@rawafed_k @rawafed-k
1
@rawafed_k @rawafed-k
ملخص كتاب آخرك تأليف :عمر أمحد فالته – علي حممد أبو احلسن
2
@rawafed_k @rawafed-k
3
@rawafed_k @rawafed-k
المدققة :زينب حسين الرمضان
المنسقة :ريمان عمر خان
4
@rawafed_k @rawafed-k
المحتويات المقدمة 6........................... ................................ ................................ ................................ اإلطار المعرفي 7.................. ................................ ................................ ................................ البهجة8.......................... ................................ ................................ ................................ : تنويرات8......................... ................................ ................................ ................................ : •
اسمعك 8...................................................................................................................................
علمتني نفسي 9.................... ................................ ................................ ................................ •
حاسبك 10.................................................................................................................................
•
تفقدك 11...................................................................................................................................
•
راقبك 13...................................................................................................................................
•
القدرة الغائبة (اللعب)22............................................................................................................... :
•
مؤشر المجالسة (انفتح)22............................................................................................................ :
•
حصيلة االنفتاح (تناغم)23........................................................................................................... :
•
تعنيف النفس25.........................................................................................................................:
•
الصراع الداخلي25..................................................................................................................... :
•
العقد25................................................................................................................................... :
•
تبخيس الذات25........................................................................................................................ :
في الختام 26 ...................... ................................ ................................ ................................
5
@rawafed_k @rawafed-k
المقدمة ٍ حرف، طويل عن طريق يعود بنا إلينا ،نفتش عن نبحث ُ ً
فيزداد الزحام! عن وسيلة، ُ نغوص بحثًا عن النجاة ،وكأن الطرق العابرة التي نسلكها تُباعدنا ال تُقربنا ٍ ٍ شيء آخر ،وربما شخص آخر لحظة قد نظن أن كينونتنا تتمث ُل في في لكن ِ تأت المواقف فتُخبرنا ،تُعلمنا ..أ ّنك يا نفسي صديقًا! فتعلّم آخرك
وديان سعد
6
@rawafed_k @rawafed-k
اإلطار المعرفي الوعي الفائق :اإلنسان بين الوجود الحقيقي والوجود الزائف -لألستاذ أحمد الحمدي: على محك الحضور والغيااب فاي الحيااةذ اذض بعار إثاارات اساتفهامية معهاودة أنثر اا كمحفاز للتأمل الروحي والمعرفي ،وللبحث في ذات الحقول والميادينذ بهدف اإلصغاء لسيرورة وجودناا
في تفاصيل حيواتنا.
)1البصمة الروحية :نحو ذاكرة كونية: توجها مختلفًا على خريطة عالمه ،وتقبَّل فكرة أناه لايم مركاز " إذا عرف اإلنسان كيف يتوجَّه ً الكونذ َّ لتمكن من أن يجد فيه مكانه الصحيح". العاايش بمجاارد الرجااوأ إلااى أ ااداف ماضاايه أو تافهااه تحااول وجودنااا إلااى سلساالة ماان القواق ا
الفارغاااة ،والتعريفاااات والعنااااوين التاااي تقاااف علاااى الظاااا ر ماااا اااي إال قشاااور و مياااة للغيااااب
قادر على إعادة وصال باطناه المطلاق باا ،،تُكتشاف ذاتاه، الوجودي .فقط حين يكون اإلنسان ًا فقط حين يكف المرء عان اعتباار نفساه مركاز اأشاياء ،عناد ا يساتطي القاول" :أناا ناا" اتارك أفعالك وتحدث عنك وستجد نتيجة عملك.
)الع َب َرَمنا جية :من الفكر إلى الفكر التركيبي: َ ٢ فااي ساابيل تنميااة إنسااانية ،يعماال الكثياار ماان المفك ارين والفلساافة علااى تقااديم معااالم لمشااروأ معرفي نتجاوز به الرؤية التجزيئية للعالم وتصبح "رؤية تكاملية".
أصبح البحث في "بينياء العلوم ومفا يمها" ضارورة تجعلناا باين حضاور حاي وميات وتازاد اذض الضرورة بازدياد التفرعات في عصر الدقة الرقمية ،والهندسة الجينية الوراثية.
)٣أخلقيات السعادة ،ما وراء التملك والبهجة: السعادة :الرضا التام بما تناله النفم من الخير .ورضا النفم بها دائم. اللذة :حالة مشتركة بين اإلنسان والحيوان ،ورضا النفم مؤقت. ولغياب الوعي الفائق والمتجاوز لهما: يختلف النام في تمثلهم للسعادة ،فعموم النام يربطونها بشيء معين.
7
@rawafed_k @rawafed-k
البهجة: ل كل ما يبهج بالضرورة يكون تقنية رجائية" ملئمة" نحو السعادة أم ال؟ وبأي شكل تكون الساعدة ممكنة؟ تنويرات: "حب النفم أحد أطهر أنواأ الحب" -ياسر حارب. "كلما فتشت عن نفسي وجدت اآلخرين" -الشاعر محمود درويش. اللهم إني نويتها مجالسة حتى المجاورة تواعد واياك ،وقل كما قال الشاعر " :لي م نفسي موعد ُّ يمتد في ألف َغ ِاد ". اك الااداخلي ولاايم علااى أي با ٍ ااب س اواض " -موالنااا جاالل الاادين ولااتكن البدايااة " اقاارأ علااى بابا َ الرومي. جرب أن تخرج من نفسك كأنك أنت وتنظر إليك من بعيد كأنك و "، اخطُ خطوةِّ " : وع ِّجال بها " :احذر أن يكبر الضائ فيك ولتصن نفسك من نفسك "، َ وجدت نفسي قُاارب نفسي " -القيثارة محمود درويش. حتى تظفر" : ُ طنااك وتعااود لااذاتك تَمااأل ُكا َّال الف ا ار الااذي اك وت ُكاان و َ وتذ ّكااار أن " :البساايط ماان العماار أن تقطُنا َ يستوطنك " -الشاعر اليمني عبد الحكيم محمد الفقيه. " النفم ي الوطن الذي نحمله معنا وال ُيغادرنا إال عندما نغادرض " -ياسر حارب. والجائزة " :تبدأ من نفسي كل الدروب " -الشاعر أدونيم علي أحمد سعيد. • اسمعك حديث الذات ما و؟ وما أ ميته؟ وما نتائجه؟ معبر إل نفاذ النوايا أو تقويضها. و حوارك الداخلي المستمر يكون معك أينما تذ ب وقد يكون ًا يوس من نقاط القوة ،ويعمل على تحريك الطاقات الكامنة وايقاظ الشجاعة المكتنزة ذا الحوار ّ
أيضااا ماان صااورة ذات الماارء عناادض ويكساابه اإلحسااام بااالتحكم الشخصااي ويوجااه أفكااارض ويعاازز ً نحو توق النتائج اإليجابية.
