Revista Iglesia en San Bernardo Noviembre 2021 by Obispado San Bernardo

Iglesia en San Bernardo Noviembre 2021

21 de noviembre

Cristo Rey

Sumario

3 19 21

Cristo Rey

Mensaje Obispo

Declaración Asamblea Plenaria

23 Desde Roma 26 Sí a la Vida 33 Vida Diocesana Director: Mons. Juan Ignacio González Consejo de Redacción: Mons. Juan Ignacio González y Pbro. Eric González Editora General: Ámbar Álvarez Publicidad: Luis Orellana E-mail:lorellana@obispadodesanbernardo.cl Dirección: Freire 508, San Bernardo Casilla: 320 Teléfonos: 8586971 / 8591137 Página Web: www.obispadodesanbernardo.cl Aporte: Cuenta 188-01964-02, Banco de Chile Diseño: Obispado de San Bernardo Año: 15 Publica: S.C.D. Eyzaguirre A. Ltda.

Bención Especial para estudiantes

Editorial

Cristo, centro del cosmos y de la historia

Por Monseñor Juan Ignacio González E.

ncarnar las enseñanzas de Cristo en la propia vida y en la vida social de una comunidad de personas es el gran desafío de la evangelización cristiana. Toda la cristianización de la sociedad, a lo largo de los siglos, ha buscado este ideal, desde las primeras comunidades cristianas hasta nuestros días. Podría sintetizarse ese ideario en tres palabras: buscar, encontrar y amar a Cristo. La Doctrina Social de la Iglesia no es otra cosa que la concretización del mensaje de Jesús en un momento histórico determinado. Teniendo sus enseñanzas aspectos permanentes y esenciales, la sabiduría y la prudencia de los cristianos es ir descubriendo esa aplicación para cada momento concreto. Pensemos, por ejemplo, en la enseñanza del cristianismo en una sociedad donde la esclavitud era aceptada por el derecho. Mediante la consideración de la dignidad de toda persona humana, las sociedades se fueron convenciendo de que ella era contraria a esa dignidad y hoy nadie, en parte alguna del mundo cristiano acepta

la esclavitud, aunque de alguna manera haya lugares donde la dignidad de las personas es vulnerada. Como ha enseñado el Papa Francisco, la Iglesia crece por atracción, es decir, sus ideales nobles y espirituales terminan por entrar en el corazón y en la inteligencia de las personas, y de allí luego pasan a la sociedad, a las leyes, etc. “Descubriéndose amado por Dios, el hombre comprende la propia dignidad trascendente, aprende a no contentarse consigo mismo y a salir al encuentro del otro en una red de relaciones cada vez más auténticamente humanas. Los hombres renovados por el amor de Dios son capaces de cambiar las reglas, la calidad de las relaciones y las estructuras sociales: son personas capaces de llevar paz donde hay conflictos, de construir y cultivar relaciones fraternas donde hay odio, de buscar la justicia donde domina la explotación del hombre por el hombre. Sólo el amor es capaz de transformar de modo radical las relaciones que los seres humanos tienen en-

La Solemnidad de Cristo Rey, puede ser un momento para volver a la humildad de la criatura, cuya falencia hemos experimentado con tanta fuerza en el tiempo de pandemia.

Editorial

tre sí. Desde esta perspectiva, todo hombre de buena voluntad puede entrever los vastos horizontes de la justicia y del desarrollo humano en la verdad y en el bien”.(CDS, 4) Este camino e ideario, que al mismo tiempo que eleva a la persona a su vertiente sobrenatural y lo une al Creador, también lo hace más humano en sus relaciones con el prójimo, encuentra su punto esencial en el reconocimiento de Cristo, del Señor Jesús, “Redentor del hombre, centro del cosmos y del historia”.(RH, 1) Todos somos hijos de Dios, todos hermanos de Jesucristo, el Verbo encarnado, todos estamos llamados a una vida superior y plena en la amistad con Dios, cuya culminación es vivir para siempre con Dios en el cielo. Esta es la maravilla de nuestra fe, en que lo humano se diviniza, porque el mismo Dios, en Jesucristo se hizo uno de nosotros en todo, menos en el pecado. Este es, entonces, el reconocimiento que siempre ha hecho la Iglesia de Cristo como Rey del Universo, cuya fiesta celebramos. Sin embargo, resulta evidente que hay fuerzas, personas, e ideas que se oponen a ese reinado, que es de amor y de suavidad, pero que requiere de la persona y de la sociedad el reconocimiento de nuestra fragilidad y de la necesidad de la ayuda de Dios. Mas aún, hay ideologías que a lo largo de la historia han pretendido realizar este ideal renovador del hombre en esta tierra, sin relación alguna con su Creador, negándolo o persiguiéndolo. Hoy, con mas sutileza que en el pasado, esas ideologías han mutado hacia un intento de sustituir a Dios por el hombre mismo. Cada uno es su pequeño dios, se hace a sí mismo, muta, escoge, vive y muere por su voluntad. No hay otra regla, norma superior o ley, que la propia voluntad. En su expresión más acabada, esta mutación del racionalismo liberal se muestra patente en la ideología de género, que se ha filtrado, incluso, en el lenguaje y el pensamiento en muchos ámbitos de la

vida de la Iglesia. Quizá la expresión que con más fuerza expresa esta rebelión del hombre contra Dios es aquella que usaron los judíos para contestar a Pilatos “No queremos que este reine sobre nosotros” (Lc. 19.14). Ese grito recorre hoy muchos rincones de nuestro mundo. La Solemnidad de Cristo Rey, puede ser un momento para volver a la humildad de la criatura, cuya falencia hemos experimentado con tanta fuerza en el tiempo de pandemia. Reconocer a Dios en sus derechos sobre el hombre y la naturaleza no nos baja ni nos hace insignificantes, simplemente nos hace vivir en la realidad de nuestra sencilla existencia histórica, pasajera y dolorosa, pero que nos prepara para la vida sin fin, cuando Cristo establezca su Reino para siempre. +Juan Ignacio

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Esperando que todo le sea sometido

Con esta frase titula el Catecismo el punto 671, dentro del artículo 7:”Desde allí ha de venir a juzgar a vivos y muertos” Veamos dos puntos representativos de este texto:

"671

El Reino de Cristo, presente ya en su Iglesia, sin embargo, no está todavía acabado «con gran poder y gloria» (Le 21, 27; cf. Mt 25, 31) con el advenimiento del Rey a la tierra. Este Reino aún es objeto de los ataques de los poderes del mal (cf. 2 Te 2, 7) a pesar de que estos poderes hayan sido vencidos en su raíz por la Pascua de Cristo. Hasta que todo le haya sido sometido (cf. 1 Co 15, 28), y "mientras no haya nuevos cielos y nueva tierra en los que habite la justicia, la Iglesia peregrina lleva en sus sacramentos e instituciones, que pertenecen , este tiempo, la imagen de este mundo que pasa. Ella misma. vive entre las criaturas que gimen en dolores de parto hasta ahora y que esperan la manifestación de los hijos de

Dios" (L{ 48). Por esta razón los cristianos piden, sobre todo en la Eucaristía (cf. 1 Co 11, 26), que se apresure el retomo de Cristo (cf. 2 P 3, 11-12) cuando suplican: "Ven Señor Jesús» (cf.1 Co 16,22;Ap 22, 17-20)." "680 Cristo, el Señor, reina ya por la Iglesia, pero todavía no le están sometidas todas las cosas de este mundo. El triunfo del Reino de Cristo no tendrá lugar sin un último asalto de las fuerzas del mal" Cristo ha de reinar, incluso a pesar de sus enemigos, pero en el Catecismo resulta evidente que este reinado, que ha de ser sobre todos los pueblos, no está todavía vigente. Este anunciado «asalto de las fuerzas del mal» aparece hoy como algo cada vez más evidente, y esto, lejos de

