Civiliza ciones antigua
Contenido:
La f ilosofía
p e n s a m i e n t o s p re f i l o s ó f i c o s
Mitos y leyendas
Métodos f ilosóf icos
Autores: Arroyo Naal Clara Chi Percastre Patricia Castillo Vázquez Raúl Castro Coldwell Oscar De La Cruz Torres Joel
Índice
Introducción…………………………1 La filosofía………………………….2 Características de la filosofía….3 El pensamiento pre filosófico……4 Mito…………………………….…..27 Leyenda……………………………..31 Febrero 20015 6 “A”
Disciplinas filosóficas…………..34 Métodos filosóficos………….….37 Conclusión………………………….47
Conociendo filosofía
Introducción En esta revista se va a poder observar temas o notas relacionados con el tema de la filosofía, Ya sea sus características, lo que es, su definición y como está estructurada esta. Abarcando temas de los pensamientos pre filosófico de algunas culturas antiguas más populares como vendría siendo la maya, la griega, la mesopotámica, la china y claro, la egipcia. Para que así ustedes sepan y se interesen más sobre estas culturas, en el contenido vamos a ir conociendo ya sea algunos mitos y leyendas que se distinguen de dichas culturas, viendo y analizando su espacio temporal y espacial, el como ellos daban una explicación del porqué de los orígenes de los cosmos, del hombre, la naturaleza, entre otras. Viendo al igualmente sus disciplinas filosóficas y como esta se dividía en distintas ramas. También se contiene temas de los distintos tipos filosóficos, como vendría siendo la mayéutica, el cartesiano, fenomenológico, el hermenéutico y el dialectico, en como consisten estas y las diferencias que hay entre una y otra. Esperamos y le sea de interés estos temas, para poder ampliar sus conocimientos relacionados con la filosofía.
¡Esperemos y disfruten del contenido!
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Conociendo filosofía
Filosofía ¿Qué es?... Procede de las raíces griegas “phylos+sophya” Phylos = amor Sophya= sabiduría Por lo tanto Filosofía es, así, etimológicamente, el amor o tendencia a la sabiduría. Concepto: La Filosofía es la ciencia que se ocupa de responder los grandes interrogantes que desvelan al hombre como el origen del universo o del hombre, el sentido de la vida, entre otros, con el fin de alcanzar la sabiduría, el conocimiento y la metodología científica, se concibe como la ciencia primera y le asignaron el doble carácter de universalidad. 5
Conociendo filosofía
¿Cuáles son las características de la filosofía?
La tradición filosófica occidental comenzó en la Antigua Grecia de la mano del pensador griego Pitágoras, y los trabajos de Platón y Aristóteles contribuyeron a su desarrollo. La filosofía es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje. ¿Sabes cuáles son sus características? Las características de la filosofía son: Crítica: la filosofía es un saber crítico, que pone en duda ciertas cosas que no le parecen suficientemente claras o bien explicadas. Certidumbre Radical: los filósofos no se conforman con cualquier clase de respuesta. Fundamentadora: el filósofo desea saber en qué se basan todos nuestros conocimientos. Nos hace reflexionar sobre los fundamentos en los que se asientan nuestros conceptos, conocimientos y creencias. Para ello, realiza una exhaustiva revisión de los fundamentos, conocidos también como ‘principios’.
Totalizadora: la filosofía tiene una tendencia a la ‘universalidad’, pues no se conforma con explorar fragmentos de la realidad, ni con dar visiones parciales del mundo. Sabiduría: la filosofía es un conocimiento que se preocupa por encontrar el sentido, meta y valor último de la vida humana, siempre con el fin de proyectar una vida mejor. 6 Praxis –práctica-: la filosofía trata problemas y soluciones que tienen profundas repercusiones en la sociedad, demoliendo prejuicios y falsas concepciones para despejar el camino y construir nuevas alternativas y mejores mundos.
Conociendo filosofía
Pensamiento pre filosófico de las diversas culturas antiguas…
Griego • La sociedad: se estructuraba en dos clases: nobleza (vida placentera durante la paz, dirigentes del pueblo en la guerra) y pueblo, fundamentalmente dedicado a la agricultura y la ganadería.
• La religión g riega: Los griegos no tenían una institución sacerdotal estable que mantuviese una ortodoxia doctrinal, ni existían libros sagrados o sistemas educativos organizados. Sólo contaban con los poemas de Homero y Hesíodo, que junto con los aedos eran los únicos educadores. Fueron ellos -poetas- los que dieron a los griegos la identidad de pueblo que les unió en un principio. De ellos aprendían la moral (valores descritos) y la teología (mitología). • Para los griegos eran menos importantes las creencias que las prácticas de culto. Por eso, ante la falta de coherencia de las narraciones míticas o de sus versiones poéticas, aparecieron intentos de inter pretaciones alegóricas o racionalistas de los mitos . 7
Conociendo filosofía
Aunque no tenían una ciencia tan desarrollada como los chinos o los egipcios, habían creado una amplia mitología con la que intentaban explicarlo todo. Desde el s. VI en adelante, se desconfía de los mitos y comienzan a buscar otro tipo de explicaciones más naturales, lo cual muchos consideran el inicio de un nuevo tipo de reflexión, el pensamiento racional . Por lo tanto, las insuficiencias de la religión y las explicaciones de la mitología griegas propiciaron la búsqueda y desarrollo de un estilo de pensamiento más riguroso y potente: la explicación racional, el discurso filosófico . • Antes de los primeros filósofos griegos, hubo numerosos sabios de los siglos -VII y -VI cuyas máximas o dichos breves (refranes) habían calado en la cultura popular. Platón cita a siete: Tales de Mileto, Pittaco de Mitilene, Bías de Priene, Solón, Cleóbulo de Lindos, Misón de Quenea y Quilón de Lacedemonia (Protágoras, 343 d). Además, estaban los poetas líricos de los s. -VII y -VI, cercanos tanto a la figura del sacerdote y el adivino como al filósofo.
Sabías que?... Tales, era de origen fenicio, viajó a Asia y tomó muchas de sus ideas de sacerdotes egipcios. Aunque las técnicas egipcias o babilónicas no tuvieran apenas influencia en la civilización griega. 8
Conociendo filosofía
En la Grecia preclásica, era inútil distinguir entre poetas y filósofos. Los poetas eran los primeros interesados en captar la esencia de las cosas, lo cual constituyó el principal objetivo de la investigación filosófica hasta el siglo XVII. De hecho, poetas como Parménides, Empédocles y Jenófanes se estudian más como filósofos que como poetas. Y otros poetas como Píndaro se consideraban a sí mismos «sabios». • Finalmente, se aceptó más la influencia de la ciencia egipcia y babilónica en los sabios griegos, algo que ya reconocían algunos de los primeros filósofos griegos. No obstante, será mucho más tarde cuando los neopitagóricos y neoplatónicos destaquen la importancia de este influjo.
Crearon una amplia mitología con la que intentaban explicar todo:
“El mito olímpico de la creación” El principio de todas las cosas fue el caos, Gea emergió de él, ella dio a luz a su hijo Urano, el firmamento, formando así el planeta como lo conocemos.
