Revista Atea Paradigma Vol. # 14 Septiembre-Noviembre de 2012

III Aniversario Vol. # 14 Septiembre-Noviembre de 2012

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¿ Es el HOMBRE el tope final de la EVOLUCIÓN ?

Lugo Destituido

Paradigma Vol. #14

Septiembre-Noviembre de 2012

Contenido

Herbert Marcuse

Poema de Charles Pierre Baudelaire: Abel y Caín........................Pág. 3

Berlín, 19 de julio de 1898 – Starnberg, Alemania, 29 de julio de 1979). Filósofo y sociólogo ateo alemán, fue una de las principales figuras de la primera generación de la Escuela de Frankfurt.

Reiner Retana: Estado Laico sin Concordato en Costa Rica.......Pág. 4 Judith del Rocío Cortés: Ateísmo y Política ...................................Pág. 6 Mario Madrigal: Recomendación Teatral/Fílmica: La controversia de Valladolid...........................................................................................Pág. 8 Andrés Miñones: El affaire de don David........................................Pág. 10 Jag Lake: La realidad vs la fantasía: Supersticiones..................Pág. 12 Luis Agüero Wagner: Frente Guasu postulará a presidente de curas pederastas............................................................................................Pág. 13 Eduardo Meza: Acerca de la Virgen de los Ángeles......................Pág. 14 Ladislao Vadas: El hombre no tiene por qué ser el tope final de la evolución...............................................................................................Pág. 16 Judith del Rocío Cortés: Hacia el Primer Congreso Mexicano de Ateísmo..................................................................................................Pág. 19 Simonea de México: De religión, delincuencia y el “ve con Dios, hijo mío.”......................................................................................................Pág. 20 Hugo Mora Poltronieri: Recomendación Literaria: Manual de Ateología: 16 personalidades colombianas explican por qué no creen en Dios........................................................................................................Pág. 22 Fabián Granobles: Personaje: Herbert Marcuse.........................Pág. 23 Canción de Rompekabezaz Nimrod: “Homo Sapiens II”.............Pág. 28

“La enfermedad del individuo es en última instancia causada por y sostenida por la enfermedad de su civilización”.

Paradigma es una publicación internacional trimestral, dedicada a la difusión del ateísmo. Las opiniones aquí publicadas son responsabilidad de los respectiv@s escritor@s y no son necesariamente compartidas por Paradigma o sus representantes.

Se permite la difusión digital, parcial o total, y el uso de las citas mientras se mencione la fuente.

Reservados los derechos de i mpresión, distribución y comercialización.

Director-Coeditor: Reiner Retana (Costa Rica) Coeditora: Judith del Rocío Vázquez (México) Soporte Técnico: Jacobo Da Riva (España) Diseño Gráfico: Reiner Retana (Costa Rica)

© Safe Creative Código 1209042282521 Fecha: 01 de Septiembre de 2012 Volumen # 14 revista_paradigma@hotmail.com www.revistaparadigma.org 2

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Abel y Caín

I Raza de Abel, duerme, come y bebe; Dios te sonríe complaciente.

Raza de Caín, en el fango cae y muere míseramente.

Raza de Abel, tu sacrificio ¡es aroma de serafín!

Raza de Caín, tu suplicio ¿podrá tener un día su fin?

Raza de Abel, mira tus siembras y tus rebaños prosperar.

Raza de Caín, oigo que el hambre como a un perro te hace aullar.

Raza de Abel, patriarcalmente conforta el vientre junto al lar. ¡Raza de Caín, en tu negro antro tiembla de frío, pobre chacal! ¡Raza de Abel, ama y pulula!

También el oro sabe engendrar.

Raza de Caín, corazón ardiente, guárdate bien de desear. ¡Raza de Abel, creces y engordas como las chinches en la madera!

Raza de Caín, por los caminos ¡se arrastra tu familia entera!

II ¡Raza de Abel, con tu carroña has de abonar el suelo humeante!

Raza de Caín, tus ajetreos todavía no fueron bastante.

Raza de Abel, he aquí tu oprobio: el hierro al hierro gana la guerra.

Raza de Caín, sube hasta el cielo ¡y arroja a Dios sobre la tierra!

Poema de Charles Pierre Baudelaire (9 de abril de 1821 - 31 de agosto de 1867) contenido en su poemario de 1857 Las Flores del mal (Les Fleurs du mal en el titulo francés original) Traducción de Ángel Lázaro.

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Septiembre-Noviembre de 2012 Reiner Retana-Costa Rica reiner_retana@hotmail.com

Estado Laico sin Concordato en Costa Rica

La “Marcha de los Invisibles” evidenció la unión de diversas minorías del país en pos de los de Derechos Humanos, Equidad de Género, No discriminación y Estado Laico sin Corcodato.

Primero que todo quiero dar un salu-

do muy especial a los lectores de Paradigma y sobre todo a los colaboradores, un gran abrazo a la distancia a Lidia, espero que su salud siga mejor, a Jacobo le deseo que los enredos y la revolución social ayude a conseguir más justicia social en España. A Fabián le agradezco sus aportes biográficos, a Ángel Judas sus versos, a los diversos escritores sus artículos, siempre interesantes, y muy especialmente le agradezco a Judith por creer en Paradigma desde el principio. ¡¡¡Muchísimas gracias a todos!!!

Se me quedan por fuera Mónica, Kirkigan, Ladislao, Miñones, Maiola, y tantos otros amigos más que han enriquecido a Paradigma con sus letras, pero sería muy largo referirme a todos y todas; espero me perdonen los que no he mencionado y les extiendo un sincero ¡Gracias!

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Entrando en el tema, el pasado Sábado 18 de Agosto tuve el agrado reunirme con algunos amigos de Ateísmo Costa Rica, (un saludo a todos ellos extendido incluso a los que no pudieron llegar). ¡Se conversó muy interesante y divertidamente y las partidas de ajedrez estuvieron muy buenas también!

Seguido de ello fuimos a una reunión del conglomerado de “Los Invisibles”, organización multigrupal que conjunta diversas organizaciones que velan por los derechos de minorías agredidas: principalmente por diversidad sexual; exclusión a los miembros de la comunidad LGTB; derechos de la mujer; pro-legalización de la marihuana; legalización de la Fecundación In Vitro; profesores de filosofía desplazados por sacerdotes y monjas que desempeñan el rol de educadores en una materia en la que no tienen formación pero que, apoyados por la Conferencia

Episcopal, usurpan esas plazas; socialistas, y por supuesto también ateos, todos unidos en la causa común del laicismo.

A todos y todas un saludo acompañado de palabras de aliento; su labor es tan importante como ardua, pero las miles de personas que de sus respectivas luchas se beneficiarán les agradecerán también su afán de respeto, inclusión y justicia social.

Los grupos antes mencionados tenemos un enemigo en común: la intolerancia generada por la moral religiosa que tanto influye en la sociedad costarricense. La necesidad de un Estado Laico en Costa , que sea neutral en materia religiosa, es cada vez más evidente, el que las creencias de algunos limite e incluso atropelle las libertades de otros, para los cuales tales creencias son irrelevantes, va en contra de los derechos humanos. www.revistaparadigma.org

Septiembre-Noviembre de 2012 Estos grupos hemos comprendido que la única forma de reivindicar los derechos individuales es uniéndonos y entre todos levantar la voz para de una vez por todas poner punto final a las discriminaciones de que somos víctimas. El que algunas luchas sean en apariencia diferentes entre sí lejos de ser un elemento que nos separa es el lazo que nos une.

La Casa Presidencial, representada por el señor con nombre de telenovela Carlos Ricardo Benavides (Shirley, nos hiciste reír con ello), Ministro de la Presidencia, pretende limitar la agenda del Grupo de los Invisibles al negar rotundamente el tema de Estado Laico en el dialogo.

Es evidente que la Presidencia de Chinchilla, hija predilecta de la piedra mágica de Cartago (Virgen de los Ángeles) está muy en contra de un verdadero laicismo; de hecho es partidaria de un nefasto Concordato que se negocia por debajo de la mesa, el que desgraciadamente va muy avanzado, y que pretende garantizar los inmerecidos privilegios que tiene la ICAR en Costa Rica.

Se habla de un posible Estado Laico en Costa Rica, pero esto es sólo una farsa si es que se llega a dar el Concordato que pretende mantener la exoneración de impuestos, la influencia de los sacerdotes en decisiones nacionales (como las guías de educación sexual que se dan en las escuelas y colegios públicos o la legalización de la Fecundación In Vitro), las donaciones de inmuebles del Estado y subsidios económicos, −que tan sólo durante estos dos primeros años del reinado teocrático de la emperatriz Chinchilla, heredera del anterior emperador Oscar Arias, han alcanzado la obscena suma de US$ 3.340.000°° − una cantidad de dinero que un país pobre como Costa Rica podría utilizar en necesidades reales como salud, educación, infraestructura y tantas otras aéreas que verdaderamente beneficiarían a la sociedad en vez el mantenimiento de los parásitos de dios, quienes tienen de sobra riquezas como el vestidito de oro y piedras prewww.revistaparadigma.org

Paradigma Vol. # 14 ciosas que cubre la piedra de origen volcánico que se idolatra en Cartago, (bastante interesante eso de que en el cielo haya volcanes, pues de allí vino la divina muñequita esa, según cuenta la leyenda). Tal vez más adelante se pueda hacer un estudio profundo del juguete de Juana Pereira para ver si se hallan restos de cerveza en la divina muñeca, que evidencien que la piedra mágica realmente descendió del cielo de MONESVOL. En fin, luego de un largo dialogo se decidió no ceder ante el atropello del gobierno de condicionar el dialogo limitándolo exclusivamente al tema del proyecto de “Sociedades de Convivencia”, con el cual se pretende llenar el vacío legal que desampara a las parejas de personas del mismo sexo con respecto a los matrimonios y las uniones libres de las parejas heterosexuales.

El gobierno teme que se exija un Laicismo real y sin Concordato y por ello quiere separarnos, pero el consenso en la reunión demostró que no caeremos en la trampa, la agenda amplia no será tijereteada, la Coordinación de los Invisibles no va a dar la espalda a las 6000 personas que se manifes-

taron en pro de las libertades de las minorías y en contra de la intolerancia religiosa.

La ICAR arremete contra La Fecundación In Vitro, promueve la misoginia y la intolerancia, incluso el odio, hacia la comunidad LGBT; don Hugo Barrantes y don José Francisco Ulloa son los principales representantes de la nostalgia por el obscurantismo de la edad media en nuestro país, pero los fundamentalistas cristianos evangélicos tienen además a inJusto Orozco en la Asamblea Legislativa imponiéndonos su moral religiosa a todos nosotros, compartamos o no sus creencias.

El grito de: “¡¡¡FUERA inJUSTO OROZCO DE LA COMISION DE DERECHOS HUMANOS!!!” debe resonar hasta que semejante burla a la justicia y la equidad sea resarcida.

Así mismo el grito de: “¡¡¡ESTADO LAICO YA Y SIN CONCORDATO!!!” será entonado hasta que Costa Rica tenga un estado moderno, neutral en materia religiosa, como la gran mayoría de los países del mundo.

De nuevo, gracias a los lectores y los colaboradores que son la razón de ser de Paradigma, este tercer aniversario es posible por ustedes.

El pasado 16 de junio el conglomerado de Los Invisbles logró reunir a más de 5000 manifestantes en defensa de las premisa: Estado Laico, Derechos Humanos, Igualdad, No Violencia y no Discriminación.

