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SA REVISTA D’ES JOURNAL

VISITAMOS LA CASA MUSEO DE CA S’ESPARTER

Nº IX

sumario VISITAMOS LA CASA MUSEO DE CA S’ESPARTER LOS POST DE LA SEMANA PEDRALBES NO ES CATALUNYA Y LAS RAMBLAS HUELEN COMO HUELE EL MUNDO ANAU A DESCANSAR, ROMANS SENSE VIRTUT QUÉ FUE DE…

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CASA MUSEO

CA S’ESPARTER Una visita obligada A LA VIEJA MAÓ

Sin duda alguna, el viejo portal de san Roque imprime carácter.

Sus establecimientos comerciales más cercanos guardan todavía el sabor de aquella vieja Maó que se resiste a respirar con el agobio de las prisas de un año solar que ya no se divide en estaciones sino en temporadas en las que aparecen viajeros que se imprimen su paso por la ciudad, fotografiándose al costado de un caballo eternamente inmóvil.

Pero Llorenç no sucumbe a estas nuevas modas. Para él, el invierno es el invierno, las temporadas son las de caza y si hay que ir a buscar caracoles, hay que ir vestido para buscar caracoles.

Siempre, y a pesar de todo, hay un momento para la charla amable en asientos de lona y discutiendo sin ambages cualquier tema: desde los muchos folios que se han empleado para el sumario de los trajes de Camps, hasta los jabalís que “dice” cazó en su última escapada a Francia.

Hoy, Llorenç sonríe contento al verse como imagen publicitaria, bebe Pepsi ya que el médico le prohibió la Coca Cola, pasea garboso su gabardina y sombrero Holmes como si del mismo detective se tratara, y cuenta sus hazañas en el Sahara a todos aquellos que quieran escuchar.

Su casa es un museo. Aparecen armas y objetos por todas las paredes, como si siempre hubieran estado allí; pero son historia viva que en el pasado estuvo en algún momento de alguna coyuntura.

Parece que nada se movió de aquella casa que fue posada para el viajero que encontraba cerrados los portales de la ciudad amurallada; que fue lugar de reunión de cazadores y hombres del campo, de aquellos hombres que miden de otro modo el paso de los ciclos del sol; que ahora es un cúmulo de objetos colgados de cualquier rincón en donde haya hueco. Ca s’esparter es una visita obligada, y no sólo para retratarse con un caballo que no relincha sino para reconciliarse con el tiempo.

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LA SEMANA POSTEADA

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¡QUIN TIL! Podríamos llamar a est a semana: la semana TI L. N o est aría mal elegido el nombre, la verdad. Todo ha girado en t orno a est a norma.

Prot est as de unos y desafort unadas declaraciones de ot ros.

Los Camps del Govern, quizás de forma medit ada, quizás no, nos han dado unos perlas informat ivas para guardar como oro en paño.

El Sr. Diput ado avisaba el domingo de que se t omaría not a de quién jugaba – decía él- con el

fut uro de nuest ros hijos. Q uién sabe si fue conscient e o amenazant e; lo que es incuest ionable es que pareció amenazant e.

N uest ra cárcel aparece en not icia, sólo con dat os. La ex t raña muert e de Carlos Silva sigue en segundo plano, como si nada hubiera pasado, como si import aran más los números y las est adíst icas que una muert e en muy ex t rañas circunst ancias.

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Todo el año, Carnaval EL CARNAVAL DE JOANA MARÍA

En cualquier polémica no es bueno parapetarse en una posición inamovible.

Un buen gestor se mide por comprensión hacia los que no le eligieron, en un saber que se gobierna para todos.

Ganar unas elecciones no es un premio gordo de lotería que se puede gastar como buenamente se quiera.

Dejando aparte quién lleva o no la razón, están las formas de diálogo, lo que se dice y cómo se dice y la voluntad de un acuerdo.

Si la semana empezó con una pseudo amenaza del diputado Casasnovas, siguió con la comparecencia de la Consellera ante el Parlament.

La forma autoritaria de Joana María, su poca sensibilidad social, su frialdad ante el despido de tres trabajadores; no es más que el reflejo de su ineptitud política e, incluso diría, intelectual.

Cuando tiene a toda la comunidad educativa en pie de guerra, con un fuerte apoyo de las familias; es patético disfrazar de “normal” el inicio de curso. Patético, esperpéntico y hasta para echarse a llorar.

Para ella, para ellos es carnaval todo el año; siempre andan disfrazándolo todo.

En este caso, el disfraz ha sido de “normalidad”.

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My dear President

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Catalunya no es Pedralbes y las Ramblas huelen de la misma manera que huele el mundo.

A DIESTRO Y SINIESTRO

Resulta que hay una cosa a la que la llaman Historia; esto es una serie de acontecimientos que en su sucesión conforman una realidad que la Historiografía intenta explicar.

Sea como fuere, años ha existieron unos territorios con un raro encaje político administrativo en otros: Cataluña y la Corona de Aragón –raro para la época-.