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Conociendo filosofía
Gea y Urano se unieron y de ellos surgieron los Hecatónquiros, los tres ciclopes y los titanes, crono uno de los titanes, para vengarse de su padre que lo había enviado al tártaro, lo castró; sus genitales cayeron al mar y de ellos nació Afrodita, diosa del amor, también surgieron las tres erinias y ninfas, crono comenzó así su reinado y tomo por esposa a Rea, junto a ella tuvo varios hijos, los que devoro para evitar que lo destronen, por esto cuando Zeus fue concebido, su madre lo entrego a Gea, así creció fuerte y sano, amamantado por una cabra y criado por su abuela. Cuando llego a la adultez, decidió rescatar a sus hermanos del estómago de su padre, una vez cumplido su objetivo, sus hermanos le pidieron que el los comandara y declararon la guerra a crono y a los titanes. Luego de 10 años de batalla Zeus se alió con los que estaban confinados en el Tártaro. Así lograron vencer a crono. Hades reino en el reino oscuro Poseidón reino en el mar y Zeus desde el cielo reino a todos los dioses del olimpo.
Mesopot ámico
Definición Mesopotamia (del griego:
áreas no
Μεσοποταμία, meso-potamía, ‘entre ríos’, traducción del antiguo persa Miyanrudan, ‘la tierra entre ríos’, o del arameo beth nahrin, ‘entre dos ríos’) es el nombre por el cual se conoce a la zona del Oriente Próximo ubicada
entre
los
ríos Tigris y
Éufrates, si bien se extiende a las zonas
desérticas del actual Irak y la zona limítrofe del noreste de Siria.
fértiles contiguas a la franja entre los 2 ríos, y que coincide aproximadamente con las
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Conociendo filosofía El término alude principalmente a esta
como Gilgameš, del Código Hammurabi,
zona en la Edad Antigua que se dividía
de los asombrosos edificios conocidos
en Asiria,
como Zigurats,
al
norte
y Babilonia
sur. Babilonia (también como Caldea),
a
en Acadia (parte baja).
Sus
su alta)
al
conocida vez,
se
nombres
Antigua.
Y
de
la
episodios
dividía
mencionados en la Biblia o en la Torá,
y Sumeria (parte
como los del diluvio o la pérdida de idiomas
gobernantes
eran
llamados patesi. Los
Mesopotamia
provienen
de la Torre de Babel, ocurrieron en esta zona.
de
ciudades
como Ur o Nippur, de héroes legendarios
¿Cuál es la ubicación temporal y espacial de Mesopotamia?
Ubicación Mesopotamia
(del
Μεσοποταμία,
"entre
ríos",
traducción
antiguo
persa
del
griego:
Miyanrudan, "la tierra entre los ríos", o del arameo Beth Nahrin, "entre dos ríos") es el nombre por el cual se conoce a la zona del Oriente Próximo ubicada entre los ríos Tigris y Éufrates, si bien se 11
Conociendo filosofía
extiende a las zonas fértiles contiguas a la franja entre los dos ríos, y que coincide aproximadamente con las áreas no desérticas del actual Irak. El término alude principalmente a esta zona en la Edad Antigua. Aunque las primeras civilizaciones aparecieron en esta región a hace aprox. 6,000 años, diferentes sucesiones y grupos étnicos aparecieron en esta región hasta nuestro días. Tales como los sumerios, los babilonios, lo amorritas, etc.
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Conociendo filosofía
Hace unos 5000 años y se situaba en el actual Iraq, entre los ríos “Tigris y Éufrates”
¿Cuál es la ubicación temporal y Explicación La mitología mesopotámica es el nombre colectivo dado a las mitologías de las civilizaciones mesopotámicas anteriores a la civilización persa: sumeria, acadia, asiria y babilónica. Los sumerios practicaron una religión politeísta con dioses antropomórficos que representaban fuerzas o presencias en el mundo, tal y como lo haría más adelante la civilización griega. En sus creencias establecen que los dioses originalmente crearon a los seres humanos para que éstos les sirvieran de sirvientes, pero los liberaron cuando fueron demasiados, porque pensaron que podían llegar a ser dominados por su gran número. Muchas historias en la religión sumeria aparecen homólogas a las historias en otras religiones del Medio Oriente. Por ejemplo, el relato bíblico de la creación del hombre, la cultura de los elamitas, así como la narrativa del diluvio universal y el arca de Noé se asemeja mucho a las historias asirias. Los dioses sumerios tienen representaciones distintamente similares en religiones acadias, caninitas y de otras culturas. Algunas de las historias y deidades también tienen sus paralelos griegos; por ejemplo, el descenso de Inanna al inframundo (Irkalla) se asemeja a la historia de Perséfone.
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Conociendo filosofía
Cosmogonía
Cosmología sumeria.
El universo apareció por primera vez cuando Nammu, un abismo sin forma, se abrió a sí mismo y en un acto de autoprocreación dio nacimiento a An (Anu) (dios del cielo), y a Ki (diosa de la Tierra), referida comúnmente como Ninhursag. La unión de Anu (An) y Ki produjo a Enlil, el señor del viento, quien eventualmente se convirtió en el líder de los dioses. Después, Enlil fue desterrado de Dilmun (el hogar de los dioses) debido a la violación de Ninlil, de la que tuvo un hijo, Sin (dios de la Luna), también conocido como Nannar.
Sin y Ningal dieron a luz a Inanna (diosa del amor y de la guerra) y a Utu o Šamaš (dios del Sol). Durante el destierro, Enlil engendró tres deidades del inframundo junto con Ninlil, el más notable de ellos fue Nergal. Nammu también dio a luz a Enki o Abzu, dios del abismo acuático. Enki también controló el Me, los decretos sagrados que gobernaron las cosas básicas tales como la física y las cosas complejas tales como el orden y 14
Conociendo filosofĂa
leyes sociales. Esto se considera el origen del mundo sumerio
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Conociendo filosofía
Cono ce los dioses
Dioses, demonios, héroes y otros personajes mitológicos
•
Adapa: Primer rey
•
Anat: diosa de la fertilidad y la guerra
•
Anshar: padre del cielo
•
Anu: el dios del cielo más elevado
•
Antu: diosa creadora
•
Apsu: el gobernante de los dioses y de los océanos
Yo Amo Mesopotamia
subterráneos •
Assur: dios nacional de los asirios
•
Atrahasis: Protagonista del poema épico del mismo nombre**
•
Baal: deidad superior a todas las demás y principal dios de los Caldeo-Asirios
Conociendo filosofía •
Damkina: diosa de la madre tierra
•
Dumuzi: dios de la vegetación
•
Ea: dios de la sabiduría • •
Emesh: dios de la vegetación
Enbilulu: dios a cargo del Éufrates y el Tigris
•
Enmesarraa: dios de las leyes
•
Endursaga: dios heráldico sumerio
•
Enkimdu: dios de los ríos y canales
•
Enlil: dios del clima y las tormentas
•
Enten: dios agricultor
China
Las primeras doctrinas de la dinastía Cuando los Zhang fueron derrocados por Zhang estaban basadas en el concepto losdeZhou, se introdujo en China un nuevo lo cíclico. Esta noción proviene de lo orden que
político,
podían ver a su alrededor: el día llamado y la
el
religioso
"mandato
y
del
filosófico cielo".
El
noche, las estaciones, las fases de la luna… mandato se dijo cuándo las normas Así, esta noción, que seguirá siendo empezaron a ser indignas relevante a través de la historia de bajo la el punto de vista de filosofía china, refleja el orden deZhou la naturaleza.
