Espacio útopico abierto al pensamiento creador
NUMERO 24 / DICIEMBRE 2018
“Los Colores de Guanajuato”, obra donada al municipio de Guanajuato por Alonso León Jaime, imágen oficial de la celebración del XXX aniversario del título La Ciudad Histórica de Santa Fé de Guanajuato y sus Minas Adyacentes, por la UNESCO.
revistaBarataria
@baratariagto
DICIEMBRE 2018
1
CONTENIDO
« ¡Viva la religión!, ¡viva nuestra madre santísima de Guadalupe!... ¡viva la América y muera el mal gobierno! » Lucas Alamán Herrejón, 2009; p. 47 (citado en Wiquipedia.org)
BARATARIA, publicación mensual. Editor Miguel Ayala Ortiz, Número de certificado de reserva de derechos otorgado por INDAUTOR 04-2017022808485600-203, número de certificado de licitud de contenido (en trámite). Oficinas en Mineral de Valenciana n° 47, colonia Marfil, Guanajuato, Gto., contacto@barataria.mx Ejemplar de circulación en medios digitales. BARATARIA es un espacio utópico de la hispanidad que trasciende el tiempo y el lugar; que cruza mares, valles y montañas; que se posa a los pies de la Señora que, soterrada por siglos, forjo su carácter y estilo de reflejo de su identidad. Espacio que une la causa común que se comunica de generación en generación; que te hace pertenecer y penetrar y profundizar en el ser. Espacio que enorgullece a quienes son en él. Espacio en presente que otea al pasado mirando con ojos de futuro. Espacio que observa con ojos creativos y voluntad férrea. Espacio forjado en el crisol de la historia. Lanza que, montada en Rocinante, se hunde en la arena que cuenta las horas y rompe las fronteras del tiempo; lanza que alcanza e hiere el tiempo por venir, el tiempo por conquistar. VALORES: Verdad Identidad Sentido de pertenencia Compromiso y participación
revistaBarataria
XXX ANIVERSARIO DE GUANAJUATO EN LA LISTA DEL PATRIMONIO MUNDIAL Netzahualcóyotl BARRIOS TRADICIONALES DE GUANAJUATO Velia Yolanda Ordaz Zubia EL CAMINO REAL Y OTROS CAMINOS EN EL VALLE DE CHAMACUERO (COMONFORT) Carlos Francisco Rojas Gómez POEMAS Pedro Vázquez Nieto NAVIDADES VACIAS Brenda María Cervantes Hoyos LA 4T (CUARTA TRANSFORMACIÓN) EN LA CORTE Gerardo Mosqueda Ramírez MOCHILA POLÍTICA: LA RESTAURACIÓN DEL VIEJO SISTEMA Héctor Moreno XXV ANIVERSARIO DE VIDA SACERDOTAL PBRO. RUBEN DE LA CRUZ MARTÍNEZ Dolores Elena Alvarez Gasca FIDES ET RATIO (JUAN PABLO II) Ramón Vieyra RIVER, DECIRME QUE SE SIENTE Grilla Cascarera DIRECTORIO Consejo editorial Miguel Ayala Ortíz, Juan Carlos Delgado Zárate, José Luis Lara Valdés Pedro Ayala Serrato Director general: Miguel Ayala Ortiz Reportajes especiales: Efrén Zuñiga Sandoval Diseño editorial: Fátima Amaya Castro Gerente general: Alicia Gasca Belman Gerente asociado: Martha Isabel Delgado Zárate Asesor jurídico: Paloma Calderón Delgado Fotografía: Mariana Macías Herrera “El contenido de los artículos publicados es responsabilidad de sus autores y no representa necesariamente la opinión o posición de esta publicación.”
@baratariagto
www.barataria.com.mx
Espacio útopico abierto al pensamiento creador
XXX AÑOS DEL TITULO DE “LA CIUDAD HISTORICA DE SANTA FE DE GUANAJUATO Y SUS MINAS ADYACENTES” DECLARADA POR LA UNESCO Por: Netzahualcóyotl Para conmemorar el XXX aniversario de Guanajuato en la lista del Patrimonio Mundial por la UNESCO, bajo el título de “La ciudad histórica de Santa Fé de Guanajuato y sus Minas Adyacentes, tuvo verificativo ceremonia solemne, el domingo 9 de Diciembre de 2018, en el auditorio del edificio central de la Universidad de Guanajuato. Este importante evento, fué encabezado por el Presidente Municipal de Guanajuato e integrantes del Ayuntamiento, acompañados por representantes de instituciones involucradas en el tema, como el Arq. Carlos Tejeda por la UNESCO, el Dr. Francisco Vidargas por INAH y su delegado estatal Arq. David Jiménez Guillén, la Lic. Adriana Camarena en representación del Gobernador del Estado, el Rector General de la Universidad de Guanajuato Lic. Luis Felipe Guerrero Agripino, la Directora de Extensión Cultural de la Universidad de Guanajuato Lic. Sara Julsrud López, el Lic. Pedro Vázquez Nieto y la Lic. Carla Rochín Nieto de Guanajuato Patrimonio de la Humanidad, A.C., así como la Diputada Local Martha Isabel Delgado Zárate y el Diputado Federal Miguel Angel Chico Herrera. Se pronunciaron discursos encaminados a resaltar y valorar el Patrimonio Histórico, Cultural, Académico y Edificado de la ciudad y se suscribió un convenio de colaboración entre el Presidente Municipal y el delegado estatal del INAH para coordinar acciones encaminadas a la conservación y restauración del centro histórico. El discurso central del evento estuvo a cargo el Dr. José Eduardo Vidaurri Aréchiga, cronista de la ciudad de Guanajuato, el cual versó de la siguiente manera:
4
DICIEMBRE 2018
Guanajuato fue la primitiva morada de otomíes, jonaces, mazahuas, mexicanos y tarascos, estos últimos fueron quienes denominaron al territorio CUANAXHUATA voz tarasca que significa cerro de la rana o de las ranas. El origen fortuito y casi legendario de Guanajuato como población española se ubica entre 1548 y 1547 y deriva del descubrimiento de importantes yacimientos argentíferos. La población comenzó a establecerse a la vera del río en núcleos, cuatro fortines destacan como ejes de los asentamientos, pero fue el de Santa Fe el que por alguna razón concentró la atención de los primeros pobladores. El 9 de agosto de 1557 arribó a estos lares Don Perafán de Ribera portador de un presente que el Rey de España, Felipe II, hizo a la población, la milagrosa imagen de la Virgen María que muy pronto adquirió la advocación de Ntra. Señora de Guanajuato, su primer hogar fue el hospital de indios mexicanos, luego el hospital de indios tarascos y posteriormente el templo parroquial que hoy conocemos como basílica de nuestra señora de Guanajuato. En el año de 1679 la población de Santa Fe y Real de Minas de Guanajuato adquirió el rango de Villa y durante el siglo XVIII se vivió una etapa de bonanza y prosperidad que permitió la construcción de grandes obras arquitectónicas para el culto religioso y de carácter público que hoy forman parte de nuestro importante legado cultural. El 8 de diciembre de 1741 fue otorgado: “…en atención a sus méritos y servicios, a su situación y temperamento tan propicio y saludable, a sus buenos y copiosos mantenimientos, su benigno clima y la pureza de sus aires y aguas, además de las ventajosas conveniencias de sus minas de plata y oro. El aumento considerable de su población, sus edificios, sus haciendas y sus muchos pasajeros que la frecuentan, su crecido comercio y riqueza…”
DICIEMBRE 2018
5
Espacio útopico abierto al pensamiento creador Y el motivo de la celebración que nos congrega el día de hoy. El título de: MUY NOBLE Y LEAL CIUDAD SANTA FE Y REAL DE MINAS DE GUANAJUATO. En 1786 Guanajuato se convirtió en capital de intendencia en reconocimiento a ser el centro dinámico del complejo cultural, social y económico conocido como EL BAJÍO. Destaca de ese periodo la buena gobernanza ejercida por el intendente Juan Antonio de Riaño y Bárcena impulsor del ordenado desarrollo de la ciudad y protector de sus pobladores. Él impulsó una nueva ordenanza municipal, una organización del área urbana de la ciudad. A él debemos la emisión de un bando publicado en febrero de 1804, para salvaguardar y utilizar racionalmente los recursos forestales de la sierra de Guanajuato. Nuestra ciudad fue el escenario principal de los acontecimientos históricos ocurridos en la búsqueda de nuestra independencia nacional. Fue también capital de la república mexicana en el año de 1858 y protagonista central de los episodios más destacados e ilustres de nuestra historia patria. Las acciones en torno a la protección de nuestro patrimonio cultural siempre han estado presentes, destacan las emprendidas en la década de los treintas del siglo XX cuando se instituyó la Junta de Monumentos Coloniales, al igual que el comité pro-turismo que data de esa misma época. Destaca también el ordenamiento jurídico de 1953 o Ley de protección del patrimonio del estado de Guanajuato. En 1959 nuestra querida Universidad de Guanajuato fundó la escuela de arquitectura y de ella derivó también la creación del Instituto de Restauración de Monumentos en el año de 1963 que con el tiempo se convirtió en la maestría en restauración, un precedente académico de primera importancia en América Latina. Destaca también El decreto del 28 de julio de 1982 que declara a Guanajuato ZONA DE MONUMENTOS HISTÓRICOS.
