Revista Ágora Nº2 by Revista Ágora

Año I - Número 2 - Abril 2015

La historia de Cristián Lillo

EX EVANGÉLICO SE CONFIESA:

“ME VOLVÍ UN FANÁTICO”

Columna: Milagros para

Ciencia: Los Orígenes de la

Libro: De La Naturaleza -

Pág. 4

Pág. 8

Pág. 16

Todos

vida

Lucrecio

REVISTA ÁGORA

Editorial

¿QUÉ ES SER ATEO?

Revista Ágora marcó un hito

para nuestro colectivo. Las páginas de ese primer número nos permitieron tener una voz. Todavía tenue, pero autónoma y propia. Sabemos que ganarnos un espacio en lo público será un largo y difícil camino, pero esa es nuestra apuesta, al largo plazo. Pese a ello, muchos de nuestros primeros lectores querían profundizar en qué es el ateísmo y cuáles son las características de un ateo. Por lo mismo, en esta segunda edición hemos dedicado algunas páginas a responder esas dudas, pero también damos espacio a lo que Ateos Araucanía es. Pensamos que la mejor forma de defender los derechos civiles de los no creyentes es desde el ateísmo militante, que instala nuestras ideas en el espacio público con fuerza, pero sin beligerancia o polémica, porque para nosotros la tolerancia y

el respeto por los que piensan distinto es una de nuestras principales características. Desde nuestra postura promovemos un conjunto de valores y una ética secular que van mucho más allá del ateísmo, apuntan a la sociedad en su conjunto, ya que nuestra batalla es contra el dogma y el fanatismo y por tanto nuestra mirada es transversal. Es por eso que hemos dedicado la portada y entrevista central a un valiente llamado Cristián Lillo, que vivió muchos años encerrado en un mundo discriminador y lleno de odio hacia lo distinto. Cristián fue evangélico por 13 años y luego de un largo proceso es uno más en nuestro colectivo. Hablar con él hoy es una luz de esperanza. Poder conversar con altura de miras con creyentes de cualquier religión es nuestro mayor anhelo, y esa posibilidad es la que el caso de Cristián

Lillo nos muestra. Una persona que pasa del fanatismo al librepensamiento. Porque aunque nuestro propósito no es convertir a todo el mundo al ateísmo, al menos nos gustaría que todos abandonaran los fanatismos. En La Araucanía hemos conformado un nodo regional de la Fundación Sociedad Atea, con objetivos y perspectivas similares, pero con plena autonomía de acción y de propuesta. Invitamos a los laicos, librepensadores, agnósticos y ateos que leen páginas, a sumarse a nuestra iniciativa local. Porque así, organizados, el ateísmo nunca más será una mala palabra, ni nuestra condición un defecto que tengamos que esconder del prejuicio de la sociedad.

Ramón Badillo Editor de Ágora

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Abril 14 Columna: Mis 2015 Primeros Pasos

Crónica: Los

Revista Ágora Periplos de Darwin Es una publicación de la Asociación de Ateos de La Araucanía, colectivo ciudadadano que promueve el pensamiento crítico y el ateísmo. Editor Ramón Badillo Colaboradores Jorge Bravo Hans Gittermann Nataly Lara Cristián Lillo Héctor Muñoz Antonio Pavéz Pamela Volpi Todas las opiniones vertidas en las columnas de Ágora, son responsabilidad exclusiva del autor. Y no necesariamente representan la visión de todo el comité editorial de la revista. Web www.revistaagora.cl Escríbenos a: contacto@revistaagora.cl Facebook: /RevistaAgoraCL Twitter: @RevistaAgoraCL

Perfiles:

como Ateo

Libros: De La Naturaleza Lucrecio

Anaxágoras y John Lennon

Ciencia: Los

Orígenes de la Vida

Crónica: Darwin

en Chile, el origen de la teoría de la evolución

Cine: La Invención de La Mentira

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Crónica

LOS PERIPLOS DE DARWIN EN CHILE El hombre, con todas sus nobles cualidades, con su compasión hacia los que siente desarraigados, con su benevolencia no sólo hacia los otros hombres sino hacia la más humilde criatura; con su intelecto, que parece divino y ha penetrado en los movimientos y la formación del sistema solar –con todos estos elevados poderes– todo hombre sigue cargando en su condición corporal el sello indeleble de su modesto origen” POR ANTONIO PAVÉZ ATEOS ARAUCANÍA

los 22 años un joven Charles Darwin se embarca en una aventura de la que emergería una teoría científica que marcaría la historia, zarpando desde la bahía de Plymouth, en Davenport, Inglaterra, un 27 de diciembre de 1831, a bordo del bergantín HMS Beagle, comandado por el capitán Robert FitzRoy. Aventura científica que duraría cinco años hasta volver a pisar tierras inglesas, y en cuatro de ellos el hoy renombrado científico pasaría realizando investigaciones en nuestro país -entre los años 1832 y 1835-,

