يف غرفة يف حمرتف «زيكو هاو�س» .مونودراما «من �أجل رج��ل وحيد» ق ّدمت على خ�شب��ة م�رسح مونو، ب�إخ��راج الإيطايل بي���ار �أجنيلو �سومار الذي �أدار املم ّث��ل الّلبن��اين جورج الها�شم .الراق�صة �أماين ق ّدمت «� ّأيام ولي��ايل �أماين» على خ�شبة م��سرح املدينة (كان��ون ال ّأول/دي�سم�بر)ّ � .أما لين���ا ال�صانع ،فق ّدم��ت «�إخراج قي��د عائلي» يف نهاي��ة الع���ام 2000عل��ى خ�شب��ة م�رسح مونو ،حيث وا�صل��ت جتاربها على الأمتتة يف الأداء امل�شه��دي .ق ّدم��ت ندى كانو «من جانب امل�صمم�ين» .ق�� ّدم بول مطر «�سندب��اد � ًّأبا عن ّ ج�� ّد» م��ع املخ��رج ال�سوي��سري باتريك موهر. وثم��ة عرو�ض باهرة �أبرزها «ال�ساحل» ت�أليف ّ و�إخ��راج الّلبناين-الكن��دي جم���دي مع ّو�ض. �أرب��ع �ساعات من امل�رسح��ة يف روحها مابعد ن���ص للكاتبة ّ احلداثي��ة .و«ثعل��ب ال�شمال» عن ّ الفرن�سي��ة مانويل رنود� ،إخ��راج الّلبناين نبيل ّ
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 581 الأط���ن .و«ج�بران خلي��ل ج�بران» للتون�س��ي توفيق اجلبايل .و«رائحة الآخر» لفرقة �إليا�س اجلن�سي��ات :كوريغرافيا الأوروب ّي���ة املتع�� ّددة ّ وكاباري��ه و�سينما �صامتة و�س�يرك ومو�سيقى وروك وفال�س وج��از يف عر�ض دامج .و«راجل �شعبية احتفالية ومرا» للتون�سي حم ّمد �إدري�س: ّ ّ م� ّؤ�صلة. الكثري الكثري من العرو�ض يف العامني2000 حتول��ت فيه��ا ال�سينوغرافي��ا �إىل �شكل وّ ،2001 ومت�ضمن كال�سيكي� .سم��ة كا�سحة� .شيء مثبت ّ امل�رسحية مبعظمها، �أو مك�ش��وف يف العرو���ض ّ هامية .الأبرز م��ا �أ ّدى �إىل وقوعها يف الئح��ة ا ّت ّ يف هذا املجال «�أرخبيل» لع�صام �أبو خالد. اقرتب مالك املوت من امل�رسح ،على �أل�سنة امل�رسحي�ين� ،أنذروا مبوت امل�رسح ،قبل �أن تبد�أ ّ امل�رسحية، للتجرب��ة جدي��دة ا�ستن�س��اخ عملي��ة ّ ّ بح��ث عن حمتوى اجتماع��ي جديد �أو م��ن دون ٍ النظرية مت تخطّ ي ك ّل الطروحات �أ�شكال جديدةّ . ّ ّلبنانيون يف العام 1999 ال�سابقة ،حني وجد ال ّ �أو � 2006أو ،2009م��ا يقيت جتاربهم الب�سيطة الالمنوذجي��ة :امل��ال قطيع ،بل أوم�رسحياته��م � ّ ّ امل�رسحي��ات املتدلّية ك�شعر الر�أ�س. قطعان من ّ م�رسحيات متدلّية يف هواء �شاغر. ّ
واقعية وعبث وتعلي��م وتغريب واملتمي��ز ،ب�ين ّ ّ وملحمي��ة .ا�ستهلكت هذه كلّه��ا ،حني اختربت، ّ حتول امل��سرح �إىل م��ا ّدة ملمو�سة ،بنت وح�ين ّ و�صورا من خل ًقا م��ن عدم و�آذا ًن��ا من �أ�ص��وات ً جمالية، �ضي��قّ � .أ�س�ست قوان�ين هند�س��ة ّ ع��امل ّ �أف�ض��ت باملتل ّقي �إىل عامل الإح�سا�س بالتطهري. الرتاجيديا ،واحد من �أ�شكال امل�رسح .الرتاجيديا هي قدره اليوم .ا�س ُتهلكت الأ�شكال والأ�صناف، اجلراحية ناجحة لتجديد العمليات بحيث مل تعد ّ ّ ع�ضو في��ه� ،أو لتجديد ج�س��ده .ل ّأن امل�رسح فقد اجلمالية. باحليوية ح�سه الإيقاعي الناب�ض ّ ّ ّ
عمل ّية ملغومة
مل يعد امل�رسح الّلبناين يحمل املتل ّقي �إىل عامل �آخر ،ويحظى فـــي الـــوقــت ذاتـــه مب�ســتواه واقعية واملتميز ،بني اخلا�ص ّ ّ ّ وعــبــــث وتـعـلـيــم وتـغــريـب وملحمية .ا�ستهلكت هذه كلّها، ّ حني اختربت.
الإبـــداع
امل�رسحية ،كالعر���ض امل�رسحي، التجرب��ة ّ نهائيا من الرتاكيب واملعادالت ت�شكّل ع��د ًدا ال ًّ املحتمل��ة ع��ن طري��ق ا�ستث��ارة �أو ا�ستبع��اد �أو تك��رار �أو ت�صحيح العالم��ات ب�شكل مرتاتب يف وح��دات الزمان واملكان .االقرتاب �إىل امل�رسح، التقنية ومن عج��زه التعبريي ،مقتلة قوته ّ م��ن ّ مدمرة .ل ّأن الت�أ�سي���س (اجلديد) على الت�أ�سي�س، ّ ل��ن يق��وم يف معزل ع��ن العالم��ات والعالقات املتداخلة يف ما بينها. ّلبناني��ة يف امل�رسحي��ة ال وقع��ت التجرب��ة ّ ّ التقنية وحدها، ال�سن��وات املا�ضية يف ال�صف��ة ّ التط��ور التاريخ��ي واملنجزات خارج حلظ��ات كرثة ال نوعية ّ م�رسحي��ة جديدة ،معظ��م �أفرادها الأ�صيل��ة لف ّنان�ين مث��ل يعق���وب ال�شدراوي ثم��ة فئة ّ ع�س���اف وجالل خ���وري ون�ضال أهم ّي��ة .ظهر عدد من وروجي���ه ّ من ّ ال�شب��ان� ،أخذت تزداد � ّ جتمعوا الأ�شق���ر و�شكي���ب خوري ومن�ي�ر �أبو دب�س ّ امل�رسحيني امل� ّؤ�س�سني بني ه��ذه الفئةّ . م�رسحية ،بدل و�أنط���وان ولطيفة ملتقى والأخوين رحباين �صناع��ة م�شاغ��ل يف ة م��ر ّ ل ّأول ّ االن�شغ��ال يف البحث عن الأجوب��ة ـ ال�سالح يف وك���ركالّ وغريهم .خط���أ ف��ادح ،كلّ��ف جتربة معرك��ة الإ�سه��ام بق��راءة املا�ض��ي املتعثرّ يف امل��سرح يف لبنان الكث�ير الكثري .كلّفه��ا � ّأوالً، يتط��ور حي��ا م�سالك الو�صول �إىل امل�ستقبل املنظور. ج�سم��ا ًّ الق�ض��اء عليه��ا بو�صفه��ا ً ّ اخلا�ص��ة غ�ير املعزول��ة ع��ن قوانين��ه وف��ق املدينة. امل�رسحيات على روزنامة ع�رشات ّ ّ امل�رسحي��ات يف خطّ ت�صاع��دي .الك ّل البيئ��ة واملحيط االجتماع��ي والواقع ال�سيا�سي ع��شرات ّ ظ��ن امل��سرح �أ ّنه يف ع��اد يف طوفان يخ�ش��ى �أن ّ يتك�شف على �صورة واالقت�ص��ادي والفك��ريّ . ف�ترة انتق��ال يف �أواخ��ر الق��رن املا�ض��ي ،يف طوفان �أ�شبه بطوفانات الطبيعة. مل يع��د امل��سرح يحم��ل املتل ّق��ي �إىل ع��امل ح�ين � ّأن حيات��ه بقي��ت خا�ضع��ة ل��دورة ت�شبه دموية اخلا�ص ال��دورة �آخ��ر ،ويحظى يف الوقت ذات��ه مب�ستواه الدموية يف ج�سم الإن�سان .دورة ّ ّ ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 582للتنمية الثقافية
االندفاع �إىل حتويل امل�رسح �إىل نور و�ألوان و�أجواء تدغدغ احلـوا�س ،جعل امل�رسح قاب ًعا ّ بيــن املظــاهـــر املتقلّبة ،مــن دون القـــدرة علـــى مل�س بنية احلـقـيقـية ومتلّكـها الأ�شــيــاء ّ واملحافظة على دميومتها.
حتيي ،ولك ّنها تبقى ت�سري �سريتها الأوىل .دورة بال مراحل .ه��ذا �شيء مده�ش� ،أ�ص��اب �إدها�شه افرتا�ضيا امل�رسحية ،بحيث بدا تق ّدمها التجربة ًّ ّ مع �شباب اجلي��ل اجلديد ،من دون تق ّدم واقعي. ملرة جديدة ،بقي بعي ًدا عن التغيرّ ات. الأ�سلوبّ ، ك� ّأن الأ�سل��وب هنا ،قدرة حتك��م ك ّل �شيء .هكذا �أ�ضحى الف ّنان واجلمهور الذي ي�ستهلك �إنتاجه، تنفيذي��ة .لقد تنفيذي�ين يف م�ساح��ات �أع�ض��اء ّ ّ الفن امل�رسح��ي ب�إ�ساهماتهم جمي ًعا ،وها خلق ّ ه��م الي��وم يخ�ضع��ون �إىل قوان�ين الأ�سل��وب - ال�شكل ولي�س الأ�سلوب -اجلوهر. ت�شب��ه امل�رسح ،برجال �سقط��ات مميتة ،يف ّ أوروبي��ة وربط��ات العن��ق مرتدي��ن الب��دالت ال ّ ويدخنون ال�سيجار الفاخر والقم�صان املو ّقع��ة ّ ويتعطّ ��رون ب�أغل��ى العط��ور يف غي��اب املدينة وروح املدين��ة .حني يحدث ذلك ،ت�سقط مولّدات احلر ّية واالختالف التج��ارب املتق ّدمة ،من قيم ّ الدميوقراطي��ة وحق��وق الإن�س��ان والعدال��ة �إىل ّ االجتماعي��ة والتنديد بالعن��ف والقيم املدافعة ّ إن�ساني��ة وم�ستلزمات بن��اء املدينة .وقع عن ال ّ تع�صبه لل�شكل ،ل�شكل من ب، التع�ص يف امل��سرح ّ ّ الفئوية ،من ارتداده يف ووق��ع الّلحظ��ة واليوم. ّ البريوقراطي��ة ،الت��ي �سلوكي��ات امل� ّؤ�س�س��ة �إىل ّ ّ تهم���ش ال��روح� .صار تهم���ش ّ ال�شخ�صي��ة ،كم��ا ّ ّ امل�رسح يبني نف�سه لنف�سه.
�ضرر بالغ
�صارت وفادة امل�رسح �إىل امل�رسح .هذا �شيء ا�ستف ّز الكثريين ،ما دفعهم �إىل االرف�ضا�ض عن االلتح��اق بتجرب��ة امل�رسح�� .ضرر بالغ مقيت. العام ،بحيث فق��د امل�رسح ،مناه�ضي الأ�سل��وب ّ العام ،عل��ى تلوينات وقع ه���ؤالء يف الأ�سل��وب ّ ب�سيط��ة .ث��م � ّإن امل��سرح نف�س��ه ،نف��ى دالالته. �أ�ضحى هو هو� .أ�ضحى �شكله ونطقه مبا يقول. لي�س مبدقور �أحد �أن ينفي دميومة الأ�شكال واملفاهي��م القدمي��ة ،ولع�� ّل نفيه��ا �أو احلما�س ال�شدي��د يف الطري��ق �إىل نفيها �أ�سه��م يف وقوع بال�شكالنية� .إىل التجرب��ة يف ال�سنوات الأخ�يرة ّ
�رشعي��ة� ،أن ال يتناول العوام��ل الأخ��رى .رغبة ّ امل�رسح��ي ك ّل �شيء من البداي��ة ،ولكن عليه �أن يكي��ف �أ�سلو ًبا ينطل��ق من نقط��ة معروف��ة و�أن ّ موج��و ًدا ول��و ب�ش��يء م��ن احل�� ّدة ،يف الطري��ق �إىل تدم�يره ب�ش��كل جزئ��ي قب��ل ال�ش��كل الكلّي. امليدي��ة ،حيث ولك��ن لي�س ه��ذا زمن احل��روب ّ يتحول طق�س تق��دمي الذبيحة �إىل متثيل �أحداث ّ اجتماعية جديدة ،بان�صهار العن�رص امل�رسحي ّ ـ الدين��ي واجلماع��ي ،بالعن�رص الف��ردي الأكرث إن�سانية. حر ّية و� ّ ّ امل�رسحي��ة املفتوح��ة يف جي��ل �ش��كل أث��ر � ّ ال�شب��اب ،بعد �أن راح ه���ؤالء ي�ستن�سخون ال�شكل الأب �أو ال�ش��كل «احلداث��ي» ال ّأول .وه��و كلّم��ا تك��رر ،وق��ع يف الوظيف��ة الواح��دة ،م��ا �أ�سق��ط ّ «ال�سحرية»� .ص��ار ال�سحر �شبح امل�رسح وظيف��ة ّ ال�سحر .وقد ت�سلّط هذا ال�شبح على ف�ضاء التجربة اللبناني��ة ،بتحوي��ل «احلداثي» �إىل امل�رسحي��ة ّ ّ حوله خرافة ثم بتحويل احلداثي �إىل خرايف ،ما ّ �إىل بدائ��ي يف حلظات ال��ذروة يف لقاء التجربة ال�شبابية باحلداثة. ّ االندفاع �إىل حتويل امل�رسح �إىل نور و�ألوان احلوا�س� ،شابه العبو�س ال�شديد، و�أج��واء تدغدغ ّ م��ا جعل امل�رسح قاب ًعا ب�ين املظاهر املتقلّبة، م��ن دون الق��درة عل��ى مل���س بني��ة الأ�شي��اء احلقيقية ومتلّكه��ا واملحافظة على دميومتها، ّ ال حلظاتها الهاربة. للفن ذاته، الفن الق�ضايا الداخلية ّ كلّما طرح ّ ّ اال�ستثنائية ،ي�صبح امل�شهد رهي ًبا: يف الّلحظات ّ ال �ش��يء� .إ ّال �أث��ر ال�ش��يء ،ولي���س ال�ش��يء نف�سه. ال عالق��ة لذل��ك باحلد�س الف ّن��ي� .إ ّن��ه احلقيقة، ال�صي��اد يت�صي��د احلقيق��ة وحده��ا .فب��دل �أن ّ ّ ال�صي��اد احليوان .واحليوان هنا، احليوان ،يقلّد ّ ه��و الزم��ن اال�ستهالك��ي .ال خ�صوب��ة بعدئذ .ال إبداعية ،ل ّأن الوالدة واملوت يختلطان، خ�صوبة � ّ من دون فهم الفروق بينهما. غاب��ت ال��روح الب�سيط��ة القدمي��ة ،ل�صال��ح بالغية جدي��دة .ال�ش��كل وحده بالغة تعقي��دات ّ ثقيل��ة الوق��ع .الت�أرجح ب�ين العاطف��ة وال�س�أم،
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 583 االجتماعية �أم��ام التزعزع الدائ��م يف العالقات ّ واالقت�صادي��ة وانع��دام االطمئنان وال�سيا�سي��ة ّ ّ عل��ى ال��دوامّ � ،أخر حت��ى الّلحظة ظه��ور م�رسح املنعط��ف االجتماعي �أو ال�سيا�سي .الفراغ فاغر ال�شدق وال�س�أم حتت املعطف واجلمهور يف و�سط احلرك��ة .انطرح��ت م�س�أل��ة ال�ش��كل واملحت��وى، ج��راء ذلك ،يف امل��سرح .ذل��ك � ّأن املحتوى من ّ ينتق��ل ب�أ�ش��كال متع�� ّددة .بق��ي الغمو���ض ه��و اخل��طّ امل�شرتك بني املحتوى وال�شكل ،بحيث � ّإن مقاوم��ة � ّأي تف�سري اجتماعي� ،أ�سهم يف رجحان ال�شكلية املح�ضة. ا�ستمرار رعب املرحلة ّ يخ�ص ه��ذا وح��ده م��ا يعول علي��ه ،يف م��ا ّ امل�رسحي�ين الذين راح��وا ي��ر ّددون � ّأن امل�رسح مات .ر ّددوا ذلك يف معظمهم ،يف طريقة خداع، املنطقية ملراوح��ة التجربة �أمام ه��ي النتيج��ة ّ النغم ال ّأول.
انفجار العام 2000
الإبـــداع
م��وت امل��سرح؟ وكيف ميوت وق��د احتفلت بريوت العام 2000بالذكرى الثانية والع�رشين عل��ى غياب الكات��ب واملخ��رج امل�رصي جنيب امل�رسحيات �رسور .قبله��ا ارتفعت وترية تقدمي ّ �إىل ح ّد مده�ش« .الفان��ون» ل�شذا �رشف الدين، ق ّدم��ت يف �شهر ت�رشي��ن ال ّأول�/أكتوب��ر .1999 «قط��ع و�ص��ل» لرفي���ق علي �أحم���د وناجي �صورات���ي يف �آذار/مار���س « .2000مو�ستور» للبولوين ليزك مادزيك ،ق ّدمت يف �شهر �شباط/ فرباير عل��ى خ�شبة م�رسح املدينة واملهرجان العاملي ال�سنوي الثاين للم�رسح اجلامعي. «ط��ار احلمام غطّ احلم��ام» لربونو جعارة على م��سرح الأتيني��ه (ت�رشي���ن الثاين/نوفم�ب�ر ،)2000وع�رشات امل�رسحيات الأخرى. �شكلي��ة .ل��ذا فه��ي بعيدة م��ن �أن مه��ارات ّ تخت��صر م�سافاتها جت��اه امل�شاه��د ،من خالل امل�رسحي��ة� ،إثر ق��راءة واقع��ه وراه��ن احلرك��ة ّ مدمرة. حرب � ّ أهلية ّ ك�أ ّنه مل يح�صل �شيء يف ال�سنوات املا�ضية، وك� ّأن وظيف��ة امل��سرح يف الق��رن احل��ادي
والع�رشي��ن ،هي م�ض��غ نف�سه و�إبطال��ه ،بعد �أن عظيم��ا يف القرن املا�ضي .م��وت امل�رسح؟ ب��دا ً االجتماعية .م��وت امل�رسح؟ ب��ل م��وت احلي��اة ّ ال�سيا�سية ،وع��دم قدرتها على ب��ل �شلل احلي��اة ّ �سيا�سية جديدة .موت امل�رسح؟ بل �إنت��اج طبقة ّ ّلبنانية الثقافية ال فقدانه قواه العاك�سة لل��روح ّ ّ ينيات ،على املوزايكي��ة وانك�شاف مرحل��ة ال�س ّت ّ ّ حقيقة احل�ض��ور بنزعة �ضم�ير الغائب .يعطف االقت�صادي��ة ،تلك عل��ى ذل��ك ت�أث�يرات الأزم��ة ّ الت��ي �صادرت ك ّل طالّب امل��سرح وال�سينما يف ّلبناني��ة �إىل �أروق��ة مب��اين �أقني��ة اجلامع��ات ال ّ ّلبنانية وانهيار الطبقة الو�سطى التلفزيون��ات ال ّ امل�ساهمة الأكربيف الإنتاج امل�رسحي ـ الثقايف ّلبنانية ب�شكل عام. والثقافة ال ّ بان��ت ال�سنوات بني الع���ام 1999والعام 2004و�صو ًال �إىل العام � 2005صاحبة مقولة، ر�سختها الأح��داث التالية .بان��ت ال�سنوات تلك ّ �سن��وات الإع�لان ع��ن تهمي�ش ال��دور الإنتاجي يف لبن��ان عل��ى ال�صعيدين امل��ا ّدي والإبداعي. م�ضم��ون تل��ك ال�سنوات ه��و االنفج��ار .انفجار ب�لا ت�شظية .ال �ش��يء �أمام املتاب��ع �إ ّال الرجوع والتثب��ت بانفج��ار تل��ك الأع��وام ،لأ ّنه��ا �آخ��ر ّ عالمات الإنذار املثري مبا �سي�أتي� .آخر عالمات الإن��ذار بالنقلة املث�يرة لل�شفق��ة� .آخر عالمات بتفجر ال�شك��وك والهواج���س .بالأخ�ص الإن��ذار ّ �إث��ر ا�ست�شه��اد الرئي���س رفي���ق احلري���ري يف �شب��اط /فربايرالع���ام .2005م��ذاك :حدث��ت �سيا�سية فكرية .مذاك :حدثت تغ�ّي�رّ ات ّ تغ�ّي�رّ ات ّ واقت�صادي��ة ،لن تلب��ث �أن و�ضعت واجتماعي��ة ّ ّ و�ضيع��ت الّلبناني�ين �أم��ام م��ا ال يقب��ل وما ال ّ يج��ارى� .أمام رهبة التفكري يف التغيري اجلذري احلا�ص��ل يف املجتم��ع الّلبناين .وج��وه ابتذال. وجوه وقاحة� .سلّط��ت الوجوه هذه ال�ضوء على الزم��ن اجلديد املتع�� ّدد الوج��وه والأمكنة ،غري املرتبط��ة ارتباطً ��ا وثي ًقا بالع��ادات والتقاليد. م�ست�شارا� .أخذ املث ّقف خطّ ه يف �أ�ضحى املث ّقف ً مقاب��ل املث ّقف الآخ��ر� .أ�صبح الي�س��اري بقناع املحر�ض. جدي��د ف��وق وجهه احلقيق��ي .قن��اع ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 584للتنمية الثقافية
خـنـق املـهــرجـــان ـ مب�صوغه احلــديـــث ـ �إ�سهــام املهرجان عمليات اكت�شاف املواهب فـي ّ ال�شابة ويف تكري�سها� .أ�ضحـى ّ ب�ؤرة ا�ســـتـيــراد .ا�ســتـيــراد أجنبية فقط ال غري. �أعمـــال � ّ
�أكل القناع الوجه ،حتى �أ�ضحى الوجه والقناع وجه املث ّقف اجلديد .انك��سر الي�سار .عطف ذلك على �إطاح��ة الو�ضع بالطبق��ة الو�سطى .الطبقة املنتجة للمث ّقفني والثقافة .مذاك� :أمعن الو�ضع بالرج��وع �إىل الوراء .ل ّأن انك�س��ار الي�سار ،ك�رس املح ّف��زات والعوامل واحلوام��ل وال�ضوامن .لن ح��ار ،حيث غابت حرارة ُيط��رح بعد الآن �س�ؤال ّ الأ�سئل��ة يف ح��رارة الو�ضع اللبن��اين الإقليمي. ل��ذا :بقيت الأ�سئلة العائ��دة �إىل الأعوام ال�سابقة ه��ي �أ�سئل��ة الأو�ض��اع احلا��ضرة والراهن��ة .مل عادية �أو ب�أ�ساليب ماهرة. ي�سطع �أحد ب�أ�ساليب ّ مل ي�ستط��ع �أح��د �أن ي�ستنه�ض امل��سرح .ذلك � ّأن الأر���ض م��ادت حت��ت ك ّل �ش��يء� .ش ّن��ت احلرب نف�سها على الو�ضع الّلبناين .حرب باردة .حرب خفية. بال �أ�سلحة ظاهرة �أو ّ ل��ن يقدر �أحد عل��ى ا�ستئجار عمل م�رسحي من بروداوي �أو منهاتن �أو نيويورك �أو باري�س بهدف تقدميه كعمل م�رسحي لبناين يف غياب عوام��ل ت�أ�سي�س جدي��دة لإنتاج جدي��د .ترتبط الأمكن��ة بالع��ادات والتقالي��د .ه��ذا �صحي��ح. ّلبنانية �صحة ذلك يف ا�ستم��رار املهرجانات ال ّ ّ يف ت�أم�ين ما هو �ضائع على ال�صعيد الّلبناين. م�رسحية يق ّدم املهرجان ا�ستعارات و�إ�شعارات ّ تلبي غنائية �أو ف ّن ّية راق�صة �أو مو�سيقية ،بحيث ّ ّ ّ القيمني عل��ى املهرجانات اال�ستع��ارة حاج��ة ّ التعر�ض �إىل حمنة الت�أجي��ل �أو الإغالق بع��دم ّ �أو االندث��ار .بقيت مهرجان���ات لبنان �ش ّغالة كغ�سال��ة تخو�ض معركة حا�سم��ة مع غ�سيلها. ّ امل�رسحيات املجتمع م�رسحية م��ن لن تخ��دم ّ ّ امل��دين الّلبن��اين وال املدني�ين اللبناني�ين ،مع تزحل��ق املهرجان��ات �إىل مفاهي��م اال�ستهالك ع�بر العر�ض الظ��ريف وامل�ؤ ّقت .ح��دث هذا يف املهرجانات كلّه��ا .مل يعد مهرجان بعلبك �إىل الأ�صول والتقاليد .خ�رست مهرجانات بعلبك ومهرجان���ات بيت الدين ومهرجانات جبيل الدميوقراطية. �أبرز خ�صائ�صها .خ�رست روحها ّ أمريكية أوروبية و� حيث راح��ت تختار �أعم��ا ًال � ّ ّ وعربي��ة (بن�سبة �أقلّ) ع�بر روح الراهن ال عرب ّ
روح الن�ش���أة .قب�لاً :ك ّل خي��ار م�س�يرة .الآن: ك ّل خي��ار ه��و خي��ار عل��ى عالق��ة بالظ��رف. �أطلق��ت مهرجانات بعلب���ك الدول ّية جتربة امل��سرح يف لبنان .احت�ضن��ت منري �أبو دب�س ومدر�س��ة امل�رسح احلديث مبفه��وم العمل على بن��اء الأ�سا�سات .ال مبفه��وم العمل على تقدمي عم��ل م�رسحي لن يلب��ث �أن ينطف��ئ �إثر تقدمي مت اعتم��اد �أعمال منري �أبو عرو�ض��ه بالع��ددّ . دب�س كنقطة بداي��ة ،كنقطة انط�لاق للتجربة امل�رسحي��ة يف لبن���ان .احت�ضن��ت عرو���ض ّ الفرق��ة يف املهرج��ان واحت�ضن��ت الفرقة يف اخلا���ص به��ا يف منطقة املن��ارة ـ املح�ترف ّ ت�شبثت بها ،لكي متنح احلمام الع�سكريّ . نزل��ة ّ ت�شبثت بها، امل�رسح الّلبن��اين روحه ونب�ض��هّ . لكي متنح امل��سرح الّلبناين �شكوكه وهواج�سه يف �رصاع��ه م��ع احل�ضور ودرج��ات احل�ضور. منحت مهرجانات جبيل املن�ش ّقني عن جتربة التج��ر�ؤ على امل� ّؤ�س�س. منري �أبو دب�س فر�صة ّ وحدانية بداية التجربة� .أخرجت ك��سرت رهبة ّ �أنطوان ولطيف���ة ملتقى ورميون جبارة من امل�رسح��ي امل� ّؤ�س�س .منحت ه�ؤالء فر�صة جبة ّ ّ التناف���س .هك��ذا :وق��ف املهرج��ان يف مقابل يلخ�ص املهرج��ان بال ابت��ذال وال وقاح��ة .مل ّ املهرج��ان املهرج��ان الآخ��ر .بالعك���س .دفع امل�رسحي�ين �إىل ال��صراع عل��ى املهرجان��ان ّ م�رسحي��ة وجتربة م�رسحي��ة يف مقاب��ل مب��د�أ ّ ّ يف مقاب��ل جترب��ة .م�� ّد التناف���س �شاط��ئ ّلبنانيني .لوال وعري�ضا ل��دى ال امل�رسح طوي ًال ً ّ التناف�س مل��ا قامت جتربة امل�رسح يف لبنان. �أو�صل التناف�س فرق��ة امل�رسح احلديث وحلقة م�رسحيت�ين امل��سرح الّلبن��اين (� ّأول فرقت�ين ّ حمرتفت�ين يف لبنان) �إىل الن��زال واملبارزة. مب�رسحي��ة .و�صل الأم��ر بالفرقتني م�رسحي��ة ّ ّ امل�رسحية الواحدة يف م�صوغني تقدمي �إىل ح ّد ّ ع�رصيني .خنق املهرج��ان ـ مب�صوغه احلديث ّ عملي��ات اكت�ش��اف يف املهرج��ان م�ساهم��ة ـ ّ ال�شاب��ة ال�شاب��ة وتكري���س املواه��ب املواه��ب ّ ّ ه��ذه� .أ�ضحى ب���ؤرة ا�ست�يراد .ا�ست�يراد �أعمال
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 585
بني االكت�شاف والرتويج
كر�س مهرجان جبي���ل دورة العام 2010 ّ مل�رسحية من�ص���ور الرحباين «�صي��ف .»840 ّ
ّلبناني�ين .لأ ّنها ق ّدمت امل�رسحية م��ع ال ك�برت ّ ّ امل��رة الأوىل يف العام � .1986أُعيد تقدميها يف ّ بحجة غي��اب من�صور الرحباين وتكرمي ذكراه ّ
الإبـــداع
أجنبي��ة فق��ط ال غ�يرّ � .إما عرب م�شاه��دة العمل � ّ بالفيديو� .أو عرب و�سيط (�أمربازاريو) .ال افتتاح وال �إغالق .ال ا�ستمرار .هذا �أكيد .ل ّأن ما يعر�ض لبنانيا. بريوتي��ا .ل ّأن م��ا يعر�ض لي���س لي���س ًّ ًّ هك��ذا �أخرجت املهرجانات من منظومة تعميد الت�صورات والأفكار والقيم املعبرّ ة عن وتعبيد ّ و�شخ�صيته��ا� .صارت املهرجانات بال ر�ؤيتها ّ �شخ�صية .ولو ر�ؤي��ة� .صارت املهرجانات ب�لا ّ �أ ّنه��ا حافظت عل��ى هياكل البن��اء االجتماعي ـ الثق��ايف (الأ�سا�س��ي) لفك��رة اكت�شاف ح�ضور مب��دع لبن��اين وتثبيت��ه يف الف�ض��اء الإبداعي م�رسحي��ة الّلبن��اين .با�ستدع��اء لبن��اين يق�� ّدم ّ التاريخي��ة� .أخذت غنائي��ة عل��ى �أدراج القلعة ّ ّ لغ�سان الرحباين يف العام ،2010 ��ة م�رسحي ّ ّ باال�ش�تراك م��ع ملح���م ب���ركات .ث��م �أخ��ذت م�رسحي��ة لفري���د وماهر �ص ّب���اغ يف العام ّ مكر���س يف ال�س��اح ا�س��م ل أو ل ا أن � غ�ير .2011 ّ ّ ٌ ّ ّلبنانية (ابن �إليا�س الرحباين) .ثم � ّإن الف ّن ّية ال ّ كر�ست الأخوين �ص ّباغ �أ�صحاب جتربة �سابقة ّ ّلبنانية .ق ّدم ح�ضورهم��ا يف ال�س��اح الف ّن ّي��ة ال ّ الأخ��وان «غيف��ارا» يف البيال .ثم« :م��ن � ّأيام م�رسحية �ص�لاح الدي��ن» عل��ى �أدراج بعلب��ك. ّ وم�رسحي��ة الأخوي���ن �ص ّباغ هما الرحب��اين ّ م�رسحيت��ان ب�لا وجه��ات نظ��ر� .أي �أ ّنهم��ا ّ امل�رسحية رغب��ة عن النظر بغ�ض ت��ان. تقليدي ّ ّ والأخرى يف ت�شكيل حماوالت تتح ّدى التقاليد امل�رسحي��ة� .أعماله��م �ص��ور مقبول��ة للأعمال ّ الغنائية ـ الراق�صة ،ال تعك�س الأبنية ة امل�رسحي ّ ّ والفكري��ة اجلديدة يف ��ة والثقافي ��ة االجتماعي ّ ّ ّ حيز يف ح�ض��وره يح�رص ال �شب��اب لبنان مع ّ �أو هيئة �أو �ض ّفة.
يف منا�سب��ة م��رور ع��ام عل��ى غياب��ه .ت�شب��ه امل�رسحي��ة «�صي��ف »840امل�صطل��ح .فق��دت ّ بعده��ا الزم��اين وبعده��ا امل��كاين يف الإعادة. بالل��ب وهي تدي��ر ظهرها لتجاوز ت�ضج بقي��ت ّ ّ املفاهي��م الأوىل لقي��ام مهرجانات جبيل .ثم م�رسحية � ّإن فرقة كركالّ ق ّدمت ـ بحكم العادة ـ ّ متت ب�صلة غنائية راق�صة .غري �أ ّنها م�رسحية ال ّ ّ ّ م�رسحية «زايد واحللم». ني. ّلبناني ل وا لبنان �إىل ّ ّ �شخ�صي��ات اخللي���ج والعامل ع��ن �أح��د �أب��رز ّ امل�رسحية حلو ًال العربي :ال�شيخ زايد .مل تق ّدم ّ �شكلي��ة وال حلول امل�ش��كالت ـ � ّأي م�شكالت ـ بل ّ �ضيقة، اكتفت بعر�ض وقائ��ع وحاالت � إن�سانية ّ ّ الرغم م��ن تاري��خ ال�شيخ زايد يف العمل عل��ى ّ ال�سيا�س��ي واالجتماع��ي .خلط��ت الفرق��ة ب�ين امل�رسحي��ة رغبته��ا وب�ين واقعه��ا .افرت�ض��ت ّ احلب ح�ضوره��ا .غ�ير �أ ّنه��ا مل حت��ضر« .وم��ن ّ لغ�سان الرحباين ال ُتق��ارن بـ «زايد م��ا قت��ل» ّ واحلل��م» .الأوىل �أن�ض��ج .الأوىل بدالالت كثرية. الثاني��ة بدالل��ة واح��دة .دالل��ة العالق��ة ببيئة أهم ّي��ة ال�شيخ زايد ّ ال�شخ�صي��ة .ل��ن ينكر �أح��د � ّ لبنانية على اال�ستثنائية .بي��د � ّأن ا�شتغال فرقة ّ ّ عربي��ة ه��و �شغ��ل يف غري �شخ�صي��ة خليجي��ة ـ ّ ّ ّ احلق��ل املنا�س��ب .ال �ص�لاح اجتماع��ي� .إذن :ال ال�شخ�صية �إ�ص�لاح� .إذن :ال �إبداع .ل ّأن خ�ض��وع ّ علمية جا ّدة مل يح��دث .عزفت الفرقة ـ لدرا�س��ة ّ تواق �إىل اكتم��ال امل�شهد على قب� ً لا ـ على حل��م ّ املن�ص��ة .ت�ستجل��ب الفرق��ة ـ الآن ـ امل�شه��د من ّ خزائن جت��اوز املفاهيم �إىل الوقوع يف الأبعاد امليتافيزيقي��ة البعيدة من ال��دالالت املختلفة. ّ ثنائي��ة ان�شطار نف�سي من التم ّزق الإبداعي بني ّ ي�سم��ى تناق���ض الو�سط ما والالوع��ي. الوع��ي ّ بت�سلّط��ه ومراوغات��ه .م��ا ي�ؤكّ د عل��ى ا�ستحالة احلرة التواجد الفعلي يف قلب ّ ق�ضية ال�شيخ زايد ّ الهام�شية وعذابات الوجود املبعرث. من ّ �سق��ط ك ّل �ش��يء يف لبنان� .سقط��ت احلياة بذاتها .ال ت��زال قواعد املا�ض��ي �سارية .ت�رسي قواع��د املا�ض��ي على الراه��ن .ك ّل ما ح�رض يف ألفي��ة الثانية هو ه��و نف�سه يف �أواخ��ر �أع��وام ال ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 586للتنمية الثقافية
كر�س مهرجان جبيل دورة ّ مل�رسحية من�صور العام 2010 ّ الرحباين «�صيف »840العائدة امل�رسحية للعام ..1986فقدت ّ بــعـــدهــا الــزمـــانــي وبعدها املكــانـي فـــي الإعادة� .أدارت ظهرها للمفاهيم الأوىل لقيام مهرجانات جبيل .وق ّدمت فرقة م�رسحية «زايد واحللم» كركـال ّ �شخ�صيات اخلليج أبرز � أحد عن � ّ والعامل العربي :ال�شيخ زايد. �شكلية وال لكنها مل تق ّدم حلو ًال ّ حلول امل�شكالت..
ألفي��ة الثالثة .هذه �سلطة الع�رشي��ة الأوىل من ال ّ ّ امل�رسح على امل�رسح .هذه �سلطة امل�رسحي على امل�رسحي. �سق��ط امل��سرح يف الف��راغ العظي��م ب�ين تاريخ��ي احل��ادي ع�رش م��ن �أيلول ع��ام �سقوط العامليني وتاريخ اغتيال رئي�س برجي التجارة ّ ّ يربر ح�ضور ال . احلريري رفيق أ�سبق ل ا احلكومة ّ الف��راغ �إ ّال الف��راغ .ال ي�شب��ه الف��راغ بريوت وال لن���دن وال القاهرة وال براغ .يريد امل�رسحي �أن ينتقم من الفراغ هذا .جتتاحه رغبة جاحمة يف االنتقام من الف��راغ .بيد � ّأن تعبئة الفراغ لي�ست عملية �سهلة ،بال حوامل وحوافز وميكانيزمات. ّ هذا ما يحتاجه امل�رسح من دون مواربة .تنتابه ا�ستمر ذلك على موجات من اال�شمئزاز الرهيب. ّ مدى �سن��وات .ثم ما لب��ث �أن ا�ستبدل اال�شمئزاز مدمرة. الرهيب هذا بالمباالة فاقع��ة� ،ساطعةّ ، ل��ن ي�شع��ر �أح��د باحل��رج طامل��ا � ّأن واح��دة من �سم��ات املرحلة �إغالق الأف��واه ب�إحكام يف ظ ّل «احلرب عل��ى الإرهاب» .ح��رب يقودها �إرهاب يلط���أ بالإره��اب ،لك��ي ميار���س �إرهاب��ه عل��ى النا���س والب�رش .مل يعد امل��سرح بيت امل�رسحي يف لبنان .بات ملج�أ م� ّؤج ًرا يحفظ فيه حلقات الذه��ب القدمي��ة .مات��ت مراح��ل االكت�ش��اف والتم��رد عل��ى الأ�شكال واكت�ش��اف االكت�ش��اف ّ واملوا�ضي��ع وامل�صوغ��ات .ال يقي��م امل�رسح��ي عالق��ة منتظمة بامل��سرح .ال يق��ع امل�رسح يف عالقة منتظمة بامل�رسحي .ك ّل ما يق ّدم لي�س �إ ّال �إدارة ر�أ���س �إىل امل�رسح� ،إىل تاريخ امل�رسح� ،إىل دمرت مدينة امل��سرح ال�صغرية. زم��ن امل�رسحّ . ريفت املدينة .ع��اد امل�رسح املديني �إىل الريف ّ ّلبنانيون جر�أة ل ا خ�رس طعام. ادة زو وال زوائد بال ّ ّ العم��ل يف امل��سرح .عط��ف ذلك عل��ى معوقات امل�رسحي��ات امل��سرح القدمي��ة .هك��ذا :راح��ت ّ ح�ض��ورا بني �سنة و�أخ��رى .عرو�ض يف تتقطّ ��ع ً امل�رسحية �سن��ة وعرو�ض يف �سنة تالية .مل تعد ّ �صاحب��ة موع��د ثاب��ت� .أ�ضح��ت عرو�ضها غري منتظم��ة .مل يع��د و�ضعها يف ع��ام م�ست�ساغً ا �أو مالئم��ا .ثم � ّإن امل�رسح خ�رس كنوز دهائه .خ�رس ً
الداهية يف �أ�شغاله .خ�رس روحه الداهية بعد �أن كو�سموبوليتية �إىل حت��ول لبنان م��ن م�ساح��ة ّ ّ إغرائية .هكذا: ل ا ف�صاحته امل�رسح خ�رس آب. م��ر� ّ م�رسحية واحدة. امل�رسحيات الكث�يرة �أ�ضح��ت ّ ّ امل�رسحي��ات جمه�ض��ة ،بعد �أن هك��ذا� :أ�ضح��ت ّ حتكّ��م الوقت بخ�صب امل�رسح .ال ت��زال الرقابة ال�سيارة» يف مواكبه��ا .منع��ت الرقابة «�أن�س��ي ّ للمخرج البلجيكي ـ التون�سي ـ رحيم الع�سكري. امل�رسحية بعد حذف ثم� :سمحت الرقابة بعر�ض ّ �أج��زاء منه��ا .لن يقات��ل امل�رسح��ي الرقابة يف مل�رسحيي القرن احلادي والع�رشين .ترك قتالها ّ القرن الع�رشي��ن .لن يعر���ض امل�رسحي �أفكاره حر ّيت��ه بالقم��ع بحر ّي��ة .حت��ى �إذا م��ا ّ وجه��ت ّ ّ حمل م�رسح��ه �إىل � ّأول مقهى .تلك � ّأيام روجيه ع�س���اف ون�ضال الأ�شقر ويعق���وب �شدراوي ّ ورميون جب���ارة و�أنطوان ملتقى .ل��ن ن�شاهد بع��د «�أبطال جمدل��ون» يف «الهور���س �شو» .لن ن�شاهدهم ف��وق الطاوالت فيه ،يف حني يتحلّق رج��ال الأم��ن العام وال��درك خ��ارج فيرتينات املقهى بال ح��ول وال طول .جتري احلكاية هذه عفويته املرحة. يف زم��ن ق��دمي .خ�رس امل��سرح ّ �سمت��ه يف �أ�ش�� ّد اللحظات قم ًع��ا .امل�رسح رقيق. ه��ذا �صحي��ح .امل�رسحي عني��د .ميل��ك الو�صف �صحت��ه الأك�بر .خ��سر امل��سرح احتكاكه ه��ذا ّ امل�رسحي��ات م�شغول��ة بامل��سرح .ب��ذا :بان��ت ّ ب�لا م�رسحيني .ق ّدم فائ���ق حمي�صي ـ كمثال ـ عمل��ه الإمي��اين اجلدي��د يف الع���ام 2010يف م��سرح بريوت � ّأوالً .ثم :ق�� ّدم «ك ّل هذا الإمياء» يف م�رسح مونو .ق ّدمت يف املطرحني بال �أثر إميائية القدمية كالأث��ر املرتوك خلف �أعماله ال ّ امل�رسحي �إىل حماوالت بغري��زة ممتازة .دفعت ّ تروي�ضه��ا بالتنظ�ير له��ا وللإمي��اء .تكلّم على ج��ذور الإمي��اء يف التاريخ العرب��ي� .ش ّدها �إليه حكرا على مار�سيل مار�سو بذل��ك .لكي ال تبقى ً ويل ك���وك .مل يعطه��ا تاريخها العرب��ي� .أوجد عربيا .تكلّم على ت��راث ال�صفاعنة له��ا ً تاريخا ًّ الكرجيني وعالقة اجلاح��ظ بالإمياء .تكلّم على ّ بف��ن الإمي��اء .م�شه��د يط��رد الب�ؤ�س وعالقته��م ّ
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 587 النظرية .الآن :ال �شيء �سوى الب�ؤ�س .بحر بالقوة ّ ّ م�رسحيات ال تطوف علي��ه �أ�سم��اء ّ م��ن الب�ؤ���س ّ امل�رسحيات يف بحر الب�ؤ�س م�رسحيات .غرق��ت ّ ّ إنقاذية ل ا أ�صحابها � أطواق � ب النجاة حتاول وهي ّ و�أطوافه��ا .ف�صل جديد بال عالج .هكذا :تواترت ال�سيارة» الأ�سماء ف��وق الأطواف .عادت «ان�سي ّ بحجة (عن ّ ن���ص لر�شيد ال�ضعيف) بعد منعها ّ العام��ة» .بق��ي لو�سي���ان «الإخ�لال ب��الآداب ّ �أبو رجيلي يف ارجتاالت��ه مع �أبي���ض و�أ�سود. ق ّدمت خلود نا�رص «ما�شي �أون الين» وجورج خ ّباز «عالطريق» .ق�� ّدم وحيد العجمي ويارا �أب���و حيدر «تنعاد عليك»� .أع��اد جواد الأ�سدي تق��دمي «اخلادمت��ان» بوجوه جدي��دة .ق ّدم جاد حكواتي ور�ؤى بزيع «حكي يجر بطّ يخ» .ق ّدم عمر �أبي ع���ازار «هامل��ت ما�شني» م��ع فرقة زقاق .ق ّدم ف�ؤاد ميني و�إيلي يو�سف وماريليز عاد «�شا�ش با�ش»� .أُعيد تق��دمي «�صيف .»840 ق�� ّدم عم��ر راج��ح «اغتيال عم���ر راجح» .ق ّدم نعمة نعمة «فيرتين» .ثم ق ّدمت «فيفا الديفا» امل�رسحيات يف ملرة �أخرى .ق ّدمت لنبيل ال ّ ّ أظن ّ فراغ �أزرق .يع�شق نوفالي�س �شاعر املوت الّلون الأزرق .ال �سف��ر جدي��د �إذنّ � .إن ال��ك ّل يف نعومة احلم��ى امل�رسح .حاول امل��وت الأزرق .انتهكت ّ احلم��ى .ارتطم ر�أ�سه بالباب. اخل��روج من غرفة ّ غاب عن وعيه وال يزال.
امل�سرح ال�سوري
ك ّل ما يق ّدم يف لبنان بات �إدارة ر�أ�س �إىل امل�رسح� ،إىل تــاريـــخ امل�ســـرح� ،إلـــى زمن ّلـبـنـانـيون امل�ســـرح .خ�ســـر ال ّ جر�أة العمل يف امل�رسح ،بعدما خ�ســـر امل�ســـرح كنــوز دهائه، إغـــرائية ..ح ّتى وف�صــاحتــه ال ّ امل�رسحيات الكثيـــرة �أ�ضحت ّ م�رسحية واحدة. ّ
الإبـــداع
انعك���س التو ّت��ر واالرتب��اك يف الدورت�ين الأخريت�ين يف مهرج���ان دم�ش���ق امل�رسحي م�رسحيون حتى امل�رسحية .جاء على العرو�ض ّ ّ ي�سوح��وا يف �أنح��اء �سورية .كتب��وا ورقهم على عجل .قر�أوا الورق على عجل .ثم :غابوا عن � ّأيام املهرجان التالية على قراءاتهم ورقهم يف ندوة �أو ندوت�ين نظّ مت��ا عل��ى عجل .ه���ؤالء �أ�صحاب وع��ي �صناعي .ذل��ك من ر�صده��م خلطط ال�سري التطور هذا يف حياة امل�رسحي. املتعثرّ ة .يتح ّدد ّ جدي�ين .ال وجهة نظر وال وجهات ال ج ّد ّي��ة وال ّ نظر .ل��ن يعلن �أح�� ٌد �شي ًئا .لن يتح ّف��ظ �أحد على
�ش��يء .لن يتح ّفظ �أحد على �شيء غري موجود .ال ��ضرورة للحكمة .ال وقت للعبث يف �آن .ذلك �أ ّنه م�رسحية مل يوج��د يف دورة املهرجان الأخرية ّ ثمة �أعمال واح��دة ت�ستدعي ح�ضورها بحما�سّ . عادية .الأخ�يرة �أكرث ثم��ة �أعمال �أق�� ّل ّ ّ عادي��ةّ . بكث�ير .اختل��ط ك ّل �ش��يء ب��ك ّل �شيء بعي�� ًدا من املنط��ق ،بعي�� ًدا م��ن الفل�سف��ة� .أعم��ال حمرتفة ون�صف حمرتفة وهاوية ون�صف هاوية� .أعمال هوية .بال مدر�سي��ة ون�صف مدر�سية� .أعمال بال ّ ّ ّ جامعي��ة� .أعمال أعم��ال � ترتيب. ب�لا ت�صني��ف. ّ عقلي��ة هنا. ن�ص��ف جامعي��ة .ال ثم��رة �سيا�سة ّ ّ ا�ستع��اد املهرج��ان �أحد الأعم��ال املق ّدمة على من�صات �صاالت امل�رسح يف دم�شق. واحدة من ّ «ال�شه��داء يعودون»� .إعداد و�إخراج �أمين زيدان. ج��اء الأخ�ير �إىل املهرج��ان بتوا�ضع��ه .عامله خ�صو�صا ـ كنجم تلفزيوين احلا�رضون ـ الإعالم ً ال كاب��ن م��سرح .نوع جديد م��ن النجوم .يحت ّل التلفزيون ف�ضاء امل�رسح يف �سورية .كما يحت ّل ف�ضاء امل�رسح يف لبنان ،والإمارات ،والعراق، واخلليج كلّه� .س���ؤال �شائك .بل ج��واب �شائك. «حت��ول» .ال عقل وال عدل. حتول .ع��ودة �إىل الـ ّ ّ ال التبا���س .مفه��وم �آخ��ر .مفهوم �آخ��ر بالتمام والكم��ال .ك�ش��ف ع��ن كت��اب مناه��ج الأدلّ��ة امل�رسحي��ون امل��سرح .هجروه اجلدي��دة .هج��ر ّ بدواف��ع كثرية .دافع اقت�ص��ادي ودافع �سيا�سي ودافع فكري ودافع اجتماعي .ودافع اقت�صادي ل ّأن امل��سرح ال يكف��ي لإطعام عائل��ة �إ ّال ب�شكل متوات��ر ومتقطّ ��ع .داف��ع �سيا�س��ي ل ّأن اجلهات ال�سيا�سي��ة ال�سوري��ة �أحدث��ت ث��ورة يف مفه��وم ّ التلفزيوني��ة� .أ�ضح��ت امل�سل�س�لات ال�صناع��ة ّ التلفزيوني��ة دواء ال�شف��اء وال�سعادة بعد ال�شفاء ّ يوميات��ه م��ن �أوج��اع ال�س��وري املتع��ب م��ن ّ اال�سرتاتيجي��ة .دافع فك��ري تب�سيطي و�ش�ؤون��ه ّ بداف��ع االنت�ش��ار اجلماهريي .داف��ع اجتماعي، يتح��ول �إىل ��شرع يف حي��اة ل ّأن امل��سرح مل ّ حتول التلفزي��ون �إىل �رشعه املواطن ال�س��وريّ . ال ّأول والأخري .هذا انهزام �آخر يف حياة املبدع ال�س��وري .ط��ار امل�رسحي ال�س��وري من امل�رسح
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 588للتنمية الثقافية
اكت�ســح التلفـزيون يف �سورية عالــم امل�ســـرح فـــي العــــــام حجــــة ..2010و�أ�ضفـى ذلك ّ امل�ســـرحيـيـن يف علــى حجـج ّ مغادرة عامل امل�رسح.
�إىل التلفزي��ون .غ��ادر جمال �سليمان امل�رسح. كما غادره �أمين زيدان ون�ضال �سيجري وفايز غ�سان م�سعود وي���ارا �صربي و�سامر ق���زق و ّ امل�رصي وعبد الفتّ���اح املز ّين وجيانا عيد وعبد الرحمن �آل ر�شي وجهاد �سعد و�سالف فواخرج���ي وع ّبا����س الن���وري ودريد حلّام وتي�سري �إدري�س وزيناتي ق ّدي�سه و�سلّوم ح ّداد وجناح �سفكوين وخال���د تاجا و�آخرون كرثٌ. غادر امل�رسح �أهل امل�رسح .لن يخدم التلفزيون العق��ل وال الذاكرة .هذا هو املطلوب .مطلوب بال ثقافية� .إ ّنه عنوان معرفية وبال �أن�شط��ة �أن�شط��ة ّ ّ الن�سيان الإجرائي والإهمال الالجديل. اكت�س��ح التلفزي��ون عامل امل��سرح يف العام امل�رسحيني حجة على حجج ّ � .2010أ�ضف��ى ذلك ّ حجة رفعة الإنتاج يف مغادرته��م عامل امل�رسحّ . التلفزيوين ال�سوري ب�أ�شكال��ه و�أ�صنافه العديدة. والفانتازي��ا التاريخ��ي والواقع��ي والفانتازي��ا ّ التاريخي��ة واالجتماع��ي والفانتازي��ا العادي��ة ّ ّ ّ والعائل��ي .ه��ذه معج��زة م��ن معج��زات �سورية دورا يف انتق��ال احلديث��ة .لع��ب التلفزي��ون ً اال�شرتاكي��ة �إىل اقت�ص��اد �سوري���ة م��ن ال��روح ّ الوح�شي��ة� .صفّ��ق الغ��رب لذلك أ�سمالي��ة روح الر� ّ ّ الع�شوئي��ات يف إىل � الكث�يرون ينتب��ه مل طوي�لاً. ّ مقاب��ل الفن��ادق الفخم��ة اجلدي��دة وامل� ّؤ�س�سات االقت�صادي��ة اجلدي��دة وامل�ص��ارف امل�ستحدث��ة ّ بح�شود املواطن�ين �أمام نوافذ �أك�شاكها .تهافت. ال تهم��ة بذلك .بل قلّة ا�ستقالل .انعك�س ذلك على ع��امل امل��سرح .خ��سر امل��سرح موقع��ه الفكري. خ��سر امل�رسح��ي موقعت��ه �أم��ام تت��ايل تيرتات عام ،جميل امل�سل�س�لات اجلديدةّ : يومي��ات مدير ّ وهناء ،باب احل��ارة يف �أجزاء ،اجلوارح .ع�رشات امل�رصي��ة امل�سل�س�لات املزاحم��ة للم�سل�س�لات ّ واملنت�رصة عليها يف �آن .تقع اخلال�صة هذه بني امل�رسحيني ال�ش��كّ والعاطف��ة� .إ ّال � ّأن هذا ن�صي��ب ّ يف �سورية. ي��دق التلفزيون الأر�ض من �أج��ل الال�شيء. ّ هذا هو امل��وت .موت التلفزي��ون قاتل امل�رسح. مل ُيبِ�� ْد التلفزي��ون امل��سرح يف الق��دمي .مل يبده
الفيدي��و وال ال��ـ .D.V.Dوال ال�سينم��ا� .أب��اد التلفزي��ون امل��سرح يف الآون��ة الأخ�يرة .ل��ن ي�صالح �أح��د املوت .ولن ي ّتهم �أح��د التلفزيون، العن�رصية العنيفة يف �سورية .ميوت مبمار�س��ة ّ امل��سرح يف �سورية ،كما مت��وت احليوانات يف مر التاريخ. العامل على ّ امل�رسح �شم�س يف يوم غائم .التلفزيون رعب امل�رسحيون � ّأن جاث��م فوق عامل امل�رسحُ .يدرك ّ موت امل�رسح يعني فقدان اال ّت�صال بك ّل الأ�شياء اخلا�ص .ل��ن يغم�ض امل�رسح اخلا�ص��ة والعامل ّ ّ عينيه �إىل الأبد .ه��ذا �أكيد .الأكيد � ّأن الإغما�ضة �إغما�ضة راحة� .إغما�ض��ة تفكّر� .إغما�ضة ت� ّأمل. �إغما�ضات و�سط ارتباط امل�رسحيني املت�أ ّثرين بحاالت الإغما�ض بفهم وبدون فهم. مهرجان دم�شق امل�رسحي �إحدى حماوالت والت�رصف��ات املدافع��ة ع��ن ح�ض��ور الأفع��ال ّ امل��سرح .غري � ّأن �أح��وال املهرجان م��ن �أحوال امل�رسح� .أ�ضحى املهرجان ر�صيفًا بعد �أن كان امل�رسحيون مرف���أ على �شاط��ئ امل�رسحُ .وج��د ّ عل��ى الر�صي��ف يف ح��ال احت�ض��ار مرعب��ة على م��دى دورت�ين كاملت�ين يف العام 2008 و .2010مل يعد الفرق بني النجاح وعدم النجاح وا�ضح��ا يف �أروقة املهرج��ان ويف تخطيطات ً وت�صميم��ات �إدارت��ه .ح��االت متناق�ضة داخل امل�سم��ى مهرجان دم�شق املعم��ار التاريخ��ي ّ ي�ص��ب يف بح��ر املوت. امل�رسح���ي .ك ّل �ش��يء ّ و�ص��ل الت���آكل �إىل ح�� ّده الأق�ص��ى يف جترب��ة امل�رسح ال�سوري ومهرجان دم�شق امل�رسحي. �أ�ض��داد ال ت�س��اوي �شي ًئا .ب��دل �أن تقيم الأ�ضداد ح�ضورها عل��ى ال�سالب واملوج��ب ،يف الطريق اخلا�ص �إىل قي��ام الطاق��ة يف امل��دى احلي��وي ّ عاما للمهرجان مديرا ًّ بها .تعيني عماد جلّول ً ه��و العالم��ة الب��ارزة الوحي��دة يف املهرجان. بق��ي عم��ر الرجل الفت��ي دون عم��ر املهرجان. العام��ة املهرج��ان. ل��ذا ،ا�ستباح��ت العالق��ات ّ إعالنية .م�سطّ ح .م�سطّ ح مهرجان �أ�شبه بلوح��ة � ّ فقط .تغ�ّي�رّ حال املهرجان ب�ش��كل كامل .جيء ب�سي��دة م��ن الكوي���ت لك��ي تق�� ّدم �ص��ورة عن ّ
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 589
الإبـــداع
جتربة �شب��اب لبنان يف امل��سرح .حياة �شباب يف امل�رسح حي��اة جميلة وجديرة ب���أن ُتعا�ش. ال�شبان ال�سيدة ب�أحد ّ ال عالمة تدلّ عل��ى معرفة ّ اجل��دد يف جترب��ة امل�رسح اللبن��اين على �صعيد امل�رسحية �أو البناء امل�رسحي الكلّي .ال الكتاب��ة ّ تطورات عالمة تدلّ عل��ى معرفة ّ ال�سي��دة ب�آخر ّ امل�رسح يف لبنان .مل ت�سمع ب�أ�سماء �أرزة خ�رض وعب���د الرحيم عوجي وط���ارق با�شا ومايا زبيب .وال بالآخرين .ال جتمعها رابطة بهم .هذا �أكي��د مائة باملائ��ة .مل يبعث ال�ش��يء هذا الذعر ال�سيدة يف �أح��د .ل��ن يبعث هذا الذعر .ل ّأن ح��ال ّ ه��ذه من �أحوال الآخرين� .شهود على املوت بدل �شهود على احلياة. ال�سي��دة ل ّأن �أح��د �أع�ض��اء جلن��ة دعي��ت ّ احتج مهرجان��ات دم�ش��ق امل�رسح��ي ّ ر�شحه��اّ . ال�سيدة ال ال ّلبناني��ون عل��ى دعوته��ا ،حي��ث � ّإن ّ ّ حي�� ًزا ول��و ب�سيطً ��ا يف جترب��ة امل��سرح ت�شغ��ل ّ الّلبن��اين عل��ى م�ست��وى املتابعة والنق��د .رمى حم ّمد قار�صلي ـ �أح��د الداعني ـ دعوة امل ّدعية املخت�صة بالدعوات. عل��ى ع�ضو �آخر يف الّلجنة ّ هذا لي�س تف�صيالً .ل ّأن �شي ًئا كهذا ي�ضاعف طعم امل�رسحيني� .أ�ضح��ى امللتقى امل��وت يف �أف��واه ّ الفك��ري �أقرب �إىل برج باب���ل �أو �سوق عكاظ يف حوار طر�شان يف غياب �شواهد النجاح �أمام الوجودية املتهافتة يف جل�سات الّلقاءات الروح ّ متكرر يف عامل الفكري��ة� .أ�سماء ّ متك��ررة ،كالم ّ ّ من االنقطاع الكلّي عن النا�س واحلياة .منتدون مقطوعون عن بع�ضه��م .منتدون منقطعون عن امل�رسحي��ة .منتدون العادي��ة واحلي��اة احلي��اة ّ ّ منقطعون عن ذواتهم. امل�رسحي��ة ال�سورية ك�شف تراج��ع التجربة ّ ال��دوار .ال انت�شاء بع��د ،كما حدث ه��وة الزمان ّ ّ املدعوي��ن �إىل �سورية ،لكي الع��رب لدى ��ا دائم ً ّ يعر�ضوا يف املهرجان �أو خارج املهرجان .تلك مرحلة �سابقة. مب�رسحية ف��واز ال�ساجر وهو يحل��م ّ م��ات ّ �أجم��ل م��ن «�س��كّان الكه��ف» .كت��ب �سعد اهلل ونّو�س �أجمل ن�صو�صه وه��و يواجه املوت مع
الكيميائية يف امل�شايف تتايل جل�سات الع�لاج ّ ّلبناني��ة� .أفن��ى مانوي���ل جيجي ال�سوري��ة وال ّ حيات��ه يف �صالح حياة م�رسح��ه .اجتهد �أمين كر�سيا يف ال�صفوف كثريا ،حتى يجد له زيدان ً ًّ دائما الأوىل يف ال�ص��االت امل�رسحي��ة .عوم��ل ً ّ كنج��م تلفزي��وين ال ك�صاحب جترب��ة �سواء يف اجل��وال� .أبرز امل��سرح القوم��ي �أم يف امل��سرح ّ ن�ص الإيطايل �أعمال��ه «ال تدفع احل�ساب» ع��ن ّ ا�ستقر رفيق ال�ص ّبان يف م�رص .مات داريوفو. ّ نهاد قلعجي .ا�شرتك حم ّمد املاغوط مع دريد حلّام يف جتربة حمت��ضرة وهي ال ت��زال بعد يف بداي��ة حياتها عل��ى ال�صعي��د الزمني .كتب امل�رسحي��ون ال�سوري��ون و�صاياهم بعد �أن بينّ ّ ّ امل�رسح املوت كم�ص�ير ال فكاك منه بح�ضوره امل��ا ّدي وح�ض��ور ظالل��ه اخلفيف��ة والكثيف��ة. تخ�ص خا�صة .ك ّل حالة موت بحاالت ّ ّ �ضمنية ّ ثمة ك�آبة تخ�ص ف��ر ًدا، �شخ�ص��ا، ً تخ�ص ً ّ ّ ا�سم��اّ . ثم��ة ك�آب��ة ملمو�س��ة يف ع��امل ملمو�س��ة. غ�ير ّ كونتها الوقائع املتتالية .لن ينكر �أحد امل�رسح ّ بعد مو�س��م الهجرة �إىل التلفزيون .لن ينكر �أحد وم�شو ً�شا يحلّق يف غائم��ا ثمة مفهوما ً ً بع��د � ّأن ّ ّ ف�ضاء امل��سرح .حاول ن�ضال ال�سيجري �إلغاء «املو�سم امل�رسحي» يف �صالح العامل امل�رسحي حني ت�سلّم �إدارة امل�رسح القومي .حاول �آخرون ما مل يحاوله ن�ضال ال�سيجري .حملت الأعوام ثان يف ور�شات املا�ضي��ة تبا�شري ح�ضور جيل ٍ تغلي بالبحث واالكت�شاف والن�شاط واملغامرة. ق ّدم ماهر �صليبي ويارا �صربي «فوتوكوبي». �شم��وط وزينة حالّق ورغدة �شعراين ق ّدم جالل ّ عمرت م���ي �سكاف «معهد تياترو». «اللغرو»ّ . تتال��ت الأ�سم��اء .نان���دا حم ّم���د وفايز قزق ونورا م���راد �إىل �آخرين� .أكّ ��دت جتربة ال�شباب ح�ضوره��ا ب�ص��ورة متزاي��دة .لقي��ت حت ّققاتها الواقعي��ة .ث��م �شابه��ت ح��االت الآخري��ن على ّ �صعي��د �إدراك املراوح��ة �أو امل��وت .بو�ص��ف اخلا�ص للتجرب��ة و�أ�صحاب املوت هو امل��وت ّ التجرب��ة ب�أ�سمائه��ا وعناوينه��ا املتع�� ّددة .مل اخلا�ص، ت�ستط��ع التجرب��ة �صياغ��ة قانونه��ا ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 590للتنمية الثقافية
كــ�شــــ��ف تـراجـــع التـجربــــة هــــوة امل�ســرحيـة ال�ســوريـــة ّ ّ فـواز الــدوار ..مـــات ّ الــزمـــان ّ مب�رسحيـة ال�سـاج��ر وهو يحلم ّ �أجـمــل مـن «�سـكّــان الكـهـف». كــتــب �سعــد اهلل و ّنـو�س �أجمل ن�صو�صه وهـو يـواجـه املوت. �أفن��ى مانـويـل جـيـجي حياته يف �صالح حياة م�رسحه...
وال�سبعيني��ات يني��ات ّ كم��ا �صاغت��ه يف ال�س ّت ّ م��ع �أ�سعد ف�ضّ ���ة و�سع���د اهلل ونّو�س وف ّواز ال�ساجر وعلي عقلة عر�سان وخ�رض ال�ش ّعار وحم ّمد الط ّيب ويو�سف حرب وح�سني �إدلبي وفردو����س �أتا�سي و�إ�سكن���در كيني وح�سن عويت���ي وحممود خ�ضّ ���ور وف����ؤاد الرا�شد ونائل���ة الأطر�ش وتوفيق امل����ؤذّن و�رشيف �شاكر و�رشي���ف خزندار وه���اين الروماين. ن�س��ي النا�س امل�رسح يف �سورية بح�سب الكاتب املتف��رج ـ عنده ـ والناق��د جنيب ن�صري� .إعادة ّ متفرجني جدد دعوة �إىل ال�صالة ه��ي امل�شكلة. ّ إ�ضافية« .ن�سي ال�صنف ال ّأول امل�رسح». م�شكلة � ّ مدونت��ه ـ ال ي��دري ال�صن��ف الث��اين ب��ه «(ع��ن ّ حزيران/يونيو .)2007ال حتتاج قراءة كهذه الق��راءة �إىل ع�ين ثاقب��ة وفك��ر ناق��د .ذل��ك � ّأن جمه��ور امل��سرح يف �سورية والعامل العربي ي���ؤذن لنف�س��ه بنف�سه ،حيث �أ�ضح��ى امل�ستخدم م�رسحي��ة .ي��دور ال ّأول يف العر���ض ال ّأول ل ّأي ّ امل�رسحي��ات املغلقة يف اجلمه��ور نف�سه عل��ى ّ � ّأيام عرو�ضها الأوىل فقط .ثم نقطة على ال�سطر. ثم ال �شيء .يجمع الك ّل على ذلك.
فقدان مركز البحث
فق��د امل��سرح ال�س��وري مركز البح��ث .فقد معه��د الفن��ون ك�شوف��ه املتق ّدم��ة ،حي��ث ق ّدم واحلرفية. وبا�ستمرار �أجيال املوهبة والإبداع ّ انك�رست �سريورته الآتية بالزمة ثابتة منذ زمن بعي��د .مل ي�سع �أحد منذ زم��ن بعيد �إىل ت�ضمينه معملي��ة .ال متقاربات��ه ومتباعدات��ه .ال روح ّ ملحمي��ة .ال �رصام��ة ،ال روح ،ال انفت��اح، روح ّ ال حتدي��ث ،ال حداث��ة .ال طبق��ة ف ّن ّي��ة متميزة. متميزة� .أر�س��ى املعهد م�رسحي��ة وال �رشيح��ة ّ ّ خرج املعهد تقاليده ثم غاب عن التقاليد هذهّ . يف �رضب��ة واح��دة ،واحدة م��ن �أب��رز دفعاته: �أمين زيدان و�أمانة وايل وجمال قب�ش ووفاء مو�صللي� .أمين ر�ضا ابن املعهد .فار�س احللو ابن املعهد .قام �أبن��اء املعهد ب�إغناء �إمكانات تعبري امل�رسح ب�شكل مده�ش ،بحيث �أ�سهموا يف
تنمية قدرة امل�رسح على الإفادة والإمتاع يف. احل�سا�سية .يعطف م�رسحي��ون مرنون و�شديدو ّ ّ غي��اب �أبن��اء امل�رسح عن امل��سرح على �سطوة العام��ة يف �سورية. التلفزي��ون عل��ى احلي��اة ّ امليثولوجية ثانيا ،عل��ى موت ال��روح يعط��ف ً ّ في��ه� ،أو م��وت فكرة االنبث��اق .ال عالقة لطائر الفيني��ق بذلك .ال عالقة لأ�سطورته بذلك .غادر امل�رسحي��ون مفهوم املعان��اة يف امل�رسح �إىل ّ مفه��وم الوف��رة يف التلفزيون .يدر���س الطالب تخرجه �إدارته امل��سرح يف املعهد امل�رسح��يّ . الدرامي��ة �أو لتج��ده يف كوالي���س امل�سل�س�لات ّ منهجية التلفزيونية. خلف الآالت يف الأقني��ة ّ ّ جدي��دة يف غياب عماد التجرب��ة عن التجربة. امل�رسحية يف �صالح غابوا عن عم��وم احلركة ّ أهم ّية التجرب��ة ّ التلفزيوني��ة .فرتة �سك��ون .ال � ّ للم�رسح فيها �إن �أنتج �أو مل ينتج .ال عالقة بعد لتي��ارات التجدي��د يف امل�رسح ب��� ّأي جامعة �أو ّ منهج �أكادمي��ي �أو تنظيم فكري ممنهج .اعتمد امل�رسح فك��رة اال�ستمرار يف الرت�سيمة الراهنة متطورة. امل�رسحية الراهنة .ال مناذج للخارطة ّ ّ ال مناذج ح ّد �أدنى على نطاق وا�سع .ل ّأن �س�ؤال � ّأي م�رسح��ي عن �شغل الفت يف جتربة امل�رسح ال�س��وري يف الع����ام ،2010ل��ن ي�ؤ ّدي ب��ه �إ ّال م�رسحي��ات .ي�ستذكر ا�ست��ذكار ث�لاث �أو �أرب��ع ّ امل�رسحي��ات ه��ذه ب�صعوبة .تراجع��ت احلياة ّ امل�رسحية بكاملها يف �سورية .مل تعد «احلياة ّ امل�رسحي��ة» ت�صدر بانتظام .مل تعد الرتجمات ّ متوات��رة بقالعه��ا وقواه��ا القدمي��ة .تراج��ع النقدي��ة يف التجربة ال�سورية ح�ض��ور الأ�سماء ّ (نبي����ل ح ّف����ار مث�لاً ،يف �صال��ح الكتاب��ات ال�صحافي��ة ال�رسيع��ة)« .ل ّأن ن ّق��اد ال�صح��ف ّ درامي��ا من الدرج��ة الثانية». ا د نق ميار�س��ون ً ًّ امل�رسحية ـ عدد ربيع و�صيف احلياة (يون�سكو ـ ّ 2009ـ الع��دد 67ـ 68ـ د .ح�س��ن املنيع��ي ـ املغ��رب ـ درا�سة بعنوان الدراماتورجيا والنقد منوذج��ا) .ال يزال امل�رسح��ي ـ امل��سرح الف ّني ً النق��د ال�صح��ايف �أدنى قيمة م��ن النقد الأدبي والف ّني والت� ّأمل الفل�سفي.
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 591
ا�ضمحالل �أمناط الإنتاج والعرو�ض
فـقــد امل�ســـرح ال�ســوري مركز البحـــث .فـقــد معهـــد الفنـون ك�شـوفـه املتقــ ّدمة ،حيث قـ ّدم وبـا�ستـمــرار �أجـيـال املــوهبـة واحلــرفيــة ..ال روح والإبــداع ّ ملحميــة .ال روح ال ــ��ة. معملي ّ ّ �رصامة.
الإبـــداع
ال ين��درج ك ّل ما يق�� ّدم يف امل�رسح يف عامل تقو�ضت تقو�ضت �سيا�س��ة الدولةـ كما ّ امل��سرحّ . يخ�ص �أمناط اخلا�ص ـ يف م��ا �سيا�س��ة القطاع ّ ّ ثم��ة هن��ا. رهي��ب خ��واء والعرو���ض. الإنت��اج ّ ثمة ثمة خ��واء مر�سوم هناّ . خ��واء ملمو�س هناّ . ثمة فراغ .حي��ث ال يجتمع ه��واء م�شموم هن��اّ . امل�رسحيون �إ ّال عل��ى طاوالت الطعام بهيئاتهم ّ املغربة و�أرواحهم املك�س��ورة .لن يغيب ال�صدق ّ ول��ن تغي��ب النزاه��ة عن �سل��وك امل�رسح��ي .لذا يعك�س امل�رسحي �أو�ضاعه املتعثرّ ة يف م�رسحه املتع� رّّث� .هذا على �ض ّفة .ال ح��وارات ثقافة على ال�ض ّف��ة الأخ��رى .بل تنظ�ير .تنظري ب�لا معنى. تفق��د الأو�ض��اع الراهن��ة امل��سرح مفاهيم��ه وم�بررات كتاب��ة ن�صو�ص��ه اجلدي��دة .تفق��د ّ الزما يجعله ما ل ك امل��سرح الراهنة أو�ض��اع ال ّ ً � ّأوالً .ثان ًي��ا :ك ّل ما يجعل��ه م�ست�ساغً ا .ثالثًا :ك ّل طازجا� .س��وء فه��م وتناق�ض ،حتت م��ا يجعل��ه ً الكالمي��ة وا�ستخ��دام تعبريات �سح��ب الألع��اب ّ خمادع��ة ب�صعوب��ات تقدميه��ا .بحي��ث تفهم ال أ�صلية ب��ل ك�شكل من �أ�ش��كال ال�شغل على كلغ��ة � ّ تغيري الهيئة بالأدوات اجلديدة .يدرك الكثريون � ّأن امل��سرح �أ�صب��ح معق ًال للأف��كار املهيمنة ال التحرر .مل يعد يتل ّق��ف الأفكار اجلديدة. لأف��كار ّ ثم��ة عائ��ق �أ�سا�س��ي ،حني يعترب أف��كار. لأن ال � ّ امل�رسح��ي � ّأن امل�رسح مهند���س ب�ألواح �رشائعه املتداول��ة� .إ ّنه مق ّد�س ب�ألواح �رشائعه املتداولة. دورا يف ا�ستع��ادة دور ل��ن يلع��ب امل�رسح��ي ً امل��سرح .تلعب اخلطوة عل��ى الأر�ض الدور هذا. ح��رة .ال ي�شكّ �أحد بذلك. بلورت التجربة �أذهان ّ يراجع �أ�صحاب الأذهان هذه ما �آلت �إليه �أحوال يحن ه�ؤالء �إىل التجربة امل�رسحي��ة يف �سوريةّ . ّ ال ّأيام الغابرة ،لي�ست لأ ّنها � ّأيام ما�ضية .ولي�س لأ ّنه��ا بن��ت ثقافة امل��سرح .بل لأ ّنه��ا �صاحبة لغ��ة نا�رصت امل�رسح .يدع��و �أ�سعد ف�ضّ ة(مدير مهرج��ان دم�ش��ق ال�سابق)،وال��ذي يذك��ر ل��ه «يوميات جمنون»، الكث�يرون دوره الكب�ير يف ّ العربية. �إىل �إع��ادة النظ��ر يف دور املهرجانات ّ
امل�رسحية يف �أ�شار الرج��ل �إىل ما يعوق احلياة ّ البل��د هذا �أو ذاك بو�ضع املهرجان يف منت�صف الطري��ق هذه .ذلك � ّأن ال�سلط��ة �أو امل�س�ؤولني يف ميزانية �ضخمة لعمل واحد يخ�ص�ص��ون ّ الدولة ّ دون غ�يره ،لكي ي�شارك با�سم ال�سلطة �أو الدولة يف املهرج��ان ال�سوري �أو التون�سي �أو اجلزائري ميزانية احل�صة الكربى يف ّ تخ�ص�ص ّ �أو العراقيّ . بامل�رسحي��ة املذك��ورة .ثان ًي��ا :جت ّن��د الإنت��اج ّ الذهبية» �أف�ض��ل الطاقات مل��ا يعترب «البي�ض��ة ّ العربية (ي�شارك العمل املذكور يف املهرجانات ّ والعاملي��ة كا ّف��ة)« .تتو ّق��ف العجل��ة لأ�شه��ر، ّ خ��ارج االهتمام بالعمل هذا ،ما ي�ضعف عالقة امل��سرح بجمه��وره ،بانقطاع رواب��ط اال ّت�صال امل�ستمر ب�ين اجلمهور وبني الأعمال والتفاعل ّ مرة ثاني��ة وثالثة ورابعة ّ امل�رسحي��ة .اجلمهور ّ وللمرة الألف .اجلمهور قمي�ص عثمان ،اجلمهور ّ مق ّد���س يف �أوقات وعائق يف �أوقات .عائق عند ط��رف ومق ّد�س عند طرف �آخر .ال جلبة يف ذلك. معم��ق يف ذلك .ي��روي �أ�سعد ف�ضّ ة � ّأن ال ح��وار ّ متمي��زة� .أ�ضح��ت املهرجان��ات مل تع��د ً ن�سخ��ا ّ متك��ررة .فق��دت املهرجان��ات ن�سخ��ة واح��دة ّ ت�سجل العر�ض هذا متايزاته��ا .وهي ال تلبث �أن ّ �أو ذاك يف �أجندته��ا .عر���ض يف هذا املهرجان، ي��راه اجلمه��ور يف املهرج��ان الث��اين والثالث. وهكذا ،ي�ؤكّ د �أ�سعد ف�ضّ ة � ّأن املوا�ضيع هي هي يف الن��دوات املقامة يف م�ست��وى املهرجانات نظرية �أو يف حوا�شيه��ا .ال مبالغ��ة يف ذل��ك .ال ّ لغوي��ة .ب��ل حقيقة .مل يع��د مبق��دور املهرجان ّ يو�س��ع ح�ض��وره� .إ ّن��ه خ�لاف دوره .خالف �أن ّ م��ا يريد �أن يتل ّق��اه اجلمهور .خ�لاف ما نتل ّقى عن��ه� .أزمة بنية� .أزمة مفهوم .مل يعد املهرجان ا�ستثنائي��ة يف امتالئه��ا مفهومي��ة �شخ�صي��ة ّ ّ ّ باملع��اين املح ّف��زة عل��ى الأفع��ال والتفكري .مل تاريخي��ا .مل يعد العر�ض يعد املهرج��ان حدثًا ًّ تاريخي��ا .مل يع��د املهرجان امل�رسح��ي حدثً��ا ًّ امل�رسحية .ال تزال امل�س�ألة حادثًا حتى .وكذلك ّ ه��ي هي يف زمنن��ا كما ه��ي يف �سالف الع�رص والأوان .جتاوز الزمن ح�ضور املهرجان ودوره
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 592للتنمية الثقافية اخلا�صة إن�ساني��ة وقوى اال�ستيع��اب وروح��ه ال ّ ّ به. �أطل��ق مهرج��ان دم�ش��ق امل�رسح��ي بع���ض الأ�سم��اء الك�برى يف تاري��خ امل��سرح العرب��ي اللماعة� .أطلق احلدي��ث� .أطلق بع���ض العناوي��ن ّ الب�صائ��ر والذخائر بح�سب التوحي��دي� .أ�ضحى مهرج��ان املثالب .مل يع��د واجهة حياة للثقافة العربية� .أزمة م� ّؤ�س�سة ،معكو�سة على امل�رسحية ّ ّ العام� .أثر ذلك على املوقع ال�شخ�صي واملجتمع ّ اخل�صو�صي��ات� .أ�ص��اب تراجع � ّأي ره��ان عل��ى ّ املهرجانات مرابع العي�ش امل�رسحي يف �صالح م��رارة العي���ش يف الو�سط امل�رسح��ي امل�ست�شعر �ضيق اخلناق عليه وخ�سارته �أفقه البعيد. �أ�صبحت احلكاي��ة حكاية رهانات وم�سائل و�إقامة مباري��ات بني الرهانات هذه وامل�سائل امل�رسحي��ات فتائله��ا امل�شتعلة. هذه .خ��سرت ّ عادي��ة غري م�رسحي��ات امل�رسحي��ات �أ�ضح��ت ّ ّ ّ ق��ادرة عل��ى التمثي��ل �أو التذك�ير بالأ�ص��ول �أو التذك�ير ب��� ّأي �شيء �س��وى ح�ضوره��ا اخلافت، امل�رسحية العاب��ر فوق ك ّل االنتم��اءات .خ�رست ّ قواعد حديثها حيث يج��ري �إدراج االهتمامات يف غ�ير الف�ض��اء احلقيق��ي امل�ش��كّل م��ن هموم بالية و�أوهام متو ّترة.
�أ�سماء وعناوين
م�رسحي��ات الع���ام 2010 م��ن �أب��رز ّ
«�سيليك��ون»� .إخ��راج عب���د املنع���م عمايري و«راجعني» لأمين زيدان (عن ال�شهداء يعودون ن�ص الطاهر وطّ ار)« .بيت بال �رشفات» �إخراج ـ ّ ه�شام كفارنة� .أبو �شن��ار :مونودراما لزيناتي ق ّدي�سة� .إخ��راج رغدة �شعراين« .منحى خطر».
�إخراج عروة العربي. ال ج��دال يف � ّأن امل��سرح ال�س��وري �سعى يف الأع��وام املا�ضي��ة ويف العام � 2010إىل تخطّ ي واحل��ث على بن��اء ن�صو���ص جديدة. ن�صو�ص��ه ّ غري � ّأن غياب الأن�ساق يف �صالح الن�سق الواحد، ن�س��ق �إدارة العر�ض وو�ضعه يف طريقه الأوحد ـ م�رسحية ب�لا ر�أي �أو اجتهاد ـ مل يولّد �إ ّال �أعما ًال ّ
ب�لا خطّ ة .ه��ذا خطري .لأ ّن��ه يب�� ّدل اال�ستح�سان امل�رسحية باال�ست�صحاب .ولأ ّنه يب�� ّدل العقيدة ّ املج�س��م يف �صالح بالدي��ن امل�رسح��ي .ي�سق��ط ّ عامة .ه��ذه ح��ال الوقوع ّ امل�شب��ه .ه��ذه ح��ال ّ يف نظ��ام مالزمات وم�شابه��ات قاتلة .يختلف العر���ض ع��ن العر���ض .ه��ذا يف ب��اب حت�صيل احلا�ص��ل .غ�ير � ّأن االخت�لاف اخت�لاف كالم امل�رسحية ال مدر�س��ة .بذل��ك ت�صب��ح العرو���ض ّ عر�ض��ا واح�� ًدا ب�أ�سم��اء كث�يرة .لي���س قلي ًال ما ً مديرية امل�س��ارح واملو�سيقى يف العام ق ّدمت��ه ّ � .2010إ ّال �أ ّنه��ا عرو�ض �أوقات .تو�صيف قا�س. ول��و وافق عليه الكثريون ،مب��ن فيهم العاملون يف املديرية .ق�� ّدم �أمين زيدان «راجعني» .ق ّدم القوة» .ق ّدم ه�شام كفارنة �سعيد حنّاوي «رجل ّ «بي��ت بال �رشفات» .ق ّدم �أ�سامة حالّل «حكاية عالء الدين» .ق ّدم عالء كرمييد «تركيب» .ق ّدم آلي��ة» .كميل �أبو م�صعب: مانويل جيجي «ال ّ «املل��ك مي��وت» .حمم���ود خ�ضّ ���ور« :املدينة امل�صلوب��ة» .زيناتي ق ّدي�سة «وحي��د القرن». «حت��والت» .رغ��دا ال�شعراين: به���اء البلخ���ي: ّ «حلظ��ة» .حازم زي���دان :را�شام��ون» .م�أمون اخلطي��ب« :ليل��ة القتل��ة» .با�س��م قه��ار�« :أنا�س مرة». الّليل» .تامر العربيد« :كالكيت � ّأول و�آخر ّ رغم��ا عنه» (ال�سويداء). طالل احلجلي« :طبي ًبا ً رفعت الهادي« :نرج��ع كالري��ح» (ال�سويداء). مروان فرني« :طفل زائ��د عن احلاجة» (�إدلب). �أني�س باندك« :القتل من اخللف» (حلب)� .سمري عثمان :الغاب��ة» (حم���ص) .دانيال اخلطيب: «�شاطئ الأحالم» (طرطو���س) .فادي ال�ص ّباغ: «كالم الّلي��ل» (حم��اة) .وح���ام ال�سطام« :يف عر���ض البح��ر» (احل�سك��ة) .في�ص���ل الرا�شد: «امل�سي��ح بع��د منت�صف الّلي��ل» (احل�سكة) .ل�ؤي (الالذقي��ة) .من �شانا« :حكاي��ة ب�لا نهاي��ة» ّ دون �أن نن�س��ى عرو���ض م��سرح الأطف��ال م��ع رنا ب���ركات (حلم وغ�� ّزة يف عي��ون �أطفالها). م�أمون الفرخ« :البطريق ورجل الثلج»« .التاج (غ�س��ان مكان�سي) والّلوحة املفيدة» ّ وال�صياد» ّ (ولي���د العم���ر) و«�أح�لام احلم��ار الك�س��ول»
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 593 ا�ستمر فرن�سوا �أبو �سامل املديري��ة ع ّبود التجرب��ة عند اجلميع. كرم��ت ّ ّ (ن�ص�ي�ر مغام����س)ّ . ب�ش�ي�ر ومنى وا�ص���ف ورفي���ق ال�ص ّبان .كما يف «احلكواتي» ،يف حني ط��ار رفاقه الآخرون �أقامت مهرجان ربي��ع الطفل ومهرجان دم�شق �إىل جتاربه��م اخلا�ص��ة� .إدوار املعلّ���م � ّأوالً. ّ ال�شعبي��ة ث��م :حم ّمد عيد .ث��م :بيان �شبيب .ث��م� :إميان امل�رسح��ي ومهرج��ان �إدل��ب للفن��ون ّ ت��زوج ال ّأول من الأخ�يرة� .أقام الزوجان امل�رسحية ومهرج��ان دم�شق للفنون ّ ّ واحتفالية عونّ .
واحتفالية ي��وم الرق�ص ي��وم امل�رسح العامل��ي ّ واحتفالية يوم املو�سيقى العاملي. العاملي ّ ن���ص � ّأول يط�ير ال ن�صو���ص �أوىل .ال ّ ف��وق ف�ض��اء العر���ض �إىل الف�ض��اءات الأخرى. ن���ص �ساب��ق �أو جمل��ة قريب��ة وبعي��دة. الن���ص ّ ّ م��ن الن�صو���ص ال�سابق��ة .ال تتم ّت��ع الن�صو�ص باحلركي��ة الدائم��ة ال�سابقة .قب�لاً :حمت كتابة ّ طورته��ا .جنم عن أو � القدمي��ة الكتاب��ة جدي��دة ّ النهائية، نهائية هي داللة الالداللة الأمر داللة ّ ّ حت��ول دائ��م م�ضطرد بحي��ث يظ�� ّل املدلول يف ّ م�ستمرة .غاب الأثري عن وتبقى الّلغة يف حركة ّ آثارا أثرا و� ً التجربة .غاب الأث��ر .ما عادت ترتك � ً يف ال��روح والنف���س والأ�سا�س الأر�ض��ي .ال قيم جمالي��ة ت�سعى �إىل الن�صو���ص .ال تل ّقف لأ�سئلة ّ ثمة �شيء �إجرائي. جديدة. أ�سئلة � ال أن ل جدي��دة. ّ يحرر الّلغة. جديد �إجرائي فقط .بانتظار انفجار ّ أخ�ص. يحررها من كتابة البيا�ض بال ّ ّ
امل�سرح الفل�سطيني
باجلماليات حفل العام 2010 ّ العادية وامل�ستف ّزة.. الب�رصي��ة ّ ّ امل�رسحي��ة مل تع��د التجرب��ة ّ واقف��ة عل��ى ق��دم واح��دة. الفل�سطينية ط��ورت التج��ارب ّ ّ ح�ضوره��ا يف عرو�ضه��ا امل�شهدية القائمة عل��ى فتن��ة ّ الب�رصية. ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
الإبـــداع
الب�رصية باجلمالي��ات حف��ل العام 2010 ّ ّ لب��ت حاج��ة الب��صر العادي��ة وامل�ستف�� ّزةّ . ّ امل�رسحي��ة واقفة التجرب��ة تع��د مل والب�ص�يرة. ّ الفل�سطينية طورت التج��ارب ّ على قدم واح��دةّ . ح�ضوره��ا يف عرو�ضه��ا القائم��ة عل��ى فتن��ة الب�رصي��ة .ال مبالغ��ة بذل��ك .ل ّأن امل�شهدي��ة ّ ّ الفل�سطيني��ة جترب��ة �ض�� ّد البالغ��ة التجرب��ة ّ والإن�ش��اء يف امل��سرح� .ض ّد �سيط��رة الأدب على التطور الف ّن��ي يف التجربة امل��سرح .مل يتو ّق��ف ّ جمالياتها مبراوحاتها عند �أ�شكال حم ّددة تفقد ّ املتكررة .ه��ذا ما �شاهده �أم��ام الألع��اب الف ِّن َّية ّ الفل�سطيني��ون يف �أعم��ال فرن�س���وا �أبو �سامل ّ التقني��ات واال�ستخدام��ات يف املت�شابه��ة غ�ير ّ تطورت ّ ال�سينوغرافي��ة والتجهي��زات اجلدي��دةّ .
اخلا�ص .ا�شتغل ك ّل منهما على حدة م�رسحهما ّ وا�شتغ�لا يف وح��دة متكاملة يحلم��ان بتطوير آلية العم��ل يف امل�رسح الفل�سطين��ي .حلم دائم، � ّ من خالل احلوار واملبارزة للق�ضاء على حاالت الت�سي��ب والروتني ودفع وت�يرة العمل وال�سعي ّ ونوعا .الالفت :ال يزال ا كم إنتاج ل ا حت�س�ين �إىل ً ًّ امل��سرح يف فل�سط�ي�ن يق�� ّدم ما يفاج��ئ على الكم والنوع. �صعيد ّ الفل�سطيني�ين .ي�صيبهم تعب ي�صي��ب التعب ّ ال ّأي��ام وتعب االنق�سام��ات وال�ضغوط ومظاهر الفل�سطينيون من االفتخار القوم��ي مبا يفعل��ه ّ دون الأخ��ذ بع�ين االعتب��ار الأثم��ان الباهظة مب��ا يح ّقق��ه الفل�سطين��ي يف «�أر���ض ميع��اد الفل�سطينيون ب�لا ا�ستثناء. الإ�رسائيلي» .تع��ب ّ غ�ير �أ ّنه��م ال يزال��ون يتحايلون عل��ى القوانني ت��زوج فرن�سوا �أب���و �سامل ،ابن ال ّ إ�رسائيلي��ةّ . فل�سطينية� .أمن لوران غا�سبار املج��ري ،م��ن ّ زواج��ه �إقامته .ت��رك فل�سطني �إىل فرن�سا حتت �ضغ��ط اخلل��ل وال�شط��ط يف عالق��ة الإ�رسائيلي الفل�سطينية. الق�ضي��ة بالفل�سطين��ي ومنا�رصي ّ ّ ن���ص تاريخي على فرن�س���ا تاب��ع �أبحاث��ه يف ّ بدي��ع« :جلجام���ش» .ق�� ّدم فرن�س���وا �أبو �سامل جمالي��ة .بق��ي «جلجام���ش» يف ثالث��ة معاب��ر ّ ف��ن الإخ��راج .الم امل�شاه��دون الن���ص ف��وق ّ ّ والن ّق��اد م��ا �شاه��دوه .مل يرتاج��ع فرن�سوا �أبو �س���امل ع��ن �أحالم��ه .مل ي�ست�سل��م .مل ي�ستك��ن يك��رر �إىل ��شروط العرو���ض القاه��رة ،لأ ّن��ه مل ّ التغريبي��ة يف «حمجوب جناحات��ه يف جتربته ّ حمج��وب» و«جليل��ي ي��ا عل��ي» .حي��ث حطّ ��ت امل�رسحيات هذه يف ك ّل مطارات العامل تقري ًبا. ّ �أُ�صي��ب فرن�سوا �أبو �سامل ،بانهيار ع�صبي �إثر ف�ش��ل عرو�ض��ه الثالثة ل��ـ «جلجام���ش» بعد �أن ا�ضط��ر �إىل بي��ع منزل��ه يف فرن�سا بهدف دفع ّ
مديرية لي���س قلي ًال ما ق ّدمت��ه ّ امل�س��ارح واملو�سيق��ى يف العام � .2010إ ّال �أ ّنها عرو�ض �أوق��ات .تو�صي��ف قا���س .ولو واف��ق علي��ه الكث�يرون ،مب��ن فيهم العاملون يف املديرية.
التقرير العربي الرابع 594للتنمية الثقافية
ن�ص ق�� ّدم فرن�س��وا �أب��و �س��امل ّ الفــــريـ��د ج��اري "�أوب��و ملكًـا اللحــامني" بر�ؤيتـــه فـي �سوق ّ اخلا�صــة فـــ��ي العـــام .2010 ّ وتــ�صــ ّدت «�أوبــــو» لـ«ق�ســـوة الفـل�ســطـيـنـيــة اخلـــــــالفـــات ّ الفل�سطينية». واالحرتابات ّ
والتقني�ين العاملني معه خم�ص�ص��ات املم ّثلني ّ ّ يجرده ذلك من طموحه املعاند .ذلك: مل هن��اك. ّ �أ ّن��ه حني ح��طّ يف بيت رفيق��ه عامر خليل يف ال�ضفّ���ة الغرب ّية ،فت��ح �شنطة �سفره ع��ن �ألواح وبال�ستيكي��ة وخيط��ان و�أل��وان� .أدرك معدني��ة ّ ّ عامر � ّأن يف جعب��ة فرن�سوا م�رشوع��ه اجلديد. غ�ير �أ ّنه مل ي��درك � ّأن «جلجام�ش» هي امل�رشوع آلية خمتلفة ـ قائمة على درا�سة جا ّدة اجلدي��د ب� ّ حل�ضور الدم��ى يف امل�رسح .ق ّدمت «جلجام�ش» بح�ض��ور �شخ�ص�ين اثنني (فرن�س���وا �أبو �سامل وعام���ر خليل) مع ع��شرات الدمى� .صن��ع �أبو �س��امل الدم��ى كلّها وبن��ى احلكاية عل��ى رف�ض عامر م�شاركت��ه اللع��ب يف «جلجام���ش» .ولّد امل�رسح��ي �شكل��ه اجلدي��د بع��دم �إث��ارة الفتنة. ا�ستعم��ل الإث��ارة يف �صال��ح العم��ل .ا�ستعم��ل ن�صه اجلديد. رف�ض �صديقه يف �صياغة ّ
�آخر �أعمال �أبو �سامل امل�سرح ّية
اللحام�ين» �آخ��ر «�أوب��و مل��كًا يف �س��وق ّ امل�رسحي��ة .ق�� ّدم فرن�س���وا �أبو �سامل �أعمال��ه ّ اخلا�صة .مم ّثالن ؤيت��ه � بر جاري الفريد ن���ص ّ ّ على خ�شب��ة امل�رسح .اخت�رص امل�رسحي ور�شته مبم ّثلني على خ�شبة امل��سرح يف العام .2010 ا�ستنب��ط �شكل��ه اجلديد م��ن روح م�رسح جاري. الرمزية. نق��ل خ�يره وبركته م��ن التغري��ب �إىل ّ ع��اد �إىل الق��رن التا�سع ع��شر ( 1873ـ .)1907 ن�صا من ن�صو���ص ال�رشارات وال�شالالت اختار ًّ امل�ضيئ��ة التج��ارب املبك��رة الأوىل يف �أوائ��ل الرمزية بالعب��ث� .أخذ الق��رن الع�رشي��ن .عج��ن ّ قربه من العبثُ .وجد ّ الرمزية يف م�صوغ �ساخر ّ م�رسحي��ة فرن�سوا يف ج��اري ��ة م�رسحي عب��ث ّ ّ �أبو �سامل .يفتح العبث هذا الب��اب وا�س ًعا �أمام وال�سوريةلي��ة والق�س��وة� .أثر الدادائي��ة ح�ض��ور ّ ّ جاري عل��ى �أرتو .هكذا :وجد امل�شاه��د «�أرتو» اللحامني» عل��ى ّ من�ص��ة «�أوبو مل��كًا يف �س��وق ّ فل�سفي��ة لتي��ارات ّ بق�سوت��ه .ق�س��وة ـ انعكا���س ّ �س��ادت �أوائ��ل الق��رن الع�رشي��ن يف ت�أكيد دور املعرفية ال�سابقة الفكرية على النظ��م الث��ورات ّ ّ
ودور النهو���ض االقت�ص��ادي يف االكت�شاف��ات العلمي��ة وتو�سي��ع ط��رق التج��ارة وال�صناع��ة ّ اجتماعية جدي��دة كالطبقة طبق��ات ونهو���ض ّ إقليمي��ة. � حل��روب الو�سط��ى .وتهيئ��ة الع��امل ّ م�رسحي��ة �صادم��ة .بي��د � ّأن «�أوب��و ل��وروا يف ّ �سوق اللحامني» ه ّزت ح�ضوره امل�رسحي ،ل ّأن بت��درج �رسيع .غابت جتربت��ه راحت تت�ض��اءل ّ اجلماعية يف امل��سرح� .أكّ د ذلك � ّأن روح ال��روح ّ اجلماع��ة فيه��ا مل تعد قطار الفرق��ة الأ�سا�سي. املحر�ضة انتهت فرقة احلكواتي .انتهت الأحالم ّ عل��ى التغي�ير امل�رسح��ي .انته��ت اجلماعة �إىل عن�رصين اثنني على خ�شبة «�أوبو» .فرن�سوا �أبو �سامل و�أدهم نعمان .بدا امل�رسح وك�أ ّنه احتاج آلي��ة عمل��ه ،حت��ى يواك��ب �إىل تغي�ير وجه��ه و� ّ الأحا�سي���س اجلدي��دة املرافق��ة للواق��ع اجلديد اليائ�س املنك��سر� ،إذ ما تذكّ رنا انهيار فرن�سوا �أبو �س���امل الع�صبي �إث��ر تقدمي��ه «جلجام�ش» جمالية غري ناجحة الب ّتة. يف ثالثة مقرتب��ات ّ الفل�سطينية العا�صفة و�إذا م��ا عطفنا الأو�ضاع ّ وقوتها .بقيت عل��ى ثقافة وح�ض��ور اجلماع��ة ّ اخل�برة .وهي خربة كافي��ة لالنتقال من نظام اجلماعية �إىل نظام اجلماعية بال��روح الور�شة ّ ّ �آخر يراوح ب�ين املونودراما �أو العمل الثنائي. �أ�ضح��ى فرن�س���وا �أبو �سالم �صاح��ب بيانني متناق�ض�ين يف جترب��ة واح��دة .ل ّأن �أبا �سامل ال يزال يق�� ّدم جتاربه حتت ا�س��م احلكواتي بال أخ���ص جاك���ي لوبيك الأ�سم��اء ال�سابق��ة .بال ّ و�إدوار املعلّ���م و�إميان ع���ون وعامر خليل وعدنان طرابي�شي وحم ّمد حماميد وغريهم. واحلر ّي��ة العربي��ة بالكرام��ة ال ت��زال الأم��اين ّ ّ يوما بعد يوم، تت�ض��اءل ة االجتماعي والعدال��ة ً ّ ال�سيا�سي��ة واال�صطفافات ب�سب��ب ال�رصاع��ات ّ احلا ّدة .ما �شهدته وما ت�شهده فل�سطني منوذج �ساطع .لذا :ت�ص�� ّدت «�أوبو» لـ «ق�سوة اخلالفات الفل�سطيني��ة». الفل�سطيني��ة واالحرتاب��ات ّ ّ الفل�سطينية �شعارات عري�ضة املقاوم��ة �أطلقت ّ العربية .تعلّ��ق النا�س بها م��ادت بها الأر���ض ّ و�ص ّدقوه��ا وعلّق��وا �أمانيه��م عل��ى م�شاج��ب
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 595
ال �شيء يف غزة
تي��ارات ال �ش��يء يف غ���زّة ،يف مقاب��ل ّ م�رسحي��ة كث�يرة يف ال�ضفّ���ة الغرب ّية .تروي ّ �إميان ع���ون � ّأن غزّة �صح��راء مرتامي��ة �أمام وامل�رسحي�ين .لعب��ت «ع�شت��ار» يف امل��سرح ّ غ�� ّزة الع����ام � .2010أخ��ذت «مونولوغ��ات غ�� ّزة» �إىل غ���زّة .تق��وم امل� ّؤ�س�س��ة يف رام اهلل. وه��ي تتخطّ ��ى موقعه��ا اجلغ��رايف ب�أحالمها وطموحاته��ا� .أحالم الإجابة عن �أ�سئلة حميرّ ة و�أ�سئل��ة غ�ير حم�ّيةرّ ة .رفعت جترب��ة «ع�شتار» الفل�سطيني�ين يف غ�� ّزة �إىل م��دارج الأطف��ال ّ امل�رسحي��ة الق��وة ع�بر ا�ستعم��ال ت�أليفاته��م ّ ّ الق��وة والن�صاع��ة مع كربيات املت�ساوق��ة يف ّ والعاملية على �صعيد الروح العربية الن�صو�ص ّ ّ اويون مونولوغاتهم ز غ أطفال � كتب ة. التعبريي ّ ّ ّ بتعمق يف املا ّدة ة ز غ عل��ى باحلرب ��ة اخلا�ص ّ ّ ّ املحبوكة عل��ى الو�ضع واملحبوك��ة بالو�ضع. �أنتجت «مونولوغات غ ّزة» العام .2010دارت اوي�ين يف الع��امل، مونولوغ��ات الأطف��ال الغ ّز ّ حت��ى و�صل��ت �إىل الأمم املتّح���دة يف عر�ض ا�ستثنائي .نقلت التجربة ال�صوت اجلماعي �إىل �آذان �صانع��ي الق��رار يف العامل .رف��ع الأطفال املوحد بال�صوت امل�رسحي اويون �صوتهم الغ ّز ّ ّ �أمام مم ّثلي الأمم املتّحدة يوم 29/11/2010 املخ�ص���ص للت�ضام��ن م��ع ال�شع��ب يف الي��وم ّ الفل�سطين��ي وق�ضاي��اه العادل��ة بع��د جول��ة طويل��ة يف الع��امل� .أعطت «مونولوغ��ات غ ّزة» فر�صة كامل��ة للأطفال لل��كالم على جتاربهم ال�صادمة وامل�ؤملة املراوحة بني فقدان �أقارب �أو �أ�صدق��اء �أو �أح��د م��ا �أو �أع�� ّزاء �أو الأ�صاب��ة التعر�ض للق�صف بال�صواريخ من املبا�رشة �أو ّ ال�شخ�صية. والدبابات بتهديد احلياة الطائرات ّ ّ
ال �ش��يء يف غ�� ّزة ،يف مقاب��ل م�رسحيـ��ة كثرية يف تيـ��ارات ّ ّ الغربية .غ ّزة �صحـــراء ال�ضفّ��ة ّ متــرامـيـــ��ة �أمـــــام املـ�ســـرح وامل�رسحيني. ّ
الإبـــداع
الإمي��ان العمي��ق به��ا .غ�ير � ّأن الث��ورة انته��ت بالنا���س �إىل عك���س �شعاراته��ا .تف ّت��ت ال�شعور القوم��ي يف فل�سطني ،بحيث �أ�ضح��ى ما تب ّقى الوطنية مق�سوما ب�ين «ال�سلط��ة م��ن فل�سطني ً ّ الفل�سطينية» و«حركة حما�س» .اختفى ال�شعور ّ القومي حتت �أطب��اق التم ّزق .و�صل الفل�سطيني �إىل مرحل��ة من الالمباالة الهائلة �أمام الأ�شياء يب��ق م��ن التجربة اخلط�يرة يف فل�سط�ي�ن .مل َ حرفي��ة التجرب��ة و�آخ��ر �ش��ذرات الروح لدى �إ ّال ّ مواط��ن فل�سطين��ي ن�س��ي نف�س��ه يف حقب��ة �أو مرحل��ة ما�ضية� .أو لدى م�رسح��ي فل�سطيني ال ال�ضارة يري��د �أن يخلع جل��ده �أمام املتغ�ّيارّ ات ّ عل��ى كام��ل ال�تراب الفل�سطين��ي .ال م�رسح يف م�رسحية يف القطاع يف العام غزّة .ق ّدمت �آخر ّ امل�رسحي��ة ه��ذه ُقبي��ل العدوان .2008ق ّدم��ت ّ اويون وال �أهل ين�س الغ ّز ّ الإ�رسائيل��ي الأخري .مل َ امل�رسحية ،لأ ّنها الأخرية ال�ضفّة الغرب ّية ا�سم ّ م�رسحي��ي القط��اع .ا�سمه��ا ال يزال يف �أجن��دة ّ يرت ّدد يف �آذانهم« :فيلم �سينما»� .أ�صبح امل�رسح يف غ���زّة ذكريات .ن��وع م�رسحي حم��ل هموم الدف��اع عن �أم��ان ث ُبت �أ ّنه غري قابل��ة للتح ّقق. نوع حامل بال�سماء من دون متلّك قدرة �أن يثبت على �أر�ض الواقع. لن يده���ش هذا �أح ًدا .ل ّأن غ�� ّزة عرفت بوهج عامله��ا ال�سيا�س��ي وعامله��ا النقاب��ي املقاوم. غ�ير �أ ّنه��ا مل ُتع��رف بوه��ج عامله��ا الثق��ايف واالجتماعي واالقت�صادي .ذلك � ّأن القطاع �أ�شبه جتر بفر�س ي�رسجه العامل ب�رسوج خمتلفة ،حتى ّ تاريخية �شب��اب و�ش���ؤون املرحلة ذات عرب��ات ّ املدوية .لن يده���ش هذا �أح ًدا .ده�ش االنقالب��ات ّ الكث�يرون وهم يتابعون ر�ؤو���س الغنم يف حقل فرن�سوا �أبو �سامل اخل�صيب على خ�شبة م�رسحه حقيقية مذبوحة ور�ؤو�س اجلديدة .ر�ؤو�س �أغنام ّ �أغن��ام م�ص ّنع��ة� .أكل فرن�س���وا كب��دة اخل��روف النيئ��ة مبا�رشة �أمام اجلمهور� .سالت الدماء بني ح��رة يف جمتمع ال ي��زال �ض ّد �أ�صابع��ه كرواي��ة ّ الع�صبي��ات املنغلق��ة .لي�ست هذه الأ��سر و�ض�� ّد ّ م�رسحياته .ر ّد م�رسحياته .لي�ست هذه �أجر�أ أهم ّ ّ � ّ
املن�صة �إىل بع���ض امل�شاهدين ما �شاهده عل��ى ّ الع�صبي��ة .يف حني ر ّده بع���ض �آخر �إىل حالت��ه ّ ن�ص �ألفريد جاري .ما ح�ضور �أرتو وق�سوته يف ّ مل يح��ظ عند فرن�سوا �أبو �سامل مبكانة �أثرية �أو وا�سعة يف الأزمنة املا�ضية.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 596للتنمية الثقافية التعر�ض �إىل ق�صف مناطق �سكناهم من قبل �أو ّ إ�رسائيلي��ة .عر���ض بجانب ق��وات االحت�لال ال ّ ّ أه��م �أهداف «مونولوغات � ذاك: عالجي. نف�سي ّ و�شابات من غزّة ق�ص�صهم غ ّزة» .مل يرو �شباب ّ الذاتي��ة من احل��رب واحل�صار فق��ط ،بل �أجنزوا ّ تقنيات عل��ى مبني م�رسح��ي تدريب برنام��ج ّ ّ م�رسح امل�ضطهدين ،بالكتـــــــــابة الإبداعيــــــّة النف�سية يف الهادفة �إىل احل ّد من �آثار ال�صدمات ّ املدربني ال�صغار املدربون عرف َّ زمن احلربَّ . ّ ـ بور�ش��ة التدري��ب ـ �إىل �أوغيت�سوب��وال م� ّؤ�س�س امل�رسحية هذه ،بهدف التغيري �إميا ًنا املدر�س��ة ّ أهم ّي��ة امل��سرح يف ع�لاج امل�ش��كالت من��ه ب� ّ والنف�سية. واالقت�صاية واالجتماعية ال�سيا�سية ّ ّ ّ ّ تعلّم املعلّمون يف التجربة وعلّموا. �أنتجــــت «مونـولــوغـات غ ّزة» العام .2010دارت مونولوغات اويني يف العامل، الأطف��ال الغ ّز ّ حتـى و�صلت �إىل الأمم امل ّتحدة يف عر�ض ا�ستثنائي.