6
DICIEMBRE 2018
La inscripción que el Comité del Patrimonio Mundial de la UNESCO, hizo de la CIUDAD HISTÓRICA DE GUANAJUATO y SUS MINAS ADYACENTES en la LISTA DEL PATRIMONIO MUNDIAL Nuestra ciudad patrimonio cultural de la humanidad cumple con los siguientes criterios de inscripción: 1. Representa una obra de arte del genio creador humano: Guanajuato cuenta con algunos de los más bellos ejemplos de la arquitectura barroca del Nuevo Mundo. Los templos de la Compañía (1745-1765) y sobre todo el de Valenciana son dos obras maestras de estilo churrigueresco mexicano. En el campo de las técnicas, Guanajuato puede igualmente destacar con construcciones únicas como las bocaminas Rayas y Valenciana, vertiginosos pozos de extracción con más de 600 metros de profundidad. 2. Atestiguar un intercambio de influencias considerable Durante un periodo concreto o en un área cultural o determinada, en los ámbitos de la arquitectura o la tecnología, las artes monumentales, la planificación urbana o la creación de paisajes. La influencia de Guanajuato se ejerció en la mayoría de las ciudades mineras del Norte de México, del siglo XVI al XVII. El lugar de Guanajuato en la historia mundial de las técnicas, modesto por la aparición tardía de los procesos de industrialización, está sin embargo, lejos de ser ignorado.
4. Constituir un ejemplo eminentemente representativo de un tipo de construcción o de un conjunto arquitectónico o tecnológico, o de paisaje que ilustre uno o varios periodos significativos de la historia humana. Guanajuato es una muestra eminente de conjunto arquitectónico, lo integran la herencia industrial y económica de un sitio minero. Asimismo, los grandes establecimientos hidráulicos del siglo XVIII son indisociables de una topografía urbana determinada por el curso encajonado del río y los afloramientos del mineral. Las construcciones barrocas están directamente asociadas a la fortuna de las minas. El templo de la Valenciana y después la Casa Rul, estuvieron financiadas por la más próspera de ellas. Las minas más modestas de Cata y Mellado florecieron igualmente bajo la forma del templo, palacios o casas cercanas a los filones o en las ciudades. 6. Estar directa o materialmente asociado con acontecimientos o tradiciones vivas, con ideas, creencias u obras artísticas y literarias que tengan un significado universal excepcional. 7. Guanajuato está directa y materialmente asociada a la historia económica del mundo, particularmente en el siglo XVIII. La inscripción en esta lista confirma el VALOR EXCEPCIONAL Y UNIVERSAL de nuestra ciudad que debe ser protegida para el beneficio de la Humanidad
Muchas gracias
DICIEMBRE 2018
7
Espacio útopico abierto al pensamiento creador
Una lucida intervención que resaltó el amor a Guanajuato, a su historia y a sus habitantes, estuvo a cargo del Rector General de la Universidad de Guanajuato, Dr. Luis Felipe Guerrero Agripino, quien hizo los siguientes pronunciamientos:
Gracias al Sr. Presidente Municipal y al H. Ayuntamiento por tomar en consideración a la Universidad de Guanajuato y en particular a este auditorio, a este sitio, para llevar a cabo el evento de los 30 años de la Declaratoria de la ciudad como Patrimonio Cultural de la Humanidad. Para nosotros representa una magnífica oportunidad, para refrendar nuestro compromiso con nuestra ciudad, y el día de hoy lo estamos haciendo con una muestra fehaciente del principal patrimonio universitario: su comunidad estudiantil. Ahora como hace 30 años nos llenamos de júbilo por nuestra querida ciudad de Guanajuato, porque su inscripción en la lista del Patrimonio Mundial, representa que la riqueza de Guanajuato no es solamente una apreciación subjetiva de quienes estamos aquí presentes, sino una valoración objetiva de un organismo calificado y eso es lo que nos llena de satisfacción, pero también de especial compromiso. Debemos reconocer que cada ciudad tiene sus rasgos propios, su fisonomía, su historia, sus características, sus símbolos, vaya hasta sus contradicciones que hacen a cada ciudad como a cada persona, única, irrepetible. Guanajuato, con todas las características que aquí se han señalado y que le otorgan
8
DICIEMBRE 2018
soporte técnico, artístico, tiene también otras características que lo hacen singular e irrepetible. Este es, nuestro Guanajuato, donde habita una parte trascendente de la historia de México, este es nuestro Guanajuato, el que adoptó a Cervantes en una fortuita asociación con el entorno. Esta es nuestra ciudad, nuestro Guanajuato, el lugar de las leyendas, donde se congregan realidades con imaginaciones, y ficciones, es donde a final de cuentas, pasaremos y eso es lo mas importante que fortalece nuestra identidad como ciudad y como personas que estamos en ella. Y porque la realidad aquí en Guanajuato puede adquirir los mismos sentidos que los sueños y las imaginaciones. Por esto, Guanajuato es un lugar de admiración pero también Guanajuato es fuente de inspiración. Y un rasgo irrefutable de esta ciudad, es su simbiosis con su Universidad, no se pueden entender la una sin la otra. Aquí hay una Universidad expandida en toda la ciudad y hay una ciudad que tiene a su Universidad por todos lados, es una expresión, unívoca, única: Ciudad y Universidad. Y como aquí se ha referido, la parte académica adquiere un sentido trascendente, desde la arquitectura, nuestra maestría en restauración de sitios y monumentos, nuestra propia licenciatura en historia, el origen de los estudios superiores en Guanajuato con los estudios de minas y otras características que debemos resolver. Indudablemente, estos 30 años de dicho reconocimiento nos llenan de especial satisfacción pero también nos obligan a
situarnos en el presente y a visualizar el futuro. Porque hablamos de Patrimonio Cultural, por lo tanto debemos cuidarlo, protegerlo, defenderlo, preservarlo y transmitirlo a las nuevas generaciones para que estas generaciones nuevas inspiren sus propias luchas y enriquezcan este legado. El Patrimonio Cultural de la Humanidad debe ser muestra fehaciente de talante humanista y el humanismo se pone de relieve en su máxima expresión con la apertura, con la diversidad, con la diversidad y apertura a todas las culturas y a todas las personas, puesto que para reconocer nuestra humanidad, hay que reconocer la humanidad de los otros. Nuestro compromiso a los que somos de aquí, y preciso, ser de aquí me refiero a los que aquí nacieron, ser de aquí me refiero a los que por razones laborales o profesionales llegaron y se quedaron como hay muchas personas así, ser de aquí me refiero a los que vinieron de paseo les gustó y aquí se quedaron, ser de aquí me refiero a los que tuvimos el privilegio de venir de otras ciudades a estudiar en esta casa y que sin dejar de reconocer nuestras raíces y nuestro origen asumimos a Guanajuato como nuestro, como nuestra ciudad. Por eso la ciudad de Guanajuato, como su Universidad es Patrimonio de todos y propiedad de nadie, y a todos nos corresponde su cuidado, su aprecio, su amor, y hacer de Guanajuato esa gran ciudad de puertas abiertas para seguir siendo un valioso Patrimonio de la Humanidad de nuestro querido México. Hoy estamos aquí con la querencia y el enamoramiento a nuestro querido Guanajuato, y ahí va nuestro compromiso con esta magnífica ciudad de Guanajuato para así, al unísono, unir nuestra voz para expresar la eterna vida a nuestro querido Guanajuato.
Al término de la ceremonia, se hizo un recorrido por las autoridades administrativas presentes, por el salón de Consejo Universitario, la antigua parroquia de Los Hospitales y se colocaron dos placas conmemorativas a este importante aniversario: la primera en uno de los jardines de la Plaza de la Paz y la segunda, en la glorieta de la calle Insurgencia. Con motivo de esta misma celebración, el jueves 6 de diciembre del presente año, en el pleno de la Legislatura Local, la Diputada Martha Isabel Delgado Zárate, pronunció el siguiente discurso: Muy buenas tardes: Me dirijo a esta Honorable Legislatura, en mi calidad de integrante de la misma, como parte de la Comisión de Educación y como ciudadana de la capital de nuestro estado, para hacer atenta alocución, con motivo del Trigésimo aniversario que Guanajuato cumple, de estar incluida en la lista del Patrimonio Mundial, de la UNESCO. Nuestro país ha tenido un papel muy importante, dentro de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, al ser del grupo de los 14 Estados que la conformaron en 1945, particularmente de 1948 a 1952, periodo en el que fungió como su Director General, nuestro ilustre compatriota Jaime Torres Bodet. A lo largo de diversas Conferencias Generales de este organismo internacional, se abordaron diversas problemáticas comunes en temas de Educación y Cultura, pero la XVII celebrada en París en 1972, tuvo como
DICIEMBRE 2018
9
Espacio útopico abierto al pensamiento creador A 30 años de tan preciado nombramiento, no puedo dejar de pronunciarme por las acciones de conservación, encaminadas a mantener el valor del patrimonio cultural edificado. Es imprescindible, poner en marcha el Plan de Manejo de nuestro polígono patrimonial involucrando a la población en general y la Unidad de Gestión del Centro Histórico, que nos permita enfrentar el desafío de hacer convivir el Desarrollo Económico y la puesta en valor de nuestro Patrimonio, y que ambos aspectos de la vida social contemporánea de Guanajuato, se mantengan a plenitud.
enfoque particular la conservación del patrimonio edificado, dado el abandono y los deterioros por variadas causas, que acusaban la mayor parte de las ciudades antiguas. Se dictaron principios para conminar a los países del orbe, a trabajar por la salvaguarda de monumentos, comenzando con el registro de sus inmuebles históricos y generando recursos financieros destinados a la restauración del Patrimonio. AQUELLOS ESTADOS QUE PROPUSIERAN AREAS DE SITIOS Y MONUMENTOS HISTORICOS, BAJO LOS CRITERIOS DE ANTIGÜEDAD, ORIGINALIDAD Y USOS DESTINADOS PARA LO QUE SE DISEÑARON DESDE SU CONSTRUCCION, SERÍAN INGRESADOS A LA LISTA DEL PATRIMONIO MUNDIAL, ACREDITADA POR LA UNESCO. Reconociendo la trascendencia del tema, en 1984 el entonces presidente de México, Lic. Miguel de la Madrid Hurtado, promulga el decreto diseñado por el Senado de la República, a través del cual nuestro país adoptaba, las recomendaciones de la referida Conferencia de París. Es así, como el 9 de Diciembre de 1988, después de la integración del expediente correlativo al caso, por especialistas de nuestra máxima casa de estudios, la Universidad de Guanajuato, una poligonal de 2,167 hectáreas, ingresa a la lista del Patrimonio Mundial avalada por la UNESCO, bajo el nombre de “La ciudad histórica de Santa Fé de Guanajuato y sus minas Adyacentes”. Título que se logra bajo los criterios establecidos en el concurso de la Declaratoria y que a continuación menciono: * Para presentar una obra maestra del genio creador humano.
