2
3
المقدمة إن في هذا الكتاب يُسطِّر ادهم الشرقاوي احاديث النبي صلى اهلل عليه وسلم ومن بعد كل حديث يستخرج لنا دروس و قيم تستند الحياة على فهمها و الموعظة بها
كما انه مُمتع و مُختلف فهو ينقل احاديث رواها سيد الخلق مُحمد أي انك ستصغي لها و انت متيقن بأنها حق ومعانيها تعني الخير الكثير
اسلوب الكاتب سلسل و بسيط يصل لك سريعاً و بلغة بسيطه وإن الحكاية ودروسها دائم ًا ما يُحفران في الذاكره .
الكاتبه :شروق الشريف
4
صدقة
7
جريج العابد
10
اسيا بنت مزاحم
14
دين وسداد
19
السحابة
22
مغيث وبريرة
25
جرة ذهب
28
ماشطة ابنة فرعون
31
األبرص و األقرع و األعمى
35
الخمر
38
رِجالن من خَشَب
40
سارة و الفرعون
41
حوار بين أدم و موسى عليهما السالم
45
5
الذي قتل مئة نفس
51
رفاق الغار
57
قضاء سليمان عليه السالم
64
المفاخرة باألنساب
66
رؤيا
73
الذي أضاع ناقته
85
6
صدقة! روى البخاري أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال :قال رجل ألتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد السارق فأصبحوا يتحدثون ،تصدق على سارق! فقال :اللهم لك الحمد ،ألتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية! فأصبحوا يتحدثون :تصدق الليلة على زانية! فقال اللهم لك الحمد على سارق ،وعلى زانية ،وعلى غني !!! فآتي فقيل له اما صدقتك على سارق فلعله ان يسعتف عن سرقته وأما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها وأما الغني فلعله يعتبر فينفق مما اعطاه اهلل !!! .
الدرس االول: هذا هو شأن الناس دوما اذا ترفعت عن رد االساءة ،قالوا :جبان و اذا تصدقت ،قالوا :يرائي . 7
و اذا صاحبت عالماً ،قالوا :يتزلف. و اذا صافحت عاصياً ،قالوا :هو مثله و اذا احسنت الى زوجتك ،قالوا :خروف وان لم تجارهم في المعصية ،قالوا :متزمت وان لم تجارهم في قبول الرشوة ،قالوا :غشيم ان تحجبت ،قالوا :جاهلة بالموضة وان غطيت وجهك ،قالوا :تستر قبحها. ان أطعت زوجك ،قالوا :ضعيفة الشخصية. فكن أنت وال تسمح لهم أن يغيروك لو تأملت حال الناس ،لوجدت أكثرهم ليسوا راضين عن اهلل فكيف يرضى الناس عن الناس ؟!
الدرس الثاني: خذ بأيدي الناس إلى اهلل وتذكر أن اهلل سبحانه لم يرسل إال للعُصاة من خلقه !
8
فلو كانوا أهل طاعة ما احتاجوا الى الرسل. والذين قالوا :إن األصنام بنات اهلل أرسل لهم صفوة خلقه عليه الصالة والسالم . فال تنظر في ذنوب الناس كأنك رب وانظر اليهم كأنك عبد فانظر في اهل المعصية كما تنظر كما تنظر في أهل البالء وأن المرض أهون من الضالل فقد يكون رفعة في األجر ،أما الضالل فعاقبته وخيمة!
الدرس الثالث: صحيح أننا أُمرنا أن نحكم على األمور بظاهرنا ولكن كن أذكى من أن تخدعك المظاهر ، فعن عمر بن الخطاب -رضي اهلل عنه -أن رجال على عهد النبي -صلى اهلل عليه وسلم -كان اسمه عبد اهلل ،وكان يلقب حمارا ،وكان ُيضْحك رسولَ اهلل -صلى اهلل عليه وسلم ، -وكان النبي -صلى اهلل عليه وسلم -قد جلده في الشراب ،فأتي به يوما فأمر به فجلد ،فقال رجل من القوم :اللهم العنه ،ما أكثر ما يؤتى به ،فقال النبي -صلى اهلل عليه وسلم ( : -ال تلعنوه ،فواهلل ما علمت إال أنه يحب اهلل ورسوله ) (البخاري) . إن للقلوب أسرار ال يعلمها إال خالقها ،التي ال تتحجب ليست عاهرة والذي يسمع الموسيقى ال يكره القرآن و أنا ال أدافع عن العصاة و ال أبرر لهم إني أقول فقط :خذوا بأيديهم الى اهلل ! 9
الدرس الرابع: إن لم تعامل الناس بأخالق ولين فنحنُ نقدم لهم نماذج سيئة عن المتدينين ،عندها لن يتركوا معاصيهم ليكونوا متدينين قساة ،إن لم نكن نماذج يحتذى بها فال تبغضوا اهلل الى خلقه!!
جريج العابد! روى البخاري ومسلم في صحيحهما ان النبي صلى اهلل عليه وسالم قال : جلًا عَابِدًا ،فَاتَِّخَذَ صَوْمَعَةً َ ،فكَانَ فيهَا ،فَأَ َتتْ ُه أُمُِّهُ وَهُوَ ُيصَلِّي فَقَالَتْ :يَا جُرَيْجُ . كَانَ جُرَيْجٌ رَ ُ صلَاته ،فَانْصَرَفَتْ َ .فلَمَِّا كَانَ منْ الْغَد أَتَتْ ُه وَهُوَ صلَاتي ؟ فَأَ ْق َبلَ َعلَى َ بِ أُمِّي وَ َ فَقَالَ :يَا رَ ِّ صلَاته ،فَانْصَرَفَتْ .فَلَمَِّا صلَاتي ؟ فَأَ ْق َبلَ َعلَى َ ُيصَلِّي فَقَالَتْ :يَا جُرَيْجُ .فَقَالَ :يَا رَبِِّ ،أُمِّي وَ َ صلَاتي ؟ فَأَ ْقبَلَ َعلَى كَانَ منْ الْغَد أَ َتتْهُ وَهُوَ يُصَلِّي فَقَالَتْ :يَا جُرَيْجُ .فَقَالَ َ :أيْ رَبِِّ ،أُمِّي وَ َ حتَِّى يَنْظُرَ إِلَى وُجُوه الْمُومسَات َ .فتَذَاكَرَ َبنُو إِسْرَائيلَ جُرَ ْيجًا صلَاته ،فَقَالَتْ :ال ِّلَهُمَِّ لَا تُمتْهُ َ َ س ِنهَا فَقَالَتْ :إِنْ ش ْئ ُتمْ لَأَفْت َننَِّهُ لَكُمْ ؟ قَالَ " َفتَعَرَِّضَتْ لَهُ ح ْ وَعبَادَتَهُ ،وَكَانَتْ امْ َرَأةٌ بَغيٌِّ ُيتَ َم ِّثَلُ ِب ُ سهَا ،فَوَقَعَ َعلَ ْيهَا ، ك َنتْهُ منْ نَ ْف ِ َفلَمْ َي ْلتَفتْ إِ َل ْيهَا ،فَأَتَتْ رَاعيًا كَانَ يَ ْأوِي إِلَى صَوْمَعَته فَأَ ْم َ 10
س َتنْزَُلوهُ ،وَهَدَمُوا صَوْمَعَتَهُ ،وَجَ َعلُوا َفحَ َملَتْ َ ،فلَمَِّا وَلَدَتْ قَالَتْ :هُوَ منْ جُرَيْجٍ .فَأَتَ ْوهُ ،فَا ْ صَبِيُِّ ؟ َيضْرِبُونَهُ ،فَقَالَ مَا شَأْنُكُمْ ؟ قَالُوا :زَنَيْتَ بِهَذه ا ْلبَغيِِّ ،فَوَلَدَتْ منْكَ .فَقَالَ :أَ ْينَ ال ِّ طنِه وَقَالَ ف أَتَى الصَِّبِيَِّ فَطَ َعنَ في بَ ْ صلَِّى َ ،فلَمَِّا ا ْنصَ َر َ حتَِّى أُصَلِّيَ َ ،ف َ َفجَاءُوا بِه .فَقَالَ َ :دعُونِي َ سَحُونَ بِه ، ن أَبُوكَ ؟ قَالَ ُ :فلَانٌ الرَِّاعي .قَالَ :فَأَ ْق َبلُوا َعلَى جُرَيْجٍ يُ َقِّبِلُونَهُ ،وَ َيتَ َم ِّ :يَا ُغلَامُ مَ ْ وَقَالُوا َ :نبْنِي لَكَ صَوْمَ َعتَكَ منْ ذَهَبٍ ؟ قَالَ :لَا ،أَعيدُوهَا منْ طينٍ كَمَا كَانَتْ فَفَ َعلُوا !!!
الدرس االول: القدر موكل بالمنطق! فال تدعوا على أوالدكم فتوافق ساعة استجابة وقد رأى عمر رضى اهلل عنه شيخا يده مشلولة فساله :ما الذي أصاب يدك ؟ قال :دعا علي ابي في الجاهلية أن تُشلّ فشلت. فقال عمر هذا دعاء اآلباء في الجاهلية فكيف في اإلسالم !؟ تعالوا نعود انفسنا على الدعاء ((ل)) بدل الدعاء ((على)) اذا كسرت بنت صحناً قلنا :كسر اهلل قلبك! ماذا لو وافقت هذه الدعوة ساعة استجابة أيساوي الصحن قلباً؟!!!
11
لماذا ال نقول :أصلحك اهلل .
الدرس الثاني: ود الزاني لو أن كل الناس زنوا ،وودت المسترجلة لو أن كل النساء استرجلن وود السارق لو أن كل الناس سرقوا هكذا هم أهل الباطل دوماً يزعجهم صالح أهل الحق!!!! أهل الحق يذكرون أهل الباطل بنقصهم لهذا يريدون منهم أن يكونوا مثلهم ! عصاه بني اسرا ئيل أزعجهم صالح جريج العابد فأرسلوا له بغيا كي يصير مثلهم . الشواذ من قوم لوط عليه السالم أزعجهم انه سوي فقال ( اخرجوا آلَ لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون)!
الدرس الثالث: المومن اذا نزلت به نازلة فزع إلى الصالة!
12
ألنه يعرف أن كل مشاكل األرض حلها في السماء ،هذا جريج وقد اجتمعت عليه المصائب تهمة الزنا ،وولد من غير صلبه يريدون نسبته اليه فقال :دعوني أصلي بركعتين أبطلت السماء مؤامرة االرض!. وهذا سيد الناس صلى اهلل عليه وسلم كان إذا حضرت الصالة قال لبالل :أرحنا بها يا بالل وشئان بين من يتعامل مع الصالة بمنطق أرحنا بها وبين من يتعامل معها بمنطق ارحنا منها !
الدرس الرابع: ألتصدق تهمة بال دليل ! فشأن الناس دوما أن يفتري بعضهم على بعض فال تخض في رجل لم تشهد خيانته وال تخض في عرض امرأة الن فالناً قال ،كفى بالمرء اثماً ان يحدث بكل ما سمع ! اإلنسان سمعة ،وهدر سمعة إنسان كهدر دمه وحتى لو ثبتت عندك تهمة تذكر ان اهلل ستير ويحب الستر فال تذكر عيوب انسان ليس لذكرها حاجة ترتجى .
