4 Cartelera 6 Agenda 8 Editorial 10 Personaje invitado
El elefante en la tienda de cristales Antirrelato
Añoranzas de Gianni Váttimo, el hijo del Canon
Tema central
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Hermenéutica analógica a través de filosofía para niños Estudio de caso en alumnos de educación básica Tania Rodríguez Alonso
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Primera infancia Soles cómplices de aventuras
28
Quicagua: entre los ciclos académicos y los saberes de la tierra 28 Una forma de interdisciplinariedad
Tadiana Guadalupe Escorcia Romero
34
Mónica Yasmín Cuineme Rodríguez
La clase de ciencias en la Escuela Primaria Un espacio para la interdisciplinariedad
42
La articulación: formando saberes… transformando vidas
48
kunturi: una propuesta para la formación de tejedores sentipensantes
54
La EME, un sueño hecho realidad, transformación en el tiempo
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Políticas de formación docente e investigación educativa El docente, su rol como transformador de estructuras desde el aula
Marisol Roncancio López
Sandra Teresa Arcos Martínez
Yuletsy Gómez Garavito
Dora Ocampo Rozo, Carmen Piedad Peña, Ana Brizet Ramírez Cabanzo
Armando Zabert
70 Experiencias
Los “saberes otros” del pueblo afro en la formación ciudadana de niños, niñas y adolescentes Sandra Milena Daza Caballero, Sandra Patricia Luna Salamanca
77 Actualidad
Aunque no nos guste, hay que hablar de pornografía infantil
78
La creatividad infantil: divino tesoro…
82
Publicidad, marca y consumo en la configuración de la condición juvenil contemporánea
Carolina Piñeros Ospina
Dra. M. Mercedes Civarolo, Lic. Erika Aiello
Andrés Castiblanco Roldán
88
Necesidades educativas docentes del país
90
“Aprendiendo y Creando desde la Diversidad.” 4º Congreso internacional de creatividad y pedagogía
Rocío Ramírez Ibagón
Olga Ramírez Torres
92
Los retos para el fortalecimiento de la comprensión lectora en los niños: qué dicen los resultados de Colombia en PIRLS Isabel Fernandes Cristovão
94 Biblioteca del maestro
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4CARTELERA ADVERTENCIA. Informamos a nuestros lectores y suscriptores que se han detectado varias personas naturales y jurídicas, como suscrivideos y revistas, informatica molper, danilo pérez, marketing video y otros, haciendo renovaciones o suscripciones a la Revista Internacional Magisterio, sin autorización de la Cooperativa Editorial Magisterio. No permita que lo estafen. Exija el carné que autoriza hacer suscripciones. No dude en contactarnos. En Bogotá 2884818. Fuera de Bogotá, línea gratis: 018000 114818
Universidad Autónoma La Maestria en Didáctica de las Ciencias; constituye un programa de formación avanzada, que desarrolla tres ejes curriculares: Didáctica de las Ciencias. Tecnologías de la Información y comunicación aplicadas en Educación. Investigación e integración (Trabajo de Grado). En el mundo, las reformas educativas de los últimos 15 años, han comenzado a proponer una transformación sistemática de las estrategias y metodologías de aprendizaje, buscando desarrollar innovaciones Didácticas para mejorar y elevar la calidad de la enseñanza y aprendizaje de las Ciencias. El aprendizaje basado en problemas y por situaciones problémicas (problematizadoras), el aprendizaje por proyectos, el seminario investigativo, el método de casos, el aprendizaje por compresión, el taller pedagógico, perfilan un paradigma de aprendizaje por Investigación que se utilizan hoy en los mas avanzados centros de educación superior. Estas estrategias y Didácticas contemporáneas se asocian, relacionan y aplican con las modernas tecnologías de la información- comunicación, las cuales permiten potenciar los aprendizajes con la asimilación y retención visual-grafica- simbólica, la búsqueda eficaz de la información-conocimiento a través de redes de aprendizaje y desarrollar la autonomía y la independencia cognoscitiva, y con ello la competencia esencial del Aprender a aprender. Por su parte, para generar avances y una conciencia para el uso eficaz de las TICS con vistas al mejoramiento de los aprendizajes, se requiere de pedagogías activas y didácticas contemporáneas que sitúan al estudiante como protagonista de su propio aprendizaje. Es decir, para que las Tics transformen la educación se requiere una comprensión pedagógica y didáctica de los aprendizajesPor último, la investigación constituye el eje de aplicación-integración, donde articulan tecnología, didáctica e innovación y se puede poner en evidencia, las estrategias y los procesos de mejoramiento de los aprendizajes mediante la verificación, evaluación y regulación. Nestor Bravo Salinas Director Maestria en Didáctica de las Ciencias Barranquilla, 8 de agosto de 2012 UDIMA Carrera universitaria Online Precio: Consultar Resumen de la carrera universitaria Formar educadores capaces de dar respuesta no sólo cordial, afectiva y solidaria, sino particularmente técnica y científica a las demandas de los sujetos que son destinatarios de sus atenciones y cuidados. Temario completo de este curso Psicología del Desarrollo Psicología de la Educación Historia de la Educación Tecnologías de la Información y de la Comunicación Iniciación a la Lectoescritura
Didáctica General Lengua y Literatura Infantil Estructura Social y Educación Didáctica de la Educación Plástica y Visual Didáctica de la Educación Física Estimulación y Atención Temprana La Escuela en Educación Infantil Didáctica de la Lengua y la Literatura Didáctica de la Lengua Inglesa Curso de Pedagogía terapéutica en las alteraciones del comportamiento a Distancia RED CENTRO DE ESTUDIOS Curso Online Precio: 150 € Resumen del curso El conocer las condiciones, modalidades y trastornos del aprendizaje desde perspectivas teóricas diferentes, analizarlas, compararlas y establecer relaciones entre ellas. Información adicional Conocer los principales enfoques, abordajes diagnósticos y terapéuticas de los Trastornos de aprendizaje. Temario completo de este curso T- 1: etapas y áreas en las dificultades de aprendizaje. T2: el mundo de las necesidades educativas específicas. T3 : el fenómeno de la superdotación. T- 4: deficiencias visuales. T- 5: deficiencias en el retraso mental. T- 6: deficiencias en el lenguaje oral. T- 7: deficiencias visuales. T- 8: el autismo como nee. T- 9: pautas de diagnóstico en el autismo. T- 10: la hiperatividad como transtorno de la conducta. T- 11: la esquizofrenia infantil. Curso de Desarrollo y educación de nuestros hijos/as FORMACIÓN SIN BARRERAS Curso Online Precio: 129 € Duración: 30 horas Resumen del curso: El presente curso pretende facilitar la adquisición de conocimientos generales sobre el desarrollo evolutivo de los niños/as de 0 a 6 años, así como proporcionar orientaciones básicas para que éste sea armónico y equilibrado Temario completo de este curso CURSOS CERTIFICADOS Y AVALADOS POR LA UNIVERSIDAD REY JUAN CARLOS 1 créditos Unidad Didáctica 1: UD01 I. Introducción al desarrollo evolutivo en la etapa infantil II. Desarrollo motor III. Desarrollo del pensamiento Unidad Didáctica 2: UD02 I. Desarrollo comunicativo-lingüístico II. Desarrollo socioafectivo Unidad Didáctica 3: UD03 I. La alimentación II. Problemas vinculados a la alimentación Unidad Didáctica 4: UD04 I. El sueño II. Hábitos de limpieza III. Problemas de comportamiento IV. Conclusiones V. Bibliografía
INSCRIPCIONES ABIERTAS MAESTRÍA EN DIRECCIÓN Y GESTIÓN DE INSTITUCIONES EDUCATIVAS “Alta dirección para la excelencia educativa” Las instituciones educativas necesitan directivos líderes con capacidad para asumir su función profesionalmente, con cualidades personales y competencias directivas fundamentadas en el conocimiento profundo de la organización educativa. Énfasis en: calidad de programas e instituciones educativas, mediación y resolución de conflictos y clima institucional. Inscripciones abiertas hasta el 27 de julio de 2013. Inicio: 2 de agosto del 2013. Sede: Campus Universitario Puente del común, Km. 21 Autopista Norte. Duración: 2 años Modalidad: Presencial. Horario: Viernes de 4:00 p.m a 8:30 p.m y sábados de 8:00 a.m a 5:00 p.m. Para mayor información comunicarse al teléfono: 8616666 ext. 22103 ó a los Cel. 313 470 4414 - 316 755 9012 E-mail: mdgie@unisabana.edu.co
SEMINARIO INTERNACIONAL DE INFANCIA ENTRELAZANDO LOS HILOS DE LA INFANCIA DEBATES , ACCIONES Y REFLEXIONES UN ESPACIO DE ENCUENTRO PARA COMPARTIR SABERES Y EXPERIENCIAS DE EDUCACION INICIAL. INVITADA INTERNACIONAL: Doctora ROSA VIOLANTE. Buenos aires Argentina Organiza: Universidad Pedagógica Nacional, proyecto curricular de Educacion Infantil Fecha: Septiembre 2013 Dirigido a : Docentes de Educación Inicial, Educación Preescolar, Educación Infantil, Estudiantes, madres comunitarias e interesados en el tema. Mayores informes: ngramirez@pedagogica.edu.co; lcduarte@pedagogica.edu.co
Ciea-Sypal Curso: Planificación prospectiva aplicada Viernes 16 y sábado 17 de agosto de 2013. Caracas
Fundación Universitaria Los Libertadores Con más de 30 años de trayectoria, cuenta con una población cercana a los 12 mil estudiantes presenciales y 2.500 en Postgrado, bajo la metodología virtual y a distancia; cuenta con una sede en la ciudad de Cartagena, brindando a los bachilleres del Caribe una excelente opción para su profesionalización. Sus 30 programas cuentan con Registro Calificado y están diseñados con base en estándares internacionales de Educación. En el marco de los Convenios de Cooperación internacional, los estudiantes del Claustro pueden cursar un semestre de su carrera en el exterior, realizar cursos cortos, pasantías, entre otros; en países como México, España, Venezuela, Bulgaria, Argentina y Brasil. La investigación es un proceso transversal que a través de, 38 semilleros con 278 estudiantes, 16 grupos reconocidos por Colciencias, con 52 proyectos y 16 líneas de investigación, en los campos disciplinares de todas las facultades de la Institución se construye conocimiento. La proyección social se dinamiza hoy, mediante convenios con 228 empresas, que reciben semestralmente más de 600 estudiantes en práctica profesional.