10
DICIEMBRE 2018
Estos primeros 30 años, son el cimiento de un porvenir equilibrado, donde habitantes y visitantes disfrutarán de esta ciudad que por siempre será: Patrimonio Cultural de la Humanidad.
* Para atestiguar un intercambio de influencias considerable, durante un periodo concreto o en un área cultural del mundo, sobre la evolución de la arquitectura o la tecnología, las artes monumentales, urbanismo o diseño paisajístico. * Ser un ejemplo sobresaliente de un tipo de edificio, conjunto arquitectónico o tecnológico, o de paisaje que ilustre etapa significativa en la historia humana, y * Estar directamente o tangiblemente asociado con eventos o tradiciones vivas, con ideas o con creencias, son obras artísticas y literarias de significado universal excepcional. A partir de ese momento, Guanajuato no solo es de los guanajuatenses. Guanajuato es propiedad de todos los ciudadanos del mundo. Legamos al mundo entero, nuestros barrios de 480 años de antigüedad, tradiciones y leyendas, nuestros callejones de configuración caprichosa y diversa, nuestros emblemáticos cerros y su topografía compleja, nuestra cañada sobre la cual se asientan construcciones de los siglos XVI al XXI, nuestros agraciados edificios de estilo neoclásico y barroco, y nuestras minas de oro y plata que tanta presencia y señorío le han dado a mi hermoso terruño.
DICIEMBRE 2018
11
Espacio útopico abierto al pensamiento creador En 1541-1550, se da una primera colonización de la cañada de Guanajuato a través de estancias ganaderas. Posteriormente se descubren los yacimientos de plata, mismas que son registradas entre 1556-57 ante las autoridades. En 1559 se nombra un Alcalde Mayor para el real de minas de Guanajuato y poblaciones cercanas. Surgen núcleos en torno a las minas y las haciendas de beneficio en dos zonas:
Barrios Tradicionales de Guanajuato POR: VELIA YOLANDA ORDAZ ZUBIA El barrio, de manera técnica, puede decirse que es una subdivisión de una ciudad o un pueblo, éste tiene una identidad propia y sus habitantes cuentan con un sentido de pertenencia. Este barrio puede haber tenido distintos orígenes: decisiones administrativas, desarrollo inmobiliario, motivos económicos al estar cerca del sitio laboral o simplemente causa del devenir histórico. En un barrio con trascendencia histórica o bien, barrio tradicional, se ven intrínsecos además de los aspectos físicos, aspectos históricos, elementos arquitectónicos y/o espacios comunitarios o públicos únicos o bien, aspectos culturales, que hablan de costumbres y tradiciones. En Guanajuato capital contamos con la figura de barrios tradicionales, mismos que tienen sus orígenes en base a:
• Real de Santa Fe dentro de la cañada. • Real de Santa Ana, entre los cerros hacia el noroeste. FORTINES. Como protección de los reales de minas, se construyen cuatro fortines situados en lugares estratégicos del nuevo asentamiento. Estos se levantaron por la defensa de los cateadores o mineros que se dedicaban a la búsqueda de vetas argentíferas, así surgieron los fortines de: 1. Fortín de “Real de Santiago”. Hoy Barrio de Marfil 2. Fortín de Tepetlapan. Hoy Barrio de Tepetapa. 3. Fortín de Santa Ana. 4. Fortín en la falda del Cerro del Cuarto. Alrededor de los fortines se localizan también algunos asentamientos, toda vez que buscaban protección. HOSPITALES DE INDIOS: El real de minas (escasamente poblado) necesitaba mano de obra, (Cabrejos, 2005) es así como se opta por: • Importación de esclavos africanos. • Repartimiento. Obligaba a los indios mesoamericanos a trabajar por un sueldo. • Una vez abiertos los campamentos mineros o Reales de Minas, se construyó un hospital por cada etnia (Repartimiento): Tarascos, otomíes, mexicanos y mazahuas. • Santa Ana (1º). Hospital para tarascos (1554) • Cerro del Cuarto, ladera sur. Tres hospitales. (origen de la actual ciudad) • Marfil, dos hospitales.
• Los Reales de minas. • La creación de los fortines • El establecimiento de los hospitales de Indios Reales de minas. La zona que corresponde al actual Estado de Guanajuato se encontraba en sus inicios habitado por nómadas y semi-nómadas chichimecas (Rionda, 1986). Posterior a la Conquista (s. XVI), se vio la necesidad de poblar con habitantes de otras regiones, que llegaran a trabajar en la zona: • Otomíes de Jilotepec • Mazahuas del hoy Estado de México • Mexicanos y otros Nahuas del Valle de México • Purépechas de Michoacán (trasladados a estancias el Bajío, Sierra y Altos Guanajuatenses para poblar en un 1er momento el camino a Zacatecas y 2º momento, garantizar la mano de obra de la minería local y sustento agropecuario.
12
DICIEMBRE 2018
DICIEMBRE 2018
13
Espacio útopico abierto al pensamiento creador
A MANERA DE CONCLUSIONES. Ahora bien, como puede observarse, los barrios conforman una parte esencial en la comprensión de los primeros asentamientos de ahora ciudad de Guanajuato. Cada uno posee elementos que lo caracteriza, mismos que han de realzarse y ponerse en valor a través de la memoria de los habitantes, lo que contribuiría al fortalecimiento de los barrios, de la identidad y del sentido de pertenencia.
REFERENCIAS Antúnez, 1964 Cabrejos-Moreno, J:E.,2015. Escobar, 2003 Fulgencio Vargas , 1948 Gerhard, 1986 Hebert-Chico y Rodríguez Bentacourt, 1993. Herrera, 1601-1615 Jiménez, Lara Valdés, 2005 Marmolejo, 1881 Ordaz Zubia, 2001 Parra, 2003 Pompa, 1993; Powell, 1977 Prado-Soto, 1990 Rionda Arreguín, 1986 Sánchez Rangel, 2005 Santa María, 2003 Torija et al., 1998 Tutino, 2011 Zavala, 1981
Los indígenas residían entonces en barrios étnicos, cada uno con su capilla y su “hospital” o centro asistencial. En el real de Santa Fe habia barrios de tarascos, otomíes, mazahuas y nahuas (hoy edificio central de la UG, templo de la Compañía y Barrio de Mazahuas). El acceso a la tierra, solares para edificar casas, al agua, a los derechos de mercado, estaba determinado por la adscripción a un barrio. Los indígenas se identificaban frecuentemente por su barrio preciso de pertenencia. Ahora bien, años más tarde Lucio Marmolejo (Marmolejo, 1881) emite una descripción de los barrios, de los que se encuentran como parte del actual centro histórico tenemos: Barrios del Espejo, Carrizo, Nejayote, Cantador, Pardo, Tepetapa, San Roque, Pocitos, Hospitales, Buen Viaje, Mexiamora, Venado, San Miguel, Potrero, Guadalupe, Terremoto, Alhóndiga, De la Bola, Plaza de la Paz, Potrero, Carcamanes, Alameda, San Jerónimo, la Gualdra y San Clemente, Salgado, Galería. Sin embargo no son los únicos. Fuera del Centro Histórico encontramos: Pastita, Hinojo, Libertad, Gritería, Dos Ríos, San Clemente, San Luisito, Cata, Mellado, San Matías y Marfil, entre otros.
14
DICIEMBRE 2018
DICIEMBRE 2018
15
Espacio útopico abierto al pensamiento creador
EL CAMINO REAL Y OTROS CAMINOS EN EL VALLE DE CHAMACUERO (COMONFORT) POR: CARLOS FRANCISCO ROJAS GÓMEZ El Camino Real de Tierra Adentro fue la principal ruta de transporte durante la época colonial y durante el siglo XIX en México. Construido muchas veces sobre los rastros y veredas de antiguos caminos prehispánicos, por él transitaron los minerales extraídos de las ciudades de Guanajuato y Zacatecas, pero
también fue una de las rutas por donde transitaron soldados, frailes, colonos y comerciantes, llevando y trayendo en carretas y en animales de carga las herramientas y materia prima para sus actividades; armas, cañones, imágenes de vírgenes y santos para los pueblos que se iban fundando y estableciendo, el ganado, etc.
plata y los enseres necesarios para la guerra, el trabajo y el alimento. Según Philip Powell a finales de la década de 1550 Chamacuero figuraba en una ruta que iba de Michoacán a Zacatecas y que atravesaba Valladolid, Zitácuaro, Cuitzeo, Maravatío, luego pasaba por Acámbaro dirigiéndose al norte hasta Apaseo y Chamacuero y luego a San Miguel, desde donde se unía con el tramo de MéxicoZacatecas [1]. Esta afirmación se complementa con la pintura de las Villas de San Miguel y San Felipe, fechada hacia 1580 y que se encuentra en la Real Academia de la Historia de Madrid, España en que dos caminos atraviesan el valle
de Chamacuero desde la Villa de San Miguel, uno corriendo a lo largo del río hasta llegar al pueblo de San Francisco Chamacuero y que dice es el “camino de San Miguel a Chamacuero y Apaceo”, y el otro cruzando el río San Miguel (río Laja) hacia el sureste y cuyo texto dice: “camino de San Miguel a Sala[ya] y Mechuacan” [2]. Otras referencias al Camino Real se localizan en las mercedes para estancias de ganado que las autoridades virreinales otorgaron a los conquistadores e hijos de éstos durante el siglo XVI y la primera mitad del siglo XVII; más sorprendente aún es un sitio de venta que el Virrey Luis de Velasco (el segundo) otorgó a Alonso Pérez de Bocanegra
Hacienda de Virela, sobre el camino de Don Juan a Orduña, Noviembre 2018. Fotografía: Ángel Adrián Ávila Galindo
Camino Real de San Miguel a Comonfort, en el tramo entre la comunidad de El Refugio o La Laja y la Hacienda de Arias. Noviembre 2018. Fotografía: Ángel Adrián Ávila Galindo.
