РАМБАМ Законы Храма / Глава 7
едят жертвы с невысокой степенью святости (Кодашим Калим) и вторую
десятину (Маасер Шени)17.
И вот что сказано про Иерусалим:
·не оставляют в нем на ночь непогребенный труп;
·не вносят в него человеческие останки;
·не сдают в нем дома внаем18;
Рис.32
Иными словами, приблизительная территория освященного Иерусалима, на которой можно есть Кодашим Калим и Маасер Шени, включает в себя Старый город (по крайней мере, его южную половину), Город Давида и гору Сион (рис.32).
17 Вторая десятина (Маасер Шени) - десятая часть урожая, которую ее владелец должен съесть на освященной территории Иерусалима
18 Владельцы домов не берут плату за проживание с паломников, пришедших в Иерусалим на праздники, а предоставляют им жилье бесплатно (Раши к трактату Мегила 26а).
РАМБАМ Законы Храма / Глава 5
Глава 5. Храмовая гора и дворы
Рис.24
1. Храмовая гора, она же гора Мория, имела размеры 500 локтей на 500 локтей и была окружена стеной. Под поверхностью земли строение горы было такое, что арки располагались на арках, предохраняя от распространения нечистоты, ограниченной помещением. Везде [по периметру] была кровля. Ее поддерживали два ряда колонн.
2. На Храмовой горе было 5 ворот. Одни ворота были с западной стороны, одни с восточной, одни с северной и двое с южной Ширина каждых ворот 10 локтей, высота 20 локтей. Ворота были со створками (рис. 24).
3. Внутреннюю часть Храмовой горы окружал Сорег (заграждение). Его высота 10 тфахим. С внутренней стороны за Сорег находился Хейль (вал). Его высота 10 локтей О нем сказано в Эйха 2:8 «…и поверг Он в скорбь вал и стену...». Стена, упоминаемая здесь - это стена, за которой находилась Азара (внутренний двор Храма) (рис.25 a-b).
4. С внутренней стороны за Хейль расположена Азара. Длина Азара 187 локтей, ширина 135 локтей. Пять ворот были у Азара - трое с северной
ЗАКОНЫ ХРАМА
Рабби Моше бен Маймон (Рамбам)
Первая глава
1. Позитивная заповедь из Торы - сделать дом для Г-спода, который будет готов для приношения жертв и для празднования праздников 3 раза в год, как сказано: "Пусть они сделают Святилище для Меня" (Шмот 25:8) И в Торе уже был подробно описан переносное Святилище (Мишкан), которое сделал Моше-рабейну, и он был временным, как сказано: "Ибо вы еще не пришли ..." (Дварим 12:9)
2. Когда евреи вошли в Эрец-Исраэль установили Мишкан в Гальгале на 14 лет, пока завоёвывали и делили землю. Оттуда пришли в Шило и там построили каменный дом, но накрыли его накидкой от Мишкана, и там не было потолка. 369 лет стоял Храм в Шило. Когда умер Эли - был разрушен, и пришли в Нов и построили там Храм, а когда умер Шмуэль - был разрушен, и пришли в Гивон и построили там Храм. И из Гивона пришли в "Вечный Дом" (в Иерусалим). И время, когда Храм был в Нове и Гивоне - 57 лет.
3. Когда был построен Храм в Иерусалиме - были запрещены все другие места, для строительства тамдома для Г-спода, и приношения жертв. И только в Иерусалиме, на горе Мория,Храм называется "Дом на все поколения". Как сказано: "И сказал Давид: Это дом Г-спода Б-га, и это жертвенник всесожжения Израилю" (Диврей-а-Ямим-I, 22:1) А также сказано: "Вот [место] покоя Моего на века" (Теилим 132:14)
4. Здание, которое построил Шломо (Царь Соломон) уже описано в книце Царей Будущий (третий) Храм, несмотря на то, что упомянут в книге пророка Йехезкеля, там он не описан подробно Когда строили Второй Храм во времена Эзры - строили в соответствии с описанием Первого Храма, и также на основании описанного в книге Йехезкеля
Рис.1
Эйхаль
Кодеш
Улам
- Азара
РАМБАМ Законы Храма / Глава 1
и это - жертвенник всесожжения для Израиля» 5 и в Теѓилим 132:14 «Это
место моего покоя на веки вечные»6.