مونولوغات غزّ ة
ع��اد �أبو علي يا�سني من «فيلم �سينمائي» يف غ���زّة �إىل «مونولوغ��ات غ�� ّزة» .لع��ب دور م��درب الفري��ق ،حت��ت �إ��شراف املدي��رة الف ّن ّية ّ �إميان عون .ابن��ة جتربة احلكواتي تقود جتربة ي�ستمر م� ّؤ�س�س جتربة خارج احلكواتي .يف حني ّ والفكرية احلكواتي يف كتاب��ة خياراته الف ّن ّي��ة ّ تطرف موق��ف ورحابة مفهوم. ّ والدرامي��ة بني ّ ال تزال التجرب��ة �إذن حمور النهو�ض امل�رسحي يف ال�ضفّة الغرب ّي���ة يف �أفعال �رسيع��ة دالّة. الفل�سطيني��ة متالحقة باملعنى �أ�سئل��ة التجربة ّ ه��ذا .ال ه��دوء �أم��ام مكان��ة .وال مكان��ة �أم��ام ق�ضي��ة ،ال مكان��ة �أمام حياة مه�� ّددة .لن ي�شفي ّ امل��سرح الفل�سطين��ي غلي��ل �أحد قب��ل �أن ي�شفي غليل �أبطاله� .أبط��ال مغلولون� .أبطال مقتولون مث��ل جوليانو خمي�س مري .قتل امل�رسحي عند باب م�رسحه .م�رسحي ن�شط .نافخ يف الطيب .مل يت�ص ّدر الرجل الأمراء يف �صحن اجلامع الأعظم يهتم بالفت��اوى ،لأ ّنه مل ينتبه يف غرناطة .مل ّ �إليه��ا .وج��د قيامت��ه يف الإثن��اء عل��ى جتارب ومتيزه��م بالرواي��ة� .أخ��رج جوليانو ال�شب��اب ّ مريخمي����س الكثري والن��ادر ب��ر�ؤى وا�سعة يف عامل االجتماع ال�سيا�سي.
يتخب��ط وج��د الرج��ل عن��د ب��اب م�رسح��ه ّ ك�سمك��ة يف مي��اه �ضحل��ة �آ�سن��ة« .ر ّد �آخرون» بقتل��ه .قتل��وه ر ًّدا على ح��ال حراك��ه امل�ضيئة امل�شعة .مل ي�ضع عل��ى عينيه ع�صابة وغليان��ه ّ تعميه .مل يراع �إ ّال ال�صدق يف االختيار من دون انك�س��ار للآخ��ر .رحل جوليان���و خمي�س مري خا�صت�ين ب��هّ � .أوالً« :العذراء ب�ين ّ م�رسحيت�ين ّ ن���ص ت�شيلي .ثم: واملوت» .ثان ًي��ا« :الكرا�سي»ّ . ن���ص واقعي .و�آخ��ر عبثي .مات ن���ص فرن�سيّ . ّ جوليانو خمي����س مري بعب��ث العابثني على �أر�ض فل�سطني .انتقائ��ي .فر�ض على الهاج�س واجلمالي��ة .ا�ستدع��ت الفكري��ة الآين هواج�س��ه ّ ّ وملحة �أملت عليه الهواج�س هذه ق�ضايا راهنة ّ �إح�سا�س��ه بالوج��ود يف جمتم��ع مع�ّي نّ يتم ّت��ع مبواقف �إزاء ما يحيط به. ا�ست�شهاد جوليانو خمي�س مري يف ال�ضفّة الغرب ّي���ة كا�ست�شه��اد النا�ش��ط الإيط��ايل يف متطرفة غ�� ّزة� .إ ّنهم��ا قتيال فت��اوى جماع��ات ّ �ض�� ّد فل�سطني .عم��ل جوليانو خمي�س مري يف نظرية امل��سرح الفل�سطين��ي ،لي���س عم ًال عل��ى ّ نظري��ة �سيا�سي��ة �أو عل��ى خط���أ اجتماعي��ة ّ ّ ّ اجتماعي��ة� .إ ّن��ه عم��ل عل��ى عل��م ـ ��ة �سيا�سي ّ ّ االخت�لاف ال�سيا�س��ي .ل ّأن الرواية يف امل�رسح مثب��ت .جوليانو خمي�س حدي��ث ثابت .حديث ّ راو � ّأوالً .ث��م� :صاح��ب حدي��ث ثاب��ت .ثم: م�ير ٍ �صاحب حدي��ث مثبت .لن تقم��ع ال�صفات هذه دفع��ة واح��دة يف رج��ل �صاح��ب حل��م ومنهج و�صاح��ب انتماء �أكيد .لأ ّن��ه ابن ح�ضارة والده الفل�سطينية الأ�ش ّد اليهودي��ة ـ الفل�سطين��ي و� ّأمه ّ ّ والفل�سطيني�ين �أك�ثر بكث�ير تع ّل ًق��ا بفل�سط�ين ّ الفل�سطيني�ين �أنف�سهم. م��ن الكث�ير م��ن الكثري ّ ي��سرب الرج��ل �إىل �أر���ض فل�سط�ي�ن� .إ ّن��ه مل ّ فل�سطيني. فل�سطيني اب��ن فل�سطين��ي بالوالدة. ّ ّ ّ امل�رسحي على ن�صو�ص م�شارق الأر�ض ا�شتغل ّ يخ���ش �شي ًئ��ا �إ ّال زوال اجل��ذع ومغاربه��ا .مل َ املرئي للم�رسح .لأن امل�شهد هو كيان امل�رسح. ه��ذا يف حت�صيل احلا�ص��ل .دارت ك ّل ن�صو�ص خيارات��ه حول طبيعة الإن�س��ان الفل�سطيني يف
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 597
جتلّى هواء امل�رسح الفل�سطيني اجلديد و�سط الأزمات املوجزة واملطول��ة ،بالعب��ور �إىل الد ّقة ّ والتع ّدد .بحي��ث زكّ ت التجربة م�ســرحيــــات املونــودرامـا �أو ّ املم ّثــ��ل الواحد ومقابلــه عنـد فرن�سـوا �أبــ��و �ســالــم .وزكّ ـــت م�رسحيات ال�صنف التجــربـ��ة ّ االقت�ص��ادي عنـ��د جـوليــانــو خـــميــ���س ميـــ��ر ،باخــــتي��ار ب�شخ�صيات قليلة. ن�صو�ص ّ
الإبـــداع
�أن�صاب��ه املتالحق��ة� .س��واء بالط��رق املبا�رشة �أم بالط��رق غ�ير املبا�رشة« .الع��ذراء واملوت» ن���ص مع��روف ع��ن االعتق��ال واالغت�ص��اب ّ ن�ص يوجني معروف. ن�ص «الكرا�سي» أر. � والث�� ّ ّ ن�ص من م�رسح الالمعقول� .أو م�رسح يون�سكوّ . ن���ص ع��ن زوج�ين .مي�ض��ي الزوج��ان العب��ثّ . امل�رسحية حكاية عق��و ًدا من الزمن م ًعا (تروي ّ جوليان��و نف�سه ،حكاي��ة � ّأمه و�أبي��ه .فل�سطيني ويهودي��ة يف فل�سط�ي�ن املحتلّ��ة .علم��ت � ّأم��ه ّ خمي��م جنني� .أ�صبح الكث�ير من الفل�سطيني يف ّ بع�ضه��م يف مراكز عالية ،يف حني ن ّفذ البع�ض اليهودية بقمع بررتها عمليات ّ ّ الآخر ّ انتحارية ّ للفل�سطينيني وحماوالت إ�رسائيلية ال�سلطات ال ّ ّ �إلغائه��م) .مي�ض��ي الزوج��ان عقو ًدا م��ن الزمن تعرف��ا �إىل بع�ضيهم��ا� ،إىل درج��ة �أ ّنه مل م ًع��اّ . يخ�ص خافيا على �أحدهما يف ما يبق � ّأي �شيء ً ّ الآخ��ر .وجد الزوجان طريقة لقت��ل امللل وقتل واقعيني .خيار الزوجني زوار غري ّ العزلةّ : تخيل ّ النهائي �صاعق :االنتحار� .إ ّنه �أعظم قرار .تقرير م�رسحية عن م�ص�ير �إىل عامل �آخر �أكرث �سعادة. ّ ال��شر» بح�س��ب الريب��ة وقلّ��ة الثق��ة «وفرائ���س ّ يون�سكو .ج���ورج �إبراهي���م ون�رسين فاعور على اخل�شب��ة .معهم��ا �إليا�س نقوال� .أجواء من من�ص��ة �أخ�ضعه��ا جوليانو ّ ال�سوريةلي��ة ف��وق ّ م�ي�ر خمي�س �إىل منطق��ة الأح�لام والكوابي�س واجلن�س (معادل املوت). ق ّدمت «الكرا�سي» عل��ى م�رسح و�سينماتيك ال�شخ�صيات الق�صبة يف رام اهلل .ال تعني قلّ��ة ّ يف «الكرا�س��ي» انقي��اد الإخ��راج �إىل الإب��داع اخلج��ول .بالعك���س .ب��ل اال�شتغ��ال عل��ى تراكم االقت�صادية» اخل�برات ،باختي��ار «الن�صو���ص ّ ب�شخ�صي��ات قليلة� .إ ّنه �أو املقت�ص��دة .ن�صو���ص ّ هواء امل��سرح الفل�سطيني اجلديد و�سط الأزمات واملطولة� .إ ّنه معرب امل�رسح الفل�سطيني املوجزة ّ �إىل الد ّق��ة والتع�� ّدد .م��سرح ه��ذا احل�يرة .عن��د فرن�سوا �أبو �سامل :زكّ ت التجربة املونودراما �أو م�رسحيات املم ّثل الواحد ومقابله .عند جوليانو ّ م�رسحيات ال�صنف خمي�س مري :زكّ ت التجربة ّ
ب�شخ�صي��ات االقت�ص��ادي ،باختي��ار ن�صو���ص ّ قليل��ة .عن��د امل�رسح الوطن���ي الفل�سطيني ـ «ن���ص كي���س ر�صا�ص» يف احلكوات���ي :ق ّدمت ّ القد�س العام 2010كعالم��ة بارزة يف جتربة م��ا ارت�ضت �إ ّال ال�شغل على خي��ال الظلّ .ت�أليف: كامل البا�شا .ت�صمي��م و�إخ��راج :عبد ال�سالم عبده .متثي��ل وغن��اء رمي تلحم���ي ورجائي �صندوق���ة وعام���ر الأ�شهب وعب���د ال�سالم عبده� .إنت��اج امل�رسح الوطن���ي الفل�سطيني ـ احلكوات���ي بدعم م��ن م� ّؤ�س�سة عبد املح�سن القطّان يف �إط��ار برنامج دعم الثقافة والفنون دورا ّ املمول م��ن م� ّؤ�س�سة فورد .تلعب الأخرية ً بار ًزا يف املجال هذا .وهو دور ال يبتغي �صحبة اخلا�صة امل�رسحي�ين ،ق��در م��ا ميتل��ك �أ�سئلت��ه ّ ّ اخلا�ص��ة .وهي ال ت���ؤ ّدي �إ ّال �إىل لغة إجابات��ه و� ّ متع� رّّث�ة ل��دى املب��دع الفل�سطين��ي والعرب��ي، بتن��ازالت امل�رسح��ي هذا حت��ت وط���أة الو�ضع االقت�صادي والطلب االقت�صادي املق ّنع. ق�ضية ق�ضية �أخ��رى هي ّ ثم��ة ّ ه��ذه ّ ق�ضيةّ . امل��سرح الوطني الفل�سطيني .ا�سم معطوف على ا�س��م �آخر :احلكوات��ي .ال عالقة ل�ل�أول بالثاين. � ّأوالً :هناك «ن�ص كي���س ر�صا�ص» .حفاظ على ال�تراث ،بذا ي�صدر مدير ع��ام امل�رسح الوطني الفل�سطيني جمال غو�شة كلمته يف الربو�شري تخ�ص���ص املخ��رج عبد اخلا���ص ّ بامل�رسحي��ةّ . ّ ال�س�ل�ام عبده يف م��سرح الدم��ى� .أتق��ن ـ من أهم ّي��ة �إحياء م�رسح خي��ال الظ ّل خ�لال ذل��ك ـ � ّ م��ن جدي��د .ق��ام بتجمي��ع العدي��د م��ن الكت��ب واملراج��ع ،لكي تن ّف��ذ التجربة ب�ش��كل �صحيح. أهم ّي��ة البالغة يف �إع��ادة �إحياء م�رسح �أيق��ن ال ّ خي��ال الظ�� ّل بلقائ��ه بالف ّنان الرتك��ي جانكيز �أوزي���ك يف م�ؤمتر ل�صانع��ي الدم��ى يف مدينة لي���ون يف فرن�سا .ط��رح عب���د ال�سالم عبده ن�ص على كام���ل البا�شا .وجد � ّأن فك��رة كتابة ّ كتابات��ه تنا�س��ب م��سرح خي��ال الظ��لّ ،بعد �أن كتب «جدي��دون والغول��ة» (مب�شارك��ة «م�رسح تتح�س�س اجل��ن». ال��رواة» الفل�سطين��ي) و«دي��ك ّ ّ امل�رسحية �صورة امل�ستقبل من خالل املا�ضي. ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 598للتنمية الثقافية
يف املـ�ســـــ��رح الــوطـنـــــ��ي الفل�سطـينــ��ي ـ احلكـواتي :ق ّدم «نـ���ص كـيــ�س ر�صـــا�ص» يف ّ القـد���س العــام 2010كعالمـة بارزة يف جتربة ما ارت�ضت �إال ال�شغل على خيال الظلّ.
تفتت��ح كاميلي��ا (رمي تلحم���ي) مقه��ى حجي �صالح ،احلكواتي املخايل امل�ست�شهد يف معركة الق�سط���ل ال�شه�يرة .ت��رك الرج��ل وراءه مرياثًا عظيم��ا تري��د كاميليا �إحي��اءه من جدي��د ،بعد ً عام��ا على رحي��ل املخاي��ل ،مب�ساعدة أربع�ين � ً وبطلي ابن حارتها عبوده (عبد ال�سالم عبده) ّ م��سرح خي��ال الظ ّل كراكوز وعي��واظ .جاء عبد الق���ادر احل�سين���ي �إىل �سورية لك��ي ي�ستعني العربي��ة .هن��اك :اعتذروا ع��ن تلبية بالزعام��ة ّ طلبات��ه .هناك ،منحوه :ن�ص��ف كي�س ر�صا�ص. توجه عبد القادر توجه �إىل القد�س .ثمّ : عندهاّ : احل�سيني �إىل الق�سطل .دخله��ا ظهرية ال�سابع م��ن ني�سان .عنده��ا :عمد على الف��ور �إىل �إعادة تنظي��م �صف��وف املجاهدين .ع�ّي�نّ يف امليمنة (اجلهة ال�رشقي��ة) املجاهد حافظ بركات .عينّ ّ الغربية) ال�شيخ هارون بن يف املي�رسة (اجلهة ّ جازي .يف القلب :ف�صيلتان بقيادة �إبراهيم �أبو دية .بقيت القيادة يف يد احل�سيني مع ف�صيلي �إ�سناد قادهم��ا ك ّل من عبد اهلل العمري وعلي املو�سو�س .بد�أ الهجوم وفق الرتتيب هذا� .إ ّذاك: العدو ق��وات القل��ب اكت�ساح مواق��ع ّ ا�ستطاع��ت ّ أمامي��ة .غ�ير � ّأن التق�� ّدم بقي وا�ستحكامات��ه ال ّ �صع ًب��ا ب�سبب قلّة الذخ�يرة� .أُ�صيب �إبراهيم �أبو ديه مع �س ّتة ع�رش من رجاله بجراح .هنا :اندفع عبد القادر احل�سيني لإنقاذ املوقف باقتحام القري��ة م��ع ع��دد م��ن املجاهدي��ن حت��ت وابل من ن�يران ال�صهاين��ة .بطلوع فج��ر الثامن من ني�س��ان ،وق��ع عبد القادر ـ ومن معه ـ يف طوق �أحكمه ال�صهاينة عليهم ،ما �أ ّدى �إىل ا�ست�شهاده. �أثر ذلك :اندفعت جندات كبرية �إىل الق�سطل ،من حرا�س احل��رم القد�سي ال�رشي��ف ،بيد � ّأن بينه��ا ّ النجدات هذه جاءت غري منظّ مة.
�أ�شكال و�ألوان
وثنائيات دم��ى وخيال ظ ّل ومونودرامات ّ م�رسحي��ة وعب��ث وال معق��ول وم��سرح واق��ع ّ وتغري��ب بحدود قليلة وجترب��ة �إمناء م�رسحي م��ع �أطف��ال غ�� ّزة يف «مونولوغات غ�� ّزة» .هذا
أخ�ص :بعد الك�ساد واالنطباع لي�س ب�سيطً ا .بال ّ ب��� ّأن الفل�سطيني يف ال�ضفّ���ة الغرب ّية يجل�س الت�ص��ور ب� ّأن غالب��ا م��ا وق��ع ومي�ش��ي فق��طً . ّ و�ضعي��ة جلو���س امل�رسح��ي الفل�سطين��ي يف ّ أبدية� .أي بوذي��ة� .إ ّن��ه �أ�شبه بب��وذا بجل�ست��ه ال ّ ّ الرتب��ع الهن��دي� ،أو �ش��يء �شبي��ه ��ة و�ضعي يف ّ ّ بذل��ك .ال يقلّ��د ح�� ًّدا .ال �أحد هن��ا .لطاملا جرى الت�ص��ور � ّأن اجلمي��ع يجل���س بطريق��ة واح��دة. ّ و� ّأن اجلميع مي�شي بطريقة واحدة .و�أن ال وقت اليومية حاجياته �أم��ام الفل�سطيني �إ ّال لت�أمني ّ ّ ويوميات��ه يف بنيتها املتداول��ة .الأج�ساد غري ّ املخيل��ة غ�ير حمبو�س��ة ،مل ت���أكل حمبو�س��ة. ّ الفل�سطينية .مل والقرى املدن الدينية الطقو�س ّ ّ الديني��ة الفل�سطيني ،ولو �أ ّنها أ�صولية ت���أكل ال ّ ّ ا�ستعملت ك�أداة �سيادة على ك ّل �أدوات و�أ�شكال أ�صولية على بع�ض التعب�ير� .سيطرت ال��روح ال ّ �أجزاء الف�ضاء الفل�سطيني .ح�سم الأمر يف غزّة. مل يح�س��م بعد يف ال�ضفّ���ة الغرب ّية ،طاملا � ّأن جت�س��دت يف ردود فع��ل مباغت��ة، ال ّ أ�صولي��ة ّ واجهها الفل�سطيني ب��روح املقاتل الياباين �أو و�ضعي��ات جديدة. ال�سام��وراي .نتج ع��ن ذلك ّ و�ضعي��ة التوج���س واخل��وف � ّأوالً. و�ضعي��ة ّ ّ ّ الفل�سطينيون ون امل�رسحي يروي ا. ثاني املبارزة ً ّ ّ أ�صولية ل ا احلركة أثري � ت عن وحكايات حكايات ّ ـ احلركات ـ على املجال الوا�سع للفنون .ي�ستند عملي��ة عل��ى الفل�سطيني��ون �إىل ��ضرب �أمثل��ة ّ ّ الفل�سطينية. ��ات امل�رسحي إىل � أ�ص��ويل نظرة ال ّ ّ روى عام���ر خلي���ل (لق��اء �شخ�ص��ي) �أ ّنه يف م�رسحي��ة «عيد قندي��ل» ،وهي �أثن��اء تقدمي��ه ّ الذاتية ،الحظ نظرات فتاة مريبة تروي �سريته ّ وغريب��ة يف و�سط جمه��ور ـ مدر�سي (املدر�سة حي��ث يعر�ض) .مل ترف��ع نظراتها عنه .غري �أ ّنه ا�ستم��ر يف تقدمي عر�ضه� .صب��اح اليوم التايل ّ وجد مديرة املدر�سة ـ حيث يق ّدم «عيد قنديل» ـ يف انتظاره .ق ّدمت �إليه باقة ورد .ثم اعتذرت للم�رسحية .ما املق��ررة عن �إكم��ال العرو���ض ّ ّ �أعطت � ّأي �سبب .اعتذرت ونقطة على �آخر �سطر الكالم .اكت�شف عامر خليل � ّأن الفتاة �صاحبة
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 599
الديني��ة أ�صولي��ة مل ت���أكل ال ّ ّ الفل�سطيني ،ولو �أ ّنها ا�ستعملت ك�أداة �سي��ادة عل��ى ك ّل �أدوات التعب�ير و�أ�شــكـــاله� .سيطـــرت أ�صوليــة علــى بع�ض الــروح ال ّ �أجــــزاء الف�ضــاء الفل�سـطيـنــي. ح�ســـم الأمـر يف غ ّزة .مل يح�سم الغربية. بعد يف ال�ضفّة ّ
ي�ستم��ر امل�رسح الفل�سطيني �أن ّ معج��زة .اعتم��د امل�رسحــــ��ي ق��وة الي�أ�س، الفل�سطين��ي على ّ الق��وة هذه لك��ي ي�ص��وغ م��ن ّ امل�ستقبلية .لكي ي�صوغ حياته ّ القوة هذه �صورة م�ستقبله. من ّ انفرطت جتربة احلكواتي ،لكن مل ي�شكّل الأمر فجوة .ومل ت ّت�سع الفجوة يف انفجار احلكواتي.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
الإبـــداع
النظ��رات الغريبة ،لي�ست �إ ّال ابن��ة �إمام اجلامع القريب .هكذا� :سمع امل�رسحي ا�سمه يف مكبرّ ات �ص��وت م�آذن اجلوامع تهدر دمه ب�سبب �إ�شارته م�سيحية ـ هو امل�سلم ـ و�إىل �إىل ن�شوئه يف بيئة ّ ال�سجادة يف خوف��ه م��ن �ص��ورة الكعب��ة عل��ى ّ ا�ضطر عامر خليل �إىل ليايل طفولت��ه البعيدة. ّ حتا�شي نتائج فتوى �إهدار الدم بوقوع حوادث ا�ضطر �أو وق��وع فو�ضى يف عرو�ض��ه اجلديدة، ّ �إىل حتا�ش��ي ذل��ك بق�ص��د الرئي���س الفل�سطيني يا��س�ر عرفات� .أخ�بره مبا ح��دث ل��ه .بعدها: تك ّفل عرفات بالباقي. مهم عند مهم كما هو ّ امل�رسح عند الآخر غري ّ امل�رسحي� .إ ّنه �شيء ي�ستغنى عنه .بل :اال�ستغناء عنه �أجدى .بل :العمل يف امل�رسح نوع من �أنواع أهم ّية االنف�ص��ام .حلظ��ة ي�ستحيل القول فيه��ا ب� ّ أهم ّية امل�رسح .ينوجد امل�رسح لدى امل�رسحي �أو � ّ الآخر بفتور �أو بربود .ت�سقط لديه حاالت التل ّقي اجلزئ��ي �أو الكام��لُ .يتل ّق��ى امل��سرح ـ لدى جزء م��ن اجلمهور الفل�سطين��ي ـ على �أ�سا���س الأفكار امل�سبقة منه .انق�سام بني الفكر والعقل يف حلظة تعر�ض التح��ام بالفعل .ي��روي عامر خليل �أ ّنه ّ تعر�ض بينة الأفع��ال ّ �إىل نتائ��ج ثقافة ّ املرئيةّ . الن�ص وال فج���أة .لأن ال �ش��يء �أوح��ى بذل��ك .ال ّ ن�ص�� ًا بال لون ب�رشة .ال الإخ��راج وال الأداء .ق ّدم ّ أح�س ب�أ ّنه ب�رشة �سوداء وال ب�رشة بي�ضاء .فج�أةّ � : هن��دي �أحمر يف و�سط �أمريكي �أبي�ض� .إذ هاجمه �أحد املل ّثم�ين ب�سكّني وهو عل��ى خ�شبة امل�رسح «ن�ص من كافكاً� .أخذ «تقرير �إىل يق ّدم ّ م�رسحية ّ أكادميية» .ترجمه ثم اقتب�سه ،ثم ق ّدمه .يروي: ال ّ مل �أ�سل��م م��ن احلادثة .ي��روي� :أدخلن��ي ذلك �إىل امل�ست�شفى .بقي��ت يف امل�ست�شفى فرتة طويلة .مل أتعاف حني خرجت منها .ك ّل ما حاولته :توطيد � َ العالقة باجلمهور .توطيد العالقة بالنا�س .ق�سوة م�رسحية بق��وة بقوة ّ ّ م�رسحيةّ . املهاجم املل ّث��م ّ «الع��ذراء واملوت» جلوليانو مريخمي�س .لعبت امل�رسحي��ة يف «م��سرح املي��دان» يف حيف���ا. ّ ��ة م�رسحي قوي��ة بح�س��ب �إميان عون .عن��د �أهل ّ ّ مهمة حم�� ّددة .ي��روي عامر املي��دان» «م��سرح ّ
مبهم��ة عالية خليل :يتم ّتع «م��سرح امليدان» ّ امل�رسحي�ين الفل�سطينيني بع�ضهم القيم��ة :ربط ّ بالبع���ض الآخر .ومبا � ّأن ال��كالم كالم م�سارح، يج��در ذك��ر � ّأن م��سرح احلكوات��ي عل��ى واجهة رتا امل�رسح الوطن���ي الفل�سطيني لي���س �إ ّال تي ً خلفي��ة وم��ن دون ت�أث�ير يف ف�ض��اء م��ن دون ّ ريا، من االنك�ش��اف الكامل .يحدث ه��ذا فر ًقا كب ً امل�رسحي�ين الفل�سطيني�ين العائ�ش�ين بح�س��ب ّ يف رع��ب االنق�س��ام الفل�سطين��ي (ج��رى توقيع ورق��ة التفاه��م الفل�سطين��ي بني فت��ح وحما�س يف القاه��رة �أثن��اء الكتاب��ة يف �أوائل �شه��ر � ّأيار .)2011 ي�ستمر امل�رسح الفل�سطيني معجزة .اعتمد �أن ّ ق��وة الي�أ���س ،لكي امل�رسح��ي الفل�سطين��ي على ّ امل�ستقبلية .لكي القوة هذه حيات��ه ّ ي�صوغ م��ن ّ القوة هذه �صورة م�ستقبله .انفرطت ي�ص��وغ من ّ جترب��ة احلكوات��ي .هذا �صحي��ح .مل ي�ش��كّل هذا فج��وة .مل ت ّت�س��ع الفجوة يف انفج��ار احلكواتي. �أدخل االنفج��ار الكثريين �إىل ع�صورهم .مل تعد التجرب��ة �إىل ال�صفر� .أخذت الكث�ير من �أبطالها اخلا�ص��ة بخ�برات �إىل �أح�ضاره��م و�أ�سفاره��م ّ جمموعة يف حقائب ظهر ،مل يلحظها �أحد وهي تن�ش�� ّد على ظهورهم� .ساف��ر فرن�سوا �أبو �سامل. ث��م :عاد .ع��اد بخ�ساراته وخيبات��ه �إىل الأر�ض امله�� ّددة باخل�رسان الدائ��م .انطلق الآخرون من قاع��دة ال�صف��ر .مل ينطلق��وا من ال�صف��ر ،بل من ثم��ة ف��روق هائلة ب�ين ال�صفر قاع��دة ال�صف��رّ . وقاعدته .بني قاعدة ال�صفر وال�صفر .ال�صفر هو ال�صف��ر .القاعدة رمز التج ّدد الدائم .رمز التج ّدد امل�ستمر ولو من حِ ف ٍر �ض َيق امل�ساحة �أو عري�ض ّ الفل�سطينيني �ين امل�رسحي أن � : أه��م ل ا امل�ساحة. ّ ّ ّ ّ مل يع��ادوا �أنف�سه��م ،ح�ين وق��ع الع��داء ب�ين ق�صة امل�رسح ّ الفل�سطينيني .يروي عام��ر خليل ّ الوطني الفل�سطيني ـ احلكواتي ب�صوت خفي�ض. ب�صوت توا�ضع ل��ن ي�سعه عامل كامل� .إ ّنه رفيق �إمي���ان ع���ون يف زي��ارة �إىل ال�شارقة بهدف اال�سرتاتيجي��ة يف امل�شارك��ة يف لق��اء ح��ول ّ امل�رسح .والتنمية يف امل�رسح .م�رسح احلكواتي
التقرير العربي الرابع 600للتنمية الثقافية
ي�ستم��ر امل�رسح الفل�سطيني �أن ّ معجــــزة .اعتـمــد امل�ســـرحــي قـوة الي�أ�س، الفل�سطينــي علــى ّ القــ��وة هذه لكــ��ي ي�صوغ من ّ امل�ستقبلية .لكي ي�صوغ حياته ّ القوة هذه �صورة م�ستقبله. من ّ انفرطت جتربة احلكواتي ،لكن مل ي�شكّل الأمر فجوة .ومل ت ّت�سع الفجوة يف انفجار احلكواتي.
لي�س عمارة .يفوق م�رسح احلكواتي م�صطلحات الفع��ل املعماري .م�رسح احلكواتي دنيا .م�رسح احلكواتي كون� .إ ّنه �سينما عتيقة. ع��ن للإ�رسائيلي�ين حتوي��ل حي��اة كلّم��ا ّ الفل�سطينيني �إىل حي��اة رتيبة وبطيئة ،هاجموا ّ م��سرح احلكواتي واقتادوا عنا�رص التجربة �إىل امل�سكوبية ،قب��ل �أن ُيطل��ق �رساحهم �إىل �سج��ن ّ إ�رسائيلي��ون � ّأن م�رسحه��م م��ن جدي��د� .أدرك ال ّ ال�صال��ة لي�ست �صالة ،بل �أنها جمال اجتماعي ـ �سيا�سي ـ فكري .هكذا قر�أوها .قر�أوا ك ّل ما اختب�أ خلف غالفها .ك ّل ما حتجبه واجهاتها .العمارة أكادمييا فن العمارة هنا .لي�س��ت تعريفًا � لي�س��ت ّ ًّ أكادميي�ين املولع�ين �أو تعريفً��ا جاه�� ًزا �إ ّال لل ّ بالت�صمي��م والهند�س��ة والتزي�ين والزخرف��ة، املنكبني على نحت الكتل والنتوءات. ّ الفل�سطينية على ة الوطني ال�سلطة با�ستي�لاء ّ ّ م�رسح احلكواتي� ،سقط برج التجارة يف القد�س ال�رشق ّية .مالحظة :اخت�يرت �صالة يف القد�س إ�رسائيلي��ة الق��وة ال ّ ال�رشق ّي���ة ب�سب��ب �ضم��ور ّ عملي��ة قتل رخي�صة القانوني��ة هن��اك� .أطاحت ّ ّ ومبتذلة �أه��داف قيام م��سرح احلكواتي ال ّأول. التن��وع يف م�أزق �أوىل الأه��داف� :إع�لاء �ش���أن ّ علماني��ة يف الي�أ���س املقي��م يف �إع�لان دول��ة ّ فل�سطني .دولة اجلماع��ات والأقوام والأطياف املتنوعة .لن تظفر فل�سطني مب�رسح وال�رشائ��ح ّ كم��سرح احلكواتي .هذه خ�سارة �أكي��دة ،ولو � ّأن فرن�سوا �أبو �سامل ال يزال يق ّدم مونودراماته �أو م�رسحياته با�سم «احلكواتي» .تخلّ�صت ال�سلطة ّ الفل�سطينية من �أ�سطورة امل�رسح ب�رضبة واحدة. ّ ب��دل � ّأن تع�� ّزز الأ�سط��ورة بغري القتل .ه��ذا د�أب الفل�سطيني .هذا د�أب العرب.
منوذج �إ�شكايل
�أحد الأ�سماء البارزة يف امل�رسح الفل�سطيني املعا��صر :جورج �إبراهي���م خوري .نا�شط يف والغربية� .إنه العربي��ة امل�رسحية املهرجان��ات ّ ّ ّ أ�سا�سي��ة من��وذج �إ�ش��كايل .ال تخف��ي �أبحاث��ه ال ّ ن�شاطات��ه كم��ا ال تخف��ي الأ�سئل��ة الدائرة حول
�سلوكه وم�ساره وم�سار عالقته بال�سلطات .يروي الفل�سطيني�ين � ّأن ال حمرمة امل�رسحيني بع���ض ّ ّ لديه ،طاملا �أ ّنه يريد �أن يغ ّذي م�رسحه« .م�رسح �سينماتيك الق�صبة» .خم�س وثالثون �سنة حتت ال�ض��وء .هذا زمن يح�س��ب م�ضاعفًا �أو م�رضو ًبا بثالث��ة و�س��ط االحت�لال الإ�رسائيل��ي .يق�� ّدم م�رسحيات يف م�رسحيتني وثالث م�رسحه بني ّ ّ العام الواحد يف بلد االنتفا�ضات واال�شتباكات االقت�صادية والت�صفيات وال�صدامات والأزمات ّ والفكري��ة« .ق�ص���ص حت��ت واالجتماعي��ة ّ ّ امل�رسحية الثاني��ة يف العام 2010 االحت�لال» ّ «م��سرح و�سنيماتي��ك الق�صب��ة» .ق�ص���ص �ض ّد يدمر يف فل�سطني. االحتالل .نوع من تدمري من ّ ق�ص���ص طالع��ة م��ن ��شروط ال معزول��ة ع��ن جمتمعه��ا و�سط ال��ركام واخلرائب .ق�ص�ص بني �أع�يرة املوازين .ل��ن تت�ساوى ك ّف��ة امليزان مع ك ّفة املي��زان الأخرى يف فل�سطني املحتلّة .بيد � ّأن حم��اوالت امل�ساواة ه��ي حماوالت حمدودة قوته��ا وعنفه��ا املكبوت مبواجه��ة العنف من ّ قوة مك�شوفة جتاه جرائم معلنة العلني وفاعليهّ . يتغا�ضى املجتمع الدويل عنها .ال يريد «م�رسح الق�صبة» وال امل�سارح الأخرى �أن يركب جدران امل���أزق وال رك��وب الي�أ���س املقي��م .بالعك���س. امل�رسحيون �أن يبدو تري��د امل�سارح هذه ،يري��د ّ امل�ستقب��ل ماثالً .و�أن تب��دو احتماالت الظفر به الفل�سطينية �إىل ماثلة بدورها .و�صلت امل�سارح ّ برنامج عمل��ي .جنحت يف ذل��ك� .أنتج جناحها التخلّ���ص من �سيط��رة احلزب واجلبه��ة والقائد واحلاك��م على ك ّل �شيء .رفعت امل�سارح حاالت عملية مقلوبة .مل يرف�ضها النظام الط��وارئ يف ّ الفل�سطيني وال النظام الإ�رسائيلي (يعيرّ النظام العربي بح��االت الطوارئ املعلنة فيه .يف حني ال ي�أت��ي �أح��د عل��ى �س�يرة نظ��ام الط��وارئ يف �إ�رسائي��ل ال�س��اري املفع��ول من��ذ العام .1948 الفل�سطينية باحتالل فل�سطني. �أي عام النكب��ة ّ تربيرا للنظام العرب��ي .بل �إ�شارة �إىل لي�س ه��ذا ً اخلل��ط والتورية ب�ين نظام ونظ��ام يف �سيا�سة املكيالني يف ال�رشق الأو�سط).
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 601
ال يطرح امل�رسح الفل�سطيني �إ ّال واقع �أبناء فل�سطني وال يحاكي �إ ّال واقعهم امل�شرتك. ثمة ت�ضا�ؤل �صحيح � ّأن ّ القوة يف املبارزة مع يف ّ االحتالل الإ�رسائيلي ،على ال�سيا�سية �صعيد احلياة ّ واالقت�صادية، واالجتماعية ّ ّ القوة يف يف ؤل � ت�ضا غري �أن ال ّ امل�رسح الفل�سطيني على هذا ال�صعيد .هذه ف�ضيلة امل�رسح هنا.
الإبـــداع
«ق�صــ���ص حتـــ��ت االحــت�لال» عر���ض م�رسحــــي ملجــــموع��ة خمـــتارة من عــرو�ض م�ســــرح و�سينماتيك الق�صبة منذ االنتفا�ضة الفل�سطينية .ي�ؤكّ د عب��د اجلعبة املدير الف ّني يف ّ امل��سرحّ � ،أن امل��سرح اخت��ار مو�ض��وع الإعالم والو�ض��ع الفل�سطين��ي� .إ ّن��ه ��سرد م�رسح��ي يف حت��ول الفل�سطين��ي �إىل خ�بر تتناقل��ه كيفي��ة ّ ّ و�سائل الإعالم يف جميع �أنحاء العامل .يف حني الفل�سطينيني ووجودهم يت�ضمن اخلرب حي��وات ّ ّ واخلطر عل��ى احلياة والوج��ود .عر�ض من �أجل الت�أكي��د عل��ى � ّأن الفل�سطيني بحاج��ة �إىل حياة ه��ي حي��اة � ّأي ف��رد يف � ّأي دول��ة يف الع��امل. حي��اة ب�ضحك و�أحزان وم��وت وحياة .حياة بال احت�لال .ي�ش�ير طاق��م العم��ل الد�س��م �إىل ن�شوء حقيقي��ة يف امل��سرح الفل�سطين��ي .طبقة طبق��ة ّ الفل�سطيني�ين املتكاثرين ك ّل يوم امل�رسحي�ين ّ ّ بيوم��ه .ذل��ك � ّأن فري��ق العم��ل م�ؤلّف م��ن نزار الزعبي للإخراج ومعاذ اجلعبة للإ�ضاءة� ،إىل فريق كامل من املم ّثلني من �أحمد �أبو �سلعوم �إىل �إ�سماعي���ل الد ّب���اغ وجورجينا ع�صفور وح�سام �أب���و عي�شة وعم���اد فراجي وكامل البا�شا وحممود عو�ض وخليفة ناطور وخالد امل�ص ّور ..ت�أليف جماعي( .ت� ّأ�س�س امل�رسح � ّأو ّال امل�رسحي��ة» .بق��ي حت��ت ا�س��م «فرق��ة الفن��ون ّ مت تغيري باال�سم ذات��ه حتى العام ،1984حيث ّ اال�سم �إىل «م�رسح ال�شوك» .غيرّ ت الفرقة ا�سمها مرة جدي��دة يف العام � 1986إىل «فرقة الور�شة ّ الف ّن ّي��ة» .ج��اء اال�س��م لينا�سب تطلّع��ات الفرقة يف امل��سرح التجريب��ي و�إر�س��اء �أ�سالي��ب ف ّن ّية جدي��دة تبني وتنبني على املعا�رصة والتجديد. مت��ت املبا�رشة الع���ام 1989يف بن��اء م�رسح ّ «الق�صب��ة» وترميم��ه يف موقع��ه الراه��ن يف املدينة املق ّد�سة ،حتى يعنى ب�أغرا�ض العرو�ض يتحول �إىل م�ساحة امل�رسحية املختارة .وحتى ّ ّ الت�شكيلي��ة .ولكي ي�ضحي للفن��ون دائم عر���ض ّ ملتق��ى املث ّقف�ين والف ّنان�ين يف حما��ضرات وندوات ومناق�شات. «ق�ص���ص حت��ت االحت�لال» جمموع��ة من
امل�رسحيةّ � .أوالً :الهليكوبرت .ثان ًيا :من امل�شاهد ّ قت��ل عبد احل�س��ن .ثالثًا :مل��ن اهلل .راب ًعا :ر�سالة خام�سا :حقيبة من طف��ل فل�سطيني يف الع��امل. ً حب على خطّ الي�أ�س� .شبه م�شاهد �سفر. ً �ساد�ساّ : و�سيا�سية� .أن م�رسحية يف توليفة ب�أهداف ف ّن ّية ّ ّ يبد�أ احلدث عل��ى خ�شبة امل�رسح و�أن يكتمل يف ال�شوارع وعلى احلواج��ز� .أو �أن يبد�أ يف ال�شارع ليكتمل على اخل�شب��ة� .إذ � ّإن امل�رسح الفل�سطيني ال يط��رح �إ ّال واقع �أبناء فل�سطني وال يحاكي �إ ّال ثم��ة ت�ضا�ؤل يف واقعه��م امل�ش�ترك� .صحيح � ّأن ّ الق��وة يف املبارزة م��ع االحت�لال الإ�رسائيلي، ّ واالجتماعي��ة ال�سيا�سي��ة عل��ى �صعي��د احلي��اة ّ ّ القوة يف ّ واالقت�صادي��ة .غري �أن ال ت�ض��ا�ؤل يف ّ امل��سرح الفل�سطيني على ال�صعيد هذا هنا .هذه امل�رسحيني ف�ضيل��ة امل��سرح هذا .هذه ف�ضيل��ة ّ الفل�سطيني�ينّ � .إن جوهر الأم��ر هناّ � ،أن امل�رسح ّ منوذجي��ة بوجودها ��ات �شخ�صي يب��دع مل يع��د ّ ّ يف احلي��اة ال�ساطع��ة حت��ت االحت�لال الأ�شب��ه ا�ستم��ر ال��صراع م��ع الطبيعة ـ بالطبيع��ة .ل��ذا: ّ امل�رسحيون ـ بحكم تراجيدي��ا .لن يفتق��د الإل��ه ًّ ّ تط��ور احلي��اة ـ الإمي��ان بالرتاجيدي��ا بانتقال ّ النموذجي��ة من الواقع وال�شخ�صية الرتاجيدي��ا ّ ّ ت�ستقر يف دفاتر �إىل امل�رسح .انتقلت ه��ذه لكي ّ الفل�سطيني�ين ويف �أر�شيفهم الإن�ساين. يومي��ات ّ ّ مبعث الده�ش��ة يف امل��سرح الفل�سطيني ،يف � ّأن الفل�سطيني�ين مل ي�صغ��روا دوائ��ر امل�رسحي�ين ّ ّ ال��صراع يف ي��وم م��ن ال ّأي��ام .بالعك���س� .أبقوا ال�رصاع يف دائرته الك�برى .مل ي�ستبدلوا ـ بذلك جراء ذلك ـ ـ الرتاجيدي��ا بال�شجن .مل يقع��وا من ّ يف ال�ضي��اع والالج��دوى والال�أم��ل م��ع فقدان اجلدوى والأمل يف �أوقات مديدة. ق�ضيت��ان امل��سرح الفل�سطين��ي. ت��درك ّ االحت�لال والتموي��ل .ينت��ج ع��ن ذل��ك م��ا دفع الفل�سطيني�ين �إىل الإمي��ان بعظمة امل�رسحي�ين ّ ّ الإن�سان وقدرت��ه على التغيري «يف ظ ّل ال�شهيد» م�رسحية لفرن�س���وا �أبو �سامل). (عن��وان �آخ��ر ّ م�بررات تدقيق يعم��م ال��صراع م��ع االحت�لال ّ ّ أ�ساوية � امل أو�ضاع ل ا يف ��ة الفل�سطيني العرو�ض ّ ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 602للتنمية الثقافية
ق�ص�ص حتت االحتالل» عر�ض م�رسحي ملجموعة خمتارة من عــرو�ض م�ســــرح و�سينماتـيك القـ�صـبــ��ة مـنــذ االنتـفا�ضــــة الفل�سطيني��ة .ي�شري طاقم عمله ّ حقيقية طبقة ن�شوء إىل الد�سـم � ّ فـي امل�رسح الفل�سطيني .طبقة الفـل�سـطيـنييـن امل�ســـرحـيـيــن ّ ّ املتكاثرين ك ّل يوم بيومه.
أ�رصوا على حماكمة ّ بقوة فل�سطني � ّ الفل�سطينيةّ . �رس هنا .هنا :ال�رصاع �رس وكلمة ّ قتلة �آبائهم .ال ّ يف العلن. ال تقت��صر مفكّ��رة الع����ام 2010عل��ى ما ج��رى ذك��ره� .أو عل��ى ما ذك��ر م��ن «�أوبوا يف «ن�ص كي���س ر�صا�ص» اللحام�ين» �إىل ّ �س��وق ّ امل�رسحي��ة� .أب�� ًدا .ق ّدم وغريه��ا م��ن الأعم��ال ّ ح��ر» يف حيفا «�أن��ا يو�سف يا «م��سرح �ش�بر ّ احلر ّي��ة» يف جنّني «�ألي�س �أخي» .ق ّدم «م�رسح ّ يف ب�لاد العجائ��ب» .ق�� ّدم «م��سرح ع�شت��ار» « 48دقيق��ة م��ن �أجل فل�سط�ين» .عمل �صامت. عم��ل ي��� ّؤرخ لفل�سط�ي�ن ونا���س فل�سط�ي�ن وال��صراع الفل�سطين��ي ـ الإ�رسائيلي منذ العام 1915و�ص��و ًال �إىل بداي��ات التهج�ير .ق ّدم��ت ح��رة»� .أربع ن�ساء فالنتين���ا �أبو عق�صة «�أن��ا ّ فل�سطيني��ات يف �سجون االحت�لال الإ�رسائيلي ّ �صبيتان على رة. ومدم عنيف��ة حتقيقات و�سط ّ ّ املف�صلية خ�شبة امل��سرح� .إنارة لأحد الع��وامل ّ ال�شخ�صية على حتر�ض الرغب��ة ّ يف فل�سطنيّ . التم��رد يف م��ا ه��و م�ؤ ّث��ر يف تن�شي��ط رغب��ات ّ الرتاتبية و�ضعيته��ا كينون��ة الفل�سطين��ي ويف ّ ّ برقية كافية ووافية بحقائقها املذلّة .ر�سائ��ل ّ النا�صع��ة .تخ��رج الر�سائ��ل ه��ذه م��ن العوامل ال�سفلي��ة ،لكي حتت�� ّل ف�ضاء الع��امل� .إ ّنها �إرادة ّ ال�صوت ومقاومته .مكا�شفة وم�ساءلة .وجتاوز ذل��ك �إىل ن�صو�ص مولودة جديدة ،ال تف�صح �إ ّال العربية يف مقاب��ل البعد الديني ع��ن حقيقتها ّ للمحت ّل بفق��ه معامالته وعبادت��ه .انتقام من الفل�سطيني��ات مكاني��ة خم�صب��ة مب��اء ذاك��رة ّ ّ خا�ص. ودمائهن يف م�رشوع جهادي وعرقهن ّ ّ ّ خالفية ،مل يع�شها وم�ستمر لعوامل تد�شني دائم ّ ّ والفل�سطينية .هنا :ي ّت�صل ال ّأول �إ ّال الفل�سطين��ي ّ تتوهج هنا: ل. أو ل با آخر ل ا �صل ت بالآخر .هنا :ي ّ ّ ّ يتوهج طفل حلظ��ة اخلروج من امل�أ�س��اة كم��ا ّ رح��م والدت��ه .يتج ّدد اجن��راح ال�سل��وك .ينزف احلياتية ذات ال�صلة اجلرح يف م�سرية �صاحبه ّ بالآخرين .اعرتاف بالأمل ال�صادم .ي�صبح ال�شغل أ�رضارا ممن �أحلق � ـ حت��ت هذا ال�رشط ـ ً انتقام��ا ّ ً
جمرد الإحالة ج�سدية ّ ّ وروحي��ة ال ّ تعو�ضّ � .إن ّ الزمكاني��ة هذه مكا�شف��ة لتاريخ ّلحظ��ة �إىل ال ّ �ضار .ع��ودة �إىل �أرتو .عودة �إىل م�رسح ّ ح�س��ي ّ الق�سوة .ع��ودة �إىل التط ّهر والتطهري .عودة �إىل اقت�ص��اد امل��سرح ولي�س �إىل �سط��وة االقت�صاد حيوية ذات حمولة على امل�رسح .جملة �أف��كار ّ أهم ّية. � ّ أهم ّي��ة ب� ّ أهم ّيةّ � . أهم ّية عل��ى � ّ أخالقي��ةّ � . تتحمل ك ّل �أ�شكال �أن�سن��ة مطلقة .ل ّأن الأن�سن��ة ّ أجنبي��ة (االحت�لال) الغرب��ة وك ّل املظاه��ر ال ّ دائما وك ّل حت ّدي��ات الو�ض��ع الب��شري الواق��ع ً حت��ت اختبار العن��ف واال�ضطه��اد املتج ّددين يقيني��ة غ�ير باذخ��ة �أب ًدا .ذل��ك � ّأن با�ستم��رار. ّ حترر م��ن وط�أة الأن�سن��ة ت�سم��ح بتق��دمي حال ّ ثقاف��ة مغاي��رة مل�ضمونه��ا وحتري��ر رموزها الأك�ثر ت�صل ًّب��ا يف التفك�ير املن�س��وب �إليه��ا. علماني��ة يف م�ستوى حداثي��ة وحتى وجعله��ا ّ ّ التح ّدي��ات املطروح��ة يف ك ّل حلظ��ة .ترجم��ة الأن�سن��ة ـ يف واحدة م��ن تعبرياتنا ال�صارخة ـ يف غياب الفودفي��ل وم�رسح القوالني وم�رسح البولف��ار وامل�س��ارح اخلفيف��ة الأخ��رى ع��ن الفل�سطينية .لي�س امل�رسحي��ة خريطة التجربة ّ ّ هذا مك�سب املعان��اة يف الدائرة الكربى ،حيث يتم ّدد ح�ضور املحت�� ّل الإ�رسائيلي� .إ ّنه مك�سب إن�ساني��ة .الفل�سطيني �صفعة و�صفح��ة الّلغة ال ّ يف ف�ضاء تراتبي يف �سلم يقع با�ستمرار داخل الّلغ��ة ال ّأم .الّلغة هنا� :سلوك .الّلغة هنا� :أ�شكال عالقات .الّلغة هنا :انعكا�س الّلغة على �أ�شكال التعب�ير �أو يف �أ�شكال التعبري .يدفع الكالم هذا �إىل التفكري بالأ�شكال املعمول بها يف امل�سارح الفل�سطيني��ة� .إذ � ّإن ال�شكل �س�لاح� .سالح �إدراك ّ املو�ض��وع مب��ا ي�ستح ّق��ه املو�ض��وع .حت��ضر الواقعية .كم��ا يح�رض التغريب .يح�رض العبث. ّ يح�رض م�رسح الق�سوة .يحاجج �أبطال امل�رسح الفل�سطين��ي امل��سرح الفل�سطين��ي يف الطري��ق للملحمية، �إىل ابت��داع عامل جدي��د .ال ح�ض��ور ّ لأ ّنها حا��ضرة يف الواقع ،حا�رضة يف احلياة العامة ،حا�رضة يف العام الفل�سطيني .ال �شيء ّ مق ّد���س هن��ا ،طامل��ا � ّأن ك ّل �ش��يء يخ�ضع �إىل
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 603
ال تقت�رص مفكّرة العام 2010
على م�رسحيات مثل «�أوبوا يف و«ن�ص كي�س اللحامني» ّ �ســوق ّ ر�صـــا�ص» وغيـرهـا� .إذ قـــ ّدم حر» يف حيفا «�أنا «م�رسح �شرب ّ يو�سف يا �أخي» ،وق ّدم «م�رسح احلر ّيــة» فـي ج ّنني «�ألي�س يف ّ بالد العجائب» ،وق ّدم «م�رسح ع�شتار» « 48دقيقة من �أجــل فل�سطني» .وق ّدمت فالنتينا �أبو حرة». عق�صة «�أنا ّ
الإبـــداع
التجريب على موا�ضيع وا�ضحة ترتبط بكينونة ومت��ر بال��صراع الدائ��م م��ع قوى الفل�سطين��ي ّ إن�سانية بالق�ضية والأبعاد ال االحت�لال .ترتبط ّ ّ إن�سانية .ت�ؤكّ د �إميان عون: ل ا ة بالق�ضي اخلا�صة ّ ّ ّ ق�ضية الوجود. مع تتقاطع ة ال�سيا�سي ة الق�ضي � ّأن ّ ّ ّ وج��ود الفل�سطيني .وجودن��ا .موا�ضيع جاهزة وغ�ير جاه��زة يف �آن .حي��ث ترتب��ط بتجري��ب امل�رسحي��ة ـ املرتبطة ح�ضوره��ا يف الأ�شكال ّ بدوره��ا بتجرب��ة ح�ضورها ـ عل��ى املوا�ضيع. ثاني��ا :ا�ستدع��اء .ثال ًث��ا :جتريب. �أوالً :تفك�يرً . يخ���ش الفل�سطيني عقاب م��ن يخالفه .جعل مل َ ن�س��اء فل�سطني يراقبون اجلن��ود وهم يقطعون الر�ض��ع .جع��ل رج��ال أطفاله��ن ومي ّزق��ون � ّ ّ فل�سط�ين يراقب��ون �أوالدهم وه��م ي�ست�شهدون بر�صا�ص وا�ضح و�رصيح وهم معهم .مل يخف الفل�سطيني��ة الإ�رسائيل��ي ومل الفل�سطين��ي وال ّ يعب��دوه .انتق�ص ذلك من هيبة الإ�رسائيلي ،ما للفل�سطينيني. التعبريي��ة ق��وى ح�ضور الق��وى ّ ّ ّ يقر امل��سرح الفل�سطيني ـ على �ضوء ذلك ـ ب� ّأن ّ العقل ال الن�شوة هو من ي�ستطيع انتهاك الأ�رسار يف الغ��رف البعي��دة �أو ال�صنادي��ق البعيدة يف الغ��رف القريب��ة .يواج��ه امل��سرح الفل�سطيني ج�بروت الإ�رسائيلي بالتخطّ ��ي .بالتخطّ ي يف امل�ساحة ـ املكان .امل��سرح الفل�سطيني م�رسح واقعي��ة .م�رسح مالت��ي ميديا. م��كان .م��سرح ّ الكال�سيكية .مل يعد غ��ادر امل�رسح الفل�سطين��ي ّ واقعية �إليه��ا �أب�� ًدا منذ غادرها .ال �رسيل��ة .وال ّ أه��م :اال�شتغ��ال عل��ى امل�شه��د. ّ ا�ستهالكي��ة .ال ّ أهم :اال�شتغال على ل ا ال�ص��ورة. على اال�شتغال ّ اجل�سد .اال�شتغال عل��ى الروح .غادرت التجربة اخلطاب��ة �إىل االح�تراف .امل��سرح الفل�سطيني م�رسح م��كان� .أ�صبح للمكان الفل�سطيني �شعب املكان .املذه��ل � ّأن فل�سطني متتلك ـ كجغرافيا ـ الكث�ير من الأمكنة .يف��رز الواقع واقعه .يفرز الواقع القدمي واقعه اجلديد .املكان الفل�سطيني امل�رسحية .غري التحتية منوذج��ي .تغيب البنى ّ ّ � ّأن امل�س��ارح ال تغي��ب .تزده��ر امل�س��ارح ،كما تزدهر التجاربُ .تع ّد الفرق الفاعلة بالع�رشات.
�أبرزه��ا :م��س�رح املي���دان يف حيف���ا .فرقة م��سرح «ب�رشحي��ل» .مركز حمم���ود دروي�ش يف النا��ص�رة (م�رسح جم ّه��ز بقاع��ة ومرافق فل�سطيني��ة وتنت��ج عرو�ض��ا تدري��ب ت�ستقب��ل ً ّ فل�سطيني��ة) .م��س�رح �أن�سمبل فرينج �أعم��ا ًال ّ يف النا��ص�رة .م�رسح اللج���ون يف النا�رصة غ�سان ع ّبا�س) .م�رسح حنني (� ّأ�س�س��ه املم ّث��ل ّ يف النا��ص�رة (� ّأ�س�سه الف ّن��ان لطفي نوي�رص). فرق��ة م�رسح ال�س�ي�رة (� ّأ�س�سه الف ّن��ان را�ضي �شحادة)� .أع�ضاء م�رسح ال�سرية فريق م�رسحي متخ�ص���ص مب�رسح الدم���ى ـ املاريونيت). ّ ج��وال يف �سخن�ي�ن .امل�رسح العربي م�رسح ّ يف يافا .م�رسح الالز يف عكّا .م�رسح احلرّ ّية يف خم ّيم جنني .م��س�رح ع�شتار يف رام اهلل ـ «م��س�رح و�سنيماتيك الق�صبة» يف رام اهلل. امل��سرح ال�شعبي يف خم ّي���م الأمعري (� ّأ�س�سه م�رسحية الف ّنان فتحي عب���د الرحمن ـ قاعة ّ �صغ�يرة وفريق م�رسحي �شباب��ي ينتج �أعما ًال م�رسحية م��ع طلبة اجلامع��ات) .فرقة م�رسح ّ �سف���ر يف رام اهلل .فرق��ة م��س�رح الطنطورة يف رام اهلل (� ّأ�س�س��ه ن�ض���ال اخلطيب) .م�رسح �صن���دوق العج���ب يف رام اهلل (� ّأ�س�س��ه عادل الرتي�ت�ر) .امل�رسح الوطن���ي الفل�سطيني يف القد�س .م��س�رح �سنابل يف القد����س (� ّأ�س�سه الف ّنان �أحمد �أبو �سلعوم) .فرقة م�رسح القافلة يف القد�س (� ّأ�س�س��ه الف ّنان عماد متول) فرقة م�رسح الرواة يف القد�س (� ّأ�س�س الفرقة الف ّنان �إ�سماعي���ل الد ّباغ) .فرق��ة م�رسح عتاد بيت جاال (� ّأ�س�سها الف ّنان��ان خالد امل�صود ورائدة خا���ص بالأطف��ال) .فري��ق م��س�رح غزال���ة ـ ّ احلارة يف بيت جاال .جمع ّية الر ّواد للثقافة والتدريب امل�رسح���ي يف خم ّيم عايدة ـ بيت حل��م (ت� ّأ�س�ست عل��ى يد الف ّن��ان د .عبد الفتّاح �أب���و �رسور) .م�رسح نعم يف اخلليل .م� ّؤ�س�سة ي���وم امل�رسح يف غزّة (� ّأ�س�سه��ا الف ّنانون يان ويلم���ز وجاكي لوبيك وعامر خليل) .م�رسح ع�شتار يف غ���زّة� .إ�ضاف��ة �إىل امل�س��ارح هذه امل�رسحية املحرتفة ،هناك العديد من والف��رق ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 604للتنمية الثقافية م�رسحيني عاملني الفرق ال�صغرية والأفراد من ّ وحر .جتم��ع ك ّل ه���ؤالء رابطة ب�ش��كل متقطّ ��ع ّ الفل�سطيني�ين .ت� ّأ�س�ست يف العام امل�رسحي�ين ّ ّ امل�رسحية احلرك��ة يرعى نقاب��ي إط��ار � :1989 ّ مبا ميتلك من قدرات.
�إعادة �صياغة املدن القدمية
الواقعية يف امل�رسح حت�رض ّ الفل�ســطينــي كـمـــا يحـ�ضـــــر التغريب .يح�رض العبث .يح�رض م�سـرح الق�سوة .يحاجج �أبطال امل�ســرح الفل�سطينــي امل�ســرح الفل�سطينـــي فــي الطريـق �إلـى ابتـداع عـالـم جديــد .ال ح�ضور للملحمية ،لأ ّنها حا�رضة يف ّ العامـة، احليــاة وفــي الواقـع، ّ ويف العام الفل�سطيني.
املكـــان الفل�سطيني منوذجي. التـحـتـيــــة تـغـيـــب البـنــــى ّ امل�ســـرحيـة .غيـر � ّأن امل�ســارح ّ ال تغيب .تزدهر امل�سـارح ،كما تزدهـــر التجـــاربُ .تع ّد الفرق الفاعلة بالع�رشات.
امل�رسحيون يف قراءة �رسيعة �إعادة يحاول ّ �صياغة املدن القدمية يف دور م�ستدام للم�رسح امل�رسحية .امل�سارح يف مقابل املباين وال�صالة ّ إ�رسائيلية .م��دن من �صنع ل ا أب��راج ل وا امللوث��ة ّ ّ بعبقرية امل��كان ة عبقري فيها تلتق��ي التاري��خ، ّ ّ ط��رق املواجهة .تقود الدروب ـ ك ّل الدروب ـ �إىل النواة :ال�رصاع العربي ـ الإ�رسائيلي� .صحيح � ّأن بالف��ن وباال�ستعمال الف ّني االهتمام امل��زدوج ّ إمكانيات لها مقيا�س يف ال�صال��ة الف ّن ّية يق�� ّدم � ّ التقني��ة ،غ�ير � ّأن تخطّ ��ي م�ش�ترك واح��د ه��و ّ ذل��ك يف ب��اب ال��ضرورة� .إنه يف ب��اب حت�صيل الفل�سطيني�ين .ل ّأن امل��سرح هنا احلا�ص��ل م��ع ّ يلبي حاجة مت� ّأ�صل��ة يف الإن�سان .وهي حاجة ّ الوظيفية احلاج��ة ن��ات. املكو ��ة ثالثي ب��ة، مركّ ّ ّ ّ الرمزية. احلاجة ثم: ة. اجلمالي احلاجة ثم: ً. � ّأوال ّ ّ ال ينح��صر البن��اء امل�رسح��ي يف فل�سط�ين يف مفهوم ال�رصح� .إذ يق�� ّدم البناء امل�رسحي نف�سه ـ هن��ا ـ ككوخ ،كبيت ،كملج���أ .وك ّل ما ي�ستعمله اليومي��ة .ما يغي��ظ :جت ّدد النا���س يف حياته��م ّ أمريكي��ة الخ�تراق أوروبي��ة وال املح��اوالت ال ّ ّ جمعيات وهيئات الفل�سطينية هذه ،عرب البيوت ّ ّ مدنية. مدني��ة �أو ن�صف ّ ومنظّ م��ات وم� ّؤ�س�سات ّ تقرتح �أن ت�ساعد باملال بطرق �صاعقة :خذ .ثم: الف�سطينية �شاركنا .ا�ستدراج �أكيد لتدمري البنية ّ إ�رسائيليني .بحيث تظهر ال�رشاكة بال�رشاكة مع � ّ وك�أ ّنها الوعد الوحيد بامل�ستقبل .ال�رشط� :إقامة إ�رسائيليني .ال��شرط� :إنتاج ور���ش م�شرتكة م��ع � ّ إ�رسائيليني ولو بطرق م�رسحيات م�شرتكة مع ال ّ ّ كاريكاترية .كما حدث يف املا�ضي ،حني غطّ ت ّ أوروبية �إنت��اج «روميو وجولييت» � �س��ات م� ّؤ�س ّ ل�شك�سبري� .رشط �أن يلعب فل�سطيني دور روميو
إ�رسائيلي��ة دور جولييت� .أو العك�س. و�أن تلعب � ّ ت�سطيح كلّي وقا�صم مل�ضامني ال�رصاع العربي ـ الإ�رسائيل��ي يف فل�سطني .ال�رشاكة رمز القتل. امل�رسحية خفية على التجرب��ة ّ ال�رشاك��ة ح��رب ّ نووية منذورة للآخر، قوة ّ ّ الفل�سطينية .ال�رشاكة ّ الفل�سطينية املبادرة إبادة � ال � إ هدف وال هم لها ّ ّ ال ّ الفل�سطينية الفل�سطينية وال��روح واخل�صو�صية ّ ّ ّ النقي��ة ،بغري معناه��ا الن��ازي .ال�رشاكة �أركان ّ خفية ،خ�صبة .املبد�أ� :شارك .مبد�أ ببطانة حرب ّ حت��ول ع�بر امل�شاركة .ل ّأن م��ن يعطي ال يعطي جما ًن��ا .م��ن يعط��ي يطل��ب .الأمثل��ة كثرية يف ّ فل�سطني ويف دول العامل العربي .الإ�شارة �إىل دور التموي��ل يف دول الع���امل العربي� ،إ�شارة �إىل عنفه امل�سترت يف فل�سطني .متنح امل� ّؤ�س�سات أوروبي��ة دعمه��ا للف��رق والتج��ارب�� ،شرط ال ّ �أن ت�شتغ��ل الأخ�يرة عل��ى م��ا ت��راه امل� ّؤ�س�سات خا���ص� .إ ّنه ال�شعبية ب�شكل منا�س ًب��ا .الأ�ش��كال ّ ّ �سحر التدم�ير بدعوة املبدع العربي للعودة �إىل املا�ضي .قتل رخي�ص ومبتذل. الفل�سطيني��ة امل�رسحي��ة �أخ��ذت التج��ارب ّ ّ على عاتقه��ا ت�أ�سي�س جتربة وحمايتها .ر�سمت خا�صة بذلك .بنت بذلك ظاهرة منهج��ة ب�سيطة ّ إ�رسائيلية ذات الطابع ل ا أ�ساطري الثقافة و�سط ال ّ إ�رسائيلية الأحداث الديني .جتم��ع ال�سلط��ات ال ّ الدينية .يزداد خوف وت�ص��وغ منها ،الأ�ساط�ير ّ الفل�سطين��ي وتزداد �شجاعت��ه يف �آن .لي�س لديه ق��وى يحتمي خلفها .لذا :يحتمي ب�إرادة الروح، الب�رشية. ب�إرادة الأرواح ّ
امل�سرح امل�صري
اليومية يف م�رسح ل��ن ت�ؤ ّدي قراءة احلي��اة ّ اخلا���ص �إ ّال الع��ام وم��سرح القط��اع القط��اع ّ ّ �إىل نتيج��ة� ،إ ّال �إىل خال�ص��ة �صاعق��ة :انقرا�ض العام� .إ ّنهما اخلا�ص وفو�ض��ى القطاع امل�رسح ّ ّ يكمالن جتربة امل�رسح يف م�رص .الواحد منهما ّ ��ضرورة للآخ��ر .بغ���ض النظ��ر ع��ن التناق�ض املفاهيم��ي الوا�ض��ح .يعتم��د م��سرح القط��اع امل�رسحي��ة .يعتم��د م�رسح الع��ام عل��ى الكلّي��ة ّ ّ
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 605 اخلا�ص عل��ى جنوم ال�سينم��ا والإذاعة القط��اع ّ والتلفزي��ون .خ�صال هذا غ�ير خ�صال ذاك .هذا اخلا�ص. يف ب��اب ال�رضورة .ل��ك ّل منهما �صوته ّ مي ّث��ل ك ّل منهم��ا ذات��ه ب�شكل مبا��شر ،من دون رقاب��ة على تبادل العواطف والبحث يف حاالت التواج��د املتالزم��ة .الروح واجل�س��د يف القطاع اخلا�ص .لن ينفي هذا العام .اجل�س��د يف القطاع ّ ّ إن�سانية � بح��االت اخلا�ص القط��اع جتربة م���س ّ ّ ّ تتمخ���ض من لدن التجربة ��ة ونف�سي و�شخ�صيةّ ، ّ ّ امل�رصي��ة حلمه��ا التجرب��ة خ��سرت ��ة. اخلا�ص ّ ّ و�صلبه��ا يف ال�سنوات الأخ�يرة .خ�رست متنها. كم��ا خ��سرت هيكلها .كم��ا خ��سرت ملحقاتها املزينة واملزخرف��ة الوالدة لأحد فروع الإبداع. ّ مي�س. �شيء ال ّم. ل يع �شيء ال اليوم. ا ت الف �شيء ال ً ّ ال �ش��يء ُيلم���س .ال �ش��يء ،ال �ش��يء ،ال �ش��يء .ال جتارب وال مناه��ج وال �أ�صناف وال هيئات وال من�ص��ات وال منابر وال وج��وه وال ّ هوي��ات وال ّ جماليات .تراجعت البحوث يف جتربة �إبداع وال ّ نهائي��ا يف الع���ام .2010 امل��سرح امل��صري ًّ يك ّثف العام ه��ذا الأعوام املا�ضية يف التجربة. امل�رسحيون كما ي�شري �إىل الأع��وام املقبلة .فقد ّ امل�رسحي قبل �أن يقهر الغريزة .قهر فقد الغريزة ّ امل�رسحي امل��سرح بفقدان غريزته .يعطف على ّ ه��ذا الأدوار املتق ّدمة امللغومة من الرقابة على امل�ص ّنف��ات الف ّن ّي��ة� .أ�سهم��ت الرقابة يف م�رص ـ امل�رسحيني إمكاني��ات وال ت��زال ـ يف احل�� ّد من � ّ ّ اململوك��ة� .أطاح��ت بانفتاحه��م عل��ى الإن�سان ق�ضية يف يف م�رص والعامل العربي والع��امل. ّ غاية اخلط��ورة ،مل تدفع �أح�� ًدا �إىل االنفعال يف امل�رسحيون وج��ه الرقابة والرقي��ب .ال يبح��ث ّ ع��ن حلول �أو خم��ارج ،بع��د �أن فق��دوا قدراتهم ح�ضورا ال�صدامية� .أ�ضح��ى ح�ضورهم وقواه��م ّ ً ب��ار ًدا ال روح في��ه .ال ي�شكّ �أح��د بالتغيرّ ات يف جذري��ة .ا�ستلهم��ت التج��ارب الع��امل .تغ�ّي�رّ ات ّ ح�ضوره��ا وحدوده��ا املفتوح��ة م��ن احل��راك العامل��ي الكثي��ف ـ املنفتح ـ يف الع��امل .نه�ضة انقرا�ض امل�سرح اخلا�ص؟ اخلا�ص كما ل��ذاُ :ي�شار �إىل جتربة امل��سرح حترر و�أفكار و�رصاع ّ وق��وى ا�ستقالل وحركات ّ أيديولوجي��ات .الي��وم :ال �ش��يء .الآن :ل��و � ّأن جتربة امل�رسح هذا لي�ست �إ�شارة فقط .بل �أف��كار و� ّ
ثمـــة خال�صـة �صاعقة حـــول ّ حـــال امل�ســـرح فــي م�صــــر: اخلــــا�ص انـقـــرا�ض امل�ســـرح ّ العـــــام، القـطـــاع وفــو�ضــى ّ امل�صــرية وخ�ســـارة التجــربة ّ حلمـهــا و�صلبــها يف ال�سنوات الأخيــرة ،كما خ�سـرت هيكلها، وتراجعــت البحــوث يف جتربة نهائيا فـي امل�ســـرح امل�صـري ًّ العام .2010
الإبـــداع
ال �ش��يء .ال �أف��كار وال �رصاع �أف��كار وال �رصاع االتاد ال�سوفياتي. � إيديولوجيات مع انهي��ار حّ ّ �أ�ضح��ى العامل ـ بانهيار االتحّ ��اد ـ بر�أ�س واحد. رجعية .حيث بداي��ة جديدة م��ن دون مفاعي��ل ّ � ّإن �صدم��ة انهي��ار القط��ب الآخ��ر يف الع��امل، دفع��ت الكثريين �إىل اال�ست�س�لام والإحباط وما �شابه .ال طروحات جديدة� .أ�ضحى «اجلديد» هو ال�سائ��د .وحني �س��اد ا�ستعم��ل يف �سيادته على الف�ض��اء� ،أ�صب��ح «ال�سائد» ق��دمي التجربة .حال دنيا .ثم جتاوز اجلديد .وقع التجاوز .ثم ،مذاك: انقطع��ت الأو�صال بني امل�رسحي وبني مفاهيم التجدي��د والتنوي��ر والتثوي��ر والتج��اوز .راوح امل�رسحي��ون �أمام ما ا�ستحدث��وه وما ا�ستح ّقوه ّ العملي��ات ��ف ق تتو مل ا�ستحدث��وه. بع��د �أن ّ ّ امل�رسحي��ة يف تل��ك املرحلة .اخترب احلياتي��ة ـ ّ ّ بري�شت اخت�بر التغريب .اخت�بر غروتوف�سكي ومنهجه على املم ّثل الق ّدي�س .اخترب بي�سكاتور ومايرخول���د و�ستان�سالف�سكيّ � .أ�س���س �سعد ُغرب» �أرد�ش م�رسح اجليب� .أُ�شري �إليه ب�أ ّنه «امل ّ والواقعية الواقعي��ة ال ّأول يف م��ص�ر .ا�ستنفدت ّ ّ ال�سحري��ة والطق�س الأرتوي .عادت التجربة �إىل ّ ال�شعبية .اخت�برت ك ّل �شيء .مل ت�ؤمن الأ�ش��كال ّ بالأ�شي��اء اجلاهزة و�سط احل��راك العاملي ،بني نقابية ث��ورات وثورات م�ضا ّدة .وبني ح��ركات ّ النقابية. وحركات حاول��ت �أن تقهر احل��ركات ّ حت��رر وق��وى انع��زال ومراوح��ة. وب�ين ق��وى ّ تق��ف التجرب��ة �أمام م��ا �أجنزته� .أم��ام اجلاهز. �أم��ام ما ج ّهزته .ت��راوح �أمامه .هذه علّتها .هذا امل�رسحية ك�برق ورعد� .أ�ضحت متر ّ مقتله��ا .ال ّ الطيب��ة. مت��ر كاخلاط��رة الّلطيف��ة .ال اخلاط��رة ّ ّ امل�رسحية� .أنهت ك ّل آلية �إىل الأ�شغ��ال ّ دخلت ال ّ الروحاني��ة الطابعة مراح��ل �أواخر الإيح��اءات ّ وال�سبعينيات وبداية ينيات ّ اخلم�سيني��ات وال�س ّت ّ ّ الثمانينيات� .إ ّننا �أمام واقع خمتلف. ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 606للتنمية الثقافية
يتحرك يتحرك املم ّثلون وال ّ ّ امل�ســرح فــي م�صــر .ويربهــن العـــام 2010وقــوف الرقابة يف وجه التالزم بني امل�ســرح وحـــر ّيــة التعبيــر� .إذ لعبـــت ّ أدوارا معوقة الرقابة وال تزال � ً نـ�ص علــى �صعيد بلورة كتابة ّ حر ،وعلى �صعيد بلورة �إبداعي ّ ن�صيه: يف امل�رسحي ح�ضور ّ ّ الأدبي والب�رصي.
الرغم من ك ّل �شيء ع�ضوي« .ل�سه يف �أمل» على ّ م�رسحية الكاتب حم���دي ن ّوار ب�إخراج �ش��يء. ّ ع�صام �سع���د ( .)2010احلي��اة املعا�رصة يف م�رص عرب لوح��ات منف�صل��ة وم ّت�صل��ة يف �آن. لوح��ة عن القد�س و�أخرى ع��ن الف�ساد واحتكار احل��كّام لل�سلطة وثالثة عن التوريث ورابعة عن زواج امل��ال وال�سلط��ة والبطالة والفق��ر والقهر وحر ّية واملعتق�لاتّ . ثم��ة ت�لازم بني امل��سرح ّ التعب�ير .وقف��ت الرقاب��ة يف وجه الت�لازم هذا. بينّ العام 2010ه��ذا .برهن العام 2010على يتحرك امل�رسح .هذه يتح��رك املم ّثلون وال هذا. ّ ّ ق�ضية نقا�ش غري عابر .نقا�ش م�ستفي�ض .وقفت ّ الرقاب��ة يف وج��ه ارتب��اط امل��سرح بالتعب�ير. اخلا�ص بها .لعبت الرقابة للرقاب��ة مونولوغها ّ أدوارا معوقة على �صعيد بلورة كتابة وال ت��زال � ً دورا معو ًقا على �صعيد ّ حر .لعبت ً ن�ص �إبداع��ي ّ ن�صي��ه :الأدب��ي يف امل�رسح��ي ح�ض��ور بل��ورة ّ والب�رصي .حال البولفار كحال الفودفيل كحال ال�سوريةلية الواقعية كحال امل�س��ارح امل�س��ارح ّ ّ والتغريبية. ّ م�رسحي��ون ون ّقاد ف يتخ��و ك�ثر، ف يتخ��و ّ ّ ّ اخلا�ص. امل�رسح انقرا�ض م��ن لون ث ومم وك ّتاب ّ ّ بالعام، يتخ��وف الكثريون من انقرا�ض امل�رسح ّ ّ االجتماعية والظروف ال�سائد ن التدي ّل ك ي�ش حيث ّ ّ امل�رصية. ال�شخ�صي��ة ال�صعب��ة مالم��ح احلي��اة ّ ّ اخلا�صة على احل��ب بر ّناتها كم��ا ت�شكّلها �أغاين ّ ّ اخلليوي��ة .مالم��ح م��ن مالم��ح تقف الهوات��ف ّ امل�رصي��ة� .أحد �ضحايا يف وجه تق�� ّدم التجربة ّ اخلا�ص النا�شط منذ املالمح هذه جتربة امل�رسح ّ �سنوات طويلة يف جمهور ّية م�رص العرب ّية .لن اخلا�ص. ت�صيب «�صح��وة ربيع» جتربة امل�رسح ّ الأخرية من ف�صل واحد .ق ّدمت على م�رسح روابط يف القاهرة (ني�سان�/أبريل .)2010وهي مقتب�سة من �أحد �أعم��ال الكاتب الأملاين فرانك فيدكيند (ل��ه هرقل وب�سمارك ومو�سيقى وفرن�شي�سكا). اجلن�سية ت��دور امل�شكلة ح��ول ثقافة املراهق�ين ّ تت�ضمن��ه م��ن كب��ت و�أحا�سي���س وحماذير مب��ا ّ اجتماعي��ة .ال ي�شبع ما تق ّدم��ه الأ�رسة ومناهج ّ
التعلي��م داخ��ل املدار���س حاج��ة املراه��ق �إىل املعرف��ة ،م��ا يدفعه �إىل �س ّد النق���ص هذا بطرق، يرا �شلّة الأ�صدق��اء والعالقات لع�� ّل �أكرثها ت�أث� ً ن���ص الكات��ب الأمل��اين بينه��م .ف��كّك ال�شب��اب ّ و�أعادوا بناءه من وجهات نظرهم ،مبا يتما�شى اخلا�ص��ة .ال �صح��وة م��ع عوامله��م وحيواته��م ّ اخلا�ص. يخ�ص جتربة امل�رسح ربيع �إذاً يف م��ا ّ ّ اخلا�ص��ة خالل امل�رسحي��ات �إذ تقلّ�ص��ت �أع��داد ّ ّ م�رسحي��ات .يخ�ش��ى الع���ام � 2010إىل خم���س ّ اخلا�ص ،يف حني يعرب فري��ق انقرا�ض امل�رسح ّ مير ما جت��اوز على بقدرته البع���ض عن ثقته��م ّ ب��ه� .أو جت��اوز �أزمته .ي ّتفق ه���ؤالء وه�ؤالء على مت��ر ب�أزمة جديدة .ي��ر ّدون الأزمة � ّأن التجرب��ة ّ االقت�صادي��ة اخلانق��ة .ثان ًي��ا :غالء �إىل احل��ال ّ تذك��رة امل��سرح ه��ذا .ثالثً��ا :تكلف��ة امل��سرح العالي��ة ب�أج��ور جنومه وتكاليف بن��اء معماره م�رسحي��ات يجه��د من وا�ستعرا�ضات��ه .خم���س ّ يري��د تذكّ ��ر عناوينه��ا لأ ّنه��ا قليلة الع��دد ،غري ثقيلة احل�ضور باملعنى املعياري« .مر�سي عايز كر�سي» واحدة« .داير�شنو» واحدة ثانية .تعاون فيه��ا �أحمد بدير مع فريق عم��ل من ال�سودان. ي�ضي��ف بدي��ر عل��ى الأ�سب��اب املعوق��ة تق�� ّدم اخلا���ص االزدح��ام ال�شدي��د يف حميط امل��سرح ّ م�رسحيون م�سارح القاهرة (�أحمد ال�سنهوري ـ ّ اخلا�ص يف العام يح�� ّذرون من اختفاء امل�رسح ّ 2011ـ �صحيفة ال�رشوق اجلديدة) .ير ّد املم ّثل ال�سينمائي امل��صري املعروف انتعا�ش القطاع رمزيتها .وجد الع��ام �إىل تدنيّ �سعر تذكرت��ه .بل ّ ّ �أحم���د الأبي���اري (منت��ج) � ّأن �أح��وال امل�رسح هبة هبة �ساخنةّ ، اخلا�ص �أ�شبه ب�أحوال الطق�سّ . ّ قيمة� .إ ّنها لي�ست اخلا�ص امل�رسح أعمال � باردة. ّ ّ بحاج��ة �إىل قيمة بح�سب��ه ،بطريق��ة مواربة� ،إذ يخبئ يقول� :أحد �رشوط ا�ستمرار امل�رسح هذا �أن ّ قيم��ا وهدفً��ا بوجود الب�سم��ة اجلاذبة للجمهور ً م��رة «لإخراجه من من أكرث � العر���ض مل�شاه��دة ّ احلياتي��ة .زادت برام��ج «الت��وك �ش��و» هموم��ه ّ لونت حياته وامل�سل�س�لات من هموم املواط��نّ . بالأ�س��ود» .ال يج��د املخ��رج �سمري الع�صفوري
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 607 الوفيات جترب��ة امل�رسح اخلا���ص �إ ّال يف �صفحة ّ ّ اخلا�صة باملفقودين» .افتقد الرجل «�أو ال�صفحة ّ �سم��اع وت��رداد امل�صطلح ه��ذا طوي�لاً� .أطاحت اخلا�ص بطال��ة م�ستدامة ،يف ب�أبط��ال امل��سرح ّ مقاب��ل م�س��ارح مغلقة .يزي��د الع�صفوري ـ على اخلا���ص ـ حمو بع�ض ��شروط انتكا���س امل�رسح ّ امل�س��ارح م��ن خرائ��ط املدين��ة .انته��ى م�رسح �سينم���ا الأوب���را� .أغل��ق م�رسح ق��ص�ر النيل بحج��ة �أ ّنه وم��س�رح مينو����ش� .أُزي��ل الأخ�ير ّ عمن يري��د ر�ؤية النيل من منطقة يحج��ب النيل ّ خل��ف امل��سرح (ق�� ّدم الع�صف���وري علي��ه منذ م�رسحية «حزمني ي��ا» .حتى � ّأن �أبطال �سن��وات ّ ال�سينمائية اخلا�ص عادوا �إىل قواعدهم امل�رسح ّ ّ والتلفزيوني��ة .مث��ل حم ّم���د هني���دي وهاين ّ رمزي و�أحمد ال�سقّ���ا ويحيى الفخراين ونور ال�رشيف وح�سني فهمي .كما تو ّقف عادل �إمام اخلا���ص مع فرقة نف�س��ه ع��ن العمل يف امل�رسح ّ الف ّنان�ين امل ّتحدين .بقي حم ّمد �صبحي وحي ًدا يف املي��دان �إىل جانبه جالل ال�رشقاوي و�أحمد ته��م مو�ضوع��ات امل��سرح الأبي���اري فق��ط .ال ّ اخلا�ص اجلمه��ور .يجد الناق��د امل�رسحي �أحمد ّ اخلا���ص يلف��ظ �أنفا�سه �سخ�س���وخ � ّأن امل��سرح ّ الأخرية.
م�سرح �أ�سماء
تقلّ�صت خــــالل العـــام 2010
اخلا�صة �إىل امل�رسحيات �أعداد ّ ّ م�ســرحيات .ويخ�شــى خمـــ�س ّ فـريـــــق انقـــرا�ض امل�ســــــرح اخلـــا�ص ،فـــي حيـن يعـــرب ّ البع�ض عن ثقته بقدرته على مير به. جتاوز ما ّ
الإبـــداع
اخلا�ص اخلا�ص �أو جتربة امل�رسح امل�رسح ّ ّ يف م�رص ،م�رسح حم�سو�س .غري �أ ّنه م�رسح معلّق عل��ى جمموعة م��ن الأ�سماء الق��ادرة على عدم املالي��ة الباهظة للم�رسح االلتف��ات �إىل الكلفة ّ ه��ذا .ال �ش��يء �سوى العام��ل املا ّدي .م��ا يح ّدد ح�ض��ور امل�رسح هذا ه��و العامل املا ّدي وحده. مرجعية .ال ذك��ر لأ�سماء بري�شت ال منه��ج وال ّ �أو بي�سكات���ور .ال كالم عل��ى ت�شكي��ل اخل�شب��ة هند�سي��ا� .أو بناء اخل�شبة �ض�� ّد الروح وبنائه��ا ًّ اخلا���ص� .إ ّن��ه الهند�سي��ة .ال م�ص��ادر للم��سرح ّ ّ اب��ن نف�سه� .إ ّنه والد نف�سه .يلد نف�سه وال تلده � ّأم. اخلا�ص جتربة حتى � ّأن ت�سيي�س جتربة امل�رسح ّ على هام�ش ال�سيا�سة ،ال يف قلب ال�سيا�سة .ذلك
اخلا���ص ه��ي تراجيديا � ّأن تراجيدي��ا امل��سرح ّ م��روره عل��ى حا ّف��ات ال�سيا�س��ة ال يف قلبه��ا. نهفات ولط�شات ورق�صات وجنوم وجنمات .ال �أك�ثر ،ال �أقلّ� .آخ��ر ما و�صل بريوت من امل�رسح امل�رسحية اخلا�ص «عفيفي �ص��ار فيفي» .تقر�أ ّ ّ امل�رسحي��ة عنوانها وا�سم يكف��ي عنوانها. م��ن ّ بطله��ا الأوح��د حم ّمد جنم .تحُ يط به جمموعة املكمل��ة ح�ض��وره ف��وق خ�شب��ة م��ن الأ�سم��اء ّ اخلا�ص متهافت��ة .تتهاف��ت جت��ارب امل��سرح ّ عل��ى ر�ض��ى اجلمه��ور ،عل��ى ��سرور اجلمهور، عل��ى �سعادته مبا يراه من جن��وم و�ألعاب خ ّفة اخلا�ص كالمية .عر�ض امل��سرح وبهلواني��ات ّ ّ ّ �أ�شب��ه بالعر���ض ال�شام��ل� .أداء ،رق���ص وغناء. فردية ورق�صات جماميع .غناء فردي رق�صات ّ جماعية. وغناء جماعي� .أداء فردي ،بال �أداءات ّ ا�ستعرا�ض��ات ق��وى على منت النهف��ات .النهفة اخلا���ص .واح��دة م��ن �أداة �أوىل يف امل��سرح ّ حممد �أب��رز عرو�ض امل��سرح ّ اخلا�ص «�ش��ارع ّ عمليات عل��ي» .لن يذك��ر �أحد ا�سم القائ��م على ّ الإخ��راج فيه��ا .حيث يقع الإخ��راج (التمو�ضع امل�رسحي��ة .لن ي�صمد خلفي��ة الّلعبة ّ �أك�ثر) يف ّ جماهريية كربى :فريد � ّأي خمرج �أمام �أ�سم��اء ّ �شوق���ي و�رشيهان واملنت�رص ب���اهلل ووحيد خا�صة .فريد �شوقي �سيف .جنوم مبوا�صف��ات ّ �شخ�صية حتيط بك ّل درامية� .رشيهان �شخ�صية ّ ّ ّ اخلا�ص: امل��سرح يف امل�رسحي أداء ل ا جوان��ب ّ متثي��ل وغن��اء ورق���ص وا�ستعرا���ض و�ألع��اب تقاب��ل بينها وبني فريد �شوقي .وح�ش ال�شا�شة �أم��ام غ ّنوج��ة امل��سرح والإذاع��ة والتلفزيون. كوميدي��ان م��ن عي��ار يحي��ط بهم��ا جنم��ان ّ املنت��ص�ر باهلل ووحيد �سيف .ع�� ّدة كاملة .ال ينق���ص الع ّدة هذه �إ ّال بناء العالقة بني امل�رسح وال�صال��ة .وه��ي �شب��ه جاهزة ،حت��ى قبل رفع حممد علي» .ال احتفال وال ال�ستارة عن «�شارع ّ واقعية واقعية كما هي طق�سية وال تغري��ب وال ّ ّ ّ الواق��ع .لن تقت��ل �أج�ستو�س املل��ك �أغاممنون. لن يظه��ر كور�س .ول��ن تظه��ر �أج�ستو�س �أمام ت�برر قتلها للمل��ك �إغاممنون .ال الكور���س لكي ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 608للتنمية الثقافية
يخــ�ص �صحــوة ربيع فـي مـا ّ اخلــا�ص� .إذ جتــربة امل�ســرح ّ امل�ســرحيـات تـقلّ�صــت �أعـــداد ّ اخلا�صة فـي م�رص خالل العام ّ م�رسحيات. � 2010إىل خم�س ّ
واملتف��رج .حل��ظ الكث�يرون � ّأن الأدوات املم ّث��ل ّ ه��ذه �أ�ضح��ت بال ج��دوى ،لأ ّنه��ا ترتجم حاجة الن�ص امل�رسحي الآخر �إليها ال حاج��ة �صاحب ّ (ككلّ) وال حاج��ة الواق��ع الع��ادي �إىل الواق��ع املرمز. ّ يغايل النجوم يف حتديد �سقف �أجورهم يف ثانيا :ارتفعت �أ�سعار امل�رسح اخلا�ص .هذا � ّأوالًً . ّ الإع�لان يف الإذاعة والتلفزي��ون .كما ارتفعت الرتويجي��ة عل��ى الطرقات �أ�سع��ار البانوه��ات ّ العامة. االقت�صادية العامة .ثال ًثا� :سوء احل��ال ّ ّ ّ ال�سيا�سية وت�شدي��د الرقابة احل��ال �سوء ��ا: راب ًع ّ اخلا�صة يخ���ص الن�صو���ص ح�ضوره��ا يف ما ّ ّ حر ّية وا�سعة يف تناول املو�ضوعات ّ امليالة �إىل ّ العام. ال�سيا�س��ي االختن��اق ا: خام�س ��ة. ّي ل املح ّ ّ ً الدميوقراطي��ة بحي��ث �أ�ضح��ت �شبح تراج��ع �أو ّ دميوقراطي��ة .انهارت ك ّل دميوقراطي��ة �أو وهم ّ ّ ال�سيا�سية يف اكت�ساح احلزب احلاكم النظريات ّ ّ االنتخابات الأخرية يف م�رص. ا�ستثمارية اخلا���ص جتربة جتربة امل�رسح ّ ّ بالدرج��ة الأوىل .ث��م جترب��ة ف ّن ّي��ة� .أو جترب��ة ثقافي��ة يف اجلان��ب الثال��ث .جترب��ة امل��سرح ّ اخلا�ص جترب��ة �سليقة .هك��ذا �أ�ضحت بح�ضور ّ الظرفي��ة عليه��ا .ف ّقاع��ات أح��وال ل ا اع��ات ف ّق ّ ال �أ�ص��ول يف غي��اب الأ�ص��ول .ويف ظ�� ّل غياب اخلا���ص، العوائ��د يف اال�ستثم��ار يف امل��سرح ّ متو�سطة تراج��ع ال�سعي �إىل النتاجات كبرية �أو ّ اخلا�ص احلج��م ،م��ا �أ�سق��ط �صناع��ة امل��سرح ّ �س��وى يف حم��اوالت قليلة م��ع حم ّمد �صبحي بالتع��اون مع اتحّ اد الإذاعة والتلفزيون� .إنتاج م�رسحيات يف �آن .تغلّب �صبحي بذلك على �ست ّ ّ م�شكل��ة الإنتاج من دون التفات��ات والتفافات براقة يف عامل منخف�ض العوائد. ّ
(تقنية) ،كم��ا حدث يف �أكرث ا�ستعم��ال ميكان��ا ّ اليوناني��ة� .إ ّنه��ا �أ�شب��ه بالرافعة. امل�رسحي��ات ّ ّ ا�ستخدمت لرف��ع الأرباب و�إنزالهم .ال �شيء من عادية .ال �شيء �سوى ه��ذا .ال �شيء �سوى مناظر ّ امله��م �أن يدخل تغيري املناظ��ر مبناظر �أخرى. ّ اجلمه��ور �إىل ق�رص البط��ل� .أن يدخل �إىل ق�صور املن�صة. املن�ص��ة بدون �أن يط���أ الأبط��ال فوق ّ ّ املن�ص��ة �أعلى م��ن ال�صال��ة .و�سوف تبقى ل ّأن ّ م�رسحي��ات حم ّمد �أعلى .ق��د يجدر هن��ا متييز ّ �صبحي .ذلك � ّأن الأخري ا�شتغل يف فرتة �أو كاد ال�شك�سبريي��ات �إىل اجلمهور يتخ�ص���ص بتقدمي ّ ّ امل��صري �أو �إىل م��ن يرغ��ب مبعرف��ة �شك�سبري م��ن اجلمهور امل�رصي .مل يلب��ث الرجل �أن ترك إحلاحا عادية و�أكرث � ً �شك�سبري �إىل حكايات �أكرث ّ على احل�ضور يف حياة املواطن امل�رصي .تق ّدم اخلا�ص امل�رسحية الواق��ع ـ يف جتربة امل�رسح ّ ّ ج��زءا م��ن الواق��ع على �أ ّن��ه الواقع كلّ��ه .بقي ـ ً م�رسح��ا مغل ًقا على � ّأي �إ�شارة اخلا�ص امل�رسح ً ّ �أو هاج�س �أو اقرتاح .تراجع امل�رسح هذا ـ بغ�ض النظ��ر ع��ن مراوحته عل��ى مائدت��ه ب�أ�صنافها املتكررة ـ �إىل نوع معينّ من امل�رسح يقوم على ّ التب��ادل الّلفظ��ي .تراجع حتى خ��سر جمهوره. بحي��ث مل يع��د �أح��د م��ن كب��ار جن��وم امل�رسح م�رسحي��ة �أكرث من ق��ادرا على عر�ض اخلا���ص ّ ّ ً ي��وم يف الأ�سب��وع� ،أو �أكرث من يوم�ين يف �أبعد االحتم��االت .ه��ذه ح��ال ع���ادل �إمام وحم ّمد �صبحي و�سمري غامن� .شابهت «ب��ادي غارد» بيا�ضا». يف ذلك «وطن للجنون» و«�أكرث ً اجتماعيا. منوذجا اخلا�ص ال يق ّدم امل�رسح ًّ ً ّ ل��ذا :انقر�ض��ت عرو�ض��ه �أو ت��كاد .ل��ذا :انته��ت مظاهره �أو تكاد .واحدة من املظاهر هذه م�رسح اخلليجي�ين. ال�صي��ف� .أو م��سرح امل�صطاف�ين ّ �أدرك امل��سرح امل�صط��اف اخلليج��ي ب��ك ّل املو�ضوع��ات املو�ضوعة ب�ين قو�سني .بقي يف فقدان �أمور العملية اختال ًال �أكي ًدا يف عقد �أمور �أحدث��ت ال�شخ�صيات ال�شخ�صيات من دون �أن تبقى ن�ص ّ ّ ّ ّ الن���ص .م�رسح مونولوج��ات وديالوغات �أو عل��ى �أم��ور .ال �أم��ور يف غي��اب الأم��ور .فقدت يف ّ حممد مطولة يف مطرح مقطوع عن امل�رسح .جتربة امل�رسح �أحادي��ث ّ ّ اخلا���ص �أمورها� ،إ ّال مع ّ اخلا���ص عل��ى خ��طّ وهمي بني �صبح��ي وج�لال ال�رشق��اوي .وقع��ت التجربة يق��وم امل��سرح ّ
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 609
ح�سن غريتل���ي فرقة الور�ش���ة امل�رسح ّية. غريتلي م�رسحي موهوب .م�رسحي حم�سوب.
اململوكية بد�أت جتربته ب�أبحاث على الن�صو�ص ّ حتول��ت جتربته مع ون�صو���ص �ألفريد جاريّ . �إ�سهامات بع�ض ال�سفارات و�صناديق التعا�ضد �إىل دلت��ا الني��ل� .إذ راح يبح��ث هن��اك عن �آخر والكراكوزاتية (حمركو خيال الظلّ) املخايلني ّ ّ ال�شعبي��ة القدمي��ة .م��ن والعيواظي��ة والفن��ون ّ ّ التحطيب (الرق�ص بالع�صا) �إىل طقو�س القرى. م��ن الدرام��ا �إىل ال��سرد .م��ن الق��رن الع�رشين �إىل الق��رون القدمي��ة .م��ن �ش��كل �إىل �شكل .من الب�رصية امل��سرح �إىل الالم��سرح .من احلقب��ة ّ احل�س��ي .خ ّف�ض��ت فائ��دة امل�رسح �إىل الذه��ان ّ الع��ام �أم��ام �إنف��اق حكوم��ي متعاظ��م� .أ�شب��ه ّ العام باملوجات القطاع يف ة الغريزي أعمال ال ّ ّ االرتدادية الكربى .لي�ست املوجات هذه �أفعا ًال ّ بل ردود �أفعال.
اخلا�ص جتربة جتربة امل�رسح ّ �سليقة .هكذا �أ�ضحت بح�ضـــور الظــرفية ف ّقــاعــات الأحــــوال ّ عليـــها .تـراجـــع ال�سعــي �إلــى متو�سطة النتاجات كبيــرة �أو ّ احلجــــم ،مـــا �أ�سقــط �صناعــة اخلـــــا�ص �ســــــــوى امل�ســــرح ّ حممد يف حمــاوالت قليلة مع ّ �صبحــــي بالتعـاون مـع اتحّ اد الإذاعة والتلفزيون.