Este camino corría de la ciudad de México y terminó por llegar hasta Santa Fe en el actual Nuevo México, Estado Unidos. Las condiciones geográficas y la amenaza de grupos chichimecas provocaron que se establecieran rutas paralelas o secundarias, pero que seguían teniendo como fin conectar las ciudades mineras con la capital de la Nueva España, y de allí al puerto de Veracruz. Uno de esos caminos alternos al tramo principal atravesaba el pueblo de San Francisco Chamacuero, hoy
16
DICIEMBRE 2018
Comonfort, y también era conocido como Camino Real, nombre que aún hoy en día conservan ciertos lugares en nuestro municipio. La construcción de caminos desde la Ciudad de México hasta el norte se fue dando de manera gradual, los colonizadores españoles fueron siguiendo las antiguas rutas prehispánicas y cuando a finales de la década de 1540 son descubiertas las minas de Zacatecas la necesidad y el deseo de ir más al norte obligaban a la apertura de caminos para carretas, vehículos donde se transportarían la
en 1595 en una loma, “como trecientos pasos de la casa de la labor que llaman de Arias, que es del dicho Alonso Pérez de Bocanegra, el río arriba y a la orilla del, junto al camino que va del Villa de Salaya a la de San Miguel” [3]. La finalidad de un sitio de venta era dar posada a los viajeros que transitaban por el Camino Real, pues el beneficiado se veía comprometido a que “dentro de un año [se edifique] la dicha venta y la tenga con sus pollos y descargaderos y por lo menos tres aposentos con sus camas de madera y en ellas colchones, sábanas, y frazadas y almohadas para el buen hospedaje de los pasajeros que por allí pasaren, y dentro de cuatro años no lo pueda vender, trocar ni enajenar”. [4] En otra merced, pero para un sitio de ganado mayor (reses) y caballerías también para Alonso Pérez de Bocanegra en 1608 se hace una descripción del camino y del terreno que se otorga:
…el dicho sitio de estancia en una cañada y arroyo seco que baja de la sierra que llaman de San Miguel hacia la parte norte linde con una labor suya que fue de Francisco Arias, del dicho arroyo corre de norte a sur y entra en el río de San Miguel por un derramadero y pasa el Camino Real que va al dicho pueblo de Chamacuero, y las dichas dos caballerías de tierra linde con la dicha labor hacia la parte de abajo que van a dar a un arroyo que está en medio de ella y de la estancia de Chamacuero…[5] Además de mostrarnos el paso del Camino Real estos documentos nos permiten observar la geografía e imaginarnos el paisaje que existía durante el siglo XVI, además de acercarnos a los nombres de los propietarios españoles de estas tierras; sólo para aclarar, por ejemplo que la labor de Arias fue en un inicio de Francisco de Arias, pero ya en 1595 se menciona que es de Alonso Pérez de Bocanegra por lo tanto se trata de un DICIEMBRE 2018
17
Espacio útopico abierto al pensamiento creador
estanciero con muchas propiedades en el Valle de Chamacuero, por lo menos entre 1590 y la década de 1610. Otro camino que también era transitado de manera frecuente en esos años era el camino que venía de Apaseo a Chamacuero. En una merced dada a Manuel de Contreras en 1617 de un sitio de estancia de ganado mayor cerca de donde Alonso Galvan tiene poblada su labor, como un cuarto de legua poco más o menos metido entre dos quebradas que bajan de un cerro que está junto al que llaman de xocoque y vienen las dos quebradas a juntarse en poco antes de salir del dicho cerro y vienen a desaguar al sitio de [¿?] Miguel que estará distante del dicho cerro como dos tiros de arcabuz, poco más o menos y el dicho sitio cae hacia el poniente y de la otra banda está un cerrillo que llaman de Santiago que viene a caer frontero del dicho sitio y camino que va Apaseo a Chamacuero y el dicho [¿?] Miguel en medio del dicho sitio viene a car en la punta de una loma hasta que baja del [¿?] cerro por los lados de la cual bajan las dichas dos quebradas [6]. Este mismo camino que venía de Apaseo era el que utilizaban los frailes franciscanos cuando se trasladaban a impartir la doctrina en los primeros años del poblamiento español, cuando en Chamacuero no había aún convento, y cuando los franciscanos de San Miguel ya no vinieron más debido al peligro de los indios chichimecas que asechaban por el Puerto de Chamacuero [7], hoy Calderón. Hacia el sur también había caminos importantes, sobre todo el que conectaba Chamacuero con Neutla y de allí hasta Celaya. En un pleito de tierras por la hacienda del Montecillo en el siglo XVIII, localizado en el Archivo General de la Nación queda presencia de estos caminos, así como del mismo Camino Real que salía de Chamacuero a Celaya pasando por el Molino de Soria. Las descripciones que se hacen sobre los linderos de las propiedades son por demás muy interesantes, por ejemplo, en este asunto de la hacienda del
18
DICIEMBRE Octubre 2018 2018
Montecillo se menciona que linda con el sitio de Santiago, (probablemente se trate de la Hacienda de Carrera) y se dice que el:
huevos, mantas, güipiles, naguas, sombreros, zapatos y todos los demás géneros y frutos de la tierra y para su acarreo tiene treinta mulas de carga aparejadas con todos los adherentes de recua” y por supuesto todo lo necesario para
sitio nombrado Santiago cita como cuatro leguas de la ciudad de Celaya camino que va para el pueblo de Chamacuero de su jurisdicción y que linda con la labor que fue de Diego Soria y hoy es de Agustín de Ocio y por la otra parte, con la de san Nicolás en la falda de un cerrillo que llaman de Santiago en el existe, y tienen unos corrales de piedra arruinadas y unos edificios viejos donde fue la población antigua, según ha oído decir y es el mismo que se dice la estancia de Gaspar [Salvago]. [8] Los caminos no sólo servían como vías de comunicación, sino como actualmente sucede, a lo largo de ellos se fueron conformando una serie de poblaciones, aprovechando por un lado los arroyos y ríos y por el otro la cercanía con los ramales principales, y además como se deja ver en esta descripción se siguieron utilizando caminos y veredas que ya se usaban desde la época prehispánica pues se menciona la existencia de una zona arqueológica. Pero también la cercanía con el Camino Real permitió que en Chamacuero se desarrollará una actividad económica que requiere de la movilidad, el comercio y la arriería. Son varios los expedientes que se encuentran en el Archivo General de la Nación en los que principalmente los indios solicitan a las autoridades virreinales que les permitan “trajinar y herrar sus ganados” libremente. Esto llama la atención por el tipo de enseres que vendían y además por la cantidad de hombres que un arriero tenía como trabajadores y quienes los acompañaban por los caminos. En una licencia que se otorga a Francisco Martín, natural del pueblo de Chamacuero en 1778 se menciona que la forma en que se gana la vida y puede pagar los tributos es vender por “todos los tianguis y plazas del pueblo y jurisdicción y en todos los demás de la Nueva España”, y lo que por estos lugares puede vender son “sal, chile, maíz, abon, algodón, frijol, pollos, gallinas,
medir y pesar cada producto además de un número considerable de yeguas, burros y toros que también eran utilizados para este trabajo. [9]
Hacienda de Melgar, sobre el también llamado Camino Real. La torre y las almenas dan cuenta de que las edificaciones eran construidas también para la defensa y protección. Noviembre 2018. Fotografía: Ángel Adrián Ávila Galindo.
Se podrá imaginar cómo se verían los caminos con tal cantidad de arrieros y mulas con sus cargas, y también porque resultaban tan atractivas a los ojos de ladrones y bandoleros que acechaban los caminos en su espera. La situación de inseguridad en los caminos queda patente en la petición de otros arrieros de Chamacuero, quienes en 1697 pedían licencia para portar armas “como son espadas y daga, arcabuz de [¿?] y las que fueran permitidas respecto que no hay seguridad en todos los caminos y están infestados de ladrones salteadores y otras personas de mal vivir”. [10] Al parecer estas condiciones de inseguridad pervivieron en los caminos muchos años más, esa será la queja de los ciudadanos chamacuerenses
durante el siglo XIX, donde bandoleros y partidarios de grupos liberales o conservadores asaltarán a quienes transitaban por estos caminos, será esta la suerte de Ignacio Comonfort, quien en noviembre de 1863 fue asesinado en el Camino Real a Celaya, entre el Molino de Soria y San Juan de la Vega por un grupo de bandoleros. Aún queda mucho que decir del Camino Real y otros caminos en el Valle de Chamacuero, por el momento quedan estos fragmentos de la historia de Comonfort, antiguo Chamacuero y de los hombres y mujeres que transitaron por aquí, yendo y viniendo, y dejando a su paso relatos y anécdotas del Camino Real.
NOTAS [1] Powell, Philip W., La Guerra Chichimeca (1550-1600), Fondo de Cultura Económica, México, 1996, p. 34. [2] Pintura de las Villas de San Miguel y San Felipe y Pueblo de San Francisco Chamacuero, ca. 1580, Real Academia de la Historia de Madrid, España. [3] Archivo General de la Nación (AGN), Instituciones coloniales, Real Audiencia (072), Contenedor 09, Volumen 20, f. 194 [4] Ibídem. [5] AGN, Instituciones coloniales, Real Audiencia, Mercedes (072), Contenedor 11, Volumen 26, f. 95v.