4. Устройство Храма, построенного Шломо, уже было разъяснено в
Книге Царей7 . Несмотря на то, что устройство Храма, который будет постро-
Рис.1
5 Давид произнес эти слова после того, как он, по указанию пророка Гада, воздвиг жертвенник на горе Мория в Иерусалиме. (Диврей ѓа-Ямим I 21:18-22:1; Диврей ѓа-Ямим II 3:1).
6 В псалме, из которого приведена эта фраза, говорится «…Всевышний избрал Цион (Иерусалим), возжелал сделать его своим жилищем, сказав: Это место моего покоя на веки вечные, здесь я буду находиться, потому что возжелал Я его». Радак, объясняя слова «место покоя на веки вечные», пишет, что место Б-жественного присутствия больше не будет перемещаться, как это было ранее
7 Первый Храм описывается в Книге Царей I (Мелахим I), главы 6-7.
РАМБАМ Законы Храма / Глава 6
вход в Святилище. И по этой причине стена над восточными воротами была низкой, для того, чтобы стоящий на Масличной горе - Ѓар ѓа-Мишха 2 мог увидеть вход в Святилище в тот момент, когда он кропит кровью Рыжей Коровы напротив Святилища (рис. 30b).
6. И там были отделения, расположенные под Двором Израиля и открывающиеся в Женский Двор. В них Левиты складывают Лиры, Невели, Литавры и все остальные музыкальные инструменты 3 . И на возвышении, поднимающемся из Двора Израиля во Двор Коѓенов, стояли Левиты во время исполнения гимнов, сопровождающих жертвоприношения.
Рис.31a
2 В оригинале гора ѓа-Мишха (см Раши, трактат Шабат 56б). Расположена на востоке Иерусалима, напротив восточных ворот Храма (Рамбам, комментарий к Мишне Пара 3, 8).
3 См. Законы храмовой утвари и служения в Храме 3:4.
РАМБАМ Законы Храма / Глава 5
Рис.29
15. От участка колец до жертвенника - 8 локтей.
Размер жертвенника - 32 локтя
Склон жертвенника - 30 локтей.
От склона жертвенника до южной стены - 12,5 локтей.
16. Ширина участка от северной стены Азара до стены жертвенника
- 60,5 локтей. Длина территории от стены Улам до восточной стены Азара
- 76 локтей
Весь этот прямоугольный участок называется Цафон (Север) и служит для забоя животных, предназначенных для жертвоприношений Кодшей
Кдошим.
17. Восемь отделений было в Эзрат Исраэль (двор евреев). Три на
севере, три на юге С южной стороны - отделение для соли, отделение для
шкур, отделение для промывки. В отделении для соли помещали соль для
9. И сделал он двор: к южной стороне, направо, завесы двора из виссона, крученого (в шесть сложений), сто локтей;
10. Столпов к ним двадцать и их подножий двадцать из меди; крючки для столпов и их ободы из серебра.
11. И для северной стороны - сто локтей, столпов к ним двадцать и их подножий двадцать из меди, крючки к столпам и их ободы из серебра
12. А для западной стороны завес пятьдесят локтей; столпов к ним десять и их подножий десять, крючки к столпам и их ободы из серебра.
13. И для передней стороны, к востоку - пятьдесят локтей.
14. Завес пятнадцать локтей по (одну) руку, столпов к ним три и их подножий три;
15. И по другую руку, по обе стороны ворот двора, завес пятнадцать локтей, столпов к ним три и их подножий три.
16. Все завесы двора вокруг из виссона, крученого (в шесть сложений).
17. И подножия к столпам из меди, крючки к столпам и их ободы из серебра, и покрытие их верхов из серебра, и они опоясаны серебром, все столпы двора.
18. И полог к воротам двора работы вышивальщика из сииеты, и пурпура, и червлевицы, и виссона, крученого (в шесть сложений); и двадцать локтей длина, а высота в ширину: пять локтей, соразмерно завесам двора.
