نبذة عن العمارة القبطٌة
An Account on Coptic Architecture
¿ Cun :ew Ic,uroc بسم هللا القوى
نبذة عن العمارة القبطية An Account on Coptic Architecture مقدمة تعريف
سمات العمارة القبطية التكامل مع البيئة عمارة شعبية الرمزية
عناصر مميزة في العمارة القبطية تصميم الكنيسة حامل األيقونات الحصن األعمدة القبطية
نماذج من العمارة القبطية أديرة وادي النطرون كنائس مصر القديمة أديرة الصعيد
االهتمام بالعمارة القبطية
By: Rafik S. Nassif
1
نبذة عن العمارة القبطٌة
An Account on Coptic Architecture
2
مقدمة ٌمكن تعرٌف العمارة على أنها "فن وعلم البناء" ،فهً مجال ٌجمع ما بٌن الفن من حٌث قدرتها على التعبٌر عن األفكار والثقافات ،والعلم الستخدامها التقنٌات Technologiesالمتاحة فً للبناء .لذلك فكثٌراً ما تستخدم العمارة واآلثار المعمارٌة كمعٌار لمدى تقدم الحضارات المختلفة بصفة عامة.
العمارة = فــن +علـم
الحضارة الهندٌة
الحضارة الرومانٌة
حضارة الماٌا
الحضارة الفرعونٌة
تعريف كلمة قبطً فً األساس تعنى "مصري" وهى مأخوذة من اسم مصر بالٌونانٌة "إٌجٌبتوس"المأخوذ بدوره من اللغة المصرٌة القدٌمة .حورها العرب إلً كلمة "قبط" وأطلقوها بعد الفتح العربً على أهل مصر – الذٌن كانوا آنئذ كلهم من المسٌحٌٌن -فأصبحت تستخدم لإلشارة لكل ما هو "مصري مسٌحً". الثقافة القبطٌة (والتً تشمل العمارة والفن واألدب) هً ثقافة األقباط وقد كانت هً الثقافة السائدة فً مصر فً الفترة ما بٌن القرن الثالث والثانً عشر تقرٌبا ً .فً بداٌة القرن الرابع ،أصبحت الدٌانة المسٌحٌة هً الدٌانة الرسمٌة لإلمبراطورٌة الرومانٌة وكانت قد انتشرت بصورة واسعة فً مصر فبدأت الفنون والعمارة الخاصة بالمسٌحٌٌن فً مصر فً االزدهار فبلغت ذروتها مابٌن القرن الخامس والثامن ولكنها أخذت فً الضعف تدرٌجٌا ً بداٌة من الفتح العربً لمصر فً منتصف القرن السابع ،وبداٌة من القرن الخامس عشر تعرضت الكثٌر من العمائر القبطٌة للتخرٌب والتدمٌر فقل اإلنتاج الفنً بدرجة كبٌرة جداً. Aigyptos
العصر القبطً
اذاً فالفن القبطً بصفة عامة هو الفن المسٌحً المتمٌز الخاص بالمصرٌٌن (ولكنه لم ٌقتصر على ما ٌتصل بالدٌن ،بل امتد إلى شتً مناحً الحٌاة) .وهو ٌشتمل باإلضافة إلى العمارة على النسٌج ،األٌقونات ،المخطوطات، واألعمال الخشبٌة والحجرٌة والمعدنٌة والزجاجٌة .ومثل أي فن آخر ،فإن الحضارة القبطٌة تفاعلت مع محٌطها الثقافً فتأثرت به وأثرت فٌه ،ولذلك ٌمكن أن نقول أن العمارة القبطٌة والفن القبطً بوجه عام هو نتاج تفاعل عدة عوامل :الحضارة المصرٌة القدٌمة (الفرعونٌة) وهى تراث المصرٌٌن الفنً والثقافً قبل دخول المسٌحٌة إلى مصر ،تأثٌر الثقافة الٌونانٌة القدٌمة (الهٌلٌنٌة) حٌث كانت الٌونانٌة الثقافة العالمٌة ولغة وثقافة المسٌحٌة فً العصور By: Rafik S. Nassif
نبذة عن العمارة القبطٌة
An Account on Coptic Architecture
3
األولى .باإلضافة إلى بعض التأثٌرات األخرى من بالد فارس ومابٌن النهرٌن كما وال شك من وجود تأثٌر للثقافة البٌزنطٌة أٌضا .هذا المٌراث الحضارى الغنى لم تلغٌه المسٌحٌة بل استوعبته وأعادت صٌاغته فً شكل ٌتناسب مع اإلٌمان المسٌحً... من التأثٌرات الٌونانٌة التً ٌمكن أن نراها فً العمارة القبطٌة على سبٌل المثال ،األعمدة الكورنثٌة ،شكل السمكة والتً كانت أول رموز المسٌحٌة .ومن الفن المصري القدٌم دخلت عالمة الحٌاة الفرعونٌة إلى الفن القبطً كتعبٌر عن الصلٌب واهب الحٌاة (مفهوم الخالص) وظهرت بجانب الصلٌب.
