Revista Iglesia en San Bernardo - mayo 2019 by Obispado San Bernardo

Sumario

Actualidad: Eutanasia

16 La confesión

Vida en Familia

Vida Diocesana

Director: Mons. Juan Ignacio González Consejo de Redacción: Mons. Juan Ignacio González y Pbro. Eric González Editora General: Carolina Echeverría Editora de Crónica: Tatiana Osorno Publicidad: Luis Orellana E-mail:lorellana@obispadodesanbernardo.cl Nº de Ejemplares: 15.000 ejemplares Dirección: Freire 508, San Bernardo Casilla: 320 Teléfonos: 2 2858 6971 / 2 2859 1137 Página Web: obispadodesanbernardo.cl Aporte: Cuenta 188-01964-02, Banco de Chile Diseño: Obispado de San Bernardo Impresión: A Impresores S.A. Año: 14 Publica: S.C.D. Eyzaguirre A. Ltda.

Tiempos de dificultades, tiempos de la Verdad

s una realidad y un bien de nuestra vida cristiana que hemos de vivir en medio de dificultades. El Señor lo advirtió con fuerza: “Bienaventurados los que padecen persecución por la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos” (Mt 5.10, 1). Los tiempos que vivimos son, de diversas maneras, tiempos complejos y conflictivos, frente a los cuales nos animan las enseñanzas de San Pablo: “todos los que aspiran a vivir piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecuciones” (2Tm 3, 12). Son estas dificultades parte de la Cruz de Cristo que cada uno debe llevar (cf. Mt 10, 38). Muchas veces esas cruces pueden ser consecuencias de nuestras propias infidelidades y faltas de amor a Dios y al prójimo, y otras, vienen de fuera, de las acciones de otros, del desprecio de las enseñanza de Cristo y de la Iglesia, e incluso de la acción de personas e instituciones en contra de tales verdades, que muchas veces son mas sólo religiosas, porque surgen de la misma naturaleza del ser humano. En estos tiempo hemos visto cómo desde los órganos llamados a darnos leyes justas se ha intentado introducir normas que son contrarias a los derechos más esenciales de la persona humana y otras que quieren contradecir principios fundamentales de nuestra fe católica. Entre las primeras está la reciente aprobación del aborto y el empeño para impedir la objeción de conciencia, que es un derecho social esencial; el proyecto de ley, actualmente en estudio, que permita la Eutanasia, es decir, legalizar una acción médica para quitar la vida a una persona que está sufriendo con ocasión de una enfermedad. Entre las segundas, el intento de imponer a los ministros de las confesiones religiosas la obligación de denunciar a las personas que se acerquen a ellos para abrir su conciencia buscando sanar sus dolores o enmendarse, o la que propone hacer posible la adopción por parejas de personas del mismos sexo, en igualdad de condiciones a las que tienen un hombre y una mujer. facebook.com/obispado.sanbernardo

De todos estos intentos –como nuestra la experiencia – se seguirán grandes dolores para personas y familias, heridas profundas en la vida, consecuencia de un momento confusión, que permite llevar adelante acciones amparadas por la leyes que son moralmente injustas, aunque se funden en mayorías democráticas, muchas veces transitorias. Todo este lamentable recorrido, del cual algunos países intentan volver atrás, es la consecuencia de la imposición de ideologías que rechazan radicalmente la posibilidad de que existan principios y valores que trascienden a cada uno y viene de la misma esencia de lo que es el ser humano. Ideologías que se afirman en la idea de que cada uno se construye a sí mismo, con libertad total, de lo cual es ejemplo el pensamiento moderno sobre el género, que hoy se ha introducido en muchos ambientes cristianos. En el sustrato de este intento – se quiera o no – hay un rechazo a la ley de Dios. Pese a todo ello, es necesario no desfallecer en la defensa de los valores más esenciales, los que podrían llamarse irrenunciables, y que nos pueden acarrear muchas críticas y sinsabores. Nuestras armas no son violentas y nunca pueden pasar a llevar la libertad de otros, y para ello es necesario orar con mayor intensidad, porque el corazón humano y el pensamiento sólo llegan a acertar en el bien, cuando se dejar iluminar por la luz de Dios. Pero también es necesario formarse para saber formar a otros. No dejar que las cosas y los acontecimientos fluyan sin una capacidad de mostrar la verdad, porque la verdadera libertad de la persona humana, pasa siempre por la verdad, según la enseñanza del Señor: “conocerán la verdad y la verdad los hará libres”. (Juan, 8. 32) + Juan Ignacio

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Especial

Papa Francisco:

“El sello sacramental es indispensable y ningún poder humano tiene jurisdicción, ni puede reclamar, sobre él”

alabras del Papa Francisco en su discurso del pasado 29 de marzo, en el Aula Pablo VI, ante cientos de sacerdotes que asistían a un curso de la Penitenciaría Apostólica, donde se abordó un tema crucial para la Iglesia Católica: el secreto de la confesión. En Chile la Cámara de Diputados aprobó, por unanimidad, un proyecto de ley que modifica el artículo 175 del Código Procesal Penal y que exige a autoridades religiosas -obispos, sacerdotes y pastores, entre otros- a denunciar por obligación a la justicia cuando tengan conocimiento de delitos contra menores, en el contexto de una confesión. Varios obispos han reiterado que en la Iglesia hay consenso respecto de la necesidad de colaborar con la justicia y brindar adecuada protección a menores sin embargo, este sacramento, aseguran, es inviolable. Ahora está en manos del Senado esta decisión.

confesión implica siempre el derecho del que acude a salvaguardar incluso su identidad y, obviamente, sabe que nada de los que diga puede Monseñor Juan Ignacio González ser comunicado a nadie, bajo ningún respecto”. (La Tercera) Errázuriz Señaló que “estamos todos de acuerdo en la obligación de denunciar y perseguir los delitos de abuso de menores y todo tipo de abuso. Y, por tanto, en un sentido, es positivo lo que pretende el proyecto. Pero la sabiduría y prudencia de los legisladores sabe distinguir. Hay que salvaguardar siempre la creencia y la conciencia de las personas, que es uno de los derechos humanos fundamentales. El sacramento de la

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Monseñor Galo Fernández, obispo auxiliar de Santiago y administrador apostólico de Talca, explicó que “estamos llamados a cooperar con la justicia, somos ciudadanos igual que todas las personas, pero, evidentemente, el secreto profesional y el secreto de confesión tienen motivaciones importantes que merecen ser respetadas”. (La Tercera) “Estamos simplemente ante lo más sagrado del ser humano, que es la conciencia. Y cuando un poder quiere vulnerar la conciencia de una persona, estamos ante el peor de los abusos que pueda cometerse. Cada fiel, si usted va a confesarse, tiene el derecho a que lo que se dice en confesión es absolutamente secreto”, expresó Monseñor Celestino Aós, Administrador Apostólico de Santiago. (Radio Bio Bio) Monseñor Fernando Ramos, Obispo auxiliar de Rancagua, explicó que «la Iglesia apoya las iniciativas que ayuden a hacer justicia sobre abusos. En consecuencia, la obligatoriedad de denunciar parece razonable en todos los ámbitos donde hay presencia de menores de edad, incluidos los religiosos» «el único asunto que presenta facebook.com/obispado.sanbernardo

una seria dificultad es el tema particular del sigilo en la confesión, que para la Iglesia universal es un sacramento y, por siguiente, un acto de culto que está resguardado por la legislación chilena, específicamente por el Código Penal. Si un sacerdote viola el sigilo sacramental, recibe la grave pena de la excomunión. No hay legislación en el mundo que haya pasado a llevar este principio». (Info Catolica) El obispo de Melipilla, Monseñor Cristián Contreras Villarroel, señaló que, si bien no ha leído a fondo el proyecto, “el secreto de confesión es inviolable. Si una persona transgrede el secreto de confesión, se expone a cualquier tipo de sanción canónica, porque son muchos los valores que están en juego. Otra cosa es cómo proteger a las personas que han sido víctimas de abusos, cómo hacer para que quienes abusen den pasos para que ellos mismos traten de reparar esto, ya sea a nivel canónico o a nivel de la justicia ordinaria”. “El sacerdote puede sin lugar a dudas decirle a esa persona: Mira, es bueno que tú te acerques a una comisión de la propia Iglesia, que la tenemos, y que te acerques también si hay un delito a la Fiscalía, a personas que puedan ver tu caso” (La Tercera).