p U B L I Q U E s u e v e n t o e n e s t a c a r t ele r a e s c r ib a a
Dirigido a: Educadores, investigadores, gerentes, educadores, planificadores, investigadores, directivos de instituciones, gerentes, profesionales interesados. A toda persona interesada en planificar con propósitos de anticipación. Objetivo: Efectuar un ejercicio teorético y pragmático sobre técnicas de planificación prospectiva y holística, a fin de precisar su potencial y sus aplicaciones en los contextos académico, empresarial, social, político y profesional. Contenido: Semasiología. Fases de la planificación. Plan, programa, proyecto, actividades. Elementos para la planificación. Tipos de actividad. Fases de la programación: Pidce. Filosofía del cambio. Perspectiva, contingencia, preferencia, escenarios. Modos de la planificación. Introducción a la prospectiva. Planificación prospectiva secuencial. Planificación holística. Planificación prospectiva y gestión organizacional. Intensidad: Veinte horas académicas presenciales en la línea de Educación Modular Aplicada. Se entrega un libro a cada participante. Al culminar el Taller, el participante: Habrá profundizado en las variantes de la planificación y en su importancia en el quehacer de las instituciones. Habrá estudiado la forma técnica y operativa de la planifi-
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cación prospectiva y habrá hecho ejercicios de aplicación al respecto. Habrá profundizado en la importancia de la planificación prospectiva y holística, y de sus variadas aplicaciones en la gerencia, la educación, la actividad empresarial, social, política... Instructor: Marcos Fidel Barrera Morales. Director General de Ciea-Sypal. Inversión: Docentes e investigadores de instituciones académicas: Bs 950,oo. Se requiere preinscripción: Bs 100.oo, deducibles del monto de inscripción. El monto restante cancelarlo directamente en la institución o efectuar el depósito. Tarjetas de débito, crédito, transferencias, cheques, efectivo. Depósito y transferencias: Banesco: A nombre de Ciea-Sypal Cta. Cte. 0134 0041 5904 1101 2441. El monto restante cancelarlo directamente en la institución o efectuar el depósito. Rif de Ciea-Sypal: J-31462514-4. Comunicaciones: 58, 212, 9432112, 9442583. 58, 412, 5744296. www.cieasypal.com contacto@cieasypal.com (+58, 212) 9432112 y 9442583. @Cieasypal Ciea-Sypal www.cieasypal.com contacto@cieasypal.com (+58, 212) 9432112 y 9442583. @Cieasypal
ACTIVIDADES ACADÉMICAS Y ADMINISTRATIVAS UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA BOGOTÁ
MES DE AGOSTO 2013 Inicio convocatoria programa de intercambio Académico. Inicio de clases pregrado segundo periodo. 1 al 31 reporte de estudiante en periodo de gracia. 2 II encuentro corporativo de líderes de grupos de investigación (vía Renata). 3 Inicio de clases Tecnología segundo periodo. 5 Finaliza el periodo de adiciones y cancelaciones vía web. 5 al 12 Entrega de planillas de homologación Entrega de solicitudes de reintegro y transferencia internas y externas 16 Día del ingeniero Fecha límite para realizar solicitud de grado y posgrado vía web 17 Acto académico de bienvenida a estudiantes de posgrado, Facultad de Educación 20 Congreso Internacional de Teología Fe y esperanza en el Mundo Cristiano Facultad de Teología 20 al 24 Entrega paz y salvos para grados por parte de unidades y facultades Inicio de formalización de matrícula II segundo semestre Ultimo día para refrendar el carnet 22 Ciclo de conferencias. Facultad de Ciencias Empresariales 27 Inicio de Pago de derechos de grado y posgrado 1
MES DE SEPTIEMBRE 2013 2 Finaliza pago de derechos de grado, pregrado y posgrado 2 al 7 Primer Corte de notas para pregrado 3 Apertura de inscripciones para el primer periodo de 2014 5 Seminario de Autoevaluación – Acreditación Institucional 6 Día del Ingeniero de sonido – Finaliza 7 Evento Opla. Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas 9 I Primer Congreso Corporativo Bonaventuariano 12 Maratones de Programación Facultad e Ingeniera 13 Finaliza Convocatoria programa de intercambio Académico Cierre Convocatoria interna 008 banco de elegibles,
propuesta grupos de investigación Cierre Convocatoria interna 002 banco de elegibles, propuesta semilleros de investigación 18 Día del Ingeniero Aeronáutico X feria de Psicología 19 Ciclo de conferencias, facultad de Ciencias Empresariales Encuentro de graduado, Facultad de Ciencias Empresariales 20 Ceremonia de grados, Pregrado y Posgrado 23 Inicio para realizar solicitud de grados, pregrado y posgrado, Via Web 25 al 27 II congreso internacional de filosofía contemporánea. Facultad de Filosofía 30 Ultimo semana de refuerzo académico para estudiantes de pregrado.
