DEL SENTIDO METAFÍSICOY FILOSÓFICO DE LAS LENGÜAS INDÍGENAS MEXICANAS .1
De la gran mayoría de las lengüas indígenas que se hablan en México y que afortunadamente han prevalecido hasta el día de hoy, casi ninguno de los lingüistas mexicanos han considerado la lengua Phurhembe, es decir, la lengua michoacana o tarasca que se habla precisamente en Michoacán de Ocampo, un estado mexicano integrante junto con el Distrito Federal, de las 32 entidades federativas. Michoacán fue habitado por los purhepechas o tarascos quienes dominaron ese territorio e impusieron su particular cultura dominante, su hegemonía económica, militar y religión. En menor grado también se hablaba y aún hoy día, el Pirinda, Mazahua, Náhuatl y otras lengüas. Esta lengua, la Phurhembe se distingue por su riqueza, fluidez, asi como por su musicalidad, esto, claro está, desde el punto de vista material, pero desde el ángulo filosófico revela profundas concepciones, donde algunos religiosos creyeron encontrar ideas o pensamientos teológicos. Por ejemplo: El nombre auanda que significa el cielo, se tradujo como “ la razón “ y el nombre auándaro por “ el imperio de la razón”. En todas las lengüas los conceptos metafísicos son metáforas de conceptos físicos, como así sucede con la lengua Phurhembe. Estas metáforas, su estudio es la clave para conocer cómo los fundadores de esta lengüa concebían sus ideas filosóficas, sus conceptos religiosos, preocupaciones, creencias populares, costumbres, es decir, el Mundo Inmaterial. Ciertamente el estudio de las lengüas es un enorme campo que posiblemente nunca acabemos de recorrer, pero no deja de ser un enigma entender quien, cómo, y cuando inventó un determinado lenguaje y cómo se ha ido transformando. Los orígenes son difíciles 1
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Palma &
de rastrear; sin embargo, cuando se estudian un conjunto de lengüas en relación con las razas que las hablan o las hablaron, pareciese que quienes las inventaron fueron superhombres o dioses, lo cual echa por tierra las teorías darwinianas y cuanto se ha dicho de los hombres de las cavernas, del hombre antes de Adán. Así, en Sánscrito al hombre se le llama Man, lo cual significa inteligente. Los purhepechas al hombre, lo nombraban Tzhiuériti, siendo su traducción exotérica “ el valiente “ aunque interpretado en sentido esotérico u oculto quiere decir el que hace externar la vida. De acuerdo con esta concepción, hay una fuerza que los purhepechas llaman Tzhi, y por ejemplo, los latinos vita o vir. En esta concepción de las lengüas, según sus fundadores, la existencia sale del ser y la vida sale de la existencia. Recordando la fórmula del eminente Einstein, el universo es energía y según la concepción de los antigüos michoacanos o purhepechas, de los fundadores de la lengua Phurhembe, el universo es voluntad, lo cual es igual a la concepción de Schopenhauer que concibe al universo como manifestación de la voluntad. Como vemos, cada lengua tiene una forma de concebir al universo, de ver los fenómenos de la naturaleza. Aún hoy día se sigue discutiendo el origen de la vida, pero quizás alguna de estas lengüas indígenas mexicanas nos revele la clave y cómo concebían el origen de la vida. ENGLISH TEXT
METAPHYSICAL AND PHILOSOPHICAL MEANING OF INDIGENOUS MEXICAN LANGUAGES.2
In the vast majority of indigenous languages spoken in Mexico and have thankfully prevailed until today, almost none of the Mexican linguists have considered Phurhembe language, ie, Michoacan or 2
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Tarascan language spoken precisely in Michoacán de Ocampo, an integral part with the Federal District of the 32 states.
Michoacan was inhabited by the Purepecha or Tarascan who dominated the territory and imposed their particular dominant culture, its economic hegemony, military and religion. To a lesser extent also spoke and even today, the Pirinda, Mazahua, Nahuatl and other languages. This language, the Phurhembe is distinguished by its richness, fluidity, as well as for its musicality, it is clear from the material point of view, but from the philosophical angle it reveals profound conceptions, where some religious thought find ideas or theological thoughts. For example: The auanda name meaning heaven, translated as "reason" and auándaro name to "the rule of reason." In all languages metaphysical concepts are metaphors of physical concepts, such as the case with the Phurhembe language. These metaphors, their study is the key to understanding how the founders of this language conceived them philosophical ideas, religious concepts, concerns, popular beliefs, customs, ie, the Intangible World. Certainly the study of languages is a huge field that may never end up touring, but it remains an enigma to understand who, how, and when was invented a particular language and how it has been transformed. The origins are difficult to trace, but when a set of languages are studied in relation to races who speak or spoke, seemed to those who invented were supermen or gods, which demolishes Darwinian theories and everything has been said of the cavemen, the man before Adam. So the man in Sanskrit is called Man, meaning intelligent. The Purhépechas the man, appointed Tzhiuériti, with its exoteric translation for "brave" but interpreted in esoteric or occult sense means who does externar life. According to this view, there is a force that Purhépechas call Tzhi, and for example, the Latins vita or vir. In this conception of languages, according to its founders, the
existence leaves the being and life goes out of existence. Recalling the formula of eminent Einstein, the universe is energy and according to the Purepecha conception, the founders of the Phurhembe language, the universe is will, which is equal to the Schopenhauer conception where he conceives the universe as a manifestation of will. As we see, each language has a way of conceiving the universe, seeing the phenomena of nature. Even today it is still discussing the origin of life, but perhaps some of these Mexican indigenous languages reveal us the key and how conceive the origin of life.