8
@rawafed_k @rawafed-k
يضيف بريندا شوشانا في كتابه بين الخوف والحب " :حديث الذات ينفّذ إلاى عاوالم مان ابتكاار
حوام سم جديادة تنصات أصاوات الاذات المختلفاة المتضااربة مماا يساهم فاي تحريار الاذات، فكثير من اإلرباك يحصل عندما ال نساتم لألصاوات النابعاة مان اأعمااق .وممارساة اإلنصاات
لناداءات الاذات قاوة ،وعنادما نمانح وقتناا وسامعنا وأفئادتنا ونتوقاف لنسام إلاى دواخلناا ونباادي
انتبا ً ا لما يجري حولنا ،فإن أجزائناا الداخلياة التاي كانات تحام بالضاياأ والوحادة ساتعود إليناا وتنمو من جديد ،وبعد فترة سيكون ناك إنسان موجود ،و ذا اإلنسان سيكون أنت ". • متحاورون وايا م م مصطفى الرافعي (قلت لنفسي وقالت لي نفسي): ِ ِ ويحك يا نفم! مالي أتحامل ِ ِ أعنتك من بعد كمال كلفتك أن تسعي فل أزال عليك، قلت لنفسي: ُ فيما و أكمل منه ،وبعد الحسن فيما و اأحسن. دأبا كالحبيبة الوفية ،ترى خضوعها أحيا ًنا و أحسن المقاومة. قالت لي نفسي :إني َ معك ً أما أنت فإذا لم تتعب وال تزال تتعب فكيف تريني أنك تتقدم وال تزال تتقدم؟ شيئا عليها كن زائ ًدا على الدنيا. دنياك يا صاحبي ما توجدض أنت بنفسك فإن لم تزد ً كتمته ِ قلت لها :إلى اآلن لم أقل ِ عنك. لك ذلك المعنى الذي ُ ردت قائل ًة :والى اآلن لم أقل لك إال جواب ذلك الذي كتمته عني. متحاورون وايا م
علمتني نفسي علمتنااي نفسااي أن أحااب مااا يكر ااه النااام وأكاارض مااا يحبونااه ،فالحااب مياازة فااي المحبااوب ال فااي
مشادودا باين وتادين متقااربين رفيعاا ً المحب ،وقبل أن تعلمني نفسي كان الحب بي خيطًا دقيقًاا ً أما اآلن فقد تحول إلى الة أولها أخر ا وآخر ا أولها تحيط بكل كائن وتتوس ببطء لتضم كال ما سيكون.
علمتنااي نفسااي حساان اإلنصااات الااذي يااؤدي الااى تعقاال القلااب وادراكااه لمااا يساامعه .وقباال أن تعلمناااي نفساااي كنااات أفتقااار إلاااى حسااان االساااتماأ ،وال أعقااال أال الضاااجيج والصاااخب أماااا اآلن
أتسم إلى الصوت الخفي. فأصبحت ّ
علمتني نفسي أن أستجيب وأتقدم وال أخشى المجهول أو الخطر.
9
@rawafed_k @rawafed-k
وقبل أن تعلمني نفسي كنت ال أنهر وال أسير إال في طرياق أعرفاه فأستساهله ،أماا اآلن فقاد
أصبح المعلوم يوصلني نحو المجهول وسلم أتسلق به درجات الخطر. علمتني نفسي أال أكترث لمدح أحد أو مذمته.
متحيار فاي قيماة أعماالي وقادر ا وأتارك ذلاك لفخارين فمانهم ًا وقبل أن تعلمني نفسي كنت أظال من يقرظها وآخر يهجو ا. علمتني نفسي وعلمتني ولقاد علمتاك نفساك وعلمتاك فانحن متشاابهان مختلفاان ،والفارق بينناا
أنني أتكلم عما بي وفي كلمي شي من اللجاجة وأنت تكتم وفي تكتمك شكل من الفضيلة.
وقباال الختااام حااث المؤلااف علااى مجالسااة الاانفم وعاادم الهااروب منهااا حتااى فااي لحظااات التااي نتجنبها ونبتعد عنها. • حاسبك "حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنو ا قبال أن توزناوا" -سايدنا عمار بان الخطااب رضاي ا،
عنه.
َّ لكل شيء (آن) و (ميزان) وكذلك فعل المحاسبة م ذواتناا و نالاك مجموعاة مان القواعاد التاي توصلنا إلى المحاسبة ب (فن) و ي:
• ال للمحاسبة لمجرد المحاسبة " اقترانها بقصد". • أن تكون المحاسبة سوية.
• استخدم أسلوب الملحظة الناعمة ،فأنت تُراقب ولست تُحاسب " االعتراف والخطأ المثاب". • عدم جعل محاسبة نفسك ُر ًابا النشغالك بما حصل وقد يحصل "اللوم التأنيب التأثيم". " القصد من المحاسبة أن تكون دافعة ال رادعة ". يكمان فاي البحاث عان مواضا الطَّرافاة فاي أوجاه القصاور " إن االستثمار اأكثر حكمة للطاقاة ُ بدال من جلد أنفسنا بسببها " -ساند ار ستراوم. التي نعانيها ً ال ُيحساان الكثياار منااا التربياات علااى نفسااه إال بتهشاايم الااذات والص اواب عنااد اقتاراف الخطااأ تااتم
المحاسبة لترميم ذواتنا والمداومة عليها.