الإبـــداع
وال�شخ�صاني��ة يف قب�ض��ة ازده��ار الف�س��اد ّ الدميوقراطي��ة وموت واملح�سوبي��ات وغي��اب ّ ّ حكما على احلي��اة االجتماعي��ة .انعك�س ذل��ك ً ّ تقريبا. �ش��يء ل ك �س��اء . العام القط��اع جترب��ة ّ ً ّ الطليعية. خ��سرت م��صر ريادته��ا وجتاربه��ا ّ حي��ث ق ّدم��ت م�رص �أ�سماء وجت��ارب المعة يف والع��ام .م��سرح القط��اع اخلا���ص القطاع�ين ّ ّ الع��ام مرف��ق م��ن مراف��ق الدول��ة .مل يح ّق��ق ّ الأخ�ير ح��ال ان�سجام��ه م��ع تاريخ��ه .تراجع ب��دوره .مل يح ّدد الهدف يف م�سريته ،مبا ي�ؤ ّدي تو�ص��ل امل��سرح هذا �إىل �إىل ّ متي��زه وجناح��هّ . كتاب��ة ت�رشيعات��ه يف املراح��ل املا�ضية .غري �أ ّن��ه �أهمله��ا يف ما بع��د .مل ي�ستفد منه��ا� .شكّل امل�رسحي��ة .ث��م تخلّى قاع��دة �صلب��ة للحرك��ة ّ امل�رسحي��ة وحلق��ات عنه��ا .مل ي��ولِ الور���ش ّ اهتماما النقا�ش والعمل اجلماعي واملختربات ً امل�رسحية وم�ستثمرا .مل جت��د احلركة م�ستم��را ّ ً ًّ هذه مناخ��ات خ�صبة بامل�ستط��اع اال�ستفادة نوعية .بعده��ا .انتهى منه��ا .ق ّدم��ت �إ�ض��اءات ّ الأمر .مل ين�س �أحد جتارب املخرج كرم مطاوع وال جالل ال�رشق���اوي وال �سميحة �أ ّيوب وال عب���د الرحمن �أبو زه���رة وال عزّت العاليلي ين���س �أح��د جت��ارب حممود وال الآخري��ن .مل َ الألف���ي وهاين مطاوع و�أحم���د عبد احلليم وفهم���ي اخلويل و�سهري املر�ش���دي وغريهم. ق ّدم��وا م��ا �أبه��ر الآخري��ن من��ذ �أع��وام بعيدة. واالجتماعي��ة ال�سيا�سي��ة و ّف��رت له��م البيئ��ة ّ ّ واالقت�صادي��ة �أف�ض��ل الظ��روف. والثقافي��ة ّ ّ وج��دوا � ّأن ثقاف��ة الآخ��ر م��ن ثقافته��م .و� ّأن ثقافتهم ه��ي ثقافة الآخر .انفتحوا على العامل وا�ضحا م��ن ا�ستلهامهم هن��ا .غ��دا ح�ضوره��م ً ق��وى الآخري��ن وجتاربه��م .ا�ستعا�ض��وا ع��ن بق��وة اخل��ارج حتت فك��رة � ّأن �ضع��ف الداخ��ل ّ كونية .لي�ست ملكًا لأح��د .تلك مرحلة الثقاف��ة ّ �أف��كار وثورات وانتفا�ض��ات و�أبحاث وجتارب تقنيات و�أ�سم��اء وحراك وا�س��ع يف ك ّل ال�صعدّ . فكرية را�سخة. خلفيات ّ حديث��ة وموا�ضيع ذات ّ إخراجي��ة� .سينوغرافيا جديدة .حاالت قراءات � ّ
الب�رصية والأهداف العليا ان�سجام ب�ين الر�ؤى ّ للن�صو���ص .بل��ورة معطيات وجه��ود من دون �إغفال �شيء .و�صلت �أ�صداء �أعمالهم �إىل العامل م�رسحية حدث .وك ّل حدث العربي والعامل .ك ّل ّ ب�ص��داه .يطوف ال�صدى الب�لاد ويتخطّ اها �إىل البل��دان املجاورة والبل��دان البعي��دة والبلدان من�صة �إثارة جدل و�أعمال الأبعد .ك ّل ّ م�رسحية ّ فك��ر ومناق�شة .انتهى ك ّل ذل��ك �أو كاد .اختفت اجلماعي��ة .ا�شتعل��ت جترب��ة فرق��ة التج��ارب ّ الور�ش��ة يف م�رص .هذا مث��ال .انطف�أت �رسي ًعا. ال�شح ا�ستم��رار املثال حاج��ة .انطف�أت ب�سب��ب ّ االقت�ص��ادي وتداخ��ل املعط��ى االقت�ص��ادي باملعط��ى ال�سيا�سي .دخلت ال�سفارات على خطّ امل�رصيةّ � .أ�س�س ال�سيا�سية والف��رق الإنتاجات ّ ّ
مهرجانات املنا�صب
العام تتغ��ذّى بالقهوة بات��ت جتربة القط��اع ّ البائتة والفا�ست فود .فو�ضى .ج�سد مري�ض .ج�سد مي��ت .ال ينفكّ يحقن بحقن كبرية مملوءة بالهواء القات��ل .ال ا�سرتاتيج ّي��ات هن��ا .ب��ل ا�ستدع��اءات ل��ك ّل م��ا ه��و موج��ود عل��ى ال�س��اح امل�رسح ّي��ة
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 610للتنمية الثقافية وزرابت��ه يف املهرجان��ات املتتالي��ة .توات��ر ح�سني �إ�سماعيل (�آخر املط��اف) ت�أليف م�ؤمن مهرجان��ات .مهرجان��ات ـ متوات��رة .مهرجانات عبده .املخ��رج حم ّمد عبد الفتّ���اح ـ كالباال متو ّت��رة .مهرج��ان امل��سرح التجريب��ي � ّأوالً .ث��م( :عرو�سة) .املخ��رج م�صطفى مراد (هذه ليلتي).
العام مل يعد م�رسح القطاع ّ يح ّقق ان�سجامـه مع تاريخــه. تـراجـــع بـــــدوره .اخــتـــفــت اجلماعية .وا�شتعلت التجـــارب ّ جتربة فرقة الور�شة يف م�رص، ثـــم انطـفـــ�أت �ســريـ ًعـا ب�سبـب ال�شــــح االقت�صــادي وتـداخـــل ّ املعطــى االقت�صادي باملعطـى ال�سـيـا�ســـي .دخلــت ال�سفـارات ال�سيا�سية على خطّ الإنتاجات ّ امل�رصية. والفرق ّ
مهرجان ال�ضح��ك .ثم :لقاء ال�شباب .ثم :مهرجان الأقالي��م .ث��م :مهرج��ان النوادي .ث��م ،املهرجان القوم��ي للم��سرح .ول��وال العي��ب واحلي��اء لبانت الئح��ة املهرجانات مكتظّ ��ة مبهرجانات جديدة. مهرج��ان الدنيا ،مهرجان الآخرة ،مهرجان الّليل والقندي��ل ،مهرجان ال��كازوزة ،مهرجان � ّأم علي، مهرج��ان الإقام��ة ،مهرج��ان ال�شت��ات .ال درا�سة فعل ّية للحاج��ات ال ّأول ّية يف املهرجانات هذه .ال ت�شخي���ص مت�شابه��ات .وال انتق��ال �إىل م�ستويات �أعل��ى .ال بح��ث يف الدقائق والتفا�صي��ل من �أجل احل�ص��ول على مع��ارف �أعم��ق .ه��ي مهرجانات ثم��ة قائ��د واح��د له��ا .وزي��ر الثقافة املنا�ص��بّ . � ّأوالً .ث��م امل��شرف على البي��ت الف ّن��ي للم�رسح د. �أ�رشف زكي .مل ينجز الرج��ل �شيئًا� ،سوى دفاعه عن النظ��ام يف النقابة .ميثّل نظام النقابة .نظام الدول��ة .ث��م �إ ّن��ه وج��د يف و�س��ط تظاه��رة م�ؤ ّيدة ان�صب للرئي�س ال�ساب��ق ح�سني مبارك ،يف وقت ّ في��ه ال�شعب امل�رصي على املطالب��ة برحيل ر�أ�س النظ��ام .ال مبالغة يف ذل��ك .ال مبالغة �إ ّال يف عدد املهرجان��ات ويف �أ�سم��اء املهرجانات .مهرجان ال�ضح��ك كمهرج��ان ال�سع��ادة يف لبنان� .أطلقت الأخري جوزيان بول�س .مهرجان امل�رسح الفقري. ط��رح الّلق��اء ال ّأول مل��سرح ال�شب��اب �شع��ار :نحو م��سرح فقري� .شب��اب يع��ودون ع��شرات ال�سنوات �إىل ال��وراء .ب��دل �أن يتق�� ّدم ال�شب��اب ،يرتاجعون. يع��ودون �إىل زم��ن ج���رزي غروتوف�سكي .طرح امل�رسح��ي البولوين امل�رسح الفق�ير ك�أحد احللول اجلمال ّي��ة الروح ّي��ة .امل��سرح الفق�ير ه��و م�رسح كهن��ة امل�رسح .م�رسح املمثّ��ل الكاهن .ال امل�رسح بالإنت��اج امل��ا ّدي املح��دود .ث��م � ّإن معظ��م فرق الّلقاء ال ّأول مل�رسح ال�شباب ُوجدت يف املهرجان متك��ررة هنا. القوم��ي للم��سرح .لوحظ��ت �أ�سماء ّ الأب��رز املخ��رج حم ّمد الهجر�س���ي (م�رسح ّية رق�ص��ة العق��ارب) ت�ألي��ف د .حممود �أبو دومة. املخ��رج ح�س���ن حمم���ود (هامل��ت) .املخ��رج
املخ��رج �أحم��د عب��د اجل��واد (غال�يري) .املخرج حم ّمد ف�ؤاد (الو�ض��ع �صام ًتا) .املخرج ال�سعيد من�س���ي (�أه��ل الكه��ف) .املخ��رج �أحم���د عبد املنعم (احليل��ة) ت�ألي��ف �أريزا كاوندا .املخرج ال�سعيد قابيل (العودة) ت�ألي��ف بيرت هاندكة (كا�سبار) .املخرج��ان ال�سعيد قابيل وال�سعيد من�سي .وخمرجون ذهب��وا يف �أغلبهم �إىل كتابة ن�صو�صه��م �أو �إع��داد ن�صو�ص عامل ّي��ة (يف حال الن���ص يعني � ّأن خم��رج العر�ض ع��دم ذكر كاتب ّ ن���ص عامل��ي م�شهور). عن ه د مع�� ه��و كاتب��ه �أو ّ ّ م�رسح ّي��ات غروتوف�سكي خمتربات .م�رسح ّيات ال�شاب م�رسح ّي��ات ناجزة، الّلق��اء ال ّأول مل��سرح ّ منظورة ،وجدت ح�ضورها يف املهرجان القومي. رف ل��ن ي�ستوي ال�صنف��ان يف دكّ ة واحدة �أو فوق ّ واح��د .لن ي�ست��وي �أح��د م��ع غروتوف�سكي � ّأوالً. وثان ًيا :يف مقابلة �أه��داف م�رسح غروتوف�سكي و�أه��داف الّلق��اء ال ّأول مل��سرح ال�شب��اب :نح��و م��سرح فق�ير .تي�تر غروتوف�سكي ب�لا منهجه، ب�لا حيو ّيت��ه ،ب�لا ج�سده ،ب�لا غرائ��زه اجل�سد ّية، ب�لا ذكائه ،بال عيونه ،بال قلب��هّ � .إن ما حدث يف تكرارا)، م�رص يف مهرجان ال�شباب (م�رسح فقري ً حدث م��ن دون فهم معريف ومن دون اقرتاب من املمار�سة العمالن ّي��ة لغروتوف�سكي يف م�رسحه الفق�ير .الروحان ّي��ات ل��دى امل�رسح��ي الكبري يف مقاب��ل «عرو���ض جريئة تعتمد عل��ى �إنتاج قليل التكالي��ف ربمّ ا مينح الإبداع م�ساح��ة �أكرب بعي ًدا م��ن امليزان�سانات ال�ضخمة» .م��ن امليزان�سينات �إىل امليزان ّي��ات .ف��رق �أح��رف .ب��ل �سف��ر ف��وق مهم��ة �إىل ت�سخيف جتربة امل��سرح الفقري نق��اط ّ وت�سذيجه��ا� .أه��داف الّلقاء :منح ال�ش��اب فر�صته. ثان ًيا :خلق تظاهرة م�رسح ّي��ة .ثالثًا :تقدمي جيل جديد من النقّاد ال�شباب من خالل منحهم فر�صة متابع��ة عرو�ض الّلقاء والكتاب��ة عنها من خالل الن��شرة اليوم ّية وامل�شارك��ة يف الندوات النقد ّية. راب ًع��ا� :إلق��اء ال�ضوء عل��ى العرو���ض «من خالل
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 611
يبلغ عدد امل�سارح يف القاهرة نحـــو 35م�رسح ًا يف العا�صمة امل�صــريــة املحتـ�شــدة ب�أكثـر ّ مـن 12مليــون مواطـن بواقـع م�ســرح لك ّل � 340ألف مواطن. فيما ُي�ضاء �أكرث من �أربعمائـة م�ســـرح يف فيينا طوال العـام، فـي حيـن � ّأن عــدد �سكّــانها ال ثمة ما يتجاوز املليوين ن�سمةّ . م�رسحيا بناء يقارب اخلم�سني ً ًّ أوروبيـة ي�سكنــها فــــي قــرى � ّ خم�ســون �ألــف مواطــن .بواقـع م�ســـرح لك ّل �ألـف �شخ�ص .هذه لي�سـت فروق بناء .هذه فروق ثقافة كاملة.
الإبـــداع
دع��وة و�سائل الإعالم املرئ ّية واملقروءة ما مينح امل�شارك�ين فر�صة ت�أكيد تواجده��م على خريطة خام�س��ا� :إقام��ة م�سابق��ة امل��سرح امل��صري». ً تناف�س ّية بني العرو�ض امل�شاركة على مدى ع�رشة �أ ّي��ام يف �شهر �أ ّيار من العام .2010خطّ ة �أق ّل من تقليد ّي��ة يف زمن امل�رسح امل�رصي ال�صعب .ي�سود ك ّل ما هو �سائد .ك ّل ما هو �سائد ي�سود. امل�رسحية يف مهرجانات ع�رشات العرو�ض ّ املو�ضوعي��ة .يهدم متتالي��ة يف غي��اب البن��ى ّ وحتول م�سارح �إىل �أبنية م��سرح ويلغى م�سارح ّ مدنية يف م�رص .وحترتق م�سارح مبن فيها .لن ّ يزي��د عدد امل�س��ارح يف القاهرة عل��ى نحو 35 امل�رصية املحت�شدة ب�أكرث م�رسح ًا يف العا�صمة ّ م��ن 12مليون مواطن .بواقع م��سرح لك ّل 340 �ألف مواطنُ .ي�ضاء �أكرث من �أربعمائة م�رسح يف فيينا طوال العام ،يف ح�ين � ّأن عدد �سكّانها ال ثمة ما يقارب اخلم�سني يتجاوز املليوين ن�سمةّ . أوروبية ي�سكنها خم�سون م�رسحيا يف قرى � بناء ً ًّ ّ �ألف مواطن .بواقع م�رسح لك ّل �ألف �شخ�ص .هذه لي�س��ت فروق بناء .هذه فروق ثقافة كاملة .ل ّأن امل��سرح غري موجود يف ثقاف��ة العرب ،كما هو أمريكي�ين. أوروبي�ين وال موج��ود يف ثقاف��ة ال ّ ّ و�ص��ل الع��رب ـ به��ذا املعن��ى ـ �إىل امل��سرح يف نهاي��ة املطاف .يثب��ت امل�رسح��ي ك�ض ّفة النهر يف ح�ين يبدو «الناقد» كم��اء النهر ال�سارد .من الوا�ضح � ّأن املثال هذا يف غاية ال�سذاجة� .إ ّال �أ ّنه املهم ه��و حتديد ال�ضفاف يف واقع��ي .حيث � ّإن ّ خلق العالقة امل�شرتكة ب�ين الناقد وامل�رسحي. قوة امل��سرح يف مهرجان يتح�� ّدث �أحدهم ع��ن ّ م��ن املهرجان��ات عل��ى ك��رة الق��دم .انت�ص��ار الرغم من تو ّقعات امل��سرح على كرة القدم على ّ مدونته ّ املنجم�ين (جم���د احلما�ص���ي عل��ى ّ م��ن دون ذكر امل�ص��در الأ�سا�س��ي) .اخلطري� ،أن خ�صو�صي��ة يف ال��كالم عل��ى امل��سرح .ي�شبه ال ّ امل�رسحي��ة ـ �إ ّال امل��سرح � ّأي �ش��يء ـ يف القاع��ة ّ امل��سرح� .إ ّن��ه �أ�شب��ه بعرب��ة معطّ ل��ة �أو باخ��رة بعافي��ة كامل��ة �أو بجمل جدي��د �أو بحمار ذكي. بيد �أ ّنه ال ي�شبه امل�رسح .لن يرجع الكاتب نف�سه
�إىل املج��ال الوا�س��ع للفنون .لن يرج��ع الكاتب نف�س��ه �إىل املج��ال الوا�س��ع للم��سرح .مقال��ة و�ضعية �إىل ر ّد فع��ل مباغ��ت ،حي��ث يقف��ز م��ن ّ و�ضعي��ة� .سوف يج��د عمر دوارة (وكالة �أخبار ّ م��صر) � ّأن و�ص��ول املهرج��ان القومي للم�رسح امل��صري �إىل دورت��ه اخلام�س��ة بانتظ��ام م��ا ا�ستمرارية الدور ه��و �إ ّال الت�أكيد القطع��ي عل��ى ّ امل�رسح��ي الريادي مل��صر .ومت ّتعه��ا ـ وحدها امل�رسحية. ـ بتحقي��ق تكامل عنا�رص الظاه��رة ّ العربي��ة ال�شقيقة يف «ق��د تنجح بع���ض ال��دول ّ م�رسحي��ة ب�أرقى م�ستوى فكري تقدمي عرو�ض ّ و�أعل��ى م�ستوى ف ّني وتقني .غري � ّأن م�رص تبقى بجمهوره��ا امل�رسح��ي الكب�ير ـ ه��ي وحده��ا ـ ي�ضم العدد الق��ادرة على تنظيم مهرج��ان كبري ّ الكب�ير ،خ�صو�ص�� ًا � ّأن ك ّل عر�ض م��ن العرو�ض املتو�سط ه��ذه ـ طب ًقا لالئحة ـ �سبق تقدميه ـ يف ّ ـ مل�� ّدة ال تق�� ّل ع��ن ثالث�ين ليل��ة» .ه��ذا الكالم �شخ�صي��ة .ه��ذا الكالم ال ت�ص��ورات رج��وع �إىل ّ ّ عالقة له بالنق��د الو�ضع��ي� .أو النقد اجلوهري. امل�رسحي��ة �أن تلع��ب على م��دى ثالثني يكف��ي ّ يوم��ا حتى جتد مطرحها يف املهرجان القومي ً للم��سرح يف دورة من دوراته .ع�� ّد الناقد دورة املهرج��ان اخلام�س��ة دورة الت�أكي��د على ريادة دوارة ال��دور امل�رسح��ي مل��صر .ال ي�أخذ عم��رو ّ يتك��ون اخل��طّ هنا م��ن تب�سيط بني��ة امل��سرح. ّ الر�ؤي��ة ال م��ن ب�ساطة الر�ؤية .امل�ش��ي هو �إبداع بح�ساب��ات الكتاب��ة هن��ا .ال فائ��دة م��ن درا�سة امل�رسحي�ين العر���ض وال م��ن امت�لاء �أك�ثر ّ جراء م��ا و�صلت �إليه ّ امل�رصي�ين بالغ�ض��ب من ّ امل�رصية. ة امل�رسحي التجربة ّ ّ مل ترتاج��ع مرتب��ة امل��سرح امل��صري حني تتال��ت دورات مهرجان دم�شق امل�رسحي على م��دى �سنوات طويلة .مل ترتاج��ع مرتبة امل�رسح امل��صري حني تتال��ت دورات مهرجان قرطاج امل�رسحي على م��دى �سنوات طويل��ة .ال عالقة أهم ّية له��ذا ب��ذاك .ال ب�أ�س يف �إ�شارة الناق��د �إىل � ّ امل�أ�س�سة يف جتربة امل�رسح� .أن يدعو �إىل م�أ�س�سة التجربة .غري � ّأن �أح ًدا ال يفهم �إ�رصاره على و�ضع
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 612للتنمية الثقافية م��ص�ر يف املرتب��ة الأوىل ،يف مرتب��ة الري��ادة ل ّأن �أح��د مهرجاناته��ا جن��ح يف الو�ص��ول �إىل دورت��ه اخلام�سة بال تو ّق��ف .مهرجان حمرتفني وه��واة .ال عالق��ة للإب��داع بال��دوران« .يعي�شوا �شك�سب�ير» ملح ّم���د �إدري����س التون�سي بحجم عرو���ض مهرجانني متتالي�ين� .أبحاث الفا�ضل اجلعايبي يف «خم�سون» بحجم عرو�ض ثالثة «دوار مهرجان��ات .جتربة روجي���ه ّ ع�ساف يف ّ ال�شم�س» بحجم خم�سة مهرجانات متتالية .لي�س م��ن دواعي ال�صدف �أن تتده��ور �أ�صول النقد يف العامل العرب��ي� .أحوال النق��د يف لبنان وتون�س واملغ���رب واجلزائر والع���راق� ،أحوال��ه لي�ست �أف�ض��ل ح��ا ًال من �أح��وال النق��د يف م�رص .طاملا � ّأن التهافت �أ�صاب الن ّقاد والنقد العربي من � ّأول الع���امل العربي �إىل �آخره� .أم��ات الن ّقاد الكالم عل��ى التكني��كات املختلف��ة للأفع��ال الناق�ص��ة والناج��زة يف جترب��ة امل�رسح العرب��ي .يبدو � ّأن العم��ود الفق��ري للنق��د والن ّق��اد ارتب��ط بدوران جم��رد احلركة الطاق��ة .عنده��م :احلرك��ة حياة. ّ حي��اة .اال�ستم��رار حي��اة .ب�ؤ�س ال زي��ادة عليه. امل�رسحيني ي�ؤكّ ��د الناق��د � ّأن «حر���ص» جمي��ع ّ أخ���ص �أع�ض��اء فرق اله��واة املختلفة) على (بال ّ اال�ش�تراك باملهرج��ان القومي خ�ير �شاهد على جن��اح دورات��ه املتعاقبة .ي�ؤكّ د الناق��د � ّأن قيمة اجلائ��زة ال عالق��ة له��ا باندف��اع اله��واة �إىل أ�سا�سا .خم�سة �آالف امل�شارك��ة .ال قيمة للجائزة � ً جني��ه م��صري� .أي �أق ّل من �أل��ف دوالر �أمريكي. م�رسحيات يف ميزاني��ات �إنت��اج ت�ص��ل بع���ض ّ ّ دول��ة الكويت �إىل مئ��ات �آالف الدوالرات .ت�صل م�رسحي��ات يف لبنان ميزانيات �إنت��اج بع���ض ّ ّ �إىل مئ��ات �آالف ال��دوالرات .ي�ش�ير «الناقد» �إىل اخلا�ص ع��ن امل�شاركة اختف��اء جتربة امل��سرح ّ يف املهرج��ان� .ش��ارك �أحمد الأبياري قب ًال يف «دوري م��ي فا�صولي��ا» ،فرق��ة �شب��اب م��سرح البندقية» .مل ت�شارك من الفرق الف ّن��ان بـ «تاجر ّ اخلا�صة يف دورة العام � 2010إ ّال فرقة «روانا» ّ للإنت��اج الف ّن��ي بعر���ض «وطن اجلن��ون» و«هو مييزه) ال يدرج متميز» (ال ي�شري �إىل م��ا ّ عر���ض ّ
التجاري��ة (ال ي�شري �إىل م�سمى العرو���ض ّ حت��ت ّ م�سمى ما دفع��ه �إىل االبتعاد عن االندراج حتت ّ جي��د وي ّت�سم العرو���ض التجاري��ة)� .إ ّنه «عر�ض ّ ّ بالتجري��ب ويقوم يف �إط��ار ا�ستعرا�ض غنائي» (ال ي�ش�ير �إىل عنا��صر التجري��ب في��ه .وال �إىل معج��زة بن��اء عر�ض جتريبي يق��وم على الغناء اال�ستعرا�ضية قيا�س��ا �إىل العرو���ض ّ والرق���صً ، الغنائي��ة يف الع���امل العربي م��ن �أدن��اه �إىل ّ �أق�ص��اه .يق ّدم��ه ه��واة .يل�س��ع غي��اب «جن��وم ي�ستمر امل��سرح» كات��ب املقال��ة .يتم ّن��ى �أن ال ّ فاعليات املهرجان .لن نفهم �سبب غيابهم ع��ن ّ اهتم��ام «الناق��د» «بغي��اب جنوم امل��سرح» �إ ّال جنوما :عايدة بع��د تعداده �أ�سماء من يعتربه��م ً عبد العزيز ،ع���زّت العاليلي ،ح�سني فهمي. اقت�رصت م�شاركة النجوم يف دورة العام 2010 عل��ى �سمري �صربي ودولل���ي �شاهني و�سامح ي�رسي وغ���ادة �إبراهيم .يعطف ذك��ر الأ�سماء على اعرتافه ب� ّأن ه�ؤالء لي�سوا من جنوم امل�رسح امل��صري بدرج��ة �أوىل .يف احلال�ين :م��ن جاء الرج��ل على ذكرهم يعمل��ون يف التلفزيون �أكرث بكث�ير من عملهم يف امل�رسح .يف احلالني جنوم جمرد. ال�سينم��ا هم جنوم امل�رسح .ت�سمية ب�شكل ّ لن يبح��ث الناقد ع��ن املهارة وامله��ارة الأقلّ. املحدودي��ة م�شرتك��ة يف الت�سميت�ين .الت�سمي��ة ّ الأوىل والت�سمي��ة الثانية� .سباح��ة يف الفو�ضى ال�سينمائيني يف العارم��ة .جم��ع �شم��ل الأخ��وة ّ الرغب��ة بح�ضوره��م يف مهرجان��ات امل��سرح �سينمائيني ي�ستعملون امل�رسح كغر�ض، كنجوم ّ توجهات� ،إ ّال الظهور على اخل�شبة ك�أداة من دون ّ امل�رسحية كنجوم ناجزي احل�ضور يف ال�سينما. ّ
فـرز
امل�رسحية امل�رسحية خلف لن ي�ضع الناقد ّ ّ يف �ص��ورة خ��طّ طوي��ل �أ�شب��ه بخ��طّ طويل من للنم��ل .يظهر امل�رسح �أمام��ه ك�أفعى رفيعة يف ح��ال حركة .ال يج ّند امل�رسحي طبيعته الكاملة �أم��ام امل�سار امل�رسحي .حال ال ح�� ّل له .ل ّأن ال امل�رسحيني وال �أذه��ان الن ّقاد. ح�� ّل يف �أذه��ان ّ
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 613
م�رسحية ومل يخرج مل تخرج ّ م�رسحي خــايل الوفا�ض يف ّ مهرجان امل�رسح القومـــــــي. جــائـــزة تقديــر لكـــــ ّل مــــن جمموعـــة «الّليلـــة ماكـبـــث» وجممـوعـــة «يا�سني» و«نلتقي بعد الفا�صل» .جائــــزة �أف�ضل �إ�ضـــاءة لإبراهيم الفــرن عـــن عـر�ض «اجلــيل» .جائزة �أف�ضل �أزياء منا�صفة بني مروة عودة نوار عن «ظ ّل احلمار» وفايزة ّ عن «وطن اجلنون»»�..إلخ.
الإبـــداع
ثم��ة جان��ب وحي��د يف الأح��وال كا ّف��ة .جانب ّ ذاتي .جانب اال�سرتزاق من امل�رسح .اال�سرتزاق امل��ا ّدي واال�س�ترزاق املعنوي .ال ق��درة كامنة ل��دى م�رسح��ي �أو ناقد .ال�شيء بال�ش��يء .ال�شيء يف ال�ش��يء .ال�شيء لل�ش��يء .ال�شيء م��ن ال�شيء. تتك��رر الأ�سم��اء امل��سرح علب��ة مغلق��ة .ل��ذا: ّ والعناوين وتعل��و االبتهاالت .يبته��ل «الناقد» لل��رب ب���أن يعي��د ال�سينمائ��ي �إىل املهرج��ان ّ امل�رسح��ي ،ال �أن يعي��د امل�رسح��ي �إىل �صواب��ه. حيث ي�شكّل ح�ضوره عامل جذب للجمهور .حيث ي�شكّل ح�ضوره عامل �إثراء للمهرجان وللحركة امل�رسحية .ي�ش�ير الناقد �إىل ذلك من دون �رشح ّ �أو تف�سري .قال كلمة وم�ضى .قال كلمته ،بعد �أن الرواد واجلي��ل الو�سطي فرز ب�ين �أجيال :جي��ل ّ وجيل ال�شب��اب� .رصاع �أجيال .بدل لقاء �أجيال. ال��رواد .عا�صم ر�أفت حممود الألفي من جيل ّ ونا�رص عبد املنعم و�سعيد �سليمان من اجليل الو�سطي� .شارك ال�شباب بكثافة� .شباب جامعة عني �شم�س �شاركوا يف «الليلة ماكبث»� .شاركت جمموع��ة عمل «يا�سني» (�إنتاج الهيئة العا ّمة لق�صور الثقافة) وجمموعة عم��ل «نلتقي بعد الفا�ص��ل» (�إنتاج البيت الفنّي للم�رسح ـ فرقة ال�شبابية :ظ ّل �سجادة م��ن العرو�ض ّ الطليعة»ّ . احلمار ،وط��ن اجلنون ،اجليل ،الأمرية ال�صلعاء، الق�ص��ة املزدوجة للدكت��ور باملي، ّ هاملته��نّ ، ل�سه يف �أمل� ،أديب و�شفيقة ،ال�شطّ ار. عجايبّ ، يرب��ح الك ّل يف املهرجان��ات املحل ّّية .حيث م�رسحي��ة جائ��زة .جائ��زة الإخ��راج حت��وز ك ّل ّ للم�رسحية كذا. الن���ص للم�رسحي��ة كذا .جائ��زة ّ ّ ّ للم�رسحي��ة ك��ذا .جائ��زة كذا إ�ض��اءة ل جائ��زة ا ّ لك��ذا .من ح��ضر ال�سوق ـ بح�س��ب املثل ال�شعبي م�رسحية ومل الّلبن��اين ـ باع وا�ش�ترى .مل تخرج ّ م�رسحي خ��ايل الوفا���ض يف مهرجان يخ��رج ّ امل��س�رح القوم���ي .جائ��زة تقدي��ر ل��ك ّل م��ن جمموع��ة «الّليلة ماكب��ث» وجمموعة «يا�سني» و«نلتق��ي بعد الفا�ص��ل» .جائزة �أف�ض��ل �إ�ضاءة لإبراهي��م الف��رن ع��ن عر���ض «اجلي��ل» .جائزة �أف�ض��ل �أزياء منا�صفة بني مروة عودة عن «ظ ّل
احلم��ار» وفاي���زة ن ّوار ع��ن «وط��ن اجلنون». جائزة �أف�ضل ديكور ُخ ّ�ص�صت للدكتور �صبحي ال�س ّيد عن عر�ض «فاو�ست والأمرية ال�صلعاء». جائ��زة �أف�ض��ل ا�ستعرا���ض ل�ضي��اء �شفي��ق عن عر�ض «وطن اجلن��ون» .جائزة �أف�ضل مو�سيقى ل�رشي��ف الو�سيم��ي ع��ن عر���ض «نلتق��ي بع��د الفا�ص��ل» .فازت �أم�ي�رة عبد الرحمن بجائزة م�رسحية �أف�ض��ل مم ّثلة �صاعدة عن دوره��ا يف ّ «هامل�تن» .ف��از حمزة العلي بجائ��زة �أف�ضل مم ّث��ل عنه دوره يف «ظ�� ّل احلم��ار» بالت�ساوي «الق�صة م��ع تامر الكا�شف عن دوره يف عر�ض ّ املزدوج��ة للدكتور بامل��ي» .حازت �سمر عالّم ثان عن عر���ض «عجايب». جائ��زة �أف�ض��ل دور ٍ ثان عن ف��از جمدي فكري بجائ��زة �أف�ضل دور ٍ «ل�سه يف �أمل» .فازت بجائزة �أف�ضل دور عايدة ّ فهمي عن «�أديب و�شفيقة» بالت�ساوي مع ي�رسا «الق�ص��ة املزدوجة للدكت��ور باملي». كرم ع��ن ّ ح�ص��ل �سامي مغاوري على جائزة �أف�ضل دور ع��ن عر�ض «ال�شطّ ار» .ح��از �إ�سالم �إمام جائزة �أف�ضل خم��رج �صاعد عن عر���ض «ظ ّل احلمار» بالت�س��اوي م��ع �سامح بي�سوين ع��ن «فاو�ست «الق�صة والأمرية ال�صلع��اء» .كما ح�صل عر�ض ّ املزدوج��ة للدكتور باملي» عل��ى جائزة �أف�ضل �إخراج وعر�ض م�رسحي ،فاز بها حم ّمد �صفوت. وح��از �أحمد عبد الر ّزاق �أف�ض��ل جائزة م�ؤلّف ن�صه «نلتقي بع��د الفا�صل» .منحت �صاع��د عن ّ ن���ص م�رسحي جلن��ة التحكي��م جائ��زة �أف�ض��ل ّ منا�صف��ة ب�ين د .نبيل خلف عن عر�ض «وطن اجلن��ون» وعاط���ف النمر عن عر���ض عجايب. م�رسحي��ة .جائ��زة لعم��ل معقول. جائ��زة ل��ك ّل ّ جائ��زة لعمل مقب��ول .جائزة لعم��ل حت�ضريي. حت�ضرييا .جائزة لا �أو م��ا اعتربت��ه الّلجنة عم� ً ًّ لأم��ر ثان��وي و�آخر جوه��ري .جائزة م��ن �أجل القيام بتجرب��ة متق ّدمة عل��ى التجربة املق ّدمة يف املهرجان امل�رسحي .جائزة اخلطوة الأوىل. جائ��زة اخلطوة الأخرية .لي�ست هذه جوائز .هذه �سيا�س��ة جلان يف مهرج��ان .هك��ذا ت�سقط روح واحلر ّية والتطوي��ر واجلر�أة يف �صالح التنام��ي ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 614للتنمية الثقافية البن��ى اجلاه��زة .لن يزعج ه��ذا �سلط��ة �أو دولة �أو هيئ��ة علي��ا يف امل�رسح .لن يطل��ب �أحد �رشح ثمة زعماء م�رسح تفا�صيل ّ كيفية �إمت��ام الأمرّ . امل�رسحيني ،ا�ستعدادهم للقيام مينحون الرعايا ّ مبا يل��زم .ثم :منحهم القيام مب��ا يلزم .ت�ستويل امل�رسحية الّلجن��ة على جزء وا�سع م��ن التجربة ّ ب�رضب��ة ك��م ،على ما ي��ر ّدد النا���س يف بيوتهم ويف �أعماله��م .اجلائزة ميامة .يخرج امل�رسحي كم��ه .مين��ح امل�رسح��ي املتحكّ��م ميامت��ه م��ن ّ ال�شاب �أو الأكرب �س ًّنا ميامته البي�ضاء للم�رسحي ّ ال�سوية .حيث � ّإن ما احلاالت �أو الأكرب بعي ًدا من ّ ا�سرتاتيجية .حيث ت�صبح يج��ري يخلق م�شكل��ة ّ النم��و يف �أزم��ة .حي��ث ت�صب��ح من��اذج من��اذج ّ الأعم��ال يف �أزمة .حيث يفرت���ض امل�رسحي � ّأن علي��ه ن�سخ العمل الفائز ،لكي يفوز يف مهرجان ي�سمى ت�أليه النموذج. مقبل .هذا ما ّ
تطوير حمدود
دور مهرجان القاهرة للم�رسح التجريبي
الفن امل�رسحي. حمدود ج ًّدا على �صعيد تطوير ّ تطوي��ر قليل وحمدود يف �أح�سن الأحوال .لي�س على �صعيد املوا ّد اجلديدة امل�ستخدمة ،باعتبار � ّأن بع���ض التغطي��ات واملق��االت ركّ ��زت على تركي��ز مهرجان القاهرة للم�رسح التجريبي تط��ور جترب��ة التقني��ات احلديث��ة .ل��ن عل��ى ّ ّ املجرب بتطويرات يطور امل�رسح امل�رسح �أو لن ّ ّ �شق فن لن يقوم يف ّ مدخلة .حيث � ّإن التجريب ّ �شق منذور .يطل��ع التجريب من منظ��ور �أو يف ّ التجريب .يطل��ع التجريب من ثقافة التجريب. ثم � ّإن مهرج���ان القاهرة للم�رسح التجريبي ه��و مهرج��ان متح��ف للعدي��د م��ن العرو�ض املخت�ص��ون أمريكي��ة .يعت�بر أوروبي��ة وال ال ّ ّ ّ يتم هن��ا � ّأن �أ�سا���س امل�رسح التجريب��ي يف �أن ّ ا�ستدعاء عرو�ض من فرن�سا و�إنكلرتا و�رصبيا وال�صني وكازاخ�ستان .ه��ذا طرح خيايل .هذا ط��رح ا�سرتاتيجيا ميتة ومميتة يف �آن .ذلك � ّأن التكني��كات امل�ستخدم��ة يف تل��ك العرو�ض لن ت�ؤ ّث��ر على املنب��ع الأ�سا�سي لتجرب��ة امل�رسح يف م��ص�ر �أو يف الع���امل العرب���ي .ذل��ك � ّأن
امل�رسح��ي العرب��ي لن يجد تل��ك العرو�ض يف امل�رسحية .ثم � ّإن امل�رسح التجريبي معادالته ّ ه��و م��سرح دول �صناع��ات متق ّدم��ة .مل يدع املهرج��ان «� ّأي��ام اخلي��ام» لفرقة احلكواتي. ّلبانية ف ًّن��ا� .إذ مل تخ�ترع فرقة احلكوات���ي ال ّ �أع��ادت اكت�ش��اف الأدوات امل�ستعملة و�أعادت ا�ستعماله��ا بح�س��ب احلاج��ة كو�سائ��ل تعبري متق ّدم��ة عل��ى ك ّل م��ا �سبقه��ا .ب�لا تعقي��دات فوقي��ة �أو �أ��سرار وب�لا فال�سف��ة وب�لا روح ّ امل�رسحي��ة ب�أ�سا�ساتها العمليات أمنية عل��ى ّ ّ � ّ و�أقواله��ا ودراماته��ا .ل��ن ي�ؤ ّث��ر مهرج��ان امل�رسح التجريبي على جتربة امل�رسح العربي ب�سب��ب جمموع��ة م��ن االعتب��ارات� .أ ّولهاّ � :إن معظ��م العرو�ض هي عرو���ض مقالب� .أي �أ ّنها فانتازي��ا ال عرو�ض جتري��ب .ثان ًيا: عرو���ض ّ � ّإن الّلجنة املكلّفة بحرا�سة عرو�ض املهرجان أوروبية التجريبي هي جلنة م�ؤلّفة من �أ�سماء � ّ أمريكية .ثالثًاّ � :إن العرو�ض امل�ستدعاة هي ـ و� ّ ثمة أوروبية و� يف معظمه��ا ـ عرو�ض � ّ ّ أمريكيةّ . عربية وجلنة ف��روق وبونات وا�سعة بني جلنة ّ أجنبي��ة عل��ى �صعيد الإب��داع والّلجن��ة الف ّن ّية � ّ ثم��ة اخت�لاف يف الفكري��ة والّلجن��ة ّ العام��ةّ . ّ ؤولية. ثمة اختالف على �صعيد امل�س� ّ الأ�سلوبّ . ثم��ة اخت�لاف يف البح��ث ع��ن حل��ول وع��ن ّ مو�ضوعات تعني ومت ّت��ع وتنعك�س يف �أ�صول العام .لن البحث وج��ذوره على �صعيد البن��اء ّ للم�رسحيني العرب امل�رسحيون الأجانب ير�سم ّ ّ اخلا�صة. م�ساربهم وم�سالكهم �إىل جتاربهم ّ
امل�سرح اجلزائري
�شواط��ئ ،بح��ر ،فن��ون حلق��ة وم ّداح��ون وحكواتية و�أج��واء معامل وم�صانع. وقوال��ون ّ ّ امل�رسحية منذ ن�صف اجلزائري ثقافة هذا أقام � ّ قرن بالتقري��ب .حتكّمت جتربة ا�ستلهام الرتاث بال�سح��ب واملطر يف جترب��ة امل�رسح اجلزائري جزءا م��ن �أ�سطورة يف تل��ك الآون��ة .بنى الرتاث ً امل�رسح اجلزائري .تراث انفتاح .ال تراث تقوقع. عظمية. ثقافي��ة .ال خزائن هي��اكل خ�صو�صي��ة ّ ّ ّ
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 615
من �أبرز �أن�شطة العام 2010
يف اجلزائـــــر :امللتقى العلمي املنعقد يف املهرجان الوطني للم�رسح املحرتف يف اجلزائر � ّأيـــــــــــــام 29و،2010/5/30 والذي طرح «توظيف الرتاث يف امل�رسح املغاربي» ،فيما اعتربت مداخله الثالثة الرتاث منــوذجـــية ،بعدما �شخ�صـــية ّ ّ كانــت التجـــارب ال�سـابقة قد ا�ستعملته كمعرب �إىل جتديد اجلزائرية وتطويرها. التجربة ّ
الإبـــداع
اجلزائريون املا ّدة جي ًال بعد جيل يف تراث تناقل ّ مدون مبعظم��ه .ال لإ�شباع ثق��ايف ـ �شفه��ي غري ّ يف العالق��ة ،الراوي رغب��ة ل��دى طرف م��ن ط��ر ّ بحيويتها يف ة د املا واملتل ّقي .بل من �أجل حفظ ّ ّ م�سل��ك من الوع��ي .قاد الوع��ي �إىل التعلّم� .شكّل اجلزائرية� .أحياها. ال�تراث �سفر تكوين التجربة ّ أهم ّي��ة العمل على ال�تراث بتذكّ ر � ّأن ت�ضاعف��ت � ّ فيا�ضة الرتاث لي���س ما ّدة فقط .ب��ل روح .روح ّ الفرن�سيون باحل�ض��ور ال�شعبي يف بالد احتلّه��ا ّ على م��دى ع�رشات ال�سنوات .فر�ضوا لغتهم على اجلزائريني� .أ�صبحوا النا�س .ازدوجت الّلغة لدى ّ «بي ـ لينغ»� .أ�صح��اب لغتني متناف�ستني .الّلغة �ضمري .الّلغ��ة لغة اختالف .الّلغ��ة و�سيلة .الّلغة دورا غاي��ة .الّلغ��ة غاي��ات بح�� ّد ذاته��ا ،تلع��ب ً رئي�سا يف تكوين��ات النا�س ويف �أ�شكال التعبري ً اخلا�ص��ة بها� .أ�ؤكّ ��د على ذل��ك ،ل ّأن ال�شغل على ّ الرتاث انقلب عل��ى ذاته بعد �سنوات طويلة على اجلزائري��ة� .أ�صبح احلي يف التجرب��ة ّ ح�ض��وره ّ �أ�شبه بتجربة ع ّبا�س بن فرنا�س .جتربة طريان م���ؤودة .طار امل�رسح بالرتاث � ّأوالً .ثم� :سقط يف الرتاث .ذلك � ّأن �أحد �أبرز �أن�شطة العام 2010يف اجلزائر :امللتقى العلمي املنعقد يف املهرجان الوطني للم�رسح املح�ت�رف يف اجلزائر � ّأيام 29و ،2010/5/30ط��رح امللتق��ى «توظي��ف ال�تراث يف امل�رسح املغارب��ي» .طرائق توظيف آلياته .ح�ضور ال�تراث يف امل��سرح املغارب��ي و� ّ ال�تراث يف امل�رسح .عر�ض جتارب امل�رسح بني امل�رسحية اجلديدة .اعتربت والنظري��ات الرتاث ّ ّ منوذجية. �شخ�صية املداخل الثالثة هذه الرتاث ّ ّ يف ح�ين ا�ستعملت��ه التج��ارب ال�سابق��ة كمعرب متت �إىل جتدي��د وتطوي��ر التجرب��ة اجلزائري��ةّ . ّ غيب ا�ستعادة الرتاث بح�ضوره الغنائي اجلديدّ . تراجيدي��ة مب�ستطاعها �أن تركّ ب ال�تراث كما ّدة ّ امل�رسح��ي املخاطرة ب�ين الأ�شب��اح واملالئكة وال�شياطني. كلّم��ا ا�شت�� ّدت الأزم��ة يف امل��سرح العربي، ع��اد امل��سرح العرب��ي �إىل ال�تراث ،ه��ذا �ش���أن امل��سرح وغ�ير امل��سرح .ه��ذا �ش���أن امل��سرح
والفن��ون الأخرى .ا�ستعمل العرب الرتاث كنف�س يف �أحي��ان .ا�ستعملوه ك��روح يف �أحيان �أخرى. ا�ستعمل��وه كمركب من ما ّدة و�صورة يف �أحيان امل�رسحيون الع��رب على الرتاث ثالث��ة .ا�شتغ��ل ّ كم� ّؤ�صلني .ثم ا�شتغل��وا عليه كم�ست�رشقني .عاد اجلزائريون �إىل ال�تراث يف العام امل�رسحي��ون ّ ّ وحول��وا حيات��ه علي��ه ا�شتغل��وا أن � بع��د 2010 ّ امل�رسحي��ون بهي��ة و�سعي��دة .ع��اد ّ �إىل حي��اة ّ عر�ضي��ة يف اجلزائري��ون �إىل ال�تراث بطريق��ة ّ ّ الع���ام .2010ل ّأن م��ا ع��ادوا �إلي��ه ا�ستهلك��ه امل�رسحي��ون ال ّأول��ون يف جترب��ة امل��سرح ّ اجلزائ��ري .ع��ادوا �إىل ما ا�ستهلكت��ه ا�شتغاالت النعيمي وكاكي وعبد القادر علولة وك ّل من ا�شتغل على الرتاث .خلّفوا وراءهم ك ّل التجارب االحتفالي��ة املغاربي��ة الأخ��رى. والنظري��ات ّ ّ ّ واالحتفالي��ة اجلدي��دة .امل��سرح الثالث .م�رسح ّ النق��د وال�شهادة .م��سرح الكوميدي��ا ال�صارمة. النظرية االفرتا�ضية. النظرية م�رسح املرجتالت. ّ ّ ّ إ�سالمية اجلديدة .بيان املنهج اجلديل .م�رسح ال ّ املرحل��ة .امل��سرح الف��ردي .م��سرح التكام��ل. النظري��ة اال�ستدراكي��ة يف امل��سرح. النظري��ة ّ ّ ّ نظري��ة :باتجّ اه امل�رسح واملهنية. االحرتافي��ة ّ ّ ّ ال��ذي نري��د .التغري��ب .التبعي��د .البيوميكانيك. ال�سحري��ة .الفودفي��ل .ترك��وا م�صادر الواقعي��ة ّ ّ احلي��اة واحلركة .ترك��وا اجلوهر .ترك��وا مقولة الف��ن هو احلقيقة املغايرة يف �صالح �رضبة � ّإن ّ قوته .ما ّ ارتدادي��ة �أفق��دت الرتاث ما تب ّقى م��ن ّ تب ّقى من قواه .ا�ستنزفوه.
امللتقى العلمي يف اجلزائر
ال�صورة بقيا���س ال�صورة ال ب�سطح ال�صورة وطبقات ال�صورة .تف�ضي قراءة الأوراق املق ّدمة �إىل امللتق��ى العلم��ي يف اجلزائ��ر �إىل ذل��ك .لذا: جاء ذكر جتربة عاللو (علي �ساليل) .كما جاء رواد امل�رسح ذكر حميي الدين ب�شطارزي �أحد ّ اجلمعي��ة يف اجلزائ���ر .الأخ�يران ع�ض��وان يف ّ الع�رشينيات. املطربية يف م�سته�� ّل املو�سيقي��ة ّ ّ ّ الع�سكري��ة .ذلك � ّأن االثنني املهازل عاللو ق�� ّدم ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 616للتنمية الثقافية م��اال �إىل الكوميدي��ا يف امل��سرح و�إىل ت�ضمينه املو�سيقى والغناء والرق�ص� .شارك يف امللتقى: جمال ال�شايجي (الكوي���ت) و�أحمد �إبراهيم الفقيه (ليبيا) وال�سعيد بوطاجني (اجلزائر) ود .جمي���ل حم���داوي (املغ���رب) ود� .سعيد الناج���ي (املغ���رب) ود .حاف���ظ اجلريدي (تون�س) وعبد الكرمي بر�شيد (املغرب) ونادر القنة (فل�سط�ي�ن ـ ُمقي��م يف الكويت) وطامر �أنوال (اجلزائ���ر) وخل�رض من�صوري (اجلزائر) ود� .أحمد من��� ّور (اجلزائ���ر) وعواطف نعيم (العراق) وبول مط���ر (لبنان) وغريهم .انتدى أهم ّية هي ه���ؤالء ح��ول مو�ضوع��ة غاي��ة يف ال ّ وج��ود امل�رسح��ي ال�شخ�ص��ي .ق�� ّدم د� .سعي���د بوطاجني ورق��ة بعن��وان� :أطرا����س الرتاث ّية م�رسحي��ة جح��ا .تذك�ير ببع���ض املحطّ ات يف ّ الب��ارزة يف امل��سرح اجلزائ��ري ب��كالم ق�رسي و�إداري .الأطر���س مثالً .عن��ده :تتجلّى الأطرا�س م�سوغاتها يف العم��ل امل�رسحي ّ كخا�ص ّية له��ا ّ واملرجعية .باالقتبا�س �أ ّوالً، والوظيفية الداللية ّ ّ ّ بالت�ضمينات ثان ًيا« .اال�ستثمارات يف املوروث والن�صو���ص ال�سابق��ة» .و�ص��و ًال �إىل اجلان��ب وكيفي��ات ا�شتغال��ه .عن��ده :ه��ذا نوع الّل�س��اين ّ ّلغوية والعالمات موغل يف تاريخ العالم��ات ال ّ ّلغوية .ا�ستخدام م�صطلحات عوي�صة ،من غري ال ّ دون �أن ت���ؤ ّدي امل�صطلح��ات ه��ذه �إىل املعن��ى املق�صود (عنوان ورقة د .نادر القنّة :املوروث أيديولوجية يف امل�رسح املغاربي بني الأن�سقة ال ّ الهرمنيوتيكي��ة م��ن منظ��ور والتنظ�يرات ّ م�شارقي) .م�صطلح��ات برود عقلي ال انفعاالت خا�ص با�ستعمال نف�سي��ة لها� .أنت �أمام هو���س ّ ّ امل�صطلح��ات املع ّقدة وغ�ير املفهومة .ومتجيد ال�شخ�صي��ة .ذل��ك � ّأن ورق��ة د� .سعيد بوطاجني ّ مه��واة بحرف �صفحة ع�رشة أرب��ع � على ن��شرت ّ الذاتية � 20أو � 22أبي�ض .يف حني احتلّت �سريته ّ � 12صفح��ة غري مهواة وبحرف � 9أ�سود .ال قوى متحرك��ة وال ق��وى مدرك��ة .بل �أج�س��اد تتمطّ ى ّ منوه��ا يف املنتدي��ات وي��زداد وتول��د وتنم��و ّ امل�رسحي��ة .ي�ستح��ضر امل�رسح��ي ذات��ه غاف ًال ّ
ع��ن نف�سه وع��ن امل�رسح .هذه �سم��ة من �سمات امل�رسحية يف العامل كثرية يف حتقيق احلي��اة ّ العربي. اخلط�يرّ � :أن ح��ال النقد من ح��ال امل�رسح. يت� ّأخ��ر النق��د �أو يتق�� ّدم على امل�رسح ،غ�ير �أ ّنه يبق��ى ف�صل الكالم املبني على جتربة امل�رسح. ذل��ك � ّأن الكالم على الرتاث هو كالم على فجوة ال ت��زال ت ّت�سع يف بطن امل��سرح ،بحيث مل يجد النقد جما ًال لكي ميلأها �إ ّال بالعودة �إىل الرتاث. يعود الرتاث يف غي��اب نهار امل�رسح .لي�س هذا معن��اه � ّأن الرتاث ليل امل�رسح .بيد � ّأن االن�شغال بالرتاث من جديد ،لن يح�سن يف �رشوط امل�رسح. امل�رسحي�ين �سبق و�أن اختربوا امل�رسح �إىل ل ّأن ّ ح�� ّد الإ�شب��اع .تك��ّس رّ ت ك ّل �سه��ام ال�تراث يف امل��سرح ويف دهاليز امل�رسح .لن يقبل امل�رسح مترد خطا ًب��ا ً قدميا بع��د يف عمارات��ه اجلديدةّ . إيطالية اجلزائريون عل��ى العلبة ال امل�رسحيون ّ ّ ّ يف الطري��ق �إىل ف�صله��م اجلدي��د يف امل��سرح. اجلزائري��ة عودة ع��ودة امل��سرح �إىل التجرب��ة ّ إيطالية �إليه يف م�صوغ �آخر. العلبة ال ّ امل�رسحيني ال ُقدامى يف جتربة ذكر يجيء ّ امل��سرح اجلزائ��ري .يغيب ذكر بع���ض �أبطال املراح��ل الو�سطى يف التجرب��ة .ال يجيء �أحد عل��ى ذكر زياين �رشيف ع ّياد �أحد �أبرز مم ّثلي وثمانينيات �سبعينيات اجلزائرية يف التجربة ّ ّ ّ الق��رن املا�ض��ي .لإقامت��ه يف باري�س .تلعب دائم��ا يف ال��شروع بتن��اول دورا ً امل�ساف��ة ً الأ�سم��اء الالمع��ة يف التجرب��ة .الإقامة جزء �أ�سا�س��ي من التجربة .هذا ما يبدو الأمر عليه. غري � ّأن غياب بع�ض الأ�سماء لن ي�ضفي م�سحة �رضورية من املعرفة يف الطريق �إىل التدوين ّ والت�أري��خ بعي ًدا م��ن امل�شافهة .ل��ن يزيد هذا جمل الز ّياين �إ ّال م��ن وط�أة اجلهل ّ املت�ضخ��مَّ . �رشيف ع ّياد ح�ض��ور امل��سرح اجلزائري يف العربية .نال جائزة امل�رسحي��ة املهرجان��ات ّ ّ �أف�ض��ل �إخ��راج عن عمله «ال�شه��داء يعودون». ب��ان الرج��ل كالعب��ارة يف املهرجان��ات العربية .ق ّدم �أدلّة دامغة على تخطّ ي امل�رسحية ّ ّ
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 617
اجلزائريون امل�رسحيــون عمل ّ ّ على التوا�صل ال على التو�صـــّل وال التو�صيــل .ذهـبـــت وقائع العــــام هذا �إىل بلورة الر�ؤيــة العامة ،لكــي ال تقـف التجـربة عند ح ّد التنظري .ربطت التجربة االجتماعية بالناحية الناحية ّ الثقافيـة .دارت التجــربـة فــي ّ العـــام 2010على بناء عمارة �ســو�ســيوثقافية بفــهم كـامــل ّ ملفاهــيم االخــتالف الزمنــــي الزمنية. واخلا�صيات ّ ّ
الإبـــداع
الهوية». امل��سرح اجلزائري �أجزاء من «�أزم��ة ّ وتخطّ ��ي امل�رسح اجلزائري ب�ساط الرتاث .هذا لي���س قلي�لاً .ذل��ك � ّأن اجلمهور العرب��ي ابتعد بالتخي��ل� .شاهدوا نهائية ع��ن ابتداع �أجوب��ة ّ ّ ال مل يحز ومل يتخيلوا وهم يخلف��ون جد ًال ثقي ً ّ عظيما منه .حم ّمد بن امل�رسح اجلزائري حظًّ ا ً قطاف مث��ل ز ّياين �رشيف ع ّياد .ولو � ّأن ال ّأول من عي��ار �أثقل من عي��ار ز ّياين �رشيف ع ّياد. حم ّمد ب���ن قطاف �أيقونة امل��سرح اجلزائري. وال�صحة ي��راوح الرجل بني االعتالل اجل�سدي ّ اجل�سدية .بي��د �أ ّنه بعيد ع��ن االعتالل النف�سي ّ وارتدادات��ه كالت�ضخيم والتفخيم .ح ّدد الرجل أ�سا�سية اجلوهري��ة وال ـ م��ع �آخري��ن ـ الأ�سئلة ّ ّ ال�رضوري��ة يف جترب��ة امل��سرح اجلزائ��ري. ّ �أخ��ذه ذل��ك �إىل �صمي��م امل�شكل��ة بال ق��راءات نظري��ات فارغ��ةّ � .أوالً�� :ضرورة نظري��ة وال ّ ّ التوا�صل املنهج��ي .من دون منهج ال توا�صل منهج��ي .االنخ��راط يف التجرب��ة على قاعدة، عل��ى قواع��د �أخرى .عنده :ل��ن يقام �رصح بال و�ض��وح .ل��ن يقام ��صرح بال احت�لال ف�ضاء. بال بناء ف�ضاء .بال الإم�ساك بالف�ضاء املبني. ق ّدم امل��سرح اجلزائري �شهيدي��ن .عبد القادر ثم��ة �شهيد ثالث: علولة وعز الدين جموبيّ . ح��ي� .أ�سهم �شهيد حمم��د بن قط��اف .الأخ�ير ّ ّ الرج��ل يف بل��ورة م�رشوع جدي��د يف امل�رسح اجلزائ��ري .عا�ض��ده �آخ��رون .منه��م �إبراهيم ن َّوال .ترك الأخ�ير عمادة معهد الفن��ون لأ ّنه يحب التعليم ،ولأ ّنه يجد يف املن�صب الإداري ّ ثمة روح التعليم. مهنة مع ا متعار�ض ��ا من�صب ً ً ّ بع�ض لدى ��ة ر�سولي امل�رسحي�ين يف اجلزائر. ّ ّ جوال��ة عل��ى التفاع��ل� .إ ّنن��ا �أم��ام روح ثم��ة ّ ّ �أبط��ال روح تقاب��ل بني احلا��ضر واحلا�رض. بني احلا�رض وامل�ستقبل .من دون انقطاع عن املا�ضي .ومن دون متجيد املا�ضي �أو ت�أليهه. ال حدود فا�صلة لدى ه���ؤالء بني �شيء و�شيء �إ ّال ع�بر ال�سي��اق ال��ضروري يف الطري��ق �إىل بيوميات �رصح امل��سرح اجلزائري املجب��ول ّ ووقائ��ع حي��اة امل�رسحي�ين اجلزائري�ين.
عندهم :ال يبنى ال�رصح باحلجارة والباطون. يبنى ال�رصح بالهم��وم والهواج�س والق�ضايا واحلقائق وع��رق وتعب امل�رسح��ي اجلزائري امل�رسحيون الع�صبية اجلدي��دة .يعمل ونربته ّ ّ اجلزائري��ون من��ذ م�� ّدة على التوا�ص��ل ال على ّ التو�صل وال التو�صيل .هذا عنوان العام .2010 ّ ذهب��ت وقائ��ع الع��ام ه��ذا �إىل بل��ورة الر�ؤية النظرية. العامة ،لكي ال تقف التجربة عند ح ّد ّ لكي ال تقف عند ح�� ّد التنظري .ربطت التجربة الثقافية .دارت االجتماعية بالناحية الناحية ّ ّ التجرب��ة يف الع����ام 2010على بن��اء عمارة ثقافية بفهم كامل ملفاهيم االختالف �سو�سيو ّ الزمني��ة .مل تقف على واخلا�صي��ات الزمن��ي ّ ّ جم��ال دون �آخر .وقفت عل��ى جمالها وعينها على املج��االت الأخرى ،حت��ى ال تفك �شيفرة دخول امل�رسحي �إىل امل�رسح بنق�ص �أو دع�سة اجلزائريون ما �آلت امل�رسحيون ناق�صة .عالج ّ ّ �إليه �أحوال امل�رسح يف اجلزائر بكتابة وتنفيذ م�رسحية ،ال تقوم على الإح�صاء. ا�سرتاتيجيا ّ أهم ّية ح�ضور ال تقوم على العدد .ال تقوم على � ّ امل�رسحي��ة .ال الع��دد يف �سج�لاّت الإح�ص��اء ّ الكمي ب�أ���س م��ن غي��اب امل��سرح باملفه��وم ّ ثمة م��ا يخطّ ط له على يف العام .2010ل ّأن ّ امل��دى البعي��د .ال انزياح �إىل الع��دد قبل بناء حتتي��ة عل��ى دالالت اخلل��ق القدمية م�ساح��ة ّ والو�سطي��ة والراهن��ة .االخت�لاف نوعي .هذا ّ �صحي��ح .ه��ذا ��ضروري .انته��ت مرحل��ة يف اجلزائريون جتربة امل�رسح اجلزائري .ال يقف ّ عل��ى �رصح التجربة ال�سابق��ة .بل على مركب يقوم املركب اجلديد نق��اط الّلقاء بني جدي��دِّ . الإح�ص��اء والأ�سل��وب .غ�ير � ّأن الأ�سلوب لي�س م�رسحي��ة. م�رسحي��ة .لي���س م�ص��وغ �أ�سل��وب ّ ّ �أ�سلوب اجلواب ال ّأويل �أو النهائي ل ّأية م�س�ألة. امل�س�أل��ة الآن :ح�ض��ور ال�شب��اب يف التجرب��ة امل�رسحي��ة ب��شروط اال�ستم��رار يف التجربة، ّ أ�سا�سي��ة يف ل وا ��ة اجلوهري أ�سئل��ة ل ا بتحدي��د ّ ّ املجه��ود امل�رسح��ي وم�سال��ك الو�ص��ول �إىل ال�رضوري��ة .حتديد مع��امل امل�رسح �إجاباته��ا ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 618للتنمية الثقافية اجلدي��د �إذا م��ا ج��از التعب�ير .تقاب��ل حمايث بالطبيعة ،يتبلور داخل حقل امل�رسح وخارج احلقل املبا�رش ـ خطاب نوعي .ارتبط الو�صول جوهرية .ربط بعملي��ات �إىل اخلط��اب النوعي ّ ّ احل�ضور بالت�أ�سي�س زائد ربط احل�ضور بتنمية مفهوم ح�ضور العم��ارة يف ال�سهل امل�رسحي. املراع��اة مزدوجة .ح�ضور ال�شب��اب وح�ضور البناء �أو ترميم البناء وا�ستعادة ح�ضوره.
�شباب امل�سرح
اجلزائري��ة ه��م �أب��رز ال�شب��اب يف التجرب��ة ّ حم ّم���د بلقا�سم و�أحمد العك���وم وحيدر بن ح�سني وع ّبا�س حم ّمد وجمال غرمي� .أ�سماء م�رسحية كاملة ووا�ضحة. ا�سرتاتيجية يف قل��ب ّ ّ امل�رسحيني ال�شب��اب .دعوا فت��ح الف�ض��اء �أم��ام ّ �إىل القب���ض عليه بتواتر ال��كالم ولي�س بالكالم املبا�رش� .أدرك ال�شباب �أ ّنهم �أمام وظيفة �أخرى. درا�س��ة البني��ة ور�صد مب��ادئ تك��رار احلروف، تتكرر .ولكي ال تدور .ال يجري تدويرها. لكي ال ّ والإيغ��ال يف مفاهيم الإيق��اع والنظم من دون تعر�ضت �إليه املدر�سة تنغي��م؛ ذلك � ّأن �أخطر م��ا ّ بال�شكالنية ال�شكالنية .وقوعه��ا اجلزائري��ة هو ّ ّ ّ �سواء يف �أوق��ات ا�ستعمال الرتاث� .أو يف �أوقات البح��ث يف م�صوغ��ات جديدة وع��ن م�صوغات جدي��دة .هذه حلق��ة م�رسح� .إ ّنه��ا حلقة امل�رسح انعزالي��ة .ال تع��زل احللقات اجلدي��دة .حلق��ة ال ّ الق�ضية؛ الإن�سان الق�ضية عن ال�شيء عن ال�شيء، ّ ّ توجه جدي��د مع مراع��اة وظيفة ع��ن املن�ش���أةّ . اجلمالية. اخلارجي��ة يف البيئة والبنية العوامل ّ ّ خا�ص ّية جديدة .يتداخل ّ لال�سرتاتيجية اجلديدة ّ ال�شخ�صي��ة �إىل حدود التجرب��ة بتو�سيع اال�س��م ّ العامة .لن يتذكّ ر الكثريون �أبرز �أ�سماء التجربة ّ العام .2000الأرجح� ،أ ّنها م�رسحيات عناوي��ن ّ ّ م�رسحي��ات قليلة .الأرجح �أ ّنها جتارب �صغرية. ّ هي جتارب نقاط التقاء خطّ ني متعامدين� .إ ّنها امل�شهدي��ة .ترتجم ال�ص��ورة هذه واقع ال�ص��ورة ّ احل��ال .ال يتو ّقف ذلك عند تاريخ وال يعرب فوق تاري��خ م��ن دون االنتباه �إليه .يح��اول ال�شباب
اجل��دد تو�سيع حدود التاري��خ وكتابة تاريخهم قوة ّ اخلا���ص يف �آنّ ، متلم�س�ين م��ا يع�بر ع��ن ّ ل�شخ�صية أو � مل مطروح��ة لفك��رة املعن��ى تب��لَ ّ معرفيا ،ميت ّد يف الزمن مفهومية ،متتلك ر�صي ًدا ًّ ّ كم��ا ميت ّد يف احل��ال .ال مفاهيم مدد طويلة وال مدد ق�صرية .بل م��ا حتتاجه التجربة بال�ضبط. ِّ��م التاري��خ ال�شباب .ه��ذا �أكيد .غ�ير �أ ّنهم ال ُيعل ُ يتل ّقون��ه �إ ّال بخ�لاف م��ا يتل ّقون عن��ه� .أي �أ ّنهم ي�ساف��رون يف التاريخ .ي�ساف��رون �إىل التاريخ، لكي يعاينوه ،قبل �أن يقر�أوه قراءة ال عالقة لها بغابر الزمان وحده .يذهب ال�شباب يف التاريخ عما يعينهم �أو ي�ش ّد من �أزرهم ب�صدد فكرة بحثًا ّ يخ�ص طارئ��ة �أو ج��واب يع�ثرون عليه يف م��ا ّ يد�شن��وا ع��صر حداثته��م �س���ؤا ًال راه ًن��ا ،حت��ى ّ م�ستفيدي��ن م��ن املن��اخ واملت��اح يف الأمثل��ة تلم�س��ه ،م��ا يع ّزز ّ احلي��ة .م��ا يح��اول ال�شب��اب ّ إن�سانية يف جتاربهم� ،أو ما يع ّزز فكرة ل ا ال�صفة ّ التاريخية ،حي��ث يرون يف التاريخ ما احلداثة ّ �شخ�صية ه��و حا�رض �أمامهم .ما يجعل التاريخ ّ ا�ستثنائي��ة يف امت�لاء التاري��خ مفهومي��ة ّ ّ الالمتحفي��ة اجلام��دة واملت�صلّبة .ال باملع��اين ّ يتعامل ال�شباب مع التاريخ والراهن وامل�ستقبل كمتعار�ضات وكمتقار�ضات .لذا :يح�رض امل ّداح توحيدي��ون يف تطبيقهم العلم وال��راوي� .إ ّنه��م ّ بالعم��ل .يطرحون احللقة كح��لّ .كما يطرحون الرتاثية كحلّ. العبث كح��لّ .يطرح��ون الأدوات ّ الرتاثي��ة .كما يطرحون كم��ا يطرحون الأدوات ّ ال�سينوغرافي��ا والق�ضاي��ا احلديث��ة .ه��ذا لي���س منوذج��ا� .إ ّنه اختبار يف امل��دى اجلديد لل�شباب ً اجلدد .ي�شتغل ال�شباب على ما يعتربونه ال�ضمان الأرح��ب للحف��اظ عل��ى حق��وق ال��ذات وحقوق املجتمعي��ة .يعرتفون يف الآخري��ن وكينونتهم ّ أهم ّية قرارة �أنف�سهم ـ كم��ا يعرتفون بالعمل ـ ب� ّ الّلغ��ة بع��د � 130سنة من اال�ستعم��ار الفرن�سي أ�سا�سية يف دولة الفرن�سية لغ��ة � وفر�ضه الّلغ��ة ّ ّ إ�سالمية .لغ��ة يف ثقافة وثقافة يف لغة عربي��ة � ّ ّ بقوميته �أو املتباه��ي ال�شخ�صي حدود ى د تتع�� ّ ّ بهويته��ا انطال ًق��ا من لغة اجلماع��ة املفتخ��رة ّ
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 619
امل�رسحيات املنتجة (البارزة) ّ يف اجلزائر العام ،2010قليلة. حت�س�س ما يجري على لكــن ّ �صــعـــيد العـــــدد لـــن يـــ�ؤ ّدي �إ ّال �إلــى الوقــوع فــي �سياجات أهـــم خــــو�ض مغلقـــة .حيث ال ّ املعركـة اجلارية داخل العائلة امل�رسحية يف اجلزائر من دون ّ أ�ساوية الوقوع يف الطبائع امل� ّ كندرة الأعمال الالفتة املق ّدمة يف العام .2010
الإبـــداع
تعنيه��ا وحده��ا .الّلغ��ة لغة جتم��ع اجلزائريني اجلزائريني وامل�سلمني يف والع��رب .جتمع الّلغة ّ �ش�ساع��ة ح��دود اجلزائر واجلزائرية. احل�ضارية ّ ّ الّلغ��ة �ضمري عند ال�ش��اب امل�رسحي يف اجلزائر. لي�س��ت الّلغة يف عب��ارات .الّلغة مدى .يجيب ك ّل م��ن ت�س�أل��ه ع��ن ال�شب��اب � ّأن ال�شب��اب ميتلكون الّلغة� .أفعال ال�شباب بطابع �سيا�سي واجتماعي وثقايف مركّ ب .حت�رض وزارة الثقافة يف املجال تلم�س ه��ذا .دعت الأخ�يرة ً التلم���سّ . دائم��ا �إىل ّ ما ه��و من�ش��ود م��ن جه��ة البح��ث واملجابهة. نظّ ��م مئة ف ّن��ان «وقفة غ�ض��ب يف �أثناء افتتاح مهرج���ان اجلزائ���ر للم�ســـــ���رح املحرتف يف دورت��ه ال�ساد�س��ة» (�أ ّيار/ماي���و.)2011 احتج��ت جماع��ة من ف ّن��اين امل��سرح وال�سينما ّ والإذاعة والتلفزيون واملو�سيقى على «ا�ستمرار الو�ض��ع امل��زري لقط��اع الثقاف��ة يف اجلزائر» (ال��وكاالت) .حم��ل ك ّل ف ّن��ان وردة .رفع��ت �شعارات مناه�ضة للرداءة يف الإدارة والإق�صاء وتهمي�ش الكفاءات .وقف��ت يف مق ّدم االحتجاج وجوه ف ّن ّية بارزة كاملخرجني املعروفني مالك القعون ور�شيد عالل ويا�سني قوي�سم وعمار بلقا�سم ونبيل ع�سيل���ي وم�صطفى لعريبي املحتجون وعمر معروف وزهري بوزراز .ق��ر�أ ّ الفاحتة عل��ى روح جموبي ،ثم م�ضوا .غري �أ ّنهم �أ�ش��اروا �إىل جمموعة من احلقائق اجلاثمة فوق الواقع الثقايف اجلزائري .حقائق بر�سم التعامل الدميوقراطي��ة .ال ي��زال مو�ض��وع معه��ا� .أوالً: ّ الدميوقراطي��ة �أح��د املو�ضوع��ات ال�شاغل��ة ّ ثمة الكثري م��ن اجلزائريني الكثريي��ن. لأذه��ان ّ االقت�صادي��ة. يف اخل��ارج ب�سب��ب ال�ضائق��ة ّ ثم��ة الكثري م��ن اجلزائريني يف اخل��ارج ب�سبب ّ الدميوقراطي��ة .بع�ضهم يوا�ص��ل ن�ضاله غي��اب ّ علمانية» .ي�شري جزائري��ة جمهورية «من �أج��ل ّ ّ ّ الط��رح �إىل ح�ضور املو�ض��وع الديني كثقل يف اجلزائرية .يح��اول البع�ض القراءة اجلمهوري��ة ّ ّ اجلزائري��ة يف حتقيق الث��ورة ف�ش��ل خباي��ا يف ّ �أهدافه��ا .اجلزائ���ر دينية ه��ذه هي جمهوري��ة ّ ّ امل��ا ّدة الثاني��ة يف الد�ست��ور اجلزائ��ري .ي��رى
احلر ّية معقول ،يف حني يرى البع���ض � َأن ف�ضاء ّ بع�ض ا�ستم��رار وتوا�صل �سيا�سة الت�ضييق على احلر ّي��ات .ال تزال البالد حت��اول ت�ضميد جراح ّ � 130سنة م��ن االحتالل .يدفع النظام الكثريين اجلزائريون ـ باملعنى هذا ـ �إىل مغادرة الب�لاد. ّ ب�ين مطرقة «جبهة التحري��ر الوطني» و�سندان إ�سالمية� .ص ّف��ي بع�ض معار�ضي اجلماع��ات ال ّ الداخ��ل ب�سبب اخت�لاف يف وجه��ات النظر يف ظالمية اجلماعات التعاطي مع الثورة �أو ب�سبب ّ الت�سعينيات. إ�سالمية يف فرتة ال ّ ّ تع�سف��ي يعي���ش ّ اجلزائري��ون ب�ين واق��ع ّ ويوتوبي��ا ت�أ�سي�س نظام �سيا�س��ي دميوقراطي. ق�ضية طرح املحتجون يف املهرجان اجلزائري ّ ّ ق�ضيت��ان مطروحتان الآن والف�ساد. التهمي���ش ّ على ب�ساط الواقع� .شغل ال�شباب اجلزائري �شغل �صالحية ب�صالحية ف��رد. بق��اء� .شغل مقاوم��ة ّ ّ �صالحي��ة فئ��ات. �صالحي��ة جماع��ات. �أف��راد. ّ ّ �أو �ص�لاح ف��رد �أو �أفراد وجماع��ات وفئات يف ونقدية يف �آن .نظر يف اجلانب معمقة ّ مكا�شفات ّ الآخر من العقل ال�سالف .ال يفارق ه�ؤالء فداحة ي�ستمرون يف العمل على الت�أ�سي�س مع اجلاري. ّ بحثية يف �سنة ذل��ك بربام��ج �أعمال معماري��ة ـ ّ ّ م�رسحية م�رسحية بالناق���ص �أو حي��اة جديدة. ّ ّ بالزائ��د ،املو�ض��وع يف مط��رح �آخ��ر بطبيعت��ه أه��م لديه��م ه��و البعد ّ التاريخي��ة والراهن��ة .ال ّ ا�سرتاتيجيون الثقايف. املنت��ج ال آن. ل ا الثقايف ّ يف فتح ف�ضاء امل�رسح على العامل� .أو �إعادة فتح ف�ضاء امل�رسح على العامل .عملهم عمل مركزي. عمل يف العا�صمة .عملهم عمل جبهوي .ن�ضال ميتاحدودي��ةُ .يعي��دون مركّ ��ب يف تطلّع��ات ّ ت�أهيل امل�سارح القدمية ث��م ُيعيدون افتتاحها. خمرجون ومم ّثلون وك ّتاب� .أُعيد ت�أهيل م�رسح قاعتي �سكبيدي���ا يف �أ ّم البواقي� .أُعي��د ت�أهيل ّ امل�رسح الوطني .الكربى وال�صغرى .الكربى بـ كر�سيا. كر�سيا وال�صغرى بـ 120 750 ًّ ًّ �سبح��ة طويل��ة .قاع��ة املقار ،قاع��ة ق�رص الثقاف��ة ،م��س�رح بلع ّبا����س ،تن�شي��ط العم��ل امل�رسحي يف منطقة م�ستغامن ومنطقة جلفة يف
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 620للتنمية الثقافية اجلنوب .ن�شطت املهرجانات ،ن�شطت امللتقيات، امل�رسحية كـ «� ّأيام م�رسح اجلنوب ن�شطت ال ّأيام ّ يف العا�صمة» .ن�شطت املحرتفات .جيء ب�إيفون يحب رومري من م��س�رح مار�سليا .ا�شرتاك��يّ . رومري الأعمال ال�صعبة .ي�ؤكّ د حم ّمد بن قطاف أهم ّية ال�شب��اب .يدعمهم ،يتابعهم، تك��رارا على � ّ ً ي�شري �إليهم .يقيم امل�رسحي الفرن�سي ور�شة على مدى �سنتني كاملتني .يزداد عدد الك ّتاب .حميد الع ّيا�ش �أحده��م� .صاح��ب جزائر نيوز .يكتب «جحا» يف العام 2010 وميول ما يكتبه .ق ّدمت ّ ّ ن���ص كاتب يا�سني .ق ّدم حيدر بن ح�سني ع��ن ّ «الأ�ست��اذ كلينوف» .ق�� ّدم جمال غرمي «جولة م�رسحية م��ن بيكيت يف الغاب��ة» .مزي��ج ب�ين ّ امل�رسحية جائزة جلنة وم�رسحي��ة �أخرى .نالت ّ التحكيم يف مهرجان امل�رسح اجلزائري الأخري. امل�رسحي��ات املنتج��ة يعت�بر التو ّق��ف �أم��ام ّ امل�رسحي��ات البارزة (هي قليلة) العام ،2010 ّ حت�س���س ما يجري �شي ًئ��ا متجاو ًزا للواق��ع .ل ّأن ّ عل��ى �صعيد الع��دد لن ي���ؤ ّدي �إ ّال �إىل الوقوع يف أهم خو���ض املعركة �سياج��ات مغلق��ة .حيث ال ّ امل�رسحي��ة يف اجلزائر اجلاري��ة داخل العائل��ة ّ أ�ساوية كندرة من دون الوق��وع يف الطبائع امل� ّ الأعمال الالفتة املق ّدمة يف العام .2010
امل�ضمون الثقايف للأغنية العربية 621
امل�ضمون الثقايف للأغنية العربية مدخل منهجي لتنظري املو�سيقى العرب ّية العربية: منهجية ثالثة ميكن االنطالق منها لو�ضع �إطار نظري للمو�سيقى ثمة مداخل ّ ّ
.1املنهج التجريبي
هنا تكون فل�سفة العلم الفيزيائي لل�صوت املعملية هي وال�صوتيات القائمة على التجربة ّ املف�صل يف و�صف مو�سيقى ما وحتليلها .واملزية هنا االنطالق من اجلزء �إىل الكلّ .وينبغي و�صف ال�صوت املمو�سق هنا من حيث املدى ()range وقوة ال�صوت بل وطول املوجة ودرجة الرت ّدد ّ ونكهة ال�صوت ( )timbreوم ّدته يف الزمان، ك ّل مبعياره املتفق عليه يف فيزياء ال�صوت من حيث كون ال�صوت طاقة كهرومغناطي�سية .و�إذا طبق هذا املنهج التجريبي على بع�ض مو�سيقانا ّ العربية فلن يجدي يف جميع الأنغام �إذ �إن ذبذبة ّ �أو درجة تر ّدد ما يعرف بثالثة �أرباع التون �أو نغمة (ال�سيكا) يف ك ّل نغمة يف املقام العربي ت�ستقر عند رقم ثابت ،وهذا بدوره يحول دون ال ّ العربية بل �أن تكون بع�ض م�سافات املو�سيقى ّ و�أكرثها �رشقية جزءاً من ت�آلف بوليفوين �أكرب، ميلودية حمرومة مونوفونية فتبقى مو�سيقانا ّ ّ من التطبيقات (الهارمونية) .لكن ال�صحيح �أي�ض ًا �أن التطبيق البوليفوين ي�صبح ناجح ًا بل وممتع ًا حينما يقوم مو�سيقار �إغريقي مثل �أندريه رايدر بالت�ص ّدي للمهمة كما فعل مع مقام �رشقي غربي يف الآن ذاته مثل النهوند ٍ �أو ال�سي مينور �أو الدومينور يف رائعة ( حلن اخللود ) للراحل فريد الأطر�ش �أو رائعة (الود) على ال�سلّم اخلما�سي ال�سوداين للمو�سيقار حممد عثمان وردي.
وي�ستعان بك ّل ما يكتب به التاريخ من �أ�شكال الوثائق .لأن (ال تاريخ بال وثائق) .ولو عرثنا خمطوطتي (دائرة الطرب) يف اليمن مثالً ،على ّ و(ر�سالة يف الأحلان) للطبيب املو�سيقار حممد بن �أبوبكر الفار�سي العدين (تويف العام 1248م) ،الذي عا�رص مطلع دولة بني ر�سول يف الع�رص الإ�سالمي الو�سيط ،لعرفنا خ�صو�صيات الفكر املو�سيقي الكثري من ّ املحلّي ودرجة اقرتابه �أو ابتعاده من التنظري املو�سيقي املجايل له يف بغداد والقاهرة مث ًال من حوا�رض العرب .وللتاريخ املو�سيقي علمان م�ساعدان هما :
.3املنهج الإثنوميوزيكولوجي
الإبـــداع
يع��رف الإثنوميوزيكولوج��ي �أي�ض�� ًا بعل��م مو�سيق��ى ال�شع��وب .وق��د تخلّ���ص م��ن كث�ير م��ن �شوائ��ب الفوقي��ة الت��ي غ ّذاه��ا اال�ست�رشاق الأوروب��ي قب��ل �أن يتخلّ���ص من ا�سم��ه ال�سابق، �أي علم املو�سيقى املقارن .هذا هو املنهج الذي يعمل ب��ه امل�ست�رشقون املعا�رصون وتالميذهم من العرب مثل الفل�سطيني الراحل حبيب ح�سن توما وال�س��وداين علي ال�ضو وامل�رصي ع�صام املالح والعراقية �شهرزاد قا�سم ح�سن والّلبناين توفيق كرب���اج والكويتي �أحم���د ال�صاحلي يت�شيع له والأردين عب���د احلميد حمام وكذلك ّ وال�سلوكية. االجتماعية املخت�صون يف العل��وم ّ ّ ّ ال�ستيني��ات ي�سم��ى حت��ى ّ كان ه��ذا املنه��ج ّ وال�سبعيني��ات م��ن الق��رن الع�رشي��ن بعل��م ّ املو�سيقى املقارن ،باعتبار النموذج املو�سيقي .2املنهج التاريخي التق�صي التاريخي هو الديدن الغربي الكال�سيكي هو الأمنوذج العاملي الأرقى هنا يكون ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 622للتنمية الثقافية ك��ون مو�سيقاه "مو�سيق��ى جتريدية" abstract musicحم ّقق��ة املقولة اجلمالي��ة الأوروبية �أن
(املو�سيقى هي �أكرث الفنون جتريداً). يقوم هذا املنهج على قراءة املو�سيقى يف �سياقها االجتماعي بدءاً بتفكيكها ثم �إعادة مدماكها وفهم معانيها ووظائفها ال�سو�سيو- ثقافية وتذوقها ب�شكل كلّي ال يبرتها عن ّ حميطها املحلّي وزمكانها الذي �أنتجت فيه. املكونات التالية : مفا�صل هذا املنهج ّ
�س ّلم املو�سيقى Mode
يك��ون احلديث هن��ا باملقارنة بني الراجا الهندي وال�شا�شمق��ام يف و�سط �آ�سيا واملقام العرب��ي �أو الرتك��ي ،م��ع ال�سل��م املو�سيق��ي الغرب��ي الكبري(ماج��ور) وال�صغري(مين��ور) وت�سمى مراراً ال�سالمل والكروماتيكي (امللون) ّ الغربية مع ّدلة العاملية ،علم ًا ب�أن هذه ال�سالمل ّ ّ أوروبية، ل ا ��ة الغريجوري ال�سالمل ع��ن بدورها ّ ّ حت��ى يتم ّك��ن امل�ؤلف��ون املو�سيقي��ون م��ن التعام��ل م��ع البوليفونية �أو تع�� ّدد الأ�صوات، الغربية وذل��ك �أ�سا�س علم جم��ال املو�سيق��ى ّ الكال�سيكية(�سمفوني��ات – �أوبرا�..إلخ) وتكون ّ ال�صوتية �إما : ة دي د التع أو � ة البوليفوني ّ ّ ّ ّ عمودي ًا وتعرف بالهارموين rHa.mony �أفقي ًا وتعرف بالكونرتبوينت nCou.terpoint العربي��ة عل��ى نظري��ة وتق��وم املو�سيق��ى ّ عملية املق��ام وهو م��ا يع��ادل ال�سلّم لأغرا���ض ّ غنية بظاهرة التلوين هن��ا .واملو�سيقى العربية ّ ّ املقامي� ،أي ا�ستخدام �أكرث من مقام يف الأغنية نف�سه��ا؛ فهن��اك 24بع��داً فيه��ا ب�سب��ب وج��ود وت�سمى حين ًا ال�سيكا. م�سافة ثالثة �أرباع التون ّ ولع�� َّل ه��ذه املظاهر م��ن التلوين حم��دودة يف الغن��اء (التقليدي) يف امل��دن والغناء (ال�شعبي) يف الأري��اف يف اليمن ،علم ًا ب���أن اجلدل حول الفرق بني ما هوتقليدي وما هو�شعبي يف بالد العرب م��ا زال قائم ًا من حي��ث كونه "اختالف
ن��وع" �أم "اختالف مقدار" ،وهومو�ضوع جديل بني �أهل الي�سار اجلديل و�أهل الطريقة واحلقيقة احليز املو�سيقي. يتع ّدى ّ وحت��ى املقام��ات ذات الربع ت��ون (هناك العربي��ة) ق��د تكون 24بع��داً يف املو�سيق��ى ّ مينية مثلما ذهب خ�صو�صية له��ا تون�سي��ة �أو ّ ّ ّ الباح��ث احل�رضم��ي عبد ال���رب �إدري�س يف �أطروحت��ه م�ش�يراً �إىل وج��ود (كوم��ات) �أو ميكروت��ون �أق��ل م�ساف��ة �أو �أك�ثر م�ساف��ة من الت��وايل املعه��ود يف مق��ام (اله��زام) ومق��ام (احلج��از) ،ومن هنا ميك��ن احلديث عن هزام ميني وه��زام م��صري وحجاز مين��ي وحجاز م��صري والآلة الوترية املظه��رة لهذه الفروق ت�شمل العود والكمان مثالً. وق��د ح��اول م�ؤمت���ر القاه���رة الأول للمو�سيقى العرب ّية يف العام � 1932أن يختزل والرتكية. العربية املقامات ّ ّ ويذه��ب البع���ض �إىل �أن ع��دد درج��ات رقي��ه املو�سيق��ي، ال�سلم/املق��ام حت�� ّدد م��دى ّ فو�صم ال�سلّ��م اخلما�سي لذل��ك بو�صمة التخلّف والبدائي��ة ،والواقع �أن الأم��ر منظومة متكاملة املو�سيقية ال واجلمالية وال�شخ�صية الهوية من ّ ّ ّ ّ تختزل يف املقام وحده ،ودليل ذلك مدى جناح بالعربية الف�صيحة ال�سودانية املغن��اة الأغنية ّ ّ املحكي��ة وعلى ال�سلم اخلما�س��ي يف �أفريقيا �أو ّ جنوب ال�صحراء.
الإيقاع Rhythm
ي�سمي��ه �إن��ه النب���ض الإيقاع��ي كم��ا ّ الباح��ث املو�سيقي العرب��ي امل�رصي ع�صام امل�ل�اح ،وم��ا ينبغ��ي �أن نالحظ��ه هن��ا هو توزيع ال�ضغوط القوي��ة (الدموم) وال�ضغوط ال�ضعيف��ة (التك��وك) وال�سكت��ات يف حق��ل املازورة املو�سيقية. يتكون من والن�سيج الّلحني لغنائنا العربي ّ املو�سيقية الّلحن امل�ستخل�ص من املقامات ّ والنب�ض الإيقاعي معاً ،وعلى هذا الن�سيج �أن ي�ستجيب للقالب املغ ّنى عليه؛ فالق�صيدة غري
امل�ضمون الثقايف للأغنية العربية 623 املو�شح وغري ال�صوت وغري الطقطوقة وغري الدور وغري املقام وغري القد وغري امل�ألوف وغري الغرناطي ،ولك ّل قالب مقدمات وفوا�صل وقفالت و�إيقاعات ارتبطت به ومقامات مف�ضلة له. ّ
الآالت املو�سيق ّية Organology
يف امل�شهد العربي حالي ًا �رصاع بني الآالت أ�صلية يف الإرث وتلك الدخيلة من اخلارج. ال ّ أ�صلية انقر�ض لتح ّل وامللحوظ �أن كثرياً من ال ّ حملّه الدخيلة وامل�ستوردة. املو�سيقية يف الوطن العربي عوائل والآالت ّ تتواف��ق مع تق�سي��م كورت زاك�س العاملي ،مثل الوتري��ات ، string instrumentsوالهوائيات �أو �آالت النفخ aerophonesكاملزمار والناي إيقاعيا ت spercu والأرغول والودعة�..إلخ ،وال ّ .sion instruments وال ب ّد �أن ن�ضيف الآن الآالت التي تعمل إلكرتونياً .وتبقى احلنجرة الب�رشية كهربائي ًا و� ّ ّ هي الآلة الأوىل يف التاريخ الب�رشي ،وت�ستخدم �أحيان ًا للهمهمة والرببرة غري املفهومة كما يف طق�س(الربوط) باملهرة.
الوظيفة االجتماعية Social function
البلد
الغرب ًا ّية املو�سيقى الكال�سيك ّي املو�سيقى العرب ّية الرتتيبة عربي الرتتيب 127 /دولة
بناء مونوفوين ميلودي monophonic melodicال ي�ستغني عاد ًة عن التغ ّني
بال�شعر وا ّللحن �أحادي اخلط
بناء بولفوين polyphonicجتريدي وا ّللحن متعدّد اخلطوط
يتج ّلى جمال ّي ًا يف التطريب الذي يبد�أ باال�ستجابة الع�ضل ّية من امل�ستمع
يتج ّلى جمال ّي ًا يف التجريد الذي يحتاج ا�ستجاب ًة ذهن ّية وتدريب ًا م�سبق ًا على التذ ّوق من قبل امل�ستمع
ثراء �إيقاعي و�إمكان ّية م�صاحبة �إيقاع ّية (بولريمتي)
فقر �إيقاعي
تنفي ٌذ �أورك�سرتايل ومت ّد ٌد �أفقي غري ّ موظف �إمكانية لالرجتال improvisation واملحاورة املحدودة بني الآالت (هيرتوفوين)hetrophony اجلمهور متلقٍّ ومر�سل مع ًا
توزيع �أورك�سرتايل عمودي يهتدي بالكتابة وعلم الت�أليف لآلة مع ّينة
اجلمهور متلقٍّ
اجلملة تتف ّرع لتعود وتتك ّرر لت�ضمن الوحدة الع�ضوية ل ّلحن وت�ؤ ّكد واحدية اخلالق كباقي اجلمال الإ�سالمي
الفكرة تتط ّور وتنمو ّ باطراد ،موحي ًة بنقالت يف ال�صور واملعاين� ،سارد ًة ما ي�شبه احلبكة املو�سيق ّية
التزام حر ّيف بالنوتة وتعليمات قائد الأورك�سرتا
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
الإبـــداع
أوروبيـــــة بينما انف�صلت املو�سيقــــــــى ال ّ االجتماعي��ة ذات الكال�سيكي��ة ع��ن الوظيف��ة ّ ّ الدالل��ة زماني�� ًا ومكاني�� ًا و�أ�صبح��ت تعب�يراً نغمي�� ًا جم��رداً كال�سمفوني��ة �أو ق�ص��ة غنائية بال�ص��وت الأوبرايل يف الأوب��را الغنائية ،تقود الذهنية املق�ص��ودة لذاتها جمالياً، �إىل املتع��ة ّ ت�صاحبه��ا طقو���س خا�صة مثل حج��ز التذاكر امل�سب��ق وبرنامج احلفل م�سبق ًا واختيار موقع اجللو�س وعدم احلديث �أو حتى النحنحة خالل العر���ض وت�أجيل الت�صفيق حت��ى �آخر العر�ض وارت��داء البذل��ة املكتمل��ة عن��د احل�ض��ور ،جند العربي��ة تدور م��ع دورة احلياة �أن املو�سيق��ى ّ – life cycleع��ادات وتقالي��د -م��ن فرح��ة
امليالد و�أغاين الهده��دة واخلتان والزواج �إىل دينية مناحة الوفاة وما ي�صاحبها من �أنا�شيد ّ وعظية. ّ وهن��اك الإن�ش��اد الدين��ي يف املنا�سب��ات املت�صوفة الديني��ة كالأعي��اد� ،أو غناء ورق���ص ّ ّ (ال�سماع) املعروفني �أي�ض ًا بال�شاللني يف تهامة �شفهي ًا عرب اليمن ،وه��و �أرث تناقله املري��دون ّ الق��رون ويحمل داخله بع�ض ًا من �أج ّل التقنيات الغنائية املحلّية. ّ الع�سكرية �أو (الطبلخانة) وهناك املار�شات ّ كم��ا عرف��ت يف ع�رص بني ر�س���ول يف القرون 13و14و 15ميالدي��ة ،الع��صر الذهبي للثقافة املنا�سباتية وتعرف يف اليمنية ،وحتى الأغاين ّ ّ بالوطنية .كما �أن كث�يراً من رق�صات خطابن��ا ّ حتولت �إىل طقو�س وغريه��ا، احلرب ،كالزوامل ّ يراد بها االحتفاء بال�ضيف. وحتت ّل �أغاين العمل الزراعي مبراحله املوجه املختلفة م�ساح ًة كبرية من الغناء ّ
التقرير العربي الرابع 624للتنمية الثقافية وظيفي ًا �إىل جانب �أغاين العمل يف البحر عند ّ �إ�رشاع ال�سفن و�صيد الأ�سماك �أو املالحة ومع للرب من رحلة ق�صرية �أو رحلة �أغاين العودة ّ طويلة ،وكذا �أغاين �أ�صحاب احلرف اليدوية مما ميار�سه الرجال �أو الن�ساء .وهناك ب�أنواعها ّ واجلمالة� ،إ�ضافة �إىل غناوي �أغاين الرعاة ّ املنزلية. الن�ساء عند �أداء الواجبات ّ
العقلية والذهنية املو�سيقية Aesthetic mentality
هنا نحن ب�صدد الإ�ستطيقا �أو علم اجلمال املو�سيقي والفروق الفردية ملحوظة بني امل�شتغلني بالإطراب ب�سبب فروق املوهبة املو�سيقية املكت�سبة ،كما �أن لك ّل والرتبية ّ املو�سيقية التي تعترب �شعب عقليته وذائقته ّ الثقافية ومن هنا جند عبارة هويته ّ جزءاً من ّ (علم مو�سيقى ال�شعوب).
منهج ت�صنيف امل�ضمون الثقايف للغناء العربي:
ي��رى الباح��ث حمم���د �سعي���د الريحاين العربية قد (اململك���ة املغرب ّي���ة) �أن الأغ��اين ّ
حتمل �أكرث من مو�ضوعة ما ،وبالتايل ميكن �أن ت�ص ّن��ف� ،أو ميكن �أن تت�شظّ ى� ،إىل ت�سعة �أ�صناف 1 بح�سب العامل املهيمن يف الأداء. )1بح�س��ب الغر���ض الغنائ��ي :نالح��ظ هن��ا العربي تقاطع�� ًا مع ما ع��رف ب�أغرا�ض ال�شع��ر ّ القدمي حكم ،مدح ،غزل ،ابتهال ،رثاء.املغربية، يف (الأغنية )2بح�سب الإيقاع :جغرا ّ ّ اخلليجية)... ال�سودانية ،الأغنية الأغنية ّ ّ إثني (حيدو�س للأمازيغ ،الأندل�سي � ّللمور�سكيني ،الكناوي للزنوج)... ّ جهوي (الهيت لقبائل الغرب ،الطقطوقة ّ لقبائل جبالة)..
طبقي ّ ديني ّ )3بح�سب الأدوات امل�شغلة يف العزف: �رشقية (ح�ضور مهيمن للعود �أو �أغنيةّ القانون) غربية (ح�ضور طاغ للقيثارة �أو �أغنيةّ ال�ساك�سفون) )4بح�سب ان�ضباطها للقواعد املو�سيق ّية : الكال�سيكية الأغنيةّ ال�شعبية الأغنيةّ )5بح�سب عدد املغنّني : الغناء املنفرد الغناء اجلماعي �أغاين املجموعات )6بح�سب جن�س املغنّي : الن�سائية الأغنيةّ أنثوية الأغنية ال ّ )7بح�سب املوقف من الوجود : ثورية �أغنية ّر�سمية �أغنيةّ جتارية �أغنيةّ )8بح�سب احلالة النف�س ّية املق�صودة : اجلذبة املرح احلزن )9بح�سب الّلغة : ف�صحىال�شعبية) زجل عامي ( الأغاينّ -تهجني (�أغاين الراي)
ح�صاد العام 2010
العربية يف تفتقر مواقع املو�سيقى ّ الإنرتنت �إىل مرجعية موثوق يف �إح�صائياتها على امل�ستويني الأكادميي والتجاري ،بحيث ُت�ستقى منها درجة االنت�شار لأغاين ك ّل عام جديد .وميت ّد هذا الفقر �إىل الت�صنيف،
العربية من �أزمة ال�شعر العربي» ،جريدة «العرب الأ�سبوعي» الّلندنية. 2007/3/ 10 ، ان�« ،أزمة الأغنية الر ْي َح يِ ّ - 1حممد �سعيد َّ
امل�ضمون الثقايف للأغنية العربية 625 حيث تبتدع هذه املواقع ت�سميات تت�صادم ومنهجي ًا مع ما هو معروف من �أكادميي ًا ّ مما ي�ؤ ّدي �إىل تق�سيمات �أمناط الغناءّ . ق�صور وا�ضح يف قدرة الباحثني على حتليل م�ضامني اخلطاب الغنائي والو�صول من البيانية الإح�صائية خالل اجلداول والر�سوم ّ �إىل التعرف �إىل الق�ضايا والظواهر التي عام ما. هيمنت على �إنتاج ٍ و�صفية ثمة عقبة يف وجه � ّأي مقاربة ّ وحتليلية تكت�سب مو�ضوعيتها وحياديتها من ّ املعلومات والبيانات والأرقام الدقيقة التي ميكن �أن يق ّدمها احلا�سوب .فامل�شكلة بالأ�سا�س معلوماتية .ويف ما يلي ما �أمكن م�شكلة ّ ا�ستخال�صه للعام .2010
الكمية املنتجة
ومن اجللي �أن الأغلبية ال�ساحقة من هذه املحكية ولي�ست الأغنيات هو بالّلغة العامية �أو ّ العربية بالعربية الف�صيحة ،لكي ال تقول ّ ّ الف�صحى لأن ف�صحى هي على وزن (فعلى) وهي �صيغة املبالغة يف لغة ال�ضاد .وبعد توج�س �أمري ال�شعراء �أكرث من ن�صف قرن على ّ �أحمد �شوقي من الدور الذي لعبته �أزجال بريم امل�رصية عرب للمحكية التون�سي يف الرتويج ّ ّ الأغاين على ح�ساب الف�صيحة ،يبدو وا�ضح ًا �أننا � ّأمة تكتب بلغة وتغ ّني بلغة �أخرى!
يف املجال الأكادميي .وظيفتهما االعرتاف مهم بالعطاءات .فاالعرتاف باملجهود والعطاء ّ بالن�سبة �إىل الإن�سان لأنه ي�صبح "تكرمياً". ثقافي ًا وعليه ،يبقى"تكرمي الأديب" تقليداً ّ يتمظهر من خالل �أ�شكال ع ّدة نبيلة كالتو�شيح �أو التو�سيم �أو ت�سمية امل� ّؤ�س�سات الثقافية �أو ال�شوارع �أو الأحياء با�سمه �أو الع�ضويات أكادميية ال�رشفية �أو تقدمي ال�شهادات ال ّ ّ الفخرية واالقرتاح للجوائز �أو �إطالق جوائز ّ املكرم... با�سم ّ واجلوائز الف ّنية ت�أتي يف هذا ال�سياق من خالل ثالثة مناذج :فهناك جوائز التكرمي واالعرتاف باملجهود ،وهناك جوائز اال�ستقطاب ويطغى عليها اجلانب الأيديولوجي ،وهناك الغنائية جوائز النهو�ض يف حقل من احلقول ّ ك�أغاين الطفل وحقوق الإن�سان وغريهما...
الدوحة عا�صمة الثقافة العرب ّية 2010
اجلوائز املو�سيق ّية والغنائ ّية
اجلوائز يف املجال الإبداعي مثل ال�شهادات
الأغاين
� 1401أغنية
موايل ،الّلوماين املخزن،
الفيديو كليب
246فيديوكليب ًا
موعود ،ومواقع �أخرى..
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
الإبـــداع
وابتداء من ب�إيعاز من منظمة اليون�سكو، ً �سنة 1996تاريخ انطالقتها يف القاهرة ،تعلن جامعة الدول العرب ّية ك ّل �سنة عن املدينة التي �ستكون "عا�صمة للثقافة العرب ّية" الثقافية مل ّدة �سنة كاملة حافل ًة بالأن�شطة ّ والفنية الثقافية تق ّدم خاللها الإنتاجات ّ ّ والعربية .ونظراً لنجاح امل�رشوع، املحلية ّ ّ فقد اقتفت منظمة امل�ؤمتر الإ�سالمي خطى جامعة الدول العرب ّية و�أطلقت على ل�سان مهرجانات غنائ ّية ومو�سيق ّية بدت تون�س واملغرب منوذجني بارزين ،من ينوب عنها ثقافياً" ،املنظمة الإ�سالمية العربية الأكرث للرتبية والثقافة والعلوم"(�إي�سي�سكو)، �إ�ضافة �إىل قطر ،من البلدان ّ الغنائية ما وال�سي ازدهاراً باملهرجانات، ّ ّ جدول 1 واملو�سيقية ،وذلك العتماد اقت�صاد البلدين ّ ما وهو . رئي�سي كم�صدر ال�سياحة على دخلٍ ّ م�صادر املعلومة احلا�سوبية البند الإح�صاءات يطرح ب�ش ّدة �إ�شكالية املراكز والأطراف يف املواقع التالية : الألبومات الوطن العربي. 139البوماً
التقرير العربي الرابع 626للتنمية الثقافية
الأغلبية ال�ساحقة من هذه العامية الأغنيات هو بالّلغة ّ بالعربية املحكية ولي�ست �أو ّ ّ الف�صيحة .بعد �أكرث من ن�صف توج�س �أمري ال�شعراء قرن على ّ �أحمد �شوقي من الدور الذي لعبته �أزجال بريم التون�سي يف الرتويج للمحكية امل�رصية عرب الأغاين على ح�ساب الف�صيحة ،يبدو وا�ضح ًا �أ ّننا � ّأمة تكتب بلغة وتغ ّني بلغة �أخرى!
