La Sainte Bible commentée - tome 7 - Les Actes des Apotres by Quotidianus

LES

ACTES DES xVPOTUES

INTRODUCTION

—

titre et le sujet du livre. De très anciens témoi^'najzes en font foi \ dont nous entreprenons l'étude a toujours été aj)peié IIpâ;£t; àzo^T'.ÀcDV *; en l;<tin, Acta., ou plus habilu<'llernent, i4cfi<s apostolorum. Ce (jui revient à dire: Histoire des A[)ôtres. Mais il faut prendre ce nom dans un sens assez larg'e, car le livre des Actes est loin de raconter d'une manière conjpléte et détaillée le ministère de chacun des menihn'S du collège apostolique. S'il commence p;ir cit«_T leur liste ', s'il les mentionne ensuite collectivement de teujps à autre ', il ne revient nommément (jue sur six d'entre eux, y compris saint Paul"'; bien plus, en réalité, c'est de saint Pierre et de saint Paul (|u'il s'occupe surtout. On ne saurait dire si le titre provenait de l'auteur même du livre, ou s'il a été ajouté plus tard. Il est certtin, du moins, rju'il est aussi ancien que la collection du canon du Nouveau Tesliunent. Le récit des Actes se ralLaclie très étroitement à celui dts évangiles, spécialement de l'évangile selon sxiint Luc, dont il se donne dès ses premières lignes comnie la continuation °. Il s'ouvre par l'ascension de Notre-Seigneur Jésus^".hrist et par la descente du Saint- Ksprit sur le groupe d'ihnes lidèles qui formaient rKi,'lise naissiinte puis il expose l'histoire des premiers développements de cette société, que le Sauveur était venu fonder pour le salut du monde. Toutefois, l'écrivain sacré, ne voulant pas tout raconter, a fait un choix parmi

1°

l'écrit

;

* Voyfxulnt Irtnéc, ode. //jrr., v, IJ; Clément (l'Alex., Strvm., v, IJ Tprtullien, dt UaiH;

10, etc.

!>nio,

bemucnup oiteux garmnllo que Ilpi-

* I/<rç'>n

Ut;

Tr.iv

iTToaTCiiujv, avec l'article.

Cf. I.

Voyrx,

IH, 2» '

;

13. II,

vr. G

Ce Boui

;

37, 4Î 43; IT, 13-37; v, J, lï,

Vlil. 6,

14, 18, etc.

Mint Tlcrrc et talnt Paul, saint

Jran, alut Jao<{un Miocur rt Judat.

Majour, nlot

Jac«|iic« 1«

* Voyox I, 1, où le troUième àranfiio e»t Dominé spiuTo; XÔyo;, piTnilcr traité; c'f»l donc un 2tv.Ttpo; Xoy^;, ou spcon-l traité, que MOU» avons Ici. Tomp. auul Act. i, 2-17 et hue.

XXIV,

ftO

même

l.e* drtix

écrliisont auaai dddléa

(«rvoniuigt», Tbéiiphll*.

LES ACTES DES APOTRES

606

événements, à la façon des évang-élistes il glisse sur certains points, il en passe d'autres entièrement sous silence, il s'étend au contraire longuement sur plusieurs. Dans les chap. i-xii, c'est autour de saint Pierre que les épisodes sont groupés*; les chap. xiii-xxviii sont réservés à peu près exclusivement à saint Paul, dont les voyages apostoliques sont décrits avec assez d'ampleur. Rien de plus naturel, d'ailleurs, que cette part prépondérante accordée aux deux apôtres qui jouèrent, l'un en vertu de sa primauté, l'autre par son ardente acti-

les

au milieu des païens, un rôle capital dans l'histoire de l'établissement de Le livre des Actes se termine brusquement, après avoir raconté l'arrivée de saint Paul à Rome comme prisonnier et le commencement de sa captivité. On a parfois conclu de là, surtout à notre époque, que saint Luc avait rintention d'écrire un troisième volume (xpiToç Aoyo;), dans lequel il aurait exposé la suite de l'histoire des apôtres. Mais ce n'est là qu'une simple conjecture. Le mieux est de dire que « l'auteur s'arrête (à cet endroit) parce qu'il avait atteint son but ». Et c'était certainement une grande chose que d'avoir montré l'évangile, après ses humbles débuts à Jérusalem et en Palestine, arrivant dans la capitale du monde, après avoir traversé en conquérant de nombreuses provinces de l'empire, et recruté des adhérents innombrables chez les païens vité

l'Église.

comme On a

chez les Juifs.

justement que ce beau livre est résumé tout entier dans la parole adressée par Jésus- Christ à ses apôtres au moment de son ascension « Vous serez mes témoins dans Jérusalem, et dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'à l'extrémité de la terre ^. » Nous constaterons à chaque pas ce progrès ^. La durée des événements racontés est d'un peu plus de trente ans (30 à C3 dit fort

après J.-C).

Le plan

des Actes ont été implicitement indiqués parties les Actes de saint Pierre^ dans les lignes "^. xiii-xxviii chap. La première, qui de saint Paul, et les Actes chap. i-xii, raconte la naissance de l'Église à Jérusalem et les débuts de sa dilfusion, soit chez les Juifs, soit dans le monde païen, renferme deux sections 1« les origines du christianisme à Jérusalem, i, 1-viii, 3; S'' la préparation et le commencement de sa diffusion chez les Gentils, viii, 4-xii, 25. La seconde, qui décrit les misl» le premier voyage sions et la captivité de saint Paul, en contient quatre apostolique de Paul et le concile de Jérusalem, xiri, 1-xv, 35; 2» le second voyage de l'apôtre des Gentils, xv, 36-xviii, 22; 3o son troisième voyage,^ xviii, 23 -XXI, 16; 4f sa captivité à Césarée et à Rome, xxi, 17-xxviii, 31 '. 3o L'auteur des Actes des apôtres. Exception faite de quelques sectes hérélic[ues, qui rejetaient en tout ou en partie l'enseignement de saint Paul, et qui niaient par là même plus ou moins l'authenticité du livre des Actes ", l'antiquité chrétienne a toujours regardé cet écrit comme canonique, et l'a attribué d'un 2*^

et la division

qui

livre

précèdent.

Deux

—

commun

accord à saint Luc. Les Pères apostoliques en citent d'assez

* Voyez I, 16 et 88,; ii, 14 et se., 38 ; m, 4 et M., 12 et 8«.; IV, 8 et se.; v, 3, 29 et ss. ; viii, 1» et M.; IX. 32 et 88.;x, 5, 6, 34 et 88.; xi, 4, et M.; XII, 3 et 88.

' I, St.

SccoikI

Tlil,

TÉglIse à Jérugalem,

Quelques interprètes adoptent trois ou q-mtre

parties; mais cela revient au

môme,

car tout

monde est

d'accord pour les subdivisions principales, tant elles sont clairement marquées. Pour une analyse plus détaillée, voyez lo commentaire, et noire Blblia sacra, pp. 1214le

•*

Premier Btale

r, 1

viii,

iU le l'Église en Judée et en.Sainarle, 4-xi, 18. Trolulème «tude rÉgllse u Antiochc de Syrie, xi, 19-xiii, z:>. Quatrième i'égllte dans le monde païen et L Uodic, stable XiU, l'XXVilI, 31.

nombreux

124C. ^ Notamment, les Éblonites (voyez saint Éplph., Jlaer., xxx, 3, 0), les disciples de Marclon CTertull., adv. Marc, v, 2) et les Muulchéens (saint Aug., Epist., 237, 2).

LES ACTES DES APOTRES

C07

pa«syges, ou y font allusion comme à une partie de la sainlii Écriture '. A partir de la fin du second siècle, le canon de Muratori *, saint Irénée^, Tertullien*, mentionnent formellement saint Luc Clément d'Alexandrie ' et Origène comme l'auteur, et tous les témoignages subséquents des Pères et des anciens écrivains ecclésiastiques sont conformes à cette tradition que l'Église n'a fait (jue confirmer par ses décrets ofliciels '. Cette même tradition trouve une autre excellente garantie dans ce qu'on nomme aujourd'hui les preuves internes ou intrinsèques, c.-à-d., dans le fond f't la forme mêmes du livre des Actes. On peut, en effet, démontrer successivement les propositions suivantes 1*^ Cet écrit est remarquable par son unité de plan, de pensées et de style; il ne peut donc avoir été composé que par un seul *^

même

auteur'*;

2t>

L'auteur est tellement familiarisé avec les idées et

^'enre

de saint Paul, qu'il ne peut être qu'un des disciples du grand Apôtre; 3" Les divers passages dans lesquels il parle à la première personne du |)luri<'l démontrent jnscju'à l'évidence qu'il fut h plusieurs reprises le compagnon de voyage de saint Paul"; i" Saint Luc est l'auteur de ces passages et aussi du littéraire

livro cntiei'

^".

Rappelons enfin que les Actes des apôtres, ainsi qu'il a été dit plus haut *', se donnent ouvertement comme l'œuvre du troisième de nos évangélistes; assertion dont la vérité est si bien démontrée par l'identité du style des deux écrits, qu'elle est à peine l'objet d'un doute parmi les rtitionalistes eux-mêmes. 4" Le temps et le lieu de la compositiov Le livre des Actes fut cerlaineraent écrit avant la ruine de Jérusalem (70 de notre ère). En effet, non seulement il ne fait pas la moindre allusion à ce terrible événement, mais il parle du temple, du culte, des sacrifices, des synagogues, en un mot, des choses juives, comme e.xistant encore à l'état normal dans la capitale d'Isra»M. De nombreux comnn'ntateurs catholicjups »'t protestants admettent aussi que la composition fut antérieure à la mort de saint Paul, et qu'elle eut lieu, comme le pensait déjà saint Jérôrrie ^^, après les deux années de captivité mentionnées aux dernières lig^ies du récit (xxvill, 30-iih, par conséquent, vers l'année 0.'V Dans ce cas, c'est à Home même que saint Luc aurait fait sa rédaction '^. On ne peut rien dire de [tins au sujet du lieu de la composition.' .*)" Les sources du livre des Actes. Au début de son évangile, i, l-'», saint Luc nous fournit lui-même (fuelques détails sur ce point, aucfuel la critique a donné de nos jours une importance exagérée. Il a cherché soigneusement des documents, nous dit-il, et nous pouvons être sûrs qu'un historien actif et intelligent comme lui en aura trouvé sans peine. Quant à préciser la natur-e des sources, presque verset par verset, comme ont voulu le faire tout récemment plusieurs .

—

' Kiitrc autri'h, i>alnl Clément ilo Uonoe, saint r<ilycan>e, faliit JuHtln, saint iK'iace martyr. Voyez Comely, Inirod. tpee. in y. T. libroê, \i.

317 et *

1.08

wt.

Actes sont

nomméa dani

liste

après

1?« évangiles.

» *

Adv. Hftr., ITI, M. tK Jrjun.. Il»; de Prucript..

Strom.. V,

Adv. CelM VI, IJ. Par exemple, dans

(

2Î, etc.

î.

lea ooncllee

de Trente et

du Vatican. * Baur et la fainetim « (Senlo de Tnblngiie ont admirablement contr1ba<^ h mettre ce f.ilt

CCI partages aont au nombre de quatre

ilatt.

" '*

MW., t. m, n. »76, 2». rugf «05. Df Vir. illiiKlr., 7. Il y avait accompagné taint raul. d'apr

XXTIII, 10.

rellff.

XVI, 1(J17; XX, 51i; xxi, l-ld; xxvii, IXXVIII, \G. Ils se font remarquer par la vie, la frilchfur du n^lt, et par de nombnux deuils qui ne peuvent venir que d'un témoin tKalalrt». Leur Ktjle est tout h fait semblable & celui du rvhic du livre, rt 11 n'y a pas à douter que le tout n'ait par un auteur uniqut*. '" Voyex 'liment de ces proiMwItlons dans Cornely, /. r, p. 3Sl et »». dans Felton, dlf AjwttrlgeMrhiehte IKW*. pp. 15-:2; dans le

LES ACTES DES APOTRES

COo critiques allemands, c'est là

Pour

les chap.

une impossibilité manifeste^ Distinguons, cependant. des laits dont saint Luc ne fut pas témoin,

i-xii, qui racontent

le riche trésor des traditions de l'Église primitive, des témoins oculaires, soit un certain nombre de documents écrits. Pour Les chap. xiii-xxviii, il n'eut, le plus souvent, qu'à se reporter à ses souvenirs personnels, à ceu.x des autres disciples de saint Paul, à ceux de saint

eut à sa disposition soit

soit les récits

—

maint passage de ses épîtres en fait foi'-^, dans ses Paul lui-même, qui, conversations intimes, revenait volontiers sur les divers épisodes de sa vie. C'est tout ce qu'on peut dire de certain et cela nous suflit d'ailleurs pour nous fier entièrement à l'auteur des Actes ^. 6» Le but que se proposait saint Luc, en écrivant ce second livre, était le même que pour son premier livre, l'évangile'' il s'agissait donc, ici encore, de confirmer dans la foi chrétienne, tout d'abord Théophile, le destinataire immédiat des deux volumes^, puis tous les autres lecteurs. Or, après le récit de la vie, de la mort et de la résurrection de Notre -Seigneur Jésus- Christ, rien ne pouvait mieux démontrer la divinité du christianisme que l'histoire merveilleuse de son développement rapide à travers le monde juif et le monde païen malgré des obstacles de tout genre. Pour celte question comme pour la précédente, la critique rationaliste s'est étrangement fourvoyée, en prêtant à l'auteur de notre livre ^ des vues et des tendances qui n'ont d'existence que dans certains esprits modernes ou contemporains. En supposant, comme base de ces divers systèmes, que l'Église naissante avait été en proie à de graves divisions intestines, occasionnées par deux partis rivaux, dont l'un s'appuyait sur saint Pierre et l'autre sur saint Paul, on a prétendu, tantôt que l'historien a voulu présenter aux « Pétriniens » l'apologie de saint Paul, dont il était le disciple enthousiaste; tantôt qu'il a pris la défense de saint Pierre contre les a Pauliniens », tantôt qu'il a composé une sorte (ïeirénikon destiné à ramener la paix entre les deux partis hostiles. En toute hypothèse, il aurait arrangé, transformé, ou même inventé positivement les faits, pour qu'ils pussent s'harmoniser avec son but. Mais ce n'est là, indépendamment de l'existence du parti judaïsant, que de l'imagination pure et simple l'étude du livre suflit pour le démontrer'. 1^ La valeur historique du livre des Actes est parfaite, et a été souvent admirée, même par des exégètes qui ne croient ni à son authenticité, ni à son inspiration. « Ecrit d'un prix inestimable comme écrit historique »; « idéal d'histoire ecclésiastique », disent-ils. Sans lui, à part quelques traits épars dans les épîtres de saint Paul, dans les épîtres catholiques et dans les rares fragments qui nous restent des premiers écrivains ecclésiastiques, nous ne connaîtrions rien de l'origine de l'Église. ,

écrivain protestant Jugeait naguère avec

peu par divers reviseurs et rédacteurs aux vues

une

sévérité Irèa légitime cette manière défaire toute «ubjecllve et arbitraire: « Le problème (des

opposées.

EourjfcO a été attaqué par un certain nombre de crlilquts, la plupart de rang inférieur, qui ne léirblent pa^ rivolr obtenu le moindre succès, et dont la méthode no conduira probablement

(oxx plutôt

tantiel».

cerulncment) ikibù dea résultats subs-

théorie» e«t

méthode

est

réalité,

la geulo exf>osltion

de ces

une condamnation eu fusante... La tellement a priori et antlsclentl-

flque, qaellc ne i>ouvalt aboutir. »

On ne parviendra Jamais k démontrer que le livre des Actes D'est qu'une compilation produite peu & ,

* Cf.

Rom. XV, 16-32;

11-11, 14; Phll.

III,

II Cor. i,

3-7,

8-10; Gai.

etc.

' Voyez ce qui sera dit plus bas, au 7», sur sa parfaite véracité. ^ Cf. ^

Luc.

Cf. Luc. I, 3 et Act. i, 1.

* Auteur qui n'aurait vécu que dans la première moitié du second siècle. ' Du reste, môme dans le camp rationaliste, ces théories ont trouvé des adversaires ardent^, de sorte que, à ce point de vue encore, notre livre est sorti intact du feu de la critique ^, (t

LES ACTES DES APuTItES

609

plus, « l'autour des Acte^ était parfaitement renseigné sur tout ce qu'il De tous les livres de l'Ecriture, aucun n'a un champ si vaste et si peu

raconte.

familier aux Juifs. Saint Luc nous conduit en Syrie en Chypre en Asie Mineure, en Grèce, en Italie; son récit est plein d'allusions à l'histoire, aux mœurs, aux coutumes, à la religion des peuples qui habitaient ces contrées si diverses, aux u.sages même de la navijiation de son temps, et dans des sujets si variés, au milieu de cette foule de détails, il se meut avec la plus giande aisance, et il s'exprime sur les personnes, les lieux et les choses avec une exactitude que peut posséder seul un témoin oculaire, intelligent, attentif, instruit et consciencieux. Toutes les fois qu'il est possible de contrôler sa narration par les sources profanes, et le cas se présente souvent, cette épreuve est tout entière en sa faveur •. » Le fait est d'autant plus remarqu;ible, que sur ces divers terrains a il y avait de la place pour des erreurs multiples, » tandis qu' « aucun ouvrage ancien ne fournit... des marques aussi nombreuses de véracité- o. 8« Les [»rincipaux commentaires catholiques sont, dans l'antiquité, ceux de saint Jean Chrysostome, d'Œcumenius, de Théophylacte et du Vén. Bède dans les temps modernes, ceux de Lorin (1G05), de Salmeron (1014) et de Sanchez (161G); de nos jours, ceux de Beelen {Comment, in Acta AposIoL, Louvain, 1850), de Bisiùng (Erklcrrung iler Apostclyeschiclite, Munster, 18(36), du P. Patrizi {In Act. Apost. commentarium, Rome, 18C7), et du D"" Fellen {Die Apostelgesch. nhersetzt und crkiœrt , Fribourg-en-Brisgau 1802). Voyez aussi les excellents ouvrages de M. Fouard {Saint Pierre et les premières anne'cif du christianisme, Paris, 188G; Saint Paul, ses missions, Paris, 1802; Saint Pd'il ses dernières années, Paris, 1807) et de Mi,'' Le Cnmus (l'Œuvre des apolres, Paris, 1801). ,

;

Vlïonroux,

tique r..Honaliate, «lu

iu6mc auteur,

le» i>.

IJrres 8ai)>ls

610

iJc

youv.

la cri-

2« étlli.

Voyez,

Tcat. el

les

cUcou-

and '

thê

Roman

Citizen, 5« édit., Ixjndrcp,

Nous meitrons en

relief,

dans

190«i.

common-

Uire, les IralU de ce genro lea plus fr.ippanta nous r(^pondoas aussi aux rares attaques des ;

t'itfx

nrchéolog. modernes, pp.

2«c.Jit.;

W. M. ILim-^y,

Co JUMENT.

Paul

— VU.

199-352 delà the Traveller

critique*.

LES

ACTES DES APOTRES

CHAPITRE

1. Primura quidera sermonem feci de omnibus, o Théophile, quae cœpit Jésus

1. Dans mon premier livre, ô Théophile, j'ai parlé de tout ce que Jésus a

facere et docere,

fait et

enseigné depuis

commence-

ment, 2.

usque in diem qua prsecipiens apo-

PREMIÈRE PARTIE Les Actes de saint Pierre. 1,1

jusqu'au jour où, après avoir donné

de a, en vertu de l'attraction

—

XII,

25.

Ces chapitres , que nous intitulons ainsi parce que saint Pierre y est presque toujours à l'avantbcène et y joue le principal rôle, racontent la naissance de l'Église à Jérusalem et le commencement de sa diffusion chez les Juifs et chez les païens.

construction fré-

quemment employée par saint Luc et qui le caractérise comme écrivain). Expression à prendre dans un sens large, car « l'évangile (de saint Luc) n'est pas un récit (complet) de tout ce que Jésus a fait »; du moins, il porte sur la vie entière du divin Maître, dont tous les événeLe verbe ments sont fidèlement représentés. cœpit (une des locutions favorites de saint Luc) est probablement ici un pléonasme, qui signifie Il se mita...; il ne contient point d'allusion h la continuation de l'œuvre de Jésus par ses apôtres. Par facere et docere il faut entendre la vie et l'œuvre entière du Christ, telles qu'elles sont son eiifance, sa vie racontées dans l'évangile cachée, ses travaux, sa prédication, ses miracles. L'ordre dans lequel les deux verbes sont placés a souvent attiré l'attention des exégètcs.

—

Section

—

L'oniGixB de l'Éguse chrétienne A JÉRUSALEM. 1,1- VIII, 3.

Récita préliminaires , servant de transi-

tion entre l'histoire de Jésus-Christ son Église. I, 1-26.

Ces rédts sont au nombre de trois

et celle

l'ascen-

«ion de Notre- Seigneur, la réunion oea upotres

dUclples dans «alnt Mathias.

et de»

cénacle, l'élection

1» Prologue solennel. I, 1-3.

Cii^r. «?

—

1-3.

pra'fatlo auctorls »

Ces

versets rappellent la

du môme genre, placée

anlérleurement par saint Luc, i, 1-4, en tôte de vtn évangile. Lea premiers mots, primum... «ermoncm ("Tov Trp.wTov X^yov, avec l'article c.-à-d., mon premier livre, mon premier traité) :

et la dédicace Indirecte /i Th'''ophIle (sur ce personnage, voyez notre ommentalre de Luc. i, 4) L'auy font même très clairement allusion.

—

teur indique en quelques n)ot8 ce qu'était son volume publié précédemment de omnibus... 'iwe (dans le grr:c 7i£pi Tiàvxtov... b)V, au lieu :

—

IjCS œuvres et la vie du Christ parlèrent d'abord, sa bouche ensuite. » Comp. Luc. xxiv, 19,

où les disciples d'Emmaiis, employant une formule analogue d'abréviation, appellent le Sauveur a un prophète puissant en œuvres et en paroles ». Usque in diem qua... (vers. 2). Le troisième évangile se termine, en ofîet, parle ré'it de l'ascension de Jésus. Cf. Luc. xxiv, 50 et 88. Ce glorieux mystère, que saint Luc va exposer ici plus longuement, sert donc de trait Prsecipiens. d'union entre les deux écrits. A l'aoriste dans le grec evTeiXâixevoç, ayant d<mné des ordres. Allusion aux Instructions que Notre-Selgneur avait communiquées ù ses apôtres, jieu de temps avant de remonter nu ciel. Cf. Matth. xxviii, 18-20; Marc, xvi, 16; Luc. xxiv.

—

AcT. ses ordres, par l'Esjtrit-Saint, aux apôtres qu'il avait choisis, il fut enlevé au ciel. 3. Il b'était aufisi montré à eux vivant, après sa passion par des preuves nombreuses, leur apf»araist<tnt jiendant quarante jours, et leur j)arlajit du royaume de Dieu. 4. Comme il mangeait avec eux, il leur ordonna de ne pas s'éloigner de Jérusalem, mais d'attendre la promesse du Père, que vous avez, dit-il, entendue

3-5.

per Spiritum sanctum, quoe assumptus est

stolis

ma bouche ô.

—

ApostoHs.

(xiv, 4 et 14), ce

jours usité dans

nom

est tou-

C'est

—

partlcljK;

praeclpl-

CT» », et non à elfgtt , qu'il Taut mieux rattacher ces mots, comme semble le demander leur position, qui serait a*s«z anormale dans l'hypoihès»; contraire. Ils signalent un autre trait remarquable en Jésus, qui ne parlait et n'agissait, en t;ini qu'homme, qu'avec le concours intime de Dieu et de l'Esprit -Saint. Cf. Luc. iv, 14, 18-21. Ansumptus e«t (àvîXr.fjL^Or, ). Le narrateur emploie cette expression, au lieu de * ascendli », parce qu'il continue d'envisager Jésus comme Fils de l'homme. Comp. les versets 9 et 11«>; Marc, xvi, 19; I TIm. ni, 16.

—

Quibus... pnebuit (vers. 3; le sens de < di-monstruvlt y

r.ap£TTT,(T£v, dans

Les quatre évangile* (cf. Matili. XXVIII, 16 et ss.; Marc, xvi, 14 -IS; Luc. XXIV, 34. 36 et ss. Joan. XX, 19 et ss., 2« et 8«.; xxi, 1 et ss.), le livre des Actes <i, 4 et s«s, 22; u. 32, etc.) et les épllres tlf Kilnt l'aul (cf. I 0»r. xv, 4-K, etc.) signalent quelquofl-nnes des preuve* Irréfragable», par lesquelles Notre-Scigneur JésuB-Christ démontra ]usc|u'à l'évidence ù ses apdires le fait de sa résurrection, leur |>erniettant de le toucher, manArjummtif. 1.« root geant «vec eux, etc. grec TExtjLr.ptoi; désigne des signes extérieurs, tombant s«>U8 les sens, et nu snjet desquels 11 llultis : car II Imne i«ut y avoir de d<>ute. Itoitalt que le grand miracle de La résurrection du (Hirlrtt, qui devait être la base de la prédication aiMwiollque et le fondement de l'p'lglise, fût jtrouvé «l'une manière IncMuiesluble. Prr dies quatlrai;intn. Cv chiffre n'e^l mentionné que par «alnl Luc. CTttit ghlce h lut q<ie nous connnlssons la date cx.vie de l'.^scrnsion. — Ap}>artnê m.'tN ponrciit à eiê : non pas peri>é»n»!)^mrnt .'Ile* Le <ir« lni< ).

;

—

us-

cité avec net a|>Airt's t>l tie rrj/tin

tive» nu

pri (.l'apres

royaume

qui Joue un râle

gile,

vnjcz

Matth.

les

mots

choses rela-

IHcu

<l«

ftlon,

.Sur

cette exprc»-

ImiKirtant dans l'évan-

ni, S

Jésus, durant les quarante

entre

thème général

;

et le ommcntaire. Joun qui •'écoulèrent

%^ rékurrccUon et ton aacciulon,

commu-

Joannes quidem

quia

lis

sens strict, pour dt'signcr les Per Spiri-

collège apostolique.

tum Banetum.

livre des Actes, à part

deux exceptions

membres du

quibus et prœbuit seipsum vivum

post passionem suam in maltis û tis, per dies quadraginta aj}... et loquens de regno Dei. 4. Et convescens, prsecepit eis ab Jerosolymis ne discederent, sed ex[>ectarent prumisbionem Patris, quam audistis (iuquit) per 08 raeum

;

car Jean a baptisé dans l'eau,

46-49.

elegit,

;

611

baptizavit

niquait donc aux apôtres ses volontés supréraci au sujet de son Église et du rôle qulls auraie-it à remplir. Cf. Maith. xxviii, 20; Marc, xvi, 15-26 Luc. XIIV, 45 Jt.an. XX. 21 etc. 2«> L'ascension de Notre-Selgneur Jésus-Christ. ;

;

4-11.

Tout ce passage

se rapporte, en effet, à la dernière apparition du Sauveur h ses aj^Atres, le Jour même où II remonta au ciel. Le vers. 3 a résumé toutes les précédentes. Omp. Marc. XVI, 19 et Luc. XXIV, 49-52. De ces trois récits, celui des Actes est le plus complet. 4-5. Le dernier ordre et la dernière promesea Convescens. Le partlclin; grec du Maiire. <TVvaXi^<>|ievo; i)eut fort bien avoir cette slgniflcatlon, que lui attribuent de nombreux commentateurs anciens et c«)niem|>orains (d*apr<-s manpvr le 8«'l, puis, prendre la racine â);, sel (le la nourriture avec quelqu'un), et qui s'harmonise trallleurs avec la conduite de Jé-u« en différentes occasions citées plus haut (cf Marc. XVI, 14 et Luc. XXIV, 43 voyez au8t«l Act. x,41* ). D'autres le font dériver de à)./;, en>«emblc, et lo traduisent, mais moins bien, par « rongr»gatus », s'nnisaant 4 eux, leur apparabisont à Pracfpit. Le grec Trapr.vyec/tv a lo tous. < sens emphatique » de commander avec «'nerAb Jerosolymiê ur... Après la rés;irr< •gle. • r tlon, Jésus avait enjoint aux ajiôtrcs •' en Galili-e (cf. Matih. xxviil, 7', et parallèles); cette fols, il veut qu'il» .. ... .... i.i k Jérusalem, car c'est dans la ville sainte, dans la capitale de TancleiAie thtVicratle, que devait

—

;

—

être ln.iugnr('e ri^^flls-, conformément aux ••racle»

pn r •

(cf.

XI. IV,

l'aliiitralt j>rur le

par Dieu a

l'ère.

lement

sliiii

Sur ce

3; Ji»el, ii, 2^

concret:

—

< la

va préciser davantaKe

pré»:urscur

».

—

•

Marc

Cf. I,

.Matlh.

Luc.

m, m,

It.

(voyez

—

/ixi-

lui-même

4."«:

et XVl, 17.

cette distinction entre son t>apt^mc et

McMle.

ir"mU

Im gnc

Luc. xii, IJ et xxiv.

promeiuie du Père

attUm... Le

oa...

Que vous avez entendue do mol.

fait, conip.

(ver«. 6). Ji-sua

l'F.itprlt >aii.i,

Qnaïu... prr

JixiD. XIV, 16. 56: XV, 26

mots

depuis

i'''iiieHse, falle

C(.;i'

Dieu

—

II, 3; Mlch. iv, ï. etc. Putri». C.-4d., raccompllw*ment

Cf. I».

/•r

les

SpiritM

•' i

êandv.

AcT.

612

baptizabimini Spiritu saucto non post multos hos dies. 6. Igitur qui con vénérant, interrogabant eum, dicentes Domine, si in tem-

aqiia, vos aiitem

père hoc restitues

regnum

li^rael?

Non est vestrum 7. Dixit autem eis nosse terapora vel momenta quae Pater posuit in sua potestate :

;

6-9. vous, vous serez baptisés dans TEspritSaint dans peu de jours. 6. Ceux donc qui se trouvèrent réunis l'interrogèrent en disant Seigneur, estce maintenant que vous rétablirez le ro3^aume d'Israël ? 7. Il leur répondit Ce n'est point à vous de connaître les temps ou les moments que le Père a fixés de sa propre :

autorité

;

ab oculis eorum.

mais vous recevrez la force du Saint-Esprit qui descendra sur vous; et vous serez mes témoins à Jérusalem et dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre. 9. Après qu'il eut dit ces paroles, sous leurs regards il fut élevé, et une nuée le déroba à leurs j'eux.

le groc : dans l'Esprit-Saint. Être bapti^:é (c.-à-d., plongé) dans l'Esprit de Dieu est une

plir, parmi des périls et des difficultés de toute sorte, leur ministère très noble, mais délicat,

niétnphore qui désigne une efiEusion abondante Non post multos... Seulement de cet Esprit.

de témoins du Christ eiilis mihi... lia suite de ce livre raconte à tout instant leurs traits de vaillance. Un quadruple théâtre est désigné à leur activité la capitale du peuple juif, la province de Judée, la Samarie, le monde entier:

sed accipietis virtutem supervenientis Spiritus sancti in vos, et eritis mihi testes in Jérusalem, et in omni Judœa 8.

Samaria, et usque ad ultimum

Et cum hsec

dixisset, videntibus

est, et

elevatus

illis,

terrée.

nubes suscepit

eum

D'après

—

dix jours plus tard. Cf. ii, 1. 6-8. Question indiscrète des apôtres au sujet

réponse de Notre -SeiQui convenerant. Plus exactement, gneur. d'après le grec Eux donc, rassemblés. C'est la suite de la réunion mentionnée au vers. 4«. Si est une interrogation abrégée, à la manière Dites -nous si... Cf. vu, 1; xix 2; hébraïque

du royaume

d'Israël

—

In tempore hoc. C,-à-d., prochainement, après les « jours peu nombreux » dont

XXI, 37,

etc.

—

Restitues vient d'être parlé (cf. vers. 5). regnum... Jésus avait fréquemment parlé à ses apôires du royaume de Dieu qu'il était venu fonder (comp. levers. 3"). I>a question qu'ils lui posent montre combien ils l'avaient imparfaitement compris, puisque, à leurs yeux, il s'agissait avant tout de la reconstitution par le Messie

d'un royaume temporel, très brillant, dont les descendants d'Abraham seraient les sujets principaux. Sur ce point, ils partageaient donc enrcre les préjugés et les espérancos « natioNon est venal' s 1 de leurs compatriotes. strum... (vers. 7). Au lieu de satisfaire la vaine

L'Eoprit -Saint, sous la forme d'une colombe, 3ljouc sur uue chaire qui représente TÉglise debou (

Catacombes.)

—

des siens, Jésu» va donner à leurs pensées une direction tout ensemble plus releTempora vel momcnla vée t plus pratique. est une bonne traduction du grec yçifr^oM^ r^ •Aatp'y'j;. Le premier de ces deux substantifs est plu» général; le second est plus précis: des

curlf^slié

—

temps plus ou moins longues, et In sua potedéterminées. ttaUt. Dieu c«t le maître absolu du temps et de ce qui h'y paHae; il ne convient donc pas que les pérlolcB de leuru

—

par^.les

connaiirc d'avance, d'une de ses décrets éterSf.d accipiellê... (y hra. 8). Voilà qui valait nel». mieux, pour les ajjôtres, que de s'occuper d'un avenir dont le Seigneur se réservait le Hccret. Virtut/'m. CfM* en fffet, surtout de force

horamf-j»

veuillent

façr^n IndlHcrète, le résultat

—

t'i

cle

cuuxugo

4.u'ilii

uviiicut

bcuoin, pour rem-

in Jérusalem, et in..., et usque... Jusqu'au martyre de saint Etienne, les apôtres ne prêchaient qu'à Jérusalem et en Judée; ensuite le diacre Philippe, puis saint Pierre et falnt Jean, allèrent évangéliser la Samarie (cf. vin, 5 et ss.), cette province désormais mûre pour la moisson (cf. Joan. IV, 36); finalement. Ils s'élancèrent peu à peu jusqu'aux cxtréujités du monde alors» connu. Voyez l'Introd., p. 60G. Le royaume éta bll par le Messie sera donc universel. 9-10. Jésus remonte au ciel deux anges apapôtres pour les consoler et les ;

paraissent aux réconforter.

—

Cum hxc..., videntihvs... DétaUs Les paroles du Sauveur retentissaient encore aux oreilles des apôtres, et Us le contemplaient do leurs yeux au moment do son asccusloDi ils ne purent donc pas plus douter très précis.

ACT.

10. Et comme ils contemplaient attentivement le ciel pendant qu'il s'en allait, voici que deux hommes se présentèrent à eux en vêtements blancs, Hommes de Galilée, 11. et dirent pourquoi restez -vous lA à regarder au ciel? Ce Jésus, qui du milieu de vous a été élevé dans le ciel, viendra de la même manière que vous l'avez vu aller au ciel. 12. Alors ils revinrent à Jérusalem, de la montagne appelée des Oliviers, qui est |»rès de Jérusalem, à la distance du chemin d'un jour de sabbat.

10-13.

Piiilip[ie

Thomas,

Matthieu,

Jacques,

Simon

Zélote, et

Barthélémy

d'Alphée, et Jude, frère de

fils

Cumque

10.

intuerentur

euntem illum, ccce duo juxta

illos in

cielum

astiterunt

viri

vestibus albis,

11. qui et dixerunt

13. Lorsqu'ils turent rentrés, ils montèrent dans la chambre haute où demeuraient Pierre et Jean, Jacques et André,

613

Viri Galilœi, quid

cœlum

statis aspicientes in

Hic Jésus,

qui assumptus est a vobis in caelum, sic venict queraadmodum vidistis eum eun-

tem

Tune

reversi

sunt Jerosolymam,

monte qui vocatur

Oliveti, qui est juxta

12.

cœlum.

Jérusalem, sabbati habens

iter.

13. Et cum introissent in Cconaculum. ascenderunt ubi manebant Petrus et Joannes, Jacobus et Andréas, Philippus et Thomas, Bartholomaîus et Mattheeus,

Jacobus Alphœi Judas Jacubi.

Simon

Zelotes, et

Jacques.

—

de ce fait que de la rô^tirrectlon de Jésus. E'cvatus est (àTiT^ç^r,). Cette expression marque le uiument exact où le corps sacré de NôtreSeigneur commença h s'élever au-dessus du sol. A7 jiub<a suscepit...: comme au Jour de la Cutnqne traiisfiguration. Cf. Matth. xvn, 6. intuerentur. Le grec àTevil^ovre; supposa un regjjJ fixe, prolongé. Jésus emi>ortait avec lui les cœurs de ses disciples, et ceux-ci ne pouTalotit détacher leurs yeux de l'endroit où ils Duo viri in... albls. l'avalent vu disparaître. Dca anges, revêtus du la forme humaine, comme après la résurrection. Cf. Marc, xvi, 5; Joan. XX, 12. etc. - Viri (avipe;). Ici et en beaucotip d'autres endroits analogues du livre des Actes (cf. vers. 1«; il, 14», 28, 23; iii, 12; T, 95; VII, 2, etc.), ce mot rend l'ai ostrophe

—

plus solennelle, plus pressante, plus retipectueuse Galiliri. Les a|)ôtres et plus affectueuse.

—

paraissent avoir tous appartenu à la Galilée, & part Judas, qui était très probablement originaire de la Judée (voyez Matth. x 4 et les notes). Ce nom semble indiquer en outre qu'ils ,

furent seuls témoins de l'ascension de Jésus. Cf. Quid 8ta(ia...t Comme si Marc. XVI, 14, 19. leur .Miiltre allait leur ré.ipparaltre bientôt, pour demeurer cuc*>r<' avec eux. Celte parole a donc //i<* Jesuê p<»tir but de les exciter à l'action. qut... I\ir coiiiw^quent, le même Jésus-Cbribt, le .Sle vfnirt...: au Jour do mCme Verbe incurn»'-. «on seond avènement, à la fin du monde. PromeK«c ci>ns(ilanto, qui explique la réflexion de kaint Luc dans son autre récit (Luc. xxiv, 52): IN les a[>âtres ) revltirent à Jérusalem avec une grande Joir. L'ad verlm «le Mt tp't accentué do

—

(

niAmo manière, dans une mAmo nuij«>»té. Cf. Matth. XXIV, Su; Luc. xxi, 27; Apoc. i, 7, etc. IK) no9 J«)urs, lea advcruUret de l'authenticité et do la %-énir|té de notre livre ont nouvent la

affirmé qu'il existe dcf contradictloiu entra ce

du troisième évany a des diflerences manifestes, ré|K>n'l un auteur protestant; mais pas de Contradiction ré-elle. » Et les différences §e ramènent à celle-ci la narration évangélUiue récit de rafccnslon et celui gile. 1 Siins

doute

est plus courte, celle des Actes est plus détail-

Les traits

communs

sont multiples. dans le cénacle , élisent un successeur à Juda**. I, 12-26. 12-14. Ils se retirent dans le cénacle, avec

lée.

3« Les ai dtres. réunis

—

mère de Jésus et de nombreux dlsi-iples. Ce verbe (OrÉTTpt'^av) est une

lieverêi êunt.

des

—

expressions airacléristlques de

mofiU... Oltvtii

Le nom

Luc

sali.t

(£>,at«I)/0;). C.-ù-d.,

plus usuel était mont des Oliviers. Cf. Zach. xiv, 4; Malth. xxi, 1; xxiv, l'Oliveiale.

Sur cotte colline cé'lèbi-o, voyet Maiih. commentaire. C'est de son sommet principal que Jésus inonia au ciel, il'.ipré.s une tradition déjà slgnalé-e |>nr Lu>ebe, Hi»t 8, etc.

XXI,

et le

—

à'a/.Mfi.„ iter. Les J ai fa m, 41, 43. uomnialent ainsi la distance qu'il était iKTmla de franchir en un Jour de sabbat (2 000 coudée* d'après le» règles trailllionuelles; environ loAO*). eccK,

LK's |M)tfaux Indicateurs étalent p'antéi» à celte distance sur len routes qui allaient de Jéru<«alen) à Béthel, à liéihoron, à nébn>n et à Jéricho; c.-à-d., aux quatre pointa cardinaux. Cum

introLiMent...

(vers.

à ce verbe, mais à ascenderunt qu'il faut rhttaclur les mois in eaïuiculum. LortM|Dlls furent eiitréti 13).

n'eht

f>oinl

ou dan» la maison ), lia mon:èr< ut dans le cénacle. l/C uiot grec -lirtpùtov désigne une chambre haute, par oppocli|«>n au n-i-dechtusséc; coque li^ Hébreux nommaient 'aHyah (cf. IX, 37; Marc, xiv, 16 Luc. xii, 12, •'' -irticlc qui le précède (tb ûnep.) parait n le narrateur avait en rue un ap|iari< ti (ilaiii la ville,

;

coiiuu des chrétiens;

.« |M»ut-ètre celui -' ,.; r,.i...^é a\alt ua^iU^*"* «nimwA l'mrnfjtu » .

AcT.

14. Hi onmes eraut persévérantes unanimiter in oratione, ciim mulieribus, et Maria matre Jesn, et fratribus ejus.

14-16.

Eux

14.

mun

tous persévéraient d'un comdans la prière avec les

accord

femmes,

Marie, mère de Jésus, et

ses frères. 15. In diebus illis, exurgens Petriis in medio fratnim, dixit (erat autem tiirba

hominum

simiil fere

centum viginti)

15.

leur dit 16. Viii fratres, oportet impleri Scriptiiram, quam prœdixit Spiritus sanctus

dux Jesum

per os David de Juda, qui fuit

rum

qui comprehenderunt

eo-

;

la sainte Eucharistie. Cf. Marc, xiv, 15; Luc. xxii, 12. C'est à tort que plusieurs interprètes contemporains ont pensé à une chambre située dans l'un des édifices qui entouraient le temple.

—

Uhi manebant... D'après Luc. xxiv, 53, ils ne sortaient de cette retraite que pour aller prier Petrus et Joannes... Dans dans le lieu saint. son évangile, vi, 14-16 (voyez les notes), saint Luc avait déjà cité cette liste pour Théophile mais il convenait qu'il la répétât en tête du livre où les apôtres jouent un si grand rôle. Il y fait quelques changements, très légers dans les meilleurs manuscrits grecs comme dans la Vulgate, le disciple bien -aimé est placé immédiatement après saint Pierre; saint André passe du second rang au quatrième Thomas est directement associé à Philippe (cf. Joan. xiv, 58;, etc. Le traître a naturellement disparu. Erant Voyez Matth. x, 2-4 et le commentaire. persévérantes. Construction qui marque la durée

—

;

—

et l'intensité

l'acte. Cf. vr, 4, etc.

—

Unanimi-

grec 6ao6u|j.aôdv, qui est une des expressions favorites de saint Luc In oratione. Les apôtres et les ilans ce livre. disciples qui s'étaient joints à eux sentaient

ter traduit fort bien

—

ne pouvaient pas mieux se préparer que au don céleste qu'ils attendaient. Conip. le vers. 4. Dans les Actes comme dans son évangile, notre auteur aime à signaler les prières. Comp. les vers. 24-25; ii, 47; m, 8; IV, 24-30, etc. Cum mulieribus. Il n'y a pas li'anlcle dans le texte original avec des fommos. Il «'agit surtout des pieuses Gallléennes qui accompagnaient Jésus et lui rendaient des services il dévoués durant ses voyages feutre autres, Marie Uadeleine, Salomé, Marie femme de CUSophas). Cf. Luc. vtit, 2-3. Venues à Jérusalem pour la récente Pâque, elles avalent assisté aux '»frnlcr« tuornents du divin Maître (cf. Matth. x.wii, 55-56; Luc. xxiv, 22) et avalent été favorlfléen «le «w première» apparitions après sa sortie (la tomlicau (cf. Matth. xxviii, 9-10; Marc, %rt, »; Joan. xx, 11 et rr,>. Les voici de nouveau à Jéââl< m avec len apAtres. Et Marin... Ce«t en qualité de mère du Sauveur que Marie ect nnroraê h part; la conjonction xat, « et >, > précUément ici le %t:rm de t Imptlmls », en qu'ils

par

la prière

—

purtlcuUer. C*c«t la (lemUrn fol» que la palnte

Vierge

«>t

mentionna

datis

les

livres

histo-

ces jours-là, Pierre, se levant

au milieu des frères qui étaient rassemblés au nombre d'environ cent vingt, :

Mes

16.

plît ce

que

il fallait que s'accomSaint-Esprit a prédit dans

frères, le

l'Ecriture, par la bouche de David, au sujet de Judas, qui a été le guide de ceux qui ont arrêté Jésus.

riques

du Nouveau Testament

voir en

: il est touchant avec l'Église naissante. Et /ratribns ejus. Les frères de Jésus. Il n'y a pas d'ambiguïté dans le grec, où le pronom est au masculin. Sur cette expression, voyez Matth. XIII, 55 et le commentaire. D'après Joan. VII, 5 (comp. Marc, m, 21), les proches du Sauveur s'étaient montrés incrédules à son égard durant sa vie publique; mais sa l'ésurrection avait triomphé de leur incrédulité. Cf. I Cor. XV, 7. 15-22. Discours de saint Pierre, proposant de donner un successeur à Judas. Jn aiebus illift. Vague formule, h la manière hébraïque. Elle est déterminée par le contexte entre l'Ascension et la Pentecôte. Exurgens (àvaJTaç): pour prendre la parole. Formule solennelle d'introduction. Cf. Il, 14; xni, 16; xv, 7, etc. Aussitôt après le départ de Jésus, saint Pierre se met à remplir son rôle de chef du collège apostolique et de l'Église. Cf. Matth. xvi, 18-19; Luc. XXII, 31-32; Joan. xxi, 15 et ss. In mfdio fratrum (telle est la meilleure leçon; dans quelques manuscrits grecs au milieu des disciples). Les premiers chrétiens se donnaient déjà mutuellement le nom de frères, qui est souvent employé dans les Actes et les épîtres. Erat autem... Détail rétrospectif, qui nous renseigne sur le nombre des disciples alors réunis dans le cénacle. Turba hominuw. Littéral, dans le grec une foule de noms; c.-à-d., rie per.-onnes, un nom représentant un individu. Comp. Apoc. iii, 4. L'expression est classique dans ce sens.

—

prière

— :

—

Centum

viginti est

chiffre relativement con-

est vrai que Jésus avait apparu naguère h plus de 500 disciples (cf. I Cor. xv, 6); mais rien ne prouve que ce fût à Jérusalem. Viri fratres (vers. 16). Le discours a deux parties,

sidérable. Il

—

qui

commencent

tet »

(cf. vers.

l'une et l'autre par le 21).

La première,

mot

vers.

« opor-

16-20,

est historique, et rappelle qu'en vertu des divins le traître Judas devait disparaître du collège apostolique; dans la seconde, vers. 21-22,

oracles

toute pratique, saint Pierre propose de lui élire un successeur. Oportet... Mieux vaudrait rimparfalt, d'après la leçon la mieux garantie (^ôet): Il fallait que s'accomplit... Il y avait une nécessité divine & cela; nécessité qui laissait d'aU-

—

leurB h

l'apôtre

Infidèle

pleine

liberté.

—

AcT. 17. Il était

compté parmi nous,

17. qui connumeratus erat in nobis, et sortitus est sortem ministerii jjujus. 18. Et hic quidem possedit ao^rum de

avait reçu sa part de notre ministère. 18 Cet homme, après avoir acquis un champ avec le salaire du crime, se pendit et se brisa par le milieu, et toutes ses entrailles se répandirent.

mercede iniquitatis et suspensus crêpait médius, et diffusa sunt uninia viscer. ;

ejus.

Scripturam quant... La proj^hétie en question ne sera citée que plus bas, ver«i. 20. l'riedixit

mettre cette opinion car il nous f emblc nature que l'orateur, après avoir rappelé le crime dt Judas, dise aussi quelques mots de hou cliAti< ment. On a fait à leur sujet une objecilou plut grave, que réiiètcut l'un après l'autre les exé-

—

Spiritttê... per...

saint Pierre

rL;6l>rlt-5aint *

En que

comme

effet,

Petr.

les

21),

le dit allleui-s

c'est inspirés

par prophètes avaient parié. <c

17-18.

â^ÂSiMvs re^iT cvM svis Jîw.it Pierre. (

D'après une ancienne mn?nïfjiie.>

Uur contenu serait ea comdt^nccord avec la narration du premier évangile relative ù la (In terrible «lu traître. Cf. Mattb. xxvii, 6-9. l.e cotnmentain^ va montnr

Passage Important pour démontrer l'Inspiration De Juda. I>e traître va des Mintes Kcrituref. être caractérisé par quelques traits raplileu, mais Dux eorum qui décrivent tonte son infamie. qui... Il leur montra le chemin, dit le grec

gi-tes rationalistes

—

(oÇtjYOV/):

fut leur guide. AlltiKioii

racontéfl liUC. xxii, 47.

—

Qiri

Judas avait en

(|u'll

connnmeratua...

qui»

i«lffnl(]ent

lui

—

(vers. 18). D'après quelques

rommentatiun,

lulvant no feraient point partie du discours de saint Pierro, dont lU troublent, dtt-on, la «oltc et l'orilonnancr ; Ils formeraient Xjne p-nrenthèse Insérée par l'antenr des Actrs. Avec d'autre* nombreux Interprt-tes de tontes loiéœlei. von* ne Tojoai pea la nécwitté d'adverset et

pa>*

-môme

laire

réelles.

—

IHisardit (d'aprt'S le grec

rin>iigno

—

n'en est rien, et que K-sdivfrKenco"? s^mt plu«*

apparentes qt;o

la scèti»'

» au lieu <le t qui v honneur il'Oire choisi les <t<' iX(> di-riples les plus intimes du f>-iniii « Kt llli Sauveur. — Kt BtyrtUun est... Mieux obtigit ( T/a'/ev) sors (dans le «on» de < pars, ofUcinm >) mlni-lerii hujus. » C'est- à-dire qu'il v.-.St r»^u en partage une fonction semblable à Ot'llo de» autres apAireu de Jéam. Cette propoollion est donc à |»cu près B)'nonvn>e d« la pn-céJSiiUtUrti ( Siaxovta; Api»ell.iil<m dcnle. très mo<le8to poiir désigner l'apoMtolat. Comp. le vers, ii-.xx, 24, elc.Cejit un « service » à l'égard Kt hie qultUm... de Dieu et des hommes.

(vers. 17: le grec illt«

plet

Tout :

d';«bord. les

acquit

nécessairement

mot» ne

ayriini...

qtio Jinla*

acheta

champ du

do fon crime

potier avec l'InfAmo sade mfroetlf...K l.«>« trente

avait reçu* "du natihédrln

ajant

deniers

qu'il

servi

crtte ••mpletle, c'est par un«» figure de

iï

dans loti» les tcm|H pays, qnc saint Pierre la lai nltrlbiio. quoiqu'rllv ait été falie en réaillé par Ht minpfnruf. I>auB le frec, ce le« prêtres. — détail est remplacé par r>pr,vT\z yrvôtiîvo; (4 promis factus » dans l'Itala), étant tombé en avant. Ces deux faitJi non plus ne mnt point contradlclolrr» Ils pcavent fort bl«*n avoir eu rhétniiqtie, très fnS^uente

tous

ot ilan»

!<•«

;

lieu

s!icc«>«slveTOen<

c«unmc>

1*«

xpliqoe

saint

Augustin < Rt ollnni »lbi alllgavlt (oonfum»^ mrrit au rérlt de Miint Mailliie»i), et drjoctn* In :

ilUeerptus e«t meillu» »

f.icleni

dit

Ici

mfn>c>. l.a corde avec II

qu'il est le

ml»^

bmiirhe «M l'urbre i Pavait attachée. s'éUot brttée, swi

rable t'ét:iU i>en<lu,i>u laquelle

(::ln^i

la<iiK>lic

AcT.

616

est,

est omnibus haJérusalem, ita ut appellaretur lingua eorum, HacelJama, hoc

Et notum factum

19.

l)itantibiis

ager

ille,

l'J-23. 19. Le fait a été si connu de tous les habitants de Jérusalem, que ce champ a

été

nommé

dans leur langue Haceldama,

Champ du

c'est-à-dire,

Ager sanguinis.

Car

sang.

dans

20. Scriptimi est enim in libro Psalmorum Fiat commoratio eorum déserta, et non sit qui inhabitet in ea, et episco-

déserte et qu'il n'y ait personne qui l'ha-

patum

bite, et qu'un autre reçoive son minis-

ejus accipiat alter.

20.

Psaumes

est écrit

il :

Que

leur

livre des

demeure devienne

tère.

21. Oportet ergo ex his viris, qui nobiscura sunt congregati in omni tempore,

quo intravit

nos Dominus

et exivit inter

vécu avec nous

Jésus,

Joannis lîsque in diem qua assumptus est a no22.

incipiens

baptisraate

bis, testera resurrectionis ejus

unura ex istis. 23. Et statuerunt duos

nobiscum

fieri

Joseph, qui

corps tomba à terre, de la manière indiquée, et Et notum... alors crepuit... et diffusa sunt... (vers. 19). Ce qui fut bientôt connu dans toute

—

seulement la mort épouvantable du traître, mais aus&i la circonstance préliminaire exposée par saint Matthieu, c.-àd., l'acqtiisition du champ avec le prix de la trahison et du meurtre ; de là le nom de Hacella ville, ce n'est pas

dama

(voyez notre commentaire du premier Quelque sentiment que évangile, p. 180). l'on adopte sur le véritable auteur des vers. 18 et 19, il est évident que les mots lingua eorum et hoc est, Ager... n'ont pas été prononcés par saint Pierre, qui parlait précisément lui -môme en araméen, mais ajoutés par saint Luc, pour

—

Scriptun e.st .. (vers. 20). Saint Pierre cite maintenant la prophétie de David, qu'il avait annoncée dès le début de son discours (cf. vers. 16'. Quand on remonte à la source, on voie que sa citation se dédouble, car elle est empruntée dans sa premiùre partie, Fiat... in ea, au Ps. Lxviii (hébr., lxix), 26; dans la sewjnde Episcopa'um... alter au Ps. cviii (hébr,, cix), 8. La particule et qui sépare Il est au-si écrit les deux textes signifie donc que... Fiat... Le premier texte est cité assez librement et sous une forme abrégée, d'après leur Commoratio... Dans 1 hébreu les LXX. r>arc ik bétail. Et tel est à peu près aussi le sens du grec tnfj\iz, bercail. Il est à noter qu'au Ik'U du pluriel eoi-um les manuscrits grecs du

ses lecteurs grecs.

—

emploient presque tous le singulier (avToO); de raAme l'itala (« fiât ager illius dt-'sertuR »), le syriaque et plusieurs Pères; il est donc tout à fait probable que saint Pierre

livre des Actes

anra

21. Il faut donc que, parmi les hommes qui ont été en notre compagnie pendant tout le temps que le Seigneur Jésus a

modification au texte, Judas plus claire et plus directe. Le I'* lxviii c<jnvicnt d'ailleurs certainement au MchsIo, au moins dans le sens fait

cette

pour nndre

légère

l'aiipUcitlon à

comme

prouvent les applications diverse» que le Nouveau Testament fait de lui à J6«UB, Cf. Matth. XX vu, 34; Joan. ii, 17; XV, 2.>; xn, 28; Rom, XV, ?, etc. David y parle de SCI ennemis, qu'il maadit en tant qu'Us s'étypique,

commencer depuis

le baptême de Jean, jusqu'au jour où il a été enlevé du milieu de nous, il y en ait un qui devienne avec nous témoin de sa résurrection. 23. Ils en présentèrent deux Joseph

22. à

taient dressés contre le roi légitime éla par Dieu,

dont

il souhaite la destruction. Mais les Israéinsurgés contre David étaient l'image des adversaires de Notre -Seigneur Jésus -Christ, et en particulier de Judas, le plus infâme de tous. Efjiscopatum ejus... D'après l'hébreu Qu'un autre prenne sa fonction. Saint Pierre cite d'après

lites

—

les

LXX

surveillant.

f^v

aùroO, son rôle de première épître du prince des

è7riiTX07i-))v

Dans

ajiôtres (I Petr. v, 2), ce

tions sacerdotales

marquer

;

mot désigne

plus tard

la dignité épiscopale.

les

fonc-

fut réservé pour

Dans

ce texte se rapporte directement à

le Ps.

cvin,

un puissant

calomniateur de David auquel le roi-poète soul'applihalte d'être privé de son haut emploi cation faite ici par saint Pierre à Judas, en vertu d'une révélation surnaturelle, est donc pareillement typique.— De même que le premier des deux oracles avait parlé du vide produit dans le collège apostolique par la mort du traître, de même le second mentionne la nécessité de combler ce vide, comme saint Pierre va le dire dans sa Ex seconde partie Oportet ergo... (vers. 21). hin... qui... Condition extérieure que devait remplir le futur apôtre: 11 fallait qu'il eût été témoin oculaire de toute la vie publique de NotrcSeigneur Jésus-Christ et de sa résurrection.— Les mots intravit et exivit sont un hébraïsme, qui représente tout l'ensemble d'une vie, ou d'uhe période déterminée. Cf. ix, 28; I Rcg. xxix, 6; ,

;

—

toutes les Ps. cxx, 8, etc. Dans le cas présent relations de Jésus avec ses disciples les plus in:

—

A baplisrnate... times pendant sa vie publique. usque... Ici comme dans les évangiles, le ministère du préciirseur est regardé comme le point de dé art de celui de Notre-Sclgneur. Cf. Matlh. m, 1 et ss. ; Marc, i, 1 et ss. Luc. ni, 1 Testem nsurrectionis... Ce grand miet ss. ;

—

racle était, en effet, « la vérité centrale

quo

apôtres étalent appelés k annoncer au monde; or, pour la démontrer avec plus de force, 11 était bon d'avulr connu Jésus avant sa passion. Slaluerunt. 23-26. Kle tlon do Paint Vlalhias. les

—

Le verbe grec £ox^,Tav

(la leçon encr.crcv, au

m o Si

AcT.

618

vocabatur Barsibas, qui cognominatus est Justus, et Matliiam,

24. Et orantes dixerunt Tu, Domine, qui corda iiosti omnium, ostende quem elegeris ex his duobus unum,

—

ir, 2.

appelé Barsabas, surnommé le Juste, et Mathias. 24. Et se mettant en prières, ils dirent Seigneur, vous qui connaissez les cteurs de tous, montrez lequel de ces deux vous avez choisi 25. pour occuper la part du ministère et de l'apostolat que Judas a quittée par son crime, pour s'en aller en son lieu. 26. Alors ils tirèrent au sort et le sor{ tomba sur Mathias, qui fut mis au rang, des onze apOtres. :

25. accipere locum ministerii hujns et apostolatus, de quo praevaricatus est Judas, ut abiret in lucum suum. 26. Et dedenmt sortes eis; et cecidit sors Buper Mathiam, et annumeratus est cum uudecim apostolis.

;

CHAPITRE 1.

Et cum complerentur dies Pente-

costes,

erant

omnes

pariter

eodem

Lorsque

arrivé,

même

loco. 2.

Et factus

est repente

de cselo sonus,

peut se traduire par doute l'assemblée, et les disciples qui réunirent le plus de suffrages furent désignés comme candidats. Barsabas. Le nom personnel et le Jo.seph. nom patronymique, puisque le second signifle flls de fils de Schéta (Bar-Séba' ; selon d'autres Cognominatus. Ju>^tus. Sabba, Bar-Sahba'). 'io'jiTTO? surnom latin, avec une désinence grecque. Ce Joseph, dont une ancienne tradition fait, ainsi que saint Mathiai»,un des soixante-douze diniples (voyez saint Épii)h., i, 20, et Eusèbe, Hist. ceci., i, 12, 1), avait donc jusqu'à trois Mathiam. C'est l'iiébrcu Matiah, don noms. de Jéhovah appellation presque identique à celle de saint Matthieu. Orantes dixerunt. Remarquez que les apôtres n'osent pas faire euxmêmes le choix 11 leur semblait à bon droit que le nouvel élu devait être choifcl directement par C'est probableDieu, comme eux autrefois. ment à Notre-Seigneur Jésus-Christ que s'adresse rap<^>strophe Domine; par conséquent aussi, toute la prière, Qui corda vosli... Il fallait cette qualité pour connaître et désigner celui des deux candlilatfi qnl était le plus digne ostende quem... f-lngulier, est

peu garantie

)

X proiiosuerunt ». Saint Pierre consulta sans

—

ils

lieu.

Tout à coup

;

—

;

—

Jer. xvir, 10, etc. Locum ministerii... fvfr-i, 28). Telle paraît être la m'illenre leçon, au lie» de la variante « sortem rainlstorll hujus », Cf.

M 'l'on rencontre en de nombreux manuscrite grecs tt atlteorv. C<»nip. le vers. 17,

—

De quo pneva-

rUattu... Bimplf-ment dans le grec (T/apostolat; dont Judas n'est retiré; c.-h-d,, qu'il a abandonné, Les mots ut... in locum... sont Ici un :

—

enphémiRme

terrible, cur le lion propre à Judas Tov r?iov n'cht autre que l'enfer. Voyez Matth. xxvf, 2i et l*B notes. Dederunt sortes... Méth'xle fjonvent employée dan» l'Ancien TestaTocnt, lorbqu'on voulait laUser L la Providence (

—

se produisit

venant

choix d'une personne ou d'une chose. Cf. Lev, VI, 8; Num. xxvi, 52 et ss. ; Jos. vu, 14; I Reg. x, 30 et s.; I Par. xxiv, 5; Prov. xvi, 23, etc.. Peut-être consista - 1 - elle dans l'occasion présente, d'après une très ancienne coutume, tV le

mettre dans un sachet deux tablettes sur lesquelles étalent écrits les noms des candidats et à tirer l'une d'elles, qui désigna l'élu de Dieu.

—

le jour de la Pentecôte fut étaient tous ensemble dans un

§ II. le

L'Église est fondée à Jérusalem jour de la Pentecôte. II, 1-47.

1» L'Esprit -Saint descend miraculeusement sur les apôtres et les disciples réunis dans le

cénacle. II, 1-13.

Chap.

II.

plerentur...

—

1-4. Le prodige. Le grec emploie le

—

Cum

singulier

comLe :

jour de la Pentecôte étant accompli; o.-à-d., étant arrivé. Expression tout hébraïque. Cf. Gcn. XXIV, 44; Ex. VII, 25; Jer. xxxvi, 10; Luc.

—

Pentccostes. Nom grec (r^ 57; II, 21, etc. TtevTexoaTY), le cinquantième; sous-ent. rjuipa,

jour), donné à la fête antérieurement appelée des Semaines (cf. Ex. xxxiv, 2) ou de la Moisson (cf. Ex. XX m, 16), parce qu'on la célébrait cinquante jours après le lendemain de la Pâque. Deut. xvi, 9 et ss. ; Cf. Lev. xxni, 15 et ss. II Mach. XII, 31-32. C'était l'une des trois plus ;

grandes solennités religieuses des Juifs, et les hommes étaient tenus, à moins d'empêchement grave, de venir la célébrer ù Jérusalem circonstance providentielle dans le cas pré.>^cnt, pour la lirant diffusion plus prompte de l'évangile. omnef... : tous ceux que le narrateur a mentionnés plus haut, i, 15 les disciples aussi bien que le» apôtres. In eodem loco: dans l'apiiartement où Ils se réunissaient depuis l'ascension. Cf. i, 13, Et factus eut... Les versf^s 2 et 3 décrivent deux phénomènes extérieurs miraculeux, dont le pie:

—

;

—

AcT. II, 3-G.

ciel, un. bruit

comme

celui d'un vent

impétueux, et il i<;raplit toute la maison où ils étaient assis. 3. Et ils virent paraître des langues séparées les tmes des autres, qui étaient comme de feu, et qui se posèrent sur chacun d'eux. 4. Et ils furent tous remplis duSaintE<;prit, et ils commenc^-rent à parler diverses langues, selon que l'Esprit saint leur donnait de s'ex [brimer. 5. Or il y avait à Jérusalem des Juifs pieux qui y séjournaient, de toutes les nations qui sont sous le ciel. 6. Après que ce bruit se fut fait entendre, ils accoururent en foule, et ils fuient stupéfaits, parce que chacun les entendait parler dans sa propre langue.

mi'T frappa le Rcns «le l'ouTe, le eecond le scna De e.-rlo sonus... Ce fut un bruit de la vue. aussi soudain que violent, qui venait des réglona upérleares de l'air, et qui ressemblait au vent lorsqu'il s(juffle en tempête (tanquam... spirihu...). 11 svnibr)lisait la présence de Dieu. Cf.

—

Heg. T, 24

Kn môme

III

ti.'ni(>e,

Keg. xix, Il ; Ps. cm, 3, etc. Pignc de la puissance im^ls-

—

tible de r&>prlt-Snlat. Le trait qui suit, repUvtt totam..., marque la grande violence <le

ce brulr.

—

Dispertitsp...

I>t*

nombreux

Interprètes

BuppoHent à bon droit que le particijxî ciï(jlîse partapi^ô(ievat est k la forme mo5-enne Linçiue tanquam... Par conséquent, geant. rappnrenco de llamiueB en forme de langues. Kniblèmc du langage brûlant avec lequel les prMlcateurB do l'évangile allaient bientôt prASeditqur... cher Notre- Soigneur Jt-sus-ChrlMt. Il résulte de cette i»otiie d«»scrlptJon qu'une nia.«!se de feu se présenta d'al)<>rd aux regarirt des dl><clpleii. et qu'elle se divl-a ensuite en tlammes miiitiploH. dont chacune vint se placer sur l'un de' assistants. Ce fut lu le baptême de feu qu'avait jirWIt autrefois Jean Baptlote. Cf. Lac. iir, 16; xii, 49, etc. FA rfp'eli tvnt... :

—

(

vern. 4).

ment

Ijc

mais

c^noncé brU->x«-

fait prlncl|>al est

l'oxprosiiloii

sion tout à fuit

même marque une

abondante de

i'Kitprit

effu-

divin.

—

•

langues nnnv«>lles > ; r.-à-d Inconnue*), et qui devint dès loo« atsez fréquent dans rÉglIiie primitive. Cf. X. 46; XIX, 6, et sartout I C4»r. xiv, pa^nnp'» rrgnnié h l>on droit romme nn < locus ria»-i<us en ce qui concerne ea prodlgr (voyez l.a pnSwnte narration en \c* prmi; détormii tit la naturo voyci en |»artlaitkr IcA vcis. u, 8 et m., il. C'est sans dooie ,

tanqnara advenientis spiritus veheraen-

domum

replevit totam sedentes. tis, et

Et apparuerunt

illis

ubi erant

dispertitaB lin-

guae tanquam ignis, seditque supr^ siagulos eorum. 4.

Et repleti sunt oranes Spirita sancto,

et coeperunt loqui variis

linguis, prout Spiritus sanctus dabat eloqui illis.

Erant autem in Jérusalem habiJudœi, viri religiosi ex omni natione quje sub cœlo est. 6. Facta autem hac voce, convenit multitudo, et mente confusa est, quoniara audiebat unusquisque lingua sua 5.

tantes

illos

loquentes.

d'abord entre eux, dans le c<^nacle, que les apôtres et les disciples se mirent à parler ainsi Us le firent ensuite devant lo peuple, comme le dit la suite de la narration (cf. ver?". 7). Prout SpirUuti... Tous no parlaient donc pns tontes sortes de lantrue^, ni tons le môme idiome. Voy^ex les vers. 8-11. Eloqui. \a} nïot grec ino^¥.y^t>7^:ti est rare et solennel; il convient ;

—

fort bien h la Bltuatl4>n. ."5-13.

parmi

—

Vif étonnement pnvluit par ce miracl» JulfH nombreux qui en fnivnl iém<iin«.

les

HabitanUa

xaTOtxoOvTS;

(

)

des

Juif-»

demenrant à Jérusalem soit d'une numlèrc transitoire ( pnnr la fêle, on poar nn temps plU"» criniii.lèrahle >, étranger»

s«»lt

d'après

contexte-, et

d'une façim perpétnelle.

—

i>nint...qmte...

Hyperbole |x>étlquo, qui ro\ient à dire de nombn^u»«es contrées du monde. Comp. ce nM>t du roi Hér->de Agrippa, cité par Jiw^èphe, n<H. jud., II, <(, 4 <c 11 n'y a p-.H' une nation dans le n>onde (jui ne contienne quel-^u'un do nous. » La suite du livre, les éptlres, h-s auteurs chrétiens, Juifs et païen» des premiers niivl»"s con:

firment cette assertion. -- Facta...

et (vers. «).

Comp. Joan. m, rt, où Jérti» p.irle au»"v| de la voix du vent, ("e bruit avait ntemi au loin dans

la ville, et

beauiuup de

dlreni accoururent

Kt ttrprrunt... Troisième manifi>st.)tlon suniatarHIr, par Inqaolle le Saint Euprit montra qu'il était Traimrut deser-ndn »nr les pn^mlers direLnqui xHirii» lingula. D'après lo grec lion*. en d'autres Inninies (que la leur); c-à-d., en langues ftrantri'res qu'Us n'avalent lumals a)>prises. Don cxlraordlnatrf», prédit pnr Soiro« Ils parleront de* SelgTjeur (cf. Marc xvi, 17

—

619

psini iKirtIr (

nXf,')o;

Loc

)

cmt

l'endroit d'où

qui l'ontenleur avait

eonvmit multitudiK Ce d«Tiler root un «lo ceux qui caraetèrlfrnt Mint

«"St

cimirn»*

érrlraln.

—

ilente

confumt

emt.

traduction de cjvc/OOt. A la lettre : elle fut tronbliV, r<>nfondm>. — Motif de c« proqnrmtam auiUfhat .. f<<id ètonnrmrnt lAnffma. 1« suNitantif iiaÀcxTtu, employé kl dans le grec, ne diS^lgon pa« ce que nous nommona aujourd'hui un dial«cte il e>t synonyme (te 'Y)ùiiTa, langue ( romp. les ver*. I, 4 *«l II; Stuptbfini (nra. 7 : C^t#TOivTn. 1. IU^ etc.). et mimhttntMt. Ils élalrnl hors d*pnx roômea ). \m narrateur in^Ute sur la très vive admiration d«a U^molns du prodige. Coofip le \«r%. IS.Oov-H vont décrire eux-mêmes, en termes ansal elatrt qu'éloquents, veis. ;»-ll, la HMTfviU* q«l IM IJ<»nrK»

—

;

•

620 7.

AcT. II, 7-12. Stupebant autem omnes,

baiitur dicentes

et mira-

Nonne ecce omnes

isti

qui loqiumtur, Galilœi siint ? 8. Et quoniodo nos audivimus unusqnisque lingiiam nostram, in qua nati

7. Ils

étaient tous hors

d'eux-mêmes;

dans leur étonnementils disaient Tous ces hommes qui parlent ne sont -ils pas Galiléens? 8. Comment donc chacun de nous les entend-il parler la langue de son pays? et

sumus? 9. Parthi, et Medi, et ^^lamitae, et qui liabitant Mesopotamiam, Judaeam et

9. Parthes, Mèdes, Élamites, ceux qui habitent la Mésopotamie, la Judée et la

Cappadociam, Pontiim et Asiam, 10. Phr^'giam et Phamphyliam,

Cappadoce,

ptura et

partes Libyae

Cyrenen,

quee

Mgycirca

est

advenœ Romani,

le Pont et l'Asie, Phrygie et la Pamphylie l'Egypte et le territoire de la Libye qui est près de Cyrène, les étrangers résidant à Rome 11. Juifs ou prosélytes, Cretois et Arabes, nous les entendons parler en nos langues des merveilles de Dieu. 12. Ils étaient tous hors d'eux-mêmes.

^10.

quoque et proselyti, Crêtes et Arabes, audivimus eos loquentes nofitris linguis magnalia Dei. 12. Stupebant autem omnes, et mira11. Jiidœi

frappait

Nonne

ecce...

— Galilœi sunt. On savait

fort bleu ù Jérusalem que la plupart des disciples

de Notre -Seigneur Jésus - Christ étaient

—

origi-

naires de Galilée. Cf. Luc. xxii, 59, etc. Quomodo... umisiuisque. (vers. 8). C'est bien en .

cela que consistait

audivimus

miracle.

lieu

pré-

le grec a le temps présent nous entendons. De même au vers. 11. Livguam... in qua nati... Locution populaire, qui 5-ignifle la langue de notre pays d'origine,

térit

àxo'JOjJLtv,

—

notre langue maternelle. Suit l'énuméi'ation (verset 9-11*) de quinze contrées distinctes où il y avait alors des Juifs ou des prosélytes, et qui se trouvaient représentées à Jérusalem en ce grand Jour par quelques-uns d'entre eux. Cette liste

nous montre bien à quel point la cicé sainte était demeurée le centre du judaïsme. Voyez Josèphe, Bell, jud., VI, 9, 3.

Elle est d'ailleurs loin de

signaler tous les pays habités à cette époque par des fils d'Israël, puisqu'elle ne mentionne ni rAchaïi, ni la Macédoine, etc.,

où

la suite

de ce livre nous fera rencontrer des Juifs nombreux. Il n'y règne pas un ordre rigoureux néanmoins, les contrées sont citées en allant en général de l'est à l'ouest, puis du nord au sud ;

région centrale. Voyez VAtl. géogr., XVII.— Parthi, Medi, yElamitœ. Le premier de ces peuples formait alors un vaste p^jur pi.

et puissant empire, qui tenait tête à Rome; il résidait au sul et à l'e-t de la mer Caspienne.

Les M^-dos, autrefois si célèbres, étaient à l'ouest Parthes; les Élamites au sud des Mèdes, dans la Sugiane et près du golfe Pen-lque. Ils Bcrnblent avoir eu tous pour Idiome le persan et M^ dialect*^. Qui... ilesoi^otamlam. Entre le Tigre et l'Euphrate. Lu on parlait l'arami'en orienul. JwUiam. La province de ce nom, on pent-être mèuie, comme en dlvors endroits de l'évangile, la l'alcHtine tout entière dans le* deux ca«, la langue était l'araméen occidontal. Au lieu de la Judée, quelques manuscilts mentlonnont la f?jrle, ou l'Arménie. CapparU/clam... et l'amphyliam. Cinq provinces d'Aile MlQcore, dont 11 sera encore question dtjîii

—

plus loin, à propos des voyages de saint Paul, où l'on parlait soit le grec, goit les Idiomes des anciens habitants. Par Asiam, 11 faut entendre l'Asie proconsulaire, située dans la partie occidentale de la grande péninsule. .^guet

—

ptum. La Basse -Egypte surtout d'Israélites

;

était remplie

on en comptait plus d'un million Partes Libyse quœ... La Tripo-

à Alexandrie.

—

litaine actuelle, à l'ouest de l'Egypte.

—

parlait

grec dans ces deux pays. Advense Romani. C.-à-d., les Juifs qui résidaient à Rome comme étrangers (advenae, ol èTitSYjfxoûvTe; expression moins forte que vtaxoixoOvTe; du vers. 5 d'ordinaire, elle marque simplement un séjour passager). Les anciens auteurs nous apprennent qu'ils y étaient en assez grand nombre, pour la plupart anciens captifs amenés par Pompée, puis aCfranchis. Voyez Clcéron, Pro Flacco, c. 28; le

;

—

Horace, Sat., i, 5, etc. Les mots Judsei... et proselyti (vers. 11) forment une sorte de récapitulation; Ils retombent sur tous les noms qui précèdent, et pas seulement sur a advenae Romani » Nous tous, qui sommes a soit Juifs, soit prosélytes » (c'est ainsi qu'il faut traduire le grec). Sur les prosélytes, voyez Matth. Crêtes et Arabes. XX m, 15, et le commentaire. La place extraordinaire donnée à ces deux peuples dans la liste, qui paraissait close, prouve que celle-ci n'est point artiflclelle, mais composée d'après un document authentique. Les Cretois parlaient grec les Arabes avaient leur propre Audivimus eos... langue, qui vit toujours. Même remarque qu'au vers. 8 ; mais elle est bien plus frappante après cette longue énumération. Magnalia Dei. Les grandeurs de Dieu, les choses magnifiques opérées par lui tel éialt le thème que les apôtres et les disciples développaient en diverses langues, sous l'inStupebant (vers. 12; fluence de l'Esprit -Saint. de nouveau è^tijTavTO dans le grec, comme au vers. 7). On comprend que l'étonnement causé i>m' ce prodige, Inouï Jusqu'alors, n'eût pas de bornes. Mirabantiir od... Dans le grec Ili- fiaient dans l'embarras (oitjTiôoo'jv ) les uns à l'égard ;

—

;

—

AcT. II, 13-18. dans leur étonneracnt ils se dit^aient les uns aux autres Que veut dire ceci ? 13. Mais d'autres disaient en se moquant Ils sont pleins de vin nouveau. 14. Alors Pierr»?, se présentant avec les onze, éleva la voix et leur dit Hommes Juifs, et vous tous qui séjournez à. Jérusalem, sachez bien ceci, et prêtez l'oreille

mes

paroles.

Ces hommes ne sont pas ivres, comme vous le supposez, car il n'est que la troisième heure du jour, 16. Mais il arrive ce qui a été dit par le prophète Joël 17. Il arrivera dans les derniers jours, dit le Seigneur, que je répandrai de mon 16.

chair vos tils et vos prophétiseront, vos jeunes gens auront des visions, et vos vieillards auront des songes. 18. Oui, sur mes serviteurs et sur mes servantes, en ces jours -l;\ je répandrai de mon Esprit, et ils prophétiseront. Fisprit sur toute

;

filles

G2t

ad in-icem, dicentes

baiitur

Quiduam

vuit hoc esse?

autem

Alii

13.

isli.

cum

Stans autem Petrus

14.

dicebant

irridentes

Quia musto pleni sunt

undecira,

levavit vocem suam, et locutus e>t eis : Viri Jndaei, et qui habitatis Jeru.^alera uhiversi, hoc vobis notum bit, et auribus percipite verba mea. 15. Non enim. sicut vos aestimati^, hi

cum

ebrii sunt,

hoc est quod dictum

IG. sed

prophetam Joël 17.

hora diei tertia

sit

;

est

per

erit in novissiniis

diebus, dicit

Dominus, effundam de Spiritu meo suet prophetabunt per omnem carnem ;

vestri

tilii

vestrae,

filiœ

juvenes

vestri visiones videbunt, et seniores ve-

somiiia somniabunt.

stri

Et quidem super servos meos, et super ancillas meas, in diebus illis effundam de S[»iritu meo, et projihetabunt. 18.

des autre?. C.-à-d. qu'ils no savaient coninicnt expliquer un tel phénomène, et qu'lU s'Interrogeaient mutuellenjcnt pour tâcher de l'éclalrclr Alii... irridentes (vers. 13). D'où il ensemble. suit que les prcmier(<, qui formaient la majorité, traitaient le fait avec re-i>cct, et lui Boui>çonnalent une origine divine. Ceux-ci l'iuterpréient avec une malignité gri>6j.ière (quia muato.), toi niant en ridicule Ic^aint enthousiasme auquel se livraient les disciples et le biuU un |>cu a^nfus de leur langage. Le mot < muotum » ne désigne pns nécesitalroment du vin nouveau il convient auxsl pour représenter le vin doux, fabriqué dès celte époque avec des raisins secs. 2« Discours de saint Pierre à la foule. Il, 14-3«. Introduction. Stan». Dans le grec, It». (XTxOet; locution solennelle. Cf. r, 20; xvii, 22 Peti-us. Ici encore (cf. i, 15 et bs.), xxvir, 21. et durant toute la première partie du livre, il ]oue le rôle principal, en vertu do fa prlniaiité. Saint Augustin fait remarquer tri^ justement la transformation <|ul s'est o{)érée dans le prince des a|>dlre8, lequel, naguère effra.vé à la voix d'une ber vante, s'adresse maintenant avec Intrépidhé & une fonio nombreuse pour prêcher Jésusi^m muleChrlî-t, sans redouter aucun pcîrll.

en réalité attribuer ce miracle, ver:». 22 36. Viri Juexorde très solennel. daci ,etqui... Deux apostrophes successives, dont l'une est plus générale et l'autre plus rpécialo. Iloc (ce qui va suivre) vobi»...,et aunbvn... Double appel à l'attention. 15-21. Première partie du discours. Son enim... L'upôtie réfute d'abord en termes rapides, \ers. 15, la calomnie des moqueur» efTrontés (cf Cum sU... Urtia... Raison péremi> vers. 13). toire pour les Juifs, qui se contentaient le malin d'un déjeuner très frugal, où ilii ne buvaient pas de vin. Cf. EccU. x, 16- 17, et par contrafetc Is. V, 11. Or, il n'était alors que neuf heures, puis<]ue le jour civil commençait à f\x heures. Sed hoc eat... (vers. 16). I.a véritable Inurprétation des faits merveilleux dont le cénacle Qutni dictum... per... Venait d'être le ihéAtre. Voyez Jidl, II, 28 32. La clutlon e»l faite d'après les LXX. avec de irèit Us'' ri changeIn n'Vissimis diebus. Dans l'hébreu ments. Apre* cet choces. et la traduction d'Alexandrie I^ formule empli-jé« par saint Pierre revient

eim. Us BDUt mentionné* comme le» chefs s'c>ndaires de Tl^llftc. Grou)>é* autour do l'Ierro, Ils l'approT aient de la voix et du geste. Cf. LoculuB tsH.xm^h'iy\x':o comme V, 2»,etc.

par rai»Atre. De Spirttu mto. C*«»t-àquelque |tartio do mon Kxprit. D« mémo dans li>tRnte. I/expreMiou est plut géné(Je répondrai ) mon Rsprit. rale dans i'hé)>reu — Jurenes... et sentores... Les deux pro|)osltions

—

;

—

;

—

ver*.

d*ù-i'rr>i«>«

set

I**",

Deux

3*>). :

apn'*s

dans ce dtncours plein un trV» court exurde, ver-

|>artle«

«alnl IM'rn; explique à la foule la vraie

nature du pnxllge d< ni ellu éUili témoin, ver(PtH 13-21: Il démontre rnsnilo le camctèto UMMlanique cl l'auU^rlU dl« iue de Jàius.auquol U

fallait

—

U«>. Petit

—

plusieurs fols dans l'Ancien Testament pour repréiw-nter les temps me«^lanlques. Vojei Oen. xi.ix,

le» notes):

Ik (et

petite |«ri-nthèsc dieit

Is.

il,

Dominus

.»

etc.

—

I^a

auM>l été insé-

—

rée

dire

sont Interverties dnns les

—

l..\.\.

gra<latlon e^t

MAnio

UwU

«tir

Et fjuidrm

texte primitif et dans fi<;vr... (veis.

1»«).

marquée d.ms l'bébreti ives... — La ré|»<^ . <l Mt auMi pruprv

nil«*ux

€22

AcT. II, 19-23.

19. Et dabo prodigia in caelo sursum, €t signa in terra deorsum, sanguinem,

ignem

vaporem

f umi.

Sol

convertetur in tenebras, et sanguineiu, antequara veniat dies Domiui magnus et manifestus. 21. Et erit omnis quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit. 22. Viri Israelitœ, audite verba haec Jesura Nazareniim, virum approbatam a 20.

lana in

Deo in vobis, virtutibus, et prodigiis, et signis, qaœ fecit Deus per illum in medio vestri , sicut et vos scitis ,

19. Et je ferai paraître en haut des prodiges dans le ciel, et des miracles en bas sur la terre; du sang, du feu, et une vapeur de fumée.

changé en ténèbres, avant que vienne le grand et glorieux jour du Seigneur. 21. Et alors quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. 20.

soleil sera

et la lune en sang,

Hommes

22.

Israélites, écoutez ces Jésus de Nazareth, cet homme approuvé de Dieu parmi vous par les actes de puissance, les prodiges et les miracles que Dieu a faits par lui au milieu de vous, comme vous le savez

paroles

;

vous-mêmes; hune

23.

definito consilio et prsescien-

Dei traditum, per manus iniquorum

tia

affligentes interemistis.

23. cet homme vous ayant été livré selon le dessein arrêté et la prescience

de Dieu, vous l'avez afiBigê et fait moupar les mains des méchants.

rir

—

Pierre.

en est de même, au vers. 19, des

—

mots sursum, signa, deorsum,

Dies... tna-

Les LXX emploient aussi l'adjectif dans l'hébreu on lit nôrâ\ terrible. Dans ce bel oracle de Joël (voyez-en l'explication au tome VI, p. 400-401), ce qui concerne directement l'effusion de l'Esprit -Saint s'arrête avec ce que nous lisons ici au vers. 18 la suite eet relative au jugement général qui aura lieu à la fin des temps. Toutefois saint Pierre a cité une partie de cette autre prophétie à cause de se» derniers mots, quicumque invocaverit... saïirns... (vers. 21); il pouvait ainsi passer plus facilement à ce qu'il avait à dire sur Notre-Seigneur Jésus -Christ, le Sauveur par excellence, qui nous a mérité d'échapper aux graves dangers prédits par le prophète. nl/estus.

ETC'.çavT^;

—

;

Deuxième partie du discours

22 -3C.

attesté lui

sus en

même

Dieu a

caractère messianique de Jéressuscitant d'entre les morts, vers. 22-28, le

et en lui

donnant une place d'honneur dans le ciel, vers. 29-36. Viri..., audite. Encore un appel à l'altenllon, avant de passer à ce sujet si im-

—

portant. Cf. vers. lé*". Le nom A" Israelitœ est plus noble encore que celui de « Judaei », et 11 a toujours été particulièrement cher aux descen-

dants do Jacob.

—

Verha hiec. Dans les vers. saint Pierre va relever trois faits remargaables, relativement k .Jésus -Christ 1» les mlrac-J-s noiiibreux que Dieu avait opérés par fi'

lai»^rmédlalre,au8U et vu de tous les Juifs, vcr«. ii" 2" \>i traitement Indigne que ses concit^^yfrTi» lui avaient infligé, vers. 23; 8" sa

%t>n

;

glor«€u«e

résurrection, vers. 24.

—

Jesum. Ce

Dona hacré c«t mis en lête do la phrase d'une D»olère trt-M accontn(''o ; de mémo les jironoms hwic et quem, dan« ie» deux versets suivants. Saznreniim. Jésus était trèn connu sous ce

—

anmocn. Comp. m, 6; iv, 10, etc. Approbatum. Plai foitement encore dans le grec ÔittoôftOiiyfiivùv, publiquement accrédité, pleine:

ment manifesté par Dieu. Au lieu de in vobis mieux vaudrait « in vos », pour vous (cl; û[xà;;. ,

—

Les divines lettres do créance de Jésus con-

sistaient dans ses miracles éclatants, multiples:

virtutibus,

-épaTa

et...,

et...

Les trois mots 6uvàt^.£iç,

bien traduits parla Vulgate; désignent les miracles à divers points de vue ce sont des actes de force, des merveilles étonnantes, des signes destinés à démontrer telle ou telle vérité. Quœ... Deus per illum. Saint Pierre, par égard poiu- les préjugés de ses auditeurs, ne présente d'abord Jésus que comme l'agent et le ministre de Dieu, se réservant de le faire connaître ensuite sous son titre de Messie. et

o-rjfJiS'.a,

—

medio..., sicut et vos...

Les Juifs ne son-

geaient point à nier la réalité des miracles de Notre - Seigneur Jésus -Christ (cf. Joan. xi, 37, 47, etc.), quoique les pharisiens eussent parfois exprimé des doutes sacrilèges au suj^-t de leur provenance (cf. Matlh. xii, 24, etc.). Definito consilio. ..(ver^. 23). Avant de rappeler à ses

—

coreligionnaires la grande iniquité dont Us

s'é-

talent rendus coupables envers Jésus, l'orateur

eu quelque sorte leur crime, en disant que de toute éternité la mort ignominieuse du Messie avait été décrétée dans les divins conseils. — Traditum: livréd'abord aux Juifs par Judas, puis aux llomains par les 'iiifs. Ce sont les bourreaux païens du Sauveur qui sont dé-ignés pallie

l)ar le mot iniquorum ià^6\i(i)v, des hommes sans loi). Affiigentes est rertalnemcnt une corruption du texte latin, au lieu de « affigentes )J, comme il résulte soit du grec t. ' /tti-/)^avTcÇ, ayant cloué (k la croix), soit d'anciens

—

manuj^crits.

—

Interemistis.

étaient les vrais auteurs de la

car

ils

l'avaient

effet, les Juifs

mort de Jésus;

eux-mêmes condamné p«r

bouche de leurs chefs, puis do Pilate, et presque malgré

Ils

avalent obtenu

lui, l'exécution de Matth. xxvi, 57-6G; XXVII, 1-2, 11-26, etc. Mais Pierre ne pouvait

leur sentence. Cf.

13''

;

Act. II, 24-29.

Dieu

24.

l'a

ressuscité, en dissipant

douleura du séjour des morts, parce qu'il était impossible qu'il y fût retenu. 25. Car D.ivid dit de lui Je voyais toujours le Sei^^neur devant moi, parce qu'il est à ma droite, afin que je ne sois les

24. Quem Deus suscitavit, solutis doloribus infemi, juxta quod impossibilo erat teneri illum ab eo.

réjoui

gresse, et

mon cœur s'est ma langue a été dans l'alléma chair même reposera avec

espérance, 27. car vous ne laisserez pas mon âme dans le séjour des morts, et vous ne permettrez pas que votre Saint voie la corruption. 28. Vous m'avez fait connaître le clierain

me montrant

joie en 29.

vous

la vie, et

Mes

frères,

remplirez de

eum Proviconspectu nifo sema dextris est mihi, ne

David enim

25.

point ébranlé. 26. C'est pourquoi

C23

debam Dominum quoniam commovear. per,

dicit in

26. Propter hoc

lœtatum est cor meum, mea, insuper et caro

et exultavit lingua

mea

requiescet in spe,

quoniam non derelinques animain in inferno, nec dabis Sauctum

27.

meam

tuum videre corruptionem. 28. Notas mihi fecisti vias vitae, et replebis me jucunditate cum facie tua.

votre visage.

qu'il

soit

de vous dire hardiment, au

permis

sujet du

—

le leur dirt; avec plus de modération. Qoern.» suscitavit (vers. 24). Telle est l'Idée culluliiante de ce dUcours; aussi le fait qu'elle énonce sera- 1- II amplement démontré, vei-v. 25 et B«. 1^8 mots solutis... infemi sont une réminiscence du Ps. xvu (hébr., xviii), 5, d'après la traduction des LX.\. Au lieu de doloriïma, on Ut datiri l'hébreu < les liens », et cette image s'accorde mieux avec le verbe solutis. La mort est représentée comme un cluissc-ur armé de son Ûlet. L'idée cxprlmcc dans les LXX ne manque pas du bcau'é le séjour des morts est c<'nsé endurer, après avoir reçu Jésus -(hrist dans son sein, do violentes douU*urs ((l)0:va;, les douleurs de l'enfantement), qui no seront apaisées que par la résurInipossibile erat... rection du Sauveur. Iiidépendaniment de sa divinité (qui ile>iieure ii l'arriérc-plan dans tout ce passage), Jésus ne pouvait pNS demeurer au pouvoir de la mort (tcnrri. xpa"r6Ï<T'jQtt expression énergque), parce que le h>el^'U'Tur voulait qu'il ressuscilAt; volonté iieti'-ment exprimée dans un ancien et

pafi

—

29. Viri fratres, liceat audenter dicere ad vos de palriarcha David, quoniam

bienaimé. Jèms éulC cela pour Dieu. III.

—

17 et XVII, 6.

(."est

Matth.

Cf.

Nittas... fecisti... (vers. 2*>.

encore la môme i>eP8ée, exprimée en termes qui désignent clairement la ré-.urn.t tioa

iwsltlfs,

du Messie.

—

Replebis me...

après l'ascerision.

Le texte hébreu est plus concis, pUi« énergique: Satiété de Joies en ta préaence. Viri fratrts

—

célèbre oracle : David eniin... (vers. 26 Dicit in eum. C.-à-d., au et»».).

—

sujet de Jé^us de Naz.irt.'ib,

que

Enin*e

ancien tombeau

iI'db

à Jcrutalem.

pas-

oa^e en questl«>n conccmo ccrialnement

—

m.inlère directe. Providtbam Ce xle o.t tiré du Ps. XV (hébr, xvi>, 8- 11. et

«l'uni! i

lemcnt d'aprt-s le* LX.X. Voyex on le au tome IV, p. 61 et %». D'abord K<'(iiral, le scntlmont de vivo qui -r contenu «lans le ven. 26* ^ra ;<'il ce que le (Jl>ri-<1 motimnl ;il eii.i.tii de i< 1. c'i;-lait sa résurrection. Cf. vem. 26 et «h. Lmgua mea. i>aiis l'ht^brcu ma Rlnire: C.-à-d., mon âme. — lUquiraeel. Ijo gTi«c dit ciif ex.i' <

air»

.iiiiii-i.

xx'.aT/T, c^Tt'., hablti-ra (d«ni» rcmx^rntn-o». --

Sunciutn luuin

(

vers. 17

K Dans

l'hébreu

ton

(ven.

'Jl»i-

AlMM.iroiiije .iflertu'

iim.>

mue nlarue.

IMerre va déniotitrer que ce lext** ne saurait ^tre app!i<|U(' à ct'lul qui l'a va t <>rli, c.-à .1. * D.tTl.l. xrm 19.

Comp.

msU

les

et 22*. S.ilnt

31.

u'il v<

cl qu'il a ver<«.

vers.

«,

82, qui, aiTiv» (.ue

l>ondu l'FjiprU-Sidnl »ur t»^ Lic*al a\idmU-r. ,Ti%Mi\.\^m •'*. l>f paJncirrAa... t«iut cn»einbb'.

a ré» 8»-56.

—

nnlro n'>itervé à

aux duuxo

Abraham, à

do oe damier.

'f II-

lMa<-. * Jk

&r|>M.'c»M"i <v-4i

AcT. II, 30-36.

624

defuDctus e>t, et sepultus, et sepulcnim ejus est apiul nos iisque in hodiernum dieni.

30 Pro[)heta

cum

igitur

e>set, et sciiet

quia jurejmando jurasset illi Deus de fructii lurabi ejus sedere super sedem ejn«5,

31. providens locutus est de resurroctione Christi, quia neque derelictus est in iutVruo, neque caro ejus vidit corru-

ptionem.

Hune Jesum

32.

Deus,

resuscitavit

eu jus oiunes nos testes sumus.

;

33. De.xtera igitur Dei exaltatus, et promissione Spiritus sancti accej)ta a

quem vos

Pâtre, effudit hune,

videtis

et auditis.

34.

lum

;

patriarche David, qu'il est mort, qu'il a été enseveli, et que son sépulcre est parmi nous jusqu'à ce jour. 30. Mais comme il était prophèle, et qu'il savait que Dieu lui avait juré, sous la foi du serment, de faire asseoir sur son trône un fils issu de lui 31. c'est la résurrection du Christ qu'il a prévue, lorsqu'il a dit qu'il n'a pas été laissé dans le séjour des morts, et que sa chair n'a pas vu la corruption. 32. C'est ce Jésus que Dieu a ressuscité nous en sommes tous témoins. 33. Après donc qu'il a été élevé par la droite de Dieu, et qu'il a reçu du Père la promesse de l'Esprit saint, il a répandu cet Esprit, que vous voyez et entendez. 34. Car David n'est pas monté au ciel mais il a dit lui-même Le Seigneur a dit à mon Seigneur Assieds -toi à ma

Non dixit

David ascendit in cseautem ipse Dixit Dominus

enini

Domino meo

Sede a dextris meis,

;

droite,

35. doMcc ponam inimicos tuos scabellura pediim tuorum. 36. Ceitissime sciât ergo omnis domus

Dominura eum et Christum hune Jesum quem vos cruci-

Israël quia et fecit Deus,

35. jusqu'à ce que j'aie fait de tes ennemis l'escabeau de tes pieds. 36. Que toute la maison d'Israël sache donc très certainement que Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous

fixistis.

avez

est...

Preuve manifeste que David n'était pas Sur ce tombeau, célèbre autrefois par sa beauté, voyez Neh. m, 16; Josèphe, Ant., YIi, 15, 3; XIII, 8, 4; xvi, 7,1; saint Jérôme, Epir^t. 46 ad Marcell. Propheta igitur... (vers. 30). Le saint roi était évidemment prophète dans ce psaume, puisque c'est de l'avenir du Messie qu'il y parlait, et non pas du sien. Jurej'irando juravit ( hébraï:?me ). Serment

de Jésus.

ressuscité.

C'était

—

solennel, qui manifestait de la part de Dieu

immuable. Cf. II Reg. vu, 12-16; Pe. Lxxxviii hébr., f.xxxix), 4, et cxxxi (hébr., cxxxTj), 11. De /luctu lumbi... Expression tout hébraïque de sa race, de sa postérité. ProvfiiJens (Tîpotcor/). Prévoyant l'avenir en sa qualité de prophète, tandis qu'il composait ce décret

(

—

psaum'^. Comp.

Burreclione... D'où

—

vers. 30». 11

suit

Locutus... de re-

que David, dans

pas-

sage

cité plus haut (cf. vers. 29 et ss.), n'a vraiment parlé que du Chriiit, comme l'ont en outre démontré les faits quia nfque..., neque... Hune Jesum... (vers. 32): ainsi que Pierre l'avilit <léj,'i dit au vers. 24 mais son assertion a une f-rco toute nouvelle, ù la suite de sa petite argumentation. Cnjus omnes nos... Tous les membres du collège apostolique. Cf. vers. 14"; 1,8*, etc. iMxtera... Dei (vers. 33). Hébraïsme: par la toutc-puisnance de Dieu. Cf. v, 31 Phll. II, », etc. Kxallatu» : Jusqu'au ciol, par l'as:

—

;

—

;

ccntlon, « qui e^t une suite nécessaire (et aussi one preuve frappant»;) de la résurrection. »

—

PromiaMione Spiritus... Dieu avait proniU solcnS4ileuieut de donner l'iùiprii-SalQt aux disciples

même

crucifié.

—

A^'oyez i, 4 et les notes. Effudit hune. donc Notre - Seigneur Jésus -Christ luiqui venait d'envoj'er et de répandre abon-

damment le

Saint-Esprit sur son Église.

—

Quem

C.-à-d., dont vous voyez et entendez les manifestations miraculeuses. Non enim Da-

vos...

—

Argument

34-35) analogue à celui du vers. 29. Saint Pierre ne demande pas à ses auditeurs de le croire sur parole, lorsqu'il leur parle de l'ascension de Jésus -Christ; il va leur citer un autre oracle de David, qui la prédisait Dixit Dominus... et qui s'est aussi réalisé. Texte emprunté au Ps. cix, 1 (voyez le commentaire). Comp. Matth. xxii, 14, et les 'passages parallèles de saint Marc et de saint Luc, où Jésus lui-même l'a cité, pour démontrer Les mots sede a dexla divinité du Messie. tris... sont ici les plus Importants pour l'application que saint Pierre fait de ce texte. Dieu Viens occuper èi parlant à son Christ, lui dit tout Jamais auprès de mol la première place. Certissime sciât... (vers. 36). Conclusion de cette Domus argumentation et de tout le discours. Israël. La nation théocratique, envisagée dans son ensemble, comme formant une seule et môme famille. Et Dominum... et Christum. Ces deux noms sont très accentuén. Comp. I Petr. III, 15, où Ils sont pareillement associés. Quem vos... Contraste tragique, bleu capable do frapper la conscience des auditeurs et de les porter au repentir. C'est réellement, comme on l'a dit. K aculous In fine », et nous lui verrons produire aussitôt son effet. vid...

(vers.

—

ACT.

Ayant entendu ces paroles, ils le cœur touché de componction, dirent à Pierre et aux autres

37.

eurent et

ils

apôtres

nous

Il, 37-41.

Hommes

que ferons-

trères,

^'40

37. Ilis autem auditis, compuncti gunt corde, et dixerunt ad Petrura. ft ad reliquos apostolos Quid faciemus, viri :

fratres V

38. Pierre leur répondit

Faites pénitence, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus -Christ, pour la rémission de vos péchés; et vous recevrez le don du Saint- Ksprit. 39. Car c'est pour vous qti'est la promesse, et pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera, 40. Par beaucoup d'autres paroles il les conjurait et les exhortait, en disant Sauvez -vous du milieu de cette génération perverse. 41. Ceux donc qui reçurent sa parole furent baptisés et, ce jour là, trois mille personnes environ se joignirent aux dis:

;

38. Petrus vero ad illos Pœnitentiam, inquit, agite, et baptizetur unusquisquo :

vestrum in nomine Jesu Christi, in missionem peocatorum vestrorum

donum

accipietis

reet

;

Spiritus saucti.

Vobis enim est repromissio, et omnibus qui longe sunt,

39.

vestris, et

filiis

quoscumque advocaverit Dominus Deus noster.

40. Aliis etiam verbis plurimis testificatus est, et exhortabatur eos, dicens : Salvamini a generatione ista prava.

receperunt sermonem et appositae sunt

Qui ergo

41.

baptizati sunt

ejus,

;

animse circiter

in die illa

tria millia.

ciples.

3°

Merveilleux résultats de

préùication de

C'est

pour eux premièrement et directement, en

saint rierre. II, 37-41.

leur qualité d'Israélites, qu'avait été faite

Lc8 Juifs demaniient ce qu'ils doivent faire pour corro8i»on'lre à la grûcc, — Compuncti sunt est une excellente traduction du gr«c y.aTîvj•yr.aav lU furent trans|»ercé» <dc douleur», éprou-

messe de J< ël citée plus haut, vers. 17-21. et dont la réalUalion venait do commencer (rrpromiagio; r, éTîxyveAÎa avec l'article), Om»iInia qui lonije... Non pas aux Juifs dis|>ersés à travers le monde, mais aux pâleur, qui étaient « loin » ?ous le double rapport exlt-rleur et moral

37.

vant une vive tristciwe d'avoir crucifié le Messie Et ad et encouru ainsi la vengeance divine. reliqucj»... Ils étalent resté» debout auprès de Quid saint Pierre pendant tout le discours.

— —

/aciemu8...f C'est la question qui sort Imniédlatenient du cœur des vniU convertis. Cf. Luc. m, 10, 14. I/ap|>ellatloa aReclucuse viri /ratres atteste aussi une bonne volonté sincère. 38 -40. Pierre les engage à se repentir et à se f.iire

baptiser au

tmtiam...a'jitf,

nom

de Jé*HS- Christ.

aîTavor i»-:: C

«-tait la

—

l'œni-

première

chose requise, corn me l'avaient enseigné autrefois le précurseur et le Messie lui-même. Cf. Mutth. m, 2 et IV, 17; Luc. m, 3; xxiv, 47, etc. Kt baitliulur... Autre condition essentielle pour devenir dL»ciplc de Jt-su», Cf. Maiih. xxvm, 19; In nomtne... I/es manuscrits i.in. m, 5. partagent entre le« lH«,'()ns £v T(o ovû. recs se

—

p.aT'.

i>er iiouien

et îtil to» ÔvÔ|jiiti, <

i^u-

p^r riomf'n ». qui «ont d'ailleurs à jiou près syno•nl la fol explicite en Noire.Ht. 11 en e<t de mémo de VHii.iuit' .'.i ;o ovo(ix, < lu » ou < ventu l.t iionu*n », t|u'on trouve en «l'autn-K >-n'lndt». remiMMionrm... L'eff»*! pr oo bap^'i Aut l-A iii-'-tplrttt •ômc. luo proU"* iiiiii'. hà\ in''->->o

—

'it>... ;. '

nnm

T-'.irlt-.Snlnt.av

don céleste

c.-à-<l., le

F>prlt- Saint lol-Mi-^m.».

ver». 3a

;

pronom

i^u'IU n'revr»»nl

COMMKNT.

en:

r<''olleTii.t

—

\ I.

qui consiste VufH$ en<m...

Prruve '

»v<?ur.

pro-

—

telle est la

meilleure Interprctatlon. Cf.

—

XLix, I, 12; Lvii, 19; Kpb. il, 17, etc. cuinque adroeaveril... Ce divin appel est dition nécessaire 4 toute conversion.

(K>uvant

paroles prononcées alors

;

Quo«la

—

rrrWi... (vers, 40).

Is. ii,

con-

Alii*...

as citer toute» les

Pierre, le nar-

|>ar saint

résume dans cette formule générale. — Teêliffcatua... et ejrhortabatur. Pins le grec, ce« deux verbes sont à l'imparfait, |K)ur marquer la durée, la répétition. Le premier marque une pression exercée sur les esprits, pour les convaincre; le second, une pn s>li»n sur les crpupî. rateur

les

I>our les

—

persuader.

Sahamtnl

Sauvez -vous en vou» mot» ii^urmtUme intn

IKtur

temiMiralns,

tri-s

Ellipse.

a...

épurant

de...

Le* ii-

mu,

:it

—

Pruiu. Le » * , crucidè Jéms. a le sen4 de tordu, d'oblique, («r qui eut droit. Au moral cette tîéucratl<>n per'^

Teix". 41.

Conversion

d'un

'I-

r«, e»l uii.u

Jo}

iiit.

lei

avait Indique

convemlon, signale

rrrj-prrunt

tjut

leur^.

Ici

la le

ii.mt»'

.le

Ayi

ri-^glise

disciples. Cf. I,

'Ut» enscntiels à tonte

—

•

second,

lonté humaine.

ajoutées à

ver». >8*

î»

niktiMinté,

—

la vofii;>

a iz

Antmat a

Dieu; df*

•

i"»

AcT. II, 42-45.

C?6

42. Ils persévéraient dans la doctrine des apôtres, dans la communion de la fraction du pain et dans les prières. 43. La crainte était dans toutes les âmes en outre beaucoup de prodiges et de miracles étaient opérés par les apôtres h Jérusalem et il y avait en tous une grande crainte. 44. Tous ceux qui croyaient vivaient ensemble, et ils possédaient tout en

42. Emnt autem persev^erantes in doctrina apostoloruni, et commuiiicatione fractionis panis, et oratioiiibus. 43. Fiebat autem omni animfe timor; milita quoque prodigia et signa per apostolos in Jérusalem fiebant, et metus

magnus

erat

;

in universis.

;

44. Oranes ctiara qui credebant erant

habebaut omnia communia.

pariter, et

commun. 45. Possessiones et substantias vende-

dividebant opus erat.

illa

b-ant, et c-.'.ique

entre tous

personnes », comme XXVII, 37, etc.

45. Ils vendaient leurs propriétés et leurs biens, et en partageaient le ])roduit

omnibus, prout

—

VII,

s'eit

demandé comment

;

l'hébreu

leur Maître (Luc. XXII,

né/es. Cf.

Circiter tria...

ces trois mille convertis

purent être baptisés en un seul

Mais la chose était réellement facile, si l'on suppose que les disciples du cénacle prêtèrent leur concours aux apôtres d'ailleurs, rien ne dit que le bapjour.

;

tême fut conféré

Immédiatement

tout

Ils

—

Erant... persévérantes. étaient s'appliquant... Tour-

de la charité.

Jj'uprès le grec

nure qui exprime persévérance gée.

suite

prolon-

ver-

set désigne trois choses

d'après

Vulgate,

quatre d'après le grec, auxquelles s'appliquaient les premiers fldèles.

écoutait attentivement

, d'après miniature.

Calice et lioBtieH t^w: aiipif-nne

— /n doctrlna...

C'est la première

—

instructions données par les apôtres sur .Jésus, sa vie, sa

les

doctrine, etc. Communicatione fractionis... Le grec disjoint ces mots (Ils s'appliquaient) à la rie commune, à la fraction du pain. Par y.*)'. vo»via 11 faut entendre les relations fra:

qne lea disciples avalent entre eux î'-rmant O'-mme une société à part, ainsi qu'il b' ' 'itôt. Au lieu des mots a frac-

VTnellea

—

ti<

le syrlajiuc

emploie

nom

d'Eu-

n'y a pas te moindre doute qu'il ntr Ici de ce divin sacrement. On lo 4é«i«n« a»n»l dèu r»»rigine (cf. xx, 7, 11; I Cor. X, 18 et XT 2.'î . à caufe d'une dos circonstance» qnl avalent marqué Hon Institution ( Mat th.

tl:

XXYI, 28

;

fBJnt

Marc

â<;nr.

;i.'j

« b*ïnf-dlxit,

ac freglt

;

môme

Luc j. Le» ajAire» s'étaient Iminé'iJaf ment k pratiquer l'ordre de »t hainr.

ceci en mémoire de moi De nombreux exégètes protes-

Faites

19t>).

—

tants l'admettent comme nous. Et oraiionibus. L'article du texte grec (xaTç Tipoa&uyjxlç) fait assez clairement allusion à des prières spéciales, qu'on associait à la célébration des saints mystères, et qui furent la base de la liturgie chrétienne. Fieiat... (vers. 43). Des chrétien^, l'écrivain sacré passe à leur entourage immédiat, aux Juifs de Jérusalem (omni animse ; c.-ù-d. a cujlibet ») et il décrit d'un mot l'attitude qu'on prit tout d'aboi'd à leur égard ce fut celle d'une crainte respectueuse (timor), inspirée par leur sainteté si remarquable. ilalta... prodigia... Conformément à la promesse u Sauveur. Cf. Marc, xvi, 17-18. Et cette preuve manifeste de l'assistance divine impres-ionnait

—

ajonde, ni qu'il eut lieu par iniiuersion. 4° Mœurs des premiers chrétiens. II 42 - 47. 42-47. Admirable tableau, qui nous montre les premiers disciples, comment ce- qa'étaient ils vivaient entre eux et quel respect ils inspir.iient autour d'eux. Grâce à leur conduite toute sainte, l'Égl se ne croissait pas seulement souf 1j rapport du nombre, mais aussi sous celui de la foi et

selon les besoins de chacun.

—

aussi très vivement les Juifs,

— Le trait et

metus

omis dans les meilleurs manuscrits grecs, et qui ne fait d'ailleurs que répéter, sous une forme à peine modifiée, le début du verset, Omnes n'est probablement pas authentique. erat...,

—

etiam...

Nous arrivons aux

détails les plus frap-

pants de cette description, vers. 44-45. L'équivalent grec de pariter, èiZ'. xb ayxb, dans le même (lieu), ne doit pas être pris d'une manière absolue. Cette expression signifie que les fldèles vivaient ensemble et se tenaient rapprochés les uns des autres le plus qu'ils pouvaient. C'est à toit qu'on l'a parfois interprétée au figuré, comme si elle peignait la parfaite harmonie qui régnait entre les premiers chrétiens. Et habebant omnia... Conséquence naturelle de cette vie de famille. On imitait ainsi ce que Jésus avait lui-même pratiqué avec ses apôtres.

—

Développement du même trait possessione^ xà xxriixaxa xal (vers. 45). Dans le grec xà; ÛTiâp^stç, les biens-fonds et les biens mobiliers. Ceux qui étaient riches aimaient donc à :

et...

défaire de leurs propriétés, et à distribuer h leurs frères nécessiteux le produit de la vente, prout cuifjtie opus... Ces derniers mots, que nous retrouvcnms plus bas (iv, 3.')''), dans un se

tableau analogue à celui-ci, aident à bien compren Ire le sens de ce passage, dont on a parfois, do nos Jours, exagéré la portée. L'emploi de l'imparfait suppose que l'écrivain sacré avait en vue, non

i)a8

des faits Isolés, maie une

A<x 46.

Chaque jour

aussi

II,

étaient assi-

ils

dus tous ensemble dans le temple, et rompant le pain dans les raait^ons, ils j)renaier)t letir nourriture avec allégresse et simplicité de c<eur, 47. louant Dieu, et ayant la faveur de tout le fHJUple. Et le Seigneur augmentait cha<jue jour l'aise iblée de ceux qui devaient être sauvés.

— m,

46. Quotidie quoque perdurantes unanimiter in templo, et frangentes oirca domos panem, suinebaiit cilnim cura exultarione et simplicitate cr rdis, 47. collaudante« Deum, et habentes gratiam ad omnem plebera. Dominns autem augebat (jui salvi fièrent quotidie in idipsum.

CPIAPITRE

pour

Pierre et Jean montaient au temple la prière de la neuvième heure.

627

III

1. Petrus autem et Joannes ascendebant in templum, ad horam orationis

nonam. y avait un homme, boiteux dès le sein de sa mère, qu'on portait et qu'on plaçait chaque jour à la porte du

2. Et quidam vir, qui crat claudus ex utero matris su;e, bajulabatur; qiiem pouebant quotidie ad portam templi quœ

coatuine fréquente alors. Cf. iv, 32-^7. Toutefois

viendra l'opposition. Cf.

cette couiuiiie n'était pas universelle, ot

autem...

dans

que

le récit

ou alllcans ne donne

la jirathjue

en question

lieu

rien,

de penser

fût obligatoire, de

qu'il aurait existé une communauté de biens proprement dite entn- les preniltrs fldMes. Voyez V, 4, etc. D'allleur8, c'et^t seulement à Jérusalem, et aux premiers jours de r^^gllse, que l'esprit de renoncement et la charité fraternelle prndubiirent ces inerTcilies. Enfln, il n'y arait en cela rlt>n d'inooculdéré . car la distri-

sorte

bution bes4)iii

aumônes à ceux

des

qui

avaient

;

pieux

I.^rarélites

—

^tro t"ur

fait

devant

générale, car

mut ipxov.

itrec n'a

pas

duuc plun l>roh it)li> 1)114! saint Luc parle mlnf neol de r«i>aa (irdinairuii. Cela ressort anssl des moCe suiranU, nmme'^nl rihnm... OfmàÊMit, phlsicurs conimeniMleiim (Miiesnt qa*tel eneore U cet qoi'Htlon de la sainte BackarlMJe. Cmm d'article

e»t

—

txuUnHtme

|'alhVrf*i*oe ((u'excMe la vraie cha: Et oimpUetlatr... : la parfaite candeur qui n'gnalt entri> t/)UH et n'-fflalt lenr« relalluns

mutn<

narrateur a bien soin de

Comp.

le vers.

TtpoTETtOtt.

uiai>>

Dieu.

Augtbat... I)anH le grec mots in nliftsum i*e

ajoutait. LcK

rap|K>rtent à

3i>''.

;

la rattaoh» r à

marquent

ce verl>e. et

résultat

de cet arcrol>aenient une communauté plus nombreuse so tronvait ainsi gn«ip«*e. Qtit sctlri /Ifi-emL Ij» phnwe wt elliptique. C. -à-d. le nombre do ceux qui étatcvt tgiinâs ( |«r la f'd en Jésus -Cbrlst). :

—

.IfS.

—

«'itilaudanleM...

(vm.

47).

La |>kHé

à LhcQ rvmpUiuBileDt l<-ur vie. — HabfitU» grmUam... llébralsme, poar dire qu'ils éuieat Mtiiii4s et aiNsés de Uhh 1<s babtunts. Oe u'ctt paa du pevple, malt de ses chef», que l'union

m. —

L'fUfline

Jérusalem.

coutiHue

inaUfré

s'arrrc^trt

C(rmnintr,-}„fnt

à Hf

peiaérutton. III, I-IV, 31.

;

avant leur coovcrelen, qiwirurtl» eiMMiiit déjà. nouH l'avon» vu, leurs rites spt^tanx. Franff«ntr$... pammk. Cette fois, IVxpresslun tomble

—

n'a rien d'étonnant aprè« ce qui pn''cè«le

allaient sonvent prier dans

du temple (voyex Lac. i, 21 ii. 37, etc.). et les pmBiers chrétiens, tous imis du )Ddaï<ime, conttMMiieBl de prendre part aux sacritic4>s et aax céxémaoim Urlciquee oooatne les parvis

rité.

et as.

fut bientôt organisée de la façon la plus

- QuoUdie VI , 1 et Rfi. ]ndiclou»e. Cf. IV, 36 qunque... iverv. 46). Antre détail caractértotiqne.

JjCj

iv,

La muitiplicatlon du Donibrc

a un

miracultUM?

(idérisoti

i-<>t:>ii\

|..tr

saint Pierre. III, 111. Ce pr >dige a une importance parilmii.-re, C4r l'occasion da premier coiillit qui «claia Il fut

entre Tba^llxe ("HAf. IIL

i-t W* auionié* julvuu Introdnctkm. — Fetrtu rt Actes eniiime dans l'évangllei,

nai^Kaïue

—

JnannM. Dans

1-3.

les

ers a|Wktres nooH snnt

ment nnU.

pré»ent4s eoointe étroMe-

Cf. Joan. xiii, 94;

XXI, 7, 30; Art. Aêcenéehant...

IV,

t;.

19;

zvni, rîTi,

zx, 4;

14, etc.

—

aTalt

Hé

oellt;

u* cotMidéraMe xvui, lu; ï'Atl. fi*r><jr., Afi koeam... ntmarn. A trois pi. XIV et XT. heure» il'' i'uprés-œldt. ( e«t alors qu'un offr.tK le saerirlrc dit du Mlr (cl. Bx. xzix, 38; Ninu. XXTill, 9: Jo»éplic. AnL, XIT. 4, S), aoqupl 1rs

bâti

d<-

temple

vlUe. Cf.

Luc.

—

CltnHut aMlstaknit volontiers. (^t h«>mmo était donc né |>smlytM)iic 11 éiaéi l«é de quarante ans d'a^t« iv. SS. Juifs |>1eux rjt...

B^Mlaiiilwi'.

—

CM hBfarMt

«t le sBlvael

AcT. III, 3-10.

628

dicitur Speciosa, ut peteret eleemosynam ab iiitroeuutibus in teniplnm.

cum

3. Is

vidisset

Petnim

temple qu'on appelle la Belle, pour qu'il demandât l'aumône à ceux qui entraient dans le temple. 3. Cet homme, ayant vu Pierre et Jean qui allaient entrer dans le temple, les priait, pour recevoir une aumône. 4. Pierre, avec Jean fixa les yeux sur lui, et dit Regarde -nous. 5. Il les regardait donc attentivement, espérant qu'il allait recevoir quelque chose d'eux. 6. Mais Pierre dit Je n'ai ni or ni argent; mais ce que j'ai, je te le donne. Au nom de Jésus -Christ de Nazareth, lève -toi et marche. 7. Et l'ayant pris par la main droite,

Joannem

incipientes intioire in teniplum, rogabat ut eleemosynam acciperet. 4. Intuens autein in euni Petrus eum Joanne, dixit Respice in nos. 5. At ille intendebat in eos, sperans

se aliquid

accepturum ab

eis.

Argentum et 6. Petrus autem dixit auruni non est raihi; quod autem habeo, hoc tibi do. In nomine Jesu Christi Nazareni, surge, et ambula. 7. Et apprehensa manu ejus dextera, et protinus consolidatse alleva%dt eum sunt bases ejus et plantas.

;

Et exiliens,

ambulabat

stetit, et

;

omnis populus eum ambulaudantem Deum. quod 10. Cognoscebant autem illum ipse erat qui ad eleemosynam sedebat ad Speciosam portam templi, et impleti sunt stupore et extasi in eo quod conti-

vidit

louer Dieu.

lantera, et

illi.

—

une coutume ancienne

Ad portam

templi.

Comme

et quoaujour-

d'hui aux portes de nos églises, parce que la Qux... Speciosa. piété favorise la charité. Cette porte, ainsi nommée à cause de sa magnificence particulière, paraît avoir été située à

—

l'est,

vers.

près du portique.de Salomon (voyez le 11); c'est tout ce qu'on en peut affirmer

avec certitude. Il est possible qu'elle fût identique au portique de Nicanor, qui donnait accès dans la cour d'Israël, et dont Josèphe, Bell. jwL, V, 6, 3, vante la beauté, la richesse. Cum vidisset. Dana le grec tôtov le verbe le plus commun pour désigner le phénomène de

—

ta vision.

4-8.

Le miracle.

—

Intuens,

comme

—

àrev^aar, Respice,

d'un regard fixe, prolongé. Pierre voulait rendre l'infirme attentif à ce qui allait se passer, exciter son espérance intendebat Ille et le préparer à la foi. -ir.=:'/ev, scil, to/ voCv). Il appliquait son l'ir u>ut entier, mais sans se douter du genre

dit

f'i'f.i'lo'j.

—

•

de bienfait qu'il allait rec*;voir.

aurum...

—

Argentum

Le» apôtres étalent donc periifinnclleni^-nt aoss! pauvres que leur Maître, L'argent qu'on leur apportait fcf. ii, 46; iv, >8, etc.; était distribué par eux aux chrétiens paayres, et de fait haint Pk-rre n'en avait pas iiurjd nvMm... hoc... Notez l'asalom sur lui. Kurance avec laquelle 11 s'engage à faire un prosentait tout -puissant par son nais il dige (vers.

—

là

même

c'était celui-

qui se tenait à la Belle- Porte

du temple pour demander l'aumône, I

})ant) dénotent tidienne.

Et reconnaissant que

10.

gerat

souleva; et aussitôt ses jambes et

8. D'un bond, il fut debout, et il se mit à marcher et il entra avec eux dans le temple, marchant, sautant et louant Dieu. 9. Tout le peuple le vit marcher et

intravit cura illis in templura, ambulans, et exiliens, et laudans Deum. 9.

ses pieds furent affermis.

ils

furent remplis de stupeur et d'étonnement de ce qui lui était arrrivé.

— In

par la force que Les auteurs ecclésiastiques des premiers siècles aiment aussi à raconter des merveilles de tout genre opérées par le nom de Jésus. Voyez Orlgène, Contr. Cels., i; saint Justin, Dial. cum Tryph., 85; Surge et... Lactance, Instit., iv, 6, etc. L'ordre est concis, vibrant, énergique comme ceux de Jésus en pareil cas. Cf. Joan. v, 2 Protinus consolidatœ... (vers. 7), 8, etc. L'expression est bien choisie, car les Jambes des

Maître.

procure ce

nomine... C.-à-d

nom

sacré.

—

paralytiques sont sans vigueur, et imit atroBases et plantœ. phiées par le défaut d'usage. Deux expressions techniques qui nous rapExiliens, pellent que saint Luc était médecin.

— ,

—

tableau dramatique, Intraqui se continue tout le long du verset. vit in... : pensant à bon droit qu'il ne pouvait pas faire un meilleur usage de ses membres, recouvrés par un miracle dont Dieu était le Laudans... Saint Luc aime premier auteur.

stetit et... (vers.

8). Petit

—

signaler les louanges do la piété reconnai.;sante. Cf. Luc. xix, 37; xxiv, 53; Act. m, 9; à

XI, 18, etc. Ils furent 9-11. Les témoins du prodige. nombreux d'après le récit. Omnis populus : tous ceux, en grand nombre, qui étaient venus

IV, 21

;

—

au sacrifice du soir. Comp. le vers. 11. Cogvoscebant autem... (vers. 10). L'identité de l'infirme guéri fut donc aisée à constater.

asKlcter

—

Comp.

le vern.

16, et iv, 16.

—

Impleti...

»1^

ACT. 111, 11-13. 11. Et comme il tenait par la main Pierre et Jean, tout le peuple étonné courut à eux, au portique appelé de Salo-

mon.

Voyant

au peuple pourquoi vous étonnez-vous de cela? ou pourquoi nous regardez-vous, comme ei c'était par notre vertu ou par notre puissance que nous 12.

Hommes

cela, Pierre dit

Israélites,

629

Cum

teneret autera Petrum et cucurrit omuis populus ad eo8, ad porticum quae appellatur Salomonis, stupentes. 12. Videns autem Petrus, res pondit ad populum Viri Israelitœ, quid r 11.

Joannem,

mini in hoc? aut nos quid intiiei: quasi nostra virtute aut potestate tecerimus hune ambulare ?

homme?

eussions fait marcher cet

Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob, le Dieu de nos pères a glorifié son Fils Jésus, que

Deus Abraham, et Deus Isa.ic. et Jacob, Deus patnnn nostrorum glorificavit Filium suum Jcbum, quem

extasi. Ainsi qu'il arrive devant une manifestation sumaiurellc. Cf. Marc. V, 42; XVI, 8; Luc. v, 26, etc. Le premier dea deux substantifs (Oâpioo'j;) désigne Teffroi le secontl {Ix-iaioi^ ), une admiration qui met comme hors d'enx-mômes ceux qui la ressentent.

13.

port

grande

;

—

Cum

teneret.., (vers.

11;.

Dans sa

Joie et sa

13.

Deu.s

aux patriarches

libérateur promis

et en qui

toutes les nations devaient être t>énies; il est le grand prophète prédit par ^loïse, le Messie dont les oracles pn-phétiques avaient annoncé humiliations et la gloire, le Jukc suprême devant lequel tous les hommes comparaîtront à la fin du monde. Tout cela est dit clairement et vigoureusement, et accompagné d'appels à la pénitence, à la fol. 12'»-1G. Première partie :1a guérlson miracaleuse du paralytique démontre que Jésus est vraiment le Messie.— <iuid miramini...T Kxorde

tons

les

ex abrupto, tiré de la circi>nsLancc même, et bien capable do saisir l'attentlou de la foule. Aut iiu.1 .. quafi... L*aj>ôtrc' commt'iue par nier énergiquement que lui et J< an soient les auteurs

—

ativt'eTî. Coiume Intuemini y^ntra rirtute aut... Variante d.ins le grec par notre pul8^an^e ou notre piété (i-j<jt^jlix ) c.-k-d., par ntm forces humaines, ou par le mérite provenant de notre pieté envers

du prodige. au vers.

—

4».

I)ieu.

titre,

que

a toujours cru. en effet, et a ir<h Juste le Seigneur exauce les priére> de ceux

qui lo servent avec une ferveur s|>éciale, lui dtmanilassent- Ils des mtriicles. Cf. Jean, ix SI. Driia Alirtiham... le I>ieii des |<atrlarehes, .

—

Anciso chapiteau

Dieu «ri^raél, tel était le véritable thaumaturge dans l'occasion présente Remarquez habileté avec laquelle saint Pierre rattache la religion de Jéuns h celle de MoTm- : ce qui était d'ailleurs entièrement conforme à la réalité. But s|iéiiai que le Seigneur s'oult pn>|MiK* dans cet éclatant pn»«llge ijlnrt/fearit... Il avait \oulo honorer, munlfesier Jenun, au nom duquel le miracle avait été accompli. Comp. le ver». 6. Filthm fuiim, I^ grec(Tov 7:a-.&a -i-ToC) «rralt mieux traduit i»ar son serviteur, liais ce titre doit être pris li.ms le wn» trè* relevé <le M>»ole: car daiiN l'Ancien Testament, et ^urUtut dana hrist rat la Mcoiido (lartio du livre d'Isalc, le (t4>u\ent ap|i«lé le serviteur de Jebovah i'ffint rhovah). Cf. Is XLii, I: i.lt, 13, etc.; M»tth. Qurm noa. .. A partir de ce« iiimU, XII, IH. le

à Jérusalem.

rtconiiaif sanrc

l'ancien

imralytique ne voulait

—

Ad porticum... Saiomunls. Ce portique, mentionné encore pitw \«s, V. I3,nnUH e«i connu par J<>an. x, 13 plus

Bi*

voy^'Z

séparer

dt-

se» bic'nfatt(.ur.<4.

commentaire). Jenui avait

y ^t^c lapidé, p«iur avoir affirmé qu'il était un avec Dieu m.n l'ère. Stuptvtes ex6x(A6oi ^Bisl8

(

—

failli

d'offnii.

breuse d»n>«

une foule nom-

temple. III, 13 -V6.

—

Viilens i'.iiô-é, comme au Vitvant que l'occasion était exocilcnto ..igr à J< iin-Chrliit, pour r<nMi. /ie$ponUtl. I! Il prit la i«r«>le. Ce tn»l14«. Ttaiisitinn. ).

—

llèmu dl»C(jui& du prlnc4r d<ii a|<'»trt'«i rvprotliilt au foml 1«*« même* ponsé»-* qii»' !•• ••tH^)nd (il, Imq U-3C); miiU, d'un cdlé, directe y ri'çolt une part un peu iiit|> iltriiMc, et, de l'autre, l'Idé-' mi- - .m .n y -

de.

l>.'iil

—

2» Dlacourn do i««int Plorro &

veni. 3

—

< piua riche ot

plas

p!< i.ve

».

J<..-^i.â

etC

—

JUM|U'à la Un du ver*. 15, saint l*t< une antIthiKO frappante entn* la r

Juifs et celle de Dieu à II.

X3-34), en ln<«i<unt

• !

sin

conrtanres atf;{nivMntea du !\fja»tt»

anii...

Cump.

l^uc.

ACT. 111, 14-19.

630 vos quidem

tj-adidistis

faciem Pilati, judicante

Vos autem Sanctum

14.

negastis, et petistis viruin donari vobis ;

auctorem vero

15.

vons avez

negastis ante

quand

Jiistum

homicidara

;

vous avez fait mourir l'auteur de la vie, que Dieu a ressuscité d'entre les morts ce dont nous sommes témoins. 16. C'est à cause de la foi en son nom que ce nom a raffermi cet homme, que vous voyez et connaissez et la foi qui vient de lui a opéré en présence de vous

Deiis suscitavit a mortuis, cujus nos testes sumus. 16. Et in lîde nomiuis ejue, himc quem vos vidistis et nostis, coniirmavit nomen ejus; et tides, quae per eum est, dédit integram sanitatem istam in conspectu omnium vestrum. 17. P]t nunc, fratres, scio quia per ignorantiam fecistis, sicut et principes

;

tous cette parfaite guérison. 17. Et maintenant, mes frères, je sais que vous avez agi par ignorance, aussi bien que vos chefs. 18. Mais Dieu, qui avait prédit par la bouche de tous les prophètes que son

vestri.

Deus autem, quae praenuntiavit per pati Christum

18.

omnium prophetarum,

suum, 19.

Christ devait souffrir, l'a ainsi accompli. 19. Faites donc pénitence, et convertissez-vous, afin que vos péchés soient

sic implevit.

