VIOLENCIA
DE
género Integrantes: Mieres, Vischi, Manentti, Mackay, Martire, García y Ramos.
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ÍNDICE
INTRODUCCIÓN VIOLENCIA DE
GÉNERO
SEXO Y GÉNERO FEMINISMO MICROMACHISMO ARGENTINA LEY MEDIOS DE COMUNICACIÓN ▪ ▪
Música Publicidad
BIBLIA ▪ ▪
Antiguo testamento Nuevo Testamento
TIEMPOS DE JESÚS PAPAS CONCLUSIÓN BIBLIOGRAFÍA
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INTRODUCCIÓN
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VIOLENCIA DE GÉNERO
Las Naciones Unidas en su ‘Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer’ define la violencia de género como: “Todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo femenino, que causa o es susceptible de causar a las mujeres daño o sufrimiento físico, psicológico o sexual, incluidas las amenazas de tales actos y la coacción o la privación arbitraria de la libertad, tanto si se producen en la vida pública como en la privada”. También la ha declarado como problema de Salud Pública en todo el mundo y la identifica como factor crucial en el deterioro de la salud, tanto por su magnitud, como por sus consecuencias. Se produce en todos los países y ámbitos, tanto en el mundo doméstico como en el público y se ejerce contra mujeres de cualquier edad, raza o condición social. (OMS, 1998).”
Se va consiguiendo que ésta vaya perdiendo poco a poco su autoestima, su autonomía e incluso su capacidad o reacción o defensa ante esta situación. El comportamiento agresivo del varón va aumentando en frecuencia en intensidad, hasta que la mujer decide consultar o pedir ayuda, ésta se convierte en la fase visible. Donde muchos/as se enteran de la situación por la que están pasando. Muchas de ellas, se encuentran que no son creídas, dado que algunos de estos maltratadores suelen comportarse fuera de los muros del hogar de forma admirable, siendo, a los ojos de la sociedad, “el marido perfecto”. El ciclo de la violencia es una secuencia repetitiva, que explica en muchas ocasiones los casos del maltrato crónico.
Todo comienza con una parte invisible o silenciosa. En estos comienzos se aprecia un exceso de control por parte del hombre hacia su pareja, que ella suele confundir con celos, con una preocupación excesiva por su parte o, incluso, como signos de un gran amor hacia ella. La actitud controladora se evidencia en muchos aspectos (su forma de vestir, su trabajo, control de sus gastos, control de salidas y de las amistades, intentos de separación de su familia) así como humillación o menosprecio de las cualidades o características de la mujer, intentando dejarla en muchas ocasiones en ridículo, a veces, delante de los demás, y en la mayoría de los casos, en la intimidad del hogar.
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SEXO Y GÉNERO ¿Qué es la teoría de género?
Es una hipótesis que se basa en que la identidad sexual de las personas depende del entorno socio-cultural y no del sexo biológico. Entonces, se puede decir que, no importa cuál sea nuestro aparato reproductor, nuestra identidad, ya sea femenina o masculina, va a estar impuesta por la sociedad, basándose principalmente en nuestra orientación sexual. La teoría de género subestima nuestra realidad biológica y sobrevalora el concepto socio-cultural de la identidad sexual. Por otro lado, la Iglesia se suma a los contantes debates sobre la identidad sexual. El Papa Francisco pidió que no se enseñe la ideología de género en las escuelas ya que esta se contrapone a la idea de matrimonio entre hombre y mujer. En Colombia hubo manifestaciones en contra de la ideología de género apoyadas por la Iglesia y un cardenal dijo: “es una ideología destructora, le quita el contenido fundamental de la relación complementaria entre varón y mujer” ¿Cuál es la diferencia entre sexo y género?