En ellos habitaban y guerreaban unos hombres cuya cultura, costumbres y lengua, los diferenciaba como catalanes.

Cierto día decidieron expandirse -es algo que el Ser Humano hace con cierta frecuencia- y pusieron rumbo a nuestra isla. Después de ciertas vicisitudes, aquí quedaron.

Con ellos sus costumbres, cultura y lengua. Con los años, el aislamiento propio de un territorio insular, hizo que se conservara la lengua de diferente manera en su locución y deje a la de otros territorios habitados también por catalanes.

Así mismo sus costumbres –las de los isleños- variaron distintamente a las del territorio peninsular donde sus antepasados se encontraron con otras influencias.

De esta manera se desarrollan los pueblos, influencian o son influenciados, se mezclan y se enriquecen de tal mezcla.

Por uno y otro lado del pensamiento balear tendría que tenerse en cuenta tal cosa. Los ascendentes del Sr. Bauzá hablaban una lengua que es la que él habla, y a su vez, ellos la aprendieron de sus propios ascendentes, hasta llegar a aquellos catalanes que llegaron aquí en su expansión mediterránea.

De la misma manera, el Estado Español se forma con la expansión de unos pueblos que hablaban el castellano –y también catalán, eso es innegable-. Su avance territorial y su expansión después del Descubrimiento hacen que aquella lengua pase a denominarse español y, con ello, sus distintas modalidades, como castellano; teniéndose en cuenta como dialectos. Así pues, los filólogos hacen su trabajo en base a los acontecimientos históricos, excluyendo los políticos.

En Andalucía se habla un dialecto reconocido por la RAE y denominado castellano-andaluz y existen otros tomados en base a sus modalidades. Pero el tronco es común, ha de serlo. Las construcciones gramaticales, las reglas y demás han de tener una vigilancia académica. La Lengua es un Patrimonio; por esa razón se ha de cuidar su estructura de la misma manera que cualquier vestigio tiene sus normas para su conservación.

Un santanderino tendrá una particular modalidad en sus deje o palabras que serán propias de su región; pero no habla “santanderino”, habla español y se regirá por sus normas.

Por contrapartida, el español o castellano dialectal de su territorio acogerá esas modalidades en su Diccionario y las incorporará dándoles categoría dentro de el contexto de esta lengua.

Con el catalán pasa exactamente lo mismo.

En Menorca se habla una modalidad de catalán distinta a la estándar, pero su troco es, indefectiblemente, el idioma catalán que, como cualquier lengua, con el paso de los años y por diferentes razones ha acogido palabras y expresiones de otras lenguas, no por ello desvirtuando la primigenia sino enriqueciéndola.

Negar eso es negar la Historia. Nuestros padres hablaban la lengua de sus padres; estos, a su vez, la de los suyos, llegando con ello a la lengua de los conquistadores y colonizadores catalanes.

Si no se entiende que el catalán que se habla en lo que hoy es la C.A de Catalunya es el mismo que el que se habla en Menorca, se comete un error filológico. El idioma catalán ocupa una extensión que es geográfica, no administrativa ni política; pero la cultura es común a territorios que han caminado por distintos caminos en su Historia, siempre salvaguardando el patrimonio de su lengua, lo cual les une con sus antepasados, lo que es, en definitiva, la base de una cultura.

Al igual que el español -tratado peyorativamente por algunos- , que nada tiene que ver con las distintas barbaridades históricas de los que han gestionado el territorio de este habla.

Esta actitud de exclusión de lo “catalán” que practican algunos sectores de nuestra sociedad, no dista en nada de la de “inclusión” fanática de otros sectores que –sí, es cierto- no respetan la “modalidad” y emplean los modos del catalán barcelonés con una suficiencia patética. Teniendo toda la libertad para hacerlo; pero no para imponerlo y tratar a la modalidad como pueblerina.

Ni unos ni los otros aportan nada para la normal convivencia de dos idiomas o la modalidad de uno, que son patrimoniales y de un incalculable valor cultural.

Ni en Menorca “no se habla catalán” ni Menorca es un territorio con una parla exclusivamente catalana, ni se es más o menos menorquín en base al uso o no de la lengua catalana hablada o escrita.

Una persona que use este “menorquín” como lengua vehicular puede tener un pensamiento claramente fascista, el idioma no hace a la personalidad.

Una persona que hable español puede tener una sensibilidad y compromiso social con su entorno tan o superior a aquellos que usan el catalán. O viceversa No es cuestión de lenguas, lo es de personas.

La actitud de la Izquierda nacionalista en su rama radical es paradójica. La izquierda es universal y persigue valores universales; personalmente quiero una Sanidad Pública para todos los españoles, no tan sólo para los de habla catalana; y me siento menorquín como el que más.

La actitud de la Derecha menorquina es todavía menos creíble; sus valores están sostenidos por las de esa ¡España! oligárquica y rompedora de sueños y libertades; se embarcan en la defensa de “las modalidades” a rajatabla, para atacar a el nacionalismo catalán, tradicional enemigo de una Unidad y Grandeza mal entendidas.