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Especial

El Sacramento de la penitencia y la reconciliación

96. ¿Qué nombres recibe este sacramento? Este sacramento es llamado sacramento de la Penitencia, de la Reconciliación, del Perdón, de la Confesión y de la Conversión. 297. ¿Por qué hay un sacramento de la Reconciliación después del Bautismo? Puesto que la vida nueva de la gracia, recibida en el Bautismo, no suprimió la debilidad de la naturaleza humana ni la inclinación al pecado (esto es, la concupiscencia), Cristo instituyó este sacramento para la conversión de los bautizados que se han alejado de Él por el pecado. 298. ¿Cuándo fue instituido este sacramento? El Señor resucitado instituyó este sacramento cuando la tarde de Pascua se mostró a sus Apóstoles y les dijo: «Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos» (Jn 20, 22-23). 299. ¿Tienen necesidad los bautizados de conversión? La llamada de Cristo a la conversión resuena continuamente en la vida de los bautizados. Esta conversión es una tarea ininterrumpida para toda la Iglesia, que, siendo santa, recibe en su propio seno a los pecadores. 300. ¿Qué es la penitencia interior? La penitencia interior es el dinamismo del «corazón contrito» (Sal 51, 19), movido por la gracia divina a responder al amor misericordioso de Dios. Implica el dolor y el rechazo de los pecados cometidos, el firme propósito de no pecar más, y la confianza en la ayuda de Dios.

Se alimenta de la esperanza en la misericordia divina. 301. ¿De qué modos se expresa la penitencia en la vida cristiana? La penitencia puede tener expresiones muy variadas, especialmente el ayuno, la oración y la limosna. Estas y otras muchas formas de penitencia pueden ser practicadas en la vida cotidiana del cristiano, en particular en tiempo de Cuaresma y el viernes, día penitencial. 302. ¿Cuáles son los elementos esenciales del sacramento de la Reconciliación? Los elementos esenciales del sacramento de la Reconciliación son dos: los actos que lleva a cabo el hombre, que se convierte bajo la acción del Espíritu Santo, y la absolución del sacerdote, que concede el perdón en nombre de Cristo y establece el modo de la satisfacción. 303. ¿Cuáles son los actos propios del penitente? Los actos propios del penitente son los siguientes: un diligente examen de conciencia; la contrición (o arrepentimiento), que es perfecta cuando está motivada por el amor a Dios, imperfecta cuando se funda en otros motivos, e incluye el propósito de no volver a pecar; la

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confesión, que consiste en la acusación de los pecados hecha delante del sacerdote; la satisfacción, es decir, el cumplimiento de ciertos actos de penitencia, que el propio confesor impone al penitente para reparar el daño causado por el pecado. 304. ¿Qué pecados deben confesarse? Se deben confesar todos los pecados graves aún no confesados que se recuerdan después de un diligente examen de conciencia. La confesión de los pecados graves es el único modo ordinario de obtener el perdón. 305. ¿Cuándo se está obligado a confesar los pecados graves? Todo fiel, que haya llegado al uso de razón, está obligado a confesar sus pecados graves al menos una vez al año, y de todos modos antes de recibir la sagrada Comunión. 306. ¿Por qué también los pecados veniales pueden ser objeto de la confesión sacramental? La Iglesia recomienda vivamente la confesión de los pecados veniales aunque no sea estrictamente necesaria, ya que ayuda a formar una recta conciencia y a luchar contra las malas inclinaciones, a dejarse curar por Cristo y a progresar en la vida del Espíritu.

a la Sede Apostólica o al obispo del lugar o a los presbíteros autorizados por ellos, aunque todo sacerdote puede absolver de cualquier pecado y excomunión, al que se halla en peligro de muerte. 309. El confesor, ¿está obligado al secreto? Dada la delicadeza y la grandeza de este ministerio y el respeto debido a las personas, todo confesor está obligado, sin ninguna excepción y bajo penas muy severas, a mantener el sigilo sacramental, esto es, el absoluto secreto sobre los pecados conocidos en confesión. 310. ¿Cuáles son los efectos de este sacramento? Los efectos del sacramento de la Penitencia son: la reconciliación con Dios y, por tanto, el perdón de los pecados; la reconciliación con la Iglesia; la recuperación del estado de gracia, si se había perdido; la remisión de la pena eterna merecida a causa de los pecados mortales y, al menos en parte, de las penas temporales que son consecuencia del pecado; la paz y la serenidad de conciencia y el consuelo del espíritu; el aumento de la fuerza espiritual para el combate cristiano.

307. ¿Quién es el ministro del sacramento de la Reconciliación? Cristo confió el ministerio de la Reconciliación a sus Apóstoles, a los obispos, sucesores de los Apóstoles, y a los presbíteros, colaboradores de los obispos, los cuales se convierten, por tanto, en instrumentos de la misericordia y de la justicia de Dios. Ellos ejercen el poder de perdonar los pecados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. 308. ¿A quién está reservada la absolución de algunos pecados particularmente graves? La absolución de algunos pecados particularmente graves (como son los castigados con la excomunión) está reservada facebook.com/obispado.sanbernardo

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¿Puede un sacerdote revelar algún secreto de confesión?

l sigilo sacramental es inviolable. El confesor que viola el secreto de confesión incurre en excomunión automática. La Iglesia Católica declara que todo sacerdote que oye confesiones está obligado a guardar un secreto absoluto sobre los pecados que sus penitentes le han confesado, bajo penas muy severas. Tampoco puede hacer uso de los conocimientos que la confesión le da sobre la vida de los penitentes. El Código de Derecho Canónico, canon 983,1 dice: «El sigilo sacramental es inviolable; por lo cual está terminantemente prohibido al confesor descubrir al penitente, de palabra o de cualquier otro modo, y por ningún motivo»

encontrara con él no puede comentarle nada de lo que le dijo en confesión, a menos que sea el mismo penitente quien primero lo comente. Entonces y sólo entonces, puede discutirlo sólo con él. De lo contrario debe permanecer en silencio.

¿Cómo se asegura este secreto? Bajo ninguna circunstancia puede quebrantarse el “sigilo” de la confesión. De acuerdo a la ley canónica, la penalización para un sacerdote que viole este sigilo sería la excomunión automática (Derecho Canónico 983, 1388). El sigilo obliga por derecho natural (en virtud del cuasi contrato establecido entre el penitente y el confesor), por derecho divino (en el juicio de la confesión, establecido por Cristo, el penitente es el reo, acusador y único testigo; lo cual supone ¿No hay excepciones? El secreto de confesión no admite excepción. implícitamente la obligación estricta de guardar Se llama “sigilo sacramental” y consiste en secreto) y por derecho eclesiástico (Código de que todo lo que el penitente ha manifestado al Derecho Canónico, c. 983). sacerdote queda “sellado” por el sacramento. Un sacerdote no puede hablar a nadie sobre lo ¿Y si revelando una confesión se pudiera que se le dice en confesión. Aun cuando él supiera evitar un mal? El sigilo sacramental es inviolable; por tanto, la identidad del penitente y posteriormente se

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es un crimen para un confesor el traicionar a un secreto «y le pida que lo manifieste», (cánones penitente ya sea de palabra o de cualquier otra 1548 y 1550). forma o por cualquier motivo. ¿Aunque contando el secreto el sacerdote pudiera obtener algo bueno para alguien? No hay excepciones a esta ley, sin importar El sigilo sacramental no puede quebrantarse quién sea el penitente. Esto se aplica a todos jamás bajo ningún pretexto, cualquiera que sea los fieles —obispos, sacerdotes, religiosos y seglares—. El sigilo sacramental es protección el daño privado o público que con ello se pudiera de la confianza sagrada entre la persona que evitar o el bien que se pudiera promover. Obliga incluso a soportar el martirio antes confiesa su pecado y Dios, y nada ni nadie puede que quebrantarlo, como fue el caso de San Juan romperlo. Nepomuceno. Aquí debe tenerse firme lo que ¿Qué puede hacer entonces un sacerdote si afirmaba Santo Tomás: «lo que se sabe bajo confesión es como no sabido, porque no se sabe alguien le confiesa un crimen? Si bien el sacerdote no puede romper el sello en cuanto hombre, sino en cuanto Dios», (In IV de la confesión al revelar lo que se le ha dicho ni Sent., 21,3,1). usar esta información en forma alguna, sí está ¿Y si otra persona oye o graba la confesión y en la posición —dentro del confesionario— de ayudar al penitente a enfrentar su propio pecado, la revela? La Iglesia ha precisado que incurre también llevándolo así a una verdadera contrición y esta contrición debería conducirlo a desear hacer lo en excomunión quien capta mediante cualquier instrumento técnico, o divulga las palabras del correcto. confesor o del penitente, ya sea la confesión ¿Las autoridades judiciales podrían obligar a verdadera o fingida, propia o de un tercero. un sacerdote a revelar un secreto de confesión? ¿Y en el caso de que el sacerdote no haya dado En el Derecho de la Iglesia la cuestión está clara: la absolución? el sigilo sacramental es inviolable. El confesor El sigilo obliga a guardar secreto absoluto de que viola el secreto de confesión incurre en todo lo dicho en el sacramento de la confesión, excomunión automática. Esta rigurosa protección del sigilo sacramental aunque no se obtenga la absolución de los implica también para el confesor la exención pecados o la confesión resulte inválida. de la obligación de responder en juicio «respecto a todo lo que conoce por razón de su ministerio», y la incapacidad de ser testigo en relación con lo que conoce por confesión sacramental, aunque el penitente le releve del facebook.com/obispado.sanbernardo