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Septiembre-Noviembre de 2012 Judith del Rocío Cortés Vazquez-México Judithdelrocio1@hotmail.com

Ateísmo y Política

“Como todos los soñadores, confundí el desencanto con la verdad.”

Jean Paul Sartre

Un ejemplo de lo que yo llamo “hacer política”, es el Colectivo Ateos de México cada vez que expresamos nuestra preocupación ante los retrocesos que la religión hace en el mundo.

En estos tiempos de desesperanza

y crisis mundial algo que es común encontrar en la vida cotidiana y en las redes sociales son expresiones de desilusión, resentimiento y divisionismo. Leemos a diario que todo se ha perdido que no hay esperanza, que el contrario es idiota o malo por no ver la realidad que nosotros vemos y todo por un acontecimiento local y temporal como las elecciones a presidente de un país. En

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lo personal me ha entristecido sobremanera ver como la comunidad atea se ha dividido nuevamente por este hecho donde nadie se ha salvado de ser criticado, aun los apolíticos locales como yo que vemos a la política sólo como una herramienta para conseguir un fin y no como el fin en sí mismo.

Explicaré esta idea un poco más, querido lector.

Entiendo que dentro de las múltiples posturas ateas personales

no puede faltar la posición política comprometida con la mejora de las condiciones de cada país, existen personas que sinceramente piensan que al apoyar a un partido político “X” están haciendo algo bueno por su nación y de esta manera se han comprometido de forma realista con ello, dando la mayor parte de su tiempo y esfuerzo para conseguir que el candidato de su preferencia llegue a gobernar. Este asunto en México, por poner un ejemplo, ocurre cada seis años y sus resultados hasta la fecha no han sido los esperados, generando que después de cada elección tengamos que soportar a una población dividida que no sabe como canalizar su frustración más que atacando a los que no piensan igual que ellos.

Ante estos resultados me pregunto: ¿Vale la pena que los ateos seamos parte de todo eso?

Mucho se ha alegado que como personas individuales los ateos tenemos diferentes posturas políticas y diferentes visiones de la realidad que conviene a cada uno de nuestros respectivos países. Esa libertad es inalienable y se debe respetar y defender con toda nuestra convicción; sin embargo, no debemos perder de vista que como comunidad atea estamos hablando de un conjunto de individuos con algo en común (su ateísmo) y que algunas veces se unifica en el logro de acciones comunes con algún objetivo específico. Por ejemplo, es innegable que como ateos debemos estar alertas a los ataques a nuestra libertad de no creencia y por supuesto que www.revistaparadigma.org

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tenemos que estar unidos en la defensa del Estado Laico y de promover en todo el mundo las libertades de conciencia que tanta falta hacen.

Independientemente de nuestro credo político personal a la hora de defender el Estado Laico deberíamos poder volver sobre nuestros pasos y recordar que pertenecemos a un grupo exclusivo de libre pensadores, ateos y escépticos que ve más allá de la mera política local para promover un cambio a nivel mundial.

El pasado mes de julio tuve oportunidad de expresarme frente al director de Amnistía Internacional México: Alberto Herrera. Durante su informe anual, en el que se mencionan las leyes contra la blasfemia que tratan de coartar la libertad de expresión de las personas en el Medio Oriente y que han provocado ejecuciones e injustas encarcelaciones de gente que se atreve a cuestionar lo “sagrado”.

Mi comentario fue que los ateos sólo podemos existir en Estados Laicos, y por tanto su defensa es crucial y un asunto que a todos nos preocupa. El Director Herrera me aseguró que ellos apoyarán a los que lo requieran sean creyentes o no, puesto que la religión no es un pretexto para violentar los Derechos Humanos de ninguna persona.

Este es un ejemplo de lo que yo llamo “hacer política”, en el Colectivo Ateos de México estamos haciendo política cada vez que expresamos nuestra preocupación ante los retrocesos que la religión hace en el mundo. Expresamos nuestra preocupación en la “Respuesta a Carolina López de El periódico el Norte” (1) quien difamaba a la comunidad atea en un artículo local, hicimos política con nuestra “Carta abierta a los candidatos a la presidencia de la república” (2) y pronto nos manifestaremos en contra de los hechos www.revistaparadigma.org

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ocurridos en el Estado de Michoacán donde una secta religiosa llamada la “Nueva Jerusalem” ha destruido escuelas laicas, y finalmente no puedo dejar de mencionar el enorme esfuerzo que ha representado organizar el Primer Congreso de Ateísmo en México (3) actividad que también debe considerarse como una actividad política.

Con base en los ejemplos anteriores me siento en libertad de plantear estas sencillas preguntas: ¿Podemos los ateos ver más allá de lo evidente? ¿Podemos dar un paso más elevado que el simple resentimiento de una realidad que se nos va de las manos?

Cuando hablamos de política y ateísmo prefiero pensar en acciones más constructivas y propositivas en las que si no estamos participando debiéramos hacerlo ya que en alguna de ellas de verdad nos jugamos la vida, ¿o prefieren que ponga fotos de todos los que

han sido ejecutados a lo largo de la historia por ser ateos y herejes?

Y para finalizar con este doloroso asunto, como el gran humanista Sartre se me ha adelantado unos cuantos años en sus reflexiones les dejo que su gran sabiduría concluya este inútil reclamo mio: “Basta con que un hombre odie a otro para que el odio vaya corriendo hasta la humanidad entera.”

Jean Paul Sartre No seamos más parte del odio….

Referencias: 1- http://ateomx.org.mx/articu-

los/comunicados-de-prensa/26prensa/42-respuesta-a-carolinalopez.html 2-http://ateomx.org.mx/ articulos/comunicados-deprensa/26-prensa/43-cartaabierta-a-los-candidatos-a-la-presidencia-de-la-republica.html 3-http://ateomx.org.mx/

No debemos perder de vista que como comunidad atea estamos hablando de un conjunto de individuos con algo en común (su ateísmo) y que algunas veces se unifica en el logro de acciones comunes con algún objetivo específico.

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Septiembre-Noviembre de 2012 Mario Madrigal-Costa rica papasil@amnet.cr

Recomendación Teatral/Fílmica:

La controversia de Valladolid

El hecho histórico del debate entre el fraile dominico Bartolomé de las Casas y el Consejero del Emperador Carlos V Juan Ginés de Sepúlveda, ocurrido en 1550, acerca de si los aborígenes americanos son seres humanos y tienen alma o no inspira la obra literaria que en diversas ocasiones ha sido lleva a las tablas, la pantalla chica y las grandes salas del Séptimo Arte.

Muchos amigos, cuyo criterio sobre temas cultu-

rales respeto, me habían recomendado “La controversia de Valladolid,” pero no fue sino hasta su última función cuando pude por fin verla y admirarla. La obra me interesaba también por haber sido escrita por Jean-Claude Carrière, a quien conocí durante su visita a Costa Rica para la celebración de un aniversario especial de Luis Buñuel, que incluyó algunas de las películas más representativas de su pensamiento y una serie de conferencias.

A mí me tocó dar una en el Centro Cultural Español, cerca del “Farolito,” con un título un poco subversivo: “Buñuel y la Iglesia Católica”. Cuando me lo presentaron hablamos, durante un rato, en francés, pero de pronto comenzó a hablar en un español perfecto. Ante mi sorpresa, me dijo: “Después de tantos años de convivir con Buñuel, algo de él se me tenía que pegar. Lástima que no fue su genio.

Pero, al menos, fue su idioma...”.

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Y entonces me contó que el genial director tenía un restaurante preferido en cada una de tres ciudades: París, Madrid y México. En cada una de ellas tenía un arreglo con el propietario y todas las tardes, al bajar el sol, se sentaba cerca de una mesa, en la cual ya estaba una botella de un vino tinto especial y ahí lo tomaba lentamente mientras medio pensaba y medio soñaba. Carrière llegaba puntualmente a las 7 p. m., y entonces Buñuel le contaba lo que había pensado o soñado y él lo escribía todo. De ahí salieron los guiones de varias de sus principales películas.

En “La controversia de Valladolid”, un hecho histórico; se debate, desde un punto de vista religioso, el derecho de los españoles para conquistar, esclavizar y hasta matar a los indígenas por ser seres inferiores que, consideraban muchos europeos, no tenían alma y, por lo tanto, eran mucho más cercanos a los animales que a los humanos. www.revistaparadigma.org

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“La controversia de Valladolid” fue llevada a la televisión en 1992, Fue dirigida por el reconocido realizador francés Jean-Daniel Verhaeghe y el guionista Jean-Claude Carrière.

Es curioso que en esta “controversia” los villanos sean los altos jerarcas de la Iglesia Católica, desde el papa y los obispos, hasta algunos sacerdotes que fueron ayudantes, mientras que el héroe, el que luchó con ardor, con pasión, por los derechos de los indígenas es otro religioso, el fraile Bartolomé de las Casas. Muy importante es también el hecho de que para el papel del indígena se haya escogido, no a un actor disfrazado o maquillado, sino a un verdadero indio nuestro, David Malekú, quien habla en su lengua materna, en la cual clama por sus derechos mancillados aún hoy día. “No respetan nuestros derechos ni nuestra religión, nos invaden constantemente con el cristianismo, como si fuera una obligación humana ser cristiano’”.

Los argumentos de Bartolomé de las Casas son tan contundentes, tan verdaderos y los presenta con tanto amor y tanta pasión que, al final, termina como el vencedor de la controversia, aunque nunca hubo un fallo final y muchos la consideran como un empate.

Asoma, entonces, su feo rostro otra posibilidad. Si los indios no deben ser esclavos y tienen derechos que deben, desgraciadamente, respetarse, ¿por qué no hacerlo con los negros que no tenían a ningún fraile www.revistaparadigma.org

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que los defendiera? Y así nace otra esclavitud, tal vez peor que la anterior. Y así va el mundo, de esclavitud a esclavitud, de ignorancia a ignorancia, dando un paso adelante y varios atrás.

Varios años antes de “La controversia”, el papa Alejandro VI había donado, por medio de las “Tres Bulas de Donación” a los Reyes Católicos de España todos los terrenos descubiertos hasta el momento, y los que se descubrieran en el futuro en el continente americano, excepto los que “ya se encuentren en dominio de algún Señor Cristiano, incluyendo todas las ciudades, dominios, fortalezas, lugares y villas”, lo cual implicaba, naturalmente, a todos los habitantes.

Los Reyes podían, posteriormente, dar en arriendo o en posesión esas tierras a quienes quisieran “siempre que fueran varones probos y temerosos de Dios”. Este papa, por cierto, vivió siempre en una constante orgía, de la cual provinieron 10 hijos reconocidos oficialmente y muchos otros no reconocidos.

Además, usó el veneno para eliminar a varios de sus enemigos. Por otra parte, era muy devoto de la Virgen María y ordenó que se tocara el Ángelus tres veces al día.

El Teatro Universitario De la Universidad de Costa Rica bajo la dirección de Fabián Sales presentó la obra en el 2011.

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Andrés Miñones-Argentina http://ateomilitante.com.ar/inicio25/index.php/humorgeneral/textos/31-el-affaire-de-don-david

El affaire de don David

David y Betsabé, 1562. Obra de Jan Massys Museo del Louvre, París. En el cuadro David mira a Betsabé bañando y envía a un sirviente a averiguar de quién se trata, allí empiezan los problemas de Urías, oficial hitita del ejército de David y esposo de Betsabé.