م�رشوع ًا موازي ًا �أطلق عليه ا�سم "عا�صمة الثقافة الإ�سالمية" وكانت �أوىل عوا�صمه م ّكة املكرمة �سنة .2005 العربية"، منت فكرة "عا�صمة الثقافة ّ العربية �أوالً ،يف وقت تعرف فيه الثقافتان ّ إ�سالمية انح�ساراً ومي ًال للتقوقع على وال ّ الثقافية �إىل الذات ،لذلك تهدف فكرة العوا�صم ّ العربية يف حترير الإبداع وتقريب الثقافات ّ الثقافية وو�ضع الهوية املحيط الواحد وتعزيز ّ ّ العربية الثقافة يف �صميم م�شاريع التنمية ّ البينية ة العربي وتعزيز التوا�صل بني الثقافات ّ ّ وجعل الثقافة �أ�سا�س العمل العربي امل�شرتك. العربية" ثانياً� ،أن�شئت فكرة "عا�صمة الثقافة ّ الثقافية ملقاومة االجنراف و�سط �سيل العوملة ّ إعالمية و�إرادات الهيمنة لالنفراد بت�سيري وال ّ دفاع عن العامل وتوجيه الر�أي والذوق� .إنها ٌ اخل�صو�صية ومقاوم ٌة للتهمي�ش و�أحادية ّ الثقافة .ثالثاً� ،أن�شئت فكرة "عا�صمة الثقافة العربية" لالنفتاح على الثقافة وحتريرها، ّ يحرر فكره بعد. حر مل ّ فلي�س ثمة �إن�سان ّ العربية" للثقافة "عا�صمة ويعترب لقب ّ ت�رشيف ًا و�شهادة ا�ستحقاق على �صدر املدينة املر�شحة والبلد الأم ومنا�سبة لإعادة االعتبار العربية. الوطنية على طول اخلريطة للثقافات ّ ّ كما �أنها فر�صة ال�ستك�شاف الهوية وامل�صاحلة مع الذات ومع الآخر. عربية ب�صفتها حتتفل ك ّل عام عا�صم ٌة ّ عا�صمة ثقافية للعرب ،ويف العام 2010 الثقافية، كانت قطر (الدوحة) عا�صم َة العرب ّ أ�سا�سيان مكونان � ّ ومبا �أن الغناء واملو�سيقى ّ مكونات الثقافة ملجتمع �أو � ّأمة ما ،يو�ضح من ّ اجلدول رقم 8ثراء عا�صمة العرب الثقافية املتميزة يف املو�سيقى 2010بالفعاليات ّ ميز احتفالية هذا العام والغناء؛ ومن �أبرز ما ّ متيز هو مهرجان املو�سيقى ال�رشق ّية الذي ّ الطربية ،وكذلك ندوته ب�أم�سياته ولياليه ّ الفكرية ،هذا �إىل جانب مهرجان الدوحة ّ الغنائي ال�سنوي العا�رش.
ما دام العرب يحتفلون ك ّل �سنة مبدينة العربية ،والتي هي بال�رضورة من املدن ّ "عا�صمة �سيا�س ّية" ،لت�صبح "عا�صمة ثقاف ّية" ،فاالختيار الذي يتو ّقعه ك ّل مواطن الثقافية يتم يف هده التظاهرة ّ عربي هو �أن ّ "ت�شجيع املنتوج الثقايف والفنّي اجلديد واحلديث ال�صدور" .لذلك ،فاملنطق املتو ّقع ال�سنوية هو الثقافية يف هده التظاهرات ّ ّ الفن والثقافة والأدب ا�ستدعاء الفاعلني يف ّ الذين �أ�صدروا على الأقل عم ًال واحداً يف ال�سنة العربية، ال�سابقة لإعالن ا�سم عا�صمة الثقافة ّ ومن ثم حتويل "العا�صمة الثقافية" �إىل ف�ضاء "يتبارى" فيه الف ّنانون على عر�ض "جديدهم" وا�ستعرا�ضه. الفن هو"�ضمري الأمة" حني ي�شتغل ّ على "امل�ضمون" وهو "وجدان الأمة" حني ي�شتغل على "ال�شكل" .قد يبدو هذا "ت�شابكاً" الفن وجمال الفكر لكن الفرق بني جمال ّ بينهما بينّ .فاحلياة قد "ت�صعب" من دون فكر ومن دون تفكري ولكن "ت�ستحيل" احلياة فن ومن دون جمال .وهذا ما يثبت �أن من دون ّ يت�ضمن الفكر ويحتويه ،وب�أنه �أو�سع منه الفن ّ ّ فطري. إنه � إن�سان، ل ا مع يولد فالفن أ�شمل. و� ّ ّ فيتعلم� ،إنه مكت�سب. �أما الفكر ُ الفن "�أ�شمل" من الفكر ،ف�إن و�إذا كان ّ الإبداع "�أ�سبق" على التنظري والتقعيد. ال�سباق دائم ًا �إىل جدران لقد كان ّ الفن هو ّ الكهوف والأهرامات و�أ�سوار املعابد كما كانت تتغ ّنى به هذه القبيلة ويفخر به ذلك الفن جاءت "قبل" التنظري: ال�شعب .فروائع ّ الإلياذة والأودي�سة ،جلجام�ش� ،ألف ليلة وليلة، بيووولف ،املعلقات الع�رش� ...أما التنظري، فلع ّل �أول عمل تنظريي �إبداعي عرفه تاريخ الفن كان لـ"�أفالطون" ومن بعده تلميذه ّ "�أر�سطو" ،وهي تنظريات هيمنت على احلقل الإبداعي الإن�ساين مل ّدة تزيد على الألفي �سنة الفن ،والإبداع عموماً ،ثائراً قبل �أن ينتف�ض ّ على اجلمود الذي تكون وراءه عاد ًة "�سلطة"
امل�ضمون الثقايف للأغنية العربية 627
ّ البث الف�ضائي الغنائي العربي
تطور �أ�شكال عر�ض املو�سيقى بد�أ ّ �أوىل خطواته بالأغنية امل�سموعة (الأغنية الإذاعية ،على الأثري) �إىل �أغاين الأفالم (الأغاين امل�صاحبة لأحداث الفيلم و�أداء ال�سينمائية (الأغنية املمثلني) �إىل الأوبرا ّ امل�ضمنة يف �سياق فيلم) �إىل الأغاين حية �أو ا�ستعرا�ض غنائي امل�صورة (�سهرات ّ راق�ص يف اخللفية مع ح�ضور املغ ّني يف الواجهة) ثم �أخرياً �إىل الفيديو كليب (زمن تدفق ا ّللقطات الق�صرية والغزيرة واملثرية، حيث �أ�صبحت اخللفية خا�صة بالإ�شهار والإعالنات مع امتالك املغ ّني زمام الرق�ص والغناء مع ًا). للبث الإذاعي الف�ضل الأول يف لقد كان ّ نقل املو�سيقى للم�ستمعني يف � ّأي مكان. �شكل بياين رقم 1 ن�سبة قنوات املنوعات الغنائية من �إجمايل عدد القنوات بح�سب القطاع
الإبـــداع
التنظري و"هيبة" التقعيد .فبينماكانت الكال�سيكية ان�ضباط ًا للقواعد الف ّنية املثبتة، ّ الرومان�سية تفجرياً للعواطف واملواقف �صارت ّ االجتماعية ،بينما التزمت الرمزية أعراف وال ّ القواعد عرب حت ّديها ...بهذه الطريقة ،راوح الفن ،يف ثورته على التنظري والتقعيد ،بني ّ الإذعان واجلر�أة واملخادعة واملراوغة. "�سباقا" على الفكر الفن و�إذا كان ّ ّ و"�شامالً" له ،ف�إن املطالب التي يرفعها الفن الف ّنانون حالي ًا تبقى هي "ا�ستقاللية" ّ عن الفكر بينما ينا�ضل بع�ض املفكرين من الفن بالفكر والفل�سفة على وجه �أجل "�إحلاق" ّ الدقة .وهي مفارقة ال ب ّد من االنتباه �إليها! �أما على �صعيد االخت�صا�ص ،فـ "الفكر" يح ّدد الوعي وطريقة الإدراك الإن�ساين لت�سهيل يرو�ض االت�صال والتوا�صل بني النا�س ،بينما ّ "الفن" القول الكامن يف جماهل الذات الإن�سانية والالوعي الإن�ساين .وبينما يرى الفن مو�ضوع ًا واحداً من زوايا ع ّدة ،يرى الفكر ّ ك ّل املو�ضوعات من زاوية واحدة .وبينما واحل�س باجلمال، الفن �إىل حتقيق املتعة ي�سعى ّ ّ ينهمك الفكر يف ال�سعي للحقيقة .وبينما يطمح الفن �إىل �أن ي�صبح مالذاً للإن�سان و�ضامن ًا ّ حي ًا وليعي�ش �أطول ،ي�سعى الفكر ليبقى لتوازنه ّ �إىل �أن ي�صبح هادي ًا للإن�سان لفهم جمريات الأمور بغية ال�سيطرة على ال�رشوط املحيطة به والتحكّم بها. أ�سا�سية هي "احلفاظ على الفن ال �إن مهمة ّ ّ وخ�صو�صياتها" ( لبا�س، هوية املجتمعات ّ �إيقاع ،رق�ص ،معمار ،طبخ ،طرز ،و�شم ،حلي،)... ال�شخ�صية الثقافية للمجتمعات و"الدفاع عن ّ الإن�سانية" ،و"م ّد اجل�سور بني ما�ضي الثقافة ا�ستمراريتها" ،و"الإ�سهام وحا�رضها ل�ضمان ّ يف الإقالع التنموي العام" .فالتنمية لي�ست ثقافية وف ّنية �أي�ضاً .وهذا ما اقت�صادية فقط ،بل ّ يتجلّى على امل�ستويني ال�شكلي واجلوهري يف �سلوك الأفراد و�أذواقهم وتف�ضيالتهم� ...إذ يرتقي قي فنونها وينحطّ ذوق الأفراد واملجتمعات ُ بر ّ
بانحطاط فنونها .فاملنطق ال�سليم لن يقبل ب�شاع ٍر ي�ستمع ملو�سيقى 'الراي'' كما لن يقبل بفنانة ت�شكيلية ترق�ص '' �أم عالية'' .االنحطاط والرقي بوابته ''الفن''" :قل يل ماذا تغ ّني وتر�سم وت�صمم� ،أقول لكَ من �أنت". وتنحت وتكتب ّ
% 13
القطاع اخلا�ص القطاع احلكومي
% 88
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 628للتنمية الثقافية
ا�ست�أثر الغناء العاطفي العربي يف العــــ��ام 2010بن�سبــــــة % 69م��ن �إجم��ايل الغن��اء العربي كلّه قبل الغناء ال�شعبي % 22والديني .% 7
�سمعية �رصفة يف البداية .لذلك فاملتعة كانت ّ نوعية الفيلمية نقلة كان ابتكار املو�سيقى ّ ّ فن مهمة ،كان لها الف�ضل �أي�ض ًا يف �شيوع ّ ّ ال�سينما يف بداياته الأوىل حيث كانت الأفالم جمرد �صور متحركة بال �صوت (� Moviesأو الفيلمية يف � .)Picturesإذ �أ�سهمت املو�سيقى ّ تف�سري الأداء الف ّني للمثلني و�إعداد امل�شاهد على ا ّتخاذ مواقف وجدانية اجتاه امل�شاهد املعرو�ضة .لكن الأوبرا ال�سينمائية،مع بداية و�سعت لذة تل ّقي املو�سيقى ال�سينما الناطقةّ ، لت�شمل ال�سمع والب�رص والوجدان يف فيلم مركزية مت�سك بخيوطها يرتكز على حكاية ّ وحدة املو�ضوع� .أما اجليل الرابع من عر�ض الت�صويرية ،وجاءت املو�سيقى فكانت الأغنية ّ ال�سينمائية منت�رص ًة كثورة على الأوبرا ّ للتفرد على ح�ساب االنتماء لفيلم �أو االمتثال ّ وتطور �شخو�صه ،م� ّؤ�س�س ًا بذلك أحداثه � خلدمة ّ لثقافة جديدة يف العر�ض ال�سمعي -الب�رصي للمو�سيقى والغناء حيث الأغنية م�سموعة ومرئية يف �آن خارج �أي �سياق حكائي �أو �سينمائي .و�أخرياً ،الفيديو كليب� ،آخر الأ�شكال املو�سيقية الإعالمية يف عر�ض الن�صو�ص ّ
على اجلمهور ،جاء لي�ستلهم جيداً ك�شوفات علم النف�س و�إجنازات فنون الت�سويق ،وح ّدد هدفه يف "ال�ضغط �إعالمي ًا لرتويج املنتوج املو�سيقي اجلديد يف ال�سوق الف ّنية" وهو ما ميكن اعتباره قطيعة مع املو�سيقى امل�سموعة البث الإذاعي ،حيث يف �أوىل املراحل ،مرحلة ّ كان الهدف هو"�إمتاع جمهور امل�ستمعني".
الإنتاج الغنائي العربي يف الألفية ()1 الثالثة
العربية عن نظراً ال�ستغناء دور الإنتاج ّ الغنائية املثقفني ،واكتفائها بالأ�صوات ّ و"التقنيني" عموماً ،فقد كانت �أهم والعازفني ّ عقبة يف وجهها هي ت�أ�سي�س مدر�سة ف ّنية ت�ستم ّد منها خ�صو�صيتها .وهذا ما ي�ؤ ّثر لي�س يف التل ّقي الف ّني وتو�سيع قاعدة امل�ستمعني فقط ،بل �إنه ي�ؤ ّثر �أي�ض ًا على م�ستوى الإنتاج الف ّني الذي يبقى فري�سة التذبذب والهزات امل�ستمرة ،نظراً له�شا�شة الأر�ضية الف ّنية وارتكانها للأهواء والأمزجة ولك ّل ما يتعار�ض مع الت�أطري ال�سطحية الفكري الذي يحمي الإبداع الف ّني من ّ واالرجتالية وي� ّؤمن �سيولته وا�ستمراريته... ّ
�شكل بياين رقم 2 الإنتاج الغنائي العربي يف الألفية الثالثة 4000 3500 3000 2500 2000 1500 1000 500 2010
2009
2008
- 1عن موقع الّلوماين يف الإنرتنت
2007
2006
2005
2004
2003
2002
2001
0
امل�ضمون الثقايف للأغنية العربية 629 الألبومات بح�سب نوع ا ّللون الغنائي الو�سطى وال الدنيا .هناك دور �إنتاج يف بلدان عرب ّية حمافظة تكرتي راق�صات من بلدان املذكور مت هذا الت�صنيف بح�سب املعلومة املرافقة عرب ّية �أخرى لي�ؤدين رق�صات ال جتر�ؤ على ّ
للألبوم ،والتي ال تتبع عاد ًة الت�صنيف املنهجي الذي ق ّدمناه يف الباب الأول اخلا�ص بامل�ضمون الثقايف للأغنية �ضمن ا�ستعرا�ضنا للإطار النظري.
�إنتاج 2010بح�سب النوع االجتماعي: ظاهرة الأغنية امل�ص َّورة "الفيديو كليب"
الفيديو كليب يعترب احتياطي ًا كبرياً لتغطية الثغرات يف الأداء الغنائي للمطرب �أو ال�ضعف املو�سيقي يف التلحني والتوزيع �أو ه�شا�شة الكلمات الن�ص ال�شعري �أو الزجلي... يف ّ وبذلك ،يكون الفيديو كليب قد فتح �رشاع ًا ثالثة للأغنية :من ن�ص ن�ص �شعري مكتوب �إىل ّ ّ ن�ص ممثّل إىل � م�سموع، ن ملح ّ ّ مرئي.
�شكل بياين رقم 3 الألبومات بح�سب نوع اللون الغنائي املذكور
الإبـــداع
د�شنت �أول ظهور بدايات الفيديو كليب ّ ال�سبعينيات من القرن املا�ضي. لها مع نهاية ّ لتطور ملحوظ عرفه امل�سار وكانت بذلك تتويج ًا ّ املو�سيقي يف العامل من املو�سيقى امل�سموعة يف الإذاعات واحلفالت �إىل املو�سيقى امل�صاحبة للفيلم للت�أثري على امل�شاهد� ،إىل الأوبرا الغنائية ت�ؤطرها ق�صة ال�سينمائية حيث القطع ّ ّ الت�صويرية و�سيناريو وحوار الفيلم� ،إىل الأغنية ّ امل�ستقلة عن الفيلم ال�سينمائي ،ثم �أخرياً �إىل الفيديو كليب الذي يعترب احتياطي ًا كبرياً لتغطية الثغرات يف الأداء الغنائي للمطرب �أو ال�ضعف املو�سيقي يف التلحني والتوزيع �أو الن�ص ال�شعري �أو الزجلي... ه�شا�شة الكلمات يف ّ وبذلك ،يكون الفيديو كليب قد فتح �رشاع ًا ثالثة ن�ص ن�ص �شعري مكتوب �إىل ّ للأغنية :فمن ّ ن�ص مم ّثل مرئي. ملحن م�سموع� ،إىل ّ ّ وال�شائع يف الر�أي �أن الفيديو كليب العربي الراهن يعك�س واقع الطبقات االجتماعية العربية يف العليا ،متام ًا كما فعلت ال�سينما ّ تتدرج يف نزولها نحو واقع بداياتها قبل �أن ّ الإن�سان الب�سيط وهمومه .فك ّل �شيء متو ّفر: ال�سيارات الفاخرة ودخول املطاعم الباذخة مع الفتاة ال�ساحرة ،ثم اال�ستجمام يف املنتجعات اخلا�صة باخلوا�ص من خا�صة النا�س ...لكن العربية احلقيقة �أن الفيديو كليب ،مثل ال�سينما ّ مرة �أخرى ،مل يعك�س يف يوم من يف بداياتها ّ االجتماعية ال العليا وال الأيام واقع الطبقات ّ
�أدائها بنات بلدانهم "املحافظة" .كما ثمة دور الفن �إنتاج يف دول عرب ّية �أخرى عريقة يف ّ وال تعترب �ضمن الئحة "املحافظني" ،تكرتي بدورها "�أجنبيات" من �أوروبا ال�رشقية �أو حميمية مع من غريها لي�ؤدين �أدواراً �أكرث ّ مطرب ال�رشيط مو�ضوع الفيديو كليب ،وهو ما ال ت�ستطيع القيام به بنات البلد .فما دام أدوار �أبناء وبنات البلد غري قادرين على �أداء � ٍ ف ّنية يف �رشيط ف ّني ،فهل ميكن اعتبار ال�رشيط انعكا�س ًا لواقع ه�ؤالء؟ هل ميكن اعتبار كراء املمثلني والراق�صني من اخلارج جمرد �صدفة؟ هل ميكن اعتبار كراء املمثلني والراق�صني من اخلارج جمرد انفتاح على الآخر؟ هل ميكن اعتبار كراء املمثلني والراق�صني من اخلارج جمرد �إرادة يف تنويع الوجوه؟... �إن للأمر عالقة بغياب فل�سفة عامة ت�ستلهم مفهوم الفيديو كليب وتكيفه مع البيئة العربية والوجدان العربية وت�ؤ�صله يف احلياة ّ ّ فاملتتبع للإنتاج الغنائي العربي العربي. ّ
�شعبي
% 22
ديني وطني %1
املر�أة والطفل
%7
رومان�سي ودراما و�أنواع �أخرى % 69
%1
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 630للتنمية الثقافية امل�صور ،الفيديو كليب ،ينتبه منذ الوهلة الأوىل ّ العربية، كليبات الفيديو أغلب ل مل�شاهدته ّ مربرة للإيقاع الغربي هيمنة مثرية وغري ّ املو�سيقية الغربية والّلبا�س الغربي والأدوات ّ الغربية و�أ�شكال التحية الغربية والإمياءة ّ الغربية (برج �إيفل� ،ساحات والف�ضاءات ّ روما� ،ساحات لندن)... الغربية �إىل الفيديو كليب ُنقل من الثقافة ّ العربية "بحذافريه" ،من دون �أن يعرف الثقافة ّ الغنائية �أو "تكييفاً" مع "ت�أ�صيالً" يف الذاكرة ّ الواقع العربي كما حدث مع �أغلب الفنون التي وحجت �إلينا .الفيديو كليب ن�ش�أت يف الغرب ّ "فر�ض فر�ضاً" على امل�شاهد العربي ليظ ّل الغربية مغيرّ اً لغة توا�صله حمافظ ًا على �أ�صوله ّ عربية. غربي ًا بلغة ّ فقط لي�صبح فيديو كليب ًا ّ
�إنتاج 2010بح�سب الفيديو كليب:
يعتمد الفيديو كليب العربي ،يف طبعته احلالية ،على "التكرار" :التكرار لتعويد امل�شاهد على امل�ضامني والقيم املتدفقة من الفيديو كليب ،التكرار جلعل امل�ضامني املعرو�ضة ذوق ًا عاماً... �إذا كانت الواليات املتّحدة ،وهي القطب الوحيد املتحكّم يف النظام العاملي اجلديد متتلك مبفردها % 95من م�صادر املعلومات على ال�شبكة الدولية للمعلومات (الإنرتنت) ومتتلك % 65من مواد الإعالم واال ّت�صال يف ربوع العامل كافة ،ف�إن با�ستطاعتها بوا�سطة الكما�شتني الت�أثري على الأذواق الف ّنية هذين ّ وال�سيا�سية �أي�ضاً!. الفكرية ورمبا القناعات ّ ّ والفيديو كليب هو �أحد �أهم هذه الأدوات: "�أمركة الأذواق" يف �سياق "عوملة الأذواق". العربية يف لكن ماذا عن دور م� ّؤ�س�سات الإنتاج ّ حماكاة هذه الظاهرة والرتويج لها؟ هذا �س�ؤال يحتاج �إىل �إجابة!
� = Vأغنية م�صورة (فيديو كليب) �أنتجت مع الألبوم. ُ مث ًال v : 1يعني �أنتج فيديو كليب واحد مع �إنتاج 2010بح�سب �شركة الإنتاج: قدمي��اً ،كان الفيل��م ال�سينمائ��ي ي�صن��ع الألبوم v : 2 ،يعني �أُنتج فيديو كليبان اثنان مع الألبوم املحوري��ة يف الفيل��م: الأغني��ة بداف��ع الق�ص��ة ّ "ممن��وع احلب" بطولة حمم���د عبد الوهاب، �شكل بياين رقم 4 "حل��ن اخلل��ود" بطولة فري���د الأطر�ش" ،بياع اخل��وامت" بطول��ة فريوز" ،دموع الن��دم" بطولة �إنتاج 2010بح�سب النوع االجتماعي حممد احلياين .لكن مع ظه��ور الفيديو كليب، جذري يف عملية حتقيق الأهداف حدث انقالب ّ حتولت العالقة املتبادلة يف الإنتاج الغنائي� .إذ ّ % 22 الن���ص املو�سيق��ي) ب�ين ال�ص��وت (الأغني��ة �أو ّ وال�صورة (الفيلم) م��ن اخلدمة الف ّنية املتبادلة االقت�صادي��ة .هك��ذا �صار �إىل خدم��ة الأه��داف ّ للفيديوكلي��ب �أث��ره البالغ على رف��ع "�إيرادات" ال�رشي��ط املو�سيق��ي .وجت�� ّذر ح�ض��ور الفيدي��و يد�شن فيه كلي��ب �أك�ثر ،ف�صار ل��ه مو�س��م ق��ار ّ دخوله االقت�ص��ادي �أو الف ّن��ي �أو همامعاً .ف�إذا كان للكت��اب مو�سم يبد�أ بالدخول املدر�سي يف % 78 خري��ف ك ّل �سنة مع �شهر �سبتمرب ،ف�إن لل�سينما مو�سمها وه��و ف�صل ال�شتاء م��ع �شهر دي�سمرب،
امل�ضمون الثقايف للأغنية العربية 631
مالمح من م�شهد الغناء العربي يف
2010 حف��ل الع���ام 2010ببع���ض الأح��داث واملفارقات يف م�شهد الغن��اء العربي والتي قد ال تبدو يف ذاتها عميقة الأثر ،لك ّنها على الرغم من ذلك ال تخلو من داللة. * اليم��ن تف��وز بنجم اخلليج ،2010و�سوريا تفوز ب�ستار �أكادميي .2010 اليمنيةعا�صم���ة للثقاف���ة *مدين��ة ت���رمي ّ الإ�سالمية ،2010والدوحة عا�صمة قطر عا�صمة للثقافة العرب ّية .2010 *دورة ك�أ����س الأمم الإفريقي���ة لك��رة الق��دم تغ�ّي�رّ مواعيد حف�لات دار الأوبرا امل�رصية لتزامنهما.
الفيديو كليب ُنقل من الثقافة العربية الغربية �إىل الثقافة ّ ّ "بحذافريه" ،من دون �أن يعرف "ت�أ�صيالً" يف الذاكرة الغنائية �أو "تكييفاً" مع ّ الواقع العربي كما حدث مع �أغلب الفنون التي ن�ش�أت يف الغرب.
�شكل بياين رقم 5 �إنتاج 2010بح�سب الفيديو كليب
% 23
V:1 V:2
% 37 69%
V:3 V:4 V:6 V:7 V:8 V:9 V:0
% 11
% 12 %7
% 22
%1 %3 %2
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
الإبـــداع
إ�سالمية العربي��ة وال التلفزيونية وللم�سل�س�لات ّ ّ ّ مو�سمه��ا وه��و �شه���ر رم�ض���ان ،وللأ�رشط��ة املو�سيقية والفيديو كليب مو�سمهما الثابت وهو ّ ال�سنوية والرحالت العطلة ف�صل ال�صيف: ف�صل ّ واحلفالت واال�ستجمام... يف البدء كان دور املو�سيقى امل�سموعة هو "الإمتاع" عن طريق الطرب واملو�سيقى ،ومع حتول الهدف �إىل "�إجناح مو�سيقى الأفالمّ ، الفيلم" عرب بوابة املو�سيقى حيث كانت املو�سيقية للفيلم تع ّزز الأثر الف ّني اخللفية ّ لدى م�شاهد الفيلم� .أما يف زمن الفيديو كليب فقد انقلبت الأدوار و�صارت داللة "�إجناح الأغنية بني جمهور الأغنية" هي "رواجها يف ال�سوق"� .إنه انقالب من �سلطة الإبداع والر�أ�سمال الرمزي �إىل �سلطة املال والر�أ�سمال املايل .لقد انقلبت ال�سلطة الف ّنية يف الزمن الراهن منتقل ًة من "�سلطة املطرب" �أو "�سلطة املبدع/امللحن" يف وقت من �أوقات الزمن املا�ضي �إىل "�سلطة الفيديو كليب" و�سلطة دار �إنتاج الفيديو كليب. لق��د كان��ت املطرب��ة �أم كلثوم �سلط��ة ف ّنية الن�ص تتدخل يف ك ّل كبرية و�صغرية، ّ ً ابتداء من ّ وانتهاء باختيار والتوزيع، أحلان ل ا إىل � ال�شعري ً العازف�ين ،وهي ال�سلطة نف�سها التي كان يتم ّتع بها عبد احلليم حافظ وميار�سها و�آخرون من كب��ار املطرب�ين الع��رب ،بحكم كونه��م واجهة الأغنية �أمام اجلمهور ،يف زمن كان فيه الهدف هو"الطرب والإمتاع". املبدع/امللحن يتم ّتع ب�سلطة ف ّنية كما كان ّ ن�ص��ه الغنائي .فقد �إزاء املط��رب ّ املر�ش��ح لأداء ّ كان املو�سيق��ار املغرب��ي الراح��ل عبد ال�سالم عامر �أثن��اء اختب��اره لل�ص��وت الأن�س��ب لأداء رائعته "راحلة" ،يجل�س �أمامه املطربان حممد احلياين وعبد اله���ادي بلخياط وميتحنهما ا�ستق��ر اختي��اره عل��ى حممد بالتن��اوب �إىل �أن ّ املبدع/امللحن، احلياين يف النهاية .ف�سلط��ة ّ بحكم كونه مبدع الأغنية وم�ؤطرها� ،سادت يف زمن كان الهدف فيه هو"احل�س بالدورالتاريخي ٍ
الرقي بالذوق الف ّني العام". يف ّ �أما الآن ،يف زمن �صعود ال�صورة و�أفول بالبث الإذاعي امل�سموع ،فال�سلطة االهتمام ّ قد انتقلت �إىل �رشكات �إنتاج الفيديو كليب ف�أ�صبحت تتحكّم يف �أذواق ال ّأمة ب�إنتاج �أغاين "الواوا" و"البح" و"الدح" وا�صطناع جنوم للغناء متوا�ضعي املوهبة!.
التقرير العربي الرابع 632للتنمية الثقافية
بع�ض �أمناط الغناء العربي كما ّ متت مالحظتها يف ال�شبكة العنكبوت ّية
�شكل بياين رقم 6 �إنتاج 2010بح�سب �شركة الإنتاج روتانا مزيكا �أرابيكا ميوزك �شركات ميلودي �شركات �أنتجت من � 2ألبوم �شركات �أنتجت من � 1ألبوم �أخرى
(�أ) الأغنية الوطن ّية وال�سيا�س ّية
% 15
%7 %4
يف البدء كان دور املو�سيقى امل�سموعة هو"الإمتاع" ،ومع حتول الهدف مو�سيقى الأفالم ّ �إىل "�إجناح الفيلم"� .أما يف زمن الفيديو كليب فقد انقلبت الأدوار و�صارت داللة "�إجناح الأغنية بني جمهور الأغنية" هي "رواجها يف ال�سوق". �إنه انقالب من �سلطة الإبداع والر�أ�سمال الرمزي �إىل �سلطة املال والر�أ�سمال املايل.
% 48
%4 % 10 % 12
م�ص��ورة ل��ـ جن���وى كرم يف وطني��ة *�أغني��ة ّ ّ ح��ب الوطن ،كما تناف���س �إ�رسائيل فتدخل ّ القيا�سية ب�أكرب مو�سوعة غيني�س للأرقام ّ �صورته يف �أغنيتها �صح��ن ّ تبولة يف العامل ّ الفيدي��و كلي��ب� .إ�رسائيل يف �أغني��ة �أخرى حت�رض ب�صورة �أحد عمالئها يف فيديوكليب لـ �أمل حجازي (ويلك من اهلل) لتعبرّ الأغنية عن بقاء العداء العربي الإ�رسائيلي. *عدد من املطربني يقومون بالإنتاج لأنف�سهم و�رشكات الإنتاج تكتفي بالتوزيع. *راغب عالمة يغ ّني للبيئة ويعينّ �سفرياً لها. *نان�س���ي عجرم النجمة الفاتن��ة حت ّقق رقم ًا قيا�سي�� ًا ب�ين الف ّنان�ين الع��رب بو�ص��ول ّ معجبيها على �صفحتها اخلا�صة يف الفي�س ب��وك �إىل ملي��ون معج��ب ،وكذل��ك تغ ّن��ي لـمونديال جنوب �إفريقيا 2010مع ف ّنان �إفريقي يف الأغنية الر�سمية للمونديال. الكويتي��ة �شم�س تعينّ �سف�يرة جلمعية تعني * ّ اجلن�سيت�ين و�أك�ثر م��ن بالأ�شخا���ص ذوي ّ جن�سيتني. ّ *�ألي�سا تقرتب م��ن حتقيق ملي��ون ن�سخة يف مبيعات الألبومات لـ .2010
يب��دو �أن املن��اخ ال�سيا�س��ي العرب��ي مازال يفتق��د ع�بر العق��ود الثالث��ة املا�ضي��ة ظاهرة ال�سيا�سي��ة مثلم��ا كان��ت الوطني��ة �أو الأغ��اين ّ ّ وال�ستينيات. اخلم�سيني��ات عق��دي مزدهرة يف ّ ّ ّ وه��و �أم��ر مفه��وم حي��ث ارتبطت ه��ذه احلقبة التح��رر الوطن��ي وا�ستقالل الزمني��ة بظاه��رة ّ ّ العربي��ة ع��ن الق��وى ال��دول م��ن العدي��د ّ اال�ستعماري��ة ،كما �شهدت ه��ذه احلقبة زخم ًا ّ ووجودية ،وم�شاريع ��ة قومي لتطلعات عربي�� ًا ّ ّ وطني��ة ك�برى كان للغن��اء فيه��ا دور قومي ّ ووطني يف تعبئة اجلماهري و�إيقاظ م�شاعرها العربية. ّ جاء الع��ام 2010مثل ما �سبقه من �أعوام خالي ًا جاف�� ًا من ظاهرة الغن��اء الوطني التي عرفتها مرحلة امل�� ّد القومي .ويف مقابل ذلك غنائيتان ملحوظتان هما ما �سادت ظاهرتان ّ ميكن ت�سميت��ه بالأغنية "ال�شوفينية القطرية" الريا�ضية لكي الت��ي توظف بع�ض املنا�سبات ّ تتغ ّنى ب�أجماد الوطن .هكذا انت�رشت يف م�رص بع�ض الأغاين احتفا ًال بف��وز الفريق امل�رصي لكرة الق��دم ببطول��ة الأمم الإفريقية .وتك�شف كلم��ات مث��ل ه��ذه الأغ��اين ع��ن روح مفرطة القطري��ة �إىل ح ّد مالم�ستها يف الزه��و بالذات ّ �شوفينيةٍ تبدو �أبعد ما تكون عن الروح لنزع��ةٍ ّ والوطني��ة التي ع�ّب�رّ ت عنها الأغنية القومي��ة ّ ّ اخلم�سيني��ات الوطني��ة يف حقب��ة امل�رصي��ة ّ ّ ّ وال�ستينيات. ّ كما �أن كلمات بع�ض هذه الأغاين ال تخلو مت��دن ،ورمب��ا و�سطحي��ة وذوق م��ن ركاك��ة ٍّ ّ التع�ص��ب الريا�ضي �أ�سهم��ت يف �إذكاء من��اخ ّ العربية. بني اجلماهري ّ وطنية مثل واملقارن��ة بني كلمات �أغني��ة ّ "وطن��ي حبيبي الوطن الأك�بر" �أو "متقول�ش �إي��ه �إدتنا م�رص ..قول ح��ذى �إيه مل�رص" وهي
امل�ضمون الثقايف للأغنية العربية 633
(ب) الأغنية العاطفية
احلب �أو �أغاين الأغنية الرومان�سية �أو �أغاين ّ الع�ش��اق كلّها �أ�سماء للإنت��اج الذي طغى على كل �ألوان الإنتاج الغنائي واملو�سيقي الأخرى نظراً ملا يتطلّبه جمهور امل�ستمعني لكونه يعبرّ ع��ن احلال الذي �أ�صبحوا في��ه نتيجة للظروف الت��ي فر�ضته��ا عليه��م الظ��روف االقت�صادية أمرا�ض الع�رص من �إفرازات وما ي�صاحبها من � ِ لنظرية املجتمعات املت�أ�سلمة وما تفر�ضه من قيود على العالقات بني الفتيان والفتيات وما نت��ج من ذلك من عالقات غرامي��ة �آنية �أفرزت ه��ذا الن��وع م��ن اجلمه��ور وبالت��ايل �أنتج��ت م�ست��وى ثقافي�� ًا متدني�� ًا يف الإنت��اج الغنائي العرب��ي كما �أث��ر فيه البعد امل��ادي امل�صاحب والف�ضائي��ة واالنفت��اح غ�ير التقني��ة للث��ورة ّ ّ املق� نّّن� على احل�ض��ارة الغربية ،وم��ا نتج عن ه��ذا االنفت��اح من ا�ست�يراد للجوان��ب املادية واال�ستهالكية وتهجينه��ا يف �إنتاجنا الثقايف ب�شكل ع��ام والإنت��اج الغنائي ب�ش��كل خا�ص، وال�سيم��ا يف الأغاين العاطفي��ة حيث �أ�صبحت الأغني��ة جمرد �صور مثرية مليئة بالإيحاءات اجلن�سي��ة (فنان��ات الإغ��راء) وه��و م��ا �أ�سه��م ب��ه رجال ه��ذه ال�صناع��ة املعروف��ة ب�صناعة مم��ن يقوم��ون (ف��ن الفيدي��و كلي��ب ّ التع��ري) ّ ّ به م��ن ت�شجيع لهك��ذا نوع من �أن��واع الإنتاج أ�سا�سية والف ّنية الغنائ��ي البعيد عن املعايري ال ّ ل ّأي �إنت��اج غنائ��ي حقيق��ي ،وه��ذا الت�شجي��ع ينعك���س من خ�لال طغي��ان الإنت��اج الغنائي الركي��ك (الفيديو كليب والأغاين الهابطة) على باقي �أل��وان الإنتاج الغنائ��ي الأخرى ،وكذلك انحدار م�ست��وى الأغنية العاطفي��ة ،واملقارنة العربية يف العام 2010 بني الأغاين العاطفية ّ وبالت�أكي��د م��ا �سبقه من �أعوام وب�ين مثيلتها
الإبـــداع
�سبعينيات م��ن غن��اء علي����ا التون�سي����ة يف ّ الق��رن املا�ض��ي بكلم��ات �أغني��ة تق��ول "ادلع ي��ا م�رصي ي��ا �أحلى من حقك ق��وي يا حالوة العي��ون الع�سلي واجل�سم القوي" تك�شف بجالء العربية الوطنية عن �أزم��ة الكلمة يف الأغني��ة ّ ّ و�ضحالة القيم واملع��اين التي حتملها كلمات الأغني��ة امل�رصي��ة .وه��ي الأغنية الت��ي �أ ّداها املط��رب ماج����د املهند�س �أث��ر ف��وز الفريق امل�رصي بكرة القدم ببطولة �أفريقيا!. �أم��ا الظاهرة الغنائي��ة الأخرى التي ت�شبه مما تعبرّ يف ظاهره��ا الأغني��ة الوطنية �أك�ثر ّ يف جوهرها عن معاين الوطنية فهي ما ميكن ت�سميته ب�أغاين االحتفاليات والتمجيدات التي معينة. تطل��ق يف �إطار االحتف��ال مبنا�سب��ات ّ ومثال ذلك ما ي�شهده مهرجان اجلنادرية يف اململكة العرب ّي����ة ال�سعود ّية كل عام ،ومن غنائية بينه��ا العام ،2010من تقدمي لوح��ة ّ تتمحور حول الوطن. وعل��ى الرغ��م م��ن ذل��ك ف���إن تون����س الوطنية وم�رص ق��د �شهدتا بع���ض الأغ��اين ّ الت��ي عبرّ ت عن مناخ التغي�ير الثوري الذي اجت��اح البلدين يف الع��ام .2010هكذا بدت الأغني��ة التون�سي��ة "علمون��ا" لفرق��ة بلدنا وه��ي تقول "علمونا كي��ف ن�صنع من ظالم ا ّللي��ل �شعلة ..علمونا كي��ف نخبئ من جراح القل��ب ف ّله" .وهكذا �أي�ض�� ًا ميكن قراءة �أغنية املط��رب امل��صري حمم���د من�ي�ر "�إزاي" الت��ي �أ ّلفه��ا ن�رصالدين ناجي وه��ي �أغنية وطنية يلج�أ فيه��ا ال�شاعر للحديث �سيا�سي��ة ّ ّ ع��ن حبيبت��ه وهو يق�ص��د الوط��ن يف عملية �إ�سقاط �سيا�سي وا�ضح .وقد رف�ض التلفزيون امل�رصي �إذاعة هذه الأغنية يف العام 2010 حت��ى قامت الثورة يف �أوائ��ل العام ،2011 بعده��ا مل تتوق��ف املحط��ات الف�ضائي��ة بث الأغنية ع�رشات املرات يف امل�رصية عن ّ ّ الي��وم الواحد .حتك��ي الأغنية ع��ن الإحباط مما يلقاه من ال��ذي يعي�شه املواطن املح��ب ّ يتعر�ض له من حبيبته (الوطن م��صر) وما ّ
امتهان واغرتاب يف بلده "� ...أنا طفل �أتع ّلق ن���ص ال�سك��ة توهتي��ه" ..ثم تقول بيك��ي يف ّ الأغني��ة �أي�ض ًا "� ...إزاي �أنا رافع را�سك و�إنت بتحني يف را�سي �إزاي."...
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 634للتنمية الثقافية أربعينيات يف الع��صر الذهب��ي املمت��د خ�لال � ّ و�ستينيات القرن املا�ضي تك�شف وخم�سينيات ّ ّ العربية. أغنية ل ا يف الكلمة أزمة � عن عمق ّ �شه��د العام 2010ع��ودة املطربة الّلبنانية فريوز للغناء يف �أغنية "ما �شاورت حايل" من التون�سية �ضمن �ألبوم "�إي��ه فيه �أمل" .كما غ ّنت ّ ت�ضمنه��ا "�ألبومها" لطيف���ة جمموع��ة �أغ��اين ّ الغنائ��ي اجلدي��د "�أحت�� ّدى" .و�ص��در للمط��رب اخلليج��ي م��ن الإم���ارات العرب ّي���ة املتّحدة غنائ��ي "حامله ح�س�ي�ن اجل�سم���ي "�ألب��وم" ّ ا�سمه"!! وللمطرب ال�سعودي عبداملجيد عبداهلل �ألبوم بعنوان "تناق�ض" يغني فيها �أغنية حتمل اال�سم ذاته ينعي فيها تناق�ضات الإن�سان. (د) �أغاين الأطفال تع ّد �أغنية الطفل �أهم و�سائل التعليم والرتبية (ج) الأغنية ال�شعب ّية الدنيوي��ة ،كم��ا ترتب��ط بالرتفي��ه الديني��ة �أو ّ تنت�رش الأغنية ال�شعبية يف الو�سط والرتوي��ح ع��ن النف���س �س��واء �أكان��ت الأغني��ة ّ املو�سيقي��ة والإيقاع��ات �أو االجتماعي العام (الأقل ثقافة) الرتباط هذه با�ستخ��دام الآالت ّ الأغاين باحلالة املزاجية للمجتمع ،وتعترب الأغني��ة الإ�سالمي��ة (الإن�ش��اد) .وق��د ظه��ر يف و�سيلة للتعبري عن املجتمع يف �أفراحه و�أتراحه الآون��ة الأخرية العديد من ال��شركات والقنوات تهتم به��ذا النوع م��ن الإنتاج وقد تعبرّ عن ر�أي �سيا�سي معينّ وتخ�ضع يف الف�ضائي��ة الت��ي ّ م�ستواها الثقايف لعوامل ع ّدة ،منها امل�ستوى الغنائ��ي �أو تلك التي �أفردت م�ساح ًة خا�ص ًة يف الثقايف للمجتمع وت�أ ّثر املجتمع بالثقافة براجمه��ا لذات الغر���ض ،وخ�لال العام 2010 املادية وانهيار املنظومة القيمية للمجتمع مث��ل �أع��وام �سابقة من ظه��ور �ألبومات غنائية ّ ّ نتيجة ازدحام ال�س ّكان يف املدن بالذات يف للأطف��ال .ما يع ّد نق�ص�� ًا وجتاه ًال لنمطٍ غنائي الأحياء الفقرية ،وال�سيما يف البلدان الأقل ال يق�� ّل �أهمي��ة عن الأمن��اط الغنائي��ة الأخرى. منواً ما يعك�س ان�شغال النا�س بهمومهم وهوج��زء من من��اخ ع��ام ال يبدي في��ه العرب ّ احلياتية ،ومع هذا تظ ّل الأغنية ال�شعبية ت�أخذ اهتمام ًا كافي ًا وجاداً بفنون الطفل يف ال�سينما ّ حيزاً من الإنتاج الغنائي العربي. وامل��سرح والغن��اء .وبا�ستثناء �أغني��ة نان�سي ّ ولع��لَّ الأغني��ة ال�شعبي��ة تعاين م��ا تعاين عج���رم "ي��ا رب تك�بر مي�لا" و�أغني��ة هيفاء ّ من��ه �أمناط الغن��اء العربي الأخ��رى ،وال�سيما وهبي "بابا ف�ين" و�أغنية "م�ين كربين" التي ال�شعبية حينما تقارن بالأغنية العربية خالل غ ّنتها فرقة فري بيبي من م�رص وهي ذات �أفق ّ ّ عق��ود م�ضت .وثمة منوذج��ان للغناء ال�شعبي �إن�س��اين رفي��ع يعلي م��ن مكان��ة الأم وقيمتها، العربي��ة مازالت حتتاج الغنائية يف العام 2010يدل�لان على �أزم��ة الأغنية ف�إن ال�ساح��ة ّ ّ ال�شعبية .النموذج الأول �أغنية املطرب الّلبناين ملزيد من االهتمام ب�أغنية الطفل. ّ ال�شعب��ي فار�����س ك����رم بعن��وان "الأرجيلة" والت��ي تقول كلماته��ا "رتني تنب��اك مع�سل( ..هـ) الأغنية الدين ّية وحترقين��ي ب�أرجيل��ة "..وكذل��ك �أغنية �سمري الدينية بتع ّدد �أنواعها تت�شعب الأغنية ّ ّ �صربي "�أنا عامل م�سمار مت��ام" �أو امل�رصي وامتداد بع�ض �أنواعها يف القدم كاملو�شحات، �شعب����ان عبدالرحيم ال��ذي و�صل ب��ه الأمر لأن يغن��ي للح�شي���ش مع�ّبارّ اً – كما يف معظم �أغاني��ه ال�سابقة – ع��ن حالة انحطاط غنائي وتدهور لغ��وي رمبا مل ت�شه��د م�رص مثله من قب��ل .وبعد �أن �أعل��ى �سيد دروي�ش من مفهوم الغناء ال�شعبي لي�صل به �إىل �آفاق �سامقة جاء �شعبان عبدالرحيم بعد �سبعني عام ًا ليهبط مبفه��وم الغن��اء ال�شعب��ي �إىل ال��درك الأ�سف��ل وليثري �أكرث من ت�سا�ؤل حول ما جرى للذائقة للم�رصيني وهم ال��ذي ق ّدموا للغناء الغنائي��ة ّ ال�شعبي العربي روائع ال ميكن ن�سيانها.
امل�ضمون الثقايف للأغنية العربية 635
(و) الف�صحى (الأغنية الق�صيدة)
�أب��رز م��ن غ ّن��ى ه��ذا القال��ب العري��ق م��ن الغن��اء العرب��ي ط��وال الأع��وام املا�ضي��ة مب��ا فيه��ا العام 2010ه��و الفن��ان العراقي كاظم ال�ساهر .ويف العام � 2010صدر لـكاظم �ألبوم
(ز) �أغاين امل�سل�سالت والأفالم
ا�شته��رت يف الع���ام 2010م�سل�س�لات أغان م��ن �إنت��اج العام نف�س��ه ،بحي��ث �أنتج��ت � ٍ خا�ص��ة بامل�سل�سالت فراج��ت تلك الأغاين بقدر تفوق��ت رواج امل�سل�س�لات وبع���ض الأغني��ات ّ برواجها عل��ى امل�سل�سل نف�سه وه��ذا ما انعك�س على اجلمه��ور الذي �أبدى اهتمام��ه بالأغنيات امل�صاحب��ة على �سبيل املثال امل�سل�سل ال�سوري باب احلارة الذي القى جناح ًا كبرياً.
الإبـــداع
حتول يف الأغنية ويف ال�سنوات الأخرية حدث ّ املو�سيقية، الدينية ،بحيث �أدخلت عليها الآالت ّ ّ وتطور وعي منتجي هذه الأغنية و�أ�صبح �إنتاجها ّ متع ّدد الأغرا�ض واختلط ال�سيا�سي باالجتماعي والديني باحلياتي و�أ�صبح لك ّل حركة �إ�سالمية فرقة واحدة على الأقل ت�ستخدمها لت�سويق فكرها العقائدي وال�سيا�سي ،كما ظهرت فرق مما �أثرى هذا النوع ومن�شدون غري م�ؤطرينّ ، من الإنتاج و�إن �أ�صابته حمى املادة كباقي الأنواع من الإنتاج الغنائي. وق��د �شه��د الع���ام 2010تنامي�� ًا ملحوظ�� ًا للغن��اء الديني ف�صدر للف ّنان الّلبناين ر�ضا �ألبوم يت�ضمن جمموعة من "رباعي��ات يف ح��ب اهلل" ّ الأدعي��ة واملناجاة ذات الطاب��ع ال�صويف؛ وق ّدم املط��رب الإمارات��ي ح�س�ي�ن اجل�سم���ي �أغنية املغربي��ة �سم�ي�رة �سعيد "ربن��ا"؛ واملطرب��ة ّ دينية بعن��وان "�ألهتني الدنيا". جمموع��ة �أدعية ّ كم��ا �ص��در للمطرب��ة �أنغ���ام �ألب��وم "احلكاي��ة دينية ،تتح ّدث املحمدية" مت�ضمن ًا ع�رش �أغنيات ّ ّ مهم عن ع�رش ن�ساء جليالت كان ّ لهن دور ريادي ّ يف تاري��خ اال�سالم .كم��ا غ ّنى املط��رب الّلبناين وائل ج�سار �أغنية "يف ح�رضة املحبوب". الدينية التي �شهدها ولع َّل هذه الأغنيات ّ العام ،2010و�أخرى غريها بالت�أكيد ،مت ّثل ملناخ عام يتزايد فيه دور الدين ا�ست�صحاب ًا ٍ يف حياة النا�س ،ويبدو العرب وك�أنهم يحتمون بالدين ويجدون فيه ال�سكينة واملالذ ،هرب ًا من وط�أة الواقع االقت�صادي واالجتماعي، ورمبا النف�سي �أي�ضاً .وقد القى الكثري من هذه الأغنيات جناح ًا ملحوظ ًا لدى اجلمهور العربي مميزة �إىل ح ّد ا�ستغاللها كنغمات �شخ�صية ّ ّ لرنني الهواتف املحمولة.
(الر�س��م بالكلم��ات) ،حاوي ًا ق�صيدت�ين لل�شاعر الراح��ل ن���زار قباين هم��ا (الر�س��م بالكلمات) و(حبيبت��ي) �إىل جان��ب ق�صائ��د بالعامي��ة� .إال �أن امل�ستم��ع لأعم��ال الف ّن��ان كاظ���م ال�ساهر م��ن �شع��ر نزار قباين يجد قدراً م��ن التكرار يف ه��ذه الأعم��ال ب�سب��ب انح�ص��ار ال�شع��ر املغ ّنى يف �أعم��ال ال�شاع��ر ن���زار قباين .لك��ن مازالت العربي��ة املقلقة هي انح�سار الغنائية الظاهرة ّ ّ "العامية"، بالعربية الف�صيحة ،ومازالت الغناء ّ ّ عربية لأخرى، بلهجاتها املتباينة م��ن منطقة ّ ه��ي النم��ط الغنائي ال�سائ��د .ب��ل �إن "العامية" العربي��ة تبدو يف التي حتتك��ر كلم��ات الأغنية ّ تدهور متوا�صل يبلغ �أحيان ًا ح ّد الركاكة ،وهي ٍ "بالعامية" التي مقارنته��ا ميكن ال ��ة" "عامي ّ ّ كان يكت��ب به��ا �أحمد رامي مث�لاً� ،أو ح�سني ال�سيد �أو مر�س���ى جميل عزيز �أو عبدالرحمن الأنبودي �أغاين �أم كلثوم وحممد عبدالوهاب وعبداحلليم حافظ.
(ح) اجلل�سات اخلليج ّية
ملثل هذه اجلل�سات جمهورها اخلا�ص وهو ما �ساعد على تو ّفر معلومات على ال�شبكة العنكبوتية ،و�إن كانت غري دقيقة ،حيث ح�صل الباحث على رقم تقريبي عن حجم الإنتاج الغنائي من هذا الّلون والذي ت�رسي عليه ومما معايري الألوان الأخرى من ٍّ تدن �أو ٍ تنامّ ، ي�سهم يف �شيوع هذا الّلون ،هو اهتمام بع�ض الف�ضائيات ووجود جمهور. ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 636للتنمية الثقافية
بع�ض جوانب امل�أزق املعريف للأغنية العرب ّية
يط��رح امل�ضم��ون الثق��ايف للغن��اء العربي يف الع���ام ،2010كما يف �أع��وام �سابقة م�أزق ًا معرفي�� ًا تتع ّدد فيه العوام��ل والأ�سباب بقدر ما ّ تتنوع جوانب هذا امل�أزق. ّ
الرتبية املو�سيق ّية املدر�س ّية: الغياب وتعطيل الوظيفة اجلمال ّية
نح��ن يف جمتم��ع عرب��ي ذي تركيب��ة �سكانية ميي��ل فيها امليزان ل�صال��ح ال�شبيبة ّ والأطف��ال ،ل��ذا ينبغ��ي �أن ن�ست�صح��ب البع��د الرتب��وي والتعليم��ي املطل��وب م��ن جيلن��ا نحو�شبيبتن��ا �إذا م��ا عزمن��ا عل��ى متليكه��م املعارف وامله��ارات والتوجهات التي و�صل �إليه��ا الرتاك��م املع��ريف يف يومن��ا احلا�رض. فالرتبي��ة الف ّني��ة (ت�شم��ل ح�ص��ة املو�سيقى) احلكومية ُغ ّيبت عن مدار�س البن�ين والبنات ّ يف بل���دان عربي���ة �ش ّت��ى .بحج��ة �أن تعلي��م الفنون لي�س من الأولويات ،خ�صو�ص ًا عند من الفنية والن�ش�أة يجدون ت�صادم ًا ب�ين الرتبية ّ مت ذل��ك �ضم��ن الديني��ة القومي��ة للطف��ل ،و ّ ّ ال�سيا�سية الت��ي �شهدها ذلك القطر امل�ساوم��ة ّ بعد االقتتال الأهلي �صيف العام .1994كما عطل��ت كثري من الق��راءات القر�آني��ة التي من تنوعها يف التجوي��د متكني الن�شء من �ش���أن ّ �أعظم مترين ميكن �أن يح�صل عليه من يطمح توظيف �سليم لقدراته ال�صوتية. يف ٍ والفن �إن "حذف" املو�سيقى خ�صو�ص ًا ّ عموم ًا من احلياة ومن ال�سلوك اليومي للفردّ � ،أي فرد يف � ّأي زمان ومكان ،يعني ح�رص الوجود أ�سا�سية .ويف "ال�ضامن يف حاجات اجل�سد ال ّ املادي" لهذه احلاجات الثالث وهو"العمل". الفن واحلياة على مل يحدث هذا الف�صل بني ّ مر التاريخ ل�سبب ب�سيط وهو �أن "احلياة ذاتها ّ الفن� ،إذاً، "الكيف". ؤال س� � عن جواب الفن فن": ّ ّ هو"�شكل" �سري الأمور يف احلياة ،وهو �أي�ض ًا "جمالية" طرح الق�ضايا على الطاولة .لكن
الفن ،و�إن كان يبد�أ عاد ًة بـ"الكيف" و"ال�شكل"، ّ ف�إنه غالب ًا ما ي�صبح "مو�ضوعاً" و"م�ضموناً" الفن يف تطور ّ و"جوهراً" .وهنا تكتمل حلقات ّ �ص التق ّدم من مرحلة "�س�ؤال اجلدوى" التي ُي َخ ُّ الفن عاد ًة قبل قبوله �إىل املرحلة الثانية، بها ّ الفن كـ مرحلة "التخ�صي�ص" ،بحيث يقبل ّ "�شكل" تعبريي �إىل املرحلة الثالثة والأخرية، مرحلة اعتماد الفن كـ "م�ضمون" و "مو�ضوع" و "جوهر" و "حياة"... وعليه ،فحينما يكون هدف الأغاين هو الت�رسية �أو الرتويح ،تكون وظيفتها تقوية العالقات و�إزالة اال�ضطرابات والتوتر يف ا�ستقرت النظرية العالقات االجتماعية .وقد ّ الوظيفية ( )Functionalismور�سخت ّ علمية قوية على م�رسح الدرا�سات كنزعة ّ الأنرثوبولوجية ،و�أ�صبح مدلول كلمة الوظيفة يغطّ ي يف وقت واحد الروابط القائمة بني الثقافية ،وكذلك الإ�سهام الذي يق ّدمه العنا�رص ّ جزء من الثقافة �إىل تلك الثقافة ككلّ. املو�سيقي��ة كث�ير م��ن الوظائ��ف وللّغ��ة ّ واالجتماعي��ة ،نكتفي ��ة والنف�سي ��ة البيولوجي ّ ّ ّ بذك��ر ع��شر منه��ا يف �ض��وء م��ا ذك��ره عامل الأنرثوبولوجي��ا �آالن مري����ام مث��ل :التعب�ير مهمة االنفعايل والعقل��ي :فاملو�سيقى و�سيلة ّ يف التعب�ير ع��ن االنفع��االت والتنفي�س عنها، وكذل��ك التعب�ير ع��ن الأف��كار وجت�سيده��ا. واال�ستمت��اع اجلم��ايل :فاخل�برة اجلمالي��ة امل�صاحبة للمو�سيق��ى هي من �أعمق اخلربات اجلمالي��ة الإن�ساني��ة .والرتفي��ه :حي��ث ي�شيع ا�ستخ��دام املو�سيق��ى للت�سلي��ة واملتع��ة يف العدي��د من املجتمع��ات الإن�سانية .والتوا�صل �أو التخاط��ب :وذل��ك با�ستخ��دام و�سيلة �أخرى غ�ير الّلغ��ة للتخاطب ونقل االنفع��االت داخل إن�سانية. جمتمع بعينه� ،أو ع�بر املجتمعات ال ّ ولت�أكي��د االن�صي��اع للمعاي�ير االجتماعي��ة: حيث ت�ستخ��دم املو�سيقى يف بع�ض الثقافات م�صاحب��ة لبع���ض التعليم��ات �أو التحذيرات، معين��ة .كم��ا لت�أكي��د معاي�ير اجتماعي��ة ّ
امل�ضمون الثقايف للأغنية العربية 637 ت�ستخدم املو�سيقى بو�صفه��ا و�سيلة للإ�سهام يف ا�ستم��رار الثقاف��ة وا�ستقراره��ا؛ فقد تكون املو�سيق��ى مع�ّب�رّ ة ع��ن القي��م االجتماعي��ة ال�سائ��دة ،وما يع�تري هذه القيم م��ن ثبات �أو تغيرّ �أي�ضاً.
وطن �أم عامل عربي ....جدلية الهوية عربي م��ا زال��ت ثنائي��ة الت�سمي��ة :وط���ن ّ عربي؟ تط��رح م��ن الت�س��ا�ؤالت قدر �أم ع���امل ّ
م��ا تك�ش��ف م��ن دالالت .وم��ن املالحظ��ات �أن عالقات الإنتاج التجارية قد �أ�صبحت �سبب ًا يف يت��م ت�سجي��ل الغناء العرب��ي و�إنتاجه خارج �أن ّ العربية ،مث ًال يف تركيا .ومن الناحية اخلريط��ة ّ التاريخاني��ة ف���إن ه��ذا لي���س باجلدي��د؛ �إذ �إن ّ �أحفاد املهاجري��ن احل�ضارمة يف بالد املاليو بالعربية، غنائية ما يزالون ينتجون كا�سيتات ّ ّ وحمكية ،حتى اليوم .بينما يف املقابل ف�صحى ّ ت�ضم جامعة الدول العرب ّية �أقطاراً يقوم فيها ّ عربية. غري بلغات الغناء على الغنائ��ي إنتاج ال ّ الهوية وه��ذا �ش�أن ي�ستح��ق نقا�ش�� ًا �أوفر ح��ول ّ القومي��ة والغن��اء العرب��ي وجدلي��ة اجلغرافي��ا ّ والتاريخ يف ع�رص ندعو فيه �إىل الأن�سنة.
غناء �أم مو�سيقى عربية؟
�أغنية �أم طقطوقة عربية؟
الإبـــداع
م�صطل��ح "مو�سيق��ى" جدي��د عل��ى ا ّللغة العربي��ة ،و �أول من ا�ستخدمه ه��و الفيل�سوف ّ ال عن الأ�صل يف املعجم العرب��ي الفارابي نق ً الإغريق��ي .وم��ع ذلك فالغن��اء واملو�سيقى ال يتطابقان :الغناء ي�شرتط لزوم ًا �صوت ًا ب�رشي ًا مو�سيقي��اً� ،أم��ا املو�سيق��ى فال ن�ص�� ًا ّ ي���ؤ ّدي ّ ت�شرتط �أ�صوات ًا ب�رشي��ة بل ميكنها اال�ستغناء عنه��ا جميع�� ًا كم��ا يف املو�سيق��ى الأدواتية (.)Instrumental music والواق��ع �أن املو�سيق��ى الآلي��ة البحت��ة املج��ردة م��ن الغن��اء والت��ي عرف��ت خط���أ ب��ـ (املو�سيق��ى ال�صامت��ة) �أ�صب��ح ن�صيبه��ا القليل الأقل م��ن م�ساحة الغناء واملو�سيقى العربي��ة ،وعل��ى الرغ��م م��ن �أن املو�سيق��ى ّ
اخلال�ص��ة امل�ستخدم��ة يف الإنت��اج ال�سم��ع التلفازي��ة والأفالم ب��صري ،كامل�سل�س�لات ّ توظفه��ا وحتتاجه��ا ،ف�إ ّننا ال ال�سينمائي��ةّ ، ّ جن��د بينه��ا م��ا ي��روي الظم���أ �إىل (الإمتاع العربية الآلية والتي وامل�ؤان�سة) من القوالب ّ ي�ش�ترك معنا فيه��ا الإرث املو�سيقي الرتكي �أحيان�� ًا (ب�ش��ارف – �سماعي��ات – لوجنا – حتميل��ة -دوالب – دائرة�..إل��خ)� .صحيح �أن بع�ض املطربني الناجحني قبل العام 2010 مو�سيقية خال�صة قدم��وا مقطوع��ات بعقود ّ ّ مث��ل الراح��ل فريد الأطر����ش يف مقطوعة (توت��ا) والراح��ل حممد عب���د الوهاب يف العربية، (حب��ي) يف دول املراك��ز ّ مقطوع��ة ّ العربي��ة ،جن��د أط��راف ل ا دول وك��ذا يف ّ الراح��ل ال�س��وداين حممد �أدهم يف مقطوعة (الأدهمي��ة) واليمن��ي �س���امل بامدهف يف مقطوع��ة (�سو�س��ن) والراح��ل اليمن��ي �أحمد قا�س���م يف مقطوع��ة (�أمين��ة)� ،إال �أن �شهرة ه�ؤالء الفنان�ين مل ت�أتي نتيجة مقطوعاتهم هذه ،و�إمنا لأغانيه��م الكثرية ب�رصف النظر احلرة ع��ن م�ستواها الف ّن��ي .حت��ى التقا�سيم ّ االرجتالي��ة عل��ى العود العرب��ي ،والتي جند أوروبيني طلب ًا عليها يف مهرجاناتهم عند ال ّ ال ن�ستطيع �أن جند بينها الكثري من املغايرة فن من حيث العزف االرجتايل الذي هو روح ّ العربية. التقا�سيم يف علم جمال املو�سيقى ّ �إن ا�ستخدام م�صطلح (الأغنية) ير�سخ خط�أ �شائع�� ًا يف خطابن��ا طاملا ا�شتك��ى منه علماء املو�سيق��ى العرب قبل غريهم مث��ل نزار مروة وجابر عل���ي �أحمد�..إل��خ ،ذل��ك �أن م�صطلح التط��ور التاريخي للقوالب الأغني��ة يف �سريورة ّ الغنائي��ة يف الغناء العرب��ي يحتفظ بامل�صطلح ّ ملا كان يع��رف (بالطقطوق��ة) �أو (القطقوطة)، وه��و قال��ب ب�سي��ط �شاع يف م��ص�ر يف العقود الأوىل م��ن الق��رن الع�رشين ،يق��وم على معمار وحلني هو املذهب والكوبليهات ،وكان �شع��ري ّ ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 638للتنمية الثقافية ي���ؤ ّدى يف علب الّليل وال يحظى عاد ًة مغنيه �أو مغ ّنيته بالتقدير الذي يحمله اجلمهور ملن يرتاد حت�� ّدي غناء القوالب الأخ��رى يف الغناء العربي العربية والتي لك ّل منها خ�صو�صياته يف املدن ّ الأدائية وطقو�سه التي يتعارف عليها اجلمهور نف�س��ه :قال��ب ال��دور امل��صري – قال��ب مو�شح امل�شارق��ة ومو�ش��ح املغارب��ة الدني��وي منه��ا والديني – قالب الق�صي��دة الف�صحى املغناة – قال��ب املقام العراقي– قال��ب ال�صوت الكويتي والبحرين��ي – قال��ب الق��د احللب��ي -قال��ب امل�أل��وف وتفرعاته يف �شم��ال �إفريقيا – قالب الآلة املغربي -قالب احلقيبة ال�سوداين – قالب الدان احل�رضمي– قالب املج�س احلجازي�..إلخ. ه��ذه كلّه��ا يجمعه��ا الإرث الكال�سيك��ي للغناء العرب��ي يف امل��دن �أو مو�سيق��ى املدين��ة كم��ا ت��رى الباحث��ة د� .شهرزاد قا�سم ح�سن� .إذاً ك ّل طقطوقة �أو �أغنية هو غناء و�شيء من امليلودي لكن لي�س ك ّل غن��اء �أو مو�سيقى عربية طقطوقة �أو �أغنية بالت�أكيد.
ابن خلدون و�أزمة �شعرنا الغنائي !
�إن ت�شخي���ص �أزم��ة الكلم��ة يف الأغني��ة العربية وحتميلها �سنة بعد �أخرى امل�س�ؤولية يف ّ تدنيّ م�ست��وى اخلطاب الغنائي العربي يفرت�ض امللحنة املغناة منف�صلة عن ما جد ًال �أن الكلمة ّ يتحاي��ث معها من �أزمات ت�شملها وتتع ّداها �إىل ال�شق املو�سيق��ي والأدائي ،بل وال�سمع �أزمةٍ يف ّ املكون��ات املختلفة ب��صري ،وم��ا يحكم ه��ذه ّ م��ن عالقات الإنتاج كالرب��ح التجاري ال�رسيع والقومية التي الوطنية وغي��اب اال�سرتاتيجيات ّ ّ بغريه��ا ي�صب��ح التح ّدي �أكرب و�أك�بر �أمام تق ّدم امل�ضام�ين املختلف��ة للفع��ل الغنائ��ي العرب��ي وتنوعه��ا .ل��ذا ال ن�ستطي��ع ك�أمة خاب��ت �آمالها ّ تطور ع ق نتو أن � والنه�ضة والتحري��ر الوحدة يف ّ ّ �شعرن��ا الغنائ��ي يف �إبداعن��ا يف الوق��ت ال��ذي املكون��ات الأخ��رى ،ومث��ل هذه ترتاج��ع في��ه ّ �سباق�� ًا �إليها ،ومن املالحظ��ة كان ابن خلدون ّ ثم ج��اء الفيل�سوف الأمريك��ي املعا�رص ما�سلو
مبدرجه املعروف بهرم االحتياجات الإن�سانية الفن ومن ثم حلمه لي�ؤكّ د �أن التفات الإن�سان �إىل ّ بتحقي��ق ال��ذات ال ي�أتي �إال بعد حتقي��ق �سل�سلة وال�سيكولوجية البيولوجي��ة م��ن االحتياج��ات ّ ّ وال�سو�سيولوجية. ّ
�سايك�س وبيكوفا�شالن مو�سيق ّيا (الّلهجات املو�سيقية العرب ّية)
كثرياً �إن مل نقل دائم ًا ما تطغى املراكز على الأط��راف يف معادلة الإنت��اج والإبداع الثقايف، والغناء لي�س ا�ستثنا ًء ،وثمة توافق بني الباحثني املو�سيقيني العرب وامل�ست�رشقني امل�شتغلني يف ّ الغن��اء العرب��ي على �أن لهج��ة (�أ�سل��وب) الغناء متمي��زة من العرب��ي تنق�س��م �إىل �أرب��ع لهج��ات ّ �ضم��ن امل�ش�ترك الع��ام لها داخ��ل بوتق��ة الّلغة العربية الواحدة .ولقد كان الباحث املو�سيقية ّ ّ الأمل��اين موري�س �شنايدر م��ن �أوائ��ل �أولئك نبهوا �إىل هذه النظري��ة ،وتبعه يف ذلك الذي��ن ّ التون�سيان �صال���ح املهدي وحممود قطاط، البحاث��ة الربيط��اين �أندر�س���ون ومثل��ه فع��ل ّ دي���وك باكويل وه��ذه الّلهج��ات ه��ي :لهجة العربية وت�شمل اليمن وك ّل دول �شب��ة اجلزيرة ّ جمل�س التعاون اخلليجي العربي ،ولك ّنها متت ّد �أي�ض ًا �إىل جنوب العراق ،وخ�صو�ص ًا قرية مبكوناتها الزبري ،كما �أن ه��ذه الّلهجة نف�سها ّ ه��ي الأك�ثر ح�ض��وراً ب�ين ع��رب املهج��ر يف ب�ل�اد املالي���و؛ وه��ي ب�لاد ت�شم��ل ماليزيا و�سنغافورة و�أندوني�سيا وبروناي وجنوب الف��ن الذي ي�ؤ ّدى بالّلغة تايالند .ويعرف هذا ّ وحمكية ،يف تل��ك املناطق العربي��ة ،ف�صح��ى ّ ّ بفن (�سمرة القنبــــو�س ورق�ص الزفني) ّ (،)Qambus Samra & Zapin املك��ون املو�سيق��ي وبالق��در نف�س��ه جن��د �أن ّ احل�رضم��ي والعم��اين والكويتي ه��و املهيمن عربي��ة نائية ،مث��ل جمهورية يف غن��اء دول ّ جزر القمر وحتى جزيرة زجنبار (الفردو�س املفق��ود الث��اين) التابع��ة حالي�� ًا �إىل تنزانيا وج��زر جم��اورة ،مثل جزي����رة مببا وجزيرة
امل�ضمون الثقايف للأغنية العربية 639 المو وبع�ض الثغور املقابل��ة لهذه اجلزر مثل العرب ّية املطلّة على جن��وب البحر الأبي�ض الفن يف هذه املتو�س����ط با�ستثن��اء م���ص�ر .وهنا جن��د �أن مليندي ومومبا�سا ،ويعرف هذا ّ
الإبـــداع
بفن (الطرب) (�،)Tarrabإال �أنه ي�أتي املناطق ّ هندية. �سواحيلية و�إيقاعات خمتلط ًا بكلم��ات ّ ّ امله��م �أن ن�ش�ير �إىل �أن ع��دداً من ويبق��ى م��ن ّ �سكان �شب����ه اجلزيرة العرب ّية يغ ّنون بلغات عربية قري�ش مثل املهرية وال�سقطرية يف غري ّ اليمن والربطوحي��ة واحلر�سو�سية يف عمان.. �إلخ ،لهجة م�رص وبالد ال�شام وبالد الرافدين، وهذه الّلهجة هي الت��ي تكاد تلم�س ح�ضورها بق��وة يف املناط��ق اخلارج��ة ع��ن نفوذه��ا ّ اجلغ��رايف ال�سيا�س��ي حت��ى �أ�صبح��ت تخت��زل منطيتها. الغناء العربي يف ّ وه��ي مناط��ق جت��د �أن �آث��ار املثاقف��ة الفار�سية املو�سيقي��ة بينها وب�ين املو�سيق��ى ّ ّ م��ن حي��ث املقام��ات وبع���ض الآالت وكذل��ك الرتكي��ة قب��ل املعا��صرة كب�ير، املو�سيق��ى ّ ولع ّل ه��ذا ما يف��ّسررّ احل�ضور الكثي��ف لعلماء املو�سيق��ى الأتراك يف جل�س��ات امل�ؤمتر الأول العربية املنعقد يف القاهرة العام للمو�سيقى ّ .1932 العلمية مرة �أخرى جند �أن االنحياز للأمانة ّ ّ البحرية يفر�ض علينا �أن نقول �إن بع�ض الثغور ّ له��ذه املنطق��ة عل��ى البحر الأحم����ر تتقا�سم الكثري من مالمح لهجة اجلزيرة العرب ّية كما ف��ن ال�سم�سمي��ة يف العقبة يف ه��و احل��ال يف ّ الأردن والإ�سماعيلي����ة يف م�رص ،حيث تعرف فنـــــ��ون ال�سم�سمية هناك بفنــــــــون (ال�ضمة) و (البمبوطية). كم��ا يالح��ظ �أن منطقة ب��ل�اد النوبة يف مو�سيقي ًا قائم ًا على جنوب م�رص تتب��ع نظام ًا ّ ثقاف��ة ال�سلّم اخلما�سي وتت�شاط���أ هذه الثقافة مع بالد النوبة الواقعة �شمال ال�سودان. كما �أن جماميع عدي��دة من �سكّان العراق عربي��ة واملثال أ�صلي�ين يغ ّن��ون بلغات غري ّ ال ّ الأب��رز هو حالة كرد�ست����ان العراق ،و�رسيان لبنان ونوبة جنوب م�رص�..إلخ. لهج��ة املغرب الكب��ي�ر ،وت�شم��ل الدول
تط��ور وتبل��ور يف الإرث املو�سيق��ي ال��ذي ّ ب��ل�اد الأندل�س (الفردو�س املفق��ود الأول) له املو�سيقي��ة ب�صم��ات يف التقالي��د والطقو���س ّ العربية الرقع��ة ال�شمالي��ة من ه��ذه للأج��زاء ّ ّ العربي��ة متي��ز الأذن امل�رشقي��ة ّ وت�ستطي��ع �أن ّ غن��اء �شقيقته��ا م��ن البل��دان املغارب ّية ،من دون �أن تك��ون قادرة بال��ضرورة على حتديد مغربي ًا �أو كونه غرناطي ًا جزائري�� ًا �أم ملحون ًا ّ منوذج�� ًا لنا�س الغي��وان ،وذلك م��ن خالل ما ن�سمي��ه الن�سيج الّلحن��ي� ،إ�ضافة �إىل ما يعرف ّ عن��د �أه��ل ال�صنعة بـ (الهن��ك) .وهناك مناطق وا�سع��ة يف جنوب هذا احل��زام اجلغرايف تقوم مما مو�سيقاه��ا عل��ى ثقاف��ة ال�سل��م اخلما�سي ّ يعطيها (هن��كا) مغايراً وي�صبح الغناء بالّلغة العربي��ة حين�� ًا وبلغ��ات املجتمع��ات املحلّية ّ الأ�صيل��ة هن��اك حين ًا �آخ��ر .فمث��ال على ذلك �أغاين واح����ة غدام�س يف ليبيا و�أغاين مقام الر�ص��د العبي��دي املع��روف �أي�ض�� ًا بالرا�س��ت الكن��اوي يف جنوب تون�س ،وق���س على ذلك غن��اء كناوة يف اجلزائر وغناء منطقة �سو�س يف جنوب مملكة املغرب. العربية" هن��اك م��ن يخلط ب�ين "الأغني��ة ّ امل�رشقي��ة" .وامل�س�ألة العربية وبني "الأغني��ة ّ ّ ذهني��ة ع��ن تن��م إنه��ا � ال�براءة. لي�س��ت به��ذه ّ ّ �أ�سا�سه��ا �أن امل�رشق هو املرك��ز واملغرب هو إذاعي��ة الهام���ش .ولذل��ك فجمي��ع القن��وات ال ّ امل�رشقية حت�رص الأغ��اين املبثوثة والتلفزي��ة ّ ّ جغرافية تت�أرجح ما رقعة عل��ى أمواجها على � ّ بني اخلليج وال�شام والنيل. امل�رشق العربي يق�صي املغرب العربي، واملغ����رب العرب����ي يق�ص��ي �أغ��اين جريان��ه املغاربي�ين ،ويف الوق��ت نف�سه ك ّل دولة تقرب ّ ر�سمياً(الط��رب غنائي�� ًا وجتعل��ه ف ّن�� ًا نوع�� ًا ّ ّ الأندل�س��ي يف املغرب مث�لاً) ،بينم��ا تق�صي غنائي��ة �أخ��رى وتختزله��ا يف كلم��ة �أنواع�� ًا ّ "فولكلور"...
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 640للتنمية الثقافية الغناء يف املنطق��ة الأفرو-عربية ،وت�شمل موريتانيا وجمهورية ال�س���ودان وجيبوتي بالعربية فق��ط ،بل بالّلغة وال�صومال،اليك��ون ّ احل�ساني��ة �أي�ض��اً ،يف موريتاني���ا وبلغ��ات وزغاوية�..إلخ يف �رشق و�شمال ونوبية بجاوية ّ ّ ّ وغ��رب جمهوري��ة ال�سودان على الت��وايل� .أما بال�صومالية ويف الغن��اء يف ال�صومال فيكون ّ والدنكلية �أو ال�صومالية جيبوتي يتو ّزع ب�ين ّ ّ العفرية. ّ
جديد الفقه :غناء امل�سلمني واملنزلة بني املنزلتني
املو�سيقي��ة للعاملة لع�� ّل �أه��م التنظ�يرات ّ الأمريكي��ة الدكت��ورة لوي����س �إب�سن (عرفت با�سم ملياء الفاروقي بعد اعتناقها الإ�سالم)، الف��ن املو�سيقي تراتبي��ة لف�صائ��ل اقرتاحه��ا ّ ّ عن��د امل�سلمني من حيث :كون��ه مو�سيقى ،وما املوقف الفقهي حوله؟.
عن العالقة ما بني �أزمة ال�شعر العربي و�أزمة الأغن ّية العرب ّية
التعريف ال�شائ��ع لل�شعر عند العرب هو �أنه ان�صب "ك ّل كالم م��وزون ومق ّفى" .ولذلك فقد ّ ك ّل اجلهد يف تاري��خ ال�شعر العربي على الوزن والقافية .فكان االهتمام الكبري بعلم العرو�ض ثمة اهتمام بفل�سف��ة ال�شعر �أو نظرية ومل يك��ن ّ العربية جنم اخلليل ال�شع��ر .فبزغ يف الثقاف��ة ّ بن �أحمد الفراهيدي الب�رصي عالمة الأنغام والإيق��اع ومل يب��زغ جن��م ل ّأي منظّ ��ر لل�شع��ر. فاالن�شغال باجلان��ب التقني يف ال�شعر العربي �رصف االنتباه عن اجلانب التنظريي له. �إن الدار���س لل�شعر العرب��ي يعتقد وهو يع ّد البح��ور ال�ستة ع��شر املح ّددة لنظ��م ال�شعر يف يخت���ص بغر���ض الأدب العرب��ي� ،أن ك ّل بح��ر ّ �شع��ري دون غ�يره .لك ّن��ه ،يف زحم��ة �أ�سم��اء ال�شعري��ة ،يعلم البح��ور وت�ض��ارب الأغرا���ض ّ �أن��ه بالإمكان نظم ال�شع��ر يف جميع الأغرا�ض ال�شعرية مبيزان �شعري واحد فقط :ببحر �شعري ّ
العمودي��ة العربي��ة واح��د ال غ�ير .والق�صي��دة ّ ّ ت�شهد �أن ربع ما نظّ م من �شعر يف تاريخ الأدب العرب��ي نظّ م عل��ى وزن "البح��ر الطويل" ،فقد ن�سج �أبو الط ّي����ب املتن ّبي ق�صائد حكمه على هذا البحر:
على قدر �أهل العزم ت�أتي العزائم وتـ�أتـي على قدر الكرمي الكرائم وتكرب يف عني ال�صغري �صغارها وت�صغر يف عني العظيم العظائم كما حاك��ت اخلن�ساء ق�صائ��د الرثاء التي ا�شتهرت بها عل��ى وزن "البحر الطويل" متام ًا كم��ا نظّ ��م احلطيئة ق�صائد الهج��اء املعروفة با�سم��ه عل��ى ذات ال��وزن .ولق��د جاراهما يف ذلك ال�سابقون والالحقون من فطاحل ال�شعراء الع��رب .فق��د ج��اءت ق�صائ��د �إم����رئ القي�س وعنرتة العب�سي و�أبي متّام والبحرتي و�أبي ن ّوا�س وعمر بن �أبي ربيعة يف الفخر والغزل وامل��دح والو�ص��ف والت�ص��وف واالعت��ذار... منظوم��ة على ذات ال��وزن الأك�ثر هيمنة على الإيقاع ال�شعري العربي" :البحر الطويل". �إن هيمنة "البحر الطويل" على ال�شعر العربي ،على الأق ّل يف �شكله العمودي ،يربهن مبا ال يدع جما ًال لل�شكّ والت�شكيك �أن اعتماد الأوزان يف ال�شعر العربي مل يخ�ضع ل�ضوابط ومتيزه عن ذاك. فل�سفية ت�ؤطر هذا االختيار ّ ّ للتلقائية ولذلك ترك اختيار الوزن ال�شعري ّ ال�شعرية لدى الناظم .يف حني عرفت وال�سليقة ّ إن�سانية �أخرى م�سارات خمتلفة يف ثقافات � ّ خ�صت لك ّل غر�ض �شعري إذ � ال�شعر، قر�ض ّ خ�صت لك ّل غر�ض وزن ًا ّ �شعري ًا موازي ًا وباملثل ّ مو�سيقي ًا موازياً. غنائي �إيقاع ًا ّ و�إذا كان ال�شعر العربي قد عرف �ستة ع�رش �شعري ًا ومل ي�ستثمر هذا العدد الكبري من بحراً ّ تنوع الأوزان يف تنويع الإيقاعات متا�شي ًا مع ّ ال�شعرية ،فالنتيجة هي �أن ال�شعر الأغرا�ض ّ �ضيع فر�صته يف �إنتاج قوالب العربي قد ّ
امل�ضمون الثقايف للأغنية العربية 641
�أزمة الغناء العربي بني �سلطة "الواحدية" و�إرادة "احلرية"
العربية "خ�صو�صية" جتعلها للأغنية ّ بعيدة عن امل�سار الذي �سارت فيه جارتها ال�شمالية .فدخول املذياع والتلفاز وال�سينما والفيديو والـ DVDوالـ VCDوالإنرتنت امل�صريية العربية وغريها ،ف�ض ًال عن الأحداث ّ ّ التي حفرت ذاكرة القرن الع�رشين ،مل ترتك العربية كما حدث جلارتها �آثارها على الأغنية ّ مرت بال�رشوط نف�سها، الأغنية ّ الغربية التي ّ وذلك للأ�سباب التالية: .1الفل�سفة التي حتكّمت يف دخول و�سائل املرئية العامل العربي ال�سمعية- االت�صال ّ ّ مل يكن الغر�ض منها "تطوير الإن�سان العربي"بل"�ضبطه" .والدليل هو �أن العربية كانت املناف�سة بني القنوات ّ جغرافية" ،ال�شيء الذي �أنتج "مناف�سة ّ �أغاين"عادية" ب�إيقاعات جغرافية حملّية!... .2الواقع ال�سيا�سي العربي الذي ولّدته الهزائم والع�سكرية جعل ال�شارع العربي ال�سيا�سي��ة ّ ّ والت�سوق .ولذلك كان املطرب ل للتجو حكراً ّ ّ (ة) العربي (ة) يب��دع مواويله (ها) و�آهات ع�شق��ه (ه��ا) يف ا�ستودي��و الت�سجي��ل بينما الن��ار حت��رق �شام وني���ل 1967وال�شارع املتم��رد حمرو���س بالع�ص��ي واملط��رب ّ حمروم من ت�أ�شري الدخول لإحياء العرو�ض الغنائية... العربية يعني الذهنية ولأن "االختالف" يف ّ ّ �آلي ًا "الفتنة" ،فقد قويت مفاهيم "الواحدية" العربية التي و"الإجماع" على ل�سان الأغنية ّ عو�ض �إنتاج خطاب البديل واملثال واحلرية
الإبـــداع
�شعرية خا�صة بك ّل غر�ض �شعري .و�إذا كان ّ لل�شعر ،تنظرياً و�إبداعاً ،ت�أثري وا�ضح على باقي الفنون ،فالنتيجة هي �أن �أعطاب ال�شعر انتقلت، بالعدوى� ،إىل باقي الفنون ،مبا فيها الأغنية العربية .ومن هذه الأعطاب �ضياع فر�صة ّ مو�سيقية لك ّل غر�ض غنائي. قوالب �إنتاج ّ العربية بني ت�سعة هكذا ،ت�ش ّتتت الأغنية ّ �أ�صناف تبع ًا لت�أثري"العامل املهيمن يف �أدائها": )1بح�سب الغر�ض الغنائي :حكم ،مدح ،غزل، ابتهال ،رثاء... املغربية، )2بح�سب الإيقاع :اجلغرايف(الأغنية ّ اخلليجية،)... ال�سودانية ،الأغنية الأغنية ّ ّ �أو الإثني (�أحيدو�س للأمازيغ ،الأندل�سي للمور�سكيني ،الكناوي للزنوج� ،)...أو ّ اجلهوي (الهيت لقبائل الغرب ،الطقطوقة لقبائل جبالة� ،)...أو الطبقي� ،أو الديني. )3بح�سب الأدوات امل�شغلة يف العزف� :أغنية �رشقية (ح�ضور مهيمن للعود �أو القانون)، غربية (ح�ضور طاغ للقيثارة �أو �أغنية ّ ال�ساك�سوفون)... )4بح�سب ان�ضباطها للقواعد املو�سيقية: ال�شعبية... الكال�سيكية ،الأغنية الأغنية ّ ّ )5بح�سب عدد املغ ّنني :الغناء املنفرد ،الغناء اجلماعي� ،أغاين املجموعات... الن�سائية، )6بح�سب جن�س املغني :الأغنية ّ أنثوية... الأغنية ال ّ ثورية، )7بح�سب املوقف من الوجود� :أغنية ّ جتارية... ر�سمية� ،أغنية �أغنية ّ ّ النف�سية املق�صودة :اجلذبة )8بح�سب احلالة ّ (هارد روك �آند رول) ،املرح (كال�سيك روك �أند رول) ،احلزن (بلوز)... )9بح�سب الّلغة :ف�صحى ،زجل عامي(الأغاين ال�شعبية) ،تهجني (�أغاين الراي). ّ �أمام هذه الت�شظية ملفهوم الأغنية وهذا الت�شتت للمجهود الغنائي� ،أمل يحن الوقت بعد عربية العربية حتت نظريات لتوحيد الأغنية ّ ّ يف الغناء تبحث يف الأ�صول وت�ستم ّد منها
والفل�سفية لإعطاء الروح الفكرية مقوماتها ّ ّ ّ الفن الفاعل يف الوجدان العربي؟ لهذا ّ �أمل يحن الوقت بعد للإقالع بالأغنية ال�صورية، العربية يف زمن ال مكان فيه للفنون ّ ّ فل�سفي ي�سندها يف مواجهة أ�سا�س � يوجد ال التي ّ رياح العوملة وهيمنة القوة املادية والرمزية؟
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 642للتنمية الثقافية اجلماعية كانت يف �أ�صلها �أغنية واالختالف� ،أنتجت خطاب "ال�سلطة" وع ّززت الأغنية ّ مونولوج لكون الأغنية تغنى يف نف�سِ الآن النمطية": "الواحدية" و" معايري ّ ّ ب�أ�صوات �أع�ضاء املجموعة جميعاً .املطلب احلوارية :حوار .1ال�صوت الذكري :ناعم وذك��ري ،با�ستثناء الآن هو االرتقاء �إىل الأغنية ّ �ص��وت عربي واحد خ��رق املعايري وفر�ض الذات مع الآخر. ذات��ه ب�صوت��ه الأج���ش الغلي��ظ ،املط��رب ال�شام��ي فهد بالن ،ولكن "ال�سلطة" الف ّنية ،الأغنية احلوارية يف الثقافة العرب ّية �أو الت��ي �أ�صبحت تعبرّ عن نف�سه��ا على ل�سان "ثقافة احلوار الغنائي "( = ) duo هناك من يف�صل قنوات التعبري الإن�ساين رج��ل ال�ش��ارع الع��ادي ،تابعت��ه بالتنكيت خلروجه عن املعيار املح ّدد للمغني الذكر� :إىل ثالث .1 :املونولوج :وهوحوار داخلي مع الذات .2 .احلـوار :يقت�ضي ح�ضور طرفني (�إما ال�صوت الناعم. فردين �أو جماعتني) يتوا�صالن لغوياً ،ج�سدياً. واع غائي .2ال�صوت الأنثوي :ناع��م و�أنثوي ،با�ستثناء .3التفاو�ض :حوار م�صلحي ٍ ّ ّ أنثوية قليلة انزاح��ت عن املعيار مب�صالح الذات والآخر ويعمل على التوفيق �أ�ص��وات � ّ النمطيوفر�ضتذاتهاب�أ�صواتهااملبحوحة :بينها... لكن القاعدة العامة لكائن اجتماعي املغربية نعيمة �سميح ،واملطربة املطربة ّ جنوى كرم وهيام يون�س� ...إذ عرف الغناء كالإن�سان تبقى هي "احلوار" ،لأنها قناته التعبريية الأ�سا�س ال ي�ستبدلها باملونولوج يف العامل العربي ،يف املا�ض��ي ،الّلجان ّ تهت��م ب�إج��ازة �أو مبن��ع الأ�ص��وات �إال يف هزائمه و�إحباطاته و�شكوكه وخوفه الت��ي ّ الغنائي��ة من الآخر .كما ال ي�ستبدلها بالتفاو�ض �إال يف الغنائي��ة ال�صاحل��ة والأ�ص��وات ّ ّ الر�سمية والتنازالت املتبادلة... الت�سويات أمر ل ا أول � يف اعرت���ض وقد ال�صاحل��ة. غري ّ االهتمام باحلوار هو اهتمام حديث العربية العمالقة فايزة �أحمد على املطربة ّ البحة التي رافق التنظري الفكري والإبداعي وال�سيا�سي ب�سبب "البحة" يف �صوتها ،هده ّ ّ مميزة عند والتاريخي الهادف �إىل االنفتاح على الآخر كان��ت يف حينها ميزة �صوتي��ة ّ ّ جرياننا يف ال�شمال. الذي قد يكون جزءاً من ذاتنا تار ًة �أو وجوداً هكذا ،بانف�صالها عن ال�شارع العربي منف�ص ًال تار ًة �أخرى� ،أحيان ًا حتت ا�سم "تنا�ص" �أو مبطالبه و�آماله و�إحباطاته� ،أ�صبحت الأغنية "�رشاكة" و�أحيان ًا �أخرى حتت ا�سم ّ العربية جمرد نوتات ميلأ بها املذياع "تالقح" ...والأغنية ك�شكل من �أ�شكال الثقافة ّ معنية باحلوار ،ولك ّنها كتج ٍّل من جتلّيات والتلفزيون �آذاننا يف انتظار �ساعة نومنا ّ نحن ،ونهاية ب ّثه هو .وت�أ�سي�س ًا على ذلك ،غاب عقلية املجتمع ،رهينة الن�سق العام �سواء يف �أكرب منرب جماهريي لتمرير خطاب الدمقرطة �إرادة االنفتاح والتالقح والتع ّدد �أم يف �إرادة والتحرر والوعي احلقوقي ،وغابت معه �أ�سئلة التقوقع والر�أي الواحد. ّ املواطنة واحلوار... العربية من كونها �أغنية لقد عانت الأغنية ّ النوعية مونولوج ،تغ ّني لذاتها .حتى الطفرة ّ مغربية غنائية �شعبية التي ح ّققتها جمموعات ّ ّ ّ ال�سبعينيات (نا�س الغيوان ،جيل جياللة، خالل ّ تاكدة� ،إزنزارن )...مبحاوالتها االرتقاء �إىل
ح�صاد العام 643 2010
مـلـف احل�صاد الثقايف ال�سنوي للعام 2010
احل�صـــاد م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 644للتنمية الثقافية
ح�صاد العام 645 2010
ثقا ّ االنرتنتيخلو من حت ّفظات حيوي ال يف ال�شباب :2010عام العام لق�ضايا ح�صادعامة مالمح على ّ احل�صاد م �.Iما املثارة عرب االنرتنت يف العام 2010 ؤ�شراتقبلالق�ضايا العربي من خالل �أن�شطة امل� ّؤ�س�سات العرب ّية الثقايف املثارة امل�شهدالق�ضايا جماهريية -I I على والفكر ّي الثقاف ّية الدور ّيات الن�شرخالل العربي من الق�ضاياةاملثارة خا�صة" و"نظرات الثقايف قنوات -IIIامل�شهدالتقنية" "الب�صمة إىلّيةاخلليج "ب�صمة اجلغرافيا" ختام املحيط � مالحظات الق�ضايا من .V I احل�صـــاد م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 646للتنمية الثقافية
ح�صاد العام :2010
عام ثقا ّ حيوي ال يخلو من حتفّظات يف ّ .Iما قبل احل�صاد
هل ميك��ن الق��ول �إن الزخم الثقافــــي فــي العام ،2010 واملرتاكم يف �أ�شكاله ،يعك�س نوعيته؟ حقيقي ًا فــي تطوراً ّ ّ ّ كــــل هـــذه وهـــل جـــــاءت ّ ومتميزة الأ�ســــئلة خمــتلفة ّ بع�ضــها عــن البعـ�ض �أو �أن فــخ الكثـــري منها وقـع فـي ّ حد �أ ّننا �أ�صبحنا التكـرار �إىل ّ عدة ونـدوات ؤمترات نـرى م� ٍ ٍ ّ تناق�ش املو�ضوعات نف�سها �أحــــيانــ ًا حتـــت العــناويـن نف�سها؟.
االنطب��اع ال ّأويل املتولّ��د ع��ن بانورام��ا امل�شه��د الثق��ايف العرب��ي عل��ى امت��داد الع��ام وتنوعها، ،2010هو كثافة الأن�شطة ّ والفعاليات ّ احليز الوا�سع الذي ُخ ّ�ص�ص للفنون، بخا�ص ًة مع ّ وفن ت�شكيلي م�رسحية من عرو���ض و�سينمائية ّ ّ ّ عما يوحي ب��ه هذا امل�شهد وغن��اء� ..إل��خ ،ف�ض ًال ّ عملية للح��وار والنقا�ش وتبادل من تبل��ور �أط ٍر ّ العربية ،وال�سيما الثقافية التجارب يف الق�ضايا ّ ّ بعدما عملت ال�سيا�سة طوي ًال على تفريق العرب، االقت�صادية. وبعدما باعدت بينهم امل�صالح ّ لك��ن ،هل ميكن القول �إن هذا الزخم الثقايف تطوراً يف ظاهره ،واملرتاكم يف �أ�شكاله ،يعك�س ّ نوعيت��ه؟ وه��ل ج��اءت ك ّل ه��ذه حقيقي�� ًا يف ّ ّ ومتميزة عن بع�ضها البع�ض �أم خمتلفة أ�سئلة ال ّ فخ التك��رار واالجرتار �أن الكث�ير منه��ا وقع يف ّ وندوات ؤمت��رات �إىل ح�� ّد �أ ّنن��ا �أ�صبحنا ن��رى م� ٍ ٍ عديدة تناق�ش املو�ضوعات نف�سها �أحيان ًا حتت العناوي��ن نف�سها؟ ثم ،ولعلّ��ه ال�س�ؤال الأهم ،هل الم�ست ه��ذه الأن�شط��ة والفعالي��ات اهتمامات النا���س وتطلّعاته��م وهمومه��م� ،أو �أنه��ا بقي��ت العربي��ة قليل��ة حم�ص��ور ًة يف دوائ��ر النخ��ب ّ العدد؟ ه��ذه الأ�سئل��ة ،ورمب��ا عديد غريه��ا ،لي�ست عين��ة م��ن الأ�سئل��ة الت��ي يثريه��ا ه��ذا �س��وى ّ إيجابياته؛ امل�شه��د الثق��ايف عل��ى الرغ��م م��ن � ّ إيجابيات الت��ي التتم ّثل بع��دد الأن�شطة تل��ك ال ّ وح�س��ب ،بل بالق�ضاي��ا والعناوين التي طبعته، عربي والت��ي دارت ب�شكل �أ�سا�س يف فل��ك واقع ّ وعامل��ي متغ�ّي�رّ � ،أوم���أت �إلي��ه عناوي��ن كثرية ّ الثقافية �أوالن�صو�ص الواردة لعددٍ من الأن�شطة ّ
ت�ضمنت الثقافي��ة الدوري��ات يف ّ ّ ّ والفكرية التي ّ م�صطلح�� ًا واح��داً على الأقل ي�ش�ير �إليه� ،أي �إىل أه��م الق�ضايا التي ه��ذا الواق��ع املتغيرّ .كان��ت � ّ ودورياتهم ان�شغ��ل بها الع��رب يف م�ؤمتراته��م ّ "التح��والت الأدبي��ة يف والثقافي��ة: الفكري��ة ّ ّ ّ "تكي��ف املنظ��ور الواقع��ي الرقم��ي"، الع��صر ّ التحوالت الدولية ملا بعد للعالقات الدولية مع ّ الباردة""،حت��والت املنظم��ات الدولية احل��رب ّ وموته��ا"�" ،أي��ن دور الع��رب يف ع��امل يت�ش��كّل العربي��ة يف م��ن جدي��د؟"" ،حت�ص�ين الثقاف��ة ّ التح��والت العا�صفة""،التابعون اجلدد"، زم��ن ّ "املُ�صلح��ون اجلدد"" ،اقت�ص��اد القرن احلادي والع�رشين ،والآفاق االقت�صادية – االجتماعية واملتح��ول يف ال�رشق لعامل متغ�ّيّ"" ،الثاب��ت ّ الأو�س��ط"" ،حول الواق��ع العربي وامل�ستقبل يف عامل ُيع��اد ت�شكيله راهناً"� ...إل��خ .حيث بدا هذا التحول م�صدر الكثري من الهواج�س حول الواقع ّ العربي وامل�ستقبل يف عامل متغيرّ ُيعاد ت�شكيله راهن��اً ،وح��ول دور الع��رب وم�س�ؤولياته��م يف عربية. وثقافية فكرية وح�ضارية ّ ّ ّ �صن��ع نه�ضة ّ ه��ذا ف�ض ًال عن �أبرز التح ّديات التي تواجه الّلغة والهوية والتاريخ وال�شباب ،خ�صو�ص ًا القومي��ة ّ ّ �أنهم (�أي ال�شباب) موكلون بامل�شاركة يف ر�سم امل�ستقبل ،ف�ض ًال عن مو�ضوع "حوار احل�ضارات ومكونات��ه ،مبا �أو الثقاف��ات" ،ب��ك ّل عنا��صره ّ يف ذل��ك "الأنا والآخ��ر" ،و"الإ�سالم" ،وال�سيما الإ�س�لام كدي��ن ح�ض��اري حام��ل لقي��م احلوار والتع��ارف بني النا���س ،لأن مو�ض��وع الإ�سالم جرت مقاربته عموم ًا من زوايا ع ّدة ،منها على �سبي��ل املثال ال احل�رص �رضورة جتديد اخلطاب أهمي��ة االجتهادات يف �إطار الديني ،والإقرار ب� ّ
ح�صاد العام 647 2010
تـقـــاطـعــت املقـاربـــــات �إزاء الثقافة مـــع خمتلف الق�ضايـــا واالجتماعيـــــة ال�ســــيا�ســــيــة ّ ّ والتكنولوجيـــة واالقت�صـــادية ّ ّ الراهنة ،مثل "�إ�شكالية التع ّددية الثقافية فـي الفكــــر ال�سيا�ســـي ّ املعا�صــــر :جـدليــة االندمـــاج العربية فــي والتنوع" ،الثقافـة ّ ّ ظ ّل و�سائط االت�صال احلديثة"، العربيــة ..امل�ستقــبل "الثقافـــة ّ والتح ّديات"" ،تغيرّ ات الثقافة.. حتوالت الواقع". ّ
�شـــغل حـــو�ض البحـر الأبي�ض حـــيزاً مــن الـواقــــع املــتو�سط ّ الثـــــقافـــي العـــربــي ل�سببـني: �أولهـما اندراجه يف �إطار حوار احل�ضـــــارات �أو الثـقــــافــــات، التخـــوف مــن حمـــو وثانيهما ّ العربية الهويـة القوميـة للدول ّ مل�صلحة هوي��ة ال�رشق الأو�سط الكبري.
احل�صـــاد
الديني��ة ،ملا ي�شكّل��ه ذلك من املرجعي��ة وح��دة ّ ّ تعب�ي ٍر ع��ن فه��م الإ�س�لام كنظ��ام �شام��ل .كما ا�ستدعت املو�ضوعات املتعلّقة بـ"الأنا والآخر" الثقافي��ة التن��وع والتع�� ّدد ب�أ�شكال��ه مفه��وم ّ ّ والفكري��ة كاف��ة .حي��ث وال�سيا�سي��ة والديني��ة ّ ّ ّ التنوع بعي��داً من ع��ن تدافع اجتاه��ات ب��رزت ّ التنميط والقولبة ،وان�سجام ًا مع حقائق التع ّدد يف الك��ون ويف معطي��ات احلي��اة االجتماعية. ويف �إط��ار احل��وار نف�سه ،نوق�ش��ت �آليات احلوار والتوا�ص��ل ب�ين ال�شباب ومع��ه ،وم�شاركته يف التنموية. العملي��ة ال�ش���أن الع��ام ،وانخراطه يف ّ ّ وبرز االهتم��ام يف هذا ال�سياق �أي�ض ًا بالرتجمة كفعل ثقايف توا�صلي. والالف��ت ت�شكي��ل الثقاف��ة نف�سه��ا حم��ور العربي��ة، الثقافي��ة مناق�ش��ات يف ال�ساح��ة ّ ّ التنموي��ة خ�صو�ص�� ًا �إزاء �أطروح��ات املفاهي��م ّ تنموي ًا مكون�� ًا ّ اجلدي��دة الت��ي اعتربت الثقاف��ة ّ عربية لقمة ثقافية ّ ّ رئي�ساً ،ف�شغلت فكرة الإعداد ّ العربية ،كما الثقافي��ة مهم�� ًا يف ال�ساحة ّ ّ ّ حي��زاً ّ تقاطع��ت املقارب��ات �إزاء الثقاف��ة م��ع خمتلف واالقت�صادية واالجتماعية ال�سيا�سي��ة الق�ضايا ّ ّ ّ والتكنولوجية الراهنة ،مثل "�إ�شكالية التع ّددية ّ الثقافي��ة يف الفكر ال�سيا�س��ي املعا�رص :جدلية ّ العربي��ة يف ظ ّل الثقاف��ة ع"، والتن��و االندم��اج ّ ّ العربية.. "الثقاف��ة احلديثة"، و�سائ��ط االت�صال ّ امل�ستقب��ل والتح ّدي��ات"" ،تغ�ّي�رّ ات الثقاف��ة.. الثقافية يف الوطن حتوالت الواقع"" ،ال�صناعات ّ ّ العربي"" ،الثقافة الرقمية"�" ،صناعة املحتوى الثق��ايف العرب��ي �أهميته��ا وحتدياته��ا"� ...إلخ، العربية ه��ذا ف�ض ًال عن �إ�شكاالت ق�ضايا الثقافة ّ املعا��صرة عموم��اً� ،س��واء يف مقاب��ل تهاف��ت اجلانب الإن�ساين يف الثقافة الكونية املعا�رصة، �أم يف مقابل �س�ؤال الهوية ،ومواجهات القيم يف نهاية عوملة احلداثة الغربية. بذلك تع ّددت املو�ضوعات التي تناولت القيم امل�شرتكة بني ال�رشق والغرب� ،أو "االختالف يف أيدولوجية". واحل�ضاري��ة وال يني��ة ّ ّ وجوه��ه ال ّد ّ ومث��ل ك ّل املو�ضوع��ات التي يتقاط��ع بع�ضها
بع�ضاً� ،شغ��ل حو�ض البحر الأبي���ض املتو�سط حيزاً من الواقع الثقايف العربي ل�سببني� :أولهما ّ اندراج��ه يف �إطار حوار احل�ضارات �أو الثقافات وما يقت�ضي��ه ذلك من �رضورة تعزيز العالقات املتو�سطي��ة يف �سي��اق احل��وار أوروبي��ة ال ّ ّ احل�ض��اري ب�ين الع��رب والعرب ،وب�ين العرب وغريه��م ،انطالق�� ًا م��ن القي��م امل�شرتك��ة ب�ين العرب��ي والإ�سالم��ي ،وثانيهما الغ��رب والعامل ّ العربية التخوف من حمو الهوية القومية للدول ّ ّ مل�صلح��ة هوي��ة ال�ش��رق الأو�س��ط الكبري ،ذي واالحتكارية ،والدور الأمريكي اخلفية البواعث ّ ّ املناه�ض لتطلّعات العرب واملنا�رص لإ�سرائيل. الدولية و�سيا�سات فكُت��ب الكثري عن العالق��ات ّ "تكيف املنظور الواقعي الواليات املتّحدة ،مثل ّ التحوالت الدولية ملا بعد للعالقات الدولية مع ّ احل��رب الباردة" ،و"�سيا�سـة الواليـات امل ّتحـدة جتـ��اه ال�شـرق الأو�سـط فـ��ي حقبـة �أوبامـا :هـل حتـول"؟ و"اال�ست��شراق الأمريكي.. هـ��ي نقطـة ّ ق�صة العالقات امل�ضطربة بني �أمريكا وال�رشق الأو�سط منذ العام ..."1945 ويف ه��ذا ال�ص��دد ،احتل��ت تركي��ا بدوره��ا حيزاً يف امل�شهد الثقايف للعام ،2010وذلك يف ّ �ضوء الت�سا�ؤالت واملقاربات التالية" :التعاون العرب��ي – الرتك��ي� ...إىل �أي��ن؟"" ،اخلي��ارات اال�سرتاتيجي��ة للوط��ن العرب��ي ،وموق��ع تركيا عربي��ة يف التع��اون منه��ا"" ،وجه��ة نظ��ر ّ والتن�سي��ق العرب��ي – الرتك��ي"" ،وجه��ة نظ��ر عربية يف واق��ع و�آفاق العالق��ات االقت�صادية ّ العربية -الرتكية"� ...إلخ. ّ �أم��ا مو�ضوع��ات مثل"ال��صراع عل��ى �آ�سيا الو�سط��ى ..قدمي يتج ّدد" ،و"التغلغل الإ�رسائيلي يف دول �آ�سي��ا الو�سط��ى وانعكا�سات��ه عل��ى العربية" ،فت�شري بدورها عالقاتها مع املنطقة ّ مركزية مثل أهمي��ة الت��ي احتلّتها بل��دان ّ �إىل ال ّ اقت�صادي��ة الهن��د والياب��ان وال�ص�ين ،كق��وى ّ عاملي��ة ،يف امل�شه��د الثقايف العرب��ي ،انطالق ًا ّ م��ن التفكّ��ر يف �أط��ر و�أ�ساليب التوا�ص��ل معها عل��ى ال�صع��د كاف��ة� ،إلتفاف�� ًا عل��ى املحاوالت
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 648للتنمية الثقافية
مو�ضوع احلداثة �أخلى ال�ساحة ملو�ضـــوعـــات مثــل املعــرفـة والعـــــقل والعـــــلم ،بو�صفــها مكــــــونــات هــــذه احلــــداثـة، ّ فيما �أخلت اخلطب املطالبة بالدميقــــراطية العـــربية على الن�سق الغربي ال�ساحة للخطب امل�شككة فيها.