10
@rawafed_k @rawafed-k
• تفقدك " من لم يتفقد النقص في نفسه ،دام نقصه " -اإلمام جعفر الصادق. " من لم يتفقد النقصان كان في نقصان " -اإلمام العارف الجنيد البغدادي. في ذا الجزء من الكتاب يوضح الكاتب ست خطوات لتارميم الاذات تحات شاعار (إعاادة اختاراأ
الذات) ويقول فيها:
كي ال يتحول فعل التفقِّد إلى لغاة لاوم ،اخترناا لاك فكارة مان أفكاار اساتجلب الطمأنيناة لاذواتنا، حيث نمارم التفقد بأسلوب الترميم العااطفي ما ذواتناا .كماا أناه يضا مهماة بعاد كال خطاوة،
ليمارم القارئ الخطوة بعد قراءته لها مباشرة ،ويطلب توثيقًا لتجربة القارئ في النهاية. الخطوة اأولى: يومياذ وكن كما أنت ولو لوقت قصير ". " اخل قناعا و ً احدا ً ً المهمة: جدد القناأ ،ليكن مؤشر خلعه إحساسك أنك كما أنت. التوثيق: وثق تجربتك م القناأ الذي خلعته وكيف عرفته وانعكام تجربة عيشك بدونه. الخطوة الثانية: متسعا من الوقت لما يشعرك بالرضا ". " أطل وامنح ً المهمة:
ايئا إذا عملتااه يمنحااك الرضااا ويشااعرك باااالمتلء وبعااد ا قاال لماااذا اختاارت ااذا الشاايء، حاادد شا ً ولماذا يمنحك الشعور بالرضا. التوثيق: حاادثنا عمااا انعكاام عليااك حااين أطلاات ومنحاات متسا ًاعا ماان الوقاات لااذلك الشاايء الااذي أشااعرك بالرضا.
11
@rawafed_k @rawafed-k
الخطوة الثالثة: " قل (نعم) للمؤجلت التي تحتاج إلى ذلك من فترة ". المهمة: حدد ذلك المؤجل الذي تشعر بالحاجة للكف عن تأجيله ،لماذا اخترته؟ التوثيق: مفعل غير مؤجلذ بماذا شعرت؟! حدثنا عما انعكم عليك حين قلت له نعم وجعلته ً الخطوة الرابعة: " قل ما تقصد واطلب ما تحتاج إليه ". المهمة: تأماال مااا تتفااوض بااه ،واجعاال كلمااك مساابوقًا بقصااد ..تأماال طلباتااك اليوميااة ،وال تطلااب إال وأناات
محتاج.
التوثيق: حدثنا عما انعكم عليك حين قلت ما تقصد وطلبت ما تحتاج حقًا وكيف كان شعورك عند ا؟! الخطوة الخامسة: " قل (ال) حقًا لما كان يحتاج لذلك منذ زمن". المهمة: تأمل ذلك اأمر أو الشيء ،ما الذي يدلك على أنك قد قلت له (ال) حقًا ،لو مرة. التوثيق: حدثنا عما انعكم عليك حين قلت (ال) وكيف كان شعورك عند ا؟ الخطوة السادسة: " اختر إلى أي جانب ستقف وتأكد من أنك مستعد للوقوف إلى جانب نفسك ".
12
@rawafed_k @rawafed-k
المهمة: أنصف نفسك ولو لمرة وقف معك (لك) جنب التواض الزائف ،اإلنقاص من قدرك. التوثيق: حدثنا عما انعكم عليك حين وقفت إلى جانب نفسك وانحزت لها منصافًا ،وكياف كاان شاعورك عند ا؟
وبذلك تنتهي الخطوات الست لترميم الذات. • راقبك العنف الرمزي: ُ أشاار اليهاا عااالم االجتمااأ والمفكار الفرنسااي بييار وردياو فااي نظريتاه ،و اي صااورة مان صااور سحق الذات.
جروحا تساهم فاي تحويال يعمق ً وحتى ال ُن َع ّنف أنفسنا بخفاء ،البد من مراقبة النفمذ الن ذلك ً مكرمة إلى شيء أو ال شيء. ذواتنا من ذات ّ والعنااف ااو شااكل ساالوكي ناااتج عاان مااأزق علئقااي يصاايب الشااخص ذاتااه وياادمرض ،وفااي ذات
ٍ ومعان معينه نصب على اآلخر إلبادته ،أما العنف الرمزي و القدرة على فرر دالالت الوقت ُي ُّ ٍ ومعان شرعية ،م إخفاء علقات القوة لهذض القدرة. بوصفها دالالت
روحاا فاي وياة الفارد تُسامى بتعنياف ومق ّنعة تسابب ج ً ذا النوأ من العنف ذو طبيعة مراوغةُ ، بم ِ مارسه إلاى عجازضُ عان االنتفااأ بامتيازاتاه ،ويجعلاه يعايش فاي حقال تصاادمي النفم ،تؤدي ُ تمياز بالتناافم بينه وباين نفساه ،وبيناه وباين اأخار ،فيقا فيماا ُيسامى باا(عقدة قابيال) التاي ت ّ والحسد والغيرة.
تظهاار إشااكالية العنااف الرم ازي فااي كونااه يعتمااد علااى (االسااتبطان) للدونيااة ،وازدراء اأنااا،
واإلحسام بعدم اأ لية ،فيبدو تعامل اإلنسان لنفسه وكأنه ُمتشيىء ،و اذا ماا ُيعارف بمظاا ر (التبخيم الذاتي). مان خطااورة ااذا العناف الخفااي أنااه ُمتساللذ يخلااق صااورة لاذات الفاارد تااؤثر فاي تكااوين ويتااه، اجتماعيا ،ويتمظهر في الندامة ،والتحاشي للشعور بالخزي الذاتي. والمنعكسة ً
13
@rawafed_k @rawafed-k
قادم لناا الطبياب ديبااك تشاوب ار مان وحتى نقوم بعملية تواصل خالية من جمي أشكال التعنيفّ ،
كتابه التناغم القدري التواصل اللعنفي بالخطوات التالية: ُ .1أفصل المراقبة عن التقويم: أوصف الحدث بموضوعية.
َ .٢ع ِرف مشاعرك: اساااتخدم لغاااة تعكااام مشااااعرك المساااؤول عنهاااا فقاااط ،وتجناااب الكلماااات التاااي تجعلاااك ضحية.
