БЕСЕДА ЛЮБАВИЧСКОГО РЕБЕ
Связь заповедей "даров коѓенам" и "все лучшее - Всевышнему " с устранением претензии Кораха " вся община свята".
1. В начале
разъясняет, что символизируют «дары коѓенам»: первое от
сказано: «Б-г, Всесильный Израиля, - Он их наследие
явлениями этого мира, их наследное владение - Всевышний. Поэтому «дары
«удостаиваются получать с высокого стола»2.
Поэтому, как пишет Рамбам3 , аналогичным образом когда сегодня дают
в связи с «домом» Рамбам конкретно
священном Всевышнему). Но чтобы человек
себя таким образом во всех частностях, ему необходима подготовка. Поэтому Рамбам приходит к выводу, что человек обязан уяснить себе: поскольку он всё получает от Всевышнего, самое главное, самое лучшее он обязан отдавать Ему. И тогда его поведение в отношении
трудится, и есть субботы и праздники, когда он свободен, и в особенности - Десять дней раскаяния, когда, как говорит хасидизм, «источник света близок к каждой искре света
Всевышнему
начать заниматься тем, что человек делает по собственной инициативе Следует знать, что главное - это Тора и молитва Нельзя полностью погружаться в свои дела, утром прочитывать одну главу Торы лишь для того, чтобы исполнить предписание «Шулхан аруха», - произносить слова и даже не слышать их, нисколько не вдумываясь в них Лучшее время, лучшие силы необходимо посвятить Торе и молитве. Конечно, труму следует отделять так, чтобы оставшаяся часть была достаточно большой12 , и то же правило относится к маасеру: это лишь десятая часть от целого, а в свое время в галилейском городе Уша мудрецы Торы постановили, что даже «расточительный да не расточит более одной пятой части»13. Правда, Алтер Ребе
большая часть дня
и на материальное благосостояние 3. Корах оспаривал первосвященство
состояла в том, что поскольку души их всех принадлежат миру Ацилут (высшему из духовных миров), они должны быть равными и на земле В будущих поколениях, когда душами из мира Ацилут будут обладать лишь избранные личности, будет нужен свой Моше-рабейну Поколение же пустыни - это поколение знания19; на семьдесят старцев, а через них и на все шестьсот тысяч душ Израиля был «излучен дух» святости Следовательно, если души всего Израиля были, таким образом
Моше-рабейну за ответ, что талит, сотканный целиком из тхелета 20 , нуждается, тем не менее, в цицит, и что дом, полный священных книг, нуждается в мезузе. Однако в действительности одного талита, даже сделанного из тхелета, недостаточно21: к нему должны быть привязаны нити цицит, которые символизируют боязнь Б-га и «битуль» (самоустранение
священных книг - даже свитка Торы - в доме недостаточно: к косяку двери надо прибить мезузу, в которой
,
дом полон священных книг Пусть он наполнен Торой, но, если в нем
Он приводит потрясающее сравнение: «Это - как если бы кто-
сразу после пробуждения.
давая «дары коѓенам», получают «благословение
знать, что это - подход Кораха А результатом такого
Кораха: спор «не во имя Небес - спор Кораха и всех его