En
yuxtaposición,
y
como
también justificación
astuta
los
una para
imponer
su
marca una distinción fundamental con norma. la filosofía occidental, en la cual el modo de ver el tiempo era como una sucesión lineal. Se pensaba que el sino podía ser manipulado por las grandes deidades. Se veneraba a los antepasados y se hacían sacrificios animales y humanos.
La época clásica de la filosofía china
Conociendo filosofía
Alrededor del 500 a. C., después de
viajar de reino en reino para
que el gobierno Zhou se debilitara
aconsejar a los distintos monarcas.
y China pasara al periodo de Primaveras y Otoños, comenzó el Era imperial
periodo clásico de la filosofía china (coincide con la aparición de los primeros filósofos griegos) Terminó en el siglo III a.C, cuando el Qin Shi Huang, el primer emperador de la historia china, unificó todo el país. A este periodo se le conoce como el de los cientos de escuelas filosóficas (varios filósofos, cientos
de
escuelas). De las cientos
de
escuelas
creadas
sobresalen cinco: Confucianismo, Taoísmo, Mohismo, Legismo y la Escuela de los Nombres. El período clásico
del
Pensamiento
Chino
coincidió con una época en la que muchos reinos se disputaban la hegemonía de China. Casi todos los pensadores chinos eran miembros de la corte de los reyes cuya función era el asesoramiento, o consejeros cuyo oficio consistía en
Durante la breve dinastía Qin, cuya filosofía oficial era el legismo, se realizó una persecución contra las
escuelas
mohista
y
confucianista. El legismo siguió siendo influyente hasta que los emperadores de la dinastía Han adoptaron
el
confucianismo
taoísmo como
y
el
doctrina
oficial. Estas dos últimas fueron las doctrinas filosóficas dominantes hasta el siglo XX, con la entrada del budismo (Durante la dinastía Tang), negociada durante mucho tiempo, porque se pensaba que era similar en muchos aspectos al taoísmo. El Neoconfucianismo restablecía los viejos principios confucianos aparecidos durante la dinastía Song,
con
características
del
budismo, del taoísmo y del Legismo. Fue popularizado más
Conociendo filosofía
adelante durante el reinado de Chen la Tu-Hsiu introdujo el marxismo y el dinastía Ming.
trotskismo, y otras doctrinas comunistas.
Posteriormente Mao Tse-Tung incluyó el La influencia del taoísmo y del stalinismo para orientar al Partido confucianismo a menudo se Comunista Chino hacia su propia versión describen en la siguiente frase: de Socialismo con características chinas, "Los chinos son confucionistas que en el uso popular es conocido como durante el día y taoístas por la Maoísmo. noche". También, muchos chinos mandarines eran funcionarios en
Cuando el Partido Comunista de
la
China subió al poder, las escuelas
vida
laboral
y
poetas
o
pintores en su tiempo libre.
filosóficas
anteriores,
exceptuando el taoísmo, fueron suprimidas durante la Revolución Cultural.
Durante las edades moderna e industrial la filosofía china comenzó a integrar conceptos de la filosofía occidental, como pasos hacia la modernización. Durante la de
Xinhai
se
embargo,
las
antiguas doctrinas aún tienen
Era moderna
Revolución
Sin
produjeron
levantamientos, como el del cuatro de mayo, que suprimieron totalmente las viejas instituciones y prácticas imperiales de China. Por esta época hubo tentativas de incluir conceptos como Democracia, Republicanismo o Industrialización en la filosofía china, sobre todo por Sun Yat-sen al comienzo del siglo XX, mientras que
influencia en la filosofía china. En la actualidad, el gobierno chino está interesado en promover un Socialismo de mercado.
Conociendo filosofía
Desde el movimiento radical de
amenaza, aunque son vigiladas y
la
controladas por el Estado. Las
Revolución
Cultural,
el
gobierno chino ha pasado a ser
doctrinas
más tolerante con las prácticas
inculcadas en la cultura china. La
filosóficas
religiosas
filosofía china se ha convertido
tradicionales. Se ha permitido el
en una amalgama de ideas.
establecimiento
Acepta nuevos conceptos, pero
y
o
restablecimiento de instituciones
aún
están
muy
no olvida sus viejas creencias
espirituales y filosóficas, ya que el PCC no las ve como una
Maya . Si los mayas buscaban conocer lo que había ocurrido 256 años antes, y daban a conocer a toda la comunidad la carga de influencias divinas que traería el futuro, era con el fin de poder cambiar las malas influencias por otras buenas, por medio del ritual. Así, aunque creyeron que el futuro estaba determinado, tenían la convicción de que la acción humana podía modificarlo. Esto revela una actitud creativa y libre ante el destino, para anticipar el futuro a fin de modelarlo.
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Tem plo de las Inscripciones El Templo de las Inscripciones de Palenque, Chiapas, simboliza el nivel infraterrestre del cosmos porque su basamento tiene nueve niveles; en el nivel más bajo se encuentra la tumba del famoso gobernante K’inich Janahb’ Pakal. La temporalidad siempre ha sido una de las principales preocupaciones del ser humano. La conciencia del tiempo surge de la evidencia del movimiento, el cambio y la muerte, y se ha manifestado principalmente en las reflexiones filosóficas y en el pensamiento religioso, que buscan, a través de explicaciones racionales o bien de mitos y ritos, mitigar la inestabilidad y el miedo al devenir inexorable y a la muerte. Las ideas filosóficas sobre el tiempo aparecen desde los orígenes del pensamiento filosófico occidental en Grecia, así como en el pensamiento chino y en el hindú. En una corriente, que considera al tiempo como mera apariencia, puesto que el Ser es Uno, Eterno e Inmutable, se encuentran Parménides de Elea y Platón en Grecia, Shankara en la India y Sêng Chao en China.
Conociendo filosofía
Pero también de Grecia procede una idea del tiempo concebido como el orden del cambio, es decir, de la realidad cambiante.
Los contrarios, dice Anaximandro (siglo VI a.C.), “se hacen justicia unos a otros, según el orden del tiempo” (Anaximandro B1). Y para Heráclito de Éfeso (siglo VI a.C.), el tiempo se identifica con el devenir de la realidad, sometida al logos o ley de la armonía de los contrarios. Así, dice: “Este mundo, el mismo para todos […] ha sido […] es y será un fuego eternamente viviente que se enciende según medidas y se apaga según medidas” (Heráclito B30). Y en casi todas las religiones, el tiempo también se concibe indisolublemente ligado al espacio, como el orden del movimiento, por lo que la temporalidad sigue una ley cíclica. Éste es el caso de las religiones orientales y de las mesoamericanas. La concepción cíclica del tiempo conlleva la idea de que el futuro ya pasó y el pasado está en el porvenir, así como la existencia de una serie infinita de mundos.
Ubicación temporal y espacial Ante el misterio del movimiento astral y de la regularidad y coherencia del mundo; ante la evidencia del cambio como devenir ordenado; ante el movimiento de la vida, que concluye con la muerte, los mayas desarrollaron una profunda conciencia de la temporalidad. Concibieron el tiempo como el dinamismo de la
Conociendo filosofía
realidad espacial, como el cambio cósmico producido, en esencia, por el movimiento de un ser sagrado que fue el eje de su cosmovisión y de su concepción sobre el sitio del hombre en el universo: el Sol (k’in, palabra que también significa día y tiempo).