Pœnitemini

igitur, et convertimini,

ut deleantur peccata vestra,

effacés

—

Judicante illo... En effet, XIX, 14-15, etc. à diverses reprises Pilate avait proclamé l'innocence de Notre -Seigneur Jésus -Christ et essayé de l'arracher à la mort. Cf. Luc. xxiii, 16; Joan. XIX, 4, etc. Vos... Sanctum et Justum...

—

Avec l'article dans le grec le saint par excellence (cf. ii, 27; Is. lui, 11 Joan. VI, 09, etc.), auquel les Juifs avaient cependant préféré un scélérat, Barabbas (et petistis...). Cf. Marc, xv, 7; Luc. xxvii, 19, etc. Saint Pierre insiste sur ce fait, particulièrement odieux : auctorem vero... (vers. 15). Dans le grec tôv àp'/rjybv Tr^ç J^cofj;, le prince de la vie; c.-à-d., l'auteur et la source de la vie, soit physique, soit surnaturelle (cf. Joan. i, 4, etc.), par opposition à l'homicide Barabbas. Qxtem Deus suscitavit... L'apôtre ne manque jamais de citer ce miracle des miracles, qui était le f'mdement de la religion chrétienne. Cf. ii 24 et 83. IV, 10*>, etc. Oujus nos testes... : en vertu d'un mandat offlciel. Cf. i, 22 ii, 32*», etc. Et in fide... (vers. 16). L'orateur va indiquer d'une manière encore plus précise comment le prodige a été opéré. A la lettre dans le texte grec Sur la fol ( It.'. t^ 7i'!TT£t); ce qui vent dire à caufte de la fol, grâce à la fol. Car le nom de Jéstu n'eîjt point une formule magique dont on peut se ftervir à son gré, d'une façon toute machinale; il ne produit ses merveilleux effets que lorsque o^rox qui l'emploient ont une fol Tive an Sauveur. Cf. xiv, 0; xvi, 31; Matth. xr, 28, etc. Hune... nomen ejus. C,-àd. : Son nom a jçii/tI (k la lettre a wmsolidé, èTTe(vers. 14).

et le jUïte

;

—

;

—

devant Pilate,

15. et

ritae iuterfecistis,

quem

livré et renié

jugeait qu'il fallait le relâcher. 14. Mais vous, vous avez renié le Saint et le Juste, et vous avez demandé qu'on vous accordât la grâce d'un meurtrier

illo dimitti.

17-26. Deuxième partie du discours

que l'en de pouvoir participer aux biens apportés au monde par le Et nunc. Formule de transition très Christ. fréquente. Cf. vu, 35; x, 5; xx, 25; I Joan. Fratres, scia... Pour mieux gaII, 28, etc. gner ses auditeurs, saint Pierre atténue délicatement son reproche sévère, quoique légitime, :

se convertisse sincèrement, afin

—

Per ignorantiam fecistis. des vers. 13''-15\ Jésus lui-même avait allégué cette excuse, en priant pour ses bourreaux. Cf. Luc. xxiii, u'4. Nous la retrouverons aussi plus loin, xiif, 27; puis I Tim. i, 13, etc. Lorsqu'ils crucifièrent Jésus, les Juifs n'avaient pas pensé qu'ils metSicut et priva,taient à mort leur Messie. pes... Les chefs d'Israël, c'étaient les prêtrea, les membres du sanhédrin, les docteurs de la loi, etc. Ils avaient été beaucoup plus coupables encore que le peuple, et cependant ils avaient agi, eux aussi, avec une certaine ignorance, qui diminuait un peu leur crime. Comp. I Cor.

—

où saint Paul fait le même raisonnement Deus autem... (vers. 18). Autre palliatif déjà mentionné dans le discours précédent (cf. II, 23*) Dieu s'était servi des Juifs pour accomplir, à l'égard de son Christ, ses décrets éternels, promulgués par les prophètes. Il fallait que le Messie endurât de grandes souffrances, pati Christum. Cf. xxvi, 23; Luc. Per os omnium... Non que XXIV, 27, etc. tous les prophètes aient directement annoncé la passion du Christ; mais ils ont tous parlé do lui et de 8(m onivrc de rédemption, au moins d'une manière implicite. - Pœnitemini... et... (vers. 19).

eum... En effet, la foi ne peut exister en noua que par une grâce parLlcnlU;re d« Notre -Seigneur Jénui -Christ. Cf. I Petr. Lwi mois inteqrum sanitatem I, 21, etr. relèvent le caractère parfait d'^ la guorlnon.

Exhortation pressante, servant do conclusion pratique h tout ce qui précède. Cf. ii, 38, — Ut deleantur... Le verbo grec eÇaXetçOrivai siobliténîr,avoc la pointe nlgiU; gnifie h la lettre ou obtuse du style, les caractè'^ 8 inscrits sur

—

p£u)«T:, cAtmmit

Fides

qu^

-per

vers.

7^')

cet

homme...

II, 8,

à leur sujet.

—

ACT. III, 20-24. 20. lorsque seront venus des temps de rafraîchissement de la part du Seigneur, et qu'il aura euvoj'é celui qui vous a été annoncé, Jésus- Christ 21. mais il faut que le ciel le reçoive jusqu'aux temps du rétablissement de tontes choses, dont Dieu a j»arlé deymis longtemps par la bouche de ses saints prophètes. Le Seigneur votre 22. Moïse a dit Dieu vous suscitera d'entre vos frères un prophète comme moi; vous l'écouterez en tout ce qu'il vous dira. :

quiconque n'écoutera pas ce prophète sera exterminé du milieu du 23.

voici

}>enple.

Tous

24.

les

prophètes qui ont parlé

une tablette enduite de cire. Le fens est donc afin que vos péchéa eolent entièrement off-.icés. Ut cum veneCf. Col. II, 14: Ai»oc. III, 5. rint... (vens. '20). Second résultat qui s«'ra produit, mald ullérleurenient par une a>nvt'r>i<>n :

—

La phrase

sincère.

reste inachevée dans la Vul-

gate on jjcut la compléter par les mots « cllaui vos tune slils In refrlgerlo. k Cet Inconvénient « ut ven'existe pas dans le grec, où on lit nlant »; (Convertltsez-vous...) aûn que viennent :

;

Par tempora

les temps...

refriijerii

(xaipoi

d'après le contexte, la bienheureuse otfrnitv qui suivra le second avènement de Notre- .S<.ii,'neur JcsusChrlst. Cf. XXI, 4, etc. I^ niétaphtjro du rafrafàva'{;-iÇ£a); ),

l'apôtre

dé.-lgne

fort blt-n choisie

chlsf«inent est

jKtur

—

marquer

paix, le bonheur. A crnspectu... Hébraïsroe. Lo« jours en question viendront en quelque sorte d'auprès de Dloa, parce qu'Us

calme,

—

IN cïQclderont avec seront accord^-s par lui. et vilaerit le retour glorieux de Jésus Ici -bas :

—

euui...

Qui priedicatiia

Im Vulgate a

e^t.

suivi la leçon rp'iXixr,p'j-^\ii/0'^, qu'on trouve

pluoleurs manuscrits. Cf. xiii, 24. M<ils

dan**

vaut mieux

lire

a été destiné d'avance (en qualité de Met^sie). U'i-

7:poxt"/cipi<T|j.£vov, celui qui

opnrtft... (vers. ïl).

.S4»n

—

cruvre terrestre

20.

qui

—

transformé,

restauré,

n'-gi-neré.

av»^:

t^iut

conMint (omnium). Kn efTct , d'aprèa la doclrlnn l><!>llqiie, nI le monde, qui a partlci(>é d'ure r.rt.iliK- maidère aux |)Acbés de l'boiDA» .'•• condamné avec elle, || Mita de mêoM r,'t.' arec rlle h la fln des temps. Sur cet '••ni. vnj-ei Runi. viii. 19 et m.; II Petr. III, 10- 13; Ai»oc. XXI, », etc. Quw (srll. inrtUus t$t... pe>' 0$ « lcuiix)m Par ckcmjdc, <iu'll

•

—

»-

)

refii-

"'"

et ur.

praedicatus est vobis, Je

rum.

Quoniam 22. Moyses quidera dixit prophetam suscitabit vobis Dominu» Deus vester de fratribus vestris tanquam me; ipsum audietis juxta omuia :

quiî'Cum'ine locutus fuerit vobis. omnis anima qua? 23. Erit autem non audierit prophetam illura, exteruiinabitur de plèbe. 24. Et omnes proj)heta? a Samuel, et :

lxv, 17; LX\x, 22,

par Isaïe,

i.i,

Suorum a

stf<u/o... C.-ù-d., ses

—

etc.

anciens pM>phète9. Mi'lfses quidem... (vers. 22). Moïne, comme beancoup d'autres écrivains taort*s de l'Ancien

—

Ti-stanient, n'a pas prédit en ci-tte *

termes explicites

restitution > de toutes choise»;

du moins

a annonce la venue du Meo-sie qui de^alt la Prophetam susnt'i'nt «"o-'-llii UB produire. des oracles l*» plus iui|M>rtaiits du i*i ntateuque. Il ott emprunté h I)eut. xv:ii, 1*19 ( \oyex le commentaire'. Saint Pierre l'abri'ge «otth)en'»«nt; Il

—

mais

en elle avec oxactltu<ie

oommeutateurs

^ix

Conip. vu, 37, «»ù fauit pllquc à son tour au Mi^s^le, e où Jésus y fait uuc allusion n (»as.<^ges.

4'>-46,

IHver*

!«• uniqnemeiit le M4>s^ie, mais t<uit l'enMMi^ble ties [roiliftes de l'aitcienne Alliance, avec le Chrlitt comme le principal d'entre eux. Nous préférons, hurtout à c;iusc des mots tannuam inf rappliquer d'une manière à peu pré» exclusive à NotreSeigneur; car, en réalité, < il n'y eut, )u^qu'à Jésus -Cbrlsi, aucun prophète du mfme genre A'rir auque Moïse, et grand comme lui. * tem. Ce» première mots du vers. 22 ont été aJouiéA par saint Pierre, pour attirer l'atti-ntlon fur la ' nie suite de la prédiction. C'est d'ail nup|H>!<cnt qu'il

de><it;iic

à ce

l'.s

r.ii

terapora

Domini,

21. que oporlet quideni raelum sui»cipere, usque in tempora restitutionis omnium, qufe locutus est Deus per <m sanctorura suorum a saeculo prophet.i-

.iguère. Cf. II, SS; I Oir. xv. 25, etc. mots ulut Pierre corrige l'crrvur rabblnlquo d'après laquelle le Motisle, une foU venu, devait rester très longtcmim sur la terre. Tentfora rftHtutitini» (/pôvfov àTîoxotTïffTïré(HM)iie où l'univers entier aerm nvii',). C.-à-d

venerint

stum,

très

cum

gerii a consj.ectu

tormlnic, Jénus devait demeurer Ju-^qu'à r avènement dans le ciel, où II éUilt

G31

Unitée

dans

Omnm anima prophète

I)'apres

les

—

-i,

l'tiehreu

—

écrit» •asile

;ca

L-XX

hI-oMu'

ofwlr

KrUrmtnatittur. Je tlnTni «e«»

gcancu de lui (du desobvtsMinl). ("est la même pMiaée, exprimée ici plus énerKiMnenK>ut. C.à-d. mais au spirituel aossi bien qu'an il Bioarra teaiporel; |«r conséquent. Il »era damné. Umn^s.. a iiam\tH et... (vom. 14). ManU-rr àm dire : Tous l4>s prophèies, à comnteocrr par Samuel. Celui- ci obtient une mention aptVt.ilp non ne |iaroe4|u'U aurait émis, au »u.!-r^ {•n>phétle conservée par la tra< du«> depuis, mats plus prohatdemrnt a fttse d« grande autorité dont il )oulMali dan* T»r«H. :

;

—

I.-I

l/os

ral>bins le

phètn

nomment le * m»!' U lut à dlvoi» vr

ACT. in, 25

C32

—

IV,

à partir de Samuel annoncé ces jours -là.

deinceps, qui locuti siint, annuntiaverunt dies istos. 25. Vos estis filii prophetanira, et testament! qiiod disposuit Deus ad patres Et in senostros, dicens ad Abraham mine tuo benedicentur omnes familise

25. Vous êtes les fils des prophètes et de l'alliance que Dieu a établie avec nos pères en disant à Abraham En ta race seront bénies toutes les familles de la

terrae.

terre.

primum Deus

26. Vobis

lium suum,

suscitans Fi-

eum benedicentem

misit

vobis, ut convertat nequitia sua.

unusquisque a

après

lui

ont

26. C'est pour vous premièrement que Dieu a suscité son Fils, et il l'a envoyé pour vous bénir, afin que chacun se convertisse de son iniquité.

CHAPITRE Loquentibus autem illis ad popusupervenerunt sacerdotes, et magistratus teiupli, et sadducœi. 1.

luni,

1. Tandis qu'ils parlaient au peuple, survinrent les prêtres, le capitaine du

temple

sadducéens.

et les

grand personnage qui parut dans l'Ancien TesDies tament après Moïse. Cf. Ps. xcviii, 6. istos. Les Jours présents, les jours du Messie; plus spécialement, les jours du renouvellement de toutes choses, mais envisagés à leur début, non pas à leur consommation, qui n'aura lieu Vos estis... Saint Pierre qu'à la fin du monde. va faire i\ son auditoire ( vers. 25 26) rapj)licaFUii prophetion des pensées qui précèdent. tai~um, et testamenti... Double hébraïsme, qui C'est vous que concernaient directe8igniSe

pour répandre toute sorte de grâce?, que le Messie a été envoyé du ciel. Le participe exprime

c'est les nombreux oracles des prophètes vous qu'était spécialement destinée l'alliance conclue auir.fols par le Seigneur avec les paDicens ad triarches (quod... ad patres...). Abraham: en récompense de f-a foi généreuse, le jour même où il avait cons-enti à immoler son filé Isaac, sur un mot de Jéhovah. En effet, l'oracle L't in semine tuo..., est emprunté au récit de c sacriflce unique en son genre. Voyez Gen. XXII, 18 et le commentaire. Comme le dit saint Paul, Gai. m, 8, 16, résumant l'exégèse juive aur ce jioint, dans la pensée divine, les mots « in semine tuo » dé.«ignalent avant tout le Mf?<Kle, qui devait clore glorieusement la pos-

1-22.

—

ment

;

—

;

—

Omnes familiie terrx. Non seuic-ment \c% Juifs, mais tonies les nations du globe, envlsag«'c8 comme formant d'immenses

térité «l'Abraham.

—

oM« primiim... (verfi. 26). Les écrivains ffacréa ne ceKsent pas do relever ce privllèKC de la nation théocratlque. Cf. ii, 39; xiri, 46; faiiillle«.

Rom.

rapjKjra-

Christ,

vant,

16,

pas mal»,

rninit

—

f;tc.

Ici

Le verbo Huscitans ne

à la résurrcrtion

alntil

qu'il

eum, à

résulte

l'acte

par

Jésus-

trait

sui-

lequel Dieu

monde en qualité de Fllium suum. Dan» le grec tov

choi*Jt pfMir ^f•n^Mve^ au

—

Saovfur. •Killi avToO,

comme au

mf;nn: Hi^^nlflcatlon.

DéUtl

plein

—

vers.

JUinit...

do déllratcese

13 et

avec

henefUcenlem...

c'est

pour bénir,

la perpétuité

bénédiction.

—

Ut conver-

Dans le grec, avec une nuance Lorsque chacun se convertira... Le texte primitif marque une condition, la Vulgate un but. — A nequitia... Le grec emploie le pluriel, et les meilleurs manuscrits ont ûfAcov, « vestra », au lieu de tat...

sua. 0° Saint Pierrp et saint Jean rendent témoignage à Jésus- Christ devant le sanhédrin. IV,

Chap. IV. en prison.

—

1-4. Ils sont arrêtés et jetés en Loquentibus ... illis. Le prince des apôlres fut donc tout à coup interrompu dans son discours par l'arrivée des autorités ]u\ves i supervenerunt...). L'emploi du pluriel, « tandis qu'ils parlaient », suppose que saint Jean aussi avait adressé la parole à la foule. Sacerdotes. Quelques manuscrits grecs ont àpyiepelil, les princes des prêtres; mais la vraie leçon paraît avoir été lepci;, comme dans la Vulgate. Les prêtres de service avaient été naturellement les premiers à remarquer ce qui se passait dans les cours du temple; Ils furent les Magistratus tempremiers aussi >\ accourir. pli. D'après le grec le capitaine du teiuple (ô (jTpar/JYÔ; ToO hpoO). Il était prêtre, lui aussi, très haut fonctionnaire, et chargé de faire régner l'ordre partout dans l'édllice sacré. Sadducœi. Sur ce parti arisCf. Luc. XX II, 4. tocratique, dcmt les membres les plus influents

—

appartenaient la classe sacerdotale (cf. v, 17), voyez les notes de Matth. m, 7. Les sadducéens avaient joué, avec les princca des prêtres, un rôle Influent dans la passion de Jésus; Ils sont les premiers à entrer en lutte avec l' Église naissante, et leur hostilité sera souvent signalée Dolent v dans la suite du récit des Actce. l'i

—

(vers. 3). Ata7rovoO(J.£vo'., tout h fait peines.

—

AcT. IV, 2-8. 2. ennuyés de ce qu'ils enseignaient le peuple et annonçaient eu Jésus la résurrection des morts 3. et ayant jeté les mains sur eux, ils les mirent en prison jusqu'au lendemain, car il était déjà tard. 4. Cependant, beaucoup de ceux qui avaient entendu la parole crurent et le nombre des hommes fut de cinq mille. 5. Mais il arriva, le lendemain, que les chefs du peuple, les anciens et les scribes s'assemblèrent à Jérusalem, 6. avec Anne le grand prêtre, Caïphe, Jean, Alexandre, et tous ceux qui étaient ;

;

race sacerdotale.

Et faisant comparaître les apôtres au milieu d'eux, ils leur demandèrent Par quelle puissance, ou au nom de qui avez- vous fait cela V 8. Alors Pierre, rempli du Saint-Usprit, Princes du peuple et anciens, leur dit 7.

écoutez.

docerent... C'était

Quoil

leâ froismilt

les

première chose qui

a|>Atre8 enseignaient publique-

—

Et annuntiarent... Ce davantage encore. Op|M»és

ment

et sans manilat.

trait

les

cluKjualt

par princiiH; au dogme de la résurrecilon <cf. XXIII, 8; Malth. xxii, 2S , etc.), et adversaires résolus de Notre-.'^clgiuur Jésus-f hrUt, les saddocéens étalent doiibtcm«'nt Irrités qu'on prêchât au i>cuplo in Jchu (c.-à-d., d.nT:s l:i i»er«'>nne et par l'exemplo de Jé«us) resurrertirjncm... De injfcerunt... et là leurs voles de fait si brutales Erat... ventera. Envipoauerunt... (vcr>. 3). ron six heures du soir. Or le miracle avait eu lieu vers trois heures (cf. m, 1 et ss.); d'où II suit que le dl8"our* de saint IMt-rre (iv, 12 et so.), puis ses entretiens familiers et ceux ilo saint Jean avec la foule (cotnp. le vers. 1) s'étalent prolingt's assez longtemps. IjCs règles tniillilon:

—

nellcs,

violées

procès

.K-sus,

commencer

—

à l'tKcasIon du Intcrdlmilent aux Juifs de

ant<-rl''urenjent

uii" affaire Judiciaire j>cntlant la nuit.

runt (vers. 4). C.-à-d., d<vlnrfiii clirétlcns, reconnurent le ciraclérc mesFactu» tnt numf.rui>... Ces sianique de Jésus. mots (xiivent Klgidflir qu'il y eut ce Jour- lu cinq uiMIe conversons iiouvoll» s <>ii bien, qtio le nonibro des cn^yant», apns qui* le M-cond discours du saint Pierre eut prmiult à Min tour d'excellents fruits, fut en tout de cinq mille tiomtnes (dont deux mille st-ulcment nt:inl<>nt adopté I.» fol chréilenn»' duratit o-tie »<ilrie; cf. M, 41). C«- seconil sentiment nous p.nrall plus probable, d'uprèn lo langage employé par l'écrlTaln sacré. - Virorum, tôjv âv^ptîiv |icut-ôtrc

J/u/a

cre<tul<

—

;

6i3

dolentes quod docerent populum, et in Jesu resurrectionem ex

annuntiarent mortuis ;

injecerunt in eos suerunt eos in custodiara erat enim jara vespera. 4. Multi autem eorura verbum, crediderunt; et 3. et

merus virorum quinque 5. Factura est autem

—

09 Juifs; cf.

17;.

Le mot ip/o/Tt;

di'signe,

et po-

in crastinura,

qui audi» rant factus e>t nu-

millia,

in crastinum, ut

congregarentur principes eonim, et seniores, et scribîc in Jérusalem,

Annas, princeps sacerdotura,

6. et

Caiphas, et Joannes, et Alexauder, et quotquot erant de génère saccrdotali. 7. Et statucntes eos in medio, interrogabant In qua virtute, aut in «pio nomine fecistis hoc vos? :

Tune

repletus Spiritu sancto Petrus, Princij>es populi, et senio: res, audite. 8.

dixit ad eos

d'après

contexte, les princes des prêtres, qid fortrois classes dont secon)|H>?^U lo sîinhédrln. C'étaient les chefs d«*8 familles sacerle

maient une des

dotales, les

—

Juif.

membres

Seiiiures

plus Influents du clergé scribr. l^es deux autres

les

du grand conseil. Voyez Mattii. ii, 4, et commentaire. Et Anna» vers. 6 Sur ce personnage, et sur la difficulté qui provient du titre de princt'p» aacfrdotum ( àp'/(f p£a ) qu'on lot attribue Ici, voyez Luc. ni, 2 et les notes;

clauses

—

Joan. xviii,

(

Quoiqu'il eût éié dé|»o»é depuis

13.

longtemim du rouveraln pontlflcat |>ar les Romains, il iivait con-êrvé une très grande influence sur les affaires Intérieures des Juifs, et on continuait <lc l'apjwler grand prêtre. — Calpha$. C'était le pontife actuel (voyez lâtth. xxvi, S et le O'mmentalrc ), et le gendre d'Anne. Il est tristement célèbre par le rôle Inique qu'il Joua Joanuet et Alrrart' du Sauveur. drr. Deux prêtres alors en renom, mais c«»m(ûntquot... jdétement Inconnus aujourd'hui. iMe qu'Us .r i'-nt de {jrnere... Il tali Au lieu •' touH an parti ^ ap/t£p,aTixoO. « p«>iiU!l' aU ».

—

«lans le proo'-s

—

ne:

!•

medio (vers. 7): au mlHeu d« membrtit du «an(voyez la gravure de la p. 634 ). In •

lié'Iriu

i.ua

...

rii>iiilcyclc

que

t-iftutr

nom

forni.ilcnt les

aut...t

île «p:! ..'

B-lï. N.ible Cl

C.-à-d,: par l'autorité et Matth. xxi, î3.où une Irln avait |M>»é à Jé»u» une

f'onip.

'lent

Pierre.

T"'il in deinetirani

snn« compter les femmes et le* onfant«. 5-7. Le sanhédrin fait companltre les deux a|i/itrcs à sa b«rr«, et leur demande do quel dndt Ils ont agi ainsi. Prneiix* (eontm :

manus,

hauteur de

Courage héroïque. -~ L que Ji^us l'avnlt proml* niWtiroa pour les clrct»n»tanie« ili- .. c Maitb. X, 17 -tn. Le nom du ralt cnvlpiu quarante t<>\* dai. i

ri'H

..:

e-t

la ,

aliul

ses

r.-

Cf.

.*!

L-

AcT. IV, 9-12. 9. Puisque aujourd'hui nous sommes jugés pour avoir fait du bien à un homme infirme et qu'on nous demande comment il a été giiéri, 10. qu'il soit connu de vous tous, et de tout le peuple d'Israël, qne c'est par le nom de notre Seigneur Jésus -Christ de Nazareth, que vous avez crucifié, et que Diou a ressuscité des morts c'oht par lui que cet homme se tient guéri devant

6S5 hodie dijudicamur in bene-

9. Si nofi

facto hominis intirmi, in quo iste salvus factus est,

10. f»Iel»i

notum

sit

omnibus vobis, et orani in nomiue Pomini

quia

Israël,

Nazareni, qwcin vos suscitavit a

nostri Jesu Cl»risti

quem Deue

crucitixislis,

mortuis, in hoc iste astat coram vobis San us.

;

vous.

devenue

11. Ilic est lapis qui rcprobatus est a vobis œdificantibus, qui factos est in caput auguli 12. et non est in alio aliqno Kalus : nec enim aliud nomen e-<t sub crelo datum hominibus, in quo oporteat w>> salvos fieri.

qui est la pierre rejetée constructeurs, et qui est

11. C'est lui

par vous

les

de l'angle n'y a de salut en aucun autre car aucun autre nom sous le ciel n'a été donné aux hommes, j)ar lequel nous devions êtrtj sauvés. 12. et

la ])ierre

;

nonun^'S « le livre du S.iintPriitcipea.^, audite. Appel k l'attenEëprtt ». tion des jugea. MaiB le Tcrbe est omis dans le Si nos^ dijudicamur (vers. 9). texte grec. a très Justement

vcnr

—

qui

cxvni),

ho'iinix...; hé-

Sotuin...robi§..Ayen.\o). I/apolofflc de l'ajiAtre va oon^Uter

en un n<»a%'eau lémoljrnaire rendu publiquement à son Maître, celte foU devant let représeetants offl/n cleU de la nation Juive. nomme Domini... Too« Icfl noms et tUre» de Jéiioi sont cttéa, d'uoe

—

P». cxvii

ctt(

li-

22.

•|i"îr

ij-nn'v.ii,,

f -."rrr *

=••/.

\\-;

—

Qiirm manière tr*« noiennelle. von... Môme reproche qao dans U?* deux atitret» discouru (cf. ii 23,

emprunté au

;

In qvo. C.-à-d.: pour savoir |*r quoi nioy.n honmio a été fruérl. — Itte... Saint IMcrre le moninilt do doi^, car U muistalt à la »<atirr. Couip. les ver». 1'»''

H.—

mc^RlanlTn»»

au sujet d'un bienfait arconipli enL'iniquité du procédé itait donc crhinte.

cet

oracles

lui. (Délai qtill

—

vers...).

des

Jésus se l'était appn>|irlé d'i façf>n Identique quelques Jours avant sa num. dans une discussion avec les membres du sanhédrin. Voyez Matih. x.xi. 42-44 et les notes; reprobaQtti comp. aussi I Petr. li, 7. o é^outuê est. Le grec est .nt; c.-è-d., bevTi^e:;, celui qui a é' souverainement nu-pri»é. Ll nuu têt... sutn* r owTTip:» avec l'ur(vers. 12). I>an« le gn.-c tlole le salut j ar exi^llencc, la réilemption m«vBlanlque. F>e la puérl-on purement ph^-lqi-.de Jésus, saint Pii rre pu op«''r(!'e par le iK>m à une Idée 8U|>érleure, à la délivrance ^jari-

Dans le sens de Puisque nous sommes soumis h one enquête Judiciaire. Ces premiers mots de l'apôtre expriment un étonnement fort légitime, d'ordiet sont en môme temps très habiles naire, ce font les criminels que l'on traduit derant les tribunaux; muls c'est pour une bonne reuvre^ manifeste que IMorre et Jean ont été hraTsme

uns

réalisés

cet endroit est

—

JlTn>s à la Justice (in heuefucto

quelques

fe'étalent

_ srr^

»^

—

;

n-Ift).

III,

teur»

frn<Mir

!/•*•

<'>r1tablcM au-

cruclflfroenl df Notre-Sel-

<tal»'nl

ceux qni

l'araicni

livré U Pllate, cl qui avateot

Cruelpremiers l'horrible cri fl«Z-lr; Cf. M.itth. XXVII, «.ftc. (inrm Itfw... Toajours le fait :

l**«

pou»é

JXi-,

i^^-.-rv

pjrrret aatfnlaires.

(Mur

o ti)tiib«aa

d Ai-niii^n,

mentionné relui de U mort lirnonil:il rt-n 24 et sa.; m, U*. rileii'»*'. et. II, la

d«'

résurrection

[n krr. |»ronotn tn-a anocnlué. ('.fc-d.t en ce nom. Selon d'autres: en lai, en Jéi%u» ChrUt. Hir nt Inpia... (ver*. Il ». Saint Pierre est «uMi à roéibod" d'appliquer au Sau>

— I

nnlver»»

ap|n>rt4*r

au mon-i

to«lle

pr<>cun>r. Cf. Matlh. i. «1

3, etc.

;ait

v.ti

ai»!.:'.

liUi.

u, K;

••

Juao.

AcT. IV, 13-19.

636

Videutes autem Pétri constantiam,

13.

homines essent sine litteris et idiotse, admirabantur et cognoscebant eos quoniam ciim

et Joannis, coraperto qiiod

;

Jesu f ueraut

13. Voyant la constance de Pierre et de Jean et ayant appris que c'étaient des hommes sans instruction, et du commun du peuple, ils étaient dans l'étonnement ils savaient d'ailleurs qu'ils avaient été avec Jésus 14. et voyant debout avec eux l'homme qui avait été guéri, ils n'avaient rien à ,

;

quoqiie videntes stantem cum eis, qui curatus fuerat, niliil poterant contradicere. 15. Jussenint autem eos foras extra

hominem

14.

concilium secedere invicem,

;

conferebant ad

Quid faciemus hominibus quoniam quidem notum signum factum est per eos omnibus habitantibus Jérusalem manifestum est, et non possumus negare. 17. Sed ne amplius divulgetur in po16. dicentes

istis ?

;

pulum, comminemur eis ne ultra loquannomine hoc ulli hominum.

tur in

18. Et vocantes eos, denuntiaverunt ne oranino loquerentur, neque docerent

nomine Jesu. 19. Petrus

vero et Joannes responden-

13-22. Le sanhédrin interdit aux deux apôtres de prêcher au nom de Jésus et les renvoie sans oser les punir. Videntes autem... Les versets 13-17 contiennent une description intéressante de l'embarras des membres du sanhédrin, Constantiam , 7rap,or,<jcav. Expression assez fréquente dans ce livre. Comp. les vers. 29,

—

31, etc. Elle

marque

l'inirépidité, la hardiesse

—

Et Joannis. Il avait donc parlé, lui aussi, devant le grand conseil comme naguère devant le peuple. Comme le vers. 1. O-mperto, y.aTvÀaoopLSvot s'apercevant, conipreriani, jiar le langage, les manières, le costume des deux apôtres, etc. Sine litteris et xdiiitse Dans le grec, àYp7.[j.u.aTot y,y.\ toicoxai. Le premier de ces substantifs désigne des hommes sans Instruction, des a illettrés (comme nous disons aussi), par opposition à ceux qui ont

que rien

n'effraye.

—

étudié; 8i>éclalen)ent, chez les Juifs, des hommes qui n'avaient pas fréquenté les écoles rabbinlque». Le second représente des gens du peuple

ceux qui s'occupent de leurs affaires t'ô'.a), par opposition aux hommes 11. iiin, qui remplissent des fonct ons publtqd»-', A'imirabantur. Comme autrefois, en éciouiant les discours de Jésus. Cf. Joan. vu, 15, etc CojrtosceUiiil .. quoniam... Cette connatumnce n'a rien de surprenant, car Nolre•Hslgneur était fréquemment venu à Jérusalem «vcc nés ap/itrfm, et il avait discuté en public avec le« autorité* Jnlvea. En outre, 11 se faisait beaucoup «Ifr bruit autour des Douze depuis la VvuuxAu-. Comp. Joan. xviii, 15 où nous avons Hpprls que saltit J'-an était corirm de Caïphc. /

i«.t,ire. ^,

—

Eominem

qwjrfU... (ver». 14;.

—

conçoit que

répliquer.

ordonnèrent donc de sorde l'assemblée, et ils délibéraient entre eux, 16. en disant Que ferons -nous à ces hommes ? car ils ont fait un miracle connu de tous les habitants de Jérusalem cela est manifeste, et nous ne pouvons pas le nier. 17. Mais, afin que cela ne soit pas divulgué davantage parmi le peuple, défendons- leur avec menaces de parler à l'avenir en ce nom-là à qui que ce soit. 18. Et les ayant rappelés, ils leur défendirent absolument de parler et d'enseigner au nom de Jésus. 19. Mais Pierre et Jean leur répon15. Ils leur

tir

;

vue de cet homme gênât lo sanhédrin, et l'empêchât de sévir contre ceux qui avaient instruments de sa guérison indéété les la

niable

dé,

que deman-

niliil poterant... Il est fort possible

quelques-uns de ses membres

se soient

comme

V, 59), si

apôtres.

—

plus tard Gamaliel (cf. le fit Dieu n'était pas visiblement avec les Jasserunt... foras... (vers. 15)

afin

de pouvoir délibérer plus à l'aise en l'absence des accusés. - Concilium. Le grec emploie ici Quid faciel'expression technique a'^/VEÔptov.

—

mus... (vers. 16). En majorité, ils voulaient se montrer sévères, mais ils redoutaient l'opinion publique (comp. le vers. 21), car tous les habi-

tants de Jérusalem connaissaient le miracle Sed ne amplius... quoniam... notum signum... (vers. 17). La conclusion est singulière, mais digne de ceux qui avaient récemment fait mourir Notre- Seigneur Jésus -Christ, tout en reconIn hoc naissant la vérité de ses miracles. nomine. Ils mentionnent avec dédain ce nom sacré, qu'ils auraient voulu extirper de toutes Denuntiales bouches et de tous les cœurs. verunt (vers. 18). Le grec TraprjvetXav exprime Ne omnivo. L'inun ordre formel et sévère. :

—

terdiction était absolue.

Remarquez aussi

l'asso-

des mots loquerentur et docerent. Le premier pourrait se rendre par « vocem edere, mutlre », de sorte qu'à prendre la défense à la lettre, il n'était plus possible aux apôtres do Renjwndenles... prononcer le nom de Jésus.

ciation

—

(vers. 19).

Réponse digne de radim-ation dont

depuis presque di.. neuf siècles. justum... Los deux apôtres prenant leurs Juges eux-mêmes L témoin de rimpossibllit

elle est l'objet

—

.S'i

ACT. IV, 20-25.

Jugez s'il est juste devant Dieu de vous écouter plutôt que Dieu

dirent

;

G37

et les

anciens leur avaient Lorsqu'ils

24.

quam

judicale;

non enim posiiuraus quœ vidimua audivimus non lofjMi.

20. et

21. At illi comrainantes d; eoB, non inveniuntes quomodo

omnes

eos, profiter populura, (juia

ciunti-

cabant id qtiod factum fuerat in eo quud acciderat. 22. Annorum enim erat aniplius qua-

homo

draginta

signum

quo factum

futiat

istiid sanitatis.

autem venerunt ad euos, annuntiaverunt eis quanta ad eos principes sacerdotum et seniores dixissent. 23. Dimissi

dit.

entendu,

l'eurent

unanimement

élevèrent

Si justura est in

conspectu Dei vos potius audire

Deum, 20. car nous ne pouvons pas ne point parler de ce que nous avons vu et entendu. 21. Ils les relâchèrent néanmoins, après les avoir menacés, ne trouvant aucun moyen de les punir, à cause du peuple, parce que tous glorifiaient Dieu de ce qui était arrivé. 22. En effet, l'homme en qui avait été opéré ce miracle de guérison avait plus de quarante ans. 23. Après qu'on les eut relâchés, ils vinrent auprès des leurs et leur racontèrent tout ce que les princes des i)rctres

ad eos

tes, dixerunt

leur

v(.ix

ils

vers

Dieu, et ils dirent Seigneur, c'est vous qui avez fait le ciel et la terre, la mer, et tout ce qu'ils contiennent 2ô. vous qui avez dit [«ar l'Esprit saint, par la bouche de notre [>ère L)avid, votre :

24. Qui cum audissent, unaidniiter levaverunt vocem ad Deum, et dixerunt :

Domine, tu ram, mare,

cœlum

es qui fecisti et

pmnia qu*

et ter-

in eis sunt

;

d'obéir

à un

humaine

I-orsquo

ordre.

pareil

l'autorité

trouve en contlit avec rauu>rlté divine, il n'y a pas ù liositer c'est à cotto dernière (ju'il faut obéir. Les païens eux - inCnjcs l'admettaient. Comp. le mot analogue de S«itratc Cjjlîv (Platon, lUiTÔjxeOa T(j> bcfû {i.âX/ov Non enim pnugumus... (vt-rs. 21). Apul., 29). JÔ8US leur avait prescrit d'annoncer au monde tout ce qu'Us avalent va et entendu auprès de lui, et malheur à eux s'ils n'avaUnt pan évanIlli eonnntnantes gélUél Cf. I Cor. IX, 16. (7ipo<JaT:Et)r,<Tâ(i£vo'.,expr»88lon plus forte qu'au Tcn». 17)... C'est tout ce que les chefs osèrent faire alors, propter populum. La foule, en cfTet, était manifctitemont favorable aux aiM^tres dans cette allaln.*, et le sanhédrin craignait de la Omtiea clarl/icabafit... Le dismécont<.'nter. cours de saint Pierre avait prouvé à tous que la guérison niiraculcuso était l'œuvre do-Dteii. Cf. III, IS. Id qucnl /iictitm... in (o... est une tautologie qui proNicnt d'une erreur de copiste. On lit dans le grec Touh glorlflaient Dieu au Aitunrum enim.., BO)«'t de co (jui était arrivé. ^e

ir,

—

25. qui Spiritu sancto, per os jiatris David pueri tui, dixisti Quare

nostri

il semble préférable de la prendre dans un sens moins restreint, ol de lui faire représenter une partie notable de l'assemblée des fldèies. -- Quanta. Le grec lit >ignine

apoBtollqjie,

tout ce que. 24-30. Admirable prière de l'fVli!»e. Klle respire une parfaite confiance en Dii-u, et ne codvi»nt pas moin.n bien aux circonstance» que celle que nous avons lue plus haut, i. 24-25. On l'a souvent attribué»-- à «alnt Plerri-, car elle n'est pas sans analogie avec hca discours, suit pour le fond, soit |Mmr la forme omnie eux, elle cite l'Ancien Testament et l'applique 4 Jésus; elle plutAt

conmie

p!u|>art d'entre eux, une |>artio une {arilc pratique. .Mais rien u'<-st certain sur cep<jlnt. — Uminimiirr levuirrunt... Formule solennelle d'Introduction. Cf. il, 14; XIV, 11 etc. C.-A-d. que Ira .^sailltantit ré|iètalent

phrase par phra.-e

de fervents

Amen

du Dieu on face

texte

grec, qui

—

)\'

tient c

;

.»r

|iar p»«'lt

rare dans Iv Nouvi-nu li-slaroent. man|uv i;n Qti< pouvoir souverain, absolu, irré*isiltitr. p^r os... dixt.'tl (vers. 26). Ces ni' troduction 4 l'oracle île David %

auprès dc« leurs, auxquels Ils racontent ce qui Ad êuoê (< ad pn>prlos >, d'après «'était p.uiM'-. Uiute la force du grec). Quolquo cotte locution puisse dctigncr lo« auirts mcmb:ca du collège

saint

—

(

la prlire voulait appiti, :er

frciêti...

expriment

Plcrr*'

Fll*«

qu'ils

Siiint

—

auteur

s<in

rff.ntftîr.

Jean n-vienncnt

23.

parties do la

exorib', ver». 24*

grandeur du pHnlIgc D«-« inenibr«*« <lont on ne se sert piis durant si liingt«-mpH sont d'une falblrase extrême, futuvent airophlén. et II faut un miracle de premi«'r nrln- iK)ur les vivifler subitement. 4" Pri»Ti' on apprenant la <lélivrance 't réponse do l'Fi»prlt de de» deux ii; ,

let*

au fur et h n. récitait; ou du moins, tu

prière,

(vent. Tî>. Détail rétro«|»octlf. destiné h relever la

Dien. IV, J3.3I.

thé<>ri>4uc et

meilleur»'

'•

est

parait •"

•

à l'élise.

l.a

c><ii?<i-.

{>ca

avoir • »^-

•'''

du par Quare /m».

u>ii.

i"ui

».

-o

638

AcT. IV, 2G-ai.

fremuerunt gentes,

populi meditati

sunt inania ? 26. Asti^erunt reges terrre, et principes conveneniiit in nnum, adversiis Dominura, et adversus Christum ejus.

Convenerimt enira vere in civitate adversus sanctum puerum tuum Jesura, queiii mixisti, Herorîes, et Pon27.

iota, tins

cum

Pilatiis,

Israël

gentibus et populis

serviteur Pourquoi les nations ont-elles frômi, et les peuples ont -ils formé de vains projets ? 26. Les rois de la terre se sont soulevés, et les princes se sont lignés ensemble contre le Seigneur et contre son Christ. :

27. Car Hérode et Ponce Pilate se sont vraiment ligués dans cette ville avec les gentils et le peuple d'Israël, contre votre saint serviteur Jésus, que vous avez oint,

28. ficere quaî manus tuum decreverunt fieri.

tua et cor^ilium

28. pour faire ce que votre main et votre conseil avaient décrété de laisser faii'e.

Et nuuc, Domine, respice in minas eorum, et da servis tuis cum omni liducia loqui verbum tuum, 29.

29. Et maintenant. Seigneur, regardez leurs menaces, et donnez à vos serviteurs d'annoncer votre parole en toute

confiance, 30. in eo quod manum tuam extendas ad sanitutes, et signa, et prodigia fieri per nomen sancti filii tui Jesu. 31. Et in

cum

orassent, motus est locus

quo erant congregati

;

et repleti sunt

omnes Spiritu sancto, et loquebantur verbum Dei cum fiducia.

main pour opédes guérisons, des miracles et des prodiges, par le nom de votre saint Fils 30. en étendant votre

rer

Jésus. 31. Lorsqu'ils eurent prié, le lieu où ils étaient assemblés trembla ils furent tous remplis de l'Esprit saint, et ils ;

annonçaient

parole

Dieu

a/ec

confiance.

sets 25" ^

-26) est empn;nté au Ps.

ii, vers.

1-2

voj'ez le &)tïimentaire), qui concerne certaine-

ment

le Messie d'une manière directe. Cf. xiii, 33 ; Hebr. i, 5 et v, 5. La citation est faite littéralement d'après les LXX, qui reproduisent d'aillenrd fort bien ici l'original hébreu. Convenerunt enim... Reprenant une des expreBsions da psaume, la prière applique à la passion récente de Jésua ce qui avait été prophétisé autrefois du Messie. L'adverbe vere est très accentué. Ij'oracie s'était vraiment et manifestement réalisé, au moins d'une manière partielle car il concerne aussi toutes les persécutions qui devaient avoir lieu dans la suite des siècles contre l'Église du Christ. Puerum tuum : V>n nerritour. Voyez m, 13 et les notes. Il

—

;

—

«Jt

jirobable

que

les

—

mots quem unxisti font

illusion h la «ujte du Ps. ii, ver*. 2, où nous llson» d'après l'hébreu : J'ai oint mon ro Voyez .

If.

;,:,..;

p.^

(hébr. XLV),

3JLIV

Jésus avait fï de l'Esprit -Saint au moment de ^i- Matth. III, IG Luc. iv, 18, etc. herwlea rt l'ilatu». Ils représentent, le premier H " rr > l(j second h:s « princes », '

—

•

;

«»''

-'0.

^' tofos

deux on

HaiiTenr.

ifor romain avalent Joué dans lu posslon du yeuUl/tis : le» Holdais de Rome,

rôle

— Cum

Le tétrarque llérode

Hinlsirc

venas «le contrées dlven-CB, qui servirent de bourreaux k Notre- Seigneur. — Populié Israël. I>e plnriel eut oinployé cf*mme dans clutl<ni (cf. veiu. 26*' ;. Il fait allualon en cet

\aiien-i

endroit aux douze tribus qui avaient formé la nation théocratique. Comp. Gen. xxvin, 3; xxxv, 11, etc.; passages où il est employé de la même manière. Facere (l'infinitif du but, comme en grec) quse... Pensée émise par saint Pierre à deux reprises déjà (cf. ii, 23 et m, 18 ): Dieu avait fait servir toutes ces horreurs à la réalisation de ses desseins éternels. Manns... et consilium... : la main qui exécute et le conseil qui décide. Et nunc... (vers. 29). Transition à la prière proprement dite, après cette belle introduction théorique. Respice i7i minas... Ces menaces n'effrayaient et ne décourageaient pas les premiers chrétiens mais ils conjurent le Seigneur de les rendre vaines, afin de pouvoir travailler vaillamment et sans entraves à son œuvre da servie... In eo quod... (vers. 30). Antre manière dont ils prient Dieu de leur venir en aide : les miracles accomplis au nom de Jésus -Christ prouveraient le caractère surnaturel de leur mission. Cf. .Toan. m, 2, etc. L'expression manum. ., extendas ad... est tout hébraïque. Belle réflexion de saint Jean Cbrysos« Ils ne disent pas totne Écrasez nos ennemis mais : Donnez -nous le moyen de leur démontrer la vérité de notre croyance. » Filii tui... Dans le grec de ton serviteur.

—

;

—

;

—

Comme

vers. 27.

—

réponse divine. Motus est locua... La prière avait fait appel au Dieu qui dirige la nature en Monvorain (cf. vers. 24); Il manifeste i'iir ce signe iniraculeux qu'il était avec ses 31. lia

An. Or

32.

muhitude

des

IV, 32-35.

croyants

n'avait qu'un ctjeur et tju'uue âme, et aucun ne disait de ce qu'il possédait que c'était à lui mais toutes choses étaient communes entre eux. 33. Les apôtres rendaient témoignage avec une grande force à la résurrection de Jésus- Christ Notre- Seigneur, et une ;

C39

32. Muhitudiuis auteni erat cor unum et an:

credentinm ,is-

quam, eorura qu* suum esse dicebat; sed eraut communia.

lid

;

ouiaia

iilit»

magna reddebant

33. Et virtutc

apo-

testimonium

stoli

resurrectionis Jesa nostri et gratia magna

grande grâce était en eux tous. 34. Car il n'y avait aucun pauvre ])armi eux tous ceux qui possédaient des terres ou des maisons les vendaient, apportaient le prix de ce qu'ils avaient vendu, .35. et le mettaient aux i»ieds des apôtres; on le distribuait ensuite à cha-

Domini omnibus illis. 34. Xe<iue enim quisquara egens erat inter illos quotquot enim possessores a^Tcrum aut domorum erant, vendentes atïerebant pretia eorum quje veiidebant, 35. et ponebant ante ped^s a|)Ostolorum dividebatur autem >ingulis, prout

cun, selon ses besoins.

cuique opus erat.

défendre. Cf.

les

rep'eti

gunt... Ce fut

gt-nre,

conforme

demande des Qdèles 29")

ver-».

d'uji

;

avalent

autre

conscience.

ctionis...

Ils

—

Testinwnium rtgmrf-

revenaient tovJouru sur ce i»olnt

la ( cf.

l'Esprit

—

xvi, 26.

une réponse

;

erat in

amis, pour

Christi,

Paint descendit sur eux

remplir d'une

]>oiir Ica

rte Inébranlable.

liiqutbautur fait

— Jît

(l'impar-

la continuité)...:

pans se soucier de l'intordietlon et des menaces du sanhédrin.

—

Dieu prot^ije f IV, i Église nau-^aïUe eofitre le»

pérUa soit biU exté-

inttri^urn,

- V,42.

rieur». IV, 51

FkiiiiUe I" nté

qui régnaient parmi les premiers chrétions. IV, 3.»- 37.

33- St. Tableau synthétique, analogue à celui qui termlni- le cbap. ii (vers. •42--17». Il préjiare ce que saint Luc auni bientôt h raconter d'Ananie et de Siiphire. L-^ fait princlital est d'abord ilttUltmlinig... énoncé en termes ginéranx crnt... î>a formule ror unwn f( anima... exprime une parfs'tc harmonie de entlmenUi et de Jer. xxxii, J9 ; |K»n«ée»(. Cf. I Par. xii, 3H .Vcf qnin'iunm. .., êrd... PhlI. I, 27, etc. C'était la oonx^aence nalnnllr de cotte admlroux qui rabJL' union de^ cvprtts et dt n c«rur* avalent des blon< le^ regardaient comme un parta4jer avec d<^I>At, qu'ils avaient reçu |H)Or Et leur» frèreu rooiu» f»Tnrl*ii«. Ct tl, 44. >*, la prcndérc rirlute ntofpta .. Im-

—

;

It.'

partie du ven«. S les a|>4ires.

arec un** 'Irhunt

qui

Pvinture des OtUcombes.)

(

letim rhof*.

—

capltaL Gratia magva. Xon pas, oonmM plus haut (cf. It, 47*;, la faveur du peuple; mats la gr&ce de Dieu, ses bénédIclionH Kur tous les fldèlefl (le grec <lit < >U|m r omue« illos », au lieu de in... lllin). -- Sequf emm... (r«n. S4). L'un des eCets proiluits par <». ttc Krûre. Le narratour rovient sur le wru. 3a*, qu'il précise et dévelop|»e. — Kgena. Le grec ivîtr.; désigne les Indigents dan» le sens strict. Plusieurs de* preiuiern chrétiens étaient {«uvres ; mais aucun d'i'ux n'était dans le besoin, griou aux di as gi-ii«»n>ux de ceux qui étalent dans Faitaiioe. Qiiot^jtu>t tnlm... Voycx ii . 4ft, et le oommoi* tu ire. Ici encore, nia)frrv la gëiiéraUté d«i r !• expreastoDs, Il ne faut i-' ii«at sens, romnir ni tous les

—

•

vendu leur» blenn nvo-' le

là

pa.ver,

xtl.

Luc.

ubilgallon

;

prixlult })

vliri''^''

nu de« xvwi 53 uuc-

en pnere.

La parfaite chaet iM anCreM vertus

SC;

par ('... dont W» .•i- n* •

;

lupltd

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Trait

cnt

la vent»-.

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UDUveau, une a:-

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fldelrs, jvar

e»'i!-

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i>our

•

I.,

".H'hT''

U'itf

Ô40

AcT. IV, 36

—

36. Joseph autom, qui cognominatus Barnabas ab apostolis (quod est interpretatum Filius consolationis), lévites,

36. C'est ainsi que Joseph, surnommé les apôtres (c'est-à-dire, fils de consolation), lévite, originaire de la

Cyprius génère, 37. cum haberet agrum, vendidit eum, et attulit pietium, et posait ante pedes apostolorum.

Chypre, 37. ayant un champ, le vendit, et en apporta le prix, qu'il mit aux pieds des

Barnabe par

est

apôtres.

CHAPITRE V 1. Mais un homme nommé Ananie, avec 8aphire sa femme, vendit un chamj), 2. et frauda sur le prix du champ, d'accord avec sa femme et en apportant une partie, il la mit aux pieds des

Vir autem quidam nomine Ananias, Saphira, uxore sua, vendidit agrum 2. et fi-audavit de pretio agri, conscia uxore sua, et aiïerens partem quamdam, 1.

cum

;

ad pedes apostolorum posuit.

apôtres.

Dixit

autem Petrus

Anania, cur

—

Mais Pierre

Dividebatur... proïtt... D'où il suit que ceux qui appartenaient à la classe aisée, ou qui pouvai-nt vivre de leur travail, ne participaient

point à ces distributions. 36-37. Saint Barnabe est modèle de désintéressement.

dit... et...

pect.

—

cité

comme un

Joseph autem... On donne d'abord sur lui quelques détails, à cause du rôle important qu'il jouera dans la Barsuite du livre. Cf. ix, 27; xiii, 1, etc.

—

nabas. D'après l'opinion la plus commune, ce nom représente l'hébreu bar-n'bâa\ II est vrai que, dans ce cas, il serait mieux traduit par « fils de la prophétie » que par Jllius consolationis; mais la traduction grecque uloç r.apxxV.TjTcO):, c.-à-d. flls de l'exhortation (hébraïsiue celui qui rénssit très bien à exhorter), nous fournit un trait d'union excellent. En effet, plus bas (xi, 13), en décrivant la conduite de Barnabe à Antioche, le narrateur dit qu'il exhortait, 7îap£/.7.Àei, tous les chrétiens h demeurer fidè'es à Jésus -Christ, et telle fut peut-être Toc aslon de ce beau surnom qu'il reçut des apôtres (cofjnominatus... ab apostolis). Un p( u :

plus loin, XIII, 1, saint Barnabe est langé parnl les prophètes; or, d'après I Cor. xiv, 3, le don de prophétie était spécialement accordé sic

pour permettre d'exhorter avec Le mot n'bâa" doit donc s'entendre dans

7:ap»î(y.>T)<Jiv,

fruit.

—

Lévites. Membre de la tribu chargé de fonctions spéciales dans le tt-mplc. D'après la loi antique, Isa lévites ne <leva!<nt ri'^n posséder en propre (cf. Num. xviii. 20; I>cut. X, 9); mais dans le livre de Jérémle, xxxri, 7, nous voyons un prêtre acheter un champ; ce qui prouve que la sévérité des mceors anciennes n'était adouclf; sous ce rapport. v.r\% large.

de Lévl,

(-t

Comp. Jo-Vjiho, Vila, 76. Il eut possible aussi que l'Interdiction jiortAt sur la l'alo.stlnc, et que le champ de Barnabe fût dans son pays d'oriCypriuti. L'ile de Chypre est située i?ans gine.

—

partie la

(Atl. géogr.,

dit

Ananie, pourquoi

plus orientale de la Méditerranée pi, i, xvii). Des Juifs nombreux

—

Mach. xv, 23. Vindiconduite de Barnabe futelle iiarticulièrement généreuse, et c'est pour ce motif qu'elle aurait été signalée h p;irt. 2° L'épisode d' Ananie et de Saphire. V, 1-11. Triste incident, qui contraste avec les vers. 36-37 du ch. iv. C'est une première ombre sur l'Église de Jésus et un premier péril intérieur pour elle. Les faits sont racontés très simplement, mais d'une manière toute dramatique. 1-6. La faute et le châtiment CiiAP. V. Ananias était un nom assez comd' Ananie. mun chez les Juifs de cette époque. Cf. ix, 10-17; xxTii, 2; xxiv, 1. Comp, Tob. v, 12; Jer. xxviii, 1; Dan. i, 6, etc. Celui de Saphira dérive probablement du grec cràTiçeipoç sapliir. Vendidit... Comme tant d'autres (cf. ii, 45; IV, 35, 37) mais la ressemblance n'alla pas plus Fraudavit (vers. 2). Le verbe grec loin. è/OTçcaaTO (de la racine vôrr-^i, à part) a souvent chez les classiques la signification de voler. Des mots conscia uxore..., il résulte que tout avait été concerté d'avance entre les deux époux, et que la faute fut pleinement délibérée. Afferens partem...: en la présentant, d'après la suite du récit, comme si c'eût été le prix total de la propriété vendue. C'était par vaine gloire, pour se donner l'apparence d'une généreuse libéralité, que les deux complices agissaient ainsi. Rien ne prouve, comme l'ont pensé quelques anciens auteurs, qu'ils eussent fait vœu de tout divinedonner. Dixit... J'ctrus... (vers. 3) ment instruit de ce qui s'était passé. Les petites allocutions à Ananie, vers. 3-4, puis à Saihlre vers. 9, no sont pas moins remaniuablcs par

y résidaient

alors. Cf. I

Peut-être

—

;

—

leur calme que par leur vigueur. vit...?

Manière de dire

—

Cur

tenta-

Pourquoi as-tu succombé

à cette tentation? Dans

plupart des maiiua-

AcT. V, 4-9. Satan a-t-il tenté ton cœur, pour te faire mentir à rE>prit saint, et frauder sur le prix du champ? 4. Si tu l'avais gardé, ne deraeurait-il pas à toi? et une fois vendu, n'était -il pas encore en ton pouvoir ? Pourquoi as- tu mis une pareille cliose dans ton cœur? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais à Dieu. 5. Ananie, ayant entendu ces paroles, tomba et exiùra. Et une grande crainte saisit tous ceux qui l'apprirent. 6. Cependant les plus jeunes, s'étant avancés, l'enlevèrent, l'emportèrent et Vcnsevelirent. 7. Or il arriva, environ trois heures après, que sa femme, ne sachant pas ce qui s'était pa>sé, entra. Dis-moi, femme, 8. Et Pierre lui dit C3t-ce ix tel j^rix que vous avez vendu ?otre champ? Elle répondit Oui, à tel :

641

tenta vit Satanas cor taum, menti ri te Spiritui sancto, et fraudare de pretio agri ?

Nonne manens

nundatura

manebat,

et ve-

in tua erat potestate?

Quare

tibi

hanc rem

posuisti in corde tuo

Non

mentitus hominibus, sed Deo.

5. Audiens autem Ananias hsec verha, cecidit et expiravit. Et factus est timor magnus suj)er oranes qui audierunt.

Surgentes autem juvenes, amove-

eum,

runt 7.

et efferentes sepelierunt,

Factum

est

autem quasi horarura

trium spatiura, et uxor

nesciens

ij>8ius,

quod factum fuerat, introivit. 8. Dixit autem ei Petrus Die mihi, :

mulier, illa

tanti agruni vendidistis?

dixit: Etiam, tanti.

prix. 9.

Alors Pierre

lui dit:

Pourquoi vous

êtes -vous concertés pour tenter l'Esprit

crlts grecs

(£7î>T,;ia)<Ttv)

lit

ton

du prince des

—

Ie« nous. tromper les

Pourquoi Saun a

cœur?

— Satanm.

t-il

rempU

Sur ce

nom

di-niuns, voyez Matth. iv, 10, et Meiitiri...

Spirilui...

Kn voulant

9. Petrus autem ad eam Quid utique convenit vobis tentare Spiritum Domini? :

ter contre elle

;

mairt

importait que de tela

abUH nete renouvelassent |as tlans

rkglit>e pnmipromptement corrompue. I.» leçon fut Comprise :/actuê eat Hmor... Comp. le vers. 11. — SunjenUa... jurtnea (vers. 6>. Le grec

tivo, qu'ils eussent

étalent les organod de l'Kfprit-Siilnt, c'est à ce divin Ksprlt lui -môme Nuiinfi... (vers. 4). qu'AnanIo avait menti. Saint Pierre relève coup «ur coup plusieurs

ot vitôt-ooi, « Junloemploie le comitarutif rcs >, mais dans le sens du pot>itlf. Un a |«ifola 6uJ^*sé de nos Jours que ces Jeunes gens cxer-

circonstances aggravantes du p<!«lié d'Ananlc. Celui-ci, comme l'exprime l'hébraTsme manens...

ç«ifnt des fonctions liturgiques secondaire», |>ar opposition aux TipetioOrepoi ou anciens ( le*

maruhat, avait été complètement libre de garder tum rliamp il était libre uutisl,apnH l'.ivuir Tendu, d'en conserver le prix Intégial. Tnut ce qui ôt;tit ro<|ul8 de lui, k'U voulait faire un don à la communauté , c't-iait d'ôirc honnùte dauH sa déclaration. Sa conduite était absolument Inexcufablc. l'o»uiëU in corile... est un autre hôbraïsmo. Cf. Agg. 1,1,5,7; il, IH, etc. II pDuvo aussi qu'AuauÏH n'avait pas sucamibé 4 une tentation Koudalne, mai» que tout avait été conyu et combiné à lolnlr par les deux coupib'<>s, comme 11 a été ludique plus iiaut. — .\on.., menUlu* /tominibus... Anaule avait auiwi menti aux lionune»; maix c'oxt lu une fa«,-<ui tnute blblique tie dire qu'il avait surtout menti 4 Dieu. Comp. le verrt. 3V C'était 14 préctiM'iui nt ce qui rcnilalt Ka faute hI grave, ce qui faisait d'elia « nno hyp«ïcrlKio de 1.4 pire i>|>éce ». - Srd JJfo. D'où 11 suit que i'Kiiprit- Saint i-«t Dieu, comme l'ont souvent réi>été les Pères et les théologiens, on raïqiP «liant ce paasagc du verset 7. Voyex Ptlau tir Trtuil.. Hk il, c. 13. AiuUfnt... irt'iiatul (vrrn. b) frappé miraculeuse. tient par Dieu, qu'il s'était pro|<nM> do trom|K>r. Im punltif>n était révère, »atiH doute, et les rutUmalUte» contein|M)raina, comme Porphyre dans l'aotlquité, se i>ct.uci(cnt de protec-

prêtres et les évéqueii; cf. xi, SU. etc.), et qu'un de K'urs rôles consistait pn^isrment & ensevelir

ai»ôtres, qui

—

;

—

C<»MM» >T. --

\'1I.

morts. Mais c'e^t une conjectute Ktn» fondeAu vers. 10, ils |K)rt.ent un autre uom , celui de veaviaxoi, Jeunes gens, ce qui suffit pour renverser l'hyj>otliè«i\ C'«t<t simplement porce qu'ils étalent les plus Jeunes, l>» plu» robustes, qu'on les ihargeail des fi les

ment.

—

Amoverunt ne donne

|m&s

une

tra<l

do (TUVCTTcUav, qui slgnide plutôt |op|W'rent; ou,

sol«>n

d'autres

(en vue de la sépulture). les pays chauds, et tout

.cte

li»

;

cnv»>

nrnnp^renl

.>Da

|>.i

Palestine, les funerallle* ont lieu pre*>4Uc auaai11: DeuU \At après la mort. Cf. Num. xix .

XXI, 33, etc. 7-11. Mort de Saphire. — Quati horamm Inum. Tcm|>H asM-x court {Miur qu'elle u'iûl entendu |iarler de rien. Peut-être commençaitelle t-e|>endanl 4 s'Inquiéter, tH> voyant p^a rentier son mari, et do 14 sa démarche. /^c. •I

lufUI

mot

(

ven. 8). T.inl,

est trè« accentué.

apporté iKir Anaule fiU vant ra|>/itre. Ou bien,

exurtement vtçoivr/jr,

somme.

ver». »>...

et |tas davanU-M(e.

Il •-'

•--''

le-

•

luti

—

0«

•.•foi

i-ii<

QuitL..

Pourqu

hm inxiina

ronrmit ( ov* .f-^onp .

AcT. V, 10-14.

G42

Ecce pedes eorura qui sepelierunt virum tuiim ad ostium, et efferent te.

du Seigneur? Voici que les pieds de ceux qui ont enseveli ton mari sont à la porte, vont t'emporter.

et ils 10.

Confestim cecidit ante

pede:^ ejus,

expiiavit. lutiantes aiitem juvenes, et extuleinvenernnt illam niortuam et

;

ruut, et sepelierunt ad virum suum.

10.

même

l'instant

tomba à

elle

ses

Les jeunes gens en entrant la trouvèrent morte et ils l'emportèrent, et l'ensevelirent auprès de son

pieds,

expira.

;

mari.

timor magnus in omnes qui audiein et ecclesia, universa runt ha^c. 12. Per manus autem apostolorum fiebant signa et prodigia multa in plèbe et erant unanimiter omnes in porticu Salomouis. 11.

Et factns

est

;

Une grande

11.

dans toute

frayeur se répandit

l'église, et sur tous

ceux qui

apprirent ces choses.

par les mains des 12. Cependant apôtres il se faisait beaucoup de miracles et de prodiges parmi le peuple; et ils se tenaient tous ensemble dans le portique ,

de Salomon.

Ceterorum autem nemo audebat sed magniticabat se conjungere illis 13.

;

eos populus.

Magis autem augebatur credentiura in Ùomino multitude virorum ac mulierum 14.

Aucun des

13.

à eux

mais

;

autres n'osait se joindre

peuple faisait d'eux de

grands éloges. 14. Et la multitude de ceux qui croyaient au Seigneur, hommes et femmes, s'augmentait de plus en plus;

;

—

Tentare Spiritum... mis d'accord pour...? C.-à-d., pour mettre l'Esprit-Saint à l'épreuve, pour voir s'il connaîtrait et s'il révélerait aux

—

Ecce apôtres le plan si habilement combiné. ped'S .. Saint Pierre entendit vraisemblablement le bruit des pas retentir à l'instant même. Ejferent te. Il dit cela en vertu d'une nouvelle inspiration. Notons, à la suite des Pères, que le prince des apôtres ne souhaite pas la n\ort des coupables, mais qu'il se borne à la prédire. Cecidit... (vers. 10). Frappée à son tour par

—

vengeance divine.

— Factus

(vers. 13). C'est-à-dire,

ceux qui ne faisaient

point partie de l'Église. C'est par respect, par discrétion, de crainte de les troubler, qu'Us n'osaient pas s'approcher dos fidèles et s'unir familièrement à leur assemblée. L'équivalent

est timor... (ver-

Même

réflexion qu'après le châtiment d'Ananie; u als elle est présentée avec pluH d'emIn... errlesia. Ce nom célèbre apparaît ici phase.

gft 11

—

po'ir la première fois dans les Actes.

Auparavant,

des « croyants » (u, 44, etc.); mais voici l'Église de .Jésus, l'assemblée des fidèles, bien constituée désormais, jusqu'à la fln ûcb siècles. Cf. Matth. xvi, 18. Ij©3 mots in omnes qui..., par opposition à Il

y avait des

« frères

(i, 15),

—

désignent évidemment ceux qui ne lui appartenaient pas, les Juifs. 3« Piod il/es opérés par les apôtres ; le nombre de» chrétiens s'accroît de plus en plu8..-V, ]'2-lG. 12-16. Autre tableau général, analogue à La locuwnx de II, 42-47, et de iv, .32-35. tion pfr manw* chère à l'auteur de ce livre Cet. II, 23 VII, 2') xix, 11, etc.), xi, 30 xv, 24 doit probal)lement être prise h la lettre en cet «jdrolt, car Jé«n« avait prédit autrefois aux apfttr^ 'm'IlH guériraient les malades en leur mains <^cf. Marc, xvi, 18), et 11 Ut:]' •of" w>uvent Inl-mAnie ainsi «es miHravt... in porticu... 8iir pxî local, iw.Um. voyez J** not«n de m, 11. C'e^t Ih que saint Pierre walt nau^tière opéré tant «le converV>n«, nt eette circonHtance avait r';ndn le porCeterorum autem... tique cher aiu cUrétieiu.

l'É^îllse,

—

;

—

Saint Pierre. (D'après

un verre

antlciue.)

grec de se covjungere, y.oXXôc'jOai, marque une Sed magnificahat... La union très étroite. foule juive les vénérait et ne cessait de faire publiquement leur éloge, à cause de la sainteté Magis... augebatur... (verde leur vie.

—

produit par les mide munit udo le des multitudes d'homme» grec a le pluriel Et mulierum. Saint Luc, dans et de femmes. ses deux écrits, aime h signaler la part que les femmes prirent à la fondation de l'Église et h

set

14).

racles

Autre résultat

des

apôtres.

lieu

—

Ita ut... (verpropagation de l'évangile. mots se rattachent directement au

set 16). Ces

ACT. V, 15-21. au point qu'on apportait

15.

dans

malades

les

mettait sur des lits et des grabats, afin que, Pierre venant à [Hisser, son ombre au moins couvrît quelqu'un d'eux, et qu'ils fussent délivrés do leurs inrtrnHt«.'s. 10. Une foule nombreuse accourait aussi à Jérusalem des villes voisines, et qu'on

les rues,

les

643

15. ita ut in plateas ejicerent infirmos, ponerent in lectulis ac grabaiis, ut,

veniente

umbra

saltem

Petro,

obumbraret qm^mquam illorum, rarentur ab intirmitatibus suis.

illius

et lib©-

IC. Concurrebat autem et multitudo vicinarum civiiatum Jérusalem, afl« rentes œgros, et ve\atos a sjiiritibus imniunqui curabantur omnes. dis

amenant

det< malades, et ceux que tourmentaient des esprits impurs; et ils

;

etait'Mt tous guéris.

17. Alors le prince des [)rôtres et tous

Exurgens autem

17.

dotura, et

jalousie

zelo

est

;

jetèrent les mains sur les les mirent dans la prison

ils

ap'tres, et publique.

relèvent

12»,

naire

deti niirucltii

dlwu Maître

avait

autrefoiH

gu'ilh accuiiipllrulent

I><)iize

qii

!'•.

le» a|>ât •-ti,cn

— t.jlrtrtw. D'u— Saltem umiira vliua

on portait.

1.';

extraordi-

caractère

accompUrt par

par salut Pierre.

i»ud

n'avait ]ia4 o{>èrées

prumU aux nom deM mer-

lui -nié me. (;f.

—

Kl libcranntur ah... Il est pi.'iaMc que cette pro{K>tiition, oud-^ danrt la .

XIV,

\'i.

manuM

plupart des

K'rco, n'a|Kiini fait partie du texte ortKlnal. NeaiiuulnH, l'Idée qu'elle Concurrebat autnn... exprime e«t treu exacte. riiii

—

l'imparf.ilt de la durC'e le fait en prolongea (tendant un certain tem|N». eUiit naturel que les vilIeH vui^lnet» vuuluttKi-nt

(verv. 16).

qui'Hiioii KC II

pri>llu>r

lale. I

—

auMl l't

ilen

mémea

remarquer que

-ip4^tn-«

lea

S3 cl 40

que

la rapl-

|>a8

tardé

|K>uvolni iturnalurels de«

H'élomiaient au>kl k ce caa. Sur répIltW'ie

aux déiouaa, vuyoc Marc.

iiniiiundia appliquée I,

avantaKi.ti

vtxuton^. Car l'on n'aralt

\a iwrMcuiion ie wde dei

qn'excitor

éclate,

mal*

a|M)treii.

V, 17-42.

plie

fait

17- IH. Lea iia4lduci*«ni font arr<^ter et omprl-

oniier

lea

I)ou»p.

—

Kx^irgrru...: d'une manière

Cnnip. Ti i>,ctc. Il y cul ui>e a>nnnxlon étrolle entre ce fait et le pp<oA<leot le grand prêtre et »on a voyant h<><«tile.

le«

proKr^a

n'eut pan

iW.

|K»«t.i»

onc,

amitnr buvm), 00 CalpLr,

le vrai

ctrUlude

H c'eit

(1t, 6; royvi 1m

i«atlfe d'aiora. uue

apo«*tolo8,

19.

Angélus autem Donnai per nootem

a]>erien8 januas carceris, et educens eos,

dixit

20. Ite, et Etantes lo<pnmini in teraplo plebi omnia verba vitœ hujus.

;

21. Qui cum audi^sent, intravernut dilucub» in templum. et dorebant. Adve-dotum, et qui nions autem i)rin<' lUt ctnciliuiUf cum en erant, cou

!'• iiarrai«!ir ae-u'iie ! par le^ iiiotJ» ; •rHC/j>a factrdi-lum. \a locution et... qui e»im \li'>... dit pUit que la formule «et quotquot de génère... >, i

iici'DB au môme endroit : Il K'aKil cette d'aprOM le commentaire de l'auteur luimême (quae egt hstrtt,ui...) ,Ae tout le {«ni r«dduoeen. Le nulv-uniif atptTi; ne doit pu* Hre

que nuu^ t>*u

mauvaise part, et n'ent dans le feni actuel.

pria en

d* « h(>ri«lc *

Bynonjmfl

(ta*

Cf.

xxvi.

b, etc.

cmploy*' < in {«Jum », on le \oiC par le contexte. Cf. XXIV, 6 el xx\1ll. ï». touie la Uepleti... xfiu. C.-Ù-<1., de Jalouslo. «• liitutfforce du grec. O-tle l>!uwi' cti ;re ht dtatement des meMun.» de ri. a|>direii, que leur lèle aralt mlH •n ovi n-ncf. Cf. l'uKU^runt... in m-UHit't : en aHMiIV. 33. CHt

I.i<>r8«4U*ll

—

dam

qu'on

le* fit

devant

eoc

1«

Minb^

drln. Conjp. les rers. .. 19-'.*4.

It»-*

apAtrcs eont dciivr/'S p»r an any«; gnul otnmMl.

—

embarras dot membres du

dans le Kree : un angf> du S«>ltrn«*ur. Oomiue 00 l'a dit arre r»pr1i, Il nerablerali que < Dieu ait voulu, par Anijrlug...

le (oinuK-iitalre.

manus

et posuerunt eo» in custodia publics.

vers.

;

18. et injecerunt

ly. .MhIs {)endant la nuit un ange du Sei^Mieur ouvrit les ])ortes de la prison, et, les faisant sortir, leur dit 2U. Allez, et vous tenant dans le

temple, annoncez au peuple toutes ces paroles de vie. 21. Ce qu'ayant entendu, ils entrèrent dans le temple dès le point du jour, et ii.'^ eii-ciLjriaieiit. Cependant prince le des pi' tred et ceux qui étaient avec lui

j'rinceps sacer-

omneH qui cum illo erant, qum liwresis sadducœorum, repleti sunt

ceux qui étaient avec lui (c'était la ^ecte des Sadducéens), s'élevèrent, rem[)li8 de

n'y a

|tas

d'article

Intervention surnatarrlle. prtxeiitrr contre de ors sadiltic^'ns qui it«i l>;n4lriit qu'il voaIl n'y a ni argps ni esprlla ». pi. ttt lait avant tout cncuurMger se» T:aftîvTfç) et... (vcm. »0). Le participe êUinr,*

«M'ite

les acloa

—

uwrqae

le* a|>ôtre«

Vrrba

onunurease assurance devaient prâohar dan*

9Um hm^.

dèa>fMr

Kxprwolon

la 4oclrliM

oliréU—

avoi-

ls«iu<dl«

—

!•

slfti!' ,

lOl

;

tvcu.s

ACT. V, 22-28.

644

et oranes seniores filioriim Israël, et rai-

étant arrivés,

envoyèrent à

ils

amenât 22. Ciini autem venissent rainistri, et carcere, non invenissent illos,

22.

reversi nuntiaverunt, Carcerera •23. diceutes

ils

quidem inveet

custodes stantes ante januasj aperientes

autem nemiuem

intus invenimus.

24. Ut autem audierunt hos sermones raagistratus templi, et principes sacer-

dotum, ambigebant de

quidnam

illis

lieret.

prison, afin qu'on

Les agents, y étant allés, ouvrirent et ne les ayant pas trouvés,

la prison

nimus clausum cum omni diligentia,

les apôtres.

aperto

convoquèrent le conseil du peuple d'Israël, et

ils

et tous les anciens

ad caicerem ut adducerentur.

f?eiunt

;

revinrent l'annoncer, 23. disant Nous avons trouvé la prison fermée avec grand soin, et les gardes debout devant les portes; mais, ayant ouvert, nous n'avons trouvé personne :

à l'intérieur. ces 24. Lorsqu'ils eurent entendu paroles, le capitaine du temj)le et les princes des prêtres étaient perplexes au sujet des apôtres et de l'issue de cette affaire.

Adveniens autem quidam nuntiaQuia ecce viri quos posuistis in vit eis carcerem, sunt in templo stantes, et dé25.

centes populura. abiit magistratus cum miniadduxit illos sine vi timebant enim populum, ne lapidarentur.

26.

Tune

stiis, et

;

Et cum adduxissent

27.

illos, statu-

et interrogayit eos erunt in concilio princeps sacerdotum, Prsecipiendo prsecepimus 28. dicens vobis ne doceretis in nomine isto. Et ecce et replestis Jérusalem doctrina vestra ;

;

—

Adveniens... princeps... (vers. 21). vint dans la salle des séances, pour consulter le sanhédrin {coiicllium, xb cruv^opiov) sur la conduiie h tenir envers ceux qu'on avait emvraie vie.

prigonnoB la sion

ment par de II

—

veille.

TTjV •\tprj\in['x-i

désignerait

Et...

seniores.

L'expres-

qui ee traduirait exacte-

probablement synonyme en cet endroit. Cf. I Mach. xii, 6;

« sénat

(7--»viop'.ov

Mach.

est

'»,

10; iv, 44, etc. Selon d'autres, elle troisième classe du sanhédrin,

anciens; et c'est le sentiment adopté Mipar l'auteur de notre traduction latine. niatri ( vern. 22 J. Les sergents d'armes du sanhi-lrin Cf. Matth. xxvi, 58; iMarc. xiv, 54, 65; .loîiu. xvTii, 3, etc. Carcerem quidem... Ils font leur petit rapj)ort, en revenant de la pri-

celle des

—

Hoii

(vers. 23).

grec

—

Cum omni

Dans

diligentia.

—

en toute sûreté. Custodes stantes... : nt: f.c doutant pas que leurs prisonniers avaient •llMparu. Kxtérlciircmcnt, tout était donc en règle; mais apt-rimlee..., nihil... — Magistra-

tus..

;

(v(:r<t.

an »lng

24). D'après le «rec

lirr.

oommeiîUilrc.

Sur cet

—

une na;«ncf dans

offlrler

ô axpxTrjrî;,

voyez iv,

et le

A-nhii/ehant... q'iidnam...

Avec

embarrxsHén à leur

U;xUi original

Bujr-t, C»e

Ils

demandant)

étalent c<i

que

cela deviendrait, c.-/i-d,, quelle tournure pren-

draient le» événementM. Jalvcfl,

quoiqu'elles se

Kn cfTct, les autorités soient bien gardées de

25. Mais quelqu'un, survenant, leur dit: Voici, les hommes que vous avez mis en prison se tiennent dans le temple, et enseignent le peuple. 26. Alors le capitaine s'y rendit avec

amena sans violence car ils craignaient d'être lapidés par le peuple. 27. Lorsqu'ils les eurent amenés, ils et les introduisirent devant le conseil le grand prêtre les interrogea, 28. en disant Nous vous avons expressément défendu d'enseigner en ce nomlà. Et voici que vous avez rempli Jéruses agents, et les

;

toucher h ce point devant

les apôtres (cf. vers. 27

et ss.), ne pouvaient guère douter

que ceux-ci

n'eussent été délivrés de prison d'une manière surnaturelle. 25-26. Les apôtres sont conduits devant le sanhédrin. Stantes et décentes. Comp. les versels 20 et 21. « Ils n'étaient pas comme des prisonniers qui se sont échappés et qui cherchent un endroit pour se cacher, mais comme des hommes qu'on a dérangés dans leur occupation, et qui y reviennent aussitôt qu'ils le peuvent. » Magistratus cum ministris. Voyez les notes

—

des vers. 22 et effet, le peuple aux apôtres et verrons, par le

24».

—

Sine vi; timebant... En en plus favorable

était de plus

aux chrétiens, et bientôt nous martyre de saint Etienne, avec quelle promptitude une foule juive pouvait s'irriter, et briser quiconque excitait sa colère. Voyez VII, 64 et ss. comp. Matth. xxi, 35; ;

Joai). x, 31-33.

27-33. Saint Pierre et les autres apôtres Statueprêchent Jésus devant le sanhédrin. runt in... : au milieu de l'hémicycle. Voyez iv, 7 Prseclpfendo priecepimus... et le commentaire. (vers. 28). l'ormule hébraïque qui renforce l'Idée: Nous vous avons strictement Interdit. Cf. iv, 17, 18. Dans quelques manuscrits et versions, la phrase est iiiterrogatlve Est-ce que nous ne vous avions pas défendu...? Et ecce replestis..'

—

AcT. V, 29-34. Balem de votre doctrine, faire retomber sur uouh

vous voulez

sang de cet

G45

vultis inducere hominis istius.

super

sanguinem

nos

homme. 29. Mais Pierre et les apôtres réponIl faut obéir à Dieu plutôt

dirent

qu'aux hommes. 30. Le Dieu de nos pères a ressuscité Jésus, que vous avez fait mourir en le pendant au bois. 31. C'est lui que Dieu a élevé par sa droite comme prince et sauveur, pour donner à Israël la pénitence et la rémission des péchés. 32. Kt nous, nous sommes témoins de ces choses, ainsi que l'Esprit saint, que Dieu a donné à tous ceux qui lui obéissent. 33. Lorsqu'ils eurent entendu ces paroles, ils étaient exaspéré.s, et ils voulaient les mettre à mort. 34. Mais un pharisien, nommé Gama-

docteur de la loi, honoré de tout le peuple, se levant dans le conseil, ordonna qu'on fît sortir un instant les apôtres liel,

;

Bel éloge des apôtres dans la bouche de leurs persécuteurs. Et vultis inducere... C.-k-d. A vous i-ntcndre, on croii-alt que c'est nous qui avons fait mourir Jé><U8 injustement. Aliu>lon

—

aux paroles de

u, 36;

saint Pierre,

13-14;

les IV, 10. a Si)ectHCle merveilleux », a-t-on dit Juges Iniques du Sauveur semblent s'excuser de l'avoir niid & mort. Kt |>ourt;int Ils avalent été Que son sang retombe mr les premiers à dire Hespondens... Penoua! Cf. Matth. xxvii. 25. truê (vers. 29). Il s'aoïultte toujours admirablement de son rôle de chef de l'ÉgllBo. Mal-, coiiimc ses frères le marquent les mol» et apostoli dans l'aposUjlat s'associt^-reiit à lui < de la voix et du K«ste >. Ce petit dlsroiir-t, qui «?«t * un modèle parfait d'^-loqu'-ncc concise et prompte >», :

—

se co:iip«>^e

|>eu

—

les précé'ients.

près

ile^

mûmes

(lonBées

Oltedire oftorUt... C'est

que

la ré-

ponse à rohjiir^fallou du pontife. Cf. vers. 28. Précétlemment, IV, 19. saint Pierre avait présenté cette mémo tin de non-reoev<.lr au sanhé-

—

drin.

haut,

Deus

p<itrum... (vers

13, 22,

III,

30).

Comme

plus

montre avec une grande

habileté que la religion de Jésus ont étroitement

unie

celle

autre que

de le

patriarches.

l'Aiicli-n To'-Uinent; Jé-us n'est MchNie promis par le Dieu dis Suseltafit n'a |>aa Ici le sens de

Hespondens autem

29.

Petrti;^, u:

apo-

dixerunt :Obedire oportet l)e> gis quam hominibus.

ma-

stoli,

30. Deus patrum nostrorum suscitavir Jesum, quem vos interemistis, suspen-

dentes in ligno. 31. Ilunc principem et salvatorera Deus exalta vit dextera sua, ad dandani puMiitentiam I.^raeli, et remissionem \>eccatorura.

32. Et nos suraus testes horura verboet Spiritus sanctus, quera dédit

rum

;

Deus omnibus obedientibus

33. ILec cura audissent, dissccaban-

cogitabant interficere

tur, et

vie. Dieu

puissance irrésUtlble. Cf. Rx. xr, daridatn... Ia: but de celte exaltation était donc plein de miséricorde. /.( noê testes... (vers. 32). Le rôle des a|iôiros. Ilorttm verborum est un hébralrime de oea chtMet: c.-à-il., non seulement de la résurnit «tu, 6, etc.

S4.

(ferp. 31

39.

Hune (pronom

Voji*s

sumI

accentué).

X Non oonlx-nt de rappeler

(

Petr. '

—

mais de toutt^" la rédemption messl.i rt^j par lui. -- Rt Spiritus... Autre !• :i>'.:;. tout divin. Son témoignage, pr*^ilit pir .ti«Mii«- Christ (J««n. XV, 2C), avait

cor.~

qui avalent .'iccompaKné

—

naissante.

discours

(luit

ridée de

L'effet pn>

-les

..l«e

dedii...

'.iiirm ''nitittie

i*>...

n é,

nv.i

i»ar

cum... ocr». 31).

Ion ron*l»ta

eii

rc<loublemcnt de haine et de mtre dans l'àoie iHssicatHintur est une bonn« des auditeurs. traduction de ^iSTTpio/TO. A l.i lettre il» étalent sclé'S en deux (j«ar la colère». Cf. rii. M. CiKjilaliant inlerfteere... De^^eln qu'ils aurmienl exKUté «an* l'Intervention de (tamallel. 34-39«. IHscoun du Oaniallel. Snrgens autem... Co (iiimalii'l no diffère ^tas de celui qui

—

sera

mentionné plu*

d'«'log«>s.

asiiez rare. Cf.

Prin^pem

singulièrement exalté.

exprime l'Idée de n)yn«té; saleatO' de rédemption. - Dexlera... : l'em-

blème de

L'a|WMre emploiera encore plus has cette fxpn*»slon

l'a

àpX'iY'^"') rem celle (

été

•

illos.

34. Surgens autem «piidam in concilio pharisîeus, nomine (îam.iliel, legis doctor, honorabilis universie picbi, jussit foras ad brève homines fieri,

envoyer au monde; maU, ain^i qu'il ressort des mots sol vanta (qu^m... int^r>miMtis), celui de rcMiiHcltcr. Cf. ili. U:iv, 1*); xiil. Su. Notei le muraKe avec hqnci saint Pierre Jetie de non. eau leur rrlme /i la face des nH'n)hr<>« du Miiihédrln. - //> Ihjiio lu bols do la cnlx.

susciter,

sibi.

comme ajanl

loin (xxii, 3)

maître do saint Paul. Il mourut cnvirun tP'lie ans avant la ruine d<' Jénirnliin, en ft7 on 5K apri's JéMUs-Chriiit. Celait un homme à l'eale

prit \arife et oonclllant, prud<-nt

sage, comiit*

par le pnS«Mii épisode, et t>plus encore par li< TalmnJ, où II e»t le

Volt

—

|»arllopioM: du t^qis Joeior : et. i^riiu.r

l'harinirtis

des sadducéf^ns. tel, de la tlasso

—

Uonvrublltt..,

!..

«l<-*

i^.r

^(Tct.

ACT. V, 35-37.

n46

Viri Israelitae, 35. dixitque ad illos attendite vobis super hominibus istis qnid acturi sitis. 36. Alite hos enim dies extitit Theodas, dioens se esse aliquem, cui consen-

35. puis

tit

mimerus virorum

quadrin-

circiter

om nés

qui credebaiit ei dissipati sunt, et redacti ad

geiitornm

est, et

qui occisus

;

nihihira.

37. Post Imnc extitit Judas Galilœus, in diebus proiessionis et avertit populuni post se; et ipse periit, et oranes quotquot consenserunt ei dispersi sunt. ,

manière extraordimourut, on alla jusqu'à dire

l'estimait et l'aimait d'une naire.

que

Lorsqu'il

« la gloire de la loi avait disparu ». Il jouis-

sait d'une influence

immense.

—

Jussit foras...

Comme

daus une circonstance antérieure. Cf. iv, 15 La leçon homines est approuvée par les meilleurs manuscrits; d'autres portent les apôtres. AltmdUe vobis... (vers. 35). Conseil d'abord tout général, qui sera ensuite développé (cf. Prenez garde à ce que vous allez vers. 38-;s9a) faire; ne votez pas avec précipitation des mesures Anle hos enim... Faisant appel à violentes. l'histoire récente des Juifs, Gamaliel va citer deux exemples célèbres, pour montrer qu'il serait inutile d'agir, dans le cas actuel, avec une .-évéExtitit. lie rité trop empress^^e, vers. 36-37. grec àv£<TTY] serait mieux traduit par « surreLe premier xlt ». De même au vers. 37. exemple est celui de Theodas, ou de Theudas (He'jûâ:), comme dit le grec. Josèphe aussi, Ant., XX, .5, 1, j)arle d'un rebelle de ce nom, au sujet duquel il raconte à peu près les mêmes faits, mais qu'il place sous le règne de Claude, vers 44 ou 45 après Jésus-Christ, environ dix ans plus tard que l'époque où Gamaliel aurait prononcé ce discours d'après saint Luc. Les rationalistes n'ont donc pas manqué d'accuser ce der:

—

nier d'avoir

commis un anachronisme manifeste,

qui Jetterait le doute sur sa véracité en général. « S'il y avait véritablement contradiction entre

deux historiens, rien ne nous obligerait de donner raison h Jos^'phe contre saint Luc. Le premier a été souvent pris en faute on a constaté de nombreuses Inexactitudes (dans ses écrits),

dit

Hommes

Israélites,

prenez garde à ce que vous allez faire à ces hommes. 36. Car il y a quelque temps s'est levé Théodas, qui prétendait être quelque chose, et quatre cents hommes environ s'attachèrent à lui; il fut tué, et tous ceux qui croyaient en lui furent dispersés et réduits à néant. 37. Après lui se leva Judas de Galilée, au temps du dénombrement, et il attira le peuple à sa suite mais il |)érit aussi et tous ceux qui s'étaient attachés à lui furent dispersés. ;

quer des troubles à quelques années de distance. Dans Josèphe même depuis la mort d Hérode !<'' (le Grand) jusqu'à la prise de Jérusalem par Titus, on trouve cinq conspirateurs du nom de Simon, et trois du nom de Juilas: Judas le Galiléen,... dont parle Gamaliel (comp. le verset 37), Judas fils d'Ézéchias, c Judas fils de Saphorée. Malgré le nombre considérable de rebelles dont l'historien juif a conservé le sou,

venir, il est fort possible et même assez probable qu'il ne les a pas énumérés tous. Theudas peut être du nombre de ceux qu'il a omis. Il n'est pas certain néanmoins qu'il l'ait pa.'-sé sous silence. Ussher a observé avec raison que le Y'hudah des Hébreux est le Theudah des Syriens,

que ces deux formes d'un même nom s'échangeaient facilement dans la langue du pays ainsi et

Jude de saint Luc est le Thaddée de saint Marc, et il est phllologiquem» nt constaté que les Aiaméens avaient une prédilection marl'apôtre

quée pour

dentales et les substituaient régusifflantes... Le Theudas des Actes peut donc être un des Judas de Josèphe; par exemple, Judas fils d'Ézéchias. Rien p.ir conséquent n'autorise à accuser saint Luc d'erreur dans le discours qu'il rapporte de Gamnliel. » les

lièrement aux

Vigoureux, Les Livres saints et la critique t. IV, p. 514-515 de la 2« élit. Dicens se... aliqupm. C.-à-d. quelqu'un de grand. Redacti ad wiftiZurn. Contraste expressif avec P.

—

rationaliste,

—

Judas

Galilée us (vers. 37).

les

cette prétention.

Second exemple emprunté à l'histoire nationale. Josèphe parle aussi de ce Judas à plusieurs reprises, et dans les mômes termes que les Actes. Il le nomme habituellement Judas le Galiléen

;

même

des contradictions formelles entre ses

Anti'iuitéê judaïques et sa Guerre des Jnifn tandis que le rédacteur des Actes so montre

d'une

exactitude mervelllens^ dans toutes les parile« do son récit qui ont pu être vérifiées. pour le cas présent, son témoignage mérite d'antant pins de ronflnnce, qu'il était le compajfTïon fie wlnt l'aul, qui avait été lui-même dis-

1, 6; xx, 5, 2; Bell, jud., ir, 8, mais, une fois au moins (Ant., xvni, 1, 1), il l'appelle Judas le Gaulonlte, parce que ce rebelle était originaire de Gamala. ville sitnée dans la Basse -Gaiilonitlde. L'épitbèe de Gali-

(cf.

Ant., XVIII,

1, etc.);

venait proba!)lcmeMt de ce que la Galilée mouvements Insurrectloimele de ce Judas. In dieJms professiohis. Sur le sens du mot grec àTzoyçxx-fy]:, voyez Luc. ii, 2,

léen

fut le théâtre des

—

du pharisien Gamaliel... Mais 11 n'est nullement établi que le Theudas de Josèphe et celui de naine Lnc Holent le môme jKjrsonnage, et l'on et le commentaire. Néanmoins, Il ne h'agit pas pent Ban^ difficulté admettre les deux récits de la même opération que dans l'évangile. Là, comme également vraln l'un et ^'autre... Deux c'était un recensement ayant pour but de fixer éditleux da même nom ont pu très bien provo* 2 la quotité dea Impositions; ici, c'est une taxe ciple

AcT. V, 38

Et maintenant

38.

rez-vous de ces

vous dis

hommes,

VI,

«;-»7

.'nunc ita^ue lii» ab hominibus isiis. quoniam si est ex hominibus conbiiium hoc aut opus, dièsolvetur 39. fci vero ex Dec est, non poteritis

38. Et

Reti-

et laissez -les

dite

ce conseil ou cette œuvre vient des hommes, elle se dtîsoudra; 39. mais si elle vient de Dieu, vous ne pourrez pas la dissoudre, et vous risquez de combattre contre Dieu mÎMne. Ils se rendirent à son avis; 40. et ayant rappelé les apôtres, ils leur défendirent absolument, après les avoir flagellés, de parler au nom de Jésus; puis ils les relâchèrent. aller; car

—

•

;

dissolvere illud, ne forte gnare invenianjini. Consen-»

illi;

40.

convocantes apostolos,

c.i

.-i.->

denuntiavenmt ne oranino lo(piereutur in nomine Jesu et dimiserunt eos. ;

41. Et eux, ils s'en allaient joyeux de devant le conseil, parce qu'ils avaient été jugés dignes de souffrir des outrages pour le nom de Jésus. 42. Et tous les jours ils ne cessaient point d'enseigner dans le temple et dans les maisons, et d'annoncer le Christ

41. Et illi quidem ibant gaudentes a conspectu concilii, quoniam digni habiii sunt pro nomine Jesu contnnieliam paii. 42. Omni autem die non cessabant, in teraplo et rirca domos docentes, et evaugelizantes Christum Jesum.

Jésus.

CHAPITRE 1.

ce temps-là, le

ciples croissant,

nombre des dismurmure

leva retend. ird ]h

révolte.

i\uc n<<un aurions ignoré

<\\

Ipae periit.

sans

le livre

des

—

\ lo* car Jiw-ephe ne lo mentionne pa«. Au»ic itaqtie .. vem. 3H-33»). Aprét» ces deux ,

(

cxemplett, (iamallel

de w)n

i>ctit

—

paMC

partie principale

davantago

di.-cour^, et précise

conwîll par le<iuel

l'avait coniii»encé.

Comp.

2.%.

Diacedite...

(ver*.

)

;

*•

t xv, avoir été châtié*. — Cnttafnatrunt. tant le con'< n%é, tl4 furent p«nuadéa) t\ Uint était ifmnde l'autnrlté de (;ani.illel. t'onx'octinUa... ( vsr». 41). On fit rsntrer )«• :

—

Ml>ôt'c-<

la aailn du consrll. Cf. rem. 31*. Lt fr«o ^«tpavTc; déatgM Ici le aap-

dana

{;mti$,

la flagellation

déKol)éiH8aDce.

On punit

—

Voyez Hatth. xxrn,

ainsi les apdtret.

Dmuntiaverunt

h-ur

<ie

fat

I/<>riire

Intimé à peu près dans Icd n'ira que 'tiv.*... prccé-lemmcnt. Cf. iv, 18. / < veri*. 41 >. Trait admirable Lt» ni coniprlrt la leç«m de leur Maître ux Ht'rez-vou» lorsqu'on vou« maudira, et qu'on tooh pornécutcra... à cautu- de mn|. Cf. Matth. v, lllJ. DUjni... contumeliam... Le narrateur a-^^œle à dcs8clu doux cxproiwlonB qui nemblenl »"<xclurc :

—

•

—

xaTTiSifûOrjTav.

niKT.» d'<*llc-iuème, et

{MliiiT d'eux

et les note*.

'.'6

tlon ne

e«t Inutllo de l'Indani le acoond cas, <f-.t en vain qu'on c^ay<rru de \«» ré«Iulre, et l'on paraîtra nu-nie alors te mettre on hoctillté contre DIru (vcru. 39*). La manière dont Gamaiteconde hyixithèae »cmble llol dévelop|ia rctu? uiillquer qne r'fml von» elle qu'il Inclinait 1« plu». 39^-4:;. I^s a|M)trM fient nila en lllM>rté «prè»

T.)

plioe cruel

•

< de*l!»tlte » IMutAt I/oratear appuie »on exhortation ( iic6TTr,T£ ). Htir un excellent dilemn:e t)u Icti ai>A(rei* sont <h>s homnieit ordinaire», ou ili* ont reçu de Dieu l.Mir nil'»lon: dan« le premier ca«, leur œavre

vers.

1. In diebus autem illis, crescente numéro disci{)ulorum, factum est niurmur

s'éleva un

proprement dite, t Jurl-i^. raconte Joaèpbe, prétendit que cette Uixe n'eult qu'une lnlro<luctl<)n à Pesclavago, et il exhorta la nation à afnniier sa liberté » en se rtvoUant contre Ich Komalriii. ('est l'an 6 de notre ère aprèa la de^tllullon d'ArcbélaU» par Auguste, que Juda« de Ciaulon

àTiiia«T^T,vx!.

qu'aviver

flt

—

t.a p«M'»éea'

le séle <Ick afiAtre*

omnt.^

die nun... (ven». 42). Pleins de oourajre,

lia

s'Inquiétaient en rien de» con-vt^iuonc»-* .(ue |>ouvalt avoir pour eux leur dé»M>b«i*»ance rcilén«««.

—

In temi'lo

deux charope

eirta domos.

diatincta

lia

de labeur,

avalent donc et leur minla>

—

ChriUmm tére était tour à tour public et prlré. Jejrum. Rétamé de leur prédication lia enaelgnalent et démon traient que Jé«ai était le Ueaale. :

—

Lt martyre de MunI VI,

—

VIII,

fiti*nn*

"!': •

•

.tiiK-n'

nir

plua

deve-

:.i

VI'

;

•

à prévutr d'après ie« falu dana le rhap. v. !• I*.lertl«>n dea aept diacre». VI. |.J. Ce pas»age acri d'introduction à ee qui qu'il

était

en dont

»-'ii

I*'«iil

lu:

alnal

AcT. VI, 2-5.

648

Grsecoriun adversus Hebrœos, eo quod despicerentur in ministerio quotidiano

eorum. Convocantes autem diiodecim mul-

vidiuiî 2.

titudiiiem discipuloriim

dixeruiit

verbum

est leqiium nos derelinquere

Non Dei,

et niiiiistrare mensis. 3. Considerate ergo, fratres, viros ex vobin boni testiraonii septem, plenos Spiritu saiicto, et sapientia, quos constituaraus super hoc opus. 4. Nos veio orationi et ministerio verbi instantes erimus.

des Grecs contre les Hébreux, de ce que leurs veuves étaient négligées dans la distribution quotidienne. 2. Alors les douze, ayant convoqué la multitude des disciples, dirent Il n'est pas juste que nous abandonnions la parole de Dieu, pour faire le service des tables. 3. Choisissez donc parmi vous, frères, sept hommes de bon renom, pleins de l'Esprit -Saint et de sagesse, que nous préposions à cette œuvre. 4. Pour nous, nous nous appliquerons entièrement à la prière et au ministère :

de Et placnit sermo coram omni raul-

titudiue; et elegerunt

dit plus bas, vers. 8 et

Stephanum, virum

ss.,

du zMe courageux

Qiariyre d'Éiienne. Chap. VI. — 1. Plaintes

qui

—

s'était glissé

dans

détail crescente

au sujet d'un abus

distribution des aumônes.

numéro... nous ramène

à V, 14. Le nombre des fidèles était toujours ailé en cr. lissant depuis la première Pentecôte chrétienne (cf. II, 41 ; IV, 4 ; V, 14); celui des pauvres de là, dans la avait suivi la môme proportion distribution des fonds communs, des difficnltés qui donnèrent lieu à quelques plaintes. Factuin est murmur. Il n'y eut pas lutte ouvorte, comme le prétendent quelques faux critiques, mais un simple murmure de méconGrsecorum. Le grec dit, avec tentement. une nuance Importante tcov 'EÀXr,vicrrojv. On appelait alors '( Hellénistes », par opposition à « Hébreux », comme dans ce passage, les Juifs qui étaient nés dans les pays où l'on parlait grec, et qui s'exprimaient eux-mêmes dans cette langiio. Les pro-él3te« leur étaient ordinairement asslirv :

—

pour les mêmes motifs. Adversus HcbrœoK Ces 'Eopaîo: étaient des Juifs de Pal*"^tino, dont la lanc'ue maternelle était l'araméen.Ils formaient probablement la grande majorité dans l'Eglise primitive. Les chrétiens auxquels les apôtres lée,

avaient confié

aux

soin de distribuer les

frères pauvres avaient

aumônes

donc été pris parmi contre eux que s'éle-

Hébreux, puisque c'est vèn-nt les murmures, et ils ne s'étalent pas assez tenus en garde contre la tendance toute naturelle qui fait que l'on accorde la préférence à. des compîitrlotes. Despi'-erentur. Le grec sitrnifle pluiAt étalent négligées. In minis-

ces

—

terio. Ici 'f'

''''•-i.aie

iiM

comme '

(liJi'T*-*

plus bas 'xi, 29), le mot 5:ades secours distribués aux pauvres,

slgnlllcaiion première soit « service, C'ebt

(ct'ixo/Oi

de ;,

lui qu'est venu le nom de donné h ceux qui furent

cbargén de ce» distributions. 2-4, l-fcH a[>dtreh proposent do wmfier le Foln des pauvre» ù nept hommes d'élite, choisis par i'aasemblée de» ndëles. Convocantes.. La pro'Tiptltude avec hiqnelle les Douze accueillirent les plaintes des f;hrétU;nH hflléni^tcs prouve que l'abuA existait réellement.— i>ixe/-uHt. Sans

—

la parole.

Ce discours plut à toute la multitude; et on élut Etienne, homme plein 5.

doute par

la bouche de saint Pierre. Tptte netite allocution est un modèle de sagesse aposioiique.

—

Non est œquum... D'après le grec Il ne convient pas. Nos dereli)iquere... La prédication de l'évangile était l'œuvre par excellence des apôtres il ne leur était donc pas possible de la négliger pour une fonction secondaire, qui :

—

;

un temps considérable, et que d'autres pouvaient fort bien remplir. Mmsis : les tables où l'on mange, et non pas celles des leur aurait pris

—

changeurs (cf. Matth. xxi, 12, etc.). Il s'agit donc directement ^i^ servir à table les pauvres, les veuves, etc., et non pas seulement de distribuer de l'argent. — Après ce préambule vient consila propo>ition d'une excellente mesure derate ergo... (vers. 3). Au lieu de choisir eux:

mêmes

leurs futurs auxiliaires, les apôtres pré-

abandonner ce choix à l'Église; car il importait que les diacres jouissent pleinement de la conîiancc publique, surtout ai»rès ce qui féraient

s'était

—

passé.

Boni tistimonii.

lettre

dans le grec attestés ([jLapTupoTJ[X£vouç) — Seplem. On ne saurait indiquer avec certitude la raison de ce chiffre. Parmi celles qu'on a alléguées ( il y aurait eu sept églises domestiques à Jérusalem; ou bien, sept quartiers dans la :

ville; les Juifs auraient fait administrer habituellement leurs cités par sept hommes d'élite, etc.), la

plus sinipie consiste à dire que c'était

un nombre

sacré.

—

Plenos

Spiritii... et...

Les

élus devaient « avoir reçu rapi)robatlon soit de

Dieu, soit des hommes. Les honnnes pouvaient Juger de leur sagesse (sapientia : ici, la sagesse pratique), et Dieu, en ces jours-là, avait répandu (visiblement) s(m Esprit-Saint sur un grand nombre de chrétiens ». — Quos constituamus... Tout en confiant l'élection aux fidèles, les aiiôtres se réservaient la ratification du choix et l'introUoc ojrus. Litténisation définitive des sept. ralement dans le grec cette nécessité; c.-à-d., Nos rero orationi... ce hcrvice, cette affaire. (vers. 4). L'article du grec (1% Ttpoaeu/yj) prouve que les ajjôtres parlent surtout de la prière publique et liturgique, adressée à Dieu au nom de toute l'Église. 6-0. Les sept élus. Placult sermo... On corn*

—

Acr. VI, 6-9. de l'Esjint- Saint, Philippe, Timon, Pariuéuab et Nicolas, prosélyte d'Antioche.

Iki

foi

i-'rochore, Nicaiior,

•j.

les

présenta aux apôtres, qui

leur imposèrent les

mains en priant.

G4Î>

plénum Hde et Spiritu sancto, et Pbiiippum, et Prochorum, et Nicanorem, et Timonem, et Parmenam, et Nicolaum, advenam Antiochenum. 6. Uos statuerunt aiite consyKîotum apostolorum, et crantes imposuerunt

eis

des disciples augmentait beaucoup dans Jérusalem. Une foule considérable de

manus. 7. Et verbura Domini crescebat, et multiplicabatur numerus discipulorum in Jérusalem valde. Multa etiam turba sacerdotum obediebat tîdei.

prêtres obéissait aussi à la foi. 8. Or Etienne, plein de grâce et do force, faisait de grands prodiges et de grands miracles parmi le peuple.

8. Stejthanus autem, plenus grutia et fortitudine, faciebat prudigia et signa magna in populo.

Cependant

parole du

Seigneur

se répandait de plus en plus, et le

Mais quelques-uns de

nombre

synagogue

prit que tons les intérêts seraient ainsi eauvegarJé>. Et eUgerunt... ix-tali frappant les noms qui vont être cités sont tous grecs; ce qui Bdniblcralt IndUiucr que les sept élus étalent des

—

€ Hcllénisteii

».

Peut-Otre voulut-on

les

choi-

rangs du parti qui s'était plaint, afln de prévenir de nouveaux murmures, » et, mieux encore, afln de manlfeftcr la vralf charité qui régnait au fond des cœurs. Mais 11 faut remarquer que les « Ilébrcnx » eux-mêmes portal»'nt souvent des noms grecs (par ex., suint André et saint Philippe parmi les ai>Atrc8). Cinq des sept diacres n'apparaisfleiit qu'en cet endroit du livre des Actes mais les deux premiers y Jouent un Stephanum. Lui seul reçoit rôle ImiKirtant. un éloge «péclal (plénum /Ide et...), parce qu'il brillait entre tous par ses vertus (t ses dons Philipjmyn. Voyez viii, 5 et s«. célestes. ytrolaum. Il est regardé a^wz XXI, 8 et 18. généralement, d'spri>s une ancienne tradUii n (voyez saint I renée, i, 26, S; Paint Épipb., Hier., XXV; saint Auguntin, (i« //;rr?/«„ v, etc >, comme l'auteur de l'hi-résle desNicolaïtes, contre laquelle 11 est protesté avec tjint de vigueur dans l'Apocalypse, i(, 6 et IS. Main plimletirs anciens docteurs arUrmrnt (entre autres Clément d' Alexandrie, Slrom., iii,i, et Kusébe, Hi»t. eccl.. m, 29) qu'il fut simplement l'occasion de atte bén-tsle, sans qu'il y <-ût de sa faute. Adtenam. Dans le sens de prot*<'-iyte, comme le dit formellement le grec (npoii^'/.'jTOv). Nicolas était par là même d'origine païenne.— Antlochenuth. Né à Antlocho de Syrl<\ grande cité qui ]ouera blentAt un très beau rAlc dans la diffusion du chrUllanlHine parmi païens. Cf. xi, 20 et is. Nom* savons par Joxéplio, Ant., ru, 3, 3, qa'ellc contenait nn nombre conuldémble <le Juif*, qui y avalent Stnturrant antr... fait beaucoup de prosélytes.

fir

dan-)

les

;

—

;

—

(vers. C): |>our faire ratifier réloriloii |>ar les OrnntfM Imposi/rninf... Dann l<it saints Donie. Livres, l'itnixioltlon Arn mains ai>|«rall tantôt

—

comme un

«««te de bén<''«llrllon (cf. (»rn. xi.viii, Matth. xix. 13, 15; Luc. 14 et HS.; I.ev. ix, 2t SX IV, 60. etc.), tantôt comme une conaécratlon à Dlcn (cf. Kx. XXIX, 10, 16; I^r. i, 4. etc. ^ tan;

tôt, et c'o»t

Ici

cas,

comme

une manléro do

Surrexerunt autem quidam de syua-

transmettre des pouvoirs spirituels (cf. Num. XX VII, 18, 23. etc.). Comme le umnire st.n ab** -

clnlion à

prière liturgique, c'e^t

nation propremint dite endroit. Cf. xiii,

nne ordi<lé.»igne en cic

rju'elle

Tlm. iv,

v, 22;

Tim. I, 6. On a quelquefois prétendu de no» Jours que ce choix des sept fut une int'tlttiiion passagère, sans aucun rap|>ort avec le diaconat dont parle saint Paul. Cesi une erreur n-futéo d'avance par caint Irénée (-4</r. Hrr., i, 26. S IV, 1«, l.etc), baint Cyprien (Kpltt. ad Roçat 3), et tout« la tradition. Voyez Knabenbauer, h. l., et les théologiens, au traité des sainte II

;

Ordres.

Développement de plus en plus rapide do — Vrrbum... ere$cft>at... Ce n'eut pas sans motif que ce détail est rattaché à l'élection 7.

l'Église.

des dIacrcH. Les a|>ôtres, plus ilégagi'-s de toute préoccupation matérielle, eun-nt plii'» do icmp' à donner à la pré<ljcatlon ; d'autre i-art , lc> diacres eux-mêmes prêchaient l'évangile avor rèlo, de sorte que les conven«lonH ^e muiti T^rf>a aarerdolum... Trait Traltm rt pliaient. remarfiuablc car, dans stm entM-mbl'*, la ci-"

—

;

moln» nnr «vnqaM Obed

8.-icerdo(ale n'était rien

—

chrlsllaiii.sme.

quemnit

et pratiquement. I.o coup. 2« Saint Etienne e^t conduit tnmuIltMln-iiit ta devant le sanhédnn. VI, 8-1&. Huccéndu ministère d'f tienne. 8. Introduction :

—

Pletius gratta. T.ll»' e«t

OM-illcurf

(•/crpiTOC, et non rtiTt'i».' , « flile » ». mot /vrtitudttir marque l'intrépldltt- avec

U-ç«)n

—

I.e

la<|(-'

diacre rrmplt>.>alt se* fonction». D'auins main nudns bien, la vertu '- '••' 'Miraclea. divine qui l'atdall h aCf. T. It. yarifbat priMltg{a...i\>\ i •. i t.^ ii»rnl avec 9-10. éllenne dUciu. le Ji'tine

lui

font déalgiier,

—

au sujet de Syrrrrrrunl : d'un le*

Juifs

Luc. X, 16. otc, I o|M^réM par saint Kii-nnc exciter contre lui la haino llglonnaire».

VulgMtc,

I>r

scubk-ruU

."/'i i

rellKl<*n

ho«tlie. Cf. v.

et les cnnvrr-

u>'

•

t.ir!.Tii*

d,!•

;

nouvelle.

i: •

AcT. VI, 10-12.

i;50

goga quae appellatur Libertinorum, et Cyrenensium, et Alexandrinorura, et eo-

rum

qui erant a Cilicia et Asia, disputantes cum Stepliaiio 10. et non poterant resistere sapientiœ et Spiritui qui loquebatiir. 11. Tune summiserunt viros, qui dicerent se audivisse eum dicentem verba blasphemiae in Moysen et in Deum. ;

Commoverunt

12.

seniores,

scribas

rapueiuut eum,

itaque plebem, et ;

concurrentes

adduxerunt in con-

dite des AfEranchis, des 03Ténéens, des Alexandrins, et de ceux qui étaient de Cilicie

qu'une

eignaler

seule

sj'nagogue,

dont

les

membres appartenaient h cinq nationalités distinctes. Dans le grec, les cinq noms propres paraissent divisés en deux groupes ( l'un de trois, l'autre de deux); ce qui ferait deux synagogues. Il n'est pas impossible non plus de supposer, sans faire aucune violence au texte, que chacun de ces noms correspond à une synagogue

levèrent

contre

avec lui; 10. et ils ne pouvaient pas résister à la sagesse et à l'Esprit qui parlait en lui. 11. Alors ils subornèrent des hommes, pour dire qu'ils lui avaient entendu proférer des paroles de blasphème contre Moïse et contre Dieu. 12. Ils soulevèrent donc le peuple, les anciens et les scribes; et se jetant sur lui, ils l'entraînèrent et l'amenèrent au ,

leur fanatisme contre le christianisme, au sujet

de saint Paul.

particulière car ces lieux de réunions religieuses étaient alors fort nombreux è Jérusalem, et l'on conç^ilt que ceux des Juifs étrangers qui venaient d'une même contrée aient tenu à avoir leur local ;

de prière à part.

— Libertinorum. Le

mot Atêcp-

visiblement d'origine latine. Ainsi que bien saint Jean Chrysostome, ces « Llbertlnl » étalent des Juifs qui, après avoir été emmené* à Rome par Pompée (63 avant J.-C.) comme prisonnlerg de guerre, et vendus comme eccUvcB, avaient été ensuite affranchis, et étaient revenu» à Jérusalem. Cyrenensium et AUxandrinorum. Voyez ii, 10 et le commenCilieia. Province située ù l'angle sudtaire. OTt de I'Abic Mineure. Alexandre le Grand avait Installé de« Juifs dans toute cette région (Joy4»ia.Tj*A8ie proconsèphe, Anl.,%n, 3, 4>. gnlafre (cf. ir, 9). Nous vcjrons ydus loin (zzi. 37) IM Joifi d'Asie manlfefiter de nouveau

TÎvfiJv e«rt

fort

—

Non

sagesse personnelle qui remplissait son nissaient

poterant... (vers. 10).

âme

(cf. vers.

lequel

3''

)

arguments irréfutables.

des

d'Etienne et l'Esprit -Saint

loquebatur. Petite variante dans

lui four-

—

grec

Qui Par

parlait.

11-15. Etienne est traîné devant le sanhédrin

ra';ade d'une ancicunc synagogue

dit

et disputaient

conseil.

cilium.

1«

d'Asie,

Etienne,

en Palestine.

—

Summiserunt : ses adversaires furieux. subornèrent. On avait tenu la même conduite à l'égard de Jésus (voyez Matth. xxvi, 59 et Verba... in Moysen les passages parallèles). et in Deum. Par conséquent, contre ce qu'il y

par ils

—

Commoavait de plus sacré pour les Juifs. verunt... plebem (vers. 12). Le i)eni>le avait été jusqu'alors favorable aux chrétiens; mais, en accusant Etienne de blasphémer contre Moïse et contre Jéhovah, Il était aisé de le rendre extrêmement odieux à la foule. — Seniores et scribàs. Deux classes du sanhédrin qu'il fallait gagner

aussi; la troisième, celle des princes dos prêtres, était depuis longtemps hostile à l'Église.

—

mieux

Concurrentes. Le fondant sur lui. Voyez iv, 1 et traduit par les notes; xvii, 6, etc. Digne prélude do la In concilium. Devant scène finale, vu, 57. le sanhédrin, comme le dit expressément le texte

grec èTrtffxavTe; serait

—

Acr. VI, 13 13. Là ils produisirent de faux témoins, qui disaient Cet homme ne cesKe pas de proférer des paroles contre le lieu saint :

et la loi

—

VII.

Et statuerunt falsos testes, (jui Homo iste non ce-sjjat loqui verba adversus locum sanctum et legem 13.

dicerent

14. car

nous

lui

avons entendu dire

lieu,

changera les traditions que Moïse nous a léguées. 16 Fixant les j'eux sur lui, tous ceux qui siégeaient dans le conseil virent son visage comme le visage d'un ange.

;

14. audivimus enim eum dicentem Quoniam Jésus Nazarenus hio de- met :

locum istum,

1. Alors le prince des prêtres dit choses sont- elles ainsi?

—

Et atatuerunt... (vers. 18). Après inîdleosement leurs calumnies Infantes dans les divers rangs de la société, les faux téuioins vont les reproduire en termes 8olonnel.>t devant le tribunal, srûs une* forme Adrerstis locum... C.-à-d., légèrement variée. contre le temple; par conKéqucnt atwsl, contre Et le culte divin, contre Ditu lui-n)^nK'. Pour legem. Par là même contre Moi prouver cette double :ui8ertlon, «•: attribue à Etienne un langage peu res|ie.'tuci< \ à l'égard soit du Heu saint, soit de la loi mu8uique AudivimuM... dicntem... (vers. 14). Le Paint diacre avait dit probablement, connue 11 le fera bientôt dane son discours (cf. vu, 48), que désormais le culte du vrai Dieu ne serait pus restreint au t< mple do Jérusalem (comp. Joan. iv, XI où Jésus l'.ivait annoncé à la SîmarKaine >, et «lue législaiion du Sinal n'avait sur bien des la points qu'un caractère transitoire. Peut- être

—

••.

—

avait- 11 cité aursi la prophétie du .Sauveur contre lo temple (cf. .Matlli. xxiv, 3, etc.). Un avait détlgiiré ses paroles, comme celles de Nolrc-

Selgneur lui-même (corop. BJatih xxvi, 61, et Juan. Il, 21), de manière h leur donner l'appaInturnlr* à'eviaavTC; rence de blasphèmes. le regardant fixement 'cf. i, 10. etc.), (vers. 1&) pour voir quelle Inipression faisaient sur lui des Tanquam fa^em anaccusation* si graves. tfeli. Un reflet tumaturel Ulumloalt son visage

—

et le tranHll(;urall. Cf. vu, 66. 3* Discours a|H)i(>géiique de 1

in concilio,

VII

Dixit autera princeps sacerdotum

hac

habent?

ita se

nombreuses erreurs historiques, le développement d'une plaidoirie, comme 11 conTiendrait dans la circonstance, mais une course suporficielle à travers renferme

pas

3« qu'il n'est

l'hLstoire

Juive, depuis

Etienne.

53.

ces allégations.

nous dirons

que

1«

Jusqu'à Salo-

première de

ce qui concerne la seconde, l'orateur ri>ume, en effet ,

d'Nraëi, mais précisément pour démontrer, en suivant les dltTerenies phases de cette histoire, ({U'il n'est pas coupable d'avoir blasphémé Dieu la loi et le temple. Tt-I éult s<m but prini ipal, et il ne le (leril |>as de vue un seul Instant. Il en avait un autre, ir<-.t réel, quoique seeimdaire i'hietolre d AN .thani et ci-lie des origines d'Israél, Jusqu'à -sèment en PalPntine, prouvent que J« ;alt manifesté aux Ikbreux et les avait combiéa de ses faNeurs, niAnie en dehors de la terie proalaa: l'histoire

que

les

insiitutlons religieuses

|ienplo Ùxtf>-

pas toujours été les mémea; que le culte avait été raita he à d'autres loratu que le teiiiple. etc. :d'où 11 suivait i|u'une modification nouvelle était {MwstbU' en- orr. Haint ktknne ne manque pas non plus de faire mtcratli|ue n'avalent

Hortir,

comme bs

anciens auteurs Inspirés,

ien

IMTtKtuolles Ingratitudes des Juifs envers le Seigneur. Il ne faut pas oublier qao |e« vio;^h*r«il lentes clanieura de ses ailvrrvi

—

lorsqult d achever son discours; Il cou fut ainsi Interrompu, à faire jpi>:i< aiion de ee qu'il avait dit et à tirer s<v concinsloiia. Trois iMrtlea ÉUenaa Justifie suoreaalvemeot d'avoir blaaphioié ««tre Dlmi (vers. 3fl«). contre Mulse ei la loi ( vem. 17-43), contra le temple < ver». 44 -53) liai*. d'.ipre« la

—

lirro

Abraham

mon. Le commentaire réfutera

saint

plus long de tous ceux que contient des Arten. Saint l.ac l'a cité int^^gralement, parce nn'll ca^lre fort bien «vee no but, qui est inment, de JéroeapaMcr aux païens, IruQ, le chrlsi au monde cnll«r. .>i.i» authenticité a éti^ tr^ Attaquée <1« UM jour», sous prvtcxco 1* qu'il

Cest

!•!

tradili-juc- quaji

Et intuentes eum omnes qui sedeviderunt faciem ejub tanquam faciem angeli.

avoir répandu

mutabit

15.

bant

Les

tradidit nobis Moyses.

CHAPITRE

VIF,

;

Ce Jésus de Nazareth détruira ce

original.

651

'-ai Bolaa qao gteénUe, reaca o*^ 1. Trai.-aiou. />teW... prinCnar. VII. ceps». Il donne la |>arule à l'âceott, pour ^<x%

rencea extértearaa,

nelie

•••

—

ACT. VII, 2-6.

652 2.

Qui

ait

Deus

dite.

Abrahoe,

Viri fratres et patres, aupatri noslro

gloriae apparuit

cura

esset

priusquam moiaretur

Mesopotamia,

Mes frères et mes pères, 2. Il répondit écoutez. Le Dieu de gloire apparut à notre père Abrabam, lorsqu'il était en :

Mésopotamie, avant Charan

in Cliaian,

demeurât à

qu'il

ad illura Exi de terra tua, de cognatione tua, et veni in terram quam monstravero tibi. 4. Tune exiit de terra Chaldseorum, 3. et dixit

et lui dit

Sors de ton pays et de

ta parenté, et viens

dans

la terre

que je

te montrerai.

illum in terram istam in qua nunc vos

4. Alors il sortit du pays des Chaldéens, et il habita à Charan; et de là, après que son père fut mort. Dieu le transféra dans ce pays, que vous habi-

habitatis

tez

Charan

et iude,

postmortuus est paterejus, transtulit

et habitavit in

quam

;

non dédit illi hereditatem in ea, nec passum pedis, sed repromisit dare 5. et

eam

illi

semini ejus non haberet filium.

in possessionem, et

post ipsum,

cum

maintenant ne lui donna là aucun héritage, pas même où poser le pied mais il lui promit de lui en donner la possession ;

6. et il

;

postérité après

et à sa

n'avait pas encore de 6.

erit

Locutus est autem

semen ejus accola

Deus

Quia

in terra aliéna,

lui,

alors qu'il

fils.

Et Dieu lui dit que sa postérité demeurerait dans une terre étrangère, et 6.

ctabunt eos annis quadringentis.

qu'on la réduirait en servitude et qu'on la maltraiterait pendant quatre cents ans.

puisse s'expliquer sur les chefs de délits relevés Si haec ita... (interrogation à la contre lui

momentanément

en étranger.

Exi... (vers. 3).

citation,

façon hébraïque).

XII, 1,

et servituti eos subjicient, et

maie

tra-

2-16.

Première partie du discours

résumé

—

de l'histoire d'Abraham et des patriarches. Virl... aud'te... Appel très lapide à l'attention. Le mot patres est ajouté par respect pour les Deus membres du sanhédrin. Cf. xxii, 1. le glorice. Avec deux articles dans le grec Dieu de la gloire c.-ù-d. auquel la gloire convient excellemment. Ce titre fait probablement allusion h la lumière éclatante dont le Seigneur

—

;

aux Hébreux. xxxui, is; xl, 34

s'entourait lorsqu'il ap[)araissait

Ex. XXIV,

Cf.

et 88.; Ps. xxviii, 3;

ss. T

;

Cor.

ii,

8; Jac.

ir,

etc.

(voyez

de Gen. xi,

."îl

et viii).

ran.

On a prétendu

—

commentaire, et l'AU. Priusquam... in Cha-

trouver, dès cet endroit, car, d'après (icn. xii,

une grave inexactitude; 1-6,

Abraham

était

déj/i

Charan, au sud

et bien loin de la Chaldée, lorsque Dieu lui intima l'ordre que noua allons lire. Mats Phlion, de Migrât. Abr., 18, et Josèphc, Ant , I, 7, 1, supposent aussi, conformément h une anclfînne tradition Juive, que le père des crojants rfçut une première révélation divine h

d'Édcsse

Ur.

Ola

pulfique

moi qui

reesort

DIflU

dit

t'ai fait

d'allleurij

texte

un jour à Abraham

sortir do

sacré, :

C'e>t

Ur des Chaldécns

(cf.

Gen. XV, 7;; ce qui ne pf)uvalt avoir lien sans une manifestation HumaturcUe. f'nfln, les mots « .Hom do ton ]-ayn » ne i»envent guère s'nppil<;u;:r u Charan, où Abruhaui uc rétilda que

G-en.

texte, qui ajoute,

—

Nec passum

pedis.

Métaphore expressive

môme

assez de terrain pour y pimvoir poser le pied. Ce détail ne contredit nullement Gen. xxiH, 3 et ss., où il s'agit de l'acquisition peret

géogr., pi.

Transtulit illuni... : après note de Gen. xi, 32. ses longues et pénibles pérégrinations. Cf. Gen. XII, 4 et 88. Le substantif hereditatem (vers. 5) est pris dans le sens de propriété sûre et stable.

apparitions de Dieu à Abrafiam. Elle eut lieu à Ur en Chaldée, d'après ce passage rapproché

—

peu

riixif... :

mots de cognatione... : Et de la maison In terram quam.. : le pays de Inde, Chanaan, la future terre promise. postquam mortuus... (vers. 4). Ce trait aussi est conforme à la tradition juive, mentionnée par Philon, l. c, 32. Sur la difficulté chronologique à laquelle il donne lieu et sur sa solut ion, voyez la de ton père.

pas

révèle, dès le début

soit

aijrès les

du discours, les sentiments de vénération et d'amour qui remplisAppaBalcnt l'ânie d'Etienne envers Jéhovah. ruit... Ahrahœ, cum... Co fut la première des Il

abrège tant

—

empruntée à

sonnelle d'un lieu de sépulture par

non d'un présent divin, d'un

—

Abraham,

lieu

où

l'on

Sed repromisit. C'est habite comme chez soi. à Sichem que cette promesse fut faite ati saint patriarche (cf. Gen. xii, 6-7); Dieu la lui renouvela, en la développant, après son retour Et semivi d'Egypte (Gen. xiii, 15-16).

—

cum

non... En effet, en rapprochant Gen. xir, 14 de Gen. xvm, 12, on voit que d'assez longues années s'écoulèrent entre la promesse en question et la nalssan'-e d'Iiiaac. Locutus est... (vers. 6-7). Voyez. Gen. xv, 13 -U et le commentaire. Malgré de légers changeejus...,

—

la 'iiation donne exactement le sens du divin oracle, tel qu'on le lit dans la traductl» n In terra aliéna : en Egypte, <:ù des LXX. d'abord très prospères, eurent les Hébreux,

ments,

—

ensuite beaucoup h souffrir. Voyez les ver17-19. Annis quadrlnt/cntis. Cliiffrc sets rond, qu'on trouve aussi dans la Genèse, /. c

—

(voyez

commentaire), Exactement 430 ana.

AcT. VII, 7-14. 7.

c'est

Mais la nation qui les ar.ra asservis, moi qui la jugerai, dit le Seigneur;

ils

sortiront ensuite et

dans ce

serviront

Et gentem cui servierint judicabo

;

Egypte; mais Dieu

était

avec

;

Et dédit

cisionis et

lui

survint une famine dans toute l'Egyjite et en Chanaan, et une grande tribuhition et nos pères ne trouvaient pas de vivres. 12. Mais Jacob, ayant appris qu'il y avait du blé en Egypte, y envoya nos pères une |»remi( re fois il

;

seconde

Joseph fut

fois,

reconnu par ses frères, et son origine fut révélée au pharaon. 14. Alors Joseph envoya chercher Jacob son père, et toute sa famille, en

tout soixante -quinze personnes.

;

Jacob duodecim patriarchas. Et patriarchae aeraulantes, Josei)h in il^gyptum et erat Deus

vendiderunt

;

eo,

10. et eripuit lationibus ejus

eum ex omnibus

tribu-

gratiam

et dédit ci

;

sapientiam in conspectu Pharaonis, régis /Egypti, et constituit eum prajpositum super .^gyptum, et super oranera do-

mum Cependant

testaraentum circamgenuit Isaac, et circumdie octavo et Isaac Jacob, illi

et sic

;

eum

cidit

cum

lui,

délivra de toutes ses tribudonna grâce et sagesse devant le i)haraon roi d'Egypte, qui l'établit intendant sur l'Egypte et sur toute sa maison. 10. et

13.

exi-

isto.

lieu -ci.

Puis Dieu fit avec lui l'alliance de la circoncision et ainsi Abraham engendra Isaac et le circoncit le huitième jour. Isaac engendra Jacob, et Jacob les douze patriarches. 9. Les patriarches, jaloux de Joseph, le vendirent pour qu'il fût mené en

11.

hœc

ego, dixit Dorainus et post bunt, et scrvient mihi in loco

laiions

653

suara.

Veuit auteni famés in UMivei>ani .^]gyptum et Chanaan, et tribulatio magna et non inveniebant cibos patres 11.

;

nostri.

Cum

12.

autem JacaJj

audisset

frumentum

sTros |»ririium

esse

yEgypto, misit patres no-

in ;

secundo cognitus est .Joseph a fratribus suis, et manifestatum est Pharaoni genus eju.'^. 14. Mittens autem Joseph, accersivit Jacob patrem suum, et omnem cogiialionem suam, in animabus septuaginta 13. et in

quiuque.

—

Ejnbiiht Kt. xu, 40 et fJal. ni, 17. avec do graiitles ricbeMCi:, est- Il 7) ajouté dans la Oenèsi-. Ia>« niou Bulsants, et serHmt ( /arpe-^ejo v<7iv se dit d'un culte «l'ado ratiun)... no fotit point partie de l'oracle de Dieu ù ÂbrnUaiu llri bout eiiiprui.ti-ti à Kx. III, 12, où la proineiisc de la d(!-llvnincc eut réitérée par lo .'kilgfjcur à Moï.se, pour qu'.celui-ci la rap|>oile aux Hébreux. Duna rKxo<l(>, ou IIl < Btii>or inoQuni istum » (lo mont lion?)'), au itcu do in U>co into (le pajs d« Chanaan Balnt Klicnno a combiné les deux texte*) •.a>'rt>, < afln de |>our(itr décrire la promvMio divine plénitude. » dans toute Dtdit... tiatainmtuiii... (vers. 8). L'hébreu t/rif serait iiiteux traduit par ^ fœduH •, alUanci*. l,o traité solennel conclu entre Jéhova!) et Abraham est ap)>4*lé « aU lance do la circoncision », parce que co rito en était la condition et 1« slKne. Cf. (îcn. XVII, 10; Ilom. IV, 11; Oal. lll. 17. Kt iHr... A<lv«>rbo très accentué après la o>nc-lu-|on do fJftnilt... ri eireumHitit.. Voyri la ralUnncc. tt Jamb... Cf. Goiiése, XXI, 1 4. — /.< Inaar. Gcn. XXV, 19 et m.; xmx 31-xxx, 2«; xxxiT, 16-18. I/oraleur gllH«e rnp)d«>ni<>nl sur cettr> partie de rhl«fn|ro, <|til n rien d'iuipoiiaot pour son but. >3. Leê J " d'ajirès (vtr--.