.٣أفصح عن حاجاتك بوضوح:
اسااأل نفسااك عمااا ترياادض ماان ذلااك الوضا ،حاادد الحاجااات بالدقااة الممكنااة ،اباادأ بااردات
فعلك ،ثم تاب رغباتك.
.4اسأل ال تطلب:
احتماال للتحقق ،ومعظم النام يكونون سعداء في تلبية السؤال ال الطلب. الطلبات أقل ً
يقااول البروفيسااور عماارو شااريف أن" :المااا البشااري يعماال كمسااتقبل للااذات اإلنسااانية ولاايم
كمصدر".
اعتاد العقل مقاوماة الحاضار لاذلك ال يمكان السايطرة علياه فاي اللحظاة الحالياة ،فهاو ال يعارف
سوى تاريا ماضيك والتوجهاات العقلياة التاي ورثتهاا ،وحتاى يبقاى العقال تحات السايطرة يتعاين تغطية اللحظة الحالية بالشيء الذي يعرفه و و الماضي ،وبطل ذا الدور و العقل التخااطري
الوسواسي
( -من كتاب الوعي الساب
للكاتب اأستاذ فرام عبيد).
قاه ،و او و و أحد أنواأ درجات العقل البشريُ ،يرسل خواطر سلبية لنفم االنسان فتقلقاه وتُر ُ ُ بمثابة صوت داخلاي لاه درجاات أداء وظيفتاه فاي التاو م والتنبياه والتحاذير و او أشابه بإشاارة المرور ترافق اإلنسان لحمايته من المكارض ،وأخطاء الماضي ،والتسرأ في اأحكام.
ذا العقل قد ُيبالغ أحيا ًنا في التحذير ،فيؤذي الشخص عبار دفعاه إلاى حالاة مان الخاوف شابه اسا ،قد تكون إيحاءاته ُمحقة ،وقد تكون العكم. دائم ،فيصبح ً مرضا أو وسو ً مر على الشاخص مان تجاارب أو أحاداث سالبية ،ويلاح إشكاليته في تكوينه فهو يختزن كل ما ّ في التذكير بها ،فيسبب اضطرابات نفسية ،تستلزم تحجيمه واعادته لمسارض. اه ،ويحتاااج أن نتعاارف عليااه وممااا ساالف يتضااح أن العقاال التخاااطري الوسواسااي لاايم شا ًا ار كلا ُ ونوظفه لصالحنا. لنفهمه ُ 14
@rawafed_k @rawafed-k
قيم نفسك من خلل بعر العناصر المذكورة في الجدول أدناض:
العنصر
5 4 ٣ ٢ 1
المظهر الدال
ازدياد/نقص
تعنيف النفم حقل تصادمي م النفم حقل تصادمي م الغير عقدة قابيل استبطان الدونية التبخيم الذاتي الندامة المفرطة
• راقبك الدين العاطفي بداية تم التطرق إلى معناض: الادين سمية الحنين إلى الماضي) وتخزين المشاعر السلبية في (رصايد ّ و :صورة من صور ( ّ العاطفي). ثم تم ذكر أسام المشكلت العاطفية كما و آت: بادال مان معالجتاه أو التاأقلم معاه ولاذلك تتغاذى المشااعر السالبية وتتمادد وياتم أرشفة الشعور ً تخزينهااا فااي رصاايد الاادين العاااطفي وتظاال محاطااة ب ادفاعات قامعااة حتااى يسااتدعيها محفااز مااا
لتطفو مرة أخرى.
أيضا ُوضحت المراحل التي يمر بها: و ً الدين العاطفي الحالي – المدونات العقلية:
15
@rawafed_k @rawafed-k
ااو الوقاات بااين وقااوأ الجاارح والتعبياار عنااه ويحااوي المشاااعر غياار المعباار عنهااا فااي اأيااام أو
اأسابي القليلة الماضية.
الهدف في مثل ذض الحالة: معالجة إ انات كل يوم بتبني توجه عدم االرتباط والتماثل م المثيرات من حولك. الدين العاطفي الحديث – الجرح والغضب: اودا وانغلقهااا واعتازًاال وتشااو ًا، ااو تحااول الاادين العاااطفي الحااالي إلااى حااديث يجعلااه أكثاار جما ً سريعا. ويحمل صاحبه للتشكك في قيمته ،نتيجة عدم تسوية المشاعر ً الهدف في مثل ذض الحالة: تخفيف اأعباء والحوائل الدفاعية ،مراقبة الذكريات المؤلمة المتكررة واالعتراف بها وتقبلها م
عدم التفاعل م القلق الذي يرافقها.
الدين العاطفي البعيد – لمحات من مشاعر قديمة: ااو حالااة خالصااة ماان الحنااين للماضااي كمااا أن مشاااعرض تقااوم بتغذيااة التوجهااات والمخاااوف
المكتومة ،وقد تظهر تأثيراته على شكل نوبات عدم الثقة أو التشااؤم لايم لهاا صالة بالحاضار وتدف لتوقف والشك في النفم.
الهدف في مثل ذض الحالة: تحديد المآسي القديمة واالعتراف بها وتقبلها وتحرير ا ،والمغفارة لمان كاان طرفًاا فاي حصاولها
وعدم تصورة بهيئة شخص مرتبط باإلساءة. الخلصة:
أن اال تمام الذي نوليه للدين العاطفي يعبر عان نقاص فاي مشااركتنا بالحاضار ،وحاين نحااول إغلق أبواب ألم الماضي فنحن بذلك نحرم أنفسنا من ثراء تاريخنا ،وحين نختبيء مان ضاعفنا
فإننا نفقد القدرة على إعاادة التأكياد علاى قوتناا ومعناى حياتناا ،وحاين نخفاي حزنناا فإنناا كاذلك
نخفي حبنا.
16
@rawafed_k @rawafed-k
راقبك – التآكل الداخلي: ونحادد مان خللهاا ماا تثمار عناه حياتناا ،و اي ذات أ مياة ي الطريقة التاي نارى بهاا أنفسانا ّ بالغة كونها منطلقًا لتجاربنا وخبراتنا الحياتية. أما بالنسبة إلى العوامل المؤثرة عليها :اأفكار والعواطف والمشاعر ،البيئة المحيطاة ،العلقاات واالرتباطات.