El tránsito del Sol fue captado como un movimiento circular alrededor de la Tierra, que determina los cambios que en ella ocurren (día y noche, las estaciones, fertilidad y sequía, frío y calor, etc.); por eso, el tiempo se concibió como movimiento cíclico. La temporalidad, entonces, no fue para los mayas un concepto abstracto, sino el evidente y eterno dinamismo del espacio, que da a los seres cualidades y significaciones múltiples, a veces contradictorias. Ese movimiento sigue leyes estables, como se manifiesta en la regularidad de los ciclos naturales y de la propia vida humana; de este modo, el tiempo es la racionalidad y la permanencia del cosmos, como lo fue para Heráclito (“permanece cambiando”); el tiempo es el orden, por lo que el caos es intemporal. Las ideas mayas sobre el tiempo cósmico se expresan fundamentalmente en sus mitos
cosmogónicos,
sus
concepciones
cosmológicas,
sus
conocimientos
calendáricos y astronómicos, así como en su historiografía, todos ellos entrelazados en una compleja weltanschaung (concepción del mundo y de la vida).
Teoría del origen del universo El origen del Universo según los Mayas
Conociendo filosofía
Antes de que existiese la Tierra, según los mayas existían tres Dioses: Tepeu, Gucumatz y Huracán. Para los mayas cada uno de estos era el Dios de una cosa: - Tepeu, del cielo. - Gucumatz, de las tempestades, enseñó a los hombres como hacer fuego. - Huracán, del aire tormenta y fuego. Los dos primeros piensan que para que los Dioses sean recordados, tienen que crear a seres para que les adoren y les recuerden. Por esta razón los tres Dioses empiezan a crear la Tierra. Primero, crean a los animales, pero estos no hacen caso a los Dioses, por lo que estos últimos se enfadan y hacen que los animales se peleen entre si. El segundo intento fue crear al hombre pero como no sabían como hacerlo realizaron varios proyectos: primero crearon un hombre de barro pero se deshacía; más tarde crearían a un hombre de madera, pero no tenía sentimientos ni alma, por lo que no podía adorar a los Dioses, por esta razón el Dios Huracán provocará la gran inundación para deshacerse de ellos; por último crean a cuatro hombres con maíz, llamados Balam-Quitzé, BalamAgab, Mahucutah y Iqi-Balam, pero con la ayuda de más Dioses (trece en total). Pero para los Dioses los hombres eran seres demasiado listos por lo que Huracán les nubló la vista y no les dejó ver. El Sol. Más tarde, los Dioses crearían a las mujeres, que se llamaban CahaPaluná, Chomiha, Tzunihá, Cakix-há. Hombres y mujeres se comenzaron a relacionar y empezaron a tener hijos. Todos ellos rogaban a los Dioses que saliese el Sol para poder volver a ver. Mientras tanto Xbalanqué y Hunahpú que eran dos héroes gemelos, querían vengarse de los Dioses de Xibalbá (conocido por nosotros como el inframundo o
Conociendo filosofía
infierno). Hunahpú e Xbalanqué vivían con su abuela y con sus primos, estos últimos eran músicos y tenían envidia de los gemelos. Un día que fueron los primos y los héroes de caza, los primos se transformaron en monos, y Hunahpú e Xbalanqué no sabían porque, por lo que fueron a decírselo a su abuela pero ésta se rió. Días después Hunahpú e Xbalanqué comenzaron a jugar a la pelota, por esta razón molestaron a los Dioses de Xibalbá, y estos les mandaron un mensaje para que bajasen a Xibalbá a jugar con ellos. Cuando Hunahpú e Xbalanqué bajaron al inframundo los Dioses de ahí les intentaron matar pero no lo consiguieron, después de esto los Dioses les preguntaron si querían jugar con ellos y Hunahpú e Xbalanqué accedieron ganándoles.
L
los Dioses al haber sido derrotados, imponen a Hunahpú e Xbalanqué una serie de pruebas. La primera prueba fue
entrar en la casa de las navajas, donde los Dioses creían que Hunahpú e Xbalanqué serían despedazados
pero
estos
últimos
siendo
hábiles, esquivan todas las navajas y consiguen salir; la segunda prueba fue entrar en la casa de los jaguares, pero Hunahpú e Xbalanqué echándoles un hueso a los jaguares consiguen salir; la tercera prueba fue entrar en la casa de los murciélagos, estos le arrancan la cabeza a Hunahpú pero Xbalanqué consigue recuperarla y se la vuelve a colocar a Hunahpú dándole vida de nuevo. Por último los Dioses de Xibalbá llevan a Hunahpú e Xbalanqué delante de una hoguera y los echan dentro, así consiguieron los Dioses matar a Hunahpú e Xbalanqué, pero estos se reencarnaron en peces, y luego a hombres pobres los cuales se mataban entre sí, y luego se resucitaban.
Conociendo filosofía
P
Or esta razón los Dioses piden a Hunahpú e Xbalanqué que les hagan lo mismo pero cuando estos matan a los Dioses no los vuelven a resucitar. Así Hunahpú e Xbalanqué consiguieron vencer a los Dioses de Xibalbá. Al final Hunahpú e Xbalanqué se
convertirian en el Sol y en la Luna dando visión a los hombres y mujeres y recordando a los Dioses Tepeu, Gucumatz y Huracán.
Conociendo filosofía
Teoría del origen del hombre Una vez que los dioses habían creado los cosmos y la tierra, decidieron que era el momento de tener
seres que pudieran venerarlos como creadores del
mundo. Fue en este momento cuando hicieron a los animales, grandes y pequeños, de todas las clases y colores. No obstante, cuando terminaron su faena pidieron a estos que los alabaran, y cuando descubrieron que solo eran capaces de emitir sonidos inteligibles se enfadaron. Que seres tan ingratos e inútiles, ¡no eran capaces de venerar a sus creadores! Decidieron por tanto castigarlos, a partir de ese momento se matarían y alimentarían unos de los otros.
Este fracaso no los detuvo, decidieron crear el primer proyecto de ser humano. El problema fue que al hacerlo de barro los resultados fueron bastante malos, este hombre no se tenía bien en pie, la lluvia lo deshacía, no era capaz de reproducirse ni hablar, fue por tanto un intento frustrado. A pesar del nuevo fracaso, los dos dioses no se dieron por vencidos, crearon un nuevo ser, hecho esta vez de madera. Estos hombres sí que pudieron andar, se reprodujeron y poblaron la tierra. Pero que sorpresa se llevaron cuando se dieron cuenta de que estos seres no tenían memoria, no tenían alma y por tanto no eran capaces de recordar quienes habían sido sus creadores. Tepeu y Kukulkán se enfadaron nuevamente y decidieron enviar un diluvio (el diluvio universal) que terminaría con estos hombres de madera tan ingratos. La mayoría murieron, y los que se salvaron fueron transformados en seres más primitivos, los monos.
Conociendo filosofía
Finalmente cuando los animales llevaron maíz rojo y blanco a los dioses, Tepeu y Kukulkán pensaron que sería buena idea hacerlo de este material, crearon la carne con el maíz blanco y la sangre con el maíz rojo y así, como último intento, surgieron 4 hombres distintos. Esta vez los dioses se habían superado, este nuevo ser tenía una inteligencia abrumadora.
