Revista Iglesia en San Bernardo- Agosto 2020 by Obispado San Bernardo

Iglesia en San Bernardo

Agosto 2020

San Bernardo:

â&#x20AC;&#x153;Entre, pues,el Salvador y visite con frecuencia esta casa â&#x20AC;&#x153;

Sumario

21 Pastoral Juvenil

Entretención

Actualidad

Página

23 26 30

Junto a Dios en nuestras Casas

Director: Mons. Juan Ignacio González Consejo de Redacción: Mons. Juan Ignacio González y Pbro. Eric González Editora General: Carolina Echeverría Editora de Crónica: Ámbar Álvarez Publicidad: Luis Orellana E-mail:lorellana@obispadodesanbernardo.cl Nº de Ejemplares: 15.000 ejemplares Dirección: Freire 508, San Bernardo Casilla: 320 Teléfonos: 8586971 / 8591137 Página Web: obispadodesanbernardo.cl Aporte: Cuenta 188-01964-02, Banco de Chile Diseño: Obispado de San Bernardo Impresión: A Impresores S.A. Año: 14 Publica: S.C.D. Eyzaguirre A. Ltda.

Sacerdotes

¡Gracias por su servicio!

l mes de agosto se inicia con la fiesta del Santo Cura de Ars, que se celebra el día 4. Toda la Iglesia ora especialmente por sus sacerdotes y en particular por aquellos que son párrocos. En un reciente documento se señalaba que “el oficio de párroco comporta la plena cura de almas y, en consecuencia, para que un fiel sea designado válidamente párroco, debe haber recibido el Orden del presbiterado, excluyendo cualquier posibilidad de nombrar a quien no posea este título o las relativas funciones, incluso en caso de carencia de sacerdotes”. Quien ha sido llamado al servicio de párroco o administrador parroquial debe “prolongar la presencia de Cristo, único y supremo Pastor, siguiendo su estilo de vida y siendo como una transparencia suya en medio del rebaño que les ha sido confiado”. “Los presbíteros son, en la Iglesia y para la Iglesia, una representación sacramental de Jesucristo, Cabeza y Pastor, proclaman con autoridad su palabra; renuevan sus gestos de perdón y de ofrecimiento de la salvación, principalmente con el Bautismo, la Penitencia y la Eucaristía; ejercen, hasta el don total de sí mismos, el cuidado amoroso del rebaño, al que congregan en la unidad y conducen al Padre por medio de Cristo en el Espíritu. En una palabra, los presbíteros existen y actúan para el anuncio del Evangelio al mundo y para la edificación de la Iglesia, personificando a Cristo, Cabeza y Pastor, y en su nombre”. (San Juan Pablo II PDV n. 15). Hace algunas semanas el Papa Francisco escribió una carta al clero de Roma, en la que les decía que “durante este tiempo de pandemia, muchos de ustedes compartieron conmigo, por correo electrónico o por teléfono, lo que significaba esta situación inesperada y desconcertante. Así que, sin poder salir o tener contacto directo, me permitiste saber "de primera mano" lo que estaban experimentando. Este compartir alimentó mi oración, en muchos casos para agradecer el valiente y generoso testimonio que recibí de ustedes; en otros, fue la súplica y la intercesión confiada en el Señor quien siempre extiende su mano (cf. Mt 14, 31). Recordaba el Papa que “la primera comunidad apostólica, también experimentó momentos de confinamiento, aislamiento, miedo e incertidumbre. Pasaron cincuenta días entre la inmovilidad, el cierre y el incipiente anuncio de que cambiaría sus vidas para siempre. Los discípulos, mientras que las puertas del lugar donde fueron cerrados por miedo, fue-

facebook.com/obispado.sanbernardo

@diocesissb

ron sorprendidos por Jesús que "se paró en el medio y les dijo: "¡Paz a vosotros!" También nosotros hemos sentido esa desolación ante el dolor, la muerte de personas conocidas y el aislamiento que tiende a paralizarnos. Sin embargo, el pueblo de Dios ha visto el ejemplo de entrega, la perseverancia de estar ahí, de asistir al enfermo o moribundo de llevar la comida y el abrigo. En resumen, la presencia del Señor Jesús actuando en nuestro ministerio. Por eso el pueblo de Dios levanta la voz agradecida, porque se siente acompañado, porque los descubre caminando con ellos. Pero también, dice el Papa, “hemos experimentado nuestra propia vulnerabilidad e impotencia. Como el horno prueba las ollas del alfarero, así que fuimos puestos a prueba (cf. Sir 27.5). Consternados por todo lo que estaba sucediendo, sentimos de manera amplificada la precariedad de nuestra vida y los compromisos apostólicos. La imprevisibilidad de la situación ha puesto de relieve nuestra incapacidad para vivir y confrontar lo desconocido, con lo que no podemos gobernar ni controlar, y, como todos los demás, nos hemos sentido confundidos, temerosos, indefensos”. Nuestros fieles expresan sus afectos a los sacerdotes de muchas formas materiales y espirituales y nos animan a no dejar caer las manos. “Es reconfortante tomar el Evangelio y contemplar a Jesús entre su pueblo, mientras acoge y abraza la vida y las personas a medida que se presentan. Sus gestos dan vida a la hermosa canción de María: "Ella ha esparcido lo magnífico en los pensamientos de sus corazones. Derribó a los poderosos de los tronos, levantó a los humildes"(Lc 1.51-52). El mismo ofreció sus manos y su lado herido como una forma de resurrección. No oculta sus heridas; de hecho, invita a Tomás a tocar con la mano cómo un lado herido puede ser una fuente de vida en abundancia (cf. Gv 20,27-29). Gracias, hermanos sacerdotes, por estar ahí. Por seguir siendo la presencia del Señor Jesús en medio de su pueblo. Pidamos al Santo Cura de Ars que nos conceda el don de la fidelidad y la perseverancia en el camino difícil que tenemos por delante, +Juan Ignacio González Errázuriz

@diocesis_sb

youtube.com/diocesissanbernardo

La casa escuela de Oración 2

Dios en nuestras casas

ueremos agradecer a todas las familias de la Diócesis que nos enviaron las imágenes de sus altares e imágenes de piedad, que dan testimonio de nuestra fe en casa y que han sido publicadas en las ediciones de la revista de Julio y Agosto.

Reconocemos a ellos, que como pueblo de Dios mantienen la tradición de transmitir la Fe de generación en generación través de la devoción a las Divinas Personas, a la Virgen María, al Sagrado Corazón de Jesús, o a los Santos, considerados en su configuración con Cristo o en su misión desarrollada en la vida de la Iglesia.

Dios en nuestras casas 3

facebook.com/obispado.sanbernardo

@diocesissb

@diocesis_sb

youtube.com/diocesissanbernardo

Dios en nuestras casas

Dios en nuestras casas 5

facebook.com/obispado.sanbernardo

@diocesissb

@diocesis_sb

youtube.com/diocesissanbernardo

Dios en nuestras casas

Dios en nuestras casas 7

Segunda Parte

Devociones Populares Consagración u ofrecimiento diaria a la Sma. Virgen María Bendita sea tu pureza y eternamente lo sea, pues todo un Dios se recrea en tan graciosa belleza. A Ti, celestial Princesa, Virgen Sagrada María, yo te ofrezco en este día alma, vida y corazón. Mírame con compasión, no me dejes, Madre mía. ¡Oh Señora mía, oh Madre mía!, yo me ofrezco del todo a Tí, y en prueba de mi filial afecto, te consagro en este día mis ojos, mis oídos, mi lengua y mi corazón, en una palabra, todo mi ser, ya que soy todo tuyo, ¡oh Madre de bondad!, guárdame y defiéndeme como cosa y posesión tuya. Amén.