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¿Puede un sacerdote violar el secreto de confesión para salvar una vida?

ntrevista al cardenal Mauro Piacenza, La Corte Suprema de Louisiana, EE.UU., Penitenciario Mayor del Vaticano ordenó en julio de 2014 a un sacerdote testificar rompiendo el secreto de confesión. Ante tal pedido, la diócesis de Baton Rouge aseguró que esta demanda es inconstitucional y ataca la El secreto de confesión ¿Existen excepciones en el secreto doctrina de la Iglesia. ¿Cómo comenta este caso? confesional? Los deberes de la propia misión no pueden ser No. El secreto es absoluto e inviolable. Yo violados de ninguna manera. Se trata de un deber estoy obligado a mantener la confidencialidad más grave de lo que es el secreto profesional. La sobre todo lo que se me diga. El penitente no diócesis ha respondido bien. habla al sacerdote como un hombre, sino habla a Dios. El confesor ni siquiera sabe lo que ha ¿Cuál es la posición de la Santa Sede cuando sentido, porque como hombre no sabe lo que ha el secreto de la confesión es amenazado por las escuchado. leyes de un Estado? Lo que se dice en la confesión está dirigido La Santa Sede trata de no inferir en las decisiones al Buen Pastor. Según la doctrina clásica, está de los países y en sus políticas. Respetando la prohibido al confesor cultivar algún recuerdo. libertad, no el arbitrio de las leyes de los países, Si en algún momento le viene, debe desecharlo, sino la libertad verdadera. La fe es un acto como lo haría con cualquier otro pensamiento libre. La Iglesia debe reivindicar la libertad de ilícito o malo. culto, de la evangelización, del sacramento y de la confesión. Si el Estado no respetara esto, la ¿Qué consecuencias recaen a nivel de derecho Iglesia se hace mártir. canónico sobre el sacerdote que viola el secreto de la confesión? ¿Puede un sacerdote violar el secreto de la confesión salvar la vida a otra persona La excomunión. Una pena gravísima. Es condenadapara injustamente? traicionar el coloquio que la persona tiene con No. La Iglesia defiende la vida hasta el final Dios. Existe una violación directa o indirecta. En y siempre. Vive dentro de sí estos valores. El este último caso, es como si el sacerdote hiciera alusión a otras personas sobre algo dicho por la confesor debe asumir el martirio dentro de sí. Puede hacer todo lo posible para salvar la vida a persona en confesión. través de la oración, la penitencia, el testimonio. ¿Existen sacerdotes que han perdido la vida Sin embargo, no podrá jamas hablar para decir que esa persona es el asesino. Esto jamás lo podrá por mantener el secreto de la confesión? decir. En los regímenes totalitarios y con la complicidad Fuente: Aleteia, AryWaldir Ramos Díaz de algunas legislaciones se ha querido violar Nov 13, 2014 a la fuerza el secreto confesional para saber cosas de otras personas. En varios regímenes ha sucedido y en esos casos, los sacerdotes han sido verdaderos Mártires de la fe Por ejemplo, San Juan Nepomuceno sufrió el martirio antes de ceder a las presiones del rey de Bohemia, que quería saber si la reina lo había traicionado. San Nepomuceno era el confesor de la reina. Por lo tanto, la ley de un país no puede obligar a un sacerdote a violar el secreto de la confesión… Si la ley dice que el confesor debe denunciar a una persona que se ha venido a confesar de un delito, evidentemente el sacerdote no lo puede hacer.

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Vaticano confirma excomunión de sacerdote que violó secreto de confesión

a Arquidiócesis australiana de Brisbane informó que uno de sus sacerdotes incurrió en excomunión automática tras violar el secreto de confesión. Así lo indicó la Arquidiócesis liderada por Mons. Mark Coleridge en un comunicado dado a conocer el pasado 7 de febrero. La noticia del caso ha aparecido en algunos medios señalando que ha sido el Papa quien ha excomulgado al P. Ezinwanne Igbo, cuando en realidad ha sido el mismo sacerdote de origen nigeriano quien incurrió en la excomunión automática. Lo que ha hecho el Vaticano ha sido confirmar la pena por la ofensa canónica cometida por el sacerdote que servía en la Parroquia Stella Maris en Queensland, donde se ubica la Arquidiócesis de Brisbane. El caso se inició en 2016, cuando la Arquidiócesis recibió diversas quejas sobre el presbítero. Una de ellas se refería a “una ofensa canónica que resultaba en excomunión automática”. La Santa Sede autorizó el inicio de una investigación arquidiocesana, con la que se “confirmó la acusación de manera unánime”, indica el texto. Tras concluir el proceso local, refiere el comunicado, “el Arzobispo envió el juicio a la Santa Sede, que solicitó que se haga pública la excomunión. Por lo tanto, la Arquidiócesis informa ahora que el P. Ezinwanne Igbo ha sido excomulgado”.

El texto precisa que “mientras la excomunión esté vigente, el P. Ezinwanne no puede tener parte ministerial en la celebración de la Misa o cualquier otra celebración de culto, tampoco puede celebrar o recibir los sacramentos, y no puede ejercer ningún oficio del ministerio en la Iglesia”. “La excomunión seguirá vigente hasta que el P. Ezinwanne busque, y le sea otorgada, la remisión de la misma por parte del Papa, que es el único que puede hacerlo”. Esta situación, concluye el comunicado de la Arquidiócesis, “ha sido dolorosa para la parroquia” y por eso ahora “pedimos rezar por todos los que sufren como resultado de lo que ha sucedido. Que María, Stella Maris, guíe a la parroquia en su camino a la paz”. Excomunión automática El Código de Derecho Canónico establece en el canon 983 que el sigilo sacramental o secreto de confesión “es inviolable; por lo cual está terminantemente prohibido al confesor descubrir al penitente, de palabra o de cualquier otro modo, y por ningún motivo”. Asimismo, el canon 1388 señala que “el confesor que viola directamente el sigilo sacramental incurre en excomunión lataesententiae (automática) reservada a la Sede Apostólica”. Esto quiere decir que solo el Papa es quien puede levantar la pena de la excomunión en este caso. La Enciclopedia Católica afirma que la excomunión, “siendo la pena más grave que la Iglesia puede infligir, naturalmente supone una ofensa muy grave”. El Cardenal Mauro Piacenza, Penitenciario Mayor de la Santa Sede, explicó en una ocasión que el objetivo de la excomunión es llevar “a los culpables al arrepentimiento y a la conversión”. “Con la pena de excomunión la Iglesia no intenta de algún modo restringir el campo de la misericordia, sino que simplemente se evidencia la gravedad del crimen”, señaló. Fuente: Aciprensa. Febrero 2018.

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12 Especial

4 sacerdotes que defendieron hasta el extremo el secreto de confesión

n la Iglesia Católica la Confesión es uno de los siete Sacramentos instituidos por Jesucristo a fin de que a cada persona creyente católica, le llegue personalmente la gracia de Dios; es decir, el fruto de la Muerte y Resurrección del Señor y el envío del Espíritu Santo. En particular, el sacramento de la Penitencia contiene como una de sus partes esenciales, que el cristiano arrepentido de sus pecados, los confiese al sacerdote para recibir el perdón de Dios. Todo pecado, por definición, es una desobediencia y ofensa a Dios; por eso, solo Dios lo puede perdonar. Y es el mismo Señor quien estableció que este perdón divino llegara a cada uno a través del ministerio sacerdotal. También estableció, que esto se hiciera al modo de un juicio en que la propia persona se acusa; como resultado de lo cual, puede ser absuelto o no, según sus disposiciones interiores. El contenido de la Confesión, es decir, los pecados, el penitente los dice con la exclusiva finalidad de ser perdonado; y lo dice a un sacerdote que en ese momento actúa en el nombre y en la Persona de Cristo; por estos motivos el secreto de la Confesión se llama “sigilo”, es decir, es un sello inviolable que no puede tener excepción alguna. Ninguna autoridad en este mundo, ni dentro ni fuera de la Iglesia puede modificar el secreto absoluto de la Confesión.

