18真象(1 62) by rebecca chen

 自古儒為席上珍、當存誠意各修身。  讀書要解書中意、悟道須知道內因。  無愧我心心便善、但循天理理方真。  聖賢學問原如此、克己功夫休讓人。  白雲在天空飄盪、人兒在大地馳忙。  我們有遠大理想，為什麼不要速開創，我們也願佛仙

標榜，把溫暖散播他人身旁，我也願菩薩心腸，將愛心給予迷昧原郎，賢士們邁向康莊，讓旅途充滿希望。

 十八真象前序  第一相無常……………………………… 1~4 頁  古人不死、今人不樂  知足常樂  海螺  第二相寬容……………………………… 5~13 頁  寬諒包容  事有必至、理有固然 (1)  事有必至；至有固然 (2)  毀之為之  越戰士兵的故事 (1)  越戰士兵的故事 (2)  不說最後一句話 (1)  不說最後一包話 (2)  一切唯心造  第三相心念……………………………… 14~33 頁  帝王懸解 (1)

 帝王懸解 (2)  無心之射  莫著形相 (1)  莫著形相 (2)  聚精會神  人馬車三位一体  用心去玩  被砍斷腿的王駘  渾然忘我  光明面  木樁  念力  泡茶的心  心的力量  面具  靜心  願力  第四相智慧…………………………… 34~44 頁  行小忠是大忠之賊

 義不食盜有失名實  昏聵之勇  百勝之術  無功之賞  威后三問  列子拒栗  第五相謙虛………………………… 45~50 頁  賢者不可自以為賢  禍從天降  驕者必敗  君聾於官  留白  更有多高  第六相公心…………………………… 51~55 頁  遺之得之何索  法官逃難  罰不當罪  第七相反省…………………………… 56~58 頁  糊塗透頂

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牽蝸牛去散步第八相知命…………………………… 59~63 頁遁人與順民禪讓之外步騭不恥貧賤逆境大零與小零第九相廉潔…………………………… 64~67 頁以廉潔為寶受賄等於飲酖止渴第十相真假…………………………… 68~71 頁改道易治苦樂得真相誤會做個聆聽者第十一相尊重…………………………… 72~75 頁無變國俗賢主禮高士易得難用

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平原君殺人謝客第十二相誠敬………………………… 76~81 頁書戎公主禮的重要性珍惜曾子病危時換蓆第十三相積極………………………… 82~86 頁出價看重自己賢者之疇不扣面鳴第十四相私欲………………………… 87~93 頁嫁女自防被休聖人見徵知著興妖自賊施與受地獄與天堂曹商得車

 第十五相明

理……………………… 94~98 頁  眾人不識  境迷草地  只怕不能屈  第十六相教化……………………… 99~102 頁  三歸依  使民不迷  第十七相迷悟……………………… 103~109 頁  夢見灶君  人生的路都是直的嗎？  表相  慚愧  生無所息  迷惘症  第十八相禍福……………………… 110~112 頁  幸福得追求  禍福相倚

第一相無常【春日才看楊柳綠、秋風又見菊花黃、榮華終是三更夢、富貴還同九月霜。】

故事例： ( 一 ) 古人不死、今人不樂  齊景公在宮中飲酒，宰相晏子在旁做陪，喝到高興的時候，景

公忽然對晏子說；「自古以來，假使人能够長生不死的話、不知會有多麼快活」。晏子說；「如果古人都長生不死，所有的快活也都由那個不死的古人所獨享，後人既做不了國君，自然就不會有做國君的快活」。

濟公活佛慈訓  風雲際會、英才濟濟、人生何嘗非遊戲。浪濤起兮，歲月帶起幾哀曲。功名財利、英雄蓋群、終歸難躲無常兮。嗟噓感慨時勢不我與，英雄英容難以長相許。說什麼恩愛  幾許，談什麼深情長意，還不是歸歟。道來可都是假景也。

故事例： ( 二 ) 知足常樂  齊國的權貴慶封氏逃亡吳國，他的封邑遂被瓜分，其中邶殿賜

給晏子，晏子拒絕接受。子尾不禁懷疑問他；「財富是每個人希望追求的，為什麼你卻推拒到手的財富呢」。晏子說；你是知道的、慶封的財富非常多，足以滿足他的慾求，但卻遭人嫉妒，以致敗亡，如我因為原有的封邑不能滿足慾望，而接受邶殿的三萬户，固然滿足了一時的慾求、但立既便成為別人覬覦的對象了。說不定很快就會步上慶封的後塵，連我本有的封邑都要喪失。我不接受邶殿、並非不喜受財富，而是怕失去原有的財富呢。為錢損德得不償失，為德損錢，雖失猶得寧可損錢，不可失德不貪則富，不求則貴，不與人計較則無是非，不與錢計較則少煩惱。 ( 師慈訓 )  人的心，忙忙碌碌，追求名利忘真宗，佛的心渡化眾生，苦海當作法船行，本源找明初衷，立定志向認歸根，慈悲喜捨心，拯救眾善信，智慧拿出斬牽纏，一顆善良心，始終貫如一，心口合中庸，前途光明創，任重道遠責擔承。 ( 調寄：花心 ) 10

故事例： ( 三 ) 海螺  海螺的殼相當堅硬，牠生活得無憂無慮，因為牠深信，只要牠不把頭

伸出來就無人傷害了牠。牠的好友蝶魚羨慕的對牠說；螺兄你得要害實在保護得相當嚴密，只要蓋上外殼，誰也無法傷到你、還的確是十分美妙的構造、海螺很自信的說；只要我這樣，就不會有任何苦惱。海螺很自信的說；只要我這樣，就不會有任何苦惱。此時，突然傳下來一聲叮的聲音，海螺立即緊閉外殼到底是什麼聲音呢！難道是魚釣嗎？以前曾經有過這種事情，千萬不可大意。也許蝶魚己經被捉走了，不曉得牠現在如何了，幸好我還能平安的活著，真該感謝我這堅硬的外殼啊！經過一段時間，海螺心想，現在打開外殼，應該沒有問題了吧，於是就把頭伸出來，看看四週，可是覺得週遭環境陌生。仔細一看，原來自己的身上貼上著五十元的牌子被擺在海鮮的攤位上了。

( 師慈訓 )  人生無常沒有永遠不變的事物，守著固定的觀念則永遠無法突破自我臻至完美。人生原是一傀儡，只要根蒂在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我一毫不受他人提掇，便超出此場中矣。 11