19. И столпов к ним четыре, и их подножий четыре из меди; их крючки из серебра, и покрытие их верхов и их ободы из серебра
20. И все колья для скинии и для двора вокруг из меди.
которые собрались (толпились). Чтобы принести свои доброхотные дары
18. соразмерно завесам двора По размерам завес двора (по их высоте).
РАМБАМ Законы Храма / Глава 5
Рис.27
12. Длина Азара с востока до запада 187 локтей, что вычисляется следующим образом:
От западной стены Азара до стены Ѓейхаль (зала Храма) - 11 локтей;
Длина всего Ѓейхаль - 100 локтей;
От Улам (входной зал Храма) до жертвенника - 22 локтей;
Жертвенник - 32 локтей;
Место, где могут ходить коѓены, называемое Эзрат Коаним, - 11 локтей;
Место, где могут ходить обычные евреи, называемое Эзрат Исраэль,11 локтей.
РАМБАМ Законы Храма / Глава 5
Рис.25b
Рис.25а
стороны, ближе к западу, трое с южной стороны, ближе к западу, и одни с
восточной стороны в центре, напротив Святая Святых.
5, Ширина каждых ворот 10 локтей, высота 20 локтей В воротах были
створки, покрытые золотом. Только створки восточных ворот были покрыты
медью, напоминающей золото. Эти ворота назывались Верхними воротами
или воротами Никанора.
6. Азара не была расположена в центре Храмовой горы Она была дальше всего от южного края Храмовой горы и ближе всего к западному ее краю Расстояние от Азара до северного края больше, чем до западного, и меньше, чем до восточного (рис.26).
7. Перед Азара, с восточной стороны, находилась Эзрат Нашим (наружный двор (дословно «женский двор»). Ее размеры - 135 локтей в длину
и 135 локтей в ширину. В углах Эзрат Нашим располагались четыре отделения 40 на 40 локтей, не имеющие кровли. Такая же конструкция будет и в будущем Храме
РАМБАМ Законы Храма / Глава 4
Рис.18
8. Портал Входного Зала (Улама) был сорок локтей в высоту и двадцать в
ширину. И у него не было дверей. И пять украшенных резьбой балок фасадного
карниза находились сверху над входом. Нижняя балка выступала над проемом
на локоть с одной стороны и на локоть с другой. И каждая последующая из
пяти балок была длиннее балки, расположенной под ней, на локоть с одной
стороны и на локоть с другой. Получается, что длина верхней балки - тридцать
локтей. И ряд камней отделял одну балку от другой (рис. 19).
Рис.19
РАМБАМ Законы Храма / Глава 1
ник для благовонного воскурения, Менора (Светильник) и Стол, которые находятся в Кодеш (Святилище) перед Кодеш ѓа-Кодашим (Святая Святых).
7. Менора ( Светильник ) находится с южной стороны Святилища , слева от входящего. А Стол находится справа и на нем лежат хлеба. И оба эти предмета расположены со стороны Святая Святых, снаружи от него. А Жертвенник для воскурения расположен между двумя этими предметами, ближе к выходу.
Рис.2
Делают разграничения в Храмовом Дворе, отделяющие пространство, где могут находиться обычные евреи, от пространства, где могут находиться только коѓены. В Храмовом Дворе возводят помещения для нужд Храма. Каждое такое помещение называется Лишка (Отделение).
