التعتراف العام أهمية التعتراف العام خبر :إحدى النفوس التي كانت قب ل ل فاترة في عبادتها وحياتها الروحية ،ولم تكن ملتزمة ولم تكن لتهتم في معرفة التعليم المسيحي وقراءة النجيل ول في سماع المواعظ والشرشادات ،لهذا فقد كانت تناولتها وصلواتها شروتينية ،من قبل العادة وخاصة سرر التوبة ،دون التدقيق في فحص الضمير وبل مبالة. ـ فحضرت تلك النفس إلى الكنيسة يولما ،وأشرادت التقدم من سرر الفخاشرستية فعزمت على العتراف أو ل ل .وبينما تق رر بخطاياها على مسمع الكاهن تغلب عليها الحياء البشري فأخفت إحدى الخطايا .وللجل الخوف ضا مروهت أخرى ،وحربها لذاتها لجعلها تستخف بخطيئة ممعتبرة أنها ممبررشرة لظروف خاصة أو لفعل الخير. أي ل ـ ولم يستوضح الكاهن لجي لدا كما هو والجبه وبحسب شروط القراشر وإعطاء الحرلة ،لتوبة هذه النفس واكتشاف صدق ندامتها ،فأعطاها الحرلة كعادته قائ ل ت أهلل للحل فأنا أمحلركك من خطاياك ،باسم ال.ب.... ل :إن كن ك فهل نالت حقيقةل الحرلة من خطاياها؟ طبلعا ل. ـ فخرلجت من كرسي العتراف ،وقد إزدادت خطاياها خطيئة نفاقية بسبب إعترافها النفاقي .ثم تقدمت إلى المناولة في حال الخطيئة المميتة ،وهي ل تهتم لمرالجعة ضميرها وصدق عبادتها .وعادت لكمال حياتها الروحية الفاترة من صلوات ،أصوام ،صدقات ،إعترافات وتناولت كعادتها لسنين عردة ،حتى نسيت تمالما إعترافها النفاقي .ولم تزل تبني أفعالها هذه على غير أساس صادق وثابت ،وذلك لنها في حالة خطيئة ثابتة، بل بولجودها تتأصل في النفس كرلما طالت مردتها ،وأعمالها تذهب بل ألجرر عند ا وإن صالحة ،لن العمال حينئرذ تكون مريتة .ولو ممتنا في هذه الحالة لهلكنا في لجهنم. ـ بعد مروشر خمسة عشر سنة على ذلك ،وبعد أن أصبح إعترافها النفاقي السابق في طي النسيان. عادت فتعررفت إلى يسوع ،وأحربته بصدق ،وابتدأت تعيش حياة شروحرية حارشرة وبأمانة كبيرة ،ولكنها في حالة ضا أن ما تبنيه من نسيان لما فعلته من إعترافات وتناولت )سكرللجية( أي تدنيس القدسيات .ولهذا تجهل أي ل الحالت الروحية مبني على الرمل ول أساس له ،لن نسيانها لخطاياهي الفظيعة هذه كان أولل تناسليا منها بقصد .أأشرسل ا إليها بلغهم ميعلمها بحالتها هذه ،بأن حياتها الروحية هذه ليست مبنرية على الصخر بسبب إخفائها خطايا صباها وإن إعترافاتها ل يمكنها أن تنرقي قلبها من الخطايا السابقة التي تناستها عملدا وما لجرر عليها من خطايا لحقة لها ـ هي نعمة من ا أن ل يهمل تلك النفس التي قصدت بنرية صادقة وثابتة ،أن تحب يسوع من كل قلبها ،ولكن النفس التي أوأعت لحالتها ،ستقصد بأن تتعررف على إشرادته تعالى وتعمل بها من دون ترردد. ـ ثرم عليها أن تبدأ بالستعانة بمرشد خبير ومختمر ،له صفتان ضروشرريتان للقيام بهذه المهرمة الصعبة ،وهي مادة الشرشاد ،وهما :أـ أن يكون صاللحا ل عيب ثابت فيه. .ب ـ أن يكون أميلنا على تعاليم النجيل والكنيسة والباء القديسين. ـ العتراف العام هو الذي به يعترف المؤمن بجميع الخطايا التي صدشرت منه منذ بلغ سرن المعرفة والتمييز ،ويلتزم به كرلما ل برد منه لصل ح إعترافاته النفاقية السابقة.
1
ملظحظة: ـ1ـ فحص الضمير: هذا الفحص هو من أعظم الوسائل للنمو في الحياة الروحية ،فهو يدوشر على فضيلة نجرد في غرسها في نفوسنا ،أو شرذيلة ننشط لستئصالها مرنا .ففحص ضميرنا هو لنعلم ما إذا كنا قد قمنا بقصدنا بفعل الخطايا وما الخطايا التي زللنا بها ،وما هو سبب سقوطنا ،وماذا علينا أن نعمل لمنجاهد في حفظ مقاصدنا ،ونقابل بين الفحص الماضي والحاضر ومقداشر تقردمنا أو إهمالنا. ـ قبل القيام بفحص الضمير ،عليك أن تستعرد له وذلك بالعبادة التقورية :بالصلة اللفظية والعقلية وحتى بالعبادة الخاشرلجية )بوضعك الجسدي( .وأفضل شيء هو الركوع أو السجود كما فعل العرشاشر الذي بقي في مؤرخرة الهيكل .مأطلب مريم العذشراء التي يجب أن تكون ألما وشفيعة ومحامية لك ،في كل حياتك ،ولتساعدك على التوبة الصادقة وأدعو شفيعك وملكك الحاشرس ليذركرانك بخطاياك وتتو.