EPISODIOS Y TRANSFORMACIONES TIPOLOGICAS EN LA PLAZA DE ARMAS DE LA CIUDAD DE HUANTA by Metápolis

Fragmentos de la ciudad de Huanta, episodios del urbanismo y la arquitectura vernácular del Centro Histórico

Raúl A. Fernández Ramírez

1905-2010 Un análisis tipológico de una transformación

Universidad Nacional de Ingeniería - Facultad de Arquitectura Urbanismo y Arte

Introducción

Con el pasar del tiempo la arquitectura tradicional del centro histórico de la ciudad de Huanta va siendo remplazada por edificaciones que adoptan un lenguaje contemporáneo que poco apoco van configurando una imagen cuestionable en la medida que esta atenta con desaparecer todo indicio de tradición y pertinencia al medio sociocultural, así la arquitectura tradicional huantina va perdiéndose rápidamente , esto se debe a muchos factores que al intentar darle explicación podemos intuir que esto es respuesta a un cierto auge económico que permite construir nuevos edificios, que es bueno en si mismo además es un proceso natural de la ciudad, lo imprescindible es la convivencia entre modernidad y tradición que embellece las ciudades y releja una cultura moderna . Las nuevas edificaciones deben tener las mismas o aún mejores consideraciones de lo que es su adecuación al medio. Adoptar nuevos lenguajes y materiales es una opción válida en la medida que revitalicen y armonicen con su entorno y no necesariamente asociar la arquitectura tradicional con la pobreza y el atraso es una afirmación valida ya que esas edificaciones poseen valores arquitectónicos que demostraremos en la presente tesis. Al analizar la arquitectura tradicional huantina podemos encontrar signos y elementos que nos explican el contexto de épocas anteriores , comprender estas épocas nos hace conocedores de nuestro propio pasado, para alimentar nuestro interés y luego mantenerlo y salvaguardarlo , no podemos ser esquivos a nuestro propio pasado , los testimonios que aún quedan son “vivos ejemplos “ de la calidad y riqueza cultural , que apreciaremos solo ,comprendiendo los factores que lo hicieron posible y reconociendo sus valores Es importante aclarar que la arquitectura vernácula está presente en todo el proceso del desarrollo histórico de la ciudad de Huanta , está también presente en el contexto actual , las nuevas edificaciones pertenecen a una nueva realidad vernácula que obedece a necesidades distintas, a una tipología actual dentro de un proceso de cambio, a un sistema tipológico distinto con un lenguaje basado en otros significados que la nueva sociedad interpreta como contemporáneo y moderno , precisamente estos aspectos nos servirán para explicar este proceso de transformación de una ciudad que aun conserva fragmentos de su patrimonio.

Sobre la arquitectura vernácula: “Los arquitectos sólo definen una exigua parte del medio ambiente construido de nuestros pueblos y ciudades, el resto abrumador de obras vernáculas, que no pasan por las manos de estos profesionales, sigue -sin embargopautas y estilos tradicionales bien definidos por el paisaje y la cultura de cada lugar”. “De la exuberancia de materiales de nuestra selva, así como de la escasez de estos en la sierra altiplánica. De climas agresivos, como de climas templados, surgen pujantes estilos vernáculos que resuelven apropiadamente el cobijo de sus ocupantes en un inicio. Luego, por un proceso de decantación, va quedando lo más valioso y adecuado. Aquello que convierte al tipo en arquetipo, integrándose al acervo cultural del lugar”.

Jorge Burga Bartra

Índice Nota preliminar 2 Prefacio 3 Presentación 4 Arquitectura y medio geográfico 5 Justificación 6 Contexto 7 Situación de Huanta 8 Situación histórica y geográfica 9 Situación socioeconómica 10 Primer cuerpo 1. Estado de la cuestión 2. planteamientos del estudio 2.1 delimitación de objetivos 2.2 finalidad 2.3 método de investigación 2.4 formulación del problema 2.5 importancia del estudio Segundo cuerpo 1. Marco teórico 2. Episodios de la arquitectura vernácula 3. Análisis den proceso Tipológico 4. Laminas del estado actual 5. Matriz de análisis Tercer cuerpo 1. hipótesis central 2. variables e indicadores Bibliografía

Nota preliminar

a arquitectura es una historia de violencia.

Construye contra el pasado para proyectarse hacia el futuro, y entre esas dos pulsiones el presente se precipita sobre un panorama de escombros. Arrebatados por lo que Walter Benjamín llamaba el viento de la historia, y arrastrados en la dirección que señala la termodinámica ‘flecha del tiempo’, edificamos ejerciendo violencia sobre el entorno natural, la ciudad existente y la vida misma: violentamos el territorio con las cicatrices de las canteras y las talas, por no hablar del impacto de las grandes obras públicas o del efecto en el planeta del consumo bulímico de materiales, agua y energía; violentamos la urbanidad heredada con los medios técnicos que cada generación o cada época tiene de ventaja sobre la anterior, imponiendo las nuevas trazas sobre las antiguas en un áspero palimpsesto; y violentamos el propio curso pausado de los trayectos individuales y sociales con el estado de excepción de la obra, que trastoca los hábitos cotidianos con el confuso desorden de sus procesos. Para construir debemos demoler: herir la tierra, fracturar los restos, aventar la memoria. Ese empeño indómito suscita una angustia que intentamos paliar con sostenibilidad compensatoria, anastomosis analgésicas e historicismos narcóticos. Pero

No hay arquitectura sin destrucción, como no hay carpintero sin leñador ni cocinero sin matarife, y en esa condición violenta reside su grandeza culpable. Al cabo, el organismo construido requiere la mutación para acomodarse al cambio de forma no demasiado distinta al invertebrado que muda el exoesqueleto cuando éste dificulta el crecimiento, y sus cáscaras vacías no tienen otro destino que la descomposición y el reciclaje, roídas como ruinas vejadas por el tiempo y dócilmente entregadas a la cadena del flujo de información y de materia al que llamamos vida. Y acaso también, al igual que la conciencia exige el olvido para lograr sobrevivir en el presente, la arquitectura practica la gimnasia de la amnesia para evitar perecer bajo el peso grave de la memoria minuciosa.

Fuente: 2006 “Elites y discurso histórico regional. Ayacucho en la primera mitad del siglo XX” en “Pueblos, provincias y regiones en la Historia del Perú”. Lima: Academia Nacional de la Historia, pp. 831-848. HUSSON, Patrick 1992 “De la guerra a la rebelión (Huanta, siglo XIX)”. Lima: Instituto Francés de Estudios Andinos y Cusco: Centro Bartolomé de las Casas. 2005 “The Plebeian Republic. The Huanta Rebellion and the Making of the Peruvian State, 1820-1850”. Durham y London: Duke University Press

Plaza de la ciudad de Huanta, vista hacia el oriente 1890

Plaza de la ciudad de Huanta, vista hacia el poniente 1960

Prefacio

P R E S E N T AC I O N

Vista de la iglesia matriz San Pedro de Huanta.

Arquitectura y medio geográfico

Jorge Burga Bartra en su libro “Arquitectura vernácula peruana, un análisis tipológico” menciona: “…encontrar la norma y la forma en que se expresa la arquitectura vernácula de cada lugar, que a la larga, van configurando el estilo . asi, estilo ,norma y tipo no son sino definiciones de la forma en distintos niveles . mientras el tipo se relaciona con el nivel mas elemental , el estilo lo hace con el nivel mas complejo . En sus origenes , los tipos vernaculos surgieron del uso directo de los materiales del lugar en el empeño de edificar un cobijo que porotegiera asus ocupantes de las condiciones climaticas imperantes, seleccionando los materiales adecuados y aplicando un sistema constructivo simple y logico. Luego, por un proceso de decantacion a lo largo de los años , fue quedando la mas valioza aquello que conviene al tipo en arquetipo , integrandose al acervo cultural del lugar . Entonces , buscar las constantes , encontrar las diferencias, rescatar lo trascendente de esta arquitectura en proceso de desaparicion es uno de los objetivos basicos de esta recopilacion. Se busco lo autentico, lo represetativo ,lo surgido del lugar y adecuado a el ; entendiendo como lugar no solo el paisaje, el clima y los materiales, sino tambien la gente qelo habita y su cultura ; es decir, aquello que expreeza unaidentidad y le otorga coherencia expresiva ala arquitectura .Este punto de |descartremos los templos y casonasseñoriales , no por el hecho de ser ricas sino sopque han sdido als mas estudiadas , existiendo una informacion relativamente amplia sobre ellas .. .es cieto qe lo vernaculo esta ligado alo propio y alo artezanal por limi taciones ecnomicas , pero tambiennse hacee por razones culaturales , que no siempre se reduce a lo mas simple ni alo mas brato . Tambien trataremos tangencialmente el caso de una arquitectura que-construida con ma terial “noble”-so pretexto de ser moderna y universal –viene arrastrando con la arquitectura vernacula de todos nuestros pueblos .

Justificaciรณn La presente investigaciรณn se sustenta en la necesidad de explicar y analizar los ejemplos vernรกculos y el urbanismo popular de la ciudad de Huanta a lo largo del tiempo, para entender como su cultura viva ha ido construyendo tipos arquitectรณnicos y modelos de crecimiento urbano que son testimonio del esfuerzo de sus pobladores y personalidades que impulsaron el desarrollo urbano de Huanta. Posteriormente determinar el tiempo y la manera como las construcciones contemporรกneas y el proceso de modernizaciรณn de la ciudad ha reformulado la concepciรณn tradicional de construcciรณn y sus pautas de diseรฑo, adaptando elementos y nuevos criterios constructivos con la necesidad de comunicar una imagen de modernidad y renovar las infraestructuras daรฑadas por el paso del tiempo sin embargo la interpretaciรณn del concepto de modernidad, contemporaneidad y progreso son entendidas de manera superficial e incompleta impregnado de modelos vernรกculos contemporรกneos que distorsionan la identidad arquitectรณnica de la plaza como espacio urbano histรณrico. Por otra parte se busca que el presente estudio sirva para comprender el proceso de transformaciรณn y el contexto histรณrico arquitectรณnico de la ciudad para situarla pertinentemente a los procesos actuales de las ciudades contemporรกneas de tal manera que la necesidad de construir nuevos edificios mantenga un compromiso con la ciudad, edificando construcciones con preocupaciรณn en el contexto histรณrico, las condicionantes climรกticas y comprensiรณn del tipo arquitectรณnico, de esta manera edificar nuevas infraestructuras, con calidad de vida y respeto al espacio histรณrico que complementen las actividades y necesidades del mundo contemporรกneo con la arquitectura tradicional dentro de la ciudad.

