REFLEXOES TEOLÓGICAS

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Edição IV - Número 4 - Ano 2013 27 de março de 2013

eflexões teológicas

PROIBIÇÕES RELIGIOSAS E A CULTURA DO CASTIGO uma relação de medo e culpa

LIÇÕES DO EVANGELHO SIMPLES RUÍDO NA COMUNICAÇÃO DA IGREJA

8,92 mm

REFLEXÕES TEOLÓGICAS Diretor Jeferson Costa Editor Rev. Paulo Cesar Lima Diretor de Arte Jeferson Costa Colaboradores Drª Elisabeth Lima Marco Antonio dos Santos Sérgio Verine Leonardo da Silva Wilson Peixoto Publicidade Jeferson Costa Contato (21) 8647-6266 8156-6726 teologicasreflexoes@gmail.com

/reflexaoteologica

Reflexões Edição IV - Número 4 - Ano 2013 27 de março de 2013

teológicas

PROIBIÇÕES RELIGIOSAS E A CULTURA DO CASTIGO uma relação de medo e culpa

LIÇÕES DO EVANGELHO SIMPLES COMUNICAÇÃO DA IGREJA: UM GRANDE DESAFIO

Editorial As proibições religiosas estão fundamentadas na dicotomia recompensa e castigo e tem a ver com um sistema de manutenção de dependências. Ou seja: para não ser castigado, eu tenho que seguir, à risca, as proibições. Mas, como o homem é fraco, e faz o que não quer e quer o que não pode fazer, ele termina voltando sempre para as mãos do sacerdote, que, por sua vez, lhe aplica o castigo (penitência para os pobres e indulgência para os ricos) em troca do perdão.

A religião realiza o encantamento do mundo, explicando-o pelo maravilhoso e misterioso. O grupo que detém o saber religioso, tornarse detentor do poder mais elevado: o d e e n c a n t a r, d e s e n c a n t a r e reencantar o mundo. Por isso, num primeiro momento, o poder religioso concentra-se nas mãos de um só, que possui também a autoridade militar e o domínio econômico sobre toda a comunidade.

senão passarmos pela experiência de “nascermos de novo”. O que é isso? Quando Jesus disse que um homem deve nascer de novo, Nicodemos o interpretou mal, e essa interpretação equivocada surge do fato de que a palavra traduzida de novo, no grego a)nwqen (anothen), tem três significados diferentes: a) pode querer dizer desde o princípio, por completo, radicalmente; b) pode significar de novo, no sentido de segunda vez e c) pode também referir-se à palavra de cima, do alto e, portanto, de Deus.

A ideia de Jesus em relação ao novo nascimento é você experimentar uma mudança tão radical na vida, comparada a um renascimento. É como passar por uma experiência que só pode ser descrita como um voltar a nascer de novo, ou seja, ser criado de novo. Às vezes faz-se referência a esta mesma ideia como u m a m o r t e, s e g u i d a p o r u m a ressurreição ou re-criação. Paulo fala do cristão como alguém que morre com Cristo e ressuscita para uma vida nova (Romanos 6:1-11).

Mas nada pode ser tão ruim quanto a religião que esvazia o homem da alegria, da espontaneidade, do prazer, do amor, da comunhão com seu vizinho, das atitudes mais inocentes de carinho e amizade. Uma religião que obriga alguém a deixar de ser gente como qualquer um outro; que o afasta do convívio comum dos humanos; que o obriga a agir de forma sectária com o grupo social em que vive; que faz o cristão ser implacável com as falhas humanas e até com as suas, transformando a pessoa em alienígena social, está totalmente vazia de propósito cristão. O legalismo consegue esvaziar uma pessoa de suas maldades antigas, mas a deixa completamente vazia das virtudes cristãs. Isto porque a lei não tem nenhuma força libertadora – pois o homem que vive segundo a lei, frequentemente faz o contrário do que pensa. Ele quer algo segundo a lei e faz justamente o que não quer. O homem submetido a lei é um esquizofrênico, porque faz o que não quer e quer o que não pode fazer (Rm 7.15).

Venha e confira.

MERAMENTE RELIGIOSO

Editor.

Tornamo-nos meros e frios religiosos

Quando Nicodemos aproxima-se de Jesus e, maravilhado com os sinais do ministério do Filho de Deus, lhe diz: “Rabi, bem sabemos que és Mestre, vindo de Deus; porque ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus não for com ele” (João 3:2), a resposta de Jesus a ele é que o que de fato importa não são os sinais e maravilhas; o que importa de verdade é que na vida interior de um homem aconteça uma mudança radical semelhante a um novo nascimento. Aliás, sem a experiência radical e completa do novo nascimento, o homem se torna um religioso for mal, exagerado no cumprimento de nor mas e/ou princípios, mas sem paixão, sem vida.

Que você, leitor, possa dar um mergulho profundo nas matérias desta 4a Edição da Revista Reflexões Teológicas. Afinal, é a Revista que, hoje, faz o maior sucesso no meio evangélico.