الدرس الخامس: 13
كن مع اهلل يكن معك. دخل يوسف عليه السالم السجن مظلوما وخرج منه عزيز مصر ،وفتية الكهف فروا بدينهم الى الجبل فأنامهم اهلل مطارين ثم بعثهم وعلى دينهم أهل مدينتهم! الناس أعجز من ان يلحقوا ضررا لم يأذن به اهلل ،وأن يجروا نفعا لم يأذن به اهلل ،فالذي ال يزرق نفسه أعجز من أن يرزق غيره والذي ال يملك موته أعجز من تطلب منه الحياة. فعلق قلبك باهلل .
اسيا بنت مزاحم! روى أبو األوّل:مُسنده عن أبي هريرة أن النبيَّ صلى اهلل عليه وسلم قال : إنَّ فرعون أوتدَ المرأته أربعةَ أوتادٍ في يديها ورجليها فكان إذا تفرَّقُوا عنها ظللتها المالئكة ونجنِي من القوم ألظالمين ونجنِي من فرعون وعمله ِّ فقالت " :ربَّ ابنِ لي عندكَ بيتاً في الجنَّة ِّ فكشفَ لها عن بيتها في الجنَّة !
14
الدَّرسُ األوّل: يحاربُ اهللُ الطغاةَ من بيوتهم! من قصر الذي قال " :أنا ربكم األعلى " ،خرج نبيٌّ ! ،ومن غرفة نومه خرجتْ إحدى أعظم النَّساءِ في التَّاريخ ،يريدُ اهلل أن يخبره كم هو عاجز ! ،ذبحَ آالف األطفال في طلب موسى عليه السّالم ،ثم لمّا عث َر عليه رغماً عنه ربّاه في قصره ،جعلَ ألوفَ النساء تسجدنَ له ولكنه عجز عند امرأته ،ألنَّ القلوبَ بيد اهلل ،وإنْ ملكَ النَّاسُ األجساد.
الدَّرسُ الثاني: ن أفيون الشعوب! مساكين أولئك الذين يعتقدون أنّ الدِّي َ وأنه ليس إال مخدر يتعاطاه الفقراء ليُصبِّروا أنفسهم! فيعيشون على أمل الجنة كما يعيش السَّائرُ في الصحراء وراء السَّرابِ يحسبه ماءً ! هذه سيدة مصر أألولى زوجة الملك الذي يحكم وزوجة اإلله الذي يُعبد من دون اهلل يكفيها أن تأمر لتطاع ...وأن تنادي لتُجاب ...ولكنَّها علمتْ أن ما عند اهلل خيرٌ وأبقى لم تؤمنْ بأنهارِ ش ولم تؤمنْ بثمارها من جو ٍع ولم تسألْ بيتاً في الجنة لضيق بيتها في الدنيا الجنَّة من عط ٍ كانتْ سيِّدة القصر وسيِّدة البلد وسيِّدة النَّاس ولكنها رأتْ أن الغنى الحقيقي هو غنى القلب
15
وأنَّ الثَّراءَ الحقيقيّ هو ثراءُ اإلنسان بربِّه وأنَّ كلَّ البيوت مقارنة بالجنِّة ضيّقة !! فكأنها قالت ::خُذْ كل ملكك واتركني لربي !
الدَّرسُ الثَّالث: قيل لباللٍ رضي اهلل عنه بعد أن سطعَ نجمُ اإلسالمِ في سماء العالم : كيف كنتَ تصبرُ على تعذيب أمية بن خَلفٍ لكَ ؟ فقال :كنتُ أخلطُ حالوة اإليمان بمرارة العذاب فأصبر ! اإليمان مركّبٌ عجيب إذا تملَّكَ من القلبِ قَلبَ حال الناس ل فليس في األمر عجباً كثيراً بالل رجل ،والرجال أكثر صالبة في البنية الجسديّة وإنْ صبرَ بال ٌ من النِّساء وهو قبل هذا كان عبداً وقد اعتاد العمل والمشقَّة ولكن العجب أن تصبر امرأةٌ مُنعمة اعتادتْ على العزّ والدَّالل على كلَّ هذا العذاب وضعها فرعونُ على لوح من خشب ودقّ األوتاد في يديها ورجليها فكانتْ كالجبل ال يئنُّ عندما تقطع الفؤوسُ الصَّخرَ من خاصرته وكاألشّجار العمالقة ال تبكي عندما تمخرُها المناشير جسدٌ رقيقٌ يُعذب في األرض وروحٌ صلبة تُحلّقُ في السَّماء وقبل أن تُسلم الرُّوح تبتسم كما يقول ابن كثير في تفسيره فيُجنُّ فرعون ويقول :أما زالتْ تبتسمُ ؟ لم يكن يعلمُ أنَّ اهلل أراها البيتَ الذي سألته إياه في الجنة ! 16
الدَّرس الرَّابع: كان اهلل قادراً أن يُنجيها من العذاب ليخلصُوها فالذي أرسل لها مالئكةً تُظللها لن يعجزه أن يرسلهم ِّ ولكنه سبحانه جعلَ الدُّنيا دار زراعةٍ ال دار حصاد وآسيا زرعتْ في الدُّنيا لتحصدَ في اآلخرة فأراد اهللُ أن يُنمي لها زرعها ! إياكَ أن تسيء األدبَ مع اهلل إذا نزلَ العذابُ بأهلِ اإليمان كما يقولُ الحمقى إذا رأوا الباطلَ ينتصرُ في معركة :أين اهلل ؟! إنَّ اهلل أطلقَ أيدي النَّاس على بعضٍ ليس عن عجزٍ منه وأمهلَ الظالمين ليس عن قلة جُندٍ عنده ولكنه جعل هذه الحياة امتحان كيف سيرسبُ الظَّالمُ إن لم تكن عنده الحُريَّة أن يظلم ؟ وكيف سينجحُ العادلُ إن لم تكن عنده الحرية أن يعدل ؟ ثم متى كان الطريق الى الجنة معبداً بالورود ؟
17
هذا طريق مشى فيه نوح عليه السالم تسعمئةَ وخمسين سنة من المشقة وطريق أُلقي فيه إبراهيم عليه السالم في النار وطريق أُضجع فيه اسماعيل عليه السالم للذبح، إن الجنة غالية !!!
الدرس الخامس: من خانَ اهللَ ال تتوقعْ منه الوفاءَ مع النَّاس ! ال تستغربْ أن فرعون صلبَ امرأته دون أن يراعي العشرة والصُّحبة فهو لم يراعِ إحسان اهلل إليه من قبل ! وعندما يُعذب أميّة بن خلفٍ بالالً دون أن يراعي سنوات طويلة من الخدمة هلل قبل أن يعقَّ مواله فهو عقّ ا َ ف ممن ال يخاف اهلل ! وأحسن ما قالته العجائز :خَ ْ ال تنتظر األدبَ من قليل األدبِ مع اهلل من لم يقمْ بحقِّ اهللِ فهو عن حق الناس أعجز!
18
دين وسداد! روى البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة ،عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم « أن رجال من بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه ألف دينار، فقال :ائتني بشهداء أشهدهم قال :كفى باهلل شهيدا قال :ائتني بكفيل ،قال :كفى باهلل كفيال ،قال :صدقت. فدفعها إليه إلى أجل مسمى ،فخرج في البحر فقضى حاجته .ثم التمس مركبا يقدم عليه لألجل الذي أجله ،فلم يجد مركبا فأخذ خشبة فنقرها ،وأدخل فيها ألف دينار ،وصحيفة معها إلى صاحبها . ثم زجج موضعها ،ثم أتى بها البحر ،ثم قال :اللهم إنك قد علمت أني استسلفت فالنا ألف دينار ،فسألني كفيال فقلت :كفى باهلل كفيال ،فرضي بذلك ،وسألني شهيدا فقلت :كفى باهلل شهيدا ،فرضي بذلك ،وإني قد جهدت أن أجد مركبا أبعث إليه بالذي أعطاني ،فلم أجد مركبا، وإني استودعتكما. فرمى بها في البحر ،حتى ولجت فيه .ثم انصرف وهو في ذلك يطلب مركبا إلى بلدة فخرج الرجل الذي كان أسلفه ينظر لعل مركبا يجيئه بمآله فإذا بالخشبة التي فيها المال فأخذها ألهله حطبا فلما كسرها وجد المال والصحيفة. 19
ثم قدم الرجل الذي كان تسلف منه فأتاه بألف دينار وقال واهلل ما زلت جاهدا في طلب مركب آلتيك بمالك فما وجدت مركبا قبل الذي أتيت في قال هل كنت بعثت إلي بشيء قال :ألم أخبرك أني لم أجد مركبا قبل هذا الذي جئت فيه ،قال :فإن اهلل أدى عنك الذي بعثت به في الخشبة، فانصرف بآالف دينار راشداً!
الدرس االول: الناس للناس ! وكفى بالمرء نبالً ان يكون عند حسن ظن الناس به وأن العطاء ليس ماال فقط وإن كان أكثر ما يحتاج إليه الناس! وأن على كل شيء زكاة . فزكاة الغني أن ترحم فقيرًا وزكاة العلم أن ال تكتمه عمن طلبه ،وعمن لم يطلبه وزكاة العقل أن تسدي لمحتار نصيحة ،وزكاة الجسد أن تجبر كسيحاً أو تعبر بأعمى الطريق !
الدرس الثاني: من أخذ مال الناس يريد سداده سدد اهلل عنه ومن أخذ مال الناس يريد إتالفه أتلفه اهلل وليس هناك أحقر ممن ينكر المعروف إال من يرد المعروف باإلساءة فال تكن سببا في انقطاع الخير 20
من الدنيا ،كثير من الناس توقفوا عن التسليف المحتاج ألن كثيرا ممن طلبوا السلف نصبوا وهربوا ،وكثير من الناس توقفوا عن تزويج بناتهم بال مهر ألنهم رأوا أن كثيرا ممن تزوجوا بال مهر ظنوا أن البنت رخيصة !! وأجمل ما قالته الجدات : من أمنك ال تخُنه ولو كنت خوَاناً !!!
الدرس الثالث: إنك ال تعرف في هذه القصة ممن تعجب من الذي قبل أن يكون اهلل شهيدا وكفيال أم ممن خاطر بماله كي ال يُخلف وعدا قطعه
الدرس الرابع: انوِ الخير يفتح اهلل لك طريقا له عندما نوى المستدين أن يرد مال الدائن 21
صارت الخشبة رسالة والبحر ساعي بريد!
الدرس الخامس: إن الناس اعتادت أن ال ترد شفاعة شريف يشفع فكيف بمن جاءك باهلل شفيعا
السحابة! روى مسلم في صحيحه أن النبي صلى اهلل عليه وسلم قال: بينما رجل بفالة من األرض ،فسمع صوتا في سحابة اسق حديقة فالن! فتنحّى ذلك السحاب ،فأفرغ ماءه في حرة /جهة فإذا شرجة قطعة /قطعة أرض من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع الماء فإذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته فقال له :يا عبداهلل ،ما اسمك؟ 22
قال :فالن ،االسم الذي سمع في السحابة فقال له :يا عبداهلل لم تسألني عن اسمي؟ فقال :إني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه ،يقول: اسق حديقة فالن -السمك -فما تصنع فيها؟ قال :أما إذا قلت هذا ،فإني أنظر ما يخرج منها فأتصدق ثلثه ،وآكل أنا وعيالي ثلثا ،وأردُّ فيها ثلثه!
الدرس األول: من سخَّر ما بين يديه هلل سخَّر اهلل له ما بين يديه أراد اهلل يومذاك أن ال يسقي القوم ،ولكنه علم أن له عبدا ليس أهال ألن يُحرم معهم فغيّر قانون العالم من أجله أصلح دينه فأصلح اهلل له دنياه!