الفن القبطً هو نتاج التفاعل بٌن عدة عناصر
سمات العمارة القبطية تتمثل العمارة القبطٌة فً الكنائس واألدٌرة التً بناها األقباط فً كافة ربوع مصر والتً كانت لها سمات عامة واضحة مٌزتها عن غٌرها...
التكامل مع البيئةالعمارة القبطٌة هً عمارة نابعة من البٌئة المصرٌة تأخذ منها وتتكامل معها فعلى سبٌل المثال: الكنائس القبطٌة تتمٌز بحوائط حجرٌة سمٌكة وذلك ٌعود إلى أكثر من سبب .من الناحٌة المناخٌة الحوائطالسمٌكة لها القدرة على العزل الحراري بٌن الداخل والخارج وهو ما ٌتناسب مع المناخ المصري الحار وخاصة كنائس األدٌرة فً الصحراء ولذلك دائما ً ما نشعر بجو منعش وبارد داخل كنائس األدٌرة رغم الجو الحار فً الصحراء خارجها ،تعود هذه السمة أٌضا ً إلى التأثر بالعمارة المصرٌة القدٌمة والتً تمٌزت بضخامة الحوائط واألعمدة وكذلك مواد البناء المستخدمة وهى الحجر والطٌن. العمارة القبطٌة تستخدم المواد المتاحة فً البٌئة مثل الحجر والطوب المصنوع من الطٌن المحروق الذياستخدم فً بناء الحوائط ،وكذلك استخدم الخشب فً الجمالون وحامل األٌقونات ولكن بصورة أقل نظراً لعدم وفرته فً مصر. حافظت العمارة القبطٌة على التوائم مع محٌطها الخارجً بحٌث ٌصبح المبنى جزء متكامل مع ما حوله،فنجد فمثالً األدٌرة فً الصحراء تتماشى فً تصمٌمها مع الصحراء فً لونها وتشكٌلها المتناسب مع الجبال والرمال ،فً حٌن تتماشى كنائس مصر القدٌمة مع منطقة بابلٌون بحوارٌها الضٌقة وحوائطها السمٌكة حتى أن الكنٌسة المعلقة بنٌت على برجٌن من أبراج الحصن.
By: Rafik S. Nassif
نبذة عن العمارة القبطٌة
An Account on Coptic Architecture
4
عمارة شعبيةالعمارة القبطٌة والفن القبطً عموما ً هو فن شعبً، بمعنى أنه تعبٌر شعبً بسٌط عن إٌمان الشعب المصري بالمسٌحٌة فهو فً هذا ٌختلف عن الفن الفرعونً أو الفن البٌزنطً الذٌن كانت تشرف علٌهما الدولة أو اإلمبراطورٌة وتتحكم فً جودتهما ومهارة من ٌعملون فٌهما .كذلك ظهرت هذه البساطة فً العمارة من حٌث المواد المستخدمة والتً تمٌزت بالبساطة الشدٌدة والبعد عن استخدام المعادن الثمٌنة (الذهب والفضة) أو األحجار الكرٌمة وهو بعكس ما نراه فً الكاتدرائٌات الغربٌة حٌث كانت الدولة توفر الدعم المادي والمعنوي للكنٌسة .ولذلك فالفن القبطً ٌتمٌز بالتعبٌر الصادق الذي ٌخلو من تأثٌر رعاٌة السلطة أو الطبقة الحاكمة.