الإ�رسائيلي��ة الرامي��ة �إىل مزاحم��ة الع��رب يف التق��رب من هذه البلدان .وه��ذا يف وقتٍ تراجع ّ في��ه الزخ��م ال��ذي كان لبع���ض املو�ضوع��ات العلماني��ة ،احلداثة. الدميقراطية ،امل��ر�أة، مث��ل ّ ّ علم�� ًا ب���أن مو�ضوع "احلداث��ة" �أخل��ى ال�ساحة ملو�ضوع��ات مث��ل "املعرف��ة والعق��ل والعلم"، مكون��ات ه��ذه احلداث��ة ،فيم��ا �أخلت بو�صفه��ا ّ العربي��ة على اخلط��ب املطالب��ة بالدميقراطي��ة ّ الن�س��ق الأوروبي �أو الأمريك��ي ال�ساح َة للخطب امل�شكّكة فيها من خ�لال مقاالت مثل"،العوملة والدميقراطي��ة والإرهاب"" ،الدميوقراطية � ...أم "حتول التنمية؟ -خيارات الع��رب ال�صعبة!!!"، ّ �أف��كار ن��شر الدميقراطي��ة �إىل ردي��ف لنظري��ة الف�سطاطني". ه��ذا امل�شهد الثقايف الع��ام لي�س وليد العام الثقافية � ،2010إمن��ا هو يتوا�صل م��ع امل�شاهد ّ للأع��وام ال�سابق��ة �إذاً ،وحتدي��داً م�شاه��د العق��د ألفية الثانية ،الت��ي �أثارت بدورها الأول م��ن ال ّ الكث�ير م��ن الإ�شكالي��ات اجلدي��دة� ،أو قام��ت بتجدي��د بع���ض الق��دمي منه��ا ،يف ظ�� ّل عومل��ة دولية جديدة �أي�ضاً. خمتلفة وعالقات ّ ميزت فما هي �أبرز ه��ذه املو�ضوعات التي ّ بعموميت��ه يف،2010 امل�شه��د الثق��ايف العرب��ي ّ والت��ي ب��دت مولودة م��ن رح��م الع��ام ال�سابق بخا�ص��ة ،وم��ن العق��د الفائت بعام��ة؟ و�إىل � ّأي منهجية ا�ستن��د ح�صادنا الثقايف للعام 2010؟ ّ وهل �إن احل�صاد الثقايف قد يف�ضي �إىل التفا�ؤل العربية �أو �إنه يعترب ذلك جمرد مب�ستقبل الثقافة ّ "حمالت �أمل" بح�سب ما جاء يف عنوان �إحدى الدوريات ال�شي �شملها احل�صاد 1؟ ّ
يف منهج ّية احل�صاد
لئ��ن كان��ت الق�ضاي��ا املطروح��ة �آنف�� ًا يف العربي��ة هي الت��ي ر�سم��ت البانوراما الثقاف��ة ّ الثقافي��ة للع��ام � ،2010إال �أن ا�ستكم��ال ه��ذه ّ البانورام��ا ا�ستن��د �إىل جمموع��ة م��ن النم��اذج
العربية ،وحتدي��داً �إىل �أن�شطة عددٍ من الثقافي��ة ّ ّ العربية بلغ جمموعها 31 ��ة الثقافي �سات امل� ّؤ�س ّ ّ عربية هي :لبنان م� ّؤ�س�س��ة موزّعة عل��ى 8دول ّ وم�صر و�سورية وال�سعودية والكويت والإمارات وتون���س واملغ��رب ،بالإ�ضاف��ة �إىل جمموعة من والفكري��ة اخلا�ص��ة بهذه الثقافي��ة الدوري��ات ّ ّ (انتماء �أو �صدوراً). البلدان ً من �أبرز هذه امل� ّؤ�س�سات يف لبنان :النادي الثق��ايف العرب��ي ،مرك��ز درا�س��ات الوح��دة العرب ّي��ة ،املجل���س الثق��ايف للبن��ان اجلنوب��ي، اجلمعي��ة الّلبناني��ة لعل��م االجتم��اع ،احلركة الثقاف ّي��ة انطليا���س .وم��ن م�ص��ر :مكتب��ة الإ�سكندرية ،املجل�س الأعل��ى للثقافة ،الهيئة امل�صر ّي��ة العام��ة للكت��اب ،م��ن خ�لال معر�ض القاه��رة ال��دويل للكت��اب � ،42ساقي��ة عب��د املنع��م ال�صاوي .وم��ن �سوري��ة :وزارة الثقافة ال�سور ّي��ة واتحّ��اد الكتّ��اب يف �سورية يف فروع الرق��ة ودي��ر ال��زور وال�سلم ّية وحل��ب وحم�ص والالذق ّي��ة و�إدل��ب وبيي�لا ،واملرك��ز الثق��ايف العرب��ي يف دم�شق � -أبو رمانة .ومن ال�سعود ّية: مرك��ز املل��ك عب��د العزي��ز للح��وار الوطن��ي، النادي الأدبي الثقايف يف جدّ ة ،النادي الأدبي يف الريا���ض ،معر�ض الريا���ض الدويل للكتاب، ن��ادي �أبها الأدبي ،نادي املدينة املن ّورة الأدبي والثقايف ،املهرج��ان الوطني لل�تراث والثقافة اجلنادري��ة .وم��ن الكوي��ت :املجل���س الوطن��ي للثقاف��ة والفن��ون والآداب ،م� ّؤ�س�س��ة جائ��زة عبد العزي��ز �سعود البابط�ين ،معر�ض الكويت للكت��اب ،جمل��ة "العرب��ي" .وم��ن الإم��ارات: م� ّؤ�س�س��ة حمم��د بن را�ش��د �آل مكت��وم (املنتدى اال�سرتاتيج��ي العرب��ي) ،هيئ��ة �أب��و ظب��ي للثقاف��ة وال�تراث ،م� ّؤ�س�س��ة �سلط��ان ب��ن عل��ي العوي���س الثقاف ّية ،مركز الإم��ارات للدرا�سات والبح��وث اال�سرتاتيجي��ة يف �أب��و ظب��ي ،ندوة الثقاف��ة والعل��وم يف دبي .وم��ن تون�س :املجمع التّون�سي "بيت احلكمة" .ومن املغرب :املعر�ض
العربي" ،جملة الآداب ،لبنان.2010/ 8-7-6 ، الثقافوية والإ�صالح يف العامل - 1العنوان هو" :حمالت �أمل: ّ ّ
ح�صاد العام 649 2010 ال��دويل ال�ساد�س ع�شر للكت��اب والن�شر" (الذي ج��اء حتت �شعار "العلم بالقراءة �أع ّز ما يطلب"، واتحّ اد كتّاب املغرب." 1 الثقافي��ة والفكري��ة �أم��ا ع��ن الدوري��ات ّ ال�صادرة يف هذه البلدان ،فبلغ عددها 20جملّة هي :من لبنان :جملة امل�ستقبل العربي ،2جملة الآداب ،3جملة الفك��ر العربي املعا�صر ،4جملة الع��رب والفكر العامل��ي ، 5جملة كلم��ن ، 6ف�ض ًال ع��ن كت��اب "باحث��ات" ال�سن��وي7؛ وم��ن م�صر: اله�لال ،8وجه��ات نظ��ر ،9الثقاف��ة اجلديدة10؛ ومن �سورية :املعرفة ،11احلياة الفكر ّية12؛ ومن ال�سعود ّي��ة :القافلة ،13ج��ذور14؛ ومن الكويت: العرب��ي ،15البي��ان16؛ وم��ن الإم��ارات� :آف��اق دب��ي الثقاف ّية19؛ الثقاف��ة� ،17آف��اق امل�ستقبلّ ،18 وم��ن تون�س:احلي��اة الثقاف ّية20؛ وم��ن املغرب: املناهل.21 منهجية مركّ ��زة ،جتاوز امللف يف ولق��راءة ّ ح�صاده �أحيان�� ًا جمعيات ورواب��ط وم� ّؤ�س�سات
ثقافي��ة كث�يرة منت��شرة يف املناط��ق وامل��دن ّ العربي��ة ،لأن ذل��ك يتجاوز والق��رى والبل��دات ّ ح��دود هذا التقري��ر و�أهدافه الرامي��ة �إىل قراءة بع���ض اتجّ اه��ات امل�شه��د الثق��ايف العرب��ي بعموميت��ه ،ولي���س ع��ن طري��ق م�س��ح �شام��لٍ ٍ للدوريات الثقافية و�أن�شطته��ا� ،أو للم� ّؤ�س�س��ات ّ ّ العربي��ة ومو�ضوعاتها .فا�ستثنى امللف �أن�شطة ّ لا ع��ن اجلامع��ات اخلا�ص��ة والر�سمي��ة ،ف�ض� ً ّ �إ�صداراته��ا الدوري��ة ،وذلك للأ�سب��اب ال�سابقة إ�ضافي�ين� :أولهم��ا نف�سه��ا ول�سبب�ين �آخري��ن � ّ �رضورة ح�رص من��وذج الدرا�س��ة وحتديد �أطره، وثانيهما غلبة الطابع الأكادميي ال�رصف على دوريات امل� ّؤ�س�س��ات الأكادميية و�أن�شطتها من أكادميية ب�صورة جهة ،واجتاهها �إىل الفئات ال ّ خا�صة من جهة ثانية� ،سواء يف �أن�شطتها �أم يف دورياته��ا .يف حني يهدف هذا امللف من خالل تلم�س احلركة احل�صاد الثقايف للعام � 2010إىل ّ العربية الثقافي��ة العام��ة يف ع��دد من البل��دان ّ ّ
احل�صـــاد
تخ�ص املكتب التنفيذي فقط ،لأن الفروع الأخرى لالتحّ اد ،وعددها 23فرعاً ،مو ّزعة على خمتلف - 1نذكّ ر ب�أن هذه الأن�شطة ّ الثقافية اخلا�صة بها. أن�شطتها �أنحاء املغرب ،و�أجنزت � ّ العربية يف بريوت. الوحدة درا�سات مركز عن ت�صدر �شهرية، ة ثقافي - 2جملة فكرية ّ ّ ثقافية ،ت�صدر عن دار الآداب يف بريوت. ة أدبي � ة �شهري - 3جملة ّ ّ ّ ف�صلية ت�صدر عن مركز الإمناء القومي ،بريوت/باري�س. ة فكري ّ - 4جملة ّ ف�صلية ،ت�صدر عن مركز الإمناء القومي ،بريوت/فرن�سا. - 5جملة ّ ثقافية ،ت�صدر يف لبنان عن جمعية �سني. ف�صلية - 6جملة ّ جتمع الباحثات الّلبنانيات يف بريوت ،وقد �صدر يف العام 2010الكتاب الرابع ع�رش عن ي�صدر �ص متخ�ص �سنوي - 7كتاب ّ ّ الثقافية لل�شباب العربي". "املمار�سات بعنوان ّ ثقافية �شهرية ،ت�صدر عن دار الهالل يف م�رص. جملة -8 ّ امل�رصية للن�رش العربي والدويل. ال�رشكة عن ا �شهري ت�صدر ة وفكري ة و�سيا�سي ة ثقافي جملة -9 ً ّ ّ ّ ّ ّ �شهري ًا عن الهيئة العامة لق�صور الثقافة يف م�رص. ت�صدر ة ثقافي جملة 10 ّ ّ �شهرية ت�صدر عن وزارة الثقافة يف �سورية. ة ثقافي جملة 11 ّ ّ - 12جملة ف�صلية ت�صدر عن وزارة الثقافة -الهيئة العامة ال�سورية للكتاب يف �سورية. ال�سعودية) ،الظهران. ال�سعودية (�أرامكو العربية ثقافية ت�صدر ك ّل �شهرين عن �رشكة الزيت - 13جملة ّ ّ ّ ّ ة-ال�سعودية. د ج يف الثقايف أدبي ل ا النادي عن ا �شهري ت�صدر ة أدبي � ة ثقافي - 14جملة ً ّ ّ ّ ّ ّ ثقافية ت�صدر عن وزارة الإعالم يف الكويت. ة �شهري - 15جملة ّ ّ �شهرية ت�صدر عن رابطة الأدباء يف الكويت. ة ثقافي ة أدبي � جملة - 16 ّ ّ ّ الثقافية يف مركز والعالقات والن�رش الدرا�سات ق�سم عن ت�صدر ة، تراثي ة ثقافي ة ف�صلي جملة والرتاث، الثقافة آفاق � جملة - 17 ّ ّ ّ ّ العربية امل ّتحدة. إمارات ل ا دبي- يف والرتاث للثقافة املاجد جمعة ّ اال�سرتاتيجية يف والبحوث للدرا�سات إمارات ل ا مركز عن ا �شهري ت�صدر ة ا�سرتاتيجي ة اقت�صادي ة �سيا�سي جملة 18 ً ّ ّ ّ ّ ّ الإمارات. �شهرية ت�صدر عن دار ال�صدى لل�صحافة والن�رش يف الإمارات. ثقافية - 19جملة ّ ّ ثقافية ت�صدر عن وزارة الثقافة واملحافظة على الرتاث يف تون�س. جملة - 20 ّ ف�صلية ت�صدر عن وزارة الثقافة يف املغرب. جملة 21 ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 650للتنمية الثقافية
فق��د الوط��ن العرب��ي يف العام 2010ع��دداً من ال�شخ�صيات الفكري��ة والأدبي��ة والثقافي��ة املرموق��ة مث��ل د .حممد عابد اجلابري و د .حممد �أركون ود. ف���ؤاد زكري��ا ود .ن��صر حامد �أب��و زي��د ود .خليف��ة التلي�س��ي ود .غ��ازي الق�صيبي والطاهر وطار و�أحمد ال�سقاف.
�شه��دت نهايات الع��ام 2010 "املــــ�ؤمت��ر الرابــــ��ع للحــــوار ال�صين��ي" الذي عقد العرب��ي- ّ ّ يف بكني ،حيث بحث يف جوانب العربية- خمتلفة من العالقات ّ يف ال�صيني��ة ،يف �إط��ار مع��ر ّ ّ أكادمي��ي ،ذي جوان��ب يف � ثق��ا ّ ّ وثقافية، واقت�صادية �سيا�سي��ة ّ ّ ّ متنوعة م�سائل خالل��ه نوق�شت ّ تقت�ضيها العوملة االقت�صادية.
م��ن خالل الأن�شط��ة والدوري��ات املنفتحة على اجلمهور العربي الوا�سع مبختلف اخت�صا�صاته. وا�ستثن��ى املل��ف �أي�ض��اً ،وحر�ص�� ًا �أي�ض�� ًا على �رضورة ح�رص من��وذج الدرا�سة ،بع�ض الأن�شطة الثقافية الثقافي��ة التي قام��ت بها امل� ّؤ�س�س��ات ّ ّ الت��ي �شملته��ا الدرا�س��ة ،مثل املعار���ض الف ّنية عل��ى �أنواعه��ا ،والن��دوات الأدبي��ة والأم�سيات لا ع��ن الأن�شط��ة ذات الطاب��ع ال�شعري��ة ،ف�ض� ً ال�سيا�س��ي ال��صرف .فيما ا�ستثنى املل��ف �أي�ض ًا والفكرية املو�ضوعات الثقافي��ة م��ن الدوريات ّ ّ ال�سيا�سي��ة البحتة ،ولي�س تل��ك املتعلقة بالفكر لا ع��ن ا�ستثنائ��ه املو�ضوعات ال�سيا�س��ي ،ف�ض� ً 1 املتخ�ص�ص��ة � ،إىل جان��ب الفن��ون الفل�سفي��ة ّ أدبي��ة وغ�ير الأدبي��ة (كال�شع��ر ،والرواي��ة، ال ّ والفن والق�صة ،وال�سينما ،وامل�رسح ،والت�صوير، ّ الثقافية التي تناولت الت�شكيلي�..إلخ) ،والأن�شطة ّ معينة ،خ�صو�ص ًا تلك ثقافية �شخ�صيات وفكرية ّ ّ ّ غيبها املوت يف العام � .2010إذ فقد الوطن التي ّ العربي يف هذا العام عدداً من هذه ال�شخ�صيات الفكري��ة الت��ي حفل��ت �سريه��ا بالإجن��ازات ّ والثقافي��ة ،مث��ل املفكّ��ر أدبي��ة ّ والفل�سفي��ة وال ّ ّ املغرب��ي حمم��د عاب��د اجلابري م�ؤلّ��ف "نحن والرتاث"" ،اخلط��اب العربي املعا��صر"" ،بنية الفكرية العق��ل العربي" وغريه��ا من امل�ؤلّف��ات ّ الهام��ة ،وال�شاع��ر واملثق��ف الكويت��ي �أحم��د الكويتية، ال�سقاف م��ن م� ّؤ�س�سي جملة "العربي" ّ املتخ�ص���ص يف الفل�سفة والأكادمي��ي امل�رصي ّ ف���ؤاد زكري��ا ،الذي كان م�ست�ش��ار حترير �سل�سلة الكويتي��ة ،واملفكّ��ر والأكادميي ع��امل املعرف��ة ّ اجلزائ��ري حممد �أرك��ون الذي ا�شته��ر مب�ؤلفاته مث��ل "الفك��ر الأ�ص��ويل وا�ستحال��ة الت�أ�صي��ل"، "نح��و تاريخ �آخر للفكر الإ�سالمي" ،الإ�سالم - �أوروبا – الغرب"�..إل��خ ،واملفكّر والأديب الّليبي خليف��ة التلي�سي الذي خلّف �أك�ثر من 45كتاب ًا
يف التاريخ والرتجمة والأدب والفكر ،منها "بعد القر�ضابي��ة"" ،رحل��ة عرب الكلم��ات" ،والروائي اجلزائ��ري الطاهر ّ وط��ار الذي ا�شته��ر بروايات مث��ل "ال�لاز" و"الزل��زال" وغريه��ا ،وال�شاع��ر والأدي��ب وال�سيا�سي ال�سعودي غ��ازي الق�صيبي أدبي�� ًا مثل "�شق��ة احلرية"، ال��ذي خلّف نتاج�� ًا � ّ "الع�صفورية" يف الرواية ،و"لل�شهداء" و"حديقة الغ��روب" يف ال�شع��ر ،والأكادمي��ي واملفكّ��ر املتخ�ص���ص بالدرا�س��ات الإ�سالمي��ة امل��صري ّ العربي��ة والعلوم الإن�ساني��ة ن�صر حامد والّلغ��ة ّ �أب��و زي��د ،الذي ا�شته��ر مب�ؤلفات مث��ل "االجتاه العقلي يف التف�سري"�" ،إ�شكاليات القراءة و�آليات الت�أويل"" ،نقد اخلطاب الديني"" ،دوائر اخلوف قراءة يف خطاب املر�أة"...
�أن�شطة وفعاليات ثقاف ّية تتنا�سل
2
�سبق��ت الإ�ش��ارة �إىل �أن املو�ضوع��ات التي دار يف فلكه��ا امل�شهد الثقايف العربي يف العام ،2010بدت مولودة من رحم العام ال�سابق ،ال بل م��ن العقد الفائت .وقد ع ّزز هذا االنطباع ال ّأويل الثقافية البانورامي��ة عل��ى ال�ساح��ة الإطالل��ة ّ ّ امل�ض��ي يف اعتم��اد النم��وذج العربي��ة ،قبي��ل ّ ّ املح�� ّدد ال��ذي ا�ستن��د �إلي��ه احل�صاد .فتب�ّيأنّ �أن الثقافية التي اخ ُتتم بها من بني �أبرز الأح��داث ّ أوروبية العام ،2009انعقاد "م�ؤمتر العالقات ال ّ املتو�سطية بني الت�رصيحات واحلقائق"(منتدى ّ الفك��ر العرب��ي ،ع ّم��ان) ،وال��ذي تاب��ع ق�ضايا احل��وار احل�ض��اري بني الع��رب والع��رب ،وبني العرب وغريه��م� .إذ كان منت��دى الفكر العربي خ�ص�ص �أك�ثر من ع�رشين ح��واراً يف جمال ق��د ّ أوروبي��ة ،ب��دءاً من احل��وار العربي ل ا احل��وارات ّ الأول ال��ذي عق��د يف ع ّم��ان قب��ل 27عام��اً؛ ثم يف تاب��ع يف م�ؤمتره ه��ذا م�س�ألة الرتاج��ع الثقا ّ املتو�سطية ،وال�سيما يف العالقات بني ال�شعوب ّ
- 1من ذلك مثالً ،مو�ضوعات مثل "التفكري الفينومينولوجي مع فتغن�شتاين"� ،أو"نيت�شة واحلقيقة"� ،أو "يف الفل�سفة النيت�شوية" وما �شابه. - 2ميكن العودة �إىل تفا�صيل الفعاليات املذكورة يف هذا العنوان يف ملحق احل�صاد ،حتت عنوان �أن�شطة وفعاليات ثقافية تتنا�سل. ّ
ح�صاد العام 651 2010
ا�ست�ضافت القاهرة يف نهاية العام ،2009م�ؤمتراً دولي ًا بعنوان" :م�ستقبل الإ�صالح يف العامل الإ�سالمي :خربات مقارنة مع حركة فتح اهلل الرتكية� ،أكد على �أن كولن ّ "التنوع يف مناذج الإ�صالح ّ أبجديات املرجعية ُيعترب من � ّ الإ�سالمية التي ي�ستند �إليها رواد الإ�صالح والتجديد. ّ
ك�شف م�ؤمتر "فكر "9الذي نظمته م� ّؤ�س�سة الفكر العربي قومي النقاب عن هاج�س ّ عربي يتم ّثل يف كيفية ّ عربية الإ�سهام يف نه�ضة ّ عمت تع ّذر القيام بها منذ �أن ّ عربية البلدان نه�ضوية حركة ّ ّ العربية بني مطلع القرن ّ التا�سع ع�رش وبدايات القرن الع�رشين.
احل�صـــاد
�أن التفاع��ل �أو التعاون عرب املتو�سط من وجهة نظر املنظّ مني لي�س بجديد. يف املقاب��ل �شه��دت نهاي��ات الع��ام 2010 "امل�ؤمتر الرابع للحوار العربي -ال�صيني" الذي عق��د يف بك�ين ،بعدم��ا كان امل�ؤمت��ر الأول ق��د �أقي��م �سنة 1986يف ع ّم��ان حتت عنوان "العرب وال�ص�ين :م��ن الت�أييد عن بع��د �إىل التعاون عن قرب – حوار امل�ستقب��ل" .فبحث امل�ؤمتر الرابع العربي��ة- يف جوان��ب خمتلف��ة م��ن العالق��ات ّ أكادمي��ي، يف � يف ثق��ا ّ ال�صيني��ة ،يف �إط��ار مع��ر ّ ّ ّ وثقافي��ة، ��ة واقت�صادي ��ة �سيا�سي جوان��ب ذي ّ ّ ّ متنوع��ة تقت�ضيه��ا نوق�ش��ت خالل��ه م�سائ��ل ّ العوملة االقت�صادية ،وحت�سني ظروف املعي�شة، ومواجهة امل�صاعب والتح ّديات .من ذلك� ،أهمية التع��اون يف جمال الطاقة وال�سوق واال�ستثمار، و��ضرورة �إن�ش��اء جم��االت جدي��دة لال�ستثمار، التحتية عرب اال�ستفادة وال�سيما يف �إطار ال ُبنى ّ أهمية من جمل�س التع��اون العربي– ال�صيني ،و� ّ ق��وة ال�صني اقت�صادي ًا ودورها يف التكاف�ؤ بني ّ الفل�سطينية، الق�ضية الق�ضايا الدولية ،وحتديداً ّ ّ ا�سرتاتيجي��ات جدي��دة لتعمي��ق وكيفي��ة ر�س��م ّ ّ التعاون العرب��ي -ال�صين��ي ،وتعزيز العالقات الثقافية.ه��ذا بالإ�ضاف��ة �إىل لقاءي��ن عقدهم��ا ّ ال�شهري��ة حت��ت لقاءات��ه �ضم��ن م��ن املنت��دى ّ رتك��ة"، عنوان":ال��شرق والغ��رب :القي��م امل�ش َ واحل�ضارية يني��ة ّ و"االخت�لاف يف وجوه��ه ال ّد ّ أيدولوجية". وال ّ وكان الع��ام 2010ق��د ُد ِّ�ش��ن باملرحل��ة احلي الثانية م��ن ور�شة عمل "م��شروع الرتاث ّ لبلدان البحر الأبي���ض املتو�سط" ،وهو م�رشوع كان��ت وزارة الثقاف��ة ال�سور ّية ق��د �أطلقته قبل ثالث �سن��وات بالتعاون مع اليون�سكو .فناق�شت الور�ش��ة اتفاقي��ة حماي��ة ال�تراث اللاّ مادي يف بل��دان حو�ض البح��ر الأبي�ض املتو�س��ط ب�شكلٍ ع��ام ،ويف �سورية ب�ش��كلٍ خا�ص ،كم��ا ناق�شت �آليات تنفيذ االتفاقية� ،إ�ضاف ًة �إىل اخلربات التي ميك��ن � ّأن تقدمه��ا الور�شة لأع�ض��اء جلان جمع ال�سورية. الرتاث يف ك ّل املناطق ّ
ويف موازاة ذلك ،كانت القاهرة قد ا�ست�ضافت يف نهاي��ة الع��ام ،2009م�ؤمت��راً دولي�� ًا بعنوان: "م�ستقب��ل الإ�صالح يف العامل الإ�سالمي :خربات مقارنة مع حرك��ة فتح اهلل كولن الرتك ّية"� ،أكّ دت "التنوع يف بيان لها �أن خالله �أمانته العامة يف ٍ ّ من��اذج الإ�صالح ُيعت�بر من �أبجد ّي��ات املرجعية رواد الإ�ص�لاح الإ�سالمي��ة الت��ي ي�ستن��د �إليه��ا ّ والتجدي��د ،و�أن املرجعي��ة الإ�سالمي��ة ذاتها هي وترح��ب بجمي��ع الت��ي تفت��ح الأب��واب املغلق��ةّ ، االجته��ادات التي ت�شتبك م��ع الواقع وتهدف �إىل �إ�صالحه وتطويره .وعليه ،ف�إن تع ّدد االجتهادات يف �إط��ار وح��دة املرجع ّية لي�س فق��ط مقبوالً ،بل ه��و ��ضروري والزم ،وه��و م��ن مظاه��ر التعبري التنوع عن فه��م الإ�سالم كنظ��ام �شامل .كم��ا �أن ّ يف ال��ر�ؤى والربام��ج الإ�صالحي��ة عل��ى �أ�سا���س املرجعي��ة الإ�سالمية ،ين�سجم مع حقائق الوقائع االجتماع ّي��ة وال�سيا�س ّية ،ويعك���س جوهر الفطرة الإن�ساني��ة الت��ي تت�أ ّبى عل��ى التنمي��ط والقولبة، للتنوع ،وتت�آل��ف مع حقائق التع ّدد وتن��زع دوم ًا ّ يف الكون ويف معطيات احلياة االجتماعية". وتناولت بحوث امل�ؤمت��ر ومناق�شاته �آنذاك عدداً من الت�سا�ؤالت الهامة ،منها :ملاذا جنحت الرتكي��ة للأ�ست��اذ فت��ح اهلل كولن يف التجرب��ة ّ التوا�ص��ل �إيجابي ًا مع الغرب �أكرث من � ّأي حركة �إ�صالحية �أخرى �أتت من العامل الإ�سالمي؟ وما هي طبيعة الدور الإ�صالحي لهذه احلركة داخل تركيا وخارجها؟ وما الذي تك�شف عنه مقارنة ه��ذه التجربة مع جه��ود الإ�صالح التي �شهدها الع��امل الإ�سالم��ي خ�لال ن�صف الق��رن الأخري حتدي��داً؟ وغري ذلك من الت�س��ا�ؤالت التي تهدف بح�س��ب منظّ م��ي امل�ؤمت��ر �إىل تعمي��ق املعرف��ة العلمي��ة مبختل��ف جه��ود الإ�ص�لاح والتجديد، ّ كيفية اال�ستف��ادة بخرباتها يف مواجهة وبيان ّ م�شكالت الواقع وحت ّدي��ات امل�ستقبل يف العامل العربي والإ�سالمي. والثقافية ث��م اختتم��ت الأن�شط��ة الفكري��ة ّ عرب��ي عقدته للع��ام 2010يف لبن��ان مب�ؤمت��ر ّ م� ّؤ�س�س��ة الفك��ر العرب��ي يف ب�يروت بعن��وان
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 652للتنمية الثقافية
�شهد العام 2010عدداً من امل�ؤمترات حول حوار احل�ضارات ،منها "امل�ؤمتر الدويل حول حوار احل�ضارات والتنوع الثقايف" يف تون�س؛ ّ وم�ؤمتر "�أبعاد غائبة يف حوار احل�ضارات" يف فل�سطني .. كما �أقيمت يف �سورية "الندوة الدولية لربط البحار اخلم�سة"، ويف الإمارات م�ؤمتر �آفاق التعاون بني العرب ودول جزر البا�سيفيك.
"الع��امل ير�سم امل�ستقبل ..دور العرب" ،حت ّددت غايت��ه الأوىل يف "الإ�سه��ام يف �صن��ع نه�ض��ة عربي��ة ي�ش��ارك وح�ضاري��ة وثقافي��ة فكري��ة ّ ّ ّ ّ يف �إجنازه��ا �أه��ل الثقاف��ة والفك��ر و�أهل املال والأعم��ال" .فيم��ا تناول��ت حم��اوره اخلم�س��ة املو�ضوع��ات التالي��ة" :دور الع��رب يف ر�س��م امل�ستقب��ل"" ،خرائط جدي��دة للفر�ص النا�شئة"، "اقت�ص��اد املعرف��ة :فر���ص جدي��دة"" ،الإبداع االجتماعي يف الوط��ن العربي"" ،الفكر العربي املتنوعة). احلديث"(االجتاهات والفر�ص ّ وكان رئي�س م� ّؤ�س�س��ة الفكر العربي الأمري خال��د الفي�صل ق��د �أ�ش��ار �إىل �أن �أهداف امل�ؤمتر ترمي �إىل "اكت�شاف الأ�ساليب احلديثة والفاعلة التي حت ّفز الوعي بدور العرب احل�ضاري ،وتطلق قدراتهم الآنية ل�صناعة امل�ستقبل ،بالبناء على النه�ضوي��ة الت��ي تل��وح يف الأفق الإرها�ص��ات ّ العربي يف �أكرث من مكان". بذل��ك ،ك�ش��ف م�ؤمت��ر "فك��ر "9النقاب عن عرب��ي يتم ّثل يف كيفية الإ�سهام قومي هاج�س ّ ّ عربي��ة تع�� ّذر القي��ام به��ا من��ذ �أن يف نه�ض��ة ّ العربية الب�لاد ��ة عربي ��ة نه�ضوي عم��ت حرك��ة ّ ّ ّ ّ (ب�ين مطل��ع الق��رن التا�س��ع ع��شر وبداي��ات الق��رن الع�رشين) ،وتركّ ��زت �أعمال مفكّريها يف التنظ�ير للط��رق والأط��ر والأ�سالي��ب الت��ي من �ش�أنه��ا ا�ستنها���ض العرب م��ن الواقع املتخلّف وجتاوزه ،عرب تعيني مكامن هذا التخلّف وبناء عربي �أف�ضل... م�ستقبل ّ وكان �سب��ق ذل��ك�" ،إع�لان الدوح��ة ب�ش���أن الإع��داد للق ّم��ة الثقاف ّي��ة العرب ّي��ة"� ،أعرب من خالل��ه املجتمع��ون يف ال��دورة ال�سابع��ة ع��شرة مل�ؤمت��ر ال��وزراء امل�س�ؤولني عن ال�ش���ؤون الثقاف ّية يف الوط��ن العرب��ي يف الدوح��ة ،ع��ن ثقتهم ب�أن العرب��ي امل�شرتك ه��و ال�سبيل �إىل يف العم��ل الثق��ا ّ ّ حتقي��ق �إ�سه��ام عرب��ي فاع��ل يف زم��ن التك ّتالت الإقليمي��ة ،ويف زمن التح ّدي��ات الكربى يف ع�رص العربي يف العومل��ة ،وب�أن �رشوط هذا العم��ل الثقا ّ ّ امل�ش�ترك متوفّ��رة يف ال ّأم��ة العرب ّي��ة ،م��ن حيث االنتم��اء الثق��ايف واحل�ض��اري والّلغ��ة الواح��دة،
وكذل��ك من حي��ث امل�صالح امل�شرتك��ة وامل�ستقبل الواح��د ،ف�ض� ً لا ع��ن التزامهم بتحقيق م��ا ح ّددته القم��ة العرب ّي��ة يف �س��رت من �أه��داف عقد القمة الثقاف ّية. ومم��ا ج��اء يف البي��ان" :ناق���ش امل�ؤمت��ر ّ الثقافية املق ّدم ة للقم إعداد ل ل املرجعي الإط��ار ّ ّ ّ م��ن املنظم��ة واملتم ّث��ل يف ق��رارات م�ؤمت��ر الثقافية يف ال��وزراء امل�س�ؤول�ين ع��ن ال�ش���ؤون ّ الوطن العربي وخطط العمل وامل�رشوعات التي اعتمدها عرب دورات انعقاده ،والوثيقة ال�صادرة عن الّلق��اء التح�ضريي الأول للمثقفني وهيئات املعنية بالثقافة ،الذي املجتم��ع املدين العربي ّ نظمت��ه م� ّؤ�س�س��ة الفك��ر العرب��ي يف بريوت يف �شهر متوز /يوليو املا�ضي ،وما تق ّدمت به دول عربية من اقرتاحات.".. ّ كم��ا اطّ ل��ع امل�ؤمت��ر عل��ى تقري��ر املنظم��ة العرب ّية للرتبية والثقافة والعلوم ب�ش�أن العقد الثقافي��ة (،)2014 - 2005 العرب��ي للتنمي��ة ّ العربية، الثقافية وبخا�ص��ة م�رشوع العوا�ص��م ّ ّ وعل��ى تقريريه��ا ب�ش���أن االحتف��اء بالقد���س عا�صم��ة للثقاف��ة العرب ّي��ة الع��ام ،2009 والدوح��ة عا�صم��ة للثقاف��ة العرب ّي��ة ،2010 وعل��ى الدرا�سة الت��ي و�ضعتها املنظم��ة تنفيذاً لتو�صي��ة ا ّللجن��ة الدائم��ة للثقاف��ة العرب ّي��ة ت�صور مرحلة جديدة (الريا�ض )2009 ،ب�ش���أن ّ مل�رشوع العوا�صم الثقاف ّي��ة العرب ّية يف �ضوء أوروبية. التجربة ال ّ هك��ذا توال��دت املو�ضوع��ات وا�ستكمل��ت، فكان اختي��ار الإ�سكندرية عا�صم��ة ال�سياحة العربي��ة للع��ام ،2010عائداً �إىل خت��ام م�ؤمتر ّ املجل���س ال��وزاري العرب��ي لل�سياح��ة يف العام ،2009ف�أت��ى ه��ذا االختيار من ب�ين 12مدينة عربية تق ّدمت له��ذه امل�سابقة .وغطّ ت فعاليات ّ االحتف��االت باختي��ار الإ�سكندري��ة عا�صم��ة ال�سياح��ة العرب ّية لع��ام 2010الفرتة املمت ّدة م��ن �شهر �إبري��ل /ني�سان وحت��ى 25دي�سمرب/ كان��ون الأول 2010؛ علم�� ًا ب���أن فك��رة اختيار العربية عربية لتكون عا�صم��ة ال�سياحة ّ مدينة ّ
ح�صاد العام 653 2010 تع��ود �إىل مب��ادرة مقرتح��ة من جامع��ة الدول �سنوي ًا العربي��ة العربي��ة الختيار �إح��دى املدن ّ ّ ّ العربي��ة ،وذل��ك لل�سياح��ة عا�صم��ة لتك��ون ّ البينية و�إبراز العربية ت�شجيع ًا حلركة ال�سياحة ّ ّ اخل�صو�صي��ة والع��ادات والتقالي��د املميزة لك ّل يتم مدين��ة و�إبراز القيمة ّ ال�سياحية ل��ك ّل مدينة ّ اختيارها ،و�إلق��اء ال�ضوء على الدور الذي تقوم العربية من خالل ب��ه يف دعم �صناعة ال�سياحة ّ التوا�صل مع الثقافات واحل�ضارات الأخرى.
ُ عام أعوام على ِ تخ�صي�ص ٍ ت�سعة � ٍ حلوار احل�ضارات
�شهد العام 2010خم�سة م�ؤمترات تبحث كلها عن هاج�س العروبة ،وامل�أزق العربي ،كان �آخرها م�ؤمتر "فكر "9مل� ّؤ�س�سة الفكر العربي عنوانه" :العامل ير�سم امل�ستقبل ..دور العرب؟"
احل�صـــاد
�إذا كان "ح��وار احل�ضارات"م��ن املفاهي��م �أو امل�صطلح��ات التي �س��ادت يف نهايات القرن املا�ض��ي ،وذل��ك ب��رواج املفه��وم يف الأو�ساط والثقافي��ة كافة� ،سواء عل��ى امل�ستوى الفكري��ة ّ ّ العامل��ي ،ف���إن ه��ذا املو�ض��وع أم � العرب��ي ّ ّ الثقافية وبق��وة يف الأو�س��اط ب��ات مطروح��اً، ّ ّ واالقت�صادي��ة ،وخ�صو�ص�� ًا بعدما وال�سيا�سي��ة ّ ّ �أعلن��ت اجلمعي��ة العامة ل�ل�أمم املتّح��دة العام 2001عام�� ًا للح��وار ب�ين احل�ض��ارات ،وبعدما كر�س كان منتدى دافو�س االقت�صادي العاملي قد ّ قبل ذلك جل�س ًة خا�ص ًة يف يناير/كانون الثاين 2000حول مو�ضوع "حوار احل�ضارات" .ف�شهد العام 2010عدداً من امل�ؤمترات والّلقاءات حول املو�ض��وع ،بعدم��ا كان الع��ام 2009ق��د �شه��د ؤمترات مماثلة ،من بينها مثالً":امل�ؤمتر بدوره م� ٍ والتنوع الثقايف الدويل حول ح��وار احل�ضارات ّ "مبنا�سب��ة احتفالي��ة الق�يروان عا�صم��ة للثقاف��ة الإ�سالمي��ة للع��ام ،2009وذلك نتيجة ارتب��اط املنظم��ة الإ�سالمي��ة للرتبي��ة والعلوم الدولي��ة للفرانكفوني��ة والثقاف��ة واملنظم��ة ّ باتفاقي��ة للتع��اون و ِّقع��ت يف الع��ام ،1986 وم�ؤمت��ر "�أبع��اد غائب��ة يف ح��وار احل�ضارات" يف فل�سط�ين ( ،)2009وم�ؤمت��ر "دور الرتجم��ة يف ح��وار احل�ض��ارات ،"2والذي ج��اء انطالق ًا م��ن تو�صيات م�ؤمت��ر "دور الرتجم��ة يف حوار احل�ضارات الأول" ،ال��ذي كانت جامعة النجاح
الوطنية قد عقدته يف العام .2007 ومن امل�ؤمترات والندوات التي �شهدها العام 2010يف جم��ال التوا�صل واحلوار والتبادل ما ب�ين الثقافات واحل�ضارات ،ن��دوة "الأتراك يف عيون العرب" ،بعدم��ا كانت �سورية �شهدت يف ال�سورية الع��ام ال�ساب��ق(� )2009أعمال الن��دوة ّ الرتكية التي �أقيمت بعنوان" :ال�سوريون بعيون ّ املقررات من العديد عنها نتج والت��ي أتراك"، ال ّ والتو�صيات ،من �أهمها :ترجمة الأدب ال�سوري �إىل الّلغ��ة الرتكي��ة وترجم��ة الأدب الرتكي �إىل العربية .ويف �سورية �أي�ض ًا ُعقد يف مكتبة الّلغة ّ الأ�سد الوطن ّية م�ؤمتر "العرب والأتراك :م�سرية تاري��خ وح�ضارة" ،وه��و الثاين م��ن نوعه بعد م�ؤمت�� ٍر م�شابهٍ ل��ه مبنا�سبة احتفالي��ة القد�س عا�صم��ة للثقافة العرب ّيةُ ،عقد يف العام 2009 حت��ت عنوان "القد�س يف العهد العثماين" و�ش ّدد العربي��ة �آن��ذاك عل��ى العالق��ات الرتكي��ة نظراً ّ ّ للتاريخ الطويل الذي يربط الأتراك بالعرب .كما نظّ م��ت وزارة الثقافة ال�سور ّية يف العام 2010 �أي�ض�� ًا ملتق��ى "التوا�ص��ل الثقايف ب�ين م�رشق العربية ومغربها" و"الندوة الدولية لربط الأمة ّ البحار اخلم�سة". وعق��د "منت��دى التع��اون العرب��ي– ه��ذاُ ، الرتكي" عل��ى امل�ستوى الوزاري يف �إ�سطنبول، الرتكية العربية ال��ذي رمى �إىل تعزيز العالقات ّ ّ يف اجتم��اع ال��دورة الثالث��ة ملنت��دى التع��اون التطورات يف العربي الرتك��ي ،ونوق�شت خالله ّ دولية ال�ش��رق الأو�سط ،بالإ�ضاف��ة �إىل ق�ضايا ّ و�إقليمية ع ّدة ذات اهتمام م�شرتك. �أم��ا مكتب��ة الإ�سكندر ّي��ة ،فنظّ م��ت مائد ًة م�ستدي��رة بعن��وان "�صياغة البح��ر املتو�سط". كم��ا نظّ م��ت املكتب��ة م�ؤمتر"مب��ادرات يف التعلي��م والعلوم والثقاف��ة لتنمية التعاون بني إ�سالمية" وم�ؤمت��ر "تعارف �أم�يركا وال��دول ال ّ احل�ض��ارات" ،فيم��ا نظّ م��ت دول��ة الإم��ارات العرب ّي��ة املتّح��دة وجامع��ة ال��دول العرب ّي��ة، العربية ودول م�ؤمتر"�آفاق التع��اون بني الدول ّ جزر البا�سيفيك".
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 654للتنمية الثقافية
كان للغة العربية ح�صتها من ن�شاطات العام 2010حيث عقد "جممع اللغة العربية" م�ؤمتره التا�سع يف دم�شق، كما �أقيمت �أي�ض ًا يف دم�شق ور�شة عمل حول "�إ�شكاليات اللغة العربية يف املواقع الإلكرتونية" وختم املجل�س العاملي للغة العربية مو�سمه الثقايف مبحا�رضة يف بريوت حتت عنوان "لغتنا الأم يف معرتك العوملة".
احت َّل مو�ضوع ال�شباب العربي حيزاً مهم ًا يف �أن�شطة العام ،2010حيث نظّ م كل من مكتبة الإ�سكندرية ومنتدى الفكر العربي" :م�ؤمتر ال�شباب العربي وظاهرة العنف"، و"منوذج حماكاة جامعة الدول العربية ،"2010 و"منتدى اال�شباب العربي يف اال�سكندرية".
من االنطباعات الأوىل التي ولّدها امل�شهد الثقايف العربي للعام 2010ن�شوء بذور اجتاه جمتمعي ثقايف عربي مييل �إىل البحث عن حلول عملية �أكرث من ميله �إىل �إعادة ّ االعتبار لنظريات طوباوية.
العربية ويف �سي��اق امل�ؤمت��رات وامللتقيات ّ الت��ي تندرج �ضمن احلوار مع الآخر �أو االنفتاح علي��ه� ،أقيم يف املكتب��ة الوطن ّي��ة يف الرباط - املغ��رب معر���ض "املغرب و�أوروب��ا� ،ستة قرون يف نظرة الآخ��ر" برعاية امللك حممد ال�ساد�س، ومنقو�ش��ات ولوح��ات ت�ضم��ن وثائ��ق وكتب�� ًا ٍ ٍ ّ ومعرو�ض��ات خمتلف��ة ،تربز تاري��خ املغرب مع ٍ �أوروب��ا من��ذ نهاية القرن اخلام���س ع�رش وحتى الع�رص احلا�رض. جاءت ه��ذه الأن�شطة يف وق��ت تزامنت فيه الطائفية ال�رصاع��ات بني الأف��راد واجلماع��ات ّ خطاب إثنية مع العوملة ،و�سيادة ٍ واملذهبية وال ّ ّ ميوه جوه��ر ال�رصاعات القائم عن�رصي يف ثقا ّ ّ ّ على امل�صال��ح عموماً ،باختزاله �إىل �صدام بني ح�ض��ارات �أو ثقاف��ات .وما الدع��وات املتع ّددة، الت��ي انطلقت يف العامل ب�أ��سره ،ب�رشقه وغربه، �إىل "احلوار احل�ضاري �أو الثقايف"� ،سوى دعوات مناه�ض��ة ل�سيادة تلك الأيديولوجية التي تعترب عودة الهوي��ات من جدي��د �إىل امل�رسح العاملي وت�صادمها �أو ت�صارعها �أمراً واقعاً. وبالت��ايل تراوح��ت اخلطاب��ات املندرج��ة حتت خان��ة "حوار احل�ض��ارات" �أو "الثقافات" ب�ين التنظ�ير له وح��ول �رضوراته ت��ار ًة ،وبني العمالنية له تار ًة �أخرى ،ولكيفية دعمه الرتجمة ّ وممار�سته� ،سواء بطريقة مبا�رشة (عرب البيانات املثمنة للحوار) واخلطب واالتفاقيات امل�شرتكة ِّ �أم غري مبا�رشة (عرب مو�ضوعات تفكّك اخلطاب لت�ص��ورات �أحادية الثق��ايف العن��صري احلامل ّ عدائية ومعني��ة بت�شكي��ل مواق��ف ع��ن الآخ��ر، ّ ّ جتاه��ه) .يذكر �أن املنظم��ة الإ�سالمية للرتبية والعل��وم والثقاف��ة (�إي�سي�سك��و) �سب��ق له��ا �أن تب ّن��ت يف خطة العمل الثالثي��ة للأعوام (2010 )2012موا�صل��ة العمل يف عدد من املجاالتت�ضمنتها خطة العم��ل الثالثية (- 2007 الت��ي ّ وحيوية مو�ضوعاتها ،) 2009ب�سب��ب �أهميته��ا ّ الدولية امل�ستمرة م��ع املتغ�ّي�رّ ات وتفاعالته��ا ّ ّ ومع عدد م��ن ق�ضايا ال�ساع��ة ،ومنها مو�ضوع العدائي��ة �ض�� ّد الإ�س�لام الت�ص�� ّدي للحمل��ة ّ
وامل�سلمني واعتب��ار الت�ص ّدي للحمل��ة العدائية �ضد الإ�سالم وامل�سلمني هدف ًا ا�سرتاتيجي ًا ثابت ًا يف خطط عمل املنظمة،وذل��ك �إىل جانب �أربعة فرعي��ة ه��ي :تفعي��ل دور �أه��داف ا�سرتاتيجي��ة ّ ّ امل��وارد الب�رشية يف املنظومة الرتبوية وتعزيز م� ّؤ�س�س��ات الت�أهي��ل وتطوي��ر مراك��ز التدري��ب وتنوي��ع برامج التكوين ،تعزي��ز البحث العلمي وتوجي��ه �أولويات��ه وت�سخ�ير نتائج��ه لتحقيق الثقافية التنمي��ة امل�ستدامة ،جتدي��د ال�سيا�سات ّ وتطوير �آليات العم��ل الثقايف خلدمة الأغرا�ض الرقمية التنموي��ة ،الإ�سهام يف جت�س�ير الفجوة ّ ّ بني الدول الأع�ضاء والدول املتق ّدمة.
من حوار احل�ضارات �إىل امل�ستقبل العربي
و�إذا كان العام 2010قد انتهى ب�س�ؤال م�ؤمتر "فكر "9عن دور العرب ،ف�إن هذا ال�س�ؤال نف�سه �سبق له �أن �شكّل هاج�س امل�ؤمتر ال�سنوي ال�سابع ملنت��دى الإ�ص�لاح العرب��ي ال��ذي نظّ مت��ه مكتبة الإ�سكندري��ة الع��ام 2010حت��ت عنوان":ع��امل يت�ش��كّل م��ن جديد� ..أين دور الع��رب؟" ،كما كان هاج���س م�ؤمتر "العروب��ة وامل�ستقبل" الذي �أقيم يف مكتب��ة الأ�س��د يف �سوري��ة .وق��د �سب��ق ه��ذه امل�ؤمترات يف الع��ام ال�سابق م�ؤمتران متزامنان اللبناني��ة بريوت، ح��ول العروب��ة يف العا�صم��ة ّ الأول نظّ م��ه مرك��ز درا�س��ات الوح��دة العرب ّية، العربية :ر�ؤية وجاء حتت عنوان "من �أجل الوحدة ّ للم�ستقب��ل" ،والث��اين نظّ مه تي��ار امل�ستقبل حتت عنوان "العروبة يف الق��رن احلادي والع�رشين". ثم �شهدت بريوت يف العام 2010ندوة "املعريف والأيديولوج��ي يف الفكر العربي املعا�رص" التي نظّ مه��ا مركز درا�س��ات الوح��دة العرب ّية .حيث العلمية ق ّدمت الندوة ع�رشة �أبحاث يف املجاالت ّ املتع�� ّددة جلدلي��ة "املع��ريف والأيديولوج��ي"، وجاءت بح�سب العناوين التالية" :الأيديولوجيا نظرية""،الت�أليف الفل�سفي واملعرف��ة :حتدي��دات ّ العربي""،الت�ألي��ف ال�سو�سيولوج��ي العرب��ي"، االقت�صادي��ة ال�سيا�سي��ة"" ،الدرا�س��ات "العل��وم ّ ّ
ح�صاد العام 655 2010
ا�ستمرت ثالثة الندوة التي ّ �أيـــــام تنـــــاولت املحــــاور التالية":ال�شــــباب يف العالـم: �إ�شكاليات الواقع وحت ّدياته"، "احلـــــوار والتوا�صــــل بيـــن ال�شباب ومعه :الأ�س�س وال�سبل والغايات"" ،م�شاركة ال�شباب يف ال�ش�أن العام بني الواقع والطموح"" ،انخراط ال�شباب التنــموية من العملـــية فــي ّ ّ خالل جودة التعليم ومواءمة التكوين"" ،ال�شباب وتر�سيخ القيم الإن�سانية امل�شرتكة". الدولية فيما اخ َتتمت الندوة ّ �أعمالها باعتماد وثيقة حتمل عنوان"�إعالن تون�س حول ال�شباب وامل�ستقبل".
تبينّ بالأرقام والوقائع �أن "نق�ص املعرفة" يف الوطن العربي ي�شكَّل املعوق الرئي�سي الثالث الذي يعرت�ض طريق التنمـــية الإن�ســـانية العربية، ف�ض ًال عن تراجع موقع اللغة العربية يف اخلارطة الثقافية والرتبوية العربية الذي راح يعك�س عمق الأزمة الثقافية العربية.
- 1من الإعالن الذي �أ�صدره مركز درا�سات الوحدة العرب ّية عن الندوة http://causlb.org/Home/print.php?id=61
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
احل�صـــاد
العربي��ة"" ،الدرا�س��ات التاريخي��ة"" ،درا�س��ات الوطن العربي ،فيما اخت��ارت املنظمة العرب ّية ّ ّ الرتاث"" ،درا�سات الفك��ر النه�ضوي"" ،درا�سات للرتبي��ة والعل��وم (الألك�س��و) الأول م��ن �آذار/ الفكر الغربي"" ،الدرا�سات العربية. العربية لال�ست�رشاق" .مار�س من ك ّل �سنة لالحتفاء بالّلغة ّ ّ وتطلّع مركز درا�سات الوحدة العرب ّية من خالل ندوت��ه �إىل "�إتاحة ناجته��ا للجمهور املثقف يف ..ومن امل�ستقبل العربي �إىل ال�شباب مو�ض��وع ال�شب��اب ،وحتدي��داً ال�شب��اب الفكرية الوط��ن العربي ،ولقادة الر�أي من النخب ّ حيزاً هام ًا ب��دوره يف �أن�شطة ّ وال�سيا�سي��ة� ،آم ًال �أن ي�ساعد ك ّل ذلك على �إن�ضاج العرب��ي ،احت�� ّل ّ 2010 الع��ام كتتم��ة للأعوام ال�سابقة، وذلك ، تكون أن � أي � العرب��ي، الثق��ايف الوع��ي وتر�شي��د ّ منا�سب��ة لتفكري هادئ وعميق يف جدلية عا�شها حيث �شهد هذا العام "منتدى ال�شباب العربي الوع��ي العرب��ي منذ ميالده احلدي��ث ومل تفارقه يف الإ�سكندرية" ،و"من��وذج حماكاة جامعة العربي��ة ،"2010وم�ؤمت��ر "ال�شب��اب ال��دول حتى اليوم." 1 ّ نظم��ه ك ّل م��ن وبقدر ما كانت الندوة فكرية بامتياز وظاه��رة العن��ف" ،ال��ذي ّ فعالية ّ ّ يف مناق�شته��ا الأوج��ه املختلف��ة اللتبا�س��ات مكتبة الإ�سكندري��ة ومنتدى الفكر العربي، العالق��ة ب�ين املع��ريف والأيديولوج��ي� ،إال �أن علم�� ًا ب�أن��ه �سب��ق للمنت��دى �أن عق��د خ�لال �أهدافه��ا جمع��ت ما ب�ين التنظ�يري والعمالين ال�سن��وات اخلم���س املا�ضية ثالث��ة م�ؤمترات العرب��ي وحت ّدي��ات "ال�شب��اب ف�ض هذا االلتبا�س �شبابي��ة ه��ي ّ يف � ٍآن ،ب�سب��ب �إ�سهامه��ا يف ّ ّ ّ العرب��ي يف و"ال�شب��اب امل�ستقب��ل"(،)2004 والت�أ�سي�س للبحث العلمي الر�صني. ّ ّ والهوية ،املهج��ر"( ،)2006و"نح��و تطوي��ر م� ّؤ�س�سات ويف �سياق م�س�ألة العرب والعروبة ّ ال�ش باب��ي العرب��ي"( ،)2008كما ُعقد ن�شط��ت �أي�ض�� ًا امل�ؤمت��رات والن��دوات املدافع��ة العم��ل ّ ّ العربي��ة بو�صفها �أ�سا�س�� ًا عن�رصاً من "املنت��دى العاملي للق��ادة ال�شباب-دافو�س عن الّلغ��ة ّ لا ع��ن ف�ض� القاه��رة، جامع��ة يف " 2010 فعقد العربي. وامل�ستقبل ة العربي ة الهوي عنا�رص ً ّ ّ الدولي��ة ح��ول "ال�شب��اب وامل�ستقبل: جممع ا ّللغة العرب ّي��ة م�ؤمتره التا�سع ("امل�ؤمتر الن��دوة ّ العربي��ة") ،و�أقيم��ت يف حت ّدي��ات الواق��ع ،وتعزي��ز الق��درات ،و�آليات التا�س��ع ملجم��ع الّلغ��ة ّ دم�ش��ق ور�ش��ة عم��ل ح��ول "�إ�شكالي��ات الّلغ��ة امل�شاركة" ،التي عقدت يف قرطاج ،وذلك يف العربي��ة يف املواقع الإلكرتونية" ،وختم املجل�س �إطار "ال�سنة الدولية لل�شباب" التي انطلقت ّ العامل��ي ّللغ��ة العرب ّي��ة مو�سم��ه ال ّثق��ايف للعام ر�سمي�� ًا يف الثاين ع�رش من �شب��اط /فرباير ّ وا�ستمرت ح ّتى احلادي ع�رش من �آب/ 2010مبحا��ضرة يف بريوت حتت عنوان "لغتنا 2010 ّ الأم يف مع�ترك العومل��ة"؛ ويذك��ر �أن مهرجان�� ًا �أغ�سط�س .2011 ل ّلغ��ة العرب ّي��ة �أقامت��ه م� ّؤ�س�س��ة الفك��ر العربي ا�ستم��رت ثالثة �أي��ام تناولت الن��دوة الت��ي ّ يف �ش��ارع احلم��راء يف ب�يروت بالتع��اون م��ع املح��اور التالية":ال�شباب يف العامل� :إ�شكاليات جمعية فعل �أمر �صيف العام ،2010حتت �شعار :الواق��ع وحت ّديات��ه"" ،احل��وار والتوا�ص��ل ب�ين "نحن لغتنا" .وجاء املهرجان ليكون حلقة من ال�شب��اب ومع��ه :الأ�س���س وال�سب��ل والغاي��ات"، حلق��ات "م�شروع الإ�سه��ام يف تطوير تع ّلم ا ّللغة "م�شارك��ة ال�شباب يف ال�ش�أن العام بني الواقع العملي��ة العرب ّية" ،الذي كانت م� ّؤ�س�سة الفكر العربي قد والطم��وح"" ،انخ��راط ال�شب��اب يف ّ التنموي��ة م��ن خ�لال ج��ودة التعلي��م ومواءمة تب ّنت��ه من �ضمن م�رشوعها "عربي ،" 21الرامي ّ �إىل تعزي��ز الّلغ��ة القومي��ة ودعمه��ا عل��ى نطاق التكوي��ن"" ،ال�شب��اب وتر�سيخ القي��م الإن�سانية
التقرير العربي الرابع 656للتنمية الثقافية الدولي��ة امل�شرتك��ة" .فيم��ا اخ َتتم��ت الن��دوة ّ �أعماله��ا باعتم��اد وثيقة حتم��ل عنوان"�إعالن تون�س حول ال�شباب وامل�ستقبل ."1
الثقافة العرب ّية حتت املجهر
لئن جاء االحتفال "ببريوت عا�صمة عاملية للكتاب" ليعزز دور بريوت الفكري والثقايف ،وتهيئة الأجواء املالئمة للنهو�ض بو�ضع القراءة يف لبنان ،ف�إن جزءاً ال ب�أ�س به من الأن�شطة الثقافية عبرّ عن حماوالت تكري�س �أدوات الثقافة عربياً.
معظم املو�ضوعات الثقافية والفكرية التي ارتطبت بلبنان ح�رصاً على هام�ش االحتفال بـ "بريوت عا�صمة عاملية للكتاب" ،مل تكن منف�صلة عن ال�ســـياق العــاملي والإقليــمي والعـــــربي ،نظـــراً الرتــباط امللــحة الق�ضــــايــا املحلــية ّ باملتغريات العاملية.
بق��در ما تنا�سل��ت املو�ضوع��ات والق�ضايا عام�� ًا بعد ع��ام ،وخ�صو�ص�� ًا يف العق��د الفائت، �شكّل��ت الثقافة نف�سها حم��ور نقا�ش يف ال�ساحة العربية ،مت ّثل يف الع��ام 2010بندوة الثقافي��ة ّ ّ العربي��ة يف ظ�� ّل و�سائ��ط االت�ص��ال "الثقاف��ة ّ الثقافية لل�سيا�سات أول ل ا ؤمت��ر � و"امل احلديثة"، ّ العربي��ة" ،و"االجتماع التح�ضريي يف املنطقة ّ العربية" ،وندوة "الثقافة الثقافي��ة للقمة ّ ّ الأول ّ العربي��ة ..امل�ستقبل والتح ّديات" ،وم�ؤمتر"�أدباء ّ م�رص" يف دورته اخلام�سة والع�رشين حتت عنوان الثقافة..حتوالت الواقع" .فيما بادرت "تغيرّ ات ّ وزارة الثقافة املغرب ّية �إىل �إطالق �سل�سلة ندوات للنظ��ر يف �إ�شكاليات الو�ضع الثقايف وت�شخي�ص الو�ض��ع الثقايف املغربي يف مناحيه الأ�سا�سية، ومعاجلة �إ�شكاليات تدبريه ،وجتديد مو�ضوعات الفكرية .وجاء هذا النقا���ش العام حول الق�ضايا ّ االهتم��ام الكثي��ف مبو�ضوع الثقاف��ة يف �سياق تنموية جدي��دة يف العقود ما ط��ر�أ من مفاهي��م ّ أ�سا�سي ًا من مكون ًا � ّ املا�ضية ،اعت�برت "الثقافة" ّ مكون��ات التنمي��ة ال�شاملة ،ميك��ن تنميتها عرب ّ الثقافية. ال�صناعات يف اال�ستثمار ّ
-I Iامل�شهد الثقايف العربي من خالل �أن�شطة امل� ّؤ�س�سات العرب ّية التحرك من القول �إىل الفعل ّ
لع�� ّل االنطب��اع الأول ال��ذي يولّ��ده امل�شه��د الثق��ايف العربي للع��ام ،2010ه��و بدايات تبلور ب��ذور اتجّ ��اه جمتمع��ي ثق��ايف عربي ،ميي��ل �إىل البح��ث ع��ن حل��ول عمل ّي��ة �أك�ثر م��ن ميل��ه �إىل
�إع��ادة االعتب��ار �إىل نظري��ات "طوباوية" .وهذه املالحظ��ة لي�س��ت ولي��دة ه��ذا الع��ام املدرو�س، بالتكون منذ وال�سيم��ا �أن بذور هذا االتجّ اه بد�أت ّ ت�سعين ّي��ات القرن الفائ��ت ،خ�صو�ص ًا مع احتالل الثقاف��ة موق��ع ال�ص��دارة يف احل��راك ال��دويل، وا ّتخ��اذ الهوية القوم ّية كذلك بع��داً رئي�ساً� ،سواء يف ��صراع الق��وى �أم يف ال��صراع ب�ين الأمم، وال�سيما مع ا�شت��داد وط�أة عدم اال�ستقرار الدويل بع��د �أح��داث احل��ادي ع��شر م��ن �سبتمرب�/أيلول ،2001وتعاظ��م التحد ّي��ات �أم��ام الوطن العربي بع��د االنفت��اح عل��ى تي��ارات العومل��ة وحتري��ر التج��ارة واالندم��اج املتزاي��د يف االقت�ص��اد الر�أ�سم��ايل العامل��ي ،واالعتم��اد ب�ش��كل متزاي��د على ق��وى ال�سوق و�آلياته وانت�شار ثقافته وقيمه يف جمي��ع جم��االت الن�ش��اط واحلي��اة ،وا�شتداد ح ّدة مواجه��ة البلدان العرب ّي��ة لتجلّيات العوملة وتداعياتها عل��ى ال�صعد االقت�صاد ّية وال�سيا�س ّية واالجتماع ّية والثقاف ّية والرتبو ّية كافة ،وبعدما تب�ّي�نّ بالأرق��ام والوقائ��ع �أن "نق���ص املعرفة" يف الوط��ن العربي ي�شكّل املع��وق الرئي�س الثالث ال��ذي يعرت�ض طريق التنمية الإن�سانية العرب ّية،2 ف�ض ًال عن تراجع موقع الّلغة العرب ّية يف اخلريطة الثقاف ّية والرتبو ّية العرب ّية الذي راح يعك�س عمق الأزمة الثقاف ّية العرب ّية.
العام 2010يتابع �أن�شطة "بريوت عا�صمة عامل ّية للكتاب"
عاملية ج��اء االحتفال بـ "ب�يروت عا�صمة ّ للكت��اب" ب��دء ًا م��ن 23ني�سان (�أبري��ل) 2009 وحت��ى � 23أبري��ل /ني�س��ان ( ،)2010ليع�� ّزز دور ب�يروت الفك��ري والثق��ايف .ولئ��ن هدف��ت ه��ذه الفعالية �إىل تن�شيط الدور الثقايف لبريوت وتهيئ��ة الأج��واء املالئم��ة للنهو���ض بو�ض��ع يف جتم ٍع ثقا ّ الق��راءة يف لبن��ان بعامة و�إن�ش��اء ّ وطني وتوحيد املواطنني �ضمنه واحرتام حقوق ّ
- 1ميكن العودة �إىل تفا�صيل الإعالن يف ملحق احل�صاد ،ملحق.1 - 2تقرير التنمية الإن�سانية العرب ّية للعام : 2003نحو �إقامة جمتمع املعرفة ،برنامج الأمم امل ّتحدة الإمنائي وال�صندوق العربي للإمناء االقت�صادي واالجتماعي.
ح�صاد العام 657 2010
حفلــــت اجلل�ســـات اخلمـــ�س "للمـــ�ؤمتر الأول لل�سيا�سات الثقافية يف املنطقة العربية" فـــــــــي لبــــنان مب�ســائــــل تتعلّق بكيفية �إ�سـهام حت�سني وعــــي املجــــتمع بقيـــــمة الثقـــافة ،والتعــري الثقايف.. كما طرحت م�ساءالت حول "مفهـــوم ال�سيا�سات الثقافية" والتحـــديات التي تواجـــهه، كعدم ربط الثقافة بالرتبية، والطـــابع املنا�سباتي للعمل الثقايف عموماً.
احل�صـــاد
الثقافية�..إلخ ،1ف�إن جزءاً الب�أ�س به من املواطن ّ هذه الأن�شطة عبرّ ع��ن حماوالت تكري�س �أدوات عربياً ،وذلك ب�إ��شراك املجتمع املدين الثقاف��ة ّ الّلبن��اين والعرب��ي يف �آن .ولئ��ن كان "�إط�لاق الثقافية" قد �ش��كّل �أحد الأهداف م�س��ار التنمية ّ اال�سرتاتيجية لوزارة الثقافة اللبنانية وبلدية ّ بريوت ع�بر ا�ستنها�ض املجتمع املدين اللبناين وبن��اء الق��درات م��ن خ�لال التدري��ب وور���ش العم��ل وتعزي��ز كت��اب النا�شئ��ة وغريه��ا م��ن الأن�شط��ة املحلي��ة ،ف�إن ج��زءاً منها ب��دا مع ّززاً ّ مقوم��ات الوج��ود العربي، من أ�سا�س��ي ملق��وم � ّ ّ ين لبنا ّ��ي ل حم ن�شاط خ�لال من وذل��ك ّلغ��ة، كال ّ العربية ل��ـ "جمعية ح��صراً مث��ل ن�ش��اط الّلغ��ة ّ املقا�صد-ابتدائي��ة خليل �شهاب" (من ني�سان/ �أبري��ل � 2009إىل ني�سان�/أبري��ل .)2010يف ح�ين بدت الأن�شطة الأخرى م�ستنه�ض ًة لطاقات املجتم��ع امل��دين العربي ب�أ��سره� ،ش���أن ن�شاط "ب�يروت "39الختيار �أف�ض��ل 39كاتب ًا عرب ّي ًا �سن الأربع�ين (من �أيلول �/سبتمرب 2009 دون ّ �إىل 22ني�سان�/أبري��ل ،)2010وا�ستح��داث موق��ع عل��ى �شبك��ة الإنرتنت لق�ص���ص الأطفال والرواي��ات ليك��ون �أداة تع��اون جتم��ع ب�ين خمتل��ف العاملني يف حقل الكتاب��ة يف البلدان لعينة من الت��ي تتكلّم العربية ،و�إجن��از معر�ض ّ ّ العربي��ة يف �آذار /مار���س 2010 املخطوط��ات ّ العربية يف من �ضم��ن برنام��ج "املخطوط��ات ّ املكتب��ات الّلبنانية" الذي انطلق يف حزيران/ لا ع��ن النقا�شات يوني��و م��ن الع��ام ،2009ف�ض� ً مت��ت ب�ين ع��دد م��ن الك ّت��اب والّلق��اءات الت��ي ّ املختارين واجلمه��ور العري�ض يف �آذار/مار�س ،2010و�س��وى ذلك م��ن �أن�شط��ة ا�ستمرت حتى ني�س��ان� /أبري��ل ،2010كان م��ن �أبرزه��ا ندوة العربية:املنجز والإ�شكاالت" التي "نقد الرواية ّ ج��رت يف بريوت بالتعاون بني ال��دار العرب ّية للعل��وم -نا�ش��رون ووزارة الثقاف��ة الّلبناني��ة يف 9-8كان��ون الث��اين /يناي��ر ،والن��دوة التي
دع��ت �إليه��ا م� ّؤ�س�س��ة الدرا�س��ات الفل�سطين ّية �أي�ض��اً ،يف بريوت"ح��ول ب�يروت يف الإنت��اج الأدب��ي والفكري يف مو�ض��وع ال�رصاع العربي الإ�رسائيلي ( 8كانون الثاين /يناير .)2010 وق��د حفل العام 2010خارج �إطار "بريوت عاملي��ة للكت��اب" ب�سل�سل��ة ن��دوات عا�صم��ة ّ وحما��ضرات نظّ مته��ا م� ّؤ�س�س��ات املجتم��ع ثقافية املدين ،من جمعيات وروابط وم� ّؤ�س�سات ّ وعربية لبناني��ة وتعليمي��ة ،ح��ول مو�ضوعات ّ ّ ّ وملحة .ومن املالحظ �أن معظم ّ وعاملية �شائكة ّ والفكري��ة التي ارتبطت ة الثقافي املو�ضوع��ات ّ ّ ب��ـ لبن��ان ح�رصاً مل تك��ن منف�صلة ع��ن ال�سياق العامل��ي والإقليم��ي والعرب��ي ،نظ��راً الرتباط العاملية امللحة بالتغي�يرات ّ الق�ضاي��ا املحلّية ّ الراهن��ة .وق��د تب ّدى ذلك يف م��ا ق ّدمه �أ�صحاب الأوراق املق ّدم��ة يف ه��ذه املنا�سبة �أو تلك .هذا العربية الذي نظّ مته لا عن مهرجان اللغ��ة ف�ض� ً ّ م� ّؤ�س�سة الفكر العربي انطالق ًا من بريوت. ويف حماولة اخت�ص��ار االتجّ اه الغالب يف والثقافية يف لبن��ان ،والذي الفكري��ة احلرك��ة ّ ّ عم��ا كان 2010 الع��ام يف ا ب��روز أك�ثر كان � ً ّ عليه الأم��ر يف الأعوام ال�سابق��ة ،بدا �أن هناك العربية من اجتاه�� ًا وا�ضح ًا للنهو�ض بالّلغ��ة ّ عمالنية ،ف�ض ًال عن تبلور اجلهود خالل تدابري ّ الر�سمي��ة وجه��ود املثقفني والقط��اع اخلا�ص ّ عربي��ة ،تتقاطع مع ��ة ثقافي نه�ض��ة أجل م��ن � ّ ّ متيزها املحاوالت النه�ضوية ال�سابقة لكن مع ّ ّ عملي وحم�� ّدد لها .وقد مبحاول��ة بلورة �إط��ار ّ وثقافية فكرية جتلّى ذلك م��ن خالل ّ فعاليات ّ ّ ثقافية قام��ت يف بريوت وبحث��ت �إ�شكالي��ات ّ عربي��اً .ف�شهد لبنان عربية ،وجمع��ت جمهوراً ّ ّ 2010 الع��ام يف عربيتني تني ثقافي تني فعالي ، ّ ّ ّ عمالنية تكر�س��ان االجتاه العربي نح��و ثقافة ّ ّ الثقافية يف لل�سيا�س��ات أول ل ا ؤمت��ر � "امل هما: ّ العربي��ة" ،و"االجتم��اع التح�ضريي املنطق��ة ّ العربي��ة" ،كم��ا �شهدت الثقافي��ة الأول للقم��ة ّ ّ
- 1راجع يف هذا ال�صدد "ملف احل�صاد الثقايف" يف التقرير العربي الثالث للتنمية الثقاف ّية ،ط ، 1بريوت ، 2009م� ّؤ�س�سة الفكر العربي، �ص�-ص.641-638
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 658للتنمية الثقافية العربية ملتقى ق��ادة الإعالم العربي، ال�ساح��ة ّ نوع��ي بني قادة ال��ذي هدف �إىل �إيج��اد حوار ّ عملية الإعالم العربي ،بغية الو�صول �إىل حلول ّ وواقعي��ة للم�ش��كالت والعوائ��ق الت��ي تواج��ه ّ م�س�يرة الإعالم العرب��ي �أو تلك الت��ي تعطّ لها، كما جرى حتديد احتياجات احلركة الإعالمية العربي��ة ومتطلّب��ات املرحلة الآني��ة يف العمل ّ أ�سا�سية الإعالمي .فحملت اجلل�س��ات الثالث ال ّ للملتق��ى العناوي��ن التالي��ة" :دور الإع�لام العربي��ة"" ،اقت�صادي��ات يف دع��م العالق��ات ّ الإعالم"" ،العالقة بني الإعالم وال�سلطة".
امل�ؤمتر الأول لل�سيا�سات الثقاف ّية يف املنطقة العرب ّية
�شهد لبنان يف العام 2010 فعاليتني ثقافيتني عربيتني تكر�سان االجتاه العربي نحو ثقافة عربية عمالنية هما: "امل�ؤمتر الأول لل�سيا�سات الثقافية يف املنطقة العربية" و"االجتماع التح�ضريي الأول للقمة الثقافية العربية".
ناق���ش امل�ؤمتر خمتل��ف اجلوان��ب املتعلّقة الثقافية ،وذلك انطالق ًا من املفهوم بال�سيا�سات ّ الثقافي��ة ال��ذي تتب ّن��اه اخلا���ص لل�سيا�س��ات ّ م� ّؤ�س�سة املورد الثقايف بو�صفها منظّ مة امل�ؤمتر، بالتع��اون مع م� ّؤ�س�سة دون الهولند ّية واملجل�س الثقافية -كما الثقايف الربيطاين .فال�سيا�سات ّ القيمون على امل�ؤمتر -عبارة عن "جممل ح ّددها ّ الثقافي��ة التي اخلط��ط والأفع��ال واملمار�س��ات ّ الثقافية لبلد �أو جمتمع تهدف �إىل �س ّد احلاجات ّ املادية م��ا ،عرب اال�ستثمار الأق�صى لك ّل املوارد ّ والب�رشي��ة املتوفّرة لهذا البلد وهذا املجتمع� ،أي ّ بالفن والرتاث �إىل ما يتخطّ ى ال�سيا�سة املتعلقة ّ �سيا�س��ة �أو�س��ع و�أ�شمل تتطلّب ت�ضاف��راً وتكام ًال بني قطاعات �ش ّتى يف املجتمع". ولع ّل القيم��ة امل�ضافة التي ميكن ت�سجيلها له��ذا امل�ؤمت��ر ،ه��ي �أنه ق��ام بجه��ود املجتمع الأهل��ي ،وحتدي��داً بجهود العامل�ين والباحثني الثقافي��ة ووا�ضعيها، واخل�براء يف ال�سيا�س��ات ّ إقليمية وذلك بعدم��ا �سبق ل��ه القيام مبب��ادرة � ّ يف الع��ام 2009لر�ص��د املالم��ح الرئي�س��ة عربي��ة الثقافي��ة يف ثم��اين دول لل�سيا�س��ات ّ ّ ه��ي لبن��ان و�سوري��ة والأردن وفل�سطني وم�صر واجلزائ��ر وتون���س واملغ��رب ،م��ن �أي��ار (مايو) 2009وحت��ى كان��ون الث��اين (يناي��ر) ،2010
من��وذج مل�س��ح ال�سيا�س��ات وباال�ستن��اد �إىل ٍ الثقافي��ة �شم��ل ت�سعة حماور :ال�سي��اق الثقايف ّ والتبعي��ة الإدارية� ،صنع القرار املدرو�س للبل��د ّ والإدارة ،الأهداف واملبادئ العامة لل�سيا�سات الثقافي��ة ،املو�ضوع��ات الراهن��ة يف تطوي��ر ّ الثقافي��ة واجلدل حولها ،الن�صو�ص ال�سيا�سات ّ القانوني��ة الرئي�س��ة يف احلقل الثق��ايف ،متويل ّ الثقافية و�رشاكات جديدة، الثقافة ،امل� ّؤ�س�سات ّ دع��م الإب��داع وامل�شارك��ة ،م�ص��ادر وو�صالت إلكرتونية. � ّ وقد حملت اجلل�سات اخلم�س "للم�ؤمتر الأول لل�سيا�س��ات الثقاف ّي��ة يف املنطق��ة العرب ّي��ة"، والت��ي تلتها جل�سة ختامي��ة ،العناوين التالية: الثقافي��ة وو�ض��ع الثقاف��ة يف "ال�سيا�س��ات ّ املجتم��ع"" ،الثقافة عل��ى ال�صعيدي��ن القومي والدويل :التح ّديات وال�رشوط القانونية الالزمة الثقافية" "،متويل ال�سيا�سات لو�ضع ال�سيا�سات ّ املالي��ة واالقت�ص��اد الثقافي��ة :تنمي��ة امل��وارد ّ ّ الرئي�سي��ون يف حق��ل الثق��ايف"" ،الفاعل��ون ّ الثقافة� :أطر التع��اون الثقايف على امل�ستويات والدولي��ة"" ،امل� ّؤ�س�س��ات إقليمي��ة ّ املحلي��ة وال ّ ّ الثقافية". وال�شبكات ّ فت��م البحث يف كيفي��ة �إ�سه��ام ال�سيا�سات ّ الثقافي��ة يف حت�س�ين وع��ي املجتم��ع بقيم��ة ّ الثقافي��ة املمار�س��ات دور ويف الثقاف��ة، ّ يت�ضمن��اه م��ن �إنتاج والتعب�ير الثق��ايف ،مب��ا ّ حيوي ببناء جمتمعات وتبادل ،يف لع��ب دور ّ ودميقراطي��ة .كما طرح��ت م�ساءالت منفتح��ة ّ الثقافية" ،ف�ض ًال ع ّدة حول "مفهوم ال�سيا�سات ّ عن التح ّديات التي تواجهه ،كعدم ربط الثقافة بالرتبي��ة ،والطابع املنا�سباتي للعمل الثقايف العرب��ي عموم��اً ،والهيمن��ة املتم ّثل��ة ب�سط��وة العربية و�أنظمتها عل��ى الثقافة بع���ض ال��دول ّ وجتيريه��ا مل�صاحله��ا ال�سيا�سي��ة ،الأمر الذي يفت��ح املج��ال وا�سع�� ًا للف�ساد امل��ايل ولإطار يت�سب��ب يف "قتل الإبداع" .يف غ�ير دميقراطي ّ ح�ين �أن اجتاه احلكوم��ات �إىل رفع موازناتها املخ�ص�ص��ة للثقاف��ة �إىل �أك�ثر م��ن ،% 1.5 ّ
ح�صاد العام 659 2010 اليعني انتفاء �إ�شكالية متكني املجتمع املدين، خ�صو�ص�� ًا يف ظ�� ّل م�شارك��ة احلكوم��ات يف التموي��ل واعتم��اد منظّ م��ات املجتم��ع املدين عل��ى اخل��ارج .ويف م�سائ��ل التموي��ل �أي�ض��اً، مهمان ،الأول "ه��ل تنفرد الدولة برز �س���ؤاالن ّ باال�ستثمار الثق��ايف �أو تنفتح على ر�أ�س املال اخلا���ص وتف�س��ح املج��ال �أم��ام امل� ّؤ�س�س��ات املانح��ة؟ ،والث��اين" ماه��ي الط��رق الف�ضل��ى لتوجيه الدعم امل��ايل �إىل املبدعني والفاعلني الثقافيني وحت�س�ين الأداء املايل للم�رشوعات ّ الثقافية؟". �سات ؤ�س ّ وامل� ّ كم��ا ناق�ش امل�ؤمت��ر ��ضرورة التقريب بني الثقاف��ة والتنمية وتقريب الفن��اّن واملبدع من تدخل املجتمع املدين اجلمهور وبيئته وتو�سيع ّ �سواء لر�سم ال�سيا�سات �أم لت�شجيع الإبداع. وبذل��ك ،انته��ى امل�ؤمتر بجمل��ة تو�صيات، 1 بعدم��ا �ش��كّل مادة مو ّثق��ة قام به��ا ممثلون من املجتم��ع املدين ،و�أف�ض��ت �إىل ا�ستخال�ص بع�ض الثقافي��ة يف العامل ال�سم��ات العام��ة لل�سيا�سات ّ العربي� ،سب��ق �أن �أ�شارت �إليها حنان احلاج علي رئي�سة املجل�س الف ّني يف م� ّؤ�س�سة املورد الثقافـي، �ضمه الع��دد الثامن و ُن��شرت يف �سي��اق حتقي��ق ّ 2 من "متابعات"(�آب�/أغ�سط���س )2009بعنوان وتتلخ�ص بالآتي: الثقافية"، "ال�سيا�سات ّ ّ الثقافي��ة يف العامل العربي �إن ال�سيا�س��ةّ �سيا�سة نظرية الترتجم بخطة متكاملة. الثقافي��ة تبق��ى يف ح��دود �إن ال�سيا�س��ةّ يتم ال�سري وفقها ،وال ترتجم ط��رق ُتعتمد �أو ّ تقرها �إىل جمموعة قواع��د وقوانني وخطط ّ ال�سلط��ات ر�سمي�� ًا م��ن �أجل تغي�ي ٍر وتطوي ٍر
بعيدي املدى. ّ �إن الثقاف��ة ق��ي خدم��ة ال�سيا�سة(ثقاف��ةالوطنية، الهوي��ة العربي��ة ،ثقافة القومي��ة ّ ّ ّ ّ إ�سالمي��ة ،ثقافة املقاومة، ل ا ة الهوي ثقافة ّ ّ الر�سمي��ة ثقاف��ة احل��زب احلاك��م ،الثقاف��ة ّ املركزي��ة )....ولي�س��ت ال�سيا�س��ة يف خدمة ّ الثقافة.
االجتماع التح�ضريي الأول للقمة 3 الثقاف ّية العرب ّية
يف بادرة هي الأوىل من نوعها يف الف�ضاء الثق��ايف العرب��ي ،دع��ا الأم�ير خال��د الفي�صل الثقافي��ة الراهنة بال�رسعة �إىل مواجهة الأزمة ّ الالزمة وبالآليات الكفيل��ة ،والت�ص ّدي لها عرب تتحول �أعل��ى م�ستوي��ات القرار ال�سيا�س��ي ،لئال ّ �إىل �أزم��ة كي��ان ووج��ود ح�ضاري ته�� ّدد الأمة بكامله��ا .فق��د اعت�بر الأم�ير خال��د الفي�ص��ل يف كلم��ة افتتاح امل�ؤمت��ر �أن القم��ة الثقاف ّية العرب ّية "مت ّث��ل فر�صة لتوظيف ر�ؤى املثقفني ح��ول قي��م التق�� ّدم واال�ستن��ارة والنهو���ض"، معت�براً �أن الت�ضام��ن الثق��ايف العربي �رضورة قومي��ة لتوظي��ف القوا�س��م امل�شرتك��ة للأم��ة، ّ ومق ّدم�� ًا اقرتاحني �إىل امللتق��ى؛ الأول دعا فيه �إىل الرتكي��ز عل��ى امل�رشوع الثق��ايف العربي - للعقدي��ن املقبل�ين -كق�ضي��ة حمورية واحدة، وق��ال" :لعلكم تتفقون مع��ي يف �أن �إنقاذ الّلغة امللحة على امل�شهد ّ العربي��ة من �أهم ق�ضايان��ا ّ الثق��ايف"� .أم��ا االق�تراح الث��اين ،ف��كان �إن�شاء يتم توفري موارده �صندوق متويل ثقايف عربيّ ، العربية" ،على من �إ�سهام��ات حكومات ال��دول ّ
�أظهرت الأن�شطة العائدة لأربع م� ّؤ�ســــ�سات ثقافية يف م�رص �أن هناك 50ن�شاط ًا تناولت املجــــال امل�صــــري املحلـــي و 59ن�شاط ًا تناولت ق�ضايا عاملية و 37ن�شاط ًا يف املجال العربي.
احل�صـــاد
- 1راجع التو�صيات يف امللحق املرفق بهذا التقرير (ملحق.)2 - 2ن�رشة �إعالمية دورية ت�صدر عن "م� ّؤ�س�سة الفكر العربي" يف بريوت. - 3يذكر �أن هذا االجتماع جاء بنا ًء على االقرتاح التي كان رئي�س "م� ّؤ�س�سة الفكر العربي" الأمري خالد الفي�صل قد �أطلقه يف خطابه �إىل �أمني عام جامعة الدول العرب ّية ال�س ّيد عمرو مو�سى ب�أن تقوم جامعة الدول العرب ّية بالدعوة �إىل عقد ق ّمة ثقاف ّية عرب ّية حتت رعايتها على غرار الق ّمة االقت�صاد ّية التي ُعقدت يف الكويت .فعقدت م� ّؤ�س�سة الفكر العربي ،بالتعاون مع املنظّ مة العرب ّية للرتبية والعلوم والثقافة (�ألك�سو) ،وحتت مظلّة جامعة الدول العرب ّية ،االجتماع التح�ضريي الأول لـ"الق ّمة الثقاف ّية العرب ّية" ،الذي �شارك فيه -بالإ�ضافة �إىل �رشيحة وا�سعة من املفكرين واملثقفني واملبدعني والأكادمي ّيني العرب -اتحّ اد الك ّتاب والأدباء العرب ،اتحّ اد النا�رشين العرب ،ممثّلون عن املجامع الّلغوية العرب ّية ،ر�ؤ�ساء املجال�س الثقاف ّية الوطنية يف بع�ض الدول العرب ّية ،مركز امللك عبد العزيز الثقايف العاملي ،الهيئة العرب ّية للم�رسح ،مراكز الدرا�سات والأبحاث ،امل� ّؤ�س�سات الإعالمية ،م� ّؤ�س�سات وجمعيات ثقاف ّية �أهلية.
خل�ص اللقاء التح�ضريي الأول للقم��ة الثقافي��ة العربية الذي ّ نظّ مت��ه م� ّؤ�س�س��ة الفكر العربي �إىل املطالب��ة بتعزي��ز جه��ود حماي��ة اللغة العربية والرتاث، ودعم الإبداع وحماية امللكية الفكـــري��ة ،ودعــــم املحـــتوى الرقــــمي العربــي على �شبكــة الإنرتنت ،وتنظيم �سوق ثقافية عربية ،ودعم حرك��ة الرتجمة وتر�شيدها.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 660للتنمية الثقافية
يف ال�سعودية �أظهرت الأن�شطة الـ 41العائدة ل�سبع م� ّؤ�س�سات �سعــــــودي��ة �أن 16ن�شـــــاط�� ًا منــــها تنـــاول ال�ش�أن املحلي و 12ن�شاط�� ًا تن��اول املج��ال العاملـــــي� .أمــا مــــا تناولــته الأن�شــــط��ة العربي��ة فبلغ 12 ن�شاطاً ..ف�ض ًال عن ن�شاط واحد للمجاالت الإقليمية (ال�سعودية واخلليج العربي).
�أظهرت االن�شطة العائدة لثالث م� ّؤ�س�سات ثقافي��ة يف �سورية، والتي بل��غ عددها 82ن�شاطاً، �أن هــــن��اك 8منه��ا تناولـــت املجال املحل��ي ،و 34ن�شاط ًا تن��اول املج��ال العاملي ،فيما تن��اول 33ن�شاط�� ًا املج��ال لا عن � 7أن�شطة العـــربي ،ف�ض� ً للمجاالت الإقليمية.
�أن تق�� َّدر ح�ص���ص ال��دول فيه��ا طبق�� ًا ملعايري يراه��ا الق��ادة ،للإنف��اق عل��ى امل�رشوع��ات العربي��ة ذات البع��د القوم��ي والطابع الثقافي��ة ّ ّ اال�سرتاتيجي ،التي تخدم ق�ضيتنا املحورية". للقمة قد ً وبن��اء عليه ،كان��ت التح�ض�يرات ّ انته��ت باجتم��اع ت�ش��اوري يف تون���س لفري��ق العم��ل التح�ض�يري امل�ؤل��ف م��ن مم ّثل�ين ع��ن جامعة الدول العرب ّية وم� ّؤ�س�سة الفكر العربي واملنظّ م��ة العرب ّية للرتبية والعل��وم والثقافة (�ألك�س��و) يف � 20أبري��ل (ني�س��ان) ،2010 مت االتفاق علي��ه �أن يف�ضي وكان م��ن ب�ين م��ا ّ االجتماع التح�ضريي الأول للقمة الثقاف ّية �إىل ثقافية حم ّددة ومناق�شة "م�رشوعات� ،أو ق�ضايا ّ إجرائي��ة القابلة للتنفيذ العملي��ة وال حيثياته��ا ّ ّ ّ بعيداً من � ّأي تنظري ثقايف لذاته� ،أو طرح لق�ضايا يغلب عليه��ا الطابع الأيديولوجي" .لذا ،تو ّزعت �أعم��ال الّلق��اء التح�ض�يري على ثم��اين جلان،1 الثقافي��ة وامل�رشوع��ات مت ّث��ل �أب��رز الق�ضاي��ا ّ الت��ي حتت��اج �إىل ا�ستثم��ار .وتدار�س��ت الّلجان امللح��ة ،منتهي�� ًة بو�ض��ع الثقافي��ة الق�ضاي��ا ّ ّ تو�صي��ات طالب��ت بتعزي��ز جهود حماي��ة اللغة العربية والرتاث ،ودعم االبداع وحماية امللكية الفكرية ،و�إي�لاء االهتمام الكايف بثقافة الطفل وال�شباب ،ودعم املحت��وى الرقمي العربي على �شبك��ة االنرتن��ت ،وتنظيم �س��وق ثقافية عربية، ودعم حركة الرتجمة وتر�شيدها. 2
عروبة بالق ّوة ال بالفعل
ك�شف��ت الأن�شط��ة العائدة يف لبن��ان �إىل ك ّل م��ن الن��ادي الثق��ايف العرب��ي ،مرك��ز درا�س��ات الوح��دة العرب ّي��ة ،املجل���س الثق��ايف للبن��ان اجلنوب��ي ،اجلمعية الّلبنانية لعل��م االجتماع،
احلرك��ة الثقاف ّي��ة انطليا���س ،معر���ض بريوت ال��دويل للكت��اب ال��ـ ،54والتي بل��غ عددها 32 ن�شاط��اً� ،أن هن��اك 15ن�شاط�� ًا تناول��ت املجال ين املحلّ��ي ،و� 7أن�شط��ة تناولت املجال الّلبن��ا ّ العامل��ي ومو�ضوع��ات راهن��ة عل��ى امل�ست��وى ّ العربي، املج��ال تناولت أن�شط��ة � 8 و العامل��ي، ّ إقليمية ف�ض� ً لا عن ن�شاطني ( )2تناوال جماالت � ّ (لبنان وامل�شرق العربي). و�أظه��رت الأن�شطة العائدة لأرب��ع م� ّؤ�س�سات ثقاف ّي��ة يف م�ص��ر ه��ي :مكتب��ة الإ�سكندر ّي��ة، املجل�س الأعلى للثقافة ،الهيئة امل�صرية العامة للكت��اب م��ن خ�لال "معر���ض القاه��رة ال��دويل للكتاب� ،3"42ساقية عبد املنعم ال�صاوي ،والتي بل��غ عدده��ا 148ن�شاط��اً ،ف�ض� ً لا ع��ن � 3أن�شطة �أخ��رى ه��ي "املنت��دى العامل��ي للق��ادة ال�شب��اب- دافو���س ،"2010الذي عقد يف جامعة القاهرة، و"م�ؤمت��ر �أدب��اء م�ص��ر" يف دورت��ه اخلام�س��ة والع�رشي��ن(:دورة حم�س��ن اخلي��اط) ،وملتق��ى قادة الإعالم العرب��ي الذي نظّ مته هيئة امللتقى الإعالمي العربي� ،أظهرت الأن�شطة العائدة لهذه امل� ّؤ�س�س��ات �إذاً� ،أن هن��اك 50ن�شاط�� ًا تناول��ت امل��صري املحل ّّي ،و 59ن�شاط�� ًا تناولت املج��ال ّ العامل��ي ومو�ضوعات ق�ضايا خا�ص��ة باملجال ّ راهن��ة عل��ى امل�ست��وى العامل��ي ،و 37ن�شاط�� ًا العرب��ي ،و� 5أن�شط��ة تناول��ت تناول��ت املج��ال ّ إقليمي (م�رص والعامل الإفريقي). املجال ال ّ و�أظه��رت الأن�شطة العائدة لثالث م� ّؤ�س�سات يف �سورية هي :وزارة الثقافة ال�سور ّية واتحّ اد الكتّ��اب يف �سوري��ة (ف��روع الرقة ودي��ر الزور وال�سلم ّي��ة وحلب وحم���ص والالذق ّي��ة و�إدلب وبييال) ،واملركز الثقايف العربي يف دم�شق (�أبو رمان��ة) ،والتي بلغ عددها 82ن�شاطاً� ،أن هناك
- 1اللجان الثماين هي :جلنة �إنقاذ اللغة العرب ّية ،جلنة حماية الرتاث ،جلنة الإبداع وحماية امللكية الفكرية ،جلنة رعاية ثقافة الطفل وال�شباب ،جلنة حتالف القيم وحوار الثقافات ،جلنة املحتوى العربي الرقمي على �شبكة الإنرتنت ،جلنة ال�سوق الثقاف ّية العرب ّية امل�شرتكة ،جلنة الرتجمة. - 2راجع التو�صيات يف امللحق املرفق بهذا التقرير (ملحق.)3 - 3تناول املحور الرئي�سي للمعر�ض ثالثة عناوبن كربى ناق�شت �أهم الق�ضايا العلم ّية امل�ستحدثة ،والأزمة االقت�صاد ّية العامل ّية، والآفاق الإبداعية للرواية العرب ّية.
ح�صاد العام 661 2010 توزّع �أن�شطة امل�ؤّ�س�سات الثقاف ّية بح�سب املجاالت
جدول ()1
املغرب املجموع
الن�سبة ()%
16
2
5
2
20
118
29
9
15
2
15
131
32
7
0
0
24
6
8
8
140
34
12
43
413
100
لبنان
م�رص
املجال املحلّي
15
50
8
املجال العربي
8
37
33
12
املجال الإقليمي
2
5
7
1
2
املجال العاملي
7
59
34
12
2
10
املجموع
32
151
82
41
15
37
ال�سوري املحلّي ،و34 � 8أن�شط��ة تناولت املجال ّ
جائ��زة عبد العزي��ز �سعود البابط�ين ،معر�ض الكوي��ت للكتاب ،والتي بل��غ عددها 15ن�شاطاً، الكويتي �أن هن��اك ن�شاطني( )2تناوال املج��ال ّ املحلّي ،ف�ض ًال عن ن�شاطني( )2تناوال جماالت عاملية وق�ضاي��ا راهنة على امل�ستوى العاملي، ّ عرب��ي ،ون�شاطني( )2ذي بع��د ذات أن�شط��ة و�9 ّ إقليمية (الكويت واخلليج العربي). �أبعاد � ّ ثقافية ومن خالل �أن�شط��ة خم�س م� ّؤ�س�سات ّ إماراتية،هي :هيئ��ة �أبوظبي للثقافة والرتاث، � ّ املنت��دى اال�سرتاتيجي العربي (م� ّؤ�س�سة حممد بن را�ش��د �آل مكتوم) ،مركز الإمارات للدرا�سات والبح��وث اال�سرتاتيجية يف �أبو ظبي ،م� ّؤ�س�سة �سلط��ان ب��ن عل��ي العوي���س الثقاف ّي��ة ،ن��دوة الثقاف��ة والعلوم يف دب��ي ،والتي بلغ عددها 37 ن�شاطاً ،بدا �أن هناك � 5أن�شطة تناولت املجاالت العاملي املحلّي��ة ،و � 10أن�شطة تناول��ت املجال ّ والق�ضايا الراهنة على امل�ستوى العاملي ،مقابل 15ن�شاط ًا للمجال العربي ،و� 7أن�شطة للمجاالت ّ إقليمية (الإمارات واخلليج العربي و�آ�سيا). ال ّ �أما يف املغ��رب فالأن�شط��ة العائدة لك ّل من املعر���ض الدويل ال�ساد�س ع�شر للكتاب والن�شر (وال��ذي ج��اء حتت �شع��ار "العلم بالق��راءة �أع ّز ما يطل��ب" ،واتحّ اد كتّ��اب املغ��رب ،1والتي بلغ
من خالل �أن�شطة خم�س م� ّؤ�س�سات ثقافية �إماراتية، وقد بلغ عددها 37ن�شاطاً، بدا �أن هناك � 5أن�شطة تناولت املجاالت املحلية، و� 10أن�شطة تناولت املجال العاملي ،مقابل 15ن�شاط ًا للمجال العربي و� 7أن�شطة للمجاالت الإقليمية.
احل�صـــاد
العاملي وق�ضايا راهنة ن�شاط�� ًا تناولت املجال ّ على امل�ستوى العامل��ي ،فيما تناول 33ن�شاط ًا العرب��ي ،ف�ضالًعن� 7أن�شط��ة للمجاالت املج��ال ّ إقليمية (�سورية وامل�شرق العربي). ال ّ �أما يف ال�سعود ّية ،فبدا ،من خالل الأن�شطة �سعودية هي: ثقافي��ة العائ��دة ل�سب��ع م� ّؤ�س�سات ّ ّ مرك��ز املل��ك عب��د العزي��ز للح��وار الوطن��ي، النادي الأدبي الثقايف يف جدّ ة ،النادي الأدبي يف الريا���ض ،معر�ض الريا�ض ال��دويل للكتاب، نادي �أبه��ا الأدبي ،نادي املدينة املن ّورة الأدبي والثق��ايف ،املهرج��ان الوطني لل�تراث والثقافة (اجلنادري��ة)� ،أن م��ن ب�ين الأن�شط��ة التي بلغ عدده��ا 41ن�شاط��اً ،تناول 16ن�شاط�� ًا املجال ال�سعودي املحلّي ،فيما بل��غ عدد الأن�شطة التي تناولت املجال العاملي والق�ضايا الراهنة على امل�ست��وى العامل��ي 12ن�شاطاً ،وع��دد الأن�شطة التي تناولت املج��ال العربي 12ن�شاطاً ،ف�ض ًال إقليمي��ة ع��ن ن�ش��اط واح��د ( )1للمج��االت ال ّ (ال�سعود ّية واخلليج العربي). الثقافي��ة وبين��ت �أن�شط��ة امل� ّؤ�س�س��ات ّ ّ الكويتي��ة ،وه��ي :املجل���س الوطن��ي للثقاف��ة ّ والفن��ون والآداب ،جمل��ة العرب��ي ،م� ّؤ�س�س��ة
�سورية ال�سعودية الكويت الإمارات تون�س
تخ�ص هذه الأن�شطة املكتب التنفيذي فقط ،لأن الفروع الأخرى لالتحّ اد ،وعددها 23فرع ًا ،موزّعة على خمتلف �أنحاء - 1للتذكريّ ، اململكة املغرب ّية ،و�أجنزت �أن�شطتها الثقاف ّية اخلا�صة بها.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 662للتنمية الثقافية
متي��ز الع��ام 2010برتاج��ع ّ زخ��م بع���ض الق�ضاي��ا الت��ي كانت مطروح��ة ب�إحلاح ،مثل ق�ضاي��ا امل��ر�أة والدميقراطي��ة مثالً ،لك��ن م��ن دون �أن يعني ذلك غيابه��ا ،وذل��ك مل�صلحة اللغ��ة والعروب��ة والإ�س�لام وال�شباب والثقافة.