第二相寬容【大量能容不動聲色，覺人之詐，不形於言，受人之侮，不動於色，此中有無窮意味，亦有無窮受用。】

寛諒包容；故事 ( 一 ) 「宋史」  王旦於宋真宗咸平三年任同知樞密院事，「如同國防部次長」

後調副宰相，再調升宰相，到辭職為止一共執政達十八年，和同時代的寇準被譽為賢相，某次，真宗曾對王旦說你在我面前只說寇準的好話，而他卻專指述你的缺失。王旦解釋說，「這是非常自然的道理，臣在兩府一樞密院與中書省」工作頗久缺失難免，寇準能够對陛下知無不言，這正足以表示他對陛下的忠直。後來寇準由節度使調樞密使「類如國防部長」，一日樞密院發現中書省公文有違規定，寇準即向真宗反映。真宗召見王旦，指責說，中書省做事如此粗疏，讓地方官怎麼效法？王旦引咎說是自疏失，中書省的承辦僚屬，都因此事受到處分。事有湊巧，不久樞密院給中書院省的公文中，也發生同樣的錯誤，中書省官員認為有報復的機會很興奮地呈閱王旦僅指示，把 ˊ 原件退還樞密院，寇準感到相當慚愧，見到王旦除面謝外，並感激說；「難得閣下如此大度量」。濟公活佛 ( 慈訓 )  因緣的消散聚合於我如浮雲吹散了它，就別再瞧莫再回首，讓你我風度涵養優雅而洒脫，心胸且放寬，待人寬容，耐得一時苦，忍得一飢寒，人前顯貴方是你擁有，德怨兩忘，恩仇俱泯。 13

事有必至，理有固然寬容 (2)  孟嘗君田文被齊國放逐之後又回來，當齊人譚拾子去國境迎接

時，譚拾子對孟嘗君說，賢公對於齊大夫的背叛賢公有什麼怨恨嗎？孟嘗君說，有的匕，譚擔子說，要不要把他們殺死洩恨呢，孟嘗君說，想要這麼做，譚拾子說，事情有它必然發生的原因，道理有它固定不變的法則，賢公知道嗎，孟嘗君說，「不知道」譚拾子說，事情的必然發生的原因就是「死」，道理固定不變的法則就是「你富貴時就投靠你，你貧賤時就遠離你」這種，事情必然發生和道理不變法則，我可以用市場來打比方為賢公解釋一下，市場早上人潮洶湧，可是到了夜晚就空無一人，這並不是於人們早上喜歡市場而晚上討厭市場，因此人們都在早上市場有東西時來到市場，晚上市場沒東西時離開市場。願賢公不要懷恨過這些人。因此孟嘗君說就拿出自己所懷恨的五百人黑名單，並且一一把他們的名字用力從木板上除却從來再也不記懷恨誰的事了。 14

彌勒佛 ( 慈訓 ) ( 寬容 )  世人說我，笑我，駡我，欺我，輕賤我，事出突然，我將何以處之？袛是寬他，怕他，容他，讓他，不惹他，再過幾年，看是有他無他！。有人打老拙，老拙先倒了，有人駡老拙，老拙嘻嘻笑，涎吐我臉上，任他自乾了，我亦省力氣，他亦免煩惱。憂則天下皆窄，怨則到處為仇，哀則自己束縛，怒則大敵當頭。

毀之為之 ( 寬容 ) 故事 (3)  孟嘗君田文以四焉百人的糧餉接待夏候章，真可說優

厚的禮遇了。夏候章每每跟人談話時，卻都在毀謗孟嘗君。有人去向孟嘗君打小報告，孟嘗君說，我自有侍奉夏候公的道理，請你不必多說啦，有食客看不順眼，就跑去責問憂候公，憂候公說，孟嘗君並非諸候的身份，卻給我四馬百人的餉，太過分了，我沒有分寸的功勞，而給我這樣優厚的待遇，我只好故意毀謗他，藉此來幫助他，孟嘗君所以能有寬厚長者的聲譽，正因為我毀謗他，而他一點也不介意啊，我既要捨身報答孟嘗君，怎麼能够不毀謗他呢。 16

( 慈訓 ) 毀之為之 ( 寬容 ) 身有病用藥石調理，心有病用清淨來調理，性有病用功德來調理。苦口的是良藥，逆身必是忠言，改過必生智慧，護短心內非賢，日用常行饒益，成道非由施錢，菩提只向心覓，何勞向外求玄。

越戰士兵的故事寬容 (4)  有一個甫自越戰歸來的士兵，從舊金山打電話給他的父母，告

訴他們爸媽，我回來了，可是我有個不情之請，我想帶一個朋友同我一起回家。當然好啊！父母聽說兒子要回來了，非常高興，立刻回答，我們會很高興見到他的，不過兒子又继續說下去，可是有件事我想先告訴你們，他在越戰裏受了重傷，失去一條賂臂和一條腿，他現在走投無路，我想請他回來和我們一起生活，父母聽說要收容一個殘障的人，心裏有點怪怪的，但又不好一下子拒絕，只好說，兒子，我們為他感到很遺憾，不過或許我們可以幫他找個安身之處，不要，爸媽，我要他和我們住在一起，父親又接著說，兒子，你不知道自己在說些什麼。他這樣殘障的人，會對我們的生活造成很大的負担，我們還有自己的生活要過，不能就讓他這樣破壞了，我建議你先回家，然後忘了他，他會找到自己的一片天空的，就在此時兒子掛上了電話，他的父母再也沒有他的消息了，幾天後，這對父母，接到了來自舊金山警察局的電話，告訴他們親愛的兒子已經墜樓身亡了，警方相信這只是單純的自殺案件，於是他們傷心欲絕地飛往舊金山，並在警方帶領之下到停屍間辦認兒子的遺体，那的確是他們的兒子沒有錯，但驚訝的是兒子居然只有一條賂臂和一條腿。 18

( 慈訓 ) 越戰士兵的故事寬容  我們常說，莫執著，到底我們還執著些什麼，我們也常說，要放下，我們又放下些什麼，我們常說，要包容，我們究竟包容了哪些人哪些事，我們常說，要轉念，我們可曾退後一步，轉過頭來為別人想過。只有佛菩薩，才能毫無分別地幫助所有的眾生，無論他是好人或是壞人，無論他是外貌美麗或醜陋，無論他是健康或殘障，無論他是富貴或是貧賤。人不獨親其親，不獨子其子，「孟子說」老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼。我們也常說，道親道親，因道而親，會不會我們只親道親，非道親就不親了呢。修道人要「掃三心除四相」說起來容易，做起來可就各有困難了，而最後，也最難除掉的就是！我相。只因「有我」，就無法「容人」唯其「無我」才能真正的「為人」。