Lo conocía todo, lo observaba
todo,
lo
entendía todo. Parece ser que la perfección de su criatura tampoco terminó
por
satisfacerlos, no podían permitir que existiera un ser tan sumamente inteligente, casi tanto como un dios, por este motivo decidieron nublar su vista para que no pudiera ver más allá de lo que tenía delante.
Ahora los dioses estaban contentos,
habían logrado el éxito que esperaban desde un principio, solo faltaba crear a la mujer, y lo hicieron de la misma forma y con el mismo material. A partir de ese momento comenzaron a reproducirse y a poblar el mundo creado por Tepeu y Kukulkán, y fueron capaces de alabarlos y satisfacer sus necesidades divinas.
Egipcio
Conociendo filosofía
Los egipcios eran politeístas esto es decir que creían en muchos dioses los cuales eran representados con características humanas y/o animales en ambas se destacan; Horus, Amón, Ptah.
EGIPTO ANTIGUO El territorio que ocupaba Egipto en la antigüedad estaba constituido por una estrecha y larga franja correspondiente al valle del río Nilo, en el noreste de África. Este río nace en los lagos Victoria y Alberto y desemboca en forma de delta en el mar Mediterráneo. Tan solo 60 kilómetros de ancho y 1200 kilómetros de largo constituían este valle de tierras fértiles rodeado en gran parte por el desierto del Sáhara .Egipto se ubica en oriente medio, comprende Mesopotamia hasta el creciente fértil.
Cosmovisión
Como anteriorme nte había mencionado, el faraón era muy importante para ellos, pues era considerado un dios residente en la tierra, este lograba integrar a la civilización egipcia a partir del culto diario a los dioses que él ofrecía y que los sacerdotes llevaban a cabo por encomienda suya; el faraón debía mantener el orden sobre el caos.
Conociendo filosofía
La dualidad complementaria permitía, por lo tanto, el enfrentamiento de estos opuestos para equiparar las fuerzas y lograr, entonces, un cierto orden a partir de la intervención de alguien lo suficientemente poderoso para mantener el orden cósmico. El estudio primordial de los egipcios se basaba en comprender algunos fenómenos, como el crecimiento del Nilo, rió en el cual habían notado una secuencia o ciclo en sus desbordes. Esto les permitía coordinar sus cosechas y abandonar el área antes de que se produjera dicho evento. Los escribas fueron muy importantes al ser considerados astrónomos, que se encargaban de anotar todo tipo de avistamientos y observaciones estelares. Para ayudarse utilizaban una herramienta llamada merkhet, una especie de compás estelar que permitía observar las estrellas y determinar la hora de la noche. Esto era muy importante, ya que se requería de una gran precisión para saber cuándo y cuando no, realizar su enorme cantidad de rituales. Para ello personificaban a sus divinidades en diferentes constelaciones, las cuales al ocupar un extenso territorio, se movían por el firmamento anunciando cuando cierto ritual debía ser ejecutado. Vida después de la muerte Creían que después de la muerte el ka (doble en forma de espíritu) se dividía en ba (alma) y akh (espíritu). El ba vivía en la tumba del difunto y era libre de ir y venir a voluntad. El
Conociendo filosofía
akh se dirigía directamente al inframundo. Luego seguía su juicio. El gran dios del inframundo Osiris se encargaba de juzgar el espíritu del difunto. Anubis colocaba el corazón del difunto en un lado de su balanza y Ma'at, la diosa de la verdad y la justicia, ponía su pluma de la verdad en el otro lado. Si el corazón y la pluma pesaban lo mismo, el akh (espíritu) se iba al gran reino en donde los buenos espíritus se mezclaban con los dioses en una vida de paz y armonía. Si no era así el difunto sufriría una eternidad de castigo. Además los egipcios creían que todo difunto debía tener una casa en su otra vida, era por esto que les construían pirámides a los cadáveres. También como creían que la segunda vida era casi igual a la primera y uno seguía haciendo lo mismo que en la primera, a las pirámides les llevaban grandes joyas y alajas, alimentos y juegos. El otro temor de los egipcios (además del juicio de sus almas) era que alguien saqueara la casa de su espíritu. Si su tumba era saqueada o su cadáver destruido, el ba se quedaba sin hogar y tanto este como el akh experimentaban una segunda muerte mucho peor. A veces se colocaban estatuas del difunto en las pirámides por si el ba se quedaba sin hogar, permaneciera en la estatua y evitara la segunda muerte. Antiguamente solo los faraones tenían derecho a participar en la vida futura, pero al llegar el nuevo imperio todos los egipcios esperaban vivir en el más allá, y se preparaban, de acuerdo a sus posibilidades económicas, su tumba y su cuerpo; a los cadáveres se le extraían los órganos, que eran depositados en los vasos canopos, y después cubrían el cuerpo con resinas para preservarlo, envolviéndolo con lino. En la cámara funeraria se depositaban alimentos y pertenencias del fallecido, para su uso en la otra vida.
¿Qué es un mito? Los mitos forman parte del sistema de creencias de una cultura o de una comunidad, la cual los considera historias verdaderas. Al conjunto de los mitos de una cultura se le denomina mitología. Cuanto mayor número de mitos y mayor complejidad tiene una mitología, mayor es el desarrollo de las creencias de una comunidad. La mitología sustenta la cosmovisión de un pueblo.
Conociendo filosofía
Desde que en la Antigüedad grecolatina las explicaciones filosóficas y científicas entraron en competencia con las míticas, la palabra mito se cargó en ciertos contextos de un valor peyorativo, llegando a utilizarse de forma laxa como sinónimo de patraña, creencia extendida pero falsa, por ejemplo, la sociedad sin clases es un mito comunista, o la mano invisible del mercado es un mito liberal. También es común el uso un tanto laxo de mito y mítico (o leyenda y legendario) para referirse a personajes históricos o contemporáneos (o incluso a productos comerciales) cargados de prestigio y glamour: Charlot es un mito del cine mudo; los Beatles son un grupo mítico. Como los demás géneros narrativos tradicionales, el mito es un texto de origen oral, cuyos detalles varían en el curso de su transmisión, dando lugar a diferentes versiones. En las sociedades que conocen la escritura, el mito ha sido objeto de reelaboración literaria, ampliando así su arco de versiones y variantes. Por ello, los mitos no han desaparecido en la época actual, solo se muestran y transmiten a través de diferentes medios.
Mitos mayas -El maíz.
Cuenta el mito del maíz que todos los humanos
necesitaban
algo
más
que
solamente animales de caza y vegetales, por eso es que le pidieron a los Dioses el maíz, pero ninguno de ellos sabía cómo llegar al medio de las montañas, ya que ahí
estaba
el
grano,
entonces
fue
Quetzalcóatl y resolvió este problema
Conociendo filosofía
con mera inteligencia, entró en las Un hombre llamado “Pájaro montañas convertido en hormiga roja, cardenal” así es como logró tomar el grano entre enamorado
estaba de
una
sus mandíbulas y lo llevó al pueblo que mujer llamada “Flor fue donde se plantó para luego gozar de de
loto”
lo
que
los beneficios del maíz para siempre, ya sucede es que este que nunca descuidaron el cultivo.
hombre
no
era
cualquiera, sino que era un príncipe importante,
-La flor de loto.
entonces
su
padre
mandó a quitarle la vida a la chica que tenía su corazón, él hizo todo para que ella no muriera a causa de los ase. De su padre, un día, al encontrarse con ella, se abrazaron, se besaron y allí una flecha en silencio le cruzó el corazón, es cuando perdió la vida y entre llantos el príncipe habló con los Dioses, quienes la transformaron en la flor que hoy en día conocemos y a él en el pájaro que se posa sobre la misma a cantar canciones de amor.