Cuenta la leyenda que hace mu-

chos, muchos años, en una región muy, muy lejana, existió un rey llamado David (¡qué no... qué no es Nalbandián!). Entre sus habilidades más reconocidas podemos mencionar derribar gigantes con una gomera y cantar las mañanitas. Se lo menciona como un guerrero valiente, aunque a veces un poco bruto.

Pero hay sobre él una historia interesante, donde se nos muestra su costado humano, capaz de todo por amor. Y cuando decimos “todo”, es todo. La historia es más o menos así: Corría una tarde de primavera del año 1035. Su majestad paseaba por palacio, cuando por accidente ve, a lo lejos, una hermosa dama dueña de unas curvas de infarto.

David, que para eso es rey, manda a un muchacho a averiguar quién era, y éste (que parece ya le había echa10

do el ojo) le cuenta que era Betsabé, esposa de Urías.

David, aprovechando lo irresistible del poder, invita a Betsabé a tener un rato de pasión horizontal. Lamentablemente la leyenda no nos acerca detalles sobre este prometedor encuentro, pero podemos adivinar que, conociendo cómo disgustan a Dios los métodos anticonceptivos, lo hicieron sin mayores precauciones y por los orificios que la moral dicta. Y sabemos esto no sólo por la obediencia de David a su dios, sino porque la historia nos cuenta que unos meses después, Betsabé esperaba un Davidcito.

David, padre responsable como el que más, decide hacerse cargo de su hijo, a pesar de un pequeño inconveniente: Urías. Pero tener sexo con mujeres bonitas no son las únicas ventajas de ser rey, así que Da-

vid arma un hábil plan para quitarse a Urías de encima y quedarse así con su amada Betsabé.

Resumiendo, en 27 versículos David deseó la mujer de su prójimo, se acostó con ella, y luego para completarla, mandó matar al mismo “prójimo”. Una sola de estas cosas justificaba la lapidación, por lo que imaginemos las tres. Pero ¿quién de nosotros no tiene un mal día? ¿Qué hombre no hizo alguna locura por amor? Si bien David no fue castigado con ninguna de las penas específicas que La Ley indicaba para estos casos, la justicia humana no tuvo contemplaciones por tratarse de un rey, y David fue castigado con la famosa parábola de Natán. Quienes crean que David la sacó barata, es porque definitivamente no saben lo malo y aburrido que era Natán para contar parábolas. www.revistaparadigma.org

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Y como si todo esto fuera poco, Dios, al que no le gusta que digan que tiene preferencias, decidió que David había cometido algunas “desprolijidades”, por lo que decide castigarlo, aunque de una manera un poco indirecta: el hijo de la infidelidad, luego de sufrir a lo largo de sus únicos siete días de vida, muere sin opción a la resurrección.

Algunos incluso sugieren que los problemas que se fueron sucediendo en la familia de David luego de esto, son parte también del castigo divino. Esto incluye la violación de Amnón a su media hermana Tamar, el asesinato de Absalón a su hermano Amnón, y el intento de asesinato del mismo Absalón contra el mismo David.

Tenemos entonces un Dios que, para evitar castigar directamente al responsable de un pecado, decide: 1. Matar a un niño inocente, no sin antes hacerlo sufrir lo suficiente.

2. Forzar a un hijo de David a violar a su media hermana 3. Someter a una mujer a una violación.

4. Forzar a otro hijo de David a matar a su hermano.

5. Forzar a este mismo hijo de David a organizar el crimen de su propio padre.

Se inventa de la galera dos víctimas (una que muere y otra que “solamente” es violada) y dos victimarios, que debieran ser excusados de tales crímenes (lo que evidentemente entendió David en su momento y por eso ninguno fue condenado) ya que en realidad fueron las herramientas que utilizó Dios para castigar a David, que si bien es quién empezó todo este berenjenal, es quién más barata la sacó. Todo para no aplicar el castigo que su propia ley divina indicaba.

Los creyentes que justifican la inacción de Dios respecto al mal con el www.revistaparadigma.org

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argumento del “libre albedrío” parece que aquí no ven mayor problema en que ahora Él pisotee el libre albedrío de algunos (y de paso les arruine la vida) para “castigar” la acción de otros.

Luego de tanto “castigo”, la leyenda nos enseña que, del linaje de su majestad, es el hijo de Dios.

2 Samuel 7:12-16 Y cuando tus días se hayan cumplido y duermas con tus padres, yo levantaré después de ti a uno de tu linaje, el cual saldrá de tus entra-

ñas, y afirmaré su reino. Él edificará una casa para mi nombre, y yo afirmaré para siempre el trono de su reino.

Yo seré padre para él, y él será hijo para mí. Si hace mal, yo lo castigaré con vara de hombres y con azotes de hijos de hombres, pero no apartaré mi misericordia de él como la aparté de Saúl, a quien quité de delante de ti.

Tu casa y tu reino permanecerán siempre delante de tu rostro, y tu trono será estable eternamente

David deseó la mujer de su prójimo, se acostó con ella, y luego, para completarla, mandó matar al mismo “prójimo”.

Una sola de estas cosas justificaba la lapidación, pero dios decidió que David había cometido algunas “desprolijidades”, por lo que decide castigarlo solamente de manera indirecta, haciendo sufrir a terceros inocentes de todo lo acontecido.

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Septiembre-Noviembre de 2012 Jag Lake-Costa Rica jaglake@gmail.com

La realidad vs la fantasía: Supersticiones

Hay cosas tan ilógicas y he visto personas que cuando derraman sal, cogen un puñito y lo tiran por detrás del hombro.

Volviendo al tema de sustos y bruje-

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rías propias de gente que piensa que la Luna es de queso y que los duendes se llevan a los chiquitos, existen también algunas creencias “populares” por decirlo de alguna manera, cuyos efectos, si bien muy arraigados todavía, no podrían causar mayor daño, estas son las supersticiones, por ejemplo cuando dicen que una mujer embarazada no puede ver un eclipse ni de Sol ni de Luna porque el bebé le saldrá, no sé, defectuoso o algo así, según mi experiencia personal, de los tres embarazos que ha tenido mi esposa, en dos ocasiones salió a ver eclipses y nunca le pasó nada, ni a ella ni al bebé.

Hay cosas tan ilógicas y he visto personas que cuando derraman sal, cogen un puñito y lo tiran por detrás del hombro. Y, ¿quién no se ha sorprendido levantándose en la mañana por el lado derecho de la cama y poniendo al suelo primero el pie derecho? como si el izquierdo tampoco tuviera “derecho”, o gente que aún cree en “el mal de ojo”: el único mal de ojo que existe

se llama conjuntivitis y es bastante molesto.

Muchas personas adquieren “talismanes” y chucherías de esas dizque para protegerse de malas influencias, incluso las imágenes religiosas u oraciones, medallitas y demás bisutería, la usan para “protegerse”. Lo que no se sabe es que tipo de “fuerza” puede inspirar tanto miedo y ser tan débil a la vez para detenerse por trocitos de metal (medallitas) u hojitas de papel (oraciones) cuyo poder no está comprobado. Lo cierto es que todo esto se lo imaginan las personas para sentirse mejor, para sentir que su vida tiene algo de sentido, pues el ser humano se encuentra tan solo y tan vacío en este grano de arena cósmico, que tiene que inventarse historias fantásticas, aunque resulten patéticas, para llenar vacíos pudiendo llenarlos con actividades y actitudes más productivas.

Ya no encuentras a mucha gente que se asusta cuando se le cruza un gato negro en el camino, pero aún las hay; o que no pasan por debajo de una es-

calera porque les trae “mala suerte”.

Como decía un conocido: “ser supersticioso trae mala suerte”, sin embargo, se sigue cayendo y dando rienda suelta al temor a algo totalmente inexistente: la suerte o mala suerte; sólo se debe a circunstancias propias de lo que estemos haciendo y a actividades que obedecen a las leyes de la física establecida, como la señora que leyó en el horóscopo que ese día le iba a salir mal las cosas: se le quemó la sopa, entonces inmediatamente atribuyó ese hecho a la posición de las estrellas sin fijarse que fue la posición de la olla y el tiempo que estuvo en el fuego lo que ocasionó el percance.

Día a día todos cruzamos por situaciones de diversa índole, ya sea que creamos en el horóscopo, talismanes, medallitas que nos hayan “echado” el tarot, etc. o no; sin nos pasa algo es porque se dieron las condiciones adecuadas para que sucediera y no tiene nada que ver con lecturas astrológicas (astro-ilógicas más bien), igual nos iba a pasar si no recurrimos a estos artilugios sin sentido Existe una “maña” de alguna gente, que es cuando llega a la casa alguna visita indeseable, esconden una escoba detrás de la puerta, para que se vaya rápido ¡y funciona! Sí, lo he comprobado, pero no funciona porque sea algo sobrenatural, si no, que con la manera en que reciben a la mencionada visita, es posible que ésta note la hostilidad de sus anfitriones y prefiera retirarse rápidamente; o cuando decían que para que un marido dejara a la “querida”, la esposa partía un limón en cuatro trozos y los colocaba en cada esquina de su casa, (mi abuela lo hacía y nunca le funcionó). Tantas y tantas creencias que aún sin tener el mínimo sentido siguen siendo utilizadas por muchas personas, las cuales se autosugestionan de que sí funciona, cuando en realidad son otras circunstancias las que las hacen que las cosas sucedan. www.revistaparadigma.org

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Luis Agüero Wagner - Paraguay www.diariosigloxxi.com/firmas/luisaguerowagner

Frente Guasu postulará a presidente de curas pederastas

Fernando Lugo, destituido por mal desempeño de sus funciones, aspira ya a presidir la sociedad de curas pederastas.

Un cercano colaborador al ex pre-

sidente Fernando Lugo, destituido el mes pasado por mal desempeño de sus funciones, reconoció ante la prensa esta semana que el obispo jubilado le mintió al ocultar que había faltado a sus deberes con la iglesia católica, regando de hijos no reconocidos todo el Paraguay. Aquel escándalo que muchos pretendieron subestimar, o que pretendieron atenuar con actitudes ingenuas como la beligerancia contra algunas de las denunciantes como Hortensia Morán, había sido en realidad el principio del fin.

En la semana santa del año 2009, el escándalo enterró al cura presidente Fernando Lugo cuando una demandante lo acusó de paternidad irresponsable. Para mayor bochorno, consignó en su denuncia que la relación entre el obispo y ella la se había iniciado siendo él una autoridad eclesiástica y ella una menor de edad, en relación de dependencia laboral.

Si bien el golpe recibido entonces por Lugo y los suyos era suficiente para precipitar la renuncia del gobierno, los intereses creados tanto en el plano local como internacional ya habían echado raíces. Se decidió seguir con www.revistaparadigma.org

la farsa, y atenuar a través de operativos de prensa el escándalo, llegando incluso a la adulteración de pruebas de ADN para intentar exculpar al obispo jubilado.

Paralelamente, como si hubiera perdido de golpe la vergüenza, el gobierno luguista cuyos ex funcionarios hoy se aglutinan en el mal llamado “Frente Guasu”, se precipitaron por una espiral de gruesos errores con afán suicida. Según confiesa uno de los principales implicados en la nefasta experiencia luguista, “Nuestro Gobierno necesitaba ser querido y defendido por las mayorías sociales, pero las decepciones ante medidas insuficientes o tibias, nombramientos de funcionarios mediocres, descomprometidos o cuestionados, ausencia de disciplina y de equipo de gobierno, falta de interlocución y diálogo con los diferentes sectores sociales, económicos y políticos, por citar solo algunos aspectos, fueron alimentando la sensación de que el Gobierno no tenía las riendas del proceso”.