الرمزيةالرمزٌة كانت من المفاهٌم الهامة جداً فً الفن المصري القدٌم وقد دخلت منه إلى الفن والعمارة القبطٌة كما أن الكنٌسة القبطٌة هً أول من عرف العالم المسٌحً بالتفسٌر الرمزي للكتاب المقدس .لذلك فثقافة الكنٌسة دٌر األنبا أنطونٌوس القبطٌة ملٌئة بالرموز العمٌقة التً تمزج ما بٌن تأثٌر التكامل مع البٌئة والبساطة فً التعبٌر فً العمارة القبطٌة المسٌحٌة والعمارة المصرٌة على المسٌحٌٌن فً مصر، مثال ذلك: التدرج فً الحجم واإلضاءة من الخارج إلى الداخل واختفاء الهٌكل وراء حامل األٌقونات ترمز للتدرج فًالق دسٌة الذي ٌبدأ بالبهو الخارجً ثم صحن الكنٌسة بخوارسه الثالثة ثم الهٌكل وهو أقدس مكان فً الكنٌسة .هذا التدرج ٌشبه على حد كبٌر التدرج الموجود فً المعابد الفرعونٌة التً كانت تتدرج فً اإلضاءة من بهو مفتوح إلى بهو أعمدة نصف مفتوح إلى قدس األقداس المختفً والمظلم تماما ً. أٌضا ً قلة الفتحات على الخارج فً الكنٌسة القبطٌة (على الغربٌة)، الكنائس عكس فباإلضافة للوظٌفة المناخٌة لهذه الخاصٌة ،فإن اإلضاءة الخافتة التً تسمح بدخولها تعطى جو الرمزٌة فً تدرج الحجم واإلضاءة داخل الكنٌسة (الحوش الخارجى ،صحن الكنٌسة ،الهٌكل) مأخوذة من الرمزٌة من الروحانٌة وتشعر المصلى الموجودة فً ترتٌب المعابد الفرعونٌة بقدسٌة المكان وانعزاله عن المحٌط الخارجً. واجهة الكنٌسة القبطٌة من الخارج دائما ً بسٌطة بدون أي زخارف أو تشكٌل بٌنما تتركز كل الزخارف والنقوش واألٌقونات فً الداخل وهو معنى رمزي مسٌحً جمٌل ٌشٌر ألهمٌة الجوهر على المظهر.
By: Rafik S. Nassif
نبذة عن العمارة القبطٌة
An Account on Coptic Architecture
5
عناصر مميزة في العمارة القبطية تصميم الكنيسةاستخدم أكثر من تصمٌم (نظام أو شكل) للكنٌسة القبطٌة باختالف المكان والفترة الزمنٌة فمنها ما بنً فً الكهوف أو فً المعابد الفرعونٌة القدٌمة فمعبد الدٌر البحري الشهٌر مثالً تم تحوٌله إلى كنٌسة فً العصر القبطً ومن هنا أخذ تسمٌته .ولكن بشكل عام أخذت الكنٌسة القبطٌة األشكال التالٌة: البازيليكا :Basilica Planوهو مأخوذ من العمارة الرومانٌة حٌث كان الشكل الذي استخدمه المسٌحٌٌنللصالة فً عدة أماكن فً العالم فً بداٌة انتشار المسٌحٌة وبنٌت به بعض الكنائس المبكرة فً مصر مثل دٌر االنبا أرمٌا بسقارة (القرن )7والكنٌسة المكتشفة بمدٌنة هابو باالقصر (القرن .)7وٌتكون هذا الشكل من صحن Nave وجناحٌن Aislesتفصل بٌنهم األعمدة ،وٌنتهً بحنٌة الهٌكل Apseوالتً تسمى فً الكنٌسة حضن اآلب. فً كنائس الصعٌد جنوباً ،طور األقباط هذا الشكل وأضافوا فً نهاٌته هٌكل ثالثً الشكل Trefoil Shaped ومدخل للكنٌسة من األجناب من خالل بهو مدخل Narthexتفصله عن صحن الكنٌسة 3أبواب وهو التصمٌم المستخدم فً دٌر األنبا شنودة (الدٌر األبٌض) ودٌر األنبا بٌشوى (الدٌر األحمر) فً سوهاج من القرن .5
نظام الخوارس
النظام البازٌلٌكى المتطور
النظام البازٌلٌكى
نظام الخوارس :فً القرن السابع أدخل األقباط نظام الخوارس على تصمٌم كنائسهم ،وقد كان هذا النظام قدنشأ أساسا ً فً األدٌرة ثم أصبح األكثر انتشاراً حتى القرن .12فً هذا التصمٌم قسمت الكنٌسة – عرضٌا ً -إلى جزأٌن جزء للمؤمنٌن (خورس المؤمنٌن) وجزء للشمامسة (خورس الشمامسة) وأحٌانا ً كان ٌضاف خورس ثالث للموعوظٌن (غٌر المعمدٌن) الذٌن ٌرٌدون االنضمام لإلٌمان المسٌحً وتنتهً الكنٌسة بثالث هٌاكل مفصولة عن بعضها والتً تعتبر من العناصر الممٌزة للكنائس القبطٌة .مثال لهذا التصمٌم كنائس مصر القدٌمة (القرن )9 -7 والتً كانت مبنٌة أساسا ً بنظام البازٌلٌكا ثم تم تعدٌلها فً فترة الحقة إلى نظام الخوارس. للتغلب على ندرة األخشاب فً مصر ،أحٌانا ً كان ٌتم تطوٌر هذا التصمٌم لٌغطى صحن الكنٌسة بقبو أو بمجموعة من القباب بدالً من الجمالون الخشبً الذي نراه فً بعض الكنائس ومنها كنائس مصر القدٌمة.