不說最後一句話 ( 寬容 ) 故事 (5) 



有位高傲的富婆，在一家非常昂貴的餐廳裏，一直抱怨這樣不對，那樣不好侍者耐著性子直賠不是。但這位富婆的氣燄反而越發囂張隨而指著一道菜對侍者說，你說這叫做食物，我看連猪都不會吃，侍者終於按捺不住，對這位富婆說，太太真是這樣嗎，那麼我去替你弄點猪吃的來。丈夫，聽你講話就像是一個白癡，太太，你難道不曉得只有這樣，你才會懂？拿去洗衣店的襯衫拿回來了嗎，丈夫問，我是你什麼人，女傭嗎，妻子口氣很衝，當然不是，丈夫頂了回去，妳如果是女傭的話，至少應該懂得怎樣洗衣服。邱吉爾在退出政壇後 , 有一次騎著一輛腳踏車在路上閒逛，有一位女士騎著腳踏車，從另一個方向急駛而來，由於煞車不住，最後竟撞到了邱吉爾，你這個糟老頭到底會不會騎車，女士惡人先告狀，破口大駡，騎車不長眼睛嗎，對不起，對不起，我還不太會騎車，邱吉爾對那位女士的惡行惡狀並不介意，只是不斷地向對方道歉，看來你已經學會很久了，對不對，這位女士的氣立刻消了一半，再仔細一看，他竟然是偉大的首相，只好羞愧地說道不不你知道嗎，我是半分鐘之前才學會的，教我騎車的就是閣下您。 20

( 慈訓 ) 不說最後一句話 ( 寬容 )  想解開纏繞在一起的絲線，不能用力去拉，因為你愈用力纏繞在一起的絲線必定會纏繞得更緊。此時，你首先必須轉念，想想生命無常，歲月有限，犯得著在這個節骨眼上自我嘔氣嗎，我還有很多事情得做，還有很多人要關心哩，不要在一個出口上硬衝，一定還有其他出口的，其次最好能善解人意，他一定不是這個意思，是我們誤會他了，他還有許多優點，就算一時說錯了話，也沒關係，誰不犯錯呀，真要計較，說不定下次換我發飊，那可丟人囉，最後站得高些，看得遠些，一樣的米養百種人，有人脾氣暴烈，有人溫柔和氣，有慢吞吞，有人急驚風，一切都是很自然的，時間過了就好，離遠一點就好，因時處順，沒什麼大不了。

一切唯心造寬容 (6) 有一個婦人因為身体嚴重不適，經由醫生檢查的結果，發現這人胃部有些問題，醫生囑咐她先服藥調養，過一陣子再追踪檢查，一個月後，那位婦人再度就診，但是經過檢查，她的身体居然完全正常，好的出奇，醫生在訝異之餘，問她在這一個月是否發生甚麼特別的事，也沒有什麼啦，我幾星期前決定原諒一個令我恨到極點的人，如此而已婦人想了想回答。 ( 慈訓 ) 一切唯心造寬容當我們的心理開始變動時，生理也會跟著調整，身，心，靈，本來就是相通的，因此我們不但常常要保養顧惜自己的身体，同時也要時時檢查我們的心靈是否同樣健康，忍受，是很好的美德，但如果不能化解，一樣會累積抑鬱致生病，相反的如果我們選擇，寬恕，把心頭的壓力放下，對雙方都是一件最美的事，功德無量，身心的病也就容易痊癒了。 22

第三相心念【念頭昏散處，要知提醒；念頭吃緊時，要知放下，不然恐去昏昏之病，又來憧憧之擾矣。】

帝王懸解

心念

 這軀殼原本是水火風土，所集成合一身壽命有限，無奈的眾兒

女錯假為真，顧假體縱慾望盡圖貪歡，不知道自性佛居於山谷，讓烏雲蒙蔽了朗朗青天，日忙忙營碌碌物慾追逐，有一者貪十百慾坑難填，諸兒女何不想人間歲月，區區的數十戴曇花一現，三寸氣一斷了雙手空展，任爾是大富貴天子極權，亦難逃無常的三更呼喚，速醒悟莫再作睡夢邯鄲，萬象者本虛幻此身是假，修靈明復本善能脫深淵，當效法古聖賢透識真假，借短暫創永恆名留宇寰，憶昔日釋迦子觀音賢女，當初時若不是了斷凡緣，捨榮華拋富貴立志修行，萬緣放不貪享富貴榮顯，那能得千萬年馨香俎豆，修金身永久樂何等莊嚴，皇兒們同是分靈降世，志不同因緣異有惡有善，人之初性本善八德俱備，今己丟古合仝三寶不全，得道者告知爾真寶復得，當善守勤參悟意馬牢拴。

心念帝王懸解 (1)  老聃死了，秦失 ( 老聃的友人 ) ，去弔喪。祇隨著別人哭了幾聲就出

來了，他的學生見了問道；「他不是你的朋友嗎」秦失道；是的，學生道；那麼你來弔他，應當表示哀傷了，怎麼這般就成了嗎，秦失道；這就可以了，我先前以為哭的都是他的親人呢？現在方才曉得不盡是他的親人，乃是些弔客。當我進去弔唁的時候，看見有老年人在哭，像父母在哭兒子一般，有年輕的人在哭，像兒子在哭母親一般。他們會聚在一塊哭，心定是情不自禁的。不要說話不期而然的說出話來，不要哭泣，不期而然的哭了出來。這乃是違反天理，背棄人情，忘了他們所受於天的本性。這個古來稱做「遁天刑」，違反天然之理，被世俗的情感所束縛，像受了刑戮一樣。夫子 ( 指老聃 ) ，應時生的，順 , 理死的。若能安於時機的進展，順著自然的變化，把死生置之度外，悲哀喜樂更不能入於胸中了，這個古來稱做（帝王懸解）人被死生的念頭困住，像被倒懸弔著一般痛苦，若能忘去死生，不為情所動又像被天帝解放了一樣。 ( 慈訓 )  萬法由心而滅生，真体假体俱皆空，仙佛本是凡人做，只憑一心佛仙成，菩提樹下如來見，不知真假非賢英，薩陀悠悠性自如，瀟酒自在樂無窮。 25

