之间，之后
边界地景修复
In Between , In the after The recovering landscape within frontier
国立金门大学 李翔宇 National Kingmen university Li XiangYu
目录 缘起
边界
“之间”的金门； “之后”的我们
边界-影响-基地
Mapping
缘起 对我来说，毕业设计是是一个五年来的总结，也是对自己好奇和兴趣的综合。五年前，误打误撞来到台湾，来到金门学习建筑学，开始对环境，建筑，人 文，景观开始有了一点点认识，往往来说，做建筑需要再圈里圈外来回跳跃，因此，也读了很多闲书，我的毕业设计的缘起和这三本书有关系《被隐藏的 中国》《忧郁的边界》以及《大地上的居所》。 这三本书分别以一个英国人中国国界内与外的关系，一位台大人类学家对中国边界线的观察，和一位长期关心金门的老师对金门各个聚落所写的书。我是 一个土生土长的厦门人，从小到大对海的另一端金门有着很多的想象，大学来到金门也可算是一种缘分。在这个岛上，我开始接触台湾人，开始“出国” 。在这个语境下，每次上学做小三通来往，我一直在想着一个问题，我真的是“出国”念书吗？若是，两边之间应该存在国界线，才会有了厦门的采砂船 “越界”抗议以及海巡署的边界巡逻，金厦航线是国际线；可是，若存在，为什么我们却无法看见？为什么没有明确的划定？为什么两边对这条国界线的 定义不同？随着思考的深入以及日益的成长，我开始对台湾社会进行观察。 台湾有着许许多多的民俗信仰，传统的生活方式，这些很多都是因为两岸分治后从中国带来亦或是早期移民传承。可是，随着时代的变化，台湾的年轻人 逐渐将本体意识中的中国化所去除，开始声明自己是台湾的主人，也渐渐开始对对岸的一些声音反对，以致于一些时候衍生的盲目甚至狂妄，什么是台湾 的本土性。相反，在中国，我们长期都是以一种大中国主义对待台湾，因此长期引起台湾的反弹。在这个过程中，两岸的价值观和意识形态越差越大，我 们都没有对各自进行一个较好的反省措施，都没看到对方的优点以及自身所处文化语境的特点。 因此，在大五，我的毕业设计想要尝试探讨边界的划分所带来的影响所破坏的基地的纪念性设施的修复，会基于James corner对景观都市主义的论述将 被破坏的土地修复，对聚落，成为一片新地景；对两边的人民，或是游客，有一个能够互相反省彼此文化以及思考的地方。
为什么我们能如数家珍地说出西方的文化点滴， 却不熟悉时时发生在我们身边的东亚文化？ 越南、柬埔寨、寮国、缅甸、泰国、印尼、马来西亚、新加坡， 这些离台湾这么靠近的国家，我们为什么却感到陌生？ 我们有多少成见，使得我们不愿意甚至迴避于认识这些地方？ 而只把他们归为「外籍」或「陌生」的一类，这些边界是谁画出来的？ 阿泼《忧郁的边界》
旅行者怀着对异域风情的嚮往踏入这个「中国」，这裡不仅是远离汉人核心区域 几千公里之外的地形极端之处：荒漠与高原不毛之地、热带丛林密布或寒带针叶林 覆盖。令人惊诧的是，在今日中国以「华夏文明」为尊的汉人思维裡，维吾尔人、 藏人、西南或东北地区的少数民族，依旧被视为化外之地的、需要被同化的「蛮夷 」。因为政治、军事与资源等现实考量，这些少数民族地区被纳入中国，并被庞大 的「中国」二字含煳概括，各自的文化、宗教和政治经济权益被侵蚀、箝制乃至逐 渐消失。他们的护照虽然是中国公民，但他们与邻近边境国家的民族关联，在种族 、信仰和语言上反而比汉人更密切和深厚。 Adam Dean《被隐藏的中国》
边界 柏林围墙
板门店
藏南
柏林墙是德国分裂期间东德政府环绕西柏林边境修筑的全封闭的边防系统，以 将其与西德领土分割开来。始建于1961年8月13日，全长167.8公里，最初以铁 丝网和砖石为材料，后期加固为由瞭望塔、混凝土墙、开放地带以及反车辆壕 沟组成的边防设施。东德政府称此墙为“反法西斯防卫墙”或“强化边境”， 其目的是阻止东德居民逃往西柏林。由于柏林墙把西柏林地区如孤岛一般包围 封锁在东德范围之内，因而也被称之为“自由世界的橱窗”。它是第二次世界 大战后德国分裂和冷战的重要标志性建筑，也成为了分割东西欧的铁幕的一个 象征。
板门店是位于大韩民国与朝鲜民主主义人民共和国之间北纬三十八度停战线上 的一个村落，朝韩的代表在韩战末期1953年7月27日于此签定《朝鲜停战协定 》而闻名。板门店之名得自于停战条约签定地点附近一个卖香烟的杂货店，而 板门店与柏林围墙一同被视为冷战时期的象征。