ب عنها :ـ أ ـ يخلو التائب، ويلتمس من الرو ح القدس أن ينير عقله وقلبه ليتذركر خطاياه كرلها ويندم عليها. صل:ة: ـ إلهي ،يا يسوع ،أيها النوشر الحقيقي الذي ينير كل إنسان ،أتورسل إليك أن تنير عقلي بضياء شروحك القدوس ،فأذكر خطاياي التي أهانتك ،وأدشرك شررها وأندم عليها ندامةل صادقة وأقرر بها إقرالشرا تالما ،فل أعود إليها فيما بعد. ل ـ يا مريم ملجأ الخطأة ،يا ملكي الحاشرس ،ساعداني والتمسا لي النعمة حتى أعترف إعترافا مممثملرا. ـ في نهاية فحص الضمير تشكر يسوع ومريم على نعمة سرر التوبة ،وعلى الرحمة اللهية التي ل تريد أن يهلك أحد في الناشر والعذا.ب البدي ،بل أن يقبل الجميع إلى التوبة. ـ1ـ ح ردد عدد كل خطيئة إذا أمكن ،وإذا لم تستطع فاذكر بالتقريب عددها ،وكم من المردة طالت كمثيلرا أم قلي ل ل ،وإن كنت تماشرس العبادة في أثنائها ،وما كان نوعها؟ ـ2ـ حردد فعل الخطيئة ،وبحضوشر من ،كم من الشخاص تقريلبا خطئت معهم أو شككتهم ،واذكر عددهم) ،كبالشرا وصغالشرا ،متزرولجين أم ل ،علمانيين أو مكررسين ،قريبين أو بعيدين ،إنسالنا أو حيوان( .هل عدت فاعتذشرت من شكوك صدشرت منك أمام الممشككين؟ هل أهملت تحذير من يخطىء ضرد الوصرية ولو صغيرة عن حياء أو محربة خصوص رية؟ هل أهملت تعليم من أنت مسؤول عنهم عن هذا الموضوع؟ هل عملت الخطيئة عن عمد واختباشر أو لجهل مقصود أو غير مقصود ،أو حياء أو خوف؟ ولكن ل تزذ على إعترافك أو تنرقص شيلئا؟ ـ 3ـ وتنهي فحص الضمير بتلوة فعل الندامة الكامل بتأرمل عميق ،وأفقال الفضائل اللهية )فعل اليمان والرلجاء وفعل المحربة( . ـ أما الفوائد الحاصلة من العتراف العام: أ ـ يصلح نقائص العترافات السابقة. .ب ـ يضاعف فينا بغض الخطيئة والندامة عليها والتواضع من لجررائها. ج ـ ينرجينا من لذع الضمير وتبكيته. د ـ ميجدينا السلم الباطن وسروشر النفس الصالحة ،نقاوة القلب والرتكال على ا تعالى. ه ـ ميخمد الشهوة ويبيد الملكات الرديئة. و ـ ميصريرنا أن نعرف حال باطننا وعظم شقائنا. ز ـ يحرمثنا على استعمال الوسائط الوفر نفلعا لصل ح سيرتنا. ح ـ أخيلرا يكتسب لنا إنعامات إلهية لجزيلة وافرة. ما معنى سرر التوبة ومفاعيله وضروشرياته وثماشره؟ 2
أو ل ل :يدعى هذا السرر بسرر التوبة لنه يقتدي ندامةل وتألرلما ليفيا عن الخطايا. ـ تقسم الندامة إلى قسمين ،كاملة وغير كاملة. أـ فالكاملة ،مصدشرها ح ر ب ا ينبوع كل كمال ،وهي تبررشر الخاطىء مع العتراف ،وخاشرللجا عنه بشرط أن نقصده إذا إنتبهنا إليه ،وأن منترممه متى استطعنا. .ب ـ وغير الكاملة ،هي التي عن خوف من عقا.ب أو عن طمع في المثوا.ب ،ول تبررشر إل مع العتراف. وفي الحالتين ل برد من الندامة من أشربع صفات: ـ1ـ أن تكون عامة أي شاملة لجميع الخطايا المميتة حتى المنسية :نق قلبك من كل خطيئة ـ 2ـ باطنية أي صادشرة عن القلب ل الشفافة :توبوا إلري بكل قلوبكم وبالصوم وبالبكاء )يو ، (12 /2 ـ 3ـ فائقة الطبيعة أي صادشرة بمساعدة النعمة ،ل عن باعث بشري كتوبة شاول ،الذي ندم لنه خسر الملك ) 1مل ،(24/15 ل ـ 4ـ سامية أي أن يكره الخاطىء خطاياه كل كره ،مستعردا أن يرضى بكل عذا.ب وخساشرة كما في أمأمثل البن الضال ،ول أيرضى بالخطيئة في المستقبل :أشرلجع إلى العلري وأعكر ض عن الثم وأبكغض الرلجس أشرد بغض، ـ إن هذا الس رر ضروشري لكل من سقط بعد المعمودية في خطيئة مميتة ،لنه ل خلص له بدون التوبة كقول ا إن لم تتوبوا فجميعكم سوف تهلكون )لو ،(3/13وإن السيد المسيح قد شرسم هذا السر حينما منح شرسله وفي أشخاصهم منحى خلفاتهم سلطالنا لن يحرلوا الخطايا ويربطوها ووعدهم أن كل ما يحلونه ويربطونه على الشر ض يكون محلولل أو مربو ل طا في السماء. إن مفاعيل هذا السرر هي: ـ أ ـ يمحو الخطيئة الفعلية. ـ .ب ـ ينقذ من أسر الشيطان ،وترك العقا.ب البدي. ج ـ ميخمد عرنا حراشرة الشهوة . د ـ ميسكن غضب ا وميصالحنا معه تعالى. ه ـ يهبنا قروة لمقاومة التجاشر.ب وللمثبات في البرر. ج ـ يمنح نعمة التقديس. و ـ ميعيد لنا إستحقاقات الفعال الصالحة التي كرنا ماشرسناها في حال النعمة وخسرناها بفعل الخطيئة المميتة. ـ ميدعى سرر العتراف لنه به يعترف الخاطىء بآثامه ويطلب مغفرتها وينال حرلها. ـ إن ثماشر العتراف هو إصل ح السيرة واتضاع القلب ومعرفة النسان ذاته وشراحة الضمير وبغض الخطيئة .وهذه التوبة يجب أن تكون بالعتراف السرري إذ متيسر ،وإل بالندامة الكاملة مع قصد العتراف هذا إذا كانت الخطيئة مميتة ،وأما إن كانت عرضرية فالندامة وحدها كافية للتبرير والمناولة .