كيف نفهم الأشياء من حولنا by Rawafed knowledge

@rawafed_k

@rawafed-k

‫كتاب‬ ‫كيف نفهم األشياء من حولنا‬ ‫للكاتب‬ ‫أ‪.‬د عبد الكريم بكار‬

‫‪1‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫رئيس لجنة الدراسات‬

‫ابراهيم عبدالعزيز العثيم‬

‫نائبة رئيس لجنة الدراسات‬

‫تهاني احمد بنتن‬

‫مشرفة لجنة التلخيص‬

‫جود ناصر القرشي‬

‫نائبة مشرفة لجنة التلخيص‬

‫إيمان حسين الدهان‬

‫مشرفة لجنة التلخيص الشهري‬

‫صباح فهد عجيمي‬

‫رئيسة لجنة الكتابة‬

‫وديان سعد اللقماني‬

‫نائبة رئيسة لجنة الكتابة‬

‫شروق عارف الشريف‬

‫رئيسة لجنة تقنية المعلومات‬

‫امواج محمد نوح‬

‫رئيسة لجنة التصميم والتنسيق‬

‫مروج القرماني‬

‫رئيسة لجنة التدقيق ومراجعة الروايات‬

‫اثير العمري‬

‫رئيس لجنة العالقات العامة‬

‫محمد راجح القحطاني‬

‫نائبة رئيس لجنة العالقات العامة‬

‫تسنيم الحكمي‬

‫نائبة رئيس لجنة العالقات العامة‬

‫شيماء العرفج‬

‫‪2‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫أسماء الملخصين‬ ‫بشرى عبدهللا كالبي‬ ‫ليان عبدالستار قربان‬ ‫إيمان حسين الدهان‬ ‫شروق عمر الزبيدي‬

‫تدقيق امالئي ونحوي‬

‫مقبولة العتيبي‬

‫تنسيق الكتاب واخراجه‬

‫جمانة الفرواتي‬

‫‪3‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫الفهرس‬ ‫المقدمة‬ ‫تمهيد‬ ‫اإلنسان‪...‬حب غير محدود للمال‬ ‫تعارض المبادئ والمصالح معقد ابتالء‬ ‫اإلنسان كائن مستهلك‬ ‫القوة‪ ...‬تمأل الفجوة بين الناس والحق‬ ‫اإلسراف في النقد يعكر مزاج صاحبه‬ ‫االختيار ينطوي دائما على مخاطر االنقسام‬ ‫التهميش طريق االضمحالل و الخسران‬ ‫اإلنسان صاحب رغبات متعارضة‬ ‫رفاهية الروح رهن بالتطوع‬ ‫نحن من جنس ما نهجس به‬ ‫المشكل األساسي في ضعف المحلي و ليس في هجوم العالمي‬ ‫فهم الماضي شرط لفهم الحاضر‬ ‫ضعف اإلنسان في قوته‬ ‫شده الحاجة مع شدة الجهل تجعل صاحبها موضعًا لالستغالل‬ ‫إرادات الناس ‪ ...‬محور الفروقات بينهم‬ ‫اإلنسان ابن تربيته‬ ‫ليس هناك شخص أو شعب هو مجموعة سيئات‬ ‫الضخامة تبعث على الحذر‬ ‫لكل شيئ طاقة على التحمل‬ ‫ثقافة السلعة تهزم ثقافة الروح‬ ‫ال ازدهار من غير استقرار‬ ‫المتعة بال تكاليف موصولة بالتدهور‬ ‫مع التقدم في السنّ يفقد اإلنسان كثيرًا من مرونته‬ ‫العواطف الميَالة إلى التطرف‬ ‫كلما تقدم العلم ازداد حجم ما نجهله‬ ‫الوعي بالذات فرع عن الوعي باآلخر‬ ‫لكل مجال طبيعته الخاصة‬ ‫أنت ال تستطيع على أن تجمع بين كل الخيارات‬ ‫المكان يصنع المشاعر‬ ‫يحدد المجتمع السقف الحضاري لألفراد الذين يعيشون فيه‬

‫الخاتمة‬ ‫‪4‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫المقدمة‬ ‫هلللل فللكللر ذا مللر كلليللف تللتل للرف عل ل طللبللللا ل األشلللللللليللللاء والسللللللللنللن الللتل تللحللكللمللهللللا ؟‬ ‫وما وسا‬

‫ك ذلك ؟‬

‫إن هللللذا الللكللتللللا يللحللتللو ع ل ل ثلليثلليللن سلللللللللنلللل إلللهلليلللل ف ل األنللف ل‬ ‫تم‬

‫‪،‬‬

‫والللمللاللتللم ل للللا‬

‫صياغتها بأس و را لصناع المفاهيم وإيضاح الفرق بين الفكر والتفكير كونهما ال م‬

‫الاوهر ل مفكر‪.‬‬ ‫حيث أنه يهدف لبناء عق ي منهاي تحو الم طيا والظواهر إل أصلو ونماذج من خي‬

‫ا‬

‫تلللللحللللل للللليللللل لللللل لللللملللللواضللللللللللل ملللللنلللللهلللللا (اإلنسلللللللللللان وحلللللبللللله لللللل لللللملللللا والللللل لللللواطلللللف‬ ‫المسال ل تطرف و ت ارض المبادئ والتهميش واالختبار ورفاهي الروح) !‬

‫الكاتبة‪ :‬شروق الشريف‬

‫‪5‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫تمهيد‬ ‫الحمد هلل ر ال المين ‪ ,‬والصللي والسلليم ع‬

‫نبينا محمد وع‬

‫فإن أم اإلسلليم تشللهد بحمد و صللحو كبرص ع‬ ‫تشللهد أيض لا د تقدما د م حوظا د ع‬

‫وله وصللحبه أام ين ‪ ...‬وب د‬

‫صلل يد الوع بأوضللاعها وأحوالها ‪ ,‬وه‬

‫طريم فهم الواق واسللتشللراف المسللتقب ‪ ,‬وهذا ي ود إل توفيم‬

‫و أوالد ‪ ,‬ثم إل التوص ال الم الذ أتاحه التقدم التقن ‪.‬‬

‫ل‬

‫قب أن أتحدث عن مكونا‬

‫هذا الكتا من السلللللللنن وطبا األشلللللللياء أمهد ل قارئ الكريم‬

‫بالميحظا اآلتي ‪:‬‬ ‫‪ -1‬يسلللألن كثير من الشلللبا عن الكت الت يمكن أن يقرؤوها ك يفكروا بطريق صلللحيح ‪,‬‬ ‫ظللانين أن الفكر ع م مث ل ك ل ال وم ‪ ,‬وأن المفكر مث ل ال للالم الللذ قرأ ف تخصللللللل‬

‫من‬

‫التخصصا عددا د كبيرا د من الكت ‪.‬‬ ‫‪ -2‬إن و رحيم ب باده ‪ ,‬ومظاهر رحمته تفوق الحصلللللللر ‪ ,‬الخ م امي هم عباد و وقد أخبرهم‬ ‫بما ع يهم أن يقوموا به وح ين يمتث ون لذلك ‪ ,‬فإنهم يفوزون بكرامته وحين يحيدون عن سلللللللبي ه‬ ‫فإن مصيرهم الهيك والبوار‪.‬‬ ‫‪ -3‬الطب و الخ م ‪ ,‬وهو لدص ع ماء النف‬

‫ماموع مظاهر الشللللللل ور والسللللللل وك المكتسلللللللب‬

‫والموروث الت تميز فردا د عن وخر ‪ ,‬وطبا األشلللللللياء ه ذاتها والخصللللللللا‬

‫المكون لها‬

‫والصلللللللفا الت تحكم واودها وعيقاتها واتااها نموها وفنا ها ‪ ,‬وه امي ا د فطري خ قي‬ ‫غير مكتسب وال مصنوع ‪.‬‬ ‫‪ -4‬اكتشاف طبا األشياء المادي والسنن الت تحكمها أسه بكثير من اكتشاف الطبي‬ ‫وسنن و ف األنف‬

‫البشري‬

‫والماتم ا ‪.‬‬

‫سلللياد القارئ الكريم أنن أعرضللل عن السلللنن المشلللهور و الت ه موضللل اتفاق‪ ،‬ألن فا د‬ ‫إيرادها سللتكون محدود بالنسللب إل م ظم القراء‪ .‬و أشللير إل شلل ء يشللك نوعا د من االرتباك‬ ‫‪6‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫إذا ذكر ف بحثه أو كتابه شلللللللي ا د من موضللللللل اتفاق أو‬

‫لدص كثير من النا ‪ ،‬و هو أن الكات‬

‫مشلللهور ق نا ‪ :‬إنه لم يأ باديد‪ ،‬و لم نسلللتفد مما ذكر‪ ...‬و إذا ااتهد وااء بشللل ء غير م روف‬ ‫ننكر ع يه حم االاتهاد ‪ ...‬و هذا من ق الظواهر و اإلنصلللللللاف‪ .‬إن الفكر الاديد تسلللللللتحم‬ ‫االحتفا و االبتهاج‪ ،‬ولو أثار شللي ا د من الاد ‪ ،‬فكم من قو ت قاه النا‬ ‫صللللللاروا إليه‪ ،‬و أثنوا ع‬

‫بالتوا‬

‫و التحفظ‪ ،‬ثم‬

‫قا ه‪ .‬و كم من قو رحبوا به بالبداي ثم أعرضللللللوا عنه‪ .‬إن الفكر‬

‫الاديد ه الفكر الت تم كنا رؤي ‪ ،‬أو ت ف نظرنا إل ش ء غري ‪ ،‬لم نكن نراه ‪.‬‬ ‫‪ -5‬نحن نرم من وراء الحديث عن ( طبا األ شياء و عن السنن الرباني ) إل أن نبن ال ق ي‬ ‫المنهاي الت تحو الم وما و الم طيا و اإلشارا المشتت و المب ثر إل أصو و نماذج‬ ‫عبر تح ي منطق و إدراك الروابط الدقيق بينها‪.‬إن المنهاي ال ق ي الت نحاو بناءها يمكن‬ ‫اسلللتخرااها من الوقا اليومي ما هو مضلللمر فيها من دالال من أا إضلللاء الطريم ل ت ام‬ ‫م ها بوع و رشلد‪ ،‬من أا نشلر وع النا‬

‫بها أيضلا‪.‬عند اسلتخراانا لمقول م ين من والف‬

‫المشلللاهدا ‪ ،‬حيث نرص النقد‪ ،‬و نرص التطوير ل نظريا و األفكار ‪ ...‬إننا حين ننقد شلللي ا فنحن‬ ‫ننبه األذهان ك ترص شي ا د لم تره من قب ‪ ،‬وك تستدرك ع‬

‫إن المقول الت ذكرناها تسلللللللاعدنا ع‬ ‫النظر إل فتوحاتنا ال مي ع‬

‫رؤي غير مكتم ‪.‬‬

‫تطوير مواقفنا الذهني و المنهاي حين تدف نا ف اتااه‬

‫أنها ح ق سللل سللل ‪ ،‬و أنها إذا كان اليوم شلللي دا را ددا و عظي دما‪،‬‬

‫فسللتصللب ف يوم من األيام شللي دا قدي دما‪ ،‬و لهذا فإن ع ينا أال نصللا بالورور أوالد‪ ،‬و أال نتشللبث‬ ‫بها ثان ديا ‪ ،‬و أن نرح‬

‫بالنقد المواه إليها ثال دثا‪ ،‬و ن م ع‬

‫تااوزها راب د ا‪ ،‬و بهذا نكون‬

‫اسللتفدنا من المقول المنهاي الت اسللتخراناها من والف الظواهر ف ت زيز البني ال ق ي لدينا و‬ ‫ف تحسلللين مسلللتوص الوع بتصلللرفاتنا و منازاتنا‪ ،‬و هذه المقوال المنهاي عبار عن مناام‬ ‫تمدنا باواهر ال تقدر بثمن‪.‬‬

‫‪ -6‬يمكن أل إنسللللان أن يط ع‬

‫الكثير من طبا األشللللياء سللللنن و الت بثها ف هذا الكون‬

‫موفرا أدوا البحث و شلللللروطه‪ .‬و هذا‬ ‫بشلللللرط واحد هو أن يبحث عنها بالمنهاي الصلللللحيح‬ ‫د‬ ‫الكشف عن السنن لي‬

‫مرتبطا د بزمان أو مكان أو عرق أو م ‪ .‬فر األولين هو ر اآلخرين‪،‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫وهو ر المس مين و غير المس مين ‪ ،‬وهو ب دله و رحمته ال يضي األعما و الاهود المبذول‬ ‫ف أ ماا من المااال ‪ ،‬وهذا واضللللللل ل يان‪ ،‬فاألمم الت بن الاام ا الممتاز و مراكز‬ ‫البحوث ه الت تكشلللللللف اليوم عن طبا األشلللللللياء و سلللللللنن و ف الخ م‪ ،‬و ه الت تنت‬ ‫النظريا و تطور النظم ‪ ...‬أما األمم ال نبحث و ال تختبر‪ ،‬فإنها تسته ك ما ينتاه اآلخرون‪.‬‬

‫‪ - 7‬كيف نت رف ع‬ ‫ول‬

‫طبا األشياء‪ ،‬كيف نت رف ع‬

‫ف إطار الاوا ع‬

‫السنن الت تحكمها؟ و ما وسا‬

‫ذلك؟‬

‫السؤا أشير إل اآلت ‪:‬‬

‫‪ ‬ف ك ع م من ال وم و ف ك ماا المااال ‪ ...‬سلللللنن و ‪ ،‬كما لك مخ وق من‬ ‫مخ وقللا‬

‫و طبي تلله الت فطره ع يهللا‪ ،‬و هللذا ي ن أن ف إمكللاننللا أن نط ع‬

‫الكثير من هذه وت ك عبر القراء الااد ف المؤلفا الت تبحث ف الماا أو ال م‬ ‫الذ نود م رف طبي ته و السنن الت تحكمه‪.‬‬ ‫‪ ‬بالنسللب إل فهم طبي‬

‫اإلنسللان و السللنن الت تحكمه ‪ ،‬فإن من المفيد ا ددا أن ن مم‬

‫النظر ف كتا و حيث يذكر سبحانه الكثير مما يت م بميو اإلنسان و غرا زه و‬ ‫تط اته‪ ،‬وكذلك ف السللن النبوي ناد من ذلك‪ ،‬حيث قا ت ال ‪ ( :‬كي إن اإلنسللان‬ ‫ليطو ) سور ال م ‪ .6.‬و قا ص‬

‫و ع يه وس م" لو كان البن ودم واد من الما‬

‫البتو إليه ثانيا‪"...‬‬

‫اإلنسان‪...‬حب غير محدود للمال‬ ‫إن شلللد مي اإلنسلللان إل (الما ) تا ه يتااوز شللل وره بالحاا إل الما ‪،‬ويتااوز تفكيره ف‬ ‫كيفي إنفاقه‪،‬أ يصلللللب الما والحصلللللو ع يه هدفدا ف ح ع طد ذاته بقط النظر عن وظا فه‪ ،‬تما دما‬ ‫كثيرا ما تكون‬ ‫مث الذ يتناو كميا كبير من الط ام‪،‬فهو ال يفكر ف القيم الوذا ي لها‪ -‬ب‬ ‫د‬ ‫ضللللار ‪ -‬إنما يأك اسللللتااب لشللللهوته ل ط ام لي أكثر‪ .‬يقو و ت ال موضلللل دحا بأب بيان هذا‬ ‫ع َ ٰ ٰ َذلعكَ لَ َ‬ ‫شلللل عهيد (‪َ )7‬وإعنإه علح ط ع‬ ‫نسللللانَ عل َر عبط عه لَ َكنود (‪َ )6‬وإعنإه َ‬ ‫اإل َ‬ ‫الازء من الطبي البشللللري ‪(:‬إع إن َ ع‬ ‫شدعيد (‪.)8‬‬ ‫َال َخي عَر لَ َ‬ ‫‪8‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫قا ‪ -‬ص‬

‫و ع يه وس م‪(-‬لي‬

‫الون عن كثر ال رض‪،‬ولكن الون غن النف ) أ أن اإلنسان‬

‫لن يشللل ر بالون بسلللب كثر األشلللياء الت يمت كها ألنه ال حدود لشلللهوته ل تم ك‪ ،‬وإنما يشللل ر‬ ‫المرء باالستوناء بما يمت ك من عف وقناع وترويض ل نف‬

‫ع‬

‫االنصراف عن متاع الدنيا‪.‬‬

‫هل يعني هذا الملمح من مالمح الطبيعة البشرية شيئ ًا؟‬ ‫إنه ي ن اآلت ‪:‬‬ ‫‪(:‬وا َع َموا أَنإ َما أ َ َم َوالك َم‬ ‫‪ -1‬نحن مبت ون بحبنا ل ما ومي نا الشلللللديد إليه كما قا و‪-‬سلللللبحانه‪َ -‬‬ ‫ع عظيم (‪)28‬‬ ‫َّللا ععن َده أَاَ ر َ‬ ‫َوأ َ َو َالدك َم عفتَنَ َوأ َ إن إ َ‬ ‫‪ -2‬مادام النف‬

‫لن تشلللب من الما ‪،‬فإذا د ع ينا أن ال ننشلللو بكسلللبه وتنميته وتوفيره عن‬

‫أداء الحقوق والواابا المترتب ع ينا لربنا وأه ينا وأاسامنا‬

‫‪ -3‬إن الم روض من الما سيظ أق من المط و ‪،‬ولهذا فإن التسابم ع‬

‫االستحواذ ع‬

‫مستمرا ل توتر والنزاع‪،‬وهناك دراسا تد ع‬ ‫مصدرا‬ ‫أكبر قدر من الما سيظ‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫ك ما انخفض المسللللللتوص الت يم لدص الشللللللخ‬

‫فإن إقباله ع‬

‫أنه‬

‫االسللللللتهيك يصللللللب‬

‫أشد‪،‬وربما كان ذلك من با الت ويض عن الاد الروح والفكر الذ ي ان منه‪.‬‬

‫‪ -4‬لدص ال نا‬

‫طموح كبير لتحقيم ا لذا‬

‫وإث بات ها و الظهور بمظهر الشلللللللخ‬

‫ال قا د أو‬

‫الزعيم أو فللاع ل الخير‪،‬وهللذا يمكن تحقيقلله عن طريم األنشلللللللط ل الللدعوي ل واألدبي ل‬ ‫والتطوعي واالاتماعي ‪،‬فإذا كان هذه األنشللللط ضلللل ي ف ماتم ‪،‬فإن النا‬ ‫ي اؤون إل الما بوصفه وسي لتحقيم الذا ‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫سللللوف‬

‫تعارض المبادئ والمصالح معقد ابتالء‬ ‫هذه الدنيا دار ابتيء‪،‬والنااح ف االبتيء يكون باالمتثا لما يريده و‪-‬ت ال ‪-‬والكف عما‬ ‫نه عنه‪.‬اإلنسللللان بما هو اسللللد له متط با ‪،‬واإلنسللللان بما هو نف‬

