seconde nature by Rosalie Begalla

2013

Rosalie Begalla, NoĂŠmie Chardon, Elsa Pothin.

Les cahiers de seconde nature - lĂŠgende

Les cahiers de seconde nature - Sommaire

Sommaire Anne Cauquelin Cyril Le Boulaire Emmanuel Raynaud Jean cristofol Julien Clauss Etienne Rey Philippe Baudelot Colette Tron Jean Yves Leloup Chris Younès Claire Duport Emmanuel Vergès Laurent Curcullo Anne Cauquelin Cyril Le Boulaire Emmanuel Raynaud Jean cristofol Julien Clauss Etienne Rey Philippe Baudelot Colette Tron Jean Yves Leloup Chris Younès Claire Duport Emmanuel Vergès Laurent Curcullo Anne Cauquelin Cyril Le Boulaire Emmanuel Raynaud Jean cristofol Julien Clauss Etienne Rey Philippe Baudelot Colette Tron Jean Yves Leloup Chris Younès Claire Duport Emmanuel Vergès Laurent Curcullo Anne Cauquelin Cyril Le Boulaire Emmanuel Raynaud Jean cristofol Julien Clauss Etienne Rey Philippe Baudelot Colette Tron Jean Yves Leloup Chris Younès Claire Duport Emmanuel Vergès Laurent Curcullo Chris Younès Claire Duport Emmanuel Vergès Laurent Curcullo

Illustration

Anne chalon - Divergence

2/3

4/10

Avant - Propos Anne Cauquelin

étude comparée 11/20

Cyril Le boulaire

entretien Emmanuelle raynaud 21/35

Jean cristofol

entretien julien clauss 21/35

philippe baudelot entretien etienne rey

21/35

colette tron l’evolution de la forme globe de la renaissance au paysage global de mac luhan

21/35

cyril le boulaire entretien art of failure

21/35

jean yves leloup

magma plagiat: culture du mix et emprunt

21/35

claire duport projet artistique participatif, ville et territoire: les enjeuc de la médiation

21/35

cyril le boulaire entretien artistes référents, médiateurs et animateurs projet 1x1x1

21/35

emmanuel vergès arts numériques: mise en expostion de nouveuax dispositifs de médiation

21/35

laurent cucurullo

dans la fabrique d’une parole sur l’art

154/158

glossaire

magma plagiat: culture du mix et emprunt

159/160

illustration

Anne chalon - Divergence

Anne chalon - Divergence - 2010

Les cahiers de seconde nature - Illustration

Les cahiers de seconde nature - Avant-propos

Avant-propos «On dit trop peu de la nature et de son pouvoir pour des productions organisées, quand on l’appelle un analogue de l’art, on imagine alors l’artiste en dehors d’elle. Elle s’organise au contraire elle-même dans chaque espèce de ses produits organisés, dans l’ensemble il est vrai, d’après un même modèle, mais avec les modificationsconvenables exigées pour la conservation de soi-même suivant les circonstances. » «Dans une montre, une partie est l’instrument qui fait se mouvoir les autres; mais un rouage n’est pas la cause efficiente qui engendreles autres; une partie, il est vrai, existe pour l’autre, mais non par cette autre. La cause efficiente de ces parties et de leur forme n’est pas dans la nature (de cette matière), mais au-dehors, dans un être qui peut agir en vertu d’idées d’un tout possible par sa causalité. C’est pourquoi dans une montre un rouage n’en produit pas un autre et encore moins une montre d’autres montres, en utilisant pour cela une autre matière; elle ne remplace pas d’elle-même les parties dont elle est privée et ne corrige pas les défauts de la première formation à l’aide des autres parties; si elle est déréglée, elle ne se répare pas non plus d’elle-même; toutes choses qu’on peut attendre de la nature organisée.&emdash;Un être organisé n’est pas seulement une machine; car celle-ci ne détient qu’une force motrice, mais il possède une énergie formatrice qu’il communique même aux matières qui ne la possèdent pas (il les organise), énergie formatrice qui se propage et qu’on ne peut expliquer uniquement parla puissance motrice (le mécanisme).» «Dans une montre, une partie est l’instrument qui fait se mouvoir les autres; mais un rouage n’est pas la cause efficiente qui engendreles autres; une partie, il est vrai, existe pour l’autre, mais non par cette autre. La cause efficiente de ces parties et de leur forme n’est pas dans la nature (de cette matière), mais au-dehors, dans un être qui peut agir en vertu d’idées d’un tout possible par sa causalité. C’est pourquoi dans une montre un rouage n’en produit pas un autre et encore moins une montre d’autres montres, en utilisant pour cela une autre matière; elle ne remplace pas d’elle-même les parties dont elle est privée et ne corrige pas les défauts de la première formation à l’aide des autres parties; si elle est déréglée, elle ne se répare pas non plus d’elle-même; toutes choses qu’on peut attendre de la nature organisée.&emdash;Un être organisé n’est pas seulement une machine; car celle-ci ne détient qu’une force motrice, mais il possède une énergie formatrice qu’il communique même aux matières qui ne la possèdent pas (il les organise), énergie formatrice qui se propage et qu’on ne peut expliquer uniquement parla puissance motrice (le mécanisme).» Kant, Critique de la faculté de juger, 1790.

