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EL LIBRO DE LOS LIBROS LA BIBLIA - DE SALMOS

GAD IS LOVE JESUS KING

Elaborador por : Pedro Fasabi Murrieta

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Introducción a la Reina-Valera 1960 por las Sociedades Bíblicas Introducción a la Revisión de 1960

Después de cuatrocientos años se ven cumplidos por fin los deseos de Casiodoro de Reina, quien a poco de haber publicado su famosa Biblia en 1569, expresó la urgente necesidad de que un día se reuniera un comité de personas preparados con el fin de revisar y mejorar su traducción. Cipriano de Valera publicó en 1602 su revisión de la Biblia de Reina, y desde entonces, un buen número de personas han hecho importantes revisiones en esta versión.

Pero no fue sino hasta en 1950 que se designó un Comité Revi- rica Latina, quienes con la ayuda de más de ochenta consultores sor constituido por líderes de las iglesias evangélicas de la Amé- para el Nuevo Testamento y más de sesenta para el Antiguo Tes-

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tamento, emprendieron la ardua tarea de revisar el castellano ratura española y del heroísmo y devoción de su traductor de la Biblia Reina-Valera con el fin de ponerlo a tono con los y de su primer revisor, esta traducción es con mucha razón usos modernos del idioma. En esta labor contaron también con apreciada y honrada hoy por sus lectores. la ayuda de eminentes personalidades de la iglesia evangélica de España quienes colaboraron gustosos en esta obra. El resultado de esta labor es la revisión de 1960 que ahora se presenta.

LAS PARTES DE LA BIBLIA No obstante, lo que este Comité ha logrado hacer no es en manera alguna nada nuevo; el texto de esta versión de la Biblia ha sido ya sometido con anterioridad a varias revisiones, de las cuales las más extensas fueron las hechas en 1862 y 1909. Con la revisión de 1909, que es la que se ha venido usando desde entonces, se habían ya introducido más de 100,000 cambios de ortografía y de gramática, y no menos de 60,000 cambios de vocabulario. Difícil y extraño resultaría leer hoy, tanto en la iglesia como en privado, directamente del texto original de Casiodoro de Reina, un pasaje tan familiar y conocido como este:

El Antiguo Testamento está compuesto por 46 libros, que narran lo sucedido desde la creación del mundo hasta la venida del Hijo de Dios, Jesucristo. Contienen los pactos o alianzas que Dios hizo con los primeros hombres, como Noé, Abraham, Moisés, David, y el pueblo de Dios, como así también, las historias de los éxitos que obtuvieron aquellos que obedecieron las alianzas con Dios, y los fracasos de aquellos que no las cumplieron.

De este cúmulo de comentarios y sugestiones, un hecho se hizo real y evidente: los evangélicos de habla española aman y admiran entrañablemente la versión Reina-Valera.

Su elocuente estilo, la hábil selección de su vocabulario y su ritmo majestuoso la han hecho acreedora a este gran cariño y aprecio. Fruto genuino de la Edad de Oro de la lite-

El Nuevo Testamento está compuesto por 27 libros, que narran lo sucedido desde el nacimiento de Jesucristo en Belén, con todas sus enseñanzas, su vida, y su pasión, muerte, resurrección y ascensión al Cielo. Además, nos hablan de la historia de los primeros tiempos de la Iglesia, la historia de los Apóstoles, las cartas de algunos de ellos y el libro del Apocalipsis que trata sobre el fin de los tiempos.

(La Biblia se divide en dos partes)

Hablar de “libros” en cuanto a la Biblia es como una repetición, porque la palabra original biblios quiere decir “libro”. Biblios es la primera palabra griega con que comienza el Nuevo Testamento (Mateo 1.1).

Así tenemos que la Biblia es un libro constituido de “libros”. Con todo es común que digamos que la Biblia está compuesta de 66 libros, 39 del Antiguo Testamento, y 27 del Nuevo Testamento. Eso ocurre con la mayoría de las Biblias que están disponibles al público.

nen más libros que los 39 aceptados tradicionalmente del Antiguo Testamento. Para el caso se puede abrir una edición reciente como la Dios Habla Hoy, en su versión popular ecuménica, y notaremos que contiene varios libros que los católicos romanos llaman Deuterocanónicos.

