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Febrero 20015 6 “A”
Introducción…………………………1 La filosofía………………………….2 Características de la filosofía….3 El pensamiento pre filosófico……4 Mito…………………………….…..27
Leyenda……………………………..31 Disciplinas filosóficas…………..34 Métodos filosóficos………….….37 Conclusión………………………….47
Conociendo filosofía
Introducción En esta revista se va a poder observar temas o notas relacionados con el tema de la filosofía, Ya sea sus características, lo que es, su definición y como está estructurada esta. Abarcando temas de los pensamientos pre filosófico de algunas culturas antiguas más populares como vendría siendo la maya, la griega, la mesopotámica, la china y claro, la egipcia. Para que así ustedes sepan y se interesen más sobre estas culturas, en el contenido vamos a ir conociendo ya sea algunos mitos y leyendas que se distinguen de dichas culturas, viendo y analizando su espacio temporal y espacial, el como ellos daban una explicación del porqué de los orígenes de los cosmos, del hombre, la naturaleza, entre otras. Viendo al igualmente sus disciplinas filosóficas y como esta se dividía en distintas ramas. También se contiene temas de los distintos tipos filosóficos, como vendría siendo la mayéutica, el cartesiano, fenomenológico, el hermenéutico y el dialectico, en como consisten estas y las diferencias que hay entre una y otra. Esperamos y le sea de interés estos temas, para poder ampliar sus conocimientos relacionados con la filosofía.
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Conociendo filosofía
Procede de las raíces griegas
“phylos+sophya” Phylos = amor Sophya= sabiduría Por lo tanto Filosofía es, así, etimológicamente, el amor o tendencia a la sabiduría. Concepto: La Filosofía es la ciencia que se ocupa de responder los grandes interrogantes que desvelan al hombre como el origen del universo o del hombre, el sentido de la vida, entre otros, con el fin de alcanzar la sabiduría, el conocimiento y la metodología científica, se concibe como la ciencia primera y le asignaron el doble carácter de universalidad. 2
Conociendo filosofía
La tradición filosófica occidental comenzó en la Antigua Grecia de la mano del pensador griego Pitágoras, y los trabajos de Platón y Aristóteles contribuyeron a su desarrollo. La filosofía es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje. ¿Sabes cuáles son sus características? Las características de la filosofía son: Crítica: la filosofía es un saber crítico, que pone en duda ciertas cosas que no le parecen suficientemente claras o bien explicadas. Certidumbre Radical: los filósofos no se conforman con cualquier clase de respuesta. Fundamentadora: el filósofo desea saber en qué se basan todos nuestros conocimientos. Nos hace reflexionar sobre los fundamentos en los que se asientan nuestros conceptos, conocimientos y creencias. Para ello, realiza una exhaustiva revisión de los fundamentos, conocidos también como ‘principios’.
Totalizadora: la filosofía tiene una tendencia a la ‘universalidad’, pues no se conforma con explorar fragmentos de la realidad, ni con dar visiones parciales del mundo. Sabiduría: la filosofía es un conocimiento que se preocupa por encontrar el sentido, meta y valor último de la vida humana, siempre con el fin de proyectar una vida mejor. Praxis –práctica-: la filosofía trata problemas y soluciones que tienen profundas repercusiones en la sociedad, demoliendo prejuicios y falsas concepciones para despejar el camino y construir nuevas alternativas y mejores mundos. 3
Conociendo filosofía
•
La
sociedad:
se estructuraba en dos clases: nobleza (vida placentera durante la paz, dirigentes del pueblo en la guerra) y pueblo, fundamentalmente dedicado a la agricultura y la ganadería.
• La religión griega: Los griegos no tenían una institución sacerdotal estable que mantuviese una ortodoxia doctrinal, ni existían libros sagrados o sistemas educativos organizados. Sólo contaban con los poemas de Homero y Hesíodo, que junto con los aedos eran los únicos educadores. Fueron ellos -poetas- los que dieron a los griegos la identidad de pueblo que les unió en un principio. De ellos aprendían la moral (valores descritos) y la teología (mitología). • Para los griegos eran menos importantes las creencias que las prácticas de culto. Por eso, ante la falta de coherencia de las narraciones míticas o de sus versiones poéticas, aparecieron intentos de interpretaciones alegóricas o racionalistas de los mitos. Aunque no tenían una
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Conociendo filosofía
ciencia tan desarrollada como los chinos o los egipcios, habían creado una amplia mitología con la que intentaban explicarlo todo. Desde el s. VI en adelante, se desconfía de los mitos y comienzan a buscar otro tipo de explicaciones más naturales, lo cual muchos consideran el inicio de un nuevo tipo de reflexión, el pensamiento racional.
las insuficiencias de la religión y las explicaciones de la mitología griegas propiciaron la búsqueda y desarrollo de un estilo de pensamiento más riguroso y potente: la explicación racional, el discurso filosófico. Por
lo
tanto,
• Antes de los primeros filósofos griegos, hubo numerosos sabios de los siglos -VII y -VI cuyas máximas o dichos breves (refranes) habían calado en la cultura popular. Platón cita a siete: Tales de Mileto, Pittaco de Mitilene, Bías de Priene, Solón, Cleóbulo de Lindos, Misón de Quenea y Quilón de Lacedemonia (Protágoras, 343 d). Además, estaban los poetas líricos de los s. -VII y -VI, cercanos tanto a la figura del sacerdote y el adivino como al filósofo.
Tales, era de origen fenicio, viajó a Asia y tomó muchas de sus ideas de sacerdotes egipcios. Aunque las técnicas egipcias o babilónicas no tuvieran apenas influencia en la civilización griega.
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Conociendo filosofía
En la Grecia preclásica, era inútil distinguir entre poetas y filósofos. Los poetas eran los primeros interesados en captar la esencia de las cosas, lo cual constituyó el principal objetivo de la investigación filosófica hasta el siglo XVII. De hecho, poetas como Parménides, Empédocles y Jenófanes se estudian más como filósofos que como poetas. Y otros poetas como Píndaro se consideraban a sí mismos «sabios». • Finalmente, se aceptó más la influencia de la ciencia egipcia y babilónica en los sabios griegos, algo que ya reconocían algunos de los primeros filósofos griegos. No obstante, será mucho más tarde cuando los neopitagóricos y neoplatónicos destaquen la importancia de este influjo.
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Conociendo filosofía
Crearon una amplia mitología con la que intentaban explicar todo: El principio de todas las cosas fue el caos, Gea emergió de él, ella dio a luz a su hijo Urano, el firmamento, formando así el planeta como lo conocemos. Gea y Urano se unieron y de ellos surgieron los Hecatónquiros, los tres ciclopes y los titanes, crono uno de los titanes, para vengarse de su padre que lo había enviado al tártaro, lo castró; sus genitales cayeron al mar y de ellos nació Afrodita, diosa del amor, también surgieron las tres erinias y ninfas, crono comenzó así su reinado y tomo por esposa a Rea, junto a ella tuvo varios hijos, los que devoro para evitar que lo destronen, por esto cuando Zeus fue concebido, su madre lo entrego a Gea, así creció fuerte y sano, amamantado por una cabra y criado por su abuela. Cuando llego a la adultez, decidió rescatar a sus hermanos del estómago de su padre, una vez cumplido su objetivo, sus hermanos le pidieron que el los comandara y declararon la guerra a crono y a los titanes. Luego de 10 años de batalla Zeus se alió con los que estaban confinados en el Tártaro. Así lograron vencer a crono. Hades reino en el reino oscuro Poseidón reino en el mar y Zeus desde el cielo reino a todos los dioses del olimpo.