[6] AGN, Instituciones coloniales, Real Audiencia, Mercedes (072), Contenedor 14, Volumen 33, f. 82 [7] Wrigth Carr, David Charles, Conquistadores otomíes en la guerra chichimeca, Secretaría de Cultura y Bienestar Social, Gobierno del Estado de Querétaro, Querétaro, México, 1988, p. 36. [8] AGN, Instituciones Coloniales, Real Audiencia, Tierras (110), Contenedor 0255, Volumen 514, fs. 22v y 23r. [9] AGN, Instituciones coloniales, Real Audiencia, Indios (058), Contenedor 15, Volumen 25, Exp. 352, f. 254v. [10] AGN, Instituciones coloniales, Real Audiencia, Indios (058), Contenedor 19, Volumen 33, Exp. 1, f. 102 r y v.
Octubre2018 2018 DICIEMBRE
19
Espacio útopico abierto al pensamiento creador
POEMAS POR: PEDRO VÁZQUEZ NIETO
Sabré ver a en la aurora los iniciales augurios, los entusiastas silencios cuando es la soledad pertinaz. Así rondaré la tierra en sus primeros resplandores, cuando el rocío sea incipiente, y aún no remonte en el cielo el vuelo del águila. Quiero ver el mundo que inicia, cuando el hombre aún no toque con su aliento el cristal de los ríos, ni el aire en su transparencia perfecta. Imaginar el paraíso otra vez, antes de Adán, de la manzana mordida, en el alba del comienzo, cuando todo era cielo, azul de aves y verde de mar, y el llanto fuera una palabra perdida, y el ángel no tuviera espada, y los animales triscaran la pradera. Y que Dios hubiera mandado a la tierra a su hijo a cuidar las manadas de cebras y unicornios sin pecado, y no habría arca, ni Noé, ni enojo, ni diluvio. Los animales alabarían al Señor por haber hecho con sus manos otra cosa con el barro .
20
DICIEMBRE 2018
Ser otra vez de sal vespertino y hambriento, tejiendo los caminos de hierba y hojarasca , para ver toda la tarde, compasiva de sílabas, y que nos envuelva como un manto de lluvia y nos dé, asida la calma, el tiempo de ver, otra vez, el sol que trisca la Bufa.
Desde la barca temblorosa en el insumiso atlántico, canto mis mejores desvaríos con un dejo de saudade, como un marinero que siempre está de paso, porque en el mar nadie echa raíces , más la lengua nunca olvida el sabor a sal marina, ni la quilla pierde rumbo al ver en su poniente al sol. Dejo mis olvidos en el agua, así es mejor que en tierra firme, en donde todo se aferra al duro material de las montañas , y me vendré cantando el Gloria entre la humedad de las adelfas y el sonar de poemas deliciosos . Y si la voz parte al sur le seguiré sus colibríes , que se agitan en el azul profundo del mar que nace con horas relucientes sobre las superficies todas. Y será lugar propicio para aquellos que jugamos, extremos, las cartas en el juego de vivir.
No seré necesario para el día, que igual correrá por el verde de mi huerto, y pondrá su luz en el vallado, su algarabía en las frondas. No tendrá reparo alguno en subirse en mis camisas y calzarse mis zapatos, las horas completas del día entrarán por mi ventana, tocarán los poemas olvidados y se irán con la oscuridad. No se detendrá la flecha, es el aire su camino. El tiempo dirá su discurso, en primera fila el día, y sus más preclaras horas prometerán derrumbe de todo cuanto soy. El tiempo en su espiral se sentirá complacido.
DICIEMBRE 2018
21
Espacio útopico abierto al pensamiento creador
NAVIDADES VACÍAS POR: BRENDA MARÍA CERVANTES HOYOS De niños todos o la mayoría ansiábamos la época decembrinas, porque sabíamos lo que nos esperaba. Días de felicidad que comenzaban con las posadas, dulces, comilonas familiares, cantar los villancicos, las brillantes luces, el árbol, los arreglos, qué decir de los regalos y las reuniones para jugar con los primos, todo era una excusa para sonreír. La víspera de la navidad estaba llena de ilusiones, asombro, emoción. No cabía tanta dicha y alegría en aquellos nuestros infantes cuerpecitos, henchidos de dicha y esperando que pasaran los meses para la llegada de tan anheladas fechas. Todos aquellos recuerdos ahora son solo memorias vacías que nos acongojan. Los pedimos de vuelta o nos arrepentimos de no haberlos disfrutado más. Convencidos, creemos que lo único que nos queda es extrañar los viejos tiempos. Afirmamos que ya nada puede ser como antes. Nos llenamos de excusas para tratar de justificar el sentimiento de vacío y nuestra falta de emoción, para no vivir el presente y solo dejar pasar los días recordando una etapa que marcó de dicha nuestra infancia. Ofrecernos excusas, que si los gastos, el dinero, los conflictos familiares, para qué reunirnos si estoy peleado con alguien que asistirá. O lo que es peor, evitar ese tipo de festejos por no poder afrontar el dolor de las sillas vacías. Ahora que somos adultos pareciera que las fiestas navideñas son solo una rutina que no se puede evadir y solo saltar del calendario. Por tradición familiar, de cierto modo nos obligamos a comprar, adornar, preparar, invitar. Todas acciones mecanizadas, sin sentido, ni corazón. Pero, porque nos sentimos tan vacíos y predispuestos a la apatía, quizás solo somos parte de un error heredado, de una navidad
22
DICIEMBRE 2018
fundada en esferas, luces, comida, dulces y diversión, cosas pasajeras y no en la verdadera razón de la navidad, el nacimiento de Cristo y no aprendimos a albergar en nuestro corazón lo que este acontecimiento representa. No se vuelve festividad espiritual con el hecho de rezar en las posadas, e ir a la iglesia a misa de gallo, levantar al niño Jesús, cantarle, besarlo en la frente, repartir los dulces, luego gritar ¡feliz navidad! mientras todos se dan un abrazo y sienten un gozo momentáneo, el que se agranda al recoger debajo del árbol regalos para todos y sentirse espléndido con ello. No, tampoco es eso. Antes de todo lo demás, el sentido verdadero de la navidad es trabajar nuestro corazón en el adviento. Analizar si nuestro ser es digno para que lo habite el hijo de Dios. Si nuestros actos cotidianos nos avergonzarían frente a él o lo glorificarían. Purificar nuestra alma, prepararla, cuidando atender a su nombre en los pensamientos que generamos y en las palabras que decimos. Para que, con o sin adornos sintamos el gozo, el nerviosismo de la espera por la llegada en nuestro corazón del Dios hombre, la oportunidad de renovarnos y redimirnos en ese acto. Que nuestro propósito sea estar en paz con Cristo y con ello se escape ardiente de nuestro corazón
todo el amor que el señor puede derramar en nosotros. Con nuestros actos y sonrisas logremos contagiar, llenando todo de ese amor. Invadir de alegría, perdón, paz. Con un gozo no pasajero sino lleno de Jesús que vino a darnos su vida para salvarnos, porque esa es la verdadera felicidad, sentir al Dios vivo que se nos regaló y viene a limpiar nuestra inmundicia, liberarnos de nuestra miseria, verlo en nosotros y en todos. Apartarnos de ese egoísmo que nos aleja de la felicidad, que nos amarga y nos llena de angustia. Librarnos del dolor, del fracaso, llenarnos de perdón. De ver con otros ojos las sillas vacías, mirando y glorificando a Dios, porque ya los ausentes están gozando de la vida eterna y de la luz de Cristo. Dar gracias y no lágrimas. No dejemos que el enemigo nuble la bendición que nos trae Cristo y la oportunidad que nos da para renovarnos en su amor, al aferrarnos al pasado. Vivamos el presente, no solo de dientes para afuera al darle el abrazo obligado a quien creemos rival. Entendamos nuestra humanidad imperfecta y torpe, perdonemos y perdonémonos por ello. Liberémonos de todo lo que nos hace infelices y fundámonos en el ardiente espíritu de Cristo, quien otorga una dicha y felicidad que no es pasajera. Levantemos nuestras almas a Dios suplicando nos ayude a vivir el verdadero sentido del nacimiento de su hijo Jesús y si lo logramos, de corazón, feliz navidad. DICIEMBRE 2018
23
Espacio útopico abierto al pensamiento creador
interpretar que la 4T tiene el análisis necesario para sustentar las ocurrencias del presidente? Lamentablemente no es un tema que se haya planteado para resolverse con argumentos de eficacia y eficiencia en el desempeño de los funcionarios públicos, tampoco se está buscando ahorrar recursos; la realidad es que si ganan menos los funcionarios, la recaudación derivada de los impuestos que les retienen será mucho menos que lo que se recauda actualmente.