Les cahiers de seconde nature - Avant-propos

Avant-propos «Dans une montre, une partie est l’instrument qui fait se mouvoir les autres; mais un rouage n’est pas la cause efficiente qui engendreles autres; une partie, il est vrai, existe pour l’autre, mais non par cette autre. La cause efficiente de ces parties et de leur forme n’est pas dans la nature (de cette matière), mais au-dehors, dans un être qui peut agir en vertu d’idées d’un tout possible par sa causalité. C’est pourquoi dans une montre un rouage n’en produit pas un autre et encore moins une montre d’autres montres, en utilisant pour cela une autre matière; elle ne remplace pas d’elle-même les parties dont elle est privée et ne corrige pas les défauts de la première formation à l’aide des autres parties; si elle est déréglée, elle ne se répare pas non plus d’elle-même; toutes choses qu’on peut attendre de la nature organisée.&emdash;Un être organisé n’est pas seulement une machine; car celle-ci ne détient qu’une force motrice, mais il possède une énergie formatrice qu’il communique même aux matières qui ne la possèdent formatrice qu’il communique même aux matières qui ne la possèdent pas (il les organise), éar sa causalité. C’est pourquoi dans une montre un rouage n’en produit pas un autre et encore moins une montre d’autres montres, en utilisant pour cela une autre matière; elle ne remplace pas d’elle-même les parties dont elle est privée et ne corrige pas les défauts de la première formation à l’aide des autres partiesnergie formatrice qui se propage et qu’on ne peut expliquer uniquement parla puissance motrice (le mécanisme).» «Dans une montre, une partie est l’instrument qui fait se mouvoir les autres; mais un rouage n’est pas la cause efficiente qui engendreles autres; une partie, il est vrai, existe pour l’autre, mais non par cette autre. La cause efficiente de ces parties et de leur forme n’est pas dans la nature (de cette matière), mais au-dehors, dans un être qui peut agir en vertu d’idées d’un tout possible par sa causalité. C’est pourquoi dans une montre un rouage n’en produit pas un autre et encore moins une montre d’autres montres, en utilisant pour cela une autre matière; elle ne remplace pas d’elle-même les parties dont elle est privée et ne corrige pas les défauts de la première formation à l’aide des autres parties; si elle est déréglée, elle ne se répare pas non plus d’elle-même; toutes choses qu’on peut attendre de la nature organisée.&emdash;Un être organisé n’est pas seulement une machine; car celle-ci ne détient qu’une force motrice, mais il possède une énergie formatrice qu’il communique même aux matières qui ne la possèdent pas (il les organise), énergie formatrice qui se propage et qu’on ne peut expliquer uniquement parla puissance motrice (le mécanisme).»d’elle-même les parties dont elle est privée et ne corrige pas les défauts de la première formation à l’aide des autres parties; si elle est déréglée, elle ne se répare pas non plus d’elle-même; toutes choses qu’on peut attendre de la nature une énergie formatrice qu’il communique même aux matières qui ne la possèdent pas (il les organise), énergie formatrice qui se propage et qu’on ne peut expliquer uniquement parla puissance motrice (le mécanisme).»

Kant, Critique de la faculté de juger, 1790.

Les cahiers de seconde nature

DOSSIER

ANNE CAUQUELIN

Étude comparée:

fresques renaissance, cyber espace. Nous sommes en train de créer un monde où n’importe qui, n’importe où, peut exprimer ses croyances, aussi singulières qu’elles soient, sans peur d’être réduit au silence ou à la conformité. Vos concepts légaux de propriété, d’expression, d’identité, de mouvement, de contexte, ne s’appliquent pas à nous. Ils sont basés sur la matière, et il n’y a pas ici de matière.Nos identités n’ont pas de corps, c’est pourquoi, contrairement à ce qui se passe chez vous, il ne peut pas, chez nous, y avoir d’ordre accompagné de contrainte physique. Nous croyons que c’est de l’éthique, de la défense éclairée de l’intérêt propre et de l’intérêt commun, que notre ordre émergera. Nos identités peuvent être distribuées à travers beaucoup de vos juridictions. Nous sommes en train de créer un monde où n’importe qui, n’importe où, peut exprimer ses croyances, aussi singulières qu’elles soient, sans peur d’être réduit au silence ou à la conformité. Vos concepts légaux de propriété, d’expression, d’identité, de mouvement, de contexte, ne s’appliquent pas à nous. Ils sont basés sur la matière, et il n’y a pas ici de matière.Nos identités n’ont pas de corps, c’est pourquoi, contrairement à ce qui se passe chez vous, il ne peut pas, chez nous, y avoir d’ordre accompagné de contrainte physique. Nous croyons que c’est de l’éthique, de la défense éclairée de l’intérêt propre et de l’intérêt commun, que notre ordre émergera. Nos identités peuvent être distribuées à travers beaucoup de vos juridictions.

* Possibilités de notes de bas de page.

Ces rêves doivent maintenant renaître en nous.

(12) Aux Etats-Unis, vous avez aujourd’hui créé une loi, le Telecommunications Reform Act, qui répudie votre propre Constitution et insulte les rêves de Jefferson, Washington, Mill, Madison, Tocqueville et Brandeis.

(14) le Telecommunications Reform Act, qui répudie votre propre Constitution et insulte les rêves de Jefferson, Washington, Mill, Madison, Tocqueville et Brandeis. (15) Ancienne Constantinople.