23
الدرس الثاني: الشهرة الحقيقية ليست أن تكون معروفا في األرض وإنما أن تكون معروفا في السماء ولو نادانا ملك باسمنا لفرطنا من السعادة فكيف هي الحال وملك الملوك ينادي ويقول: اسقوا أرض عبدي فالن!
الدرس الثالث: شتان بين من يعرف أنه خُلق للعبادة وبين من يعتقد أنه خُلق للحراثة سر الحياة الموازنة واألمر لم يكن يوما أعبد أم أعمل 24
كان المسيح عليه السالم نجارا في الجليل وهو من أولي العزم من الرسل
مغيث وبريرة! روى البخاري أن النبي صلى اهلل عليه وسلم قال لعمه " يا عباس أال تعجب من حب مغيث لبريرة، ومن بغض بريرة مغيثا " وبريرة كانت مملوكة ،وكان لها زوج اسمه مغيث تاقت نفس بريرة إلى الحرية فكاتبت أسيادها ،وتحررت فقررت أن تترك مغيثا! فكان مغيث يلحقها في الطرقات باكيا ،راجيا رجوعها إليه فلما يئس منها ،قصد الرحمة المهداة طالبا الشفاعة له عندها فقال لها النبي صلى اهلل عليه وسلم" يا بريرة ،لو راجعته فإنه زوجك وأبو ولدك فقالت له :يا رسول اهلل أفتأمرني؟ فقال :إنما أنا شافع 25
فقالت :ال حاجة لي فيه!
الدرس األول: الحب من طرف واحد مذلة اعرض قلبك على من أحببت ،ولكن ال تتسول الحب جرِّب مرة ،وتودد مرة ،ولكن عليك أن تعرف متى تتوقف
الدرس الثاني: قتل القلوب أشد إثما وألما من قتل األجساد
الدرس الثالث: كن رجال ال تغدر قلبا أحبك ألجل العادات والتقاليد 26
الدرس الرابع: اشفع! إن استطعت أن تجمع بين قلبين فال تتردد وإن استطعت أن تضع حدا لنزاع عائلي فال تتباطأ قيمة البشر الحقيقية ليست بما يملكون ،بل بما يُقدِّمون
الدرس الخامس: ال يمنعك من الشفاعة أنه قد ال يستجاب لك يكفيك شرف المحاولة وانظر إليه صلى اهلل عليه وسلم يشفع عند من كانت مملوكة ثم إنها ال تجيبه في شفاعته فهل اعتبر هذا إهانة؟ 27
الدرس السادس: من كان في حاجة الناس كان اهلل في حاجته ثم أأنت أكثر انشغاال من رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم؟ كان يجد وقتا للبسطاء يشفع لزوج عند زوجته ،وألمة صغيرة عند مواليها إننا حين ننزل إلى البسطاء نرتفع
جرة ذهب! روى البخاري أن النبي صلى اهلل عليه وسلم قال: اشترى رجل من رجل عقارا له فوجد الرجل الذي اشترى العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشترى العقار: 28
خذ ذهبك مني ،إنما اشتريت منك األرض ولم أبتع منك الذهب وقال الذي له األرض :إنما بعتك األرض وما فيها فتحاكما إلى رجل ،فقال :ألكما ولد؟ قال أحدهما :لي غالم وقال اآلخر :لي جارية قال :أنكحوا الغالم الجارية ،وأنفقوا على أنفسهما منه ،وتصدقا!
الدرس األول: أحيانا ال تكون األمور واضحة جلية ،هنا يأتي دور الورع فمشتري األرض تورع من أخذ الذهب ألنه اعتبر أنه يأخذ ما ليس له والبائع إنما تورع عن أخذها ألنه اعتبر أنه باع األرض وما فيها
29
وما أجمل أن يتعامل الناس فيما بينهم بالورع واألخالق! علينا ان نعرف أن القوانين والمحاكم إذا أعطتنا ما ليس لنا فهذا ال يجعله حالال
الدرس الثاني: اعرف على من تعرض مشكلتك البعض يجعلون من المشاكل الصغيرة كبيرة فينطبق عليهم المثل العاميُّ :جاء ليكحلها فعماها!
الدرس الثالث: الجشعون يريدون حقهم وحق غيرهم أما النبالء فلهم شأن آخر إنهم حتى ال يحتاجون إلى حكم بينهم 30
ماشطة ابنة فرعون! روى أحمد في مسنده من قصة ماشطة ابنة فرعون مفادها أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم لما أُسري به ،أتت عليه رائحة طيبة فسأل جبريل عن الرائحة ،وأجابه فقال :هذه رائحة ماشطة ابنة فرعون وأوالدها قال صلى اهلل عليه وسلم :وما شأنها؟ قال جبريل :بينما هي تمشط ابنة فرعون ذات يوم إذ سقط المشط من يديها فقالت :بسم اهلل فقالت لها ابنة فرعون :أبي؟! قالت :ال ولكن ربي ورب أبيك اهلل فأخبرت االبنة أبيها فرعون عن ذلك 31
فاستدعى الماشطة وقال لها :يا فالنة وإن لك ربّا غيري؟ قالت له :نعم ،ربي وربك اهلل! فأمر بقدر من نخاس فأحميت ثم أمر أن تلقى هي وأوالدها فيها فأُلقوا بين يديها واحدا واحدا إلى أن انتهى إلى صبي لها مُرضع وكأنها تقاعست من أجله فقال الصبي :يا أماه ،اقتحمي فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب اآلخرة!
الدرس األول: عدد الذين تكلموا في المهد ستة: عيسى عليه السالم ،ابن الراعي في قصة جريج العابد ،الطفل الذي رد على دعاء أمه ،ابن ماشطة ابنة فرعون ،الطفل الذي شهد ليوسف عليه السالم بالبراءة ،طفل األخدود
الدرس الثاني: 32
كتم المعتقد إذا كان سيؤدي إلى الهالك ال شيء عليه وقد يكون أنفع من وجوه: اوال :حفاظ على الحياة ثانيا :عين في قصر العدو ثالثا :الجهر منفعة شخصية ،ونجاة الدعوة وفوزها مقدمة على نجاة األفراد وفوزهم
الدرس الثالث: اإليمان عندما يتمكن من القلب يحوّل صاحبه من مجرد إنسان من لحم ودم إلى جبل ال يركع وال يلين
الدرس الرابع: الماشطة التي قُتل أوالدها أمام عينيها لم تكن ناقصة األمومة 33
هي تعلم أن ما عند اهلل خير وأبقى
الدرس الخامس: الطغاة هم الطغاة على مرّ العصور تتبدل األسماء واألساليب ،والعقليات واحدة! فرعون يقتل ويصلب أمية وأبو جهل يُعذبان من غبائهم يسيرون في خطى بعض ويلقون نفس المصير في كل عصر وال ينقرض الطغاة!
34
األبرص و األقرع و األعمى! روى البخاري و مسلم في صحيحهما أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال :إن ثالثة في بني إسرائيل :أبرص و أقرع و أعمى ،بدا هلل عز وجل أن يبتليهم ،فبعث إليهم ملكاً فأتى األبرص فقال :أي شيء أحب إليك؟ قال :لون حسن و جلد حسن ،قد قذرني الناس ،فمسحه فذهب عنه ،فأعطي لوناً حسن ًا و جلداً حسن ًا قال :أي المال أحب إليك ؟ قال :اإلبل فأعطاه ناقة عشراء و قال له يُبارك لك فيها و أتى األقرع فقال :أي شيء أحب إليك ؟ قال :شعر حسن و يذهب عني هذا قد قذرني الناس فمسحه فذهب و أعطي شعراً حسناً فقال :أي المال أحب إليك ؟ قال :البقر ،فأعطاه بقرةً حامالً و قال له يُبارك لك فيها و أتى األعمى فقال :أي شيء أحب إليك؟ قال يرد اهلل إلي بصري ،فأبصر به الناس فمسحه فرد اهلل إليه بصره فقال :أي المال أحب إليك ؟ قال :الغنم فأعطاه شاة والداً فكان لهذا واد من إبل و لهذا واد من بقر و لهذا واد من غنم .ثم إنه أتى األبرص في صورته وهيئته فقال رجل مسكين تقطعت بي الحبال في سفري فال بالغ اليوم إال باهلل ثم بك. أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن و الجلد الحسن و المال ،بعيراً أتبلغ به سفري .فقال له :إن الحقوق كثيرة .فقال له كأني أعرفك ألم تكن أبرص يقذرك الناس ؟ فقيراً فأعطاك اهلل ؟ ت لكابرٍ عن كابر ،فقال :إن كنت كاذباً فصيرك اهلل إلى ماكنت ! فقال :لقد ورث ُ 35
و أتى األقرع في صورته و هيئته ،فقال له مثل ما قال لهذا فرد عليه مثل مارد عليه هذا ، فقال إن كنت كاذباً فصيرك اهلل إلى ما كنت ! و أتى األعمى في صورته فقال :رجل مسكين و ابن سبيل و تقطعت بي الحبال في سفري فال بالغ اليوم إال باهلل ثم بك ،أسألك بالذي رد عليك بصرك شاةً أتبلغ بها في سفري ،فقال :كنت أعمى فرد اهلل بصري ،و فقيراً فأغناني فخذ ما شئت فواهلل ال أجهدك اليوم بشيء أخذته هلل ! فقال :أمسك مالك فإنما ابتليتم فقد رضي اهلل عنك و سخط على صاحبيك.
الدرس األول: االبتالء ليس بالشر فقط و إنما بالخير أيضاً و النجاح في امتحان االبتالء بالشر ،الصبر .و النجاح في امتحان االبتالء بالخير ،الشكر .هذا سليمان عليه السالم لما علم بقدوم بلقيس إليه بطرفة عين كان العرش بين يديه فعرف أنه امتحان فلم يتكبر و لم يزد على أن قال ( :هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر)! إذا غرتك قوتك على الناس فتذكر قوة اهلل عليك! تذكر أنه لما تأخر اإلنجاب على زكريا عليه السالم جاءته البشرى و هو في المحراب ،نحن أمة تسأل في السجود و تبشر في المحاريب !
36
الدرس الثاني: شكر النعمة باللسان و الجوارح وال يسد أحدهما مكان اآلخر ،يريد اهلل أن يسمع الحمد في لسانك و ال أحد أحب إليه المدح من اهلل ! و يريد أن يرى ماذا أنت صانع بنعمته عليك . األبرص كان عنده واد من اإلبل و لكنه بخل بواحدة على من قال له ليس لي بعد اهلل غيرك فأخذ اهلل كل إبله و انظر إلى األقرع كيف كانت عاقبته بخل ببقرة و كان عنده واد من البقر فأخذ اهلل كل بقره .أما الذي أعطى فقيل له بارك اهلل لك في مالك . موقف واحد يرفعك أبد الدهر و موقف واحد ينزلك أبد الدهر و ما الحياة إال مواقف فإياك أن ترسب .
الدرس الثالث: المال ليس دليالً لحب اهلل للعبد .أعطى اهلل الدنيا كلها لسليمان عليه السالم و النمرود و لو كانت معياراً لتمايز الناس ما ساوى اهلل بين نبي و طاغية ! فإذا أُعطيت فاشكر و إذا مُنعت فاصبر .