En un documento difundido por los medios, una autocrítica luguista reconocía “falta de sabiduría política para conducir positivamente el proceso”,

así como haber incentivado “absurdas provocaciones de grupos radicalizados”, a lo que debe añadirse lo señalado por James Petras: que Lugo nunca fue un progresista sino un gran colaboracionista del Plan Colombia, Álvaro Uribe y las estrategias del Pentágono.

Las ejecuciones extrajudiciales de sus ex aliados de la organización campesina EPP apenas si son un botón de muestra.

El mismo episodio que precipitó la destitución de Lugo, fue una masacre en Curuguaty que perpetró el mismo gobierno luguista, por defender las tierras malhabidas de un latifundista vinculado a la memoria de Stroessner.

Fueron traicionadas por Lugo no sólo las reivindicaciones campesinas, también las indígenas y los postulados nacionalistas y anti-imperialistas que había invocado para ganar notoriedad y respaldo de la propaganda chavista. La misma propaganda chavista que lo usó como fusible para lograr su ingreso al Mercosur, a través de sus autómatas del foro de Sao Paulo y otras cofradías prebendarias internacionales, a las que les basta recibir una consigna para repetirlas con insistencia goebbeliana hasta instalarla.

Como si nada de todo ello nunca hubiera ocurrido, y como si en medio de algún delirio pudiera volver a concitar el apoyo del Partido Liberal que votó su destitución, Lugo reapareció esta semana con la idea descabellada de que podría volver a postularse a la presidencia del Paraguay.

Como era de esperarse, el conglomerado de oportunistas de las ONG que lucraron con su gobierno, hoy reunidos en el autodenominado “Frente Guasu”, anunciaron que apoyarían la extravagante “reelección”.

A pesar de estos postulados de tinte más bien humorístico, si alguna postulación está en condiciones de aspirar Lugo con el apoyo de sus incondicionales, es a la presidencia de la Sociedad Internacional de Curas Pederastas.

Ahí si tiene la silla asegurada.

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Septiembre-Noviembre de 2012 Eduardo Meza – Costa Rica https://www.facebook.com/EDuox

Acerca de la Virgen de los Ángeles

Cuenta la leyenda que una india, de nombre desconocido pero bautizada como “Juana Pereira” por “Monseñor” Manuel Sanabria, encontró la estatuilla en una roca.

Para muchos de los que fuimos

criados en la tradición católica en Costa Rica, las festividades de inicio de agosto por la conmemoración de la aparición de “Nuestra Señora” de los Ángeles y la edificación de un templo en su honor nos sonarán bastante familiares. Según cuenta la leyenda+, una imagen de jade y otros materiales, con características mestizas de aproximadamente 20 centímetros de altura fue encontrada por una indígena oriunda de lo que hoy es la ciudad de Cartago un 2 de agosto de 1635.

Después de recogerla, la india de nombre desconocido pero bautizada como Juana Pereira por “Monseñor” Manuel Sanabria, llevó la imagen hasta su casa guardándola en un cajón de madera para continuar con sus labores diarias. Al día siguiente, Juana regresó a recoger leña en el mismo lugar donde había 14

hallado la imagen y se sorprendió al ver que una imagen exactamente igual yacía en el mismo lugar donde encontró la primera.

Al llevar la segunda imagen a su morada, Juana notó que la primera imagen no estaba en el cajón donde la había guardado y, sorprendiéndose de lo ocurrido, decidió guardarla bajo llave pensando que alguien la había regresado al bosque. Para el tercer día Juana regresa al lugar de la primera vez y la historia se repitió nuevamente.

Juana, al ver lo ocurrido, finalmente decide llevar la imagen a un cura local para que éste se la quedara. Después de que el sacerdote guardara la madona sin prestarle mucha atención a lo narrado por la joven, decide revisarla con más detalle pero esta vez la incidencia de la desaparición y aparición ya no pudo pasarse por alto. De ahí que

para setiembre de 1824 se declara a la imagen como patrona oficial de Costa Rica.

Si bien es cierto que muchas personas saben que no existe ningún documento oficial de la época en que conste la veracidad de las apariciones ni tampoco ningún estudio científico que dé su punto de vista acerca de lo divino de la imagen, el culto por esta figura en particular está bastante arraigado.

Conociendo esta historia desde niño, siempre me resultó sumamente curioso su innegable parecido a otra leyenda sobre otra virgen de otro país. Nuestra Señora de Guadalupe en México comparte características muy parecidas (aparte de una historia de imposición de una religión extranjera sobre una cultura autóctona) con la historia costarricense.

Ambas imágenes cuentan con rasgos propios de la población o la cultura de su respectivo país; para el caso de la versión mexicana, la imagen de Guadalupe está basada en la diosa azteca Tonantzin mientras que la costarricense posee rasgos propios de gente mulata (nada común considerando que la mayoría de representaciones marianas son de rasgos europeos).

En ambos casos las apariciones ocurren a aborígenes: el indio Juan Diego para el caso de la virgen guadalupana (cuya existencia no está del todo comprobada y es aún debatida) y la india Juana Pereira para la virgen de los ángeles.

El contexto sociocultural en las que se dieron es el hecho de mayor peso a la hora de formularme esta opinión ya que para los siglos XV y XVI la población nativa de América www.revistaparadigma.org

Septiembre-Noviembre de 2012

latina se encontraba aún sanando del exterminio sistematizado por parte de los colonos españoles, la rivalidad entre esos dos pueblos aún se podía ver en muchos casos y los indígenas latinoamericanos se resistían a abandonar su cultura para sustituirla por el cristianismo invasor.

En el caso de México, las apariciones se dieron en el año 1531 justo diez años después de que Tenochtitlan cayera a manos españolas, y, revisando un poco de historia mexicana, notaremos que para ese tiempo la iglesia católica española cometía los más atroces delitos contra los aborígenes mexicanos en el nombre de la fe; esto me hace pensar que tomando en cuenta que la virgen de Guadalupe es basada en una deidad nativa, las apariciones al indio Juan Diego fueron de algún modo un medio para conciliar, manipular y atraer adeptos al cristianismo europeo recién instaurado en la América latina, dando por resultado al país más católico del mundo, como lo es México.

Costa Rica es un país en donde el exterminio aborigen no fue tan marcado como en norte o sur América, sin embargo, podemos decir que los hechos posteriores a las apariciones de la Virgen de los Ángeles vienen a romper lazos con su pasado colonial al declarar a una versión mariana mulata como su patrona oficial en una fecha en donde aún estaban frescas las heridas causadas por la corta guerra civil de 1823 que le costó a Cartago su título de capital del país.

Viendo estos hechos desde un punto de vista imparcial y crítico, todo me hace pensar que sumado a la cantidad de coincidencias entre las dos versiones, además de las muchas historias de apariciones en todo el continente americano (como en Honduras y Colombia), la historia www.revistaparadigma.org

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de “Nuestra Señora” de los Ángeles es una adaptación de la historia mexicana y fue hecha con el fin de brindar al país algo en qué creer además de un poco de identidad nacional (también fue un medio eficaz para limar asperezas entre colonos y nativos). No olvidemos que Costa Rica es el único país de Latinoamérica en el cual el catolicismo es la religión oficial del estado.

Sé que para muchas personas, debatir tan siquiera la veracidad de la historia de la imagen va a resultarles de muy mal gusto ya que en Costa Rica aun alto porcentaje de sus habitantes profesan la fe católica, y estas dudas molestas (aunque muy racionales) quedan exclusivas a los pasillos de alguna universidad en donde algún profesor de historia o política cualquiera sabe que las cosas en ocasiones no son como nos las cuentan.

Al fin y al cabo todo parece ser de origen muy humano y no tan divino.

Para finalizar sugiero al lector que busque otras fuentes acerca de las historias aquí escritas (lamentablemente, acerca de la Virgen de los Ángeles no hay mucha información de carácter no religioso) para que se formule un mejor criterio de ambas versiones y no se olvide que lo que acaba de leer es una opinión de carácter muy personal.

Sugiero el libro “500 años fregados pero cristianos” (de Eduardo del Río) el cual me permitió entender plenamente lo que sucedió realmente en América Latina en tiempos de la colonia.

Enlace:

http://books.google.co.cr/books/about/500_a%C3%B1os_ fregados_pero_cristianos. html?id=sHnUJgAACAAJ&redir_ esc=y

La imagen de la Virgen de los Ángeles en su suntuoso altar, vestida con oro y piedras preciosas.

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Septiembre-Noviembre de 2012 Ladislao Vadas - Argentina ladislaovadas@gmail.com

El hombre no tiene por qué ser el tope final de la evolución

Nosotros nos vemos como una creación, como una fotografía que detiene el tiempo, como algo acabado como un tope, cima o corolario de la Evolución. ¿Estaremos equivocados?

Si miramos bien, el hecho de la acu-

mulación del saber humano, el conocimiento total de hoy, de ningún modo puede constituirse en espejo de un supuesto ser omnisciente creador. ¿Por qué? Porque omnisciente significa que lo sabe absolutamente todo, lo real y lo posible y en perfección, y es uno de los atributos que lo seudocientíficos teólogos otorgan a su dios. Pero el “conocimiento” (más vale seudoconocimiento) del hombre está pleno de errores, creencias falsas, hipótesis y teorías provisorias, equivocadas, que son reemplazadas a medida que avanzan las experiencias; luego no puede ser comparable con aquella hipotética sapiencia divina.

En cuanto a la capacidad intelectual del hombre se refiere, que ha estado “inexplicablemente” dormida durante milenios, para revelarse de pronto en forma explosiva en estos últimos 16

tiempos, este tópico ya lo he tratado en mi libro titulado “La esencia del universo”, capítulo XIV, que recomiendo.

Decía allí que el genio latente era la consecuencia de un epifenómeno de deriva mutante, y de multiplicación y acumulación hereditaria de elementos neuronales y sus sinapsis; algo semejante a las unidades electrónicas y sus conexiones. Se trata de elementos repetidos por mutación genética que han incrementado la masa cerebral del hombre por deriva azarosa y presión de azar. Así, esos elementos repetidos y acumulados sin haber sido nunca empleada la totalidad de su potencial intelectual, se constituyeron en reserva de capacidad. Jamás fueron destinados adrede a crear la actual ciencia y alta tecnología, y su utilización postergada fue fortuita. Esta acumulación hereditaria de elementos neuronales, cual unidades electrónicas hasta la ci-

fra de unos 100 mil millones, fue la clave de nuestra capacidad psíquica que ni aún hoy es utilizada en pleno. Así se explica el largo periodo de oscuridad intelectual, ese estado de letargo o latencia, y la explosiva manifestación posterior reflejada en la filosofía, la ciencia y la tecnología.

“Ese complexo celular entrelazado y conectado por un inconcebible número de sinapsis es lo que nos permite reflexionar, recordar, concebir lo abstracto y amar al estilo humano.

“Por supuesto que aquí queda descartada entonces toda insinuación en el sentido de la intromisión de alguna otra sustancia como la espiritual para explicar las manifestaciones psíquicas y la conciencia”. (Obra más arriba citada, cap. XIV.4).