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amedrentarnos, debiera alimentar nuestra • Yo he sido constituido Rey en Sión, su monte esperanza: "Ven, Señor Jesús". santo, para predicar sus preceptos. • Me dijo el Señor: Tú eres mí hijo, yo te he Algunos quieren interpretar este reinado engendrado hoy. 8.Pídemelo y te daré en de una forma espiritual, e incluso simbólica. herencia las naciones, y extenderé tu domiCristo reinaría en el interior de nuestros conio hasta los confines de la Tierra. razones, aunque ello no tuviera repercusión • Los regirás con cetro de hierro y los quebrapública en la ordenación de la sociedad. Esto rás como vasijas de barro. se oye mucho en nuestros tiempos de apos• Y ahora reyes obrad con inteligencia: sean tasía pública y no sólo entre los enemigos sensatos los que regís la Tierra. de la Iglesia. Es un error que, ciertamente, no es nuevo; ya a principios del siglo III, Oríge- • Servid al Señor con temor, regocijaos en Él. nes desarrolló esta restrictiva interpretación, • Acoged sus enseñanzas, no sea que se irrite el Señor y perezcáis por la justicia. entre otras que le llevaron al borde de la herejía. Pero las Sagradas Escrituras no lo di- • Cuando en breve se inflame su ira. Biencen así. La Biblia repetidamente habla de un aventurados los que confían en Él. reinado histórico. El vendrá a reinar, no sabemos cuándo, e incluso se puede decir que Es un texto muy duro, que a algunos les estampoco sabemos cómo, pero reinará, y su candaliza, pero no hay más que observar la poder estará por encima de todos los pode- evolución de actual poder político para comres de la Tierra, por propio derecho. De este prender lo certero de la frase "Se han coaDerecho de Dios, ya el Antiguo Testamento ligado los reyes de la Tierra contra el Señor da fe de ello en multitud de pasajes. Desde y contra su Cristo. Rompamos sus ataduras que las profecías anuncian el reino del Me- y sacudamos su yugo". La "ira" del Señor hay sías, Dios aparece siempre como Soberano que entenderla, porque Dios, además de Mide todos los reyes. En los salmos es muy fre- sericordioso, es también infinitamente justo. cuente esta proclamación, y se observa con- Observemos, no obstante, cómo después tinuamente, pero si hay uno en el que esto de la tremenda dureza del texto, acaba el se ve con gran claridad es en el Salmo 2, muy salmo con esta sentencia: "Bienaventurados conocido. Las características de este poder los que confían en Él." de Dios sobre los reyes de la Tierra queda reflejado de una forma muy gráfica. Veamos ahora unos fragmentos del profeta Isaías, el profeta del Mesías, al que igualmen• ¿Por qué se embravecen las naciones, y los te denomina Rey. Este poder, claro está, es patrimonio de Dios mismo, el Dios que en el pueblos meditan vanos proyectos? • Se han coaligado los reyes de la Tierra con- Antiguo Testamento se denomina a sí mismo "Yo Soy". Pero el pueblo hebreo no conocía tra el Señor y contra su Mesías. • Rompamos sus ataduras y sacudamos su aún al que iba a ser su Mesías, y que recibiría todo el poder de Dios. Los profetas deyugo. nominaban al Mesías como Rey, pero no lo • Pero el que habita en los cielos se ríe de conocían claramente como Hijo de Dios. Y ellos, se burla de ellos el Señor. no porque esta filiación divina del Mesías no • Entonces les hablará con ira y los llenará de estuviera implícita en tales profecías (léanse turbación con su furor. de nuevo los versículos 2 y 7 del anterior

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Salmo 2), sino orque, como suele ocurrir en Cristo es Rey por derecho de su propia Relos textos proféticos, el velo que los oculta dención. Y no olvidemos que ésta no se ciñe parcialmente, por voluntad de Dios, no se solamente a su pueblo "las ovejas descarriadescubre hasta su pleno cumplimiento. das de Israel," sino que, como sabemos, tiene carácter universal: "Y vendrán del oriente y Pero Cristo, el Mesías, había de ser Rey. Esto del occidente, del norte y del sur, y se pondrán sí aparece en todos los textos con claridad. a la mesa en el reino de Dios." (Le 13, 29). Vemos tres breves ejemplos, entre otros muchos, del libro de Isaías: "Pues el Señor En nuestros días, cuando los denominados es nuestro Juez, el Señor nuestro legislador, católicos liberales quieren defender aquella el Señor nuestro Rey: Él es el que nos ha de opinión relativista de Orígenes que ya hesalvar" (Is 33,22) mos explicado, suelen apoyarse en un texto "Yo, el Señor, el santo vuestro, el Criador de evangélico generalmente mal traducido, que Israel, el Rey vuestro" (Is 43,15) por otra parte es, en realidad, uno de los más claros argumentos en favor de la realeza de "Esto es lo que dice el Señor, Rey de Israel, y Cristo, porque está afirmada por Él mismo. su Redentor el Señor de los ejércitos: Yo soy el Nos referimos a la conocida frase ante Pilato primero y Yo el último, y fuera de Mí no hay otro «mi reino no es de este mundo».Vamos a Dios" (Is 44,6) examinar la traducción de la Vulgata, aunque hay que decir para los que conocen la lenTodo Israel esperaba un Mesías Rey y Sal- gua griega (la del evangelio de San Juan), que vador de su pueblo que, entre otras accio- la sintaxis es la misma. nes, les habría de librar de la opresión de los imperios paganos que lo habían sojuzgado, y frecuentemente contaminado de idolatría y de malas costumbres. Y esta esperanza estaba ciertamente viva en tiempo de Jesús, aunque hubieran olvidado su filiación divina. Pero ciertamente esperaban un Mesías Rey, y tanto es así, que precisamente por esta esperanza de su realeza que los judíos mantenían, Herodes el Grande persigue a Jesús intentando matarle. Los judíos esperaban un rey humano, y por esto no reconocen a Jesucristo. Las mismas revueltas de los Zelotes, que fueron causa de grandes desgracias para el pueblo judío, eran un ejemplo de este mesianismo humano, que no reconoce a Dios. Hoy el mundo tampoco quiere reconocerlo, haciéndonos recordar el texto de la parábola de las diez minas:"... no queremos que éste reine sobre nosotros..." (Le 19, 14)

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En el interrogatorio que Pilato hace a Jesús le pregunta sobre su realeza. La respuesta de Jesús es para ser analizada:"... regnum meum non est de hoc mundo si ex hoc mundo esse...". Se suele traducir mal porque se escribe: "mi reino no es de este mundo" es decir: "no soy rey de este mundo", y esto. no es . así. La partícula "ex" indica en este caso una circunstancia de procedencia mientras que por su parte «hoc» indica que no se trata de un genitivo. Por esto la traducción correcta al castellano debiera ser:"...Mi Reino no es del mundo éste. Si mi Reino fuera como este mundo, mis ministros hubieran evitado que fuera entregado a lo judíos..”, es decir, un reino "a la manera de los de este mundo". Jesús no sólo no niega que es Rey, sino que además, a la pregunta de Pilato:"¿Luego Tú .eres rey?", responde-inequívocamente: " ... Tú lo dices. Yo Soy Rey. Yo para esto nací y para esto vine al -mundo..."(n 18, 37) Y por esto, por un claro designio de la Providencia, acaso como burla de los que le habían entregado a Cristo, Pilato acaba colocando el conocido rótulo de la cruz: ''Jesús Nazareno Rey de los judíos". Rey del pueblo judío, el pueblo al que Dios escogió, con su designio universal de Salvación, el pueblo que, asociado desde siempre a este Cristo, Rey de reyes, habrá de ser testigo glorioso de este reinado, cuando llegue aquel día solo de Dios conocido.

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Jesucristo, Rey del Universo

Iglesia de nuestro tiempo del Concilio Vaticano II, también en este delicadísimo punto, un espíritu mundano y secularizante -hoy lamentablemente muy difundido en amplios sectores eclesiales- parece querer prevalecer no sólo sobre el espíritu del propio Concilio sino, lo que es más grave, sobre lo que ha sido y sigue siendo doctriMuchos sospechan que el Concilio no se ha na permanente y segura del Magisterio de la limitado a un simple traslado de la antigua Iglesia, de la Tradición y de la propia Escritura, festividad instituida por el Papa Pío XI, en fuentes insustituibles de la Fe Católica. 1925, del último domingo del mes de octubre al último domingo del ciclo anual, sino Volvamos, pues, a la pregunta inicial: el Reinaque ha ido más lejos: ha cambiado sustan- do de Cristo ¿es sólo la consumación metacialmente el sentido originario de la misma histórica del Reino anunciado por el mismo festividad. En efecto, se dice, ya no se trata Jesús o, además, conlleva una efectiva y real de afirmar el reinado de Cristo sobre todas potestad de Cristo sobre el orden tempolas realidades, principalmente aquellas que ral público y privado? La respuesta debe son propias del orden público y social, sino ser meditada y repensada por la inteligencia de acentuar, más bien, la naturaleza espiri- cristiana en esta época de tanta confusión y tual, extramundana y metahistórica de aquel -¿cómo no decirlo aunque duela?- de tanta Reinado. El traslado, en consecuencia, res- pusilanimidad entre los católicos, sean laicos, pondería antes a este criterio nuevo pues la sean pastores. festividad clausura, ahora, y da cima a todo el clima esjatológico que tiñe marcadamente la La guía más segura, al respecto, es volver a una atenta lectura de la Encíclica Quas priliturgia de los últimos domingos del año. mas, dada por el Papa Pío XI, el 11 de diciemPero ¿es esto así? Como sucede muy a me- bre de 1925. Este importante documento nudo, desde la aparición en la vida de la -cuya vigencia no ha sido negada oficialmena celebración de la Festividad de Cristo Rey que, a partir de la reforma litúrgica del Concilio Vaticano II, cierra el ciclo del tiempo ordinario y clausura el año litúrgico, ha de movernos a una seria reflexión. Pues si la Iglesia proclama a Jesucristo como Rey debemos preguntarnos qué significa este reinado y cuáles son las consecuencias que de él se derivan.