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Definición Mesopotamia
(del
griego:
sur.
Babilonia
(también
conocida
Μεσοποταμία, meso-potamía, ‘entre ríos’,
como Caldea), a su vez, se dividía
traducción del antiguo persa Miyanrudan,
en Acadia (parte alta) y Sumeria (parte
‘la tierra entre ríos’, o del arameo beth
baja).
nahrin, ‘entre dos ríos’) es el nombre por el
llamados patesi.
cual se conoce a la zona del Oriente Próximo ubicada entre los ríos Tigris y Éufrates, si bien se extiende a las zonas fértiles contiguas a la franja entre los 2 ríos, y que coincide aproximadamente con las áreas no desérticas del actual Irak y la zona limítrofe del noreste de Siria.
Sus
gobernantes
eran
Los nombres de ciudades como Ur o Nippur, de héroes legendarios como Gilgameš, del Código Hammurabi, de los asombrosos edificios
conocidos
como
Zigurats,
provienen de la Mesopotamia Antigua. Y episodios mencionados en la Biblia o en la Torá, como los del diluvio o la pérdida de
El término alude principalmente a esta zona
idiomas de la Torre de Babel, ocurrieron en
en la Edad Antigua que se dividía en Asiria,
esta zona.
al
norte
y
Babilonia
al
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Conociendo filosofía
Ubicación Mesopotamia (del griego: Μεσοποταμία, "entre ríos", traducción del antiguo persa Miyanrudan, "la tierra entre los ríos", o del
arameo Beth Nahrin, "entre dos ríos") es el nombre por el cual se conoce a la zona del Oriente Próximo ubicada entre los ríos Tigris y Éufrates, si bien se extiende a las zonas fértiles contiguas a la franja entre
los
dos
ríos,
y
que
coincide
aproximadamente con las áreas no desérticas del actual Irak. El término alude principalmente a esta zona en la Edad
Antigua.
Aunque
las primeras
civilizaciones aparecieron en esta región a hace aprox. 6,000 años, diferentes sucesiones y grupos étnicos aparecieron en esta región hasta nuestro días. Tales Hace unos 5000 años y se situaba en el actual Iraq, entre los ríos “Tigris y Éufrates”
como los sumerios, los babilonios, lo amorritas, etc.
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Conociendo filosofía
Explicación La mitología mesopotámica es el nombre colectivo dado a las mitologías de las civilizaciones mesopotámicas anteriores a la civilización persa: sumeria, acadia, asiria y babilónica. Los sumerios practicaron una religión politeísta con dioses antropomórficos que representaban fuerzas o presencias en el mundo, tal y como lo haría más adelante la civilización griega. En sus creencias establecen que los dioses originalmente crearon a los seres humanos para que éstos les sirvieran de sirvientes, pero los liberaron cuando fueron demasiados, porque pensaron que podían llegar a ser dominados por su gran número. Muchas historias en la religión sumeria aparecen homólogas a las historias en otras religiones del Medio Oriente. Por ejemplo, el relato bíblico de la creación del hombre, la cultura de los elamitas, así como la narrativa del diluvio universal y el arca de Noé se asemeja mucho a las historias asirias. Los dioses sumerios tienen representaciones distintamente similares en religiones acadias, caninitas y de otras culturas. Algunas de las historias y deidades también tienen sus paralelos griegos; por ejemplo, el descenso de Inanna al inframundo (Irkalla) se asemeja a la historia de Perséfone.
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Cosmogonía
Cosmología sumeria.
El universo apareció por primera vez cuando Nammu, un abismo sin forma, se abrió a sí mismo y en un acto de auto-procreación dio nacimiento a An (Anu) (dios del cielo), y a Ki (diosa de la Tierra), referida comúnmente como Ninhursag. La unión de Anu (An) y Ki produjo a Enlil, el señor del viento, quien eventualmente se convirtió en el líder de los dioses. Después, Enlil fue desterrado de Dilmun (el hogar de los dioses) debido a la violación de Ninlil, de la que tuvo un hijo, Sin (dios de la Luna), también conocido como Nannar.
Sin y Ningal dieron a luz a Inanna (diosa del amor y de la guerra) y a Utu o Šamaš (dios del Sol). Durante el destierro, Enlil engendró tres deidades del inframundo junto con Ninlil, el más notable de ellos fue Nergal. Nammu también dio a luz a Enki o Abzu, dios del abismo acuático. Enki también controló el Me, los decretos sagrados que gobernaron las cosas básicas tales como la física y las cosas complejas tales como el orden y leyes sociales. Esto se considera el origen del mundo sumerio
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Dioses, demonios, héroes y otros personajes mitológicos
Adapa: Primer rey
Anat: diosa de la fertilidad y la guerra
Anshar: padre del cielo
Anu: el dios del cielo más elevado
Antu: diosa creadora
Apsu: el gobernante de los dioses y de los océanos subterráneos
Assur: dios nacional de los asirios
Atrahasis: Protagonista del poema épico del mismo nombre**
Baal: deidad superior a todas las demás y principal dios de los Caldeo-Asirios
Damkina: diosa de la madre tierra
Dumuzi: dios de la vegetación
Ea: dios de la sabiduría
Emesh: dios de la vegetación
Enbilulu: dios a cargo del Éufrates y el Tigris
Enmesarraa: dios de las leyes
Endursaga: dios heráldico sumerio
Enkimdu: dios de los ríos y canales
Enlil: dios del clima y las tormentas
Enten: dios agricultor
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Conociendo filosofía
Las primeras doctrinas de la dinastía Zhang
La época clásica de la filosofía
estaban basadas en el concepto de lo
china
cíclico. Esta noción proviene de lo que podían ver a su alrededor: el día y la noche, las estaciones, las fases de la luna… Así, esta noción, que seguirá siendo relevante a través de la historia de la filosofía china, refleja el orden de la naturaleza. En yuxtaposición,
también
marca
una
distinción fundamental con la filosofía occidental, en la cual el modo de ver el tiempo era como una sucesión lineal. Se pensaba que el sino podía ser manipulado por las grandes deidades. Se veneraba a los antepasados
y
se
hacían
sacrificios
animales y humanos.