ف�ص��ب 20ن�شاط ًا منها يف عدده��ا 43ن�شاطاً، ّ الق�ضاي��ا املحلّي��ة ،مقابل � 8أن�شط��ة للمجاالت العاملي��ة والق�ضاي��ا الراهن��ة عل��ى امل�ست��وى ّ 15 وتناول العاملي، العربية. املجاالت ا ن�شاط ً ّ �أخ�يراً ،تو ّزع��ت الأن�شطة العائ��دة لـ املجمع التون�س��ي للعل��وم والآداب والفن��ون "بي��ت احلكم��ة" ،والتي بلغ عدده��ا � 10أن�شطة ،ف�ض ًال متفرقني يع��ود ك ّل منهما �إىل ع��ن ن�شاطني (ّ )2 جمعي��ة درا�سات دولي��ة التون�س ّي��ة وق�سم علم االجتم��اع يف كلّية الآداب والعل��وم الإن�سان ّية يف مدين��ة �صفاق���س ،كالآت��ي :ن�شاط��ان ()2 العاملي للمج��ال املحلّ��ي ،و� 8أن�شط��ة للمج��ال ّ والق�ضايا الراهنة على امل�ستوى العاملي ،ف�ض ًال العربي. عن ن�شاطني ( )2للمجال ّ العربي��ة بلغ��ت فالأن�شط��ة ذات املج��االت ّ ن�سبته��ا ،من جمموع ع��دد الأن�شطة البالغ 413 ن�شاط�� ًا يف ال��دول الثم��اين % 32 ،مقابل ن�سبة % 29للأن�شطة ذات املجاالت املحلّية (كما هو مبينّ يف اجلدول رقم .) - 1 - هذه الأن�شطة عبارة عن ملتقيات ومنتديات حواري��ة تناولت وم�ؤمت��رات ون��دوات ولق��اءات ّ امللحة على عدداً من الق�ضايا والظواهر ّ الثقافية ّ امل�ست��وى العرب��ي .حي��ث احتلّت ق�ضاي��ا الواقع االقت�صادية العربي املتن ّوعة مث��ل ت�أثري الأزمة ّ العاملية عل��ى العامل العربي ،والن��زاع العربي- ّ العربي ،والإع�لام العربي ،وال�شفافية وامل�ساءلة يف الوطن العربي ،والأمن القومي العربي ،والع�رص وحرية الرقم��ي وت�أث�يره عل��ى الع��امل العرب��ي، ّ احلي��ز الأكرب من الإب��داع ،وغريه��ا من الق�ضايا ّ الثقافية الفعاليات املو�ضوعات التي تناولته��ا ّ ّ (ف�ش��كّل ذلك نحو % 20من جمم��وع الفعاليات العربية)؛ تال ذلك �أو الأن�شطة اخلا�صة بالق�ضايا ّ مو�ض��وع الّلغة والإ�س�لام الّلذين �شغل ك ّل منهما نح��و % 16م��ن جمموع الفعالي��ات �أو الأن�شطة العربية) ،ثم مو�ضوع الثقافة اخلا�صة بالق�ضايا ّ
ال��ذي حاز على ن�سب��ة ،% 12فال�شباب ،% 10 ث��م القد�س % 6ث��م الذاكرة وال�تراث (،)% 5 فيما حازت املو�ضوعات الأخرى جمتمعة (مثل امل��ر�أة ،الرتجم��ة ،الت�ألي��ف والن��شر� ...إلخ) على نح��و ،% 15علم�� ًا ب�أن مو�ضوع��ات الرتجمة قد العربية على امتداد العقد الثقافية �شغ��ل ال�ساحة ّ ّ تط��ور االهتمام مبو�ضوع ال�ساب��ق ،وال�سيما مع ّ فعاليات كربى "ح��وار احل�ضارات" .وقد �أقيمت ّ حول مو�ضوع الرتجمة ،كان من �أبرزها امل�ؤمتر ال��دويل للرتجم��ة بعن��وان "الرتجم��ة وحت ّديات الع�رص" الذي نظّ م��ه املركز القومي للرتجمة يف القاهرة من � 28إىل 31مار�س� /آذار .2010
عربي �أن�شطة متن ّوعة ..وتوازن ّ ّ خمتل
تن��وع املو�ضوع��ات الت��ي غل��ب فيها لع�� ّل ّ عربي��ة ،ي�ش�ير �إىل احلي��ز املخ�ص���ص لق�ضاي��ا ّ ّ ّ اقت�صادية العاملي��ة ،من ارتباطه��ا بالت�أثريات ّ ّ وتكنولوجي��ة وغريها ،مثل ورقمية و�سيا�سي��ة ّ ّ ّ العاملية"" ،الثقافة االقت�صادية "نحن والأزمة ّ ّ العربي��ة يف ظ�� ّل و�سائ��ط االت�ص��ال احلديث��ة"، ّ املعرفية يف القرن يات د التح ومواجهة "العرب ّ ّ احلادي والع�رشي��ن"" ،العق��ل العربي وجمتمع املعرف��ة"" ،العرب بني ثقاف��ة العوملة وعوملة العربية يف الرتبوي��ة للّغ��ة الثقافة""،الوظيف��ة ّ ّ 1 ع��صر املعلومات"�..إلخ .غ�ير �أن هذه الق�ضايا عرب��ي ن��اجت ت�ش�ير يف الوق��ت عين��ه �إىل ت�ش��ظٍّ ٍّ التحوالت عن اخت�لال التوازن العربي يف ظ�� ّل ّ الدولي��ة املت�سارع��ة ،ال ب��ل �إىل تغ� رّّيرات العامل ّ ب�أ��سره .الأم��ر التي راح ي�ستدع��ي �أكرث من ذي قب��ل اختالف�� ًا يف التفك�ير ،وحم��اوالت لبن��اء العمالنية. عربي��ة ودعم امل�سال��ك ّ ا�سرتاتيجي��ة ّ ّ متيز الع��ام 2010برتاج��ع زخم بع�ض بحي��ث ّ الق�ضاي��ا الت��ي كان��ت مطروح��ة ب�إحل��اح مثل ق�ضاي��ا امل��ر�أة والدميقراطي��ة مث�لاً ،لك��ن من
- 1ملزيد من التف�صيل حول خمتلف عناوين الفعاليات والأن�شطة املتعلّقة بالعامل العربي ،ميكن العودة �إىل "مو�ضوعات �أن�شطة تناولت ق�ضايا عرب ّية" يف ملحق احل�صاد(ملحق.)4
ح�صاد العام 663 2010
االنطب��اع ال ّأول ال��ذي ي�ش�ير �إلي��ه احل�ص��اد الثق��ايف للعام ،2010هو تبلور �إرادة عربية جامعة تبحث يف ا�سرتاتيجية عم��ل عربي م�شرتك ،من خالل مث�لاً ،ا�ست�ضاف��ة الإم��ارات للملتقى احل��ادي ع�رش ل�شباب اخللي��ج ،وا�ست�ضاف��ة م��صر مللتق��ى ال�شارق��ة لل�شع��راء ال�شب��اب ..وا�ست�ضاف��ة مكتب��ة الأ�س��د ،الدوحة ك�ضيف �رشف، كونها عا�صمة الثقافة العربية للعام 2010
احل�صـــاد
دون �أن يعن��ي ذل��ك غيابه��ا ،خ�صو�ص�� ًا �أنه��ا ق�ضايا �شائك��ة ومزمنة ،وذل��ك مل�صلحة الّلغة والعروب��ة والإ�سالم وال�شب��اب والثقافة� .إذ �إن تل��ك الق�ضاي��ا ال�شائك��ة وغريها ال ت��زال ت�شكّل واقعي��ة يف الوطن العربي ،وخ�صو�ص ًا حت ّديات ّ ق�ضاي��ا الفقر والبطالة ،وامل�شارك��ة ال�سيا�سية، وامل�ش��كالت الطائفية والعرقي��ة ،التي اعتربها مرك��ز اخللي��ج للدرا�س��ات يف م�ؤمت��ره ال�سن��وي العا�شر( ،)2010 /5 /8والذي جاء حتت عنوان الداخلية" ،م��ن �أبرز تلك العربي��ة "التحدي��ات ّ ّ التح ّدي��ات .وبالت��ايل ف�إن املق�ص��ود باالجتاه العمالين ه��و االنتقال من االكتف��اء بت�شخي�ص الواقع نح��و و�ضع احللول وامل�سال��ك ،وال�سيما �أن جمري��ات العق��د ال�ساب��ق ال��ذي �أ�سه��م في��ه تط��ور ا�ستخ��دام و�سائ��ل االت�ص��ال والتوا�ص��ل ّ إلكرتونية و�شبكات ل ا ن��ات املدو مث��ل احلديثة، ّ ّ االجتماعية وغريها ،رمب��ا �أ�سهم يف التوا�ص��ل ّ دميقراطي��ة تتج��اوز الأطر الت��ي ت�سمح فر���ض ّ العربية ،يف الوقت الذي �أ�سهمت بها احلكومات ّ فيه �إجنازات ال��دول الآ�سيوية والأفريقية ودول زمنية �أم�يركا الالتيني��ة الت��ي ّ مت��ت يف ف�ترة ّ ّ وجي��زة ،وكذلك تق ّدم النموذج الرتكي والإيراين توج��ه �إ�سالم��ي ،والت�شكي��ك يف ظ��ل حك��م ذي ّ الدميقراطي��ة بالتنمية ،وغريها مبقولة ارتباط ّ ال�سيا�سي��ة الكث�ير م��ن املظاه��ر والوقائ��ع ّ واالقت�صادي��ة ،رمب��ا تك��ون �أ�سهم��ت يف �إعادة ّ االقت�صادي��ة واملق��والت النم��اذج التفك�ير يف ّ والثقافي��ة ،ويف حماول��ة اخل��روج وال�سيا�سي��ة ّ ّ خ�صو�صي��ة ال�سي��اق منه��ا ،مب��ا يتنا�س��ب م��ع ّ إمكانيات��ه وم�شكالته ،وكذلك العرب��ي الراهن و� ّ اخل��روج م��ن "عق��دة الغ��رب" و"اخل��وف منه" و"التماه��ي �أو التماث��ل به" .وهذا م��ا قد يف�سرّ أولويات بدوره �أي�ضاً ،عودة القد�س �إىل �صدارة � ّ العربية ،بعدم��ا راحت الأو�ضاع ت�شري الأن�شطة ّ �إىل تراج��ع ثقة ال�شعب الإ�رسائيلي بقدرة دولته حرب��ي لبنان عل��ى اال�ستم��رار بع��د ف�شله��ا يف ّ وغ��زّ ة ،وف�شلها يف ح�س��م م�صري مدينة القد�س بعد م��رور 43عام�� ًا على احتالله��ا ،وما رافق
تهويدي��ة غري م�سبوق��ة عليها ذل��ك من هجم��ة ّ بلغ��ت ذروتها خ�لال الع��ام ،2009وا�ستكملت يف العام .2010 االنطب��اع ال ّأويل ال��ذي ي�ش�ير �إلي��ه �إذن، احل�ص��اد الثقايف للعام 2010من خالل متابعة عربي��ة �أن�شطت��ه وفعاليات��ه ،ه��و تبل��ور �إرادة ّ ا�سرتاتيجي��ة عم��ل عربي جامع��ة ،تبح��ث ع��ن ّ م�ش�ترك .ف�إىل جان��ب الفعاليات الك�برى التي مت��ت الإ�شارة �إليها يف مقدم��ة احل�صاد ،والتي ّ كان��ت عربي��ة وت�ستقط��ب جمه��وراً بغالبيته��ا ّ ّ دولي��ة)� ،أو تلك التي كان��ت ولو ��ى ت (ح ا ً عربي�� ّ ّ ّ العربية ة الثقافي أ�سابيع ل ا لتقليد ا امتداد كان��ت ً ّ ّ العربي��ة عل��ى الت��ي د�أب بع���ض امل� ّؤ�س�س��ات ّ الثقافية بني �إقامته��ا به��دف تعزيز العالق��ات ّ �أقط��ار الوط��ن العرب��ي وبهدف تب��ادل الأفكار واخلربات والتجارب ،بح�سب ما يرد يف خطاب منظّ م��ي مثل ه��ذه الفعالي��ات� ،إىل جانب ذلك الثقافية ني��ة ّ البي ّ كلّ��ه �إذاً� ،أخ��ذت امل�ش��اركات ّ العربية، ال�شبابية �أ�شكا ًال ع�� ّدة ،منها امللتقيات ّ ّ �ش���أن ملتق��ى ال�شب��اب العرب��ي ،وه��و ح��دث �سن��وي ،يرعاه حاكم اجتماعي إبداعي يف � ثق��ا ّ ّ ّ ّ ممن ال�شارق��ة وي�ش��ارك في��ه ال�شب��اب الع��رب ّ ترتاوح �أعمارهم بني 16و 24عاماً ،وعاد ًة ما الثقافية مواكبة تكون هذه الربامج والأن�شط��ة ّ لطموحات ال�شب��اب واهتماماتهم .فا�ست�ضافت الإم��ارات العرب ّي��ة "امللتق��ى احل��ادي ع��شر العربي��ة" (/2 /5-1 ل�شب��اب دول اخللي��ج ّ ،)2010وا�ست�ضاف��ت م�ص��ر يف 2010 /5/8 فعالي��ات ال��دورة الأوىل ل��ـ "ملتق��ى ال�شارق��ة �سن اخلام�سة والثالثني لل�شعراء ال�شب��اب" دون ّ مقر يف أي��ام � �سبع��ة يف الوط��ن العرب��ي مل�� ّدة ّ مكتب��ة الإ�سكندرية ويف اتحّ��اد كتّاب و�أدباء م�ص��ر يف القاه��رة ومكتب��ة مب��ارك يف مدينة الأق�ص��ر .كم��ا �أقيم "�أ�سبوع الإم��ارات الثقايف يف مهرج��ان القري��ن الثق��ايف ال�ساد�س ع�رش" يف الكويت ،وا�شتمل على العديد من الفعاليات وتنوعت عرو�ضه للتعريف بالثقافة الإماراتيةّ ، ال�شعبية و�أم�سيات بني الفنون الرتاثية والفنون ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 664للتنمية الثقافية
الفت م��ا يكتبه البع�ض من � َّأن امل� ّؤ�س�سات احلكومية ال تعطي احلق ال��كايف لرعاية الثقافة.. � ّأم��ا القيم��ون عل��ى الثقاف��ة، وبح�س��ب �أح��د ك ّت��اب جري��دة "البيـــــــان" الإماراتية ،ف�إنهم يعطون �أنف�سهم احلق الأول يف ال�بروز والظهور عل��ى �أكتاف التطوير الثقايف واملتابعة.
ال�شع��ر النبط��ي والف�صيح والأف�لام ال�سينمائية الق�ص�يرة ومعار���ض الف��ن الت�شكيل��ي واخل��طّ ّ العرب��ي والزخرف��ة الإ�سالمي��ة وغريه��ا .فيم��ا ا�ست�ض��اف "معر�ض مكتبة الأ�س��د الدويل الـ26 للكت��اب" ( )2010 /8 /8 - 1الدوح��ة ك�ضي��ف �رشف كونه��ا عا�صمة الثقاف��ة العرب ّية للعام فعالي��ات "الأ�سب��وع الثق��ايف .2010و�أقيم��ت ّ املغرب��ي" (� )2010 /3 /12 - 8ضمن فعاليات الدوحة عا�صمة للثقافة العرب ّية للعام ،2010 حي��ث قال وزير الثقاف��ة القطري حمد بن عبد العربي��ة العزي��ز الك��واري �آن��ذاك �إن الثقاف��ة ّ جتم��ع العرب جميع ًا وميكن �أن تقوم مبا مل تقم ب��ه ال�سيا�س��ة ،و�أن �شع��ار االحتفالي��ة "الثقافة العربية وطناً ..والدوحة عا�صمة" يعبرّ عن ذلك ّ بامتي��از .و�أ�ضاف �أن الأ�سبوع الثقايف املغربي التعرف �أكرث �إىل املغرب، "فر�صة ّ جيدة من �أجل ّ لأ ّننا ال نعرف املغرب كما ينبغي". وت�ضمن��ت فعالي��ات الأ�سب��وع الثق��ايف ّ املغرب��ي يف قط��ر حما��ضرة لوزي��ر الثقاف��ة املغرب��ي بن �س��امل ح ّمي���ش بعن��وان" :العوملة يف م��ر�آة الثقاف��ة" ،ون��دوة فكري��ة بعن��وان "دور الثقاف��ة يف التنمي��ة الب�رشي��ة" ل��ـ عب��د اخلال��ق التهام��ي ،وق��راءات �شعري��ة لل�شاعرات املغربيات �آمنة املريني وثريا جمدولني ووفاء العمراين.
الأ�سئلة املطروحة و�س�ؤال العام 2010
احلكومية �أو يبدو �أن اتجّ اه��ات امل� ّؤ�س�سات ّ اتجّ اه��ات م� ّؤ�س�سات املجتم��ع املدين �أو كليهما البيني��ة ،والتي ال العربية نح��و تفعيل الثقاف��ة ّ ّ تقت��صر على امل�ؤمت��رات والندوات فق��ط ،و�إمنا تتع ّداها �إىل ور�ش عمل ومهرجانات ومعار�ض كت��ب وغريه��ا م��ن الأن�شط��ة ،مل ت�سه��م كفاي ًة بالقيمني على يف تعزي��ز ثق��ة املجتمع امل��دين ّ الثقاف��ة .فتح��ت عنوان"الثقاف��ة ب�ين الإدارة والتك��رمي" كت��ب �سليم��ان احلزام��ي يف جمل��ة "البيان" (حزيران /يونيو ،2010العدد )479
احلق الكايف �أن امل� ّؤ�س�س��ات احلكومي��ة التعطي ّ ّ القيم��ون عل��ى الثقاف��ة لرعاي��ة الثقاف��ة� .أم��ا ّ فيعطون �أنف�سهم احلق الأول يف الربوز والظهور عل��ى �أكت��اف التطوي��ر الثق��ايف واملتابع��ة. املعني�ين برعاي��ة والو�ض��ع ال يختل��ف عن��د ّ الثقاف��ة يف قطاع��ات �أخرى ،والت��ي تتم ّثل يف بع���ض جمعي��ات النف��ع الع��ام �أو امل� ّؤ�س�س��ات ال�شخ�صية اخلا�صة ،فكلّها تدور يف فلك ال�شهرة ّ والتمجيد الفردي لرئي�س هذه امل� ّؤ�س�سة �أو تلك. الثقافي��ة" وحت��ت عن��وان "املهرجان��ات ّ (البي��ان� ،شباط/فرباي��ر ،2010العدد ،)475 انتقد خالد عبد الّلطي��ف رم�ضان املهرجانات الثقافي��ة الت��ي تق�� ّدم جمموع��ة م��ن الأن�شط��ة ّ أدبي��ة بطريق��ة جتعله��ا ل وا ي��ة ن والف ��ة الثقافي ّ ّ ّ حت�شد يف �أي��ام معدودة ،قد متت ّد لثالثة �أ�سابيع الثقافية �أو �أكرث ،م��ن دون �أن تكون امل� ّؤ�س�سات ّ ا�ستمرارية املنظّ م��ة له��ا ق��ادرة عل��ى �ضم��ان ّ التغطية الإعالمية طوال فرتة �إقامة املهرجان، �أو �أن تك��ون ق��ادرة عل��ى احلف��اظ عل��ى وترية الزائري��ن وامل�شاركني .كت��ب رم�ضان ذلك وهو ي�أم��ل ب�أن تو َّزع اجلهود وامل��وارد املالية على الع��ام ب�أكمل��ه ،ل�ضم��ان الإقب��ال اجلماه�يري إعالمية وحتقي��ق الهدف من وراء واملتابع��ة ال ّ هذه الأن�شطة� ،أي ن�رش الوعي الثقايف واالرتقاء الثقافي��ة ب��ذوق اجلماه�ير ورف��د ال�ساح��ة ّ ثقافي��ة وف ّنية على مدار العام وخلق بنتاجات ّ ثقافية. حالة ّ ه��ذه املالحظ��ات ،وغريه��ا الكث�ير ح��ول فعاليات، الثقافية و�سوى ذلك من املهرجانات ّ ّ باتت ت�شكّل ظاهرة يف الوطن العربي ،وال�سيما اجل��دل الدائر مث ًال حول اجلوائز .وبالتايل ،ف�إن عما �إذا كان يف �إمكان هذه املهرجانات ال�س�ؤال ّ لا من الفعل الثقايف، والفعاليات �أن تكون بدي� ً م�شجعة على احل�ش��د الثقايف ال �أو �أنه��ا و�سيل��ة ّ مركزياً. على الوعي الثقايف ،يغدو �س�ؤا ًال ّ الثقافية ويف ال�سياق نف�سه ،مل تخلُ ال�ساحة ّ العربي��ة خ�لال الع��ام 2010م��ن الأ�ص��وات ّ املتح ّفظ��ة ،لي���س فقط عل��ى تل��ك املهرجانات
ح�صاد العام 665 2010
مل َتخ��لُ ال�ساح��ة الثقافي��ة العربي��ة خ�لال الع��ام 2010 من الأ�ص��وات املتحفظة ،لي�س عل��ى املهرجانات والفعاليات فق��ط ،بل على فك��رة قيام قمة ثقافي��ة عربي��ة تعي��د تك��رار التج��ارب العربي��ة الفا�شل��ة الت��ي تتم ّثل ب�إ�صدار تو�صيات وقوانني غالب ًا م��ا تبقى حرباً على ورق.
ن��ال مفه��وم "ال�سيا�س��ات الثقافي��ة" ق�سط��ه م��ن النق��د �أي�ض��اً� ،إم��ا نتيجة �إخف��اق ك ّل امل�رشوع��ات الثقافي��ة العربية امل�شرتك��ة ،التي ت��شرف عليها املنظم��ة العربي��ة للرتبي��ة والثقافة والعلوم� ،أو للتناق�ض م�صطلح��ي "ال�سيا�سات" ب�ين ّ و"الثقافة العربية" ،لأن الثقافة العربي��ة ثقافة � ّأم��ة واحدة ،يف حني تعك�س ال�سيا�سات العربية نزعات قطرية انعزالية.
احل�صـــاد
ثقافية"، والفعالي��ات ،بل على فكرة قيام "قم ّة ّ ّ العربية الفا�شلة التي تتم ّثل التجارب تكرار تعيد ّ ب�إ�صدار تو�صيات وقوانني ،غالب ًا ماتبقى حرباً يت��م احت��كار القم��ة م��ن قبل عل��ى ورق� ،أو �أن ّ العربية احلاكم��ة� ،أو �أن تظ ّل ال�سيا�سية النخ��ب ّ ّ القم��ة يف جم��ال التعمي��م الثق��ايف ويف �إط��ار امل�سائل �أو الق�ضايا "الكربى" ...وغريها الكثري الكثري من املخ��اوف والتحفظات املح ّقة ،على القمة الرغ��م من اعتب��ار الكثريين �أن مث��ل هذه ّ الثقافية هو ح��دث �أول وفريد يف تاري��خ القمم ّ العربي��ة ،و�أنه��ا ت�ش��كّل اعرتاف�� ًا ب��دور الثقافة ّ أ�سا�سية للتنمية. � ورافعة للتغيري كحامل ّ فتح��ت عنوان "ر�سال��ة مفتوح��ة �إىل ال�سيد الثقافي��ة املنتظرة" ،كتب عم��رو مو�س��ى :القمة ّ �سليم��ان �إبراهي��م الع�سك��ري يق��ول�" :إذا كان �سعين��ا يف الوحدة االقت�صادي��ة قد تراجع ،و�إذا الريا�ضية قد مت ّهل ،و�إذا كان م�سعانا يف ال�رشاكة ّ مكب ًال مبا كان دربن��ا يف ال�رشاك��ة االجتماعية ّ يعرقله ،و�إذا كان��ت اتفاقياتنا للدفاع امل�شرتك قد �سكنت الأدراج ،فلن�أم��ل ب�أن تكون خطواتنا الثقافي��ة �أكرث تف��ا�ؤالً .جدول القمة نح��و القمة ّ الثقافي��ة املنتظرة يج��ب �أن ي�صوغه املثقفون ّ واملبدع��ون �أنف�سهم ،و�أن يح ّددوا لق��ادة � ّأمتهم ت�صوراته��م لطري��ق النه�ض��ة"� .إال �أن الع�سكري �أب��دى يف ر�سالت��ه جمل��ة حت ّفظ��ات منه��ا� :أن الثقافية املنتظرة يجب �أن ي�صوغه القمة ّ "جدول ّ املثقفون واملبدعون �أنف�سهم ،و�أن يح ّددوا لقادة �أمته��م ت�صوراتهم لطريق النه�ضة ،ال �أن يفر�ض الثقافية �أجهزة بريوقراطية جدول �أعمال القمة ّ مما هو قائم الآن" ،و�أن ال ترى �أجمل وال �أف�ضل ّ العربي��ة "لي�ست مادة مف��ردة منف�صلة الثقاف��ة ّ ميكن تدري�سها يف منهاج تعليمي ،ولك ّنها ن�سق حي��اة ،ولهذا ال ترتبط بالق��راءة فقط ،و�إمنا هي جم��اع للفنون والآداب" ،و�أنه �إذا كان "من �أمل الثقافية املنتظ��رة ،فهو الطموح ب�أن يف القم��ة ّ تو�سع الآف��اق للإبداع العربي ،و�أن تزيل �سطوة ّ تتحرر احلروف لتنبت لها أن � و العمياء، الرقابة ّ العربي��ة بعيداً عن قيود �أجنح��ة حتلّق بثقافتنا ّ
التخلّ��ف ور ّدة اجلاهلي��ة ،وعن��ف اال�ضطه��اد" (العرب��ي ،مت��وز /يولي��و ،2010الع��دد .)620 ور�أى املفكّ��ر البحريني حممد جابر الأن�صاري يف مق��ال ل��ه يف جري��دة "اخللي��ج" الإماراتية (اخلمي���س 28 ،كان��ون الثاين /يناي��ر ،)2010 عربية لن تنجح �إذا ظلّت يف �أن � ّأي قم��ة ثقافية ّ ّ جم��ال التعميم الثقايف وعل��ى �صعيد "كربيات امل�سائل". وعلّ��ق املفكّ��ر الّلبن��اين �أحم��د بي�ض��ون الثقافي��ة" بعن��وان "القم��ة يف حتقي��ق ح��ول ّ ّ العربي��ة :مب��ادرة التطلّعات الثقافي��ة "القم��ة ّ ّ والتح ّفظ��ات" ،ن�رشت��ه "متابع��ات" ال�ص��ادرة ع��ن م� ّؤ�س�س��ة الفكر العرب��ي (الع��دد ،16-15 مار���س� /أبري��ل )2010قائ�لاً� :إن م��ا يفرت�ض التحتية �أن ُتعن��ى ب��ه احلكومات ،وه��و البن��ى ّ للثقاف��ة ،ال الثقافة نف�سه��ا .فاملكتبات العامة واملتاح��ف وامل�س��ارح �أمور يق��ع الق�سط الأكرب م��ن عبئها على عاتق احلكوم��ات ،وذلك ف�ض ًال ع��ن تلك احلاج��ة الت��ي فر�ضها الع��صر اليوم، وه��ي �شب��كات االت�ص��ال الت��ي تتوق��ف عل��ى الثقافي��ة املتعلق��ة جودته��ا ج��ودة اخلدم��ات ّ بالإنرتن��ت .لك��ن حاملا نغ��ادر ه��ذا امل�ستوى، ي�سم��ى الي��وم "ال�سيا�سات ن�ص��ل �إىل م��ا ب��ات ّ الثقافي��ة" .وهذه كثرياً ما تكون ت�سمية خادعة ّ ل�شيء �آخر وال ب ّد م��ن متابعتها باحلذر والنقد. ي�ستح�س��ن مثالً -والكالم لبي�ض��ون� -أن توجد متوله��ا احلكومات �أو ت�شرتك يف مراك��ز �أبحاث ّ متويله��ا" .وي�ستح�سن �أن ُتدع��م الأعمال الف ّنية باملن��ح واجلوائ��ز .هذا كلّ��ه قد يك��ون حكومي ًا وق��د ال يك��ون .وهو قد يكون خمتلط��اً .ويف ك ّل حال ،يج��ب �أن يكون القرار ،يف ه��ذه ال�ش�ؤون، يوجهها ب�أي��دي هيئات م�ؤكّ ��دة اال�ستق�لال ،ال ّ �إال املعاي�ير والقي��م اخلا�ص��ة باملي��دان ال��ذي تعم��ل في��ه ...فتبقى ،عل��ى اخل�صو���ص ،مبن�أى عن م�صالح ال�سلط��ات و�أ�صحاب ال�سلطة ،حتى حكومي�� ًا �أو موالي�� ًا لأهل احلكم. ل��و كان املال ّ احل��رة وا�ستقام��ة ولك��ن تولي��د تل��ك الهيئ��ات ّ عمله��ا هما م��ن الأمور التي تفرت���ض قدراً من
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 666للتنمية الثقافية
بالعــــــ��ودة �إلــــــ��ى الدوريــــات ومو�ضوعاتها ،يتبينّ �أن العروبة مل تع��د م�س�أل��ة حت�� ّزب بق��در ما بات��ت تعب�يراً عن انتم��اء ثقايف ح�ض��اري قائ��م بالق��وة ،قب��ل �أن يك��ون قائم�� ًا بالفع��ل ،و�أن �أي مو�ض��وع وج��ودي ال ميك��ن معاجلت��ه �إال يف �سياق��ه العربي، لأن العروب��ة لي�ست خي��اراً و�إمنا قدراً.
ال�سي��ادة االجتماعي��ة لأنظمة قي��م بعينها� ،أي لثقافة �سلوكية بعينها". الثقافية" املوج��ه �إىل "القم��ة �أم��ا �س�ؤال��ه ّ ّ إمكاني��ة بحثه��ا� ،إذا انعقدت ،يف ف��كان "حول � ّ التوجه نح��و هذه الغاية� ،أي ،بالدرجة كيفيات ّ الأوىل ،يف تعزيز حريات الفكر والر�أي والتعبري، �أي� ،أي�ض��اً ،يف تعزي��ز ا�ستقالل العم��ل الثقايف عن م�صال��ح احلكم؟ .وتاب��ع�" :أ�شكّ يف ح�صول ذل��ك .ع�ساه��ا �أن تبح��ث �إذن يف تعزي��ز البن��ى لنمو الثقافة ّ التحتي��ة للثقافة ...وقد يكون �أمثل ّ �أن تعفيه��ا حكوماتن��ا م��ن ه��ذا ال��ذي ت�سمي��ه ثقافية" .ف�إن مل يكن ذاك التعزيز وال "�سيا�سات ّ ثقافية؟". هذا الإعفاء فما حاجتنا �إىل قمة ّ الثقافي��ة" لق��د ن��ال مفه��وم "ال�سيا�س��ات ّ ق�سط��ه م��ن النقد �أي�ض��اً� ،إما نتيج��ة �إخفاق ك ّل العربي��ة امل�شرتكة التي الثقافي��ة امل�رشوع��ات ّ ّ ت�رشف عليها املنظمة العرب ّية للرتبية والعلوم والثقاف��ة بح�سب م��ا يذهب البع���ض (م�رشوع العربي��ة ،م��شروع املو�سوعة الرقمي��ة املكتب��ة ّ ّ العربية يف جممع العربية ،توحيد جمامع الّلغة ّ ّ واح��د ،م��شروع الرتجم��ة ،م��شروع التوثي��ق، عربي��ة تنط��ق با�س��م الع��رب ف�ضائي��ة ثقافي��ة ّ ّ ّ م�صطلح��ي ب�ين للتناق���ض أو � إل��خ)، � ً... ا جميع�� ّ العربي��ة) ،لأن الثقافة (ال�سيا�س��ات) و(الثقاف��ة ّ وجت�سد وحدة ال ّأمة، العربي��ة ثقافة � ّأمة واح��دة ّ ّ العربي��ة نزع��ات ال�سيا�س��ات تعك���س ح�ين يف ّ ُقطرية انعزالية ،وب�إمكانها �أن ت�ؤ ّدي �إىل تفتيت العربي��ة الواح��دة �إذا ما بقي��ت رهينة الثقاف��ة ّ التفكيكية. العربية ال�سيا�سات ّ ّ والأم��ر عين��ه ين�سح��ب عل��ى اللّغ��ة ،حي��ث بالقيم�ين عليه��ا ،خ�صو�ص ًا ت�س��ود عدم الثق��ة ّ �أن املهرجان��ات والتظاه��رات (مهرجان��ات الّلغة"مث�لاً)� ،أو �أع��وام الّلغ��ة (مث��ل ع��ام الّلغة العربي��ة ال��ذي �أقي��م يف ك ّل من م��صر والأردن ّ يف الع��ام )2007مل ت�ؤ ِّد �إىل نتيجة ،بعدما بقي العربية ال�صادر العام 1991يف "قان��ون الّلغة ّ الأردن ،يف �أدراج احلكومة ،وبعدما كان تعامل الدولة مع هذا املو�ضوع غائب ًا متاماً.
يف حماول��ة اخت�ص��ار ه��ذه الأ�سئل��ة وال�سج��االت الدائ��رة من��ذ �أع��وام ،والت��ي ال تقت��صر عل��ى الع��ام املدرو�س فق��ط� ،أي العام ،2010ميك��ن الق��ول� ،إ�ضاف��ة �إىل ع��دم الثق��ة أ�سا�سية بالقيمني عل��ى الثقافة� ،إن امل�س�أل��ة ال ّ ّ حيزاً يف العام ،2010 �شغلت والتي املطروحة، ّ ه��ي ما �إذا كان��ت الثقافة ،مبفهومه��ا العلمي، تتج�س��د ب�أدواته��ا فق��ط� ،أم �إنه��ا نتيجة تغيري ّ فعل��ي يف �صمي��م الوع��ي� ،أي و�سيل��ة تغي�ير ّ االجتماعية أ�سا�سية لأ�ساليب التعليم والتن�شئة � ّ ّ والإع�لام والن�رش� ...إلخ ،و�سيل��ة ت�سهم يف بناء نق��دي ،و ُتعنى بتكوين من��ط تفكري يجمع عقل ّ ويقرب بينهم؟ بني �أفراد املجتمع ّ
-IIIامل�شهد الثقايف العربي من خالل الدور ّيات الثقاف ّية والفكر ّية
والفكرية الثقافية باالنتقال �إىل الدوريات ّ ّ وعددها 20جملّة :امل�ستقبل العربي ،الآداب، الفك��ر العربي املعا�صر ،العرب والفكر العاملي، كلم��ن ،كت��اب باحث��ات ال�سن��وي (لبن��ان)، واله�لال ،وجه��ات نظ��ر ،الثقاف��ة اجلدي��دة (م�صر)؛ املعرفة ،احلياة الفكر ّية (�سورية)؛ القافلة ،جذور(ال�سعود ّي��ة) ،العربي ،البيان (الكوي��ت)� ،آف��اق الثقاف��ة� ،آف��اق امل�ستقب��ل، دب��ي الثقاف ّية (الإمارات)؛ احلي��اة الثقاف ّية ّ (تون���س)؛ املناه��ل (املغ��رب) ،باالنتق��ال �إىل مت ت�صني��ف مو�ضوعاتها ه��ذه الدوري��ات �إذاًّ ، ّ عربي ًا بح�س��ب 8حماور :تلك التي تخ���ص بلداً ّ ّ تخ���ص اخللي��ج العرب��ي، معين��اً ،وتل��ك الت��ي ّ ّ العرب��ي ،ف�ض ًال عن واملغ��رب العربي ،والوطن ّ حمور متعلّق باملو�ضوعات املرتبطة بق�ضايا ال�ش��رق الأو�س��ط الكب�ير ،وبق�ضاي��ا عاملية، ومبج��االت ثقاف ّي��ة واجتماع ّي��ة متن ّوع��ة وعامة ،ومبج��االت فل�سفي��ة وفكر ّية نظر ّية عامة. تخ���ص الوط��ن �أم��ا املو�ضوع��ات الت��ي ّ مت ت�صنيفه��ا كذل��ك ،ا�صطالح�� ًا العرب��ي؛ فق��د ّ فرعي��ة ولغاي��ات � إجرائي��ة ،بح�س��ب 4حم��اور ّ ّ
ح�صاد العام 667 2010 هي :املو�ضوعات التي ترتبط بامل�شروع القومي العرب��ي �أو بالعروبة ،وتل��ك املتعلّقة بامل�شروع الدميقراطي العربي والدولة وحقوق الإن�سان املجاالت الن�سبة()% العدد يف ال�سياق العرب��ي ،واملتعلّقة بالي�سار العربي، 73 بلد عربي حمدّ د 15 لا عن املو�ضوع��ات املختلفة التي تناولت ف�ض� ً 7 ال�تراث �أو التاري��خ العرب ّي�ين� .إذ تتقاط��ع هذه املغرب العربي 1 الفرعية وتتداخل ببع�ضها بع�ضاً. املحاور 4 ّ اخلليج العربي 1 امله��م احلي��ز واملالح��ظ يف ه��ذا ال�ص��دد ّ ّ 44 الوطن العربي 9 العربية� ،سواء يف تناولها الذي احتلّته الدائ��رة ّ 26 امل�شروع القومي العربي/العروبة 5 عرب��ي حم�� ّدد)� ،أم املج��ال القط��ري (�أي بل��د ّ 17 الدميقراطية/الدولة /حقوق الإن�سان 3 الإقليمي (�أي املغرب العربي �أو اخلليج العربي) م��ن بني جمموع املق��االت (النم��وذج) العائدة 20 الي�سار العربي 4 �إىل الدوري��ات الع�رشين ،والتي بلغ عددها 502 44 الرتاث العربي 9 مقالة (كما هو مبينّ يف اجلدول رقم.)- 2 - 41 ال�شرق الأو�سط الكبري 8 وقد �شكّل��ت ن�سبة املو�ضوع��ات املتعلّقة بـ 50 املجال والق�ضايا العامل ّية 10 الوطن العربي % 30مقابل % 15للمو�ضوعات 103 جماالت ثقاف ّية واجتماع ّية متن ّوعة املتعلّقة ببلد عربي حم ّدد ،و % 1لك ّل من اخلليج 21 ّ العربيني ،و% 8لـ ال�رشق الأو�سط .هذا واملغ��رب 73 ّ جماالت فل�سف ّية وفكر ّية ونظر ّية عامة 15 احل�صة التي احتلتها مع �رضورة الإ�شارة �إىل �أن ّ 502 املجموع 100 الق�ضاي��ا اخلا�صة بال�رشق الأو�سط من جهة� ،أو العامل��ي م��ن جهة تل��ك الت��ي احتلّه��ا النط��اق ّ ثاني��ة ،ت�شري �إىل حركة االنفت��اح العاملية التي الميك��ن معاجلت��ه �إال يف �سياق��ه العرب��ي ،لأن ّ مي��زت هذا الع��صر ،والتي ينخ��رط فيها الوطن العروبة كما تر ّدد كثرياً يف الآونة الأخرية لي�ست ّ . متلق أم � كفاعل �سواء العربي، ٍّ خي��اراً ،و�إمنا هي قدر ،ف���إن غلبة املو�ضوعات بحي��ث بلغت ن�سب��ة املو�ضوع��ات اخلا�صة باملج��ال العرب��ي)� ،أي جمموع الن�س��ب العائدة �شكل بياين رقم ( )1توزّع املو�ضوعات بح�سب النطاق اجلغرايف للوط��ن العرب��ي وحم��اوره الأربع��ة ،ف�ض ًال عن الن�سب العائدة لك ّل بلد عربي وللمغرب واخلليح العربي�ين) نح��و ،% 47مقاب��ل % 8للمج��ال ّ العاملي والعام ال�رشق �أو�سطي ،و % 45للمجال ّ ). (كما هو مبينّ يف ال�شكل رقم1 املجال العربي جدول (:)2
توزّع املو�ضوعات بح�سب النطاق اجلغرايف
�أبرز املجاالت التي تناولتها الدوريات يف العام 2010
املجال ال�شرق �أو�سطي املجال العاملي
احل�صـــاد
و�إذ ت�ؤكّ د هذه املالحظة الأوىل �أن "العروبة" مل تع��د م�س�ألة حت ّزب بقدر م��ا باتت تعبرياً عن بالق��وة قبل �أن انتم��اء ثق��ايف ح�ضاري قائ��م ّ يكون قائم ًا بالفع��ل ،و�أن � ّأي مو�ضوع وجودي
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 668للتنمية الثقافية
خ�ص�صته احل ّيز الكبري الذي ّ الدوريات للم�شكالت االجتماعية والإ�شكاليات الثقافية يف �ضوء العوملة ،ما هو �إال �رضورة ت�سهم فيها هذه الدوريات يف تعميق الوعي بخطورة املف�صل التاريخي الذي يعا�رصه العامل ت�صب ب�أ�رسه ،والذي ال ب َّد من �أن ّ تداعياته على العرب.
ود ّود لى
جدول (:)3
ذات املج��ال العرب��ي عل��ى تل��ك املتعلّق��ة بك ّل بل��د عربي على ح��دة ،يعك�س قناع��ة باتت �شبه مرت�سخ��ة يف الوط��ن العرب��ي ،وخ�صو�ص ًا لدى ّ عربي ًا دون ا بل��د اليط��ال التهديد أن � ب�� مثقفي��ه ً ّ برمته .ل��ذا ُخ ّ�ص�صت �آخ��ر بل الوج��ود العرب��ي ّ الن��دوة التي نظّ مته��ا م� ّؤ�س�سة �سلط��ان بن علي العوي���س الثقاف ّية بالتع��اون مع م� ّؤ�س�سة عبد احلميد �شوم��ان ،والتي جاءت بعنوان "الثقافة العربية ..امل�ستقبل والتحديات" (/10 /10 - 9 ّ العربية: ،)2010لتعال��ج مو�ضوع��ات "الثقافة ّ واقع وحتديات"من منظ��ور عربي وحتت ت�أثري العربية التفاعل العاملي ،كمو�ضوعات"الثقافة ّ والعومل��ة"" ،ثقاف��ة الفراغ وق�ضاي��ا ال�شباب"، العربية"" ،الثقافة والهوي��ة يف الثقافة "الّلغة ّ ّ واحلداث��ة"" ،البني��ة الهيكلي��ة للم� ّؤ�س�س��ات إعالمي��ة"" ،الرتجم��ة وت�أ�صي��ل الثقافي��ة وال ّ ّ املعرف��ة"�" ،أزمة املوروث الثق��ايف"" ،الثقافة وق�ضاي��ا امل��ر�أة" .بحي��ث انته��ى امل�شارك��ون يف الن��دوة �إىل تو�صي��ات ع�� ّدة يف �سبيل تعزيز العربية منها� :أن حرية املثقف يف �إطار الثقافة ّ عربية متج�� ّذرة ومعا�رصة هي الأ�سا�س، ثقافة ّ و�أن العومل��ة الراهن��ة م��ا ه��ي �إال ا�ستئن��اف
املو�ضوعات املرتبطة بق�ضايا عامل ّية املو�ضوعات
التكرار
الن�سبة()%
اقت�صاد ّية تنمو ّية
12
24
11
22
11
22
م�شكالت اجتماعيّة و�إ�شكاليات ثقافيّة يف �ضوء العوملة
16
32
املجموع
50
100
عالقات دول ّية و�سيا�سات �أمريكا امل�ستقبل يف �ضوء العوملة
وتطوي��ر لأ�شكال �سابقة م��ن العوملة ت ّتخذ الآن تقنية ،و�أن هناك �رضورة لتحديث �ش��كل عوملة ّ الثقافية والإعالمية الهيكلية للم� ّؤ�س�سات البنية ّ ّ العربي��ة ال�ستيعاب التح ّدي��ات امل�ستقبلية ،هذا ّ الرتبية وحترير ب��دور على التو�صية عن لا ف�ض� ً ّ العربية وغريها. املر�أة واحلر�ص على الّلغة ّ ويف ت�صني��ف املق��االت الت��ي تناول��ت العاملي��ة ،1جاءت ن�سبة مو�ضوعاته��ا الق�ضايا ّ اجتماعي��ة املق��االت الت��ي تناول��ت م�ش��كالت ّ ثقــــافية يف �ض��وء العوملة بن�سبة و�إ�شكالي��ات ّ % 32م��ن جمم��وع املق��االت الت��ي تناول��ت عاملية والبالغ عدده��ا 50مقا ًال (كما ق�ضاي��ا ّ هو مبينّ يف اجلدول رقم .)- 3 - احليز الكبري الذي مرة �أخرى �أن ّ وه��ذا ي�ؤكّ د ّ االجتماعي��ة خ�ص�صت��ه الدوري��ات للم�ش��كالت ّ ّ الثقافي��ة يف �ض��وء العومل��ة إ�شكالي��ات وال ّ الثقافي��ة يف الفكر (مث��ل "�إ�شكالي��ة التع ّددي��ة ّ والتنوع" ال�سيا�سي املعا��صر :جدلية االندماج ّ �أو "يف �إ�شكالي��ات جمتمع املعرفة" ،و"العوملة مت والدميقراطي��ة والإره��اب ،)"..وكذل��ك م��ا ّ تخ�صي�ص��ه للم�ستقب��ل يف �ض��وء العوملة (مثل "حتوالت الأمم "الّليربالي��ة وحدود العدالة"� ،أو ّ وامل�ستقب��ل العامل��ي ،)" ...م��ا ه��و �إال �رضورة، ت�سهم فيها الدوريات يف تعميق الوعي بخطورة املف�صل التاريخي الذي يعا�رصه العامل ب�أ�رسه ت�ص��ب تداعيات��ه عل��ى العرب. وال��ذي ال ب�� ّد �أن ّ واحلج��ة نف�سها تنطبق على اهتم��ام الدوريات بال��صراع يف ال�ش��رق �أو�س��ط ،حي��ث لوح��ظ أهمية الت��ي �شغلها ك ّل من تركي��ا و�إ�سرائيل ال ّ م��ن جمم��وع املو�ضـــــوع��ات الت��ي تناول��ت ال�ش��رق الأو�سط والتي بلغ��ت 41مو�ضوعاً� .إذ �شغل��ت تركي��ا % 56من ه��ذا املجموع ،مقابل % 20لإ�سرائي��ل .2فال�ش��رق الأو�سط من �أكرث
مف�صل يف ملحق احل�صاد:ملحق.5 - 1راجع هذه املو�ضوعات ب�شكل ّ مت �إدراج ال�صني واليابان ،وهما خارج حدود ال�رشق الأو�سط ،يف خانة ق�ضايا - 2يف �سياق الق�ضايا املتعلّقة بال�رشق الأو�سط الكبريّ ، ال�رشق الأو�سط نظراً لتفاعلهما مع املنطقة بعامة والعرب بخا�صة .وملزيد من التف�صيل حول هذه املو�ضوعات ميكن العودة �إىل ملحق احل�صاد :ملحق. 6
ح�صاد العام 669 2010
احل�صـــاد
االقت�صادية مناطق العامل تو ّتراً ،نظراً لأهميته ّ واال�سرتاتيجي��ة ،وارتب��اط ذل��ك مب�صال��ح دول ّ العربية ال��دول من ا كب�ير ا عدد أن � ك�برى ،كم��ا ً ً ّ يقع يف قارة �آ�سيا ،مثل �سورية ،لبنان ،العراق، الأردن ،فل�سطني ،ودول �شبه اجلزيرة العرب ّية: ال�سعودي��ة ،الإم��ارات ،قط��ر ،عم��ان ،اليم��ن، البحرين ،الكويت ،ف�ض ًال عن الدول الفاعلة يف ال�ش��رق الأو�سط مثل �إي��ران ،وتركي��ا� ،إ�ضافة �إىل الكيان الإ�سرائيلي. وبق��در م��ا �أ ّدى نق���ص املي��اه الكب�ير ال��ذي تع��اين منه املنطقة �إىل قي��ام حتالفات ونزاعات ب�ين دول كثرية ،ف���إن وجود النفط فيه��ا( ،يق َّدر حتياطي النفط يف ال�رشق الأو�سط بنحو% 66من احتياط��ي النف��ط العامل��ي) ،وت�شكي��ل املنطق��ة املتط��ور ،وال �سيما امل��زود الرئي�س للنفط للعامل ّ ّ �أوروبا و�أمريكا ورو�سيا واليابان� ،أ ّبدت حماوالت الدول الكربى للإ�رشاف على املنطقة ،وخ�صو�ص ًا �أمريكا. أهمية املتزايدة املمنوحة وبالتايل تعك�س ال ّ للمو�ض��وع الرتك��ي عل��ى ال�صعي��د العرب��ي منذ الرتكي��ة من �ضمن امل�شروع عق��د ،واقع ال�سيا�سة ّ الأمريك��ي اجلدي��د لل�ش��رق الأو�س��ط الكب�ير، ال��ذي ميت ّد من املغ��رب حتى �أندوني�سي��ا ،مروراً بجنوب �آ�سيا و�آ�سيا الو�سطى والقوقاز ،والعائد �إىل امل��� ّؤرخ اليهودي الربيط��اين الأ�صل برنارد لوي�س ،وال��ذي يهدف �إىل �إذاب��ة الهوية القومية والتوحد حتت هوية ل��دى دول ال�شرق الأو�س��ط ّ ال��شرق الأو�سط الكب�ير� .إذ تعترب تركيا نف�سها جزءاً من الغ��رب ،ومواالتها للوالي��ات املتّحدة ال �شبه��ة فيه��ا ،وبالت��ايل ف�إنها تع ّد ج��زءاً من الغربية ،وحتتفظ م��ع العامل الإ�سالمي العائل��ة ّ جي��دة ،و�إن كان��ت ه��ذه العالق��ات بعالق��ات ّ مو�ض��ع ج��دل ،خ�صو�ص�� ًا �أن لرتكي��ا عالقاتها الوثيق��ة ب�إ�رسائي��ل ،م��ا يجعلها بح�س��ب بع�ض املحلّل�ين العمود الفق��ري يف املنطقة ،مبباركة وا�شنطن ودول االتحّ اد الأوروبي .و�إذ ر�أى فيها البع���ض عن��صراً ا�سرتاتيجي ًا يف مي��زان القوى ّ الإقليم��ي الدائ��م التغ� رّّير وال�شدي��د التقلّ��ب ،ف�إن
اقت�صادي ًا هام ٍ ًا �آخري��ن ر�أوا يف تركيا �رشي��ك ًا ّ و�رضوري ًا للحوار معه حول الإ�صالح ال�سيا�سي ّ يف املنطق��ة ،خ�صو�ص�� ًا يف زم��ن التك ّت�لات إقليمية. ال ّ وم��ن املفي��د يف هذا الإط��ار ،الإ�ش��ارة �إىل �أن التغ� رّّيرات الت��ي �شهدها النظ��ام العاملي يف العق��ود املا�ضي��ة ،وم��ن �أهمه��ا زوال �سيا�س��ة اال�ستقط��اب ال��دويل الت��ي كانت �سائ��دة خالل احلرب الب��اردة� ،أ ّدت �إىل ب��روز الهند واليابان أوروبية وال�ص�ين وغريها م��ن البل��دان غ�ير ال ّ عاملي��ة ،فر���ض �صعوده��ا اقت�صادي��ة كق��وى ّ ّ العربي��ة بعامة والبلدان تعزيز تع��اون البلدان ّ اخلليجي��ة بخا�ص��ة معه��ا ،وذلك التفاف�� ًا على ّ املح��اوالت الإ�رسائيلي��ة الرامي��ة �إىل �إث��ارة واملذهبية يف ال�شرق والدينية العرقية النعرات ّ ّ ّ الأو�س��ط ،دعم�� ًا ملقول��ة "�ص��دام احل�ضارات" املوجهة �ض ّد امل�سلمني والعرب ،ملا يف ذلك من ّ خدم��ةٍ للم��شروع ال�صهيوين الرام��ي �إىل تغيري واحل�ضارية والثقافي��ة اجليو�سيا�سي��ة الهوي��ة ّ ّ ّ أمريكية. للعامل العربي والإ�سالمي ،مبباركة � ّ ل��ذا تاب��ع الع��ام 2010تقارب��ه الثق��ايف واالقت�ص��ادي مع هذه الدول وغريها من الدول مثل الربازيل ورو�سي��ا التي برزت بذور تعاون الثقافية جدي��د معها ،وذلك من خالل الأ�سابيع ّ الت��ي ال تقت�رص على �أقط��ار الوطن العربي ،بل تتع�� ّداه �إىل دول �إ�سالمي��ة ودول �أجنبية �أخرى، انطالق�� ًا م��ن ��ضرورة االنفتاح عل��ى ثقافات يحقق دول العامل املختلفة والتوا�صل معها مبا ّ الثقافية والإن�ساني��ة امل�شرتكة ،ومن الأه��داف ّ ثقافي��ة مع ع��دد من خ�لال توقي��ع اتفاقي��ات ّ امل� ّؤ�س�س��ات واملنظمات واجلمعي��ات والهيئات يف الوط��ن العرب��ي وباقي دول الع��امل ،والتي يت��م مبوجبه��ا تب��ادل الزي��ارات والإ�ص��دارات ّ الثقافية و�إحياء عدد ّلقاءات ل ا وعقد واملعار�ض ّ والعلمية. ة أدبي من الأن�شطة والربامج ّ الفكرية وال ّ ّ ف�شه��د العام 2010ن�شاط�� ًا قام به اتحّ اد كتّاب الثقافية ،وهو املغ��رب يف �إط��ار الديبلوما�سي��ة ّ م�شاركت��ه يف "املنت��دى العامل��ي ح��ول الأدب
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 670للتنمية الثقافية
�أقام��ت م� ّؤ�س�س��ة العوي���س الثقافي��ة يف فرباي��ر 2010 فعالي��ات الأ�سب��وع الثق��ايف ال�صيني يف دبي ،الذي ا�شتمل على معر���ض للف��ن الت�شكيلي وال�سريامي��ك والنح��ت ،وندوة عن التبادل الثقايف العربي – ال�صين��ي ،حتدث فيها مثقفون �صينيون ،و�أ�ص��درت امل� ّؤ�س�سة يت�ضم��ن من��اذج �أدبية كتاب�� ًا ّ ومرتجم��ة �إىل العربي��ة م��ن ق�ص�ص و�أ�شعار �صينية.
الطبيعية" يف طانغ �شان- والكتابة عن الكوارث ّ وعق��دت اتفاقية ال�ص�ين (ُ ،)2010/ 6/ 13 - 3 للتب��ادل الثق��ايف ب�ين اتحّ ��اد الك ّت��اب الع��رب ت�ضمن��ت التعاون واتحّ��اد الكتّ��اب ال�صين ّي�ينّ ، أدبية ب�ين االتحّ ادين يف املجاالت الثقافية وال ّ ّ والفكرية كافة ،وتب��ادل الوفود وترجمة الكتب ّ ال�صينية ،وكذلك من ّلغة ل ا إىل � ة العربي ّلغة من ال ّ ّ العربية .و�أقام��ت م� ّؤ�س�سة �سلطان ال�صينية �إىل ّ ّ ب��ن علي العوي���س الثقاف ّية فعالي��ات الأ�سبوع الثق��ايف ال�صين��ي يف دب��ي م��ن 22ولغاي��ة 25 �شب��اط /فرباي��ر ،2010وال��ذي ا�شتم��ل عل��ى للف��ن الت�شكيل��ي وال�سريامي��ك والنحت معر�ض ٍ ّ وغريه��ا من الأن�شطة الف ّنية ،وندوة عن التبادل الثق��ايف العرب��ي ال�صيني حت��دث فيها مثقفون �صيني��ون ،و�أ�ص��درت امل� ّؤ�س�س��ة كتاب�� ًا يحتوي ّ أدبي��ة خمت��ارة ومرتجم��ة �إىل � من��اذج عل��ى ّ أدبية العربي��ة من ق�ص���ص و�أ�شعار ون�صو���ص � ّ ّ �صيني�ين معا�رصين .وكان��ت امل� ّؤ�س�سة لك ّتاب ّ ق��د �أقام��ت بالتع��اون م��ع دائ��رة ال�سياح��ة "الف��ن والت�سوي��ق التج��اري يف دب��ي معر���ض ّ الربازيل��ي بني ح�ضارات ال��شرق والغرب" ،من � 22إىل 31كانون الأول /دي�سمرب .2010 م��ن ناحي��ة ثاني��ة ،و ّقع��ت وزارة الثقاف��ة تنفيذي�� ًا للتع��اون الثقايف ال�سور ّي��ة برناجم�� ًا ّ ت�ضم��ن تب��اد ًال للخربات ب�ين �سوري��ة ورو�سي��ا ّ الأكادميي��ة و�إقام��ة املهرجان��ات والأ�سابي��ع الثقافي��ة ( ،)2010 /3 /21ويف �أثن��اء زيارته ّ �إىل مو�سكو التقى عبد اهلل بن حممد ال�صارمي وكي��ل وزارة التعلي��م الع��ايل يف �سلطنة عمان الربوفي�س��ور فيت��ايل نا�ؤومك�ين ،مدي��ر معه��د أكادميي��ة العل��وم الرو�سي��ة، اال�ست��شراق ل��دى � ّ وذل��ك لبح��ث �آفاق التع��اون الثق��ايف امل�شرتك بني البلدين... وامت��داداً للتقلي��د الثق��ايف ال��ذي ينتهج��ه مهرج��ان اجلنادري��ة يف ال�سعود ّي��ة يف ا�ست�ضاف��ة دول��ة �شقيق��ة �أو �صديق��ة ك�ضي��ف ��شرف ،ا�ست�ض��اف املهرج��ان ال��ـ /3/17( 25 2010حت��ى ،)2010 /3/31خ�لال برناجمه
يف ( 2010 /3 /18حتى )2010/3/22 الثق��ا ّ اجلمهور ّي��ة الفرن�س ّية ،وكانت ال�سنغال �ضيف ��شرف معر�ض الريا���ض الدويل للكت��اب (– 3 .)2010 / 3 /13
ال�صوت وال�صدى
لأن الثقاف��ة لغاية الآن هي مبثابة �صوت ال�سيا�س��ة و�صداه��ا ،ولأن ال�سيا�س��ة ،وحتديداً ال�سيا�سي��ة ت�ش��كّل منوذج�� ًا الأيديولوجي��ات ّ إجمالي�� ًا للعالق��ات يف املجتم��ع ،عل��ى ح�� ّد � ّ تعب�ير عامل االجتماع الفرن�سي بيري �أن�سار يف كتابه الأيديولوجيات ال�سيا�س ّية ،ف�إنها�-أي �ضمني ًا يف ك ّل بناء ثقايف، ال�سيا�سة -حت�رض ّ النقدية وحدها �أن تزيل بحيث ميكن للقراءات ّ الثقافية القناع الثقايف عن��ه .فاملو�ضوعات ّ ح��ول تركي��ا يف دوريات/من��اذج احل�ص��اد، مثل "احلوار العربي -الرتكي"" ،بحث تركيا إقليمي"" ،تركيا عثمانية جديدة؟"، عن نفوذ � ّ "العرب واالنفتاح الرتكي ..مواقف ال موقف"، "تركي��ا عثماني��ة جديدة؟"�..إلخ ،م��ا هي �إال يف عن واقع �سيا�سي حتاول الثقافة تعبري ثقا ّ ترجمته عرب مفاهيم "احلوار" و"التحالف" من ثانية، جهة ،و"الهيمنة" و"ال�سيطرة" من جهة ّ "اخل�صو�صية" وم��ا بينهما من مفاهيم مث��ل ّ والهوية" و"الإ�سالم املعتدل"� ...إلخ. ّ ويف ال�سياق نف�سه كان ال ب ّد للمو�ضوعات التنموي��ة ،وتل��ك املتعلّق��ة االقت�صادي��ة ّ ّ أمريكية �أن ل ا وال�سيا�سات ة الدولي بالعالق��ات ّ ّ مهم ًا من جمم��وع املقاالت التي ت�شغ��ل ّ حيزاً ّ عاملي��ة (وعدده��ا 50 تناول��ت مو�ضوع��ات ّ مقا ً ال) ،نظراً الرتب��اط االقت�صادي بال�سيا�سي ثانية م��ن جه��ة ،وارتباطهم��ا مع�� ًا من جه��ة ّ بالالع��ب ال�سيا�س��ي -االقت�ص��ادي الأب��رز العاملية� ،أي �أمريكا، لغاي��ة الآن على ال�ساح��ة ّ ثم ارتب��اط ذلك كلّه بالثقافة م��ن جهة ثالثة. فمقاالت مثل "�سيا�سة الواليات امل ّتحدة جتاه ال�رشق الأو�سط يف حقبة �أوباما :هل هي نقطة حت��ول؟" ،و"�أم�يركا� ،إىل املافي��ا� ...س�ِييرِ ي!"، ّ
ح�صاد العام 671 2010
املجاالت
التكرار
الن�سبة()%
التقن ّية وجمتمع املعلومات
23
22
10
10
ال�صحافة والن�شر
10
10
العلم وجمتمع املعرفة
9
9
الرتجمة
9
9
التنمية الثقاف ّية الّلغة
9
9
7
7
البيئة
4
4
�أزمة القراءة
2
2
ال�شباب
2
2
غريه
18
16
املجموع
103
100
التعليم
جدول (:)5
�أكرث املو�ضوعات الفل�سف ّية والفكر ّية والنظر ّية التي تناولتها الدوريات املو�ضوع
التكرار
الن�سبة()%
الأنا والآخر
19
26
الثقافة
10
14
املعرفة/العقل/العقالن ّية/العلم
9
12
8
11
الرقابة
6
8
الإبداع
4
6
غريه
17
23
املجموع
73
100
الدين
- 1ميكن العودة �إىل هذه املو�ضوعات بالتف�صيل يف ملحق احل�صاد :ملحق .7 - 2ميكن العودة �إىل هذه املو�ضوعات بالتف�صيل يف ملحق احل�صاد ،ملحق . 8
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
احل�صـــاد
�أو "يف العلّ��ة الثقــــــــّ��ة لن�ش��وء الإمرباطورية إعالمي��ة �أمريكي��ة الأمريكي��ة"�،أو "تغطي��ات � ّ ت�ؤج��ج الكراهية"� ...إلخ ،ما هي �إال خطب ت�سهم يف حتليل املوقــــع العربي الراهن ،من النواحي والثقافية كافة. واالقت�صادية ال�سيا�سية ّ ّ ّ احليز الكب�ير الذي احتلّ��ه مو�ضوع وي�ش�ير ّ التقني��ة وجمتمع املعلومات من ب�ين الق�ضايا ّ واالجتماعي��ة الثقافي��ة اله��م املتنوع��ة� ،1إىل ّ ّ ّ ّ تقنياً، العرب��ي املتم ّث��ل بالّلحاق بركب الغ��رب ّ تاريخية الهم يوازي يف حقبات ّ بعدما كان هذا ّ ه��م الّلحاق به فكرياً .بحيث بلغت ن�سبة �سابقة ّ التقنية وجمتمع املقاالت التي تناول��ت م�س�ألة ّ املعلوم��ات % 22من جمموع ع��دد املقاالت/ الق�ضايـــــ��ا البالغ 103مقــــ��االت ،تليها ن�سبة % 10ل��ك ّل م��ن ق�ضاي��ا التعلي��م وال�صحاف��ة والن��شر ،والعلم وجمتمع املعرف��ة ،فن�سبة % 9 الثقافية، ل��ك ّل من ق�ضاي��ا الرتجم��ة والتنمي��ة ّ ون�سب��ة % 7مل�س�أل��ة الّلغ��ة (كما ه��و مبينّ يف: جدول رقم.)- 4 - والفكرية الفل�سفية ومت ّثلت �أبرز املو�ضوعات ّ ّ 2 والنظرية التي تناولته��ا الدوريات خالل العام ّ ،2010مبو�ض��وع الأنا والآخ��ر� ،سواء �أمت ّثل ذلك بالعالق��ة بني الع��رب و�أوروبا� ،أم ب�ين الإ�سالم وغريه م��ن الديانات ،وال�سيم��ا امل�سيح ّية ،حيث تكرر فيها هذا املو�ضوع بلغت ن�سبةاملقاالت التي ّ % 26م��ن جمموع عدد املق��االت اخلا�صة بهذا املحور ،والبالغ عددها 73مقالة (كما هو مبينّ يف اجل��دول رقم .)- 5 -ت�لا ذلك املو�ضوعات املرتبط��ة بق�ضايا الثقاف��ة املعا�رصة وخمزون إن�سانية الذي ال تزال هذه الثقافة تختزنه، القيم ال ّ وعالق��ة الثقافة بالهوي��ة والنظ��م االجتماعية، الثقافي��ة يف ظ ّل العوملة�..إلخ، ومواجهات القيم ّ فيم��ا احتلّ��ت مفاهي��م املعرف��ة والعق��ل والعلم حي��زاً ب��ارزاً م��ن ب�ين املو�ضوع��ات املتناولة، ّ تالها مو�ضوع الدين ،وال�سيما �إ�شكاليات جتديد
جدول (:)4
الق�ضايا الثقاف ّية واالجتماع ّية املتن ّوعة
التقرير العربي الرابع 672للتنمية الثقافية �شكل بياين رقم ()2
�أبرز املو�ضوعات العرب ّية املتداولة يف الدور ّيات
120 100 80 60 40 20 0
مت ّثل��ت �أب��رز املو�ضوع��ات الفل�سفي��ة والفكري��ة والنظرية الت��ي تناولته��ا الدوري��ات خالل الع��ام 2010مبو�ضوع الأنا والآخر� ،س��واء �أمت ّثل ذلك بالعالق��ة بني العرب و�أوروبا، �أم ب�ين الإ�س�لام وغ�يره م��ن الديان��ات ،حي��ث بلغ��ت ن�سبة املقاالت التي تك��رر فيها هذا املو�ض��وع % 26من جمموع ع��دد املق��االت اخلا�ص��ة بهذا املح��ور والبال��غ عدده��ا 73 مقالة.
امل�شروع القومي العربي /العروبة
الدميقراطية/الدولة/ حقوق الإن�سان
والتط��رف الدين��ي ،والتنوي��ر اخلط��اب الدين��ي ّ والدي��ن ،والعلم والدين .و�شغ��ل مو�ضوع الرقابة الدوريات خالل الع��ام � 2010أكرث من ان�شغالها متفرقة مث��ل املر�أة، مبو�ضوع��ات �أخ��رى جاءت ّ احلي��ز ويحي��ل والعلماني��ة وغريه��ا. واحلداث��ة، ّ ّ الدوريات الذي �شغله مو�ضوع "الأنا والآخر" يف ّ احليز ال��ذي �شغله مو�ضوع "حوار العربي��ة ،على ّ ّ العربية، الفعاليات يف الثقافات" أو � احل�ض��ارات ّ والذي حافظ خالل العام 2010على الزخم نف�سه ال��ذي كان له يف ال�سن��وات ال�سابقة ،وال�سيما �أن حمور"الأن��ا والآخر"ي�شكّل بعداً م��ن �أبعاد حوار احل�ضارات �أو الثقافات.
ماذا عن املو�ضوعات العرب ّية1؟
الالف��ت يف دوري��ات الع��ام 2010غلب��ة املو�ضوع��ات /املق��االت الت��ي تناولت الرتاث العرب��ي ،بحي��ث �ش ّكل��ت ن�سبته��ا % 41م��ن جمم��وع املق��االت �أو املو�ضوع��ات اخلا�صة بالوط��ن العرب��ي ،والتي بل��غ جمموعها 107 مو�ض��وع امل�رشوع القومي مق��االت .تال ذلك ُ العرب��ي �أو العروب��ة بن�سب��ة ،% 26فمو�ضوع الدميقراطي��ة والدولة وحقوق الإن�سان بن�سبة ّ - 1ميكن العودة �إىل هذا الت�صنيف يف ملحق احل�صاد ،ملحق .9
الي�سار العربي
الرتاث العربي
املجموع
،% 17فالي�سار العربي بن�سبة ( % 20كما هو مبينّ يف ال�شكل رقم.)- 2 - ولع�� ّل ذل��ك اليكف��ي للإ�ش��ارة �إىل خروج الع��رب من عق��دة التماهي بالغ��رب واخلوف بكيفي��ة التوا�ص��ل مع��ه من��ه ،نح��و التف ّك��ر ّ فح�س��ب ،بل هو ي�شري �أي�ض�� ًا �إىل ا�ستنها�ضهم العملية يف مواجه��ة م�شكالت الواقع احلل��ول ّ العرب��ي يف �ض��وء ك ّل ما يطر�أ م��ن تغيريات، ا�ستنها�ض�� ًا قد يبد�أ �أو ينتهي من الرتاث ،لكن مما من دون �أن يتو ّقف عنده .هذا على الرغم ّ توحي به هذه الع��ودة من "اعتزاز باملا�ضي نقدية� .إذ املجي��د" ب��د ًال من �أن تك��ون ع��ودة ّ �إن املقاالت/النم��وذج 1غل��ب فيه��ا الطاب��ع الإخب��اري ال��سردي� ،أو الإخب��اري ال��سردي التحليلي الهادف �إىل ا�ستخراج ما هو "م�صدر عرب��ي �إ�سالمي" والإ�ضاءة عليه ،على اعتزاز ّ �صبت الطابع ّ النقدي� ،أو التحليلي النقدي� .إذ ّ هذه العودات يف الإ�ضاءة على الرتاث بعامة، والرتاث العربي الإ�سالمي بخا�صة ،مع �إهمال الرتاث ال�شعبي ،والرتاث العائد �إىل ح�ضارات ما قب��ل الإ�سالم .فبلغ جمموع املقاالت التي تخ�ض��ع الرتاث العرب��ي الإ�سالم��ي للنقد 13
ح�صاد العام 673 2010 �شكل بياين رقم �شكل ()3
3
عودة اىل الرتاث ال�شعبي
2
عودة �إخبار ّية �سردية/ �إخبارية �سردية حتليلية
1
عودة نقد ّية
0
20
40
اليميني��ة ماري��ن لوب��ان ،والتي ت�رصيح��ات ّ قارن��ت م��ن خالله��ا ب�ين االحت�لال النازي وامل�سلم�ين الذي��ن ي�ضط��رون �إىل �أداء �صالة ال اجلمع��ة يف ال�شوارع ل�ضي��ق امل�ساجد ،ف�ض ً نقا�ش عام �ساد يف فرن�سا يح ّذر عن جمريات ٍ م��ن الت�أث�ير ال�سلب��ي للع��رب والإ�س�لام على ي�سمونه "الإرث ال�سلم االجتماعي ،وعل��ى ما ّ امل�سيحي-اليه��ودي لأوروب��ا" ،وذل��ك على الرغم م��ن تنبيه بع���ض الأح��زاب ال�سيا�سية وع��دد كب�ير م��ن املف ّكري��ن �إىل خط��ورة اال�ستخ��دام ال�سيا�س��ي ملو�ض��وع الهوي��ة، معتربي��ن �أن مو�ضوع��ات الهج��رة والع��رب وامل�سلم�ين ت�ش�� ّكل جت��ارة مربح��ة للأحزاب ال�سيا�سي��ة ،و�أن تنام��ي الع��داء للإ�س�لام وامل�سلم�ين والعرب ،ي�ش ّكل خط��راً كبرياً على م�ستقب��ل فرن�س��ا .وكذل��ك الكتاب ال��ذي �أثار إعالمي ًا يف فرن�سا و�أوروبا على فكري ًا و� جد ًال ّ ّ وجه التحديد ،وهو كتاب �سيلفان غوغنهامي "�أر�سط��و يف جب��ل �س��ان مي�ش��ال ،اجل��ذور الإغريقي��ة لأوروبا امل�سيحي��ة" ،والذي ينكر العربية في��ه امل�ؤلف الدور املرك��زي للثقافة ّ الإ�سالمية يف نقل ال�تراث الفكري والفل�سفي �إىل �أوروبا. فيما مت ّثلت العودات �إىل ك ّل من امل�رشوع
النزع��ة الإ�سالمي��ة املت�ش�� ّددة واكبته��ا يف الغ��رب �أخ��رى مماثل��ة له��ا تنط��وي عل��ى �سم��ات عن�رصي��ة و�إلغائي��ة للآخ��ر امل�سل��م ،متثل��ت بع��دد م��ن املظاه��ر ،منه��ا تنفي��ذ "فري��د فيلب�س" ،كاهن كني�سة وي�ستب��ورو يف والي��ة كن�سا�س تهدي��ده بح��رق ن�سخ��ة م��ن القر�آن الكرمي.
لأن بل��دان اخللي��ج م��ن �أه��م ال��دول امل�ص�� ّدرة للنف��ط ،ف�إن الدوري��ات العربي��ة املعني��ة تخ�ص�ص��ت بدرا�سات تدعو �إىل ّ �رضورة و�ض��ع �سيا�سة نفطية – اقت�صادي��ة وطني��ة يت��م مبوجبه��ا �إخ�ض��اع �ص��ادرات النف��ط العتب��ارات التنمي��ة وامل�صال��ح امل�رشوعة ل�شعوب املنطقة عرب الأجيال.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
احل�صـــاد
مقا ًال (�أي بن�سبة )% 29مقابل 29للمقاالت التحليلية �أو إخباري��ة إخباري��ة� ،أو ح ّت��ى ال ال ّ ّ ّ لكلتيهما (�أي بن�سبة )% 66من بني جمموع املقاالت البالغ عدده 44مقا ً ال ،فيما مل يحظَ الرتاث ال�شعبي ،والرتاث العائد �إىل ح�ضارات ما قبل الإ�سالم �س��وى مبقالني اثنني (،)% 5 كما هو مبينّ يف ال�شكل (رقم.)-3 - لرمب��ا ي�صع��ب ف�صل ه��ذه املالحظة عن إ�سالمي��ة املت�ش�� ّددة الت��ي تواك��ب النزع��ة ال ّ النظ��رة املعتدل��ة �إىل الإ�س�لام ،عل��ى الرغ��م إيجابي��ة املتم ّثلة مبناخ التحوالت ال م��ن ك ّل ّ ّ عرب��ي يب��دو في��ه العرب وق��د قطعوا ثق��ايف ّ ّ �أ�شواط�� ًا كب�يرة يف الت�صال��ح م��ع املا�ض��ي، كيفية �إع��ادة هيكلة ويف تو ّقفه��م عن��د ت�أمل ّ مظاه��ر احلي��اة عل��ى ال�صعد كاف��ة .فالنزعة إ�سالمي��ة املت�ش ّددة واكبها يف الغرب �أخرى ال ّ إلغائية �سم��ات مماثل��ة ،حتت��وي ٍ عن�رصي��ة و� ّ ّ للآخ��ر امل�سل��م ،مت ّثلت يف الع��ام 2010بعددٍ منطي��ة �ص��ورة م��ن املظاه��ر الت��ي تعك���س ّ الإ�س�لام ،منه��ا تنفي��ذ فري��د فيلب���س كاهن كني�س��ة وي�ستب��ورو بابتي�س��ت ت�شري���ش يف والي��ة كن�سا���س تهدي��ده بح��رق ن�سخ��ة من الق��ر�آن الك��رمي والعل��م الأمريك��ي يف �صيف العام ،2010واحت��دام اجلدل يف فرن�سا ُبعيد
60
80
التقرير العربي الرابع 674للتنمية الثقافية
خ�ص���ص بع���ض الدوري��ات ّ ملف��ات كامل��ة للبح��ث يف العالق��ة العربي��ة – الرتكي��ة، ونال��ت تركي��ا ح�ص��ة الأ�س��د يف مناق�ش��ة الو�ض��ع العرب��ي والإقليم��ي مقارن��ة ببل��دان �أخرى ت�ستعيد ح�ضورها كقوى عاملي��ة مث��ل الياب��ان ،وه��و الأمر ال��ذي يظهرعدم انف�صال الفكري والثقايف عن ال�سيا�سي.
حتررها من القوم��ي العرب��ي �أو العروب��ة يف ّ ال�سج��ال الق��دمي حول م��ا �إذا كان��ت القومية تاريخية، طبيعي��ة �أم ظاهرة العربي��ة ظاهرة ّ ّ ّ ومتيزت الع��ودات �إىل م�رشوع الي�سار العربي ّ بتحرره��ا من الت�ش ّدد الق��دمي �أي�ضاً ،فتناولت ّ حت��ث على الت�أمل الدوري��ات مل ّفات وحماور ّ وتث�ير الأ�سئل��ة مث��ل" :ه��ل تراج��ع ال�شع��ور العربية القومي العربي"؟ و"ما ه��ي القومية ّ باملفه��وم العلم��ي والثوري" ،و"ه��ل تتباين ا�سرتاتيجي��ات الت�أ�سي���س للدميقراطي��ة وهل تتباين م�ضامينها يف الفكر العربي الراهن؟"، ال و"ملاذا يرف�ض العـرب الدميوقراطية؟" ،ف�ض ً ع��ن �أ�سئلة حول الي�س��ار العرب��ي والتبا�سات الذات��ي ،واملقارن��ة بني الي�س��ار القدمي النق��د ّ عما �إذا كان هناك والي�س��ار اجلديد ،مع �س�ؤال ّ ي�سار جديد... 1 حاجة �إىل ٍ
التيارات ال�سيا�س ّية الأيديولوج ّية العرب ّية حتت مظ ّلة العروبة
الالف��ت يف م�ضام�ين من��وذج الدوري��ات العربي��ة امل�ستق��اة من الع��ام،2010 الثقافي��ة ّ ّ �أن ه��ذه امل�ضامني مار�س��ت دورها يف ت�أ�سي�س وع��ي مناه���ض مل��ا ت���ؤول �إلي��ه �أح��وال العامل العرب��ي وم��ا ُيخطَّ ��ط له م��ن م�صري ق��د يق�ضي قومية .وبرز ذلك يف عل��ى ما تب ّقى من �أوا��صر ّ جماالت ع ّدة �أبرزها: .1يف معاجل��ة الدوري��ات م�ش��كالت كلّ عربي م��ن زوايا خمتلفة :فمن خالل هذه بلد ّ 2 خ�ص البلدان التي تعي�ش املعاجلة ،وال�سيما ما ّ متت قراءة خما�ض ًا �أو نزاعات وتوترات وحروبّ ، الو�ضع العراقي عرب ارتباطه ب�سيا�سات التجزئة و��ضرب االنتم��اء القوم��ي يف الب�لاد مل�صلحة واملذهبي��ة التي تعبرّ عن الطائفية االنتم��اءات ّ ّ
وال�صهيوني��ة ،ف�ض ًال عن أمريكي��ة امل�صال��ح ال ّ ّ النفطي��ة .يف ا�ستغ�لال ثروات��ه النفطي��ة وغ�ير ّ الفل�سطينية هي مت التذك�ير ب���أن الأزم��ة ح�ين ّ ّ عربي��ة بامتياز يف ظ ّل التهديد ال�صهيوين �أزمة ّ امل�ستمر. ّ متت قراءة �إخف��اق الدولة الوطنية يف كم��ا ّ حقيقية ال�س��ودان يف بن��اء دول��ة دميقراطي��ة ّ ويف تغلي��ب االنتم��اء الوطني عل��ى االنتماءات الأخ��رى ،الأم��ر الذي ت��رك املج��ال وا�سع ًا لأن حتتك��ر ال�سلط��ة الق��رار مدعوم��ة م��ن الق��وى اخلارجية. 3 �أم��ا اخللي��ج العرب��ي ،ولأن بلدان��ه م��ن مت تخ�صي�صه أهم ال��دول امل�ص ّدرة للنفط ،فق��د ّ � ّ نقدي��ة تدع��و �إىل ��ضرورة و�ض��ع بدرا�س��ات ّ وطني��ة يف بل��دان ة–اقت�صادي��ة نفطي ّ ّ �سيا�س��ة ّ يت��م مبوجبه��ا �إخ�ض��اع �ص��ادرات املنطق��ةّ ، النفط العتب��ارات التنمية وامل�صالح امل�رشوعة مت تناول ل�شع��وب املنطقة ع�بر الأجيال .كم��ا ّ ق�ضايا املغرب العرب��ي 4انطالق ًا من االغرتاب غالبية الّلغوي يف بلدانه�..إلخ .وقد عنى ذلك �أن ّ املق��االت والدرا�س��ات والبحوث الت��ي تناولت ك ّل بل��د عربي عل��ى حدة� ،أو جمموع��ة من هذه البل��دان (املغ��رب العرب��ي ،اخللي��ج العرب��ي) أ�سا�سي��ة تطرق��ت يف قراءاته��ا �إىل امل�شكل��ة ال ّ ّ العربية امل�شكالت عن الك�شف عرب لكن البارزة، ّ عرب��ي �أو �أكرث، العامة الت��ي قد يعاين منها بلد ّ والطائفية الهوي��ة والت��ي حتي��ل عل��ى ق�ضاي��ا ّ ّ وال�سيادي��ة وغريه��ا والع�شائري��ة واملذهبي��ة ّ ّ ّ العربية الك�برى �أو العامة .ومن م��ن امل�شكالت ّ تخ���ص الوطن العربي ه��ذه املو�ضوعات ،التي ّ بعام��ة ،العرب وامل�رشوع ال�صهيوين� ،أو ق�ضايا �أم��ن الإن�س��ان العرب��ي (الهوي��ة ،الدميقراطية، احلري��ة ،الأنظم��ة والتن��وع ،العل��م، التع ّددي��ة ّ ّ
- 1ميكن العودة �إىل هذه املو�ضوعات بالتف�صيل يف ملحق احل�صاد ،ملحق. 9 - 2ميكن العودة �إىل املو�ضوعات اخلا�صة بك ّل بلد عربي على حدة يف ملحق احل�صاد ،ملحق.10 - 3ميكن العودة �إىل تفا�صيل املو�ضوعات التي تناولت اخلليج العربي يف ملحق احل�صاد ،ملحق.11 - 4ميكن العودة �إىل تفا�صيل املو�ضوعات التي تناولت املغرب العربي يف ملحق احل�صاد ،ملحق.12
ح�صاد العام 675 2010
لوح��ظ تركي��ز الدوري��ات على ثالث��ة م�رشوعات تلتقي تارة، وتفرتق ط��وراً وهي :امل�رشوع القوم��ي العرب��ي و امل��شروع الدميقراط��ي العربي وم�رشوع الي�س��ار العرب��ي ..غ�ير �أن م��ا يجمعه��ا ه��و ه��ذا الإ��صرار عل��ى االنط�لاق يف اجت��اه بن��اء عمالنياً، بن��اء م�ستقب��ل ً وحماولة �صوغ ر�ؤية متكاملة تطرح البديل.
احل�صـــاد
ال�سيا�سي��ة ،العدال��ة ،جمتم��ع املعرفة�..إلخ) .يف والفكرية الفل�سفي��ة حني تناول��ت املو�ضوعات ّ ّ النظري��ة العام��ة بع�ض�� ًا م��ن ه��ذه امل�ش��كالت، فل�سفي��ة بالتحدي��د لك��ن م��ن زواي��ا خمتلف��ة، ّ (مث��ل مو�ض��وع "الدميقراطي��ة والفل�سف��ة")� ،أو فل�سفي��ة نقدي��ة (مثل "نق��د الت�صوي��ر الّليربايل ّ إب�ستمولوجي��ة (مث��ل مو�ض��وع � أو � للحري��ة")، ّ "يف �إب�ستمولوجيا االجتماع :مناذج ال�سلطة")، �أو م��ن منظ��ور عل��م االجتم��اع (مثل"مو�ضوع مفاهيم الثقافة والنظام االجتماعي")� ...إلخ. .2يف معاجل��ة املو�ضوع��ات املرتبط��ة بق�ضاي��ا عاملي��ة :ارتبطت ه��ذه املو�ضوعات، �س��واء ب�شكل مبا�رش �أم غ�ير مبا�رش ،بالأو�ضاع العربي��ة ،وال�سيما �أن تفاع��ل اخلا�ص مع العام ّ �أو العك���س ي�ش��كّل �إط��اراً حتليلي ًا ال ب�� ّد منه يف فه��م م��ا يج��ري يف الع��امل ويف ك ّل منطقة من مناطق��ه ،ومنه��ا العامل العربي .ل��ذا متحورت غالبي��ة املو�ضوع��ات املطروح��ة يف ق��راءة ّ الأح��وال املتغيرّ ة للعامل� ،س��واء جلهة التغيرّ ات االجتماعي��ة� ،أم جله��ة االقت�صادي��ة وتبعاته��ا ّ ّ العاملي��ة وحتليلها بعد الق��وى خريط��ة ق��راءة ّ انتهاء مرحلة احلرب الباردة ،ومن ذلك �سيا�سة الوالي��ات املتّح��دة جت��اه ال�ش��رق الأو�س��ط، أوروبي��ة عليه �أي�ضاً، ف�ض ًال عن ت�أث�ير القوى ال ّ أمريكي��ة ،ناهي��ك الق��وة ال يف ظ�� ّل مركزي��ة ّ ّ الثقافية مبفاهيم التنمية امل�ستدامة والتع ّددية ّ يف الفكر ال�سيا�سي املعا�رص ،وجمتمع املعرفة، والنظرية التي العملي��ة وغريه��ا م��ن الق�ضاي��ا ّ ّ تلقي بت�أثرياتها على العامل ب�أ�رسه. تخ�ص ال�شرق . 3يف معاجل��ة مو�ضوعات ّ الأو�س��ط :بحي��ث مل تخ��رج متابع��ة الدوريات تخ���ص ق�ضاي��ا ال��شرق العربي��ة ملو�ضوع��ات ّ ّ الأو�س��ط ،عن �سي��اق جدلية الع��ام واخلا�ص� .إذ خ�ص�ص بع�ض الدوري��ات ملفات كاملة للبحث ّ الرتكي��ة" ،ونالت تركيا ة العربي العالق��ة يف ّ ّ ح�صة الأ�سد يف نقا�ش الو�ضع الإقليمي والعربي، ّ مقارن ًة ببلدان �أخ��رى ت�ستعيد ح�ضورها كقوى عاملية مثل اليابان .وهو الأمر الذي يظهر عدم ّ
انف�صال الفكري والثقايف عن ال�سيا�سي ،مبعنى والثقافي��ة الهادفة �إىل الفكري��ة �أن التوجه��ات ّ ّ عم��ا يجري من التق�� ّدم والتغيري غ�ير منف�صلة ّ ال�سيا�سي��ة ،ومن تعيني حت��والت على ال�ساح��ة ّ ّ العاملية� ،سواء تلك القائمة حالي ًا القوى ملراكز ّ �أم تل��ك الت��ي يتو ّق��ع �أن حتظ��ى بثق��ل عامل��ي �أك�بر يف امل�ستقب��ل ،مث��ل الياب��ان ،خ�صو�ص�� ًا �أن احلداث��ة النا�شئ��ة له��ذا البل��د� ،ش�أنه يف ذلك �ش���أن عدد م��ن البل��دان الآ�سيوية ،ق��د انعك�ست التوج��ه �صوب تقييم هذه التجارب، ثقافي ًا يف ّ وحتدي��داً �صوب البعد الإمنائي فيها .وهو الأمر ح��ول �س���ؤال اله�ض��ة :ملاذا جن��ح الغرب ال��ذي ّ وف�شل العرب؟ �إىل �س�ؤال عن �أ�سباب ف�شل العرب وجناح الياب��ان وغريها من البل��دان الآ�سيوية يف مطل��ع القرن احل��ادي والع�رشين .وقد �صدر ع��ن مرك��ز درا�س��ات الوح��دة العرب ّي��ة يف ب�يروت خ�لال الع��ام 2010كت��اب "دينامية التجرب��ة الياباني��ة يف التنمي��ة املركب��ة: درا�سة مقارن��ة باجلزائر وماليزيا" للدكتور نا�ص��ر يو�س��ف ،وذلك بع��د ثماين �سن��وات على كتاب "النه�ضة اليابانية املعا�رصة -الدرو�س امل�ستف��ادة عربي��اً" ،ال��ذي �ص��در ع��ن املرك��ز نف�س��ه يف العام ،2002مب��ا ي�شري �إىل االهتمام التبعية والتغريب ،واالعتماد على بالتحرر من ّ ّ الذات عربي ًا و�إ�سالمياً. يف ح�ين �أن اهتم��ام الع��امل العرب��ي ،على م�ست��وى ال�سيا�س��ي ،ب�أم��ن وا�ستق��رار منطق��ة ال�ش��رق الأو�س��ط وازدهاره��ا ق��د ترج��م بالتطلّع �ص��وب تركيا كدولة ناه�ض��ة �إقليمي ًا بالدميقراطي��ة والعلم .فا�ستذكر امل�شاركون يف االجتماع الثالث لـ منت��دى التعاون العربي- الرتك��ي عل��ى م�ست��وى وزراء اخلارجي��ة يف تركيا يف العا�رش م��ن يونيو /حزيران 2010 مت من خالله نتائ��ج االجتماع ال��وزاري ال��ذي ّ تد�ش�ين املنت��دى يف �إ�سطنب��ول بتاري��خ 11 �أكتوب��ر /ت�رشي��ن الأول 2008وكذل��ك نتائ��ج ال��دورة الثانية لـ منتدى التع��اون التي عقدت يف دم�ش��ق بتاري��خ 2009 /12 /15وما �أ ّدى
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 676للتنمية الثقافية
�أدرك��ت الإنتلجن�سي��ا العربي��ة �أن الع��صر مل يع��د يحتم��ل االكتف��اء بالتنظ�ير نتيج��ة التناق���ض ال�سيا�سي والثقايف القائم ،بل �أن ثمة حاجة ملحة حتول للبديل املتما�س��ك ،وهو ّ ي�ستكم��ل ال�رصخ��ة الت��ي عرب عنها مثقفو الثمانينيات ومن بينهم ال�سوري حافظ اجلمايل ال��ذي ت�س��اءل" :ت��رى م��اذا نفع��ل جلبه التحدي��ات؟ وب� ّأي املناهج؟ وباالعتماد على � ّأي �أيديولوجيا؟ وب� ّأي �إيحاء؟".
سري للعالق��ات بني الدول �إلي��ه املنت��دى من تي� ٍ العرب ّي��ة وتركي��ا وم��ن تعزي ٍز له��ا ،من خالل �إن�ش��اء �إط��ار م� ّؤ�س�س��ي لتن�شي��ط الت�ش��اور ب�ين اجلانب�ين يف �ش ّت��ى املج��االت ذات االهتم��ام امل�شرتك. كم��ا انعك�س��ت احلاج��ة �إىل تعزي��ز التعاون االقت�صادي يف عقد ال��دورة اخلام�سة لـ املنتدى االقت�ص��ادي الرتك��ي -العرب��ي ال��ذي نظمت��ه جمموع��ة االقت�ص��اد والأعم��ال يف �إ�سطنبول يومي 10و 11حزيران/يونيو .2010وبالتايل، الثقافية واالجتماعية وملّا كان تعزي��ز الروابط ّ ة-الرتكي��ة قد �شكّل �أحد روافد هذا اخليار العربي ّ ّ العربي��ة، ��ة ال�سيا�سي اال�سرتاتيجي��ة يف العرب��ي ّ ّ ف���إن تن��اول مو�ض��وع العالق��ات الرتكي��ة- وفكري�� ًا ُترج��م مبو�ضوع��ات ثقافي�� ًا العربي��ة ّ ّ ّ تناول��ت بالتق��ومي والنق��د والتحلي��ل والتنظ�ير ي�صب بع���ض جوانب الواقع الرتك��ي ،الأمر الذي ّ يف تقومي �ش��كل هذه العالقة الت��ي كانت قائمة على م��دى قرون ،ويف ا�ستنها���ض امل�ضيء من ثقافية هذه التجرب��ة ،عرب تقاطعها مع مقوالت ّ �أعي��د االعتبار لها يف ال�سج��ال الثقايف العاملي والإقليمي والعربي ،مثل"القراءات النقدية للفكر والفل�سف��ة الإ�سالمي��ة"� ،أو "ح��وار احل�ض��ارات والثقاف��ات والأدي��ان"� ،أو "ال�ص��ورة احلقيقي��ة للإ�سالم"� ...إلخ. .4املو�ضوع��ات اخلا�ص��ة بامل�ش��روع امل�ستقبل��ي العرب��ي :لوح��ظ تركي��ز الدوريات م�ستقبلي��ة تتقاط��ع عل��ى ثالث��ة م�رشوع��ات ّ وتلتق��ي ت��ار ًة وتفرتق ط��وراً ،وه��ي :امل�رشوع القومي العربي ،امل��شروع الدميقراطي العربي، م�رشوع الي�سار العرب��ي .غري �أن ما يجمعها هو ه��ذا الإ�رصار على االنط�لاق يف بناء امل�ستقبل عمالني��اً ،جتلّ��ى يف حماول��ة �ص��وغ بن��اء ً ّ ر�ؤي��ة متكامل��ة تط��رح البدي��ل ،بعدم��ا �أدركت
العربية �أن الع��صر مل يعد يحتمل الإنتلجن�سي��ا ّ االكتفاء بالتنظ�ير نتيجة التناق���ض ال�سيا�سي ثمة حاجة واحلزبي والثقايف القائ��م ،ال بل �أن ّ حت��ول ي�ستكمل ّ ملح��ة للبديل املتما�س��ك .وهو ّ ال�رصخ��ة الت��ي ع�ّب�رّ عنها ع��دد م��ن املثقفني ثمانيني��ات القرن املا�ضي ،ومن من��ذ منت�صف ّ بينه��م ال�سوري حافظ اجلم��ايل ،حني ت�ساءل ح��ول ال�سب��ل القمين��ة مبجابه��ة التح ّدي��ات التي يواجهه��ا العرب قائالًُ ":ت��رى كيف نفعل ملجابهتها ،وب� ّأي املناهج ،وباالعتماد على � ّأي �أيديولوجي��ا ،وب� ّأي �إيح��اء1؟"� ،أو �س�ؤال املثقف الّلبناين ج��ورج دورليان "ماذا يكون بالتحديد فكرتي الثورة والتغيري الّلتني ع�شنا على م�صري ّ ونيف من الزمن ،و�رسنا �أنغامهما زهاء قرنني ّ يف م�سالكهما الوعرة وال�صاخبة لعقود عديدة، وح ّققن��ا جوان��ب منه��ا �رسع��ان م��ا تب�ّي�نّ لنا الفعليان بطالنها وتهافته��ا .فالثورة والتغيري ّ الّل��ذان ك ّنا ن�شاهدهما قد ح�ص�لا يف غفلة م ّنا ويف املكان الذي مل يخطر يف بالنا �أنه املجال احلقيقي للثورة والتغيري :التكنولوجيا ."2فيما ّ ولّد ه��ذا املخا�ض "حم��اوالت للإجابة"ُ ،يذكر منه��ا ن��دوة "نحو م��شروع ح�ض��اري نه�ضوي عرب��ي" التي نظّ مه��ا مركز درا�س��ات الوحدة العرب ّي��ة ( 26-23ني�س��ان� /إبري��ل )2001 والت��ي �ص��درت يف كت��اب ع��ن املرك��ز نف�س��ه يف الع��ام نف�س��ه �أي�ضاً ،ثم البح��ث الذي ن�رشته جمل��ة الآداب بعن��وان" :حماول��ة يف الإجاب��ة عرب��ي ع��ن �س���ؤال م��ا العم��ل؟ :نح��و م��شروع ّ دميقراطي"(الع��دد )2010 /10 - 9لـلمفكّ��ر ّ عزمي ب�ش��ارة ،فم�رشوع الي�سار العربي اجلديد حي��زاً وا�سع ًا خ�ص�صت ل��ه جمل��ة الآداب ّ ال��ذي ّ (الأع��داد ،)2010 /5 - 4والذي قابله �صدور كتاب املفكّر الّلبناين كرمي مر ّوة بعنوان" :نحو نه�ضة جديدة للي�سار العربي"( ،)2010واملعبرّ
- 1اجلمايل ،حافظ" ،موقف املثقف العربي من �إ�شكالية النه�ضة من حيث الأيديولوجية" ،من املثقف العربي ودوره وعالقاته بال�سلطة واملجتمع(ندوة-حلقة درا�سية) ،ط ، 1الرباط ،املجل�س القومي للثقافة العرب ّية� ،1985 ،ص . 99 - 2دورليان ،جورج" ،التغيري والثورة بني ا ّت�ساع الآفاق وانكما�ش احلدود" ،النهار(ملحق خا�ص) 20 ،ك/ 1دي�سمرب� ،1999 ،ص .22
ح�صاد العام 677 2010 حزبي كبري �سابق يف احلزب قي��ادي عن اجتاه ّ ّ ال�شيوع��ي الّلبن��اين �إىل طرح ر�ؤي��ة بديلة .هذا، م��ع ��ضرورة الإ�ش��ارة �إىل �أن النق��د الذي القاه الكت��اب� ،أ�سه��م عل��ى الرغم من ذل��ك يف تفعيل عربي��اً .وق��د �أجم��ع خمتل��ف منتقدي ال�سج��ال ّ مروة على م�س�أل��ة التبا�س املفاهيم لدى كتاب ّ امل�ؤل��ف ،وال�سيم��ا جله��ة اعتب��اره "املفاهي��م الّليربالي��ة وك�أنها هي الي�سار . "1فالحظ الناقد الفل�سطين��ي في�صل د ّراج مث�لاً� ،أن كتاب مر ّوة يع�ّب�رّ عن االرتب��اك ،و"عن فكر قل��ق ،وعن نظر ي�س��اري انته��ى ،وال يع��رف كي��ف يب��د�أ ،وع��ن وبرر ي�س��ار قدمي وقع عليه التع��ب واالغرتاب"ّ . اال�شرتاكية د ّراج نق��ده باال�ستناد �إىل التجرب��ة ّ العربية التي ف�شلت ب�سبب خروجها عن املفهوم ّ لال�شرتاكية ،لأن ه��ذه اال�شرتاكية يف احلقيق��ي ّ تطبيقها العربي القريب ،على الأقل ،مل تكن "�إال يربر قمع املجتمع أيديولوجي ًا �شع��اراً � ّ ّ �سلطوياًّ ، حل�ساب نخب��ة حاكمة ،وممار�س��ة بريوقراطية، ال �إ��شراف عليه��ا� ،أف�ضت �إىل تولي��د "ر�أ�سمالية متوح�شة" جديدة ..وم��ا قطاعها "العام" ،الذي اخت��صرت في��ه كلم��ة اال�شرتاكي��ة� ،إال قط��اع �سلط��وي خا���صّ � ،أم��ن للنخب��ة احلاكمة اجلمع ّ بني القرارين االقت�صادي وال�سيا�سي معاً. كم��ا الح��ظ د ّراج �أن م��ا تنا�س��اه م��شروع مروة هو �أن املواطن��ة والدميقراطية واملجتمع ّ يت�ضمنه��ا ك ّل من اخلطاب قد كمقوالت امل��دين ّ املارك�س��ي والآخر الّليربايل ،قد يفرتقان ب�سبب مييز اخلطاب الي�ساري عن اخلطاب الّليربايل، ما ّ املتمي��زة الت��ي امل�شخ�ص��ة وه��و "ال�سيا�س��ات ّ ّ 2 جتع��ل ه��ذه املقوالت ممكن��ة " .وهن��اك �أي�ض ًا تعلي��ق الكاتبة ال�سورية هيف��اء اجلندي بقولها: "م��ن بني �أه��م املرتكزات الت��ي اعتمدها كرمي م��روة �أ�سا�س ًا للتغيري :بن��اء دولة حديثة" ،دولة
احلق والقان��ون" ،و�إذا قلنا "دولة حديثة" فهذا أ�سمالية) .وهذا ما يثري ليربالي��ة (ر� يعني دولة ّ ّ م��روة وغريه من الك َّتاب، ده�شت��ي عند الأ�ستاذ ّ الذي��ن يع��ودون �إىل ا�ستله��ام ر�ؤى وت�ص��ورات مفكِّ��ري وفال�سف��ة القرن التا�س��ع ع�رش ملفهوم الدولة احلديث��ة ."3فيما اعترب الباحث الّلبناين مروة ونايف فار�س �إ�شتي يف �سياق نقده كتاب ّ حوامت��ة (الأمني الع��ام للجبه��ة الدميوقراطية لتحري��ر فل�سطني منذ العام � )1969أن الكتابني معنى ملتب�س�� ًا للي�س��ار� .إذ "مل يح ّدد � ّأي طرح��ا ً بديهي��ة ،ال ب��ل أن��ه � وك الي�س��ار معن��ى منهم��ا ّ يوحيان ب���أن الي�سار هو املارك�سي��ة" ،م�ضيف ًا �أن "هذا االلتبا�س ب�ين الي�سار ،فكراً وممار�سةً، واملارك�سية ،فكراً وممار�سةً ،وم�صادرة الثانية للأول ال يعني تطابقهما." 4
الدرو�س امل�ستخل�صة
الرتكيز عل��ى الهوية والعروبة يف مواجهة حت ّدي��ات الع��صر والعم��ل عل��ى م��شروع بناء ال ّأمة� ،سواء على م�ستوى الدولة �أم االقت�صاد �أم امل� ّؤ�س�سات ،وارتب��اط ذلك بالثقافة واحل�ضارة عمالنية العربي��ة الإ�سالمي��ة ،وبل��ورة برام��ج ّ ّ ترتبط مب�صالح النا�س�..إل��خ ،هي كلّها عناوين كب�يرة مل��شروع النه�ض��ة احلديث��ة �إذا ما جاز التعبري .لكن بعدما �أ�سهمت الدرو�س امل�ستخل�صة ما���ض غ�ير بعي��د يف �إىل ع��دم عب��ادة م��ن ٍ التع�صبي، "الأيديولوجي��ا" مبعناها الع�صب��ي ّ مارك�سية، قومي��ة �أم �سواء �أكان��ت �أيديولوجية ّ ّ القومي�ين يف ليربالي��ة؛ بحي��ث ُ�س ّج��ل عل��ى �أم ّ ّ املا�ضي ،وبح�سب عزم��ي ب�شارة" ،التقليل من املدني��ة بعد �ش���أن مفه��وم املواطَ ن��ة واحلي��اة ّ 5 العربية " .ما �أ�سهم اال�ستقالل بانتظار الوحدة ّ القومية ع��ن حتقيق الوحدة يف عجز الأح��زاب ّ
�ش ّدد عزمي ب�ش��ارة على حتلّي امل�رشوع العرب��ي الدميقراطي "بـــــالواقعية والعقــــــالنية" و"الثـــوري��ة النقديــ��ة" بغي��ة تر�شيد احللم وعقلنته و�أن�سنته يتح��ول �إىل طوب��ى حت��ى ال ّ غا�ضبة.
احل�صـــاد
- 1كيلة� ،سالمة" ،الّليربالية ب�صفتها ي�سار مالحظات حول �أطروحات كرمي مروة الأخرية" ،الأفق اال�شرتاكي2010/ 9/ 13 ، http://www.socialisthorizon.net/index - 2د ّراج ،في�صل" ،نحو نه�ضة جديدة للي�سار يف العامل العربي" لكرمي مروة :ال�سياق ّ املعطل وف�ضيلة االرتباك" ،جريدة ال�سفري .2010/8/6 - 3اجلندي ،هيفاء �أحمد" ،كرمي مروة ومنطق التعميم واالنتقاء" ،جريدة ال�سفري.2010/7/23 � - 4إ�شتي ،فار�س" ،معنى الي�سار يف كتابني حلوامته ومر ّوه :ارتباك و�إرباك" ،جريدة النهار الّلبنانية . 2010/2/12 دميقراطي" ،جملة الآداب ،العدد .2010/ 10- 109 عربي ّ - 5ب�شارة ،عزمي" ،حماولة يف الإجابة عن �س�ؤال "ما العمل؟" :نحو م�رشوع ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 678للتنمية الثقافية
الع��صر الراهن ت�سوده ح�ضارة عاملي��ة واح��دة ،متت��د وللمرة الأوىل يف التاري��خ (بح�س��ب د. حممود �أمني الع��امل) من �أدنى الأر�ض �إىل �أق�صاها ،وهو الأمر الذي يف�رس متركز هذه الق�ضايا يف احل�ص��اد الثق��ايف للع��ام .2010
بقدر عجزها عن تكري���س مفهوم ال ّأمة والدولة القومي �إىل ذات ال�سي��ادة ،و"تده��ور امل��شروع ّ تربيرية لأنظم��ةٍ م�شغولة مب�س�ألة � أيديولوجي��ةٍ ّ ّ 1 بقائها يف ال�سلطة ". غي��اب دول��ة القان��ون وم��ا ال�ش��كّ يف � ّأن َ يرت ّت��ب عنه��ا م��ن حق��وق وواجب��ات ،وم��ن وتفعي��ل لل�ضمانات تكري�س ملفه��وم املواطنة، ٍ ال�سيا�سية.. احلري��ات االجتماعية ،وع��دم تقييد ّ ّ ّ �إلخ ،كان��ت جميعها من الأ�سب��اب الرئي�سة التي �أف�ضت �إىل م��ا �آلت �إليه �أح��وال العرب ،وال�سيما بعد �أن حلّ��ت االنتماءات الع�شائر ِّي��ة والطائف ِّية والقومية ،م��ا �أ�سهم الوطني��ة ب��دل االنتم��اءات ّ ّ عربي��ة مثل الع��راق وال�سودان يف تفتي��ت دول ّ واليم��ن وال�صوم��ال ،خ�صو�ص�� ًا يف ظ ّل حتالف بع�ض النخب احلاكمة م��ع اال�ستعمار ال�سيا�سي واالقت�ص��ادي والع�سكري �ض�� ّد �شعوبها .لذا �ش ّدد عزم��ي ب�ش��ارة عل��ى �أن يك��ون حتلّ��ي امل�رشوع والعقالني��ة" "بالواقعي��ة العرب��ي الدميقراط��ي ّ ّ م��ن �أب��رز �سم��ات � ّأي م��شروع واقعي م��ن �أجل تغي�ير الواق��ع ال م��ن �أج��ل تكري�س��ه ،ف�ض ًال عن النقدية" بغية "تر�شيد احللم وعقلنته "الثوري��ة ّ ّ
يتح��ول �إىل طوبى غا�ضبةٍ �أو و�أن�سنت��ه ،ح ّتى ال ّ 2 تب�شريي��ةٍ عابرة " ـ فب��ات الت�أكي ُد تقريعي��ةٍ �أو ّ ّ واملذهبي��ة ��ة الطائفي وج��ه يف ��ة العربي عل��ى ّ ّ ّ عروبي�� ًا بح�سب واجلهوي��ة موقف�� ًا والع�شائري��ة ّ ّ ّ عروبي�� ًا يف �أيامنا ،يعني �أن تكون أن � ب�ش��ارة" : َ ّ الهويات الهوية العربية نقي�ض�� ًا لت�سيي�س ّ ّ ت ّتخ��ذ ّ عروبي ًا يعني يف � ّأيامنا �أن التفتيتية� .أن تك��ون ّ ّ 3 عرب��ي واع ب�ش��كل تك��ون الهوي��ة " .ويذكر �أن ٍ ٍ ّ َّ عربي ًا يف �أيامنا" �شكّل عنوان عب��ارة "�أن تكون ّ كتاب �أ�ص��دره ب�شارة يف العام 2010عن مركز درا�سات الوحدة العرب ّية يف بريوت.