«DO SENHOR É A TERRA, E TUDO O QUE NELE HÁ!»

SUA PLENITUDE

Pelos Caminhos da Igreja Marco Antonio

Marco Antonio dos Santos, é formado em

OS CAMINHOS DA MATURIDADE CRISTÃ

Administração de

Parte 2

Empresas e contabilidade.

O irmão mais velho queria

u l t r a p a s s a

a

sua recompensa, se

compreensão humana

julgava mais merecedor,

quando declara: “E ainda

pois tinha feito mais e

que eu distribua todos os

melhor, porém, se via como

meus bens entre os

um escravo, não

pobres e ainda que

compreendia que sua

entregue o meu próprio

relação era de um filho para

corpo para ser queimado,

com o pai, e é sob esta ótica

se não tiver amor, nada

que o pai amorosamente

disso me aproveitará” (1

declara que tudo que tem é

Co 13.3). Não é o quê

dele. O grande problema é

fazemos que conta, mas a

que ele servia ao pai pela

motivação em fazê-lo que

motivação errada, mesmo

importa para Deus, pois o

liberto e levando uma vida

Todo-Poderoso não quer

abençoado estava preso a

saber o tamanho do nosso

religiosidade e por isso era

sacrifício ou da nossa

legalista e todo legalista e

obra, mas a intensidade do

j u i z p e r v e r s o. N e s s e

nosso amor. Muitos são

prisma, o apóstolo Paulo

pegos no contrapé do

membro da Catedral da A.D em Jardim Primavera

contadormas_2012@yahoo.com.br marco.antonio_2012@yahoo.com.br

/marcoantoniodossantos evangelistamarcoantonio

amor de Deus, o Ágape,

mais com o pano de fundo

Filipe que ao se encontrar

pois, mais do que lavar a

da mensagem do que com

com o homem etíope que

consciência, ou seja, um

o verdadeiro ensinamento

estava lendo o livro do

ato de compensação, o

da mensagem. Nos

profeta Isaías, e ao avistá-

ajudar deve visar em

preocupamos com roupas,

lo

primeira instância o outro.

adornos, ou seja com o

“Entendes tu o que lês? E

Nossa própria satisfação

exterior do que com o

ele disse: Como podereis

deve ser um ato segundo,

i n t e r i o r d a s p e s s o a s,

entender, se alguém me

o qual surge como

Jonas tipifica a igreja de

não ensinar”. Jesus veio

consequência da

h o j e

e m

para dar luz ao cego, e só

motivação correta: ajudar

que a morte dos ninivitas é

pode dar luz quem tem luz

por ajudar, ajudar por amor.

mais esperada, mas se

para dar. O caminho de um

“E tudo quanto fizerdes,

preocupa com a

cristão tem que estar

fazei-o de todo o coração,

aboboreira (pessoas de

sempre iluminado para

como ao Senhor e não aos

dentro do que as pessoas

que resplandeça a luz de

homens” (Co. 3.23). A

de fora), na qual segundo a

Cristo e a sua glória possa

igreja de hoje tem

b í b l i a ( V s. 4 . 1 0 ) “ n ã o

se manifestada, por isso O

exatamente a cara de

trabalhaste, nem fizeste

Senhor no evangelho de

Jonas em que as pessoas

crescer; que em uma noite

Ma teus ca p. 5.16

se preocupam mais com o

cresceu e, em uma noite

proferindo as bem-

grande peixe que o

morreu”, e que segundo o

aventuranças para os

engoliu do que com a

Vs. 11 o problema de

discípulos Ele diz que:

m e n s a g e m

o

Nínive era falta de

“Assim resplandeça a

ensinamento de um Deus

conhecimento do caminho

vo s s a l u z d i a n t e d o s

misericordioso que quer

cer to a ser percorrido.

homens, para que vejam

resgatar o seu povo e para

Jesus disse: “Eu sou o

as vossas boas obras e

tanto enviou a terra o seu

caminho a verdade e a

filho para morrer por nós

vida ninguém vai ao pai

glorifiquem o vosso Pai nos céu”. RT

na cruz do calvário. Nos

senão por mim”. Lembre-

preocupamos mais em

se no cap. 8 de atos da

agradar aos homens do

igreja executados através

que agradar a Deus. Uma

de Jesus nos conta a

igreja que se preocupa

história do evangelista

e

pergunta para ele

REVELAÇÃO GOSPEL

Revelação Gospel

Cantora Rosi Bastos, filha do saudoso Pr Osmar Mielgo Gonçalves, fundador da AD em Saracuruna , presidida hoje pelo Pr Genival Leal. Revela-se em seu primeiro álbum RECEBA UNÇÃO como cumprimento da promessa de Deus para sua vida! Esposa do Pr..

Evandro Vicente da Silva, pregador da Palavra de Deus, os quais tem depositado suas vidas a serviço do Mestre.