;

—

l'^

—

(lis

Jacob sont

fie

(urent Ks

ainsi

parce qu'ils

no:i;ii!i't«,

fondaicum den douze trlliUB (|ul Jouèrent un si grand rôle dan» la cons(Uulion du peuple hébreu. - ht patriarchar...

(vit8. 91.

|>eri'8

et les

|turtir d'ici ]u64iu'au

vet». 10, saiia

Kiiennc décrit la luan.ere proviiloiiiielle dint JelioNah favorisa In o^oI^«..lncc li'lMacl on k({jpto, avant de lu con<liilri> dant la t^rro pp>nilM>. AUiiul kntfB, l^r/iifDiavTec. Cekt, en effet, un sen-

—

ba»i>e Jalou^i< Mil

timent do .I«weph tù-n.

XXXVII. 4

—

•létalts ilauo

—

Ventt.

moyen I"

li>^

(t«>»M!n,

où

11).

Dkru rinpl«>}a c«

famille de Ja

olle

M'iuiUi. Le* vrni. 11-14

pnMi|»éra n

ré»ument

xii.rj-

Ci>u.

/h Bfcundo (vers. 1.1). I>ans ii T<t> ôc'jTtpfit, avec l'arttrlc. Au MVot le« ills de .Licob en V^y pic ( |tar opi ;>'tmum du vers. 12*). — In anttnttbu" cunsl«tJipt en s(tixaiit«*-q< hébralsnie K>nne«. !</• t*»xtr h«^*'r'«ii de la (îentSM', \ xi.v, 28.

le irrre i

•t

ti-aUucliuu

Jowpb.

/amea.. (vers.

|Kiur Installer

p.«.\s

ainsi qu'il

ven. 10). Voyri lr« xxxix-XLl de la (irnèce.

ft ilrttit..

cliap.

«le

Cf.

2. SI. 13, et

n-KAort do rhl»t<dro entière de

erii-ui'.

lai.

«le :

XXXII,

f ri

|t>8 t

e^t dit expre»>^éllll•|lt (ieii.

connue

i<>ri.i

à se défjtro cri

Uiuio ne

itio&bkioi.-

AcT. VII, 15-17.

654

Et descendit Jacob in -^ï^gyptum defunctus est ipse, et patre^^ nostri. 16. Et translati sunt in Sichem, et positi sunt in sepulcro quod eniit Abraham pretio argenti a filiis Hemor, lilii Sichem. 17. Cum aiitem appropinquaret tempus promissionis quara confessus erat Dens Abralue, crevit populus, et multiplicatus est in yEgypto, 15.

noms (voyez lenr énumération dans 8-270. Mai-; les LXX ciieni également le chiffre de soixante-quinze, car ils ajoutent à la liste les noms de cinq descendants de Joseph (Machlr et Galaad, fils et petit- fils de Manassé; Soutalaam et Taaiu, flls d'Éphraïm Édoiu, fils de Soutalaam); saint Etienne les suit sur ce Et descenpoint comme sur plusieurs autres, dit... (vers. 15). Aller de Palestine en Egypte,

15. Et Jacob descendit en Egypte, où mourut, et nos pères aussi. 16. Ils furent transportés à, Sichem, et déposés dans le sépulcre qu'Abraham

avait acheté

d'Hémor,

fils

descendre, à cause de la différem-e d'alDefanctns est... et titude des deux contrées. patres... La Genèse ne signale en termes exprès

—

que la mort de Jacob et celle de Joseph Cf. Translati ., et i oGen. XLix, 29 32; o, 25. siti... (vers. 16). Pour cet autre détail, saint Etienne condense encore et généralise. Ceux auxquels il parlait savaient comme lui, d'ai)rès Gen. L, 1-13, que Jacob avait été enseveli à Hébron, peu de temps après sa mort, et, d'après Ex. XIII, 19 (cf. Jer. xxiv,32),que les restes mortels de Joseph avaient été emportés par les Hébreux au moment de la sortie d'Égypie et enterrés à Sichem. Quant aux autres flls de Jacob. l'Ancien Testament est muet au sujet de leur sépulture; mais il était naturel qu'on transportât aussi leurs ossements dans la terre promise, et lii tradition Juive, citée également par le Talmud (voyez Lightfoot, TJorse hebraicse, h. 1.), et par saint Jérôme ( Epist. cvni, 13), dit formellement qu'on les ensevelit à Richom. C'est rang doute par erreur que Josèphe, Ant., ii, 8. 2, affirme qu'ils furent placés dans la grotte sépulcrale d'Hébron. Quod émit Abraham... C'est ici la i*eule contradiction bien caractérisée qui existe entre le discours d'Etienne et le récit biblique. En effet, tombeau acheté par le Abraham était à Hébron, point à Sichem (cf. Gen. xxni, 1 et 8«.), et l'acquisition dont l'orateur Bemble parler Ici avait été faite par Jacob (cf. Gen. XXXIII, 19-20); de plus, il ne résulte nullement du f.xtc sacré qu'elle fût destinée h un lieu de «épulture. Kn oatre, au lieu de IJemor,

—

JUii Sichem,

dans

« Hémor, Genèse que cette dernière difflculté disi.arait kJ on lit, avec les molllcurs manu*crlw ffrarM èv i^ô/sa (ff à Slfhom v), au lieu de toO Sv/éiA (« fils de Sichem »). Pour expliquer l'antre. i\u\ est de be lucoup la principale, on a fait toutes «ortcs d'hypothèses. !• Il y aurait kl une erreur do copiste; « le nom d'Abraham, écrit deux lignes plus bas, aaralt été, dim l'origine, mnU-n'-ontrenHement iotéré dan» ce passage-, et mi» à la place de lit

père de Sichem. »

est vrai

fils

Jacob, qui figure deux lignes plus on ne peut pas alléguer un seul manuscrit sérieux en faveur de cette supposition. 2« L'erreur serait d'Etienne lui-même. Mais cela « serait surprenant pour deux raisons la première, c'est que, même chez un homme moins rempli que lui (de sagesse et) de l'Es[)ritSaint, la méprise est grossière; la seconde, c'est que le sauhédrin ne l'eût pas tolérée sans protestation » (Le Camus, VŒurre des Apôtres, haut. » Toutefois,

c'était

des

celui

les vers.

—

d'argent

17. Mais, comme le temps de la promesse que Dieu avait faite à Abraham ap])rochait, le peuple s'accrut et se multiplia en Egypte,

soixante-riix

;

prix

de Sichem.

Paris, 1891, p. 119). 3»

n'y a pas d'erreur

proprement dite, parce que saint Etienne ne fait aUuslon ni à l'achat de la grotte de Man)bré par

Abraham (Gen. xxiii, 1-20), ni à celui d'un champ à Sichem par Jacob (Gen. xxxiii 19-20), ,

mais à une acquisition distincte, qui avait eu lieu à Sichem et dont l'auteur avait été réelle-

ment

le père des croyants. Cette conjecture est d'autant plus vraisemblable, qu'Abraham résida quelque temps à Sichem, et qu'il y érigea môme un autel à Jéhovah (Gen. xii, 6-7); or, il est peu probable qu'il ait construit cet autel, chose si sacrée pour lui, sur un terrain étranger, où il aurait pu être bientôt profané et détruit. lî est vrai que l'Ancien Testament ne dit rien de

Etienne l'aura connu, qui précèdent, grâce à la tradition. Cette solution du problème nous paraît de beaucoup la meilleure des trois. Voyez les commentaires de Beclen, de Patiizi, de van Steenkiste, de MM. Creller et Felten, h. l. l'histoire 17-43. Seconde partie du discours des Hébreux h l'époque de Moïse. Saint Etienne y démontre qu'il n'est pas l'ennemi de Moïse et de la loi; puis, en sous-œuvre, comme dans la première partie, que les révélations divines n'ont encore été rattachées ni ù la Palesiine, ni au temple, durant cette nouvelle période; enfin il relève la résistance ouverte des Ilébrou.v solfc à Moïse, soit à Dieu lui-même, malgré les bienCvm aufaits dont Us avaient été comblés. tem... Les vers. 17-19 forment une petite introduction, qui résume très bien le chap. i de l'Exode Us servent de transition entre les cet

achat; mais saint

comme

plusieurs

des

détails

—

;

patriarches et Moïse. C.-ft-d., le

—

moment où

Temjms

promissionis...

cette promesse (cf. vers.

—

Quam con/eysus... 5-7) devait être accomplie. Le grec dit avec plus de force (La i»ronio86C> (juc Dieu avait Jurée ( o)'|XorTev ). Néanmoins, d'excellents manuscrits ont la môme leçon que ù)\).rjlôy/)fTev. Les exprcsslona la Vulgate synonymes crevit et mvltiplicatus est marquent un accrolshoraent extraordinaire de la populu:

—

AcT. VII, 18-25.

C55

IB.juKqn au temps où s'éleva en Egypte un autre roi, qui n'avait pas connu Joseph. 19. Ce prince, employant la ruse contre

18. quoadusque surrexit alius rex in ^iCgypto, qui non sciebat Joseph.

notre nation, affligea nos pères jusqu'à leur faire exposer leurs enfants, pour qu'ils ne vécussent pus. 20. En ce temps -la naquit Moïse, qui fut agréable à Dieu. Il fut nouni trois mois dans la maison de son ]»ère; 21. et, lorsqu'il eut été exposé, la fille

afflixit patres nostros, ut

du pharaon

filia

comme

son

recueillit,

et le nourrit

tlon Israc^Ute en Egypte. Cf. Ex. i, 7, 12; xii, AliuM rex (vers. 18). L'aJJeclif Itî87, etc. po; a le sctia d'ttranger, et désigne probablement le chff «l'une nouvelle dynastie. Voyez K.x. i, s

commentaire;

Ant.

Jos/'ptic,

—

Clrciiturrnirns (vers. 19). Le mot grec xaroTO9t«ja|A£*/o; Cht emprunt*- à Kx. i, lu, d'après la traduction des L.XX. Le roi irK«y|>tc y ti« tit Venez et opprlinonH habilement ce langage (xaTxoo^iT/ôpLâOa) ce peuple. - AfftixU..., ut .. Cette conjonction n'a (an le sena clu « ita ut >. comme 8i le ditieii|H)ir avait |>ou«>ié Icm lldireux :

11« & expotM-r d'eux -m^mcK leuni cnfanttt uidli agirent ainxl en venu d'un ordre cruel du tyran, -- Eodem temporr... Ven*. 20-25J, l'enfance et r(''dufaiion do M«»ïse. Cf. Kx. n, 1-10, Dieu intervient p<iur sauver son i>eup'e, à rh«Mire où la KJiujiLlon paraUi^ait dttiCHiHK^c - GmiiiM ri.

20. Eodera tempore natus est Moyses, Qui nutritus est tribus mensibus in dorao patris sui. 21. Ex|>osito atitera illo, sustulit eun»

Pharaonis, et nutrivit euni sibi iu

iEgyptiorura, et erat potens in lerbis et in operibus suis.

Cum

2.i.

ejiis ut visitaret fratres siios, filios Israël.

24. Et cum vidisset quemdara injuriam patienteni, vindieavit illum, et fecit ul-

tionem

aUHHi

Ix-anto do

l.t

l'enfnnt

Ktlennu à

•U(K>rlatlf,

.h)o(ii«*

{Mir

tradition.

Voyex

Joti^'pbe

KxpoHtto.

(vers. 21

illo

)

Voyez

IcH -

pas co

n'a

la siiltc

Ant,

25. Existimabat

ii,

de 6.

—

autem

y,-'--'

remuant-» d<''talln

Important,

parce «ju'll U-ur semchrétiens ont le dmlt d étudier les philoeophes et les po^u* profanée, blali

très

démontrer que

les

de profiter do leur sagesse. Vorex Cléoient Erat puttn»... Muni i 33.

d'Alex.. Strom.,

de cette

—

cxtraonlinalre,

in>triK-tion

donc h

di.>tlngiia

cour pur

I.e trait in verbta ne Kx. IV, 10 et S*".; car on peut \> quence et vigueur, tout en éproi. taliiu ilifticulté ix s'exprimer. V

sen ODitvren.

II,

Ver-*.

23-2S décrivent, en

uiiers

IJ, 2; III. 1, 4.

eM<aitf

M>n

rir

pU<i

^> i-.

tlqur"«,

iufrw

»,ra"ii.

lui vint

8»; I a>r. II. 3. ir-rn Daus 1« grec sur M-% fn ns (av

xxxii,

1..f

.Il

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l.l.

Ole.

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as, Amram. II,

lour

»111

dernier

ments

coi.:

nito.

.^t. l'ré-

cleux d4't.ill, qui n'a pat été connigné dant TK-xolo, et que le pieux dl.ierc tenait t-ncore dn la tradition )ulve. Voyci IMillon, \'tta iloyâ I, 6. C.'itf Kclcnor éfrypllcnnc, qui dut ^tre plua t»rd tiA* utile ù ilulKe. avait pour élé-

— Om

Ant..

avec Hx. 11-14 (voyri

M«>Ii«e

pur

si's

fl'Aa...

•

f'rudiitui... aupieiitta...

intelligere fra-

écrivains ecclésiastiques regardaient ce pnsfngf

comme

lor«qu'li devint im>

po^hlblo de le tenir cachiV.

et M.

maU

;

qui injuriam subtinebat, per-

ciisso iîvi^yptio.

eut grandi.

.Ion.

auteni inifderetur ei qtiadrateni[»us, ascendit in c< r

giiita aniioruin

C.-ft-d.:

remarquablement tx-au. Cf. (i< n. tu, 3, eic. L'Kxode. il. S, slgnalo

Moyses omni sa-

22. Et eruditus est pieiitia

MoïsQ était

1>;

in-

et fuit gi-atus Deo.

Ix au i>our Mli-u. Dto. Mteu.x, d'après le grec Formule hébraïque, qui revient 4 dire M"e

exponercnt

fantes 6U08, ne vivificarentur.

filium.

fils.

22. Moïse fut instruit dans tonte la sagesse des Egyptiens, et il était puissant en paroles et en oeuvres. 23. Mais quand il eut quarante ans accomplis, il lui monta au cuur le d«sir de visiter ses frères, les enfants d'I^raéI. 24. Et aya.it vu l'un d'eux qui subissait une injure, il prit sa défense et vengea cel'ii qui souffrait l'injure, en fra[)pant l'Egyptien. 25. 11 pensait que ses frères compren-

et le

Hic circuraveniens genus nostrum.

19.

iN'ir

i"ii.

M. u

.•

AcT. VII, 26-34.

656 très,

quoniam Deus per maniim ipsiiis illis at illi non intellexe-

daret salutem

;

draient que Dieu leur donnerait le salut

par sa main

;

mais

ils

comprirent

nint.

pas.

26. Sequenti veio die, apparuit illis litigantibus, et reconciliabat eos in pace, Viii, fratres estis ut quid nodicens

26. Le lendemain, il se montra à quelques-uns qui se querellaient, et il les exhortait à la paix, eu disant Hommes, vous êtes frères pourquoi vous nuisezvous l'un à l'autre ? 27. Mais celui qui faisait injure à son prochain le repoussa, en disant Qui t'a établi prince et juge sur nous? 28. Est-ce que tu veux me tuer, comme tu as tué hier l'Egyptien ?

;

cetis alterutrum ?

autem injuiiam faciebat pro-

27. Qui

Quis te conrepiUit eiira, dicens stituit principem et judicem super nos? 28. Is^uraqnid interiicere me tu vis,

ximo

qneraadmodum

;

interfecisti

M^y-

lieri

ptiuni? 29.

Fugit autem Moj^ses in verbo

et factus est

isto

;

advena in terra Madian,

ubi generavit filios duos. 30. Et expletis annis quadraginta, apparuit illi in deserto montis Sina angélus, in igné flaramse rubi. 31. Moyses autem videns, admiratus et accedente illo ut consideest visum raret, facta est ad eum vox Domini, dicens 32. Ego sum Deus patrum tuorura, Deus Abraham, Deus Isaac, et Deus ;

Jacob. Tremefactus autem Moyses, non audebat considerare. 33. Dixit autem illi Dorainus Solve :

calceamentum pedum tuornm locus enim in quo stas, terra sancta est. 34. Videns vidi afflictionem populi ;

Bon acte courageux, la preuve que le Seigneur était avec lui pour les sauver; mais non inlellexei-unt. Il y a quelque cyioge de tragique dans cette réflexion, qui nous montre le peuple hébreu déjà en opposition tacite aveî les plans divins. Sequenti vero... Non seulement les intentions de Moïse ne furent pas comprises, mais on alla Jusqu'à le repousser lui-même directeApparuit, (Oyb/), marque ment, vers. 26-28. Illis liligantiune intervention soudaine. bua. Cette fois, c'étaient deux Hébreux qui se Fratres estis est querellaient. Cf. Kx. ii, 13. aussi un trait nouveau, qui fait bien ressortir tout ce qu'il y avait de mauvais dans leur conduite. De plus, « la communauté de souffranC'K aurait dû cimenter et non détruire le sentiment de leur fraternité, » Fugit autem... (vers. 29). Voyez Ex. Il, 15-2.5. I,e récit de saint Etienne e«t de nouveau très condensô. Jn verho isto : h cnuKo de la prole^taiion prrosHière qui vient

—

— —

—

d'être citée. D'apn-s l'Kxo.le, ii, 16,

Moïse dut pharaon, averti

prendre la fu u- jiarcc que le de ce qui h'étalt paH'-é (cf. vers. 24), cherchait h le faire mourir. ('/; mo?if n'exclut pas celui qui ent mentionné par saint Ktler.nc c'est surtout lon^u'il vit qu'il no pouvait pas compter sur •M compatriote» pour se mettre b l'alirl de la colère du roi, que Moïoc bc décida à quitter :

29. Moïse s'enfuit à cette parole, et

demeura comme étranger dans le pays de Madian, où il engendra deux fils. 30. Quarante ans après, un ange lui apparut dans le désert du mont Sina, dans la flamme d'un buisson en feu. 31. Moïse, en le voyant, fut étonné de cette apparition et comme il s'approchait pour considérer, la voix du Seigneur se fit entendre à lui, disant 32. Je suis le Dieu de tes pères le ;

Dieu d'Abraham, le Dieu d' Isaac, et le Dieu de Jacob. Et Moïse, tout tremblant, n'osait pas regarder.

33. Alors le Seigneur lui dit Ote ta chaussure de tes pieds car le lieu où tu :

;

une terre sainte. vu et considéré l'affliction de

te tiens est

34. J'ai

l'Egypte.

—

Le pays de Madian, dont

les

limites paraissent avoir été assez vagues, était situé

non

ravit

filios...:

Séphora,

loin

fille

—

du Slnaï. Cf. Ex. m, 1. GeneGersam et Ellézer, qu'il eut de du prêtre madiauite Raguel ou

—

Jéthro. Cf. Ex. ii, 18 et m, 1. Kxpletis... Vers. 30-35, le Seigneur apparaît h Moïse auprès du Siriaï et le charge de délivrer Israël. Comp. Ex. Annis quadraginta. p]ncore un et IV. trait emprunté à la tradition. D'après le vers. 23 et Ex. VII, 7, Moïse avait donc alors quatre-vingts Montis Sina. De môme au vers. 38. Le ans.

—

texte grec emi>ioie aussi cette forme, au lieu de l'orthographe hébraïque, d'après laquelle on disait Sinaï. Cette montagne célèbre ne différait pas ôc rrioreb, mentionné au passage parallèle (îe l'Exode

(m,

1).

Comp.

Eccli. xr.viii, 7,

où

les

deux noms

—

Angélus. sont employés l'un pour l'autre. D'après le texte original de l'Exode, m, 2, c'est au-sl <( un ange de Jéhovah )> qui ap^iarut à Moïse; mais plus b;is, l'^x. m, 4, comme ici aux vers. 31 et ss., c'est le Seigneur en porKotmo qui parle et qui agit : d'où 11 suit qu'il ne différait Moi/ses autem... Ce vers. 31 et pas de l'auge. les trois suivants reproduisent atscz bien la substance du récit de l'Iixode, m, 3-10 (voyez les notes). S'airit Ktionne suit les I-XX, mais avec

—

une certaine

liberté.

—

Videns. Voyant que

Aer. VII, 35 40.

mon

peuple, qui est en Egypte; j'ai entendu leur gémissement, et je suis descendu pour les délivrer. Et maintenant viens, et je t'enverrai en Egj'pte. 35. Ce Moitié qu'ils avaient renié, en disant Qui t'a établi prince et juge? :

Dieu la envoyé comme prince «-t rédempteur, avec l'aide de l'ange qui lui était apparu dans le baisson. 36. C'est lui qui Its fit sortir, opérant des prodiges et des miracles dans le pays d'Egypte, et dans la mer Houge, et dans le désert, durant quarante ans. 37. C'est ce Moïse qui a dit aux enfants (l'Israël Dieu vous suscitera d'entre vos frères un prophète comme moi vous :

;

657

qui

raei

est

JEgy\)to,

gemituoi

eorum audivi, et detcendi liberare eos. Et nunc veni, et mittam te in /Egyptutu.

Hune Moysen quem negavenint,

35.

diceutes

Quis te constituit principem

judicem? hune

qui apparuit

Deus

printij»en-»

cum manu

misit,

rederaj)torera

angeli

in rubo.

illi

36. llic eduxit illos, faciens prodigiu et signa in terra JEgypû, et in Rubro

mari, et in deserto, annis quadraginta.

Hic

37.

Israël

Moyses qui dixit

est

Mis

Prophetain suscitabit vobis Deus

de fratribus

tanquam me ipsum

vestris,

;

l'écouterez.

audielis.

38. C'est lui qui était au milieu de l'abseniblfe au désert, avec l'ange qui lui parlait sur le mont Sina, et avec nos

38. llic est qui fuit in ecclesia in solitudine, cum angelo qui h-quebatur ei

pères

a reçu des paroles de vie pour nous les donner. 39. Nos pères ne voulurent point lui obéir; mais ils le rejetèrent, et tournèrent leurs Cd'urs vers l'Egypte, 40. disant à Aaron Fais -nous des dieux qui marchent devant nous; car ce c'est

;

lui qui

monte 8ina, et cum patribus noetris qui accepit verba vitae dare nobis. in

39. Cui noluerunt obedire patres nosed repuleiunt, et aversi suât cordibus suis in ^l^gyptum,

stri

—

rompt

«>|pocr, dans un l>eau mouvement d'éloquence ind nuée, la conduite des anciens Hébrcax ù l'égird de Moïse (qxuin negavtrunt, dicentes...) à celle de Jéhovah lui-même (huTu Dma... misit...). A deux reprises, le pronom toCtov eet très accentué. Notez aussi les titres principem et redempturem, qui sont en gradation sur jrrlncij)tm et judicem : le Seigneur a donc dotiné à Moïse le

récit

sacré, pour

beaucoup plus que les Israélites lui avaii-nt refuse. Il n'est paît douteux qu'un tenant ce langage le vaillant diacre n'eût U la pensée NotrcSolgniMir

autre prince et rétlempteur, bien 8Ui>érleur à M'>no, trén manifesteiiiont accrédité par Dieu et a'|M.ndant a-Jeté par le« Juifs. — Cum manu. C.-à-d., avec la puliwance. Cf. xxi, il. IHc... Les Ter». 36-38 décrivent rapidement l'œuvre de Moïse «iouh nt't divers a<«))ects, nous montrant tour h t<>ur le lll)érateur, le pri>plièt« qui a pré lit la venue du Mcitsle, le léKij«lateur. TruU fois do suite le pronom hie cal foriemenl s'iuIlKné. Kduxtt..., farAms... Troi* phaieH «|>ociaics «ont dlatlngiiéi H dauji ce glorieux exo(i« la première, avant le départ (il terra .t'i/ypti), lur«qu« MoImi eut h ilouiptar la réalstanoe du rut par Icn dix plaUs UTTlbies (rf. Ex. r, 1-xti, S6>; la Moonde, au pawagc mervtlUaux «k* la m«r U<mge «Ti Rubro^.; cf. Kx. xil. 87 -xv, SI); \» trot Jétius- Christ,

cet

—

(itJMMKNT.

— VII.

;

dicentes ad Aaron Fac nobis praecodant nos Moyses enim

40.

buisaon était tout en tlauunes et uc ^c cun!<uluult pas, Veni, et mittam... (vctb. 34). CéUlt le but de toute cette m.t)etitueuÀC apparition. Buiic iloyscn... (vers. 35», Ktlenne inter-

;

dos

qtii

;

(voyez Ex. xv, 22, et du INiiiat' U(|ii»\ Auiiis qufidragiuta. 1*1 vl<' du ~ n: divi»ealnFi en trois inritHlrt, ^.^ chacune. Oomp. les vers. 93 et 30. Qui dtj slèmc, dans

le dt-sert

suite des récits lu-braliiue^

—

l'ro.

h'iam...

Messie notes.

jiar

—

C'est le célèbre

vers. 37).

du DeutéronoMie saint

Voyei

Pierre.

Hic. in

;..

15, déjà appliqué au

xviil,

les

eceitgia (ver«. 38). C.-à-d..

—

de la congrégation Israélite. In toittudine. liC dé«(rt qui est au pied du 8inal (.il!. g^ogr., pi. vi ). Cum anjflo qui... .'!.• vah, comme aux ver». 3u et Si*". Kt eu fi tribus. Moïse était donc, C' [«He l'iiiion. Vita Moys., ni. 19. « «r et un conciliateur » entre Don et ^- u peuple. Vrrhn vll/r. Dans !e g '^ ' Vovta ^mvts , Am mili*-u

—

~ "

•

—

•*

ora.

dm d)**

à-il.

uanents; uracUé qui donnent

XXXM.

Dc»:t

ir.i'

Vers. À» -43. iricte

du peuple hébreu, Dou»

.S-Igneur.

KtU lie Mulae liil ux. — Oi» n tiistolre de la déwibfi--

''aliii

4!^.

lii>:i

ver*

soit

rnvi

\?..T»e,

Srd rty

ontemloiit dite (autre) ehef, et reU*uruon« $unt^. Lt* grec kignifla plut Ira

»>>i'.

mi.

xw.

.^-nuua un

' .

— Avtru

.ouniéreut

Comp. Kx. XVI, S. «t Kuiu. xi, 4 i: pa«a«i où la» ilébreux ex ;•'"••••• 'ux-utèiuea a»*-

•

d'énergiu lour« irjpte et set

<-harnrlla» >•>

Meu»

•.•.

iXcrisKa.. n..~-

658

AcT. VII, 41-43.

hic, qui ediixit nos de terra iEgypti

nescimus quid factum 41. illis

;

Et vitiilum fecerunt et obtulerunt

sit ei.

diebus

hostiam simulacro,

lœtabantur in opeiibiis

manuum

sua-

rum. 42. Convertit autem Deus, et tradidit eos servire niilitias caeli, sicut scriptura est in libro Frophetarura : Numqiiid victimas et hostias obtulistis mihi annis

quadraginta in déserte, domus Israël?

Et suscepistis tabernaciilura Moet sidus dei vestri Rerapham, figuras quas fecistis, adorare eas. Et transferara vos trans Babylonem. 43.

loch,

Moïse qui nous a fait sortir du pays d'Egypte, nous ne savons ce qu'il est devenu. 41 Ils firent un veau cVor en ces jourslà, et ils offrirent un sacrifice à l'idole, et ils se réjouissaient des œuvres de leurs mains. 42. Alors Dieu se retourna et les livra au culte de l'armée du ciel, ainsi qu'il est écrit au livre des Prophètes Est-ce que vous m'avez offert des sacrifices et des victimes durant quarante ans dans le désert, maison d'Israël? 43. Vous avez porté le tabernacle de Molocn, et l'astre de votre dieu lîempham, figures que vous avez faites pour les adorer. C'est pourquoi je vous transporterai au delà de Babylone. :

Etienne va citer (vers. 40 et ss.) l'exemple le plus frappant de leur ingratitude, à cette époque de leur histoire. Cf. Ex. xxxii, 1-6 (voyez le com-

que consista le châtiment. Dieu les punit de leur premier crime, en permettant qu'ils tombassent dans des pratiques idolâtriques de plus

mentaire). Le vers. 40 reproduit presque littéEx. XXXII, 1*>. Nescimus quid... L'épisode du veau d'or eut lieu tandis que

en plus grossières. La locution militiœ rivli désigne dans la Bible tantôt les anges (cf. Is. xxiv, 21; Luc. II, 13), et tantôt, comme en cet endroit, les astres, dont l'arrangement admirable rappelle celui d'une armée. Cf. Deut. xvii, 3; II Par. xxxiu, 3; Jer. viii, 2, etc. Sur cette forme d'idolâtrie chez les Juifs, voyez encore IV Reg. xvii, IG et xxi, 3; Jer. xix, 13; Soph. Sicxit... in libro... Sur la division i, 5, etc. de la Bible hébraïque en trois parties, la Loi, les Prophètes et les Hagiographes, voyez le tome I, p. 13. La citation qui suit est empruntée à la seconde section des S'bVi7n, c.-à-d. aux livres prophétiques proprement dits.

—

ralement

Moïse était sur la montagne auprès du gneur, dont il recevait les instructions.

—

tulum

fecerunt... (vers. 41)

à l'instar

—

Sei-

Vi-

du bœuf

Apis, adoré par les Égyptiens. Lsetabantur in operibus... Dans les saints Livres, les idoles sont souvent appelées, d'une manière mépri-

—

quid victimas...? Tout ce que

à partir de ces mots, jusdu vers. 43, est extrait d'Amos, V, 25-27, et cité librement d'après les LXX. Voyez notre commentaire, au tome IV, pp. 428-430.

nous

lisons

qu'à

fin

—

Vous avez Sascrpistis. D'après le grec porté (comme on portait l'arche d'al:

—

Rempham. Dans la plupart des manuscrits grecs on lit 'Patcpâv, comme dans le texte des LXX. Quelquesuns ont les variantes 'Pojjicpàv ou 'Po[jlLes mots adorare eos manquent çâ. liance).

—

dans vos...

—

texte d'Amos. D'après l'hébreu et le

Travsf,rain les

LXX

vous emmènerai eu captivité au delà de Damas. Mais les mots trayis Bubi/loLc Ia*uI Ai«iB. ( L)'»iirèg un brnnzo du Louvre.) riem expriment la môme pensée (juc la litote du prophète, puisqu'il fallait snte. l'mnvre d^^ mains de» hommes c.-à d., des t'a verser la Syrie et le territoire de Damas, pour ôcrc'B ImpiilHsantB <-t sans vie. Cf. P(«. cxiii, aller de Palestine dans la lointaine contrée orienî» part., 4 Ih. ir, 8 xi.v, 1 2 - 1 3 Jac. i, 1 6, etc. tale où Dieu voulait déporter sa nation coupable. Conrertit aulein... (ver-'. 42). Mieux abrégé 44-53. Troisième partie du discours Dion le tourna '^iK)ur le» châtier). Anthropomorphisme de l'histoire d'Ismël depuis Moïse Jus'iu'ù la rè« «ïxpresMf. Cf. Jos. xxiv, 20, et^. Et traconstruction du tcmi)lc de Salomon. .^aint Éticnno didit toi... Cf. Rom. I, 24, etc. C'est on cela y prouve Indirectement qu'il n'est pas, couime ;

—

;

—

AcT. VIT, 44-48.

Le tabernacle du témoignage

44.

659

44. Tabernaculum testimonii fuit cum f)atribus noj^tris in deserto, sicut disposuit illis Deus, loquens ad Moysen, ut

fut

avec nos pères dans le désert, comme Dieu le leur avait ordonné, parlant à Moïse pour qu'il le fît selon le modèle qu'il avait vu.

faceret illud viderat.

45. Et nos [lères, l'ayant reçu, l'introduisirent avec Josué dans le jKiys pos-

patres nostri

Quod

secundum formam quam

induxerunt suscipienîes in pcsse^sionem gentium, quas expiilit Deus a facie patrum nostrorum, usque in diebus David, 45.

sédé par les nations que Dieu chassa devant nos pères, jusqu'aux jours de

cum Jesu

David, 46. qui trouva grâce devant Dieu, et qui demanda de trouver une demeure

pour

Dieu de Jacob.

Deum,

tabernaculum Deo

Jacr)b.

Ce fut Salomon qui

47.

46. qui invenit gratiara ante et petiit ut inveniret

lui

bâtit

une

47.

Salomon autem œdificavit

do-

illi

maison.

mum.

48. Mais le Très -Haut n'habite point dans des édifices faits de main d'homme, comme dit le prophète

48. Sed non Excelsus in manufactis habitat, sicut propheta dicit :

l'un

accusait, renncmi

du temple

au temple, vers. 47-50. Ce nom apparaît fols dans l'Exode, xxvii, 21,

culte

—

Tabtmacuhnn

innir

tfistiviohii.

pnmiùre

il'aprè» la trmluc-

tlon des LXX; il provenait i-ans doute de ce que tous les objets sacrés qui étalent renfi-rm»'» dans le tabernacle rendaient témoignage à la puiiiftance et à la bf>nié infinies du Seigneur. Sicut di»po8u*t. Les mots iUi» Dfu» n'ont rien qui leur corresi>ondc dans le grec. Sur l'ordre en question, v(\vpx Ex. xxv, 9-40: xxvi.ïO: xxvir, 8. Cf. Hebr. viii, 5. — Cum Jesu (vernet 45). Telle e«t ordinairement la forme donnée par les LXX au nom de Jooué la VulgHtv l'em-

—

ploie de teni|M en temp«.

In po»$e9*iotttm...

II faudrait, d'après le grec lorsqu'ils prirent C.-ù-d. habité par les Chananéon».

In |>os»e8tilone... >

ix><Mie«slon

du pays

- Qita»

rxpulit...

proéminent du Soigneur dan» le triomphe Hébreux est mis fortement en ri-ll«f. — Duque <n diebun... Ju!U}u'à David, le tabem.icle avait été tantôt dans un Iku, untAt dans un autre. Cf. I Reg. i, 3 et su.; ii, 32: vu, 1 et I/e rôlo

des

H8.,

prince qui

C'est

etc.

à Slon d«

lliistalla

un faveur divine à «on égard: et »•.), par

(Il Reg. VI, 12

effet fpt^ial

Oitvnil...

'/ul

(vers. 4C). lx>8 nioln pr tut ut Inrrrilrfl... font «llu-

Blon à II Hog. VII, 3 et

— Salomon autf m ^.

et ati Ps. cxxxi, t et

David diSfnill

(vers. 47».

ardemment construire lui-môme un ' de J»liovah Il

lUg. vu,

mais Diru no I

et »M

à Salomon. Sur

princo. Toyex III Kx'-tlsut...

(rem.

lui

!••

ungnUl',

4^).

taii

Ci't

ïleir.

c b4tl

Tout en

—

parce

Sftt

non

nianlfi<«ta»t

«on

1-58.

Tl,

re^erré

profond rcit|Nrct pour le temple, aalnt Kti<-iine n>nd plus saillante Ici que Jamais l'idée »i-ci>ndairv qui appnrnlt tout le long de «on dl«c«un 'o ruite et qui fait auiiiil imrtle de son i-

da Tki-«rn«cle Wolâlriquc portttlf (Ita»rr||rf M»rrtfn

)

vrai Dl<*u n'a iwa loiijoun

rextreint

Ai'

•ritonl •

et Jnif.

Tout, en

effet,

dam

oe r^samé hlutortqae,

est raaiené par lui au tabernacle, ren. 44-4«,

pas

•ouli'iiK

o"! rit et

—

ne t.

arriver <u lit

.!•

rii*i«i>

en v.«iit«-. Cf. Mal i. Il J. :i.. 3ieut propfKta... L« teJit« ctlé

rO IT. t«

ACT. VII, 49-55.

660

49. Le ciel est mon trône, et la terre est l'escabeau de mes pieds. Quelle maison me bâtirez -vous, dit le Seigneur, ou

49. Caelum mihi sedes est, terra autera scabellum pedum meorum. Quam domum aut a^dificabitis mihi ? dicit Dominus qiiis locus requietionis meae est ? ;

Nonne manus

50.

mea

fecit

quel est le lieu de mon repos? 50. N'est-ce pas ma main qui a fait toutes ces choses ? 51. Hommes au cou raide, incirconci» de cœur et d'oreilles, toujours vous résistez à l'Esprit - Saint tels ont été vos pères, tels vous êtes. 52. Lequel des prophètes vos pères n'ont-ils pas persécuté ? Ils ont tué ceux qui prédisaient l'avènement du Juste,

haec

orania? 61.

Dura

cervice, et incircumcisis cor-

dibus et auribus, vos semper Spiritui sancto resistitis sicut patres vestri, ita

;

et vos.

52. Queiu proplietanim non sunt perpecuti patres vestri? Et occiderunt eos prf^nuntiabant de adventii Justi, i|ui ciijus vos

f uistis

nunc proditores

que vous venez de trahir et dont vous avez été les meurtriers 53. vous qui avez reçu la loi par le ministère des anges, et qui ne l'avez

et homicidae

;

53. qui accepistis

tione angelorum, et

legem in disposinon custodistis.

point gardée.

autem hœc, dissecaban-

54. Audientes

64.

En entendant

ces paroles,

ils

fré-

tur cordibus suis, et stridebant dentibus in eum. 55. Ciim autem esset plenus Spiritu sancto, intendens in caelum, vidit gloriara Dei, et Jesum stantem a dextris

missaient de rage dans leurs cœurs, et ils grinçaient des dents contre lui.

Dei;

debout à la droite de Dieu

55.

et 50 est

les notes).

—

)iuqTi'& Cf'Me fie .léwi»- Christ, mal;?ré toutes les

on toutes lea r^xhortatlonri que J>ieu Avait falu-8 par v-t prophéte.H. Quem pr<tj>heUtmm.^ (ren. 53;. Le Sauveur avait adixtaù le protetiatl

Jiis

—

comme

était plein

de l'Es-

levant les yeux au ciel, il vit la gloire de Dieu, et Jésus qui était

emprunté à Is. lxvi, 1-2 (voyez Selon son habitude, c'est dans la traduction des LXX que eaiut Etienne l'a pris. Caelum mihi... (vers. 49). A un Dieu si grand, si puissant, quel temple digne de lui les hommes poun-aient-ils constrnire iquam domum. ..)7 Du reste, il n'a besoin de rien, lui qui possède nonne manus... ( vers. .50 ). tout ce qui existe Comp. le Ps. xLix, 7 et ss. Salomon lui-même avait tenu un langage semblable lorsqu'il inaugura le temple (cf. III Reg. viii, 27; II Par. VI, IS). Dura... (vers. 51). En commençant à appliquer à ses auditeurs tout ce qu'il venait de dire, Etienne va parler avec un redoublement d'éloquence et de vigueur. Peut-être, comme on l'a conjecturé, comprenait -il aux gestes et aux regards de ses auditeurs qu'ils s'indignaient de son langage, et cela même excitait son saint zèle. Dura certnce. D'après le grec Homme!) au cou raide; c-à-d., contumaces, déh^>béi»i-aDU!. Défaut caractéristique des anciens Hébreux (cf. Ex. xxxii, 9; xxxiii, 3, etc.); les flU ne ressemblaient que trop h leurs pères sous ce rapport. — Incircumcisis... Expression métaphorique, qui désigne des cœurs et des oreilles obstinément fermés h la vérité. Cf. Lev. xxvi, 41; Deut. X, IC; .Ter. vi, 10, etc. La figure est empruntée au riUt de la circoncision, qui imjKisalt aux Jnifi le devoir d'une obéissance eniière à la U)i mosaïque. Vos semper (mots accentué») Sptritui... Le» Liraélites n'avaient que trop manifesté cette dlsi^/hlUon dopui» l'époque de Moïse ers. 49

Mais

prit- Saint,

même

;

reproche à Jérusalem. Cf. Matth. xxiii,

37.

Comp. II Par. xxxvi, 15-16, où nous trouvons un douloureux résumé de la conduite des Hé-

—

Occiderunt eos breux, dans le même sens. qui... Cf. Matth. xxi, 34 et sa.; xxii, 6, etc. Ju^ti. Le juste par excellence, le Messie. Voyez Cvjus vos... m, 14; xxii, 14; I Joan. ii, 1.

—

Saint Pierre aussi avait plusieurs fois rappelé aux Juifs leur part à ce grand crime. Cf. ii, 23, 36; III, 13-15; iv, 10 et 11. Nunc a le sens

—

Qui accepistis legem... de naguère, récemment. (vers. 53) par l'intermédiaire des générations précédentes. Au sujet des mots in dispositione angelorum (c.-à-d., par le ministère des anges; ou, selon d'autres, sur les ordres des anges), Et voyez les vers. 30, 35*>, 38 et les notes. :

—

non

mosaï(jue « était la gloire d'Israël ; le mauvais usage qu'ils en avaient fait avait tourné à leur home et à leur ruine ». 4" Le martyre d'Etienne. VII, 64-60. custodistis.

loi

54-57. Impression produite par le discours. Audii^^ntes hœc. Jusque-là les auditeurs avaient retenu leur colère; mais, en entendant les dernières paroles du Jeune diacre, leur rage Dissecabantur... éclata, violente et barbare.

—

. .

—

Sur cette expression

—

voyez v, 33 et

commen-

Comme

on fait dans un accès de folie ou de fureur. Cf. Job, Com autem.., XVI, 9; Pc xxxiv, 10, etc. (vers. 65). Contraste admirable. Etienne a retrouvé tout son calme et est ravi en Dieu. Plenv» Spiritu... Le narrateur ne se la««e pas de mentionner ce trait. Cf. v/, 3 et 5 vit, 10. Intendens, à-cvAiu^^: regardant fixement, taire.

Stridjebant dentibus.

—

;

—

Vidit glO' selon le sen» habituel de ce verbe. riarm Dei. C.-à-â_ Jésus lii-mème, eutour-

AcT. VII, 56-60.

66f>

56. et ait et

Ecce video

cteios apeitos,

Filium hominis stantem a dextris Dei.

Exclamantes autera voce magna,

57.

continuenint aures suas, et fecerunt unanimiter in eum.

impetum

Et ejicientes eum extra civitatem,

58.

lapidabant et testes deposuerunt yestimenta sua secus pedes adolescentis qui vocabatur Saulus. 59. Et lapidabant Stephanum, invo;

dicentem Domine Jesu, suscipe spiritum meura. 60. Positis autem genibus, clamavit voce magna, dicens Domine, ne statuas illis hoc peccatum. Et eum hoc dixisset,

cantem

obdormivit in Domino. Saulus erat couseutiens neci ejus.

autem

d'une briUante lumière. Voyez le vers. 2 et les Et Jesum... Le divin Maître, debout uotes. à la droite de son Père, semblait venir au-deEcce video... (vers. 5G). vant de son diacre. Dans son extase , Etienne décrit lui - même en quelques mots cette douce vision qui avait pour but de le réconforter au moment suprême. Cie'os apertos. Voyez Matth. m, 16, et les pas-

—

Voici que je vois les 50. et il dit cieux ouverts, et le Fils de l'homme debout à la droite de Dieu. 67. Alors, poussant de grands cris, :

se bouchèrent les oreilles et se précipitèrent tous ensemble sur lui. 58. Et l'ayant entraîné hors delà ville, ils le lapidaient et les témoins déposèrent leurs vêtements aux pieds d'un jeune ils

;

homme

appelé Saul.

59. Et et disait

lapidaient Etienne, qui priait Seigneur Jésus, recevez mon

ils :

esprit.

60. Et s'étant mis à genoux, il cria à haute voix Seigneur, ne leur imputez pas ce péché. Et quand il eut dit cela, il s'endormit dans le Seigneur. Or Saul consentait à sa mort. :

de Saul, voyez xxii, 7 Phil. m, 5-6 etc. Etrange théâtre que celui où nous rencontrons pour la première fois le futur apôtre. Comp. le vers. 60*». Et lapidabant ( vers. 59 ). Répétition solenInvocantem. Le grec nelle. Voyez le vers. 58». èTTtxaXoûfjievov signifie plongé dans la prière. ,

;

—

Et Filium hominis... Dans sages parallèles. évangiles, c'est toujours Jésus lui-même qui se défeigne par ce titre; nous trouvons ici la première application qui lui en soit faite par Exclawanun autre dans les saints Livres. ICK... (vers. 17): pour protester contre des paroles les

—

regardaient comme des blasphèmes. ImpeContinuerunt...: pour ne pas entendre. tum fecerun'... Ils se croyaient en droit de traitt Etienne comme s'il eût été ouvertement convaincu d'idolâtrie (cf. Deut. xiii, 9-10), et de

qu'ils

lui

—

donner

mort sans forme de procès.

58-60. Saint Etienne est lapidé.

— Ejicientes...

ancienne (cf. Lev. xxiv, 14) ordonnait de n'infliger ce châtiment qu'en dehors du camp hébreu; on appliqua ensuite cette môme règle aux villes, pour toutes sortes de supplices. Testes. Les témoins jouaient Cf. Hebr. xni, 11. un rôle très Important chez les Juifs au moment de l'exécution des sentences capitales. En vertu de Deut. xvii, 7, c'étaient eux qui devaient

extra... ha. loi

—

première pierre, lorsque le supplice conDepotsuerunt... Leurs dans la lapidation. amples vêtements extérieurs auraient gêné leurs m^juvements. Reçus pedes... Ce fut l*i comme nn acte symbolique, par lequel les témoins rcconnalHiialent pour leur chef celui auquel ils conflal'-nt la garde de leurs vêtements. Coinp. XXII, 20, où Haint Paul avouera lui-même qu'il ]oualt le rftle principal dans cett/î circonsAd/deicentis. Le grec veavîa; est assez tance. élasllqne, ca Bert parfois i>our désigner des homme* d'onvlron trente an» et plnn; et tel Saulus. En d'ïvalt être alorn l'âge de Saul. hébreu, fia'ûl ; le même nom que Ct^hil du preXLler roi lâraéllte. Sur l'origine et l'éducation

\i:X/tT

—

Blîtait

—

Martyre de saint Etienne. (D'après un ivoire du vi« siècle.)

—

Domine... susctpe... Etienne recommande soa à Jésus, comme Jésus lui-même, au moment d'expirer, avait confié la sienne à Dieu. Cf. Luc. Ne statuas illis... (vers. 60). Autre xxiii, 46. trait de ressemblance avec le Christ moui-ant. Cf. Luc. xxiii, 34. Mri cyTr^(J•f^ç, ne mets pas à

âme

—

leur compte. On a fait remarquer h bon droit que c'est à Jésus en tant qu'il était Dieu que le saint martyr adresse ces deux prières.

—

Obdormivit. L'euphémisme chrétien pour désigner la mort. Cf. Matth. ix, 24 et xxvii, 62; Joan. XI, 11-13; I Thess. iv 13, etc. Les mots in Domino en relèvent encore la beauté. Saulus autem... Détail rétrospectif, qui, dans ,

les

éditions grecques

est rattaché

—

au cbap. vux.

AcT.

vin,

1-5.

CHAPITRE 1.

grande

même

jour,

s'éleva

persécution

;

tenait à bien meure en relief le de Saul dans cette affaire tragique. Les anciens commentateurs ont souligné ce rapprodans lequel ild aimaient ù voir une chcinent preuve que la conversion de Saul fut en grande partie l'effet de la dernière prièi-c d'Etienne,

Lc narrateur

rôle

non urasset, Eccleeia Paulum

8toph:inu3

hftberet. > (S. Aug.,

non

Sermo

315.

S" Une violente persécution éclate contre nigllse. VIII, 1-3. y HAP. VIII. 1. Le« chrétiens de Jérusalem sont contraints de se dlsjicrtier aux alentour».

—

Jn iHa

(lie

—

martyre arrive d'ordinaire, la vue

Immédiatement

aj'res

VIII

une

contre l'église qui était à Jérusalem; et tous ?e dispersèrent dans les régions de la Judée et de la Samarie, excepté les apôires. 2. Cependant des hommes craignant IHeu prirent soin du corps d'Etienne, et tirent un grand deuil sur lui. 3. Mais Saul dévastait l'église entrant dans les maisons, il en arrachait hommes et femmes, et les faisait mettre en prison. 4. Cependant ceux qui avaient été dispersés allaient de lieu en lieu annon^•ant la parole de Dieu. r». Or Philippe, étant descendu dans la )

d'Ktk-nne. Aiuhl qu'il le peuple, qui se souleva contre toute la communauté clirétienne de la capilalo ecclesia: * In cccleolam * d'après le grec). ( i/i

GG-^

Facta est autem in

illa die perseecclesia qua» erat Jeroet omnes dispersi sunt |»er Judicae et SamaritE, pra-ter

magna

cutio

solymis regiones

;

apostolos. 2.

Curaverunt autem Stepiianum

timorati, et fecerunt planctum

DiHi>erBl aunt...

avec ra/e.

tant la persécution sévis-

;

Philippus autem descendons in

—

Per domos intrans. Violant ainsi la liberté des personnes et des domlclKs: mais 11 fallait qu'aucun chrétien n'échappât. Trahms... mu-

—

lier» a.

femmes

\je%

In custodiam : parce grand nombre de ceux qu'on arrêtait ne |>ermettalt pus de les Juger immédiatement.

—

Puiij'AllAT10.H ET COMMKNCKMKXT SKCTIoX II. DK LA [>:KKt>10.\ IlK L't^iUBK l'AlUlI LUI OE.Xo XII, 25. TMJ*. VIII, 4

—

Sninarite. Les

deux provinces les plus rapprtx-hécs. — J'rigUr Ils d-meurèrent, eux, à leur poste

apmt'i'i'B. d>'.

travail et de

Co paragraphe sert de transition entre la condes Juifs et crllo des |«Uns, car les

—

len

version

Samaritains et les proM^lytes ap|«rtenalent h moitié au Judaïsme. v du dlarrv Phi1» Ministère très VMI. 4 13lippe dans la ville .1 '

|M^rll.

Funérailles du Jeune martyr. - Curarfruftt, L« grec désigne plus directement la KépuiT»»n>. ture (T'jvexômffav, Ua em|Mirii-rcnt). ra'i. T>c* hommes pieux (ej/aôe';)- Cf. il, 5. Il •emMerilt.d'ai'r»"* celte expression, que c'étaient, non des rliréilent. mais de* Juifs bien dUp «es 2.

enven

—

Conrertion dea Samaritaina 1. de l'eunuque d'Ethiopie. VIII, 4-40.

•

Jutlu:i

—

-mCmes n'étaknt |«s à

agissait ainsi en of>nf(>rml(é

—

elles

de sa fureur.

l'abri

que

conseil

restés à Jérusalem.

ci-

p-rsécutcurs. Devastabat. Cet imparfait et le buivant montrent que la (tersecution dura un certain temps. Le grec ÈX'jjiïivjto ^crl |>arfols à désigner les ravages oi>érés par les bét«8 fauves. Voyez plus bas, ix, 21 et xxii, 4, d'autres expressions non moins énergiques pour décrire la comtuite de Saul h cette triste jHJriode de rie.

du Sauveur (Matth. x,23). Il ne faut pas prendre tmp h la lettre raljectif omnca: 1 vers. 3 prouve (juc de n«Mubriu\ lldèles étaient

avec

viri

magnum

super eum. 3. Saulus autem devastabat ecclesiam per domos intrans, et trahens vires ac mulieres, tradebat in custodiam. 4. Igitur qui disjiersi erant pertransibant, evangelizantes verbum Dei.

du sang excita

sait

disciple*

do Jésus.

—

Ptancium.

L'fxprcsslnn d«^lgnc à la lettre l'action de s<* i* poitrine en signe do deuil. Cf. Oi-n.

frappe

xxiit. 1; II K)g. III. 81, etc. Il fallait un vrai courage |>our «ncr faire des funéralllm solen* nelles ù celui (|Ui vi-nalt de succomtwr KNIt iM C<>tip4 du f.inatlsme cl de la haine. i. Saul jouo uo r61e proéminent parmi las

IntnKlurlitin

prêchent l'ivanglie dai

•«

.;.r.i,, •-

• u..

!•

•

.i;:-

r»és

i'i'lls

— Que dU/frrl... etuntjfllsaHlfs... Ce premièrv réalisation de la belle p»role

IruYcrsent. f«it

i\n

Tertullicn

SanguU

martyrom semeo

Chri>tlanorum. > A-H.Succ^ de Philippe à Samarte.— rkthppuê. Non |«s rap/^tre de c« nom, pulMiuc Wua le* membres du collège a|M<«tollquo étalent rmvt» à

JéruMiem nieiitlonné

conip. le

vcn».

) :

ImmcdlNtemenl après

mal»

diacre

saint li'Irnne - /« tir tt'rm

dans In lUle de« s««pf. Cf. Ti, 5. hamjii$r. U'4près la lurllleurv lcs»u du

UH4

664

ACT,

vin,

vitatem Samaiiœ, prsedicabat illis Chii8tum. 6. Intendebant autem tiirbîB his qiiœ a Philippe dicebantur, unanimiter audientes, et videntes signa qu?e faciebat.

6-12.

de Samarie, leur prêchait

ville

le Christ.

les foules étaient attentives

aux

choses que Philippe disait, écoutant d'un commuii accord, et voyant les miracles qu'il faisait.

Multi enini eorura qui habebant spiritus immundos, clamantes voce magna, exibant, Multi autem paralytici et 7.

claiidi cm-ati sunt.

Car beaucoup d'esprits impurs sorde ceux qu'ils possédaient, en poussant de grands cris. Beaucoup de paralytiques et de boiteux furent aussi 7.

taient

guéris. 8.

Factnm

est ergo

magnum

gaiidium

Vir autem quidam, nomine Simon,

qui ante fuerat in civitate magus, seducens gentem Samarise, dicens se esse

magnum

aliquem

8. Il

y eut donc une grande

joie

dans

cette ville.

in illa civitate.

9. Or il y avait dans la ville un homme du nom de Simon, qui y avait exercé la magie auparavant, séduisant le peuple

de Samarie, disant de grand.

;

auscultabant omnes, a minimo maximum, dicentes Hic est virtus Dei, quae vocatur magua. 10. cui

usque ad

10.

qu'il était

quelqu'un

Tous l'écoutaient, depuis

plus

petit jusqu'au plus grand, et disaient

C'est lui qui est la vertu de Dieu

celle

qu'on appelle la grande.

Attendebant autem eum, propter quod multo tempore magiis suis demen-

11. Et ils l'écoutaient, parce qu'il leur avait depuis longtemps troublé l'esprit

lasset eos.

par ses sorcelleries.

11.

Cum

Mais

vero credidissent Philippo evangelizanti de regno Dei, in nomine Jesu Christi baptizabantur viri ac mu-

lippe, qui leur annonçait le Dieu, ils étaient baptisés,

lieres.

femmes, au nom de Jésus -Christ.

12.

faut lire eiç Ttjv uoXiv, avec l'article ville de Samarie. Il s'agit donc de la caidtale et non de la province {AU. géogr., pi. x). grec,

dans

Elle portait alors offlciellement le nom de Subasté, c.-à-d. « Augusta », qui lui avait été donné en 1 honneur d'Auguste (voyez Josèphe,

AvU, XV,

mais on continuait de la désigner par son ancienne appellation. Prsedicabat... Christum. Il annonçait et démontrait que Jésus était le Messie attendu des Samaritains eux-mêmes. Voyez Joan. iv, 25, et le commentaire. Intendebant... ( vers. 6 ). Los habitants étaient vivement impresBionnés par sa prédication, dont la vérité était d'ailleurs attestée par de nombreux miracles {videntes signa...). Cf. v, 12; vi, 8. Multi enim... Le vers. 7 énumère quelques-uns de ces prodiges, qui consistaient, 'yjuiuie ceux de Jésus et des apôtres, dans l'expulKion des démons et la guérison des mala8, 5);

—

die* physiques.

—

Qui hnbebant... exibant. La phrase rend Imparfaitement la pensée, car ce n'étaier.t pas les possédés qui sortaient, mais les démons. PaeUim e»t... gaudium. Résultat naturel «h.-s conversions et des miracles. »-U. Ocjver/Jfin de Simon le Magicien. Vir OSieNi... La pbrawj qui commence par ce» mots B'«rt ?»' achevée dans la Vulgate, à cause de rtDnrtlon du pronom relatif qui, omis dans le teste grec, odi nous lisons: Un certain homme,

—

memmè

—

Simon.

ifci^tt*. C'est

magie dans la ville. deceilechcomitaucc que lui est

exer«,-alt la

12.

lorsqu'ils

eurent cru à Phiroyaume de

hommes

venue sa désignation historique de Simon le Magicien, Il se livrait aux arts occultes, avec le concours du démon. La magie était alorti partout à la mode, chez les Juifs comme chez les païens; on voit par ce trait que les Samaritains n'en étaient pas exempts. Seduceris. Dans le grec mettant hors d'eux-mêmes (par l'étonneuient et l'admiration), è^itytâvwv. Comp. le verset 13, où, dans la Vulgate, ce même verbe est traduit par « stupens admirabatur ». Dicens se esse... Cf. v, 36. Comme l'on attendait alors le Messie, il était plus aisé aux imposteurs de faire des dupes. Suivant saint Irénée, Matih.xxiv, Simon osait tenir ce langage « Ego sum eern o Del, ego sum speciosus, ego Paraclitus, ego omnipotens ego omnia Dei. » Cui auscultabuiit... (vers. 10). Encore quelques détails sur ses succès à Samarie. Heureusement, ce n'est plus lui qu'on écoutait alors, mais Philippe. Cf. vers. 6. Virtus. Le grec emploie l'article la force de Dieu. Les Samaritains regardaient sans doute Simon conmie une sorte d'incarnation de la puissance divine. Motif spécial de cet enthousiasme propter quod multo... (vers. 1 1 L'habile magicien avait passé une grande partl'î Dementasset. Dans le de sa vie dans le pays. grec è^edTaxévat. Il les avait mis hors d'eux-

—

mêmes. Voyez

vers, 9 et les notes.

—

Ciini

Une

force plus grande que la flonne, celle de Notre-Seigneur Jésus-Christ, apit vero...

(vers. 12),

U façon

la plus

beureuuc sur

les

Samaritain:)

m AcT. VIII. 13-10. IS. Alors Simon lui-ruême crut aussi: et ttprèe qu'il eut été baptisé, il s'attaciia a Philippe; et voyant les prodiges et les grands rairaclea qui se faisaient, il était

dans

6*35

Tune Simon

13.

«-t

cuni baptizatus cs.'-ec, a nilippo videns etiam signa et virtutes maxi.

;

mas

fieri,

stupens admirabatur.

la 8tu|>eur et l'admiration.

Quand

14.

les ap«*>tres,

Jérusalem, eurent

apj>ri8

qui étaient à

que Us hahi-

tanls fie Saraarie avaient reçu la {»arole

de I)ieu, Jean

ils

leur envoyèrent Pierre et

Cum autem

14.

au<li>>*i€nt aj. -^toli,

qui

erant Jerosolymis, quod recej»issi t Samaiia verbum L)ei, miseruut ad eo>

Petrum

-loannem

;

15. qui, étaîit venus, prièrent pour euK, afin qu'ils reçussent l'Esprit-Saint IG. car il n'était encore descendu sur aucun d'eux, mais ils avaient été seulement bapti.séR au nom du Seigneur Jésus. 17. Alors ils leur imposaient les mains, :

15. qui

cum

venissent, oravenint pro

Spiritum sanctuna

ipsis, ut acciperent

nondum enim

16.

quemquam

i:i

illo-

rum venerat, sed bajitizati tantum erant Domine Domini Jesu. 17. Tune im{)onebant manus si. {ter

Lorsque Simon eut vu que par l'imposition des mains des ajjôtres l'EspritSaint était donné, il leur offrit de l'ar-

accipiebant Spiritum sancturn. vidisset autem Simon quia per impositionem manus apostolorum daretur Spiritus sanctus, obtulit eis pecu-

ge:it.

niam,

et ils recevaient rF2sprit -Saint.

illos, et

18.

19. en disant

Donnez -moi

aussi ce pouvoir, afin que tous ceux à qui j'imposerai les mains reçoivent l'Esprit-Saint. Mais Pierre lui dit : :

—

Evaurjelizanii cesser l'Ignoble charme. regno, in... Petite vanaute dans le grec (Phllipi>e... leur) annonçait ce qui concernait le rurauoie «le Dieu et le nom de Jé«U8-ChriKt. —

fit

<lr

Stmon

saperflciellc

snilc

plus

ipsf... (ver». 13). Mal»> ^a fol était

que

récit

réelle, ainsi qu'il rcsiiort

elle

était

toute

uiélanifi'C

d'erreur et de Bupon>tltlon. PluHlcurH :le8 anciens docteurH le8 pluri en renom duutei:t mfmo qu'elle ait cxUlé autrement que sur ses

d'ég(iï.sn)e,

l«-vre«.

Voyez saint Irénée, Adr. Hur..

r.uhèbe. litët. eccl., Mrilem, •.'4,

etc.

CnUck.,

—

teiuplans "

III,

Il,

23;

6; sjiiut Cyrille de Jc-ru-

7; saint Ambrulsc,

(i«

IWnit..

Ailhu-rebat..., fitlfii» (0£o>pa)V, < cun)...

Ai(/tia...

C'était là surtout ce qui

frappait Simon ec ce qui le retenait auprès du Les miracles accomplit* par cc-Iui-ci l>rr) luisaient sur lui une Impre^NJon somblable ù c<'ll<' que ses pratiquos magiques aval.'iit rx< rct' nainiérc sur les Samarltaloii. Comp. les versets calr.t diacre.

'.•*>

et II*.

19. dicens Date et mihi hanc potes tatem, ut cuicumquc iraposuero inaiiu>, accipiat Spiritum -anetuin. Pt-trus an;. dixit ad eura :

ouvrir lui -môme complètement les p<»rtci du bercaU aux convertis de la Samarle, et II consentit volunticrs à cette démarche, m; faisant allftt

:iccompa(;ner de saint Jean. accipertnt... (vers, 13). « Il toire de ces

médiaire

temps, que

n'était alors

prlt-Palnt.

—

Oraoerunt... ut clair, par l'hisdon spé ial «le l'Es-

wlroyé que

des a(>ôtres. »

T'est

pr.r

d'nne

l'Inter-

manier*»

que saint Patd rev^t le .S.iintË>prlt par l'imposition de^* mains d'.\nanie. Cf. IX, 17. .Vofidum... venerat (verj». ICi. D'après le grec Il n'était pas etictire t<<mbé. Ce qui paraît dér-lgnor un hlKtic extérieur et sensible. (-xc4-|<tlonDelle

— :

—

Tune imi>otubant...

m»

siècle

(

\en».

au moins, ce verset et

cédents sont regardes roiuiue i.n LUS f |HJUr tlénuintn r Ii-x!-!' r; •

17\

I)C|^uU trol«

les

j-r»-i-

•'

deconllrmatloi',',

'..

Vtner saint Cypi

logleiis.

La pn «position criminelle de Simon. — Ia: grec emploie de nouveau oa OiiT^ui -o.. c 'inp. lo verbe extraordinaire s vers, n^ Il est vrai que IH-L'i.

de saint Pierre et de saint Jean en Samarie. VIII, U-35. 14-17. Les deux apAtret Tk'onent compléter Samaria. Dans le lo hoocés du diacre Phlllppei grec la Samarle. Cest dooc la provinn« entière qnl c»t malnu-nant désignée. - ÀtiMrunt. Los protOHianUi ont souvent abiué de oe paaugv, ilttu le<)ui<l 11« prétendent votr an démenti donné h la prlnuiuté de saint Pierre. MaU II n'«»t nulIrtitMit qut-sli'Ki IrJ d'un ordrr prupn'mvot dit. |tM< plus que dans une phrase analogue de J(isfp)i<'. Aut.. XX, M, 11, où 11 rst afflriué 4|ije les Juifs eavuyér«at ( i:i(ino'v<7t ) à Rome grand prAtr* lainsêl. I.os autres spAlrm l<-ur rcpréacni'Tvni à Ptarni qu'U couvciiaii qu d 1" Lt> iiiloUt<'re

—

Cum

18.

Cum

l'iiîtMMt.

tr/-s

anciens ont

Vulgalo. ct-lto

—

offre

simpleui'

ObtuUt peeuHlam. Cest a cause de " •"> a sacrilège que le n< "> i--

servi plus tard à

désl^mr

—

cbiMcs saintes. Date tt nlAl .. <.,*... ..i« son àiiM vUo e»t dans ces mota. Il aurait vuulo. ilnr à par valn« gloirr, et pcui-Atn" |»our sun tour un prultl )(t«:uulain<. {x<«*^ler (v (h>aVoir morvollleux qui det>aMalt WHiI ce >\u a *n pu o|>erur sun art magique. C'elt« <!' lu-i .

prouve aussi que rK«i»rli vi une manicrv

sa pivscuco

s '

•

m»ti\t«*té

*it*%

GG6

AcT. VIII, 20-2G.

20. Pecmiia

nem,

tiia

pecunia possideri 21.

Non

Iccum

sit in peiditio-

donuiu Dei existiniasti

qiioiiiam

est tibi

pars neqiie sors in

sermone isto cor enim tuiim non est rectum coram Dec. 22. Pœnitentiam itaqne âge ab hac ;

nequitia tua; et roga

Deiira,

forte

reniittatur tibi haec cogitatio cordis tui

23. in felle enim amaritudinis, et obligatione iniquitatis, video te es.-e.

24. Respondeus autem Simon, dixit Precamini vos pro me ad Dominum, ut :

nihil veniat super

me horum

quae dixis-

20. Que ton argent périsse avec toi, puisque tu as cru que le don de Dieu s'acquiort avec de l'argent! 21. 11 n'y a j)Our toi ni part, ni héritage en cette affaire; car ton cœurn'est pas droit devant Dieu. 22. Fais donc pénitence de cette iniquité, et prie Dieu, afin que, s'il est possible, cette pensée de ton cœur te soit pardonnée; 23. car je vois que tu es rempli d'un fiel amer, et dans les liens de l'iniquité. 24. Simon répondit Priez vous-mêmes le Seigneur pour moi, afin qu'il ne m'arrive rien de ce que vous avez dit. :

tis.

25. Et illi qnidem testificati, et locuti verbum Domini, redibant Jerosolymam, multis regionibus Samaritanorum et

evangelizabant.

Angélus autem Domini locutus ad Philippum, dicens Siirge, et vade contra meridianum, ad viam quse descendit ab Jérusalem in Gazam hœc 26.

est

;

25. Pour eux, après avoir rendu leur témoignage et annoncé la parole du Seiils retournèrent à Jérusalem, prêchant l'évangile en de nombreuses régions des Samaritains. 26. Or un ange du Seigneur parla à Philippe, et lui dit Lève-toi et va vers le midi, sur la route qui descend de Jérusalem à Gaza cette rouie est déserte.

gneur,

;

est déserta.

—

au jour de la Pentecôte. Pecunia tua... (verset 20). Ce souhait terrible dans lei4uel on sent

pas

moindre regret de sa faute; tout ce

qu'il

—

Precamini... vt nihil... Pour la suite de son histoire, voyez saint Justin, Apol., I, 26, 56, et Dial. cum Tryph., cxxcxxi saint Irénée, Ado. Hasr., i, 23, 1 ; Tertul-

fait bien ressortir ce qu'il

lien,

vibrer toute l'indignation du chef des apôtres, ét.iit conditionnel, ainsi qu'il résulte du vens. 22.

Le rapprochement donum Dei... pecunia... y avait de monstrueux dans la demande de Simon. — Non est... pars ne [ue sors (vers. 21). Deux expressions synonymes, pour renforcer la pensée Tu n'as absolument aucune part. In sermone isto. C.-ù-d., :

—

prob.iblement dans cette affaire (hébraïsme), dans la ré eption du divin Esprit. Selon d'autres dans la parole de Dieu mentionnée au vers. 14; dans l'j'.vangile regardé comme une source de Balût. Pœnitentiam... âge (vers. 22). Première C'^ndition indispensable pour que le coupable puisse obtenir son pardon. Saint Pierre en ajoute une seconde qui la complète roga Deum... Les mots si forte remittatur...et le vtrs. 23 semblent inllquer que l'apôire, lisant Jusqu'au fond de l'aine dépravée de Simon, doutait qu'il éprouvât un repentir aasoz sincère pour être par.lorné. :

—

Jn la

/elle enim... (vers. 23).

prépoMtlon

Dans

avec l'accusatif

el;,

grec, on

le :

« In

fel...

lit

obllgationom... »

Cette expression figurée, flel amer, représente, d'après Deut. XXIX, 18 (voyez aussi Rom. m, 14 Eph. iv,

damrtumc, ou

flel

;

11; Hfcbr. xii, 16), un pér:hé considérable. Un lien d'iniquité, c'est unf; chaîne morale qui enlace le

pécheur

La phrase entière l^nifle que Simon était allé d'un mal h l'autre, )iitK|n'& ce qu'il fût devenu le prisonnier du pi ;hé.

—

fcf.

1«.

nviii,

6).

lletpondfi.ns... ver.*. 24). Cette réponse contribue aufwl pour «a part à révéler la nature trc« fuperndelic de |,i f.»i de Simon, Il n'exprime <"

reiloute c'est d'être puni

;

Anima, xxxiv; saint Grégoire le Grand, in Ps. pœnit., v, 13, etc. Il périt misérablement h Rome, suivant une tradition qui paraît assez de

proljable. 25. Pierre et Jean reviennent à Jérusalem, eu Redicontinuant d'évangéliser la Samarie. bant : lentement, comme le marquent l'imparmidtis... evangelizafait et le détail qui suit bant. Ils prêchaient l'évangile dans toutes les bourgades (ainsi dit le grec, au lieu de regionibus) qu'ils rencontraient sur leur chemin. Z" Conversion de l'eunuque d'Ethiopie. VIII, 26-40. Elle sert, comme celle des Samaritains, de prélude ù l'évangélisation du monde païen. 26-28. Introduction, qui met en scène les deux Angélus... Sans article héros de cet épisode. Locutus dans le grec un ange du Seigneur. est. Peut-être dans une vision (cf. x, 3 et xi, 6), très probablement durant le séjour du saint diacre k Samarie. Contra meridianum. Dca cinq villes qui avaient été les capitales do la Pentapole philistine. Gaza était située le plus au sud {Atl. géogr., pi. vji, x). Ad viam quse... Cest à cette route, et point h Gaza, que se rapporte l'éplthète déserta. La cité, détruite l'an t)G avant J.-C. par Alexandre Jannée (Josèphe, Ant., XIII, 13, 3), avait été rebâtie par Gablniua et avait promptf;mcnt acquis une nouvelle Impor-

—

tance (ibl

l.,

xiv,

5,3; xv,

3 et xvil, 11, 4);

ACT. VIII. 27-34.

se levant, il partit. Et voici Eihiopiei), eunuque, officier de Canduce, reine dEthiopie, et intendant de tous ses trésors, était venu adorer à

27.

qu'un

6G7

27. Et surgens, abiit. Et ecce vir iEthiops, eunufhus, potens Candaci'^ reginae .^îthiopum, qui erat super c gazas ejus, venerat adorare in Jerusiiiu::.. •

Jérusalem. 28. Il s'en retournait, assis sur son char, et lisait le prophète Isaïe. 29. Alors l'Esprit dit ù Philippe Ai<pnjche-toi et rejoins ce char. 30. Et Philippe, accourant, l'entendit

28. Et revertebatur, sedens

prophète Isaïe;

lire le

comprendre ce que tu

.'îl.

lui dit

Crois-

lis?

rais-je, si }<iia

uuj'rès de lui.

.'/2.

celui-ci

lisait était

Comme

qu'il

une brebis

boucherie, et comme un agneau muet devant celui qui le tond, il n'a point ouvert la bouche. .»3. Dans son abaissement son jugement a été aboli. Qui racontera sa génération, car sa vie sera retranchée de la terre ? 34. L'eunuque, répondant à Philip[»e, lui (lit Je t'en prie, de qui le prophète dit-il cela? de lui-même ou de quelque il

mené à

a été

Phil

Spiritus

;

Accède, et adjunge te ad currum i30. Accurrens autem Philippus, audiet vit eum legentem Isaiam prophetam Putasne intelligis quî»; legis? di.xit Et quomodo possum, si 31. Qui ait non aliquis ostenderit mihi? Hogavitque Philippum ut ascenderet, et sederet se;

cura.

passage de l'Écriture

cr cir-

répondit Et comment le pourquelqu'un ne me dirige? Et il Philippe de monter et de s'asseoir Il

autem

Dixit

29.

= :[

pr^ph' - cm

rum suum. legensque Isaiam

Locus autem Scripturœ quam leTanquam ovis, ad occisionem ductus est, et !-icul agnus coram tondente se sine voce, sic non aperuit os suum. 32.

gebat, erat hic

33. In humilitate judiciura ejus sublaest. Generationem ejtis quis enarrabit, quoniam tolletur de terra vita ejus?

tum

autem eunuchus PhiObsccro te, de quo propheta hoc? de se, an de alio aliquo?

34. Ik'spondens lippo, dixit dicit

aitr?

mais l'an

Romaine la tlétrtiiflrent de nouveau de notre ère, quatre ans avant lu ruine

]e9 fiô

de J'-ru^alcm

(JoRè|ihe, Bell, jad.,

ii, 18, l ). lorsque fut C'>iiipo«é le llrre de» Actes. IMusieun» routes conliilMii.jnt de J(^ru8alein en Egypte ;«'n disant Philippe que celle qu'il devait prendre était ii

Kllc itali

donc en pleine

dt!>orte, l'ange lui

prut^pi^rité

gpc-clflait,

selon toute vral-

Nous savons d'ailleurs coutume chez

set

30*.

que

telle était la

29-35. L'eunuque est évangélisé |>ar Philippe. IHxit... Spirltut... : probatriement au moyen Adjutige te... Le d'une inspiration intérieure.

—

diacre comprit alors pourquoi Dieu l'avait envoyé ilans cette ri-gion lointaine. Comp. le verputasne... (vers. 3u). 1^ grec a ici set 28.

—

un chemin Bjxl-cial qui traversait 1«»« ngions polltaires du sud de la Palchtlne. Vir

jKthlftpâ (vers.

ivav'.viôoxet;

M'Hihlance,

—

d'une

27). L'Éihlopic occupait alors

manière gt-nèrale,

l'Abystfinle actuelle.

orientales,

—

le vaste territoire de Enniu-hiui. Dans Ie« cours

principales

fonctions publiques aux eunnquei*. l'ot'ua. Ijc gn-c dit plus JjviTrr,;, c.-à-d. mlnwtft', ofllcicr »u|»<^riour. - Carularl» rfgïnsr. 8<»n nom grec est Kxv5i/.r, , Kandakt\ et Pline l'Aurlon, //!§(. nat., vi, 2». nous apprend que

iHal-nt

les

d'ordinaire

—

conflues

c'ttalt

là

titre gén«^riqu««,

porté par tout«

•»<-nt> de reines qui gouvemèrint succcsslvem(^it riniportani royaume de Moroé, dans Suprr... pirile Heplentrioria!e de l'Kthluple. )ia:as. C.-tk-il., sur les tré-o.n L'eunuque rcra-

une

—

donc

hautes fonctions de tréitorler Vrnrrat atl^trare,.. D'où il suit il-^ la reine. qu'il était prosélyte. Comp. n, 10 et Joan. xit. 20, où II e^tt question d'autres prosélytes venus ft Jé•-M'.iUMn à l'occasion d«<«granlpii fêtes r< llglcuiies. Sf dette rufier...: et accom|ngi>é sans dout*' il'uiif «ultf ron^Mérablr de s^Tvlteum. I^^geruqiif...: à haute rulz , comiuo 11 ressort du verpllxsiilt

les

—

Talmud

)>ar le

les Juifs.

a essayé do repro-

Jeu de mots que le latin duire (inttUlijU quit Uffia)

;

Mpa

•

que(>lU)n de l'hlH,

le sens complet du texte M' rr l'eunuque (voyez les vers. 3-'-3i <h cntlon à Notre •.'^elgneur .' nimio ti lion... i vers. 31 liait

.;ii.,

nuMli'stle.Vivaiit

i-lo|j,Mi<'-

.li>

!'ln«tntlre, {«.•uniiqi!»'

r» la -ait:'

cnv du

L'-

est

expressif

trr!»

sur r,

ii-aU

««ui a|>pl|.

chemin.

Ttipio/T,

n»*

lignes qui vont

passage

Is.

grand et

.-t

r„

«Igi liio

;

•crrlr

guide

d»?

l.»eu$ (vers. 32). L.i tviut..n

d«^lrfne

pas sculinnt mats tout

Hw clti'««.

• .

un, 12, dan» le<|Url le plus plus noble des pp>|'hètrs d'I*raél a

LU. 53

du Mc«slo et leur Commentaire, an t. V, p. AlXi'O. \a citation va Jusqu'à la On du ver». >S ot cor-

bien décrit les souffrances

but (royes

respond à

Is.

un.

7k-S«;

el!

•

'i"

raleroent d'aprNi les L.X.X.

l'hébrru sont trèilégèir». clpales

Nom

in;.

au vcn. 13 iM humklUaU... :

""'*•

ACT. VIII, 35-40.

€6^

35. Aperiens autem Philippus os suum, et incipiens a Scriptura ista, evaugelizavit illi Jesum. 36. Et dum irent per viam, venerunt

Ad quamdam aqiiam Eece aqua

;

eimuchus

et ait

quid prohibât

baptizari ?

•

35. Alors Philippe, ouvrant la bouche commençant par ce passage de /'Écriture, lui annonça Jésus. 36. Et chemin faisant, ils rencontrèrent et

de l'eau et l'eunuque dit: Voici de l'eau qu'est-ce qui empêche que je sois bap;

;

tisé ?

Si credis 37. Dixit autem Philippus ex toto corde, licet. Et respondens, ait Credo Filium Dei esse Jesum Christum. :

jussit stare currum et descenPhilippus et in aquam uterqae derunt eunuchus, et baptizavit eura. 39. Cum autem ascendissent de aqua,

38.

;

Spiritus Domini rapuit Philippum, et amplius non vidit eum eunuchus ibat autem per viam suam gaudens. ;

40. Philippus autem inventus est in Azoto, et pertransiens evangelizabat cintatibus cunctis, donec veniret Csesaream.

par l'angoisse et le au lieu de « Il a été De quo..J retranché de la terre des vivants ». de se, an... (vers. .34). Ces paroles avaient frappé l'eunuque mais il ne savait pas à qui les appliquer. Ceux qui refusent d'en faire l'application à Notre - Seigneur Jésus -Christ n'éprouvent pas aujourd'hui un moindre embarras, -r- Aperiens... « Il a été enlevé

au lieu de

jugement

», et tolletur...,

—

;

os...

(vers. 35),

Formule solennelle d'introduction

à de graves paroles. Cf. x, 34; II Cor. vi, II, etc. Ivcipiens a Scriptura... Ce texte d'Isaïe servit

—

de point de départ très naturel à Philippe pour sa démonstration (evangelizavit... Jesum).

— Dum

irent. S6-38. Baptême de l'eunuque. (Uacre demeura sans doute quelques heures HUprè.s du mitii-itre éthiopien, afin de lui dévelopi«er les principaux éléments de la doctrine Ij€

—

Venerunt ad aquam. L'eunuque chrétienne. venait précisément d'apprendre qu'il fallait être baptisé pour devenir disciple de Jésus. Son langage, Ece aqua, quid prohibet..., exprime bien la sainte ardeur de sa foi et de ses dé.sirs. Dixit autem... Ce vers. 37 est omis par quelques-uns des manuscrits grecs les plu« anciene et par quelques versions mais son au-

—

;

thenticité est suffisamment garantie par d'autres

—

Si credis... Avant de baplémoins excellent». tlwr le néophyte, Philippe exigea de lui une profession extérieure de fol, qu'il reçut aussitôt, scms aœ forme ausiti vigoureuse qu'elle est con-

37. Philippe dit Si tu crois de tout ton cœur, cela est possible. Il répondit Je crois que Jésus - Christ est le Fils de Dieu. 38. Il fit arrêter le char, et ils descendirent tous deux dans l'eau, et Philippe baptisa l'eunuque. 39. Lorsqu'ils furent remontés hors de l'eau, l'Esprit du Seigneur enleva Phimais lippe, et l'eunuque ne le vit plus il continua son chemin, plein de joie. 40. Quant à Philippe, il se trouva dans Azot, et il annonçait l'évangile à toutes les villes par où il passait, jusqu'à ce qu'il fût arrivé à Césarée. :

;

cise

Filium.

Credo

aquam

(vers. 38).

—

Descenderimt.

Le baptême fut donc conféré

par immersion, ainsi qu'il arrivait très souvent alors.

39-40. Le diacre Philippe est enlevé par l'EsDieu il prêche l'évangile le long du d'une manière Rapuit (r^pTztxat) littoral. miraculeuse et soudaine. Cf. III Reg. xviii, 12; prit de

—

;

—

Et amplius II, 16; Dan. xiv, 35, etc. Ce prodige dut affermir encore la foi de l'eunuque, en lui démontrant que son catéchiste Ibat... était vraiment un homme de Dieu. gaudens : heureux de la grâce immense qu'il Philippus inventus est venait de recevoir.

IV Reg.

non...

—

In (vers. 40). C.-ù-d., qu'il redevint visible. Azoto. Azot, cette antre ancienne capitale des au nord de Gaza (Atl. Pertranniens evangelizaPierre et saint Jean avaient

Philistins, était située

vu et x ). comme saint

géogr., pi. bat...

—

Cœsaream. Samarie. Comp. le vers. 25. Cette ville, qu'on nomma Césarée de Palestine, pour la distinguer de Césarée de Philippe (voyez Matth. xvi, 13, et le commentaire), servait alors de résidence habituelle au gouverneur romain de la Judée; elle était bâtie dans la partie septentrionale do la plaine de Saron, au bord de la Méditerranée (Atl. géogr., pi. x; Josèphe, Ant., XVI, 5, 1). Nous y retrouverons plus tard le fait à

diacre Philiiipe, qui y fixa probablement sa résidence. Cf. XXI, 8.

ACT. IX, 1-3.

CHAPITHK 1. Cependant Saul ne respirant encore que menaces et carnage contre lea disciples du Seigneur, alla trouver le prince

Saulus autem adhuc spirans mina-

ruin et ciedis in discipulos Domini cessit ad principem sacerdotum,

ac-

des prêtres, 2. et lui demanda des lettres pour les synagogues de Damas, afin que. s'il trouvait des hommes ou des femmes engagés dans cette voie, il les amenât enchaînés à Jérusalem. u. Mais comme il était en chemin et

{ II.

— Saul

est choiti

cortnaUrt Jéstia- Christ C'est

ici

l'un des

de Dieu pour faire

aux

IX, 1-30.

Gentils.

événements

les

plas Impor-

tants de l'histoire do l'ÉgUse primitive, soit en

lui-même, parce que

le <

doigt de Diea est

là >

Tialblement, soit à cause de ses conséquences du christianisme. Il n'ei^t pas d'après l»o:isible d'en fixer la date avec certitude

)N)ur la diffusion

;

les

meilleurs chronolog^tes.

eut lieu l'an 34

ou 35 de notre ère. 1* La nicrvciilcuse conversion de Saul. IX, 1-21.

Nous en avons

]n5(|u'à trois

récits distincts

Voyca xxii, 3-16 et .xxvi, 4-18, Celui que nous aUoDt étudier provient de saint litic; les deux autres, de saint l'anl lai -même. Il existe une très grande ressemblance entre ces trois rédactions, qui se coniplëtent mutaclicment dans ce

livre.

par leurs peiltci* divergences. C'est bien '-n vuln c|uc le rationalisme moderne a tenté de faire di'P'.u-altre i'ùlenient miracalenx de ce fait grandiose, que toutes les causej^ naturelles réaniea seraient Impuiiwanus à expliquer. Saulus Chap. IX. — 1-3. Le perwlciitcnr. autfm... L'hifitorien su<-p- nous ramène à viil 3, où il a dt^]i rapidement décrit la haine et la violence de Saul contre les chrétiens. Spirann tiitiiarum et... est une formule éncrglqne et dranuLique. < I^es matisacres (t le carnage étalent, |M»ur atunt dire, l'atmosphère dans l.iquoll<' Saul vivait. » Cf. Act. XXVI. lu. Kenianiiirz l'a iverbe adhuf qui le montr»' de plus en piiw ali^-rt- du

—

i-ang chrétien.

-- Areertit

pritici/xm...

UMtIère rellglense, le grand prêtre était, même k l'étranger, la premli-re autorité |MHir toun les Itra«-llies. 81 la conversion de nalnt l'atil fat, comme nous le «appoaims, antér1«^re à l'an 30 apr^ J.-C, Calpho tialt ericfre au pi>ovolr. Hl c'««t h Jonathan «'ll'^ f>ut llAU aprr« cette ann^r «.le-SM), ou à Thé«tphll«. drnx fils d'Anne, que Kpistoias voni. S) une sorte Kanl s'iidreMa. de blanc -splng, qal conférait h Saul de pleins pouvoirs contre les Juifs convertit au rhrlutiaIh Damastum. C«ttc nlsme. Cf. xjiTi, IS. ,

—

2. et petiit ab eo epistolas in Daroascura ad synagogas, ut pi quos invenÏBftet hiijus viae viros ac mulieres, vinctus perduceret in Jérusalem.

Et cum

lier faceret, contigit ut ap-

antique capitale de la Syrie n'avait guère |»crdu de sa grandeur. Les Juifs y étalent très nombreux, d'après Josèphe, Bell, jud., ii, 20, 2, Ad synagogas. C.-4-d., pour leurs dignitaires. Si quos invmisset.. Saul conjecturait que beaucoup de chrétiens s'étaient réfugiés à Damaa, lorsque lii persécution les avait contraints de disperser. Cette ville était relativement à proximité de Jénisalem (environ 200 kll.), et le» fidèles pensaient n'y avoir rien à craindre. Hujus viae. Expression métaphorique assez fréquente dans ce livre. Cf. xix, 9, 23 xxii. 4 xxir, 14, etc. C.-à-d., ce genre de vie; puis, celte religion. Ae mulierrn. Comme pliw haot. viii, 1\ ce trait dénote une grande haine. Cf. xxii, 4. Vne fol» ramcnc-s à JéruVliictos perducerft.. comme des aposteti salem, ceux qu'or

—

;

—

seraient bientôt

on rcspéralt. de rsre-

ntr à la fol Juive. gréc« aux meque l'on prrn-irali contre eux. A

«évèree

que Saul, mé' ait pu I<>iilr

blanc

parait

seing

vue. :*>

Wa.s, on

sance dans une ville jKir l'histoire de Not s'agissmltpss d'une sentence de '

'iit

puis-

le volt lu'il

ni» ;is

aux Julf« une as*rz jrt administrer eux -niémei» letim .i" Bien plus, le récent martyre à Jérusalem même, montre, r

lalHcalent

tère

'•"•

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«u.l.irl» ii\.

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....'*

ramede là

encore pul*«ants et .'<* IrK'pn» plus haat, \ r-lon de 8«al ;» • t

d'aprt^ que n'eut

i>oli,i

nation

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«lu l'I^meBt,

rarCalIgula Ar.xw. tnçc««lé * Tibère etaeennléMII province des liliflrtés «NHldénibhi ; c'est à retlr mém. que le •

Aréuu

)i'^n>tiiir»

trttcno'

•

-Ji) 1«-^

noos Twrrmis Ngn-

Juifs de ot"'

'•m-

s tendrc <nl avee lui contri regarda 1« ut romnio Irnm ennemi». 1-9. I<e chemin de l>ama«. C%m 4trr... Saul avait sans •fonlr milvl Is rosiis la piM élrtoU, qal p«s«ait r«r Napiovse, fi ;

;

—

,,.

Acr. IX, 4-6. propinquaivt Uamasco; et subito circurat'ulsit eum lux de cœlo.

approchait de Damas, il arriva que tout à coup une lumière du ciel brilla

qu'il

autour de

Et cadens dicentem sibi

in terram, audivit

4. Et,

voix qui

Saule, Saule, quid

persequeris ?

ris

Quis es, Domine? Et Ego sum Jésus, quem tu persequedurum est tibi contra stimulum

Qui dixit

5. ille

;

calcitrare. 6.

Et tremens ac stupens, dixit

Do-

Jourdain au sud du lac de Tibérlade, allait là à Gadara, puis tout droit à Damas {Atl.

lui.

tombant à

vocem

lui dit

terre,

entendit une

Saul, Saul, pourquoi

persécutes-tu ? 5. Il répondit

Qui êtes -vous, SeiSeigneur Je suis Jésus, que tu persécutes il t'est dur de regimber contre l'aiguillon. 6. Alors, tremblant et stupéfait, il

gneur? Et

;

les

notes de vn, 58^), tandis que, dans le reste narration, il a la forme grecque — aûXo'.

Comp. les aux récits

vers.

etc.

De même

xxii, 7 et xxvi, 14. L't'crivain sacré a voulu reproduire le plus exactement possible les paroles parallèles

deNotre-Seigneur, prononcées en langue araméenne d'après xxvi, 14. Il y a quelque chose d'affectueusement pressant dans la répétition du nom. Quid me persequeris? Plainte pleine de tendresse. C'est Jésus lui-même que Saul atteignait en persécutant les membres de son Église; car les toucher, c'était toucher la prunelle de son œil. Cf. Zach. Quis es (vers. 5). Saul soupIl, 28. çonnait qu'il était en face de Jésus ; on le voit par le titre respectueux qu'il lui donne (Domine, xijpts); mais il n'en était pas entièrement certain, et de là sa question. Ego... Jésus. D'après xxii, 8 Jésus de Nazareth. Notez la répétition solennelle du trait quem tu persequeris. Durum (st tibi... Ces mots et les suivants, jusqu'au

—

milieu du vers. 6 ( Dominus ad eum ) sont omis par les manuscrits grecs les plus anciens, par plusieurs Pères, etc., et la plupart des critiques les regardent comme empruntés en partie à xxii, 10, en partie à xxvi L'expression 14. figurée « regimber contre l'aiguillon » connue aussi des auteurs classiques ,

Ruines d'une ancienne synagogue en Palestine.

est gfogr., pi. x).

On mettait une semaine environ

—

Contigit ut... D'après le vers. S"», Saul et ses compagnons devaient être alors dans le voÎKlnage Immédiat de la cité syrienne. Et subito... Le caractère soudain du lK>ur faire ce

voj'age.

—

ph(;nomène est bien rais en relief. Cf. xxii, 6. Circum/uisit est une excellente traduction do grec 7:epir,<7Tpa*i/iv. La lumière en question, plus brillante que celle du soleil d'après xxvr, 13, fat donc aussi éblouissante que c-;lle d'un éclair. Cétalt cependant alors le milieu du Jour Ccf. xxri, 6 et XXVI, 13). Catlenn in terram (vers. A). Comme foudrojé par !'( ffroi que lui canta rai>parltlon subite de Jésus dans fa gloire. Voyez les notes du vers. 7, les vers. 17^, 27; I OiT. IX, 1 et XV, 8. Saule, Saule. Le texte original emploie Ici et au vers. 17 la forme bébral''|ue de ce nom, £ao-^>. , Sao"j>. (voyez

—

aux mœurs

empruntée

agricoloy.

De même qu'il ne sert de rien à un bœuf qui laboure de faire le récalcitrant, lorsque son guide le pique de l'aiguillon iiour le rendre plus actif, mais qu'il y gagne au contraire de nouveaux coups, de même Saul n'avait aucun intérêt à résister à la grâce qui le pressait. Ce trait et le suivant, tremens ac stupens (vers. 6), supposent qu'une lutte terrible se passait alors dans son âme. Quid me vi8...t Le voilà complètement vaincu, après ce rude quoique rapide conflit, et prêt à accomplir toutes les volontés de Jésus sur lui. Cf. xxvi, 19. Rien de difficile ne lui est d'abord demandé Surge (car il était encore prosterné à terre) et ingredere C'est seulement à Damas, par l'Intcrniédiairo d'Ananle, qu'il devait apprendre ce qu'il avait

—

— :

faire

(ibi

dicetur...).

eum... (vers. 7). Dans

—

Qui comitabantur Ceux qui voya-

grec

ACT. IX. 7-12. Seigneur, que voulez -vous que je lit Lève -toi fasse? Le Seigneur lui dit et entre dans la ville, et là on te dira ce qu'il faut que tu fasses. 7. Or les hommes qui l'accompagnaient s'étaient arrêtes stupéfaits, entendant la voix, et ne voyant personne. 8. Saul se leva donc de terre, et ayant les yetix ouverts, il ne voyait rien. Le conduisant par la main, on le lit entrer :

Damas, trois jours

y resta

Le Seigneur

11.

mine, quid me vis faccre? Et DomintiH ad cura Surge, et ingredere civitati tu, :

dicetur

et ibi

lui dit

Lève -toi,

va dans la rue qui est appelée Droite, et cherche dans la maison de Judas un nommé Saul, do Tarse; car voici, il

quid

libi

oporteut

facere.

autem

7. Viri

vocera, nerainem

cnm

qui comitabantur

illi

quidcm

eo, stabant stupcfacti, audientes

autem videntcs.

8. Surrexit autem Saulus de terra apertisque oculis, nihil videbat. Ad raanus autem illura Iruhentes, introduxerunt ;

Damascum

sans voir, et il ne mangea et ne but quoi que ce soit. 10. Or il y avait Ji Damas un disciple, nommé Ananie; et le Seigneur lui dit dans une vision Ananie. Et il répondit M'' voici. Seigneur. 9. et

Cil

;

diebus non videns, non manducavit neque bibit. 10. Erat autem quidam discipulus Damasci, nomine Ananias et dixit .id illum in visu Dominus Anania. At ille ait Eoce ego, Domine. Surge, et 11. Et Dominus ad eum vade in vicum qui vocalur Rectus, et qufcre in domo Jiidfc Saulum nomine, Tarsensem ecce enim orat. 9. et erat ibi tribus

;

prie.

12. {Va Saul vit un homme, nomme Ananie, qui entrait et lui imposait les mains, atin qu'il recouvrât la vue.)

12. (Et vidit virum Ananiara nomine, introeuntem, et imponentem t^ibi manus

geaient avec lui. Ce-i hommes étaient venns avec Saul ponr l'nliler à accomplir sa cruelle mission. Stabant. I)*a' oïd renversés comme leur chef (cf. XXVI, 14), ils s'étalent ensuite relevé*. SLupefacti. SATii voix (âvEo{), dit le texte priAudit'itu... vocem. Avec l'article dans mitif. entendant la voix ( comp. le ver». 4 ). le grec Au chap. x.xit, 9, saint Paul dit < Ils n'entendirent pas la voix de celui qui me parlait. » ilals il est aisé de concilier ces deux p.isiiak'e''. Saul fut seul à entendre des paroles aiticukt's; se» com|ingnona tie perçurent que le son d'une Ti.îx, san*» comprendre ce qu'elle exprimulc. C'est assurément cette di^linctlon quo le narrateur a voulu marquer lui -môme dans le texte grec, par une nuance remarquable de langage au

Plus bas, XXII, If, saint Paul fera de Inl On ne saurait indiquer avec certitude depuis quelle époque Ananie était chrétien, ni s'il ne rétddait à Damas que dep commencement de la j^rsécutian fviii, 1 Du moins, ce qu'il dira de Saul (cf. vers. 13

—

v.'Oi.

met

l'accusatif

complément du

Torbe entendre (r,xouTC ça)vr,v); au vers. le

met au

génitif

(

ixo-jov-rc;... tt;; çwvtj;).

a plus do force que la ( OîwpoOvTt.*, contempl.int). D'où II suit que Saul vovalt Jésus face à face, commo 11 a éié indiqué ci-dcsitUM. ApfrH*que... iiihil .. (vers. 8) Il avait été frappé iIm cécité d'une nitinivro miracuUukO par Ad la lumUrc ébloubsante. Cf. xxii, M. mattuM... trahsfiie». Contra-tc salsUsant a%'cc U-fl Introduxfriiul.. : par la |»orte vers. 1-2. pri'>mière conotruciion

Mconde.

—

Sfminem... vidmtet

—

orientale,

coramn ayant

l'endroit

marqué

|tar

servi de thi'Atre L ce

—

tradition

grand

épito<|o

Tribus diehus... (rrr*. 9). iN-ndant ro temp», leralme se fatiialt dwna l'&mo de Saul, (Jclalréo <itirnattir«*Ucinrnt par l'FUprlt- Saint. lU*li>*. âaul Cl Àuautu. Quidam diêCHtit-

e«t exact.

—

visum

recipiat.)

lus.

bel éloge.

•

et 14)

montre que

les

ddéles de

Dan

entret»*-

a-»

relations fréquentes avec

naleiit des

Jénicalem, et qu'on les tenait au cour., In visu. Q»mclilo;;jc' r. ce qui se p.issait. quable c'est en vUlun qu'AnanIc est avt r la convension de Saul et instruit du rAle qu'il devait tenir à son égard c'est aussi par un.-' vision que Saul lui-même apprend la pn*Ani visite d'Ananle ('omp. le vcn». 12). Kcee fijo... Ces deux traits rappellent l'hl-' /n ti du Jeune Samuel .

—

;

—

Dans

rue, d'après le

gnc.

—

Rtcluf.

! !!•

:.»!:

-i-" cause de sa fornj*' n'o e dans une vircorlcfi ext; ... _ 1 sont tortueu-e*. « i tou;* droite traverse encore Damas, et II e»t pr (tant les moindres déta.ls du la vl« de l'u.. ;.. »<>ni permanents) que c'e»t bien celle dans laquelle Ananie trouva Saul. » — Judx. Per-- •• nage inconnu. Il n'était sans doute pas Tarsensem. Haul noua appr. tien. lui-môme (cf. xxii. S) qu'il était or la c«Mébre ville do Tarse, capitale do de nilcic. dana ta partie sud -est de noure(il(i. géoçr., pi. xrii ). — Kf^Manière de dire que lo (HTséouteur i.iit .l'ii^ r-motit iransformi^ puisqu'il no mais qu'à prier. Anaulc no Cv;. aiiiKl

iimw'>.>

11.

•

—

•

ACT. IX, 13-18.

Mais Ananie répondit Seigneur, entendu dire à bien des personnes quels maux cet homme a faits à vos saints dans Jérusalem 14. et ici il a des princes des prêtres le pouvoir d'enchaîner tous ceux qui 13.

13. Rcspondit

j'ai

673

autem Ananiaa

Domi-

ne, audivi a multis de vire hoc, quanta mala fecerit sauctis tuis in Jérusalem ;

;

invo'pient votre nom. 15. Le Seigneur lui dit Va, car il est un instrument que je me suis choisi pour porter mon nom devant les nations, et :

les rois, et les fils d'Israël;

16. et je lui montrerai combien il lui faudra souffrir pour mon nom. 17. Alors Ananie alla, et entra dans la maison; et lui imposant les mains, il dit :Saul, mon frère, le Seigneur Jésus, qui t*a apparu dans le chemin par où tu venais, m'a envoyé pour que tu voies, et que tu sois rempli de TEs^trit- Saint. 18. Et aussitôt il tomba de ses yeux

d'abord t^nt

««is de cette expression. Cf.

—

Et vidit... Quelques Intorprètc-» supposent que nous avons encore dans ce Ters. 13 !a continuation des paroles de NotreSeigncur; mait il vaut mieux le regarder comme verp.

14.

14. et hic habet poteetatem a ptiscipibus sacerdotum alligandi omnes qui invocant nomen tuura. 15. Dixit autem ad eum Pomiuus Vade, quoniam vas electioni^i e-t i!;i! iste, ut portet nomen meum corara gtntibus, et regibus, et Hliis Israël. :

Ego enim ostendam illi quanta eum pro nomine meo pati.

16.

oporteat

Et abiit Ananias, et introivit

17.

domum

imponens

raanus, dixit: Saule frater, Dominus misit me Jésus, qui appaniit tibi in via qjia veniebas, ut videas, et implearis Spiritu sancto. et

;

Et confestira cedderunt ab oculis

18.

en eux. Comp. I,

;

les rers. 8», 41

Cor. I, 2, etc.

;

avec ceux de frères, de diacipieti, de (Jut itivocant nomen... (vcn«. 14). synonyme de croire en J<Stui»-Chrlat.

—

auUm...

w. Hum.

xxtt,

alterne dans ce livre

I^ Sauveur rét^out avec d'Anante, en lui ex|Nit>ant tien (.ruJet* morvelll»u.x uur le pen«^nt^»ir r.r3.mtnr:i:v. (ver*. 14).

la dJfÛculté

—

est on d"' un instrument de

l'ail 6l>'ctiuniB

algniûc

apte à remplir

le rôle

J«r. XXII, VM et

54.

auquel uu

—

Coram

u< xttne. Cf.

y*ntiMts.

(t....

Les paleoa occupent la première piao.' dans cette énumératlon, parce que c'éiAii surtout

et...

parmi eax et pov eux que 8aul devait ci' tum miniatère; mate les « (Ils d'Ismi^ » n^ pas exclus de son aiM<titolat par le Ht-igneur, et Il ne len exclura pas non plus lui-même. llé'jibuM. Par exemple, Agripptv II à Oéaarée (cf. T»vi, 1, 31) et Néron k Eume. OtUnàam... Luta (veni. là). PlutAt < ipiot *, contbiro de clio>»««, d'âpre le grec (o<72). Opnrteal eum pati. L'ap/ttre des GentlU ne devait pas rn son gr»nd r6le sans pa«aer par de nidea souf-

—

L«

frano«a.

roelllear

commentaire de cette pré-

DOW

a été domié par mlat l'an! |«l> glorlMna aasMad^ mêoM, daaa la looca* tore qu'il a faite de aea épr. '<«tollqtira. Cf. II Cor. XI, SS-ÏH. mantiê diction

(

Bnint Plrrre «H «tiit Panl DaprM UD tuédaiUuB «iiiKjiie.

—

(vert. 17):

—

Dominé amiivi... milière d'Anank, ver», beau

nom de

formelle ri fa-

la «i 14.

—

SantttM. Ce

rtaJnU, qui noua apparult

tri

(lour

guérir. Vuycz

—

le»

Dominuc... Jr»**». Dans le grac, avec une iMMlte nuance de ponctuatloa 1^ Batgnaar m'a envovi^, Jéaoa qui tVnt apparu. La woond

not«a.

une parenthAM hiatorlqve, loaéré« pur le narraH imp**nenteffi... : alnal teur. — JntroeunUm -np >e vers. 17*. que cela eut lieu en r*

p<.ur

nom

mieux préctK'r te premier. — l^e ilrtatl ut..., «t..., montre que le narmimt plus haut (cf. vers. 11 rt Ikt qo'jne

afrt à

mtait m/. n'a elle

partie

deti

Jésus à Ananie. - Im éêmmn1èfké»9mktwmr)

paroloa de

bonne hoare aux preoileni Sdètot. à eaon de réminrnl»> mId-

puaru

t0té de leur Tto, et anaal à rauaa de« m.inifmta-

La guériaon fot donc, comme la cécité, la réaulUU d'an miracle. Un a remarqué qaa le mot Ktr Zlc

la pffamlèra laii, tvZ

ikMU BlraculciiMt d« CoMJUDrr.

—

VII.

dcmaé d«

trta

l'Eaprll divin qui rtkl Jait

apiritu...:

tieo parfait.

•

— Cba/hattai meiémmL.. iimr». 43

ACT. IX, 19-23.

674

ejus tanqiiam squamœ, et visum recepit et surgens baptizatus est. 19. Et cum accepisset cibum, confortatus est. Fuit autem cum discipulis qui erant Damasci per dies aliquot. ;

20. Et continuo in synagogis praedicabat Jesum, quoaiam hic est Filius Dei,

comme

des écailles, et il recouvra la vuis; il fut baptisé. 19. Et lorsqu'il eut pris de la nourriture, il reprit des forces. Il demeura pendant quelques jours avec les disciples qui étaient à Damas. et s'étant levé,

20. Et aussitôt les

il prêcha Jésus dans synagogues, disant qu'il est le Fils

de Dieu. 21. Stupebant

autem omnes qui audie-

Nonne

hic est qui expugnabat in Jérusalem eos qui invocabant nomen istud, et hue ad hoc venit ut vinctos illos duceret ad principes sa-

bant, et dicebant

cerdotura? 22. Saulus autem multo magis convalescebat, et confundebat Judaecs qui habitabant Damasci, aflQrmans quoniam liic

est Christ us.

21.

Tous ceux qui l'écoutaient étaient

frappés d'étonnement, et disaient N'estce pas là celui qui persécutait à Jérusalem ceux qui invoquaient ce nom, et qui est venu ici pour les conduire enchaînés aux princes des prêtres? 22. Mais Saul se fortifiait de plus en plus, et confondait les Juifs qui résidaient à Damas, affirmant que Jésus est :

le Christ.

Cum autem

implerentur dies multi, consilium fecerunt in unum Judœi, ut

23. Lorsque des jours nombreux se furent écoulés, les Juifs tinrent conseil

eum

ensemble pour

23.

interficerent.

(Yulg., squamx) est une expression médicale, employée par Hippocrate pour désigner une maVisum recepit. L'adverbe ladie des yeux. 7îapa/pr,[j.a, aussitôt, ajouté dans quelques manuscrits grecs, est omis par les meilleurs témoins. Surgens baptizatus est. Sans instruction préalable, car Jésus s'était lui-même chargé d'ins-

—

truire son futur apôtre.

—

Cum

accepisset... Il

y avait trois jours que Saul jeûnait complètement. Voyez le vers. 9. 2° Humbles mais courageux débuts de l'apostolat de Saul. IX, ig^-SO. 19''-22. Son ministère préliminaire à Damas. Fuit autem... Le vers. 19'' sert de transition. Cum discipulis qui... : désormais semblable La locution à l'un d'entre eux, un vrai frère. fcr dies aliqnot, assez fréquente dans ce livre (cf. X, 48; XV, 36; xvi, 12; xxiv, 24; xxv, 13), marque t'^ujours un court laps de temps. Continuo fvers. 20) tout à coup rempli d'un saint zèle, et voulant correspondre le plus tôt possible aux intentions de Jésus sur lui. Il s'adressa d'alxjrd aux Juifs, dans les synagogues, comme l'avait fait autrefois le divin Maître; là il était sûr de trouver toujours un auditoire aux heures des réunions religieuses. Ce fut sa pratique constante (cf. xiii, 6; xiv, 1 xvii, 1, Prsedicabat. L'imparfait de la durée 10, etc.). et de la répétition. De même aux deux versets

— —

—

holvante.

— —

;

Jesum, quoniam

hic...

Tel était

de sa prédication il s'appliquait ù démontrer que Jé-ns était le Christ, le Fil» de Dieu. I/eff'-t produit éuilt naturellement très vif êtupebanl (i^i^T-ravTO, lis étaient hor» d'eujr-m'^me^, ver?. '^\). Nonne hic eut...? A' I>ama«, la c^^ndulte antérieure de RauJ contre les dlHcIpIe» de Jésna n'était pas moins connue de« Juifs que de« chrétien». C^'imi». les vers. 13 14. Oa avait ftpprl* aiusi le but spécial de son th'rrnc et l'abrégé

—

le tuer.

hue ad

voyage en Syrie tout à coup, il

s'était

Jésus-Christ.

Saulus autem...

—

(et

hoc...), et voici

mis à prêcher

que,

la foi

(vers. 22).

Loin

de se laisser intimider par ces réflexions, il senmagis convalescecourage Confundebat Judseos. bat (èveôuvafxoOto). Son rare talent, et les connaissances multiples qu'il avait acquises dans la célèbre école rabbinique de Jérusalem (voyez xxii, 3 et les notes), lui étaient d'un grand secours, soit pour démontait redoubler son

—

trer sa thèse principale

de ses adverraires.

sion, en renversant

—

Affirmans.

(quoniam

pour réfuter

très accentué), soit

hic...;

pronom

les objections

couvrait ceux-ci de confu-

une à une leurs

allégations.

Le grec au(xêtêi!^a)v a plutôt

(de même plus bas, xvi, 10) le sens d'établir des rapprochements, des comparaisons, puis d'arriver à une conclusion. Saul rapprochait sans doute les uns des autres, d'une part les oi'acles de l'Ancien Testament relatifs au Messie, d'autre part les principaux traits de la vie de Jésus, et il en concluait que Notre -Seigneur avait en tous points réalisé le portrait que les anciens

prophètes avaient tracé du Christ. 23-25. La haine des Juifs oblige Saul de quitLes dies multi (r.fxépat txavat) ter Damas. du vers. 23 sont opposés aux « dies aliquot » du vers. 19^. Ils résument une période considérable, qui, d'après Gai. i, 17-18, ne dura pas moins de trois ans. En efifet, racontant aux Galatcs le début de sa vie apostolique, saint Paul leur dit qu'après sa conversion 11 alla en Arabie et y séjourna, puis qu'il revint ensuite à Damas, avant de se rendre k Jérusalem pour la première fols depuis qu'il était chrétien. L'apôtre et son biographe des Actes sont en parfait accord; seulement, saint Luc abrège et passe divers faits sons silence. Ce qu'il raconte dans les vers. 23-26 résume donc ce qui se passa pour Sa-ul lors-

—

G75

AcT. IX, 24 28. 24. Mais leurs embûches furent conde Saul. Ils gardaient les portes jij'ir et nuit pour le tuer 25. mais les discijtles le prirent pendant lu nuit et le det^cendirent par la Tnies

;

muraille, l'ayant mis dans une corbeille. 20. Quand' il fut venu à Jérusalem, il cherchait à se joindre au.\ disciples; mais tous le craignaient, ne croyant pas

Xotœ autem factœ sunt Saulo ineorum. Custodiebant autem et pordie ac nocte, ut eum interficerent

24. sidicB tais

;

autem eum

25. accipientes

discipuli

nocte, per murum dimiserunt eum, submittentes in sporta. 26. Cum autem venisset in Jera.salem,

tentabat se jungere discipulis et omnes timebant eum, non credeutes quod es^set ;

qu'il fût disciple.

discipulus.

27. Alors Barnabe, l'ayant pris, le conduisit aux apôtres, et leur raconta comment le Seigneur lui était a])paru sur le

27. Barnabas autem apprehensum illum duxit ad apostolos, et narravit illis

et lui avait parlé, et

quoraodo in via vidisset Dominum, et quia locutus est ei, et quomodo in Da-

masco

comment à avait agi avec assurance au Jésus. 28. Il était donc avec eux à Jérusalem, allant et venant, et agissant avec assu-

chemin

Damas nom (ic

nom du

rance au

qu'il rentra à

—

i'i

eum

Damas

tiducialiter egerit in

28. Et erat

cum

nomine Jceu.

intrans et exiens

illis

Seigneur.

Jérusalem, et tiducialiter agens in nomine Domini.

après son voyage en Arabie.

quelques hésitations,

interficerent. Les Juifs voulaient ré-

fionJre h leur adversaire par

plus détestable des arguments, celui de la violence ». Jtihidue (vers. 24). Dans le grec y\ eTctoouXr, , au 'i

—

^lnglJlier; leur dessein, leur complot,

—

Caatode crainte que leur victime ne leur e;:happat. Ce récit encore est avantageusement roinpleté par saint Paul. L'ap<V.re nous apprend, II Cor. XI, >i2 (voyez les ni>te^), que l'cthnarque qui gouvernait Damas au nom du roi Arétas |o,a un rôle considérable dan» cette affaire; d'où I! »>uit que les Juifs de la ville i'avatent circonvenu et gagné à leur cause contre SjuI. Ditci-

iliebaiit... :

—

a^tôtres et les

est bien accueilli par les

—

fidèles.

In Jeruaaleni.

était pas rentré depuis qu'il l'avait quittée

n'y

cumUiO

—

persécuteur de l'Eglise. C'oiup. les vers". 1-J. Tentabat. L'imparfait dénote des cff« rts réitérés. Omnes timebant... Il ny a rien d'étonnant à cela. Sans doute, le bruit de la conversion de Saut avait dû parvenir à Jérusalem mais presque aussitôt le néophyte était allé se cacher en .\ta' ble {tendant plusieurs années (cf. Gai. i, 16), et l'on était reilé ^an8 nouvelles de lui ; on était, par conBét)ucnt, sous l'Impression de ses violences sanglantes d'autrefois c'est |>our c< I.k ou'il y :i eut, & son retour, un mouvement m. à son sujet parmi lei chrétiens de ^

—

;

Cf. Oal. I, 22.

A deux

—

Barnabcê autem...

(vers. 27).

pieux lévite chypriote (iv, 32) aida Saul à entrer dans la vule que lui réservait la Providence. Cf. xi, 2ASC. Il est |io«siblo qu'ils se fussent connus tous deux av.int Ad ajwêloU'M : du mulns, leur conversion. à ceux d'entre eux qui m? trouvaient a'or» à Jérusalem. Nous Mirons par luilnt Paul (*jal. reprises,

—

19) qu'il

n'y

fruita.

C'trbeillc

rii.'i <><«

II.

(vert.

(^ui«e ey/ptien

Louvre

)

D'anciens manuscrlu disent c.-à-d., des Juif* ronTcrtli à D«>

SS).

illM-iplpti,

par saint Paul, et qui B'i-l.-ii«>nt attaché* à Per murum. D'.ipn-« Il Cor. da^antaue. iTntlqtnf daim )« niuSI |»ar une fcnôirc

—

lui

(

riille). \tv% renifurtii

coQUnalcnt toujoun Cf. Jos.

Il,

lA;

d<N lie*

i-anler de

2«i-2M.

S.iul

•

lleg. XIX.

M.uili XV, S'. C«^la!l, on

<Ju

vliiit

lli'braliimr

gi-nre.

con«ld<>rab!efl.

J«Sriii»aI.-iii f

i.<i,

4fir/>«

vie.

fa-

eux dans toutes Vovrx i. 21. — f't.h.

de re

In nntrtu.Ct. Toit par cil exemple,

dlmon«lons a»«rx

exée»»...

nillioroinent à

place* fort*-»

\t.

que saint Pierre

r«'iicontra

Mineur. - Sarravit Ulia...K\t:u n'était plus capable que ce |«tli re^li do cbaiacr au l<dn la défiance. Qnmnutu .. et çuiu..: ce que Jésus avait fuit |->ur Saul. Et quomodo lu...; ce que Haul à son t<>ur avait fait |><>ur J^«u». Les mot» /Uitieialiter ejerit (crappr,iii7ato)... font alluiilon au contenu des rent. iQ-12. -~ Kt erat eum UUm... (vers. 28). Tel fui rh^urrux ré)>uluit de ruitervrnilon miinauté chrétliime de !.t \ ,| comme l'un d« »e^ ma tt saint J.iC(]ui*8

Il6u)e exprp«>lon qu'au pi%r te* ncti'« qu'il

Intrépide, coinmo

était le

dit

vers.

J<*

chr« th

•

19 iO. l^ haluc des Jair

u oiec

ACT. IX, 20-33. 29. aux gentils, et il disputait avec les Grecs; mais ceux-ci parlait aussi

cherchaient à

le tiit-r.

30. Les frères, l'ayant su, le conduisireut a Césarée, et l'envoyèrent à Tarse. 31. Ce[)endant l'Eglise était en paix dan8 toute la Judée, la (îalilt-e et la Samarie; et elle s'établissait, marchant dans la crainte du Seigneur, et elle était rera[>lie de la consolation de l'Ksprit-

677

29. Loquebatur qaoque gentibus, et disputabat cum Grœcis; illi autem qa«reliaut occidere eum. 30. Quod cum cognovissent fratres, dediixerunt eum Csesaream, t-t dimiserunt Tarsum. 31. Ecclesia quidem jx-r totam JudfEam, et Galilieani. et Samariam, habebat pacem et œditicabatur, ambulans in timoré Domini, et consolatione saucti ;

Spiritus replebatur.

Siiiiit.

32 Or il arriva que Pierre, en les visitant tous, vint auprès des saints qui habi-

Lydda.

taient à

33. 11 trouva

là

32. Factura est autem ut Petrus, dum pertransiret universos, deveniret ad sanctos qui habitabant Lyddœ.

homme nommé

de Saul en p<^rn, et

33. Invenit

autem

ibi

hominem quem-

—

le contraint de quitLotjwbatur... gentibu». Trait

l'Kgllse à cette époque. Eerlesia. Dans le texte grec or.linaire, ce substantif et les verbes

Hurprenant, car 11 n'y avait guère d'autres iiaïeus à Jènualeni que les ofQciers romains et leurs soIJdts. Mais c'est ane glo.se malheureuse, ln^éréti dans le teite lutin et qui niuiique dans les luanu^criis grcc^, dans les autres versions aiicjt'i.nis (à pan l'éthiopienne) et en divers manuscrits laiins. Les mots < cum geiitibus > sont donc ù supprimer. Il reste II parlait et dl-putait avec le« Hellénistes (cum Grtecis est encore une inexactitude; voyez les notes de vi, 1); c.-à-d., avec les Juifs dont la langue ti.uterncile «tait le grec. .Saul avait eu autrefois des relations étroites avec eux, puisqu'il était lui-même un Helléniste : d'ailleurs, c'étaient eux qui avaient martyrisé saint Etienne, sous la direction de Saul lui-même. Cf. vi, 9 et as.; vu, 58 et H». Il était donc naturel qu'U s'adres^At à eux 8{N uialement, jujur essayer de le» convertir.

qui en <léi>enilent sont au pluriel ; mais la leçon de la Vulgale eet crtnflrmée par les meilleur» manuscrits. Il s'agit de l'Kglise env!>a;:(*i- «tan» son ensemble, et non des chrétien tés ]• <

la vie

—

ter Jérusalem.

—

I'ii...qiia'rebanL^Le

même

- Cum

VOIS. 23 et 24.

argument

qu'aux

aigmitintent... (ver?. 30).

I.a Providence déjoua cncop? ce complet lur l'intermédiaire des chrétiens. D'après Gai. i, 18, Saul n'était à Jérusalem que depuis quinze Jouri>.

Ihduxert-nl : racc4)mpaf,'naiit Jusqu'à Céraréc de Palestine (notes de vni, 4o«>j, pour plu» •

sûreté.

inii.iatrunt

Tarsum. C.-4-d.,

sa propre pairie (voyez

LA, air -on, sa vie serait à l'abri de tout danKd. I>c O'sarée, on pouvait aller ù Tarse Kott p.-ir mer, soit par terre, en suivunt la route qui 1'

ni.'!

rivage

(.It/.

veriî. Il'"

pi.

'J'^otjr.,

XVll

aux Galates, i, 21, semble suppoMt que au moins en partie cette vole de '.«rre. puisqu'il j est a/flrmé qu'il se rendit diiua les réglolu de Sjrlo et du CUlcIc. I.

l.|iUre

>.-iul

suivit

—

dmpergion iln r>-y,tnrt->n Cnrneillf et HT. pytnintion itf la prriittèrr chnttfnf/ compoêtr mrtnut de jxiUnê cvnvirlUi. I.\, Si XI, 80. ,

—

Deux autre» dans 1»

l'hlatiilre

faits d'une Importance capilalo d«M origi: en du clirlttJanlAmc.

MlrarlPH

o|><'-reii

par ralni

J'iiirrc

u Lydda

Petite

dcicrlpli' u

Per Judttam, et..., et... Trois pi lai représeount toute U Palestine cisjoniauieniie (AU. géogr., pL x). HaUbat iMictm. Ce trait

—

s'explique sans

l'eut

fédénl de

{tclue, si

l'on %c

simvlunt qufc conver-

trois ann«''C« se nont écoulées depuis la

sion de Saul (voyez les

notes du vers. 13), de sorte qu'où était alors au plus lAt en l'an 87 ou 38. C'est doue Callgala qui éult à la tèt« dt l'empire, et ce prince ayant alors tenté de faire ériger sa statue dans le temple de Jérosaiem, les Juifs eurent d'autres soucis que celui de

peri^-utor les chrétleuB. Vo>cx Joseplio, AnL^ xviu, 6-12: BelL. Jud., il, 10, 1; l'Uûnii, LetfoX. ad Cai., 30. Cette paix proflta gntndeuient à

—

de la Jeuue ÉgllM> .tiitjtcabalur (coiume une construction qui se* développe chaque AmOuLtn» in timoré.^ Hébralsme. Jour ). C.-&-d. progresaani dans U pieté cuvera Dieu. hiccli. I, 16, etc. Cf. Ps. lit. 1 Conm>iatiout^ la

^<>^|>érité

— :

—

Spiritus.^ D'apràs

pur

U-

grec

le» consola' ions (c.-4-d.,

Klle

m.'

malilpiUiit

grAce aux faveurs)

du Salnt-K>prit. Suint Pierre guérit uu Prtrus. D'Éltenoe et >\ont occupé l'attention du uarratein 33-3&.

Lydtla.

•

—

commencement du

ch.(p.

è tul

d*-|'>iis le

vi, le r*rcU revient

princ- des a|»6!rcM, <{u II oo quittera plu» Jiuqu'à xil, 2ft. I/um pertraïuirtL^ Durant te Ijeraécution. Pierre n'avait pae qullt«> JérVMUmu ; la paix lui |iormei ntalntenaut «le faire la

—

dw éfrilac*

dl»M!UilnMa à iraver> voy»y .'«ur cv noui lc« Dote* du \tn. 18. l.i/ddw. L'antique I^o«l de l'AïKleu TeAianunt (cf. I Par. viii 13 ïUJr. U, U), la lA>udd actuelle. C'eiall uiie i- Ulr vlUfl sUui-e à ouflruu un Jour de mArrl.c de Jérusalem, sur la route qui oon^lult à Jopp*^. M assi-x prus de cette derul^rv et te tl'Ai'rf* U- tervisite pAiktoralf la Palfutinc.

—

Munctoê.

et à Jopix*-. I.\. 31-43. 9J.

—

lu*.

—

,ft,'neum (vers. 33).

Juii heUéuteU ooortni

;

ProUiMetneut «O

mi «AftaUsuii—

—

Â^

AcT. IX, 34-40.

678

dam, noraine ^-Eneam, ab annis octo jacentem in grabato, qui erat paralyticus. 34. Et ait illi Petrus iEnea, sanat te

Énée, qui depuis huit ans était étendu sur un grabat il était paralytique. 34. Et Pierre lui dit Enée, le Seigneur Jésus- Christ te guérit; lève -toi, et arrange toi-même ton lit. Et aussitôt ;

Dominas Jesns Christus

;

surge, et sterne

Et continuo surrexit.

tibi.

Et viderunt eum oranes qni habitabant Lydd;E et Saronse qui conversi sunt ad Dominiira. 36. In Joppe autera fuit quœdam discipula, nomine Tabitha, quse interpretata

se leva.

Tous ceux qui habitaient à Lydda dans Saron le virent, et ils se convertirent au Seigneur. 36. Il y avait à Joppé, parmi les disciples, une femme nommée Tabitha, 35.

35.

;

Hœc erat plena operibus bonis, et eleeraosynis quas faciebat.

mot qui se traduit par Dorcas. Elle était remplie de bonnes œuvres et des aumônes

dicitur Dorcas.

qu'elle faisait.

autem in diebus

37. Factiim est

37. Or il ariiva en ces jours-là qu'étant tombée malade, elle mourut; après qu'on l'eut lavée, on la mit dans une chambre

illis

ut infirmata moreretm-; quam cum lavissent, posiierunt eam in cœnaculo.

haute. 38. Cura autem prope esset Lydda ad Joppen, discipuli audientes quia Petrus

Joppé,

les

csset in ea, miserunt duos viros ad eum, rogantes Ne pigriteris venire usque ad

Pierre

hommes, pour

nos.

39. illis.

Exurgens autem Petrus, venit cum Et cum advenisset, duxerunt illum

cœnaculum omnes viduee

;

circumsteterunt illum

fientes, et ostendentes ei

tunicas et vestes quas faciebat illis Dorcas. 40. Ejectis autem omnibus foras, Petrus ponens genua, oravit et conversas ;

Une paralysie qui a duré si longtemps ne peut guère disparaître que par l'effet d'un miracle. Ait... Petrus (vers. 34). Sans doute en vertu d'une inspiration spéciale

aniiis octo...

—

de l'Esprit- Saint. Cf. ni, 4 et

fs.

De nouveau

12 et 16) l'apôtre attribue hautement la guérison à Jésus Sanat te Dominus... Surge, et sterne. Comp. les mots sembictbles du (cf.

—

Maître en des circonstances analogues Viderunt (vers. 34; Luc. V, 24; Joan. v, 8. omnes dans le sens large: cf. vers. 39 vin, 1, etc.)... Le miracle fut bientôt connu h Lydda et aux environs, et 11 produisit un prompt et heuCfmversi svnt wl... Saronœ. reux résultat Ij€ grec a l'article: tov X!aptôva. Il ne s'agit donc pas d'une ville, mais de la petite plaine de Saron, mentionnée plusieurs fols par l'Ancien Testament et dans laquelle se trouvait précisément Lydda. Cf. U. xxxiii, 9; xxxv, 2, etc. Elle longeait la Méditerranée, du Carmel à

divin

—

;

Et comme Lydda

38.

—

était

près de

disciples, ayant appris que était,

envoyèrent deux

lui

lui faire cette prière

tarde pas à venir auprès de nous. 39. Pierre, se levant, alla avec eux. Lorsqu'il fut arrivé, on le conduisit dans la chambre haute; et toutes les veuves l'entourèrent en pleurant, et en lui montrant les tuniques et les vêtements que leur faisait Dorcas. 40. Aj'ant fait sortir tout le monde, Pierre se mit à genoux et pria; puis se

de Xénophon et d'EuriRapide éloge de l'héroïne de ce petit récit, vers. ZQK Saint Luc relève ses bonnes œuvres et ses aumônes multiples. Notez la locution plena..., chère à notre auteur (comp. Morerclar VI, 8; xiti, 10; xix, 28, etc.). (vers. 37). Les détails lavissent, posueruxt... montrent que la mort fut dûment constatée. Tn cœnaculo (èv ÛTTYipcao)) dans une chambre

femme dans pide.

—

les

Eœe

écrits

erat...

—

haute. Cf. i, 13, etc. Ainsi qu'il a été dit plus haut (notes de v, 6), d'ordinaire, en Orient, la

sépulture suit de très près la mort; mais, dans le cas présent, comme saint Pierre était diins le voisinage, les disciples retardèrent les funérailles, parce qu'ils espéraient qu'il leur rendrait leur Prope... od Joppen (verchère bienfaitrice.

—

distance qui sépare les deux villes RoganUs : Ne pigritcest d'environ 15 kll. set 38).

rin...

mèrent

—

est évident

que

lis

messagers infor-

prince des apôtres du motif pour

le-

ardemment désirée. Il exargens.. demande

JufTa.

quel

36-43. R^'-gurreciion de Tabitha h Joppé. Joppe. L'ancU-nne Yâ/ô; aujourd'hui Jjtffa, le port pTincli»al de la Palextlnc. Cf. Jon, i, 3, etc.

accéda aussitôt à leur venit... (vers. 39). Circumsteterunt illum... Scène très émouvante. Il était Impossible que saint Pierre résistât h cette i)rière muette, m;il8

—

Tabitha ai la forme araméonne du nom hébreu fp'fAyth (<:t. IV Rpg. xii, 1; I Par. vm, 9;, qui c«t très exactement représenté en grec par Dorras (Aop/7;), ou gazuUo. On retrouve ce mot grec employé comme nom de

visite

était

—

éloquf-nte les

ostendentes

ei...

vôtemcnts Inférieurs

faclehat...

Tunicas

vestes:

—

Quaa

vêtements que c.-à-d.. loreau'elle était avec eux

Dans

Dorcas faisait

—

et supérieurs.

grec

Tous

les

;

o XX a,

ACT. IX, 41

680

Tabitha, surge. At illa dixit aperuit oculos suos et viso Petro, rese-

ad corpus,

;

dit.

Dans aiitem

41.

eam

illi

manum,

erexit

ciim vocasset sanctos et viduas, a?signavit eam vivam. 42. Notum autem factum est per iiniversam Joppen, et crediderimt multi in ;

—

X, 2

il dit le corps Tabitha lève -toi. Elle ouvrit les yeux, et ayant vu Pierre, elle se mit sur son séant. 41. Il lui donna la main, et la leva et ayant appelé les saints et les veuves il la leur rendit vivante. 42. Ce fait fut connu dans tout Joppé, et beaucoup crurent au Seigneur.

tournant vers

;

Domino. 43.

Factum

moraretur

quemdam

est

autem ut dies multos apud Simonem

Joppe,

coriarium.

43. Or il arriva que Pierre demeura des jours nombreux à Joppé, chez un corroyeur nommé Simon.

CHAPITRE X 1. Yir autem quidam erat in Caesarea, nomine Cornélius, centurio cohortis quse

dicitur Italica, 2.

lorsqu'elle

vivait.

Deum cum

ac timens

religiosus,

—

omnibus

Ejeclis...

(vev-

Notre-Seigneur dans une circonstance analogue, dont Pierre avait été témoin (cf. Matth. ix, 25). L'apôtre voulait n'être pas troublé dans sa fervente prière (ponfna genva...). Tabitha surge. En araméen Tabitha, cumi; ce qui rappelle le « Talitha cuml » adressé par Jésus à la fille de Jaïre. Aperuit oculos... Ce fut la Cf. Marc, v, 41. première marque du retour à la vie puis resedit. Le récit est très dramatiq.ue Dans... manum, set 40)

ainsi qu'avait fait

—

;

y avait à Césarée un

nommé

homme

Corneille, centurion de la cohorte

appelée l'Italienne, 2. religieux et craignant Dieu avec

vont être racontés. Sur l'expression dies multos (-^[xépaç Ixavà;), voyez le vers. 23 et le commentaire. Apud... coriarium. Ce ti'ait prouve que saint Pierre se mettait déjà résolument au-dessus des coutumes et des préjugés des Juifs en effet, pour ceux-ci le métier de tanneur était regardé comme Impur sous le rapport légal, à cause des dépouilles de toutes sortes d'animaux qu'il obligeait à manier.

qui

—

;

2»

Le centurion une

Corneille et saint Pierre ont vision céleste, qui les prépa-

l'un et l'autre

rait à l'accomplissement

1-16.

de grandes choses.