Antes de hablar un poco más de los libros Deuterocanónicos es importante mencionar que hay varias iglesias que incluyen otros libros más en sus Biblias que los que aceptan los mismos católicos roSin embargo la realidad es que hay Biblias que contie- manos. Las iglesias del Oriente aceptan todos los li-

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bros del canon de la Iglesia Católica Romana más otros libros adicionales. Esto deber ser sorprendente para los que creemos que la Biblia es un libro uniforme, estandarizado en todas partes del mundo.

que es un canon. Cuentan con dos formatos de la Biblia. En ambos formatos los libros hacen un total de 81, pero el canon amplio incluye 46 libros del Antiguo Testamento y 35 del Nuevo. Por otro lado el canon breve reconoce 54 libros del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo. Los libros que no se aceptan son 1 Enoc, JubiLa iglesia Griega Ortodoxa, además del canon católi- leos, la Epístola de Clemente y El Pastor de Hermas. co romano, incluye 1 Esdras, la Oración de Manases, 3 Macabeos y el Salmo 151. El canon eslavo agrega 2 Esdras, con lo cual se establece una secuencia de 1 La iglesia Católica Romana incluye, entre los libros hisa 3 Esdras. Otras iglesias incluyen a 4 Macabeos. tóricos, a 2 Esdras, Tobit, Judit, 1 y 2 Macabeos. Entre los libros de sabiduría incluye Eclesiástico, Sabiduría de ben Sirac. En los libros proféticos aparecen adicioLa Iglesia Etíope no tiene un concepto exacto de lo nes a Daniel y Baruc (que incluye la Carta de Jeremías).

Cuando encontramos tantas variantes en cuDanto a qué libros deben ser incluidos o no en la Biblia, tambalea nuestra fe. ¿Estamos perdiendo algo si hacen falta libros en las Biblias que usamos a diario? ¿Por qué otras iglesias incluyen libros que nosotros no incluimos?

Por lo menos hay dos respuestas que se le pueden dar a este problema. En ambas soluciones se presentan el aspecto divino y el humano.

1. Al haber seleccionado los hombres los libros que con el tiempo habían de constituir el canon que ahora tenemos, independientemente de los que se agregaron por diferentes criterios, lo que constituyó Escritura sagrada fue la que era más aceptada por gente religiosa que buscaba la verdad y practicaba un culto piadoso a Dios.

2. El segundo y quizá el punto más importante es que Dios mismo intervino en la selección de los libros que contenían su mensaje fundamental a la humanidad, y en ese sentido Dios guio las mentes de los que estudiaron los libros y los separaron de otros que no calificaban como Escritura sagrada.

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la torre de BABEL

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o que tenemos que entender es que lo que Dios quiso que nosotros leyéramos fue lo que él propició que fuera transmitido hasta nosotros por diversos medios. Pueden haber otros libros inspirados o fragmentos de los mismos, pero contamos con los más importantes para nuestra vida espiritual.

Algo que a menudo no nos damos cuenta es que somos más afortunados que los cristianos de los primeros tres siglos después de Cristo, porque ellos no contaban con el número completo de textos que ahora constituye el canon para nuestras Biblias. (El canon del Nuevo Testamento no fue completado y aprobado sino hasta el siglo IV de nuestra era).

Pu

ede ser sorpresa para nosotros, pero el canon hebreo no fue establecido en tiempos del Antiguo Testamento o sea antes de Cristo, como era de esperarse. El canon hebreo (o sea la lista oficial de los libros del Antiguo Testamento) fue aprobado en Yabne/Yamnia en el año 90 de nuestra era.

En los primeros siglos circulaban entre las iglesias cristianas los Evangelios y las Cartas apostólicas en forma suelta, porque no había entonces lo que hoy llamamos “canon” de los 27 libros de Nuevo Testamento.

Incluso circulaban libros apócrifos y cartas de escritos cristianos que eran aceptables, pero que no se tomaron generalmente como inspirados.

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LAS PARTES DE LA BIBLIA El Antiguo Testamento está compuesto por 46 libros, que narran lo sucedido desde la creación del mundo hasta la venida del Hijo de Dios, Jesucristo. Contienen los pactos o alianzas que Dios hizo con los primeros hombres, como Noé, Abraham, Moisés, David, y el pueblo de Dios, como así también, las historias de los éxitos que obtuvieron aquellos que obedecieron las alianzas con Dios, y los fracasos de aquellos que no las cumplieron.

El Nuevo Testamento está compuesto por 27 libros, que narran lo sucedido desde el nacimiento de Jesucristo en Belén, con todas sus enseñanzas, su vida, y su pasión, muerte, resurrección y ascensión al Cielo. Además, nos hablan de la historia de los primeros tiempos de la Iglesia, la historia de los Apóstoles, las cartas de algunos de ellos y el libro del Apocalipsis que trata sobre el fin de los tiempos.