2778-2687 (21) 7680-1680 8036-8832

Lições do Evangelho Simples «Muitas de nossas igrejas pecam, quando o assunto é a proclamação do evangelho»

RUÍDO NA

COMUNI -CAÇÃO

habitatvisual@gmail.com

Jeferson Costa, casado com Jucilede Rocha,

Ao lermos o texto de Atos 2,

quente e fervorosa.

somos logo convidados a

Todavia, quero conduzir o

Teologia pelo SEMTEL -

i n t e r p r e t á - l o. D a í n a s c e

presente texto na perspectiva

Seminário Teológico

algumas interpretações

do versículo 8:“Como, pois, os

chamadas de “tradicional” e

ouvimos, cada um, na nossa

“pentecostal”.

própria língua em que somos

O último g r upo tende a

nascidos?”

interpretar o texto sob as

Segundo o texto a multidão

“línguas como de fogo”. É

ficou pasma com aquele

uma interpretação, no mínimo,

grupo de pessoas que

filho da D. Lúcia e Seu Hélio. É bacharel em

Livre, serve a Deus como Evangelista na

Catedral da Assembleia de Deus em Jardim Primavera, Duque de Caxias - RJ.

Aqui escreverá sobre vários assuntos e aspectos que digam

falavam “sobre as grandezas de Deus” , de forma que eles entendiam em seus próprios idiomas.

proclamação as grandezas de Deus!

respeito a simplicidade do evangelho de Cristo Jesus.

Quando não cumpre seu papel de evangelizadora e

O que chama a atenção do

proclamadora do Evangelho,

povo não é outra coisa senão

a Igreja desce a ribanceira,

a comunicação existente

caindo nos abismos da

entre eles e o “grupo que

incredulidade, da

orava e foi visitado por Deus” .

complacência, da mornidão.

Eu não somente diria, como

O desafio é ser tocado por

digo, que o grande desafio da

Deus e conseguir expressar

Igreja atual está em se tornar

as grandezas divinas em alto

inteligível em sua mensagem

e bom som!

e proposta para um mundo

Catedral da Assembleia de Deus em Jardim

que se arruína a cada dia que

Primavera, Duque de Caxias - RJ.

se passa.

Aqui escreverá sobre

O desafio está em a igreja

vários assuntos e

deixar de produzir um

aspectos que digam respeito a simplicidade

linguagem para dentro, com seus “santos” jargões e gírias

do evangelho de Cristo Jesus.

“gospelrizadas” e, começar a trilhar um caminho de dentro para fora. De dentro de suas estruturas passo ao mundo

reobotejjc@hotmail.com

que está do outro lado das nossas paredes.

/jeferson.costa.798

Aqui está o GRANDE DESAFIO, diante do qual não podemos fugir, nem escapar.

@evjefersoncosta

O desafio, que não é pequeno, n e m

d e

s o m e n o s

importância, está na

www.jeferson-costa.blogspot.com

CMADERJE CONVENÇÃO DAS ASSEMBLEIAS DE DEUS DO ESTADO RIO DE JANEIRO E OUTROS

Estamos nos preparando para

Nessa oportunidade, não somente a

adjunta da CMADERJE e

participarmos ativamente da 41ª

CMADERJE, mas todas as

escreverá todas as semanas

AGO da CGADB.

convenções co-irmãs estarão se

Esta coluna se propõe a

Com dois ônibos lotados

dirigindo para Brasília com o objetivo

noticiar informações, avisos,

estaremos nos dirigindo a essa,

de fazer parte da história da maior

que será, uma grande Assembleia

denominação do Brasil, a

CMADERJE.

Geral Ordinária da nossa

Assembleia de Deus.

Por isso, desde já, fiquem a

Convenção Geral.

Oremos, portanto, ao Senhor, para

Vera Estanislau é secretária

nessa coluna.

palavras de reflexão a todos os ministros e amigos da

vontade para ler e opinar nessa coluna.

que tudo ocorra dentro do quer e

CMADERJE que tiver dúvidas a

vontade do Senhor.

respeito da nossa ida à Brasília,

A 41ª AGO se dará dos dias 08 a 12

favor ligar para nosso escritório, no

de abril de 2013, no Ginásio Nilson

horario comercial: (21) 3656-5178 /

Nelson, localizado na cidade de

7808-5604.

Brasília, Distrito Federal, junto ao Eixo Monumental (Via N1 Oeste),

Paz da parte de Deus,

entre o Estádio Nacional de Brasília e o Palácio do Buruti, Asa Norte.