心念無心之射 (2)  列子表演箭術給伯昏無人看，他首先拉滿弓，左手靜止用右手

發射。靜到可以在胳臂肘上放一杯水而不灑，而且發射速度之快無以復加，當第一枝箭剛射出去，第二枝箭又搭在弦上，當二枝箭剛射出去，第三枝箭又搭在弦上，每當這個時候，列子像木偶般靜止在那裏，因此伯昏無人就說：這只是一種你有心要射箭才射出的箭，並不是出於無心射箭而射出的箭，假如我和你爬上高山，走在危險的岩石上，腳下就是百丈深淵，到那時你還能射嗎。於是伯昏無人就爬上高山，特別找一處危險的岩石，腳下就是百丈深淵，只要身體往後稍微一退腳就有三分之二懸空在外。這時他就打個手勢請列子上去，不料列子卻嚇得趴在地上，汗流浹背一直流到腳跟，於是伯昏無人就說，大凡一個聖人，往上可以測量青天，往下可以潛入黃泉，即使縱橫八極，神色也不會改變，可是現在你一聽說要爬上高山，就嚇得魂不附體，你內心己經發生危險，又怎麼能射箭呢。

(慈訓)  修道人、心宜空、性宜靜、神宜定、念宜靜。聆理心清靜，滌俗慮，借假修真容，找回佛心不要猶疑，天恩瀰蔭濃，真理在我心，沸騰湧，定靜安慮，善益理智，少慾覺身輕，息貪心萌慧劍斬苦根，跳出牢籠，探討真道根，窮理盡，修身正德性，善於誠，真知行，斷疑生信。 ( 重點慈訓 ) 存養省察，牢拴意馬，不亂其理，執公心，道方能興。

心念莫著形相 (3)  顏淵問孔子說；我曾在觴深淵過渡，擺渡的人操舟如神，我問

他說；操舟可以學習嗎？回說可以，會游泳的很快就學會，至於會潛水的人，即使沒有見過船也會操駛。我再問他，他不告訴我，請問這是怎麼說的呢，孔子說；會游泳的很快就學會，這是因為他無存心於水，會潛水的人，沒有見過船便能操駛，這是因為他視深淵如同高地。視船的覆沒猶如車的倒退。覆沒倒退的萬種景象呈現在眼前，也不會擾亂他的內心，他到那兒不是從容閒暇的呢？用瓦投射便容易巧中，用鈞投射便心生怖懼，用黃金投射便慌張昏亂。他的技巧還是一樣，而因為有所顧惜，便重視外物，凡是重視外物的，內心就昏拙。 ( 慈訓 )  萬化千變人心危，似真似假又是非，仙佛凡夫一念錯，執著形象邪魔隨，菩提非在這處覓，迴光返照深處推，薩然悠悠天地徹，來去自如盡妙微， 28

( 重點提示 )  莫著形相就是不要執著外在的形相，而被它給蒙蔽住了，因為一切有形有相的東西，它都不是究竟的真實，並且終歸幻滅無常，凡所有相皆是虛妄若見諸相非相，即見如來，因此凡不能破除形相，還迷味於形相的人他的心就都還在象天，氣天中，都不能進入無極理天。而迷眛顛倒的眾生之所以不能真正解脫，就是都還被外在的相給束縛住了，心為形役，自性不能當家作主，自然永在輪迴中流浪生死了。所以莫著形相，不僅僅是不要執著仙佛的借竅顯化。而當以體悟仙佛開示的真理，妙義為主更進一步的是要你能在任何情境中，都能不動其心，自性作主，這才是真正的莫著形相，徒兒們你們常說；不偏之謂中，不易之謂庸。那中道究竟是什麼呢？它就是你自性佛顯現的時候怎麼說呢，因為當你一心清淨無為，不偏向一邊，不執著一物時也就是你們不執著形相的時候，你的心沒有被外物沾染，引動的時候這時你的心就是這樣子清清靜靜無無為為，一無所求的時候，就是這個中道

心念

( 莫著形相 ) (3-1)

 「念頭昏散處，要知提醒，念頭吃緊時，要知放下，不然恐去昏昏之

病，又來憧憧之擾矣」。慈訓萬化千變人心危，似真似假又是非。仙佛凡夫一念錯，執著形象邪魔隨，菩提非在這處覓，迴光返照深處推，薩然悠悠天地徹，來去自如盡妙微。「莫著形相」  莫著形相，就是不要執著外的形相，而被它給蒙蔽住了，因為一切有形有相的東西，它都不是究竟的真實，並且終歸幻滅無常，金剛經說；凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。因此，凡不能破除形相，還迷味於形相的人，他的心就都還在象天，氣天中，都不能進入無極理天，而迷味顚倒的眾生之所以不能真正解脫，就是都還被外的相給束縛住了，心為形役，自性不能當家作主，自然永在輪迴中流浪生死了，所以莫著形相，不更進一步的是要你能在任何情境中，都能不動其心，自性作主，這才是真正的莫著形相，徒兒們，你們常說；不偏之謂中，不易之謂庸，那中道究竟是什麼呢？它就是你自性佛顯現的時候，怎麼說呢？因為富你清淨無為不偏向一邊，不執著一物時，也就是你們不執著形相的時候，你的心沒有被外物沾染，引動的時候，這時你的心就是這樣子清清靜靜，無無為為，一無所求的時候，就是這個中道就是自性佛顯現，所以莫著形相，也就是真我的顯現啊！否則你執著形相了，就永遠生死流浪，絕對成不了道了。 30

聚精會神心念 (4)  孔子到楚國去，經過一座樹林，看見一個曲背老人在

捕蟬，好像拾取一樣容易，孔子說；你是有技巧呢，還是有道，老人回答說，我有道，五月六月時蟬正繁多，我放置二丸於竿頭，若不墜落，那麼失手的機會就很少，放置三丸於竿頂若不墜落，那麼失手的機會只有十分之一，放置五丸於竿頂而不墜落，就好像拾取一樣容易了，我身心凝定猶如木椿，我執竿不動，猶如枯槁樹枝，天地雖大，萬物雖多，却只知有調翼而己。我心無二念，不肯以萬物來換取蟬翼，為什麼會得不到呢，孔子回頭對弟子們說，專一心志精神凝聚，不就是說這位曲背的老人嗎。 31