En un lado y en el otro, el del nacionalismo castellano y catalán, se juega una eterna partida de amenazas. Unos apelando a la unidad de la nación, otros queriendo un Estado calcado del que ahora forman parte. No es más que una estrategia para sostener un status quo que a ambos les beneficia.

No olvidemos la sangre de hombres de todo el territorio español en defensa de Cuba.

Cuba como símbolo de última colonia de aquel Imperio o Cuba como receptora de importantes empresas en manos de empresarios catalanes. Ambas oligarquías, la castellana y la catalana defendieron sus intereses comerciales, a ninguna le importaba el gentilicio de la sangre derramada.

Companys fue un President de la Generalitat comprometido con la lucha social, sufrió prisión por ello, apoyó a la República Española formando parte de un Gobierno de la misma; su trayectoria fue consecuente con su idea.

Mas es un pijo barcelonés que pretende pasar a la Historia como un héroe y tener, quizás, algún día una plaza a su nombre; pero no deja de ser lo mismo que la Derecha española, sólo lo diferencia el habla.

Manifiesta su patriotismo de igual manera: con un club de futbol, un himno y una bandera. Aprovecha la crisis para tapar su falta de resultados en una Comunidad con amplia capacidad y autonomía en la gestión, usa las mismas políticas que Rajoy y añade el gatopardismo para proteger a los que siempre han gestionado un territorio para su beneficio, no para el común.

La fanática mal llamada Izquierda nacionalista le sigue con peroratas que invocan un episodio histórico que se instrumentaliza para dar razón y sentido a su lucha.

No es preocupante –para ellos- el paro ni la Sanidad ni el reparto de la riqueza; les preocupa que “todos” hablen su lengua. Eso es puro fascismo. Negar que la mezcla de culturas enriquece la cultura misma, no es más que eso.

En el fondo, la Catalunya industrial y progresista se ha formado en base a la migraciones de personas de otras regiones españolas que, como mano de obra barata, han aupado la economía y con ello, enriquecido a la oligarquía que ahora acusa a otras comunidades de vivir “subvencionadas”, en un claro ejemplo de populismo barato que esconde el secreto deseo de poder seguir sangrando a la clase obrera que no se mueve de su territorio porque le dan de comer, sólo eso, de comer y malcomidos.

En definitiva, unos y los otros buscan lo que siempre ha buscado la clase política; compuesta la mayoría de veces por ineptos personajes cuyo único mérito está en su zalamería para con el Poder.

Después alcanzan sus puestos instrumentalizando banderas y culturas; en definitiva persiguen unas cuentas que no son suyas, las manipularán a su antojo, colocarán a sus clientes votantes y beneficiarán a quienes les financien su tontería.

Tales aptitudes encajonan el progreso de los Pueblos, enquistan su convivencia y no benefician más que a las clases dominantes, tanto españolas como catalanas; además de arrastrar consigo a pretendidas izquierdas que entran en el juego del patriotismo barato en detrimento de lo social y de la verdadera izquierda que es universal, nunca adscrita a un territorio concreto; eso sólo indica el ansía de que la oligarquía te ceda un pequeño rincón de su poder y, de esta manera, sustanciarse y hacer creer que tolera. Y los tontos, los más tontos de los tontos traicionan e instrumentalizan otra vez; pero ésta es la mayor afrenta: traicionar la idea y el ideal de quienes creen en el mismo.

Hoy, nuestra comunidad vive convulsa en una lucha que pretendidamente utiliza la Educación y las lenguas que se han de usar en ésta.

Todo esconde dos maneras de pensar que no se entienden a pesar de poseer la riqueza de dos idiomas.

Se trata de ser tolerante y entender que la Historia se construye en base a los errores, tomando estos como actitudes a no repetir. Nunca se niega ni se lleva a la particular ascua de cada uno.

Instrumentalizar el patrimonio lingüístico en base a mantener privilegios de clase, es algo propiamente feudal y es igual en ambas partes: patético patriotismo del “yo quiero más que tú a mi país, nací aquí y hablo el idioma de aquí”.

Es insultante observar a determinado personaje isleño, como manifiesta su enfado en sus textos cuando se trata de la defensa del idioma; aun no faltándole razón, se echa de menos la misma actitud cara a otros problemas de la comunidad de la que él defiende el patrimonio cultural.

Es insultante observar el movimiento de snobismo ilustrado, repintando de izquierdoso y reunido en torno a una botella de Rioja, vino del cual todos entienden, como se expresan en el estandar catalán para demostrar que su base cultural y educación universitaria se ha formado en Barcelona.

Mientras tanto, los barrios obreros de Maó, situados en Andrea Doria o San Manuel, y formados por emigrantes de todas las partes del territorio español, sostienen a un socialismo que después de su voto los excluye y los diferencia como forasteros.

Por otro lado, es cargante ver a los que intentan colar un topónimo en desuso, tan sólo para negar subliminalmente a otro que ellos consideran “separatista”.