facebook.com/obispado.sanbernardo

@diocesissb

La medalla de San Benito La Medalla de la Cruz San Benito es una medalla sacramental que contiene iconografía relacionada con san Benito de Nursia (siglo VI). Descripción del anverso A ambos lados del santo dice: “Crux Sancti Patris Benedicti” (Cruz del Santo Padre Benito). Se puede ver también una copa de la cual sale una víbora y un cuervo. De manera circular aparece la oración: “Eius in óbitu nostro preséntia muniamur” (A la hora de nuestra muerte seamos protegidos por su presencia). En la parte inferior central se lee: “Ex. S. M. Cassino MDCCCLXXX” (Del Santo Monte Cassino 1880). Descripción del reverso Siglas: C.S.P.B. "Cruz del Santo Padre Benito". C.S.S.M.L. "La santa Cruz sea mi luz" (crucero vertical de la cruz). N.D.S.M.D. "Que el dragón infernal no sea mi guía" (crucero horizontal). En círculo, comenzando arriba hacia la derecha: PAX "Paz". V.R.S. "Vade Retro Satanás". N.S.M.V. "No me aconsejes cosas vanas". S.M.Q.L. "Es malo lo que me ofreces" I.V.B. "Traga tú mismo tu veneno".

@diocesis_sb

youtube.com/diocesissanbernardo

Devociones Populares

Jaculatorias

La Medalla Milagrosa ¡La Medalla de la Inmaculada Concepción —popularmente conocida como la Medalla Milagrosa— fue diseñada según las indicaciones de la misma Santísima Virgen! Por eso no es de extrañar que obtenga tan extraordinarias gracias para aquellos que la llevan puesta y rezan por la intercesión y el socorro de María. María dijo a Catalina Labouré en el año 1830: “Haz acuñar una medalla según este modelo. Quienes la lleven puesta recibirán grandes gracias, especialmente si la llevan alrededor del cuello.”

¡Señor mío y Dios mío! •¡Sagrado Corazón de Jesús! ¡En Vos confío! ¡Oh dulce Corazón de María! ¡Sed la salvación mía! ¡Glorioso Patriarca San José! ¡Rogad por nosotros! ¡Ave María Purísima, sin pecado concebida!

Bendición de los alimentos

Al inicio: Bendícenos, Señor, y bendice éstos alimentos que nos vamos a servir, y que Tú nos das por Tu infinita bondad. Te lo pedimos por Cristo Nuestro Señor. Amen. Al terminar Te damos gracias, Señor, por todos tus beneficios. Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amen.

Devoción del Ángel de la guarda Ángel de mi guarda, dulce compañía. No me desampares de noche ni de día, ni en la hora de mi muerte. Amén.

Devociones Populares 9

"En los peligros, en las angustias, en las incertidumbres piensa en María, invoca a María”

El próximo 20 de agosto celebramos la solemnidad de San Bernardo de Claraval, Patrono de la Diócesis y padre de la Iglesia, publicamos a continuación la Audiencia General del entonces Papa Benedicto XVI.

facebook.com/obispado.sanbernardo

@diocesissb

@diocesis_sb

youtube.com/diocesissanbernardo

San Bernardo 11

“H

oy quiero hablar sobre san Bernardo de Claraval, llamado el "último de los Padres" de la Iglesia, porque en el siglo XII, una vez más, renovó e hizo presente la gran teología de los Padres. No conocemos con detalles los años de su juventud, aunque sabemos que nació en el año 1090 en Fontaines, en Francia, en una familia numerosa y discretamente acomodada. De joven, se entregó al estudio de las llamadas artes liberales —especialmente de la gramática, la retórica y la dialéctica— en la escuela de los canónigos de la iglesia de Saint-Vorles, en Châtillon-sur-Seine, y maduró lentamente la decisión de entrar en la vida religiosa. Alrededor de los veinte años entró en el Císter, una fundación monástica nueva, más ágil respecto de los antiguos y venerables monasterios de entonces y, al mismo tiempo, más rigurosa en la práctica de los consejos evangélicos. Algunos años más tarde, en 1115, san Bernardo fue enviado por san Esteban Harding, tercer abad del Císter, a fundar el monasterio de Claraval (Clairvaux). Allí el joven abad, que tenía sólo 25 años, pudo afinar su propia concepción de la vida monástica, esforzándose por traducirla en la práctica. Mirando la disciplina de otros monasterios, san Bernardo reclamó con decisión la necesidad de una vida sobria y moderada, tanto en la mesa como en la indumentaria y en los edificios monásticos, recomendando la sustentación y la solicitud por los pobres. Entretanto la comunidad de Claraval crecía en número y multiplicaba sus fundaciones. En esos mismos años, antes de 1130, San Bernardo inició una vasta correspondencia con muchas personas, tanto importantes como de modestas condiciones sociales. A las muchas Cartas de este período hay que añadir numerosos Sermones, así como Sentencias y Tratados. También a esta época se remonta la gran amistad de Bernardo con Guillermo, abad de Saint-Thierry, y con Guillermo de Champeaux, personalidades muy importantes del siglo XII. Desde 1130 en adelante empezó a ocuparse de no pocos y graves asuntos de la Santa Sede y de la Iglesia. Por este motivo tuvo que salir cada vez más a menudo de su monasterio, en ocasiones incluso fuera de Francia. Fundó también algunos monasterios femeninos, y fue protagonista de un notable epistolario con Pedro el Venerable, abad de Cluny, del que hablé el miércoles pasado. Dirigió principalmente sus escritos polémicos contra Abelardo, un gran pensador que inició una nueva forma de hacer teología, introduciendo sobre todo el método dialéctico-filosófico en la construcción del pensamiento teológico. facebook.com/obispado.sanbernardo

@diocesissb

@diocesis_sb

youtube.com/diocesissanbernardo

San Bernardo

Otro frente contra el que San Bernardo luchó fue la herejía de los cátaros, que despreciaban la materia y el cuerpo humano, despreciando, en consecuencia, al Creador. Él, en cambio, sintió el deber de defender a los judíos, condenando los rebrotes de antisemitismo cada vez más generalizados. Por este último aspecto de su acción apostólica, algunas decenas de años más tarde, Ephraim, rabino de Bonn, rindió a San Bernardo un vibrante homenaje. En ese mismo periodo el santo abad escribió sus obras más famosas, como los celebérrimos Sermones sobre el Cantar de los cantares. En los últimos años de su vida —su muerte sobrevino en 1153— San Bernardo tuvo que reducir los viajes, aunque sin interrumpirlos del todo. Aprovechó para revisar definitivamente el conjunto de las Cartas, de los Sermones y de los Tratados. Es digno de mención un libro bastante particular, que terminó precisamente en este período, en 1145, cuando un alumno suyo, Bernardo Pignatelli, fue elegido Papa con el nombre de Eugenio III. En esta circunstancia, san Bernardo, en calidad de padre espiritual, escribió a este hijo espiritual suyo el texto De Consideraciones, que contiene enseñanzas para poder ser un buen Papa. En este libro, que sigue siendo una lectura conveniente para los Papas de todos los tiempos, san Bernardo no sólo indica cómo ser un buen Papa, sino que también expresa una profunda visión del misterio de la Iglesia y del misterio de Cristo, que desemboca, al final, en la contemplación del misterio de Dios trino y uno: "Debería proseguir la búsqueda de este Dios, al que no se busca suficientemente —escribe el santo abad—, pero quizá se puede buscar mejor y encontrar más fácilmente con la oración que con la discusión. Pongamos, por tanto, aquí término al libro, pero no a la búsqueda" (XIV, 32: PL 182, 808), a estar en camino hacia Dios. Ahora quiero detenerme sólo en dos aspectos centrales de la rica doctrina de San Bernardo: se refieren a Jesucristo y a María santísima, su Madre. Su solicitud por la íntima y vital participación del cristiano en el amor de Dios en Jesucristo no trae orientaciones nuevas en el estatuto científico de la teología. Pero, de forma más decidida que nunca, el abad de Claraval relaciona al teólogo con el contemplativo y el místico. Sólo Jesús —insiste san