Alrededor del 500 a. C., después de que el gobierno Zhou se debilitara y China
pasara
al
periodo
de
Primaveras y Otoños, comenzó el periodo clásico de la filosofía china (coincide con la aparición de los primeros filósofos griegos) Terminó
Cuando los Zhang fueron derrocados por
en el siglo III a.C, cuando el Qin Shi
los Zhou, se introdujo en China un nuevo
Huang, el primer emperador de la
orden
filosófico
historia china, unificó todo el país. A
llamado el "mandato del cielo". El mandato
este periodo se le conoce como el
político,
religioso
y
se dijo cuándo las normas
de los cientos de escuelas
empezaron a ser indignas
filosóficas (varios filósofos,
bajo el punto de vista de los
cientos de escuelas). De las
Zhou
cientos de escuelas creadas
y
justificación
como
una
astuta
para
imponer su norma.
sobresalen Confucianismo,
cinco: Taoísmo, 13
Conociendo filosofía
Mohismo, Legismo y la Escuela de
y el confucianismo como doctrina
los Nombres. El período clásico del
oficial. Estas dos últimas fueron las
Pensamiento Chino coincidió con
doctrinas filosóficas dominantes
una época en la que muchos reinos
hasta el siglo XX, con la entrada del
se disputaban la hegemonía de
budismo
China. Casi todos los pensadores
Tang), negociada durante mucho
chinos eran miembros de la corte de
tiempo, porque se pensaba que
los reyes cuya función era el
era similar en muchos aspectos al
asesoramiento, o consejeros cuyo
taoísmo.
oficio consistía en viajar de reino en reino para aconsejar a los distintos monarcas.
(Durante
la
dinastía
El Neoconfucianismo restablecía los viejos principios confucianos aparecidos durante la dinastía Song,
con
características
del
budismo, del taoísmo y del Legismo. Fue popularizado más adelante durante el reinado de la dinastía Ming. La influencia del taoísmo y del confucianismo
a
menudo
se
describen en la siguiente frase: Era imperial Durante la breve dinastía Qin, cuya filosofía oficial era el legismo, se realizó una persecución contra las escuelas mohista y confucianista. El legismo siguió siendo influyente
"Los chinos son confucionistas durante el día y taoístas por la noche". También, muchos chinos mandarines eran funcionarios en la vida laboral y poetas o pintores en su tiempo libre.
hasta que los emperadores de la dinastía Han adoptaron el taoísmo 14
Conociendo filosofía
Era moderna
Cuando el Partido Comunista de
Durante las edades moderna e industrial la filosofía
china
comenzó
a
integrar
conceptos de la filosofía occidental, como pasos hacia la modernización. Durante la Revolución
de
Xinhai
se
produjeron
levantamientos, como el del cuatro de mayo, que suprimieron totalmente las viejas instituciones y prácticas imperiales de China. Por esta época hubo tentativas de incluir conceptos como Democracia,
China subió al poder, las escuelas filosóficas
anteriores,
exceptuando el taoísmo, fueron suprimidas durante la Revolución Cultural.
Sin
embargo,
las
antiguas doctrinas aún tienen influencia en la filosofía china. En la actualidad, el gobierno chino está interesado en promover un Socialismo de mercado.
Republicanismo o Industrialización en la
Desde el movimiento radical de la
filosofía china, sobre todo por Sun Yat-sen
Revolución Cultural, el gobierno
al comienzo del siglo XX, mientras que
chino ha pasado a ser más
Chen Tu-Hsiu introdujo el marxismo y el
tolerante
trotskismo, y otras doctrinas comunistas.
filosóficas
Posteriormente Mao Tse-Tung incluyó el
tradicionales. Se ha permitido el
stalinismo
establecimiento
para
orientar
al
Partido
con
las y
prácticas religiosas o
Comunista Chino hacia su propia versión
restablecimiento de instituciones
de Socialismo con características chinas,
espirituales y filosóficas, ya que el
que en el uso popular es conocido como
PCC no las ve como una amenaza,
Maoísmo.
aunque
son
vigiladas
y
controladas por el Estado. Las doctrinas
aún
están
muy
inculcadas en la cultura china. La filosofía china se ha convertido en una amalgama de ideas. Acepta nuevos conceptos, pero no olvida sus viejas creencias 15
Conociendo filosofía
. Si los mayas buscaban conocer lo que había ocurrido 256 años antes, y daban a conocer a toda la comunidad la carga de influencias divinas que traería el futuro, era con el fin de poder cambiar las malas influencias por otras buenas, por medio del ritual. Así, aunque creyeron que el futuro estaba determinado, tenían la convicción de que la acción humana podía modificarlo. Esto revela una actitud creativa y libre ante el destino, para anticipar el futuro a fin de modelarlo.
Templo de las Inscripciones El Templo de las Inscripciones de Palenque, Chiapas, simboliza el nivel infraterrestre del cosmos porque su basamento tiene nueve niveles; en el nivel más bajo se encuentra la tumba del famoso gobernante K’inich Janahb’ Pakal. La temporalidad siempre ha sido una de las principales preocupaciones del ser humano. La conciencia del tiempo surge de la evidencia del movimiento, el cambio y la muerte, y se ha manifestado principalmente en las reflexiones filosóficas y en el pensamiento religioso, que buscan, a través de explicaciones racionales o bien de mitos y ritos, mitigar la inestabilidad y el miedo al devenir inexorable y a la muerte. 16
Conociendo filosofía
Las ideas filosóficas sobre el tiempo aparecen desde los orígenes del pensamiento filosófico occidental en Grecia, así como en el pensamiento chino y en el hindú. En una corriente, que considera al tiempo como mera apariencia, puesto que el Ser es Uno, Eterno e Inmutable, se encuentran Parménides de Elea y Platón en Grecia, Shankara en la India y Sêng Chao en China. Pero también de Grecia procede una idea del tiempo concebido como el orden del cambio, es decir, de la realidad cambiante.
Los contrarios, dice Anaximandro (siglo VI a.C.), “se hacen justicia unos a otros, según el orden del tiempo” (Anaximandro B1). Y para Heráclito de Éfeso (siglo VI a.C.), el tiempo se identifica con el devenir de la realidad, sometida al logos o ley de la armonía de los contrarios. Así, dice: “Este mundo, el mismo para todos […] ha sido […] es y será un fuego eternamente viviente que se enciende según medidas y se apaga según medidas” (Heráclito B30). Y en casi todas las religiones, el tiempo también se concibe indisolublemente ligado al espacio, como el orden del movimiento, por lo que la temporalidad sigue una ley cíclica. Éste es el caso de las religiones orientales y de las mesoamericanas. La concepción cíclica del tiempo conlleva la idea de que el futuro ya pasó y el pasado está en el porvenir, así como la existencia de una serie infinita de mundos.
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Ubicación temporal y espacial Ante el misterio del movimiento astral y de la regularidad y coherencia del mundo; ante la evidencia del cambio como devenir ordenado; ante el movimiento de la vida, que concluye con la muerte, los mayas desarrollaron una profunda conciencia de la temporalidad. Concibieron el tiempo como el dinamismo de la realidad espacial, como el cambio cósmico producido, en esencia, por el movimiento de un ser sagrado que fue el eje de su cosmovisión y de su concepción sobre el sitio del hombre en el universo: el Sol (k’in, palabra que también significa día y tiempo).
El tránsito del Sol fue captado como un movimiento circular alrededor de la Tierra, que determina los cambios que en ella ocurren (día y noche, las estaciones, fertilidad y sequía, frío y calor, etc.); por eso, el tiempo se concibió como movimiento cíclico. La temporalidad, entonces, no fue para los mayas un concepto abstracto, sino el evidente y eterno dinamismo del espacio, que da a los seres cualidades y significaciones múltiples, a veces contradictorias. Ese movimiento sigue leyes estables, como se manifiesta en la regularidad de los ciclos naturales y de la propia vida humana; de este modo, el tiempo es la racionalidad y la permanencia del cosmos, como lo fue para Heráclito (“permanece cambiando”); el tiempo es el orden, por lo que el caos es intemporal. Las ideas mayas sobre el tiempo cósmico se expresan fundamentalmente en sus mitos cosmogónicos,
sus concepciones cosmológicas,
sus conocimientos
calendáricos y astronómicos, así como en su historiografía, todos ellos entrelazados en una compleja weltanschaung (concepción del mundo y de la vida).