Mahó-Maó Siempre con la misma cantinela de uniformados y amigos afines de nostálgicos tiempos en que España era un enorme cuartel lleno de privilegiados sargentos que mantenían la disciplina.

Ahora, estos conviven con las nuevas formas, pero siempre, como siempre hicieron, mueven sus sables para hacer ruido. Tienen a su lado otros que disfrazados de “aceptación” se delatan con apuntes para futuras sacas, y “otras” que “ordenan”; olvidando que gestionan, no gobiernan; hay un claro matiz en ello.

Todos la querían, y entre todos la mataron.

A todos los une lo mismo, de uno u otro color; pero en el fondo lo mismo: banderas, patrias, himnos, exaltación populista, pan y circo para sustituir el ansia de libertad y justicia de un Pueblo, dándole un sentimiento de orgullo que pretende tan sólo dormir una injusticia de siglos. Es para todos una estrategia común; sea usada en catalán o español.

Maradona marcó un gol con una mano; pero era la mano de Dios.

Orgullo y patria, culos bien colocados en asientos de terciopelo; izquierdas corrompidas en sus ideas, idiomas que se usan para catalogar adeptos.

Y una ciudadanía que asiste a todo esto incrédula, porque tanto en catalán como en español, el futuro de sus hijos está en juego. Su Educación pretende competitividad en lugar de tolerancia; la Sanidad dejará morir a los pobres que no puedan costearla, los viejos comerán sopa o morirán pronto. Todo por cuadrar unas listas de porcentajes que no entienden idioma alguno.

La lucha contra el TIL, lo es también contra la intolerancia y en defensa de unos valores; pero debería extenderse y transcender del idioma en que se pretenda formar un fututo. Sea en el idioma que sea, éste a de ser el de la tolerancia, sólo así, conseguiremos rebajar algo la estúpida altivez de los de siempre.

La Derecha y su implicaci贸n social no responden a marchamo de denominaci贸n de origen alguno. Se les ve venir y ocupen el territorio que ocupen sus normas son las mismas. Pero es imperdonable, desde una postura progresista, que la izquierda se haya convertido al snobismo y use las mismas connotaciones patri贸ticas que sus enemigos a batir; olvidando su verdadero fin y dej谩ndose viciar por sus mismas formas; olvidando que la defensa de la Igualdad no tiene idioma alguno, los tiene todos.

Catalunya no es Pedralbes y las Ramblas huelen de la misma manera que huele el mundo.

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ESTEM SITUATS A S´ESPLANADA, ENTRE "VIAJES BARCELO" I ES BAR "EL VIEJO CAFETIN", A LA ROTONA DE S´ESCOLA SA GRADUADA. TEL. 971.36.04.82

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Anau a descansar, romans sense virtut

Anau a descansar, romans sense vitut INTROITO

Quin gust poder agafar l’essència dels carrers de Maó! Costa per amunt, costa per avall, aquells enfront alts i simètrics, la majoria d5858e vegades, aquell ambient colonial, palauets d’Isabel segona, Anuncivay, etcètera.

Aquella palesa arquitectura tremendament única i nostra.

Per un qui veu, o vol veure, el món amb aquets ulls de fantasia, pot quedar meravellat d’aquet passat gloriós de la nostra ciutat, una ciutat que temps enrere es podia considerar, per segons què, moderna, cosmopolita, pionera i emprenedora.

I pensau que Maó no només són els enfronts, la delicadesa neoclàssica en els seus edificis.

Maó és una boira ben ben espesa d’històries i imatges populars; les que vulguin.

Llegendes i teatres i orgues i canons, molls i boinders, bastides i banderes, sempre baratant de color, les que bonament vulguin pensar. De vaixells de guerra, sotanes, estucats i cornisses, lletrats i bisuters... de tot n’hi ha hagut per dar i vendre.

I enmig d’aquet entorn podríem dir novel·lístic – vegin “Els Nikolaidis”- hi ha hagut també, un espai per a l’abstracció més subtil.

D’aquesta realitat tenim un llegat imaginable com les velles llegendes, sabut com els vells oficis, però tot i així, mereix el record més gran i defineix, tal vegada no millor, però sí més clarament que moltes coses, la nostra essència. Rall dels cronistes, escriptors, poetes del passat que amb la paraula cisellada, amb meditació i estudi, han donat testimoni de la manera més noble i artística, d’allò

que han vist, com ho han vist i perquè ho han vist.

I perquè ara cercam en les coses del passat?

Remenar entre els llibres de text o les prestatgeries i el fons de la biblioteca municipal –que per cert, és darrere Santa Maria-, és tal vegada fer-se el pedant, cultivat... Jo crec que és bo d’entendre.

Les lletres, que per sort a ca nostra han estat ben envejables, no són només per fer polit. Sempre les podem mirar, com moltes coses, des del punt de vista que ens interessa, per treure’n una lliçó o una altra.