La palabra sexo hace referencia a nuestra realidad biológica mientras que la palabra genero a las actitudes, acciones, gustos, entre otros, que una persona tiene en relación con su sexo biológico. Algunas de las cosas que los niños suelen escuchar son: “Te comportas como un varón”; “El color rosa es de nenas”; 5
FEMINISMO
El término “feminismo” no busca excluir, no rechaza al hombre ni mucho menos. Simplemente, visibiliza a ese 50% de la población sistemáticamente ignorada hasta hace poco. HISTORIA
Las mujeres participaron en los grandes acontecimientos históricos de los últimos siglos como el Renacimiento, la Revolución Francesa y las revoluciones socialistas, pero en forma subordinada. Es a partir del sufragismo cuando reivindican su autonomía. Precursoras. La lucha de la mujer comienza a tener finalidades precisas a partir de la Revolución Francesa, ligada a la ideología igualitaria y racionalista del Iluminismo, y a las nuevas condiciones de trabajo surgidas a partir de la Revolución Industrial. Olimpia de Gouges, en su “Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana” (1791), afirma que los “derechos naturales de la mujer están limitados por la tiranía del hombre, situación que debe ser reformada según las leyes de la naturaleza y la razón” (por lo que fue guillotinada por el propio gobierno de Robespierre, al que adhería). El denominado “nuevo feminismo”, comienza a fines de los sesenta en los EE.UU. y Europa. Los ejes temáticos que plantea son, la redefinición del concepto de patriarcado, el análisis de los orígenes de la opresión de la mujer, el rol de la
familia, la división sexual del trabajo y el trabajo doméstico, la sexualidad, la reformulación de la separación de espacios público y privado –a partir del eslogan “lo personal es político”– y el estudio de la vida cotidiana. FEMINAZISMO
El término lo usó el locutor conservador Rush Limbaugh en 1992, al referirse a las mujeres que defendían el derecho al aborto, lo que él consideraba un “Holocausto”, por las cifras que se producían del mismo en Estados Unidos en la época. “Feminazi es una mujer que cree que lo más importante en la vida es que se practiquen tantos abortos como sea posible”. Por supuesto, lo terminó extendiendo al discurso feminista: las feminazis son hembristas y el hombre simplemente es “inferior”. Pero fue la feminista Gloria Steinem quien le contestó en 1996 con un hecho histórico: Hitler mismo, el fundador del nazismo, desterró a las feministas de la época (Helen Stocker, Trude Weiss-Rosmariny y Clara Zetkin) y a otras simplemente las mató en sus campos de concentración. Entonces, ¿por qué el feminismo está relacionado con el nazismo si desde la Historia y terminología son conceptos incompatibles? “Lo que pasa es que una cultura patriarcal no aguanta mujeres autónomas, libres, que han aprendido a exigir derechos. El patriarcalismo resiste mucho y muy bien, a pesar de que cada vez le damos más golpes. La imagen de la mujer “poco atractiva” es un gag recurrente de memes, caricaturas y estereotipos asociados al feminismo”.
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MICRO MACHISMO
El término micromachismo fue acuñado en 1991 por el psicoterapeuta Luis Bonino Méndez, para reflejar la muestra de violencia en la vida cotidiana de una forma tan sutil que suele pasar desapercibida. El sociólogo francés Pierre Bourdieu habló de la "violencia suave" para referirse a los estereotipos surgidos tras las conquistas en derechos de las mujeres del siglo XX. Para él se trata de un "neomachismo", una redefinición de antiguos comportamientos androcéntricos, que en ciertos contextos del siglo XX en Occidente se consideran socialmente inaceptables, pero que los desean seguir practicando para afianzar o recuperar poder. En la pareja, se manifestaría como formas de presión de baja intensidad: Resistirse al aumento de poder personal o interpersonal; Aprovecharse de dichos poderes; Aprovecharse del "trabajo cuidador". Muchos de estos comportamientos no suponen intencionalidad, mala voluntad ni planificación deliberada, sino que son dispositivos mentales, corporales y actitudinales incorporados y automatizados.