Qualquer ministro da nossa

Irª Vera Estanislau

Disco-tindo SérgioVerine Por Sergio Verine, Filho único de um carioca, Luiz, com

Quinta-feira passada (21) meu “amigo de fé e irmão camarada” (leia-se computador) ba teu as botas do nada, de repente, morte súbita. E agora me flagro distante, recordando os nossos melhores momentos juntos e a possível perda eterna de fotos, vídeos e textos – inclusive a coluna da vez – arquivados nele ao longo do tempo.

caixote digital para que eu mudasse de costume e percebesse o tanto de tempo que não lia um bom livro virando suas páginas – como em nossa revista – ao invés de descer a barra de rolagem, o tanto de tempo que não ouvia meus CDs e discos, curtindo o encarte do primeiro e a magia do segundo, o tanto de tempo que não saia de casa para curtir um dia de sol (similar

Mas, para não ficar só na

àquele que usava como

lamúria... (segue o clichê

plano de fundo na área de

“herético”) há males que

trabalho do falecido).

vem pro bem, vejamos: Bastaram-se uns dias sem

Enfim, refletindo, afirmo sem sombra de dúvida ter

uma pernambucana, Maria. No mais, fundador da banda de rock Louca Sophia.

tirado proveito da “perda”.

Não que eu pretenda viver sem tal tecnologia (o vício s e g u e f i r m e e fo r t e ! ) , porém, conciliá-la com a “vida real”. Afinal, aqui estou eu em pleno sábado a noite, enfurnado numa lan house tumultuada, pagando r$ 2 reais a hora, para escrever e enviar esse texto ao Jeferson. (risos) abraços!!!

O SAL - SEMINÁRIO AVANÇADO PARA LÍDERES - É MINISTRADO PELO REV. PAULO CESAR LIMA. É UM CURSO QUE VIDA A PREPARAÇÃO DO OBREIRO PARA ATUAR NA SEARA DO SENHOR.

QUE TAL ESTUDAR COM O REV. PAULO CESAR LIMA NA SUA IGREJA OU CIDADE?

« O que mais nos chama a atenção no Rev. Paulo Cesar Lima é a sua humildade.

A simplicidade desse grande homem de Deus nos cativa e nos faz respeitá-lo.»

« O Rev. Paulo Cesar Lima é um dos mais conceituados teólogos evangélicos do Brasil.

Estudar com ele é mais que uma oportunidade. É um privilégio.»

Pr. Flávio Constantino

LIGUE PARA

(21) 8647-6266 8156-6726

Ev. Jeferson Costa

Wilson Peixoto Silva é desenhista e ar tista plástico. Um g rande profissional nessa área.

Aqui em REFLEXÕES TEOLÓGICAS exibirá s u a s c h a r ge s s o b r e questões sociais e atuais.

Rev. Paulo Cesar Lima

PROIBIÇÕES RELIGIOSAS E A CULTURA DO CASTIGO

E

u começo esta

matéria com o

filósofo alemão

que entrou para a história como o mais nefasto dos críticos da religião: Nietzsche. Há pelo menos quatro coisas ditas por ele sobre o combinado religião/proibição no seu livro “Anticristo” contra as quais não podemos argumentar e das quais não podemos fugir, por se tratarem de realidades i n c o n t e s t á ve i s. E n t ã o vejamos: Primeiro ele diz que os sacerdotes, abusando do

nome de Deus, criam uma “vontade de Deus” universal, dominante, que castiga ou recompensa segundo o g rau de obediência. O “sacerdote” abusa do nome de Deus: chama “reino de Deus” a um estado de coisas no qual ele é quem fixa os valores das coisas: chama “vontade de Deus” aos meios que ele (o sacerdote) emprega para alcançar ou manter tal estado de coisas; com cinismo glacial, mede os povos, as épocas, os indivíduos conforme foram úteis ou resistiram à preponderância sacerdotal.

O Rev. Paulo Cesar Lima é Pastor Presidente da Catedral da Assembleia de Deus em Jardim Primavera; é Presidente da CMADERJE – Convenção de Ministros das Assembleias de Deus do Estado do Rio de Janeiro e outros. É doutor em Teologia pelo Living Light Bible College, USA; é Psicanalista Clínico, Jornalista e Licenciado em Filosofia. Como escritor já vendeu mais de 100 mil livros.

Seus maiores sucessos foram “Os Mais Difíceis Temas da Bíblia” e “O Que Está Por Trás do G­12”, ambos lançados pela CPAD.

Esta “vontade de Deus” passa a ser

“pecados” tor nam-se

a condição de conservação para o

indispensáveis: são propriamente os

poder do sacerdote.

instrumentos do poder. O sacerdote

Em segundo lugar Nietzsche

“vive” pelos pecados, tem

d e c l a r a q u e o s s a c e r d o t e s,

necessidade de que se “peque”...

referindo-se à instituição religiosa

Princípio supremo: “Deus perdoa ao

da sua época, ordenam tudo de tal

que faz penitência”, ou, por outro

modo que se tor nam

modo: “ao que se submete ao

“indispensáveis em toda a parte”.

sacerdote”. Como pode ser

Em todos os acontecimentos

observado, a religião que Nietzsche

naturais da vida, o nascimento, o

está a criticar (referindo-se à sua

casamento, a doença, a morte, para

época) é a que, segundo ele, mata a

não falar do sacrifício aparecem os

Deus. Ela se desenvolve num

santos parasitas, nas palavras do

terreno completamente “falso”, onde

desesperado filósofo alemão, para

toda a natureza, todo o valor natural,

os “desnaturalizarem”, na sua

toda a “realidade” têm contra si os

linguagem... para “os santificarem”.