De izquierda a derecha: San Juan Nepomuceno, San Mateo Correa Magallanes, P. Felipe Císcar Puig y P. Fernando Olmedo Reguera

No es una norma inventada por la Iglesia; es un don y una Ley de Dios, que ha creado y protege toda conciencia humana que se relaciona con el Creador. 1. San Juan Nepomuceno San Juan Nepomuceno fue un ejemplo de la protección al sigilo sacramental, siendo el primer mártir que prefirió morir antes que revelar el secreto de confesión. Nació en Checoslovaquia entre los años 1340 y 1350, en Nepomuk. Cuando fue Vicario General del Arzobispado de Praga, el santo fue confesor de Sofía de Baviera, la esposa del rey Wenceslao. Este último, que tenía ataques de cólera y de celos, ordenó al sacerdote que le revelara los pecados de su mujer. La negativa del santo enfureció a Wenceslao

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que amenazó con asesinarlo si no accedía a su pedido. Otro conflicto entre Wenceslao y Juan Nepomuceno sucedió cuando el monarca quiso apoderarse de un convento para darle sus riquezas a un pariente, pero el santo se lo prohibió porque los bienes pertenecían a la Iglesia. El rey se llenó de cólera y ordenó torturarlo. El cuerpo de Juan Nepomuceno fue arrojado al río Mondalva, después los vecinos recogieron el cadáver y lo sepultaron religiosamente. Era el año 1393. 2. San Mateo Correa Magallanes San Mateo Correa Magallanes fue otro mártir del sigilo sacramental, fusilado en México durante la Guerra Cristera por negarse a revelar confesiones de prisioneros rebeldes. Nació en Tepechitlán (Zacatecas) el 22 de julio de 1866 y fue ordenado sacerdote en 1893. Se desempeñó como capellán en diversas haciendas y parroquias. En 1927 fue arrestado por el ejército mexicano al mando del general Eulogio Ortiz. Días más tarde, el general mandó al P. Correa a confesar a un grupo de personas que iban a ser fusiladas y después le exigió que le revelara las confesiones. El sacerdote se negó y luego ordenaron su ejecución. Actualmente, se veneran sus restos en la Catedral de Durango. Fue beatificado el 22 de noviembre de 1992 y canonizado por San Juan Pablo II el 21 de mayo del 2000. 3. Padre Felipe Císcar Puig El P. Felipe Císcar Puig fue un sacerdote valenciano que fue martirizado durante la persecución religiosa de la Guerra Civil Española (1936) por guardar el secreto de confesión. La Arquidiócesis de Valencia indicó que el P. Císcar fue conducido a la prisión de Denia (Valencia, España), donde un fraile franciscano llamado Andrés Ivars pidió confesarse a fines

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de agosto de 1936, porque intuía que iba a ser fusilado. “Tras la confesión, intentaron arrancarle su contenido y ante su negativa a revelarlo, los milicianos le amenazaron con matarle”. Según la declaración de los testigos, el sacerdote respondió: “Haced lo que queráis, pero yo no revelaré la confesión, primero morir que eso”, “Al verle tan seguro, le llevaron a un simulacro de tribunal donde se le conminó para la revelación del sigilo”, y como continuó firme en su postura, afirmando que prefería morir, los milicianos le condenaron a muerte. Subidos a un coche el 8 de septiembre de 1936, Felipe Císcar y Andrés Ivars fueron llevados a una comunidad valenciana donde fueron fusilados. Fallecieron a los 71 y 51 años de edad, respectivamente. Tanto Felipe Císcar como Andrés Ivars forman parte de la causa de canonización de los “Siervos de Dios Ricardo Pelufo Esteve y 43 compañeros y compañeras mártires”, en la que figuran un total de 36 religiosos franciscanos. 4. P. Fernando Olmedo Reguera Este sacerdote de la Orden de los Hermanos Menores Capuchinos fue asesinado el 12 de agosto de 1936 y beatificado en Tarragona el 13 de octubre de 2013. Nació en Santiago de Compostela (España) el 10 de enero de 1873 y fue ordenado sacerdote el 31 de julio de 1904. Fue Secretario Provincial hasta 1936, pero tuvo que abandonar el convento debido a la persecución religiosa. Al ser detenido lo insultaron, vejaron, golpearon y le exigieron revelar el secreto de confesión. Según la tradición fue fusilado por una especie de tribunal popular en torno al Cuartel de la Montaña, una edificación militar de Madrid construida durante el siglo XIX. Sus restos se encuentran en la cripta de la iglesia de Jesús de Medinaceli (Madrid).

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“Renueva nuestro compromiso de seguir escuchando y acogiendo el testimonio de víctimas”

gradeciendo a los laicos, laicas y personas consagradas que acompañaron y enriquecieron la reflexión episcopal con sus reflexiones en algunos temas esenciales, los obispos y administradores apostólicos avanzaron en diversos ámbitos del trabajo pastoral y en especial en los compromisos que adquirimos en agosto de 2018, en relación con la prevención de abusos.

las víctimas, nos obligamos a una cooperación eficaz de manera que toda denuncia llegue al Ministerio Público, incluso en aquellos casos que la ley no nos obliga. De esta forma, se favorece el intercambio de información concerniente a todas las investigaciones respecto de delitos sexuales cometidos por clérigos diocesanos en contra de niños, niñas o adolescentes, o de personas en situación de discapacidad al momento de Publicamos el Mensaje de los Obispos de Chile los hechos, protegiendo la confidencialidad a los denunciantes que lo solicitan y respetando la legislación vigente. Respecto de personas Hacia la renovación de la Iglesia Documento conclusivo de la 118ª Asamblea consagradas pertenecientes a congregaciones religiosas, sociedades de vida apostólica e Plenaria de la CECh institutos seculares, cada institución podrá Al concluir nuestra 118ª Asamblea Plenaria, adherir formalmente a este convenio. agradecemos a Dios la vivencia de la comunión 2. Hemos destinado parte de nuestra asamblea eclesial y del intercambio y diálogo abierto y a avanzar en un documento de trabajo sobre la franco entre los asistentes y en especial el aporte de un grupo de laicos, laicas y personas consagradas integridad en el servicio eclesial, que proponga que nos han acompañado y enriquecido con orientaciones para las conductas que hemos de sus reflexiones en algunos temas esenciales. observar todas las personas que ejercemos un Durante estos días hemos avanzado en diversos servicio en la Iglesia Católica en Chile. Queremos ámbitos del trabajo pastoral y en especial en los construir, con una amplia participación de compromisos que adquirimos en agosto de 2018, laicos y consagrados, un texto propositivo con directrices para que el servicio y el desempeño en relación con la prevención de abusos. pastoral estén siempre regidos por principios de 1. El pasado martes 30 de abril hemos procedido calidad espiritual y humana. a suscribir, como Conferencia Episcopal de 3. Otro compromiso en el que hemos podido Chile, un Convenio Marco de Colaboración avanzar es el proceso de discernimiento que el con el Ministerio Público, que incorporamos como anexo a nuestras Líneas Guía “Cuidado y año pasado invitamos a iniciar con la finalidad esperanza” y al que adherimos todos los obispos de buscar caminos para entender la crisis en y administradores apostólicos. Se trata de un la Iglesia y para discernir juntos sus causas procedimiento habitual de la Fiscalía Nacional y contextos para, también juntos, asumir su con diversas instituciones permanentes del renovación. Hemos diseñado un proyecto país. Con este convenio, que surge desde la de búsqueda, en comunidad, con lucidez y preocupación por alcanzar verdad y justicia para franqueza, para preguntarnos qué nos dice el

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Señor hoy para nuestra conversión y renovación de la Iglesia. Animamos a todo el pueblo de Dios a ser activos promotores de este caminar, que esperamos tenga un hito el año 2020 con la III asamblea eclesial nacional. 4. El abuso por parte de consagrados es una herida que nos sigue estremeciendo. En estos días hemos conocido, por un medio de comunicación, el horror que ha vivido una víctima de abuso por parte del sacerdote Renato Poblete. Nadie merece vivir lo que ella y tantos otros han vivido. Esto renueva nuestro compromiso de seguir escuchando y acogiendo el testimonio de víctimas y sobrevivientes de abuso, para aprender de ellos y de sus vidas. 5. El bien de Chile y quienes habitamos en él, especialmente de quienes sufren por diversas causas, son temas que suscitan en nosotros gran preocupación. Nos urge que dramas sociales relevantes puedan ser abordados con eficacia: la situación en la Araucanía, la violencia y la corrupción, la amenaza que revisten las redes de narcotráfico en jóvenes y sus familias, la situación de los niños, niñas y adultos mayores vulnerables que se encuentran en situación de abandono. Celebramos toda iniciativa que ayude a que la salud y las pensiones de los más pobres y sectores medios puedan tener la necesaria y justa reforma que la ciudadanía espera. Nos preocupa el impacto del cambio climático en diversas zonas del país, especialmente los efectos de la sequía y las inesperadas inundaciones de estos días en el sur del país. La próxima cumbre sobre el cambio climático COP25, que se celebrará en nuestro país, será una ocasión para que todos reflexionemos sobre el destino de nuestra casa común.

