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Levítico (Lev o Lv
LEVÍTICO (Lev o Lv)
El Levítico debe su nombre al hecho de que se extiende sobre el ministerio de los sacerdotes levitas, quienes se encargaban de celebrar los oficios sagrados en el Templo de Jerusalén; su redacción actual es obra de los sacerdotes y levitas que después del destierro a Babilonia, siglo V a.C, se responsabilizaron de organizar el culto a Yahvé, su preocupación religiosa es la santidad, desde esa tónica, en este libro se encuentra tabúes sexuales y de
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sangre.
En el libro de levítico Lev 5,5-6, el pecador le confesaba al sacerdote judío sus pecados
y dicho sacerdote hacia la expiación por élpara que Dios lo perdonara según lo ordenado a Moisés, es decir, no era directo con Dios sino a través de los sacerdotes judíos, esto mismo, pasa en la Iglesia Católica, puesto que Jesús Dios Hijo instituyo el perdón de los pecados por los Apóstoles y sus sucesores los Obispos y Sacerdotes (Presbíteros), según Jn: 20,23: a quienes descarguen (perdonen o remitieren), los pecados […] le queda descargados […].
Lev 5,5-6: […] confesará primero su pecado […] y el sacerdote hará la expiación por dicho pecado y persona.
El fuego del altar de los judíos simboliza al Espíritu Santo, fuego que no se apaga, que
purifica y santifica todo lo que toca o penetra. Lev 6,1-6: […]; el fuego del altar no se apagará. […]. El fuego del altar habrá de ser alimentado de manera que nunca se apague; […]. El fuego arderá perpetuamente en el altar; no debe apagarse.
Dios consagra como sus sacerdotes a Aarón y sus hijos para fundar el judaísmo, la primera Religión o Iglesia de las dos que fundó Dios y la segunda y definitiva es la Católica.
Lev 8,1-9.12-14.30.34: Yahvé habló a Moisés para decirle: Toma contigo a Aarón y a sus hijos y también sus vestiduras, […]. Luego reúne a toda la comunidad a la entrada de la Tienda de las Citas. […]. Y Moisés […]. Le colocó también el turbante en la cabeza y puso en su parte delantera la lámina de oro […]. Moisés derramó óleo sobre la cabeza de Aarón y lo ungió para consagrarlo. Luego mandó que se acercaran los hijos de Aarón, los vistió con las túnicas y se las ajustó con el cinturón; les puso las mitras como Yahvé se lo había mandado. Después hizo traer el novillo para el sacrificio por el pecado y Aarón y sus hijos
pusieron las manos sobre la cabeza del novillo. Después Moisés tomó el óleo de la unción
y sangre de la que había encima del altar y roció a Aarón y sus vestiduras, como también a sus hijos y sus
vestiduras. […].
Cuando se redactó el Levítico, se creía que el alma estaba en la sangre y se prohibía
beberla, pero por la teología y metafísica católica se sabe que el alma no reside en la sangre, porque el alma es inmortal, no es materia ni energía y la sangre es materia, por ello el alma no puede estar contenida en ella, igualmente, Jesús anulo este mandato al declarar todos los alimentos son puros en Mt 15,10-11. Por lo demás, cuando dice pues esta sangre paga la
deuda del alma, se refiere a la Sangre derramada por Jesucristo en la cruz.
Mt 15,10-11: […]: Lo que entra por la boca no hace impura a la persona […]. Por último, la sangre del animal sacrificado era el rescate del alma humana. Lev 17,10-14: Si un hombre de Israel o de los forasteros que viven en medio de ustedes come cualquier clase de sangre, aborreceré a esta persona que come sangre y la exterminaré. Porque el alma de todo ser viviente está en su sangre y yo les di la sangre para que la lleven al altar para el rescate de sus almas, pues esta sangre paga la deuda del alma. […]. Porque la sangre de todo ser viviente es su misma alma. Por eso mandé a los hijos de Israel: No comerán la sangre de ningún animal, pues la sangre es su alma misma. El que la coma será eliminado.
Tanto en hebreo como en arameo existe un modismo para afirmar que dos personas o
más son hermanos consanguíneos. Y se decía, tu hermano(a), el hijo(a) de tú padre o madre y como en el Evangelio de Mateo que se escribió originalmente en arameo, no se redactó de esa manera cuando se refiere a los supuesto hermanos de Jesús, por ende, se entiende que no son sus hermanos consanguíneos, es decir, verdaderos hermanos, en consecuencia, tampoco hijos de la virgen María. Lev 18,9.11; 20,17: No tendrás relaciones con tu hermana, hija de tu padre o de tu madre, nacida en casa o fuera de ella. No tendrás relaciones con tu hermana, hija de tu padre aunque de otra madre. Respeta a tu hermana: no tendrás relaciones con ella. El hombre que tiene relaciones con su hermana, hija de su padre o de su madre y ve su desnudez y ella la de él, es una ignominia; […].