8. Для строительства Здания Храма и Храмового Двора используют большие камни. Если не нашли камней, то кладут кирпичи. И не добывают камни для строительства на территории Храмовой горы Их выламывают и обтесывают за ее пределами, а после этого переносят на место строительства. Как сказано: «Камни большие, камни тяжелые, обтесанные камни для основания Дома» (Млахим I 5:31). И еще сказано: «ни долот, ни топора,
РАМБАМ Законы Храма / Глава 4 локоть. Слой штукатурки и камней - один локоть. Ограждение вокруг крыши - высотой в три локтя. И железная пластина, острая, как лезвие меча, высотой в один локоть, находилась на ограждении, вокруг крыши Она была установлена для того, чтобы птицы не садились бы на ограждение, и называлась «устранитель ворон». И все вместе - сто локтей
4. Размер здания Храма с запада на восток - сто локтей. И вот из чего он складывается: четыре стены, одна внутри другой, и три незаполненных пространства между ними. Между западной стеной и стеной, расположенной с внутренней стороны от нее - пять локтей. Между второй и третьей стенойшесть локтей. Между третьей и четвертой стеной - шесть локтей. Эти размеры
Рис.16
Мой жертвенник по ступеням..." (Шмот 20:22), а строят пандус с южной стороны от Жертвенника, которое опускается от верхушки жертвенника до самой земли, и оно называется "Кевеш". (рис.3) И тот, кто поднимается по ступеням к Жертвеннику - делает неправильно. Каждый, кто специально делает непригодным хотя бы один камень Жертвенника или Эйхаля или камни между Уламом и Жертвенником - делает неправильно, как сказано: "И разрушьте жертвенникиих ... Неделайтеподобного
для Г-спода, Б-га вашего." (Дварим 12:3-4)
18.Менора и её принадлежности, и Стол с его принадлежностями, и Жертвенник для воскурений и все вспомогательные принадлежности (сосуды) не делают ни из чего другого, кроме как из металла. И если их сделали из дерева или из кости, или из камня или из стекла - непригодны
19. Когда была бедная община - делали даже из жести (из самого простого металла), а если разбогатели - делают из золота
И даже лопаты и шампуры и вилы для жертвенника всесожжения, и мерки - делают из золота, если у общины хватает средств Даже ворота Азары покрывают золотом, если хватает средств
20. Все принадлежности с самого начала изготовления делают специально для Храма, и если с самого начала их делали для обычного пользования - их уже нельзя делать для Храма А предмет, который был сделан для Храма, но ещёне был там использован - его можно использовать просто так, однако, если уже этот предмет использовали в Храме - его уже нельзя использовать просто так
Из камней и плит, которые первоначально предназначались для обычного строения не строят ничего на Храмовой горе
Вторая глава
1. Место жертвенника определено абсолютно точно, и нельзя никогда менять его месторасположение, как сказано (Диврей а-йамимI, 22:1): "И это жертвенник всесожжения Израилю". И на месте Святилища было жертвоприношение нашего праотца Ицхака, как сказано об этом (Берешит, 22:2): "И иди на землю Мория" и также сказано (см МелахимI, 6:14; Диврей а-йамимII, 3:1): "И построил Шломо дом на горе Мория".
2. И общепризнанное предание говорит, что место, на котором Давид и Шломо строили жертвенник на гумне ОравнаЙевусеянина - это то самое место, где построил жертвенник Авраам и возложил на него Ицхака, и то самое место, где построил жертвенник Ноах, когда вышел из ковчега, и это тот самый жертвенник, на котором принесли жертвы Каин и Эвель, и на нем же принес жертву Адам, после того как был сотворен, и из этого же места он и был сотворен Сказали Мудрецы, что человек был создан из того же места, где его искупление
РАМБАМ Законы Храма / Глава 2
12. Внизу на полу, в этом же углу, было место размером локоть на локоть, закрытое мраморной плитой с установленным на ней кольцом. Здесь
спускаются в Шитин17 и чистят его
13. И пандус был построен к югу от жертвенника. Его длина 32 локтя, ширина 16 локтей. И он занимал на земле 30 локтей сбоку от жертвенника и нависал над одним локтем основания жертвенника и над одним локтем средней «окружающей» части. И маленький промежуток отделял пандус от жертвенника для того, чтобы с него кидать [а не класть] в огонь сжигаемые органы жертвенных животных. И высота пандуса 9 локтей минус одна шестая часть локтя [≈4,25 м]. Это соответствует уровню верхней части жертвенника, на которой горит огонь
Рис.7
17 Шитин («основания», «фундаменты») – глубокие подземные полости, находящиеся под жертвенником. (См. Бартанура к Мишне Меила 3:3).