Actualización Docente Inscríbete ya Cursos Virtuales: Herramientas de Gestión Educativa Cómo diseñar Planes de Estudio Formación Presencial:
MES DE OCTUBRE 2013 Finaliza pagos de derechos de grado Día se San Francisco de Asís Día del Docente Bonaventuriano Finaliza semana de refuerzo académico para estudiantes de pregrado 15 al 19 Segundo corte de notas de pregrado 16 al 17 Jornadas de ingeniería Presentación de proyectos semilleros de investigación Facultad de Ciencias Políticas y Jurídicas 18 Pruebas internas saber pro. Facultad de ingeniería 19 Finaliza proceso para realizar solicitud de pregrado y posgrado, vía web y radicación de documentos Panel tendencias actuales en educación y pedagogía. Facultad de Educación 21 Entrega de órdenes de pago a estudiantes para el primer semestre 2014 21 al 25 Entrega de Paz y Salvos para las facultades y unidades para grados de pregrado y posgrados 21 al 26 Evaluación de docentes institucional 24 al 26 II congreso internacional de ingeniería Mecatronica y Automatización y Industrial 24 Ciclo de Conferencia. Facultad de Ciencias Empresariales 25 Exaltación por excelencia académica 28 Inicio Pago derechos de pregrado y posgrado 29 Socialización proyectos de investigación. Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas 2 4 5
1 2 5 6 13 14 16 18 19 20
MES DE NOVIEMBRE 2013 Jornada Internacional ORI Finaliza cargue del proyecto de nómina 2014 Finaliza pago de derechos de pregrado y posgrado Evento Opla. Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas Socialización de proyectos de integradores Socialización de proyectos integrador. Faculta de Ciencias Jurídicas y Políticas. Jornada de prácticas Ciencias Empresariales Socialización del taller investigativo integrador TPII. Facultad de Educación Pensamiento Educativo. Avances desde la Antropología pedagógica. Facultad de Educación Inicio para realizar solicitud de grado, pregrado y posgrado vía web Ultimo día para el pago de matrícula por pronto pago Socialización de proyectos integradores. Facultad de Psicología. Encuentro Día del Psicólogo
MES DE DICIEMBRE 2013 2 al 14 Cursos Interperiodos, nivelación o avance a estudiantes de pregrado Fecha límite para pago de cursos interperiodos. 5 Realización de copias seguridad aula virtuales 7 Socialización de apuestas investigativas. Facultad de Educación Realización de copias seguridad aula virtuales 9 Actualización de software. Plataforma LMS. 13 Ceremonia de grados para pregrado y posgrado. 14 Sustentación y disertación de investigación. Facultad de Educación 16 al 17 Rendición de cuentas por facultades y unidades. 18 Ultimo día para el pago de matrícula ordinaria Inicia periodo de vacaciones.
Pregunta por nuestro calendario académico Cursos en tu institución: Talleres, seminarios, cursos de actualización pedagógica en tu colegio. INFORMES Diagonal 36 bis # 20-70, Park Way – La Soledad Pbx: 57-1-338 36 05 Fuera de Bogotá Línea Gratuita: 018000 -116244 Celular: 314 455 6632 Correo electrónico: edu@magisterio.com.co http://www.facebook.com/todosobrelacarreradocente www.facebook.com/magisterio
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Maestría en Currículo; Instrucción y Tecnología Maestría Liderazgo y Gerencia de Centros y Proyectos Educativos Maestría en Liderazgo /Gerencia Maestría en Ciencias Naturales Maestría en Matemáticas Maestría en Educación Especial Maestría en la Enseñanza del Inglés como Lengua Extranjera (TEFL) En Ingles INFORMACIÓN: http://www.fischlerschool.nova.edu/prospective-students http://novacol.blogspot.com/ Nova Southeastern University te da la bienvenida Luz Eneida Moreno, PhD. Coordinadora Local en Colombia Nova Southeastern University luzemoreno@col.net.co lmorenomahecha@nova.edu 57-3105619676 Skype: morenluz
Educación e interdisciplina
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6AGENDA Boletín junio 2013
Desayuno con los finalistas Las distintas actividades de homenaje a los educadores comenzaron el 27 de mayo con un desayuno organizado por la Fundación Compartir en el Hotel Casa Medina, en el cual los rectores y maestros finalistas pudieron compartir con distintas personalidades que querían conocer. Entre los asistentes estuvieron el expresidente Belisario Betancur, Antanas Mockus, el escritor Juan Gabriel Vásquez, la periodista Salud Hernández Mora, entre otros, quienes compartieron un rato con los maestros finalistas de este año.
Gran Jurado El 28 de mayo fue el día del Gran Jurado que se realizó en el Gun Club. Durante todo el día, maestros y rectores presentaron sus propuestas. El jurado deliberó y finalmente escogió el Gran Rector, Gran Maestro y Maestros Ilustres. Este año contamos con la presencia de distintas personalidades, entre ellos Fidel Cano Correa, Director de El Espectador y
Roberto Pombo Holguín, Director de El Tiempo. Para finalizar un día muy tensionante, Andrés Jaramillo invitó a los rectores y maestros finalistas y nominados y al equipo del Premio a una comida en Andrés D. C.
Museo Botero y Casa de Nariño Como parte de la celebración previa a la ceremonia, la Fundación Compartir organizó este año una visita guiada al Museo Botero, también visitó con los rectores y maestros los sitios más emblemáticos del barrio La Candelaria e invitó a un almuerzo en el Hotel de La Ópera. Para finalizar la agenda cultural, se organizó una visita guiada a la Casa de Nariño, en donde los rectores y maestros pudieron apreciar de primera mano los detalles y las anécdotas de este importante lugar. En 2014 esperamos contar de nuevo con un grupo muy especial de maestros y finalistas para compartir de nuevo varios días de celebración.
Recuerde que las inscripciones están abiertas hasta el próximo 15 de julio. (mayor información www.premiocompartir.org)
Ceremonia del Premio Compartir. 30 de mayo Este año la Ceremonia fue doblemente celebrada, pues además de celebrar quince años del Premio Compartir al Maestro, por primera vez se entregó el Premio Compartir al Rector. Los ganadores fueron la maestra Sandra Cecilia Suárez de Bogotá D. C. y el rector Aníbal Bubú de Florida (Valle). Como ya es tradición, el presidente Juan Manuel Santos entregó la estatuilla a la maestra y el ex presidente Belisario Betancur el premio al rector. En esta edición la Ceremonia estuvo muy concurrida y animada. El tenor Valeriano Lanchas cantó el Himno Nacional y otras canciones, y para finalizar una gran noche, la cantante española Rosario Flórez animó al público con su música.
Educaci贸n e interdisciplina
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8EDITORIAL
H
oy por hoy, la interdisciplina en los procesos educativos cobra más vigencia que nunca, dado que no es posible concebir la realidad sin la complejidad y la multidimensionalidad expresadas en el conjunto de los fenómenos que acontecen día a día. Vale la pena, entonces, cuestionar qué entendemos por interdisciplina, cuáles son las formas como esta se expresa, qué es y qué no es interdisciplina, y cómo podemos hacer de esta, una oportunidad para revitalizar el sentido del acto educativo, de la labor docente y de la escuela misma. En este orden de ideas, la disciplina representa un modo sistemático de comprender la realidad a la luz de un cuerpo teórico-conceptual específico, con contenidos y saberes particulares. La multidisciplinariedad refiere el hecho de acercarse a un tópico desde diferentes disciplinas, sin que se relacionen entre sí, pues cada una expresa su punto de vista desde donde estudia un fenómeno. La interdisciplinariedad, por su parte, expresa la concatenación entre puntos de vista distintos, pero que se articulan y se integran en torno a un problema específico para enriquecerlo recíprocamente a partir de la confrontación y el análisis de distintas especialidades. La transdisciplinariedad supone, entonces, un tejido epistemológico que borra las fronteras disciplinares dado que asume niveles máximos de integración de campos de conocimiento, para afrontar la realidad. Con estas aclaraciones, es importante mencionar que la interdisciplina es la mirada capaz de identificar la singularidad de lo que está trenzado conjuntamente (Morin, 1983), o en palabras de Anderegg (1999), significa “interacción y cruzamiento de disciplinas”. Vasco et al. (2001, p. 59), alude a la interdisciplinariedad como una articulación orgánica e interactiva entre las distintas perspectivas aportadas por las disciplinas… a fin de producir una fecundación mutua, un cuestionamiento y depuración de las perspectivas disciplinarias.