.Vمالحظات ختام ّية
يف حماول��ة اجلمع ب�ين املو�ضوعات التي العربية أهمية الأك�بر يف الفعالي��ات ّ احتلّ��ت ال ّ والدوري��ات يف �آن عل��ى م��دى الع��ام ،2010 ّ احتلّت "ق�ضايا الواقع العربي املتن ّوعة" (�أي العاملية على العامل ت�أث�ير الأزمة االقت�صادي��ة ّ العرب��ي ،والن��زاع العربي-العرب��ي ،والإع�لام العرب��ي ،وال�شفافي��ة وامل�ساءل��ة يف الوط��ن العربي ،والأمن القومي العربي ،والع�رص الرقمي
�شكل ()4
الق�ضايا املتنوعة للواقع العربي والأنا والآخر اللغة الإ�سالم والثقافة املعرفة والعقل والعلم ال�شباب والقد�س والذاكرة والرتاث والإبداع والرتجمة والرقابة، والت�أليف والن�شر وغريه
- 1املرجع ال�سابق نف�سه. - 2املرجع ال�سابق نف�سه. - 3املرجع ال�سابق نف�سه.
ح�صاد العام 679 2010 طباعته��ا �أو ُترجم��ت �إىل العرب ّي��ة ،وه��ي عائدة ملفكري��ن عرب �ش���أن حمم��د �أركون عل��ى �سبيل املث��ال ال احل�رص .يذكر من ه��ذه الكتب" :مفهوم الآخ��ر يف اليهود ّي��ة وامل�سيح ّي��ة"�" ،إ�شكالي��ة التع ّددي��ة الثقاف ّية يف الفكر ال�سيا�سي املعا�رص.. والتنوع"" ،من �إ�سالم القر�آن �إىل جدلية االندماج ّ الإ�س�لام احلديث الن�ش���أة امل�ست�أنفة"" ،الآخر يف الثقاف��ة العرب ّية من الق��رن ال�ساد�س حتى مطلع الن���ص الدين��ي عن��د الق��رن الع�رشي��ن"" ،ق��راءة ّ حممد �أركون"" ،العقل العربي وجمتمع املعرفة.. مظاه��ر الأزم��ة واقرتاحات باحلل��ول"" ،القد�س يف اجلغراف ّي��ة الروح ّي��ة الإ�سالم ّي��ة"" ،القد���س وحده��ا هن��اك"" ،الثقاف��ة العرب ّي��ة"" ،اجل��ذور الثقاف ّي��ة للدميقراطي��ة يف اخللي��ج"" ،الهوام��ل وال�شوام��ل ح��ول الإ�س�لام املعا��صر" ،الأن�سن��ة والإ�سالم..مدخل تاريخي نقدي" ،الأزمة املالية العاملي��ة نهاية الّليربالي��ة املتوح�شة"" ،الزراعة العرب ّية وحتديات الأمن الغذائي..حالة اجلزائر"، "امل�سلمون والأقباط يف التاريخ" (طبعة ثانية). فيم��ا فاز الباح��ث امل��صري �سمري �أب��و زيد يف أهم كتاب عربي" ،التي العام 2010بـ "جائ��زة � ّ متنحها م� ّؤ�س�سة الفكر العربي �سنو ّياً ،عن كتابه "العل��م والنظرة العرب ّية �إىل العامل" ال�صادر عن مركز درا�سات الوحدة العرب ّية ( ،)2009والذي يعال��ج في��ه م�ؤلّف��ه ق�ضي��ة ت�أ�سي���س العل��م يف املجتمع��ات العرب ّية املعا��صرة عرب ا�ستخال�ص �رشوط الت�أ�سي�س العلمي م��ن التجربة الأوروب ّية يف ع��صر الإ�ص�لاح والنه�ض��ة ،وت�أ�سي�س�� ًا على منه��ج الف�صل -الو�صل عن��د ال�شيخ عبد القاهر اجلرج��اين .وه��ي جميعها مو�ضوع��ات تعك�س القل��ق العربي يف بيئة دول ّية متغيرّ ة على ال�صعد ال�سيا�س ّية الدول ّية واالقت�صاد ّية والثقاف ّية كافة.
االنطب��اع الأ�سا�س الذي يوحي ب��ه احل�ص��اد الثق��ايف للع��ام ،2010يتمثّل يف ذاك التطلّع الثق��ايف العرب��ي �إىل رح��اب عاملي��ة �أو�سع تعك�س��ه جتارب �آ�سيوي��ة و�أخ��رى عاملثالثي��ة ناجحة.
احل�صـــاد
وحري��ة الإبداع، وت�أثريه عل��ى الع��امل العربي، ّ احلي��ز وم��ا �شاب��ه) املرتب��ة الأوىل م��ن حي��ث ّ خ�ص���ص لها �إىل جان��ب مو�ضوع الأكرب ال��ذي ّ "الأن��ا والآخ��ر" من بني املو�ضوعات يف كال والدوريات)، الثقافية املجال�ين (�أي الفعاليات ّ ّ تال ذلك مو�ض��وع "الّلغة والإ�سالم والثقافة" (يف املرتب��ة الثاني��ة) ،فم�سائ��ل "املعرف��ة والعقل والعلم" (يف املرتبة الثالثة) ،فق�ضايا "ال�شب��اب والقد���س والذاك��رة وال�تراث والإب��داع والرتجم��ة والرقاب��ة ،والت�ألي��ف والن�ش��ر�" ...إل��خ يف املرتبة الرابع��ة والأخرية (كما هو مبينّ يف ال�شكل رقم .) - 4 - ولئن كان مفهوم "ح��وار احل�ضارات" عائداً �إىل نهاي��ة الق��رن الع�رشين ،ولئ��ن كان قد احت ّل مهمة من بني قائمة االهتمامات الثقاف ّية مكانة ّ يف الع��امل ب�أ�رسه ،ف�إن هذا املفه��وم حافظ على �أهم ّيت��ه للر ّد عل��ى مقول��ة "�صدام احل�ض��ارات". م�صطلحي وم��ا الأهم ّي��ة الت��ي احتلّه��ا ك ّل م��ن ّ "الأن��ا" والآخ��ر" يف الثقاف��ة العرب ّي��ة �إال ج��زء م��ن جدلي��ة "حوار�/ص��دام احل�ض��ارات" ،والذي رافقت��ه جمموع��ة م��ن املفاهيم/الق�ضاي��ا التي حافظ��ت عل��ى رواجها يف ه��ذا ال�سي��اق العربي، مث��ل الهوية/اخل�صو�صي��ة ،التحديث/الت�أ�صيل، العلمنة/الدي��ن ،العلم/الدي��ن ،ال�تراث والإ�سالم والّلغ��ة� ...إل��خ� .إذ �إن التفاه��م العرب��ي -العرب��ي ح��ول هذه الق�ضايا� ،إىل جان��ب الق�ضايا الأخرى مثل التق ّدم االقت�صادي واحلقوقي واالجتماعي... ،وبعك���س مراحل زمن ّية �سابقة ،مل يعد نابع ًا من خلف ّي��ة الّلحاق بالغرب ،ب��ل من �أجل الإ�سهام يف يخ���ص م�ستقب��ل الوطن عاملي ح�ض��اري ح��وار ّ ّ ّ يخ���ص م�ستقبل العامل ،وال�سيما ما بقدر العربي ّ �أن الع�رص الراهن ت�سوده ح�ضارة عاملية واحدة، م��رة يف التاري��خ بح�س��ب املفكّ��ر متت�� ّد ،ولأول ّ امل��صري حممود �أمني الع��امل ،من �أدنى الأر�ض العام 2010يدفع �إىل التفا�ؤل.. �إىل �أق�صاه��ا؛ وه��و الأمر الذي يف��ّسمرّ متركز هذه لكن !.. االنطباع الأ�سا�سي الذي يوحي به احل�صاد الق�ضاي��ا يف احل�صاد الثقايف للع��ام .2010كما ا�ستوطن��ت ه��ذه الق�ضاي��ا نف�سه��ا عناوي��ن كتب الثق��ايف للع��ام ،2010ولّده عدد م��ن املظاهر للمرة الأوىل العام � ،2010أو �أعيدت الت��ي عك�سته��ا ق��راءة من��اذج م��ن اتجّ اه��ات بارزة �صدرت ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 680للتنمية الثقافية
�أث��ار "م�ؤمت��ر �أدب��اء م��صر" �صخب�� ًا يف الأو�س��اط الثقافية امل�رصي��ة دف��ع �أمين��ه الع��ام جم��ال التالوي للق��ول معتذراً م��ن اجلمي��ع" :ثم��ة م�ؤمترات تقام يف م��صر تبلغ تكاليفها �أ�ضع��اف ه��ذا امل�ؤمت��ر ،وال يح��ضر جل�ساته��ا ُع��شر م��ن يح�رض جل�سات ه��ذا امل�ؤمتر.. � ّأم��ا امل�ؤمترات الأخ��رى ،فهي ال تهت��م �إال بجل�سات االفتتاح، وال ا�ستثني من ذلك ،م�ؤمترات املجل�س الأعلى للثقافة.
الثقافية وم��ن اهتمامات الدوريات الفعالي��ات ّ ّ العربي��ة وخطبه��ا .ومن ذل��ك الإق��دام الثقايف ّ العرب��ي مقارن�� ًة ب�سن�ين ما�ضي��ة ،لعلّ��ه �إقدام يتميز بخروجه من متح��رر من م�شاعر الهزميةّ ، ّ "عقدة الغ��رب" و"اخلوف منه" و"التماهي" عاملي �أو�سع ونحو ب��ه ،نحو التطلّع �إىل رح��اب ّ عاملي��ة ناجح��ة كبع���ض التج��ارب جت��ارب ّ ثالثي��ة" بعام��ة ،والبحث آ�سيوي��ة �أو "الع��امل ّ ال ّ يف �آلي��ات التوا�ص��ل م��ع العامل وطرق��ه ،ف�ض ًال منو اتجّ اه ثقايف عمالين ي�ستند �إىل الروابط عن ّ العروبي��ة ،على الرغم من اخت�لاف االجتاهات ّ الفكرية التي تق��وده ،ويرمي ،من بني ما يرمي ّ بحج��ة �أن اال�ستثمار الثقافة، إ�صالح � إىل � �إلي��ه، ّ الب�رشية ،وذلك كلّه فيها هو ا�ستثمار يف التنمية ّ يف �إطار حتكيم قيم احل��وار والرتابط والتعاون واالعت��دال والت�سام��ح وغريه��ا م��ن القيم التي ت�ص�� ّد نظري��ة هنتنغت��ون املت�شائم��ة ح��ول م�ستقب��ل الإن�سان والب�رشية وامل�ؤمنة بال�رصاع فق��ط ،مع نفي �إمكانية احل��وار ،والتي ب�سبب ما عن�رصي��ة جتاه الآخر(الغربي تنطوي عليه من ّ ت�صوره عل��ى �أنه كتلة إ�سالم��ي) �أو العرب��ي وال ّ واح��دة غ�ير قابل��ة للتغي�ير .فيم��ا يراه��ن هذا إن�سانية على االتجّ ��اه الثقاف��وي ب��ك ّل قيم��ه ال ّ �إمكاني��ة �أن ت�صلح الثقافة م��ا تف�سده ال�سيا�سة يف عاملنا العربي. غري �أن الأمر يطرح جملة ت�سا�ؤالت منها ما �إذا كان احلوار عمل ّي��ة �إراد ّية فقط� ،أم ثمة جوان��ب مو�ضوع ّي��ة تنبغ��ي معاجلته��ا؟ وهو �س�ؤال يتح ّدد بالآتي: ال�سيا�سية التحرر مثالً ،من الهيمنة كيفية ّ ّ .1 ّ الت��ي تطال خمتل��ف جماالت احلي��اة ،مبا فيها الفكرية واملفاهيمية ،يف ظ ّل الهيمنة املنظومة ّ أمريكية ،التي تطال وال�سيا�سي��ة ال االقت�صادية ّ ّ ّ واالجتماعية ��ة إن�ساني ل ا العل��وم حق��ل �أحيان�� ًا ّ ّ وال�سيا�سية ومناهجها؟ بحيث برزت فئة جديدة ّ ممن يحملون الع��رب، واملفكرين املثقف�ين من ّ �سم��ات "املثق��ف التقن��ي" (بح�س��ب التميي��ز الكال�سيك��ي العائ��د �إىل الفيل�س��وف الإيط��ايل
تطوعهم غرام�شي) ،من تكنوقراط و� ّ أكادميينيّ ، �أجه��زة الدول��ة ،وينتج��ون الأف��كار وال��ر�ؤى النيوليربالية التي تخ��دم وا�ضع��ي ال�سيا�س��ات ّ املعولمَ ��ة .كم��ا �أنه مل يج�� ِر بعد ،وب�ش��كل عام، الر�سمية العربي��ة، الثقافي��ة حت��رر امل� ّؤ�س�س��ات ّ ّ ّ ّ احلزبية البنى ثقاف��ة من ة، الر�سمي وغ�ير منها ّ ّ �سلطوية نظ��م ت�سودها الت��ي العربي��ة القدمي��ة ّ ّ التح��ول الدميقراطي ،فيما يعيق تط��رح ق�ضايا ّ التحولَ الدميقراطي والتنمية بك ّل منطق ت�شكّلها ّ �أنواعها .يظهر ذلك من بني كوالي�س امل� ّؤ�س�سات الثقافي��ة وت�شي به �أخبار �أه��ل الثقافة من هنا ّ وهن��اك ،والت��ي كانت حافلة يف الع��ام .2010 املغربية مثالً ،ويف أ�سبوعية "الأيام" ما جع��ل � ّ ّ �آخر ع��دد لها �صادر الع��ام ،2010تختار وزير الثقافة بن�سامل حمي�ش ،وهو الروائي واملفكّر واملثق��ف العرب��ي املع��روف ،من �ضم��ن "�أ�سو�أ �شخ�صيات ال�سنة"على امل�ستوى املحلّي. كم��ا كان "املعر���ض ال��دويل للن�ش��ر والكت��اب" ال��ذي احت�ضنت��ه مدين��ة ال��دار البي�ض��اء �أوائل �شباط (فرباير) من العام نف�سه �إط��اراً للخالف��ات ،منه��ا ق��رار املقاطع��ة الذي ا ّتخ��ذه العديد من الك ّت��اب واملبدعني املغاربة، والذي بدا يف ظاه��ره احتجاج ًا على حرمانهم م��ن تعوي�ضات امل�شارك��ة يف لقاءات املعر�ض مادية هزيلة �أ�سا�ساً)، وندواته (وهي تعوي�ضات ّ �سيا�سية متع ّددة. فيما حمل يف باطن��ه دالالت ّ ف�ض ًال عن ت�أجيل حمي�ش حفل ت�سليم "جائزة املغ��رب للكت��اب" الذي كان يق��ام عاد ًة خالل افتت��اح "املعر�ض ال��دويل للن�ش��ر والكتاب"، وال��ذي ر ّد البع���ض �أ�سباب��ه �إىل ت�رسي��ب نتائج جلن��ة حتكي��م اجلائ��زة �إىل ال�صحاف��ة وال��ر�أي العام قبل الإعالن الر�سمي عنها. كم��ا جرت احتجاج��ات عل��ى تعيينات يف ديوان الوزي��ر ،ويف منا�ص��ب امل�س�ؤولية داخل ال��وزارة ،عل��ى اعتبار �أن اجلان��ب ال�شخ�صي ،ال املهن��ي ،هو َمن حتكّ��م يف تلك التعيينات ،التي �أعقبتها �أي�ض ًا ا�ستقاالت.. فيما تابع��ت �أحوال �أه��ل الثقافة يف م�صر
ح�صاد العام 681 2010
�أم��ر �أح��وال الثقاف��ة العربي��ة ومفارقته��ا ال يقت��صر عل��ى امل� ّؤ�س�س��ات الر�سمي��ة فق��ط، ب��ل ين�سح��ب عل��ى نظرياته��ا اخلا�ص��ة ،بحي��ث ن�شهده��ا تخ�ض��ع لإرادة املتنفذي��ن و�رصاعاته��م� ،س��واء لأ�سب��اب �شخ�صي��ة عائ��دة للنف��وذ، �أم لأ�سب��اب عام��ة تتعل��ق باالجتاه��ات ال�سيا�سي��ة� ،أم لكلتا احلالتني معاً.
احل�صـــاد
م��ا كان يج��ري يف �أواخر الع��ام ،2009عندما كان��ت الثقافة امل�رصي��ة قد و ّدعت��ه مب�ؤمترات واحتفاالت وتعوي�ضات وجوائز� ،صاحبها جدلٌ فجرته عنيف ح��ول ّ �صدقي��ة اجلائزة الأدبي��ةّ ، جائ��زة البوك��ر العرب ّية .ه��ذا بالإ�ضافة �إىل امل�رصيني �إقام��ة عدد من �شعراء ق�صي��دة النرث ّ والت�سعيني��ات ملتقى الثمانيني��ات جيل��ي م��ن ّ ّ ّ لل�شع��ر البديل من امللتق��ى الأ�صلي الذي يقيمه املجل���س الأعل��ى للثقاف��ة يف م��صر احتجاج ًا عل��ى م��ا اعتربوه �إهم��ا ًال للنوع ال��ذي يكتبونه م��ن �أحمد عبد املعطي حجازي ،رئي�س م�ؤمتر ال�شعر الذي يقيمه املجل�س الأعلى للثقافة ك ّل عامني بالتناوب مع الرواية .لك ّنهم خرجوا من ملتقاهم متفرقني� .أما امللتقى الذي كان قد �أقيم �أ�سا�س ًا لتحا�شي االن�ضواء حتت عباءة امل� ّؤ�س�سة الر�سمي��ة مم ّثل ًة بوزارة الثقاف��ة وهيئاتها ،فقد وزارت��ي الإعالم انته��ى �إىل قب��ولِ متوي��لٍ م��ن ّ وال�شب��اب والريا�ض��ة .فيما �أث��ار "م�ؤمتر �أدباء امل�رصية الثقافية �ضج ًة يف الأو�س��اط ّ ّ م�ص��ر" ّ دف��ع �أمينه العام جمال الت�لاوي يف حوار معه ن�رشته جملة "الثقافة اجلديدة" ()2010/11/6 �إىل الدفاع عن امل�ؤمتر بقوله�" :س�أكون �رصيح ًا م��ع االعتذار للجميع ،هن��اك م�ؤمترات ُتقام يف م�رص تبل��غ تكاليفها �أ�ضعاف ه��ذا امل�ؤمتر وال يح��ضر جل�ساتها ع�رش م��ن يح�رض جل�سات هذا تهتم امل�ؤمت��ر� .أما امل�ؤمت��رات الأخرى فه��ي ال ّ �إال باجلل�س��ة االفتتاحي��ة ،وال �أ�ستثن��ي من ذلك م�ؤمترات املجل�س الأعلى للثقافة منذ �أكرث من ع�رش �سنوات ،والتي �أ�شارك فيها ،و�أعلم �أن كثرياً م��ن جل�ساتها يكون عدد الباحثني �أكرث من عدد احلا�رضين لال�ستم��اع واملناق�شة ..وال �أ�ستثني أكادمييــــة اجلامعي��ة ال كث�يراً م��ن امل�ؤمت��رات ّ ّ (� ) ...أن��ا ال �أق�ص��د انتقاد �شخ�ص �أو هيئة ،ولكن أت�صور � ّ أنب��ه �أن الق�صور موج��ود يف ك ّل مكان و� ّ مبو�ضوعي��ة �أن م�ؤمت��ر �أدب��اء م�رص م��ن �أجنح ّ امل�ؤمت��رات الت��ي تق��ام يف م��صر و�أكرثها دقة وتنظيم��اً ،لأن الّلج��ان منتخب��ة وتعم��ل ب�شكل جماعي ،ولي�س ب�شكل فردي".
�أما �أحداث نوفمرب العام 2009بني جماهري م�ص��ر واجلزائر التي ج��رت ب�سبب مباراة كرة القدم والأجواء امل�شحونة التي بلغت ح ّد العنف، فقد تابع��ت ف�صولها حتى الع��ام .2010وكان الأمر خ�ير دليل على �سهولة ارت��داد العرب عن مي���س يف واحدهم ع�صب بعينه، حلمتهم ما �أن ّ التفتيتية العربي��ة ال ل�ش��يء �إال ب�سبب ال�سيا�سة ّ ّ الت��ي ميار�سه��ا بع���ض الأنظم��ة وامل� ّؤ�س�س��ات العربي��ة عندم��ا تقت�ض��ي م�صاحل��ه الر�سمي��ة ّ ّ ال�سيا�سي��ة بذل��ك .ويف حال��ة م�ص��ر واجلزائر ّ ال�سيا�سية للبلدين يف القي��ادات �شاركت مث�لاً، ّ ت�أجي��ج الأح��داث� ،إىل جانب الإع�لام الر�سمي واخلا���ص ،بحي��ث ق ّدم��ت احلكومت��ان يف ك ٍّل م��ن م�ص��ر واجلزائ��ر دعم�� ًا لع��شرات �آالف امل�شجع�ين حل�ضور مباراة ال�س��ودان الفا�صلة ّ ب�ين املنتخ َبني يف الع��ام ،2010وعلى ح�ساب أهمية هذه املب��اراة حينها يف الدول��ة ،نظ��راً ل ّ ت�أهي��ل �أح��د الفريق�ين لنهائيات ك�أ���س العامل وك�أ�س �أمم �أفريقيا. �إن �أم��ر �أح��وال الثقاف��ة يف الوط��ن العربي الر�سمي��ة فقط ،بل ال يقت��صر عل��ى امل� ّؤ�س�سات ّ اخلا�صة �أي�ض��اً .بحيث ن�شهد حراك ًا للم� ّؤ�س�سات الثقافي��ة اخلا�ص��ة خا�ضع�� ًا لإرادة املتن ّفذي��ن ّ �شخ�صي��ة تتعلّق أ�سب��اب ل �س��واء و�رصاعاته��م، ّ بالنف��وذ �أم لأ�سباب عامة تتعلّ��ق باتجّ اهاتهم ال�سيا�سي��ة� ،أم ل��كال احلالني مع��اً .وامل� ّؤ�س�سات ّ الثقافية يف هذه احلالة تكون �أقدر على الت�أثري ّ يف ال��ر�أي الع��ام ب�سبب ما توحي ب��ه من حياد ومتفرقاته. عن ال�سيا�سي ّ � .2إ�شكال ّي��ة مفه��وم حوار احل�ض��ارات �أو الثقاف��ات نف�س��ه :فعل��ى الرغم م��ن �أن احلوار بات و�سيلة لإيج��اد قواعد جديدة يف التعامل ال��دويل يت ّف��ق عليه��ا اجلمي��ع� ،إال �أن �أ�س�س��ه وخ�صائ�صه و�آليات��ه لي�ست يف عاملنا العربي عربي ًا حم��طّ �إجم��اع� .إذ �إن مقارب��ة املو�ضوع ّ أيديولوجية إ�سالمي�� ًا ال تخل��و من م�ضام�ين � و� ّ ّ تتحكّ��م مب�س��اره� ،س��واء عل��ى �صعي��د الق��وى والثقافي��ة القائم��ة �أم عل��ى �صعيد ال�سيا�سي��ة ّ ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 682للتنمية الثقافية
اجلدل الذي تبع م�ؤمتر "مبادرات يف التعليم والعلوم والثقافة لتنمية التعاون بني �أمريكا والدول الإ�سالمية" يعك�س وجهة النظر القائلة ب�أن احلوار باجتاهاته كافة (حملي ًا و�أقليمي ًا ودولياً) بات يحتاج �إىل بلورة قوا�سم م�شرتكة م�سبقة بني �أطرافه ..
القى امل�ؤمتر املذكور مث ًال انتقادات الذعة من بينها �أن الأمريكيني الذين جا�ؤا امل�ؤمتر رف�ضوا �سماع وجهة النظر الأخرى ،ومنعوا ك ًال ممن يختلف معهم بالر�أي من التح ّدث.
الثقافية التابعة لها� ،أم على �صعيد امل� ّؤ�س�سات ّ خمتل��ف امل� ّؤ�س�س��ات الت��ي تتب ّن��اه ،خ�صو�ص ًا أيديولوجي��ة ملو�ض��وح "حوار �أن ك ّل مقارب��ة � ّ احل�ض��ارات �أو الثقاف��ات" تلق��ي بظاللها على وامل�صطلحي��ة املفاهيمي��ة جمل��ة املنظوم��ة ّ ّ امللحق��ة ب��ه .من ذل��ك مث�لاً ،اخت�لاف زاوية النظ��ر �إىل م�س�أل��ة "ح��وار احل�ض��ارات" باخت�لاف زاوية النظر �إىل احلداث��ة والأ�صالة واخل�صو�صي��ة والأن��ا والآخ��ر .حي��ث يعن��ي ّ نب��ذ احلداث��ة والدع��وة �إىل الأ�صال��ة بالن�سب��ة لا م��ن امل�شارك��ة يف �صنع تن�ص� ً �إىل البع���ض ّ التاريخ ،لأن ال�شعوب التي ال ت�شارك يف تطوير تهم���ش. احلداث��ة ،تتخلّ��ف بال��ضرورة حت��ى ّ وحي��ث ال خي��ار بني احلداث��ة والأ�صال��ة ،لأن لي�س للحداثة �أو للأ�صال��ة معنى واحد .وقبول أ�سمالية من احلداث��ة كم��ا ه��ي� ،أي كحداث��ة ر� ّ جان��ب ،وتلوينها ب�أل��وان الأ�صالة من اجلانب ٍ الآخ��ر ،ه��و يف النتيجة قبول الو�ض��ع الراهن، �أي التبعي��ة للمنظوم��ة الر�أ�سمالية .فيما يكمن احل�� ّل يف العمل على تطوي��ر �سبل احلداثة ،بدل �أن يكم��ن يف �إنكاره��ا وتلوينه��ا .فيم��ا يعترب الثقافي��ة عبارة عن اخل�صو�صي��ة البع���ض �أن ّ ّ املو�ضوعية لل�رصاع ديني يفتقد الر�ؤية ّ جنوح ّ �ض ّد الهيمنة احل�ضارية ال�سائدة ،وهي بالتايل ما�ضوي��ة معادي��ة للتاري��خ وال�سو�سيولوجيا. فم��ن خ�صائ���ص الط��رح الإ�سالم��ي للح��وار ومنهج��ه و�آليات��ه :الإ�س�لام ،وا�ستنباط منهج احلوار و�أهدافه من القر�آن الكرمي ،والدفاع عن املرجعية الإ�سالمية ،وتقدمي الثقافة الإ�سالمية �إىل الثقاف��ات الأخ��رى ،واعتب��ار احل�ض��ارات متع�� ّددة ولي�س��ت ح�ض��ارة عاملي��ة واح��دة... �إل��خ .ويذكر يف هذا ال�ص��دد �أن م�ؤمتر "تعارف احل�ض��ارات" ( )2010/5/19-18الذي نظّ مته مكتبة الإ�سكندر ّية (ال�سابق ذكره) جاء حتت �شع��ار "لتعارفوا" ،معتمداً مفه��وم "التعارف" الق��ر�آين ،م��ع تبي��ان �أن الأ�ص��ول القر�آنية التي
ترتكز على وحدة الإن�سانية وعلى �شمول الهدى الإله��ي للإن�س��ان جعل��ت للآخ��ر حقوق�� ًا ع ّدة يراعيه��ا امل�سلمون ويحفظونه��ا لغريهم ،مثل ح��ق احرتام الإن�س��ان يف ذاته ،ب��صرف النظر ّ وحق احرتام العقائد، عن دين��ه ولونه وجن�سهّ ، مهما اختلفت وتعار�ضت مع عقيدة الإ�سالم. وم��ن خ�صائ���ص الط��رح احلداث��ي للحوار: احلداثة ،وجتديد الفهم القر�آين وقراءته يف �ضوء الراه��ن احل�ض��اري ،واال�ستن��اد �إىل العلماني��ة مقومات احلداثة ،واالنطالق يف باعتبارها من ّ مناق�شة خمتلف الق�ضايا وفق هذا املنظور مثل ق�ضاي��ا :املر�أة ،وحقوق الإن�سان ،وعالقة الدين بالدول��ة وغريه��ا ،وجت��اوز تداعي��ات الرتاث، واعتب��ار احل�ض��ارة القائم��ة ح�ض��ارة عاملية، الثقافية للو�صول اخل�صو�صيات وجتاوز بع�ض ّ ّ �إىل القيم العاملية امل�شرتكة. �أم��ا التي��ار الي�ساري ،فريكّ ز عل��ى الق�ضايا التحرر، املرتبطة بالفكر الي�ساري ،مثل :ق�ضايا ّ والعدال��ة االجتماعي��ة ،والتهمي���ش العامل��ي وغريها . "1 وباالنتق��ال م��ن الع��ام �إىل اليومي ،تكفي لا �إىل بع���ض اجل��دل ال��ذي تب��ع الإ�ش��ارة مث� ً انعق��اد م�ؤمتر"مب��ادرات يف التعلي��م والعل��وم والثقاف��ة لتنمي��ة التعاون بني �أم�يركا والدول إ�سالمي��ة" ( ،)2010/6/18-16وال��ذي عق��د ال ّ يف مكتب��ة الإ�سكندر ّي��ة ،لتبي��ان �أن احل��وار (عربي ًا حملي�� ًا باتجّ اهات��ه كافة ،و�س��واء �أكان ّ ّ إ�سالمياً) �أم ح��واراً مع الآخر، ً-عربي�� ًا � إ�سالميا � ّ ّ ّ يحت��اج �إىل �إيجاد قوا�س��م م�شرتكة بني خمتلف �أطراف��ه .فق��د القى امل�ؤمت��ر املذك��ور انتقادات نية الإدارة الأمريكية جلهة خمتلفة ،ت�ش��كّك يف ّ الفل�سطينية وح ّل للق�ضي��ة �إيجاد ت�سوية عادلة ّ ّ ق�ضية الالجئني و�إ�ضف��اء قدر من التوازن على ال�سيا�سة الأمريكية يف املنطقة . املوجه �إىل �أمريكا يف وللتذك�ير ،ف�إن النقد ّ االقت�صادية الثقافي��ة �أو ال�سيا�سي��ة �أو اخلط��ب ّ ّ ّ
- 1راجع يف هذا ال�صدد :عا�شور ،الزهراء" ،حوار احل�ضارات و�إ�شكالية الأنا والآخر يف الفكر العربي والإ�سالمي املعا�رص" ،جملة الكلمة، منتدى الكلمة اللدرا�سات والأبحاث ،العدد ،68ال�سنة ال�سابعة ع�رشة � ،صيف .2010
ح�صاد العام 683 2010
وج��ه الرئي���س �أوبام��ا ر�سالة ّ �إىل م�ؤمت��ر "مب��ادرات التعليم والعل��وم والثقاف��ة لتنمي��ة التع��اون ب�ين �أم�يركا والدول اال�سالمية" نادى فيها ببداية عالقات جدي��دة بني الطرفني، مبنية على االحرتام املتبادل، ّ واالهتمام امل�شرتك ..ودعا �إىل عقد �رشاكات جدي��دة تتمحور حول العي�ش بكرامة واحل�صول على التعلي��م ،والتم ّتع ب�صحة جيدة والعي�ش ب�أمن و�سالم..
الثقافة لي�ست ثابتة وجوهرية، بــــ��ل خا�ضع��ة للتغي�ير بح�س��ب الظ��روف االقت�صادية واالجتماعية وال�سيا�سية؛ وقد ت�ستثم��ر يف اجت��اه املزيد من التبعي��ة للنظ��ام االقت�ص��ادي النيـــــــولي�برايل ،واالحت�لال مبختل��ف �أ�شكال��ه ..كم��ا �أنها التحرر ق��د ت�ستثم��ر م��ن �أج��ل ّ م��ن ال�سيا�س��ات والأطم��اع اخلارجية.
احل�صـــاد
�أو غريه��ا ،يب��دو �أن��ه ازداد يف الع��ام ،2010 وال�سيما بع��د وعود الرئي�س ب��اراك �أوباما يف خطاب��ه ال�شهري الذي كان ق��د �ألقاه يف جامعة القاه��رة يف حزي��ران /يوني��و الع��ام 2009؛ �أي ح�ين ع�� َّدد �سب��ع �أولوي��ات للتع��اون ،ه��ي: للتط��رف العني��ف يف احلاج��ة �إىل الت�ص��دي ّ �أفغان�ست��ان ،والعالقة ب�ين �إ�سرائيل وما �أطلق حتمله" علي��ه الرئي���س "الو�ض��ع الذي ال ميك��ن ّ للفل�سطيني�ين ،وامل�س�أل��ة النووي��ة الإيراني��ة، ّ الديني��ة، واحلري��ة والنهو���ض بالدميقراطي��ة، ّ ّ مبين ًا ��ة. االقت�صادي وحق��وق امل��ر�أة ،والتنمي��ة ّ ّ بذل��ك مدى التح ّدي��ات التي ق��ال يف �صددها": �أن��ا �أه��دف �إىل �أخذها م�أخذ اجل�� ّد� -إذ بخالف ذل��ك ،ف�إن البديل ه��و �أن اجلهل يحفِّز االنق�سام، يفرقنا واالنق�سام يحفِّز �سوء الفهم ،و�سوء الفهم ِّ قدرينا ل�صيقا االرتباط ببع�ضهما �أكرث �أكرث� .إن ْ م��ن � ّأي وق��ت م�ضى .ذل��ك �أن انع��دام اال�ستقرار االقت�ص��ادي وتغ� رّّير املن��اخ والإره��اب �أمور ال تف��رق بني امل�سلمني وغ�ير امل�سلمني .وتلك هي ِّ احلقيق��ة الأوىل يف ه��ذه املرحل��ة م��ن مراحل العوملة�.أما احلقيقة الثاني��ة فهي �أن الواليات الق��وة العظمى يف املتّح��دة الأمريكي��ة التزال ّ العامل .لك��ن مع �أنها بارزة فهي لي�ست مهيمنة، وه��ي ال ت�ستطيع �إخ�ضاع الع��امل مبفردها؛ لأن الق��وة �آخ��ذة يف االبتعاد عن مراك��ز النفوذ عرب الأطل�سي��ة التقليدية يف الق��رن الع�رشين .دعونا أمريكية – بنوعيها الناعمة نهون من القوة ال ّ ال ِّ وال�صلب��ة– لك��ن هن��اك حاج��ة �إىل ائتالف��ات جديدة .واحلقيقة الثالثة هي �أن تلك االئتالفات يج��ب �أن تك��ون ائتالفات بني ال��دول ،لكنها ال ميك��ن �أن تتح ّق��ق م��ن دون �أن تكت�س��ب موافقة ً":وبناء عليه، املواطنني" .ثم تابع �أوباما قائال ً ف�إننا بحاج��ة �إىل فهم املهمة التي �أمامنا على م�ستوي�ين :ح�� ّل امل�ش��كالت واقتنا���ص الفر�ص عل��ى م�ستوى ال ُّنخ��ب (بناء االئتالف��ات يف ما بني الدول)؛ وبن��اء الثقة على امل�ستوى ال�شعبي (ح�ش��د الر�ضا بني ال�شعوب) .وكّ لما ازداد التق ّدم املح��رز عل��ى م�ست��وى النخ��ب يف م��ا يتعلّ��ق َ
بامل�ش��كالت ال�سيا�سية واالقت�صادي��ة ،ازدادت �سهول��ة ك�سب عامة النا���س .ويف املقابل ،كلما ازداد ال�ش��كّ ل��دى اجلماه�ير ازدادت ال�صعوب��ة ال�سيا�سيون يف تقا�سم الت��ي �سيواجهها الق��ادة ّ الق�ضايا امل�شرتكة". وجه �أن الرئي���س الأمريكي �أوبام��ا كان قد ّ ر�سال��ة �إىل امل�شارك�ين يف م�ؤمت��ر "مب��ادرات يف التعلي��م والعل��وم والثقافة لتنمي��ة التعاون بني �أم�يركا والدول الإ�سالمي��ة"� ،ألقاها نيابة عنه مبعوث��ه لدى منظمة امل�ؤمت��ر الإ�سالمي، ذكّ ��ر خاللها بزيارته القاه��رة يف العام 2009 ومناداته ببداية جديدة بني الواليات املتّحدة مبنية عل��ى االحرتام وامل�سلم�ين ح��ول العاملّ ، املتب��ادل واالهتمام امل�شرتك .ودع��ا فيها �إىل العم��ل مع�� ًا عل��ى "عقد ��شراكات جدي��دة بني حكوماتن��ا وبني �شعوبنا لبح��ث الق�ضايا التي تهمن��ا يف حياتنا اليومية؛ مثل العي�ش بكرامة، ّ جيدة، واحل�صول عل��ى تعليم ،والتم ّت��ع ب�صحة ّ والعي���ش يف �س�لام و�أم��ن ،و�أن منن��ح �أبناءن��ا لا �أف�ض��ل .دعونا نعمل عل��ى خلق عامل م�ستقب� ً مبن��ي على املب��ادئ امل�شرتكة بينن��ا :العدالة، ّ والنم��و ،والت�سامح ،والكرامة للب�رشية جمعاء"، ّ الرئا�سية حول ريادة ومذكّ راً مبا قاله يف القمة ّ الأعمال ،الت��ي كانت قد عقدت قبل �شهرين من موع��د امل�ؤمت��ر ،يف �أن "البداي��ة اجلدي��دة التي ن�سعى �إليه��ا لي�ست ممكنة فح�س��ب ،و�إمنا بد�أت بالفعل". كخال�ص��ة للح�صاد الثق��ايف العربي خالل الع��ام ،2010يعترب الن�شاط الثقايف نا�شط ًا يف الثقافية هذا الع��ام ،واحت ّل االن�شغال بالأحوال ّ مهم ًا يف هذا الن�شاط ،وذلك للعامل العربي ّ حيزاً ّ على الرغم م��ن ك ّل التح ّفظات التي واكبت هذه الإيجابيات. إيجابي��ة لهذه ولع�� ّل م��ن �أب��رز املالم��ح ال ّ الثقافية: احلركة ّ .1تبل��ور قناع��ة ب�أن �أم��ن الوطن العرب��ي يبد�أ عربية على حدة ،و�أن هذا من �أمن ك ّل دولة ّ الأمن ت�شكّل الثقافة فيه ركن ًا حيوياً.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 684للتنمية الثقافية عملي��ة للح��وار والنقا�ش وتبادل .2تبل��ور �أطر ّ العربية تعد الثقافية التج��ارب يف الق�ضايا ّ ّ باالنط�لاق م��ن التنظ�ير �إىل تفعي��ل العمل الثقايف العرب��ي بعد درا�س��ة ك ّل التح ّديات الت��ي تواجهه ،وبعد �أن عملت ال�سيا�سة على تفري��ق الع��رب وباع��دت بينه��م امل�صال��ح االقت�صادي��ة من جهة ،وبع��د ف�شل خمتلف ّ و�شيوعية قومي��ة ّ االجتاه��ات الفكري��ة من ّ وليربالي��ة يف ترجم��ة �أفكاره��ا على �أر�ض ّ الواق��ع ترجم ًة حتفظ �أم��ن الإن�سان العربي وكرامت��ه .فب��دا الع��ام 2010عام�� ًا واع��داً العقالنية عرب اجتاهني: مبزيد من ّ االجت��اه الأول :االجت��اه نح��و م��شروع ال�شيوعية عرب��ي دميقراطي يلتق��ي مع طم��وح ّ العلمي��ة يف حتري��ر املجتم��ع من واال�شرتاكي��ة ّ ّ اال�ستغ�لال واالحتكارات والالم�س��اواة والظلم، القومية القومي�ين العرب ب�إع�لاء ومع طم��وح ّ ّ ف��وق الطوائ��ف واملذاه��ب والإثني��ات ،وم��ع الربملانية ّليربالي��ة بتكري���س احلي��اة طم��وح ال ّ ّ ال�رشعية وتداول ال�سلطة ،لكن على واالنتخابات ّ أ�سا�سي��ة هي "�إ�ص�لاح الوعي"، قاع��دة واح��دة � ّ ي�ستحث املواطن العربي على �إثارة الأ�سئلة الذي ّ وحتلي��ل الواقع حتلي ًال ي�سم��ح له بتحقيق �رشط نهو���ض جمتمع��ه؛ �إذ �إن الثقاف��ة لي�س��ت ثابتة وجوهرية ،بل خا�ضعة للتغيري بح�سب الظروف ّ وال�سيا�سي��ة ،وق��د ��ة واالجتماعي ��ة االقت�صادي ّ ّ ّ التبعية (ب�أ�شكالها ُت�س َتثمر يف اجتاه املزيد من ّ واالجتماعية) للنظام وال�سيا�سي��ة االقت�صادية ّ ّ ّ االقت�ص��ادي النيوليربايل واالحت�لال مبختلف التحرر �ستثمر م��ن �أجل �أ�شكال��ه ،كما �أنها ق��د ُت َ ّ اخلارجية وما يرت ّتب م��ن ال�سيا�سات والأطماع ّ عنها من تبعات على ال�صعد كافة.
تراجع الق��راءة� ،ضعف الّلغ��ة القومية و�سيطرة أجنبي��ة ،تراجع ج��ودة التعليم العام الّلغ��ات ال ّ العربية يف و�ضع والعايل� ،ضعف الف�ضائي��ات ّ متنوعة ومتج ّددة، ت�صور لإنتاج ثقاف��ة ّ عربية ّ ّ ق�ص��ور يف تكوي��ن ثقاف��ة ووع��ي بق�ضاي��ا تكنولوجي��ا املعلوم��ات واالت�ص��ال وعالقته��ا بالرتبي��ة والتعلي��م� ..إىل ما هنال��ك من مظاهر ت�شري �إىل �رضورة �إنقاذ الو�ضع الثقايف العربي عمالنياً .ومن هن��ا كان االهتمام بادي ًا �إنق��اذاً ّ العربية ،انطالق ًا يف االن�شغ��ال مبو�ضوغ الّلغ��ة ّ م��ن �أن البل��دان الت��ي ح ّققت حداثته��ا ح ّققتها بلغاتها القومية. إطار فهل تتاب��ع الأع��وام املقبلة تكري���س � ٍ العربي��ة والإ�سالمية� ،إطار للحوار م��ن الوجهة ّ يق��وم عل��ى القوا�س��م امل�شرتك��ة الك�برى ب�ين االجتاه��ات املختلف��ة؟ وه��ل الأع��وام املقبلة تب�شرّ ب��زوال خمتل��ف التح ّفظات الت��ي �أبرزها الع��ام � 2010إىل ال�سط��ح؟ وه��ل تبل�� ِور الأعوام املقبلة ما �إذا كانت الزوايا امل�ضيئة يف الثقافة العربية قابلة للإ�شعاع� ،أو جمرد �رساب عابر؟. ّ يف خمتل��ف احلاالت ،تبقى الأعوام املقبلة رهين��ة امل�صادفة ،كمقولة مل يتخ ّل عنها فوكو يف قراءت��ه عملي��ة �إنت��اج الأح��داث ،ب��د ًال م��ن �سببية �آلية �أو روابط االكتف��اء بـ "�إقامة رواب��ط ّ ��ضرورة مثالي��ة ب�ين العنا��صر" الت��ي ت�شكّل اخلطابية"1 �سال�سل الأحداث ّ
االجت��اه الث��اين :مواجه��ة التح ّدي��ات الثقافي��ة التي راح��ت ت�أخذ مظاهر ع�� ّدة منها: ّ - 1فوكو ،مي�شيل ،نظام اخلطاب ،ترجمة حممد �سبيال ،ط ، 1بريوت ، 1984 ،دار التنوير� ،ص. 38
ح�صاد العام 685 2010
ملحق احل�صاد �أن�شطة وفعاليات ثقاف ّية تتنا�سل:
احل�صـــاد
املتو�سطي��ة ب�ين أوروبي��ة •"العالق��ات ال ّ ّ الت�رصيح��ات واحلقائ��ق" ،منت��دى الفك��ر العرب��ي بالتع��اون م��ع جمموع��ة �سريف��د عمان.2009/10/31 ، ّ ،CERVED ال�صيني"، العرب��ي- •"امل�ؤمت��ر الرابع للحوار ّ ّ منت��دى الفك��ر العرب��ي واملعه��د ال�صين��ي للدرا�سات الدولية ،بكني .2010/ 24-23 رتك��ة" ،منتدى •"ال��شرق والغ��رب :القيم امل�ش َ عمان.2010/10/10 ، الفكر العربيّ ، واحل�ضارية يني��ة ّ •"االخت�لاف يف وجوهه ال ّد ّ أيدولوجي��ة" ،منت��دى الفك��ر العرب��ي، وال ّ عمان.2010/6/16 ، ّ احل��ي لبلدان ال�تراث "م��شروع عم��ل •ور�ش��ة ّ البح��ر الأبي���ض املتو�س��ط" ،وزارة الثقافة ال�سورية /اليون�سكو ،مكتب��ة الأ�سد ،دم�شق، ّ .2010/1/31 •"م�ستقب��ل الإ�ص�لاح يف الع��امل الإ�سالم��ي: خ�برات مقارن��ة م��ع حركة فت��ح اهلل كولن العربيــــة ،القاهرة، الرتكية" ،جامعة الدول ّ ّ .2009/10/21-19 • "الع��امل ير�س��م امل�ستقب��ل ..دور الع��رب"، م� ّؤ�س�س��ة الفك��ر العربي ،ب�يروت12/9- 8 ، .2010/ •ال��دورة ال��ـ 17مل�ؤمت��ر "ال��وزراء امل�س�ؤول�ين الثقافية يف الوط��ن العربي"، عن ال�ش���ؤون ّ الدوحة.2010/ 28/10 – 27 ، والتنوع •"امل�ؤمتر الدويل حول حوار احل�ضارات ّ الثق��ايف" ،املنظم��ة الإ�سالمي��ة للرتبي��ة والعل��وم والثقاف��ة (�إي�سي�سك��و) بالتع��اون الدولي��ة للفرانكفونيــــــة يف م��ع املنظم��ة ّ تون�س� 5/27إىل .2009/6/4 •"�أبعاد غائبة يف ح��وار احل�ضارات" ،جامعة
الإ�رساء اخلا�صة ،الأردن .2009/7/9-8 •"دور الرتجم��ة يف ح��وار احل�ض��ارات ،"1 جامعــــــــ��ة النج��اح الوطنيــــــة ،فل�سطني، .2007/6/27-26 •"دور الرتجم��ة يف ح��وار احل�ض��ارات ،"2 جامع��ة النج��اح الوطني��ة بالتع��اون م��ع املركز الثق��ايف الأملــــــاين – معهد جوته، فل�سطني.2009/11/19-18 ، •"الأت��راك يف عي��ون الع��رب" ،اتحّ ��اد الك ّتاب الع��رب بالتن�سيق مع اتحّ ��اد ك ّتاب �أورا�سيا الرتكي ،وحمافظة �شانلي �أورفه يف جنوب �رشق تركيا� ،سورية.2010/2/15-12 ، •"ال�سوري��ون بعي��ون الأت��راك" ،الالذقي��ة- ّ �سورية. 2009/ 14/11 ، •"الع��رب والأتراك :م�س�يرة تاريخ وح�ضارة"، ال�سوري��ة ومرك��ز وزارة الثقاف��ة ّ الأبح��اث يف التاري��خ والفن��ون والثقاف��ة الإ�سالمي��ة (�أر�سيكا� -إ�سطنب��ول)� ،سورية، .2010/8/2-1 •ملتق��ى "التوا�صل الثقايف ب�ين م�رشق الأمة ال�سورية، العربية ومغربها" ،وزارة الثقافة ّ ّ �سورية.2010/8/5 ، •"الن��دوة الدولية لربط البحار اخلم�سة" وزارة ال�سورية� ،سورية.2010/12/9 ، الثقافة ّ •"منت��دى التع��اون العربي–الرتك��ي"، ال�سوري��ة� ،إ�سطنب��ول، وزارة الثقاف��ة ّ .2010/6/10-9 إ�سكندرية • "�صياغة البحر املتو�سط" ،مكتبة ال ّ بالتع��اون مع �سف��ارة فرن�س��ا يف القاهرة واملرك��ز الثق��ايف الفرن�س��ي ،م��صر، . 2010/4/11-10 • "مب��ادرات يف التعلي��م والعل��وم والثقاف��ة لتنمي��ة التع��اون ب�ين �أم�يركا وال��دول إ�سكندري��ة ،مرك��ز إ�سالمية"،مكتب��ة ال ال ّ ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 686للتنمية الثقافية احل��وار يف الأزه��ر ،مرك��ز الدرا�س��ات احل�ضاري��ة وح��وار الثقاف��ات -جامع��ة القاهرة.2010/6/18-16 ، •م�ؤمت��ر "تع��ارف احل�ض��ارات" ،مكتب��ة إ�سكندرية ،م�رص.2010/4/19-18 ، ال ّ العربي��ة ودول •"�آف��اق التع��اون ب�ين ال��دول ّ ج��زر البا�سيفيك" ،الإمارات وجامعة الدول العربية� ،أبو ظبي.2010/6/24 ، ّ •"ع��امل يت�شكّل من جديد� ..أي��ن دور العرب؟"، "منت��دى الإ�صالح العربي ال�سابع" ،مكتبة الإ�سكندرية ،م�رص.2010/3/3-1 ، •"العروبة وامل�ستقب��ل" ،مكتبة الأ�سد� ،سورية، . 2010/5/19-15 العربي��ة :ر�ؤية للم�ستقبل"، •"م��ن �أجل الوحدة ّ العربية،بريوت، مركز درا�ســـــــات الوحــدة ّ . 2009/2/25-23 •"العروبة يف القرن احلادي والع�رشين" ،تيار امل�ستقبل ،بريوت.)2009/2/25-23 ، •"املع��ريف والأيديولوج��ي يف الفك��ر العرب��ي العربية، املعا��صر" ،مركز درا�سات الوحدة ّ بريوت.2010/5/11-16 ، العربية ،جممع • "امل�ؤمتر التا�سع ملجمع الّلغة ّ العربية� 11/28 ،إىل .2010/12/1 الّلغة ّ العربي��ة يف املواق��ع •"�إ�شكالي��ات الّلغ��ة ّ الإلكرتوني��ة" ،معه��د الإع��داد الإعالم��ي بالتع��اون مع الّلجن��ة الف ّنية ملجل�س وزراء العربية، الإعالم الع��رب يف جامعة ال��دول ّ دم�شق.2010/12/7-5 ، •"لغتن��ا الأم يف مع�ترك العومل��ة" ،املجل���س العاملي لّلغة العربية.2010/12/18 ، ّ ّ •"منت��دى ال�شب��اب العرب��ي" ،الإ�سكندري��ة"، � 2/27إىل .2010/3/1 العربي��ة ، •"من��وذج حم��اكاة جامع��ة ال��دول ّ � 4/23إىل .2010/8/7 •"ال�شباب وظاهرة العن��ف" مكتبة الإ�سكندرية ومنتدى الفكر العربي.2010/12/15-13 ،
•"املنت��دى العاملي للق��ادة ال�شباب -دافو�س ،"2010جامعة القاهرة ،وزارة اال�ستثمار وكلية االقت�صاد والعلوم ال�سيا�سية والهيئة امل�رصية العامة للرقابة املالية والبور�صة ّ وم� ّؤ�س�سات �أخرى.2010/4/1، •"ال�شباب وامل�ستقبل :حت ّديات الواقع ،وتعزيز القدرات ،و�آلي��ات امل�شارك��ة" ،الإي�سي�سكو، الأمان��ة العام��ة التحّ ��اد املغ��رب العربي، الألك�س��و ،قرط��اج -تون���س/1/ 16-14 ، . 2010 العربي��ة يف ظ ّل و�سائ��ط االت�صال •"الثقاف��ة ّ احلديثـــــ��ة" ،جمل��ة العرب��ي ،الكوي��ت، . 2010/3/10-8 الثقافي��ة يف •"امل�ؤمت��ر الأول لل�سيا�س��ات ّ العربية" ،بريوت.2010/6/8-7 ، املنطقة ّ الثقافية للقمة ّ • "االجتماع التح�ضريي الأول ّ العربية".2010 /7/14-13 ، ّ العربي��ة ..امل�ستقب��ل والتح ّديات"، •"الثقاف��ة ّ الثقافية م� ّؤ�س�س��ة �سلطان بن عل��ي العوي�س ّ عم��ان، وم� ّؤ�س�س��ة عب��د احلمي��د �شوم��انّ ، .2010/10/10-9 •"م�ؤمتر �أدباء م�رص الـ" :"25تغيرّ ات الثقافة.. حت��والت الواق��ع" ،الهيئ��ة العام��ة لق�صور ّ حمافظت��ي القاهرة مع بالتع��اون الثقافة ّ واجليزة.2010/12/23-21 ،
ح�صاد العام 687 2010
ملحق رقم ()1 �إعالن تون�س حول ال�شباب وامل�ستقبل
ن��دوة" :ال�شب��اب وامل�ستقب��ل :حتدي��ات الواق��ع، وتعزي��ز الق��درات ،و�آلي��ات امل�شارك��ة" -قرط��اج ()2010 /1 /14
احل�صـــاد
�أكّ د الإعالن على �رضورة ت�شجيع املبادرات الفكري��ة وامل�رشوع��ات التنموي��ة والأن�شط��ة ّ ّ إبداعي��ة لل�شب��اب ،وفت��ح املزي��د م��ن مناب��ر ال ّ احل��وار والإعالم والتعب�ير عن ال��ر�أي لفائدته، و�إيج��اد �آلي��ات ا�ست�شاري��ة يع�ّبمرّ م��ن خالله��ا ت�صورات��ه و�آرائه �إزاء الربام��ج وال�سيا�سات عن ّ الوطنية الكربى .كما �أكّ د على �أن الأمم ب�شبابها والع��امل ب�شباب��ه ،و�أن ال�شب��اب �إ�رشاقة حا�رض الأم��ة و�أمل م�ستقبلها ،وهو املَعني الذي ت�ستم ّد والفكرية حيويته الوجدانية الدول وال�شعوب من ّ ّ التطور والتج ّدد ،وتنطلق واملادية ،قدرتها على ّ ّ الأمم واجلماع��ات م��ن طموح��ه وتطلّعاته نحو �آف��اق التق��دم والرف��اه ،وه��و العم��اد املت�ين والب�رشية يف االجتماعي��ة ملنظوم��ات التنمي��ة ّ ّ احليوي��ة التي دعا خمتل��ف ال��دول .ومن الأمور ّ �إليها الإعالن �أي�ضاً: • العم��ل على متت�ين البناء املع��ريف لل�شباب التخ�ص�صية وتطوي��ر م�ؤهالت��ه ومهارات��ه ّ واحلياتي��ة ،وتنمية كفايات��ه وقدراته على التدب�ير امل�ستق ّل والت��صرف الر�شيد واحل ّل الناج��ع للم�شكالت ،مب��ا يهيئ��ه للم�شاركة احلقيقي��ة يف حتم��ل امل�س�ؤولي��ة و�صن��ع القرار. • تعزي��ز التعاون الثنائ��ي والإقليمي والدويل ال�شبابي��ة ب�ين املنظم��ات والهيئ��ات ّ احلكومي��ة ،م��ن خ�لال احلكومي��ة وغ�ير ّ ّ ت�شجي��ع حرك��ة الأف��كار والأ�شخا���ص يف �إط��ار اح�ترام اخل�صو�صي��ات الثقافي��ة للمجتمع��ات وتر�سي��خ مب��ادئ التع��ارف والتع��اون والت�ضام��ن ،مب��ا يخ��دم نق��ل
اخل�برات والتج��ارب الرائ��دة واال�ستف��ادة امل�شرتكة منها. • توجي��ه م�رشوع��ات التع��اون امل�شرتكة بني دول ال�شم��ال ودول اجلنوب ،وبخا�صة بني دول املجموع��ة الأوروبي��ة ودول العاملني العربي والإ�سالمي� ،إىل فئة ال�شباب بدرجة �أوىل� ،سعي�� ًا �إىل و�ض��ع الأ�س���س ال�رضورية لبن��اء عالق��ات ت�سوده��ا روح التع��اون واحل��وار املتكافئ واالحرتام املتبادل بني الطرفني. • و�ض��ع �آلي��ات الت�أهي��ل املنا�س��ب وتنوي��ع التخ�ص�ص��ي لل�شباب ،مبا م�سال��ك التكوين ّ التنموية يف الدول يتالءم م��ع املتطلب��ات ّ الأع�ض��اء ،وي�ضمن ل��ه االندماج يف �أ�سواق الداخلية ،والتقلي�ص من ت�أثري الفقر العم��ل ّ والبطالة و�سائر الآفات االجتماعية والرفع النمو والإنتاج. من م�ستوى ّ • ت�شجي��ع الإنتاج امل�شرتك ب�ين دول ال�شمال وترفيهية ثقافي��ة ودول اجلن��وب لربام��ج ّ ّ موجه��ة �إىل ال�شب��اب يف وتلفزيوني��ة ّ ّ خمتل��ف دول الع��امل ،تعزي��زاً للتفاهم بني ال�شع��وب ،وتعريف�� ًا بالآخ��ر وت�صحيح�� ًا ل�صورته و�صورة ح�ضارته. التطوعي العمل ال�شبابية يف • حتفيز امل�شاركة ّ ّ التنم��وي والإن�س��اين ،عل��ى امل�ستوي�ين الوطن��ي وال��دويل ،وا�ستثم��ار الطاق��ات ال�شبابي��ة لتكثي��ف اجله��ود املبذول��ة يف ّ وال�صحي��ة ��ة االجتماعي آف��ات ل ا مقاوم��ة ّ ّ والتنموي��ة كالفق��ر والأمي��ة واالنح��راف ّ و�إدم��ان املخ��درات والأوبئ��ة والأمرا���ض والتطرف والإرهاب. املنقولة والعنف ّ • الت�أكيد على مكانة الأ�رسة يف بناء اال�ستقرار النف�س��اين لل�شب��اب ،وتعزي��ز دوره��ا يف تربي��ة الن�شء و�إع��داد ال�شباب على االقتداء
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 688للتنمية الثقافية بالنم��اذج الإيجابي��ة م��ن خ�لال ال�سل��وك الأ��سري داخ��ل البي��ت وخارج��ه ،و�إع��داد برام��ج توعوية م��ن خالل و�سائ��ل الإعالم لتوعي��ة الآباء وال�شباب ح��ول �أهمية البناء الأ�رسي املتني ،وذلك انطالق ًا من �أن متكني لتحم��ل م�س�ؤوليات��ه يف ال�شب��اب وتهيئت��ه ّ بناء املجتم��ع ،يت� ّأ�س�س وينطلق من مرحلة مكونات الطفول��ة ،وت�ش��ارك في��ه خمتل��ف ّ املجتمع وم� ّؤ�س�ساته وهيئاته. وحث دول • متك�ين الطف��ل من حقوقه كاف��ةّ ، الع��امل عل��ى و�ض��ع الت�رشيع��ات الكفيل��ة ب�ضم��ان حقوق الطف��ل وا ّتخ��اذ الإجراءات ال�رضوري��ة ملناه�ض��ة التقالي��د والأعراف التي حتول دون ذلك. • م�شارك��ة ال��دول الأع�ض��اء واملنظم��ات احلكومي��ة وغ�ير احلكومي��ة ،بفعالية على م��دى �سن��ة 2010يف احتف��ال املجموع��ة أقرتها الدولية بال�سنة الدولية لل�شباب التي � ّ وح��ث اجلمعي��ة العام��ة ل�ل�أمم املتح��دة، ّ املنظمات والهيئات ال�شبابية ب�شكل خا�ص، عل��ى املبادرة باقرتاح برامج عمل و�أن�شطة كربى بالتن�سيق م��ع وزارات االخت�صا�ص، م��ن �ش�أنها �أن تع�� ّزز دور ال�شب��اب يف ر�سم ال�سيا�سات وتنفيذ اخلط��ط الوطنية وخدمة العام. ال�صالح ّ • تر�سي��خ ثقاف��ة االجته��اد ل��دى ال�شب��اب، وحتديث اخلطاب الإ�سالمي على �أ�سا�س من مقا�ص��د ال�رشيعة التي تعلي من �ش�أن العقل والتفكري وت�شجع على التفكري امل�ستنري. يف املقابل� ،ش ّدد الإعالن على �رضورة تخ�صي�ص امل��وارد املنا�سبة لتي�سري اندم��اج ال�شباب، وخ�صو�ص�� ًا حامل��ي ال�شه��ادات العليا ،يف امل�ستم��ر، منظومت��ي الت�شغي��ل والتكوي��ن ّ ّ و�إن�ش��اء الآلي��ات املنا�سب��ة لت�شجيعه على ا�ستح��داث امل�رشوعات اخلا�صة يف خمتلف قطاعات الإنتاج. كم��ا دعا الإعالن �أي�ض�� ًا �إىل تطوير الت�رشيعات
والقوان�ين ،مبا يتيح لأكرب ع��دد ممكن من ال�سيا�سي��ة ال�شب��اب امل�شارك��ة يف احلي��اة ّ والربملاني��ة ،ويف �إدارة ال�ش���أن الع��ام ّ وممار�س��ة ح ّق��ه يف االنتخ��اب والرت�ش��ح النيابي��ة وخمتل��ف لع�ضوي��ة املجال���س ّ والوطني��ة املحلي��ة الهيئ��ات وامل� ّؤ�س�س��ات ّ ّ ال�شبابية يف والدولية .فيما دعا املنظمات ّ ّ العامل العربي والإ�سالمي �إىل توثيق عالقات التح��اور وال�رشاكة والتع��اون يف ما بينها ملواجه��ة الق�ضاي��ا والتح ّدي��ات امل�شرتكة وتب��ادل التج��ارب الناجح��ة واملمار�سات املثل��ى ،و�إىل م ّد ج�س��ور التعارف والتبادل ال�شبابية يف خمتلف الثقايف مع املنظمات ّ التجمع��ات الإقليمي��ة يف الع��امل ،من �أجل ّ �إقامة حوار �شبابي �شامل يجعل من معرفة والتنوع، الآخ��ر وقب��ول ثقاف��ة االخت�لاف ّ قاع��دة ثابتة يف العالق��ات التي تربط بني الأمم واحل�ضارات. امليداني��ة وقواعد و�أو�ص��ى ب�إع��داد الدرا�س��ات ّ البيان��ات واملعلوم��ات ذات الطاب��ع الإح�صائ��ي ،ع��ن واق��ع ال�شب��اب يف العامل العربي والإ�سالمي ،من �أجل توفري املعطيات ال�رضوري��ة لر�س��م ال�سيا�س��ات واخلط��ط املنا�سبة للنهو�ض ب�أو�ضاعه ،وكذلك �إعداد ا�سرتاتيجي��ة لل�شباب يف العامل�ين العربي والإ�سالم��ي ت�ستفي��د منه��ا ال��دول العربية والإ�سالمي��ة يف ر�س��م �سيا�ساته��ا الوطنية ذات ال�صل��ة ،وتعتمد �إط��اراً توجيهي ًا عام ًا للعمل العرب��ي والإ�سالمي امل�شرتك يف هذا املجال.
ح�صاد العام 689 2010
ملحق رقم ()2 تو�صيات"امل�ؤمتر الأول لل�سيا�سات الثقافيّة يف املنطقة العربيّة"( 8 - 7يونيو /حزيران )2010 �أو ًال :احلوار وتبادل الآراء:
- 1مبا��شرة عق��ب ه��ذا امل�ؤمت��ر ،تنظي��م ندوات وحلق��ات مناق�ش��ة حول عنا��صر حم ّددة يف ال�سيا�سات الثقاف ّية مع امل�س�ؤولني احلكوم ّيني ع��ن الثقاف��ة ،بال��ذات وزارات الثقاف��ة ،ومع م�س���ؤويل املنظم��ات الدولي��ة واملانح��ة النا�شط��ة يف املنطق��ة العرب ّي��ة ،بحيث ي�شكّل ذل��ك �أ�سا�س ًا للتح�ض�ير مل�ؤمت��ر �إقليمي حول ال�سيا�سات الثقاف ّية يعقد يف .2012 - 2تبادل اخلربات حول توثيق وبحث و�إ�صالح الثقافي��ة م��ع تركي��ا ومنطق��ة ال�سيا�س��ات ّ البلق��ان و�أفريقي��ا ،وي�شم��ل ذل��ك تنظي��م فعالي��ات ولقاءات م�شرتك��ة ،ودعوة خرباء حكوميني وم�ستقل�ين من هذه املناطق �إىل ّ الإ�سهام يف عملية ر�صد وتقييم ال�سيا�سات العربية. الثقافية يف املنطقة ّ ّ ثاني ًا :الأبحاث:
مرجع�� ًا مهم ًا لك ّل املناق�ش��ات والفعاليات الثقافية يف املنطقة. حول ال�سيا�سات ّ ثالث ًا :التوثيق واملعلومات:
� - 1إعداد ون��شر تقرير حول ال�سيا�سات الثقاف ّية يف البلدان الثمانية م ّرة ك ّل �شهرين .ويكون الإ�صدار الأول له��ذا التقري��ر ال��دوري يف نوفم�بر2010؛ وي�ستم��د حمت��واه م��ن التقاري��ر الت��ي ت�صدرها جمموعات العمل يف البلدان الثمانية. � - 2إع��داد ون��شر تقري��ر �سن��وي ح��ول الفع��ل الثقايف يف البلدان الثمانية مبدئياً ،وت�أتي م��رة ك ّل حمتوي��ات التقري��ر ال��ذي ي�ص��در ّ �شهرين م��ن جمموعات العمل ،وكذلك وفق ًا ملعاي�ير "م�ؤ��شر الفعل الثق��ايف" ،وي�صدر التقرير ال�سنوي الأول يف نهاية .2011 - 3ا�ستك�ش��اف �إمكاني��ة خل��ق "م�ؤ��شر للفع��ل الثق��ايف" يحت��وي عل��ى معاي�ير لقيا���س يتم الفع��ل الثق��ايف يف البل��دان الثماني��ةّ . حتديد هذه املعاي�ير وفق ًا للنقا�ش واحلوار احلكومي�ين والنا�شط�ين ب�ين امل�س�ؤول�ين ّ الثقافي�ين امل�ستقل�ين خ�لال عامي 2010 ّ و .2011ويقدم �أمنوذج ًا مبدئي ًا لهذا امل�ؤ�رش يف البلدان الثمانية يف امل�ؤمتر الذي �سيعقد يف 2012ملناق�شت��ه وا�ستك�ش��اف �إمكانية عربية �أخرى. ا�ستخدامه يف بلدان ّ
احل�صـــاد
الن�ص الكامل للأبحاث - 1تنقيح ومراجعة ون�رش ّ مت��ت يف املرحلة الأوىل للم�رشوع ،على التي ّ يتم ذلك قبل نهاية .2010 �أن ّ - 2الب��دء يف مرحل��ة ثانية من البح��ث متت ّد �إىل �أربع��ة بلدان عرب ّية جديدة بح�� ّد �أق�صى ،على �أن ي�سبق ذلك مراجعة ملالئمة �أمنوذج املعهد الأوروب��ي للبحث املق��ارن للظروف املحلية. تبد�أ املرحلة الثانية يف بداية العام .2011 � - 3إط�لاق جمموع��ات عم��ل عل��ى ال�سيا�سات رابع ًا :تو�صيات عامة: ت�ضم خ�براء م�ستقلني وحكوميني - 1الت�أكي��د عل��ى التحال��ف م��ع القطاع��ات ّ ّ الثقافية ّ يف البل��دان الثمانية لتق��وم بر�صد وتوثيق الأخ��رى يف املجتمع التي ميكنها �أن تلعب التط��ورات واملمار�س��ات الإيجابي��ة عل��ى دوراً فع��ا ًال يف تنفي��ذ ه��ذه التو�صي��ات، الثقافي��ة .تب��د�أ ه��ذه �صعي��د ال�سيا�س��ات خ�صو�ص ًا قطاعي الإعالم والتعليم. ّ املجموع��ات عمله��ا يف �سبتم�بر (�أيل��ول) - 2اعتب��ار ك ّل امل�شارك�ين يف امل�ؤمتر �رشكاء ،2010ومتث��ل تقاري��ر جمموع��ات العم��ل حمتملني يف تنفيذ هذه التو�صيات.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 690للتنمية الثقافية
ملحق رقم ()3 تو�صيات االجتماع التح�ضريي الأول للقمّة الثقافيّة العربيّة ( 14-13متوز /يوليو ) 2010 الوثيق��ة اخلتامي��ة ال�ص��ادرة ع��ن االجتم��اع وتو�صياته
علمي��ة ج��ادة وم�ستفي�ضة، بع��د منقا�شات ّ ت�ضمنت ّ مهم��ة ّ تو�صل��ت الّلج��ان �إىل تو�صيات ّ والتف�صيلية، ��ة ال�شمولي املقرتح��ات من الكثري ّ ّ العربية الدول جامعة مت �إر�سالها �إىل �أمني عام ّ ّ ل�صياغته��ا وف��ق الأ�س�س املعتم��دة يف جامعة العربي��ة العربي��ة ،ورفعه��ا �إىل القم��ة ال��دول ّ ّ العربية. املقبلة ،املخ�ص�صة للثقافة ّ ن�ص الوثيقة اخلتامية ال�صادرة ويف ما يلي ّ ت�ضمنتها: عن االجتماع والتو�صيات التي ّ العربية الثقافية يف �إط��ار التح�ضري للقم��ة ّ ّ الت��ي دعا �إىل عقده��ا �إعالن "��سرت" البند 14 العربي��ة الع�رشين (ال�ص��ادر ع��ن م�ؤمتر القم��ة ّ املنعق��د يف ليبي��ا يف �شه��ر مار���س ،)2010 و�إعم��ا ًال ملا تقرر يف االجتماع الت�شاوري الذي العربية يف القاهرة يف دعت �إليه جامعة الدول ّ 24م��ن يناير كانون الث��اين 2010من �أن يعهد العربية للرتبية مل� ّؤ�س�سة الفكر العربي واملنظمة ّ والعل��وم والثقاف��ة "�ألك�س��و" تنظي��م لق��اءات العربية حتت الثقافية حت�ضريي��ة متهيداً للقم��ة ّ ّ العربية ..عقد يف بريوت يف مظلة جامعة الدول ّ 13-14يوليو /مت��وز 2010الّلقاء التح�ضريي العربية ال��ذي �شارك فيه الثقافية الأول للقم��ة ّ ّ ثقافية ر�سمية ،وجمعيات ؤ�س�سات � م ممثلون عن ّ ثقافية ،واحتاد الكت��اب والأدباء العرب، �أهلي��ة ّ واتحّ ��اد النا�رشي��ن الع��رب ،و�أع�ض��اء جمام��ع العربية للم�رسح ،ومعاهد عربية ،والهيئة ّ لغوية ّ عربي��ة، للرتجم��ة ،ومراك��ز درا�س��ات و�أبح��اث ّ وم� ّؤ�س�سات �إعالمية ،ومفكرون ،وكتاب و�شعراء عربية. وم�رسحيون عرب ينتمون �إىل 18دولة ّ وامل�شارك��ون يف هذا الّلق��اء �إذ يعربون عن العربية اهتمامهم وقلقهم مب��ا تواجهه الثقافة ّ
من حتديات يف عامل ميوج بالتغريات. و�إذ يدركون �أن الثقافة بتجلياتها املعرفية والإبداعية هي حمور منظومة التنمية امل�ستدامة يف املجتم��ع وج��زء م��ن البني��ة الأ�سا�سية لأي م�رشوع نه�ضوي عربي. و�إذ ي�ؤمن��ون ب�أهمي��ة الت�ضام��ن الثق��ايف العرب��ي ك��ضرورة قومي��ة لتعظي��م القوا�س��م الثقافي��ة امل�شرتك��ة للأم��ة بق��در م��ا ي�ؤكدون ّ يف الوق��ت ذات��ه على �أهمية االنفت��اح على قيم التقدم الإن�ساين. و�إذ يعت�برون �أن �أي �إ�ص�لاح ثقايف يحتاج بال��ضرورة �إىل حركة عمل ثقايف د�ؤوب ون�شط يف املجاالت كافة يف �إطار من الوعي بالتفرقة بني الفكر الثقايف والعمل الثقايف. و�إذ يثمن��ون دور املجتمع الأهلي يف العمل الثق��ايف العرب��ي كعن�رص مع ّزز ومكم��ل لأدوار امل� ّؤ�س�س��ات الر�سمي��ة ،ويحي��ون املب��ادرات اخلا�ص��ة يف النهو���ض بالثقاف��ة انطالق�� ًا من والثقافي��ة الإمي��ان بامل�س�ؤولي��ة االجتماعي��ة ّ لر�أ�س املال. و�إذ ي�شك��رون م� ّؤ�س�س��ة الفك��ر العرب��ي التي ا�ست�ضافت �أعمال هذا الّلقاء وجلهود ومبادرات ال�سم��و امللك��ي الأم�ير خالد رئي�سه��ا �صاح��ب ّ الفي�ص��ل �صاح��ب مب��ادرة الدع��وة لعق��د قم��ة عربية. ثقافية ّ ّ ف�إنهم يو�صون يف ختام لقائهم مبا يلي:
�أو ًال :عل��ى �صعي��د جه��ود �إنق��اذ الّلغ��ة العرب ّية: ب�صفة عامة
.1و�ض��ع اخلط��ط الكفيل��ة وا ّتخ��اذ الق��رارات الالزمة بهدف: العربي��ة بتعي�ين �أ .ت�شخي���ص �أو�ض��اع الّلغ��ة ّ
ح�صاد العام 691 2010 امل�شكالت ونقاط ال�ضعف التي تعاين منها، وحتدي��د �أ�سبابها ،والتع��رف �إىل التحديات التي تواجهها. ب .توف�ير معلوم��ات ومعطي��ات و�إح�ص��اءات العربية تتي��ح التع��رف �إىل �أو�ض��اع الّلغ��ة ّ عل��ى �صعيد ك ّل بلد عرب��ي على حدة ،وعلى �صعيد العامل العربي كله. العربي��ة يف التقرير ج .تخ�صي���ص مل��ف للّغ��ة ّ ؤ�س�سة الفكر العربي. ال�سنوي الذي تع ّده م� ّ العربي��ة لأن تك��ون د .دع��وة ك ّل امل� ّؤ�س�س��ات ّ م�ؤمتراتها كلّها ،مبا فيها م�ؤمترات ال�شباب، العربية. بالّلغة ّ
يف الإطارين الد�ستوري والقانوين
العربية يف .1تفعي��ل امل��واد املتعلقة بالّلغ��ة ّ العربية، الد�ساتري� ،أو النظم الأ�سا�سية للحكم ّ العربية الف�صحى تن�ص عل��ى �أن الّلغة ّ التي ّ العربية ،وذلك ه��ي الّلغ��ة الر�سمية للبل��دان ّ ب�إ�ص��دار الأنظم��ة والت�رشيعات التي حتمي العربي��ة وتع�� ّزز مكانته��ا يف جميع الّلغ��ة ّ املجاالت. لغوي��ة وا�ضحة لدع��م الّلغة � .2إق��رار �سيا�س��ة ّ العربية ،على ال�صعيدين الر�سمي وال�شعبي، ّ وب�ص��ورة خا�ص��ة يف قطاع��ات التعلي��م واالقت�صاد والإعالم والتقانة. العربي��ة ،يرتبط � .3إن�ش��اء جمل���س �أعل��ى للّغ��ة ّ العربي��ة ،يت��ولىّ درا�س��ة مبا��شرة بالقم��ة ّ العربية، العربية يف البل��دان �أو�ضاع الّلغ��ة ّ ّ ور�سم ال�سيا�سات واال�سرتاتيجيات ومتابعة تنفيذها .ويكون له فروع يف ك ّل بلد عربي. التعليم
مدر�س��ي الّلغ��ة العربي��ة �إع��داداً ّ • �إع��داد ّ مالئماً. العربية. • تطوير مناهج الّلغة ّ العربي��ة .3جتدي��د طرائ��ق تدري���س الّلغ��ة ّ وتقوميه��ا ،وا�ستخ��دام الو�سائ��ل التقني��ة احلديثة يف ذلك. العربية ،وكتب .4حتدي��ث كتب تدري�س الّلغ��ة ّ احلرة ،عل��ى �صعي��دي املحتوى املطالع��ة ّ والإخراج. � .5إعداد اختبارات قيا�س كفاءة تالميذ املدار�س بناء وط�لاب اجلامعات يف الّلغ��ة العربيةً ، ّ على م�ؤ�رشات ومعايري م�شرتكة. العربية يف خمتلف � .6إن�شاء مراكز لن�رش الّلغة ّ البلدان الأجنبية. العربية للناطقني .7دع��م برامج تعليم الّلغ��ة ّ بغريها من الّلغات. يف جمايل ال�سوق واالقت�صاد
حث وزراء العمل واملال واالقت�صاد والتجارة ّ .1 على �إبرام االتفاقيات والعقود واملعامالت العربية. التجارية بالّلغة ّ .2اعتم��اد معرف��ة العربي��ة الف�صح��ى معياراً ّ رئي�س ًا من معايري التوظيف. .3تطوير املحتوى العربي على الإنرتنت. .4من��ع ن��شر الإعالنات املكتوب��ة بالّلهجات العامية. ّ .5من��ع الالفتات التجارية املكتوبة بلغة �أجنبية �سواء كانت بحروف عرب ّي��ة �أم �أجنبية ،ما عدا العالم��ات التجارية العاملية ،ويف هذه احلالة ُتكت��ب املحتوي��ات بالّلغة العرب ّي��ة الف�صحى، وبحجم �أكرب من حجم احلروف الأجنبية.
العربية لغ�� ًة للتدري�س والبيئة .1اعتم��اد الّلغة ّ ح��ث و�سائ��ل الإع�لام املختلف��ة ،املقروءة التعليمي��ة والبح��ث العلم��ي ،يف خمتل��ف ّ .1 ّ ّ وامل�سموع��ة واملرئية ،عل��ى تعزيز العالقة مراح��ل التعليم ،مع العناي��ة بتعليم الّلغات والهوية. بني الّلغة الأخرى. ّ ح��ث وزارات الرتبي��ة والتعلي��م يف البل��دان .2الت�أكي��د على تو�سيع نط��اق ا�ستخدام الّلغة ّ .2 العربي��ة الف�صح��ى يف و�سائ��ل الإع�لام العربية على: ّ ّ يف جمال الإعالم
احل�صـــاد م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 692للتنمية الثقافية واملرئية. املقروءة وامل�سموعة ّ .3احلر���ص عل��ى �أن يك��ون م��ا يق�� ّدم بالّلغة وم�شوقاً. حي ًا العربية ّ ّ ّ .4ت�شجي��ع �إنت��اج املواد والربام��ج الإعالمية العربية الف�صحى. املع ّدة بالّلغة ّ .5ت�شجيع �إنتاج الربامج امل�شرتكة بني البلدان العربية ،وت�سهيل تبادلها. ّ العربية الف�صحى يف َمن .6ا�شرتاط �إجادة الّلغة ّ يتق ّدم��ون ل�شغل وظائ��ف التحرير والتقدمي يف و�سائل الإعالم املختلفة. تنظي��م دورات ت�أهيل لرف��ع م�ستوى كفاءة العامل�ين يف و�سائ��ل الإع�لام ،يف الّلغ��ة العربية الف�صحى. ّ
ثاني ًا :حماية الرتاث
.1ت�أ�سي���س مرك��ز عرب��ي ل�صيان��ة ال�تراث وحمايت��ه به��دف ر�صد وح��صر ك ّل �أ�شكال ال�تراث امل��ادي وغ�ير امل��ادي يف ال��دول العربية. ّ � .2إن�ش��اء قاع��دة بيان��ات �إلكرتوني��ة بالّلغة العربية والّلغات الرئي�سة الر�سمية املتداولة ّ يف املنظمات الدولية. .3التثقي��ف والتوعي��ة ب�أهمية املحافظة على الرتاث ب�أنواع��ه و�أ�شكاله كاف��ة ،خ�صو�ص ًا لطلبة املدار�س واجلامعات. العربية مت فق��ده م��ن الكن��وز .4ا�س�ترداد م��ا ّ ّ بالتن�سيق مع اجلهات املعنية. � .5إجراء الدرا�سات والبحوث اخلا�صة مبختلف عنا�رص الرتاث الثقايف. .6بن��اء الق��درات الب�رشي��ة الت��ي ت�ستوجبه��ا م�ستحقات الرتاث.
ثالث�� ًا :عل��ى �صعي��د دعم الإب��داع وحماية امللكية الفكرية � .1رضورة حتدي��ث القوانني التي ترعى انت�شار الثقافة وحماية حقوق املبدع مالي ًا وفكري ًا و�أخالقي�� ًا والعم��ل عل��ى حتقي��ق مواءم��ة العربية مع االتفاقيات الت�رشيعات الوطنية ّ
الدولية اخلا�صة بحماية امللكية الفكرية. � .2إن�شاء مرجعية عليا تكون قراراتها �رسيعة وناف��ذة وموازي��ة يف تعوي�ضاته��ا للج��رم املرتكب. .3مكافح��ة ال�سط��و املنت��شر بت�شكي��ل جلن��ة قانوني��ة ل�صياغ��ة قواعد حتم��ي املبدع �أو املنتِ��ج الفك��ري ،وجلن��ة لتل ّق��ي ال�ش��كاوى عل��ى امل�ست��وى العرب��ي يرفده��ا �صن��دوق دع��م لت�سهيل �إحالة الق�ضاي��ا على الق�ضاء وتعزيز اجلانب الأخالقي معاً. عربية تنظر ب�رسعة يف � .4إن�ش��اء هيئة حتكيم ّ النزاع��ات املتعلق��ة بانته��اكات امللكي��ة الفكري��ة تعتم��د �إج��راءات �أك�ثر تب�سيط�� ًا و�رسعة م��ن تلك الت��ي تتيحه��ا الإجراءات الق�ضائية املعمول بها يف املحاكم. .5تعمي��م قوانني امللكي��ة الفكرية يف خمتلف العربية. الدول ّ .6م�أ�س�س��ة حماي��ة امللكي��ة الفكري��ة وجعلها ناف��ذة عملي��ة بو�صفه��ا ج��زءاً م��ن العمل العربي امل�شرتك. .7تعزي��ز احلريات العامة واحلقوق الأ�سا�سية، رفع م�ستوى التعليم والق�ضاء على الأمية. معنوية ترق��ب وتر�صد با�سم � .8إيج��اد هيئ��ة ّ املبدع�ين واملثقف�ين م��ا يح��دث ،وتك��ون ج�رساً بني َمن ان ُتهكت حقوقه والق�ضاء� ،أي موحد حلماية تكوي��ن مر�ص��د �أهلي عرب��ي ّ املثقف يحظى بدعم احلكومات. .9ت�شجي��ع وت�سهي��ل انتق��ال وتب��ادل املنت��ج الإبداع��ي الفكري ،مبا يتطلبه ذلك من عدم �إعاقة تد ّفق املنتجات الفكرية ،ورفع القيود اجلمركي��ة وغريها ،وتخ�صي�ص مبالغ دعم للإبداع العربي مالياً. العربي��ة خل��ق �س��وق حي��ة للفن��ون .10 ّ ومهرجانات �سنوي��ة ميولها �صندوق دعم، و�إن�ش��اء مرك��ز ثق��ايف عرب��ي ذي ف��روع دولي��ة �أ�س��وة باملرك��ز الثق��ايف الربيطاين والفرن�سي والأمريكي والأملاين �إلخ. ��ضرورة �إن�ش��اء �صن��دوق حلماي��ة .11
ح�صاد العام 693 2010 الإب��داع واملبدع�ين تكون له ف��روع يف ك ّل العربية م��ع املتابع��ة القانونية العوا�ص��م ّ لردع القر�صنة بك ّل �أ�شكالها.
رابع�� ًا :عل��ى �صعي��د رعاي��ة ثقاف��ة الطفل وال�شباب ثقافة الطفل:
احل�صـــاد
عربية مرجعية عليا �� .1ضرورة ت�شكيل هيئة ّ خا�صة بتنمي��ة ثقافة الطف��ل العربي ت�ضم ممثل�ين ع��ن املجال���س والهيئ��ات املعنية بالطفول��ة يف ك ّل بل��د عرب��ي وممثل�ين عن ومتخ�ص�صني اجلمعي��ات الأهلي��ة املعني��ة ّ يف ميادي��ن �أدب الأطف��ال والرتبي��ة وعل��م النف���س وعلم االجتم��اع والعل��وم والفنون مهمتها �صياغ��ة معايري علمية �أ�سا�سية يف الثقافية اخلا�ص��ة بالطفل، عملية التنمي��ة ّ و�إيجاد �آليات حتفيز للإبداع. .2ت�أ�سي���س مراك��ز بح��وث علمي��ة خا�ص��ة املوج��ه للطفل بالنت��اج املع��ريف والف ّن��ي ّ عل��ى م�ساحة الوطن العرب��ي مهمتها �إجناز درا�س��ات نظري��ة وميداني��ة وا�ستطالعي��ة تهدف �إىل قيا�س وحتديد احتياجات الطفل واملعرفي��ة والف ّنية واالجتماعي��ة النف�سي��ة ّ ّ ّ وتق��ومي النتائ��ج املوجهة للطف��ل ،وت�صدر هذه املراك��ز تقريراً �سنوي ًا موح��داً للتنمية الثقافية للطفل. ّ الثقافي��ة للطفل يف .3تب ّن��ي ق�ضاي��ا التنمية ّ جميع �أبعادها يف اال�سرتاتيجيات الوطنية للتنمية. � .4إيجاد �شبكة توا�صل �إلكرتونية وورقية بني الأطف��ال العرب من خ�لال تنظيم ملتقيات ثقافي��ة ف ّني��ة م�شرتك��ة بني وور���ش عم��ل ّ الأطفال عل��ى امل�ستوى العرب��ي والعاملي، و�إن�ش��اء موق��ع ثقايف ترب��وي تفاعلي على متخ�ص�ص�ين �شبك��ة الإنرتن��ت ب�إ��شراف ّ العربي��ة الف�صحى يف منتوجه يعتم��د الّلغة ّ الثقايف والف ّني.
.5تعمي��ق وتو�سي��ع جترب��ة �إن�ش��اء برملانات عربي��ة للطف��ل ،متكّن��ه م��ن تنمي��ة ثقت��ه ّ بنف�س��ه ،واالرتق��اء بقدرات��ه عل��ى التعب�ير واحل��وار ،والتعام��ل م��ع ال��ر�أي الآخ��ر، وممار�س��ة الدميقراطي��ة والإ�سهام يف تق ّدم جمتمعه. التعليمية ،بحيث � .6إعادة النظ��ر يف املناهج ّ حتفز الفك��ر الإبداع��ي والنق��دي والف�ضول املعريف لدى الطفل. الثقافية .7تعزيز ال�شعور باالنتماء �إىل الهوية ّ العربي��ة مبا ال يتناق�ض م��ع االنفتاح على ّ الثقافات الإن�سانية الأخرى. .8دع��م ت�ألي��ف مو�سوعات ومعاج��م مب�سطة وممتع��ة ،ورقية و�إلكرتوني��ة ،تغطّ ي جميع جماالت العلوم والفنون والآداب. .9تنمي��ة مه��ارات الأطف��ال العلمي��ة والف ّنية والإبداعية للتعامل مع تقنيات الع�رص. .10ن��شر ثقافة العمل التطوعي بني الأطفال، من خالل تعميم برامج اخلدمة االجتماعية يف املدار���س كج��زء من متطلّب��ات النجاح وت�شجي��ع النت��اج الثق��ايف واملب��ادرات املتوجه��ة للأطف��ال ذوي احلاج��ات اخلا�صة. .11ت�شجي��ع اكت�شاف مواهب الأطفال الأدبية والإبداعية ودعمها لي�صب��ح الطفل �صانع ًا للثقافة ولي�س متل ّقي ًا لها فح�سب. و�ض��ع خط��ة لت�شجي��ع املطالع��ة .12 متطورة، ل��دى الأطف��ال باعتم��اد و�سائ��ل ّ وتخ�صي���ص �ساع��ة للمطالع��ة والق��راءة م��ن �ضم��ن برناجمه��ا وتفعي��ل املكتبات املدر�سية وتدريب القائمني عليها. اعتماد خط��ة ا�سرتاتيجية للنهو�ض .13 املهمة بامل��سرح املدر�سي ك�أح��د الركائز ّ يف تنمي��ة مه��ارات الطف��ل ،م��ن خ�لال �إدراج امل��سرح كم��ادة علمي��ة يف املناهج الدرا�سي��ة وتفعي��ل امل��سرح املدر�س��ي وت�أ�سي�س املهرجانات امل�رسحية املدر�سية الوطني��ة و�ص��و ًال �إىل املهرج��ان العرب��ي
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 694للتنمية الثقافية للم��سرح املدر�س��ي ،وذل��ك بالتع��اون م��ع العربية للم�رسح. الهيئة ّ ت�شجيع تخ�صي���ص �صفحة للأطفال .14 يف اجلرائد اليومية. � .15إقامة معر�ض عرب��ي �سنوي للنتاج الثق��ايف للأطف��ال ،وتك��رمي املبدع�ين، وتوزي��ع جوائز �سنوية للنتاج الأف�ضل لذلك العام. ت�شجيع ترجمة كتب الأطفال واختيار .16 اجليد م��ن الكت��ب العاملية مب��ا يتوافق مع العربية والإن�سانية. القيم ّ توخ��ي التوازن بني الطاب��ع العلمي .17 والأدبي يف الكتابة للأطفال والرتكيز على �أهمية اخليال العلمي.
ثقافة ال�شباب:
عربية جتمع ثقافية �� - 1ضرورة قيام ور�ش ّ ّ ال�شب��اب الع��رب ح��ول مو�ضوع��ات حم ّددة لتعزيز ال�شعور باالنتم��اء القومي وت�شجيع احلوار وتبادل التجارب. - 2ت�أ�سي�س حمالت "�أنا اقر�أ" لت�شجيع ال�شباب على القراءة واملطالعة تنظم يف وقت واحد ويتم فيها تنظيم يف �سائر البل��دان ّ العربية ّ معار�ض متنقلة ب�أ�سعار رمزية. 3العم��ل على توجيه ال�شباب يف اجتاه تعلّم�أ�ش��كال التعب�ير الف ّن��ي و�إنت��اج الأعم��ال الإبداعي��ة الت��ي ت�ساع��د على �إيج��اد فر�ص عم��ل وامت�صا���ص العنف وح�� ّل امل�شكالت الناجمة عن البطالة وال�ضياع. الثقافي��ة لل�شباب - 4تب ّن��ي ق�ضاي��ا التنمي��ة ّ يف خمتل��ف �أبعاده��ا يف اال�سرتاتيجي��ات الوطنية للتنمية. وورقية بني إلكرتونية 5ايجاد �شبكة توا�صل �ّ ّ ال�شب��اب الع��رب من خالل تنظي��م ملتقيات ثقافي��ة ف ّني��ة م�شرتك��ة بني وور���ش عم��ل ّ ال�شباب على امل�ستوى العربي والعاملي. - 6تعمي��ق وتو�سي��ع جتربة �إن�ش��اء برملانات عربي��ة لل�شب��اب ،متكّن��ه م��ن تنمي��ة ثقت��ه ّ
بنف�س��ه ،واالرتق��اء بقدرات��ه عل��ى التعب�ير واحل��وار والتعام��ل م��ع ال��ر�أي الآخ��ر، وممار�س��ة الدميقراطي��ة والإ�سهام يف تق ّدم جمتمعه. - 7تخ�صي���ص م�ساح��ات �أك�بر لل�شب��اب يف و�سائل الإعالم. � - 8إن�ش��اء �صندوق يدع��م الك ّتاب والباحثني واملفكري��ن ال�شب��اب بغي��ة ت�سلي��ط ال�ضوء على مواهبهم وقدراتهم. ثقافي��ة فنية -9 التو�س��ع يف ت�أ�سي���س ن��وادٍ ّ ّ لل�شب��اب لالرتق��اء مبعارفه��م وتطوي��ر مواهبه��م وحتقي��ق التوا�ص��ل ب�ين الفئات ال�شابة.
خام�س ًا :على �صعيد �إعالء القيم الإن�سانية وحوار الثقافات
� .1إن�ش��اء م� ّؤ�س�سة لتدريب ال�شباب على احلوار وجدوى القي��م انطالق ًا من �أن احلفاظ على القي��م م�س�ؤولي��ة �أ�سا�سي��ة م��ن م�س�ؤوليات الدول��ة ويج��ب رعاي��ة ذل��ك والعم��ل على حتقيقه. .2العم��ل عل��ى و�ضع معج��م مو�سوعي عربي لتحدي��د �سل��م القي��م النظري��ة الإن�ساني��ة (العقلي��ة) والديني��ة لتكون مرجع�� ًا �أ�سا�س ًا يف برامج التعليم ولفئات املجتمع كافة. .3ت�أ�سي���س وقفي��ات وطني��ة يف جميع الدول لدع��م م� ّؤ�س�س��ات املجتمع امل��دين ،ومراكز البح��وث التي تعمل على احلفاظ على القيم املجتمعية والوطنية ل�ضمان الدعم الدائم. �� .4ضرورة التع��اون بني امل� ّؤ�س�س��ات الدينية وامل� ّؤ�س�س��ات املدني��ة بغي��ة تعزي��ز القي��م املدنية والدينية و�إيجاد توازن بينها. .5العم��ل على جعل منظومة القيم املجتمعية والوطني��ة ج��زءاً م��ن مناه��ج املراح��ل الدرا�سية. � .6إن�شاء معهد عربي حلوار احل�ضارات. .7العم��ل عل��ى و�ض��ع �آلي��ة للحوار ب�ين القيادة ال�سيا�سي��ة ومثقف��ي ومفك��ري الوط��ن ب�ش��كل
ح�صاد العام 695 2010 العربية .4ال��شروع يف احلف��اظ على الذاك��رة ّ الرقمية ع��ن طريق �أر�شفة املخزون العربي الرقمي وتوثيقه. العربية .5ر�أب الفجوة الرقمية املتفاقمة للّغة ّ واعتبارها الّلغة الأ�سا�س ل�صناعة املحتوى الرقمي العربي ب�أق�صى ا�ستغالل لإمكانات حو�سبته��ا الت��ي تتيحه��ا تكنولوجي��ا املعلومات واالت�صاالت يف ذلك.
احل�صـــاد
دوري لتحقيق تعاون م�شرتك خلدمة الوطن. وحق � .8إدراج قي��م احرتام التع ّددي��ة والتنوع ّ ّ العربية يف االخت�لاف داخ��ل املجتمع��ات ّ إعالمي��ة، املناه��ج الرتبوي��ة والأن�شط��ة ال ّ انطالق�� ًا م��ن اعتبارها م�ص��در غنى ولي�س م�صدر �أزمات. معمق مع الثقافات � .9أهمية فتح قنوات حوار ّ العربية الآ�سيوية التي �أقامت معها الثقافة ّ تاريخ�� ًا طوي ًال م��ن التفاعل الثق��ايف .وقد ً جنحت ال��دول الآ�سيوية يف �إقام��ة التوازن �سابعا :ال�سوق الثقاف ّية العرب ّية الثقايف بني الأ�صال��ة واملعا�رصة .وهناك .1العمل على مراجعة الوثائق املت�صلة بالعمل الثق��ايف العربي امل�ش�ترك كافة ،وحتديثها درو�س م�ستفادة يف هذا املجال. وتفعيلها. الثقافية �ساد�س�� ًا :دعم املحتوى الرقمي العربي على .2تنفيذ القرارات اخلا�صة باالتفاقيات ّ �شبكة الإنرتنت املخ�ص�صة للثقافة العربية ،وزيادة املوارد ّ ّ يف ك ّل قطر عربي. انطالق�� ًا من العالق��ة الوثيقة بني املحتوى العرب��ي الرقم��ي والتنمي��ة امل�ستدام��ة عل��ى � .3إن�ش��اء مرك��ز معلوم��ات للإنت��اج الثقايف العرب��ي وال�صناع��ات واخلدم��ات املت�صلة امل�ستوي��ات كاف��ة و�إدراك ًا للتغ�يرات النوعي��ة به. املت�سارع��ة لثقاف��ة جمتم��ع املعرف��ة ،ناق���ش الثقافي��ة يدع��م املجتمع��ون ق�ضاي��ا املحتوى العرب��ي الرقمي � .4إن�ش��اء �صن��دوق للتنمي��ة ّ وي�شجع عل��ى اال�ستثمار الإنت��اج الثق��ايف، عل��ى �شبك��ة الإنرتن��ت وكان االتف��اق عل��ى ّ الثقافية. يف ال�صناعات واخلدمات التو�صيات التالية: ّ متخ�ص�صة تعمل على عربية � .1إدراك ًا لطبيع��ة الإنرتنت القائمة على حرية � .5إن�شاء م�صارف ّ ّ الثقافي��ة دع��م اال�ستثم��ار يف ال�صناع��ات تداول املعلومات والبيان��ات والآراء ،ي�ؤكد ّ وفق معايري اجلودة. املجتمعون على �أهمية عدم و�ضع � ّأي قيود عربية للتوزيع ،بر�أ�سمال .6ت�أ�سي�س ��شركات حملية �أو دولية ت�ؤثر على ذلك. ّ العربية نحو �إ�صدار �أهلي ،وتوجيه الأقطار عربي��ة ر�شي��دة ومتوازنة .2و�ض��ع �سيا�س��ات ّ ّ ت�رشيع��ات ت�سه��م يف تعزي��ز اال�ستثمار يف للتعام��ل م��ع ال��شركات العاملي��ة يف هذا املجال. تكنولوجي��ا املعلوم��ات به��دف �ضم��ان الإ�سه��ام العرب��ي الفع��ال يف �صناع��ة � .7إعط��اء معامل��ة تف�ضيلي��ة ل�صناعة الكتاب يف الوط��ن العرب��ي من خ�لال الت�رشيعات املحتوى الرقمي. ال�رضيبي��ة واجلمركية ،م��ع اهتمام خا�ص .3الت�أكي��د على �أهمية توحي��د قوانني امللكية ب�صناع��ة الكت��اب الرقم��ي ،واالهتم��ام الفكري��ة الواج��ب تطبيقه��ا يف الع��امل برقمن��ة كتب ال�تراث العرب��ي ون�رشها يف العرب��ي ب�ش��كل ال يعي��ق �إث��راء املحت��وى هذا الوعاء الإلكرتوين. العرب��ي عل��ى الإنرتن��ت ،و�س�� ّد الفج��وة يف عربي��ة لل��ورق بر�أ�س مال ت�رشيع��ات الإنرتنت ب�ش��كل ي�ضمن احلفاظ � .8إقام��ة �صناع��ة ّ م�ش�ترك ،كجزء م��ن حماية الأم��ن الثقايف الفردية ،وال يتعار�ض مع على اخل�صو�صية ّ العربي. حرية التعبري والن�رش وتبادل املعلومات.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 20للتنمية الثقافية 696 .9دع��م �صناعة ال�سينما و�أنواع الإنتاج الفني الأخ��رى ،م��ع ت�شجي��ع اال�ستثم��ار يف ه��ذا املج��ال ،وتق��دمي الت�سهي�لات واحلماي��ة الالزمة له. � .10إن�ش��اء مراكز حتدي��ث وتطوير لل�صناعات العربي��ة ،وذلك لبناء الثقافي��ة يف الأقطار ّ ّ الق��درات الذاتي��ة للم� ّؤ�س�س��ات العامل��ة يف ه��ذا املج��ال ،بالرتكي��ز عل��ى التدري��ب واال�ست�شارات ونقل اخلربات. الوطنية ،خ�صو�ص ًا يف .11تنقي��ة الت�رشيعات ّ يل ال�رضائ��ب واجلم��ارك ،م��ن ك ّل ما جم��ا ّ يعوق م�سرية النتاج الثقايف. الثقافية لر�أ�س .12العمل على حتفيز الوظيفة ّ ؤ�س�س�س��ات املجتم��ع امل��ال اخلا���ص ،وم� ّ امل��دين ،لتوجي��ه ج��زء م��ن ا�ستثماراته��م وجهودهم نحو املجال الثقايف. .13دعوة ممثلني للقطاع��ات الف ّنية املختلفة وقطاع��ات الإنتاج والتوزيع و�أ�شكال الأداء الف ّن��ي الأخ��رى ،للم�شارك��ة يف الّلقائ�ين املقبل�ين� ،إع��داداً للقم��ة الثقافي��ة ،نظ��راً ّ لدورهم وم�س�ؤولياتهم فيها.
ثامن�� ًا :على �صعي��د دعم حرك��ة الرتجمة وتر�شيدها عربي��ة للرتجم��ة .1اق�تراح ت�أ�سي���س "هيئ��ة ّ العربي��ة والن��شر" مرتبط��ة باملنظم��ة ّ للرتبي��ة والثقاف��ة والعل��وم مت ّث��ل فيه��ا العربي��ة ،و�أه��م مراك��ز الرتجمة ك ّل ال��دول ّ وامل� ّؤ�س�س��ات الأكادميي��ة ودور الن��شر العربي��ة ،ونخب��ة م��ن اخل�براء املخت�صني، ّ وت��وكل �إليه��ا مهمة الإ��شراف على ترجمة العربية و�إليها، �أهم الأعمال الإن�سانية ،من ّ وفق اخلطوات الإجرائية املقرتحة التالية: • ت�شكي��ل جلن��ة تبل��ور املق�ترح وت�ص��وغ والأولوي��ات والأه��داف الركائ��ز واال�سرتاتيجي��ات و�آلي��ات التنفي��ذ ،توطئة الثقافية لعر�ض م��ا تخل�ص �إليه على القمة ّ املزمع عقدها.