—

1-8. La vision de Corneille un Chap. X. ange l'engage à faire venir saint Pierre auprès L'écrivain sacré nous donne d'abord, de lui. comme pour Tabitha (cf. ix, 36) et pour d'autres personnages (voyez iv 36; vi, 8, etc.), une :

—

courte description du héros de l'épisode qui in Csesarea (cf. viii, 40 et suit. Sa résidence le commentaire). Son nom était tout à fait romain Cornélius. Il appartenait certainement au paganisme, ainsi qu'il résulte de tout le récit (cf. vers. 34, 37; xi, 1, 3, 18, etc.). Sa fonction (centurio) était honorable, quoique modeste. Dans les armées de Rome, un centurion commandait exactement à cent soldats, et de là son Cohortis : la dixième jiartie d'une légion titre. de six mille hommes. La cohorte en question portait vraisemblablement son nom (Vitalica, parce qu'elle avait été levée en grande partie en Italie, Religiosus, ac... et non dans les provinces. (vers. 2). Corneille étalt-ll prosélyte dans le sens strict, c.-à-d, affilié au judaïsme par la circoncision, comme tant d'auiros étrangfrs? Quelques commentateurs l'ont conclu de l'expression Hmert.y T)"?/»! (cpo^o'jaevo: tov (dz6v),(\\i\ désigne certalnouicnt des ^nosélyteb un peu plus loin (cL :

—

Corroyeur

t'-fTyptien.

(D'npTon une peinture de

erexit...

(veru.

41;.

qae Jésus avait flli

—

AsnigmvH...

ronrlu à la vi;uve de

reiwasclté. Cf.

Luc. vu,

16.

—

C'e«t ainsi

Naïm son

Notum

fa-

(yen. *\ ). Même réHultat que pour Rnér1«on du paralvtUine. Comp. le vcrp, .?5. Facium t»U. (vers. 42;. Truusliion aux falu

ctum

—

toiii)M.'aa.)

ent...

AcT. X, 3-9.

68t

omni domo sua, faciens eleemotymift multas plebi, etdepn^caus Deurnseuptr.

toLte BA maison , faisant beauconp d'aamÔDOb au peuple, et priant Dieu sans cesse. 3. Il vit clairement daus une vision vers la neuvième heure du jour, un ange de Dieu qui entra chez lui, et lui dit Corneille. 4. Et lui, le regardant, fut saisi de frayeur, et dit Qu'y a-t-il, iSeigneur? L'ange lui répondit : Tee prières et tes aumônes sont montées devant Dieu, et il b'en e>t souvenu. 5. Et maintenant envoie des hommes à Joppé, et fais venir un certain Simon, qui e«t surnommé Pierre. G. Il est logé chez Simon le corroyenr, dont la maison est près de la mer c'est lui qui te dira ce qu'il faut que tu fasses.

3. Is vidit in visu manifeste, quasi hora diei nona, angelum l>ei introenn-

tem ad

sibi

Corneli.

intuens eura, timoré corr.

ille

ptUH, dixit

dicentem

se, et

Quid

Domine?

est,

Dixii

autem illi Oraiiones tuœ et eieemo-ynsftuœ ascciiderunt in memoriam in con:

specta Dei.

Et nunc mitte viros in Joppen, et Simouem quemdam, qui cognominatur Petrus. 6. Hic hospitatnr apud Siraonem quem5.

accersi

dam

;

mare

coriarium, eu jus est domus jiixta hic dicet tibi quid te oporteat ;

facere. 7. Et cum discessisset angolus qui loquebatur illi, vocavit duot» doraesticos suos, et militem metuentem Dominnra, ex his qui illi parebant; 8. quibuH cum narrasset orania, misit illœ in Joppen.

Lorsque l'ange qui lui parlait se fut il app>ela deux de sck domestiques et un solaat craignant le Seigneur, de ceux qui li;i obéissaient; 7.

retiré,

après leur avoir tout raconté,

envoya à Joppé. [K Le lendemain,

comme

ils

les

étaient en

saint Pierre.

—

D'aprH

fit

grande» fa»*enr qnl lui était offerte. -• le

f,rec a

Vulgatc

a tr.idult plus haut (cf. vei-s. î' ) par < rellglonarm» QnihiLit sus ». sager« étant de« honitn»-^ tuiioTi crut devoir les mettre au cumant de ce

—

centurU»n «^talt éveillé et priait lnrw|uo l'ange lui apparut. Born norm. S. trois heure« de raprè«-nildl. Cf. le

fa-

—

Heu de» mots mrtufntem Domimim simplement l'épltliète cOaiof, <iuc

le viro. 30,

illi'^

—

obJocilTe.

iter

les

—

die,

envoyés de Corneille à trouver pins facilement Htr dtrft... Dans ses prléret, 1« centurion avait sans doute demandé & Dlea âm lunjléri'S plus compUte?* ror la manléro de !•• servir; l'ange lui liniiqne le docteur qui devait Cum dlmrssiafrt les lui apporter blentAt. (VI- rs. 7-8). Corneille exi<;nte snr-l«'-ohamp rordn» reçu dn ciel, tant il avait hâte de mettre à pro-

xni, 10, 28). Cela paraît difficilement conclCum Hablc aTec le vers. 28. Cf. x, 3 et »n. omni domo... Ce détail relèTc l'étcnilnc de son toute sa maison ( sn fauiiUo cl enprlt relli(1enx BC9 serrltearB ) éult monothéiste comme lui, et Farierts adorait le Dieu unkjne deg Jnifs. eleemntujna» : comme nn autre pleax ceninrlon riebi. C.-à-d. do révnnglle. Cf. Luc. vu, .5. à la nailon juive. — I>rprcraiin... tempfr. Autre preuve manlff-^te de pl«^u*. — Is .. in riitu (vfm. 3>. Apr<S« ces pnHlminalres, nong arrivons Muni/ri-te (çavîpw;) par au fuit prltiL-lpal. oonit^fuent, iTune manière n-olle, «Tldente,

—

autem

Postera

—

qui s'étutt passé.

— Anftelxim. Ce mcMaRir

célette était vêtu de blnnc. Voyez

— nu

intuen». ~ regard ch^^r r~ rhearet attentif (irr^-Ta;). Tinvrre rnrrrptua : alniti qu'il arrive pfenqtMj toujour* d«vant UTM» api'arltlon «umaturrlle. (ymHi<nen twr... Réponv toute conM>lante de l'ange. l/cn mota in mnnorinm Mgninent comme un mémorial, qui a rappelé à Dleti ton «opvenlr. et qnl r.i p*»rté h l'aroonler une grande faveur. Comj). liCV. n, 2. où la partie du «acrlflce nim aanRlant «1»«' le prêtre devait hrftli^ mjr l'autid <lc» holocauste* eut appelée 'atibiraA, mémorial, ce qui fait •ouvi'Ulr. Vdvpï auMl Toh. xri, In. /Tf nunr le

veiT.

ver*.

(

30.

d*nn

—

Ont Us de rermrenr

tmv*«

à Pnai|iH.

—

mtiu

r '.>»?

i'«.(,i.

— Le ii««i; /»u

•

9-1«. Ralnl Pierre e«t

anc vision au rôle qui

lul-mém.

Pontera dit. \a^ villes de l'une de ilouM benps de marrhe, poaalble aux moMagrrH <U

étalent séparées

.-rw .l-c).

d'un** seule traita*. «

jralder

caravauv autt partie

cin*

|.r.

allait lui étr>

<•>:.:[>.

J<>pp4 et de Oeaare* l'AUtr* cl

faire

Kn »u|*|ii«»«i vvn qualrv

par environ

D'av.> t<>ti: -

AcT. X, 10-17.

^89,

cientibus, et appropinquantibus civitati,

ascendit Petrus iu superioia, ut oraret cirea horam sextam.

route et qu'ils approchaient de la ville, Pierre monta sur le haut de la maison, vers la sixième heure, pour prier.

10. Et cum esuriret, voluit gustare. Pnrantibus autem illis, cecidit super eum mentis excet^sus

10. Et ayant faim, il voulut manger. Mais pendant qu'on lui préparait quelque chose, il lui survint un ravissement d'es-

;

prit

apertum, et descendens vas quoddam vehit linteum magnum quatuor initiis summitti de caelo 11. et vidit Cc'elum

in terra m,

il vit le ciel ouvert, et un objet semblable à une grande nappe liée par

les quatre coins, qui descendait du ciel sur la terre 12. à l'intérieur il y avait toutes sortes ;

quo erant omnia quadrupedia,

12. in

11. et

de quadrupèdes, et de reptiles de

et serpentia terrae, et volatilia caeli.

du ciel. Et une voix se

la terre,

et d'oiseaux

Et facta

13.

est

vox ad eum

Surge,

occide et manduca. 14. Ait autem Petrus Absit, Domine; quia nunquam manducavi omne com-

Petre

;

mune

immundum.

eum commune ne

Et vox iterum secundo ad

15.

Quod Deus

puriticavit, tu

dixeris. 16. Hoc autem factum est per ter, et statim receptum est vas in cselum. 17. Et dum intra se haesitaret Petrus,

dut camper eu route, pour repartir le lenet arriver à Joppé vers le milieu du jour. » Comp. les vers. 23-24, où nous verrons le voyage de saint Pierre durer le même temps. In superiora. Dans le grec èui to ôôifjLa. C.-à-d., sur le toit plat, où l'on se retirait parfois pour prier, ou pour goûter un peu de calme et de solitude. Cf. I Reg. ix, 25-26', II Reg. xi,

13.

fit

entendre à

lui

Lève -toi, Pierre; tue et mange. 14. Mais Pierre dit Je ne le puis, :

Seigneur; car je n'ai jamais rien mangé de profane et de souillé. 15. Alors la voix s'adressa à lui une seconde fois Ce que Dieu a purifié, ne l'appelle pas profane. 16. Cela se fit par trois fois, et ensuite l'objet fut retiré dans le ciel. 17. Et tandis que Pierre hésitait en :

elle

est tout effrayée par

demain

nappe contenait des animaux de toute espèce, et beaucoup de ceux-ci étaient impurs au point de vue de la loi juive. Nunquam nianducavi. Les Israélites étaient très fldèles à pratiquer

—

2; Jer. xix, 13; Zach.

etc.

i, 5,

—

Horam

sex-

tam. Midi; heure consacrée à la prière chez les Juifs. Gustare (vers. 10). De même dans le grec Yô-jcrarrOat prendre de la nourriture. Mentis excessus. Une extase proprement dite,

—

comme

le dit

—

texte original (ïy.azaaiç). 11). Comme plus haut,

Cielum apertum (vers. VI r,

.'»6.

—

V^as

qvoddam. Hébraïsme

précise. C'était

objet.

dune manière

Cet objet est aussitôt décrit

plus

comme une grande nappe, dont

quatre coins étaient relevés et attachés ensemble, et qu'une main Invisible faisait descendre lentement du ciel. Quatuor initiis. Le Bubatantlf grec àp"/*ï<; a été traduit trop servilement; il dé-iigne les angles, les extrémités de la napj)C. Le participe Seo£(X£vov, Hé, qu'on lit en diverH manuscrits et dans le texte grec ordinaire, n'est probablement qu'une glose. In fjuo... omiiia... (vers. 12). C-à-d., les animaux terrestres et aériens de toute espèce. Les animaux aquatiques n'étalent pas représentf'-B, parce qu'ils ne peuvent vivre en dehors ('e le ir élément, et que, d'après le ver». 13*», toi g lej êtres <vintenufl dans la napjK! étalent vivants. les

—

Surge,...

'vern. 13).

vision se rattachait donc directement à la faim de calnt Pierre.

—

oecirle...

AbHt (yen.

14).

Dans

grec

(j-rjôaixô);,

nallcmcnt, ]amal«. L'&rae religieuse de

l'aj^ôtre

tel

ordre; en effet, la

—

cette loi,

même

à l'étranger,

même

en face des

menaces de leurs persécuteurs. Cf. Dan. i, 8 et ss.; II Mach. vi, 18. On voit de nouveau par ce trait que ceux des premiers chrétiens qui étaient d'origine juive continuaient de se conformer strictement aux prescriptions légales.

—

commune (profane) est synonyme de immundum. Cf. Marc, vu, 2. — Quod Deus L'adjectif

ce que Dieu a puriflcavit (vers. 15 \ C.-à-d. déclaré pur. Cette déclaration était évidente, dès là que la nappe symbolique descendait du ciel, et que le Seigneur lui -môme avait ordonné à :

manger de tout ce qu'elle contenait. Par ce langage si net, Dieu révoquait la partie de la législation mosaïque qui concernait les aliments; mais, comme le montrera la suite de Pierre de

l'épisode, la

pensée divine allait bien au delà de

ce point particulier. La nappe immense figurait le monde entier; les êtres de toute sorte qu'elle renfermait symbolisaient avant tout les païens

que Dieu voulait Introduire dans l'Église et que Pierre ne devait pas refuser d'y admettre.

—

Hoc... per ter (vers. 16). Cette triple répétition

avHlt pour but de bien inculquer au prince des apôtres l'Importante leçon qui vient d'être indiquée, et aussi d'enlever tout doute de son esprit au sujet de la réalité de la vision. ;-,o Saint Pierre à Césarée, auprès du centurion

X, 17-48. 17-23. Arrivée des messagers de main l'apôtre part avec eux.

Cornclile.

;

—

l'officier ro-

naesitaretn

ACT. X, 18-24. lui-raôme sur

le sens de la vision qn'il avait vue, voici qtie les hommes envoyés par Corneille, cherchant la maison de yiiuon, 86 f)résentèrent à la {)orte. 18. Kt ayant appelé, ils demandèrent pi c'était

là

que Simon, surnommé Pierre,

était logé.

Pendant que Pierre

19.

vision,

l'Esprit

lui

dit

|>enKait

Voici

trois

hommes

quidnam

esset nsio quam vidisset. e< oe qui missi erant a Cornelio, inqiiirentes domum Simouis, astiterunt ad viri

januam.

dixit Spiritus ei

envoyés.

illos.

;

uns

des gnèrent.

frères

l'accompa-

J(»j»jic

Le lendemain il entra dans CésaOr Corneille les attendait et avait

réuni fcs parents et ses aiuis intimes.

D.wirt

gric

Si/iropei,

était

les

plus

onibarrasp*^,

(>erplexe, ne Fâchant pas (l'alx>rd quelle signlfl-

—

spéciale il devait donner à la vision. jaiiuam. l.e mot ti'j'/ôjvx déiiigne d'ordl» naire nne grande jxtrte extérieure. li'équl valent grtc de C'içUante (vcri». 19), fv0'jno*ju.£vo'j, Pierre toorc«t une exprt'Bhion trt-s énergique naît et retournait dans son eoprlt les dtveni détails de l'apparition céleste, c Pemlant qu'il cherchait ainsi, l'explication vint t<>ut à coup, > donnée par Dieu lui-même: DLcit Splrituji... En effet, i»ar cet avertissement de l'FJiprltSaint, l'arrlrôe dcH messagers de Corneille étitit Desmise en relation directe avec la vUion. cendf (ver», tyi) car ïMerre était encore sur le XihH toit plat de la maison. Cf. Tcm. 9*. dubunnji. \Ai grec nr.îèv ÔiXxp'.vôiACvo; jwut

cation

—

n'établl.M<ant aucune diNlinrtion (entn* Juiftt et (ientils). Voytz xi, 12 et le com.4<t viroê ( vem. SI ). I^s mots mentaire.

sIgniU' r auAfi

qu'on lit darni le grec ordln;iln<, manquonl dans les melllctin maiiUHcrIts, comme dans l.i Vulgate, et sont

covoyéd vorH

lui juir C«> im-IIIo

—

».

probiblemenl a|»ocrjphes. Qui «' frunt (verM-t 33). La réiMimw lUs meMuigers u la question Je Pierre e«t n-marqnatdr i...r mi précUlon et sa Impllt-ln^. Klle romnieiice par un \^\ élo<re dn ceutunun, dont elle rauto les rappi»tLi suit ateo

Ecce

quœruut

viri très

Surge itaque, descende,

20.

vade

ego misi

nihil dubitans, quia

eis

autem Petrus ad viros, Ecce ego sum quem quœritis «juse

21. Descendens dixit

;

quam

causa est propter

22. Qui dixerunt

venistis ?

Cornélius centurie,

vir justus et timens

Deum,

et te.*<timo-

nium habens ab universa gente orum, responsum accepit cto, accersire

.ludje-

angelo san-

al»

domum suam,

audire verba abs te. 23. Introducons ergo eos, recepit hospitio; se<pienii autem die, surgens proet quidam ex frafectus est cura iliis tribus a!> .lojipe comitati sunt eum. ,

autem die introiWt Cwsa-

24. Altéra

24. rée.

illic

te.

;

vocassent, interrogabant

haberet hospitium. 19. Petro autera cogitante de visione,

cum

18.

Simon, qui cognominatur Petrus,

qui te demandent. 20. Lève-toi donc, descends, et va avec eux sans hésiter, car c'est moi qui les ai 21. Pierre, étant descendu auprès de ces hommes, leur dit Me voici, je suis celui que vous cherchez quel est le motif pour lequel vous êtes venus? 22.118 dirent Le centurion Corneille, homme juste et craignant Dieti, auquel toute la nation juive rend témoignage, a reçu d'un ange Paint l'ordre de te faire venir dans ^a maison, et découler tes paroles. 23. Pierre, les ayant donc fait entrer, leur donna rhosi)italité puis, le jour suivant, il partit avec eux, et quelques-

G83

ream. Cornélius vero expeclabat

\\\on,

convocatis cognatis suis, et neccssariis amicis.

stt

(jui-tuê et timenn...), soit

Dii'O (les

Jn'f»

îf^

mots ab univtrra gmle sont

populaire

tous len Israélites de en ptu de mots robjti ro-ponsum accepit... (dans (

elle signale

même

«ic

Nouvo.tu Testament, le grec è"/pr,}jLaTtVjr, désigne loaJours une rérelation céleste; cf. Matth. n, It, 22; Luc. n, 2, 26; Hebr. vm,6 et ii, 7». miiM>l<>n

Audire

rerfca...

—

toi

C.-à-d.. |>our étn* nti..

sur ce qu'il

(vers. 23)

dtiit

faire.

—

((Oolque les Juif» ne

icir

i.-n.

^'.-

........

...

.4^

aux païens. Cf. vers. 3h. MaU Pierre entre réMlument dans la voie qui lui avait été rhoftpitallié

réci-mment

par Dieu.

tro-c^i-

—

Sequ^nti... dif.

C'était le trolstème ]our depuis la

Comp.

vUlon de Cor*

Quidam

rx fratriéulent d'origine JulTe, d'aprèi le vrm. 46. et au noutbre de »lx d'après xi, 12. ilt probablement que sa con.^nlnt Plinellle.

but...

Ces

vers. 9.

chrt'-ilens

duite ser avtiir

;•«

aTcc

lui

plus tard,

lient

des témoins de ce qat allait

p.uM'r.

—

24-ï7.

Arrhér du

Altéra... dif

«ué*»

prl'

1«

-•

notes du ver». 23*. — A'x/ <..'.* '-i/. tV ir-Wt et '" les su'vants attentent la rirri'M»' Ar 1-» f 1 l> « C'-rnollle. Ia^ i»arent« avait réunit en grund non. !

ACT. X, 25-33.

684

Et factum est cum introisset Peobvius veuit ei Cornélius et procidens ad pedes ejus, adora vit. 26. Petrus vero elevavit eum, dicens Sur^e, et ego ipse homo sum. 27. Et loqueus cum illo, iutravit, et invenit raultos qui conveneraut. 25.

trvis,

;

25. Et il arriva que, lorsque Pierreentrait, Corneille vint au-devant de lui ;

tombant à ses pieds, il se prosterna.. 26. Mais Pierre le releva, en disant Lève -toi; moi aussi, je suis un homme. 27. Et s'entretenant avec lui, il entra, et

trouva beaucoup de personnes assem-

blées.

28. Dixitque

illos

modo abominatum

sit

Vos

quo-

scitis

viro JudaBO con-

jongi aut accedere ad alieuigenara

sed

;

Deus neminern communem aut immundura dicere hominem. 29. Propter quod sine dubitatione raihi ostendit

veni accersitus. Interrogo ergo

causam

accersistis

quam ob

me.

nudiusquarta 30. Et Conielius ait die usque ad hanc horam, orans erara :

hora nona in domo mea; et ecce vir steaute me in veste candida, et ait

tit

28. Il leur dit Vous savez que c'est une abomination pour un Juif de se lier avec un étranger, ou de s'approcher de lui; mais Dieu m'a appris à n'appeler personne profane ou souillé. 29. C'est pourquoi je suis venu sans hésitation, lorsque j'ai été appelé. Je vous demande donc pour quel motif vous m'avez appelé. 30. Alors Corneille dit Il y a quatre jours à cette heure -ci que je priais dans ma maison à la neuvième heure et voiri qu'un homme se présenta à moi vêtu de :

;

blanc, et dit 31. Corneli, exaudita est oratio tua, et

eleemosynaB tuae commemoratse sunt

in cons])ectu Dei.

32. Mitte ergo in Joppen, et accersi Simonem, qui cognominatur Petrus hic ;

hospitatur

domo Simonis

coriârii,

juxta mare. 33. Confestira ergo misi ad te, et tu bene fecisti veniendo nunc ergo omnes nos in conspectu tuo adsumus, audire ;

lui (comp. le vers. 27" ) partageaient Bans doute ses sentiments religieux et il désirait les faire participer aussi à la grâce insigne qu'il Cum introisset (vers. 25). Plutôt, espérait.

Simon avec

—

d'après

ers.

27».

grec

Comme

— Obvius

entrait.

Comp.

Première marque de procidens... iadoravit

La seconde,

respect.

venit...

BigniQe 11 lui rendit hommage), est plus expresBivc encore. C'était Hi, chez les Orientaux, l'attitude d'un Inférieur devant son supérieur; mais une manifestation de ce genre était très extra:

d'nn Romain, surtout Dans saint Pierre, Corneille Petrus... elevavénérait un envoyé de Dieu. vit... (ver». 26). Comparez, dans l'Apocalypse,

ordinaire

devant un

part

Juif.

—

xtx, 10, la conduite et les paroles analogues de raofre devant lequel saint Jean s'était prosterné. Lo({u^n» fvers. 27). Le mot grec (J\j4rj\}.ù.wi apiMiK; HD'; conversation d'une certaine durée. JntravV.... Ce qui a été raconté dans les veriet« 2fi et 26 s'était donc patsé en dehors de la

—

maison.

W-33. Hur rion

lai e.xpriHc

envoyé chercher.

demande de le

Pierre, motif pour lequel

—

Dixllque...

centu-

l'avait

L'apfttre

prend

la parole, i>')Hr faire une réflfîXlon préalable et ponr expliquer comment Inl, Jnlf de nalnsance, pénétré dam ane maison habitée par des il 'a

31. Corneille, ta prière a été exaucée, tes aumônes ont été mentionnées devant Dieu. 32. Envoie donc à Joppé, et fais venir et

Simon qui est surnommé Pierre il est logé dans la maison de Simon corroyeur,. près de la mer. 33. Aussitôt donc j'ai envoyé vers toi, et tu as agi avec bonté en venant ; et maintenant nous voici tous devant toi, ;

païens.

—

Abominatum. Le grec

àOéfJLiTOv, illicite.

Quoique

dit

feulement avec les

les relations

païens ne fussent pas directement interdites aux Juifs, ceux-ci avaient néanmoins à cœur de les éviter le plus possible, par crainte de contracter quelque souillure légale. Saint Pierre parle de ce fait comme d'une chose connue de Corneille et de ses amis (vos scitis), qui vivaient dans un milieu juif. Comp. Tacite, Hist., v, 5; Juvénal, Liv, 103, etc. Le verbe conjungi (xoXXaTOat) suppose des relations Intimes; accedere {Tzpoalp-/£<TOai) est plus général et marque les rapports ordinaires de la vie. Sed mihi ostendit... En lui disant Va avec eux sans hésiter (comp. le verset 20), Dieu avait donné à Pierre la clef de sa vifrion, et loi avait appris qu'il ne devait nemiSine dubitatione nern communem... dicere. (vers. 29):àvT[ppTiT(«);, sans contredire, sans proInterrogo er^o... Après cette explication testycr. prélimnairc, saint Pierre prie le centurion de lui dire à son tour dans quel but 11 l'avait fait venir. I je centurion répondit en racontant brièvement, vers. 30-32, la vision céleste qu'il avait eue Inlraôme (comp. les vers. 2-3). A nudiusquarta... usqve... (vers. 30). Plus clairement t « quarta abhino die ». In veste c.aruHda

—

().a|j.7rp7., brillant) est

vers.

S*»-

—

In conspectu

un tuo.

détail

Dans

nouveau.

Cf.

les meilleur »

"?-

% ti

«i^Q^UI

y-'

'Wi 4^

AcT. X, 34-39.

686

omnia quaecumque Domino.

tibi

prœcepta sunt a

34. Aperiens autera Petrus os suum, In veritate coniperi quia non est pei'sonariim acceptor Deiis, 35. sed in omni gente qui timet eum, et opeiatur justitiam, acceptas est illi. dixit

pour entendre tout ce qui t'a été ordonné par le Seigneur. 34. Alors Pierre, ouvrant la bouche, dit En vérité, je reconnais que Dieu ne :

fait point acception des personnes,

mais qu'en toute nation celui qui

35.

le craint et

qui pratique la justice lui est

agréable.

Verbum

Deus

37. Vos scitis quod factura est verbum incipiens enim per universam Judœam a Galilsea, post baptismum quod prsedi-

36. Dieu a envoyé sa parole aux enfants d'Israël, annonçant la paix par Jésus-Christ, qui est le Seigneur de tous. 37. Vous savez ce qui s'est passé dans toute la Judée, ce qui a commencé en Galilée, après le baptême que Jean a

cavit Joannes

prêché

36.

raisit

Israël,

filiis

annuntians pacem per Jesum Christum hic est omnium Dominus.

;

Jesum a Nazareth, quomodo unxit eum Deus Sjuritu sancto et virtute, qui benefaciendo,

pertransiit

omnes oppressos a diabolo, Deus erat eum illo.

sanando quoniam

Et nos testes sumus omnium quse regione Judasorum et Jérusa-

oint de l'Esprit-

Saint et de force Jésus de Nazareth, qui est allé de lieu en lieu en faisant le bien, et en guérissant tous ceux qui étaient opprimés par le diable, parce que Dieu

avec

était

39.

;

comment Dieu a

38.

lui.

Et nous sommes témoins de tout

39.

lem, quem occiderunt suspendentes in

ce qu'il a fait dans le paj^^s des Juifs et à Jérusalem, lui qu'ils ont tué en le sus-

ligno.

pendant au

fecit in

manuscrits grecs on

lit

en présence de Dieu.

C'est la leçon la plus probable.

34-43. Discours de saint Pierre au centurion Notez l'introduction solennelle

bois.

antiques, c'est la bonne nouvelle de la naissance du Messie, Notre-Seigneur Jésus-Christ. En effet,

Les vers. 34-35 forment un petit cxorde, tiré des circonstances louange h Dieu, qui appelle

anges l'avaient annoncée aux pasteurs de Bethléem, comme un événement qui apportait le bonheur et la paix {annuntians pacem per...). Cf. Luc. II, 14. Mais ce message était aussi destiné aux païens qui croiraient en Jésus, puis-

aussi les païens au salut, lorsqu'ils s'en

qu'il est

—

et à ses amis.

du narrateur

aperiens...

os... Cf. viii,

35, etc.

dignes. Vient ensuite le corps sets

montrent

discours, ver-

36-43, dans lequel saint Pierre expose briè-

vement

vie,

mort

et la résurrection

—

JésUs en tant que Messie. In verilate comperi ( au temps présent dans le grec « deprehendo , cogno8c<^> >>). L'apôtre, ému de ce qu'il vient d'entendre, et rapprochant le récit de Corneille de la révélation qu'il avait reçue lui-même, commence par faire l'éloge de l'inflnie bonté de Dieu & l'égard de tous les hommes. Non... persouarum acceptor. Hébraïsme, pour désigner limpartlallté. Dieu ne favorise personne aux dépens ded autres. Cf. Deut. x, 17; II Par. xix, 7; 8ap. VI, 8; Rom. ii, 11, etc. Sed in omni (ajjectlf accentué) gente... Preuve évidente que Dieu ne faisait pas acception de personnes. Jusqu'alofii la vocation à la foi chrétienne avait été i)Utt<,at le partage des iBraéiltes. Après ce pftlit cxorde, l'apôtre se met à prêcher directement Jéaufl-Chrl-t à ton audluMre i)aïcn. Pour les ers. 36 -3S, la phrane est assez enchevêtrée dan4 le grec ordinaire ot dans quelques manuscrit; le« témoins 1<-b plus anciens ont la môme :

—

Ieçi)n

que

la Vulgat*».

—

Verhum

mialt...

(

ver-

36; le mot />-?!/« n'eut jiaa bl»;n garanti). Cette parole «"tov /.'iYOv avec l'arllcle la parr)le par excellence >, envoyée en promlfr lieu aux Juif* (/110$ lirael) conformément aux oracles set

les

que

omnium Dominus. Comp.

—

43*>.

Vos

les vers.

35»

scitis (vers. 37). Pierre

suppose

pu ignorer

entière-

ses auditeurs n'ont pas

ment

ce qui concernait Jésus -Christ, dont les miracles, la prédication et la sainteté avaient fait tant de bruit dans toute la Palestine (Ju-

dseam dans subslantif

sens

large).

que nous

pîiîJ.a,

—

Verbum.

lisons ici dans

générale que Xoyoç (comp. le vers. 36«); Il désigne la prédicaIncijiiens... a Galilœa. C'est, tion évangélique. en effet, dans cette province qu'avait été inauguré le ministère public du Sauveur (cf. Matth. IV, 12, etc.), peu de temps après le ministère préliminaire de Jean -Baptiste (post baptismum Jesum a Nazareth quod. ). Voyez i 22». (vers. 38). Ces mots sont h l'accusatif, parce du qu'ils dépendent encore du verbe « scitis » moins, telle est la construction qui semble la Quomodo unxit... Sur cette plus naturelle. Et vironction, voyez les noces de iv, 27. tute : pour rendre le Messie capable d'accomplir grec, a

une signiflcation plus

—

;

—

actions d'éclat qui vont être Indiquées. Pertransiit benefaciendo et... Admirable résumé de la vie publique de Notre-Seigneur, en ce qui concerne ses niiniclcs soit de bonté, soit de puissance, qui attestJilcnt sa mission divine (quoles

niam Nos

Deus...). Cf.

Joan.

testes... (vers. 39).

2; vi, 27, etc.

Le témoignage des

—

apôtr^ii

AcT. A, 40-47. 40. Mais Dieu

ressuscité le troisième jour, et a permis qu'il se manifestât, 41. non à tout le peuple, mais au.x

témoins choisis d'avance par Dieu à nous, qui avons mangé et bu avec lui, ;

après qu'il morts. 42.

est

ressuscité

d'entre

nous a ordonné de prêcher

les

d'attester au jteuple que c'est lui qui a été établi par Dieu juge des vivants et

des morts. 43. Tous les prophètes lui rendent témoignage que tous ceux qui croient

lui

nom

reçoivent par son

rémis-

sion des péchés.

puisqu'ils avalent été auprès de Jésus dcpuid le début do Ha vie publique. Cf. Qium oC'ldfI, 21-22; Luc. xxiv, 2H, etc. runt... Saint Pierre manque rarement de signaler ce fuit douloureux (cf. ii, 23; in, 17; v, 3o), auquel 11 a^8<)Cle d'ordinaire l'Idée glorieuse de

était irrécusable,

—

résurrection du Sauveur (hune Deun..., verDédit... mnni/eêlum... Jéiius ne so njaiiif Ata pa.s Indistinctement à tout le monde

set 40).

—

omni populo, moins, ceux auxquels 11 apparut daos son état glorieux eurent les preuves les plus |>alpableM, les pins évidentes, de son idennobia qui mandwtviinuji.. Cf. I, 4; tité Luc XXIV, 42-43, etc. Ri-marquez l'expression après «a Bortlc du tombeau (.non vers. 41

[>u

Uêtilnit

solennelle

—

prarordinatiê...,

Pra-cfpit noblg... (ver». 42). Joan. xvii, 8. Souvent, et avec insistance. Cf. l, 8; Malth. zxviii, 19; Marc, xvi, 15; Luc. xxiv, 47, etc. Quia ipne... qut.„ Hèsumé d<> ce que devaient pn'^cher les a|»ôlre«. Sur le rôle de Juge dei vivants et d<-s moria (c.-4-d., des bons et dos cotiné par Dieu 4 Notr^'- Seigneur méch.intH //u(c Jésus -Chriiit, voyez Joan. v, S, 27, etc. omneê... (ver*. 43). Deux mots très ac^entuiW. Le sjilut apporté p^r le Memle, non seulement aux Juifs, mais à tous les hotninos, tel est vraU ment le sommaire do» oracles prophétiques. Nous avoni eu plus d'un»' fid« r<tcca*ion de le <llrr, on expliquant ce llvro et les évanvIIcM. Voyez l'intnxJuctiuu générale à oei ouvrage, t. I, pages

—

comp.

)

—

Dens

suscitavit tertia die,

eum

inanifestum tieri, 41. non omni populo, sed tcKtibus prœordinatis a Deo nobis, qui manducaet dédit

;

bibimus cum resurrexit a mortuis.

vimus

postquam

illo,

42. Et prœcepit nobis ]»raedicare jnpulo, et testiticari quia ipse est qui coiiest a Deo judex vivorum et mortuorum. 43. Unie omnes prophe ^e testiraoniura perhibent, remissioneni peccatorum acci-

stitutus

peie per in

44. Tandis que Pierre prononçait encore ces mots, l'Esprit -Saint descendit sur tous ceux qui écoutaient la parole. 45. Et les fidèles de la circoncision qui étaient venus avec Pierre furent frappés d'étonnement de ce que la grâce de l'Esprit- Saint se répandait aussi sur les Gentils. 40. Car ils les entendaient parler diverses langues et glorifier Dieu. 47, Alors Pierre dit E-^t-ce qu'on peut refuser l'eau, et empêcher de baptiser ceux qui ont reçu l'Esprit -Saint cninnie nous ?

687

40. Ilunc

l'a

nomen

ejus

omnes

qui credunt

eum. 44.

Adhuc loquente Petro verba hac, omnes qui

cecidit Spiritus sanctus super

audiebant verbum. 45. Et obstupuerunt ex circumcisiono fidèles, qui vénérant cum Petro, quia et in nationes gratia Siuritus sancti effusa est.

46. Audiebant enim illos loquentes linguis, et magnificantes Deum. 47. Tune respondit Petrus Nuraqnid aqiiam quis prohibere potest, ut non ba[)tizcntur hi qui S|ùritum sanctum accei>crunt sicut et nos? :

2-10.

—

Omnes qui

Une cuDdltiun

credunt...

mais aucune execption. 44-4H. Descente de Tl-jjprit- Saint sur Ton:

est posée,

compagnons, qui reçoivent ensuite W terne. Adhuc loquenlf... : de s« rto que la parole de l'a|>4^tre reçut du ciel même la plus prompte et la plus admirable confirmation. 5H>n discours ne fut donc pas achevé, comme II le dir.i lui-même plus loin (cf. x., 14*). — t>' pu» runt (vers. 45). Dans le grec, lliTrr ils furent hors d'eux-mêmes; une d et ses

—

Blons favorites

«le

saint

I.ur.

Comp.

le vers.

'.'3».

On no

aiune jttUle». C.-à-d., Jop|»é » qui avalrnt .»'

lUe» fii-n o

dti

saint

ri<ti--.

|ias qo'll ait

par-

Uigé leur ètonnement, car 11 comprenait maintenant u>ut le desM.>ln do Dieu. - A*ï in naOn msA\t dune tioneé. Môme sur des p;tlens snp|M>6é bien à tort, par suite de* anclrn« pro!

]tiR«Hi ]ud:ili|ucs,

que

l'effusieu

.<alnt

•

K^prlt

manifestations sun i' relies (audtrtmnt mim Ulo»..., ven. 4C >, ti.ii aux cho^llens d'originr )nil.ilque. r. snriV

a->iiocli><>

à de grande*

I.O'iuent'» tinijuiM

et...

Comme

à Jérusalem

—

T' Jour de la renlecôte. Cf. ii, 4 et il. PetruM (vers. 47». l^e chef de n%gll»e t'-t tAt la conclusion pratique do cos yumquid aquaut...f Quoiqu'ils cu> rRaprli; Saint, Il fallait <iue l'on cou' n(^)pliytrs le sacrement sans lequel im i. .4

ticDt pas

cort>s

do l'ÉglUe.

—

Ju$nt...

îh-,

AcT. X, 48

«88 48.

Christi.

eiim ut raaneret

Tune rogavenint

apud eos aliquot diebus.

XI,

il ordonna de les baptiser au Seigneur Jésus-Christ. Alors ils prièrent de rester quelques jours avec

48.

eos baptizaii in iiomine

jiissit

Domini Jesu

—

nom du le

eux.

CHAPITRE XI

1. Audierunt autera aposto]', et fratres qui erant in Judgea, quoniam et génies receperunt verbum Dei, 2. Cum autem ascendisset Petrus Jerosolymam, disceptabant adversus illum qui erant ex circumcisioue, Quare introisti ad viros 3. dicentes prfçputium habentes, et manducasti cum

1. Les apôtres et les frères qui étaient eu Judée appiirent que les gentils aussi avaient reçu la parole de Dieu. 2. Lorsque Pierre fut remonté à Jérusalem, les fidèles de la circoncision

illis?

mangé avec eux ?

4. illis

Incipiens

autem Petrus, exponebat

ordinem, dicens

disputaient contre lui, Pourquoi es -tu entré 3. en disant chez des hommes incirconcis, et as -tu :

4. Mais Pierre commença à leur exposer l'ordre des faits, en disant :

zari. De ce passage, et de I C!or. i, 17, on conclut que les apôtres paraissent avoir aduii-

vint donc pas directement d'une circonstance secondaire

de ce ,

comme

le vers. 3.

(vers.

2).

—

fait, le

Cum

mais

marque autem...

méconten-

tement

éi'lata dos le retour de Pierre. On aurait tort de croire qu'il était universel; il n'existait que chez un certain nombre do chrétiens, qui attachaient trop d'importance à la circoncision et aux rites judaïques. Ils Ignoraient d'ailleurs soit la vision de saint Pierre, soit les manifestations miraLe baptême ibins les catacombes. (Fresque du cimetière de Saint -Callixte.) culeuses de l'Esprit divin sur les nouveaux convertis, comme on le voit ]>ar le conni«tré assez rarement le baptême de leurs propres texte. Qui... ex drcumcisione. Expression choimains. Tune rotjavenmt... (vers. 48). Il était sie à dessein, comme plus haut (x, 45). Quare naturel que Corneille et ses amis désirassent introisti... et... (vers. 3). Tel était le vrai grief, faire compléter leur instruction chrétienne par erroné, mais très explicable chez des hommes qui Balnt l'ieire. Il est probable que leur demande avaient pratiqué toute leur vie les observances fut exaucée, bien que le narrateur soit muet mosaïques, et qui les tenaient encore en haute sur C2 point. estime. Prceputium habentes.C.-h-ô.ydes inclr4* Lea chrétiens de Jérnsalera blâment d'abord conclK. Cette expression fut choisie à dessein pour \a conduite de saint" Pierre dans cette affaire; ils rendre le reproi he plus sévère. Les Juifs avaient rap;»roavcnt ensuite pleinement, après avoir les incirconcis en horreur. Manducasti...: bien entendu fic« explicationu, AI, 1-18. enttndu, sans avoir égard aux mets ni h leur Chai-. Xf. 1-3. Le blâme. Aiulierunt : préparation choses capitales aussi dans la religion même avant le retour du j)rlnce des apôtres, Israélite. Voyez E. Coypel, le Judaïsme, esquisse car un événement de ce genre dut avoir dans des mœurs juives, Mulhouse, 1876, pp. 56-62. l'église an grand et rapide retentiBscment. 4-17. Saint Pierre Justifie ta manière d'agir. Qftonlam el genlca. Comp. x, 45''. La conversion Incipiens... Petite Introduction solennelle du dea Samaritain» avait nogu<^rc réjoui les fldèlca narrateur, vers. 4. ExponebaL.. ordinem. Plude JémTOlem (cl. rrii, 14); celle de quelques tôt Il raconta avec ordre, d'après la «^"Ite des pnTwH k Oénarée no pouvait, envisagée en cllcfaits (y.aOe^f,;). Le discours de saint Pierre se mteie, que les réjouir encore. Le trouble no divise en deux parties vers. 6-10, récit de sa

—

Aa-, Xr, 5-17.

dans

ville de Joppé, en dans un ravissement d'esprit une vision c'était un objet qui descendait du ciel, seniblable à une grande nappe nouée aux quatre coins, et elle vint jusqu'à moi 6. la regardant avec attention, j'y vis des quadrupèdes terrestres, des bètes sauvages, des reptiles et des oiseaux du ciel. 7. J'entendis aussi une voix qui me disait Lève -toi, Pierre; tue et mange. 8. Je dis Je ne le puis, Seigneur; car jamais rien de profane ou de souillé n'est entré dans ma bouche. 9. Lu voix me parla du ciel une seconde fois Ce que Dieu a pr.ritié, ne

5. J'étais

prière,

vis

;

C89

Ego eram

in civitate Joppe, orans, excessu mentis visionem descendens vas quoddam, velut linteuni magnum quatuor initiis suramitli do caelo, et venit usque ad me 5.

et vidi in

;

fut retiré dans

11.

le ciel.

que

voici

homnies se

trois

présentèrent aussitôt dans la maison où j'étais, envoyés vers moi de Césarée. 12. Et l'Esprit me dit d'aller avec eux sans hésiter. Les six frères que voici vinrent aussi avec moi, et nous entrâmes dans lu maison de cet homme. 13. Il nous raconta comment il avait vu dans sa maison un ange debout, et lui disant Envoie à Joppé, et fais venir :

Simon

qui est

surnommé

Pierre

;

Joppé: vers. 11-16, récit de iuq royigo lo vvn. 17 aert de cunclunion. L'apôire démontre quMl n'a fait que m conformer à la

Irtlon h

h Cétiarée

—

volonté de Dieu, clairement nianlf<>»tt<;i'. E<ju La vUloo de IMvrre, rcr». 6 -lu, vbi ex|>u«éc prusqus dann U-it m^men tonn<-« qu'au Au cliap. X, 10-16 (yo)^x lo coni' tout vors. 6, Icn mota et brtUuê ( xxl un détail nnureau. Au rvrv. H^ uou» u>>uvoni dr Ilf^tj la nu.inro mn'pt'tin introivit In...,

eram...

;

:i|fé... ».

n'.il

«ecititle

Ti.

tréH al)r' nol*"'*

quelqu'un

—

Rcspondit autem vox secundo de (Jiue Deus mundavit, tu ne com-

cœlo

dixeris.

Hoc autem factum

10.

sumus

von

viri.

autem nobis quomodo

angelum in domo sua stantera, Mitte in Joppen, et dicentem sibi accersi Siraonem, qui cognominatur Pevidisset

;

vcrba in quibus

14. qui loquetur tibi

salvus cris tu, et universa domus tiia. 15. Cum atitem c^pissem loipii, cecidit Spiritus sanctus 8uj)er eos, sicut et in nos in initio. IG. Hecordatus sum autem verbi DoJoannos quidem mini, sicut (licebat baptizavit aqiui, vos autem bajtizamini Spiritu sancto. 17. Si ergo eamdem gratinai dédit :

compagnoni venu» de Joppé). tan.<i (ver*. 13*). La miMlleuro primitif paraît f-tre la forme active, au

Ici

jXT.^t v

Heu de

—

Sihil hr$i-

du teiie îiaxptvavTfli, à leçon

forme moTenno

' (

'tii*

•

Toyc»

!«€

— I

.»«Mlnl

l'iT'

modt-atc

mal*on

autrvmi

i-t

^r*

cutinuc :.u jn'.ir dt U naUinilij vtTH. ïi R*<*>r,hitu» •anco de rh^Kl'*^' ^f- '•. I et f». oté tiim... (ven. 16). Kalnl Luc n'av.i d»pîti't hmit <•' 'Ktrll inti^nvaant. .a déjà a.

11*). D'apréa

(c.-4-d., Pl>rr

— VII.

domum

Narravit

13.

et.

à X, 17 -In (

est j>er ter; et

recepta sunt omnia rursum in cœliim. 11. Et ecce viri très confesfim astiterunt in domo in qua eram, missi a Ciesarea ad me. 12. Di.xit autem Spiritus mihi ut irem cum illis, nihil hcTsitans. Vmerunt autem mecum et sex fratres isti, et ingressi

nnchn* nnnuacrllii grec*

Comment.

introivit in os meutn.

Il- IC

riam

dani Inqucllc noua illoiu

;

autem

Nequaquam, l)omine, quia commune aut immundum nunquam

te dira

8. Di.\i

trus

des paroles par lesquelles tu seras sauvé, toi et toute ta maison. 15. Quand j'eus commencé à parler, l'Esprit Saint descendit sur eux, comme sur nous au commencement. 16. Alors je me souvins de la parole du Seigneur, quand il disait Jean a baptisé dans re;iu mais vous, vous serez baptisés dans l'Esprit -Saint 17. Si donc Dieu leur a donné la m^-me 14.

Audivi autem et vocem dicentem Surge, Petre occide et manduca.

mihi

par trois fois; puis tout

fit

reptilia, et vobitilia caeli.

mune

l'appelle pas profaiie. 10. Cela se

quod intuens, considerabam et quadrupedia terrsp, et bestius, et

6. in

vidi

C.-à-.l., Il

AcT. XI, 18-22.

C90 illis

Dens, sicut

et nobis qui

credidimus

Dominum Jesum Christum, ego qiiis eram, qui possem prohibere Deum?

18. His auditis, tacuerunt, et glorificaveruiit Deum, dicentes Ergo et gentibus pœiiitentiam dédit Deus ad vitam. :

19.

illi

quidem qui dispersi fuerant

a tribulatione'quœ facta fuerat sub Sté-

phane, ]ierambulaverunt usque Phœnicen, et Cyprum. et Antiochiam, nemini loquentes

verbum

Judœis.

nisi solis

Erant autem quidam ex

20.

Cyprii et Cyrensei, qui

cum

viri

eis

introissent

Antiochiam, loquebantur et ad Grsecos, annuntiantes Dominum Jesum. 21. Et erat manus Domini cura eis multusque numerus credentium conver6US est ad Dominum. 22. Pervenit autem sermo ad aures ;

aux mêmes manifestations miraculeuses. Cf. X, 45-47. Par là Dieu avait montré qu'il ne faisait lui-même aucune différence entre les chréciée

tiens d'origine païenne et ceux

Dans

ces conditions,

osé se

mettre en

quis...

ut possew...

comment

d'origine juive.

Pierre aurait -il

opposition avec

Dieu

Ego

18. Les mécontents se déclarent satisfaits et rendent grâces au Seigneur pour ce qui s'était Tacuerunt. Le grec r,<y>/aaav signifie passé.

—

ils demeurèrent tranquilles; c.-à-d. à la lettre qu'ils cessèrent de faire des représentations au prince des apôtres, et que tout rentra dans le Glorificavei-unt... : adorant les desseins calme. :

—

Ergo miséricordieux du ciel envers les païens. et gmtibus... Cette belle réflexlQp prouve qu'ils reconnaissaient pleinement leur erreur et qu'ils la rejetaient. Malheureusement, le même préjugé renouvela plus tard cette appréciation fausse des droite

du julaïsme envers

chrétl^-ns;

les

Gentils devenus

causa de très graves périls Cf. xv, 1 et ss., etc. — Ad vitam :

ce qui

pour l'Église. pour donner aux nouveaux convertis la vraie vie Bplrituelle, en attendant la vie éternelle. f>- OriKine de l'Église d'Antioche. XI, 19 -30. Les faits racontés ici sont dans le même ordre d'iilées que ceux qui précèdent (x, 1-xr, 18). 11b nous mettent sous les yeux le développement coiiHtant de l'Église, surtout dans le monde païen. 19-21. De quelle maulère l'évangile parvint k Antlo<-;he. Comme pour les Samaritains (cf. Tiii, 4 et 8«.), ce fat là aussi un bienfait do la penécution lUi... qui dmpfrni.. Vaque Fhofnieen,... Cyprum... (Atl. géogr., pi. x, xvii). Les chrétieni, obligés de quitter Jéiusalem, s'en aUèrcnt un peu ian^ toutes les directions, suivant les clrconi»tanw,H j>crRonnclle« ou extérieures onl lei attiraient de préférence en telle ou tello Antiochiam. Cité célèbre, très riche et -Cf<ntr<V». trèi peuplée, b&tie sur l'Oronte, en Syrie. Des :

—

grâce qu'à nous, qui avons cru au Seigneur Jésus -Christ, qui étais -je, moi, pour pouvoir empêcher Dieu ? 18. Ayant entendu ces choses, ils se turent et glorifièrent Dieu, en disant Dieu a donc aussi accordé aux gentils la pénitence pour qu'ils aient la vie. 19. Cependant ceux qui avaient été dispersés par la persécution, survenue à l'occasion d'Etienne, allèrent jusqu'en Phénicie, en Chypre et à Antioche, n'annonçant la parole à personne, si ce n'est aux Juifs seulement, 20. Mais quelques-uns d'entre eux, qui étaient de Chypre et de Cyrène, étant entrés dans Antioche, parlèrent aussi aux Grecs, annonçant le Seigneur Jésus. 21. La main du Seigneur était avec eux, et un grand nombre de croyants se convertirent au Seigneur. 22. Le bruit en parvint aux oreilles

—

T.oquentes nombreux s'y étaient établis. verium (xbv Xoyov) la parole par antonomase, Juifs

Le zèle de ces premiers chrétiens était remarquable ils faisaient connaître Jésus partout où ils allaient. Cependant, ne pensant pas encore que le moment était venu de prêcher la bonne nouvelle aux païens, ils se contentaient Erant autem. de l'annoncer solis Judaeis. (vers. 20). Transition à un événement très important. Ex eis : c'est-à-dire, parmi ces Cyprii et Cyrtnsei. Ce qui chrétiens di;?persés. suppose que ceux dont il a été parlé au vers. 19 étaient originaires de Palestine. Ceux-ci, quoique appartenant aussi à la race juive, avaient été l'évangile.

;

—

élevés d'une façon plus large, et avaient frayé davantage avec les Gentils; c'est pourquoi ils se montrèrent plus hardis pour annoncer l'évan-

—

Et ad Grsedans des cercles nouveaux. Tipbç xou; 'EXXr,le grec ordinaire viTTaç (voyez vi, 1» et le commentaire); leçon qui désignerait des Juifs parlant le grec et vivant à l'étranger. Mais plusieurs des manusTrpôç xou; "EXXrivaç, crits les plus anciens ont c.-à-d., aux Grecs païens; et le contexte réclame impérieusement cette leçon, qui est aussi colle de la Vulgate. S'il ne s'agissait que des Juifs hellénistes, le vers. 20 ne dirait rien de plus or c'est un fait nouveau, que le précédent d'une gravité particulière, que le narrateur veut Erat manus... (vers. 21). Locution exposer.

gile cos.

Dans

;

—

hébraïque, qui marque une intervention directe de Dieu, Cf. iv, 30; Ex. vin, 19; xiv, 3, etc. Effet de cette toute -i)uisBan te Intervention: multusque numerus... 22-'2}, Saint Barnabe est envoyé de Jérusalem à Antioche, pour diriger cet admirable mouvePervenit... sermo, Hébraïsine la cliose, ment. fi aures... la renommée de ce qui se passait. ilise^ Métaphore. L'Église est personnifiée. rant (à savoir, les apôtres) Barnabam : « pour

—

.^4

—

AcT. XI, 23-28. l'église qui était à Jérusalem, et ils envoyèrent Baniabé jusqu'à Antioche.

23. Lorsqu'il

arrivé

fut

qu'il eut

grâce de Dieu, il se réjouit, et il les exhortait tous à persévérer avec un cœur ferme dan.s le Seigneur 24. car c'était un homme bon, plein de l'Ksprit-iSaint et de foi. Et une foule nombreuse se joignit au Seigneur. 25. Bartiabé se rendit ensuite à Tarse, ]»our chercher Saul l'ayant trouvé, il l'amena à Antioche. la

;

26. Et ils demeurèrent une année dans cette église, et ils instruisirent une foule nombreuse ; de sorte que ce fut à Antioche que, pour la première fois, les disciples furent appelés chrétiens. 27. En ces jours -là, des prophètes

vinrent de Jérusalem à Antioche 28. et l'un d'eux, nommé Agabus, se ;

conflrnier l'œnvre qal avait été

un nouveau centre, ilon Tiii

et ,

donner

la sano-

de l'Église mère. » Cf. de ses grandes qualités

direction

14.

commencée dans

et ix)ur lui

outre

(oomp. le vers. 24), Barnabe était lui aussi on Chypriote (cf. iv, 36) et plus à même que beaucoap d'autres de comprendre et de («ursulvrc cet heurenx mouvement, que plusl«"un» de ses coœpatrioieri avalent Inauguré ( voyez le verset ÎO*). Les mots usque ad font ressortir toDto la distance que l'évangile avait franchie, pour aller de Jérusalem dans la Syrie septentrionale.

—

— Vi(U»>tft gratiam... (ver-. 28). La grftcc divine M maniffistatt dans dlsfio^ltlons parfalies des les

du paganisme au chrlHtlanlsnic. — Hortubatur... Les nouveaux chrétlfiis, on le conv-^dt, avaient à faire d'énormes sacrlflces pour l«ersévérer < dans la proïKwItlon de leur cœur», c.-à-d., pour demeurer fermes dans la fol et dans leurs b<^>nne8 ré^olutlon8; de là l»* exhortanéopliytfs

tions

|>aKhéii

pressantes

Plenvê

Spirttu...

réitérées

(vers. 24).

et...

Barnabe.

Comme

—

Paint

étl^nne, auquel ce ra^mc éloge a été adressé. Et appoaita ett... 8ar cette ftitmule, voyez II, 41 et V, 14. 2&-26. liarnabé s'.idjolnt 8aal comme oollabo-

Cf. VI, b.

—

ratear.

Tarnum. (etle

inent prèa d'Anll<»ch^

(

ville

était

Atl. nrrhéol.,

relatlvepi.

xvii).

—

Vt qiurrerrt... I)é)à Btmabé ar.iit«er%i «l'Introducteur à 8itul auprès des afiAtroii (cf. iz, 27), et 11 avait pu ai-prérior «on t<-l<' et wk préctonaei qualités; il c^mnalMait en outi-e la inNalon np^ cialc que DIoa lui avait r^«>r\ée auprès de* paTcDs I! sf>ngeft donc tout naturollomont à lai dans r/'tte clrron«tanre. — Convfrpati mnt... :

(vers. 26).

D'âpre

grec

leur arriva d'être année entière dans Il

pi^ndant une régUae. Ces moin font allusion aux ra*»eroblés

wenibKw

rellflraMt, durant l^-nqneiioa les deoz mlMlea»

nairn piMulent J4ra num

Immt.

—

Loch»-

691

quœ erat Jerosolymis, super miserunt Bamabam usque ad Antiochiam. 23. Qui cum pervenisset, et vidisfet gratiam Dei, gavisus est, et hortubatur

ecclesiœ et

ihtis,

omnes in proposito Domino

cordis permanere in

;

24. quia erat vir bonus, et ftlenus SpiEt apposita est multa

ritu sanrto et tide.

turba Domino. 25. Profertus est autem Barnabas Tarsum, ut qua^nret Saulum quem cum invenisset, perduxit Antiochiam. 26. El annum totum C'>nversati sunt ibi in ecclesia, et docuerunt tarbam niulita ut cognoniinarentur priraum tam Antiochiaî discii)uli, Christiani. ;

;

27. In his autem diebiis sujervenerunt ab Jerosolymis prophetae Antiochiam 28. et surgens unus ex eis, nomine ;

runt turbam... Ce succès est noté jour la trol. Blême fois depuis le débat de O't alinéa. V.i\cz les vera. 21 et 24. Ita uf.> primum... Tr.i.i important, qui met en relief ce ment extraordinaire de l'évangile à .\ Chrittiani (/pKTTiïvoO. Ce nom, cité par Tacite, Ann., xv, 44, et imr Suélm»-, Aero, 16, n'ap|taralt qu'à trois reprises dans le Nouveau

—

TcsUment

ici,

Act. xxvi, 28 et

Pclr. iv, It.

venu des auraient cru déi-honorrr lonr Messie, leur Christ, en nonituant <rapicÀ lui coux qu'Us regardaient comme dt nVst pas vralsiMnblable

Juifs, car

soit

qu'il

il»

religion, ci qu'ils apiielal* nt

;: des < Naziirénlons » «cf. xxtv, .'•'. nation ne venait sans doute pa-* tir^u ehréilens, qui étaient les uns p->ur des < frrf.'res » ou îles « saints *. crolt-on les païens qui rinvontèreur gn'^r, non p«^iit-^tr<' «nn» Irori!», !• (.'•

;

comnaître*

sa base est

auquel on a parez les appellations an :

(cf.

M.Trth.

.\Tn.

1«, :

pour iU

etc.,

à»

'•-',

> «,

»,

•

pari.

Puni|i4e,

crate, etc.

27-10.

une

Btfol et

"'''

Téfilae

f.^.

;»'.«

rtflise

.....>

T'riiihriJf

nir. Il»

Son. xn,

«'taltut :

cf.

Cor.

i.r,i

^ <

avalen' r^vu do

pritnillve

d'AoUocbe

pauvres de Jéru-

•«

•

In hit,.. Barnabe év«i '

'"'

—

lalem.

iUr«>

orr»'*'*"

collecte |H»ur

••«»

Xlil,

xu.

10,

:*;

•

si ?^; t^m,

ACT. XI, 29-30.

692

Agabns, significabat per Spiritum faraein raagiiam futiiram in iiniverso orbe terrarum, qiitç facta est sub Claudio. 29. Discipuli autera, prout quls habebat, proposuerunt singuli in ministeiiiim mittere habitantibiis in

Judœa

fratribus.

levant, prédit par l'Esprit qu'il y aurait une grmde famine sur toute la terre ; elle arriva, en effet, sous Claude. 29. Et les disciples résolurent d'envoyer, chacun selon ce qu'il avait, un secours aux frères qui demeuraient en

Judée. Qiiod seniores per 30.

fecerunt,

mittentes_ ad

m anus Barnabœ

30.

firent,

qu'ils

anciens par

et Sauli.

les

l'envoyant aux

mains de Barnabe

Saul.

—

Agabus (vers. 28). Il sera de nouveau , etc. uientionné plus bas, xxi, 9-10, dans une circonstance directement relative à saint Paul. Famem... faturam. Les mots in universo orbe sont hyperboliques, et désignent ici l'ensemble Le de l'empire romain (cf. Luc, n, 1, etc.).

—

Buste de l'empereur Claude. (D'après luie statue antique.)

narrateur signale immédiatement la réalisation quie... sub Claudio. de la prophétie d' Agabus Claude régua de 41 à 54. De nombreuses famines attrlstènnt son régne, comme le racontent Suétfnio, Claufl., 28, et Tacite, Ann., xii, 43, etc. Jo»èphe signale aussi, Ant., xx, 2,5, celle dont »alnt IjUC parle en cet endroit. De nombreux habitant» de .Jéru»alem moururent alors de faim, dit- 11. Elle eut lieu la quatrième année du règne de riaude, par conséquent en 45. Conip. Eusèbe, Hiêt.fcd., II, 11. Seuieiiiont, on Ignore à quelle épofjuc AgabuH li prophéLl a. Discipuli auUm... (vert. 29). fiCB cluotlens d'Antioche, d'après le conlfxtp.. Le* mots provt qvis... relèvent la çén«'n*lté de leurH offrandes. Ad sp/nioren. C.-ù-d., au.x anciens de Jérusalem. Le texte grec cmplolf; Ici pour la première fols dans un sens spécial le mot TZÇtifJ^'jzir.fi'jç, jiotir désigner les mlnlHtrfiH offlcIeU de l'I^.gllBe, établis par les apAtres pour fetre, ntinn leur direction, Ich chifa :

—

chrétientés

ordinaires,

les

particulières, les prédicateurs administrateurs des sacrements.

Il reviendra plusieurs fois dans le livre des Actes avec cette signiflcation spéciale (cf. xiv, 23; XV, 2, 6, 22, 24; xiv, 4; xx, 17) et plus souvent encore dans les épîtres (cf. Hebr. xi, 2; I Tim. V, 1, 2, 17, 19; Tit. i, 6; Jac. v, 14; II Joan. 1, etc.). C'est de lui que I Petr. V, 1 vient le nom de prêtres. Toutefois, il est reconnu que « dans le Nouveau Testament et au ler siècle, les deux termes àTTidxoTTOç (dont nous avons fait évêque ) et TrpsaêÛTepo? sont employés indistinctement l'un pour l'autre. C'est ce qui résulte de l'étude comparée des Actes. Ainsi, Act. xx, 17, 28, les mêmes chefs de l'Église d"Bphèse sont appelés dans le premier passage Tzpeaêxixepoi et dans le second iiiiaxoTTOi. Également dans les épîtres pastorales» la même personne est qualifiée tantôt de Trpeaêûxepoç, tantôt d'sTiicrxoTroç (cf. Tit, i, 5, 7),.,. ;

Jamais les « episcopi » et les « presbyteri » ne sont énumérés comme formant deux classes distinctes; tandis que les « episcopi -presbyteri » sont distingués expressément des « diaconi » (cf. Phll. I, 2; I Tim, m, 1-2, 8), ènto-xoTTOç Trpeaêûxepoç sont toujours synonymes. et Cette synonymie entre « episcopus » et « presbyter » se retrouve dans Clément de Rome, / Cor., 44, 57; on peut l'induire aussi de la Doctrine des douze apôtres, xv, 1, et de saint Polycarpe, Phil.,

Les Pères avaient très exac-

synonymie des mots « episcopus » et « presbyter » dans le Nouveau Testament... « Idem est ergo presbyter qui et tement remarqué

episcopus, »

saint

dit

Jérôme

in.

Tit.,

(comp, son Epist. lxix, ad Océan., et son Epi st. cxi.vi, ad Erang. ; saint Jean Chrj's., TJom. I in Théodoret, in Phll., i, 1, et in I Tim. Phil., 1, 1 III, 1). On était d'accord dans l'Église latine et dans l'Église grecque sur ce point. Dès le ii« siècle, le langage devient plus précis. On appelle encore quelquefois, il est vrai, les évoques Trpeaê'Jxepoi, mais on ne donne plus aux ministres d'un ;

rang inférieur, aux slmi)les prêtres,

Dans

titre

Épîtres de saint Ignace, niarlyrlsé en 107, la distinction entre l'évequc, les prêtres et les diacres est nettement marquée,

d'ETzlfy/.OTioi...

les

et désormais la distinction est parfaitement établie. » F, Vigouroux, Dictionn. de la Bible, t. II, col, 2122-2123. Voyez de Smedt, S. J., T/organisntinn des Églises chrétietine» jusqu'au milieu du /fl' siècle (ûun^i le Congrès scientifique Intervutloval des catholiques de 1888, t, II, Paris, 1888, p. 207 et sh.). De ce que l'envol dos somme» recuelllleB à Antlochecst fait aux TipsT-

AcT. Xir, 1-5.

CHAPITRE ce même temps, le roi Hérode mains sur quelques membres de l'Eglise, pour les maltraiter. 2. Il fit mourir par le glaive Jacques, frère de Jean. 3. Et voyant que cela plaisait aux

mit

les

Juifs, il fit aussi arrêter Pierre. C'étaient alors les jours des azymes, 4. L'ayant donc fait arrêter, il le mit en prison, et le donna à garder à quatre escouades, de quatre soldats chacune, avec l'intention de le faire comjiaraître devant le fKîuple ajtrès la Pâque. 5. Pierre était donc gardé dans la j'rison mais l'église faisait sans interruption des prières à Dieu pour lui. ;

éÛTSpoi et point anx a(>ôtre8,on a conclu Fouvent, non sans quelque raUoti que ce» dernU-rs n'étaient pas alors à Jérusalem. Fer manu*... Biirnabc et Saul étalent tout indiqués pour |>or,

—

ter le produit de la généreuse collecte.

—

i IV.

Uérode Agrippa I" j>er$écuU VÈgliêe.

Martyre de saint Jacques, emprisonnement

ii;ilnL

l'icrre.

Chat. XII.

Xil, I-S. -

—

Endem...

tempure. Ver» l'an 43, puistjue Agrippa I' mourut il celte date. Voyez les notes du vers. 23.

—

J/(4'(.^

minus

ul..

—

locution est t«)Ut hé-

Herodes rex. Cest le IrnUUuie prince de ce nom mentionné dans le Nouveau Testarai'nt. Il éuit dl» d'Arlstobule, frère d'Hénn dladc-, {K-tlt tlls d'Hénxle le Grand, neveu d'ilérode Antl[tas. 11 avait été BUn.omnié Agrippa. Il avait d'abord reçu de C'allgula. avec le iiir« do roi, k'H trois tétrarcbifs inrntlonnéis dans l'évanÇl.iude, qui l'avait gile M'ion saint Luc, m, 1 connu à K<>me, lui donna encore la Judéo et la braï<{ue.

Samane, de

sorte qu'il gouvernail al^rs la I*a< entière avoc une autoriii! royale. V«»ycx Josci'he, Ant.. XX, M, t. Affligeret (xxxûTXt, lestliie

—

du mal). Très dévoué au

faire Il

<>|>M>rvali

rigoureusement

les

)udal«tiie, prail-iu*'^

dont (

Jo-

devint bleniAi |«r Ih inAiK' ho'iile au ohrl<«lUnlMme, et II «o mit à pcr-(<eut«-r lo^ chreilenu |H>ur plaire aux Juifs, doni II désirait beaucoup gagner les farcurt (cl. sèphe, ^n/.,

ers. 2.

XIX,

31,

3>.

—

Jaco-

fratre »... l'ar con*<-'jueni, l'aiiAire saint <!<• '/.6.\<^\i'<* cl -In Sjilnmé,

J;w:iiiis le M.»)our, flU

l'un

Uctf disciples les

Hequoedam

misit

ut affligeret

de ecclesia. 2. Occidit autem Jacobum, fratrem Joannis, gladio. 3. Videns autem quia placeret Judjeis, apposuit ut apprehenderet et Petrum. Erant autem dies azymoruin. 4.

Quem cum

apprelieiidisset, misit in

tradens quatuor quaternionibus militum custodiendum, volens pc^t Pascha producere eum populo. carcerein

5. Et Potrus quidem servubatur in carcere oratio autem fiebat sine intermissione ab ecclesia ad Deum pro eo. ;

dent < fllB du tonnerre > (cf. Marc, m, 17) Jouait sans doute un rôle proéminent dans l'Ét^lise de Jérusaloni, de sorte que l'attention d'Agrlp{« fut attirée spécialement sur lui. Gladio. Jésus avait été crucirté, saint Etienne lapidé taiut Jacques fut décapité comme le précunM ur. 3-5. Le prince des a|>ôtres est Jeli- en prl*on, pour y attendre le Jour prf>chaln do -

—

Vidons...

quia

plnreret...\,''jiv

des JuifH C4)nire TF^IkIIsc s'était aftlr' |>ius ..> .-. en plus dei'Uls la mort du diacr* ApiMKuil u( (bébralsme; cf. Luc. xix, 11; xx , 12, etc.)... et l'elrum. Le chef du rnll^cr*" apostolique et de l'église, que sen f< son '-, zete ardent mettaient sans cesse no

—

plus luUiucs de Jtiaua. Cvt ar>

guère échapper à la pcp-eouiion du Ujonarque. I^ trait erant <iut>tii... a |»our ;>. le verbut de préparer la suite du iirum, set 4*). Sur la dénomination .; voyez Matih. xxvi, 17, et le c») >. iK Quatuor quatemiimibuê (TlTpaô On nommait < quatemlo ». chri Ips Rotnalna, un 'icbement d« quatre soMats. I.e« quatre do ce genre auxquelles Pierre fut e.iii t se remplacer toutes Ire imie l'oêt pO'- -a. c«>ut urne d'alors. heur lM>uvalt

—

;

—

C'.-à-ii

;tp'<-<

l'octare pascale tout eotlèrv.

ne voulait p.-u troubler la féto par une exécution capitale, «"f. Matth. Xxvi, », etc. — /Voilurtre, dtvivaviîv. Saint Luc emploie ce mènie verbt« dans «on évangile, xxii. 8«. à >;otr««.S««lgneur Jè«u»-('hrl»t conduit l.iu.. Pelrua tfuUlent.. ver*, i roi

—

iK-nt «lura

A./rlppa fait mourir saint Jarqiir*.

bum,

manus

Introduction.

Eodem autem tempore,

rodes rex

tjre.

XII

;

XII, 1-V5. !•

693

V. r*.

3* et ••.

—

toiuliant. L'flg't'e

foPM* J»oi: miMiune. Le k SC«

donc quelque»» ).i»in. Oratio aut^m. .1

>1r

Jt'ni'Alrm ffl tc

C'.-'uk.

AcT. XII, 6-11.

694

6. Ciim iiutem producturus eum esset Herodes in ips«i nocte erat Petriis dormiens inter duos milites, vinctus catenis duabus, et custodes ante ostium custo-

6. Or, la nuit même avant le jour où Hérode devait le faire comparaître, Pierre dormait entre deux soldats, lié de deux chaînes, et des gardes devant

diebant carcerem. 7. Et ecce angélus Domini astitit, et lumen refulsit iu habitaculo percussoque latere Petii, excita vit eum dicens Surge velociter. Et ceciderunt catenae

gardaient la prison. voici qu'un ange du Seigneur apparut, et une lumière brilla dans l'appartement et range, touchant Pierre au côté l'éveilla en disant Lève - toi vite. Et les chaînes tombèrent de ses mains.

;

de manibus ejus. Prae8. Dixit autem angélus ad eum cingere, et calcea te caligas tuas. Et

la porte

;

Ciicumda tibi Et dixit illi vestimentum tuum, et sequere me. et De9. Et exiens sequebatur eum :

;

verum

quod angelum, existimabat autem sciebat quia

est

fiebat per

se visura

Et l'ange

;

fecit sic.

lui dit

Mets

ta ceinture,

Et l'ange Enveloppe-toi de ton vêtement ^ et suis -moi. et chausse tes sandales. Il le

reprit

fit.

9. Pierre sortit et le suivit et il ne savait pas que ce qui se faisait par l'ange était véritable, mais il croyait voir une ;

videre.

vision.

Transeuntes autem primam et secundam custodiam, venerunt ad portam feneam quae ducit ad civitatem, quae ultro aperta est eis et exeuntes processerunt vicum unum, et continuo discessit angélus ab eo. 11. Et Petrus ad se reversus, dixit Nune scie vere quia misit Dominus au-

10. Passant la première et la seconde garde, ils vinrent à la porte de fer qui conduit à la ville elle s'ouvrit d'ellemême devant eux, et étant sortis, ils et aussitôt s'avancèrent dans une rue

par saint Luc sous une forme adverbiale à l'occasion de la prière de Jésus au jardin de Geth« prosémani. Cf. Luc. xxii, 44 (Vulgate lixius i>). Il désigne une supplication très intense. 2" Délivrance miraculeuse de l'apôtre. Xil, C-17. 6-11. Un ange lui ouvre les portes de sa prison pendant la nuit et le fait échapper. Cum... prodw:turu3... , ipsa nocte. C'était donc la dernière nuit de l'octave pascale (voyez le vern. 4»>), celle qui séparait le 21 et le 22 nisan, puisque la Pâ<^ue était célébrée le 15 de ce mois. Inter duoa... Entre deux des soldats du « quatemio » qui était alors de garde. Finctus... duahiLS. Les chaînes étaient aussi attachées au bras «le ces deux soldats, qui dormaient à côté de saint Pierre. Le prisonnier ne pouvait donc pas

et multiples.

10.

;

—

mouvement

sans attirer l'attention •le ses gardiens. Et custodes ante... C'étaient les Et •ieux autres soldats du « quaternio ».

faire

eoce...

fiuie

seul

—

(vers. 7).

marque

—

Comme

d'ordinaire, cette particaractère soudain de l'appari-

même du

verbe antitit (i7ii<7' le grec avaut le mot «Yyc/.o; par con8é<iucnt, un ange. Lumen re/utsit... Le brillant éclat qui accompagne habituellement les apparitions augéUques. Cf. X, 30; Matth. xxviii, 3; Luc. n, 0, etc. In habitaculo. C.-à-d., dans la chambre do la prison où Be trouvait saint Pierre. Perçussoque... ïje récit est très dramatique et très clrc^Dstanclé. Saint I^uc tenait peut-être directement du prince des apôtres ces détails vivante tion. Il «:n est

T^,>. Il

n'y a pas d'article dans

—

;

—

;

l'ange le quitta. 11. Alors Pierre, étant revenu à lui-

même,

dit

Maintenant je reconnais

—

Dicens. L'ange donna à saint ordres successifs, brefs et presSurge... C'est le premier, qui fut sants. accompagné d'un miracle sans lequel le prisonceciderunt catenier eût été incapable d'obéir

Pierre

trois

—

nse...

Second ordre

prœcingere

calcea...

(vers. 8). Pierre avait enlevé sa ceinture et ses

sandales, pour

ordre

dormir plus à

circamda...

t[j.àTtov

ivestimentum)

—

l'aise.

sequere...

Troisième

Le mut grec

désigne

vêtement

supérieur, la pièce d'étoffe dans laquelle s'enveNr.iciebat...; loppent encore les Orientaux. existimabat... (vers. 9). L'apôtre était tellement hors de lui, qu'il ne se croyait pas dans le domaine de la réalité; il lui semblait que tout se

—

comme

passait en vision,

10 et

set 10).

ss.).

G*".

autrefois à Jojipé (cf.

Primam

et secundam... (vernarrateur désigne les au qu'il a nommés « custodes

Par ces mots

deux soldats vers.

—

J»

étaient

Ils

l'autre plus loin de la

postés

près,

plus

l'un

chambre occupée par

saint

Immédiats. Ils rendu miraculeuse-

Pierre et par ses deux gardiens

n'aperçurent

ment

pas

invl.sible.

extérieui'e de dtLcit...,

môme signe

l'apôtre,

—

Portam /errcam

la prison.

celle-ci

était

—

D'aprt^s

bâtie

dans

Vicum. Le grec de la ville. plutôt une rue. Cf. ix, 11.

porte

détail

—

quœ

l'intérieur p'J!xr,v

dé-

Contimio

Aussi soudainement qu'il était apmais Pierre pouvait désormais se tirer Ad d'affaire sans aucun secours surnaturel. se reversus (vers. 11>. C.-ii-d., sorti de l'état à demi inconscient que noua a décrit le vers. 9. diaressit...

paru

;

—

ACT. XII, 12-17. d'une manière certaine que le Seigneur a envoyé 8on ange, et qu'il m'a {«rruclié à la main d'Herode et à toute l'attente du peuple juif. 12. Et réfléchissant, il vint à la maison de Marie, mère de Jean, surnommé Marc, où beaucoup étaient assembles et priaient. 13. Pendant qu'il frappait à la porte, une servante, nommée lUiodé, vint pour

695 eripuit me de maria de omni expeclatioue pleùia

gelum suum, Ilerodis, et

Judaîorum. 12. Consideransque venit ad domum MarifÇ, niatris Joannis, «jui coguominatus est Marcus, ubi erant multi cougregati, et crantes. ,

13. Pul.sante

autem eo o-tium ad audiendum,

jan; r.

écouter.

processit puella Pvhode.

14. Dès qu'elle eut reconnu la voix de Pierre, dans sa joie, elle n'ouvrit pas la porte; mais, courant à l'intérieur, elle annonça que Pierre était à la porte. 15. Ils lui dirent Tu es folle. Mais elle atlirmait <jue la chose était ainsi. Et ils disaient C'est son ange.

14. Et ut cognovit vocem Pétri, prie gaudio non aperuit januam, sed iiitro currens, nuntiavit stare Petrum ante januam. Insani>. 15. At illi dixerunt ad eam nia autem affirmabat sic se habere. Illi autem dicebant Angélus ejua est.

Cependant

Pierre continuait frapper. Lorsqu'ils eurent ouvert, ils le virent et furent saisis de stuj»eur. 17. Mais leur faisant de la main signe de se taire, il raconta comment le Seigneur l'avait tiré de la prison et il dit 16.

y une

scio vere... contraete avec le quia veruni... • de ce mfiiitc passage. Exptctatioru plebii*... Euphi^mUme expressif. Encbantéfl du supplice de saint Jacques (cf. véfH. 3), les Juifs attendaient avec Impatience celui du chef de la chrétienté. 12-17. Pierre vient annoncer sa délivrance cbftx la mère de Jean -Marc. Autre scène admiConaideran»que. Celte rablement racontée. traduction du verbe TJviîtov donne un excellent sens; mais peut-être serait -II ml«'MX de dire ayant compris (se rendant plelni>ment Marite macompte de ce qui s'était passé). tn»„. D'après 0>l. iv, 10, elle doit avoir été la tante de Barna>>é, puisque son (Ils était le cousin de celui -cl. Il est vrai que d'autres prennent le mot àvrVio; dans l'acception de neveu; ce qui ferait de la mère de Jean -Marc la sa*ur

n-flcxlon

trait

•<

netciebat

—

sœur du célèbre mi-^Hionnalre. Elle probablement veuve à celle ép<»quo, et Jouissait elle aussi d'une certaine fortune. Le fait qu'une aMstmbléc do Ûdèles se tenait dans sa maison démontre ^a piété et son dévouement roumKeux |)our l'ÉKlUe. — Joanni$, qui... Mareu$. Un nom hébreu pt an nom latin, suivant une coutume ul irs fréqu«-nt^ chi-s le« Juifs

16. Petrus

{"i

;

la belle-

était

(•cuvent le seofind nom était grec). (>• Jean-M.iro n'est autre que l'anti-nr du second évangile, l'ami ei le compagnon de saint Piern> et do saint 37 et as., «-t la Paul. Cf. vers. iU xtn, t\ xr liagn 19.1 d»' c»* volume. — Orantfê : pour la délivranci' do «ii*nl Pi*»rre. Cf. vers. »*. PutBantr ontium junuir (vers. IS). I^e premkr des deux substantif!» n-préticntP la porte i" -^nt dite; le ««««"«(nd (n'j'^iô'*) désigne le ml oondiil>Mlt d«' la cour Intérlpure dun-* m rue. Pro€t$rU jmtlla. Iji Cf. Malth. xxri, 71. .

—

;

—

no:...

Cum

autem perseverabat pulsans.

autem aperuissent, viderunt eura,

et obstupiierunt.

Annuens autem eis manu ut t;;cequomodo Dominus eduxis-

17.

rent, narravit

eum de

set

carcere

dixitque

;

Nuutiate

rvanic qui renipIUsalt les fonctions il«* |x^rCf. Joan. xviii, 17. Ad awHm-iif Elle ne voulait ouvrir qu'à bon o*clent, craignant d'avoir aflfalrc h nn ennemi des chrétienn. Comp. rni, 8, où nous avons vu Saul p<'n»tr»T dans les malsons, p<iur en arracher les ri i»i. * Rhode. Mot ffrr- -• de vive force. à Rose. Beaucoup de noms fé 3!

—

tlère.

—

empnintéM aux plantes, aux anlni.i'n m>.t.i«', aux {lierres précieuse", etc. — Prtr gandw t.on... (viT4. 14». Klle oublia que le plus pn -d'ouvrir, et elle courut annonf^yr la

parfailrmrui i; r 1. — InsunUi (vers. 15>. Ix? f.ilt r:iCotité par \l\>> !é AJfIrs«'mblait invraisemblable. Impossible. mabat (l'Imparfait de l'Insistance). I.e k-rctelle .ifflrni.ill 2ti<J/up(CsT0 est très expp*s»lf Atijrh— '•ti» .. avec énergie et cortUnii*. l/ange do Pierre, avtf u forni" ox* velle à l'aSNîmblée. Trait

—

la 1

voix

deri l.r.

c<'

Jinf^

I..s

*, ^^

exi'itcjioo d«-

chrétiens j an ment affirmée par N' XVIII. 10.

— Cum

'••

I'"-

t. v.v

•

(l;

les fliléies préJMni-

—

j»ortc.

i5<<JTr,Tav,

ras analogues;

TiTbo Ils

lonvcnt

furent hor*

d'v

.s.

ayant agité I» m:ttn AnnuftiÊ, xaTaiîtTa; pour denunder le sllenoc. Cf. xtti. 14 \ x 3'^ XXI, 40. -- Jaeubo : l'niiAtre saint Ja.-.ij.-« i« ? '•Mineur, dont II sera qn^'-" et s«., à l'ocrasion do :

;

était

Juive, lai

d'aprV-*

rollègt< p'il

parmi

ap •

•.

n>r!v

—

AcT. XII, 18-20.

696 Jacobo

et fratribus

abiit in

alium

bœc. Et

savoir

Faites

egressiis,

frères.

\ociira.

un autre

Facta autem die, erat non parva tuibatio inter milites, quidnam factum esset de Petro. 19. Herodes autem cum reqiiisisset eum, et non invenisset, inquisitione facta de cnstodibus. jussit eos duci descendensque a Jiidaea in Caesaream, ibi commorarus est. 20. Erat autem iratus Tyriis et Sidoniis. At illi unanimes venerunt ad eiim;

18.

;

et persuaso Blasto, qui erat super cubi-

postulabant pacem, eo quod alerentur regiones eorum ab illo.

culum

régis,

licat.

Pierre désire que l'anxiété ressentie à son Ahiit in a'iuin... disparaisse au plus vite.

—

grand pour lui à Jérusadans les circonstances présentes. Où allat-il? « Les expressions du livre des Actes... ne sauraient signifier que Pierre alla se cacher chez qvielque ami, dans Jérusalem or aux environs. Elles disent plus que cela. C'est un déplacement important, un voyage, une I'>ngue absence qu'elles supposent... Sortant de chez la mère de Jean-Marc, sans même prendre le temps d'aller en personne aviser Jacques de sa délivrance, ce fut pour s'éloigner en toute hâte et pour longtemps de .'érusalem. Saul et B;irnabé ne l'y trouveront pas, quand ils viendront porter leurs aumônes à la communauté chrétienne (cf. xi, 30). Le

péril eûr été trop

le:n

Le dernier jour des

fêtes pascales, Pierre quitta

donc non seulement

ville

sainte, mais

les

États du piirsécuteur. » D'après Me' Le Camus,

nous empruntons ces lignes (VŒuvre apôtres, fomlateurs de l'Éf/lise chréLieune

auquel df-s

à Jacques et aux il s'en alla dans

sorti,

lieu.

Quand

fit

pas petit parmi

jour, le trouble n'était

pour savoir ce que Pierre était devenu. 19. Hérode ra3^ant fait cherclier, et ne l'ayant pas trouvé, fit faire le procès aux gardes, et ordonna de les mener au supplice; puis, descendant de la Judée à Césarée, il y demeura. 20. Or, il était irrité contre les Tyriens et les Sidoniens. Mais d'un commun accord ils vinrent à lui et ayant gagné Blastus, qui était chambellan du roi, ils demandaient la paix, parce que leurs contrées tiraient leur subsistance de celle les soldats,

flujet

cela

Et étant

roi.

3° Ilérode Agrippa h' meurt frappé par la vengeance divine. XII, 18-25. 18-19. Après avoir fait rechercher en vain son prisonnier, le roi descend à Césarée. Non parva turbatio. Litote élégante à la manière

—

de saint Luc. Le trouble des quatre gardiens provenait de la crainte, trop jusilflée, d'avoir à payer de leur tête l'évasion du prisonnier confié à leur garde. Cum requisisset... (verset 19). Le verbe composé èTrt^iriTr,aa; dénote des recherches multipliées, faites avec soin. Inquisitione facta. Le grec àvaxpîva; se dit d'une enquête judiciaire, officielle. Duci. Dans le sens de conduire au supplice ( àva"/Orjvat). Descendens... Csesaream. Cette ville (cf. viii, 40*') était une des résidences d'Agrippa, depuis qu'il possédait la Judée. 20-23. L'orgueil d'Hérode Agrippa est humilié

—

Erat... iratus. La locution expressive Ou{xo[xaxàiv s'emploie pour et châtié par le Seigneur.

1801, p. 310 et 8S.), et d'après d'assez nombreux historiens ou commentateurs catholiques, «'est à Rome même que saint Pierre Paris,

«émit

dans cette circonstance, et ce sentifort bien avec les assertions de.< ancien auteurs ecclésiastiques, qui parlent d'un premier voyage du prince des apôtres dans la cai>l(a!e de l'empire, plus de vingt ans avant Ba mort. Voyez F'atrlzi, de Evang., 11b. I, cap. ii, allé

ment s'harmonise •<

nn. -jZ-SO; Knulxinbauer, ?i. L; Felten, Ajwstelg'.»chiciite. p. 210-244; Lecler, de liomano S. Pétri EidMcojiatu Louvaln, 18*8; C. Fouard ,

.V.

/'terre

premièrea années du christia!iZ')-r,R\. etc. Eusèbe, Hist. eccl., ii. 14, et /e«

ntnme, p. Jérôue,

saint

tle Vir. Ul., 1, et Orose, Ilist., vit, 6, affirment «-lalrement, en effet, que faint

Pierre vint à Rome vers le comnif-ncenjcnt du règne do Claude, et qu'il y établit dès lors son Biège éplHCcjpal. ï'ius tard non» le retrouverons de nouveau b Jérusalem, h rocc'i-tlon du concile (cf. XV, 7 et »H. ); il revint etiKulto L Rome,

où

subit avec ealnt Paul

martyre eous

Monnaie d'HuroUe Agrippa.

—

Tyriis désigner une colère violente, passionnée. Siduuiis. On Ignore le motif qui avait excité h ce point la fureur du roi contre les deux grandes cités phéniciennes. Le vif désir des habi-

tants de se réconcilier avec lui (unanimes renéluiit...; Us se présentèrent dans la i»orsonne do

que les efTeis du mécontentement royal s'étalent fait prouiptement sentir et que leurs intététs commerciaux s'en trouPersuaso vaient lésés (voyez la fin du verset). Ji afto. Ce nom latin indique peut-être que celui -ul le poilLilt était Romain. Le titre de cliam-

leurs délégués) prouve

—

AcT. XII, 21-26. 21. Au jour fixé, II«kode, revêtu d'habits royaux, s'assit sur son trône, et il

les

haranguait.

22. Et le peuple acclamait

voix d'un Dieu, et non d'un

Cest

21. Statuto autem die, Herodes vestirogia, sedit pro tribunali, et cuiicionabatur ad eos. tus veste

autem acclamabat

22. Populus

homme.

Dei

voces et non hominis.

ange du Seigneur frappa, parce qu'il n'avait pas donné gloire il Dieu; et dévoré de vers, il

23. O^îfestim autem percussit eum angélus Domini, eo quod non dt-di^set honorem Deo et consuraptus a v.riui-

expira. 24. Cependant la parole du Seigneur faisait des progrès et se répandait de plus en plus. 25. Barnabe et Saul leur mission remplie, revinrent de Jérusalem, rame-

bus, ex|»iravit.

23. Mais aussitôt un

nant avec eux Jean, surnommé Marc.

;

Verbura autem Domini crescebat,

24.

et multiplicabatur.

25. Barnabas auiem et Sauhis reversi sunt ab Jerosolymis, exj)let() rniniKterio, aR>umpto Joanne, qui cognominatuii est

Marcus.

bcllan (qui... super

cubiculum) supposait

cli*s

relatioDâ ah^ez inliiues entre le roi et Blastus

;

let* ambassadturii phéiiicienâ s'udrcssèreutlUrectemvnt h ce dernier, pour le gagner à leur cause et profiter de son crédit auprt-s du monarque. Piisiulabant pacem. La paix dans le sens large; c. àd., le retour de la faveur du roi, car il n'y avait p:i8 eu de guerre proprement dite. Eo quud alirentiir... l'etite nuance dans le grec Parce que leur contrée était nourrie par celle du roi. Agr.ppa aurait pu favoriKer d'autres port», au grand détriment do ceux de Tjr et de Sidun bien plus, il lui eût

aus«l ild

—

;

été

facile

d'interdire

sujets

ses

d'exporter

—

leur» produits agricoles en Phénicle. Statuto... die (vcrfl. 21).(J (-elébralt alors une fête magnifli^ue, org>nl-éo par Agrippa en l'honneur de l'empereur Claude. Vo3ez Ji>sèphe, Aitt., xix, 8,2.— VeêtituH vfste... « I^r second Jour do la (été,

raconte

l'bli'torien

Juif,

(le roi)

mit un

vôiemenl fait entièrement d'argent, et «l'un lis-su vraiment merveilleux; pnis II vint au ihùitre do txinne heure dans la matinée, et alortt l'aigent de son vGcmi'nt, étant écKiiié par les nijons du soleil, brilla d'une manière extraordinaire, et devint ttl respIendIsMant, qu'un sentiment de crainte raisit reux qui le regardaient avc-c attention, » — Pro tribunall. Ll^ez, d'âpre» le grec Sur la tribune; c.-à-d., sur une extrade. Comp. Juan. XIX, 13, où II y a la même iiiexa'-titudo dans le texte latin. — Co-tritinab^itur. .Jo-V-phe omet 00 détail, dont nous devons la consvrTatli'n à Miint Luc. Le roi, qui aimait le fa»le et l'éclat, adressa donc un dl-tctmnt public aux envoyés do Tyr et de Kidon. — />• t roofji, *( :

non... (verii. JS). L'historien Juif

bien

encore

l'i-crivaln

sacré

comment*

fort

toutefois pour son bien, qu'il était Dieu. Et

Doo

Sols

p spond aux mots non

dedi»»rt

glonam IHO

(vers. 33) de l'auteur Innplré. Dans la circonstance présente, rendre gloire à Dieu c'eût <^'A

protester contre les acelanjatlons sacrilèges de la foule, en disant qu'elle» ne convenaient qu'au Percu*Bit eum... Le châtiment fut Seigneur.

—

donc surnaturel, instantané. JotUphe raconte aussi que le roi ressentit sur-ie champ de M vii». lentes douleurs (d'entrailles), qu'il comprit qu'il

—

iumptut vertnibng. Atillo autre penM!<cut«ur de la vraie religion, était mort de La même maladie horrible. Cf. II Mach. IX, B, V. Jo-èphc n'a pas ce détail Il dit que la mort d'Agrlpi* rut heu aprèvliioe mourir.

allait

chus Épiphanc,

Co'

lomalnc et fut gouvernée comme au|iarav..nt par un t procuraior » ( t'>ut d'abt»nl lar Cuspius Fadus, puis par Tibère Aloxan.lre; n.'Ua verrons plus loin l<-s auiri'* g'-uvrrrMur» ». ÎI-2A Concluhlon de cet divers reclia. — Ver.

bum ills

pi.

.s'.fv'TM.

<vfr<

ïft). '

lie

^1.

nulleuieul qut> la

JOJHIU.

lA •

à Ji'rtj'alftn

l'ar

ver».

l<-s

de l'évangile doM frulU a'

3'j „l,

que

M'-e,

prtKlulitall e(

ff... Cf. vi. T et XIX. «0.

rrfurrbat

Les flatteurs

crièrent, l'un d'an endroit, l'mutre d'un autre,

ils

misérloonlieux envers nous; car, quoique nous ne t'ayons Ju«<ju'ici révéré que comme un homme, déx rmain nous te reconnaissons supérieur à la nature humaine. Là d«?gsu8 le roi ne les reprit pas. et ne rej-ta pas leur flatterie Impie. * Ce d^ rnier trait corajoutèrent

' ,

s«i

t-U-ux

n»«Miv»>t

uua«le

ACT. XIII. 1-2.

«98

CHAPITRE

XIII

y avait dans

autera ia ecclesia quae erat prophetœ et doctores, in quibus Baniabas, et Simon qui vocabatur Niger, et Lucius Cyrenensis, et Manalien qui erat Herodis tetrarchae collactaneus,

d'Antioohe parmi lesquels étaient Barnabe, Simon qu'on appelait le Noir, Lucius le Cyrénéen, Manahen, frère de lait d'Hérode le té-

et Siiuliis.

trarque, et Saul.

2. Ministrantibiis autem illis Domino, et jejunautibus, dixit illis Spiritus san-

culte

1. Ei-ant

Antiochifie,

DEUXIEME PARTIE 1

prince des apôtres, le récit passe brusquel'apôtre des Gentils, dont il s'occupera d'une maniera presqixe exclusive jusqu'à la fin du

Néanmoins, de même que

narrateur

présenté saint Paul dans la première partie (cf. vu, 58, 60; viii, 3 ; ix, 1-30), de même il coiit'acrera encore une page à saint Pierre, à roccaslon du concile de Jérusalem (xv, 1-29). a

—

Le premier voyage apostolique Section I. DE SAINT Paul et le concile de JérusaXV, 35. lem. XIII, 1

—

Première partie du voyage : Paul et Barnaf'é en Chypre et à Antioche de Pisidie. XIII, 1-52,

1» La consécration des deux missionnaires. XIII. 1-3. 1-3. Le Saint-Esprit révèle CiiAP. XIII. ses dt^seins au sujet de Saul et de Barnabe. Prophetse et doctores. Ces deux noms, qu'on trouve encore réunis dans trois passages des épîtres de saint Paul (Rom. xii, 6; I Cor. xii, 28; Eph. IV', 11), représentent des dons surnaturels, qui étalent départis à quelques membres de l'Église primitive. IjCS prophètes recevaient de Dieu des lumières sur l'avenir, ou sur des choses qu'ils ne pouvaient pas connaître par eux-mêmes (cf. Il, 28. etc.); les docteurs avaient en partage une facilité Bf>éclale pour enseigner avec fruit le» vérité» religleuBeH. Le plus souvent, les prophèt«« étaient en même temps docteurs, mais la réciproque n'existait pas toujours. Les cinq personnages dont nous allons lire les noms paraissent avoir exercé simultanément ces deux nobles fonctions, que saint Paul, dans son énuniératlon des

—

charinmau

—

» célestes (l Cor. xii, 28), i»lace au au troisième rang, immédiatement In quibuH... Non-* ne connu Isaprès l'apostolat. •on? que BarnaW et Saul dans c»tfe polite liste. D'après le grec, elle semble divisée «-n deux groupes dont le premier comprend trois

second

—

Or pendant qu'ils célébraient le du Seigneur et qu'ils jeûnaient,

—

second deux seulement. Niger latin (le grec a aussi Ntyep), et on l'avait probablement donné à Simon à cause de la noirceur de son teint. Lucius (Ao'Jxioç) avait également un nom romain; l'épithète Cyrenensis dénote son origine afriet le

un surnom

—

ment à

noiis

était

—

l'église

prophètes et des docteurs,

non: s,

Les Actes de saint Paul. XIII, XXVIII, 31.

livre.

1. II

des

caine (cf.

II,

10b et les notes; xi, 20, etc.).

Manahen (MavaV^v)

—

correspond très visiblement au mot hébi'eu m'nahem, consolateur. Herodis.,. collactaneus. Le mot grec crûvTpojpoç, que la Vulgate traduit par frère de lait, signifie à la lettre nourri avec. Il est plus probable qu'il faut lui donner ici le sens d'élevé avec; c.-à-d., de compagnon d'éducation. Comp. I Mach. i, 6

—

(d'après la Vulg.). Manahen aurait donc été élevé à la cour d'Hérode le (îrand, avec celui qui fut plus tard le tétrarque Antipas. Cf. Luc. IX, 7, etc. Et Saulvs, Il clôt la liste, sans

—

doute parce qu'il était entré le plus récemment dans l'Église, et aussi parce qu'il n'avait été jusque-là que l'auxiliaire de Barnabe; celui-ci est nommé le premier à cause des hautes fonctions qu'il remplit.sait à Antioche, en sa qualité de délégué des apôtres (cf. xi, 22 et ss.). Mais Saul va bientôt jouer le rôle principal. Comme on l'a dit avec beaucoup de justesse, cette liste, quoique si courte, est particulièrement intéressante si l'on envisage la nationalité de ceux qui la composent un Chypriote (Barnabe), un Cyrénéen (Lucius), un Juif (Simon le Noir), dont la seconde appellation paraît indiquer qu'il avait des relations avec les Gentils; un autre Juif (Manahen), étroitement uni à la maison royale d'Hérode; enfin Saul le Cllicien. Alnt-i formée, « la liste peut être regardée comme un type du monde entier, vers lequel l'évangile va maintenant s'élancer » avec plus d'ardeur que jamais. Ministrantibus, ( vers. 2 ). Le grec emploie l'expression ÀstToupyoûvTwv, de laquelle vient notre mot liturgie. Elle sert d'ordinaire, dans la version des LXX (voyez Ex. xxviii, 35, 43; XXIX, 30; Num. iv, 39, etc.), à désigner le culte religieux qui se pratiquait dans le tabernacle ou dans le temple. Ici, d'après le sentiment •^ :

—

pfMi

prc's

unanime des

interprètes catholiques,

cérémonies officielles du culte chrétien, y compris le saint sacrifice de la messe. elle représente les

AcT. XIII, 3-4. leur dit Séparez -moi Barnabe, pour l'œuvre à laquelle

l'Esprit- Saint

Saul

ctus

6S9

Segregate mihî Saulum et Barnaopus ad q; od assum|)Ki eoe.

bam,

je les ai appelés. 3, Alors, après avoir jeûné et prié, ils leur imposèrent les mains et les laissèrent partir. 4.

Et eux, envoyés par l'Fiiprit-Saint, ils navi-

Tune jejunantes, et orantes, impoeis manus, dimiserunt illos.

neoteeque

Et ipsi quidem misai a Spiritu sanabierunt Seleuciara, et inde navigaverunt Cyprum. 4.

allèrent à Séleucie, et de la guèrent vers la Chypre.

cto,

Elle ne se rapporte pas seulement, comme le veulent beaucoup d'auteurs protebtants, à la prière publique, qui est mentionuéc plus bas (cf. vers. 3» par son nom ordinaire. Jejunantilnis. Cette pratique de p<^nitence était en honneur chez les premiers chrétiens, comme cbei les Juifs. Dans la circonstance présente, le Jeune était associé comme aujourd'hui à la célébration des saints mystères. Dixit... Spirliu» : par une révélation spéciale, faite à l'un ou à l'autre des proph/'tes et des docteurs nommés cl -dessus. SegrtgaU. Dana le sens de mettre ù part pour

l'admettent aussi plusieurs auteurs protestants, 11 désigne certainement Ici la consécration éi>lscopale de Saul et de Barnabe. File fut faite, d'aprèt) le contexte, par les chefit de l'église d'Antioche, car les verbe-s des vers. 2 et 3 <<nt le

—

même

sujet que le vertw 1. Quoique choisi directement comme apôtre (lar Notre-Seigneur JésusChrist, Saul n'avait donc pas encore été consHcré évêque, et Barnat>é se trouvait daus le même Dxmiatruni ( àîifX'jTav )... On cnngé<lia cas. affectueusement les deux mis-sionnalres, en lea

—

8eè!i« d'ortlInattoD.

on but

»i>éclal

•alut Paul s'appelle un " I/KHprlt divin voulait bc texti-

ml'^r 4

U'>iii

;

Gai.

15),

-es

ii'uvro > était bien connue, puim|uu .Saul. d6«

conversion, av»ii éU* destiné MH'iiifiii de II' à ra[MiHiolat aupr'^a de» p.<Tcnt (cf. ix, IS; xxil, 21; XXVI. 17 lM),cl «(lie BanialNJ venait lui ui(^iiM l'fxcrccr avec ituccta un mlii>i>ièro M;inblablo à Anlloi'hc. — TiincjrjunauUê fl... (ver». 8 >. Ivltc !' rtnc et la prién» furent uuo pniaraI' f •!•<, 1particulier qui (»t ontultu marqué: ii'.ti .1 l'i ««/u/. .. Sur ce rite, royri ri, 6 et le irt>. Comme l'ont dit U plupart des tn* ri'i' MU et ile« théolnglea* raiholli|uca drpul* saint Jean CU.''7soetotuc cl sutnl Léon, et cunimo •

la grâce divine, cf. xiv, ii.

KrcKiuc antiiuF.)

Ban

2« .Siiul cl

l'Ile

de Chypre. XIII»

12.

«»•.— Mihi.

deux élus lui keul. — .Saii'u'H ci li-umibam. Dana le gn-c, Barnabe «'nl encore mentionné le proi-n cul endndt. — In opus atl qunl.^ <"«ite ita

au moyen d'une consécration

•prclalu. riUBlt'urs fols (cf.

|Miiir

recommandant à

4-6.

f*i«.t

"iasiaSpiri-

•

tu... U<

le ». r..

proj.n'

1*.

u rbuM- d«

Mc^ll• 'lilxtu-

•

d'Atillo) he.

—

Indt...

fi.

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nérmtru ait

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orlglMlro dfjà

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--^

861: opérées l

'rf. ir,

cUjprIvlifl avaient

(

dn .

eux>n

irIbM A

1»

AcT. XIII, 5-8.

TiX)

furent arrivés à Salamine, prêchaient la parole de Dieu dans les synagogues des Juifs ils avaient aussi 6. Lorsqu'ils

Et cura veuisseut Salaminam, praedicabant verbum Dei in synagogis Judeeoram liabebant autem et Joaiiuem

ils

in ministerio.

Jean pour

6. Et cuni perambulassent universam insulaiu usque Paplium,invenerunt quem-

l'île

è.

;

dam vinim magum, pseudoprophetam, Judaeum, cui uomen erat Baijesu,

Dei.

Resistebat

autem

illis

Elymas ma-

fondation de l'Église d'Antioche (x, 20 ) ; enfin, par des Juifs nombreux, auxquels on pourrait tout d'abord prêcher Jésus-

elle était habitée

—

Christ,

Salaminam

Famagouste, à

(vers. 5).

Aujourd'hui de l'île

orientale

l'txtrémité

(Atl. gèotir., pi. xvii). C'était la station navale la plus rapprochée pour des voyageurs venant Frasdicabant.. in synagogis... de Séleucie. La population juive de Salamine devait être

—

assez considérable, puisqu'elle possédait plusieurs

synagogues. Déjà nous avons vu Saul prêcher dans les synagogues (cf. ix, 20); il demeurera fidèle à Cette pratique durant ses voyages apostoliques, partout où il trouvera des Juifs.

—

JJabebant... Joannem... Note rétrospective.

Jean -Marc, cousin de Barnabe, et ramené naguère par ce dernier de Jérusalem h Antioche. Cf. xii, 12. In ministerio Dans b'agit encore de

—

en qualité d'aide, (pour prêcher, baptiser, etc.). 6-12. Séjour à Paphos Saul et Élymas. grec

inztpéT-f\v, c.-à-d.

d'auxiliaire

—

Cum

perambulassent...

L'expression

tst

très

exacte, car il faut traver.-er l'ile entière pour aller de Salaïuine à Paphos ( Ail. géogr., pi. xvii). L'adjectif nninersam n'a rien qui le représente dans le grec ordinaire ; mais les manuscrits les plus anciens ont oXtjv, son équivalent. Il est probable que Sîiul et Barnabe s'arrêtèrent dans les villes t-ltuées sur leur route, le long de la plage

méridionale de l'ile, pour y annoncer JésusChrist. Le narrateur continue de ne mentionner

—

Paphum. Paphos Chypre. On distinguait la ville ancienne, Palae- Paphos, située à soixante Btales du littoral, et Néa- Paphos, la ville nouque

ies faits les

plus saillants.

était la capitale de la

où

le gouverneur romain; c'est que s'arrêtèrent les apôtres. viruiii... Selon sa coutume, saint Luc par quelques traits ce personnage, qui va Jouer un rôle Important dans le récit, hlu'jum. C.-à-d., un magicien comme Simon de Samarle (et. vm, 9). Des Juifs nombreux (et;

velle, d.in-i

ré.tidalt

—

c'fl!e-cl

•

—

ce ml-ér;ib:e était préclBémcnt Juif) exerçaient »!' >-» la magie; on le volt jiar maint passage du Talmiid (noUmmenr au traité Iterachuth, t)^ &).

—

Barymi

(liiç,(r,'7r,'^;) est

patron' ml<jue,8lKnlflant

Jo!ièj»hc

un nom araméen

de Jésus. Les écrits montrent que J6«ug était une appel-

lation «lori très

filB

répandue parmi ka

Lorsqu'ils eurent parcouru toute jusqu'à Paphos, ils trouvèrent un certain magicien, faux prophète, Juif, dont le nom était Barjésus 7. il était avec le proconsul Sergius Paulus, homme sage. Celui-ci, ayant fait venir Barnabe et Saul, désirait entendre la parole de Dieu. 8. Mais Elyaias le magicien (car c'est 6.

;

qui erat cum proconsule Sergio Paulo, viro prudente. Hic accersitis Barnaba et Saulo, desiderabat audire verbum 7.

;

les aider.

Juifs.

—

Qui... cum proconsule ( àvOuTrâxo), vers. 7). Ce simple détail contient une preuve remarquable de la véracité de saint Luc en tant qu'historien (voyez l'Introdiiction, p. 609), En effet, « lorsque Auguste se fut emparé du pouvoir suprême, il se partagea les provinces avec le sénat. Il y eut ainsi, dés lors, deux espèces de provinces dans l'empire les provinces Impériales, dont le gouverneur était nommé par l'empereur, et les provinces sénatoriales, dont le gouverneur était nommé par le sénat. Le gouverneur d'une province impériale portait le titre de légat ou de propréteur (TipecToEurriç ou àvrioxpaTriYOç) ; celui d'une province sénatoriale recevait le nom de proconsul ( àvbûitato; ). » P. Vigouroux, le Nouveau Testament et les découvertes anhéoloyi'iues modernes, Paris, 1896, p. 20() (voyez la suite). Or, comme Strabon, xvii, 25, affirme que, dans le partage des provinces signalé ci -dessus, l'cmpei'eur avait gardé pour lui l'île de Chypre, divers critiques en avaient conclu que le gouverneur de cette province devait être au temps de saint Paul, un propréteur et no un proconsul; par suite, que saint Luc était dans l'erreur. Mais l'auteur des Actes est au contraire parfaitement exact ici comme partout, car nous apprenons par Dion Cassius, liv, 4, un détail omis pai- Strabon et confirmé d'ailleurs par les monumcmts épigraphiques et numismatiques à savoir, qu'après le premier partage des provinces, il y eut un échange entre Auguste et le sénat, l'empereur ayant cédé l'ile de Chypre et pris la Dalmatle à sa place. Il y avait donc vraiment un Sergio Paulo. Sur une insproconsul à Paphos. cription récemment découverte dans l'île, on lit :

—

les

mots EIll

IlATAOï" (ANH)rilA lOr,

Sous Paul proconsul, qui ne peuvent guère se rapporter qu'à Sergius Paulus. Voyez dl Cesnola, Prudinte Cjiprus, Londres, 1877, j). 425, ((7UV£Toi, intelligent, prudent). Son désir d'entendre les missionnaires et la présence habliuelle du magicien Juif auprès de lui révèlent le caractère chercheur de son esprit en outre, 11 ava't fait preuve de sagesse, en ne se laissant pik» séduire complètement par Barjésus. — Audire verbum Dei. Ces mots sont écrits au point de vue du narrateur. C.-à-d. ce que Paul et Barnabe enseignaient sur le vrai Dieu et la vraie

—

;

religion.

—

licsiatbat auicm... (vers.

8).

Inipar-

ACT. Xlir, 9-12. ainsi

que se traduit son nom) leur résisdétourner le proconbul

tait, clierchaut à

701

gus (sic enim interpretatur nomen ejus), qua-rens avertere proconsulem a fide.

la foi.

Alors Saul qui est aussi appelé Paul, rempli de l'Esprit-Saint, le regar9.

9. Saulus antera, qui et Paulus, repletus Spiritu sancto, intuens in eum,

dant fixement, 10. dit O homme plein de toute astuce et de toute fourberie, fils du diable, ennemi *le toute justice, tu ne

tifP,

cesses de pervertir les voies droites

recias.

plene omni dolo et omni diaboli, inirni<'e omnis justidesinis subvertere vias Domini

10. di.xit

fallacia,

fili

non

Seigneur. 11. Et maintenant du Seigneur est sur

voici toi

;

que

main seras

aveugle, ne voyant pas le soleil jusqu'à un certain temps. Aussitôt l'obscurité et les ténèbres tombèrent sur lui, et tournant de tous côtés, il cherchait quelqu'un qui lui donnât la main. 12. Alors le proconsul, ayant vu ce

Le magicien comprit que h'iipp<i!>a de 11 Elymaa est nn Il est à croire que liarjésus s'était lui-même donné ce nom étranger, pour en liui>o9er davant ige au public. falt

très pIgnKîcatif.

sa destinée se Jouait alors, et de toute sa force aux apô'res. nom arabf , qui slt^nif^c n sage ».

—

Quiernw averteie... : lorsciu'll .«-'aperçut q e SctkIus Taulus était vivement linprvs.-ionne par la prédication évangéllque. Qui et Pn»lxvt (vers. 9). Nous rencontrons ici pour la promlërc fols ce nom, sons lequel l'apdtre des Oentlii* a fait tant île conquêtes à Jésus -Christ. 1^ narrateur n'en emploiera pas d'autre désormais, et s;iint Paul lui -môme ne se désigne pas autre-

—

ment dans

sas épltren.

s'est

formé

trois opi-

nions principales touchant l'origine de cette dénomination. 1» Saul l'aurait adoptée par humilité, car, en latin, < paullus > a le sens de [>etit. 2" Saint Jérôme (d< V'ir. illuatr., v irt Bpiat. ad PhiK, 1), saint AuKUsiin (Conf., vin, 4) et d'asëcz nombreux autours polt anciens, soit récents, ont i>ensé que ^a|x^tre, en signe d'amitié et en souvenir de sa belle vlct<dre de Paphos, ;

aurait emprunté la seomde partie du nom d<* S«-riti"is PauluB, pour s'en orner comme d'un troph('"0. On a fait remarquer, en faveur de ce sentiment, que c'est ]uHf au moment de la conversion du proconsul que saint Ltic commence

nom

à l'ainMro, et non pas au début ni pendant le mlniattre de .Saul h Antlocho de Kyrie, alors rju II se trouvait déjà pnrmi des pafens. 3* I<'oplnl<>n qui semble la plus nainrrllr. et qoi rat aujourd hul la plus rnplument à <!lro que Saul, coiiimuni-, Juifs nombreux, {tr>rt«it à la fa«;i'ii deux noms depuis son cDfanre (rf. i, S3 xtl, 13 ; h .lonncr ce du voy:ige,

;

XIM, 7.

etc.).

^'o|.

tV,

II;

Paul était

lorsque

XII.

on ti.

pour marquer que

dénitcner

Au'.

s<>n

ro!nain, cl saint Ltic se nialM

Jo./ili--.

-.s'ir-

Ot aln»l vnilmrnt sa vie

I'a|>Ai!e

commença

U4|)ùiru parmi les Ucollls. Quui qu'il eo soit,

Kt nunc ecce manus Domini super eris ca'cus, non videns 8«ilein usqiie ad tempus. Et confebtini cecidit 11.

te;

eum

caligo, et tenebra» et circuiens ei manum daret. ;

quaerebat qui

12.

Timc proconsul eum

vidisset

fa-

il est frappant de voir que les deux noms partagent fort bien la vie de Saul en deux |>arties distinctes aussi la formule * qui t Paulus > en cet endrr)jt ne saurait-elle être attribuée à un simple ha.-ard, o>mn>e on l'a dit parfois. RepletHS Sptntxi... Paul va donc parler et agir en vertu d'une ia'^piration divine. Intumu àtevifra; le verbe qui marque un regard fil<

;

—

et pt-nétrant. Cf.

(vers.

10;

4, etc.

— O

;

stigmatise, par qu. quailtlcatifs vigoureux, l'InfAme conduite du magicien. I/équIvalent grec de /allaeia ( paStovpvta) peut se traduire par soél«-niteue , Infamie. Fili dlaboU. C.-à-«i.,to| qui manifestes |>ar tes œuvres que tues étroitement uni au démon. Cf. Joan. vin, 44. Inimù-e omiiis.. Ce trait et le suivant, non tUtinif..., supposent qu'isiymas était, depuli quelque temps déjà, un adversaire de la religion chrétienne, désignée Ici par la locution figurée Hos... recias ^c. à-d., 1» L'a|>ôtre

10).

—

moyens

par I>lcu pour conduire les Il di tournait don< .1 ment le procon»ul, mais tous ceux »in exerçait quelque Influence inali«*ine. r. iiiini*»* r la fol en Jésus- ChrUt. -- Son lUoinlt^. Avec un No ci-««rnu-tu tour interrogatif «ians le grec ver». Il»), qui pas,..? f't nutir... I..-» n.enace employi'-s

hommes au

salut).

—

blentAl huInIc du cli.Uliuent ( rerv. Il* >. menace. otj.r!M'^ d'aliord en termes f<^ne-

sera C;«-ito

raux («x« etc.», oi«t

eus !)«••

avec In^latauc*»

;

mots

IX, J; Jnd. ii, 15,

-'!ifr»-n>ent

eii-

11»;!»'

eri*

<.*•-

• '

ne •' «enienn* pn,

ct^lié

tlon (et erm/rsttm.. duellc'

.•i.iiiii,.-

itlt

mata d !•

«ri-r

ti: ,

un tt

—

7 revivre pour nous la s^'éne. ( Tcrs. lï). Ce miracle éclatant

ralocre Scrg lu« Paulus a*

-i

U diTluiU

4«

U nU*

ACT. XIII, 13-15.

702

qui était arrivé, devint croyant, et il admirait la doctrine du Seigneur. 13. Paul et ceux qui étaient avec lui, s'étant embarqués à Paphos, vinrent à Pergé en Pamphylie mais Jean se séparant d'eux, revint à Jérusalem. 14. Pour eux, passant au delà de Pergé, ils vinrent à Antioche de Pisidie et étant entrés dans la synagogue le jour du sabbat, ils s'assirent. 15. Après la lecture de la loi et des prophètes, les chefs de la synagogue leur envoyèrent dire Frères, si vous avez quelque exhortation à faire au peuple, parlez.

ctum, credidit, admirans super doctrina Domini. 13. Et cum a Papho navigassent Pauliis et qui cum eo eraut, venerunt Pergen Paraphylife; Joannes autem discedens ab eis, revei-sus est Jerosolymam. 14. Illi vero pertranseuntes Pergen, venerunt Antiochiam Pisidiffi et ingressi s)Tiagogara die sabbatorum, sederunt.

;

15. Post lectionem

autem

;

legis et ])ro-

phetarum, miserunt principes synagogse ad eos, dicentes Viri fratres, si quis est in vobis sermo exhortationis ad plebem

dicite.

d'abord » pour commencer sa prédication, conservant ainsi aux Juifs le privilège que le divin Maître leur avait lui-même reconnu. Comp. le verset 48; Rom. i, 16; ix, 1 et ss., etc.

gion qu'on lui avait prêchée. « La cécité d'Élymas ouvrit les yeux du proconsul. » 30 Saint Paul à Antioche de Pisidie. XIII, 13-15. Cum a Papho... 13. De Paphos à Pergé. Il n'est pas possible de dire combien de temps arait duré le séjour des missionnaires en Chypre. Paulus et qui... Le grec emploie une locution particulière, qui est très expressive dans la

—

Sabbatorum. Le pluriel avec le sens du singulier en un jour de sabbat. Cf. Matth. xxviii, 11 :

Luc.

7rep\

Paulum

xbv llaOXov (en latin montre que Paul :

»). Elle

;

—

sustinuit, vers. 18; et v.0Lxev.\-t]pobÔTf\(7ev, sorte distribua, vers. 19), d'autre part, au Deutéronome, i, 31, 38, et dans Isaïe, i, 2, d'après la traduction des LXX, on a conclu que les deux lectures du sabbat en question comprenaient le chap. I du Deutéronome et le cliap. i de la prophétie d'Isaïe. La chose est d'autant plus possible, qu'aujourd'hui encore ces deux morceaux sont

ouest de Paphos. La Pamphylie occupait à peu près le milieu de la partie méridionale des côtes

de l'Asie Mineure, ayant la Cilicle à l'est et la JoanLycle à l'ouest (AU. géogr., pi. xvn). nes... discedens... La cause de ce brusque départ ne sera 8i)éciflée que plus bas, xv, 38, et en termes Indirects. Jean -Marc dut se décourager, en face des difficultés et des périls qui attendaient les missionnaires dans les hautes régions de l'Asie Mineure, vers lesquelles ils allaient se diriger. Paul le désapprouva entièrement. 14-1.5. Arrivée à Antioche de Pisidie, où Paul et Barnabe sont invités à prendre la parole dans la synagogue. Pertranseuntes Pergen : sans y séjourner. Ce n'est qu'à leur rotour des districts Bupérleurs qu'ils évangéllsôrent la ville.

—

pour an seul et même sabbat. Ce n'est cepenPrincipes synagogue qu'une conjecture. (àpyiauvàyo^yot). Chaque synagogue n'avait d'ordinaire qu'un seul chef; cette locution désigne Fratres, si donc aussi les autres dignitaires. quis... C'était l'usage d'associer une prédication à la lecture de l'Écriture sainte, et on invitait souvent les assistants à prendre la parole pour fixés

dant

—

AntiorMam

nord de

Pisidim.

édifier leurs frères.

Discours prononcé par saint Paul dans la d' Antioche de Pisidie. XIII, 16-41. C'est le premier modèle qui nous ait été conservé de son éloquence apostolique. Paul eut h prendre la parole devant des auditoires très différents il s'adressa tantôt à des Juifs versés dans les saintes Écritures, tantôt à des barbares Ignorants, tantôt à des Grecs très Instruits, tantôt à des foules furieuses, tantôt à des magistrats et ù des rois. L'auteur du livre des Actes nous a conservé de iirécioux spécimens des arguments par lesquels l'apôtre des Gentils défendait 4»

synagogue

Pisidie

Pamphylie, et Antioche, sa capitale, se trouvait dans la jiartle la plus septentrionale de la jirovlncc de sorte que la jtreroWrc moitié du verp. 14 condense un long et pénible voyage h travers des montagnes peuplée» dft brigands ^Xénophon, Strabon, etc.;. In'jreui synagogam : pour a-islnter au fiervice divin, et pour jirficber la foi en JésusChrlBt. * Quoique ap/Ure des Gentils c'est U)uJoara vers la synagogue que Paul bc dirige tout ail

—

là

—

était

IV, 6, etc.

supérieur de la petite société. Barnabe n'est plus qu'au second Navigas'ient. 'AvayÔévTEç du grec est rang, une expression nautique, qui désigne les manœuvres par lesquelles on détachait le navire du rivage pour le lancer dans la haute mer. Pergen. Cette ville, qui était la capitale de la Pamphylie, était bâtie non loin du fleuve Cestrus et à soixante stades ( 11 kll.) de la mer, au nord-

était désormais le centre et le

Cf. XIV, 25.

;

—

Post lectionem... (vers. 15). Une partie considérable du culte juif dans les synagogues consistait alors, comme aujourd'hui, en deux lectures bibliques, dont la première est empruntée au Pentateuque tandis que la seconde est extraite des prophètes. Cf. Luc. iv, 16 et XV, 22 II Cor. m, 15. De trois expressions assez rares qu'on rencontre, d'une part, dans les premières lignes du discours (•uv|/a)(Tev, Vulg. exaltavlt vers. 17; £Tpo7ro96pr,<7£V, mores..,

—

circonstance « qui circa

;

—

thèse chrétienne dans ces situations si dlLe discours prononcé par saint Paul à

verses.

ACT. XIII, 16- ly. Alors Paul, se levant, et ayant

16.

fait signe

silence, dit

main pour demander

Hommes

703

IG. Surgens autem Paul us, et manu silentium indicens, ait Viri I^raelit», et qui timetis Deum, audite.

d'Israël, et vous

qui craignez Dieu, écoutez. 17.

Le Dieu du peujde

nos pères, et

d'Israël a choisi

a exalte

Deus plebie Israël elegit patree plebem exaltavit cum essent

17.

peuple lorsqu'ils demeuraient comme étrangers dans le pays d'Egypte puis il les en a fait sortir à bras étendu. 18. Et pendant l'espace de quarante ans, il a supporté leur conduite dans le il

nostros, et

incolfe in

terra ^ï^'vpti, et in brachio

excelso eduxit eos ex ea.

;

18. Et per quadraginta annorum tempus mores eorum sustinuit in deserto.

désert. 19.

Puis ayant détruit sept nations

Antioche de Pisldie, n'eft pas sans analogie avec ceux de saint Pierre à Jénusaleni (cf. u, 14 et ss., surtout à partir du vers. 22, etc.), et avec celui de saint Etienne (vu, 2 et sa.); mais il n'y a rien d'étonnant à cela, puisque len circonstances générales éulent les niCnies. Paul avait jMjur but de démontrer à pon auditoire Israélite, au moyen de l'Ancien Testament, que Jésus -Christ était le Messie promis aux ancêtres de la nation marquées Trois parties tbéocralique. par de petites apostrophes affectueuses cf.

—

Et destruens gentes septem

19.

indique que, dans

tantif ino:)lu:

Hébreux

vine, les

excelso...

intention di-

Egypte vu, 6\ — In

n'étaient installés en

que d'une manière transitohv. braehio

Méuphore

Cf.

très énergique. Elle

(

la première, ver3«J sets 16-26, Jette un regard d'ensemble sur les bienfaits accordés par le Seigneur ii ^on i>euple Jusqu'à l'avènement du Messie; la seconde, ver». 26-37, démontre que Jésus, quoique rejeté par les Juifs, est

vers.

26 et

IG''.

vraliiieiit le libérateur pri>u»ls, puisqu'il a accompli les oracles qui le coiicertiaicnt la troisième, vers. 38-41, tire les concluéiun» tien deux premièrus, et montre qu'il ;

faut croire & Jésus et lai adhérer étroitement. 16. Introduction hl>t'>rique et rapide Saint Paul discoarant. (Ivoire des prrmiers si^lca.) Surgenu : l'attiiude habituelle exorde. Manu ailfntium... : un des orateurs. gekte fréquent aussi. Cf. xii, 17, etc. l>e convient bien pour décrire les miracle* d' fai»;iut signe de la main. grec a simplement sancc qui accompagnènnl la sortie d'f'i.-. Itraelilw, et çtit... Ces deux expressions désignent Comp. Ex. VI, 6; xv, 16; Diut. iv, 34. etc. — les Juifs de luii»les deux catégories d'auditeurs Morta...ttunUnuit <vers. |h ».('*.•• m'>t« »..! r.-i-.nhabiétaient prosélytes, ceux-ci car sanoo et les dent au vcrU- éTporor'ipr'ie», qui tuellement nommés < ceux qui craignent (c.-<i-d. constitué la leçr.n primillvr du X'-\ qui honorent) Dieu ». Cf. vers. 20, 43, 60; qui fwil allusion k l'admlmbie xvi, 14; xvii, 4; xviii, 7, etc. - quellt» !< ^'' bienfaits 17-25. Première lartle du discours 1 les rév. accordés par 1« Seigneur à Inraél au temps do« !>•» i-^ mir-, .,, dans le VOIS. 17-20 ), ù ré|KK|Uc des nd* et le Ps. nr). di*s Kombn-«>. poMlm . ), au temps dos prophètes Jusqu'à quelquM crltlqumi adoptent de pt. -le, qui a montré du doljrt le .Mcl'^l••, varlaotr i-.'^'t^fizà[>t,<stt, qu'on n n vopi. 23-34 1. <)ti If voit, le» viT-t J. 11« et vcmlont. cic plusleari» utile de s*r»verbe »U i-mpnt l'histoire

—

u— n

•

(

;

ir<«

bablleuien:

était

l'orateur

favoriièe eiiln: UjUI<-H pi itntrfK. ..." les lllunln» ^.i.kr,

lit

— ;

Jacob et fos douie cum... Vovii vit. 17

(li<i.

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—

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;

ACT. XIII, 20-25.

704 terra

Chanaan,

sorte distribuit eis ter-

rain eoriim, 20. quasi post qiiadringentos et quinquaginta aunos; et post hcTC dédit judices

ad Samuel prophetam.

iisque

Et exinde postulaverunt regem

21.

;

Deus Saul, lilium Cis, virum de tribu Benjamin, annis quadraginta.

et dédit

illis

22. Et amoto illo, suscitavit illis David regem, cui testimoniura perhibens, Inveni David, filiura Jesse, virum di.Nit secundum cor meum, qui faciet omnes :

voluntates meas. 23. Hujus Deus ex semine, secundum proniissionem, eduxit Israël salvatorera,

Jesum

;

Jeanne ante faciem ejus baptismum pœnitentiae

24. praedicante

adventus cm ni populo Israël.

;

d'Israël.

Cum

impleret autem Joannes cursum suum, dicebat Quem me arbitramiui esse, non sum ego sed ecce venit 25.

dans le pays de Chanaan, il leur en en distribua au sort le territoire, 20. après environ quatre cent cinquante ans. Ensuite il leur donna des juges, jusqu'au prophète Samuel. 21. Alors ils demandèrent un roi et Dieu leur donna Saiil, fils de Cis, homme de la tribu de Benjamin pendant quarante ans. 22. Puis l'ayant mis à l'écart, il leur suscita pour roi David, à qui il a rendu témoignage, en disant: J'ai trouvé David, fils de Jessé, homme selon mon cœur, qui fera toutes mes volontés. 23. C'est de sa race que Dieu, selon sa promesse, a fait sortir un sauveur pour Israël Jésus 24. Jean ayant prêché, avant sa venue, le baptême de pénitence à tout le peuple

;

C'étaient les Héthéens, les Gergéséens, les

Amor-

rhéens, les Chananéens, les Phérézéens, les Héthéens et les Jébuséens. Comp. Jos. 10 etc.

—

Et lorsque Jean achevait sa course, Je ne suis pas celui que vous pensez mais voici que vient après moi 25.

disait

;

—

juive. Et exinde... Saint Paul passe maintenant (vers. 21) ii l'histoire de la rcj'auté toire

Reg.

d'Israël. Cf. I

viii, 5 et ss.

;

ix,

ss.,

etc.

— Annis quadraginta.

Sorte distribuit... Cf. Jos. xiii, 7 et as.; xiv, 2 et S8. Ici encore nous avons le choix entre deux xaT£y.Xyipo5d:Y)T£v, leçons dans le texte grec qui correspond à la Vulgate, et •A0LxeY.\r\^oy6p.r,aôv, il donna en héritage. Ce second verbe semble

Ce chiffre n'e^t pas cité en propres termes dans l'Ancien Testament ; maïs on peut l'en déduire Indirectement. Cf. IL Reg. ir, 10. Josèphe le mentionne au.'-si (Ant.,

mieux garanti par

—

anciens témoins. Post quadringentos et... ( vers. 20). Il y a deux manières d'expliquer ces chiffres. Si l'on rattache, cf mme le fait notre version latine avec les meilleurs manuscrits grecs, le vers. 20 à la proposition qui précède, les quatre cent cinquante années marqueront la période qui s'écoula avant que les Hébreux eu.agent été mis en possession de l'héritage qut; Dieu leur avait prorais (cf. vu, 7) quatre cents ans en Egypte, quarante ans dans le désert, environ dix ans pour la prise de possession de la terre promise. Tel est le sens le plus probable. Mais le grec ordinaire fait commencer une nouvelle phrase avec le vers. 20 Et après cola, pendant environ quatre cent cinquante uns, Il ( Dlf'U) donna des juges Jusqu'à Samuel. La date port<-rait alors f-tir le temps qui s'écoula entre la conquête de Chanaan et la fin de la Judicature de Raniucl. Dans ce cas, la supputation des années l»r<'-f>«nte quelques difficultés; car ce chiffre ne parait pa.s ^'accorder avec III Rcg. vi, 1 passage qui Hup;.o,f; une durée moins couKldérabie. Toutefois, c<.tte variante donnât -elo la leçon au'tbcntlqae (ce qui itt peu probiiblc), on pourrait dire quo ,4»lnt Paul j-ult en cet endroit une tradltl'-n (ii>éclale df^ Juifs, puisque Josèjihe, Ant., VIII, 2, 1, cite exactement le mftme nombre d'années pour la mfme période. — De'Hl judices. Cf. Jud. m, 9, 16; V, 8; vi, 34, etc. Ce fut une éiH»f,ue extraordinaire et remarquable de l'hisles

—

VI, 14, 9).

Reg.

xiii,

Suscitavit David... (vers. 22). Cf.

Choix d'une ira. de vue raessianique.

et ss.

capitale au point

tance

—

Cui que fait l'apôtre, d'une manière assez libre, se compose de deux passages bibliques combinés ensemble, tt empruntés, le premier (Inveni David...) a,u Ps. lxxxvui, où nous lisons « servnm meum » au lieu de 21 fllium Jesse (dans le grec tov toO 'leacraO; le second (virum secundum..., qui...) au premit r testimonitim.

citation

livre

dfs

Rois,

cherché un

gneur

—

lui

xiii,

homme

(«

Seigneur

s'est

selon son coeur, et le Sei-

a ordonné d'être chef sur son peuple »). vers. 23). De

nvjus (pronom accentué,

David, auquel Dieu avait promis qu'il serait l'aïeul du Me.'sie, saint Paul passe très naturelSecunlement à Notre -Seigneur Jésus -Christ. dum promissionem. Promesse célèbre dans l'Ancien et le Nouveau Testament. Cf. II Rcg. vu, 10 Ps. Lxxxviii, 29-30, et cxxxi, Il Matth. i, 1 uu Luc. I, 32-33, etc. Israël est au datif sauveur pour Israël. Tel était le premier but Prœdlcante Joanne... de l'envol du Messie.