ثم ُذكرت العلمات الدالّة على اأكل الداخلي متمثلة في: بدال من مواجهتها والتعلم منهاا ،االنتقااد الغيار إلقاء اللوم على اآلخرين ،الهرب من المشكلت ً أخيار التظاا ر بالرضاا وعادم بناء والادائم لفخارين ،انتظاار أن يقاوم اآلخارين بحال مشاكلتك ،و ًا السعي للتغيير والتحسين.
أما اإلشكالية العظمى في تآكل الصورة الذاتية ي: تحقير الذات وتحقير الذات و في الحقيقة تحقير للحياة. خيرا ،تم تقديم عدة مقترحات لتقوية الصورة الذاتية: وأ ً الصدق م النفم واآلخرين ،االسترخاء ،تقبل الاذات بإيجابياتهاا وسالبياتها ،الاتعلم مان الخطاأ
واالستمرار في النمو. راقبك "الظل"
كاال مااا ساابق ذكاارض يضااخم تلااك المنطقااة المخيفااة ماان الاانفم ،الغضااب ،الخااوف ،تُحفااظ بعياادة الشر في عينيك)! اأنظار ،وحيث تنظر من زاوية أخرى إلى ( ّ الظاال ااو الجانااب المظلاام ماان الطبيعااة البشاارية ،و ااو ساابب المشاااكل الهائلااة ،وماان الصااعب
التفكير في البؤم اإلنساني دون أن يكون له جذر ناك ،وقد أفار فيه الدكتور ديباك تشاب ار
في كتابه (روح القيادة).
كيف يعمل الظل في الخفاء؟ يقوم (الظل) بممارسة بعر األعاب الخفية في د اليز النفم ،حيث ال عين تراقب بوعي ،كما تتجلى حاجته لإلطراء و وسه بالتهديد والتناافم ،مماا يجعلاه مان مادمني النجااح والمخادوعين
باإلنجاز ،لذلك تكتنفه الغيرة وقد يعتمد الطرق الملتوية ليصل لما يريد!
17
@rawafed_k @rawafed-k
وقد يتضخم (الظل) أكثر عبر تغ ّذية المستمر على الخوف ،فيظهر التعااطف ،ويخفاي التحيازات
عوضا عن استقبال أفكار جديدة. غالبا على تشجي إنجازاته الماضية ً السرية ،ويعمد ً
(الظل) و منب الشر في اإلنسان حيث الغضب ،الخوف ،المفا يم الخرافية ،اأحكام الجزافية. للتعامل م ظلك بذكاء عليك أن تندمج معه( .قم بالتالي): • سامح نفسك المتلكك ظل وتمرحل في إصلح الظل بمقدار جزء كل مرة. • اعثر على شخص يمكنك معه مشاركة أي شيء.
• تحمل مسؤولية ما تشعر به ،وكن مدرًكا أن ذض المشاعر جزء منك. • كن مدرًكا للمشاعر التي تنتابك ،واعترف بأنها جزء منك.
أعلاام أنااه يمكنااك أن تهاازم الساالبية فقااط ،عناادما تسااتطي دمجهااا م ا نساايج الحياااة الكاماال ،إذ تستطي أن تواجه الحياة ككل ،وليم الجانب المشرق منها فقط.
احذر....
يراد لك أال تصادقك!
حروبا عبثية! إن تحقير الذات و السبب الذي يشعل داخل الفرد ً الحروب العبثية لها ٣أشكال: )1تستنفذ الطاقة. )٢تسلب االرادة.
)٣تش ّل الحركة الداخلية. " وال تبالغ في تسليط الضوء على خفايا النفم " -د.ت .بيرم كرسو. " كلما اقتربت من نفسك ،اوغل برفق". المحصاالة الحياااة داخاال القبضااة حااين :تضاايق نفسااك وتااتعفن الاانفم بااالخرم ويغاادو الكاالم و ّ مبصوقًا وتحم أنك تُركل في كل اتجاض. أرخي: المحيط يدخل فينا كما لاو كناا حاديثي العهاد فاي كال ثانياة ،لنتارك " يبدأ االسترخاء بترك العالم ُ اأشياء على مختلف أنواعها والكائناات تصالنا دون أحكاام مسابقة ما بهجاة االكتشااف ،وما تعجب الطفل والغبطة واال نبهار" -د .جان -دمنيك الرمي.
18
@rawafed_k @rawafed-k
تضااحكني طريقتنااا فااي االسااترخاء وأعجااب ماان مفهااوم (االساات ارحة) فااي مجتمعاتنااا ،مااا ااو االسترخاء على الحقيقةذ فما دمنا نسترخي البد من تطوير وعينا حول أ مية (االسترخاء).
قال أ ل االختصاص فيما يسمى (بأبعاد ما وراء التطبيقات الجسمية). أن ذا نوأ من ممارساة التعقياد ،وانماا او رغباة فاي إضاافة (اللمساة) أفعالناا يظن ّ وأرجو أال ّ يوميا. المتكررة ً ّ كتيب بحجم الكف يشرح لنا آفاقًا جو رية لممارساة االساترخاء (االساترخاء ضاد جحايم الاركر
وعيا بأنفسنا) -جان دمنيك الرمي. اليومي ً -
إذا الدعوة للسترخاء من ذا المنظور تعناي الاتمكن مان خفار التاوتر ،واالرتبااط ما جسامنا والجزء الروحي من كياننا يساعدنا على تحديد موضعنا في الحياة ،وتنظيم توترنا وتسايير ردود
أفعالنا وأفكارنا.