Estado de la cuestión Existen investigaciones históricas de la ciudad de Huanta que me han permitido relacionar el desarrollo arquitectónico de la ciudad y su contexto histórico podemos citar a: Cesar A. Vergara Bermudo /“creación de la provincia de Huanta”: … “durante el coloniaje, el espacio geográfico de la ciudad de Huanta era muy dilatado. Entre 1570 y 1610 figuraban, dentro de la jurisdicción de Huanta hasta cuatro repartimientos y encomiendas, se establecieron los corregimientos en 1570 con el virrey Toledo. Durante este periodo Huanta figuraba como corregimiento de san Pedro de Guanta, luego surgieron las intendencias y subdelegaciones a partir de 1782 dando origen a la subdelegación de San Pedro de Guanta. Tras el decreto del 21 de febrero de 1822 durante el protectorado de San Martin se suprimieron los nombres coloniales sin nidificar espacios. Las intendencias y subdelegaciones se remplazaron por departamentos y provincias respectivamente donde se crea oficial mente la provincia de Huanta en contraposición al decreto del 21 de junio de 1825 de Simón Bolívar que ratifica provincias ya existentes”… Simón Enrique Sánchez Torres /“sinopsis histórica de la provincia de Huanta”: …Etimológicamente la palabra Huanta proviene de la voz quechua “Huantar” que significa valle fértil , Huanta en la época colonial fue emporio de recursos naturales , exportación de la mina de Huayllay , en Choimacota existían grandes plantaciones de coca que abastecían a Ayacucho Huancavelica y Junín … en las luchas de la independencia el huantino Mariano Ruíz López fue fusilado en la plaza de Huanta a inicios de la república, son famosas las sublevaciones indígenas del caudillo navala huachaca natural del caserío de Iquicha 1827 – 1839 levanto en armas a los campesinos contra el militarismo de los primeros años … en la guerra contra Chile Huanta armo resistencia popular , los chilenos en persecución de Cáceres se enfrentaron en Huarpa y Huaylas”.. Edmundo Bendezú/”fundación de Huanta” :….Huanta fue fundada el 29 de junio de 1540 con el nombre de San Pedro de guanta Habiéndose escogido como patrono al pescador de galilea y primer pontífice de la iglesia …el libro del acta de fundación fue quemada por los iquichanos en 1827 . el nombre de Huanta fue adjudicado al ayllu cocha nombre de la flor de maíz por el manto dorado que cubría el valle” .…Simón Enrique Sánchez Torres/ “la ciudad y el escudo de la ciudad de Huanta”…El escudo de la ciudad de Huanta fue concedido por el ultimo virrey José de la Serna con fecha 22 de febrero de 1821 con decreto firmado en lima….dirigido para su cumplimiento el español Lucas Campos cura párroco de villa Huanta como recompensa a los muchos servicios prestados por los realistas huantinos al ejercito colonialistas entre los años 1780-1820

SÁNCHEZ TORRES, Simón Enrique. 1975 .“Huanta pueblo heroico testimonio luchas sociales 1814 - 1869 : cronología político-social / presentación y notas preliminares de Simón Enrique Sánchez Torres”. Eds. Warpa. SÁNCHEZ TORRES, Simón Enrique.1970. “Páginas de la historia de Huanta : selección y comentarios”. Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga. SÁNCHEZ TORRES, Simón Enrique. 1974. “Origen, tradiciones del pueblo de Huanta” Lima : Eds. Warpa SÁNCHEZ TORRES, Simón Enrique.1984. “Nueva visión histórica de Huanta : antología histórica siglo XIX / recopilación, notas y comentarios de Simón Enrique Sánchez Torres”. Lima: Instituto de Apoyo Agrario

Huanta por esa época era dominada por terratenientes y portavoces monarquitas encarnadas en los curas, enfrentaron huantinos contra Haumanguinos patriotas. la propaganda anti patriota generada por los curas realistas ofreciendo beneficios a la población pro algunos huantinos como el héroe mariano Ruíz empañaron las armas contra España y con 40 prisioneros fue fusilado en la plaza en 1814 en …1856 los huantinos se sublevaron contra la dictadura de ramón castilla …en 1883los guerrilleros huantinos golpearon al ejército chileno…en 1896-1897 combatieron contra los latrocinios del régimen dictatorial de Nicolás de Piérola “…Edwin Quispe Calderón ”Panorama histórico de la ciudad de Huanta”: … el siglo XX en Huanta : …” En noviembre de 9524 se inauguró la carretera central el tramo la mejorada- Ayacucho el primer chofer que transito fue el huantino José blowerer construida en el gobierno de Leguía como homenaje al centenario de la batalla de Ayacucho por entonces diputado por Huanta el Dr. Manuel Jesús Urbina. En 1928 se donan las campanas y el reloj por miguel Untiveros para hacer funcionar el reloj estaba el checo Iván sokolich …el colegio nacional González Vigil Entro en funcionamiento en 1933 y en 1937 se funda la feria regional del señor de Maynay el 20 de mayo de 1945 se funda el colegio María auxiliadora ubicada en el jr Ayacucho …1940 fue un año decisivo para el progreso de Huanta se terminó de construir la represa Yanacicha uyas aguas cristalinas provenientes del rasuhillca abastecieron a la población ya los sembríos …la mañana del 22 de junio de 1969 estallo el descontento popular contra Velazco Alvarado que borraba la gratuidad de la enseñanza en los colegios incendiándose la comisaria de Huanta se enviaron sinchis de Ayacucho y arremetieron contra todo ser vivo , el gobierno daba la ley de reforma agraria y suprimía el nefasto decreto …en la década del 70 se dio inicio a la vida sindical en Huanta se funda el sute Huanta encabezando huelgas contra el gobierno militar …los años 80-90 fueron catastróficos , los pobres del campo y la ciudad quedamos más pobres que antes , la clase media ( maestros empleados y pequeños comerciantes ) fue borrada del mapa además en los 80 se dio el surgimiento de sendero y la guerra interna en la ciudad de Huanta .. Es necesario unir esfuerzos para salir del hoyo , particularmente creemos que los jóvenes serán quienes limpiaran el nombre del Perú de tanta basura y corrupción”… Renán Jesús Tutaya “Huanta ante el nuevo milenio” …. Historia…. En 1709 fue construida la iglesia matriz de Huanta con piedras finamente labradas tiene una sola nave con crucero y techo abovedado según la lápida que actualmente existe en la fachada se comenzó la obra siendo corregidor don tomas echarte las paredes se levantaron hasta la altura de las cornisas con el cura Calixto Berrocal con 3000 pesos se construyó la cúpula. El ultimo arquitecto que terminó la obra fue Cicueña fueron trabajados por indios mitayos del corregimiento de Huanta indios de Huayllay el 16 de junio de 1920 se dio fin a la construcción de la parte superior de la torre derecha del templo por el mismo padre Parret se pavimento integralmente la iglesia con piedras

QUISPE CALDERÓN, J. Erwin. 2006. “Huanta, mi bella esmeralda: trayectoria y vivencias de un pueblo” Lima: RBU Editores TUTAYA GUERRERO, Renán Jesús. “Huanta ante el nuevo milenio: un documento crítico del pasado, para valorar el presente, para hacer posible un futuro mejor”.

Labradas por el albañil banecio Cisneros Salvatierra “.. “El edificio de la municipalidad :El 29 de octubre de 1824 en la alcaldía de miguel Elías Lazón (hijo) se comenzaron los trabajos para edificar un nuevo local del cabildo en el lugar del antiguo cabildo colonial “morada de corregidores” de conformidad con los palos mandados trazar por el indicado señor alcalde en mayo de 1907 siendo alcalde José María Aranguena se construyeron los muros laterales …en 1909 don francisco n Santillana compro 104 quintales de calamina y 150 maderos de sauce …para construir esta gran casa consistorial el mejor de su género en el departamento de Ayacucho que fue en Huanta el primer edificio techado con calamina y la culminación de su obra representa el civismo y el desinteresado esfuerzo de muchos alcaldes quienes a pesar de muchas vicisitudes políticas y económicas experimentadas en Huanta cumplieron dignamente su misión y deber”…. Pavimentación de las calles de Huanta en la gestión del alcalde José María Aranguena se efectuó en el año de 1907 la pavimentación de las aceras de las calles principales de la ciudad con piedras labradas de calidad insuperable por su duración la primera calle en ser embaldosada fue la calle comercio en el año de 1850 siendo subprefecto de la provincia de Huanta el coronel Manuel S Gómez la elegante plataforma de piedra granítica labrada que ostenta el edificio municipal se mandó construir en el año de 1913 por francisco Nicanor Santillana desde agosto de 1944 se pavimentaron las aceras con concreto …La construcción de la avenida central la primera piedra fue colocada por el alcalde Miguel Untiveros en 1931 …” es verdad que pasaran todavía algunos años más para la culminación de esta grana avenida pero lo cierto es que ya se vislumbra algo de ella por la fábrica de casas de 2-.3 pisos de tipo moderno en toda su extensión , llegando ese día tan esperado , la ciudad de Huanta presentara todos los contornos de una urbe con todos los adelantos de su época …Huanta será en un futuro cercano una de las más bellas ciudades del centro de la republica rodeada por la más hermosa campiña interandina del Perú …”la expansión y rápido desarrollo urbano de Huanta alcanzado en los últimos años alcanzado por la prospera y laboriosa ciudad , debida a los esfuerzos de sus propios hijos por sus actividades en el comercio , agricultura y la explotación de sus riquezas naturales de sus valles selvas y punas…” el Parque central es la misma plaza principal antigua colonial convertida en parque con jardines los trabajos empezaron con la visita de Isidoro Elías quien comprometió a los hacendados para aportar semanalmente operarios de sus unidos conjunto con peones de la municipalidad la primera piedra se colocó en 1931 por el alcalde miguel Untiveros , en 1944 se revistió con concreto los muros de contención del parque , la pavimentación se inició en 19947 con el alcalde Santiago Aybar terminado en enero de 1949 , el embellecimiento de los barandales de concreto y 8 postes ornamentales se deben la administración de la alcaldía 1951-1952 francisco Velayo y Federico Fuchtes respectivamente”….