—

;

—

;

—

Conmie

prince des apôtres (cf. i, 22 et x, 37 ), saint Paul montre à côté du Christ le précurseur remplissant son rôle préparatoire.

(vers. 24).

—

Voyez Matth. m, 1 et sp., etc. Ante /aciem adventus est un hébraïsme cum impleret... cursum,... (vers. 25), une belle expressif)n lignrée. Cf. XX, 24, etc. Quem me arUtramlni... Les meilleurs manuscrits ont t( au neutre, « ce que », ;

—

AcT. Xlir, 2G 32.

705

celui dont je ne suis pas digne de délier

post me, cnjus non

les vandales.

menta pedum

Mes

frères, fils de la race d'Abraceux qui j'armi vous craignent Dieu, c'est à vous que cette parole de ealtit a été envoyée. 27. Car les habitants de Jérusalem et

20.

ham,

méconnu, ont accondamnant, les paroles

sum dignus

calcea-

eolvere.

20. Viii fratres,

filii generis Abrahanj. timent Deum, vobis versalutis hujus mishum e^^t.

et qui in vobis

bum

enim habitabant Jérusalem, ejus, hune ignorantes,

27. Qui

leurs princes, l'ayant

compli, en le des prophètes qui sont lues chaque sabbat 28. et ne trouvant rien en lui qui fût digne de mort, ils demandèrent à Pilate de le faire mourir. 29. Et lorsqu'ils eurent consommé tout ce qui avait été écrit de lui, ils le descendirent du bois et le déportèrent dans un tombeau. 30. Mais Dieu l'a ressuscité des morts le troisième jour; et il a été vu, durant des jours noml»reu.\, par ceu.x 31. qui étaient montés avec lui de la Galilée ;\ Jérusalem, et qui maintenant encore sont ses témoins devant le

voces pro{)hetarum qu?e per orane sabbatum legunlur, judicantcs impleverunt

priiicij>e8

t-t,

;

nullam causam mortis inveniena Pilato ut interficerent eum. 29. Cumque consummassent omnia quje de eo scripta erant, déponentes eum de ligno, posiierunt eum in nionumento. 28. et

tes in eo, petierunt

30. tuis

Deus vero

tertia die

;

suscitavit eum a raorqui visus est per dies

multos his 31. qui simul ascenderant eum eo de Jérusalem, qui usque nunc sunt testes ejus ad plebem. rialilcTa in

peuple.

Nous aussi nous vous annonçons promesse qui a été faite à nos pères

32. la

;

32. Et nos vobis annuntiamus eam qu(e ad patres nos! rus ropromibsio facta e.vt;

an lieu du masculin. En outre, le grec coujk? autrement U phrase (jue |H'ns<z-Tou8 que Je lois? Je ne !•- buIh pas. La phrase e.it piUM natarelie telle qu'elle ext construite daiM la Vulgate. Sur ce témoignage de Jean -Baptiste, voyea Mattb. ni, 11; Marc, i, 7; Luc. m, 16; Joan. :

:jo, 27.

du discuar». Après avoir Jésus sur la scone et lui avoir fait roii ire témoignage par le pncurstur, Paul démontre son caractère messianique par le grand l'iri /ratieji... et miracle de ita résurrection. 26-37. Seconde partie

lntro<ialt

—

Le titre ftlii gmeri» .., est très élogkux. — Vnbi* verbum... Le pronom est fortement acontué- Les nunusqui...

Petite transition, vers. 2«.

crita grecM les plus anciens

ll>-u

ont tm.!v, « nobis

C(i'7v, el plu<«ieurB

critiques préf^

nnt

vartanl«, qui est d'ailleurs conformu au langage employé plus haut par ra|>Atre (rf. nos itères; comp. le Ter». 3S»). Pour la ver*. 17 Qui rnlm pensée, voyez m, 2« et les notes.

cette

—

(vrrs.

htibitattntit...

suivants signalent v le la nu -ri di-

comme l>a»e du Hune if/mtrnnU.1.

27). lo

Co ?erM?t et

fait

li*s

les

circoniiuincca <'hrl«l, '>n.

le comm«'ni.»lrf».

—

•.

- Ki

17 et

<tm C.-h-^.:

•

13-15,

—

etc.

Omnia

i^ux de

â^

ii,

;

ut,

(ver». 2»).

eo...

Comme

Jésus lui-même, saint Paul r. :* ve la Inlégnilo dos anclrnin-s prophéties dans la pastlon du Christ. Cf. Matlh. xxvi, :4, 66; M.trc. XIV, 43; Luc. xxiv, 27, 46; J*«n. xix. in, 3u, etc. Deponenteê eum... L'omn^ir réalisation

—

comme on

geiii-rallse,

fait

dans

len

r<A-tta

alrégés, et U attribue Ici 4 toU4 les Juifs ce qui fut en réHilté l'œuvre des dis<'li>li-s du Sauveur. Cf. Matth. XXVII, 57 6U: Joan. xix. S" 42,

—

etc.

DeuB

I^a

résurrection de JtWius,

di-tails

qui pnScèdfDt aralcot

rero...

vers. 29-31. Li-s

pour but oVn mieux pn>aTer la r"'"amenée et démontrée de la mé(i. p:ir siilDt

IV,

Ioi>.

ment

—

Pierre. Cf.

ii,

cui vinu

e*t.

Irrécniable. Cf. 1,3

r«i

et s^.

Saint Paul no roentltmne pas Jésus; mats la manière dont ti !•«: ténHiliu Indique safflaamiiM*At qu'il a d'être vMble IoIImu. £|

—

Ijo

moment

que SanI

était

irè«

'••

•-'

i«- i>.

(Tétait là les «•

arfii":. ete.

'••

«.

opf»

irixlMU.

et Ilarnal

m^m«*

AntliM'iio «rtn d»» r

•

ne compreii.i relatifs

deux

discours, accuMit énorglquid'avoir mis Jésus à mort, tout circonstances atténuantes. Cf. ii, ses

Qutr per oiimt ^nbUilmn... Vu>iii le vor«. l&* et lef« notes. — SuUain rausam... (rirs. 28). Au're reMifmblanco arec Niint Plrrr**, qui, dans «;o%i^». >T.

— VII.

clcii

i'c«i«ittvul « cviutuv

iài

U'of

».

— 45

i«#tatf<«i,

ACT. XIII, 33-38.

706

quoniam

33.

haiic

adimplevit

Deiis

nostris, resuscitans Jesuni, jsicut et

filiis

psalmo secundo scriptnm est Filius meus es tu ego hodie genui te. 34. Quod autem suscita vit eum a mortuis, amplius jam non reversurura in coiruptionera, ita dixit Quia dabo vobis sancta David fidelia.

;

35. Ideoque et alias dicit

Non

dabis

Sanctum tuum videre corruptionem. David enim

sua generatione cum administrasset voluntati Dei, dormivit, et appositus est ad patres suos, 36.

et vidit corruptionena.

vero Deus suscitavit a mor-

Quem

37.

non

tuis,

vidit corruptionem.

33. car Dieu Ta accomplie pour nos en ressuscitant Jésus, ainsi qu'il est écrit dans le second psaume Tu es mon fils,

aujourd'hui je t'ai engendré. 34. Et parce qu'il l'a ressuscité d'entre les morts, pour qu'il ne retournât plus dans la corruption, il a parlé ainsi Je tiendrai fidèlement pour vous les saintes promesses faites à David. 35. Et il dit encore ailleurs Vous ne permettrez pas que votre Saint voie la

fils

;

corruption. 36. Car David, après avoir servi en son temps aux desseins de Dieu, s'est endormi, et a été déposé près de ses pères, et il a vu la corruption. 37. Mais celui que Dieu a ressuscité d'entre les morts n'a pas vu la corruption.

38.

Xotum

adimplevit (yerri. 33). Le pronom est très accenLe verbe composé àxTîeTrXifiptoxs marque un Filiis nostris. Plus accomplissement parfait. fortement, d'après une variante grecque qui tué.

—

Pour donner le texte primitif pour nous. En effet, c'était tof.t d'abord pour la génération présente que la Resuscitans. promesse divine s'était réalisée. C'est à tort, croyons -nons, que quelques interprètes donnent ici au verbe àvadfiqaaç la sign pourrait bien leurs

flls,

(c.-à-d.)

—

de a suscitans, mittens », et lui font désigner non pas la résurrection du Sauveur, mais 8a venue en ce monde (cf. m, 22 et 26). Le contexte nous paraît exiger le sens de c resuscitans », car tout l'alinéa formé par les vers. 26-37 porte sur le miracle de la résurrecSicut et in psalmo... Ce passage, extrait tion. du Ps. II, 7 (voyez le commentaire), concerne directement la génération éternelle du Verbe; mais il va fort bien aussi à la thèse de l'apôtre, en indiquant le motif pour lequel Dieu a ressuscité Jésus c'était son Fils en même temps que son Christ, et II n'était pas possible qu'il laias.ât même la partie inférieure de son être

fication

—

le tombeau. Cf. Hebr. i, 5; v, 5. — Au de l'éplihète secundo, quelques très rares témoins ont Trpo'jTO), premier. C'est là une erreur du copiste, provenant de ce que les deux premiers psaumes étalent parfois comptés comme un ^tul. Voyez naint.Justin, Apol., i, 40; TertuU., adi: ilarcion , iv, 22 saint Cypr., Teslim., i, 13, Quod autem... (vers. 3). C'est encore le etc. ver*>e OLiinx-r^iVi qui correspond a suscitavit; noun trouvon» \h un nouvel argument en faveur de '.'opfnl'tn que nous avons arloptée à propos de

dan» lien

;

—

au'

38. Sachez donc,

igitur sit vobis, viri fratres,

(

nr)te«

ver». 38«), car l'auteur

même

terme en deux acc/jpiloiih i\\tii:rf,nUM ii une ligne seulement d'lnt*rTane. AmjÀiu» jam non... Ces mots buiHtent «tjr l;i p';rmée et montrent le caractère résurreciloD de Jésuit. Il y a Iter'rui&eut tto i';ment prl» le ,

—

mes

frères, que par

eu d'autres ressuscites; mais ils sont morts de nouveau et ont vu « la corruption » du tomIta dixit. beau comme le reste des hommes. Saint Paul cite à, ses auditeurs juifs d'autres oracles, pour leur démontrer que le Messie devait

—

ressusciter.

— Le texte dabo vohis...fldelia est tiré

d'Isaïe, LV, 3, et cité librement d'après les

dans l'hébreu

lit

J'établirai avec

LXX.

vous une

alliance éternelle, (je rendrai) fidèles (c.-à-d.,

jamais durables) mes faveurs envers David. Ce sont ces faveurs, ces grâces divines, qui sont désignées dans les LXX par les mots xà oo-ia, sancta ; car elles consistaient surtout en de saintes promesses, relatives au Messie (voyez les notes du vers, 23) et à la perpétuité de son règne. Or il est dit de ces promesses qu'elles sont fidelia, ttio-tix, sûres et solides ce qui n'eût pas été vrai dans le cas où le Messie n'aurait Alias dicit (verpas été ressuscité par Dieu. set 35). Cf. Ps. XV, 10. Saint Paul applique directement ce passage à Notre -Seigneur Jésus;

—

Christ, comme l'avait fait saint Pierre (voyez II, 27 et les notes); puis, encore comme le prince des apôtres (ii, 29-32), il fait un petit raisonnement sur le texte cité, pour démontrer qu'il ne peut pas convenir à David, mais seulement à Jésus David enim... (vers. 36 et ss.).

—

In generatione sua. C.-.'i-d,, pendant qu'il Cum administrasse ( dans le sens de

—

vivait. « ser-

Quelque grand roi et quelque grand saint qu'il ait été, David ne put accomplir les dessoins de Dieu sur lui, et servir le Seigneur et les hommes, que durant une géné« vlBset ») voluntati...

ration

;

après

humains tion

quoi

eut

feort

des autres

Sur la locuOen. xxv, 17;

doi'mivit... (cf. viii, 60").

appositus

—

est...,

voyez

Quem

xxxv, 2»,

etc.

Contraste

frappant

vero Deun... (vers. 37). Jésuset entre David

Christ.

38-41. Troisième partie du discoure. C'est une péroraison pressante, dans laquelle l'uiatcur

— ACT.

Xir,

rémisbion des péchés vous est anet tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, 31». quiconque croit en est justifié par lui la

noncée

;

59-44.

T"7

quia per hune vobi> H.iiii.vM annuntiatur et ab omnibus q potuistis in lege Moy-si

39. in catur,

40. Prenez donc garde qu'il ne vous arrive ce qui a été dit f>ar les prophètes :

quod dictura

;

conte. 42. Lor -qu'ils sortaient, on les pria de i»arler sur le même sujet le sabbat suivant. 43. Kt

quand l'assemblée fut

séjwirée,

beaucoup de .luifs et d'étrangers craignant l)ieu suivirent Paul et Barnabe, qui, prenant la parole, les exliortaient à perst'Verer dans la grâce de L>ieu.

Le sabbat suivant, presque toute se réunit pour entendre la

44 la

ville

j>arole

de Dieu.

exhorte son antUiolre à croire en Jé?ug- Christ, de manière à hai'propritr la ré<le!iiptlon a|>|Hirtce par lui. l'er hune (et par lui 8ciilenKnt)... rennaaio... Comp. x, 43, où saint Pierre tenait le même langage au centurion Corneille. Et ab omiiibtui... On a fort bien dit de cette parole qu'elle est c vraiment pauliulenne >; en effet, saint Paul bVkI ^<)uvent attaché, et d'une manière toute pariKu i< rc dans Us épltres au.v Roinaios et aux Galateii, ù démontrer que c'est la fol en JtlMiiis-Chrlnt, et non la pratique des œuvres de la loi nuftiilque, qui procure La Ju.<«titicailon et le salut. Cf. Uo>u. m, 20; vni, 3; Cîal. m, U, Jn Uge Moy»i. C.-ù-d., tant que vous êtes etc. gouvernés par la loi de Moï»c, Uiut que vous demeurerez purement et simplement des Juifs. Omnia qui crettil (vers. 3tt ). Il n'y a pas d'exception, pourvu que la condition Koltat-coui\'ideU ne... Les verf. 40 et 41 conilcnnent plie. un grave avortlsJ»emcnt pour les auditeur», que Paul avertit du terrible danger auquel lU s'ex|M(8e!dlent, s'ils demeuraient dati» l'incrédulité. VfH comme un trait qu'il Jette dans leur con«cUnco, < avec la force que procure la véritable éloqucnc4\ > QMod dictum... in propheUa. C.-à-d., dHiis la partie de li Bible qu'on nommait yiiVim U"» Prophètes. Vojci la noU! de vu, 42. I.a cltitl«>n (ver-. 41) est tirée- d'Habacuc, i, I,

—

d'apréM la traduction des

LXX

(mais assez

libre-

ment

). L«> prophète menaçait b«.-s oom(tairloteM ravngos mau'-ricis qui furent rxrrcrs en lUMor et Jérusalem |>ar N .luili'i' et U ' qu'une M»^ ChaldiS-iis: l'aj^ir"- i!lt û »• ^ atteinruine si>iiltiullr ton Ist. dra, s'Ilii rrfuscnt d-' V«»jrei Vt'letr ronUmplorra. l/apri s Ihébreu

dcK

—

.'i

nnt'onx.

Diap<rdtmint

|i«rnil

les

\i\-,i)

man|uc uno deelruclloa

(

xz-Atil-

toLale, do foB«l

ra .

.;.

;

ari,

jiistifi(

hoc omni.s qui crédit,

lui.

41 Voyez, contempteurs, soyez étonnés et disparaissez car j'accomplis une œuvre en vos jours, une œuvre que vous ne croirez pas si quelqu'un vous la ra-

;

justifi-

40. Videte ergo ne stiperveriat vobis e^t in prophetis 41. Videte, contemptores, et adniiamiiii, et di^|•erdiruini ; quia opus ope or

ego

diebus vestris, opus nu( d non si quis enarraverit vobis.

credetis,

42. Exeuntibus autem illis, rogabmt sequenti ^abbato lu«pierentur sil»i

verba Utec. 43. Cumque dimissa esset syujigoira, secuti suiit multi .ludaeorum. et ctWen-

tium advenarum, Paulum

et Barnatiam, loquentes hua<lebant eis ut l'crnianerent in gratia Dei. 44. Sequenti vero sabbato, pêne universa civitas convenit audire verbum Dei.

qui

—

Opuaquo<l non... : tant celte œuvre vengearcc divine sera épouvantable. 5« Les résultats de la prédication de talot Paul. XIII. 43-S2. 42-43. Vif désir d't'<out«r de nnuvraa I«h

encoinb'e.

—

Bxeuntibua...royat>ani. l>apiès nK-llkum manuscrits greoi, cette demande Tenait des Juif« et don proaéIjU's qui avalent entendu ce Ijcau dlM:'>urk. Cf. .riln un» dit. ven». 16*, 26. 43. Le ! \:. lti mljiKlonnalres.

Vulgate et

los

une

avec

.i.o variante ii les .> ns Juifs Bortaii nt de la ... dei<»tl<>n d«s mandatcMiL^. Kn réallK'-, U -(iK-na «o-V l>ai(n!i qu'aux vers. 44 et s». lato. Dans le texte original ci; ^ô |X£?a[(,> ;» liôoaTOv. Cette locution, dlffén* •<• .s nous ILtons au vers. 44, a peut ,

lui

donne

d'autres

VulKale.

durant

Les Juifs se

Kilo

^\.

l'IntervalU- d>

réuni^Katt-ni

auf><>i

—

i.;.

Jeudi d.'ins leurs s^iui^'^K'!**». h-ur VVrM /.*<- U lecture de la loi. cédemnient dévelopï>«^ cv qui ci'Uii

••

iitt-n '

ire la t*«

;

fol

—

Autre maru Tait d'«'nt«'nilre

'ent d<!»ir

exprcMément

que

l'un

mum^ éprou-

j.rétliciâ

L\>UnUuvt atti-TMarum. le dit

Sreuli auni

L-

le gri.ic

Qui.

•dil-ii

Kxbortalion déjà antérlfunn» ot adn*w« l>ar liarnabé aux convertis d'Antioibc de h>rle (cf. XI, ti). Ici, le narratrur n'a |iaa ritconj signalé de oi>nTer»k>ns pmprrmrnl dite*; mili Paul et sr« oi>mpa).'n<<n« c*>mprrnal«-nt nxw des uL..

caure nombreax étaient iravallU« paet c'eet pour oeU qu'Us le* prr«M<

<*.

«ire SdèlM.

44-49. SoocAe éclaunt d«i «patres aaiirèt <1« balena; JsloutU dos Jui/a -

ACT. XIII, 45-50.

708

Videntes autem turbas Jiidici, reet contradicebant liis zelo quœ a Paulo dicebantur, blasphémantes. 45.

pleli sunt

;

Mais

45.

voyant cette

les Juifs,

furent remplis de jalousie, et

ils

fioule,

contre-

disaient, en blasphémant, ce que Paul disait.

Barnabas dixernnt Vobis oportebat primuni loqui verbum Dei sed qnoniam repellitis illud, et indignos vos judicatis aeternvè vita?, ecce convertimur ad gentes.

Tune constanter

46.

Pauliis

;

enim prœcepit nobis Dominas in lucera gentium, ut sis in usque ad extreraum terrae.

47. Sic Posiii

salutera

48. Andientes autem gentes, ga visas gunt, et glorificabant verbum Doraini et crediderunt quotquot erant praeordi;

nati

ad vitam seternara.

49. Disseminabatur autem verbum Domini per universam regionem. 50. Judaei autem concitaverunt mulieres religiosas et honestas, et primes civitatis, et excitaverunt persecutionem

Paulum

Barnabam,

ejecerunt

46. Alors Paul et Barnabe dirent hardiment C'est à vous d'abord qu'il fallait annoncer la parole de Dieu; mais puique vous la rejetez, et que vous vous jugez indignes de la vie éternelle, voici que nous nous tournons vers les gentils. 47. Car le Seigneur nous l'a ainsi ordonné Je t'ai établi pour être la lumière des nations, afin que tu sois le :

salut jusqu'aux extrémités de la terre. 48. Entendant cela, les gentils se réjouirent, et ils glorifiaient la parole du Seigneur et tous ceux qui avaient été prédestinés à la vie éternelle devinrent ;

croyants. 49. Ainsi la parole du Seigneur se répandait dans toute la contrée. 50. Mais les Juifs soulevèrent les femmes pieuses et de distinction, et les principaux de la ville, et ils excitèrent

une persécution contre Paul

Barnabe,

chassèrent de leur territoire.

ces de finibus suis.

et les

versa: tant l'intérêt avait été excité, soit le çamedi précédent, soit par les prédications faites Vilentcp... turbas (verdurant la semaine. set 45). C.-à-d., les païens accourus en nombre RepJeti... considérable (voyez le vers. 48»). zelo: de jalousie proprement dite. « 1/esprit a toujours été comme inhérent à la exclusif race juive, qui ne pouvait consentir à ce que

toutes leurs forces la divine parole et qui la La réflexion suivante du narblasphémaient. rateur est d'une grande profondeur, et révèle crediderunt quotPaul le disciple de saint Au lieu de prœordinati le grec emQU'A... ploie le verbe simple, TSTayiJivoi « ordinati »; c.-à-d., rangés dans le chemin qui conduit à la vie éternelle, bien disposés à s'approprier cette disposition qui, évidemment, ne pouvait vie Disseminabatur... (vervenir que de Dieu. set 49). D'après le grec La parole de Dieu était portée (Sie^lpexo)... Cette rapide diffusion de l'évangile dans la région suppose que les deux apôtres y firent un séjour d'une certaine durée. 51) -52. Les Juifs s iscitent une persécution contre Paul et Barnabe, qui sont obligés de

—

ï>

monde païen

fût appelé à jouir

du même

pri-

même

rédemption. Contradicebant...: bruyamment, tous ensemble, non sans blasphémer le nom de Dieu (blasphéTune constanter... mantes). Cf. xviii, 6. Us (vers. 46>. D'après toute la force du grec dirent, en parlant avec assurance et fermeté. Tobis oportebat (r^\ àvayxaïov, il était nécesî-aire)... en vertu des droits spéciaux que Dieu avait accordés aux Juifs en cette matièn*.

vilège qu'elle, ù partager la

—

Voyez e'c.

les vers. 32 et

63;

cf.

Rom.

16»»;

Mais leur conduite actuelle annulait ce

vll'-ge

qnoniam

repellitis..., erce...

pri-

Remarquez

indignas vos...: par leur refus de croire, ces malheureux s'excluaient eux-mêmes du bonheur éternel que le Messie procure à ses adhérents sincères. Cf. Matth. les

mots

très expressifs

x.tii, «, etc.

—

Selirnfur

Sic... prsecejAt... (vers. 47).

que

Paul

s'applique

L'ordre qu'à

ainsi

Barnai.é f»t extrait d'ffaïe, xux, 6 (voj'oz le coni mental r«'): pansage qui dénote jusqu'à l'évi-

dence que la vfxallon des Gentils h la fol du Messie et au royaume mcHsianIque était résolue de imite éternité dan.- le plan divin. Vsque ai^ i^xtremum : sans dlntinctlon de contrées oti de race», Gentes... fjUrriJleaMnt... ("vers. 48). Contraste avec les Juifs, qui contredlnalcnt de

—

quitter le pays.

—

Concitaverunt...

Leur fana-

tisme haineux ne pouvait 8Ui)p()rter plus longtemps les succès de la petite troupe apostolique. — Mulicrcs religiosas et... La conjonction '/.ai les est omise par les meilleurs manuscrits femmes pieuses honorables; c.-à-d., les femmes Itieuses (<T£6o|j.ivaç paraît marquer des païennes :

devenues prosélytes; voyez les vers. 16 et 43, haut rang. Nous savons par Josf'phe, Bell, jui n, 20, 2, qu'à Damas les jtaïennes les plus distinguées par leur position étalent attirées par la religion jidve. Le môme fait ne pouvait que se renouveler ailleurs, et tel était le cas à Antlochc de FMsldle, d'ai>rès le les Juifs en profitèrent pour se présent récit venger. L'influence féminine n'est pas à mépri-

d:in8 le texte grec) de

ser sur le

domaine

religieux.

—

lit

primas...:

magistrats et les premiers citoyens de la ville. J'ersccationem. Elle consista sans doute les

—

AcT. XIII, 51 51. Maiscenx-ci, ayant secoué contre eux la poussière de leurs pieds, vinrent à Iconium.

Cependant,

52.

les

disciples

étaient

remplis de joie et de l'Ksprit-iSaint.

XIV,

709

51. At illi, excu-^so pulvere pedura in eos, venerunt Iconium. 52. Discipuli quoque replebantur gaudio et Spiritu sancto.

CIJAPITRE XIV

Or il arriva qu'à Iconium ils enensemble dans la syna;,'Ogue des

trèrent

parlèrent de telle sorte, qu'une multitude considérable de Juifs et de

.luifs, et

Grecs embrassa la foi. 2. Mais les Juifs qui restèrent incrédules soulevèrent et excitèrent à la colère l'esprit des gentils contre les frères.

demeurèrent donc longtemps, agissant avec assurance dans le Seigrieur, qui tendait témoignage à la parole (le sa grâce, en permettant que des mi3.

Ils

1. Factura est autem Iconii, ut simul introirent in synagogam Judœorum, et loqjierentur, ita ut crederet Judœorum

Grœcorura copiosa multitudo.

2. Qui vero increduli fuerunt Judrei, suscita vrrunt et ad iracundiaiu concifa-

verunt animas gentium ad.ersus fratres. 3. Multo igitur tempore demorati sunt, Hducialiter agentes in Domino, testimonium perliibente verbo grati.e sua», dante signa et i»rodigia tieri per manus eurum.

racles et des prodiges fussent faits par leurs mains. 4.

Cependant

la population de la ville uns étaient pour les Juif.'<, autres pour les apôtres.

se divisa et les

les

eu tracassrries de divers genre». jiiMju'à ce qu'on en vint à une cxpuMon {ejecemnl ?"/«..>. — IHi exnutBO... (»'erii. 6<)l. I>?« niiKsIonnaire» réaU-orent ainsi à la lettre une rcoimmandation de JéiiUB à Kê ai>AlroB. Voyez Matth. x. 14 et note». /conlum. Cette ville, a|>itcl<Se aujourd'hui Konleh, et qui eut une ccruilnc ci-U'\»i •• h lY'|NX]uo des croiitade», éult «itut^ à 13u kll. au sud -est d'Antlocho de Plnldl«». iJtscifu'i quoqw... ( vers. &1 ). .Malgré 1»- d«'part d«" leurs dans la foi les néophvK»» d'AntWx ho I>èri'H «•lalent heureux d'avoir qui*lc|ue cho«e à souffrir |M)iir .J(''««tiP -Christ. Ccrst rK.«prll- Saint qui metl.iit i-n eux ectte J«de •urnaturrllc.

—

Divisa est autem multitudo civitacum Judwis. quidam vero cum apo8t<jli8. 4.

tis,

et (juidam qiiidem erant

eux auut, en écoutant le* lU-ux dana la sjnagogur. 2-6. I.e-i Juif» demeuré» Incrédules fomcntcnl une nouvelle |>cr»écutlon contre K*« proiirateur». — Qui innrcduli... A la lettre Ut dt^iM'I-sant» ( irC'.OoCTêc). Ne pa» croire en Jé^u», c'flalt dérolxlr à la vo'onté Jrè» fnnuellr de Dieu, qui avait accnSllté ton ChrUt de tant do

convertis, a|/>treB

—

manière». Cf. Rotn. i, 6; Il Ci>r x. 15, etc. SuncilnitiMnt et.. Ce fut le u^^Mlo pn-cixie qu.» Antloche. Cf. xui, 50. Ad fr»UM /mtrrf. C.-à d , contre le» nouveaux converti». Cf. t, irMulto... iX, 23; XI. I, etc.

—

;

iot 3). M.ilgr«» c«M dl-.'^o^f'f-.n*

habitant». '

II.

Sfrnndf }ar<if

ilu

XIV,

rci/aye.

1-27.

Paul et B«mah4i h Iconium. XIV, 1-6. .\IV. l. Introduction un Kniud

Cil U'.

nombre

di;

Juif» et de iraient .ico-i'i-ni la

fol

—

Simul. La Ukh ,iie xaT« chn^tlenne. c -à-d., TO a'Jt'i a plutAt le hcn» do « • comme din» le» autres ville». Cf. xni, 5* et 14V Un ut erfderrt... Co fait pantit tuppoMer que 1)^ a|>^tms prArhen nt plu» d'une foU dan* la ville, avant <li< ppuliilre re maffiiiaque rtiiiultat. 1,0 mot Grircorum ('K>>t, -cuv) daigne de* ;

—

paTon» d'origine (rojez vi, 1 et lc« noioa; XI, to^.o'r. ); mai» Il eat poMihIe qno re» fireca fu»iiuiit

prua^l>UMi, pul*«iu'lla icmblcnt avoir

étfé

nlu'Ti .Ti«s|

leur

l'Iiit

alf

ntum qui

fierhtttfiitf

Avant le I)

|^ locution

d'être

une

do de ralut |tour cm 2«), Il c»l do i»

reçoivent (et. xili. •r. .1.

•(•/•ta...

tait oc

—

|.e«

'*ur .-.

nH>t iT/tT^T) fait

..-.

Image:

4'.

dont

i..rp

i'.. .-.*

part>lr

ea une pande de grAoe.

etc.

rtrt^

dtSiigtie l'evangllr, r»t plclre

I f.

•

T^ »i

rée > «n d«iix parilw, «loai l'uuv i.«>k

AcT. XIV, 5-9.

5. Cnm autem factus esset inipetus gentilium et Judîeoriira ciim principibus suis, ut contumeliis afficerent, et lapida-

ient eos, 6. intelligentes confngenint ad civilates Lycaouige Lystram, et Derben, et uiiiversam in circnitu regiouem, et ibi

evangelizantes erant.

Mais comme

ment des

il se fit un soulèvegentils et des Juifs, avec leura

chefs, pour les accabler d'outrages et les lapider, 6. les opd^res, l'ayant compris, se réfugièrent dans les villes de Lycaonie, à Lystres et à Derbé, et dans tout le pays d'alentour, et là ils annonçaient l'évan-

gile.

Et quidam vir Lystris infirraus pedil'us sedebat, claudus ex utero matris 7.

suas, qui

uunquam ambulaveiat.

Or à Lystres

se tenait assis un perclus des pieds, boiteux dès le sein de sa mère, et qui n'avait jamais 7.

homme

marché. 8.

Hic audivit Paulum loquentera. Qui

intuitus eura, et videns quia fidem haberet ut salvus fieret, dixit

magna voce

—

prcmicre fois que ce nom est :ippliqu6 par l'auteur des Actes à Paul et à Barnabe. Conip. le vers. 13, et voyez les Factus ...impelus... (vers. 5). notes de i, 2. ^le trait ne désigne pas des, voies de fait prf^jrelueiit dites, mais des tendances très hostiles et un état de surexcitation haineuse qui y auraient bientôt conduit (.ut contumeliis...; d"apiès le grec: un élan pour les outrager et les lapider), Comp. \l Tim. III, 10-11, où saint Paul fait allusion ù cet épisode de sa vie. Cum principibus : les chefs des Juifs ou les magistrats de la cité. Intelligentes... (vers. 6), Les apôtres comprirent que la situation n'était pas tenable, et ils prirent d'eux-métnes la résolution de s'éloigner confugerunt ad... C'est au séjour de saint Paul à Iconium qu'est rattaché le livre apocryphe « Acta Pauli et Theclae », où, parmi des apostolis.

C'est

—

entendit parler Paul, qui, fixant lui, et voyant qu'il avait la

yeux sur

foi qu'il serait guéri,

Surge super

Jaifs, l'autre pour les apôtres. Cf. xvii, 4-5.

Cum

8. Il

les

9. dit

d'une voix forte

Lève-toi droit

la chaîne du Taurus. un immense plateau, au milieu duquel dresse le mont Kara-Dagh ou la Montagne

Cappadoce, au sud par

C'est se

Noire (Atl, géogr., pi, xvii). Elle est presque partout impropre à la culture. Ses habitants, qui vivaient très isolés, étaient encore plongés Lystram dans leurs antiques superstitions. et Derben. De ces deux villes, la première était à environ 40 kil. au sud d'Iconlum, au pied du Kara-Dagh la seconde était plus à l'est, à environ 75 kil.de Lystres, sur la limite de l'IsauIbi evangelizantes... rie et de la Cappadoce. L'expression suppose un travail long et incessant de la part des missionnaires. 2° Incident du séjour de saint Paul et de saint Barnabe à Lystres. XIII, 7-19. 7-9. Guérison d'un malade. Inflrmus... Dans le grec: impuissant des pieds. C était donc un Sedebat : probablement dans un paralytique, lieu de passage, pour demander Les l'aumône. Cf. m, 1 et ss, détails claudus ex..., qui nun-

—

;

—

Qi'am... font ressortir le carac-

tère incurable

du mal. — Hic auLa leçon •î^xouE,

divit... (vers. H).

à l'Imparfait, est peut-être la meilleure. L'infirme avait été frappé par la préiiicat ion de Paul,

avec un vif sentiinentde foi,— Qui intuitus { àtevicaç; cf xiii, 9; xxiii, 1, etc). L'attention de ce malheureux attira celle de l'apôtre, qui, di-

qu'il écoutait

UoDDaic de Lyetres.

vinement

évidemment légendaires, il cxif^te peutjD noyau de vériic historique. Voyez Tcrtuljjen, de fiapl., 17; galnt Jérôme, de Vir. ill.,7; TlschenJeu Acta Sayict., t. VI, p. 650 et ss. dorf, Acta apontolor. apocrypha, p. 40-63; A. Eey, ktmU eur hn Aria Pauli et Thexl., Lycaoniœ. Cotte province, Pari», 18ao, f-ic. qui ne coDU:nait que fort |k:u ou paa du tout de Juif», était située à peu prè» au centre de l'Avle Mineurf-, et bornée au nord par la riulatle, B

;

—

a roaeftC par la Phry^fte et la PUldle, k

l'est

pur

éclairé, vit qu'il

mé-

miraculeusement, et de devenir par là même « un 8igne « pour toute la population ilaijna voce (vers. 9): alin d'être de Lyttres, entendu par tous ceux qui étalent présents. Surge... reclus. Ordre énergique, aussi bref que celui de saint Pierre dans une circonstance analogue. Cf. m, 6»». D'après quelques manuscrits grecs, Paul aurait ausHl prononcé les mots : Je te le dis au nom du Seigneur Jésus- Christ, Exilivit et... Traits dramatiques et preuve d'une guérison soudaine. Cf. m, 8. Sauter aur ritait d'être guéri

—

ACT. XIV. 10-13. 8ur tes pieds.

se îe\a d'un saut, et

pedes tuos

rectiis.

exilivit. et

ambu-

(iiarchait.

labat.

10. La foule ayant vu ce que Paul avait fait éleva la voix, disant en ly&ionien Des dieux devenus semblables aux hommes sont descendus vers noue. 11. Et ils appelaient Barnabe Jupiter, et Paul Mercure, parce que c'était lui

10. Turba» autem cum vidiwtent fecerat Paulup, levavenint lycaoï.icL* dicentes Dii sin

portait la pnrole.

vjui

Même

]irétre

13. et Paul, l'ayant aj»i)ri8, déchirèrent leurs tuniques et sV'Ianccrcnt dans la foule, criant

pour l'indrine

868 plede fat

d'an

l'affaire

ins-

c'e-^it lant; l'action de marcher se prolongea pour marqncr ces nuances que les verbes Bunt :

de.H

temps

dlfff-renLc.

10-17. Paul et Biimabé pont regardés cororae des dienx et ont de la |>elne à enii>êcher qu'un Turlup autein^ ne leur immole un sacrlHce. l'no Impression très vive fut naturellement produite sur les nombreux témoin.s du prtxlige levaverunt... Lycannice. Celait leur Idiome natal et habituel saint Paul avait employé la langue grecque, qu'Us comprenaient. On ignore parenté la nature de l'idiouje lycaoïilen tt avec les langues aiicletmes quelques philologues le ratla«ht nt à ceux qu'on pariait en Lydie ou en Cap|iadocQ. Mt ëimiU»... \a pensée que leurs dieux pouvaient prendre la forni*- humaino et descendre sur la terre était tn-s familière aux païens. Dans le miracle qui venait de s'accomplir les Lysi riens virent di'nc une preuve évidente que eux pi\r qui 11 avait été o|iéré Jortm,... Mrreunum (vrrétai'Ut dfs dieux.

dux

verbi. Siicerdos

qooque Jovis, qui erat ante civitatem, taurt)8 et coronas ante janua.s afferens, cura jMjpulis voiebal 12.

sacriticare.

un sacrifice, Mais les apôtres, Barnabe

offrir

minibus descenderunt ad nos. 11. Et vocabant Barnabam J-vera, Paulum vero Mercurium, quoniam ipse erat

de Jupiter, qui était h l'entrée de la ville, amenant des taureaux avec des couronnes devant les p<^)rtes, voulait, aussi bien que le peuple, 12.

qund

13. Qiiod ubi audierunt apoptoli, Baret PaJilus, conscissis tunicis suis,

nabas

exilierunt in turbas, clamantes,

venait d'apparaître, accourut en t"Ute hAte. arec tout ce qui était nécessaire pour offrir un sacri-

—

solennel. TaHros et curonaê. Ix•^ ronnes étalent destinées parff.ls aux vie: parfois aux adorateurs.Voyex Tenuïï.,d« Coruétu, fice

—

;

—

Jupiter Oljmpi«n. (

—

Hermès, comme dit

set 11). Zeus et

grec. Les

bubitanis de Lystres avaient à renift'-e de leur Tille un temple dédié à Jui>lter (coiiip. le verset 12): Ils Bougèrent donc tout d'al>ord à cette divinité. Quant à Mercure, la mythologi** faisait de lui un compagnon tr^s as^i<lu de Zeus. I)e plus, comme on Ta souvent répété à pro|M>« de ce pansage, c'est en Phrygie, tout prés de la

que

Lycaonl*»,

Kg^ndc

plaçait

pn-ci-i-ment

de ren doux i>«'r»'>nno« Philénum et Ikiucls Harmitfim. ., Ovide, Mftam., viii, 611 et m.). Paulum xyru... Mi'rcurn •'•t.ilt le dit ii de l'élo-

l'npimrillon

blenvelllaiile

divine», et leur réception par

—

quenc»', et

c'«i.t

jHinrrela

Miltil

—

Thfc'T.

i!l

Arta Pauli petit et chauve. les

—

Joria, 'lux vrrU /«It Image. -^ 13 >. C.>à-d. que Zeus avait an temple en avant de la rlté. I,r pr^l ro d^ ce (uulo que wou dieti aauctuiire, averti |>àr L"'

qui...

maison

|>artlcull«'-rc, li'acM /

conjecture qu maison alors et dans Uq-'

taieurs ont l»orte

retirés après ninnq'ie pas

mir.i

le d«*

ut qui d« .-«<,.. n d'à*'" >iiai.

a|>Aire*,

'•

vmiwii.i-.ar^'

dos portes de la vtllr, Cum fM>imltt. Ijc pi m «-i portique du temple. Qu'tt ubt dénote ui;e ariluenee consldérabïr. Il

h'aKlrnlt

plut/tt

•

—

ii't...

tradition déjft

—

Ante Jannoê. Le mot giec irj>ùva; 10. désigne le plus souvent un p<>ri-b«> n" t«.rii..iii> Cette même expression eu haut, XII, 13, |«iur rej-ri""''

1)1.

Paul qui était ius ill-'.lt .ne qui i-ialt pluH grand de taUU et dans son extérie«ir, fut pri-» pour Jupll«»r. In»*

dans

Bevcrs d'une munoaM antlqaa.)

ven*. IS). Ix^

mUsUnmalrrs. qui

pas la langoe « i.'a-. :il<nt pu t"Ul d*»bnrd c'e«t poi rr qui *f pdM.tit tén'iit IMM lmin«s|lat ornent pn'r.alent

•

;

préparatifs du et elle u>

«A'-rlflof»

»«•" .

énerflqneu

nabé

est nomii"-

i--

uall i-vur Jupiter.

pf-

—

lTnK>nleniH>,

ACT. XIV, 14-16.

712

Viri, quid liaec faci14. et dicentes tis? Et nos raortales sumus, sirailes vobis homines, annuntiantes vobis ab his vanis converti ad Deiira vivura qui fecit :

cœlum,

et terrara,

quge in eis sunt

mare,

omnia

;

14. et disant Hommes, pourquoi faitesvous cela? Nous aussi nous sommes mortels, des hommes semblables à vous et nous vous exhortons à quitter ces choses vaines pour vous convertir au Dieu vi:

;

vant, qui a fait le ciel et la terre, et la mer, et tout ce qu'ils contiennent 15. qui dans les générations passées a laissé toutes les nations marcher dans leurs propres voies. 16. Mais il ne s'est pas laissé sans témoignage, faisant du bien en dispensant du ciel les pluies et les saisons fertiles, remplissant nos cœurs d'aliments et de joie. ;

generationibus dimisit omnes gentes ingredi vias suas. 15.

qui

praeteritis

16. Et quidem non sine testimonio semetipsum reliquit, benefaciens de cœlo, dans pluvias et tempora fructifera, im-

plens cibo et

laetitia

corda noslra.

Juifs à la vue d'un acte abomi-

le faisaient les

nable. Cf. Matth. XXVI, 25, etc.

—

Exilierunt...,

clamantes. Les mots grecs è|s7ii^Sr,(Tav et xpàDicentes. Le Çovtî; sont très expressifs. petit discours qui suit fut sans nul doute prononcé par saint Paul, le « dux verbi ». Cette improvisation rapide est un véritable chefd'œuvre d'habileté oratoire. Nous avons entendu l'apôtre parler à des Juifs pour leur révéler

—

qui le représente dans le grec. Au lieu de similes le texte pri'nitif a ôptoiOTtaOeii;, c.à-d., ayant les mêmes sentiments, les mêmes passions.

—

Annwn.i'a»/tes(s'jaYY£^iÇo[X£voi)...a&

hU vanis...

Dans l'Ancien Testament,

les faux dieux sont souvent appelés des vanités. Comp. aussi I Cor. Deum vivum. Par suite, le vrai vi'ii, 4-5, Dieu unique par opposition aux Idoles sans vie et multiples du paganisme. — Q'/i/ecit... C-à-d., le Créateur tout -puissant, duquel dépendent toutes les créatures. Le

—

;

ciel,

terre,

grandes sections répartissent

mer

les

trois

entre lesquelles tous les êtres de

l'univers. Cette division était

comme

classique chez les Juifs, depuis Gen.

—

Qui in

prsetentis... dimia permis; vers. 15). En effet, jusqu'à l'avènement du Messie, Dieu ne s'était spécialement manifesté qu'à Israël, « Il n'avait pas donné au reste du monde d'autres révélations de lui-même que celles qu'on pouvait lire dans les Ingredi pages de la nature. » niarclier par leurs vias... (grec voies). Cette locution générale voile délicatement une foule d'erreurs intellectuelles et de tiirpitmles mo26.

sit

(eîdto-ev,

—

rales. Cf. Rom, I, 24 et ss. - Et quidem (xatTOi, et pourtant) non

(vers. 16) puiwiue les créatnrep, pour ceux qui savent les

sine...

Ii*/-ijf

'.^-.'it.''

:'t

l'trc

ofTert en paoriflcc.

contempler attentivement, démontrent l'existence et les principaux attributs de Dieu. Cette pensée était aimée de saint Paul. Cf, xvii, 27; BeneRom, I, 18-20 et ii, 14-15. faciens... Éloge de la bonté divine. Dans le grec, les mots de cœlo sont rattachés à dans plu-

D'aprôs une soilptiire

anti'iiie.)

—

Jc-u--

nribi (lapiCH le» Écrituros Ccf. xiir, 16 et

nouH le voyons maintenatit B'a(lre?ser à des paTeng gnmsiers, pour les amener non pas directement ail chrlstlanlxme, mais au monothéisme, à la connaixo.'ince de l'unique vrai Dieu. Chaque trait fiorte. dans ce« quelques i'i<neH vibrantes. Qutd fiirc.f Exordc ex-abrujito, cfjmme il le faliait dan» la cIrconHtance, — Et no» T nous moMêl, connue tous)... Le mot mortaten »'•• rien R»,)

—

;

vias

primitif Insère le (d'après les meilleurs manuscrits): du ciel vous donnant des pluies... — Tempora : xaipoûç, les saisons Hi)éclale8 où m(irl8sent les fruits. Voyez i, 7 et les notes. Jmplens ciho et... L'apôtre ne craint ]>as d'entrer dans ces petits détails, pour mieux et...

pronom

—

plus, le

texte

up-ïv, « vobls »

ACT. XIV, 17-22.

En disant ces paroles, c'est h peine erupéchérent la foule de leur offrir

17. s'ils

713

17. Kl ha?c dicentes, vix 8edaveru;jt tuibas ne sibi immolarent.

sa cri ri ce.

Ce|>endant quelques Juifs survinrent d'Antioche et dlconiuni, et ^magnèrent la foule; et ayant lapidé Paul, ils le traînèrent hors de la ville, pensant qu'il était mort. 19. Mais les disciples l'ayant entouré, il se leva et rentra dans la ville et le jour suivant, il partit avec Barnabe pour Derhé. 20. Et lorsqu'ils eurent évangéli>é 18.

;

cette

ville

instruit

nombreuses

retournèrent à Lystres, à à Antiocbe, 21 affermissant les âmes des disciples, les exhortant à persévérer dans la foi, j»erHonnc8,

Iconinm

apprenant que c'est par beaucoup de tribulations qu'il faut que nous entrions dans le royaume de I)ieu. 22. Lorsqu'ils eurent établi pour eux des prêtres dans chaque église, après avuir

re.-sorilr

dence envers :

soins attentif» de

les

—

hommes.

les

vos cœur*.

—

Provi-

CorcUi noslia.

Htec dicentra...

(

ver-

Nou« n'avons, asgarément, qu'un simple sommaire du dUcours prononcé par saint l'aiii.

Bot 17).

mata prolult, aedaverunt... (vix, jjLO'/.t;). 18-19. Les Juifs renouvellent p»our la troislème fols leurs procédé» Iniques contre les deux apôtres, qui nom obligé* de quitter Lyctres. Superveiitrunl... I<e fanatisme de cen ndsér.ibles TU! leur lalrhalL pas de repos, et Ils voulaient détruire à tout prix les fruits du ndniitière de P.iul et de Riiriia>'é dans toute la ré|{lon. Il dut LV'ffet désiré fut

non e.ms

difficulté

—

se i>AK«er racoi.tés le vers.

un crialii temps dans

les vers.

eiiiie les

événements

17 et 18. pul^que,

dapn

19, les apôtres avalent oi>éré à Lystres

un certain nombre do conversions. — Prrauii^i.« turbLi. Il est malheureusement trop ais*'; d'égarer une foule, et de lui faire brûler aujourd'hui ce

•:

tuum

esse.

Circumdantibus autem eum discipulis, surgens intravit civiiat«'m, et postera die profectus est eum Barnaba in 19.

Derben.

Cumqne

20. illi,

evangelizassent civitati multos, reversi sunt

et docuissent

Lystram,

ils

et leur

grec dit

Iconium, et Antiochiam,

fuire

18. Siipervenerunt autt-m q' b Aniiochia et Iconio Juda-i, e: turbis, lapidantesque Paulum, iiix ii:it extra civitatem, existimantes eum Uiur-

i{u'elle

adorait hier.

est )M>sslblc <|ue

cos Jul:s i.lent fait croire aux LystrleU'* que le mlra<ie avait été opéré grâce & l'irili rventlon des esprits mauvais, auxquels les paTeiii croyaient aussi. La^ri'ianimtfue.^ Saint Paul f lit allusion à ce fait, lonn^u'll dit. ! I (or. il, ;s J .»1 été lapidé une fol». Cf. II Tim. m. 11.

—

TriixfTiinl (Tira... D'ordinaire. ch< z les anciens,

exécutions capitales avalent lieu en dehors des vllIeH. comme chex les Juifs ( voyrz TU, 5H et les noU^M): le cas pr«'iu>nt fjlt exeeption, ivarre c|ue Paul avait été «a'sl soudain, dan* l'Intérieur de Ly-tre» et f rmp|N'' Mans fornte de proci'S. C*rru»nt/a«/l6uji... (vers. 19). Kins pensera leur propre péril , les dl-'-ij.iPH 'appn>rh^iTnt avec émotion do ce qu'ils croyaient ^trr le cadaxm de tetir maître blrn-aimé; à leur grande Joie 11« Hurt'apcr^jn-ut quo ra|>6ire vivait encore. les

—

21. confirmantes animas discipuloriim, exhortantesque ut permancrent in lide, et quoniam per multas tribulationes oportet nos intrare in regnum Dei. 22. Et cura constituissent illis [>er singulas ecclesias presbyteros, et orassent

si surprenant, que divers protestants) ont suggéré la pensée d'une guérlsoo miraculeuse. InlrarU clvitaiem : où on le dissimula dat s la mal(u>n de quelque chrétien.— Cum Harnnha. La rage d<-8 Juifs ne s'était («s allumée contn.' c< lul-ci ; c'est h Paul, dont la parole prnilulsalt tant de conventions, qu'nn en voulait particulier' -- In Dfrlten. Voyez les notes du v<t«. 6 Tille fut la limite ««xtrérao du premier vc«y.i,ic apostolique de saint Paul. 3* Paul et Itanalié reviennent sur leun pas, ortfanl.Kaiit le-> l^llses qu'ils avalent fou Ut). t«t rentrent à Anlloche de Syrie. XIV. H)-i7. 20- V5. Le n tour des mi^slonnal^es. fSim-

gens.

paraît

fait

iiiterpK-tes

(même

—

que evanirlizaitarnt,.. Tout ce quo tv de leur séjour h l)«Tt)é r.inl.te dans r... dans le suivant. Plus dauh le gn<: jxa'J 'iC., ay.i nombreux disciples. 1^ miiwlon fut d> tifvfr»i gunt .. : née de succ*^. dans l'ordre Invene leur Itinéraire (/.j/»tniTO, et ... el...; vc»yct 1*^41/. y^j' AiiHochinm repr<SK'nte Ici ta capilAlo île :

—

•

permécutloo qui avil: {«rtout sous les p«s de* m: montrait la niVeMlté de ft>i;...

dle

iJk

dan» leurs bons sentiment*, et au besoin, «•' t.. rii, ft nux l'avenir

(

cimi

cvia qu'Us ne

par

—

•

uii<

plus couit4<, per muHaa...

Qunniam

àd.

Cf.

Tins».

III,

« souffrir

res'enib

tout à

et "

'., .

».

•

>•

ftar la

(

Rom

Jéaus- Christ lui entrer aln*l dat.» (Luc. XXIV. 16). et II faut iitio m>« I

i\(\

;,....:

ver». SI

ni («s dlrrctenu'i

la ro' te la

l'i«i-

«urwl

ii •

Le l«i t:.i. rn i'u'it.'

lnlrar#...

comme

•

;

« *

ACT. XIV, 23 _^

714

cum jejunationibus, commendavenmt eos Domino, in quem crediderunt. 23. Transeuiitesque Pisidiam, venerunt in

Phamphyliam. Et loquentes verbum Domini

24.

Perge, descendeiunt

Attaliam

XV,

et jeûné,

prié

ils

les

recommandèrent

au Seigneur, auquel ils avaient cru. 23. Traversant ensuite la Pisidie, ils vinrent en Pamphylie. 24. Et après avoir annoncé la parole du Seigneur à Pergé, ils descendirent à

;

Attalie 25. de 1;\ ils firent voile pour Antioche, d'où ils avaient été confiés à la grâce de Dieu, pour l'œuvre qu'ils avaient accom;

25. et inde

nnvigavenmt Anliochiara,

unde erant traditi quod compleverunt.

gratias

Dei iu opus

plie. 2C).

Cil

autem venissent

et congre-

26.

gassent ecclesiam, retulerunt quanta fecisset Deus cum illis, et quia aperuisset gentibus ostium fidei. 27.

Morati sunt autem tempus

modicum cum

Quand

ils

furent arrivés,

ils

as-

semblèrent l'église, et racontèrent les grandes choses que Dieu avait faites avec eux, et comment ils avaient ouvert aux gentils la porte de la foi. 27. Et ils demeurèrent assez longtemps avec les disciples.

non

discipulis.

CHAPITRE XV 1,

Et quidam descendentes de Judsea, Quia nisi circumcida-

docebant fratres

1. Or quelques-uns, venus de Judée, enseignaient ainsi les frères Si vous

(cf. I, 4, etc.); de là l'emploi de la première personne du pluriel, l'apôtre se confondant Cum constitu^ssent...('vevavec ses auditeurs. %et 22). Ce fut là une autre occupation très iraportanie de Paul et de Barnabe, durant cette ils or^zaniseconde visite à leurs néophytes salent les églises récemment et rapidement fondées, en leur donnant des chefs (presbyteros est calqué ici sur T^peTouTépouç) pour les diriger et les adminisitrer. Sur le sons exact du mot Tzptng'jTépo;, voyez les notes de xi, 50. Et orassent cum... La Vnlgate traduit imparfaitement le grec, qui, au Heu de la prière, mentionne une ImposiLion des mains, "/etpOTOvr,o"avTeç. C'est donc, ici encore (voyez xiii, 3 et les notes) une ordination proprement dite qui est signalée par le narrateur. Commendaverunt eos... : le Seigneur étant seul capable de donner h ces noaveaux mlnletres les grâces, les lumières et

—

Loqucnxx, 32, etc. in Perrje (vers. 24). Ils ne paraissent pas avoir prêché dans cette ville à leur premier pasiAfiP., Cf. XIII, 14. Attaliam. Aujourd'hui Adalla, p<^^rt Important qui est situé à une journée de marche de Pergé, à l'embouchure du

la force nécessaires. Cf. teg...

—

Catarrhact»H.

—

Inde...

saut pawer par traditi. C.-à-d.,

l'Ile

AntiorMam

de Chypre.

recommandés h

—

(vers. 25)

Unde eravt grâce et ù la

(y>nté de Dieu. Voyez les vers. 22^ et xiii, Z^. Cent une expression pleine de foi. In opun quod... Il y a an éloge Uclle et très délicat Paul et HamaV)é avalent, en dans ces motu effet, admirablement accompli leur tâche si

—

ar.lujp.

26-27. Ils rendent compte de leurs travaux h l'assemblée des fidèles. Quanta (ocra, tout ce que)... Deus cum... Autre expression toute chrétienne. Livrés à eux-mêmes, les deux

—

apôtres n'auraient presque rien pu faire, malgré leur les

zèle

intelligent

courageux; mais Dieu

avait employés avec fruit

ouvriers.

— Aperuisset...

comme

d'excellents

ostium... Celte locution

moins significative que les précédentes. Saint Paul la cite à diverses reprises (cf. I Cor. xvi, 9; II Cor. xi, 12; Col. iv, 3). I^a porte du salut venait de s'ouvrir au grand large pour de n'est pas

nombreux nisme, et

païens, qui avalent embrassé le christiane consistait plus dans la circonci-

elle

mais dans la foi. — Morati sunt... (vers. 27). Conclusion de tout ce récit. On ne saurait déterminer même approximativement l'intervalle désigné par les mots tempus non modicum. Quelques interprètes le réduisent à quelques mois ; d'autres retendent à plusieurs années, ce qui est peut-être plus probable. sion,

III.

—

concile de Jérusalem.

XIV, 1-36.

Il eut pour raison d'être une très grave controverse, qui fut pour l'Église primitive une

cause de grands périls, et pour saint Paul, durant le reste de sa vie, l'occasion de lutles, de souffrances et de persécutions nombreuses. Pour les Juifs de naissance, 11 était extrêmement difflclle, même après leur conversion au christianisme, de renoncer â l'Idée de leur supériorité sur les païens, ceux-ci fussent-Ils égalonnnt devenus chrétiens; de croire que le Ju-

AcT. XV, 2-3. n'êtes pas circoncis selon l'us.jge de Moïfce, vous ue pouvez pas être sauvés. 2. Une contestation liés vive s» tant élevée entre Paul et Barnabe et eux, il fut résolu que Paul et Parnabé, et quelques-uns des autns, monteraient auprès des apôtres et des prêtres ^ Jerusaleiu, pour traiter cette question. 3. Eu-\ donc, après avoir été accom-

daldme et

paganisme pouralent s'unir

inti-

mement, do manière à dlsparultre dans la religion nouvelle; d'admetue que la circoncision avait cessé d'être obligatoire pour le salut. Cette difûculté existait plus grande encore pour ceux des

Juifs convertis qui aâ ent fait partie de la secte pbarl-aTque et qui, par là même, attachaient ane plu» grande valtur aux pratii}ues léKale«. c Le principe du l'étâllté cbrétienuu trouvait en eux d'irrécoriCillables advors;iireii: ils n'ousênt voulu rien muins que fuire du cbrlsiianisme un coiudu Judaïsme... Cette question, il ne faut pas s'y méi'rendre, était au foiid celle même du

pl(!'meDt

l'existence de

religiun

Jé.ius. Il s':igi8salt

de savoir si la Justiûcation était attacb«j« aux observances de la lui ]uive. ou à la vertu du sang de Jésus -Christ. > Kn effet, si rÉi^llMe avait alors adopté l'opinion de» Judaïsants (on nomme ainsi, tl'aprù's saint Paul, ceux qui adop14), c'en aurait ét<misé le particularisme, qui avait été le caractère de la religion juive. La question était donc vnil-

taient ces fausses idées;

cf.

était fait de sa catholicité

ment

—

vititle.

(ialates,

ii,

Il (

;

exihte

voyez

Gai. ii,

elle

dans l'épttre aux commentaire), une

autre narration du concile de Jéruitalom, proTenant de saint Paul lui-même. On a prétendu,

dand

camp

rationaliste,

que

les

deux

récita

sont en divergence sur plUAleurs poluta. Kn réalité ils s'harmonisent fort bien ensvmblc, et n'ils différent l'un de l'autre çà et là, cela tient en premier lieu à ce qu'ils ne fournissent pas tous deux absolument les mêmes détails; en s-cnd lleo, à ce qu'ils n'ont p:i-« un but Identique (celui de snint Luc est avant tout hUtorlquo et ra|>pirie Vn faits tels qu'ils s'étalent paMtés publiquement; celui de saint Paul est p«Tannnpl, apologétique, et cignaie des clrcunatancoa plus 8ur ce chapitre Important, voyri intimes). 8clieai, /Ma ertlê alhjtmeinf Ktynzil vt,n Jerutalitn, Rallsbc.nne, l^tiO; K. Schmidt de Apo$ti>li>r.il-rreti»enUnllaele>tnMiliii. Krlan^en. 1874; Ihonian. i^AjHne ri Ifs Jiutaïnantê a l'âçé J. dana la ajxi^tuitque la rrvniim de JéruMalem Jiev. de» qwKl. htaloriq., Paris. \hSV, t. II, le oommetitaire de Felt^n, h. (. pp. 40O-44I 1» Contntvome au sujet des obeervaiiMS BO-

—

;

saiqu.^. .\V. 1-6. CiiAi'. .\V.

—

B.irnab*';

|iartrnt

Quiilatn.

—

secundum morem Moysi, non

raiiii

San ottmitm

pour Jéruaalmn,

Paul et afln de la ;

—

pote-

stis ^al\ari.

2. Facta ergo seditioiie non minima Paulo et Barnabie adv.

runt u» ascenderent Pai. et

quidam

ex aliis, ad aposiolus et Jérusalem, super hue

alii

pre8byten)8

qu{e>tione.

ergo deducti ab ecclesia,

Uli

j»er-

m^me plus d'autorité aux yeux des chrét'ens d'Antloche; Ils semblaient api>orter les Idt-e» et les ordres de l'Église mère. I}o4-tt<iiit (llmparfait de la durée). Peut-être, cimme on l'a suppohé, leurs menées avaient-elles commencé |*endant rab>enoo prolongée de Paul et de son ami. Quoi qu'il en soit, le Heu était bien chnui pour provoquer la crise, puisque l'Église d'.\ntlocie se composait tout à la fols de Juifs convertis et de païens convertla. Cf. xi, ïo-31, }!igi cireuincidammi... C'était le thème 24 - 26 répété à satiété par les Judalsants. Pour les là

—

Juifs, la circoncision était nn rite easontiel, et

signe de l'alliance avec Jehovah. Voyes vu, 8 Joan. vu. S2. etc. Sur leurs lèvre», l'épitliéte d'incirconcls Constituait le dernier des le

et lus notes;

outrages

—

xi, 3; I R»'g. xvii, 36, etc.». ynorem... Sur cette locution. v..yei VI, 14 et le commentaire. Kilo dénlgne iel une obilg.itlon absolue, et non («s une ^lmpIe ciu(cf.

.S<cuNdi";t

tume, comme

riuillq'trrt le«

en JciMis - Christ

paMkm

not" «titrants, non

D'après

poletitùi...

<le

«e*. la

Hes

mort

Usants poar procurer

aur.i

eut donc été

—

^alui.

Furta

f< i

de 'a !'

verr. 2). I^ p»»tlt*' diawr pilon 'lo -.-»tni Luc montre k quri point l'agitation fut mm I,. tfr>v a deux expres>lons dlstlncu>s, corre(

: ffTatTtw; xat a'j^T,TT,<»tti); à |«u près synonymes (une dlweoslon et un«^ l'auto tt B(imaf>.'r. I»- .'•'i:k dlsciiS'ion ). ai-Atre» se mirent naturellement k

»editione

—

l>artl op|iof<è

aux Judatunta,

avec énergie

Ils

cause chreilenoe.

>'.

.^''

à Riivoir, les chefs de l'KitlUe d'Anll - ..• V >yani que les Judaïi>ant« ne voulaient p**

non

'.«i

ll;»i

-par

décidén'nt de falr. Pierre et ses col

deK'b'i;'

.iMiu

..^.j

ncnia.

ni les pn'ml«'ni cl \r% II. IS, saint Paul signale un

'iiil.

lu '

ljt%

mot

1111«

^.i.i !.•

uuv Too

•

dépul<-«

iwiriul

dalMnU.

afln

que

Mille*.

ir«

sulrm

». c.-k

le* d<*ux p4irtt* fu-

apittMoa. La

pous apprend que II.

airn»

d« »on ilépart |ioar Jérusa-

InllifM»,

révélé.!

Gai.

motif, tout lem à

•.»...

>alem

sa*.-'

1-8.

trancher par le cidl/>«n a|)rwti>llqoc. 11« avalent appartenu au phnrtMlsins avant de recevoir le baptême, ('«imp. le vert. S. DfacetulenUê d4.^ Les agitateurs avalent («r faire

715

saint Pi-

9) et saint Ja-qu

aUMS seuls à Jéru>«!eni.

—

ACT.

716

XV,

4-6.

et Samaiiara transibant Phœnicen narrantes conversionera gentiiim et faciebant gaudium magnum omnibus fra-

pagnes par

tribus.

grande

;

4. Cum autem venissent Jerosolj^raam, suscepti sunt ab ecclesia, et ab apostolis

et senioribus,

fecisset

cum

annuntiantes quanta Deus illis.

Snrrexerunt autera quidam de haepharis?eorum qui crediderunt, dicentes Quia oportet circumcidi eos, praecipere quoque servare legem Moysi. 5.

resi

Conveneruntque apostoli

et seniores

videra de verbo hoc.

prêtres -évêques, comme il a été dit plus haut Deducti ab (noces de xi, 30; cf. xiv, 22»).

—

ecclesia

(vers.

3).

C.-à-d. que

nombreux

chrétiens d'Ant loche, pour faire honneur aux délégués, les accompagnèrer.t offlciellement jusqu'à une certaine distance. Ils manifestaient aussi p;ir là l'importance qu'ils attachaient à la Perdémarche accomplie au nom de tous.

—

par mer, puisque les délégués longèrent la côte de Phénicle et traversèrent ensuite la Samarie (Atl. Narrantes (le grec gcogr., pi. x, xvii). èxoir,yo"jp.£voi suppose un récit très détaillé) transibant...

Le voyage n'eut donc pas

lieu

—

eonversioneyn... Ccîtte narration des merveilles opérées en Asie Mineure par l'intermédiaire de

Paul et de B^imabé provoquait une grande joie dans toutes les églises (faciebant gaudium...). Preuve qu>^ les Judaïsants n'étaient pas très nombreux mais ils étaient hardis, opiniâtres, et lis avaient déjà fait beaucoup de bruit. 4-5. Réception faite aux délégués par l'Église Suscepti sunt: d'une manière de Jérusalem. ;

—

l'église, traversèrent la Pliénicie et la Samarie, racontant la conversion des gentils, et ils causaient une

joie à tous les frères. Arrivés à Jérusalem, ils furent reçus par l'église par les apôtres et par les anciens, et ils annoncèrent quelles grandes choses Dieu avait faites avec eux. 5. Mais quelques-uns de la secte des 4.

pharisiens, devenus croyants, se levèrent, disant Il faut circoncire les geMils, et leur ordonner d'observer la loi de :

Moïse. 6. Alors les apôtres et les anciens s'assemblèrent pour examiner cette affaire.

26*'. Au vers. 12 nous nuance « per eos », au lieu de cum illis. Surrexerunt auiem... (v.ers. 5). Celait devant toute l'Église de Jérusalem que cela se passait. Les Judaïsants rompirent bientôt le

sion que plus haut, xiv, lisons la

—

charme

en faisant entendre de violentes protes-

tations, qui reproduisaient la doctrine prêchée

à Antioche Oportet circumcidi... C'était catégorique (comp. le vers. l''). Bien plus, pnecipere qwque..., et en cela les perturbateurs étaient logiques, puisqu'en recevant la circoncision on s'aftl liait totalement au judaïsme et à ses obse^vances. De haeresi. C.-à-d., du parii. Voj'ez Pharis.Toram. Saint V, 17 et le commentaire. Luc n'avait pas dit encore que le christianisme :

—

avait fait des recrues parmi les phaiisien^. La conversion de quelques -uns d'entre eux n'est pas plus étonnante que celle des prêtres. Cf. VI, 7. Malh ureuseiuent plusieurs avaient gardé quelque chose de l'étroitesse et des préjugés pliarisaïques, même après être devenu- chrétiens. Le pronom eos désigne les chrétiens d'origine païenne. 2° Les apôtres (t les autres chefs de l'Église, délibèrent sur le point en réunie en concile

—

question. XV, 6-21. 6-11. Les débats préliminaires et

discours

solennelle et très honorable (neyâ/fjj;, « grandement », ajoutant quf-lques rarea manuHcrlts grecs),

de saint Pierre. C'est le premier de tous les consera à tout il ciles qui s'ouvre en ce moment jamais le modèle des conciles généraux qui se tiendront dans l'Église. Nous y voyons saint I^ierre, le vicaire de Jésus -Christ, présidant l'assemblée, les apôtres siégeant après lui avec voix délibératlve, les prêtres -évêques au-dessous d'eux avec simple voix consultative. Les délibérations et le décret final ont Heu de la part (les Pères du concile avec la certitude parfaite d'être assistés de l'Esprit -Saint; enfin leur décision est promulguée sous la forme d'une loi ecclésiastique, qui oblige tous le^ membres de Conveveruntque.. .h'ex\)rcmon montre l'Église. que les ajtôtrcs et les senions ( o'i npeTêuTepoc,

comme

comme aux

;

Ancien chapiteau, à Jùrunalein.

il rénulte deH motH ab ecclesia, et ah... Le mot latin seniorifrui représente ici le grec TTpîT^vTÉfwv ( cî. vern. 2'»). Il en est de môme AU Ter». 6. — Quanta Detu... La même expres-

—

ofûcielle II,

vers. 2'' et 4'') prirent seuls une part aux débats. Saint Paul raconte, Gai.

2, qu'il eut préalablement avec Ich apôtres particulières, dans lesquelles il

des confércnfea

ACT.

Comme

XV, 7-12.

y avait une grande discussion, Pierre, se levant, leur dit Mes 7.

vous savez que depuis jungtemps Dieu m'a choisi parmi nous, afin que les gentils entendissent par ma bouche la parole de l'évangile, et qu'ils crussent. 8. El Dieu, qui connait les cœurs, leur a rendu témoignage, leur donnant l'Ksprit-Saint aussi bien qu'à nous; y. et il n'a pas luit de difTcrence entre nous et eux, puriliant leurs cœurs frères,

717

Cum autem magna

surgens Petrus

ret,

conquisitio i\ead eos : Vin

di-\it

fratres, vos scilis quoniam ab anticpiis diebus Deus in nobis elegit, per <je meum audire gentes verbum evangeiii, et cre-

dere.

Et qui novit corda Deus, testiraoperhibuit, dans illis Spiritum sancium, sicut et nobis 8.

nium

;

nos et illos,

y. et nihil discrevit inter

corda eorum.

fide purificans

]tar la foi.

10. Maintenant, pourquoi tentez-vous donc DifU, en voulant imposer sur le cou des disciples un joug que ni nos pères ni nous n'avons pu porter? 11. Mais c'est par la grâce du Seigneur Jésus -Christ que nous croyons être sau-

même

vés, de

qu'eux.

ils

écoutaient Barnabe et Paul, qui ra-

—

exposa sa ligne de conduite. ilwjna Dana le grec CT'w;|r,rr,«Tefi); (ou

conijuinitU). J[T,TT,(i£aj;

Comp.

fut très vive,

vers. 2».

comme

La discubslon

à Aiitioche; car

les

j>ar-

mirent un grand acharnement à réclamer la néce!>*ité de ce rlie. Surgenê Petrua, dijcit... Il agit et p:irle < avec toute l'autorité de sa cliarge » émiaciite. Son dlbcours, dont n<>ug ii'a\on8 qu'une simple e«qulH>e, a pour but d'aitebtcr de la fa<;<)n la plus énergique la liberté de» chrétien" Uoriglne ti»aiiK

la circoncision

—

Itaïeime, relativement à la circoncision et à la loi.

t^e

divise en

deux parti- s, dimt la predémontre pur lexpérh-nce et

mière, vers. 7''-9, par le témoignage de Dieu

-même

lui

lu liberté

Deum,

tentatis

12. Alors toute la multitu'le se tut; et

Nnnc ergo quid

10.

imponere jugum super cervices dihci|)Uquod neque patres nostri ne«4ue loriira nos portare potuimus? 11. Sed per gratiara Doraini Joeu Christi credimus salvari, qtiemadmodui.i illi.

Tacuit autem omnis multitudo; et audiebant Barnabam et Paulum. nar12.

autres (nihil dttcrevi'^., vers. » ', et «jtjil que la foi en Jésus -Chrliit Su c ergo (vers, lo ). (fide •,mrijlcans...). les

n'exigeait des païens

—

Transition à

deuxième

|>.-irtie

discours.

Dieu ayant attesté d'une manière si évjiknte que k't* GentlLs pouvaient «levenir chrétiens siins s'asln- Indre aux obs«>rvancc< mo-alqui-*, Pierre vote qu'il faut laisser les tho^ej' dans le »!a'n quo, et il motive sa diol-iion par de '

—

preuves.

Quid Untatts...? C-k-d.

•

provoquez- vous ainsi le Seigneur? Voji-s - Imi-oiurt jwjum. Sikli.t et les notes. emploie la même métaphore dans 1'«

v, i r.i

(talates,

Avet;

i»our d«t'lgn»'r

préc<'pU'!i

st-s

muiHpli

.•».

l-d

quf

i.i

<n question, tandis que la ««-conde, vers, lu- 11, alUrnie que cette liberlé est seule compatible avec la fcl en Jôrtua-CbrUt. Nous rviroiivcns donc ici, comme dans la plupart des ilIsconrH du prince des ap^itre.4, une partie lbé«^>rique et une partie pratiq le. Cest la dernière fols que

pbansalque avait encore uiuItlplU-s à ronable. ('t. Maith xxiii,4. Aussi lea Juifs ne r<i<-alcai-lis ; Joan. Jamais parfaitement observée. Cf. vu, "'! ( vern. r. VII, 1», fie. - Sed ter a U lo 1. Le et i>olnt par la seule

Pierre api>arait dans le livre des Actes. - Viri fratres... Il va leur dire d'al>4>rd (|Ue le point en litige avait été décidé depuis longtemps par Dieu lul-m/^me. — Vob Bcilis... Allufilon à la c<>DverBion du centurion Corneille (x, 1 et m.), qui avait eu lieu au moins dix ans aii|>anivant. La l<x'Utioii ah nritl'/ui* diebun est cvMemnx'nt In v^ititê. I)"liuliyiK-rbollquf en cet emlroli. |M>rlantH maniurrlis grecé ont èv vaiv, parmi noue, et t«lb^ ent |«ut-Alrc la nxdllfurc l<ç<m. /yr on mrum... Saint l'kTfu avait J.Mjé un Kl qui rôle pré|Kmdér«nt dani cet éplstnle. (vers. H>. Oimp. l, tl, ««ù lo pnnc«' d«"* norit. apAtrea a déJA emploju Celle m<*tni' rTjn-Ml^n.

pronom

—

Ko répandant

i»on

illi

chrétien*, et à plun 15. In

mémo

les

n«-

].;u.

[)'où ^

lr«'|

loi

nue

ft.rti•ral•

l<iir

T'ii-uit

-< III * Paul ce que Dira

j'ir

^^\»r>

II.

et Biiri.al

a\;rt

y.\\

U.l-l

ri-

•

re^l cwi

»•

•ni -. .»

..i.ei.l

^uur

lui.

d obélutancr

infiil à ses r«l-«»n-

Itiliquinl qnr tUrhnnt... L'Iii

vrrsi.

S-'>,

-lu ,tk« n

a pan,

iii..

tm plui cacli<*e« avait manifnlé qu'il n'élabliofalt aucune diaér«noe entre loi une eC

)

.1. .

r*'préa«nt«

que saint Pierre Il mosaïque comme obllgati suit

K«tprlt- Saint sur

convertis, anitsl bien que sur les clii< du ludnl^me, le Dieu qui coumilt cho«t<><«

Uarnabù o»l

qui '.

an «le

premier uf. xi. lo; xiii, 1. Cause (les rclatluns Intimée qu U aTatt eue* *mU«'

ACT. XV, 13-18.

718 rantes quanta Deus fecisset prodigia in gentibus per eos.

signa et

contaient quels grands miracles et prodiges Dieu avait faits par eux parmi les gentils.

Et postquam tacuerunt, respondit Viri fratres, audite Jacobus, diceus me.

13.

Simon narravit quemadmodum priinum Deus visitavit suraere ex gentibus populum nomini suo. 14.

15. Et huic concordant verba prophetanim. sicut scriptuin est :

Post haec revertar, et reaedificabo tabernaculum David, quod decidit; et 16.

diruta ejus reaedificabo, et erigam illud

;

Après

Mes

Jacques

frères, écou-

tez-moi. 14. Simon a raconté comment Dieu, pour la première fois, a visité les gentils, afin de choisir parmi eux un peuple consacré à son nom. 15. Et avec cela concordent les pa-

roles des prophètes, ainsi qu'il est écrit

Après ces choses je reviendrai, et je rebâtirai la tente de David, qui est tombée; je réparerai ses ruines, et je la 16.

relèverai 17. ut requirant ceteri

qu'ils se furent tus,

prit la parole, et dit:

iiominum Do-

;

17. afin

que

hommes,

reste des

miuura, et, omnes gentes, su{)er quas invocatnm est nomen meum, dicit Dominus faciens hœc. 18. Notum a sœculo est Domino opus Buum.

toutes les nations sur lesquelles mou nom a été invoqué, cherchent le Seigneur, dit le Seigneur qui fait ces choses.

xi, 22.

sumere... est une locution tout hébraïque. Cf.

vers. 4")... signa.

Populum noLuc. I, 68, 78; vu, 16, etc. mini... C.-à-d. , un peuple qui lui appartînt. Jusqu'alors les Juifs seuls avaient formé la nation théocratique. Et huic (vers. 15). Ce pronom est au neutre, et désigne l'action divine qui vient d'être décrite. Cette conduite du Seigneur envers les païens était en parfaite harmonie avec les anciens oracles, qui l'avaient depuis longtemps annoncée concordant verba... Parmi les nombreuses prophéties relatives à la conversion des païens, saint Jacques en emprunte une au livre d'Amos, ix, 11-12 (voyez lo commentaire), qu'il cite assez exactement d'après qui annonce, en effet, qu'un les LXX, et jour devait venir où les Gentils ne formeraient qu'un seul et même peuple de Dieu avec les Post haec (vers. 16). C.-à-d., au temps Juifs. du Messie. D'après l'hébreu et les LXX en ce Tabernaculum... fait image et repréjour- là. sente le misérable état auquel la théocratie serait réduite, lorsque Dieu la rétablirait par son Christ. Ut requirant... (vers. 17). C'est Ici la parole la plus importante de l'oracle. Par ceteri hominum il faut entendre tous ceux qui n'appartenaient point à Israël. Au lieu de ces mots, il y le reste d'Édom (é"érîp 'Édôm). a danrs Araos Les LXX auront dû lire s"érît 'adâm, le reste des hommes. Mais la pensée est la même dans les Iduméena l'hébreu, avec une gradation étaient les ennemis acharnés du vrai Dieu et de son peuple ; leur conversion n'en attestera Super qua$ que mieux la miséricorde divine. invocatum... C.-à-d. (les nations) qui sont apqui portent mon nom par IKjlées de mon nom Dicit..., faconséquent, qui m'appartiennent. ciens... Ces mots soulignent la promesse. Celui qui avait révélé cet oracle se charg<'alt aussi de

fois

—

avec l'Église de Jérusalem. Cf. ix, 27

Quanta (ocra, comme au Par ces nombreux prodiges, le la

;

Seigneui* attestait

complaisance qu'il prenait dans

conversion

des Gentils, alors même que ceux-ci n'ailoptaient pas les pratiques légales. Paul et Barnabe signalaient donc ce fait comme une confirmation admirable de la doctrine enseignée par saint Pierre.

13-21. Saint Jacques r<^sume les débats et Respondit. propose une solution pratique. Dans le sens de prendre la parole, d'après l'héJacobus. L'apôtre saint braïsme bien connu. Jacques le Mineur, qui était alors spécialement à la tête de l'Église de Jérusalem. Cf. xii, 17. Il Jouissait d'une grande autorité auprès des Juifs devenus chrétiens, parce que tous savaient qu'il était demeuré observateur fidèle de la loi. Ce dernier trait ne donne que plus d'importance à son discours, dans lequel il émet ces quatre vers. 14, comme Pierre l'a montré. pensées Dieu a choisi parmi les païens des membres pour son Église; vers. 15-18, les prophètes avaient

—

prédit depuis longtemps qu'il en serait ainsi ; vers. 19, il faut donc laisser en paix les chrétiens de la genlilité en ce qui concerne la

loi

Juive; vers. 20-21, néanmoins, pour faciliter les relations entre eux et les Juifs convertis, il

convient de leur demander quelques concessions. Ce» choscii gont dites avec autant de sagesse que de ulmpllclté. Sinion (vers. 14). Le grec a ici la forme hébraïque de ce nom ( Xu[X£a)v, Siméon), que saint Jafxiues dut employer dans la circons-

—

Narravit quemadmodum... Telle avait été la première partie du dls^cours de saint Pierre. Cf. vf-rn, 7^-'j. l'rlmum : pour la première fol». La c(jnver»lon de Corneille et de ses amlâ avait été le premier appel proprement dit des GeotUs à la fol chrétlenae. Viaitavlt tance.

—

18.

Le Seigneur connaît son œuvre de

toute éternité.

—

réaliser.

en est de

—

même

;

des suivanti?

ACT.

XV,

(ver?. 18).

La promesse

Dieu ^avait

'le

Notvm a

20. sed scribere ad eos nt abstineant se a contaminationibus ^imulacroruin et ,

foroicatione, et suffocatis, et sanguino. 21. Moyses enim a temporilms antiquis liabet in singnlis civitatibus qri eum prtrdicent in synagogis, ubi per

omne sabbat um

sieculo...

animaux étoofléi (étranglés, dit le texte grec). Elle n'était imw dlrecteineni formulée par la loi mosaïque; mais

toute éternité ce qu'il roulait faire

au sujet des pniens. I^e grec emploie le pluriel tout du long <le la phrase Toutes ses œuvres wjnt connues à Dieu depuU réieriilté. Quelques ancii ns maiiuricrlts ont simplement les mots YvtoTti à;:' alûvo; , < nota a saîculo », ratta(t)lt le chés au pronom < hjvc » du ver.-. 17 Seigneur, qui faltces choses) connues depuis l'éter:

nité.

—

qu'il a

quod^. (vers. 18). C.-à-d. puisles païens eux-mêmes

l'roiiler ('•lé

prédit que

dolveut faire partie du royaume du Messie. Saint Jacques pashc lualntenaiit à se»; conclusions prayon ivquietiiri. Lie verbe T:ap£vc»tiques. /Xîîv, qui n'apparait qu'en cet endroit du em|)ôcher quelNouveau Testament, blgiitfte qu'un de passer, en mettajit des obstacles sur

—

puis, d'une manière g»'-nérale ton cbendn Qui converluntur... : causer de l'ennui gêner. en croyant à Noire -Seigneur Jésus -Chrl^t. Cf. Ut abutineant... ïl, 2u;xiv, 15; XXVI, 20, etc. signalé». { Ter». 20 ). Quatre iwlnls spéciaux sont D'abord a contamiitatiO"Hms... (le mot grec mal» i).t<7YT,|jLaT(»)v est Inconnu des classiques :

—

legitur.

diction concernait la cbalr des

mafs

était mervclllense;

71î>

19. Propter qnod eg"» judicio non inquietari eoë, qui ex geniibufl convertuntur ad Deum,

19. C'e£t pourquoi je juge qu'il ne faut pas inquiéter ceux d'entre les gentils qui se convertissent à Dieu 20. mais leur écrire de s'abstenir des souillures des idoles, de la foruication, des chairs étouffées, et du sang. 21. Car Moïse, depuis les temps ancieus, a dans chaque ville des hommes qui le prêchent dans les synagogues, où on le lit tous les jours de sabbaL

ajoutés par saint Jacques

19-21,

—

;

est emploj-é par les I^X.X); c.-à-d. , comme il l'exprime plus clairement le vers. 2», s'alwtenir des \l;ti)deri immolées aux idoles. Voyes I Cor. vin, 1-10, et X, 19. La locution est tout hébralqne. lies faux dieux et tout ce qui touchait à leur culte fuient regardés par les Juifs cimme des cl>o^eM impures, dunt le conta t contaminait. Les viandes eu question étalent souvent mises en ventfî sur le marché, et beaucoup de chré-

elle l'étali

d'une marii>To In-llrecte. dès

lÀ

qu'il

défendu aux Juifs de se nourrir de s;ing Ler. m, 17; vu, 26; xvii, 10, etc.). C'était d'ailleurs, un précepte divin qui remontait

était (rf.

lu,

—

Jnsqn'A Noé (cf. fJen. IX 4). El taivjuinf. La note qui précède a expliqué cette qnatriènie et dernifre interdiction. Se nourrir du sang des animaux est encore € une abomination aujour,

d'hui pour tout Juif qui suit strlctcuicnt sa

gion

».

— Moy»rn mim...

saint Jac<)ues indique

ver». 21

reli-

l'n tf rniln-int,

motif

desirait qu'on Imposât ces restrict: convertis. Toutefois, lee exégèlee ne sont paa .

d'acconi sur le sens de cet deux lignes, qui sont an pou obscures. Nous nous limerons à signaler les troU lnt<-rprétations qui nous paraissent les meilleures. !• C< s quatre choses seront

quant aux Interdites aux païens convertis Juifs devenus chrétiens, ils savent déjà, par la lecture qui leur est faite de la loi, qu'fUe* rie :

(i^alnt Jean Cbry^wt.. 1 1. i. Moïse avant prescrit ces clioa« pour Iw Juif», ceux-ci, qui connalsaaient parfaltciiMnit ce fait

leur sont pas permises

»•

p«Wnne croyaient iK.uvolr les Saint Jacques l*'ur demande àe s'en priver, pour ne |>as blesaer les senti menta do Ipur."» frî'nM d'origine Juive; ce qui était légid'origine

tiens

acheter.

but du concile était précisédes Juifs converti* qui Kt fornicatinne. i'itaient laissé surexelter. Cétaii la sec<.nde inu rdi'tlon. gu.dquelle fût exiget! par la loi morale, il n .uli pas inutile d'inilaii r sur r* |>olnt, car 1«« |«airii« pr llvraloot tima

puluque

ment do calmer ceux

—

généralem» ni et Jusque dan» leur cuit* * UMUes lortcs de turpliudua; m.^nH* apréa leur conversion au rbrwtlanlaœe, il était * craindre qu'lU fucMMil |i<>rtéR à un certain relâchement en oe qui conc«rnalt la chsticté. Saint Paul lo«»*t« etc. éffsleiDent U-detwo»; rf. I C>«>r. v. l vi. It-Ju. CTest ik tort qu<< divers ouBBieBtateDrs ont reeIci le sens du mot fomirmilon aux onl<MU tr. Ml

;

lûcoiueuscs.

—

rtduuM ooaleaaBt «a»

partie «e la

WMe.

a^ffoc9lU^. Cette tn>

ln(. aéraient piL-n. n-

piriaqvlla raCcatelMit «MlT«nt Hre la froissé* •( IMÙlé*.

toora

fnn»

•bstonaMit paa eaaBM ««z. 3* l'A 1»« ^^' fréquemment dons le» ivnatofmes l'ilr». païens enx mêrnr» doivent e*Tt«HMHi»#ni naître

Ma pnsaonpUoM

prlMlpalat;

-• i>-'n

UsMwroat

ACT.

720

XV, 22-24.

22. Tune placuit apostolis, et senioribus, cum omni ecclesia, eligere viros ex eis, et mittere Antiocliiara cum Paulo et Barnabca Judam, qui cogiiorainabatur Barsabas, et Silam, viros primos in :

frai ri bus

22. Alors il plut aux apôtres et aux anciens, ainsi qu'à toute l'église, de choisir quelques-uns d'entre eux, et de

envoyer à Antioche, avec Paul et Judas, surnommé Barsabas, Barnabe et Silas, hommes éminents parmi les les

;

frères 23. et ;

23. scribentes par manus eorum Aportoli et seniores fratres, bis qui sunt Antiocbiae. et Syriae, et Ciliciœ, fratribus :

ex gentibus, salutem, 24. Quoniam audivimus quia quidam ex nobis exeuutes, turbaverunt vos verbis, everteutes animas vestras, quibus noQ manda vimus,

donc pas surpris qu'on leur demande ces quelques sacrifices:, au nom de l'unité et de la chanté. Per ou, ne sabbalum. Sur cette coutume, qui subsiste encore, voyez xiii, 15^ et les notes. 3" Le concile promulgue un décret, qiù est ensuite communiqué officiellement à l'Église

—

XV, 22-35. Plaçait. 22-29. Les délégués du concile. £00^e, il parut bon. Dans le texte piiuiitif L'équivalent grej de scnioribus est encore TipET6uT£poic (voyez les vers. 2*> 4", 6»). Les mots cum omni ecclesia ne peuvent guère désigner du qu'un assentiment tacite de l'assemblée

d' Antioche.

—

;

23, que les apôtres et les prêtres -évêques prirent seuls une part active dans Ja préparation du décret. On comprend aisément que la proposition de

moins,

saint

est certain, d'après

Jacques

rallié

ait

vers.

tous les suffrages, car

d'une parfaite sagesse. Elle rejetait et les prétentions exorbitantes des Juduïsants, et reconnaiss-ait la liberté des chrétiens du paganisme relativement à la loi mosaïque. Il est vrai qu'elle imposait à ces derniers quelques sacrifices mais c'était pour le bien de la paix. De plus, l'une des abstentions prescrites, la seconde, était déjà obligatoire de par le droit naturel les trois autres étaient relativement

elle était

condamnait

;

—

simplement transitoires. C.-àd., de leur propre sein, parmi les membres de l'église de Jérusalem. Il Importait, en effet, de bien ihauifcster les liens de charité qui unissaient les deux églises, et, d'antre part, de donner plus d'autorité ù la décision, en ne la faisant point porter & Antioche uniquement par Paul et Barnabe, qui étalont partie dans l'afliire. Judam, qui,.. BuHahas. Nous avons rencontré déjii plus haut, 1, 23 (voyez le c<^>mmentalre;, ce nom patronymique. Il est possible que Judas et Joseph aient été frère*". Silam. Slias sera mon lonné plufaciles, et d'ailleurs E'!fjere...

eis.

—

en'-ore dam ce livre (cf. vers. 27, 82, 34; XVI, 17, ;8>et dans les éjiltres de saint

sieurs fol»

—

Thess. 1, 1; II Thess. i, 1). Viroaprimon. Le mot grec r,YC''JiJ,évo'j;, guides, chefs, montre que k-n deux dél/gués étalent sans doute des i>r^truH de Jéruaai'^m. Le ve;». 3^ leur l'aul (II

(:<>r.

;

ils

leur remirent cette lettre

Les apôtres et les anciens, leurs frères, aux frères d'entre les gentils, qui sont à Antioche, en Syrie et en Cilicie, salut. 24. Comme nous avons appris que quelques-uns, sortant du milieu de nous, sans aucun mandat de notre part, vous ont troublés par leurs discours et ont bouleversé vos âmes,

—

donne aussi le titre de prophètes. Scribentes per manus... (vers. 23). Locution hébraïque, qui ne signifie pas que Judas et Silas écrivirent euxmêmes le décret mais seulement qu'ils furent chargés de le porter. Ou regarde comme tout à fait probable que la lettre synodale fut composée en grec. D'abord, la plupart do ses destinataires, païens d'origine, ne connaissaient pas l'hébreu, et Us Juifs convertis qui résidaient à Antioche étaient presque tous hellénistes. En outre, un document de ce genre écrit en langue hébraïque n'aurait pas commencé et ne se serait pas terminé par deux formules de t'alutation eutièiement grecques. « C'est la seule lettre des temps apostoliques qui soit parvenue jusqu'à nous. » Elle est remarquable par sa noblesse, sa ,

fermeté, sa simplicité. Pour tenir un pareil langage, il faut sentir que l'on parle réellement au nom de Dieu. Ce décret présentant certains points de contact avec l'épître de saint Jacques, on en a conclu parfois que le saint évêque de Jéru.>-alem aurait été chargé de la rédiger; ce Apoatoli et... qui est a^surém(•nt fort possible. fratres. Dans le grec ordinaire, on lit avec une Les apôtres, les prêtres et les frères. variante Si cette leçon était authentique, le mot frères représenterait une troisième catégorie, é(}Ui valant à « toute l'Église » du vers. 22'. Mais les meilleurs manuscrits ont le même texte que la Vulgate, et II paraît devoir être préféré. IJiH qui... Aniiochiœ... La mention des provinces de Syrie et de Cilicle suppose que les Judaïsants avaient porté le trouble bien au delà d'Antioche. Salutem. Ou mieux encore: '/^ociptvj h la Le fait malheureux qui façrin des Grecs.

—

au concile est d'iibord siaudivlmus... (vers. 24). Quidam ex nobis... Les perturbateurs étaient partis, en effet, de la Judée et de Jérusalem. Coinp. le vers. 1. Les Pères du concile les répudient ouvertement, comme des hommes qui Turbaveavaient mal agi et sans autorité. runt... Cf. Gai. I,- 7 et v, 10. Les mots qui suivent, everteutes animas..., marquent une Placuit (vers. 2r) dans dévastation complète. côo^e, comme au vers. 22)... Après ces le grec

avilit servi d'occasion

gnalé

—

Quoniam

—

;

ACT. XV, 25-33. 25. il nous a plu, après nous être réunis ensemble, de choisir et de vous envoyer des délégués avec nos très chei-s Barnabe et Paul, 26. ces hommes qui ont exposé leur vie pour le nom de notre Seigneur Jésus-

suas

Chnst.

Christi.

Nous avons donc envoyé Judas

27.

Silas, qui les

vous rapporteront de vive voix

mêmes

il a semblé boa à l'KspritSaint et à nous de ne pas vous imposer d'autre fardeau que ces clioses néces-

saires

Barnaba

risijimis nostris

Paulo,

26. hominibus qui tradiderunt

nomine Domini

pro

27.

animas

nostri Jcsu

Mibimus ergo Judam,

Silam,

qui et ipsi vobis verbis réfèrent eadem. 28. Visum est enim Spiritui sancto, et nobis, nihil ultra imp^jnere vobis oneri» quani haec necessaria :

29. que vous vous absteniez des viandes sacrifiées aux idoles, du sang, des animaux étouffés, et de la fornication en vous gardant de ces choses, vous ferez bien. Adieu. 30. Ayant donc pris congé, ils descendirent à Antioche, et après avoir assemblé les fidèles, ils leur remirent la lettre. ;

Après

31.

25. placuit nobis collectis in ununi oligere viros, et uiittL-re ad vos cum ca-

choses.

Car

28.

521

l'avoir lue, ils se réjouirent

de cette consolation.

Judas

32.

et Silas, qui étaient euxprophètes, consolèrent et fortiles frères par de nombreux

mêmes fièrent

2'J. ut abstineatis vos ab immolatis simulacrorum, et sanguine, et sultocato, et fornicatione, a quibus custodientes vos, bene agetis. Valete.

30. Illi ergo dimissi descenderunt Antiochiam ; et congregata multitudine, tradiderunt epistolam. 31. Quam cum legissent, gavisi sunt super consolatione.

32.

Judas autem

cum

et Silas, et ipsi

verbo plurimo consosunt fratres, et confirmaverunt.

e.>sent prophetse, lati

discours. 33. Après qu'ils furent demeurés là quelque temps, ils furent renvoyés en 1 aix par les frères à ceux qui les avaient

33. ViicU) autem ibi aliquanto tempore, dimissi sunt cum pace a fratribuâ ad eo8 qui miserant illos.

envoyés.

préambules, OD arrive à

—

CoUecLia

|>artle principale

grec étant devenus d'an môme BCDllm*-nt; c.-à-d. nuus étant iiiU parfaitement d'accord pour prononcer Cum carigsimig.^ Cette épiihcl*!, la décUlun. et le bel éloge contenu dans lu von. 26, devaient montrer aux chrétiens d'Antluche en quelle haute estime leur» deux déléguéti étalent ti-nuii Tradiderunt antmaê.„ C.-à-d. à Jérusalem. leur vie. Allusion aux Ils n'ont pas épargné I>érllH que Paul et iiarnabé avalent courus t-n 7'ro Asie Mineure. Cf. xni, 50; xiv, 3, 6, 11/. tiumint... Lo nom sacré de Jétius est cité en Mistentier, c« qui arriva aases rarement. muê ergo... (vers. 27). Les l'ère» du concile présentent maintenant leurs deux dt-putén iiiéciaux. ii% ).6^ ou au singul'erbtê... Ihins le grec Le décret lier; jMir la parole, de vive voix. proprement dit, vers. 34- 29, est ma|r»tucasemont Introduit par la formule Vlsum (enooro décret.

Lhnib

m...

—

- StHrUut êanclo. C<>ttn mention eut... ëdo^e de rR'prlt de Dieu omslltuo certainement une )

sainte

li.irdlct^se:

avalent alors oui, Et nobi» : en

—

COUUKST.

—

nt •

que Jésus leur as pour les éoLilrtr

xsi,

i.^,

<;t'

ils

.^'irsoun sa direction.

Unt VIL

((U'IU

étahot Juges do

—

NikU uUra„ foi et de la morale chréUenne*. oneriê i vers. 38). Comp. le vers. 11, où aalni Pierre a parlé de la loi mtjoalquo comnM d'an Hirc tueessaria. Le» quatre lourd fardeau. choses eu question n'était nt |iii éfnlemeot o*-

—

trois d'entre elio:', rétalent que d'une m-inlftc

ci-bsulrcs

>»

•

;

•

vu, ne

et rela-

tive. — Immulalië nmulacrt^rum. L*» grec n'a (iiu)Xo'j.^Tuiv, (des viandes) qu'un seul m't offtrtes aux Idole». Cf. I Ct. viii, 1. olo. V'ut6l \n Ue„e atftliM. \jk phra^n- t'j --aU't, ' o.-4-d.: M'ns de * bene vos :

—

\lvoils

».

—

;

Fa/c'

sojes forts. 30-31. fir.il. .1l<

I.i|..-

•

.;.

grec

rhrvU'

li»

AniJ". Il-,

—

Oomdécret du cuoelle. if. C.à-d., toute la ooman•jrr.jata m- .> Antl«>rbc. 0»rap. le trera. 12. ii.iuiu rbriiiiDi - à'Mper eouMj.UujHê (vers. 31» »» «"i"-' •'•• '* lo

Ittrsqu'll»

consolation uiM«iollquc.

lmmen»e qui' uui aj-^lies doux partis funt.»

.....x.

— ...

falU. 32-33.

Aprte un sé)our de courte darér k Anlloobo. Judas revient à Jérusalem: HIU* FropkeUr. Voyci il. if; meure en Kj rk. !

—

xtii.

et 1rs

not«a.~

salutM oxbortaitoM

r*r6o.,. eo«#o*<irt..

oootrtbaèrroi

Ia'

fe«

AcT. XV, 34-38.

722

Visum

34.

autem

est

nere Judas autem solus ;

Silae

ibi

rema-

abiit Jérusalem.

34.

Cependant Silas jugea à propos de Judas s'en alla seul à Jéru-

rester là, et

salem.

Barnabas demorabautur Aiitiochise, docentes et evangelizantes cum aliis pluribus verbum Do35. Paulus

autem

mini. 36. Post aliquot

autem

dies, dixit

Revertentes visiteraus fratres per universas civitates, in quibus prœdicavimus verbum Domini, quomodo se habeant. 37. Barnabas autem volebat secum

Barnabam Paulus

assumere et Joanuem, qui cognominabatur Marcus. 38. Paulus autem rogabat eum, ut qui discessisset ab eis de Pamphylia et non isset cum eis in opiis, non debere recipi. ,

—

Faà faire accepter les décisions du concile. aliquanto... (vers. 33). La date est encore « cum fecissent templus vague dans le grec Cum pace. C.-à-d., avec des souhaits pu8. » de paix. Allusion à la salutation habituelle des Visum est... (vers. 34). Ce Juifs Paix à toil verset a été supprimé à tort dans un certain nombre de manuscrits grecs et dans quelques versions. D'autres témoins importants garantissent son authenticité, qui est d'ailleurs favocto...

—

risée parle vers. 40, d'après lequel Silas était Demorahantur réellement demeuré à Antioche. (vers. 35). Cette expression suppose un délai qui Docentes et evanput être assez considérable. geUzanUs : soit pour compléter l'instruction des

—

déjà gagnés à Jésus -Christ, soit pour de nouvelles recrues.

fidèles ifalre

—

Le second voyage apostolique DE SAINT Paul. XV, 36 — XVIII, 22.

Skctiox

II.

35. Paul et Barnabe demeuraient à Antioche, enseignant et annonçant avec plusieurs autres la parole du Seigneur.

Mais après quelques jours, Paul à Barnabe Retournons visiter les frères par toutes les villes où nous avons prêché la parole du Seigneur, pour voir en quel état ils sont. 37. Or Barnabe voulait prendre aussi avec lui Jean, surnommé Marc. 36.

dit

38.

Mais Paul

quo Pamphylie, avait pas accompagnés à lui

représentait

celui qui les avait quittés en

et qui ne les l'ouvrage, ne devait pas être pris avec eux.

—

ami. Post aliquot... Expression assez élastique, dont on ne peut pas déterminer au juste la durée. Dixit... Paulus. Pour le premier

—

voyage, les

c'était

l'Esprit- Saint qui avait convié

deux missionnaires à un

travail spécial (cf.

poussé par son zèle, et dégagé de toute inquiétude au sujet des JudaïXIII,

2);

cette

fois,

sants, Paul prend

lui-même

l'initiative.

—

^e-

semble, d'après ce trait, que saint Paul, au début de cette mist-ion, se proposait simplement de revoir, pour les confirmer dans la foi, les chrétientés qu'il avait fondées pendant son premier voyage; mais Dieu modifiera singulièrement ses plans, et le conduira jusqu'en Europe, dont la partie la plus occidentale sera évangélisée à son tour. 37-40. Les deux apôtres se séparent, et chacun d'eux entreprend une mission di.^tincte. Ce fut un incident très petit en soi qui les lança dans des voies dlfiférentes, la Providence le permettant pour la plus grande diffusion de la foi vertentes visitemus...

—

La seconde mission de

saint Paul est une des i>érlode8 les plus remplies de son apostolat c'est comme le cœur de sa vie apostolique. 4

L'action se multiplie sous sa main, la parole sur ses lèvres, et itourtant l'action et la parole ne lui suffisent plus la correspondance vient à son al<le, car il faut qu'il soit présent partout. .Les épîtres apparaissent ici comme le complé;

ment de la prédication. » Cette mission nous e«t décrite avec beaucoup de détails par saint Luc, qui dc-j

s'adjoignit vers cette époque h l'apôtre Gentil», et qui l'accompagna durant une

partie ^"^-

—

!•

du voyage. I/Antioche

rie

—

St/rie

XVI,

à Troas.

XV,

10.

Paul et Barnabe entreprennent chacun de une nouvelle tournée d'évangéllsation

Itur côté

XV, ie.

30-41. Proposition

faite

par saint Paul k son

Barnabas

volebat...

—

Secum assumere

comme durant la mission précédente. Cf. xiii. S»". Sur Jean-Marc, cousin Paulus aude Barnabe, voyez xii, 12, 25. tem... Paul s'opposa amicalement (rogabat, l'imparfait de l'insistance; dans le grec, ri'c.iov, il pensait, il Jugeait bon) à l'exécution de ce dessein, alléguant un trait de la conduite antérieure de Jean-Marc, qui faisait craindre qu'on qualité d'auxiliaire,

—

ne pût avoir en lui une confiance suffisance pour un apostolat pénible, plein de périls ut qui discessisset (xTioCTTavTa est plus fort encore)... Conip. XIII, 14, où nous avons vu Marc, abandonner les apôtres au moment où Ils allaient s'enfoncer dans les montagnes de l'Asie Mineui-e. Cette défaillance et ce découragement soudain ne rassuraient guère pour l'avenir l'âme vaillante de saint Paul. Les mots non isset... in opus (e'.ç TO ïçiyo'/) montrent, en effet, que Le brusiiue départ du jeune homme avait paru blâ-i :

XV, 39

A. T.

39. Il y eut donc entre eux un dissentiment, de sorte qu'ils se séparèrent l'un

de l'autre. Barnabe, ayant pris Marc avec lui, s'embarqua pour la Chypre, 40. et Paul, ayant choisi Silas, |>artit, confié à le grâce do Dieu par les frères. 41. Il parcourait la Syrie et Fa Cilicie, ordonnant d'observer les prescriptloofl des apôtres et des anciens. fortifiant les églises, et

—

XVI.

723

autem

39. Facta est

dis-seusio, ita ut

discederent ab invicem, et Barnaba^^ quidera, assuinpto Marco, uavigaret Cypruin, 40. Paulus vero, electo Sila, j»r(>fectus est, traditus graliœ Dei a fratribus.

Perambulabat autem Syriam

41.

confirraans ecclesia*^, priecipicns custodire prœcepta apostoluram et (Jiliciam,

seniorum.

CHAPITRE XVI 1. Il arriva à Derbé, puis à Lystrcï?. Et voici qu'il y avait là un disciple, nommé Timothée, fils d'une femme juive devenue croyante et d'un père gentil. 2. Les frères qui étaient à Lystres et à Iconium rendaient de lui au témoignage favorable*.

luable à Paul

de là cette oonclasion trèe loglqae: Fada,., disaentio (yen. i'J). Ce fut un diescuilment lies rOel (iâpoûapLO;, dit le grue), qui aboutit pour le ujoment L une eéparation des mUiiioiinalrcii. Mais il ne pénétra paa dau« les cœur», car nous eutcndroos plm lard ealnt Paul parler aflectueuêuient do ton ami (cf. I Cor. ix, 6; Gui. ii, 1 , 9, 13> et noua le verrons de luêiuu plein de tendresse pour euint Marc, qu'il reprit avec lui comme collaborateur (cf. Col. IV, 10; II TIm. iv, 11 etc.). JJamaboM quidem... CTest la dernière fols qu'il nientlonné dans ce livre. est Savigartt Cgprum. Originaire de cette ii« (cf iv, 37), il

non debere

;

recipi.

—

était naturel qu'il choisit B(>écialement ce

d'action, bur lequel

avait

champ

travaillé

reste

—

dcjà avec saint Paul (cf. xiii. 4 t-t ssj. EUelo Sila (vers. 40). Paul, ne voulant pas se uirilro en routu sans un compagnon, choisit Si as |>our auxiliaire Il avait pu l'apprécier toit Proffctu* est : ù JéniKaluui, soit à Antioche. l-ar la roule de terre, d'aprè* le vers. 40. rradttuê fjralim... Sur cett« belle ezprMaioo, :

—

vojei XIV, î.>. Sifriam et CiH. 41. L<« di buts du Tojraga. eiam. C'était aux «^nnefl de OM deux provinces i''Tement adreaaé 1« qu'avait été

—

décret du O'u

\cr«. 33^). et le

nistère conjoint du l'»ul et do Kilaa u<

que produire tricts.

—

le plu-r

griot M'-n dans ces Saint

Cim;lri'

mi-

|M>uvalt

l'aul

dis-

i fon ié aucune parait pM avoir ices églises, à moins quu cr ne fût durant ê(>n ministère préliraiuaire, quelque temiM upKs Iam mots prirn. %A conversion. Cf. ix, 30.

«le

—

pl€ut...

tcnUnum manquent dans

froc ordi-

Pervenit autem Derben et Lystrara.

Et ecce discipuhis quidam erat ibi, uomine Timotheus, filius mulieris Juda;ie pâtre ^entili.

fidelis,

Huic testiraonium bonum reddebant

qui in Lystris erant et Iconio fratres.

naire; on les trouve dans plusieurs témoins, et leur iresenct' pur.dl tout»- naturelle ici. 2' Suite du voyage Jusqu'à Troas. XVI, l-IO.

—

XVI.

CiiAi-.

—

Saint Paul visite Derbé

1-ft.

Derben

Lyatram. Sur et» deux voyez xiv, 6 et les notes. Iji seconde < avait voulu adorer > saint Paul c et l'avait lapidé ». Cf. XIV, 10 et 18. — Kt tcce... UiC C.-à-d.. k lo'stres, celle des deax Tilles qoi a été menlioiinée en dernier lieu. Diêcipulvui. On rexardo comme proltablc que saint l'aul lui-même l'avait converti durant un de n.-* oéjoun anurleurs À Lystres. Timulhtuf. Lab deux éj-itres que le grand a|iôtre lui a é^-ritis «.'iit immorta~ V /. oc lisé à Jamais son nom. Il fat de <iue Jean avait été |>our Jésus, ^' et Lystres.

villes,

—

;

irédil'ellon

Adèle. (Jomp.

et le

auMl

lion

vers. 3*;

17; Pbil. 1, Tbc*s. m, S.

IV,

compaK'i

30 et

II,

etc.

•::

a--; ui et

Kom. \\i, al; 3J:

(Jol.

La traJUk-n

Cor.

1; (tojtci i.

Boaébe. HUt. tceL. iit, 1«) fait de lui le pre f*itiu« .. Judjrtr., évèque •l'KphAse. chrétJ«&ne(/J<^l«) ao nooi* Cotte Jul' > II Ttm. i. 4. Iji gusad*mail Kur 4(aton>ent roovertlr, s'a|»> mère do avalant i'ietuos femmes Mit peUll Lt-. donné une éducation rrllgieaK tr> Cf. )S. Pcitrê gtntt o;. tir. II Tlm.

—

niler

•'

(;rrc).

•'

•

praeél>t-

Il eut fir BuDlké * i'époB—r. On supposa qu'il éult mort a evot* '•• fruln» \ r« t". à •! époque. ~- //•«•< I

chrétiens

dont

1«

qu'il

rxbi

églises quv.... «^~.>.

tes

—

ACT. XVI, 3-7.

724

Himc

voluit Panlus secnra profiassumens circumcidit eiim,

Paul voulut

avec

partît

qu'il

lui

;

propter Jiidœos qui erant in illis locis sciebant enini omnes quod pater ejus

à cause des Juifs qui étaient en ces lieux -là; car tous savaient que son père était

erat gentilis.

gentil.

Cura autem pertrausirent civitates, tradebant eis custodire dogmata, quse erant décréta ab apostolis et senioribus

recommandaient d'observer

cisci

;

et l'ayant pris,

qui erant Jerosolymis. 6.

fide, et

ecclesiae quidem confirmabantur abundabant numéro quotidie.

le circoncit,

passant par les villes,

ils

leur

ordonnances qui avaient été décrétées par les apôtres et par les anciens de Jérusalem. 6. Ainsi les églises étaient affermies dans la foi, et croissaient en nombre les

tous les jours.

Transeuntes autem Phrygiam, et Galatiae regionera, vetati sunt a Spiritu sancto loqui verbum Dei in Asia. 6.

Cum

tentabant

venissent autem in Mysiara, ire in

Bithyniam

;

non per-

misit eos Spiritus Jesu.

Le grec sein.

—

exprime une volonté formelle ; XV, 37J se dit d'un désir, d'un des-

TiOÉ).r,(T£v

^o'Avj(t)

(cf.

Sccum

ga jeunesse

proflcisci: jugeant que, malgré un excellent missionnaire ,

ferait

—

Circumcidit à cause de ses grandes qualités. eum. A première vue ce fait paraît très extraordinaire, surtout à la suite du concile de Jéru-

6. Traversant la Phrygie et le pays de Galatie, ils reçurent de l'Esprit-Saint la défense d'annoncer la parole de Dieu dans l'Asie. 7. Étant venus dans la Mysie,. ils se mais disposaient à aller en Bithynie l'Esprit de Jésus ne le leur permit pas. ;

de répulsion, toutes les fois que les missionnaires entreraient en relations avec des Juifs, pour essayer de les convertir à la vraie foi. C'est pour cela que saint Paul se montra conciliant et prévoyant dans cette affaire. Il n'y eut donc dans sa conduite, ni inconséquence ni contradiction.

Comme

le dit

écrivain rationaliste,

jamais amené à dire que la circoncision était nécessaire au salut...; mais la circoncision n'étant pas une chose mauvaise, il pensait qu'on pouvait la pratiquer pour éviter le scandale et le schisme. Sa grande règle était que l'apôtre doit se faire tout à tous, et se piler aux préjugés de ceux qu'il veut gagner, quand ces préjugés en eux-mêmes ne sont que frivoles. » D'après I Tim. iv, 14, Timothée fut aussi alors consacré prêtre très solennellement. Tradebant... dogmata (vers. 4). C'est le même mot que dans le texte grec; il désigne ici les Fide, et... numéro (verdécisions du concile. set 5). ce Rarum incrementum, numéro simul et gradu, » a-t-ondit fort Justement à propos «

on ne

l'eût

—

Porirait de saint Panl. (D'après un verre au tique.)

de ce passage.

—

falem, dont saint Paul promulguatten toua Heux le décret avec tant de zèle (comp. le vers. 4 et .w, il*»). Il semble plus extraordinaire encore, si l'on se souvient que, d'après Gai. ii, 3-6, Paul avait refusé naguère de laisser circoncire son disciple Tite, malgré la demande pressante de plusieurs chrétiens de Jérusalem. Mais, dans ce dernier cas, les circonstances n'étaient pas le» mômes; car Tlte était d'origine païenne, et accf'ter qu'il suMt le rite de la circoncision,

rhri/giayn. Cette 6-10. La vision de Troas. province, située au centre de l'Asie Mineure, Galaa déjà été mentionnée au chap. ii, 10.

donner raison aux Juflaïsants, que l'apôtre combattait précisément de toutes ses forces. TinrK^théc, au ajntralre, était né d'une mère

ici

Juive; ce qui sufâsalt, d'après les règles l'abblnlquoH, i»our qu'il fût regardé lui-môme crmimc

par une révélation spéciale, dont le mode ne Asia. L'Asie proconsunous est pas connu.

c'était

tin Juif. Or,

n'ayant pas été circoncis, sans doute

par suite de l'opposition de sojj père, 11 pouvait, dans son nouveau rAlo, créor de graves dlfflculléii à ulnt I'»ul, et ôtro lui -môme un objet

—

On nommait ainsi un district situé dans les mêmes parages, et

regionem.

tise

assez vaste,

habité depuis la fin du iii« siècle avant J.-C. par des tribus gauloises qui y avalent émigré (voyez rintrod. ù l'épître aux Galates). L'évangile n'avait pas encore été prêché dans ces deux provinces. Saint Luc ne dit pas formellement

que Paul et ses compagnons l'y annoncèrent mais le fait parait évident d'après

alors;

xviii, 23 et (ial. iv, 19.

—

Vetati...

Spiritu...:

—

lalre

(cf. ii,

9), qui était

« la

partie la plus

vivante de l'Asie Mineure. Éphèse en était la capitale; là étaient les belles et florissantes vliiea

de Smj

rne, de

Pergame, de Magnésie, de Thya-

AcT. XVI, 8-12. 8. Après avoir traversé la Mysie, descendirent à Troas,

pendant

9. et

montrée

ils

nuit une vision fut

Un homme

Paul.

de Macédoine se tenait debout, et le priait, en disant Passe en Macédoine, et secoursi'i

725

8. Cura autem pertransissent Mysiam, descendcrunt Troadem, 9. et Visio per noctem Paulo ostensa est. Vir Macedo quidam eiat sfans, et deprecans eum, et dicens Transiens iu Macedoniam, adjuva nos. :

nous. 10. Dés qu'il eut vu cette vision, nous cherchâmes aussitôt à partir pour la Macédoine, étant certains que Dieu nous

10. Ut autem visum vidit, statim quaesi^imus proticisci in Macedoniam, certi facti quod vocasset nos Deus evangeli-

appelait à y prêcher révan;,Tle. 11. Nous étant donc embarqués àTroas,

zare

nous vînmes droit à Samolhrace, et

cui-bu veniraus

•

eis,

Navigantes aulem a Troade, recto Samothraciam,et sequenti

11.

jour suivant à Néapolis, 12. et de I;\ à Philippes, qui est la première ville de cette partie de la

die

Macédoine et une colonie. Nous demeurâmes quelques jours dans cette ville.

n)us couferentes.

de Sardes, de Philadelphie, de Colossos, de Laodicée, dlllérapolls, de Tralles, de Milet, où le christiai.'lsme allait bientôt établir son centre ». Voyez l'Atl. géogr., pi. xvn. Cum... in Myaiam ( ver-». 7). Plutôt, d'après le grec <;tant venus eu face de la My>ie (xaTa) c-ù-d., sur ec8 coiillns. ù i'endrult où elle rejoint la Phrjgle, ver» lu partie la plus occidenuile de ct'tte dernière province. Ttntabant. Cet impar:

;

marque des

—

efforts réitérés.

Biihyniam.

Cette région est située au nord-est do la My>io. 2fof permisit... Dieu ne voulait pas que Paul t'attard&t en Abie; il rapi>elaii à un autre champ d'action, en Euro[«. Ueniarqaez le beau noiu de Spiritus Jtên donné cette fois à rK*pritCum... }xrtrans\88ent... (vers. 8). IU Saiut. travcT><Tent donc la Mvnlc mtlère de l'est h l'ouest, iou)ourH sins i)rô< lier, car celte province faisait partie de l'A-le pr«)conhulalro. Troadem. Troan, ou Alcxandrla -Troas. C'était

—

tgé--, en i»<»ri considérable de la mer Ténédo", au Hud et non loin do l'emplacement de l'aiiti iiie Tn>le. Pour arriver li'Antiocbe ]us(4uc-là, Paul et Silos avalent franchi un espace con«iiléml)le. Saint Paul revut h Troas une révélation divine, qui détermina la fiaio... oxf'-iua est... (versuite de 8«>n voyage Vir ilnordo. Son lanK«gc même fit set 9) connalcp' h ra|>ôire Kon orlglnn tramifn» <n Maetdiniium, — Adjura noa. Cri do détrcsikc

alors

face

(II'

—

extrèmcmoni (tathéilquo. - Ui... vidit... (verMt !•'). Kn l'entendiiiii Paul iompht que Dieu ,

l'app lait h pré«*i)or Tévan^'llc

t'urojw, et

— Qturfii-imus. Cet pn-mlète jx^monne du pluIndlquo, h n'en (hu douter, qu'à pnrtir •!•'

fc disiMiM

a' KKltôt

emploi Htiudaln de riel

à partir.

cet endroit le narrateur, c.-à-d. «iliit I.uc. fn' lui-même un dcM conipagnoDi de voyagr du ultii

Paul.

Voyi'E

l'Introd

plnrlol durera liuqn'au

«07. C«t

emploi du

Tera. 17 lnclui>lTement.

Tmaa mftnie que Luc rejoljrnll Paul on tin iiioin« |h>u de t«mp« avant lour arrivée dana celle vUie.

C7eit donc à et

,S|Imii.

prima

Macedoniœ civitas, colonia. Eraautem in hac urbe diebus aliquot,

—

II.

Saint Paul à Philippes. XVI, 11-40.

Nous avons ici les humbles mais très onnaodu christianisme en Kuroj*. Voyci

lants débuts F.

VIgouroux

U Xouv.

archéoloç. moderuta, 1°

et Ira

211 et

dccourertta

ss.

la 7* édit.

l'évangile à

XVI, 11-15. De Troas à Philippe».

.S'arigante*.

12.

Dans

Ttftam.

La première prédication de

PhlIIppes.

—

fait

;

partis

tire,

—

Neapolim

12. et inde Philippos, quse est

—

grec, àvx/Ocvrt;. Vojcx xiii, IS et 1« commentaire. Recto curau... ( tCOu?p >fir<Tj(J.ev). Les voyageurs curent un vent favorable le

—

et Ile

une

—

très rapide lraver>téc.

mer

située dans la

Sanwihrariam.

b^^ce, à |icu près h égale

entre Troas et Néapolis. Cette derciièro d'après l'opinion la plu» commune, sur l'emplacement actuel de Kavalla. rn face de l'fle de Thanw. C'était le pf)rl de la ville de Philippes. située à douxe milleii romains de là, dans l'Intérieur des terres {AU. géoçr.. pl XVII ). - Philippoê (vers. 12* Celte dlé ainsi nommée parce qu'elle av«lt Hi^ fontl<'«o |Mir dl.>>tance

Tille était bdlle,

Philippe I", roi de Mic» lm|x»rtante. Auguste y

p>maine

(

quir

«-e» nia

coU'utii

eat...

"Ile

du « Jus itallcum » (qui h. privilèges qu'à la capititlr <l<

]onlssalt

mêmes

que presque luis,

li'H

tantii.

la laiiKUf,

Voyei

y était muLiin

t»'Ut

un gran

vers. Jl.

Ut dans

—

les :•

i.i-rals, !•«

7'»

habl..

fiH-

grec, d'aprra la irçiHi qui f,ti; ^ttiv rp'ÛTr« |iaralt la mleiii garantie (au lieu de nptôrr,) |iip(2o;...; c.à d , « prima taa.

|>artU

que I

,-'.

narratrur n a donc pas voiilo dire capitale do la llarédoloa Amphl|M)|ls qui rrnipMM.iit n'.xr* «v» rOle: ».

I<e

l'hlllp|>r« était la «r

XTii, .rt

;

et les note*),

M)ière ttmê lo rapi»"»

était

•-«•IW-

qu'on rrncontralt t*)Ul i! mac«^l<>nleniic, lonqu'on \.ii., Kramua... eonfrrmiea. D'aï

'»00

.rs.

—

Nous oommorantes *).

locution slgnlHe

TC(, «

H^Journi' ua l'.kA

'*• .

.-.«ov*

ACT. XVI, 13-15. 13. Le jour du sabbat, noua sortîmes hors de la [»orte, près de la rivière, où

paraissait être le lieu de la prière

;

nous étant assis, nous nous entretînmes avec les femmes qui s'étaient rassemblées. 14. L'une d'elles, nommée Lydie, marchande de pourpre de la ville de Thyatire, qui craignait Dieu, nous écouta le Seigneur lui ouvrit le ct-ur, pour qu'elle fût attentive à ce que Paul aisait. 15. Après qu'elle eut été baptisée, ainsi que sa famille, elle nous fit cette ;

—

13 -J 5. 1^8 premières conrersions. auUtn... Le premier B.imcdi qui suivit l'arrivée Juxta flumen. Il a'aglt de des mission liai re». la < petite rivière très encal«»ée qui Bort de terre

—

à une lieue et demie de la ville par une énorme source bouillonnante, et qu'on appelait Gangas ou Gangltès ». Ubi vi'lebatur. .. Avec une nuance dans le grec f Ubl cogiiabatur (èvoii'!scTo;... >;Où nous supposions qu'il y avait. Selon

—

•i?

Die autem

13.

mus

foras portam. batur oratio esse; et sefientos loquebamur mulieribus, quae convenerant.

Et quaedara mulier f)urpuraria civitatis Thya; 14.

Deum,

ens

audivit cujus Doi iutendere his quœ di--.

ruit cor,

;

a Paul G.

Cum atitem baptizata esset, et d<>eiu8. dei-recuta imi dicem» ; Si judi'

15.

mus

mais Im missionnaires no le d4<l«iQiuedam muHer... (vers. 14). Co gnèrent pas. fut la première conquête du cbrUtianlâme sur le sol européen. Lydia était peut-être le nom propre de cette femme; ou bien, c'était un surnom par lequel on la désignait à IMillipix^s ( « la L)*dionne » ). parce qu'elle «'tait ork'naire de la province de Lydie, au cœtir de l'Aèle procorsu lalre. Purpuraria (d'après le grec marsélTtes;

—

;

^p' ""^ Coquillages à poari>re.

(

JTmtms

tantO'

en ca.-*

<le ii

rtilll|>|>et(.

les

ét.ibll»sail lu ^'.u» \<tm-

ou au bord do la mer, pluscomm<xtémpnt len aMu-

—

Lorjuthamur... Rl< n do plus humble auMl que le premier auditoire auquil fut annonc<5 en Kuroi>c. Il ne mj comI évangile posait que de quelques ffmmes, Juives ou pru*

tlona liturgiques.

hrim ëm riê,

i.j

découvertm

slble atiprès d'une rivière

afln d)> (M)uvcilr falr«

-9, et

6t '

cbande de pourpre) "' une ville rlciic et ini|-

•,'! de i»«?Uts é«linco« très ni< Hlmplrt enclos en plein air,

;

Où 11 y avait, selon la loi (Juive)...— Oratio traduit littéralement le mol rpo<Tfjy_T seulement, C6 substantif ne dé-signc {>as Ici la prière même, mais un lieu de prli-rei». En eOet dans le» Tille* où les Juifs n'c-ialenl l'as asi-ei nombreux pour avoir nue Hynagogue, II» tenaient Icupi aitseml>l64>4« religloUM'S dani île» uraiolrea, nonimèti en «rcc irpoicj/xt, qui cimitUtalent d'autres

tnMnrfw

•ur lo lijcus. la

pourpre

'•

éi*!i

M>n industrie; c'est Tenir

qu'elle

crilo

l'hlllppes.

réflexion

Ia! trait r

élall iMilenno

dalAme. Cf.

d>'i

xtii

dt-

l'ouvre de II. très oonfurnio au .

nialTr.

^alnt

Un. I.'ir

dg Dieu clic pr^'a à ia iirviikralivu bi«* *%ua-

728

AcT. XVI, lG-19.

castis

Domino

fidelem

meam,

in domiim nos.

esse, introite

prière

vous m'avez jugce fidèle au

manete. Et coegit

Seigneur, entrez dans ma maison, et demeurez-y- Et elle nous y força.

16. Factiim est antcm, euntibus nobis ad oratioiiem, puellam quamdam liabentem spiritum pythonem obviare nobis, qiife quaestiim magnum prœstabat domi-

comme nous allions jmère, qu'une jeune fille qui avait un esprit de python, et procurait un grand profit à ses maîtres en devinant, vint nu -devant de nous. 17. Elle se mit à nous suivre, Paul et nous, en criant: Ces hommes sont des serviteurs du Dieu très -haut, qui vous annoncent la voie du salut.

ois suis divinando. 17. H;tc subsecuta Paulum et nos, clamabat dicens isii homines servi Dei :

viam

excelsi sunt, qui annuntiant vobis salu'is.

Hoc autem

faciebat multis diebus. et conversus, spirit'ii dixit Praecipio tibi in nomine Jesu Christi exire ab ea. Et exiit eadem hora. 18.

Dolens autem Paulus, :

19.

exivit

Videntes aute.m domini ejus quia spes quaestus eorum, apprelien-

denres Paulum et Siîam, perduxernnt in forum ad principes;

16.

lieu

arriva,

18. Elle fit cela pendant plusieurif jours. jVlais Paul importuné se retourna,

à l'esprit Je t'ordonne, au nom de Jésus- Christ, de sortir d'elle. Et il sortit à l'heure même. 19. Mais ses maîtres, voyant que l'espérance de leur gain avait disparu, se saisirent de Paul et de Silas, et les conduisirent sur la place publique, devant et dit

les chefs,

—

tion d'un genre particulier (intendcre his...), qui produisit bientôt en elle une foi complète. Cf.

sulter.

Cum baptizata... (vers. 15). Ce ne fut pas nécessairement dès le premier jour. Et domus ejus. C.-à-d., sa famille, tous ses serviteurs ou esclaves. De même au vers. 31. Deprecata est... .Sa prière était si délicatement présentée (Si judicastis...) , que les missionnaires furent comme contraints de l'accepter (coegit

Jésus, de même qu'autrefois les démoniaques de Palestine avalent subi la toute-puissance de Jésus

VIII, 6".

nos

—

— —

2°

Emprisonnement des deux

apôtres.

XVI,

16-24. lC-18. L'occasion:

possédée du démon. liaut, vers. 13

—

Paul guérit une jeune flUe Ad orationem. Comme plus de

lieu

la prière, à l'oratoire.

lo'ution spiritum pythonem traduit très littéralement le grec 7r/ô0|j.a 7îjOov;a. Les deux «lîbstaniifs sont en apposition («

un esprit, un python »), et le second sert à déterminer le preni.er. Dans la mj'thologic grecque, Python est le nom d'un serpent monstrueux, mis à mort par Apollon au pied du I'arnas>e, n<m loin de Dciph'js; de là répithète de Pythique appliquée au dieu, on souvenir de sa victoire. Mais conn:e Apoll- n était la divinité des oracles,

mot

i)yilion ne Uirda pas à devenir synode proithétiquc, et c'est dans ce sens tien connu que saint Luc l'emploie en cet endroit, l'empruntant vraisemblablement aux rhl Ippiens eux-mômes, qui s'en servaient pour car;iciérl.«er la Jeune flUe, en tant qu'elle prédi«;:lt Va.ybr\\T (divinando, p.a/Te'jO[;,év/)). DariS le lin'-'agc chrétien, cette malheureuse était tout «Implement démoniaque, et c'est sous l'Influence le

nyme

de rc«prlt mama'B qu'elle rendait des oracle-?. UuasHtum mnpnum. Elle était tombée entre

—

lc« main»»

d'hommes sans conscience, qui

profl-

talTt de ce- myKtérIeux pouvoirs pour extorquer dt groasca Bommes à ceux qui venaient la con-

Subaecuta..., clamabat... (vers. 17). La voilà malgré elle sous l'Influence des apôtres de

—

même. Cf. Marc, i, 24 Luc. iv, 34, 41, etc. Et nos. Le « nous » va disparaître jusqu'à xx , 5, c.-à-d. jusqu'au retour de Paul à Philippes après une assez longue absence ; d'où l'on a conclu, vraisemblablement avec raison, que saint Luc fut laissé en Macédoine par son maître pour qu'il y annonçât l'évangile après son départ lui

;

—

forcé et précipité. Voyez les vers. 35 et ss. I.fti... servi Dei... Par la bouche de sa victime,

Satan rend témoignage à saint Paul et à ses Cf. Marc, v, 7, etc. Dolens... Paulus (vers. 18). Le participe grec ôta7rovr,0::'ç marque une très vive douleur, qui traverse l'àme. Cf. IV, 2. L'apôtre ne pcmvait pas plus supporter que son divin Maître que le démon s'occupât de lui, même pour lui rendre un témoignage favorable. Cf. Marc, i, 2r>; Luc. iv, 35. etc. Prxcipio... in notniite... Ordre aussi formel que ceux du Sauveur. L'effet fut immédiat, mer-

—

compagnons.

—

veilleux

exlit eadem,...

19-24. Paul et Silas sont jetés en prison, comme perturbateurs de la paix publique. Videntes... domini... Ces misérables comprirent aussitôt, à leur point de vue égoïste, les cimséquences de la guérlson de leur esdave ( exivit spes quaestus...) et Ils ne songèrent qu'à t^e venger des auteurs de leur perte. Apprehoidentes... Ils ne se saisirent que de Paul et do Silas; Luc et Tlmotlié(! étalent probablement absents. -- In forum. Sur l'agora, dit naturellement le texte primitif. C'est là que les magis-

—

—Ad

trats siégeaient pour rendre la justice. principes. Le mot grec ap^ovTa; n'est pas moins général que le mot latin; le vrai titre est cité presque aussitôt, toi; TTpxxr.Yoï; (vers. 20;

ACT.

XVI, 20-25.

20. et les présentant aux magistrats, dirent Ces homiue^ troublent notre ville ce sont des Juifs, 21. et ils annoncent un genre de vie

20.

720 offerentes

magistrutihup,

cos

sommes

Hi homines conturbaut civitatera nostram, cura sint Judœi, 21. et annuntiant morcm, qnem non licet nobis suscipere, ueque facere, cum simus Komani.

Le peuple courut contre eu.x et magistrats, ayant fait déchirer leurs tuniques, ordonnèrent qu'on les battît

22. Et CDCurrit plebs adversus eos; et magistratus, scissis tunicis eorum, jusserunt eoe virg^s caidi.

ils

;

qu'il

ne nous est pas permis de rece-

voir ni de suivre, puisque nous

dixerunt

Romains. 22.