marcando una huella indeleble en Chile, recorriendo el territorio nacional desde Tierra del Fuego hasta Copiapó. Realizó diversas observaciones geológicas, botánicas, zoológicas y antropológicas, en su calidad de naturalista y tomando notas escrupulosamente durante todo el viaje, enviando con regularidad sus hallazgos a Cambridge y plasmando una serie de ilustraciones a pesar de no ser tan buen dibujante. El atardecer se presentó admirablemente tranquilo, y gozaron los tripulantes el

magnífico espectáculo de las islas vecinas. Pero al caer la noche, el cabo de Hornos parecía exigir tributo, y tenebrosos vientos huracanados soplaron vertiginosamente frente al bergantín. Raudamente la tripulación debe ganar altamar y esperar el amanecer del siguiente día. Ha terminado el ciclo nocturno y al aproximarse nuevamente a tierra, se distingue de entre el horizonte el famoso promontorio envuelto en una densa niebla y rodeado de un verdadero huracán de viento y agua. Tal es la violencia con que

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asedian inmensas ráfagas de viento y granizos la fragata, que el capitán decide ganarse, de ser posible, en el abra Wigwan; un excelente puertecito que queda a poca distancia delCabo de Hornos. Echan ancla en él y en un tranquilo mar viven la víspera de Navidad. Sin embargo, destaca nuestro explorador, alguna racha de viento, que desciende las montañas y hace saltar al navío sobre sus anclas, nos recuerda de vez en cuando la tempestad que reina fuera de aquél excelente refugio. Luego atravesaron el Estrecho de Magallanes, para recorrer detenidamente los canales australes y el litoral chileno. El cruce del Estrecho de Magallanes y la exploración de sus costas fue una de las etapas más complicadas de la expedición, pues se efectuó durante los meses de mayo y junio cuando las condiciones climáticas alcanzan su máxima severidad.

El renombrado científico realizó investigaciones en nuestro país entre 1832 y 1835, marcando una huella indeleble en Chile, recorriendo el territorio nacional desde Tierra del Fuego hasta Copiapó.

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Crónica

LA FE COMO RESPUESTA A LA INCERTIDUMBRE ¿Por qué estamos aquí? ¿Para qué? ¿Cómo se creó nuestro mundo? ¿Cómo explicamos lo que ocurre a nuestro alrededor? Estas y otras muchas interrogantes han acompañado históricamente a la humanidad y si bien el avance de la ciencia ha logrado dilucidar muchísimas dudas acerca de la realidad, aún existe un manto de incertidumbre y zonas oscuras que no hemos logrado clarificar del todo. POR HÉCTOR MUÑOZ ATEOS ARAUCANÍA

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Pensemos por un momento

en la incertidumbre gigantesca de aquellos primeros seres humanos (Homo sapiens) que en su desarrollo individual y colectivo fueron tratando de responder miles de preguntas con una cantidad infinitamente inferior de conocimientos a la que tenemos hoy en día. ¿Cómo dar respuesta a todas estas inquietudes? ¿Cómo dar explicación a aquello aparentemente inexplicable? ¿Cómo dar respuesta a todas estas inquietudes? ¿Cómo dar explicación a aquello aparentemente inexplicable? En última instancia ¿Cómo hacer frente a tanta incertidumbre? Y he aquí el meollo del asunto y la explicación más básica acerca de, no solo el origen del pensamiento religioso, sino que su fuerza y poderío frente a otras formas del saber.

Sin dudas que vivir en la incertidumbre es algo difícil de sobrellevar, necesitamos respuestas que llenen los vacios explicativos de nuestra existencia. El ser humano tiene una característica fundamental que lo diferencia de los animales no humanos: su capacidad de razonamiento y de abstracción, un arma de doble filo pues de alguna manera permite construir explicaciones acerca del mundo pero a su vez cuestionar constantemente el mismo. Partamos de la base de que la realidad es inconmensurable. Es, por lo tanto, imposible explicar y comprender la totalidad de los fenómenos que nos rodean. Esto implica entonces Paul Gauguin, “¿De donde venimos? ¿Quienes somos? ¿Adónde vamos?”. 1897. “La Fe como respuesta a la incertidumbre” es una constante incertidumbre, pues siempre existirán zonas inalcanzables para nuestro razonamiento. La complejidad e inconmensurabilidad de la realidad es tan avasalladora que requiere una respuesta de la