‫وروح يسلللل‬

‫إل‬

‫التميز‪..‬له مصال م قد ودا م ‪،‬وهو مست د ل مقات من أا تحيم ت ك المصال ‪،‬وهناك‬ ‫عا وعرفدا‪.‬‬ ‫قدر كبير من ت ك المصال مصون شر د‬ ‫لكن ت ك الم صال لي‬

‫لها أ حدود‪،‬فتط اإلن سان إل الما وال شهر و‪...‬مفتوح دا دما‬

‫ومهما ب المرء من ك ذلك‪،‬فإنه سيظ يتط إل المزيد‪.‬واإلنسان إل اان هذا يم ك‬ ‫قي دما ومبادئ تشك بالنسب إليه مصدر التسام والتأنم الروح ‪.‬‬ ‫مقدرا ف سللللللبي‬ ‫ومن الواضلللللل إل اان هذا وذاك أن النا ‪-‬ك النا ‪-‬يبذلون اهددا‬ ‫د‬ ‫تحقيم مصالحهم وني مرغوباتهم ف إطار مباد هم وأخيقهم‪.‬‬

‫أين معقد االبتالء إذن؟‬ ‫م قد االبتيء تكمن ف سللللل‬

‫النا‬

‫إل تحقيم مصلللللالحهم إل الحد األقصللللل دون أن‬

‫يارحوا صلللللللفللاء م تقللداتهم‪.‬ويمكن القو ‪:‬إن الناللاح الكللاملل ف هللذا االختبللار غير‬ ‫ممكن‪،‬فإذا كان الواحد منا يريد‪ -‬د‬ ‫مثي أن يصلللللللب واحددا من أغن أغنياء ال الم خي‬ ‫ع شرين سن ‪،‬فهذا ي ن أن ع يه أن يخفف من القيود ال شرعي المفرو ض ع‬

‫اكت سا‬

‫الما ‪.‬‬ ‫الخالصةةة‪ :‬أن من أراد أن يام بين ب وغ الحد األقصلللل لمصللللالحه م الوفاء الكام‬ ‫لمباد ه وقيمه‪،‬فإنه واهم ألنه يحاو الام بين ضدين‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫هل يعني هذا شيئ ًا؟‬ ‫إنه ي ن اآلت ‪:‬‬ ‫‪-1‬البد ل واحد منا ف لحظ ما أن يضلللح بب ض مصلللالحه‪،‬أو يتخ‬ ‫يدر نفسله ع‬ ‫وأخيقه‪،‬ف ع ط‬

‫التشللبث بمباد ه والتخ‬

‫عن ب ض مباد ه‬

‫عن أ مصل ح ال يمكن أن يحققها‬

‫عن طريم مشروع‪.‬‬ ‫خيرا منه‪.‬‬ ‫‪-2‬ع ينا أن نتذكر دا دما أن من ترك شي دا هلل عوضه و د‬ ‫الطريم الصللللحي لذ روحي أعظم بكثير من ال ذ الت‬

‫‪-3‬ل نضللللا من أا البقاء ع‬

‫نادها عند الظفر بواحد من مرغوباتنا‪.‬‬ ‫‪ ‬التأم الشللخصل مهم ف فهم طبا األشللياء و سللنن و ف خ قه‪ ،‬حيث إن من لديه‬ ‫حسلللللن حظ من الم رف ‪ ،‬و عنده شللللل ء من الخبر و التارب بالحيا يسلللللتطي أن‬ ‫يسلللتخ‬ ‫من الخصا‬

‫الكثير من النظم و القوانين الت تحكم حياتنا ال ام و الخاصللل ‪ ،‬و الكثير‬ ‫الت تشك ذاتي الكثير من األشياء‪ ،‬وف إمكان المرء حين يكتشف‬

‫شل ء من ذلك أن يسلتشلير أه االختصلا‬

‫و ال م‪ ،‬وي رض ما اكتشلفه ليتأكد من‬

‫صحته ‪.‬‬ ‫‪ ‬ع ينا أن ندر أنفسلللللللنا ع‬

‫التقاط اإلشلللللللارا الذكي الت يط قها ب ض ال ماء و‬

‫المفكرين‪ ،‬و نقوم بللالتللأمل و البحللث و الحوار من أال إثرا هللا بللالتطبيقللا ‪ ،‬فللإذا‬ ‫كثر لدينا التطبيقا كثر غامر ‪ ،‬ونكون ح ص نا ع‬

‫قانون عام ن ستفيد منه فا د‬

‫كبرص ف إدار شلؤوننا‪ ،‬و سلنظ ن تقد أنه سلن من سلنن و ف خ قه إل أن يثب‬ ‫ما يشك استثناءا كثير منه‪ ،‬فإننا نقوم بت دي ه ليكون ذا دالل غالب ‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫اإلنسان كائن مستهلك‬ ‫إن (االسللتهيك) ش ل ء أصللي ف الطبي‬

‫البشللري ‪ ،‬ودلي أصللالته مواود لدص ك البشللر مهما‬

‫كان دياناتهم وأ عراقهم و ثقافاتهم‪ .‬نحن ن رف أن اإلنسلللللللان يسلللللللته ك الط ام والماء واألثاث‬ ‫وال با ‪ ...‬وأشلللياء كثير مما هو من قبي الم مو‬

‫والمحسلللو‬

‫‪ ،‬لكن الذ ال ي رفه الكثيرون‬

‫أن اإلنسللان يسللته ك أص اان ت ك األفكار و األسللالي والنظم و النك واألشللكا و الك ما ‪...‬‬ ‫إن اسلللتهيكه لافكار ‪-‬مثيد‪ -‬ال يق من شلللأنها ‪ ،‬وال يد ع‬

‫أنها خاط ‪ ،‬وال ع‬

‫أن زمانها‬

‫ت شب ه بها كما يتشب اإلسفن بالماء ‪ ،‬إن اإلنسان حين يسته ك أس وبا د أو‬

‫انته ‪ ،‬لكنه يد ع‬

‫فكر أو تشبيها د يصب ف نظره شي ا د أشبه بالمبتذ ‪ ،‬في يستاي إلثارته ‪ ،‬وال يحرك كوامنه ‪،‬‬ ‫وال يضيف شي ا د إل تراكم وعيه وخبراته ‪ ،‬وهذه ب ض تا يا هذا الطب ‪:‬‬

‫‪ -١‬حين نقوم بحرك مضلللللللحك أمام طف ‪ ،‬فإنه يضلللللللحك بم ء فمه ‪ ،‬فإذا كررنا ت ك الحرك‬ ‫مرتين أو ثيث تراا تااوبه ‪ ،‬ثم ال ي بث الصوير أن يدير واهه ت بيرا د عن التشب وربما السأم‬

‫‪ -٢‬حين أقوم بتسللاي ح ق ت فازي أو إذاعي ‪ ،‬فإنن أش ل ر بش ل ء من الزهو بسللب ما أظن أنه‬ ‫حديث مفيد وممت ‪ ،‬ولكن ال أالحظ شلللي ا د من ذلك ع‬ ‫التسللللللاي ‪ ،‬وذلك لي‬

‫واه المخرج و الذ يقوم بالتصلللوير أو‬

‫ألن هؤالء ال ي رفون قيم الكيم الايد ولكن ألنهم يسللللللم ون نحوا د مما‬

‫أقو ك يوم مرا ومرا ‪ ،‬ب صلللللار ما يسلللللم ونه مرتبطا د بضلللللووط الوظيف وأعبا ها ‪ ،‬أ‬ ‫صار شي ا د ال يب ث ع‬

‫السرور !‪.‬‬

‫‪ -٣‬كثير من الوعللاظ المتحللدثين وأ ه ل الخير والوير يقررون ع‬ ‫عظيم ‪ ،‬مث (ال يص ل وخر هذه األم إال بما ص ل‬ ‫ن ود إل و ‪-‬ت ال ‪ ...)-‬وعبارا‬ ‫صللحي لكن النا‬

‫مسللللللللام النللا‬

‫عبللارا‬

‫به أولها) و (اإلس ليم هو الح ) و(ع ينا أن‬

‫كثير اددا من هذا النوع‪ ،‬وهذا الكيم ك ه ‪-‬بشلللللللك عام‪-‬‬

‫مر ع يهم قرون عديد ‪ ،‬وهم يسللم ون هذه ال بارا وغيرها‪ ،‬ولم يش ل ر بأن‬

‫‪12‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫إ فادتهم ف التخ‬

‫المشلللللللكي‬

‫من االنحرافا‬

‫الت ي انوا من ها طوييد ‪ ،‬أ أ نه تكرار ت ك‬

‫عا من التشب بها والذ ولد الم زوف عن التفاع م ها ف نهاي المطاف‬ ‫ال بارا أواد نو د‬

‫‪ -٤‬االسللتهيك أو التشللب هو السللب المباشللر لزهد أسللر ال ماء والمصلل حين والدعاء بهم‪ ،‬فهم‬ ‫يسللم ون ك ما يقوله هؤالء وع‬

‫نحو مكرر وبشللك يوم أحيانا ‪ ،‬في يحسللون أنهم يسللم ون‬

‫ادي ددا‪ ،‬أو شي دا مثيراد‪.‬‬

‫• هل يعني هذا شيئا ً ؟‬ ‫‪ -١‬إنك تشلللب باألشلللياء الم اد والمكرر والسلللأم منها من مظاهر رحم و باإلنسلللان ألن ذلك‬ ‫يشك مهمازا د خفيا د ع‬

‫التاديد والتطوير‪.‬‬

‫‪ -٢‬ع ينا النظر إل األفكار واأل سالي والنظم ال سا د ع‬

‫إنها أ شبه دراا ال س م‪،‬فنحن نرتق‬

‫ع يها ونصل د نحو األع ‪- ،‬أ نسلتفيد منها‪ ،‬لكننا ال نحم ها م نا ال السلط ‪،‬إذا تمسلكنا بالنظم‬ ‫واألفكار واألسلللللللالي أو منحناها نوعا من القداسللللللل ‪ ،‬فإننا لن نحصللللللل ع‬ ‫الامود وهذا ما يتناف م طبي‬

‫‪ -٣‬اسلللتهيك النا‬

‫غير السلللللللأم و‬

‫تدين الحم‬

‫لافكار يشلللك مأزقدا حقيقيدا لك‬

‫هؤالء الذين يسلللتهدفون التأثير ف غيرهم‬

‫سلللللواء كانوا مفكرين أودعا أو سلللللياسللللليين أو م مين ‪ ...‬إن ع يهم دا ما د أن يقدموا شلللللي ا د وأن‬ ‫يتااوزوا خبرا النا‬

‫ومألوفاتهم‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫القوة ‪ ...‬تمأل الفجوة بين الناس والحق‬ ‫فطر و النا‬

‫ع‬

‫الح الحقيق هو ح الخير‪ ،‬فالحم شللللللل ء عظيم‪ ،‬ومن عظمته إنك ترص‬

‫األعداء هم الم رضلللللون عنه يتمسلللللحون به ‪ ،‬ويحاولون إقناع أنفسلللللهم بأنهم ع‬ ‫ولقي ب ض األضواء ع‬

‫‪ -١‬حين نكون ع‬

‫طرف منه ‪،‬‬

‫هذه القضي المهم ‪:‬‬

‫يقين بأننا محقون‪ ،‬فإننا ناهر بذلك ‪ ،‬ونحاو الوصلللللللو إل حقوقنا عن‬

‫طريم القضلللا أو التحكيم أو التصلللال أو التفاوض‪ ،‬ألننا نم ك أصلللدقاء بالفوز وبمؤازر النا‬ ‫لنا ‪ ،‬إن المبط يخش مقاب الذين ظ مهم‪ ،‬ووض عينه ف عيونهم ما لم يكن ع‬

‫درا عالي‬

‫من الوقاح ‪ ،‬فإنه ي اأ إل الهرو من الموااه والمفاتح ‪ ،‬وي اأ إل اسلللللللتخدام القو ‪ ،‬وه‬ ‫أشكا وأنواع‪...‬‬ ‫‪ -٢‬ك ما اتسلللل‬

‫الفاو أو الهو بين اإلنسللللان والحم فإنه ف الوال ال يقف الموقف الصللللادق‬

‫الذ يراا فيه نفسه ‪ ،‬ويقوم اعواااه‪ ،‬وإنما ي اأ إل استخدام القو الت تتي م م ت ك الفاو ‪،‬‬ ‫أ استخدام القو المفرط ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬حت يسلللتطي المبط اسلللتخدام القو ف م ء الفاو الت تفصللل بينه وبين الحم فإنه يحتاج‬ ‫إل الوموض‬ ‫‪ -٤‬حين تتوفر القو ال ضارب عند أ اه ‪ ،‬فإنها توريها بتااوز الحم الم شروع ‪ ،‬ف القو ف‬ ‫حقيق األمر ت م أصلللحابها‪ ،‬وتوير عقولهم‪ ،‬فيتصلللرفون كمن ال يم ك خ قدا وال دينا د وال تارب‬ ‫وال رؤي ‪ ،‬وهذا ما يمكن أن نسميه (خيان القو )‬

‫•هل يعني هذا شيئا ً ؟‬ ‫‪ -١‬إذا أردنا لماتم اتنا أن ت يش ف ظي ال د و الحم ‪ ،‬فإن ع ينا أن نراق ب ين صلللللللقر‬ ‫مشلللللروعي تشلللللك القوص ‪ ،‬وكيفي اسلللللتخدامها‪ ،‬وهذا من مهما الحكوما أوال‪ ،‬ومن مهما‬ ‫القوص االاتماعي الخير ثاني ‪.‬‬ ‫‪14‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫‪ -٢‬نزاه القضلللاء وشلللفافيته و حزمه من أهم ما يشلللي الحم‪ ،‬ويحميه من خي حفظ الحقوق و‬ ‫إنصاف المظ ومين‪ ،‬ومن البو والتس ط‬ ‫‪ -٣‬نحن ف حاا إل ت ميم (الثقاف الحقوقي ) حيث إن النا‬

‫إذا عرفوا ع‬

‫نحو ايد مالهم‬

‫و ما ع يهم ‪ ،‬فإنهم ي رفون كيف يداف ون كيف يداف ون عن حقوقهم ‪ ،‬وي رفون كيف يقط ون‬ ‫الطريم ع‬

‫استخدام القو ف اغتصا ت ك الحقوق‬

‫‪ -٤‬ال شللللللللك أن ع‬

‫الدعا و المربين ت زيز الوازع الداخ‬

‫لدص النا‬

‫حت يتقوا و ‪ ،‬وال‬

‫يستخدموا اإلمكانا الت زودهم بها ف ظ م عباده‪.‬‬

‫اإلسراف في النقد يعكر مزاج صاحبه‬ ‫إن المكمن الحقيق لذا اإلنسلللان هو مشلللاعره ‪ ،‬و لي‬

‫عق ه ‪ ،‬و البني النفسلللي ل نسلللان هشللل‬

‫لهرا ‪ .‬و من صللور عد و – ت ال –‬ ‫ل واي ‪ ،‬حيث أن ك م قد تقض مضللا ه ‪ ،‬و تزعاه شل د‬ ‫المط م ف الكون أن اإلنسان يص‬ ‫منه ف نفسه ‪ ،‬كما يص‬

‫ع يه أن يدخ السرور ع‬

‫غيره ‪ ،‬من دون أن ياد شي ا د‬

‫أن يؤذ مشاعر اآلخرين دون أن يؤذ نفسه ‪ .‬إن الك ما الامي‬

‫الت نواهها لب ضللنا أشللبه بالطي ‪ ،‬حيث ال تسللتطي أن ترشلله ع‬

‫من حولك دون أن يصلليبك‬

‫منه ش ء ‪ ،‬و الك ما الاارح و القاسي أشبه بالري المنتن ‪ ،‬يستنشقها ك من ف المكان ‪.‬‬

‫و ل نقد وظيف مهم ف الحيا حيث إنه يوقظ الوع من سللللللباته ‪ ،‬و يسللللللاعد النا‬

‫ع‬

‫م رف‬

‫عيوبهم و عثراتهم ‪ ،‬و لذا واوده أمر حيو السللتقام الحيا ‪ ،‬ولكن يا التفريم بين النقد ف‬ ‫إطار أخيق و بين ممارسته ع‬

‫نحو عشوا‬

‫أو بطريق كيدي ‪ ،‬أو ألهداف دني !‬

‫المسرفون ف النقد ي قون ف روع من يسم هم أن الب د خي من األخيار ‪ ،‬و أن األوضاع سا ر‬ ‫ف الطريم البوار و االنهيار ‪ ،‬و حين أقاب واحدا د منهم أشلللللل ر باإلشللللللفاق ع يه ‪ ،‬ألنه يصللللللن‬ ‫أحزان نفسلله بنفسلله ‪ ،‬ويا‬

‫الهموم لق به دون مسللوغ مقبو ‪ ،‬و دون أن يش ل ر ‪ .‬إنهم بارعون‬ ‫‪15‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫ف االستدراك عن ك ما هو امي و مري ‪ :‬تذكر أمام أحدهم أن فين بن مسا ددا فيقو لك ‪،‬‬ ‫لكن ثروته مشبوه ‪ ،‬أو أنه مراء ف عم ه ! ‪...‬وهكذا هناك نوع من التشويه لك ش ء امي !‬

‫‪ ‬هل يعني هذا أي شيء ؟‬ ‫إنه ي ن ‪:‬‬ ‫ع‬

‫م و فيما يقو ‪ ،‬فنحن محاسلللللبون ع‬ ‫المرء أن يت ع‬

‫ك ك م نت فظ بها ‪ ،‬و ع ينا أن نكون‬

‫مست دين إلثبا صح نقدنا و براءته من األغراض الرخيص ‪.‬‬ ‫ع ينا أن نقدر و نحترم الفروق الفردي بين النا‬

‫‪ ،‬حيث ال يشترط الستقام النا‬

‫و فض هم و‬

‫صوابهم أن يوافقونا ف ك ما نراه ‪.‬‬ ‫و ب ض النقد عبار عن غيب خالصل ‪ ،‬بهدف التشللهير‪ ،‬ولي‬

‫النصل و اإلصلليح ‪ ،‬ألن الذين‬

‫يواهونه لويهم ال يف ون إال ف غيابهم ‪ ،‬و ال يم كون الشللااع ل موااه ‪ ،‬ألنهم لي‬ ‫النصللللللل أو التثب‬

‫من أه‬

‫أخيرا من المفيد أن يفهم هؤالء أنهم المتضلللللللرر األكبر من مبالوتهم ف‬ ‫‪.‬‬ ‫د‬

‫ميحق عيو الوير حيث إنهم يزعاون أنفسهم و يكدرون ق وبهم ‪ ،‬و قد ال يكون لهم ش ء ب د‬ ‫ذلك !‪.‬‬