Bernardo ante los complejos razonamientos dialécticos de su tiempo—, sólo Jesús es "miel en la boca, cántico en el oído, júbilo en el corazón" (mel in ore, in aure melos, in corde iubilum)". Precisamente de aquí proviene el título, que le atribuye la tradición, de Doctor mellifluus: de hecho, su alabanza de Jesucristo "fluye como la miel". En las intensas batallas entre nominalistas y realistas —dos corrientes filosóficas de la época— el abad de Claraval no se cansa de repetir que sólo hay un nombre que cuenta, el de Jesús Nazareno. "Árido es todo alimento del alma —confiesa— si no se lo rocía con este aceite; insípido, si no se lo sazona con esta sal. Lo que escribes no tiene sabor para mí, si no leo allí a Jesús". Y concluye: "Cuando discutes o hablas, nada tiene sabor para mí, si no siento resonar el nombre de Jesús" (Sermones in Cantica canticorum XV, 6: PL 183, 847). Para san Bernardo, de hecho, el verdadero conocimiento de Dios consiste en la experiencia personal, profunda, de Jesucristo y de su amor. Y esto, queridos hermanos y hermanas, vale para todo cristiano: la fe es ante todo encuentro personal íntimo con Jesús, es hacer experiencia de su cercanía, de su amistad, de su amor, y sólo así se aprende a conocerlo cada vez más, a amarlo y seguirlo cada vez más. ¡Que esto nos suceda a cada uno de nosotros! En otro célebre Sermón en el domingo dentro de la octava de la Asunción, el santo abad describe en términos apasionados la íntima participación de María en el sacrificio redentor de su Hijo. "¡Oh santa Madre —exclama—, verdaderamente una espada ha traspasado tu alma!... Hasta tal punto la violencia del dolor ha traspasado tu alma, que con razón te podemos llamar más que mártir, porque en ti la participación en la pasión del Hijo superó con mucho en intensidad los sufrimientos físicos del martirio" (14: PL 183, 437-438). San Bernardo no tiene dudas: "per Mariam ad Iesum", a través de María somos llevados a Jesús. Él atestigua con claridad la subordinación de María a Jesús, según los fundamentos de la mariología tradicional. Pero el cuerpo del Sermón documenta también el lugar privilegiado de la Virgen en la economía de la salvación, dada su particularísima participación como Madre (compassio) en el sacrificio del Hijo. Por eso, un siglo y medio después de la muerte de san Bernardo, Dante Alighieri, en el último canto de la

San Bernardo 13

Divina Comedia, pondrá en los labios del Doctor melifluo la sublime oración a María: "Virgen Madre, hija de tu Hijo, / humilde y elevada más que cualquier criatura / término fijo de eterno consejo, ..." (Paraíso 33, vv. 1 ss). Estas reflexiones, características de un enamorado de Jesús y de María como San Bernardo, siguen inspirando hoy de forma saludable no sólo a los teólogos, sino a todos los creyentes. A veces se pretende resolver las cuestiones fundamentales sobre Dios, sobre el hombre y sobre el mundo únicamente con las fuerzas de la razón. San Bernardo, en cambio, sólidamente fundado en la Biblia y en los Padres de la Iglesia, nos recuerda que, sin una profunda fe en Dios, alimentada por la oración y por la contemplación, por una relación íntima con el Señor, nuestras reflexiones sobre los misterios divinos corren el riesgo de ser un vano ejercicio intelectual, y pierden su credibilidad. La teología remite a la "ciencia de los santos", a su intuición de los misterios del Dios vivo, a su sabiduría, don del Espíritu Santo, que son punto de referencia del pensamiento teológico. Junto con san Bernardo de Claraval, también nosotros debemos reconocer que el hombre busca mejor y encuentra más fácilmente a Dios "con la oración que con la discusión". Al final, la figura más verdadera del teólogo y de todo evangelizador sigue siendo la del apóstol san Juan, que reclinó su cabeza sobre el corazón del Maestro. Quiero concluir estas reflexiones sobre San Bernardo con las invocaciones a María que leemos en una bella homilía suya: "En los peligros, en las angustias, en las incertidumbres —dice— piensa en María, invoca a María. Que Ella no se aparte nunca de tus labios, que no se aparte nunca de tu corazón; y para que obtengas la ayuda de su oración, no olvides nunca el ejemplo de su vida. Si la sigues, no puedes desviarte; si la invocas, no puedes desesperar; si piensas en ella, no puedes equivocarte. Si ella te sostiene, no caes; si ella te protege, no tienes que temer; si ella te guía, no te cansas; si ella te es propicia, llegarás a la meta..." (Hom. ii super "Missus est", 17: PL 183, 70-71). Benedicto XVI Audiencia General Miércoles 21 de octubre de 2009

facebook.com/obispado.sanbernardo

@diocesissb

Oración de San Bernardo a la Madre de Dios Acordaos, ¡oh piadosísima Virgen María! que jamás se ha oído decir que ninguno de los que han acudido a vuestra protección, implorando vuestro auxilio, haya sido desamparado. Animado por esta confianza, a Vos acudo, oh Madre, Virgen de las vírgenes, y gimiendo bajo el peso de mis pecados me atrevo a comparecer ante Vos. Oh madre de Dios, no desechéis mis súplicas, antes bien, escuchadlas y acogedlas benignamente. Amén.

@diocesis_sb

youtube.com/diocesissanbernardo

Especial

Vademécum sobre procedimientos para tratar casos de abuso de menores

a Congregación para la Doctrina de la Fe ha publicado un "manual de instrucciones" para guiar, paso a paso, a aquellos que deben averiguar la verdad cuando un menor de edad es abusado por un clérigo. Una respuesta precisa y puntual a las preguntas más recurrentes es lo que ofrece el nuevo Vademécum de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF). Se trata de un manual de instrucciones que, en poco más de 30 páginas y nueve capítulos, responde a los asuntos principales sobre algunos puntos de los procesos en el tratamiento de casos de abuso sexual de menores de edad cometidos por clérigos. No es, pues, un texto normativo o una nueva legislación sobre la materia, sino un instrumento destinado a ayudar a los Ordinarios y a los juristas que necesitan traducir en acciones concretas la legislación canónica sobre los delicta graviora que constituye "para toda la Iglesia, una herida profunda y dolorosa que debe ser curada". Solicitado durante el Encuentro de Presidentes de las Conferencias Episcopales del mundo sobre la Protección de los Menores en la Iglesia, realizado en el Vaticano en febrero de 2019, el Vademécum se difunde en la versión denominada "1.0", porque se actualizará periódicamente en función de los cambios de la legislación vigente o de la práctica de la Congregación. “Sólo un conocimiento profundo de la ley y de su espíritu -dice el texto- podrá dar el debido servicio a la verdad y a la justicia, que se debe buscar con particular atención en la materia de delicta graviora por razón de las profundas heridas que infligen a la comunión eclesial”.

vestigación previa? ¿Cuáles son los posibles procedimientos penales? Esta son algunas de las preguntas que se responden de manera precisa y específica, con continuas referencias a los Códigos vigentes, al motu proprio Sacramentorum Sanctitatis Tutela de Juan Pablo II, que data de 2001 y que fue actualizado por Benedicto XVI en 2010, y el más reciente motu proprio Vos estis lux mundi, publicado en 2019 por el Papa Francisco. En algunos casos, además, se especifican las diferencias entre el Código de los Cánones de las Iglesias Orientales y el Código de Derecho Canónico de la Iglesia Latina. Por ejemplo, en la realización de un proceso penal extrajudicial -es decir, administrativo-, que reduce las formalidades procesales para acelerar la justicia, pero mantiene intactas las mismas garantías, la Iglesia Latina no prevé la presencia de un Promotor de Justicia, mientras que para las Iglesias Orientales es obligatoria. Acogida, escucha y acompañamiento a la víctima

Son cuatro, en particular, las exigencias que emanan del Vademécum. Primero, la protección de la persona humana. Se pide a las autoridades eclesiásticas que “deben esforzarse para que la presunta víctima y su familia sean tratados con dignidad y respeto”. Además, “deben acogerlos y ofrecerles escucha y seguimiento, incluso a través de servicios específicos, así como asistencia espiritual, médica y psicológica, según cada caso concreto”. “Del mismo modo, se puede hacer respecto al acusado”, subraya el manual. También recuerda la importancia de proteger "la buena fama de las personas implicadas", aunFuentes jurídicas de referencia que, en caso de peligro para el bien común, se subraya que la difusión de noticias sobre la existencia de una acusa¿Qué configura un delito? ¿Cómo se desarrolla la in- ción no representa una violación de la buena reputación.