“

misma magnitud. Esa respuesta es el pensamiento religioso. Este tipo de pensamiento no requiere comprobación, es irrebatible desde el momento en que plantea explicaciones mágicas y por lo tanto improbables. Lo mágico y sobrenatural explica lo externo pero no se explica a sí mismo, no lo necesita, y por lo tanto se convierte en una “verdad” absoluta e irrefutable. ¿Cuál es la potencialidad de esta forma de pensamiento? Pues que logra llenar todos los vacios explicativos. Esa es la fuerza de la fe y de por qué es un discurso que resiste cualquier tipo de cuestionamiento. Cuando la fe se enfrenta a la incertidumbre logra dar “sentido” a la existencia del ser humano, le otorga una base ideológica y cultural para poder comprender lo que ocurre y su sentido. En última instancia es la respuesta al ¿Por qué? Entonces no solo se entiende el mundo, sino que además su origen y destino.

El pensamiento religioso es un tipo de pensamiento que no requiere comprobación, es irrebatible desde el momento en que plantea explicaciones mágicas y por lo tanto improbables”.

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Una característica fundamental de la fe religiosa es que logra acomodarse a los hechos, pero a su vez amoldar la interpretación de los mismos de manera tal de no perder nunca el núcleo básico que le da sentido a sus supuestos metafísicos”.

Cuando este tipo de pensamiento logra instaurarse en un colectivo humano y comienza a orientar conductas de carácter social, es cuando se convierte en una religión propiamente tal (con todos los elementos rituales que le dan forma), unificando creencias y valores entre los distintos miembros de una sociedad.

hacernos pensar que es la religión la que nos entrega un sentido moral, la verdad es que la moral es un conjunto de normas y pautas que preceden a la religión y de hecho sería factible afirmar que es la religión la que se sirve de esa moralidad predecesora para cuajar de mejor manera en el mundo social.

Es por lo anterior, que en cualquier cultura que conozcamos y analicemos podremos encontrar una base religiosa que influye en su desarrollo, principalmente en sus dispositivos morales e incluso en el ordenamiento de las relaciones sociales que se articulan en su interior.

De todas maneras lo que no podemos desmentir a estas alturas es que la religión no es un área separada del resto de las dimensiones de la vida sociocultural (economía, política, leyes, etc.), sino que en muchos aspectos estas dependen de los supuestos y premisas de la primera. De la misma manera hay una constante retroalimentación entre los contextos sociohistóricos y la religión. En tal sentido se refuerza el carácter absoluto e irrebatible de la fe, ya que lo religioso se acomoda

No existe entonces una cultura que no haya adoptado en su núcleo algún precepto o sentido de carácter religioso. Aunque aquellos que profesan una religión particular quieren

a los cambios del contexto pero a su vez las creencias pueden ayudar a interpretar aquellos cambios, lo que en definitiva permite afirmar que frente a una crisis que cuestione los cimientos religiosos es mucho más probable que la religión se modifique pero no que desaparezca. Esto último da cuenta de una característica fundamental de la fe religiosa, y es que logra por una parte acomodarse a los hechos, pero a su vez amoldar la interpretación de los mismos de manera tal de no perder nunca el núcleo básico que le da sentido a sus supuestos metafísicos. Es por eso que hoy podemos ver expresiones religiosas de larguísima tradición que, a pesar de los múltiples avances y descubrimientos (cada vez más fehacientes y confiables) del pensamiento científico, no modifican en lo más mínimo su propuesta para explicar el mundo y las interrogantes que de él derivan. Es evidente que a la luz de lo expuesto hasta ahora, el desafío del ateísmo es gigantesco; principalmente por que los argumentos que puedan proponerse para refutar la fe religiosa nunca serán del todo suficientes, y no por que carezcan de peso lógico o de sustento empírico, sino porque la religión como “Verdad absoluta”, es impermeable a cualquier cuestionamiento que intente llevarla nuevamente a la incertidumbre de la que proviene.

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Columna

LA ESPIRITUALIDAD ATEA Llevar una vida de crítica y análisis lleva al ateo al desarrollo y bienestar personal altísimo, haciéndolos sentir que desarrolan una vida espiritual. Es una vida critica y de análisis como la que proponía Sócrates, una vida de razonamiento y pensamiento que nos ayuda a alcanzar un estado de bienestar constante. POR MATÍAS MORALES ATEO DE TEMUCO

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Muchas

veces, sucede que las personas creyentes, muy religiosas o simplemente curiosas tienen dudas sobre lo que es para cualquier ateo la espiritualidad, les resulta raro no relacionar el espíritu o el alma y alejarlas de la creencia popular o cultural de alguna religión establecida en el lugar donde viven, pero resulta que la espiritualidad poco tiene que ver con religiones, el espíritu o el alma.

“

En algún momento de la “Novida” en el “No-espacio”, un puntito de densidad infinita realizó un estallido, el cual reó lo que hoy conocemos como nuestro universo”.

