讀《黃帝內經》醫心：從古至今老祖宗就是這樣活到天年

要追求良善 聖經上說：「要追求良善，要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝 恩！」意思是說就保健養生、改善處境、定義人生、修心養性、成就卓 越、靈命增長與天人合一等等，所有人生需求與生命課題之有效對治而 言，唯有追求良善與依靠良善，可以得到正確而徹底之真正解決，再透 過歡喜快樂、懇切禱告與凡事謝恩等具體而有效之方法，即足以勝過生 命當中一切的橫逆與考驗。茲根據黃帝內經整體自然醫學理論，說明如 下： 一、要追求良善╱聖經記載著耶穌基督說：「除了上帝一位之外， 再也沒有良善的。」「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」說 明上帝才是唯一而且絕對的真美善，所以要順應內心深處的強烈本能需 求、尋求良善，單單要定睛於上帝的身上，並以全能上帝絕對的良善與 完美做為唯一的人生目標。道德經上說：「天道無親，常與善人！」 意思是說全能的天父上帝公平正直毫無瑕疵、毫無偏私，而上帝的祝福 與恩典也只能眷顧真誠追求良善，而合乎良善之人。所以，論言保健養 生防治疾病、生涯規劃情緒管理、心性修養靈命增長與止於至善而「天 人合一、與神同工」者，只要頭腦清楚表裡如一，皆可以由「要追求良 善，要常常喜樂、不住的禱告，凡事謝恩！」做起。

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要追求良善

耶穌基督說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛、學我的樣式， 這樣你們心裡就必得享安息，因為我的軛是容易的、我的擔子是輕省 的。」又說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式， 斷不得進天國。所以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大 的。」故曰；所謂的良善就是赤子之心，純全美善「尊主為大」的柔和 謙卑，當然完全不與人計較、更不會傷害人。換言之，怒喜思憂恐與嗔 貪疑慢痴等機心詐偽，皆屬於邪惡，得不到屬靈的祝福。 二、要常常喜樂╱聖經上說：「喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈使骨 枯乾！」無論如何，要懂得隨時隨事提醒自己，常常保持純全美善的喜 樂之心，除去所有其他多餘的負面情緒，讓寶貴而短促的生命當中只剩 下最美好的歡喜與快樂！ 三、不住的禱告╱禱告就是面向上帝的稟報與求告，因為人生的變 數太大、不確定性太多，必須懂得「無所不用其極」以美善與智慧，確

重要啟發 因為慈愛的天父、全能的上帝乃是唯一的良善，既然良善是現實世界當中最為 欠缺的美事，為了我們每一個人最迫切的需要，索性自己動手全力以赴來追 求良善、解決問題。按照聖經的教訓︰「要追求良善，要常常喜樂，不住的禱 告，凡事謝恩！」就是突破險阻、持守良善，一心不亂、止於至善之最佳具體 方法與成功保證。

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保個人權益。禱告能使人充滿「敬虔之心」，在向天父上帝稟報求告的 同時，也等於有意識的面對難處下達指令，透過潛意識的認同，適足以 順利解決問題。耶穌基督說：「不要論斷人，免得你們被論斷。」「你 們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯，你們不饒恕人的過 犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」所以說，遠離凶惡、唯美唯 善，與人為善、善與人同乃是解決問題與禱告有效的最佳保證。 四、凡事謝恩╱耶穌基督說：「你們禱告，無論求什麼，只要信， 就必得著。」成竹在胸、以信念成就一切！凡事謝恩，乃是樂觀積極信 心堅定、正向思維保證成功之最高境界。 五、睡前的準備╱俗話說；「日有所思，則夜有所夢。」表示有意 識的困擾、思考等腦部活動，會影響潛意識與超意識，腦部會在入睡之 後繼續活動，試圖找到解決問題之最佳方案。所以，為了幫助腦部與超 我的自動化運作更有效率以解決問題，當每一個晝日行程的結束、夜間 睡眠的開始之前，必須要有條理的做好思想與情緒的整理，包括釋放和 潔淨等準備工作。妥當整理個人最主要的階段性問題，然後懇切禱告向 全能的天父上帝稟報，仰望公平正直的慈愛上帝能夠憐憫垂聽，並且及 時伸出援手，幫助我們順利找到解決問題之最佳方案與奧援。

本篇重點： 一、為什麼「追求良善」，有利於人生需求與生命課題的對治？

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要追求良善

二、為什麼耶穌基督特別重視柔和謙卑？ 三、怒喜思憂恐與嗔貪疑慢痴的真情流露有何不好？ 四、喜樂與憂傷對於身心健康的影響如何？ 五、禱告的定義是什麼？ 六、如何能使得禱告更為有效？ 七、為什麼要饒恕別人的過犯？ 八、為什麼要凡事謝恩？ 九、為幫助解決問題，睡前要如何準備？