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y aceptarla de Él". También, "que reina en las voluntades de los hombres [...] porque con sus mociones e inspiraciones influye en nuestra libre voluntad, encendiendo en ella los más altos propósitos"; finalmente, Cristo "es rey de los corazones, porque con su supereminente caridad [...] se gana el amor de A nuestro juicio son tres los elementos las almas" (1). esenciales a tener en cuenta en la lectura de la Encíclica: primero, el sentido y el funda- Pero en un sentido propio "se ha de atribuir mento de la Realeza de Cristo; segundo, el a Jesucristo hombre el título y la potestad de carácter de esta Realeza; tercero, el contex- rey; pues sólo como hombre se puede afirto histórico en el que fue escrita la encíclica. mar de Cristo que recibió del Padre la potestad, el honor y el reino (Dan. 7, 13-14) ya que como Verbo de Dios, identificado sustanciala. Sentido y fundamento de la Realeza de mente con el Padre, posee necesariamente en común con el Padre todas las cosas y, por Cristo. lo tanto, también el mismo poder supreDistingue Pío XI un doble sentido de la rea- mo y absoluto sobre toda la creación" (2). leza de Cristo: el metafórico (translata verbi significatione) y el propio (propria verbi Estamos, sin duda, ante una definición de sinsignificatione). Según el primero de estos gular trascendencia pues se trata, nada mesentidos decimos que "Cristo reina en la in- nos, que de la Realeza de Cristo vista a la luz teligencia de los hombres [...] por ser Él la suprema del misterio de la unión hipostática. misma Verdad y por la necesidad que tienen Y aquí reside el fundamento radical de dicha los hombres de beber en Cristo la verdad realeza: "en una palabra, por el sólo hecho te ni por el Concilio ni por ninguno de los Sumos Pontífices posteriores a Pío XI- no solamente instituye la festividad litúrgica de Cristo Rey sino que compendia admirablemente la verdadera doctrina católica sobre nuestro tema.

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de la unión hipostática, Cristo tiene potestad la potestad real de Jesucristo? ¿Por qué cesobre la creación universal" (3). rrarle, precisamente, las puertas al Rey de la Historia, allí donde los hombres fundan la Es que la Encarnación del Verbo ha transfi- ciudad terrena? ¿Por qué inexplicable prejuigurado, de raíz, todas las realidades humanas. cio se ha de excluir de la divina potestad del Ya nada es lo mismo a partir del hecho, ca- Redentor el orden social, jurídico, económipital y fundante, de la Encarnación.Y si Santo co y familiar? "Incurriría en grave error -conTomás, al establecer, con Aristóteles, que la cluye Pío XI- el que negase a la humanidad verdad es el fin del universo, recuerda que de Cristo el poder real sobre todas y cada por eso ad veritatis manifestationem divina una de las realidades sociales y políticas del Sapientia carne inducta se venisse in mun- hombre" (6). do (4), de tal modo que a partir de ahora esa Verdad, entrevista por el Filósofo, no es c. Contexto histórico de la encíclica. otra que la Verdad Encarnada, fundamento y fin de toda sabiduría humana, así también, Por último, no hay que olvidar el contexto a partir de la Encarnación podemos hablar histórico en el que fue escrito este notable de una Potestad Encarnada -divina potestas documento. El Papa lo señala desde las pacarne inducta- fundamento y fin de toda po- labras iniciales: se trata de un mundo sobre testad sobre la tierra. el que se ha precipitado un diluvio de males cuya causa no es otra que el rechazo de la b. Carácter de la Realeza de Cristo. inmensa mayoría de la humanidad a Jesucristo y su santísima ley, tanto en la vida privada, El Papa se detiene extensamente en las fuen- en la vida familiar y en la vida pública. Por eso, tes escriturísticas (tanto del Viejo cuanto del concluye, es vana la esperanza de paz de los Nuevo Testamento) que abonan la Realeza pueblos si se deja de lado a Cristo. Resuena, de Jesucristo y no puede sino concluir que entonces, firme e intrépida, la consigna con todos los textos sagrados demuestran con la que el Papa convoca a los hombres de plena evidencia "que este reino es principal- aquella hora: pax Christi in Regno Christi. mente espiritual y que su objeto propio son las realidades del espíritu" y que "cuando los También hacia el final de la Carta vuelve Pío judíos y aún los mismos apóstoles juzgaron XI al panorama del mundo de entonces. Seequivocadamente que el Mesías devolvería ñala, como gravísimos males del aquel munla libertad al pueblo judío y restablecería el do, el laicismo y la apostasía pública que él ha reino de Israel, Cristo deshizo y refutó esta producido en las sociedades (7). Justamente, idea vanamente esperanzada" (5). se trata de reparar tales males instituyendo para ello la celebración solemne de Cristo No; no hay lugar alguno para confundir el Rey porque la Iglesia, por medio de su admiReino de Cristo con ningún reinado tempo- rable pedagogía, cada vez que quiere hacer ral ni para identificarlo con ninguna forma de viva en los fieles la presencia de una verdad dominio humano. Pero este aspecto esencial determinada, la celebra, la hace liturgia. y eminente no se contradice con la potestad real que Cristo ejerce sobre todo el hombre Para concluir: ¿quién puede negar que aquel y sobre todo el universo. Entonces, ¿por qué laicismo devastador y aquella apostasía de substraer las realidades políticas y sociales a las naciones que atribulaban el corazón del

DUOC UC CELEBRÓ MES DE LA FAMILIA Y 53 AÑOS DE COMPROMISO, PASIÓN Y ORGULLO, TODO EN FAMILIA

“Compromiso, pasión y orgullo”, fue el lema que estuvo presente durante las diferentes jornadas celebrativas, adjetivos que resumen la labor diaria de cada uno de los equipos y docentes, además de nuestros queridos alumnos, que formamos parte de esta institución, que sin duda sigue con el ﬁrme propósito de “formar personas para una sociedad mejor”

“Que la Sagrada Familia de Nazaret, sea modelo para nuestras familias, a ﬁn de que padres e hijos se sostengan mutuamente en la adhesión al Evangelio, fundamento de la santidad de la familia” (Papa Francisco), fueron las palabras escogida por nuestra Pastoral, para impulsar a nuestra comunidad sanbernardina en la hermosa labor, de seguir entregando el valor que tiene la familia tanto en nuestros colabores, docentes y alumnos, los cuales en el marco del Mes de la Familia y a la luz de nuestro Patrono San José, celebramos los 53 años de existencia de Duoc UC. Nuestra Sede San Bernardo vivió diferentes actividades para conmemorar y celebrar, tales como: entrega de Altares Mes de la Familia a colaboradores administrativos y docentes, La Misa de Aniversario Institucional, Celebración Día del Docente y la Conmemoración de los difuntos de la comunidad, esta última actividad tuvo lugar en el pasillo central de nuestras instalaciones, donde en un lienzo gigante se invitó a escribir los nombres de todos los seres queridos que han partido a la casa del Padre., entre otras que se desarrollaron.

Finalmente, les queremos contar que, a partir del mes de noviembre, están abiertas las postulaciones para la Admisión 2022 y ser parte de esta comunidad, para más información puedes buscarla en escaneando el siguiente QR.

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Papa hace ya casi ocho décadas, son casi nada si las comparamos con este radical inmanentismo y con este impío secularismo que presiden, hoy, la construcción de una Civitas Mundi, inspirada en el Regnum Hominis en perenne batalla contra la Civitas Dei? Más, mucho más que en 1925, se hace hoy preciso rescatar la necesaria proyección temporal del Reinado de Cristo como único modo de hacer un mundo más justo y más humano. Todo cuanto hagamos en este sentido, es cierto, ha de ser con la mirada puesta en ese Reino que consumará la Historia. Pero mientras aguardamos -y dejando expresamente a salvo la legítima pluralidad de las opciones políticas del cristiano- recordemos, con palabras de Jordán B. Genta, maestro y mártir de la Fe: "Con Cristo lo podemos todo y nuestro empeño en lo político debe ser para que Él reine... (8). "No tengamos miedo de proclamar esta Realeza de Cristo. Sobre los tejados. Sin flaquezas. Con caridad. Nadie puede temer este Reinado. Pues como lo recuerda Pío XI: Non eripit mortalia, qui regna da caelestia.