A ca nostra, per sort, hi ha bons exemples d’açò: literatura destinada a formar una societat millor, a moralitzar el poble, a omplir les cases de valors renovats de l’altra banda de la mar. No és només el primer motor de vapor o el primer campanar neogòtic la prova de la evolució d’una ciutat, una societat, també ho és una obra de teatre neoclàssica escrita entre els nostres carrers en el segle XVIII, per exemple.

I tot açò perquè ho necessitam?

Bé, no fa falta el dir com estem. Si ens prenen el pèl... perquè? o qui? La cosa seriosa és que no són només gent de fora, són també gent d’aquí, que ha oblidat perquè vam tenir èpoques bones, i els valors d’aquets anys més o manco bons, però almanco racionals i progressistes. Dóna gust veure tota la regidoria del poble rodejats d’il·lustres maonesos del passat, grans idees que no han servit de res... perquè Dalt la Sala han de mantenir la compostura i deixar que s’esfondri tot a poc a poc.

anau a descansar, romans sense virtut

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Anau a descansar, romans sense vitut INTROITO

Enguany idò, que és un any estrany, amb un nombre estrany -2013-, i que fins i tot les síndries han sortit abans que els melons, és tal vegada, un any de pas per a fer una reflexió, o unes quantes... jo propòs que, fin que haguem de collir el rem, mos podrien aturar, cada “finde”, a llegir algun test, per breu que sigui –però incisiu-, de gent d’aquí, maonesos o menorquins passats, il·lustres i estrellats, però amb nom, que des de dalt es porxos de ca seva, es porxos d’Isabel segona o Anuncivay, que tant veneram, llauràven dins les lletres d’aquí –lletres en pla-, per demanar un poc de justícia social i dignitat, com a maonesos i ciutadans del món, conscients dels problemes, els petits i grans perills, males costums de viure en

aquesta ciutat i en aquesta societat.

Els hi hauriem de fer un poc més de cas, idò, ja que sempre està bé llegir un monòleg den Joan Ramis, un articulet de n’Angel Ruiz i Pablo, o embadocar-se amb un poema den Gomila, que en sabien molt més que molts d’avui dia i que guaitaven amb vertaders ulls els carrers d’aquesta ciutat, que en hores baixes sempre ha patit d’estar en les mans dels mateixos.

Més clar que mai, començarem amb na “Lucrècia”.

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Anau a descansar, romans sense virtut, vosaltres qui adorau la vostra esclavitud.

Viviu, viviu en pau amb vostros cruels tirans: Ells vos ho premiaran, ja lo veis bé, romans.

Brutus no lo podrà, en va l‟imaginau!

Brutus descansarà, quan ell se veu esclau?

Quan mir ple de dolor la trista pàtria mia de Tarquino i sos fills sofrir la tirania?

No, no, morir primer que suportar tal sort: vida sense llibertat no és vida, sí que és mort.

Morim, doncs, Mes detén, Brutus, el teu furor; sens dubte et guarda el Cel per un instant millor.

El regne dels tirans no sempre durarà: la força l‟ha format, ell el destruirà

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Anau a descansar, romans sense vitut Amb en Joan Ramis davallant sa costa de sa Plaça

“Lucrècia” és el llibre més reconegut, i segurament reeixit, del lletrat Joan Ramis.

En els darrers anys ha pres el valor, dins de la literatura catalana, d’esser el paradigma de les idees de la Il·lustració, i a la nostra illa, a la nostra ciutat s’escrivien els versos, les tragèdies neoclàssiques de més qualitat en moltes milles a la redona.

Açò era el segle XVIII –també reconec que en part mitificat- a Maó, el buc insígnia indubtable de Menorca per aquells temps.

Era la millor representació cultural de les lletres catalanes, la resta del domini lingüístic i cultural, en hores fosques i tenebroses, engabiats dins els preceptes absolutistes dels primers borbons espanyols.

I perquè rall d’aquesta obra? Què ens diu? La veritat és que ens ve com un anell en el dit en aquets dies, tal com comentàvem la setmana passada. És una bona primera lliçó de consciència cultural. Lucrècia és una tragèdia, una obra de teatre crítica, molt crítica.

el seu marc històric. Aquells anys eren mostra de tirania oberta per part dels representants del poder, de pasotisme dels monarques, de vicis i corrupcions...

Joan Ramis, a partir d’una història clàssica, la qüestió de la virtut de Lucrècia –que ara no explicaré perquè m’hauria d’allargar molt-, ens presenta un tirà, Tarquino, que enfront de la llibertat en el amor d’una dona, ventura podria esser una representació de la República, la voldrà violar, arrebassar-li la virtut a la força, com qui sense legitimació natural actua damunt els pobles seguint els designis de la seva adulterada, caparruda i viciosa voluntat.

Aquesta tragèdia, però, i aquí el que ens interessa, conté una doble vessant. La deslegitimació del poder sentimental i, paral·lelament, del poder polític.

En l’obra de Ramis, qui denuncia i pregona aquesta segona faceta de la tragèdia és Brutus, el portantveu de la proclama alliberadora i revolucionària, de la que aquest llibre pren un valor especial i inèdit en els seu temps.