3. Размеры жертвенника очень точно определены, и сведения о его устройстве передавались от человека к человеку. Жертвенник, построенный вернувшимися изгнанниками, был построен как подобие того жертвенника, который будет построен в будущем, и не следует ни добавлять к его размерам ни убавлять от них.
4. Три пророка были с теми, кто возвращался из изгнания - один сообщил им о месте жертвенника, другой сообщило его размерах, а третий сообщило том, что приносят на этом жертвеннике все жертвы, даже когда не построен Храм.
5. Тот жертвенник, который сделал Моше, и тот, который сделал Шломо, и тот, который сделали вернувшиеся изгнанники, и тот, который будет построен, - все они имели высоту 10 локтей («ама») 1 . А написанное в Торе (Шмот, 27:1 и 38:1) «3 локтя высота его» говорится лишь о высоте верхней части, где располагались дрова для костра. И тот жертвенник, что построили изгнанник, и тот, что будет построен - его длина и ширина 32 локтя на 32 локтя.
6. 10 локтей высоты жертвенника включают в себя и «малые» локти в 5 тефахов2 и «большие» локти в 6 тефахов В других же случаях, когда говорится о размере строений, локоть равняется 6 тефахам Общая высота жертвенника 58 тефахов (рис.4)
Рис.4
РАМБАМ Законы Храма / Глава 2
5. Как те жертвенники, которые были сделаны Моше, Шломо и вернувшимися из вавилонского изгнания, так и тот жертвенник, который будет построен в будущем, - все они имеют одинаковую высоту - 10 локтей 8 А сказанное в Торе: «...и три локтя его высота» (Шмот 38:1) - подразумевает только высоту верхней части жертвенника, на которой горит огонь Длина и ширина жертвенника, сделанного теми, кто вернулся из вавилонского изгнания, а также того жертвенника, который будет построен в будущем - 32 локтя на 32 локтя (≈15,3Х15,3 м).
6. Высота жертвенника - десять локтей. Среди них есть локти, состоящие из пяти тефахов9 и локти, состоящие из шести тефахов. Все остальные размеры здания Храма выражаются в локтях, состоящих из шести тефахов 10 Высота всего жертвенника - 58 тефахов (≈4,64 м) (рис. 4).
Рис.5
8 Локоть (ама) – мера длины, примерно 48 см.
9 Тефах – мера длины, примерно 8 см
10 Если Тора или мудрецы приводят размеры в локтях, то имеются в виду локти, состоящие из шести тефахов. Есть несколько исключений, когда для определения размера используются локти, состоящие из пяти тефахов.
Этими исключениями являются размеры золотого жертвенника для воскурения благовоний и некоторые размеры жертвенника всесожжения, а именно: высота верхних выступов (рогов), ширина открытой горизонтальной поверхности средней «окружающей» части, высота основания и ширина открытой горизонтальной поверхности основания. Это соответствует мнению р. Меира, приведенному в Мишне Келим 17:10. (Из комментария Рамбама к Мишне Минахот 11:5).
Ревува
Малый пандус
Столы
Рис.6
вели к «основанию» и к «поясу». (рис.6) Между ними и жертвенником были минимальные зазоры (букв. «как волосок»).
С западной стороны пандуса была ниша локоть на локоть, которая называлась «ревува». Туда складывали негодные греховные жертвы из птицы, [где они лежали] пока не истечет их срок хранения, затем их выносили, чтобы сжечь
15. Сбоку от пандуса с западной стороны были два стола - один мраморный, на который клали части жертв, а второй серебряный, на него ставили храмовые сосуды
16. Жертвенник строят сплошным, как колонну, абсолютно без пустот Берут большие и маленькие целые камни, известь, смолу [деготь] и расплавленный свинец [есть мнение - расплавленное стекло]. Делают раствор и выливают его [на камни] в большую опалубку по размерам [жертвенника], и так делают, поднимаясь выше и выше Закладывали в это строение деревянный или каменный блок в юго-восточный угол по размеру «основания», и также закладывали блоки в каждый «рог», чтобы после завершения строительства извлечь эти блоки Ради того, чтобы юго-восточный угол остался без «основания», и чтобы «рога» остались пустотелыми
Седьмой отрывок
Глава 38
1. И сделал он жертвенник для всесожжения из дерева шитим: пять локтей его длина, и пять локтей его ширина, четырехугольный, и три локтя его высота.