Es muy posible que algunos animales, como ciertos cetáceos con cerebros grandes y complejos, posean capawww.revistaparadigma.org

Septiembre-Noviembre de 2012 cidad intelectual, la cual no pueden manifestar por causa de su anatomía y el medio en que viven. Los delfines y las orcas, por ejemplo, parecen ser inteligentes. Quizás les falten sólo las manos y la palabra para manifestarlo.

Así también se explica que un rústico campesino analfabeto que nunca utiliza su cerebro para resolver complicados cálculos matemáticos o solución de complejas ecuaciones, posea no obstante la capacidad latente para ello y que sus hijos, una vez instruidos puedan convertirse en sabios por herencia.

En cuanto a la idea de que la humanidad ha alcanzado la cumbre de la evolución, cabe aclarar lo siguiente: Nosotros nos vemos como una creación, como una fotografía que detiene el tiempo, como algo acabado, como un tope, cima o corolario de un largo proceso biológico evolutivo ahora detenido en el hombre actual. Lo que resta en adelante, se entiende que es una evolución en la civilización. La faz biológica -se cree- está finalizada; ahora sólo falta civilizarnos aún más. Sin embargo, esta imagen que poseemos de nosotros mismos en el aspecto biológico es totalmente falsa, y muy a pesar de aquellos biólogos que piensan que la evolución se ha detenido basando este “fenómeno” en la miscelánea de genes y ausencia de selección natural. Sin embargo, la selección persiste. El hombre de ciudad, candidato a especie nueva, es un ejemplo. En “el infierno de cemento” tienden a sobrevivir los mejor adaptados a ese modo de vida. Los desequilibrios mentales y ataques cardíacos hacen estragos en esos ámbitos artificiales y van quedando los mejor adaptados. Pero no es sólo eso. Dado que las mutaciones genéticas se producen sin descanso, la humanidad se va cargando cada vez más de genes nocivos cuya acumulación a la larga será fatal no sólo para la salud corporal, sino para la psíquica y el índice de inteligencia.

De modo que en el aspecto natural, no cabe hablar propiamente de una evolución constante, sino más bien de una transformación. Evolución signifiwww.revistaparadigma.org

Paradigma Vol. # 14 ca adelanto, perfeccionamiento, más transformación puede indicar involución. En efecto, hoy sobrevive todo defectuoso esmirriado, inepto para dar progenie, capaz de transmitir taras hereditarias, predisposiciones a terribles enfermedades, fealdad (antesala de la desdicha), criminalidad, toda clase de desvíos y depravaciones sexuales, etc., porque se hallan protegidos por la sociedad; en concreto, por la medicina y las leyes.

Nadie se anima a eliminar el lastre humano para depurar la especie. Por escrúpulos, por humanidad, por sentimiento, por creencias religiosas, todo se conserva en el acervo genético: el ADN (código genético), que en el futuro, contendrá tantos planes biológicos negativos que causará estragos en la “raza humana”. Idiotas, imbéciles, achacosos en edad juvenil, psicóticos agresivos, delincuentes, aberrantes sexuales… y toda clase de estorbos marca sapiens coexistirán e infestarán al tronco central aún sano de la especie, si no se toman salvadoras medidas genéticas.

El índice de inteligencia disminuirá y el hombre aún conservando e incrementando su longevidad, vivirá no obstante ello, más lleno de achaques, y esto le restará felicidad. Si este panorama sombrío ofrece más la imagen de una involución que la de una evolución,

¿por cuál motivo entonces he expresado más atrás que la evolución no tiene por qué detenerse en el futuro?

En primer lugar, tengan todos mis lectores la plena seguridad de que el hombre no será en el futuro tal cual se ve a sí mismo en la actualidad, según la raza: amerindia, indoeuropea, negra africana, mongólica, como principales y otras menores y sus mezclas. Nuestra transformación es continua como la de todos los animales y vegetales de la Tierra. Y ni siquiera la Tierra misma, ni el Sol ni el resto de los astros del sistema planetario, ni el universo entero serán iguales.

La creación del mundo, la vida y el hombre, es un mito. En realidad, lo que existe es un proceso físico-químico que viene de lejos, del Big Bang, al que se añade el proceso biológico, suscitado en un proceso general continuo de transformaciones. Nuestro planeta, la vida y el hombre, son tan sólo episodios pasajeros que dejarán lugar a nuevos episodios que ya no tendrán nada que ver con el actual estado de cosas.

Nosotros nos estamos viendo sólo en una etapa de nuestra continua transformación; luego, según esta reflexión, repito, no hubo ni hay creación alguna. Ni Teilhard de Chardin, ni Hegel, ni Scheler, ni evolucionista metafísico alguno que haya considerado al

El hombre, en un futuro próximo, tendrá la oportunidad de transformarse a sí mismo, mejorarse a sí mismo: superarse a sí mismo.

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Paradigma Vol. #14 hombre como un tope de la evolución, como tampoco Leibniz, Kant, Driesch, Becher ni Wenzl con sus ideas teleológicas, han estado acertados en su creencia de que todo ha confluido hacia la formación del ser consciente, inteligente: el hombre, como meta.

No hay meta, a menos que la invente el hombre. No necesariamente debe interpretarse a la transformación biológica como progreso. El perro no ha progresado con respecto a los reptiles en cuanto a expectativa de vida, ya que un cocodrilo, un ofidio o una tortuga, animales primitivos, no obstante presentar un aparato circulatorio “imperfecto” que permite la mezcla de sangre venosa impura con la arterial pura, viven más de 90 años; la boa Pitón reticulada alcanza los 70 años y las tortugas gigantes pueden vivir entre 150 y 200 años, mientras que el perro sólo vive unos 14 años.

En cuanto al intelecto se refiere, el hombre tampoco es el tope en ese sentido, ya que podemos concebir una inteligencia diez, veinte… cien veces superior a la del hombre más inteligente.

El progreso de los cerebros electrónicos nos da la pauta de esa posibilidad.

Además del natural hay otro aspecto que atañe a la transformación biológica y se trata de la evolución artificial dirigida por el hombre. Esta es la única clave para el auténtico mejoramiento de la especie humana que he señalado en la mayoría de mis obras, como Razonamientos ateos, La esencia del universo, El universo y sus manifestaciones, y El superhombre genético, etc.

El hombre, en un futuro próximo, tendrá la oportunidad de transformarse a sí mismo de un modo tan radical que podrá eliminar de su cerebro todas las tendencias execrables que afean la naturaleza humana como la agresividad, el egoísmo, la envidia, la ambición desmedida, el vicio, etc. etc., al mismo tiempo que exaltar las tendencias hacia las virtudes e incrementar la inteligencia al grado superlativo.

Esta angelización del hombre a la par 18

Septiembre-Noviembre de 2012 de una multiplicación de su capacidad intelectual, podrá ir acompañada de una longevidad sin límites: 200, 500, 1000… años de vida. (El bíblico Matusalén y algo más en longevidad podrán existir, junto con la eliminación de todas enfermedades habidas y por haber).

Esta ambición, que traerá aparejadas la transformación de todo el globo terráqueo y la colonización por parte de un hombre del futuro ubicado en un sinnúmero de planetas de varias galaxias, se podrá lograr mediante la ingeniería genética que ya hoy avanza a pasos agigantados.

Una vez conocido al detalle todo el mapa genético del hombre, será factible modificar el propio ADN para obtener a un superhombre angelical, a partir del actual hombre surgido del ciego y brutal proceso biológico desde las formas animales primitivas, un ser en bruto lleno de defectos y tendencias malsanas, dañinas contra su propia especie, como la de guerrear, asesinar, robar, engañar, mentir, sojuzgar, secuestrar, esclavizar, torturar, y otros actos abominables.

Inclinaciones éstas, no aparecidas

precisamente a raíz de cierta “caída del hombre” como creen supersticiosamente los religiosos y teólogos, sino como obra exclusiva de la tosca, brutal, ciega y despiadada naturaleza.

Aquella posibilidad de carácter científico que consistirá en una auto metamorfosis, nos indica bajo otro aspecto, que la evolución no tiene por qué detenerse; por el contrario, dirigida inteligente y sanamente podrá proseguir impulsada por la tecnología humana, lejos de toda fatua pseudociencia de los charlatanes de antaño y de hogaño amantes de las infinitas falsas ciencias, hasta lograrse una especie de dioses naturales o semidioses de una perfección suma, cosa que la naturaleza por sí sola jamás pudo ni puede lograr.

Esto nos da la pauta de que, si no nos destruimos antes en una locura bélica, en el futuro podremos ser como el lepidóptero, lejos ya de la crisálida de esta especie en estado larvario que aún somos, para transformarnos en comparación con una sublime mariposa gracias a la sana aplicación de nuestra inteligencia y buena voluntad. ¡Así sea!

La incrementación de la capacidad intelectual podrá ir acompañada de una longevidad ilimitada y la eliminación de todas las enfermedades habidas y por haber. www.revistaparadigma.org

Septiembre-Noviembre de 2012

Paradigma Vol. # 14 Judith del Rocío Cortés Vázquez-México judithdelrocio1@hotmail.com

Hacia el Primer Congreso Mexicano de Ateísmo No existen las posibilidades negati-

vas ya que estas siempre hablan de la probabilidad de hacer algo, nos presentan un porcentaje de logro de una meta planteada, es muy simple, por ello la capacidad de transformar al mundo se encuentra en la decisión de cada uno de hacer lo que desea para mejorarlo. Es decir, si quieres medir las posibilidades que tienes en un proyecto personal inicia alguna acción al respecto, sólo así sabrás que posibilidades tienes para conseguirlo.

Sea válida esta introducción para comentarte brevemente, querido lector, sobre la idea de organizar un Congreso de Ateísmo en México un objetivo que sólo se logrará a través de la unidad de todos los ateos mexicanos, asunto verdaderamente complejo.

La idea original del Congreso era convocar a la comunidad atea “amateur” a presentar ponencias sobre su propia concepción del ateísmo, sin necesidad de exigirles títulos profesionales rimbombantes puesto que nadie te certifica como ateo profesional aunque yo en momentos más soberbios de mi existencia he llegado a mencionar algunas características deseables en los “ateos de verdad ” (1) (cof, cof..) así, también en la convocatoria que originalmente escribí, revisada y editada brillantemente por la socióloga Mónica Moreno, se mencionan algunas de ellas, como condición para la aceptación de las ponencias que se esperan: “Enfoque científico, escéptico y humanista o apegado a los derechos humanos”.

La idea de que este Congreso fuera una oportunidad para que todos los ateos expresaran sus ideas y convivieran entre sí reforzando sus redes sociales era en un principio la única motivación para su realización.

Pero antes de poner en marcha esta idea consideré que no iba a ser cosa sencilla en una comunidad atea tan desconfiada y lista para la critica feroz y destructiva fomentar el ambienwww.revistaparadigma.org

te de unidad que el proyecto necesitaba, era necesario abrir las puertas y exponerse a las opiniones a favor y en contra, poner la carne en el asador sabiendo que finalmente el mundo ateo decide qué se hace y qué no con sus ideas y sus miembros; felizmente la recepción de la idea original fue muy positiva y continuamos desarrollando las acciones necesarias para alcanzar la meta planteada.

Fue gracias a Javier Delgado, ingeniero químico metalúrgico y especialista en el diseño de paginas web, que tener la página para el congreso fue algo sencillo, él es capaz de hacer un trabajo complicado en un corto tiempo, no conoce la palabra cansancio ni se distrae con cosas que no sean aquello que se propone, es de verdad un hombre admirable.