(La Biblia se divi-

de en dos partes)

Hablar de “libros” en cuanto a la Biblia es como una repetición, porque la palabra original biblios quiere decir “libro”. Biblios es la primera palabra griega con que comienza el Nuevo Testamento (Mateo 1.1).

Así tenemos que la Biblia es un libro constituido de “libros”. Con todo es común que digamos que la Biblia está compuesta de 66 libros, 39 del Antiguo Testamento, y 27 del Nuevo Testamento. Eso ocurre con la mayoría de las Biblias que están disponibles al público.

edición reciente como la Dios Habla Hoy, en su versión popular ecuménica, y notaremos que contiene varios libros que los católicos romanos llaman Deuterocanónicos.

Antes de hablar un poco más de los libros Deuterocanónicos es importante mencionar que hay varias iglesias que incluyen otros libros más en sus Biblias que los que aceptan los mismos católicos romanos. Las iglesias del Oriente aceptan todos los libros del canon de la Iglesia Católica Romana más Sin embargo la realidad es que hay Biblias que contie- otros libros adicionales. Esto deber ser sorprendennen más libros que los 39 aceptados tradicionalmente te para los que creemos que la Biblia es un libro unidel Antiguo Testamento. Para el caso se puede abrir una forme, estandarizado en todas partes del mundo.

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DAVID VENCE AL FILISTEO GUERRERO

81, pero el canon amplio incluye 46 libros del Antiguo Testamento y 35 del Nuevo. Por otro lado el canon breLa iglesia Griega Ortodoxa, además del canon católi- ve reconoce 54 libros del Antiguo Testamento y 27 del co romano, incluye 1 Esdras, la Oración de Manases, Nuevo. Los libros que no se aceptan son 1 Enoc, Jubi3 Macabeos y el Salmo 151. El canon eslavo agrega leos, la Epístola de Clemente y El Pastor de Hermas.

2 Esdras, con lo cual se establece una secuencia de 1 a 3 Esdras. Otras iglesias incluyen a 4 Macabeos.

La iglesia Católica Romana incluye, entre los libros históricos, a 2 Esdras, Tobit, Judit, 1 y 2 Macabeos. Entre La Iglesia Etíope no tiene un concepto exacto de lo los libros de sabiduría incluye Eclesiástico, Sabiduría que es un canon. Cuentan con dos formatos de la Bi- de ben Sirac. En los libros proféticos aparecen adicioblia. En ambos formatos los libros hacen un total de nes a Daniel y Baruc (que incluye la Carta de Jeremías).

Cuando encontramos tantas variantes en cuanto a qué libros deben ser incluidos o no en la Biblia, tambalea nuestra fe. ¿Estamos perdiendo algo si hacen falta li- Por lo menos hay dos respuestas que se le pueden dar bros en las Biblias que usamos a diario? ¿Por qué otras a este problema. En ambas soluciones se presentan el iglesias incluyen libros que nosotros no incluimos? aspecto divino y el humano.

1. Al haber seleccionado los hombres los libros que con el tiempo habían de constituir el canon que ahora tenemos, independientemente de los que se agregaron por diferentes criterios, lo que constituyó Escritura sagrada fue la que era más aceptada por gente religiosa que buscaba la verdad y practicaba un culto piadoso a Dios.

2. El segundo y quizá el punto más importante es que Dios mismo intervino en la selección de los libros que contenían su mensaje fundamental a la humanidad, y en ese sentido Dios guio las mentes de los que estudiaron los libros y los separaron de otros que no calificaban como Escritura sagrada.

Lo que tenemos que entender es que lo que Dios quiso que nosotros leyéramos fue lo que él propició que fuera transmitido hasta nosotros por diversos medios. Pueden haber otros libros inspirados o fragmentos de los mismos, pero contamos con los más importantes para nuestra vida espiritual.

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EL LIBRO MAS IMPORTANTE

Algo que a menudo no nos damos cuenta es que somos más afortunados que los cristianos de los primeros tres siglos después de Cristo, porque ellos no contaban con el número completo de textos que ahora constituye el canon para nuestras Biblias.

(El canon del Nuevo Testamento no fue completado y aprobado sino hasta el siglo IV de nuestra era).