Les cahiers de seconde nature - Dossier

Avant-propos

BIOGRAPHIE

«Dans une montre, une partie est l’instrument qui fait se mouvoir les autres; mais un rouage n’est pas la cause efficiente qui engendreles autres; une partie, il est vrai, existe pour l’autre, mais non par cette autre. La cause efficiente de ces parties et de leur forme n’est pas dans la nature (de cette matière), mais au-dehors, dans un être qui peut agir en vertu d’idées d’un tout possible par sa causalité. C’est pourquoi dans une montre un rouage n’en produit pas un autre et encore moins une montre d’autres montres, en utilisant pour cela une autre matière; elle ne remplace pas d’elle-même les parties dont elle est privée et ne corrige pas les défauts de la première formation à l’aide des autres parties; si elle est déréglée, elle ne se répare pas non plus d’elle-même; toutes choses qu’on peut attendre de la nature organisée.&emdash;Un être organisé n’est pas seulement une machine; car celle-ci ne détient qu’une force motrice, mais il possède une énergie formatrice qu’il communique même aux matières qui ne la possèdent formatrice qu’il communique même aux matières qui ne la possèdent pas (il les Anne Cauquelin est une philosophe, organise), éar sa causalité. C’est pourquoi dans une montre un rouage n’en produit pas un romancière, essayiste et peintre française. autre et encore moins une montre d’autres montres, en utilisant pour cela une autre matière; Elle est rédacteur en chef de la Nouelle ne remplace pas d’elle-même les parties dont elle est privée et ne corrige pas les défauts velle revue d’esthétique. Elle est prode la première formation à l’aide des autres partiesnergie formatrice qui se propage et qu’on fesseur de philosophie à l’université ne peut expliquer uniquement parla puissance motrice (le mécanisme).» Paris X et à l’université de Picardie. «Dans une montre, une partie est l’instrument qui fait se mouvoir les autres; mais un rouage Agrégée et docteur en philosophie, elle n’est pas la cause efficiente qui engendreles autres; une partie, il est vrai, existe pour l’autre, a soutenu une thèse à Nanterre sous la mais non par cette autre. La cause efficiente de ces parties et de leur forme n’est pas dans direction de Mikel Dufrenne. Ses recherches la nature (de cette matière), mais au-dehors, dans un être qui peut agir en vertu d’idées d’un portent notamment sur la ville, l’urbanisme, tout possible par sa causalité. C’est pourquoi dans une montre un rouage n’en produit pas un Aristote, l’art contemporain, le plus souvent autre et encore moins une montre d’autres montres, en utilisant pour cela une autre matière; en relation avec la doxa largement repositielle ne remplace pas d’elle-même les parties dont elle est privée et ne corrige pas les défauts vée et appuyé par une critique de l’épistéde la première formation à l’aide des autres parties; si elle est déréglée, elle ne se répare pas mè et des systèmes de représentation qui non plus d’elle-même; toutes choses qu’on peut attendre de la nature organisée.&emdash;Un relèguent par trop les « processus doxiques » être organisé n’est pas seulement une machine; car celle-ci ne détient qu’une force motrice, à l’œuvre dans les appropriations de l’espace. mais il possède une énergie formatrice qu’il communique même aux matières qui ne la possèdent pas (il les organise), énergie formatrice qui se propage et qu’on ne peut expliquer uniquement parla puissance motrice (le mécanisme).»d’elle-même les parties dont elle est privée et ne corrige pas les défauts de la première formation à l’aide des autres parties; si elle est déréglée, elle ne se répare pas non plus d’elle-même; toutes choses qu’on peut attendre de la nature une énergie formatrice qu’il communique même aux matières qui ne la possèdent pas (il les organise), énergie formatrice qui se propage et qu’on ne peut expliquer uniquement parla puissance motrice (le mécanisme).»

Kant, Critique de la faculté de juger, 1790.

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Étude comparée:

* Possibilités de notes de bas de page.

Ces rêves doivent maintenant renaître en nous.

(14) le Telecommunications Reform Act, qui répudie votre propre Constitution et insulte les rêves de Jefferson, Washington, Mill, Madison, Tocqueville et Brandeis. (15) Ancienne Constantinople.

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DOSSIER

JEAN CRISTOFOL Étude comparée: Illusion de la perspective baroque, dispositifs spaciaux & anamorphoses des œuvres numériques immersives

Étude comparée: Illusion de la perspective baroque, dispositifs spaciaux & anamorphoses des Œuvres numÉRiques immersives

