Aula vida de saberes ancestrales - Presentacion

Aula Viva de Saberes Ancestrales y Tradicionales de Colombia Universidad Nacional de Colombia 2016 - 1

¿Qué es el Aula Viva de Saberes?

El Aula Viva de Saberes es un espacio para el reconocimiento de los saberes ancestrales propios de los pueblos originarios de Colombia, donde nos sentamos en torno al fuego para una confluencia de conocimientos. Este es uno de los trabajos más importantes realizado por el proyecto Saber y Vida UN para promover el diálogo intercultural entre la diversidad, el diálogo interdisciplinar entre las carreras universitarias y el diálogo intergeneracional entre jóvenes y abuelos, conformado por estudiantes indígenas de todas las regiones, abuelos sabedores y sabedoras indígenas, estudiantes y docentes de distintas carreras, niños y gente del común.

Durante el 2016-1 llevamos a cabo el Aula Viva de Saberes encontrándonos una vez a la semana, todos los jueves de 3 pm a 7 pm.

Objetivo del Aula Viva de Saberes Aunar esfuerzos entre los

institutos IECO, IDEA e IEPRI para consolidar en la Universidad Nacional, un espacio de diálogo y aprendizaje mutuo entre conocimientos disciplinares y los saberes ancestrales y tradicionales que posibilite la protección y conservación del patrimonio étnico, social y ambiental de nuestro país

¿Dónde estamos?

Nos encontramos en el Campo Experimental de Biología en la Universidad Nacional de Colombia - Sede Bogotá. Un espacio que abarca la Casita del Telar y el Humedal “Laguna Mamá Dominga”. Rodeado por una amplia vegetación, yendo desde el costado oriental del departamento de Biología hasta Ingeominas.

Este lugar es un resquicio y un resurgimiento de los ecosistemas que inundaron la sabana de Bogotá desde las épocas remotas del gran lago Funzé. Comprende una amplia variedad de aves que son atraídas por el agua y que favorecen la regeneración de este ecosistema, ya que entre sus plumas y patas pueden transportar semillas de otros humedales de la región. De hecho, la existencia del humedal hace de este campus un escenario especial para admirar hasta 52 especies de aves entre

“CASITA DEL TELAR” Fundada en 1989 por Jamie Sabogal Mongüi, difusor de Arte Textil Precolombino y hasta 1994 ejecutó allí su taller de textura.

En su comienzo tuvo muros y adecuaciones interiores pero actualmente solo la conforma un enrejado.

En el 2013, fue retomada por grupos estudiantiles ambientalistas y promotores del saber ancestral para volverlo un centro de educación popular y alternativo al rededor del fuego

“HUMEDAL MAMÁ DOMINGA”

“HUERTA UNIVERSITARIA DE BIOLOGÍA”

Es un humedal artificial establecido en una antigua zona de humedal natural, que se alimenta de aguas fluviales y de escorrentía, su proceso de reconformación física ha sido realizado por docentes del departamento de biología y, recientemente, un grupo de trabajo que desarrolla un proceso de significación cultural y ancestral, bautizó como Mamá Dominga a este humedal, debido a su carácter central respecto a los demás humedales del territorio de la Sabana de Bogotá

Es la huerta universitaria más grande de Bogotá. Construida por varias generaciones de huerteros estudiantiles principalmente del departamento de biología.

Contiene fauna y flora principalmente nativa, árboles frutales, plantas aromáticas y medicinales.

Lleva más de 15 años de trabajo y ha poco poco recibe legitimación del cuerpo estudiantil, docente y administrativo de la Universidad Nacional.

Instituciones que apoyan y organizan Universidad Nacional de Colombia: ● Instituto de Estudios Políticos y Relaciones Internacionales - IEPRI ● Instituto de Estudios Ambientales - IDEA ● Instituto de Estudios Culturales - IECO ● Grupo de Saberes Implícitos del Departamento de Diseño Industrial - Facultad de Artes ● Proyecto Saber y Vida IEPRI-UN Fundación Creando Lazos de Saber y Vida - Red Intercultural

Antecedentes Este proceso viene siendo organizado por el proyecto Saber y Vida de la Universidad Nacional de Colombia, por la Red Intercultural de Saberes Ancestrales y Tradicionales y por la Fundación Creando Lazos de Saber y Vida, organizaciones comprometidas con el reconocimiento, socialización y preservación del saber ancestral proveniente de comunidades indígenas, afrodescendientes y campesinas, así como de abuelos y niños foráneos portadores de esa saber en la Ciudad de Bogotá.