Marco teórico previo

Cuestiones tipológicas La ciudad, como cosa humana por excelencia, está constituida por su arquitectura y por todas aquellas obras que constituyen el modo real de transformación de la naturaleza. Los hombres de la edad del bronce adaptaron el paisaje a la necesidad social construyendo manzanas artificiales de ladrillos y excavando pozos, acequias, cursos de agua. Las primeras casas aíslan a los habitan. es del ambiente externo y les proporcionan un clima controlado por el hombre; el desarrollo del núcleo urbano extiende la tentativa de este control a la creación y a la extensión de un microclima. Ya en los poblados neolíticos hay la primera transformación del mundo a la necesidad del hombre. La patria artificial es, pues, tan antigua como el hombre. En el mismo sentido de esas transformaciones se constituyen las primeras formas y los primeros tipos de habitación; y los templos y los edificios más complejos. El tipo se va constituyendo, pues, según la necesidad y según la aspiración de belleza; único y sin embargo variadísimo en sociedades diferentes y unido a la forma y al modo de vida.

Los hechos urbanos Por arquitectura de la ciudad se puede entender dos aspectos diferentes; en el primer caso es posible asemejar la ciudad a una gran manufactura, una obra de ingeniería y de arquitectura, más o menos grande, más o menos compleja, que crece en el tiempo; en el segundo caso podemos referimos a contornos más limitados de la propia ciudad, a hechos urbanos caracterizados por una arquitectura propia y, por ende, por una forma propia. En uno y otro caso nos damos cuenta de que la arquitectura no representa sino un aspecto de una realidad más compleja, de una estructura particular, pero al mismo tiempo, puesto que es el dato último verificable de esta realidad, constituye el punto de vista más concreto con el que enfrentarse al problema…

Es lógico, por lo tanto, que el concepto de tipo se constituya como fundamento de la arquitectura y vaya repitiéndose tanto en la práctica como en los tratados. Sostengo, consiguientemente, la importancia de las cuestiones tipológicas; importantes cuestiones tipológicas siempre han recorrido la historia de la arquitectura y se plantean normalmente cuando nos enfrentaros con problemas urbanos. Tratadistas como Milizia nunca definen el tipo, pero afirmaciones como la siguiente pueden ser contenidas en este concepto: «La comodidad de cualquier edificio comprende tres objetos principales: su situación, su forma, la distribución de sus partes». Pienso, pues, en un concepto de tipo como en algo permanente y complejo, un enunciado lógico que se antepone a la forma y que la constituye. Uno de los mayores teóricos de la arquitectura, Quatremére de Quincy, comprendio la gran importancia de este problema y dio una definición magistral de tipo y de modelo. Rossi, Aldo. “La Arquitectura en la ciudad “. 1999. (Barcelona: Gustavo Gili, 10ª.Edición)

[....] La palabra tipo no representa tanto la imagen de una cosa que copiar o que imitar perfectamente cuanto la idea de un elemento que debe servir de regla al modelo [...]. El modelo entendido según la ejecución práctica del arte es un objeto que tiene que repetirse tal cual es; el tipo es, por el contrario, un objeto según el cual nadie puede concebir obras que no se asemejen en absoluto entre ellas. Todo es preciso y dado en el modelo; todo es más o menos vago ex el tipo. Así, vemos que la imitación de los tipos nada tiene que el sentimiento o el espíritu no pueda reconocer…. El tipo es, pues constante y se presenta con caracteres de necesidad; pero aun siendo determinados, éstos reaccionan dialécticamente con la técnica, con las funciones, con el estilo, con el carácter colectivo y el momento individual del hecho arquitectónico. Tiendo a creer que los tipos del edificio de vivienda no han cambiado desde la Antigüedad a hoy, pero esto no significa sostener completamente que no haya cambiado el modo concreto de vivir desde la Antigüedad a hoy y que no siga habiendo nuevos posibles modos de vivir. La casa con corredor interior es un esquema antiguo y presente en todas las casas urbanas que queramos analizar; un pasillo que da acceso a las habitaciones es un esquema necesario, pero son tantas y tales las variedades entre cada casa en cada época que realizan ese tipo que presentan entre ellas enormes diferencias. Por último, podernos decir que el tipo es la idea misma de la arquitectura; lo que está más cerca de su esencia. Y por ello, lo que, no obstante cualquier cambio, siempre se ha impuesto «al sentimiento y a la razón», como el principio de la arquitectura y de la ciudad.

Problema de clasificación

Procesos de transformación Para Tricart, la base de la lectura de la ciudad es el contenido social; el estudio del contenido social debe proceder en primer lugar de la descripción de los factores geográficos que dan al paisaje urbano su significado. Los hechos sociales, en cuanto se presentan precisamente como contenido, preceden a las formas y las funciones y por así decirlo las comprenden. Es objeto de la geografía humana estudiar las estructuras de la ciudad en conexión con la forma del lugar en el que ésta se manifiesta; se trata, pues, de un estudio sociológico en términos de localización. Para proceder al análisis del lugar es necesario establecer a priori los límites dentro de los que viene definido. Tricart establece así tres órdenes o tres escalas diversas:

La escala de la calle que comprende las construcciones y los espacios no construidos que la circundan. La escala del barrio que está constituido por un conjunto de manzanas con características comunes

El análisis morfológico, que constituye uno de los instrumentos más importantes en el estudio de la ciudad, ilumina claramente estos aspectos. En la ciudad no existen zonas amorfas, o allá donde existen, son momentos de un proceso de transformación, representan por así decirlo los tiempos muertos de la dinámica urbana. Aun allí donde fenómenos de este tipo se reproducen con mayor importancia, como los suburbios de las ciudades norteamericanas, los procesos de transformación tienen también tiempos más veloces en cuanto que, como se ha demostrado, la alta densidad de los asentamientos produce mayor presión en el uso del suelo. Estas transformaciones se realizan por medio de la definición de un área precisa; sobre ella acontece el proceso de redevelopment…

La escala de toda la ciudad considerada como un conjunto de barrios.

Uno de los elementos fundamentales del paisaje urbano a escala de la calle está constituido por los inmuebles de vivienda y por la estructura de la propiedad territorial urbana; hablo de inmueble de vivienda y no de casa porque la definición es mucho más precisa en las diversas lenguas europeas. El inmueble es, en efecto, una parcela catastral en la que la ocupación principal del suelo está constituida por superficies construidas. En el inmueble de vivienda la ocupación sirve en gran parte para residencia (hablar de inmuebles especializados y de inmuebles mixtos es, pues, una división importante pero no suficiente).

ROSSI, ALDO. “La Arquitectura en la ciudad “. 1999. (Barcelona: Gustavo Gili, 10ª.Edición)

Si intentamos clasificar estos inmuebles, podemos partir de consideraciones planimetricas. Así tendremos: Casas de bloque circundadas de espacio libre; Casas de bloque unidas las unas a las otras haciendo fachada sobre la calle y constituyendo una cortina continua paralela a dicha calle; Casas de bloque en profundidad que ocupan el suelo de manera casi completa; Casas de patio cerrado con jardín y pequeñas construcciones interiores. Un análisis de este tipo, se ha dicho, puede considerarse descriptivo, geométrico o topográfico. Podemos llevarlo adelante y conocer otros datos interesantes relacionados con esta clasificación en lo que respecta al ocupamiento técnico, a los datos estadísticos, a la relación superficie construida-superficie verde, etc. Estos tipos de cuestiones que nacen de nuestros datos pueden ser relacionados con algunos filones principales, que son, de manera general, los relativos a: Los datos racionales; La influencia de la estructura de propiedad territorial y los datos económicos; Las influencias histórico-sociales. La forma de las parcelas de una ciudad, su formación, su evolución, representa la larga historia de la propiedad urbana y la historia de las clases profundamente unidas a la ciudad; Tricart ha dicho muy lúcidamente que el análisis del contraste en el trazado de las parcelas confirma la existencia de la lucha de clases. La modificación de la estructura territorial urbana que podemos seguir con absoluta precisión a través de los mapas históricos catastrales indica el surgimiento de la burguesía urbana y el fenómeno de la concentración progresiva del capital.