Nous sommes en train de créer un monde où n’importe qui, n’importe où, peut exprimer ses croyances, aussi singulières qu’elles soient, sans peur d’être réduit au silence ou à la conformité. Vos concepts légaux de propriété, d’expression, d’identité, de mouvement, de contexte, ne s’appliquent pas à nous. Ils sont basés sur la matière, et il n’y a pas ici de matière.Nos identités n’ont pas de corps, c’est pourquoi, contrairement à ce qui se passe chez vous, il ne peut pas, chez nous, y avoir d’ordre accompagné de contrainte physique. Nous croyons que c’est de l’éthique, de la défense éclairée de l’intérêt propre et de l’intérêt commun, que notre ordre émergera. Nos identités peuvent être distribuées à travers beaucoup de vos juridictions. Nous sommes en train de créer un monde où n’importe qui, n’importe où, peut exprimer ses croyances, aussi singulières qu’elles soient, sans peur d’être réduit au silence ou à la conformité. Vos concepts légaux de propriété, d’expression, d’identité, de mouvement, de contexte, ne s’appliquent pas à nous. Ils sont basés sur la matière, et il n’y a pas ici de matière.Nos identités n’ont pas de corps, c’est pourquoi, contrairement à ce qui se passe chez vous, il ne peut pas, chez nous, y avoir d’ordre accompagné de contrainte physique. Nous croyons que c’est de l’éthique, de la défense éclairée de l’intérêt propre et de l’intérêt commun, que notre ordre émergera. Nos identités peuvent être distribuées à travers beaucoup de vos juridictions.

* Possibilités de notes de bas de page.

Ces rêves doivent maintenant renaître en nous.

(14) le Telecommunications Reform Act, qui répudie votre propre Constitution et insulte les rêves de Jefferson, Washington, Mill, Madison, Tocqueville et Brandeis. (15) Ancienne Constantinople.

Les cahiers de seconde nature - Dossier

BIOGRAPHIE

Jean Cristofol est philosophe et enseignant à L’École supérieure d’Art d’Aix-enProvence, essayiste et peintre française. Elle est rédacteur en chef de la Nouvelle revue d’esthétique. Il est professeur de philosophie à l’université Paris X et à l’université de Picardie. Agrégée et docteur en philosophie, elle a soutenu une thèse à Nanterre sous la direction de Mikel Dufrenne. Ses recherches portent notamment sur la ville, l’urbanisme, Aristote, l’art contemporain, le plus souvent en relation avec la doxa largement repositivée et appuyé par une critique de l’épistémè et des systèmes de représentation qui relèguent par trop les « processus doxiques » à l’œuvre dans les appropriations de l’espace.

Les cahiers de seconde nature - Dossier

Étude comparée: Illusion de la perspective baroque, dispositifs spaciaux & anamorphoses des Œuvres numÉRiques immersives

* Possibilités de notes de bas de page.

Ces rêves doivent maintenant renaître en nous.

(14) le Telecommunications Reform Act, qui répudie votre propre Constitution et insulte les rêves de Jefferson, Washington, Mill, Madison, Tocqueville et Brandeis. (15) Ancienne Constantinople.

Les cahiers de seconde nature - Entretien

ENTRETIEN

PHILLIPE BAUDELOT

ENTRETIEN AVEC Étienne rey

Entretien avec Étienne Rey

* Possibilités de notes de bas de page.

Ces rêves doivent maintenant renaître en nous.

(14) le Telecommunications Reform Act, qui répudie votre propre Constitution et insulte les rêves de Jefferson, Washington, Mill, Madison, Tocqueville et Brandeis. (15) Ancienne Constantinople.

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BIOGRAPHIE

Sémiologue et consultant multimédia, Philippe Baudelot est programmateur et consultant en arts numériques. Elle est rédacteur en chef de la Nouvelle revue d’esthétique. Il est professeur de philosophie à l’université Paris X et à l’université de Picardie. Agrégée et docteur en philosophie, elle a soutenu une thèse à Nanterre sous la direction de Mikel Dufrenne. Ses recherches portent notamment sur la ville, l’urbanisme, Aristote, l’art contemporain, le plus souvent en relation avec la doxa largement repositivée et appuyé par une critique de l’épistémè et des systèmes de représentation qui relèguent par trop les « processus doxiques » à l’œuvre dans les appropriations de l’espace.

Les cahiers de seconde nature - Entretien

ENTRETIEN AVEC Étienne rey Nous sommes en train de créer un monde où n’importe qui, n’importe où, peut exprimer ses croyances, aussi singulières qu’elles soient, sans peur d’être réduit au silence ou à la conformité. Vos concepts légaux de propriété, d’expression, d’identité, de mouvement, de contexte, ne s’appliquent pas à nous. Ils sont basés sur la matière, et il n’y a pas ici de matière.Nos identités n’ont pas de corps, c’est pourquoi, contrairement à ce qui se passe chez vous, il ne peut pas, chez nous, y avoir d’ordre accompagné de contrainte physique. Nous croyons que c’est de l’éthique, de la défense éclairée de l’intérêt propre et de l’intérêt commun, que notre ordre émergera. Nos identités peuvent être distribuées à travers beaucoup de vos juridictions. Nous sommes en train de créer un monde où n’importe qui, n’importe où, peut exprimer ses croyances, aussi singulières qu’elles soient, sans peur d’être réduit au silence ou à la conformité. Vos concepts légaux de propriété, d’expression, d’identité, de mouvement, de contexte, ne s’appliquent pas à nous. Ils sont basés sur la matière, et il n’y a pas ici de matière.Nos identités n’ont pas de corps, c’est pourquoi, contrairement à ce qui se passe chez vous, il ne peut pas, chez nous, y avoir d’ordre accompagné de contrainte physique. Nous croyons que c’est de l’éthique, de la défense éclairée de l’intérêt propre et de l’intérêt commun, que notre ordre émergera. Nos identités peuvent être distribuées à travers beaucoup de vos juridictions.

* Possibilités de notes de bas de page.

Ces rêves doivent maintenant renaître en nous.

