t e m a
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Cartelera
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Agenda
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Editorial
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Personaje invitado / Entrevista con Nira Kaplansky (Israel)
c e n t r a l
18 26 32 38
La bioética como ética de la humanidad, en la era de la civilización tecnocientífica / Sergio Néstor Osorio García Educar en tiempos de crisis civilizatoria: más allá de la bioética global / Carlos Eduardo de Jesús Sierra Cuartas Bioética y educación: educación para la bioética / Guillermo León Zuleta Salas ¿Quiénes somos y a quiénes educamos? reflexiones bioéticas / Gilberto Cely Galindo
46 52
Procesos de formación dentro del marco de la bioética / Alfonso Llano Escobar, S.J. Bioética para nacer y ética para vivir / W. De Gregori
58
La inmoralidad de la bioética utilitarista / José Luis del Barco
a c t u a l i d a d
65 70 74 80
Estudiantes de Bogotá, protegen a sus “Amigos de 4 patas” Conclusiones del Primer Congreso Internacional de Antropología Pedagógica: antropología, educación y persona en el contexto iberoamericano / William Rojas Cordero Del saber pedagógico, al saber didáctico Movilizaciones en las concepciones escolares / José Darwin Lenis Mejía Coaching para el manejo del bullying en ambientes escolares, una mirada desde el modelo de psicología de las potencialidades / Giovanni Ramírez Villamil
e x p e r i e n c i a
82
La inclusion escolar, el niño y su derecho de aprender / Elvira Milano
g e s t i ó n
88
XVI Encuentro nacional de Docentes Directivos, ASODIC
92
Biblioteca del maestro
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MÁSTER EN EDUCACIÓN MUSICAL
PEDAGOGÍA 2015 Encuentro por la Unidad de los Educadores Palacio de Convenciones de la Habana http://www.pedagogiacuba.com GRADO EN PEDAGOGÍA FACULTAD DE EDUCACIÓN www.portal.uned.es/portal/page?_pageid=93,22987786&_dad=portal&_schema=PORTAL
El presente programa de Máster, pretende profundizar en la formación en el ámbito de la Educación Musical a través de la adquisición de competencias genéricas y específicas multidisciplinares, integradas en los nuevos retos sociales de proyección del Espacio Superior Europeo. Supone la incorporación de los estudios de educación musical por primera vez en nuestro país al ámbito universitario. El Máster responde a las directrices del Espacio Europeo de Educación Superior para su futura puesta en marcha como Máster Oficial. Reúne las siguientes características generales y propias que le darán seña de identidad y de calidad:
La Facultad de Educación de la Universidad de San Buenaventura Bogotá en la celebración de los 40 años, el Doctorado en Humanidades, Humanismo y Persona y el Grupo de Investigación Tendencias Actuales en Educación y Pedagogía, organizan el “I Congreso Internacional de Antropología Pedagógica: persona, educación y formación en el contexto iberoamericano”, del 24 al 27 de septiembre de 2014 en la Universidad de San Buenaventura Bogotá. Invitados: María Hernández (Universidad de Salamanca), Joseph Esquirol (Universidad de Barcelona), Ángeles Clemente (México), Andrés Klaus Runge Peña (Universidad de Antioquia), Alberto Castrillón Aldana (Universidad Nacional de Colombia Medellín), Diego Alejandro Muñoz (Universidad de San Buenaventura Medellín), Jair Álvarez
PRESENTACIÓN El pedagogo es un profesional experto en sistemas, contextos, recursos y procesos educativos, formativos y orientadores, así como de los procesos de desarrollo personal, profesional, social y cultural que concurren de forma integrada en las personas y grupos a lo largo de toda la vida. Es competente tanto en el diseño, gestión, desarrollo y evaluación de planes, proyectos, programas y acciones formativas y educativas adaptadas y contextualizadas, como en su análisis, seguimiento y asesoramiento. Realiza intervenciones educativas en ámbitos básicamente formales, así como intervenciones formativas en contextos organizacionales y laborales. Las competencias de este perfil profesional capacitan para desempeñar las siguientes funciones: Organización y dirección de centros educativos e instituciones de formación Supervisión e inspección técnica de educación Formación de formadores y asesoramiento pedagógico Diseño, desarrollo, evaluación y coordinación de procesos y recursos didácticos tecnológicos y multimedia Orientación personal, escolar y profesional Innovación de modelos y procesos para la atención educativa a la diversidad Mediación y atención a la diversidad Desarrollo de proyectos y programas curriculares Evaluación de sistemas, instituciones y políticas educativas Los ámbitos en los que desarrolla, principalmente, su actividad profesional tanto a nivel local, autonómico, nacional e internacional son: El sistema educativo; centros, profesorado, alumnado, familia y comunidad. Las organizaciones y servicios sociales, educativos y comunitarios. Los departamentos de recursos humanos, formación y orientación profesional y laboral.” Los entornos presenciales y virtuales de formación y comunicación.