ولكن ميستحسن العتراف بها لفوائده الكمثيرة. ـ يقتضي العتراف الجيد بأن الممعترف يفحص ضميره ،يندم على خطاياه ،يقصد قصلدا حقيقليا ثابلتا أل يعود إليها أبلدا ،يوشرد للكاهن لجميع خطاياه ،ويفي ما ل ل وما للقريب للقريب. ـ إبدأ بالتفتيش ممبتدلئا باعترافاتك السالفة حتى إذا ولجدت فيهما خل ل ل أصلحته مع إيراد عدد العترافات والمناولت وأنت على هذه الحال .أنظر بوصايا ا العشر وصرية فوصرية ممميرلزا الخطايا الفكررية عن القولرية عن الفعلرية عن الهمالية ،لجاهلدا نفسك في معرفة عدد كل منها وفي الظروف التي قد متغرير نوعها )ممث ل ل: السرقة من الكنيسة غير السرقة من سواها ( .ثم بوصايا الكنيسة على النسق نفسه .وبالخطايا الرئيسية السبع. ثم والجباتك الخاصة فيما إذا كنت شراهلبا أو كاهلنا أو شر ر .ب عائلة أو طبيلبا أو معلرلما أو تلميلذا أو عاملل إلخ . ... ـ أخي لرا بما إذا كنت قد سببت لحد الخطيئة بممثلك الرديء ،بمشوشرتك أو بملبوسك الغير اللئق أو بغير ذلك ،والولجه التي تجعل العتراف باطلل يجب أن ينتبه إليها المعررف والمعترف هي: 3
أ ـ إذا كان التائب يجهل ولجود ا وكونه مجازليا كلل بحسب أعماله أو ل بسر ر ي التمثبيت والتجرسد. ـ 2ـ إذا ق ر صر بفحص ضميره تقصيلرا كبيلرا ونسي بسبب ذلك خطايا مميتة. ـ 3ـ إذا نقص شر ل طا من شروط الندامة. ـ 4ـ إذا أخفى عن مرشده خطيئة مميتة قصلدا أو اعترف بها ولم يفعلها. ـ 5ـ إذا لم يقبل الكفاشرة عن خطيئة مميتة قبل نيله الحرلة . ـ 6ـ إذا لم يمنع سبب الخطيئة القريب منه وما نوعه ) ممث ل ل نوع القراءة في الكتا.ب الفلني أو التكرلم مع ذاك الشخص أو الذها.ب إلى ذلك المكان .إلخ ( بسبب الخطيئة لنفسه أو لقريبه ولجب عليه أن يمنع هذا السبب. ـ 7ـ إذا كان حاقلدا على قريبه حقلدا بسبب ضرلشرا كبيلرا أو إهانة معتبرة ولم يشأ المصالحة. ـ 8ـ إ ذا كان عليه إلزام شررد ثقيل سواء كان مادليا أو أدبليا كالصيت ولم يشأ التعويض وهو قادشر على ذلك. ـ 9ـ إذا فرتش عن كاهن قصد أ نيتساهل معه تساهلل ميخالف ممقتضيات التوبة أو ل يفهم الخطايا المميتة/ ـ 10ـ إذا سبقت حرلة الكاهن ندامته. فحص الضمير حول العتراف العام
ـ وصايا ا العشر ـ ـ 1ـ أنا هو الربب إلهك ل يكن لك إله غيري: ـ 1ـ هل أنكرت ولجود ا في حياتك يولما ،وكيف؟ 2ـ آمن أ ت بغير ا كأرنه إله؟ 3ـ هل أحببت أحلدا ضلت شيلئا عليه تعالى بالهتمام والتفكير والمعرفة والح ر أو شيلئا أكمثر من ا أو بممساواته؟ ـ 4ـ أو ف ر ب؟ 5ـ هل تعرلقت بمال ومواهب طبيعية لدشرلجة اليأس عند الخساشرة؟ 6ـ أو استحيت بالعتراف به والدفاع عنه والعيش بحسب شرضاه؟ 7ـ ثل عررضت نفسك لخطر الشرك في الديانة ،بعشرتك أنالسا فاسدي الديانة ،أم بجدالك إياهم ف ،أم بمطالعاتك كتبهم ،أم بسماعك مواعظهم ،وإشتراكك بصلواتهم التي تتضرمن في قضايا عن علم غير كا ر عقيد لة خاطئة ،أم بحضوشرك إلجتماعاتهم وبرامجهم العلمية المسموعة والمرئية وغير ذلك من الخطاشر؟ 8ـ هل إشرتبت بشيء من حقائق اليمان ،شلكا إختياشرليا أم عن لجهل؟ 9ـ هل شككت بعناية ا البوية عن خوف من قوى الشياطين الضعيفة أمام المؤمنين المملتزمين ،وبدل من أن تلتجىء بإيمان إلى الكنيسة والسلطة الممعطاة للكهنة فقط ،إلتجأت عن إيمان بالرقري ،ص ر ب الررصاص ،الشعوذات :كالنضوة ،الخرزة الزشرقاء ،الحذاء ،تعليق البيض ،النحس ،التفائل ،وغيرها ...كالطلسم ،السحر ،التبصير بالكف ،حمل الحجابات مهما كان نوعها أو نرية صانعه وحامله ،واستعمال الشرقام والحسابات ،والعتقاد بالبراج،وتحضير الشروا ح حتى التي ميسرمونها معلورية وخيررية ،واقتناء الكتب التي متخبر عن هذه كرلها أو إعاشرتها أو أستعاشرها؟ 10ـ هل تررددت إلى أصحابها عن وعي أو ضعف إيمان بال؟ 11ـ ولو كان القصد بفك الحجابات أو صنع الخير ،أو لجذبت أحلدا إليها وبأرية طريقة؟ 12ـ هل أغويت أحلدا أو سببت له شكولكا باليمان وما نوع هذه الشكوك؟ 13ـ هل تلرفظت بكلم نفاقري ضد ا ال.ب ،أو البن ،أو الرو ح القدس ،والعذشراء أم ا الدائمة بتولريتها ،والملئكة ،والقديسين ،والكنيسة الكاثوليكية وتعاليمها الرسمرية ،وشرسلها أليا كانوا ،وسلطة الكهنة ،أو هتكت حرمتهم بكلم أو بعمل بطريقة ما؟ 