Bo vam fer que era teatre, representat davant el públic de Maó, segurament en algun local que tingués l’adinerat il·lustre maonès al carrer de sa Comèdia, darrere ca seva. Almanco devia contrarestar les hores estantises d’anar a misa, perquè Lucrècia sí que incita a la rebel·lió de l’esperit, a la revolució social, sempre tot entès dins

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Anau a descansar, romans sense vitut Amb en Joan Ramis davallant sa costa de sa Plaça

D’entre moltes aparicions i frases lapìdàries, hi ha un monòleg, enmig dels enfonys amorosos de la trama, que crida l’atenció per l’idealisme –sempre un idealisme acord als senyors que estiraven del carro al Segle de les Llums-.

Enmig de la fosca, idò, apareix el senyor Brutus, un polític romà, a recitar un text, del puny del senyor Ramis, que de cada dia és més present als manuals de literatura dels menorquins, i més enllà de la mar també.

Enmig de les ferotges monarquies absolutes europees, rodejats com sempre dels grans poders dels grans imperis, a la petita illa de Menorca, a la petita colònia de Maó, el senyor Joan es dignava, en veu den Brutus, a proclamar aquestes idees dalt els escenaris Prou explícit, no? Anam a veure... què hauria de voler un poble? Quines lliçons ens hauríen d’arribar més?

Vers a vers tot són pures veritats. El primer, romans, tots noltros amb aquesta legislació que d’alguna banda ve, amb aquesta estrucutra política, d’Estat que té la cuna en la institucionalització i la lliuta pel poder, la llei per damunt dels homes... –no en la democràcia grega, com prediquen molts-. I el segon vers, que no pot ser més correcte. Què s’estimen més els homes, la seva llibertat com a poble, amb els temors que açò pot suposar –o diuen que pot suposar- o una submissió controlada, que vagin les nostres hosts a fer les guerres per Aràbia, avam si ens devallen uns cèntims el litre de benzina, mentres a través dels mitjans d’ntoxicació ens diuen com hem de ser i com ens hem de portar bé, què i qui hem d’estimar.

Realment aquet tema és prou interessant perquè, tot i que la llibertat sempre vulgui lluir, les nostres societats, després de mils d’anys, sembla que no estiguin preparades per a ella. Pensau en l’auge dels totalitarismes d’entreguerres o en les nostres darreres eleccions, generals i també locals. Eric Fromm, un prestigiós sociòleg alemany, tracta de manera molt interessant aquet tema en un estudi anomenat Escape from freedom “La por a la llibertat”, que segurament sigui a la biblioteca municipal.

Sobre la tensió de la llibertat dels desè vers amb l’esclavitut que ara comentàvem, Ramis, com veis, aborda aquet tema en aquet monòleg i d’una manera també forta però no tan ordenada a la resta de la tragèdia.

Es tracta, idò, de fer una ullada a aquets versos d’un fill de Maó, pensar-los i reflexionar-los amb energia i art.

Aquesta ciutat dels boinders, com deia dies enrere, té un llegat més extens encara del que hi ha en els carrers i plaçes, en els enfronts.

Jo me vaig memoritzar aquets catorze versos, tan mètricament clavats, i quan devall per sa Costa de sa Plaça deserta, a les tantes des vespre o de sa matinada, o per es carrers més inspiradors o il·lustrats de Maó, me’ls recit dins es cap, i pens; què ha passat aquí?

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DE COM TOT CANVIA SENSE QUE CANVIÏ RES -que

és el que es pensa en llegir un article del segle XIX al segle XXIUn article de Canyes Verdes

Àngel Ruiz y Pablo (1865-1927)

Resulta que a tombant de segle hi havia un home que nomia Àngel Ruiz i Pablo i que era menorquí. Bé, no només hi era, també donava molta canya i observava tot allò que passava, i ho escrivia, i en feia articles i conferències. També escrivia algunes narracions curtes i alguns poemes molt dolços i romàntics destinats a ca seva, l’illa de Menorca, i algunes peces d’adoració religiosa també. Escrivia tant en castellà com en català, un català molt proper i casolà ben amoixonat, de tant que s’estimava la seva llengua materna.

Era nat as Castell, en un poble on encara eren prou notalbes les arrels menorquines, malgrat el gentar peninsular que hi devia rodar pels quarters i barraques d’aquella esplanada. La veritat és que coneixem moltes anècdotes de la seva vida, de l’aspecte del seu poble a

mitjan segle XIX, perquè ell ens en va voler deixar molta constància, com a costumista que era.

Llavors va resultar que, com a molts els sonarà la història, un bon dia va quedar sense poder guanyar-se el pa a Menorca amb la seva feina i ell, dona i al•lots, van partir cap a Barcelona, a fer feina per la Vanguardia, i a col•laborar amb l’engranatge cultural català que atravessava des de la Renaixença fins a la consolidació Noucentista, sempre estirant el braç cap a Menorca. Mantenidor dels Jocs Florals, participant en els congressos internacionals de llengua catalana, va esser idò, un menorquí rellevant i conegut, home de lletres apassionat i dels més avançats de pensament en molts aspectes en la seva època.

