Modelo de Educacion: Memoria + Territorio = Identidad

Memoria + Territorio = Identidad Socied ad

M

I

C E

Prólogos Históricos: 1982/83. Cultura y Educación 1947/48-2010/12. Diferentes “miradas” sobre la Educación

Introducción: “Puntos de partida”. Siglo XX y siglo XXI

t T Naturalez a

LA EDUCACION, CON SU COBERTURA, SU PERTINENCIA Y SU CALIDAD, ES UN DERECHO FUNDAMENTAL Y UN DEBER ETICO Lecturas Referenciales para repensar la Educación JAIME CRUZXXI¹ RINCÓN Siglo MARTHA LEAL CRUZ MARIA ANDREA BERNAL

Bogotá, 15 junio 2012 ¹ Versión preliminar –junio 2012-. La versión definitiva está programada para el mes de julio. Este documento se está elaborando como un aporte a las propuestas y debates sobre la normativa y el ejercicio de la Educación Superior -y el Sistema educativo Colombiano.

Prólogo Histórico I. Cultura, Educación y Educación superior

La Educación es un proceso, individual y colectivo, al servicio de la continuidad, la actualización y la renovación de una determinada Cultura.

El proceso educativo, en cuanto dinámica cultural, debe propiciar la elaboración y el dominio, en los individuos y en los grupos, de nuevos modelos de indagación de la realidad, de modelos valorativos y normativos para la acción y de formas de comunicación y expresión que afiancen la vinculación y cohesión del grupo o la comunidad.

La educación actúa en relación con los tres subsistemas que constituyen la cultura: ● El subsistema de interpretación y representación; ● El subsistema valorativo y normativo; ● El subsistema de expresión y comunicación.

Ver al respecto, los planteamientos de Jean Ladrière en "El reto de la racionalidad"

I. Cultura, Educación y Educación superior En el nivel educativo superior la problemática de los individuos y de los grupos se hace más compleja, por cuanto la formación adquiere un compromiso más completo y directo no sólo con la cultura sino con los tres componentes de la triada weberiana: cultura, poder y riqueza; y, por lo tanto, con los tres componentes de un Sistema Social: La Comunicación (Sociocultural), la Organización (Socio política ) y la Producción (Tecno Económica) Ahora bien: todo proceso educativo acompaña y sustenta los contextos e instrumentos de organización, conducción y regulación -pública y privada- del Sistema Social y se vincula , en una u otra forma, con los diversos sistemas de producción; y en consecuencia, se establece como recurso vertebral del desarrollo humano y socioeconómico; y por lo tanto, como potencial de diferenciación tecnológica, cultural y política entre grupos internos de una determinada comunidad o nación o entre diversas comunidades nacionales.

El prologo anterior (I) “Cultura, Educación y educación superior”, constituyó el capítulo inicial del documento “La construcción de un sistema de educación a distancia”, con el cual, en el bienio 1982/1983, la UNESCO, conjuntamente con el ICFES -Instituto Colombiano de Fomento de la Educación Superior", UNISUR -la fase inicial de la actual UNAD, y el SENA -Servicio Nacional de Aprendizaje, promovieron en el país, la modalidad instruccional de la "educación a distancia" Se anexa la portada del citado documento.

II. Diferentes “miradas” sobre la Educación Jorge Eliecer Gaitán, en el diario "Jornada" -26.abril.1947comenta:

(I.23.1903 – IV.9.1948)

"En el pliego de peticiones presentado por los estudiantes de las diferentes facultades de la Universidad Nacional -que no es amplio, ni audaz, ni ambicioso- hay un punto, no principal en el orden numérico de las aspiraciones, pero substancial en los intereses espirituales y culturales de las nuevas generaciones. Es el punto 12, que dice textualmente: "Vinculación de la Universidad a los problemas nacionales"..."

Y Jorge E. Gaitán agrega: "...La Universidad Nacional no tiene ninguna orientación sobre la realidad nacional. La Universidad vive de espaldas a la nación, a sus problemas, a sus urgencias, a sus angustias.”

“… Hemos querido robarle tiempo a nuestros justísimos descansos para llegar a muchas ciudades de este y otros departamentos, y por medio de conferencias que dictamos, hacer de popular conocimiento ciertos asuntos que nadie tiene derecho a ignorar. Y no olvidando que para un perfecto triunfo en esta dura brega de la vida, es necesaria una síntesis donde se amalgamen sólidamente los tres elementos que constituyen la potencialidad integral del individuo, cuales son la moral, el intelectual y el físico, organizamos clases de gimnasia donde concurrirán los niños que se eduquen en las escuelas públicas de la ciudad …” “… Nuestra labor es, por ahora, más educativa que instructiva; no pretendemos sino habituar que se tome cariño por ella, y por eso es lo bastante; que los individuos del pueblo se acostumbren, que se convierta en algo inconsciente para ellos, porque ya lo dijo el psicólogo francés, la educación consiste en hacer pasar lo consciente a los inconsciente; porque no hay que pensar que la educación es obra de un día; no, es ella la que más tiempo reclama para su perfección …”

Manuel a Ayala Jorge Gaitán Enero 1903

1903-1933 Un proceso ético interactivo

19031948 JORGE ELIECER

GAITÁN

•De formarse •De formar •De elaborar un pensamiento sociopolítico y jurídico/penal •De adquirir y ejercer un método científico •De conocer e interpretar un pueblo

J.E. Gaitán: Un ejemplo de ética “Este devoto afán por los conocimientos no impedía, sino que, por el contrario, estimulaba el amor por la lucha … anduvimos por barriadas y veredas propugnando nuestro ideal, luchando contra el gobierno, que nos parecía, por estático y conservador, síntesis de todos los males nacionales.

Muchos de nosotros, aún con pantalones cortos, combatíamos por los nuevos ideales que amábamos en lo político, en lo artístico, en lo puramente intelectual …”

“… Los partidos colombianos han tenido un proceso: han tenido sus antecedentes, sus luchas, han realizado su esfuerzo, parido sus glorias y su historia. Esto ha ido dejando un remanente de subconsciencia … algo que podríamos llamar un comprimido psíquico, una fuerza que puede obrar y obra por reflejo … Es indispensable que esa fuerza emocional se nutra de las nuevas ideas, de los nuevos conceptos, acordes con la evolución histórica, para que sea algo más que grito y emoción …” “… El partido liberal es y tiene que ser el partido de los proletarios y para los proletarios en el amplio sentido de la palabra … El verdadero partido liberal está en la masa: es el campesino, es el obrero, es el estudiante, ávidos todos y hambrientos de libertad económica, de justicia social; no de la igualdad retórica ante la ley sino la igualdad palpitante ante la vida …” (1931)

“Las ideas socialistas en Colombia” Bachiller en filosofía y letras 19

Defensas como estudiante

21

22

23

24 21 años

Marco Fidel Suárez 1918-1921

Pedro Nel Ospina 1922-1926

Representante a la Cámara

“El criterio positivo de la premeditación”

Grado en Universidad Nacional

Estudios de Derecho 20

Rector de la Universidad Libre

Discurso sobre la masacre de las bananeras

Ejercicio profesional

Estudios y postgrado con E. Ferri

25

27

26

28 25 años

Miguel Abadía Méndez 1926-1930

Amparo Jaramillo 29

30

31

27 años

28 años

32

1933

Enrique Olaya Herrera 1930-1934 JCruzR X-2008

JORGE ELIECER GAITÁN 1932/36 1948 Un compromiso /un proceso: LLEVAR AL PUEBLO AL PODER

“… En mayo de 1936…Gaitán asumió la alcaldía de Bogotá; desplegando un dinamismo sin precedentes emprendió la tarea de modernizar la ciudad e involucrar más directamente a sus habitantes en su administración …”

“Que al fin de cada año podamos presentar al país un número crecido de hombres a quienes hayamos podido llevarles la buena nueva de su primer paso a la personería mental …”

