Los pasos procesionales barrocos de la Semana Santa de Valladolid Enrique Gómez Pérez En la ciudad de Valladolid, prácticamente la totalidad de los grandes pasos barrocos de las cofradías penitenciales conservados, son obra de Gregorio Fernández o de sus seguidores. A estos pasos de misterio se encuentra dedicado este artículo, dejando para otro momento las aportaciones del siglo XX y XXI, que implican una estética y estilo diferenciado. In the city of Valladolid, practically all the great baroque floats of the penitential brotherhoods preserved belong to the school of Gregorio Fernández or his followers. This article is dedicated to these floats of mystery, leaving the contributions of the 20th and 21st centuries, which imply a differentiated aesthetic and style, for the next time.
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omo señaló Luis Luna Moreno: “La Semana Santa vallisoletana tenía ya más de cien años de historia cuando se comenzaron a tallar los grandes grupos barrocos de Gregorio Fernández con los que hoy la identificamos”1. La obra de este escultor y sus modelos exitosos repetidos por sus aprendices, predominarán en la plástica castellana durante más de cien años, llegando incluso a identificar la escuela escultórica castellana con el estilo de Gregorio Fernández. En el siglo XVII fueron ejecutados los grandes pasos de misterio vallisoletanos encargados por las cinco penitenciales históricas. Algunos fueron desamortizados en el siglo XIX y otros se han perdido, pudiendo imaginarlos por las copias de época encargadas para otras poblaciones castellanas. En el siglo XX se han realizado varios intentos de recuperar sus composiciones originales. En este artículo voy a intentar presentar, aunque sea fragmentariamente, la imaginería procesional barroca de la ciudad de Valladolid2. En 1600 la Cofradía de la Piedad estrena su imagen de Nuestra Señora de la Soledad obra de vestir realizada por Pedro Gómez Osorio, que gozará de gran devoción y participará junto con otros pasos de papelón en las procesiones del momento. La renovación de la plástica procesional vallisoletana la inicia Francisco de Rincón con el paso de la Elevación de la Cruz, de 1604, para la cofradía de la Sagrada Pasión de Cristo [Fig.1] . Este misterio presenta todas las características que su probable discípulo Gregorio Fernández desarrollará y convertirá en canónicas de la Escuela Castellana. Realizado al completo en madera, a diferencia de los descritos por Pinheiro da Vega en 1605, que eran fundamentalmente de papelón y figuras de vestir. Sin embargo, la temprana muerte de Francisco de Rincón y la fama posterior de Gregorio Fernández ha obscurecido durante mucho tiempo a su posible maestro y a sus seguidores hasta el inicio de la investigación moderna del siglo XX. Rincón demostró una gran creatividad a la hora de presentar la escena de la Elevación de la Cruz, con los sayones en claro esfuerzo físico, componiendo los diferentes volúmenes del grupo combinando la elegancia manierista y un gran realismo. Disimuló correctamente y con maestría la compensación del peso de las figuras dotándolas así de estabilidad en el discurrir
1. LUNA MORENO, Luis. “Los pasos procesionales de la Vera Cruz de Valladolid antes de Gregorio Fernández”, en Revista El Cabildo, Murcia 2019: pp. 72-79. 2. Quedan fuera de este artículo varios pasos de estilo barroco, incorporados a las procesiones en el siglo XX, y que inicialmente no se crearon como obra procesional sino de fondo de retablo como: el Cristo de los Trabajos, crucificado (1610) obra de Gregorio Fernández que forma parte del paso “Padre perdónales por qué no saben lo que hacen”; el paso de “Hoy estarás conmigo en el Paraíso” anónimo primer cuarto del siglo XVII; el paso “Madre ahí tienes a tu hijo”, Cristo de Francisco del Rincón y la Virgen y San Juan de Gregorio Fernández; “Santísimo Cristo de la Luz” Gregorio Fernández hacia 1630; “La Quinta Angustia” Gregorio Fernández hacia 1625; “Cristo Yacente” Taller de Gregorio Fernández 1631-36; y “Lágrimas de san Pedro” obra atribuída a Pedro de Ávila 1720.
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