;

les

do verges, 23. Et après qu'on leur eut donné des coups nombreu.Xjils les mirent en prison, en ordonnant au geôlier de les garder avec soin.

24. Loi-squ'il eut reçu cet ordre, il les mit dans une prison intérieure, et serra leurs jiieds dans des ceps. 25.

Leur allocuth.n, vers. 20»» -21, moins habile que rapide. Sentant bien

runt...

aucun remède pour sauvegarder un exorcisme, Us lanet 81la« une accusation poili*»'

—

suspects, détestés, nieprl.si-s. Il montre aussi que les accusateurs ne cnnnaisaalcnt pa< encore le christlanimno comme une religion dUtincle, et qu'ils la C4>nfond.iient avec le Jul.iYsme. D'aillcun Paul et SIluB étaient r<!«llcmenl Juifs d'origine. ilorem (vers. 21) êOtj, des coutumes, dos pra:

Uret...

effet, les lois ro-

m-ilncu prohibaient l'introduction de« cuite* étranger» q;- >'a"a'ent {«« été ouvertement reconnus, ou qui u'étuient pCw tolén'-s d'une manière tacite. Voyei Clcéron, de Leçio., •:, 8. Ixî trait final, mm... Romani, opposé h « cora slnt JudaM », ne |)onvait qu'augmenter la force de* prt'U\'ot pré*of t«V>ii. — Kt rtwurrit... (vers. 2.'). L'effet du discours fut nuntl prompt que terrible (our ICi d';nx accnsén. La foule te livra à une manifestation ir.^ botllto, »t Ira duumvlni l«t châtièrent Indignement, tans la moindre enquête Seistii tunleiâ... : par la (comp. le vers. 17). main de* llrtean. Cétalt un préliminaire do la baatonnade (Tltr-Llvc. riii, S2; Tarlte //Ul., Virçit rrdl paW-C'tv ). SupIT, 27, etc.). plice fréqueuimcnt Infligé cbci les Romains. Il

—

pour laquelle on

flagellation,

servait d'un fouet ou flag'-llum, l'indique, et

comme

non de vergea Saint Paul

n'avait

Quem non

différait

qu'ils ne

suppose des agissements aussi vli dents que la conduite des missiormaires avait été calme. Cum tint Juderi. Ce détail ne pouvait manquer d'impressionner vivement le« magistrats et le i>enple, c;ir les Juifs étalent prcs^juc partout

—

eorum strinxit ligno. Media autem nocte, Paulus

plaças...

—

25.

—

tlqu", et relevèrent le Coobîe fait « de trouble causé dans la cité et de pidUcitlon illicite >. Conturbaut... Le verbe grec £xTapcf<i'J0'.^<7iv

tiques.

jiedes

n'est paa

la propriété dàprécU-e par

cèrent contre-

cum taie praeceptum accepismisit eos in iuterioreiu carcerem, et

24. Qui set,

Jusqu'à trois fois (II Cor. XI, 25). Cum multoa

iwuvali-nt pas faire valoir leur vrai gritf, parce L* loi

eos.

milieu de la nuit, Paul et Silas

magistralibus est encore bien vague) c.-à-d les prétcnrs ou duumvirs chargés d'aduilnUtrer la Justice dans les Tilles qui jouis^lent, comme Phillp|>e8, du < Jus itallcum >. Vojez Cicéroii, de l.eg. agr., 35; Dlod. de Sicile, x. Dixe-

quo

23. Et cum multas plagas eis împosuissent, miserunt eos in carcerem, praecipientes custodi ut diligenter custodiret

nom

son 1«

subit

—

vers. 23 ). D'après romaine, le nombre des coups était illimité; chez les Juifs, où un connaissait aussi ce genre de chAtiment, on se contentait de quarante cou|i«. illserunt... in caretrem : en attendant qu'on les expulsât de la ville le lendemain. Comp. le verset 35. - Prretpiente$.„ ut diligmtfT... L'adverbe (

loi

—

à^T^s)!!); Ki^rnlflo plutôt

fûremcnt. Cet ordre occasionna une mchure plus rigoureuse « ncore mi^tt... :

in intrriiyirrn.. (v< T-. 24); c.-à-'l., probableiin-ni.dins

un cachot soutorrain

;

hypothé«c. da: une chambre sans lumière Strinrit et mal aér<''e. toute

\E^

T.TÇiXaaTO ) Uffno. Le c boU > (^^)ov>, en latlD

(

lUlrur. ru MA la.)

ncnrus > était an irm« bloc de bols muni d'ouvert ares dans U-i(jueil<a «

étalent lntm.lalt« tient,

lea »«Téa 1m

pIcU plc<U

de manière à riniimdilllsrr et *

la fuite IropoMlble.

Celte ImiiMiMIiié r nicinbrrt t<

position ct^nirainte des

même temps

des « ceps » un vi^rlta»''de torture. A'oret Job. xtii. 27 ' 8» Paul et Sllaji Très: Ils qoMTnt «-

<iou—i

OMClstraw

•

^' -^

lu*

-lu

!>*

XVI, 26-31.

AcT.

r30

Deum

et audi-

priaient et louaient Dieu et ceux qui étaient dans la prison les écoutaient.

26. Subito vero terrremotus factus est

26. Tout à coup il se fit un grand tremblement de terre, de sorte que les fondements de la prison furent ébranlés

Silas crantes laiidabant

;

ebant eos qui in custodia erant.

magnus,

ita ut

moverentur fundamenta

statim aperta sunt orania

carceris

;

ostia, et

universorum vincula soluta sunt.

;

toutes les portes s'ouvrirent, et les liens de tous les prisonniers furent et aussitôt

rompus. 27. Espergefactus

autem custos

carceris, et videns januas apertas carceris, evaginato gladio volebat se interficere, aestimans fugisse vinctos. 28.

Clamavit autem Paulus voce ma-

gna

Nihil tibi mali feceris dicens nniversi enim hic suraus. 29. Petitoque lumine, introgressus est et tremefactus procidit Paulo et Silœ ad :

;

27. Le gardien de la prison, réveillé et voyant les portes de la prison ouvertes, tira son épée et voulait se tuer, pensant que les prisonniers s'étaient enfuis. 28. Mais Paul cria d'une voix forte Ne te fais pas de mal, car nous sommes :

tous

ici.

29. Alors

;

ayant demandé

geôlier,

30. et producens eos foras, ait Domini, quid me oportet facere, ut salvus

lumière, entra, et tout tremblant se jeta aux pieds de Paul et de Silas 30. et les conduisant dehors, il dit: Seigneurs, que faut- il que je fasse pour

fiam?

être sauvé ?

pedes

;

31.

illi

dixerunt

Crede in Domi-

Le prodige. — Media... nocte,... cranLe sommeU était impossible en de teUes conditions mais les deux prisonniers savaient 2.5-26.

tes...

;

—

d'une manière tout apostolique. Lau'iabant, -jfxvouv ils chaniaient des hymnes à haute voix. Cf. I Cor. xiv. 26, etc. — SnMto... Urraemotiis... (vers. 26). Dieu témoignait ainsi, comme dans une circonstance antérieure (cf. IV, 31), qu'il était attentif à la prière de ses s'occuper

31.

Ils

répondirent

Crois

au Sei-

volebat (f|[X£>.X£v,"il était sur le point de...)... En effet, il répondait des prisonniers sur sa vie, et il voulait, en se tuant, échapper à la honte et au jugement sévère qui l'attendaient. Cf. xii 19 ; ,

xxvii, 42. Le suicide en de telles circonstances était très habituel à cette époque chez les Grecs Clamavit Paulus... et chez les Romains. (vers. 28). Précisément parce que sa prison était plus obscure (voyez le vers. 24), saint Paul avait pu apercevoir son gardien, maintenant surtout que les portes extérieures étalent ouvertes et laissaient pénétrer quelque clarté. Par son cri et sa parole rassurante, il sauva la vie du malheureux geôlier. Universi... hic... Les autres prisonniers, saisis d'effroi, n'avaient pas même songé h fuir. Petite. .. lumine (vers. 29 des lumières, d'après le grec) pour faire son inspection dans les meilleures conditions possibles. Tremefactus. Très énergiquement dans le grec étant devenu plein do frayeur. C'est en comprenant que tout cela était surnaturel, que le geôlier fut si vivement impressionné. Il se rendait aussi parfaitement compte que tout se rattachait à Paul et à

—

;

—

•Supplice des ceps.

apAtres. Les

mots

ita ut moverentur...

mettent

de ce tremblement de terre nmaturel. Aj^erta... oalia, et... Les choses parent se passer de la manière suivante les cbaln<-fl étalent fixées dans la muraille, et le choc qui fit Hautf-r les serrures des portes brisa anssi le« atuchf-s qui maintenaient ces chaînes dans la maçf>nncrle, » 27-34. Conversion du geôlier et de toute sa VUlena januan... Ce fut là naturellefamille. ment sa première préoccupation. Evaginato... relief la violence

—

Silas; de là son attitude de profonde vénération à leur égard procidit Paulo et... Producens... joras (vers. 30) : les faisant sortir de leur cachot Intérieur. Qvid... ut salvus...? Ces mots semblent faire allusion à la déclaration de la jeune démoniaque (comp. le vers. 17»»), dont le geôlier avait pu entendre parler. Du moins, il savait d'une manière ou de l'autre que Paul et SlIas annonçaient « le salut »; c'est pourquoi 11 les prie Instamment do lui Indiquer à quelle condition II pourra l'obtenir. Ils le satisfont aussitôt: Crede in... Jeaum (ver-

—

AcT.

XVI, 32-36.

gneur Jésus,

et tu seras sauvé, toi et ta famille. 32. Et ils lui aDDoncèrent la parole du Seigneur, ainsi qu'à tous ceux qui étaient dans sa maison.

731

num Jesum

et salvns erÎB tu, et

;

domus

tua.

32.

locuti sunt ei

cum omnibus

verbum Domini,

qui erant in

domo

ejus.

33. Et les prenant à cette heure <ie la nuit, il lava leurs plaies et aussitôt il fut bapti.>é avec toute sa famille.

lavit plagas

34. Puis les ayant conduits dans sa il leur servit i\ manger, et se r'j jouit avec toute sa famille d'avoir cru

34. Cumque perduxiKset eoe in domura suam, apposuit eis mensam, et la'tatus est cum omni domo sua, credens Dec.

en Dieu. 35. Lorsque le jour fut venu, les magistrats envoyèrent les licteurs, qui

35. Et cum dies factus esset, miserunt magistratus lictores, dicent«'s Dimitte

;

maison

dirent Laisse aller ces hommes. 36. Le gardien de la prison rapporta ces paroles à Paul Les magistrats ont envo^'é l'ordre de vous mettre en liberté sortez donc maintenant, et allez en paix. :

;

—

tet 31). Cf. III, 12; VIII, 37, etc.

Tu,

et do-

Et toUeiis eos in ilhi h eorum, et baptizat omnis domus ejus continuo.

33. et

illos.

36. Nuntiavit autcm custos carceris verba hitc Paulo (Juia mi-enmt magi:

nunc

stratus ut diraitfamini;

euntes,

grande Joie, sans s'attendre au flor refus do Paul, qui va agir avec l'énergie et la

du mnitre entraînerait toute la famille; ce qui eut Heu d'après le vers. Z3^. Locuti... terbum... (vers. 32). C.-à-d. qu'iU leur exposèrent briëvemctit à tous la doctrine évangt'llque, qui conslsUilt surtout alors dans l'histoire et les principaux préceptes de Jésus-Christ. < Il n'est {tcrsonne qui ne sente tout co qu'il y a d'émouvant dans celte prédication nocturne des deux /n iUa mitisiontiaircs, au fond d'une prison. » hora... ( vers. 33 >. Il était maintenant au delà Lavit plagaa... do minuit. Comp. le vers. 25». Détail patbi-ilqae. Paul et ton ami avalent donc été Jetés en priaon tout couverts de plaies et de sang, à la suite de leur cruelle bastonnade. Baptitatu» eut... (<»tni>. les ven«. M*» et 23. T.n -oro les humbles début» du christianisme en

dignité qui

le caractérist-nt.

répara- Ion qu'il

réclame, o« n'est point pour lQl-m<*me «ju'H '• désire, car il était prêt à subir toutes les bnmi-

—

KuioiHî.

Comp.

13-15.

les vers.

—

domum

34): dans son logU de la prison. Il avait pour les aj»Atre8 nno telle vénération, qu'il no voulut pas mômo les laifscr dans la (vers.

meilleure d'-s deux prisons. — Latalwi rtt... Oiinme autrerois les &iniaritains et l'eunuque <i'Kihl'>ple, après leur convention. Cf. viii, 8, 39^ - Credeni (>fo. C.-à-d., d'après le vi-rs. 81»:

croyant en N'otro-Seip'neur JouiChrlM, Dieu et homme ton' ensemble. 35-40. Paul czlgt' une réparatluo d<>s magisUatrats, en sa qualité de citoyen romain. ol (TTpaTr.yoC, comme <jl8lratua. Dans le grec LicUrrta : pa'îau vers. 20 (voyei 10« notes). ^o'jyovc, coux qui ont (c.-à-d., qui iH»rient ) le« v<'rgi*8. Vojex \o Tcr». JJ*. Ils romplUsalenl t«mt à la fols les rôles do bourmaax ot d'agrnu Inférlrunt do la Jastico. — DimitU... Ulu». On ne ron.ird.ilt donc pas comm«» bien grande la r.iutu des n|>ôtrcs. Il est d'alllean |iosalblc que ris en qui «*éull passé l.M linimvlri» siipiMi*»' une note le iH-ii.mt la n alli ionnello <Vv,n anci-n manuscrit. — .Vuntiutir ... cuslvs... Uefa.36). AMurvUMOt avec uoç

—

•

igitur ex-

pace.

ite in

saint

Buam

homines

mus... Les apdtrcs espéraient bien que l'cxemplo

—

s. .

fJcti>«r (

rT«'ti

Bs»-r»t.rf •;.)

llatlons ot toutrs les araoles pour JénusChriit Il l'rUKora dans un rieur, celui du chrUllanlsiM. * 11 t» qu'on pût dire on Kurvpe que la r< i

vrllo avait été

a>cu, qu'uu

sVit.

;

»r

AcT. XVI, 37

732

37. Paiilns autem dixit eis Caesos nos publiée, indemnatos, horaines Romanos, misenint in carcerera, et nnnc occulte nos ejiciunt? Non ita ; sed reniant, :

—

XVII,

37. Mais Paul dit aux licteurs Ils nous ont fait frapper en public, sans jugement, nous cit03''ens romains, puis ils nous ont mis en prison, et maintenant ils nous font sortir en cachette? Il n'en sera pas ainsi mais qu'ils viennent 38. et qu'ils nous mettent eux-mêmes en liberté. Les licteurs rapportèrent ces paroles aux magistrats. Ceux-ci eurent peur, en apprenant qu'ils étaient Ro:

;

38. et ipsi nos ejiciant. Nuntiaverunt autem magistratibus lictores verba hsec.

Timueruutque audito quod Romani sent

es-

;

mains. 39. et venientes deprecati snnt eos, et educentes rogabant ut egrederentur de urbe. 40. Exeuntes autem de carcere, introiet visis fratribus, erunt ad Lydiam consolati sunt eos, et profecti sunt. ;

39. Ils vinrent donc leur faire des excuses; et les mettant en liberté, ils les priaient de quitter la ville. 40. Et sortant de la prison, ils enet ayant vu les trèrent chez Lydie frères, ils les consolèrent et partirent. ;

CHAPITRE XVII 1. Cum autem peiambulassent Amphipolim et Apolloniam venerunt Thessaîonicara, ubi erat synagoga Judseorum. ,

comme des malfaiteurs. » C'est pour que saint Paul mettra à profit les privilèges que lui conférait son titre de citoyen romain. Csesos nos... Il fait ressortir à merveille, en scandant et en soulignant ses expresmlers Jours

cela

—

nature odieuse et criminelle de l'outrage. Publiée: devant la foule (cf. vers. 22); ce qui était une cliconstance aggravante. IndemnaU On ne s'était nullement préoccupé d'interroger et de juger les accusés d'une façon

sions,

—

régulière.

Comp.

les

20-24.

vers.

—

IIomit.es

Romanos. Plus vigoureusement encore dans

hommes

étant Romains. Il suit de h'i Et que Silas jouissait aussi du droit de cité. nuiic occulte... Contraste avec le début du verset. Paul exi^e donc que leur acquittement soit public, comme l'avait été leur condamnation

grec

des

—

Non

ita (o-j

Après avoir traversé Amphipolis

deprecati sunt... (vers. 39 ; c.-à-d. qu'ils leur tirent des excuses). Rogabant ut... Ils ne pouvaient exiger leur départ; du moins ils les supplierit de quitter la ville dans l'intérêt commun. Introierurit ad... (vers. 40). Le récit suppose que ce fut pour peu de temps. Le trait qui suit, visis fratribus, montre que saint Luc n'a pas raconté toutes les conquêtes spirituelles faites à Philippes par Paul et ses compagnons. Malgré la brièveté de leur séjour dans cette ville, ils avalent donc atteint leur but, et on voit par la lettre que saint Paul écrivit plus tard aux Philippiens quelle tendresse il avait

—

pour eux, et combien

Parmi ils

ils

furent pour

lui ce

l'aimaient en retour.

eut la gloire de fonder,

les églises qu'il

que Timothée était parmi

ses disciples Ititiincs.

yip, non

certes),... reniant, et TLmu^runt..., audito... En effet, en agi.ssant avec tant de légèreté, les magistrats avaient violé deux lois très chères aux Romains, la loi « Valerla )) (508 av. J.-C.) ei la loi « Porcla » (300 av. J.-C), et ils avaient, suivant le» Idées et le langage reçus, attenté à la majefité du pcui)le romain, faute qui pouvait entraîner la conTiKoation des biens ou la mort. Le mot célèbre de CJcéron in Verr., v, 6, est ijj^i...

Apollonie, ils vinrent à Thessalonique, où les Juifs avaient une synagogue.

(vers. 38).

—

dans toutes les mémoires P'aclnos est vincirl clvcm Eomanum, Bcelus verberarl, prope parrlCela étant, on conçoit l'emcldlum necari. » birrni des duumvlrg, et leur promfit acqulc.-cemeot b. la demande de saint Paul venicute.H :

—

§ III.

l»

— Le

Saint Paul à Th/ ssalonique et à Athènes. XVII, 1-34. 'ministère

xvn,i-io\

—

à Bérée

à Thessalonique.

X\II. Son voyage depuis Phi1. Perambulasdans cette ville. cio^eûrravTeç, ayant fait Dans le grec

CuAi'.

—

lippes Jusque sent.

Paul

route à travcri». L'expression ^emble que les vo}'agcurs ne séjournèrent pas deux villes dont les noms suivent. polim. Grande cité bâtie sur les bords

—

indiquer

dans les Amptii-

du Stryh environ trente -trois milles romains au BUd - ouest de Philippes. Elle était alors la capi*

mon,

ACT. XVII. 2 2. Selon sa couturae Paul entra auprès d'eux, et pendant trois jours de sabl at il discutait avec eux d'après les Ecritures, 3. expliquant et démontrant qu'il avait fallu que le Christ souffrît et ressuscitât d'entre les morts; et le Christ, disait-il, c'est Jésus que je vous annonce. 4. Quelques-uns d'entre eux crurent et se joignirent à Paul et à Silas, ainsi qu'une grande multitude de prosélytes

{>aïens, et

beaucoup de femmes de

733

2. Secundum consuetodinera autem Paulus introivit ad eos, et |>er sabbata tria disserebat eis de Scripturia, 3. adaperiens et insinuans quia Christum oportuit pati, et resurgere a moret quia hic est Jésus Chribtus, tuis queni ego annuntio vobis. 4. Et quidam ex eis crediderunt, et adjuncti sunt Paulo et Silae, et de colentibus gentilibusque multitude magna, et mulieres nobiles non paucœ. ;

qualité. 5. Mais les Juifs, devenus jaloux, prirent avec eux quelques hommes mé-

chants de la populace, et ameutant la foule, ils troublèrent la ville et assaillant la maison de Jason, ils cherchaient Paul et Silas pour les mener devant le ;

6. Zelantes autem Juda'i, assunientesque de vulgo vires quosdam malos, et turba facta, concitaveruut civitatem ; et assistentes domui Jasonis, quserebant eos producere in populum.

peuple.

taie

Macédoine.

province de

—

niavi. ville d'une moindre iniportancc

Apollosituée à

trente niillcs au sud-ouest J'Aiiiphlpolis, & quar:irite-8cpt rallies & l'est de Tlicsjjalonlque (AU. géo'jr., pi. xvii).

—

Tlieattalonicam. Aujourd'hui

rcction, d'après le plan divin. Cf. Luc. xxir, se. et sa., etc. Le premier était en opposition complète avec les préjugés des Juifs d'alon; raison de plus pour insister davantage de ce Et quia hir... : k navoir, le MflesJe. côté. C'était là le trolslén i>éclal de la prédication, servant de .à tout lo rcate. Qium ego... Le laug^gu devient tout à coup direct. Cf. i, 4, etc. — L'effet produit fut excelquUlam... ereiiiderutit (vers. 4). D'apte* lent furent {tenuadés. Ce qui montre qu'on le grec avait compris la valeur des raleonMOients du Adjunrit (runt, A U lettrv dans missionnaire. ils eurent leur son Jeté avec. C.-à-d.: le grec 4H Juan, vt, 44, etc. ils furent assocU-s L Ct. xiii — Et de colentibuM grntiltbu*qu^... I^ Vuig ate signale Ici deux ratcgories distincte* de converEt tis. Il n'y en a qu'une dans le grec, où on lit une grande multitude de Grecs ('E/Xr,vb)v> qol adoraient (le vrai Dieu). Il s'agit donc de prosélytes. Parmi ceux-ci saint Paul fit beaucoup plus de oonversioiis que parmi le« Juif* prnpremeut dits (< quelques-uns >, d'une part; de l'autre, muUitudo ma</nu>. Ce* demtrn étalent remplU, au sujet du M«*«»lc, de nonibrx'ux préJugés qui les in<ll<|>«>»a!iMit contre la fol chré-

—

;

Uuouaie d'AiwUoaie de MacéduiOf.

fond

.Saloiilkl,

ancienne

et célèbre,

golfe

qui

Thcrmalque. Cité

JoulsKilt

alors

d'un

coraracrce tlorlssant. Elle était bâtie en ainphlthéâtre sur le penchant d'une colline, en face

d'un horizon

Souv.

inagnlfl({U<>.

Te»t. et

Voyex

Um découverte*

Vigoureux,/^

archéol., p. 237-356,

do la S* édlt. 3-4. Paul prêche arec uccèa l'étrangUo aux Steumlum oonnutxuliufin. TliCHsaloDicleD*. -

u^age a été déjà mentionné iilu^ioura foU. l'er i>abt>ata tria... Cf. Xni, 6, 14; XIV, 1. etc. ;iiont do l'ap" Preuve que r I/Oh mot* u favorabli'nirnt

—

tienne. D'après <le

laTens

noUe». iiil^n«

Tlie>it. i, 9,

coUNrrtlrrnt

un certain nombre aussi.

UulUrtê

I)";i|

'<s pre-

o aossl

(

inninuan* (vcrï.

d«-crlveiit

fort

LKn

»a

métliodc. Piirtiint dca texte* racn^ qu'on .'ivall Il vin. Il démontrait la vérité luit dunin'

par le» I-Lrrtlun*»; ce qui de preuve |Kiar un audiil«'nt grec du nrciiml vorb*,

la fol

et. lit

toire

irc

Juif

prothii«ant (iK><« siKniac pluiOl Qutatt, tt... l'aul ar^ftimt-nlfl). a lyalt donc surtout aur c«« deux poinu la m^rt lia M<.<t«lo et de »a ré«ur-iUé Je r.:ifji':\.h.\j.i.y'ii,

—

,t!»

Juif» «asTlt^nl un* Am*»ale contre

l'iv^Mcat''' r-

—

la ville.

;er

•

:il

Jaloux. roiiiiM

dtiiant

pr-

XIII, 45.

li«« avili.

réoiiltat qu'alors.

r;»r){ent,

rien

-i

à'/opaùiiv, que

.-tf

4isepart,ilrs

df x'u'go, dé*lgn'

qui trèqaeDtiiu

place

poUtqot: p«r

AcT. XVII, 6-11,

734

6. Et cum non invenissent eos, trahebant Jasonem et quosdam fiatres ad principes civitatis, clamantes Quoniam hi, qui urbem concitant, et hue venerunt, :

7. quos suscepit Jason, et hi omnes contra décréta Caesaris faciunt, regem aliura dicentes esse, Jesum. 8. Concitaverunt autem plebem, et principes civitatis audientes haec. 9. Et accepta satisfactione a Jasone et a ceteris, dimiserunt eos. 10. Fratres vero confestim per noctem

dimiserunt

Paulum

Silam in Berœam.

Qui cum venissent, in synagogam Judse-

orum

introierunt.

11. Hi autem erant nobiliores eorum qui sunt Thessalonicœ qui susceperunt ;

conséquent, des vagabonds oisifs, prêts à tout Turba services. faire si l'on paye leurs ayant formé un attroupement Jacta. C.-à-d.

—

tumultueux, ainsi qu'il ressort du trait suivant, concitaverunt (èOopûoouv à l'imparfait, ils trou-

—

se précipitant Assistenies. Plutôt sur (è7:catâvT£:). Jason, dont il n'est point parlé en dehors de ce passage, était évidemment l'hôte de Paul et de Silas, et sans doute aussi un Juif converti au christianisme. Nous savons par ailleurs que les missionnaires n'acccptèx'ent de lui que le logement. Paul travaillait de ses mains pour gagner sa vie (cf. I Thess. ii, 9 ; II Thess. ui 8) ; il accepta cependant un secours qui lui fut envoyé par ses chers Philipplens (Phil. iv, 16; I Thess. - Quxrébant eos producere... : II, 5 et 68.). dans l'espoir cruel que la foule les ferait périr

blaient)...

—

Cum non sommairement. set 6). Rendus furieux par

invenissent... (vercet échec,

trahe-

Scène analogue à celle de xvi, 19 et ss. Principes civitatis. Dana le texte original, ils sont nommés Tio/.ixâpxoi, polytarques (de même au vers. 8), « nom local, propre aux magistrats de Thessalonique. Aucun écrivain ancien ne nous l'avait conservé; on ne le lisait sur aucun monument de l'antiquité. Avant la découverte des inscriptions de Thossalonlque (dont pluHicurs le citent expressément), 11 ne nous était connu que par saint Luc. C'est donc là un de ces mots caractéristiques qui en disent plus que de longs arguments en faveur de la véracité d'un récit il prouve que l'auteur des Actes connaii^sait fort bien l'organisation administrative de The-^salonlque. i> F. Vigouroux, l. c, Clamantes. Le grec fiowvxcç dép. 2.38-239. signe des cri") sauvages. Cf. xxv, 24. Ces Juifs fanatiques vont porter c<')ntre Paul et Silas une accusation semblablft k celle que nous avons lue naguère (cf. xvi, 20''-21>, mais d'un caractère politique plus accentué. Concitant. Très fortement dans le grec Ayant mis sens dessus deMOUfl la (terre; habitée, c.-à-d., tout l'empire (àva<7TaTa>(ja/Te; x\-i c»î/.ouitévr,v).Cf. Luc.ii, L bant...

—

;

—

Mais ne les ayant pas trouvés, il? Jason et quelques frères de-

ti'aînèrent

vant les magistrats de la ville, en criant: Ces hommes qui troublent, la ville et qui sont venus ici, 7. Jason les a reçus, et ils agissent tous contre les décrets de César, soutenant qu'il y a un autre roi Jésus. 8. Ils excitèrent ainsi le peuple et les magistrats de la ville qui les écoutaient. 9. Mais ayant reçu caution de Jason et des autres ils les laissèrent aller. ,

pendant la nuit, les frères Paul et Silas pour aller à

10. Aussitôt, firent partir

Bérée. Lorsqu'ils y furent arrivés, ils entrèrent dans la synagogue des Juifs. 11. Or ceux-ci étaient plus nobles de sentiments que ceux de Thessalonique ;

un aveu précieux des ennemis de la religion de Jésus elle se répandait en tous lieux Contra décréta Caeavec une grande rapidité. saris... (vers. 7). L'accusation devient plus spéciale, et davantage encore avec les mots regem alium..., qui rappellent le crime identique reproché à Notre - Seigneur par les hiérarques, devant le tribunal de Pilate. Cf. Luc. xxiu, 2; Joan. XIX, 12, 15. On voit, par ce détail, que saint Paul avait parlé aux Thessaloniciens du royaume spirituel fondé par Jésus -Christ. Il est étrange de voir « cette populace faire du zèle Concitapour se montrer amie de César ». verunt (vers. 8). Il y a encore une nouvelle expression dans le' grec ÈTapa^av (comp. les C'est là

—

vers. 5

''et

6*').

— Satis/aetione (vers.

9). C.-à-d.,

probablement, un dépôt d'argent pour servir de ce qui est caution. A la lettre dans le grec Per noctem dimisesufQsant (to îxavov). runt... (vers. 10>). Par conséquent, en secret, pour qu'il n'arrivât aucun malheur aux deux :

—

Leur œuvre avait

apôtres.

été

brusquement

interrompue; mais ils avaient fondé en peu de temps une admirable chrétienté à Thessalonique, comme en font foi les deux lettres que saint Paul ne tarda pas à écrire aux disciples qu'il laissait dans cette ville. Berœam,, On la nomme aujourd'hui Verria. C'était également une ancienne et importante cité, bâtie dans un district fertile, à cinquante milles romains au nord -ouest de Thessalonique, sur le versant oriental de la chaîne du mont Olympe. (Voyez VAtlas géogr., pi. xvii). 20 Séjour de saint Paul à Bérée. XVII,

—

lOb-14.

Grand succès de la prédication apostoSynagogam. Comme h Thessalonique (cf. vers. 2) et partout où II y avait dos Juifs. Hi... noMliores... (vers. 11). C.-à-d,, mieux 10''-12.

lique.

—

élevés, plus nobles de caractère et de sentiments (eÙYtvÉcTEpot). Leur conduite va vériflor cet

—

la Husofiperunt verhum, ibv 'i.hyov Cum,,, avtparole par excellence, l'évangile.

éloge.

—

ACT. XVII, 12-16. ils

reçurent

beaucoup

avec

parole

d'avidité,

examinant tous

Ecritures,

pour vérifier

jours les qu'on leur

les

735

verbum cum omni aviditate, quotidie scrutantes Scripturas. si haec ita te haberent.

(Usait.

12. Beaucoup d'entre eux crurent, ainsi que des femmes grecques de qualité, et un grand nombre d'hommes. 13. Mais quand les Juifs de Thesgalonique eurent appris que la parole de Dieu était aussi prêchée par Paul à Bérée, ils y vinrent aussi, soulevant et

troublant la foule. 14. Alors les frères firent aussitôt j>artir Paul, pour qu'il allât jusqu'à la mer quant ii Silas et Timothée, ils demeurèrent j\ Bérée. 15. Ceux qui conduisaient Paul le menèrent jusqu'à Athènes et après avoir reçu de lui, pour Silas et Timotliée, l'ordre de venir au plus tôt auprès de lui, ils partirent. IG. Pendant que Paul les attendait à ;

;

ditaU. Le Bubstantif grec 7:p(oOu|j.ta; décrit Quotidie êcrutanplutôt le lèle et l'entrain. tea... Saint Paul continuait donc de puliier sea

—

|ireuTefl

dans

Bible.

Non seolement

Voyez

vers. 3 et les

de Bérée l'écoataient avec intérêt, niaU ils étudiaient ensuite avec soin les texies qu'il leur avait clti^-s, pour voir s'ils exprimaient vraiment les vérités qu'il Effet produit leur prêchait (ei fiac ita...). parmi la population Juive muHi... cri'didfrunt... (et pas seulement « quidam >, comme à Tbcscf. verg. 4*). Puis, parmi les païens: luiloiilqnc et mu'ierum... {hontuarum traduit ici le mot notes.

les Juifs

—

;

xiM, 5U) tt rlrL.. Thesftalonique viennent à Cum autem... T.iri'C i)onr en cluiKnor saint Vau\. (vers. 13). Même 4 Bt-rée, l'orage éclat* contre les prédicateur» toutefois, il ne fut pas excité par les Juifu de celte ville, qni demeurèrent calmes,

gric £*JT-/T,(xôv(i)v 13-14. I^cfl Juifrt

cf.

'1?

—

mal* par ceux de Tlicssalonlque

venerunt...

—

Commoventes tt lurbanteg. Deux expressions FvnonymeH, pour renforcer la i>en»ée. Le grec qu'une (<7s)E-jovTe;, agitant une tempête nur la mer); mais les plus anciens manuscrits ajoutent xxl TspctT'-',/ :;. — Statimquf... (vers. 14) en t<^>utc hAle,

ordinaire n'en a

comme

fait

.it le |»érll était pressant. Cf. vers. 10.

mare:

—

Ut...

s'embarquer directement pour Atli^nc*. I.a Vulgate a suivi la le^n ca>; n -'" lira manuscrlu grecs, qui uDt vers. Ailleurs on lit û>; iiii, comme V. mante qui modiOc notablement le sens. rKi effet, «MIo nlgninorall quv. |-our «léjourr le^ |M>uniulu-« des ennemis de saint Paul, In BéD'M^ns qui l'accompagnaient (cump. le ver*. IS) ho :.yiiue

(ui

afln do

•

;

^*lls

ht-raiont il'aln.rd dlrlK»''»

nvaionl riiit<*ntion -, i

•

«*'

il»-

ii:»..

-Mit

... ODS

quidem crediderunt ex mulierum gentilium honestarum. viri non j>auci. 13. Cum autem cognonssent in Thes12. Et mnlti

eis, et

salonica Judaei, quia et Berœœ praedicatum est a Paulo verbum Dei, venerunt

commoventes

et illuc.

et turbantetj

mul-

titudinem.

Statimque tune Paulum dimiserunt usque ad mare Silas autem et Timotheus remanserunt ibi. 14.

fratres, ut iret

15.

;

Qui autem deducebant Paulum,

j)erduxerunt eum usque Athenas et accepto mandato ab eo ad Silam et Timo;

theum, ut quam

venirenl ad

celeriter

illum, profecti eunt. 16.

la meilleure leçon

dit,

Paulus autem cura Athenis eoe

cf>t

et»; et

non

paii

û>;.

voyage avait eu lieu par terre, saint Luc aurait probablement cité, selon sa coutume, les villes traversées par son hérus. Silas... et TSmothrus remanserunt... f"- '-— v r plus,

si le

—

était d'abord resté

quelque temiw à PI. o notes de xvi, l. i; i>uii tl avait rejoint son maître à Tbossalonique on à Bérée, c«jmmc nous l'apprenons ici. Lui et Silas avalent été moins en vue que saint Paul qui saint

Luc (voyez

•

les

était particulière!

pour cela

ir les

Juifs; c'est

r dans la vUk. Paul & AUiùnes. XVII, 15-34. Cost là < un «les épisodes les plus IntéreMsnts racontés dans les Actes des apdires >. N au point de vue arcbéoluglque, F. VIgoi. l. c, p. 257-272. 13-10. Les imprMUoiw de rap<^trr. Torcqn't! se trouva seul dans cette

qu'ils

;

3« Saint

—

Qui... tltdueebant

voulant octtt'

que

j>a*

!.. s

•

clrconslanc»

par quelques-uns de* l»up-. — fj^ur .K'Junus. I^ céU-brc capitale do r.Vui>|u<<. 4 plutkurs Journées de ^^éri*'. Ou oirni nnd que Paul ait voulu mettre tout v-i .!*.-•' entre lui ei la Maoèdolne, .>ù les Ju oBt àébkàtm à le («ounulvredr ville CD '-"'treeoa Bill» t<-re Infructueux, rn tneatee parnmlf^nt tout où 11 commençait •

fait

autrefois leur» cor.

de Plsidie. Cf. Cfleriter.

est

•

'At

•

l^e

comrocBcer sa pr< •ncaiicu a AUiti.<* /' l'arrivée de tes deux coropecnons. .ithenis (vera. 161. Rien do plus tn\\ la JuxiapaalUon de ces deux iiutu*. '<

faisait

dé|A

ditU, dans

rrtnarqurr la

»a

i.t

Aoffuilin.

paUlc 4e« «r^Bda

poMM.

dr«

AcT. XVII, 17-18.

r37 '

Athènes, son esprit était surexcité en lui-même, en voyant la ville livrée à

exj>ectaret,

l'idolâtrie.

tem.

disputait donc dans la synales Juifs et les [.rosélytes, et tous les jours sur la place publique avec ceux qui s'y trouvaient. 18. Quelques philosophes épicuriens et stoïciens discutaient avec lui et les uns dînaient Que veut dire ce discoureur? et d'autres 11 semble annoncer 17.

;

de nouveaux dieux parce qu'il annonçait Jésus et la résurrection. ;

leur

gra'xis oratenrs et des grnn'fs philosophes, dont

n-nommée

monde, là PauI di-vali annoncer poar la première fnu le ChrUt, le crucitlé, qnl ()araissail ane folle aax paTenfi, <le même qu'il était an scandale pour l»*H Julfrt. » Malgré ga déchéance poliilque, Athènes était em ore à cette époque la métropole de l'art grec et < une chose unique au monde *, grAcf h Ben «hifs-d'œuTre de rAcrojtole et du Pœcllf*, ftràce aux Propylée», au Parihénon, à rorKiu'lll<>u>e

rtrapllssalt

—

Cum... nrjiectaret. On mil par cette expression, et par I Thess. ni, 1. que le sentiment de Ka solitude pesait sur 8on flmo, et que l'ai (ente lui parut longue; mais II fallait au moins huit JourH, h partir du départ de ses guides beié<'n8 (cf. v» th. 15*), i)our que 811as et Incitabalur Timothée pussent le r«'}otndre. l'Erechiliéon, etc.

—

O'apr^ toute

êpirituH...

punnysmo

conni.e nn

indi);natl<>n et

(

la force

rap'it^'jveto

de profonde

grec, oc fut )

de sainte

occaMionné, par la vue des Idoles

trlKt<*8He,

ainM qne ra|outc naint Luc preM^ne InnombrableM qu'Alh^ne» renfermait vidtnn

iilololatnte...

par

exjjn-s-lf.

Ia:

l'emploi

grec est encore plus du Terbe 0£»t»ppO-j.>T( ,

contemplant, et de ladjectlf xiTEt'-î-.iXov, remailjectif n'est employé nulle d'Idoles. Cet pli part ailleurs: snint I.uu l'a formé ù l'InKtar des mois très gn'es XT-:i\ir.ù.oç, rempli de vignes, xaTa/pvio;, rempli d'or, etc. Le fait que roenttoone ici Técrlvaln sacré est nettement attesté (•sr 1rs autei rs classiques, en psrticiiller |«r Xénophon Comp. Tue- Llvc, xlv, 27. « L'Acron'cKt qu'une sorte do temple, un lieu |H>le... sacré tout couvert <1« sanctuaires dnllés k IMon}'sos, à Kscninpe, à Aphn>llte, k \n Terre, à Cérès, à la Victoire Aptère, etc. Ch:ican des place à l'agora. dieux de roirmpn axait

Tous

les

lieux publics, tous

les

é<liac4-B

civils

eux -mf mes étalent consarrés k une •lUInllé: pt non seulement les dieux connus, malt Im dieux Inconnus avai«*nt leur aut<-l. La niytholoffte, le Itolythéisme étalent

Tlfoudmilour ni rsples, de li^jnHIes

\h t4>ut entiers... » F.

roux, /. c, p. MI-Wl. On «>nç«»U oausée à saint Paul par ce«|M-<-' pelait, d'une part, les erreurs i

a»iTuptlon momie <l.*iw étaient plongés ceux qui rendaient un cul(<' k ces Idolra. M«t à précbcr: Iropnwiua 17 «18. Paol l'autre,

17.

gogue avec

Comment.

— VII.

iii'

ipso, viden.s

ici

Disputabat igitur

Judeeifi

omnes

imu

in syna^'-.f..»

colentibus, et in furu, |er dies, ad eos qui aderant. et

18. Quidam autem Epicnrei et Stoi^-i philosophi dig»;erebant cum eo et «piidam dicebant Quid vult seminiverbius hic dicere? alii vero Novoiuni daMunniorum videtur annuntiator esse; qiiii Jesum et resurrectionem annuntiabat eis. :

—

produite sur ses auditeurs. Di.tputabat,. Son zèle ne put blentAt plus te contenir, et il se nul à faire part de la bonne nnavcde, d'abord aux Juifs et aux proMl'lytes (eolentilaui : voyti le vers.

4),

selon sa

coutume,

aux Centiis.

puii*

Aux

premiers 11 parlait dans la synagogue, aux Jours des assemblées religieuses: aux autres. 8ur l'agora, comme dit le grec (Vulg., in /uro), par coniié<]uent tons les jours sans exc<>ptkjn, er.r n

trouvait constamment >o t des gr«ni(M<s <: tants «le la Tille, suivant l'Uîf.'igi- d'i '••• du pays, eolt des étrangers et di-s <^.. ...-â»» .. alors très nombreux à Athènes. phUomphi... (vers. 18). La ville avait tenu grande p'.ace aotrefott dans rhl»toire de la philosophie, et c'est elle qui avait ervi de b>Tceau l;'i

—

aux guaire grands syttèroea

d<>s l*lHtonlcleiis,d4*s

des Stolciena et des l=:pkuHens. MalH s<*s philosophes d'alors étalent bien |>eu de choê « professeurs, rhéi4unt, dUcoureupi. argnmentateurs. grammairien», ixîapogue* et gymnastes «le toute «lescrlpllon parmi ti'n» om sophistes ou ôphroiiUt<-s, 11 n'y en avait i'qui nnti1f»-«!At lu pUm petite parrrilr de 'é, » Il n'e«t ntirp--' Tî \>.i* ou .\rl!<totéilcieni«,

;

•

les

nd^•s^ées

auditeurs de l'agora pr^ et des Stoïciens, car i;mémo de leun prlnci|««, l'Idée chrétienne. C«-iix cl rlailsroe, le paiithél»m<',

orgueilleux

athées «n

•

satisfaction

1«

•

1«

songeaient qu'à

n«*

r»oimelle.

l'.i'.

•

roiriiiic lies ph.iri-

prail«iuo

i!-'

—

Lluidam

thcrf

partscés d'oj n au su)et de l.i doctrine de saint Paul \.r% u:.x. plus tuperflrki», n-gardalent l'apAlre. d'une ma\A!m

étaient

auillt'-(ir«

ir^s

' nière |»eu Italteuse, r«>mmr un axcpiut»»' dt» (Volg., srmiMirerMwa). f> mot, qui premier liru d'an oU<-aa becquetant «te* k* •><•>• éparidl lés, désignait par extension les rmdotium ln*lgnlflanls, les tK>ulh>ns sans pfinri|<es «{ni •

gagnent leur nourritniT par mut

—

mnrriw

les

antres (alM vrru) cr«>yal«nt a>«tr i-* pris que Psnl voulait leur fj'n* ronmlt'r' dleu\ tiouveani «au lleii dn n i».rii»i a Uv<»»>'. élratigiTs», mais dr« .\\.-^ \ l/es

ordre,

oomme

wkoni0rmm).

—

ressort

L«

carr»U«t.

738

Acrr.

XVII, 19-22.

19. Et apprehensiira eum ad Areopagura duxerunt, dicentes Possumus sciie quœ est hœc uova, quœ a te dicitur, doctrina ? 20. Nova enim quœdam infers auribus nostris volumus ergo scire quidnam :

;

velint haec esse. 21. Athenienses autem oranes, et advenas hospites, ad nihil aliud vacabant nisi aut dicere, aut audire aliquid novi. 22. Stans

autem Paulus

in raedio Areo-

pour expliquer ce sentiment ("trange quia Jesum et... de l'auditoire anvunliabat (le grec emploie le verbe caractéristique eùayYe) î^cT^o). L'apôtre annonçait donc ouvertenunt Jésus aux Athéniens, et Jésus ressuscité, principe et modèle de notre future résurrection. La formule « Jésus et la résur(tT.v àviaxaciv) a fait supposera saint rection Jean Chrysostome et à div urs interprètes que les auteurs de la remarque en question auraient pris le mot « anastasis » pour le nom d'une déesse; mais cela paraît peu vraisemblable. 19-21. On conduit l'apôtre à l'Aréopage, pour Apprehensum (ÈTitXâoole mieux entendre. |jLe/ot) sans la moindre violence, mais amicalement. Si ce verbe est pris parfois en mauvaise part, il est assez souvent aussi employé en bonne réflexion,

d'une

partie

—

part. Cf. IX, 27; xxiii, 19; Marc, viii, 23, etc.

vivement surexcitée, on voulait obtenir du missionnaire une exposition suivie et en quelque sorte officielle de son enseignement c'est pour cela qu'on le conduisit ad Areopagum, dans un lieu où on curiosité publique étant

;

l'entendre plus à l'aise. On nommait Aréopage ("Ape-.o; Trâyo:), ou colline de Mars, un monticule rocheux qui se dresse au-dessus de la^'ora où l'on se trouvait alors (cf. vers. 7''), et qui servait de local au tribunal suprême

pourrait

d'Athènes. Là. disait la légende, Mars s'était

devant un conseil formé de autrefois défendu douze dieux, d'avoir outragé un fils de Neptune. ,

là

cette appellation donnée au rocher, sur monte encore de l'agora par treize

lequel on

dans le roc. « Au bas de l'escapente douce, peut se tenir une foule considérable. » C'est à tort que quelques commentateurs ont pensé que les Athéniens conduiflront l'apôtre en ce lieu parce qu'ils voulaient lui Intenter un procès criminel. Il n'y a pas, dans le récit, la moindre trace d'une action Judiciaire, et le discours de Paul ne ressemble nullement h une defcnne personnelle. D'ailleurs, le temps n'était plus, à Athènes, où l'on arrêtait et où Ion condanmalt à mort pour avoir essayé d Introduire de nouvelles divinités; on était devenu plutôt libéral à l'extrême fous !e //«c yioca (xaiv-rj). L'adrapi)ort religieux. jectif est tr^fS accentué, comme le montrent les Dicitur. Le grec xa>,ou[j,évy) Ter». 20 et 21. Nova enim... a loi le senB d'annoncée, publiée.

marches

lier,

sur

talll«''e8

—

19.

Et l'ayant

menèrent à Pouvons-nous sa-

pris, ils le

l'Aréopage, en disant

voir quelle est cette nouvelle doctrine que tu enseignes? 20. Car tu apportes à nos oreilles des

nouvelles ; nous voulons donc savoir ce qu'elles signifient. 21. Or tous les Athéniens, et les étrangers qui demeuraient à Athènes^ ne passaient leur temps qu'à dire ou à

choses

entendre quelque chose de nouveau. 22. Paul, debout au milieu de l'Aréo-

Le texte primitif n'emploie

(vers. 20).

pas, cette

même

expression qu'au vers. 19. Il a levt'Çovxa, c.-à-d., des choses qui frappent par leur caractère étrange. Cf. I Petr. iv, 4, 12.

fois,

—

Athenienses enim... (vers. 21). Observation très Intéressante et très exacte de saint Luc, pour aider ses lecteurs à mieux comprendre les réflexions qui précèdent (comp. les vers. 19'' et 20). Les idées de saint Paul avaient frappé les Athéniens par leur nouveauté or c'était là pour eux une excellente note, tant ils aimaient et Et recherchaient tout ce qui était nouveau. advenœ hospites... C.-à-d., les étrangers qui séjournaient dans la ville, ainsi que le dit plus clairement le grec (oi lîiiôyifioOvTSç $évoi). Ils venaient en grand nombre et de tous côtés à Athènes, attirés par sa célébrité et par ses Vacaiant (eùxaipouv). Ils n'avaient écoles. du temps, du loisir, que pour le fait qui va Dicere aut audire... Car ces deux être cité. choses ont chacune leur charme, la première Aliquid novi. On lit le comparatif surtout. du plus t\... xaivoxôpov dans le texte grec « Nova statim nouveaux. Comme on l'a dit sordebant, noviora quaerebantur. » Cette lociuacité, cette curiosité, cette légèreté des Athéniens sont fréquemment l'objet des critiques des écrivains de l'antiquité. « D'après un fragment de Ménandre (Fragm. Georg., 9), si l'on adressait la parole à un esclave athénien travaillant à la campagne, il cessait aussitôt de bêcher, et était en état de vous rapporter mot pour mot les termes du dernier traité. Démosthène {in Philipp., I, 10) reprochait à ses compatriotes de perdre leur temps en allant de droite à gauche, demandant Que dit -on de nouveau? Plutarque (de Curiosit., 8) rapporte la conversation des foules qui se pressaient dans les marchés et dans les ports. On entendait d'abord la question ;

—

— —

Qu'y a-t-il de nouveau? A laquelle on répondait Comment donc? N'étiez-vous pas à l'agora ce matin? Pensez -vous qu'on ait fait une nouvelle constitution durant ces trois dernières heures? » P. VIgouroux, l. c, p. 263-364. Voyez aussi Thucydide, m, 38, 4; Sénèque,

ordinaire

Ei'ist.,

94, etc.

22-31. Le discours de saint Paul à l'Aréopage. Il fut entièrement digne de la circonstance solennelle dans laquelle 11 fut prononcé. Il unit une éloquence et une délicatesse tout attiques an

—

AcT. XVII, 23.

pagi, ait: Viri Athenienses, per omnia quasi superstitiosores vos video.

page, dit: Athéniens, en toutes choses je vous vois en quelque sorte religieux à l'excès.

23. Praeteriens enim, et videns simulacra vestra, inveni et aiam in qiia Ignoto Deo. Quod ergo scriptum eiat

23. Car en passant, et en regardant vos objets sacrés, j'ai trouvé aussi un

plus profond sentiment religieux. Et pourtant, nous n'en avons qu'un simple sommaire que n'a pas dû être l'original? On l'a toujours et

grec contemplant on détail, avec attention (àvaOewpôJv). Simulacra. Le substantif deêâafjLaTa désigne tous les objets que l'on adore. Inveni et araiv. La conjonction xai est accentuée J'ai trouvé aussi, entre autres choses. Ignoto Deo. Il n'y a pas d'article dans le grec 'AYvwtTToj Ôeû, à un Dieu inconnu. L'existence de ce culte, extraordinaire pour nous, mais non pour les pa'iens, est confirmée par plu-

;

partout regardé

comme un

chef-d'œuvre. « Sa

que sa matière est riche et élevée... Nous y Aboyons, comme dans celui de Lystres (cf. xiv, 14-16), mais d'une manière beaucoup plus frappante, qu'un apôtre du Christ n'avait pas besoin de recourir aux livres sacrés des Juifs quand il parlait à des

forme

est

aussi

parfaite

autel sur lequel

était écrit

A un

Dieu

—

— —

auditeurs qui ne les connaissaient pas; il pouvait leur parler comme à des hommes, c.-à-d., comme à des enfants de Dieu. » On peut le 2° le 1« un court exorde, 22" -23 diviser ainsi corps du discours qui se compose de trois parune esquisse de théologie, dans le sens ties ;

de l'expression (un petit traité « de Deo »), 24 - 25 ; une esquisse d'anthropologie (un petit traité « de Homine »), vers. 26-29; une i-squisse de christologie (un petit traité « de Jesu Christo »), vers. 30-31. Les idées dominantes de l'apôtre des Gentils y sont admirablement condensées. En outre « son langage suppose un grand talent d'observation et une connaissance du caractère athénien b.en extraorStans autem... dinaire chez un étranger. » Introduction du narrateur, vers 22-'. Le participe grec (7TaÛ£tc a une énergie particulière. In medio... : sur Voyez II, 14 V, 20 ; xxi, 40. la petite esplanade qui existe encore au sommet Viri Athenienses. Cest la seule du rocher. aposti'ophe directe adressée à l'auditoire. L'exorde est d'une courtoisie et d'une habileté qu'on a souvent admirées, et qui durent gagner aussitôt à l'orateur les sympathies des Athéniens. Quasi super stitiosior es. La locution grecque to; OEi-T'.oa'.M-ovec-Tépouç peut se prendre en bonne les plus religieux ou Jes ou en mauvaise part plus superstitieux des hommes (étymologlquement, 5£tTiôa'!!J.w/ .«-Ignifie celui qui craint les « dicraones i>, ou les génies). Les exégètes se partagent entre ces deux sentiments. Nous préférons* le preuier, car il est peu vraisemblable que saint Paul ait risqtié de blesser son auditoire dès ses premières parolfs. L'éloge était J'alllours mérité, car les anciens auteurs (entre autre» Sophocle, Euripide, Thucydide) vantent le caractère religieux des Athéniens. Voyez en particulier Xénophon, de Repub. Athen., 3. Pausanlat, Attic, xxiv, 3, leur attribue «un plus grand zèle qu'aux autres ^peuples) jiour les choses divines >>. Josèphe, c. Api(m., i, 11, dit qu'ils étaUnt « les plus religieux des Grecs i». Je contemple (OcWpo)). Video. Plutôt Praeteriens enim <vern. 23). L'oratour démontre vtn wertlon par >in fait d'expérience personVidens. D'après le ii«lle. Comp. le vers. 16'». strict

vers.

—

;

—

Ancien autel d'Athènes.

—

sieurs témoignages de l'antiquité. Ainsi Pansanias, Attic, i, 4, signale comme existant à Phalère, le port d'Athènes, des autels dédiés

à a des divinités inconnues » (pw(xoi ôetbv tôjv ôvo[ia2io(JLéva)V à^vw^ttov). Il en signale aussi de semblables à Olympie (v, 14, 8). Philostrate, Vita Apollon., vi, 3, après avoir mentionné le zèle des Athéniens pour la religion, ajoute

que, dans leur ville, « des autels sont érigés en l'honneur de dieux Inconnus » (àyvoxTTwv Gecov P^ixol iSpuvcai). Il est vrai que, dans ces textes, l'inscription est toujours au pluriel; d'où l'on a parfois conclu que saint Paul aurait lu en réalité àYVWTTOÏ; Ôeoiç, « Ignotls dlis », et qu'il aurait employé le singulier par un artifice de rhétorique, parce qu' « 11 n'avait besoin que d'une seule divinité i> pour arriver à son sujet,

ACT. XVII. 24inconnu. Ce que vous adorez bans le connaître, moi je vous l'annonce. 24. Dieu, qui a fait le monde et tont ce qu'il contient, étant le Seigneur du ciel et de la terre, n'habite point dans des temples bâtis par les hommes, 25. et il n'est pas sern par des mains humaines, comme s'il avait besoin de quoi que ce soit, lui qui donne à tous la

2r,.

741

ignorantes colitis, hoc ego anniintio vobis.

24. Deus, qui fecit mnndnm ^t omnia quae in eo sunt, hic csli cnm

Dominus, non

sit

manu:

inplis

habitat ; 25. necmanibus humanis cr.litur i: digens aliquo, cum ipse det omnibus vii.nn, et inspirationem, et omnia.

vie, la respiration, et toutes choses.

26. Il a fait naître d'un seul toute la race des hommes, pour habiter sur la face entière de la terre, ayant fixé des temps précis, et les limites de l'habitation des

uno omne genus horaiinhabitare super univep«am faciem terraî, detiniens statuta tt-mpora, et lerminos habitationis eonim, 26. Fecitque ex

num

|>euplo8.

comme

dtt,

saini

Jén^mc (in

Epist.

Tit.,

12 >, ohaad partisan de cette opinion. Mai; l'assertioD de l'apdtrc at trop nette pour que I,

noos puisëlons douter de Bon exactitude. De plus, il était important qu'il ne dénatur&t pas un fait capital pour sa cause, et que tout le monde pouvait contrôler h Athènes. Enfln et surtout, il est certain que parfois les Grecs se servaient do la formule tfo rpooTjxovri Ôîy au dieu inconnu, et los Romains, des mots analogues € sive dpo sive dea3 », soit au dlca soit à la déesse, où le singulier est emploj-é comme ici. Voyez Diogène Laerte, i, 10, et Tite- LIve, V, 32. 50. I<a raison de la dédicace d'un autel à des dieux Inconnus est ai^ée à expliquer, si l'on entre dans les sentiments des païen». Habitués q't'ils étalent à voir en tout, et spécialement dans les circonstances dangereuse* (guerres, tremblements de terre, maladies, etc.), la manifcstatinn de la divinité, et craUnant u>uJours d'offen-wr quelque dieu Inconnu, Ils reoon,

raient à ce

moyen

pt»ur se rendre propices tous

grands ou |>etlts dieux, desriuels ils |touvatent redouter un acte de vpnae.inoe ou espérer un bienfait. On a dit assez Justement que les mots < Ignoto l>C'o » sont comme le texte du discours de saint Paul, et qu'ils c<mtienneiit le rôsumé de la thèse qu'il se projxxialt de dévfloppcr. les

—

Qiiod ergo... I.us melik-ars manuticrils ont le neutre (ô), oonmip la Vnlgat*' le grec ordinaire mot 1« pronom au uiairulln, ov, 4 quem >, celui fine (les manuscrits Taritnt que, le Dk'U que. encore ici entre le neutre toOto ot le manculln •coOtov) ego.^ tv»ftl*. U n'était pi do i'.»ul parler pins fièrement et plus délie;. « nvonnalt le caractère rrllgirux di*s Aihinlen*; prend acte de l<nr propre onrifeMloo, par il laqunMo tU déclaraient lt(norrr IMru, et II Irur Ikut qui.^ ^Tcrs. 14). offre do les limlrulre ». Avec l'article dans 1«' grec le IMou qui... verset et Ih nulvant, qui cvtrmipondvnt à la première partie du discours, meDllonn<-nt quelquesun<( des attributs etnentleln du vrai Dieu, et réfut'-nt Indirectement 1rs principales rrreurs du )>ol y théisme grec. -^ Qui fr cit... omnia... Le DU'U créateur, unique, prrsonnel dont jarlo valnt Paul D<^ rciscmblalt done «O rtcn à oolul d«s ;

—

••

—

kpicuriens, lequel

vivait

pan

et seulement

pour lui-même: en outre, le monde ne devait pas son existence au hasard. c.T.'i et terrx... Dominus. Ce qui suppose la toju-pulssance de

—

Dieu, sa providence, sa Justice Inâule, etc. - .v .n in inanufactis Ainsi avait dit saint Ktr ni.e dans son discours (cf. vu, 48 ). Peut' e une rémlnlsctnce. Cette vérit^J, ciu' .e temple de Jérusalem, l'était beaucoup plus encore à proiH»-» des teuipl©!* païens. — Src.^ coHlur... (vers. 35). Le grec OepanE-JtTXi ne désigne pas lo culte pn>prement dit, mais les services qu'un Inférieur rend à s«in «ujiérleur, «errlct-s qol supposent toutefois que le suj-vrieur a besoin de son subordonné. Une telle coiidliluu ne concerne pas Dieu, évidemment ; tl n'uat pas indi. .

gent

aliqyjui, puisqu'il

aux hommes en luBpiratlonfm : manifester

TTyor,-/,

Cette

vie.

donne tout

(rum

t>artlcalicr

h *c* (-r<«Mir>-.

ip*e

lUi...).

—

qui sert à expression e>t donc

ac)ufllc

synonyme do vitam. - /"fcir^iw... (vers. Si). Ici commence la seconde partie du di»cuurs. Au lieu de ex uno, on lit dans le ktoc ordinaire il èvb; aîpiaTo;. leurs manuscrite

iK.nc:

d'un M.>ul homme; j père (Dieu). Fn i<>tit endroit sur i

aeaJ

oo cet

•

avait sa

meil-

c«U

«^ les

Athéniens, qui tones et Or. yrc cal

«^

~\'

et roéti liiu (

sur

une ré»idu«cr mm... M.ittTi r n'en

d'un»*

KXtpO'J;)

i«QMt

•

ijonr

n'ndre la terre plu* |iar exempir, lo jour t. „ ,- .,. seiualllos ri oelul de U stolMun. Itm «sUons ffprement dites, eto. — JK Urmim4>ê kubUmH»ni»... Car U y a dss oootréss 06 11 serait Impôt'•' '- Cri s i r • sible à rsfM^ *s donc <). Vl« dos |>cuj*ics VI cx'ur ar» UiaiiiuaS. CL '

—

DwL

AcT. XVII, 27-31.

742

27. qnaerere Deiim si forte attrectent eiim, aut inveniant, quamvis non longe ,

Bit

ab unoquoque nostrura.

28. In ipso enini vivimus, et moveet sumiis sicut et quidam vestrorum poetarum dixeriint Ipsius enim et

mur,

;

genus suraus. 29. Genus ergo ciim simus Dei, non debemus aestimare auro, aut argento,

aut lapidi, sculpturae artis et cogitationis hominis, Divinum esse simile.

27. afin qu'ils cherchent Dieu, et qu'ils le toucher et de le trouver, quoiqu'il ne soit pas loin de chacun de nous.

tâchent de

28.

Car

c'est

que nous avons

lui

mouvement

la vie, le

et l'être

;

comme

quelques-uns de vos poètes l'ont dit Nous sommes aussi de sa race. 29. Etant donc de la race de Dieu, nous ne devons pas croire que la l)ivinité est semblable à de l'or, à de l'argent, ou à de la pierre, sculptés par :

des hommes. 30. Mais Dieu, ne tenant pas compte de ces temps d'ignorance, annonce maintenant aux hommes qu'ils aient tous et partout à faire pénitence ; 31. parce qu'il a fixé le jour où il doit juger le monde selon l'équité, par l'homme qu'il a établi, et qu'il a accrédité auprès de tous, en le ressuscitant d'entre les morts.

l'art et l'industrie

Et tempora quidem hujus ignorantife despiciens Deus, nunc annuntiat hominibus ut omnes ubique pœnitentiam agant 31. eo quod statuit diem in quo judi30.

;

caturus est orbera in œquitate, in viro in quo statuit, lidera praebens omnibus, suscitans eum a mortuis.

xsxu,

8; Job, xii, 23.

—

Quœrere

set 27). L'orateur Indique le

Deum

(ver-

but principal de

création de l'homme et de toutes les attentions Dieu a voulu se divines qu'il vient de décrire :

chercher et trouver par l'humanité, au moyen de ses œuvres extérieures. C'est ce que disent encore les mots suivants si forte attrectent... Dans le grec, <\^q).a.:fr^(JtlX'J ; c-à-d., tâtonner comme fait un aveugle, ou un homme plongé dans les ténèbres. Ainsi en était-il des païens sous le rapport moral. Cf. Rom. i, 19 et ss. Résultat final, infaillible, si l'on cherche fidèleQuamvis non longe... ment aut inveniant. Cf. P-.cxx.xviii,7ct 88.; Jer. XXI 11,23, etc. De cotte vérité consolante, 11 suit que Dieu peut f.icilement se révéler aux hommes qui le recherchent In ipso enim... (vers. 28). Preuve avec zèle. que Di-u est toujours très près de nous notre faire

—

existence ontière, pour l'ensemble

comme pour

dépend de lui, est soutenue par lui, de sorte que nous péririons aussitôt, si nous ne Vivimun , l'avions pas toujours à nos côtés. descendante la vie, et..., et... Belle gradation le mouvement, l'ôire. Aristote a un groupement analogie, mais en gradation ascendante « être, les détails,

—

Stcut et quidam... La citation qui suit, Ipsius enim... (Toj y^p ^'^tt Y^vo; cTJc/), est tirée littéralement d'Aratus, Phsenom., .*>. jKiète clllcien qui vivait vers 270 avant Jé-uf-Chrlst. On trouve aussi ces mots,/i peine modifiée dans l'Hy-nne à Jupiter, 5, de Cléanth«', qui écrivait à la même époque Ev. vivre, sentir. »

Car nous sommes de ta race. Le» A:hénlcn8 ne jk^u valent être quo très flattés d'entendre un étranger citer leurs littérateurs.— Genus "rgo... (vers. 2ft). Saint Paul va tirer la conffov

Y'p

'f''''j<i

tTixé/,

—

clusion pratique de la vérité qui précode. Non dtbemun... Kn effet, si le moindre des hommes

l'emporte de beaucouj) sur

les

choses matérielles,

même les plus précieuses, à plus forte raison Dieu leur est -il infiniment supérieur. Le mot sculptarse sert d'apposition aux substantifs auro, argento, lapidi (matériaux avec lesquels on fabri-

—

quait les statues des idoles; cf. Sap. xv, 15; Is. XLiv, 9 et ss.; xlv, 16 et ss., etc.). C'est l'abstrait

pour

par

concret

l'or,

l'argent et

pensée de l'homme. Tempora... despiciens... (vers. 30). Transition k la troisième partie du discours, qui, si elle n'avait pas été interrompue (cf. vers. 32), aurait parlé plus longuement do Notre-Soigneur JésusChrist. Dieu , dans sa bonté, avait consenti à pardonner aux hommes les erreurs grossières dans lesquelles ils étaient tombés à son sujet, erreurs qu'il voulait bien mettre sur le compte de l'ignorance. Il fallait une énergie tout apostolique pour tenir un pareil langage à des Athénien?. Désormais, le Seigneur allait se montrer plus sévère, car « les hommes ne peuvent I)ln8 plaider l'ignorance, lorsqu'ils ont entendu parler du Christ » nunc annuntiat (d'après le grec il ordonne). JJt... pœnitentia "... : en se repentant et en mettant fin à leur vie coupable. Ëo quod st'ituit... (vers. 31). Le Jour du Jugement a été fixé par Dieu de toute éternité; mais l'avènement du Messie a contribué à mieux manifester la certitude de l'approche de ces assises terribles. In viro. Ces mots, qui retombent sur judicaturus est, désignent évidemment Jésus -Christ, qui est présenté ici tout à la fois comme sauveur et comme juge de riiiimanlté. Cf. Joan. v, 27, etc. In quo statuit. Le grec n'emploie pas le niêm»; verbe qu'au commencement du verset: Ici, (opidc , Il a d'signé; là, à'aTr,(j£v, il a placé. Fidem pricbcns.. siiscAlans. C.-h-d. que Dieu a accrédité son Christ auprès de tous les hommes, en

pieri'e sculptés

—

l'art et la

—

le ressuscitant.

ACT. XVII, 3J-34. 32. Mais lorsqu'ils entendirent parler de la résurrection des morts, les uns se Nous moquèrent, et les autres dirent :

t'entendrons sur ce point uiie autre fois. 33. C'est ainsi que Paul sortit

du mi-

•4:J

i32. Cum audissent a ut-;:;, nera mortuorum, quidam qu. bant, quidam vero dixerunt Audieuiua te de hoc iterum. 33. Sic Paulus exivit de medio eorum. '

lieu d'eux.

hommes cependant

Quelques

34.

joignirent à lui et devinrent croyants; entre autres Denis, membre de l'Aréo-

nommée Damaris,

page, une femme d'autres avec eux.

33-34.

Jour de

doute

R('-8uliat

fait

Pentecôte. Cf. ii, Épicuriens, car pour eux

de»

—

bornait à la vie présente.

—

Quidam... quelques Juifs au 13. C'éuient sana

discours.

Comme avalent

irrlseru7it.

Audiemuê

n'flcxlon

iUrum

tout

34. Quidam vero viri adh«erent<»fl quibus et in crediderunt Areopagita, et mulier nomine 1'^

pî,

;

cum

et alii

d'hui à

eis.

reconnaître

qu'Us no

ciple de Paint Paul. » F.

Bitde,

I, col. 1383.

Elle aurait été la

—

S4^>n-.

vuilier...

femme de Dcnys

«lu dis-

i<a-<

Vigouroux

Dict. de la

Dama-it.

l'Aréopagile,

te...

(c.-à-d. une autre dut provenir des Stoïcicns (m de quelques autres membres de l'auditoire. Sic... exivit... S.iint Paul ne put donc pas achever son discours c'est môme au moment .

fols)

—

;

plus

solennel

fut

qu'il

Interrompu.— Cependant son ministère à Athènes no fut qnipas. absolument stérile dam vero viri... (vers. 84». Le choix du root avSpe; semble indiquer que ces con:

vertis

pas

ii'étaiciit

les

re-

venus, et la mention spécia'o de Denys l'Aréoitahypocette gite confirme thèse. — Arropaçita. C.-à-d., mier.'*

tribunal hUprCmc mentluDiié plus

membre du qui

été

haut

(

notes

un porH4>nnaKC en

vers. 19).

que Denys

titre oupixise

très Intlaent

d'après

<ff>t,

était

Ifs

;

lois

on ne |H)nvalt ar-

d'Atlièii s.

-iver à cette haut»; |>o«illon un qu'aprèM avoir occU|>é «litre |»o«t<î ofllclel lui|)ortant

parvenu à l'4go d-soixante an-. D'après Ku»èf)e,

et ôtn»

mat.

eccL.

coinp

(

VII,

d'Atiièiien. le

Cvnutit.

Ik-nys

4'i),

devint

lir.

les

IV.

apo»t.,

rAré<»pa>:iir

évèque L" martyrolo(fo et premier

1-..ÎU-*

d^ Ia;

bréviaire roroalnn l'Ilcntl-

ny» évèquo do VetuA romanum marlyrologium di«llnK»e Us deux .SaInU (voycx au 9 ocL ). L«>« Aeta Sanct.. oci., t IV, p. 690 -767. mnl aussi opjKw.éi à l'Identification, qui ne laraJl pas avoir signalée avant le ix« slèclo. Kn sa faveur, /•t.; fient h saint I>

P.»rls;

voyer c •

inaU

M" Kn

pi«l, S. Irène*, l'arU, 1861, p. 6f-81.

Quant aux ouvra«PS qui |>«»rtont le nom do uut Deujs, on s'âcourdo géiiei^rmcul aujour-

une tradittoo ciU« par saint J<«n Chrysaint Ambrots«, «te. Mais ce »rotlm«-tit 1" Et aUi.. |«ru vraisemblable. *...:,., somme. Il n'y cul qu'un petit n<«nibt»' J. ,

vrrtis:

nuU

11«

forma''*'

humble chrétWi ment; auul OrlK^ne

•<

•

n-'

cette c

Veux-U

voir loa fruits «la

cbrUtU&Ua»*

ACT. XVIIT. 1-8.

744

CHAPITRE 1. Post haec egressus ab Athenis, venit Corinîlium. 2. Et inveniens qiiemdam Judseiira nomine Aquilam, Ponticum génère, qui mil)er venerat ab Italia, et Priscillam uxorem ejus (eo quod prœcepisset Claudius discetlere omaes Judseos a Roma), ,

ad eos. Et quia ejusdem erat

accessit 3.

artis,

pare

les

à ceux du paganisme. »

§17. —Séjour de saint Paul à Corinthe; son retour à Antioche. XYIII, 1-22. 1« liong et fructueux ministère de l'apôtre à Corinthe. XVIII, 1-17, 1-3. Saint Paul choz Aquila Chai-. XVIII. Post hsec. Date très générale. Elle et Priscille.

—

semble cependant indiquer que l'apôtre ne demeura pas très longtemps à Athènes. — Venit CoriiUhum. Cette ville était alors aussi Impor-

Après cela Paul

partit d'Athènes

à Corinthe. 2. Et ayant trouvé un Juif nommé Aquila, originaire du Pont, qui était venu récemment d'Italie avec Priscille sa femme (parce que Claude avait ordonné à tous les Juifs de sortir de Rome), il se joignit à eux. et vint

manebat

manifestant par de saintes pensées et par une sainte conduite? Viens h Athènes, et vois ces fruits dans la chrétienté qui s'y trouve, et com-

XVIII

comme

était

même

métier,

est de même de Priscilla, qui est un diminutif de « Prisca ». Cf. Rom. xvi, 3, et II Tim. iv, 19.

—

Ponticum geuere. C.-à-d., originaire de la province du Pont, située à l'extrémité nord-est de l'Asie Mineure (cf. ii, 9" et YAtl. géogr., pi. xvii). Le livre entier des Actes démontre que cette vaste péninsule était remplie de Juifs dana ses parties les plus riches et les plus facilement les

—

Qui nuper... On s'est demandé si deux époux étaient déjà chrétiens, ou s'ils

abordables.

durent leur conversion à saint Paul. La première hypothèse est beaucoup plus probable, car on ne conçoit guère que l'apôtre se soit installé alors chez des Juifs non encore convertis. Si

Aquila est appelé « Juif » (quemdam Judaeum) par le narrateur, c'est à cause du détail qui suit: il devait à sa nationalité d'avoir été naguère expulsé Eo quod... Claudius... de Rome. Ce fait est signalé en termes formels par Suétone (Claud., 25), qui ajoute qu'il eut lieu à cause de désordres fomentés à Rome par les Juifs, sous l'impulsion de « Chrestus ». Il y a là une étrange confusion de noms et do choses le Christ appelé « Chrestus », le Christ h Rome et poussant les Juifs ù la révolte, etc. Mais les paï.-ns n'y regardaient pas de si près, et confondaient souvent encore les Juifs et les chrétiens. Le point principal demeure durant la neuvième année de son règne, d'après Orose, HiHt.,vu, 16 (49 ou 50 ap. J.-C), ou, selon d'autres, la douzième année On fabrique de l'étuffe pour les tentes. (OrieDt raoderue.) (en 62 ou 53), l'empereur Claude obligea les Juifs de quitter Rome. Dans son épttre aux Romains.xvi, 3, tante par «on commerce qu'Athènes l'était par composée probiiblcment l'an 68, avant la fête de BCB écoles philosophiques. Elle servait de capiPâque, saint Paul suppose qu'Aquiia et Priscille tale h la province romaine d'Achaïe et de résise trouvaient de nouveau dans la capitale de l'emdence au proconsul. Ses Jeux Isthmlqucs étalent pire avec beaucoup d'autres Juifs. C'est que l'édlt renommés au loin, ses mœurs très dépravées. avait été retiré, ou était tombé en désuétude. Comp. Aquilam... (vers. 2"). Nom tout à fait latin, Quia ejusdem... artis. DéAct. xxviii, 16 et SB. sur lequel a été calqué le grec 'A/tû).a;. Il en tail très intéressant, qui est entièrement conforme

—

ACT. XVIII, 4

apod eos, et operabatur erant autem Bcenofactoriœ aitis. 4. Et disputabat in synagoga per omne sabbatum, interponens nomen Uomini Jesu, suadebatque Judieis et Grascis.

demeurait cliez eux et travaillait leur métier consibtait a faire des tenter. 4. Il discourait dans la syDagogue chaque Babbat, et faisant intervenir le nom du Seigneur Jésus, il persuadait

745

Juifs et les (jrecs. Mais lorsque Silas et ïiraothée furent venus de Macédoine, Paul te donnait tout entier à la }»arole, attestant aux Juifs que Jésus était le Christ. contredisaient et G. Comme ils le les

ô.

lus,

;

cujusdam, nomine

Deum,

et anz coutumes Juives d'alors. Le manuel était tenu en si grande estime,

—

crits les plus

Cor. IX, 12:

ria

arlin.

L»;

Tb<Kfl. Ii, 9, etc.

gn*

dit. avec

—

t clilce », jiarce qu'il était »nrt'iut pré-

Cillcle,

province dont Paul était origi-

naire.

t»

raeo^ de

— ;

trouver de riotentit iHaputabat (n nytiagoça^. Comp.

Juifs.

xiii,

—

14: XIV, l: xn, 13; xvii, 1, 10, 17, JtitrrfHmenn nonum... Jenu. KxprcoKion très délitmiis cv» motN sont omis dan>* la plii|Nirt cate* »,

cer-e i«

C^ntrxuii

(vers.*). I>e grec ivriTiTTOp-ivov opposition très vive. A la lettre : l^:i en face (comme des soidati* qui vont h'i au combat). - Ei bla»^>hemantif<u». Co

Anti«>che de

l'ialdle.

Voyeï aussi XIX,

—

de même qu'on "•'^' poussière lie tes chaussure», poar mar ne voulait rien avoir >!e commun a«

Uena trttimenta...

face d<'S<jnrlH on ,

;

dcH manuMTltH fÇTi-t^*. Authentiques ou non, lia da'f'riveiji fort M< n la inélhodi* de «.tint l'aul en il ne parlait tant que prédicateur de l'évangile

T«i>Upcan9. i^tapixpT'jp'ifi.îvo;

à fond, complètement.

ne tarde pai contradicteurs parmi les ra|>Atre;

Lu»'

wiliit

4-«. 7J-\e et

primitive,

qnesttoQ cooHlKtatt en un rude tis^n de poils de chèvre ou de chan>eau, qu'on nommait vulgal-

rement

T»«i

tainement voulu marquer un clianjr»" alors dans la manière l'agir de tum ):• ragé par l'arrivée de ^ps drt; Paul ac mit à l'cruvre av»"c un -

ime petite nuance:

paré en

im|)onantJ irj^iyi'o

était pressé par la |»arolc évangéllqno). Qucilc

qu*.dt été la leçon

Sreno/aeto-

Ils étalent (.ibrlcanfcK de tentes ((Tïtr,vo7;oio:) de leur métier. Cela hi^itie très probablement qu'ils fabriquaient l'étoffe spéciale dont on se serNait pour lc8 tîntes (telle était l'ojilnlfjn de saint Jean ChrysoHtome et de Théophj lacté >. L'étoffe en

avait été aussitôt envojé à

—

flers

DOS E»«am d'txéifèse, Lyon, 18M, p. 239 et ss. Maiiebat^., et optrabatur. IX-tix imparfaits de la. durée. Cooip. le vt-ri*. 1 1 où nous apprenons ()Qe suint Paul séjourna un an et demi à Corinthc. Par hun rudi* travail, l'a|>4t ru ru tenait de quoi bubvenlr à ses besoins. Cf. xx, 34; I

'Titi Justi, coleiiiis erat conjuncta syna-

The!<saloniquo (cf. I Thess. ii, 14 et m. 6-8). Il en revenait actuellement, et Silas s'éult asaodu à lui lorsqu'il n.-traversa Bérée. Ingtabat verbo. On lit dans le grec ordinaire <r.»v£/£To Tb> nv£-J^.3Ti, il était preasé en esprit. Ijk leçon de la VulK'ite est celle de pIuMeun de» n ir .-

rabbtns

les

domus

Athènes: mais

idées

étaient

cujus

gogîe.

les plus célèbres eux-mêmes d'exercer un niétlor durant les heures qu'ils ne consacraient i>aR à l'étude. Vojez

que

etw Christum

Judaeis

testiticans

6. Contradicentibus autem eis, et blasphemantibiis, exculiens vestimenta sua, dixit ad eo6 Sanguis rester 8U|>er caput vestrnm mundus ego, ex hoc ad gentes vadam. 7. Et raigrans inde, intravit in domum

trarail

venissent autem de MacedoTiia

Jesiim.

blasphémaient, secouant ses vêtements, il leur dit (jue votre sang soit sur votre tête; pour moi, j'en suis innocent, et désormais j'irai vers les gentils. 7. Et sortant de la, il entra chez un certain Tito Juste, qui honorait Dieu, et dont la maison était attenante à la synagogue.

anx

Cum

Silas et Timotheus, iustabat verbo Vaw-

fallait

Neh. V, 13; Wi rv»(<r... I>e sang e*t ici raie, df la damnation la vie, fliruKi- par le llm xiii. »1

ge»le ri;

ri-

•-

;

'•"•

;'<»rterra 1

Malih \\» II, mèmr). — JfUNfflM i f.

d'rfbord

Indirecte,

JfSiiiit

aux

r«>mme en

Julfit

qtie

pa^tiant

;

d^ne manière

ptinsabl.

pohi.

tirer ce» Juif» In

lorsqu'il

avait préparé wm auditoire à toat entendre, il s'avançait hardibient aur le terrain dr la docJudtnt ft trine chri-tlenne. <'«mp. le ver». »•. ôrnmÈB éuitnt àtmt» &em proOrmeU.

—

éljrtes, pataqne vl«re

bmm

lai

TO^ona aarlrtcr an ser— Cum rrmlM9ent^

divin daiw la urnagogar.

Tlmolh<y> avalent été lalMés à Bérée |»ar l'apAtre. Cf. xvii, 15. Peti apré«, TirooUiée seul était venu rcK'Indre son mnltrr à

.'vers. 5). Hllas et

ml gfntta...: du

:•

cr qal

car non» virn«n« allUur» de nouveau l'évangile aax Juifs.

CVirlnthe; offrir

;

8, etc. 7

II.

Boette

l'apôtre ae

domo

fut

Titi...

ptw frand séparé d<«

Cmt

dans

•ncorr, après ffKt

Jt^ ta ma^*

•élyte («oI«iN«„.) qor Mint Pa«l «larigna «lew*. pains mais. Céuit comme nrj tniilm ntxt*.

74Ô

AcT. XVIII, 8-14.

Crispus autem archisynagogus creDomino cura omni domo sua et multi Corinthiorum audientes credebant, et baptizabantur. 9. Dixit autem Dominus nocte per visionem Paulo Noli timere, sed loquere, et ne taceas 10. propter quod ego su tecum, et nerao apponetur tibi ut noceat te, quoniam populus est mihi multus in hac

8. Crispus, chef de la synagogue, crut au Seigneur avec toute sa famille et beaucoup de Corinthiens, en entendant

civitate.

ville.

autem ibi annum et sex menses, docens apud eos verbum Dei. 12. Gallione autem proconsule Achaise, insurrexerunt uno auimo JudtBi in Pau-

11. Il demeura là un an et six mois, enseignant chez eux la parole de Dieu.

didit

;

Sedit

11.

lum,

adduxerunt eum ad tribunal,

;

Paul, croyaient dans une parle

12.

(

dixit

pouvaient l'écouter à leur aise, et ceux des Juifs qui s'étaient sentis attirés vers le christianisme avaient d'autant mieux l'occasion d'y venir, qu'elle était cnnjunca synagogx. Crispus... archisynagogus (vers. 8). Ce fut là une conversion très marquante. Comp. I Cor. i, 14, où Crispus est cité comme ayant été baptisé par l'apôire en Mixlti... credebant: de sorte qu'il personne. y eut bientôt à Corinthe un nombre relativement considérable de chrétiens. Dixit autem... (vcrset 9). C'est pour encourager son serviteur, et pour le consoler des ennuis qui lui venaient des Juifs, que Jésus -Christ (Dominus) daigna lui appaiaiire et lut tenir un langage si rassurant yoli timere... Non seulement la voix de Jé-us le rassura mais elle l'exhorta h prêcher avec une ardeur plus vive encore (loquere, ne...), lui promettant une intervention toute-puissante du Seigneur lui-même (i)r(q)ter quod ego..., verset 10 J, la victoire sur tous ses ennemis (et nemo...; à7riOT^T£tat du grec signifie : s'élancer sur quelqu'un d'une manière hostile), et un grand succès pour l'évangile (quoniam populun...). En effet, l'Église fondée à Corinthe par Falnr. Paul « devint le foyer du christianisme dans toute la péninsule hellénique ». Sedit autem... (vers. 11). Dans le sens de demeurer,

—

— ;

—

— Annum

pendant cet intervalle que l'apôtre écrivit les deux épîtres aux Tlifs^alonlclen», les plus anciennes que nous ayons de lui. 12-17 P.1U1 est cité par les Juifs devant le proc^m-ul Gallion. Gallione antem... Ce Gallion nouH est bi'-n connu grâce aux historiens )é-lder.

sex... C'est

—

ro uatoH et à «on frère S/^nèque le philosophe. a^m vrai nom était M. Annaeus Novatus mais, ;

ayant été adopté par lio,

aut«art

86 lai

tribun

Junlus Gal-

fit apf»eler comme lui. Les anciens attribuent un caractère très aimable,

«allion étant procont^uld'Acliaïe,

d'un commun accord, s'élecontre Paul et ramenèrent au

les Juifs,

Celui-ci persuade aux rendre à Dieu un culte con-

13. en disant

hommes de traire

autem Paulo aperire os, Gallio ad Judaeos Si quidem esset

14. Incipiente

;

avec toi, et personne ne s'opposera à toi pour te nuire, parce que j'ai un peuple nombreux dans cette 10. car je suis

tribunal :

et ne te tais pas

vèrent

Quia contra legem hic pei'suadet hominibus colère Deum. 13. dicentes

et étaient baptisés. nuit, le Seigneur dit à Paul vision Ne crains point, mais

Une

14.

à la

loi.

Comme

la bon. lie,

Paul commençiit à ouvrir Gallion dit aux Juifs S'il :

une âme noble et grande, un esprit ouvert et instruit. Voyez Stace, Silv., ii, 7, 32; Sénèque, Nat. qusest., iv, praef., etc. Nous le verrons plus bas

vérifier ce portrait par sa conduite envers saint Paul. Proconsule (àvôUTiotTOu). Ce titre est de nouveau (comp. xiii, 7 xvi, 20 XVII, 6, et les notes de ces divers passages) une preuve remarquable de l'exactitude de saint Luc. En eCfet, l'Achaïe avait d'abord été une province sénatoriale sous Auguste; mais elle était devenue impériale sous Tibère, de sorte qu'elle n'était plus gouvernée que par un « procurator », comme la Judée. Toutefois, l'an 44 de notre ère, Claude lui avait rendu son titre de province sénatoriale et avait mis un proconsul à sa tête. Voyez Tacite, Ann., i, 76; Suétone, Claud., 25. Adduxerunt eum : violemment et d'une façon tumultueuse. — Contra legem hic... (vers. 13). Tel fut le point principal de l'accusation. Ce n'(8t pas de la loi romaine que les Juifs prennent ici la défense, mais de leur propre loi, comme le comprit fort bien Gallion (comp. le vers. 15). Le gouvernement de Rome 1« s ayant autorisés à exercer librement leur religion, Ils réclament la protection du proconsul contre leurs Institutions, menacées et ébranlées ù Corinthe par la prédication de saint Paul. Incipiente... (vers. 14). L'apôtre allait se défendre avec sa vigueur accoutumée (la formule aperire 08 est solennelle comme la situation); mais Gallion l'arrêta soudain, pour adresser lui-même aux accusateurs quelques paroles pleines de mépris. Il signale deux points dont .«a conscience de magistrat l'aurait porté à tenir compte en premier lieu, un acte manifeste d'Injustice (iniquum aliquid, a5cxr||jLâ xt ) en second lieu, quelque vilenie, comme il dit (paôto-jpyilfAa, liecte. Dans le grec xaxà Xdyov, facivua...). « Jure meritoquc i», conformément à la raison.

—

;

—

;

—

ACT. XVIII, 15-18. e'af^issait de quelque injustice ou de quelque acte criminel, ô .Juifs, je vous éd.juterais comme il convient 15. mais s'il est question de mots, de noms et de votre loi, vous y aviserez vou.s- mêmes, car je ne veux pas être juge de ces choses. IG Puis il les éconduisit du tribunal. 17. Alors tous, se saisissant de Sosthène, chef de la synagogue, le battaient devant le tribunal; et Gallion ne s'en mit pas en peine. 18. Paul, après être encore resté là des jours nombreux, prit congé des frères, et s'embarqua pour la Syrie avec Pris-

747

iniquum aliquid, aut facinas pessimum, o

viri

Judici, recte vos sustinerem

;

—

Si vero... (vers. 15). Autre hypothèse, que Gallion savait Ctre la vraie, et qui ne l'iniércs-

—

nullement, même comme proconsul. Q^XKtlonfs. Les meilleurs manuscrit» grecs ont

sait

c'est la meilleure leçon. Le texte ordinaire porte ^T,Tr,aa, au ëinguller. De verbo : touchant la doctrine ( Tzsp, t /ôyo'j ). Ao//i4ni^u«. l'eut-fiiro Gallion avait-il appris que la discussion avait porté sur Jésus et sur ses droits au titre de Messie. Et lege... : jour savoir si l'on devait 1* pratiquer ou non. Le grec dit, avec beaucoup d'emphase xa"-. vôpio'j

aussi le pluriel

;

—

ToO xaO*

touchant

qui vous concerne. Vos vidfritis. C'est votre affaire. Sur cette locution, voyez Matth. xxvii, 4«», eic. Juder ego... Dans ces divers cas. Il rcfu.sali nettement d'exercer sa ]uri<llction ce qui, du reste, ne sup|)ose nullement qu'il vouiiït, en pariant ainsi, témoigner de la hympaliite pour les lilées chrélienues. ilinavM eoB ( àrr,).a(Xtv. .., vers. 16). Expression énergique Il les éconduisit au moyen de ses llcieunt. Ce trait paraît 8upp<Mer que les Juifs, \^u satUfaltH de la ré[>on>c. Insistaient avec arrogance. (Miur faire valoir leurs ilroItH prétendus. — Apprrhenden'Jixi;,

loi

—

61 vero quaestiones sunt de ver' nominibus, et lege vestra, vr*. videritis judex ego horum nolo CHte.

15.

16.

Et minavit eos a tribunali.

Apprehendentes autem omnes Sr.flthenem, princi{>em synagogue, percuiie17.

bant eum ante tribunal et nihil eorum Gallioni curai erat. 18. Paulus veru cum adhuc sustinuisset dies multos, fratribus valefacieus, ;

cum

navigavit in Syriam (et

eo Priscilla

messe qu'il avait faite naguère à son a^idtre (comp. les vers. 9 et 10). »• Saint Paul rentre à Antioche. en paasaDt par Éphèse et par Jérusalem. XV III, 18- ?î. 18 Départ de Corinthe. Die» multos (r.fié-

—

pa; txava;). D'après l'opinion la plus probable, ces Jours nombreux f> nt partie Intégranic dca dix-hult mois dont

a été parlé plus haut

vers. 11) et ne constituent point

une dat« à

(

cf.

purt.

Bign-tlant ici ce détail. l'é.Tlvaln sacré a voulu

montrer que rincident qui précède aralt eu lieu assi'Z longtemps avant le départ de l'aul. Cum eo Priscilla et... Mat.s ce* amis de l'aii^trp devaient le quitter & K;ihè»e, où lia avalent rinteniion de ae fixer. Omp. le ver». 19. — Qui

—

slbi tutoi-derat ... D'après

lu contsiructlon de phrase. Il semblerait à première vue qu-- ce* moia doivent se rap|Htrtcr à Aqulla, mm nom les précédant Immé llatement bien plus, on :

que raint sa femme, que

Luc

bien

le mari après rendre toute éqalviiqae ImpoKMibie, et bien montrer qu'il ne s'agit |>aa de Paul. Ainsi raisonnent qticlques Int^riinara. Uuls allietirs aussi (Koni. xvi, 8 et II TIm. iv, 19) rrl»cille est nommée avant ton mari, vralaeuiblablement à cause du raie Importjiit <|u'il e ]oua, |>ar aou xèlo et sa plet^. pour la dlffualoD de l'évangile, (o fait à lui acul no |>eui di>no paa trancher la quotion. Dana tout cv {«a-ago, c'eat salut Paul qui rat le pen»nnnag<< prtn<-ip«l; Aqulla n'eat qu'une piT>< nue in-« •ccondaira, rt» que le narratrur et l'on ne comproni!- ii;

mont

la f<>ulc

lût nii-ntlonné

(ver.-. 17). Le participe âiî'./aoôiJ.cvoi est employé cette foU dans un sens hostile. Comp. xvii, 19' et les notes. Omnes. Les motJi o'. 'EÀ/CiVe; du grec ordinaire no sont probablement pas authentiques, étant omis par les témoins Ira plus anciens; du moins, ils ex|irlm<Mit tes...

dirait

nalité des faits, car ro fut laiurellep«Ienne, attirée en grand nombre par le procès et peu favorable aux Julfa. qui se condulnit comme 11 va être raconté. Sotthenem, jrrinelpem... On pcnitc que c'était le

rnlm...>.

nouveau chef de synagogue, élu à la plaoe de Crlapus, et II aralt probablement pria la pende l'rrcutitma nom des Juifs devant Gallion. bant.. ant''... \a multitudi», encouragée |>ar l'attitude do Gallion, w^oinit qu'cllf ne lui déplaitait nullement en aglmant ainsi. Kn cfli-t, nihtl torutn... eurtr... Teut -être était-ce |Hiua»<T un

doHlo

—

peu

loin l'Indifférence;

mata

le* lU»)^

Jodc peur uoolrcr

aaaci coutumifra du f.*U, lorxiu'll k Julfri. Saint liUc a éM raroMc

JékUs à

:-a c< l

tpi-

pn>

n'a cité

|>our

•

ihattttat

.-tait pw à " " • f'ne -. .-, Ceat donc, comii>e le |irn*cnl U pi commenta'run à la ault<- de aalnt Jt.... •..,,,aoatonir et de aalnt J^rl^l^••. l'aiWVire lul-tofine qui s'était fait nurr la téie par auUr d'un vtro. Kn q'iol oonaiatail c* vtru qu'il avait aaaa al

elle

fait

à Corlnlhc au

mlllea

...-

té«T ()n nr «aurait le dire d'anv />' lumcnt aAre; mal* un passage d<> J'— juil., II. lA, 1, )ctli< quelque luntkiv sur v« l>olitL L'hUtorlen Juif raooote qor r'/tMt ^'n r..j" • an r«>rrli«|.(iinalr«« un plrux u»a»' tomlMiIrnt gravmp ni malad«-« •u j' '!• te tm«> fétU, valent dans quelque ^-raoïi (,mt>a:raa |

'•

748

AcT. XVIir, 19-23.

et Aqiiila); qui sibi

totonderat in Cen-

chris caput, habebat enira 19.

votum.

Devenitque Ephesum, et illos ibi synagogam,

reliquit. Ipse vero ingressus

disputabat

cum

Judœis.

Aquila;

cille et

couper les

s'était fait

cheveux à Cenchrées, car il avait fait un vœu. 19. Il arriva à Ephèse, et il y laissa Priscille et Aquila. Pour lui, étant entré dans la synagogue, il discutait avec les Juifs.

20. Rogantibus au terri eis ut ampliori

tempore maneret, non consensit

21. sed valefaciens, et dicens Iterum revertar ad vos, Deo volante, profectus :

est

ab Epheso.

22. Et descendens Caesaream,, aseendit, et salutavit ecclesiam, et descendit An-

tiochiam. 23. Et facto ibi aliquanto tempore,

de promettre à Dieu

d'aller lui oCfrir

sacri-

s'engageaient en même temps à se faire raser la tête trente jours avant le sacrifice, et à s'abstenir de vin pendant cette même période. C'est à quelque chose de ce genre que saint Paul avait dû s'engager. Voyez aussi Num. VI, 18. Ce détail cadi-e fort bien avec la conduite habituelle de l'apôtre, qui, tout en maintenant avec fermeté le principe de la liberté chrétienne en face du judaïsme, continuait de pratiquer les cérémonies juives, lorsqu'elles étaient d'accord avec cette liberté. Cenchris, Cenchrées (Ksy-/psaO était le port de Corinthe du côté de l'Asie. 19-21. Court séjour à Éphèse. Devenit... Les meilleurs manuscrits grecs emploient le pluriel ils arrivèrent. Éphèse était à peu près à la même latitude que Corinthe le voyage se fit donc en droite ligne {AU. géogr., pi. xvii). Cette ville, très fice

Jérusalem

ils

;

—

;

florissante

aussi et très commerçante, était la

capitale de la province romaine d'Asie. Elle s'élevait

non

loin

Comme

priaient de rester n'y consentit pas 21. mais il prit congé d'eux, en disant: Je reviendrai auprès de vous, si c'est la volonté de Dieu ; et il partit 20.

plus longtemps

;

mer, au bord de la rivière Cays-

ils ,

;

d'Éphèse. 22. Etant descendu à Césarée, il monta à Jérusalem, et salua l'église puis il descendit à Antioche. 23. Après y être resté quelque temps, ;

sans retard. Il est possible, en outre, que cette circonstance se rattachât à son voeu. Quoique cette ligne soit omise par un certain nombre de témoins importants, et regardée comme une interpolation par divers critiques, de graves auteurs se sentent portés à admettre son authenticité,

car elle leur paraît suffisamment garan-

tie, et, sans elle, le vers. 22 serait

passablement

obscur. Si elle est authentique, la fête dont elle parle serait la Pàque, suivant les uns; plus

probablement la Pentecôte, selon les autres. Descendens... G.-k-di., 22. Retour à Antioche. débarquant à Césarée de Palestine. Cf. viii, 40 et

—

les notes. Aseendit : à Jérusalem, d'après ce qui vient d'être dit. « Monter » était l'expression habituelle des Juifs pour désigner un voyage dans cette ville, à cause de son altitude élevée. Cf. Joan.

13; vir, 8,

II,

dans

l'apôtre

etc.

—

voyage de dut être très rapide

Salutavit.., Ce

la capitale juive

et sans incident marquant, puisqu'il est

ment à la

—

briève-

Descendit Antiochiarn. Comme de sa première mission. Cf. xiv, 25.

raconté.

fin

trus. C'était la ville la plus peuplée de ces parages;

mais

elle

peut-être encore plus dissolue

était

III. — TrOISIKMB voyage APOSTOLIQDB XXI, 16. DE SAINT Paul. XVIII, 23

SkCTIOK

que Corinthe, grâce surtout au culte honteux de Diane et an droit d'asile dont jouissait le temple de

déesse. Aujourd'hui,

plus d'Éphèse que des ruines désolées et

—

ne reste

petit

Rlos

reliquit. Nouvelle preuve rapporte pas à Aquila, puisqu'il n'allait pas à Jérusalem. Ingressus synagogam... Les Juifs avaient beau affliger et persécuter saint Paul de toutes manières, 11 ne yKKivait se conduire envers eux qu'en apôtre. Peut-être ceux d'Éphèse étaient-ils comme ceux de Bérée, pins noble« de sentiments et de conduite que la plupart des autres (cf. xvii, 11-12), pulaqu'JlH d<';>>iraient garder l'apôtre auprès d'eux ToyanUi/u^ ... ''vers. 20 J. Iterum revertar... (vers. 21). Paul tiendra bientôt fidèlement sa proiMwe. Cf. XIX, 1 f;t bb. Dans un nombre eMMldéreble de manuecritH gi-ecs, avant ce» mfftê, noim llBons II faut abwjlumcnt que je célèbre la fête prf>chaine k Jérusalem. Cette fête étant proche, aalnt Paul ^.i&W. obligé de partir

village turc.

que

vœu ne

—

champ d'action furent à peu mêmes qu'au voyage précédent ( l'Asie

L'itinéraire et le

près les

Mineure,

Macédoine

et la Grèce). C'est Ki)hè8e, qui sera le centre principal. Les épîtres aux Galates, aux Romains et aux Corinthiens, datent de cette période (probablement les années 54-58). L'apôtre eut à lutter alors plus que jamais, non seulement contre les Juifs et les païens, comme le raconte le livre des Actes,

cette

fois,

mais surtout contre les Judaïsants, propres lettres en font foi.

§ I,

—

ses

Première partie du voyage et s^our dé XIX, 40, Éiifièse. XVIII, 23

—

Paul à 1«

comme

Les débuts du voyage

;

Ai)ollo.

XVIII, 23-28.

23. L'apôtre visite les églises de Galatie et de

—

Phrygie. Il n'est pas possible de préciser la Le» date très générale aliquanto tempore. mots perambulans ex ordine ( xaOe^rj; , comme

—

ACT. XVIII, 24-27. il

repartit, et traversa siicceBRiveinent la

Galatie et

Phrygie, fortitiant tous

les

disciples.

24. Or un Juif nommé Apollo, originaire d\\lexandrie, homme éloquent, vint à Éiihèse il était habile dans les Ecritures. 25. Il avait été instruit en ce qui regarde la voie du Seigneur et fervent d'esprit, il parlait et il enseignait avec soin ce qui concernait Jésus; mais il ne connaissait que le baptême de Jean. 2G. Il commença donc à agir avec aRsuraiice dans la synagogue. Lorsque ;

;

Aquila l'eurent entendu, ils prirent chez eux, et lui expoèrent plus exac'ement la voie du Seigneur. 27. Comme il voulait ensuite aller en

749

profectus

r»*gi<jnera et

•

25. Hic erat edoctus viara Domini; «r fervens spiritu lcK|uebatur, et docebat diligenter ea quae suut Jesu, scions tantum baptisma Joannis.

Hic ergo CL'pit tiducialiter agrore synagoga. Quem cum audishent Pris-

2G. in

Aquila. assurapserunt eum, et

Priscille et

cilla

diligentius exposuerunt

—

Confrmnn»

(Trr.pt'fnv,

fortifiant)...

Cf.

XV. 32, i\. C'était une partie Importante

XIV, S2

de son

a(x>8t4^)lat.

24-20. (Conversion d'.\p(j|lo, et son rèle ponr prêcher l'évangile à ^^phè«e. Cet épisode sert do prélude au ministère de saint Paul «lans la même 8<lon stt coutume. If narniteiir caraccité. térise d'alvird par quelque* traits bien choisis nouvtau p<*rsoniiage qu'il introduit Mir la le scène. C'était \xi\ Juif helléniste, qui portait le nom grec d'Apolloe ( '.XzoAÀoi;; Vulg., A-poUo), dlmUuillf d'ApollonioH. Il était né en l^gypte, dans la ville d'Alexandrie, en grande partie Sous le r.ipport peuplé»^ d'Isrnélltes df. vi, 9). Intellectuel, il nous est présenté roiumc r\r eloquena. L'épithète grecque Xd, to; ne désigne |tas seulement le don île la parole et la facilité de Vxprlmrr, mais uuhkI une ample prorlslon de Autre don très prèi-leux poltns oonnaiHmnoee. in SeripturiM. Il avait étudié à fond le« oainu Livres à Alexandrie, où cette étude était irH florissante. Nius le verrons bii-nldt (cf. vom. W) tlnr parti <le ta science blbliqoe en faveur dn christianisme. - Eruttitu». Dans le grec xarr,XT,u:v'/;, catéchisé. Ai>ollo p<«sèdalt donc an certain degré d'insiroetlon relotlveroent à la « vole du Seigneur », o.-àd., touchant la doc-

—

(oomp. le Ter». IC* ix, j' et les notes): mais 11 s'en fallait de beaaootip que son éducation fût complète mhm ce rapport, trine chn^tlenno

puisque, d'après la fin lu vrr<rt, ftalMalt, et par cooséqucnt n'avait

;

ne conreçu, que

firmans omnes discipulos. 24. Judiuus autein quidam, At""" "" mine, Alexandrinus génère, vir devenit Ephesum, potens in ÎScnpturia.

duiu l'exonle de réTanglie selon saint Lac, I, 3")... et un coup d'œU Jeté sur la carte {Atl. géoyr., pi. xvii ) montrent que le voyage eut Heu par la vote de terre. Avant d'arriver t-n Galatlc, l'ai^itre dut traverser Dcrl)é, Lysires et quelques autres villes où il avait fondé auirefols -des ("'gilses (cf. xiv, 6 et as.); mais il n'y séjourna pas longuement. — Oalaticam...et Phrygiam. f'aul avait érangéllsé avec succès ces deux provinces durant sa seconde mission (voyoz XVI, (J et les notes). Cette fois, il vi>lta le district du nord (la Galatie) avant celui du «nd.

ex or" Plirygiam,

p^'^rambuLins

est,

Galaticam

27.

Cum autem

viam

vellet

I)oroi!»i.

Achaiara,

ire

baptême du précurseur ($cifna lar<tum...). l'évangile (voyez Matth m.

Nous savons par

Luc. m, 1 et Jo*^-phe (.4h(.. XVIII, 5, 2), que la jde saint Jein avait produit une Iniprewlon très vive sur ses coreligionnaires, oiéiDe au loin. Il n'est donc pas surprenant de trouver à Kphf»e (cf. XIX, 1 et n.) des Juifs qui croyaient, à cause de lui, au carac:ère meMlanlque de Jésns. mais qui, vivant loin de la Palestine, n'av-i»"" pas eu l'occa.Mon d'en apprendre darai ta».'' religion nouvelle. — FrrTma...(lt'»'* Tfj» et

S8.

Marc,

et ss.

;

Encore une excellente qualité d*A; saint eothounlasme p» >i i» vérité. Lo mot i-plrilu ne déBigne pas ici l'Esprit -Saint, mais l'esprit d'ApoUo loi -même. (xaTi).

était rempli d'un

—

Ao^/ii/ftnfi-r <( c/owftal... (l'imparfait

dorer.

de la répéliilon ). Co qu'il connaiMuilt an sujet de Jésus- Christ, Ai>ollo l'annonçait avec lèle, tt aussi exactement qu'il le pf>uvalt ( àxpi'îtâ^ç. dan» leur diligenUr) à «•*h corellBi"pn»lr»^ ,

synago^ne

'*.

d'l%i»hèso (/ii

—

ï*).

agir et r.i agrrt parler avec assurance et vlgu'ur. < f. ix. i^ Vriteilla fl-. n*»**t. xni. 4C; xiv. S. etc. jiêerunt... Vc* deux chrétiens généreux prirent tout !e bleu qu'.U pourraient f«i' A|M)ilo. et ensuite à la catTe ehréUeSDr |«r

FitluriaUtrr

•

son lnti<rmMl:.ln' leur hAto

comme la

première

meilleurs les noti-*.

il.t::<

ro.i;

—

lU le prirent do»o «lira eux Prl'oRto «at •ooar» BoanMée l-\ Vulsafr nimfBe dsM IM f^rt, |i et

;

'>^.

<ï"one

façon plu» exacte; cf. ven». J»*) «poeti^r Ils eoroplétéren» son Inslroctlun rellg»ease ^ Luc ne illt pas qa'Apollo rr^l alors Ir ilme ehriUM; aaU le fait «st évident par

.^.

JTf». Apollo part poor Corinthe. o<i !l e^f e ' arec fruit son mlnUtèrr auprV^ d«* Ju .|*iv^\* u fNim... rrU^r... Ix* parti. f^lMI «n^t* un désir, plutôt qu'une '

/rs.

D'aprta

le grr-

irartraee.- In de'.

(

••r),

Blootd»,

«u,

fairr-

!,•«

AcT. XVIII, 28

750

exhortât! fratres scripserunt discipulis ut susciperent eum. Qui cura venisset, contulit multum liis qui crediderant ;

—

esse Cbristum Jesiim.

Acbaïe, les frères qui l'y avaient exhorté écrivirent aux disciples de le recevoir. Lorsqu'il fut arrivé, il se rendit très utile

28. velieraentei' enim Judaeos revincebat publiée, oslendens per Sciipturas

XIX,

aux croyants,

28. car

réfutait vigoureusement les

Juifs en public, montrant par les Écritures que Jésus était le Christ.

CHAPITRE XIX 1. Factura est autem, cura Apollo esset Corinihi. ut Paul us, peragratis superioribus partibus, veniret Ephesum, et inveniret quosdam discipulos. Si Spiritum san2. Dixitque ad eos ctum accepistis credentes? At illi «iixerunt ad eura Sed neque si Spiritus sanctus est, audiviraus. :

1. Or il arriva, pendant qu' Apollo était à Corinthe, que Paul, ayant parcouru les provinces supérieures, vint à Éphèse et trouva quelques disciples. Avez-vous reçu l'Es2. Et il leur dit prit - Saint en devenant croyants ? Mais ils lui répondirent Nous n'avons pas même entendu dire s'il y a un Esprit:

Saint. 3. Ille

vero ait

In quo ergo baptizati

verrons Apollo fixé à Corinthe c'est donc là spécialement, dans la capitale de la province, qu'il Exhortait fratres. avait songé à s'établir. Ces mots semblent dire que les chrétiens d'Éphèse encouragèrent Apollo dans sa détermination. Selon d'assez nombreux interprètes, c'est aux chrétiens de Corinthe que s'adressait plutôt l'exhorScripserunt tation (à savoir, uf srisciperent...). discipulis. Premier exemple que nous ait légué ;

—

l'antiquité d'une lettre de

recommandation

écrite

par une église à une autre église. Cf. II Cor. Contulit mnltum fiis... Déjà si puisni, 1. sant en paroles avant que sa foi fût entièrement éclairée, que ne devait pas être Apollo, maintenant qu'il savait tout « ce qui concerne Jésus »! A la suite de TzeKimvjv.àrrv/, crediderant, le grec ajoute les mots ôià Trjç "/àpiTOç, « par la grâce il est probable qu'ils se rattachent à « contulit i) plutôt qu'à « crediderant i>, puisque c'est l'histoire d'Apollo qui est Vehementer... revlnraw»ntée en cet endroit. eebat... (vers. 28). L'habile prédicateur eut un succès c^>n)plet à Corinthe, de sorte que saint Paul pouria dire en toute vérité, I Cor. m, 6: Mol J'ai planté, et Apollo a arrosé. Il est vrai que « quelques-uns de ses auditeurs grecs, dont

—

)->

;

—

sensible au charme de la une sorte de parti autour de lui )>, en borte que Paul dut en faire un reproche aux fldoles de Corinthe (cf. I Cor. m, 3 et ss.) ; mais rarK>tre ne rendit pas Apollo lui-même rorclllc

était

très

parole, formèrent

re«pon)'able de leurs aglshoinents Impaifaits. OalenflfiiH per Scriplurae. Comme saint Paul

—

habituellement auKsI. Cf. xvn, 2, 11, etc. 2» Paul à Éphèse. XIX, 1-22. 1-7, Les disciples de JeanChap, XIX. Biil>tlste. I/î trait cum ApoUo... unit étroi-

faisait

—

3. Il leur dit

Quel baptême avez-vous

—

tement cet épisode au précédent. Peragratis Les « parties supérieures » ainsi nommées à cause de leur altitude, ne sont autres que les régions centrales de l'Asie Mineure, c.-à-d. la Galatie et la Phrygie, que l'apôtre venait de

Siiperioribus...

—

parcourir. Cf. xviii, 23. Veniret Ephesum : fidèle à sa récente promesse. Cf. xviii, 21. Comme autrefois à Corinthe, il logea chez ses

amis Aquila et PrisclUe. I

Cor. XVI, 19.

—

Cf. xviii, 1,

Quosdam

18-19;

discipulos. Disciples

dans un sens très large, puisqu'ils étaient dans

une situation religieuse bien inférieure à celle d'Apollo lui-même, lorsqu'il arriva à Éphèse. Cf. XVIII, 25. Il est difficile, faute de données plus amples, de décrire avec précision ce qu'étaient leurs croyances. Si Spiritum... (vers. 2). Paul leur adressa cette question, lorsqu'il s'aperçut que leur foi était très défectueuse au point de vue chrétien. Sed neque si... On a eu tort parfois de conclure de cette réponse qu'ils étaient païens. Disciples du précurseur d'après le ver.-i. 3, ils étaient Juifs par là même. II est vrai que, grâce aux oracles de Joôl, d'Isaïe, etc. (voyez ii, 16 et ss.), les Israélites connaissaient jusqu'à un certain point rPsprit divin, et que Jean -Baptiste avait parlé en termes exprès du baptême dans l'Esprlt-Saint et dans le feu (cf. Marc, i, 8; Joan. m, 34, etc.) ; mais, entre cette connaissance très générale et celle que les chrétiens possédaient depuis les révélations de Jésus (cf. Joan. xiv, 26; xvi, 7, 13, etc.), et par l'effet des manifestations du Saint-Esprit lui-même, Il y avait une énorme différence. Aussi les Interlocuteurs de saint Paul |)ouvalerit-ll8 fort bien dire, tant leur Instruction était vague sur ce point, qu'ils ne savaient )ias même s'il existait un Ksprit- Saint. In quo

—

XIX,

ACT.

donc reçu

IIb dirent

Le baptême de

Jean.

Jean a baptisé le 4. Alors Paul dit peuple du baptême de pénitence, en disant (le croire en celui qui venait après lui, c'est-H-dire en Jésu.s. 5. Lorsqu'ils eurent entendu cela, ils fuient baptisés au nom du Seigneur :

4-9.

751

estisV Qui dixerunt

In Joannis buptismate. 4. Dixit autem Paulus Joannes baptizavit baptismo pœnitenlise p dicens in eum qui venturus ipsum ut cr«*derent, hoc est. in Jc-iim. :

no-

auditis, baptizati sniit in

5. llis

mine Domini Jesu.

Jésus.

Kt après que Paul leur eut imposé mains, l'Esprit- Saint vint sur eu.x et ils parlaient diverses langues et pro6.

les

;

6. Et cum imposuisset illis manus Paulus. venil Spiritiis sanctus su\>eT eos et loqiiebantur linguis, et prophetabant. :

phétisaient. 7.

Ils

étaient en tout environ douze

hommes. 8. Ktant entré dans la synagogue, il parla avec assurance pendant trois mois, discutant et persuadant au sujet du royaume «le Dieu. 1». Mais comme quelques-uns s'endurcissaient et refusaient de croire, décriant la voie du Seigneur devant la multitude,

(

el; Ti, « in qul<l »,

par rapport à quoi? C.-ù-d.

au nom de qui?)... Leur r6pon>e amena

très

Qaiurellcment cette seconde question, car

elle

7. Erant autem omnes decim.

autem

8. Introgre.ssu8

viri

duo-

fere

oum

syii

fiducia loquebatur [>er très

dis-

putans et suadens de regno

l)ei.

Cum autem quidam

indurarentur et Pocorani muititudine. u s ab

non crederent, raaledicentmini

réponse, l'.ipôtrc se mit ù leur prAchcr J»'i«'!<d'après le langage employé autrcfcl- .;r le précurseur lui- mémo. Cf. lia' th. lu, 11 Uun-. I, 8: Ji«n. t, 36 et sa., etc. Nous n'avons Ici

ChrlhC

;

—

qu'un sommaire très abrégé de sa prédication. Jfoe fst, in Jinum. Telle on fut la conclusion Jésus était lo Moii.sie dont Jean- Baptiste venu annoncer et préparer la T<nue. — I'-,'•

ru»i lU reçurent

m;'

za((... <\ ers. S),

de de

coti;

fol, »

ont» i.Cl. \i:i.

cou.

lot»

aixJlns et sur

ili

I»'*

—

Eranl uutfm../€it... détail rétrospectif, qol démontre l'exactitude do nalnt Luc conmjr <

H- in.

S:i'Tit

I*:iTil

:\yr

pr^h.''

8U<

.•

eouirrUê an'

Cum Voyez l<e

Jiih

XVIII, 26» el le* n.-les.

souhait qu'avaient

tn.ttilf

Juifs d'fiphèie (cf. xriii, mont exaucé mal» ii« i"-

: •

;

pnr

gnirnrr

trt>uva !" tipurt

donc à Bailli Jrmn-na|>iUi<>.

(

r>'>i|>r^

une iHen* irrar^r

u i.ti'otri' >i<'^ il'>'itis mir l.t TaUdu leur baplèiiic, puisqu'un chrétien t^nt b;>pllM^ < au nom du Ptrc, et du Kilt, vt du 8alnt- Kitprit », rommo l'a prcacrll Votre -Seigneur, (f. Matth. XXVIII, 19. Joannes... bapLiêiHO... (vert. i). Taiiant de leur arcoQdc

av. lit MiKK*'" dlit-

\tm

'••

I-,

lunlquc,

•>ii.M'

Corinth*

—

w .,,. XVI II, C et sa,, etc. ligne do conduit!' que dan* (V« A>j;rr; <h»^«f^n« .. rieureu C.-ft-<1.. c*Mix de* Juifs qui aralrt :

t/u-

chrétl"'nne.

auditoire choUI, alsé«

;

au»»l Paul

qiicainietii

tes

li-

1'-

'if<

el «s.

: '

l'ivtn-*

.taliot.» luti'.tculciiMâ

vtâi».

ï ;.

752

AcT.

XIX,

segregavit discipulos, quotidie disputans in schola Tyranni cujusdam. eis,

10.

nium,

Hoc autem factum

est per bien-

omnes qui habitabant iu Asia audirent verbum Domiiii, Judaei ita

atque gentiles. 11. Virtutesque non quaslibet faciebat Deus per manum Pauli 12. ita ut etiam super languidos deferrentur a corpore ejus sudaria et semicinctia, et recedebant ab eis languores, et Sftiritus nequam egrediebantur. ;

13.

Tentaverunt autem quidam et de

cii'curaeuntibus Judaeis exorcistis, invocare super eos qui habebant spiritus

malos nomeu Domini Jesu, dicentes Adjuro vos per Jesum, quem Paulus :

praedicat.

comme auparavant, par les jours et heures du servi e diviu dans la synagogue. In schola... Tyranni. On a fait de ce Tyrannos tantôt un Juif qui tenait une école, tantôt un rhéteur païen qui avait une salle pour donner ses leçons; en toute hypothèse, il paraît avoir été favorablement disposé à l'égard de Paul et du christianisme, puisqu'il consentit à prêter ou à louer son local. Per biennmm (vers. 10). Dans son discours d'adieu aux prêtres de Milet (cf. XX, 3U, l'apôtre parlera d'un « triennium i> passé par lui à Éphèse. Mais ces deux affirmations peuvent fort bien s'accorder; en effet, si nous ajoutons aux deux années mentionnées par le narrateur les trois mois préliminaires du vers. 8, un certain temps qui les précéda peut-être, et. aussi quelque intervalle marqué par les vers. 21 et ?.<»., on va notablement au delà de deux ans. D'ailleurs, rien n'oblige de prendre absolument à la lettre le langage de saint Paul, surtout si

10-13.

se retira d'eux, sépara les disciples, eî

enseignait tous les jours dans l'école d'un certain Tyran nos. 10. Cela eut lieu pendant deux ans, de sorte que tous ceux qui habitaient en Asie, Juifs et Gentils, entendirent la parole du Seigneur. 11. Et Dieu faisait des miracles extraordinaires par la main de Paul 12. à ce point qu'on appliquait sur les malades des mouchoirs et des ceintures qu'il avait portés, et leurs maladies s'éloiil

;

gnaient, et les mauvais esprits sortaient. 13. Alors quelques exorcistes juifs, qui allaient de lieu en lieu, essayèrent aussi d'invoquer le nom du Seigneur Jésus sur ceux qui avaient des esprits mauvais, en disant Je vous adjure par Jésus, que Paul prêche. :

plus limité,

XO'jcraç, pas les premiers venus). Notez la for-

les

mule faciebat Deus

—

l'on se rappelle

que

les Juifs étaient assez larges

—

111, 12, etc. Ita ut etiam... (vers. 12 diges vraiment extraordinaires dans leur

Cf.

de/errentur a corpore... d'Éphèse leur avait suggéré ce moyen de guérir leurs malades et leurs possédés, et Dieu la récompensait avec bonté. La manière dont le fait est présenté par le narrateur donne à croire que tout se passa en dehors de l'apôtre; on peut dire aussi qu'il s'y prêta avec sim-

y accourait de toute l'Asie proconsulaire (in Aêia), de sorte que la pré<lication de saint Paul eut un immense retentissement. Cest à cette époque, croit-on, que furent fondées, au moins dans leur germe, les sept, églises que saint Jean mentionne dans les premiers chapitres de son

des miracles de cette nature étaient capa-

généraux, vers. 11; il cite ensuite, deux catégorie*^ de prodiges opérés par

vers.

12,

l'ajiôLre;

il raconte, vers. 13-17, un incident frappant auquel donna lieu, de la part de quelques Juifs, la contrefaçon de ces miracles. Virlules non qnasHbet. Litote élégante (où Ta; xu-

enfin

—

foi

Pro-

mode

des chrétiens

comme saint Pierre dans une cir-

constance

11-17. La prédication de saint Paul est confirmée par de nombreux et éclatants miracles. L'écrivain sacré signale d'abord le fait en termes

plicité,

dans les supputations de ce genre. Ita ut omnes... Comp. I Cor. xvi, 9, oti l'apôtre parle aussi du terrain immense et très fertile qu'il avait eu à cultiver alors. Éphèse était un grand centre commercial, politique et religieux, et on

Apocalyi)ge.

qui met en relief le Dieu dans ces prodiges.

per...,

rôle principal joué par

analogue

(cf.v,15-16).AÉi)hèse,

où les pratiques de masie étaient singulièrement en faveur,

bles

de produire sur

et sur les païens une frappante les Juifs

Ceinture intérieure. (D'après uno iiiorre gi avée.X

Sudaria et semicinctia. Le grec emploie ces deux mêmes mots latins ( aouoapia xat ffÊ[i,ixtvOcot ). Le premier dé.iigne les mouchoirs dont on se servait pour s'essuyer; le second, des ceintures selon les uns, des tabliers de travail d'après les autre». Tentaverunt autem... (vers. 13). Ce que failmi)re8sion. -

—

ces chrétiens pleins do fol, d'autre» essayèrent de l'imiter par un motif de gain tordlde : mais ils fuient sévèrement ch&tiés. D9

saient

—

AcT.

XIX,

14. C'étaient sept fils du Juif Scéva, prince des prêtres, qui faisaient cela,

14-19.

753

Erant autem quidam Judrei Scev» sacerdotum septem filii, qui

14.

principis

hoc faciebant.

Mais l'esprit mauvais leur répondit Je connais Jésus, et je sais qui est Paul mais vous, qui êtes -vous? 16. Et s'élançanl sur eu.K, l'homrae en qui était le démon très mauvais se rendit maître de deux dentre eux ; il les mal15. :

;

traita si fort, qu'ils s'enfuirent nus et blessés de cette maison. 17. Cela fut connu de tous les Juifs et de tous les gentils qui habitjtient à E[>hèse et ils furent tous saisis do crainte, et le nom du Seigneur Jésus fut ;

glorifié.

IH, Beaucoup de croyants venaient, confessant et déclarant ce qu'ils avaient

Respondens autem

15.

quam,

dixit eis

Jesum

spiritua

ne-

novi, et l'aulum

vos autem qui estis ? Va insiliens in eos homo jn <] -o erat dwmoniiim pes.>imum, et doini;iatus amborura, invaluit contra eos, ita ut nndi et vulnerati effugerent de domo scio

16.

illa.

17. Hoc autem notum factura est omnibus Judaeis atque gentilibus qui ha-

bitabant Ephesi et cocidit timor super oranes illos, et magniticabatur nomen Doraini Jesu. 18. Multique credentiura veniebant, confitcntes et annuntiantes actus suos. ;

fait.

Beaucoup de ceux qui avaient les arts magiques apportèrent

19.

exercé

leurs livres et les brûlèrent devant tout lo monde et quand on en eut supputé ;

on trouva

le i>rix,

somme

de cinijuante

19. Multi autem ex eis qui fuerant curiosa sectati, contulerunt libros, et

combusserunt coram omnibus

et r

;

putatis pretiis illurura, invenerunt

niam denariorum quinquaginta

•

milliuiu.

mille deniers.

circumeuntibru... Ces Juifs prétendaient posséder le pouvoir de chasser les démons du corps des Itossédés c'est pour ce motif qu'on les appelait exorcistes (de la racine é; et fjÇixi^ui, ]'adjure :

sortir). Jétjus

Cf.

Mat th.

XII,

mentionne dans

les

En exerçant

27.

l'évangile.

leur arc,

Paul sur les maladies et les dénions, les exorcistes d'Éphèse se mirent à l'emArtjaro... per Jisum, quem... ployer aussi Erant autem... (vers. 14). Saint Luc va citer un cas spécial de wt orrplol sacrll'tro du nom de conférait à saint

—

Jé!»UK.

Le mot

IM>rte à Scerse

tum

(

ïlxvji

àp7'.£p;(j»;.

au génitif et se rap-

eut

Juiliei

—

Prtnctpia raftrdol'robableincnt

portait

titre parce que quelque membre de sa famille Hrp«)»iM' accaavait été prince des prêtres. Jrfum i ovi et..; blante de l'esprit mauvalit :

vnn autem... JésiH rommo

vor«.

(

15).

roc iinaiKhjilt

V\U Ac Dieu,

donc

comme

son uili 1-tr" Adèle. Comp. xvi, 17. Quant aux exorciaU-M, de quel droit lui donnaient lU des onlm? IitnUifiiB in fit... (ver*. 16). Il tira d'eux une terrii)!e vengeance. Au lieu de amborum, lo grec ordinaire a aùrôiv, « rorum >; mais le« m<'ll!<-tir« inanusrrlts ont ana<ii la leç<>n a(i;ocar on Tip»!)/, »>l c'est n*«urément lu véritan. ;'.ir ne voit pi» comment elle aurait ét^.. .. tre urt •"'.i-'" '>"i>'i''« les sept frèrcn M«ii. le

et l'aul

•

—

le vrni. 14.

pi Itii,..,;

..mI,.

n'alité,

iix p»irtlcipén.'ni

doux «eu-

a l'inri.lont.

—

Ka ut nwii...: parce qui* le démoniaque avait mis lean vAtomeots en lambeaux. — lloe... notum,..

CuMMENT.

— Vil.

relevé, qui porta à glorifier

.*<auvpur

liii

on faisait remonter l'origine Jus^iu'ù Satomon. Cf. Josèpho, Ant., Tiii, 2. b. Ayant remarqué la toute- puissance que l'Invocation du nom de Jésus priiférajent des formules étranges, dent

Une double ImpreMlon fut produite une frayeur respectueuse, eeeidit tt. mor...; puis, bIcntAt après, un ii-ntiment plus (vers. 17).

d'aboril

les

nom

jna<jnififatj<ttur

polaaaDl

marques de grande ferveur parmi

2o. rV'Ux

Éphésiens convertis^

—

I.ji

première, vrr»

multi... confttmteê... Ils faisaient

de leora

fefhion publique

une

(Mk-hés. Il

vrai, t

l:...i..-

restreindre, avec qtielque» exégites, le sent des mots actua ruo» aux rruvrcs de magie. <ie

—

La seconde, grecque n'est

vers. |ias

même

I/expresalon

multi... ici

qu'au

Tm.

txoivo'; là, T:o))ot, qui dit |x'Ut-élre da-

Ici,

—

vantage.

dans

sert,

CurUi$a.

la llttératur»*

h di-Hlgner les art» A la Nttre des :

en précise

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•Irachme aiilque. cinquante nii:

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prendre,

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* ÉphèM» qu'<':

devait

« lettre*

écriira sur d'

réclutloo di

ti.

d'écarter 1rs niant -u

toniei •ortaa de birn*.

«c a la t..uvpir

..., '.S

ACT. XTX, 20-23.

751

verbum

Dei,

expletis, proposuit

Pau-

20. Ita fortiter crescebat et confirmabatur.

21.

His autem

20. Ainsi la parole de Dieu croissait avec force et s'affermissait. 21. Ces choses accomplies, Paul se proposa, poussé par l'Esprit, de traver-

Macedonia et Achaia, ire Jerosolymam dicens Quoniam postquam fiiero ibi oportet me et

ser la

Komam

rai

lus

Spiritu,

transita

videro.

Macédoine

à Jérusalem; été

là,

et l'Achaïe, et d'aller

Après que j'auque je voie aussi

disait:

faut

Rome. Mittens autem in Macedoniam duos ex ministrantibus sibi, Timotheura et Erastum, ipse remansit ad tempus in 22.

Asia.

autem illo tempore minima de via Domini.

23. Facta est

batio non

tur-

22. Et envoyant en Macédoine deux de ceux qui l'assistaient, Timothée et Éraste, il demeura pour quelque temps en Asie. 23. Mais il y eut en ce temps -là un grand trouble au sujet de la voie du Sei2:neur.

—

guise d'amulettes. Ita fortiter... (vers. 20). Conclusion très juste du narrateur, qui voit, dans ces actes courageux des chrétiens d'Éphèse,

21-22. Les projets ultérieurs de saint Taul.

—

comme

son âme d'apôtre. Désormais, la fondation de l'Église d'Éphèse pouvait être regardée comme une œuvre achevée; aussi saint Paul, ou plutôt l'Esprit -Sailli en lui (in Spiritu), formait -il d'immenses desseins. C'est, croyons -nous, déprimer considérablement et sans motif le sens des mots èv tw Tivs-jfxaTt, que de les traduire par dans son propre esprit. Transita Macedonia et... C'était la première partie de ce plan grandiose revoir ces deux provinces, conquises en partie au christianisme durant le vojage précédent (chap. xvi-xvii). La seconde partie consistait h, ire Jerosolymam; cela, pour porter à l'Église de cette ville affligée par la pauvreté de riches aumônes, recueillies dans les autres chrétientés. Cf. Rom. xv, 25 et ss. ; I Cor. xvi,

grands

Ils étaient

Eis...

eorpleiis...

—

II Cor. vni. La troisième partie était plus considérable; aussi est-elle mentionnée avec une solennité particulière Quoniam..., et 1-3

;

Romain...

Rome

aussi

;

ce désir était depuis long-

du cœur de lui-même, Rom. i,

temps au fond il

dit

l'apôtre, 9 et ss.

;

comme xiii, 23.

L'expression oportet me est remarquable ; Paul sentait que ce voyage entrait dans les desseins

de Dieu sur lui. —- Mittens autem... (vers. 22). Ne pouvant pas encore quitter Éphèse et exécuter immédiatement ses projets, saint Paul envoya en Macédoine deux de ses disciples, pour préparer sa visite et pour commencer sa iiieuse collecte. Cf. I Cor. iv, 17, et xvi, 2. Timothée était bien connu des églises macédoniennes, puisqu'il avait collaboré avec son maître à leur fnndation. Éruste sera encore nommé II Tim. IV, 20. Remansit ad tempus... Intervalle qui

—

put durer plusieurs mois. Voyez

vers. 10 cD

les notes.

Lettre! éphéeienDeB ou formule magique en usage à Éptièse.

Une violente émeute XIX, 23-40.

éclate à

Éphèse contre

l'apôtre.

Scène émouvante, que saint Luc a décrite d'une façon remarquable. Saint Paul en dit un

une marque évidente du progrès et de la consolidation de l'évangile. Saint Luc emploie de temps à autre des formules de ce genre pour pa»ier d'un »ujet b un autre. Cf. n, 47; iv, 33; V, 14; VI, 7 ; XII, 24.

mot

II Cor. I, 8-10.

Introduction. Elle consiste dans l'énoncé général du fait qui va être raconté Facta est... 24-27. L'occasion de l'éii;eute. Ce ne fut pa«. comme en plueieurs circonstances antérieures 23.