‫االختيار ينطوي دائما على مخاطر االنقسام‬

‫وكما ذكر ف ال نوان إن بين ممارس االختيار و التماسك شي ا من التضاد ‪ ،‬نس ط الضوء‬ ‫ع سنن ال تسم بالام بين ك اختياراتنا المتضاد ف ما يأت ‪:‬‬

‫‪ .1‬نحن ن رف أن االاتهاد ف الم سا‬

‫الح ضاري و الدعوي و ال شرعي مط و دا ما د من‬

‫أا توفير غطاء ثقاف و منها ل نواز و الوقا الاديد ‪ ،‬و ل ماتهدين أن ياتهدوا‬ ‫‪16‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫و لهم أن يخت فوا ‪ ،‬ب إن الماتهد إذا انته إل رأ ف مسلأل من المسلا‬

‫‪ ،‬لم يكن له‬

‫الحم ف تق يد غيره ‪ ،‬وهذا ي ن إن االاتهاد يكسلللللللر االختيف ‪ .‬و االاتهاد لي‬ ‫الفروع إنما هناك ااتهادا دعوي تت م بمناه ال م الدعو ‪ ،‬وهذا يا‬ ‫الساح الواحد يظهرون بمظهر المنقسمين ع‬ ‫‪ .2‬الحري ه القدر ع‬

‫ف‬

‫الدعا ف‬

‫أنفسهم ‪.‬‬

‫االختيار ‪ ،‬و ال يمكن ليختيار أن يكون حقيق واق‬

‫إال إذا كان‬

‫هناك خيارا ‪ ...‬وحيث أن الحري تتص ل بالحداث و ال ذ و التاري و ال شللوا ي ‪ ،‬أما‬ ‫االستبداد فإنه متص باالنساام و االتساق و التزام الحدود بشك دقيم و صارم ‪ ،‬و لكن‬ ‫من الميحظ أن التماسللك لدص الحكوما و األسللر ‪ ...‬المسللتبد هو ظاهر و مؤق ‪ ،‬و‬ ‫يشللللللم ع‬

‫عوام تقسللللللمه ع‬

‫نحو نها ‪ ،‬كما حدث لدص الدو الت أخذ بالنظام‬

‫الشمول ف الم سكر االشتراك ‪ .‬و ع‬

‫ال ك‬

‫الدو الت تأخذ بالشورص‪ ،‬فإنها تبدو‬

‫متصللدع و هشلل ‪ ،‬ولكنها تخف تح التصللدع وحد عميق و صلل ب ‪ ،‬بسللب الحري و‬ ‫الكرام لدص المواطنين لضمان سيمتها من الموامرا الفردي ‪.‬‬

‫‪ .3‬الوع الش ل ب ينفر من الفرق ‪ ،‬ويضللمر خوفا د شللدي ددا من االنقسللام و فتنه و ابتيءاته‪ .‬و‬ ‫لهذا النا‬ ‫تح‬

‫ذو الثقاف المنخفضلللل يمي ون إل التق يد كأدا تام أعدادا د كبير من النا‬

‫لواء وا حد‪ ،‬و يمي ون لت قدي‬

‫الت قال يد و ال ادا‬

‫ل سللللللل ب‬

‫نفسلللللللله ‪ .‬ع‬

‫إعرا ضهم عن األحكام المو ضوعي الت تك شف عن األخطاء‪ ،‬و تق سم النا‬ ‫مصلللي ‪ .‬و الذ يسلللاعد النتشلللار الخرافا و الشللل وذا‬ ‫يتصدص لها بالنقد و التمحي‬

‫ع‬

‫ما هو م مو‬

‫م قدار‬

‫لمخطئ و‬

‫و األكاذي دون واود من‬

‫ف الماتم ا األمي و الااه ‪.‬‬

‫‪ ‬كيف نتعامل مع هذه السنة ‪:‬‬ ‫‪ .1‬من المهم أن نس م أننا ال نستطي أن ناتهد دون أن نخت ف ‪ ،‬و ال نستطي ننم‬ ‫لدص النا‬

‫الحري و الكرام دون أن نوااه مخاطر االنقسلللللللام السلللللللطح أو‬

‫ال ميم ‪.‬‬ ‫‪17‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫‪ .2‬االاتهاد المنضللللللبط باألصللللللو و الثواب ‪ ،‬و حري االختيار المؤطر باآلدا‬ ‫ال ام و األعراف الصالح يصبان لمص ح األم ‪ ،‬و ال بد من مقاوم فوض‬ ‫االاتهاد و االختيار ‪.‬‬ ‫‪ .3‬إذا كان الوحد بين ال ام ين ف الدعو اإلسلليمي غير مضللمون االسللتمرار ‪،‬‬ ‫البد من الس‬

‫ل ت اون و الت ايش بقدر ما تسم الم طيا و الظروف ‪.‬‬

‫‪ .4‬ك ما ت منا أكثر و زاد الوع و مارسللللنا التربي بطريق أفضلللل ‪ ،‬كان مخاطر‬ ‫الحري أق و ال ك‬

‫صحي ‪.‬‬

‫التهميش طريق االضمحالل و الخسران‬ ‫سلللللللن و ف خ قه با‬

‫الحيوي و النمو و القو و الفا د مرتبط باالتصللللللللا بتيار الحيا‬

‫والتحديا و المسللللؤوليا ‪ .‬و هذا ي ود ألن اإلنسللللان و ال ديد من النظم حين ي يش حيا مم وء‬ ‫بالنشلللللاط و الحرك و يوااه التحديا ‪ ،‬فهو يت م ك يوم شلللللي ا د ادي ددا‪ ،‬كما ألنه يكتسللللل مناع‬ ‫اديد و الخبر و اإلراد و تكتشف اإلمكانا الكامن ‪.‬‬

‫تطبيقات عملية ‪:‬‬ ‫‪ .1‬عضلللللللي الرا ين قوي ‪ ،‬ومن قوتها تحم الاسلللللللد ك ه‪ ،‬ولكن عن المرض و لزوم‬ ‫الفراش مد طوي ‪ ،‬فإنها تمضلللل ل ضللللمور‪ ،‬و إذا عوف المرء ب د سللللنتين أو أكثر ‪،‬‬ ‫يحتاج إعاد تأهي لتست يد ال ضي لياقتها ‪.‬‬ ‫‪ .2‬حين يسلللكن المرء ف البادي أو مكان م زو عن المدن‪ ،‬فإنه يهمش نفسللله إذ إنه يبت د‬ ‫عن الحضلللللللار الت ت اش ف المدن ‪ ،‬إن ال يش ف ال واصلللللللم و المدن با‬ ‫يحتك بأشللخا‬

‫من انسلليا شللت ‪ ،‬يت م منهم‪ ،‬و يط ع‬

‫خبرا متنوع ‪ ،‬كما أنه‬

‫‪18‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫المرء‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫يراع مشاعر النا‬

‫ع‬

‫نحو أفض ‪ ،‬وهذه األمور تضمح من خي ال يش ف بي‬

‫متوحش أو قاسي ‪ ،‬و بذلك يخسر اإلنسان إمكانا الرق الت يمكن أن يحص ع يها‬ ‫ف الوسط المتحضر ‪.‬‬ ‫‪ .3‬لدص ك من ي يش ف الماتم وازع داخ ‪ ،‬يدق فيحفز ع‬ ‫محذرا عما ي ده الشخ‬ ‫خيرا ‪ ،‬و يدق‬ ‫د‬ ‫د‬

‫ما ي ده الشلللللللخ‬

‫عميد‬

‫قبي دحا و غير ال م‪ .‬و هذا لوازع يقوص و ينمو‬

‫ك ما أصوينا إليه‪ ،‬ألننا بذلك نفس له الماا ف حركاتنا ‪ ،‬و سيحدث ال ك‬

‫حين نصم‬

‫اآلذان عن سلللم ه‪ ،‬حت ال يكاد يسلللم ‪ ،‬و ربما اقتصلللر عم ه فيما ب د ع‬

‫الحث ع‬

‫عم الواابا‬

‫الكبرص كالصلللللللي ‪ ،‬و التحذير من الفظا مث قت النف ‪ ،‬إننا حين‬

‫نهمش ضما رنا ندف بها ف طريم اال ضمحي ‪ ،‬وبذلك نخسرها و نخسر الفوا د الت‬ ‫ت ود ع ينا منه‪ ،‬ونحن ن يش ف زمان تتراا فيه الرقاب االاتماعي ‪ ،‬ويزيد الوش و‬ ‫االحتيا و االنحراف‪ ،‬و لذا نحن بحاا لرادع داخ‬

‫قو ‪.‬‬

‫‪ .4‬خي األرب ين سلللللن الماضلللللي بذل اهود كبير إلصللللليح حا المرأ المسللللل م ‪ ،‬و‬ ‫(‪ )%80‬من ت ك الاهود يصل ف مسللا‬

‫محدد ه ‪ :‬الحاا ‪ ،‬و االختيط بالرا ‪،‬‬

‫و شللروط ممارسللتها ل م ‪ ،‬و إثبا أن اإلسلليم حررها و كرمها ف وق مبكر و قب‬ ‫باق األمم ‪ .‬أما ما بذ ف تنمي المرأ و زاها ف الحرك االاتماعي ال تزيد عن‬ ‫(‪ ) %20‬و هذا ي ن تهميش دور المرأ ف نهضللللللل األم ‪ .‬و أتصلللللللور أن المط و‬ ‫ال ك‬

‫‪ )%80( :‬اهد ف تنمي المرأ و مسلللللللاعدتها ع‬

‫أن تكون زوا ايد و أما‬

‫ممتاز و داعي مؤثر ‪ ،‬وعالم و مبدع ‪ ...‬و (‪ )%20‬تكون لصللون المرأ و لحفظها‬ ‫و ح شمتها ‪ .‬النساء شقا م الراا و إن ك عم يقوم به الرا ع‬

‫الص يد الذات ‪ ،‬و‬

‫االاتماع ‪ ،‬و الحضللار ‪ ،‬يمكن ل مرأ أن تقوم به بإطار ت اليم اإلسلليم الت تد ع‬ ‫خصلللللللوصللللللل ي المرأ ف ب ض األمور‪ ،‬تهميش المرأ و عزل ها عن الح يا أدص إل‬ ‫اضللللللمحي شللللللخصلللللليتها‪ ،‬وبات ت ان من فراغ روح و فكر رهي ‪ ،‬نتياته أننا‬ ‫خسللرناها و كسللبتها األسللواق‪ ،‬فالمرأ ال ربي اليوم تنفم ع‬

‫الح‬

‫و الذه و الثيا‬

‫‪ ...‬أض ل اف ما ينفقه نسللاء الور ‪ ،‬وهذه مفارق عايب ‪ .‬كيف يصللب من يؤمن باهلل و‬ ‫اآلخر مشوو بالدنيا و زخارفها أكثر من الذ ال يؤمن بذلك؟ و لذا نحن بحاا إعاد‬ ‫اكتشاف المرأ المس م ‪.‬‬ ‫‪19‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫‪ .5‬حين يسللود النظام الطبق ف الماتم فإن كثيرا د من وض ل يا األفراد ال يكون مرتبطا د‬ ‫بمواهبهم أو أخيقهم و اهودهم‪ ،‬إنمللا بللانتمللا هم ال رقيل الطللا فيل ‪ .‬و هللذا النظللام غير‬ ‫إنسللللان ‪ ،‬و غير اإلسلللليم ‪ ،‬و غير األخيق ‪ ،‬و حين تهمش ماموع من غير سللللب‬ ‫ع م و موضللللوع فإنك تدف بها ليضللللمحي و ذلك بتحايم فر‬

‫ارتقا ها‪ ،‬ب إن‬

‫احتقار الماتم لف يوير ف نظرتها لنفسها‪ ،‬فتصب دوني ‪ .‬لكنه إل اان ذلك ي حم‬ ‫ضلللرر بالاه الت‬

‫تمارسللله‪ ،‬ألن من غير ممكن ل مهمشلللين أن يدينوا بالوالء لماتم‬

‫يضللللللطرهم إل أضلللللليم السللللللب ‪ ،‬كما أنهم ال يتفاع ون م قضللللللاياه و طروحه ‪ ،‬و ال‬ ‫يتحم سون أل مبادرا إ صيحي لم الا م شكيته‪ .‬و بذلك يكون الماتم خ سر ف يد‬ ‫طبق من طبقاته‪ ،‬كان ف اإلمكان إذا عوم‬

‫عطاءا‬

‫رافدا د لنهوضلله و اسللتقراره‪ ،‬و قد يسلل‬ ‫طبي‬

‫بأخيقي و موضوعي أن تشك‬

‫المهمشللون لتشللكي تكتي‬

‫تخريبي ألن من‬

‫األق يا والاماعا المهمشللل أن تتخذ خصلللوصللليتها الثقافي وال رقي أرضلللي‬

‫مشلللترك لحماي نفسلللها و ل ثأر من الماتم الذ ظ مها و هشلللمها‪ ،‬و بذلك يدخ أبناء‬ ‫الب د الواحد ف صراعا مرير ‪ ،‬كان يمكن تيفيها‪.‬‬

‫‪ ‬هل يعني هذا شيئًا ؟‬ ‫إنه ي ن ‪:‬‬ ‫‪ .1‬لي‬

‫صللللوابا د االعتقاد أن االنخراط ف صللللخ الحيا هو عبار عن ماموع إياابيا‬

‫وخيرا ‪ ،‬فهو يصللادم اعتقاد أن لي‬ ‫صا ‪ ،‬ف يش ع‬ ‫خال د‬ ‫‪ .2‬ب ض النللا‬ ‫طموحللا‬

‫خالص لا أو شللرا مط قدا و‬ ‫خيرا مط قدا و‬ ‫ف الحيا‬ ‫د‬ ‫د‬

‫الهامش مشكيته‪ ،‬و ل يش ف بؤر األحداث مشكيته أيضا د‪.‬‬

‫يختللارون بملل ء إرادتهم ال يش بهللامش الحيللا و الماتم ‪ ،‬ف ي‬

‫لللديهم‬

‫د‬ ‫مميزا ليقللدموه ل نللا ‪ ،‬هؤالء كثيرون ف‬ ‫و ال تط للا ‪ ،‬ال يم كون شلللللللي دلا‬

‫ماتم اتنا‪ ،‬و ال شللك خسللارتنا من تهميشللهم أنفسللهم كبير ادا د و خسللارتهم أكبر ‪ ،‬و من‬ ‫واابنا نشر الوع بأخطار ال زل و الرضا باالنزواء والوقوف موقف المتفرج‪ ،‬وأي ضا‬ ‫نقاوم سياسا التهميش الظالم ف أ ماا من المااال ‪.‬‬ ‫‪20‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫‪ .3‬نحن ال نسللللللير ف اتااه فرض التهميش ‪ ،‬و إنما نتاه نحو نوع تهميش اديد يفرضلللللله‬ ‫( ال از) و نق‬

‫الكفاء ‪ ،‬وال ولم تنشلللللللر روح المنافسللللللل الانوني ‪ ،‬و فر‬

‫كثير‬

‫لاقوياء‪ ،‬و مما ي ن أن نصلللللي التهميش يكون بنحو ول من نصلللللي الضللللل فاء ‪ :‬ف‬ ‫أخيقهم‪ ،‬و م ارفهم و مهاراتهم ‪ ...‬و إن ع‬

‫ك واحد منا أن ينظم شلللللللؤونه ‪ ،‬و يبذ‬

‫كثيرا من الاهد ‪.‬‬ ‫د‬

‫اإلنسان صاحب رغبات متعارضة‬ ‫اإلنسلللان م ظم األحيان ال ي ترف بالسلللنن الت بثها و ف الكون إذا ما كان ذلك االعتراف يحد‬ ‫من نفوذه و رغبته الاامح ف االستحواذ ع‬

‫د‬ ‫ضا‬ ‫ك ش ء ! يريد أن ي يش حياته‬ ‫طوال و عر د‬

‫‪ :‬أطو مد ممكن ‪ ،‬مدتها مفتوح م أرغد عيش و أتم صح ‪ ...‬إنه ال يصرح بذلك لكن حركته‬ ‫اليومي و أحيمه و تط اته تنطم به !‬

‫ال ي رف اإلنسان أن رغبته المتيك أكبر ممكن من الما ال يمكن أبدا د م راح البا ‪ ،‬فأصحا‬ ‫الثروا يسللتمت ون بي شللك‪ ،‬و لكن ذلك يتط‬

‫السللفر من ب د لب د‪ ،‬و الدخو بخصللوما ال حد‬

‫لها ‪...‬ونحن الكتا لدينا شلللل ء من هذا‪ ،‬فنحن نريد أن نكت كتابا يؤثر ف الصللللفو ‪ ،‬كما يؤثر‬ ‫بال ام ‪ ،‬وهذا ال يكون فالكات إذا رب الصفو خسر ال ام و ال ك ‪...‬‬

‫اإلنسان ف ي حا ر ف أمره‪ ،‬و ك واحد منا هو مصدر حير لويره‪ ،‬و يبدو أن طيق طموحاتنا‬ ‫و أحيم نا و اه نا بالموق إل‬

‫اا ن‬

‫تمت نا باإلراد الحر حم نا أع باء ال نتحم ها‪ ،‬و ا نا‬

‫مت بين بسب االنخراط ف عم يا اختيار ال نهاي لها !‬

‫‪21‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫‪ ‬هل يعني هذا شيئ ًا ؟‬ ‫إنه ي ن ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ع ينا أن ن رف إننا ال نسللتطي الحصللو ع‬ ‫ع‬

‫ك شل ء‪ ،‬و ع ينا تدري أنفسللنا‬

‫التناز عن ب ض األشياء ف كثير من األحيان‪.‬‬

‫‪ .2‬القناع و الرضللللا بالمقسللللوم و كب اماح النف‬

‫أمور مهم ع‬

‫صلللل يد تق ي‬

‫ت ارض رغباتنا ‪.‬‬ ‫‪ .3‬نحن ف حاا إل ت ميم فقه األولويا ف حياتنا ال ام حت ن رف قيم ما‬ ‫نحص ل ع يه و قيم ما سللندف ه‪ ،‬فيقر اختيارنا من الرشللد‪ ،‬و ربما عد إل‬ ‫هذه المسأل ف موضوع وخر‪.‬‬

‫رفاهية الروح رهن بالتطوع‬ ‫نحن ن رف الرفاهي ايدا رفاهي الاسللللللللد‪ ،‬حيث يتا‬ ‫الراح ب ب‬

‫النفي‬

‫من ال با‬

‫ذلك من خي ني حظ وافر من‬

‫و أك ما تشللتهيه النف ‪ ،‬و ب د عن القيام بأعما شللاق ‪ ...‬و‬

‫إذا بحثنا بالقاسللم المشللترك بينها و ادنا أنه يتاسللد ف تااوز حال الضللرور ‪ ،‬أو الوض ل ي‬ ‫الت توفر الحد األدن من شلللروط ت بي الحااا ‪ ،‬كالذ ياد من الط ام ما يقيم أوده‪ ،‬و من‬ ‫ال با‬

