Тания. Книга средних
Глава тридцать восьмая
ВпредыдущихглавахАлтерРебеобъяснилособоезначениепрактическихзаповедей,атакжезаповедей, исполнениекоторыхсвязаносречью,благодарякоторымвитальнаядушавозноситсявсвятость.
Действительно,практическиеи"словесные"заповедиисполняютсясиламивитальнойдуши, поддерживающейжизньматериальныхчастейтела(инструмент,которымвыполняютсязаповеди) Атакже жизньвсехматериальныхкомпонентовречевогоаппарата(инструмент,которымозвучиваютсясловаТорыи молитвы)
ПосколькужецельспускаБ-жественнойдуши(нешама)вниз–вовсенерадинеесамой,ночтобыисправить иподнятьвсвятостьвитальнуюдушу(нефешхиюнит)итело,тодостигаетсяэтозаповедями,связаннымис физическимидействиями,изаповедями,связаннымиспроизнесениемслов
Всветевсеговышесказанногоопреимуществе,которымобладаютзаповедипрактическиеизаповеди, связанныесречью,тезаповеди,благодарякоторымвитальнаядушавозноситсявсвятость,становится совершеннопонятнымгалахическоепостановлениеТалмудаикодификаторовотом,чтомыслимоене подобнопроизнесенному
См.ВавилонскийТалмуд,трактат20б.ШульханАрух,разделОрахХаим,62,3.Тамсказано,чтомысльне засчитываетсявкачествепроизнесенногослова
Иесличеловекпрочел"Шма"толькомысльюисердцем,сосредоточившисьвсемисилами,оннеисполнил своейобязанностиидолженсноваеепрочесть,[произносявслух].
Молитву"Шма"необходимочитатьдваразавдень,инедостаточно,есличеловектолькопродумалмысленно всеаспектыэтоймолитвыивсе"каванот",то,очемнужнодуматьприпроизнесениисловэтоймолитвы
Тожекасаетсяиблагодаренияпослееды"бирката-мазон",предписываемогоТорой
Хотятольковотношениизаповедиочтениимолитвы"Шма"вТореконкретносказано–"ибудешьговорить", ноневобязанностиблагословлятьпослетрапезы,такпишетвсвоемпримечанииЛюбавичскийРебешлита.
Темнеменее,такжезаповедьблагословенияпослееды(хлеба)несчитаетсявыполненной,поканебудет произнесенавслух Хотямолитваиявляется"служениемсердца",-продолжаетсвойкомментарийРебе,-это работавнутрисердца,но,темнеменее,словамолитвыдолжныбытьобязательнопроизнесенывслух,иэта заповедьнезасчитывается,еслимолятсямысленно.
ПримечаниеЛюбавичскогоРебе:
Самопосебевсеэтоневызываетвопросов,ведьбессмысленножезадаватьвопрос:почемуВсевышний приказывает,чтобыоднузаповедьвыполнялиречью,адругуюпрактическимдействием.Нонедоумевать можнопоповоду,почемунеодинаковоеотношениекзаповедям,вкоторыхдолжныприсутствоватьдва аспекта:какречь,такимысль,которуюприэтомнужноподразумевать Вслучае,еслиприсутствовала толькоречь,котораябылапроизнесенабездумно–тозаповедьсчитаетсявыполненной.Еслижебылаодна мысльбезпроизнесениясловвслух–заповедьнезасчитывается.НаэтотвопроскакразиотвечаетАлтер Ребевсвоейследующейфразе: Ноесличеловекпроизнес[ихслова]устамиинепобудилсвоесердце,еслионпроизнессловамолитвы "ШмаИсраэль"илиблагословенияпослетрапезы,"Бирката-мазон",илидругиеблагословенияимолитвы...
топослетого,какэтоужеслучилось,считается,чтообязанностьимисполнена,инетнеобходимости
повторятьещераз[снужнымнамерением].Намереннотакпоступатьзапрещается,ноеслитакслучилось,то считается,чтообязанностьисполнена
Этоотноситсяковсемслучаям,кромепервогостиха"Шма"ипервогоблагословениямолитвы"Амида"
Тогданужноповторитьмолитвуещераз,еслинеимелспециальногонамерения,произносяэтислова.
Подобноэтомусказано"Доэтогоместа[вмолитве]человекобязан[больше]сосредоточиться,аотэтого местаидалеезаповедь[восновном]читатьит д" Итогда,дажееслипочему-тонехватилоправильного намерения,товсеравнозаповедьзаднимчисломсчитаетсяисполненной.
Тут,казалосьбы,напрашиваетсявопрос,апочемужемысли,которыемыдумаем,ненастолькохороши, чтобыиххваталобезпроизнесенияслов,точнотакже,какмыговорим,чтослов,сказанныхвслухдажебез специальногоосмысления–достаточно,чтобызаповедьненужнобылоповторять?Ответкроетсявтом,что мывыучилиобособенномзначенииречиприисполнениизаповеди:
Иэтопотому,чтодушасамапосебененуждаетсявисправлениичереззаповеди,[назначениезаповедей] толькопривлечьсвет[вэтотмир,чемдостичь]исправлениявитальнойдушиителаспомощьюбуквречи, которыедуша[нефеш]произноситпятьюорганамипроизношения[вматериальности],
атакжеичереззаповеди,выполняемыедействием,которыенефешпроизводитдругимичастямитела Благодаряэтомувозносятсявитальнаядушаитело.Ипоскольку,какужеобъяснялось,цельвсегоэтогодля витальнойдушиитела,товкаждойзаповеди,связаннойсречью,непомогаетоднолишьмысленное намерение,ведьэтосвязаносдушойБ-жественной,носовершеннонеобходимо,чтобывэтом присутствовалареальнаяречь Поэтойжепричине,еслипоошибкевыполнилизаповедьречьюбез специальноймысли,тоэтогодостаточно.Ведьименнопосредствомфизическогодействияиречивозносят,и исправляютвитальнуюдушуитело
Досихпор(начинаясглавытридцатьпятой)мыучилиовеликомзначении,котороескрываетсявслове "делатьэто"ключевойфразыТании"Ибоблизкоктебеэтослововесьмавустахтвоихивсердцетвоем делатьэто" Оноуказываетнато,чтовсяцельмирозданиязаключенависполнениипрактическихзаповедей Идействительно,какужеговорилось,длятого,чтобывоплотилсяБ-жественныйзамыселвсотворении миров,дабынижниймирсталВсевышнему"жилищем",т.е.чтобынижнийматериальныймирсмогстатьтем местом,гдебыраскрывалсябесконечныйБ-жественныйсвет–этовозможнотолькоспомощьюзаповедей, связанныхсфизическимидействиями,либоспроизнесениемслов,котороетожеприравниваетсякдействию Благодаряимисправляетсяжизненностьвитальнойдушиитела,котораяпроисходитизскрывающей
оболочки"клипатнога",новследствиедуховнойработывозноситсявсвятость.Благодаряжевознесению клипатногавсвятостьсамисобойисчезаютвседругие,совершеннонечистыеоболочки,инеостанется большеничего,чтобымоглоскрыватьБ-га,изасветитбесконечныйБ-жественныйсветвэтоммиредажев большейстепени,чемвверхнихдуховныхмирах.
Нижебудетобъясненовысокоезначение,котороеимеетМЫСЛЕННОЕнамерениевмоментисполнения заповеди,те когдаондумаетотом,чтоисполнениемэтойзаповедионсоединяетсясповелевающимэту заповедь.Ведьтолькорадиэтогоонисполняетзаповедь,итакимобразоммысливовремязаповеди,"кавана", имеютсвоеособоезначение