instintos mais profundos das

Em terceiro lugar Nietzsche fala da instituição religiosa que sobrevive de sanções. Diz ele que o

classes dirigentes, uma forma de inimizade de mor te contra a realidade.

sacerdote despreza, “profana”, a

O “deus” que Nietzsche deseja

natureza: só por esse preço existe.

enterrar é o “deus” institucionalizado,

A desobediência a “Deus”, isto é, ao

privatizado pela religião dominante,

sacerdote, à “lei”, chama-se agora

um anti-reino, que se insurge contra

“pecado”; os meios de “reconciliar-

os pobres e miseráveis da terra: os

se com Deus” são, como é justo,

exc luídos. Quando Nietzsc he

meios que asseguram ainda mais

anuncia a morte de Deus, ele fala do

profundamente a submissão ao

“deus que tem que morrer mesmo,

sacerdote; só o sacerdote “salva”...

porque é o 'deus' das nossas

Em quar to e último lugar ele declara que o sacerdote vive do pecado. Em toda a sociedade organizada sacerdotalmente, os

cabeças, o 'deus' inventado, o 'deus' que não é vivo”, um “deus” segundo a imagem e semelhança do homem.

Isto fica muito claro na sua oração, traduzida por Boff no livro “Tempo de Transcendência”, com o título “A

Oração ao Deus Desconhecido”.

tem a ver com um sistema de

Antes de prosseguir em meu

manutenção de dependências. Ou

caminho e lançar o meu olhar para

seja: para não ser castigado, eu

a frente uma vez mais, elevo, só,

tenho que seguir, à risca, as

minhas mãos a Ti na direção de

proibições. Mas, como o homem é

quem eu fujo.

fraco, e faz o que não quer e quer o

A Ti, das profundezas de meu coração, tenho dedicado altares fe s t ivo s p a ra q u e, e m c a d a momento, Tua voz me pudesse chamar.

Sobre esses altares estão gravadas em fogo estas palavras: “Ao Deus desconhecido”.

Seu, sou eu, embora até o presente tenha me associado aos sacrílegos.

que não pode fazer, ele termina voltando sempre para as mãos do sacerdote, que, por sua vez, lhe aplica o castigo e lhe faculta o perdão.

SISTEMA DE ENCANTAMENTO, D E S E N C A N TA M E N TO E REENCANTAMENTO A religião realiza o encantamento do mundo, explicando-o pelo maravilhoso e misterioso. O grupo que detém o saber religioso, tornar-

Seu, sou eu, não obstante os laços que me puxam para o abismo.

Mesmo querendo fugir, sinto-me forçado a servi-Lo.

se detentor do poder mais elevado: o d e e n c a n t a r, d e s e n c a n t a r e reencantar o mundo. Por isso, num primeiro momento, o poder religioso

E u q u e r o Te c o n h e c e r,

concentra-se nas mãos de um só,

desconhecido.

que possui também a autoridade

Tu, que me penetras a alma e, qual

militar e o domínio econômico sobre

turbilhão, invades a minha vida.

toda a comunidade.

Tu, o incompreensível, mas meu

À medida que as relações sociais se

semelhante, quero Te conhecer,

tor nam mais complexas, com

quero servir só a Ti.

divisões sociais do trabalho e da

Da colocação Nietzschiana acima,

propriedade, o poder passa por uma

depreendemos que as proibições

divisão: um gr upo detém a

religiosas estão fundamentadas na

autoridade religiosa e outro, a militar

dicotomia recompensa e castigo e

e econômica. Porém, todo o saber da comunidade é história sagrada, interpretação da lei divina, rituais e

encontra-se nas mãos da

esquizofrênico, porque faz o que não

autoridade religiosa, que passa,

quer e quer o que não pode fazer

dessa maneira, a ser o braço

(Rm 7.15).

intelectual e jurídico indispensável

Na parábola da “Casa Vazia” Jesus

da autoridade econômica e militar.

assevera que é sempre possível,

Mas nada pode ser tão ruim quanto

para quem vive de leis e normas

a religião que esvazia o homem da

legalistas, ser povoado pelas

alegria, da espontaneidade, do

maldades mais irracionais e as

prazer, do amor, da comunhão com

perversões mais hediondas. Pois

seu vizinho, das atitudes mais

geralmente os que são muito

inocentes de carinho e amizade.