Estos procesos han promovido el diálogo entre mamos, taitas, chamanes, entre otros sabedores junto con académicos, científicos e intelectuales, brindándoles la posibilidad de incursionar en nuevas lógicas de pensamiento y de relación con la naturaleza, diferentes a las transmitidas en los textos de estudios oficiales de nuestro país, basados en modelos de educación occidental

¿Por qué lo hacemos?

Porque debemos mantener y reconstruir el patrimonio vivo de nuestro país, representado en las lenguas autóctonas, cosmovisiones, folklores, costumbres y ritualidades indígenas que han sido violentadas y continúan perdiéndose. Porque queremos que nuestras juventudes indígenas resignifiquen sus saberes y conserven sus tradiciones aún cuando llegan a la capital para formarse como profesionales

¿Para quiénes lo hacemos?

Nuestro trabajo va dirigido a la juventud universitaria, especialmente a la juventud indígena. Ellos y ellas son la siguiente generación constructora de país que necesita reafirmar y promover su identidad cultural junto con reconocer la memoria y la territorialidad a la que pertenecen como colombianos

Sesiones del Aula Viva de Saberes Ancestrales durante el 2016-1

Concepción de la Ley de Origen y de la Naturaleza como Madre En el pensamiento de diversas culturas indígenas cada individuo tiene una misión como ser, inscrito como mandato del universo en el sentir, construido como un propósito y devenir, que se manifiesta de manera individual y/o colectiva “Puedo ver con claridad la diversidad de visiones de los pueblos sobre la Ley de Origen. (…) Las leyes desde occidente están enfocadas al desarrollo social, que comparadas con la Ley de Origen resulta que carecen de trascendentalidad, porque son leyes que consisten en mover fichas y no se preguntan por un origen ni buscan un equilibrio perenne en el tiempo” Alexander Acosta - estudiante de trabajo social “Para nosotros los pueblos de la Sierra, la ley de origen es esa fuerza operadora de todo lo que existe, (...) esa fuerza tiene vida propia, tiene espíritu propio, que permanece, que es constante y va fluyendo en todo, la naturaleza, todo lo que ha existido, lo que existe y lo que va a venir es atravesado por esa ley” Seykukui - indígena arhuaco estudiante de medicina

31-03-2016

Gobierno y Autonomía de los Pueblos Nativos – Democracia y participación La estructuración social presente en cada pueblo obedece a unos intereses tanto internos (armonía con el entorno, organismos, prácticas y creencias de la comunidad) como externos (reconocimiento nacional como grupo étnico con leyes y normas propias) “Todos los pueblos indígenas se basan en su autonomía de crear y hacer respetar sus propias leyes. En mi pueblo arhucao, el gobiernos propio se basa en tener justicia y en tener autonomía sobre el territorio. (...) El conflicto armado, el desplazamiento, la minería ilegal son factores que han llevado a la pérdida del gobierno propio a las comunidades. Desde el qué debemos cultivar como pueblos indígenas para sostenernos es que se comienza a ejercer su propio gobierno. Aunque a nosotros como pueblos indígenas solo se nos reconoce desde la constitución del 91, años atrás ya estábamos organizados; teníamos lo que se podría decir “reyes”, teníamos un sistema de justicia, teníamos un sistema de educación, teníamos otra manera de entender el mundo” Gueny Durán Izquierdo - indígena arhuaco, estudiante en la Universidad Pedagógica Nacional

07-04-2016

Educación Propia y Saberes Tradicionales – Educación formal y disciplinas El plan educativo de las escuelas e instituciones de los territorios están en un proceso continuo de transformación para reafirmarse o no dentro de una identidad cultural presente o por recuperar, ante las dinámicas del conocimiento que trae consigo la modernidad.

El diálogo de saberes o círculo de la palabra se concibe como mecanismo de transferencia de conocimientos presentes en la memoria colectiva de las generaciones mayores hacia las menores, por lo cual resulta clave asegurar dicha práctica, preservando un saber construido con la experiencia alojado en las mentes de los mayores.

Desde un abordaje transdisciplinar en el que cada rama del conocimiento dialoga en términos de llegar a una respuesta holística, se busca además generar un puente con un saber construido por miles de años desde la experiencia de las comunidades, desconocido en la actualidad con harás a generar una formación mucho más integral.