Notas (1) Quas primas, 4. Seguimos el texto español de Doctrina Pontificia, II, Documentos Políticos, BAC, Madrid, 1958. (2) Ibidem. (3) Quas primas, 6. (4) C.G. I, c. 1. (5) Quas primas, 8. (6) Ibidem. (7) Quas primas, 12 y 13. (8) Jordán B. Genta, El nacionalismo argentino, Buenos Aires, 1972. Publicadas por + Christus Vincit +

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HOMILÍA DEL SANTO PADRE FRANCISCO

EN LA SOLEMNIDAD DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO, REY DEL UNIVERSO nos purifica, eleva, santifica, para introducirnos en la felicidad que anhela nuestro corazón. Dirijo también un saludo cordial y fraterno a los Patriarcas y Arzobispos Mayores de las Iglesias orientales católicas, aquí presentes. El saludo de paz que nos intercambiaremos quiere expresar sobre todo el reconocimiento del Obispo de Roma a estas Comunidades, que han confesado el nombre de Cristo con una fidelidad ejemplar, pagando con frecuencia un alto precio. Del mismo modo, y por su medio, deseo dirigirme a todos los cristianos que viven en Tierra Santa, en Siria y en todo el Oriente, para que todos obtengan el don de la paz y la concordia.

a solemnidad de Cristo Rey del Universo, coronación del año litúrgico, señala también la conclusión del Año de la Fe, convocado por el Papa Benedicto XVI, a quien recordamos ahora con afecto y reconocimiento por este don que nos ha dado. Con esa iniciativa providencial, nos ha dado la oportunidad de descubrir la belleza de ese camino de fe que comenzó el día de nuestro bautismo, que nos ha hecho hijos de Dios y hermanos en la Iglesia. Un camino que tiene como meta final el encuentro pleno con Dios, y en el que el Espíritu Santo

Las lecturas bíblicas que se han proclamado tienen como hilo conductor la centralidad de Cristo. Cristo está en el centro, Cristo es el centro. Cristo centro de la creación, del pueblo y de la historia. 1. El apóstol Pablo, en la segunda lectura, tomada de la carta a los Colosenses, nos ofrece una visión muy profunda de la centralidad de Jesús. Nos lo presenta como el Primogénito de toda la creación: en él, por medio de él y en vista de él fueron creadas todas las cosas. Él es el centro de todo, es el principio: Jesucristo, el Señor. Dios le ha dado

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bra, y estará aquí en el altar, vivo, presente, en medio de nosotros, su pueblo. Nos lo muestra la primera lectura, en la que se habla del día en que las tribus de Israel se acercaron a David y ante el Señor lo ungieron rey sobre todo Israel (cf. 2S 5,1-3). En la búsqueda de la figura ideal del rey, estos hombres buscaban a Dios mismo: un Dios que fuera cercano, que aceptara acompañar al hombre en su camino, que se hiciese hermano suyo. Cristo, descendiente del rey David, es precisamente el «hermano» alrededor del cual se constituye el pueblo, que cuida de su pueblo, de todos nosotros, a precio de su vida. En él somos uno; un único pueblo unido a él, compartimos un solo camino, un solo destino. Sólo en él, en él como centro, encontramos la identidad como pueblo.

la plenitud, la totalidad, para que en él todas las cosas sean reconciliadas (cf. 1,12-20). Señor de la creación, Señor de la reconciliación. Esta imagen nos ayuda a entender que Jesús es el centro de la creación; y así la actitud que se pide al creyente, que quiere ser tal, es la de reconocer y acoger en la vida esta centralidad de Jesucristo, en los pensamientos, las palabras y las obras. Y así nuestros pensamientos serán pensamientos cristianos, pensamientos de Cristo. Nuestras obras serán obras cristianas, obras de Cristo, nuestras palabras serán palabras cristianas, palabras de Cristo. En cambio, La pérdida de este centro, al sustituirlo por otra cosa cualquiera, solo provoca daños, tanto para el ambiente que nos rodea como para el hombre mismo. 2. Además de ser centro de la creación y centro de la reconciliación, Cristo es centro del pueblo de Dios.Y precisamente hoy está aquí, en el centro. Ahora está aquí en la Pala-

3. Y, por último, Cristo es el centro de la historia de la humanidad, y también el centro de la historia de todo hombre. A él podemos referir las alegrías y las esperanzas, las tristezas y las angustias que entretejen nuestra vida. Cuando Jesús es el centro, incluso los momentos más oscuros de nuestra existencia se iluminan, y nos da esperanza, como le sucedió al buen ladrón en el Evangelio de hoy. Mientras todos se dirigen a Jesús con desprecio -«Si tú eres el Cristo, el Mesías Rey, sálvate a ti mismo bajando de la cruz»- aquel hombre, que se ha equivocado en la vida pero se arrepiente, al final se agarra a Jesús crucificado implorando: «Acuérdate de mí cuando llegues a tu reino» (Lc 23,42). Y Jesús le promete: «Hoy estarás conmigo en el paraíso» (v. 43): su Reino. Jesús sólo pronuncia la palabra del perdón, no la de la condena; y cuando el hombre encuentra el valor de pedir este perdón, el Señor no deja de atender una petición como esa. Hoy todos podemos pensar en nuestra historia, nues-

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tro camino. Cada uno de nosotros tiene su historia; cada uno tiene también sus equivocaciones, sus pecados, sus momentos felices y sus momentos tristes. En este día, nos vendrá bien pensar en nuestra historia, y mirar a Jesús, y desde el corazón repetirle a menudo, pero con el corazón, en silencio, cada uno de nosotros: “Acuérdate de mí, Señor, ahora que estás en tu Reino. Jesús, acuérdate de mí, porque yo quiero ser bueno, quiero ser buena, pero me falta la fuerza, no puedo: soy pecador, soy pecadora. Pero, acuérdate de mí, Jesús. Tú puedes acordarte de mí porque tú estás en el centro, tú estás precisamente en tu Reino.” ¡Qué bien! Hagámoslo hoy todos, cada uno en su corazón, muchas veces. “Acuérdate de mí, Señor, tú que estás en el centro, tú que estas en tu Reino.” La promesa de Jesús al buen ladrón nos da una gran esperanza: nos dice que la gracia de Dios es siempre más abundante que la plegaria que la ha pedido. El Señor siempre da más, es tan generoso, da siempre más de lo que se le pide: le pides que se acuerde de ti y te lleva a su Reino. Jesús es el centro de nuestros deseos de gozo y salvación. Vayamos todos juntos por este camino.

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Cristo, Pastor y rey del mundo Homilía pronunciada por el padre Nicolás Echave en la Vigilia de Cristo Rey en el Templo del Tibidabo el 22 de noviembre de 2014

Nuestra Madre la Iglesia nos presenta hoy la celebración de la solemnidad de Cristo Rey del universo, es decir de todas las naciones, pueblos, razas, familias e individuos. Es el Rey. La primera lectura es del profeta Ezequiel y nos presenta una imagen: la del Pastor, la imagen de un Rey Pastor. Una imagen familiar en el Antiguo Testamento. Lo había proclamado el salmista: «El Señor es mi pastor» (salmo 23) y el salmo 80: «Pastor de Israel, escucha».Y el profeta Isaías en un gran pasaje ve a Dios «Corno un pastor que apacienta su rebaño. Lleva en brazos los corderos, y hace recostar a las las madres...». Sabemos que ese pastor por excelencia es Jesucristo. Lo sabemos especialmente porque lo ha afirmado él mismo: Yo soy el Buen Pastor Pero, nuestra Madre la Iglesia, con inspirada sabiduría, ha unido al tex-

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to de Ezequiel, del pastor que cuida amorosamente de sus ovejas, el texto de san Pablo en la primera carta a los corintios: «Cristo reinar hasta que Dios haga de sus enemigos estrado de sus pies». Aquí queda ya declarado el reinado de este Pastor Supremo.

mer lugar, de justicia hacia Nuestro Señor; es también un deber hacia sus súbditos, a que ayuda así a salvarse; es, por último, un deber para con la Iglesia, a la que debe sostener en su misión. Esto es lo que denomina la realeza social de Jesucristo.

Y en el evangelio de san Mateo, que hemos Fue el mismo papa Pío XI en la encíclica Mi escuchado, el Pastor convoca a la escena del serentissimus Redemptor quien explicó el juicio a las naciones traídas delante de Él. proceso de la moderna apostasía: «Porque en la época precedente y en la nuestra. llegó, Es decir, ya no es sólo el Rey Pastor de la por las maquinaciones de hombres impíos, a Iglesia o de los fieles católicos, sino también rechazar la soberanía de Cristo nuestro Sede todos los hombres y de la sociedad ci- ñor y a declarar pública guerra a la Iglesia..., vil, de todos los estados, son las naciones las con leyes y movimientos populares opuesque comparecen. tos al derecho divino y la ley natural». Es Rey Pastor del mundo entero, y nada puede sustraerse a su poder. Él mismo lo dijo antes de su Ascensión: «Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra» (Mt 28, 18).