Especial 15

Derechos del acusado “Aun cuando sea evidente que cometió el delito”, el acusado debe tener siempre garantizado el ejercicio del derecho a la defensa. Al mismo tiempo, en el capítulo 9 se subraya que desde el momento en que se recibe la noticia de un posible delito, “el acusado tiene derecho a solicitar la dispensa de todas las obligaciones inherentes al estado clerical, incluido del celibato, y, si fuera el caso, de los eventuales votos religiosos”. Dicha solicitud debe ser presentada por escrito al Papa, a través de la CDF. Además, el acusado puede apelar contra un procedimiento penal o contra un procedimiento administrativo, mientras que la decisión del Sumo Pontífice es inapelable. La verificación cuidadosa de toda información Un segundo aspecto que se desprende del Vademécum es la exigencia de una verificación escrupulosa y precisa de toda la información recibida por un Ordinario sobre un supuesto caso de abuso. Aunque no haya habido ninguna denuncia oficial, aunque la noticia haya sido difundida por los medios de comunicación, incluidas las redes sociales, aunque la fuente sea anónima, el documento su-

facebook.com/obispado.sanbernardo

@diocesissb

giere evaluar cuidadosamente toda la información recibida y profundizar en ella. Naturalmente, el sigilo sacramental sigue siendo válido y, en ese caso, el confesor tendrá que convencer al penitente de que informe del supuesto abuso por otros medios. Secreto de oficio y comunicados públicos El tercer aspecto se refiere a la comunicación: en varios puntos del Vademécum se recuerda la obligación de respetar el “secreto de oficio”, aunque se subraya que, durante la investigación previa, la presunta víctima y los testigos no tienen la obligación de guardar “silencio respecto a los hechos". En todo caso, se pide que se evite toda difusión “inoportuna e ilícita” de información al público, especialmente durante la investigación preliminar, a fin de no dar la impresión de haber definido ya los hechos. Al mismo tiempo, se explica que si se produce una incautación judicial o una orden de entrega de los documentos por parte de las autoridades civiles, la Iglesia ya no puede garantizar la confidencialidad de la documentación adquirida. Un párrafo se ocupa, luego, de los comunicados públicos que deben hacerse durante una investigación previa: en tales casos se recomienda la prudencia

@diocesis_sb

youtube.com/diocesissanbernardo

Especial

y el uso de un modo "esencial y conciso", sin "anuncios clamorosos" y sin anticipar el juicio sobre los hechos. Colaboración entre Iglesia y Estado Como cuarto aspecto, la importancia de la colaboración entre Iglesia y Estado es evidente. Por ejemplo, se subraya que “incluso en ausencia de una explícita obligación legal, la Autoridad eclesiástica dé noticia a las Autoridades civiles competentes cada vez que considere que esto es indispensable para tutelar a la persona ofendida o a otros menores del peligro de eventuales actos delictivos”. Al mismo tiempo, se recuerda que “el trabajo de investigación debe realizarse respetando las leyes civiles de cada país”. Evitar traslados de clérigos implicados Por último, se destacan otras indicaciones particulares. La primera se refiere a las medidas cautelares: no se tratan de una sanción, sino de un acto administrativo que puede imponerse desde el inicio de una investigación previa para proteger la buena reputación de las personas afectadas y el bien público, o para evitar el escándalo, la ocultación de pruebas o posibles amenazas a la presunta víctima. Una vez que decae la causa que las aconsejó o el juicio ha terminado, se pueden levantar las medidas cautelares, pero al hacerlo se recomienda “prudencia y discernimiento”. La segunda indicación se refiere al uso del término suspensión a divinis para indicar la prohibición de ejercer el ministerio impuesta como medida cautelar a un clérigo: el Vademécum sugiere “evitar esta denominación” durante la fase de investigación previa porque es una pena que en esa etapa “no puede ser impuesta todavía”. En su lugar, se pide utilizar el término “prohibición o limitación” del ejercicio del ministerio. Siempre durante la investigación previa se pide que se evite el traslado del clérigo involucrado.

Lee el texto completo aquí

Especial 17

Orientaciones al Pueblo de Dios para el ejercicio del servicio en la Iglesia

l documento, que se hizo público en el marco de la Solemnidad de la Virgen del Carmen, Reina y Madre de Chile, invita a todo agente pastoral a encarnar un estilo marcado por valores profundamente evangélicos, como el buen trato, la justicia, la misericordia, la equidad, el servicio incansable a los pobres, marginados y vulnerables, las sanas relaciones interpersonales, la excelencia del servicio ofrecido y el resguardo del propio bienestar físico y emocional. El documento “Integridad en el Servicio Eclesial” tiene como origen el compromiso asumido por obispos y administradores en el marco de la 116ª asamblea plenaria extraordinaria desarrollada en agosto de 2018. En su mensaje conclusivo, el episcopado chileno encarga la elaboración de este texto al Consejo Nacional de Prevención de Abusos y Acompañamiento a Víctimas, de la Conferencia Episcopal de Chile. El documento contiene diversas orientaciones destinadas al Pueblo de Dios que sirve a la Iglesia católica en Chile, conformado por todos los bautizados y bautizadas. Estas orientaciones se fundan en la necesidad de establecer parámetros de servicio pastoral, que faciliten que toda persona que busque encontrarse con el Señor en la vida, disponga de ambientes donde ello sea posible, y donde esté asegurado el respeto de la dignidad de cada persona.

facebook.com/obispado.sanbernardo

@diocesissb

El presidente de la Conferencia Episcopal de Chile, obispo Santiago Silva Retamales, valoró el trabajo realizado en la elaboración de este texto, destacando, entre otras cosas, “el proceso de amplia participación eclesial que suscitó la elaboración del presente documento, y que es reflejo de la relevancia que cobra en nuestra misión evangelizadora”. Cabe destacar que este documento fue trabajado a través de una metodología participativa y de consulta que convocó a 600 consagrados, 62 integrantes de consejos diocesanos de Prevención y 950 laicos. Más que una novedad en el servicio pastoral, estas orientaciones son consecuencia del sentido mismo de la vocación y misión que hemos recibido. El concepto “integridad” presente en el título y articulación de este documento apunta a la forma en que cada persona busca ser coherente con la condición de ser discípulo del Señor. El texto que está disponible en una versión digital interactiva, consiste en conjunto de orientaciones que han de observar los obispos, sacerdotes, diáconos, el personal consagrado, laicos y laicas, todos quienes ejercen un servicio pastoral en Chile, voluntario o remunerado, recibido por encargo del respectivo responsable de la comunidad.

