Revista Iglesia en San Bernardo Abril 2021

Iglesia en San Bernardo Abril 2021

LA IGLESIA

y La Libertad Religiosa

Sumario

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Libertad Religiosa San José Custodio

Eutanasia Página 18

23 Elecciones 34 Vida Diocesana Director: Mons. Juan Ignacio González Consejo de Redacción: Mons. Juan Ignacio González y Pbro. Eric González Editora General: Carolina Echeverría Editora de Crónica: Ámbar Álvarez Publicidad: Luis Orellana E-mail:lorellana@obispadodesanbernardo.cl Dirección: Freire 508, San Bernardo Casilla: 320 Teléfonos: 8586971 / 8591137 Página Web: obispadodesanbernardo.cl Aporte: Cuenta 18801964-02, Banco de Chile Diseño: Obispado de San Bernardo Año: 14 Publica: S.C.D. Eyzaguirre A. Ltda.

“En vistas a una nueva constitución”

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Editorial

Libertad religiosa:

Comprender su significado Por Monseñor Juan Ignacio González E.

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or segundo año hemos vivido la Semana Santa de una manera particular, sin poder asistir masivamente a las celebraciones. Quizás esta circunstancia nos ha facilitado un mayor recogimiento, en medio del encierro de las cuarentenas que afectan a la mayoría de las comunas del país. En muchas parroquias los sacerdotes y ministros han salido a las calles a bendecir los ramos, que recuerdan el ingreso de Jesús en la ciudad santa. Las celebraciones del Triduo Pascual se han vuelto a trasmitir por los medios de comunicación y las redes sociales. Mientras esto sucede la Corte Suprema ha emitido una importante sentencia, que al desarrollar

el contenido de lo que se llama la libertad religiosa, ha establecido que nunca se puede prohibir la asistencia de un fiel a las celebraciones del culto, en particular dominical, ni siquiera en estados de excepción constitucional. Es un pronunciamiento cuyos razonamientos y decisiones son un precedente muy importante para el momento de la redacción de la nueva constitución.

El punto medular de la libertad religiosa es comprender que la realidad espiritual y religiosa del ser humano, en sus diversas vertientes, es un factor esencial de la vida de toda persona y de la comunidad y, por tanto, el Estado, manteniendo su condición de laico, debe no

La libertad religiosa es comprender que la realidad espiritual y religiosa del ser humano, en sus diversas vertientes, es un factor esencial de la vida de toda persona y de la comunidad

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Editorial

solo respetarla, sino promover y cautelarla como un bien fundamental. No se trata de que el Estado mismo haga una especie de acto de fe, que solo corresponde a las personas, sino que, así como cautela, promueve y asegura la salud, la educación, etc. de todos los habitantes, también lo haga con estos otros elementos de la vida humana que son esenciales, como la dimensión espiritual de las personas.

En una sociedad donde la aceptación de la realidad religiosa era lo habitual no había una mayor preocupación por que fuera afectada esta libertad religiosa. Pero cuando la sociedad comenzó el proceso de secularización, es decir, a abandonar sus creencias espirituales, como ha sucedido en la mayoría de los países de occidente, la libertar religiosa y sus expresiones propias como las celebraciones, actos de culto etc. se ha visto afectada en el sentido de que se la considera como algo privado, familiar, o a lo más algo propio del culto interno de las diversas confesiones, sin tener una trascendencia pública, en el crecimiento de las virtudes cívicas, en los principios que alumbran nuestras leyes, la educación de los ciudadanos, etc. Es como una especie de privatización de la fe. Como si se dijera, “ud. puede creer lo que quiera, pero dentro de su casa, a lo más dentro del templo”. Se llega así, incluso a prohibir las

expresiones de la fe, o los signos o símbolos de las mismas en los espacios públicos.

Junto a esta secularización de la sociedad, proceso impulsado por nuevas teorías y visiones, como la aceptación del pensamiento de género, las diversas concepciones de la sexualidad, el matrimonio entre personas del mismo sexo y tantas otras, Dios va quedando cada vez más ausente de la vida pública y luego de la de cada ciudadano y de las familias.

En este intento – que por desgracia impulsan muchos intelectuales y personas formadas – pierde su fundamento el derecho a la vida, con el aborto y la eutanasia, el matrimonio, las virtudes ciudadanas y se abre paso a un individualismo que conduce luego a la violencia como estilo de vida, lleva a la droga, sin reproche moral alguno y tantas otras realidades que terminan por destruir a la persona y luego la convivencia social, como comprobamos, día a día, en nuestro país.

Por desgracia para nosotros, se cumple en este proceso aquello que describe el Salmo 14. “Dice el necio en su corazón, no existe Dios”. Y sin embargo en su amoroso cuidado por todos, el Señor, de manera misteriosa, conduce los caminos del hombre. +Juan Ignacio González Errázuriz

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Libertad Religiosa

La libertad religiosa en medio de una crisis sanitaria

En el contexto de la resolución de la Corte Suprema en Chile que acogió el recurso de protección presentado en contra de la resolución del Ministerio de Salud (Minsal) que prohibió la realización de misas dominicales, ordenando que se permita la asistencia a dichos cultos, pero bajo parámetros del plan Paso a Paso.

Siendo un obstáculo a la libertad religiosa que va en contra del derecho de los fieles a asistir a los oficios religiosos.

Frente a este escenario, publicamos unos textos que nos ayudarán a comprender que dice la Iglesia Católica en esta materia.

Noción general de la libertad religiosa Objeto y fundamento de la libertad religiosa 2. Este Concilio Vaticano declara que la persona humana tiene derecho a la libertad religiosa. Esta libertad consiste en que todos los hombres han de estar inmunes de coacción, tanto por parte de individuos como de

grupos sociales y de cualquier potestad humana, y esto de tal manera que, en materia religiosa, ni se obligue a nadie a obrar contra su conciencia, ni se le impida que actúe conforme a ella en privado y en público, sólo o asociado con otros, dentro de los límites debidos. Declara, además, que el derecho a la libertad religiosa está realmente fundado en la dignidad misma de la persona humana, tal como se la conoce por la palabra revelada de Dios y por la misma razón natural. Este derecho de la persona humana a la libertad religiosa ha de ser reconocido en el ordenamiento jurídico de la sociedad, de tal manera que llegue a convertirse en un derecho civil.

Todos los hombres, conforme a su dignidad, por ser personas, es decir, dotados de razón y de voluntad libre, y enriquecidos por tanto con una responsabilidad personal, están impulsados por su misma naturaleza y están obligados además moralmente a buscar la verdad, sobre todo la que se refiere a la religión. Están obligados, asimismo, a aceptar la verdad conocida y a disponer toda su vida

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Libertad Religiosa

según sus exigencias. Pero los hombres no pueden satisfacer esta obligación de forma adecuada a su propia naturaleza, si no gozan de libertad psicológica al mismo tiempo que de inmunidad de coacción externa. Por consiguiente, el derecho a la libertad religiosa no se funda en la disposición subjetiva de la persona, sino en su misma naturaleza. Por lo cual, el derecho a esta inmunidad permanece también en aquellos que no cumplen la obligación de buscar la verdad y de adherirse a ella, y su ejercicio, con tal de que se guarde el justo orden público, no puede ser impedido.

La libertad religiosa y la vinculación del hombre con Dios 3. Todo esto se hace más claro aún a quien considera que la norma suprema de la vida humana es la misma ley divina, eterna, objetiva y universal, por la que Dios ordena, dirige y gobierna el mundo y los caminos de la comunidad humana según el designio de su sabiduría y de su amor. Dios hace partícipe al hombre de esta su ley, de manera que el hombre, por suave disposición de la

divina Providencia, puede conocer más y más la verdad inmutable. Por lo tanto, cada cual tiene la obligación y por consiguiente también el derecho de buscar la verdad en materia religiosa, a fin de que, utilizando los medios adecuados, se forme, con prudencia, rectos y verdaderos juicios de conciencia.

Ahora bien, la verdad debe buscarse de modo apropiado a la dignidad de la persona humana y a su naturaleza social, es decir, mediante una libre investigación, sirviéndose del magisterio o de la educación, de la comunicación y del diálogo, por medio de los cuales unos exponen a otros la verdad que han encontrado o creen haber encontrado, para ayudarse mutuamente en la búsqueda de la verdad; y una vez conocida ésta, hay que aceptarla firmemente con asentimiento personal.

El hombre percibe y reconoce por medio de su conciencia los dictámenes de la ley divina; conciencia que tiene obligación de seguir fielmente, en toda su actividad, para llegar a Dios, que es su fin. Por tanto, no se le puede forzar a obrar contra su conciencia.

Ni tampoco se le puede impedir que obre según su conciencia, principalmente en

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Libertad Religiosa

materia religiosa. Porque el ejercicio de la religión, por su propia índole, consiste, sobre todo, en los actos internos voluntarios y libres, por los que el hombre se relaciona directamente a Dios: actos de este género no pueden ser mandados ni prohibidos por una potestad meramente humana.Y la misma naturaleza social del hombre exige que éste manifieste externamente los actos internos de religión, que se comunique con otros en materia religiosa, que profese su religión de forma comunitaria.