LA 4T
(CUARTA TRANSFORMACIÓN)
EN LA CORTE
POR: GERARDO MOSQUEDA RAMÍREZ
Los seguidores de AMLO y sus subordinados, es decir, todos los MORENOS, siguen sin explicar y muy probablemente sin entender de qué hablan cuando se refieren a la cuarta transformación... pero seguramente uno de sus ingredientes tienen que ver con la moral que deriva del dicho y conducta del presidente... no se incomode con mi comentario estimado lector... el presidente parte de la idea de una austeridad republicana. De la inspira-
24
DICIEMBRE 2018
dora medianía que dicen que vivió en presidente Juárez, de la crítica a los funcionarios corruptos, de que no puede haber funcionarios públicos ricos y un pueblo pobre... etc. Y por lo tanto “NO PUEDE HABER NADIE QUE GANE MÁS QUE YO” Suficiente razonamiento para que los legisladores morenos dieran entrada a una nueva ley de remuneraciones de los funcionarios públicos donde se sube a rango de ley que nadie que se considere servidor público en ninguno de los órdenes de gobierno puede ganar más de 108 000 pesos mexicanos. Enseguida viene la propuesta “marrullera”: les vamos a aumentar el sueldo a los que menos ganan, los que ganan menos de 10000 al mes se les va aumentar 3%, los que ganan menos de 20000 se aumentará 2% y los que ganan menos de 30000 se les va aumentar 2% en todos los casos arriba de la inflación... Nadie le explica al presidente o no entiende y ya nadie le quiere explicar o simplemente no entiende que no entiende... Quien hizo el estudio de análisis de puestos para decidir con justicia, en donde está el estudio de perfiles de puestos para buscar las personas adecuadas a los puestos de trabajo del gobierno que encabeza el presidente López... ¿existe un estudio que permita
Ahora resulta que sin que los miembros de la corte “se despeinen “tiene en sus manos el argumento jurídico perfecto para mantener intocable sus sueldos de 600 000 pesos mensuales y todas las prestaciones que ofenden a los mismos trabajadores del poder judicial. El presidente López encabeza una 4T que no sabe cómo instrumentarla y le está “saliendo el tiro por la culata”... la guerra entre poderes que se avecina empieza por la descalificación del presidente López a los miembros de la corte: ya les dijo que están equivocados... ¿y estarán porque él lo dice? Mientras tanto el presidente sigue anunciando acciones que generan compromisos económicos del gobierno federal para los cuales no hay dinero, el discurso es el mismo: acabar con la corrupción y habrá más dinero pero los procesos que instrumenta desde el legislativo no están funcionando... Hasta la próxima PROSPECTIVA.
Hoy entendemos que la 4T consiste en que el presidente López es la medida de todas las cosas, es el referente, es la fuente del conocimiento, es la causa encausada, y los funcionarios que parecen inteligentes y los que no lo parecen también lo que buscan es que las cosas sucedan como el presidente López lo dijo... no hay discusión . Así que miles de funcionarios encontraron la rendija para poner en manos de la suprema corte la inconstitucionalidad de la ley de remuneraciones,” le dieron entrada “y por lo pronto se suspende el efecto de la flamante ley, es decir, que por lo pronto se les deberá pagar en los mismos términos que se venía pagando en esos puestos independientemente de quien los ocupe.
DICIEMBRE 2018
25
Espacio útopico abierto al pensamiento creador
Mochila Politica
LA RESTAURACIÓN DEL VIEJO SISTEMA POR HÉCTOR MORENO Como Presidente, Andrés Manuel López Obrador dejó hoy dos cosas en claro: su carácter liberal y la restauración del viejo sistema populista. Hace unos días, en un hecho inédito, López Obrador, en calidad de Presidente electo, tuvo una reunión a campo abierto con decenas de miembros de las Fuerzas Armadas para pedirles su apoyo en el combate a la delincuencia organizada. El hecho tiene varios significados: el primero, que nunca en la historia moderna del país se había dado una reunión de esta naturaleza, segundo, porque López Obrador había sido un crítico permanente de las Fuerzas Armadas calificándolas incluso de asesinas y en esta ocasión hasta les lanzó vivas. La tercera señal fue que en su discurso aseguró: “el país se encuentra en estas condiciones de grave crisis de violencia, como nunca se había padecido, y que se originó hace 36 años por la aplicación una política económica que hizo un lado al pueblo de México; que fue antipopular, entreguista y ni siquiera dio resultados”. Es fecha es 1982, al término del gobierno de José López Portillo,
el autollamado “último Presidente de la Revolución”. Esa idea fue el eje de su discurso de toma de protesta. Mientras que hizo un reconocimiento al periodo del “desarrollo estabilizador”; al periodo 1970-1982 le reconoció que se registró en el país un crecimiento del 6 por ciento, aunque con “graves desequilibrios”. Eso fue lo único que dijo. En realidad Luis Echeverría y José López Portillo metieron al país en una grave crisis económica por sus medidas populistas. Incluso, con Echeverría se dio una violencia política en contra de opositores al sistema (Mochila Política 60. AMLO, el discurso del odio; la evocación de Echeverría. 113 de noviembre de 2018). El Presidente López Obrador quiere regresar a México a esa época. Su mensaje de hoy es claro: son 36 años perdidos y hay que rescatarlo. Al igual que en campaña y como Presidente electo, reiteró su postura clasista: “Ya el gobierno no va a ser un comité al servicio de una minoría rapaz”. Así ha llamado a los grandes empresarios del país, a los del Consejo Mexicano de Negocios, quienes, a cambio, le hicieron un video de apoyo difundido ampliamente en redes. Y a pesar de que aseguró que en estos 36 años el país ha sufrido “la más inmunda corrupción pública y privada”, hizo explícito su pacto de impunidad: no perseguirá a los corruptos del pasado. Meteríamos al país en una fractura, en un conflicto y confrontación, justificó.
26
DICIEMBRE 2018
Fue claro: impunidad a cambio de estabilidad. Sus dichos acreditan el arreglo entre los grupos del viejo sistema político priísta. Eso explicaría en gran medida algunos hechos previos a su toma de posesión. El gobierno de Enrique Peña Nieto está percibido como el gobierno más corrupto e incapaz de México, pero aún así, el nuevo mandatario ha dicho que no lo investigar. Además de una cortesía inusitada con el ahora ex presidente (explicada solo por los acuerdos de impunidad), hay algunos casos judiciales sobre corrupción políticoeconómica que han cambiado de rumbo. Elba Esther Gordillo, ex lideresa magisterial procesada por delincuencia organizada y fraude ya fue exonerada, y avanza para regresar a controlar al magisterio. Alejandro Gutiérrez, operador del PRI para desviar recursos públicos para las campañas electorales hace dos años, también ya salió de la cárcel. Si en el viejo sistema, el Presidente gozaba de poderes metaconstitucionales, algunos de los cuales ya fueron acotados legalmente, ahora López Obrador ha encontrado una manera de reconcentrar todo el poder político y económico. Dotó a la secretaría de Hacienda de un poder DICIEMBRE 2018
27
Espacio útopico abierto al pensamiento creador
para concentrar todas las compras de todo el gobierno federal; designó delegados políticos en cada entidad, a través de los cuales se decidirá cómo se aplica el gasto federal (en México, los recursos federales representan el 90 por ciento de los ingresos en cada estado) y además esos delegados encabezarán la lucha contra el crimen organizado. López Obrador, cambió la estrategia en contra del crimen, y militarizó la estructura gubernamental en materia de seguridad, lo cual le costó el rompimiento con las organizaciones sociales que durante los últimos 12 años han exigido regresar al Ejército y a la Marina a los cuarteles por los abusos e impunidad en sus acciones. DE IZQUIERDA NO, LIBERAL SÍ Aunque exista una lógica mediática y en redes digitales de presumir al de López Obrador como un gobierno de “izquierda”, su discurso de hoy lo reitera como un liberal revolucionario, decimonónico, admirador de Benito Juárez. A la política económica de los últimos 36 años la llamó “neoliberal” o “neoporfirista”. “… en estas últimas tres décadas las máximas autoridades se han dedicado, como en el Porfiriato, a concesionar el territorio y a transferir empresas y bienes públicos, e incluso funciones del Estado a particulares nacionales y extranjeros”, acusó. En sus promesas reiteró su origen: “Habrá un auténtico Estado de derecho, tal como lo resume la frase de nuestros liberales del siglo XIX, al margen de la ley nada y por encima de la ley nadie”. “Juárez decía que los funcionarios debían aprender a vivir en la justa medianía, y nosotros sostenemos que no puede haber gobierno rico, con pueblo pobre”, insistió en otro momento. Para las relaciones internacionales mantuvo su misma línea de pensamiento: “México no dejará de pensar en Simón Bolívar
28
DICIEMBRE 2018
y en José Martí, quienes junto con Benito Juárez siguen guiando con sus ejemplos de patriotismo el camino a seguir de pueblos y de dirigentes políticos”. Tuvo el detalle de mencionar expresamente quiénes son sus amigos: Lenín Moreno Garcés, presidente de la República de Ecuador; Evo Morales, presidente del estado plurinacional de Bolivia; a Miguel Ángel Revilla, presidente del gobierno de Cantabria, lo calificó incluso de entrañable, y Jeremy Corbyn,
miembro del Parlamento del Reino Unido, dirigente del Partido Laborista. Su identidad liberal a marcó hasta el final: “Por último, así como soy juarista y cardenista, también soy maderista y partidario del sufragio efectivo y de la no reelección”. Y lanzó una advertencia: “Por eso aplicaremos rápido, muy rápido, los cambios políticos y sociales para que si en el futuro nuestros adversarios, que no nuestros enemigos, nos vencen, les cueste mucho trabajo dar marcha atrás a lo que ya habremos de conseguir. Como dirían los liberales del siglo XIX, los liberales mexicanos, que no sea fácil retrogradar”. EL VIEJO SISTEMA PRIÍSTA, POPULISTA Y LIBERAL ESTÁ DE REGRESO.
DICIEMBRE 2018
29
Espacio útopico abierto al pensamiento creador
XXV ANIVERSARIO DE VIDA SACERDOTAL PBRO. RUBÉN DE LA CRUZ MARTÍNEZ
Seminarios Menor y Mayor de León, Gto. Finalmente en 2014 fue nombrado Rector de la Basílica Colegiata de Nuestra Señora de Guanajuato donde se desempeña en la actualidad. Adicionalmente, es el Vicario Episcopal de la VI Zona Pastoral, Reina de los Mártires, que incluye los Decanatos de Guanajuato y Silao. En esta feliz efeméride, el Padre Rubén estuvo acompañado por su señora madre, la señora Ángela Martínez Montes y por sus hermanos Francisco Javier, Felipe, Genoveva y Eduviges (su padre, el señor Hipólito de la Cruz Ramírez ya se encuentra gozando de la presencia de Dios). Igualmente durante la celebración eucarística de acción de gracias, que se verificó a las 12 horas, cuarenta y dos sacerdotes concelebraron con él, entre ellos dos de sus compañeros de generación. Otros de los sacerdotes fueron vicarios en la Basílica, muchos fueron sus alumnos, y uno de ellos era monaguillo cuando el Padre Rubén iniciaba su ministerio sacerdotal como vicario en Irapuato. La Eucaristía estuvo plena de alegría cristiana tanto por parte de los sacerdotes concelebrantes como por los fieles que participaron en ella.