Lee y descarga este texto aquí @diocesis_sb

youtube.com/diocesissanbernardo

Especial

Parroquias, transformarse para evangelizar U

n instrumento canónico-pastoral relativo a los diversos proyectos de reforma de la comunidad parroquial y de las reestructuraciones diocesanas: así se presenta la Instrucción “La conversión pastoral de la comunidad parroquial al servicio de la misión evangelizadora de la Iglesia”, redactada por la Congregación para el Clero. La parroquia, “casa en medio de las casas” La Instrucción subraya la importancia de una renovación en clave misionera de las estructuras parroquiales: lejos de autorreferencialidad y esclerotizaciones, deben centrarse en el dinamismo espiritual y en una conversión pastoral basada en el anuncio de la Palabra de Dios, la vida sacramental y el testimonio de la caridad. La “cultura del encuentro” deberá ser además el contexto necesario para promover el diálogo, la solidaridad y la apertura a todos: de este modo, las comunidades parroquiales podrán desarrollar un verdadero “arte de la cercanía”. En particular, la Instrucción recomienda el testimonio de la fe en la caridad y la importancia de la atención a los pobres que la parroquia evangeliza y por quienes se deja evangelizar. Todo bautizado debe ser protagonista acti-

Especial 19

vo de la evangelización -reitera la Congregación para el Clero- y, por tanto, es esencial un cambio de mentalidad, una renovación interior para que se pueda llevar a cabo una reforma misionera de la pastoral. Naturalmente, estos procesos de cambio deberán ser flexibles y graduales, porque todo proyecto debe situarse en la vida real de una comunidad, sin imponerse desde arriba y sin “clericalizar” el servicio pastoral. Divisiones parroquiales La segunda parte de la Instrucción se abre con el análisis de las divisiones parroquiales: en primer lugar, se explica que deberán seguir el factor clave de la proximidad, teniendo en cuenta la homogeneidad de la población y las características del territorio. A continuación, el documento se centra en los procedimientos específicos relativos a la incorporación, la fusión o la división de las parroquias, así como en los relativos a los Vicariatos Foráneos que agrupan varias unidades parroquiales y las áreas pastorales que agrupan varios Vicariatos Foráneos. El párroco, “pastor propio” de la comunidad Espacio, también al tema del cuidado pastoral de las comunidades parroquiales, tanto en forma ordinaria como extraordinaria: en primer lugar, se subraya el papel del párroco como “pastor propio” de la comunidad. Está al servicio de la parroquia, y no al revés -recuerda la Instrucción- y cuida de las almas. Por consiguiente, el párroco debe haber recibido la Orden del presbiterio; cualquier otra posibilidad está excluida. Administrador de los bienes de la parroquia y representante jurídico de la misma, el párroco debe ser nombrado por tiempo indeterminado, ya que el bien de las almas requiere estabilidad e implica el conocimiento de la comunidad y su cercanía. Sin embargo, la Instrucción recuerda que, cuando una Conferencia Episcopal lo establezca por decreto, el Obispo puede nombrar un párroco por un tiempo determinado, siempre que no sea inferior a cinco años. Además, una vez cumplidos los 75 años, el párroco tiene el “deber moral” de presentar su renuncia, pero no se retirará del cargo hasta que el Obispo la haya aceptado y comunicado por escrito. En cualquier caso, la aceptación siempre será por

facebook.com/obispado.sanbernardo

@diocesissb

una “causa justa y proporcionada”, para evitar una concepción “funcionalista” del ministerio. El testimonio de los consagrados y el compromiso generoso de los laicos La Congregación para el Clero reflexiona también sobre los consagrados y los laicos al interno de las comunidades parroquiales: de los primeros, se recuerda no tanto “el hacer”, como “el ser testigos de un seguimiento radical de Cristo”, mientas de los laicos se subraya la participación en la acción evangelizadora de la Iglesia y se les pide “un compromiso generoso” para ser un testimonio de vida conforme al Evangelio y al servicio de la comunidad parroquial. Los fieles laicos, por otra parte, pueden ser instituidos lectores y acólitos (o para el servicio del altar) de forma estable, con el rito pertinente, establecida su plena comunión con la Iglesia Católica, de una formación adecuada y de una conducta personal y pastoral ejemplar. En circunstancias excepcionales, podrán recibir otros encargos del Obispo, “con su prudente criterio”: celebrar la Liturgia de la Palabra y el rito de las exequias, administrar el Bautismo, asistir los matrimonios, con previa licencia de la Santa Sede, y predicar en la iglesia o en un oratorio en caso de necesidad. Sin embargo, bajo ninguna circunstancia pueden dar la homilía durante la misa. Los organismos de corresponsabilidad eclesial La Instrucción reflexiona también sobre los organismos parroquiales de corresponsabilidad eclesial, incluyendo el Consejo de Asuntos Económicos: de carácter consultivo, presidido por el párroco y compuesto por al menos tres miembros, es necesario ya que la gestión de los bienes de una parroquia es “un ámbito importante de evangelización y de testimonio evangélico para la Iglesia y la sociedad civil”. Los bienes son de la parroquia y no del párroco, recuerda la Congregación para el Clero; por lo tanto será tarea del Consejo de Asuntos Económicos hacer crecer una “cultura de la corresponsabilidad, de la transparencia administrativa y de apoyo a las necesidad de la Iglesia”. Es también consultivo el Consejo pastoral parroquial, cuya institución está “recomendada vivamente”: lejos de ser un mero organismo burocrático, este Consejo debe generar una espiritualidad de comunión, poniendo en evidencia

@diocesis_sb

youtube.com/diocesissanbernardo

Especial

la centralidad del Pueblo de Dios como sujeto activo de la evangelización. No a los “tarifarios” para los Sacramentos, que la ofrenda sea libre El último capítulo se detiene sobre las ofrendas por la celebración de los sacramentos: deben ser “un acto libre” de parte del oferente y no deben ser exigidos como si fueran un impuesto o un arancel. La vida sacramental no “mercantilizada –recomienda la Instrucción- y la celebración de la Misa, como las otras acciones ministeriales, no pueden estar sujetas a aranceles, negociación o comercio. Por el contrario, se exhorta a los sacerdotes a dar un ejemplo virtuoso en el uso del dinero, a través de un estilo de vida sobrio y una administración transparente de los bienes de la parroquia. De esta manera, se podrán sensibilizar a los fieles para que contribuyan voluntariamente a las necesidades de la parroquia que también “son suyas propias”. Fuente: Vatican News

Lee el texto completo aquí

Desde Roma 21

El Papa en el Ángelus: “Hay que rechazar el mal y buscar la salvación del malvado” El Santo Padre antes de rezar a la Madre de Dios dijo que, no colabora bien con Dios quien se fija solo en los límites y los defectos de los demás, sino quien sabe reconocer el bien que crece silenciosamente en el campo de la Iglesia y de la historia. “La Virgen María nos ayude a comprender e imitar la paciencia de Dios, que no quiere que ninguno de sus hijos se pierda, que Él ama con amor de Padre”, lo dijo el Papa Francisco en su alocución antes de rezar la oración mariana del Ángelus del pasado 19 de julio, XVI Domingo del Tiempo Ordinario.