Se hace, pues, injuria a la persona humana y al orden que Dios ha establecido para los hombres, si, quedando a salvo el justo orden público, se niega al hombre el libre ejercicio de la religión en la sociedad.

Además, los actos religiosos con que los hombres, partiendo de su íntima convicción, se relacionan privada y públicamente con Dios, trascienden por su naturaleza el orden terrestre y temporal. Por consiguiente, la autoridad civil, cuyo fin propio es velar por el bien común temporal, debe reconocer y favorecer la vida religiosa de los ciudadanos; pero excede su competencia si pretende dirigir o impedir los actos religiosos. * *Fuente: Declaración Dignitatis Humanae, sobre la Libertad Religiosa

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Libertad Religiosa

Concilio Vaticano II:

“La libertad de la Iglesia”

13. Entre las cosas que pertenecen al bien de la Iglesia, más aún, al bien de la misma

sociedad temporal, y que han de conservarse en todo tiempo y lugar y defenderse contra toda injusticia, es ciertamente importantísimo que la Iglesia disfrute de tanta libertad de acción, cuanta requiera el cuidado de la salvación de los hombres. Porque se trata de una libertad sagrada, con la que el Unigénito Hijo de Dios enriqueció a la Iglesia, adquirida con su sangre. Es en verdad tan propia de la Iglesia, que quienes la impugnan, obran contra la voluntad de Dios. La libertad de la Iglesia es un principio fundamental en las relaciones entre la Iglesia y los poderes públicos y todo el orden civil.

La Iglesia vindica para sí la libertad en la sociedad humana y delante de cualquier autoridad pública, puesto que es una autoridad espiritual, constituida por Cristo Señor, a la que por divino mandato incumbe el deber de ir por todo el mundo y de predicar el Evangelio a toda criatura. Igualmente reivindica la Iglesia para sí la libertad, en cuanto es una sociedad de hombres, que tienen derecho a vivir en la sociedad civil según las normas de la fe cristiana.

Ahora bien, donde rige como norma la libertad religiosa, no solamente proclamada con palabras, ni solamente sancionada con leyes, sino también llevada a la práctica con sinceridad, allí, en definitiva, logra la Iglesia la condición estable, de derecho y, de hecho, para una necesaria independencia en el cumplimiento de la misión divina, independencia que han reivindicado con la mayor insistencia dentro de la sociedad las autoridades eclesiásticas. Y al mismo tiempo los fieles cristianos, como todos los demás hombres, gozan del derecho civil a que no se les impida vivir según su conciencia. Hay, pues, concordancia entre la libertad de la Iglesia y aquella libertad religiosa que debe reconocerse como un derecho a todos los hombres y comunidades y sancionarse en el ordenamiento jurídico.

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Libertad Religiosa

Obligación de la Iglesia 14. La Iglesia católica, para cumplir el mandato divino: "enseñad a todas las gentes" (Mt., 18, 19-20), debe emplearse denodadamente "para que la palabra de Dios sea difundida y glorificada" (2 Tes., 3, I).

Ruega, pues, encarecidamente a todos sus hijos que ante todo eleven "peticiones, súplicas, plegarias y acciones de gracias por todos los hombres... Porque esto es bueno y grato a Dios nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad" (I Tim., 2, 1-4).

Por su parte, los fieles, en la formación de su conciencia, deben prestar diligente atención a la doctrina sagrada y cierta de la Iglesia. Pues por voluntad de Cristo la Iglesia católica es la maestra de la verdad, y su misión consiste en anunciar y enseñar auténticamente la verdad, que es Cristo, y al mismo tiempo declarar y confirmar con su autoridad los principios de orden moral que fluyen de la misma naturaleza humana. Procuren además los fieles cristianos, comportándose con sabiduría con los que no creen, difundir "en el Espíritu Santo, en caridad no fingida, en palabras de verdad" (2 Cor., 6, 6-7) la luz de la vida, con toda confianza y fortaleza apostólica, incluso hasta el derramamiento de sangre. Porque el discípulo tiene la obligación grave para con Cristo Maestro de conocer cada día mejor la verdad que dé Él ha recibido, de anunciarla fielmente y de defenderla con valentía, excluyendo los medios contrarios al espíritu evangélico. Al mismo tiempo, sin embargo, la caridad de Cristo le acucia para que trate con amor, prudencia y paciencia a los hombres que viven en el error o en la ignorancia de la fe. Deben, pues, tenerse en cuenta tanto los deberes para con Cristo, el Verbo vivificante que hay que predicar, como los derechos de la persona humana y la medida de la gracia que Dios por Cristo ha concedido al hombre, que es invitado a recibir y profesar voluntariamente la fe.» (Declara-

ción Dignitatis Humanae).

Papa Francisco «En la ingente tarea de garantizar la libertad de la Iglesia ante toda forma de poder que quiera hacer callar la Verdad, no os ilusionéis con que esta libertad sea sólo fruto de arreglos, acuerdos y negociaciones diplomáticas, por más que sean perfectos y bien logrados.

La Iglesia será libre sólo si sus instituciones pueden actuar para «anunciar el Evangelio a todos, en todos los lugares, en todas las ocasiones, sin demoras, sin asco y sin miedo» (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 23), incluso si se manifestara como verdadero signo de contradicción respecto a las modas actuales, a la negación de la Verdad evangélica y a las fáciles comodidades que con frecuencia contagian también a los Pastores y a su rebaño.» (Discurso a los participantes en un Encuentro de Representantes Pontificios, 17-9-2016).

Papa Benedicto XVI

«La conclusión del Apóstol es tranquilizadora: los hombres que obran el mal —escribe— «no llegarán muy lejos, porque su necedad será manifiesta a todos» ([2 Tm] 3, 9). Así pues, hay una garantía de libertad, asegurada por Dios a la Iglesia, libertad tanto de los lazos materiales que tratan de impedir o coartar su misión, como de los males espirituales y morales, que pueden corromper su autenticidad y su credibilidad.» (Homilía

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en la Solemnidad de San Pedro y San Pablo reaviva siempre su inspiración más profun- Santa Misa e imposición del palio a los nue- da, la que le viene directamente del Maestro: vos metropolitanos, 29-6-2010). ¡A todo el mundo! ¡A toda criatura! ¡Hasta los confines de la tierra! Lo ha hecho nuevaPapa San Juan Pablo II mente en el Sínodo, como una llamada a no «La libertad de culto no puede concebirse encadenar el anuncio evangélico limitándolo sin la libertad de practicar individual y colec- a un sector de la humanidad o a una clase tivamente la propia religión y sin la libertad de hombres o a un solo tipo de cultura.» de la Iglesia.» (Discurso al noveno grupo de (Exhortación Apostólica Evangelii nuntiandi, obispos de Fran- 8-12-1975). cia con motivo de su visita "ad Limina Papa Pío XII Apostolorum", 27- «Confiados en la poderosa intercesión y en 2-2004). el patrocinio de la Inmaculada Virgen María «La historia de para la realización de todos estos deseos, imsanto Tomás Moro ploramos la abundancia de las gracias divinas ilustra con claridad para todos; pero de modo singular para los una verdad funda- Obispos y sacerdotes que en el cumplimienmental de la ética to de su deber, por defender los derechos y política. En efecto, la defensa de la libertad la libertad de la Iglesia, padecen persecución, de la Iglesia frente a indebidas injerencias cárcel y destierro. Singular amor es el que les del Estado es, al mismo tiempo, defensa, en profesamos; y les exhortamos paternalmennombre de la primacía de la conciencia, de te a que continúen dando buen ejemplo de la libertad de la persona frente al poder po- la fortaleza y virtud sacerdotal.» (Exhortalítico. En esto reside el principio fundamental ción Apostólica Menti Nostrae, 23-9-1950). de todo orden civil de acuerdo con la naturaleza del hombre.» (Motu Proprio E sancti Papa León XIII Thomae Mori, proclamación de santo Tomás «Ahora bien: en materia de fe y de moral, Moro como patrono de los gobernantes y Dios mismo ha hecho a la Iglesia partícipe de los políticos, 31-10-2000). del magisterio divino y le ha concedido el privilegio divino de no conocer el error. Por Papa San Pablo VI esto la Iglesia es la más alta y segura maestra «Además, debemos constatar con tristeza de los mortales y tiene un derecho inviolable que la obra evangelizadora de la Iglesia es a la libertad de magisterio. Por otra parte, la gravemente dificultada, si no impedida, por Iglesia, apoyándose en el firme fundamento los poderes públicos. Sucede, incluso en de la doctrina revelada, ha antepuesto, de nuestros días, que a los anunciadores de la hecho, a todo el cumplimiento exacto de palabra de Dios se les priva de sus derechos, esta misión que Dios le ha confiado. Supeson perseguidos, amenazados, eliminados rior a las dificultades que por todas partes la sólo por el hecho de predicar a Jesucristo y envuelven, no ha dejado jamás de defender su Evangelio. Pero abrigamos la confianza de la libertad de su magisterio. Por este camino que finalmente, a pesar de estas pruebas do- el mundo entero, liberado de la calamidad lorosas, la obra de estos apóstoles no faltará de las supersticiones, ha encontrado en la en ninguna región del mundo. sabiduría cristiana su total renovación.» (EnNo obstante, estas adversidades, la Iglesia cíclica Libertas, praestantissimum, 20-6-1888).