33 30 años

Enrique Olaya H. 1930-1934

34

35

May-1936 Feb-1937

36

37

33 años

Alfonso López Pumarejo 1934-1938

Oct-1943 Jun-1944

“Nada me importa que se me ataque … nada me importa que se intente hacerme el vacío, ni que la envidia que enferma me esté creando enemigos, porque estas ideas mías se abrirán paso, se lo están abriendo, y son una corriente impetuosa que nada ni nadie podrá detener y llegarán a constituir algún día, por las buenas o por las malas, el impulso transformador, revolucionario y constructivo de una Colombia nueva …”

Amparo Jaramillo 32

No me he engañado cuando he dicho que creo en la conciencia del pueblo, porque ese concepto ha sido ratificado ampliamente en esta demostración, donde los vítores y los aplausos desaparecen pena que solo se escuche el rumor emocionado de los millares de banderas negras que aquí se han traído para recordar a nuestros hombres villanamente asesinados …”

Oración por la paz, febrero 1948

Min. Trabajo

feb-dic 1940

Alcalde Bogotá

1934 1935 UNIR

Guerra con el Perú Sep-May

La cercanía física del hombre campesino a la parcela que trabaja, contrasta con las formas jurídicas que lo separan de la propiedad de la tierra …”

Plan Gaitán, 1947

“En el cargo [de Ministro de Trabajo] realizó una correría a lo largo del Río Magdalena, la zona petrolera y las empresas textileras de Antioquia, para enterarse personalmente de las condiciones de vida de los obreros y de sus demandas laborales. Luego de posponer infructuosamente al Congreso una profunda reforma laboral, renuncia al Ministerio para continuar con su denuncia a las clases dominantes …”

Min. Educación

38

39

40 37 años

Eduardo Santos 1938-1942

41

42

43

44

JCruzR X-2008

45

46

9 de abril 1948 47

48

49

50

51

40 años

Alfonso López P. 1942Darío Echandía Alberto Lleras Camargo

Mariano Ospina Pérez 1946-1950

Laureano Gómez Roberto Urdaneta

El economista Antonio García Nossa, afirma, 1957, en relación con “La Rebelión y la Organización de los Pueblos Débiles”, lo siguiente:

“…América solo puede abocar su conocimiento científico de los fenómenos de su historia o de su naturaleza, cuando posea efectivamente una doble independencia: la de la economía y la del pensamiento…”

Y agrega: “…A través de la obra teórica que he venido adelantando desde hace quince años… He insistido en la necesidad impostergable y vital de que los países débiles y atrasados…elaboren su propia teoría, su propia versión de la historia, su propia filosofía de los hechos, con el objeto práctico de que fijen su posición y sus normas autónomas de desarrollo…”

El economista Raúl Alameda Ospina, Fundador y Secretario Perpetuo de la Academia Colombiana de Ciencias Económicas, en su trabajo: "62 años de relación entre los movimientos estudiantiles y el movimiento político en Colombia", presentado al "Simposio Continental de Movimientos Universitarios en América Latina, siglo XX -noviembre de 1999-" comenta:

"Mi vinculación a la causa estudiantil, se ha desarrollado hasta hoy a través de distintas acciones como estudiante de bachillerato y de universidad, como activista político de izquierda y como profesor y directivo universitario..." "... Son más de 60 años en los que el país ha vivido unas de las épocas más complejas y convulsas, en las que la violencia, el dualismo y la enajenación externa se proyectan cono constantes históricas..."

Y agrega, con su esperanza y compromiso, que mantuvo hasta su fallecimiento –abril, 2012: "... Es también una etapa en la que germinan los elementos que constituirán el gran salto que pondrá fin a una época y que inaugurará un nuevo orden global de cosas..."

El economista venezolano, Moisés Naim, en su artículo "La voz de los Indignados" -El Tiempo, 11.12.2011afirma:

"Puede ser que estos movimientos estén reflejando demandas más sentidas y permanentes y que si bien sus estridentes acciones en la calle pueden ir "pasando de moda", sus quejas, aspiraciones y reclamos -la desigualdad, la injusticia, la falta de dignidad- seguirán estando muy presentes. Pensar que estas son quejas vagas y pasajeras es una equivocación que puede conducir a cometer graves errores..." "...Ha aparecido una refrescante hipersensibilidad a las mentiras y a la falta de sinceridad. En las manifestaciones que hemos visto en el mundo hay una nueva y furibunda alergia a la falsedad.

También, una iracunda intolerancia hacia la desigualdad. Y ojalá que nada de esto pase de moda..."

Este breve "recorrido", desde 1947/48 al actual bienio 2011/2012, es de por sí, orientador y sugerente; para establecer el Sentido y Compromiso de la Educación Superior, en Colombia y en la Región Andina a) La educación -y, en especial, la educación superior- debe, necesariamente, inscribirse/posicionarse hoy, ante las tensiones: Occidente/Oriente y lo Global/lo Local y además en las tensiones inherentes a las asimetrías y desigualdades a nivel internacional e intranacional;

Y a escala regional/nacional, importa entender:

c) Que el rol y el sentido de la educación superior, se debe inscribir en el sentido del Sistema y del Proceso educativo total;

d) Que la educación debe responder a una sociedad y a una cultura, con su continuo ejercicio de conservación/transformación;

d) Que la Vida - y su Calidad y Dignidad- debe constituir el “núcleo originario” y el “deber ser” de todo proceso educativo; y el análisis y superación de las barreras para ese logro, debe constituir la “vértebra” de dicho proceso. e)

Que la educación, en su condición de Derecho y Deber -y de una acción responsable- , debe ser pensada y realizada como un ejercicio continuo/permanente;

f)

Que es inherente a la educación superior –y en especial de la pública- , una plena autonomía, económica y de pensamiento;

g)

Que el "sistema educativo" debe armonizar la “formación científica” y la “formación "técnica/tecnológica"

h) Que nuestro sistema educativo no puede ignorar el conocimiento y las formas de conocer de nuestras culturas ancestrales i)

Que el "Conocimiento” no puede ignorar la relevancia de la “Comprensión”.

Hannah Arendt, afirmó reiteradamente: “ Lo que quiero es Comprender”

LA EDUCACION, CON SU COBERTURA, SU PERTINENCIA Y SU CALIDAD, ES UN DERECHO FUNDAMENTAL Y UN DEBER ETICO Lecturas Referenciales para repensar la Educación JAIME CRUZXXI¹ RINCÓN Siglo MARTHA LEAL CRUZ MARIA ANDREA BERNAL

Bogotá, 15 junio 2012 ¹ Versión preliminar –junio 2012-. La versión definitiva está programada para el mes de julio. Este documento se está elaborando como un aporte a las propuestas y debates sobre la normativa y el ejercicio de la Educación Superior -y el Sistema educativo Colombiano.

Introducción: “Puntos de partida” Los Prólogos “históricos” anteriores -I y II- se enfrentan, hoy siglo XXI, con una determinada fase política y socioeconómica, configurada, especialmente por la globalización contemporánea y su soporte tecnológico. Y esto nos invita a precisar algunos "puntos de partida" -desde Colombia y por extensión, desde la Región Andina- para una reflexión sobre la prospectiva de la educación, a partir del actual debate normativo sobre la educación superior colombiana.

•

En la década de los años 90°, se inicia la modalidad contemporánea de la globalización

•

En la década de los años 90° se formulan y aprueban las Constituciones de Colombia (1991), Perú (1993) y Venezuela (1999); y en la siguiente década, inicial del siglo XXI, las Constituciones de Ecuador (2008) y Bolivia (2009).

Es decir la configuración constitucional vigente de la región andina, se establece en las pasadas dos décadas.

Cuatro de los países, arriba enunciados, conforman ahora, la Comunidad Andina de Naciones, CAN: Bolivia, Colombia, Ecuador y Perú; comprometidos hoy, con el apoyo de organizaciones de la sociedad civil, a través del Proyecto SAMI, en la gestión integrada de los procesos de la movilidad humana regional, con especial referencia, a la migración internacional. Una vocación y una oportunidad promisoria de aprendizaje, cooperación e integración regional, que sirve de referencia y guía para repensar nuestra educación andina y específicamente la educación colombiana.