( 慈訓)  入此佛門守正氣，摒除雜念修自己，不再三心二意，心愿記住戳力齊，若存嗔意人魔圈，主敬存誠莫敷衍，條理分辨道守端，屹立不搖志同堅，平心靜氣耐心研，信心產生閤家歡，半信半疑擾心靈，妨礙修善之根源，淨心洗滌污濘淖，反觀自問修靈園，世俗雜念一大堆需藉開班反自觀，若是時時存佛念，知足常樂展笑顏，壽夭窮通宿命定，幸福掌握手中權，專心一致無二念，彌勒佛祖在眼前。

人馬車三位一体心念 (5)  韓襄子跟名御者王子期學趕車，他很快就學到能跟王子期比賽

的程度，可是他換了三次馬三次都落後，因此他就對王子期說，老師，你教我趕車，並沒把全部功夫都教我。王子期說，我已經把全部技巧都教給你了，只是因為你在運用方面發生錯誤，因為趕車最重要的一件大事，就是要使馬身跟車結合一体，而車夫的心又跟馬心結合在一起，如此才能快速遠行，然而如今你卻不然，你落後了就想拼命追我，領先了又深恐怕我趕上。原來馬車競賽比遠，不是領先就是落後。也就因為如此，你不論是領先還是落後一直都注意我的行動，如此又是怎能駕御馬呢，這就是你所以失敗的原因。

( 慈訓 )  以外力搖動自己的處境，是自主不够，以外言擾亂自己的心情，是自信不够，搧不動是信心有基礎，挑不動是涵養有到家。 ( 重點提示 )  身不動而心自安，心不動而神自寧，一念動時即是火，萬緣寂處性自清，性定伏魔朝朝樂，妄念不起處處安，心止念絕真富貴，私欲盡斷真福田。

用心去玩心念 (6)  早年列子好遊山玩水，他的老師壺丘子就和他談遊玩的道理，壺丘子

先問列子說，禦寇，你喜歡遊玩，不妨說說你的玩法，列子說，其實我喜歡好玩樂和一般人沒有兩樣。一般人玩的時候，就其所見，盡情觀玩，而我出遊時候卻盡情的觀察自然的變化，所以雖然說遊玩遊玩，大家都在遊玩，卻沒有人知道其中還有等差別，壺丘子說，你的遊玩看起來和一般人一樣，但在同中有異，大凡我們眼裏所見的景象都是變化不一的，只因觀玩時沒有注意，所以不能瞭解。一般人只注意遊賞外在的景物，而不知從內心去体悟，自然世界的變化多端，正與我心相契合，所以重視外在景物遊賞的人，希望的是各種景物都齊備美妙，而重內在心靈契合的人。希望的是本身的体悟，能够得到滿足。內在心靈得到充實才是遊玩的最高境界。相反地，只求外在景物的美妙遊玩，是永遠不能滿足的。聽了這番話以後，列子再也不出外遊玩了，因為他認為他的遊玩正如壺丘子所說；膚淺的景物玩賞而已，後來壺丘子又再深入的替列子解說什麼叫做，遊玩，的最高境界。他說一個懂得用心靈去遊玩的人，往往是忘了他所到達的場所，因為無論在什麼地方，他都覺得滿足，而善於用心靈去体悟的人往往也不知道他所看到的是些什麼，因為他時時關注的心靈体悟的感受，所以看不到外物的美妙。如此一來，一草一木都能使自己滿足，一山一水都能有所感受，這就是遊玩的最高境界，遊玩，除了目見耳聞之外，最重要的是用整個心靈去体悟，才能達到真正的 ( 賞心悅目 ) 。 35

( 慈訓)  真真假假假假真，  真假悟透定超塵，  塵凡立功廣宣化，  化世歸根同求真。

被砍斷腿的王駘心念 (7)  魯國有一個被砍斷腿名叫王駘的人，跟他學習的弟子和孔子的

弟子人數相等，因此常季就問孔子說，王駘是一個被砍斷腿的人，他門下的弟子和先生門下的弟子，在魯國的所有學生中他和先生各占一半，他對弟子既不加教誨也，不加議論，但是他的弟子去的時候都很空虛，畢業以後回來時卻都很充實，難道確實有不同語言不拘形式而能心領神會的教育嗎？他是什麼樣的人呢，孔子回答說，這位先生是聖人，我還沒來得及去拜訪他，我準備拜他為師，何況那些不如我的人呢？而且何止是魯國，我將率領天下人去作他的弟子，常季說，他是一個被砍斷腿的人，可是他卻能作先生的老師，足證他比普通人高明多了，他所以能這樣子，不知道他用心到底怎樣，孔子說，生死是一件大事，而他可以不和生死一起變化，即使天塌了他也會不天地一起毀滅，他能明辨是非，不破假象迷惑不跟物象一起變化。他主宰萬物的變化，而堅守真正的根本大道，常季說，這是怎麼回事呢 ? 37

 孔子說，如果從宇宙萬物的不同處來觀察，例如同是一個身体

中的肝和膽，也會像楚國和越國那樣遙遠，反之，如果從萬物的相同處來觀察，萬物都是一体的，假如能懂得這種道理，就不知道耳目通合於什麼聲色，而使心靈遨遊在最高的沖和境界。從萬物的相同處去看，就看不出有什麼損失，所以王駘看到自己喪失了腳就像喪失一塊泥土。常季說，王駘不過是注重個人修養罷了，憑他外在智能悟出內在心体，憑他內在本心悟出古今不變常心，眾人為什麼都來拜他為師呢，孔子說，沒有人會到流動的水面上去照自己影子的，都是到靜止的水面來照自己的影子，這就是說，只有靜止的東西才會使人靜止，樹木都是仰賴大地才能生長，但是只有松柏得天獨厚冬夏都能長青。人類都是仰賴天才能生存，只有堯舜得天獨厚成為萬民的君主。能保存天然禀賦的正氣是有徵驗的，例如勇敢的武士就有不恐懼的具体表現，他不顧生死獨自一人衝進千軍萬馬之中，一員大將為了建立戰功尚且能這樣，何況主宰天地，統攝萬物以六骸為旅舍，以耳目為虛象，以無所不知的智慧理解宇宙萬象，而心不會有生死變化的人呢，而且他還可以選擇一個日子使精神昇天因此眾人自然而然的都跟從他去，他那裏會以教育作為自己的事業呢。 38