الدرس الرابع:
37
الطبيب الحقيقي في السماء ! تعالجوا عند أطباء األرض فنحن أمة أمرت بالتداوي و طلب العالج عند األطباء ال يتنافى مع التوكل على اهلل ألنه واقع في قدر اهلل فإن شاء شفى على يد إنسان و إن لم يشأ لم يغن أطباء الدنيا عنك شيئا . اشرب دواءك ألنه سبب في الشفاء و قبله قل كما علمنا نبينا صلى اهلل عليه و سلم اللهم ال شفاء إال شفاؤك ،شفاء ال يغادر سقما.
الخمر! روى النسائي أن النبي صلى اهلل عليه وسلم قال اجتنبوا الخمر فإنها أم الخبائث إنه كان رجل ممن خال قبلكم تعبد فعلقته\عشقته امرأة غوية فأرسلت إليه جاريتها فقالت له إنا ندعوك للشهادة فانطلق مع جاريتها فطفقت كلما دخل بابا أغلقته دونه حتى أفضى إلى امرأة وضيئة عندها غالم و باطية خمر فقالت :إني واهلل ما دعوتك للشهادة ،و لكن دعوتك لتقع علي أو تشرب كأساً من هذه الخمرة أو تقتل هذا الغالم! قال :فاسقني من هذا الخمر كأساً فسقته كأس ًا قال :زيديني ! فلم يلبث أن وقع عليها ،و قتل الغالم ! فاجتنبوا الخمر ،فإنها و اهلل ال يجتمع اإليمان و إدمان الخمر إال ليوشك أن يُخرج أحدهما صاحبه.
38
الدرس األول: قال عمر رضي اهلل عنه :ليس الفطن من عرف الخير من الشر إنما الفطن من عرف خير الشرين إن كان باإلمكان أن ال تفعل أي شر من بين شرين متاحين فهذا هو األصل ،انظر لصاحبنا و قد اعتقد أن الخمر أهون شراً من القتل و الزنا فإذا به بعد الخمر يقتل و يزني و يقع فيما هرب منه بداية!
الدرس الثاني: الذين يخيرونك بين خيارات متاحة إنما يؤطرون تفكيرك يسجنون عقلك بين هذا و ذاك و يوهمونك أن المتاح فقط هو ما عرضوه لك ،دوماً هناك طريق ثالث أنت ال تراه في هذه اللحظة غاب عن تفكيرك ألنه لمن يكن بين الخيارات المتاحة
الدرس الثالث: ما سمي العقل عقالً إال ألنه يعقل صاحبه أي يربطه أن يفعل ما ال يليق بالناس ،لكن من أذهب عقله بيده فهو محاسب عما يفعل أثناء غياب عقله .صحيح أن شرب الخمر كبيرة ليست مخرجة من الملة إال أن الحديث الشريف يصور لنا قلب اإلنسان كبيت ال يجتمع فيه اإليمان و شرب الخمر معاً تحت سقفه و إن أحدهما ما يلبث أن يخرج اآلخر . 39
الدرس الرابع :هذه الدنيا مليئة بالمحن و الفتن ألنها دار ابتالء و إن البالء يقع لإلنسان بما يهوى بفطرته و بما يكره.
رِجالن من خَشَب! روى مسلم في صحيحه أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال :كانت امرأة من بني إسرائيل قصيرة تمشي مع امرأتين طويلتين فاتخذت رجلين من خشب و خاتماً من ذهب مغلق مطبق ثم حشته مسكاً و هو أطيب الطيب فمرت بين المرأتين فلم يعرفوها و كانت إذا مرت بالمجلس حركته فنفح ريحه.
الدرس األول: في الحديث أيما امرأة استعطرت و خرجت ليشم الناس ريحها فهي زانية و هذا من باب التشنيع و الترهيب و ليس من باب الزنا الموجب للحد ! ففي اإلسالم باب عظيم اسمه باب سد الذرائع فهذا اإلسالم ال ينتظر أن تشب النار ليعمد بعد ذلك إلى إطفائها إنه يحول دون اندالع النار بداية
الدرس الثاني: 40
على المرأة أن ال تجعل فطرتها تغلب على دينها ،إن الدين ما جاء ليكبت الغرائز و إنما ليهذبها
سارة و الفرعون! روى البخاري في صحيحه ان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال :لم يكذب إبراهيم النبي عليه السالم إال ثالث كذبات ثنتين في ذات اهلل ! قوله ( :إنه سقيم) و قوله ( :بل فعله كبيرهم) و قال :بينما هو ذات يوم و سارة إذ أتى على جبار من الجبابرة فقيل له :إن ها هنا رجالً مع امرأة من أحسن الناس فأرسل إليه فسأله عنها ،فقال :من هذه؟ قال :أختي ! فأتى سارة فقال :يا سارة ليس على وجه األرض مؤمن غيري و غيرك و إن هذا سألني فأخبرته عنك أنك أختي ،فال تكذبيني فأرسل إليهما ،فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده ،فأخذ فقال لها : ادعي اهلل أن يطلق يدي ،و أضرك ،فدعت فأطلق ثم يتناولها الثانية ،فأخذ مثلها أو أشد فقال :ادعي اهلل لي و ال أضرك فدعت فأطلق فدعا بعض حجبته ،فقال :إنكم لم تأتوني بإنسان إنما أتيتموني بشيطان ! فأتت إبراهيم و هو يصلي ،و قالت :كف اهلل يد الفاجر و أخدم هاجر .
الدرس األول: الحديث عن عصمة األنبياء و للعلماء فيه قوالن شهيران معتبران : 41
األول :عصمة األنبياء المطلقة في الدين و الدنيا فال يصدر منهم الخطأ الثاني :العصمة في الدين و اإلبالغ عن اهلل ،و احتمال وقوع الخطأ في شأن الدنيا فأما كذبتي إبراهيم في ذات اهلل فالواضح منهما أنهما من باب إقامة الحجة على قومه ال أكثر و الكذبة مع الفرعون فهي تدخل كما أرى في باب التورية
الدرس األول: يقودنا هذا الحديث الشريف إلى الحديث عن عصمة األنبياء و للعلماء فيه قوالن شهيران معتبران األول :عصمة األنبياء المطلقة في الدين والدنيا فال يصدر منهم الخطأ. الثاني :العصمة في الدين و اإلبالغ عن اهلل ،و احتمال وقوع الخطأ في شأن الدنيا و أنا إن كنت أميل إلى الرأي الثاني فال أرى فيما أفهم من هذا الدين إمكانية كذب األنبياء ولو في الدنيا ألننا لو قلنا به لكان هذا فتح باب في مناقشة الكذب في الدعوة و األنبياء أكرم من هذا و أرفع شأناً. و اهلل أحكم و أحزم أن يعصم في الدين وال يعصم في الكذب و لو كان في الدنيا.
42
الدرس الثاني: و بما أن الحديث عن الكذب فمن ناقلة القول أن نعرج على مواضع إباحته! يبيح اإلسالم الكذب في ثالث حاالت: األول :الكذب على األعداء فليس من المعقول أن يأخذوا أسيراً مسلماً ثم يسألوه فيصدقهم! و الحكمة من إباحته هنا ،رفع الضرر عن جماعة المسلمين أما الثانية فالكذب إلصالح ذات البين ،حيث يباح لمن أراد أن يصلح بين المتخاصمين أن يذكر كالماً طيباً لم يقله أحد المتخاصمين في اآلخر! و الحكمة منه رأب الصدع بين الناس لصالح دنياهم و أما الثالثة :فهي كذب الرجل على زوجته ،و الزوجة على زوجها و هو كذب من تطييب الخواطر و المجاملة و حسن العشرة ال يدخل فيه الكذب الذي فيه الذي فيه ضرر و خداع و غش.
43
الدرس الثالث: العاقل يقدر المواقف وال يخوض صراعاً خاسراً.. علينا أحياناً أن نقدر قوة الخصم جيداً ،ألن أي خطأ في الحسابات يعني نهايتنا! و أحياناً نغدو الطريقة الوحيدة للفوز ببعض الخالفات هي عدم خوضها أساساً و قد كان إبراهيم عليه السالم حكيماً كان يعرف إذا وقف في وجه فرعون ومات سيموت شهيداً و لم يكن عليه السالم جبان ًا وال زاهداً في الشهادة و لكنه كان يعلم أنه أرسل ألمر أعظم من أن يفرط فيه في مواجهة فأخذ باألسباب ما استطاع و أوكل األمر إلى ربه.
الدرس الرابع: بنت األصل ال تمن على زوجها! كانت أمنا خديجة رضي اهلل عنها بنت أصل شديدة الثراء و زوجها صلى اهلل عليه و سلم من أفقر الناس و قد تركت مالها كله بين يديه.
44
و لم تجعل هذا الفارق المادي حجر عثرة في طريق زواجهما و هذا ما جعلها كبيرة عنده حتى بعد موتها ،و ما كان يرضى أن تمس بكلمة و هي تحت التراب
الدرس الخامس: المسلم غال و الحفاظ عليه مطلب شرعي! صحيح أنه ليس جباناً ،و أنه مرحب بالموت إن كتب و لكن الناس ليست قرابين تزهق و باإلمكان حقن دمائها
حوار بين أدم و موسى عليهما السالم! روى البخاري و المسلم في صحيحهما أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال: احتج آدم و موسى عند ربهما ،فحج آدم موسى! قال موسى :أنت الذي خلقك اهلل بيده و نفخ فيك من روحه و أسجد لك مالئكته و أسكنك جنته ثم أهبطت الناس إلى األرض بخطيئتك؟! 45
فقال آدم :أنت موسى الذي اصطفاك اهلل برسالته و بكالمه و أعطاك األلواح فيها تبيان كل شيء ،و قربك نجياً فبكم وجدت اهلل كتب التوراة قبل أن أخلق؟ قال موسى :بأربعين عاماً قال أدم :فهل وجدت فيها ( :و عصى آدم ربه فغوى)؟ قال :نعم فقال :أفتلومني على أن عملت عمالً كتب اهلل علي أن أعمله قبل أن يخلقني بأربعين سنة؟ قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم :فحج آدم موسى!
الدرس األول: النبالء ينزلون الناس منازلهم و ال يحفظ فضل الفضيل إال الفضيل! ال و ال تمح تاريخ صاحب فضل بموقف واحد فكن نبي ً و انظر لحوار النبالء بين آدم و موسى عليهما السالم
46
إنهما يختصمان في أهم قضية في الوجود "قضية الجنة" فال لوم موسى آلدم أنساه فضل آدم و ال دفاع آدم أنساه فضل موسى فاحفظ للناس مكانتهم و لو اختلفت معهم!
الدرس الثاني: نحن أمة الغيب! و ما نؤمن به بالنار و الجنة و البعث و الحساب و الصراط و المالئكة و كلها غيب و أول صفة من صفات المتقين في القرآن إيمانهم بالغيب! و هذا حوار جرى في عالم الغيب أخبر به الصادق األمين نؤمن به كما نؤمن بسائر الغيبيات دون: متى و لماذا و كيف!
الدرس الثالث: رأيك يحتمل الخطأ فال تمش في األرض معتبرا نفسك معصوماً!
47
و مآخذك على الناس ليست إال رأياً ربما لو عرفت ظروفهم و سمعت منهم ال عنهم لعلمت أنك بنيت موقفاً خاطئاً منهم
الدرس الرابع: الرأي يضرب بالرأي ،و الحجة تقرع بالحجة! و القوة ال تلغي حقاً و لو انتصرت عليه جوالً! كن قوي ًا وال تكن أهوجاً و تذكر دوماً أن كسب األشخاص مقدم على كسب المواقف و الذي يسعى لالنتصار في كل موقف لن يبقى معه أحد!