“escada da Penha”, “pagador de

Uma religião que obriga alguém a

promessas”, “justiça própria”

deixar de ser gente como qualquer

escondem maldades inomináveis e,

um outro; que o afasta do convívio

p o r c o n t a d i s s o, b u s c a m o s

comum dos humanos; que o obriga

caminhos da proibição, como forma

a agir de forma sectária com o

de se conterem.

grupo social em que vive; que faz o

Os fariseus e escribas

cristão ser implacável com as fa-

transfor maram a religião num

lhas humanas e até com as suas,

conjunto de normas insuportáveis,

transfor mando a pessoa em

convertendo a vida alegre em algo

alienígena social, está totalmente

deprimente; e o homem, em vez de

vazia de propósito cristão. O

receber ajuda da religião, passa a

legalismo consegue esvaziar uma

ser tor turado por ela. Não é

pessoa de suas maldades antigas,

suficiente tirar as mazelas de um

mas a deixa completamente vazia

jardim; é preciso semear e plantar

das virtudes cristãs. Isto porque a

flores novas até ocupar o espaço

lei não tem nenhuma força

daquelas que foram destruídas. Em

libertadora – pois o homem que

nenhum outro lugar é isto tão certo

vive segundo a lei, frequentemente

como no mundo dos pensamentos.

faz o contrário do que pensa. Ele

Muitas vezes somos perturbados

quer algo segundo a lei e faz

por maus pensamentos.

justamente o que não quer. O

Comumente, a nossa reação contra

homem submetido a lei é um

isso é ficar repetindo para nós mesmos as palavras: “Não devo pensar!” “Não posso pensar!” Porém

o que estamos fazendo é fixar mais

11.27,28), Jesus objetiva chamar a

na nossa mente aquilo do qual

atenção dos seus ouvintes para a

queremos nos livrar. A solução é

realidade de quem vive a religião do

pensar em outra coisa e encher a

“não pode”, mas que, no final, se vê

mente disso. Ou seja: vencemos o

totalmente fragilizado e vulnerável

mau pensamento pensando em

às tentações. A parábola retrata a

coisas boas. Isto porque não nos

condição decadente da nação de

tornamos bons deixando de fazer

Israel na figura de um homem liberto

certas coisas, mas fazendo as

de demônio com vida melhorada,

coisas certas.

reformada e modificada, mas com

De acordo com o filósofo paulista

absoluta ausência da

Paulo Ghiraldelli, na religião cristã

transformação operada pelo poder

a s p r á t i c a s s ex u a i s s ã o a s

de Deus. Ou seja: os velhos ídolos

preferidas como o foco de

haviam sido banidos da nação, e não

proibições. Ora, o sexo deixa as

havia mais idolatria aparente, como

pessoas felizes e autoconfiantes, e

antes do exílio babilônico. Mas

pessoas assim possuem pouca

novos “deuses” haviam entrado em

vontade de procurar a igreja para

cena – muito piores do que os

pedir algo e pagar para receber

antigos: avareza, orgulho, provincia-

milagres e coisas do tipo. As regras

lismo, nacionalismo exacerbado,

de proibição se tornam então

sectarismo, radicalismo, legalismo,

meros arranjos para que a igreja

ritos de purificação, sábado, jejum e

que visa dinheiro ainda se pareça

coisas semelhantes. A rigor, esses

com uma entidade que sabe proibir

novos ídolos são mais sutis e mais

e, portanto, apareça na consciência

perigosos do que os ídolos grotes-

popular como sendo de fato uma

cos e estranhos do paganismo.

igreja. O resto fica por conta do

O perigo de uma religião alienante é

tamanho do templo e da oratória do

que quase sempre se apresenta

pastor.

negativamente com suas neuroregras do “não toque”, “não pode”,

A RELIGIÃO DO “NÃO PODE”

“não faça”, “não vista”, “não prove”, etc. (Colossenses 2.20,21).

Na parábola da “casa vazia” (Mateus 12.43-45; Lucas

O problema com uma religião desse tipo é que “limpa” o homem mediante proibições, restrições sobre todos os

QUEM É O ANJO? / REV. PAULO CESAR LIMA

seus maus hábitos e atitudes, mas

porém é você não deixar de fazer o

não pode mantê-lo limpo por muito

que pode. Ou seja: libertação cristã

tempo.

não é você deixar de fazer o mal,

O objetivo desta reflexão não é o de

mas é você vencer o mal com o bem.

passar a ideia de um cristianismo

É preciso deixar claro que Jesus,

sem lei e sem critérios, onde tudo é

nesta parábola, quer nos alertar

regido pelos sentimentos e

sobre os perigos de viver uma religi-

emoções – pois o próprio Jesus

ão fundamentada tão somente em

declarou que não veio para abolir a

proibições. Isto porque a religião

lei, mas para cumpri-la. Todavia,

calcada em proibições

não podemos deixar de repudiar

frequentemente se esvazia de

um cristianismo saturado de

ações positivas.

proibições extremamente legalista.

Segundo Jesus, a religião não pode

O QUE ACONTECE QUANDO SE

ser compreendida como a arte do

PROÍBE DEMAIS

possível, que faz o homem pensar

O que acontece quando alguém vive

que é só guardar algumas leis e

uma religião fundamentada numa

segui-las rigidamente e pronto: as

m u l t i d ã o d e r e g r a s, n o r m a s,

bênçãos de Deus são

proibições, interdições?

conquistadas. Mais: a religião não pode ser entendida como uma cerca de proibições que tolhe toda e qualquer iniciativa humana e mortifica a liberdade.