كما توجد أسرة من النام بداخلنا مخبأة داخل إدراكنا ،كل شخص من أفراد ا يتصرف مثل شخص حقيقي له قصة ومشاعر وانفعاالت وفلسفة ،كل فرد يحل دورض ليحدد كيفية سلوكنا في وعيا لتقبلها ونجعلها الحياة وواجبنا اتجاض ذض الذوات عدم إدانة ًأيا منها ونكون لدى أنفسنا ً متجالسة ومتجانسة. الطفل الداخلي: غر وساذج ،متعطش للحقيقة ،قادر على الصداقة والحب المرح والتعلم والد شة ،ينجرح بسهولة ويظهر في أشكال فرعية عديدة. الطفل الضعيف: الجزء المنفتح والقادر على عمق الشعور ،لذا قابل لإلنجراح ،متجاوب م الجمال ،ال يجيد حماية نفسه بالغالب لذا يكون عرضة لإلر اب. الطفل المصاب: سلبيا. حصيلة تعرر (الطفل الضعيف) لألذى أفقدض اأمل وغالبا يصبح ً ً الطفل المسيطر: يظهر حينما ال ينال (الطفل الضعيف) الحب وال يعترف بقدراته ويتحول إلى الك ار ية والتخريب. 19
@rawafed_k @rawafed-k
الطفل المرح: يفعل اأشياء للمتعة ،ال يتحمل المسؤولية ،ينغمم في األعاب ،ومالم يطمئن (الطفل الضعيف) فإن (الطفل المرح) ال يعود إلى اللعب. (الولد الداخلي) الشخصية الجزئية التي تحمينا ،تشكلت من التربية لها مظهران: -1التغذية. -٢الحماية والضبط. توازنه يعني االعتناء بالنفم تحمل المسؤولية ودعم الغير ووعي اجتماعي عالي. تسلطه يعني ،اإلفراط في الحماية أو التصلب أو التفكير بعقلية الشهيد ،وله أشكال فرعية عديدة: -1الولد الواقي :مرشد ليحافظ على البقاء ،كصوت اأم واأب حينما كانا يحرساك ،يمتلك اأسلحة ليبقيك ويمن انزالقك. -٢الولد المغذي :الجزء الذي يتجلى في اأ تقياء ،مسؤول ومعتني ومعطاء ،ومهتم بالنام وبسعادتهم ،يملك القدرة على التعامل م الطفل الضعيف والطفل المصاب واعادة الثقة لديه ينمو بشكل غير متلزم يكون بين متلزمتا االم اليهودية والشهيد. -٣الولد الضابط :السلوك والتربية الدينية ويقارب (الضمير). -4القائد :يدفعك إلى العمل ومتابعته واالستمرار ،والوصول إلى مكان ما ،و ضغطك على نفسك ،حليف لا (الواقي -الضابط -الناقد) يفرط في النمو فيركز على العمل لذا ال يشعر بالحرمان والوحدة أو يضمر نموض ويصبح عالة. -5باعث السرور :يريد الكل سعيد ،ينزعج إذا لم يتلقى الحب ،حسام اتجاض النقد ،و ناتج من التغذية لما يسر اأم حين قيامنا بأمر ما ،في أفضل حاالته عندما يشعر المتعامل معه مبتذال فينشئ تحالف مهلك( ،الولد المغذي) ( +الباعث بالسكينة وفي حالة اإلفراط يكون ً
للسرور) = المتفاني ،الذي يبذل نفسه لفخرين.
-٦الناقد الداخلي :من مظا ر الذات العليا ،كمحصلة للتأمل فيما نفعل يعرر علينا التغذية ُّ التحكميين الذين وقعت تحت أيديهم يلعب دور (القاضي) و(المهوم الراجعة ينشأ من استخال 20
@rawafed_k @rawafed-k
بالكمال) و(الضمير المتضخم) ،ويوصلك إلى العبقرية واأصالة إذا رافقه العمل الدائب وشخصية (القائد) جيد النمو ،أحد الشخصيات الجزئية ذكاء وأكثر ا نفوذ داخلنا .كن على وعي ،وميز اأشكال التنكرية التي يأتي بها فبعضها يتسم بالنبل. تعلم اآلن أن وعيك (بأسرتك الداخلية) قد أفهمك أحد مصادر توترنا ،إذا إن فهم التجالم فيما بينهم يخلق جوا من (التجانم). (راقبك وال حظك إال أن تنتبه الفرق بينهما): التدرب على ملحظة النفم شاق ،لكن من باب إحسان المرء لنفسه وتقدير ا فحينها ال تبطئنا مشقة الملحظة أننا أتينا من باب المحبة ،الملحظة تكون لإليجاب وللقصور ،و ي من طرق اإلفاضة على الذات والتوسعة الشعورية( ،ما كان الرفق في شيء إال زانه). أما المراقبة: ميل أو فيها خشونة أنه تحوي المحاصة والمحاققة والجدية ،نمارسها حينما نجد في أنفسنا ً ّ حيدا ،و ذا يتجلى في علقتنا بالرب ،في حالة التسامي نصفه بالقريب ،وفي حالة التجلي ً
والتشافي نصفه بالرقيب ،و ذا و حمل النفم ما يناسبها ،فالملحظة (رؤية الجمال) وتتمركز
على النفاسة ،والمراقبة (رؤية الكمال) وتتمركز على النفم ،لن نستكفي خشونة المراقبة وتأثيمها من غير الكثافة في الملحظة ،واذا كتبت القدرة عليهما في آن ستعرفانك فن (مصادقة النفم) ودستورض :االرتفاأ بها وطمأنتها وتطوير القدرة على التسامي بها عن اأذى. -1العبها وداعبها "إينام الوحشان بنفسك لك صدقة".
-٢اكتشف أقاليمها المجهولة "من عرف نفسه عرف ربه". -٣احتلف بضعفها "وخلق اإلنسان ضعيفًا".
-4احملها على المكارض بالدف الناعم "ال راحة إال في العمل".
-5رافق من أحسنوا صحبة أنفسهم "فلينظر أحدكم من يخالل". -٦صاَ ِّمت ثرثرة عقلك "دأ رأسك يطلق سراحك". -٧الحظ لوامك وناقدك ورافضك. متنفسا. -٨منح الطفل الداخلي ً -٩مؤانستها بخالقها.
21
@rawafed_k @rawafed-k
-1٠جلسة عتاب محب "استبقاك من عاتبك".
-11مكافأتها بما تحب إن أحسنت "المكافأة لما أنجزت ي القوة على إنجاز مهمة أخرى". -1٢كتابة اليوميات ووصف اأفكار الخاصة. -1٣عدم اليأم منها.
فإذا تجانست أسرتك ،وأجدت التربيت على نفسك ،لتكون خلوتك لتكون مثمرة ال محبطة.