14ـ هل أهملت صلواتك اليومرية صبالحا ومسالء ،حين التجاشر.ب والمصائب؟ 15ـ هل ارتكلت على أحد من البشر بدل ا ؟ 16ـ هل أشرضيت البشر بدل ا؟ 17ـ هل فرسرت تعاليم الكنيسة والنجيل على مرامك وشرككت أحلدا بذلك؟ ـ 18ـ هل أهملت مطالعة الكتب المقردسة؟ 19ــ خاصة الكتا.ب المقردس أو إستهزئت بأخباشره؟ 20ـ هل تلرفظت على مسامع الخرين بأممثال متضاد الدا.ب والضمير )صوم وصلي ، ...س ر ب الدين ، ...إن لم تكن ذئلبا ( ...وغيرها مما ميخالف النجيل.؟ 21ـ هل تلوت صلواتك بسرعة ،وأنت ممشرتت الفكاشر؟ 22ـ وفحص الضمير ،التأمل ،سماع المواعظ، التمثقيف الديني ،والسترشاد الخاص عند المخت ر صين لذلك؟ ـ هل خطئت بالقول أو بالفعل ضد الحترام الوالجب ل؟ 4
ـ 24ـ هل انتهكت محرمة القدسيات باشرتكابك الخطيئة في أماكن مقردسة ،أو مع أناس مكررسين ل ،أو باختلسك أشياء معردة لخدمته تعالى؟ هل تذرمرت من الصلبان التية إليك من ا والقريب؟ ـ 2ـ ل تحلف باسم ا بالباطل: ـ 1ـ هل حلفت حللفا كاذلبا بال ،بالعذشراء ،بالقربان المقردس ،بالصليب ،بالكنيسة بالملئكة والقديسين؟ 2ـ هل حلفت بموتاك ،أو بأناس يخصونك ،بنفسك ،أو بعيونك أو شيء آخر؟ هل تلرفظت باسم ا والقديسين والمقردسات بغير احترام وخشوع؟ ثل حلفت لعادة وبل ضروشرة وبدون الشروط التالية1 :ـ أن تكون في حال ض4 ،ـ أن تضع يدك على النعمة2 ،ـ أن تكون لشردة وضروشرة أو لخطر3 ،ـ أن تكون بحضوشر كاهن أم قا ر إنجيل أو لجرمثة قديس5 ،ـ أن تكون واقلفا أو شراكلعا؟ هل دعوت باسم ا وقديسيه بالشرر على أحد؟ هل خنمثت ف وأهملته ،وهل يمينك مع من ولي سبب؟ هل أهملت أو أرخرت وفاء نذوشرك؟ أو وعدت ا بشيء ولم ت ك أهملت ذلك إشرضالء لحد؟ هل لج ردفت على إسم ا والكنيسة وسكان السماء ومن هم؟ هل حلفت كذلبا أمام المحكمة مع ضرشر القريب؟ ـ 3ـ قبد س يوم الرب: ـ 1ـ هل اشتغلت أيام الحاد؟ 2ـ كم اشتغلت من الوقت ،وكم مررة؟ 3ـ هل كان عملك للجل المنفعة الخاصة أو للجل الخير المجاني للفقير؟ 4ـ هل أضعت الوقت في هذا اليوم ،أو استعملته لملرذات لجسدرية، وشهوانية ،أو ترفيهية ل فائدة شروحية منها ،بما إنه يوم مقردس؟ 5ـ هل أهملت والجباتك الروحرية في هذا اليوم من صلة ،قرداس ،مطالعة ،تأرمل ،أو شرياضة شروحرية أو زياشرة أحد الدياشر والمزاشرات ،أو المرضى واليتام والمقطوعين والمسالجين ...؟ 6ـ هل أهنت يوم الحد المباشرك ،وما كان نوع الخطايا ؟ 8ـ هل شكركت أحلدا بعملك وشغلك في هذا اليوم؟ 9ـ هل شرغلت أحلدا معك ،أو منعته عن تقديس يوم الر ر .ب؟ 10ـ هل سايرت من يشتغل في هذا اليوم المقردس ،عن حياء أو خوف أو محربة خصوصرية؟ 11ـ هل أهملت تذكير من أنت مسؤولل عنهم بوالجبهم تجاه هذا النهاشر المقردس؟ 12ـ هل قاومت أم اضطهدت أم طردت عاملم لصراشره على تقديس .ب ،أو ألجبرت على العمل مع التهديد بالطرد ،أو خصمت له المعاش؟ 13ـ إذا كنت مرتب ل يوم الر ر طا بالعمل في الدولة أو صيدلرية أو فرن أو ما تسمح به السلطة الكنسية به ،فهل عروضت باليوم القريب عنه أو إرتخذتها حرجة لتقرير إهمالك ليوم الر ر .ب؟ ـ 4ـ أكرم أباك وأبمك : ـ 1ـ هل نسيت فضل أحدهما ،ولم تفتكر بجميله ولم تررده له ،أو احتقرته أو شرذلته أو سخرت منه أو شتمته أو ضربته او لجعلته مضحكة هل دنته أو انتقدته؟ 2ـ هل قرللت من قيمته في أعين الناس أم سرودت صيته بالنميمة؟ 3ـ هل شرفعت نفسك عليه بتعالي؟ 4ـ هل أهملت خدمته الروحرية أو المادرية؟ 5ـ هل أهملت تنبيهه على الخطيئة أو سايرته على الخطأ ،أو شككتهما بعملك؟ 6ـ هل أبكيته أو سرخرته للشرر؟ 7ـ هل عصيت أمره ولم تعمل بوصيته في حياته وبعد مماته؟ 8ـ هل دعوت عليه بالش رر أو بالموت؟ هل كذبت عليه أم سرعته أم لم ترذ السرقة أو لم تصلح الكذت؟ ر 9ـ هل شككت أحلدا بتصررفك مع أهلك ،كم شاهدك من الناس أو تعلموا منك؟ 10ـ|هل اعتذشرت منهما بعد عصيان أو احتقاشر؟ 11ـ هل كرفرت عن خطاياك التي اشرتكبتها تجاههم؟ ـ12ـ هل أهملت تعليم إخوتك بإكرام الوالدين؟ 13ـ هل تركت أصدقاءك يحتقرون أهلهم ولم تحرذشرهم ،عن حياء أو خوف أو إهمال؟ 14ـ هل احترمت من أقامهم ا مسؤولين عليك؟ هل عرذبتهم أو أتبتهم؟ هل كنت أميلنا وصادلقا مع مرشدك ،وهل قرللت المثقة والتسليم له؟ الوالدين :ـ1ـ هل كنت ممثلل ممشركلكا أمام أبنائك ولجيرانك؟ هل عمت بوالجباتك الروحرية والزمنرية تجاه أولدك؟ 3ـ هل سرلمت أولدك لمن هو غير أهل؟ 4ـ هل أهملت تعليمه التعاليم المسيحية قبل كرل شيء؟ 5ـ هل 5