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Conociendo filosofía
Teoría del origen del universo El origen del Universo según los Mayas Antes de que existiese la Tierra, según los mayas
existían
tres
Dioses:
Tepeu,
Gucumatz y Huracán. Para los mayas cada uno de estos era el Dios de una cosa: - Tepeu, del cielo. - Gucumatz, de las tempestades, enseñó a los hombres como hacer fuego. - Huracán, del aire tormenta y fuego. Los dos primeros piensan que para que los Dioses sean recordados, tienen que crear a seres para que les adoren y les recuerden. Por esta razón los tres Dioses empiezan a crear la Tierra. Primero, crean a los animales, pero estos no hacen caso a los Dioses, por lo que estos últimos se enfadan y hacen que los animales se peleen entre si. El segundo intento fue crear al hombre pero como no sabían como hacerlo realizaron varios proyectos: primero crearon un hombre de barro pero se deshacía; más tarde crearían a un hombre de madera, pero no tenía sentimientos ni alma, por lo que no podía adorar a los Dioses, por esta razón el Dios Huracán provocará la gran inundación para deshacerse de ellos; por último crean a cuatro hombres con maíz, llamados Balam-Quitzé, BalamAgab, Mahucutah y Iqi-Balam, pero con la ayuda de más Dioses (trece en total). Pero para los Dioses los hombres eran seres demasiado listos por lo que Huracán les nubló la vista y no les dejó ver. El Sol. Más tarde, los Dioses crearían a las mujeres, que se llamaban Caha-Paluná, Chomiha, Tzunihá,
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Conociendo filosofía
Cakix-há. Hombres y mujeres se comenzaron a relacionar y empezaron a tener hijos. Todos ellos rogaban a los Dioses que saliese el Sol para poder volver a ver. Mientras tanto Xbalanqué y Hunahpú que eran dos héroes gemelos, querían vengarse de los Dioses de Xibalbá (conocido por nosotros como el inframundo o infierno). Hunahpú e Xbalanqué vivían con su abuela y con sus primos, estos últimos eran músicos y tenían envidia de los gemelos. Un día que fueron los primos y los héroes de caza, los primos se transformaron en monos, y Hunahpú e Xbalanqué no sabían porque, por lo que fueron a decírselo a su abuela pero ésta se rió. Días después Hunahpú e Xbalanqué comenzaron a jugar a la pelota, por esta razón molestaron a los Dioses de Xibalbá, y estos les mandaron un mensaje para que bajasen a Xibalbá a jugar con ellos. Cuando Hunahpú e Xbalanqué bajaron al inframundo los Dioses de ahí les intentaron matar pero no lo consiguieron, después de esto los Dioses les preguntaron si querían jugar con ellos y Hunahpú e Xbalanqué accedieron ganándoles.
L
los Dioses al haber sido derrotados, imponen a Hunahpú e Xbalanqué una serie de pruebas. La primera prueba fue entrar en la casa de las navajas, donde los Dioses creían que Hunahpú e Xbalanqué serían despedazados pero estos últimos siendo hábiles, esquivan todas las navajas y consiguen salir; la segunda prueba fue
entrar en la casa de los jaguares, pero Hunahpú e Xbalanqué echándoles un hueso a los jaguares consiguen salir; la tercera prueba fue entrar en la casa de los murciélagos, estos le arrancan la cabeza a Hunahpú pero Xbalanqué consigue recuperarla y se la vuelve a colocar a Hunahpú dándole vida de nuevo. Por último los Dioses de Xibalbá llevan a Hunahpú e Xbalanqué delante de una hoguera y los echan dentro, así consiguieron los Dioses matar a Hunahpú e Xbalanqué, pero estos se reencarnaron en peces, y luego a hombres pobres los cuales se mataban entre sí, y luego se resucitaban.
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P
Or esta razón los Dioses piden a Hunahpú e Xbalanqué que les hagan lo mismo pero cuando estos matan a los Dioses no los vuelven a resucitar. Así Hunahpú e Xbalanqué consiguieron vencer a los Dioses de Xibalbá. Al final Hunahpú e Xbalanqué se convertirian en el Sol y en la Luna dando visión a los hombres y mujeres y recordando a los Dioses Tepeu, Gucumatz y Huracán.
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Teoría del origen del hombre Una vez que los dioses habían creado los cosmos y la tierra, decidieron que era el momento de tener seres que pudieran venerarlos como creadores del mundo. Fue en este momento cuando hicieron a los animales, grandes y pequeños, de todas las clases y colores. No obstante, cuando terminaron su faena pidieron a estos que los alabaran, y cuando descubrieron que solo eran capaces de emitir sonidos inteligibles se enfadaron. Que seres tan ingratos e inútiles, ¡no eran capaces de venerar a sus creadores! Decidieron por tanto castigarlos, a partir de ese momento se matarían y alimentarían unos de los otros.
Este fracaso no los detuvo, decidieron crear el primer proyecto de ser humano. El problema fue que al hacerlo de barro los resultados fueron bastante malos, este hombre no se tenía bien en pie, la lluvia lo deshacía, no era capaz de reproducirse ni hablar, fue por tanto un intento frustrado. A pesar del nuevo fracaso, los dos dioses no se dieron por vencidos, crearon un nuevo ser, hecho esta vez de madera. Estos hombres sí que pudieron andar, se reprodujeron y poblaron la tierra. Pero que sorpresa se llevaron cuando se dieron cuenta de que estos seres no tenían memoria, no tenían alma y por tanto no eran capaces de recordar quienes habían sido sus creadores. Tepeu y Kukulkán se enfadaron nuevamente y decidieron enviar un diluvio (el diluvio universal) que terminaría con estos hombres de madera tan ingratos. La mayoría murieron, y los que se salvaron fueron transformados en seres más primitivos, los monos.
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Finalmente cuando los animales llevaron maíz rojo y blanco a los dioses, Tepeu y Kukulkán pensaron que sería buena idea hacerlo de este material, crearon la carne con el maíz blanco y la sangre con el maíz rojo y así, como último intento, surgieron 4 hombres distintos. Esta vez los dioses se habían superado, este nuevo ser tenía una inteligencia abrumadora.
Lo conocía todo, lo observaba todo, lo entendía todo. Parece ser que la perfección de su criatura tampoco terminó por satisfacerlos, no podían permitir que existiera un ser tan sumamente inteligente, casi tanto como un dios, por este motivo decidieron nublar su vista para que no pudiera ver más allá de lo que tenía delante.
Ahora los dioses estaban contentos, habían logrado el éxito que
esperaban desde un principio, solo faltaba crear a la mujer, y lo hicieron de la misma forma y con el mismo material. A partir de ese momento comenzaron a reproducirse y a poblar el mundo creado por Tepeu y Kukulkán, y fueron capaces de alabarlos y satisfacer sus necesidades divinas.