2. И сделал его роги на четырех его углах, из него (самого) были его роги; и покрыл его медью.
3. И сделал все принадлежности жертвенника: котелки, и лопатки, и кропильные чаши, вилки, и жаровни; все его принадлежности сделал он из меди.
4. И сделал для жертвенника решетку сетчатую (из) меди, под его опоясанием снизу до его половины.
Жертвенник для всесожжения
5. И отлил четыре кольца к четырем углам медной решетки, вместилищами для шестов
6. И сделал шесты из дерева шитим, и покрыл их медью.
7. И вложил шесты в кольца на сторонах жертвенника, чтобы носить его на них; полым из досок сделал его.
8. И сделал сосуд для омовения из меди, и подножие его из меди, из зеркал толпившихся (женщин), которые толпились у входа в шатер собрания.
Глава 38
7. полым из досок בובנ - полый, и подобно
этому «и его толщина - четыре пальца, полый» [Ирмеяỹ 52, 21]. Доски из дерева шитим со всех (четырех) сторон, а внутри полое пространство (которое заполняли землей).
8. из зеркал толпившихся ( женщин ) У дочерей Исраэля
были (медные) зеркала, в которые
они смотрели , когда украшали
себя И даже это они не колеблясь
принесли в доброхотный дар для
скинии Моше они ( эти медные
зеркала ) внушали отвращение
тем, что изготовлены они в угоду
дурному побуждению , ( и он не хотел их брать). Сказал ему Святой, благословен Он: Возьми! Ибо
они Мне милее , чем все другие
(приношения), ведь с их помощью
женщины произвели в Мицраиме
многие воинства. - Когда их мужья изнывали от тяжких подневольных
Сосуд для омовения
сосуда для омовения не была (частью) от меди
возношения Так толковал раби Танхума И Онкелос также переводит תיזחמב, что является пере-
водом слова «зеркала», mireors на французском
языке, ибо мы находим, что םינוילג (означающее
зеркала) [Йешаяỹ 3,23] также переведено אתייזחמ
работ, они шли и приносили им еду и питье, и давали им поесть И брали они зеркала, и каждая смотрела в зеркало на себя вместе со своим мужем, и говорила при этом с нежностью: «Я миловиднее тебя». Тем самым они внушали своим мужьям вожделение, и совокуплялись с ними, и зачинали, и рождали там, как сказано: «под яблоней я пробудила тебя» [Песнь песней 8,5]. Таково значение сказанного «зеркала תאבצה» - произведших воинства [Танхума]. И из них (из этих зеркал) был сделан сосуд для омовения, который (среди прочего) имеет целью устанавливать мир между мужем и женой: из воды, которая в нем , дают пить ( женщине ), которую ревнует ее муж [ В пустыне 5], ( тем самым ей предоставляется возможность ) доказать свою невиновность [Сота 15 б ]. И знай , что это действительно были зеркала (что слово имеет именно это значение), ибо сказано : « а меди возношениясемьдесят талантов и т д И он сделал из нее (подножия, и медный жертвенник, и решетку, и все принадлежности жертвенника) « [38, 30-31] . Но сосуд для омовения и его основание не упомянуты там, и ты заключаешь, что медь
РАМБАМ Законы Храма / Глава 3
15. Четырнадцать планок расположены следующим образом: первый хлеб кладут непосредственно на стол. Между первым и вторым хлебом помещают три планки И также между всеми последующими хлебами кладут по три планки. А между шестым и пятым хлебом - только две планки, потому что шестой хлеб был последним 18 Получается, что в каждой стопке хлебов - четырнадцать планок.
16. И два стола стояли во Входном зале (Улам) возле входа в здание Храма. Один из них был из мрамора.
На него кладут Лехем ѓа-паним, когда его приносят А другой из золота На
него помещают хлеб , когда его выносят из Святилища Столы сделаны
из разного материала в соответствии
с правилом - «уровень святости повышают, но не снижают».