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6. Expresamos nuestra disposición a aportar, con humildad, nuestra visión cristiana de la vida y de la muerte, a propósito de iniciativas de ley sobre eutanasia, suicidio asistido y cuidados paliativos. Para la Iglesia, tanto la eutanasia como el encarnizamiento terapéutico no respetan la dignidad de la persona humana. Todos tenemos la experiencia de que la vida es un don. Por eso, nadie es dueño de negarla ni de arrebatarla. Estamos ante un tema de honda complejidad frente al cual el Papa Francisco nos ha invitado a defender con mucha fuerza a esos hermanos y hermanas que la sociedad considera “descartables”. Una sociedad humanizadora es aquella que es capaz de hacerse cargo de los enfermos para hacer más humana su existencia golpeada por el sufrimiento y también la vida de los familiares que los atienden. Esperamos que sobre esta delicada materia haya un amplio debate nacional, que acoja todas las opiniones. 7. Otro tema que hemos tenido en cuenta con especial atención es el relativo al sigilo o secreto en el sacramento de la confesión, propio e inherente a este acto sagrado, reconocido y resguardado por las leyes del Estado chileno, que garantiza la libertad religiosa como un valor de la sociedad. El sigilo sacramental es inviolable, como inviolable es la conciencia de quienes acuden a confesar sus pecados para, arrepentidos, disponerse a repararlos asistidos por la gracia de Dios que nos ofrece su perdón. A nuestras comunidades en las diócesis de Chile, laicos y consagrados, les agradecemos la buena disposición para colaborar con estos importantes pasos que la Conferencia Episcopal viene dando. Que este tiempo de Pascua nos disponga con esperanza para reconocer a Jesús Resucitado en la Iglesia real que somos, la que anhelamos purificar en un abnegado servicio a las personas. Los Obispos de la Conferencia Episcopal de Chile Punta de Tralca, 3 de mayo de 2019.

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16 Desde Roma

Papa Francisco firma Carta Apostólica “Vos estis lux mundi” para prevenir y denunciar abusos

l Pontífice escribió la Carta Apostólica en forma de “Motu proprio” titulada “Vos estis lux mundi”, que en español significa “ustedes son la luz del mundo”, en la que se establecen nuevos procedimientos para prevenir y denunciar los casos de abusos sexuales dentro de la Iglesia. Esta Carta Apostólica fue publicada por la Oficina de Prensa de la Santa Sede el 9 de mayo, pero entrará en vigor el próximo 1 de junio de 2019 y posteriormente será publicada también en el “Acta Apostolicae Sedis”. El Santo Padre estableció que estas normas han sido aprobadas “ad experimentum” por tres años. En la “Vos estis Lux mundi”, el Papa Francisco describe las normas que se aplican en el caso de informes relativos a “clérigos o miembros de Institutos de vida consagrada o Sociedades de vida apostólica” con relación a delitos en contra del sexto mandamiento del Decálogo. En concreto, estas nuevas normas regulan los casos en dos ámbitos. El primero, cuando se “obliga a alguien, con violencia o amenaza o mediante abuso de autoridad, a realizar o sufrir actos sexuales; realizar actos sexuales con un menor o con una persona vulnerable y producir, exhibir, poseer o distribuir, incluso por vía telemática, material pornográfico infantil, así como recluir o inducir a un menor o a una persona vulnerable a participar en exhibiciones pornográficas”. Por otro lado, este “Motu proprio” regula los encubrimientos de las denuncias, es decir, las “acciones u omisiones dirigidas a interferir o eludir investigaciones civiles o investigaciones canónicas, administrativas o penales, contra un clérigo o un religioso” con respecto a delitos señalados anteriormente.

Según señaló el director editorial del Dicasterio para la Comunicación, Andrea Tornielli, entre las novedades previstas en estas normas se encuentra “la obligación para todas las diócesis del mundo de contar para junio de 2020 con ‘un mostrador’ para las quejas en cada diócesis”. En esta línea, el artículo 2 del Motu proprio indica la obligación de establecer antes de junio de 2020 “uno o más sistemas estables y fácilmente accesibles al público para presentar los informes, incluyendo eventualmente a través de la creación de un oficio eclesiástico especifico” y solicita a las Diócesis y a las Eparquías informar al Representante Pontificio sobre la institución de estos sistemas. De este modo, y de acuerdo a lo que explicó Tornielli, el Papa quiere con estas normas “que las personas que han sufrido abusos puedan recurrir a la Iglesia local con la seguridad de que serán bien recibidas, que estarán protegidas de las represalias y que sus informes serán tratados con la máxima seriedad”.

Puede leer el Motu Proprio en la página web: www.obispadodesanbernardo.cl

Actualidad: Eutanasia 17

“Una sociedad humanizadora es aquella que es capaz de hacerse cargo de los enfermos”

eñalaron los Obispos de Chile en su mensaje conclusivo de la 118º Asamblea Plenaria y frente a la aprobación de la Comisión de Salud de la Cámara de Diputados de nuestro país de incorporar el suicidio asistido en el proyecto de Ley Eutanasia. El proyecto de eutanasia fue ingresado al Parlamento en octubre de 2014 y el pasado 7 de agosto de 2018 se aprobó la idea de legislar. El proyecto tiene como objetivo “permitir la eutanasia haciendo efectiva la autonomía de las personas en caso de enfermedades terminales”. Esta podrá ser solicitada por una persona “diagnosticada en estado de salud terminal” o de “sufrimiento físico o mental constante e insoportable que no puede ser apaciguado”. El diagnóstico deberá ser realizado por dos médicos competentes, la persona debe ser mayor de edad, encontrarse en pleno uso de sus facultades mentales y manifestar su “voluntad

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de manera expresa e inequívoca y libre de cualquier presión externa”. En la sesión, los parlamentarios aprobaron el suicidio asistido en el que un médico deberá prescribir la sustancia letal, para que el paciente se autoadministre, supervisado por un especialista. Ahora el escenario se ha vuelto más complejo porque la Comisión de Salud aprobó una indicación que permite que pacientes menores de edad, a partir de los 14 años, puedan optar a la eutanasia. El texto aprobado agrega, en tanto, que en el caso de que el paciente sea mayor de 16 años, pero menor de 18, “el médico tendrá la obligación de informar a sus representantes legales, pero la solicitud tomará su curso prescindiendo de cualquier consentimiento ajeno a la voluntad del mismo paciente”.

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18 Actualidad: Eutanasia

El Papa Francisco: La eutanasia no Juan Pablo II: La eutanasia no redime es una opción civilizada, la vida es a la persona, la suprime intocable La eutanasia es “uno de los dramas causados

El Pontífice manifestó que la voluntaria interrupción de la existencia es una afirmación ideológica del hombre que cree tener poder sobre la vida misma. Lamentó el crecimiento “de la demanda de la eutanasia en muchos países como una afirmación ideológica de la voluntad del hombre de tener poder sobre la vida”. “El dolor, el sufrimiento, el significado de la vida y la muerte son realidades que a la mentalidad contemporánea le resulta difícil enfrentar con una mirada llena de esperanza”, afirmó el Pontífice: “Sin una esperanza confiable que lo ayude a lidiar con el dolor y la muerte, el hombre no puede vivir bien y mantener una perspectiva segura frente a su futuro”. (26 de enero de 2018 en la audiencia realizada en la Sala Clementina del Palacio Apostólico Vaticano).

por una ética que pretende establecer quién puede vivir y quién debe morir. Incluso cuando esté motivada por sentimientos de compasión malentendida, la eutanasia en vez de rescatar a la persona de los sufrimientos, la suprime”, señaló el Santo Padre. “La medicina se pone siempre al servicio de la vida. Incluso cuando sabe que no puede vencer una grave patología, se esfuerza por aliviar los sufrimientos. Trabajar con pasión para ayudar al paciente en todas las situaciones significa tomar conciencia La eutanasia no es una solución, de la dignidad inalienable de cada ser humano, explica Benedicto XVI incluso en las condiciones extremas del estadio El sufrimiento no puede solucionarse acabando terminal”. La administración de analgésicos “debe con la vida de una persona, es decir, con la ser proporcionada efectivamente a la intensidad eutanasia, y a la cura del dolor, evitando cualquier forma de explicó eutanasia”. (12 de noviembre de 2004) Benedicto XVI, quien subrayó la Morir con dignidad necesidad “Ya no son razones de Estado o sociales las de tener que permitirían llegar a la eutanasia, sino que el “valor para hecho que cada vez más se le reconoce al paciente decir con un cierto derecho a disponer de su propia vida, claridad, por especialmente en la fase terminal de su existencia ejemplo, que la eutanasia es una falsa solución al drama del en nombre de la libertad y del sentido que le sufrimiento, una solución que no es digna del atribuya”. “Se ha ido abriendo camino, pero a hombre”.“La verdadera respuesta no puede ser la costa de ir dejando cada vez menos espacio al de provocar la muerte, por más ‘dulce’ que sea, valor de la vida y a su sacralidad, como premisa sino testimoniar el amor que ayuda a afrontar el antropológica y ética fundante de la convivencia dolor y la agonía de manera humana”. Jesús sufre social, de la justicia y de la paz”. “Si se está y muere en la cruz por amor. De esta manera, ha deslizando hacia una concepción utilitarista de dado sentido a nuestro sufrimiento, un sentido la vida que necesariamente irá en desmedro de que muchos hombres y mujeres de todas las las personas más vulnerables de la sociedad”, épocas han comprendido y han hecho propio, advierte Mons. Fernando Chomali, en la experimentando serenidad profunda incluso en segunda edición de su carta pastoral “Morir con la amargura de duras pruebas físicas y morales”. dignidad”, que recoge reflexiones del Magisterio (1 de febrero de 2009). de la Iglesia sobre el fin de la vida.