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toda la vida, no todas somos de raza blanca como en las películas de Hollywood y porque el Photoshop es un arma de destrucción de autoestimas. Es insultante porque nos hacen normalizar una situación que no es normal La tercera preocupación es que no se ve un modelo femenino a seguir representado en los medios de comunicación. No veo a todas esas mujeres valientes, inteligentes y profesionales que existen. En su lugar, estoy expuesta a un sinfín de mujeres atractivas en sus 20, que se pasean con ropa de marca y mucho maquillaje. MEDIOS DE COMUNICACIÓN
La mujer dentro de los medios puede observarse desde distintas cuestiones tales como: Al mostrar a la mujer tan sólo por cómo es su apariencia física se la está cosificando. La mujer es representada como un objeto sin cualidades intelectuales o personales. Es representada un objeto decorativo para el disfrute de otros. Y eso es peligrosamente trasladado a la vida real. Y tal manipulación causa que la mujer pierda poder en cualquier ámbito profesional o personal. Su valor se sigue percibiendo tal y como los medios representan. Como segunda problemática, observamos que se ha creado un ideal de belleza que es inalcanzable, irrealista e insultante. Muchas mujeres se están literalmente matando para conseguir tales características: los desórdenes alimenticios no son una novedad. También irrealista, porque nadie va a tener 18 años
Lo que se quiere lograr es una mayor responsabilidad a los medios de comunicación y lo que transmiten. La libertad de expresión no implica la constante desvalorización de las mujeres. Somos el 50% de la sociedad y apenas tenemos referentes en los que vernos reflejadas. PUBLICIDAD
Es sabido que la publicidad utiliza todo tipo de recursos para promover el consumo de un determinado producto y en varias ocasiones ha recurrido a la discriminación de la mujer, ya sea esto promoviendo la supremacía del género o colocando a la mujer como un objeto sexual. BRAHMA – SOY TUYA
Este un comercial en donde muestran a chico que es acosado por todas las mujeres que están a su alrededor y que se le ofrecen abiertamente dejando en claro que le pertenecen y que complacerán todos sus deseos sexuales, connotando la superioridad del hombre y mostrando que un hombre puede tener como posesión a una mujer. 8
Las mujeres repiten la frase “soy tuya” y el hombre “son mias” reiteradas veces durante toda la publicidad. De igual forma este comercial fue duramente criticado y sacado del aíre en los países donde se emitió. DORITOS – DIME VAQUERO
Este comercial fue censurado en México debido a que promueve el bullying social y en las redes sociales, ya que muestra a una chica que es acosada e insultada en la calle durante su trayecto, tanto por transeúntes y autoridades, para finalmente mostrar al novio de ésta, feliz de haber publicado un vídeo íntimo de los dos. Con esto Doritos sufrió un duro traspié mediático que lo obligó a pedir disculpas públicas. ZIPPEARS – RITMO Y PECHOS
En este comercial muestran a una hermosa chica corriendo y en el momento que se coloca los audífonos frente a un chico sentado, se le empiezan a mover los senos según cómo suena la música, resaltado de manera exagerada que los audífonos tienen tan buen ritmo que hasta los senos de una mujer los podrá mover, connotando con ello que los senos de una mujer pueden ser tan buenos como un par de parlantes. CERVEZA GUINNES – COMPARTIR ENTRE AMIGOS
Esta publicidad fue duramente criticada y censurada en varios países europeos. En el comercial se muestra a una mujer teniendo sexo con tres personas y sirviendo de posa vasos, siendo considerada por la crítica como el comercial más despectivo y discriminatorio de la historia de Irlanda. Este comercial originó marchas y protestas por partes de sectores radicales y conservadores de la sociedad irlandesa.
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MALUMA - 4 BABYS “Ya no sé qué hacer No sé con cuál quedarme Todas saben en la cama maltratarme Me tienen bien, de sexo me tienen bien
MÚSICA
El reggaetón es un género musical que tiene sus raíces en América Latina y el Caribe. Por lo general, tanto sus letras como imágenes en sus videoclips hacen apología a la violencia directa hacia las mujeres, las cuales son descriptas como meros cuerpos sin valor, intercambiables y absolutamente disponibles al servicio del deseo sexual ilimitado de sus autores. No es novedad que algunos temas de este género musical generen polémica. Hay una gran contradicción, y es que mientras muchos se alzan en contra de este tipo de letras y lo repudiaron, en YouTube alcanzan millones de reproducciones. La respuesta a esto es que el reggaetón triunfa entre adolescentes y jóvenes a pesar de que cosifica a la mujer e incita a la violencia contra ella. Algunos ejemplos de canciones de este género musical son:
Estoy enamorado de cuatro babys Siempre me dan lo que quiero Chingan cuando yo les digo”
JIGGY DRAMA - CONTRA LA PARED “Si sigues en esa actitud voy a violarte hey así que no te pongas alzadita yo sé que a ti te gusta porque estas sudadita”
TREBOL CLAN - AGARRALA “Agárrala pégala azótala pégala Sácala a bailar que va a toas Pégala azótala agárrala Que ella va a toas”
CHUPOP - ZION Y LENNOX "Desde que la besé, rápido lo supuse, Si así besa, cómo sería que me lo chupe, Lo supe, me lo coge y me lo escupe, Tiene una competencia con su prima Lupe..."