Con todo listo ya fue Mónica Moreno, nuestra encargada de las relaciones publicas, la que se dedicó a difundir el evento con las celebridades que pudieran interesarse y de esta manera logró que personalidades del mundo irreligioso, promotor de la ciencia y/o derechos humanos aceptaran participar, con lo que nuestro Congreso Ateo se volvió cada vez menos imposible y más cercano a la realidad. Ahora sólo nos falta que la comunidad atea se

decida a participar y a enviar sus ponencias sobre ateísmo y temas relacionados como escepticismo, defensa del Estado Laico, derechos humanos y demás temas que se plantean en la convocatoria (2).Les recordamos que necesitamos de la participación coordinada de la comunidad atea nacional e internacional, puesto que todavía estamos en busca de la sede del evento. Hemos tenido problemas ya que en tiempo de elecciones en el territorio mexicano nadie desea comprometerse a largo plazo por lo que todavía no recibimos respuesta de la Fundación UNAM para utilizar el museo del Chopo como es nuestro deseo.

Así por este medio agradeceríamos cualquier ayuda al respecto para contar con una sede digna a la altura de toda la comunidad atea. Mientras tanto seguimos en el camino hacia el Primer Congreso Mexicano de Ateísmo. ¡Muchas gracias por participar!

(1) Artículo “De Pseudoateos y ateos de verdad”: http://www.ateismo.ws/ blog/?p=57 (2) Convocatoria y mayor información sobre el Primer Congreso de Ateísmo en México en: http://ateomx.org.mx 19

Paradigma Vol. #14

Septiembre-Noviembre de 2012 Simonea - México

De religión, delincuencia y el “ve con Dios, hijo mío”

La Ventas de Indulgencias tienen un nuevo publico metas: Las Narcolimosnas

Un secreto a voces es todo menos un secreto. El 24 de mayo de 1993, en el aeropuerto de Guadalajara, Jalisco (México), fue asesinado el Cardenal Juan José Posadas Ocampo. Las versiones de las autoridades mexicanas variaron entre el “fuego cruzado” entre dos peligrosas bandas de narcotraficantes y la “confusión” del objetivo. Se dice que los hermanos Arellano Félix, presuntos autores intelectuales y materiales del asesinato, creyeron que quien viajaba en el lujoso automóvil Grand Marquis era el conocido capo Joaquín “El Chapo” Guzmán. Pero no.

Era un cura.

A partir de entonces, (si no es que desde antes) la sombra del involucramiento de altos jerarcas de la Iglesia Católica con el narcotráfico comenzó a cernirse sobre la institución religiosa, considerando que también surgió el rumor de que Girolamo Prigione, nuncio apostólico en México, era el confesor de los mencionados herma20

nos Arellano Félix, líderes del Cártel de Tijuana.

La inclinación de los más famosos narcotraficantes por la religión, a su muy singular modo, no es nueva ni es un secreto. Se menciona en diversas publicaciones que, por ejemplo, los capos gustan de ostentar joyas de toda clase incluyendo crucifijos que cuelgan de gruesas cadenas de oro. Otros tal vez no ostenten dichos ornamentos pero, en lugar de ello, han construido capillas y templos religiosos en diversas partes del país.

El periodista y escritor Ricardo Reveles señala en su libro “El Cártel Incómodo” (2010) que Joaquín “El Chapo” Guzmán construyó un templo evangélico a su madre “… Consuelo Loera de Guzmán, en la comunidad de La Tuna, en Sinaloa. El templo se convirtió en poco tiempo en el centro de convenciones y ceremoniales al que acuden fieles de 200 kilómetros a la redonda y que provienen de Durango, Sonora,

Chihuahua, Jalisco, Colima y Nayarit…”

(Proceso No. 1803, “Argentina, nuevo dominio del Chapo”, pp. 14).

Cómo olvidar el día 30 de agosto de 2010 cuando detuvieron al famoso sicario y líder del narcotráfico mexicano Edgar Valdez Villarreal, “La Barbie”, relacionado con los hermanos Beltrán Leyva del Cártel del Pacífico. Las fotografías que tomaron del interior de la cabaña donde se refugiaba muestran que “La Barbie” tiene también sus creencias religiosas: Igualmente, son conocidas las fastuosas ceremonias religiosas y la construcción de verdaderos mausoleos en honor a los capos caídos en el “cumplimiento de su negocio”.

Escándalo reciente ha sido la construcción de una nueva capilla en Pachuca, Hidalgo, la cual ostenta una placa de agradecimiento dedicada a Heriberto Lazcano, mejor conocido como “El Lazca”, líder del cártel www.revistaparadigma.org

Septiembre-Noviembre de 2012

Paradigma Vol. # 14

Iglesia de Nuestra Señora de Los Lagos, en donde se puede apreciar una placa que reza: “Centro de Evangelización Catequesis Juan Pablo II, donada por Heriberto Lazcano Lazcano”. mexicano de los Zetas: “Centro de Evangelización y Catequesis Juan Pablo II. Donado por Heriberto Lazcano Lazcano” No obstante el despliegue de recursos destinados a asegurarse un lugar en el cielo, diversos sacerdotes señalan que han sido obligados a oficiar misas en las ceremonias de los narcotraficantes a cambio de cañonazos de miles y miles de pesos. Varios se han negado y, lamentablemente, ya no viven para contarlo.

El vocero del episcopado Manuel Corral, a manera de explicación, señala que “…las 60 mil capillas del país son el flanco más débil por el que se puede colar, o se está colando, el dinero del narcotráfico, ya que el aparato burocrático del episcopado no tiene control administrativo sobre ellas…”

(Proceso No. 1775, “Templos con olor a narco”, 7 de noviembre de 2010).

Ante todo, aunque los narcotraficantes se hagan de recursos en y mediante el delito, no cabe duda de que sus creencias tradicionales no se han visto permeadas por alguna clase de irreligiosidad o herejía. Ya sea que dediquen sus oraciones en devoción a la Santa Muerte, a Jesús Malverde o a Jesucristo, es obvio que ello no los vuelve ni más buenos ni más malos. Simplemente son creyentes por www.revistaparadigma.org

aprendizaje.

La gran mayoría de las historias de vida de los capos más famosos inician en un entorno de pobreza, ignorancia y desesperación, lo cual no justifica su inmersión en la delincuencia organizada pero sí la explica. Es conocido que mientras más pobreza y desesperación exista, mayor inclinación tendrá la gente hacia las creencias religiosas; este fenómeno es claro en México.

Los delincuentes, se quiera o no, también forman parte de la estructura de la sociedad y podrían ser analizados

desde el punto de vista de la anomia, pero no por ello están fuera del tejido social. Ello les transforma en receptores y transmisores de las mismas tradiciones y creencias. No se puede aseverar que “por culpa de la religión” los criminales son lo que son, pero tampoco las instituciones religiosas pueden desentenderse de este asunto.

Ya sea mediante la confesión, las “narco-limosnas”, la construcción de templos o la presencia de símbolos religiosos, con lo que pretenden los delincuentes ganar su pasaporte al cielo, el fenómeno de la narco-cultura y el problema de la delincuencia organizada no puede explicarse a través del “satanismo”, la “herejía”, el “ateísmo” o con la simplista “carencia de valores religiosos”. Los narcotraficantes tienen sus creencias y valores religiosos y ello no los detiene en absoluto.

Fuentes: http://www.blogdelnarco. com/2010/09/fotos-del-interiorde-la-casa-donde-agarraron-aedgar-valdez-villareal-la-barbie/ http://www.veracruzenlanoticia. com/2010/11/tumba-de-oro-paranarcos-mexicanos/ http://www.blogdelnarco. com/2012/02/el-lazca-se-prepara-y-construye-su-ultima-residencia/

Jardines de Humaya en Culiacán, Sinaloa, México. en ese sitio están enterrados algunos de los narcotraficantes más famosos del país, que descansan en lujosas tumbas, todas ellas coronadas con cruces cristianas.

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Paradigma Vol. #14

Hugo Mora Poltronieri-Costa Rica

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http://www.humanismosecularcr.org/index.php?option=com_content&view=article&id=145:manual-de-ateologia-16personalidades-colombianas-explican-por-que-no-creen-en-dios-&catid=21:resenas-de-libros&Itemid=17

Manual de Ateología: 16 personalidades colombianas explican por qué no creen en Dios

Recomendación Literaria:

Este es un libro de lectura obligato-

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ria para librepensadores de todo tipo.

Llegó a mis manos gracias al colega Orlando Chinchilla, quien se ha convertido en un verdadero mecenas, dispensador generoso de obras sobre este tema, nacidas en Colombia, e imposibles de adquirir acá dados los pocos nexos existentes, históricamente, entre países con una cultura y aspiraciones comunes (como herencia del colonialismo español, al que le convenía este aislamiento, impuesto como metrópoli explotadora).

El libro se divide en varias secciones, cada una de las cuales contiene uno o más artículos alusivos al título de la sección. Estas son, en su orden: Visión general, Posición política, Mansos y agnósticos, Rebeldes y contestatarios, Por amor a la ciencia y la razón, Desde el sufrimiento de las mujeres, Final de humor e ironía. Concluye con un breve epílogo y otra sección que contiene estadísticas, nombres de ateos y agnósticos famosos, algunas lecturas recomendadas y vínculos con sitios en los EE. UU., Europa y América Latina relativos al ateísmo (todavía no figuramos ahí los de Costa Rica).

Los autores forman una constelación muy representativa de la intelectualidad colombiana: abogados, ingenieros, matemáticos, profesores universitarios, filósofos, políticos, periodistas, escritores, sociólogos, etc. La calidad de los artículos es variada, lo mismo que la profundidad de las convicciones, puesto que hay toda una gama de ateos: desde el ateo más irreductible, pasando por el que se muestra más flexible y aun se toma las cosas con humor, llegando hasta algún que otro agnóstico muy circunspecto.

Algunos capítulos: Dios, una invención humana, El ateísmo manso, ¿Por qué soy agnóstico?, Dios no existe: ¡Deje de preocuparse!, Dios me es indiferente, ¡Pues porque no existe!, De la blasfemia al escepticismo, Desde el

sufrimiento de las mujeres, Y la verdad os hará libres.

Algunos aspectos y pensamientos destacables y ocurrentes: El periodista que cuando le preguntan por sus creencias religiosas, saca lo que él llama su “Manual de teología”, de una sola página, pero que cabe hasta en una servilleta, en la cual solo hay esta ecuación: P=1-p (en donde P=La probabilidad de que Dios -sic- exista; y p=La probabilidad de que no exista).

Ahora bien, como se trata de una ecuación con dos valores desconocidos, carece de solución (habilísima, por cierto, si se es agnóstico como el autor).

Lo de la abuelita beata que le regala al nieto, en su primera comunión, una Biblia, “que acabó convertida en cachos de marihuana, porque el papel quemaba estupendo”.

El autor que, de jovencito, educado por curas “-observó con inquietud, y sin poder entender la razón, que entre todos los pecados la mayor gravedad se atribuía a aquellos relacionados con la conducta sexual, incluida la propia e inocente desnudez: los mismos clérigos que justificaban la guerra, practicaban el hurto, o bendecían a los tiranos, condenaban como feroces dragones toda búsqueda de goce corporal y de plenitud sexual, así fuese honesta e inofensiva.”