‫ما يستره ‪...‬‬

‫أم ا أناق الروح و رفاهيتها فتتمث ف المشلللللللاعر النبي و الداف الت تومرنا حين تتااوز‬ ‫أعمالنا مرح الواا إل التطوع و التضلللحي و ال طاء الماان ‪ .‬و ه مزي من الوبط‬ ‫بما ي سره و و أعان ع يه من عم الخير و م شاعر الفرح باإلنااز إ ضاف إل الثق بالنف‬ ‫و التفوق و الش ور الاوهر الذ يومرنا حين نكون ع‬

‫الطريم الصحي ‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫ل نا ال حظنا أن رفاهي الاسلللللللد تقوم ع‬ ‫فتقوم ع‬

‫مزيد من األخذ و االقتناء ‪ ،‬أما رفاهي الروح‬

‫مزيلد من ال طلاء المالان و التطوع ‪ ،‬وهلذه المفلارقل الفتل نت م منهلا ميم‬

‫ال ظم الحقيقي لهذا الدين المتمث بأمرين أساسيين‪:‬‬ ‫أولهما هو ال بودي الحق هلل ‪ ،‬و ثانيهما هو نف ال باد و اإلحسللللللللان إليهم‪ .‬و تذكرنا هذه‬ ‫المفارق بمفارق ( الما ) و ( ال م ) حيث قانون ( الما ) األخذ‪ ،‬أما ( ال م ) فالبذ و‬ ‫ال طاء‪ ،‬فأه الثراء هم أه ام ‪ ،‬و أه الخير هم أه عم ‪.‬‬ ‫يرسلللللللم ك ماتم خارطته القيمي و الخ قي من عقا ده و نظرته ال ام ل حيا ‪ ،‬و ف ك‬ ‫خارط ما يشللير إل ما هو واا أخيق ‪ ،‬و ما هو مرغو و مسللتحسللن‪ ،‬و اهود التربي‬ ‫ف البيو و المدار‬

‫توضللللللل م الم ت ك الخارط ‪ .‬ع‬ ‫يط‬

‫صللللحراء و ااء شللللخ‬

‫سلللللللبي المثا أنك إذا كن ف‬

‫شللللي ا من الماء حت يرو ‪ ،‬فإن مشللللاعر القيام بالواا و‬

‫ضللرور إنقاذ روح من الهيك تومرك عند سللقياه‪ ،‬و إذا لم تف‬

‫فضللميرك سلليهي ‪ ،‬وتش ل ر‬

‫بالتقصلللللير ألن الموقف موقف إغاث ‪ .‬و سللللليخت ف الموقف األخيق ادا د إذا ط‬

‫الماء أو‬

‫غيره ف مدين كبرص‪.‬‬ ‫أنا أشلللللل ر أن ما نح‬

‫روحي فا ق حين القيام ب م لي‬

‫به من مت‬

‫واا ع ينا‪ ،‬إنما هو‬

‫عاا الازاء و المثوب من و ألنه أكرم من أن ن ام ه نقدا د ‪ ،‬و ي ام نا نسي !‬ ‫‪ ‬نحن نش ر بالرفاه الروح إذا‪:‬‬ ‫‪ .1‬بادرنا بالسللللللليم من كان ع يه هو مبادرتنا به‪ ،‬كما يحدث عندما ي ق الكبير‬ ‫السيم ع‬

‫الصوير ‪...‬‬

‫‪ .2‬إذا قمنا بتزكي أموالنا‪ ،‬ثم شرعنا بالصدق ‪.‬‬ ‫‪ .3‬إذا عفونا عمن ظ منا و أساء إلينا‪.‬‬ ‫‪ .4‬إذا قمنا ال ي ‪ ،‬و حرصنا ع‬ ‫‪ .5‬إذا صبرنا ع‬

‫النواف ‪.‬‬

‫ما يبديه ب ض األقران واألقار من سوء األخيق ‪.‬‬

‫‪ .6‬إذا أص حنا بين متخاصمين‪.‬‬ ‫‪23‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫‪ .7‬إذا أقرضنا محتااا د قرضا د حسندا ‪.‬‬

‫وهناك صللور أخرص من نحو هذا ‪ ،‬و يام بينها هو أننا كنا لما ف ناه مخيرين ألننا نقوم بما ال‬ ‫يا ع ينا القيام به‪.‬‬

‫‪ ‬هل يعني ذلك شيئ ًا؟‬ ‫إنه ي ن ‪:‬‬ ‫‪ .1‬رفاهي الاسللد ت زز الندر ف الماتم و تزيد شلل الموارد‪ ،‬ألنها تحتاج الما‬ ‫الذ نشللللللل ر دا ما أن المتوفر منه أق من المط و‬ ‫ت م بال ك‬

‫‪ .‬أما رفاهي الروح فإنها‬

‫ألنها تواد فا ضللللا د‪ ،‬فه ال تحي إال من خي ال م و ال طاء و‬

‫الم اون ‪ ،‬و لذا التأنم الروح ‪ ،‬هو مشاعر بالنسب إل من يظفر به‪ ،‬و هو خير‬ ‫و نماء آلخرين ‪ ،‬و التألم الاسم و ال مران لي‬

‫كذلك‪.‬‬

‫‪ .2‬رفاهي الروح ه الطريم لكسلللللل محب و و رضللللللوانه‪ ،‬وهو أغ‬

‫أمنيا‬

‫المس م ف الحيا ‪.‬‬

‫‪ .3‬نحن ف‬ ‫المت‬

‫حا ا إل إ ثراء ث قاف التطوع و ال خد م ال ا م حت نخفف من ت يار‬ ‫الشللللخصللللي الذ ياتاح ال الم اليوم‪ ،‬و نخفف من مشللللاعر األناني الت‬

‫تت اظم ف ك مكان باألرض‪ ،‬وهذا يحتاج اهو ددا متميز من الكبار و الواهاء‬ ‫و األثريللاء‪ ،‬فل األمم ترتق بللالنمللاذج و القللدوا‬

‫أكثر من ارتقللا هللا بللالمفللاهيم و‬

‫األفكار‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫نحن من جنس ما نهجس به‬ ‫ش ء عظيم أن ك واحد منا ع‬

‫ما يشك شي ا د قي دما ف حياته‪ ،‬ألن اإلنسان كا ن اقتصاد ‪ ،‬فهو‬

‫ال يسللتورق ف التفكير إال ف ما ي تقد أنها مصلليري و خطير بالنسللب إليه‪ ،‬و تؤثر ف مارص‬ ‫حياته و مسللتقب ه بشللك اوهر ‪ .‬أن المرء ال يسللتطي ع‬

‫المسللتوص األخيق و اإلنسللان أن‬

‫يكون شي ا د موايرا د لما يح م به‪ ،‬و يتط إليه ‪ .‬هناك من همه أن يفوز برضا و فتراه يبحث دا ما د‬ ‫عن الفرصللللللل الت تمكنه من القيام ب م يقربه منه سلللللللبحانه‪ ،‬و هناك من همه أن يرب أوالده‬ ‫تربي ايد و ي مهم ت يما د ايدا د‪ ...‬فناده مشووالد دا ما د بهذا‪ ...‬و إل اان ك هؤالء هناك من‬ ‫يدع شلللي ا د و يها‬

‫ل مصللل ح ال ام ‪ ،‬وال هم له سلللوص المصللل ح‬

‫بشللل ء وخر‪ :‬يدع السللل‬

‫الخاصللللل ‪ ...‬إن هذه الفكر تضللللل بحم ك واحد منا ع‬ ‫التوقف حت نفح‬

‫المحك‪ ،‬و نحن نحتاج إل شللللل ء من‬

‫طموحاتنا و أحيمنا‪ ،‬و نصدر من خيلها األحكام ع أنفسنا‪.‬‬

‫وهذه إشارا سري بشأن ذلك‪:‬‬ ‫‪ .1‬ال ي ستطي أحد أن يكف عن التفكير ف ب ض األمور و التط إل ب ض األ شياء‪ ،‬و قد‬ ‫ورد أن ( أصدق األسماء حارث و همام ) فك واحد يهم بف‬

‫ش ء و يتشوق إل ف ه‬

‫أو الحصلللللو ع يه‪ ،‬ونحن بالواق ف حاا إل بصلللللير ف م رف نوازع أنفسلللللنا ‪ ،‬و‬ ‫نواه ت ك النوازع إل ما هو خير وأبق ‪.‬‬ ‫‪ .2‬الحقيق إن ما يسللللللليطر ع‬

‫اهتمامنا ي بر عما لدينا من خير و إخي‬

‫الفضي أفض من ت بير الف ‪ ،‬ألننا و نحن نف‬ ‫و الظروف و اإلم كا نا‬

‫و تسلللللللام إل‬

‫ذلك ونحن متحررون من قيود المكان‬

‫الم حدود و ال وا م ‪ ...‬لكن حين نأت ع‬

‫التنف يذ‪ ،‬ن اد ك‬

‫ذلك ف طريقنا‪ ،‬و من هنا كان الفرق بين النظري و التطبيم‪ ،‬و قد قا رسو و ص‬ ‫و ع يه وسللللل م ف بيان أهمي الهمم و ال زم ع‬ ‫كتبها و عنده حسن كام ) و المقصود لي‬ ‫وال زم و التصميم الذ يواد م ه الحر‬

‫الخير‪ ( :‬فمن هم بحسلللللن ف م ي م ها‪،‬‬

‫خطور الش ء بالبا ثم نسيانه‪ ،‬إنما الازم‬ ‫ع‬

‫ال م ‪.‬‬

‫‪25‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫‪ .3‬نحن بحاا إل أن نصللل د اهتماماتنا و نرتق بهوااسلللنا‪ ،‬و هذا من خي ب ورتها ع‬ ‫نحو ايد‪ ،‬من خي دف ها لسلللللللط الواع ‪ ،‬و ع ينا أال ننسللللللل دور ال و ‪ ،‬فنحن حين‬ ‫نتحدث عن هوااسلللللللنا نكون قد ب ورناها و أزلنا الوموض عنها‪ ،‬و هيأناها لتكون بني‬ ‫متماسك قاب ل نقد والنقاش‪ ،‬و الحديث عنها ي ر بنوع من االلتزام األخيق لتنفيذها‪.‬‬ ‫‪ .4‬نحن اليوم ف عصللر تنطم‬ ‫بسب انشوا الذهن و الق‬ ‫النا‬

‫إل إرواء مت‬

‫فيه األهداف الكبرص‪ ،‬أو ق ‪ :‬يتضللاء فيه اإلحسللا‬

‫بها‬

‫بت بي االحتيااا اليومي ‪ ،‬و بسب انصراف عدد كبير من‬

‫الاسلللد و توفير أسلللبابها‪ ،‬و نحن حت نوااه هوااسلللنا ع ينا أن‬

‫نخفف أوالد قدر اإلمكان من سللللليطر الرغبا ال اا و الم ح و تنمي االهتمام بما هو‬ ‫وا من رحم و و رضلللللاه‪ ،‬و أيضلللللا نهذ هوااسلللللنا الت تتمحور حو المصلللللال‬ ‫الشخصي الضيق ‪ ،‬و الت يصاحبها بال اد قدر غير ق ي من األناني ‪ ،‬و لطيف أن ننظر‬ ‫لاسلللللللبا‬

‫الت تحو دون تحقيم ب ض الهواا‬

‫التفريم بين الهموم الحقيقي الت تنا منا ك الحر‬

‫الخير ‪ ،‬ألن ذلك قد يسلللللللاعد ع‬ ‫و ال ناي و بين الهواا‬

‫ال ابر‬

‫و الشك ي و المزيف ‪.‬‬

‫المشكل األساسي في ضعف المحلي و ليس في هجوم العالمي‬

‫هذه سلللن من سلللنن و ف الخ م‪ ،‬و وعيها بال األهمي لتحصلللين الذا و تنظيم ال يق م‬ ‫اآلخرين‪ ،‬إن و سللللبحانه ا‬

‫ف ك ظاهر من الظواهر و اسللللم من األاسللللام عناصللللر‬

‫داخ ي تشللللللل ك ذاتي ته‪،‬وتمن حه قوا مه ال خا‬

‫‪،‬وا‬

‫ف البي‬

‫ال خارا ي المحي ط ب ك‬

‫الظواهر و األاسام عوام و عناصر تؤثر تقوي و ت ضيدا د كما تؤثر فيها إض افا د و فناءا د‪.‬‬ ‫و قضللللللا حكم و أن يظ‬

‫تأثير ال وام الخاراي هامشلللللليا د محدودا د ما لم يتمكن ال ام‬

‫الخارا من تحوي نفسه ل ام داخ ‪ ،‬و من األمث الواضح ما يسم ( الحر النفسي )‬ ‫حيث يهدف ال دو من وراء بث الشللللللا ا ‪ ...‬إل إقناع الخصللللللم ب دم ادوص الدخو م ه‬ ‫بنزاع مسللل ‪ ،‬أو أن هزيمته شللل ء محتم‪ .‬و الاهد الذ يبذله ال دو ف الحر النفسلللي هو‬ ‫عام خارا ‪ ،‬و سيظ بي قيم إال إذا تفاع الايش المحار م ه‪.‬‬ ‫‪26‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫إن ال ولم ألو المسلللللللافا المكاني ‪ ،‬و التطور التقن أدص إل تداخ الثقافا ‪ ،‬ومن هنا‬ ‫مهم أن ندرك سيطر ثقاف ع‬

‫إراد ع‬

‫ثقاف و تو‬

‫إراد ‪ ...‬سيكون أمر ال يمكن تانبه‬

‫حين اخت موازين القوص‪ ،‬و حين تهرم المدني اإلسللللليمي ‪ ،‬و تفقد القدر ع‬

‫اإلبداع‪ ،‬فإننا‬

‫ال نتوق سوص سيطر المدني و الثقاف الوربي ع يها‪.‬‬ ‫لسللللل ممن ي تقد بأن الور ال يتأمر ع ينا‪ ،‬و لسللللل ممن ي تقد بأنه يا أن يرانا أقوياء‪،‬‬ ‫ولكن م هذا أريد أن نفهم األمور ع‬ ‫ع‬

‫واه صلللحي ‪ .‬إن ثقافتنا و حضلللارتنا كان تسللليطر‬

‫عديد من األمم ‪ ،‬و كان ذلك بسلللب قوتنا و ضللل فهم‪ ،‬وهذا يحدث لنا اليوم‪ ،‬إن ضلللوط‬

‫الور ع ينا طبي‬

‫ف نظام ال ولم ‪ ،‬و لكن الضللوط يظ محدودا لو كنا أقوياء و مبدعين‪،‬‬

‫و نقدم نماذج إنساني و حضاري متقدم ‪ ،‬إ أن الم ادل الصحيح ه ‪:‬‬ ‫ض فنا هو السب ف التآمر ع ينا‪ ،‬وال شك ب د هذا أن الور يستثمر قوته لنكون أض ف و‬ ‫أض ف‪ ،‬و هذا طبي‬

‫ف ع م تنازع البقاء هنا كأك و مأكو ‪.‬‬

‫‪ ‬وهذه بعض المالحظات التطبيقية حول هذه السنة‪:‬‬ ‫‪ .1‬حين انوم‬

‫المس ل مون بالترف أيام ال باسلليين لم يكن ل ور عيق ف ذلك‪ ،‬و‬

‫حين ثار الحرو‬

‫والفتن الداخ ي ‪ ،‬و خف التزام النا‬

‫بت اليم الدين‪ ...‬حدث‬

‫ذلك بسب األخطاء المتراكم و بسب القصور الذات المتطاو ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ال تسللتطي أ أم ف األرض أن تف‬ ‫أ ن ال للدو ال يم للك األدوا‬

‫بأمتنا أسللوأ مما تف ه بنفسللها‪ ،‬و السللب‬

‫إللحللاق األذص بنللا ع‬

‫نحو يزيللد ع‬

‫بأنفسلللنا‪ ،‬أن ال دو ال يسلللتطي أن يحم ك واحد منا ع‬ ‫الربا أو عدم إتقان ال م أو ع‬

‫ترك الصلللي أو أك‬

‫أك حقوق النا ‪ ...‬األعداء يطرقون البا و‬

‫ال يدخ ون إال إذا فتحنا لهم‪ ،‬و لذا فالمشك ف يد داخ ي ‪.‬‬

‫‪27‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫مللا نف لله‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫‪ .3‬حينما يارح أحدنا تاد الاراثيم الطريم لدخو الاسللللم و غزوه با مفتوحا د ‪،‬‬ ‫و تبدأ الصلللراع بين البدن و الاراثيم الذ ينته بتو‬

‫أحدهما ع‬

‫األخر‪ ،‬و‬

‫ف حياتنا الح ضاري و الثقافي حينما نكف عن اإلبداع و الت صني توزونا ال س‬ ‫المسللللتورد ‪ ،‬و ناد أن الموردين يفرضللللون شللللروطهم ع ينا ‪ .‬وحين تضلللل ف‬ ‫ايوشنا نكون ف وض يور الوير بوزونا‪ .‬أم اإلسيم ف حاا ماس ل وع‬ ‫بهذه السللن ال ظيم و القيام بنقد أوضللاعها ع‬

‫أسللا‬

‫أنها تتحم المسللؤولي‬

‫عنها‪.‬‬

‫فهم الماضي شرط لفهم الحاضر‬ ‫ت ريف الشرط ‪ ( :‬إنه ما يترت ع‬

‫عدمه ال دم ‪ ,‬وال يترت ع‬

‫واوده واود و ال عدم‬

‫لذاته )‬ ‫ي ن أننا قد نفهم الماضلللل ع‬

‫نحو ايد ‪ ,‬و ال نتمكن من فهم الحاضللللر ‪ ,‬وذلك بسللللب واود‬

‫شروط أخرص لفهمه ‪.‬‬ ‫ولكن السللؤا ‪ :‬لماذا ال نسللتطي فهم حاضللر األحداث والوقا واألشللياء وال يقا إال إذا فهمنا‬ ‫تاريخها ؟‬ ‫ألن الواق لذ ن يشلله يتشللك من ماموع من األنشللط الت يقوم بها النا‬

‫الذ يتحركون ف‬

‫هذا الواق ‪.‬‬ ‫أثرا‬ ‫وانطيقا د من هذا فإن األمم المتقدم تهتم بتاريخ ال وم وتراام الراا ال ظام الذ كان لهم د‬ ‫بالودا ف تطورها ‪.‬‬ ‫إن ( السير ف األرض ) الذ أرشدنا و ت ال إليه ي ن ف يد البحث ف الماض لرؤي كيفيا‬ ‫نشوء الظواهر الكبرص ورؤي مراح تطورها ومآالتها‬ ‫الش ك ف أن القصور الذ ن ان منه ع‬

‫هذا الص يد ي ود إل أمرين أساسين ‪:‬‬

‫عدم م رف أهمي التاريخ لفهم الواق وص وب البحث ف تاريخ ال وم واألوضاع السا د ‪.‬‬ ‫‪28‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫وهذه ب ض التطبيقا السري‬