Por ello, la parte primera de este documento, se dedica al "Contexto global y Andino" y a partir de ese referente, se presentan las otras cuatro partes.

I. Contexto Global Andino 1. La Globalización contemporánea 2. Las Revoluciones tecnológicas vigentes 3. Las Constituciones Andinas. Situaciones significativas 4. Pluralidad y Complejidad (I)

Las siguientes partes, comprenden: II.

Vida, Vida Humana y Derechos Humanos La Vida y sus contextos culturales y sus modelos socioeconómicos y políticos, en cuanto exigencia y pautas, para los ejercicios educativos.

III. Educación y complejidad.

Los enfoques del pensamiento y la educación, para responder a la complejidad de los seres humanos y la complejidad de sus sistemas sociales IV. Enfoques Instruccionales Los dos enfoques Instruccionales básicos: “Directo/Presencial” y “A distancia” en su convergencia hacia un aprendizaje y un trabajo, “in Situ”, y con apoyos “virtuales” V.

El Sistema educativo Una aproximación a las relaciones y articulaciones de los procesos y las situaciones educativas, para superar la exclusión y la fragmentación de la actual oferta educativa.

LA EDUCACION, CON SU COBERTURA, SU PERTINENCIA Y SU CALIDAD, ES UN DERECHO FUNDAMENTAL Y UN DEBER ETICO

Parte Primera: El Contexto Global y Andino La Globalizaci贸n Contempor谩nea Las Revoluciones Tecnol贸gicas vigentes Las Constituciones Andinas. Situaciones significativas La Complejidad humana (I)

Edgar Morín en su libro: "¿Hacia el abismo?

Globalización en el siglo XXI", 2007; afirma: "La globalización, que comenzó en 1990, es la etapa actual de una era planetaria que se inició en el siglo XVI con la conquista de las Américas y la expansión de las potencias de Europa occidental en el mundo. Este proceso está marcado por la depredación, la esclavitud y la colonización,...“ "... Esta globalización tecno económica puede ser considerada como el estadio último de la planetarización, también puede considerarse como el nacimiento de las infraestructuras de un nuevo tipo de sociedad: la sociedad-mundo..."

En otra mirada, desde Colombia, el economista Eduardo Sarmiento, en su artículo "La Inequidad no se da silvestre. La globalización se ha convertido en factor de desigualdad mundial" -El Espectador, 22.04.2012- afirma: "...La globalización ha sido factor de inequidad mundial. La competencia internacional para colocar los productos puso los salarios por debajo de la productividad y aumento las ganancias empresariales. Por lo demás, el desmonte de la protección a los bienes de menos contenido tecnológico amplió la brecha entre trabajadores calificados y no calificados.

Los aspectos anteriores se acentuaron en Colombia por el predominio de la minería, sector que ocasiona las mayores ganancias del capital y el menor empleo, y los servicios, que generan la mayor parte de la ocupación en la informalidad”.

2011

Revoluciones tecnológicas 2020 2030 … VI-

La biotecnología?

…

1908

IV-

Petróleo y gasolina

1960-1974

1875

III-

Acero e Ingeniería pesada

1908-1918

1829

II-

Máquina de vapor y Ferrocarriles

1857-1873

Revolución industrial textiles

1813-1829

1771 I-

*PEREZ, Carlota. “Revoluciones tecnológicas y capital financiero: La dinámica de las grandes burbujas financieras y las épocas de bonanza. México.

Siglo XXI, 2004. 269 p.”

Jeremy Rifkin, en su libro “El Siglo de la Biotecnología", Penguin Putnam /1998, Paidos/2009, inicia el capitulo 1, con el siguiente texto: "… Nunca antes en la historia ha estado la humanidad tan mal preparada para las nuevas oportunidades, dificultades y riesgos tecnológicos y económicos que se ven en el horizonte. Es probable que sean más fundamentales los cambios de nuestra forma de vida en las próximas décadas que en los mil años anteriores. ".

"En poco más de una generación, nuestra definición de la vida y del significado de la existencia se habrá alterado de forma radical; habrá seguramente que reconsiderar muchos supuestos sobre la naturaleza, incluida nuestra propia naturaleza humana, que desde hace mucho se dan por sentados. Puede que muchas viejas prácticas relativas a la sexualidad, la reproducción, el nacimiento y la paternidad se abandonen en parte..."

Las constituciones andinas del siglo XXI establecen el carácter Plurinacional de sus Estados.

El artículo 1.- de la constitución boliviana dice: “… Bolivia se constituye en un Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario, libre, independiente, soberano, democrático, intercultural, descentralizado y con autonomías. Bolivia se funda en la pluralidad y el pluralismo político, económico, jurídico, cultural y lingüístico, dentro del proceso integrador del país…”

El artículo 1.- de la constitución ecuatoriana dice: “… El Ecuador es un Estado constitucional de derechos y justicia, social, democrático, soberano, independiente, unitario, intercultural, plurinacional y laico. Se organiza en forma de república y se gobierna de manera descentralizada.

La soberanía radica en el pueblo, cuya voluntad es el fundamento de la autoridad, y se ejerce a través de los órganos del poder público y de las formas de participación directa previstas en la Constitución. Los recursos naturales no renovables del territorio del Estado pertenecen a su patrimonio inalienable, irrenunciable e imprescriptible. …”

Alberto Acosta -presidente de la Asamblea Constituyente Ecuatoriana, en su primera etapa- inicia la presentación del libro "Plurinacionalidad. Democracia en la Diversidad" (Abya Yala, 2009), con el siguiente párrafo: "La Declaratoria del Estado Plurinacional, por parte de la Asamblea Constituyente, en Montecristi, representa, por un lado, un acto de resarcimiento histórico para los pueblos y nacionalidades indígenas.

Y, por otro lado, es simultáneamente una oportunidad para que nuestra sociedad aprenda de los otros, asumiendo un compromiso de convivencia democrática y equitativa, en la que la armonía debe ser la marca de las relaciones de los seres humanos entre sí y de estos con la naturaleza."

Justamente, Catalina Vélez Verdugo, en su libro "La interculturalidad en la educación. Reformas curriculares de Ecuador, Perú y Bolivia" – Abya Yala, 2006- afirma:

"...La interculturalización educativa entonces, se propone como "lugar de construcción de sentidos", que sobre la base de interrelaciones equitativas, entre sujetos, pueblos, conocimientos y prácticas culturales y relacionales, deconstruya la discriminación y la exclusión de la diferencia, asumiéndola como fuente de subjetividades, significados y aprendizajes transformativos...” "...Precisamente, dadas las condiciones de inequidad existentes en los tres países en cuestión, la interculturalidad debe constituir un referente pedagógico que oriente no solo las propuestas curriculares, sino la educación en sus distintas dimensiones, las políticas oficiales, los elementos que conforman los currícula y las prácticas educativas, pues sobre todo estas últimas , son espacios privilegiados para reproducir las condiciones de asimetría de poder, o en su lugar para construir las bases para una real transformación social y cultural...”

Hacia una nueva Cultura Política y Jurídica Antonio Carlos Wolkmer, Investigador y profesor de Ciencias Jurídicas de la Universidad Federal de Santa Catarina, Brasil en su libro “Pluralismo Jurídico: nuevo marco emancipatorio en América Latina", presenta su tesis: hacia un pluralismo en el ejercicio del derecho; advirtiendo que esa transformación “emancipadora” tendrá mucha resistencia:

•

“… En el marco tanto de la crisis de valores y del desajuste institucional de las sociedades periféricas de masas, como de la estructuración de las nuevas formas racionales de legitimación de la producción capitalista globalizada y, también agotado el modelo liberal de representación política y el desgaste del instrumento jurídico estatal, nada más correcto que emprender el esfuerzo por alcanzar otro paradigma sobre el cual fundamentar la cultura política y jurídica…”

Edgar Morín en su serie: “El Método”, tomo2: “La Vida de la Vida”-1983- comenta, en el Prefacio:

“El método de la complejidad no tiene como misión volver a encontrar la certidumbre perdida y el principio Uno de la Verdad.