su integración, sino para posibilitar ampliar la mirada en torno a los objetos de estudio de la realidad, con el fin de entender su complejidad y las distintas aristas desde donde se puede cuestionar, aprehender y aplicar en escenarios concretos que se ligan a la vida cotidiana; en otras palabras, la interdisciplina se expresa como la articulación entre el saber, la vivencia, la escuela, la comunidad, el medio ambiente, etc.; este es el objetivo de la interdisciplinariedad y traduce en la práctica un trabajo escolar, colectivo y solidario (Gadotti, 1997). Es por ello, por lo que la invitación es a concebir la interdisciplinariedad como una forma de pensamiento y comunicación, no fragmentada, en la que cada disciplina aporta lo propio de su saber y de sus códigos en aras de configurar un entramado relacional de conocimiento frente a los objetos de estudio de la cotidianidad, pues para un trabajo interdisciplinar es necesario que todos conozcan las jergas propias de cada una de las disciplinas implicadas (Ander-egg, 1999), lo cual no supone que la especialidad de cada una sea desconocida sino, por el contrario, se entrecruce con las demás formas de acercarse al mundo del conocimiento. En este sentido, el desarrollo de procesos inter y transdisciplinares puede propiciar escenarios educativos para lograr la consecución de los siete saberes necesarios en la formación de todo ser humano expresados por Morin (2001):
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• Así pues, el ejercicio de estudio interdisciplinar y transdisciplinar ha de llevarnos a hallar los lazos de complementariedad entre uno y otro saber, no solo para facilitar
• Identificar las cegueras del conocimiento, es decir reconocer el error y la ilusión, a lo cual Freire nos diría: el paso de una conciencia ingenua a una conciencia crítica, a partir de la cual se contextualizan los objetos de conocimiento. Un conocimiento pertinente que interrogue el contexto, lo global, lo multidimensional y lo complejo de sus circunstancias. Enseñar la condición humana, traducida en la pregunta por el sujeto y por su posicionamiento frente al mundo en sus dimensiones biológica, comunicativa, ética, política, sexual, cognitiva, cultural, social, entre otras. Promover la conciencia antropológica que reconoce la unidad en la diversidad; la conciencia ecológica con el planeta y sus biósferas; la conciencia cívica-terrenal, que indica la responsabilidad y la solidaridad para con
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los demás seres del planeta; y la conciencia espiritual, que nos permite autocriticarnos y comprendernos. Enfrentar las incertidumbres históricas, pero, también, las nuevas maneras de creatividad y lazo social de la historia. Enseñar la comprensión, como forma de realización del bienestar juntos. La ética del género humano, que no puede darse sin el ejercicio de la democracia y la ciudadanía.
Con esta perspectiva, la interdisciplina, más que un enfoque o una metodología, es una oportunidad para revitalizar el acto educativo, las relaciones del saber transversal en la escuela, el desarrollo de habilidades cognitivas y sociales, los procederes de trabajo colaborativo y autónomo, los procesos de corresponsabilidad didáctica, entre otros aspectos, donde estudiantes, maestros y comunidad en general, se retan por la gestión del conocimiento, que parte de los intereses comunes por el aprender, pero que se conecta con el mundo de la vida real de niños y jóvenes. Las experiencias y proyectos aquí consignados, dan cuenta que la creatividad constante y la invención social, estética, comunicativa y cognoscitiva, son posibles en formas colegiadas desde las que se hace piel el aprender a aprender, si se emprenden prácticas interdisciplinares que llevan a construir lazos colaborativos y el gusto por acceder a la realidad, a través de la lectura y la escritura, el tejido de la memoria, los saberes de la tierra y el medio ambiente, la filosofía, la articulación de la educación media…, entre otros, que se traducen en tópicos a partir de los cuales
circula la ciencia, el arte, la política, la economía y la cultura, y en ellos, el saber, como parte de la experiencia cotidiana. Es así como podemos encontrar en los diferentes artículos de esta edición de la Revista Internacional Magisterio diversas vivencias para acceder, explorar y apropiar los saberes a partir de distintos puntos de vista, que se conjugan en la conformación de una dinámica interdisciplinar o, en algunos casos, transdisciplinar, a partir de la cual se logran apropiar, socializar y enriquecer los saberes escolares que integran los contextos teóricos y prácticos a los modos de pensar, sentir y actuar de los sujetos, que nos permiten formarnos como “seres humanos” y así, transformar las relaciones con nosotros mismos, con los otros y con la naturaleza. En otras palabras, se trata de pasar de la técnica (de la enseñanza o del aprendizaje), a la ‘transformación de sí’. Hacer que cada individuo pueda transformarse por medio de los saberes y valores de la cultura. Pero, sobre todo, se trata de poner en el centro de la educación a la experiencia (Zambrano, 2007, p. 58).
apuesta por incentivar a los maestros a partir del espíritu investigador que los anima, a desarrollar de la mano con los estudiantes, diversos niveles de análisis crítico y propositivo –de orden político, económico, ético, científico, artístico, cultural y social– de los fenómenos, que contribuyan a problematizar los contextos y, en ellos, a leer sus potencialidades y necesidades, dado que es allí donde anidan las situaciones de enseñanza y aprendizaje que han de promover nuevas prácticas sociales y la formación como ciudadanos críticos, capaces de actuar y producir conocimientos y construir formas de vida que hagan frente, creativa, amorosa y solidariamente, a la lógica avasalladora del mercado y a sus valores del consumo, competitividad e individualidad (Rueda, 2012, p. 168). Esta es, pues, la invitación, a nutrirse y confrontar-se en oportunidades para hacer de la escuela, un verdadero laboratorio de aprendizaje, a la espera de ser construido; como en una Colegiatura de Saberes, que se nutre de la riqueza de los textos que tienen en sus manos. Bienvenidos.
Referencias A través del abordaje interdisciplinar de los objetos de conocimiento es viable, entonces, reducir las brechas sociales y culturales que distancian, cada vez más, al mundo de la escuela, con el mundo de la vida de los niños y jóvenes de hoy. La Revista Internacional Magisterio en este número dedicado a la Interdisciplina y la Educación, desea invitar a todo el magisterio colombiano a emprender proyectos bien sea, de investigación, innovación o pedagógicos, que sitúen la perspectiva interdisciplinar como la bandera que guía su quehacer. En otras palabras, el eje “Interdisciplina y Educación”, es una
Ander-egg, E. (1999). Interdisciplinariedad en Educación. Buenos Aires, Argentina: Edic. Magisterio del Río de la Plata. Colección: Respuestas Educativas. Gadotti, M. (1997). Paulo Freire, reflexiones recientes. En: Revista Tarea, N. 40. Lima. Morin, E. (1983). El Método II. La vida de la vida. Madrid: Ediciones Cátedra. Morin, E. (2001). Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. Buenos Aires: Editorial Nueva Visión. Rueda, R. (2012). Educación y cibercultura en clave subjetiva: retos para pensar la escuela hoy. En: Revista Educación y Pedagogía. Educación y cibercultura: campos de estudio, retos y perspectivas. Medellín: Universidad de Antioquia, Facultad de Educación, vol. 24, núm. 62, enero-abril 2012, pp. 157-171. Vasco, C., Bermúdez, A., Escobedo, H., Negret, J., & León, T. (2001). El saber tiene sentido. Una propuesta de integración curricular. Bogotá: Cinep. Zambrano, A. (2007). Formación, experiencia y saber. Bogotá: Editorial Magisterio.
PERSONAJE INVITADO
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Siempre amé esta colina, y el cerco que desde aquí excluye la vista del último horizonte. Mas sentado y mirando tras él interminables espacios y sobrehumanos silencios, y profundísima quietud, mi mente imagina, tanto que por poco mi corazón se asusta. Y como oigo susurrar el viento entre las plantas, comparo aquel Infinito silencio con esta, mi voz y me acuerdo de lo eterno, las estaciones muertas, y la presente viva, y su sonido. Así en esta Inmensidad mi pensamiento se hunde y el naufragar me es dulce en este mar.
Giacomo Leopardi El infinito
Sandra Patricia Ordóñez Castro: ¿Se puede entender el retorno a los fundamentalismos en las esferas política y religiosa como un intento de vuelta a la modernidad?