(14) le Telecommunications Reform Act, qui répudie votre propre Constitution et insulte les rêves de Jefferson, Washington, Mill, Madison, Tocqueville et Brandeis. (15) Ancienne Constantinople.

Les cahiers de seconde nature - Dossier

DOSSIER

COLETTE TRON

L’Évolution de la forme "globe"» de la renaissance au paysage global de Mac Luhan

L’Évolution de la forme «globe» de la rennaissance au paysage global de Mac Luhan

* Possibilités de notes de bas de page.

Ces rêves doivent maintenant renaître en nous.

(14) le Telecommunications Reform Act, qui répudie votre propre Constitution et insulte les rêves de Jefferson, Washington, Mill, Madison, Tocqueville et Brandeis. (15) Ancienne Constantinople.

Les cahiers de seconde nature - Dossier

BIOGRAPHIE

Née en 1968 à Marseille. Etudes en communication et sciences du langage. Après une activité de journaliste culturel, elle s’attache aujourd’hui à un travail d’auteur, en utilisant différents supports de communication de la langue. Agrégée et docteur en philosophie, elle a soutenu une thèse à Nanterre sous la direction de Mikel Dufrenne. Ses recherches portent notamment sur la ville, l’urbanisme, Aristote, l’art contemporain, le plus souvent en relation avec la doxa largement repositivée et appuyé par une critique de l’épistémè et des systèmes de représentation qui relèguent par trop les « processus doxiques » à l’œuvre dans les appropriations de l’espace.

Les cahiers de seconde nature - Dossier

L’Évolution de la forme "globe"» de la renaissance au paysage global de Mac Luhan

* Possibilités de notes de bas de page.

Ces rêves doivent maintenant renaître en nous.

(14) le Telecommunications Reform Act, qui répudie votre propre Constitution et insulte les rêves de Jefferson, Washington, Mill, Madison, Tocqueville et Brandeis. (15) Ancienne Constantinople.

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DOSSIER

JEAN-YVES LELOUP

MAGMA PLAGIAT : culture du mix emprunt

Magma plagiat : Culture du mix emprunt

* Possibilités de notes de bas de page.

Ces rêves doivent maintenant renaître en nous.

(14) le Telecommunications Reform Act, qui répudie votre propre Constitution et insulte les rêves de Jefferson, Washington, Mill, Madison, Tocqueville et Brandeis. (15) Ancienne Constantinople.

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BIOGRAPHIE

Docteur en philosophie, psychologie et théologie, écrivain, conférencier, dominicain puis prêtre orthodoxe, il offre à travers ses livres, conférences et séminaires un approfondissement des textes sacrés, ainsi qu’une approche et une réflexion d’une grande richesse sur la spiritualité au quotidien grâce à une formation pluridisciplinaire d’une rare complémentarité. Ses recherches portent notamment sur la ville, l’urbanisme, Aristote, l’art contemporain, le plus souvent en relation avec la doxa largement repositivée et appuyé par une critique de l’épistémè et des systèmes de représentation qui relèguent par trop les « processus doxiques » à l’œuvre dans les appropriations de l’espace.

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MAGMA PLAGIAT : culture du mix emprunt Nous sommes en train de créer un monde où n’importe qui, n’importe où, peut exprimer ses croyances, aussi singulières qu’elles soient, sans peur d’être réduit au silence ou à la conformité. Vos concepts légaux de propriété, d’expression, d’identité, de mouvement, de contexte, ne s’appliquent pas à nous. Ils sont basés sur la matière, et il n’y a pas ici de matière.Nos identités n’ont pas de corps, c’est pourquoi, contrairement à ce qui se passe chez vous, il ne peut pas, chez nous, y avoir d’ordre accompagné de contrainte physique. Nous croyons que c’est de l’éthique, de la défense éclairée de l’intérêt propre et de l’intérêt commun, que notre ordre émergera. Nos identités peuvent être distribuées à travers beaucoup de vos juridictions. Nous sommes en train de créer un monde où n’importe qui, n’importe où, peut exprimer ses croyances, aussi singulières qu’elles soient, sans peur d’être réduit au silence ou à la conformité. Vos concepts légaux de propriété, d’expression, d’identité, de mouvement, de contexte, ne s’appliquent pas à nous. Ils sont basés sur la matière, et il n’y a pas ici de matière.Nos identités n’ont pas de corps, c’est pourquoi, contrairement à ce qui se passe chez vous, il ne peut pas, chez nous, y avoir d’ordre accompagné de contrainte physique. Nous croyons que c’est de l’éthique, de la défense éclairée de l’intérêt propre et de l’intérêt commun, que notre ordre émergera. Nos identités peuvent être distribuées à travers beaucoup de vos juridictions.

* Possibilités de notes de bas de page.

Ces rêves doivent maintenant renaître en nous.

(14) le Telecommunications Reform Act, qui répudie votre propre Constitution et insulte les rêves de Jefferson, Washington, Mill, Madison, Tocqueville et Brandeis. (15) Ancienne Constantinople.

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DOSSIER

CLAIRE DUPORT

Projet artistique participatif, ville et territoire : les enjeux de la mÉdiation

Projet artistique participatif, ville et territoire : Les enjeux de la médiation.

* Possibilités de notes de bas de page.

Ces rêves doivent maintenant renaître en nous.