El Máster se enmarca dentro del Departamento Interfacultativo de Música, en el que están presentes dos áreas de trabajo definidas como Música y Didáctica de la Expresión Musical. Estas dos áreas quedan delimitadas y diferenciadas por sus contenidos teóricos, teórico-prácticos y meramente prácticos.
XXII CONGRESO INTERNACIONAL SOBRE EDUCACIÓN Y APRENDIZAJE Universidad CEU San Pablo Madrid, España 9 - 11 julio 2015 http://sobrelaeducacion.com
www.uam.es/ss/Satellite/es/home.htm 2014 AÑO DE LA ACREDITACIÓN PARA LA U. LIBRE
La Facultad de Educación está en proceso de re-acreditación de sus licenciaturas en Educación Básica con énfasis en Humanidades e Idiomas y Educación Física, Recreación y Deportes y de acreditación de alta calidad de Pedagogía Infantil. Mediante resolución No. 14494 (octubre 16 de 2013), el Ministerio de Educación Nacional otorgó renovación del registro calificado a la maestría en Educación. A nivel nacional la Universidad está en el proceso de acreditación institucional, en el marco de la filosofía de formar profesionales comprometidos, responsables, críticos y analíticos, líderes en su campo de conocimiento, transformadores e innovadores.
CIEDUC 2015 Congreso Iberoamericano de Educación Educación Científica y Ciudadanía en el siglo XXI VIII Congreso Iberoamericano de Educación Científica II Congreso Internacional de Pedagogía, Didáctica y TIC aplicadas a la Educación Bogotá. Colombia. 19, 20 y 21 de Mayo del 2015
Se ubica en la Facultad de Educación y Formación del Profesorado de la UAM, contando con la presencia de diferentes Departamentos y Facultades que se encuentran presentes en el propio recorrido curricular. Otra característica que define el Máster es su carácter europeo, ya que en su recorrido curricular, colaborarán diferentes profesores adscritos a diferentes Asociaciones, Departamentos y Universidades Europeas en los que la Pedagogía Musical tiene y ha tenido una presencia significativa en el campo de la Educación tanto general como de las enseñanzas especiales de profesionalización de Música y Danza.
Torres (Universidad de San Buenaventura Medellín), Maritza Díaz (Pontificia Universidad Javeriana), Zandra Pedraza (Universidad de los Andes), Ernesto Londoño (Universidad de San Buenaventura Bogotá) Alba Lucy Guerrero (Universidad de San Buenaventura Bogotá). Líneas temáticas: • Antropología de la infancia • Formación y prácticas pedagógicas • Construcción cultural de identidades • Praxis política y formación ciudadana en contextos educativos • Sujeto y subjetividades en la era digital • Educación en el contexto conflicto y post-conflicto • Praxis investigativa en contextos educativos • Antropología de la alteridad, ética y educación • Pedagogías contemporáneas y gestión educativa • Estética, cuerpo y educación Sitio web: http://www.usbbog.edu.co/antropologia_pedagogica/ E-mail: ciap@usbbog.edu.co Teléfono: 6671090 Ext.: 2003
www.cieduc.org/2015
RESPONSABILIDAD SOCIAL, PRIMERO EN LA SERGIO La necesidad de la academia por generar profesionales capaces de proponer soluciones para el cambio social, económico y cultural, se ha convertido en un componente de desarrollo de las universidades en Colombia. La Sergio Arboleda ha impulsado mecanismos que le dan a esa necesidad un horizonte, empezando por su misión y visión, que son estándares del humanismo. En ese sentido, la Sergio Arboleda centra su labor social en la cobertura para todos los ciudadanos, apoyando a personas en estado de discapacidad o sin solvencia económica para costear una carrera universitaria, exigiendo sólo la excelencia académica. También ha renovado su infraestructura para personas con limitaciones en su movilidad. Por la ‘Excelencia académica’ se otorgan becas a estudiantes con el mejor promedio en cada programa. Existe además el ‘Programa de Honores’, en donde por su trayectoria académica, personal, social y la dedicación investigativa, se premia al estudiante. Estos son algunos ejemplos del camino en el que está La Sergio. Seguiremos comprometidos con la excelencia académica, y la inclusión de aquellos que son el presente y el futuro de nuestra sociedad.