1. O HOMEM TRANSFORMA-SE NO AGENTE DA SUA PRÓPRIA T R A N S F O R M A Ç Ã O. É m u i t o comum alguém que tenta viver segundo a lei preferir mais as suas

Uma pessoa refor mada pela

ideias acerca de Deus as ideias de

religião pode até fascinar muita

Deus acerca de si mesmo. Não é

gente em face da sua melhora, mas

aquilo que Deus acha, mas, sim, o

não a si própria, porquanto sabe o

que ele acha do assunto. Por isso

esforço que é manter as

mesmo o legalismo se constitui no

aparências.

pior dos atos de rebelião contra

Mas, de acordo com o ensino de

Deus. Pois lidamos com as bênçãos

Jesus, libertação cristã não é você

de Deus como se fossem resultado

deixar de fazer o que não pode,

de nossos serviços prestados. Por

isso quem vive de justiça própria

principalmente nos Dez

está sempre obcecado por mostrar

M a n d a m e n t o s ,

a comunidade a que pertence o

esmagadoramente negativa. Isto,

quanto é justo e reto, numa intermi-

porém, nada tinha a ver com o tom

nável demonstração de superiori-

ou o alvo daquela lei. É sempre

dade. A implicação disso é que se

muito mais fácil falar de restrições

confunde habilidade humana com

usando poucas palavras do que

potencialidade de Deus.

expô-las de forma prolixa, para não

2. O HOMEM FICA NEURÓTICO

passar a ideia de pouca liberdade.

COM A PREOCUPAÇÃO DO “NÃO

Além disto, todo ato moral é, ao

FAZER”. Estranhamente, pessoas

mesmíssimo tempo, o refrear-se de

há que se preocupam tanto com o

um modo contrário da ação, e a

não fazer o mal que se esquecem

adoção do seu oposto. Assim sendo,

de fazer o bem.

não faria qualquer diferença se a lei

Qualquer prática cristã que se erga sob o infeliz preconceito do “não faça” tende a inibir e bloquear os atos espontâneos de bondade e de solidariedade. O legalismo, além de só apontar o que não se pode fazer, fecha toda e qualquer possibilidade de se fazer, razão por que o legalista é extremamente assombrado pelo medo, porque está sempre diante do iminente perigo de pecar.

e r a

fosse colocada nega tiva ou positivamente. Ademais, quando um mal era proibido, como por exemplo, o assassinato, aquela lei não era cumprida quando as pessoas m e ra m e n t e s e a b s t i n h a m d e violentamente arrancar a vida do seu próximo. Somente era cumprida quando homens e mulheres faziam tudo quanto lhes era possível para ajudar a vida dos seus vizinhos. A inatividade no campo moral nunca poderá ser o cumprimento da lei;

Na realidade, tudo isso pode vir a acontecer com uma pessoa nos

isso é equivalente a um estado de morte.

atos de obediência para conquistar a salvação devido à forma negativa de enxergar os Dez Mandamentos

A TEOLOGIA DO “GRANDE PAI”

(Ex 20.2-17; Dt 5.6,21). A forma da

Apesar dos avanços do pensamento

lei moral, como se acha

teológico no Brasil, é sabido por

fisicamente, não deixa de ter sua

todos nós – quer admitamos ou não

influência sobre o grupo.

– que somos ainda controlados

Para explicar ao leitor onde eu quero

pela cultura judaico-cristã, que

chegar com esta proposta, nesta

exerce influência fundamental em

pequena reflexão, tenho que fazer

nosso modus vivendi e modus

parada obrigatória em um dos textos

faciendi. Quando eu digo cultura

antropoides de Freud – Totem e

judaico-cristã, refiro-me à

Tabu. Freud (1913), ao escrever

c o s m ov i s ã o, e s t i l o d e v i d a ,

sobre “Totem e Tabu”, tinha o objetivo

estereótipos, maneira de encarar a

de só falar sobre a origem do

lei, a obediência, o pai, a mãe, a

totemismo nas primeiras

mulher, a irmã, o líder... . Falo assim

civilizações. Só que as suas

porque nosso viver religioso é

pretensões transcendem os limites

muito mais judaico do que cristão.

desejados inicialmente e

Isto porque não conseguimos ser

estabelecem, mesmo sendo contra

cristãos pelas propostas de Jesus.

a sua vontade, pressupostos sobre a

Vivemos, até hoje, debaixo de um

origem da religião. Hoje este escrito

arquétipo2 teológico que reproduz

– que, na época, não causou tanto

um inconsciente coletivo ao qual

impacto – é considerado leitura

ainda estamos submetidos. Eu

perigosa.

chamo essa cultura de opressão de

O vienense Sigmund, fazendo

“a teologia do 'Grande Pai'”.