14-04-2016

Pueblos Nativos y Territorios de Colombia Situación actual, preservación, territorio, conflictos ambientales. Resulta clave entender que los temas desarrollados hacen parte de un conjunto de prácticas (Satisfacción material) y creencias (Satisfacción espiritual) presentes y vivos en los diferentes pueblos del país, pendientes a ser entendidos bajo otras perspectivas diferentes a la técnico científica.

El lenguaje como elemento que transmite y construye cultura, se convierte en un eje de gran importancia por su alto contenido de signos y símbolos asociados a la representación del mundo, visto desde diversas perspectivas.

A lo largo de la historia nacional, el país se ha visto afectado por una serie de procesos de violencia, pertinentes al análisis común desde las historias cotidianas relatadas por estudiantes, testimonios externos y demás.

“Territorio parte del cosmos, el espíritu, el cuerpo, la tierra, el espacio biofísico. Territorio es la chagra, recoger frutos, el interactuar en el círculo de la palabra, es la tulpa… es crecre, crecer internamente y hacia la sociedad” Estudiante indígena cel pueblo inga - Universidad Nacional de Colombia

21-04-2016

Resiliencia de los Pueblos Nativos frente a los Conflictos En los diversos tipos de vulnerabilidad que sufren las comunidades, se han creado respuestas y soluciones que pueden llegar a ser entendidos como modelos de innovaciĂłn social, con miras a ser adaptados por otros pueblos de LatinoamĂŠrica y el mundo.

Como han superado la discriminaciĂłn, el desplazamiento, el conflicto armado, los conflictos sociales y ambientales en sus territorios.

28-04-2016

Recuperación de Memoria y Apropiación de los Territorios La formación integral que se fomenta en la comunidad universitaria de la ciudad y los venidos de otros territorios, se vuelve propicia hacia el fortalecimiento de una identidad cultural que construya las bases para un desarrollo nacional en el que se reconozca la diversidad de pueblos y culturas.

“La memoria para nosotros viene desde el origen, que nuestros abuelos nos dejó como un legado de palabra, de conocimiento, de sabiduría, de sanación” Abuela Eufrasia Herrera, indígena del pueblo Uitoto

05-05-2016

Comunidades Rurales y Desarrollo Se convierte crucial insertar y desarrollar dinámicas en las que el conocimiento adquirido en la academia no se quede solo en teorías o sea aplicado a realidades lejanas del contexto nacional, debe ser puesto en práctica a través de acuerdos con las comunidades, y así construir mejores sociedades

12-05-2016

Medicina Tradicional y Ancestral Como alternativa de salud y bienestar, este tipo de medicina validada por cientos de aĂąos, que entiende el cuerpo y la mente desde otros enfoques, busca ser presentada y contrastada de manera general con la moderna

19-05-2016

Aula Viva de Saberes Ancestrales en la Primera Semana de la Diversidad Cultural en la Universidad Nacional

19-05-2016

Identidad Cultural, diversidad e intervención de medios de comunicación Resulta importante reconocer en primera instancia una serie de valores culturales presentes en las diversas comunidades del país y su significado desde la aproximación de diferentes enfoques.

En la dinámica iterativa de construir sobre lo construido, los medios modernos de divulgación de la información resultan claves como mecanismo de sensibilización ante más territorios de los procesos y resultados que se adelantan en determinada comunidad.

05-26-2016

Conclusiones – Aportes del Conocimiento Ancestral a la Academia Al finalizar los ejes temáticos del Aula

Viva de Saberes Tradicionales y Ancestrales de Colombia, se espera generar inquietudes a los asistentes sobre la riqueza cultural, los ambientes de enseñanza, la metodología educativa con la que se educa a los jóvenes, saberes desde la visión indigenista etc. Que ayudaran a una integralidad en la visión de país, y sus requerimientos en un posible posconflicto.

06-02-2016

Nuestros Logros ● Los estudiantes indígenas fortalecieron su identidad cultural y valorizaron más los saberes tradicionales que portan ● Dimos a conocer a la comunidad universitaria y externa la presencia de la multiculturalidad de su país en el campus universitario ● Logramos un diálogo entre las disciplinas y los saberes, entre jóvenes y adultos y entre distintas culturas autóctonas ● Acompañamos en su proceso educativo a los estudiantes indígenas y de regiones ● Comprendimos mejor las miradas de mundo desde las cosmovisiones nativas ● Consolidamos un espacio de educación propio y alternativo al académico

ยกPai Pai! !Muchas Graciasยก