Eutanasia 19

Declaración «Iura Et Bona» sobre la Eutanasia

Ahora bien, es necesario reafirmar con toda firmeza que nada ni nadie puede autorizar la muerte de un ser humano inocente, sea feto o embrión, niño o adulto, anciano, enfermo incurable o agonizante. Nadie además puede pedir este gesto homicida para sí mismo o para otros confiados a su responsabilidad ni puede consentirlo explícita o implícitamente. Ninguna autoridad puede legítimamente imponerlo ni permitirlo. Se trata en efecto de una violación de la ley divina, de una ofensa a la dignidad de la persona humana, de un crimen contra la vida, de un atentado contra la humanidad. Podría también verificarse que el dolor prolongado e insoportable, razones de tipo afectivo u otros motivos diversos, induzcan a alguien a pensar que puede legítimamente pedir la muerte o procurarla a otros. Aunque en casos de ese género la responsabilidad personal pueda estar disminuida o incluso no existir, sin embargo, el error de juicio de la conciencia — aunque fuera incluso de buena fe— no modifica la naturaleza del acto homicida, que en sí sigue siendo siempre inadmisible. Las súplicas de los enfermos muy graves que alguna vez invocan la muerte no deben ser entendidas como expresión de una verdadera voluntad de eutanasia; éstas en efecto son casi siempre peticiones angustiadas de asistencia y de afecto. Además de los cuidados médicos, lo que necesita el enfermo es el amor, el calor humano y sobrenatural, con el que pueden

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y deben rodearlo todos aquellos que están cercanos, padres e hijos, médicos y enfermeros. Es muy importante hoy día proteger, en el momento de la muerte, la dignidad de la persona humana y la concepción cristiana de la vida contra un tecnicismo que corre el riesgo de hacerse abusivo. De hecho algunos hablan de “derecho a morir”, expresión que no designa el derecho de procurarse o hacerse procurar la muerte como se quiere, sino el derecho de morir con toda serenidad, con dignidad humana y cristiana. Desde este punto de vista, el uso de los medios terapéuticos puede plantear a veces algunos problemas. En muchos casos, la complejidad de las situaciones puede ser tal que haga surgir dudas sobre el modo de aplicar los principios de la moral. Tomar decisiones corresponderá en último análisis a la conciencia del enfermo o de las personas cualificadas para hablar en su nombre, o incluso de los médicos, a la luz de las obligaciones morales y de los distintos aspectos del caso. Cada uno tiene el deber de curarse y de hacerse curar. Los que tienen a su cuidado los enfermos deben prestarles su servicio con toda diligencia y suministrarles los remedios que consideren necesarios o útiles.

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20 Vocaciones

Mayo, Mes vocacional

a Comisión Diocesana de Pastoral Vocacional les invita a que este mes de mayo sea un tiempo propicio para vivir más intensamente la oración por las vocaciones sacerdotales. Dentro de las sagradas palabras que el Señor Jesús nos dejó en el Evangelio hay varios mandatos, órdenes, y uno de ellos es bastante específico: rogar por las vocaciones sacerdotales. “Jesús recorría todas las ciudades y aldeas, enseñando en sus sinagogas, proclamando el evangelio del reino y curando toda enfermedad y toda dolencia. Al ver a las muchedumbres, se compadecía de ellas, porque estaban extenuadas y abandonadas, «como ovejas que no tienen pastor». Entonces dice a sus discípulos: «La mies es abundante, pero los trabajadores son pocos; rogad, pues, al Señor de la mies que mande trabajadores a su mies» (Mt 9,35-38). Como experimentamos diariamente, faltan “pastores” en el Pueblo de Dios, santos sacerdotes que trabajen en la “mies” de la Iglesia, que sean verdadera imagen y representación de Cristo Buen Pastor. La “mies es mucha”, porque en el corazón de la humanidad, aunque digan lo contrario, esperan a Dios, esperan una orientación que sea luz, que indique el camino verdadero. La “mies es mucha” porque en todo corazón humano late el deseo de Dios, porque como decía San Agustín “nos has hecho Señor para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti”. Pero para alimentar ese deseo, para recolectar la mies, Dios

misteriosamente ha querido servirse de algunos hombres en el sacerdocio. Necesita varones que digan: “Sí, estoy dispuesto a ser tu obrero en esta mies, estoy dispuesto a ayudar para que esta mies que ya está madurando en el corazón de los hombres pueda entrar realmente en los graneros de la eternidad”. Esa es la vocación sacerdotal, una llamada de Dios a ser obrero de la mies del Pueblo de Dios, o por ocupar otra imagen bíblica a ser “pescador de hombres”. Como ha dicho el Papa Francisco en su mensaje para la jornada mundial de oración por las vocaciones de este año (titulado “La valentía de arriesgar por la promesa de Dios”) “La llamada del Señor no es una intromisión de Dios en nuestra libertad; no es una “jaula” o un peso que se nos carga encima. Por el contrario, es la iniciativa amorosa con la que Dios viene a nuestro encuentro y nos invita a entrar en un gran proyecto, del que quiere que participemos, mostrándonos en el horizonte un mar más amplio y una pesca sobreabundante” … “En definitiva, la vocación es una invitación a no quedarnos en la orilla con las redes en la mano, sino a seguir a Jesús por el camino que ha pensado para nosotros, para nuestra felicidad y para el bien de los que nos rodean”.

Vocaciones 21

Para abrazar esta llamada se requiere el valor de arriesgarse a decidir. “Esto significa que para seguir la llamada del Señor debemos implicarnos con todo nuestro ser y correr el riesgo de enfrentarnos a un desafío desconocido; debemos dejar todo lo que nos puede mantener amarrados a nuestra pequeña barca, impidiéndonos tomar una decisión definitiva; se nos pide esa audacia que nos impulse con fuerza a descubrir el proyecto que Dios tiene para nuestra vida”, ha dicho el Papa.

Estamos todos llamados por medio de nuestra oración a “sacudir el corazón de Dios”, como dijo en una oportunidad el Papa emérito Benedicto XVI (14/09/2006) “para que Él, según su voluntad, suscite en ellos el “sí”, la disponibilidad; la constancia, a través de todas las confusiones del tiempo, a través del calor de la jornada y también a través de la oscuridad de la noche, de perseverar fielmente en el servicio, precisamente sacando sin cesar de él la conciencia de que este esfuerzo, aunque sea costoso, es hermoso, es El descubrir esta vocación entusiasma,pero útil, porque lleva a lo esencial, es decir, a lograr al mismo tiempo puede asustar, y en estos que los hombres reciban lo que esperan: la luz de tiempos se puede hacer muy cuesta arriba, muy Dios y el amor de Dios”. obstaculizada, pero insiste el Papa en su mensaje: En atención a todo lo anterior es que “Y, sin embargo, no hay mayor gozo que queremos invitarles a: arriesgar la vida por el Señor. En particular a vosotros, jóvenes, me gustaría deciros: No seáis sordos a la llamada del Señor. Si él os llama por 1. Elevar una fervorosa plegaria en la joreste camino no recojáis los remos en la barca nada mundial de oración por las vocaciones y confiad en él. No os dejéis contagiar por el el 12 de mayo (Domingo del Buen Pastor) y miedo, que nos paraliza ante las altas cumbres ser más generosos con la colecta de ese dominque el Señor nos propone. Recordad siempre que go, pues todos los fondos reunidos van al sosa los que dejan las redes y la barca para seguir al tenimiento de nuestro Seminario Mayor San Señor él les promete la alegría de una vida nueva, Pedro Apóstol. que llena el corazón y anima el camino.” 2. Que todo el mes de mayo esté perfu mado por nuestra oración y sacrificios por Pues bien, para suscitar estas vocaciones las vocaciones sacerdotales. sacerdotales, fortalecerlas y acompañarlas en 3. Participar de una jornada diocesana su valiente respuesta, todo el pueblo de Dios de oración por las vocaciones el domingo 19 tiene una responsabilidad: rezar por ellos. de mayo a las 16.00 hrs a realizarse en el Se“Rogad, pues, al Señor de la mies que mande trabajadores a su mies” nos ha dicho el Señor. minario Mayor San Pedro Apóstol, ubicado Rezar especialmente para que el Señor rompa en Mateo de Toro y Zambrano 112, san Berla sordera de los jóvenes a los que Él llama al nardo. sacerdocio; por los seminaristas que se preparan al sacerdocio; y por los sacerdotes para que vivan ¿Y SI CRISTO TE LLAMARA A SEGUIRLE? santamente su consagración. Jornadas en el Seminario a) Adolescentes: 18 de mayo y 15 de junio b) Jóvenes mayores de 17 años: 24-25 de mayo y 21-22 de junio. Contáctanos: pvocacionalseminario@gmail. com +569 54168726 Facebook Seminario San Pedro Apóstol Mateo de Toro y Zambrano 112, San Bernardo. facebook.com/obispado.sanbernardo

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22 Liturgia

Mayo, mes de oración por las Vocaciones Sacerdotales

resentamos un breve esquema para la Adoración Eucarística en este mes dedicado a las vocaciones sacerdotales.