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ARGENTINA
Los derechos civiles de las mujeres en Argentina han sido en reiterados casos históricamente restringidos.
En 1956 la Constitución fue derogada por la Revolución Libertadora, y con ella se anuló la garantía de igualdad jurídica entre el hombre y la mujer en el matrimonio y frente a la patria potestad y reapareció la prioridad del hombre sobre la mujer.7
En 1924 el legislador radical Leopoldo Bard llevó a la Cámara de Diputados un proyecto de ideas similares a otras que habían sido presentadas en el pasado por el Partido Socialista en materia de derechos civiles para las mujeres. Se trató de una de las iniciativas más importantes llevadas a cabo con éxito, después de haberse intentado varias veces durante algunas décadas pasadas.
La difusión del asesinato de Wanda Taddei tendría un efecto daría origen a algo que se llamó el "efecto Wanda Taddei" y sería la multiplicación de los asesinatos de mujeres por quemaduras a manos de sus parejas. Tras la muerte, 132 mujeres fueron quemadas por hombres en Argentina, de las cuales la mitad murieron
Dos semanas después los socialistas Juan B. Justo y Mario Bravo presentaron una iniciativa bajo el título de “Derechos civiles de la mujer soltera, divorciada o viuda”.
A mediados de 2011 el jefe de gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, se anunció la entrega de 60.000 botones antipánico, los mismos cuenta con un geolocalizador que automáticamente da a conocer el paradero de la víctima que pulsó la tecla.
Al existir dos normas parecidas en circulación, el Congreso creó una Comisión Especial para estudiar ambas legislaciones y presentar un único texto. Así, el proyecto resultante de dicha comisión se convirtió en la ley n.° 11.357 conocida como “Ley de ampliación de los derechos de la mujer”. Pero como consecuencia del régimen conservador fraudulento durante la década infame, el voto femenino fue postergado y se reglamentó recién en 1947 durante la presidencia de Juan Domingo Perón, llevándose a cabo por primera vez en 1952. La igualdad política de hombres y mujeres, se complementó con la igualdad jurídica de los cónyuges y la patria potestad compartida que garantizó el artículo 37 de la Constitución de 1949.
Debido a la situación alarmante que generaban los femicidios en la Argentina, un grupo de mujeres organizó primero una maratón de lectura en la Plaza Boris Spivacow el 26 de marzo de 2015. La convocatoria se realizó principalmente a través de las redes sociales. Numerosas figuras públicas se adhirieron, incluyendo jugadores de fútbol, actores, artistas, periodistas, deportistas, dirigentes políticos, ONGs, sindicatos, famosos y personajes mediáticos. ESTADÍSTICAS
En 2015, se produjeron 286 casos de violencia de género con desenlace mortal. La mayoría de las víctimas tenían entre 19 y 50 años y el 80% de los casos conocían a sus asesinos.
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LEY N° 26.485
TIPOS DE VIOLENCIA Física: La que se emplea contra el cuerpo de la mujer produciendo dolor, daño o riesgo de producirlo y cualquier otra forma de maltrato o agresión que afecte su integridad física.
Psicológica: La que causa daño emocional y disminución de la autoestima o perjudica y perturba el pleno desarrollo personal o que busca degradar o controlar sus acciones, comportamientos, creencias y decisiones, mediante amenaza, acoso, hostigamiento, restricción, humillación, deshonra, descrédito, manipulación o aislamiento.
Sexual: Cualquier acción que implique la vulneración en todas sus formas, con o sin acceso genital, del derecho de la mujer de decidir voluntariamente acerca de su vida sexual o reproductiva a través de amenazas.
Económica y matrimonial: La que se dirige a ocasionar un menoscabo en los recursos económicos o patrimoniales de la mujer, a través de la perturbación de la posesión, tenencia, pérdida, sustracción, destrucción, retención o distracción indebida de bienes, valores y derechos patrimoniales.
Simbólica: La que a través de patrones estereotipados, mensajes, valores, íconos o signos transmita y reproduzca dominación, desigualdad y discriminación.