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Conociendo filosofía
Los egipcios eran politeístas esto es decir que creían en muchos dioses los cuales eran representados con características humanas y/o animales en ambas se destacan; Horus, Amón, Ptah.
EGIPTO ANTIGUO El territorio que ocupaba Egipto en la antigüedad estaba constituido por una estrecha y larga franja correspondiente al valle del río Nilo, en el noreste de África. Este río nace en los
lagos Victoria y Alberto y desemboca en forma de delta en el mar Mediterráneo. Tan solo 60 kilómetros de ancho y 1200 kilómetros de largo constituían este valle de tierras fértiles rodeado en gran parte por el desierto del Sáhara .Egipto se ubica en oriente medio, comprende Mesopotamia hasta el creciente fértil.
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Cosmovisión
Como anteriormente había mencionado, el faraón era muy importante para ellos, pues era considerado un dios residente en la tierra, este lograba integrar a la civilización egipcia a partir del culto diario a los dioses que él ofrecía y que los sacerdotes llevaban a cabo por encomienda suya; el faraón debía mantener el orden sobre el caos. La dualidad complementaria permitía, por lo tanto, el enfrentamiento de estos opuestos para equiparar las fuerzas y lograr, entonces, un cierto orden a partir de la intervención de alguien lo suficientemente poderoso para mantener el orden cósmico. El estudio primordial de los egipcios se basaba en comprender algunos fenómenos, como el crecimiento del Nilo, rió en el cual habían notado una secuencia o ciclo en sus desbordes. Esto les permitía coordinar sus cosechas y abandonar el área antes de que se produjera dicho evento. Los escribas fueron muy importantes al ser considerados astrónomos, que se encargaban de anotar todo tipo de avistamientos y observaciones estelares. Para ayudarse utilizaban una herramienta llamada merkhet, una especie de compás estelar que permitía observar las estrellas y determinar la hora de la noche. Esto era muy 25
Conociendo filosofía
importante, ya que se requería de una gran precisión para saber cuándo y cuando no, realizar su enorme cantidad de rituales. Para ello personificaban a sus divinidades en diferentes constelaciones, las cuales al ocupar un extenso territorio, se movían por el firmamento anunciando cuando cierto ritual debía ser ejecutado. Vida después de la muerte Creían que después de la muerte el ka (doble en forma de espíritu) se dividía en ba (alma) y akh (espíritu). El ba vivía en la tumba del difunto y era libre de ir y venir a voluntad. El akh se dirigía directamente al inframundo. Luego seguía su juicio. El gran dios del inframundo Osiris se encargaba de juzgar el espíritu del difunto. Anubis colocaba el corazón del difunto en un lado de su balanza y Ma'at, la diosa de la verdad y la justicia, ponía su pluma de la verdad en el otro lado. Si el corazón y la pluma pesaban lo mismo, el akh (espíritu) se iba al gran reino en donde los buenos espíritus se mezclaban con los dioses en una vida de paz y armonía. Si no era así el difunto sufriría una eternidad de castigo. Además los egipcios creían que todo difunto debía tener una casa en su otra vida, era por esto que les construían pirámides a los cadáveres. También como creían que la segunda vida era casi igual a la primera y uno seguía haciendo lo mismo que en la primera, a las pirámides les llevaban grandes joyas y alajas, alimentos y juegos. El otro temor de los egipcios (además del juicio de sus almas) era que alguien saqueara la casa de su espíritu. Si su tumba era saqueada o su cadáver destruido, el ba se quedaba sin hogar y tanto este como el akh experimentaban una segunda muerte mucho peor. A veces se colocaban estatuas del difunto en las pirámides por si el ba se quedaba sin hogar, permaneciera en la estatua y evitara la segunda muerte. Antiguamente solo los faraones tenían derecho a participar en la vida futura, pero al llegar el nuevo imperio todos los egipcios esperaban vivir en el más allá, y se preparaban, de acuerdo a sus posibilidades económicas, su tumba y su cuerpo; a los cadáveres se le extraían los órganos, que eran depositados en los vasos canopos, y después cubrían el cuerpo con resinas para preservarlo, envolviéndolo con lino. En la cámara funeraria se depositaban alimentos y pertenencias del fallecido, para su uso en la otra vida.
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¿Qué es un mito? Los mitos forman parte del sistema de creencias de una cultura o de una comunidad, la cual los considera historias verdaderas. Al conjunto de los mitos de una cultura se le denomina mitología. Cuanto mayor número de mitos y mayor complejidad tiene una mitología, mayor es el desarrollo de las creencias de una comunidad. La mitología sustenta la cosmovisión de un pueblo. Desde que en la Antigüedad grecolatina las explicaciones filosóficas y científicas entraron en competencia con las míticas, la palabra mito se cargó en ciertos contextos de un valor peyorativo, llegando a utilizarse de forma laxa como sinónimo de patraña, creencia extendida pero falsa, por ejemplo, la sociedad sin clases es un mito comunista, o la mano invisible del mercado es un mito liberal. También es común el uso un tanto laxo de mito y mítico (o leyenda y legendario) para referirse a personajes históricos o contemporáneos (o incluso a productos comerciales) cargados de prestigio y glamour: Charlot es un mito del cine mudo; los Beatles son un grupo mítico. Como los demás géneros narrativos tradicionales, el mito es un texto de origen oral, cuyos detalles varían en el curso de su transmisión, dando lugar a diferentes versiones. En las sociedades que conocen la escritura, el mito ha sido objeto de reelaboración literaria, ampliando así su arco de versiones y variantes. Por ello, los mitos no han desaparecido en la época actual, solo se muestran y transmiten a través de diferentes medios. 27
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Mitos mayas -El maíz.
-La flor de loto. Un hombre llamado “Pájaro
cardenal”
estaba enamorado de una
mujer
llamada
“Flor de loto” lo que Cuenta el mito del maíz que todos los sucede es que este no era humanos necesitaban algo más que hombre
solamente animales de caza y vegetales, cualquiera, sino que era un príncipe por eso es que le pidieron a los Dioses el importante, entonces su padre mandó
maíz, pero ninguno de ellos sabía cómo a quitarle la vida a la chica que tenía llegar al medio de las montañas, ya que su corazón, él hizo todo para que ella fue no muriera a causa de los ase. De su Quetzalcóatl y resolvió este problema padre, un día, al encontrarse con ella, con mera inteligencia, entró en las se abrazaron, se besaron y allí una montañas convertido en hormiga roja, así flecha en silencio le cruzó el corazón, ahí
estaba
el
grano,
entonces
es como logró tomar el grano entre sus es cuando perdió la vida y entre mandíbulas y lo llevó al pueblo que fue llantos el príncipe habló con los
donde se plantó para luego gozar de los Dioses, quienes la transformaron en beneficios del maíz para siempre, ya que la flor que hoy en día conocemos y a nunca descuidaron el cultivo.
él en el pájaro que se posa sobre la misma a cantar canciones de amor.