El Papa recuerda la apostasía contemporánea de la fe cristiana. El inmundo occidental, heredero, los valores espirituales y culturales de la Cristiandad, ha sido suplantado por la fuerza de un «mesianismo redentor secularizado». No será Cristo quien nos salve sino Por eso puede hablar la Iglesia de Rey-Pas- la ciencia, la política, la técnica, o tal vez, para tor. Sus derechos vienen de su carácter pro- los más optimistas, la democracia. pio, por ser quien es, es decir, el Hijo de Dios. Los hombres no le dieron sus derechos, y Esto no es más que el deseo del hombre los hombres no pueden retirárselos. de salvarse a si mismo, rechazando el don redentor de Cristo, ¿Dónde queda el anheFue el papa Pío XI quien proclamó la solo de la vida eterna en el gozo del Señor beranía de este Rey Pastor, en la encíclica de que habla el evangelio del Juicio final que Quas primas. El nos enseña que este Reino hemos escuchado:«entra en el gozo de tu de Cristo «Es principalmente espiritual y se Señor»? refiere ante todo al orden espiritual». Nuestro Señor quiere, pues, en primer lugar, salvar Y sigue diciendo el Papa, hasta hubo asamlas almas, reinar en ellas por su gracia. bleas que gritaron: «No queremos que éste Pero hay más, prosigue el Papa: «Sería un reine sobre nosotros», y, por eso, la voz de error grave rechazar de Cristo Hombre la todos los amantes del Corazón de Jesús clasoberanía sobre las cosas temporales, cua- ma unánime, oponiéndose acérrimamente, lesquiera que sean: tiene del Padre un dere- para vindicar su gloria y asegurar sus derecho absoluto sobre las criaturas...» chos: «Es necesario que Cristo reine. Venga a nosotros tu Reino». Por lo cual, el reconocimiento público de Han sido los papas del siglo XX los que los derechos de Cristo es un deber, en pri- han hablado con fuerza de esta inmensa tra-

Cristo Rey

gedia del secularismo laicista. Separando la vida pública de la revelación cristiana y de la autoridad de la Iglesia, se llegaría «a la total ruina de la paz doméstica, al relajamiento de la unión y de la estabilidad de la familia, y finalmente, a la destrucción de la sociedad humana». El dramático incumplimiento de las falsas esperanza de estos mesianismos secularizados ha llevado a que en la actualidad una corriente de angustia y amargura oprima el ánimo de los hombres, en especial de los jóvenes. Nuestro corazón está inquieto con la inquietud que confesó san Agustín; con la indigencia y sed del rocío divino que claman los salmos. Para vivir como hombres estamos necesitados de que nuestra vida cotidiana, personal, social, familiar y laboral, transcurra bajo la mirada amorosa del Corazón de Jesús. Necesitamos su reinado de amor. El retorno al Corazón de Cristo es nuestra única esperanza. En nuestro ánimo se hacen patentes las palabras del Papa en la Ubi arcano: «La paz que el mundo anhela, la justicia que exige, sólo en el Reino de Cristo puede obtenerla». Un nuevo motivo de celebración se añade hoy a la del Rey Pastor. Es la del bicentenario del nacimiento del profeta de nuestro templo: san Juan Bosco. También él empezó su vida como pastor y a los ocho años tuvo un sueño en el que se vio entre lobos y ovejas. Un personaje lleno de majestad le indicó el camino para dirigir como buen pastor a tantos jóvenes. ¿Quién era el personaje del sueño? De él no se suele hablar, pero interpretaciones autorizadas lo identifican con el Corazón de Jesús.

De su corazón surge aquella famosa frase de Don Bosco dirigida a su sucesor Don Miguel Rúa que define la más exquisita pedagogía católica: «studia di, farti amare», esfuérzate porque te quieran...procura que te amen. Que esta celebración de la fiesta de Jesucristo Rey nos conceda muchas gracias de conversión, que acabe con el horror del aborto, «el abominable crimen del aborto» como lo califica el Concilio vaticano II, y de todos los demás atropellos a la ley natural. Así mismo, que este acto sirva de recordatorio de la bondad de este Buen Pastor, a la vez Juez Supremo que, como verdadero soberano, reunirá ante sí a todas las naciones y reinará sobre ellas. Cuando al final de nuestra celebración tracemos con la Custodia el signo de bendición sobre nuestra ciudad, podemos repetir desde el fondo de nuestro corazón el anhelo con el que celebrarnos esta fiesta de Cristo Rey y que es también el anhelo de su Corazón: Que todos los hombres retornen al Corazón de Cristo y encuentren en Él la verdadera paz. Amén.

Mensaje

Mensaje del Obispo de San Bernardo

Momento electoral: actuar con conciencia recta y verdadera

ay momentos decisivos en la vida de un país. Chile está en uno de ellos. Muchos aspectos de la organización política pueden resolverse de muy diversas maneras, conforme a la libertad de los ciudadanos, (régimen político, regulación económica, derechos y deberes ciudadanos, cuidado del medio ambiente, etc.) Hay otros ámbitos, sin embargo, que forman parte de la esencia de la vida, de una nación y de sus gentes. En ellos los católicos debemos permanecer atentos y tener el coraje y sabiduría para defenderlos. Como enseñó el Benedicto XVI y ha reiterado el Papa Francisco, “el interés principal de sus intervenciones en la vida pública (de la Iglesia) se centra en la protección y la promoción de la dignidad de la persona y por ello presta particular atención a los principios que no son negociables. Entre estos, hoy emergen claramente los siguientes: Protección de la vida en todas sus fases, desde el primer momento de su concepción hasta su muerte natural; Reconocimiento y promoción de la estructura natural de la familia, como una unión entre un hombre y una mujer basada en el matrimonio, y su defensa ante los intentos de hacer que sea jurídicamente equivalente a formas radicalmente diferentes de unión que en realidad la dañan y contribuyen a su desestabilización, oscureciendo su carácter particular y su papel social insustituible; La protección del derecho de los padres a

educar a sus hijos”. También deben tenerse presente otros elementos esenciales, como el pleno respeto a la libertad religiosa y de conciencia, fundamento central de una verdadera democracia. Cuando en una elección de autoridades políticas están en juego estos principios no negociables, es necesario hacer una reflexión antes de emitir el voto, para conocer si estos principios esenciales son compartidos por los candidatos por los que se tiene preferencia o, por el contrario, son ignorados o pasados a llevar abiertamente en sus programas, dichos y declaraciones. Un católico no puede dar su voto a candidatos cuyo ideario o programa vulnera los

Mensaje

principios antes enunciados. Cada persona debe hacer su discernimiento personal, ayudado por la luz del Espíritu Santo y por las enseñanzas de la Iglesia y también por la opinión de expertos. Solicito a todos los fieles de la Iglesia diocesana y a las personas de buena voluntad que se sientan interpelados por este mensaje, que con los elementos señalados cada uno haga su reflexión personal y luego adopte su opción con una conciencia recta y verdadera. Oremos al Señor por intercesión de la Virgen del Carmen, Reina y Patrona de Chile, para que nos ilumine en las decisiones que cada uno – ante Dios y la Patria – debemos adoptar en los próximos días. San Bernardo, 12 de noviembre, de 2021

+Juan Ignacio González Errázuriz Obispo de San Bernardo

CECH

Declaración de la 124ª Asamblea Plenaria de la Conferencia

“La paz esté con ustedes” Lc 24, 36

La Conferencia Episcopal de Chile, reunida en la 124ª Asamblea Plenaria, quiere compartir con el Pueblo de Dios que peregrina en nuestra patria un mensaje al término de nuestro encuentro. 1. Hemos acogido con entusiasmo la invitación que nos ha hecho el Papa Francisco para participar en un Sínodo de los obispos sobre la sinodalidad. Necesitamos seguir profundizando nuestra condición de Pueblo de Dios, que, ungido por el Espíritu, está llamado a hacerse responsable de la misión evangelizadora. Nuestra Iglesia en Chile lleva un tiempo de discernimiento, preparando la III Asamblea Eclesial Nacional, a la que se sumó el proceso de Asamblea Eclesial Latinoamericana y del Caribe. Reconocemos estos caminos, como una oportunidad para ser una Iglesia cada día más sinodal, profética y esperanzadora con Jesucristo en el centro, desterrando toda clase de abusos. Estos procesos contemplan una gran participación laical y tendrán su punto de encuentro en la Asamblea Eclesial Nacional, a realizarse en octubre de 2022. 2. Se acerca un nuevo proceso eleccionario nacional; como pastores confiamos que participen activamente todos quienes pueden votar. Es una forma excelente para cuidar la democracia y hacer respetar el Estado de derecho, reafirmando que Chile es un país de hermanos. Es una muy buena manera de promover el bien común y la paz social. Para los cristianos es necesario tener en cuenta que en las decisiones que afrontamos se juegan valores esenciales para una nación fundada en las enseñanzas del Evangelio, que estamos llamados siempre a custodiar y promover. 3. Humildemente invitamos al Pueblo de Dios y a todos los habitantes de nuestro querido Chile a que promuevan espacios de fraternidad, de diálogo sincero y de un espíritu constructivo. Es urgente superar todas aquellas actitudes, palabras y actos que generan discordia, tensiones inútiles y odiosidad entre nosotros. Mayor es la responsabilidad de buscar un clima de concordia entre quienes ejercen alguna función pública. Pensar en el país que le