Si se revisa la raíz de la palabra se pueden encontrar tres componentes latinos que son: “Spiritus”, que sería alma en castellano, “alis” que vendría siendo relativo a; y “dad” que sería cualidad. Nos dejaría algo así como “cualidad relativa al espíritu”. Con el pasar de los años se ha dejado esa restringida definición para dar paso a un concepto más amplio que haría referencias más bien a una disposición moral, ética, psíquica, cultural o incluso a un conjunto de principios o actitudes que poseen las personas con una tendencia a generar una vida de bienestar y desarrollo personal a través de actos que compensarían cualquier falta o necesidad que la persona pudiese sentir o le surjan al pensamiento. Para los religiosos consistiría en desarrollar una vida que los lleve a la salvación. Para los budistas seria alcanzar el Nirvana; y así podría ir variando el concepto de espiritualidad sobre cada persona haciendo las posibilidades infinitas. Pero

hay quienes por la cultura o el ambiente donde se desenvuelven son criticados ya que la vida decidida por ellos podría ser una vida de espiritualidad y plenitud pero, por no creer en un Dios superior, en una vida después de la muerte, o en una serie de normas las cuales seguir para llegar a la “salvación. Son lapidados y calificados como gente sin moral, sin intentos de ser mejor o sin una mínima capacidad de opinión, por su impureza o prácticamente son apartados y discriminados por su peculiar forma de pensar y eso no debiera estar mal ya que la variedad ayuda a retroalimentarnos como seres

humanos. En Chile suceden discriminaciones relacionadas a este tema, particularmente en La Araucanía. Debido al ferviente carácter cristiano de nuestro país, algunas personas reciben críticas por tener una opinión diversa al resto acerca de la muerte, el aborto o el matrimonio homosexual. Una opinión minimizada como si fuera un punto de vista que no tendrá mayor trascendencia por el hecho de no creer en el alma, en el espíritu, o en algún dios que actúe de “salvador”. Pero resulta que para ellos, seguir y hacer valer sus propios paradigmas, es considerado espiritualidad y sinónimo de

REVISTA ÁGORA llevar una vida plena. Para los ateos, llevar una vida de crítica y análisis a veces los hace llevar un desarrollo personal y bienestar altísimo haciéndolos sentir que llevan una vida espiritual. Es una vida critica y de análisis como la que proponía Sócrates, una vida de razonamiento y pensamiento que nos ayuda a alcanzar un estado de bienestar constante, debido a que se puede criticar todo: desde la existencia misma, hasta las creencias impuestas por nuestros padres, ciudad o país. Eso no quiere decir que se esté yendo en contra de las culturas desarrolladas en las diferentes zonas geográficas, o que poco menos que se quisieran extinguir, más bien propagar la cultura y la historia es algo bueno. De ahí venimos. Pero para los ateos, creer sin criticar o sin ser convencidos por razonamiento y lógica, lleva a dudar sobre la veracidad de esas creencias, lo que va de la mano a un deber por parte de quien critica: la deducción... ya que, tal como creer ciegamente puede ser errado, criticar sin deducir es aún peor. Aquél critico debe ser capaz de deducir una formula de modo que se extraiga algo bueno de su crítica, y algo bueno de lo que está criticando. Similares temas quisiera que se abarquen en el futuro esta columna. Más adelante, en Revista Ágora ahondaremos en diferentes temas ya mencionados, cómo los vive un ateo, y no muere en el intento.

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La historia de Cristián Lillo

EX EVANGÉLICO DE TEMUCO:

“ME VOLVÍ UN FANÁTICO” La vida de Cristián tiene varios giros en 180 grados que sorprenden y generan admiración. Pasó de ser un típico católico a un ferviente evangélico que predicaba a sus compañeros de universidad para luego decepcionarse de la religión. Ahora forma parte del equipo directivo de Ateos Araucanía. POR RAMÓN BADILLO

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primera impresión que da Cristián Lillo es la de un tipo introvertido y tímido. Su característico pañuelo palestino (Kufiyya) al cuello y su mirada persistente dan una impresión equivocada de quien en el pasado fuera un fundamentalista evangélico.

Rara vez los veo, ya que a las iglesias donde asistía estaban bien lejos de mi casa. Algunos saben que soy ateo, incluido el Pastor, su reacción fue de sorpresa y enojo.

Cuando llegué a Temuco para reunirme con el equipo en formación de Ateos Araucanía tuve la oportunidad de conocerlo. También lo había visto en una visita que hicimos como equipo de Sociedad Atea a la capital regional de La Araucanía, pero no fue hasta esta entrevista que pude conocerlo más en profundidad.