24-43) que la liturgia propone este Domingo, dijo que San Mateo nos presenta a Jesús hablando a la multitud en parábolas – la de la cizaña y la del grano de mostaza – sobre el Reino de los cielos. Refiriéndose a la primera parábola, la de la cizaña, Jesús nos hace conocer la paciencia de Dios, abriendo nuestro corazón a la esperanza. “Jesús cuenta que, en el campo en el que se ha sembrado la semilla buena – afirma el Pontífice – brota también la cizaña, un término que resume todas las malas hierbas, que infestan el terreno”. Los siervos, observa el Papa, quieren ir enseguida a arrancar la mala hierba. Sin embargo, el amo Es necesario esperar el tiempo de la cosecha dice que no, porque se corre el riesgo de arrancar el trigo El Santo Padre, comentando el Evangelio (cfr. Mt 13, junto a las malas hierbas.

facebook.com/obispado.sanbernardo

@diocesissb

@diocesis_sb

youtube.com/diocesissanbernardo

Desde Roma

Es necesario esperar el momento de la cosecha: solo en- sabe reconocer el bien que crece silenciosamente en el tonces se separan y la cizaña será quemada campo de la Iglesia y de la historia, cultivándolo hasta la maduración En esta parábola se puede leer una visión de la historia El Evangelio nos presenta dos modos de vivir la historia En este sentido, el Santo Padre dijo que esta parábola nos presenta una visión de la historia, en la cual junto Finalmente, el Santo Padre dijo que el Evangelio nos a Dios – el amo del campo – que esparce siempre y solo presenta dos modos de vivir la historia; por un lado, la semilla buena, hay un adversario, que esparce la cizaña mirada del amo; por otro, la mirada de los siervos. “Los para obstaculizar el crecimiento del trigo. “El amo – su- criados se preocupan por un campo sin malezas, el amo braya el Pontífice – actúa abiertamente, a la luz del sol, y por el buen trigo. El Señor nos invita a asumir su misma su propósito es una buena cosecha; el otro, sin embargo, mirada, la que mira al buen grano, que sabe custodiaraprovecha la oscuridad de la noche y obra por envidia, lo también en las malas hierbas”. No colabora bien con por hostilidad, para arruinar todo”. El adversario, afirma Dios quien se pone a la caza de los límites y de los defecel Papa, tiene un nombre: es el diablo, el opositor de Dios tos de los otros, sino más bien quien sabe reconocer el por antonomasia. Su intención es obstaculizar la obra de bien que crece silenciosamente en el campo de la Iglesia salvación, para que el Reino de Dios sea obstaculizado y de la historia, cultivándolo hasta la maduración. Y enpor trabajadores injustos, sembradores de escándalos. tonces será Dios, y solo Él, quien premie a los buenos y “Muchas veces, hemos oído que una familia que estaba castigue a los malvados. en paz, luego comenzó las guerras, la envidia... un barrio que estaba en paz, luego comenzaron las cosas malas... Fuente: vaticannews Y estamos acostumbrados a decir: Eh, alguien vino allí para sembrar la lucha... Siempre está sembrando el mal que destruye. Y esto siempre lo hace el diablo o tenemos la tentación: cuando caemos en la tentación de criticar para destruir a otros”. La buena semilla y la cizaña no representan el bien y el mal de forma abstracta, sino a nosotros los seres humanos, que podemos seguir a Dios o al diablo Las persecuciones forman parte de la vocación cristiana Es por ello, afirma el Papa Francisco, la intención de los siervos es la de eliminar enseguida el mal, es decir a las personas malvadas, pero el amo es más sabio, ve más lejos: estos deben saber esperar, porque soportar las persecuciones y las hostilidades forma parte de la vocación cristiana. “El mal, por supuesto, debe ser rechazado, pero los malvados son personas con las que hay que tener paciencia. No se trata de esa tolerancia hipócrita que esconde ambigüedad, sino de la justicia mitigada por la misericordia”. Si Jesús ha venido a buscar a los pecadores más que a los justos, a curar a los enfermos antes que a los sanos, también nuestra acción como sus discípulos debe estar dirigida no para suprimir a los malvados, sino para salvarlos. No colabora bien con Dios quien se pone a la caza de los límites y de los defectos de los otros, sino más bien quien

Actualidad 23

Perspectiva de género: síntesis de sus raíces, alcances y consecuencias

n la Pontificia Universidad Católica Argentina un encuentro sobre "Perspectiva de género: raíces y consecuencias" organizado por el Programa de Evangelización de la Cultura y el Instituto de Bioética, que contó con asistencia de numeroso público y en el que se clarificaron diversos aspectos vinculados con esta ideología. Aprovechando esta ocasión, SEVI quiere presentar una breve síntesis sobre la perspectiva de género, sus raíces, sus alcances y sus consecuencias, elaborada en base a dos trabajos publicados en el sitio de internet de Servicio a la Vida. (http://www.movimientofundar.org/servicios_ sevi_mujer_genero.htm). 1. ¿Qué se entiende por "perspectiva de género"? La perspectiva de género emerge como una categoría de análisis de la realidad social y política a fines del Siglo XX y comienzos del Siglo XXI. De contornos difusos y ambiguos, podemos decir que, centralmente, supone una antropología que considera que lo femenino y lo masculifacebook.com/obispado.sanbernardo

@diocesissb

no son dimensiones de origen cultural en el ser humano, quitando toda relevancia al dato biológico. De esta forma, la perspectiva de género sería una clave de interpretación de la sociedad que pretende discernir y denunciar los condicionamientos culturales que oprimen a la mujer y a su vez, que promueve iniciativas para liberar a la mujer de esos condicionamientos. 2. ¿Cuáles son las raíces de la "perspectiva de género"? Una visión dialéctica que sostiene que la historia y la sociedad avanzan por la superación de los contrarios. En la actual perspectiva de género, los que se contraponen son: la relación hombre-mujer, la relación naturaleza-cultura, la relación sexo-género. Un contexto de "revolución cultural" que supone el desprestigio de la tradición, la "decadencia" de la razón, que ha perdido su vinculación con la verdad y ha supuesto el apogeo de la voluntad y la afectividad y la rebelión contra el orden social. El marco de la globalización que tiende a generar una cultura dominante y homogeneizante. En particular, en @diocesis_sb

youtube.com/diocesissanbernardo

Actualidad

numerosas Conferencias Internacionales el feminismo de género sostuvo la necesidad de trasladar el centro de la atención de la mujer al concepto de género, reconociendo que toda la estructura de la sociedad, y todas las relaciones entre los hombres y las mujeres en el interior de esa estructura, tenían que ser reevaluadas. 3. ¿Qué alcances tiene la "perspectiva de género"? Para esta perspectiva el progreso de la mujer requeriría que se libere a toda la sociedad de las 'construcciónes sociales' que puedan significar opresión de la mujer, de modo que el hombre y la mujer sean iguales. Así, la perspectiva de género abarca diversas acciones entre las que podemos mencionar: •Distribución de métodos anticonceptivos en el marco de las políticas de salud reproductiva. •Campañas para garantizar a las mujeres el acceso a un "aborto legal y seguro, sin restricciones". •Legalización de la "esterilización" como método anticonceptivo. •Actividades de capacitación y difusión de la perspectiva de género, incluyendo campañas en los medios masivos de comunicación social. •Acciones enfocadas a grupos considerados de riesgo, entre los que se destacan las personas menores de edad, sin garantizar la intervención de la familia. •Inclusión del “cupo de género” en los distintos niveles de organización social y política. •Legalización de la unión de personas del mismo sexo con pretensión de que sea equiparada al matrimonio y con posibilidad de adopción. •En materia educativa estrategias de intervención en los textos escolares en orden a la eliminación de todas las visiones estereotipadas sobre hombre y mujer. •Transversalidad: Se promueve la integración de las cuestiones de género en la totalidad de los programas sociales, de tal modo que sea esta perspectiva el criterio de análisis y de diseño de las políticas públicas. 4. ¿Cuáles son las consecuencias de la “perspectiva de género”? a) Cambio de eje: de la mujer al género: La lógica asumida por la "perspectiva de género", en tanto supone dar primacía a las dimensiones culturales de lo femenino y lo masculino, ha terminado por mutar el eje de las políticas públicas vinculadas con la mujer. En lugar de dedicar tiempo y esfuerzo en el diseño de políticas que apunten