Modalidades de violencia Violencia domestica: Integrante del grupo familiar, independientemente del espacio físico donde ésta ocurra, que dañe la dignidad, el bienestar, la integridad física, psicológica, sexual, económica o patrimonial, la libertad, comprendiendo la libertad reproductiva y el derecho al pleno desarrollo de las mujeres.
Violencia laboral: Aquella que discrimina a las mujeres en los ámbitos de trabajo públicos o privados y que obstaculiza su acceso al empleo, contratación, ascenso, estabilidad o permanencia en el mismo, exigiendo requisitos sobre estado civil, maternidad, edad, apariencia física o la realización de test de embarazo.
Violencia contra la libertad reproductiva: Aquella que vulnere el derecho de las mujeres a decidir libre y responsablemente el número de embarazos o el intervalo entre los nacimientos, de conformidad con la Ley 25.673 de Creación del Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable.
Violencia mediática: Aquella publicación o difusión de mensajes e imágenes estereotipados que de manera directa o indirecta promueva la explotación de mujeres o sus imágenes humille o atente contra la dignidad de las mujeres. 12
BIBLIA
“Christians for Biblical Equality” explica como las escrituras fomentan la igualdad entre ambos géneros. ANTIGUO TESTAMENTO
La Biblia enseña la igualdad completa de hombres y mujeres en la Creación y en la Redención. La Biblia educa que tanto el hombre como la mujer fueron creados a la imagen de Dios, tuvieron una relación directa con Dios, compartieron conjuntamente las responsabilidades de engendrar y criar a los hijos, y de tener dominio sobre el orden creado (Gen 1:26-28). Tanto la mujer como el hombre fueron creados para una comunidad de igualdad. La Biblia enseña que la formación de la mujer tomada del hombre demuestra unidad e igualdad fundamental de los seres humanos (Gen 2:21-23). En Génesis 2:18, 20 la palabra "idónea" (kenegdo) denota igualdad y adecuación mutua. La Biblia enseña que el hombre y la mujer fueron co-participantes en la Caída; Adán no fue menos culpable que Eva (Gén 3:6; Rom 5: 12-21; 1 Cor 15:2122).
El día de Pentecostés el Espíritu Santo vino por igual sobre Hombres y mujeres. Sin distinción, el Espíritu Santo en mujeres y hombres y reparte dones soberanamente, sin preferencia a un sexo más que al otro (Hch 2:1-21; 1 Cor 12:7, 11, 14:3 1). NUEVO TESTAMENTO
La Biblia demuestra que, en la economía del Nuevo Testamento, tanto mujeres como hombres ejercitan las funciones proféticas, sacerdotales y reales (Hch 2:17-18, 21:9; 1 Cor 11:5; 1 Pe 2:9-10; Apoc 1:6, 510). En el hogar Cristiano, los cónyuges aprenderán a compartir las responsabilidades de liderazgo sobre la base de dones, capacidades y disponibilidad, con la consideración debida al cónyuge que resulte más afectado por la decisión. Al hacerlo así expresarán abiertamente su obediencia a la Escritura, modelarán un ejemplo para otras parejas que buscan la libertad en Cristo, y resistirán los modelos de dominación y desigualdad a veces impuestos sobre la iglesia y la familia.
El señorío de Adán sobre Eva resultó de la Caída y por eso no fue parte del orden original de la Creación. Génesis 3:16 es una predicción de las consecuencias de la Caída más bien que una prescripción del orden ideal de Dios.
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TIEMPOS DE JESÚS
En tiempos de Jesús, la mujer no era tomada en cuenta en la vida religiosa, la religión era sobre todo de varones. La mujer era indigna de participar en la mayoría de las fiestas religiosas, no podía estudiar la Torá ni participar en modo alguno en el servicio del santuario. No se aceptaba en ningún juicio el testimonio de una mujer, salvo en problemas estrictamente familiares. Estaba obligada a un ritual permanente de purificación. En campo social, era objeto de discriminación, y dentro del matrimonio se le veía como una posesión del marido, no podía conversar a solas con ningún hombre. Ante cualquier sospecha de infidelidad, debía someterse a la prueba de los celos. Siempre se atribuía a ella la esterilidad de la pareja. La discriminación en caso de adulterio era radical. La relación que entabla Jesús con la mujer era considerada escandalosa. Habla con ellas con naturalidad, espontaneidad, sin afectación; pero siempre con sumo respeto, discreción, dignidad y sobriedad delicada. Les permite que le sigan de cerca, que le sirvan con sus bienes. Les muestra su amor, comprensión y misericordia y muchas de ellas recibieron milagros de Jesús. El, rompe con los esquemas socioculturales de su tiempo. La mujer siempre ha jugado un papel fundamental en la vida y misión de la Iglesia. Porque la mujer es ante todo una persona humana, creada por Dios, y destinada a la vida eterna. La mujer tiene un papel muy activo en la vida de la Iglesia. Así fue en los comienzos de la era cristiana y se ha dado a lo largo de la historia.