El mismo autor que, con toda la admiración hacia la ciencia y sus explicaciones del mundo, del hombre y de la sociedad, “No cayó en la exaltación de la ciencia, pues la ciencia es humana y no pretende ser otra cosa. La religión, siendo humana, pretende ser divina”.

Igual: “-lo que los humanos acostumbramos a llamar ‘leyes naturales’ no son necesariamente propiedad de los objetos naturales, sino que pueden más bien corresponder al modo como organizamos nuestras comprensión científica del mundo”.

Y he aquí cómo comienza una mujer su declaración: “-mi principal argumento para no creer en Dios -y más que en Dios, en la religión que se instauró alrededor de su nombre- es la historia de las mujeres. Una historia de maltratos, de humillaciones, de esclavitud, de abusos, de apropiación y de discriminación”. (Lástima que todavía, entre los adoradores del fuego de la superstición divina, se mantengan en primera y principalísima fila, las mujeres. Pero explicable como víctimas del patriarcado.)

Finalmente: “Aborrezco de ella (se refiere a la religión) su tendencia a imponer un límite al raciocinio, su preferencia por la obediencia sobre la conciencia, su sempiterna aplicación de la ley del embudo, su espíritu totalitario, sus flagrantes contradicciones, su tonta convicción de que sin ella son imposibles la ética y la moral, su exigencia de lealtad a riesgo de odiar a los otros, y su táctica tramposa de sembrar miedos, culpas y amenazas cuando se ve derrotada por los argumentos”.

Dada la cultura común que compartimos como latinoamericanos, este parece ser uno de esos libros en que, sin entrar en complicaciones retóricas y lenguajes altisonantes, uno encuentra reflejadas en sus escritos muchas de las situaciones y dilemas por los que hemos debidos pasar los ateos costarricenses, antes de descubrirnos como seres en capacidad de gobernar nuestras vidas sin ataduras irracionales creadas por otros hombres del pasado y del presente, maestros hábiles del engaño y verdaderos parásitos sociales.

Manual de Ateología. 16 personalidades colombianas explican por qué no creen en Dios.

Calderón, Tito Livio (editor). Tierra Firme Editores, S. A., Colombia. 2009.

(ISBN 978-958-95581-2-6) www.revistaparadigma.org

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Paradigma Vol. # 14 Fabián Granobles Ocampo-Colombia

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Personaje:

Herbert Marcuse

Herbert Marcuse (Berlín, 19 de julio de 1898 – Starnberg, Alemania, 29 de julio de 1979).

Filósofo y sociólogo ateo alemán, fue

una de las principales figuras de la primera generación de la Escuela de Frankfurt. Nació y estudió en Berlín y Friburgo, donde se doctoró en 1923.

En Friburgo recibió la influencia de Edmund Husserl y de Martín Heidegger. Tanto su temprano interés por el Socialismo como su estudio de Georg Wilhelm Friedrich Hegel llevaron a Marcuse a profundizar en el Marxismo. En 1934, se trasladó a EUA, trabajando primero en el Instituto de Investigación Social (Institute of Social Research), asociado con la Universidad de Columbia. De 1941 a 1950 trabajó en el Departamento de Estudios Estratégicos y en Departamento de Estado. De 1951 a 1953 profesó en el Instituto Ruso de las Universidades de Columbia y Harvard. De 1964 a 1965 fue Docente de la Brandeis University de Boston, y a partir de 1965 profesó en la Universidad de California. www.revistaparadigma.org

Las críticas de Marcuse a la sociedad capitalista (especialmente en su síntesis de Karl Marx y Sigmund Freud, “Eros y Civilización, 1955, y su libro “El Hombre Unidimensional 1964) resonaron con las preocupaciones del movimiento izquierdista estudiantil de la década de 1960. Debido a su apertura a hablar en las protestas estudiantiles, pronto vino a ser conocido como «El Padre de la Nueva Izquierda» (término que rechazaba). Se ha destacado a menudo que una de las más importantes e influyentes contribuciones de Marcuse, es el enlace entre el pensamiento de Karl Heinrich Marx y el pensamiento de Sigmund Freud. Ello se debe principalmente a que encontró en algunas de las ideas de Freud los elementos de la “psicología social” que faltaban en Marx.

Su pensamiento combina una fuerte tendencia hacia lo abstracto con una fuerte tendencia a engranar con si-

tuaciones concretas. En este respecto, Marcuse ha seguido las huellas de Georg Lukács. Como Lukács, además uno de sus esfuerzos ha consistido en ahondar en las raíces hegelianas de Marx y de paso, en “rescatar” a Georg Wilhelm Friedrich Hegel de manos de tantos pensadores conservadores como de los materialistas dialécticos dogmáticos.

El “rescate” de Hegel tiene lugar contra la inclinación del propio Hegel a cerrar el ciclo de la razón dialéctica.

A despecho de la insistencia de Hegel en el “trabajo de lo negativo”, Marcuse estima que, en último término, Hegel fue infiel a su propia intuición. Ésta, en cambio, fue desarrollada por Marx, para quien la conciencia en la historia está ligada a las estructuras de clase de la sociedad. Ello no significa que haya que admitir estas estructuras de clase; por el contrario, tienen que ser negadas y trascendidas. Todos los 23

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hechos históricos son, para Marcuse, restricciones y comportan una negación. La negación de las restricciones y de la propia negación abre la vía para la posibilidad de una auténtica y radical realización de la libertad y de la felicidad, que son excluidas en la sociedad burguesa y, en general, en toda sociedad clasista. El realismo hegeliano de la razón lleva, a la postre, a un positivismo y a un conformismo.

Marcuse hace una crítica, tanto al marxismo soviético, como a la evolución de la Revolución Rusa que ha conllevado a la burocratización y que ha hecho del marxismo un dogma; que el Estado haya quedado en manos de una casta de burócratas investidos de un poder totalitario. De este modo, el marxismo se ha convertido allí en instrumento al servicio de una sociedad represiva, burocrática y totalitaria, 24

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como a la concepción unidimensional del ser humano, prevaleciente en la “sociedad industrial avanzada”, en la cual la sociedad industrial representa una sociedad que está expresamente organizada para ejercer un dominio cada vez más eficaz sobre el ser humano y la Naturaleza, y que el sujeto unidimensional es víctima de su propia impotencia y de la opresión continua de un método de dominación más complicado de lo que Theodor Adorno y Max Horkheimer imaginaron.

El “hombre unidimensional” es producto de la sociedad industrializada que pertenece igualmente a una sociedad unidimensional. El hombre unidimensional que menciona se refiere a los sujetos que son envueltos involuntariamente e impotentemente por una fuerza o un medio dominante sumamente grande y poderoso; para

Marcuse estos son los medios de comunicación, industrias culturales, publicidad comercial: estos amenazan con eliminar el pensamiento y la crítica, y los efectos que esto puede tener, o más bien tiene, son el crear un escenario cerrado o reducido para los hombres, lo que les reduce el panorama a su realidad. Esto significa que se crea un pensamiento único que determina o delimita el comportamiento o conducta del ser humano en la sociedad. Los medios de comunicación crean una estructura de dominación, bajo la apariencia de una “conciencia feliz” que inhibe la posibilidad de cambio hacia la liberación. Los medios de comunicación, a través de un lenguaje informal, no dan explicaciones ni ofrecen conceptos, sino que aportan imágenes. Descontextualizan, niegan la referencia histórica. Lejos de moverse entre la verdad o la mentira, se limitan a imponer un modelo. Ésta es la concepción del poder por la que Marcuse se considera como puente entre la primera y la segunda generación de la Escuela de Frankfurt.

Esta sociedad que se presenta como opulenta, como libre y tolerante es, en el fondo, una sociedad donde se da el dominio social y el conformismo.

La sociedad moderna industrializada “se permite” la tolerancia justa precisamente porque no tiene ni siquiera necesidad de la intolerancia, porque es una sociedad uniforme y sin fisuras, que es capaz de asimilar cualquier forma de oposición que surja al interior de sí misma, y por tanto no existe ningún movimiento individual ni colectivo capaz de oponérsele o de socavar sus raíces socioeconómicas y políticas. La filosofía de esta sociedad unidimensional es el positivismo, que sirve de base a la racionalidad tecnológica y a la lógica del dominio.

Y esta filosofía no tiene rival porque se ha anulado el espacio de la crítica.

Así, la sociedad unidimensional es una sociedad sin oposición, es decir, una sociedad que ha paralizado toda crítica a través del establecimiento de un control total y absoluto. Este hecho se contrasta fundamentalmente www.revistaparadigma.org

Septiembre-Noviembre de 2012 con el capitalismo temprano, en que el movimiento proletario era una fuerza con el potencial efectivo de derribar al régimen hegemónico.

El capitalismo avanzado ejerce su dominio, su control total, de un modo sutil, manipulando los deseos y las necesidades de las personas. “No sólo determina las ocupaciones, las habilidades y las actitudes socialmente requeridas, sino también las necesidades y las aspiraciones individuales”.

El capitalismo avanzado que describe Marcuse ha generado a través de los Estados de Bienestar una mejora en el nivel de vida de los obreros, que es insignificante a nivel real, pero contundente en sus efectos: “El movimiento proletario ha desaparecido, y aún los movimientos antisistémicos más emblemáticos, como el movimiento punkanarquista o el movimiento bohemio han sido asimilados por la sociedad y orientados a operar para los fines que la sociedad coactiva reconoce como válidos”. El error de los “marxismos oficiales”, y muchos movimientos, es pensar que las clases oprimidas y explotadas luchan necesariamente por su liberación, cuando en realidad estas clases son fácilmente incorporadas en el “sistema”.

Según Marcuse, la clase trabajadora ha perdido su conciencia de clase, se encuentra integrada, metida al sistema, y, por consiguiente, ya no es un motor de cambio, ya no es un factor de transformación. La clase obrera se encuentra sometida a un tipo de represión distinto: “La represión del consumismo y la abundancia bien dirigida y bien calculada”. El “Estado de bienestar”, la “sociedad de la abundancia”, la “sociedad de consumo” son otras tantas formas de producción de alienación que se ignora a sí misma.

El motivo de esta asimilación o absorción, según Marcuse, consiste en que el contenido mismo de la conciencia humana ha sido fetichizado (en términos marxistas) y que las necesidades mismas que el ser humano inmerso en esta sociedad reconoce, son necesidades ficticias, producidas por la sociedad industrial moderna, y orientadas a www.revistaparadigma.org

Paradigma Vol. # 14 los fines del modelo o sistema. En este contexto, distingue entre las necesidades reales (las que provienen de la naturaleza misma del ser humano) y las necesidades ficticias (aquellas que provienen de la conciencia alienada, y son producidas por la sociedad industrial). La distinción entre ambos tipos de conciencia sólo puede ser juzgada por el mismo ser humano, puesto que sus necesidades reales sólo él las conoce en su fuero más íntimo; sin embargo, como la misma conciencia está alienada, el ser humano ya no puede realizar la distinción.

La principal necesidad real que Marcuse descubre es la libertad, entendida como el instinto libidinal no sublimado (en términos freudianos). La represión sexual es concomitante con la represión social. Según Marcuse, Freud no había advertido que, junto a las represiones de que dio cuenta y para las cuales trató de encontrar

una terapéutica, hay una serie de represiones suplementarias o sobrerepresiones, originadas en formas de dominio social. Tanto las represiones fundamentales de las que había hablado Freud como las represiones suplementarias pueden haber sido indispensables para el mantenimiento de la civilización, así como para la conservación de un determinado orden social. Sin embargo, las represiones suplementarias se multiplican a sí mismas de modo que llegan a ser innecesarias.