Ahora, desde la distancia y desde mi perspectiva atea pienso que la Iglesia Evangélica no se diferencia demasiado con la Iglesia Católica, hicieron las mismas cosas que caracterizaban a la Inquisición. Sólo por traer un ejemplo a colación ellos quemaban y torturaban “brujas” y herejes (Lutero, Calvino, John Knox, éste último fundador de la Iglesia Evangélica Presbiteriana de Escocia en el siglo XVI torturo y quemo vivas a 8 mil Mujeres acusadas de Brujería*), masacraron indígenas (En Massachuttes los Puritanos asesinaron a 700 Indios Ziuks), apoyaron la esclavitud, las dictaduras militares y los golpes de Estado, ahora siguen con el machismo, la homofobia y otros tantos ejemplos. En la Iglesia nos decían que los católicos hacían estas cosas porque no

Todo partió en el catolicismo. Cristián Lillo, como la mayoría de los ateos chilenos, viene de una familia católica. A los 18 años se convirtió, todavía estando en el liceo al protestantismo. “Lo di todo por la religión, me metí hasta las patas, sobre todo los primeros 6 años de “canuteo” coloquialmente hablando. Me volví un fanático”. ¿Cuánto tiempo Evangélico?

fuiste

Fui Evangélico durante 13 años desde 1991 hasta el 2004. ¿En qué participabas?

congregación

Estuve en 2 iglesias, Las Asambleas de Dios (pentecostal) y luego en la Alianza Cristiana y Misionera. ¿Has vuelvo a ver a tus ex “hermanos” evangélicos?

¿Qué piensas Protestantismo?

“

ahora

del

“tenían a cristo en su corazón” y ellos hipócritamente hicieron, y hacen lo mismo. ¿Recuerdas algo negativo o que consideres reprochable de esa comunidad religiosa ahora que estas fuera? No siento Amargura sino decepción, como dijo Allende. Lo más negativo de mis 13 años de ser “canuto” fue decepcionarme de creyentes que admiraba, que eran tan comprometidos como yo, gente que de la noche a la mañana dejaron de asistir a la Iglesia como el caso del chico que me discípulo en mis primeros pasos como cristiano, este joven era el más consagrado de la congregación, estudio en un instituto bíblico, predicaba etc. Y nunca más volvió aparecer. Para mí fue un dolor tan grande que tarde años en recuperarme. ¿Cómo fue que te volviste ateo? Lo que gatillo mi escepticismo fue cuando converse con un ex compañero de liceo que era hijo de Pastor, él quería que “volviera al buen camino” y me contó de una supuesta visión de

Lo más negativo de mis 13 años de ser “canuto” fue decepcionarme de creyentes que admiraba... tarde años en recuperarme”.

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14 Jesús al llegar a su casa y que ese evento cambio su vida para siempre, sin embargo, yo quede bastante dudoso ya que él me dijo me había sido adicto a las drogas y al Alcohol. Y ese tipo de personas tiene frecuentes alucinaciones tanto visuales como auditivas. Así que empecé a investigar en páginas escépticas y ateas acerca de estos fenómenos “sobrenaturales”, y al pasar el tiempo me forme una idea clara del asunto. Así me volví escéptico en primer lugar y ahora ateo. ¿Fue un Proceso largo o tu cambio fue más bien repentino? Fue un proceso gradual, en algunos meses fui adquiriendo conciencia de ser un librepensador, al principio con un poco de miedo, pero después con más valentía y seriedad. Por primera vez le tome el peso a la evolución de Darwin y al origen del Universo. ¿Qué es lo que más valoras o encuentras positivo del ateísmo? Lo que más valoro es que ahora ya nadie me va a venir con cuentitos chantas pseudo científicos y lo positivo es que el nuevo ateísmo no es patrimonio de un sector político como lo fue durante la guerra fría y la dictadura (de Pinochet) cuando se quiso asociar con el comunismo. El ateísmo está más allá de eso. Hay ateos de derecha liberal, de centro y de izquierda.

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¿Cómo te has sentido con la comunidad de ateos que se formó en la Araucanía?

¿Qué te gustaría que se hiciera como actividad masiva para la comunidad atea?

Bien acogido y haciendo algunas actividades propias de la organización.

Me gustaría que se hicieran Congresos Ateos o Escépticos en Regiones. Ojala con la participación de Richard Dawkins, Neil DeGrasse Tyson, Daniel Dennett u otros de ese nivel internacional.

Antes de que se formara Ateos Araucanía ¿Habías tenido contactos, reuniones con otros ateos? Sólo a través de Internet, pero a nivel académico leyendo y analizando artículos y libros sobre el agnosticismo y el ateísmo. ¿Qué Piensas que falta en Chile para equiparar los derechos de Ateos y creyentes? Que los ateos y agnósticos salgan del closet. Sobre todo los que vienen de trasfondo Evangélico o Católico Fundamentalista.