al corazón de las situaciones que las mujeres más están sufriendo, las políticas públicas y sus elaboradores se distraen en consideración de temas que poco importan a la mujer y que resultan extraños a los intereses genuinos de ella. Por ejemplo, en lugar de "cupo femenino" se habla ahora de "cupo de género". b) Difusión de comportamientos contrarios a la vida y a la familia: En el marco de las políticas públicas con perspectiva de género se promueve la distribución de anticonceptivos, inclusive abortivos, la despenalización y legalización del aborto y la esterilización. Se trata de conductas contrarias a la vida y la familia que importan, también, violaciones a derechos humanos fundamentales, como es el caso del derecho a la vida. c) Introducción de dinamismos de conflicto en la sociedad: En lugar de ver a la mujer en el marco amplio de la familia y la sociedad, se acentúan las diferencias y se confrontan sus derechos con los del hombre, en una contraposición desconfiada y a la defensiva. d) Funcionalidad a intereses estratégicos internacionales: La perspectiva de género se financian en su gran mayoría con créditos externos de organismos internacionales que promueven políticas de control poblacional que son presentadas bajo apariencia de protección de los derechos de la mujer y su salud reproductiva y que, sin embargo, avanzan sobre intereses estratégicos de los países y causan el envejecimiento poblacional. e) Daño en la identidad del niño: La introducción de la "perspectiva de género" en materia educativa supone, ante todo, una indebida intromisión del Estado en una materia que es propia de la familia. Por otra parte, se está asumiendo como correcta una visión del ser humano que prescinde de los datos biológicos y que por tanto, no se ajusta a la verdad. Tal antropología no es inocua sino que puede producir graves daños en la identidad de los niños y los jóvenes. Fuente: FUNDAR "Servicio a la Vida"

Lee el texto completo aquí

Entretención 25

4)En la Fiesta de la Ascensión se celebra

En este tiempo de cuarentena puedes aprender sobre religión, atrévete y responde las siguientes preguntas que cada mes irán apareciendo en la Revista Iglesia en San Bernardo

a) La Venida del Espíritu Santo b) La Subida de la Virgen María al Cielo c) La Subida de Jesús al Cielo 40 días después de su Resurrección d) La "Subida" De Jesús A Jerusalén

1)¿De qué lugar de España es San Ignacio de Loyola fundador de los jesuitas?

5)¿Qué significa la palabra Eucaristía?

a) Castilla y León b) País Vasco c) Extremadura d) Cataluña

a) b) c) d)

2) ¿Quién fue el primer Papa de la Iglesia? a) b) c) d)

te y responde las des aprender sobre religión, atréve En este tiempo de cuarentena pue Bernardo. reciendo en la Revista Iglesia en San apa irán s me a cad que tas gun pre siguientes

Sacramento Bendecir Acción De Gracias Misa

6)¿Qué se hace en el Adviento?

San Timoteo San Pedro San Pablo San Clemente

a) Ayunar b) Prepararse para la Pascua c) Prepararse para la Navidad

3) ¿Qué fiesta era la única que celebraban los primeros cristianos? El Nacimiento de Jesús La Anunciación La Resurrección de Jesús La Salida de Egipto Respuestas: País Vasco San Pedro La Resurrección de Jesús La Subida de Jesús al Cielo 40 días después de su Resurrección Acción de Gracias Prepararse para la Navidad

a) b) c) d)

facebook.com/obispado.sanbernardo

@diocesissb

@diocesis_sb

youtube.com/diocesissanbernardo

EntretenciĂłn

Sopa de Letras En esta cuarentena te traemos algunos desafĂos mentales para entretenernos aprendiendo

facebook.com/obispado.sanbernardo

@diocesissb

@diocesis_sb

youtube.com/diocesissanbernardo

DONACIONES HPSB Dos ventiladores mecánicos de emergencia, conocidos como ‘Oxygena’, fueron donados al Hospital, como parte del Plan de Apoyo en la Emergencia y la Recuperación por el Covid-19 por la Confederación de la Producción y del Comercio. Los equipos de última generación, desarrollados en un acuerdo entre la Mutual de Seguridad C.Ch.C. y la empresa TECCAP, permiten no solo la respiración del paciente, sino también un análisis de información sobre el estado de salud de este. A su vez, cuentan con una interfaz para monitorear pacientes de manera remota vía web. El gerente general de TECCAP Iván Tapia, hizo entrega de esta donación, a la Gerencia del Hospital, quien agradeció y reconoció la importante labor que desarrolla esta institución en el sector sur de la capital.

@HOSPITALPSB Hospital_Parroquial_sb

Vocaciones 29

Un nuevo diácono al servicio de Cristo y su iglesia

l día 4 de agosto, en la Capilla de nuestro Seminario Mayor San Pedro Apóstol, el seminarista Fredy Giraldo recibió la ordenación diaconal de manos de Monseñor Juan Ignacio González. En medio de tantas dificultades y tristezas que la pandemia del coronavirus ha generado, el Señor nos regaló el pasado 4 de agosto, fiesta de el Santo Cura de Ars, un nuevo diácono, otro varón que le dice sí a Dios y se consagra por completo, en alma y cuerpo, para el servicio de Cristo y su Iglesia, quedando configurado sacramentalmente con “Cristo Servidor” que no ha venido a ser servido sino a servir y dar su vida en rescate por muchos. Fredy Giraldo, perteneciente a la familia espiritual de “Lazos de Amor mariano” y hace un tiempo miembro de nuestro Seminario, con la ordenación ha quedado así

incorporado espiritual y canónicamente a la Diócesis de San Bernardo y su clero, y seguirá prestando servicios pastorales en la Parroquia Santa María Virgen de Paine. El diaconado que Fredy recibió tiene la particularidad que es “en tránsito”, esto es, constituye una etapa formativa fundamental en preparación a una futura ordenación sacerdotal, por lo que debemos seguir rezando por él, por su fidelidad y santidad. Monseñor Juan Ignacio en su homilía destacó que estos tiempos por muchas razones, especialmente por el alejamiento de Dios de tantas personas, son tiempos duros que requieren una gran fortaleza para los consagrados, y que la fuente de ella hay que buscarla en la Fuerza de Cristo, en la vida oración y unión con Él.

¿Y SI CRISTO TE LLAMARA A SEGUIRLE? Contáctanos: pvocacionalseminario@gmail.com Facebook Seminario San Pedro Apóstol Visita nuestro Canal de Youtube, donde encontrarás testimonios vocacionales de nuestros seminaristas. Mateo de Toro y Zambrano 112, San Bernardo.

Revisa el video aquí

Fono 228572199

facebook.com/obispado.sanbernardo

@diocesissb

@diocesis_sb

youtube.com/diocesissanbernardo

Pastoral Juvenil

Jóvenes unidos junto a Jesús sacramentado

on cánticos, música y oración, más de 200 jóvenes de la Pastoral Juvenil Diocesana se reunieron de manera virtual este viernes 24 de julio, en la tradicional Adoración Nocturna, que cada año realizan en la Diócesis. La jornada transmitida a través de las plataformas Zoom y Youtube, se inició con la Santa Misa presidida por Monseñor Juan Ignacio González, y la posterior Adoración Eucarística llevada a cabo en el Seminario Mayor San Pedro Apóstol, que concluyó en la mañana del sábado 25 de julio. Participaron más de 12 parroquias de la Diócesis que, representadas por sus grupos juveniles, hicieron posible la Adoración a través de sus cantos, oraciones y reflexiones.