‫لهذه السن ‪:‬‬

‫‪ -1‬انتشار المذه المالك ف دو المور ال رب دون غيره من المذاه األرب‬ ‫‪ -2‬فقهاءنا القدماء ركزوا تركيزا د شلللديدا د ع‬

‫‪.‬‬

‫الشلللروط والصلللفا الت ينبو أن تتوفر ف‬

‫أمير المؤمنين ولم يحف وا بأس و ممارسته ل س ط ‪.‬‬ ‫‪ -3‬كثير من النا‬

‫يهتمون بالصيام اكثر من اهتمامهم بالصي ‪.‬‬

‫‪ -4‬أن كثيرا د من المس مين يشكون من سوء أحوا ال الم اإلسيم ‪.‬‬

‫كيف نتعامل مع هذه السنة ؟‬ ‫‪ -1‬إذا كنا ف يد ال نسللتطي أن نفهم أ شل ء حت نفهم تاريخه ‪ ,‬فإن هذا ي ن أن نا‬

‫ف‬

‫بداي ك ع م نقرره مقدم نشرح فيها تاريخ ذلك ال م ‪.‬‬ ‫‪ -2‬إذا أردنا ف هم ت ك المشلللللللكي‬

‫وتوصللللللليفها ع‬

‫نحو ايد في بد أن ن ود إل اذورها‬

‫وأسبابها ‪.‬‬

‫‪ -3‬حين نحاو فهم الخ في التاريخي ل واق الم يش ل ‪ ,‬فإن ع ينا أن نس ل م بأننا إذ نقوم بذلك‬ ‫نمار‬

‫عم يا ااتهادي م قد ‪.‬‬

‫ضعف اإلنسان في قوته‬ ‫و سلللبحانه وت ال زود اإلنسلللان باسلللت دادا كبير ل فاد من ك ما حوله فيما يخدم واوده ع‬

‫هذه‬

‫األرض ‪.‬‬ ‫أن القو الت بذ اإلنسلللللللان وقته وماله واهده ك يحوزها ‪ ,‬كثيرا د ماتفسلللللللده وتوريه بال دوان والظ م‬ ‫والبو والكبر وكسر القيم والمبادئ األخيقي السامي ‪.‬‬ ‫‪29‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫من صور البغي والطغيان ‪:‬‬ ‫‪-1‬‬

‫عدم االعتراف بفض و ع‬ ‫النا‬

‫‪-2‬‬

‫التكبر ع‬

‫‪-3‬‬

‫رد الحم وعدم اإلذعان له ‪.‬‬

‫ال بد ‪.‬‬

‫واالستخفاف بهم ‪.‬‬

‫وغيرها من الصور ‪.‬‬

‫كيف نعالج هذا الطبع المتأصل فينا ؟‬ ‫البد ف البداي من أن ننم الوازع الداخ‬ ‫النف‬

‫لدينا ك يردعنا من البو والطويان وتنميته تكون بمااهد‬

‫من أا التفاع م ه واالستااب ألوامره وإشارته ‪.‬‬

‫شده الحاجة مع شدة الجهل تجعل صاحبها موضعًا لالستغالل‬

‫يتحرك االنسلللللان ف فضلللللاءا الحيا المخت ف وهو ي رف الكثير الكثير ولكن ما ياه ه أكثرمما ي رفه‬ ‫فهو محتللاج إل الط للام وال يج وال بللا‬ ‫اآلخرين وهذا ك ه يا‬

‫النا‬

‫والمسلللللللكن وإل إغنللاء روحلله وعق لله وإل التقللدير من قبل‬

‫يندف ون إل تحقيم مصلللللالحهم بأق قدر ممكن من ال ناء والتك ف وذلك‬

‫ين شأ صراع خف بين ال باد يدف هم ف اتااه اال ستوي والخداع واالغت صا مالم يكن هناك رادع من‬ ‫ع يها حين تشلللتد حاا اإلنسلللان إل شللل ء و‬

‫دين أو خ م أو خوف عقوب أو صللل وب ال يمكن التو‬

‫يكون ااهيد بالت ام م ها فإنه ي رض نفسه ألن يستو أسوأ استوي من قب من ال خيق لهم ‪.‬‬ ‫أن هناك دا ما د من هو مست د و مترب‬ ‫يمار‬

‫ينتظر الفرص ك ياد موفيد أو مضطرا دأو الللاهي أو خلللا فلللا‬

‫عدوانه ضلللللللده ‪ ،‬والمشلللللللك أن ال ولم تحو الكثير من الكماليا والمرفها إل حااا‬

‫وضللروريا ‪,‬و باإلضللاف إل أن التطور التقن و تنوع السلل ع‬ ‫تقدم أسالي الوش والخداع ب ض النا‬

‫نحو لم يكن ف الماضلل أدص إل‬

‫يحاولون استوي اآلخرين من خي تخويفهم ع‬

‫وغير مباشر‬

‫‪30‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫نحو مباشر‬

‫كيف نتعامل مع هذه السنة ؟‬ ‫‪ .1‬يا أن نسلل م أنه سلليظ ف النا‬

‫من يمار‬

‫الخداع واالسللتوي وأيضللا د من يسللتو‬

‫ويخدع ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ع ينا أن ن ام النا‬ ‫‪ .3‬تخطيط الحيا ع‬

‫بحذر ونستشير أه الخبر‬ ‫نحو ايد والنظر إل المستقب بوع وحر‬

‫‪.‬‬

‫‪ .4‬ال م الايد هو المصباح الذ نرص ف ضو ه أالعي المستو ين والخداعين ‪.‬‬

‫إرادات الناس ‪ ...‬محور الفروقات بينهم‬ ‫ك إنااز من إناازاتنا‪ ,‬وك موقف من مواقف التأب والممان‬

‫يح تاج إل شلللللللي ين ‪ :‬اإلراد‬

‫والقدر‬ ‫اإلراد ت ك المشي ال ازم والاازم والم بر عن رغب شديد ل قيام ب م من األعما ‪.‬‬ ‫والقدر ه الطاق والقو ع‬

‫ف‬

‫الشللللللل والتمكن منه والتمكن من االمتناع من األمور الت‬

‫نرغ ف االمتناع عنها ‪.‬‬ ‫إن الذ يقرر مصللير الكثير من األعما هو ذلك القصللور ف اإلراد والمشللي ولي‬

‫ف القدر‬

‫واإلمكاني ‪.‬‬ ‫ل راد عيق اوهري بالتحضر والتمدن ‪.‬‬‫‪ -‬ض ف الثق ف النف‬

‫سب ر ي‬

‫بين أسبا ض ف اإلراد ‪.‬‬

‫ هناك وض يا سي أو غير مي م تكون إرادتنا فيها ض يف ‪.‬‬‫حين ناد شللخصلا د ضل يف اإلراد وهو يحاو تقويتها وتصل يبها لكنه الياد أ تقدم‪ ,‬فهذا ي ن‬‫أن هناك م وقا تحو دون ذلك ‪ ،‬منها ‪:‬‬ ‫‪-1‬الت‬

‫واإلنهاك الشديد ‪.‬‬

‫‪31‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫‪-2‬التص‬

‫الذهن وال ناد والمكابر واإلصرار المبال فيه ‪.‬‬

‫‪-3‬التهور واالندفاع غير المسؤو ‪.‬‬ ‫‪-4‬ض ف االهتمام سب ر ي‬

‫ف ض ف اإلراد ‪.‬‬

‫تقوي اإلراد يكون باألمور التالي ‪:‬‬ ‫‪ -1‬االست ان باهلل وط‬ ‫‪-2‬النظر ف قص‬

‫المدد منه وال اوء إليه ف الشدا د بثق وصدق ‪.‬‬ ‫كفاح ال ظماء والدخو إل عوالمهم ‪.‬‬

‫‪-3‬ممارس رياض بدني ‪.‬‬ ‫‪-4‬االنخراط ف األعما التطوعي ‪.‬‬ ‫‪-5‬القراء المنظم اليومي ف كت ايد ولكت طا ايدين ‪.‬‬

‫اإلنسان ابن تربيته‬ ‫يقرر القرو ن الكريم حقيق ف منته الوضلللللوح واألهمي وه أن اإلنسلللللان يأت إل هذه الحيا‬ ‫وهو الي رف أ ش ء ولكنه ف الوق نفسه مزود باالست داد ألن يت م ك ش ء ‪.‬‬

‫ف ثقافتنا الموروث ال ديد من األوهام حو تأثير التربي ف شخصي الطف ‪ ,‬فهناك من يزعم أن‬ ‫الطف أشبه بال اين تستطي تشكي ها ع‬

‫النحو الذ ترغبه وهذا لي‬

‫بصحي ‪ ,‬ومن يزعم أن‬

‫الاهود التربوي أقر إل أن تكون عقيم ‪ ,‬وأنها مسللللأل هداي رباني وهذا لي‬ ‫ي تقده ب ض النا‬

‫من ضللآل مسللاهم الم رف والثقاف التربوي الايد ف صللياغ شللخصلليا‬

‫األطفا ‪ ,‬وهناك من ي تقد ال ك‬ ‫‪-1‬إن طبي‬

‫بصللللحي وما‬

‫اإلنسان طبي‬

‫‪.‬‬

‫مؤا أو غير مناز تمام اإلنااز ‪.‬‬

‫‪-2‬حين يولد اإلنسان فإنه ف يد ال يم ك أ مقوم أساس من المقوما اإلنساني ‪.‬‬ ‫‪ -3‬إن و سبحانه هيأ اإلنسان ألنواع من االرتقاء لم يهيئ لها الحيوان ‪.‬‬ ‫‪32‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫‪-4‬سيظ ل م رف التربوي أثر مهم ف تنش األبناء ‪.‬‬

‫هل يعني هذا شيئا ً ؟‬ ‫‪-1‬كما نكون ستكون تربيتنا ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ما دمنا نحن الذين نسلللللللتكم طبي‬ ‫لتكري‬

‫الطف ‪ ,‬فإن ع ينا أن نحذر من أن نتخذ التربي وسلللللللي‬

‫الواق السيئ ونق األمراض الخ قي واالاتماعي من اي إل اي ‪.‬‬

‫‪-3‬ك ما أوغ نا ف الحضار زاد مسؤولياتنا التربوي ‪.‬‬

‫ليس هناك شخص أو شعب هو مجموعة سيئات‬ ‫و ا وعي فطر الخي م ع‬

‫القاب ي ل خير والشللللللر ول‬

‫أوضلللللل هذه السللللللن ال ظيم ف‬

‫المفردا اآلتي ‪:‬‬

‫‪-1‬لو تأم نا ف أحوا الثقافا ال المي لوادنا أن هناك قيما د وأخيقا د كثير تشللك أرضللي لتيق‬ ‫األمم والش و ‪.‬‬ ‫‪ -2‬إن القوانين الم مو ب ها ف ال الم الصللللللل ناع وال الم ال نام و كذ لك ال قو با‬ ‫االعتراف بأن هناك ماهو اا ز وما هو ممنوع ومبني ع‬

‫أن خصلللوصللليا النا‬

‫مبن ي ع‬ ‫وممت كاتهم‬

‫وحقوقهم األدبي ك ها مكفول ومصون ‪.‬‬ ‫‪-3‬النللا‬

‫مفطورون ع‬

‫التط‬

‫إل إثبللا‬

‫واودهم وتحقيم ذواتهم والحصلللللللو ع‬

‫ااتماعي مرموق ‪.‬‬

‫‪33‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫مرتب ل‬

‫‪-4‬هناك من النصلللللو‬

‫ما يد ع‬

‫أن شلللللي دا من اإلياابي وشلللللي ا د من الخير مواود لدص ك‬

‫إنسان ‪.‬‬ ‫‪-5‬قام ب ض المثقفين والكتا المسلللل مين بإشللللاع أن النا‬

‫ف الور اليم كون اخيقا د أصللللي‬

‫مارد عن المص ح ‪.‬‬

‫هل يعني كل هذا شيئا ً ؟‬ ‫‪ -1‬ع‬

‫الواحد منا حت يرص ما لدص النا‬

‫من خير أن ال يا‬

‫نفسللللللله أصللللللليد ‪ ,‬وع‬

‫الباق أن يكونوا صور منه ‪.‬‬ ‫‪ -2‬يمكن لنا أن نرص ما لدص النا‬

‫‪ -3‬حين ن ام النا‬

‫ع‬

‫من صفا إذا تاردنا من األناني ‪.‬‬

‫أن فيهم شلللللللي ا د من الخير فإنا نحفزهم ع‬

‫أن ي ام ونا وي ام وا‬

‫غيرنا انطيقا د من الخيري الذ ن تقدها فيهم ‪.‬‬ ‫‪ -4‬حين ن تقد أن فينا د من النا‬

‫هو كت من الشر فإننا نحرم أنفسنا من االستفاد منه ‪.‬‬

‫الضخامة تبعث على الحذر‬ ‫هناك عيق طردي بين (الحام) وبين (شد الحذر) وبفهمنا لهذه السن نستطي أن نفسر شواهد‬ ‫عديد ف مااال مخت ف وربما سللللليمدنا عالم الحيوان بأمث نقي بما أن الحيوانا تتحرك وفم‬ ‫برما غريزي بحت ع‬

‫عك‬

‫االنسان فإن س وكه يكون أشد ت قيداد‪..‬‬

‫‪34‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫تطبيقات على هذه السنة ‪:‬‬ ‫س وك الحيوان ع‬

‫‪ -1‬تد الدراسا الت أاري ع‬

‫أن هناك نوعا د من التناس الطرد بين‬

‫حام حيوان ما ومساف هروبه من عدوه ‪..‬‬

‫إن و ‪ -‬سلللبحانه ‪ -‬فطر الحيوان ع‬

‫هذا من أا حمايته ‪ ،‬ومن الواضللل أن كبر حامه يا‬

‫إمكانا اختبا ه من عدوه ضلللل ي ‪ ،‬ولهذا فإن فرصللللته الوحيد تكمن ف الهرو المبكر ‪ ،‬ع‬ ‫حين أن حيوان صلللوير مث الفأر يتمكن بسلللهول من الحصلللو ع‬

‫مكان يختبئ فيه‪ ،‬ولهذا فإن‬

‫مساف األمان بينه وبين مهاامه تكون أقصر ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ع‬

‫مسلللللللتوص ال م اإلسللللللليم نيحظ أن التطرف وال نف يكون ف ال اد من نصلللللللي‬

‫الماموعا الصوير ‪ ،‬ألن حذرها تااه ما يمكن أن تتخذه من قرارا خاط يكون أق ‪.‬‬ ‫أما الاماعا الكبير ت م أن قرارا د متهورا د واحدا د يمكن أن يسللب مشللكي لالوف من اتباعها‬ ‫‪ ،‬ولهذا فإن قراراتها تتخذ بحذر شلديد ‪ .‬ويؤكد هذا أن كثيرا د من الماموعا الت تمار‬

‫ال نف‬

‫داخ الماتم اإلسللليم كان قد انشلللق عن اماعا كبير ‪ ،‬وسلللب انشلللقاقها هو عدم تحم‬ ‫درا االعتدا لدص ت ك الاماعا ‪ .‬ومن واه وخر فإن ع‬ ‫تنت به إل أن كبر حام ها وا لذ‬ ‫وتح ها من الداخ بسب‬

‫األحزا‬

‫والاماعا الكبير أن‬

‫يدف ها إل المز يد من ال حذر يمكن أن يكون سلللللللب با د لامودها‬

‫ص وب اتخاذ القرارا فيها‪ ،‬فه بسب‬

‫ضخامتها تحتاج إل مراعا‬

‫الكثير من واها النظر المخت ف لدص أعضا ها‪.‬‬

‫‪ -٣‬من الواض أن ر األسر سيكون أشد حذرا د ف قرارته من الفرد‪ ،‬وإن ش وره بالمسؤولي‬ ‫تااه أسرته هو الذ يحم ه ع‬ ‫‪ -‬صللللللل‬

‫ذلك‪ ،‬وقد ورد ف الحديث الصحي ما يشير إل ذلك‪ ،‬حيث قا‬

‫و ع يه وسللللللل م ‪ ” : -‬الولد مبخ ‪ ،‬مابن ‪ ،‬ماه ‪ ،‬محزن ” أ أن الرا يريد أن‬

‫يتصلللدق‪ ،‬أو يخرج ل اهاد‪ ،‬أو يذه إل ط‬ ‫ع‬

‫اإلقدام ع‬

‫ال م‪ ،‬فيمن ه من ذلك حرصللله ع‬

‫ولده والحذر‬

‫أمر ي حم الضرر به‪ ،‬وك ما زاد عدد األوالد عظم الش ور بالمسؤولي ‪.‬‬ ‫‪35‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫‪ -٤‬نيحظ ارتباط الضلللللللخام بالحذر ف الماا التاار حيث ناد أن الشلللللللركا‬

‫ال ميق‬

‫المم وك آلالف المسلللللاهمين تتحرك دا ما د ف نطاق ق ي المخاطر ‪ ،‬وإن حقم تحركها الق ي من‬ ‫الرب ‪ .‬ولي‬

‫الشللأن كذلك ف األعما الفردي والمؤسللسللا الصللوير ‪ ،‬فإنها تكون أكثر ارأ‬

‫ف اتخاذ القرارا ‪.‬‬

‫‪ -5‬األشلللخا‬

‫الذين يحظون باالحترام والتقدير مث شللليوا القبا‬

‫‪ ،‬يتصلللرفون كما تتصلللرف‬

‫الماموع الضللللخم ‪ ،‬وكما يتصللللرف ر األسللللر ف سللللبي الحفاظ ع‬ ‫ول حفاظ ع‬

‫السللللم‬

‫والكرام‬

‫سيم القبي ورعايتها‪.‬‬

‫كيف نتعامل مع هذه السنة ‪:‬‬ ‫‪ -١‬الضلللللللخام منها ما يكون ابريا د ال حي ألحد تااهه ‪ ،‬ومنها ما يكون اختياريا د ‪ ،‬يقوم النا‬ ‫بتكوينه‪.‬‬ ‫‪ -2‬إن كان هناك سبي ل دم حدوث الضخام ‪ ،‬فينبو أن نس كه‪ .‬وإن اإلنسان ع‬ ‫كان ‪ -‬وال يزا ‪ -‬يحاو أن يتخ‬

‫من ال م ق ‪ ،‬ومن أهم إناازاته ع‬

‫مدار التاريخ‬

‫هذا الصلللللل يد إنشللللللاء‬

‫ال وم ‪ ،‬فقد كان الم رف كيد واحدا د ‪ ،‬وبسب تضخمها صار الت ام م ها شاقا د ‪ ،‬فقام بتوزي ها‬ ‫ع‬

‫عدد كبير من المساقا ‪ :‬الط والهندس ‪ ..‬الخ ‪ ،‬وهو مستمر ف ذلك دون توقف‪.‬‬

‫‪ -3‬إذا كان الضلللخام شلللي ا د البد منه ف ب ض األحيان ‪ ،‬فهذا ي ن أن ننسلللام م السلللن الت‬ ‫نشرحها ‪ ،‬ونكون حذرين ع‬