ROSSI, ALDO. “La Arquitectura en la ciudad “. 1999. (Barcelona: Gustavo Gili, 10ª.Edición)

He aquí entonces que los inmuebles que en primer lugar habíamos puesto de relieve topográficamente, a la luz de un análisis topográfico, vistos desde el ángulo económico-social nos ofrecen otras posibles clasificaciones. Podemos distinguir: La casa extracapitalista, constituida por el propietario sin fines de lucro; La casa capitalista, forma de renta urbana destinada a ser alquilada, en la que todo está subordinado a la renta. Esta casa puede ser destinada u ricos y a pobres. Pero en el primer caso por la evolución de las necesidades la casa se desclasa rápidamente con la alternancia social. Esta alternancia social en el interior de cada casa crea las zonas blighfed o degradadas que constituyen uno de los problemas más típicos de la moderna ciudad capitalista, y como tales son particularmente estudiados sobre todo en Estados Unidos, donde son más sobresalientes que entre nosotros; La casa paracapitalista para una familia con un piso en alquiler; La casa socialista. Es el nuevo tipo de construcción que aparece en los países socialistas donde no existe ya la propiedad privada del suelo, o en países de democracia avanzada. Uno de los primeros ejemplos en Europa se puede hacer remontar a las casas construidas por el municipio de Viena en la primera posguerra.

Evolución de los hechos urbanos Mutaciones, cambios, simples alteraciones tienen, por tanto, tiempos diversos; fenómenos particulares, accidentales como las guerras o las expropiaciones, pueden arruinar en poco tiempo situaciones urbanas que parecían definitivas, o bien estos cambios pueden producirse en tiempos más largos por sucesivas modificaciones, a veces modificaciones de elementos y de partes determinadas. En todas estas modificaciones intervienen muchas fuerzas que se aplican en la ciudad; estas fuerzas pueden ser de naturaleza económica, política o de otro género. Será necesario, por lo tanto, que probemos conocer mejor estos dos órdenes de hechos que se refieren a las fuerzas que operan en la ciudad y a la naturaleza de ésta, y por otra parte, al modo concreto en que se producen las transformaciones. El problema principal, pues, desde nuestro punto de vista. No es tanto el de conocer estas fuerzas en sí, sino el de saber: a) cómo se aplican; b) cómo su aplicación produce cambios diferentes. Estos cambios dependerán, por un lado, de la naturaleza de estas fuerzas; por el otro, de la situación local, del tipo de ciudad, etc. Debemos establecer, por consiguiente, una relación entre estas fuerzas y la ciudad y conocer los modos de la transformación. .

La hipótesis del análisis del contenido social, aplicado con atención particular a la población urbana, se desarrolla así hasta damos un conocimiento más completo de la ciudad; se trata de avanzar por ulteriores interrogantes de manera que algunos hechos elementales puedan ordenarse a través del análisis hasta componer hechos más generales.

ROSSI, ALDO. “La Arquitectura en la ciudad “. 1999. (Barcelona: Gustavo Gili, 10ª.Edición)

Tipos y territorios …”Partimos de la hipótesis que dichos tipos surgen en territorios específicos por razones claves, no solo dependientes de los materiales disponibles y los climas , sino coincidentes además con otras manifestaciones culturales ,con sus prácticas sociales, vivas e históricas .Creemos que así como se puede identificar la dependencia de los estilos culinarios ,tanto de una tradición y una cultura ,como la disponibilidad de insumos de un lugar , deberíamos poder identificar los estilos vernáculos como expresiones de territorios , materiales y costumbres específicas. Para ubicar los territorios, aplicaremos una estrategia consistente en proponer distintas entradas de modo de ir dilucidando poco a poco la relación entre tipos y los lugares donde estas se posicionan, primero exploraremos las culturas vivas y sus regiones para definir los ámbitos en este campo y poder reconocer los elementos de identidad que puedan justificar esos tipos . Debemos señalar que asumimos cada cultura viva como resultado de un devenir determinado por acontecimientos de una sociedad y en tanto tales, definitivamente históricas.

Variedad Desde la época anterior al surgimiento de los incas la gran variedad cultural es el signo característico de nuestro territorio .el único proceso de homogenización que se viene dando e el de la modernidad que ha hecho estragos en algunos campos de la cultura , especial mente en la arquitectura ..la modernidad convive mas fácilmente con una tradición que queda grabada en un disco concretada en un club provincial o en un restaurante al que se va regularmente ; mientras que la gente piensa que para alcanzar la modernidad en la arquitectura debe primero destruir su vivienda vernácula , para reemplazarla después por una de concreto , plástico y vidrio…

En segundo lugar, exploramos los climas y pisos ecológicos, dado que ellos son claves respecto a las variaciones del medio ambiente y el paisaje , finalmente se auscultan los materiales y sistemas constructivos utilizados en dichos pisos ecológicos ,cuestión clave en esta búsqueda . Como conclusión establecemos los estilos vernáculos y sus territorios sobre los que trabajaremos creemos que una entrada como esta garantiza la identificación plena de cara tipo , sustentada en sus distintas dimensiones y no solo en base a las características formales que las distinguen”.

BURGA BARTRA, Jorge. 2010. “Arquitectura vernácula peruana, un análisis tipológico” Lima: CAP. primera edición

Arquitectura vernácula …”Nuestros antepasados, poseedores de una larga tradición arquitectónica y urbanística, enfrentaron la dominación española estableciendo patrones nuevos como expresión de una relación de síntesis entre su tradición y los modelos aportados por los conquistadores, la construcción en adobe, madera y tejas en la definición de portadas y Balcones, así como el uso del arco fueron también tomados de los españoles, combinándose con la piedra y otros usos oriundos .Pero en hecho de la existencia de modelos y códigos no significo en lo absoluto una tipología homogénea ni monocorde de espacios urbanos o arquitectónicos. Muy por el contrario, la arquitectura y el urbanismo evidenciarían variantes y estilos enlazados con gran diversidad de climas y culturas que atraviesan nuestro país. . Estas síntesis se establecen a partir de tres procesos:

Síntesis por oposición: La localización de las ciudades prehispánicas, se asentaban en las laderas, sobre la cabecera más ata y menos rica del valle, destinando las áreas más bajas para y productivas pera l agricultura, mientras las ciudades españolas tomaron el centro de los valles , con el gran inconveniente que el crecimiento ha consumido más rápidamente sus áreas más ricas.

Arquitectura chicha vernácula rural

arquitectura

Si musicalmente el término chicha designa la combinación o mezcla de los patrones musicales andinos con la cumbia, por extensión, la chicha se ubica en el término medio entre el recién llegado y el achorado, entre lo rural y lo urbano, entre lo vernáculo rural y lo moderno, entre lo ornamental y lo práctico, entre lo provinciano y lo metropolitano, entre lo artesanal y lo industrial. En términos arquitectónicos, lo chicha estaría representado por la presencia de los elementos modernizantes como voladizos, spot lights, vidrios azules, enchapes cerámicos combinados con otros vernáculos como tejas, farolitos, arcos , carpintería tallada en madera, azulejos y alfeizares ornamentados con rombos ,círculos o rectángulos recortados en las esquinas…

Síntesis por semejanza: Las semejanzas permitieron procesos de integración: la plaza formal española y la explanada prehispánica otro caso es la semejanza entre patio y cancha, soluciones concéntricas alrededor de las cuales se ubican las habitaciones, otra semejanza importante se da entre el alar o galería española en similitud con la masma o huayrona. Síntesis por apropiación: En este aspecto se puede mencionar la estructura reticular que los españoles impusieron y luego se aplicaría en todos nuestros pueblos y ciudades, un esquema de cuatro calles principales que salían de la plaza mayor, la que se construiría en el centro urbano como símbolo de la presencia y dominación española. BURGA BARTRA, Jorge. 2010. “Arquitectura vernácula peruana, un análisis tipológico” Lima: CAP. primera edición

La autoconstrucción y material “noble” La autoconstrucción es una costumbre popular muy arraigada en la zona andina que, para la construcción de viviendas, tanto la obtención de materiales como la labor constructiva sean realizadas por la familia propietaria conjuntamente con los demás miembros de la comunidad. La práctica de la autoconstrucción viene acompañada por la informalidad, también es circunstancial al modelo que lo acompaña, que tiene un origen diferente al de la vivienda vernácula campesina que el poblador abandono en su marcha a la capital. Me refiero a la casa chalet, copiada de los sectores urbanos medios y altos, trasladada a una casa de barriada propia, autoconstruida sobre un lote casi siempre invadido. Al llegar a la ciudad el poblador rural opta por modelos urbanos dominantes de la casa chalet, abandonando los prototipos regionales vernáculos. Procura una construcción de material “noble” , es decir de concreto armado y ladrillo , bautizado así en alusión tanto a su resistencia y durabilidad, en oposición a los materiales de la arquitectura rural vernácula, cuanto a una mayor alcurnia y prosapia, que endose al poblador aceptación social sobre la base de su reconocimiento económico ;esta relación reflejaría su incorporación definitiva a la modernidad . Es así que durante los años 80 la Arquitectura Chicha se masifica a partir de ciertos parámetros. Citaremos algunos: La imitación. En su afán de legitimación busca modelos, paradigmas con los cuales nutrir sus formas. Es así que un determinado elemento es copiado una y otra vez pero en el camino es inevitable que sufra cambios, generalmente por el aporte del propietario o maestro de obra. Esto es, hay una síntesis o reinterpretación que finalmente transforma el elemento en algo distinto e incluso más original. La informalidad. Las reglamentaciones y normas son pasadas por encima. Según el antropólogo Alex Huerta, "desborda al Estado, porque éste no puede abarcarla legalmente", lo que entre los sociólogos se conoce como el desborde popular. BURGA BARTRA, Jorge. 2010. “Arquitectura vernácula peruana, un análisis tipológico” Lima: CAP. primera edición

Debemos establecer que la informalidad es una característica que se ha derivado de la falta de capacidad del marco legal para satisfacer la situación de los migrantes. Estos desarrollan sus propios derechos e instituciones para suplir el derecho legal que no amparaba sus expectativas. La estética arcoirista. Caracterizada por los contrastes en todo nivel y el horror al vacío. Este se percibe en el uso de colores encendidos y el abuso de formas ornamentales de distinto origen y muchas veces incompatibles entre sí (desde el punto de vista de la arquitectura moderna). La imperfección. La percepción de lo mal hecho, en términos de la cultura dominante; esto es, no busca necesariamente tener una calidad aceptable, sino cumplir con la función inmediata (distraer, agradar a la vista, etc.). Como en líneas anteriores se resalta, este tipo de parámetros no son estáticos; cambian o son reemplazados por otros. La cultura chicha, informal y marginal poco a poco va dejando esta condición. El estado ha comenzado a incorporarla al marco legal flexibilizando su política para adaptarla a esta inmensa mayoría. Durante estos últimos veinte años la Arquitectura Chicha ha cambiado radicalmente. Las características que la describían en los ochenta son muy diferentes a las de los noventa. Ambas décadas son opuestas por lo que es lógico esperar encontrar esas diferencias materializadas en la vivienda popular. Los ochenta estuvieron marcados por un nacionalismo que provenía de un gobierno militar, el auge del terrorismo, el aislamiento político de la segunda mitad, etc. En tanto que los noventa es el liberalismo, la apertura a la economía mundial, el acceso ilimitado a cualquier tipo de información (internet) los factores que delinean esta última década. Para tener una imagen más detallada de estos cambios es preciso observar algunos elementos de la Arquitectura Chicha de manera aislada. Es algo que se hará en posteriores capítulos. Por ahora es necesario dar una mirada a los orígenes y los factores que le dieron forma.