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Los dioses ancianos. (Mito maya) Los mayas representaron simbólicamente al tiempo, Kinh, y al Sol, Ak Kin o Kinich Ahu, por medio de una figura humana con rasgos de anciano. Así, la máxima deidad, el Sol, representaba a un anciano. El dios Sol estaba vinculado con Itzamná, el dios más importante del panteón maya, quien fuera un anciano creador del universo. Aunque también solíase representarlo como un animal fantástico, una mezcla de serpiente, cocodrilo y lagarto, con pezuñas y cuernos de venado. Desde su residencia en el Cielo, Itzamná dirigía al cosmos sentado en una banda astronómica, ya que fue uno de los dioses que dibujaron las constelaciones. Itzamná fue el primer sacerdote de la cultura maya, a quien se debe la invención de la escritura y de los códices; de las ciencias y de los conocimientos. Creó a los hombres y al Mayab, el lugar donde debían residir; es por tanto el símbolo del Creador. En su faceta humana, Itzamná recibió el nombre de Zamná, gran sacerdote maya llegado con los clanes de Bacalar, los posteriores itzáes, para establecer Chichén Itzá. Los antepasados, los moradores antiguos del mundo, fueron también ancianos, se llamaron los k’ilis kah in yum. Estos los ancianos son considerados como los primeros seres que existieron sobre la Tierra, y como los continuadores de la vida humana. El Popol Vuh, libro sagrado de los mayas, nos relata lo que decían los k’ilis:
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¿Cómo haremos para formar otros seres que de veras sean superiores y sepan oír, hablar, comprender lo que dicen, nos evoquen y sepan lo que somos y lo que siempre seremos en el tiempo? En la primera creación del mundo estuvieron los kinh; en la segunda, los abuelos que fueran creados por los kinh; en la tercera, los humanos surgieron de los abuelos. El anciano brujo sagrado, Ank’in Chilam Balam profetizó, en fecha 11 ahua katum, la llegada de los conquistadores españoles, y expreso ahogado de sufrimiento: ¡Ay, entristezcámonos porque llegaron! Ay de Itzá, brujo del Agua, que vienen los cobardes blancos del Cielo, los blancos hijos del Cielo… sólo de pecado se hablará, sólo de pecado será su enseñanza… Tendréis exceso de dolor y exceso de miseria. Entonces, vaticinó que cuando llegaran los hombres blancos, Los ancianos morirían y se terminarían los linajes mayas, tal cual aconteció en la historia. Por tanto, los ancianos en la cultura maya se consideraban como transmisores de la sabiduría y profetas excelentes.
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Leyenda Una leyenda es una narración de hechos naturales, sobrenaturales o mezclados, que se transmite de generación en generación de forma oral o escrita. Generalmente, el relato se sitúa de forma imprecisa entre el mito y el suceso verídico, lo que le confiere cierta singularidad. Se ubica en un tiempo y lugar que resultan familiares a los miembros de una comunidad, lo que aporta al relato cierta verosimilitud. En las leyendas que presentan elementos sobrenaturales, como milagros, presencia de criaturas férricas o de ultratumba, etc., estos se presentan como reales, pues forman parte de la visión del mundo propia de la comunidad en la que se origina la leyenda. En su proceso de transmisión a través de la tradición oral las leyendas experimentan a menudo supresiones, añadidos o modificaciones que expresan un estado extraño, surgiendo así todo un mundo lleno de variantes. Se define a la leyenda como un relato folclórico con bases históricas. Una definición profesional moderna ha sido propuesta por el folclorista Timothy R. Tangherlini en 1990: "Típicamente, la leyenda es una narración tradicional corta de un solo episodio, altamente eco tipificada, realizada de modo conversacional, que refleja una representación psicológica simbólica de la creencia popular y de las experiencias colectivas y que sirve de reafirmación de los valores comúnmente aceptados por el grupo a cuya tradición pertenece".
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e cuenta que un faraón y su esposa estaban desesperados. Llevaban mucho tiempo esperando tener un hijo que llenase el palacio de alegría y sucediera al faraón llegado el momento. Rogaron, rezaron e hicieron ofrendas a todos los dioses, hasta que al fin sus suplicas tuvieron respuesta y tuvieron un precioso bebe varón. Cuando las siete HATHORS, acudieron como de costumbre, a hacer sus profecías para el futuro del pequeño, el palacio volvió a llenarse de tristeza y rabia, ya que, afirmaron que el príncipe moriría a manos de un perro, un cocodrilo o una serpiente.
S
El faraón, decidido a salvar la vida de tan deseado hijo, ordeno construir un gran palacio en el desierto con la idea de alejar al príncipe de todo mal. Allí fue donde el niño vivió y creció…. Y al crecer, el gran palacio le quedó pequeño. La primera decisión importante que tuvo que tomar el rey fue la petición de su hijo de tener un perro, que al final le concedió pensando que un cachorro no podría hacerle daño. El perro y el príncipe se hicieron inseparables, pero eso no era suficiente para que el joven, lleno de vitalidad, fuese feliz en su palacio que para él era su prisión. Fue así como un día decidió huir con su perro hasta una ciudad en la que nadie le conocía. En esta ciudad, Naharin, la princesa había vivido 32
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también aislada en una torre de la que, por orden del rey, únicamente saldría cuando sus de los pretendientes consiguiera de un salto llegar hasta ella. Nuestro príncipe lo consiguió, pero el rey, aunque no estaba muy contento por no conocer la procedencia del chico, tuvo que aceptar y cumplir su promesa. Como el príncipe y la princesa compartieron sus pasados y él le confesó su procedencia y le contó la profecía de las HATHORS, ella siempre estaba atenta y preocupada de que nada le ocurriera, por lo que una vez mientras el príncipe dormía, ella consiguió matar a una serpiente que intentó atacarlo y a la que el perro se comió después. Años más tarde, su perro intentó atacarle y el príncipe se tiró huyendo al río, donde se encontró con el cocodrilo que desde que él nació había luchado cada día contra las aguas que trataban de matarlo para protegerle. El cocodrilo estaba tan cansado de luchar que en vez de atacar al príncipe, le propuso no atacarle a cambio de que el príncipe le ayudase a librarse del acoso del espíritu de las aguas. Fue así como los dos juntos vencieron y él pudo salir ileso del agua. Creyéndose a salvo se tumbó a descansar en la orilla y su perro volvió a atacarle. Esta vez tuvo que matarlo, y eso le hizo pensar que por fin era libre, que había vencido al destino, podría volver a ser totalmente libre y algún día suceder a su padre. La princesa y él estaban saltando de alegría cuando la profecía de las HATHORS se cumplió, la serpiente había salido viva del interior del perro… y de un picotazo acabó con su vida.
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Las ramas y los problemas que componen la filosofía han variado mucho a través de los siglos. Por ejemplo, en sus orígenes, la filosofía abarcaba el estudio de los cielos que hoy llamamos astronomía, así como los problemas que ahora pertenecen a la física. Teniendo esto en cuenta, a continuación se presentan algunas de las ramas centrales de la filosofía en el presente.
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Disciplinas de la filosofía La filosofía se divide en varias disciplinas que a continuación se muestran y se explican un poco de su objeto de estudio
TEOLOGÍA: Estudio del ser por excelencia: Dios. Un problema teológico sería por ejemplo cómo demostrar la existencia de dios.
GNOSEOLOGÍA: Teoría del conocimiento, estudio del modo de conocer las cosas. Cómo percibimos la realidad, qué podemos y qué no captar de ella y cómo pasamos de esta percepción a los conceptos. Un problema fundamental de esta ciencia es por ejemplo las ficciones.