Avui allò que ens interessa den Ruiz i Pablo són els articles i confèrències, representatius de la seva feina de cada dia, de columnista als diaris, de conferenciant, en diversos cercles, deixant uns textos d’exposició política, de crítica social, gens desestimables, prou francs, treballats i concisos.

Cercant idò, entre els papers del senyor Ruiz i Pablo, vaig trobar un article maravellosament actual. Malauradament també. Es va estrevenir que un dia el senyor Ruiz i Pablo era davant el Círculo Católico de Ciutadella, acabant l’any del desastre espanyol, que va ser el 1898, i feia un repàs de com estava la política nacional, de com ho havíem d’encarar uns menorquins com érem, com se suposa que encara som. En un article de dotze paginetes, Ruiz i Palbo fa l’anàlisi més exacte de la situació política espanyola, la seva resposta social, les causes i les conseqüències, tots els factors... sembla però, que estiguem llegint un article aparegut a la premsa local d’avui dia -si hi hagués actualment gent tan aguda escrivint, és clar-. No sabria com resumirne el contingut perquè de cada cinc sentències, dues o tres són perfectament antologables i la resta gens desestimables i molt vertaderes, per tant, el primer que puc fer és convidar a llegir aquest article, que és prou bo de trobar . De la primera línia, un ja s’hi pot ben sentir identificat.

Ens trobam en un moment en el que la Restauració espanyola, un règim polític de

pau i estabilitat, de torn de dos grans partits que juguen junts al mateix joc i que fan que tot canviï per a que no canviï res.

Així, mentrestant va passant el temps, els anys, les quatre personalitats ineptes que defenen qui té realment el poder, els cacics –que com obertament sabem per la història, eren els que manipulaven aquestes eleccions, i ningú ho dubta- van desgastant un règim que ha de durar “lo que duri”, emmascarant es vertader poder, deixant esfondrar l’Estat a poc a poc, una pau mentidera. Segons Ruiz i Pablo; quina és la clau bàsica per mantenir aquest sistema de política descafeinada i rebaixada a la més absoluta simplesa d’agafar el primer que vol viure del “bote” per fer el teatre davant la gent? Resposta, el centralisme i el bipartidisme, la desconexió total de la política amb els engranatges de l’economia, l’educació, el benestar social... Perquè? Si en poses un que en sap ho canvia tot. I no interessa.

Com tots sabem avui en dia açò ja “no” funciona així. Tot ha canviat. Per sort a Espanya hi ha molts partits diferents que poden arribar al poder, intenten aclarir els problemes de la gent, posen gent competent en els càrrecs importants i negocien amb els homes de poder d’aquet país, no pel seu interès –vegi’s Felipe González: Iberdrola-, sinó per a que tothom tengui una vida digna, una casa a un preu just... i els mestres i els metges tenguin unes codicions laborals com toca, que és el que està succeint.

Imaginau què passaria si tot anàs com anava quan n’Àngel Ruiz i Pablo llegia els seus discursos,enmig d’un país falsament democràtic on dos partits moderats, liberals i conservadors, s’anaven passant el poder com una pilota, sense canviar res. Ara ja no va així. I després d’una guerra de Cuba, d’un desastre colonial, o d’una bombolla immobiliària, tots quedàssim en falderet, i la ineptitut dels que comanden ens portàs paulatinament a la misèria personal, a la bancarrota social i estatal. Ara ja no va així.

Quin país més pèssim que tindríem, que en cent anys, tot hauria quedat igual: la política encara seria bipartidista, els polítics no serien professionals de les seves competències, i davant un problema social, en comptes de lluitar per a les persones es lliutàs encara per a la Gloria Nacional, seria

una vergonya tenir aquest país. I ara ja no va així.

Per sort de tothom, hem sabut aprendre dels errors del passat. Poca broma que talvegada ens cridin un dia a tots per a quintes, que a Cuba cridin a guerra. Ja es veurà qui hi haurà d’anar i qui no.

Aquí vos deix quatre fragments, -per fer un poc de gana, com solia dir n’Àngel- d’allò que diu el senyor Ruiz i Pablo d’aquesta situació política tant deseperant amb la que es va trobar Espanya al 1898 i que per sort de tots, ja no representen l’actualitat governamental d’aquest niu de país.

“es liberalisme va proclamar rei an es poble i va fer esclaus es pobles, donant en es ciutadans sa llibertat individual d’elegir des des concejals fins el Rei, els hi va robar sa col•lectiva de governar-se conforme ses lleis pròpies i ses tràdicions de cadascú.”

“Són ses lleis per ets homos i no ets homos per ses lleis” “i damut de tot açò –els problemes polítics i econòmics-, es governants mos diuen que sa culpa és des governats, qui esteim sense polsos. Sembla una burla qui degota sang!

Volem que donem sa opinió i mos lleven es medis de donar-la. Volen que mos alcem...