‫نحو متناس م الضخام المواود ‪.‬‬

‫لكل شيئ طاقة على التحمل‬ ‫من سنن و ت ال ف الحيا أن ك ش ء محدود وال واود ل مط م أو (الينها )‪.‬‬

‫‪36‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫وهذه بعض التطبيقات لهذه السنة ‪:‬‬ ‫‪ -١‬حديد التسللل ي الذ يسلللتخدم ف حم أسلللقف المبان يقدم نموذاا د محسلللوسلللا د ف القدر ع‬ ‫التحم ‪ ،‬والمهندسلللون يراعون قدر هذا الحديد أثناء تصلللميم وتنفيذ المبان ‪ ،‬وإذا حدث تااه‬ ‫لت ك القدر فسوف ينهار‪ .‬ويكون السب وراء ذلك التااه إما الوش أو الاه ‪.‬‬ ‫‪ -2‬يواد لدص ك إنسلللللان قيم ومبادئ مما يولد لديه ما يسلللللم (الضلللللمير) الذ يحثنا ع‬ ‫األشلللياء الايد ‪ ،‬ويبد ق قه حين نه طم بف‬

‫ف‬

‫شللل ء سللليئ‪ .‬إن هذا الضلللمير له طاق محدود ع‬

‫الردع والتحفيز وهو أيضا يتأثر بالبي المحيط ‪.‬‬ ‫‪ -3‬القراب الت تام األرحام ترت ع يهم حقوقا د مادي وم نوي ‪ ،‬وهذه الحقوق ب ضلللللللها محدد‬ ‫شرعاد‪ ،‬وب ضها متروك ل رف‪ ،‬وال رف يخت ف من ب د إل ب د ‪ ،‬لذلك فإن ما يتوق ه المرء من‬ ‫أقربا ه من م ون يكون غامضللللللللا د ‪ ،‬وكثيرا د ما تكون التوق ا‬

‫كبير ‪ ،‬ومهما يكن األمر فإن‬

‫القراب كك األشياء لها طاق تحم ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ك أعما الخير المالي م دورها البال ف تخفيف الفقر ‪ ،‬تظ طاقتها محدود ولن يؤد‬ ‫إل القضللللاء ع‬ ‫ع‬

‫الفقر ‪ -‬كما يظن ب ض النا‬

‫‪ -‬وذلك ألن ال م الخير هو اهد اسللللتدراك‬

‫قصللور النظم السللياسللي واالقتصللادي واالاتماعي ‪ .‬ع‬

‫سللبي المثا ف وض ل اقتصللاد‬

‫متدهور م نسب عالي من البطال ستظ طاق الطدقا محدود ف قضاء حااا النا ‪.‬‬

‫ما الذي يعنيه كل هذا؟‬ ‫‪ -١‬نحن نحتاج ف يد أن نفهم األمور بشك أعمم ‪ ،‬وأن نت م‬

‫مسأل (المحدودي ) ف األشياء‪.‬‬

‫‪ -2‬االعتدا والتوازن ف الحيا يسللللاعدان مسللللاعد كبير ف مسللللأل عدم تحمي األشللللياء فوق‬ ‫طاقتها‪.‬‬ ‫‪ -3‬نيحظ من التطبيقا الت ذكرناها أن تااه محدودي األشياء ف تحم الضووط يؤد إل‬ ‫الخسار ‪ ،‬ولهذا فإن مزيدا د من الفهم ي ن أن نحم أنفسنا من كثير من الخسا ر‪.‬‬

‫‪37‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫ثقافة السلعة تهزم ثقافة الروح‬ ‫م التقدم الحضللللار كثر السلللل وزاد اهتمام النا‬

‫بالمحسللللو‬

‫والذ يتصلللل بم ان القو‬

‫والتم ك والترفه مما أض ل ف كف أخرص ف حيا اإلنسللاسللن وه الاان الروح الم نو ع‬ ‫والح والصداق والت اطف والتضحي ‪ ،‬وم رق الخدما‬

‫الص يد االاتماع مث اإلخي‬

‫عن ب ضهم‪.‬‬

‫والحراك التاار زاد استوناء النا‬

‫كيف يكون التعامل مع هذه السنة ‪:‬‬ ‫‪ -١‬الفطر ينبو أن يسلللتمر ولو عن طريم التنظيم المصلللطن ‪ ،‬كال قاءا الدوري الت تحدث‬ ‫ف أحياء األغنياء‪.‬‬ ‫الام يا الخيري والمشللللللاري اليربحي مما يسللللللاعد ع‬

‫‪ -٢‬تأسللللللي‬

‫توذي م ان الت اطف‬

‫والمشاعر‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ع ينا أن ال نسللرف ف تكدي‬

‫األشللياء ف بيوتنا ‪ ،‬ألنها حين تكثر تواد لها مااالد حيويا د ف‬

‫عقولنا ونفوسنا ‪ ،‬وتضوط بالتال ع‬

‫أرواحنا‪.‬‬

‫ال ازدهار من غير استقرار‬ ‫إن ال نا‬

‫مفطورون ع‬

‫ح‬

‫الخير وع‬

‫ح‬

‫الت قدم واالرت قاء ولكن ذ لك ال يأت دا ما د ف‬

‫الدرا األول ‪.‬‬

‫ما هو االزدهار؟ وما هي متطلباته؟‬ ‫‪ -١‬االزدهار هو نوع من التقدم المتتاب واالرتقاء ال ام ع‬

‫ص يد القوص البشري وع‬

‫الص د‬

‫السللللياسللللي واالاتماعي والصللللناعي وال مراني والتنظيمي ‪ ،‬ولكن ذلك يحتاج إل بي تسللللاعد‬ ‫ع يه‪.‬‬ ‫‪38‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫‪ -٢‬إن االسللتقرار مرتبط باالزدهار ولكن بشللروط يسللهم فيه الامي ولتحسللين االسللتقرار ت و‬ ‫األمم ع‬

‫القيم والمبادئ والاهود التربوي وال قا د أما نحن كمس مين فن تقد أن الطاع موصول‬

‫ذكر أو أنث وهو مؤمن‬ ‫بالخير والم صلللي موصلللول بالشلللر‪ .‬قا ت ال ” من عم صلللال دحا من و‬ ‫بأحسن ما كانوا ي م ون“‬ ‫ف نحييطنه حيا طيب ولنازينطهم‬ ‫ع‬

‫‪ -٣‬توفر األمن بم ناه الشللام ‪ ..‬أمن النا‬

‫نفوسللهم وأعراضللهم وحقوقهم ‪ ،‬واألمن يحتاج‬

‫ع‬

‫إل نزاه القضلللللللاء وإل اسلللللللتقام النظام اإلدار ‪ ،‬فالنا‬

‫يتمادون ف الطويان حين يأمنون‬

‫ال قوب ‪ ،‬ويش رون باألمن حين ي تقدون أن هناك ميذا د ي وذون به عند انتهاك حقوقهم‪.‬‬

‫‪ -٤‬االسلللللللتقرار مرتبط بالنظام والتنظيم ‪ ،‬حيث أن الحيا غير المنظم ‪ ،‬تا نا نتحرك ونحن‬ ‫نتوا‬

‫كثير ‪ ،‬لم نستط توق ها‪.‬‬

‫خيف من وقوع مصا‬

‫ال شك أن إطاعة القوانين والنظم مهم ‪ ،‬لكن الناس لن يرضخوا لها إال بشرطين ‪:‬‬ ‫‪ -١‬أن تتم مشاورتهم واستطيع ورا هم قب أن ت ط‬ ‫سن ‪ ،‬وأما ما كان فيه حكم شرع ‪ ،‬فالمط و‬ ‫هو ال م بما شرع و ت ال دون تردد‪.‬‬ ‫‪ -٢‬أن يتم تطبيم النظم والقوانين ع‬

‫امي النا‬

‫دون استثناء‪.‬‬

‫‪ -٥‬قد يكون االسللتقرار قا ما د ع‬

‫الظ م والفسللاد والرذي ‪ ،‬حيث ينشللو النا‬

‫ك ش ء نبي ‪ .‬وهذا بالتأكيد لي‬

‫هو االستقرار المط و ليزدهار‪.‬‬

‫‪ -٦‬حت نزدهر نحتاج إل شيوع السيم ‪ :‬السيم الداخ‬

‫ب قم ال يش عن‬

‫والسيم الخارا ‪ .‬أما السيم الداخ‬

‫فيتكون لدص الواحد منا من خي ص ته بالخالم‪ .‬أما السيم الخارا فيتكون بالس‬ ‫تكوين ماتم مس م قا م ع‬

‫مباد ه‪.‬‬

‫‪39‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫الحثيث إل‬

‫ال متعة بال تكاليف موصولة بالتدهور‬ ‫إن و قد فطر اإلنسللان ع‬

‫التحرر ‪ ،‬والمي إل الراح وإشللباع الرغبا ‪ ،‬وهو إل اان ذلك‬

‫ف حاا ل شللللل ور بالتسلللللام عن ب ض المت الحسلللللي وإل الشللللل ور بالسللللليطر ع‬

‫بض‬

‫الرغبا ‪.‬‬

‫ولعلي أشير في هذا اإلطار إلى المالحظات اآلتية ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ل نا نيحظ انحسلللار المشلللاعر القومي والوطني ‪ ،‬وتراا االهتمام بأمور أم اإلسللليم لدص‬ ‫أايا الاديد ‪ ،‬نتيا االنكبا ع‬

‫الشللأن الشللخص ل واالنصللراف إل المسللرا ‪ ،‬وهذا يؤد‬

‫عا م ن‬ ‫بالطب إل نوع من التدهور الحضللار واألخيق ‪ ،‬كما أن اإلسللراف ف المت يخ طف نو د‬ ‫الحزن والشللللل ور بالضلللللآل والتفاه ‪ ،‬وذلك ألنه يولد نوعا د من ال تم الروحي والشللللل ور ب دم‬ ‫واود هدف أكبر‪.‬‬ ‫‪ -٢‬إن المت‬

‫الت ندف ثمنها ف صلللللللور عطاء وإنتاج ف أمور خارا عن نطاق االنتفاع‬

‫الشخص المباشر توفر لنا قدرا د من الش ور بالمسؤولي وقدرا د من تهذي الذا والسمو الخ ق‬ ‫بما تفرضه من ضوط ع‬

‫ب ض الرغبا ‪ ،‬وبما تتط به من ت م ل اديد وامتيك المهارا ‪.‬‬

‫‪ -٣‬تقدم (حبو من الحم ) نموذاا د ل مت‬ ‫بين ممارسللللللل الان‬

‫المارد من التكاليف ‪ ،‬ألنها أواد إمكاني ل فصللل‬

‫من دون الخوف من تب ا اإلناا وتكوين أسلللللللر ‪ ،‬مما أدص إل زياد‬

‫أعداد المواليد خارج إطار الزواج وبالتال إل الفوض ال ارم ف ال يقا األسري ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬إن الرخاء الماد يمكن أن يتحو م األيام إل مصدر ل تخ ف الحضار ‪ ،‬ألن عدم واود‬ ‫مللا يكف من التحللديللا‬

‫ل يض وتحقيم األهللداف ‪ ،‬يللدف النللا‬

‫إل الكسلللللللل ‪ ،‬ويحال‬

‫مسوغا الكدح والتطوير‪.‬‬

‫‪40‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫عنهم‬

‫هل يعني هذا شيئاً؟‬ ‫إنه ي ن اآلت ‪:‬‬ ‫‪ -١‬من المهم ف ك ماتم مسلل م أن تكون هناك رقاب مشللدد ع‬

‫وليا تكوين الثرو حت ال‬

‫تتحو األموا الت تأت من طرق غير مشروع إل أدوا ل فساد‪.‬‬ ‫‪ -٢‬نحن ف حاا إل إحياء مشللللللاعر االهتمام بالشللللللأن الوطن ال ام واالهتمام بقضللللللايا األم‬ ‫الكبرص من خي التربي والثقاف واإلعيم‪.‬‬ ‫‪ -٣‬من المهم أن نوفر أطر عم اديد ‪ ،‬ينخرط فيها الشلللللللبا ع‬

‫نحو طوع من أا خدم‬

‫القضايا ال ام ‪.‬‬

‫مع التقدم في السنّ يفقد اإلنسان كثيرًا من مرونته‬ ‫م التقدم ف السللن يمر اإلنسللان بشللت أنواع التوييرا من الاسللدي إل النفسللي والفكري ‪ .‬وقد‬ ‫يصلللا اإلنسلللان بما يسلللم‬

‫(السلللأم الواود ) السلللأم من أعباء الحيا وتكاليفها ‪ ،‬والسلللأم من‬

‫أحداثها المتكرر ويتراا لدص المرء الشللللل ور بالحاا إل الما وإل المنصللللل والااه‪ ،‬وهذا‬ ‫السلللأم طبي‬

‫لق الخبرا الاديد الت يمكن أن يكتسلللبها الكبار ف السلللن‪ .‬أما ع‬

‫الذهن والفكر ف‬

‫الرغم أن قدراتنا ع‬

‫المسلللتوص‬

‫المحاكم ال ق ي تصب أفض والرؤي لدينا تتس ‪،‬‬

‫إال أن قناعاتنا وأنماطنا ف التفكير تصا بش ء من التك‬

‫والامود‪.‬‬

‫هل نستسلم؟‬ ‫هذا ما يحدث إذا تركنا ل قولنا ونفوسنا أن تمض ف سبي ها دون أ محاول ل تدخ ‪ ،‬وهذا لي‬ ‫بالش ء الايد إذ إننا عبيد هلل ‪ -‬ت ال ‪ -‬وع‬ ‫ممكن إل النف‬

‫ال بد أن يستمر ف خدم سيده وع‬

‫األخير‪ .‬إن األايا الاديد ف أم‬

‫واالسللللللتنار بميحظاتهم الذكي الت ت خ‬

‫الحاا إل االقتبا‬

‫من حكم الشللللللليوا‬

‫خبراتهم ال ريضلللللل ‪ ،‬وقد ينف و ‪ -‬ت ال ‪ -‬األم‬ ‫‪41‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫أفض واه‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫برا طاعن ف السلللللللن ‪ ،‬ويار ع‬ ‫الشبا ‪ ..‬المهم أن ننفخ دا ما د ع‬

‫يديه من الخير ما ال ياريه ع‬

‫أيد ال شلللللللرا من‬

‫النار الخامد ف نفوسنا ‪ ،‬وأن نحار اليأ‬

‫والتشاؤم ‪.‬‬

‫العواطف الميَالة إلى التطرف‬ ‫إن م رف االعتدا والو و واإلفراط والتفريط ‪ ،‬من أعما ال ق ‪ ،‬فهو الذ يصللدر األحكام فيها‬ ‫وف غيرها ‪ ،‬لكن ع ينا أن نقو أيضللللا د ‪ :‬إن ال ق ال ينظر إل األشللللياء وال يحكم ع يها ب يونه‬ ‫المارد ‪ ،‬إنما ينظر إليها عبر غشاء من الثقاف الت يتوذص ع يها ‪.‬‬

‫أما المشللاعر وال واطف واألحاسللي‬

‫فه صللماء عمياء ‪ ،‬حيث إنها تتولد داخ النف‬

‫ب يدا د عن‬

‫الموازين الدقيق والم طيا الصحيح ‪ ،‬ولهذا فإن من السه ادا د أن يح الوااد منا حبا د شديدا د‬ ‫‪ ،‬وب د مد ينق‬

‫الح إل بوض الف وغير مألوف ‪.‬‬

‫ولعلي أعمق الرؤية إلى طبيعة العواطف عبر المفردات اآلتية ‪:‬‬ ‫‪ -1‬لدينا ب ض النصلللو‬

‫الت توضللل المرون ال ظيم ل واطف وكيف أنها قاب لينتقا‬

‫من النقيض إل النقيض عند توفر الظروف الت تساعد ع‬ ‫ع‬

‫‪ -2‬إن ال واطف تشلللللللتد ‪ ،‬وتثور ‪ ،‬وتتق‬

‫ذلك‬

‫نحو متطرف ك ما كان‬

‫ضللللللح ومحدود ‪ ،‬ألن اإلميق الم رف يهمش سلللللل ط ال ق ع‬ ‫وتوايهها كما أن الااه ال يدرك ع‬

‫ثقاف صلللللللاحبها‬ ‫ضللللللبط ال واطف‬

‫نحو حسللللن نصللللا التوازن واالعتدا ف كثير‬

‫من األحيان ‪ ،‬وهذا يا ه يمض خ ف عواطفه ف تق باتها دون أن يش ر أنه قام بش ء‬ ‫غير ال م‬

‫‪42‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫‪ -3‬إن ال واطف سلللتظ تحتفظ بطبي تها ‪ ،‬أ التطرف والتق‬ ‫صللللللدص لافكار والرؤص والتقييما الت يحم ها النا‬

‫‪ ،‬وما اب‬

‫ع يه من كونها‬

‫ف رؤوسللللللهم ‪ ،‬ولهذا فإن ع ينا‬

‫دا ما د أن نتوق ل واطفنا نوعا د من الفوران غير الم َسوغ ‪ ،‬وغير المقبو ‪ ،‬وهذا ي ن أن‬ ‫مهمتنا لن تتااوز التهذي ومحاول التخفيف من الو و والتطرف ‪.‬‬ ‫ع ينا ف ك موقف شل ور وعاطف أن نحاو ت م‬

‫طريم الرا‬

‫‪ ،‬ع ينا أن نحاو‬

‫أن ن تذكر أن الت م والنفور أمران متوق ان ومتق بان في ينبو أن نت ام م ه ما ك ما‬ ‫نت ام م األشلللياء الثابت والمسلللتقر ‪ ،‬وقد أرشلللدنا إل هذا الم ن الرسلللو صللل‬

‫و‬

‫ع يه وس ل م حين قا ‪( :‬أح حبيبك هونا د ما عس ل أن يكون بويضللك يوما د ما ‪ ،‬وأبوض‬ ‫بويضك هونا د ما ‪ ،‬عس أن يكون حبيبك يوما د ما )‬

‫كلما تقدم العلم ازداد حجم ما نجهله‬ ‫إن اإلنسللللللللان اهو ‪ ،‬واه ه ي ود إل أ نه ال يم ك الم قدر ال ق ي ‪ ،‬ك ما أ نه ال يم ك ال طاق‬ ‫الروحي وال األدوا المط وب لم رف ما يار من حوله ع‬

‫نحو ايد فضلللليد عن أن ي رف‬

‫ما يار ف أماكن ب يد عنه ‪ ،‬وأن شللد اه اإلنسللان تؤد به إل إتخاذ القرارا الخاط ‪،‬‬ ‫وإن اإلنسللللان ال ي رف الموقف المناسلللل ‪ ،‬وال التصللللرف المط و تااه الكثير من األحداث ‪.‬‬ ‫ويمكن أن نذكر ف سياق اه اإلنسان شي ين مهمين ‪:‬‬