* \

AcT.

756

XIX, 24-26. 24. Car un certain orfèvre nommé Démétrius, en faisant de petits temples de Diane en argent, procurait aux ouvriers un gain considérable. 25. Les assemblant avec les artisans du même métier, il dit Hommes, vous savez que c'est de cette industrie que vient notre gain 26. et vous voyez, et vous entendez que non seulement à Éphèse, mais presque dans toute l'Asie, ce Paul persuade et détourne un grand nombre de personnes, en disant: Ce ne sont pas des dieux, ceux qui sont faits par la main

24. Demetrius enim quidam nomine, argentarius, faciens aedes argenteas Dianœ, praestabat artificibus non modicum

quaestum. 25. Quos convocans, et eos qui hujusmodi erant opifices, dixit Viri, scitis :

quia de hoc artificio est nobis acquisitio

;

26. et videtis, et auditis, quia non solura Ephesi, sed pêne totius Asiae, Paulus liic suadens avertit multam tur-

bam, dicens

Quoniam non sunt

dii,

qui manibus fiunt.

des hommes.

(cf.

xui, 50

;

XIV,

;

xvii, 5 et

ss.,

;

comme

Astarté orientale,

xviii, 12

pensait déjà saint « Non hanc tenet et succincta est, le

et ss.), le fanatisme religieux qui la suscita direc-

Jérôme, in Ep. ad Eph.,

tement, mais l'amour du lucre, l'intérêt sordide (cf. XVI, 19 et ss.). Elle eut pour auteurs non pas les

venatricem, quae arcum sed illam multimammiam, quam Graecl tïoÀij(xacTYjv vocant, ut scilicet ex ipsa effigie mentirentur omnium eam bestiarum et viventiura esse matrem. » On la regardait donc comme la puissance productrice et nourricière de toute la nature. Sa statue était surmontée d'une couronne murale, et chacune de ses mains tenait une barre de métal. La partie inférieure du corps se terminait par un bloc grossier, recouvert d'animaux Qiios (vers. 25) et d'inscriptions symboliques. à savoir, les « artifices » (TE^vtratç) mentionnés à la fin du vers. 24. C'étaient vraisemblablement des « artifices nobiliores », des patrons. Le mot opifices (àpyottaç) désigne une autre catégorie d'artisans, les ouvriers proprement dits. Dans l'orfèvrerie, le même objet passe par des mains nombreuses (depuis le fondeur jusqu'au polisseur), avant d'être prêt à être mis Dixit. Le petit discours de Déméen vente. trius, vers. 25b-27, est remarquable en son genre. L'orfèvre parvint à remuer promptement, par ces quelques paroles, « deux des passions les plus puissantes de la multitude, l'amour du gain et le fanatisme religieux. » De plus, tout en songeant à défendre en premier lieu ses intérêts personnels, l'orateur se donnait la belle apparence de soutenir surtout ceux de la célèbre Il- commence Scitis quia. déesse d'Éphèse. par un appel à l'expérience quotidienne de ses auditeurs: Vous savez quel profit {acquisitio, EjTiopta) nous tirons de notre travail. Et voici qu'ils étaient précisément menacés de ce côté, Et videtis quia... do la façon la plus grave. (vers. 26). Autre appel à leur expérience, mais dans un sens tout opposé. Ils avalent certainement remarqué ce qui se passait depuife quelque temps ix Éphèse et dans toute la région. Déjà leur commerce était en souffrance, et des jours plus mauvais encore ne manqueraient pas d'arriver, si l'on ne prenait des mesures énergiques pfnir remédier au mal. Comp. le vers. 27».

mais

Juifs,

—

païens.

les

Comme saint

d'ordinaire ,

Luc nous présente d'abord joua le

celui

qui

lôle prin-

Demetrius,..,

argentarius...

— Fa-

ciens œdes.

G'est-

à-dire

des édicules

en argent, qui représentaient ou le temple dont il sera parlé plus loin (cf. vers. 27'>), ou le sanctuaire propre-

ment dit de ce même temple. Les étranemportaient gers ces objets par dé-

votion, et leur réservaient des places d'honneur dans leurs maisons. Com-

racontent plusieurs anciens le

auteurs, on les portait aussi sur sol en

La Diane

d'Éphese.

guise de préservatifs. 'Croyez

Ammlen

Marceliin, xxii, 13

;

Denysd'Halic.i, 22; Diodore de Sic, xx, 14. De nombreux ouvriers étaient employé» à ce travail et y trouvaient

—

praetttabat... non modicum... leur bénéflcfc IHartie, 'ApTEixiSo;. OA\(i Diarjc ou Artémis d'Kj'hè«e n'avait do commun que le nom avec la :

grcwjne, sœur d'Apollon. Par la forme do ses htatufs, par Hf>n culte et ses attrirapprochait plutôt de l'antique bau, elle

cél^;bre déesse

—

cipal dans cette affaire

praefat.

—

Voyez

10 et les notes. pas sans motif que Démétrius poussait

J'rne totiuji Asise.

Ce n'était, sou cri d'alarme. Ou

lit

le vers.

toute sa haine et son

ACT. XrX, 27-31.

n'y a pas Beulement péril pour nous que notre iiidu^-tiie ne tombe en discrédit, mais le temple même de la grande Diane ne sera tenu pour rien, et la majesté de celle que toute l'Asie et tout l'univers honorent commencera à 27.

757

27. Non solum autera hœc p'-rif^litabitur nobis pars in redart,Mitionerij venire

sed et mapn;e Dianse templum in nihilura reputabitur, sed et destrui incipiet majestas ejus, quam tota Atia et orbi.s colit.

s'anéantir.

2^. Ayant entendu ces [«rôles, ils furent remplis de colère, et Ua s'écrièrent: Grande est la Diane des Éphésiens. 29. La ville fut remplie de confusion et d'un commun accord ils se précipitèrent au théâtre, entraînant Gaïus et Aristarque, Macédoniens, compagnons de Paul.

28. His auditis, repleti sunt ira. et exclamaverunt dicentes Magna Diana

30. Paul voulait se montrer au peuple; les disciples ne le permirent pas.

30. Paulo autem volente intrare populum, non permiserunt discipuli.

;

mais

31.;.Quelque8-uns

même

—

avertit.

—

Cf. XVII, 29;

Cor. vin, 4: x, 2o, etc.

iolum auUm...

—

Son

(vers. il). L'orateur revient sur

ce pf)int, qui était pour lui

principal.

—

Pan,

TO (xipo;. Notre part dans les profits; ou bien, In redargutionem venire : n<jtre métier. tomber en discrédit, être décrié. 8«d et

—

maijnee... Janqu'lci, Démétrius a parlé

comme

un marchand Jaluux de ce qui peut nuire à son commère*. En terminant pon allocution. Il prend le<t

<lc

airs d'un

Imnimc

piotix et droit, qui retinute

voir amoindrir le culte de ta divinité favo-

rite,

li'épithète iieyâ/T,.-, (grande, e^t

souvent

appliquée h la Diane d'Épluse dans l<>s in.«çripTemplum. Ce temple était tloiis anciennes. Don setili-ment le plus bel onement do la cité, mai» l'une des sept merveilles du monde. D«« exploration» riV-ontis, faites sur les lieux mêmes ( voyei J.-T. Wool. Dia-orerien nt EphesuM Londn-s, 1H77), attoxunt sa splendeur extraordinaire. Toute l'Asie pn)c«»ti«ulalre avait K«néreat«enjoni cnntribué h sa conntrucllon. 8es proportion* étalent conMidérab'cs, et «es cent Tin^t colonnes en marbre de Panw produicalent un merveilleux efTet. Son style conNtIlua une épo<|00 dans l'art (rrr»r, car c'est là que le (rlorlenx ordre ionique arriva p<»nr la première fols à ta perfection. Ses r1cheM«« étaient Immense* {AU. arrhhtl.. pi. cxv, flir. •, 7, 14 K In nihVum.^ gort Inévitable pour cette merveille, si l'on se mettait à croire que la * grande décMe • en l'honneur de la'iuellc il avait été ronatralt n'était I^ftlrui irtripirt... Dans le qu'un vain nom. grec ordinaire Sa (rrandeor sera d<''tnilte. D'après Bile Mrs dépoté» quelquoN ancleiH manuorlta dv frandéur.

—

;

des asiarques,

dénomination Pau^us hie. Il y a deux aoristes dans le ayant persuadé, il a détourné (du culte grec de Diane, et par consériuent de l'achat des édiculcs fabriqués en son honneur). Diem» quoniam non... Excellent résumé de la prédication de saint Paul en ce qui concernait l'idolâtrie. mépris dans

Suadens

Ephetiiorum! 29. Et impleta est civitas confusinne et im{>etum fecerunt uno animo in tlicatrum, raf>to Gaio et .Aristarcho, Macedonibus, coraitibus Pauli.

Quidam autem

31.

de Asite princi-

—

28-34. L'émeule. Rfpleti nint ira. T^ for« étant devenus pleins de colère, » signiflc que l'indignation des auditeurs allait ionJours crui.*-sant, tandis qu'ils écoutaient le* argumenta de Démétrius. Kxelamatrru»l : Mngna... C'était li tout ensemble un vivat en l'honneur de la déesse, et une ardente protestation contre ses ennemis. hnpUta... eir^taa... (vers. 39). Car tous ces artisans surexcités ne tardèrent pas à se répandre à travers la ville, qui prit fait et cause iioiir la déewie. Impetum... in theatrum. Le tbéAtre d'Kphèse, dont les mines subsUtent encore sur le vemanl du mont Priun, était l'un des plus vastes du nwiMle. D'après les anciennes InMrriptions, c'était le Usa des assemblées publiques, et II {«cuvait contenir vingt-cinq mille ou même trente mille s|<riateurs. On le reKardalt comme une sorte de snccuTMile du temple d'Artéuils; Il n'e«t donc pas

mule du grec,

—

étonnant que la foule se s<ilt port* Rapto Caio ft... C'est de Paul !.. émeiitlers auraient voulu se saUir; io< \o trouvant pas chex lui, ils mirent la n-fi'n «tît -!fnx tu de ses compagnons, et Ils le* .e théâtre. Nous ne savons pas » avnlt-ni njoltii «Jiint précise Oalus et A ver». 30 > Citait an Paufo... Paul. '

—

désir

ai: *••

trè«

Ail -

diKlie de cette »;»it

harangiiet

iNiiivi.lr

rendre

.•

..•

létnolL'ti.itf.

Il .

.lii.;-

i.or.

.»

(

i.ri^:

Trait prn-

!•

e»

mva elle;

di«e4;>«<fl. cmlgr^ant 4 pl»-cr* par ne fût ml* Quidam... de... ifrimeicette foule furleu*r. P»bu» (ver*. Si). I>ans le grre qarlquos un» •!<« aalaniue* ( aitap'/'ùv ). On appelait ainsi de*

inal^

tion

txin drtdt qi

''!•"•

perc<><

••-

riiii-

tr6i

Impnrtanu,

d4iot le*

foncUoos

surtout t prédderso cnlte de tumoê reur d.ins la prnrlnce d'Atle. eooiiM

aussi aux |rtix publics Instltné* en rh<<t near

souverain. >lllc*

Ils <^ratent

province;

élus p.ir d«* II*

n'araleot

déi^tt^

d«

àf

doM ttmè»

ACT. XIX, 32-35.

758

pibus, qui erant amici ejus, miserunt ad eum rogantes ne se daret in theatnim.

qui étaient ses amis, envoyèrent vers pour le prier de ne pas se présenter

lui,

32. Alii autera aliud clamabant erat enim ecclesia confusa, et plures nesciebant qiia ex causa convenissent. ;

33. De turba autem detraxerunt Alexandrum, propellentibus eum Judaeis

;

Alexander autera manu silentio postulato, volebat reddere rationem populo.

au théâtre. 32. Cependant les uns criaient une chose, les autres une autre car l'assem;

blée était confuse, et la plupart ne savaient pas pourquoi ils s'étaient réunis. 33. On tit sortir de la foule Alexandre, que les Juifs poussaient en avant. Cet Alexandre, ayant demandé le silence avec la main, voulait s'expliquer devant le

cognoverunt Judseum vox facta una est omnium, quasi Magna per horas duas clamantium Diana Ephesiorum

Quem

34. esse,

Et eum sedasset scriba turbas,

35.

avec les officiers municipaux d'Éphèse. notes du vers. 35. Ils sont fréquemment nommés sur les inscriptions et sur les monnaies. Leur mention par saint Luc est encore

eurent reconnu d'une seule voix, crièrent pendant près de deux heures : Grande est la Diane des Éphésiens! 35. Lorsque le scribe eut apaisé la

Mais dès

qu'ils

qu'il était Juif, tous,

commun

ils

Voyez

les

peuple. 34.

obligèrent de sortir. Peut-être est -il

mieux

xateêiêaavec quelques manuscrits (jav, ils contraignirent de descendre. La valire

riante

(Tuveêtêa<7av, ils instruisirent, donne difficilement un sens intelligible. Propellentibus... Le rôle de cet Alexandre demeure Indécis dans la narration. D'après divers Interprètes, c'était un Juif converti au christianisme, et ses anciens coreligionnaires , par

—

de vengeance, l'auraient poussé en avant pour qu'il devînt la victime de la fureur populaire. Suivant les autres,

esprit

un membre important de la communauté Israélite d'Éphèse et comme les païens confondaient alors asfez souvent les chrétiens et les Juifs, ceuxc'était

Monnaie portant

nom

d'un asiarque.

désiraient qu'il défendit leur cause , en attestant que les deux religions étaient entièrement distinctes l'une de l'autre. Ce sentiment est le plus probable, d'après ci

nn remarquable exemple de son exactitude hist<^jrlque. Il y avait des magistrats analogues dans quelques autres provinces de l'Asie Mineure les galatarquee en Galatie les syriarques en Syrie, les pamphyliarques en Phamphylie.elc. Amici ejus. Ce trait n'a pas lieu de surprendre, quand on ficnse au long séjour de saint Paul à Épbèse.et h ses éminentes qualités naturelles. Uiserunt... rogantes... Les envoyés des aslarques parvinrent donc à rejoindre l'apôtre, qui dut être touché d'une telle démarche, et qui comprit qu'il devait écouter soit les disciples, Boit ses illustres amis. Cependant l'émeute suiTait son cours, et le narrateur continue d'en donn»^;r une de9f;riptlon très vivante alii... :

—

aliud^.; erat enim... (vers. 32). Dans le grec, r\ i/.%yrfai'x avec l'article Plul'assemblée, ren (ot 7ï>.£Îû'j;, la plu^jart) nesciehant...: ainsi

—

qu'il arrive toujours

en pareil cas. Dans

la clr-

présente, le» crUi de la foule n'indiquaient ni le véritable motif ni le but réel de Dttraxerunt ("vers. 33). La Vulgate l'émoute. c^>n>»tanc€

—

luit la leçon

du grec ordinaire

Trpoeêîêaaav,

—

Manu silentio... Comp. xii, 17 et Reddere rationem... Le verbe àitoXoyeïaQai signifie plutôt faire une apologie (en faveur des Juifs). Ut cognoverunt... (verset 34) par sa physionomie, son costume, etc. Vox... una... omvium. Ce redoublement du tumulte à l'aspect d'un Juif montre à quel point le

contexte.

XIII,

16.

—

la race entière était alors

Cf. xviii, 17.

—

impopulaire à Éphèse.

Per horas duas. Les réunions de

ce genre se conduisent presque toujours comme des enfants, ou comme des insensés. Par leurs cris prolongés, les Éphésiens voulaient affirmer

énergiquement

—

35-40.

les droits

de leur déesse.

Le grammate calme habilement l'émeute.

Cum... scriba. Le nom grec de ce magl.'^tiat Les fonctions du grammate étaient aussi Importantes qu'honorables dans le» villes de l'Asie proconHulaIre. Non seulement il était chargé de la rédaction et de la préservation des actes publics, mais 11 prenait part au recrutcment de l'assemblée qui dirigeait les affaire» était ypa|X[J.aT£'Jç,

AcT.

XIX, 36-39.

Habitants d'Éphèse, quel qui ignore que la ville d'Éphése est vouée au culte de la grande Diane, fille de Jupiter? 36. Puis donc qu'on ne peut le contester, vous devez demeurer calmes, et ne rien faire inconsidérément. 37. Car vous avez amené ces iiommes, qui ne sont ni des sacrilèges, ni des blasphémateurs de votre déesse. 38. Que si Démétrius, et les artisans qui sont avec lui, ont à se plaindre de quelqu'un, des audiences publiques se tiennent, et il y a des proconsuls qu'ils s'assignent les uns les autres. 39. Mais si vous avez une autre affaire à proposer, on pourra en décider dans une assemblée légitime.

foule, il dit est celui des

hommes

de la cité, à la préparation et à la rédaction dea décréta, etc. A l'époque romaine, " 11 était en réalité le chef de la ville. » Comme le» asiarquefl, les grranimates sont sonvcnt cités sur les

—

moDumentij anciens. sa vulx un peu de calme

Sedass't...

turbas.

pnxlaliilt, et

parvint à se faire écouter. Son discours n'est pa^ moins remarquable que celui de Démétrius. Le grammate parle en mai?l>>trat i-age et expétour ix tour 11 tlatte, il tranquillise, rimenté iniimlde. Quatre i>ensée8 princiil 11 raisonne, la conduite des Ephéiiiens matique de pales dignité, puisque personne ne conteste la gr.indeur de leur déesse et l'importance de son culte, :

759

* ^ Viri Ephesii, q r r niiqui nesciat Eph .in cultricem esse magna: DidiKt;, Jovit>qu<} prolis? 36. Cum ergo his contradici no;» pofwit, oportet vos sedatos esse, et nihil temere agere. -•, 37. Add'ixistis enim ea neque sacrilèges, neque

dixit

num

deam

vestrara.

38. (Juod si Demetrius, et qui cum eo sunt artifices, habent adversus aliquem causam, conventus foreuses aguntur, et proconsules sunt accusent invicem. :

altorius rei qnjpH-

autem

39. Si quid tis, in

légitima ecclet>ia poterit absohi.

nt par BignlQe plutôt à la hâte, prémira.» a conséquent, & la légère. ( vers. 37 ). Cette violation de la Uberté individuelle pouvait avoir de graves conséquences. Hominea iato$. Gaius et Arlstarque, d'aprèa le •.epoTv Sacrilegot. Dans le grec vers. 29. :

;

—

du temple. Le trésor du temple d'Épbësc éuit Immensément riche et pouvait fort bien tenter les malfaiteurs. — Stquf NosphemuntfM... (au lieu de < deam vestram >, Irt Ào*^;, volears

notre déeeae). (>a plus anciens manuscrits ont voit par ce trait que saint Paul et ses amk n'avalent pas atta'jué de front et dlrertemenl le culte spécial do Diane. Ils auraient craint de :

vers. 36" -38: elle est InJuntlUable, puis-

n'ont rien de sérieux à alléguer contre ceux qu'Us accusent, ver». 37 leur qu'ils

;

soulèvement séditieux est tout à

fait inu-

puls<iu'ilB ont des movens légaux de défendre Ifurs intérêts, s'ils peuvent prouver qu'il» ont été lé«és. veri*. 88-39: enfin, leur façon d'agir est imprudente et dangereuse, car de tels rassemblement!" tumultueux ne peuvent qu'exclt«'r le niéconuntenient de l'autorité suprême, verset 40. — C^iJ»... e$t /iom<num...f Concession habile faite à la vanllc^ p'puiair»»; d'ailtile,

leurs,

fait

était

—

vers.

î7«>.

vé* sur des InscHplIons très

:itirl<nnr«.

Corop.

A*>ab., v, ï. 6; F. Vlgounnix, *. e.. et iw. Ulen ne paraissait jHtlt au servie*»

Xénophon. p.

3(»2

—

Jo>i$qur priflit. l^ mot irrec ?'.or?T'<0; a un autre sens, et slgnl tombé de Jupiter. On croyait, fie littéralement en effet, que la statue en b»»i8 noir qu'on vénéntlt dani le «anrtualre du temple et ilont la c«lnture, les pliils, etc. éulent eoaverts d'iMcrlplinns mystiques, était toml>ée direrteintat romme le pilladlur.i d" Itorne. du riel Hihil umere^. (vcn. I«). L'adjectif rf-oncté;

d'ane

gr»n«le déeaae.

Diane sur

«Ip

moona*»

«1

vrai.

Le K'rec emploie une expression remarquable, vt»i)X0^O' Iwilaycuse du lenipl»-). que la ville (.1 la lettre d'î^ph*T«e éuit fl<rc de porter, «t qu'on a retrouVoyez

t«mt>l(

—

nuire à la cause chréti^r'

blesMftoi pr<^)ugés latent convertir. au ver». t4*, le root

••• "

i*ir.

qui faisaient cause

—

i»r

•

t.«

nu*.

—

Cutisam Viyov ooe acrti«»tlon t ConventuM forfnm». Le grro a iôpalot s.-cnt. «Twôôi; c.-àd'audience nu selon U'aatn<« aT< '• nuance f«»rt bim rendue i«r U \ -iréunions do tribunal. — /Vooow#v'fi TOt>. Il n'y avait qu'un proeonsol 4 la f nls éasa ohaqiM province: le pluriel eat dose r»n«rtq«e •B «H «admit Huas avoM 4m OHiftsirats •«• pf^MM, auxquels vous poarm vom adrMsvr. «Mtd auUhi... (Tcrs. If I. C.*à-4.t 01 to«» :

•

—m

AcT. XIX, 40

760

Nam

et periclitamur argui sedihodiernfe, cum nullus obnoxius sit, de quo possimus reddere rationem, concursus istius. Et cum hsec dixisset, dimisit ecclesiam.

40.

tionis

—

XX,

40. Car nous risquons d'être accusés de sédition pour ce qui s'est passé aujourd'hui, car nous n'avons aucune bonne raison à alléguer pour justifier cet attroupement. Quand il eut dit cela, il congédia

l'assemblée.

CHAPITRE XX 1. Postquara autem cessavit tumultus, vocatis Paulus discipulis et exhortatus eos, valedixit, et profectus est ut iret in

Macedoniam. 2. Cum autem perambulasset partes illas, et

exhortatus eos fuisset multo ser-

mone, venit ad Graeciam .3. ubi cum fecisset menses

très, factae

navigaturo in Syriam, habuitque consilium ut reverteretur per xMacedoniam. illi

insidiai a Judaeis

4. Comitatus est autem eum Sopater Pyrrhi Berœensis, Thessalonicensium

désirez traiter légalement quelque autre point. In légitima ecclesia. Par opposition à ras-

—

semblée très irrégulière, pour ne rien dire de Nam... plus, qui avait lieu en ce jour même. periclitamur... (vers. 40). L'orateur finit par une menace bien capable de faire réfléchir les plus Argui... Dans le grec ardents eux-mêmes. ("Nous courons risque d') être accusés de sédition Cum, nullus oben ce qui concerne ce jour. noxius... La traduction est un peu obscure. Il Puisqu'il n'existe aucun motif par faut lire lequel nous puissions rendre compte de ce conDimisit ecclesiam : en vertu de son cours.

—

;

et avoir exhorté les fidèles

—

autorité offlcielie. Ses arguments avaient porté, et la feule satififaite s'écoula paisiblement.

en de nom-

vint en Grèce. 3. Lorsqu'il y eut séjourné pendant trois mois, les Juifs lui tendirent des

breux discours,

;

sunt

1. Après que le tumulte eut cessé, Paul convoqua les disciples et les ayant exhortés, il leur dit adieu, et partit pour aller en Macédoine. 2. Après avoir parcouru ces contrées,

embûches au moment où

il allait s'embarquer pour la Syrie, et il résolut de retourner par la Macédoine. 4. Il fut accompagné par Sopater, /?/« de Pyrrhus, de Bérée, par Aristarque et

—

Vccatifi... première épître aux Corinthiens. Touchante réunion, dans laquelle Paul adressa ses dernières exhortations aux fidèles d'Éphèse.

—

In Macedoniam. Conformément au projet

qui a été mentionné plus haut, xix, 21. 2-6. Le voyage à travers la Macédoine et la Grèce, jusqu'à Troas. Partes illas. L'apôtre visita sans doute alors ses chères chrétientés de Philippes, de Bérée et de Thessalouique mais saint Luc glisse rapidement sur les faits. C'est en Macédoine et à cette époque que Paul écriAd vit sa seconde épître aux Corinthiens. Grseciam. Ici encore, nous sommes laissés dans rincertitude sur les lieux précis qui furent visités par saint Paui ; mais il paraît évident Corinthe. Menqu'il s'arrêta à Athènes ot ses très (vers. 3). Surtout à Corinthe. croit -on, et c'est de là qu'il écrivit sa lettre aux Romains. Factse... insiCf. Rom. XV, 2Ô; xvi, 1, 23. dise... Les Juifs eurent recours à leur tactique criminelle pour éloigner de force celui qui faisait dans leurs rangs tant de conquêtes. Cf. ix, 24; Navigaturo in... Ces mots supXIII, 50, etc. posent que saint Paul était, sinon déjà embarqué, du moins sur le point de le faire, lorsqu'il fut averti à temps du complot. Il est probable qu'on uvuit résolu de l'attaquer sur mer, pour Ut revertese défaire de lui plus aisément. retur per... Un prompt départ par la voie de terre réilui-alt à néant le projet de ses ennemip. Comitatus est.... (vers. 4). Le grec ordinaire jusqu'en Asie» ajoute, peut être h bon droit

—

;

—

î"»

—

Deuxième partie du voyage: retour à Antioche par la Macédoine, la Gr>ce, le littoral <Je l'Asie Mineure, Césarée et Jérusa-

lem.

XX, 1-XXI,

16.

1» Kaint Paul , après avoir parcouru la Macédoine et la Grèce, vient jusqu'à ïroas. XXI, 1-6. C'est un long voyage qui est raconté brièvement en quelques lignes. Chap. XX. 1. Départ ponr la Macédoine. Po8lqixam... cessavit... Il était diffl ilc à l'ap^itre de demeurer à Éphèse après ce qui venait de se passer; d'ailleurs 11 y avait atteint ion bat, et H lui tardait de revoir les anciennes église» fondées antérieurement par lui. Durant son fléjour en Asie, il avait aussi composé la

—

XX,

ACT.

Secundus, de Thessalonique, par Gains, de Derbé, par Timotliée et par Tychique et Trophirae, qui étaient d'Asie. 5. Ceux-ci, ayant pris les devants, nous attendirent à Troas. 6. Pour nous, après les jours des azymes, nous nous embarquâmes à Pliilippes, et nous vînmes auprès d'eux en cinq jours à Troas, où nous demeurâmes

5-8.

761

vero Aristarclius, et Sectindus, et r;aiu8 Derbeus, et Timotheus, Asiani vero Tychicus et Trophiraus. 5. Ili cum praecessissent, suhtinuorunt nos Troade. 6. Nos vero navigavimiis. '^r diea azymorum, a Philippis, et veniunis ad eos Troadem in diebus quinque, ubi demorati sumus diebus septem. |

sept jours.

Le premier jour de

la semaine, nous étions réunis pour rompre

comme

pain, Paul, qui devait partir le lendemain, s'entretenait avec les disciples, et le

prolongea son discours jusqu'au milieu de la nuit. 8. Or il y avait beaucoup de lampes dans la chambre haute où nous étions il

Una autem

seraus ad

sabbati,

cum

c<»nvenis-

frangendiim {tanem.

Paulus disputabat cum eis. prufecturus in crastinum, protraxilque sermonem usque in mediam noctem. 8. Erant autem lampadee copiosas cœnaculo ubi eramus congregati.

a.ssemblés.

D'après XXI, 29 , Trophime alla k Jérusalem avec Paul ; Aristarque l'accompagna Jusqu'à Soj^xtUr et son Borne môme, d'après xxvii, 2. père Pyrrhus nous sont pareillcni' ut inconnus. Sur Aristarque, Vi>ytz xix, 29. Sicun'iu$ n'apparaît f»as ailleurs. Gains est regardé par beaubaiiit

—

Coup d'interprètes comme entièrement distinct Tychicus du personnage raeniUinné xix, 29'».

—

Trophimus.

premier dans

est quet^tion plusieurs fois

épUres de saint Paul (cf. Kph. VI, 21; Col. IV, 7; II Tim. iv, 12; Tit. ni, 12). Trnplilnie sera encore mentionné plus bas, xxi. 29, et II Tlm. IV, 20. On a conjecturé que ces sept coiupagnono d«.* l'apAtro étalent des déléKUés envoyés par les Églises pour porter à Jérus»leni

les

Paul. Cf. Tor. VIII, I

etc.

—

Huntlniurunt nos

(vers. 5).

pronom

fait

veau récit

• noiis »

son

»«.,

apparition

d'où

;

..sabbati. C.k-d.,

dimanche, que les chrétiens se mirent de bonne heure à fêter, en s^iuvenlr «le la résurrection de Notre -Seigneur. Cf. I Cor. xvi. 2; Apoc. I, 10. -- Ad /rnnjendum...: pour c« léle

brer le saint sacrifice de la niecse. ft communier au corps et au »;ing de Jé«us-Chri>l, Voy»»i

—

42 et le commentaire. F u'us riff/tt/cu L'emploi de ce verbe (?•.£/£> -to montre que, dans la circonstance présente, salut Paol ^ --'r. eut à résoudre des difficultés, dtii d I/antenr des Acte* n'avait pas encon l'existence d'une coniuninauté cbrétknn' an- ><u. II,

bat...

)

•

produit des quètou île xvi, 3; I Cor.

naint II

Una

présence du narrateur.

suit

do noudans le

qne saint

Luc te rctn)uva, h Philippcs le vers. 6), dans la ( comp. compagnie de son mattre, qui l'avait précédemment laissé dans cette ville, connu'' Il a eu- ilit Troailê. Surcrtr.plus haut.

—

voyez xvi, H et les nit»^. verFont dits axymnrum

ville,

—

set 0).

C- h- d., après

la I'd»iui',

entière de U écouUV. Voyei Matlh. XXVI, 17 et le commentaire. Dirbii» qtiinque. Tem|Mi r<Matlvenicnl long pour ce vovagr. Comp. XVI. 11, où la même iraver/^ n'nvaii dematidé que deux Jours. 2» Paul o|>ère un grand ralracle à Trou.

lorsque r«>ctaTe fèto fut

récit

Lampe

File avait él>

•nii<iii«^

•

allé dlr»cti»«»-ni

-l'i

tnpe anigir^vant

Cor. il, »>-^- i^". «pU*

par Paiôirr qui. d'après •

ip. le <• de ee rendre en ..-..« I, II , In rminni/o 6<d«n*.^ tu^-^r Stnmtram (vers, notes. '

XX, 7

—

7-13. IJ. ,

Hi^iirrecJlon

plein

ue vie et

du Jeune Eutyrhu». 1^ de fraîcheur, atteste

—

•-

tyhu

7Ô2

ACT.

XX,

9. Et un jeune homme nommé Eutyque, assis sur la fenêtre, s'endormit d'un profond sommeil pendant le long discours de Paul entraîné par le sommeil, il tomba du troisième étage en bas, et fut relevé mort. 10. Mais Paul, étant descendu auprès de lui, s'étendit sur lui, l'embrassa, et dit Ne vous troublez point, car son âme est en lui. 11. Puis étant remonté, il rompit le pain et mangea, parla encore beaucoup jusqu'au point du jour, et partit ainsi. 12. On ramena le jeune homme vivant, et ils ne furent pas médiocrement con-

9. Sedens autera quidam adolescens, nomine Eutychus, super fenestram, cum mergeretur somuo gravi, disputante diu Paulo, ductus somno cecidit de tertio cœnaculo deorsum, et sublatus est mor-

;

tuus.

Ad quem cum

10.

dixit

descendisset Pau-

eum

lus, incubuit super

complexus,

;

anima enim

Nolite turbari,

ipsius

in ipso est.

Ascendens

11.

panem

autem,

frangensque

gustans,

satisque allocutas usque in lucem, sic profectus est. 12. Adduxerunt autem puerum viventem, et consolati sunt non minime. et

9-14.

solés.

13.

Nos autem ascendentes navem

13. Pour nous, montant sur un vaisseau, nous fîmes voile vers Assos, où car il nous devions reprendre Paul

navigavimus in Asson, inde suscepturi Paulum sic enim disposuerat ipse per terram iter facturus. ;

14.

Cum autem

AssoD, assumpto

eo,

;

réglé, devant lui-même faire la route à pied. 14. Lorsqu'il nous eut rejoints à Assos,

convenisset nos in venimus Mitylenen.

Orient, les fenêtres ne sont le plus souvent que de simples ouvertures pratiquées dans la muraille, et à peine masquées par un simple treillis, Cum mergeretur... qui est d'ordinaire mobile. A la lettre dans le grec emporté par un somDisputante. Au lieu de diu, le meil profond.

releva.

Comp.

—

vers. 12*:

Ivcubuit super... Comme autrefois Élie et Elisée dans des circonstances analogues. Cf. III Reg. xvii, 21 et IV Reg. Complexus... Cette étreinte fut éviIV, 3t. demment accompagnée d'une ardente prière. Paul sentit bientôt que la vie était revenue dans Satisque allocutus... (vers. 11). Le l'enfant. verbe 6|j.t)>r,Ta; désigne une allocution familière, par opposition au discours solennel que Paul avait alors adressé à l'assemblée. 3' Saint Paul va de Troas à Milet. XX, 13-16. 13-14. Jusqu'à Mltylf.'ne. Nos... ascenden-

—

Le pronom représente saint Luc et les autres compagnons de l'apôtre, qui s'embarquèrent avant qu'il eût fait ses adieux aux tes...

de Troas, et firent voile pour A^^sos (in AsHon), ville de Mysle, située en face de l'île de Lesbos. Ipse per terram... Le narrateur ne nous dit pas, et il est Inutile de chercher, pour quel motif spécial saint Paul désira faire cette partie du voyage en suivant la voie de terre, tre-* probablement à pied. La distance qui sépare Troas d' \*vm était d'environ vingt rallies romalriH. - Mitylfven C vers. 14 j. C'était la caplUtle ae l'ile de Lc-bbos. Elle éta.'lt l>àtle sur la

beauté de

—

noui, lorsqu'on

du verset, que le voyage n'avait lieu que pendant le jour. On levait l'ancre le matin de bonne heure, et on faisait escale le soir. On suivait d'assez près les côtes, à la manière des Chium. Autre île célèbre navires de cabotage, de l'Archipel. D'après le texte (contra), saint Paul ne paraît pas y avoir abordé. Il dut passer la nuit à l'ancre, dans le détroit qui sépare Samum. L'île de Samos Chio du continent. est aussi très illustre dans l'histoire et la littérature. L'apôtre ne s'y arrêta pas; mais, comme le dit le grec ordinaire (a étant demeurés à Trogyle »), il alla passer la nuit à Trogyle, à l'extrémité du promontoire de Mycènes. Il est vrai que cette note est omise aussi par les plus anciens manuscrits grecs; mais elle est garantie par un si grand nombre d'autres témoins, que nous croyons quand même ù son Miletum. Ville bâtie sur la authenticité. côte de Carie. Après avoir joui autrefois d'une grande importance, elle se trouvait alors éclipsée par Éphèse, dont elle n'était distante que de neuf milles géographiques. « Les atterrissements du Méandre l'ont rejetée dans les terres », assez loin du rivage, et 11 est probable qu'il en

—

« adduxerunt... viventem. »

renommée pour

partie

—

prîmes et vînmes à Mitylène.

15-16. Jusqu'à Milet. Sequenti die. On voit par ce détail, répété deux fois dans la seconde

De tertio... Ce encore davantage. complète celui du vers. 8 et relève d'avance Sublatus ... morla grandeur du miracle. tuus. Rien de plus clair que ce texte qui réfute à lui seul ceux qui prétendent que le jeune homme n'était pas mort, mais seulement évadit

détail

nous

ses édifices.

grec

ainsi

côte orientale, et

—

l'avait

fidèles

était déjà ainsi à l'époque de saint Paul.

—

les vers.

36-38.

C.-à-d., passer

—

Comme le dit saint Luc, l'apôtre avait hâte d'arriver à Jérusalem, pour y célébrer la fête de la Pentecôte, et il craignait d'être retenu par ses chers Kphésiens ne qua mora... Des mots si posniMle... 11 ressort qu'il n'y avait pas de temps ft iierdre pour réaliser ce projet. s'y arrêter.

[

Comp.

Transnavigare... (vers. 16). devant le port d'Éphèse sans

ACT.

XX,

Faisant voile de là, nous arrile jour suivaut vis-à-vis de Chio; le lendemain nous abordâmes à Sitmos, et le jour suivant nous vînmes à Milet. 16. Car Paul avait résolu de passer Ephèse sans y aborder, pour ne pas se retarder eu Asie; il se hâtait afin de Célébrer, s'il était possible, le jour de la Pentecôte à Jérusalem, 17. Mais de Milet. envoyant à Ephèse, il convoqua les anciens de l'église. 18. Lorsqu'ils furent venus auprès de lui, et qu'ils furent ensemble, il leur Vous savez de quelle sorte je me dit suis conduit en tout temps avec vous, depuis le premier jour où je suis entré en Asie, 19. servant le Seigneur avec toute humilité, dans les larmes et au milieu des épreuves qui me sont survenues par les • embûches des Juifs

15-19.

763

15. Et inde na\'igante':e venimus contra Chiuin e: imus Samura, et se^quenti die venimu.^

15.

vâmes

;

Miietum. 16. Proposuerat enim Paulus transnavigare Ephesura, ne qua mora illi fieret in Asia festinabat enim, si po:*ibile ;

diem Pentecostes facerct Jerosolymis. 17. A Mileto autem mittens Ephesum, vocavit majores natu ecclesiœ. 1>^. Qui cum venissent ad eum, et simul essent, dixit eis Vos scitis a prima die qua ingressus sum in Asiam, qualiter vobiscum per omne tempus fuerim sibi

esset, ut

19. serviens

Domino cum omni

huiui-

lacrymis, et tentationibus quse mihi acciderunt ex insidiis Judseorum litate, et

;

4° Discours de saint Paul aux chefs de l'église Ephèse. XX, 17-38. 17-18«. L'apAtre les mande à Milet. MUUns... Quoiciu'Il eût Jugé Impossible de 8'arrêtor à Ephèse, Paul ne voulut point passer si près de ses amis sans leur donner signe de vie c'est i>ourquoi il fit prier les principaux d'entre eux de venir le trouver Maiore» natu. Dans à Mili-f. TO'J; irpîTÔuTepo-j;. le grec Ils sont appelés èriTxôitoi au

ment parfait dans l'exercice du niInSU-re évangélique, conformément à l'exemple de Paul et à la parole de Jéaus-Cbriat lul-mt^me, vers. SS-lf.

—

;

—

hjnonjmes à

étaient

^^^^^

Les deux exprc«jlonii

28.

vers.

l'origine

de rirlgiise, ainsi qu'il a été noté plus haut. Voyei xi, S'J et le commentaire. Saint Irénée, adv. Hier., m, U, H, raconte que ce ne furent i»a8 seulenu-ni prêtre» - évèques d'Epii«-»te les qui furent conv<»qué«, maU encore ceux dei» vlUe» v«)i.-in<-H ce qui s'accorde fort bien avec

Cbnpit

;

le v«M«. 26. 35.

\f,*>

Le discour» pnmoncf

|«ar

«oint l'aul

dans celte ciroonaUncc e«t le plu* paihéuque de tous ceux qui nous ont éU- conaenrés du graml «i»Alro. C*c*t un mot d'adieu el une éloM-ne

qui-nlo c'l'rL

la 10

même

rooomiuautiatloii*

H'uipa

puHli. raies

pr^u-ux n«um<''

accompli durant

ver». lij*-2l ff.-T*

;

Coup

qui attentent

«ton

luinlilèrt

à àphèM,

d'œli sur l'arciilr, et (Un* vaillant mlaaloDiuilr*,

25 ; !• Annonce de graves périls pour d'kphite. cl prrManie prt^n» a<lreM«e à ie« ihef» do veiller «ur "Mo avec fldéliU, Ttr%nji i^-ài, i* KihuruuiuD à un déainiéic Mt ver». 22 léBlljk»

•

dan*

Il-

l.k

•

tout« partira d»-

;

qu'il a

leurs,

;

n'iaUT»-

;

apostolique de Paul. Quatre Coup d'irll sur le pa*ac ra|*Hrc rappelle c« Tio

—

prori. Voê «ift*. I. Ap|«l * la coi»ii*i-«^ai.<. l-r-i.

aï'

•»

'•'

aux Juif*

-i.

aux lu

«l

(iovAC'^citv)

iiA,

fjs

T«n. tO.

bunbl*

plaa dèrooé de* caclav». arracbén à I ap6ire par Ira infldéllUa d» qu'il

autalt voulu rnnaMrar «otlèrMDMK

cl «lu

on.

à J4Mto

— TVII—

« >». 4, «Ce f«art a'avairni t«a eoon «I* ••• vi>)i manqu<^ à Paal doraaC apoatoiique» ; nuto 11 fait Murtoui aUi

Cbrui

«v^...

Cf.

C*ir. Il,

i^ éprmvH

à»

M U

764

AcT.

quomodo

20.

XX,

nihil subtraxerim util in m,

quominus annuntiarem vobis,

docerem

vos publiée et per doraos,

21. testificans Judaeis atque gentilibus Deum pœnitentiam, et fidem in Do-

minum nostrum Jesum

Christum.

Et nunc ecce

alligatus ego Spiritu, in Jérusalem, quae in ea ventura

22.

vado

sint mihi ignorans

quod Spiritus sanctus

per omnes civitates raihi protestatur, dicens quoniam vincula et tribulationes Jerosolymis me manent. 23.

nisi

Sed

24.

nihil

horum

vereor, nec facio

animam meam

pretiosiorem quara me dummodo consuramem cursum meura,

ministerium verbi quod accepi a Dotestificari evangelium gratiae

mino Jesu, Dei.

Et nunc ecce ego scio quia amnon videbitis faciem meam, vos

25. plius

omnes per quos

gnum

transivi prsedicans

re-

Dei.

Quapropter contester vos hodier-

26.

na die, quia mundus sum a sanguine omnium.

20-26. 20. comment je ne vous ai rien caché de ce qui était utile, ne manquant pas de vous l'annoncer, et de vous instruire en public et dans les maisons, 21. prêchant aux Juifs et aux gentils la pénitence envers Dieu, et la foi en notre Seigneur Jésus-Christ. 22. Et maintenant voici que, lié par l'Esprit, je vais à Jérusalem, ignorant

ce qui doit m'y arriver; 23. si ce n'est que, dans toutes les villes, l'Esprit -Saint me fait connaître que des liens et des tribulations m'at-

tendent à Jérusalem. 24. Mais je ne crains rien de ces choses, et je n'estime pas ma vie plus précieuse que moi-même, pourvu que j'achève ma course et le ministère de la parole que j'ai reçu du Seigneur Jésus, pour rendre témoignage à l'évangile de la grâce de Dieu. 25. Et maintenant voici, je sais que vous ne verrez plus mon visage, vous tous parmi lesquels j'ai passé en prêchant le royaume de Dieu. 26. C'est pourquoi je vous atteste aujourd'hui que je suis pur du sang de tous.

—

endroit à celles qu'il avait subies à Éphèse. Voyez XIX, 33; Gai. v, 12; Phil. m, 2, etc. Publiée et per domos (vers. 20). Ces mots mettent au grand jour le zèle infatigable de à la prédication publique, 11 ajousaint Paul tait, sans craindre la fatigue, la prédication Pœnitentiam particulière de tous les Instants. et fidem... (vers. 21). C'étaient là les deux points essentiels de son enseignement. Voyez xiii, 23 Et nunc (vers. 22). et Bs.; xvii, 30-31, etc. Transition à la seconde partie du discours. Elle

à en faire le sacrifice. Consnmmem cursum... Le gi-ec ajoute avec joie. Joie toute sainte, produite par le sentiment du devoir accompli. Saint

servira aussi à introduire les deux autres parAlligatus. Ce ties. Comp. les vers. 25 et 32.

c-à-d., la bonne nouvelle qui c»mcernait la grâce offerte aux hommes pour arriver au salut. Hcio quia anipHus... (vers. 25), Saint Paul ne pouvait pas dire en termes plus catégoriques qu'il s'attendait à une mort prochaine. Telle était, à la suite des avertissements réitérés qu'il recevait de l'Esprit- Saint (comp. le vers. 23 ) , son Intime C(mvlction. Mais c'est de lui-môme qu'il tirait cette conclusion qui, heureusement pour l'Église, ne se réalisa que plus tard. Il est probable, en effet, qu'après sa longue captivité de Rome, il revint h Ephèse et (ju'll eut la Joie de revoir plusieurs do ceux auxquels 11 avait tenu ce langage. Comp. Phllcm. 22, où 11 exprime, vers la fin de son emprisonnement à Rr)me, l'eppoir d'aller bientôt à Colosses; or il était difficile qu'il allât dans cette ville sans passer aussi par Éjjhèse. Voyez également I Tlm.

—

verbe marque l'impulsion en quelque sorte irré-

que ressentait l'apôtre. Les Interprètes se jtartagent au sujet du sens à donner au mot spiritu : suivant les uns, l'esprit de saint Paul lui-même; selon les autres, l'Esprit- Saint. Nous sistible

—

Quae in ea... préférons le sewnd sentiment. ignorann. Sa'nt Paul n'avait donc pas reçu de révélations détaillées fcur son procliain avenir mai» le divin Esprit lui ré; était nettement et fréquemment (per omnes civitates, vers. 23) qu'il aurait bientôt à subir h Jérusalem l'emprlsonnenif^nt et la souffrance morale (vincula et...). Cf. XXI, 4, 11, etc. Sed vihll horum... (ver». Î4). I>an8 le grec Je ne tiens compte de rien. C.-a-d. Peu m'importe tout cela. La grande âme de falnt Paul est tout entière dan» ces Nec facio... pretUjsiorem... Petite vamots. riante dans le grec Je ne regarde pas ma vie comme précieuae pour moL C.-à-d„ Je suis prCt ;

—

Paul aimait à comparer

une course.

la vie des chrétiens

Cf. xiii, 25»; I Cor. ix, 24; Gai. ii,

—

Et ministerium. Le mot verhi n'a 2, etc. rien qui lui corresponde dans le texte original.

—

Quod accepi... Dès le moment de sa conversion, Jésus lui avait confié ce ministère sacré, qui consistait à rendre témoignage à l'évangile : Remarquez

testiflcari...

l'expression

evangelium

gratiae...;

—

ni, 14 iv, 13 II Tlm. i, 18 3 iv, 13, 20. Quapropter (vers. 26) puisque c'était, dans la pensée de l'apôtre, la dernière occasion qu'il I,

;

•

766

AcT.

XX,

27. Non enim siibterfugi quominus anDuntiarem omne consilium Dei vobis.

28. Attendite vobis, et uni verso gregi in quo vos Spiritus sanctus posuit episcopos, regere ecclesiam Dei, quam acquisivit sanguine suo.

27-32. 27. Car je n'ai rien négligé pour voua annoncer tout le conseil de Dieu. 28. Prenez garde à vous-mêmes et à ,

tout le troupeau sur lequel l'Esprit-Saint

vous a établis évêques, pour gouverner l'église de Dieu, qu'il a acquise par son sang.

29.

Ego

scio

quoniam intrabunt post

discessionem meam lupi rapaces in vos, non parcentes gregi 30. et ex vobis ipsis exurgent viri loquentes perversa, ut abducant discipulos ;

post

se.

31.

Propter quod vigilate, memoria

retinentes quoniam per triennium nocte et die non cessa vi, cum lacrymis mo-

nens unumquemque vestrum. 32. Et nunc commendo vos Deo, et verbo gratiae ipsius, qui potens est aediiicare, et dare hereditatem in sanctificatis omnibus.

29. Je sais qu'après mon départ il entrera parmi vous des loups ravisseurs, qui n'épargneront point le troupeau 30. et du milieu de vous-mêmes s'élèveront des hommes qui tiendront un langage pervers, pour attirer les disciples après eux. 31. C'est pourquoi veillez, vous souvenant que, durant trois ans, je n'ai pas cessé nuit et jour d'avertir avec larmes chacun de vous. ;

32.

Et maintenant je vous recom-

mande à à

Dieu, et à la parole de sa grâce,

lui qui peut

achever l'édifice et donner un héritage avec tous ceux qui ont ,

été sanctifiés.

— —

avait de parler à ses

chers Éphésiens. Convous prends à témoins; ou

raison particulière qu'ils auront de veiller sur leur Église. Discessionem... ne désigne pas

bien, je vous atteste solennellement. Quia mundus... Paul, ayant conscience d'avoir fait tout ce qui était en son pouvoir pour procurer le salut étemel aux habitants d'Éphèse et de toute la région, n'aura aucune responsabilité

nécessairement la mort de l'apôtre, mais son départ. Lupi rapaces. Encore la continuation de la métaphore du troupeau. Cf. Luc. x, 3 Joan. X, 12, etc. Paul fait allusion ici, comme l'indique le vers. 30, à des docteurs pervers; plus spécialement, ainsi qu'il ressort de plusieurs de ses épîtres (cf. II Cor. xi, 13-15; Gai. i, 7 et 68.; V, 1 et es.; I Tim. i, 19, etc.), aux Judaisants et aux gnostiques, qui firent tant de ravages dans la primitive Église. Ex vobis ipsis... (vers. 30). Trait spécialement douloureux. Les ennemis dont il vient d'être parlé arriveront du dehors ceux-ci du dedans même des églises d'Asie. Ut abducant... Détachant les disciples de la vraie foi les entraînant hors de l'unique bercail. Cf. II Tim. iv, 10, etc. Propter quod... (vers. 31). Conséquence naturelle de ces avertissements. La première qualité d'un berger fidèle

testor vos. C.-à-d., je

devant Dieu, s'ils viennent à se perdre. Pour l'expression, voyez xviir, 6 et le commentaire. JS'on. enim... (vers. 27). Preuve de l'assertion qui précède. Saint Paul a n'avait pas caché sa

—

lumière sous le boisseau ». Consilium Dei. Le plan divin relatif à la rédemption de l'humanité; c.-à-d., a ce qu'il

demande

que Dieu d'eux. »

offre

—

aux hommes,

et ce

Attendite... L'apôtre

complète sa prédication par quelques recommandations pressantes, vers. 28-31. VoMs. Les pasteurs de l'église d'Éphèse devaient mettre au premier rang de leurs préoccupations le soin de leur sanctification personnelle." Dniverso gregi. L'image employée h plusieurs reprises par Jésus lui-même pour désigner son Église. Cf. Joan. x, 1 et 88.; XXI, 15-17. Vos Spiritus... posuit... Leur ministère avait donc une origine toute céleste, et il y avait en cela pour eux une raison ^spéciale de s'en bien acquitter. Il est possible qu'ils eussent été élus, comme Paul et Barnabe (cf. xiii, 2), sur une indication émanant directement de l'Esprit- Sain t.— Episcopos. Sur ce titre, voyez i, 20»» et les notes. Regere... Dans le grec pour paître l'Église...; ce qui c'intinue la métaphore. Quam... sanguine... Ces mots, rapprochés de ceux qui précèdent, contiennent une preuve très forte de la divinité de .Jé-sus-Cbrlst. Son Église est l'Église de Dieu bien plus, son sang est le sang de Dieu même. Ego scio... Cvers. 29). Saint Paul signale avec émotion aux prètres-évêqucs d'Éphèse une

—

;

—

;

—

;

—

— —

est une perpétuelle vigilance. Memoria retinentes... Saint Paul rend son exhortation plus pressante, en rappelant qu'il a lui-même long-

temps donné à Éphèse (per triennium : chiffre rond; voyez xix 8 10 et les notes) l'exemple ,

de cette vigilance infatigable. Cf. II Cor.

—

ii,

Ctim lacrymis monens... Détail pathétique. Maint passage des éjtltre.s de saint Paul montre à quel point sa sym^jathie s'étendait au moindre des fidèles. Et 7iunc (vers. 32). Ici commence la péroraison très touchante du discours. Verbo gratiae... C.-à-d., aux promesses Infaillibles et Infiniment aimables du Seigneur. Qui potens... Dieu seul, en effet, pouvait contimdificare nuer de bâtir son Église, et donner un héritage étemel à ceux qui en étaient les membres. Cea deux images, emiiruntéceà la construction et à XI, 28-29; Gai. IV, 19; Col.

ii,

1, etc.

—

768

ACT.

XX, 33

33. Argentum, et aurum, aut vestera nullius concupivi, sicut 34. ipsi scitis qiioniam ad ea quas mihi opiis erant, et his qui mecum sunt, ;

rainistraverunt

manus

istae.

35. Omnia ostendi vobis, quoniam sic laborantes, oporler suscipere inlirmos, ac ireminisse veibi Domini Jesu, quoniam ipse dixit Beatius est magis dare quam accipere. :

—

XXI,

33. Je n'ai convoité l'argent,

l'or,

vêtement de personne, comme 34. vous le savez vous-mêmes; car ces mains ont fourni ce qui nous était nécessaire, à moi et à ceux qui étaient avec moi. 35. Je vous ai montré en tout qu'en le

travaillant ainsi, il faut soutenir les faibles, et se souvenir de la parole du

Seigneur Jésus, qui a dit lui-même

y a plus de bonheur à donner qu'à recevoir.

Et cum hrec

36.

bus

suis, oravit

dixisset, positis geni-

cum omnibus

illis.

37. Magnus autem fietus factus est omnium et procumbentes super collum ;

Pauli, osculabantur eum, 38. dolentes maxime in verbo quod dixerat, quoniam amplius faciem ejus non essent visuri. Et deducebant eum

36. Quand il eut dit cela, il se mit à genoux, et pria avec eux tous. 37. Tous fondirent en larmes, et se jetant au cou de Paul, ils le baisaient, 38. affligés surtout de ce qu'il avait ne verraient plus son visage.

dit qu'ils

conduisirent jusqu'au vaisseau.

ils le

ad navem.

CHAPITRE XXI 1. Cum autem factum esset ut navigaremus abstracti ab eis, recto cursu venimus Coum, et sequenti die'Rhodum, et inde Pataram ;

l'héritage, sont familières à saint Paul. Cf. Rom. XV, 20; l Cor. ni, 9 et viii, 1, 10; Gai. m, 8; In sanctiflcatis. Eph. 1, 14, 18; II, 11, etc. ArgenC. à-d., parmi les saints dans le ciel. tum et aurum... (vers. 33). Comme Samuel avant de quitter la judicature (cf. I Reg. xii, 2 et ss.), Paul rappelle son désintéressement apostolique. aime à revenir sur cette pensée dans ses Il

—

épltres;

Cor. iv, 12 et ix, 4; II Cor. xr, 7

cf. I

et XII, 14;

—

Thess.

ii,

etc.

—

Aut

vesttm.

Dans l'Orient biblique, les vêtements constituent une partie notable de la richesse. Cf. II Reg.

—

Quoniam Matth. vi, 19 et s?. Non seulement saint Paul r.«vait pas convoité la fortune de ceux qu'il évangélisait, mais 11 s'était condamné à un rude labeur matériel, pour subvenir à ses besoins. V, 5; VII, 3;

"a... (vers. 34).

Voyez

XVIII,

(vers. 35

choses

et les notes.

S*»

vouh

—

Omnia ostendi... En toutes

vaut mieux traduire ai

montré

— Sunclpere (àvTi/.au.-

êv./iirOai, w^utenir, soulager). D'aprè? quelques

commentateurs,

dans le sens strict que des Infirmes, c.-ù-d. , des malades, des pauvres, etc., et la p; nsée serait qu'il faut travailler pour avoir le mojen de les tftcourir. La plupart des interi)rétes modernes l'apdtre parlerait

c'est ici

jurcaoeui ccd mots au figuré,

comme

désignant

Nous nous embarquâme;!, après nous

être séparés d'eux, et nous

vînmes

droit

à Cos, et le jour suivant à Rhodes, et de là à Patara :

dans la foi (cf. Rom. xiv, 1 et xv, 1 ; Cor. IX, 22, etc.). Dans ce cas, l'apôtre voudrait dire Si les prédicateurs de l'évangile ne travaillaient pas et faisaient trop souvent appel les faibles

à la générosité des fidèles, les nouveaux convertis pourraient en être mai édiflés, et les regarder comme des hommes intéressés. Les deux interprétations sont bonnes; la première nous paraît êtie la meilleure, à cause de la citation Meminisse verbi... Admirable parole, qui suit. que Paul connaissait par la tradition. C'est la seule que nous trouvions consignée dans les écrits du Nouveau Testament et qui n'ait pas

—

été citée par les évangélistes.

ment, / Cor.

Le pape saint Apost, iv,

et les Constilut.

Clé3, 1,

y font aussi allusion. En dehors des écrits inspirés, l'antiquité ne signale qu'un nombre très restreint de paroles attribuées à Notrc-Seigntur .Jésus- Christ.

36-38. Les adieux. Scène très émouvante.

—

comme

ou le faisait pour prier avec plus d'humilité et de ferveur. Comp. XXI, 5, Fietus (vers. 37). D'après le grec, des pleurs à haute voix, des sanglots. 5« De Milet h Jérusalem. XXI, 1-16. 1-6. Par mer Jusqu'à Tyr. Chap. X.\'I. Abstracti fait image arrachés h grand'pelne. Positis genibus...

—

ACT. XXI, 2-. 2.

ayant trouvé un vaisseau qui

*»t

faisait

traversée

vers

2. et

Pliénicie,

cum

invenissemus navetu trane-

fretantera in

nous y montâmes et fîmes voile. 3. Quand no;:s fûmes en vue de l'île de Chypre, la laissant à gauche, nous naviguâmes vers la Syrie, et nous vînmes ;\ Tyr, où It vrisseau devait dé[>oser son chargement. 4. Y ayant troiivé des disciples, nous y demeurâmes sept jours; par l'EspritSainr, ils disaient à Paul de ne pas monter à Jérusalem. 5. Les sejft jours écoulés, nous par^ tîmes tous, avec leurs femmes et leurs enfants, nous conduisirent jusque hors de la ville, et nous ét.int mis à genoux sur le riv.ige, nous priâmes. tj. Apns nous être ilit adieu mutuellement, nous montâmes sur le vaisseau, et ils retournèrent chez eux. 7. pour nous, achevant notre navigation depuis Tyr, nous de>cendîrnea à

tnicen, ascendenlo na-

vigavimus. 3.

Cum

appariii-

relinquentes earn a vimus in Syriam, et venimus iyrum; enim navis expositura erat onu'^. ;

ibi

Inventis autem discipulis, Hi.i diebus sejitem qui Paulo bant per Spiritum ne ascenderet .ierot>o4.

mus

ibi

lymam. 5. Et

expietis diebus. profecti ibamus.

deducentibus nos omnibus curn et filiis usque foras civitatem genibus in littore, oraviraus. :

;

cum

valefecissemus

ascendimus navem

;

illi

•

invicera

dalent ù ^aint Paul de ne paa aller h Jérusalem: la révélation céleste leur avait fait •implemeol connaître les dangers que l'apAlre devait ooarir à Jérusalem, et c'est de leur proprv nMuvemcjii qu'Us le pressaient de demeurer aui>rè« d'eux pour y échapper. Poêili» grnilnu... (vem. »>. Comme à Mllet. Cf. xx, 36. 7-11. De Tyr k f^éttrée. SarioalionM

—

^Atl. gèi<gr., pi. xvii),

Tyrum. Quoique

encort' presque

entièrement païenne, cette ville powédaii une communauté cbréllcnue, fondée |ieii aprèa le martyre do t-aint Kllennf. Cf. xi, Paul l'avait il 19. l'eut -éiro déj^ vlHirécen allant d'AutliM-hc à JéruKilem , Idimétllatcrociit avant le concile. Cf. xv, j.

—

nariM fXftoaitura... I>*nù plu!>lcurH «•xéKétcii ont ooncli: que la dornl'Te partie du voya^f* par mer, do Tyr k Piolémalit ( rf. vem. 7*), eut llru »ur un UanMim>B autre vainacau. Ibi...

—

thl

(

vcn*.

L'a|>ôtre

CoMMaxT. -

VII.

»i»»mii T'inn

a4<rra

aa»

ii>u««i-|i>«

était

^ûr iléHormaU li'arrlvor à Jérusalem à tcmpa pour la PcDtecAte. — Dicehanl ytr Hpiritum. C.-à-d. fXï vertu d'une révélation »|>é<'lalc. Cf. XX, 3S. Touicfola, ce n'eut pai an iknh de YY.sv<i'lC-8alnt que lea chréilcnt de Tyr rccommaii-

autem redieruni

7. Nos vero, navigatione expleta a Tyro, descendimus Ptolemaidam ; et sa-

—

Chypre

,.,

in sua.

Venimus Coum. La i)eiUe ile de C », biiuùe à rentrée de l'Arrhlpcl était renommée pour 868 vins, son temple d'Esculape et son école de médecine. Rhodum. La grande fie si célèbre, vers la p<dDte Biid-out-st de l'A.sIe Mineure. Pataram. Ville bâtie Kur la côte de Lycle, en fuce de RhiHles. Cum inveyiianemuB... ( verset J ). Paiara posaédait un iwrt a^m-z coQuldé' rable; Il n'est donc pas surpnnant que Paint Paul y ait trouvé an n>vire qui faisait voile directement pour la l'ht;Rrlinquennlcie et la Sjrle. tM... ad sinistram (vers. 3>. A l'Cbl par lonn/'ijucnl. Le lavlre ne travei>a donc pas le détrtdt situé entic la Phén'.cle et l'Ile de

—

7f.9

éjrpUta...

C.-àd.: «jaol

par mer. — Arco (cf. Jud. t. 31 >: Jean d'Acre. Fllr v« yaifc

tait, '

dapvla Tyr. *'

Bi.

notk

lm|x>rtaOcc,

• i

AoT. XXI, 8-15.

770 lufatis fiatribus,

mausimus

die

una apud

illoa.

Alla autem die profecti, venimus

et iiitrantes domum Philippi evangelistae, qui erat unus de septem,

Csesaream

;

maiibimus apud eum. 9.

Huic autem

eraiit

quatuor

filiae

vir-

gines, piophetantea. 10. Et ciim moraremur pev dies aliquot, supervenit quidam a Judiea propheta, nomine Agabus. 11. Is cum venisset ad nos, tulit zonam Pauli et alligans sibi pedes et manus, ViIlaec dicit Spiritus sanetus dixit rum ciijiis est -zona hsec, sic alligabunt in Jérusalem Judaei, et tradent in manus ;

;

prophétisaient. 10. Comme nous demeurions là pendant quelques jours, il arriva de Judée un prophète, nommé Agabus. 11. Étant venu auprès de nous, il prit la ceinture de Paul; et se liant les pieds Voici ce que dit et les mains, il dit L'homme à qui apparl'Esprit- Saint :

tient cette ceinture sera lié ainsi par les

Juifs à Jérusalem, et ils le livreront entre les mains des gentils.

geutiam. 12.

Ptolémâïs et ayant salué les frères , nous restâmes un jour auprès d'eux. 8. Le lendemain, étant partis, nous et entrant dans la vînmes à Césarée maison de Philippe l'évangéliste, qui était un des sept, nous demeurâmes chez lui. 9. Il avait quatre filles vierges, qui

Quod cum audissemus, rogabamus

nos, et qui loci iliius erant, ne ascenderet

JeroBoiymam.

12. Lorsque nous eûmes entendu cela, nous le priâmes, nous et ceux qui étaient de ce lieu-là, de ne pas monter à Jéru-

salem. 13.

Tune respondit Paulus,

et dixit

Quid facitis flentes, et atfligentes cor

meumV Ego enim

non solum

alligari,

sed et mori in Jérusalem paratus sura, propter nomen Domini Jesu, 14. Et cum ei suadere non possemus, Domini voluntas quievimus, dicentes :

13. Alors Paul répondit Que faitesvous, pleurant et affligeant mon cœur? Car je suis prêt, non seulement à être lié, mais aussi à mourir à Jérusalem, pour le nom du Seigneur Jésus. :

14.

comme

le persuader,

nous dîmes

tiat.

nous ne pouvions pas nous n'insistâmes pas, et Que la volonté du Seigneur

soit faite.

15. Post dies autem istos prseparati, asceudebamus in Jérusalem.

15.

Après ces quelques jours, ayant nous montâmes à

fait nos préparatifs,

Jérn«alp.m.

—

Salutatis... Il y avait donc, une communauté chrétienne, que saint Venimus... Paui voulut saluer en passant. (vers, 8) en suivant désormais, ce semble, la voie de terre. 11 fallait un jour pour alier à pied de Pcolémaïs à Césarée la route contournait l'hile pi- d du Carniel (AU. géogr., pi. x). lipjA evangpAistse. Le diacre Philippe avait mé-

fée, sa voisine. là au«-«i,

—

;

—

par le zèle avec lequel avait p'èché la bonne nouvelle. Cf. vr, 7; vin,.5, 26-38. Il fut particulièrement heureux d'offrir l'hiiSpitallté à Paul et à ses compagnons. Qaaixwr flliie vlrgines (vers. 9). La manière dont le narrateur signale ce trait prouve que l'on tonait la virginité en haute estime dans rÉglIne primitive. Prophetantes. En récomI>cnse de leur piété généreuse, elles avaient reçu le don de prophétie. Agabus (vers. 10) ne diffère vraisemblablement pas du prophète qui avait annoncé autrefois la terrible famine du règne de Claude. Cf. xi, 28. Tulit zonam...; et alligaiin... (vers. 11). Action sj'mbollque, comme en faisaient quelquefois les anciens prophètes. Cf. III Reg. XXII, ll;Itt. xx, g; Jer. xiii, 6 et

rite ce titre d'évangéliste il

—

xix, 10-11, etc. Les ceintures des Orientaux sont d'ordinaire longues et larges {Atl. archéol., pi. II, fig. 10, etc.). Sic alligabunt... Les détails saint Paul de la prédiction sont très précis devait d'abord être arrêté par It^s Juifs, puis être livré par eux aux païens. Ce qui eut lieu en réalité. Comp. les vers. 27 et ss. Jit qui loci iliius... (vers. 12). Les chrétiens de Césarée unirent leurs instances ù celles des compagnon» Quid /acilis... (vers. la). de saint Paul. Petite allocution sublime dans sa 8inii)llcité, car on y voit aussi tout le grand cœur de l'apôtre. Non solum..., sed et... Cf. xx, 24. Paul ira droit devant lui, malgré tous les obstacles, sachant bien que Dieu ne lui envoyait pas ces avertissements pour l'arrêter, mais pour l'encourager. Q,aievimus (dans le sens de « tacuimus », vers. 14). Voyant que sa résolution était inébranlable et qu'elle lui était inspirée par Dieu lui-môme, ses amis craignirent de résister ù la volonté du ciel en le pressant davantage. Prseparati. 15-16. De Césarée à Jérusalem, ayant pi1» D'après une autre leçon du grec

—

congé.

—

Vénérant autem... (vers,

IG).

petite

Acr.

XXI. IG-20.

16. Quelques-uns des disciples de Céearée vinrent aussi avec nous, emmenant avec eux un certain Mnason, originaire

de nie de Chypre, ancien disciple, chez qui nous devions* lo^^er. 17. Quand nous fîiines arrivés à Jérusalem, les frères nous reçurent avec joie. 18. Le jour suivant Tau! se rendit avec nous chez Jacques, et tous les anciens h'y réunirent. 19. Après les avoir salués, il raconta en détail ce que I>ieu av;.it fait parmi les peiitil> par son ministère. 2(». Kt eux. lorsqu'ils l'iMirent entendu, glorihéreiit hien, et lui dirent: Tu vois, frère,

combien de mill.ers de Juifs sont

caravane se irnu^a donc gro^le au monx^nt du dépail Au Ueu de aihiucente» aecum ... le giec (Nous) condui.»unt auprès dit axt*c une naance d'nn €• rtain Mnaeon..., chez lequel nous pour:

rionf» loger. SI cette le<^n est autlieniigne, c'est sealetuent à Jérusalem qu'on alla cbez Mnaf^on. Cyrrium. Quelque originaire de llle do Chj|>ri\ 11 avait actuellement non dumicUe tem-

—

puraire ou habituel

JéruB^ilem.

771

16. V'enerunt autem et ex discipuli^ a Cœsarea nobi-ciim ai! lucei rn ,

apud

quem

ho.'>pi[.ireuiur.

.^.

quemdam Cyprium, antiquum

discipu-

lum.

Et cum venissemus Jerobolymam,

17.

libenter excei>erunt nos fratre.^. 18. Sequenti autem die introibat Paulus nobiscum ad Jacobuin, omuesqut coHeoi sunt seniores. 19. Quos cum salutasset, nurrahat por

singula quœ Dcus lecisbet io geutibut per minisrerium ipsius. 20. At illi cum audissent, magnificabant Deum, di.xeruntqne ei \ id-s, f rater, quoi millia suut in Judiria, qui :

—

Ad Jatnbum. L'a|ùrre mineur, qui guuvernuli ai<-rs l'ÉglIiM» de Ji-runalem. Il n'ect p«s probable qu II y eût alors dans la métr<>|>ole d'autres membre! du collège ap(«ioliqi;e; car la narrateur, qui fat témoin oculaire de>« faits, n'aurait pas n<at<|ué Omne-iiue,., m, m,), de signaler leur i'rés«-nce. introifjat

(vers. 18).

Falnt Jacques

—

lea

(

JTtpot

7r>e«T<5

Tous

les

-s

•

de l'Église de Jérusalem. L'ei. :ic Cum Mu.uUi**ct... 4 n;rtout à fait xolennelle. M-l lit). D'après le grec, en leur d«>nnant le balM(>r de p;ilx, A la façon ohuntalr. Aarra'al fff^r êitiffula... Saint l'aul renda oimite en dMaU de ses travaux dans le m«>nde païen, et dm bénédiction» abondantes que Dieu avait ré|<«aklaçwfraiiauL. ( vrr». !«»•). dues sur eux.

—

SurTIoN IV. — A CésAnim,

XXVIII,

CAI-nVTTK DK .«AINT PAfL

r,A

l'Via

XXI,

Kuuk.

—

31.

remarquablM à tous les point* de vue; ifrmttMni dlgiieujcnt co bcjiu livre, l^e* délallM y «ont («'tlcullérement vivants et alMtndaiitit. le narrateur ayant presqae tout oout*:iiiplé de 8CS propre» yeux. Pag»*-

elles

4 I.

—

L'aiôiré f$t arrêté t!an$ la eour

du Umple. XXI, 1*

17- «0.

K)Vlt de l'accurll fait à saint Paul par les

XXI.

chrétictirt lie Jétuiuilein.

17 20*. Réœpili.n

ifinuM. Saint

17-S&.

Cum

frati rnelle.

venis-

Luc ne dit pus formellement m! ce PenucAto, comme saint P4Ul l'a ail

fut a>ant

iUn\Té (cf

XX. 16"): mal» lafAnnatlve est nu.raooinmc l<» prouvent l«w calculs

—

que

Pi'euve

all.r

jiar

mer de PaUra

jntim qu'il

sslenl Itrgenn-nt pour «•«

pasM> sous «"'j'-ur»

Tyr; mais

ftll>-nr*t

("était

elnqulAme

rapides et

—

C« fut

d'nn

;

Vii\

De lA Uur nvdns iMiverte 4 l'étrarU de I'mi (comp. I< s vers. Il ei t.

II.

461

».

actuel de* chefs

—

l*e

d**

d^lnil

nous apprenti tnd» f^ eux !• ver». >ii*, la r» :

nnnibre d»* Jnif< (ta...; dans J» vrr»

t<'«.

bti

e«M né<>|>hjt*i A la 4'Ctre dit

m«««l<|ii«,

4'>l<*

cn»vanta.

di-vi-nu»

du Jo-Ui-ni»

nombrvux, tenacr.qui «k^-

isirtl

tlire lllicrté qi.. .iitit

saU«m.

r«A*ii'#r

i»nnr l«« «hrélien» ia»aa

l'on

qui, de

i-ettr

prem'er amirll, 'ail IniroAdiatmiteiit apré* l'arrivée t provonanl sans .loiuo don »inU ix-ntnnnels de l'ai'ôifv. I.a rfeeplloa ss^tunlt... dl« orflciillc eut lleti le kndeuialo rxrrp- runt

que

fols

CI. IX. •«: XI. lu; xr, 4: xriii, »S.

ralt

auffl-

que slnt Paul venait à J4rasaleni depuis sa omvrnilon.

traver*<^«.

le oefitn<

tr-l/.«*

•

le lécli iM-rmet d<> faire a.'tsfx cxaetenirnt, à partir «le xx. 6. I)«-puis le l>-nd main <lo l'oo tavc pMm>alo Jusqu'à la l'enteiAie, iciint Paul avait «huant lui qnarsnte-qnatro Jour»; or lérrivain sacré n'en nn-ntlonne cxpllcltemi-nl que tnnie et an. Il ne conipte p«.«. Il e*t vrai. Ins séjour- * Mlli't et A CiMaré.-. ni In temfis requis

\tm

conbsl

main», fut

pour

irè«

qu'on ne fit aocuoe objecuoo A 1* n:ai>ière d'agir de saint Paul. 2U^-'.'ft. l/embarras des principaux membres do la communauté, et rex|>édletit qu'Us ptoi-ofcèrent à Paul. — lKxf^runtqti».„ <»n sent vibnT un» très n^lie anxiété dans leur« pamie». <inl Liais mettent s en face de ce qui doit avoir ^té ^ tl'une de» plus grande» diffleultcv ' l><»ur les premier» chrétien» ». Kn n (ttire même dos chi»<«-». la ville d« J^ i<.tant qu'elle n'eut pa» été déirullr par aiisiii,

IcuMrni C4Tialne,

que

fut

ofrirU-l

l'accueil

l<'l

(mmulaUra

l'*^-

—

772

Acrr.

crediderunt

;

XXr, 21-25.

omnes îemulatores sunt

legis.

21. Audierunt antera de te, quia discessionem doceas a Moyse eoium qui per gentes sunt Judaeorum, dicens non debere eos circumcidere filios suos, neque Becundum consuetudinem ingredi. 22. Quid ergo est? Utique oportet conaudient enim te venire multitudineni ;

supervenisse. 23.

Hoc

ergo fac quod tibi diciraus. quatuor, votum habentes

Sunt rcbis super se

viri

et tous sont zélés devenus croyants pour la loi. 21. Or ils ont entendu dire de toi que tu enseignes aux Juifs qui sont parmi les gentils à se séparer de Moïse, disant qu'ils ne doivent pas circoncire leurs fils, ni vivre selon les coutumes. 22. Qu'y a-t-il donc à faire f Sans aucun doute, on se rassemblera en foule; car ils apprendront que tu es arrivé. 23. Fais donc ce que nous allons te dire. Nous avons quatre hommes qui ont fait un vœu 24. prends -les, purifie -toi avec eux, et supporte les frais pour qu'ils se fassent raser la tête et tous sauront que ce qu'ils ont entendu dire de toi est faux, et que toi aussi, tu te conduis en observateur de la loi. 25. Quant à ceux qui, parmi les gentils, sont devenus croyants, nous avons ;

;

24. his assumptis, sanctifica te cum illis, et impende in illis ut radant capita et scient omnes quia quae de te audierunt falsa sunt, sed ambulas et ipse custo;

diens legem. 25. De his autem qui crediderunt ex gentibus, nos scripsimus, jadicantes ut abstineant se ab idolis immolato, et sanguine, et sufîocato, et fornicatione.

;

décidé et écrit qu'ils devaient s'abstenir de ce qui a été immolé aux idoles, du sang, des animaux étouffés et de la fornication.

jaloux); Z° vers. 21, leurs sentiments de défiance à l'égard de Paul, dont la conduite, en ce qui coiiceruait la loi, était d'ailleurs singulièrement exagérée, et môme calomniée, par le bruit public

(quia discessionem...) car non seulement saint Paul n'avait jamais obligé les chrétiens du judaïsme à abandonner leurs pratiques extérieure--, mais 11 avait lui-même très souvent conticiué de (-e conformer aux observances légales. mecundum consuetudinem Les coutumes en question étaient celles que prescrivait la loi de Quid ergo...? (vers. 22). On va passer Moïse. à la conclusion pratique Que faire en de telles ;

—

(ils étaient au nombre de sept ou de trente); 3° à offrir, le dernier jour, divers sacrifices; 40 à se faire raser la tête, pour terminer la cérémonie. Cf. Num. vi, 13-21. Lorsque les auteurs du vœu étaient pauvres et ne pouvaient faire eux - mêmes les frais des sacrifices prescrits, on regardait comme une oeuvre très méritoire

catlon

de leur venir en aide; bien plus, il était permis de s'associer à eux pour les rites qui s'accomplissaient en dernier lieu. Voyez Josèphe, Anl., XIX, 6, 1; Bell, jud., u, 15, 1. Le lecteur comprend maintenant la signification exacte des mots sunt nobis..., his assumptis... (ver». 24). consacre-toi

momenta-

effet, l'ex-

Utique... supervenisse. Les circonstances? manuscrits grecs les plus anciens ont ici un texte

Sanctifica

apprendront certainement que tu es venu. D'après le grec onliiialre, auquel s'est confonriée la Vulgate, la première des deux proi>ositlons parait signifier qu'un grand nombre de Juifs, coiivertis ou non au christianisme, allaient se réunir à Jérusalem h l'occasion de la Pentecôte. En tout cas, les chefs de l'Église voulaient diio à saint Paul que des faits très graves pouvaient avoir lieu, lorsqu'on apprendrait son

pédient proposé démontrerait d'une manière publique, péremptoire, que Paul étant toujours un observateur fidèle de la loi, même sur des points de pure dévotion, il ne pouvait avoir parlé contre De his autem... elle, ainsi qu'on le prétendait. (vers. 25). Tout en recommandant à Paul, qui était Juif de naissance, les pratiques qui viennent (l'être décrites, les « anciens >^ ne mamjuent pas d'afllrmer la liberté entière des convertis du paganisme, à part les quelques exceptions qu'avait autrefois décrétées le concile (cf. xv, 23 et ss.). Judlcantes ut... Le grec ordinaire est plus Jugeant qu'Us n'observeront rien de explicite tel (c.-li-d., aucune des observances mrtsaïques proi)renu;nt dlton), si ce n'est de s'abstenir... Plusieurs des meilleurs manuscrits et le syriaque ont la mfimo leçon que la Vulgate. 2« Émeute diins le temple et arrestation de saint Paul. XXI, 26-40. 26. L'apôtre accepte la proposition des anciens

très abrégé

Ils

arrivée. Cela étant,

ils lui

conseillèrent

un moyen

pratique de tourner la difficulté et de parer au danger Hfjc ergo fac... (vers. 23). Il s'agit, au fond, d'un vœu de nazaréat temitoraire, analogue à c:clul que l'apôtre avait accompli nîjguère de son propre mouvement (voyez xviii, 1« et 1« à se lalsf-er le c/>mment;ilro). Il amslstalt croître les cheveux et ù se jirivcr de toute boisson enivrante durant une j)érlode déterminée; :

1* ce ten)i»« écoulé,

passer dans l'enclos

temple ce qu'on nommait

les jours

)>unû-

te,

àYvtcrOvjTi

nément par un vœu.

— Et

scient...

—

XXI, 26-28.

ACT.

26. Alors Patil, ayant pris ces horaraes, avec eux le jour suivant, entra dans le temple, en indiquant le jour oii serait accomplie la purification, et où l'offrande >^erait présentée pour chacun d'eux. 27. Mais comme les sept jours s'achevaient, les Juifs d'Asie, l'ayant vu dans le temple, soulevèrent tout le peuple, et mirent les mains sur lui. en criant

et s'étant puritic

773

26. Tune Paulus, ai^sumptis virin. postera die puriticatus cum illih intravit in

templum, annuntiann expletionem

diepuriticationis. d inec offerretur pro unoquo«iue eorum ohlatio.

rum

Dum

27.

marentur,

cum

autem septera

veriitit

dies cons-imqui de Asia erant Jud.ei, euni in templo, concitapf.ptilum, et injeceruni ei 1

manu><, ciamaiito^^ 28. Viri Israelitie, adjuvate! Hic est homo qui adversus populum, et legem, :

au secours Voici l'homme qui prêche partout et à tout Israélites,

28.

monde

peuple, la loi, et ce a introduit les gentils temple, et a profané ce saint contre

lieu; et de plus

dans

locum hune, omnes uhiqiie d'r«n9, insuper et gentiles induxit in templum, et viclavit sanctum locum istum.

lieu.

et s'enferme

dans

— Pau-

du temple.

les parvis

dans log Actes, que Paul ait U^molgné surprise ou répugnance à cette i)r< (position. L'babltudc de s'oublier pour ne regarder que le bkn de BiS frères l'élevalt au-di-a«U0 de tout souci personnel... Une passion plus généreuse le douilnaft, se faire tout à tou^, 1 ). afin de tout gagner à Jésus (cf. I 0»r. ix Il n'était venu à Jérusalem que dans ce de-»oin, pour adoucir les cœurs algrU, et réunir dan'4 une fraternelle tolérance l'ÉgUse-Mère aux chrélu$

assumi'tUt... t NiiUc trace,

moyen

d'après x.xiv. 11.

—

J7i

n'eot

—

Cum

plé)...

vidtssftit (biaTÔnii^'ti Il

n'en

{«.t

fallut

•

ayant contem-

davanuiir<-

p>>ur en-

flammer leur fanatisme contre c»-liil (j'"'ll« rr-Kardatent comme le pire ennemi do leur rrligl<>ti.

—

Injeeeruut....

eiamanUs

«e dit de cris bruyant* et

unriigw).

Cf. XIX, 9, 33, etc. (

xpï'ovTc;

pas moins vivante et dra-

légitime d't'tabllr

La doMcriptIon

n't>i«t

conconle lui était bon. D'allienr*. en tenant pour tel celui qu'on lui pro{>o(iait. Il n'entrait point en contradiction avec lui- iiiômc... Libre à l'égartl de tous, écrivait -Il mux CorlnihUrii ( I Cor. ix 19-31 K

matique qu'à

propng

tientés des Gentils: tout

celte

qui dt A»ia...

pas surprenant que saint Paul ait été reconnu par de«i Juifs venus de l'Asie prix à Jérusalem pour la féie. car II aNalt .^ séjour dans cette province. Cf. xtx f. l'j. L'tî. le

bus<Ui

éeali lufiit

tj^r.

-•

l'ur

rtmeute

d'Kph/^*,

fanjtl-nio

rvllgli-ax.

wis^- -tttjmrmr^

•

z»3tt^

serviteur d.? toon |M)ar g.iKner plus de pcrSonnc!«. J'at vécu à la Juive rae

f;tls

lo-> Juifs, iK>nr gagner Juifs; avec ceux qui étalent sons la loi Je me suis Miurals

parmi les

1« loi

quoique

Je n'y fusse

plUH a^sujeul... CVst au nom dt! la c'iarlié que les anciens lo

Jérimalcm

l-Atr»'

Holliciti'reiit l'a-

de pnKlcl|ier ù une céré-

inonlf ino«a(qne; Il accopt::. • II, t. Kouard, S. l'aul

Voyrr xvi,

4 A -46«.

3 et

comuienialrf Kotii, xiv, I l'un/fratuM, à/vet M. con-acré (comme nu (j9ei; Aniiuiiti<ni» Ters. 2<»>. expiftUmrm... C.-fc-d. «l'i'il le

—

>'>erli>Uoa lai«r<1ia«at

bu* t^irti» li» ^tiwitx-t du Uaplr.

—

prftipn

a:ix

dôclir.»

ré«lder»lt dan»

temple

avin-

i^o

Jour»

cnntécratlon

S7-S0 l'ameute.

)

;

»e\l

li'occanlon

—

/>um autem...

lot Bopt JotiPi étalent

réalité,

dapn»

jour'*,

l'on

sur

!•

du \u

point «n ilncjuiènia Jour

—

U>e

(*( A

'«

Juh**, .

fr« Coinm* d'éir» Moom-

vera. »7«.

c<iiiimcnremcnl

Dam

était^

qu'il

qii4ire ct>m|«-

(punpratloMM. ?o> ivv<i;ioO

gnons

pll«.

nombre

)*•

leti

tl.

|irnple »alnt, la

—

Intui^r

ooci>re

uni jcui

>•

*ffoat

AcT. XXI, 29-34.

774 29. Viderant siura in civitate

enim Trophimum Eplie-

quoniam

veriint

cum

quem

œstiniain templura introduxisipso,

set Pauhis.

Comraotaque

30.

civitas

est

tota, et

facta est ccncursio populi et appréhendantes Paulum, trahebant eum extra templum, et statim clausae sunt januae. ;

31. Quaerentibus autem eum occidere, Quia nuiitiatum est tribimo cohortis tota confimditur Jérusalem. 32. Qui statim, assumptis militibus et centuiionibus, decurrit ad illos. Qui cum :

vidisseut tribunum et milites, cessa ve-

runt percutere Paulum. 33. Tune accedeiis tribunus apprehen-

eum,

dit

et jussit

eum

alligari catenis

duabus, et interrogabat quis esset, et quid feci-set. 34. Alii autem aliud ciamabant in turba. Et cum non posset certum cogno-

d'avoir introduit des iacirconcis la cour ries Grentils (car, le

non pas dans

nom même

l'imlique,

avalent le droit d'y pénétrer), mais dans les autres parties de l'enceinte sacrée, exclusivement réservées aux Juifs ce qui aurait constitué nne profanation très grave et rioiavit... Voyez

ils

;

dans les

Vigouroux,

Nouveau Testament

effet, ils

avaient vu Trophime

saisit

lui et le

fit

lier

demandait qui

de deux chaînes

était et

;

ce qu'il

avait fait. 34. Mais dans la foule les uns criaient une chose, et les autres une autre. Et

nommait Claudius Lysias

Qui

(cf. xxiii, 36).

—

promptitude à agir et sa présence d'esprit sauvèrent la vie à saint statim... (vers, 32). Sa

— Cum

La feule savait qu'en montraient facilement terribles; aussi se calma- t-elle aussitôt d'elle-

Paul.

pareil cas les

vldissent...

Romains

pp. 313-3-20 de détails relatifs à une

découvertes archéologiques 2« édit., d'intéressants

29.

d'E{)hèse avec lui dans la ville, et ils croj'aient que Paul l'avait introduit dans le temple. 30. Toute la ville fut en émoi, et le peuple accourut de tous côtés; et s'étant saisis de Paul, ils le traînaient hors du temple, et aussitôt les portes furent fermées. 31. Comme ils cherchaient à le tuer, on annonça au tribun de la cohorte que tout Jérusalem était en confusion. 32. Ayant pris aussitôt des soldats et des centurions, il courut à eux. Dès qu'ils virent le tribun et les soldats, ils cessèrent de frapper Paul. 33. Alors le tribun, s'approchant se

récemment découverte à Jérusalem, tout près de l'enceinte du temple, et avertissant les païens qu'ils s'exposaient à la peine de mort, s'ils pénétraient dans l'enceinte réservée. Josèphe, Ant., xv, 11, 5 et Bell.jud., y, 5, 2, signale précisément l'existence d'inscrip'ions de ce genre, formulées soit en grec, Viderant enim... Saint Luc soit en latin. mentionne une circonstance antérieure, qui, Interftréîée méchamment, avait donné lieu à la dernière accnsation.— Trophimum... Voyez xx. 4. insciMption grecque

—

ComCes Juifs d'Asie le connaissaient aussi. motaque... (vers, 30). Le tumulte atteignit pnnMptement nne violence extrCmo. Les anciens ne s'étaient pas trompés dans leurs prévisions Trahebant... extra... : (conip. le vers. 21). pour le mettre ù mort en d< hors de l'enclos

—

comme il est dit au verset suivant. Staiim elausx... : i)ar les soins des léviic-i, dès que Paul et ceux qui l'entraînaient furent

snrré,

Bortis.

31-36

Tribuns romaine. (Colonne ïrajane.)

Le tribun romain arrarho à grand'peine

—

Tiifruno saint Paul à la fureur de la foule. (/ùiaft/'i), un chef de mille). Le gouverneur

romain 'le la province d*- Judée était renrésenté à JéruRHlcm par un tribun. Celui-ci était caserne arec ses soldats dans la tour Antonja, ù l'angle nord -ouest flu temple, et de Hi il surveillait les mouvements «suivent Bé'llil»'ux dos Juifs dans les parvlB. Ij6 tribun qui rétil'Jait alors à Jérusalem

môme,

jiour

instant.

—

Jassit... aUinari..,

Le tribun supposait que Paul était tm homme dangereux et l'auteur rie tout ce tumulte (comp, le vers. 38); c'est pour cola qu'il commença par s'emparer do lui, — Alii... aliud (vers. 34). Cf. xix, 32. L'équivalent grec de (vers, 33),

Aci. XXI, 35-40.

comrae

il ne pouvait rien apprendre de certain à cause du tumulte, il ordonna

conduire dans la forteresse, Lorsque Paul fut arrivé sur les degrés, il dut être porté [tar les soldats, à cjtuse de la violence du peuple. 36. Car le peuple suivait en foule, criant Fais -le rauurir. 37. Sur le point d'être introduit dans la forteresse, Paul dit au tribun M'estil jierniiH de te dire quelque chose? Le tribun dit Tu sais le grec ? 38. N'es- tu jtas l'Egyptien qui, ces jours passés, a e.xcité une sédition et (jui a emmené dans le désert quatre mille

775

prœ tumultu,

scere

jussit duci «uiu in

castra.

35.

Et cuni venisset ad conut i>ortaretur a mii... ropter vim populi. 36. Sequebatur enim raultitudo jHïpuli, damans Toile eurn. 37. Kt cura cœi»is8et indnci in c.i-fra 3;*>.

tigit

Paiilus, dicit tribuno Si licet niilii l<»qui aliquid ad te? Qui dixit Griece notfti? :

ca ires?

Nonne

38.

tu es ..-Egyptins. qui ante

ho8 dies turaultum co! in de^ertum quatuor ni

ti .»-

riorura ?

39. Paul lui dit Je suis Juif, de Tarse <n Cilicie, citoyen d'une ville qui n'esl pas inconnue. Mais je t'en prie, permets-moi de parler au peuple. :

39. Et dixit ad enm Paulus homo Kum quidem Judœus a Tarso

?2go

non ignotflp civifatis autem te, permitte mihi ciîf,

Cili'

lum.

tribun l'ayant permis, Palil, sur les degrés, fit signe de la main au peuple. Il se fit un grand silence, ut parlant en langue hébraï<pie, il dit: 40.

<ieb(4it

clanut'-ant,

i^j6>„,,

«alnt

én*rjr1ntie:

trèx

c».i

cum

40.

permisis.set,

ille

stans in gradibus

est lingua hcbra'a, dicens

du nioni des

aupr^-8

C.-à-d., dans la tour qui

tomber

et qu'ils pourraler'

Ad (jrudiin ( vern. 35 ). servali de caserne. Josi^phe, Bell, jud., v, 6, 3, n>entlonne auaai cet escalier, qui coudiibalt de la cour dn temple &

la ville.

La fr.imUon romaine

—

tan)«-nt.

cfti>tra.

dans

—

Toix

le*

mônic endrdt.

llitatorlen Juif

—

(

I.uc. xxiii, IR.

.17-40. Panl obtient du tribun la |»rmUaion St licft...T d'adrcKScr la parole à la multitude. Interrogation à la manière hébraïque. Cf. 1,6;

—

\ii,

<'lau

—

Crmrt Un» Lynlan montre 1,

et**.

«•nirndre

i«')n

purprUe de

I>a

ne •'atttn<lalt pa« à prisonnier «'exprimer dann ertte

Sonne

l.inifuft.

TUJ$tit qu'il

tu... jK(;i/f4nt»..

Joftèphe,

XX, H, G et Bell. jud,. II, 13. S, noux fonmit d«< ren«eiiriiementH .T«^e« compléta imr l'-n a'on» f.-imt'UX AÎv-j^tio,-, avec '» Ani..

•

iiiquel le

un Juif l)ai«'-f*r

•l'f'.tfyfif.

pntir

lndé|K>n<tati(.

b*nde de

tin

inbiin filwilc allusion

iiMu.qui qvl. h

pr^

f.iltit

ment

«lu

«.-ivait

prét«'tir.

confondait,

.•

parla en

lui

r«

Incident spécial. IVallieiir». lie

B<>nt

auxquels

> i.-'

é«lll.

—

SU^riitrutn, le

de Vr\

1«

mol

't '

••

». Ie<,

rlTt

>nim«s

1».».

••,\

letBSMBf Ki*rs •ot

avec

.J6

fT.

a été calqné »ur k latin « «leartl de c alca ». |«ilKnard. et déaU

C"«*f'ilt

reux dan» ne» entp goavomenient de Félix (voyez xxm. 74 «t W* sotci), ajant réuni Jusqu'à trent« mllla booimca

nr cm

•

pp. lia

ara»4a d« fl»tte arme. Ji»épli(*.

i«

-iruai,

et la rritiqtie riitiotialtitf

que

•r<>(i

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-r

—

<ui

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1« •

n<<u«

d'.ieo>ril

i>as

de sorte pnyer snr eux saint I.nr. Vfjrt I>o|nt

•

.11©. i

hant

r:e«

• i

I"i

Qtiafiiitr milita. Or chiffre dlff<. phe nous relions de citer d'apris Ji i ^ult que le tribun fallait all'i.i..i

Nirair'

dlinliinnlt, mIoii

'IS

M«

HKyptien ne le

di>nt

cetito

•

<1'

mit en ftilT rimjf.-Trnr

visés,

tour Antoiila. Il devait Atre cxti^rleur au moitiHcn partir, pui-ique «ainl f'aul put l'adrcMcr k- !& aux Jtilfii demeurés en ba« dans le parrla. Ut portarelur... En effet, (-'oinp. le ver». 40. la (oule irritée n-doubla de violence, lorsqu'elle 1\>lie eum vit qu'on lui arrachait sa vlctltue. vetH. 36 ). IjO cri de mort |>ouMé autrefidn |iar \<^ Juif» contre Notre- SplKi>o<ir, presque au la

OllYler»,

mun

qu'à sa

eut seul à l'employer

pie-

bera. Et niagno sib^ntio facto, allocutos

Nouveau Te»-

Luc

Paiila»

manu ad

annuit

était l/ni

f.i

' :

)•

AcT. XXII, 1-4.

776

CHAPITRE XXII

frères et mes pères, écoutoz ce à vous dire maintenant pour ma défense. 2. Quand ils entendirent qu'il leur parlait en langue hébraïque, ils firent encore plus de silence. 3. Et il dit Je suis Juif, né à Tarse en Cilicie; mais j'ai été élevé dans cette ville-ci, instruit aux pieds de Gamaliel

hodie;

dans la connaissance exacte de la loi de nos pères, zélé pour celte loi, comme vous l'êtes tous aujourd'hui.

Viri fratres et patres

\H)K

Cil

quam

audite

andissent autera quia hebrsea

linuiia lo(]ueretiir

illos,

magis

prsesti-

t^nentium.

teiiiiit

nunc reddo rationem,

Et dicit Tarso

Ego

natiis in

sura

vir Judseus,

Ciiiciaî, nutritus

autem

ista civitate, secus pedes Garaaliel ernditns jnxta veritatem paternse legis, aemulator legis, sicut et vos omnes estis 4. qui hanc viam persecutus sum usque ad mortem, alligans et tradeus in custodias viros ac mulieres.

Frappé sans doute par sa distinction

(vers. 40)...

et son langage, qui révélaient un homme peu Stans (èorwc) in... Introduction commun.

—

très

solennelle

nuit..., voyez

sihniio...

du narrateur. Sur xii,

17 et

xm,

foule juive fut

16.

geste an-

—

Magno

momentanément

« subjuguée par la calme et mâle assurance de l'homme qui venait d'être arraché à ses coups ». — Lingua hebrœa. L'idiome araméen, qui était

alors

communément à Jérusalem

parlé

Judée. Cf.

19; xxii, 2, etc.

Mes j'ai

4. J'ai

persécuté cette secte jusiiu'à la

mort, enchaînant et mettant en prison

hommes

femmes,

manifeste de la puissance de Dieu. Dans 17-21, 11 explique l'origine de sa mission auprès des païens c"e>t encore le Seigneur lui-même qui la lui a conflée directement, à Jérusalem, dans le temple. On voit comment tous les traits portent dans cette apologie, qui fut malheureusement interrompue, comme le discours d'Athènes. 1° Première partie du discours Paul jusqu'à sa conversion. XXII, 1-5. Chap. XXII.— 1-2. Exordc, puis réflexion du Fratres et pair ex. Apostrophe narrateur. affectueuse et ret^pectueuso tout ensemble. Cf. Audite qnam... Dans le grec Éeoutez VII, 2. mon apologie, que je vous (adresse) maintenant. Cuni audissent... (vers. 2). Les auditeurs prirent alors un double Intérêt au discours; ils furent évidemment flattés de voir que Paul s'adressait à eux en araméen. 3-5. A quel degré extraordinaire Paul était attaché au judaïsme avant de dev( nir chrétien. Il le démontre tour h tour par son (nlgme, verpar son zèle set 3»; par son éducation, vers, a*' dans l'accoii|ili8sement de la loi, vers. 3« par sa conduite envers les disciples de Jésus, vers. 4-5. NutriJudœus.. in Tarso... Cf. xxi, 39 tus : au figuré, scms le rapport de l'instruction

effet

la troisième, vers.

;

—

Discouru prononcé par saint Paul i II. devant la multitude ameutée contre lui. XXII, 1-29. C'est

que

—

une réfutation

très habile

de l'accusa-

tion qui venait d'être lancée contre l'apôtre. Cf.

XXI. 28. On admire doublement l'orateur, quand en pense aux circonstances extraordinaires dans lesquelles il prononça ce discoure. « Échappé par aventure aux coups et à la mort, il demeure assez niaitre de lui-même pour garder tous shs moyens d'action sur la foule qui l'assiège. Non seulement 11 troive sur l'heure les arguments les plus forts, mais il les ménage de la façon la plus projire à gagner son terrible auditoire. » Trois C. Fouard, Suint Paul, t. II, p. 473. parties princi|)ale8. iJans la première, vers. 1-5, Paul décrit son origine, son éuucaiion, les sentinaentH qui l'animaient dans sa jeunesse, soit en faveur du Judaïsme, soit contre le christiania' c; 11 montre aussi qu'il n'était pas moins Israélite de cœur et de cf»nduite que i-es détracteurs. Dans la M-conde, vers. 6-16, 11 raamte conversion, pour expliquer le miracle de sa comment, do pharlHlen zélé (jul persécutiit les

—

11 était devenu Umt de Jmiu. C'était par

chrétiens avec acharnement,

à coup lui-même

disciple

;

—

— In i:tu civuate. C'était là un immense avantage aux yeux des Juifs. On ignore à quel âge Paul était venu de Tarso h

et de l'éducation.

—

Secus ppdes Gamaliel. Autre avanJérusalem. tage très apprécié des contemporains de saint Paul. Voyez v, 34 et le commentaire. La locution « être instruit aux pieds d'un tel » est très fréquente dans le Talmud elle provenait de ce que les élèves éiiiont à la lettr.; accroupis aux jûeds du maitre, assis en face d'eux sur un siège plus ou moins élevé. 11 serait mieux de rattacher les mots « secus pedes Gamaliel » au par;

AcT. XXII, 5-11.

778

princeps sacerdotura milii 6. sicut testimoniuni reddit, et oranes majores iiatii a quibus et epistolas accipiens, ad

que le grand prêtre et tous anciens m'en rendent témoignage aj'^ant reçu d'eux des lettres pour les frères, j'allais à Damas pour amener prisonniers à Jérusalem ceux qui étaient là, afin qu'ils fussent punis. 6. Mais il arriva, tandis que j'étais en chemin et que j'approchais de Damas au milieu du jour, que tout à coup une lumière abondante, qui venait du ciel, brilla autour de moi 7. et tombant à terre, j'entendis une voix qui me disait Saul, Saul, pourquoi me persécutes -tu? 8. Je répondis Qui êtes -vous, Seigneur? Il me dit Je suis Jésus de Nazareth, que tu persécutes, 9. Ceux qui étaient avec moi virent bien la lumière, mais ils n'entendirent pas la voix de celui qui me pailait. 10. Alors je dis Que ferai -je. Seigneur? Et le Seigneur me dit Lève-toi, et va à Damas et là on te dira tout ce que tu dois faire. 11. Et comme je ne voyais point, à 5. ainsi

les

;

fratres Damascum pergebam, ut adducerem inde vinctos in Jérusalem, ut

punirentur. 6. Factum est autem, eunte me, et appropinquante Damasco média die, subito de cœlo circumf ulsit me lux copiosa;

;

decidens in terram, audivi vocem dicentem mihi Saule, Saule, quid me 7. et

persequeris

8. Kgo autem respondi Quis es Domine? Dixitque ad me Ego sum Jésus :

Nazarenus, quera tu persequeris. 9. Et qui mecum erant, lumen quidem viderunt, vocem autem non audierunt ejus qui loquebatur

mecum.

Quid faciam, Domine? Dominus autem dixit ad me Surgens vade Damascum et ibi tibi dicetur de omnibus quae te oporteat facere. 11. Et cum non viderera prse claritate 10.

Et dixi

;

—

« nutritus », plutôt qu'à eruditus. àxpt'ociav, l'exactlVeri'atem. Dans le grec Patemae legis : la lude, la stricte rigueur. loi mosaïque, transmise de génération en géné-

ticipe

—

;

C.-à-d., la

religion chrétienne. Cf. ix, 2; xviri,

—

Persecutus usque ad... Conip. XXVI, 10, où le môme détail est exprimé plus Tradens... viros ac... Cf. fortement encore. viir, 3; IX, 2; xxvi, 9 et ss. 25, etc.

. . .

—

Sicut princeps... (vers. 5). Non pas le grand prêtre actuel Ccf. xxiii, 2), mais celui qui avait donné à Saul tous pouvoirs pour pertiécutcr les chrétiens (voyez ix, 1 et les notes). La pièce officielle existait encore, au moins dans les registres du sanhédrin, et l'on ponvait la consulter au besoin. Afajnres natu. Dans le grec to vpîa&vTspfov, c.-à-d. le sénat juif, le

—

grand

conseil.

les Israélites

—

Ad fmtrrs

pour

qui résidaient à Da-

mas. 20

Seconde partie

sion de Saul.

Comp. taire;

Écolc

<jri«»iitii!o.

conver-

XXVI, 12-18.

6-11.

tSST*^

IX,

XXII, 6-16. 3-1 9'> et le commen-

Le miracle.

est ra<-onté

môme

manière qu'au rhap. IX, avec quelques détails noiivi aux, dont les principaux sont au verset 6, média die (cf. xxvi. 13) et copiosa; au vers. 8, l'épithéte Nala

Mach. vi, Plein d'un zole

ration. Cf. II XtoTr,;)...

—

^mulator

(Çr,-

généreux pour cette loi. Mais la meilleure leçon du grec paraît être zélé pour Dieu. Le trait délicat iicut et vos ne pouvait que concIJier davantage encore l'au:

—

ditoire ù

l'orateur.

—

Jlanc

vlam

( ver.-i.

i).

zarenus; au vers. 11, prie claritate lumiids... La forme donnée au vers. 9 est propre aussi au récit de saint Paul. Comp. ix, 7'' et les

—

notes. Quw, te oporteat (vers. 10). Dans le grec Ce qui a été réglé pour toi. 12-1 G. Saul et Ananic. Le récit du chap. ix» :

•

ACT. XXII, 12-18. caiT^e

du grand éclat de cette lumière,

mes compagnons me prirent [»ar la main, et nie menèrent à Damas. 12. Or un certain Ananie, homme selon la

à qui tous let^ Juifs deiueurant à I>:imas rendaient témoignage, l'a. vint me trouver, et s'approchant, me dit Saul, mon frère, regarde. Et loi,

même

instant je le

14. Alors

dit

vis.

Le Dieu de non pères

prédestiné pour connaître >a volonté, pour voir le Juste et pour entendre les paroles de sa bouche ; 15. car tu seras son témoin devant les hommes, témoin de ce que tu as vu et entendu. 16. Et maintenant que Uirdes-tu? Lève -toi, et reçois le baptême, et lave tes péchés en invoquant son nom. 17. Or il arriva qu'étant revenu à Jét'a

rusalem et [triant dans le temple, j'eus un ravissement d'esprit, 18. et je le vis qui me disait Hâte:

10-19, C8t en général plus compli^t; mais, ici également, nous trouvons plusieurs <)étall»< nouveaux. — Fir »<niM(ium... (dans le grec: homme pieux selon la loi), testimonium habriut... Ces deux traliBont pour but de concilier de pluHcn pour introduire Saul dnn8 lo plus l'auditoire chrl«liani>;iue. Dieu se servit d'un Juif e-itimé de tous «es coreiigionnnires. Saint Luc ne les a pas mentionnés au rtup. ix. Antana, reupice ; ft rço ^af/rm... ( verw. 13) sont ant«sl des d«^t;ili« pn>pre« an r<:*clt At ille... I^es |taroles d'Anade l'apdtre. vers. 14-16) sont cIkV'S Ici av«>c nie pins d'iimpUur. Comp. IX. 15 et ss. Pra-nrilinavit. Ije «rec signifle au propre uK-ttrc une chose dans les mains <!<• ijiielet eoçnofrrret... Coinp Kpli. i, qu'un. l-ll. passage «jne l'on peut rcgardi-r comme le commentaire de cett** parole. Viilere» Juittum : le Ju-ite par excellence, le Messie, Notre- S-Igneur JéuusChrlsr. Cf. III, 14 et vu, .'ij; l Joan. ii. 1. Ananio suppose clairement <{iie Saul l'avait vu f4i-« à fac- au moment d»* sa conversion Voji-t ix,7* :

Iirainis

77$ ad maniim dcJuctus z

illius,

comiiibus, veni Damascum. 12. Ananias auN-ni cunduin h-gem, te^tini

omnibus cohabiiauiibuM .iiia.« i^, 13. veni<-ns al me, et u-taiiK,

di"<tif

Suule frater, re^pice. Et ego euiitt: hora re.'-pfxi in eu m. 14. Al ille di.xit Deus fiatrum n<i*tr<>rum prieoidinavit te ut cognohceres vi milii

lunt.iteni

ejus,

videres Justum, ex ore ejus;

audires vocem 16. quia eris

testis

illius

homines, eorum qute

ad on

16. Kt nunc quid raoraris? Exurpe, ei baptizare. et ablue peccata tua, iuvocatu

Domine

ip ius.

Factuni est autem reverfenti niihi in Jerus.tlem, et ora.it in templo, Heri me in stupore mentis, 18. et videre illum dicentem mihi 17.

anx demeina de Jésus: Il<-ureiix effet

Cf.

hm; Tit.

II.

Paul reçut de

aux

(tartie

conj" ert de pré»her l'rv.i-

dise«Mirs

l'ieu la mi>sl<>n

•

X.MI. 17-31. 17-31. Tout C'>t nouveau dans

glle

Abtu*^.

le bapi^iuci.

III, 1. etc.

Tndsième

—

fxurffê. et^

qui sera pr«Miult par

r;nnil!s.

c»

—

Monaala d«

—

Et audirfM... ex on-... Atlualoti h^ notes. aux pimles ailressees jiar Jésus ù Saul sur 1« chrmin de Damas. Cf ver». 7-10. — A.ri* (/»ll«... (Tcm. 15): aasal bien que le« autrM a|>/krrv«. Cf. etc. — Ad oninra homtnrt : («our tous laa I

hommes

lans exovption. Cf. ix, 15. M.iU Paul ne pronon^-era qu'un |>ou pins has le nom de* l>aTen«, évitant toujours le plu» i>o^»lhle de frol»'ill»^ de cru» qui l'é<vmi«ient. sor Is qujr ritltuii tt .. prourmi que, I,es f! »v«lt rrçu îles r*«luraiil 'i.i

—

véls'

!'•'>«

I..

inl

A/ riU'd.4

'^«iul...

do trine

(vers. I«). RnCi.U.

agir sans délai, pour •« CiLfcruter

•

viiiisti et aui..

—

RererUnU... in J^ru* Vovri ix >• — Oianti in Itm, cher aux 'uif», «lai valt, que P»ul fut r<> •• >• une r*»éUilrtO «urnai 1.« Dl<*a anr lui par rap|Htrt aux pairt'* /i sIm^ llnn dp et fait était 1res haNlr. Ff»t\na, ft extase. D'apréa 1« grwp euti«er«l«>n.

•

Oomp. f apprend que I«m

(»ers, 1H>.

lA, aalat Lu-

""'

Jérosatem,

dea rinl>ûcbes qii» .r, juiî. voti'-»'^Paul, le prrss^rrnt de partir. que l'avrrtis«mtent lui Ttol au>I

deux

r*<rMs se crïiiiidMenl

fatteinrni. l'aul

—

Vrltwttfr

ii«aaa alors

et s'hsr'

•

•-

AcT. XXII, 19-25.

780

promptement de Jérusalem

Festina, et exi velociter ex Jérusalem,

toi, et

quoniam non récipient testimoniura tuum

car

de me.

que tu rendras de moi. 19. Et je dis Seigneur, ils savent eux-mêraes que je faisais enfermer en prison et fouetter dans les synagogues ceux qui croyaient en vous 20. et que, lorsqu'on répandait le sang d'Etienne, votre témoin, j'étais présent

Et ego dixi Domine, ipsi sciunt quia ego erara concludens in carcerera, et caedens per synagogas eos qui crede19.

bant in té 20.

Ste-

phani, testis tui, ego astabam, et consentiebam et custodiebam vestimenta ,

interficientium illura. Vade, quoniam 21. Et dixit ad me ego in natioues longe mittara me. 22. Audiebant autem eum usque ad hoc verbuni, et levaverunt vocem suam, dicentes Toile de terra hujusraodi, non enim fas est eum vivere. 23. Vociferantibus autem eis, et projicientibus vestimenta sua, et pulverem jactantibus in aérera, :

jussit tribunus induci

2-4.

eum

in ca-

eum,

stra, et flagellis caedi, et torqueri

ut sciret propter

marent

ne recevront pas

;

témoignage

;

cum funderetur sanguis

sors

ils

quam causam

sic accla-

ei.

et j'y consentais, et je gardais les vête-

ments de ceux qui

le tuaient. 21. Il me dit Va, car je t'enverrai au loin chez les nations. 22. Ils l'avaient écouté jusqu'à ce mot mais alors ils élevèrent leurs voix, :

;

disant Ote de la terre un f>areil homme, car il n'e^t pas digne de vivre. 23. Comme ils vociféraient, et jetaient leurs vêtements, et lançaient ia pous:

sière en l'air,

24. le tribun

ordonna de

conduire

forteresse, et de le battre de verges, et de le torturer, afin de savoir pour quel motif ils criaient ainsi contre

dans

lui.

cum

astrinxissent eum loris, dicit astaiiti sibi centurion! Paulus Si

25.

homi liera liomanum

indemnatum

licet

vobirt fiagellare?

Non

Paul

l'eut lié

dit

été

—

Quand on

avec des courau centurion qui était Vous est-il permis de flageller présent un citoyen romain, qui n'a pas même 25.

roies,

condamné?

eéjour

aupi'ès d'eux de préférence, le fanatisme juif se

donc InutUe en de telles conditlims. Eyo dixi... Dans c«'tte réponse (vers. 19-20), l'apôtre suggère à Notre -Seigneur qu'il serait peut-êire plus apte à annoncer la bonne nouvelle à ses anci< n-» coreligionnaires, car il était connu d'eux coin me ayant manifesté autrefois un zélé ardent

entier, et se manifesta avec l'exubérance de l'Orient, soit par des paroles (toile...; n( n enim...), soit par des get^tes {vocijeruntibus..., et..., et...). Autant de sigri! s de leur rage impuissante. Vestimenta : les larges {)ièces d étoffe qui leur servaient de manteau {Atl. arcliéol., pi. i, fig. 14-1«; pi. ii, flg. 1. 2, etc.). 24-29. Le tribun veut falie flageller son pi'lsonnier, qui l'arrête en fai-aiit valoir ses droits de citoyen romain. Autre tablt-au très dramatique. — JusHit... induci...: pour l'arracher, comme précédemment (xxi, 34'' et ss. ), à la Fayellis caedi et turqueri. f uroiir de la foule. Le grec dit seulement (Il ordo' na) qu'il fût examiné par les fouets; c.-à-d., qu'on le mît à ia question en le flagellant. Le tribun ignorait l'aramécn et n'avait rien compris au discours de Paul. En vojant, après quelques moments de répit, la fureur des Juifs éclater de plus belle, 11 en tira la conclusion que ceux-ci avalent d'excellentes raisons de s'initcr, et, voulant tirer l'affaire promptement au clair, il ne vit ri(!n de mieux, en soldat brutal et dédaigneux des formes, que de mettre Paul à la question pour lui arraCum aatrinxischer des aveux vt adret... Lors«c//<... (vers. 25). Littéralement dans le grec qu'ils l'eurent étiré avec des courroies. Avant do flageller quelqu'un, on l'attachait solidement

lem.

récipient...

plus

long

était

—

— Kram concludens. ..CL formule exprinic la durée et la répétition ries actes. Cœdens per nynagogas. Les hjiijigogues servaient parfois de tliéâtre à cett»- sorte de châtiment. Cf. Matih. x, 17; contre VIII, 3

la foi

;

IX,

chrétienne.

"2,

eic. I.a

—

xxiri, 34. etc.

—

t:<j()

fortement encore dans '<

eram siiperadslans

sidait à la

aatnham

Cvor-. 20). Plus

grec:

r,u:f]/ c^£tt(i')ç,

donc hii qui préscène sanglante. Cf. vu, 58 et 60^. ».

C'est

—

un champ

Jésus avait réservé à Paul d'action beaucoup pluH considérable.

Cf. IX, 1.5;

xwi.

dix't... (v.-rs. 21).

17, etc.

—

Innationes

longe...

L'apôtre 8'éian .uimlrablement acquitté de cette mlssic, comme nous l'avons vu depuis le cba|i. XIII.

4» Résultats produits par le discours. XXIII,

«-29. 22-23. encore.

—

t<^nu HOD

L'émeute recon mence plus violente Awllebant... usque... L'orateur avait auditoire cous 1<; charme de son

étr;iri'.^f;

éloquence; niais, lorw^u'll r-ut prononcé le nom des païen-' abhorrés, et annoncé qu'il avait reçu de Dlou uu ministère de ujlbéilcoide à remplir

réveilla toui

—

à un poteau ou à une colonne basse, pour

qu'il

XXII, 20

—

XXiII.

781

26. Ayant entendu cela, le centurion e'approflia «lu tribun, et lui .dit Que vas tu faire? car cet honome est citoyen

26. tjuo audito, centurie accessit ad tribunura, et nuntiavit ei, dicens (Juid acturus es? hic enira Homo civis lioma-

romain.

nus

Le iriliun s'approcliant lui demanhis-moi si tu es citoyen romain?

27.

dit

Oui.

est.

Accedens autem tribunus, dixit Die milii si tu Romanus es? At iile dixit Etiam. 28. Et res|>ondit tribunus Ken mnlta 27.

illi

Le tribun reprit Moi, c'est avec beaucoup d'argent que j'ai acquis ce 28.

droit de cité. Et Paul dit Et moi, je l'ai p .r ma naissance. 2Û. AiiNhitût donc ceux qui devaient le torturer se retirèrent; le tribun môme eut peur, lorsqu'il eut appris que Paul :

était citoyen

romain, et

qu'il l'avait fait

Kumma

civilitalom banc COI Et l'aulus ait : Ego autem

29. Protinns ergo disceHserunt ab illo qui eum torturi erant ; tribunus quoque timuit, postquara rescivit quia civs Ito-

raanua esset, et quia

alligii«.-et

eum.

lier.

Le jour suivant, voulant

i>0.

j^^avoir

plus e.xacteuient de quoi il était accusé par les Juifs, il lui tit ôter ses liens; puis ayant ordonné que les prêtres et tout le conseil s'assemblassent, et amenant

Paul,

30. Postera autem die, volens scire diligentius qua ex causa acciisaretur a solvit eum et jtissit sacerdotes convenire, et on)ne conciliuiu, et produccns Paulum, statuit inter illos.

Jmlœis,

;

plaça au milieu d'eux.

CHAPITRE XXIII L

Paul, regardant fixement le conseil, Mes frères, c'est en toute bonne conscience que je me suis conduit devant Dieu jusqu'à ce jour. (lit

—

aux t ujh». d'tlîcliapiKîr C.-à-d, à rofllclfr qui avait Hé chargé lie l'exécullOD do la ««.'iitencc. — Si .. .Même fierté et ni^uic dignité dana licet...f i'u|MUre (|uVn une clrconstniice nnalogur, à l'hllIplH-H. Cf. XVI, 37. Paul appuie sur (ktix tx'ltilti lui

fût

Ai-tanti

iiiip«j**lble

Uumanum

indrinnat'im. Quo p-ixlull par cette 8liiipl<' parole ne fut pas luolii^ pr«>iiipl qu'en M.ii:<^l"liie. V<»yez xvi, 3h* et le« nolci». Ia: tribun savait (lu'il ven.iit de 8'eX|M>iitir lul-tnéme à la nii'ri uuhdI vnulut-il en penM>nne s'aieurer da Pic mlht... (verB. 27». — Kuo mulia Bumfait ma... (verii 3s). Kéflexion à la fid^ •< tte et candid«>. I/C droit do dté tv veu<l.iit qu<-lquofoU,ct

Hpé'laux,

(vern. 26>.

L'eCfcl

fort rher

—

Kyo auUm...

Knc<>rc

n>>blencrtA

de l'ai^tre. Ce ii'ot point parce qu'il était né

romain

V'ii

bona convt in bodiernum diem.

—

{ III.

héiMn

ê'bi...

awlilo...

Intendens autem in concilium. Pau''''

lus ait

Saint Paul eomparnit devant le »uitconduit a Otmtrét. XXII, 10

XXIII,

3».

l" L'apôtre devant le grand conaeil. XZIF, lOXXIII. 11. io. Le tribun organise cette com parution.

Volent $elre dtltijrntiu*. I>an« le ktk- d<-*iratil savoir ce qui était certain. L'in l<:ont >iiil ytt larali i-» rt*itK ojrni c*>le (cf. ven. ï5 et '« tardif de Juspour beaucoup duna € .v«Wii( runi : i in» », ajoute !• tice. •

gric ordinaire. Il s'agit de* ' " tlonnét» plu» ha'i' •'•' dntrt.

le*

're

tout KeH d<>«crnilatita i-n proOtalcnt apréa lui. Qui.. (<». Juré... ( vc«n«. 5»). 1^ Krrr a de nouveau: 0*iix qui devaient l'ex-tnilntr (par lea Quin .. n'itijttftitt .. ; avec l'Intention fouet*). de le (laifeller. Kn «fTet. Il n'était paa InU rdlt «n «ol d'fm-hnlner un cUojrn romain. Voyrt lo

K'i

cIlojnMi

;

car,

—

vers. 30*: xxiv, ?7

;

xxviii,

?•>

;

l'bll.

i, 7,

11. etc.

rbaltiea nwt)j>.-'it

..i--'. t

;. des prétr» (ivvtôptov) de >« réunir nion Réiiémle et ofOtir!!f trlliun demanda. Il u >• de fjlre crlle C«''

prltic«>ii

teii

éuit

dmt

I)'«pri-^ lo

con» tances

l'aul

—

ce prlvlléfTC piiur quelque art ion nu-rlloire, et

que

—

et est

à T blin qu'eik* fût « libre », celle ville nreonfirall pan lo droit do cité à «cil babltant». Il mt prob;il»lc que quelque ancêtre de ^J•p^^ll^• avait n'çu ir-e

..;

•

Ju son

u-r à •••

am*l à

partlinJruant ph; Paol III.

HH-ni.

t f.

L»

1 --

»cju

-anJ*

m»-

-mi a» tat !«• pr^ti^i

|lus lutlmlUt

— ériv

»•

qM dM

AoT. XXIII, 2-6.

782

2. Princeps anteni sacerdotum Ananias prœcepit astantibus sibi peicutere os ejiis. Perca3. Tune Paiilus dixit ad eum tiet te Deiis, paries dealbate, Kt tu sedens judicas me secundum legem, et :

contra legem jubés me percuti? Summum 4. Ei qui astabaut dixerunt saccr.iotem Dei maledicis ? Nepciebam, 5. Dixit autem Paulus fratres, quia princeps e^t sacerdotum, Principem populi Scriptum est enim tui non maledices. 6. 8ciens autem Paulus quia una pars esset saddiicseorum, et altéra pharisaeorum, exclamavit in concilio Viri fra:

tres,

qu'il

ego pharisseus sum,

l'avait été

par

tilius

pharisseo-

clameurs menaçantes

les

—

mèiue la Il prit de lui lu peuple ameuté. » )arole, et attesta énergiquement son iuiiocence

Ego omni

conscientia...

Voyez des témoignages

semblables de l'apôcie xxiv, 14; I Cor. iv, 3-4; II Cor. I, 12; Phil. m, 6; II Tiin. iv, 7, etc. L'équivalent grec de convtrsatus sum nZTZoXiTE'jtxai, sert d'orilinaire à désigner la conduite d'un citoyen ; saint Paul veut donc dire ici qu'il a toujours agi envers Dieu comme un sujet Anavias (vers. 2). Cet fl.lèle. Cf. Phil. I, 27. Ananie, fils de Nébédée, était alors grand prêtre depuis dix ans. Il fut déposé quelque temps avant la mort du gouverneur Félix , et mourut sous le poignard des sicaires qqi s'étaient souvent prêtés à l'exécution de ses desseins criminels. « C'était l'un des pontifes les plus scandaleux de cette époque : avare, rapace, d'une sensualité proverbiale, il ne reculait devant rien pour satisfaire ses passions. » Il fut en fonctions entre les années 47 et 59 de notre ère. Cf. Joscphe, Ant., xx, 5, 2 et 6, 2 ; 8, 2 et 9, 2 Bell. jU'l., II, 17, 9, etc.— Aslantibus... Les huissiers Perçudu sanhédrin. Cf. Luc. xix, 24, etc. tere os...: pour punir l'accusé d'avoir parlé avec tant de liberté. Saint Luc ne dit pas si l'ordre Percutiet te... (vers. 3). Quelques fut exécuté. auteurs, ne rappelant la mort violente d' Ananie, ont regardé cette parole comme prophétique. Il est certain du moins qu'elle ne contient pas un souhait de vengeance, proféré dans un mouvement de colère; Paul y exprime simplement la contlance que le Dieu Inflnlment, Juste ne laissera pa=< impunie une fientence aussi Injuste. Paries rit iibate. Métaphore très exacte au dehors, une belle surface blanche; à l'Intérieur, des matériaux grf«!!ler8. Ainsi était Ananie il agissait en apparence comme l'organe de la Justice en réalité, !»a sentence était Inique {tu... secundum legem..., et oontra...). Comp.irez, dans l'évangile (Maiili. xxiri, 'il), l'expression analogue « sé:

—

;

—

;

jnilcres blanchis ».

Kn le

—

Sacenlolem Dei... (vers. 4). le grand prêtre était

effet, chez les Juifs,

représentant ijrinelpal de Jéhovali. Au Heu 1« grec dit Ta Injuries. Nés-

4e mcUedicia,

—

2. Le grand prêtre Ananie ordonna à ceux qui étaient près de lui de le frapper au visage. 3. Alors Paul lui dit Dieu te frappera, muraille blanchie. Tu es assis pour me juger selon la loi, et, contrairement à la loi, tu ordonnes de me frapper? :

Ceux

qui étaient présents dirent : le grand prêtre de Dieu ? 5. Paul réi)ondit Je ne savais pas mes frères, que ce fût le grand prêtre; car il est écrit : Tu ne maudiras pas le 4.

Tu maudis

prince de ton peuple. 6. Or Paul, sachant qu'ils étaient en partie sadducéens, et en partie pharisiens, s'écria dans l'assemblée Mes frères, je suis pharisien, tils de phari:

ciebam... quia... (vers. 5). Cette réponse de saint Piiul a été Interprétée en divers sens. Quelques

commentateurs y ont vu une mordante

Ironie

Comment

pouvais-je reconnaître le pontife à une conduite si peu sacerdotale ? D'autres traduisent

Nesciebam »par: Je ne remarquais pas. D'autres croient que Paul niait ainsi la validité des pouvoirs d'Ananie qui avaient t té achetés à prix d'argent. Mais tout cela est peu naturel. Il vaut mieux prendre les paroles de l'apôtre dans leur «

en réalité, pour un motif quelconque, qu'il n'est pas possible de déterminer avec certitude (on a allégué la faible.-se de sa vue, bc< longue absence de Jérusalem et le fréquent changement des grands prêtres à C(;tte époque, le fait très certain que le prince des prêtre.s n'était pas toujours président du sanhédrin), il ignorait qu'Ananie fût alors le pontife significati'in littérale

suprême des

—

Scriptum est... En faisant empruntée à l'Exode, xxii, 28 (d'après les LXX), Paul montrait qu'il n'aurait point parlé comme 11 l'avait fait, s'il avait su qu'il s'adressait au grand prêtre, puisque la loi Interdisait de mal parler des chefs du peuple Juifs.

cette citation,

théocratlque. 6-10. Habile stratagème de l'accusé pour se soustraire aux juges iniques qu'on lui avali d(m-

—

Sciens autem... Il savait cela depuis sa il y avait longtemps que le fait en question existait. Des trois classes qui comiK)salent le sanhédrin, la première, celle des prince» des prêtres, appartenait au parti sadducéen ; la seconde, celle des scribes ou docteurs de loi, au parti pharisien: la troisième, celle des anciens ou notables, était plus ou moins également partagée entre les deux sectes. Vna... et altéra... Ces deux partis, dans le sein du grand Conseil comme partout ailleurs, étalent séparés d'opinion sur la plupart des points, et rivaux sous 1-e rapport de l'Influence. Exclamavit... Paul avait parfaitement le droit de mettre à profit cette dissidence pour échapper à des adversaires sans conscience, qui lui auraient dénié toute Justice. Ego pharifseus..., filius... Ainsi donc, non seulement il avait été personnellement pharisien nés.

jeunesse, car

—

AcT. XXIir. 7-12. Biens; c'est à cause de 1 espérance et de la résurrection des morts, que je suis mis en jugement. 7. Lorsqu'il eut dit ces mois, il y eut une dissension entre les pharisiens et les sadducéens, et l'assemblée fut divisée. 8. Car les sadducéens disent qu'il n'y a ni résurrection, ni ange, ni esprit; TD^^is les phari&iens admettent l'un et 1 autr:. 9. II se fit une grande clameur; et quelques-uns de-i pllari^iens, se levant, contestaient, en disant Nous ne trou:

vons rien de mal dans cet homme; si un ange ou un espiit lui avait parlé? 10. Comme le tumulte augmentait, le tribun, craignant que Paul ne fùi mis en }iifces par eux, ordonna h dus soldats de descendre, de l'enlever d'au milieu d'eux et de le conduire dans la fortere^Ke. 11. La nuit suivante le ligueur lui Aie bon courage; ai>j>arut, et lui dit car cojnme tu m'as rendu témoignage à Jéru alem, il f;iiit au>si que tu me rendes :

témoignage à 12.

Quand

uns d'entre

(cf.

les

jour fut venu, quelquesJuifs se réunirent, et

appurienu au purti depuLt

Le grec ordinaire,

e«t vrai, porte

aoMl

avait

|>lu->ieurii géiii-rau<iué. ttl*

Tun

ph,irl-k-n; touiefolH, la leçon de la Vultratc eut

—

De tpe et appuy»-© iKir lc« uiolllciirs té'iioliis. resurrertione ... C.-ft-d. parce que )e cr«>U à la i^urreciiuti des nvris. C euli là ud p<>ini raplal de la doctrine chrélienn»*, comme <ie l'cnn.-!:

K'neni'iit

iihariftienit.

di.*»

I>a p.irole

l'aul fut

diMconli- enirv

- Solnta

ei-t.

—

iii4

comme un

luitih^lrln. il

y ont

JTyt'H>T,>.Oubllant P.iul.»ad-

(

—

Hien

plt:| vrai,

Son

rejinrrrrii>>nfm

e»*e

romme on

(comp. Matih. xxn, 13 el Jottèihe, Amt.. XVIM, 1.4: gllf

—

;

tentur. 9.

Factus

autem

est

clar

i^tiiih;

surgenfes qui»^am phar. pugnabant, dicentes Nihil maîi invenituus in homine isto ; quid si spiritus lucutus est ei, aut angélus'/ 10. Kt cum ma^na di-Miennio fr.cta esset, timeus tribunns ne di-cerpoiriir Paulus ab ipis, jussit milites desceurlere. et ra|»ere eum de raedio eorum, ac deducere eum in castra. 11 Sequenii autem nocte, asHintens ei et

Dominus,

ait

Romje

te o[)ortet et

enim

Con.stans eaio; Kicnt

testilieatus es

Jeru-alem,

sic

testiticiri.

liT* nK>t«

anj^lum

ffjité...

p^r IVrannote*) et pnr

%'«»lt

\«*

12. Fucta autem die. colb>gonint se quidam ex Judteis, et devoveraut se.

7 et H.) ne leur parait plui lnvn!ii^nih1afiV>.

fln

da verm

nell. jtol..

il,

»,

et «/Hrltum »<>nt

,_ >.

devait ' <^lonn6 <|ue la veille de ton' trtbuniu... (ver*. 10).

6(r>-

—

était l'cKjciinion.

?'-''-'•

d<>ot l'aol l'iie

•

irtT

tnndls que Juji-ll miUtr»...

Ic^

'-ni.

l.a

—

a<ait

en lleo dan» un dc« <?.):. do la tour A'ronla, de purent aromrir eu un tn*u

'n :%

,<•

9i c<

noirs.

loK

11.

l'aul e»t

Cf. XVIII,

'«•.

?»