Los dioses ancianos. (Mito maya)
Conociendo filosofía
Los mayas representaron simbólicamente al tiempo, Kinh, y al Sol, Ak Kin o Kinich Ahu, por medio de una figura humana con rasgos de anciano. Así, la máxima deidad, el Sol, representaba a un anciano. El dios Sol estaba vinculado con Itzamná, el dios más importante del panteón maya, quien fuera un anciano creador del universo. Aunque también solíase representarlo como un animal fantástico, una mezcla de serpiente, cocodrilo y lagarto, con pezuñas y cuernos de venado. Desde su residencia en el Cielo, Itzamná dirigía al cosmos sentado en una banda astronómica, ya que fue uno de los dioses que dibujaron las constelaciones. Itzamná fue el primer sacerdote de la cultura maya, a quien se debe la invención de la escritura y de los códices; de las ciencias y de los conocimientos. Creó a los hombres y al Mayab, el lugar donde debían residir; es por tanto el símbolo del Creador. En su faceta humana, Itzamná recibió el nombre de Zamná, gran sacerdote maya llegado con los clanes de Bacalar, los posteriores itzáes, para establecer Chichén Itzá. Los antepasados, los moradores antiguos del mundo, fueron también ancianos, se llamaron los k’ilis kah in yum. Estos los ancianos son considerados como los primeros seres que existieron sobre la Tierra, y como los continuadores de la vida humana. El Popol Vuh, libro sagrado de los mayas, nos relata lo que decían los k’ilis: ¿Cómo haremos para formar otros seres que de veras sean superiores y sepan oír, hablar, comprender lo que dicen, nos evoquen y sepan lo que somos y lo que siempre seremos en el tiempo? En la primera creación del mundo estuvieron los kinh; en la segunda, los abuelos que fueran creados por los kinh; en
Conociendo filosofía
la tercera, los humanos surgieron de los abuelos. El anciano brujo sagrado, Ank’in Chilam Balam profetizó, en fecha 11 ahua katum, la llegada de los conquistadores españoles, y
expreso ahogado de
sufrimiento: ¡Ay, entristezcámonos porque llegaron! Ay de Itzá, brujo del Agua, que vienen los cobardes blancos del Cielo, los blancos hijos del Cielo… sólo de pecado se hablará, sólo de pecado será su enseñanza… Tendréis exceso de dolor y exceso de miseria. Entonces, vaticinó que cuando llegaran los hombres blancos, Los ancianos morirían y se terminarían los linajes mayas, tal cual aconteció en la historia. Por tanto, los ancianos en la cultura maya se consideraban como transmisores de la sabiduría y profetas excelentes.
Leyenda Una leyenda es una narración de hechos naturales, sobrenaturales o mezclados, que se transmite de generación en generación de forma oral o escrita. Generalmente, el relato se sitúa de forma imprecisa entre el mito y el suceso verídico, lo que le confiere cierta singularidad.
Conociendo filosofía
Se ubica en un tiempo y lugar que resultan familiares a los miembros de una comunidad, lo que aporta al relato cierta verosimilitud. En las leyendas que presentan elementos sobrenaturales, como milagros, presencia de criaturas férricas o de ultratumba, etc., estos se presentan como reales, pues forman parte de la visión del mundo propia de la comunidad en la que se origina la leyenda. En su proceso de transmisión a través de la tradición oral las leyendas experimentan a menudo supresiones, añadidos o modificaciones que expresan un estado extraño, surgiendo así todo un mundo lleno de variantes. Se define a la leyenda como un relato folclórico con bases históricas. Una definición profesional moderna ha sido propuesta por el folclorista Timothy R. Tangherlini en 1990: "Típicamente, la leyenda es una narración tradicional corta de un solo episodio, altamente eco tipificada, realizada de modo conversacional, que refleja una representación psicológica simbólica de la creencia popular y de las experiencias colectivas y que sirve de reafirmación de los valores comúnmente aceptados por el grupo a cuya tradición pertenece".
LEYENDA DEL HATHORS
ANTIGUO
EGIPTO:
LAS
S
e cuenta que un faraón y su esposa estaban desesperados. Llevaban mucho tiempo esperando tener un hijo que llenase el palacio de alegría y sucediera al faraón llegado el momento. Rogaron, rezaron e hicieron ofrendas a todos los dioses, hasta que al fin sus suplicas tuvieron respuesta y tuvieron un precioso bebe varón. Cuando las siete HATHORS, acudieron como de costumbre, a hacer sus profecías para el futuro del pequeño, el palacio volvió a llenarse de tristeza y rabia, ya que, afirmaron que el príncipe moriría a manos de un perro, un cocodrilo o una serpiente.
Conociendo filosofía
El faraón, decidido a salvar la vida de tan deseado hijo, ordeno construir un gran palacio en el desierto con la idea de alejar al príncipe de todo mal. Allí fue donde el niño vivió y creció…. Y al crecer, el gran palacio le quedó pequeño. La primera decisión importante que tuvo que tomar el rey fue la petición de su hijo de tener un perro, que al final le concedió pensando que un cachorro no podría hacerle daño. El perro y el príncipe se hicieron inseparables, pero eso no era suficiente para que el joven, lleno de vitalidad, fuese feliz en su palacio que para él era su prisión. Fue así como un día decidió huir con su perro hasta una ciudad en la que nadie le conocía. En esta ciudad, Naharin, la princesa había vivido también aislada en una torre de la que, por orden del rey, únicamente saldría cuando sus de los pretendientes consiguiera de un salto llegar hasta ella. Nuestro príncipe lo consiguió, pero el rey, aunque no estaba muy contento por no conocer la procedencia del chico, tuvo que aceptar y cumplir su promesa. Como el príncipe y la princesa compartieron sus pasados y él le confesó su procedencia y le contó la profecía de las HATHORS, ella siempre estaba atenta y preocupada de que nada le ocurriera, por lo que una vez mientras el príncipe dormía, ella consiguió matar a una serpiente que intentó atacarlo y a la que el perro se comió después. Años más tarde, su perro intentó atacarle y el príncipe se tiró huyendo al río, donde se encontró con el cocodrilo que desde que él nació había luchado cada día contra las aguas que trataban de matarlo para protegerle. El cocodrilo estaba tan cansado de luchar que en vez de atacar al príncipe, le propuso no atacarle a cambio de que el príncipe le ayudase a librarse del acoso del espíritu de las aguas. Fue así como los dos juntos vencieron y él pudo salir ileso del agua. Creyéndose a salvo se tumbó a descansar en la orilla y su perro volvió a atacarle. Esta vez tuvo que matarlo, y eso le hizo pensar que por fin
Conociendo filosofía
era libre, que había vencido al destino, podría volver a ser totalmente libre y algún día suceder a su padre. La princesa y él estaban saltando de alegría cuando la profecía de las HATHORS se cumplió, la serpiente había salido viva del interior del perro… y de un picotazo acabó con su vida.