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San José

San José, custodio de Jesús, de la Iglesia y de las vocaciones

Hecho público el mensaje del Papa para la Jornada Mundial de oración por las vocaciones, en el día en que la Iglesia celebra a San José. La vocación dijo Francisco: es la “llamada divina que siempre impulsa a salir, a entregarse, a ir más allá. No hay fe sin riesgo. Sólo abandonándose confiadamente a la gracia, dejando de lado los propios planes y comodidades se dice verdaderamente “sí” a Dios”.

Ha sido publicado el mensaje del Papa Francisco en la fiesta dedicada a San José, en el mensaje, Francisco recuerda la figura de San José, el sueño de la vocación. Y recuerda, la vocación es la “llamada divina siempre impulsa a salir, a entregarse, a ir más allá. No hay fe sin riesgo. Sólo abandonándose confiadamente a la gracia, dejando de lado los propios planes y comodidades se dice verdaderamente “sí” a Dios”. San José sugiere tres palabras claves para la vocación: sueños, servicios y fidelidad.

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San José

Desde el pasado 8 de diciembre, con motivo del 150.º aniversario de la declaración de san José como Patrono de la Iglesia universal, el Papa Francisco, por medio del Decreto de la Penitenciaría Apostólica, dio comienzo al Año dedicado especialmente a este Santo. Además, el Pontífice escribió la Carta apostólica Patris corde para «que crezca el amor a este gran santo». En su mensaje, el Papa afirma que la figura de San José es “extraordinaria, y al mismo tiempo «tan cercana a nuestra condición humana».

San José no impactaba, tampoco poseía carismas particulares ni aparecía importante a la vista de los demás. No era famoso y tampoco se hacía notar, los Evangelios no recogen ni una sola palabra suya. Sin embargo, con su vida ordinaria, realizó algo extraordinario a los ojos de Dios”.

Las vocaciones: regeneran la vida cada día Más adelante, en el mensaje, Francisco recuerda que “Dios ve el corazón y en san José reconoció un corazón de padre, capaz de dar y generar vida en lo cotidiano.

Las vocaciones tienden a esto: a generar y regenerar la vida cada día. El Señor quiere forjar corazones de padres, corazones de madres; corazones abiertos, capaces de grandes impulsos, generosos en la entrega, compasivos en el consuelo de la angustia y firmes en el fortalecimiento de la esperanza”.

Y hoy día, en tiempos marcados por “la fragilidad y los sufrimientos causados también por la pandemia, donde nos invade la incertidumbre y el miedo al futuro, lo que necesita el sacerdocio y la vida consagrada es a San José que viene a su “encuentro con su mansedumbre, como santo de la puerta de al lado; al mismo tiempo, su fuerte testimonio puede orientarnos en el camino”.

Tres palabras clave para la vocación Francisco señala en su mensaje que San José nos sugiere tres palabras clave para nuestra vocación. La primera es sueño. Todos en la vida sueñan con realizarse. Y es correcto que tengamos grandes expectativas, metas altas antes que objetivos efímeros —como el éxito, el dinero y la diversión—, que no son capaces de satisfacernos.

Y el mayor sueño de la humanidad: “amor”.

Porque como afirma el Papa, es “el amor el que da sentido a la vida, porque revela su misterio. La vida, en efecto, sólo se tiene si se da, sólo se posee verdaderamente si se entrega plenamente. San José tiene mucho que decirnos a este respecto porque, a través de los sueños que Dios le inspiró, hizo de su existencia un don”.

En el Mensaje, el Pontífice explica que los Evangelios narran cuatro sueños. Eran llamadas divinas, “pero no fueron fáciles de acoger. Después de cada sueño, José tuvo que cambiar sus planes y arriesgarse, sacrificando sus propios proyectos para secundar los proyectos misteriosos de Dios. Él confió totalmente. Y el Papa nos pregunta: “¿Qué era un sueño nocturno para depositar en él tanta confianza?”. Aunque en la antigüedad se le prestaba mucha atención, seguía siendo poco ante la realidad concreta de la vida. A pesar de todo, san José se dejó guiar por los sueños sin vacilar”, porque confirma el Papa, “su corazón estaba orientado hacia Dios, ya estaba predispuesto hacia Él. A su vigilante “oído interno” sólo le era suficiente una pequeña señal para reconocer su voz. Esto también se aplica a nuestras llamadas”.

“A Dios no le gusta revelarse de forma espectacular, forzando nuestra libertad. Él nos da a conocer sus planes con suavidad, no nos deslumbra con visiones impactantes,

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San José

sino que se dirige a nuestra interioridad delicadamente, acercándose íntimamente a nosotros y hablándonos por medio de nuestros pensamientos y sentimientos. Y así, como hizo con san José, nos propone metas altas y sorprendentes”.

de cada vida una obra maestra. En este sentido, san José representa un icono ejemplar de la acogida de los proyectos de Dios”.

San José es un icono de la acogida de los proyectos de Dios, pero es una “acogida activa, nunca renuncia ni se rinde, «no es un hombre que se resigna pasivamente. Es un La vocación: la llamada divina que protagonista valiente y fuerte». Que él ayuimpulsa a entregarse de a todos, señala Francisco, especialmente Los sueños condujeron a José a aventuras a los jóvenes en discernimiento, a realizar que nunca habría imaginado. El primero, los sueños que Dios tiene para ellos; que afirma en su meninspire la iniciativa vasaje, desestabilizó liente para decir “sí” su noviazgo, pero lo al Señor, que siempre convirtió en padre sorprende y nunca del Mesías; el sedecepciona”. gundo lo hizo huir a Egipto, pero salvó Servicio la vida de su familia; La segunda palabra el tercero anunque marca el itineraciaba el regreso a rio de san José y de su su patria y el cuarvocación es servicio, to le hizo cambiar escribe el Papa y exnuevamente sus plica que se desprenplanes llevándolo a de de los Evangelios Nazaret, el mismo que vivió enteramenlugar donde Jesús te para los demás y iba a comenzar la nunca para sí mismo. proclamación del “El santo Pueblo de Reino de Dios. “En Dios lo llama esposo todas estas vicisitucastísimo, revelando des, afirma el Papa, así su capacidad de la valentía de seguir amar sin retener nada la voluntad de Dios para sí. Liberando el resultó victoriosa. Así pasa en la vocación: amor de su afán de posesión, se abrió a un la llamada divina siempre impulsa a salir, a servicio aún más fecundo, su cuidado amoentregarse, a ir más allá. No hay fe sin ries- roso se ha extendido a lo largo de las genego. Sólo abandonándose confiadamente a la raciones y su protección solícita lo ha congracia, dejando de lado los propios planes y vertido en patrono de la Iglesia. También es comodidades se dice verdaderamente “sí” patrono de la buena muerte, él que supo a Dios. Y cada “sí” da frutos, porque se ad- encarnar el sentido oblativo de la vida. Sin hiere a un plan más grande, del que sólo embargo, su servicio y sus sacrificios sólo vislumbramos detalles, pero que el Artista fueron posibles porque estaban sostenidos divino conoce y lleva adelante, para hacer por un amor más grande: «Toda vocación

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verdadera nace del don de sí mismo, que es la maduración del simple sacrificio” Y este tipo de madurez, afirma, es lo que se requiere en el sacerdocio y la vida consagrada. “Cuando una vocación, ya sea en la vida matrimonial, célibe o virginal, no alcanza la madurez de la entrega de sí misma deteniéndose sólo en la lógica del sacrificio, entonces en lugar de convertirse en signo de la belleza y la alegría del amor corre el riesgo de expresar infelicidad, tristeza y frustración».

El Pontífice explica que “para san José el servicio, expresión concreta del don de sí mismo, no fue sólo un ideal elevado, sino que se convirtió en regla de vida cotidiana”, San José, dijo el Papa, “se adaptó a las diversas circunstancias con la actitud de quien no se desanima si la vida no va como él quiere, con la disponibilidad de quien vive para servir. Con este espíritu, José emprendió los numerosos y a menudo inesperados viajes de su vida: de Nazaret a Belén para el censo, después a Egipto y de nuevo a Nazaret, y cada año a Jerusalén, con buena disposición para enfrentarse en cada ocasión a situaciones nuevas, sin quejarse de lo que ocurría, dispuesto a echar una mano para arreglar las cosas. Se podría decir que era la mano tendida del Padre celestial hacia su Hijo en la tierra. Por eso, no puede más que ser un modelo para todas las vocaciones, que están llamadas a ser las manos diligentes del Padre para sus hijos e hijas” San José, custodio de Jesús, de la Iglesia y de las vocaciones Francisco, expresó que le gusta pensar en san José, el custodio de Jesús y de la Iglesia, como custodio de las vocaciones. “Su atención en la vigilancia procede, en efecto, de su disponibilidad para servir. «Se levantó, tomó de noche al niño y a su madre» (Mt 2,14), dice el Evangelio, señalando su premura y dedicación a la familia. No per-

dió tiempo en analizar lo que no funcionaba bien, para no quitárselo a quien tenía a su cargo. Este cuidado atento y solícito es el signo de una vocación realizada, es el testimonio de una vida tocada por el amor de Dios. ¡Qué hermoso ejemplo de vida cristiana damos cuando no perseguimos obstinadamente nuestras propias ambiciones y no nos dejamos paralizar por nuestras nostalgias, sino que nos ocupamos de lo que el Señor nos confía por medio de la Iglesia! Así, Dios derrama sobre nosotros su Espíritu, su creatividad; y hace maravillas, como en José”.