القبابالقباب هً عنصر هام فً العمارة القبطٌة فهً تشٌر إلى السماء عرش هللا ولذلك كثٌراً ما حملت القباب القبطٌة رسوما ً للسماء تصور السٌد المسٌح جالسا ً على العرش وحوله المالئكة والقدٌسٌن .والقبة القبطٌة تتمٌز بصغر حجمها (بالمقارنة مع القباب البٌزنطٌة مثالً) وبنائها بالكامل من الطوب المتراص فوق بعضة بمهارة كبٌرة. قبة دٌر أبو مقار هً أكبر قبة قبطٌة مبنٌة بهذه الطرٌقة ومازالت محفوظة حتى اآلن. By: Rafik S. Nassif
نبذة عن العمارة القبطٌة
An Account on Coptic Architecture
6
استخدمت القبة أٌضا ً فً المنشوبٌات (من القبطٌة ماه -انشوبى أو مكان الوجود) فً األدٌرة وهى عبارة عن غرفة صغٌرة للراهب مغطاة بقبة أو قبو. استخدم أٌضا ً القبو المبنى بنفس الطرٌقة فً تغطٌة بعض الكنائس وفً بعض الكنائس األخرى (مثل كنائس مصر القدٌمة) استخدم الجمالون الخشبً.
منشوبٌات فً وادي النطرون
قبة من الطوب فً دٌر أبو مقار
قبو به صور للمالئكة فً دٌر أنبا أنطونٌوس
حامل األيقوناتحامل األٌقونات هو حاجز خشبً ٌفصل ما بٌن صحن الكنٌسة (خورس الشمامسة) والهٌكل وهو من السمات الهامة للكنٌسة القبطٌةٌ .حتوى حامل األٌقونات -باإلضافة إلى من مجموعة كبٌرة من األٌقونات -على زخارف خشبٌة جمٌلة ودقٌقة تتداخل فٌها عدة أنواع من الخشب باإلضافة إلى الصدف أو العاج ،وال ٌستخدم فٌها أي غراء أو مسامٌر بل ٌتم تثبٌتها فً بعضها مباشرة بتقنٌة النقر واللسان. كان للزخارف الخشبٌة الموجودة فً أحجبة الكنائس القبطٌة تأثٌر كبٌر بعد ذلك فً فن األرابسك اإلسالمً، فالطبق النجمى مثالً -وهو احد الوحدات الزخرفٌة المشهورة فً الفن اإلسالمً -ظهر أوالً فً الكنائس القبطٌة وحمل الكثٌر من الرموز المسٌحٌة حٌث ٌحتوى على 12شكل ٌشبه السمكة – وهى من الرموز المسٌحٌة -ترمز للتالمٌذ وفى المنتصف شكل نجمة تشبه الشمس رمز للسٌد المسٌح...
الطبق النجمً
حامل األٌقونات بكنٌسة السٌدة العذراء (المعلقة)
األعمدة القبطيةاستخدمت فً كثٌر من الكنائس القبطٌة أعمدة رخامٌة وحجرٌة نحتت على تٌجانها زخارف قبطٌة جمٌلة تمثل سالل أو عناقٌد وأوراق العنب باإلضافة إلى الصلبان ،وقد كان لهذه الزخارف تأثٌراً كبٌر على العمارة اإلسالمٌة فً مصر بعد ذلك وكذلك على العمارة المسٌحٌة فً البالد األخرى.
By: Rafik S. Nassif
نبذة عن العمارة القبطٌة
An Account on Coptic Architecture
7
نماذج ألشكال مختلفة من األعمدة القبطٌة
الحصنالحصن من العناصر الممٌزة فً األدٌرة القبطٌة وقد نشأت الحاجة إلٌه نتٌجة تعرض الكثٌر من األدٌرة إلى هجمات متتالٌة من القبائل البدوٌة المحٌطة بالدٌر ،فكانوا ٌغٌرون على الدٌر ٌنهبون ما فٌه من مقتنٌات ومؤن وٌقتلون الرهبان .والحصن عبارة عن مبنى ٌشبه البرج مبنى من حوائط الحجرٌة السمٌكةٌ ،تصل بمبانً الدٌر عن طرٌق جسر خشبً ٌعبر علٌه مبنى الحصن فً دٌر األنبا أنطونٌوس الرهبان ثم ٌرفعوه فال ٌستطٌع المهاجمٌن الوصول إلٌهم .داخل مبنى الحصن كان ٌوجد كنٌسة للصالة ،ومخازن للغالل تكفى الرهبان فترة معٌشتهم بالداخل إلى أن ٌذهب المغٌرون.