CECH

dejaremos a las futuras generaciones ha de ser un eje fundamental para articular nuestras decisiones. Es urgente un compromiso decidido y claro en contra de la violencia como forma de acción política. Pedimos a los católicos y personas de buena voluntad que trabajen por la paz y por superar todas las causas de inequidad, “la paz es fruto de la justicia”(Isaías 32, 17). Los motivos de la violencia muchas veces suelen estar vinculados a la marginación social, a la falta de perspectivas frente al futuro, a una profunda inequidad en la distribución de los bienes que están destinados a todos y a demandas históricas no adecuadamente asumidas. 4. Gran preocupación nos produce la situación que están viviendo los migrantes que llegan a nuestras fronteras, urge a que asumamos como sociedad una respuesta que respete su dignidad. La crisis migratoria nos interpela profundamente, así como las causas que la provocan y en cómo hacemos memoria de la acogida que Chile siempre ha dado al forastero. Hemos visto, con dolor, en una parte de la población signos de xenofobia y de injustas discriminaciones. Hacemos un llamado a las autoridades a que con diligencia colaboren para proporcionar ayuda a estas personas, mejorando y agilizando los procesos de regularización de quienes se encuentran en el país. La nueva ley de migraciones no puede desconocer la historia de acogida de nuestra patria. 5. Finalmente queremos exhortar a todos los miembros de la Iglesia que seamos prontos y solícitos en buscar la voluntad de Dios en nuestras vidas en un ambiente de oración, fuente de gracia en todos nosotros. Este tiempo, dedicado a nuestra Madre, la Virgen María, sea la oportunidad para que ella nos acompañe y proteja. En ella colocamos nuestras esperanzas y deseos, ciertos que como buena Madre atiende los anhelos y proyectos de sus hijos. Con fuerza digamos en este mes de María: ¡Oh María, Madre de Jesús, nuestro Salvador y nuestra buena Madre!... llena nuestros corazones de la ardiente caridad de tu Hijo. Lo Cañas, 12 de noviembre de 2021.

Desde Roma

Catequesis del Papa Francisco sobre la importancia de San José para la Iglesia El Papa Francisco dio comienzo este miércoles 17 de noviembre a un nuevo ciclo de catequesis en la Audiencia General, que celebró en el Aula Pablo VI del Vaticano, sobre la figura de San José y su importancia como patrono de la Iglesia Universal. A continuación, el texto completo de la catequesis del Papa Francisco:

Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días! El 8 de diciembre de 1870, el beato Pío IX proclamó a san José patrón de la Iglesia universal. Ahora, 150 años después de aquel acontecimiento, estamos viviendo un año especial dedicado a san José, y en la Carta Apostólica Patris corde he recogido algunas reflexiones sobre su figura.

El nombre José en hebreo significa “que Dios acreciente. Que Dios haga crecer”. Es un deseo, una bendición fundada en la confianza en la providencia y referida especialmente a la fecundidad y al crecimiento de los hijos. De hecho, precisamente este nomNunca antes como hoy, en este tiempo bre nos revela un aspecto esencial de la permarcado por una crisis global con diferen- sonalidad de José de Nazaret. tes componentes, puede servirnos de apoyo, consuelo y guía. Por eso he decidido dedicar- Él es un hombre lleno de fe en su providenle una serie de catequesis, que espero nos cia: cree en la providencia de Dios, tiene fe ayuden a dejarnos iluminar por su ejemplo y en la providencia de Dios. Cada una de sus su testimonio. Durante algunas semanas ha- acciones, tal como se relata en el Evangelio, está dictada por la certeza de que Dios blaremos de san José. “hace crecer”, que Dios “aumenta”, que Dios En la Biblia hay más de diez personajes que “añade”, es decir, que Dios dispone la conllevan el nombre de José. El más importante tinuación de su plan de salvación. Y en esto, de ellos es el hijo de Jacob y Raquel, que, a José de Nazaret se parece mucho a José de través de diversas peripecias, pasó de ser un Egipto. esclavo a convertirse en la segunda persona más importante de Egipto después del fa- También las principales referencias geográficas que se refieren a José: Belén y Nazaret, raón (cf. Gn 37-50).

Desde Roma

asumen un papel importante en la comprende Rut. Rut dio a luz a un hijo llamado Obed, sión de su figura. que a su vez dio a luz a Jesé, el padre del rey David. Y fue de la línea de David de donde En el Antiguo Testamento la ciudad de Belén provino José, el padre legal de Jesús. se llama con el nombre de Beth Lehem, es decir, “Casa del pan”, o también Efratá, por la El profeta Miqueas predijo grandes cosas sobre Belén: «Mas tú, Belén-Efratá, aunque eres la menor entre las familias de Judá, de ti me ha de salir aquel que ha de dominar en Israel» (Mi 5,1). El evangelista Mateo retomará esta profecía y la vinculará a la historia de Jesús como su evidente cumplimiento. De hecho, el Hijo de Dios no eligió Jerusalén como lugar de su encarnación, sino Belén y Nazaret, dos pueblos periféricos, alejados del clamor de las noticias y del poder del tiempo. Sin embargo, Jerusalén era la ciudad amada por el Señor (cf. Is 62,1-12), la «ciudad santa» (Dn 3,28), elegida por Dios para habitarla (cf. Zac 3,2; Sal 132,13). Aquí, en efecto, habitaban los tribu que se asentó allí. En árabe, en cambio, maestros de la Ley, los escribas y fariseos, el nombre significa “Casa de la carne”, pro- los sumos sacerdotes y los ancianos del puebablemente por el gran número de rebaños blo (cf. Lc 2,46; Mt 15,1; Mc 3,22; Jn 1,19; Mt de ovejas y cabras presentes en la zona. 26,3). De hecho, no es casualidad que, cuando nació Jesús, los pastores fueran los primeros testigos del acontecimiento (cf. Lc 2,8-20). A la luz del relato de Jesús, estas alusiones al pan y a la carne remiten al misterio de la Eucaristía: Jesús es el pan vivo bajado del cielo (cf. Jn 6,51). Él mismo dirá de sí: «El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna» (Jn 6,54). Belén se menciona varias veces en la Biblia, ya en el libro del Génesis. Belén también está vinculada a la historia de Rut y Noemí, contada en el pequeño pero maravilloso Libro

Por eso la elección de Belén y Nazaret nos dice que la periferia y la marginalidad son predilectas de Dios. Jesús no nace en Jerusalén con toda la corte… no: nace en una periferia y pasó su vida, hasta los 30 años, en esa periferia, trabajando como carpintero, como José. Para Jesús, las periferias y las marginalidades son predilectas. No tomar en serio esta realidad equivale a no tomar en serio el Evangelio y la obra de Dios, que sigue manifestándose en las periferias geográficas y existenciales. El Señor actúa siempre a escondidas en las periferias,

Desde Roma

también en nuestra alma, en las periferias del alma, de los sentimientos, tal vez sentimientos de los que nos avergonzamos; pero el Señor está ahí para ayudarnos a ir adelante.

bemos dar importancia a lo que otros descartan. En este sentido, es un verdadero maestro de lo esencial: nos recuerda que lo realmente valioso no llama nuestra atención, sino que requiere un paciente discernimienEl Señor continúa manifestándose en las pe- to para ser descubierto y valorado. Descuriferias, tanto en las geográficas, como en las brir lo que vale. existenciales. En particular, Jesús va en busca de los pecadores, entra en sus casas, les ha- Pidámosle que interceda para que toda la bla, los llama a la conversión. Iglesia recupere esta mirada, esta capacidad de discernir y esta capacidad de evaluar lo Y también se le reprende por ello: “Pero esencial. Volvamos a empezar desde Belén, mira a este Maestro —dicen los doctores volvamos a empezar desde Nazaret. de la ley— mira a este Maestro: come con los pecadores, se ensucia, va a buscar a aque- Quisiera hoy enviar un mensaje a todos los llos que no han hecho el mal, pero lo han hombres y mujeres que viven en las perifesufrido: los enfermos, los hambrientos, los rias geográficas más olvidadas del mundo o pobres, los últimos. que viven situaciones de marginalidad existencial. Que puedan encontrar en san José el Siempre Jesús va hacia las periferias. Y esto testigo y el protector al que mirar. A él podenos debe dar mucha confianza, porque el mos dirigirnos con esta oración, oración “heSeñor conoce las periferias de nuestro co- cha en casa”, pero que ha salido del corazón: razón, las periferias de nuestra alma, las periferias de nuestra sociedad, de nuestra ciudad, de nuestra familia, es decir, esa parte un San José, poco oscura que no dejamos ver, tal vez por tú que siempre te has fiado de Dios, vergüenza. y has tomado tus decisiones Bajo este aspecto, la sociedad de aquella guiado por su providencia, época no es muy diferente de la nuestra. También hoy hay un centro y una periferia. enséñanos a no contar tanto en nuestros proyectos, Y la Iglesia sabe que está llamada a anunsino en su plan de amor. ciar la buena nueva a partir de las periferias. José, que es un carpintero de Nazaret y que Tú que vienes de las periferias, confía en el plan de Dios para su joven proayúdanos a convertir nuestra mirada metida y para él mismo, recuerda a la Iglesia que debe fijar su mirada en lo que el mundo y a preferir lo que el mundo descarta y pone en los márgenes. ignora deliberadamente. Hoy José nos enseña esto: “a no mirar tanto a las cosas que el mundo alaba, a mirar los ángulos, a mirar las sombras, a mirar las periferias, lo que el mundo no quiere”. Nos recuerda a cada uno de nosotros que de-

Conforta a quien se siente solo Y sostiene a quien se empeña en silencio Por defender la vida y la dignidad humana. Amén.