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Ramas Filosóficas
Las ramas y los problema s que componen la filosofía ha n variado mucho a través de los siglos. Por ejemplo, en sus orígenes, la filosofía abarcaba el estudio de los cielos que hoy llamamos ast ronomía, así como los problemas que ahora pertenecen a la física. Teniendo esto en cuenta, a continuación se presentan algunas de las ramas centrales de la filosofía en el presente.
Conociendo filosofía
Disciplinas de la filosofía La filosofía se divide en varias disciplinas que a continuación se muestran y se explican un poco de su objeto de estudio
TEOLOGÍA: Estudio del ser por excelencia: Dios. Un problema teológico sería
por ejemplo cómo demostrar la existencia de dios.
GNOSEOLOGÍA: Teoría del conocimiento, estudio del
Conociendo filosofía
modo de conocer las cosas. Cómo percibimos la realidad, qué podemos y qué no captar de ella y cómo pasamos de esta percepción a los conceptos. Un problema fundamental de esta ciencia es por ejemplo las ficciones.
ANTROPOLOGÍA: El estudio del hombre. Un problema de antropología filosófica sería: si tenemos o no un alma o una mente, o si somos sólo materia, cuerpo.
PSICOLOGÍA: El estudio del alma o de la mente. Un problema psicológico sería: cómo funciona nuestra alma o nuestra mente.
COSMOLOGÍA: Estudio del universo o la naturaleza (cosmos), Explicación de cómo funciona la naturaleza, también llamada física, a pesar de que actualmente la física se refiere solamente a los cuerpos y su
movimiento. Un ejemplo de problema cosmológico sería cuál es el origen del universo. A las teorías sobre el origen del universo se las llama cosmogonías.
EPISTEMOLOGÍA: Teoría de la verdad. Esta disciplina intenta dirimir por qué consideramos unas cosas verdad, otra opinión, y de otras podemos tener certeza. Un problema fundamental de esta ciencia es ¿qué características debe tener un conocimiento para considerarlo verdad? Esta disciplina está íntimamente relacionada con la gnoseología, porque evidentemente los conocimientos falsos no nos interesan
POLÍ TICA:
Conociendo filosofía
Teoría sobre la organización del estado. El término proviene de polis: ciudad-estado. Versa sobre la mejor organización de los hombres que viven en sociedad. Un problema político sería por ejemplo: la estructura
Métod os filosó
y formas de gobierno, quién tiene legitimidad para gobernar, si el pueblo, el monarca, los militares, un grupo de elegidos etc.
El Método
Mayéutico
Este método fue difundido y creado por Sócrates
Está basado en el diálogo entre maestro y discípulo con la intención de llegar al conocimiento de la esencia o rasgos universales de las cosas. Sócrates fue quien dijo la frase; “yo solo sé que no se nada”, únicamente tiene sentido en este contexto: Sócrates se
Conociendo filosofía
presenta como ignorante con respecto al tema de reflexión, porque su función no es la de hallar él mismo la verdad sino la de contribuir a que el interlocutor la encuentre. Esta a su vez tiene que ver con un método utilizado para llegar a la obtención del conocimiento. Como la partera; funciones despierta y apacigua conduce bien provoca, si es proceso es las crueles método desencadena
Sócrates lleva acabo tres fundamentales: los dolores del parto, los partos difíciles y necesario el aborto; el doloroso debido a interrogantes del Socrático pero esto la iluminación.
DESARROLLO DEL MÉTODO Los elementos básicos del diálogo socrático son la pregunta, la respuesta, el debate y la conclusión. Entre estos elementos está la idea inicial que puede ser errática o ignorada y la idea final que es a la cual se llega por medio del discernimiento intelectual.
fases de la escuela socrática:
Conociendo filosofía
“El
amigo
ha
de
ser como el
dinero, que antes
de
necesitarlo, se
sabe el
valor que tiene.”
“Reyes
o gobernantes no
son los que
FRASES DE SÓCRATES
llevan cetro, sino los que saben mandar Temed el amor de la mujer más que el odio del hombre.” “Es peor cometer una injusticia que padecerla porque quien la comete se convierte en injusto y quien la padece no.” “La ciencia humana consiste más en destruir errores que en descubrir verdades.
Conociendo filosofía
Filosofía es la búsqueda de la verdad como medida de lo que el hombre debe hacer y como norma para su conducta.”
Métod o Cartesi
Descartes comienza el Discurso del método diciendo: “ La facultad de juzgar bien y de distinguir lo verdadero de lo ¡falso, que es propiamente lo que llamamos ‘buen sentido’ o ‘razón’, es por naturaleza igual en todos los hombres; por lo tanto, la diversidad de nuestras opiniones no procede de que unos sean más racionales que otros, sino tan sólo de que dirigimos nuestros pensamientos por caminos distintos, y no consideramos las mismas cosas. No basta, ciertamente, tener un buen entendimiento: lo principal es aplicarlo bien”. La cuestión que Descartes se plantea es la construcción de un método que permita aplicar bien el “buen sentido” o “razón” que todos los hombres poseemos “por naturaleza”, o dicho de otro modo, método que nos permita “dirigir” bien nuestra facultad de conocimiento y aumentar nuestro saber.
Conociendo filosofía
El método ha de ser, pues, un “conjunto de reglas”, fáciles de usar y que permitan aplicar bien nuestro “buen sentido” o “razón”, haciendo que se acreciente/progrese nuestro conocimiento con el descubrimiento de nuevas verdades. Nuestra razón (=buen sentido) es capaz por sí misma de distinguir lo verdadero de lo falso, sin embargo hay factores exteriores a ella (como una educación equivocada o las pasiones que asaltan el alma o la impaciencia por conseguir un resultado, etc.) que perturban su juicio y la llevan a cometer errores (= a tomar por verdadero lo que es falso). De ahí que sea necesaria la existencia de algunas reglas de acuerdo con las cuales guiar/aplicar las dos operaciones básicas de nuestra razón o entendimiento: la intuición y la deducción. - Por intuición Descartes entiende una actividad puramente racional en virtud de la cual conocemos de modo inmediato (=sin necesidad de razonamiento alguno) la verdad de una proposición; verdad que se nos presenta con tal evidencia que no deja lugar a duda alguna. - Por deducción, toda inferencia o razonamiento demostrativo en virtud del cual llegamos a concluir alguna verdad a partir de otras verdades ya conocidas. El método cartesiano está inspirado en el que utilizan las matemáticas, que toman como punto de partida axiomas evidentes para ir deduciendo teoremas.
Conociendo filosofía
Fenomenología La fenomenología trascendental fue fundada por Edmund Husserl en un intento de renovar la filosofía como una ciencia estricta y una empresa colectiva. La fenomenología asume la tarea de describir el sentido que el mundo tiene para las personas, partiendo de un método y un programa de investigaciones.
La fenomenología ha sido el motor de grandes líneas del pensamiento continental, tales como la Deconstrucción, el Posestructuralismo, el pensamiento de la otredad, la Posmodernidad y el Existencialismo.
Surgimiento de la fenomenología
Edmund Husserl presenta por primera vez su fenomenología en las Investigaciones Lógicas, publicadas en dos tomos en 1900 y 1901. En estas, presenta una aguda crítica al psicologismo, y desarrolla algunos conceptos heredados de Brentano, como el de vivencia intencional, que posteriormente ocupará un lugar central en la fenomenología. La intencionalidad es descrita allí como la propiedad de las vivencias de estar referidas a algo.2 La vida de conciencia es necesariamente intencional: esto es, todas las vivencias se refieren necesariamente a
Conociendo filosofía
objetos. A los objetos entendidos como correlatos necesarios de vivencias, Husserl los denomina objetos intencionales.