La fidelidad “Además de la llamada de Dios —que cumple nuestros sueños más grandes— y de nuestra respuesta —que se concreta en el servicio disponible y el cuidado atento—, hay un tercer aspecto que atraviesa la vida de san José y la vocación cristiana, marcando el ritmo de lo cotidiano: la fidelidad. José es el «hombre justo» (Mt 1,19), que en el silencio laborioso de cada día persevera en su adhesión a Dios y a sus planes. En un momento especialmente difícil se pone a “considerar todas las cosas” (cf. v. 20). Medita, reflexiona, no se deja dominar por la prisa, no cede a la tentación de tomar decisiones precipitadas, no sigue sus instintos y no vive sin perspectivas. Cultiva todo con paciencia. Sabe que la existencia se construye sólo con la continua adhesión a las grandes opciones”, esto dijo el Pontífce corresponde a la laboriosidad serena y constante con la que “desempeñó el humilde oficio de carpintero (cf. Mt 13,55), por el que no inspiró las crónicas de la época, sino la vida cotidiana de todo padre, de todo trabajador y de todo cristiano a lo largo de los siglos. Porque la vocación, como la vida, sólo madura por medio de la fidelidad de cada día”.

La fidelidad afirma Francisco se alimenta “a

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San José

la luz de la fidelidad de Dios. Las primeras palabras que san José escuchó en sueños fueron una invitación a no tener miedo, porque Dios es fiel a sus promesas: «José, hijo de David, no temas» (Mt 1,20). y a continuación el Pontífice se dirige a cada uno de estos hermanos que desean seguir su vocación: “No temas: son las palabras que el Señor te dirige también a ti, querida hermana, y a ti, querido hermano, cuando, aun en medio de incertidumbres y vacilaciones, sientes que ya no puedes postergar el deseo de entregarle tu vida. Son las palabras que te repite cuando, allí donde te encuentres, quizás en medio de pruebas e incomprensiones, luchas cada día por cumplir su voluntad. Son las palabras que redescubres cuando, a lo largo del camino de la llamada, vuelves a tu primer amor. Son las palabras que, como un estribillo, acompañan a quien dice sí a Dios con su vida como san José, en la fidelidad de cada día”.

Y es esta fidelidad el secreto de la alegría, como dice un himno litúrgico, dice por último Francisco, en la casa de Nazaret, había «una alegría límpida». Era la alegría cotidiana y transparente de la sencillez, la alegría que siente quien custodia lo que es importante: la cercanía fiel a Dios y al prójimo. Y exclama su esperanza que hermoso sería si la misma atmósfera sencilla y radiante, sobria y esperanzadora, impregnara los seminarios, institutos religiosos, casas parroquiales.Y es la alegría que desea a todos los que “generosamente han hecho de Dios el sueño de sus vidas, para servirlo en los hermanos y en las hermanas que les han sido confiados, mediante una fidelidad que es ya en sí misma un testimonio, en una época marcada por opciones pasajeras y emociones que se desvanecen sin dejar alegría”.

Fuente:Vatican News

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Eutanasia

Abogado Álvaro Ferrer del Valle:

“La dignidad de la persona humana no se pierde por estar enferma”

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l pasado 29 de marzo fue votada en la Comisión de Salud de la Cámara de Diputados nuevas indicaciones que fueron incorporadas al proyecto de la ley de Eutanasia, dejándola lista para ser discutida en Sala las próximas semanas.

El proyecto sobre “muerte digna y cuidados paliativos” no escapa de ser una legislación exenta de controversia, donde varias organizaciones han declarado que de ser promulgada sería el daño más grande que se le podría hacer a los más vulnerables. Álvaro Ferrer del Valle abogado y defensor del Vínculo del Tribunal Nacional Eclesiástico respondió algunas preguntas sobre el tema y nos aclara su punto de vista sobre la ley que para la Iglesia es simplemente atentar contra una vida que podría seguir existiendo con el debido cuidado.

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Eutanasia

Luego de toda la tramitación, los cambios e indicaciones que ha tenido el proyecto ¿en qué consiste finalmente la ley de eutanasia en discusión actualmente?

El proyecto, como fue despachado desde la Comisión de Salud de la Cámara, señala que los requisitos para acceder a la eutanasia son haber sido diagnosticado con un problema de salud grave e irremediable, ser chileno o residente en Chile, ser mayor de 18 años, estar consciente al momento de la solicitud o haber hecho una declaración de voluntad anticipada, manifestar esta voluntad de recibir la eutanasia y, finalmente, contar con un certificado de un psiquiatra que diga que el paciente está en pleno uso de sus facultades mentales. ¿Cuál es el rol que juegan los doctores y profesionales de la salud en este proyecto?

Dentro de los requisitos, está la necesidad de un diagnóstico. Este diagnóstico lo deben

hacer dos médicos especialistas en la enfermedad que tiene el paciente, y concluir que dicha enfermedad es grave e irremediable.

Además, un médico psiquiatra debe certificar que la persona que solicita la eutanasia se encuentra en pleno uso de sus facultades mentales, y debe descartar enfermedades de salud mental que afecten la voluntad del paciente.

Luego de corroborar todos esos requisitos, son los profesionales de la salud quienes tienen el rol de matar al paciente. ¿Se habla de regular los cuidados paliativos, en que consiste esta disposición?

El proyecto de ley contempla el derecho de todo paciente a recibir cuidados paliativos para aliviar su dolor, aun sabiendo que estos cuidados no terminarán con su enfermedad.

Está demostrado que las solicitudes de eutanasia disminuyen notablemente cuando el paciente recibe cuidados paliativos y logra mejorar su calidad de vida, saliendo parcialmente de la desesperación en que lo tiene

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Eutanasia

sumido un dolor a veces eso, lamentamos que se todas las indicaciones que cuidados paliativos fueran solicitar la eutanasia.

insoportable. Por hayan rechazado buscaban que los un requisito para

Existe en este proyecto alguna indicación sobre la retractación de un paciente.

Sí. El proyecto de ley aprobado por la Comisión de Salud de la Cámara permite que el paciente se retracte, ya que el médico debe dar a la persona la oportunidad de retirar su solicitud, inmediatamente antes de practicar la eutanasia.

El problema aquí es que se rechazó una indicación que proponía que esa retractación pudiera ser mediante cualquier medio “incluyendo el lenguaje kinésico o gesticular”.

Por lo tanto, ahí quedó un vacío muy preocupante.

digna”, de “asistencia médica para morir” o de otros eufemismos, pero realmente lo que pasa con la eutanasia es que el médico mata al paciente.

Además, hay ciertos aspectos del proyecto que lo hacen aun más grave. Por ejemplo, que los cuidados paliativos no sean un requisito, que no haya una obligatoriedad de que el comité de ética del establecimiento de salud se pronuncie sobre si se cumplen los requisitos, que no se exija una evaluación biopsicosocial del paciente o que, en el caso de que todos los doctores de un establecimiento sean objetores de conciencia, haya una obligación de derivar al paciente a un centro donde sí se realicen eutanasias.

Finalmente, ¿es para usted este proyecto realmente una forma de muerte digna para una persona con enfermedad terminal?

Según su conocimiento ¿cuál es su No. Han intentado hacernos creer que el posición frente a este proyecto? dolor es algo indigno y que hay que evitarlo a toda costa, incluso matando a quien sufre.

Nosotros nos oponemos firmemente a este Creemos que la dignidad es inherente a la proyecto, porque la dignidad de la persona persona humana. O sea, esta no se gana ni humana no se pierde por estar enferma. Esa se pierde por sufrir o por estar enfermo. Esa dignidad debe ser defendida siempre, por lo dignidad exige ciertas conductas de las pertanto no basta con señalar que el paciente sonas y cierto trato hacia ellas. El trato más libremente solicita la muerte. acorde a esa dignidad sería, en el caso del Nos oponemos a cualquier proyecto de ley paciente enfermo, acompañarlo en su sufrique legitime el acto que deliberada y direc- miento y tratar de aliviar sus dolores físicos tamente pone fin a la vida de una persona y espirituales. humana inocente. Aquí se habla de “muerte

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CECH

En este momento de dolor Cristo Resucitado es nuestra esperanza Al concluir nuestra 122ª asamblea plenaria, realizada de modo telemático, compartimos con las comunidades católicas y la opinión pública de nuestro país estas reflexiones.