El elefante en la tienda de cristales Antirrelato
s Añoranzas de Gianni Váttimo, el hijo del Canon
Por Sandra Patricia Ordóñez Castro
Gianni Váttimo: Sí. Esto, efectivamente es lo que me interesa a mí también. A mí me parece que estos neofundamentalismos se deben al hecho de que, cada vez encontramos más problemas más grandes que la posibilidad de darles solución. Por ejemplo, el asunto de la clonación, de la eutanasia… todas estas son cosas que hace un siglo no se presentaban. Yo creo que la magnitud de los problemas ante los cuales nos encontramos, suscita un poco la idea de “volver a la casa del padre”… Puede que sea un padre castigador, pero por lo menos en su casa siempre hay una camisa limpia y un plato de sopa caliente… Esta es una reacción un poco neurótica porque, efectivamente, acogerse a los mismos fundamentalismos que han creado los problemas actuales es como intentar dar las llaves de la asociación de donadores de sangre a un vampiro… Por otra parte, creo que este neofundamentalismo que explota el miedo colectivo ante los problemas, es también un instrumento de los poderes para “volver al orden”. Por ejemplo, en cuanto a Filosofía yo veo cómo en Europa hoy hay una reacción dentro de la hermenéutica que dice “volvemos a la realidad, tal cual como es”… pero la realidad nunca se ha dado directamente: siempre ha sido presentada en un marco ideológico, interpretativo… y por eso esta idea de retorno a “la realidad” me parece un retorno a los poderes existentes, que es algo con lo que claramente no estoy de acuerdo. Así las cosas, esa reacción un tanto neurótica que deviene en el neofundamentalismo, me parece psicológicamente justificable, pero políticamente peligrosa, ya que salvaguarda los poderes existentes en contra de toda posible transformación.
Educación e interdisciplina
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PERSONAJEINVITADO
S.P.O.C.: ¿Cuál es el lugar de la hermenéutica ante este espejismo histórico?
G.V.: Criticar justamente esa idea de que hay “La verdad”. Yo escribí recientemente un librito llamado Adiós a la verdad. Obviamente, un título tiene que ser siempre un poco provocador y escandaloso, pero allí, básicamente, lo que digo es que si alguien habla de “la verdad” se trata de un esclavo del capitalismo porque la verdad en la que se cree y más allá de la cual no se puede ir, es patrimonio de los que tienen el poder. En los últimos años he desarrollado una tesis que es de corte Heideggeriano (aunque Heidegger nunca fue tan revolucionario como yo pretendo que sea): fundamentalmente, la tesis se refiere a la tradición metafísica como una estructura de poder: la metafísica es la teoría de las clases dominantes porque establece un límite. ¿Y quién lo dice? Lo dice Platón, que no era precisamente un revolucionario. Esto me parece que le da un sentido político al pensamiento débil, porque pensar en transformar la sociedad con pensamiento débil parece una paradoja (si es débil, es débil). Pero no: se trata de “poner la otra mejilla”, se trata de ser muy fuertes para luchar políticamente en contra de los absolutos… de las pretensiones de “leyes naturales”… aún en contra de la ley económica. Los economistas hoy pretenden comandar, en nombre de una verdad basada en los hechos económicos, que es precisamente una verdad establecida por los que tienen el poder y están interesados en preservarlo. S.P.O.C.: Entonces, el sentido de la hermenéutica es precisamente desvirtuar la Metafísica…
G.V.: Exactamente. En el entorno educativo, ¿cuáles son las implicaciones de la perspectiva del saber como una esfera más amplia que el conocimiento positivista? 12
G.V.: Yo escribí una vez para una revista de la Unesco un ensayo que se llamaba ¿Europa de conocimiento o Europa del noseur? Noseur en Francés hace alusión no solo al divertimento, sino a permanecer juntos. Hacía algunos años Prodi, el presidente de la Comisión europea, había lanzado el programa Europa de la conoscenza. Pero ¿qué era ese conocimiento? Básicamente el conocimiento científico, tecnológico, que nos permitía hacer frente a la competencia de los chinos o de los indios (“tenemos que ser más fuertes tecnológicamente”). Y a mí esto me parecía, quizá, útil económicamente, pero demasiado poco desde un punto de vista humano. El noseur, como yo lo pensaba era un poco como una suerte de consenso estético de los ciudadanos, que implica, también, cine, danzas, juegos comunes, simposios, en el sentido platónico de la palabra… Y definitivamente hoy en el tema de la educación me parece que de un lado están los que prefieren desarrollar la educación con un sentido funcional (tienes que instruir más científicos… etc.), y, por otra parte –no sé cuántos hay, pero yo estoy de la otra parte–, está la idea de una educación más amplia y menos funcional y es hacia allá a donde yo apuntaba con la noción de noseur. Lo justificaba incluso con una referencia a Kant, porque en Kant hay toda la reflexión sobre la razón pura, que es la matemática, la geometría, la ciencia, etc. Pero la tercera crítica de Kant es la Crítica del juicio, en la que se habla del juicio estético, de un compartir algo que está más allá de la universalidad de la razón pura: se trata de compartir visiones de la vida, valores, preferencias, etc., que fundan, precisamente, la posibilidad de la existencia de la comunidad científica en la que se practica la universalidad. Este consenso en torno a las preferencias colectivas, al compartir, a la posibilidad de apreciar las diferentes ofertas de la cultura, constituiría la base del concepto del “buen vivir”, que algunos pensadores latinoamericanos han desarrollado: el buen vivir es mejor que simplemente sobrevivir
a todo precio. Los latinos también tenían esto que era Propter vitam, vivendi perdere causas (“para sobrevivir, perder las razones que justifican vivir). S.P.O.C.: Es decir, la universalidad vendría a ser una práctica de consenso solo posible gracias al entramado de acuerdos previos que constituye la cultura en tanto territorio del noseur…
G.V.: Precisamente. Esto me parece una buena observación: definitivamente el territorio del noseur es el territorio de las operaciones culturales: vida colectiva en torno a los valores de la cultura y de la tradición. S.P.O.C.: ¿Cuál sería el papel de las ciencias sociales en este sentido de potenciar el escenario del noseur?
G.V.: Esto me hace pensar incluso en lo que creo que yo puedo hacer como filósofo… porque no puedo ayudar al desarrollo de la Física cuántica pero… Ayer precisamente estuve en una universidad de curas y pensaba que tal vez cuando hablo de la hermenéutica, es decir, de la interpretación, me defino como un intérprete… pero en italiano si analizas esta palabra tienes inter y prete, que es cura… así que soy un medio cura… Es decir, todos los artistas, los filósofos, los científicos de las ciencias humanas, somos gente que trabaja, más para construir el noseur colectivo, el consenso, que para desarrollar la relación con el mundo material. Los juristas, por ejemplo, no hacen ciencia, pero ayudan a la convivencia sobre la cual se basa el desarrollo científico. S.P.O.C.: ¿La búsqueda de consensos, aún dentro de la premisa de la intersubjetividad dialogante, no constituye de alguna manera una apuesta por la continuidad del proyecto moderno?
G.V.: Sí… es cierto… es una tentativa conformista… apunta a una idea de comunidad que es premoderna. Esta es la diferencia que exponía Thémis
entre comunidad y sociedad: la comunidad es como la familia y la sociedad es algo más estructurado. Sí. Yo lo comprendo. Pero hoy, efectivamente, el mismo fundamentalismo manifiesta la necesidad de una comunidad más allá de la formalidad de la sociedad jurídicamente organizada. S.P.O.C.: ¿O sea que el consenso, en este sentido, tiende hacia algo que podríamos llamar “la personalización de los ideales modernos”, librando al menos a la molécula que consiente –comunidad– del riesgo de la estandarización o, incluso, de la enajenación?
G.V.: Hay que considerar que al insistir en el consenso, la hermenéutica insiste en los sentimientos y las necesidades de quienes tienen que consentir. Es decir, que la verdad no es algo que se da, sino algo que se construye. En el diálogo intersubjetivo no puedo hablar en nombre de la verdad absoluta que yo conozco tengo que juntarme con los otros). Por eso, la filosofía del siglo XX tiende a reconocer que más allá de la verdad está la solidaridad. S.P.O.C.: ¿Qué implicaciones tiene esta perspectiva en el ámbito político?