نماذج من العمارة القبطية أديرة وادي النطروننظراً لبعدها عن العمران ،احتفظت األدٌرة القبطٌة ببنائها األصلً أكثر من غٌرها من الكنائس الموجودة فى المدن والتً أعٌد بنائها أكثر من مرة خالل تارٌخها ،لذلك فاألدٌرة تمثل مجاالً خصبا ً للتعرف على العمارة القبطٌة فى صورتها األصلٌة .وغنى عن الذكر أن األدٌرة المصرٌة هً األقدم فً العالم أجمع... وادي النطرون هو منطقة منخفضة غرب الدلتا ،أخذ اسم "نطرون" نسبة إلى شهرته فً إنتاج ملح النطرون الذي كان ٌستخدم قدٌما ً فً التحنٌط .كما اشتهر فً وقت الرومان بإنتاج الزجاج .وقد زارت By: Rafik S. Nassif
موقع أدٌرة وادي النطرون من طرٌق القاهرة -اإلسكندرٌة
نبذة عن العمارة القبطٌة
An Account on Coptic Architecture
8
العائلة المقدسة المنطقة خالل رحلتها فً مصر. انتشرت الرهبنة فً المنطقة بداٌة من القدٌس مكارٌوس الكبٌر (القرن )4ثم تبعه الكثٌر من اآلباء القدٌسٌن من مصر ومن خارجها مثل القدٌسٌن مكسٌموس ودومادٌوس ،األنبا بٌشوى ،األنبا أرسانٌوس واألنبا موسً األسود وغٌرهم ...أطلق األقباط على المنطقة اسم "برٌة شٌهٌت" أي "مٌزان القلوب" وبنوا فٌها مئات األدٌرة. كانت ذروة النهضة فً أدٌرة وادي النطرون فً القرن الرابع والخامس حٌث أدى الخالف بٌن األقباط والملكانٌٌن (الخلقدونٌٌن) الذٌن أوفدتهم اإلمبراطورٌة الرومانٌة كأساقفة إجبارٌٌن لألقباط ،،إلى هروب العدٌد من األقباط إلى األدٌرة مما أدى إلى نهضة ونشاط كبٌرٌن فً هذه المنطقة. تعرضت أدٌرة المنطقة إلى غارات متتالٌة من البدو على من القرن الثامن وحتى الحادي عشر فظهر الحصن الحجري واألسوار الضخمة لحماٌة األدٌرة من الهجمات الخارجٌة .وكانت المقتنٌات الثمٌنة للدٌر من أوانً ومخطوطات تؤخذ إلى الحصن إذا حدث هجوم .كثٌر من الكنائس األثرٌة دمرت فً هذه الفترة إذ كان المهاجمٌن ٌسرقون كل ما فً األدٌرة وٌقتلون الرهبان الذٌن لم ٌستطٌعوا الوصول إلى الحصن .وأحٌانا ً كان البدو ٌحرقون الكنائس بما فٌها من كتب وأٌقونات .وقد تم تجدٌد هذه األدٌرة مرة أخرى فً العصر الفاطمً فً القرن الـ ،11 12واآلن هناك 4أدٌرة فقط فً المنطقة (أبو مقار ،السرٌان ،البراموس واألنبا بٌشوى)
القوس األثري المبنً من الطوب فً مخل الدٌر
كنٌسة أنبا مقار بنظام الخوارس
دٌر القدٌس مكارٌوس (أبو مقار) أسسه القدٌس مكارٌوس الكبٌر حوالً سنة 363م الذي كان األب الروحًألكثر من 4333راهب فً ذلك الوقت .كان للدٌر دور كبٌر فً الحفاظ على التراث القبطً كما كان مقراً للكرسً البابوي فً القرن السادس بعد مجمع خلقدونٌة .فً العصر الحدٌث تم االهتمام بعمارة الدٌر وترمٌمهاٌ .وجد فً مدخل الدٌر قوس قدٌم من الطوب األحمر تم ترمٌمه حدٌثا ً ٌعود بناءه إلى ما بٌن القرن السابع والتاسع وقد تم تدعٌم هذا القوس بالخرسانة المسلحة من األجناب بحٌث ٌظهر بشكله األصلً.
القبة الرباعٌة فوق هٌكل القدٌس أبا سخٌرون
By: Rafik S. Nassif
قبة هٌكل كنٌسة أنبا مقار
نبذة عن العمارة القبطٌة
An Account on Coptic Architecture
9
أقدم كنائس الدٌر هً كنٌسة أنبا مقار التً بناها القدٌس مكارٌوس سنة 363م ثم أعٌد بناؤها فً عهد البابا بنٌامٌن سنة 655م تتمٌز بالقبة الضخمة التً تغطى هٌكلها وٌبلغ قطرها حوالً 8متر وهى مبنٌة بالطوب بالطرٌقة التقلٌدٌة .كما ٌوجد قب ة أخرى فرٌدة فً الدٌر وهى قبة هٌكل القدٌس ابا سخٌرون وهى قبة رباعٌة (مقامة على محٌط مربع و 4مثلثات) نتٌجة للهجمات المتتالٌة من القبائل المحٌطة تم تشٌٌد سور حول الدٌر والحصن الذي ٌعتبر أقدم جزء فً الدٌر حٌث بنً فً القرن الخامس وهو أٌضا ً أضخم الحصون الموجودة فً األدٌرة القبطٌة وٌتكون من ثالث طوابق وٌفصله عن السلم المؤدى إلٌه جسر خشبً.