1. Pandemia. Estamos muy preocupados por la difícil situación que vive nuestro pueblo, como muchas otras naciones, por el impacto devastador de la pandemia del Covid-19, por sus consecuencias y huella social: pobreza, cesantía, empleo precario, bajos ingresos y problemas de salud mental en tantas familias. Ante esta realidad dolorosa hemos decidido continuar con nuevas fuerzas las diversas campañas solidarias, a nivel nacional y diocesano a través de la red Caritas, para apoyar a las familias de mayor vulnerabilidad. Apelamos a la generosidad de todos para que nadie sufra hambre ni frío en estos meses.

Desde la cercanía con quienes sufren y han sufrido a causa de sus efectos, reiteramos nuestra inmensa gratitud al personal sanitario, a los servidores públicos y voluntarios que siguen entregando su mayor esfuerzo.

Deploramos que esta tragedia sea minimizada por personas y grupos, y utilizada por otros con diversos fines. Hacemos nuestra la decepción de numerosas personas que esperaban, especialmente en el mundo político, mayor altura de sus líderes en un desafío de Estado que algunas veces se banaliza y trivializa como si no fuera de la mayor gravedad.

Invitamos a las personas a cuidarse, respetando las medidas sanitarias, y especialmente a no exponer a riesgos a los más vulnerables. Desde esta prioridad por la vida y el cuidado de la salud, consideramos que la expresión pública de la fe resulta esencial para que la comunidad fortalezca su esperanza y lleve consuelo a los que sufren.

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2. Migrantes. Tenemos una especial preocupación por los migrantes; en la pandemia han sido los primeros en perder su trabajo y han quedado en la más completa indefensión. Pese a las dificultades de esta hora continúan luchando por encontrar una tierra que los acoja y les permita vivir en paz. En comunión con el papa Francisco, invitamos a acogerles como quisiéramos ser nosotros mismos acogidos, a proteger sus derechos y su dignidad, a promover su desarrollo e integrarlos plenamente en la sociedad.

Reconocemos en la nueva ley que se ha presentado un marco para generar una migración segura, ordenada y regular. Valoramos el proceso de regularización que se ha abierto para una parte importante de ellos y hacemos un llamado a extenderlo a todos los que se encuentran en esa situación, en particular a las familias que han venido con sus hijos y a quienes tienen familiares residentes en Chile.

3. Nueva Constitución. Marcado por el desarrollo de la pandemia y por sus repercusiones económicas, el calendario electoral ha sufrido modificaciones.

Como Conferencia Episcopal ofrecemos una síntesis de los principios y valores de la enseñanza social de la Iglesia, pensando en criterios para el discernimiento que, desde nuestra perspectiva, cada compatriota ha de tener para elegir a las personas que elaboren una nueva Constitución para el país.

Entre estos principios y valores que promovemos desde el Evangelio, algunos como el valor de la vida humana desde su concepción hasta su muerte natu-

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ral y los principios de la solidaridad y destino universal de los bienes, hoy se ven involucrados en diversas iniciativas de ley, como el proyecto de eutanasia y otros que se relacionan con la justicia y seguridad social. Como hermanos que deseamos lo mejor para nuestra patria, humildemente invitamos a conocer este documento que hemos preparado pensando en el presente y porvenir de nuestro país, texto que se encuentra disponible en www.iglesia.cl.

4. Reparación a víctimas de abuso. Con respecto al abuso sexual en contextos eclesiales, es clara nuestra conciencia de que este flagelo contradice el Evangelio y debemos erradicarlo. Porque nos duele inmensamente que esto haya ocurrido, en esta asamblea dimos un nuevo paso en la búsqueda de criterios comunes para ofrecer una reparación integral a las víctimas de abuso sexual en contextos eclesiales. Una comisión especial ha venido trabajando este reto junto al Consejo Nacional de Prevención de Abusos y Acompañamiento a Víctimas, y nos ha presentado criterios, consideraciones y propuestas, en el marco de lo establecido por las normas canónicas y leyes chilenas.

Con los aportes presentados, esperamos avanzar hacia un lineamiento común del Episcopado en los próximos meses, para ponerlo a disposición de las comunidades eclesiales. Reiteramos nuestra decisión de estar cerca de las víctimas, acompañarles y colaborar en todo lo que podamos para su reparación integral por los daños sufridos, conscientes de que es mucho lo que tenemos que aprender de lo que han vivido hermanos y hermanas nuestros.

5. Discernimiento y asambleas. Dos importantes procesos sinodales de escucha y participación están en marcha. El primero, “discernimiento para la renovación de la Iglesia”, lo iniciamos en 2018 en búsqueda de caminos de conversión y renovación. Un hito de ese proceso será la tercera Asamblea Eclesial Nacional que esperamos recoja el año 2022 los frutos de este discernimiento. Por su parte, el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) ha convocado a una Asamblea Eclesial de carácter continental para noviembre de 2021, y desde nuestro país estamos invitando a una amplia participación de las personas y comunidades.

6. Nuestro lugar junto a los pobres y sufrientes. En estos meses tan complejos por el extraordinario contexto de la pandemia, nos interpelan y desafían como pastores situaciones graves y delicadas, como la violencia latente y patente que genera un ambiente de temor, aislamiento y una constante reacción de odiosidad de unos contra otros. De un modo particular, nos inquieta la situación en la Araucanía, donde la persistente tensión y violencia termina desplazando o inhibiendo todo intento de abordar como Estado esta histórica deuda. En este contexto, reafirmamos nuestro compromiso y misión de anunciar a Cristo Resucitado, sirviendo siempre al pueblo de Dios

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que nos ha sido confiado. Fraternalmente hemos dialogado en esta asamblea sobre cómo ejercer mejor nuestro servicio, escuchando con humildad a todos. Hoy, en momentos de dolor, nuestro lugar está en medio de los pobres y sencillos, en las parroquias y comunidades, junto a los enfermos y las familias que han sufrido y siguen sufriendo. Por fidelidad a Dios y amor a Chile estamos llamados a respetar y cuidar la vida como la dignidad de toda persona. ¡Cualquier interés particular o individual debe estar subordinado a esta misión!

Queridas hermanas, queridos hermanos, La fe en Cristo Resucitado, fuente de esperanza, es el centro de la misión de la Iglesia. Hoy más que nunca, cuando las circunstancias son complejas, seamos instrumentos de su amor, rostros de su misericordia y acogida, palabras de consuelo, tiempos generosos de escucha, sembradores de paz y de alegría, luchadores incansables por la verdad y la justicia.

Les invitamos a seguir orando con fe y perseverancia, confiando en la gracia del Señor y uniendo a ella nuestro esfuerzo y responsabilidad hasta que podamos volver a encontrarnos en nuestras comunidades para celebrar nuestra fe y crecer en fraternidad.

San José, padre adoptivo del Redentor y esposo de la Virgen Santa, interceda por nuestras intenciones y custodie a quienes más sufren.

LA ASAMBLEA PLENARIA DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE CHILE

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Elecciones

Principios y valores de la enseñanza social de la Iglesia en vistas a una

Nueva Constitución

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l pasado 8 de abril la Conferencia Episcopal de Chile dio a conocer un documento que recoge las principales enseñanzas del magisterio de la Iglesia católica en materia social, con la finalidad de ofrecer ante las elecciones de mayo de 2021, elementos de discernimiento, tanto a quienes buscan representar al pueblo chileno en la elaboración de una nueva constitución, como a los ciudadanos que los elegirán y a todas las personas de buena voluntad.

Monseñor Juan Ignacio González destacó que el documento que lleva por título Principios y Valores de la Enseñanza Social de la Iglesia “pone ordenadamente la enseñanza de la Iglesia sobre los aspectos que más inciden en la organización de la sociedad de cara al proceso de elaboración de una nueva constitución”.

Asimismo, señaló que este documento “tiene dos objetivos: primero, alumbrar la conciencia de aquellos que tienen que elegir a los constituyentes. En esta materia no cabe una elección desinformada. Hay que ir a votar en mayo y una de las autoridades más importantes que vamos a escoger es precisamente a los que van a elaborar la nueva Constitución y este documento quiere iluminar la mente de los católicos y hombres de buena voluntad que quieren saber qué conviene para Chile. Es un documento sen-

cillo no muy largo que sirve para hacer el juicio personal, pues están explicitados los principios fundamentales. Y después el juicio que yo hago respecto de cada candidato.

Nos permite hacer un testeo sobre ellos y lo que piensan, por ejemplo, sobre la dignidad de la persona humana, el bien común, la subsidiaridad, la defensa de los más pobres, la participación. Además, de ver sus valores y concepciones con respecto a la familia fundada en el matrimonio, la vida, la comunidad política, los derechos humanos, el medio ambiente y la paz. Hemos puesto también dos aspectos más, que son el trabajo digno, y el que somos parte de una comunidad internacional que tiene una vida económica”.