El Concilio Vaticano II, no obvió esta realidad cuando afirma que en nuestros tiempos participan las mujeres cada vez más activamente en toda la vida social, y que es de gran importancia su mayor participación también en los campos del apostolado de la Iglesia Las mujeres tienen un papel preponderante en la vida y misión de la Iglesia, ellas ejercitan su sacerdocio general en ámbitos como por ejemplo en la catequesis. Hoy en día, varias son especialistas en ciencias sagradas, enseñan en universidades, forman parte de los tribunales eclesiásticos, están presentes en los consejos pastorales, en los que se toman decisiones importantes para la marcha de la parroquia, y así muchos ámbitos donde de no ser por la mujer, no se podría avanzar. JUAN PABLO II
Esta carta fue escrita por el papa Juan Pablo II en el año 1995. Su propósito fue dar las gracias a las mujeres y al Señor por su designio sobre la vocación y la misión de la mujer en el mundo. El papa le agradece a la mujer por ser madre, esposa, hija, hermana, trabajadora y consagrada. Por otro lado, habla de la mirada histórica hacia la mujer es decir, una imagen despreciada en su dignidad, olvidada en sus prerrogativas, marginada frecuentemente e incluso reducida a esclavitud. Excluidas a menudo de una educación igual, expuestas a la infravaloración, al desconocimiento e incluso al despojo de su aportación intelectual.
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Juan Pablo II afirma que la humanidad tiene una duda incalculable ya que muchas mujeres han sido y son todavía más tenidas en cuenta por su aspecto físico que por su competencia, profesionalidad, capacidad intelectual, riqueza de su sensibilidad y por la dignidad misma de su ser. El cree que es hora de condenar con determinación, empleando los medios legislativos apropiados de defensa, las formas de violencia sexual que con frecuencia tienen por objeto a las mujeres. Y también reclama que se haga lo necesario para devolverle a estas el pleno respeto de su dignidad y de su papel.
Estas palabras se unen a tantas otras que dan cuenta de su mirada hacia el rol y la participación de la mujer. Él dice que es importante que las mujeres sean más consideradas en la Iglesia no solo para darles una función, sino para que digan cómo sienten y ven la realidad, porque ven desde una riqueza diferente, más grande y que es necesario ampliar los espacios para una presencia femenina más incisiva en la Iglesia. El afirma que la Iglesia no puede ser ella misma sin la mujer y el papel que esta desempeña. La mujer es imprescindible para la Iglesia.
En conclusión, lo que el Papa hace es expresar su admiración hacia las mujeres de buena voluntad que se han dedicado a defender la dignidad de su condición femenina mediante la conquista de fundamentales derechos sociales, económicos y políticos.
Actualmente las mujeres suponen un 60% de los integrantes de la confesión, están entregadas a la oración o a las labores propias que la congregación tiene como actividad, educación y atención a los desfavorecidos principalmente. Participan en la liturgia, en la formación, unas pocas son especialistas en ciencias sagradas, enseñan en universidades, forman parte de los tribunales eclesiásticos, están presentes en los consejos pastorales, en los que se toman decisiones importantes para la marcha de la parroquia, y así muchos ámbitos donde de no ser por la mujer, no se podría avanzar . Sin embargo, los hombres son los que ocupan todos los puestos de importancia, desde el Papa, pasando por cardenales, obispos o sacerdotes (que se le atribuye a una fidelidad a la voluntad de Jesús).