ع غير لئق وتركتهم يتصررفون بل أد.ب؟ 7ـ هل أهملت تأديبه وقت اللزوم؟ 6ـ هل درللت )الغنج( الولد بنو ر ح رذشرتهم من العشرات الرديئة والعمال السيئة والشغال العاطلة والخطايا ،وشراقبتهم على ذلك ،أين ينامون، من يرافقون ،ماذا يقرؤون ،ماذا يشاهدون على شاشات التلفاز ،في المسر ح والسينما؟ 8ـ هل عرلمتهم احترام النظمة الدينرية والمدنرية؟ 9ـ هل وضعت أولدك في مداشرس ل تحترم تعاليم كنيستهم وأخلقهم ونمروهم الروحري ؟ 10ـ هل أفرطت بحبهم إفرا ل طا ألجحف تربيتهم؟ 11ـ هل وضعتهم في مداشرس غير كاثوليكرية؟ 12ـ هل عرفت وتأركدت من اختياشر العرابين اللزمين الملتزمين لولدك؟ 13ـ أهملت السهر عليهم )بما يخص الصلة الذها.ب إلى الكنيسة ،قبول السراشر ،عدم قراءة كتب عاطلة ،عدم معاشرة أشردياء السيرة ،عدم الترردد إلى أماكن مريبة( ،؟ 14ـ هل مريزت في توزيع الوشراثة لولدك وظلمت أحدهم، وماذا نتج عن ذلك ،هل قاومتهم في إتمام دعوتهم الررهبانرية؟ 17ـ هل ألجبرتهم بالزواج بمن ل يحربونهم؟ 18ـ هل ضربت أحدهم ضرلبا شرلسا أو بدون ضروشرة خطر ،أو بدون تنبيه أو ل ل أو أمام أحد ،وما سبب ذلك ،أو لجرحتهم في لجسمه بشيء؟ 19ـ هل شتمت أولدكم أو دعوت بالشرر عليهم وكيف؟ الولد20 :ـ هل خالفت أمر أهلك ،وأحزنت أحدهما ،أهنته ،ضربته ،اشتهيت له الضرشر ،ولم تطع حتى نريته؟ تخاصمت مع إخوتك ،حقدت عليهم؟ 21ـ هل خالفت أوامر معلميك في الوظيفة في المدشرسة...؟ 22ـ هل لم تمكطع؟ 23ـ هل شرككت أولدك بالكلم أو بالعمل؟ ـ 25ـ هل أهملت والجبك الروحي والكنسي حرجة في تأمين معيشتهم؟ الزوج26 :ـ هل حافظت على المانة ،بالفكر ،بالفعل ،هل تصررفك تجاه زولجتك أخلقلريا ،هل أهنتها ضربتها ،شتمتها؟ 27ـ هل أهملت العناية بزولجتك في عيشة تليق بكرامة النسان؟ 28ـ أهملت شرعايتك لها، وتأمين العيش الكريم لها؟ 29ـ ولم تعطها حرقها الطبيعي كأم وزولجة؟ الزوجة30 :ـ هل أهنت زولجك ،عصيت عليه ،برددت خيرات العائلة بما ل طائل له أو ما هو محرم؟ 31ـ هل اهتممت بنفسك على حسا.ب زولجك وأولدك؟ قدسبية سبر الزواج32 :ـ هل احترمتم سرر الزواج وحافظتم على قداسته في الموشر التالية33 :ـ هل حرددتما النسل؟ 34ـ هل استعملتما وسائط35 ،ـ هل ألجهضتما الجنين ولو كان في يومه الول؟ 36ـ هل أقمتم علقات شارذة؟ 37ـ هل احترمت شريك حياتك بالقول والفعل والمحربة والخدمة واللطافة والبسمة والصلة والطاعة خ وحكيلما في الموشر والعناية اللزمة؟ هنا الفضل للمتزرولجين أن يسترشدوا مرشلدا قرديلسا ودقيلقا غير مترا ر الزولجرية. المعرلم38 :ـ هل سهرت على التلميذ واهتممت بمعرفتهم وعلمهم؟ 39ـ هل أعطيتهم تعاليم فاسدة ولو بحرجة البمثقيف والتوعية ،شرككتهم بالممثل ،بالمبادىء المنحرفة؟ 40ـ هل ع ر طلت أوقات دشروسهم ،ضربتهم دون شفقة؟ العامل41 :ـ هل كنت أميلنا على والجبك في العمل بحسب ما أرمنك سريدك عليه؟ 42ـ هل عملت شيلئا سلرا عن كسل وأمامه تظهر أنك نشي ل طا؟ 43ـ هل صم ر ت عن الغ ر ش الذي يفعله ممعرلمك في العمل؟ 44ـ خاصة إذا كان فيه ضرشر كبير؟ المسؤول45 :ـ هل أعنت مرؤوسيك وخدامك أو ظلمتهم ولم تسرهل لهم الوسائل لتمام الفرائض الدينية؟ 46ـ هل أرخرت عنه المعاش أو لم توفه حرقه أو خدعته بشيء؟ 47ـ هل إحتقرتهم بما أنك شرئيسه؟ العررا.ب48 :ـ هل اهتممت بالتمثقيف الروحي لك أرو ل ل ،ولكي يكون لك المقدشرة على تحرمل المسؤولية في شرعاية النفس التي حملتها في العماد؟ 49ـ هل أهملت في شرعايتها وتنشئتها كما يجب على التعليم المسيحي الضروشري لها ،وكما يجب عليك؟ 5ـ هل قمت بوالجبك لمن حملتهم في سرر العماد ،أو لم تستعن بآخر بدلل منك بابتعادك عنهم؟ ـ5ـ ل تقتل 6