ANTROPOLOGÍA: El estudio del hombre. Un problema de antropología filosófica sería: si tenemos o no un alma o una mente, o si somos sólo materia, cuerpo.
PSICOLOGÍA: El estudio del alma o de la mente. Un problema psicológico sería: cómo funciona nuestra alma o nuestra mente.
COSMOLOGÍA: Estudio del universo o la naturaleza (cosmos), Explicación de cómo funciona la naturaleza, también llamada física, a pesar de que actualmente la física se refiere 35
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solamente a los cuerpos y su movimiento. Un ejemplo de problema cosmológico sería cuál es el origen del universo. A las teorías sobre el origen del universo se las llama cosmogonías.
EPISTEMOLOGÍA: Teoría de la verdad. Esta disciplina intenta dirimir por qué consideramos unas cosas verdad, otra opinión, y de otras podemos tener certeza. Un problema fundamental de esta ciencia es ¿qué características debe tener un conocimiento para
considerarlo verdad? Esta disciplina está íntimamente relacionada con la gnoseología, porque evidentemente los conocimientos falsos no nos interesan
POLÍTICA: Teoría sobre la organización del estado. El término proviene de polis: ciudadestado. Versa sobre la mejor organización de los hombres que viven en sociedad. Un problema político sería por ejemplo: la estructura y formas de gobierno, quién tiene legitimidad para gobernar, si el pueblo, el monarca, los militares, un grupo de elegidos etc.
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Este método fue difundido y creado por Sócrates Está basado en el diálogo entre maestro y discípulo con la intención de llegar al conocimiento de la esencia o rasgos universales de las cosas. Sócrates fue quien dijo la frase; “yo solo sé que no se nada”, únicamente tiene sentido en este contexto: Sócrates se presenta como ignorante con respecto al tema de reflexión, porque su función no es la de hallar él mismo la verdad sino la de contribuir a que el interlocutor la encuentre. Esta a su vez tiene que ver con un método utilizado para llegar a la obtención del conocimiento. Como la partera; Sócrates lleva acabo tres funciones fundamentales: despierta y apacigua los dolores del parto, conduce bien los partos difíciles y provoca, si es necesario el aborto; el proceso es doloroso debido a las crueles interrogantes del método Socrático pero esto desencadena la iluminación.
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DESARROLLO DEL MÉTODO Los elementos básicos del diálogo socrático son la pregunta, la respuesta, el debate y la conclusión. Entre estos elementos está la idea inicial que puede ser errática o ignorada y la idea final que es a la cual se llega por medio del discernimiento intelectual. fases de la escuela socrática:
La ironía socrática
La mayéutica
Alétheia
•El estudiante responde sin pensar mucho en lo que dice. Por lo general, el discípulo piensa que lo que cree es cierto, pero en realidad no ha tenido tiempo de desarrollar un pensamiento objetivo acerca de lo que cree. Esto corresponde a lo que se conoce en filosofía como el prejuicio. El filósofo debate la idea que tiene el discípulo por medio de preguntas, hasta que el discípulo descubra que lo que pensaba era errado o incompleto. •Esta se pone en el segundo nivel del proceso socrático. Libre del prejuicio, el discípulo es invitado a continuar el diálogo para descubrir de manera profunda la coherencia de la verdad. Se parte de la idea que el conocimiento se encuentra latente en la conciencia humana y que es necesario hacerlo nacer, parirlo (partera = mayéutica). •Se traduce "Verdadero", es la fase de conclusión en la cual el estudiante se hace dueño de la verdad que ha descubierto. Alétheia traduce literalmente "el no estar oculto", "lo que es evidente".
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“El amigo ha de ser como el dinero, que antes de necesitarlo, se sabe el valor que tiene.” “Reyes o gobernantes no son los que llevan cetro, sino los que saben mandar Temed el amor de la mujer más que el odio del hombre.” “Es peor cometer una injusticia que padecerla porque quien la comete se convierte en injusto y quien la padece no.” “La ciencia humana consiste más en destruir errores que en descubrir verdades. Filosofía es la búsqueda de la verdad como medida de lo que el hombre debe hacer y como norma para su conducta.” 39
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Descartes comienza el Discurso del método diciendo: “ La facultad de juzgar bien y de distinguir lo verdadero de lo ¡falso, que es propiamente lo que llamamos ‘buen sentido’ o ‘razón’, es por naturaleza igual en todos los hombres; por lo tanto, la diversidad de nuestras opiniones no procede de que unos sean más racionales que otros, sino tan sólo de que dirigimos nuestros pensamientos por caminos distintos, y no consideramos las mismas cosas. No basta, ciertamente, tener un buen entendimiento: lo principal es aplicarlo bien”. La cuestión que Descartes se plantea es la construcción de un método que permita aplicar bien el “buen sentido” o “razón” que todos los hombres poseemos “por naturaleza”, o dicho de otro modo, método que nos permita “dirigir” bien nuestra facultad de conocimiento y aumentar nuestro saber. El método ha de ser, pues, un “conjunto de reglas”, fáciles de usar y que permitan aplicar bien nuestro “buen sentido” o “razón”, haciendo que se acreciente/progrese nuestro conocimiento con el descubrimiento de nuevas verdades. Nuestra razón (=buen sentido) es capaz por sí misma de distinguir lo verdadero de lo falso, sin embargo hay factores exteriores a ella (como una educación equivocada o las pasiones que asaltan el alma o la impaciencia por conseguir un resultado, etc.) que perturban su juicio y la llevan a cometer errores (= a tomar por verdadero lo que es falso). De ahí que sea necesaria la existencia de algunas reglas de acuerdo con las cuales guiar/aplicar las dos operaciones básicas de nuestra razón o entendimiento: la intuición y la deducción. - Por intuición Descartes entiende una actividad puramente racional en virtud de la cual conocemos de modo inmediato (=sin necesidad de razonamiento alguno) la verdad de una proposición; verdad que se nos presenta con tal evidencia que no deja lugar a duda alguna. - Por deducción, toda inferencia o razonamiento demostrativo en virtud del cual llegamos a concluir alguna verdad a partir de otras verdades ya conocidas. El método cartesiano está inspirado en el que utilizan las matemáticas, que toman como punto de partida axiomas evidentes para ir deduciendo teoremas. 40
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Fenomenología La fenomenología trascendental fue fundada por Edmund Husserl en un intento de renovar la filosofía como una ciencia estricta y una empresa colectiva. La fenomenología asume la tarea de describir el sentido que el mundo tiene para las personas, partiendo de un método y un programa de investigaciones.
La fenomenología ha sido el motor de grandes líneas del pensamiento continental, tales como la Deconstrucción, el
Posestructuralismo, el pensamiento de la otredad, la Posmodernidad y el Existencialismo.
Surgimiento de la fenomenología
Edmund Husserl presenta por primera vez su fenomenología en las Investigaciones Lógicas, publicadas en dos tomos en 1900 y 1901. En estas, presenta una aguda crítica al psicologismo, y desarrolla algunos conceptos heredados de Brentano, como el de vivencia intencional, que posteriormente ocupará un lugar central en la fenomenología. La intencionalidad es descrita allí como la propiedad de las vivencias de estar referidas a algo.2 La vida de conciencia es necesariamente intencional: esto es, todas las vivencias se refieren necesariamente a objetos. A los objetos entendidos como correlatos necesarios de 41
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vivencias, Husserl los denomina objetos intencionales.