G.V.: Pienso, por ejemplo, en la importancia de los líderes. Yo siempre he tenido una gran desconfianza en la política del jefe carismático, pero entre más miro la realidad, más problemático me parece negar completamente que se necesita un líder. Porque en la política hay también un componente emocional que implica identificarse con alguna línea política, pero también con algún ejemplo. Es por esto que el conocimiento de América Latina en las últimas décadas me persuadió un poco a ser menos polémico en contra del liderismo, o lo que en Europa de llama con desprecio el caudillismo: hoy creo que la política necesita un poco de esto, porque de lo contrario deviene la política de los técnicos: los técnicos son los que pretenden mandar en
nombre de la verdad científica. Pero la verdad científica siempre está al servicio de algo que sería, por ejemplo, el sistema económico internacional, que es anónimo, pero, justamente, en cuanto anónimo, nos domina mucho más que una persona, que un jefe… S.P.O.C.: Es decir, es preferible la identificación con unos valores visibles, una vez más “personalizados”, que la sujeción a las categorías abstractas de la macro-política, en la cual no media un acto necesariamente voluntario…
G.V.: Precisamente. Me parece importante todo esto. Y, obviamente, esta cuestión del consenso tiene que darse con el carácter más o menos conservador de la hermenéutica, tal como la veníamos perfilando. S.P.O.C.: Ciertamente se ha pensado desde hace décadas en la hermenéutica social como vía de transformación de la escuela en el ámbito de deconstrucción de la Historia. Pero, ¿estamos aún en el momento de la simple deconstrucción de los relatos? ¿Cuál es el sentido de la hermenéutica social en la pedagogía contemporánea?
G.V.: Este es el punto. Pienso, para empezar, ¿cómo se puede hacer una pedagogía hermenéutica? Es un ejercicio fundamental justamente para superar lo que hace un rato llamábamos la metafísica. ¿Es posible esto? Me parece que, efectivamente, el desafío de los educadores es intentar transmitir las nociones básicas, los valores fundamentales de la sociedad para la sobrevivencia, sin imponerlos autoritariamente… Y aquí viene una segunda cosa para pesar, que es todo el problema de la relación de los estudiantes con los educadores: creo que una educación que transmite valores sin ser autoritaria, es una educación amorosa. En este sentido, ¿cómo es que el estudiante debe llamar al maestro “Señor”? Yo, siempre, frente al problema de la religiosidad, me preguntaba: ¿Cómo puedo llamar a alguien “señor” si soy
un sujeto autónomo? ¿Será porque de alguna manera comparto algo que no se demuestra? Mi sospecha es que hay un componente emocional de simpatía que es todo el tema del noseur juntos, la idea de la ética convivencial de Ivan Illich. Es decir, la construcción de una sociedad basada en un sentido de comunidad... S.P.O.C.: De estar construyendo algo juntos… ¿el sí mismo como obra colectiva?
G.V.: Tal vez. Lo importante allí es que haya diferentes comunidades: así, soy hincha de un partido de fútbol, soy socio de un club de filatelia, etc., y todo esto no se excluye, sino que responde a la multiplicidad de la personalidad. Desde esta perspectiva es importante que la escuela multiplique los intereses de los chicos para que sientan que cuando uno participa en diferentes actividades, construye diferentes sentidos de comunidad. A esto de la educación amorosa, subyace, sin embargo un problema: ¿se le puede pegar al chico cuando mete la mano en la mermelada, o no? Yo no he tenido hijos, pero he tenido muchos amigos más jóvenes que yo, y llegué a comprender algo cuando conocí algunos chicos que tenían 30 años menos que yo y vivían de una manera totalmente diferente a mí: yo me acostaba a dormir las 11 de la noche y ellos salían a esa hora para la discoteca… y yo decía: ¿pero cómo puede ser? Y, claro: es que mi perspectiva vital era más o menos la de un funcionario público que tiene que ir al trabajo. Pero ellos no trabajaban todavía, o no encontraban trabajo. Así que empecé a intentar considerarlos de una manera diferente: el punto es que hay, definitivamente, una cierta forma de considerar al otro, respetándole, incluso, queriéndole, etc., pero como de una cultura a otra… S.P.O.C.: El maestro debe educar al otro como alguien fundamentalmente distinto a sí mismo… Educación e interdisciplina
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Hermenéutica analógica a través de filosofía para niños Estudio de caso en alumnos de educación básica Tania Rodríguez Alonso REDIEEM (Red de Investigadores Educativos en el Estado de México) Doctora en Ciencias de la Educación; Maestra de Grupo en la Escuela Primaria “Lic. Benito Juárez” C.T. 15DPR2069S, en Santiago Yancuitlalpan, Huixquilucan, México; Catedrática de Español en la Escuela Secundaria Oficial 0343 “Bernardo de Balbuena” en Santiago Yancuitlalpan. Integrante de la REDIEEM (Red de Investigadores Educativos en el Estado de México). roalta_new@yahoo.com.mx
Resumen Si en los primeros años de la escuela primaria se promueve el desarrollo del pensamiento crítico, se promueve que los alumnos investiguen y, sobre todo, que interpreten de forma personal, apropiándose de los conocimientos y expresando de forma analítica y crítica, seguramente serán alumnos que tengan un mejor aprovechamiento de los conocimientos adquiridos y desarrollados a lo largo de su vida. Para desarrollar el análisis y la interpretación de las cosas: la hermenéutica analógica. Y para desarrollar el pensamiento crítico y poder formar una comunidad de diálogo: Filosofía para Niños. Palabras clave: Hermenéutica, filosofía para niños, pensamiento crítico.
Introducción En la época que vivimos, los alumnos tienen cada día más dificultades para expresar sus pensamientos, comprender un texto y ni qué se diga de analizarlo y cuestionarlo, este es un fenómeno observado en el nivel educativo de secundaria, pero, si en los primeros años de la primaria, se promueve el desarrollo del pensamiento crítico, se pone énfasis en que los alumnos investiguen y sobre todo que interpreten de forma personal, apropiándose de los conocimientos y expresando de forma analítica y crítica, seguramente serán alumnos que tengan un mejor aprovechamiento de los conocimientos adquiridos y desarrollados a lo largo de su vida escolar. Para poder desarrollar el análisis y la interpretación de las cosas, planteamos la hermenéutica analógica. Y para desarrollar el pensamiento crítico y poder formar parte de una comunidad de diálogo, planteamos el uso del Programa de Filosofía para Niños. Por lo que el tema de este trabajo de investigación consiste en el desarrollo de la Hermenéutica Analógica a través del Programa de Filosofía para Niños,
que se realiza en el segundo grado de educación primaria, con niños de 6, 7 y 8 años.
Contexto Laboramos en la Escuela Primaria “Lic. Benito Juárez” C.C.T. 15DPR2069S, Turno matutino, ubicada en la comunidad de Santiago Yancuitlalpan, Huixquilucan, México, perteneciente a la Zona escolar 046 de Palo Solo, Huixquilucan, México. Durante el ciclo escolar 2012-2013 nos correspondió atender el grupo de 2° B que tiene 34 alumnos, 18 hombres y 16 mujeres, de los cuales 14, 9 hombres y 5 mujeres asisten al taller de Filosofía para Niños en modalidad extra clase, a partir del mes de septiembre, los días martes y jueves de 12:30 a 13:30 horas en la misma institución, como parte de las actividades cocurriculares con valor para el programa de Carrera Magisterial. Santiago Yancuitlalpan es una comunidad semiurbana, con todos los servicios públicos y con padres preocupados y ocupados en la educación de sus hijos, la mayoría. Al menos en el nivel de la primaria, ya que en secundaria las cosas cambian. El grupo de 2° B tiene un nivel académico bueno, a excepción de 4 alumnos que están en proceso de consolidar la lecto-escritura. El trabajo con ellos es interesante, por lo que nos propusimos implementar la Propuesta de Filosofía para Niños, avalada por la Federación Nacional de Filosofía para Niños, presidida por el Dr. Eugenio Echeverría, así que surge, entonces, la idea del taller de filosofía para niños y, además, la posibilidad de promover la hermenéutica analógica.
Propósito Desarrollar la capacidad de interpretación en los alumnos de Educación Básica a través de la Propuesta de filosofía para niños. Educación e interdisciplina
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Planteamiento del problema En los Planes y Programas de Estudio 1993 ya se planteaba que los alumnos fueran críticos, analíticos y reflexivos. Ahora, con los nuevos planes 2011 de acuerdo con la Reforma Integral de la Educación Básica, se plantea el desarrollo de competencias y de habilidades para la vida. Nos surgieron las siguientes interrogantes: • ¿Será posible que desarrollemos en los alumnos de Educación Básica las habilidades investigativas? • ¿Qué se requiere para desarrollar dichas habilidades? • ¿Los niños de primaria pueden hacer hermenéutica? • ¿Cuáles son los resultados del programa de Filosofía para Niños con los alumnos de segundo grado? • ¿Será posible conjuntar la hermenéutica con la filosofía para niños? Para englobar estos interrogantes, planteamos el siguiente problema: ¿Cómo vincular la Propuesta de Filosofía para Niños en el desarrollo de la Hermenéutica Analógica?