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二、動靜功法

黃帝內經的丹藥自療功法 醫學寶典黃帝內經曰：「天道可見，民氣可調。」「無代化，無違 時。」又曰：「要休養、和神。」天道，就是自然規律，就是老天爺的旨 意。民氣，就是心氣，就是人氣，就是眾生皆然的習氣。代化，就是越俎 代庖，管太多、撈過界的意思。違時，就是不識時務，不合常理，違逆自 然、違反人性的作為。休養亦即是修養，意思是提醒我們，要停息無止境 的偏好、貪求與衝刺，要猛醒、回頭，要認罪悔改、放下痴迷、放輕鬆！ 「和神」就是回歸自然規律和天理良心，與全能的上帝和好，不再強詞奪 理、做羞愧的事，羞辱聖靈、糟蹋自己，要靠著屬天的祝福與權能，讓 「精氣神形意」恢復其完整、美善之本來面目。重要的意義是在強調保健 養生、追求幸福，乃至於進退應對、輕重取捨等一切人生細節問題的正確 處理，皆當以「遵循自然規律，尊重超自然力量。」為最高指導原則。關 於體質的改善、病痛的防治與理想人生的實現，當然也必須由最根本的思 想觀念、道德修養與「六氣十二經脈」的平衡和諧著手，因勢利導，以改 善「人體修復與自癒功能」之順暢運作。 黃帝內經曰：「芳草之氣美，石藥之氣悍，二者其氣急疾堅勁，故 非緩心和人不可以服此！」一方面說明了草木、金石等藥物的不穩當與 不可靠，另一方面則強調「萬法惟心，治病必先治心！」才是真正治病

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黃帝內經的丹藥自療功法

求本的正道。又曰：「心藏神。」「補虛瀉實，神歸其室，久塞其空， 謂之良工。」意謂調平六氣十二經脈，不只是針對氣血，補不足、瀉有 餘而已，真正決定補瀉療效的所謂「神歸其室，久塞其空」，完全要仰 賴醫家的學養、心氣與功力。 黃帝內經曰：「治之極於一。」「揆度奇恒，道在於一。」「天地 之至數，始於一。」又曰：「一曰治神。」「得神者昌，失神者亡。」 「道貴常存！補神固根，精氣不散，神守不分。」又曰：「治病之道， 氣內為寶。」「目制其神，令氣易行也。」所謂之一，即是終極究竟之 至善。即言改善體質、防治疾病，扭轉乾坤、撥亂反正之重點關鍵，在 乎追本溯源「歸結於一」，審度天地之間一切事物之常態與變化，其最 根本的、自然規律與超自然力量之根源也在於一。所以說天地萬物皆以 一為起始。所謂的一也就是創始成終的宇宙意識，能夠掌握重點、整合 資源回歸於此一起始之點，就能夠得到屬天的祝福。歸一於至道、與道 合同，必須身體力行，並經常持守須臾不離，持守得法乃可以補神、益

重要啟發 經云：「聖人傳精神，服天氣而通神明。」就黃帝內經秘藏、民族命脈之炎黃 道統與運氣道法之重見於現代而言，所說之聖人即先師曹允貞夫子也！曹師文 武雙絕，身逢亂世，而能窮其畢生功力追求真理、重續傳承，並將其中之精要 與神髓盡傳於生徒，我輩既然受命不敢懈怠，奮力追求凡三十餘年，終於不負 師教，邀得天助道通人天，大哉道業初見端倪。唯願祖宗有靈，果然能夠擴大 影響、圓滿成就，大濟蒸民以造福子孫、兼善天下。

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神，與神和好、與神合一，進而與神同工，妥善鞏固生命之根本重心， 「精氣神形意」不至於過度耗散，身心腦靈氣不至於輕易分崩離析。 對於保健醫療療效的提高，其真正的關鍵就在於有效引氣「納氣」以補 其正氣之虛，補虛納氣則治療有效，體質改善、六脈平和，相關症狀自 然消失，乃是必然的結果。至於如何做好有效納氣呢？很簡單，透過正 確的情緒管理、心性修養與調息吐納，並善用視覺焦點於「存想」，聚 精會神集中注意力與想像力，做好身與意合、意與氣合、氣與神合、神 與空性相合，遵循自然規律以定心提氣、煉氣化精、煉精應神、煉神還 虛，積精全神、持盈保泰而天人合一，亟於一！聚氣養丹，止於至善以 成其金丹妙藥，自立自強之餘，適足以濟世救人、弘揚至道。

本篇重點： 一、經云：「無代化，無違時。」何謂也？ 二、經云：「天道可見，民氣可調。」何謂也？ 三、經云：「要休養，和神。」何謂也？ 四、經云：「芳草之氣美，石藥之氣悍，二者其氣急疾堅勁，故非緩心和 人不可以服此！」何謂也？ 五、經云：「補虛瀉實，神歸其室，久塞其空，謂之良工。」何謂也？ 六、經云：「治之極於一。」何謂也？ 七、經云：「揆度奇恒，道在於一。」何謂也？ 八、經云：「治病之道，氣內為寶。」何謂也？ 九、經云：「目制其神，令氣易行也。」何謂也？

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