(14) le Telecommunications Reform Act, qui répudie votre propre Constitution et insulte les rêves de Jefferson, Washington, Mill, Madison, Tocqueville et Brandeis. (15) Ancienne Constantinople.

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BIOGRAPHIE

Sociologue, professeur associée en esthétique et sciences des arts à l’Université Aix–Marseille 1, attachée de recherches à Transverscité. Elle offre à travers ses livres, conférences et séminaires un approfondissement des textes sacrés, ainsi qu’une approche et une réflexion d’une grande richesse sur la spiritualité au quotidien grâce à une formation pluridisciplinaire d’une rare complémentarité. Ses recherches portent notamment sur la ville, l’urbanisme, Aristote, l’art contemporain, le plus souvent en relation avec la doxa largement repositivée et appuyé par une critique de l’épistémè et des systèmes de représentation qui relèguent par trop les « processus doxiques » à l’œuvre dans les appropriations de l’espace.

Les cahiers de seconde nature - Dossier

Projet artistique participatif, ville et territoire : les enjeux de la mÉdiation

* Possibilités de notes de bas de page.

Ces rêves doivent maintenant renaître en nous.

(14) le Telecommunications Reform Act, qui répudie votre propre Constitution et insulte les rêves de Jefferson, Washington, Mill, Madison, Tocqueville et Brandeis. (15) Ancienne Constantinople.

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DOSSIER

EMMANUEL VERGÈS

ARTS numÉRIQUES : MISE EN EXPOSITION ET NOUVEAUX DISPOSITIFS DE MÉDIATION

Arts numériques : mise en exposition et nouveaux dispositifs de médiation

* Possibilités de notes de bas de page.

Ces rêves doivent maintenant renaître en nous.

(14) le Telecommunications Reform Act, qui répudie votre propre Constitution et insulte les rêves de Jefferson, Washington, Mill, Madison, Tocqueville et Brandeis. (15) Ancienne Constantinople.

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BIOGRAPHIE

Directeur de ZINC à la Friche la Belle de Mai et docteur en information/ communication, Emmanuel Vergès trouve intérêt aux matières numériques et aux TIC en ce qu’elles ouvrent de perspectives de transformation culturelle, et particulièrement dans l’élaboration de «messages de médiums». ainsi qu’une approche et une réflexion d’une grande richesse sur la spiritualité au quotidien grâce à une formation pluridisciplinaire d’une rare complémentarité. Ses recherches portent notamment sur la ville, l’urbanisme, Aristote, l’art contemporain, le plus souvent en relation avec la doxa largement repositivée et appuyé par une critique de l’épistémè et des systèmes de représentation qui relèguent par trop les « processus doxiques » à l’œuvre dans les appropriations de l’espace.

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ARTS numÉRIQUES : MISE EN EXPOSITION ET NOUVEAUX DISPOSITIFS DE MÉDIATION Nous sommes en train de créer un monde où n’importe qui, n’importe où, peut exprimer ses croyances, aussi singulières qu’elles soient, sans peur d’être réduit au silence ou à la conformité. Vos concepts légaux de propriété, d’expression, d’identité, de mouvement, de contexte, ne s’appliquent pas à nous. Ils sont basés sur la matière, et il n’y a pas ici de matière.Nos identités n’ont pas de corps, c’est pourquoi, contrairement à ce qui se passe chez vous, il ne peut pas, chez nous, y avoir d’ordre accompagné de contrainte physique. Nous croyons que c’est de l’éthique, de la défense éclairée de l’intérêt propre et de l’intérêt commun, que notre ordre émergera. Nos identités peuvent être distribuées à travers beaucoup de vos juridictions. Nous sommes en train de créer un monde où n’importe qui, n’importe où, peut exprimer ses croyances, aussi singulières qu’elles soient, sans peur d’être réduit au silence ou à la conformité. Vos concepts légaux de propriété, d’expression, d’identité, de mouvement, de contexte, ne s’appliquent pas à nous. Ils sont basés sur la matière, et il n’y a pas ici de matière.Nos identités n’ont pas de corps, c’est pourquoi, contrairement à ce qui se passe chez vous, il ne peut pas, chez nous, y avoir d’ordre accompagné de contrainte physique. Nous croyons que c’est de l’éthique, de la défense éclairée de l’intérêt propre et de l’intérêt commun, que notre ordre émergera. Nos identités peuvent être distribuées à travers beaucoup de vos juridictions.

* Possibilités de notes de bas de page.

Ces rêves doivent maintenant renaître en nous.

(14) le Telecommunications Reform Act, qui répudie votre propre Constitution et insulte les rêves de Jefferson, Washington, Mill, Madison, Tocqueville et Brandeis. (15) Ancienne Constantinople.