¿Qué Mensaje les darías a otros ateos que dejan atrás la religión? A los ateos que vienen de corrientes como la mía o católico fundamentalista les diría lo siguiente; Vale la pena ser librepensador, es de valientes cuestionar afirmaciones sobrenaturales que no se pueden comprobar. Y por último que ser ateo o agnóstico ayudara a Chile a ser un país más tolerante, culto y

desarrollado. ¿Cuáles son los grandes temas por los que los Ateos Chilenos deberíamos preocuparnos? La Consolidación del Estado Laico. Aunque les moleste a los religiosos, el matrimonio homosexual, fomentar y promover la creación del ministerio de Ciencia y Tecnología, impulsar iniciativas legislativas para que las iglesias paguen impuestos como todo el mundo. Como dicen por ahí que dios le debe a Hacienda. Nota: * La Caza de Brujas por parte de los Protestantes Escoceses liderados por el Calvinista John Knox Costo la Vida y torturas a más 8 mil Mujeres entre 15601600 Fuente: Phillip Hughes Una historia popular de la Reforma Protestante, Garden City, NY: Doubleday Imagen, 1957.

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Ciencia

LOS NEGADORES DE LA HISTORIA:

LA EVOLUCIÓN, ¿ES SÓLO UNA TEORÍA?

“La evolución es un hecho. Más allá de una duda razonable, de una duda seria, de una duda sana, informada, inteligente, incluso más allá de cualquier duda, la evolución es un hecho” Richard Dawkins. POR DASAEV ALMUNA ATEO DE TEMUCO

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En esta ocasión, me dirigiré a

aquellos que voy a denominar «los negadores de la historia», aunque también a aquellos que conozcan a alguno. Más del 40% de la población niega que los humanos hayamos evolucionado a partir de otros animales, y piensan que nosotros, y por extensión toda la vida, fue creada por Dios en los últimos cien mil años. La expresión «negadores de la historia» la podemos usar para designar a aquellas personas que niegan la evolución: son las que afirman que la edad del mundo se mide en miles de años en lugar de miles de millones de años y creen que los humanos caminaron junto con los dinosaurios (créanme, los hay). Es cierto que los humanos somos primos de los chimpancés, primos más lejanos todavía de los perros y los gatos, y aún más distantes de los plátanos y los tomates. Esto puede no ser una verdad evidente, pero hasta el momento es un hecho científico. Sabemos que es así porque una cantidad creciente de evidencia lo sustenta. La evolución, repito, es un hecho y ningún científico reputado lo discute y ningún lector objetivo lo debería dudar. ¿Por qué, entonces, hablamos de la teoría de la evolución de Darwin, y de ese modo parece que proporcionamos consuelo espurio a aquellos de creencia creacionista —los negadores de la historia— que piensan que la palabra «teoría» es una concesión que les otorga algún tipo de tanto o de victoria?

¿Qué es una teoría? 1. Hipótesis cuyas consecuencias se aplican a toda una ciencia o a parte muy importante de ella. 2. Sin haberlo comprobado en la práctica. Los científicos están usando la acepción 1, mientras que los creyentes están optando por la acepción 2. La teoría heliocéntrica del Sistema Solar (la Tierra y los otros planetas orbitan alrededor del Sol), es un buen ejemplo para la acepción 1. La teoría de la evolución, también se ajusta a la acepción 1 perfectamente. Ella proporciona

por su parte, están entendiendo la palabra «teoría» de dos formas muy diferentes. La evolución es una teoría en el mismo sentido que la teoría heliocéntrica. En ningún caso se debe usar la palabra «sólo» para disminuirla, como en «sólo una teoría». Con respecto al argumento de que la evolución nunca ha sido demostrada, cabría decir que de la misma manera, incluso una teoría tan aceptada como que la Luna es más pequeña que el Sol no puede, para satisfacción de algunos, demostrarse deductivamente y de igual forma que podría serlo el teorema de Pitágoras. Pero la acumulación masiva

“

Con respecto al argumento de que la evolución nunca ha sido demostrada, cabría decir que de la misma manera, incluso una teoría tan aceptada como que la Luna es más pequeña que el Sol no puede, para satisfacción de algunos, demostrarse”.

la explicación sistemática a una cantidad enorme de «hechos o fenómenos» y, por consenso informado general, es una «afirmación de lo que se mantiene que son leyes generales, principios o causas de algo conocido u observado». Los científicos y los creyentes,

de evidencias empíricas que la sustentan es tan importante que negarle estatus de «hecho» parecería ridículo para todos, menos para los pedantes. Lo mismo se cumple para la evolución. La evolución es un hecho, en el mismo sentido que es un hecho que la ciudad de

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Temuco está en el hemisferio sur del planeta. Obviamente, la gran parte del cambio evolutivo es invisible a nuestra observación. Ocurrió antes de que naciéramos y sigue ocurriendo, aunque en cualquier

18 caso, es en general demasiado lento y gradual como para que pueda ser percibido durante la vida de un individuo. Igual de cierta es la continua separación entre los continentes de África y América del Sur, que ocurre demasiado despacio como

para poder percibirla. En la evolución, como en la deriva continental, lo único a lo que podríamos tener acceso es a la inferencia después del evento, por la razón obvia de que nos otros no llegamos a existir hasta después del mismo.

