Торат Менахем, 5751 г., т.4
И Г-сподь сказал Моше, говоря:…Только по жребию должна быть разделена земля; по именам колен отцов их должны они получить наделы. По жребию должен быть разделен его участок как большому, так и малому (дому). (Бемидбар 26, 52-56)
Касательно раздела Земли Израиля между
мидрашей3) то мнение
наделы можно было и при помощи обычного жребия5!
1 26:56.
2 26:56. Там же, 54.
3
жребия должно было происходить тоже при помощи жребия (жребий сам кричал). Ведь если есть сомнение в том, что жребий
тверждения нужно еще что-то кроме жребия (например, пророчество), чтобы доказать его истинность, получилось бы, что сам жребий не делит землю окончательно Поэтому жребий кричал сам, тем самым делая распределение наделов окончательным, говоря, что такой-то надел - такому то колену.
к разделу Тем более,
- деталь второстепенная, она нужна лишь для того, чтобы подтвердить истинность раздела или провозгласить ее и сделать известной Какая разница, каким
подтверждена истинность жребия - самим жребием или иным способом (например, пророком, или при помощи урим и тумим, или Самим Всевышним, и так далее). И даже если бы истинность жребия не была бы подтверждена вообще, все равно евреи полностью исполнили бы приказ разделить делить Землю Израиля по жребию. Иными словами: Если бы жребий был отдельной заповедью и имел самостоятельную ценность (а не ценность «приложения» другого действия - деления Земли Израиля), и его способность говорить
и необходимым условием раздела Земли, можно было бы понять, почему все этапы
были осуществляться при помощи самого жребия Но поскольку жребий - это всего лишь средство, то, чтобы исполнить повеление
разделе Земли только по жребию, на
взгляд , достаточно только деления по жребию. А подтверждение истинности, как
второстепенная, может происходить каким угодно способом
Почему истинность жребия должна была подтверждаться именно самим жребием и требовать чуда? Согласно объяснению гаона из Рогачева 12 , любая деталь Торы, даже
Всевышним - куда и когда идти, где и
остановиться (
сказано 13: «А Моше записал места их выхода в походы их,
слову Г-сподню») 14 . То же можно найти в некоторых других случаях: то, что не является целью, а средством, ведущим к цели (необходимым средством), тоже получает статус святости15 . Например, чтобы осуществить возлияние крови жертвенных животных на жертвенник, необходимо переместить кровь от места убоя к месту возлияния. По законам Торы 16 , перенос крови к месту возлияния не является видом Храмовой службы Тем не менее, он получил этот статус, и теперь неправильные мысли во время переноса крови делают кровь непригодной То же самое происходит со жребием
Всевышним
жребия) становятся принципиальными Поэтому было так важно
Иными словами, требуется превратить будничное в святое - в то, в чем явно чувствуется связь с иудаизмом, Б-жественностью и святостью. Как это осуществить? Использовать Землю Израиля для исполнения заповедей, связанных с земледелием, а также построить на этой земле Храм, о котором сказано: «…пусть сделают они Мне святилище, и Я буду обитать среди них». А это и есть цель всего творения - победить материальность сего мира (как сказано19: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и владейте ею») и сделать сей мир «жилищем» для Всевышнего 20 , местом, где Всевышний чувствуется явно, как присутствие хозяина чувствуется в его доме. Чтобы завершить работу по захвату, требуется
Завоевание Земли
все целиком еще не состоялось 21 (в том числе уже завоеванные части не завоеваны до конца). Иными словами, все еще остается опасность нападения со стороны аборигенов завоеванных территорий
2) Со стороны собственно завоевателя захват считается завершенным, когда абсолютно ясно и понятно, что объект захвата подчинен полностью. Завоеватель должен быть погружен в процесс захвата всеми силами, всей своей жизнью, всеми тремя «одеяниями» души - мыслью, речью и действием22 Если в завоевании не заняты все три эти «облачения души», а только действие (без планирования - «мысль» и без указаний солдатам и заво-
18 Недельная глава «Трума», 25:8.
19 Недельная глава «Берешит», 1:28.
20
приношений, 1:2).
22 «Тания», глава 4.
указание по духовному
«жилище» для Всевышнего. Оно будет завершено, когда: а) все детали мира будут
помощи
трех облачений - мысли, речи и действия. Это относится
ко всем заповедям, в том числе выражающихся только в мысли, только в речи или только в действии.
чтобы
Беседа Ребе / главе "Пинхас"
намерение26 (мысль)27, произнесение благословения перед исполнением заповеди28 (речь) и само действие по исполнению заповеди. Даже несмотря на то, что формально заповеди делятся на относящиеся к мысли, речи и действию (или к сочетанию двух из них, или всех трех), все равно совершенное исполнение заповеди, особенно в свете предназначения человека в мире (а не только в свете награды и наказания), требует задействования всех трех «облачений души», всей жизни и всей сущности человека
Например, заповедь любви к Всевышнему, исполняемая во время чтения Шма и являющаяся квинтэссенцией (и обобщением) всех заповедей, ибо нет служения более великого, чем служение любовью 29 , и любая заповедь должна
26 Заповеди требуют наличия намерения (Трактат «Брахот», 13а), см. «Ор ѓа-Тора, там же.
27 Даже если считать, что заповеди не требуют наличия намерения, все равно мысль как подготовка к заповеди должна предшествовать действию по ее исполнению.
28 В тех заповедях, на которые не нужно произносить благословение, молитва засчитывается как благословение («Ор ѓа-Тора», стр. 938).
29 См. «Зоѓар», часть 2, 55:2, а также часть 3, 267:1. «Ликутей Тора». Глава «Шлах», 42:3, и др.
30 Недельная глава «Ваэтханан», 6:5.
31 В «Ѓайом йом» в субботу главы «Пинхас» (24 тамуза) говорится о работе «глубокого» человека.
32 Беседа
бесед «Торат шалом», стр. 39 и далее.
должен все выполнять в совершенстве. Даже если речь идет о том, что яв-
ляется подготовкой ко главному, - даже на подготовительном этапе нужно
погрузиться в работу полностью 33 Вообще это важный принцип: нужно целиком находиться в том, в чем находишься. Потом начнется другой этап или придет время другого занятия (подготовкой к которому было предыдущее), и тогда нужно будет погрузиться и в новое дело полностью
, должно быть совершенной
Жребий, казалось бы, второстепенный по отношению к разделу Земли, тоже должен быть совершенным. И
истинности жребия, второстепенное по отношению к самому жребию - тоже
Это проявлялось в том, что в жребии участвовали и мысль, и речь, и действие: вдобавок к действию - киданию жребия и вытаскиванию записок (а до этого - подготовка этих двенадцати
) и вдобавок к необходимому в момент жребия душевному настрою (кроме пророческого духа, связанного с мыслью), сам жребий говорил. Раздел Земли во всех деталях
произведен самим жребием (как сказано: «только по жребию», без чего-либо еще, кроме самого жребия), поскольку жребий, кроме собственно вытягивания его (мысль и действие),
Беседа Ребе / главе "Пинхас" 33 См. «Торат шалом», стр. 52.
был говорящий, а не через две другие составляющие,
жребия предельно ясно, и это показывает, что сам жребий совершенен (
мысли, речи и действии).
Так обычно и бывает в деле служения Всевышнему: речь - это главный признак того, насколько человек проникнут своим предназначением и насколько успешно он его выполняет.