17. Жертвенник для воскурения
«кторет» (особой ароматической смеси) был квадратной формы - локоть на
локоть . Он расположен посередине
относительно севера и юга Святилища
и ближе к выходу19 , чем Стол и Менора Все три предмета (Жертвенник для воскурения, Стол и Менора) были расположены во внутренней трети Святилища, напротив завесы, отделяющей Святилище (Кодеш) от Святая Святых (Кодеш ѓа-Кодашим).
Рис.13
18 На верхний хлеб не было дополнительной нагрузки (Минахот 97а).
19 Выход из Святилища находится с восточной стороны.
13. И отлил для него четыре золотых кольца, и прикрепил кольца к четырем углам, которые у четырех его ножек.
14. Против обрамления были кольца, вместилища для шестов, чтобы носить стол.
15. И сделал он шесты из дерева шитим, и покрыл их золотом, чтобы носить стол.
16. И сделал он принадлежности, которые к столу: его блюда, и его ковши, его жерди и подставы, какими покрывать, из чистого золота. Шестой отрывок
17. И сделал он светильник из чистого золота, чеканной работы сделал светильник, его подножие и его ствол; его венчики, его завязи, и его цветы из него (самого) были.
18. И шесть ветвей выходят
из его боков: три ветви светильника с одной его стороны и три ветви светильника с другой его стороны.
19. Три миндальных венчика
на одной ветви, завязь и цветок; и три миндальных венчика на одной ветви, завязь и цветок; так на шести ветвях, выходящих из светильника.
20. А на (самом) светильнике четыре венчика миндальных, его завязи и его цветы
21. И завязь под двумя ветвями,(выходящими) из него, и завязь под двумя ветвями из него, и завязь под двумя ветвями из него; при шести ветвях , выходящих из него.
22. Их завязи и их черенки из него были, весь он чеканной работы из одного (слитка) чистого золота.
23. И сделал он его лампад семь, и его щипцы, и его лотки из чистого золота.
24. Из таланта чистого золота сделал его и все его принадлежности.
25. И сделал он жертвенник для воскурения из дерева шитим: один локоть его длина, и один локоть его ширина, четырехугольный, и два локтя его высота, из него (самого) были его рога.
26. И покрыл его чистым золотом, его верх, и его стены вокруг, и его роги, и сделал к нему золотой венец вокруг.
27. И два золотых кольца сделал к нему под его венцом на двух его углах, на обеих его сторонах, вместилищами для шестов, чтобы носить его на них.
28. И сделал он шесты из дерева шитим, и покрыл их золотом.
29. И сделал он елей помазания священный и благовонное курение чистое работы мировара. М енора Щипцы Лопатка
8. Те шесть лампад , которые закреплены на шести ветвях, выходящих из ствола Меноры, направлены6 в сторону центральной лампады, находящейся на стволе Меноры А центральная лампада обращена в сторону Святая Святых Ее также называют «западной лампадой»7.
9. Чашечки похожи на александрийские чаши 8 , у которых открытая часть широкая , а дно узкое . Завязи напоминают плоды брута 9 , немного вытянутые, как яйца с двумя округлыми концами
Цветы похожи на капители
колонн в форме цветка, сделанного как чаша с краями, загнутыми наружу.
Рис.10
6 Направление лампады определяется направлением ее устья и фитиля.
7 Центральная лампада обращена на запад, так как Святая Святых расположена к западу от Меноры
8 Александрийские - производимые в египетском городе Александрия (Раши, Менахот 28б). Чашечка имеет форму заполненного стакана, узкого внизу. И если сравнивать ее с конусом, то она как конус, у которого не хватает небольшой части около вершины (Рамбам, Комментарий к Мишне Менахот 3:7).
9 Существует несколько предположений о том , каким плодам соответствуют «плоды брута». По одной гипотезе - это плоды хвойного дерева «брош» [можжевельник или кипарис] (см. Баба Батра 80б, комментарии к Шир ѓа-Ширим 1, 13). По другой гипотезе - это желуди, плоды дуба (см. Раши, трактат Минахот 63а). Форма желудей в большей степени соответствует описанию Рамбама..