Les cahiers de seconde nature - Dossier

Nous sommes en train de créer un monde où n’importe qui, n’importe où, peut exprimer ses croyances, aussi singulières qu’elles soient, sans peur d’être réduit au silence ou à la conformité. Vos concepts légaux de propriété, d’expression, d’identité, de mouvement, de contexte, ne s’appliquent pas à nous. Ils sont basés sur la matière, et il n’y a pas ici de matière.Nos identités n’ont pas de corps, c’est pourquoi, contrairement à ce qui se passe chez vous, il ne peut pas, chez nous, y avoir d’ordre accompagné de contrainte physique. Nous croyons que c’est de l’éthique, de la défense éclairée de l’intérêt propre et de l’intérêt commun, que notre ordre émergera. Nos identités peuvent être distribuées à travers beaucoup de vos juridictions. La seule loi que toute nos cultures constituantes pourraient reconnaître généralement est la règle d’or [« Ne fais pas aux autres ce que tu n’aimerais pas qu’ils te fassent », NdT]. Nous espérons pouvoir bâtir nos solutions particulières sur cette base. Mais nous ne pouvons pas accepter les solutions que vous tentez de nous imposer.

Vous êtes terrifiés par vos propres enfants, parce qu’ils sont natifs dans un monde où vous serez toujours des immigrants. Parce que vous les craignez, vous confiez à vos bureaucraties les responsabilités de parents auxquelles vous êtes trop lâches pour faire face. Dans notre monde, tous les sentiments et expressions d’humanité, dégradants ou angéliques, font par tie d’un monde unique, sans discontinuité, d’une conversation globale de bits. Nous ne pouvons pas séparer l’air qui étouffe de l’air où battent les ailes. En Chine, en Allemagne, en France, à Singapour, en Italie et aux Etats-Unis, vous essayez de confiner le virus de la liberté en érigeant des postes de garde aux frontières du Cyberespace. Il se peut que ceux-ci contiennent la contagion quelque temps, mais ils ne fonctionneront pas dans un monde qui sera bientôt couvert de médias numériques.Vos industries de plus en plus obsolètes se perpétueraient en proposant des lois, en Amérique et ailleurs, qui prétendent décider de la parole elle-même dans le monde entier… Ces lois déclareraient que les idées sont un produit industriel comme un autre, pas plus noble que de la fonte brute… Dans notre monde, quoi que l’esprit humain crée peut être reproduit et distribué à l’infini pour un coût nul. L’acheminement global de la pensée n’a plus besoin de vos usines.

Vous êtes terrifiés par vos propres enfants, parce qu’ils sont natifs dans un monde où vous serez toujours des immigrants vous les craignez, vous confiez à vos bureaucraties les responsabilités de parents auxquelles vous êtes trop lâches pour faire face. Dans notre monde, tous les sentiments et expressions d’humanité, dégradants ou angéliques, font partie d’un monde unique, sans discontinuité, d’une conversation globale de bits. Nous ne pouvons pas séparer l’air qui étouffe de l’air où battent les ailes. En Chine, en Allemagne, en France, à Singapour, en Italie et aux EtatsUnis, vous essayez de confiner le virus de la liberté en érigeant des postes de garde aux frontières du Cyberespace. Il se peut que ceux-ci contiennent la contagion quelque temps, mais ils ne fonctionneront pas dans un monde qui sera bientôt couvert de médias numériques.Vos industries de plus en plus obsolètes se perpétueraient en proposant des lois, en Amérique et ailleurs, qui prétendent décider de la parole elle-même dans le monde entier… Ces lois déclareraient que les idées sont un produit industriel comme un autre, pas plus noble que de la fonte brute… Dans notre monde, quoi que l’esprit humain crée peut être reproduit et distribué à l’infini pour un coût nul. L’acheminement global de la pensée n’a plus besoin de vos usines.

(19) Possibilités de notes de bas de page. Aux Etats-Unis, vous avez aujourd’hui créé une loi, le Telecommunications Reform Act, qui répudie votre propre Constitution et insulte les rêves de Jefferson, Washington, Mill, Madison, Tocque-

(21)le Telecommunications Reform Act, qui répudie votre propre Constitution et insulte les rêves de Jefferson, Washington, Mill, Madison, Tocqueville et Brandeis.

ville et Brandeis. Ces rêves doivent maintenant renaître en nous. (20) Possibilités de notes de bas de page. Aux Etats-Unis, vous avez aujourd’hui créé

Anne Cauquelin.

(22) C’est cool.

Les cahiers de seconde nature - Dossier

ville et Brandeis. Ces rêves doivent maintenant renaître en nous. (20) Possibilités de notes de bas de page.Aux Etats-Unis, vous avez aujourd’hui créé une entreprise.

(21)le Telecommunications Reform Act, qui répudie votre propre Constitution et insulte les rêves de Jefferson, Washington, Mill, Madison, Tocqueville et Brandeis.

(23) C’est amazing. (24) C’est génial. (25) C’est beau. (26) C’est sympa.

(22) C’est cool. (27) j’adore.

Les cahiers de seconde nature - Portfolio

Dai Sijie Balzac et la petite tailleuse chinoise 2005

Jean-Michel Basquiat SAMO 1975

Eugène Delacroix La liberté guidant le peuple 1968

Cabanel Cléopâtre testant ses poisons sur des condamnés à mort 1830

Driss Chraibi La civilisation, ma mère 2010

Yachar Kemal Mémèd le Mince 1990

Egon Schiele Nus 1870

Tupac California love 1988

Gustav Klimt Sea serpents 1810

Leonardo Da Vinci La Gioconda 2001

Catherine de Médicis Charles IX 1679

Nam Jun Paik Olympe de Gouges 1989

Fred Vargas L’homme aux cercles bleus 1980

Wolfgang Amadeus Mozart Ein kleine nacht musik 1770

Mr. Freud und träume sind schäume 1950

Ellen Von Unwerth Dancehall Queens 2004

Amadou Hampaté Bâ Amkoullel l’enfant peul 1998

Caspar David Friedrich Voyageur devant une mer de nuages 1809

Goya Tres de mayo 1804

Le Clézio Désert 1979

Les cahiers de seconde nature - Entretien

ENTRETIEN

JEAN -YVES LELOUP & CHRIS YOUNÈS Discussion autour de la ville de Détroit, berceau de la musique électronique.