Por el contrario, debe constituir un pensamiento que se nutra de incertidumbre en lugar de morir de ella. Debe evitar cortar los nudos gordianos entre objeto y sujeto, naturaleza y cultura, ciencia y filosofía, vida y pensamiento…

Lo que anima esta investigación es el horror al pensamiento mutilante /mutilado, es el rechazo del conocimiento atomizado, parcelario y reductor, es la reivindicación vital del derecho a la reflexión. Es la consciencia de que lo que más falta nos hace no es el conocimiento de lo que ignoramos sino la aptitud para pensar lo que sabemos….”

Immanuel Wallerstein[1], expuso -1996- sus tesis sobre la “Complejidad”, en la Conferencia: “Conocer el Mundo. Saber el Mundo”

•

“... ¿Por qué la verdad es compleja? Porque la realidad es compleja. Y la realidad es compleja por una razón esencial: la flecha del tiempo. Todo afecta a todo, y a medida que transcurre el tiempo lo que es todo se expande inexorablemente.

•

En cierto sentido, nada se elimina, aunque muchas cosas se atenúan o se vuelven borrosas. El universo continúa –tiene una vida- en su desorden ordenado o su orden desordenado. Desde luego, hay innumerables patrones ordenados provisorios, auto establecidos, que mantienen todo unido y crean una aparente coherencia. Pero ninguno es perfecto porque por supuesto el orden perfecto es la muerte, y en todo caso nunca ha existido un orden duradero…”

[1]Textos

•

de la Conferencia inaugural: “La ciencia social y la búsqueda de una sociedad justa” de Immanuel Wallerstein en el “Día de Estudio de la Ciencia Social” -11 de abril de 1996- en el Instituto de las Universidades Holandesas, Ámsterdam. “Conocer el Mundo. Saber el Mundo”, Siglo XXI, 2001

LA EDUCACION, CON SU COBERTURA, SU PERTINENCIA Y SU CALIDAD, ES UN DERECHO FUNDAMENTAL Y UN DEBER ETICO

Parte segunda: Vida y Vida humana Vida Humana. Ciclos y Nacimientos Necesidades Humanas Del Derecho y del Deber… y de la Responsabilidad Derechos Humanos y Justicia Social Los Géneros: Su complementariedad Desarrollo Humano

La vida humana por André Comte-Sponville •

“…Ser, para el hombre, es existir; existir (vivir, actuar, cambiar) es nuestra única manera de Ser. Pero -al fin y al cabo – hay que Ser, primero y continuamente. La libertad es menos un punto de partida que un proceso, menos un libre arbitrio que una liberación. Nadie es una elección absoluta de sí mismo; pero nadie, tampoco, puede eximirse de elegir. No nacemos libres, nos hacemos libres…”

•

“… Esto es lo que debe hacernos exigentes. Esta vida tan improbable que nos ha sido dada, a nosotros nos toca no estropearla. La vida no es un destino, es una aventura. Nadie ha elegido nacer; nadie vive sin elegir.

Cada uno es inocente de sí mismo, pero responsable de sus actos. Y responsable por lo tanto, al menos en parte, de aquello en lo que se ha convertido…”

La VIDA, vector sustantivo de los DDHH. Ligia Galvis Ortiz -una autoridad en derecho y filosofía- comenta en su libro “Comprensión de los Derechos Humanos”:

• “… El derecho a la vida y a la integridad física y moral es el derecho fundamental por excelencia; sin él no es posible la realización de los demás derechos ni el ejercicio de las libertades fundamentales.

Los planteamientos de H. Arendt nos invitan a pensar que el Sistema de los Derechos Humanos se debe vertebrar sobre la vida y sus “natalidades”.

Sobre la natalidad biosocial cuando un nuevo ser humano llega al mundo y también sobre ese ser humano cuando hace su “aparición” en el espacio público; cuando se hace presente con su acción y su discurso -en cuanto ciudadano- en el contexto sociopolítico.

• La “persistente derrota de la muerte” está dada entonces, por la continuidad y articulación de la natalidad biosocial -un nuevo ser humano en el mundo- y la natalidad sociopolítica- un ser humano: un ciudadano, actuando en el mundo.

• Esas dos “natalidades” son interactuantes y exigen en sus ciclos de desarrollo una atención permanente. El proceso educativo, individual y colectivo, debe articularse con estas “natalidades”

La Vida, los Nacimientos y el Estado • Colombia ocupa hoy una posición destacada en la concentración del potencial financiero/económico con la correspondiente discriminación socioeconómica hacia la mayoría de su población. Ver Indicadores GINI • Esto implica, el establecimiento y ejercicio de nuevos modelos económicos y sociopolíticos -equitativos e incluyentes- en el país. Nuevos sentidos y calidades de vida para todos, que impliquen el ejercicio pleno de los Derechos Humanos.

• En el apéndice “Teoría, praxis y necesidades humanas” de su libro “Teoría de las Necesidades en Marx”, Agnes Héller plantea los tres ámbitos básicos de las necesidades humanas: • “… Si bien es frecuentemente usada, la palabra “Necesidad” constituye un término vago, indeterminado y totalmente empírico. La necesidad es deseo consciente, aspiración, intención dirigida en todo momento hacia un cierto objeto y que motiva la acción como tal. El objeto en cuestión es un producto social, independientemente del hecho de que se trate de mercancías, de un modo de vida o del “hombre otro”.

NE - “… Las “necesidades existenciales”, son ontológicamente NE primarias, desde el momento en que están basadas en el instinto de auto conservación. Tales son, entre otras, las necesidades de alimentarse, la necesidad sexual, la necesidad de contacto social y de cooperación, la necesidad de actividad ….”

NPH NPH - “… Contrariamente a estas últimas, las necesidades

propiamente humanas”, se distinguen por el hecho de que los deseos, en las intencionalidades dirigidas hacia sus objetos, el impulso natural no desarrolla ningún papel. Objeto de estas necesidades son, entre otras muchas, el descanso superior al necesario para la reproducción de la fuerza de trabajo, una actividad cultural, el juego en los adultos, la reflexión, la amistad, el amor, la realización de si en la objetivación, la actividad moral, etc. …”

NHA NHA - “… Además de las referidas existen también las

necesidades humanas alienadas, como la necesidad de dinero, de poder y de posesión …”

LAS NECESIDADES HUMANAS.

Su dinámica (1)

Necesidades Propiamente Humanas (NPH)

Necesidades Existenciales (NE) • Abrigo • Nutrición • Reproduc ción • Afecto • Comunicación …

• Reflexión • Actividad Cultural. ● Amistad ● Amor • La realización de si en la objetivación

Necesidades Humanas Alienadas (NHA) • Ambición

●

• Posesión

P o d er AGNES HELLER

• y Agnes Héller Agrega: • “… El capitalismo constituye la primera sociedad que mediante la fuerza y su estructura social condena a clases enteras de la población a luchar cotidianamente por la satisfacción de las necesidades existenciales puras y simples, desde la época de la acumulación originaria hasta hoy, sin hablar del Tercer Mundo…”

• “… La nueva vía debería ser la de la revolución del modo de vida en todos sus aspectos, hasta las más complejas actividades del hombre. Pero solo los hombres que se organizan conscientemente en comunidades pueden iniciar y llevar a término la formación de esa nueva estructura de necesidades…”

LAS NECESIDADES HUMANAS.