( 慈訓)  一個肢体殘障的人，如果心心念念在他殘缺的肢体上面，一定不能心平氣和，不能克制自己，不能作自己的主人，面對人言人語，面對外在環境的不方便，心然更加不能適應，相對的，一個健全的人，結果也心心念念自己四肢五官，面孔身材的美醜，會跟殘障者得到相同的結果。清靜心若常常清靜，天地悉皆歸，我們的心念如能靜止於至善之地，便可作自己真正的主人、不為境擾、不為物牽、不為身憂。

渾然忘我心念 (8)  梓慶削木頭做了一座鍾架，他把鍾架做好了以後，看到的人都驚訝是

鬼斧神工，魯候看到了以後也問，你是用什麼技術做成這個鍾架的呢，梓慶回答說，我只不過是一個小小工人，還談不到什麼技術，不過有一點我倒可以報告，這就是當我做過個鍾架時，並不敢隨便消耗身体的元氣，每天都要齊戒沐浴以便使心情寧靜，不敢存有任何雜念。當我齊戒了三天之後，並不敢存有獲得封賞爵祿的念頭，當我齊戒五天之後，還不敢存有批評是非巧拙的念頭，當的齊戒七天之後，就渾然忘了我還有四肢形体的存在，當我進入這種境界時，我心目中就沒有存朝延的觀念，所以我才能技巧專一而消失外慮，然後我進入山林觀察樹木本質的好壞，一直找到木頭的形質完全合用的樹，看起來就像一座天成的鍾架在眼前，這時我才敢下手開始施工。假如不這樣我話根本就做不成，如此使我的本質和木材的木質相應合，因而我所做的鍾架才像鬼斧神工。其基本原因大概就在裏吧。 ( 慈訓 )  唯其心神專注，才能感而逐通，領悟世間萬物的美好，唯其心神專注，才能在樸當中看到器，在樹材中看到鍾架，在大理石中看到菩薩。

光明面心念 (9)  記得小時候，有一天下午，我從飯廳窗口望出去，遠遠看見我

的兩個哥哥，正在把剛被汽車輾死的心愛的狗埋在橡樹底下。哥哥的每一鏟，都牽動著我的心，我難過得一直掉淚，就在這時候，祖父來找我，他說要帶我去看一樣東西，祖父把我帶到另一個窗口，要我看看窗外的景物。在我們自己的花園裏，有三朵玫瑰已盛開，我急忙跑到花園，仔細凝視花朵，聞一聞它的芳香，我一時之間，忘了所愛的狗已經死亡這件事，這時，祖父托起我的臉頰輕輕地對我說，孩子你不該看剛才那個窗口。

( 慈訓 )  上帝關了一扇門，祂同時也一定會打開另一扇窗，只要我懂得換個角度，轉個念頭，事情就不會像我們想的那麼糟。 41

木椿心念

(10)

 馬戲團裏表演的大象，都是從小就開始訓練的，小時候的小象

很調皮，玩性又大，故用繩子把小象拴在木椿上，由於小象力量小，經過很多次的試驗都無法將木椿拖出來，當時間久了之後，只要把象擊在木椿上，象知道自己無法掙脫，也就會很安份了，小象長大變成了大象，在馬戲團中可以做很多的表演，大象力大無窮，可以搬很多東西，但在表演後，卻很安份的被繩子拴在木椿上。 ( 慈訓 )  大象力量其實是很大，但是牠因為從小的經驗，覺得木椿的力道比自己大，是唯一可以栓住自己的東西，使得牠不敢去移動木椿，其實大象是被自己以前的觀念所束縛，不了解自己的体力有很大的改變了，因而放棄了想移動木椿的念頭。木椿，就像是妨礙個人發揮潛力的障礙，或許不是具体可見的阻力，而是由個人，過去細微的經驗所產生的無名恐懼感。 42

念力心念

(11)

 在西藏邊境的山區裏，住著一位老太太，她的丈夫和兒子都死了，所以

她覺得自己的罪孽深重，到處向人尋找解脫的方法。終於，她得到了高人的指點，教她念觀音菩薩的六字大明咒， ( 唵嘛呢叭咪吽 ) 就可以消除罪業，但是他回家後卻把咒語記錯了，念成唵嘛呢叭咪牛，從此老婆婆就勤練咒語，同時準備了兩個大碗，一個放黃豆，一個碗空著，她每念一句咒語，就把一粒黃豆丟到碗裏，她就這樣念了卅年，後來，她已經不必丟黃豆了，只要一念唵嘛呢叭咪牛，黃豆就自動會從這個碗裏，跳到另一個碗裏。有一天，一位修行的喇嘛路過此山區，遠遠就看見一座小茅屋，四周放射著金色的光明。喇嘛心中大為震驚。心想我走過麼多地方，從沒有看過這麼盛大的光明，這裏一定住了住了高僧大德，喇嘛找到茅屋，走進來一看，原來住著一位孤苦伶仃的老太婆，喇嘛不禁感概的說。您一個人住在這麼荒僻的山裏，不覺得孤獨嗎，老婆婆說，不會啊，我在這裏修行，過得很好呢，您修些什麼呢，老婆婆說，我只會念一句 ( 唵嘛呢叭咪牛 ) 喇嘛一聽，不禁嘆息，老太太您念錯了，一個字，應該是 ( 唵嘛呢叺咪吽 ) ，而不是 ( 唵嘛呢叭咪牛 ) 啊，老婆婆聽了很傷心，認為自己卅年的功夫都白費了，喇嘛也告辭老婆婆，逕自上路去了。老婆婆坐在桌前，照喇嘛教的 ( 唵嘛呢叺咪吽 ) 重新念起，碗裏得黃豆也不再跳躍了，喇嘛走遠了，回頭一看，小屋裏一片黑暗，己不見先前的赫赫光明了。她十分震驚，心想，「糟了，是我害了她」，於是趕緊走回小屋，對老婆婆說，我剛才教你 ( 唵嘛呢叺咪吽 ) ，是玩笑話，你還是照原來的念才對，老婆婆高興的跪下來說「謝天謝地，我卅年的功夫不是白做的了」。喇嘛走了之後，老婆婆一念 ( 唵嘛呢叭咪牛 ) 黃豆又跳起來了，喇嘛走到山頂去只見那茅屋比以前更光亮了。43

( 慈訓 )  音聲不能如來，咒音雖然重要，可是信心與念力卻比咒音更重要，人生不也是如此嗎，學識雖然重要，可是信念與毅力才能決定一切。菩提本無樹，明境亦非台，本來無一物，何處惹塵埃，一艘小船正要渡河，此時剛好有一艘船迎面而來，無論是多麼容易暴怒的人，如果發現衝撞上來的是艘空船，相信一定不會生氣，但是如果衝來的船上有人駕駛時，小舟上的人一定會大聲叱喝，彼此難免惡言相向，爭吵不休，若我們身心能常保持淨空，歡喜心就能常伴左右。

