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Muchas veces, la fe es puesta en tela de juicio cuando se habla abiertamente de ella. Por eso, el 56 % de los cristianos prefieren mantener su fe en privado, pues así son menos atacados y pueden llevar una “doble vida”, alejándose también de la misma Iglesia.
n nuestra cultura cada vez más individualizada, la privacidad se está convirtiendo en el hábitat natural para la formación de la fe. De hecho, el 56 % de los cristianos sienten que su vida espiritual es completamente privada, tal y como evidenció Growing Together, un informe de Barna que explora cómo los cristianos de EE.UU. ven su vida espiritual. “Incluso antes del COVID-19, las personas expresaron sentirse distantes de los demás, y los cristianos no están exentos. Parte de esto puede atribuirse razonablemente a los
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ritmos de nuestra sociedad digital. Nos hemos acostumbrado a experimentar hiperconexión y desconexión al mismo tiempo”, se lee en el informe. Como expresar la fe públicamente sigue siendo fuertemente criticado por la sociedad, muchos creyentes prefieren mantenerla en privado, aun en el mundo digital, donde la privacidad termina por convertirse en un privilegio. Adicionalmente, el informe de Barna indica que los Boomers (personas nacidas entre 1946 y 1964), son la generación que más cree que su vida espiritual es completamente privada (63 %). Mientras tanto, el 46 % de la Generación Z (los nacidos entre 1995 y 2000) creen que su vida espiritual es privada, y tienen más del doble de probabilidades que los Boomers de
ser parte de una comunidad de discipulado. Estos datos sugieren que entre más privada sea la vida espiritual de una persona, menos hace parte de una comunidad dentro de la Iglesia.
El dualismo de la fe “Existe cierto error teológico que varias Iglesias han cometido, que es pensar y expresar su propia fe de forma privada. Solo se trata de ayudar a la gente a lidiar con la culpa, la ansiedad y aconsejar a la gente, pero hemos renunciado a una comprensión más sólida de lo que significa la fe”, comentó el teólogo estadounidense, Ryan Messmore de la Universidad Campion, en una entrevista por el Centre for Public Christianity. “Nace un dualismo. Nos dicen que existe un ámbito público y uno privado. El ámbito público es del gobierno, la eco-