الدرس الخامس: تكرم اهلل على هذه األمة أن حفظ لها قرآنها و أنه سبحانه إذ لم يحفظ الكتب السابقة فليس عن عجز منه و لكنه يريد أن يقضي أمراً كان مفعوالً!
48
و إنها لنعمة أن نقرأ كتاباً هو كتاب اهلل حقاً! و إن هذا القران كتاب حياة أنزل :لينذر به من كان حياً! ال ليقرأ على األموات و تقام به األجور و لست أناقش مسألة انتفاع الميت من القرآن من عدمه و لكن من لم ينتفع به حياً ما كان لينتفع به ميتاً!
الدرس السادس: نثبت ما أثبت اهلل لنفسه من غير تحريف وال تعطيل وال تمثيل و ال تكييف و من كفر مسلماً أثبت هلل ما جاء بظاهر النص و لم يتأول فقد أساء األدب مع اهلل! و أي قلة أدب أكبر من أن يعتقد مسلم أن اهلل أنزل كتاباً ظاهره الكفر! و حساب الناس جميعاً على اهلل!
الدرس السابع: 49
كتب اهلل كل شيء في اللوح المحفوظ و كل ما كتبه اللوح في اللوح المحفوظ كائن ال محالة و أما أفعال الناس التي كتبها اهلل بعلمه المطلق ال يسقط كتابتها مسؤوليتهم عنها فال ننزل هذه الحادثة على كل فعل و إال النتفى مفهوم الثواب و العقاب و ال تهمنا اهلل سبحانه بالظلم دون أن ندري فكيف يحاسب اهلل الناس على أفعال قد كتبها عليهم و الجواب على هذا أن علم اهلل مطلق ال يساوره خطأ و لتقريب الفكرة نأخذ هذا المثل رزقك اهلل ولداً و ربيته تحت ناظريك لسنين طويلة عرفت أخالقه و معتقداته و نفسيته ثم لما عرفت كل هذا تنبأت أن ابنك سيسرق قد تصدق نبوءتك و قد تخيب فإن صدقت فهل تكون قد أجبرته على السرقة؟
50
أم أن كل ما في األمر أنك قدرت األمور فأصبت و هذا كذاك ،مع فارق مهم يجب أال يغيب عن بالنا أن علمنا محدود و علم اهلل مطلق و أن علمنا حدس و علم اهلل يقين
الذي قتل مئة نفس! روى مسلم في صحيحه أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال: كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة و تسعين نفساً 7ففسأل عن أهل األرض ،فدل على رجل عالم فقال :إنه قتل مئة نفس فهل له من توبة؟ فقال :نعم ،و من يحول بينه و بين التوبة انطلق إلى أرض كذا و كذا فإن بها أناساً يعبدون اهلل فاعبد اهلل معهم و ال ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء 51
فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت فاختصمت فيه مالئكة الرحمة و مالئكة العذاب فقالت مالئكة الرحمة :جاء تائباً مقبالً بقلبه إلى اهلل و قال مالئكة العذاب :إنه لم يعمل خيراً قط فأتاهم ملك في صورة آدمي ،فجعلوه بينه فقال :قيسوا ما بين األرضين ،فإلى أيتهما كان أدنى فهو له فقاسوا فوجدوه أدنى إلى األرض التي أراد فقبضته مالئكة الرحمة
الدرس األول: إذا اشكل عليك أمر في دينك فاقرع باب العالم ال العابد إذا مرض أحدنا قرع باب األطباء و إذا تلفت سيارته سأل عن أمهر ميكانيكي و إن الدين أغلى من كل ما سبق فنأخذه من أهله
52
ليس كل رواد المساجد علماء فقهاء العبادة أمر محمود و لكنها شيء و العلم شيء آخر حتى الصحابة لم يكونوا جميعاً أهل فتوى و إنما كانوا يتمايزون فهذا أبي ابن كعب رضي اهلل عنه اقرأ الصحابة لكتاب اهلل و هذا معاذ ابن جبل رضي اهلل عنه أعلم الصحابة بالحالل و الحرام
الدرس الثاني: من قال اهلل أعلم ،فقد أفتى! فال تتحرج أن تقول اهلل أعلم إذا لم تعرف حكم المسألة ها هو الشعبي المحدث العالم و الفقيه و القاضي يسأل عن مسألة ،فيقول :اهلل أعلم فقالوا له :أما تستحي أن تقول اهلل أعلم و أنت فقيه العراق؟! فقال إن المالئكة لم تستح يوم قالت ( :سبحانك ال علم لنا إال ما علمتنا)!
53
الدرس الثالث: إياك أن تعتقد أن ذنبك مهما عظم فهو أعظم من رحمة اهلل إن الشيطان ال يريد منك إال هذا! يريد أن يكبر الذنب في عينيك و يصغر رحمة اهلل و انظر إلى الصحابة الذين عاصروا البعثة الشريفة كيف كانوا قبلها هذا عمر خرج ليقتل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم و هذا عكرمة أهدر النبي صلى اهلل عليه و سلم دمه يوم الفتح و هذا خالد قلب نصر المسلمين هزيمة يوم األحد ثم أنظر الى رحمة اهلل عمر يمأل األرض عدالً و رحمة و عكرمة شهيد اليرموك و قائد الميمنة و خالد سيف اهلل المسلول الذي أدب به أبو بكر الروم و فارس
54
الدرس الرابع: ال تقف بين الناس و بين اهلل! الناس يحتاجون لمن يأخذ بأيديهم إلى اهلل فلماذا تدفعهم عنه! حدث العصاة عن رحمة اهلل قبل عذابه و عن عدله و عفوه قبل انتقامه في الجنة متسع للجميع فال تقلق على مكانك! عامل العصاة بالرحمة و اشفق عليهم
الدرس الخامس: الموت يأتي بغتة فصاحبنا مات في الطريق و ما ظن و هو يمشي أن يموت و لكن ما أحالها من موتة و ما أحالها من طريق مات في الطريق إلى اهلل! 55
اجعل حياتك سفرا إلى اهلل ،ثم ما ضرك متى تموت! و انظر حولك كم زرع ما عاش صاحبه ليحصده و كم بيت بنى ما عاش صاحبه ليسكنه و كل الذين ماتوا منذ ساعة ،اعتقدوا مثلنا أنهم لن يموتوا!
الدرس السادس: النوايا مناط قبول األعمال النية وحدها ترفعنا عالي ًا و إن لم نعمل! أصابت مجموعة بني إسرائيل زمن موسى عليه السالم فنظر فقير إلى الجبال و قال: اللهم إنك تعلم أنه لو كان لي مثل هذه الجبال ذهباً ألنفقتها على عبادك فأوحى اهلل إلى موسى أن قل لعبدي أنا قبلنا منه صدقته! و النية وحدها تحطنا و إن عملنا
56
فهذا ابن سلول يصلي الفجر جماعة خلف رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم و هو في الدرك األسفل من النار!
رفاق الغار! روى البخاري و مسلم في صحيحهما أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال: بينما ثالثة نفر يتماشون أخذهم المطر فأووا إلى غار في جبل فانحطت على فم غارهم صخرة من الجبل ،فأطبقت عليهم فقال بعضهم إلى بعض أنظروا أعماالً عملتموها هلل صالحة فادعوا اهلل بها لعله يفرجها عنكم فقال أحدهم :اللهم إنه كان لي والدان شيخان كبيران ،و امرأتي ولي صبية صغار أرعى عليهم، فإذا أرحت عليهم حلبت ،فبدأت بوالدي فسقيتهما قبل بني و إنه نأى بي الشجر يوماً فلم آت حتى أمسيت 57
فوجدتهما قد ناما فجلبت كما كنت أحلب ،فجئت بالحالب فقمت عند رؤوسهما أكره أن أوقظهما من نومهما و أكره أن اسقي الصبية قبلهما ،و الصبية يتضاغنون عند قدمي فلم يزل ذلك دأبي و دأبهم حتى طلع الفجر فإن كنت تعلم إن فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لها فرجة فرأوا منها السماء و قال الثاني :اللهم انه كانت لي ابنة عم أحببتها كأشد ما يحب الرجال النساء و طلبت إليها نفسها فأبت حتى آتيها بمائة دينار فتعبت حتى جمعت مئة دينار فجئتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت :يا عبد اهلل اتق اهلل و ال تفتح الخاتم إال بحقه فقمت عنها! فإن كنت تعلم أني قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لها منها فرجة ،ففرج لهم فرجة!
58
و قال اآلخر :اللهم إني كنت استأجرت أجيرا بفرق أرز فلما قضى عمله قال أعطني حقي فعرضت عليه حقه ،فرغب عنه فلم أزل أزرعه حتى جمعت منه بقراً ،و راعيها فجاءني و قال :اتق اهلل وال تظلمني و اعطني حقي فقلت :اذهب إلى تلك البقرة و راعيها فخذها فقال :اتق اهلل وال تهزأ بي فقلت :إني ال اهزأ بك فخذ البقرة و راعيها فأخذه فذهب به فإن كنت تعلم إني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا ما بقي ،ففرج اهلل ما بقي!
الدرس االول:
59
المشترك بين القصص القرآني و القصص النبوي هو القصة مجهولة الزمان والمكان والشخصيات ،ذاك ان هذه االشياء ليست اال تفاصيل ال تزيد شيئا لمضمون القصة ،لطالما كان بيت القصيد في االفكار و االعمال. فحين يحدثنا القران عن ابني ادم عله اسالم ال يذكر اسميهما وانما عرفنا هذا من اخبار االمم السابقة .ذلك انه ان كانا "هابيل وقابل " او " احمد وخالد" فال اضافة ،ما يعنينا هو موقف كل ن الشخصيتين الحسود الطماع رافض حكم اهلل قاتل اخيه ،و المؤمن التقي الورع الذي ما كان له ان يمد يده الى اخيه ليقتله ولو بادر اخوه. وحتى ان ذكرت اسماؤهم سواء في القصص القرآني او النبوي فإنما ذكرت للموقف الذي قام به هذا الشخص .فحين يحدثنا اهلل عن محاولة احراق إبراهيم عليه السالم فليخبرنا عن المجتمعات المريضة وثبات المؤمن ال ليسرد لنا سيرة ذاتيه إلبراهيم وال تاريخا لألمم السابقة. ولو تأملت الحياة لوجدت ان الصراع بين الحق والبال هو ذاته في كل عصر ،وامنا يتغير المحاربون ،كل طاغية في أي عصر هو فرعون والنمرود و كل داعية في أي عصر هو ابراهيم و موسى.
الدرس الثاني: 60
اذا ذكرت باهلل فارتدع و ال تأخذك العزة باإلثم ،أحيانا تصبح المكابرة بعد اقتراف الذنب أكبر من الذنب نفسه! وانظر الى ادم وإبليس كالهما قد عصى ربه ،عصى إبليس ربه لحظة رفض السجود الدم وعصى ادم ربه لحظة أكله من الشجرة المحرمة ،واحدة بواحدة و ليست العاقبة سواء ،فلما عوتب إبليس استكبر و لما عوتب ادم استغفر ،وشتان بين متكبر ومستغفر. إياك أن تذكر باهلل فتطغى ،فإن ذنب الغافل أيسر من ذنب المصر ،فإذا قطعت رحما و جاء من يذكرك بفضل صلة االرحام ،فال تجمع ذنب قطع الرحم و ذنب االستكبار .إن صار إليك أمر مال تحفظه وأردت أن تضيعه فذكرت فارتدع فإن شر ذنب يرتكب بعد تذكير ألن فيه تحد وإصرار ، و تذكر أن الكبير هو الصغير أمام الحق.