Su dinámica (2)

Necesidades Propiamente Humanas (NPH)

Necesidades Existenciales (NE)

• Reflexión • Actividad Cultural. ● Amistad ● Amor • La realización de si en la objetivación

• Abrigo • Nutrición • Reproducci ón • Afecto • Comunicación …

Hacia las Necesidades Radicales

Necesidades Humanas Alienadas (NHA) • Ambición

●

• Posesión

P o d er AGNES HELLER

Del Derecho y del Deber… y de la Responsabilidad Siguiendo la pauta cultural de Margaret Mead; quien plantea en su libro “El compromiso generacional”, la evolución del diálogo y las pautas generacionales, a través de tres etapas:  La Pre figurativa. La pauta dada por el antepasado  La Cofigurativa. La pauta como producto del diálogo de pares  La Pos figurativa. La pauta como producto del diálogo con el futuro ,y por ello, también con el hijo aun por hacer;

Del Derecho y del Deber… y de la Responsabilidad Vamos a consignar , como ejemplo, una pauta “pos figurativa” : el texto de una tarea escolar en el “Día de la Tierra” -22 de abril/2009- elaborada por María Andrea Bernal -9 años, 3º de primaria, Colegio Mary Mount, Bogotá- que nos inscribe en y nos compromete con la Vida: – “… El día de la vida es el día de todo lo existente. Cuando tú te miras y te dices: por qué no aprovecho lo que me dio la tierra?...

– … si tú piensas, hay mil formas para vivir; como tu familia, amigos, colegio, comida, casa y lo más importante: amor – Si tú dices que puedes y que tienes toda la seguridad para ver, creer o hasta ser. Si tú dices, yo puedo confiar en este día, en mí, todo lo interesante en la vida, siempre, es que seas tú.

– Y el tema es aprovechar lo que tienes. Tu vida es lo importante en todo el ser de la vida…”

Del Derecho y del Deber… y de la Responsabilidad La lectura de la tarea escolar anterior, nos lleva a consultar a Siefried Bernfeld en el capítulo “Presupuestos y funciones de la educación” de su libro: “Sísifo o los límites de la educación”; cuando dice: •

“… la sociedad humana dejó de ser una simple entidad determinada por las necesidades instintuales,… para convertirse, en cada uno de sus propios elementos más simples y esenciales, en una maraña inexplicable formada por los dos impulsos biológicos: el hambre y el amor …”

Con ese apoyo, podemos captar esa tarea escolar como: … Un avance sobre las necesidades humanas y los derechos ….y los deberes…

Y respecto a las personas como “soporte” de los Derechos y Deberes, nos conviene “leer” a Hans Kelsen, quien en su libro “La teoría pura del Derecho”, afirma: •

El concepto jurídico de persona o de sujeto de derecho expresa solamente la unidad de una pluralidad de deberes, de responsabilidades y de derechos subjetivos.

•

La persona denominada “física” designa el conjunto de normas que regulan las conducta de un solo y mismo individuo. La persona es el “soporte” de los deberes, de las responsabilidades y de los derechos subjetivos que resultan de estas normas, o más exactamente, el punto común al cual deben ser referidas las acciones y las omisiones reguladas por estas normas. Podemos decir también que la persona “física” es el punto central de un orden jurídico parcial compuesto de normas aplicables a la conducta de un solo y mismo individuo…-“ La triada Kelseniana; en cuanto pauta para el compromiso y la acción:

Derechos Humanos Y Eduardo Rabossi -profesor de la Universidad de Buenos Aires- en su artículo “Notas sobre la globalización, los Derechos Humanos y la Violencia”, publicado en el libro “Justicia global, derecho global, derechos humanos y responsabilidad” plantea que:

“… El fenómeno de los derechos humanos es, sin duda, una novedad en el marco del paradigma civilizatorio, una novedad autentica. Constituye un salto cualitativo en la manera de concebir un orden mundial basado en la postulación y vigencia de un plexo de valores fundamentales. Hasta el momento, el fenómeno ha producido una organización institucional tentativa, la limitación del principio absoluto de la soberanía de los Estados, el reconocimiento de las personas individuales como sujetos activos del derecho internacional, la puesta en marcha de una concepción global y, sobre todo, la convicción bastante generalizada de que existe una legalidad supranacional y que la violencia, en sus distintas manifestaciones, debe y puede ser denunciada, morigerada y, posiblemente, controlada …”

Registro relacional de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

16.1/2 Fundar una familia 16.3. la familia- elemento natural y fundamental de la sociedad 12. Vida privada

26.1. La educación 26.2. … el respeto a los Derechos Humanos y a las libertades …

26.3. El tipo de educación

1.Libres e iguales en dignidad y Derechos

3.

Libertad VIDA Segurida d 2. Toda persona tiene todos los Derechos de esta Declaración 6, 7, 8, 9, 10,11

27.1 Vida cultural de la comunidad

13. Circular libremente 14. Asilo

5. No torturas

15.

Nacionalidad

25. Niveles de 1 vida y 25. Protección 2 2. Familia Seguridad social

19. Libertad de opinión y expresión Libertad 18.de Pensamiento,

conciencia y religión 20. reuniones y (1/2)

Derechos ante el sistema jurídico/judicial

asociaciones

21. participación en (1/2) la admón. publica

29.3 Propósitos / Principios de N.U.

Trabajo y su elección Salario Dignidad Humana Asociación sindical

24. Descanso

28. Orden social e internacional

4. No esclavitud

23.1 23.2 23.3 23.4

27.2 Protección de los intereses morales y materiales

29. la persona 1 y la comunidad

29.2 Sociedad democrátic a 21.3 La voluntad del Pueblo es la base de la autoridad del poder 17.1/2 público propiedad individual y colectiva

30. Vigencia de la Declaración

JCruzR 2009

El debate actual sobre los DDHH. El análisis de Adela Cortina • “… Sin embargo, sesenta años después de la célebre Declaración, los derechos humanos siguen siendo el centro de una gran cantidad de debates. Importa saber cuál es su estatus, es decir, si son derechos naturales, inscritos en la naturaleza humana, si son derechos morales, basados en exigencias morales, si cabe denominarlos derechos humanos, o si más bien se trata de «exigencias morales», y no de derechos.

•

La segunda cuestión está estrechamente ligada a esta primera y se refiere a la posibilidad, e incluso a la necesidad, de fundamentarlos. Como es sabido, mientras que existe un amplio acuerdo en la importancia de protegerlos, en cuanto a la fundamentación reina el más profundo desacuerdo…”

La VIDA, vector sustantivo de los DDHH 16.1 (*) La familia, elemento Natural y Fundamental de la Sociedad

Art. 25.1 Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia medica y los servicios sociales necesarios …..

Art. 3 (*) Todo individuo tiene derecho: • •

a la LIBERTAD

Dignidad

a la SEGURIDAD

Igualdad

Justicia Social

a la VIDA •

Art. 23(*) Toda persona tiene

derecho al trabajo

“… a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo …”

La Vida en cuanto derecho inalienable

Sociedad Democrática

25.2 (*) La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los niños, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tiene derecho a igual protección social La Vida Humana en cuanto grado básico de realización …

(*) Artículos de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Naciones Unidas, 1948

El sentido y el rol de las Justicia Social, nos lo ofrece el jurista español, Manuel García-Pelayo, en el siguiente Texto: “… Cualquier orden estatal debe basarse en un patrón de justicia, el Estado Social se basa en la justicia social, es decir, en una justicia destinada a neutralizar las desigualdades no debidas a condiciones individuales, sino a condiciones sociales y cuyos sujetos inmediatos no son los individuos, sino los grupos, las clases y las situaciones en estos están insertos. Es un estado que no solo distribuye derechos formales, sino también bienes y servicios económicos y culturales, en el que si bien no toda la política es política social, si toda política ha de tener en cuenta sus efectos sociales….”

La articulación ética de la individualidad y la colectividad A nivel de:

VIDA DIGNA

LAS NORMAS ÉTICAS

INDIVIDUO

CONJUNTO SOCIAL

SATISFACER LAS NECESIDADES HUMANAS

Construir las necesidades propias en relación con las de quienes nos rodean

Reconocimiento de las necesidades de todos los estratos sociales

Democrática

COMUNICACIÓN RACIONAL (SENSIBLE)

Nos transformamos en individualidades a través de un proceso de superación de nuestra personalidad particularista.