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Columna

LAS MÚLTIPLES FACETAS DE LA DIOSA DEL AMOR ISHTAR ‘Ištar, “Silvia”, “Isa” o Ishtar era la diosa babilónica del amor y la belleza, de la vida y de la fertilidad. Se asociaba principalmente con la sexualidad: su culto implicaba la prostitución sagrada; la ciudad sagrada Uruk se llamaba la “ciudad de las cortesanas sagradas”, y ella misma fue la “cortesana de los dioses”, según la mitología babilónica. POR VALENTINA DONOSO ATEA DE SANTIAGO

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Cuando

pensamos en el concepto del amor tenemos la noción de algo bello, una relación para toda la vida, el sentimiento de una madre hacia su hijo, etc., y dejamos de lado la otra cara: la pasión violenta, la lujuria, el deseo; que en algunos casos puede llevar al odio más profundo e incluso, causar una guerra. Los babilonios lo tenían muy claro y lo reflejaban el concepto en la diosa “Ishtar”, esta divinidad fue la deidad femenina más importante del panteón babilónico, hasta el extremo de que su forma acadia “Ishtaru” significaba simplemente diosa, una especie de ángel de la guarda femenino y llegó a ser tan trascendental que fue venerada en otras culturas y civilizaciones con diferentes nombres (“Asera” para los cananeos, “Inanna” para los sumerios, etc.). Inanna poseía tres caras: en primer lugar, diosa del amor, hermosa y erótica; en segundo, tenemos a una mujer despiadada y sanguinaria, diosa de la guerra; y por último, una faceta astral asociada con el planeta venus y el firmamento (uno de sus símbolos era una estrella de ocho puntas). Sin embargo no está muy claro de donde proviene. Algunos textos dicen que es hija de “Sin”, dios de la luna; y “Nanna”, la luna. Otros la asocian con “Utu”, el dios sol, también dicen que pueden ser sus hermanos, Aunque todos los textos le atribuyen a “Tamuz” (“Damuzi”) como su consorte.

Si observamos la cultura occidental, civilizaciones basadas en los principios éticos del mundo judeo-cristiano, conservadoras y practicantes de la monogamia, podemos hacer el paralelo con la concepción del matrimonio que nos muestran los pueblos de Babilonia y Sumeria. Para estos pueblos, el casarse era simplemente una forma de acrecentar y solidificar el patrimonio familiar y enriquecer al estado, por esto Ishtar era también la protectora de los amores extra maritales (algo común y bien visto en la época), tanto así que era considerada también como “ la cortesana sagrada” y sus sacerdotisas, las ”prostitutas sagradas”. Heródoto, historiador y geógrafo griego del siglo V A.C., nos cuenta algo sorprendido, maravillado y de manera bastante pudorosa acerca de uno de los ritos -que en la actualidad llamaríamos

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“libertinos”- en los cuales los babilonios rendían culto a la diosa: “Los babilonios tienen una costumbre muy vergonzosa: toda mujer nacida en el país está obligada una vez en su vida a ir al templo de Venus para entregarse en él a un extranjero (una mezcla de prostitución sagrada y prostitución hospitalaria). Se sientan en tierra en un sitio dependiente del templo con una corona de flores en la cabeza y los extranjeros se pasean por las calles y eligen a su gusto a una de aquellas mujeres. Cuando una concurrente ha tomado asiento en un lugar sagrado, no puede volver a su casa sin que algún extranjero le haya arrojado dinero en el regazo y sin que haya tenido comercio con ella fuera del recinto. Queman incienso y van ceñidas por un cinturón de cuerdas que representa el pudor que solo las retiene por un débil lazo y que un amor impetuoso

Para estos pueblos, el casarse era una forma de acrecentar y solidificar el patrimonio familiar y enriquecer al estado, por esto, Ishtar era también la protectora de los amores extra maritales, tanto así que era considerada también como “la cortesana sagrada” y sus sacerdotisas, las ”prostitutas sagradas”.