BURGA BARTRA, Jorge. 2010. “Arquitectura vernácula peruana, un análisis tipológico” Lima: CAP. primera edición

El surgimiento y evolución de los tipos

La arquitectura vernácula surge a partir de la relación directa del ser humano con los materiales disponibles, en la búsqueda de proveerse de un cobijo que le proteja de las condiciones climáticas imperantes, seleccionando los materiales y procesándolos dentro de un sistema constructivo elemental , que cada vez fue haciéndose más complejo ,depurándose a lo largo de los años, desapareciendo lo accesorio y quedando lo importante ,aquello fue consolidando el tipo e integrándolo así acervo cultural del lugar. Pero en el camino recibió influencias, tomo elementos de otros tipos y también les entrego algunos, produciéndose intercambio en distintas etapas de su consolidación. Cuando el intercambio se produjo al inicio, se partió de un modelo pre-existente manteniéndolo o modificándolo. En cambio, en los casos en que el intercambio se produjo ya iniciado o cumplido el proceso de consolidación, se adaptó o adopto algún aspecto del tipo (Broadbent habla de tres niveles en la consolidación de un tipo: pragmático analógico y canónico, pero el arguye que el intercambio se produce en el último nivel solamente, sin embargo estas influencias pueden ocurrir en cualquier nivel ). Si bien en algunos casos la llegada de los españoles no afecto la configuración de la arquitectura vernácula, como el caso de la selva y el Titicaca, si modifico definitivamente la arquitectura urbana de la costa y de la sierra imponiendo como patrones: el patio ,el arco y la bóveda y como materiales la madera aserrada y la teja .Posteriormente ,las diferentes etnias que llegaron al país aportaron elementos que enriquecieron los prototipos básicos .Así se fue forjando un conjunto de tipos vernáculos condicionados además por el clima, los recursos, las técnicas al alcance y las tradiciones culturales.

BURGA BARTRA, Jorge. 2010. “Arquitectura vernácula peruana, un análisis tipológico” Lima: CAP. primera edición

Permanencia y transformación de los tipos El análisis tipológico esta directamente emparentado con los procedimientos clasificatorios .Sin embargo ,tipología y clasificación no pueden considerarse como métodos estrictamente equivalentes ya que difieren sustancialmente en sus estrategias y objetivos .En efecto, mientras que el objetivo de una clasificación es establecer las diferencias ,la tipología se ocupa sobre todo de la búsqueda de similitudes o vínculos estructurales entre las cosas ,tratando de establecer las raíces etimológicas comunes que subyacen a fenómenos distintos. …El modelo biológico marca una impronta decisiva en las clasificaciones de la arquitectura .Pero la estimulante analogía con el mundo orgánico contiene así ves contiene el germen de la actitud reduccionista que acaba considerándolos como el fruto de una evolución natural .El universo de la arquitectura escapa a una catalogación estable y definitiva como la que pretenden las ciencias naturales. Ahí radica la distinción entre clasificación y tipología que estamos tratando de establecer. Mientras la finalidad de la clasificación es describir los rasgos diferenciales y establecer una compartimentación de lo diverso el conocimiento tipológico tiende a establecer vínculos entre lo aparente disímil, creando encadenamientos y provocando resonancias entre objetos de diferente especie .En este sentido cabria decir que el análisis tipológico esta mas cerca de la etimología que de la clasificación. El hecho de que los procedimientos clasificatorios, con su forma característica de subdivisión o ramificación, se desarrollaran de modo prioritario dentro del campo de las ciencias naturales es perfectamente comprensible, ya que la evolución filogenética del mundo biológico es perfectamente comprensible, ya que la evolución filogenética del mundo biológico presenta una forma arbórea y ramificada, análoga ala de cualquier clasificación. En efecto ,toda especie natural, al diversificarse en dos o mas especies distintas , sanciona un proceso irreversible por el cual las ramas separadas no puedan ya reunirse nuevamente para recrear la especie original. De este modo, las ramas del árbol de la filogenia orgánica, en su continuo proceso de subdivisión , se asemeja a las de un árbol verdadero. MARTI ARIS, Carlos. 1993. “, Las variaciones de la identidad. Ensayo sobre el tipo en arquitectura” Ediciones del Serba. Barcelona

Sin embargo, no ocurre lo ismo en el campo de la cultura ,es decir , en el campo de los artefactos creados por el hombre ,la evolución de la cultura demuestra hasta la saciedad el mestizaje entre ingredientes diversos y la confluencia y la fusión de caudales procedentes de una variada geografía intelectual .

Aglomeraciones como determinación de tejidos típicos Los edificios no están agregados uno a otro casualmente, y tienen por el contrario una codificación, un sistema de leyes, inherentes a estar juntos, a construir una aglomeración. Constatamos entonces, en consecuencia, la existencia de un tipo de aglomeración, o sea de un sistema de autorregulación histórica- como siempre organismo que cambia en el espacio y en el tiempo- en la producción o en la trasformación de una aglomeración, acorde con lo que hemos enunciado sobre la producción de cada edificio .Eso, para nosotros que lo leemos, significa pasar de la concepción de la existencia de cada edificio a otra concepción de mayor escala ,la de las relaciones que intervienen en un conjunto de edificios, limitándonos por ahora a investigar sobre tales relaciones en una parte de aglomeración de tamaños no muy amplio ; para pasar luego , en el próximo capítulo ,a ver lo que sucede en la escala del organismo urbano total. El tejido es a la aglomeración lo que lo que el tipo de edificación es al edificio; tejido es el concepto de la coexistencia de varios edificios, presente en la mente de quien construye en él antes de la acción de construir, en el nivel de la conciencia espontanea, como producto cultural de la experiencia de reunir varios edificios y síntesis de cualquier aspecto que afecte la unión entre estos. Es en fin, síntesis a priori, ni más ni menos que el “tipo de edificación”, lo mismo que el “tipo” en su aceptación más general .podemos por consiguiente tener tejidos de base y tejidos especializados.

La crisis de la producción y de la enseñanza de la edificación La crisis de la enseñanza de la composición arquitectónica participa de una crisis mucho mas generalizada , la del modo de hacer y de entender la edificación … El momento de la edificación actual se caracteriza por una gran discontinuidad de productos e intenciones ; discontinuidad que se traduce en la practica , en la formación de aglomeraciones urbanas integradas por objetos fuertemente personalizados , dotadas de escasa correlación entre ellos .Si no solo encontramos una variedad de productos , sino también constancia de intenciones por parte de quien hace edificación –no necesariamente arquitectos –o de quien lo financia , podríamos pensar que la crisis de discontinuidad seria subsanable actuando sobre los ejecutores, a través de una preparación mas adecuada , incluida la escolástica en el sentido que que tal ciris correspondería a la incapacidad de los proyectistas , y de los proyectistas, para obtener un producto ajustado a su voluntad conjunta. Si no solo hubiera heterogeneidad de intenciones, sino también homogeneidad de productos, evidentemente la crisis no estaría tan generalizada ; podríamos decir que por encima de las intenciones , existiría una constancia de desarrollos tipológicos. El conocimiento del tipo remite ineludiblemente a otra definición, la de proceso tipológico (sucesión de tipos en el tiempo en una misma área cultural) .si examinamos varios tipos de edificación no contemporáneos, en una misma área cultural , descubrimos una progresiva diferenciación entre estos , mas apreciables entre tipos distantes en el tiempo , y menos visible si son leídos en intervalos próximos .

Lo mismo que en el proceso tipológico examinado en los tipos, debemos afirmar la existencia de un proceso tipológico de los tejidos, construidos, como siempre por el cambio progresivo CANIGGIA, Gianfranco. 1995. “Tipología de la edificación, estructura del espacio antrópico” Ediciones Celeste, Madrid-España

Del concepto de aglomeración a través del tiempo en un solo lugar, y por las diferencias ocasionadas por los cambios de posición en el espacio .Es decir el tejido es histórico como el tipo de edificación, y como éste propio de un marco espacial y temporal, y cambia orgánicamente a razón de los cambios diatópicos y diacrónicos. Como el tipo de edificación admite variaciones sincrónicas en relación, con su papel diferenciado dentro del organismo urbano .Ello no implica que los cambios en el tejido estén es exacta correspondencia cronológica con los del tipo .No está claro, pues, que a un “tipo” le corresponda siempre un tejido.