La fenomenología aparece en esta obra como una ciencia que debe de proceder conforme a un método. Este método supone varios elementos. Uno de ellos es la variación eidética, que consiste en comparar varios objetos intencionales para destacar una esencia común. Otro elemento metódico es la apelación a una mereología, o teoría de los todos y las partes, a partir de la cual se han de distinguir entre partes independientes y partes no independientes de las esencias de los objetos intencionales. Con esto es posible describir las relaciones entre estas partes en términos de fundamentación.3 Por último, el método supone también una teoría del cumplimiento de las vivencias intencionales.
De acuerdo con esta teoría, la pregunta por el sentido intencional se responde a partir de las vivencias perceptivas en las que se captan objetos reales o ideales. En cuanto a este último punto, Husserl afirma que también en las vivencias que tienen ideas como objetos
intencionales es posible distinguir entre vivencias que presentan a sus objetos y vivencias que sólo los mentan de manera vacía (esta mención vacía es una posibilidad que surge con el lenguaje). Por ello cabe pensar en las vivencias en las que se captan o intuyen ideas como vivencias análogas a aquellas en las que se percibe un objeto real 42
Conociendo filosofía
Hermenéutica: Del
griego
"hermeneia"
(traducción, interpretación). El término utilizado
"hermenéutica"
fue
tradicionalmente
sobre todo en el contexto de la exégesis bíblica, asociado a las técnicas y métodos de interpretación
El término hermenéutica proviene del
de dichos textos.
verbo griego, significa interpretar,
En la actualidad nos referimos con él más habitualmente a la corriente filosófica que propone como método, en el ámbito de las ciencias humanas, la
comprensión
de
las
acciones
humanas en su contexto histórico y social, fuera del cual pierden su significado; al mismo tiempo, dicho método señala la dificultad de tal tarea, al poner de manifiesto la heterogeneidad entre el significado (matizado
por
las
creencias,
tradiciones, prejuicios y valores, etc) que pueda tener el "mismo" hecho para el investigador y para la época investigada. Esta dificultad parece
declarar, anunciar, esclarecer y, por último, traducir. Significa que alguna cosa se vuelve comprensible o se lleva a la comprensión. Se considera que el término deriva del nombre del dios griego Hermes, el mensajero, al que los griegos atribuían el origen del lenguaje y la escritura y al que consideraban comunicación
patrono y
el
de
la
entendimiento
humano. El término originalmente expresaba
la
comprensión
y
explicación de una sentencia oscura y enigmática de los dioses u oráculo, que precisaba una interpretación correcta.
exigir haber comprendido ya algo
El
para poder comprenderlo, lo que da
directamente del adjetivo griego, que
lugar a una aparente circularidad que
significa (saber)
término
hermenéutica
deriva
se conoce con el nombre de "círculo hermenéutico". 43
Conociendo filosofía
Comencemos por definir el Método Dialectico. La Dialéctica es el conjunto de leyes generales que explican el movimiento o los cambios que tienen lugar en la realidad y en su totalidad, es decir, la explicación de los cambios constantes que ocurren. El origen de este método comenzó alrededor de 500 a.c. con los filósofos griegos Heráclito, Parménides y Platón. • Heráclito afirma que todo lo que existe se ha sometido a un devenir (movimiento), todo fluye y cambia, por esta razón fue el primer filósofo en dar una concepción dialéctica al mundo. Él decía que todos los cambios de las cosas se encuentran unidos o relacionados a través de una lucha que existe entre ellos. Todo lo que existe tiene un contrario con el que debe luchar, sin lucha no habría movimiento y consecuentemente la vida no existiría. • Por otro lado Parménides afirma que el ser es único, eterno, indivisible e inmóvil. El ser no cambia por que en sí mismo ya posee todos los cambios y movimientos posibles. También comenta que el movimiento es solo un engaño de los sentidos. Gracias a Parménides surge la preocupación por el conocimiento de la totalidad. • Platón, discípulo de Sócrates, afirma que la dialéctica es concebida como una vía del conocimiento. Platón ya no se refiere al movimiento de la dialéctica sino al dialogo racional entre personas con puntos de
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vista opuestos con el fin de llegar a una conclusión satisfactoria que sería la definición Aportes de los filósofos Hegel y Marx, quienes le dieron a la dialéctica su configuración teórica contemporánea. La filosofía de Hegel se enfocaba en explicar la esencia racional del devenir. Él decía que los cambios y movimientos se deben gracias a que existe una lucha entre contrarios. También define al ser y a la realidad como un espíritu universal que entra en contacto y se desarrolla en la naturaleza. El ser no se encuentra completamente formado sino que se moldea a lo largo de su desarrollo. La filosofía Hegeliana afirma que la dialéctica representa el conjunto de leyes que dan cuenta al desarrollo experimentado por el espíritu. Para Hegel la verdadera esencia de lo real está en su desarrollo, este es un proceso compuesto de cambios, avances y retrocesos radicales, polifacético y siempre con nuevas posibilidades. La historia es la suma de momentos por los que atraviesa el espíritu a lo largo de su desarrollo. Marx Recogió la filosofía Hegeliana pero le dio un giro materialista. Dice que los hombres reales son los que transforman el mundo mediante el trabajo organizado, ellos mismos se transforman de acuerdo a sus experiencias y actos. El trabajo material de los hombres y la lucha de clases constituyen el motor de la historia. La concepción dialéctica de Marx es el de la relación que existe entre la conciencia y la realidad material. 45
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Existen dos principios fundamentales que representan las bases en las que se funda la concepción dialéctica. El primero afirma que todo lo existente se encuentra en movimiento y transformación. El segundo se refiere a la lucha de los procesos. Existen dos lados a la relación dialéctica de los contrarios, uno es que los dos términos opuestos tratan de negarse y cancelarse uno al otro, pero por otro lado existe una relación entre ellos ya que no pueden sobrevivir sin el otro. La contradicción nace en el momento que una tendencia frena su desarrollo y crecimiento, es decir no produce bienestar, por lo tanto surgen tendencias contradictorias para solucionar el problema. En conclusión la dialéctica nos otorga un método fundado científicamente, gracias a la cual podemos alcanzar un conocimiento certero de los procesos y los factores que integran la realidad social. La contradicción viene a ser el principio dialéctico fundamental y es la más simple, todas las demás son categorías más complejas. Sin la contradicción no habría progreso y sin progreso todo desaparecería en algún momento.
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Para concluir con este trabajo se logró ver y alcanzar ver los temas requeridos en filosofía viendo la etimología con sus características, en tanto en el pensamiento pre filosófico de las civilizaciones antiguas que son Mesopotamia china Grecia egipcia y maya comprendiendo su ubicación temporal y su explicación del orígenes del cosmos y del hombre de cada uno de las civilizaciones dadas. El concepto y ejemplo de mito conforme a las civilizaciones y también los tipos de leyendas que existieron en cada cuidad o cultura. Después y al final se logra conocer los métodos filosóficos que existen o existieron más
los
principales
aportadores
de
cada
filósofo.
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