• عق��د ن��دوة تطرح فيها فك��رة امل�رشوع، ي�ست�ض��اف عل��ى منربه��ا مدي��رو مراك��ز وم� ّؤ�س�س��ات الرتجم��ة القطري��ة العام��ة واخلا�ص��ة ،وع��دد م��ن �أب��رز املرتجم�ين العربية العرب ،وممثلون عن �أهم دور الن�رش ّ والعاملي��ة ،بحيث تناق���ش فيها ق�ضايا من قبيل� :أولوي��ات الرتجمة ،معاي�ير التقييم، البني��ة الإداري��ة املقرتح��ة للهيئ��ة ،عالقة الهيئ��ة مبراك��ز ودور الرتجم��ة القطري��ة، م�ص��ادر التمويل ،وم��ا �إىل ذلك من م�سائل ت�أ�سي�سية و�إجرائية. تق�ص��ي جتارب مراكز الرتجمة القطرية، • ّ والإفادة منها يف و�ضع الهيكلية والأهداف املنا�سبة للهيئة املقرتحة. • الإف��ادة م��ن جتارب �أمم �أخ��رى �أحرزت تقدم ًا الفت ًا يف جمال الرتجمة. • الإ�رشاف عل��ى م�ؤمترات وندوات دورية تناق���ش ما ي�سهم يف تطوير حركة الرتجمة العربية واليها. من ّ العربية للرتجمة .2يك��ون من مه��ام الهيئ��ة ّ والن�رش حتقيق مايلي: • ن��شر الوع��ي ب�أهمية الرتجم��ة يف �إثراء العربية. الثقافة ّ • �إي�لاء اهتم��ام خا���ص بتوط�ين الثقافة العلمي��ة ع�بر ترجم��ة �أعم��ال حديث��ة يف العلوم الطبيعية والإن�سانية. • �إن�شاء قاعدة بيانات تر�صد ك ّل ما ترجم العربية و�إليها. من ّ • ت�صنيف الأعمال املرتجمة وفق احلقول املعرفي��ة والإبداعي��ة ،و�إب��راز املج��االت الأدن��ى ن�صيب��اً ،والأدع��ى ب���أن حتظ��ى ب�أولوية الرتجمة. • و�ض��ع معايري جودة خا�صة بالرتجمة، واعتم��اد م� ّؤ�س�س��ات ومراك��ز الرتجم��ة القطرية وفق هذه املعايري. • و�ضع خطط زمنية للرتجمة. .3دع��م ال�رشاكة بني الهيئ��ة ومراكز الرتجمة ودور الن��شر ،ع�بر الإ�سه��ام يف متوي��ل
البحث العلمي العامالعربي ح�صادالعامل يف 697 21 2010 عملي��ات الرتجم��ة والن��شر التي تق��وم بها امل� ّؤ�س�سات التي ت�ستجيب خلطط الهيئة. .4الإ�سهام يف تعزيز معاهد وكليات و�أق�سام الرتجمة يف �أرجاء الوطن العربي. .5خماطب��ة امل� ّؤ�س�سات التعليمية والأكادميية واملراك��ز البحثي��ة واملراك��ز الفكري��ة والثقافي��ة ب�ش���أن الأعم��ال الت��ي تو�ص��ي ّ برتجمتها. .6عق��د دورات وور���ش عم��ل تثقيفي��ة تنمي مهارات املرتجمني العرب. وتدريبية ّ العربية القائمة الرتجم��ة جمعيات .7دع��م ّ واحل�ض على �إن�شاء املزيد منها. ّ .8االهتمام بدرا�سة الّلغات القدمية بح�سبان ندرة املرتجمني منها. .9الدف��اع ع��ن حقوق املرتجم�ين ،و�ضبط الئحة �أخالقيات مهنة الرتجمة وتر�سيخها. .10تر�سي��خ �أعراف وتقالي��د خا�صة مبهنة الرتجمة ،وو�ضع قواعد طباعة �ضابطة ،والعمل على توحيد الأ�ساليب التيبوغرافية. .11عق��د اتفاقات و�إر�ساء �رشاكات مع دور ثقافي��ة وعلمية ن��شر عاملي��ة لرتجم��ة �سال�سل ّ وتخ�ص�صية. ومعاجم ومو�سوعات عامة ّ
احل�صـــاد م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 698للتنمية الثقافية
ملحق رقم ()4 1
لبنان
مو�ضوعات �أن�شطة تناولت ق�ضايا عرب ّية
املعر ُّ وااليديولوجي يف الفكر العربي املعا�صر يف ُّ
القد�س وامل�سجد الأق�صى املبارك
احلركات ال�سلفية يف املغرب
ّ املحتل فل�سطينيو 48و�صراع البقاء �ضدّ �إرادة
يهودية دولة �إ�سرائيل
تكرمي فنّانني فل�سطين ّيني
حركة اال�ستيطان غري �شرعية وعقبة يف طريق ال�سالم
احلقوق االقت�صادية واالجتماعية والثقاف ّية للفل�سطينيني يف لبنان :واقع ومرجتى
�سورية العلمانية يف امل�شرق العربي
الّلغة العرب ّية ا�ستمرار ّية ووجود
الّلغة العرب ّية ودورها يف الت�أ�صيل الثقايف
الإعالم الدويل وانعكا�ساته على الواقع العربي
الثقافة العرب ّية والتل ّوث الثقايف
العرب ومواجهة التحديات املعرفيّة يف القرن احلادي والع�شرين
القد�س يف اخلطاب ال�سيا�سي الإ�سرائيلي
ال�شباب ودورهم يف بناء املجتمع
ال�شرق يف عيون الغرب
الرتاث العربي الإ�سالمي يف جمال الفكر الرتبوي
املخدرات و�أثرها على ال�شباب واملجتمع
�إ�شكال ّية املر�أة العرب ّية بني اجل�سد والعقل
خطر انت�شار العام ّية يف و�سائل الإعالم الّلغة العرب ّية واقع ًا و�آفاق ًا
متكني الّلغة العرب ّية الّلغة بني املوهبة والإبداع
متكني الّلغة العرب ّية
حوارات �شباب ّية عن الّلغة العرب ّية
متكني الّلغة العرب ّية
الوظيفة الرتبو ّية ل ّلغة العرب ّية يف ع�صر املعلومات
الّلغة العرب ّية وهمومها.. �إمكانيات البقاء وم�سوغات الهجوم
امللتقى الثاين للتوا�صل الثقايف بني م�شرق الأمة العرب ّية ومغربها امل�شروع النه�ضوي العربي..الّلغة مرتكز ًا
متكني الّلغة العرب ّية
مت فيها مو�ضوع الن�شاط ،من ذلك مث ًال مو�ضوع "متكني الّلغة العرب ّية" وما �شابه. تكرر بع�ض العناوين نظراً الختالف التواريخ� ،أو املدن التي ّ ّ -1
ح�صاد العام 699 2010 �سورية �آفاق تربو ّية حول متكني الّلغة العرب ّية
�آثار العراق بعد �سبع �سنوات من االحتالل
الواقع العربي و�آفاق امل�ستقبل
�سلطة النموذج يف الفكر العربي
النه�ضة العرب ّية والأندل�س
قراءة يف تقرير التنمية الإن�سانية لعام 2009
الّلغة العرب ّية بني الواقع وامل�أمول
الكتاب�..أزمة ن�شر �أم �أزمة قراءة؟
لغتنا العرب ّية على م�شارف القرن احلادي والع�شرين
م�صر منتدى ال�شباب العربي يف الإ�سكندرية
العقل العربي وجمتمع املعرفة"()2010 / 1/ 13
الوباء بني العلم واخلرافة( )4/2/2010
احلرف الرتاث ّية التقليد ّية ت�ص ّورات ومفاهيم
احلكي ال�شعبي واملر�أة :قيم ذكورية �أم قيم �أنثوية
تعارف احل�ضارات
م�ستقبل العمل الإ�سالمي امل�شرتك ( )7/2/2010
ملتقى قادة الإعالم العربي
ال�شباب وظاهرة العنف
مفهوم اخلال�ص يف امل�سيح ّية والإ�سالم
الفلك بني العلم والدين
العقل العربي وجمتمع املعرفة
الثقافة العرب ّية خالل عام ون�صف
العنو�سة..قنبلة موقوتة تهدّ د جمتمعاتنا
مفهوم اخلال�ص بني الإ�سالم وامل�سيح ّية
الإ�سالم واحل�ضارة الغربية
فل�سفة التغيري
الر�ضا عن الذات
جتديد اخلطاب الديني بني الواقع وامل�أمول
انتما�ؤنا من تاريخنا
�أهمية املناخ الداعم لتمكني املر�أة يف املجتمع
ال�شبكات االجتماع ّية وال�صحافة
التن�شئة العلم ّية من �أهم �أدوات النه�ضة بالعلوم
االنتماء �إىل العروبة:الواقع وامل�أمول
الأندل�س ّيون يف ال�شرق..من غرناطة احلمراء �إىل القاهرة الزهراء
مبادرات يف التعليم والعلوم والثقافة لتنمية التعاون بني �أمريكا والدول الإ�سالم ّية
ال�سن مفتاح ال�سعادة كبار ّ
الإعجاز العلمي بني الرواية الإميانية والدوافع العلم ّية
الرتاث املعماري واالنتماء
دور الزكاة يف حتقيق التنمية
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
احل�صـــاد
عامل يت�شكّل من جديد� ..أين دور العرب؟"
منوذج حماكاة جامعة الدول العرب ّية 2010
التقرير العربي الرابع 700للتنمية الثقافية
م�صر ال�شبكات االجتماع ّية وال�صحافة
ال�شباب والزواج�:أزمة زواج ال�شباب
م�ستقبل الطاقة النووية والأمن العربي
البدو يف الوطن العربي عرب الع�صور
الن�شر العربي من �أول وجديد
ال�سعود ّية املثقف وال�سلطة
الرواية وال�سيا�سة
امل�ست�شرقون وال�شعر العربي
الأدب العربي يف ال�سنغال
طه ح�سني وحركة التنوير
فرن�سا ..والإ�سالم يف درا�سات املفكرين الفرن�سني املعا�صرين
م�ساهمة ال�سنغال يف احل�ضارة العرب ّية
الأزمة املالية العاملية واالقت�صاديات الوطنية 2010
ازدهار االقت�صاد الإ�سالمي وتهافت االقت�صاد العاملي
القد�س يف �ضمري العامل احلقّ ..التاريخ ..ال�سالم
الإعالم ال�سيا�سي يف العامل العربي بني احلرية وامل�س�ؤولية
ال�سلفية ..املفهوم ــ املراحل ــ التح ّوالت
الكويت الن�ص امل�سرحي �إ�شكالية ّ
الإبداع واالنت�شار
القد�س يف ال�سينما
الواقعة التاريخ ّية بني التحقيق التاريخي والت�أليف الروائي
ال�شباب وامل�سرح
الثقافة العرب ّية يف ّ ظل و�سائط االت�صال احلديثة
مبدعون فقدناهم
ملاذا ق ّمة عرب ّية للثقافة؟
جتربتي يف الرواية
تون�س حو�سبة الّلغة العرب ّية وحو�سبة الرتجمة
ال�شباب ثقافة
ح�صاد العام 701 2010 الإمارات العرب بني ثقافة العوملة وعوملة الثقافة
امل�ؤمتر ال�سابع الحتاد النا�شرين الدويل حلقوق الن�شر
حرية التفكري يف العامل العربي
املر�أة العرب ّية ومتطلبات التنمية
الكثافة ال�سكانية يف العامل العربي :نعمة �أم نقمة؟ هل يكره العرب بع�ضهم بع�ض ًا؟
جودة التعليم:كالم بال فعل؟ اال�ستثمارات العرب ّية يف الإعالم :تناف�س �أم تكامل؟
الثقافة العرب ّية ..امل�ستقبل والتحديات
�أين حرية الإبداع واالبتكار يف العامل العربي؟
امل�سلمون يف �أوروبا بني التهمي�ش واالندماج
الفقر والأمن القومي العربي
العرب بني ثقافة العوملة وعوملة الثقافة
ال�شباب العربي :هل هم طاقة �إيجابية �أم خطر على املنطقة؟
ال�شفافية وامل�ساءلة يف الوطن العربي
املغرب امل�سجد يف املدينة:الهند�سة الإ�سالم ّية يف �أوروبا
التفكري يف امل�ؤنث
الرقمنة بني املحافظة والتثمني
نحن والأزمة االقت�صادية العاملية
الرتجمة كفعل ثقايف توا�صلي
هل من كتابة جديدة للأجيال اجلديدة؟
التح ّوالت الأدبية يف الع�صر الرقمي
الفل�سفة اليوم بني احلاجة �إليها و�صعوبات الفعل والت�أثري؟
دور املدونات والأر�شيف يف �صيانة الذاكرة
املثقفون اليوم:و�ضعهم وت�أثريهم
الرتجمة و�س�ؤال الأ�صل
م�ساءلة الإ�سالمولوج ّيني اجلدد
الهيئة احلقوق ّية للإ�سالم يف �أوروبا و�ضع ا ّللغة العرب ّية اليوم
الإ�سالم ال�سيا�سي وم�أ�س�سة الدميقراطية
احل�صـــاد م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 702للتنمية الثقافية
ملحق رقم ()5 مو�ضوعات(الدوريات)املرتبطة بق�ضايا عامل ّية اقت�ص��اد وتنمية" :اقت�صاد القرن احلادي والع�رشين� /آف��اق اقت�صادية – اجتماعية لعامل متغ�ّيّ" (امل�ستقب��ل العربي ،الع��دد 371كانون "التنوع احليوي والتنمية الثاين /يناي��ر ،2010 ّ امل�ستدامة والغـذاء (عامليـ ًا وعربيـاً)" (امل�ستقبل العرب��ي ،الع��دد � 373آذار /مار���س ،)2010 "تكنولوجي��ا النان��و ..و�آثاره��ا االقت�صادي��ة واالجتماعي��ة على املجتمع العامل��ي" (العربي، مت��وز /يولي��و ،2010الع��دد " ،)620ال��زالزل ال تقت��ل �سوى الفقراء" (العربي� ،أيار /مايو ،2010 الع��دد" ،) 618توظيف ر�أ�س املال االجتماعي".. (العرب��ي� ،شب��اط /فرباي��ر ،2010الع��دد ،)615 "قم��ة كوبنهاج��ن� ..صفق��ة الّلحظ��ة الأخرية مل تت�ضم��ن � ّأي تعه��دات ملزمة"(العرب��ي� ،آذار/ ّ مار���س ،2010الع��دد " ،)616الريا�ض��ة ..ب�ين التنمي��ة والتج��ارة" (العرب��ي ،ني�س��ان� /أبري��ل ،2010الع��دد " ،)617كوبنهاج��ن -ميوني��خ.. الق��رن احل��ادي والع�رشين" (العرب��ي ،حزيران/ "التنوع احليوي عند يونيو ،2010الع��دد ،)619 ّ نقط��ة الالعودة"( العرب��ي� ،آب�/أغ�سط�س ،2010 العدد" ،)621الأزمة املالي��ة مبنطق اقت�صادي" (امل�ستقب��ل العربي ،الع��دد 374ني�س��ان� /أبريل .)2010
العالق��ات الدول ّي��ة و�سيا�س��ات الواليات املتّح��دة�" :أوروبا من �أجل املتو�سط :من م�ؤمتر
بر�شلون��ة �إىل قم��ة باري���س (")2008 - 1995 (امل�ستقب��ل العرب��ي ،العدد � 372شب��اط /فرباير "تكي��ف املنظ��ور الواقع��ي للعالق��ات ّ ،)2010 التح��والت الدولية ملا بع��د احلرب الدولي��ة م��ع ّ الباردة"(امل�ستقبل العربي ،العدد 376حزيران/ يونيو " ،)2010ال�رصاع على �آ�سيا الو�سطى..قدمي يتج ّدد" (�آفاق امل�ستقبل� ،آذار /ني�سان-مار�س/
حت��والت يف احلرك��ة �أبري��ل ،2010الع��دد ،)4 ّ ال�صهيونية حول العامل" (�آفاق امل�ستقبل ،متوز/ ّ �آب -يوليو�/أغ�سط���س ،2010العدد �" ،)6سيا�سة الواليات امل ّتحدة جتاه ال�رشق الأو�سط يف حقبـة �أوباما :هل هي نقطة حتول؟" (امل�ستقبل العربي، الع��دد � 373آذار /مار���س �" ،)2010أم�يركا� ،إىل املافي��ا� ...س� رِِيري!" (الآداب ،الع��دد /3-2-1 �" ،)2010أم�يركا ب�ين عهدي��ن" (اله�لال� ،آب / �أغ�سط���س ،2010الع��دد ،)118تهافت احل�ضارة الغربية" (الهالل ،كانون الأول /دي�سمرب ،2010 ّ الع��دد " ،)119الن��سر وغ�ص��ن الزيت��ون واحللم: تغيرّ ت�صورات العامل لأمريكا" (الثقافة اجلديدة، ت�رشين الثاين /نوفمرب ،2010العدد " ،)242يف الثقافية لن�ش��وء الإمرباطورية الأمريكية" العل��ة ّ (املعرف��ة� ،شب��اط /فرباير ،2010الع��دد ،)557 إعالمي��ة �أمريكية ت�ؤج��ج الكراهية" "تغطي��ات � ّ (�آف��اق امل�ستقبل ،ت�رشين الثاين /كانون الأول- نوفم�بر /دي�سم�بر ،2010الع��دد �" ،)8إ�شكالي��ة ال�صليبية جم ّدداً؟" (ت�رشين "ه��ل تعود احلروب ّ الثاين /نوفمرب ،2010العدد "،)119
امل�ستقبل العاملي يف �ضوء العوملة:
"الّليربالية وحدود العدالة (امل�ستقبل العربي، الع��دد 374ني�س��ان� /أبري��ل " ،)2010حت�� ّوالت الأمم وامل�ستقبل العامل��ي" (الهالل ،ني�سان�/أبريل ،2010الع��دد " ،)118ا�ست�رشاف �آف��اق امل�ستقبل" (املعرف��ة ،ني�سان�/أبري��ل ،2010الع��دد ،)559 "ه��ل انته��ى ع��صر اخلي��ال العلمي؟"(العرب��ي، ت�رشي��ن الأول� /أكتوبر ،2010العدد " ،)623ع�رص التطلع��ات" (العرب��ي� ،أيل��ول� /سبتم�بر ،2010 الع��دد " ،)622نوعية احلي��اة وحت ّديات امل�ستقبل" )العرب��ي ،كان��ون الأول /دي�سم�بر ،2010الع��دد " ،)626كيف ت�ؤثّر العومل��ة يف الهوية والقطب ّية؟"
ح�صاد العام 703 2010 (�آفاق امل�ستقبل� ،أيل��ول /ت�رشين الأول� -سبتمرب/ �أكتوب��ر ،2010العدد " ،)7العومل��ة عدمية القطب ّية والإنرتن��ت عدمي��ة امل�س�ؤولي��ة" (�آف��اق امل�ستقبل، �أيل��ول /ت�رشي��ن الأول� -سبتم�بر� /أكتوبر ،2010 الع��دد " ،)7حت�� ّوالت املنظم��ات الدولي��ة وموتها" (�آف��اق امل�ستقب��ل ،ت�رشين الثاين /كان��ون الأول - نوفمرب /دي�سم�بر ،2010العدد" ،)8الأدب املقارن والعومل��ة" (�آف��اق الثقاف��ة وال�تراث� ،آذار /مار�س ،2010الع��دد " ،)69العومل��ة و�أزمات��ه" (املعرفة، كانون الثاين /يناير ،2010العدد .)556
م�شكالت اجتماع ّي��ة و�إ�شكاليات ثقاف ّية الثقافية يف �ضوء العوملة�" :إ�شكالي��ة التع ّددية ّ
يف الفكر ال�ســـيا�س��ي املعا�رص :جدلية االندماج والتن��وع" (امل�ستقب��ل العرب��ي ،العــــ��دد 378 ّ �آب� /أغ�سط���س " ،)2010يف �إ�شكالي��ات جمتم��ع املعرفة" (امل�ستقب��ل العربي ،العدد 381ت�رشين الث��اين /نوفمرب" ،)2010العومل��ة والدميقراطية والإره��اب( "..وجهات نظر� ،آذار /مار�س،2010 الع��دد " ،)134عومل��ة الف�س��اد!" (وجه��ات نظر، ت�رشي��ن الأول� /أكتوب��ر ،2010الع��دد " ،)141يا عزي��زى كلنا " ...الرق�ص م��ع الف�ساد!!" (وجهات نظ��ر ،ت�رشين الأول�/أكتوب��ر ،2010العدد ،)141
الدبلوما�سي��ة والإعالم..تناف�س "العالق��ة ب�ين ّ �أم تكام��ل؟!" (اله�لال ،ت�رشي��ن الأول� /أكتوب��ر ،2010الع��دد �" ،)119أطروحة حوار احل�ضارات واالنفتاح على ذاتيات الآخر" (املعرفة ،كانون الث��اين /يناي��ر ،2010الع��دد " ،)556الهوي��ات الأ�صولية يف زم��ن العوملة"(املعرف��ة� ،شباط/ فرباير ،2010العدد " ،) 557املعار�ض الدولية" ( القافل��ة ،ت�رشي��ن الث��اين /كان��ون الأول- نوفم�بر /دي�سم�بر ،2010الع��دد 6املجلد ،)59 "ثقاف��ة العن��ف( "...العرب��ي ،كان��ون الث��اين/ يناي��ر ،2010العدد " ،)614متاعب ال��دواء� ..آفة عاملي��ة تنتظر الع�لاج" (العرب��ي� ،آذار /مار�س ،2010العدد " ،)616ك�أ�س �شقراء لقارة �سمراء" (العربي ،حزي��ران /يوني��و ،2010العدد ،)619 وتنوعها احليوي يف "غاب��ات الكوكب تنح�رسّ .. خط��ر" )العربي ،كان��ون الأول /دي�سمرب ،2010 الع��دد " ،)626جائزة الأو�س��كار ..تقدير ف ّني يف الثقافي��ة ،مت��وز /يوليو (دب��ي ث��وب �سيا�س��ي" ّ ّ ،2010الع��دد " ،)62الع��امل يع�ش��ق ك��رة القدم" الثقافية ،متوز/يولي��و ،2010العدد ،)62 (دب��ي ّ ّ "كوبنهاغ��ن ..اجل��دل ح��ول التغ�ّي�رّ املناخ��ي" (�آفاق امل�ستقبل ،كانون الثاين� /شباط -يناير/ فرباير ،2010العدد .)3
ملحق رقم ()6 مو�ضوعات(دوريات) مرتبطة بق�ضايا ال�شرق الأو�سط الكبري
احل�صـــاد
تركي��ا :ملف بعن��وان" :احل��وار العربي - الرتك��ي" (امل�ستقبل العربي ،العدد ،382كانون ويت�ضم��ن البح��وث الأول /دي�سم�بر )2010 ّ التالية" :اخليارات اال�سرتاتيجية للوطن العربي، وموقع تركيا منه��ا"" ،اخليارات اال�سرتاتيجية لرتكي��ا� ،إقليمي ًا ودولي��اً ،وموقع الوطن العربي عربية يف التعاون والتن�سيق منها"" ،وجهة نظر ّ عربية يف واقع العربي – الرتكي"" ،وجهة نظر ّ
العربية-الرتكية"، و�آفاق العالقات االقت�صادية ّ واملتحول يف ال�رشق الأو�سط" (كلمن، "الثابت ّ الع��دد ،1خري��ف " ،)2010ال��شرق الأو�سط يف دوام��ة �س��وق الفهم" (كلم��ن ،الع��دد ،1خريف " ،)2010التعاون العربي– الرتكي� ...إىل �أين؟" (امل�ستقب��ل العربي ،الع��دد 371كانون الثاين/ يناي��ر ،)2010مل��ف خا���ص برتكي��ا (الآداب، ت�ضم��ن املو�ضوع��ات الع��دد )2010 /12-11 ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 704للتنمية الثقافية وي��ة يف تركي��ا بع��د التالي��ة" :احلرك��ة ال ِّن ْ�س ّ الرتكية ال�سيا�سية " ،"1980يف بع�ض ال�ش�ؤون ّ ّ الراهنة :حوار م��ع �إتيني حمجوبيان"" ،اجلي�ش حزب ًا �سيا�سياً"" ،اخل��وف من مواجهة التاريخ: الرتكية أ�سا�سية على طريق امل�صاحلة خط��وات � ّ ّ رمني��ة"" ،ع��ن احلقد املتنام��ي يف تركيا ا�ﻷ ّ�ض�� ّد الأكراد"" ،ح��زب العدال��ة والتنمية وبحث إقليم��ي"" ،تركي��ا عثماني��ة تركي��ا ع��ن نف��وذ � ّ جديدة؟" (وجهات نظ��ر ،ني�سان� /أبريل ،2010 العدد " ،)135تاريخ العرب والأتراك" (املعرفة، �آذار/مار���س ،2010الع��دد" ،)558العالق��ات العربي��ة الرتكي��ة" (املعرف��ة ،ني�سان�/أبري��ل ّ ،2010العدد " ،)559ا�ستانبول عا�صمة الثقافة الأوروبي��ة" (املعرفة� ،أي��ار /مايو ،2010العدد " ،)560الوح��دة احل�ضاري��ة ب�ين ب�لاد ال�ش��ام وتركيا" (املعرفة� ،أيلول� /سبتمرب ،2010العدد الكردية ..معيار ت�صالح تركيا " ،)564امل�شكل��ة ّ م��ع نف�سه��ا" (�آف��اق امل�ستقب��ل� ،آذار /ني�سان- مـــار���س� /أبريـــل ،2010العــــ��دد" ،)4مواقــف إ�سالميني الأت��راك حيال العرب" العلماني�ين ال ّ ّ (�آف��اق امل�ستقب��ل� ،آذار /ني�س��ان -مار���س/ �أبري��ل ،2010العدد" ،)4تركي��ا تخو�ض معارك القوة الناعمة" (�آفاق امل�ستقبل ،كانون الثاين/ ّ �شباط -يناير /فرباير ،2010العدد " ،)3العرب واالنفت��اح الرتك��ي ..مواق��ف ال موق��ف" (�آفاق امل�ستقبل� ،آذار /ني�سان -مار�س� /أبريل،2010 العدد.)4 �إ�سرائيل":الت�ص ّدعات االجتماعية وت�أثريها يف النظ��ام احلزب��ي الإ�رسائيل��ي" (امل�ستقب��ل العربي ،ت�رشين الأول� /أكتوبر ،2010العدد،)380 "�أ�ص��ل املخ��اوف ..مل��اذا تخ�شى �إ�رسائي��ل �إيران النووي��ة �إىل هذه الدرج��ة؟" (وجهات نظر ،كانون الث��اين /يناي��ر ،2010الع��دد " ،)132ه��ل جتر�ؤ.. �أال تك��ون �إ�رسائيلي��اً!!" (وجه��ات نظ��ر� ،آذار/ مار���س ،2010العدد �" ،)134إ�رسائي��ل امل�صنعة!" (اله�لال ،ت�رشي��ن الثاين/نوفم�بر ،2010الع��دد " ،)119الكي��ان اليه��ودي عن��صري يف الدي��ن
وال�سيا�سة" (املعرفة� ،شباط /فرباير ،2010العدد " ،)557التكنولوجي��ا احلديث��ة ودورها يف هيكلة االقت�صاد الإ�رسائيلي"(املعرفة� ،أيار/مايو،2010 الع��دد " ،)560الفل�سطين ّيون يف �إ�رسائيل� ..سيا�سة الأقلي��ة الأ�صلي��ة يف الدول��ة الإثني��ة" (العرب��ي، حزي��ران /يوني��و ،2010الع��دد " ،)619الدين يف �إ�رسائي��ل" (�آف��اق امل�ستقبل ،مت��وز�/آب -يوليو/ �أغ�سط�س ،2010العدد.)6 الياب��ان� ":أ�ص��ول التحدي��ث يف الياب��ان،
( "1868-1568امل�ستقب��ل العرب��ي ،العدد 380 ت�رشين الأول� /أكتوبر" ،)2010املنتدى امل�رصي
الياباين ..منوذج �أمثل حلوار احل�ضارات" (الهالل، كان��ون الثاين/يناير ،2010العدد " ،)118مفتي الدي��ار امل�رصي��ة يف الياب��ان" (اله�لال ،متوز/ يوليو ،2010العدد " ،) 118احلملة الفرن�سية على م��صر ..ر�ؤى يابان ّي��ة" (اله�لال� ،أيلول�/سبتمرب ،2010العدد .)119 ال�صني":هل حتكم ال�صني العامل؟!!"(وجهات نظ��ر ،كانون الث��اين /يناي��ر ،2010العدد ،)132 "املنت��دى العرب��ي ال�صيني" (املعرف��ة� ،أيلول/ �سبتمرب ،2010العدد" ،)564مواجهة متخ ّيلة بني ال�صني والهند" (�آف��اق امل�ستقبل ،كانون الثاين/ �شباط -يناير /فرباير ،2010العدد.)3 الف�ضائي��ة الديني��ة يف غريه":القن��وات ّ ال�رشق الأو�سط" (�آفاق امل�ستقبل� ،أيلول /ت�رشين الأول� -سبتمرب�/أكتوب��ر ،2010العدد " ،)7كيف ال�سبي��ل �إىل اخلروج م��ن �أفغان�ستان" (امل�ستقبل العرب��ي ،الع��دد � 372شباط/فرباي��ر،)2010 "اال�ست��شراق الأمريكي..ق�ص��ة العالق��ات امل�ضطربة بني �أمريكا وال�رشق الأو�سط منذ عام ( "1945وجه��ات نظر ،حزي��ران /يونيو،2010 العدد.)137
ح�صاد العام 705 2010
ملحق رقم ()7 مو�ضوعات (دوريات) تتع ّلق مبجاالت ثقاف ّية واجتماع ّية متن ّوعة
يف التعلي��م" :التعلّ��م م��دى احلي��اة" (املعرف��ة ،كان��ون الثاين /يناي��ر ،2010العدد " ،)556الرتبي��ة يف مع�ترك احلداثة" (املعرفة، كان��ون الث��اين /يناي��ر ،2010الع��دد ،)556 التنوع والهوية" (وجهات "التعليم العايل بني ّ نظ��ر� ،أيار/ماي��و ،2010الع��دد" ،)136ر�سالة من اجلامعة" (الثقافة اجلديدة ،ت�رشين الأول/ �أكتوب��ر ،2010الع��دد " ،)241ال��دور الإن�س��اين للمدر�سة يف النظام الر�أ�سمايل اجلديد" (املعرفة، �أيار/مايو ،2010العدد " ،)560ذاكرة املتعلّم.. وكي��ف نقويها" (املعرف��ة ،متوز/يوليو ،2010 الع��دد" ،)562اجلامع��ات الإلكرتونية ومفهوم التعلي��م ع��ن بع��د" (املعرف��ة ،ت�رشي��ن الأول/ �أكتوب��ر ،2010العدد" ،)565م�س��ار التعليم بني احلا�رض وامل�ستقب��ل" (املعرفة ،ت�رشين الأول/
احل�صـــاد
يف التقني��ة وجمتم��ع املعلومات":ع��صر الّلي��زر" (اله�لال ،كان��ون الثاين/يناي��ر،2010 العدد" ،)118ث��ورة الآيباد" (وجهات نظر� ،آب/ �أغ�سط�س ،2010العدد �" ،)139شهود على الرعب فـ��ي عـ��امل «في�سب��وك» (وجه��ات نظ��ر� ،أي��ار/ ماي��و ،2010الع��دد" ،)136معرك��ة ال�ص��ورة" (وجه��ات نظ��ر ،كان��ون الث��اين /يناي��ر،2010 الع��دد " ،)132الإنرتن��ت وعومل��ة اخلراف��ة" (اله�لال ،كان��ون الثاين/يناي��ر ،2010الع��دد " ،)118احلا�سوب والإبداعات الفكرية والأدبية" (املعرف��ة� ،شب��اط /فرباي��ر ،2010الع��دد،)557 "�سحر العل��م" (املعرفة� ،شباط /فرباير ،2010 الذكي��ة" (املعرف��ة، الع��دد " ،)557التقني��ات ّ كان��ون الأول /دي�سم�بر ،2010الع��دد ،)566 التكنولوجية" (القافلة ،كانون "مرحلة الفو�ضى ّ الثاين� /شب��اط -يناير /فرباي��ر ،2010العدد 1 املخ" املجل��د �" ،)59أث��ر التكنولوجيا عل��ى �أداء ّ (القافل��ة� ،آذار /ني�سان-مار���س� /أبريل ،2010 الع��دد 2املجل��د " ،)59التكنولوجي��ا احليوي��ة" (القافل��ة� ،أيل��ول /ت�رشي��ن الأول� -سبتم�بر/ �أكتوب��ر 2010العدد 5املجل��د " ،)59الإدارة عن بعد" (القافل��ة� ،أيلول/ت�رشين الأول� -سبتمرب/ �أكتوب��ر 2010الع��دد 5املجل��د " ،)59م�ستقب��ل التلفزي��ون" (القافل��ة ،ت�رشي��ن الث��اين /كانون الأول -نوفمرب/دي�سم�بر ،2010العدد 6املجلد " ،)59النانو�سمفوني��ة الق��رن لقه��ر املر���ض وال�رسط��ان" (العرب��ي� ،شب��اط /فرباي��ر،2010 العدد" ،)615الو�سائط اجلديدة يف نقل الثقافة.. "(العربي� ،آذار /مار�س ،2010العدد " ،)616من املدون��ات �إىل الفي�س بوك «هاي��د بارك» عربي عل��ى الإنرتن��ت" (العرب��ي� ،آذار /مار�س ،2010 العدد " ،)616الف�ض��اء على �شا�شات الكمبيوتر"
(العربي� ،أيار /مايو ،2010العدد " ،)618الإبداع و�سيا�س��ة الرقمنة" (العرب��ي� ،أيار/مايو،2010 العدد " ،)618الّلغة حياة ..بني ال َل ْغو واملبالغة" (العربي� ،أيار /ماي��و ،2010العدد" ،)618الفجوات ال�سوداء يف ف�ضاء الإنرتنت!" (العربي ،حزيران/ يوني��و ،2010الع��دد" ،)619الإعالم الإلكرتوين يرب��ك املطب��وع" (�آف��اق امل�ستقب��ل ،كان��ون الثاين�/شباط -يناير/فرباي��ر ،2010العدد ،)3 �سباق��ة �إىل اخلرب قبل الدول "مواق��ع � إنرتنتي��ة ّ ّ وامل� ّؤ�س�س��ات" (�آفاق امل�ستقب��ل� ،آذار/ني�سان- مار�س�/أبري��ل ،2010الع��دد" ،)4الإنرتنت بني الفرعي��ة" (�آف��اق الكوني��ة والهوي��ات الهوي��ة ّ ّ ّ امل�ستقبل� ،أي��ار /حزيران-مايو /يونيو،2010 الع��دد" ،)5ع��ودة الدول��ة �إىل الإنرتن��ت" (�آفاق امل�ستقب��ل� ،أيار /حزيران -مايو /يونيو،2010 العدد.)5
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 706للتنمية الثقافية �أكتوب��ر ،2010الع��دد" ،)565الأم��ن الرتب��وي للطف��ل يف الع��امل الرقم��ي" (املعرف��ة ،كان��ون الأول /دي�سم�بر ،2010الع��دد " ،)566التعلي��م ح��ق ي�صط��دم باحلاج��ة" (القافل��ة، الع��ايلّ .. مت��وز�/آب -يوليو�/أغ�سط���س ،2010الع��دد4 املجلد .)59
يناي��ر ،2010الع��دد " ،)132جمتم��ع املعرف��ة، كيف ميكن �أن ي�صب��ح واقعاً؟" (املعرفة� ،آذار/ مار�س ،2010العدد " ،)558ر�ؤية م�ضلّلة للتق ّدم العلم��ي" (املعرف��ة� ،أي��ار /ماي��و ،2010العدد " ،)560فل�سف��ة ال��ذكاء ال�صناع��ي" (املعرف��ة، �أيار /مايو ،2010العدد " ،)560البحوث العلمية التط��ور التقني والتنمية"(املعرفة� ،أيار/ عماد ّ ماي��و ،2010الع��دد " ،)560الق��راءة الرقمي��ة" (القافل��ة� ،أيلول/ت�رشي��ن الأول� -سبتم�بر/ �أكتوبر 2010العدد 5املجلد .)59
يف الن�ش��ر وال�صحافة" :نهاي��ة النا�رش... الذي نعرف!" (وجهات نظر� ،أيار /مايو ،2010 الع��دد" ،)136الإنرتنت وجمتم��ع اال�ستعرا�ض" (اله�لال ،مت��وز /يولي��و ،2010الع��دد،)118 تط��ور املجتمعات" "الإنرتن��ت وت�أثريها على ّ (املعرف��ة ،حزيران /يوني��و ،2010العدد ،)561 والف�ضائي��ات" (الهالل ،كانون الأول/ "الدين ّ دي�سم�بر ،2010الع��دد" ،)119الإنرتن��ت ..عل��م العل��وم يف ع�رص جمتمع املعلومات" (املعرفة، مت��وز /يولي��و ،2010الع��دد " ،)562الإع�لام يف ع��صر التقني��ات واملجتم��ع املعلومات��ي" (املعرف��ة� ،آب�/أغ�سط���س ،2010الع��دد،)563 "الكت��ب الرقمية والكت��ب املطبوعة" (املعرفة، ت�رشي��ن الث��اين /نوفم�بر ،2010الع��دد ،)566 "ب�ين الورقي والرقمي" (القافل��ة ،متوز�/آب- يوليو�/أغ�سط���س ،2010الع��دد 4املجل��د ،)59 "�ص ّن��اع الن�رش يتبادل��ون االتهام��ات" (�آفاق امل�ستقبل� ،أيار/حزي��ران -مايو /يونيو،2010 ال�صحافية العدد�" ،)5أ�سباب انهيار امل� ّؤ�س�سات ّ العربية" (�آف��اق امل�ستقب��ل ،متوز�/آب-يوليو/ ّ �أغ�سط�س ،2010العدد .)6
يف الرتجم��ة" :ق�ضايا الرتجمة من واقع جتربتي" (الهالل� ،أيلول�/سبتمرب ،2010العدد " ،) 119مقاربات يف الرتجمة" (املعرفة� ،شباط/ فرباي��ر ،2010الع��دد" ،)557العومل��ة واجلغرافيا اجلديدة للرتجمة (املعرفة ،ني�سان�/أبريل،2010 العدد " ،)559العوملة ومن��اذج جديدة للرتجمة" (املعرف��ة ،حزيران/يوني��و ،2010الع��دد ،)561 "املرتجمون وا�سترياد القيم الثقاف ّية" (املعرفة، كان��ون الأول /دي�سم�بر ،2010الع��دد ،)566 "الرتجم��ة ..ق�ض ّية عل��ى نار..حامية؟" (القافلة، �آذار /ني�س��ان -مار���س� /أبري��ل ،2010الع��دد 2 املجلد " ،)59ق�ضية الرتجمة� ..إ�شارات ال ب ّد منها" (القافل��ة� ،أي��ار /حزيران-ماي��و /يوني��و،2010 العدد 3املجل��د " ،)59ترجمة العلوم االجتماعية يف العامل العربي" (حقول� ،شباط /فرباير،2010 الع��دد " ،)9الرتجم��ة و�س���ؤال الهوي��ة الثقاف ّي��ة" (العربي ،متوز /يوليو ،2010العدد.)620
يف العل��م وجمتم��ع املعرف��ة" :اطلب��وا العل��م ..كالم يف ال�سيا�س��ة!" (وجه��ات نظ��ر، كان��ون الثاين/يناي��ر " ،)2010لك��ي تظ�� ّل الدول��ة " العظمى " ..عظمى ...م��اذا ميكن للعلم �أن يفعل��ه؟" (وجه��ات نظ��ر ،كان��ون الث��اين/ "تخ�ص�صات خمتلفة.. يناير ،2010العدد،)132 ّ ومعارف خمتلفة ..وحتديات خمتلفة" (وجهات نظ��ر ،كانون الثاين /يناي��ر ،2010العدد ،)132 "ع�رص العلم( "..وجه��ات نظر ،كانون الثاين/
يف التنمي��ة الثقاف ّي��ة" :يف مفه��وم الثقافة ال�سيا�سي��ة ووظائفها" (املعرفة� ،أيار/ ماي��و ،2010الع��دد " ،)560ر�أي ..رمب��ا تنج��ح الثقاف��ة فيما �أف�سدته ال�سيا�س��ة ..بداية جديدة" (وجه��ات نظ��ر� ،آذار /مار���س ،2010الع��دد " ،)134امل��ر�أة والق��رار الثق��ايف" (املعرف��ة، �أي��ار /ماي��و ،2010الع��دد " ،)560ال�صناعات الثقافية يف الوطن العرب��ي" (املعرفة ،ت�رشين ّ الث��اين /نوفم�بر ،2010الع��دد" ،)566الثقافة
ح�صاد العام 707 2010
احل�صـــاد
وتنوع يوليو ،2010العدد.)562 الرقمية ..فقر ف��ادح يف املكتبة ّ العربية ّ يف نظريته��ا الأجنبي��ة" (العرب��ي ،ني�س��ان/ ال�شــــب��اب" :اجلـــــيل الق��ادم واختياراته �أبري��ل ،2010الع��دد" ،)617النق��ل م��ن عل��وم امل�ستقبلي��ة" (ت�رشي��ن الث��اين /نوفمرب،2010 ومعارف الآخرين" (العربي� ،أيار /مايو ،2010 ّ الثقافية، العدد �" ،)618صناعة املحتوى الثقايف العربي الع��دد" ،)119ثقاف��ة ال�شباب" (دب��ي ّ �أهميته��ا وحتدياتها" (العرب��ي ،كانون الأول /كانون الثاين /يناير ،2010العدد .)56 دي�سم�بر ،2010الع��دد " ،)626املهرجان��ات غ�يره" :الق�ض��اء على اجل��وع"( ،وجهات الثقافي��ة" (البي��ان� ،شب��اط /فرباي��ر،2010 ّ الع��دد" ،)475الثقاف��ة ب�ين الإدارة والتك��رمي" نظر ،كانون الثاين /يناي��ر ،2010العدد ،)132 "ال�سحابة والزحام وال�سيا�سة العامة" (وجهات (البيان ،حزيران /يونيو ،2010العدد .)479 نظ��ر ،كان��ون الث��اين /يناي��ر ،2010الع��دد هوية لأمة ب�لا لغة" (الثقافة " ،)132كل احلرك��ة تعتمد علي��ه ..تعالوا نودع يف الّلغ��ة:ال ّ اجلدي��دة ،ت�رشي��ن الأول� /أكتوب��ر ،2010العدد ع��صر النف��ط" (وجهات نظ��ر ،كان��ون الثاين/ " ،)241حدي��ث ع��ن لغ��ة ال�ض��اد" (اله�لال ،يناي��ر ،2010الع��دد " ،)132للج��وع . ...معن��ى العربية �آخ��ر!" (وجه��ات نظ��ر� ،شب��اط /فرباي��ر،2010 ني�سان�/أبريل ،2010الع��دد ،)118الّلغة ّ والتحدي��ات الت��ي تواجهه��ا" (املعرف��ة� ،آذار /الع��دد " ،)133الث��ورة املخملي��ة!!! ه��ل هن��اك مار�س ،2010العدد " ،)558الّلغة العربية :الواقع تغيري بال عنف؟" (وجهات نظر ،ني�سان�/أبريل، ّ و�آفاق امل�ستقبل" (املعرفة� ،آب� /أغ�سط�س 2010 ،2010الع��دد " ،)135انته��ت احل��رب الب��اردة.. العدد" ،)563الّلغة حياة ..قد يراد التجميل فيكون فهل حرب املياه قادمة؟"(وجهات نظر ،متوز/ الديني��ة الت�شوي��ه" (العرب��ي ،متوز /يولي��و ،2010العدد يولي��و ،2010الع��دد" ،)138الدرام��ا ّ " ،)620ر�ؤية م�ستقبلية لغوية للمحتوى الثقايف بني ال�سن��ة وال�شيعة" (اله�لال ،ت�رشين الثاين/ العربي" (العربي ،ت�رشي��ن الأول� /أكتوبر ،2010نوفمرب ،2010العدد .)119 "حميمية العالقات االجتماعية" (املعرفة، الع��دد" ،)623حي��اة الّلغ��ة وموته��ا مقارب��ة �أنرتوبولوجي��ة" (البيان� ،شب��اط /فرباير� ،2010شباط /فرباير ،2010العدد " ،)557اتخاذ القرار جوهر العم��ل الإداري" املعرفة� ،شباط /فرباير العدد.)475 ،2010الع��دد " ،)557التكنولوجي��ا يف ال�تراث يف البيئة" :ظاه��رة االحتبا�س احلراري" العرب��ي" (املعرفة� ،شباط /فرباير ،2010العدد (املعرف��ة ،ني�سان�/أبري��ل" ،)2010االحتبا���س " ،)557ال�صحاف��ة علم وف��ن ..ولكن" (املعرفة، احل��راري ..ب�ين احلل��ول الكب�يرة" (القافل��ة� ،آذار /مار���س ،2010الع��دد " ،)558خم��اوف كانون الث��اين� /شباط -يناي��ر /فرباير ،2010الإن�س��ان الالمنطقي��ة" (املعرف��ة� ،آذار /مار�س تدمر نف�سها؟" ،2010الع��دد " ،)558قت��ل املبدع�ين ،مادي ًا �أو العدد 1املجل��د " ،)59هل احلياة ّ (العرب��ي� ،آذار /مار���س ،2010الع��دد ،)616معنوي��اً" (املعرفة� ،آذار /مار���س ،2010العدد العربي��ة ت�ستغيث ..فه��ل من جميب؟" " ،)558ت�أ�سي�س علم العم��ران" (املعرفة� ،أيار/ "البيئ��ة ّ ماي��و ،2010العدد " ،)560الإن�س��ان وم�س�ؤولية (العربي ،متوز /يوليو ،2010العدد .)620 الّل�سان" (املعرفة� ،أيار/مايو ،2010العدد ،)560 يف �أزمة القراءة�" :أزمة �أفكار� ..أم م�شكلة "العبودة والعمل" (املعرفة� ،أيار /مايو،2010 ق��راء" (وجهات نظر� ،آذار /مار�س ،2010العدد العدد " ،)560الوقاحة الفكرية" (املعرفة� ،أيار/ " ،)134العزوف عن الق��راءة" (املعرفة ،متوز /ماي��و ،2010العدد " ،)560ال�صح��ة النف�سية يف
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 708للتنمية الثقافية الق��رن احل��ادي والع�رشي��ن" (املعرف��ة ،ت�رشين الأول� /أكتوبر ،2010العدد.)565 "ثقافتنا �آ�سيوياً�..صفحة بي�ضاء" (القافلة، �آذار /ني�س��ان -مار���س� /أبري��ل ،2010العدد2 "التع�ص��ب الريا�ض��ي" (القافل��ة، املجل��د ،)59 ّ �أي��ار /حزيران-ماي��و /يوني��و ،2010الع��دد3
املجلد " ،)59الإعالنات يف ال�شوارع" (القافلة، �أيلول /ت�رشي��ن الأول� -سبتمرب� /أكتوبر2010 الع��دد 5املجل��د �" ،)59أف�لام تلفزيوني��ة مبيزاني��ات حم��دودة!" (العرب��ي� ،آذار /مار�س ،2010العدد.)616
ملحق رقم ()8 مو�ضوعات(دور ّيات)فل�سف ّية وفكر ّية نظر ّيةعامة
()1
الثقافـــ��ة�" :إ�شكــــ��االت ق�ضــــاي��ا ثقافتــــن��ا املعا��صرة" (املعرف��ة ،ني�سان� /أبري��ل ،2010العدد " ،)559الثقافة والتط ّور الإن�ساين" (املعرفة ،حزيران/ يوني��و ،2010الع��دد�" ،)561أي��ن اجلان��ب الإن�س��اين يف الثقاف��ة الكوني��ة املعا��صرة؟" (املعرف��ة ،متوز/ يوليو ،2010العدد " ،)562الثقافة العرب ّية املعا�رصة و�س���ؤال الهوية" (املعرفة ،مت��وز /يوليو ،2010العدد " ،)562مواجه��ات القي��م يف نهاي��ة عومل��ة احلداث��ة الغربي��ة" (املعرف��ة ،ت�رشي��ن الأول� /أكتوب��ر،2010 الع��دد " ،)565الثقاف��ة العرب ّي��ة بعي��ون عرب ّي��ة" (املعرفة ،ت�رشي��ن الأول� /أكتوبر ،2010العدد ،) 565 "مفاهيم الثقافة والنظام االجتماعي" (العرب والفكر العامل��ي� ،صي��ف ،2010العددان التا�س��ع والع�رشون والثالث��ون)" ،ه��ل غاب مبح��ث الإن�س��ان يف الثقافة العرب ّية الكال�سيك ّية؟" (اله�لال� ،شباط /فرباير،2010 العدد " ،)118ماذا تريد م�رص من املثقفني؟" (الهالل، �آذار /مار�س ،2010العدد " ،)118والريا�ضة �أي�ض ًا من جماالت دبلوما�س ّية الثقافة" (الهالل ،كانون الثاين/ يناير ،2010العدد .)118
،2010الع��دد " ،)556التاريخ ونظريات املعرفة" (املعرفة� ،شباط/فرباي��ر" ،)2010الفكر واملعرفة العاملية" (املعرفة ،كانون الأول /دي�سمرب،2010 الع��دد " ،)566كي��ف يفكّ��ر الع��رب؟ ..العقالني��ة النقدي��ة يف الفك��ر العرب��ي املعا��صر"( وجه��ات نظ��ر ،كان��ون الثاين/يناي��ر ،2010الع��دد ،)132 "العق��ل والآلة� ....س�ؤال ال��ذكاء الأبدي" (وجهات نظ��ر� ،أي��ار /ماي��و ،2010الع��دد " ،)136تاري��خ تغيرّ فك��رة الإن�سان عن الكون" (اله�لال� ،أيلول/ �سبتم�بر ،2010الع��دد " ، )119املفه��وم الفك��ري ل�ل�إدارة املعا��صرة" (املعرف��ة ،كان��ون الثاين/ يناي��ر ،2010الع��دد " ،)556الفك��ر االقت�ص��ادي العرب��ي م��ن التبعي��ة �إىل اال�ستق�لال" (العرب��ي، ت�رشي��ن الأول� /أكتوب��ر ،2010الع��دد" ،)623هل انتهى العل��م؟" (الهالل� ،آذار /مار�س ،2010العدد " ،)118العلم والوحدة املعرف ّية" (الهالل� ،أيلول/ �سبتم�بر ،2010العدد " ،)119حمنة العقل يف �أفق العل��م" (الفك��ر العرب��ي املعا�رص ،خري��ف 2010 ال�سنة الثالثون العدد .)153 - 152
امللح��ة املجتم��ع /االجتم��اع" :احلاج��ة املعرف��ة /الفك��ر /العقالن ّي��ة /العل��م: ّ "معنى التفكري "(املعرف��ة ،كانون الثاين /يناير �إىل عق��د اجتماع��ي جدي��د" (املعرف��ة ،مت��وز/ - 1على الرغم من عدم �شمول هذا الت�صنيف الق�ضايا الفل�سفية البحتة� ،إال �أنه �شمل املو�ضوعات الفل�سفية التي ترت ّكز حول ق�ضايا نظر ّية ته ّم الفكر العربي مثل الدميقراطية ،واحلرية ،وال�سلطة وما �شابه.
ح�صاد العام 709 2010 يولي��و ،2010الع��دد " ،)562يف �إب�ستمولوجي��ا االجتم��اع :من��اذج ال�سلط��ة" (الع��رب والفك��ر العاملي� ،صيف ،2010العددان التا�سع والع�رشون والثالث��ون)" ،الّلغة واملجتم��ع" (حقول ،ت�رشين الأول� /أكتوبر ،2010العدد .)10 احلداث��ة�" :أفق فل�سفي جديد يتجاوز ما بعد احلداث��ة" (�آفاق امل�ستقب��ل� ،أيلول /ت�رشين الأول� -سبتم�بر� /أكتوب��ر" ،)2010جتلّي��ات وتداعيات احلداثة ومابعدها" (املعرفة ،كانون الثاين /يناير ،2010العدد " ،)556الدميقراطية والفل�سفة" (الفكر العربي املعا�رص ،ربيع ،2010 ال�سنة الثالثون ،العدد .)151-150 الدي��ن�" :أن�سن��ة التعلي��م الدين��ي" (�آف��اق امل�ستقبل� ،أيار /حزي��ران -مايو /يونيو،2010 الع��دد" ،)5الأ�سل��وب والنظ��م الق��ر�آين ب�ين الأ�صالة واحلداثة" (�آف��اق الثقافة والرتاث� ،آذار/ مار�س ،2010العدد " ،)69الت�أثري الإ�سالمي على الفكر الديني اليهودي( "..العربي ،كانون الثاين/ يناي��ر ،2010العدد " ،)614عن �إ�شكاليات جتديد اخلط��اب الدين��ي" (اله�لال� ،أيار/ماي��و،2010 والتط��رف الدين��ي" الع��دد " ،)118الّليربالي��ة ّ (اله�لال ،مت��وز /يولي��و ،2010الع��دد ،)118 "التنوير والدين :وه��م الأعداء" (الهالل ،متوز/ يولي��و ،2010الع��دد " ،)118فك��رة امل�ش�ترك يف ال�رشائ��ع املختلف��ة" (�آب� /أغ�سط�س ،2010العدد " ،)118العل��م والدي��ن ��صراع �أم ح��وار؟" (�آب/ �أغ�سط�س ،2010العدد .)118
احل�صـــاد
الإب��داع" :ه��ل اجلن��ون يغن��ي الإب��داع؟" (العربي� ،أيار/مايو ،2010العدد" ،)618هل يكفي الإبداع الثقايف للعي���ش الكرمي؟" (القافلة ،كانون الث��اين� /شب��اط -يناي��ر /فرباي��ر ،2010الع��دد1 "الت�صوف والإبداع" (احلياة الثقاف ّية، املجلد ،)59 ّ �شباط/فرباي��ر ،2010الع��دد" ،)210املب��دع ب�ين الأخ�لاق وامل�س�ؤولية"(املعرف��ة ،حزيران /يونيو ،2010العدد .)561
الأنا والآخر�" :أ�سئلة عن الإ�سالم والغرب" (وجه��ات نظ��ر� ،أيار/مايو ،2010الع��دد ،)136 "م�سـلمون وم�سـيح ّيون ويهـود ..كيفية التعاي�ش" (وجه��ات نظ��ر� ،شب��اط /فرباي��ر ،2010الع��دد " ،)133مـاه��و الغ��رب" (وجه��ات نظ��ر ،كانون الأول /دي�سم�بر ،2010الع��دد " ،)143هل ح ّقق احلوار بني الثقاف��ات �أهدافه"؟ (الهالل� ،شباط/ فرباير ،2010العدد" ،)118ب�ين ت�سامح الإ�سالم ورحمت��ه ووح�شي��ة امل�شه��د املعا�رص"(اله�لال، �آب�/أغ�سط���س ،2010الع��دد " ،)118الكراهي��ة املفرط��ة" (اله�لال ،ت�رشي��ن الأول� /أكتوب��ر "التنوع وه�ؤالء الآخرون" ،2010الع��دد ،) 119 ّ (اله�لال ،ت�رشي��ن الث��اين /نوفم�بر ،2010العدد " ،)119ال�سن��ة الدولي��ة للتقارب ب�ين الثقافات" (املعرف��ة ،كان��ون الث��اين /يناي��ر ،2010العدد " ،)556ر�ؤي��ة جدي��دة مل�ستقب��ل احل��وار ب�ين احل�ض��ارات" (املعرفة ،حزي��ران /يونيو ،2010 الع��دد �" ،)561آلي��ات وتقني��ات وا�سرتاتيجي��ات احل��وار الإعالم��ي مع الغ��رب" املعرف��ة ،متوز/ يوليو ،2010العدد" ،)562ج�سور بني الثقافات" (املعرف��ة ،مت��وز /يولي��و ،2010الع��دد،)562 "بع���ض �أوجه التالقي بني امل�سيح ّية والإ�سالم" (املعرف��ة ،ت�رشي��ن الث��اين /نوفم�بر،2010 (دبي الثقاف ّية، العدد" ،)566الآخر لي���س واحداً" ّ حزي��ران /يوني��و ،2010الع��دد" ،)61عقل ّي��ة اجلالي��ات امل�سلمة يف الغرب" (�آف��اق امل�ستقبل، مت��وز� /آب-يولي��و� /أغ�سط���س ،2010الع��دد ،)6 "حراك يه��ود �أوروبا" (�آف��اق امل�ستقبل ،متوز/ �آب -يوليو�/أغ�سط���س ،2010العدد " ،)6مواطنو �أمريكا الالتين ّية العرب" (�آفاق امل�ستقبل ،ت�رشين الث��اين /كانون الأول-نوفم�بر /دي�سمرب،2010 العدد" ،)8ثقافةاحلوار" (البيان ،كانون الثاين/ يناي��ر ،2010الع��دد "،)474البح��ث ع��ن هوية" (العرب��ي ،حزيران /يوني��و ،2010الع��دد،)619 "اجل��ذور العميق��ة لأوروب��ة" (املعرف��ة� ،آذار/ مار�س ، 2010العدد .)558 الرقــــاب��ة" :الرقابـــ��ة والأدب" (حقـــول،
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 710للتنمية الثقافية ت�رشين الأول� /أكتوبر ،2010العدد" ،)10الرقابة " ،)561اال�ست��شراق الأمل��اين" (املعرفة� ،آذار/ م��ن الّلغة �إىل املجتمع" (حق��ول ،ت�رشين الأول /مار�س ،2010العدد .)558 �أكتوب��ر ،2010الع��دد " ،)10م�س��ارات الرقاب��ة" (حق��ول ،ت�رشي��ن الأول� /أكتوب��ر ،2010الع��دد الإن�ســان ّية" :الإن�سانية البازغة" (العربي، " ،)10الرقابة العرب ّية املتخلّفة" (حقول ،ت�رشين ت�رشين الثاين /نوفمرب ،2010العدد )624 الأول� /أكتوبر ،2010العدد " ،)10الرقابة ون�ضج التق��دّ م" :حول مفه��وم التق ّدم ودالالته" الكتاب��ة" (حقول ،ت�رشي��ن الأول� /أكتوبر ،2010 العدد " ،)10الرقابة وال�سلطة واملجتمع" (حقول( ،ني�س��ان� /أبري��ل ،2010الع��دد " ،)617الوعي االجتماع��ي والتق ّدم" (املعرفة ،كانون الثاين/ ت�رشين الأول� /أكتوبر ،2010العدد .)10 يناير ،2010العدد .)556 "ره��اب احلـــري��ة عرب حرية احلريـــــ��ةُ : الروحية امل��ر�أة" :دور امل��ر�أة يف احلي��اة الرهاب" (املعرفة ،كانون الثاين /يناير،2010 ّ ُ العدد " ،)556يف نقد الت�صوير الّليربايل للحرية" ويف �إدارة ال�ش���أن ال�سيا�س��ي من خ�لال الرتاث الثقافي��ة� ،شب��اط /فرباي��ر (الفك��ر العرب��ي املعا��صر ،ربي��ع ،2010ال�سنة امل�ستن�ير (احلي��اة ّ ،2010العدد.)210 الثالثون ،العدد .)151-150 الكـــولونيالية" :الكتاب��ة الكولونيالـــية: العلـــمان ّية/العلمنة" :م�شكلــــة علمــــنة املفــــهوم فــــي االقت�صـــاد -ال�سيا�سي" (الفكر اجل��دوى واحل��دود" (املناهل ،كان��ون الثاين/ العربي املعا�رص ،ربيع ،2010ال�سنة الثالثون ،يناير ،2010العدد.)87 العدد .)151-150 غ�يره" :التوظيف الرتاثي ..ما يوظّ ف وما اال�ســت�شــــراق" :اال�ست��شراق الأملــــاين" ال يوظّ ��ف" (اله�لال� ،أيل��ول� /سبتم�بر ،2010 (املعرف��ة ،حزي��ران /يوني��و ،2010الع��دد العدد .)119
ملحق رقم ()9 حماور املو�ضوعات(دوريات) اخلا�صة بالوطن العربي 1. 9مو�ضوعات تتناول الرتاث والتاريخ العربي والإ�سالمي عودات نقد ّية �إىل الرتاث" :يف القراءات العربية الإ�سالمية" "الالتاريخية" يف املدينة ّ (امل�ستقب��ل العرب��ي ،الع��دد � 373آذار /مار���س " ،)2010الأيديولوج��ي واملعريف يف حتقيقات
ال�تراث العرب��ي وقراءاته" (امل�ستقب��ل العربي، الع��دد 381ت�رشي��ن الث��اين /نوفم�بر،)2010 "الأيديولوجي واملعريف يف اخلطاب التاريخي العربي" (امل�ستقبل العرب��ي ،العدد 381ت�رشين الث��اين /نوفم�بر " ،)2010حرك��ة الت�أوي��ل يف الرتاث النقدي" (الفكر العربي املعا�رص ،خريف 2010ال�سنة الثالثون ،العدد " ،)153-152نقد
ح�صاد العام 711 2010 اخلطابة ال�سيا�سية يف الرتاث العربي" (العربي، �آذار /مار���س ،2010الع��دد " ،)616الأندل���س.. ودالالتها املتناق�ضة" (�آفاق امل�ستقبل ،كانون الثاين� /شباط -يناير /فرباير ،2010العدد ،)3 الن�ص "خم��ارج الت�أويل واالجته��اد يف قراءة ّ والفل�سف��ة ،اب��ن ر�ش��د راهن��اً" ( الفك��ر العرب��ي املعا��صر ،ربيع ،2010ال�سن��ة الثالثون ،العدد �شمي��ل وخمالفي��ه" " ،)151-150ب�ين �شبل��ي ّ (الفك��ر العرب��ي املعا�رص ،خري��ف 2010ال�سنة أل�سنيات لإحياء الثالثون ،العدد " ،)153-152ال ّ الكف��اءة يف فهم الإ�س�لام واحلياة :كيف يرتقي امل�سلم��ون من طَ ��ور اجلمود �إىل طَ ��ور احلركة" (امل�ستقب��ل العرب��ي ،الع��دد � 373آذار/مار���س �" ،)2010سي��وف من له��ب� :أ�سب��اب الفتوحات الإ�سالمية وا�ستقب��ال ال�شعوب املفتوحة لها" ( كلمن،الع��دد �صف��ر ،ربي��ع " ،)2010حتليل دين حممد نظرات يف �أ�صول الدين والأمة والدولة يف الإ�س�لام" (كلمن ،العدد ،1خري��ف " ،)2010يف العربية � -سيا�سة وحروب تاريخ «الن�رصانية» ّ وعقائ��د" (وجهات نظر ،حزيران /يونيو،2010 الع��دد" ،)137الأموي��ون بني دم�ش��ق وقرطبة .. مقارن��ات يف احلك��م والإدارة" (العربي� ،أيار/ مايو ،2010العدد .)618
عودات �إىل الرتاث ال�شعبي واحل�ضارات غ�ير العرب ّي��ة" :ال�تراث امل��صري ال�شعبي..
ثقافة انتم��اء" (الهالل� ،شب��اط /فرباير،2010 الع��دد " ،)118مناه��ج التعلي��م ال�سومري��ة - البابلي��ة" (املعرف��ة� ،آذار /مار�س ،2010العدد .)558
ع��ودات �إخبار ّي��ة �سرد ّي��ة� /إخبار ّي��ة �سرد ّي��ة حتليل ّي��ة" :الأخ�لاق يف االقت�ص��اد
احل�صـــاد
إ�سالم��ي كم��ا ج��اء يف الق��ر�آن الك��رمي" ال ّ (الآداب ،الع��دد " ،)2010 /11-12الع��ودة ح�ضارية" (�آف��اق الثقافة �إىل ال�تراث ��ضرورة ّ والرتاث ،مت��وز /يوليو ،2010العدد" ،)70م�رص وانتما�ؤه��ا العرب��ي والإ�سالم��ي" (اله�لال،
كان��ون الث��اين /يناي��ر ،2010الع��دد ،)118 "النه�ضة العمرانية يف بالد ال�شام �أواخر العهد العثم��اين" (املعرف��ة� ،شب��اط /فرباي��ر ،2010 الع��دد" ،)557اجلذور امل�شرتك��ة لتاريخ العرب الق��دمي" (املعرف��ة� ،آذار/مار���س ،2010الع��دد " ،)558مل��اذا كرثت الفتوح��ات الإ�سالمية يف رم�ضان؟" (اله�لال� ،آب �/أغ�سط�س ،2010العدد " ،)118رم�ض��ان يف الق��ر�آن وال�سن��ة" (الهالل، �آب� /أغ�سط���س ،2010الع��دد " ،) 118العي��د ودالالت��ه احل�ضاري��ة والأخالقي��ة" (اله�لال، �أيل��ول� /سبتم�بر ،2010الع��دد " ،)119عل��م اجلوارح والبيزرة يف الرتاث العربي الإ�سالمي" (املعرف��ة� ،شباط /فرباي��ر ،2010العدد ،)557 والت�ص��وف بالق�يروان" "م��ن �أع�لام ال ّزه��د ّ الثقافية� ،شب��اط /فرباير ،2010العدد (احلي��اة ّ �" ،)210ض��وء عل��ى تاري��خ الع��امل الإ�سالمي" (املعرفة ،كان��ون الأول /دي�سمرب ،2010العدد �" ،)566رصخ��ات اال�ستغاث��ة الن�سوي��ة الثالث كان له��ا ما بعدها يف تاريخنا" (�آفاق الثقافة وال�تراث� ،أيل��ول� /سبتم�بر ،2010الع��دد،)71 "امل�سيحي��ون يف احلك��م الإ�سالمي"(وجه��ات ّ نظ��ر� ،شباط /فرباير ،2010العدد " ،)133ثالث موج��ات م��ن التنوير"(الهالل ،ني�س��ان� /أبريل "الف��ن اخلطابي يف الرتاث ،2010الع��دد،)118 ّ النق��دي" (�آفاق الثقافة وال�تراث� ،آذار /مار�س "ريا�ضي��ات اخلوارزم��ي: ،2010الع��دد ،)69 ّ ت�أ�سي���س عِ ل��م اجلَرب" (امل�ستقب��ل العربي ،العدد 377مت��وز /يوليو " ،)2010مفهوم الطبيعة� ،أو من الطبيعة �إىل الإرادة ل��دى فال�سفة الإ�سالم" (الفك��ر العربي املعا��صر ،ربي��ع ،2010ال�سنة الثالث��ون ،الع��دد " ،)151-150امل�ستقب��ل يف الفك��ر اخللدوين" (الفكر العربي املعا�رص ،ربيع ،2010ال�سن��ة الثالث��ون ،الع��دد ،)151-150 "حمم��د عل��ى الكب�ير ..ال��وايل ...وال�سلط��ان.. تقري��ر مبعوث الآ�ستانة" (وجه��ات نطر� ،أيار/ "الفاطمي��ون بن��اة ماي��و ،2010الع��دد ،)136 ّ إ�سالمية" (الهالل� ،أي��ار /مايو،2010 م��صر ال ّ الع��دد �" ،)118صقلية الإ�سالمي��ة ..اندثار الأثر
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 712للتنمية الثقافية ونحيب النخيل" (العرب��ي� ،آذار /مار�س،2010 الع��دد " ،)616الع��ودة �إىل الدي��ن" (العرب��ي، ني�س��ان� /أبري��ل ،2010الع��دد " ،)617عل��م العربي��ة" (املعرفة� ،آذار/ الطبيع��ة يف الفل�سفة ّ مار���س ،2010الع��دد " ،)558املفاهيم الأثرية واحل�ضاري��ة املتوارث��ة" (املعرف��ة ،ت�رشي��ن الأول� /أكتوب��ر ،2010الع��دد" ،)565حق��وق الإن�س��ان يف الرتاث العرب��ي" (املعرفة ،ت�رشين الأول� /أكتوب��ر ،2010العدد " ،)565مالمح من أدبية يف قطر عرب التاريخ" احلركة الثقافية وال ّ ّ (البيان� ،أيار /مايو ،2010العدد" ،)478رحالت املغامرين العرب يف املحي��ط الأطل�سي" (�آفاق الثقافة وال�تراث� ،آذار /مار�س ،2010العدد،)69 "احلياة ..من املهد �إىل الّلحد" (الهالل� ،شباط/ فرباي��ر ،2010الع��دد" ،)118حق��وق الإن�س��ان يف ال�تراث العرب��ي" (املعرفة ،ت�رشي��ن الأول/ �أكتوب��ر ،2010العدد �" ،)565ض��وء على تاريخ ملـــف "العــــروبة وامل�ســـتقبل" ويت�ض ّمن الع��امل الإ�سالم��ي" (املعرف��ة ،كان��ون الأول/ معن��ى املو�ضوع��ات التالي��ة" :العروب��ة يف دي�سمرب ،2010العدد .)566 ً ح�ض��اري"" ،العروب��ة و�صناع��ة التاري��خ"، ّ 2.9مو�ضوعات ترتبط بامل�شروع القومي "العروب��ة وم�س�ألة االندماج الوطني" (امل�ستقبل العربي �أو بالعروبة العرب��ي ،الع��دد � 379أيل��ول� /سبتم�بر،)2010 "ث��ورة مت��وز /يولي��و وامل�ستقب��ل العربي" "الأم��ة والدول��ة والطبقات يف الوط��ن العربي" (امل�ستقب��ل العرب��ي ،الع��دد 377مت��وز /يولي��و (امل�ستقب��ل العرب��ي ،الع��دد � 379أيل��ول/ " ،)2010م���أزق العل��م العرب��ي :هل ميك��ن قيام �سبتم�بر" ،)2010تغري��ب الّلغ��ة و�أزم��ة الهوية" نه�ضة علمية عرب ّي��ة؟" (امل�ستقبل العربي ،العدد (اله�لال ،ني�س��ان� /أبري��ل ،2010الع��دد،)118 � 378آب� /أغ�سط���س " ،)2010ر�ؤي��ة م�ستقبلي��ة" "الثقاف��ة ت�صلح م��ا تف�سده ال�سيا�س��ة" (الهالل، (امل�ستقب��ل العرب��ي ،العدد � 379أيل��ول� /سبتمرب ني�س��ان� /أبري��ل ،2010الع��دد " ،)118القومي��ة " ،) 2010م��دى امل�رشوعي��ة يف امل��شروع العرب ّي��ة باملفه��وم العلمي والث��وري" (املعرفة، النه�ضوي العربي" (امل�ستقبل العربي ،العدد 380كانون الثاين /يناير ،2010العدد " ،) 556احلذر ت�رشين الأول� /أكتوبر " ،)2010مذاهب املفكّرين م��ن اخرتاق الثواب��ت" (املعرفة� ،شب��اط /فرباير تفح�ص نقدي" ،2010الع��دد " ،)557ال�تراث ال�شعب��ي والهوية" ال�سور ّي�ين يف"الدول��ة العرب ّي��ة" ّ (كلمن،العدد �صفر ،ربيع " ،)2010حمالت الأمل( :املعرف��ة ،ني�س��ان� /أبري��ل ،2010الع��دد ،)559 العربي" (الآداب" ،الوح��دة احل�ضاري��ة بني اجلزائر وب�لاد ال�شام الثقافو ّية والإ�صالح يف العامل ّ " ،)2010/ 8-7-6الوح��دة العرب ّي��ة يف مواجهة ع�بر التاري��خ" (املعرفة ،مت��وز /يولي��و ،2010 امل�رشوع ال�صهي��وين" (امل�ستقب��ل العربي ،العدد العدد" ،)562العروبة وامل�ستقبل" (املعرفة� ،آب/ � 372شباط /فرباير " ،)2010امل�رشوع النه�ضوي �أغ�سط���س ،2010الع��دد" ،)563التوا�صل الثقايف العربي :ن��داء امل�ستقبل"(امل�ستقبل العربي ،العدد بني م��شرق الأم��ة ومغربها" (املعرف��ة ،ت�رشين 374ني�سان� /أبريل " ،)2010حال الأمة العرب ّية ( )2010-2009النه�ض��ة �أو ال�سقوط" (امل�ستقبل العربي ،الع��دد � 375أيار /مايو" ،)2010الفردية وثقافة النه�ضة" (امل�ستقب��ل العربي ،العدد 375 �أيار/ماي��و " ،)2010م���أزق العل��م العرب��ي ه��ل ميك��ن قيام نه�ض��ة علمي��ة عرب ّي��ة؟" (امل�ستقبل العرب��ي ،الع��دد 376حزي��ران /يوني��و،)2010 "م��شروع �سوري��ة الك�برى :درا�س��ة يف �أح��د م�رشوعات الوحدة العرب ّية يف الن�صف الأول من الق��رن الع�رشين" (امل�ستقب��ل العربي ،العدد 376 حزي��ران /يوني��و " ،) 2010ه��ل تراج��ع ال�شعور القوم��ي العرب��ي؟ ق��راءة �سو�سيولوجي��ة يف �آراء ط�لاب جامعة الكويت" (امل�ستقبل العربي ،العدد � 378آب�/أغ�سط�س �" ،)2010أمن الإن�سان العربي: هوي��ة ال��صراع و��صراع الهوي��ات" ( امل�ستقبل العربي ،العدد � 372شباط /فرباير .)2010
ح�صاد العام 713 2010
احل�صـــاد
"العم��ل الطوع��ي وخدم��ة املجتم��ع" (الهالل، الثاين /نوفمرب ،2010العدد .)566 �آب� /أغ�سط�س ،2010الع��دد " ،)118دميقراطية.. تخ�ص امل�شروع 3.9مو�ضوعات التخل��ف!" (العرب��ي ،حزي��ران /يوني��و ،2010 ّ الدميقراطي العربي وحقوق الإن�سان "حتول �أفكار ن�رش الدميقراطية �إىل الع��دد ّ ،)619 "حماولة يف الإجابة عن �س�ؤال "ما العمل؟" :ردي��ف لنظرية الف�سطاط�ين" (�آف��اق امل�ستقبل، دميقراطي" (الآداب ،العدد� 9آذار /ني�سان -مار�س� /أبريل ،2010العدد .)4 عربي نحو م��شروع ّ ّ "،)2010 / 10تباين ا�سرتاتيجيات الت�أ�سي�ستخ�ص الي�سار العربي للدميقراطي��ة وتباي��ن م�ضامينه��ا يف الفك��ر . 4.9مو�ضوعات ّ "يف ��ضرورة خلق ن��واةٍ جدي��دةٍ للي�سار" العربي الراه��ن" (امل�ستقبل العرب��ي ،العدد 373 ؤولية �آذار/مار���س �" ،)2010إع��ادة ت�شكي��ل املقاومة (الآداب ،العدد �" ،)2010 /5-4أزمة امل�س� ّ العرب��ي (الآداب ،)2010 / 5 - 4 والدميقراطي��ة :رواي��ات من حما���س وحزب اهلل يف الوط��ن ّ وت�ضم��ن العدد نف�سه من جملة الآداب املقاالت (امل�ستقب��ل العرب��ي" ،الع��دد 377مت��وز /يوليو ّ اال�شرتاكي :بني " ،)2010مفه��وم الكتل��ة التاريخية..على قاعدة والدرا�س��ات التالية" :املنت��دى ّ الربناجمية"" ،كيف وامله��ام الفكري��ة الهوي��ة والتن��وع؟" (امل�ستقبل الدميقراطي��ة �أم التع ّددية ّ ّ ّ ّ ّ اللينيني��ة يف جتربتي املارك�سي��ة – العربي ،العدد � 378آب� /أغ�سط�س �" ،)2010إعادة ح��ضرت ّ ّ هوي��ة الي�سار العربي��ة :انتخابات بدون التفك�ير يف الدمقرطة ّ ال�سيا�سي��ة؟"" ،م��اذا تبق��ى م��ن ّ ّ عام العرب��ي الي��وم؟"" ،نحو ال�شيوع��ي دميقراطية" (امل�ستقبل العربي ،العدد 381ت�رشين ت�ص��و ٍر ّ ّ ّ ّ املارك�سية املبتذلة عربي جديد"" ،موت لي�سار الثاين /نوفمرب " ،2010حقوق الإن�سان يف الوطن ٍ ّ ٍّ العراقية)"" ،كي يكون العربي ( )2010 - 2009تبعات �إ�ضاعة الفر�ص� ،أو ورطة الن�رص(التجربة ّ العربي: وتكري�س انتهاكات حق��وق الإن�سان" (امل�ستقبل الي�س��ار �سبيلنا �إىل النه�ض��ة"" ،الي�سار ّ العرب��ي ،الع��دد 381ت�رشي��ن الثاين/نوفم�بر ح��وار مع جلبري الأ�شقر" ،ه��ل توجد حاجة �إىل العربي؟". " ،)2010ا�ستطالع��ات ال��ر�أي الع��ام واملمار�سة الي�سار يف املجتمع ّ الدميقراطية يف الوط��ن العربي :تفكري يف و�ضع ملف "الي�سار العربي" :الأزمة واالقرتاحات" يتج��اوز الراهن" (امل�ستقب��ل العربي ،العدد 382 كان��ون الأول/دي�سم�بر " ،)2010فـي اال�ستبداد (الآداب ،الع��دد )6-7-8/2010وت�ض ّم��ن اجل��زء العربي" (وجهات نظر� ،آذار/مار�س ،2010العدد الث��اين م��ن املل��ف املق��االت والأبح��اث التالي��ة: وطني جديد"�" ،أزمة حراك " ،)134عودة م�رص املثقفة" (وجهات نظر� ،أيار" /م�ؤمت��ر حيفا� :صعود ٍ ّ العربي والتبا�سات النقد العربي"" ،الي�سار إ�سالميني الي�س��ار مايو ،2010العدد" ،)136الدولة بني ال ّ ّ ّ وال الذات��ي"" ،ي�سار قدمي ،ي�سار جديد!"" ،يف الواقع ال ّليرباليني" (وجهات نظر ،متوز /يوليو،2010 ّ ّ �سيا�سات ي�سار ّية؟"، الن�صّ � :أي ي�سار ،و�أين ،و�أ ّية ٍ الع��دد " ،)138الدميوقراطي��ة� ... ...أم التنمي��ة؟ يف ّ خي��ارات الع��رب ال�صعب��ة!!!" (وجه��ات نظ��ر" ،مفارقة غياب الي�سار :حالة م�رص"" ،احلاجة �إىلمت��وز /يوليو ،2010الع��دد " ،)138ملاذا يرف�ض ي�س��ار جديد ...م��ن جدي��د"" ،املارك�س ّي��ة العرب ّية: ٍ العـ��رب الدميوقراطي��ة؟" (وجه��ات نظ��ر� ،آب /يف تربي��ر الت�سلّ��ط"" ،الي�س��ار يف الأردن :مواجهة املغرب��ي: �أغ�سط���س ،2010الع��دد " ،)139ب�ين الطائفي��ة ..الأزم��ة �أ ْم بن��اء امل��شروع؟"" ،الي�س��ار ّ والدميقراطية ..واالنتماء -الطريق �إىل احلكومة خما���ض التغيري (ن��دوة)"�" ،أول جترب��ة مارك�سية ال�صاحلة" (وجهات نظر ،كانون الأول /دي�سمرب عرب ّية ..ع��شرون عام ًا على الأفول"(وجهات نظر، ،2010الع��دد " ،)143ع��ن ثقاف��ة املواطن��ة" �أيار /مايو ،2010العدد.)136 (اله�لال� ،آذار /مار���س ،2010الع��دد ،)118
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 714للتنمية الثقافية
ملحق رقم ( 9مكرر) العربي ّ ككل تخ�ص الوطن مو�ضوعات ّ ّ "التغلغ��ل الإ�رسائيل��ي يف دول �آ�سي��ا الو�سط��ى وانعكا�سات��ه عل��ى عالقاته��ا م��ع العربي��ة" (امل�ستقب��ل العرب��ي ،الع��دد املنطق��ة ّ 371كان��ون الث��اين /يناي��ر" ،)2010م���أزق العربية من احتالل م��صر �إىل احتالل احلداث��ة ّ العراق" (امل�ستقبل العربي ،العدد 374ني�سان/ �أبري��ل " ،)2010الث��ورة الرقمي��ة ت�ضع الإعالم العرب��ي على مفرتق ط��رق" (امل�ستقبل العربي، العدد 376حزي��ران /يونيو" ،) 2010قراءة يف انعكا�س��ات امل��شروع الإمرباط��وري الأمريكي العربي��ة" (امل�ستقب��ل العرب��ي، عل��ى املنطق��ة ّ الع��دد 377مت��وز /يولي��و " ،)2010حرك��ة الكفاءات العرب ّية ،الإقليمية والدولية" (امل�ستقبل العربي ،العدد 377متوز /يوليو " ،)2010العقل التاريخ��ي و�إ�شكالية التحدي��ث" (الفكر العربي املعا��صر ،خري��ف 2010ال�سن��ة الثالث��ون الع��دد �" ،)153-152أزمة ال�رشعي��ة يف النظام ال�سيا�س��ي العرب��ي" (امل�ستقب��ل العرب��ي ،العدد � 378آب�/أغ�سط���س" ،)2010كيف ي�صنع القرار العربية؟" (امل�ستقبل العربي ،العدد يف الأنظمة ّ � 379أيلول� /سبتم�بر" ،)2010معاناة الأحزاب العربية وهمومها :نظرة تقييمية لدور ال�سيا�سية ّ العربية و�أو�ضاعها" (امل�ستقبل العربي، الأحزاب ّ العدد 380ت�رشين الأول� /أكتوبر" ،)2010النفط والتنمي��ة يف الفك��ر االقت�ص��ادي العربي :كيف طرح��ت ق�ضية دور النف��ط يف التنمية يف الفكر االقت�صادي العربي؟" (امل�ستقبل العربي ،العدد 380ت�رشي��ن الأول� /أكتوب��ر " ،)2010املعريف والأيديولوج��ي يف الفك��ر العرب��ي املعا�رص"2 (امل�ستقب��ل العرب��ي ،العدد 382كان��ون الأول/ دي�سم�بر " ،) 2010الرب��ا واالقت�ص��اد والتمويل الإ�سالم��ي – ر�ؤية خمتلف��ة (امل�ستقبل العربي،
الع��دد 382كان��ون الأول /دي�سم�بر ،)2010 وحت��والت القي��م :مقاربة "الف�ض��اء ال�سي�برين ّ عربي��ة" (امل�ستقبل العربي ،الع��دد 382كانون ّ الأول " ،)2010عنا�رص � ّأولية يف �سو�سيولوجيا العربية" (الفكر الريعي��ة يف املجتمعات الدولة ّ ّ العربي املعا�رص ،ربيع ،2010ال�سنة الثالثون، التع�ص��ب الع��دد " ،)151-150الهج��وم عل��ى ّ الدين��ي لي���س هجوم�� ًا عل��ى الدين"(وجه��ات نظ��ر� ،أي��ار /ماي��و ،2010الع��دد �" ،(136آيات العربية اجلديدة" (وجهات وجرناالت..الهواج�س ّ نظ��ر ،كانون الثاين /يناير ،2010العدد ،)132 "لي�س��ت فق��ط ن��درة يف املي��اه � ..أ�سئلة العرب املناخي��ة" (وجه��ات نظ��ر ،ت�رشي��ن الث��اين/ نوفم�بر ،2010الع��دد " ،)142ثقاف��ة التغيري.. وجه��ة نظ��ر �إ�سالمي��ة" (وجهات نظ��ر ،كانون الأول /دي�سمرب ،2010العدد " ،)143ا�ضمحالل الفكر ال�سيا�س��ى العربي "(وجهات نظر ،كانون الأول /دي�سم�بر ،2010الع��دد " ،)143الع��دل العربي��ة"؟" (الهالل� ،آذار/ املطل��ق يف الثقافة ّ مار���س ،2010الع��دد�" ،)118أي��ن دور الع��رب يف ع��امل يت�شكّل من جدي��د؟" (الهالل ،ني�سان/ �أبري��ل ،2010الع��دد " ،)118الإعالم واملوروث ال�شعب��ي" (اله�لال ،ني�س��ان� /أبري��ل ،2010 التع�ص��ب" (الهالل� ،أيار/ الع��دد " ،)118ثقافة ّ ماي��و ،2010الع��دد " ،)118م�شكلة الإن�سان يف فكرن��ا العرب��ي احلدي��ث واملعا��صر "(الهالل، حزي��ران /يوني��و ،2010الع��دد" ،)118ي��وم توحدت م�رص" (ت�رشي��ن الأول� /أكتوبر ،2010 ّ الفكرية يف ة امللكي عن دفاع أول � )"، 119 الع��دد ّ ّ امل�رصي��ة" (ت�رشي��ن الأول� /أكتوبر ال�صحاف��ة ّ امل�رصي��ة.. ،2010الع��دد " ،)119دار الكت��ب ّ ق��رن ون�ص��ف م��ن التنوي��ر" (ت�رشي��ن الأول/
ح�صاد العام 715 2010 �أكتوب��ر ،2010الع��دد " ،)119عومل��ة ال�ص��ورة وامل�شه��د الق��ر�آين اخلال��د" (اله�لال ،كان��ون الأول /دي�سم�بر ،2010الع��دد " ،)119حت�ص�ين التح��والت العا�صفة" العربية يف زمن الثقاف��ة ّ ّ (املعرف��ة ،كانون الث��اين /يناي��ر ،2010العدد إقليمية يف العامل القدمي" " ،)556احل�ض��ارات ال ّ (املعرفة ،حزي��ران /يونيو ،2010العدد ،)561 العربي��ة :م��ن التجدي��د �إىل اجلمود" "احلداث��ة ّ (املعرف��ة ،مت��وز /يولي��و ،2010الع��دد ،)562 "التفت��ت العربي يف زم��ن العومل��ة ("..العربي، كان��ون الث��اين /يناي��ر ،2010الع��دد "،)614بحث �أ�سب��اب الوه��ن العرب��ي تدفعن��ي للي�أ���س( ".. العربي ،كانون الثاين /يناير ،2010العدد،)614 "ر�أ�س بريوت" املنفتحة على العرب والعروبة" (العربي� ،أيار /مايو ،2010العدد" ،)618الفجوة النان��و -معرفية و�آثارها عل��ى العامل العربي" (العرب��ي� ،آب� /أغ�سط���س ،2010الع��دد،)621 "الثقاف��ة الغائب��ة" (العرب��ي� ،أيل��ول� /سبتمرب ،2010العدد " ،)622التابعون اجلدد" (العربي،
ت�رشي��ن الث��اين /نوفم�بر ،2010الع��دد،)624 "املُ�صلح��ون اجلدد" )العرب��ي ،كانون الأول/ دي�سم�بر ،2010الع��دد " ،)626واق��ع الثقاف��ة العربي��ة ال يعال��ج بالقم��م ")العرب��ي ،كان��ون ّ الأول /دي�سم��بر ،2010الع��دد " ،)626نق��د العربي��ة" (�آفاق امل�ستقبل، مناه��ج تعليم الّلغة ّ كانون الث��اين� /شباط -يناي��ر /فرباير،2010 "معوقات الدرا�س��ات امل�ستقبلية يف الع��دد ،)3 ّ العربي��ة" (ف��اق امل�ستقب��ل ،كانون اجلامع��ات ّ الثاين� /شباط -يناير /فرباير ،2010العدد،)3 إ�سالميني الأتراك حيال العلمانيني ال "مواقف ّ ّ الع��رب" (�آف��اق امل�ستقب��ل� ،آذار /ني�س��ان- مار���س� /أبريل ،2010الع��دد" ،)4الدعوات �إىل �إ�صالح التعليم الديني" (�آفاق امل�ستقبل� ،أيار/ حزيران -مايو /يوني��و ،2010العدد" ،)5العلم عج��ل بظه��ور ع��صر النه�ضة العرب��ي وكي��ف ّ أوروبي��ة" (�آف��اق امل�ستقب��ل ،كان��ون الأول/ ال ّ دي�سمرب ،2010العدد .)72
ملحق رقم ()10 تخ�ص بلدان ًا عرب ّية مع ّينة مو�ضوعات ّ
احل�صـــاد
العراق" :النفط وتر�سيم احلدود العراقية – الإيرانية" (امل�ستقبل العربي ،العدد � 372شباط/ فرباير" ،)2010الع��راق :م�ستويات ال�رصاع بني �إرادت�ين" (امل�ستقب��ل العربي ،الع��دد � 373آذار/ مار���س " ،)2010نح��و ع��راق دميقراطي م�سامل موح��د ،غري طائف��ي" (امل�ستقب��ل العربي ،العدد َّ � 373آذار /مار���س " ،)2010غي��اب ق��وة النف��ط وق�ص��ور الفك��ر االقت�ص��ادي يف "امل��شروع النه�ضوي العربي :مقاربة يف التجربة العراقية" (امل�ستقبل العربي ،العدد � 375أيار /مايو،)2010 "االنتخاب��ات الربملاني��ة العراقي��ة ب�ين �أزم��ة
تناف���س االئتالف��ات وم�صداقي��ة املفو�ضي��ة" (امل�ستقبل العربي ،العدد � 375أيار/مايو ،)2010 "الأهمية اال�سرتاتيجية لنفط العراق يف منظور الواليات امل ّتحدة الأمريكية (امل�ستقبل العربي، العدد 376حزيران /يوني��و" ،)2010االقت�صاد ال�سيا�سي لتنامي ق��وة النفط يف العراق :مرحلة حا�سم��ة" (امل�ستقب��ل العربي ،الع��دد � 378آب/ �أغ�سط�س " ،)2010ت�أثري االحتالل الأمريكي يف ال�شعب العراق��ي واقت�صاده" (امل�ستقبل العربي، الع��دد ،382كان��ون الأول /دي�سم�بر،)2010 تتمرد عل��ى منعزالتها" "اخلريط��ة البغدادي��ة ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 716للتنمية الثقافية (كلمن،الع��دد �صف��ر ،ربي��ع " ،)2010م��ن كامت العراقي" إعالمي ال�صوت �إىل املحاك��م :حمن ُة ال ّ ّ (الآداب" ،)2010 / 10 - 9 ،الع��راق ..انتخابات علمانية" (�آفاق امل�ستقبل� ،آذار/ طائفية ب�أدوات ّ ّ ني�سان -مار�س �أبريل ،2010العدد .)4 موريتاني��ا" :العالق��ات املوريتاني��ة- الإ�رسائيلي��ة" :م��ن التطبي��ع �إىل التجمي��د �إىل القط��ع" (امل�ستقب��ل العرب��ي ،الع��دد � 379أيل��ول/ �سبتمرب.)2010 ال�سعود ّي��ة" :االخت�لاط يف التعلي��م ال�سع��ودي" (�آف��اق امل�ستقب��ل ،كان��ون الثاين/ �شباط -يناير /فرباير ،2010العدد .)3 ال�س��ودان" :دارف��ور ،منق��ذون وناج��ون: ال�سيا�س��ة واحل��رب عل��ى الإره��اب" (امل�ستقب��ل العربي ،العدد 371كانون الثاين /يناير (،2010 "م�ستقبل الدميقراطية يف ال�سودان بعد انتخابات ني�سان� /أبريل ( "2010امل�ستقبل العربي ،العدد 382كان��ون الأول /دي�سم�بر" ،)2010احلائ��ط امل�سدود :م�سائل العروبة والإ�سالم يف ال�سودان" (كلم��ن ،الع��دد �صف��ر ،ربي��ع " ،)2010ال�سودان: م�ستقب��ل على املحك" (وجهات نظر� ،أيار /مايو ،2010العدد .)136 عظي��م للب��وار م�ص��ر" :ه��ل م��ن اخ�تراقٍ ٍ ال�سيا�س��ي يف م��صر؟ (الآداب ،)2010 / 5 - 4 ّ "وثائق عن م�صــر التي كانت!!!" (وجهات نظر، �آذار /مار���س ،2010الع��دد " ،)134اجلامع��ات امل�رص ّي��ة يف ال�صحاف��ة امل�رصي��ة" (وجه��ات نظ��ر� ،أيار /ماي��و ،2010الع��دد " ،(136التعليم الع��ايل امل��صري ر�ؤي��ة دولي��ة" (وجه��ات نظر، �أيل��ول� /سبتمرب ،2010العدد " ،)140امل�سلمون.. والأقباط ...والوطن"(وجهات نظر ،ت�رشين الثاين/ نوفمرب ،2010الع��دد " ،)142م�شكالت امل�سلمني م�شكالت الأقباط" (وجهات نظر ،ت�رشين الثاين/ نوفمرب ،2010العدد " ،)142الأقباط وامل�سلمون يف م��صر �أ�سئل��ة الهوية" (وجه��ات نظر ،ت�رشين الث��اين /نوفمرب ،2010العدد " ،)142لي�ست فتنة طائف ّي��ة؟" (اله�لال� ،آذار /مار���س ،2010الع��دد " ،)118ال�سينم��ا واملجتم��ع يف م��صر" (الهالل،
ني�س��ان� /أبريل ،2010العدد " ،)118املوقف من فرعوني��ة م��صر وعروبتها" (اله�لال ،حزيران/ "التح��ول االقت�صادي يوني��و ،2010الع��دد ،)118 ّ يف م��صر" (الهالل ،مت��وز /يولي��و ،2010العدد " ،)118مل��اذا ال نق��ر�أ؟ و�إذا قر�أن��ا ال نتعلّ��م" (�آب� /أغ�سط���س ،2010الع��دد" ،)118القاديان ّي��ة ..اختطاف الإ�سالم والت�ضلي��ل با�سمه" (الهالل، �أيلول� /سبتم�بر ،2010العدد " ،)119عبد النا�رص والثقاف��ة واملثقف��ون( "..ت�رشي��ن الأول� /أكتوبر ،2010الع��دد ��" ،)119صراع فرن�سي� -إجنليزي عل��ى العق��ل امل��صري" (ت�رشي��ن الأول� /أكتوبر ،2010الع��دد " ،)119احل��ج يف الثقافة ال�شعب ّية امل�رص ّي��ة" (اله�لال ،كان��ون الأول /دي�سم�بر ،2010الع��دد " ،)119حل��ول علم ّي��ة مل�شكل��ة الأمن املائي امل��صري" (الهالل ،كانون الأول/ دي�سم�بر ،2010الع��دد�" ،)119أ�س��وان ..احل�ض��ارة والتاري��خ" (الثقاف��ة اجلدي��دة ،ت�رشي��ن الأول/ مكون ثقايف �أكتوب��ر ،2010العدد" ،)241ال�تراث ِّ يف �أ�س��وان"( ..الثقاف��ة اجلدي��دة ،ت�رشين الأول/ �أكتوب��ر 2010العدد" ،)241ر�سالة مفتوحة" (عن الثقافة العرب ّية والّلغة) (الثقافة اجلديدة ،ت�رشين الثاين /نوفم�بر ،2010العدد " ،)242م�ؤمتر �أدباء م�رص ب�ين املنجز وامل�أم��ول" (الثقافة اجلديدة، نط��ور �شب��اط /فرباير،2010الع��دد" ،)245كي��ف ّ م�ؤمترن��ا ونحدثه �ش��ك ًال ومو�ضوع��اً؟" (الثقافة اجلدي��دة� ،شب��اط /فرباي��ر ،2010الع��دد،)245 "مالحظ��ات �أولية ح��ول م�ؤمتر �أدباء م�رص عرب ال��دورات ال�سابق��ة" (الثقاف��ة اجلدي��دة� ،شباط/ فرباير ،2010الع��دد " ،)245م�ؤمتر �أدباء م�رص.. ق��راءة يف املقدم��ات والفعالي��ات والن��واجت" (الثقاف��ة اجلدي��دة� ،شباط /فرباي��ر ،2010العدد " ،)245م�ؤمت��ر الأدب��اء ..لعبة امل�تن والهام�ش" (الثقاف��ة اجلدي��دة� ،شباط /فرباي��ر ،2010العدد " ،)245مراكزن��ا الثقاف ّي��ة بال �أجن��دة مدرو�سة" (الثقاف��ة اجلدي��دة� ،شب��اط /فرباي��ر،2010 الع��دد " ،)245م�ؤمت��ر �أدب��اء م��صر ب�ين املنجز وامل�أمول"(الثقاف��ة اجلدي��دة� ،شب��اط /فرباي��ر ،2010الع��دد " ،)245مراكزن��ا الثقاف ّي��ة ب�لا
ح�صاد العام 717 2010 �أجن��دة مدرو�س��ة" (الثقاف��ة اجلدي��دة� ،شب��اط/ فرباي��ر ،2010الع��دد �" ،)245أح��داث عن��ف يف العا�صمت�ين امل�رصية واجلزائري��ة ب�سبب مات�ش ك��ورة" !!!!!" (الثقاف��ة اجلدي��دة� ،شب��اط /فرباير ،2010الع��دد" ،)245الإ�سكندرية ث��اين �أكرث مدن الع��امل ته��دداً بالغ��رق(" ..جملة العرب��ي ،كانون الثاين /يناير ،2010العدد .)614 ثقافية م�رشقة على اليمن" :ت��رمي ..منارة ّ م��دى الق��رون" (املعرفة ،ني�س��ان� /أبريل،2010 العدد .)559 �سوري��ة" :الت�أري��خ املعم��اري للمدين��ة ال�سوري��ة بعد معركة حطّ �ين" (املعرفة ،كانون الث��اين /يناير ،2010العدد " ،)556اخلط العربي يف �سوري��ة" (املعرف��ة ،ني�س��ان� /أبري��ل،2010 وطنية الع��دد " ،)559وحدة الت�رشي��ع� ..رضورة ّ ملح��ة" (املعرفة ،ت�رشي��ن الأول� /أكتوبر،2010 العدد .)565 وق��د �ص��در ع��دد واح��د م��ن جمل��ة احلياة الفكري��ة ،ع��ن الهيئ��ة ال�سورية العام��ة للكتاب ّ يت�ضمن �أربعة ع�رش مقا ًال (العدد 3الع��ام )2010 ّ خم�ص�صة للجوالن املحتلّ، �إىل جانب �شهادات ّ ومن هذه املقاالت" :اجلوالن يف امل�شهد الثقايف ال�س��وري"" ،اجلغرافي��ا االقت�صادي��ة للج��والن وال��صراع عل��ى م��وارد املياه"" ،اجل��والن :من التطبي��ع �إىل الت�سوي��ة"" ،اجلرائ��م الإ�رسائيلية يف اجل��والن ال�س��وري والقوان�ين الدولي��ة"،
"اجلوالن وفل�سطني"" ،اجلوالن ق�ضية قومية"، "�سورية يف الر�ؤية اال�سرتاتيجية ال�صهيونية"، "خلفية موجزة حول احتالل ه�ضبة اجلوالن"، "اجلوالن بني �أمانة احلق ومعيارية الواجب"، "دور احلرك��ة ال�شعبي��ة والنقابي��ة يف حتري��ر اجل��والن"" ،هل ازده��ر اال�ستيطان يف اجلوالن خ�لال احلقب��ة البيزنطي��ة"" ،البع��د الثق��ايف لق�ضي��ة اجل��والن"" ،البعد االجتماع��ي لق�ضية اجلوالن"" ،اجلوالن يف امل�شهد الثقايف". الفل�سطيني��ة ..تاريخ فل�سط�ين" :الق�ضي��ة ّ ب�لا م�ستقب��ل؟" (اله�لال� ،آذار /مار���س،2010 الع��دد �" ،)118أعي��اد القد���س ولىّ زمانه��ا" (اله�لال ،حزيران /يوني��و ،2010العدد ،)118 الفل�سطينية" "�أمريكا والدميقراطية والدولـــــة ّ الهــــ�لال ،ت�رشي��ن الأول� /أكتوبر ،2010العدد " ،)119القد���س ب�ين الفرن�سي�س��كان واليه��ود" (ت�رشي��ن الث��اين /نوفم�بر ،2010الع��دد ،)119 "قافل��ة احلري��ة تر�س��م امل�ستقب��ل" (املعرف��ة، �أيل��ول� /سبتمرب ،2010الع��دد " ،)564اخلالفات الفل�سطينية تتمحور حول تقا�سم ال�سلطة" (�آفاق ّ امل�ستقب��ل� ،آذار/ني�س��ان -مار���س �أبريل،2010 العدد.)4 لبن��ان" :احلريات الديني��ة يف لبنان ..بني احلرية واحلرية" (العربي� ،شباط /فرباير،2010 العدد .)615
ملحق رقم ()11 تخ�ص اخلليج العربي مو�ضوعات ّ
احل�صـــاد
"الطفرة النفطية الثالثة وانعكا�سات الأزمة املالي��ة العاملية :حالة �أقط��ار جمل�س التعاون العربية" (امل�ستقبل العربي ،العدد لدول اخلليج ّ 371كان��ون الثاين /يناي��ر �" ،2010أبو ظبي.. بل��د الثورة ال�صناعية الثالثة" (�آفاق امل�ستقبل، �آذار /ني�سان -مار���س� /أبريل ،2010العدد،)4
مقوم��ات الدولة" "الإع�لام اخلليج��ي من �أهم ّ (�آف��اق امل�ستقب��ل� ،أي��ار /حزي��ران -ماي��و/ يوني��و ،2010الع��دد" ،)5اخلليج و�أزم��ة النمور آ�سيوي��ة" (�آف��اق امل�ستقب��ل ،ت�رشي��ن الثاين/ ال ّ كـــانـــ��ون الأول -نــوفمـــرب /دي�ســمرب،2010 العدد.)8
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 718للتنمية الثقافية
ملحق رقم ()12 تخ�ص املغرب العربي مو�ضوعات ّ "امل�شكلة ال�صحراوية بني املغرب والبولي�ساريو: نح��و دولة �صحراوية يف دول��ة احتادية (فدرالية)" (امل�ستقبل العربي ،العدد � 373آذار /مار�س ،)2010 "الّلغ��ة واجلن��در :الّل�س��ان الأجنبي عق��دة و�صنّارة ا�ست�لاب لهو ّي��ة امل��ر�أة املغارب ّي��ة" (الآداب ،العدد " ،)2010 /3-2-1ازدواجي��ة النخب��ة يف اجلزائر" (النخبة الإعالمية كمثال) (امل�ستقبل العربي ،العدد 374ني�س��ان� /أبري��ل " ،)2010متغ�ّيارّ ات الأن�شط��ة االقت�صاد ّي��ة للم��ر�أة املغرب ّي��ة" (�آف��اق امل�ستقب��ل، �أيل��ول� /سبتم�بر ،2010الع��دد" ،)71املغ��رب م��ن
منظ��ور كولوني��ايل "(املناه��ل ،كان��ون الث��اين/ يناي��ر ،2010الع��دد" ،)87احلماي��ة وانعكا�ساتها" (املناه��ل ،كانون الثاين /يناي��ر ،2010العدد ،)87 "تط�� ّور الوعي ال�ص��ويف ب�إفريقيا وب�لاد املغرب" (احلياة الثقاف ّية� ،شباط /فرباير،2010العدد،)210 "الت�ص�� ّوف يف غ��رب �إفريقي��ا" (احلي��اة الثقاف ّية، �شباط /فرباير ،2010العدد .)210