Per què? Per ametrallar-nos?” “s’Estat mos ho ha pres tot, si s’ha fet amo i senyor de totes ses nostres coses, ell s’ha encarregat d’obrar i pensar per noltros [...] però noltros creim amb fe certa que ham arribat a esser així, perquè s’Estat liberal és açò lo que volia. Açò ha procurat ell quan s’ha convertit en Administrador sense comptes de tot lo nostro. Ell ho volia i ho ha aconseguit.”

A Espanya es liberalism ha hagut d’adoptar s’organisació centralista per consolidar-se, i es centralisme naturalment, així com s’aranya fabrica sa teranyina, s’ha tret de ses pròpies entranyes es partits, i es partits, de sa mateixa manera ha creat es caciquisme.”

“Es caciquisme és una terrible plaga qui ha mort totes ses iniciatives, qui ha desorganisat totes ses institucions populars i ha enverenat totes ses fonts de bon govern qui hi havia a Espanya, qui més immoral que son propi pare es centralisme, ha conduit, no solsament sa corrupció des centre cap a ses extremitats, sinó ses extremitats cap es centre.”

“Es feudalisme antic, si bé més grosser i més violent, no tant criminal com aquet feudalisme des segle denou.”

“A colca cosa obeeix sa circumstància de què en vint-i-cinc anys que duim de pau interior i de restauració, no hi hagi hagut un homo qui posàs mà a sa regeneració d’Espanya; qui hagi sanetjat s’aire corromput en què viu sa política; qui posàs ordre a s’administració.

Ses grans qüestions anteriors a sa Revolució estan pitjor que no estaven: sa social, sa colonial, sa religiosa, sa dinàstica, sa de forma de govern...”

“Tots sabem que a Espanya es mal major és que ses perosnes més bones, més aptes, més honrades, fugen de sa política i de s’administració pública perquè no volen tacar-se amb es desgavell i ses vergonyes de sa política d’avui dia.

RUIZ I PABLO, Àngel. “Obres Completes”. Edicions Nura, Menorca 1981

QUÉ FUE DE… El diputado Grau Desde su desgraciada fracesita llevado por la contagiosa euforia de Andrea Frabra, la hija de Fabra, poco hemos sabido de él.

Que algún viajecito, que alguna pregunta…pero poco más.

El cuadro del General Ponte en el despacho de Botella Salvador Esta dentro de mis planes mostrarlo; pero algo me detiene; la imagen de Salvador vestido de Caudillo y recitando un discurso en inglés, sería demasiado para mi delicada salud.

Pinyeta Pinyol Pese a los insistentes rumores de que vuelven a juntarse, nada se sabe.

Miles de padres estamos rotos, casi traumatizaos. El golpe fue demasiado fuerte e imprevisto.

López Cerón Tras unas cuantas perlas, quizás demasiado seguidas. El marinero se ha retirado a buen puerto.

La verdad es que era un filón para nuestra redacción, vuelve Cerón.

Rodrigo Rato El Rey Midas, Rodrigo Rato, ha desaparecido mediáticamente, como si nunca hubiera existido, ni él ni Bankia, ni las preferentes…

Es panet amb sobrasada Alguien ha visto por casualidad a turista alguno pedir una excelsa de sobrasada menorquina sobre no sé qué de trigo sarraceno con miel no sé qué. Si lo ha visto que me lo diga, le invito a otro.

El conseller Villalonga Es incompatiblemente compatible.

Es la única conclusión que puedo sacar de lo sucedido.

En fin…

Si no ligas en nuestro bar, háztelo mirar

BONES FESTES DE GRAÇIA A lo mejor abrimos, no sé

AR

CENAS

Este post se hizo para “ses festes” Pero no puedo quitarlo, el asno se ha aficionado al nuesto Martini…..que li farem.

Dicen que todas las niñas quieren ser princesas: no lo sé, nunca fui niña.

Si sé que siempre quise tener una, una real princesa.

Ni que decir tiene que la vida me ha dado a mis particulares princesas y no existe ninguna con el color de sangre que tenga que las supere en nada.

Pero me hubiera gustado, y aún estoy a tiempo, conocer una de verdad, de esas que notan el guisante cuando duermen sobre siete colchones.

Este número esta dedicado a dos, a dos princesas de cuento. Una alegre y la otra triste.

Una es mi musa y ha demostrado que el señorío, garbo y elegancia no es patrimonio de esa clase que sólo se mezcla entre primos, y así salen.

La otra está triste, agobiada por una vida que roza la paranoia. Es una candidata a príncipe que acude a salvarla. ¿No habrá alguno por ahí que la rapte y se la lleve a lomos de un caballo blanco a otro reino en donde pueda comerse una hamburguesa con exceso de ketchup y cebolla caramelizada?

PRI NCE SAS

Si visit áis a Llo r en ç en su Casa Mu seo, n o o s o lvid éis d e p r eg u n t ar có m o y d e q u é m an er a alim en t o a t o d o u n Bat alló n co n t an só lo u n a “p in xa” y alg u n o s p an es, d u r an t e su m ili en el Sah ar a.