الحصن األثري والجسر المؤدي إلٌه
دٌر السٌدة العذراء (السرٌان) شٌد تقرٌبا ً فً القرن الخامس أو السادس ،فً بداٌة القرن الثامن أشترى الدٌرمجموعة من التجار السرٌان وحولوه إلى دٌر للرهبان السرٌان ومن هنا أخذ الدٌر اسمه .تعود شهرة الدٌر إلى الرسومات الجدارٌة الموجودة به حٌث تم اكتشاف أربعة طبقات من الرسومات على الحوائط لعصور متعاقبة على مدى أكثر من 733عام وكذلك تحتوى مكتبة الدٌر على حوالً 533مخطوطة سرٌانٌة نادرة باإلضافة للمخطوطات القبطٌة .أقدم كنائس الدٌر هى كنٌسة العذراء السرٌان وهى مبنٌة على طراز ٌجمع بٌن الطراز البازٌلٌكً ونظام الخوارس ،وبها حامل أٌقونات فرٌد ٌسمً باب الرموز (أو باب النبوات).
مسقط وقطاع لكنٌسة السٌدة العذراء السرٌان
By: Rafik S. Nassif
دٌر السٌدة العذراء السرٌان
نبذة عن العمارة القبطٌة
An Account on Coptic Architecture
باب النبوات بدٌر السرٌان
13
أحد الرسوم المكتشفة بقبة كنٌسة السٌدة العذراء السرٌان
كنائس مصر القديمةتعتبر منطقة مصر القدٌمة من أشهر المزارات القبطٌة فً مصر ،فزٌارة العائلة المقدسة للمنطقة ومكوثها فً المغارة الموجودة بكنٌسة أبى سرجة هو أكثر ما ٌمٌز المنطقة ،باإلضافة إلى أن المنطقة تجمع بٌن عدد من الكنائس القدٌمة فً مكان واحدة مما جعل زٌارتها أسهل من غٌرها من األماكن.
منطقة مصر القدٌمة وحصن بابلٌون
حصن بابلٌون الذي بنٌت الكنٌسة المعلقة على برجٌن من أبراجه
كانت المنطقة مركزاً مسٌحٌا ً هاما ً قبل العصر اإلسالمً غٌر أن كثٌر من الكنائس القبطٌة الموجودة فً المنطقة تم بنائها بعد الفتح العربً لمصر .أدرك الرومان قٌمة الموقع الجغرافً لهذه المنطقة فبنوا فٌها حصن بابلٌون (الذي مازالت بعض أجزاءه باقٌة حتى اآلن) حٌث كانت المنطقة قدٌما ً تطل على مصب أحد القنوات المائٌة القدٌمة التً كانت تصل النٌل بالبحر األحمر .بعد انتشار المسٌحٌة فً مصر بنٌت الكثٌر من الكنائس فً هذه المنطقة للتبرك من مكان نزول العائلة المقدسة فٌها حتى أنه فً وقت من األوقات كان هناك 23كنٌسة فً هذا المكان ولكن بقى منهم 5فقط. By: Rafik S. Nassif
نبذة عن العمارة القبطٌة
An Account on Coptic Architecture
11
تعتبر الكنٌسة المعلقة أشهر كنائس المنطقة وذلك لطرٌقة إنشائها الفرٌدة فوق برجٌن من أبراج حصن بابلٌون، حٌث تم وضع جذوع النخل بٌن البرجٌن ثم بنٌت الكنٌسة .فً القرن 11أصبحت الكنٌسة المعلقة هً مقر الكرسً البابوي للكنٌسة القبطٌة بعد أن انتقلت العاصمة من اإلسكندرٌة إلى القاهرة .بنٌت الكنٌسة فً القرن السابع فً مكان كنٌسة أقدم ترجع للقرن الرابع أو الثالث .بالرغم عدم انتظام شكل الكنٌسة نتٌجة ظروف إنشائها الفرٌدة إال أن الكنٌسة مبنٌة على النظام البازٌلٌكً المطور ثم تمت إضافة حواجز خشبٌة لتحوٌلها إلً نظام الخوارس .بالنسبة للتغطٌة تم استخدام الجم الون الخشبً كأغلب كنائس مصر القدٌمة ،ولكن على خالف الكنائس األخرى ال توجد قبة فوق الهٌكل حتى ال تؤثر على اإلنشاء الحرج للكنٌسة (ال توجد أساسات أو أعمدة قوٌة لتتحمل القوى األفقٌة للقبة).