Desarrollar el sistema institucional democrático

JUSTICIA SOCIAL

DESARROLLAR LA RIQUEZA SOCIAL

El desarrollo de las facultades que hemos recibido como herencia en el momento de nuestro nacimiento y en el curso de nuestra educación

La obligación de participar activamente en el desarrollo de todas las actividades de riqueza

Ágnes Heller, “Para cambiar la vida”, 1980

Sociedad

El Estado Social de Derecho

La VIDA y sus Derechos

… Hacia la calidad de vida*. Sus 3 instancias 3. EJERCER ALGUN GRADO DE PLENITUD HUMANA ** 1. SATISFACER LAS NECESIDADES BASICAS ORGANIZACIÓN (SOCIOPOLÍTICA)

•

AFECTO

•

HOGAR

•

NUTRICION

2. PROPICIAR EL AUTO DESARROLLO Y SUS LOGROS •

AMAR (Necesidades sociales)

•

• LIBERTADES DE ENCUENTRO CONSIGO MISMO Y CON LOS OTROS

•

EL OTRO

nutrición

SOLIDARIDAD COMUNICACIÓN (SOCIOCULTURAL)

reproducción abrigo

DOMINACIÓN

EL LUGAR

PRODUCCIÓN (TECNOECONÓMICA)

•

SALUD

•

EDUCACION

•

VIVIENDA

•

AGUA POTABLE

•

ENERGIA

•

COMUNICACIO NES

•

TRANSPORTE

* Leyendo a MARTHAC C. NUSSBAUMM y AMARTYA SEN

• • • •

PERTENENCIA AUTOESTIMA AUTONOMIA RECONOCIMIENTO

• OPORTUNIDADE S DE REALIZACIONES DIVERSAS

SER

•

(Necesidades de desarrollo personal)

•

TENER (Necesidades materiales)

• • •

AFECTOS Y RESPALDO FAMILIAR PATRONES ACTIVOS DE AMISTAD ARRAIGO Y CONTACTOS, ETC. NIVELES DE PARTICIPACION CIUDADANA VIDA SIGNIFICATIVA, ETC.

RECURSOS ECONOMICOS EMPLEO CONDICION DE TRABAJO

** Leyendo a ERIK ALLARDT JCruzR X-2008

“…La educación –mediante la familia,, la escuela, la sociedad- debe cambiar imperiosamente. Sin lugar a dudas el derecho a la instrucción sigue siendo bien comprendido y no cuestionado, Lo mismo en cuanto el derecho a la subsistencia, es decir la indemnización de las personas desempleadas. Respetar estos derechos es indiscutiblemente necesario pero, hoy lo sabemos, es insuficiente.

Por otra parte hoy el derecho al trabajo está lejos de poder asegurarlo a todos los que carecen de empleo. En este momento debemos ir más lejos y luchar por el derecho a la inserción que, junto a una idea económica, tratará de dar derecho a la utilidad social (Rosanvallon, 1995).

Esta es la finalidad a la que aspira una sociedad donde cada uno tiene derecho a ocupar un lugar, sean cuales fueran sus orígenes, su color, su cultura. Por ello debe desarrollarse un vasto movimiento de resocialización.

Lo que se persigue es un verdadero derecho a vivir en sociedad y a participar en ella como ciudadano activo.

Jean-Pierre Pourtois y Huguette Desmet, en el Prefacio del libro “La educación postmoderna”

Los Géneros: su rol y su complementariedad.

• Robert Nozick, en su libro “Meditaciones sobre la vida”, al tratar el tema: “El vínculo del amor”, establece una pauta para analizar el rol y la interacción de los “Géneros”, cuando afirma: • “… formar parte de un nosotros significa poseer una nueva identidad, una identidad adicional. Esto no significa que uno ya no posea identidad personal o que nuestra única identidad sea parte del nosotros. Sin embargo, la identidad individual que teníamos antes se altera.

• Tener esta nueva identidad es entrar en cierta postura psicológica; y cada parte del nosotros tiene una postura ante el otro. Cada cual se transforma psicológicamente en parte de la identidad del otro…”.

“…El sí mismo individual se puede relacionar de dos maneras con el nosotros que identifica.

Puede ver el nosotros como un aspecto muy importante de sí. O se puede ver como parte del nosotros, como contenido en su interior. Puede que los hombres adopten el primer enfoque, las mujeres el segundo.

Aunque ambos ven el nosotros como extremadamente importante para el sí-mismo, la mayoría de los hombres trazarían el círculo de sí mismo conteniendo el círculo de nosotros como un aspecto dentro de él, mientras que la mayoría de las mujeres trazarían el círculo de sí mismas dentro del círculo de nosotros.

En cualquiera de ambos casos, el nosotros no necesita consumir un sí mismo individual ni privarlo de autonomía…”

Los Géneros: su rol y su complementariedad.

Y la familia, en cuanto célula del sistema social, con su interacción de los géneros masculino y femenino y responsable directa de la reproducción de la vida humana, constituye el “espacio” apropiado para establecer en los hijos y en los mismos padres, una impronta del “Nosotros” como Proyecto y Sentido de la Vida ; con un sentido de Solidaridad.

Desarrollo Humano

Desarrollo Humano Hace dos decenios, el primer Informe del PNUD/1990, consignó las siguientes declaraciones: • "La verdadera riqueza de una nación está en su gente. El objetivo básico del desarrollo es crear un ambiente propicio para que las personas disfruten de una vida prolongada, saludable y creativa. Esta puede parecer una verdad obvia, aunque con frecuencia se olvida debido a las preocupación inmediata de acumular bienes de consumo y riqueza financiera" • Y el Informe agregó: • "El desarrollo humano es el proceso de expansión de las oportunidades del ser humano, entre las cuales las tres más esenciales son disfrutar de una vida prolongada y saludable, adquirir conocimientos y lograr un nivel de vida decente”

Componentes IDH

PNUD 2010

PNUD • Y en el año 2010 –dos decenios después del primer Informe/PNUDse reformula el enfoque de “desarrollo humano” , en los siguientes términos: • “el desarrollo humano es la expansión de las libertades de las personas para llevar una vida prolongada, saludable y creativa; conseguir las metas que consideran valiosas y participar activamente en darle forma al desarrollo de manera equitativa y sostenible en un planeta compartido. Las personas son a la vez beneficiarias y agentes motivadores del desarrollo humano, como individuos y colectivamente”.

Una mirada situacional/relacional sobre Cultura, Desarrollo Humano y Derechos Humanos “Dimensiones” fundamentales:

Espacios Geodemográficos

“Pensamiento” y acción Administrativa Público Privado

Social (integración) Político (poder) Económico (producción) Ciencia y Tecnología

Centros Mundiales

Desarrollo

Periferia (Capitalista) Identida d

Saberes Sist. Representac (interpretación) Normas y Sistemas de Expresión

Valores

Cultura

• • • •

Interestatal Nacional “Provincial” Local

Desarrollo Desarrollo Despliegue de Productivo Humano • Salud potencialidades PNUD • Educaci ón IDH • Ingreso Diversidad: • Multiculturalid ad • Interculturalida d

Deberes Responsabilidades Derechos

Derechos Demanda, gestión Humanos de oportunidades JCruzR

LA EDUCACION, CON SU COBERTURA, SU PERTINENCIA Y SU CALIDAD, ES UN DERECHO FUNDAMENTAL Y UN DEBER ETICO

Parte Tercera: Educación y Complejidad Pensamiento sistémico y Sistemas Complejos (II) Conocimiento y Comprensión. El “bucle” y la “Espiral” “Modernidad Liquida”. Memoria e información Educación Tecnológica y Educación Superior

Parte tercera: Educación y Complejidad PT.1- Pensamiento sistémico y sistemas complejos (II)

• El médico y terapeuta de sistemas Humanos, José Antonio Garciandía Imaz, en su libro “Pensar Sistémico”, 2005, estableció, con su “corpus teórico” una amplia perspectiva al estudio de la sistémica, invitando a la reflexión sobre • “dos maneras de abordar y acceder al conocimiento, que no se contraponen sino que son complementarias. Allí donde la ciencia encuentra sus límites es complementada por la sistémica y lo mismo sucede en sentido contrario….”