ـ1ـ حقدت على أحد ،شرفضت مصالحته؟ 2ـ هل ضربت بعض الصدقاء والخوة وما كان الضرشر؟ 3ـ هل لجابهت الشرر بالشر؟ 4ـ هل شتمت بكلم غير لئق أو لعنته؟ 5ـ هل دعوت بالموت عليه؟ 6ـ هل قتلت صيت أو تكرلمت على أخطائه ،قتلت شخصريته؟ 7ـ كنت سبلبا لشتمه وكرهه وإدانته وإنتقاده وظن السوء به وإيقاعه في الخطيئة ،أو للضيق عليه؟ 8ـ هل شرككت بتصررفاتك الغاضبة وكلمك البذيء وبقرلة احتشامك والخطيئة ،هل خاصمت أو أهملت والجباتك بمبنيان القريب ولم تحربه كنفسك؟ 9ـ هل أهملت زياشرة المريض والسجين والعجوز واليتيم ،ولم تفتكر فيهم؟ ـ ولم تبحث عنهم ،وف ر ضلت زياشرة الغنياء والمعتبرين عليهم؟ 11ـ هل انتقمت وتمرنيت اللنتقام ،وبأية طريقة تمرنيت فعلها؟ 12ـ هل حسدت الخرين ،وتذرمرت كمثيلرا منهم ،لجعلت البعض مسخرة للضحك ،هل أسـأت الظن؟ 13ـ هل اشتهيت الضرشر للخرين،ونسيت فضل من اعتنى بك؟ 14ـ هل أنكرت لجميل الخرين؟ 15ـ هل أمكنك تنبيه غيرك على الخطايا ولم تفعل خولفا وحيالء؟ 16ـ هل أحزنت أحلدا وأبكيته وما هي صفته؟ 17ـ هل مدحت أحلدا لتغيظ آخر؟ وزشرعت الفتنة ،وما نتج عنها؟ 18ـ هل تعاطيت فرن الط ر ب والجراحة والصيدلة أو ف ،وهل أضرشرت بالقريب؟ 19ـ هل بعت ما هو مضرر ومخالف للدولة أي صنعة أخرى عن غير علم كا ر والدين؟ 20ـ هل تعمل في مكان يسبب موتك بالخطيئة أو موت غيرك؟ 21ـ هل أهملت استدعاء الكاهن لمن هو في خطر الموت؟ 22ـ هل ألحقت ضرلشرا بصرحتك أو بحياتك عملدا دون سبب؟ ـ 23ـ هل اشتهيت لنفسك الموت ،هل سكرت؟ 24ـ هل استخفيت بحياة الشخاص؟ 25ـ هل أسأت إلى أحد في نفسه في لجسمه في ماله؟ 26ـ هل شاشركت باللجها ض بأية طريقة كانت ولم تحذشر الفاعلين لذلك؟ 27ـ هل حررضت أحلدا على الجريمة؟ 28ـ هل شرفضت مساعدة أحد بحالجة إليك؟ ـ 29ـ هل عندك محاباة بالولجوه ،بالصداقات أو بالكلم، بالخدمة وتناسيت آخرين؟ 30ـ هل تكرلمت بقساوة مع أحد؟ 31ـ هل احتقرت الغرباء والبسطاء والخطأة وأصحا.ب الديان الخرى ولجعلتهم أضحوكة ،وحتى الشرحاذين ولو كانوا غير صادقين؟ 32ـ هل احتقرت الباشر دعوته بالبله والمرائي وظرنيت فيه السوء ؟ 33ـ هل لم تستدعي الكاهن للمريض الكائن في خطر الموت أو منعت دخوله إليه؟ ـ 6و9ـ ل تزن 9ـ ل تشتهي إمرأ:ة غيرك ر ـ1ـ هل نظرت نظرة وافتكرت فكلرا منحرلفا مقبولل عن قصد لذة بدافع الشهوة؟ 2ـ هل أصغيت أو تلرفظت بأحاديث دنسة وغير لئقة وما أشبه ذلك؟ 3ـ هل أصغيت عن شرضى؟ 4ـ هل لمست نفسك أو غيرك بنرية الشهوة ،أو عملت شيأئا بنية إشرضاء ميولك المنحرفة؟ 5ـ هل اشتريت أو استعرت أو أعرت أو اشرتدي&ت شيلئا مغايلرا للحشمة والدا.ب؟ 6ـ كاللباس القصير الملفت للنظر والممثير للشهوة؟ 7ـ واللباس الشرفاف الذي ميبرز الجسم؟ 8ـ ثم اللباس الضريق الذي يف ر صل الجسم؟ 9ـ وأخيلرا الزينة المفرطة كالحلي والذهب والمساحيق؟ 10ـ هل تكرلفت كمثيلرا في اهتمامك بجسدك بقصد الظهوشر والغراء صا تمثير الشهوة؟ 12ـ هل والغيرة والشهوة؟ 11ـ هل شاهدت أفللما تضاد الدا.ب ،أو صولشرا أو مجلت وكقص ل تعاطيت ذلك بلرذة وشرضى ،أو اشتهاء أي فعل) (...؟ 13ـ هل ماشرست العادة السرية؟ 14ـ هل عرلمت أو شرككت أحلدا ،ولعرلك كنت سبب هلكه؟ 15ـ هل شرقصت شرقصات غير لئقة أو خلعية وممثيرة؟ 16ـ هل سمعت أغاني شيطانية أو تعاشر ض الدين والدا.ب كأغاني هاشرد شروك ،وغيرها من الغاني الممثيرة...؟ 17ـ هل حضرت ما يضرر بالخلق؟ 19ـ هل لم تقاوم كل ميل بالحواس مخل بالطهاشرة؟ 20ـ هل ص ومن هو؟ صغير أو سعيت لترضي أهل العالم في المآد.ب والمقتنيات والموضة؟ 21ـ هل خطئت مع شخ ر كبير ،أعز.ب أو متزروج ،مذركر أو مؤرنث ،حيوان أم علماني أو مكررس ،قريب أو بعيد ،برضاه أو بغير شرضاه، بوعي أو بغير وعي؟ كمثيرون أم قليلون ،مررة أو أكمثر ،عدد الخطايا ،الظرف والمكان الذي حدث فيه ،في مكان ضا ،وهل تذكر عددها بالتقريب ،واعترف مقردس أو غير مقردس ،والخطيئة التي فعلتها وحدك في أي مكان أي ل بها واضحة دون زيادة أو نقصان ودون زخرفة في الكلم ،ببساطة دون حياء بإخفاء أي نقيصة؟ ـ7ـ ل تسرق 10ـ ل تشته ممعتنى غيرك
7