اخال بك ..العزلة الروحية
ما ي؟ ولم؟ وكيف تتم؟ وكيف تكون؟ وما ي أدواتها؟ العزلااة الروحيااة ااي حيااز خاااص امتااداد للااذات ،و ااي ضاارورة لتسااتمت بالصاامت وباإلحسااام بحميمية التناغم الكامل ،ولنستلهم أعظم اأفكار وأعمقهاا ونتصال باالوعي الكاوني .وفيهاا نجاد
ثمار طيبة االستنارة الروحية والتحول واإلنتماء إلى وجود وتناغم أكثر شموًال ،تؤتي ذض العزلة ًا جميلااة عنااادما نتحاارر مااان قياااود الوقاات واأعاااراف االجتماعياااة واآلمااال والتوقعاااات والمخااااوف السرية ،فيضيف ناا رالاف ايمرساون "إن العزلاة ضارورية للطرياق الروحاي ،أنهاا تعياد ربطناا
بالواق " .إنها تتيح الوقت اللزم لتفاعل المشاعر واأفكار وتعيد نفسها للخروج بتراكياب جديادة تؤدي إلضفاء ذا التناغم.
نفسيا ،فثمة انطوائية إيجابية مرضا تنبيه من اأستاذ أحمد الحمدي " :ليم كل انطوائية تعني ً ً متصاالحا ما العاالم .وثماة انطوائياة سالبية يعرف فيهاا اإلنساان آخارض .وينفاتح علاى فضااءاته ً يتدرج فيها اإلنسان بنظرة وشعور سوداوي نحو ذاته ونحو العالم ". • القدرة الغائبة (اللعب): يقول العبقري الفيزيائي ألبرت آينشتاين "األعاب ي أسمى صور البحث". مثل باستنتاج العلقات ورصد الجهات وتمييز اأنماط وتعازز نعم فهي تسا م في تكامل العقل ً من حل المشكلت وادراك الصور العامة ومعالجة الكثير من المعلومات. • مؤشر المجالسة (انفتح): حيزنااا الخاااص تطويرنااا لقاادرتنا علااى العماال بجااد واللعااب بجااد ااو نتيجااة تواجاادنا الحساان فااي ّ واستمتاعنا بالسكون فيها والذي يثمر باالتساأ واالنشراح حتى االنفتاح.
22
@rawafed_k @rawafed-k
• حصيلة االنفتاح (تناغم): إن اتساعنا المفضي للنفتاح و إيقاأ متناغم قائم في جمي أعمالنا يندمج م إيقاأ الكون، ّ ال ي م إيقاأ الكون. حكايات من المسرحة ،كأم من البحر ،مرسمي ،وكهفي ،يومياتي ،والهدية تروى لكعن المتأ ّنسين بهم.. إحاادا م طالااب فااي اإلخ اراج السااينمائي "ابحااث عاان أرضااك أو سااماءك ،المهاام أن تجا ُادك ولااو عابرا ،فامشي أو أركر وسافر ِ وعاش يومك فل تدري أين تلقاك" -فواز البطاطي. ً ااه مشااركة نفساه ،مان يكاون وماا ُيحاب وذلاك مان و نا أد م قاري ُّ تمع ِانه في كاأم البحار علَّ َام ُ أحب أن أكون له. ّ
اكن فاي مرسامه ال وحادض بال ما الاورق والحبار يس ُ أما الخطاط عبد الرحمن الشا د في العمارة ْ وبعاار أرواح الفنااانين والعلماااء وكاال طاقااات الجمااال ،حيااث أكسا ٍ اجين الخلااوة مختلااف يم ا ُّد م بالتحفيز والتوغل كل لحظة.
ِ ٍ كهفاه نور ،من الخروج إلاى دخاول محماد طالل طياب صمته ًا كهف ومن ناك نافذة العالم إلى ُ (نفسه) طالباً التوازن .حيث أرى بعين قلبه ضميرض المستتر فسأله :ما قصتك؟ بجواب صاامت: قصتي معك من "فأووا" إلى "ينشر" -سورة الكهف.
دون طبيااب اإلمتياااز معاااذ مجااري الشاااذر عاان أحااد إنجازاتااه الصااغيرة و ااي احتفاظااه باادفتر وَ ساجل يعاود يومياته التي بدأ بتدوينها منذ طفولتاه ويقاول إناه مان الممكان لليومياات أن تكاون ً
إليه اإل نسان لمراقبة نموض على كل المستويات ويوضح مدى إيجابيات ذض العادة بقوله :أشاعر
ببصيرتي تزداد حدة وأن حدسي أصدق ،وبالنسبة لي لام تكان كتاباة اليومياات ترفًاا وانماا كانات
نافذة على العالم -عالمي.
بعد ذلك يعبر طالب الطاب ياسار الهنادي عان بداياة رحلتاه مان لحظاة إدراكاه للفارق باين شاكل
الحياة وجو ر ا وكاان تعبيارض بعناوان "الهدياة " واناه فاي اذض اللحظاة اعتارف أماام نفساه ووكاد المصداقية بينه وبين نفسه وأعاد صايانة ذاتاه وبيئتاه بوعياه الحار ليناتج عان ذلاك ارتقااء فاي
إدراكه واتساأ وعيه وزيادة في رجاحة عقلاه ليادرك مان خالل ذلاك واقعاه ليصاو باذلك لحياتاه متفردا ويتعرف على ذاته الاذي او لقااء اإل نساان بالحيااة فيتصال بحقيقتاه ويساتقي مان معنى ً نورض ويرتوى من غيثه وينمو بذلك ليلمم أشعة شمسه.
23
@rawafed_k @rawafed-k
وفي النهاية يوضح مدى إيجابية ما قام به بقوله :أنه بإ دائه لنفسه تواصال ما ذاتاه وتعارف على جوانب توارت عنه لفترة وكأن جزء منه يحدثه عنه فأصبحت ديته سفيرة للوصول مغلفة
بمشاااعرض متزيناة بعطاار حبااه لنفسااه وبهااذا يساامو لبعااد أجماال فااي حياتااه ،ويخااتم بقولااه :بهااذض المعاني المكنوزة بتفاصيلي انتزعت حقائق من ذاتاي وأظهرتهاا فاي أسالوب يكاون أدق وأصادق
لوصفي.