‫‪ -1‬هو أن ما ي رفه اإلنسلللللان اليوم ف شلللللت مااال الحيا ‪ ،‬ربما يزيد ألف مر عما‬ ‫عرفه اإلنسللللان قب خمسلللل قرون وهذا ي ود أن الاسللللم المنظم من الم رف هو من‬ ‫الضلللللخام إل درا ال يمكننا م ها إاراء أ مقارن بينه وبين ما كان سلللللا دا د قب‬ ‫قرنين من الزمان ‪ .‬وأدوا اإلنسلللللللان ف اإلطيع ع‬

‫ال الم وع‬

‫الكون قد طرأ‬

‫ع يها تطورا وتحوال اذري ويكف ما أتاحته الشلللللللبك ال نكبوتي ( اإلنترن )‬ ‫ل بشري من م رف‬ ‫‪43‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫‪ -2‬هو أن صف الاهو الت وصف و ت ال بها اإلنسان ما تزا لصيق به رغم كثر‬ ‫ما ي م اليوم ‪ ،‬ب إن ادارته بالاه تزيد ‪ ،‬وذلك ألن ماال ي رفه ينمو ع‬

‫نحو‬

‫م َ‬ ‫طرد ‪ ،‬ك ما ازداد تراكم الم رف كثر المشللتو ون بها‪ ،‬من المهم ف هذا السللياق أن‬ ‫أنبه ع‬

‫أن الاه لدص اإلنسلللللان لي‬

‫بكثير من هذا ‪ ،‬ول‬

‫أوضحه ف النقاط اآلتيه ‪:‬‬

‫‪ ‬ع ينا أن ال ننظر إل عق الااه ع‬ ‫والتصلللللورا‬ ‫إن الطبي‬

‫وليد عدم االطيع فحسللللل ‪ ،‬إن األمر أعقد‬

‫أنه عق‬

‫فارغ‪ ،‬أنه عق مم وء بالشلللللللا ا‬

‫المنحرف و بالخرافا والم وما والقواعد غير المدقق وال المختبر ‪،‬‬

‫تأب الفراغ ‪ ،‬ولهذا فإن الخيا الشللللل ب يما عقو اصلللللحابه بك األفكار‬

‫والمفاهيم الت توفر لهم بني ما أعرف منسلللام ومفهوم ‪ ...‬ولهذا ك ه فإن تاريخ ال م‬ ‫هو تاريخ الصللراع بين األوهام والخرافا القديم والم شللشلل ف الرؤو‬

‫بين األفكار‬

‫والم وما و الحقا م الايد والممحص‬ ‫‪ ‬اإلن سان اهو ألنه ف كثير من األحيان ال ي رف أنه ال ي رف‪ ،‬وهذا ما ي سمونه الاه‬ ‫المرك‬

‫‪‬‬

‫أن ل نسلللان طاق محدود ع‬ ‫‪،‬ولهذا فإن هذا الدفم الها‬ ‫النا‬

‫م الا الم وما الت تفد إليه من ك حد وصلللو‬

‫من األخبار والتح يي والمكتشلللللفا ‪ ...‬قد أوق الكثير من‬

‫ف ارتباك شللديد‪ ،‬فض ل وا ف محاكماتهم ال ق ي ‪ ،‬وصللدر عنهم الكثير من الرؤص‬

‫واآلراء الفا والمبتثر ‪ ،‬وكثيرون من ي اأون ف مث هذه الحال إل ( االنتقاء ) كما‬ ‫يف‬

‫المؤرا حين تأتيه عشللر روايا‬

‫متضللارب ف حادث من الحوادث ‪ ،‬وهذا ال م‬

‫بحد ذاته هو مصدر كبير من مصادر الخطأ وماانب الصوا‬

‫‪44‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫هل يعني هذا شيئا ً ‪:‬‬ ‫إنه في الحقيقة يعني الكثير من األشياء ‪ ،‬لعل من أهمها ‪:‬‬ ‫‪ -١‬الكت طلا‬

‫وال مللاء والمفكرون والم مون وكل المهتمين بللالشللللللللأن الثقللاف مطللالبون‬

‫بتوعي النا‬ ‫أن يتخ‬

‫بمسأل زياد الاه ف حياتهم ‪ ،‬ونقو ذلك ألن من غير الممكن أل أحد‬ ‫من الاه ‪.‬‬

‫‪ -٢‬نحن ‪ -‬م اشلللر المثقفين ‪ -‬ف حاا إل أن نتحدث عن شللل ء من اه نا ‪ ،‬وقد يكون‬ ‫من المفيد أن نتحدث عن المسللا‬ ‫عام النا‬

‫غير المح ول ‪ ،‬إن هذا سلليكون مفي ددا ادا د بالنسللب إل‬

‫و إل المبتد ين من طي ال م خاص‬

‫‪ -٣‬إن بناء ال ق ي المنهاي الممتاز سللليمكننا من أن نت ام م ما ن رف ع‬

‫نحو ايد‬

‫كما يمكننا أن نأخذ ب ين االعتبار ماال ن رف ‪ ،‬فتراعيه ف أحكامنا وقراراتنا وحواراتنا‪.‬‬ ‫نحو أفض ل واالنكبا ع‬

‫‪ -٤‬تنظيم أوقاتنا ع‬

‫القراء و الت م وان الم رف بك ما‬

‫نم ك من عزيم وإراد وقو‬

‫الوعي بالذات فرع عن الوعي باآلخر‬ ‫هذه السللن من السللنن الت تحكم وع البشللر بشللؤونهم وأوضللاعهم المخت ف ‪ ،‬كيف يمكن لنا أن‬ ‫نتصللور الكرم او والصللبر أوالسللماح ‪ ...‬عند شللخ‬

‫من األشللخا‬

‫إذا لم يكن هناك أشللخا‬

‫وخرون نقارن كرمه وسلللللللماحته و صلللللللبره بما لديهم من بخ وضلللللللار وأناني ؟ هذه ب ض‬ ‫الميحظا حو هذه السن ‪:‬‬

‫إن الوع بالذا‬

‫فرع عن الوع باآلخرين ‪ ،‬كما أن الوع باآلخر فرع عن الوع بالذا‬

‫فنحن حين ننظر إل النا‬

‫‪،‬‬

‫من حولنا ‪ ،‬وننظر إل الشللللللل و واألمم األخرص ننط م من قيمنا و‬

‫خ فيتنا الثقافي ‪ ،‬وننط م من فهمنا ل حيا والواق من الم ايير ال ام الت نسلللللللتخدمها ف ذلك ‪،‬‬ ‫‪45‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫ويمكن أن أقو ب بار أخرص ‪ :‬أن تاسللللليد القيم ف السللللل وك وف الحيا ال ام هو الذ يمنحها‬ ‫التحديد الدقيم‬

‫ما الذي يعنيه هذا ‪:‬‬ ‫‪ -1‬إنه ي ن شلللي ا د اوهريا د هو أن وعينا بذاتنا سللليظ نسلللبيا د وناقصلللا د مادمنا نحصللل ع‬ ‫ضا ناق‬ ‫الكثير منه عن طريم الوع باآلخرين والذ هو أي د‬

‫ونسب‬

‫‪ -2‬حت يكون اآلخر مصللللدر لتحسللللين وعينا بأنفسللللنا ‪ ،‬فإن ع ينا أن ن ترف بواود اآلخر‬ ‫القري والب يد ‪ ،‬الصللللديم وال دو ‪ ،‬وفهمهم امي ا د ومن غير اسللللتثناء بمنزل مرايا فيها‬ ‫أوضاعنا وإناازاتنا وواوه قصورنا ‪ ،‬ون ن باالعتراف بواوده أن ن تقد أن لديه شي ا د‬ ‫ما يمكن أن نستفيده‪.‬‬

‫‪ -3‬ب د االعتراف باآلخر واالعتقاد بأن فيه شي ا د من الخير ‪ ،‬وأن لديه شي ا د ننتف به سيكون‬ ‫المط و هو عدم تشويه اآلخر وال م ع‬

‫أن تكون الصور الت نحتفظ بها ألوضاعه‬

‫المخت فه واضحه ودقيق وعادل‬

‫خالصة الموقف من هذه السنه هو ‪:‬‬ ‫‪ ‬من المهم أن نط ع‬ ‫أساسا د ف ذلك ‪ ،‬ولي‬

‫ما لدص اآلخر من خير أو شر ‪ ،‬وأن نا‬

‫مايقوله هو عن نفسه‬

‫ما نراه نحن‬

‫‪ ‬ع ينا أن نحاو فهم أسرار تقدم الور والدو الصناعي األخرص وفهم الثمن الذ دف ه‬ ‫من أا ذلك ‪ ،‬فهذا يساعد ع‬

‫اكتشاف أسبا تأخرنا‬

‫‪46‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫‪ ‬من المهم أيضلللا د فهم المشلللكي الت ي ان منها اآلخر ‪ ،‬مث مشلللك التفكك األسلللر ‪،‬‬ ‫وع ينا إل اان‬

‫هذا أن ن رف كيف ي ال اآلخر هذه المشلللللللكي‬

‫ألن ال ولم ت مم‬

‫الم رف والتقني ‪ ،‬وت مم كيف ي ال اآلخر هذه المشكي‬

‫لكل مجال طبيعته الخاصة‬ ‫يتحرك نا‬

‫ف ماا من مااال الحيا المخت ف ‪ ،‬فإنهم يادون أنفسللللللهم محكومين بطبي‬

‫الماا وقوانينها المر ي وغير المر ي ‪ ،‬وه ناب‬ ‫ذاتها وأشواق النا‬

‫من عدد من المصللادر منها الطبي‬

‫ذلك‬

‫البشللري‬

‫وطموحاتهم‬

‫تطبيقات عملية ‪:‬‬

‫• المجال الدعوي ‪:‬‬ ‫يسلللللللتهدف الدعا ‪ -‬ع‬

‫نحو عام ‪ -‬التأثير ف المدعوين ‪ ،‬وا هم يتفاع ون م طروحاتهم‪ ،‬و‬

‫يتقب ون األفكار والقيم الت يدعون إليها‪ ،‬وهذا ميزم لك داعي مهما كان نوعي دعوته ونحن‬ ‫ن رف أن ف ك المااال وسلللا‬

‫مشلللروع وسلللا و مقبول ‪ ،‬ووسلللا‬

‫محظور وغير ال ق ‪،‬‬

‫والمشللك يكمن ف أن المسللاف الفاص ل بين المقبو وغير المقبو ذا أوسللاط متدرا ‪ ،‬ولهذا‬ ‫ف قد يكون المرء أقر‬

‫إل غير المقبو ‪ ،‬وهو ال يدر ‪ ،‬و قد يد خ ف منط ق المحظور وهو‬

‫يظن أنه ما زا ف حيز الااز المقبو ‪ ،‬إن الرغب الاام‬

‫ف التأثير ف النا‬

‫تدف ب ض‬

‫الدعا والوعاظ اليوم إل االسلللللتشلللللهاد باألحاديث الموضلللللوع والضللللل يف وسلللللوق الحكايا‬ ‫والحوادث الوريب والشلللللللاذ ‪ ،‬وكثي درا من ذلك ال يقب ه عق وال نق ! إذا كن داعي فإن من‬ ‫طبي‬

‫ال م الا ي الذ تقوم به أن يدف ك إل صلللللللور خفي إل التهوي المبال و الترغي‬

‫والترهيل‬ ‫والشري‬

‫ع‬

‫نحو يبت للد عن الواق عن روح الشلللللللري ل الوراء ‪ ،‬بل ياللاف أحيللانللا الواق‬

‫ماافا تام ‪ ،‬ولهذا فيبد من الحذر واالنتباه الشديد‪.‬‬

‫‪47‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫• المجال الفكري ‪:‬‬ ‫ال ام األسلللللاسللللل ل مفكر هو صلللللناع األفكار و إنتاج المفاهيم الاديد ‪ ،‬وما ينت هو من أفكار‬ ‫ومفاهيم يكون موزعا د ف الوال ع‬

‫مساقين أساسيين ‪:‬‬

‫‪ ‬مساق يتم إنتاج األفكار والمفاهيم الت ت ق األضواء ع‬

‫الماض من أا الكشف عن‬

‫م طياتها و ميبساته وأخذ ال بر منه إل اان محاول فهم الواق وتح ي ه إبراز ما فيه‬ ‫من مشكي واألزما ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫مسللللللللاق يقوم فيه المفكر بإنتاج األفكار والمفاهيم الت تسللللللللاعد النا‬ ‫المشللللللكي الت ي انون منها‪ ،‬والت تسللللللاعد ع‬

‫موااه‬

‫ع‬

‫ارتياد وفاق اديد ل نهوض والتقدم‪،‬‬

‫باإلضاف إل صياغ رؤي استكشافي ل مستقب ‪.‬‬

‫• فما طبيعة المجال الفكري يا ترى؟‬ ‫‪ -1‬كثيرا ما يرد المفكر لمن يتاب طروحاته نوعا د من الوثوقي الزا د ‪ ،‬فصلللللللناع المفاهيم‬ ‫عبار عن س س من االكتشافا الفكري المتواص ‪ ،‬و االكتشاف يا‬ ‫بالتفوق ع‬

‫صاحبه يش ر‬

‫األقران ‪ ،‬ويزيد ف هذه الوضللللللل ي ق المفكرين ف األم في ياد المفكر‬

‫من يراا للله او يبلللاريللله او ينقلللده ع‬

‫نحو ايلللد‪ .‬وهلللذا ي ن أن ع‬

‫المفكر أن‬

‫يتواضللللل ‪ ،‬ويتهم نفسللللله‪ ،‬ويدرك أن الحقيق ذا طبقا ‪ ،‬وأنه سلللللتظ أمامه طبقا لم‬ ‫يستطي ب وغها اختراقها‪ ،‬وهناك حو ك القضي تساؤال ال يم ك أاوب لها‬ ‫‪ -2‬يظهر المفكر أحيانا وكأنه من مثير الاد والشو الثقاف ‪ ،‬وذلك ألنه من طبي‬ ‫القيام بإلقاء الحاار ف المياه الراكد وحفز النا‬ ‫أنهم قد فرغوا منها ‪ ،‬والمشللك أن النا‬

‫ع‬

‫إعاد التفكير ف مسللا‬

‫عم ه‬ ‫يظنون‬

‫يزهدون ف كيم ال الم إذا سللاق المس ل ما ‪،‬‬

‫وما هو موطن االتفاق‪ ،‬ويستوحشون منه إذا ااءهم بآراء خارا عن مألوفاتهم ‪ ،‬ولهذا‬ ‫فيبد من الت اط م القضلللايا بارأ ومصلللداقي وحكم وال بد ل نا‬ ‫ذلك‬ ‫‪48‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫من الصلللبر ع‬

‫‪ -3‬ماا الفكر هو ماا ب ور الرؤي الك ي ‪ ،‬ولي‬

‫ماا التدقيم ف الاز يا ولهذا فإن‬

‫كثيرا ف األرقام وال ف الم طيا الصوير ‪ ،‬إنه غارق ف فهم ال يقا‬ ‫المفكر ال يدقم د‬ ‫و محاول إدراك الخطوط ال ري ض ف الم سا‬ ‫ن تم‬

‫والق ضايا المخت ف ‪ ،‬ولهذا فإن ع ينا أال‬

‫منه أن يوفر لنا م وما دقيق ف الكثير من القضلللللللايا‪ ،‬لكن المشلللللللك هو أن‬

‫المفكر قد يسلللتهين بب ض األحكام التفصلللي ي ع‬

‫الرغم من واود أدل صلللريح فيها‪،‬‬

‫عا‪ ،‬وهو ال يدر ‪ ،‬وهذا طب ا عنده إحسللللان الظن به‪ ،‬والمفكر‬ ‫وقد يصللللادف بقوله إاما د‬ ‫المس م يدرك هذا‪ ،‬ويحاو أن يحتاط من الوقوع فيه‬ ‫‪ -4‬لي‬

‫من المسلللللللتور أن ي ان من يتحرك ف الماا الفكر من شللللللل ء من الافاف‬

‫ال روح والامود ال لللاطف ف عيقتللله بلللاهلل وذللللك ألن المفكرين يحلللاولون أن يكون‬ ‫موضلللوعيين ع‬

‫قدر اإلمكان ‪ ،‬كما أنهم يمارسلللون الت ي والتح ي بكثر ‪ ،‬مما يا‬

‫فهمهم لاشياء يبدو وكأنه ماد ‪ .‬وب ض المفكرين يتمادص ف ربط األسبا بالمسببا ‪،‬‬ ‫سلللليوي عن طروحاتنا ب ض الم ان اإلسلللليمي مث التوك والتوفيم‪ ،‬وهذا يسللللته ك‬ ‫الطاق الروحي لديهم‪ .‬ولذا فإن ع‬

‫المفكر المس م أن وعمم الم ان اإليماني ف نفسه‪،‬‬

‫وأن ي يد شحن الطاق الروحي باستمرار‪.‬‬

‫• المجال السياسي‪:‬‬ ‫أنه ك النظم السياسي الت صاغها البشر تتسم بالقصور الذات‬

‫أن من مالمح طبيعة النظام السياسي اآلتي‪:‬‬ ‫‪ -1‬السلللياسللل ه مركز التوازنا والح و المتوسلللط ‪ ،‬فالسلللياسللل حين يكون ف السللل ط‬ ‫يش ر بأنه مسؤو عن ت بي أكبر قدر ممكن من رغبا النا‬

‫وتط اتهم‪ ،‬وحين يكون‬

‫خارج السل ط ‪ ،‬يدف ه إل مث ذلك الطموح ف ني االصلوا الكثيرين ف أ انتخابا‬ ‫يتم إاراؤها‬ ‫‪49‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫‪ -2‬تحتاج الحكوما مهما كان شلللرعيتها ومذهبيتها‪ ،‬ومهما كان نوعي النظام السلللياسللل‬ ‫الذ أفرزها إل شي ين أساسيين هما ‪ :‬المشروعي واإلنااز‪ ،‬ون ن بالمشروعي هناك‬ ‫شللللللل ور النا‬

‫بأن الدول تمث هم ف ي‪ ،‬ولديهم الكثير من االسلللللللبا الت تا ها تحقم‬

‫مصلللالحهم ع‬

‫أفضللل واه ممكن ‪ ،‬وهذا ال يتم بصلللور ايد إال إذا كان هناك ولي‬

‫لتصلللحي األخطاء والمحاسلللب ع يها‪ .‬اما اإلنااز فالمقصلللود به هنا قدر من النااح ف‬ ‫تحقيم تط ا النا‬

‫وح مشللكيتهم المخت ف وحراس ل المبادئ والقيم الت يؤمنون بها‬

‫‪ ،‬لكن من الميحظ أن النلللا‬

‫لن يرضلللللللوا أبللل ددا عن اإلنالللازا‬

‫حكوملللاتهم مهملللا‬

‫كان ‪ ،‬والسللللللب ف ذلك هو اإلناازا نفسللللللها‪ ،‬حيث أن التقدم الحضللللللار‬