• Por ello, solicitando paciencia del lector, vamos a transcribir algunos textos de su aproximación a un Sistema Complejo: • “…Si queremos definir un sistema complejo hemos de referirnos al sentido de lo complejo. ¿Qué implica lo complejo?

Una trama de relaciones entre elementos, estructuras, subsistemas y procesos que constituyen un mundo heterogéneo.

Un sistema complejo es una urdimbre heterogénea de conexiones que involucran varias ramas del conocimiento.

• Entre los componentes de un sistema complejo existe una interdefinibilidad y una mutua dependencia de las funciones que cumplen dichos componentes al interior de la totalidad en que están organizados.

El Saber Contemporáneo. Comenzando por La “Biología del Conocimiento” Leyendo a Edgar Morín, tomo 3: “El Conocimiento del Conocimiento” de su Estudio sobre “El Método”, se encuentra el siguiente texto: que nos ubica de inmediato en la tesis de E. Morín, en cuanto la necesidad de articular el conocer con el fenómeno de la vida, e inscribirlo en el ámbito de la complejidad

“… El problema del conocimiento se encuentra en el corazón del problema de la vida”…

“Esta idea no depende en absoluto de una concepción ‘biologista’ que se opondría a una concepción filosófica del conocimiento. De hecho el problema del enraizamiento vital del conocimiento se planteó en el corazón de la filosofía. Dilthey decía que los procesos fundamentales del conocimiento están en la vida, y que el pensamiento no puede ir más allá. Husserl pensaba que los conceptos, ideas, enunciados del sujeto consciente tienen sus raíces en el lebenswelt, mundo de la vida, terreno antepredicativo y precategorial…”

Y E. Morín, incluye en el Tomo 3, “El Conocimiento del Conocimiento ”, un tema central, en cuanto los términos de la interacción Sujeto y Objeto

“... La concepción compleja que hemos propuesto nos permite considerar, en la fuente de todo conocimiento, a la vez la actividad del sujeto cognoscente y la realidad del mundo objetivo. En efecto, el computo es un acto operativo que supone y plantea una praxis, es decir , ipso facto, a) un mundo físico/energético, b) una actividad biológica inscrita en este mundo físico, c) una relación dialógica auto-eco-organizadora que permita que un sujeto elabore un conocimiento objetivo…”

Y E. Morín culmina su tomo 3, con el tema “La Humanidad del Conocimiento”; del cual registramos los siguientes textos:

“… Si es cierto que, en nuestra época, todo está en crisis, la crisis concierne no menos profundamente a los principios y estructuras de nuestro conocimiento, que nos impiden percibir y concebir la complejidad de lo real, es decir, también la complejidad de nuestra época y la complejidad del problema del conocimiento…” “… Hemos podido diagnosticar el retraso: todavía no hemos podido pasar de la complejidad inconsciente (del cerebro) a la complejidad consciente (del espíritu). De golpe, nuestra posibilidad de futuro descansa en aquello que constituye nuestro riesgo presente: el retraso de nuestro espíritu respecto de sus posibilidades.”

Conocer/Explicar y Comprender. Dos Lecturas En un segundo sentido, la comprensión es el modo fundamental de conocimiento para cualquier situación humana que implique subjetividad y afectividad y, más centralmente, para todos los actos, sentimientos, pensamientos de un ser percibido como individuo/sujeto ( por su parte la explicación es un conocimiento adecuado a los objetos, y que se aplica a los seres vivos cuando estos son percibidos , concebidos , estudiados como objetos)” “…El campo de la comprensión es tan vasto como el del conocimiento humano, ya que todo, lo que procede por analogía y representación es de naturaleza comprensiva. No obstante, los desarrollos originales de la comprensión, en la esfera psíquica, tienen como motor la proyección/identificación, y son focalizados en las relaciones y situaciones humanas…”

La comprensión se mueve principalmente en las esferas de lo concreto, lo analógico, la intuición global, lo subjetivo. La explicación se mueve principalmente en las esferas de lo abstracto, lo lógico, lo analítico, lo objetivo.

La comprensión comprende en virtud de transferencias proyectivas/identificativas.

La explicación explica en virtud de la pertinencia lógica-empírica de sus demostraciones…”

En 1953, en el libro "La dificultad de la comprensión", sus editores consignaron las tesis principales de H. Arendt sobre esta forma de aproximarse, de captar una realidad.

Comprender es "el modo específicamente humano de estar vivo, pues toda persona individual debe reconciliarse con el mundo en el que ha nacido como extraño y en el que siempre seguirá siendo un extraño, por cuanto se trata de una realidad única, claramente concebible como tal. El comprender comienza con el nacimiento y termina con la muerte..."

El resultado del comprender es el sentido, que vamos engendrando a lo largo de la vida, en la medida en que intentamos reconciliarnos con aquello que hacemos o sufrimos..."

Saber y comprender no son lo mismo, pero están vinculados entre sí. El comprender se funda en el saber y el saber no puede darse sin una comprensión previa, inarticulada..."

La Simbólica del Paleotegría Mhuysqa , Mariana Escribano “…Del conjunto de las geometrías, la forma de la Espiral era constante entre los Mhuysqas, se volvió un leitmotiv utilizado tanto en la industria del tejido, la alfarería, la orfebrería, como en el arte sacramental. La Espiral era la única representación no prohibida por los TCHIKI; condensación de un TODO, estaba sobrecargada de significaciones simbólicas. En efecto, podemos observar que la plancha de la balsa, en donde el príncipe Guatabita oficiaba era una Espiral…” “…Cada espira de la Espiral simboliza el desarrollo y la continuidad de los estados de la Naturaleza cuando ella está en plena producción de sus reinos.

Por lo demás encontramos la formación de la espiral en el reino vegetal: la viña; en el reino animal: el caracol y las conchas; en el interior del hombre, en esas dos os largas cadenas que se entrelazan en espiral las unas con la otra en forma de doble hélice, digamos el ADN…” Tanto el ABOS, como el BOSA y el BOZHA representan el Círculo, los dos primeros en movimiento circular e inalterable; cambiante y alterable el último porque el BOZHA es el círculo de clausura o cercado, esto es el rincón cósmico donde la tierra fue puesta en cuarentena a causa de las graves falta de los hombres. Esta creencia de los Mhuysqas era compartida con los Mayas…”

Educación Tecnológica y Educación superior “… El contexto internacional está caracterizado por la apertura comercial y por la globalización de la economía, exigiendo a las empresas nacionales que pretenden participar en él, capacidad para competir de manera sostenible.

Los países de creciente industrialización han entendido que para entrar en un mercado con estas características se requiere de: (1) un adecuado manejo de la variable tecnológica, (2) un aumento en calidad de los bienes y servicios que se ofrecen, y (3) una alta productividad.

En Japón se visualizó a tiempo el fenómeno de la globalización y se decidió actuar en estos tres frentes (1996) de tal manera que el país genera su propia tecnología, que además exporta a otras regiones del mundo. Este es un resultado obtenido por el esfuerzo consciente y proactivo del Gobierno como de las compañías públicas y privadas, cuyo trabajo de forma articulada es fundamental.

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Parte Cuarta: Enfoques Instruccionales De la presencia de la Investigación De la Enseñanza al aprendizaje De las Modalidades Instruccionales:

●

* La “Educación Presencial” * La Educación “a Distancia” * La Educación Permanente/Continua: “In situ” y “virtual”

Docencia centrada en los alumnos. Actúan como participantes

Prioriza el contenido de la investigación

Investigación tutorizada con base en elaboración de artículos y ensayos para discusión

Impulsado por la investigación enseñanza de contenidos de la investigación.