泡茶的心心念 (12)  在日本的江户時代，天下非常混亂，有一個茶匠喜歡武士的裝

扮。有一天這個茶匠一時興趣，就穿著武士得衣著，帶著武士刀上街閒逛，不巧正碰上對面來了一位真正的武士，茶匠看到武士，嚇得頭都不敢抬起來，快速得通過，武士見茶匠一臉驚慌，就說，取出劍來，我要和你比武，茶匠心想，如果跟武士比武，他一定會死，但是他也是一位得道的茶師，要死也不能死得太難看，於是他就騙武士說，我有一件很重要的事要去辦，等辦完了這事，再來與你比武，武士答應了，茶師找遍了全城，找到了一家著名的劍館，他跟劍道的師父說，請你教我一種死得最漂亮的姿勢，因為等一下要跟人比劍，我一定會被殺死，可是我要死得像個第一流的茶師。師父說，你先泡一壺茶給我喝，我再教你，於是茶師就很專心的，用了畢生功力泡了此生最後的一壺茶，師父喝了之後非常感動，因為這輩子從沒喝過這麼好喝的茶，於是他就告訴茶師，你去比武的時候，你的心就保持你現在泡茶的樣子，這就是最美好的姿勢，茶匠聽了很開心，就衝回去跟那個人比劍，他把腰帶紮緊，高舉著劍，兩雙眼盯著武士，武士大吃一驚，心想對手原來武功這麼強，就嚇得把劍丟了，跟茶師磕頭，說對不起爬著離開。 45

慈訓)  人的心跟泡茶的心，比劍的心都是一樣，鎖心猿牢拴意馬，制心於一無事，不辦專心致志全力以赴，就能使你達到最高的境界。 (

心的力量

心念 (13)

 印度有位國王想試驗心的力量究竟有多大，於是派人到牢獄裏

抓來一位因罪被判死刑的大臣，對他說，現在你就要被判死了，不過我可以給你一線的生機，如果你能依照我話，手捧著一碗油，頂在頭頂上，在城內的大小街巷繞行一週，能够不洒落的話，我就赦你免死罪。這位大臣在絕望之中，實然看到一線曙光，歡喜不已，於是小心翼翼地頂著一碗油，如履薄冰地繞行於街巷，但是國王為了考驗他是否專心一意，派人在街道各處布置了種種的奇玩雜耍，再伴著美女的戴歌戴舞，相要分散大臣的注意力，這位大臣面臨生死關頭，目不斜視地盯著頭上顫巍的油，心無旁騖地舉著沉重的腳步，一切喧嘩的聲音，美麗的景色，彷彿從未聽閒，一點也引誘不了他，終於平安地繞回官中，而沒有洒出半點油，國王問他說，你在繞街時，有沒有聽見什麼聲音，看見什麼動靜，沒有啊，你難道沒有聽見悅耳的音樂，看見動人的美女嗎，回禀大王，我確實什麼也沒聽見，什麼也沒看到。 48

(慈訓)  制心一處無事不辦，你會聽到那麼多聲音，看到那麼多美色，你會受引誘而情不自禁，那是因為你還沒有碰到生死大事，人的心想要專注，難道真的非得在生死關頭才能達到嗎。 49

面具心念

(14)

 有位師父正全神貫注在打造一批面具，正巧的他朋友來訪進門

時發現面具師父露出一副不友善的眼神，於是就問他你近來心情不好嗎，怎麼臉色這麼難看，面具師父說，沒有啊，過了三個月，這個人又來找他，一見面就說，你家有喜事嗎，氣色真好，面具師父又說，沒有啊，他覺得很奇怪，為什麼這位朋友在三個月前跟三個月後說的話，是完全相反的呢，後來他突然想起，三個月前他為人打造一批妖怪的鬼面具，現在又為人製作了一批菩薩的面具，製造妖怪面具時，心中所想的都是凶神惡煞的樣子，製造菩薩的面具時，心中想的都是慈祥和悅的面孔。 ( 慈訓 )  相隨心生，你怎麼想，將成為怎麼樣的人，你此刻的念頭，將會成為你未來的歸宿，有人說四十歲以後，每個人都要為自己的面孔負責，你不能改變外在的環境，但你可以改變自己的情緒心境，若心中能常存菩薩心面露笑容，這個世界一定會成為人間天堂。 50

靜心心念

(15)

 有一天，有一個工人在倉庫裏處理搬運貨物，不小心

把手錶弄丟了，到處都找不到，後來同伴們也加入尋找的行列，他們七手八腳我都找遍了，仍是徒勞無獲，大夥兒只好很沮喪的回去吃午飯，這時候有小男孩偷偷溜進倉庫裏很快就把手表找到了。失主很訝異地問他是怎麼找到的，那個小孩說，我只是躺在木板上，保持安靜，很快就聽見錶的滴答聲了。 ( 慈訓 )  在紛亂危急之時，靜心是唯一的依靠，水有了止處，才能蓄積，樹有了定點才能成長，心若無止處，乃如無舵之舟，無銜之馬，漂盪奔逸，將永無作用。 51

願力心念

(16)

 古老的波斯帝國，有一位富有的王子，他擁有姣好的容貌

，殿中有許多金銀珠寶，每天吃的是山珍海味，穿的是綾羅綢緞，身邊還有僕人侍從，丫鬟婢女，可是他一點也不快樂，因為他天生駝背，這個生理上的缺陷，讓他性情易怒，自卑自憐，他就這樣過了廾年被惡劣情緒折磨的日子，有一天駝背王子看到枝頭上綻放出新的嫩葉，忽然覺悟到自己一直沉溺在壊情緒中，實在不能改變什麼，他應該要有所行動，王子請工匠在皇宮花園鑄造了一座銅像，銅像高大英挻，佩著長劍，騎著駿馬，意氣風發！當然，這座銅像王子沒有駝背，每天，駝背王子都會抬起頭，繞著四週轉，一邊仰望器宇軒昂的銅像，一邊想像著，那就是自己的化身，就這樣轉，轉，轉半年過去一年又過去奇蹟發生了，王子的背不駝了，他竟然如銅像般挻直了腰捍，佩起長劍騎上駿馬了。