PAPA FRANCISCO
Durante su estadía en Bogotá, en el primer discurso, el Papa dio un mensaje de paz y de reconciliación. Francisco habla de la mirada en la mujer, su aporte, su talento, y ser madre en múltiples tareas. Dice que Colombia necesita la participación de todos para abrirse a un futuro con esperanza y que esta es rica por la calidad humana de su gente, ya sean hombres como mujeres de espíritu acogedor y bondadoso; deben ser personas con valentía para sobreponerse a los obstáculos.
IGLESIA
La propia idiosincrasia hace que las mujeres estén sometidas a los dictámenes de los hombres, independientemente del lugar que ocupen dentro de los cuadros de la Iglesia. Hay órdenes que tienen una parte masculina y otra femenina y éstas están sometidas a los dictados de aquéllas. 15
HISTORIA
Durante muchos siglos la mujer era considerada por la Iglesia como ritualmente impura y por ello, no se le podían encomendar las realidades sagradas de Dios. En los primeros siglos del cristianismo y a causa de que aún se mantenían algunos aspectos de la tradición rabínica se separaba a la mujer de la religión durante los días de la menstruación o durante la cuarentena post-parto ya que esos periodos eran considerados impuros. Los primeros grandes teólogos o los Padres Latinos (Tertuliano, San Jerónimo o San Agustín) introdujeron en la moral cristiana el estigma de la corrupción natural de la mujer y de la sexualidad como transmisora del pecado. En los siglos V y VI se prohibió a las mujeres que fueran ordenadas diáconos porque la menstruación las hacía impuras de cara a Dios. En el siglo VII se prohibió a las mujeres menstruantes recibir cualquier sacramento y la entrada en los templos, al igual que durante los 40 días posteriores al parto. En el siglo IX en obispo Teodolfo de Orleans prohibió a las mujeres entrar en los templos porque “las mujeres deben recordad su enfermedad y la inferioridad de su sexo; por tanto, deben tener miedo a tocar cualquier cosa sagrada que está en el ministerio de la Iglesia”.
distribuir la comunión, enseñar en la iglesia ni bautizar, tocar los vasos sagrados o las vestimentas rituales. También se les prohibía recibir la comunión mientras estaban menstruando o llevar puesto un velo que apartara a la forma sagrada de su natural impureza. En la reforma del Código Canónico de 1917 las mujeres eran la última opción como ministras del bautismo, no podía ser servidoras en el altar, debían cubrirse la cabeza para entrar en cualquier templo. Se las prohibía predicar en la iglesia y no podían leer las Sagradas Escrituras. Se recalcaba, igualmente, que una mujer no podía ser ordenada sacerdote. Todas estas prohibiciones y limitaciones respecto al género masculino seguían determinadas por el hecho de que la mujer fuera un ser impuro. Incluso se prohibía cantar a las mujeres. Este Código Canónico estuvo vigente hasta el año 1983 y fue reformado durante el papado del Papa polaco Karol Wojtyla. En este nuevo Código Canónico levantó algunos de los cánones que dejaban a la mujer como un mero objeto al servicio del hombre. Se las permite leer las Sagradas Escrituras durante la liturgia, servir en el altar, liderar grupos litúrgicos o distribuir la comunión. Sin embargo, se mantiene la prohibición de la ordenación sacerdotal para las mujeres y reserva en exclusiva el lectorado y el ministerio acólito a los hombres.
En la Edad Media las prohibiciones siguieron haciendo mucho hincapié en la impureza de la mujer que, finalmente, entró en el Corpus Iuris Canonici, el Código Canónico que estuvo vigente hasta el siglo XX (1916). A la mujer no se la permitía
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CONCLUSIÓN
La violencia de género existió a lo largo de la mayor parte de nuestra historia pero se la trataba con normalidad o se invisivilizaba. En los últimos tiempos y gracias a un acceso mayor a la información, la violencia contra la mujer dada por ser solo una mujer, ha logrado diferenciarse de otro tipo de violencias y de caratularse como violencia de género dándole la importancia que esta tiene. Sin embargo, a pesar de grandes campañas de concientización de esta problemática, tanto los asesinatos como las denuncias han aumentado y no parecen dar indicio de descender. Por esto, creemos que hoy y más que nunca todas las instituciones, como puede ser la iglesia, que tienen poder deben erradicar todo tipo de machismo o micro machismo que posean para dar el ejemplo a la sociedad y castigar a quienes incurran en este delito.
BIBLIOGRAFÍA