No se trata de liberarse de represiones sexuales, sino de liberar la propia sexualidad. Esto se distingue de las falsas liberaciones o de los movimientos anti-represivos en una sociedad fundamentalmente represiva. Esas falsas liberaciones o movimientos pseudo-anti-represivos, lejos de conducir a la libertad y a la felicidad, llevan al conformismo y a nuevas formas de

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Paradigma Vol. #14 alienación y de represión. La pretendida liberación de las costumbres que permite y propugna el capitalismo no es una verdadera liberación sino una estrategia para impedirla.

Lo que la sociedad industrial moderna ha hecho con el instinto libidinal del hombre es de-sublimarlo y reducirlo al exclusivo ámbito de la genitalidad, cuando en realidad el cuerpo mismo es sólo ansia de libertad. La de-sublimación del instinto libidinal y su encasillamiento en su genitalidad permiten a la sociedad industrial moderna disponer del resto del cuerpo humano para la producción capitalista, así como de todas las energías de los seres humanos. Marcuse admite la posibilidad, y aún la necesidad, de sublimaciones, pero estas sublimaciones tienen que ser de un carácter no represivo.

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Septiembre-Noviembre de 2012 Lo que Marcuse quería destacar era una culturalización de la teoría de la felicidad de Freud: Principio de realidad y Principio de placer no tienen porqué ser opuestos si se consiguen revelar las causas de la infelicidad.

Marcuse se opone a lo abstracto del pensamiento racionalista cartesiano, que entiende al individuo como sujeto ideal, descartando el valor de lo corporal y de lo erótico. Y precisamente estos 2 factores son imprescindibles para analizar el paso del ser al deber ser en lo cotidiano del ser humano.

Esto lo coloca en una posición de vitalismo integral, entendiéndolo como una actitud de liberación tanto individual como colectiva: sacar a la luz lo más alejado de las convenciones, entendido por Freud como el “Ello”.

Para Marcuse, la instancia funda-

mental de formación de la conciencia humana está en la niñez, tal como se vive en el interior de la familia: en esta etapa, el ser humano que se está formando, adquiere sus categorías normativas y todo su marco de referencia para enfrentar el mundo.

Lo que la sociedad industrial moderna ha trasmutado es precisamente ese ámbito familiar, en que la sociedad misma alienante se ha introducido a través de los medios de comunicación de masas, reemplazando a la familia, y formando a los seres humanos con categorías que no salen de él mismo, sino del capitalismo.

Las necesidades del ser humano, así como sus anhelos, sueños y valores, todo ha sido producido por la sociedad, y de esa manera se ha asimilado cualquier forma de oposición o movimiento antisistémico. En este punto está la principal diferencia entre la forma de alienación que describe Marx y la de Marcuse. Mientras en Marx la alienación está focalizada en el ámbito del trabajo, donde al ser humano se le arrebata su plusvalor (y por tanto su condición humana), en Marcuse la alienación está enfocada en la conciencia misma del hombre moderno, y por tanto no hay forma alguna de escapar a la coacción y represión.

Sin embargo, su crítica no implica un “retorno a ninguna sociedad en la cual predomine la “robusta pobreza”, la “limpieza moral” y la “simplicidad”; de lo que se trata es de eliminar el despilfarro, ya que sólo de este modo aumentan los bienes susceptibles de distribución, ni el “retorno a una sociedad atecnológica”, pues de lo que se trata es de liberar a la tecnología de su irracionalidad”.

A pesar de identificar en el ser humano una forma de sumisión mucho más desarrollada y difícil de penetrar, remarca los valores de la vanguardia en el arte cuando habla de Bertolt Brecht o dice por ejemplo: “La lucha por hallar este medio, o más bien dicho la lucha contra su absorción en la unidimensionalidad predominante, se muestra en los esfuerzos de la vanguardia por crear un distanciamiento que haría www.revistaparadigma.org

Septiembre-Noviembre de 2012 la verdad artística comunicable otra vez”. (“El Hombre Unidimensional).

Este distanciamiento que pretende realizar Marcuse está marcado por la intencionalidad de alejar al ser humano del dominio que está impuesto en toda la sociedad. Y pretende reorientar el rumbo de la cultura hacia el arte, hacia lo estético.

Marcuse muestra un análisis muy profundo y duro en cuanto a los procesos de cambio; a pesar de eso él reconoce “la posibilidad de alternativas” y diferentes caminos, y sobre todo la tarea de la filosofía en este aspecto. Una nota al pie muy curiosa en “El Hombre Unidimensional” dice: “Todavía existe el legendario héroe revolucionario que puede derrotar incluso a la televisión y a la prensa: su mundo es el de los países ‘subdesarrollados’.”. Pero la pretensión de hacer posible el distanciamiento a través del arte para evitar la dominación, muestra claramente un problema que impide utilizarlo como medio de evasión. Según Marcuse, el arte es capaz de sacarnos de la vida diaria o cotidiana, nos hace ver la realidad de otra forma porque nos coloca en otra posición. Sin embargo, el arte está distanciado, pero no separado, de la realidad porque está mercantilizado; por lo tanto no se puede utilizar como medio de evasión porque está bajo el control de la clase dominante, como el resto de los ámbitos de la sociedad.

En diferentes pasajes se evidencia su idealismo que luego traduce a su militancia política. Esta contradicción es reconocida por Marcuse, quien vivió en una eterna disputa teórica acerca de la interrogante fundamental de si la sociedad tenía la posibilidad o no de cambiar desde adentro y por tanto de trascender el statu quo. Está clara la existencia de esperanza en su pensamiento, aunque el análisis de la realidad y los acontecimientos se contrapongan a este tema. Para ilustrar esta contradicción, en sus conclusiones sobre el “hombre unidimensional”, cita al final una frase de Walter Benjamin que dice lo siguiente: “Sólo gracias a aquellos sin esperanza nos www.revistaparadigma.org

Paradigma Vol. # 14

es dada la esperanza”.

En la era presente, se han invalidado las fronteras entre la psicología por un lado, y la filosofía social y política por el otro, gracias a la condición actual del ser humano. Por eso en “Eros y Civilización” hace uso de categorías psicológicas, ya que los procesos psíquicos, antiguamente autónomos e identificables, ahora están siendo absorbidos por la función del individuo en el Estado, por su existencia pública.

Por lo mismo los problemas psicológicos se transforman en problemas políticos: El desorden privado refleja más directamente que antes el desorden de la totalidad, y la curación del desorden personal depende más directamente que antes de la curación del desorden general. La psicología puede ser elaborada y practicada entonces como una disciplina especial tan sólo en tanto la psique pueda mantenerse a sí misma contra el poder público, en

tanto la vida sea realmente deseada y construida por sí misma; afirma Marcuse que si el individuo no tiene ni la habilidad ni la posibilidad de ser para sí mismo, los términos de la psicología llegan a ser los términos de las fuerzas sociales que definen la psique.

En todo caso, reconoce que la “subversión del sistema” no puede originarse dentro del sistema: “se origina o en la conciencia revolucionaria de las minorías”, que por ello se colocan fuera de toda posibilidad de asimilación, o en las masas que están realmente “fuera” (los que no tienen empleo, los que luchan por la liberación nacional y económica en países del Tercer Mundo, entre otros) y a quienes no ofrece ningún atractivo ni la abundancia ni la tolerancia represiva. La conjunción de estas fuerzas tan dispares puede ofrecer la esperanza, aunque por el momento sólo la esperanza, de una auténtica liberación.

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Homo Sapiens II Se le acusó de blasfemo, o pecador cada vez que su valentía le convertía en inventor o descubridor tenía miedo, porque sentía la verdad por eso se aventuraba a buscar una salida entre tanta oscuridad trataba de no dar pasos en falso se apoyaba en las huellas del pasado, para así no caminar descalzo y cada paso lo hacía sentirse más y más pequeño era como un sueño hecho realidad, el tener la oportunidad de conocer este maravilloso inmenso Universo fue el padre de la lógica, el conocimiento, la verdad y todas las ciencias deshizo hechizos y mató mil dioses malvados al demostrar que el poder sobre las enfermedades lo tenían los humanos pero él no ama hadas, él ama a su madre tierra y nunca dudo para defenderla Sus ancestros son tan antiguos como los mismos dioses existieron los supersticiosos pero también los pensadores sus raíces se remontan, hasta el principio de la historia mucho antes del mito del castigo a Sodoma y Gomorra relatos sumerios cuentan que no eran dioses sino tiranos que explotaban y mantenían esclavizado al ser humano él fue el sentimiento libertario y de revendía en Nimrod quien organizó, al pueblo y se rebeló contra el supuesto dios él fue la semilla, la esencia y la raíz de todas las filosofías indias donde no se toleraban seres supremos en las creencias de esos días Charvaka, hinduismo, taoísmo, jainismo y budismo no aceptaban a ningún dios como el creador de este maravilloso paraíso él fue la filosofía naturalista, creada en la antigua China por Lao-Tse que planteaba un orden cosmodinámico y no a un dios rey de Buda El Iluminado, a Díagoras de Melos, quien viva feliz entre los blasfemos hasta un Sócrates que negó a los olímpicos he ingirió la cicuta sin miedos desde los 7 sabios de la antigua Grecia, que dejaron a un lado las creencias hasta la filosofía cínica, representada mayormente por Diógenes quien decidió vivir libre sin restricciones, sin cadenas sin dioses al igual que Crates e Hiparquia, su inteligente y hermosa esposa, pionera en atacar al machismo religioso, ella supero a cualquier diosa desde la filosofía materialista representada por Demócrito y Epicuro donde el átomo explica al universo dejando a los milagros en ridículo él renacía en las mentes de los filósofos y científicos como el legendario Leonardo filósofos como descartes y su duro golpe al mito con el “pienso luego existo” rescatando de la ingenuidad a muchos y dando sepultura a Cristo científicos como Copérnico, explorando el universo, perfeccionando lentes descentralizando al génesis con la Revolución de las Esferas Celestes los mismos creyentes ya no creían al cien por ciento nuestra libertad con la posibilidad, de explotar nuestra inteligencia ideas trascendiendo el tiempo y revolucionando la evolución la respuesta aun no está completa pero Charles Darwin aportó el combustible con el que el pensamiento se disparo como cohete explorando el Universo pero también el psiquis de la gente Julio Verne, trascendió el tiempo y lo que fue ficción hoy es realidad lo que fue una abominación, hoy es un submarino o una nave espacial la religión es el opio de las masas, las palabras de Karl Marx, el padre comunero que buscaba la igualdad mundial más allá del bien y el mal, dios ha muerto así hablo Zaratustra y de pronto el mundo se pobló de súper hombres haciendo filosofía ciencia y literatura el malestar de la cultura, herencia de Nietzche para Freud el padre del psicoanálisis se basaba en los sueños mas no en dios pronto súper hombres haciendo ciencia como Albert Einstein dando muestra de la inutilidad de un dios ante capacidad de la mente el engaño sigue vigente, pero él es fuerte, él es vida, él es evolución y él retoña en cada cabeza que decide vivir libre de toda opresión él es el ateo, el puente al súper hombre, la medida del Universo él es todos ellos, todos los valientes que enfrentaron sus peores miedos el miedo a la muerte, el miedo a la nada, el miedo de que esta vida se acaba… el miedo de saber que esta vida se acaba…

Rompekabezaz Nimrod Übermensch

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