EL MINISTERIO DE EDUCACIÓN DE LA REPÚBLICA DE CUBA y el Palacio de Convenciones de La Habana tienen el placer de invitarle a participar en la próxima edición del evento “Pedagogía”, del 26 al 30 de enero de 2015, en el Palacio de Convenciones de La Habana, en ocasión de celebrar su decimocuarta edición. AUSPICIAN Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) Organización de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura (OEI) Asociación de Educadores de América Latina y el Caribe (AELAC) Asociación de la Televisión Iberoamericana (ATEI) Oficina Regional de Cultura para América Latina y el Caribe (ORCALC/Habana) Consejo de Educación de Adultos de América Latina (CEAAL) Confederación de Educadores de América (CEA) Organizadora Profesional del Congreso: Esp. Zósima López Ruíz Exposición Asociada. Consultar a raulg@palco.cu
BIOÉTICA Y EDUCACIÓN DE FUTURO
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UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA El pasado 15 y 16 de octubre se llevó a cabo el VI ENCUENTRO INTERINSTITUCIONAL DE PRÁCTICAS PARA LA FORMACIÓN DE DOCENTES PARA LA INFANCIA: debates actuales en torno a la primera infancia y sus relaciones con las prácticas formativas. Un evento académico que se viene realizando desde el año 2009 en conjunto con varias instituciones de educación superior. Este año la Universidad de San Buenaventura Bogotá, en conjunto con la Universidad Pedagógica Nacional, la Pontificia Universidad Javeriana, la Universidad Distrital Francisco José de Caldas, y la Fundación Universitaria Monserrate programaron este encuentro que abrió discusión en torno a los siguientes ejes: experiencias significativas y alternativas de práctica pedagógica con la primera infancia, relaciones entre las políticas y discursos actuales en torno a la primera infancia y las experiencias investigativas en primera infancia surgidas desde la práctica. Este ejercicio de reflexión atravesó por la problematización sobre el lugar que ocupa la primera infancia en los diferentes planes, programas y enfoques planteados para diferentes escenarios educativos (la escuela, la familia, la comunidad). Así como el papel que juegan los educadores infantiles en la consolidación de un proyecto integral para la primera infancia.
UNIVERSIDAD DE COSTA RICA Tercer Congreso Internacional de Investigación Educativa Educación y Globalización www.inie.ucr.ac.cr/congreso XXII CONGRESO INTERNACIONAL SOBRE EDUCACIÓN Y APRENDIZAJE
ENCUENTRA CURSOS EN PEDAGOGÍA www.master-maestrias.com/Cursos/Pedagog%C3%ADa/ Cursos de formación están diseñados para las personas que buscan mejorar sus credenciales profesionales en el campo de la educación. Si el objetivo final es llegar a ser un maestro, supervisor, administrador, consultor u otro profesional relacionado con la educación, cursos educativos pueden desarrollar los conocimientos y las habilidades críticas. Cursos de formación se ofrecen en las instituciones académicas de todo el mundo. Cursos de educación a menudo se especializan en un área determinada de la disciplina, como la educación secundaria, la enseñanza de idiomas extranjeros o con necesidades especiales. Las universidades e instituciones académicas en Australia, Canadá, Malasia, Rusia, España, el Reino Unido, los EE.UU. y otros países de todo el mundo ofrecen cursos de educación a tiempo completo o a tiempo parcial. Duración del curso de educación pueden ir desde unos pocos días a un año o más. Ofreciendo el desarrollo profesional, la certificación y diplomas en varias áreas cruciales para una carrera en la educación, estos cursos cumplen con los estándares de la industria. Profesores y personal académico de compartir no sólo los objetivos principales lecciones y puntos de aprendizaje con sus alumnos, sino también su experiencia profesional, dando la bienvenida a un diálogo abierto entre los compañeros de clase y maestros.
Universidad CEU San Pablo Madrid, España 9 - 11 julio 2015
Jornadas Pedagógicas para colegios 2014 - 2015 Realizamos en tu Institución cursos, talleres y seminarios de actualización pedagógica para los docentes en temas como:
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Manejo del estrés. Cómo solucionar conflictos en el aula. Formación Ciudadana, Taller Juegos de Paz. Manual de convivencia y adaptación a la Ley Antimatoneo. Desarrollo del pensamiento crítico.
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Componentes básicos de un currículo. Diseño y aplicación de un currículo significativo. Competencias y estándares curriculares.
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Manejo de estrategias y herramientas pedagógicas. Cómo elaborar guías didácticas para trabajar en el aula de clases.
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Cómo elaborar Planes de Mejoramiento. Evaluación escolar. Competencias, logros y desempeño. Desarrollo y evaluación por competencias (por área). Diseño e implementación de preguntas tipo PRUEBAS SABER. La evaluación como Pedagogía.
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Formación por competencias. Cómo desarrollar competencias en lectura y escritura. Animación a la Lectura y Creatividad Literaria. Cómo sistematizar experiencias pedagógicas.