Instó a los fieles a “leer este texto, aprovechando que se nos ha ampliado el plazo para las elecciones, y sacar cada uno sus conclusiones. Cada uno responderá ante Dios sobre su elección, pero lo que no puede ser es que los cristianos católicos, que tenemos principios claros sobre temas que son, como dice el Papa Benedicto, no negociables, le entreguemos las decisiones sobre temas básicos y esenciales de la vida de un país cristiano a gente que no es cristiana y no piensa como nosotros los cristianos”.

Principios y valores de la enseñanza social de la Iglesia recoge las principales enseñanzas del magisterio de la Iglesia en materia social con la finalidad de ofrecer elementos

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Elecciones

de discernimiento, tanto a quienes buscan representar al pueblo chileno en la elaboración de una nueva constitución, como a los ciudadanos que los elegirán y a todas las personas de buena voluntad. La Iglesia ofrece en su enseñanza social el tesoro de sabiduría y de humanidad que ha recibido de Jesucristo, y lo ofrece a creyentes y no creyentes con la convicción de que estas enseñanzas iluminan las problemáticas sociales con la luz de Dios. En efecto, existen ciertos principios comunes e inmutables que unen a todas las culturas, que son independientes de los consensos1 y que la Iglesia busca enseñar con su Magisterio. Por eso ella espera que estas páginas sean un aporte al necesario diálogo constituyente en la búsqueda del bien común.

A través del documento la Iglesia busca ofrecer a través de su enseñanza social “el tesoro de sabiduría y de humanidad que ha recibido de Jesucristo, y lo ofrece a creyentes y no creyentes con la convicción de que estas enseñanzas iluminan las problemáticas sociales con la luz de Dios”, señala la presentación del texto, firmado por el Comité Permanente del episcopado nacional. “En efecto, existen ciertos principios comunes e inmutables que unen a todas las culturas, que son independientes de los consensos y que la Iglesia busca enseñar con su Magisterio.

Por eso ella espera que estas páginas sean un aporte al necesario diálogo constituyente en la búsqueda del bien común”, agregan los obispos.

El documento recoge las principales enseñanzas de lo que se conoce como Doctrina Social de la Iglesia. Es decir, las enseñanzas del magisterio de la Iglesia en materia social, especialmente contenidas en las encíclicas sociales: documentos pontificios que tratan la cuestión social, desde León XIII y su famosa Rerum Novarum, pasando por todos los papas del s. XX y llegando a Fratelli Tutti del papa Francisco en 2020. A este cuerpo doctrinal se han de sumar otras intervenciones del magisterio a nivel local. Además, merece una mención especial el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, documento elaborado por el Pontificio Consejo Justicia y

Paz en 2004.

La organización de este material está sistematizada en principios y valores. Los principios son máximas de la vida social que sirven como criterio de discernimiento o parámetro de referencia para la interpretación y valoración de los fenómenos sociales. Los valores son bienes de la vida social que, por una parte, señalan aquello que es necesario custodiar con límites que protejan los ámbitos de vulnerabilidad y, por otra, orientan el discernimiento social mostrando el ideal hacia el que se debe tender. El texto ofrece, además, una amplia referencia bibliográfica para una profundización en las distintas materias de la doctrina social.

Cabe recordar que, desde los hechos ocurridos a partir del 18 de octubre de 2019, los obispos católicos llamaron en reiteradas ocasiones a buscar caminos de justicia y paz, animando a la participación informada ante el plebiscito del 25 de octubre de 2020 que determinó la realización de una Convención Constituyente. En todas dichas instancias se ha buscado dar a conocer las enseñanzas de la doctrina social de la Iglesia para que los cristianos y los ciudadanos tengan presentes los valores del Evangelio, en vista al proceso constituyente en curso.

Leer y descargar el documento completo

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Si a la vida

Muere joven de 23 años tras someterse a aborto legal en Argentina

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aría del Valle González López tenía 23 años y era presidenta de la Juventud Radical en el municipio de La Paz en la provincia de Mendoza (Argentina). El domingo 11 de abril murió luego de someterse a un aborto legal en un hospital local, hecho que ha conmocionado al país al ser la primera muerte registrada luego de la aprobación de la ley del aborto el 30 de diciembre.

Según informa el diario argentino Clarín, la joven se dirigió el miércoles 7 de abril al hospital Arturo Illia en la localidad de La Paz “para solicitar un procedimiento de interrupción legal” del embarazo, término usado para referirse al aborto.

“Allí le recetaron una medicación –se presume que misoprostol– y el viernes comenzó a sentirse mal. Fue derivada al principal centro de salud de la zona este de Mendoza, el hospital Perrupato, donde detectaron una infección general que le habría provocado la muerte”, indica Clarín.

El misoprostol es una prostaglandina que hace que el útero expulse lo que está en su interior. En el caso de un embarazo provoca que la madre pierda al niño por nacer, lo que puede generar que la mujer se desangre.

En algunos casos la hemorragia puede hacer que la madre entre en shock hipovolémico y muera.

Por lo general, la mujer que toma misoprostol va luego a un centro de salud para hacerse un legrado y así quitar del útero cualquier resto del bebé.

Si este legrado o raspado se realiza usando

material no esterilizado adecuadamente o que está contaminado, este puede provocar una infección que podría llevar a la septicemia o infección generalizada, lo que puede ocasionar la muerte.

El Dr. Luis Durand, médico cirujano argentino, explicó a ACI Prensa que aunque algunos afirman que la muerte de la joven podría haber ocurrido por “mala praxis”, en realidad “el aborto no es una práctica médica. Hasta hace unos meses, para la ley argentina era un acto delictivo”.

“Ahora es un ‘instrumento legalizado’ para supuestamente beneficiar a unos y castigar a otros, y eso no es un acto médico, independientemente que sea legal o no”.

“El acto médico siempre debe buscar mejorar la situación de todo aquel sobre quien interviene, aunque circunstancialmente pueda fallar y no lograrlo, pero nunca puede considerarse un acto médico, ‘interrumpir la vida’ de cualquier ser humano en forma intencio-

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Si a la vida

nal o premeditada”, precisó.

“En el aborto la muerte para el bebé siempre es violenta. O se le inyectan sustancias que lo queman en el útero, o lo extraen por desmembramiento, o es arrancado por contracciones uterinas extremas muriendo por asfixia”, indicó el Dr. Durand.

El médico resaltó también que “la infección general o septicemia en una mujer que toma misoprostol para abortar puede darse cuando la expulsión es incompleta y quedan restos del bebé en el útero materno. Por eso es una falacia decir que cualquier instrumentación en un organismo pueda ser ‘segura’”.

La joven fallecida estudiaba Trabajo Social en la Universidad Nacional de Cuyo (UNCuyo). En cuanto se supo de su muerte, diversos activistas y grupos provida en Argentina inundaron las redes con los hashtags #MurióPorAbortoLegal y #AbortoLegalMataIgual.

La líder provida Guadalupe Batallán, escribió en su cuenta de Twitter este lunes que “María del Valle tenía 23 años y toda una vida por delante. Era estudiante y había llegado a ser presidente de la juventud radical en Mendoza. Abortó legalmente el miércoles y para el fin de semana ya estaba muerta. Te lo cuento yo porque las feministas se callan. #MurioPorAbortoLegal”.

“Si María hubiese muerto en la clandestinidad las feministas estarían rompiendo toda la ciudad, pero como María #MurioPorAbortoLegal y eso no les conviene, se borran”, escribió por su parte Belén Lombardi, joven madre y activista provida.

Clarín señala que la investigación de la muerte de María del Valle comenzó en la Fiscalía de Santa Rosa, pero por su complejidad pasa este lunes a la Fiscalía de San Martín.

Los resultados de la autopsia deberían conocerse en las próximas horas, aunque no se sabe exactamente cuándo se divulgarán.

Martín Zeballos Ayerza de Abogados por la Vida en Argentina explicó a ACI Prensa que

la joven fallecida “era una chica muy conocida porque era militante de la Unión Cívica Radical, partido histórico en Argentina”.

Este partido, “si bien tiene en su carta de principios el derecho a la vida, fue captado por el progresismo, sobre todo en la Universidad de Buenos Aires” donde hay muchos “radicales verdes abortistas”.

En Argentina, explicó el también magíster en administración y políticas públicas, la Unión Cívica Radical tiene miembros abortistas y también provida.

“Desde Rosario hacia el sur, en su mayor parte los radicales son abortistas. De Córdoba hacia el norte, los radicales son provida.

Se podría decir, en general, que los radicales de las ciudades grandes son progresistas y los radicales de las ciudades del interior del país son provida”, resaltó Zeballos.

En sus declaraciones a ACI Prensa, Zeballos también recordó que la senadora Silvia Elías de Pérez de Tucumán, una radical provida, votó en agosto de 2018 “a favor de las dos vidas” y en contra de la ley del aborto.

“El comité radical tiene en Buenos Aires un lugar donde están los cuadros de grandes dirigentes mujeres del partido. Tras la votación de Pérez, descolgaron su cuadro por haber votado a favor de la vida. Dejó de ser dirigente notable por defender la vida desde la concepción”.