واجهة الكنٌسة المعلقة
منظر داخلً للكنٌسة المعلقة
By: Rafik S. Nassif
مسقط أفقً للكنٌسة المعلقة
مدخل الكنٌسة المعلقة
نبذة عن العمارة القبطٌة
An Account on Coptic Architecture
12
أما أقدم كنائس المنطقة فهً كنٌسة أبى سرجة التً ترجع للقرن الرابع وبنٌت فوق المغارة التً مكثت بها العائلة المقدسة قبل نهاٌة رحلتها إلى مصر .المغارة تقع أسفل الكنٌسة بمقدار 13أمتار أسفل الكنٌسة ،احترقت الكنٌسة فً حرٌق الفسطاط فً 753م ثم بنٌت مرة أخرى ولكنها مازالت تعتبر نموذج للعمارة القبطٌة المبكرة. باإلضافة للكنٌسة المعلقة وكنٌسة أبً سرجة هناك كنٌسة القدٌسة بربارة وهى مبنٌة على نظام الخوارس، وكنٌسة مارجرجس ومعبد بن عزرا الٌهودي الذي كان قبالً كنٌسة على اسم المالك مٌخائٌل.
مسقط أفقً لكنٌسة القدٌسة بربارة بنظام الخوارس
المغارة المقدسة أسفل كنٌسة أبً سرجة
كنٌسة أبً سرجة
أديرة الصعيد تنتشر األدٌرة القبطٌة فً صعٌد مصر بأعداد كبٌرة حٌث ازدهرت العدٌد من المدن والمراكز المسٌحٌةالهامة فً العصر القبطً مثل نقادة ،أترٌب ،األشمونٌن (هرموبولٌس) وأخمٌم وغٌرهم ...شهدت هذه المناطق أٌضا ً نشأة الرهبنة الباخومٌة وهو النظام الذي أسسه القدٌس باخومٌوس أب الشركة .والذي أنشأ العدٌد من األدٌرة، وكذلك األدٌرة التً أنشأها األنبا شنودة رئٌس المتوحدٌن. أحد المراكز الهامة لألدٌرة القبطٌة فً الصعٌد ،هً منطقة تضم مجموعة من األدٌرة التً أسسها األنبا شنودة رئٌس المتوحدٌن وتقع بجوار مدٌنة سوهاج ،وٌرجع تارٌخ المنطقة إلى بداٌة القرن الرابع .وتشمل دٌرٌن للرهبان هما الدٌر األبٌض والدٌر األحمر باإلضافة إلى دٌر للراهبات فً مدٌنة أترٌب اإلضافة إلى قاللً المتوحدٌن التً بنٌت قرٌبا ً من األدٌرة.
صورة لمنطقة الدٌر األبٌض ٌظهر فٌها الموقع األثري والكنٌسة القائمة
خرٌطة لمجموعة أدٌرة األنبا شنودة رئٌس المتوحدٌن
الدٌر األبٌض أسسه األنبا بٌجول خال األنبا شنودة رئٌس المتوحدٌن ولكنه توسع جداً فى رئاسة األنبا شنودةالذي قام بتجدٌده بعد نٌاحة األنبا بٌجول .موقع الدٌر األبٌض أو دٌر األنبا شنودة ٌحتوى على كنٌسة قائمة من القرن الخامس وهى مستعملة من قبل رهبان الدٌر ،باإلضافة إلى موقع أثرى ٌتم اسكتشافه من قبل عدد من الهٌئات By: Rafik S. Nassif
نبذة عن العمارة القبطٌة
An Account on Coptic Architecture
13
المحلٌة والدولٌة .الكنٌسة مبنٌة على النظام البازٌلٌكً حوائطها الخارجٌة مزٌنة بكورنٌش علوي مثل المعابد الفرعونٌة كما أن الحوائط سمٌكة من أسفل وأقل سمكا ً فً األعلى وهو ما ٌشبه المعابد الفرعونٌة أٌضا ً .فً نهاٌة الكنٌسة ٌوجد هٌكل ثالثً الشكل .فً األصل كانت الكنٌسة مغطاة بسقف خشبً ولكنه غٌر موجود اآلن.