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Planeación educativa a nivel institucional: Hacia el logro de los objetivos. Gestión y Administración de un centro educativo. Parámetros de Calidad. Los ciclos en la educación.
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Diseño, construcción y aplicación de un PEI. Proyectos Pedagógicos de Aula. Proyectos Pedagógicos Transversales. Diseño, planeación, ejecución y evaluación.
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http://sobrelaeducacion.com/congreso-2015/convocatoria-de-ponencias FORMACIÓN PROFESORADO Foco del Congreso Este Congreso abordará una amplia gama de temas de interés en las diversas disciplinas que ocupan actualmente la Educación y el Aprendizaje. Invitamos a todas aquellas personas que deseen participar a que nos envíen una propuesta para presentar su trabajo, ya sea una ponencia, taller / sesion interactiva, exposición, poster / o coloquio, abordando la educación y el aprendizaje a través de alguna de las siguientes temáticas: • • • • • • • • • •
Pedagogía y conocimiento Evaluación y medición de la calidad educativa Organización educativa y liderazgo Educación preescolar El aprendizaje en la educación superior Adulto, comunidad y aprendizaje profesional Diversidad e identidades en el aula La tecnología en la educación Alfabetización y aprendizaje de otros idiomas Aprendizaje de las ciencias, las matemáticas y la tecnología
Las propuestas que van más allá de estas áreas temáticas también serán consideradas. Para obtener más información acerca de los temas que subyacen en esta comunidad, consulte Nuestro enfoque. La participación virtual está disponible para aquellos que no pueden asistir al congreso en persona. Las propuestas de presentaciones virtuales pueden ser presentadas en cualquier momento, hasta el inicio del congreso.
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RIM 71 / DICIEMBRE 2014
Altissimu, omnipontente, bon Signore… Laudato sie mi Signore, cun tucte le tue creature…
A
sí comienza el cántico delle Creature de San Francisco de Asís y con este pronunciamiento sublime y humilde, pero profundamente integrador y dinámico, se inicia la concepción más profunda y mística de lo que posteriormente sería la Bioética. Fue concebida en varios momentos desde la tierra, pero con mirada al cielo, por una mente enamorada de la vida, del amor y de Dios. El mundo ha caminado muchos caminos y ha tomado la decisión de seguir por unos y abandonar otros, en este caso, el mundo optó por la racionalidad total y dejó de lado la integralidad. En el siglo XII, en Italia, surgió un hombre que siendo realmente muy joven, rico e inteligente, decidió transformar radicalmente su vida hasta lo inimaginable. El mundo que concibió y vivió era un lugar donde el verdadero amor era posible y podía ser universal, total e integrador. De igual manera, al lado de esta visión, también se dieron otras, como la de Maquiavelo, quien sostenía que era mejor ser temido que amado. Por esa razón, algunas generaciones decidieron seguirlo a él y a sus ideas y dejar atrás el amor y la integración. Sobre ellas se desarrollaron y se concibieron las visiones que hoy nos acompañan en el ámbito social, económico y político. La urgente necesidad de volver sobre esta concepción del mundo, nos hace hoy reflexionar sobre los efectos que tuvieron, ya que se tomaron como referencia y ahora se aprecian con gran tristeza y a veces, desilusión, pues hemos perdido mucho al haber tomado estos caminos. Sin embargo, siempre hay esperanza, gracias a las intensas reflexiones de muchos, como se leerá en los artículos de esta revista. Este es un llamado de atención y sobre todo, de acción inmediata, respecto de la formación de las nuevas generaciones. Dar el salto a la concepción del mundo como un todo y a sentir que todos somos parte fundamental de ese todo, es la posibilidad de la paz real. Abrir la mente en la dirección de la integralidad de las ciencias, las tecnologías y las humanidades y de la superación de las crisis de valores que ha invadido a las nuevas generaciones, es la invitación que desde 1970 Van Rensselaer Potter nos ha venido haciendo y no la hemos tomado con seriedad y responsabilidad. Parecería que esto no tiene nada que ver con la educación y con los nuevos procesos de formación de futuro, la fragmentación en que se ha sumido la educación tradicional no ha permitido ver el bosque de la totalidad integrada de la vida. Los artículos de este número, que integra el segundo factor estructural de la educación de futuro, tienen la gran virtud de hacernos mover en distintas direcciones y desde diferentes puntos de vista que apuntan en la dirección de la tan importante multidiversidad humana. Hay planteamientos que se ciñen a lo estrictamente conceptual y necesario, como también a la visión donde, desde la metáfora y la poesía, es posible ver el mundo y amarlo. La visión de autores tan ponderados, como Valdemar de Gregory, Alfonso Llano, Carlos Sierra y todos los demás, invitan a los maestros y a los estudiantes a adentrarse en un mundo sin tocar, a unas visiones bioéticas y a unas posibilidades de transformación. La virtud de las nuevas visiones y nuevos planteamientos consiste en generar también nuevas subjetividades y con ellas nuevas formas de actuar, de relacionarse y sobre todo de lograr interrelaciones de gran responsabilidad, respeto y compromiso. La educación de futuro tiene como misión la construcción de la autonomía y ello implica la superación de la grave crisis en que se halla sumida la educación actual y en el logro de hombres constructores de paz. Esto no será posible si no hay maestros formadores de paz y de amor en el mundo De donde flores si no hay jardines y de donde jardines si no hay jardineros.