“Eso muestra la lucha y las contradicciones internas. El radicalismo es parte de Juntos por el Cambio que era parte del gobierno con el expresidente Mauricio Macri. Hoy dicen que son oposición, pero en realidad son la primera minoría progresista”, concluyó Zeballos.

Fuente: Aciprensa

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Vocaciones

Domingo 25 de abril

Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones

San José modelo de toda vocación

E

El cuarto domingo de Pascua, llamado de Buen Pastor, se reza en toda la Iglesia por las vocaciones, especialmente a la vida sacerdotal y religiosa. Este año siguiendo al Papa Francisco meditemos en la vocación a la luz de la vida de San José

l Santo Padre todos los años con motivo de la jornada mundial de oración por las vocaciones envía un mensaje a todo el pueblo cristiano para reflexionar sobre el misterio de la vocación divina, suscitando así la plegaria vocacional, especialmente para que el Señor nos conceda muchos y santos sacerdotes y religiosas.

En este año dedicado a san José, “para que crezca el amor a este gran santo”, el mensaje tiene por título “San José: el sueño de la vocación”, a partir del cual les invitamos a meditar.

San José por la misión o llamada que Dios le dio tiene un corazón de padre, capaz de dar y generar vida en lo cotidiano. Es por ello un gran modelo para toda vocación en la Iglesia, especialmente para sacerdotes y con-

sagradas, ya que, en estos tiempos marcados por la fragilidad y los sufrimientos causados también por la pandemia, el pueblo de Dios necesita corazones de padres, corazones de madres, corazones abiertos, capaces de grandes impulsos, generosos en la entrega, compasivos en el consuelo de la angustia y firmes en el fortalecimiento de la esperanza.

En el Glorioso Patriarca podemos encontrar tres elementos claves para toda vocación: sueño, servicio y fidelidad.

1º.SUEÑO. Los Evangelios narran cuatro sueños (cf. Mt 1,20; 2,13.19.22). Eran llamadas divinas, pero no fueron fáciles de acoger.

Después de cada sueño, José tuvo que cambiar sus planes y arriesgarse, sacrificando sus propios proyectos para secundar los proyectos misteriosos de Dios. Él confió totalmente. ¿Por qué? Porque su corazón estaba orientado hacia Dios, ya estaba predispuesto hacia Él. A su vigilante “oído interno” sólo le era suficiente una pequeña señal para reconocer la voz divina.

Esto también se aplica a nuestras llamadas.

A Dios no le gusta revelarse de forma espectacular, forzando nuestra libertad. Él nos da a conocer sus planes con suavidad, no nos deslumbra con visiones impactantes, sino

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Vocaciones

que se dirige a nuestra interioridad delicadamente, acercándose íntimamente a nosotros y hablándonos por medio de nuestros pensamientos y sentimientos. Y así, como hizo con san José, nos propone metas altas y sorprendentes.

La llamada divina siempre impulsa a salir, a entregarse, a ir más allá. No hay fe sin riesgo. Sólo abandonándose confiadamente a la gracia, dejando de lado los propios planes y comodidades se dice verdaderamente “sí” a Dios.Y cada “sí” da frutos, porque se adhiere a un plan más grande, del que sólo vislumbramos detalles, pero que el Artista divino conoce y lleva adelante, para hacer de cada vida una obra maestra.

En este sentido, San José representa un icono ejemplar de la acogida de los proyectos de Dios. Que él ayude a todos, especialmente a los jóvenes en discernimiento, a realizar los sueños que Dios tiene para ellos; que inspire la iniciativa valiente para decir “sí” al Señor, que siempre sorprende y nunca decepciona.

2º.SERVICIO. San José vivió enteramente para los demás y nunca para sí mismo.

Toda vocación verdadera nace del don de sí mismo, que es la maduración del simple sacrificio. También en el sacerdocio y la vida consagrada se requiere este tipo de madurez. Cuando una vocación, ya sea en la vida matrimonial, célibe o virginal, no alcanza la madurez de la entrega de sí misma deteniéndose sólo en la lógica del sacrificio, entonces en lugar de convertirse en signo de la belleza y la alegría del amor corre el riesgo de expresar infelicidad, tristeza y frustración.

Para san José el servicio se convirtió en regla de vida cotidiana. Él se esforzó por encontrar y adaptar un lugar para que naciera Jesús, hizo lo posible por defenderlo de la furia de Herodes organizando un viaje repentino a Egipto, se apresuró a regresar a Jerusalén

para buscar a Jesús cuando se había perdido y mantuvo a su familia con el fruto de su trabajo, incluso en tierra extranjera. En definitiva, se adaptó a las diversas circunstancias con la actitud de quien no se desanima ni se queja si la vida no va como él quiere, con la disponibilidad de quien vive para servir.

3º.FIDELIDAD. San José es el «hombre justo» (Mt 1,19), que en el silencio laborioso de cada día persevera en su adhesión a Dios y a sus planes. Medita, reflexiona, no se deja dominar por la prisa, no cede a la tentación de tomar decisiones precipitadas, no sigue sus instintos y no vive sin perspectivas. Cultiva todo con paciencia. Sabe que la existencia se construye sólo con la continua adhesión a las grandes opciones. Así, toda vocación, como la vida, sólo madura por medio de la fidelidad de cada día.

Esta fidelidad se alimenta a la luz de la fidelidad de Dios. Las primeras palabras que san José escuchó en sueños fueron una invitación a no tener miedo, porque Dios es fiel a sus promesas: «José, hijo de David, no temas» (Mt 1,20). No temas: son las palabras que el Señor te dirige también a ti, cuando, aun en medio de incertidumbres y vacilaciones, sientes que ya no puedes postergar el deseo de entregarle tu vida. Son las palabras que te repite cuando, allí donde te encuentres, quizás en medio de pruebas e incomprensiones, luchas cada día por cumplir su voluntad. Son las palabras que, como un estribillo, acompañan a quien dice sí a Dios con su vida como san José, en la fidelidad de cada día.

¡San José ruega por las vocaciones!

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Entretención

Religrama

Patris A través de la Carta Apostólica el Papa corde (Con corazón de padre), rsario de Francisco recuerda el 150 anive Patrono la declaración de san José como tivo de de la Iglesia Universal y, con mo iembre esta ocasión, a partir del 8 de dic bre del 2020 y hasta el 8 de diciem ado de 2021 se celebra un año dedic especialmente a él.

Ubica las palabras en el crucigrama y aprende un poco más sobre San José

I

N

F J

P

E M

D R

T

Fidelidad Humildad Carpintero Patrono Padre Dedicación Fe Esposo Justo

San José es “Santo de los Santos”el que tiene todas las virtudes, el único al que Jesús llamó “Papá”

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Campaña Cinco Panes

Campañas y Ayudas Durante la Pandemia

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fines de marzo de 2020, Monseñor Juan Ignacio González formó el equipo “COVID” integrado por el Vicario General, los Vicarios Zonales, la Administradora de Bienes y el Director de Pastoral Social Caritas de la diócesis.

Este equipo, presidido por monseñor, comenzó a ver alternativas que hicieran frente a las graves consecuencias que se preveían por efectos de la pandemia y por las restricciones tomadas por la autoridad sanitaria para controlarla. En el momento, había mucha más incertidumbre que claridad respecto a los alcances que podría tener la crisis, pero dada la realidad socioeconómica mayoritaria de nuestra diócesis, lo más probable era tener un alto número de personas cesantes y, por ende, necesitadas de ayuda.

En nuestra diócesis, se implementaron dos campañas: “Cinco Panes y Dos Peces” destinada a financiar cajas de alimentos, frazadas y ropa, y la campaña “Paremos la Olla” destinada a apoyar la labor de ollas comunes y comedores parroquiales, que logró ayudar a 18.000 personas.

Otra institución que colaboró en la campaña de manera muy importante, fue el Banco de Ropa, quienes donaron 19.500 prendas nuevas, valorizadas en 390 millones de pesos, prendas que requerían clasificación por tipo y talla para poder ser entregadas. Aquí fue la generosidad de las religiosas la que permitió llevar a cabo esta tarea, ya que, por estar ellas confinadas en sus

conventos, podían ayudar sin riesgo de contagiarse. Agradecemos a las Carmelitas Descalzas de San Bernardo y a las hermanas del Mater Dei de Buin por el tiempo y el amor dedicado.

También en esta campaña se hizo presente la empresa Hites, la cual donó 2.000 prendas de abrigo por un valor de 2.5 millones de pesos. Las prendas donadas fueron parkas y frazadas que fueron muy bien recibidas por las personas durante el invierno. La entrega continuará durante este año.

La campaña “Cinco Panes y Dos Peces” tuvo un énfasis especial para la Navidad 2020, colaborando con las parroquias para ayudar a que las familias pudieran celebrar una de las fiestas más importante de los católicos, el nacimiento del Salvador, pudiendo ayudar a casi 1.700 familias.