الدرس الثالث: قد جاء في الحديث ":إنما أنا بشر .و إنكم تختصمون إليّ و لعل أحدكم كان ألحن بحجته من أخيه فأقضي له على نحو ما أسمع ،فمن قطعت له من حق اخيه شيئا فال يأخذه فإنما أقطع له قطعة من نار"! إياك وحقوق الناس فاهلل يغفر ما كان له و ال يتساهل لما للناس ،وهذا الشهيد يغفر له كل ذنبه مع أول قطرة من دمه إال الدَين! هذا ألن الدين من حقوق الناس .وإياك أن تصدق مقولة 61
االغبياء ( القانون ال يحمي المغفلين و البسطاء و الضعفاء) ،فالسرقة حرام بغض النظر عن هوية المسروق بسيطا ام ذكيا .ال تهدي مسؤوال سيارة وتسرق خادمتك! فاألناقة الحقيقية هي أناقة دفع الحقوق.
الدرس الرابع: الدعاء سالح المؤمن فال تستهن به! وفي الحديث :ال يرد القدر إال الدعاء. الرزق والشفاء واألوالد كلها بيد اهلل وما الناس إال أسباب فألخذ باألسباب مشروع بل واجب ولكن إياك أن تجعل يقينك على األسباب ،فكم من إنسان تداوى ولم يشف ،وكم من إنسان عمل ولم يغتن ،وكم من إنسان تزوج ولم ينجب .إن اهلل يحب أن يسأل ،واالنسان يحب ن يعطى، فقدم هلل ما يحب ليعطيك ما تحب. فإذا نظر اهلل الى قلبك ورأى أن ليس فيه أكبر منه سبحانه هيأ لك األسباب وسخر لك الناس، فهذا نوح عليه السالم لما ضاق ذرعا بقومه يدعوا( :رب ال تذر على االرض من الكفرين ديارا) ، فكان الطوفان! وهذا ادم عليه السالم وزوجته يذنبان فيدعوان "ربنا ظلمنا انفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين" ،فكانت المغفرة.
62
الدنيا معركة مستعرة والدعاء سالح المؤمن والمحارب الذكي ال ينزل الى ساحة المعركة دون سالحه!
الدرس الخامس: إن من رحمة اهلل أن العبد إذا هم بحسنة ولم يفعلها كتبت له حسنة كاملة واذا فعلها كتبت له عشر حسنات وإذا هم بالسيئة ولم يعملها كتبت له حسنة كاملة وهذا صاحبنا أراد الزنا وسعى له سعيه ولما هم به وذكر باهلل ارتدع فصارت له منقبة أزاح اهلل له بها صخرة كبيرة عن باب النار. إذا هممت بسيئة وتذكرت أنها سيئة فاعلم أن اهلل ذكرك ألنه يحبك فال ترد الحب بالبغضاء.
الدرس السادس:
63
اختر دوما رفقه صالحه فانظر إلى الثالثة اصحاب النار ماذا لو أن أحدهم لم يكن له خبيئة وعمال صالحا لكانوا بقوا في الغار وهلكوا ولكن اجتمع صالحهم معا فنجوا جميعا.
قضاء سليمان عليه السالم! روى البخاري ومسلم في صحيحهما أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال :كانت امرأتان معهما ابناهما فجاء الذئب فذهب بابن إحداهما فقالت لصاحبتها :انما ذهب بابنك ،وقالت االخرى :انما ذهب بابنك ،فتحاكمتا الى داود عليه السالم فقضى به للكبرى فخرجتا على سليمان بن داود فأخبرتاه فقال ائتوني بالسكين اشقه بينكما ،فقالت الصغرى ال تفعل يرحمك اهلل هو ابنها فقضى به للصغرى!
الدرس االول: قد يعطي اهلل نبيا امرا لم يعط لغيره ،فهارون عليه السالم أفصح من أخيه موسى عليه السالم بشهادة موسى نفسه ،وخالد بن الوليد أوتي حنكه في الحرب ليست ألبي بكر رضي اهلل عنه ، 64
فاألفضلية إذًا تكون بالمجموع والعموم وليس بواحده فقط ،كما يجب أن ال تنظر لحكم داود عليه السالم بالخطأ المحض فال شك أنه اجتهد بالحكم وقضى بما رآه من أدلة وقد تكون الكبرى أفصح لسانا من الصغرى ولما يكن من بينه لهذه او تلك كان منه ما كان .
الدرس الثاني: كان سليمان عليه السالم داهية في القضاء فقد ذكر اهلل دهاءه في القران إذ حكم وأبوه في الحرث (وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمه شاهدين). والقصة أن أغنام رجل دخلت في الليل على زرع رجل اخر فأكلت من الزرع ما أكلت واتلفت منه ما اتلفت ،ثم إن الرجالن اختصما الى داود عليه السالم فقضى أن يعطي صاحب األغنام أغنامه لصاحب الزرع نظير ما أفسد ،فلما خرجا من عنده التقيا بسليمان عليه السالم فسمع من هذا وذاك ثم قال :ليس الحكم هذا! وإنما يأخذ صاحب االرض اغنام صاحبه فينتفع بلبنها ويقوم صاحب االغنام على أرض صاحبه فيصلح ما افسدت ماشيته ،فاذا عاد سيرتها االولى أخذ هذا ارضه واسترد هذا غنمه . وأثنى اهلل على حكم سليمان قائال( :ففهمناها سليمان) ،ولم ينس فضل داود فقال( :وكال اتينا حكما وعلما). 65
الدرس الثالث: ال تتعصبوا للمذاهب واقوال الرجال واجتهاداتهم ،إن اختالف الفقهاء رحمة ولو اراد اهلل ان يحمل الناس على عمل واحد لقضى في االمر وفعل .وكل يصيب وال عصمة اال لألنبياء وحتى االنبياء اذا ما حكموا باالجتهاد أصابوا واخطأوا ولكنهم اذا حكموا بالوحي أصابوا الشك. فهذان نبيان كريمان يعمالن عقليهما في مسألتين فيقضي داود عليه السالم بالولد للكبرى ويقضي به سليمان عليه السالم للصغرى.
المفاخرة باألنساب! انتسب رجالن على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال احدهما :انا فالن بن فالن فمن انت ال أم لك؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم :انتسب رجالن على عهد موسى عليه السالم فقال احدهما :أنا فالن بن فالن – حتى عد لتسعة – فمن أنت ال أم لك .فأوحى اهلل الى موسى
66
عليه السالم أن قل لهذين المنتسبين أما أنت ايها المنتسب إلى تسعة في النار فأنت عاشرهم؟ وأما أنت يا هذا المنتسب الى اثنين في الجنة فأنت ثالثهما .
الدرس االول: الناس بقلوبهم ال بجيوبهم وبأخالقهم ال بمالبسهم وبأي طريق يمشون في الحياة ال من أي صلب أتوا . وال يحبطن أحد من نسب مهما كان وضيعا فكل إنسان يموت ويحاسب وحده وفي الحديث " يا فاطمة بنت محمد اعملي فإني ال أغني عنك من اهلل شيئا" فما انتفع ابن نوح عليه السالم من نسبه وهو ابن نبي وما تضرر إبراهيم عليه السالم من نسبه وهو ابن مشرك.
الدرس الثاني: من حق اإلنسان أن يفخر بآبائه ولكن هناك فرق شاسع بين الفخر والكبر 67
فإن كان نسبك رفيعاً فال تقترف عمالً يُسيء إلى نسبك وإن كان نسبُك وضيعاً فال يجتمع عليك وضاعة النسب ووضاعة العمل ال تُدخل عمالً حقيراً على نسب شريف وال يجتمع عليك وضيعتين :وضاعة النسب ووضاعة العمل فهذا سليمان بن داود عليهما السالم نبي من صلب نبي يسأل ربه ( ":أوزعني أن اشكر نعمتك التي أنعمت علي ) " . يبتسم لنملة ،ويسأل عن هدهد غاب وقد ملك األرض من شرقها إلى مغربها فما غرة نسب وما أفسده ملك .
الدرس الثالث: اهلل أعدلُ من أن يدخل أبا النار بسوء صنيع ابن له
68
أو أن يُدخل ابنا لنار بسوء صنيع أبيه ولكن ما ورد في الحديث خبر منه سبحانه وتعالى علينا أن نتأدب مع اهلل ونحن نقرأ اآليات والقصص إنه اهللُ العادل الذي يجب أن ال يساورنا شك في عدله والرحيم الذي يجب أن ال يساورنا شك برحمته ولو انتقم ! وإن كنا قد أُمرنا أن نحسن الظن بالناس فما بالنا بالظن باهلل ؟! إياك أن تقيس أفعال الناس على اهلل ،أو أفعال اهلل على الناس إنه الرب الذي ال يظلم قيد أنمله .
الدرس الرابع: تواضعوا ! إن الجنة منزل كل هين لين سهل قريب
69
والنارُ منزل كل عُتل مُتكبر وقد بلغ من تواضعه صلى اهلل عليه وسلم أنه نهى الصحابة أن يقفوا له إجالالً إذا دخل عليهم وقد دخل عليهم مرةً فوقفوا ،فغضب وكان إذا غضب عُرف ذلك في وجهه فلم يكن يسب وال يشتم وال يفحش فلما رأى حسان ذلك عليه أراد أ ،يُلطف الموقف فقال : وقوفي للعزيز علي فرض وتُرك الفرض ما هو مستقيمُ ل وفهم عجبتُ لمن له عق ُ يرى هذا الجمال وال يقومُ فابتسم صلى اهلل عليه وسلم وقد كان بطيء الغضب سريع الرضا ! وماقص علينا القرآن فقد وقع ال محاله وان كان بخالف العادة فإن ابراهيم عليه السالم القي في النار ولم يحترق يقينا وموسى عليه السالم شق البحر بعصاه حقا 70
ويونس عليه السالم مكث في بطن الحوت صدقا وسليمان عليه السالم كلم الطير وحكم الجن واقعا ونوح عليه السالم صنع السفينة وسارت به واسماعيل عليه السالم فدي من الذبح بكبش ال جدال معنا وماصح من قصص النبي صلى اهلل عليه وسلم فالقصص القرآني والنبوي ليست الف ليله وليله تروى للمتعة فقط ليست قصة ابي زيد الهاللي تستحضر فيها الشجاعة والفروسية وليست قصة جلجامش يطوف األرض بحثا عن نبته الخلود في خرافة ممتعة إنها على متعتها للعظة واالعتبار أوال "فاقصص القصص لعلهم يتفكرون" النماذج البشرية التي عرضها القصص القرآني والقصص النبوي ،إنما هي نماذج مكررة تتغير أسماؤها في كل عصر ليس إال في كل عصر هناك موسى وفرعون وإبراهيم والنمرود في كل عصر هناك طاغية وأصحاب اخدود ان الناس في هذه الحياة يتبادلون االدوار ،مؤمنهم وكافرهم حتى تقوم الساعة. 71
الدرس الثاني: ال تخدعنك المظاهر االشياء عكس ما تبدو احيانا صعد ابن مسعود رضي اهلل عنه أعلى نخلة فضحك الصحابة لدقة ساقيه ونحولهما فقال لهم رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم :لساقي ابن مسعود أثقل في الميزان من جبل أحد
الدرس الثالث: اصطحب رجل زوجته الى حديقة الحيوانات فشاهد قردا يالعب انثاه فقالت الزوجة :يا لها من قصة حب رائعة ،وعندما مروا بقفص االسود رأى االسد يجلس صامتا بينما تلهو اللبؤة بعيدا فقالت الزوجة :يا لها من قصة حب مأساوية. ألقى الزوج عصت صغيرة تجاه اللبؤة فهاج االسد وزأر و اقبل مسرعا يحمي أنثاه ،ولما ألقاها تجاه انثى القرد ظل القرد يلهو كأن شيئا لم يحدث.