BIOÉTICA Y EDUCACIÓN DE FUTURO
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PEDAGOGÍA DE LA
{
RESILIENCIA
Y NOTAS DE ARQUITECTURA ANTISÍSMICA PARA EL POSTCONFLICTO Entrevista con Nira Kaplansky*/Por Sandra Patricia Ordóñe
Fotografías: David Rugeles
z Castro
Nira Kaplansky es Licenciada en Trabaj o Social de la Universidad Hebrea de Jerusalén y Magíster en Art e-Terapia de la Universidad de Sury, Londres. Participó con el Min isterio de Educación de Israel en la creación, asesoramiento e implementación del programa “Enseñanza creativa”, enfoca do en mejorar las prácticas pedagógicas de los maestros . Es asesora internacional para la implementación del plan “Merja v”de estimulación de habilidades emocionales en los niños. Directora del Centro Clínico “Mikud” y miembro del equipo investiga dor del hospital de Hadassa – Israel. ¿Cuál es la principal labor de la escuela en el desarrollo del psi quismo del niño?
Bueno, nosotros ya sabemos hoy en día lo que un niño necesita para crec er y ser una persona de bien: si tiene uno s padres que lo quieran y se preocu pen por sus necesidades físicas y psíquica s, una brinde nuevos conocimientos y herram buena comunidad alrededor que le ient crecer y se va a convertir en una person as, con amor y todo lo demás, va a a de bien. Sobre la base de este conocimiento nuestro, hemos construido la educación: le damos a los niños con ocimientos, le damos herramientas, le dam os estrategias sociales para que puedan manejarse con los amigos y con la gen te lo que no habíamos pensado es que al mismo tiempo que nosotros le estamo s brindando todo esto, estamos también construyendo su resiliencia mental. Y esto implica que aún llegando a ser una persona de bien, la vida le puede pre sentar situaciones de estrés, situacio nes extremas, situaciones de trauma. Tod os pasamos por ahí alguna vez en la vid a, eso sin hablar de accidentes y catástro fes, ya sean naturales o provocadas por el ser humano como en el caso de los con flictos armados. Y uno nunca sabe con RIM 71 / DICIEMBRE 2014
[12] PERSONAJE INVITADO
qué se va a tener que enfrentar en la vida. Por eso, la idea es preparar a los niños no solamente para que puedan tener una familia y mantenerse y poder disfrutar de lo que la vida les puede dar, sino también para salir de situaciones extremas en una sola pieza, sin desarmarse en pedacitos. ¿Qué significa desarmarse en pedacitos? Significa caer en la depresión, o caer en el alcohol, o en el abuso de sustancias, o en el crimen, entre otras cosas. Entonces, proveer la resiliencia desde el principio de la vida tiene un largo alcance, porque estamos pensando en el niño de hoy y en el adulto que va a tener que enfrentarse a la vida con todas las cosas inesperadas que trae.
cia en principios, en bases morales y, también, la posibilidad de darle sentido a lo que sucede. Las personas que utilizan este recurso son aquellas que dicen “Esta situación no me ha llegado por casualidad: Dios me está probando o está probando mi fuerza”. Otras dicen “Tal parece que hice algo malo en mi encarnación anterior y entonces en esta tengo que corregirlo” otras le dicen al niño “Tu abuelito ha muerto, pero él está en una estrella y te está cuidando”. Eso también es darle un sentido para que pueda enfrentarse con esa realidad.