ـ 1ـ هل سرقت شيلئا وما هو ،عم ل ل)وظيفة( أم مالل أم سلطة أم نفلسا من ا الذي اشتراها بدمه وأعطيتها للشيطان .هل غششت في بيعك أو شرائك أو شغلك أو نحو ذلك ،وهل كنت أميلنا في وظيفتك؟ 2ـ هل درينت بالرربى ،أو طالبت بقساوة من ل يقدشر أن يوفيك أو ظلمته وبكم؟ 3ـ هل قامرت أحلدا ول سريما من ل يزالون في حجر آبائهم؟ 4ـ هل كنت سبلبا بضرشر القريب؟ 5ـ هل اردعيت بما ليس لك؟ 6ـ هل ضبطت مال الغير ظللما ،أو شيلئا يخ ر صه؟ 7ـ هل تصدقت على الفقراء بأشياء وأمتعة مسروقة ،وهل أمنعك الحياء البشري أو الخوف من إعادتها إلى أصحابها؟ 8ـ هل سرقت أسراشر وأفشيتها حتى لرلذين تعمل معهم؟ 9ـ هل أفشيت المانة بدون فطنة؟ هل تعررضت للمصلحة العامة؟ 10ـ هل احتفظت بأشياء ليست لك مع معرفتك بهورية أصحابها، أو تهاملت بالبحث عن صاحبها بكل الطرق؟ 11ـ هل أعطيت الولوية لقيصر ممف ر ضلل إياها على ديانتك؟ 12ـ هل لم متعرو ض؟ 13ـ هل استغرليت أحلدا؟ 14ـ هل فشيت سرر غيرك أو كتاباته أو محادثاته؟ 15ـ هل ماشرست الطمع في الملك وخيرات الوشرثة العائلية؟ ـ 8ـ ل تشهد بالزور ـ1ـ هل اشتهيت الظهوشر وبأي شيء ،بالنية أو بالفعل؟ 2ـ هل سعيت أو تعرلمت أو ...للجل المجد العالي؟ 3ـ هل شهدت شهادة زوشر ،إشرضالء لحد أو خولفا على مصالحك ،وما الذية التي سببتها؟ 4ـ هل شروهت صيت القريب بالنميمة والبهتان؟ 5ـ هل ظننت به ظنولنا باطلة؟ 6ـ هل كشفت عيوبه بدون ضروشرة؟ 7ـ هل كذبت للمزا ح والهزل ،أو للحاق الضرشر بالقريب؟ 8ـ هل كدبت كذلبا هزلليا أو نافلعا أو مضلرا؟ 9ـ هل شاطرت الناس بالنميمة على الخرين؟ ـ هل شرفضت الذها.ب إلى المحكمةعندما تكون شهادتك مفيدة لجاشرك الذي على ح ر ق؟ 11ـ هل أسأت الظن بالخرين بأشياء غير صحيحة وحاكمتهم؟ الرذائل السبعة ـ1ـ الكبرياء1 :ـ هل سعيت في ح ر ب الظهوشر ،بصوتك ،بجمالك ،بعملك ...إلخ ...؟ 2ـ هل عجبت بنفسك؟ 3ـ هل فرحت بالمديح والتكلم عن الذات ؟ 4ـ هل تهترم بحب العتباشر؟ 5ـ هل ترفض الملحظة أو التأديب أو النصيحة والنزعاج أمام الملحظة؟ 6ـ هل تمتنع عن طلب النصيحة؟ 7ـ هل تظن السوء؟ 8ـ هل تتجاو.ب مع الغروشر؟ 9ـ هل تنتقد السلطة؟ ـ هل ترفض الخضوع؟ 11ـ هل تميل إلى شرو ح المرة ،والستقلل عن السلطة ،والميل للسيطرة؟ 12ـ هل تنكمش على نفسك وترفض الحواشر؟ 13ـ هل تحزن أو تكتئب للجل العالم الباطل ،والذات ،خاصة عند الفشل؟ 14ـ هل تعد نفسك أفضل من غيرك ،بفكرك أو بكلمك أو بعملك أو بتقواك ...؟ ـ -2الغضب1 :ـ هل تذرمرت على ا عند حلول تجربة ومحنة وما هي؟2ـ هل حقدت ،هل بغضت أحلدا ،أو كرهته؟ 3ـ هل تض ر طر.ب وتقلق وتخاف عند كل محنة؟ 4ـ هل أنت سريع النفعال؟ 5ـ هل ترفض المصالحة؟ 6ـ هل ضربت أحلدا ،وما نتج عنه من ضرشر؟ ـ 3ـ البخل1 :ـ هل تعرلقت بشيء تعلرلقا غير مشروع؟ 2ـ هل بخلت على أحد بإعطائك الوقت ،أو الكلمة أو بخدمة أو بزياشرة؟ 3ـ هل تكتفي بالصلة لنفسك فقط ،دون التيان على ذكر الخرين؟ 4ـ هل تذكر بصلتك الجميع خاصة من ميسيء إليك؟ 5ـ هل تنتظر الفقير والمحتاج ليأتي إليك ولم تذهب أنت بذاتك إليه؟ 6ـ هل شرفضت مساعدة أحد المحتالجين؟ ـ4ـ الدتعار:ة1 :ـ هل قمت بعلقات خطرة وشارذة ،هل قبلت فعلل غير لئق بحواسك مقبولل أو غير مقبولة ،قراءات خطرة؟ 2ـ هل استسلمت للفكاشر الدنسة وما يتبعها؟ ـ5ـ كسل1 :ـ هل أنت خمول ،متراخي ،مهمل أو فاتر في القيام بالعبادات الروحرية؟ ـ 2ـ هل تتجاو.ب مع تجربة الملل؟ 3ـ هل تطلب الراحة بإفراط ،هل ترفض كل عمل شاق وتتركه لغيرك؟ 4ـ هل قرللت 8
لجهودك إلى الوشراء؟ ـ 5ـ هل تضريع الوقت بما ل فائدة منه؟ 6ـ هل متهمل المانة والوالجبات المطلوبة منك؟ 7ـ هل تبطر عند النجا ح؟ 8ـ هل تتباطىء بالعمل للجل الكسل؟ ـ 6ـ الحسد :هل تنمم على أحد؟ هل متحابي الولجوه أو تنتقد الغير ،هل تحسده على نجاحه وتتكرلم على أخطائه وتفتري عليه؟ ـ 7ـ الشراهة :هل تتباطىء بالكل للجل الشراهة ،بالمآكل )أو بأكل ما يضررك صحليا ( ،بالمشاشر.ب، بالنوم ،بالكلم ،بالبطالة ،بحب المال والمراتب والعلم للجل مجدك الخاص وبالعمل إلى دشرلجة أنك قد تهمل العناية بخلص نفسك ،شراهة بالدمان على شيء يضرر بصرحتك؟ هل تسكرن وما نوع المشرو.ب؟ الكحول والحشيشة والمخردشرات؟ خطايا التجديف تعلى الروح القد س ـ 1ـ هل يئست من الخلص )خطيئة يهوذا السخريوطي(؟ 2ـ هل أصرريت على الخطيئة )ل ر ص الشمال(؟ 3ـ هل طمعت برحمة ا وتماديت في الخطيئة؟ 4ـ هل قاومت الحق الواضح )الفريسيين(؟ 5ـ هل خطئت على شرلجاء التوبة؟ 6ـ هل حسدت القريب على نجاحه)خطيئة إبليس(؟ 7ـ هل خرلجت عن الكنيسة الكاثوليكية ،كم كانت المردة)البدع(؟ وصايا الكنيسة السبع ـ1ـ هل تغافلت عن سماع المواعظ والتعاليم الدينية ،وزياشرة القربان المقردس؟ 