‫يزيد ف‬

‫طموحا النا ‪ ،‬ويقو حسللللاسلللليتهم نحو المشللللكي ‪ ،‬لكن الحكوما حين يكون لديها‬ ‫إناازا حقيقي موثق باألرقام الدقيق ‪ ،‬فإنها تستطي الدفاع عن نفسها أمام الامهور‬

‫لكن ميز الحكوم المشلللللروع أنه يمكن اسلللللتبدا غيرها بها من غير إراق دماء ‪ ،‬وهذه ميز‬ ‫كبير ‪ .‬الشللللللرعي واإلنااز هما الاناحان ال ذان ال تسللللللتطي أ حكوم أن ترتف إل أع‬

‫من‬

‫غيرهما‬

‫‪ -3‬ال يستطي السياس أن يدير شؤون بيده من غير استخدام قدر من القو ‪ ،‬حيث أن‬ ‫هناك أعداد كبير من النا‬

‫لم يت قوا التربي الايد ‪ ،‬وال تسلللللللتطي أ حكوم م الا‬

‫مشكيتهم و محاسبتهم ع‬

‫ارا مهم من غير استخدام القو والشد ‪.‬‬

‫• المجال التجاري ‪:‬‬ ‫من الواضللللل ادا د أن النظام التاار هو أقوص من النظام الثقاف ع‬

‫اإلطيق‪ ،‬وال أعرف من‬

‫أين ااء ف ت ك القو الطاغي ‪ ،‬لكن يبدو أن ذلك بسلللللللب أنه ي د دا دما بآفاق غير محدود‬ ‫ل مكاس واألرباح‬

‫‪50‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫ومن طبيعة النظام التجاري اآلتي ‪:‬‬ ‫‪ -١‬من طبي ل الماللا التاللار أنلله يرأ‬

‫أخيق التفللاوض والتنللاز والمسللللللللاومل‬

‫والح و‬

‫الوسط‬ ‫النظام التاار بطريق أخرص‪ ،‬ه أن ف إمكاني التاار أن‬

‫‪ -٢‬أحيانا أن يفهم ب ض النا‬

‫تكون م صدر الرب ال ظيم من خي كس زبون دا م فما دام المقصود الحصو ع‬ ‫من األر باح‪ ،‬فإن هذا يأت من وراء كثر البي و كثر الط‬ ‫عميء دايمين‪ ،‬وهذا ال يكون إال إذا شللللل ر النا‬

‫تتط‬

‫قدر كبير‬

‫مشلللللللترين تصلللللللبحون‬

‫بأن التاار الذ يت ام ون م ه صلللللادق وأمين‬

‫وناص ‪ ،‬بم ن أن االستقام الخ قي وس وكيه يا با واس من أبوا الرزق‬

‫‪ -٣‬ماا التاار هو الماا الطبي‬

‫لفن الدعاي واإلعين ‪.‬‬

‫• وال بد لمن يخرج فيه من مالحظة األمور التالية ‪:‬‬ ‫‪ -١‬االعتقاد بأن و هو الرازق وهو الذ يبارك ف ما يحص ع يه المرس من ما ‪ ،‬وهو الذ‬ ‫يمحقه‬ ‫‪ -٢‬ال يسلتطي الواحد منا إذا ااء ع‬

‫الحصلو ع‬

‫الكذ والوش ف تاارته‪ ،‬والمهم أن ن م ع‬

‫أسا‬

‫أع‬

‫درا من الرب‬

‫بدأ له أن يناو من‬

‫أن الام بين اقص المصال م التمسك‬

‫ف المط م بالمبادئ‪ ،‬ال يكون ممكنا د ف أكثر األحيان‪ ،‬والسللل يد الموفم من يضلللح بب ض من‬ ‫مصالحه ف سبي البقاء ع‬

‫الطريم القويم‬

‫‪ -٣‬التزام الصلللللللدق ف الم ام ‪ ،‬وإظهار عيو السللللللل‬

‫‪ ،‬وعدم المبال ف ذكر مميزاتها ‪...‬‬

‫مسلللؤولي أخيقيه كبير ‪ ،‬وهذا يحتاج من المسللل م أن يت م باسلللتخدام ال و بدق وحر‬

‫حت ال‬

‫يكذ ‪ ،‬وال يخدع‬ ‫‪ -٤‬إن القو ف ال م والمهار ف ممارسللللته والخبر الايد ف إدارتها تا‬ ‫االحتياج إل الخروج ع‬

‫اآلدا اإلسيمي‬ ‫‪51‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫المرء يرب دون‬

‫‪ -٥‬اتباع سللللياسلللل األسلللل ار الموحد والثابت يخفف من الكذ والادا والتفاوض والحديث عن‬ ‫الاود ويا‬

‫األمور بشك عام أقر ال الصوا‬

‫أنت ال تستطيع على أن تجمع بين كل الخيارات‬ ‫مسلللللللتوص الفهم و اإلدراك وع‬

‫نحن بن البشلللللللر‪-‬مهما عظم إمكاناتنا‪ -‬نظ محدودين ع‬

‫مسلللتوص التصلللرف والحرك ‪،‬وإن و‪-‬عز وا ‪-‬فطر األشلللياء ع‬ ‫ماا من المااال سللللنندا ثابت قا م ع‬

‫طبا األشللللياء وع‬

‫طبا محدد ‪،‬وا‬

‫ف ك‬

‫التداعيا والم طيا المنطقي‬

‫ااتماعها م ب ضلللللللها‪،‬ونحن إل اان‬

‫والط بي ي الت تترت‬

‫ع‬

‫الخير واالستييء ع‬

‫ك ش ء واالستزاد من ك نف ‪،‬لكن السنن ال تطاوعنا دا دما‪،‬فحين تكون‬

‫هناك خيارا متنافر ‪،‬فإنك ال تسلللللللتطي أن تام بينها ‪ ،‬وإذا ف‬ ‫نتا‬

‫ض يف أو مشوه ‪،‬وقد ال تحص ع‬

‫هذا مفطورون ع‬

‫ح‬

‫ذلك فإنك قد تحصللللللل ع‬

‫أ ش ء‪.‬‬

‫والحقيق أن م رف الخيارا المتاح وفهم طبا ها‪ .‬تحتاج إل درا عالي من ال م المر إكز‬ ‫والتخص‬

‫ال ميم‪ ،‬وهذاما يفتقده كثير من النا ‪.‬‬

‫سنة العظيمة‪:‬‬ ‫‪ ‬وهذا تطبيق لهذه ال ُّ‬ ‫أمام أحدنا خيار أن ي يش بال رض‪ ،‬أ ي ط لنفسللله ك ما تشلللتهيه غير وب وه بالسلللكر والضلللوط‬ ‫وغير مهتم بنصلللللللا‬

‫األطباء‪ ،‬وع يه أن يتحم عواق ذلك‪.‬وأمام الواحد منا خيار وخر‪ ،‬هو أن‬

‫ي يش حياته بالطو ‪ ،‬فيضلللللللوط ع‬ ‫باألسبا الت تساعد ع‬

‫نفسللللللله‪ ،‬ويحرمها من ب ض مشلللللللتهياتها‪ ،‬وهو بذلك يأخذ‬

‫عبور مرح الشيخوخ بأق قدر ممكن من األمراض بإذن و ت ال ‪.‬‬

‫‪52‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫ه يسلللللللتطي المرء أن ي يش حياته بالطو وال رض؟ هذا ممكن لكنه نادر‪ ،‬حيث إن ع‬

‫من‬

‫أراد ألاهزته وأعضا ه أن ت م بكفاء مد د طوي د أن يحميها ويصونها‪ ،‬وهلل األمر من قب ومن‬ ‫ب د‪.‬‬

‫‪ ‬كيف نتعامل مع هذه السنة‪:‬‬ ‫‪ -1‬نحن نحتاج إل رؤي شلللللللام ل خيارا المتاح ‪ ،‬حيث ال ينبو أن ن تقط أحد الخيارا‬ ‫ع‬

‫عا ‪ ،‬من غير تمحي‬

‫ل خيارا األخرص‪.‬‬

‫‪ -2‬يتصللل فهم هذه السلللن بما أسلللميه (فقه الطرق المسلللدود ) حيث إن م رفتنا ب دم إمكاني‬ ‫الام بين الخيللار الفين وبين الخيللار الفين ت ن أن الطريم إل الحصلللللللو ع‬ ‫الش ء الفين م الش ء الفين طريم مو م ال سبي إل السير فيه‪.‬‬

‫‪ -3‬حين يتحسن مستوص الرؤي لدينا‪ ،‬فإننا ن رف س بيا وإياابيا ك خيار‪ ،‬وهذا يا نا‬ ‫نصير إل تبن الخيارا األعظم فا د واألق ك ف ‪.‬‬ ‫‪ -4‬لن يكون الذكاء كافيدا ف م رف مشللللكي الام بين الخيارا المتنافر ‪ ،‬والبد م ه من‬ ‫ال م والم رف والقراء ف الكت المتخصص ‪.‬‬

‫‪53‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫المكان يصنع المشاعر‬ ‫لقد قا تشللرش ل ف إحدص ميحظاته الدقيق ‪":‬نحن نش ل ع طك مسللاكننا‪،‬ثم تش ل ع طك نا مسللاكننا"‪.‬ف دي نحن‬ ‫الذين نخطط منازلنا ونش ليإدها‪،‬ثم ب د ذلك نصللب أشللبه باألسللرص إليحاءا ت ك المناز وتأثيرها‬ ‫ف أخيقنا ومشاعرنا‪.‬‬

‫مكان ما نش ر باالرتياح واالطم نان‪ ،‬ونتمن لذلك اإلقام َ فيه أطو فتر ممكن ‪.‬ونش ر‬ ‫نحن ف‬ ‫و‬ ‫ف ب ض األماكن بالضيم‪ ،‬وي ونا نوع من الكآب ‪ ،‬ولهذا نش ر بالحاا الما إس إل موادرته ف‬ ‫أسلللللللرع و ق‬

‫ممكن‪،‬لكن نا ف ال حالين الن رف ل ماذا ي حدث ذ لك‪.‬والحقي ق أن ه ناك الكثير من‬

‫الدراسلللا الت تتناو تأثير المكان ف اإلنسلللان وضلللرور اهتمام اإلنسلللان بمكان سلللكناه حت‬ ‫يش ر بالطمأنين واالرتياح‪.‬‬

‫حيث تد ب ض الدراسللا‬

‫والكثير من المشللاهدا ع‬

‫أن النا‬

‫وأنيم ونظيف وهادئ يتبادلون بينهم مشللللللللاعر امي ‪...‬وع‬

‫حين يكونون ف مكان واسلل‬ ‫ال ك‬

‫من هذا فإن النا‬

‫حين‬

‫يكونون ف مكان ضلللللليم وقذر وحار وفوضللللللو ومم وء بالضللللللاي فإنهم يتبادلون فيما بينهم‬ ‫مشاعر السأم والم والتشاؤم والضيم‪.‬‬

‫ما الذي تعنيه هذه السنة؟‬ ‫‪ -1‬نحن نريد لك مس ل م أن ي يش حيا كريم هان ‪،‬وهذا يقتض ل أن يكون لدينا ثقاف عام‬ ‫تؤكد ع‬

‫نظاف البيو والشوارع والحدا م و أماكن ال م ‪.‬‬

‫‪ -2‬من مسلللللللؤوليللا‬

‫األمهللا‬

‫ا ل بيوتهن بي للا‬

‫ال م ل ع‬

‫اللاذب ل لازواج واألبنللاء‬

‫والبنا ‪.‬والري أن المسلللكن الواسللل ن م كبرص من و‪-‬ت ال ‪-‬وتوفيره من مسلللؤوليا‬ ‫األزواج واآلباء‪،‬وينبو ال م بك وسي ع‬

‫مساعدتهم ف ذلك‪.‬‬

‫‪54‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫‪ -3‬الزحام ع‬

‫الخدما وازدحام السلليارا والنا‬

‫ف الشللوارع‪....‬يثير المشللاعر الس ل بي‬

‫لدص النا ‪،‬ويدف ف اتااه ال دواني ‪،‬وال سللللليما إذا صلللللاحبه ارتفاع م حوظ ف دراا‬ ‫الحرار ‪،‬وع ي نا امي د ا أن نتا ن‬ ‫ع‬

‫أ ماكن الز حام قدر اإلم كان‪،‬وع‬

‫توفير الخدما بشك أفض ‪.‬‬

‫‪55‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫الحكو ما‬

‫ال م‬

‫يحدد المجتمع السقف ا لحضاري لألفراد الذين يعيشون فيه‬ ‫إن المرء يكتسلللل من ماتم ه عناصللللر اوهري ف تكوين ذاته مث المشللللاعر وال و وم ايير‬ ‫الخير والشلللللللر‪،‬وماهو ال م ومالي‬

‫بي م وأمور عديد من هذا القبي ‪....‬لكن البد م هذا من‬

‫القو ‪:‬إن ال يق الت تربط الفرد بماتم ه عيق مرن ‪،‬فقد ينشأ ف األسر الت ت يش ف حال‬ ‫د‬ ‫رااال عظماء‪،‬وقد ينشلللللللأ ف األسلللللللر ال مي‬ ‫من النزاع والتمزق أبناء يكونون ف المسلللللللتقب‬ ‫المحترم أبناء لي‬

‫لديهم أ رغب ف ال م‪،‬وهذا ك ه يشير إل الشذوذ الذ يؤكد القاعد ‪....‬إن‬

‫المكان يمت ك عبقريته الخاصل والت يصلب من خيلها الذين ي يشلون فيه بصلباغه‪،‬ويصلبهم ف‬ ‫قوالبه‪.‬‬

‫سنَّة االجتماعية العظيمة‪:‬‬ ‫وهذا شرح موجز لهذه ال ُّ‬ ‫‪ -1‬يحدد الماتم المدص األخيق والحضللللللار الذ تتحرك فيه طموحا الفرد وتط اته‪،‬وذلك‬ ‫من خي تقديم النماذج التفسللللللليري ل مبادئ والقيم الت يؤمن بها الماتم ‪،‬ونحن ن رف أن أكثر‬ ‫من (‪)%90‬من القيم االاتماعي متفم ع يها بين ك الشلللل و واألمم‪،‬ولكن الذ يشللللك الفارق‬ ‫‪،‬وأيضلللللللاتاسللللللليداتها التطبيقي ف الحيا‬ ‫السللللللل طم القيم‬ ‫بينها هو المكان الذ تحت ه القيم ف‬ ‫د‬ ‫ق‬

‫ال م ي ‪،‬ولنشرح هذه النقط بالمثا التال ‪:‬‬

‫كبيرا‪،‬وه ف ال الم‬ ‫بر الوالدين ورعايتهما قيم عالمي وتطبيقاتها لدص الشللللللل و تتباين تباي دنا د‬ ‫مشرف ‪،‬أما ف الور فإنها ف حال مخا !‬ ‫اإلسيم حاضر بقو وبصور‬ ‫عط‬

‫‪-2‬يحدد الماتم السلللقف الحضلللار لما يمكن أن يب وه الفرد من خي داللته ع‬ ‫األف ا الت ع يه أن ينظمها تااه التحديا‬

‫نوعي ردود‬

‫والمشلللللللكي الت يوااهها ف حياته اليومي ‪،‬وم‬

‫أنن أؤكد أن لك فرد أس وبه ف الت ام م أحداث الحيا ‪ ،‬إال أن الماتم يحدد السما ال ام‬ ‫لذلك‪،‬ويقوم ب ض أسالي الموااه ‪،‬وتزهيد األفراد بأسالي أخرص‪.‬‬ ‫‪56‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫‪ -3‬يقوم الماتم بالتحكم بأفراده وتحديد الوضللللللل ي ال ام الت يمكن أن يصللللللليروا إليها –ع‬ ‫سلللللللبي اإلاما –عن طريم درا صللللللليب اإلراد الت يقوم بمنحهم إياها‪،‬والحقيق أن النا‬ ‫يمي ون بفطرتهم إل الفوضللللللل وإل‬ ‫التحديا‬ ‫ف‬

‫التبللللاطؤ ف‬

‫اإلناللللاز‪،‬وإل التراخ‬

‫ف‬

‫موااهلللل‬

‫وال يش ف ماتم هو الذ يحد من ت ك الميو ‪،‬ويرتق بمسلللللتوص إرادا النا‬

‫ع‬

‫تحضرا‪،‬ك ما كان أفض تنظي دما‪.‬‬ ‫ماهوأفض ‪.‬ومن الواض أن الماتم ك ما كان أكثر‬ ‫د‬

‫كيف نتعامل مع هذه السنة؟‬ ‫‪-1‬إذا كان تأثير الماتم ف حياتنا ع‬ ‫ع‬

‫هذه الدرا من األهمي فإن من واابنا أن نسللللللتثمر فيه‬

‫أوس نطاق ‪،‬وذلك من خي إشاع الخير و األمر بالم روف والنه عن المنكر‪.....‬‬

‫‪-2‬سلليظ ف ماتم اتنا نوع من النق‬ ‫والتقاليد ع‬

‫ونوع من القصللور‪،‬وسلليظ فيها من يركن إل ال ادا‬

‫حسلللللللا االمتثا ل قيد والمبدأ‪،‬ومن ث َ إم فإن من واا الصلللللللفو من المسللللللل مين‬

‫والنخب من المثقفين أن يكونوا أمام ماتم اتهم‪،‬ولي‬ ‫الحضلللار الذ تحدده‪،‬وإنما ي م ون ع‬

‫ف سللللللياقها ‪،‬إنهم ال يخضلللللل ون ل سللللللقف‬

‫نحو مسلللتمر ع‬

‫رف ذلك السلللقف من أا االرتقاء‬

‫بالم ايير والنماذج الت تقدمها لافراد‪.‬‬

‫إن هذه األسللللطر ه وخر ما أرد أن أخطه ف هذا الكتا ‪،‬وإن ألحمد و –عز وا ‪-‬ع‬

‫ما‬

‫عبده ونبيه محمد وع‬

‫وله‬

‫فت به‪،‬وأعان ع يه‪،‬وهو حسللب ون م الوكي وصلل‬

‫و وسلل م ع‬

‫وصحبه أام ين‪.‬ووخر دعوانا أن الحمد هلل ر ال المين‪.‬‬

‫‪57‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

‫في الختام‬

‫قد تكون وجدت ضاااا في ذا الك كفكي كر ذككا ن و عو مةٍومد قد ااااكق ف قٍ ر‬ ‫وورك يشع ب ر ذهل تش رك كآلخكين الك كفنور ع ك حس بن ذنيضا‬ ‫وربم كقي س منه ن‬ ‫جمينة ؟‬

‫وديان سعد‬

‫‪58‬‬

‫‪@rawafed-k‬‬

‫‪@rawafed_k‬‬

@rawafed_k

@rawafed-k