viagem antropológica pelas

A teologia do “Grande Pai” é aquela

civilizações humanas mais

em que o pai tem domínio sobre

primitivas, percebeu que os homens,

tudo e todas as coisas. O pai é

desde eras remotas, aceitam

agente absoluto. A boa relação

passivamente proibições que lhes

com ele é uma questão de vida ou

são impostas sem mesmo

morte. Por ser judaico-cristã, essa

indagarem sobre a origem delas.

teologia tem a boia patriarcal – o

“Tudo é proibido, e eles não têm

pai é a referência emblemática do

nenhuma ideia por quê e não lhes

clã – e por isso figura como o mais

ocorre levantar a questão. Pelo

importante símbolo de poder. Por

contrário, submetem-se às

isso mesmo ainda que o pai morra

proibições como se fossem coisa

natural e estão convencidos de que

considerada a força por trás de uma

qualquer violação terá

enfermidade.Também desprezavam

automaticamente a mais severa

quase totalmente o livre arbítrio do

punição.”

ser humano que o torna agente ativo e responsável pelos seus atos. Esta

Os tabus para valerem, sempre se associam com os “espíritos, o sobrenatural porque esperava-se que a penalidade proviesse automaticamente do poder divino.

forma de os antigos pensarem baseava-se fundamentalmente no fato de que tudo estava diante da presença de Deus.

A verdade fundamental de tudo quanto apresentamos sobre “p ro i b i çõ e s re l i g i o sa s” é q u e

“A violação de um tabu transforma o próprio transgressor em tabu (...)”. Certos perigos provocados

qualquer religião calcada em proibições frequentemente se esvazia de ações positivas.

pela violação podem ser evitados por atos de expiação e purificação.

Concluo, portanto, dizendo que esta matéria não tem por objetivo eximir pessoas de suas obrigações éticas,

A CULTURA DO CASTIGO

de valores cristãos que devem ser

A cultura do castigo origina-se da

cultivados, ampliados e

crença em uma divindade que

experienciados na própria vida, nem

pune. Por convenção, insistimos em

sequer incentivar qualquer tipo de

acreditar que todo erro tem que ser

conduta discrepante com os

punido.

princípios ensinados pelo Filho de

Para os antigos hebreus, as

Deus; antes, nossa meta-alvo com

enfermidades estavam

esta crônica é fazer crítica visceral a

intimamente associadas ao

toda religião que, em nome de

pecado. As enfermidades eram

verdades pessoais, subjetivas,

consideradas resultado da ira de

proíbe o que Deus permite e permite

Deus. Acreditavam que Deus era

o que Deus proíbe.

sempre a Causa Final por trás de uma enfermidade, mesmo que alguma agência física fosse

Rev. Paulo Cesar Lima

TEOLOGIA E MISSÃO por leonardo da silva Leonardo da Silva serve a Deus como Evangelista na Catedral da Assembleia de Deus em Jardim Primavera, é casado com Isabela Barreto, pai de Maria Clara, bacharel em teologia no S e m i n á r i o Teólogico Livre LUTERANDO. Escritor de vários comentários teológicos.

Nesta Revista escreverá na c o l u n a CONSTRUICIDA DES.

A teologia é a atividade da

próprias ao mundo cristão.

igreja que se dá no interior

Pois a igreja existe por

de sua missão, isto é, no

causa do mundo e o

interregno de sua

mundo só tem sentido

existência temporal por

pleno na consumação em

« «

causa de sua missão. Essa

Deus. A Historia do mundo

reflexão que se dá na

adquiri assim sentido

A teologia não se fixa num determinado momento da historia da igreja, mas é sempre refeita em cada nova geração. divino. As

Escrituras falam

comunidade da fé em relação com a comunidade humana tem um propósito.

do Deus que cria o mundo, a fé na historia, e encarna

A teologia não se fixa num

pela salvação de todos os

determinado momento da

elementos narrados nas

historia da igreja, mas é

Escrituras e estes não são

sempre refeita em cada

de ordem eclesiástica, são

nova geração. A par tir

mundanas segundo os

dessa reflexão, a igreja

autores sagrados e não

procura comunicar os dons

apenas da igreja. Poder-

que acredita possuir ao

se-í-a dizer que só se

m u n d o i n t e i r o. E s s e

interessa da igreja na

dinamismo comunidade da

medida em que ela faz

fé - comunidade do mundo

parte do mundo e se torna

da obra teológica depende

veículo da missão de Deus

d e c e r t a s c o nv i c ç õ e s

no mundo.

A teologia ao ser engendrada no c o n t e s t o d o m u n d o, d á n o contexto de um mundo visto como objeto do amor de Deus. Um mundo levado por Deus ao seu fim em meio de contradições e rebeldia. É no contexto da missão de Deus no mundo que a reflexão teológica relacionando a experiência da fé com a humana universal, vem a ser instrumento da compreensão de nossa vida e destino. RT

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