Sí a la Vida

“Tenía sangre en las manos”: La dramática conversión de exgerente de Planned Parenthood

amona Treviño, que gerenció una clínica de Planned Parenthood, comparte la dramática conversión e historia de fe que pasó para abandonar a la multinacional del aborto tras tomar conciencia de que “tenía sangre en las manos”. Ramona, actualmente de 44 años, entró a trabajar como gerente de una clínica de Planned Parenthood en Sherman, Texas (Estados Unidos) en 2008, cuando tenía 30 años. Entrevistada por ACI Prensa, recuerda que “en esa época yo apenas me había casado con mi esposo. Y tuvimos un niño y tenía como año y medio que estaba en casa”. Fue una amiga que trabajaba en Planned Parenthood la que la animó a postular al empleo, que finalmente consiguió.

Pensaba entonces quedarse solo un año y usar su paso para mejorar su hoja de vida laboral y conseguir otro empleo. Pero terminó trabajando ahí tres años. Una batalla con su conciencia Pero con el tiempo llegó a vivir en una verdadera “batalla interior con mi conciencia”. La conversión, recordó, llegaría “en el tercer año” de trabajo en Planned Parenthood. Indicó que en esos días la multinacional del aborto estaba “haciendo muchos cambios” y querían que incluso los gerentes de las clínicas apliquen anticonceptivos inyectables, para acelerar el flujo de los clientes en sus instalaciones.

“Recuerdo que yo estaba escuchando radio y empecé a buscar una estación. FaltaPor eso, señaló, la sorprendió cuando su ban pocas semanas para Navidad, a finales amiga le dijo que no se preocupe “porque de 2010”, dijo. no hacen abortos ahí, los abortos los hacen “Yo estaba como desilusionada con mi traen otra parte”. bajo, no sabía qué hacer, no sabía realmente Así, cuando obtuvo el empleo, Ramona, que qué estaba pasando con mi vida”, continuó. es de la tercera generación de una familia hispana católica en Estados Unidos, comen- Una radio católica y un “desafío de mi fe” zó a trabajar “con la idea de que en mi local Ramona señaló que mientras buscaba estas no se cometen abortos”. “En mi local no se comete el aborto”

Sí a la Vida

respuestas encontró la radio católica Guada- En esos días, miembros de la campaña 40 lupe Radio Network. Días por la Vida rezaron fuera de la clínica que ella gerenciaba. En ese momento, dijo, en la radio “estaban hablando del tema del aborto”, “entonces Uno de esos días, Ramona se acercó a una yo me estacioné y me quedé ahí más de voluntaria y pidió oraciones: “Le dije ‘yo soy una hora, escuchando a todas las mujeres Ramona, soy la gerente de esta clínica y le hablando sobre los abortos a los que se so- pido que rece por mí, por favor, porque metieron”, señaló. quiero salir de aquí, pero no sé cómo’”. Además, dijo, “estaban hablando también sobre el anticonceptivo”. Eso, aseguró, “fue como un desafío de mi fe, de lo que yo pensaba. Ahí empezó todo”. Al seguir oyendo día a día la radio católica, las revelaciones que escuchaba la sorprendían, y se sentía “muy confundida”.

La campaña, dijo, la ayudó mucho, pero “al final de los 40 días yo estaba todavía en Planned Parenthood, rezando, pidiendo a Dios que nos ayudara”. “Ese viernes de 6 de mayo de 2011 es cuando tomé ese paso de fe y me salí del trabajo”, señaló.

En la Cuaresma de 2011 se fue a confesar después de casi cinco años. “Y confesé todo. Ramona señaló que tras su renuncia a PlanO sea, dónde estaba trabajando, mi uso de ned Parenthood su matrimonio quedó “en anticonceptivos, todo, todo, todo”. bancarrota” y les quitaron su automóvil.

“Y el sacerdote me dijo: ‘Yo sé que va a ser “Pero no nos quitaron la casa. Le dije a mi muy difícil, pero es importante que salgas de esposo: ‘Bueno, tenemos la casa, tenemos allí muy pronto, lo más pronto posible, y no dónde vivir, mis hijos tienen dónde vivir. Lo estoy diciendo que va a ser fácil’”. demás no importa’”.

Vocaciones

Mes de María

TIEMPO PROPICIO PARA ORAR POR LAS VOCACIONES Cada mes de María es una gran oportunidad para crecer en nuestra vida con la Madre de Dios y así en toda nuestra vida cristiana, pero también para rezar por las vocaciones sacerdotales.

esucristo, como enseña la Sagrada Escritura, específicamente la Carta a los Hebreos es el Sumo y Eterno Sacerdote, que con su sacrificio en la Cruz nos ha alcanzado la salvación y la entrada en el cielo. Pues bien, Jesucristo, el Hijo de Dios, es propiamente Sacerdote, por su Humanidad Santísima que recibió de la Virgen María, quien por obra y gracia del Espíritu Santo, se constituyó en su Madre. Por ello, ella es Madre Dios y Madre del Sumo y Eterno Sacerdote. Aquí radica la vital importancia de la presencia maternal de María en la formación de los futuros sacerdotes, quienes, llamados por Jesús, participan de su único sacerdocio. En el seno virginal de María se formó el Sumo y Eterno Sacerdote, y allí también, ahora de una manera espiritual, pero no menos real, han de formarse los sacerdotes. E incluso, no sólo para formarse o forjarse, sino que también todo sacerdote ha de permanecer unido a Ella en el ejercicio de su ministerio, pues si consideramos que Jesús realiza el culmen de su obra sacerdotal en favor de nuestra salvación con su muerte en la Cruz, y que, junto a él, como “Co-Redentora” estaba María, ofreciendo a su amado Hijo y ofreciéndose ella, brota con claridad que el sacerdote necesita esa presencia y mediación materna en su obra sacerdotal. Por todo eso podemos decir con propiedad

que “María es madre de los sacerdotes”. Lo anterior nos debe motivar a pedir a ella, especialmente en este mes bendito, que nos alcance del cielo, de su Hijo, Sumo y Eterno Sacerdote, muchas vocaciones a la vida sacerdotal, pero también para pedir por la perseverancia y santidad de quienes ya han recibido el orden sagrado, a fin de que unos y otros vivan su vocación bajo el amparo maternal de María Santísima. Confiamos que ninguna súplica hecha a María Santísima es desoída, y por eso renovemos nuestras oraciones por muchas y santas vocaciones sacerdotales, que con su vida consagrada a Dios y su Iglesia nos hagan presente el sacerdocio de Jesucristo, con todos sus frutos de salvación.

VIRGEN MARÍA, MADRE AMOROSÍSIMA DE LOS HOMBRES, DANOS SACERDOTES, DANOS SACERDOTES SANTOS. AMÉN.

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Entretención

Religrama Cristo Rey bramos que Cristo El último domingo del año liturgico cele nosotros. es Rey del Univer so y de cada uno de ha comenzado, pues Sabemos que el Reino de Cristo ya tir de su venida al se hizo presente en la tierra a par o Cristo no reinará mundo hace casi dos mil años, per hasta que vuelva al definitivamente sobre los hombres los tiempos. mundo con toda su gloria al final de

Sopa de Letras

“ Viva Cristo Rey”

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NUEVO

Acceso Av. Colón

Prevención

Exitoso encuentro Diocesano de Prevención de Abusos Las tres jornadas se realizaron a través de la Plataforma Zoom los días 28 de octubre, 4 y 11 de noviembre.

on una gran asistencia se desarrollo el Encuentro Diocesano de Prevención de Abusos 2021 impartida por el Consejo de Prevención de la Diócesis de San Bernardo que finalizó el pasado 11 de noviembre. Las cuatro charlas incluidas en este evento fueron dictadas por Monseñor Juan Ignacio González, el Pbro Eric González encargado de Prevención de la Diócesis, y de las Abogadas Sigal Rodríguez y Claudia Hernández quienes actualmente componen el Consejo Diocesano. La actividad buscó retomar el trabajo a través de un recuento de lo hecho durante los últimos años en materia de prevención, lo que los asistentes catalogaron como “algo necesario” para seguir en el camino correcto y así convertirse en terceros activos. Esta actividad que no reemplaza los cursos de formación necesarios para cumplir con lo establecido en las normas acordadas por la Iglesia Chilena estará disponible en la Web de la Diócesis para quienes quieran conocer sobre el trabajo constante que ha realizado el Consejo Diocesano de Prevención de San Bernardo.