El segundo es el aspecto Afectivo. Son aquellas personas que no tienen problema en llorar y expresar ¿Cómo se concreta esto en la práctica? sus sentimientos y enojarse si hace falta, o contarle a un desconocido en el tren todo lo que le hace senEn Israel, nosotros hemos trabajado mucho un mo- tir determinada situación. Es gente que necesita eso delo que pertenece al Profesor Mooli Lahad, con porque le hace bien: expresar. quien he colaborado muchos años, que se llama BASICO. Él llegó, más o menos en 1985, a una ciu- Luego viene la S que hace referencia al aspecto Sodad en el norte de Israel, que era constantemente cial. Lo que les ayuda en este caso es estar juntos, o bombardeada desde el lado libanés, y como psicólo- con sus colegas, o con sus amigos, o con su familia, go joven no entendía cómo era posible que todos en o con su comunidad, pero juntos. Es esa sensación la ciudad vivían y compraban y festejaban y cuan- de formar parte de un colectivo, no importa lo que do había misiles, pues la vida se paraba un poco, hagan. La cuestión es ese vínculo. Son las personas pero luego volvía a la normalidad Él no entendía que en cuanto les sucede algo, lo primero que hacen cómo era que no estaban todos haciendo fila para es llamar a esas personas que forman parte de su red el psicólogo o el psiquiatra, todos deprimidos… de apoyo y rodearse de ellas. Pero no todos tenemos (después de todo, veinte años recibiendo misiles ese recurso tan accesible. Muchos preferimos, por una semana sí, otra no, dos sí, una no, etcétera, es ejemplo, el recurso siguiente. bastante estresante). Entonces entrevistó a cientos de ciudadanos y les preguntó “¿Qué es lo que te ayu- Imaginación. Preferimos imaginar que estamos da a sobreponerte?” Esta es una pregunta particu- en la playa, con un drink, que todo está perfecto larmente inteligente, porque por lo general, lo que nada qué ver con la realidad y soñar despiertos. O nosotros le preguntamos a la gente es “¿qué es lo entrar bien profundo en el capítulo 5230 de Bold qué te hace mal?”, “¿qué problemas tienes?” Pero de and the beautiful, esas series que no se terminan pronto viene alguien que te dice “No, no me hables nunca, porque los problemas de allí se ven mucho de tus problemas. Háblame de qué es lo que te ayu- mejor que los de uno. Otro aspecto de la Imaginada a sobrellevar todo esto”. Eso es poner más acento ción consiste en crear. De pronto me pongo a pintar en la parte sana de la persona, en sus posibilidades. o a esculpir o a escribir y eso me ayuda a sobrellevar Entonces, con todas las respuestas él creó este mo- (pegúntale a los artistas). delo que traduje al español como BASICO y que en inglés se llama BASIC ph, que son las iniciales de los Luego tenemos la C, que es el aspecto Cognitivo, que seis recursos de resiliencia humana. tiene que ver con conocimientos y con información. Somos las personas que corremos a Internet y bus¿Cuáles son estos recursos? camos información… que si tomamos un taxi, nos preguntamos cuánto tiempo nos llevará llegar al El primero es Believe. Yo lo traduje como Beatitud. punto de destino, y cuál será la ruta más adecuada Es la fe: tanto la creencia religiosa como la creen- porque necesitamos saber, controlar la situación.
[18] TEMA CENTRAL
La bioética como ética de la humanidad, en la era de la civilización tecnocientífica Sergio Néstor Osorio García* Universidad Militar Nueva Granada Bogotá-Colombia
RESUMEN
Con certeza, para la mayoría de nuestros lectores, la palabra Bioética es un vocablo muy extraño. Sin embargo, habría que decir que no sólo para nuestros lectores, sino para el público en general. La Bioética es un neologismo que requiere, de quien lo escucha, un esfuerzo mental para la comprensión de su significado. Por este motivo, y para un público no-especializado, voy a dar algunos elementos para la dilucidación del término. Sostendré que la Bioética es la nueva ética de la humanidad, en la era de la civilización tecnocientífica. Palabras clave: Bioética, bioética global, sostenibilidad, civilización tecnocientífica.
Etimológicamente hablando, podríamos decir que la palabra Bio-ética alude a dos magnitudes de notable consideración: vida y ética. Desde esta perspectiva, el propósito general de la Bioética será lograr una nueva integración entre estas dos dimensiones de la existencia, que tienden desde una racionalidad instrumental a desintegrarse. ¿Cómo lograr su integración?