Las clasificaciones históricas y tipológicas La realidad física que concierne a la arquitectura está constituida por la masa de la edificación y también por la gente que ocupa los edificios ..Más aun los valores reflejados en el diseño del edificio , así como su significación histórica y sus connotaciones ideológicas , el tema es la realidad cultural y no la realidad física de la arquitectura….los intentos pr lograr una arquitectura desprovista de significación han fracasado ..la semiótica es la ciencia que estudia el comportamiento de los signos en la vida social , obviamente la formas carentes de significado no pueden operar como signos en una sociedad , ser signo y no tener significado es una contradicción de términos , la clave de la semiótica es la distinción entre lo que la forma es y lo que la forma significa para un cierto grupo social El verdadero puente entre la tipología e historia no es la historia de las tipologías sino la semiótica. Un edificio puede reflejar naturalmente su pertenencia a un cierto estilo o un cierto tipo , como una cuestión de hecho , sin que hubiese mediado una acción consciente del diseñador en este sentido ; o el diseñador puede haber dado ciertos pasos deliberadamente , encaminado a que la obra proclame su filiación estilística o su naturaleza tipológica . Así mismo los interpretes pueden percibir o no la presencia de intenciones de diseño, tanto en lo que se refiere al estilo como al tipo .Además los edificios alcanzan su BROADBENT, Gianfranco. 1995. “Tipología de la edificación, estructura del espacio antrópico” Ediciones Celeste, Madrid-España

Significado estilístico o tipológico como consecuencia de sus posiciones en ciertos sistemas; implantados en sistemas distintos sus significados pueden variar. Tanto la historia como la tipología de la arquitectura están sujetas, pues, a la semiótica de la arquitectura y tanto los historiadores como los Tipólogos pueden usar los principios de la semiótica.

Teoría de la valoración, pautas de valoración Lo que se valora es un objeto, una pieza de música, el juego de luces sobre una escultura, o cualquier otra cosa que pueda ser percibida por nuestros órganos sensoriales .para comenzar esclareceremos el método por el cual un objeto puede ser analizada. Podemos valorar un objeto desde un punto de vista práctico sin embargo esta también la valoración psicológica que es más compleja que la práctica, y seria quizá, más fácil de estudiarla .Pero la valoración estética, presenta una apariencia ligeramente distinta, cuando se trata de la valoración estética de la percepción “pura”, de su significado y de las emociones relacionadas con ellas. En lo que sigue, las pautas de valoración estética en estos tres casos y se dejaran de lado las pautas de valoración social Objetivismo valorativo, Si se dice que un objeto es rojo, esto se refiere a un atributo que pertenece, no al objeto sino a la persecución de él. Este atributo es común a todos los individuos con aptitudes perceptivas normales .Si se dice que el objeto es bello, la teoría del objetivismo valorativo señala que “bello” es un atributo igual que el “rojo”.

Estética formal La estética formal estudia la valoración estética de las percepciones puras, en otras palabras, las percepciones preferidas en la búsqueda de la belleza. En primer lugar, el juicio estético expresa una opinión acerca de un valor, por lo tanto no puede esperarse una respuesta que sea valida para todos los seres humanos, como en el caso de la contestación a una pregunta acerca de un atributo como el “rojo”. En segundo lugar, como se ha dicho, el atributo de una percepción cambiara al formar parte de una unidad mayor. En tercer lugar, son siempre estas unidades mas complejas las que se valoran Como resultado de estas consideraciones no puede esperarse que una forma o un color que son bellos en un contexto y en una ocasión, permanezcan necesariamente bellos en otras situaciones. Sin embargo, y a pesar de estas objeciones , el método de preferencia nos ha enseñado bastante acerca del mecanismo de la pauta de la evaluación estética.

Subjetivismo valorativo, Si la misma frase “este objeto es bello”, se interpreta como una valoración personal, parecería más bien describir un proceso de la mente del individuo que lo percibe .Pero la subjetividad de las valoraciones estéticas ,no excluye la posibilidad de que las pautas de valoración estética puedan en cierta medida ser comunes a muchos individuos. HESSELGREN, Sven. 1973. “El lenguaje de la arquitectura” Editorial universitaria de Buenos Aires, Argentina

Formulación del problema El deterioro de la infraestructura tradicional de Huanta ha generado una preocupación por investigar causas de esta nefasta situación, un factor importante es la desconsiderada intervención dentro de los espacios históricos, principalmente en la Plaza principal dado que las características de los edificios contemporáneos no consideran el contexto histórico-arquitectónico sobre las que se sitúan ya sea por ofrecer tipologías basadas en signos y patrones contemporáneos, muy distintos a las tipologías vermiculares tradicionales edificadas en tapiales y adobes que al no ser aprovechados para albergar nuevas actividades son condenados al abandono y al deterioro . Esto sumado al desinterés de las instituciones pertinentes por preservar la identidad arquitectónica ,que muestra coherencia directa con la tradición y las condiciones físicas del medio han generado una transformación de tipos y lenguajes durante su desarrollo histórico por ello en el centro histórico podemos encontrar diversos ejemplos de arquitecturas vernáculas basados en interpretaciones populares algunas que mayor y menor medida se acomodan a contextos que podemos evaluar sus características funcionales estéticas climáticas y constructivas como su respuesta a las condicionantes físicas del medio y al concepto de identidad arquitectónica .

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¿Cuáles son los periodos por los que pasó el centro histórico? ¿Qué tipologías de edificios se dieron a través del tiempo? ¿A qué respondieron dichas tipologías? ¿Cuáles son los estilos arquitectónicos de los edificios que la conforman? ¿Culés son las causas que produjeron la crisis y diversificación tipológica? ¿De qué manera conviven las tipologías modernas y tradicionales ? ¿Qué relación hay entre la sociedad, los tipos y estilos arquitectónicos?

HIPOTESIS:

“La plaza de armas de la ciudad de Huanta fue el resultado de tipologías vernáculas que mantuvieron y priorizaron la adecuación a las necesidades prácticas y al medio geográfico conformando una estructura urbana homogénea, pero a partir de los años 80 se produjo una renovación, aceptando los tipos y signos contemporáneos en los que se busca comunicar una imagen de modernidad. Ésta sin embargo es superficial, distorsionando la lectura del tejido urbano y la identidad arquitectónica del espacio histórico”

Delimitación de objetivos:

Objetivos genéricos:      

Determinar los periodos por los que atravesó la arquitectura vernácula dentro del centro histórico de la ciudad de Huanta. Establecer tipologías arquitectónicas que se manifestaron en los distintos periodos Analizar las características funcionales, constructivas, climáticas y estéticas de cada tipología Explicar el proceso de transformación estableciendo las causas del periodo de crisis , diversificación y renovación tipológica de los años 80. Analizar el conjunto de topologías para comprender su relaciones y convivencias actuales Analizar el significado de cada tipología para determinar los signos y patrones arquitectónicos sobre los cuales fueron construidos y su relación con el concepto de identidad

Objetivos específicos: 

Elaborar un estudio planímetro y volumétrico de los tipos arquitectónicos presentes que permitan ilustrar la transformación de los espacios urbanos en altura color, textura, proporciona miento.



Estudiar los componentes de dichos tipos, , textura , color, funcionamiento, sistemas constructivos que permitan conocer los atributos de cada uno.



Mediante el análisis fotográfico reconstruir el historial urbano de la ciudad involucrando los cambios e intervenciones significativas y comparando secuencialmente sus efectos



Elaborar matrices de análisis arquitectónico que permitan relacionar los componentes arquitectónicos con los ítems de la teoría arquitectónica.

Interpretación de teorías ya descritas:

Hablar del concepto de tipo ligado a la identidad concepto , en alguno de los casos se piensa que es excesivamente retomar los principios del pasado o tener una arquitectura personalizada , en ambos casos esta presente una visión muy limitada del concepto de identidad , que se reflejaran en diseños que no obedecerán a su contexto , ya que estos rompen la correspondencia entre la realidad social y las necesidades del usuario con respecto a su espació físico y el momento histórico en el que se desarrolla la obra arquitectónica … el concepto de identidad arquitectónica significa tomar en cuanta aspectos importantes para el diseño como La realidad social, la herencia histórica tradicional, realidad económica, etc. El arquitecto asumirá la labor de aportar al desarrollo armónico de la comunidad, Descripción de los temas a tratar: Identidad, Contexto, Momento histórico, Espacio físico, contexto físico, contexto cultural En la investigación veremos como identificar estos aspectos que tienen que ver con la identidad arquitectónica como resultado de procesos tipológicos y hasta que punto son relevantes en el desarrollo de la arquitectura dentro de la sociedad: A modo de conclusión podemos decir que la identidad de la arquitectura vernácula es producto de tres procesos: Un proceso de adecuación al medio ya sea geográfico como nos menciona Burga que propone que la tradición constructiva de la arquitectura vernácula es fundamental ya que aprovecha las condicionantes básicas resolviendo las necesidades practicas, el tipo arquitectónico va naciendo producto del perfeccionamiento del sistema constructivo la practica ancestral esta íntimamente ligado con la historia , por otro lado Aldo Rossi menciona que “El tipo se va constituyendo, pues, según la necesidad y según la aspiración de belleza “Reafirmando la relación entre tipo y proceso histórico además Rossi señala la capacidad del

tipo y el tejido de absorber contenidos sociales , económicos ,históricos de un lugar determinado.

Un proceso de construcción del tejido urbano como menciona Gianfranco Caniggia en su afirmación “que a un “tipo” le corresponda siempre un tejido”. Por otro lado afirma que el tejido urbano es un producto cultural conformado por tipos de aglomeraciones dentro de las cuales coexisten los tipos arquitectónicos.

Un proceso de valoración a través del significado, o de sus elementos primarios por las cuales un tipo puede desaparecer, transformarse o perdurar en el tiempo es un proceso por el cual se va aceptando uno u otro tipo esta capacidad la plantea Broadbent como la realidad cultural de la arquitectura que es la distinción entre lo que la forma es y lo que la forma significa para un cierto grupo social.