Nació el 4 de mayo de 1966; realizó sus estudios de primaria en la Escuela Margarita Maza de Juárez y los de secundaria en la Escuela Vicente Frausto Alcaraz, ambas situadas en su ciudad natal. Ingresó al Seminario Diocesano de León donde estudió su Preparatoria y sus estudios de Filosofía y Teología, concluyendo éstos en 1992. En Roma estudió una Licenciatura en Teología Espiritual. Además tiene un Diplomado en Doctrina Social de la Iglesia y otro en Discernimiento Vocacional y Acompañamiento en la Universidad Iberoamericana.
En la ciudad de Guanajuato el Padre Rubén ha realizado múltiples actividades tanto en el ámbito de su misión parroquial como en la conservación de los edificios religiosos a su cargo. En el primer caso, ha organizado y asesorado los trabajos de los diversos grupos apostólicos que tienen como su centro la Basílica; conocida es su labor en la visita de enfermos tanto en sus casas, como en la clínica del ISSSTE, visita barrios y participa en sus festividades. Ha trabajado intensamente en la aplicación del Plan Diocesano de Pastoral de la Diócesis de León y en la elaboración del Plan Parroquial de Pastoral de la Basílica Colegiata de Nuestra Señora de Guanajuato. Se ha integrado plenamente en la organización de las diversas festividades de la ciudad, como es el caso de la coronación, llegada y patrocinio de Nuestra Señora de Guanajuato y los festejos en honor de San Ignacio de Loyola también patrono de la ciudad. En estos cuatro años y medio, ha trabajado siempre en favor de la comunidad que tiene encomendada. Los que tenemos el gusto de tratarlo lo reconocemos como un sacerdote espiritual, de intensa vida eucarística y de oración, humilde y sencillo, entregado a su ministerio. En el caso de sus labores como encargado de edificios religiosos en la ciudad de Guanajuato, continuamente realiza labores de mantenimiento y limpieza de bancas, puertas y espacios de la Basílica, San Diego, Los Hospitales, San José, el Buen Viaje, la Asunción, San Sebastián, el Santuario de Guadalupe, el Centro Miguel Agustín Pro y los templos ubicados en los Cerros del Cuarto y de los Leones, entre otros.
Su ministerio sacerdotal lo ha llevado a cabo en las siguientes actividades: inicialmente fue vicario de la Parroquia de San Antonio de Padua, en Pueblo Nuevo, Gto; ha sido Director Espiritual de: Instituto Irapuato, en Irapuato, Gto. y en los
Padre Rubén de la Cruz: Con mucho gusto celebramos con usted este aniversario, lo felicitamos calurosamente, le agradecemos sus actividades en favor nuestro y oramos para que Dios lo llene de bendiciones.
POR: DOLORES ELENA ALVARÉZ GASCA El pasado lunes 3 de diciembre, la feligresía de la Basílica Colegiata de Nuestra Señora de Guanajuato celebró con intensa alegría, el XXV aniversario de Ordenación Sacerdotal de su párroco y Rector, el Padre Rubén de la Cruz Martínez, quien es guía espiritual de esta comunidad desde hace cuatro años y medio, periodo en el cual se ha ganado el cariño y el respeto de sus feligreses. El Padre Rubén, quien es originario del Barrio de Guadalupe de San Francisco del Rincón, Gto., fue ordenado sacerdote con otros 5 compañeros el 21 de noviembre de 1993, durante la festividad de Cristo Rey, por el señor Obispo Rafael García González.
30
DICIEMBRE 2018
DICIEMBRE 2018
31
Espacio útopico abierto al pensamiento creador
FIDES ET RATIO (JUAN PABLO II) REFLEXIÓN SOBRE LA ENCÍCLICA DE JUAN PABLO II POR: RAMÓN VIEYRA
«La fe y la razón son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva a la contemplación de la verdad.» Con estas palabras comienza esta noble reflexión, contenida en una de las más emblemáticas encíclicas que escribió Juan Pablo II, con el fin de mostrar no sólo la armonía que existe entre una y la otra, sino también su necesaria complementariedad, como lo expresa la bella metáfora que emplea el pontífice; porque cuando se rechaza una de las dos, se le niega al alma uno de los tesoros que más anhela: no sólo la verdad, sino una verdad plena y trascendente, que dé sentido total a la vida del hombre y que ofrezca respuestas definitivas a los grandes interrogantes de la humanidad. Dicha metáfora, que me repetí muchas veces hasta grabarla en mi memoria, como los griegos esculpieran en el templo de Apolo en Delfos aquella otra sentencia áurea: «Conócete a ti mismo», me reveló además la apacibilidad con que la verdad se manifiesta cuando ésta es auténtica. La encíclica Fides et Ratio, como suele ser con los documentos pontificios, responde a una exigencia
32
DICIEMBRE 2018
particular y acuciante del momento. No es por tanto casual que el papa haya dedicado no sólo ésta, sino otras reflexiones en torno a la relación que existe entre la fe y la razón desde muchos años atrás, incluso siendo ya estudiante de filología polaca en la universidad Jagellónica de Cracovia, o en sus estudios de filosofía y teología, o siendo profesor universitario, o ya como obispo. Para quien conoce la biografía del santo, sabe que tal armonía entre estos dos modos de conocimiento, el de la fe y el de la razón, fue un tema que le preocupó hasta el día de su muerte. Lo testimonia su último libro publicado en vida, Memoria e identidad, donde reconstruyendo aquella vertiente oscura de la filosofía, que él denomina la filosofía del mal, indica como uno de los puntos de referencia aquella revolución cartesiana que significó el «cogito, ergo sum», que trastocó el orden del conocimiento, privilegiando la conciencia por encima del ser, lo que ocasionó el paulatino triunfo del racionalismo en sus múltiples denominaciones (positivismo, cientificismo,
etcétera), hasta devenir en su natural consecuencia: el nihilismo y la negación de una verdad definitiva. Porque la razón, sin la fe, no alcanza a vislumbrar el alto destino al que está llamado el hombre: la vida con Dios. Reconstruir en esta síntesis el trayecto que recorre dicha razón humana, que va más o menos desde el triunfo del nominalismo (principios del siglo XIV), hasta el apogeo del nihilismo y del relativismo práctico (siglos XX y XXI), rebasa toda pretensión mía. Y sin embargo hay que poner de manifiesto la importancia de dicho período, para la comprensión cabal del hombre moderno y para encontrar el modo adecuado de ofrecerle una respuesta al hombre futuro. En primer lugar, destaco el amor total y desinteresado que Juan Pablo II profesaba por la verdad; amor que compartió con otros grandes pensadores situados en la más alta orografía filosófica, como lo fueron Aristóteles o Platón, o los doctores y padres de la Iglesia, San Agustín y Santo Tomás de Aquino. Tal amor se caracteriza por valorar sin prejuicios ni pretensiones la diversidad de culturas, por encontrar en ellas las semillas de verdad: «Cada pueblo posee una sabiduría originaria y autóctona que, como auténtica riqueza de las culturas, tiende a expresarse y a madurar incluso en formas puramente filosóficas». Sin embargo, como buen filósofo y pensador maduro, pone en guardia al estudioso de la sabiduría para evitar todo relativismo. Una sola es la verdad, y algunas culturas o ciertas doctrinas se acercan o se alejan más o menos de ella. El deber del filósofo perfecto es poner a prueba todo sistema de pensamiento, para reconocer la verdad que pueda haber en él para abrazarla, y para corregir el error que pueda encontrar. Sin embargo, la filosofía no es el único camino que pretende poseer ciertas verdades. El cristianismo enseña que hay una vía superior y más segura, en cuanto que su objeto es más alto que el que puede alcanzar la sola razón, y en cuanto que el garante de dicha fuente de conocimiento es Dios mismo. Para el cristiano, Dios se ha revelado a lo largo de la historia a través de profetas y visiones, pero en este último tiempo lo ha hecho a través de su Hijo, enviándolo para dar a conocer la verdad que lo salva. El mensaje de Cristo tiene una fuerza que
penetra las mentes y los corazones de los hombres, y transforma el alma radicalmente, porque es un mensaje que se dirige a la esencia, a los anhelos más profundos del hombre. A lo largo de la historia, el hombre se ha enfrentado a ciertos fenómenos que lo maravillan, de los cuales nace su admiración por la naturaleza, y busca sus causas. Pero al mismo tiempo enfrenta otro tipo
de fenómenos, de origen más hermético, y que no termina por interpretar satisfactoriamente: ¿De dónde el mal? ¿Por qué el sufrimiento y el dolor? ¿Por qué la muerte? ¿Qué hay más allá de la vida? El sufrimiento, enseña el cristianismo, es consecuencia del pecado. Y el pecado es una desobediencia a Dios, es decir, la pretensión del hombre de cimentarse a sí mismo en árbitro absoluto de su destino, en juez último de lo que es bueno y de lo que es malo. ¿No ha sido así acaso lo que ocurre bajo el poder e influencia de las grandes dictaduras y de los sistemas totalitarios, como lo fue en el siglo pasado durante el Nacional Socialismo y el Comunismo? Sistemas de pensamiento y de gobierno que pretenden establecer qué es lo bueno y qué lo malo, al margen de toda trascendencia, es lo que ocasiona el mal, ya sea a grande escala, como en un sistema político, o en menor, como en las relaciones personales y familiares. Donde una voluntad se pone por encima de las demás, buscando sus DICIEMBRE 2018
33