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debe romper fácilmente. Así el sacrificio es sobremanera grato a Venus cuando el sacrificador en su arrebato amoroso rompe impetuosamente todos los lazos que le hacen estorbo. Al darle el dinero el extranjero dice: “Invoco a la diosa Milita”. Por módica que sea la suma no teme sufrir reproche: la ley lo prohíbe, porque este dinero es sagrado. Finalmente cuando una mujer ha cumplido la obligación que la trajo al templo de la diosa, abandonándose al hombre extranjero, vuelve a su casa, y entonces no sería posible seducirla con todo el dinero del mundo”. Además, la deidad era también, la protectora y regeneradora de la vida, su personalidad pendenciera y guerrera se desataba para proteger todo

lo vivo en la tierra e incluso cuando ella estaba en el lecho o contenta, todos lo vegetales, los sembradíos, el trigo e incluso los animales se levantaban y fecundaban, por lo que Inanna era considerada también la diosa de la cosecha. Se le representa de diversas maneras, desde una estrella de ocho puntas (venus), una mujer exquisitamente vestida y hermosa, como la verdadera concubina sagrada, también totalmente desnuda con las manos sobre los pechos o igualmente se le asocia con la figura del león debido a su valentía, e inclusive se le llamaba “la del león” o “la luchadora” y más aún, los mismos reyes se proclamaban como el teniente de Ishtar. Es muy interesante investigar y leer acerca del concepto de amor, pues existen numerosos

puntos de vista. Es un tema extremadamente complejo y subjetivo, pues no solo depende de las creencias de una sociedad a nivel macro, sino también de la experiencia personal de cada ser humano. En mi opinión, creo que los sumerios y los babilonios, lograron sintetizar perfectamente el concepto, utilizando no por azar, un personaje femenino que concentraba todos los aspectos que podemos encontrar al analizar el amor: el cariño, la ternura, la pasión, el desengaño, los celos, el sexo, la lujuria y el odio. Por esto, dejo a la reflexión de cada uno si realmente el amor es algo tan superfluo como pensamos actualmente o si realmente a la hora de caer de caer en las redes de esta diosa, debemos ser más cautelosos con sus encantos.

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Perfiles

FRANCISCO MALDONADO DA SILVA Médico. Víctima del Santo Oficio Tucumán, Argentina. 1592 e.c - Lima, Perú. 1639 e.c.

rancisco Maldonado da Silva fue educado de pequeño en la religiosidad católica; y posiblemente, su vida nunca hubiera dado un vuelco inusual de continuar esto así. Sin embargo, el destino le habría reservado un lugar dentro de la historia nefasta de la inquisición. Según relataría el mismo, ya de adolescente su padre le llamó para hablarle de la tradición familiar: Francisco no sabía que él y su padre pertenecían al grupo de los llamados “cristianos nuevos”; su religión, inicialmente era la judía antes de ser convertidos por la fuerza de la intolerancia. Para horror de Francisco, la revelación no terminaba aquí: su padre todavía practicaba en secreto los ritos del judaísmo. Desde entonces, Francisco comenzó a escuchar de la historia de su pueblo, de la Torá. A lo largo de los años, una lucha interior se fue librando al interior de Francisco. El éxito y

prestigio conseguido en Chile como médico, competían con su fascinación creciente por la religión judía. Francisco se había transformado en un erudito de la Torá; era capaz de citar incontables pasajes y salmos de memoria, facultad adquirida por la necesidad del disimulo y del secreto. Este estado de cosas comenzaba a incomodarle -sentía la necesidad de practicar a plena luz del día, de reivindicar su libertad de pensamiento. Un día 8 de julio de 1626, la hermana de Francisco, Isabel, se presentó ante el comisario de Santiago en ropas franciscanas: venía a denunciar a su hermano, Francisco. Le confió que era judaizante. Fue apresado durante la noche, secuestrados todos sus bienes. Fue derivado a las cárceles secretas de la inquisición en Lima, donde vivirá encerrado hasta su muerte, sufriendo tortura física y mental. La fama de erudito de

Maldonado comenzó a crecer entre los teólogos católicos más eminentes de Lima, quienes acudían a los juicios para convencerlo de su error, solamente para enfrascarse en difíciles discusiones teológicas con Maldonado. El día 23 de enero de 1639, después de doce años de proceso y encarcelamiento, fue condenado a muerte. Canoso, delgado, fiel a su religión y con un ayuno de 80 días en el cuerpo. Francisco Maldonado da Silva sería quemado vivo junto a otros nueve por compasión de Dios. En Concepción, un monumento rinde homenaje a quién fuera el primer médico de esa ciudad. Dos novelas sudamericanas relatan su martirio y es que, más allá de practicar el judaísmo, Maldonado muere defendiendo la libertad básica con que cada ser humano nace. La libertad de pensar.

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