BIOÉTICA Y EDUCACIÓN DE FUTURO
[19]
En la reciente historia de la Bioética, hay dos grandes tendencias que han marcado de manera significativa la comprensión del neologismo. Por un lado, encontramos la acepción de Van Rensselaer Potter (1911-2001), bioquímico norteamericano y profesor de la Universidad Estatal de Wisconsin, para quien la Bioética es una nueva ciencia de la vida, preocupada fundamentalmente por la sostenibilidad de la vida del planeta y por la calidad de vida humana al interior de este. Por otro lado, está la acepción del médico gineco-obstetra holandés, representante de la corriente principialista de la Bioética, André Hellegers (1926-1979), quien creó el primer instituto universitario de Bioética en la Universidad Católica de Georgetown, en Washington, D.C. Para Hellegers, la Bioética es una rama de la ética, es decir, una ética aplicada que trata de dar respuestas morales a los adelantos científico-técnicos desde el ámbito de las ciencias de la vida. A continuación, haré una presentación de cada una de estas corrientes y posteriormente sacaré mis propias conclusiones. LA BIOÉTICA COMO ÉTICA APLICADA: GEORGETOWN UNIVERSITY
En la década de los setenta, con la creación del instituto de Bioética, Joseph and Rose Kennedy Institute for the Study of Human Reproduction and Bioethics, que con el tiempo se llamará El Instituto Kennedy de Ética (Kennedy Institute of Ethics), y con la aparición de la Enciclopedia de Bioética (Encyclopedia of Bioethics), en 1978 y su reedición en 1995, el neologismo adquirirá dos matices que a su vez pondrán de manifiesto las dos tendencias más significativas de lo que hoy se conoce como bioética clínica.
RIM 71 / DICIEMBRE 2014
[20] TEMA CENTRAL
De un lado, está la corriente principialista1, expresada con la definición de 1978 que reza: La Bioética es el estudio sistemático de la conducta humana en el ámbito de las ciencias de la vida y de la salud, teniendo en cuenta que esa conducta es examinada a la luz de valores y principios morales. La Bioética abarca la ética médica. Pero no se limita a ella (Reich, 1978, XI). Por otro lado, está la corriente casuística2, expresada en la definición de 1995 que reza: La Bioética es un neologismo derivado de las palabras griegas bios (vida) y éthike (ética). Puede definirse como el estudio sistemático de las dimensiones morales –incluyendo visiones, decisiones, conductas y normas morales– de las ciencias de la vida y la salud, utilizando una variedad de metodologías éticas en un contexto interdisciplinar (Reich, 1995, XXI).
De acuerdo con la corriente principialista, la Bioética es una ética aplicada: una disciplina del saber ético que recibe del enfoque ético su estatuto epistemológico básico y la idea de establecer una relación de dependencia justificadora y orientadora. Los contenidos materiales de la Bioética son proporcionados por la realidad del cuidado de la salud y por los datos provenientes de las ciencias de la vida. El análisis de los temas será abordado a través de metodologías pluri e interdisciplinarias (Osorio, 2012, pp. 269-291).
Si algo me ha enseñado la experiencia de más de veinte años, es que la enseñanza en general, y en la enseñanza de la Bioética en particular hay algo que suele quedar fuera del enfoque pedagógico, y que a la postre resulta ser el fundamental. Es algo que da sentido a todos los demás, al programa, a los medios audiovisuales, a los procedimientos de evaluación, etc. Si se logra, todo lo demás adquiere sentido, y si no se logra todo lo demás se torna superfluo. Ese algo no es la adquisición de uno o varios conocimientos, ni de una o unas habilidades nuevas, sino de algo más profundo, la transformación de nuestro propio ser… la posibilitación de un cambio en la perspectiva de abordaje de los problemas, y hasta en la orientación de la propia vida. Este cambio es lo que los griegos llamaban metánoia, término que los latinos tradujeron por conversio, conversión (Gracia, 1998, p.186).
Ante esta posición principialista de corte americano, se pronunciará una corriente europea encabezada por el profesor Diego Gracia Guillén, quien propone un orden lexicográfico de los principios y una metodología específica para su aplicación. Gracia, interpretando la Bioética principialista desde algunos criterios de la tradición histórico-filosófica occidental, desarrolla una propuesta metodológica para la Bioética que va más allá de un utilitarismo razonado. En el contexto de una comprensión demoPara este médico y filósofo, la Bioética crática y laica de la existencia, esta transfor[…] Ha de convertir un procedimiento mación personal puede posibilitar también el paso de una democracia representativa a específico, basado en unos requisitos una democracia directa y deliberativa que (principios), en un modo de discertiene como presupuesto la deliberativa nimiento racional de las situaciones racional de las formas de vida (Gracia, 2001, que presenta la vida cotidiana en su pp. 343-354). desarrollo y existencia. La Bioética es una disciplina nacida para resolver situaciones particulares, y por tanto con LA BIOÉTICA COMO CIENCIA DE LA vocación de convertirse en un procedi- SUPERVIVENCIA: WISCONSIN UNIVERSITY miento de toma de decisiones (Gracia, 1998, p. 28). Van Rensselaer Potter es considerado el padre de la Bioética. ¿Qué quería significar Lo importante de dicho procedimiento Potter con esta palabra tan rara? Con temor no debe ser, como se hacía en la antigua a ser demasiado simplificador, puedo decir tradición moral, el aprender conocimientos que mediante la palabra Bioética, Potter y habilidades para la toma de decisiones, quería plantear la respuesta a una pregunta: sino que –y sin despreciar este aporte– la ¿Hacia dónde nos llevan, como individuos y Bioética ha de posibilitar, en quien discierne como especie, los desarrollos de la racionaracionalmente su vida, una transformación lidad científico-técnica? Y si acaso ¿tendrepersonal. Si la bioética no transforma la mos otra opción? actitud de la persona hacia la vida, no es todavía Bioética. Ante esta pregunta, Potter (1962) responderá inicialmente diciendo que el desarrollo
“
[26] TEMA CENTRAL
Educar en tiempos de crisis civilizatoria: más allá de la bioética global Carlos Eduardo de Jesús Sierra Cuartas1
RESUMEN
La Segunda Revolución Industrial agoniza ante el agotamiento de recursos, lo cual implica una crisis de la civilización con una crisis educativa y ética que tiende a pasar desapercibida. Así, es menester comprender la necesidad del paso hacia un paradigma de civilización alternativo, biocéntrico y convivencial, que requiere una nueva estirpe de docentes, que sean humanistas sacro-seculares que, más que aculturar a las nuevas generaciones, deben participar en la forja de tal paradigma, que recupera al homo educandus. Palabras clave: Bioética global, convivencialidad, crisis civilizatoria, crisis educativa, Tercera Revolución Industrial.