Exposición del Santísimo Sacramento

Monición introductoria

Nos reunimos ante Jesús realmente presente en el Santísimo Sacramento del Altar, con motivo del mes de oración por las vocaciones (o en la jornada mundial de oración por las vocaciones), para pedir al Padre, fuente de todo bien, que envíe a su Iglesia, especialmente a nuestra Diócesis, las vocaciones a la vida sacerdotal y religiosa que ésta necesita, concediéndoles santidad en su consagración; y para rogar también que los llamados escuchen la voz del Buen Pastor y le sigan con alegría por el camino del Evangelio que Él les vaya marcando día a día. Un momento de silencio… 3)

Texto bíblico. (Mateo 9, 35-38)

Breve reflexión

Silencio…

Canto : Señor Danos Sacerdotes

Peticiones

Rezamos la oración por las vocaciones.

Divino Jesús, que quieres que pidamos al Señor de la mies que envíe a ella buenos operarios, dígnate suscitar en tu Iglesia y en particular en esta diócesis muchos y santos sacerdotes, que siéndolo en todo según tu Corazón, procuren celosamente por su sagrado ministerio la gloria de tu Padre Celestial y la salvación de las almas redimidas por tu Sangre preciosa. Amén. 9)

Bendición y reserva.

10) Oración V/Les diste Pan del cielo, aleluya R/Que contiene en sí todo deleite, aleluya Oremos: Oh Dios, que bajo este sacramento admirable nos dejaste el memorial de tu Pasión: Te pedimos nos concedas venerar de tal modo los sagrados misterios de tu Cuerpo y de su Sangre, que experimentemos constantemente en nosotros el fruto de tu redención. Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos. R/Amén

Pastoral Social 23

Pastoral Juvenil Caritas junto a la comunidad venezolana en la Diócesis

n grupo de venezolanos que participan de la Pastoral de Caritas se unieron en la oración del Santo Rosario con su

país. La jornada de oración se realizó desde el Oratorio del Obispado de San Bernardo.

Campaña Cuaresma Fraternidad 2019

on la celebración de Domingo de Ramos finalizó la campaña de Cuaresma de Fraternidad 2019, tiempo en el que nos preparamos para vivir la alegría de Cristo Resucitado. Ahora no te olvides de devolver la caja de cuaresma a tu parroquia, porque tu aporte irá en beneficio de nuestros hermanos migrantes que día a día sufren el desamparo y la desprotección.

Nos mueve la caridad y el amor al prójimo

l pasado 30 de abril, las Hermanas de la Congregación Verbo Encarnado perteneciente a la Diócesis visitaron las dependencias de Caritas Diocesana. En la ocasión se les entregó una donación en ropa, que va destinada a los 70 niños más vulnerables del sector de El Castillo. facebook.com/obispado.sanbernardo

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24 Jóvenes

La Pastoral Juvenil se preparó para recibir la Resurrección

os jóvenes de la Vicaría Zonal de Maipo se reunieron para realizar su “Concierto de Adoración” durante el Tiempo Cuaresmal bajo el lema “Cuando Tú me invoques, yo te escucharé”, rezaron y cantaron frente a Jesús Eucaristía en la Parroquia de Buin Santos Ángeles Custodios. Junto con ello, los jóvenes de la Vicaría Zonal San Bernardo se reunieron en la Catedral de San Bernardo para tener un Retiro de Semana Santa durante la mañana del Sábado Santo en el cual se desarrollaron espacios de reflexión, silencio y una cantata de contemplación.

Jóvenes participan de la Fiesta de la Resurrección

n gran número de jóvenes de las diferentes parroquias de la Diócesis asistió a la jornada organizada por la Pastoral Juvenil Diocesana, durante la tarde del pasado 27 de abril. El encuentro, que se realizó en el Instituto Sagrado Corazón en San Bernardo, se inició con la celebración de una Misa presidida por el Padre Kephas, de la Fraternidad de El Camino. Luego, en el gimnasio del colegio, se realizó un momento de alabanza con cantos y rezos para celebrar la Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo.

PARA INFORMARTE DE ESTAS Y LAS PRÓXIMAS ACTIVIDADES JUVENILES: Instagram: @pjsanbernardo Facebook: @pjsanbernardo Correo: pjsabernardo@gmail.com

Vicaría de la Familia 25

Iglesia de Chile participó en encuentro que abordó las secuelas post-aborto

on el objetivo de fortalecer la comunión y difusión de los distintos movimientos que trabajan en la sanación de las secuelas del aborto, se desarrollaron en México, el III Encuentro Latinoamericano y del Caribe y el VII Encuentro Panamericano de Acompañamiento Pastoral Post-Aborto, en la que participaron representantes de distintas diócesis del país, incluyendo a miembros de Proyecto Esperanza. En la jornada, que se desarrolló entre el 8 y 12 de abril, participaron aproximadamente 140 personas, entre laicos, obispos, sacerdotes religiosas, un diácono, representando a 17 países. En esta oportunidad, la delegación chilena estuvo representada por Adriana Avendaño y Elizabeth Bunster, coordinadora del Proyecto Esperanza de Chile. De la Diócesis de San Bernardo asistió el Vicario para la Familia, Padre Juan Francisco Larraín, quién señaló que “ha sido un encuentro muy interesante puesto que hemos podido compartir con otros movimientos que tratan estos temas, enriquecernos con lineamientos del Magisterio, conocer las diversas realidades que esta pastoral enfrenta en países muy diversos (principalmente Venezuela y Cuba que tienen grandes desafíos). En esta oportunidad, se plantearon herramientas que faciliten el servicio a favor de las familias que sufren la pérdida de un hijo, ya sea de forma natural o provocada, y se proyecte hacia una misión en el anuncio del Evangelio de la Familia y de la Vida, esperanza y paz para nuestros pueblos.” Durante las primeras sesiones del encuentro,

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el responsable de la Dimensión de Vida de la Conferencia Episcopal de México, Monseñor Jesús José Herrera Quiñonez, centró su reflexión en la carta encíclica del Papa Francisco “Amoris Laetitia”. Al referirse al contenido, el prelado enfatizó en lo que nos enseña sobre la realidad de la familia; sin ignorar sus luces y sombras o dejar de considerarla como una gran riqueza que identifica la cultura latinoamericana suficiente razón para luchar por ella. En este sentido, exhortó a los presentes a continuar con el trabajo para que la familia sea la cuna de la defensa de los concebidos, pero no nacidos.. Sobre esta realidad el prelado invitó a descubrir la carta encíclica, todas esas tareas, consejos y caminos que la familia debe asumir para que la persona, la pareja y los nuevos matrimonios lleguen a su plenitud. El III Encuentro Latinoamericano y Caribeño de Acompañamiento Pastoral Post-aborto, permite compartir experiencias útiles para ayudar a que las mujeres puedan sanar las heridas causadas por el aborto, como efecto de su decisión o la influencia de la presión social; comprendiendo que tomar esta opción también fue difícil para ellas. Generalmente son las mujeres las que asumen el riesgo biológico, la sanción social y cultural. Sin embargo, es absolutamente necesario hablar del rol del hombre porque la concepción del nuevo ser fue compartida y la decisión como las consecuencias es de los dos. El Proyecto Jose, de Dallas abarca esta realidad del varón en el aborto.