De acuerdo a la teoría, para determinar la identidad de la arquitectura vernácula resultado dentro de un proceso tipológico debemos evaluar estos tres procesos:

1. El proceso de adecuación al medio 2. El proceso de construcción del tejido urbano 3. El proceso de valoración

como

Variables e indicadores Variable independiente

Variable dependiente

Formal Adecuación al medio

Composición de fachada Relación con el entorno Los ornamentos

Tecnológico

Control de la temperatura Control del viento Control de la luz solar Control de la lluvia

Constructivo

Disposición de muros Método constructivo Tipología estructural

Ambiental

Protección exterior Protección de los olores

Valoración

Construcción del tejido urbano

indicadores

Lectura Proceso Fase

Tejido base Crecimiento Diferenciación

CONTEXTO

Vista de la Av. San Martin 1970

Situaci贸n de Huanta Per煤

La ciudad de Huanta La provincia de Huanta

Situación histórica y geográfica

Las primeras muestras de arquitectura y el urbanismo en el espacio geográfico de Huanta las podemos encontrar en las culturas Wari y Warpa, La planificación ortogonal de Wari influenciara en la arquitectura de sitios se sociedades contemporáneas a Wari (por ejemplo la Moche en pampa grande) como de sociedades posteriores que construyeron extensos espacios urbanos (la ciudad de chan-chan de la sociedad chimú) la adecuación al medio geográfico y lo sistemas de construcción Warpa, principalmente los asentamientos rurales ligados al pastoreo y la agricultura incipiente configurarían espacios específicos para estas actividades como corrales y áreas de sembríos (huertos). El espacio geográfico de Huanta estuvo formado por conjuntos rurales prehispánicos con sistemas y tipologías incipientes con clara respuesta a las necesidades básicas, principalmente la subsistencia, la protección contra las inclemencias climáticas, y la adecuación a la topografía irregular de los andes , estas experiencias subsistirán hasta incorporar la estructura de organización urbana española

Principales componentes de Ñawinpuquio durante la ocupación Huarpa (período Intermedio Temprano).

Tipología básica ortogonal Wari

Los asentamientos rurales Conjuntos habitacionales de recintos y corralones de “Vaca Orcqo”

Huanta

Planta del edificio ceremonial circular ubicado dentro de la Plaza Este en Ñawinpuquio, mostrando los principales contextos arqueológicos excavados.

Muro para defensa con piedra labrada y barro- Allcuhuillca

conformaba un conjunto rural

durante su etapa pre inca y curacazgo inca , la tipología de esta época sigue supeditado a las actividades de pastoreo y Agricultura la artesanía y el trueque traducida en la utilización de la piedra como material local y el barro, con formando agrupaciones habitacionales en topografías accidentadas con cimientos de piedra y muros anchos , el curacazgo pokra tuvo expresiones arqueológicas a través de recintos circulares en numero 400 , y adoratorios huacas y cementerios (Caballuyoc, Tococc Orcco, Vaca Orcco, Ccala Orcco , Azángaro), rodeados por defensas de muros de piedra labrada y barro , estos recintos habitacionales tienen entre 5-8 m de diámetro con muros de 50cm y con puertas de accesos entre 0.80 y 1.20m de ancho , estos recintos se encuentran dentro de unos corralones y orientan sus accesos a un patio común estos patios tiene salida a otro patio para dar con una salida común .

Fuente: “Mountmountain worship in the pre-inca andes: the case of Ñawinpukyo (Huanta, Peru) in the early intermediate period “, Juan B. Leon/ “Revista Warpa, el estado en Ayacucho durante el periodo intermedio tardio”, Julio Ernesto Valdez Cárdenas

Indicios de ocupación Chanka - Inca

Almacenamiento inca en Tinyaq.

Tras la llamada Confederación Pokra – Chanka que se asentaron en el valle de Huanta provenientes del valle del Mantaro al huir de las sequias encontraron un área productiva importante , construyeron una alianza militar así el valle Huanta conformo el curacazgo pokra , como un conjunto de aldeas inestables donde el modo de vida fue influenciada por la religiosidad , incorporando espacios ceremoniales al antiguo sistema urbano de corrales y recintos amurallados consolidándose auténticos fortines ya que eran enemigos acérrimos delos incas, tenemos vestigios en Condorqaqa que conforma un conjunto de cámaras funerarias con piedra e ichu , el asentamiento de estos pueblos estuvo determinado por la defensa militar debido a lo convulsionado del valle después del desmembramiento Wari estos asentamientos se ubicaron en zonas muy altas en lugares estratégicos conjuntamente con unidades domesticas como Raqraqay que perdurarían incluso para la defensa del coloniaje como el caso del pueblo de Iquicha. Subordinados al incanato el gobierno Inca convirtió el curacazgo pokra en “wamani” o provincia, las condiciones del valle fértil propiciaron que los incas trajeran al territorio ayacuchano a muchos Asentamiento Chanca en Raqraqay

mitimaes (pobladores trasladados) implantándose centros ceremoniales el las antiguas tierras chancas como en Condormarca que constituye un centro ceremonial de elite dominante de origen cuzqueño implantándose con fines netamente administrativos durante el dominio inca , en qencha-qencha encontramos recintos en pendiente de forma rectangular con muros de piedra que forman Parte de estructuras habitacionales de forma rectangular ubicadas unas tras otras , presentan una arquitectura de piedra y barro , construidas sobre un plataforma para modificar la inclinación de la topografía fueron sistemas de almacenamiento por condiciones de friaje ya que se encuentran en la cima de una colina además se encuentran conectados con la red vial inca.

Fuente: Revista Warpa, el estado en Ayacucho durante el periodo intermedio tardío”, Julio Ernesto Valdez Cárdenas/”Huanta mi bella esmeralda”, Erwin Quispe Sánchez

Surgimiento de la villa y Las Tipologías de fundación hispana

La ciudad de Huanta fue fundada por los españoles sujetándose a normas escritas en las “Leyes de Indias” , los hispanos radicaron inicialmente en el pueblo de Azángaro, cerca de viru-viru , posteriormente lo abandonaron y ocuparon el lugar actual el acta de fundación desapareció ya que los iquichanos incendiaron el cabildo en 1827 . Huanta fue una encomienda Huanta fue convertida en capital del Corregimiento por encomienda otorgada a Don Diego Gavilán en el año de 1569. Este acto administrativo fue ratificado como tal por el Virrey Toledo en 1571. Ya desde 1567 Huanta formaba parte del Obispado de Huamanga, abarcando 12 curacatos: San Pedro de Huanta, San Antonio de Luricocha, San Juan de Tambo, San Juan de Huamanguilla, Quinua, Tambillo, Ticllas, Mayocc, Paucarbamba, parte de la selva y la actual provincia de Tayacaja que era conocida como Huaribamba. , repartieron el territorio conformando un corregimiento en 1571 , Huanta se convirtió en una villa de hidalgos que se distinguieron en la guerra de la conquista y un lugar de recreo para los vecinos de “Huamanga y “Huancavelica” ,Huanta fue construida bajo los conceptos de la ciudad

hispanoamericana, la administración Hispana determinó la aparición de diversas categorías de ciudades: a la cabeza las capitales virreinales (como Lima durante el periodo de los Austria), puesto que el virrey encarna todo el poder del lejano monarca y tras ellas, las Audiencias como el Cuzco, las sedes de las capitanías generales, y las gobernaciones, y, desde el siglo XVIII, de las intendencias, en gran parte coincidentes. y, por último, las localidades sufragáneas o sujetas a la jurisdicción de las anteriores dentro, de las cuales las ciudades caracterizadas por las actividades agrícolas y/o ganaderas, aunque su desarrollo se vio comprometido por factores limitativos como el descenso de la población indígena, así podemos situar la ocupación huantina dentro del contexto de organización virreinal. De acuerdo a su naturaleza estas poblaciones responden a 3 tipologías: 1) La Nueva Población propiamente o fundación de nueva planta 2) Refundación o Repoblación, sobre la base de antiguos asentamientos 3) Nueva Reducción, cuando se trata de constituir una extensión de los pueblos de indios Por su situación histórica de Huanta, anteriormente descrita, las encomiendas se instauraron dentro de asentamientos rurales que no conformaron ciudades indias

por ello correspondió la primera tipología, conformada por un centro, donde se instauraron los hidalgos, y una periferia de sociedades rurales indígenas.

Esquema fundacional de las encomiendas: de un centro blanco a la periferia india

Fuente: El urbanismo en el Nuevo Mundo : el ejemplo peruano. Autor : Terán, Fernando de / Fuente: J. Lockhart y S. B. Schwartz, América latina en la Edad Moderna, Madrid, 1990, p. 70

En estrecha relación con la importancia de la localidad estaba su desarrollo espacial y la nobleza de su caserío. Construir ciudades era por lo general un proceso largo., el núcleo generador fue la plaza mayor, donde las ordenanzas sugerían pórticos o portales , pero que raramente tuvo en todos los frentes de la plaza, donde se alineaban los edificios de los poderes rectores y de la oligarquía social: la iglesia mayor, las casas reales, las del cabildo, la cárcel, algún mesón y a menudo la fuente, además el centro era el distribuidor de las principales calles. La jerarquía de la red viaria, no venia dada tanto por su anchura, que de acuerdo con las Ordenanzas ha de ajustarse al clima de cada lugar -más anchas en los lugares fríos, más angostas en los calurosos.