El proyecto “Paremos la Olla”, el cual ha podido apoyar, de manera parcial, el funcionamiento de unas 23 ollas en promedio, siete comedores parroquiales. La ayuda ha consistido en la entrega mensual de verduras y fruta (productos solicitados por las propias ollas) y de vales de gas de 15 kg. Hasta ahora se han entregado productos para la elaboración de 16.432 raciones, beneficiando a unas 5.477 personas en promedio por un período de 4 meses.

La emergencia alimentaria no está superada, necesitamos de la ayuda de todos para que la Campaña Cinco Panes y dos peces de este año 2021 pueda ser un aporte para aquellos que más lo necesitan en la Diócesis.

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Campaña Cinco Panes

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Vicaría para la Educación

Encuentro profesores de religión

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l pasado 27 de marzo se reunieron de manera virtual los docentes de religión de la Diócesis con Monseñor Juan Ignacio González y con el Vicario de Educación, Padre Rodrigo Bulboa.

La cita se inició con la oración en conjunto por parte de todos los participantes, y se pidió especialmente por todos los profesores enfermos y sus familias.

Luego, los docentes en conjunto realizaron su profesión de fe y recibieron por parte de Monseñor Juan Ignacio González la bendición de envío para este año 2021.

Inicio del Diplomado en Catequesis

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urante el mes de abril se dio inicio al Diplomado que ya cuenta con 230 participantes de las Diócesis de San Bernardo, La Serena, Santiago, Rancagua, Los Ángeles, Villarrica y Puerto Montt.

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Procedimientos para la Auto-Cuarentena bajo COVID-19

Quédate en casa Limita todos tus viajes no necesarios.

A menos que salgas por alimento, medicinas u otros necesidades.

Revisa tu temperatura.

Revisa tu temperatura al menos dos veces al día.

Pon atención a otros síntomas.

Además de la fiebre, los síntomas de COVID-19 incluyen tos, dificultad para respirar y fatiga.

Practica el distanciamiento social.

Si necesitas salir, mantente al menos 1 metro (3 pies) de distancia de los demás.

La auto-cuarentena se recomienda a los individuos que han estado expuestos al nuevo Coronavirus o que tienen antecedentes de viajes en áreas infectadas o muy pobladas.

Lávate las manos.

Pon en práctica la buena higiene de manos lavando las manos con agua y jabón o usando alcohol o desinfectante de manos.

Quédate en una habitación específica.

Si estás enfermo o sospechas estarlo, es mejor permanecer en una habitación o área designada lejos de los demás.

Si es posible, tenga un inodoro y baño designado también.

Llama a tu médico u hospital antes de visitarlo.

Si necesitas atención médica ya sea por síntomas virales u otros motivos de atención médica, comunícate con tu médico u hospital con anticipación para que puedan prepararse y tomar las precauciones para tu llegada.

Fuente • Centros para el Control y Prevención de Enfermedades (cdc.gov)

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Vida Diocesana

Equipo de prevención de la Diócesis participa de jornada de formación

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l Padre Eric González y la Abogada Sigal Rodríguez, encargados de la Comisión de Prevención de abusos en la Diócesis de San Bernardo, participaron del Curso Formación y acreditación en esta materia.

Las jornadas impartidas por el Consejo Nacional de Prevención se realizaron durtante la semana del a través de la plataforma Zoom y finalizan en el mes de abril.

La finalidad de este curso de Formadores para el Cuidado y la Esperanza que acredita para dictar Formación Básica de Nivel 2 (FBN2), es implementar esta estrategia preventiva en las diócesis del país. En este marco, la acreditación como formador en prevención para las personas que integrarán los respectivos equipos diocesanos de formación, es otorgada por el Consejo nacio-

nal de Prevención. Corresponde luego, a los consejos diocesanos de prevención, designar a los equipos de formación y coordinar su trabajo en la respectiva jurisdicción eclesial.

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Vida Diocesana

“La Resurrección del Señor es una luz clara de esperanza para el mundo”

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esde la Iglesia Catedral Monseñor Juan Ignacio González celebró la Vigilia Pascual que se inició con la solemne bendición del fuego, con el cual se encendió el cirio pascual, signo de Cristo Resucitado.

La ceremonia fue transmitida por todas las plataformas comunicacionales a los fieles de la Diócesis de San Bernardo, quienes siguieron de manera remota la transmisión de la santa eucaristía.

En su homilía el Obispo de San Bernardo señaló que “Muchos hermanos nuestros claman por nuestras oraciones, muchos mueren en los hospitales, muchos sufren las consecuencias de esta pandemia de distintas maneras, pero Dios es más grande, más fuerte. Así como en distintos momentos de

la historia de nuestra salvación, él intervino, también ahora si tuviéramos fe intervendría.

Qué nos está enseñando el Señor, ¿Qué nos está pidiendo? Nos está pidiendo como dice el Papa en su homilía de la Vigilia Pascual en Roma, volver a Galilea tal como el Señor les dice a las santas mujeres, vayan a Galilea y allí me verán, porque en Galilea empezó su misión”.

Asimismo, insto a los fieles a “Volver a ponerse al lado de Cristo como los primeros discípulos, los primeros apóstoles, las primeras mujeres que lo siguieron y empezar el camino escuchando su predicación, descubriendo la fundación de la santa Iglesia” “La Resurrección del Señor es una luz clara de esperanza para el mundo, pero hay muchos sordos que no quieren oír y siguen

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Vida Diocesana

llevando una vida apartada de Dios. Siguen conduciendo naciones enteras lejos del Señor, hacen leyes que transgreden los preceptos más elementales que el Señor dio al pueblo de Israel y nos ha dado a nosotros, los mandamientos de la ley de Dios”.

Además, destacó que “En esta Vigilia Pascual en medio de la pandemia y del momento más duro de la pandemia, en medio de un momento en que miles de hombres y mujeres se infectan diariamente en medio de una emergencia sanitaria que muchas veces nos tiene al borde de un momento de colapso como ocurre en otros países, tenemos que pensar, es necesario volver a Galilea”. al finalizar señaló que “Pidamos por tantos y

Vía Crucis por los enfermos y funcionarios de la Salud

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l pasado Viernes Santo se realizó un significativo Vía Crucis que recorrió las estaciones de la Pasión del Señor en todos los servicios médicos del Hospital Parroquial de San Bernardo.

El recorrido presidido por la Cruz fue acompañado por el Padre Pietro Magliozzi, capellán del Hospital, el Doctor Héctor Cabezas que recorrieron los distintos servicios de dicho recinto asistencial.

Un momento de oración junto a los enfermos y funcionarios de la salud, muy necesarios para estos tiempos, en los cuales la pandemia del Covid-19 está afectando gravemente el país .

tantas que sufren para que comprendan que esos sufrimientos unidos a los de la Pasión del Señor son redentores, somos los redentores de Cristo… pongámonos a los pies del Señor y recibamos su misericordia y la promesa de la Resurrección”.

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Se extiende proceso de postulación a Preuniversitario virtual y gratuito Requisitos Mínimos de Postulación -Promedio de notas de Enseñanza Media 6,0 o mayor -Domicilio de residencia del alumno dentro de las siguientes comunas: El Bosque, La Pintana, San Bernardo, Calera de Tango, Pirque, Buin, Paine.

-Acreditar situación socioeconómica que impida el pago de un preuniversitario de mercado.

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asta el 30 de abril se encuentra abierto el periodo de postulación al Preuniversitario gratuito de Caritas San Bernardo, que se realizará en modalidad virtual a través de la plataforma Zoom, debido a las restricciones sanitarias por la pandemia.

El preuniversitario está destinado a jóvenes de la Diócesis de San Bernardo que no puedan costear un preuniversitario de mercado (pagado). Pueden postular alumnos de 3º Medio, 4º Medio y egresados. Debido a la dificultad de reunirse por la Pandemia y respetando los cuidados pertinentes, el proceso de postulación se realizará vía online a través del correo electrónico: preucaritassb@gmail. com; una vez enviado los antecedentes del postulante, se establecerá una fecha y hora para la entrevista socioeconómica la cual se realizará telefónicamente o por medio de la plataforma zoom.

Documentación Requerida (Toda la documentación debe ser enviada en un solo email) -Certificado de Alumno Regular * -Certificado de Notas Enseñanza Media (www.mineduc.cl)

-Carta Recomendación Párroco o del Colegio -Últimas 3 liquidaciones de sueldos de todos los miembros del grupo familiar que aporten al ingreso del hogar.

-Comprobante de pensión si es que corresponde (alimentos, vejez o incapacidad) -Registro Social de Hogares con máximo 1 mes de antigüedad (www.registrosocial.gob.cl) -Boletas de Servicios Básicos del hogar (agua, luz, teléfono, etc) – Último mes (Enviar Fotografías por email).

Más Información en el correo: caritassanbernardo@gmail.com

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Actividades Domingo 25 de abril 16:00 hrs, Facebook Seminario San Pedro Apóstol

Domingo 25 abril

Colecta Seminario Mayor Tu aporte a través de Transferencias o aportes directos

Víspera Sábado 22 de mayo Pastoral Juvenil de San Bernardo

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Avisos

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Sabor Superior