LA CRISIS EDUCATIVA COMO PARTE DE LA CRISIS CIVILIZATORIA
Pedro Voltes (1999) destaca que la historia de Roma ha sido objeto de una admiración irracional. Y no es para tanto, habida cuenta de que constituyó una muestra descarnada de la búsqueda del interés propio más apresurado, brutal y expeditivo. Además, el desdén romano por cualquier reflexión intelectual sobre los destinos colectivos implicó la ausencia de un esquema global de su destino. Por tanto, los romanos no se preguntaron sobre cómo estarían Roma y sus territorios a veinticinco o cincuenta años vista.
En fecha reciente, Morris Berman (2011) ha señalado que desde hace varios años, la fase crepuscular en la que ha entrado nuestra civilización tiene rasgos comunes con el célebre imperio, lo cual, por supuesto, resulta inquietante. Y la crisis civilizatoria presente incluye la crisis educativa, la cual suele pasar desapercibida para la mayoría de la gente, de acuerdo con el lúcido diagnóstico de Martha Nussbaum (2011), quien prefiere denominarla como la crisis silenciosa. Por tal razón, lo que está a buen tono con la definición de crisis dada por José Ortega y Gasset (1960): es que no sabemos lo que nos pasa, y esto es justo lo que nos pasa. En todo caso, esta crisis civilizatoria es un tema de nuestro tiempo. La ciencia ficción reciente tiene este tema entre sus motivos principales, como en Pandorum, película de 2009. La trama comienza en 2153 con una Tierra superpoblada, con casi 25 mil millones de habitantes y una gran escasez de las reservas de agua y comida. Por ello, se envía una gigantesca nave espacial, Elysium, para colonizar Tanis, un mundo extrasolar que reúne condiciones similares a la Tierra para albergar vida humana. En suma, se trata de que la humanidad pueda recomenzar allí. Tras terribles peripecias, de las 60.000 personas que partieron de la Tierra, llegan con vida a su destino poco más de 1.200.
BIOÉTICA Y EDUCACIÓN DE FUTURO
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Esto no es pesimismo apocalíptico, puesto que nuestra civilización pasa por una gran crisis a causa del manejo irresponsable del poder otorgado por la moderna tecnociencia, un poder tal que podemos tornar la Tierra en un mundo yermo. A raíz de esto, surgió la bioética en la década de 1960, concebida, en lo esencial, como el conocimiento sobre cómo manejar el conocimiento. Esto es el manejo responsable del conocimiento y del poder que otorga una idea que ha tenido cierta difusión, como apreciamos en una de las creaciones de Stan Lee, El Hombre Araña, puesto que pone en labios de Ben Parker una enseñanza que le deja a su sobrino Peter: todo gran poder exige una gran responsabilidad, una idea habitual en la literatura bioética. Este poder es antiguo y nació con la invención de la megamáquina cinco milenios atrás (Mumford, 2010), entre cuyos ejemplos están los ejércitos y las cuadrillas de trabajadores para sacar adelante las grandes empresas militares y de ingeniería. Actualmente, la megamáquina es más poderosa al estar servida por una multitud interminable de otras máquinas subordinadas. Así las cosas, las preocupaciones de Martha Nussbaum adquieren sentido, puesto que la megamáquina actual va de consuno con el desmedro de la educación humanista, en favor de una educación que privilegia el crecimiento económico a ultranza, a expensas de la explotación del hombre y la RIM 71 / DICIEMBRE 2014
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