Puede ser sorpresa para nosotros, pero el canon hebreo no fue establecido en tiempos del Antiguo Testamento o sea antes de Cristo, como era de esperarse. El canon hebreo (o sea la lista oficial de los libros del Antiguo Testamento) fue aprobado en Yabne/Yamnia en el año 90 de nuestra era.

En los primeros siglos circulaban entre las iglesias cristianas los Evangelios y las Cartas apostólicas en forma suelta, porque no había entonces lo que hoy llamamos “canon” de los 27 libros de Nuevo Testamento. Incluso circulaban libros apócrifos y cartas de escritos cristianos que eran aceptables, pero que no se tomaron generalmente como inspirados.

Había escritos que se apreciaban entre los cristianos, como la Epístola de Clemente de Roma, las Enseñanzas de los Doce Apóstoles (la Didajé), el Testamento de los Doce Patriarcas, la Asunción de Moisés y el Apocalipsis de Elias.

Tertuliano creía que el Libro de Enoc era inspirado, aunque luego fue descartado del canon como apócrifo. Clemente creía inspirados a la Epístola de Bernabé, el Apocalipsis de Pedro y El Pastor de Hermas (apocalíptico como el de Pedro).

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ESTUDIOS BÍBLICOS

Tales libros, por tanto, se solían escribir en código, revistiéndose a propósito en un lenguaje ininteligible para los de fuera…

Nuestro Apocalipsis es un apocalipsis cristiano y se escribió LECCIONES SOBRE APOCALIPSIS (Sugerido para Jóvenes y Adul- siguiendo exactamente el esquema judío y la concepción básitos) ca de las dos edades. La única, pero fundamental, diferencia es que sustituye el Día del Señor por la Segunda Venida de nuestro Señor Jesucristo.

ESTUDIO DEL APOCALIPSIS DE JUAN INTRODUCCIÓN El Apocalipsis es no solo un libro diferente a todo el NT , sino también notoriamente difícil de entender para el hombre moderno. En consecuencia, se ha abandonado muchas veces como totalmente ininteligible, y algunas veces se ha convertido en el terreno reservado de los excéntricos religiosos, que encuentran en él evidencias para sus propias excentricidades.

Muchos han hecho hincapié en la ininteligibilidad del Apocalipsis, y no pocos han discutido su derecho a formar parte del Nuevo Testamento.

Por otra parte hay algunos en cada generación que aman este libro.

2- APOCALIPSIS Y PROFECIAS

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a diferencia entre los profetas y los apocaliptistas era muy real. Había dos diferencias principales, una en cuanto al mensaje y otra en cuanto al método.

El profeta pensaba en términos del mundo presente.

Su mensaje era a menudo un clamor por justicia social, económica y política; y era siempre una llamada a obedecer y servir a Dios en el mundo presente.

Para el apocaliptista el mundo ya no tenía remedio; creía, no en su reforma, sino en la desaparición de este mundo presente y contemplaba la creación de un mundo nuevo cuando este ya hubiera sido deshecho por la ira vengativa de Dios.

Además vemos que el mensaje del profeta era hablado, y el del apocaliptista era siempre escrito, por los riesgos descriptos precedentemente.

Este libro nos resultará difícil pero, sin duda, nos resultará tam- A pesar de esta diferencia muchos intérpretes entienden que bién que valía la pena estudiarlo hasta que nos descubra sus nuestro Apocalipsis es también un libro profético por declarariquezas. ciones que hace el mismo Juan (10:11; 22: 7, 10, 18) 1-La literatura Apocalíptica

3- EL AUTOR Apocalipsis es la transcripción de su nombre en griego, Apocálypsis, que significa Revelación. Entre el Antiguo y el Nuevo Testa- El autor del Apocalipsis se llamaba Juan. Empieza diciendo que mento se desarrolló una gran masa de lo que llamamos literatu- Dios envió a Su siervo Juan las visiones que va a relatar (1:1). ra apocalíptica, producto de una esperanza judía inextinguible…

La Historia era para los judíos un catálo- Vivió en Asia en la misma esfera que los cristianos de las siete go de desastres por los que se iba haciendo cla- Iglesias. Se identifica como hermano de los destinatarios de su ro que ningún libertador humano podría rescatarlos. carta; y dice que él está pasando por las mismas tribulaciones que ellos (1:9).