Vida diocesana

#Sín

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Diócesis de San Bernardo comienza oficialmente su camino sinodal

on la imagen de la Virgen María, Madre de la Iglesia ingresó Monseñor Juan Ignacio González a la Catedral de San Bernardo para comenzar la Misa de inicio a la Fase Diocesana del Sínodo dedicado a la “Sinodalidad” este domingo 17 de octubre. En su homilía el obispo recalcó la necesidad del dialogo entre los fieles en esta instancia, “El camino está claro, Jesús lo dijo claro, yo soy el camino, pero ¿cómo se recorre?, ¿con qué velocidad se recorre?, ¿con qué fuerza lo hacemos?” … debemos trabajar unidos para atraer a otros a la iglesia, vamos por el cami-

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no correcto, pero no todos están en él. Dialoguemos que hacer para dar un nuevo empuje a nuestra vida apostólica, no se trata de estudiar temas… se trata de cómo vivir en la iglesia para que no se nos quede nadie atrás , llevar a la practica algo tan esencial como evangelizar(…) fueron algunas de las palabras de Monseñor Juan Ignacio González Durante las próximas semanas comenzará el trabajo de organización y dialogo de la Fase Diocesana en San Bernardo que se realizará según la convocatoria realizada por el Obispos diocesano en miras de lo solicitado por el Papa Francisco.

Trabajando hacia la sinodalidad

esde mediados de octubre en adelante distintas entidades de la Diócesis han comenzado con el trabajo Sinodal que nos ha encomendado el Santo Padre. La congregación de las hermanas de la caridad Cristiana y la red de colegios de la Inmaculada Concepción durante la semana del 25 de octubre realizaron las primeras re-

uniones de escucha y comunión para dar el empuje de seguir caminando juntos. Por su parte la curia diocesana se reunió el pasado 8 y 15 de noviembre para introducir las primeras conversaciones dando a conocer e implantando las primeras reflexiones sobre el Sínodo, las que desarrollará en las semanas que siguen.

Vida Diocesana

20 años de trabajando por los más necesitados La Fraternidad del Camino celebró el 23 de octubre un nuevo aniversario de su fundación con una solemne eucaristía presidida por Monseñor Juan Ignacio González en la Parroquia San Vicente de Paul, en San Bernardo. La comunidad proveniente de Brasil se encuentra trabajando en nuestro país hace ya más de 6 años y se ha preocupado de trabajar directamente con personas de calle y adictos de los sectores cercanos a su parroquia.

Pastoral DuoUc comparte con los más pobres

El 14 de noviembre la Fraternidad del Camino en el marco de la Jornada Mundial de los Pobres realizó un nuevo “Anawin”, actividad que da un día de cuidados a las personas en situación de calle en la Comuna de la Pintana. En esta oportunidad contó con la colaboración de voluntarios de la Pastoral de Duoc Uc San Bernardo quienes colaboraron a través de cuidados médicos, cortes de cabello y entrega de colaciones.

Vida Diocesana

Renovación de directiva en la Organización de Seminarios de Chile

os Rectores y Formadores de los Seminarios diocesanos de Chile, se reunieron presencialmente del 20 al 22 de octubre en las dependencias del Pontificio Seminario Mayor San Rafael de Valparaíso. En esta asamblea n°93 de la OSCHI (Organización de Seminarios de Chile), en la que además se pudo seguir trabajando en la

creación de las directrices que regirán a los seminarios se logró se renovar su Directiva por los próximo tres años, len la cual la Diócesis de San Bernardo será representada por el Pbro Robin Sáez Osses quién fue electo vicepresidente de la organización y el Pbro Álvaro Aedo quién oficiará de secretario.

Jóvenes exponen sobre el derecho a la Vida en Buin hermosa exposición que dio cuenta de la importancia de proteger la vida. Como una forma de aportar conocimiento a la comunidad parroquial en tiempos en que se discute y legisla sobre el aborto en Chile, los jóvenes expusieron argumentos científicos y morales de la defensa de la vida del niño por nacer y también de la mamá. La actividad contó con material audiovisual y plástico de las fases de desarrollo de un ser ste Domingo 24 de octubre el grupo humano en gestación, especialmente a las 14 parroquial “Jóvenes del Corazón de semanas (como antecedente ante la ley que Jesús” (JCI) de la parroquia San José se quiere legislar). Patriarca de Nuevo Buin organizaron una

Vida Diocesana Parroquia Santísimo Sacramento de Pirque

Santa Misa de apertura del Año Jubilar por los 100 años

l domingo 17 de octubre se celebró en el patio interior de la Parroquia Santísimo Sacramento una multitudinaria Misa que no solo festejó el centenario de la vida parroquial del sector, sino también inauguró su año jubilar. A la eucaristía celebrada por Monseñor Juan Ignacio González y concelebrada por el párroco Patricio López y el Vicario de la Zona del Maipo Raymon Anagboso, asistieron diversas autoridades de la comuna, La Conferre de la Diócesis de San Bernardo y fieles que con mucho cariño pudieron entregar ofrendas y regalos en agradecimiento de tantos años de religiosidad en la comunidad pircana. En su homilía el obispo diocesano recorrió brevemente la historia parroquial destacando por sobre todo a los adultos mayores quienes han logrado heredar su fe cristiana a familias completas que aún sigue fervorosamente participando de la comunidad parroquial. Finalizada la eucaristía la Municipalidad de la Comuna de Pirque entregó una placa recordatoria de este centenario a la Parroquia, la cual forma parte importante y un corazón latente entre las familias de todos los sectores de la comuna.

Fiesta Patronal en el sector de Pintué

as comunidades de Hornos, Rangue y Aculeo conmemoraron el pasado 30 de octubre su Fiesta Patronal con una pequeña procesión y una misa a la Chilena que fue celebrada por Monseñor Juan Ignacio González. En la ocasión el pequeño recorrido hecho por la comunidad junto a la imagen de San Francisco su Santo Patrono la cual fue dirigida por jinetes y por un grupo de Bailes religiosos del sector de Valdivia de Paine, en la eucaristía las peticiones estuvieron a cargo de los Cantores a lo Divino oriundos del sector dando gran realce a la celebración que después de un año pudo volver a realizarse de manera presencial.

Vida de Santos

30 noviembre

San Andrés Apóstol

an Andrés (cuyo nombre significa "varonil") nació en Betsaida, población de Galilea, situada a orillas del lago Genesaret. Era hijo del pescador Jonás y hermano de Simón Pedro. La familia tenía una casa en Cafarnaum, y en ella se hospedaba Jesús cuando predicaba en esta ciudad. Andrés tiene el honor de haber sido el primer discípulo que tuvo Jesús, junto con San Juan el evangelista. Los dos eran discípulos de Juan Bautista, y este al ver pasar a Jesús (cuando volvía el desierto después de su ayuno y sus tentaciones) exclamó: "He ahí el cordero de Dios". Andrés se emocionó al oír semejante elogio y se fue detrás de Jesús (junto con Juan Evangelista), Jesús se volvió y les dijo: "¿Qué buscan?". Ellos le dijeron: "Señor: ¿dónde vives?". Jesús les respondió: "Venga y verán". Y se fueron y pasaron con Él aquella tarde. Nuca jamás podría olvidar después Andrés el momento y la hora y el sitio donde estaban cuando Jesús les dijo: "Vengan y verán". Esa llamada cambió su vida para siempre.

Andrés se fue luego donde su hermano Simón y le dijo: "Hemos encontrado al Salvador del mundo" y lo llevó a donde Jesús. Así le consiguió a Cristo un formidable amigo, el gran San Pedro. Al principio Andrés y Simón no iban con Jesús continuamente sino que acudían a escucharle siempre que podían, y luego regresaban a sus labores de pesca. Pero cuando el Salvador volvió a Galilea, encontró a Andrés

y a Simón remendando sus redes y les dijo: "Vengan y me siguen", y ellos dejando a sus familias y a sus negocios y a sus redes, se fueron definitivamente con Jesús. Después de la pesca milagrosa, Cristo les dijo: "De ahora en adelante serán pescadores de almas". El día del milagro de la multiplicación de los panes, fue Andrés el que llevó a Jesús el muchacho que tenía los cinco panes. Andrés presenció la mayoría de los milagros que hizo Jesús y escuchó, uno por uno, sus maravillosos sermones. Vivió junto a Él por tres años. Una tradición muy antigua cuenta que el apóstol Andrés fue crucificado en Patrás, capital de la provincia de Acaya, en Grecia. Que lo amarraron a una cruz en forma de X y que allí estuvo padeciendo durante tres días, los cuales aprovechó para predicar e instruir en la religión a todos los que se le acercaban. Dicen que cuando vio que le llevaban la cruz para martirizarlo, exclamó: "Yo te venero oh cruz santa que me recuerdas la cruz donde murió mi Divino Maestro. Mucho había deseado imitarlo a Él en este martirio. Dichosa hora en que tú al recibirme en tus brazos, me llevarán junto a mi Maestro en el cielo".