72
إياك أن ترى ما ال ترى ،فالناس و البيوت اسرار مغلقة ،فصور الطعام الشهي في االنستغرام ال تعني بالضرورة أن الناس يملكون كلما يشتهون ،أحيانا من قلة السعادة يريد الناس إخبارنا انهم سعداء.
الدرس الرابع: احيانا يطلب الناس ما فيه مضرتهم وال يعلمون أن منع اهلل عطاء إن من الناس من ال يصلحه اال الفقر هناك مرضى لو كانوا اصحاء لتجبروا وهناك غنيا شاكرا لو كان فقيرا لكفر وتذكر قول عمر رضي اهلل عنه لو كشفت لنا حجب الغيب ماختار أحدنا لنفسه اال ماختاره اهلل له
73
رؤيا! روى البخاري من حديث سَمُرة بن جندب رضي اهلل عنه قال : كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يُكثر أن يقول ألصحابه هل رأى أحدٌ منكم من رُؤيا ؟ فمن رأى رؤيا يَقصَّها على النبي صلى اهلل عليه وسلم و إنه قال ذات غداة : أتاني الليلةَ اتيان ،و إنهما ابتعثاني وقاال لي انطلق ،فانطلقت معهما فأتينا على رجل مضجع ،وإذا آخرُ قائم عليه بصخرة و إذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فَيثْلع بها رأسَهُ فيتدَهدَ الحجرُ ها هنا ،فيتبعُ الحجرَ فيأخُذُه ،فال يَرجعُ إليه حتى يصحُ رأسُه كما كان ، ثم يعو ُد عليه فيفعل به مثلَ ما فَ َعلَ به المرَّة األولى فقلتُ لهما :سبحان اهلل ما هذان ؟! فقاال لي :انطلق انطلق كلُوبٍ من حديد و إذا هو يأتي أحدَ فانطلقنا ،فأتينا على رجل مس َتلْقٍ لقَفاهُ و إذا آخرُ قائم عليه ب َ شقّي وجهه فيُشرشر شدّقه إلى قفاه ،وعينه إلى قفاه ثم يتحول إلى الجانب اآلخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب األول فما يَفرُغ من ذلك الجانب حتى يصحُ ذلك الجانب كما كان ثم يعودُ عليه فيفعل مثلَ ما فعل المَرة األولى فقلت :سبحانَ اهلل ما هذان ؟ 74
فقاال لي :انطلق انطلق ب من أسفلَ فانطلقنا ،فأتينا على مثل التنُور فإذا فيه رجالٌ و نساءٌ عراة و إذا هم يأتيهم لَهَ ٌ منهم فإذا أتاهم ذلك اللهب ضَوْضَوْا و صرخوا قلتُ لهما :ما هؤالء ؟ فقاال لي :انطلق انطلق فانطلقنا ،فأتينا على نهر أحمر مثل الدّم و إذا في النهر رجلٌ سابحٌ يَسبَح و إذا على شط النهر رجلٌ قد جَمَعَ عندَه حجارةً كثيرةً و إذا ذلك السابحُ يسبحُ ما يسبحَ ،ثم يأتي ذلك الذي قد جمعَ عندَه الحجارةَ ثم يأتي السابح فيفغَر له فاهُ فيلقمُهُ حجراً فينطلقُ يسبَح ،ثم يرجعُ إليه وكلما َرجَعَ إليه فغَرَ له فا ُه وألقمه حجراً ،فقلت لهما :ما هذان ؟ فقاال لي :انطلق انطلق فانطلقنا ،فأتينا على رجل كريه المرآة ( المنظر ) كأكره ما أنتَ راءٍ رجالً مرآة ،فإذا عن َدهُ نار يحُشُّها ويسعى حولها فقلت لهما :ما هذا ؟ فقاال لي :انطلق انطلق فانطلقنا ،فأتينا على روضةٍ معْتمة ( أي شديدة الخضرة ) فيها من كل لون الربيع وإذا بينَ ظهري الروضة رجلٌ طويلٌ ،ال أكا ُد أرى رأسَه طوالً في السماء وإذا حَولَ الرجل من أكثرِ ولدانٍ رأيتهم قط ،فقلت لهما :ما هؤالء ؟ 75
فقاال لي :انطلق انطلق فانطلقنا فانتهينا إلى روضةٍ عظيمة ،لم أرَ روضةٌ قط أعظمَ منها وال أحسن فقاال لي :ا ْرقَ فيها فارتقينا فيها ،فانتهينا إلى مدينة مبنيّة بلبنِ ذهبٍ و لبنِ فضةٍ فأتينا بابَ المدينة فاستفتحنا خلْقهم كأحسن ما أنتَ راءٍ وشطرٌ كأقبح ما ففتحَ لنا فدخلناها ،فتلقانا فيها رجالٌ شطرٌ من َ أنت راءً فقاال لهم ( أَي الملكين ) :اذهبوا فقَعوا في ذلك النهر وإذا نهرٌ معترِض يجري كأنّ ماءه المحضُ من البياض فذهَبوا فوقعوا فيه ،ثم رجعوا إلينا قد ذَهبَ ذلك السوءُ عنهم فصاروا سنِ صورة في أح َ فقاال لي :هذه جنة عدنٍ وذاك منزلك ! فقلت لهما :بارك اهلل فيكما ذراني أدخُله قاال :أما اآلن فال ،و إنك داخله فقلتُ لهما :فإني قد رأيتُ منذ الليلة عَجبا ،فما هذا الذي رأيت ؟! قاال :أما إنا سنُخبرُك
76
أما الرجلُ األولُ والذي أتيتَ عليه يُثلَغ رأسه بالحجر فإنه الرجلُ يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصالة المكتوبة ! ت عليه ،يُشرشَرُ شدقُهُ إلى قفاه ،و منخَرُه إلى قفاه ،وعينه إلى قفاه و اما الرجلُ الذي أتي َ فإنها الرجلُ يغدو من بيته فيكذب الكذبَةَ تبلغُ اآلفاق وأما الرجالُ والنساءُ العراةُ الذين في مثل بناءِ التنور فإنهم الزُناة والزواني ! وأما الرجل الكريه الذي أتيتَ عليه يَسبح في النهر ويُلقم الحجارة فإنه آكلُ الرِّبا وأما الرجلُ الكريه المرآة ،الذي عند النار يحشُّها ويسعى حوله فإنه كالكٌ خازن جهنم وأما الرجلُ الطويلُ الذي في الروضة فإنه إبراهيم عليه السالم وأما الولدانُ الذين حَوله فكلُ مولودٍ مات على الفطرة . فقال بعضُ الصحابة :يا رسول اهلل ،و أوالد المشركين ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم :و أوالد المشركين ! و أما القوم الذين كانوا شَط ٌر منهم حسن ًا و شطرٌ قبيحا فإنهم قوم خلطوا عمالً صالحا و آخرَ سيئاً ،تجاوز اهلل عنه .
77
الدرس األول: رؤيا األنبياء وحيّ إبراهيم عليه السالم قال البنه ( يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك ) فقال إسماعيل عليه السالم ( :يا أبت افعل ما تؤمر ) ! نصٌ محكم صريح و حاسم يسقط مع كل تكلف ! أما رؤيا الناس فعلى ثالث وجوه : ● رؤيا حسنة وهي من اهلل تحمل بشرى للمؤمن ● رؤيا سيئة من الشيطان يريد أن يُحزن بها المؤمن ● حديث النفس وهي أمور تهمُّ اإلنسان و يحدث بها نفسه فيراها في نومه ! و النوع األول فقط هو الذي يخضع للتأويل و التفسير لمن أوتي قدرة فتأويل األحالم فتوى و قد نُهينا عن الفتوى بما ال نعلم .
الدرس الثاني : يقودنا الحديث عن التأويل إلى طرح السؤال التالي
78
هل تأويل األحالم علم يلقيه اهلل في إنسانٍ ما أم أنه بالتعلم وال يختلف عن العلوم األخرى كالرياضيات و النحو والذي خلصتُ إليه بعد قراءات طويلة في األمر أن بين هذا و ذاك ! و أغلبه إلهام من اهلل يحبو به بعض الناس جاء رجل البن سيرين وأخبره أنه رؤي أنه يُؤذِّنُ فقال له :أنتَ سوف تحج إلى بيت اهلل الحرام وجاءه آخر و أخبره أنه يُؤذِّنُ فقال له :أنت ستسرق و تُسجن ! فلما استغرب طالبه قال لهم موضحاً : األول رأيتُ فيه عالمات الصالح فأخذته على قوله تعالى ( :وأذِّن في الناب بالحج ) والثاني رأيتُ فيه عالمات الفجور فأخذته على قوله تعالى ( :و أذّن مؤذن أيتها العيرُ إنكم لسارقون ) !
أيضاً هناك أمور ال يراها الجميع فمثال : رأى عبداهلل بن الزبير رؤيا فأرسل رجالً إلى سعيد بن المُسيِّب ليعبرها له على أنها رؤيا الرجل ال رؤيا عبداهلل ،فقال له سعيد بن المسيب :مثلك ال يرى هذا أخبركَ لمن الرؤيا أم تخبرني ؟ فقال الرجل :أخبرني أنت! 79
فقال سعيد :الرؤيا البن الزبير ! وكان عبداهلل قد رأى أنه يُقاتل عبدالملك بن مروان فيصرعه و يثبت في جسمه أربعة أوتاد فأولها سعيد أن عبدالملك سيقتل ابن الزبير و سيخلفه أربعة من أبنائه ! وهذا ما حدث فعالً فقد قُتل ابن الزبير على يد الحجاج عامل عبدالملك و خلفه أوالده سليمان وهشام والوليد ويزيد !
الدرس الثالث: الحديث كما أجمع العلماء في شرحه عمّا يكون في البرزخ ،و البرزخ هي الفترة بين موت الناس و بعثهم للحساب وإن كان إنكار عذاب القبر و نعيمه ليس مُخرجاً من الملة كما هو رأي جمهور الفقهاء إال أن فيه مئات النصوص أن القبر أول منازل اآلخرة و أنه إما حفرة من حفر النار أو روضة من رياض الجنان و ماردّ نعيم القبر و عذابه إال من أعمل عقله خارج النصوص ،فإنه لما رأى العظام البالية سأل أين النعيم و العذاب والحقيقة إن هؤالء جهلوا أنَ بين الجسد و الروح عالقة تزيد وتنقص بحسب المرحلة التي فيها اإلنسان
80
نحن نمر بأطوار مختلفة تختلفُ فيها عالقة الروح بالجسد وقد مرّ البشر بمراحل و تبقى لهم مراحل ،ويمكن تلخيص مراحل النمو البشري بما يلي : ● مرحلة العدم ،وكانت قبل خلق آدم ● مرحلة الذّر ،حيث خلق اهلل أرواح بني آدم جميعاً دفعة واحدة ● مرحلة الوجود الفعلي على ظهر األرض ،وهي ممتدة من نفخ الروح إلى نزعها ● مرحلة البرزخ ،وهي ممتدة من موت كل إنسان إلى بعثه ● مرحلة الخلود األبدي ،تبدأ من فراغ اهلل حساب العباد وال تنتهي فإما إلى نار أو إلى جنة وال شك أن عالقة الروح بالجسد مختلفة اختالفاً كثيراً من مرحلة إلى أخرى
الدرس الرابع : من عدل اهلل تعالى أن الجزاء من جنس العمل ! و انظرْ ألصحاب العذاب في البرزخ فإنّ كل واحد منهم إنما عُذب بمثل ما صنع فمن أعطي القرآن و رفضَه و نام عن الصالة المكتوبة ضُرب رأسه ألن الرأس هو موضع السجود. و أما الرجل الذي كان يكذب الكذبة حتى تبلغ اآلفاق ،كان عقابه أن يُشقّ شدقه وهو موضع الكذب .