Docencia basada en investigación, anima a los estudiantes a aprender a través de la investigación en primera persona Orientado por la investigación fomenta la enseñanza de procesos de construcción de conocimiento en un campo

Prioriza el proceso y problemas investigación

Docencia centrada en el profesor. Estudiantes actúan como espectadores Tomado de Healey: Vínculos entre docencia e investigación: reflexión en torno a los espacios disciplinares p.97 en “Para una Transformación de la Universidad. Compilador Ronald Barnett.

Prácticas de integración docencia-investigación Diversidad de prácticas, herramientas y enfoques e intenciones…una mirada desde la acciones .

Hacer explícitos procesos sociales y culturales de la ciencia. Dominio de los pasos y códigos de la Investigación científica. (Constructos lógicos, identificación de los componentes emocionales de los intereses de investigación , comunicación de la ciencia, mecanismos de credibilidad, identificación de procesos de búsqueda y clasificación de la información, acercamiento a procesos sociales de la comunidad científica.

Gómez: La construcción de la ciencia como un dispositivo social.

Londoño experiencia profesional y perspectivas de trabajo para los estudiantes

Doble hélice teoría-práctica, practica, teoría, del salón de clases de clases a la consultoría- reorganización del conocimiento – teoría, búsqueda de reconfirmación de la teoría.

Búsqueda . de espacios de aplicación de herramientas y de elementos conceptuales de una teoría determinada.

Aplicación de determinadas herramientas.

Inclusión de diferentes métodos y enfoques de las ciencias sociales.

Identificación de posibilidades de aplicación de la carrera.

Identificación de vacíos teóricos en nuevos fenómenos sociales.

Proceso de resolución de problemas acudiendo a la teoría como forma de explicación, condicionándolo a uso de herramientas informáticas. Verse como sujeto en el contexto, enfrentarse a explicar comportamientos, Selección de enfoques y modos de presentación.

Castro . La toma de decisiones y perspectivas de acción del estudiante

Conclusiones

Ampliación de la concepción de la ciencia, modificando efectos en el plan de estudios

25% de formación metodológica Menores niveles restrictivos por traspaso de métodos y estudiantes de otras ciencias.

Nuevas posibilidades de trabajo de grado.

Posibilidades de electivas.

Conclusiones

Cambios en las prácticas de docencia

• Combinación de procesos formativos.

• Teórico Prácticos, de confrontación.

• Secuencias variadas.

• Inclusión de variados dispositivos, talleres, observaciones de campo de escritura de procesos, reflexividad y autoanálisis.

• Combinación contenidos y procesos de aprehensión del conocimiento, lo cual demanda otros espacios de trabajo

Conclusiones

Efectos en el estudiante

• Conciencia de la ambigüedad • Percepción del conocimiento como un activo que se puede construir socialmente.

• Ampliación de los espacios de trabajo y necesidad de más recursos

PT.3 De las Modalidades Instruccionales:

La “Educación Presencial” Entendida como la relación directa, cara a cara, de un grupo de estudiantes y un profesor que cumple o debe cumplir la doble tarea de educador (“preceptor”) e instructor (“gramatista”), es la modalidad básica del actual sistema escolar en todos sus niveles, desde el pre-escolar hasta el postgrado universitario.

Dos son las características inherentes al sistema presencial: la concentración y la heterogeneidad. Concentración en el tiempo (períodos lectivos), en el espacio (reunión en una sede determinada, de aulas, bibliotecas y laboratorios) y en un determinado grupo de edad de la población. A nivel superior, concentración en determinadas instituciones y carreras y por el proceso selectivo del sistema escolar, concentración en determinados estratos sociales.

PT.3 De las Modalidades Instruccionales:

La Educación “A Distancia” Entendida como un proceso de formación auto dirigido por el mismo estudiante y apoyado en un material instruccional elaborado en centros distantes del lugar del estudiante, es la modalidad instruccional emergente en la oferta educativa actual. Sus dos características son las de distribución y homogeneidad. El material o “paquete instruccional” reemplaza la presencia del profesor y permite por su factor de no-concentración, un trabajo de aprendizaje más autonómico del estudiante y más apropiado a su oportunidad y ritmo de aprendizaje.

Las dos modalidades arriba caracterizadas –“presencial” y “a distancia”- se pueden optimizar al complementarse y crear modalidades entre una y otra modalidad. Pero ninguna de las dos modalidades puede cumplir un real proceso educativo si no logran que el estudiante se inserte y se comprometa con los problemas relevantes de su entorno.

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Parte Quinta: El Sistema Educativo La Sociedad, el Estado y la Universidad Modelos y variantes Institucionales Pautas para la Normativa, el Ejercicio y la Evaluaci贸n del Sistema Educativo

Parte Quinta: El Sistema Educativo ¿El sistema educativo? La expresión parece simple, pero la impresión es engañosa. ¿No es la palabra sistema uno de esos vocablos encubridores del lenguaje habitual que sugiere, en general, una suerte de máquina física, biológica o social con reglas de funcionamiento o de organización rígidas?

Sin embargo, este término será utilizado aquí en el sentido más amplio que le otorga la epistemología contemporánea; es decir, el de un conjunto de elementos ligados por relaciones múltiples, capaz, en virtud de su interacción con su entorno, de adecuarse, evolucionar, aprender, auto organizarse…”

Jacques Lesourne, “Educación y Sociedad. Los desafíos del año 2000”, Gedisa, 1993

Siglo XXI. “Evaluación por triangulación de métodos. Abordaje de “Programas Sociales”. Organizadoras: María C. de Souza Minayo, Simone Goncalves de Assis y Adilnisa Ramos de Souza Edit. Lugar, 2005. La Ministra de Desarrollo Social de Brasil, Alicia Kirchner, en el Prólogo a este libro, comenta: “…El concepto de evaluación por triangulación de métodos”, integra el análisis de las estructuras, de los procesos y de los resultados. La comprensión de las relaciones implicadas es evaluativa y construida por las visión de actores diferenciados” “Los pasos de la evaluación por triangulación se ajustan a un diseño práctico en constante reformulación desde el trabajo de campo. Las informaciones cualitativas y cuantitativas se construyen desde el conocimiento de la realidad como proceso, desde observaciones instrumentales del campo popular que remiten a conceptos, metodologías y técnicas de apoyo, sin descuidar nunca la capacidad de pensar científica y comprometidamente.

Los pre-requisitos del proceso de evaluación que señalan los autores, marcan dos condiciones imprescindibles: las primera des de orden práctico y requiere la capacidad para discutir, diferenciar y relacionar teorías, conceptos , nociones y métodos, tratados como objeto de un abordaje más amplio; la segunda condición es la competencia disciplinaria de cada componente del grupo, trabajado de forma dialéctica,.

Indudablemente la triangulación de métodos es una actividad de cooperación que supera algunas miopías de cómo evaluar….”

“…A partir de su lectura se aprecia un antes y un después. Frente a la existencia de esquemas de evaluación extremadamente inhibidores, surge la plena comprensión de que la diversidad humana no es tarea de una sola ciencia social, sino de un conjunto de razonamientos empíricos y axiológicos que permiten estructurar innovadoramente las operaciones prácticas de la evaluación. El propósito es llegar al conocimiento analítico y estratégico de ella, como así también de los fenómenos de la realidad de manera integral. Analítico porque en esta operación se tienen en cuenta las relaciones causales; estratégico porque de esas relaciones resulta un esquema de trabajo para producir los cambios necesarios…”. “…Este aporte académico es una oportunidad para reformular el concepto reduccionista y tradicional de la evaluación. Es, en definitiva, una práctica extensa., que ayudará a institucionalizar la evaluación de la política social como parte de una gestión responsable…”