La tipología mestiza Y el urbanismo popular

La idiosincrasia campesina y el mestizaje que caracterizo a la población huantina se tradujo en su ocupación y en su arquitectura vernácula de los ultims siglos de la colonia , elaborada en tapiales y adobes una arquitectura de barro y calles empedradas acompañadas de acequias, lejos de las políticas de estado y planificación , Huanta devino como muchas de las ciudades de esta época republicana de entre los años 1821-1905 , en un pueblo con expresiones de arquitectura mestiza como resultado de un proceso de superposición y mescla de tipologías principal mente entre el asentamiento rural y la arquitectura española La construcción de las casas

españolas, a comienzos del siglo XVI, tenía su origen en las casas castellanas o andaluzas. Consisten en un patio típico rodeado de galerías con arcos de piedra o columnas de madera y hermosas fachadas sobre la calle. Las casas coloniales adquirieron características particulares, puesto que los constructores dieron preferencia a bloques de adobe de dimensiones bastante grandes. El espesor aislante para las bajas temperaturas y soportaba los esfuerzos laterales durante los seísmos.. La supremacía de la plaza como espacio principal de la ciudad se consolido debido al uso comercial religioso y cívico que por el momento se mantenía como una explanada de ligera pendiente donde confluían las vías principales de comunicación. El desarrollo de la ciudad se condiciono por una parte a dichas vías, que en este periodo son escasas, por ello la población permanece constante y el ritmo de crecimiento es mínimo la presencia de las herraduras y algunas carreteras no afirmadas permiten el intercambio comercial principalmente con la selva por ello las edificaciones que se alzaron mantuvieron los materiales más comunes del valle como la piedra granito, la cañas, el eucalipto, el lúcumo la arcilla y barro. Por otra parte la fertilidad permitió la producción de coca, granos y frutos que hicieron posible que la ocupasen

hacendados que erigieron nuevas edificaciones con almacenes y zaguanes de patios centrales, que conviv con los caseríos y casonas que devienen de la época tardía de la colonia como la iglesia el cabildo, la penitenciaria y aquellas que pertenecen a las familias ligadas al comercio ubicadas principalmente en la plaza y en la calle principal “calle comercio” por ultimo las condiciones y situación de la geografía insinúan las rutas de la nueva trama que van sumándose alo largo de caminos y nuevas plazas que surgen a partir de usos principalmente festivos y religiosos.

La ciudad primigenia y las Interpretaciones vernáculas del historicismo Huanta Fue elevada de Villa a la categoría de Ciudad el 22 de noviembre de 1905 con la dación de la Ley Nro. 138.durante el gobierno del presidente Pardo , Huanta antes de ser ciudad atravesó por un época violenta que se vivió casi todo el siglo XIX , rebeliones indígenas ,protestas populares, en contra de imposiciones del gobierno republicano como la conocidas rebeliones iquichanas , todo ello fue remplazado por un periodo de letargo . Parecía que la población estaba cansada de tanto trajín y de tanta matanza, la ciudad comenzó a renovar sus edificaciones se emergieron nuevas que respondían la creciente población que necesitaba equipamientos y nuevos espacios urbanos los modelos tipológicos se mantuvieron homogéneos tanto en los espacios y en el sistema constructivo que evoluciono de alguna manera , también se introducen construcciones de piedra y concreto conjuntamente con edificaciones en ladrillo se emergieron nuevas tipologías como el caserío multifamiliar, la escuela parroquial, el colegio industrial, el casino, Mercados, tiendas, oficinas administrativas cinema , el hospital , la cárcel ,centros folclóricos y culturales y otros .

Paralelamente se ampliaron las vías principales de la ciudad y empezaron a pavimentarse , la nuevas carreteras regionales y la carretera a la capital fomento la expansión del comercio y la producción agrícola impulsó una incipiente industria . En la gestión del alcalde Jose Maria Arrnaguena se efectuó en el año de 1907 la pavimentación de las aceras de las calles principales de la ciudad con piedras labradas de calidad insuperable por su duración la primera calle en ser embaldosada fue la calle comercio en el año de 1850 siendo subprefecto de la provincia de Huanta el coronel Manuel S Gómez la elegante plataforma de piedra granítica labrada que ostenta el edificio municipal se mandó construir en el año de 1913 por Francisco Nicanor Santillana desde agosto de de 1944 se pavimentaron las aceras con concreto …La construcción de la avenida central la primera piedra fue colocada por el alcalde Miguel Untiveros en 1931 …” Huanta alcanzo un desarrollo por la prospera y laboriosa ciudad , debida a los esfuerzos de sus propios hijos por sus actividades en el comercio , agricultura y la explotación de sus riquezas naturales de sus valles selvas y punas…” el Parque central es la misma plaza principal antigua colonial convertida en parque cpn jardines los trabajos empezaron con la visita de Isidoro Elías quien comprometió a los hacendados para aportar semanalmente operarios de sus unidos conjunto con

peones de la municipalidad la primera piedra se coloco en 1931 por el alcalde miguel Untiveros , en 1944 se se revistió con concreto los muros de contención del parque , la pavimentación se inicio en 1947 con el alcalde Santiago Aybar terminada en enero de 1949 , el embellecimiento de los barandales de concreto y 8 postes ornamentales se deben la administración de la alcaldía 1951-1952 francisco Velayo y Federico Fuchtes respectivamente”….

La modernidad vernácula, renovación y adaptamiento contemporáneo

La ciudad de Huanta de entre los años 19501980 mantuvo una lenta modernización comparándola con otras ciudades de aquellos años . La falta de infraestructura vial y la ausencia de un polo económico dinámico tuvieron consecuencias en la economía ayacuchana principalmente en las regiones

del sur mientras Las principales haciendas se ubicaban hacia el norte del departamento, en las provincias de La Mar, Huanta y Huamanga. Hacia 1959, las 205 haciendas de esta zona representaban el 81.3% del número total del departamento, concentradas principalmente en la provincia de Huamanga, donde habían 120 haciendas y fundos, mientras en la provincia de Huanta se registraba un total de 51 haciendas y 25 en La Mar. articuladas con la región central y Lima a través de la carretera Huamanga-HuantaHuancayo y, desde fines de la década de

1960, con la Vía de los Libertadores que une Huamanga con la costa, tanto que Huamanga y Huanta fueron tradicionales centros de residencia de los terratenientes de la región y se habían constituido con los siglos en las sedes indiscutibles del poder regional. sin embargo la mayoría de la población de Huanta ha vivido excluida de los ejes de poder del país. Hasta antes de la reforma agraria (1972), impuesta por un gobierno militar de corte reformista, Huanta era tierra de indios y mistis (mestizos), de siervos y señores terratenientes donde funcionaba la

administración étnica caracterizada por su alto grado de privatización del poder y la exclusión social. Los terratenientes, la Iglesia Católica conservadora, y el partido aprista local, expresión de sectores medios dedicados al comercio y la educación, constituían el soporte social y político de la administración étnica. Ellos enfrentaban la oposición de una débil sociedad civil local formada por comunidades campesinas, una incipiente burguesía rural aglutinada en la Asociación de Pequeños Propietarios del Valle de Huanta; y gremios de estudiantes influenciados por militantes de izquierda de la Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga (UNSCH) que fue el foco de nuevos pensamientos progresistas . La Reforma Agraria (1972-1976) decretada por el gobierno militar puso fin al poder de los terratenientes, y esto para el campesinado de Huanta significo la desaparición del régimen servil de trabajo. La ausencia de los terratenientes, a su vez, generó un vació de poder a nivel distrital, que no pudo ser llenado por la burguesía rural emergente, que también se sintió atemorizada por la reforma agraria. Por el contrario quien llenó este vacío fue el gobierno militar nominando como alcaldes y autoridades políticas a ex-policías, ex militares, y empleados públicos sin representatividad alguna. Se suma a esto las incursiones terroristas y una serie de eventos trágicos principalmente en las zonas rurales que marcan una ruptura de la

continuidad del contexto histórico .Todo este devenir histórico (1980-1990) que se traduce en inestabilidad y punto de quiebre en el desarrollo urbano y arquitectónico genero el abandono de edificaciones que respondían a una necesidad distinta e inmersas en la obsolescencia, sumadas al mal estado de las infraestructuras algunas ya colapsadas quedaron condenadas a su desaparición ,por otro lado también la aparición de nuevos materiales de construcción que ya habían aparecido desde los años 70 se aprovecharían para emerger infraestructuras nuevas que reemplazarían a las edificaciones

deterioradas por el tiempo, esta ves los conceptos de modernidad, modernización arquitectura contemporánea serian interpretados superficialmente adoptando modelos foráneos principalmente la tipología emergente en las nuevas urbes costeñas principalmente limeñas que conforman un proceso arquitectónico global que se presenta como la realidad vernácula actual de la arquitectura o la modernidad vernácula que es un manifiesto de la autoconstrucción, la abstracción de las formas arquitectónicas para comunicar una imagen nueva que se acomode a un contexto de globalización y practicidad.

Situación socioeconómica En el Perú donde los desequilibrios socioeconómicos son profundos, y las desigualdades en los sistemas de producción generan diferencias claras entre el medio rural y urbano permitieron la concentración de la economía en las principales ciudades como Lima, Arequipa y demás capitales regionales, estas ciudades tuvieron mayor capacidad de acoger a una gran masa de pobladores que venían huyendo del daño social producido por 20 años de violencia traduciéndose en migración rural y la emigración de muchas familias produciendo un cambió en las costumbres ,valores e ideales por otro generaron también cambio en las actividades económicas y el paulatino

abandono de las actividades de pequeñas industrias como panaderías, hornos, ladrilleras, ebanistería molienda derivados de lucma,tragos, hidromiel, helados y frutas que fueron remplazados por tiendas comerciales, restaurantes, servicios de internet, locales institucionales, colegios esto posteriormente se intensificaría con la estabilidad económica del país partir del año 2000 que trajo consigo nuevas oportunidades de construir y emergen nuevas infraestructuras aprovechando las tecnologías y materiales actuales sin embargo estos fenómenos afectaron las estructuras urbanas y directamente en la tipología de nuevos edificios que tratan de responder mejor a las nuevas necesidades de una manera práctica.