La fenomenología aparece en esta obra como una ciencia que
debe de
proceder conforme a un método. Este método supone varios elementos. Uno de ellos es la variación eidética, que consiste en comparar varios objetos intencionales para destacar una esencia común. Otro elemento metódico es la apelación a una mereología, o teoría de los todos y las partes, a partir de la cual se han de distinguir entre partes independientes y partes no independientes de las esencias de los objetos intencionales. Con esto es posible describir las relaciones entre estas partes en términos de fundamentación.3 Por último, el método supone
Conociendo filosofía
también una teoría del cumplimiento de las vivencias intencionales.
De acuerdo con esta teoría, la pregunta por el sentido intencional se responde a partir de las vivencias perceptivas en las que se captan objetos reales o ideales. En cuanto a este último punto, Husserl afirma que también en las vivencias que
tienen ideas como objetos intencionales es posible distinguir entre vivencias que presentan a sus objetos y vivencias que sólo los mentan de manera vacía (esta mención vacía es una posibilidad que surge con el lenguaje). Por ello cabe pensar en las vivencias en las que se captan o intuyen ideas como vivencias análogas a aquellas en las que se percibe un objeto real
Hermenéutica: Del
griego
"hermeneia"
(traducción, interpretación). El término utilizado
"hermenéutica"
fue
tradicionalmente
sobre
todo en el contexto de la exégesis bíblica, asociado a las técnicas y métodos de interpretación de dichos
social, fuera del cual pierden su significado; al mismo tiempo, dicho método señala la dificultad de tal tarea, al poner de manifiesto la
textos.
heterogeneidad entre el significado
En la actualidad nos referimos con él
(matizado
por
tradiciones,
prejuicios
más habitualmente a la corriente filosófica que propone como método, en el ámbito de las ciencias humanas, la
comprensión
de
las
acciones
humanas en su contexto histórico y
las
creencias, y
valores,
etc) que pueda tener el "mismo" hecho para el investigador y para la época investigada. Esta dificultad parece exigir haber comprendido ya algo para poder comprenderlo, lo que
Conociendo filosofía
da lugar a una aparente circularidad
lenguaje y la escritura y al que
que se conoce con el nombre de
consideraban
"círculo hermenéutico".
comunicación
El término hermenéutica proviene del
verbo
interpretar,
griego,
significa
declarar,
anunciar,
esclarecer y, por último, traducir. Significa que alguna cosa se vuelve comprensible
o
se
lleva
a
la
patrono y
el
de
la
entendimiento
humano. El término originalmente expresaba
la
comprensión
y
explicación de una sentencia oscura y enigmática de los dioses u oráculo, que precisaba una interpretación correcta.
comprensión. Se considera que el
El
término
hermenéutica
deriva
término deriva del nombre del dios
directamente del adjetivo griego,
griego Hermes, el mensajero, al que
que significa (saber)
los griegos atribuían el origen del
“El Método Dialectico” Comencemos por definir el Método Dialectico. La Dialéctica es el conjunto de leyes generales que explican el movimiento o los cambios que tienen lugar en la realidad y en su totalidad, es decir, la explicación de los cambios constantes que ocurren. El origen de este método comenzó alrededor de 500 a.c. con los filósofos griegos Heráclito, Parménides y Platón. • Heráclito afirma que todo lo que existe se ha sometido a un devenir (movimiento), todo fluye y cambia, por esta razón fue el primer filósofo en dar una concepción dialéctica al mundo. Él decía que todos los cambios de las cosas se encuentran unidos o relacionados a través de una lucha que existe entre ellos. Todo lo que existe tiene un contrario con el que debe luchar, sin lucha no habría movimiento y consecuentemente la vida no existiría. • Por otro lado Parménides afirma que el ser es único, eterno,
Conociendo filosofía
indivisible e inmóvil. El ser no cambia por que en sí mismo ya posee todos los cambios y movimientos posibles. También comenta que el movimiento es solo un engaño de los sentidos. Gracias a Parménides surge la preocupación por el conocimiento de la totalidad. • Platón, discípulo de Sócrates, afirma que la dialéctica es concebida como una vía del conocimiento. Platón ya no se refiere al movimiento de la dialéctica sino al dialogo racional entre personas con puntos de vista opuestos con el fin de llegar a una conclusión satisfactoria que sería la definición Aportes de los filósofos Hegel y Marx, quienes le dieron a la dialéctica su configuración teórica contemporánea. La filosofía de Hegel se enfocaba en explicar la esencia racional del devenir. Él decía que los cambios y movimientos se deben gracias a que existe una lucha entre contrarios. También define al ser y a la realidad como un espíritu universal que entra en contacto y se desarrolla en la naturaleza. El ser no se encuentra completamente formado sino que se moldea a lo largo de su desarrollo. La
filosofía Hegeliana afirma que la dialéctica representa el conjunto de leyes que dan cuenta al desarrollo experimentado por el espíritu. Para Hegel la verdadera esencia de lo real está en su desarrollo, este es un proceso compuesto de cambios, avances y retrocesos radicales, polifacético y siempre con nuevas posibilidades. La historia es la suma de momentos por los que atraviesa el espíritu a lo largo de su desarrollo. Marx Recogió la filosofía Hegeliana pero le dio un giro materialista. Dice que los hombres reales son los que transforman el mundo mediante el trabajo organizado, ellos mismos se transforman de acuerdo a sus experiencias y actos. El trabajo material de los hombres y
Conociendo filosofía
la lucha de clases constituyen el motor de la historia. La concepción dialéctica de Marx es el de la relación que existe entre la
conciencia y la realidad material. Existen dos principios fundamentales que representan las bases en las que se funda la concepción dialéctica. El primero afirma que todo lo existente se encuentra en movimiento y transformación. El segundo se refiere a la lucha de los procesos. Existen dos lados a la relación dialéctica de los contrarios, uno es que los dos términos opuestos tratan de negarse y cancelarse uno al otro, pero por otro lado existe una relación entre ellos ya que no pueden sobrevivir sin el otro. La contradicción nace en el momento que una tendencia frena su desarrollo y crecimiento, es decir no produce bienestar, por lo tanto surgen tendencias contradictorias para solucionar el problema. En conclusión la dialéctica nos otorga un método fundado científicamente, gracias a la cual podemos alcanzar un conocimiento certero de los procesos y los factores que integran la realidad social. La contradicción viene a ser el principio dialéctico fundamental y es la más simple, todas las demás son categorías más complejas. Sin la contradicción no habría progreso y sin progreso todo desaparecería en algún momento.
Conociendo filosofía
Para trabajo
Concl usión concluir
este
se logró ver y alcanzar
ver los filosofía
con
temas requeridos en viendo
la
etimología
con
sus
características, en tanto en el pensamiento pre filosófico de las civilizaciones antiguas que son Mesopotamia china Grecia egipcia y maya comprendiendo su ubicación temporal y su explicación del orígenes del cosmos y del hombre de cada uno de las civilizaciones dadas. El concepto y ejemplo de mito conforme a las civilizaciones y también los tipos de leyendas que existieron en cada cuidad o cultura. Después y al final se logra conocer los métodos filosóficos que existen o existieron más los principales aportadores de cada filósofo.
Conociendo filosofĂa