مسقط أفقً للكنٌسة فً الدٌر األبٌض
منظر خارجً للكنٌسة وتظهر فٌها الواجهة المشابهة للمعابد الفرعونٌة
سمً الدٌر األحمر -أو دٌر أنبا بٌشاى -بهذا االسم نسبة إلى حوائطه الحمراء المبنٌة بالطوب المحروق.مؤسس الدٌر هو أنبا بٌشاى وهو قدٌس ٌعتقد أنه كان معاصراً لألنبا بٌجول خال األنبا شنودة. مثل الدٌر األبٌضٌ ،ضم موقع الدٌر عدة عناصر معمارٌة بقً منها حتى اآلن الكنٌسة وترجع إلً سنة 533 إلى 525م ،وهى مبنٌة على الطراز البازٌلٌكً وتنتهً بهٌكل ثالثً الشكل كل جزء من هذه األجزاء الثالثة مغطً بنصف قبة تنته ً بقبة كاملة فً منتصف الهٌكل ،وتعتبر هذه الكنٌسة من أهم األمثلة الباقٌة من هذا الطراز المعماري .كانت الكنٌسة مغطاة بسقف خشبً مائل ولكنه غٌر موجود اآلن .تتمٌز الكنٌسة أٌضا ً برسومات بدٌعة تغطً أغلب الجدران ترجع إلى ما بٌن القرن السادس والثامن وهً أفضل الجدارٌات الباقٌة حتى اآلن من هذا العصر.
بعض من الجدارٌات الموجودة فً الكنٌسة وٌظهر فً األولً أنبا شنودة وأنبا وٌصا وفى الثانٌة البابا دٌسقورس
مجسم للكنٌسة ٌوضح الطراز الشكل المعماري الفرٌد للهٌكل
االهتمام بالعمارة القبطية حتى فترة قرٌبة لم ٌكن هناك ا هتمام بالفن والعمارة القبطٌة حٌث أن أغلب العلماء واألثرٌٌن اهتموا بدراسة الفترة الفرعونٌة .أول من أدرك قٌمة وأهمٌة العمارة والفن القبطً هو العالم الفرنسً ماسبٌرو الذي كان مدٌراً لهٌئة اآلثار المصرٌة (حوالً سنة )1881إذ أنشأ قاعة خاصة فً المتحف المصري للفترة القبطٌة وكذلك شجع األثرٌٌن على دراسة هذه الحقبة مما أدى على المزٌد من األبحاث واالكتشافات. By: Rafik S. Nassif
نبذة عن العمارة القبطٌة
An Account on Coptic Architecture
14
إن دراسة العمارة قبطٌة أمر هام جداً لدراسة العمارة المسٌحٌة والتارٌخ المسٌحً بصفة عامة حٌث أن كثٌر من الكنائس التً بنٌت فً فترة مبكرة جداً فً مصر تم اكتشافها بحالة جٌدة مما مكن العلماء من تكوٌن صورة جٌدة عن المجتمع المسٌحً فً مصر. حتى اآلن مازال االهتمام باآلثار القبطٌة فً مصر ضعٌفا ً حتى أن كثٌر من القطع الفنٌة والمخطوطات الموجودة فً األدٌرة ٌقوم بترمٌمها والحفاظ علٌها الرهبان أنفسهم بما لدٌهم من موارد بسٌطة (ومثال على ذلك دٌر أبو مقار) فً محاولة مخلصة منهم لصٌانة تراثهم والحفاظ على هذه الكنوز من الضٌاع .فالكثٌر من الكنائس واألدٌرة هجرت لفترات طوٌلة بسبب التخرٌب المستمر فتدهورت حالتها. فً الفترة األخٌرة حدث اهتمام عالمً كبٌر باآلثار القبطٌة قاده بعض العلماء الفرنسٌٌن واأللمان وأصبحت هناك أقسام لدراسة العمارة والفن واللغة القبطٌة فً أغلب الجامعات الشهٌرة فً العالم (باإلضافة للجامعة األمرٌكٌة ومعهد الدراسات القبطٌة فً مصر) كما أصبح هناك مؤتمر سنوي عالمً للقبطٌات لمناقشة األبحاث والمكتشفات الهامة فً هذا المجال. هذا با إلضافة إلى العدٌد من البعثات االستكشافٌة التً تقوم بالبحث عن اآلثار القبطٌة فً العدٌد من المناطق مثل البجوات فً الوادي الجدٌد ،باوٌط فً سوهاج ،وسقارة فً الجٌزة ...أحد أهم هذه االكتشافات تجرى فً منطقة أبو مٌنا فً مرٌوط والتً كانت مركزاً مسٌحٌا ً هاماًًً ما بٌن القرن الخامس والسابع وكان ٌأتٌها المسٌحٌٌن من كافة أنحاء العالم للتبرك برفات الشهٌد مارمٌنا ،وقد عثر فٌها مؤخراً على كنٌسة كبٌرة بناها البابا أثناسٌوس فً عهد الملك قسطنطٌن وقد وضعتها منظمة الٌونٌسكو على الئحة األماكن األثرٌة الرئٌسٌة فً العالم. ولكن م ازال هناك الكثٌر من الجهد مطلوب للحفاظ على التراث القبطً وإعادة إحٌاؤه وربما كانت الخطوة األولى فً هذا الطرٌق هً وعى أكبر من الشعب القبطً بأهمٌة تراثه.
By: Rafik S. Nassif