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Vicaría de Educación

Jornada de formación

a reunión organizada por la Vicaría de Educación contó con la asistencia de los directores y encargados de pastoral de los colegios de la red Eclesial de la Diócesis de San Bernardo. En el encuentro se abordó el trabajo que se realizará durante este año 2019 y contó con la participación de Mons. Juan Ignacio González y el Padre Rodrigo Bulboa,

Retiro Profesores de Religión

nvitamos a todos los docentes de religión de la Diócesis de San Bernardo a participar del retiro anual que organiza la Vicaría de Educación. La jornada se realizará el 13 y 14 de julio en la casa de ejercicios espirituales Villa Jacinta ubicada en la localidad de El Quisco, V región. Para mayores informaciones en los teléfonos: 228591137 – 228586971 anexo 224

Encuentro padres y apoderados católicos - Zona Centro

esde la Unión Nacional de Padres y Apoderados Católicos invitan a los padres y apoderados de la Diócesis de San Bernardo y/o comunidades educativas, a participar en el Encuentro Zonal Centro de la UNAPAC (Diócesis de Illapel a Linares), que se realizará el día sábado 8 de junio a las 9:30 horas en el Seminario Mayor San Pedro Apóstol, ubicado en

calle Mateo de Toro y Zambrano 112, comuna de San Bernardo. Este espacio de formación y compartir tiene como objetivo recordar la misión de los padres y apoderados católicos, desde el quehacer de la familia hoy. Para ello, contaremos con un tema de reflexión, un momento de escucha y una mesa de trabajo que busca levantar y fortalecer el trabajo de la UNAPAC en cada diócesis. Para confirmar su asistencia, deben ingresar sus datos en este enlace: https://form.jotformz.com/91255235767665

Vida Diocesana

Terceros activos en la prevención de abusos

na jornada formativa en prevención de abusos a menores y promoción de ambientes sanos y seguros, impartida por la comisión diocesana encargada de esta materia, organizaron los cursillistas de la parroquia San Ignacio de Loyola. Además se contó con la presencia de los catequistas de la parroquia, docentes y administrativos del colegio Inmaculada Concepción en San Bernardo. La cita se realizó en el auditorio de dicho establecimiento educacional, el pasado sábado 27 de abril. Las charlas fueron impartidas por el Padre Eric González, Encargado de Prevención de Abusos en la Diócesis, que abordó el camino que ha recorrido la Iglesia en este ámbito, cómo se está trabajando en la prevención y protección de los menores al interior de la Iglesia, el hogar y las escuelas. Por su parte, la Psicóloga Camila Llinás abordó la prevención del abuso sexual y las características del niño abusado y algunos elementos de la reparación. Además la abogada Claudia Hernández explicó el marco jurídico y canónico en torno a las denuncias.

Reunión Conferre

onseñor Juan Ignacio González, junto al Padre Patricio López, se reunió con las religiosas de la Diócesis en la primera reunión del año de Conferre diocesano. Durante el encuentro se abordaron temáticas para realizar durante este año y se llevó a cabo un momento de oración y adoración al Santísimo Sacramento.

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30 Vida Diocesana

Bendición Capilla de Adoración Eucarística

a ceremonia fue presidida por Monseñor Juan Ignacio González, ocasión en la que bendijo e inauguró una nueva Capilla de Adoración en la Diócesis de San Bernardo y que se encuentra ubicada en el convento de las Hermanas de la Misericordia en Maipo. Los fieles acompañaron con antorchas y rezos a Jesús Sacramentado desde el Santuario de la Purísima de Maipo hasta su lugar definitivo en la Capilla para su adoración.

Jornada de reflexión y oración

ivieron el pasado 12 de abril, los trabajadores de la curia diocesana junto a Monseñor Juan Ignacio González, en preparación para vivir la Pasión, Muerte y Resurrección de nuestro Señor Jesucristo. La jornada se realizó en la Iglesia Catedral de San Bernardo, y se inició con la Adoración al Santísimo Sacramento y con un momento de oración. Luego se rezó el Vía Crucis al interior del templo. Durante el paso de cada estación, los diferentes trabajadores hicieron sus peticiones por cada departamento que integran la Curia del Obispado de San Bernardo. La jornada concluyó con un fraternal desayuno junto a Mons. Juan Ignacio González y el Padre Mario Bernal, Vicario General de la Diócesis.

Vida Diocesana 31

Imรกgenes que nos dejรณ la Semana Santa 2019

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32 Vida Diocesana

Reunión de adoradores Eucarísticos

a jornada se realizó en el salón de la Catedral de San Bernardo y contó con la presencia de los numerosos adoradores. El encuentro se inició con una charla en torno a la Devoción Eucarística, impartida por el Padre Mario Bernal y luego se realizaron trabajos grupales.

Fiesta de Cuasimodo en la Diócesis: piedad popular

n el día en que la Iglesia conmemora la fiesta de la Divina Misericordia, cientos de fieles y cuasimodistas de la diócesis salieron a caballo y en adornadas bicicletas para celebrar la tradicional Fiesta de Cuasimodo. Los gritos de “¡Viva Cristo Resucitado!” se escucharon en todos los rincones de la diócesis durante esta tradición que se remonta a los tiempos de la colonia cuando los jinetes acompañaban a los sacerdotes, que se desplazaban en carruajes, para que no fueran asaltados.

Vida Diocesana 33

Coro haitiano puso las notas y música en la Eucaristía

on la parroquia San Vicente de Paul en San Bernardo repleta de fieles se celebró la Santa Misa presidida por el P. Kephas de la Fraternidad de El Camino, el pasado domingo 28 de abril, y que da inició a la Pastoral de Inmigrantes en la Diócesis de San Bernardo. El coro Jóvenes Luz de la Esperanza, está compuesto por más de 40 inmigrantes haitianos de la comuna de Estación Central, quienes se congregaron para formar esta agrupación que acompaña en las Misas con cánticos católicos en español y creolé, dando testimonio de su fe a través de la música. Los asistentes a la ceremonia se mostraron muy contentos con esta muestra artística que conlleva a la inclusión de los hermanos haitianos en la piedad popular de nuestro país. Por su parte, Monseñor Juan Ignacio González agradeció su presencia, alegría y devoción a través de la música. Además dio el vamos a la Pastoral de Inmigrantes en la Diócesis de San Bernardo que será dirigida por la Caritas Diocesana.

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34 Vida de Santos

10 de mayo

San Juan de Ávila (1569)

an Juan de Ávila tuvo el privilegio de ser amigo y consejero de seis santos: San Ignacio de Loyola, Santa Teresa, San Juan de Dios, San Francisco de Borja, San Pedro de Alcántara y Fray Luis de Granada Nació en el año 1500. De una familia muy rica, al morir sus padres repartió todos sus bienes entre los pobres y después de tres años de oración y meditación se decidió por el sacerdocio. Desde el principio de su sacerdocio demostró una elocuencia extraodinaria. El pueblo acudía en gran número a escuchar sus sermones donde quiera que él fuera a predicar. Cada predicación la preparaba con cuatro o más horas de oración de rodillas. A veces pasaba la noche entera ante un crucifijo o ante el Santísimo Sacramento encomendando la predicación que iba a hacer después a la gente. Y los resultados eran formidables. Los pecadores se convertían a montones. A sus discípulos les decía: “Las almas se ganan con las rodillas”. A uno que le preguntaba cómo hacer para lograr convertir a alguna persona en cada sermón, le dijo: “¿Y es que Ud. espera convertir en cada sermón a alguna persona?”. “No, ¡eso no!”, respondió el otro. “Pues por eso es que no los convierte”, le dijo el santo, “porque para poder obtener conversiones hay que tener fe en que sí se conseguirán conversiones. ¡La fe mueve montañas!” Pidió viajar de misionero a América del sur, pero su amigo el Arzobispo de Granada le dijo: “Aquí en España también hay muchos a quienes misionar y evangelizar. ¡Quédese predicando entre nosotros!”. Le obedeció y se dedicó a predicar por Andalucía, por todo el sur de España. Fue reuniendo grupos de sacerdotes

y por medio de hacerles meditar en la Pasión de Jesucristo y en la Eucaristía y de rezar y recibir los sacramentos, los iba enfervorizando y después los enviaba a predicar. Y los frutos que conseguía eran inmensos. Unos 30 de esos sacerdotes se hicieron después Jesuitas. Otros colaboraron con la reforma que San Juan de la Cruz y Santa Teresa hicieron de los padres Carmelitas y muchos más llenaron de buenas obras las parroquias con su gran fervor. Su devoción a la Virgen era tan grande que lo hacía exclamar: “Más preferiría vivir sin piel, que vivir sin devoción a la Virgen María”. Fundó más de diez colegios y ayudaba mucho a las universidades católicas. Su autoridad y su ascendiente eran muy grandes en todas partes. Sus últimos 17 años fueron de enormes sufrimientos por su salud que era muy deficiente. En él se cumplía aquello que dijo Jesús: “Mi Padre, al árbol que más quiere, más lo poda, para que produzca mayor fruto”. Pero aunque sus padecimientos eran muy intensos, no por eso dejaba de recorrer ciudades y pueblos predicando, confesando, dando dirección espiritual y edificando a todos con su vida de gran santidad. Tres temas le llamaban mucho la atención para predicar: la Eucaristía, el Espíritu Santo y la Virgen María. Cuando en su última enfermedad los dolores arreciaban, apretaba el crucifijo entre sus manos y exclamaba: “Dios mío, si sí te parece bien que suceda, está bien, ¡está muy bien!”. El 10 de mayo del año 1569, diciendo “Jesús y María” murió santamente. Fue beatificado en 1894 y el Papa Pablo VI lo declaró santo en 1970.

Colecta Tierra Santa 35

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36 Calendario