propios intereses al margen del interés de los demás, ahí comienza el mal, el sufrimiento y el dolor. La fe es una luz que ayuda a esclarecer, pues, tales misterios que envuelven la vida del hombre. Eso no quiere decir que elimine el misterio, sino que solamente lo pone de manifiesto y le da un sentido. La fe, así, no puede ni debe desentenderse de la razón, porque la supone necesariamente, para su correcta interpretación. Por eso, a lo largo de la encíclica el papa Juan Pablo II pone en guardia al lector, a fin de evitar los dos peligrosos extremos a que la mente humana está expuesta: el fideísmo y el racionalismo. El primero es un abuso de la Revelación de Dios, que pretende volver inútil toda colaboración por parte de la razón; y el segundo es lo contrario. Ambos son un vicio de la mente humana, una deficiencia, que no logra armonizar los diferentes tipos de conocimiento. A este respecto cabe repetir una de las razones expuestas por el papa para argumentar la superioridad de la fe sobre la razón. Usa la analogía de las relaciones interpersonales: así como el hombre muestra mayor afecto hacia una persona cuando deposita en ella su confianza, sin tener que exigirle pruebas de lo que dice; así el cristiano hace uso de un amor verdadero cuando confía plenamente en lo que se le ha revelado, y lo prueba al grado de dar su vida por ello. La vía para vivir la vida de fe podría parecer ardua. Piénsese, sin embargo, que es más dura la vida de quien no logra armonizar su vida con la fe, para quien la trascendencia no tiene mayor valor que lo que se percibe y se goza en esta vida. Y es más difícil la vida de quien no tiene fe, porque sin fe no se da una respuesta satisfactoria al problema del mal, el dolor y la muerte, fenómenos que cualquier persona, con fe o sin ella, en algún momento tendrá que enfrentar. Pero no se trata aquí de un cálculo utilitarista de conveniencia. Quien tiene fe, sabe todo el bien que le está reservado, y no sólo eso, para quien vive la fe, ni el dolor, ni el mal, ni la muerte le parecerán un absurdo o un
34
DICIEMBRE 2018
sinsentido; al contrario, como una luz iluminará su sendero y el de quienes caminen con él. La encíclica reconstruye, pues, brevemente la historia del pensamiento y las relaciones entre la fe y la razón desde la aparición del cristianismo y sus primeros enfrentamientos con las escuelas filosóficas de aquel entonces: estoicos, platónicos, etcétera; hasta la crisis que hoy en día sufre dicha relación. No me parece casual que, una vez puestas en enemistad e irreconciliables la fe y la razón, se mermen al mismo tiempo otras relaciones fundamentales y se pretenda por diversos medios poner enemistad entre la mujer y su mejor amigo, el hombre; entre los hijos y sus principales benefactores, sus padres; entre los ciudadanos y sus más fuertes aliados, los gobiernos; y finalmente entre el hombre y su Creador, Dios. No es un asunto menor, y aunque lo pareciera, la historia, tarde o temprano, pondrá de manifiesto cuáles eran las piedras angulares sobre las que habría que construir y cimentar la civilización, desde sus fundamentos: el derecho a la vida, a la libertad, hasta sus instituciones más sofisticadas, la administración de las riquezas, la división de poderes, las garantías, las instituciones educativas. Al centro de todos estos ámbitos está el hombre, y en el corazón del hombre es donde se lucha por la armonía entre lo que conocemos por razón y lo que se nos revela y da a conocer por la fe, que es el culmen y principio de las preguntas últimas sobre la verdad del hombre.
Espacio útopico abierto al pensamiento creador
DICIEMBRE 2018
35
Espacio útopico abierto al pensamiento creador
La Copa Sudamericana 2014 presentó un elenco por demás interesante. En ella se presentarían equipos de tal envergadura como Sao Paulo, Internacional, Emelec, Atlético Nacional, Universidad Católica, Lanús, Estudiantes de La Plata y ni más menos que el odiado rival, Boca Juniors. Habría sido mucho pedir una final entre estos grandes del futbol argentino; sin embargo, las condiciones del campeonato solamente permitieron otorgarnos una semifinal de ensueño, Boca vs River, duelo del que conjunto Millonario saldría airoso con 1-0 en el marcador global. Pero la cosa no acabó ahí, pues River cerraría la conquista continental, coronándose enfrentando al Atlético Nacional de Colombia. El 2014 fue un buen año, y pudo ser mejor, lastimosamente en el torneo local apenas le alcanzó para colocarse en el segundo puesto, tres puntos detrás del Racing Club de Avellaneda. Pero si a nivel continental el 2014 fue bueno, el 2015 le preparaba mucho más. El 2015 le encomendaría tres compromisos al conjunto Millonario: la Recopa Sudamericana, la Copa Libertadores y la Copa Sudamericana. Vamos por partes.
RIVER, DECIRME QUÉ SE SIENTE GRILLA CASCARERA Cerraba la temporada 2010-2011 del Campeonato Argentino de Primera División. River Plate cumplía 102 años en primera división de manera interrumpida y no cumpliría uno más. Se terminaba un ciclo de grandeza, River Plate viviría una etapa negra en su historia que solamente otra proeza de la misma magnitud podría nublar de la memoria de su afición, tan lamentable episodio. De la misma forma en que un bumerang se arroja y retorna al punto de origen, el cuadro Millonario retornó la temporada siguiente a la primera
36
DICIEMBRE Diciembre 2018 2018
división. De la mano del Pelado Matías Almeyda, la Gallina se coló entre los primeros puestos que fueron suficientes para alcanzar un lugar en la Copa Sudamericana del año siguiente. En próximo torneo (2013-2014) River Plate se corona campeón del Torneo Final, disputó un partido final con San Lorenzo de Almagro, al cual se impuso por la mínima; lo que le permitió acceder a la Copa Sudamericana 2014. Torneo que le permitiría regalar un pequeño gusto a su afición.
El primer desafío fue encontrarse con el campeón de la Copa Libertadores, San Lorenzo de Almagro, equipo dirigido por “El Patón” Bauza y que contaba con jugadores de calidad tales como Matías Caruzzo, Leandro Romagnoli y Martin Cauteruccio. Tras vencer al ciclón en la ida y en la vuelta con la mínima, River Plate se mantenía en la cima del futbol continental. Después tocó hacer frente al trofeo más prestigioso del continente, la Copa Libertadores. Hay que decirlo, el arranque fue mediocre y fue gracias a un milagro que apenas lograron colarse a los octavos de final. Sin embargo, conforme fueron avanzado, mostraron un mejor futbol; el suficiente para llegar a la final frente a los Tigres de la UANL, equipo al que River Plate ya había enfrentado en fase de grupo. El partido inició con un 0-0 en la ida y culminó con 3-0 en el estadio Monumental. Ahí River se coronaba por tercera ocasión en su historia, en su casa y con su gente, como diría el luchador mexicano Dr. Wagner.
El desafío final, pero no por eso el más importante, era la Copa Sudamericana. Ahí la inercia ganadora se contuvo. En dicho torneo la Gallina solamente le alcanzó para llegar a la semifinal en contra de Huracán de la Argentina. Pese a lo anterior, River tenía el derecho a disputar nuevamente una Recopa Sudamericana, sin embargo, ahora como campeón de la Libertadores. Y fue entonces cuando se enfrentaron al Independiente de Santa Fe, equipo al que derrotaron 2-1 en el juego de vuelta, nuevamente en el estadio Monumental. El 2017 no fue precisamente el mejor año de River, pues entre otros títulos, solo consiguieron levantar la Copa de Argentina. Aunque dicho título, les mereció enfrentar a Boca Juniors en la Súper Copa Argentina, en un histórico juego en la ciudad de Mendoza en el que River se imponía Boca Juniors por marcador de 2-0. Pero si en ese momento la afición de River pensó que no podía agredir, futbolísticamente, de peor manera a su eterno rival, el 2018 le regalaría una hazaña histórica y por demás anecdótica. Una final histórica, contra su acérrimo rival y en un escenario de talla internacional. El 2018 tenía todos esos ingredientes. El trofeo más prestigioso del continente seria disputado en tierras europeas., en este caso en el Santiago Bernabéu de Madrid. Boca Juniors se puso al frente con gol de Darío Benedetto, sin embargo, de la mano de Pratto, el colombiano Quintero y casi al finalizar de Martínez, River Plate se consagró campeón de la Copa Libertadores, en un juego que ninguno de los dos bandos podrá olvidar. El título de esta colaboración obedece a un extracto del cántico burlesco del cuadro xeneize, dedicado a River por su trágico descenso. Un cuadro grande accidentalmente puede tropezar, pero aquello que lo define cono grande, es la forma que se pone de pie. River Plate se levantó con la frente en alto, y se comportó a la altura de su historia y su grandeza. ¡Enhorabuena River Plate! ¡Decirme qué se siente … ser un grande del futbol mundial!
Octubre2018 2018 DICIEMBRE
37
Diciembre, sin duda alguna, es un mes de un gran significado y de grandes celebraciones. De entrada estamos hablando del mes con el que damos por terminado un periodo de vida, de trabajo, de servicio, de estudio, de amores y desamores … Tiempo de evaluación, de reflexión, de pensar en ajustes a implementar en el 2019. En este mes recordamos y celebramos a la Virgen de Guadalupe, quien desde su aparición en 1531 ha sido y es motivo de unidad e identidad de los mexicanos. El nacimiento del Hijo de Dios, el Niño Dios, el Redentor de toda la humanidad, quien nos hermana y con Él nos hace hijos de Dios, como dijo la Virgen en el Tepeyac: el Dios por quien se vive. El equipo de BARATARIA desea a todos sus lectores, presentes y futuros, que Dios hecho hombre ilumine y guíe sus vidas, familia, trabajo, empresas, estudios, proyectos y más. Que con Él y en Él renovemos nuestras vidas para que en el próximo año nuestro servicio al prójimo sea más pleno y de abundantes frutos, en los que las familias se vean fortalecidas por el amor, la fe y la esperanza.
Feliz Navidad, felices fiestas decembrinas. vivirdecaraadios.blogspot.com DICIEMBRE 2018
38