藏南地区是中印边界东段的一个争议地区，面积约为6.5万平方公里，位于喜马 拉雅山脉南侧。该地区之西是不丹领土，之东是缅甸，向南是印度的阿萨姆邦 和那加兰邦，向北为中华人民共和国西藏自治区的实际控制地区。藏南地区与 中国实际控制下的西藏以英国单方面划定的“麦克马洪线”为分界线，中国和 印度均宣称对该地区拥有主权。目前该地区处于印度实际控制之下，藏南地区 即为阿鲁纳恰尔邦的大部分的地区。西藏流亡政府的精神领袖十四世达赖喇嘛 亦承认印度对阿鲁纳恰尔邦的主权，将其排除在“大藏区”之外。中华人民共 和国政府不承认该邦的合法性，并将藏南地区其归入西藏自治区的山南市错那 县、隆子县以及林芝市墨脱县、察隅县。
“之间”的金门 边界-金门 金门，隶属于福建省（两边都是），在不同的历时期扮演了不同的重要角色； 历史上曾经多次因为人为因素成为所谓的＂边界＂明朝时期是郑成功反清复明 的根据地。随着时间的迁移，1949年后国共分制台湾与中国，中华民国政权在 台湾落脚，金门自然而然扮演了“解救大陆同胞”的最前线，边界在这个时候 产生。随着时间的推移，战地政务解除，台湾本土化意识抬头，对自己中国人 的身份的认同逐渐下降，这条人为划出来的边界线开始模糊，曾经扮演解放中 国最前线的金门在台湾本土意识的冲击下文化认同收到严重的挑战。对台湾来 说，究竟自己是中国人还是台湾人？自己的文化是中国文化还是其他未知的名 称？台湾的本土意识究竟是什么？。。。。。。这些由于这条边界线所衍生在 出来的很多暧昧性的问题值得我们去探讨，去深思。
中国-台湾 我出生在中国厦门，一个小小的沿海城市，自古以来厦门和金门几乎是一体化 的存在，两边互相来访十分平常。由于1949年国民党败退守台湾，两边开始分 制，金门和厦门从原本的正常关系一跃成为特殊的“国与国”的关系。因此， 在这之后，一边以正统的中国自居不断的想要夺回台湾；另一边则以正统的中 国代表，直到经历228事件，本省人与外省人的矛盾等事件后台湾的本土意识 开始出现，对自己的文化认同多转向自己是台湾人。因此，一边在大中国主义 下认为台湾自古以来就是中国，与台湾的关系多建于此，此时多半引起台湾的 强烈反弹。台湾方面则开始竭力摆脱与中国两字的关系，这与“一个中国”的 核心利益相违背。两边的人与人，心理与心理，文化与文化，甚至是社会的发 展程度越差越大，这背后是否还有值得我们去探索的地方？以及两边可能该有 一个什么样的关系？盲目的反中？为什么会说台湾属于中国？
“之后”的我们
边界-影响-基地-初期构想 曾经，金门和厦门之间的关系非常亲密，甚至是上午乘一叶扁舟到对岸 去打一瓶酱油晚上就可以回去。可是1949年后，两边被一条莫名其妙的 边界划开，成为冷战的标志。时过境迁，随着小三通的开放，过去的连 接由所谓的“国际航线”继承，因此，为了扩大大陆游客以及吸引对岸 的商品来金，水头商港开始规划。基地位于后丰港前的一片沙滩，商港 破坏聚落存在上百年的湿地。然而，因为部分原因现在不再动工，可是 已经将堤防灌下去后，湿地遭到严重破坏。因此，在这条看不见的边界 所带来的两地关系特殊化后既而这片土地遭受侵害。也引起了金门当地 居民的反弹，因此，将边界议题以及将这片基地修复成为了我想要探索 的设计方向。 因此，希望毕业设计能以James corner的景观都市主义为基础对这片被 破坏的土地进行修复，结合边界的议题，让它重新成为聚落的一部分， 并让人们透过这个设计去感知这条边界线所带来的影响与冲击，同时去 反思着各自的文化认同。
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水头商港规划图
使用者 Users
聚落居民 residentia
延续记忆 创造新经验
鲎 tachypleus tridentatus
海洋动物憩地的回归
观光客 Tourist
了解“边界”带来的影响 思自身考文化背景 我是谁
参考书籍
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(施工中)
(施工中)
西
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巷
弄
(施工中)
西 海 路 三 段 2
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