2ـ أهملت شيلئا من والجباتك الدينية؟ 3ـ هل أهملت الصلة للجل المكررسين ،وامتنعت عن إعطائهم النصائح في ولجههم؟4ـ هل اعتقدت بولجود قديسين خاشرج الكنيسة وهذا يجعلك؟ 5ـ هل قبلت سلرا من أسراشر الديانة دون أهلرية؟ 6ـ هل أصغيت برضى ،لمن يتكرلم ضد الديانة أو ضرد خردامها المكررسين ،أو طقوسها باحتقاشر ،أو شاشركتهم الحديث حيالء أو إختيالشرا ؟ 7ـ هل تهرربت أو تهاملت أو استهزأت بأن تسمع لكلم ا بواسطة شرسله ،وابتعدت عن عشرة أبناء اليمان؟ ـ1ـ إحضر القداس أيام الحاد والعياد المأموشرة ،هل وصلت متأرخلرا أو خرلجت قبل إتمامه هل صا؟ شاشركت بالقرداس عن عدم إكتراث ،أو حضرته ناق ل ـ 2ـ صم الصوم الكبير وسائر الصوام المفروضة .هل أهملت الصيام في أيام الصوم بحسب ما تضعه الكنيسة؟ ـ3ـ إنقطع عن الذفر يوم الجمعة ،هل خالفت ذلك عملدا أو سهلوا؟ هل شرككت أحلدا بمخالفتك ،أو باستهزائك ،أو بكلمك؟ ـ4ـ إعترف بخطاياك للكاهن أقرله يكون مررة في السنة ،هل شرككت أحلدا بسرر التوبة؟ كم من الزمن لك من دون إعتراف؟ كيف كانت إعترافاتك السابقة؟ وما الخطايا التي لم تعترف بها وكنت تتناول وأنت بها؟ هل إعترفت وأخفيت شيلئا في إعترافك؟ ـ5ـ تناول القربان المقردس أقرله مررة ما يكون في عيد الفصح .هل أطلت البعد من تناول القربان المق ردس ولم تتناوله في عيد الفصح؟ هل أهملت الستعداد والشكران عند تناول القربان المقردس؟ هل امتنعت من زياشرته في الكنيسة؟ ـ6ـ أوفي البركة أي العشر. ـ7ـ إمتنع عن إكليل العرس في الزمنة المحررمة .هل تماديت على السقف لتحتفل بالزواج في الزمن الممحررم؟ أو شرجعت غيرك على ذلك أو استهزئت بهذه الوصرية أو شرككت أحلدا بكلمك حول ذلك؟ أنت والعقائد ـ1ـ هل شرككت بوحدان رية ا المثالوث القدس كمثلث أشخاص وأقانيم ،متساويين في إله واحد؟ ـ هل أنكرت قيامة يسوع بالجسد تاشريخليا بالصفات الشربع ،الخرفة ،الضياء ،عدم التألم واللطافة ،وظهوشره حقيقليا للتلميذ ؟ 3ـ هل أنكرت قيامة الموات )أي اللجساد التي مشررمت في القبوشر( إلى حالة مممرجدة على شبه قيامة 9
المسيح؟ 4ـ هل أنكرت ولجود يسوع في القربان المقردس؟ 5ـ هل أنكرت الدينونة الخاصة بعد الموت فولشرا؟ 6ـ والدينونة العامة في نهاية العالم؟ 7ـ هل أنكرت مجيء الر ر .ب يسوع على سحا.ب السماء في نهاية مسر ح هذا العالم للدينونة العامة؟ 8ـ هل أنكرت ولجود السعادة البدرية مع المثالوث القدس والعذشراء مريم بحضوشر الملئكة والقرديسين؟ 9ـ هل أنكرت ولجود الملئكة والشياطين؟ 10ـ هل أنكرت التأثير الشيطاني والسكن في المادة وحتى في النسان؟ 11ـ هل أنكرت ولجود عذا.ب لجهنم البديي للهالكين في حال الخطيئة المميتة؟ 12ـ هل أنكرت أو شرككت بعذا.ب المطهر المؤقت؟ 13ـ هل أنكرت سرر التوبة بالعتراف الفردي أمام الكاهن؟ 14ـ هل أنكرت الظهوشرات والعقائد الممثبتة من الكنيسة؟ 15ـ أهملت ارتباع تعاليم الرسلطة الكنسية المخت ر صة وخاصة التعليم الكاثوليكي الررسمي؟ 16ـ اعتمدت نظريات في تعليمك للمؤمنين؟ 17ـ إحتقرت أخباشر الكتا.ب بالمقردس الملهم من الرو ح القدس وأنكرت حقيقته؟ 18ـ نكرت حررية النسان في اختياشر الخلص أو الهلك البدي؟ 19ـ هل أنكرت تدرخل ا في كل الظروف إن كان بإشرادته فللخير أو بسما ح منه فللشرر إعتبالشرا لحررية النسان؟ 20ـ احتقرت الشياء المقردسة كالصوشر ،التماثيل واليقونات التي تمرمثل العذشراء مريم والقرديسين ضا الماء المقردس ،الشمع المباشرك والزيت المقردس واستعمال البخوشر والمسبحة وذخائر القديسين وغيرها؟ وأي ل 21ـ هل قرللت الحترام للقربان المقردس أو لبيت القربان أو لمذبحه أو قمت بالقرداس بطريقة عشوائرية أو مشرككة أو مخاللفا لما تطلبه تعاليم السلطة الكنسية؟ 22ـ هل خجلت بظهوشرك كخادم للر.ب إن بشكلك أو بلباسك أو بكلمك؟ 23ـ هل استعملت علمات أو شعاشرات تخالف الديانة الكاثوليكية؟ 25ـ هل احتقرت أو دنت أو ظنيت السوء أو استهزأت أو لجعلت مضحكة من يماشرس الكمثير من العبادات؟ 26ـ هل سايرت أحلدا بمبادىء تخالف تعاليم الكنيسة الكاثوليكية؟ 27ـ هل احتقرت تعليم الباء القديسين وسيرتهم ؟ هل أنكرت أنه بانسان واحد دخلت الخطيئة الصلية إلى العالم وأصبحت موشروثة ،وبشخص يسوع المسيح كانت البراشرة لنا ؟
10