Los judíos dividían la historia del tiempo en dos edades. Estaba esta edad presente, que era absolutamente e irremediablemen- Estaba empapado en el Antiguo Testamento: lo cita o alude te mala, que acabaría en una destrucción total, y estaba la edad 245 veces... Sus favoritos eran Isaías, Daniel, Ezequiel, Salmos, por venir, la edad de oro de Dios, en la que todo sería paz, prospe- Éxodo, Jeremías, Zacarías. No solo conocía el Antiguo Testaridad y justicia, y el pueblo escogido de Dios sería vindicado por mento íntimamente, sino estaba familiarizado con la literatura fin y ocuparía el lugar que le correspondía por derecho propio. apocalíptica que floreció entre los dos Testamentos.

Los judíos creían que el cambio no se podría producir nunca por intervención humana, y por tanto esperaban una intervención directa de Dios. Él Se presentaría en el escenario de la Historia para desterrar de la existencia este mundo presente e introducir la edad de oro de los judíos. Ese día se llamaba EL Día del Señor, y sería un tiempo terrible de terror y destrucción y juicio que serían los dolores de parto de la nueva era…

Toda la literatura apocalíptica trataba de estos acontecimientos: el pecado de esta edad presente, los terrores del tiempo intermedio y las bendiciones de la edad por venir y se compone exclusivamente de sueños y visiones del fin del mundo…

Cuanto más los oprimía algún poder extranjero, más soñaban con la destrucción de ese poder y con su propia vindicación.

Pero no habría hecho más que empeorar la situación el que el poder opresor hubiera podido entender esos sueños escritos; se habrían interpretado como obras de revolucionarios rebeldes.

Se identifica como profeta, y en ello basa su derecho a hablar.

Aquí es donde radica la autoridad de Juan. No se identifica como apóstol, como hace Pablo cuando quiere reclamar su derecho a hablar. No tiene una posición oficial o administrativa en la Iglesia; es un profeta. Escribe lo que ve; y como lo que ve viene de Dios, su palabra es fiel y verdadera (1:11,19).

Algunos (Barckay, base de nuestro estudio incluido) dudan que haya sido Juan el apóstol de Jesús porque no se habría identificado entonces como profeta.

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Pero muchos otros críticos sostienen la paternidad literaria del apóstol Juan, basados en el testimonio de los creyentes primitivos que no dudaron al respecto. Transcribimos algunas opiniones: “ No se puede ignorar el testimonio de la Iglesia primitiva en cuanto a la paternidad de Juan. El Apocalipsis es citado con el nombre de su autor en fechas aun más antiguas que cualquier otro libro del Nuevo Testamento, con excepción de 1 Corintios...”

“Las investigaciones modernas suelen agrupar los escritos atribuidos a Juan y algunas llegan a afirmar que pertenecen a una comunidad denominada “juanina”.

Esta postura no indicaría necesariamente la autoría directa del apóstol Juan, pero sí que una comunidad fuertemente influenciada por él, sería la que generaría estos documentos. Así, aunque Juan no hubiera escrito de puño y letra el Apocalipsis, sería como si lo hubiera hecho a través de esta comunidad.”

La autoría definitiva, como todos los libros de la Biblia, debe atribuirse al Señor…

4-La

fecha

de

su

escritura

La tradición nos dice que Juan fue desterrado a Patmos en tiempos de Domiciano; que tuvo allí las visiones; a la muerte de Domiciano fue liberado y volvió a Éfeso, donde escribió las visiones que había tenido…Pero si la intención era animar a los cristianos bajo el imperio de Domiciano; y Juan hubiera escrito después de la prisión, tal vez hubiera sido algo tarde como estímulo…

Basándonos en esta evidencia no erraremos mucho si fechamos Apocalipsis hacia el año 95 d.C. Domiciano (81-96 d.C.) era un demonio que se creía un dios e inició una campaña de persecución cruel contra todos los que no le adoraran, especialmente a los judíos y los cristianos… Este es el trasfondo del Apocalipsis… ¿Qué podían hacer los cristianos? ¿Qué esperanza tenían? Para animar a los cristianos en tales circunstancias se escribió Apocalipsis. Juan no cerraba los ojos a las cosas terribles que estaban sucediendo, pero por encima de ellas vio la gloria que es-

ACONTESIMIENTOS IMPORTANES DE LA BIBLIA

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ay también notables diferencias en el griego usado entre el Evangelio de Juan y Apocalipsis (aquel es muy superior)… Pero al mismo tiempo se advierten suficientes semejanzas de pensamiento y lenguaje como para dejar bien claro que ambos libros proceden del mismo centro y del mismo mundo de pensamiento.

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