81
وأما الزناة فحشروا عراة وجمعوا فوق التنور تصيب منهم النار مكان العورة وهي موضع الزنا . وأما آكل الربا فألقمه حجراً في نهر الدم ،ألن الغم هو موضع أكل الربا .
الدرس الخامس: إياك أن تشكَّ برحمة اهلل ! وقبل الرحمة تذكر أن اهلل عادل وفي الحديث تتجلى رحمة اهلل و عدله ،فأما العدل فإن اهلل يقتص للعباد من العباد ت أشفقت على الكاذب فتذكر ما فعل الكذب في الحياة الدنيا فإن كن َ كم سمعة شُوهت بالكذب ،وكم حق ًا أٌكل بالكذب كم فتنة حصلت بالكذب ،وكم بيت هُدم بالكذب أيسرك أن يمر هذا دون حساب وال عقاب ؟
وإن كنتَ أشفقت على الزناة فتذكر ما فعل الزناة في الحياة الدنيا كم ولد أُلحق بغير أبيه ، وكم عرضٍ هُتك وكم شرف استبيح أيسرك أن يمر هذا دون حساب وال عقاب ؟ ثم في هذا الحديث العذاب والعدل تأتي الرحمة
82
فهذا إبراهيم عليه السالم يرعى األطفال الذين ماتوا ومعهم أطفال المشركين لرحمته لم يأخذ ولداً بشرك أبيه و انظر للذين خلطوا عمالً صالحاً وآخر سيئاً تعرف الرحمة ألم يتجاوز اهلل عنهم ؟ و بمفهوم المخالفة فإن الذين عُذبوا لم يكن لهم عمل صالح وإنما كانت حياتهم الدنيا ظلماً بظلم ،وفجورا بفجور .
الدرس السادس: علينا ٲن نعرف لماذا ٲنزل اهلل تعالى القرآن. هذا القرآن لم يُنزل ليُقرٲ على األموات ولكن ليتحاكم به األحياء! ((لينذر من كان حياً)) إن هذا القرآن دستور حياة متكامل. ال يتم اإلسالم إال بالعمل بمقتضاه. ليس من اإلسالم في شيء أن نصلي ونصوم ونحج ونزكي. ثم نستورد شرائعنا من الشرق والغرب ،أو نكتب أخرى بأيدينا. إن اهلل حيث شرع الحدود فلنعمل بها ،أعجبتنا أم لم تعجبنا. 83
إن قبول القرآن ال يعني أبدا قبول تالوته فقط. وإنما قبول تحكيمه والتزام أوامره ونواهيه.
الدرس السابع: الكذب قبل أن يكون حراماً فإنه يخدش المروءة! وقد كان العرب في جاهليتهم أهل مروءة. فهذا أبو جهل ،يقترحون عليه اقتحام بيت النبي صل اهلل عليه وسلم. فيقول :أتريدون أن تقول العرب أني روّعتُ بنات محمد. إن من الكمال أن ال تفعل الخطأ ألنه حرام. وأن تفعل الصواب ألنه حالل. وإن كان هذا أمراً حسناً. ولكن جربوا أن تفعلوا الحالل ألنه يزيد المروءة. وأن ال تفعلوا الحرام ألنه يقدح فيها. أن أكبر إساءة في الحياة هي أن يُسيء اإلنسان إلى نفسه.
الدرس الثامن: 84
إياك وأعراض الناس! ٳنّ اهلل قوة من ال قوة له ،وسالم من ال سالم له. من هتك عرضاً سيٲتيه من يهتك عرضه. هذه الدنيا دين وسداد.
الدرسُ التاسع: ٳن اهلل لم يخلق قبيحاً عن عجز منه ٲن يخلق جميالً. ولكنه سبحانه ال يفعل هذا ٳال لحكمة. فكما يأنس اإلنسان بالوجه الحسن والخلقة الجميلة. فإنه يستوحش بالوجه القبيح. فالجمال والقبح أرزاق من عند اهلل. قسمها اهلل تعالى بين عباده بما شاء لغاية يعلمها سبحانه. فعلينا أن نتأدب مع اهلل. فإن من عاب الصنعة إنما عاب الصانع.
85
الذي أضاع ناقته! روى مسلم في صحيحه أن رسول اهلل صل اهلل عليه وسلم قال ((هلل أشد فرحاَ بتوبة عبده المؤمن )) من رجل حمل زاده ومزاده على بعير ثم سار حتى كان بفالة من األرض ،فأدركته القائلة /وقت القيلولة فنزل فقال تحت الشجرة فغلبته عينه وانسلّ بعيره . فاستيقظ فسعى شرفاً فلم يرَ شيئاً ثم سعى شرفاً ثانياً فلم يرَ شيئاً ثم سعى شرفاً ثالثاً فلم يرَ شيئاً فلما أدركه العطش ،قال: أرجع إلى مكاني الذي كنتُ فيه فأنام حتى أموت فوضع رأسه على ساعده ليموت فاستيقظ وعنده راحلته وعليها زاده طعامه وشرابه ثم قال من شدة الفرح:اللهم أنت عبدي وأنا ربك! أخطأ من شدة الفرح فاهلل أشد فرحا بتوبة العبد المؤمن من هذا براحلته وزاده !
الدرس األول:
86
أن اهلل عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار. ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل. فال تدع الشيطان يقنطك من رحمته. وإياك أن تخجل من قرع بابه مهما كانت حالك. فإنه اهلل ،وليس ملك من ملوك األرض الذين إن أحسنت إليهم دهراً ثم أسأت مرة عاقبوك. هذه أخالق ملوك األرض أما ملك السماء فله شأن آخر. يُعصى دهراً فيغفر بلحظة. يُجترأ عليه عمراً فيرضى بثانية. فال تزهد فيه وهو ال يزهد فيك.
الدرّس الثاني: الدنيا دار أسباب ،واألخذ باألسباب ال ينافي التوكل على اهلل. على العكس تماماً فقد أمرنا أن نأخذ باألسباب. ألنها واقعة في قدر اهلل. ولو استغنى أحد عن األسباب لقوة إيمانه 87
لكان استغنى عنها رسول اهلل صل اهلل عليه وسلم وال أحد أكثر إيماناً منه. فخذْ باألسباب ما استطعت إلى ذلك سبيالً. ولكن ال تجعلْ يقينك على األسباب. السيوف ال تحقق النصر ولكن ترك السالح في المعارك بالهة. والعمل ال يجلب الرزق ولكن تركه حماقه الناصر هو اهلل ،والرزاق هو اهلل ،والشافي هو اهلل ولكنها دار أسباب فال تزهد فيها.
الدرس الثالث: الخطأ مردود ! فال تقف للناس على الحرف واللفظة الفرح الغامر يأخذ بالعقول ،والحزن الشديد يسلب األلباب وهذا صاحبنا قال :اللهم أنت عبدي وأنا ربك ! وهذه لفظة لو عناها فعالً لكانت كفراً بواحاً ولكن انظر للرحمة المهداة يُبرر حالته النفسية ويقول : 88
أخطأ من شدة الفرح ! فال تُكفر بلفظة دون أن تراجع صاحبها فيها فإنه قد يكون جاهالً ،وقد يكون حزيناً وقد يكون فرحاً وأنا ال أبرر للكالم السيء حال الحزن والفرح ولكنني أقول أننا بشر وقد ال نملك زمام قلوبنا وألسنتا أحياناً .
الدرس الرابع: نقل الكفر ليس كفراً ! علينا أن نُميز إن كان القاتل يتبنى المقولة أم ينقلها فقط ال تخلط بين الُمعقد بالكالم وبين ناقلة فها هو النبي ينقل إلينا لفظة ال يعتقدُ بها وحاشاه أن يعتقد وها هو القرآن ينقل إلينا كفر األمم السابقة : ألم يقل ربنا (" :لقد سمع اهلل قول الذين قالوا إن اهلل فقير ونحن أغنياء)" .
89
وألم يقل أيضاً (" :وقالت اليهود يد اهلل مغلولة )" ! وعلينا أن نحسن الظن بالمسلمين ،ونحمل كالمهم على الخير إن كان يتحمل خيراً فالكالم حمال أوجه وله أكثر من معنى وقد قال أحد الصالحين : لو رأيت أحد إخواني على جبل يقول :أنا ربكم األعلى لقلت يتلو اآلية ! ولو رأيت لحيته تقطر خمراً لقلتُ :لعلها سُكبت عليه ! إن ديننا اإلسالمي بسموه وعالوته يحثنا على مكارم األخالقِ وأتمها وهذا كلهُ ينبع من خُطى رسولنا محمد صلى اهلل عليه وسلم ،جّسد فينا األخالق اإلسالمية الحقيقية والكرم على أكمل وجه فكانَ صبورًا حليمًا عادلًا متواضعًا كريمًا شهمًا شُجاعًا ،هوَ قدوتنا ومعلمنا األول في النُبلِ والمكارم ،نسيرُ على خُطاه ونتبعُ سنته في شتى أمور حياتنا ونربي ابنائنا على نشأته وأخالقه ونعلم تالميذنا صفحه وحبه وننشر للعالم سيرته والسالم الذي يحملهُ في رحابِ صدره ألمته ، لذا بعث اهلل رسوله في زمن الجاهلية 90
"ليتمم مكارم األخالق " فتممها ونشرها وبقيت رسالته إلى وقتنا الحاضر متمسكين وعاملين بها ووردت قصصٌ كثيرة تدل على أن في الجاهلية أقوامٌ يتحلون باألخالق مثل قصة حاتم الطائي ، قال قيل :لحاتم الطائي هل في العرب أجود منك ؟ فقال :كلُ العرب أجود مني إال أني نزلتُ على غالمٍ يتيم ذاتَ ليلة وكانت لهُ مئةً من الغنم فذبح لي شاة منها فلما قربها إليّ ، قلت :ما أطيب هذا الدماغ ! فذهب الغالم فلم يزل يأتيني منهُ حتى قُلت :اكتفيت ! فلما أصبحتُ فإذا هو قد ذبح المئة شاة وما بقي لهُ شيء ؟ فقيل له :فما صنعتَ به ؟ قال :اعطيتهُ مئة ناقة من خيار إبلي ت أكرمُ منه ! قالوا :إذًا أن َ قال :ال ،هو أكرم مني ،أنا اعطيتُ بعض ما عندي وهو أعطى كل ما عنده .
91
في الختام -قد تكون وجدت ضالتك في هذا الكتاب ،فكر ًة كانت أو معلوم ٍة قد سرقت لُب قلبك، ورُبما اقتبست منه نورًا يشع بك ،فهل تُشارك اآلخرين هذا النور عبر حسابنا فنُضيء جميًعا؟ وديان سعد
92
93