Nous sommes en train de créer un monde où n’importe qui, n’importe où, peut exprimer ses croyances, aussi singulières qu’elles soient, sans peur d’être réduit au silence ou à la conformité. Vos concepts légaux de propriété, d’expression, d’identité, de mouvement, de contexte, ne s’appliquent pas à nous. Ils sont basés sur la matière, et il n’y a pas ici de matière. Nos identités n’ont pas de corps, c’est pourquoi, contrairement à ce qui se passe chez vous, il ne peut pas, chez nous, y avoir d’ordre accompagné de contrainte physique. Nous croyons que c’est de l’éthique, de la défense éclairée de l’intérêt propre et de l’intérêt commun, que notre ordre émergera. Nos identités peuvent être distribuées à travers beaucoup de vos juridictions. La seule loi que toute nos cultures constituantes pourraient reconnaître généralement est la règle d’or [« Ne fais pas aux autres ce que tu n’aimerais pas qu’ils te fassent », NdT]. Nous espérons pouvoir bâtir nos solutions particulières sur cette base. Mais nous ne pouvons pas accepter les solutions que vous tentez de nous imposer.monde entier… Ces lois déclareraient que les idées sont un produit industriel comme un autre, pas plus noble que de la fonte brute… Dans notre monde, quoi que l’esprit humain crée peut être reproduit et distribué à l’infini pour un coût nul. L’acheminement global de la pensée n’a plus besoin de vos usines.Ces mesures de plus en plus hostiles et coloniales

ville et Brandeis. Ces rêves doivent maintenant renaître en nous. (20) Possibilités de notes de bas de page. Aux Etats-Unis, vous avez aujourd’hui créé

nous placent dans la même situation que ces amoureux de la liberté et de l’autodétermination qui durent rejeter les autorités de pouvoirs éloignés et mal informés. Nous devons déclarer nos personnalités virtuelles exemptes de votre souveraineté, même lorsque nous continuons à accepter votre loi pour ce qui est de notre corps. Nous nous répandrons à travers la planète de façon à ce que personne puisse stopper nos pensées.Nous créerons une civilisation de l’esprit dans le Cyberespace. Puisset-elle être plus humaine et plus juste que le monde issu de vos gouvernements. Nous sommes en train de créer un monde où n’importe qui, n’importe où, peut exprimer ses croyances, aussi singulières qu’elles soient, sans peur d’être réduit au silence ou à la conformité. Vos concepts légaux de propriété, d’expression, d’identité, de mouvement, de contexte, ne s’appliquent pas à nous. Ils sont basés sur la matière, et il n’y a pas ici de matière.Nos identités n’ont pas de corps, c’est pourquoi, contrairement à ce qui se passe chez vous, il ne peut pas, chez nous, y avoir d’ordre accompagné de contrainte physique. Nous croyons que c’est de l’éthique, de la défense éclairée de l’intérêt propre et de l’intérêt commun, que notre ordre émergera. Nos identités peuvent être distribuées à travers beaucoup de vos juridictions. La seule loi que toute nos cultures constituantes pourraient reconnaître généralement est la règle d’or [« Ne fais pas aux autres ce que tu n’aimerais pas qu’ils te fassent », NdT]. Nous espérons pouvoir bâtir nos solutions particulières sur cette r l’hui créé une loi, le Telecommunications Reform Act, qui rép [« Ne fais pas aux autres ce que tu n’aimerais pas qu’ils te fassent », NdT]. Nous espérons pouvoir bâtir nos solutions particulières sur cette r l’hui créé une loi, le Telecommunications Reform Act, qui rép [« Ne fais pas aux autres ce que tu n’aimerais pas qu’ils te fassent », NdT]. Nous espérons pouvoir bâtir nos solutions particulièrespudie votre propre Constitution et insulte les rêves de Jefferson, Washington, Mill, Madison, Tocqueville et Brandeis. Ces rêves doivent maintenant renaître en nous. Anne Cauquelin.

(21)le Telecommunications Reform Act, qui répudie votre propre Constitution et insulte les rêves de Jefferson, Washington, Mill, Madison, Tocqueville et Brandeis. (22) C’est cool.

Les cahiers de seconde nature - Visuels

ville et Brandeis. Ces rêves doivent maintenant renaître en nous. (20) Possibilités de notes de bas de page.Aux Etats-Unis, vous avez aujourd’hui créé une entreprise.

(21)le Telecommunications Reform Act, qui répudie votre propre Constitution et insulte les rêves de Jefferson, Washington, Mill, Madison, Tocqueville et Brandeis. (22) C’est cool.

((19) Possibilités de notes de bas de page. Aux Etats-Unis, vous avez aujourd’hui créé une loi, le Telecommunications Reform Act, qui répudie votre propre Constitution et insulte les rêves de Jefferson, Washington, Mill, Madison, Tocque