( 慈

訓)  有道是，愿大力大，如果我們能積地具体地為自己設立一個願景，有一天我們也能克服自己的弱點，缺陷重拾美麗的人生，只要你天天仰望菩薩，即使不能成為菩薩，畢竟也有點神似。

第十相真假【人心多從動處失真，若一念不生，澄然靜坐，雲興而悠然共逝，雨滴而泠然伹清，鳥蹄而欣然有會，花落瀟然自得，何地非真境，何物無真機。】

改道易治真假 (1)  晏子治理東阿三年後，景公卻把他叫責備道，我原以為你行，才派

你治理東阿，如今你却沒把東阿治理好，你回去好好反省一下寡人將重重處置你，晏子回答說，請再給我一次機會，讓我改變另一個方式來治理，要是三年後還是治不好，我甘願接受死刑，景公答應晏子的請求，讓他再度治理東阿，第二年，晏子回都城來逑職，景公笑呵呵地親自出城迎接他，向他道賀說，真漂亮啊，你治理的東阿大成功了，從東阿來的大官父老賢臣都說你好，晏子羞得滿面通紅，吶吶地說，這一年來的治理東阿，賣人情，收紅包，巧立名且，加緊稅收，一方面又假公濟私，讓左右親近的人享受特權，壟斷市場，連那魚池的魚，都被有權勢的人宰割了，當這個時候，東阿有大半的老百姓正在挨餓，國君却反而迎接我，還向我道賀，我不能再治理東阿了，我希望能趁早退休，好空出位置給賢能的人。景公聽了很難過，於是離開位子向晏子謝罪說，請您勉強再治理東阿吧，那東阿，是您的東阿寡人絕不會再干涉了。 ( 慈訓 )  世人相拘認假為真，性迷昏暗顛醉至深，慈悲本是仁之体現智能摒棄苦海常沉，天雨無私微顯同沐聖德容物善揚惡隱，明辦是非真智展現。 56

苦樂的真相真假 (2)  周的尹氏熱衷於治產賺錢，在他手下工作得僕役，從早忙到

晚，都不得休息，有一個老僕，由於工作疲勞，無法生產了，但尹氏卻更嚴厲的催促他費力工作，弄得這個老僕，白天一面呻吟一面勞動，晚上一到，倒頭便呼呼大睡。因為太累了，身心渙散，所以精神恍恍惚惚，夢見自己成為一個國君，位在萬民之上，總理全國事務，遊燕於宮殿樓觀，恣意所為，快樂無比，但是醒來以後，又得開始勞苦，有人慰問他的勞苦，他卻說，人生百年，畫夜各半，我白天為僕役，雖然辛苦，但晚上是人君，快樂無比，我又有什麼可抱怨的呢，再說沉沉入睡，每天晚上都夢見自己成了他人的僕役，被人使喚，替人奔走，盡做些不願做的事，稍不如意，就挨駡，苦不堪言，常常在夢中囈語呻吟直到天亮才解脫，尹氏非常痛苦，就去拜訪朋友想辦法解脫，他的朋友告訴他說，你地位尊榮，家財百萬，是別人所不能及，但是夜晚做夢卻當人的僕役，這就是有苦有樂的人生，合於天然的運數，如果你想做夢和醒著都稱心如意，那是萬萬不可能的，尹氏聽了他朋友的話，想想這一夢一覺的道理，就把分配僕役的工作減少了，自己也不再過分操心家業，沒有多久尹氏和老僕都滅少了痛苦。 57

( 慈訓 )  收回紛亂的心，安定下來外面的世界是紛紛擾擾的外境外緣是干擾的，馮著一顆本心，就能夠排除一切，放下一切，萬法由內心生滅，此時是大家昇起智慧，自性自渡的時候一定要記住，自性必須自渡，生死輪回的種子，靠自己斬除，生死輪迴的道上，唯有破除無明，不用向外找神。

誤會真假 (3)  早年在美國阿拉斯加地方，有一對年輕人結婚，婚後

生育他的太太因難產而死，遺下一孩子，他忙於生活，又忙於看家，因沒有人幫忙看孩子，就訓練一隻狗，那狗聰明聽話，能照顧小孩，咬著奶瓶餵給孩子喝，撫養孩子，有一天，主人出門去了，叫牠照顧孩子，到了別的鄉村，因遇大雪，當日不能回來，第二天才趕回家，狗立即聞馨出來迎接主人，他把房門打開一看，到處是血，抬頭一望，床上也是血，孩子不見了，狗在身邊，滿口也是血，主人發現這種情形，以為狗性發作，把孩子吃掉了，大恕之下立刻拿起刀來向著狗頭一劈，把狗殺死了，隔沒多久，忽然聽孩子的聲音，又見小孩從床下爬了出來，於是抱起孩子，雖然身上有血，但並未受傷，他很奇怪，不知究竟怎麼一回事，再看看狗的身体，腿上的肉沒有了，向四週檢查了一下，這才發現角落有一隻已氣絕的狼，口裡還咬著狗的腿肉。 59

(慈訓)  狗救了小主人，卻被主人誤殺了，這真是天下最令人驚奇的誤會，誤會的事，是人往往不瞭解，無理智，無耐心，缺少思考，未能多方体諒對方反省自己，感情極為衝動的情況之下所發生，誤會一開始，即一直只想到對方的千錯，萬錯，因此，會使誤會越陷越深，弄到不可收拾的地步，人對無知的動物小狗發生誤會，尚且會有如此可怕嚴重的後果，人與人之間的誤會，則其後果更是難以想像。

做個聆聽者

真假 (4)

 王子，救命啊，請你救救我；今天我在花園裡碰見了

死神，一個園丁驚恐地和王子求救，王子問他，死神對你說些什麼話，我哪敢聽祂說話？逃命要緊啊，園丁急切地回答並且懇求王子，把馬借給他，因為他要去報各國王，王子趕緊吩咐衛士備馬，園丁稱謝之後，勿勿忙忙離去，一會兒，死神又來到了花園，王子問死神，園丁犯了什麼過錯，你要取他的性命，死神很無辜的回答，他誤會了，我只是好心想告訴他，國王今天晚上會借理由殺掉他，要他小心些。 ( 慈訓 )  在不明形勢，情況未全盤掌握之前不應妄下斷語。 61

第十一相尊重【立身不高一步立，如塵裡振衣，泥中灈之，如何超達？處世不退一步處，如飛蛾燭，羚羊觸藩，如何安樂。】