ينتقل الكاتب ليتحدث عن اإلحتضان تحت شعار "احتضنك اجتماعك عليك". ااعا حيااث تماار الكلمااات واآل ااات وصااف الكاتااب االحتضااان بأنااه أوس ا اأماااكن الضاايقة اتسا ً زفارا ،و او مبايعاة علاى إغاراق زوارق الجاوى وفياه والخلجات التي يضيق الصدر عنها فيبدلها ً
للسوى ،فل واحد إال "أنا". "استف ار ُ" ِّ
اقتباسا من كتاب -الوعي الساب -من فصل (مانح القوة) للدكتور فارام عبياد: ويض الكاتب ً "االحتضان و اإلشارة اإلسلمية القصوى بين البشر ،وعلمة الدعم الكبير بينهم .وياؤدي إلاى توازن ذبذبي فوري للحاضن والمحتضن ،ضمن المجال العام لطاقتناا البشارية التاي تتشاكل مان
اجتماأ ائل للذبذبات .واالحتضان الصادق مانح القاوة القصاوى لجنسانا البشاري عنادما يكاون
بصدق ،بمحبة ،بوعي ،بتسامح ".
ويستمر الكاتب في حديثاه عان االحتضاان بأناه حاجاة بشارية ،ومخطائ مان يعتقاد أنهاا ليسات
أساسا متي ًنا في التكوين البشاري وأن اإل نساان تتولاد لدياه رغباة غيار ضرورية ،وأن للحتضان ً قويا وصاادقًا عناد مواجهاتاه الكبيارة والصاعبة .ويختمهاا بساؤال عادية في أن يحتضن احتضا ًنا ً
للقارئ ،ترى كم حضنه تظن أنك تحتاج كل يوم لتتوازن ،لتستعد ،لتبدأ؟ كام حضانه ستحتضان فيها نفسك لنفسك!
يتنقل الكاتب من موضوأ آلخر كتنقل القطار من محطة إلى أخرى ،يتحدث الكاتب تحات شاعار
"يشاؤك" ليسرد أساليب إحسان المرء جوار نفسه و ي ممارسته (طقم االستنطاق) وذلك حاين يتوس بالمعاني م من حوله ،فيكون له وجود متناغم.
حر طليقًا كما يشااؤك كما يقول الشاعر الكبير سميح القاسم :وماذا تشاء سوى ضجعة الموت ًا
حقل وكما يشاؤك قلب التراب شهيدا. عيدا ..كما يشاؤك سنبلة الحب ً أ لك ً
نموذجا مان الاذين مارساوا اذا الطقام أمثاال الشااعر الطبياب بساام غانم الاذي قاال ويض لنا ً طيرا .بعد ذلك يض الكاتب تمرينا فيه :يشاؤني أنا :أنا ،يشاؤني و :و ،يشاؤني المحاريبً : للقارئ ويعينه على تطبيق بقوله :ثق بإحساسك بعد قيامك بهذا االستنطاق.
24
@rawafed_k @rawafed-k
اقتباسا من كتاب اأستاذ فرام عبيد (الوعي الساب )" :من عرف نفسه أكثر ،أحبهاا ويض لنا ً أكثر ،فأحترمها أكثر ،فأبتعد بها عما يؤذيها ،فيبدأ االقتراب العظيم على عتبه المطلق ". يخااتم الكاتااب كتابااة بعبااارات منياارة مشااعة باأماال وآخاارى بمفااا يم لتصااحح للقااارئ فهمهااا لااه
بالشكل السليم ،فاقتبم من د.ت .بيرم كرسو " :ناك فقط نقطة للبداية" ،حيث أنه ينفاي وجاود النهايات .ويكمل اقتباساته بسؤال تم توجيهه للشاعر محماود دروياش" :كام تبقاي مان طريقاك؟
سائلت متاى تنهاي فأجاب :كله ،لنتذكر ما قاله الشاعر اأديب العاارف أدياب كماال الادين :فاإن ُ رحلتك معك ،فأجب لم أعد من نفسي بعد ". نأتي للمصطلحات: • تعنيف النفم: مانتوجه به إلى ذواتنا ومحاسبتنا القاتلة التي تسهم في تقوير اإل نسان وردعه عن التقدم. • الصراأ الداخلي: م أنفسنا وغيرنا الذي يتشكل على يئة (جفوة) و(فجوة) ومثال على ذلك م أنفسنا و عدم
تفهااام جاناااب (الظااال) فاااي شخصاااياتنا ومحاولاااة قمعاااه وردعاااه والهاااروب مناااه .أماااا مااا غيرناااا
استخدامنا لحيلة (اإل زاحة) إحدى الحيل النفساية السالبية والتاي تعناي إعاادة توجياة االنفعااالت المحبوسة نحو اأشخاص غير المعنيين. • العقد: يذكر فيها قابيل ويشير إلى أنهاا عقادة تتمياز بالتناافم والغيارة والحساد أو الغيارة المفرطاة مان
نجاحااات اآلخاارين ممااا يااؤدي إلااى ك ار يااة الااذات والغياار ويتحلااي الشااعور فيهااا بااالنقص وتاازداد نسب الفشل وأ داف الحياة.
أما عان ضاعف اإلحساام بالقيماة الذاتياة وازدراء اأناا والتشاكك الادائم فاي القادرة الذاتياة مثال
المبالغاااة فاااي إنكاااار الاااذات واإلساااراف فاااي التواضااا المزياااف مااا الغيااار يضاااعه تحااات مسااامى (االستبطان للدونية).
• تبخيم الذات: استنقاصها والجهل بقدرتها وظلم قدر ا والشعور بتأنيب الضمير المدمر مثل عدم التفرياق باين
الخطأ والمخطئ واعتقاد اإلنسان أنه وخطاؤض شيء واحد.
25
@rawafed_k @rawafed-k
في الختام ٍ معلومة قد سرقت لُب قلبك، قد تكون وجدت ضالتك في ذا الكتاب ،فكرةً كانت أو نور يش بك ،فهل تُشارك اآلخرين ذا النور عبر حسابنا وربما اقتبست منه ًا ُ جميعا؟ ف ُنضيء ً
وديان سعد
26
@rawafed_k @rawafed-k
27