Pastoral Social 31

Importante y generosa Empresa Carozzi donación en ropa recibe entrega donación de la Diócesis alimentos a la Diócesis

onseñor Juan Ignacio González junto a algunos sacerdotes y al equipo de la Pastoral Social Caritas de San Bernardo, recibieron en una simbólica ceremonia la ayuda entregada por la empresa Carozzi y que irá destinada a los comedores parroquiales. La ceremonia contó con la presencia del Gerente General de Carozzi, Sebastián García Tagle, quien informó la noble noticia que como empresa están entregando 40.000 raciones de comida a las familias más vulnerables de la Diócesis.

l pasado 31 de julio, la empresa Hites realizó una donación consistente en 1.000 prendas de ropa, plumones y 80 cajas de mercadería que se destinaran a las familias que están pasando necesidades en estos complicados momentos debido a la pandemia del Covid-19. La ayuda materializada a través del Gerente de la Multitienda, Sr. Agustín Letelier, fue recibida por Monseñor Juan Ignacio González en compañía del Marcos Gajardo, Director de Caritas San Bernardo y Gabriel Andrade de Fundación Caja Básica. En estos momentos voluntarios de la Diócesis se encuentran ordenando y clasificando la ropa, que será entregada de acuerdo a las necesidades de cada comunidad parroquial. Por su parte, Monseñor Juan Ignacio agradeció esta noble y generosa donación que será de gran ayuda para las familias que lo están pasando mal y necesidades en este medio de una crisis sanitaria y económica que ha golpeado fuertemente nuestro país.

facebook.com/obispado.sanbernardo

@diocesissb

@diocesis_sb

youtube.com/diocesissanbernardo

Vida Diocesana

Diócesis de San Bernardo lanza nueva plataforma web para recaudar recursos desde la comunidad

Continua la ayuda de la Campaña Cinco panes y Dos peces

asta el momento ya se han entregado 1.878 cajas de mercadería y 3.756 frazadas a las personas y que están sufriendo en estos duros momentos.

La cruzada solidaria que se lanzó en el mes de abril, y que está a cargo de Caritas San Bernardo y Fundación Caja Básica y busca beneficiar a más de 10.000 familias, en este tiempo de pandemia, por eso es tan importante contar con la colaboración de todos quienes puedan ayudar, para logar la meta. Además, queremos invitarlos a ser parte activa de esta campaña, sumándote como voluntario para armar las cajas de ayuda. Entra e inscríbete en este link https://bit. ly/3dr0Znh

Hoy más que nunca, necesitamos tu aporte La Iglesia, a través de sus parroquias y capillas de nuestra diócesis, entrega el testimonio de fe sirviendo a las personas y a la sociedad, mediante herramientas y materiales que ayuden a encontrar el refugio en Dios. Debido a la crisis sanitaria que afecta a Chile y el mundo, la Diócesis de San Bernardo, sumándose a las medidas indicadas por la autoridad sanitaria, ha solicitado seguir toda actividad diocesana a través de medios remotos. En este contexto de pandemia, y para recaudar el 1%, es que lanzamos la plataforma web www.unoporcientosanbernardo.cl, donde invitamos a la comunidad a realizar el aporte monetario a su parroquia a través de sistema webpay o por transferencia bancaria. No existe aporte demasiado pequeño o demasiado grande. La verdadera medida que da valor a lo que damos a la iglesia es el amor con que lo hacemos. Entra a la web del 1% https://unoporcientosanbernardo.cl/

Vida Diocesana 33

Campaña en ayuda de las Ollas Comunes de la Diócesis

n el marco de la celebración del Mes de la Soli- quienes más lo necesitan en estos tiempos o lleva directadaridad, el departamento de Caritas San Bernar- mente tu ayuda. do ha lanzado una campaña para ir en apoyo de Quienes puedan colaborar con dinero, lo pueden hacer las diferentes ollas comunes que se están realizando en la a nombre de la Fundación Ramón Munita en la CuenDiócesis de San Bernardo. ta Corriente N° 188-00107-07 Banco de Chile – Rut: Puedes aportar con alimentos no perecibles, frutas o 73798500-8 – Email: caritassanbernardo@gmail.com verduras que serán recepcionadas en tu parroquia más cercana y que será distribuida a las distintas instancias de ayuda social y que diariamente entregan alimentación a

facebook.com/obispado.sanbernardo

@diocesissb

@diocesis_sb

youtube.com/diocesissanbernardo

Vida Diocesana

Juntos desde

Vida Diocesana 35

e Casa

facebook.com/obispado.sanbernardo

@diocesissb

@diocesis_sb

youtube.com/diocesissanbernardo

Vida de Santos

30 de agosto:

Santa Rosa de Lima (1586-1617) Nació en Lima, Perú, en 1586 (año de la aparición de la Virgen en Chinquinquirá) fue la primera mujer americana declarada santa por la Iglesia Católica. Desde pequeñita Rosa tuvo una gran inclinación a la oración y a la meditación. Un día rezando ante una imagen de la Virgen María le pareció que el niño Jesús le decía: "Rosa conságrame a mí todo tu amor". Quería dedicarse únicamente a amar a Jesucristo. Seguía pidiéndole a Dios que le indicara a que asociación religiosa debería ingresar. Y de pronto empezó a llegar junto a ella cada día una mariposa de blanco y negro. Y revoloteaba junto a sus ojos. Con esto le pareció entender que debería buscar una asociación que tuviera un hábito de blanco y negro. Y descubrió que eran las terciarias dominicas, unas mujeres que se vestían con túnica blanca y manto negro y llevaban vida como de religiosas, pero vivían en sus propias casas. Y pidió ser admitida y la aceptaron. Pero sucedió que la gente admirada de su comportamiento empezó a señalarla y a llamarla "la santa". Entonces ella que sabía que nada es tan peligroso como la vanidad y el orgullo y el deseo de aparecer, se fabricó una pequeña habitación en el solar de la casa donde vivía y allí se dedicó a practicar por largas horas del día y de la noche sus meditaciones, sus penitencias y sus muchas oraciones. Allí pasará el resto de su vida y solamente saldrá para ir a misa ó a socorrer a algún enfermo. Es difícil encontrar en América otro caso de mujer que haya hecho mayores penitencias. Su ayuno era casi continuo. Y su abstinencia de carnes era perpetua. Comía lo mínimo necesario para no desfallecer de debilidad. Aún los días de mayores calores, no tomaba bebidas refrescantes de ninguna clase, y aunque a veces la sed la atormentaba, le bastaba mirar el crucifijo y recordar la sed de Jesús en la cruz, para tener valor y seguir aguantando su sed, por amor a Dios. Dormía sobre duras tablas, con un palo por almohada. Alguna vez que le empezaron a llegar deseos de cambiar sus tablas por un colchón y una almohada, miró al crucifijo y le pareció que Jesús le decía: "Mi cruz, era mucho

más cruel que todo esto". Y desde ese día nunca más volvió a pensar en buscar un lecho más cómodo. En sus últimos meses exclamaba: "Nunca pensé que una persona tuviera que sufrir tanto, tanto como lo que yo estoy sufriendo. Pero Jesucristo me concede valor para soportarlo todo."Los últimos años vivía continuamente en un ambiente de oración mística, con la mente casi ya más en el cielo que en la tierra. Su oración y sus sacrificios y penitencias conseguían numerosas conversiones de pecadores, y aumento de fervor en muchos religiosos y sacerdotes. En la ciudad de Lima había ya una convicción general de que esta muchacha era una verdadera santa. Desde 1614 ya cada año al llegar la fiesta de San Bartolomé, el 24 de agosto, demuestra su gran alegría. Y explica el porqué de este comportamiento: "Es que en una fiesta de San Bartolomé iré para siempre a estar cerca de mi redentor Jesucristo". Y así sucedió. El 24 de agosto del año 1617, después de terrible y dolorosa agonía, expiró con la alegría de irse a estar para siempre junto al amadísimo Salvador. Tenía 31 años. Los milagros empezaron a sucederse en favor de los que invocaban la intercesión de Rosa, y el Sumo Pontífice la declaró santa y la proclamó Patrona de América Latina.

Aviso Sn Bernardo_18x13.pdf

15-06-20

14:45

CMY

oikos IGUAL DE RICO MUCHO MÁS GRIEGO