Marco teórico Entre los autores de hermenéutica, Mauricio Beuchot plantea que la hermenéutica analógica es, primeramente, un intento de ampliar el margen de las interpretaciones sin perder los límites; de abrir la verdad textual, esto es, la de las posibles lecturas de un texto, sin que se pierda la posibilidad de que haya una jerarquía de acercamientos a una verdad delimitada o delimitable. Es un intento de respuesta a esa tensión que se vive ahora entre la hermenéutica de tendencia univocista, propia de la línea positivista, y la hermenéutica equivocista de línea relativista, ahora postmoderna. La tendencia univocista, representada 20
por muchas actitudes cientificistas, se ha mostrado en intentos de un lenguaje perfecto, de una ciencia unificada, etc. Todo ello se ha puesto en grave crisis; brota, pues, la necesidad de revisarlo y de mitigarlo. La analogía se presenta, sobre todo, como procedimiento dialógico o de diálogo, ya que solo a través de la discusión que obliga a distinguir se captan la semejanza y, sobre todo, las diferencias. Pero, también, en el sentido de tensión de opuestos, de lucha de contrarios, ya que la analogía introduce en el seno del concepto o del término ese juego y rejuego de semejanza y distinción que están poniendo en acción la diferencia y la oposición (Beuchot, 2000). Animar a los niños a pensar filosóficamente no es una tarea fácil de lograr para el profesor. En cierto modo, es más un arte que una técnica, un arte comparable al de dirigir una orquesta o una obra de teatro. Y ya que cualquier arte requiere práctica, los profesores no deben desalentarse la primera o segunda vez que usan el currículo en el aula (Bornstein, 2006). Para muchos de nosotros, crear una comunidad de cuestionamiento e investigación, es algo que se dice más fácilmente de lo que se hace. De niños nos enseñaron, luego nos prepararon en las normales y universidades, y más tarde pusimos en práctica en nuestras aulas una filosofía que daba al docente el control total del tratamiento del tema en cuestión, de la toma de decisiones y del comportamiento en la clase. La energía y el conocimiento fluían de arriba hacia abajo. Mathew Lipman plantea que al ayudar a los niños a pensar por sí mismos de manera responsable, necesitamos volver a orientar este fluir y ofrecer oportunidades para que cada persona exprese sus ideas y su pensamiento, para que escuche respetuosamente a otros cuyas opiniones pueden der diferentes de las suyas
propias. Ser capaces de hacer estas cosas nos ayuda a clarificar y poner en su lugar nuestro propio pensamiento. Crear una comunidad de cuestionamiento e investigación requiere de la capacidad de lograr un delicado equilibrio entre: • La necesidad de tener una buena estructura que sustente el trabajo y • La necesidad de capacitar a los niños de tal modo que la responsabilidad de lo que ocurre en el aula sea compartida por todos. Si vamos a proponer tanto a los niños como a los maestros aventurarse en un terreno que invita a tomar riesgos, entonces, son necesarias algunas reglas básicas para proteger la seguridad de cada participante, incluido el maestro. Mientras los niños se capacitan, el maestro sigue siendo el coordinador y debe establecer los parámetros dentro de los cuales la investigación tiene lugar. Si esto no ocurre, algunos alumnos pueden aprovechar esta oportunidad para “conducir” la clase a expensas de la seguridad de otros alumnos. A medida que la capacidad de respetar la seguridad de la comunidad crece, estos parámetros pueden ir expandiéndose.
La extensión de una reunión estará determinada por la capacidad de mantener la concentración Cada nueva actividad no significa, necesariamente, una nueva reunión. Según la característica de su clase, una actividad puede ser suficiente para ellos. Puede combinar una actividad con la siguiente, detenerse a mitad de camino y evaluar. Puede, también, continuar la actividad en una próxima reunión. Si hay varias actividades que enseñan la misma habilidad, usted puede elegir hacerlas todas o solo unas pocas.
La comunidad como investigación reflexiva
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kunturi: una propuesta para la formación de tejedores sentipensantes
Yuletsy Gómez Garavito Docente de Filosofía y Ética en el Colegio Orlando Fals Borda IED. Filósofa de la Universidad del Cauca. Estudiante de la Maestría en Comunicación- Educación de la Universidad Francisco José de Caldas. violeta_2313@hotmail.com
Resumen Este artículo presenta la experiencia pedagógica del proyecto Taller de tejidos KUNTURI, creado como un espacio de encuentro y diálogo para recuperar la memoria a modo de saber popular y trabajar en la construcción de identidad tanto individual como colectiva con estudiantes de secundaria del Colegio Orlando Fals Borda IED, proyecto que integra elementos metodológicos de la IAP para renovar las prácticas pedagógicas encaminadas a la formación de sujetos sentipensantes, capaces de crear acciones cotidianas para la transformación de las relaciones, actitudes y valores al interior de la escuela. Palabras clave: memoria, identidad, saber popular, sentarse a tejer, caminar la palabra.
En la actualidad, la sociedad atraviesa una época de crisis generalizada en que la ciudad se ha convertido en el espacio donde se pulsan las tensiones entre lo diverso, lo auténtico, lo distinto, lo determinado y lo virtual, en medio de un especial adiestramiento para el acceso al mundo del trabajo regulado por las dinámicas del consumo. Escenario en el que no solo emergen nuevas formas de construcción e interacción de subjetividades configuradas desde el uso e, incluso, el abuso, de las nuevas tecnologías de la información, sino en el que, también, nace la interpelación por el significado que tiene que recuperar y salvaguardar el saber popular de las comunidades, como una alternativa y medio de resistencia al interior de la ciudad para hacer frente al impacto de los modelos hegemónicos. Bajo esta perspectiva, la escuela en la ciudad ha de ser pensada y reconocida como espacio de encuentro y síntesis de la vida cultural en el que se origina y promueve la reflexión-acción. Pensamiento que promovió a inicios del 2011 la puesta en marcha del proyecto Taller de tejidos KUNTURI con estudiantes de secundaria del Colegio Orlando Fals Borda IED1, con el propósito de alcanzar unas metas compartidas dirigidas a la transformación de la comunidad escolar y su relación con la ciudad desde la práctica del oficio milenario de tejer, teniendo en cuenta que la educación en la escuela debe involucrar, necesariamente, un conjunto de experiencias pedagógicas orientadas a dotar de sentido la existencia humana para generar acciones colectivas hacia el bien común. Este proyecto integra elementos del pensamiento de Fals Borda para reflexionar sobre la cotidianidad escolar al tomar como marco de referencia la propuesta metodológica de la Investigación-Acción Participativa (en adelante IAP), en el desarrollo de tres ejes fundamentales: lo social, lo cultural y lo
productivo, que incluyen de modo transversal la recuperación de la memoria a manera de saber popular; la construcción de identidad tanto particular como colectiva y el ejercicio de reconocerse en el otro y reconocer al otro dentro de sí. Desde lo social, las dinámicas del taller han hecho posible la creación de tejido humano con carácter proactivo y reflexivo que cultiva como principios de ciudadanía la solidaridad, la tolerancia y el altruismo; un tejido capaz de impulsar la realización de acciones de paz, cotidianas y creativas, que favorecen y promueven relaciones de alteridad, equidad, respeto y corresponsabilidad, al tiempo que propende por la apertura y consolidación de espacios de participación en los que se garantice la construcción de conocimientos que integren tanto el saber académico como el saber popular, experiencial y práctico. A través de lo cultural, en relación directa con el saber popular, el taller ha logrado establecer un diálogo con las raíces culturales que sostienen la comunidad, con el ánimo de estimular posibilidades de acción que fortalezcan la construcción de identidad y respondan al sentido de recuperación de la historia propia, reivindicando tanto la dignidad como la autonomía colectiva. Desde lo productivo, las prácticas de diseño y elaboración de diferentes artículos para comercializar al interior de la comunidad escolar en las diferentes actividades institucionales, han facilitado la construcción y consolidación de un modelo de economía solidaria, con un esquema de trabajo colectivo en el que los estudiantes antiguos guían y acompañan el proceso formativo de los principiantes, garantizando la autosostenibilidad del proyecto en términos de recursos humanos, técnicos y financieros.
Hilar la memoria A partir de la práctica del oficio tradicional de tejer, se vuelve explícita la necesidad de acudir a la reconstrucción histórica de la memoria popular, con el fin de indagar por el origen y posible evolución de las técnicas ancestrales de tejido lo cual también moviliza las inquietudes frente a su incursión en América y su transición hasta la actualidad, momento en que han perdido casi por completo su vigencia y su valor, además de tener que luchar contra la producción en masa ofrecida por la industria y privilegiada por los medios masivos de comunicación. En este contexto, cabe considerar que las generaciones emergentes configuradas por las nuevas tecnolo-
gías, en cierto modo indiferentes a la reconstrucción y apropiación histórica, resultan ser más susceptibles al consumo desmesurado de productos industrializados, respecto a la elaboración y consumo de artículos de tipo artesanal que representan, por un lado, el recurso a la exploración creativa y disfrute de las propias potencias, y por otro constituyen una ruptura frente a modelos estandarizados que ofrece el comercio habitual asociados a un estilo de vida. Este panorama exige establecer al interior de la comunidad educativa alternativas que insistan en la importancia de volver a aprender colectivamente y, sobre todo, aprender haciendo, para contrarrestar los efectos negativos de las dinámicas citadinas que permean sobremanera Educación e interdisciplina
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Guía para la presentación de artículos de investigación Revista Internacional La Revista Internacional Magisterio es una publicación bimestral dirigida a docentes de todos los niveles de educación formal y de educación no formal, estudiantes de los programas o carreras docentes, padres de familia, investigadores en educación o pedagogía, administradores de la educación en los diferentes niveles del sistema educativo, autoridades educativas y comunidades políticas, sector productivo asociado a los servicios educativos en Colombia y en Latinoamérica. La publicación enfatizará en temas de actualidad y de interés general, donde se pueda aportar a la profundización y reflexión de los grandes problemas, avances y expectativas de la educación de hoy, desde diversos campos. Todos los miembros de la comunidad en general pueden proponer sus artículos, con miras a ser incluidos dentro de la publicación. Características técnicas de los artículos Los trabajos deben ser inéditos y se enviarán en Word. No deben exceder las 2500 PALABRAS. Para detalles adicionales de formato y estilo consultar normas internacionales APA (American Psychological Association, 2001 - 5a. edición www.apa.org ). Debe, además, enviar la fotografía del autor en archivo adjunto, formato JPG. Estructura: Título, autor, naturaleza del artículo, palabras clave, resumen. Introducción, cuerpo del artículo y referencias bibliográficas, según normas APA. El artículo será dirigido a la Revista Internacional Magisterio (E-mail: revista@magisterio.com.co). Irá acompañado de un texto anexo en donde figure: nombres completos del autor(es), dirección, teléfono, correo electrónico, fotografía en formato JPG, institución donde trabaja(n), y un resumen de la hoja de vida académica (no más de 50 palabras). Clases de artículos En todos los casos los artículos deben ser originales, y sólo pueden haber sido publicados hasta en un 25% de su contenido en publicaciones nacionales o internacionales para que sea considerado original. Si ha sido traducido a otro idioma y publicado, deberá indicarse la fuente. Las fuentes deben citarse de manera precisa. No se aceptarán artículos que tomen en parte textos procedentes de otros autores sin haberlos citado de manera clara y expresa. Los artículos pueden ser de las siguientes clases: 1- Artículo de informe de investigación. Presenta de manera detallada los resultados originales de proyectos de investigación científica, tecnológica, educativa, pedagógica o didáctica. 2- Artículo de reflexión investigativa. Presenta resultados de investigación desde una perspectiva analítica, interpretativa o crítica del autor, sobre un tema específico, recurriendo a fuentes originales. 3- Artículo de revisión. Resultado de una investigación donde se analizan, sistematizan e integran resultados de investigaciones publicadas o no publicadas, sobre un campo en educación, ciencia, tecnología, pedagogía o didáctica con el fin de dar cuenta de los avances y tendencias de desarrollo. Se caracteriza por presentar una cuidadosa revisión bibliográfica de por lo menos 50 referencias. 4- Artículo breve de investigación. Documento breve que presenta resultados preliminares o parciales de una investigación educativa, científica, tecnológica, educativa, pedagógica o didáctica, que por lo general requiere de una pronta difusión. Proceso de evaluación Una vez recibidos los artículos, el proceso de evaluación será de la siguiente manera: • Remisión a un árbitro especializado. El artículo será enviado a uno o a dos árbitros especializados (par académico) para su evaluación. • Evaluación. El árbitro especializado efectuará la evaluación de acuerdo con indicadores específicos según la clase de artículo y comunicará su decisión al Comité Editorial. • Decisión de publicación. El Comité Editorial, de acuerdo con los resultados de la evaluación y con el volumen de artículos, determinará cuáles se publicarán y cuáles no. • Comunicación al autor sobre la decisión. El Comité Editorial comunicará al autor la decisión tomada. Si un trabajo es aceptado para su publicación, los derechos de impresión y de reproducción por cualquier forma y medio son del editor, aunque se atenderá a cualquier petición razonable por parte del autor para obtener el permiso de reproducción de sus contribuciones El retiro de un artículo se solicitará por escrito con un documento impreso al editor y se efectúa luego de respuesta escrita del editor.
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No se devolverán los originales ni se considerarán los artículos que no cumplan con las normas. La aceptación de un trabajo queda supeditada a la revisión teórica, metodológica y formal que dos consultores (árbitros) realizarán al artículo. El comité editorial de la revista, se reserva el derecho de introducir modificaciones formales necesarias para adaptar el texto a las normas de la publicación.
Forma y preparación del artículo Título del trabajo que resuma en forma clara la idea principal de la investigación. Autor con su último título académico e Institución que lo respalda, con nota de pie de página, anexando al final del artículo unos renglones con su c.v y correo electrónico. Naturaleza del artículo: clase de artículo, acompañado de Nombre del proyecto de investigación, Instituciones que lo financiaron, dónde se desarrolló, fecha en que se realizó, línea o grupo de invetigación al que pertenece. Argumentar la naturaleza del artículo, como artículo de investigación). Palabras clave: Estandarización por tesauros Resumen hasta 150 palabras. El resumen puede ser descriptivo anunciando el problema la metodología las conclusiones y qué hacer en futuras investigaciones. (El Título, Palabras clave, y resumen en español, inglés, portugués). Introducción, cuerpo del artículo deben estar fortalecidos con sustento bibliográfico, coherente con el problema de investigación. Desarrollar la metodología de la investigación, qué clase de trabajo de campo se realizó para levantar la información, sustento cualitativo y cuantitativo, como encuestas, entrevistas, observaciones, muestreos.. etc., que sustenten el problema que se desea resolver y las conclusiones. Es necesario anexar cuadros o diagramas que analicen la información, con sus respectivos títulos números. Las referencias bibliográficas, según normas APA. Los artículos estarán redactados en lenguaje claro; si se usan términos muy técnicos o poco conocidos, deben ser explicados dentro del escrito. En lo posible, deben acompañarse de fotografías, cuadros, diagramas, dibujos o cualquier otra forma de ilustración con las especificaciones respectivas según las normas APA. (Se deben incluir los vínculos en archivo aparte de fotografías o ilustraciones formato JPG, TIFF, EPS…, mínimo 300 puntos de resolución) Envío de manuscritos Los trabajos se enviarán impresos en Word. No deben exceder las 2500 palabras, tamaño carta, doble espacio, con márgenes derecho e izquierdo no inferiores a 3 cm. Para detalles adicionales de formato y estilo consultar normas internacionales APA (American Psychological Association, 2001 - 5a. edición). Para el envío de materiales, favor dirigirlos a: DANIEL FERNANDO TORRES PÁEZ Director Revista Internacional Magisterio Diag. 36 Bis (Parkway La Soledad) No. 20-70 Bogotá D.C., Colombia Sur América. Correo-e: directorrevista@magisterio.com.co