C. àtl r-t f

lutte

-••r»iir

ai>

lui

ro ro-

CTffii

- Ttifent encore ploa

fit* '

—

[ir\ i)t't\i3.-iû)U.iv , ne c<' Dieu (Toyeï v, S9 et le C" bablement là une glose aj

prlHonnlcr, le*

deux factions du Le Krec fan ImaKe

étrange.

14, etc.

resurrectionem, neque angelmn, nepie pharisœi autem utraque conri-

spintum

braniion de

<to

7. Et eu hi£C dixis>>et, facta est dissensio inter pharisicos et >adducieo6 ; et soluta est multitudo. 8. Sadducœi enim dicunt non erse

roqMi à c»»rp«

pharUienn ne ^^ngf-rciit p<'ur rh<*ure qu'a n'attaquer mutuvWtiu^ut. — Soddwiri e^tm... vcn«. f). Note in»ér«^ par «'ni liuc, |«iur nilcnz f.»lr>« coniprpndro à n*«i N-nriin» lette urt-ne ..

mortuorum

resurreotione

;

(rffy. 7).

Faet-t e»t

l'-n

>.)ii.in<', d<''chlrure 1

de spe ego judicor.

llorne. le

Kl, 5), mai.H Ha fami

t'itll.

rum

78S

•

•'

-!•

à \*ru prf« Hjmonymeti. — Vtro'iue à.<i^^tr'.ç>x : d'une part, la r^urr*»ctlon fiiiare; de l'autre, CUimvr... rexl»t«i«» de« angeA et de« «prltu. Kpa'j;r,. A>-* •"lu bniyantii. - Sur(ven«. 9) çfiut'»^. Q\MiU\r\r* p' m Tlnrrnt dant ce

de »olr nnti tant »av(ilr repren Ire.

à qaell

JfiyeuM* |>our

trpalp inagtMap*

mouvement

porter

l>vanRlI.

al* da rMIpIr».

—

d<'

«ui

ri.

piaqu'à

|>f»«t».tr*»

ooT«rienM»nl la <J^fcn«o de rnornaé SihH ma>i .. Au llou de quiilam phnrimntrum. la l««»,'on pn>Q«icl<|ii««-anii de« ••rlbna du bftbie du f(rio mt •

parti des pharlalMi*.

Ttoloo

d» Paul lur

Quid

rli

(cf. ixtt,

'é .

,»,

—

tHe.

'' .

'•

Cf. XIX. fl

t»

Horrible

!fi

.•..rff»^

Paul, p-'or

•;4r1fH«...f t^i

cbeiuiB de iMiaaa

UfVllirtit

11-1» 1^ ,:. V tartcnlemalD de rénMML Cf. *»«, ». J

•'•

- €»•••

AcT. XXIII, 13-19.

784

dicentes neqiie manducaturos neqiie bibitaros, donec occiderent Paulum. ,

13. Erant autem plus qiiam quadraginta viri qui hauc conjurationem fece-

s'engagèrent par vœu à ne pas manger et à ne pas boire, tant qu'ils n'auraient pas tué Paul. 13, Ils étaient plus de quarante qui avaient fait cette conjuration.

rant. 14. Qui accesserunt ad principes sacerdotuni et seniores, et dixeruut Devotione devovimus nos niiiil gustaturos, :

donec occidamus Paulum.

Nunc

15.

ergo vos notura facite

tri-

buno cum concilio, ut producat illura ad vos, tanquam aliquid certius cognide eo

tuii

parati

;

nos vero priusquam appropiet,

sumus

interficere illum.

;

16. Quod cum audisset filius sororis Pauli insidias, venit, et intravit in castra, nuutiavitque Paulo.

Vocans autem Paulus ad se unura

17.

centurionibus, ait Adolescentem hune perdue ad tribunura, habet enim aliquid indicare illi.

18.

ille

quidem assumens eum,

duxit ad tribunum, et ait Vinctus PauJus rogavit me hune adolescentem perducere ad te, habentem aliquid loqui :

tibi.

Apprehendens autem tribunus ma-

19.

num

cum

illius, secessit

interrogavit illum indicare mihi?

Quid

eo seorsum, et est,

14. Ils se présentèrent aux princes des prêtres et aux anciens, et dirent: Nous nous sommes engagés par vœu, sous anathème, à ne pas manger, jusqu'à ce que nous aj^ons tué Paul. 16. Maintenant donc, avec le conseil, adressez -vous au tribun, pour qu'il le fasse comparaître devant vous, comme si vous vouliez étudier plus à fond son affaire et nous, avant qu'il arrive, nous serons prêts à le tuer. 16. Mais le fils de la sœur de Paul, ayant appris ce complot, vint et entra dans la forteresse, et avertit Paul. 17. Et Paul, appelant à lui un des centurions, lui dit Conduis ce jeune homme au tribun, car il a quelque chose à lui communiquer. 18. Le centurion, prenant \e jeune homme avec lui, le mena au tribun, et dit Le prisonnier Paul m'a prié de t'amener ce jeune homme, qui a quelque chose à te dire. 19. Le tribun, le prenant par la main, se retira h l'écart avec lui, et lui demanda Qu'est-ce que tu as à me com-

quod habes

muniquer?

gérant

se. D'après le grec ayant fait une réunion f.-à-d., s'étant rassemblés. Devomrunt «e. Selon toute la force du texte original lis se placèrent sous l'anathème (ils s'engagèrent par vœu, en invoquant contre eux-mêmes les vengeances divines les plus terribles, s'ils manquaient Nfqjie manducaturos .. Ils à leur promesse). s'obligeaient ainsi à exécuter leur vœu dans le Erant... pluft quam... plus bref délai p^issible. (vers. 13). Ce chiffre, relativement considérable, est éloquent p^^ur décrire la haine dont Paul était l'objet de la part des Juifs. Les auteurs du vœu étaient probablement des zélotes ou des sicalreK, lesquels, à cette époque troublée, étaient toujours prêts à manier le poignard lorsqu'ils croyaient la loi en péril. Ad principes... et aetiiorts (vers. 14). Les docteurs de la loi, qui formaient une autre classe du sanhéilrin, ne furent pas consulté.-, parce qu'ils s'étaient naguère montrés favorables au prisfjnnler. Voyez le« notes du vers. n. DevotUme devovimus... Formule hébraïque, d'une grande vigueur. Le grec parle encore d'anathèmes, comme au ver- Nunc ergo set 12. De même an vers. 21. ws... (vers. 16 ^ Pour accomplir leur Infâme rétsolatloD, les conjuréfl avaient besoin qu'on :

—

;

—

ils comptaient pour cela sur plus influents du sanhédrin. Leur plan avait toutes chances de réussir, si la Providence ne l'eût déjoué de la façon la plus simple. 16-22. L'échec du complot. La narration est

leur vîQt en aide; les

membres

très détaillée;

les

on voit que saint Luc était alors

—

sur les lieux, en mesure de tout savoir. Cum audisaet... Il était difficile qu'un secret connu de tant de jiersonnes fût bien gardé. Filius sororis... Renseignement précieux sur la famille de saint Paul. Sa sœur demeurait peut-être à Jérusalem ; ou bien son neveu y était venu lui aussi, pour la fête. On ignore s'ils étaient chrétiens l'un et l'autre. Et intravit... On pénétrait alors assez facilement auprès des prisonniers. Cf. xxviii, 17; Matth. xxv, 36, 44, etc. La conduite du neveu de l'apôtre manifeste du courage, de l'Intelligence, un vif dévouement Unum ex centurionibus (verpour son oncle. set 17). Ce qui était j)lu8 sûr que de faire transVinmettre le message par un simple soldat. 6 cé<J[i.ioç ctus Paulus (v(;rs. 18). Dans le grec llaOXoç, le prisonnier Paul. Nom que l'apôtre aime h prendre dans quelques-unes de ses épîtrcs. Cf. Eph. III, 1 et IV, 1; Philem. 1, 9, etc.

—

Act. XXIII, 20-24. Les Juifs sont con20. Il répondit venus de te prier de faire comparaître Paul demain devant le conseil, comme s'ils voulaient étudier plus à fond son :

•85

20. Ille autem dixit Judœis convcnit rogare te, ut crastina die j.r'jdu(a> !' lum in conciliuin, qua^i alii|!nd ce; :

inquisituri sint de

illo.

affaire.

21. Mais ne les crois pas; car plus de quarante hommes d'entre eu.x lui dressent des embûches, et se sont engagés sous anathème à ne pas manger et à ne pas boire jusqu'à ce qu'ils l'aient tué et maintenant ils sont prêts, attendant ta promesse. 22. Le tribun renvoya donc le jeune homme, en lui ordonnant de ne dire h personne qu'il l'avait instruit de ces ;

choses. 23. Et ayant appelé deux centurions, il leur dit Tenez prêts deux cents soldats pour aller jusqu'à Césarée, soixante:

dix cavaliers et deux cents lanciers, dés la troisième lioure de la nuit 24. préparez aussi des chevaux pour y faire monter Paul, afin qu'ils le conduisent sain et sauf au gouverneur Félix. ;

Appréhendent... (vers. 10). Aimable accueil du tribun. Ses reiallons avec tutlnt l'aul avutont produit pur lui une inipresHlon tr»"^ favorable. Judiria convenit ( groc lea Juifs seront m U d'accord)... Bref récit du comQuani... plot (vers. 20-21 ) Conip. les vers. 12-15. in'iuiaiturt... Los niannscrlts grecs les plus anclens emploient le singulier :a); ixf>)w/..., comme si tu devais demander... Ce qui cadre fort bien Expectantra prumisnum (veravec XXII, SO. set 21) la promc«i«e de conduire de nouveau le PrtreipieuH prisonnier «levant le sanliédrln. M... 'verii. 22). Le tribun avait aussUAt formé an contre-projet fcomp. les ver*. 23 et s».), et II Importait, pour H<>n heureuse oxécuiioo, que lo secret fût bien gardé. 3« Saint Paul f^t CDToyé à CéMrée, escorté par des soldais romains. X.XIII, S8-85. Parole... 23-25. l/cs préparât if.i du vujagc. fallait, en effet, des forces suffligtntti pour Il " ' '/• h une lent ." rési'ler, lo cas éthéant < Uih vomeiit lo louK du cbeniln. Cf. vers. 26 et 8«.

21. Tu vero ne credideris illis insidiantur enim ei ex eis viri ara|»lit:s (;• quadraginta, qui se devoverunt imn ducare, neque bibcre, donec ineura et nunc parati sunt, exi ;

•

;

promiseum tuum. 22. Tribuniis igitur dimisit adoh»t>cenprseci; uerelur quoniam hicc i.

tem,

•

23. Et vocatis duobus centurionibus, illis Parate milites ducentos, ut eant usque Capsareara, et équités se; ginta, et lancearios ducentos, a t. horanoctis 24. et jumenta iirœparato, ut imjK)-

dixit

;

nentes Paulum, salvum perducerent ad Felicein pra-sidom.

eux au mo\en d'une rhalœ allant d« dndtu du captif à la main gau<-l

1«

mafn

dlen

».

Voj'ex l'Atl. arrhrol.,

pi.

Quelques commentateurs tradulacat

Cà-ux qui

—

Des

•

f.Ti

—

Liiiwui t< •«. etprcwion n-que deux f en dehors

Mlflt

Cte«ati«r roawla. !il ( •

Baa-rtltof et

U cuImm 4*

Marc • AarMsi)

••.

'•

tiennent avee la main dmlif; par contéquent, irrbcri. ou des fruotlrnn, <kj di •

unr»

fd. 'il

SCUU

:• pro-

r-, >.l 11 rTlncO de hl Jlil' gouTern'Mir rtmialn. Cf. \ 'n. 3J, Uê. D<

!.k

littrc,

l»'.ijit<H

commun, qtil

elle

•:•

(orraient à ^ (:o>i>ir.MT.

— Vil.

AcT. XXIII, 25-31.

7S6

25. Timuit enim ne forte râpèrent eum Judaei, et occiderent, et ipse postea ca-

pecuniara. 26. Scribens

25. Car il craignait que les Juifs ne l'enlevassent et ne le missent à mort, et qu'«ensuite on ne l'accusât lui-même d'avoir reçu de l'argent. 26. Il écrivit une lettre contenant ces

hœc

mots: Claudius Lysias, au très excellent

Eomanus

gouverneui" Félix, salut. 27. Les Juifs s'étaient saisis de cet homme, et étaient sur le point de le tuer, lorsque, arrivant avec la troupe, je le délivrai, ayant appris qu'il est citoyea

lumniam

sustiiiwet,

tanquam accepturus

epistolam continentem Claudius Lysias optimo praesidi Felici, salutem. 27. Virum hune comprehensum a Judaeis, et incipientem interfîci ab eis, superveniens ciim exercitu eripiii, cognito quia

est

;

romain 28. volensque scire causara quam objiciebant illi, deduxi eum in concilium

;

28. et voulant savoir de quoi ils l'accusaient, je l'ai conduit à leur conseil.

eorum. 29. Quem inveni accusari de qusestionibus legis ipsorum, niliil vero dignum morte aut vinculis habentem criminis.

Et cuni mibi perlatum

30.

insidiis

te,

esset

quas paraverant illi, misi eum denuntians et accusatoribus ut

dicant apud

te.

Vale.

secundum praeceptum assumentes Paulum, duxerunt per

31. Milites ergo, sibi,

noctem

in Antipatridera

;

29. J'ai trouvé qu'il était accusé pour des questions relatives à leur loi mais ,

qu'il n'a

commis aucun crime digne de

mort ou de prison. 30. Et comme on m'a averti des embûches qu'ils lui avaient tendues, je te envoyé, avertissant aussi les accusateurs de s'expliquer devant toi. Adieu. 31. Les soldats, selon l'ordre qu'ils avaient reçu, prirent donc Paul, et le conduisirent pendant la nuit à Antipal'ai

tris;

toriens classiques. Tacite, Eist., v, 9, le flétrit par ce portrait si expressif dans sa brièveté :

Per urunem saevitiam ac llbidinem jus regium Judaea e.xercuit. » Il était frère

servili ingenio In

et tout-puissant Pallas, et comme lui de Claude, C'est à cette circonstance qu'il dut d'être nommé gouverneur de la Judée, en 52 ou 53 après J.-C. Il était vulgaire, dissolu, cruel, rapace, et on le croyait capable de tous les forfaits. Comp. Josophe, Ant., xviii, 6; xx,

du fameux affranclii

8, 5; Bell, jud., ii, 12, 2-3, etc. Sur sa déposition, voj'ez XXIV, 27 et les notes. Timuit enirn... (vers. 25). Depuis les incidents du temple et du sanhédrin (cf. xxii, 23 et ss.; xxiii 6

—

tribun

avait pleine conscience de sa responsabilité. Ce versot est omis dans le grec; on ne le trouve qu'en de rares manuscrits. Jpse... calumniam. tanquam... Il craignait d'ôtre accusé plus tard, si son prisonnier était assassiné par les Juif;*, d'avoir reçu de l'argent et as.),

—

. . ,

de ceux-ci pour les laisser faire. 26-30. Lettre du tribun Lysias an gouverneur Félix. Epistolam. Les lettres officielles par lesquelles un fonctionnaire romain donnait des Informations à un autre fonctionnaire sur l'étiit d'une affaire ou d'une personne, portaient le nom d' « elogium i*. Claudivis... aaluiem. Ponuule traditionnelle par laquelle commençaient les lettres chez les Romains.. Au lieu du

—

dernier mot, le t«xte primitif a y^aiçtzrj, se (c,- à -d^ souhaits de Joie), conformément à VanaLgB grec. L'éplthète optimo corre«pond au grec 7.p,aTi<7TU) trè« excellent. Voyez Luc. réjouir

—

commentaire. Virum hune... (verClaudius Lysias expose brièvement» mais très exactement, à Félix le motif pour lequel Paul avait été arrêté et celui pour lequel il était envoyé à Césarée. Le vers. 27 correspond à XXI, 17 -XXII, 29; les vers. 28-29 résument XXII, SO-xxiii, 11; le vers. 30 est l'abrégé de xxiii, 12-25. Eripui, cognito... Bien entendu, Lysias passe prudemment sous silence la façon brutale dont il avait failli traiter un citoyen romain mais 11 n'omet pas de se vanter de lui avoir sauvé la vie. De quaestionibus. (verset 29). C'est tout ce que le tribun avait compris des relations de Paul avec les Juifs. Même dédain de sa part pour les « questions de loi » qu'autrefois de la part de Galllon. Cf. xviii, 15. Mi.ii... ad te (vers. 30). Non seulement pour mettre la vie du prisonnier en sûreté, mais aussi, comme il ressort des mots suivants, pour que le gouverneur décidât lui-même de l'afI,

4 et

set

27).

—

;

—

. .

—

faire.

—

Denuntians

et...

comprend, ce

départ de Paul que ses accusateurs reçurent cet avertissement. 31-35. L'apôtre arrive à Césarée et est présenté à Félix. Per noctem : pour mieux Antipatriâcm tromper la vigilance «les Juifs.

ne fut qu'après

—

Cette ville,

—

rebâtie

nommée

i>ar

Hérode

Grand,

en l'honneur de son père AntIpater, était située à vingt kilomètres au nord -est de Jaffa, dans la riche plaine de Saron. Elle s'appelait auparavant CapharKaba. L'ancien nom a reparu sous la forme de Kefr-Saba. Voyez Josèphe, Ant., xui, 15, 1 et xvi, 6, 2, etc. ainsi

par

lui

ACT. XXllI, 32 32. et le jour suivant, ils revinrent à forteresse, ayant laissé les cavalière all*r avec lui.

—

XXIV,

7g7

32. et postera die, dimiasis «rjuitibos cam 60 irent, reverni suut ad castra.

33. Ceux-ci, étant arrivt*8 à Césarée, remirent la lettre au gouverneur, et lui présentèrent aussi Paul. 34. L'ayant lue, il demanda de quelle province il était et apprenant qu'il était de Cilicie

33. Qui cum veiii>sent <.'ii'.saream et tradidiâsent epistolam prxsidi, «tatu*

;

t'entendrai, dit -il, quand tes accusateurs seront venus. Et il ordonna de le garder dans le palais d'Hérode. 35.

.Ije

eront aute iilom et Paalum. 34. Cum legisset autera, et interrogasset de qua provinda eeset, et otfno8ceo8 quia de Cilicia 35. Audiam te, inquit, cum accusatores tui renerint. Jossitqae in pneioriu Herodis custodiri eum. :

CHAPITRF XXIV 1. Cinq jours après, Ananie, prince des prêtres, descendit avec quelques anciens et un certain Tertullus, orateur, et ils ne rendirent chez le gouverneur, pour accuser Paul. 2. Paul aj'ant été appelé, Tertullus

1. Post quinque autem dies, descendit princepe sarerdotum, Ananias, cum .'ienioribus quibusdara, et Ttrtullo qucilnin oratore^ qui adierunt prœsidem adversus

(AV.

sonne, déslreaz de taire sKpIor à l'apôtre th« le de < nrsiUe biaarhie ». QL tt 7«» (uiio (i«(Oëafa...Pecwonageiaogei.

xu). Cepcodant, cette Idenpa» absoliuocct certaltu>. Vojez V, (iuérin, SamarU, t, II, p. 357 et as. PosUra dte ( verti. Z2 ). Le qmilricuic Jour depaU rarresutlun de saint Paul. Cf. xxn, Su et Reverni auut... Les fantattins d« l'osXXIII, 12. corle r<'vlnrent à Jérugaiciu, tout danger do *urgéogr,, pi. z,

tiflcatiuu n'est

—

Paulum. 2. Et citato Paulo, cœpit accuhare

l'épl*

«,

—

ayant déionunl.- dl«;>aru. — Cum rrnitsetit^ dans ^ap^^ -Mildi de la même Jour33>

|irlse

(T«'rs.

née.

;

—

De qua

[Hthe Je

accu.^c.

«vers. 34). C'eat

j>-

toujours l'une des

que

quc«iloDii

— Atuiiam

t'entcDdnii complet raient

l'uu

le <&'.axo'j(70(xai..

vers. 35),

cum...

Kri effet, la lettre de Ly^lita aiiuunçail la prochaine arriv<ie dei*accusat»-ur«. Cuiiip. le Ter». 3o. In pnelorio... Il s'agit, croit- «m, du palab* qu'IIérode le Grau! «était fait b4Ur ù Géaaréf pnM-urator >, Il pordevenu la réaidcD' e du tait, heloD la coutume rouiaJne, le nom de prtu>ire. Voyez Malth. zxrii, 37 et les notas. Paul fut donc traitô en privilégié. ^rAoe doute au tx>n témnlKHa^e que lui avait rendu

—

LyHlaji

aux

(

vojfx de

ennulii

{ IV. le

verx.

prlaon

et U échappa commune.

3;« )

aia*i

—.Captivité de taint Paul à CiMrèt ttnu gôurtmemeitt de Félix. XXIV, 1-S7.

Orai^r 1* F«^llx.

pmc^

XXIV. l-JJ. XXTV. —

1. Le frand prêtre rient à Oésarée avK qnelqoee nntablee. poar accuser €•• \tmn sont Po»t firtn^wf saint Paol. comptés à partir de celai ou Paul arriva à Oé»arée, en le faiaant aussi entrvr dana le eaIo«l. — ainsi qoe le jour du proc^ (cf. xxni. SI). frtrmpê tamrdHum... Aoanlis vint «o ptr-

Crai'.

—

rt>«ala.

(

Rutas aait««*)

do TapOtre ett plaidé devant

M<i; .-fait t.

rMtw

pwe» ^ef».fâPT^s 1« frso, Il aoeompafiMtft les JutN i

Ai-

rlwlor Ibr

l'orletta.

—

iti •.

mmmm

Aê%mÊmi \m

•

ACT.

788

XXIV, 3

Tertullus, dicens Cum in multa pace agamus per te, et raulta corrigantiir per :

tuam providentiam 3.

semper

ubiqne suscipiraus, opti-

cum omni gratiarum

Félix,

actione.

4. Ne diutius autem te protraham, oro, breviter audias nos pro tua clementia.

Invenimus hune hominera pestifeet concitantem seditiones omnibus Judseis in universo orbe, et auctorem seditionis sectse Nazarenorum. 5.

rum,

Qui etiam templum violare conatus

quem et apprehensum voluimus secundiim legem nostram judicare. 7. Superveniens autem tribunus Lysias,

est

;

—

2-9. Discours de TertuUus. Cœpit accuLuc ne nous a transmis, évidemment, qu'un bref sommaire de la plaidoirie du rhéteur. Toutefois, le début (cf. vers. 2*^-4) et les titres injurieux à l'adresse de Paul (cf. vers. 5) semblent bien avoir été conservés littéralement. Deux parties l'exorde, vers. 2"- 4, et le- corps du discours, vers. 5-8, qui contient les chefs d'accusation. Il est aisé de reconnaître dans ces paroles la méthode et les procédés des avocats sans principes qui plaident toutes sortes de causes. — Cum in multa... L'exorde consiste dans la 1 captaiio benevolentiœ » par laquelle débutaient d'ordinaire les discours de ce genre. Il est rempli de vulgaires flatteries qui, sauf la première, expriment tout à fait l'opposé de la vérité historique. Cum in... pace... per te. D'après le grec Jouissant d'une grande paix par toi. Cela était vrai en {lartle, car Félix avait déployé contre les Juifs séditieux qui agitaient la province une énergie qui avait ramené un certain calme dans le pays. Néanmoins, par sa conduite dure et arbitraire et par ton égoïsme, plus d'une fois 11 avait lui-même occasionné des troubles assez graves. Cf. Tacite, Eist., v, 9; Ann., xii, 54; Joàèphc, Ant., xx, 8, 5, etc. Et multa corrigan'.ur... Dans le grec Et (jouissant) des améliorations faites pour ce peuple par ta préToyance. C'était faux, ou tout an moins singuSemper et ubique... (verlièrement exagéré. Bet 3). La reconnaissance des Juifs à l'égard de Félix était si peu réelle, que, lorsqu'il eut été défM-^sé environ deux ans plus tard , ils envoyèrent à Rome une députatlon pour l'accuser auprès de rem[)ereur. Voyez Josèpbe, Ant,, xx, 8, 9. Suiiclplmv». C. -ù-d. nous accueillons tes blen-

sare... Saint

—

/altH, tes améliorations.

Transition

protT'iham

— Ne diutius... (vers.

4).

de grec emploie le verbe lyy.ÔTzzo), qui glgniflc arrêter quelqu'un sur wm chemin Tnvfnimvn... C voretTe^npô-her d'avancer. •ct 5). Les accuHatiuDs laacécs par Tertullus (y)r\)<i

dincours.

—

lieu

à l'accuser, en disant Comme grâce ù, toi que nous jouissons d'une paix profonde, et que beaucoup de choses ont été corrigées par ta prévoyance,

commença

c'est

3. toujours et partout, très excellent Félix, nous recevons ces bienfaits avec toutes sortes d'actions de grâces. 4. i\Iais pour ne pas te retenir plus longtemps, je te prie de nous écouter un instant avec ta bienveillance ordinaire. 5. Nous avons trouvé que cet homme pestilentiel excite des séditions chez tous les Juifs dans le monde entier, et qu'il est le chef de la secte séditieuse des

Nazaréens. 6. Il a même essayé de profaner le temple. Nous étant saisis de lui, nous voulions le juger selon notre loi 7. mais le tribun Lysias, étant sur;

contre saint Paul sont au nombre de trois il a fomenté des troubles parmi les Juifs dans tout l'empire romain, veis. 5»; il est le chef principal de la secte des Nazaréniens, vers. 5"^ il a osé profaner le temple de Jérusalem, vers. 6». Le rhéteur raconte ensuite de quelle manière les Juifs avaient essayé de défendre leur sanctuaire, vers. 6^, et comment le tribun Lysias les en Hune... pestifeavait empochés, vers. 7-8. rum. A la lettre dans le grec Cet homme peste, c.-à-d., tout à fait mauvais et dangereux. Concitan'em... Cette accusation est mise an premier rang, parce qu'elle était la plus capable d'impressionner Félix, qui avait dû réprimer plus d'une insurrection dans sa province. Omnibus Jndseis iw... Peut-être Tertullus avait-il appris, par quelques-uns des Juifs venus d'Asie, :

;

— :

—

de Macédoine et de Grèce à Jérusalem pour la Pentecôte, les troubles qui avalent souvent éclaté dans les communautés juives sous les pas de l'apôtre (cf. xiii, 45; xiv, 2, 5, 18; xvr, 20; XVII, 5, 13; xviii, 12, etc.), et il était aisé de présenter les faits sous un aspect très défavoAuctorem seditionis. Le greo rable à l'accusé. TrpwTOne parle pas de sédition cette fois o-tâx-z^v, chef principal (à la lettre, celui qui est placé en première ligne dans une armée). Srctx (alpcTEw;). Très probablement en mauNazarenorum-. vaise part dans ce passage. C.-ù-d., des chrétiens. Ils reçoivent Ici pour la les dL^cIpks de première fols ce nom Injurieux l'homme de Nazareth. Cf. Mattli. xxvi, 71 Joan. Qui etiam templum... Cf. xxi, 28 I, 46, etc. Apprehensum,. Le grec £xpaT-/^aou.sv et Hs. Voluia le sens de s'emparer de vive force. mus... Tout ce qu'on lit dans la Vulgate à partir de ce mot, jusqu'à «mire du vers. 8, est omis dans plusieurs des manuscrits grecs les plus aticiens, et rejeté comme apocryphe par divers critiques et coranientatours. Mais leur authenticité est suffl.«amment garantie, soit par un certain nombre do manuscrits Importants, soit par le contexte.

—

;

—

X\1V,

Acr.

venu, l'a arraché de nos mains avec une grande violence, 8. ordonnant ses accusateurs de venir devant toi; et tu jiourras toi- même, en l'interro^^eant, connaître la vérité de tous ces actes dont nous l'accusons. 9. Les Juifs ajoutèrent à leur tour .'i

•|uc les

choses étaient

cum

;

de voir comment l'avocat

est tros difficile

aux

allu.aion

mentionnées dans ce pasrage.

circonstaiiceâ

outre,

lignes ne sont qu'une lnl(.rj)oIatlon, k-s

ce«

mots qui

Tiennent immédiatement après, a quo poUris... (vers. 8»>), s'appliqueront à saint Paul iulmt^uie, et n'auront aucune force comme argu-

ment; bien de

plua,

partie

.->d

jk.-ralt

«'•trange

que l'aTocat

verse conseillât au Juge de s'en

luranté des accu- ii-'iip'. — >'</" rivt»(fn«... (vers. 7 >. Il y a un l>;àii;e m mlf' -te contre Ljsias dans celte réfl< xion. A la CMiidoitc prétemlue vlitlente «lu tribun (cum ri maijnff.J, Tcrtullus oppose celle dos Juifs, qui, prétend- 11, ne songeaient qu'ù bj tenir dans la légalité (voîuimîia a^eundum lf<j(in..., vers. 6*), I/avœat 8*ldenUne à 8«-i clients, selon la coutume uisliéo en pareil cas. JubciiA (tMusatnres... («ers. 8) ainsi que Ljslas lui-nié:uc CM avau MTcrtl le gouverneur. Cf. réfiMvr ù l'accu?^.

jx^)ijr

s'asiiurer

—

xxm.

Su".

—

Adjecêritnt

'-de

(vers. 9). L^rsiiue le

Ananie et &OU témoignage rar

Terluilti»; fut

arb.\(:-,

-rions coiin'iii.tcnt qi'.; iu>

I0.2I.

mots |,n

jubens accusntorea ejus ad te vca qno poteris ipse judicnns de omnibus istis cognoscere, de quibuK nos accu.^amus eum. 9. Adjecerunt autera et JudiPi, dicen-

Ici

esse

judicem genti hic

trrl.

ili>* '.*.

fuLiktioll

Ton».

cum

Félix pour que Félix,

•« ..

dans ce compliment

Dans

défi-nse.

Paul

grec

—

«tto'/'

premt

réfute la

roiHii

PoUn rnim...

(rf. Ter». »•). Il

n'est

^rr r

et.

tinti'tr.

p. C«>:

.'....

—

Une

V.^ii

n't>st

a fait dlTcrs oal

d'ailleara q..

.4,

parait être lesnivan».' entiers, à partir de xv sé<|uent celui do

XXI, celui

l'arr:

17, et celui

de sa

commur.

•

vU'

•

de son

ri. \X|, II Jour. XXI. 17

un ;

le t

d'a5>préclcr les faJU. » Air

annix», c»i uiU.ui

sieurs

;

non ex

facieutem turbie, neque in synagugio,

temple invci

aliquo disj»utantem. aut

•

;

neque

12. et

11-19.

—

c«»gii<-,s. .

l'Ufe, que l'aTti'é

•

multis annis te bono ani-

sciens,

batisfaciaro.

Potes cnim

11.

plus sunt mihi dies qiiara ...» quo ascendi adorare in Jérusalem

TTi'-n-'onjr^pe»,

ne à son tour c«»'tre se» AnnuenU »ilA... •cta SO-SI. j'iur-t, r.t<'cu«é no poaralt pr-r io tribunal qu'avpc l'a _ t '.r <( xrvi. l. — Ex mu :. ifi . 63 de l'ère clin'llcnne. c<Hnme il a été <lii i'ius haut (note do xxiii, 3«), et l'on était alors en AH ou Sv. < Alntl que son aomfélicitant d'avoir s«teur, Paul commence on vlu'

.lin."

pro

accusation» de Ter«t

Paulu.s. annu»*nte

prœside dicere

et vivI.Hm

vers

autem

10. Kespondit sibi

•.'•:

*'>!*»nt<»«

cum de manibua

;

que do Paint Paul.

Autau: ^i^

eripuil

nire

d'a8h<

dlmrour .

magna

tes ha?c ita se habcre.

ain^-i.

Mais Paul répondit, lorsque le gouverneur lui eut fait signe de i»arler Sachant que depuis plusieurs années tu gouvernes cette nation, c'e>t avec confiance que je df^fendrai ma cause. 11. Car tu j)eux savoir qu'il n'y a i>as jilus de douze jours que je suis monté à Jérusalem pour adorer 12. et ils ne m'ont pas trouvé dans le temi>Ie disputant avec quelqu'un ni attroupant la foule, non plus que dans hs synagogues,

i89

noBtris,

10.

pouvait éviter de faire

8 12.

•ex ll>

lieux

AcT.

79a

XXIV,

neque probare 13. neque in civitate possiint tibi de quibus nunc me accusant.

13-20.

dans la ville et ils ne peuvent prouver ce dont ils m'a«cusent main-

13. et

;

tenant. 14. Confiteor

autem hoc

tibi,

quod

se-

cond mu sectam qiiam dicuut haeresim, eic deservîo Patri et Deo meo, credens omnibus qufe in lege et prophetis scripta eunt

Mais

je t'avoue ceci, que, selon la

appellent hérésie, je sers mon Dieu, croyant tout ce qui est écrit dans la loi et les prophètes qu'ils

mon

Père et

;

spem habens

16.

Deum quam

et hi

expectant, resurrectionera futuram justorum et iniquorum.

îpsi

16. In hoc et ipse studeo sine oiïendiculo conscientiam habere ad Deum et ad homines semper. 17. Post annos autem plures, eleemosynas facturas in gentem meam, veni, et oblationes et vota.

18. In quibus invenevunt me purificatum in templo, non cum turba, neque

cum

14.

secte

tumultu.

Quidam autem ex Asia Judaei. quos oportebat apiid te praesto esse, et accusare si quid habereut adversum me 19.

;

15. ayant en ils l'ont

comme

Dieu cette espérance, eux-mêmes, qu'il y aura

une résurrectioa des justes

mé-

et des

chants. 16. C'est pourquoi je travaille moimême à avoir une conscience sans re-

proche devant Dieu et devant les hommes. 17. Après plusieurs années, je suis venu pour faire à ma nation des aumônes, des offrandes et des vœux. 18. C'est dans ces circonstances qu'ils m'ont trouvé purifié dans le temple, sans amas de foule et sans tumulte. 19. Et ce sont certains Juifs d'Asie, qui auraient dû comparaître devant toi et m'accuser, s'ils avaient quelque chose contre moi 20. ou bien, que ceux-ci mêmes disent ;

20. ant hi ipsi dicant

quid inve-

— —

Neque probare... Paul défie fièrement gogues. 6C8 adversaires de faire la preuve de leurs calomnies. Confiteor... Il passe maintenant à la seconde accosation, vers. 14-16

(cf.

vers.

ô**).

avoue hautement qu'il est chrétien, et, en peu de mots, il fait une admirable apologie de Il

qu'il présente comme de Jésus du judaïsme en ce qu'il avait d'esstntiel, de sorte que, pour un Juif, devenir chrétien ce n'était pas abandonner le culte de Sectam quam,., hseresim. Dans t-cs ancêtres. Selon la voie (c,- à d. la religion ; voyez le grec Patri IX, 2, etc.) qu'ils nomment une secte le Dieu et Deo. Plutôt, d'après le texte primitif de nos pères (tw TiarpoSo) Oew ; cf. xjcii, 3, etc.;. Credens omnibus (mot accentué) quie... Un Juif converti au christianisme pouvait croire à tout ce qui était révélé dans la Bible, dont le Pentateuque (in lege) et les prophéties (in prophetis) formaient les deux premières partie». Cf. Matth. VII, 12; xi, 13; xxii, 40; Luc. xvi, 16, Spem... quam et etc., et voyez le tome I, p. 13. hi... (vers. 15). Nou.s avons vu plus haut, xxiii, 8, que les sadducéens niaient le dogme de la résurrection; mais IN ne formaient qu'une minorité, quoique puissante. La masse du peuple acceptait cette doct'iiie, tout aussi bien que les pbarlJuHtorum et...: avec une récompense BieoB. éternelle iK)ur l^îs bons, et un châtiment éternel In hoc (vers. 16). C.-ù-d., po'ir les méchants. on ae livrant aux actes d'adoration, de foi et d'espérance qui viennent d'être mentionnés (cf. To. 14''15), Par cette conduite, Paul essayait i$Lu1Lto est bien modeste) d'avoir uiic conscience

religion

répaiioui.--sement

—

— :

—

Irréprochable isine offetidiculo) devant Dieu et devant les hommes. Post... Les vers. 17 -la répondent au troisième chef d'accusation. Comp. Annos... plures. L'apôtre n'était le vers. 6». pas venu à Jérusalem depuis la fin de sa seconde mission (cf. xviii, 22), probablement en 53, et l'on était alors en 58 ou 59. Le trait eleemosynas facturus est aussi d'une grande habileté. Après cette longue absence, Paul était venu dans la capitale du judaïsme comme un bienfaiteur de ses frères. Les aumônes en question (cf.

—

liom. XV, 26; I Cor. xvi, 1, etc.) étaient plus spécialement destinées aux chrétiens mais comme ceux-ci étaient d'origine juive, l'aiiôtre avait le droit de dire qu'il les apportait pour son peuple. Oblationes et vota. Allusion au vœu dont il a été parlé ci -dessus (xxi, 23 et es.) et aux sacrifices qui s'y rattachaient. Le grec n'a que le premier de ces deuxsubHtaiitifs 7tpo<TcpoIn qwibus (vers. 18). pâç, des offrandes. Parmi lesquelles offrandes; c.-à-d,, lorsque je les présentais à Dieu dans le temple. Non cum turba, neque... La foule et le tumulte avaient été le fait de ses adversaires, nullement le sien quidam... Judsei... (vers. 19). Cf. xxi, 27 et sa. Dans le grec, ces mots ne sont 8é{>aré8 du verset 18 par aucune ponctuation et très justeinvement, car Ils servent de sujet au verbe ncrunt )>. La phrase qui commence dans la Vulgate avec le vers. 19 demeure inachevée. dune oportebat... C'est là un coup droit porté ;

—

contre les accusateurs. Les seuls téiiK.ins ((ui prétendaient avoir vu Paul profaner le temple avalent disparu, alors que leur place eût ét<i

A.T.

XXIV, 21-25.

ont trouvé en raoi quelque iuiqnité, lorsque j'ai comparu dans leur assembU''e

701

ncnint in roe iniquitatis, coid stom in

s'ils

concilio,

;

21. Il moins qu'on ne nw rejiroche cette seule parole, que j'ai criée, debout an milieu d'eux C'est à cause de la résurrection des morts que je suis jugé

uni hue b>himni rlamavi inter eo« Ptaiis

21. nisi de qtia

de resurrectione mortuorum hodie a vobis.

•

jadicor

egr>

par vous aujourd'hui. 22. Félix, ([ui connaissait très bien cette doctrine, les ajourna, en disant: Lorsque le tribun Lysias sera descendu,

22. Dibtulit %\iu-m

sciens de via bac,

i»

bunus Lysias descendent, au<hara

vo-^.

je vous entendrai.

23. Puis il ordonna au centurion de garder Paul, mais de lui laisser du repos et de n'empêcher aucun des siens de le

23. Jussitque centurioni custodire eum,

habere requiem

quemquam de

nec

suis pruhibero ministrare

ei.

servir.

24. Quelques jours après, FélLx étant Drusiila, sa femme, qui était

24. Post aliquot autem dies, veniens Félix cum Drusiila, uxore sua, quœ erat Judaea, vocavit Paulum et audivii ab eo fidem qu* est in Christum .Ie>uni. 25. Disputante autcra illo de justitia,

venu avec

Paul, et l'entendit parler en Jésus- Christ. 25. Mais comme il discourait sur la

.Iiiive, ap|)ela

à Ctsarée, devant le Itur grief était vain.

^•ux <ti

gouvemenr Aut... En

—

preuve que

sens qae devaient

tertulnant sa

mômes

Ananle et gcscompaf non»),

ip^i,

(/it

— Cum

stem...

faudrait,

Tandis que ]e me tenais (ttxvTo;, au participe aorlHte) devant le sanhédrin.

.i'après le grec

—

avait élevé

croyance à

est dit exprewéractit

voix

lorsqu'il avait

JéruA» XX 4 » XX vn 3 etc.). - M%ni»tmrt notamment en lui pnjcurant tout ce dnat U

Ari-ttarque, qui l'avalent acroni|>agn4^ a

que Paul attesté

—

réglenaenta ordtaulrea de la prison être appliquât largcmcnc. .Vee

Allusion h la sW-ne racontée ci- dessus xxiil, 8 Qua clantatri (:'xpa5a, vent. SI ). Kn <t p*. filet, x.Tiir, 6,

lui

de auia (z'ir/ (8{o»v, « de proprlh », de ses amis Intimes ). Cétaft là crrtJioemeat une grande consolation ponr l'ap/ktrn «a «vpar '<% 8i aimant. I*ariiii ceux qui pnrenl l»sa prison, nous pouvons nommer le M. \ii, lipi* et d'antres cbr^'ti'-ns de la ri',. ,».,.• «4 8-1« », probablement aojwl mfm l.ur. 1

pa pr«>pre faveur.

les

qurmquam

noble aecns^ prend l'offensive. Ter-. 2Uet fait api«l au iimo\gnagc de ses ennemis

défense, ?1

;

la foi

Icm

ei:

(cf.

avait besoin.

la ré-urrection.

est a)ournée; relations pcnwnncIlcH de salai l'aul avec Félix. X.VIV, 33-27.

24-3«. R'^latlon* prmoooellee de FHtx ave* son prisonnier. I^ narrateur mentlonn** d'abord

fJfluAjournement de la cau-io. C.-à-d. que le g»iuvemenr remit à

nnc entrevue npéciale, solennelle, ver*. 34 tft il signale eniratte brliveœent d'aulr»-» rrtrrvoee

La décision

2»

2ï-2;{. illos.

lit...

;

—

fréquente* ver». 2«. - Oum DrusitUt. »-f -• n Crtalt une prlncr««r h était la pln« Jeune .1

un autre Jour le prononc*' de la 9»»ntence. Certimime nciena... Marié W une Juh'e(voy*« le vers. 34) et aduiinistrant la Judée depuis plasletirf années ^cf. vers. lo*) Kélix poavait comprendre mieux que beaucoup d'auireu Bomalns

(cf. xti

(

de via

an»

le Jo-

co qui concernait la religion ciirétlcnnc

hae

cf. vern.

—

M»

raptx>rt«

Kén^nicr

c<'iHO

r.K'oiiM^;

l'acquittant

ni.iU

vlu-,

av.iit r«vY)nnu

proQt.

meura

l'inno-

ii«

•

••^•-—

Je DOtr* .

ta »•'" X

ilii

g"tiV'rn«-iir

cél*brv

a «Ce

»••*

•*

xramèmm '""iiul..lt;

}

p^t, '»tta

•

sonné

d.»;.»

-^or.

;

points

eserntlels

Félix et DrusflU

eHulinUrf (vers, 3S). l'aul dedonc prisonnier de fait bien qn'on eût

«k ;

—

théorie; 1

de morale

entra aa»»i q'il

tin:

;

>nt .*«

par le* Jolf* et prouva Il autre que J«Sus.

ordre

"^ 1«

wlMdMf /Idem

Jusitit...

lo rèf-

1'arinKnitle

de le traiu*r avec dnucynr, oommo II Tî'if^rt rr^iMUm. c*i dit Imméiliatrmrnt. Dans lo gi^c « baben; r. raxail-iK tu »; rti co

xxv.

(rf.

JoaApbe. Ant. xx avee ton 0- ^

c'eat

—

Jwtr^.

boaut'

femme

ne voulait paa. rn

déplairo

pour cela qu'U eut nv-our» à c« procédé dilatoire, duquel 11 omptatt tirer en outre, d'apri'n lo veri. 3«', un autre g»»nre de Juive

«»

«"t

an* à |wine, Ai) pas à 'i

—

••t

ère, elle avait

Camlribnnu»... Il suif^totialt donc que I.VKlai» viendrait prochainement à C4a«ré«. Aniliam ron. I>an« le grec: Je oonnaltfal à fi>n<l (ot^YvuxroMLaL. (rrAcc au rapport du tribun) («alité. Vèltx éUlt dt'l^

dalitme.

bMaR t»

i la '*

AcT.

/92

—

XXIV, 26

XXV,

justice, sur la chasteté, et sur le juge-

de judicio futiiro, tremeQuod nunc attifactus Félix respondit tempore aiitera oppoituno net, vade

ment

accersam

opportun, je

et castitare, et

;

te.

quod pecunia ei propter quod et fré-

20. Simili et sperans

daretur a Paulo quenter accersens

;

eum loquebatur cum ,

60.

Biennio autem expleto, accepit successorem Félix Portium Festum volens autem gratiam prsestare Judœis Félix, reliquit Paiilum vinctum. 27.

;

Pour

Félix

futur,

moment,

effrayé

retire- toi;

répondit

en temps

t'appeller,.i.

outre il espérait que Paul hn donnerait de l'argent c'est pourquoi aussi il le faisait venir souvent, et s'en26.

;

tretenait avec lui. 27. Deux ans s'étant écoulés, Félix et eut pour successeur Portius Festus voulant faire plaisir aux Juifs, il laissa ;

Paul en prison.

CHAPITRE XXV 1.

Festus ergo

cum

venisset in pro-

vinciam post triduum ascendit Jerosol3'mam a Caesarea. ,

gouverneur: de justiiia, et,.,, et.,, (vers. 25). Paul écait intrépide comme l'avait été autrefois Jean- Baptiste devant HérodeAiitipas, grand oncle de Drusilla. Il ne craignit point de prêcher la justice à l'inique procurateur, les jugements de Dieu à ce juge souvent cruel, la chasteté à cet

homme

et à cette femme unis par des liens coupables. Troublé jusqu'au fond de l'âme (treme-

brusquement la séance, en prétendant que cela suffisait pour cette fois Tempore oppoituno... Dans le Qitod nunc,.. Quand j'aurai l'occasion. « Manière de le texte renvoyer aux calendes grecques, » a-t-oii dit justement. Cette occasion ne vint jamais pour

factiis), Félix leva

—

Félix dans le sens strict de l'expression. Les relations subséquentes qu'il eut avec saint Pau), vers. 20'' {fréquenter accersens...), le furent superficielles de sa part, et ne produisirent Simul aucun changement dans sa conduite. et sperans... L'avare et rapace gouverneur est stigmatisé par cette simple réflexion du narra-

d'après

—

teur. Mais les

1. Festus, étant donc arrivé dans la province, monta trois jouis après de Césarée à Jérusalem.

surmontables, à cause des perpétuelles tentatives de révolte du peuple juif, et des troubles occasionnés par les bandes de eicaires qui infestaient la province. Il mourut après deux années seulement d'administration. VoJens autem... Trait de lâche et criminelle injustice, par lequel Félix essaja vainement de plaire aux Juifs {gratiam prsestare; plutôt, d'après le grec gagner les faveurs), en quittant Césarée. Voj-cz les notes du vers. 3.

—

Saint Faut Festus.

1«

XXV,

au 1

tribunal de

— XXVI,

Les Juifs réclament de nouveau

leur adversaire. XXV, 1-5. Ghap. XXV. 1-5. Arrivée de

ment de

—

juge-

Festus

demande insidieuse des ennemis Paul. — In provlnciam: la province

Jéru:^aleni

de saint

Portius

32.

fonctionnaires romains n'étalent

que trop coutumiers du Boumlsfs à l'empire.

fait,

dans

les

provinces

déposé et remplacé par Portlus Biennio... erpleto. Deux ans à partir

27. Félix est

Festus.

—

de l'emprisonnement de saint Paul à Césarée. Longue captivité, qui dut être une rude épreuve pour son zèle ardent et généreux, ainsi réduit à l'impuissance. Deux autres années devaient s'écouler encore avant qu'il reajuvrât sa liberté. — Accejiit surxessorem... Vraie disgrâce, que Pallan, frère toujours Influent de Félix, fut Incapable d'emr>êcher. Elle ont Heu en 60 ou 61 après Portlam Festum... Ce fut, d'après J6«us-Chrl»tt. Josèphe, Ant., xx, 8, 10; Bell, jud., ir, 14, 1, un ma7l»«trat lnt^;gre ot actif. Mais 11 eut à non tour à lutter coutre des dIfP.culté» presque in-

—

Monnaie de Cùsarùe.

romaine de Judée. Presque aussi (6t après avoir pris possession de .son poste et de sa résidence ofnci(;lle de Césarée (post triduum) , le nouveau

à Jérusalem, ville principale administratif, pour entrer en relations immédiates avec les chefs spirituels des Juifs. C'était un excellent moyen de se le-

gouverneur de son

alla

district

XXV,

Acr.

2 Et les i^rinces des prôtres, avec

denlie

preiuiei-s

trouver, pour accuser Paul priaient,

;

ni(''me bientôt.

Que

adverbus

3. postulantes gratiara advcirv^ çmn. ut juberet perduci eum itj .1. insidiaa tendentes ut interlittrc... c ..

in via. 4.

lum

Festus autem respondit serin (,'a'san.a, i»c aut*ni i..

profecturura.

principaux d'entre vous, dit -il, descendent donc avec moi et si cet homme a commis quelque crime, 5.

principes sacer-

;

dans un but

conduit à .lérusalenj, prêts a tendre des embûches pour le tuer en chemin. 4. Mais Festus répondit que Paul était gardé à Césarée, et qu'il partirait lui-

eum

Adieruntqiie

ils

r93

dotum et primi Judjcorum Paulum et rogabant eum

demandant comme une faveur, hostile, dordonner rpi'il fût

lui

'.').

les

Juifs, vinrent

les

2-8.

les

;

5. gui ergo in v..bi8, ait. [>otente8 8unt, descendentes siiuul. si qui>d est in viro crimeu, accusent eum.

qu'ils l'accusent.

N'ayant

dix jours,

parmi eux que huit

jias.<;é

descendit à Césarée et lo lendemain il s'assit sur le tribunal, et ordonna d'amener Paul. 7. Lorsqu'on l'eut introduit, les Juifs 0!i

;

étaient descendus de Jérusalem l'entoarérent, portant contre lui de nombreuses et graves accusations, qu'ils ne pouvaient pas prouver. 8. Kt Paul se défendait, en disant: qi;i

péché on rien

n'ai

Juifs,

contre

cotilre la loi des

temjilr',

contre

—

concilier.

eos

;

tribunali, et

Paulum adduci.

jub.^it

Qui eum perductus e>^^••t. cirourasteterunt eum (|ui ub Jr cenderant Juda^i, multas ujsas objicientes, quas Don poterant probare 7.

•

;

8. Paulo rationem rcddeute neque in k-^^em J tfmjlum, neque in

Quoniain i

•

Paulum

Adierunt... adttrsuê

Eux

(ver-

aussi Uh tcniolmit-nt do IViupreHao-

autre

antoriséa

S'il

la blgnltlcatloii.

onipinlent également le pluriel, et telle eut la le l*(;..n la plus pn.bable. Le texte reçu [>«»rte prnirn drs prùirea. Ce n'est plu* Ananle qoi >r* le «lUveiaUi pontlQcat; Il uvalt

die.

«laim

niali(

I^eur

8«-nH.

(

avant

par

rcniplacô*

Félix, et

(Jos.'phf, Atit.,

du K'>uvernuuietit de

fln

XX,

8, 8).

—

de KubI /Yim/... Les |h.t-

Isniaél

3" Paul

m' iik'

•

duitc être »'

(vers. 7).

I>.

de œeltro en Juif».

lU demandaient comme une faveur npéclale à KcMun, et comme un don de J.tyiiix avènement, ut juberet... |,a rc(|uéle était

sur au< Citait

habile en pareille clrcon*Unc«. Mal» aalnt l.uc noUH révèle les nolm projets de ce» horoiuc* criintidioM Untleutf».. Coiiipli>c anal<i(rue minels à c<»iul qui avait échoué deux an» au|iararnnt

—

fl-ir

!x«« air

f."

(vert. 3).

XXV.

apKlIe à Céaar.

fl-8. L<*a

Sftnnages de la ville les plus iniluent» |>ar leur l'ostulantes graposition, leur fortune, etc. ttfi'i'...

dont la Vulgato a bien rrnda Vu; ex Luc. xxiii, 41, datia 1«

texte DhKliial-

—

y a quelque chuM de déplacé

(-/Tor<jv). Litote

hatne contre l'ajWiirc et leur t!»Slr de vengeatu-t- ne Prlurtpcs s'étalent pas calmés arec 1«^ tenip^. tarertiolum. Les meilleurs numuAcrlLs grecs

ment,

intor

peccavi.

Ct->ar.

BCt 2).

I>emoratns autem

non ampliiis (piara octo aut decem, cendit Ctesaream et altéra die sedit pro

r< it<

.Vn'.'i-'

{

i.i

ii.uiu-

;!?-.-?

;

nu le ••.

l^oi

'u.'i'

lirai

—

RfspondU... (Teri. «). et •«,). xxm, U'i>on«e qui témolfn'' de la ta^eMe du gouverneur. Il ne veut nen rhanger au statu que en ce '\n\ concernait I'ruI. unt qu'il n'aura |taa

(cf.

pri« r]H"t

conn

j, (t.

l;ii,-.^.

p«r lulniôm*»

•

liO

;...i,i iwul à

;

crprn-

Juift à venir enpiur qu'il» »' >eril

le«

Ii«

c/ul ^ri/n.

cnnp

d','

critifn. ir.iir<!t dlvora léiuoli.i

• t

tfri

U-»

4"'l..

plus

*.t

t>tam ne^Uf.^ h/çim ... tn*U(a sur tn>ls pulnt* évMeiiimmt, o-u» sur avalent eux Ifçrm...

devint en «MA

- Inr. qol tr

ntênir*

n'avait t^'

ti'

•

r I*

II t4^ft>

ACT.

IXr*

XXV,

Festus autem volens gratiam prserespondens Paulo, dixit Vis Jerosolymani ascendeie, et ibi de d.

5taje Judaeis,

his judicari

apud me?

Ad tribunal 10. Dixit autem Paulus Caesaris sto, ibi me oportet judicari; Judïeis non nocui, sicut tu melius nosti. :

IL Si enim nocui, aut dignum morte si vero aliquid feci, non recuso mori nihil est eorura quae hi accusant me, nemo potest me illia doaare. Cœsarem appello. ;

0-11.

Mais Festus, voulant faire plaisir aux Paul Veux-tu monter à Jérusalem, et y être jugé sur ces choses devant moi ? 10. Mais Paul dit Je suis devant le tribunal de César, c'est là qu'il faut que je sois jugé je n'ai fait aucun tort aux Juifs, comme tu le sais fort bleu. 11. Si j'ai fait du tort, ou si ji'ai commis quelque crime qui mérite la mort, mais s'il je ne refuse pas de mourir n'y a ri^n de fondé dans leurs accusations, personne ne peut me livrer à eux. 9.

Juifs, répondit à

;

J'en appelle à César.

—

9-12. L'appel. Volen$ gratiam... Même locution qu'à propos de Félix. Voyez xxiv, 27 et le commentaire. Gagner les faveurs des Juifs tei était d'ordinaire le perpétuel souci des gouVis Jeroverneurs que Rome leur envoyait. solymam...? Festus avait d^abord refusé poliment aux Juifs de juger Paul ailleai-s qu'à Césarée (comp. les vers. 2-4). L'intérêt personnel l'amène maintenant à changer d'opinion; :

—

maiB, ne pouvant contraindre son prisonnier de

—

Ad tribunal... sto. Dans le cas tribunal de César n'était autre que celui de Festus, représentant direct de l'empereur. Ibi me (mots accentués) oportet... L'apôtre refuse avec énergie d'être jugé ailleurs de chrétien.

présent,

—

que devant César. Il savait de quelles iniquités ses ennemis étalent capables, même en présence du gouverneur. Le sanhédrin ne s'était-il pas prêté rijiguère à un complot d'assassinat? Non nocui, sicut tn... Il Cf. xxm, 14 et ss. proteste de son innocence à l'égard des Juifs, et en appelle sur ce point à la conscience de Festus lui-même, qui était suffisamment éclairé par ce qu'il avait vu et entendu. Il y a un reproche respectueux dans ce trait. Si... nocui...; si vero...

—

Le dilemme était irréfutable. Nemo... Dans la seconde hypothèse, qui (vers. 11).

seule vraie, personne n'avait le ici le sens de potest) de livrer l'apôtre à ses pires ennemis. L'enquête,

était

droit (c'est

jugement et la sentence ne regardaient que la juridiction romaine. Csosarem le

—

appello

(Kaioapa

£TctxaXoO[j,ai).

Forprononcée par un citoyen romain, en n'importe quelle contrée de l'empire, rompait soudain toutes les juridictions intermédiaires, et donnait à l'accusé le droit de se faire conduire à Rome, pour être jugé x)ar l'empereur en personne. L'appel à César avait lieu soit par écrit, soit de vive voix (comme dans le cas présent). Une fois qu'il avait eu lieii, on ne pouvait plus le retirer, et U (allait passer par les lenteurs forcées de ce tribunal suprême. Voyez Daremberf^ et

mule

BuBte de Néron. (D'après une statue antique).

solennelle, qui,

Saglio,

Dict.

des antiquités

grecques et ». Aussi Paul n'y eut -il recours qu'au dernier moment, lorsqu'il vit qu'il n'avait rien à espérer de la Justice des gouverneurs. En outre, il savait que, par ce moyen, il pourrait réaliser son Uncien et hi cher projet d'aller prêcher l'évangilo à Rorae. Cf. xix, 21 et xxiii, 11 Rom. i, H), etc.

romaines, au mot « Appellatio

conduire à Jérusalem, U essaye de le persuader doucement. Ve his : surtout au sujet des deux piemièreH accusations, qui étaient spécifiquement Juives et du ressort du sanhédrin. Apwl me. Par ces moLs, le gouverneur voulait inspirer de La confiance à l'aul. C'était lui dire: se laisser

—

crains rien

eelon (vers.

les

;

règle» de

10;.

lii,

et tout se passera

—

Dixit aulem.„ on d'autres occasions, avec û'hoiuujn, de citoyen romain et

Comme

toute sa llerté

serai

la Justice.

—

;

Cum

concilio (vers. 12). C.-à-d. avec ses as^ Bosseurs, ses conseillers officiels. Les anciens historiens mentionnent la présence de ces mar gUtratti spéciaux

dans

les

pruvlucea (Soétuue.

XXV,

AcT.

12. Alors Feftufl. après en avoir conféré avec le conseil, répondit Tu en as :

appelé à Cét-ar, tu iras devant César. 13. Quelques jours p)lus tard, le roi Agrippa et Bérénice descendirent à Césarée, pour saluer Festus.

12-16. 12.

795

•'ta* CTiHj concih<;

resp< )!»•..

sarern

-arerri

.:'iia,

appellasti? aa

Lm-

il»is.

13.

cum

dit"

essent, Agripfta

CcjMTMa,

deruut

trADflacti

re.\

^nr|nni

>*iiii!^

aii

StUIll.

14. Et comme ils y demeurèrent plusieurs jours, Festus parla de Paul au

14. Et cura dies plures ibi d«M reniur, Feutua rejji indicarit de i'i.;

en disant Il y a ici uq homme que Félix a laissé prisonnier 15. lorsque j'étais à Jérusalem, les princes des prêtres et les anciens des Juifs sont venus me trouver à soa sujet, demandant contre lui une condamnation. 16. Je leur répondis que ce n'est pas la. coutume des Romains de condamner un homme avant que celui qui est accusé ait été mis en présence de ses accusateurs, et qu'il ait eu la facilité de se hiver de ce dont on l'accuse.

dicens Vir quidam Felice vinctus,

roi,

;

Tibtr., 33

leur lers.

GaU>a

;

19, etc.). C'était

pour prendre

AvU que Festus avjilt consulté se» conseil« Leur riponBe ne pooTalt <!tre douteuse :

formel (do la part de l'accasé) on de flagrant délit, tout appel devait être

hors

cas d'arcu

reçu. »

Paul devant

3* Fet^tns fait coni|>araItre saint

Agrippa

XXV,

II.

13. Vtgltc

13-27.

d'Agrii'pa et do Rérénlce au nouDi(a aliiiuot : un i>etlt

vau Rouvemeur.

—

nombre do Jours. Cf. ix 19^ «.'te. Ce prince était AIh d'Hérode Agrippa ,

A<jrippa. et arrière-

d'Hérodc le Grand. A la mort de aon père, en 44 Ccf. xii, 23), il se trouvait à Rome, Agé seulement de dlx-ttept ami. Sa Jeaoeae «spèctàa Glande de lui confler, comme il y aralt d'abord pensé, les ÉLata gouvernés par \xnppa I: cependant, IL lui donna ensuite comme compeDsatlon, en t3, les técrarctues possédées aatrefolB par ses oncles Philippe et Ljtanias (royes Lac. m, 1 et le coinmeuLaire). Néron augmenta encore ccnsidérwblement son territoire eti (ialUéc et en Pérôe. Afflipi»» II imita la ma^nKhcnie ;i«-«ip.tlaU de ses aaoèlres 11 se construi:\ cMpi4 Jérusalem «t à liejrouth, 1al«, C^oarée de Philippe (Joi»ih<^, AnL. xix 9. 3; XX, 1, 1). Comme tou* li» Héru<lu«, 11 e.<'^a.va, dans sa ooadalte, de conibinrr p'.us ou iitoins le Judalnme et riifllénUinie. I.urxjup la (.'tirrre iLlata entre las Juifs et l<^ ItomaliiP. U petit -dis

•

prit

parti

tlitn

lie

mourut

p«>iir

Apr^

rrt derniers.

U i

loi.

retira à Ii'

dvslruc-

Rume, où

<lrrtit«*r <lr

licmU:-

Mariée d

l'Sl-

4H.

vint aprru h.ibller chca son fr

CH,

«n race.

elle

lut

Infainanis sur la nature

Voyez JoM'pbe, AtiL, mx,

15.

derelictus

de quo, eum esgem Jeruëolymi»,

m% prÎMsifMB saeHéotim, et seDiores Jodsonam, portilanion wàrmtoB illum damnatioatm. 16. Ad quos respondi Quia non ç«t adierunC

Uomanis consuetuao damnare aliqaHm hominem, priusquam is qui r t

prœsentCH habeat accusatores, defendendi accipiat ad alluend* mina. 1

cri-

Klle épou&a plus tard PoK. :• mais elle ne tarda pas à le n .r rejoindre Agrippa II k Rome. Plos tard cae«ire, eile ent des nii>irirts scandaleux avec puis avec Titus; susd l'a- 1- on < vraie CltMipâlrv dans la famille dm HéfXides ». Voyes Tacite. Hut. ii. 81: BorfCOM. ftiM*. 7. Elle et s.in Crére vlnren; reoéra bOMMia^ aa nouveau guuvvriieiir {m-u de temps après mm entrée en fonctions, car Agrippa «tait vassal de

166 et

ss.

Cilicie;

Rome. 14 2Î. Festus parle di- ...ri t.rlumnt.r k A»'l''!»a, qui lui demande de \-n dies aitquot... *.« pr.^ ..... .. «oa .

mleax ses Tislteur» royaux et tHqoe temps daas son palais. — De <...,.• >^>st«e, ignorant encore les coûtâmes juirr», qœ le rel '•

connaissait à fond, proflta de sa présen Inl exposer comme dit In irrrc. < cr .|al nait Paul *. et obtenir ,

utilos.

Dans

.\,'t lpj>«,

1rs |«n>l'

ren. Il*;i

;>•

ruai

senttmmt |MT«unD«l •>• JosUeest le Ma coneaeoolwu d« pmvwwvr. ««. 4« rMNrs. l'esoeUMMa é» la M giili rtii B 4e criminelle. Holet oasl, mi vers. I». rooMiia» a««e la^oelle F^Mus parle ém t4>ui<(riitfiotis jolre *i eàrMleaMB. — Di f«<*. ntmt^ \^-* «en. u pt t« eu iisni nsi tssu aax pne m ktirm — AsausaM*» \iKum da rbapluv te' pA't, le

nfm %

r«t

!a fnHttMtlor;

lit

.00

er'i

liai** kr*

&iar,v.

a Blutes d'atMuetUI. Ce «'«t Mat qae laa adssiseires 4e TwftHwm avaiesH <i— Bili avee tant 4'lBalaM*, ai 4» eDo4aanMllaa pars e« slvple. eosHM i* 4*sÉllean aasel la salie 4rs |iian4sa 4a ^rst ss (««irs. l«i. L^ÉqalTalssH trm «s. Stm UÊ

<!aus un** lelU* liitliiillt, t|u'oi <.-uns

est

ta»—

t ; JoTttiai, BaL,

if« aii

x*f*^*^*^ IHiar (aa MppMMl.

7D6

ACT.

XXV,

;..'/. Ciim ergo nue convenissent sine iiUa dilatione, sequenti die sedens pro tribunali, jussi adduci virum.

17-24.

Après

17.

aucun

qu'ils turent

venus

sans

ici

délai, le jour suivant, assis sur le

amenât

tribunal, j'ordonnai qu'on

cet

homme. 18. res,

De quo,

ciim stetissent accusato-

nullam causam deferebant, de quibus

ego siispicabar mahim

;

18. Lorsque les accusateurs se furent présentés, ils ne lui reprochèrent aucun des crimes dont je le supposais cou-

pable

quasdam de sua

19. qucestiones vero

siiperstitione liabebant adversus eiim, et

de quodam Jesu defuncto, quem affirmabat Paulus vivere. 20. Hfesitans aiitem ego de luijusmodi quiBStione,

dicebam

lymara, et

ibi jiidicari

vellet ire Jeroso-

istis.

;

avaient seulement contre lui quelques disputes relatives à leur religion et à un certain Jésus mort, que Paul affirmait être vivant. 20. Hésitant donc dans une affaire de ce genre, je lui demandai s'il voulait aller à Jérusalem et y être jugé sur tout 19. ils

cela.

Paulo autem appellante ut servaretur ad Augusti cognitionem jussi servari eura, donec mittam eum ad Cie21.

sarem. 22.

Agiippa autem dixit ad Festum

Volebam

et ipse

hominem

inquit; aiidies cuin. 23. Altéra aiitein

Agrippa,

audire. Cras,

cuni venisset

tione, et introissent in auditorium cum tribunis et viris principalibus civitatis, jubente Festo, adductus est Pauhis.

Agrippa rex, et nobiscum viri, hune de quo omnis multitudo

24. î]t dicit Festus

omnes

qui simul adestis

videtis

— Priusquam

is... Le fait est entièrement vrai. do ad abhLPnda..., le te-\te primitif a seuCum ergo lement au sujet de l'accusation. hue... Les ver.-;. 17-21 racontent l'audience dont les vers. 6-12 nous ont donné déjà le récit. yullam cavft'im... (vers. 18). Saint Paul avait eu raison àc dire (cf. vers. 10) que Festus croyait à son innocence; le gouverneur avoue franche-

lieu

—

ment

ici

que

telle était sa conviction.

— De qui-

bus... malum. C.-h-à., aucun des crimes qu'il s'aitendalt à voir établir, prévenu qu'il avait D; été par les Juifs contre son prisonnier. sua superslltione ( '^lEKTioatp.ov'a;, vers. 19).

—

Sur ce mot, voyez les notes de xvii, 22. I^i non plus, 11 ne paraît pas avoir été employé en mauvaise part, car Festus ne voulait certaineEl ment, pris froi.ssf-r le roi, qui était Juif. de qvxidam Jesu... Il suit de ce détail que, dans B& 'léfense devant Festus (cf. vers. S), Paul a'avalt pas seulement parlé de la résurrection >n général, mais au-sl de celle de Jésus en parUculier. L'apAtre ne perdait aucune occasion de Uwsitans. rendre téaiolgnagc à son Maître, Dans le grec à7ropov|j.evo;, embarrassé, perplexe. On conçoit que ce r>olnt spécial ait paru irè« extraordinaire et myntérleux au gouverneur. — Auyv^ti (.xfj'j XeSaaTOv, le tout à fait véué-

—

dit Festus, tu l'entendras.

die,

Bernice, cura multa ambi-

21. Mais Paul en aj'^ant appelé, pour que sa cause fût réservée à la connaissance d'Auguste, j'ai ordonné de le garder jusqu'il ce que je l'envoie à César. 22. Agripi)a dit à Festus Je voudrais, moi nussi, entendre cet homme. Demain, 23. Le jour suivant. Agrippa et Bérénice vini-ent en grande pompe et lorsqu'ils furent entres dans la salle d'audience avec les tribuns et les principaux habitants de hi ville, Paul fut amené par ordre de Festus. ;

24.

Et Festus

vous tous voyez cet

dit

Roi Agrippa, et

présents avec nous, vous homme au sujet duquel toute ici

rable). Ce titre, attribué d'abord h Octave, fut

conféré h tous ses sucnsseurs. C'est était l'Auguste d'alor-. Volebam et ipse... (vers. 22). L'imparfait de la durée. Depuis quelque temps, la réputation de l'illustre missionnaire était parvenue jusqu'ft Agrippa, qui était dé.sireux de le voir, de l'entendre. La faveur demandée fut accordée avec une prompte ensuite

—

Néron qui

—

et parfaite courtoisie 23-27. Saint Paul

Cras... andies...

devant Agrii^pa.

—

Cum...

amb'dione («pavraTtaç, expression très classique dans ce sens). C.-ù-d., avec toute la pompe orientale (suite considérable, ornements royaux, etc.). Le père d'Agrlppa II s'était complu, lui aussi, dans ce fasto orgueilleux. Cf. xir, 21. AuHtorium : la salle réservée aux audiencec solennelloc. Tribunis : les principaux offlcicrs de la garnison romaine. Il y en avait cinq

—

à Cé^arée, d'ai)rès Josèpho, nell. jud., iir, 4,2. Viris priricipaUbus... Dans le grec les lion)mcs /.ax' li,o/ff'i ( p;ir excellente, ])ar antonomase) de la ville. Comme les tribuns, les principaux citoyens de C!ésarée avalent été invités pour faire fJicit Festus. Dans une honneur h Agrippa. allocution pleine d'à propo.s, vers. 24-27, le gouvci'neur présenta son prisonnier l'illustre nsslstance, et If mit an courant de l'état de la oues:

—

.'i

XXV,

AcT.

la multitude des Juifs ra'a interpellé à Jérusalem, me sollicitant et criant qu'il ne fallait pas qu'il vécût plus longtemps. 25. Pour moi, j'ai reconnu qu'il n'a rien fait qui mérite la mort et luimême en ayant appelé à Auguste, j'ai résolu de le lui envoyer. 26. Mais je n'ai rien de certain à écrire ;

à son sujet à mon maître; c'est pour<iuoi je l'ai fait venir devant vous, et surtout devant toi, roi Agri[)pa, afin qu'après l'avoir interrogé, j'aie quelque chose à écrire

XXVI,

Judaeorura int'-^-"petentea et ai

nil.îl

appellante ad Augustum,

juiii< :ivi

îi^num lioc

;

mit

ten-.

20. De quo quid ci*r mine non liabc-o; pro|

eum ad

vos, et maxime ad te, rex Agrippa, ut intcrrogatione fucta, habeam

quid scribam

;

27. RÎne ratione enim mihi videtur mittero vinctum et caïu^as ejub duu ,

significare.

wvi

CHAPiTnr:

1. Alors Agrippa dit i\ Paul Il t'est permis de parler pour ta défense. Alors Paul, ayant étendu la main, commença à se justifier :

—

Omnis

wn».

2 et

les

—

anciens s'étaient fait accompagner auprès de Festua par une fnulo nombreosc, qui appuvalt leur requête h sa f.i<,*on bruyante «i-t houleuse (peUntta tt...). Son ojxyrUre eum... C« trait montre aussii oimblen les réclam.illotis de la popuE>jo... lace avalent Hé ardenten, haineuM-s.

pro temelii«o. i v Paulus, extentu manu, cœpit rationcm reddere

Jtrusiilein (corap.

ait

mittitur tibi loqui

princes des préirci et les

multitudo...

ftii.),

Agrippa vcro ad Paulum

les

eurn vivere aiupii iti. 25. Ego vero c(»mperi morte eura admibij-sL- ij

;

27. car il me semble déraisonnable d'envoyer un prisonnier, sans indiquer ce dont on l'accuse.

tlon.

lv%

rols.aoasl biro

ir..

—

Chap. .\.\VI. Cv irlii v

Vfro

rtpfia

ai a

•

rirur

en pri Iblais

..,-..

net tel la niuDC« délicate

PtrmUtUur, aa

llru

—

comperi (vers.

25).

Comp.

vem.

18.

Aux yeux

d'un magiittrat romain, demander la mort d'an liomniG uniquement parce qu'il avait ott'ivté les lois religleuM^s des Juifs devait paraître < une cbosQ abiurde ». Cf. xviii, l'j et ut.; xxni. Stf. De rjuo quid... (vers. 26). L'envol h Uomo d'un prisonnier qui avait fait ap|HM h (Vsar iH.ilt ' k-i. n:»tnrill •ment accompagné d'un m; en Or. Jiiq n'h \n é-4'nt, Fenius ne sa

—

dfV.ll quels teiine-» d" Paul c.'iiit pour 1

«njet

i'U«:ialC

;

>bl9

«>c-

n lavtj

ti':

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par un ri:

•.:»r<U

|>a!»

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rntuinô (vurs. 2«)

iAOY**"'»

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»; la rai évite

s' 'iriuflcr

•:

iti.

iUftil

Trajan.

"00

âe < PennUto tiMiietit un

—

ch<i«e d^raltoii-

n.i''''.

i" 1

de saint Paul derant

32.

r '

fier

<ia

!.:.

Sauscur

lient •npr.''

Je veux

qu'il

|M>fio

ip'^n

uum

on peut afOnucr q<M

daewia*

*•

l«i

dlrt^

ACT.

XXVI,

2-7.

omniiwis quibus accuser a JuAgrippa, sestimo me beatura, apud te cum sim defensurus me hodie, 2.

dseis, rex

maxime

te sciente

omnia,

et quee

apud Judœos

sunt consuetudines, et quœstiones propter quod, obsecro, patienter me audias. 4. Et quidem vitam meam a juventute, quae ab initio fuit in gente mea in Jerosolymis, noverunt omnes Judaei; ;

Je m'estime heureux,

roi

Agrippa^

d'avoir à me justifier aujourd'hui devant toi de tout ce dont j;e suis accusé par les Juifs, 3. surtout parce que tu connais toutes les coutumes des Juifs, ainsi que leurs controverses c'est pourquoi je te supplie ;

de m'écouter patiemment. 4. Ma vie, depuis ma jeunesse, telle qu'elle s'est passée dès le commencement au milieu de ma nation, à Jérusalem, tous les Juifs la connaissent 5. ils savent depuis longtemps, s'ils veulent en rendre témoignage, que j'ai vécu en pharisien, conformément à la secte la plus approuvée de notre religion. 6. Et maintenant, c'est parce que j'espère en la promesse faite par Dieu à nos pères que je suis soumis à un ;

5. praescientes

me ab

initio, si velint

testimonium perhiber^e, quoniam secundum certissimara sectam nostrœ religionis vixi pharisaeus.

Et nunc in spe quse ad patres noa Deo, sto

stros repromissionis facta est

judicio subjectus,

jugement

quam duodecim

tribus nostrse,

nocte ac die deservientes, sperant devenire de qua spe accusor a Judaeis, rex. :

;

promesse dont nos douze tribus, servant Dieu nuit et jour, espèrent obtenir l'effet: c'est à cause de cette espérance, ô roi, que je suis accusé par les 7.

Juifs.

Le thème est au fond le même qu'autrefois dans cour du temple, devant les Juifs furieux (cf. XXII, 1 et BS.) l'apôtre va raconter de nouveau comment, d'Israélite zélé, fanatique, il était

connaissait donc plus d'un habitant de la capitale juive qui aurait pu témoigner en sa faveur

devenu disciple et témoin tout aussi ardent de

plus fidèle à pratiquer la loi dans ses moindres détails. Nostrae religionis. L'apôtre parle comme s'il appartenait encore au judaïsme. Il le fait d'une manière rétrospective, puisqu'il parle de l'époque qui précéda sa convei'sion. D'ailleurs, il n'avait pas cessé, dans le sens le plus relevé de l'expression, d'être encore Israélite en devenant chrétien. Pharisieus. Voyez xxiii, 6 et les notes; Phil. m, 5. Et nunc in spe... (vers. 6). Ici et dans

après un court exorde, Trois parties l'orateur, faisant de sa conversion le point central de sa vie, raconte 1» ce qu'il était avant ce grand prodige, vers. 4-11; 2° les cirJésus.

vers. 2-3

;

constances mêiiie parmi lesquelles il avait été subitement et complètement tran^formé, vers. 12-18; 3« ce qu'il avait été depuis lors, vers. 19-23. 2-3. L'exorde. Il ressemble à celui de l'apoloc'est gie de Paul devant Félix (cf. xxiv, 10^) une « captatio benevolenliœ » délicate, mais très digne, où rien ne sent la flatterie vulgaire. liex. L'apôtre donnera jusqu'à cinq fois ce titre & Agrippa. Comp. les vers. 7, 13, 19 et 27. Maxime te sciente... Très grand avantage pour l'accusé, car un Juge expérimenté dans les choses juives était beaucoup plus capable de comprendre les arguments de saint Paul. Le Talmud menconnaissance aussi la remarquable tionne qu'Agrippa II possédait de la loi Israélite. 4-11. Première partie du discours: saint Paul avant sa conversion. Comp. xxii, 3. L'apôtre rel/;ve avec soin tous les faits qui pouvaient manifester en lui un Juif zélé, Instruit, fidèle à la loi. Ab initio, Ôtc' àp-/r(Ç de très bonne heure. (^ trait détermine le précédent (a juuantute) et semble In^llquer que Saul était venu jeune encore k Jérusalem y)our y faire son éducation rabblnlque. Noverunt omnes... Sa conduite, en Umi conforme ix la loi, fut alors généralement connue et a'imlrée. Cf. Gai. i, 14, etc. :

— —

—

— m velirU

UeLiMonium.^

(vers. b). Suint

Paul

sur

— le

le point en question (quoniam secundum...). Certissimam sectam. D'après le grec le parti :

plus strict; c.-à-d.,

—

deux versets suivants, Paul Interrompt un instant son récit, pour signaler le motif injuste les

de son arrestation, lequel n'était autre, dit -il habilement, que sa trop grande affection pour le judaïsme. En effet, ce qu'on lui reprochait, c'était en réalité d'avoir tiré toutes les conséquences du Nouveau Testament, d'avoir cru i\ toutes ses promesses, en particulier à celle de la résurrection. In spe... reprom.is8ionis... C.-h-i}., parce que J'espère fermement que Dieu a acconipli la promesse qu'il avait faite jadis aux ancêtres d'Israël. Prise dans son étendue générale, cette promesse est celle qui annonçait l'avènement du Messie rédempteur (cf. m, 22 et ss.; xin, 28, etc.); mais, d'après le contexte, l'orateur l'envisage en cet endroit comme comprenant aussi la résurrection soit du Christ en personne, soit de tous les hommes grâce à lui. Comp. le vers. 8

—

xvii, 31, etc.

nem

—

In quam

(scil. «

repromissio-

duodecim... Les Juifs d'alors h bon droit comme représentaut toute l'ancienne race de Jacob; eu effet. i» ;

vers. 7)

se reg.-vrdalent

AcT.

XXVI, 8-U.

Juge -t- on incroyable parmi vous que pieu ressuscite les raorUj ? 9. Pour moi, j'avais petaé que je devaib agir avec empressement contre 8.

nom

de Jésus de Narnreth.

Et c'est ce que j'ai fait à Jérusalem, où j'ai enfermé dans les prisons an grand nombre de saints, en ayant reçu pouvoir des princes des prêtres; étaient mis à mort, j'y

lorsqu'ils

et ai

donné mon suffrage. 11. Et dans tontes

les synagogues, en sévissant souvent contre eux, je les forçais de blasphémer; et de plus en plus transporté de fureur contre eux, je les persécutais jus(jue dans les villes

Quid

incr'

Deus mort 9. Et ego

Qaod

10.

tos

l'"*^''^

apud

vom^

imaveram

nj«

indioatiir at

adversus noni mulfa contrai;

10.

7'J9

.arerà debert .

-c.

:c...

sanctorum ego in

..j.

carc»

a principibua hiccepta et cum oc> tentiam.

..,-;.....

;

1 1. Et per omnes synagngas fréquenter puniens eos, corii|-ell«l>am bla.-: ir et amplios iusaniens in eos, p«usque in exteras dvitates. '

••

;

étrangères. 12.

Comme

à Damas dans ce

j'allais

dessein, avec

pleins pouvoirs et la permission des princes des prêtres, 13. au milieu du jour, ô roi, sur le chemin, je vis une lumière venant du ciel, plus éclatante que celle du soleil, briller autour de moi et de ceux qui d»*

m'accompagnaient. 14. Tous nous tombâmes par teiTe, et j'entendis une voix qui me disait en langue hébraïque Siiul, Saul, pourquoi :

qouiquo ceDX qnl araicnt quitté Babylono et U Chaldéc pour revenir en Palwilne après l'cxll up)iartini»«iit Miriout aux tribus de Juda et de BfDjamin, do no:iibreux mpmbrM de« dix autres tribut revinrent ausHl cd JudÔA vers ta Arunt le« mots nocte ac die même époqne. le grec inaère év é»T£vî:ï, arec instance. Desfrvienteê. I/e r>artlcl|i' /«rpeCov «leSIfrno Ab directement i'adoratkm le culte dirin. qua it)!» aeeutor. El cela a Judirlê ; ce qui était un véritable c^mtrewna. « liW JuIN aocuwnt Paul, parce qu'il attend la réalisation d'un* promesse chère entre t4>nte8 à la race Juive drpnls

—

ac0 plas otntalnes origines. »

—

<iu1d ^nerB^î^b^^f.^

Interpellant dlrect«?nutil w* ailri-rmlrpH (aptul rot), l'apôtre oV-tonnc de leur fpfus obsttBé de rrolre h \a réatirroctlon des " morts on général, et à celle de Jéna»-''* particulier. A"< ejA> quidrm... A; (veiN. *).

—

dlrrea^lxn,

jirtltc

antérieure h le Tiolont

revient

rmivtw*l<>n. et

«ur sa

r.>rnMr-<

déertl,

Tcn. f-ll.

arali déployé conirr rf. rn 18. «0; nu. l;

fati..

;'ll

Jésas et nés n nr, 1, 13.11. ;i xxu, 4-6«; CJal. l, 18. »3. rtc. Kxi»timnt>tram m*. Kn rrta, Il avait airl df Nmne fol ms lue c*HaU 1* son .

;

—

potesiate

:ij

;

13. die média in \ia ridi, rex. de c«Io supra splendorera solis circumful.siKt^ me lumen, et eos qui mecum simul erant.

Omnesiiue oor cum dei^diiiMutus

14.

vocem loqnentena milii "''î mjo Saule, Satjle

in terram, audivi

hebraira lingiia

Tant ae* eipitntB.

—

ou Juifs. A prfnavait .lonc re^i une contre 1« disciples d«> Jéru-

aad1tet]r<i palriia .

potntate...

sorte de blanc "«elnK

de Jud^^^', avant d'en d<>mander tsn cenx de Dama*. Cmrp. !e vtr». IJ; rtc. — Cnm orridrrffitur... I<« «anf 4e IX 3 plus d'nn martjrr a\Till roulé aprèa orloi de pr^th ffntntttnm. Av*« phra saint klbnne. J'at deoiié Boa fVCv de prédKbm dftnn le grec a)ntrp («'nx>. Ortea, Paul ri'* *> iitènafe paa M:

salem

contre ,

—

mal>«

fatrv nltiix

avait précl»ém' '»" "» u\^^•

lira

reasort!'

grand

•

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d autres villes, vrr». U". ~ iluKtm l'anl ne craint paa do donner main. eu b«ao noua aux clirMtoiM,

bien

11*.

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f}Hfni tt

à Jéri

Mail «IctM-

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quibus dura irem Daet permissu saoerdotum, 12. In

cum

\.3.î.iiu.i'l«.

dant

l«s

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CVst r#4Mtk««M.

n'atMifMBt 40e y-v> »ynrf » S»| HalW pl«»

variante* qui

•

—

•F**

300

AcT. XX',

Durum

15-20.

Domine? Ego sum Jésus,

me persécutes -tu? Il t'est dur de regimber contre l'aiguillon. 15. Et je dis Qui êtes-vous. Seigneur? Et le Seigneur me dit Je suis Jésus,

queni tu perseqneris. 16. Sed 3xnige, et sta super pedes tuos ad hoc enim appanii tibi, ut constituîim te ministrnm, et testem eorum qwFe vidisti, et eorum quibus apparebo

que tu persécutes. 16. Mais lève-toi, et tiens-toi debout car je t'ai apparu afin de t'établir ministre et témoin des choses que tu as vues, et de celles pour lesquelles je t'ap-

tibi,

paraîtrai encore;

perseqneris

mulum 15.

est tibi contra sti-

calcitrare.

Ego

autera dixi

Qiiis es,

Dorainus aiitem dixit

;

17. eripiens te in

de populo, et gentibus

quas nunc ego mitto

;

17. je te protégerai contre ce peuple

et contre les gentils, auxquels je t'envoie

te,

maintenant

eorum, nt convertantur a tenebris ad lucem, et de potestate Satanse ad Deum ut accipiaut 18. aperire oculos

;

reraicsionem peccatorum, et sortem inter sanctos, per tidem quœ est in me. 19.

duins

Unde, rex Agrippa, non caelesti visioni

fui incre-

;

poenitentiam agerent, et converterentur ad Deum, digna pœnitentiae opéra facientes.

cf. I,

19, etc.), et n'est

durum

est tibi...

(puisque ce

probablement pas authentique

chap, IX, Sb).

—

j'eux,

les

afin

lumière, et de la puissance de Satan à Dieu, et que, par la foi en moi, ils reçoivent la rémission des péchés et une part avec les saints. 19. En conséquence, roi Agrippa, je ne fus pas incrédule à la vision céleste 20. mais j'annonçai d'abord à ceux de Damas, puis à Jérusalem, et dans toute la Judée, et aux gentils, qu'ils ;

Damasci primum, et Jerosoiymis, et in omnem regionem Judrçae, et gentibus annuntiabam ut 20. sed his qui sunt

trait

pour leur ouvrir

18.

qu'ils se convertissent des ténèbres à la

partir

vers. 16", la di-

pénitence, et qu'ils se converà Dieu, en faisant de digues œuvres de pénitence.

fissent

tissent

relevé

rôle de saint Paul. Les

mots

nt...

tenebris ad... contiennent une image qui devint familière à l'apôtre (cf. II Cor. iv, 6 Eph. ;

vergence devient beaucoup plus grande, car 11 n'est fait aucune mention d'Ananle et de son rôle relativement à Saul; c'est Notre -Seigneur lui-même qui décrit assez longuement au néophyte le but de sa conversion et son ministère futur. Peut-être Jésus parla -t- il réellement ainsi à Paul sur la route de Damas; on peut dire aus.'-i que l'orateur, voulant abroger, met directement sur les lèvres du Sauveur des paroles qui ne lui furent adressées de fait que par Ananie. Quoi qu'il en soit, ces paroles ne différent pas, pour le fond, de celles que nou.^ avons lues ix, 15 et xxu, 14-16. Aucune des narrations n'est complète en elle-même; les traits spéciaux que contient chacune d'elles s'harmonisent sans peine avec le reste, comme l'admettent même des commentateurs rationa11.st';3. On ne saurait signaler entre elles aucune contradiction proprement dite. Les mots eorum quibus apparebo (vers. \6*>) font allusion aux visions ultérieures dont l'apôtre fut favo-

D'autres le font retomber directement sur le verbe accipiant (parce qu'ils reçoivent leur pardon grâce à la foi...). 19-23. Troisième partie du discours saint Paul depuis sa conversion. Fidèle h la mission qu'il avait reçue du ciel, il a attesté en tous lieux que les anciens oracles relatifs au Me>sie s'étaient pleinement réalisés en Notre -Seigneur Jésus -Christ, surtout dans sa passion et dans sa résurrection. Noji fui incredulun. D'après le grec Je ne devins pas déf^obéissant. La résistance n'avait duré qu'un seul instant (comp. Cœle ver?. 14«), et elle cessa h tout jamais. lesii visioni. C.-à-d., aux ordres que Dieu lui

risé. Cf. XVIII, 9 et

avait donnés

—

xxiii, 11

;

II Cor.

ii,

etc.

Eripiens te... fvern. 17;. Jésus annonçait ainsi à Paul qu'il aurait ^)eauc<^>u|) h souffrir de la part Bolt des Julfrf, soit des païens, en exerçant

apostolat parmi eux. Cf. ix, 16. En fait, nnns avons vu, depuis le chap. xiii, la persécution atteindre le vaillant missionnaire dans la

plupirt des ocuioB...

villes qu'il évangéll.ualt.

(vcrd. 18;.

But

—

très coutolant

Âjerire et

très

IV, 18; Col. I, 12; I Thess. v,

aussi Luc.

même ctos.

79, etc.

—

4-6,

poiestate... ad...

pensée, exprimée sans métaphore.

Plus

exactement,

sanctifiés. C'est à ce

Voyez

etc.).

d'après

— San-

grec

mot que de nombreux

les

inter-

prètes rattachent le trait per fldem quœ... (c(}ux qui ont été sanctifiés par la foi en Jésus-Christ).

—

^^ed his durant cette vision. Énumération rapide des travaux de saint Paul, sur quatre thétltres consé-

qui...

(vers. 20).

Damas

d'abord (cf. ix, 20-22) et h 28-29), puis en Judée (le livre des Actes ne signale pas autrement ce fait, à moins qu'il n'y fasse allusion xi, 30), c.ifin et surtout dans le monde païen, cre»<i?ms (cf. xiix-xx;. i/ac ex causa. .. (vers. 21). C.-à-d.; cutifs à Jéiui-alem :

(cf.

—

ix,

XX Vr,

Acr.

21. Voilà pourqryji îos Juifs se sont

moi dans

eait^is

essayé de

témoignage aux

aux grands, ne disant rien en dehors de ce que le^ prophètes et Moïse ont prédit devoir arriver: à savoir,

2.3.

petits et

Christ devait souffrir,

si le

être le premier à ressusciter d'entre les

morts, et annoncer la lumière au peuple

aux

801

Hac

ex causa me Jadi^i, cum essem in templo, comprehenbum tenta21.

secours de Dieu,

ce jour je suis debout, rendant

jusqu'.'i

20.

bant interficere.

Mais aidé par

22.

temple, et ont

tuer.

22. Auxilio au;

'isque

hodiernum die

mi-

atque majori nihil extra quam ea quœ prophetœ locuti su... nori

tura esse, et Moyses 23. si pasfiibilis Chr' resurrectione mortuor tiaturus est populo et gt;uubu.><.

gentils.

Comme

24.

il parlait ainsi pour se Festus dit à haute voi.\ Tu es fou, Paul tes grandes études te mènent à la folie. 25. Mais Paul répondit Je ne suis pas fou, très excellent Festus; mais je profère des paroles de vérité et de bon

justifier,

;

24. Ilœc loqaente oo, et rationem reddente, Festus magna v 'i. sanis, l'aule multaj te 1: iniam convertunt. 25. Et Paulus Non insanio, inquit, optime Feste sed veritatis et sobrietutis -

;

verba loquor.

sens. jt*

2G. Car le roi connaît ces choses, et lui en parle avec confiance; en effet.

parce que je me suU conformé au commandement divin, en prêchant la p<^nitenc8 et la nécessité d'une conversion sincère. Tentabant

—

interficere. Cf. xxi,

27 et ^8.; xxill. 12 et m.; Le verbe ô'.a/e'.ptTXTOai bigniflo porter sur quelqu'un des malus violentes. — Auxilio... Dei (vers, 22). .Seule, en effet, la Providi'nce divine avait pu arracher Paul à tons les grands périls qu'il avait courus durant sa vIo l'apotr'-. Cf. II Cor. XI, 16-33. Mais grAco au ^' ciel, il éUiil là sain d sauf, rendant Minori atque majori. à Jé«us. Le grec cinplolc le positif au petit et au grand;

XXV,

3, etc.

—

c.-ii-d.,

«"était

fjus Indistinctement.

devant

grands

les <

viir.

<'f

ii cette heure ythil fxtra... quam... Rkii

lili-<-alt

sa mtiîsion

IX, 15.

—

vrai, pui.squc

Cf.

plus

d**

l'Ancien Testament, repré-

tout

senté Ici par Ie« (comp. XXIV, 14 et

lu.

lom-

qu-

mots

Moyêtê

]>r(>ih>t:r

commentaire), n'a fait, en sonifue, qu'annoncer le Messie aux Juifs et I<m le

Voyez

prii«ar'T ù le recevoir.

—

Si paêaibiHa...,

$i...

tome

C.-ù-d.:

devilit souffrir et reMUJtclicr

sur lui. ix-ux I>i'-u Joan. XII, 34), auxquflli ,iam»'nt répondent d'une 'J \.>y z Lue. xxir, 25-27, 44 I/expro«nlon yrimu* ex rerur -îilfr do i:.,.i .

M«Mle

riiinra les

p. 2-10.

detwins

capltaltm (cf. -

*t»c|cn ivo.

•

!'•«

effi-t,

rale.

morU.

Cf.

—

tool .,

Atent ir. W; •

Oi»r.

«irrectlon du Christ a été, rn comme les arrhrc de la résurrerllon géiw^Lumen annunti'iturwi... Autro point ,

'••'

eapiul II rôlo du Mi*«sl(> Cf. Luc, tl, 32. Populo : lu JqICi, le pcupl<< de IMpo par czoellance.

par

24-20.

Yeslu* et

CuHMCKT.

— Vii.

auJ.

26. Scit eiiin» de bis rex. a constanter loquor; lalere enirn

—

««t

;

•

ITxe loquenU.^ «/_, Plus br'"^ ""-•"» Tandis qu'il se défendait

grec

'--- |«

|i.-'vo'j).

— Inaaiiit...: r

«•-•

de l'aiWitre, surtout r en dernier lieu, n'éuu'iit, gouverneur, que le langage d'un

sceptiques, la |>lu[>art

hat.

do Rome prenaient i«)Ur du qui di-pasiail leurs «i née«. Des vininn'» ri c<'la ne |Miuvalt ^^irrHttrrw (Tï ro)> 1-.

t, r

_ '

que la .'uu, Ut UuuM r. tv, 13: Joan. vu, Ift et les noU*. lu Ce uuil c*l pri^clcux pour !i biographie <U MlBl Paul, car II nous révèle à qu< le pr1«onl«r i«cs lecture»

r>ccupalt II

longs

sca

Rome,

où

IS,

Tira. IT,

en des ti'nnts qu'il

i'ln*lf

m«

avaU

!«•

frrr

— 1

n la.

•y.titr,t\

rntcvto

imunt

^••:\

• ;

rr |><Mr«»'oa

!»

•

veritatiB »t

gr«s«, la

;

r«-«|«i*cturi.

.itl'ii

même

lui»

«a

st.

|ili)«

Oonp. rUoB do

>ltlr«.

>\r

u atMiscnt».

Avio

tr^s

i^h^iiIMcs

n- lantp,

ses livres et

ianio... (vers. 25».

coiilro

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•

testlMMMtit

qae

>-««•

r»ii>

M 01

802

XXVI,

AcT.

horum arbitrer, neqiie enim quidquam horum gestum est.

—

XXVII,

in angiilo

je suis persuadé qu'il n'en ignore aucune,

27. Credis, rex Agrippa, prophetis? Scio quia credis.

parce qu'aucune d'elles ne s'est passée dans un coin. 27. Roi Agrippa, crois -tu aux prophètes ? Je sais que tu y crois. 28. Alors Agrippa dit à Paul Peu s'en faut que tu ne me persuades de me

28. Agrippa autem ad Pauliim modico suades me christianum tieri.

faire chrétien.

Et Paulus Opto apud Deum, et in modico et in magno, non tantum te, 29.

sed etiam omnes qui audiunt, liodie fieii qualis et ego siim, exceptis vin-

taies

culis his.

30. Et exsurrexit rex, et praeses, et Bernice, et qui assidebant eis. 31.

Et cum

ad invicem

secessissent, loquebantur dicentes Quia nihil morte :

aut vinculis dignum quid

fecit

homo

iste.

32. raitti

Agrippa autem Festo dixit Dihomo hic, si non appellasset :

poterat

OîEsarem.

29. Et Paul Plût à Dieu qu'il ne s'en fallût ni peu ni beaucoup que non seulement toi, mais encore tous ceux qui m'écoutent, devinssiez aujourd'hui tels que je suis moi-même, à l'exception de ces liens. 30. Alors le roi se leva, ainsi que le gouverneur, Bérénice, et ceux qui étaient assis avec eux. 31. Et lorsqu'ils se furent retirés, ils s'entretenaient ensemble, et disaient Cet homme n'a rien fait qui mérite la mort ou les chaînes. 32. Et Agrippa dit à Festus Cet homme aurait pu être renvoyé, s'il n'en avait pas appelé à César. :

CHAPITRE XXVII 1.

€um

Ut autem judicatum in Italiam, et tradi

navigare

Paulum cum

irait

est

Lorsqu'il eut été décidé que Paul

par mer en

Italie, et

qu'on

remet-

que ce

; or ils étaient la confirmation vivante des assertions de Paul. Arbitror. Plutôt Je suis persuadé (7r£i6o[i.at). ]<!eque... in angulo... : dans un coin retiré, obscur; par conséquent, en secret, en cachette. Cf. Luc. xii, 2; Credis, rex... (vers. 27). Joaii. XII, 19, etc. Saint Paul ne craint pas d'interpeller son royal

soit une chose facile ou difficile, il souhaite do toute son âme la conversion immédiate ( hodie ) non seulement du roi mais de tous ceux qui l'écoutaient (sed etiam..,). Taies qualis... ego. Il évite de répéter le mot « chrétien », qu'Agrippa avait cité d'une manière assez dédaigneuse mais sa pensée n'en est pas moins

auditeur, avec une familiarité émue, affectueuse. Prophtiis : les prophètes qui avaient annoncé d'avance tout ce qui s'était réalisé en Jésus. -Scio quia... L'apôtre Voyez les vers. 22^-23.

claire.

les igrnorer

—

répond lui-même à sa propre question. Agrippa était Juif et ne pouvait manquer de croire aux oiacles prophétiques. Le prince, touché peutêtre, mais ne voulant pas le paraître, évite de faire une réfxjnse directe et riposte i»ar une plaiIn santerie aimable, tant soit peu iionique rnodlco suades... C.-à-d. Peu s'en faut que tu ne

—

;

—

trait final, exceptis vinculis..., est

tout à la fois délicat et enjoué. 30-32. Conclusion de l'audience. Exsurrexit... Levant ainsi la séance. Loquebantur... (vers. 31) en termes très favorables au prisonnier. Ils étaient unanimes à le regarder comme innocent Nihil morte aut... Agrippa autem...

—

(

vers. 32

roi

montra

mieux

disposé"

de tous pour l'apôtre, déclarant qu'on aurait pu, sans son appel à Cépar, lui rendre Immédiatement la liberté (dimitti p'tterat...). Cf. xxv, 26.

iKirHuadcs... ; encore un petit effort, et tu me persuadera*. . Ou, selon d'autres En peu de mots, sans beaucf>up de peine... Au lieu de la leçon •(ViicboLit/lerl, jfluMieurs des manuscrits les plus rtant«< ont r.fAr,>jOi\. facere >> Tu me perHuades de f lire un chrétien. Cela revient au In modico et in magno... ( vers. 29 ). même. :

—

RépUqae tout a];>ostoiique de saint Paul. Qu'il taille peu d'efforts ou qu'il en faille T^eaucoup,

VI.

—

Le départ de saint Paul pour Rome et

son naufrage. XXVII, 1-44.

a La longue traversée qui conduisit saint Paul de la côte de Palestine ù celle d'Italie est racontée dans le livre des Actes avec une abondance et une précision de détails (qui ne laissent rien ft désirer). La route parcourue par l'apôtre est dé-

XXVII,

AcT.

avec d'autres prisonniers au centurion de la cohorte d'AuguBte, nommé Jules, trait

—

)

loo«, Ari-

sui agere.

ôcTixrjJTa;

.«

;

(

ciu.i

3. Sequenti autem die, devetiimus Sidoneni hiimano aut*.'m trectans Jnlius Paulum, {•ermisit ad amicos ire, et curain

liiia

navi<^are

sustulimus. [jerseverante li' starchu Macedone, Thetsai

nautique dans l'antiquité. » L'exactitude minutieuse do saint Luc dans cette belle et intd're^sante narration est donc une nouvelle preuve de sa véracité comme historien. Voj-er F. Vigouroux, le Xouveau Testament et les découverttê archèologiqiua pp. 320-350 de la 2« édition; J. Smith, the Voyage nn/l Shiptcreck of St. l'au', Londres, 1880, 4« édit. A. Trêve, Une traversé* de Céaarée de Palestine à Pétuolet cru tempe de »aint Paul (extrait de la Conlrorer$e), Lyon, 18i7; VAtl. géogr., pi. xvii. 1° Paul fait v<>il<- pour l'Italie le début du voyage. X.XVII, l-S. Cil A p. X.XVII. - 1-3. De Césaréc à Sidon. Ut... judicatum... Dès que le gr.nvpriT^Tir Jugea

—

aEcendentas navem Adnimetinâin,

incipieiiies

l'art

oppi>rtnn.

nomiiM Ju-

cohorlis Au^^usi».

lio,

crlte de manière à p«juvolr ôtre suivie «ur la carte avec une clarté parfaite; aacuDa des circonstances de la navigation ne semble omi^c, à ce point que ceii pages du Nouveau Testament sont comptées parmi les plus eûrs et les plus glorieux documents qui nous sont restés sur

momont

806

reliquis custodiin rentorioni,

2. étant montés sur un vaisseau d' Adruméte, nous levâmes l'ancre et nous commençâmes à naviguer le long des côtes de l'Asie, ayant toujours avec nous Aristarque. Macédonien de ïheesalonique. 3. Le jour suivant nous arrivâiues à Sidon ; et Jules, traitant Paul avec humanité, lui permit d'aller chez ses amis et de recevoir leurs soins. • 4. Ëtaut partis de là, nous naviguâmes

2-4.

cum

Et inde

sustulissemus, sub-

route pour rei;agnor son point de départ. I>e centurion n«- voulait pas aller Joaqu'ea >(».«• espérait trouver, dans une des •talion* médiaires, un ralsseAU faisant Toltu ver* r ;..... et y tran-border ses soldats et ses prlM^nnkr». IncipUnttê... D'après le grec: devant guer (^£>).ovT£;: mais les meUleurs crit* ont pc/)ovTi au singulier, de «-• il

—

participe rc r.«p|H)rte au h«t»»au;. loca.

Mieux,

d'apr»»

grvc

—

(

i--

rirca

du lltt4>ral a*latlque — Perteverante no6lsmm._ Toicl que le pn^uœ de la troisième personne du plurirl réparait nous attestant de nouveau la préaeocr du narAttlam »:c.-à-d.

p<irts

les

rateur

aapri-*

mattrs

vénéré (voyei

rintrod., p.

volontaire a ce d^'rnlcr, voy«.A xix, ïu Bi-f'nem Phllem. 24.

—

compagnon

ArUtarqor.

xx, 4; Col.

ver».

iv,

««ur

mettre à la voile nord ouest touflltrii

Reli

d'autres

que Ft-sius envoyait h Koroe j-our un CmturUni... motif ou i»our un autre. Julw. Cétalt un offlrier d'un caractère humain et de mœurs polies, qui distingua bientAt Paul des autres captifs et le traita avec de constanu» égards. Conip. les vem. 3, 18, etc. Kestn» le lui avait sans doute recommandé. — Cohortis Auguntie (ilîSxTTTj: ). ()n discute au sujet de ce nom. D'après de n«>tnl>reux interprètes, 11 dtiiigneralt un dt-tai li'-njfiil qui faisait partie do la garde ImiM-rlale, et tel «r

—

sutlment

plus probable. Selon

MiMUtaK d Ad'««#(«l

tes toi*

wtsoD de l'aan^. Dord-Dord-(

ilnt de

rcNix,

d'autres,

Ils

«talent faTorablM ao tni|ei »

la cohorte était «lats

qui

ville >ni

«^n

d.'

Hfll.

.Io(*<pho,

ArfrftTTfttnnm

ju.1.. '

r>^n.

II,

».

J-'.

là

.1.

D'spr^-

l*'

.Wxrrm »rr««c un ppane:

•

i.on loin

i.i

d'A»v>ii,

I-

un chantier Adrum^te,

pour la que la Vulgatr mmiionni' \mr crrrur, était bl*n miTtre ..m de l/t. «r 1« rMn de Hhyo. mettre eu Adramjtto était sur le polnv à» <

<*..

PbAttSde

•nft

r«i

marinae àm OÉsTée . dactlon très ssacU de j ••> a. avec bont/. - ffrmUAt... U faire que le TatM«Is charffT f»! >

•

iiu

a»e ira j

;-*»«••;:

dmat

c te

»-d. 9é)o%a

et port,

ft^-^r .1

.1*0 n» wanalSMlt re qMlqtMs- OM isa efcrH««* m» t-fttm #«1 «i#ert. A li l*tre de (iidwci. reoerolr iS«s aUtaïkma. le irrrc De Bldoo à Mjn. -

—

804

AcT.

XXVII,

navigavimus Cyprum, propterea quod essent venti contrarii. 5. Et pelagus Ciliciœ et Pamphyliœ na\'igantes, venimus Lystram, quae est Lyciae 6. et ibi inveniens centurie navem Alexandrinam navigantem in Italiam, transposuit nos in eam. 7. Et cura multis diebus tarde navigareraus, et vix devenissemus contra Gnidum, prohibente nos vento, adnavigaviraus Cretae, juxta Salmonem. ;

Et vix juxta navigantes, venimus locum quemdam, qui vocatur Boni-

portus, cui juxta erat civitas Thalassa.

5-9.

au-dessous de l'île de Chypre, parce que les vents étaient contraires. 5. Puis traversant la mer de Cilicie et de Pamphylie, nous vînmes à Lystres, en Lycie 6. et là le centurion, trouvant un vaisseau d'Alexandrie qui faisait voile en Italie, nous y transborda. ;

7. Pendant plusieurs jours nous naviguâmes lentement, et c'est avec peine

que nous arrivâmes vis-à-vis de Gnide, le vent nous empêchant d'avancer; nous côtoyâmes Vile de Crète vers Salmoné. 8. En longeant la côte avec peine, nous vînmes en un lieu appelé BonsPorts, près duquel était la ville de Thalassa. 9. Mais comme coup de temps,

Multo autem tempore peracto, et cum jam non esset tuta navigatio, eo quod et jejunium jam preeteriisset con-

n'était déjà plus sûre, car le

solabatur eos Paulus,

était déjà passé,

une expression technique qui décrit fort bien la marche du navire. Au lieu de prendre le large, et d'aller tout droit vers la pointe sud-ouest de l'Asie Mineure, en laissant l'île de Chypi'e à droite, on dut, les vents étant contraires {propterea quod...), se diriger tout d'abord vers le nord, le long de la Phénlcie, puis se rapprocher de la grand île, qu'on eut alors à gauche, et qui protégeait le navire contre le vent. Tournant ensuite à l'ouest, on traversa le détroit et le golfe Immense que le narrateur nomme pelagus Cilicise et Pamphylise Venimus Lystram. Erreur de co( vers. 5 ), piste évidente, car cette ville était située en pleine Lycaonie, au cœur des montagnes de l'Asie Mineure (cf. xiv, 6). D'ailleurs le grec dit clairement à Myra, C'était alors une ville riche et importante, bâtie à vingt stades (4 kil. environ) de la mer; mais on pouvait facilement remonter en bateau la rivière Andriacus, près de laquelle //2/sia?, Petite province maritime, elle s'élevait. située au sud de la Pisidie, à l'ouest de la Pam-

bente nos...). C'est vers le commencement de septembre que l'on dut quitter Myra. Vix (jxdXiç, avec peine) contra Gnidum. La ville de Gnide ou Cnide était située à l'extrémité de la presqu'île du même nom, qui s'avance entre les îles de Rhodes et de Cos. On voit par là que,

(•j::îTcX£Û<Ta[j.ev) est

—

phylie.

Navem Alexandrinam

(vers. 6). Ce

vaisseau s'était très écarté de sa route, puisqu'il allait d'Egypte en Italie (navigantem in...). Cela pouvait être pour des raisons de commerce; ou

bien le mauvais temps l'avait rejeté, comme celui d'Adramytte, hors de sa voie directe. Ce devait être un bâtiment considérable, car il portait deux ceut soixante -seize personnes (comp. le vers, S7) et toute une cargaison de blé (cf. vers. S8), Transposuit nos.,.: après s'être entendu avec le capitaine. C'était lu f une bonne fortune pour le centurion i». 2' Suite du voyage, parmi de grandes dlfflcultéé on décide d'avancer toujours, pour aller chercher un hivernage. XXVII, 7-12. 7- 8. De Myra à Bona - Poi-ts. Multis diehus

—

;

—

marche du vaisseau était très lente, vent demeurant toujours contraire (prohi-

tarile...

I.a

beaunavigation jeûne même

s'était écoulé

que

Paul

les avertit.

—

depuis Myra, côtes. tse

—

vaisseau avait dti

Adnavlgavimus

ainsi qu'on avait fait

Comp.

longer les

(uTreTtAeùaafjLsv) Cre-

pour

l'ile

de Chypre.

Crète, aujourd'hui Candie, est l'une des îles les plus considérables de la Méditerranée, au sud de la mer Egée et de l'Archipel. le vers. 4».

—

Juxta Salmonem. Le cap Salmoné formait l'île. Vix juxta navigantes (vers. 8). Dans le grec TtapaXeyoïXcvoi c.-à-d., serrant de près la côte orientale (« oram légère » des Latins). Le nom Boniportus est la

—

pointe sud est de -

—

grec Ka)>o\ Ataéveç, Bons- Ports ou Beaux -Ports. Cette petite localité a conservé son ancien nom on la trouve vere le milieu de la côte méridionale de la Crète, non loin et à l'est du cap Matala. On y est à l'abri des tempêtes qui viennent de l'Archipel ; c'est pourquoi,

calqué sur

;

comme

dit le vers.

on y

fit

une relâche

assez longue. 9-12. Malgré le mauvais temps et l'avis opposé de saint Paul, on se décide à continuer le Multo... tempore... On avait attendu voyage. longtemps, dans l'espoir, de Jour en Jour dé(;u, Cum jam que le vent deviendrait favorable. non... tuta... A cette époque, on ne vos'agrait guère sur mer que de m:ir8 à octobre. La avigation sur la Méditerranée présentait de gnindes difficultés et souvent de graves périls, contre lesquels on était peu en état de se garantir. Or la saison était alors assez avancée, comme le di-ent les mots eo quod... jejunium... prêter-

—

En (ffot, ce Jeûne est la fête du Yôm Kippour ou du Grand Pardon, que les .Juif* célèbrent lo 10 du mois de tiiri, à l'équinoxo iisset.

AcT. XXVIl, 10-15. en leur disant Hommes, je vois que la navigation commence à être pénible et pleine de péril, non seulement pour la cargaison et le vaisseau, mais aussi pour nos vies. 11. Mais le centurion ajoutait plus de foi au pilote et au maître du vaisseau qu'à ce que disait Paul. 12. Et comme le port n'était pas bon pour hiverner, la pluf»art furent d'avis de se remettre en mer, afin de gagner, si on le pouvait, Phénice, port de Crète, qui regarde l'Africus et le Corus, et d'y passer l'hiver. 13. Une brise du sud s'étant mise à souflBer, croyant pouvoir exécuter leur dessein, ils levèrent l'ancre d'Asson et côtoyèrent la Crète. 14. Mais peu après se déchaîna sur l'île un vent impétueux, qu'on appelle Euroaquilon 10.

10. dioens eis

injuria et multo darono, noi- -. oneris et navis, sed etiam animar

nanre

—

hur ceux qui l'eûtouLe grec Ottupôj e«t plus expressif, et manque les rétultata d'une observation iicrsonnelle. Saint Paul avait beaucoup voyagé sur mer. - Cmturio... tnagu... (vers. 11): ainsi qu'il était naiurt'l dan« la cirOubernatorl ( X'-ôepvr.TT, , mot constance. latin grécUi- ) désigne le pilote, le capitaine; nauelero ( vi'jxXfp';» > le maître 'hi vat-<«-a'i. ro l'armateur, qui ;. '•• dans l'inWTôt de a Paul, du métUr furent d un avis op; nt. qui conseillait de s'arrêter iim Le verti. 12 fait connaître le motif sur le({uel cum aptus i>ortus non... Ij9 lia s'appuyaient lions- Porta e.-l une baie fait est tr^-s exact ouverte du côté de l'est, et ne fournit qu'un déjii

—

l*aut')rité

Video... (vers. 10).

—

11.

nnticler

—

mouillage très mé<llocre

—

a Paulo dicebantur. 12. Et cum aptus portuh mm ad hiemandum, plurimi statuerunf silium »!• sent portum Cretœ respicientem ad Africum •

;

•

ad Corum.

autem austro, estimanpropositum se tonere, cuni sustuliftFeiit de Assun, legebant Cretani. 13. As[)irante

tes

14.

Non

multum

poîit

aiitcro

mi.sit se

contra ipsam ventus typhonicus, *\m vccatur Kuroaquilo 15. cumque arrepta esset iiavis, et uud

montagnes qui

dominent, nu ^ i:ats f/. que la mer arrive presque morte à la côti-, ili- -.: « bâtlmentM njulent, mais les amarns n<- fj. .^ nt pas. * Spratt, Inslructiona skt i\U ùt VrtU, la

à terre, et parce

Pturimi

(tendant

mauTatse

ntatufrunt... O: r)e^'ove;

plupart;c. & d., la majorité de ccui qui «valent voix au con«»'il. — DecmienUa l'hfmtun. Lm anciens géographes Sirabon et Pu>lémé<> signalent aussi ce jKjrt de Phcnice, que Ion Identld*' arec celui de Lutro, »llu<' à l'ouest et à trrlie lieues îc navimarines de 11« «ns Ports ta uno lAle d« gation), «Vali-rnent sur la cM-

•(

;

p. a. La iiui{>«t« et le Daafrage. XXVll, is 4«. 131». I>épart de Bobs. Paru U umpéte éclate avec vioK-ncf. — Le

Paris, l»ei, S*

vent parait avoir

"y«s

souftlt

on eut tout à '•!/iç')'rv«-v<TïvTo;) du sikI.

les Ters. 7 et 8 ); bris«»

l'aocre, rt

saison.

.:u

nostrarum, incipit esse narigatio.

était entraîné

(cf. Lev. xvi, 89 et m.; Juttcpbe, Aut., XIV, 16, 4), et 11 marquait pour eux < la limite au delà de laquelle les voyages mariilmet n'étalent pas KÛrs ». Consutabatur toa... Trait digne de l'aitôtre. On volt par \ik que Paul avait

raient.

;

Comme

d'automne

acquU

Vin, video

cum

;

15. et

ao6

rmifs de

—

1x5

prudence. grec est lr*« rxprwslf

les

m;ilim

réalN- r

iik

ifT'Tllf»

AV.-.' «1.

d»'

!•

it •

Tenait

•or«

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;

i :

•-

(

bail Ils

;

C.-à -d. que littoral, à la

tcur de la grec ("'iir !.•

tI.

s«Vl.>

éUli

nat

côU' (Pline, Uitt

it, It).

d« oss

«mm-

;

rile,

—

Hexpirtentfin ad...

•

nc une

:; lion da l'une dans double ouverture sudoueat. lauire dans celle du nord '>ii«»l. En effet, VA/rieuB est le vent du iadounl, et 1« Corua «'lui du nord -ouest. « C'est la nulo baie do la côte nord dans laquelle un bdtlment paliw njoullN'r en toute w-curlté pendant l'hher. parce que les tcdU du sud, rei»otua<!a par les hautes :

venait du nord-c«t

)otle. Il

qu'il

•

lerornt

frse

T-,

UirqMA art' le

;

ciit't

*•

*. '^»'«

j4vi«C):iJWllli

XXVII,

ACT.

806 posset conai'i in ventum tibus, ferebamur.

data nave

fla-

16-20. ne pouvait pas résister au vent,

laissant aller au gré de la tempête, nous

étions emportés.

In insulam autem quamdam decurrentes, quse vocatur Cauda, potuimus vix obtinere scapham. 16.

17. Qua sublata, adjutoriis utebantur, accingentes navem, timentes ne in Syrtim inciderent suramisso vase sic ferebantur. ;

18. Valida autem nobis tempestate jactatis, sequenti die jactiim fecerunt;

16. Poussés au-dessous d'une île appelée Cauda, nous pûmes à peine être maîtres de la chaloupe. 17. Après l'avoir hissée, les matelots, se servant de câbles, lièrent le vaisseau, et, dans la crainte d'être jetés sur la Syrte, ils abaissèrent les voiles et nous nous laissâmes ainsi emporter. 18. Et comme nous étions battus par une violente tempête, le jour suivant ils jetèrent la cargaison à la mer 19. et le troisième jour, de leurs propres mains ils jetèrent les agrès du vaisseau. 20. Le soleil et les étoiles ne parurent pas pendant plusieurs jours, et la tempête restant toujours aussi forte, nous perdîmes tout espoir de salut. ;

19. et tertia die suis

manibus arma-

menta navis projecerunt. Neque autem

20.

sole,

neque sideribus

apparentibuB per plures dies, et tempestate non exigua imminente, jam ablata erat spes

omnis

salutis nostrse.

entraîné. Il était impossible de gouverner le Conari. A la navire en de telles conditions. On lettre regarder en face (àvtoçôaXfxeîv.) prit alors le parti de laisser aller le bâtiment au gré de l'orage data... flatihus. Le grec dit

une longueur de neuf cent soixante-quinze kilomètres de côtes. La petite Syrte (aujourd'hui, golfe de Gabès) était plus à l'ouest; la grande Syrte (actuellement, golfe de Sidra), du côté de

simplement livrant (le navire) mais la Vulgate In insulam... Caudam exprime bien le sens. (vers. 16). Cet îlot (vr,acov) est appelé dans les manuscrits grecs tantôt KXaOôa, tantôt KXay5r|, tantôt Ka'j5a. Cette dernière leçon est la plus autorisée, et elle s'accorde soit avec la forme

actuelle du nom (Gauda en Italien Gozo), soit avec les citations de Pomponius Mêla (Gaudus) et de Strabon (Caudos, dans un fragment récemment découvert). Mais Ptolémée dit Claudos, et Pline, Glaudos. L'îlot est situé au sud de la Decurrentes. Le grec Crète et de Phénice. 'J7roopaa(ivTei; suppose qu'on prolita de l'abri fourni momentanément contre le vent par l'îlot

—

;

—

;

—

4 et 7), pour faire l'opération décrite par les mots potuimus vix obtinere... Jusqu'alors le canot avait été simplement attaché par une corde à l'arrière du navire et remor-

(comp.

qué par

les vers.

lui;

mais cette

frêle

embarcation

ris-

quait à tout Instant d'être brisée contre les flancs du vaisseau , et elle était cependant la dernière Adjutoriis..., ressource en cas de naufrage. accingentes... (vers. 17). Manœuvre plus difficile

—

encore. Les « adjiitorla » (Por,6e'!at, secours) étalent de» câbles ou des chaînes solides, que l'on roulait et serrait autour de la carcasse dti navire (en les faisant passer sous la cale et sur le pont), pour empêcher les planches et les poutres de se disjoindre poas les coups redoublés des lames. Voyez Polybc, xxvii, Timentes ne, in Hyriim... On désignait autrefois par ce nom deux golfes profonds de la côte africaine, très redouté» des anciens marins (<i les Syrtes périlleuses J% disait Pline; corap. Procope, de, Jlldif., v, 3, 3), qui K'écendaleat entre Cyrèue et Ca<rtliage, sur

3,3.—

surtout de celle-ci, vers laquelle vaisseau était directement poussé par l'Euroaquilon (comp. le vers. 14*"). Des courants agités, le peu de profondeur des eaux en beaucoup d'endroits, des bancs de sables mouvants, l'impossibilité de se garantir du vent, la rendaient particulièrement dangereuse. Cf. Virgile, ^n.,

l'est. Il s'agit ici

—

Summisso 111 ; Horace, Od., i, 22, 5, etc. vase est une expression un peu vague (de même en grec -/aXacravreç to crxeuoç), qui signifie probablement que l'on cargua les voiles, ou du moins que l'on fit disparaître du pont du vaisseau tout ce qui donnait trop de prise au vent. Le petit trait sic ferebantur est dramatique Valida autem... et tragique tout ensemble. (vers. 18). L'ouragan ne perdait rien de sa vioSequenti die : le second jour depuis lence. qu'on avait quitté Bons- Ports (cf. vers. 13). Jactum fecervnt (à l'imparfait de la durée dans le grec). On jeta par -dessus bord une partie de :

—

la cargaison,

menta,

—

Armale navire. (vers. 1«). Locution ana-

pour alléger

tyjv (y/.zvf]y

logue à celle du vers. 17 («summisso vase»); désigne vraisemblablement d'autres ustensiles (agrès, cordages, etc.), qui n'étalent pas indispensables pour les manœuvres. En diminuant ainsi le tirant d'eau, on diminuait par elle

là

même

la vitesse

navire.

—

Neque... sole,

neque... (vers. 20). Ce trait ajoutait à l'horreur de la situation. « Les marins de l'antiquité, lors-

perdaient les côtes de vue, se réglaient (en effet) sur le soleil et les étoiles; » privés de la vue des astres, Ils ne savaient plus où Ils Imminente. Le étalent ni où ils allaient, grec ÈTtiv-siM-Évou a une autre signification étant placée sur (nous). L'on n'était point menacé

qu'ils

—

AcT.

XXVII,

21. Il y avait longtemps que pei-^^oiine n'avait mangé; alors Paul, se levant au milieu d'eux, leur dit Il fallait me croire, ù hommes, ne point partir de :

Crète, et nous épargner tant de peine

21-28.

807

tune

..,,

> ;

0|x)rtebat quiùtna, o riri, a non tollere a le factrc

;

riam han. et

laji.

fKîrte.

Mais maintenant je vous exhorte à avoir bon courage car aucun de vous ne périra, seul le vaisseau sera 22.

;

22. VJ nunc suadeo vobis b^no animo esse; a- iiseio enim nuUius uuiiae erit ex vobis, praeterquam oavie.

perdu. 23. Car cette nuit

un ange du Dieu

auquel j'api)artien8 et que je

apparu

sers, m'e^t

23. Afct lus Dei,

crains pas, Paul;

24. dicens

n-..i-

tim'^"^

faut que tu comparaisses devant César,

te oportet assistere,

que Dieu t'a donné tous ceux qui naviguent avec toi. 25. C'est pourquoi, ayez bon couracre, ô hommes car j'ai confiance en Dieu qu'il en sera comme il m'a été dit. 26. Mais il faut que nous soyons jetés sur quelque île. 27. Lorsque fut venue la quatorzième nuit, comme nous naviguions dans l'Adriatique, vers le milieu de la nuit, les matelots crurent que quelque terre

Deus omneb qui Daviguu;

et voici

;

leur apparaissait.

«:•

i4:cuui.

quod bono animo

25. Propter

credo enim

estote,

quia sic erit quemadmodum dictum est mihi. 26. In insulam autem quamdam oportet nos devenire. 27. Sed poHteaquani quarta décima ^ nox supervenit, naviL"ia viri

;

E)eo,

•

Adria circa mediam bantur naut» apparere gioncm

'•

«•

juam

iibi aii

re-

;

28. Et ayant jeté la sonde,

deKervjo,

24. disant

par

aoç»>

>cte

(

trou-

ils

tempèto, mais complotctuent à sa merci,

et l'on rriifardalt la situation

comme

déteipérée

28. qui et sumittentes liolidem, inre*

InspIratloD et seloa soo expérlenos fols,

c'ttKt

hamaiM; ortie

d'an/vi eyjm*

en Tcrtu

—

-:aa spécial»

(jarn ablnta...).

qu'il 1« fait.

31-26. .Saint Paul encourage »ea compagnoDa d'Inforlun»' par une prédiction connolaiitc Cum niulta jfjunatio... Il n"t»«t pas question Ici

rmble,qal moatre dans quciK* r« .aiiooa IoUmms de ddpeadaoee et de aerrttade Paul se leaeU enrers Celvl dont II était IVovuré. Cf. Rom. i, Xê Umea*...; Ctrtan u... irrt*. 94). 9, etc. Le première partie do divin mr«*Mr ir oeaov» naît personnel leflMnt , et anutiu^ait qu'il éeha^ l^ secuode HUtla, st [wnilt au penl ai-iufl. frrf •'nrft'it ... le! •r-»nx»ti«)» «jwf le Hrlgnevr,

—

mais d'un di^-cnuragcment de Jeûne religieux qui fallait que |K*rsnnnc, sor le navire, ne umgealt prfMjue à prendre de la nourriture. Il eût été d'ailleurs difficile de préparer de« r^^itut proprenietit dits, tu la condition du valaHoau •'••jul,

;

jttes MlaU>

—

page et païutagurs se nourrlM-alent don

—

Tinir êtana

(

<TTa**e:';

tlon. Cf. rit

15;

g(^néral,

ti,

Paul

»<.-ul

gardait

tout

froM. Voici qu'il «waje de n»montor M i.'f'» par une paternelle et t.-d -h it •.• \t :, 21 '-2«. Opor(/5af... S u a.l u -•-.4 C'iii; .i.-'iofui qu'il avait eu raison aelller la niareht* en avant et qu'on aurait dû alors réi'oiit^T (conip. le Ters. 10), c'Mt unique, ment i>oor len exciter à accepter arec c«n0aoe« foi

- ir

L-

;

—

rtieureiiAC

—

Son

communication

Otllêre

à BonvPorts.

—

qu'il allait leur («Ire.

ne \m» lever l'ancre, drinrurer Lucriqut...

aux

in^riam^

i'.'à-û.,

avaleot faltea et aux dangent qu'IU avalent coanis. gt nunc .. (vem. i'i). TrariKltion k une noqvelle toate rswurnnte, du roolnn '-n <-<• qui conorrnait

éTiter

s'expnaar

(terte*

qu'ils

—

passagers et Ttyiaiitage (imi.<<t.>. i<<M/U enirw... (vem. 23) l'nt. 1- n V«r«. W^- lu), l'apôbrc avait parlé d'après

—

mmaml

Formule « U, etc. Au milieu do

tnm

»...

fin ;iii«.

buno... \vvr«.

à cet oracle, surer Ire U»m...

(

•

rattsHM*

àm r«e> ikmi-

V. r

de<nil

«e tangn. .ipffVKlie d'an rlvece Inanaaa: S7-. l'a|tâtre c««nllouc d'écre l'âae eC le fnl4* de a r.mti.t. r bumI Quarta dêtHam Utaa. *. d'après le )e«r où l'on ev ^. ..MBO Cf. Ter». II, If H l». - .N .1, iiafcpo|i<«<^v, imnA portés cet tr^e cspTMsif à travers, sans dln>rtk« fli^. a« gré de le tem» ildrUi Non p*» r» qtM r><>ut sptvlaae pAte. 1, eaJoanflMil le mer Adruilqiir •Un* r in nnle son protonceaMni ati «ud. «nt«^ «. Orèee VAMvm: e.-è-d.. la mer êitt^ èmmhtr. Ue on disnit enssi. per

•

—

!•

•1

ïi> «

knMtnee à

•

m U mmc et e«e »^4i«e ft

f e'oa

a»

mmfU

AcT.

808

XXVII, 29-33.

nenmt passns vigînti et piisillum iiule eeparati, invenerunt passas quindecim. 29. Timentes autem no in aspera loca incideremus, de puppi mittentes anclio;

diem

ras quatuor, optabant

6ub obtentu quasi inciperent a piora anchoras extendere, 31. dixit Paul us centurioni et militiNisi hi in navi manserint, vos bns :

32.

non

potestis.

Tune abciderunt

milites funes scaexcidere.

eam

sunt

pliae, et passi

;

fieri.

30. Nautis vero quferontibus fugere de navi, cum raisissent scaphara in mare,

salvi fieri

vèrent vingt brasses et un peu plus loin, ils trouvèrent quinze brasses. 29. Alors craignant de tomber contre des écueils, ils jetèrent quatre ancres de

33. Et cum lux inciperet fieri, rogabat Paulus omnes sumere cibura, dicens Quarta décima die hodie expectantes jcjuni permanetis, niliil accipi^ntes; :

poupe,

rien

—

Bolidem. proximité d'un rivage qiTelconqiic. La sonde consistait en un morceau de plomb attaché à l'extrémité d'un cordage (AU. archcol., Passus^ viginti. Vingt pi. Lxxiii, flg. 4). brasses, comme dit le grec (opyuta;). « La brasse d'aujourd'hui est de l'°624 celle des an-

—

et ils désiraient qu'il fît jour.

Or comme

les matelots, cherchant h fuir, avaient mis la chaloupe à la mer, sous prétexte d'aller jeter des ancres du côté de la proue, 31. Paul dit au centurion et aux soldats Si ces hommes ne restent pas sur le vaisseau, vous ne pouvez être sauvés. 32. Alors les soldats coupèrent les câbles de la chaloupe, et la laissèrent tomber. 33. Lorsque le jour commençait à poindre, Paul les exhorta tous à prendre C'est aude la nourriture, en disant jourd'hui le quatorzième jour que vous êtes dans l'attente, à jeun et ne prenant

30.

Patdus...

(verj.

31).

veillait

aux moindres

à lui que les passagers Centuéchappèrent à ce nouveau danger. rioni et... Le centurion et les soldats étaient plus

détails, ot c'est grâce

—

;

ciens était à peu près la même. C'était primitivement la longueur des deux bras d'un homme Pusillum... separati. de taille moyenne. »

—

l'endroit où ils avaient In espéra loca : tout d'abord jeté la sonde. sur des rochers. La manière dont les vagues se précipitaient ea certains endroits donnait à craindre qu'il n'y eût là des récifs cachés, contre ksq'els le navire pouvait se briser durant

une courte distance de

la nuit.

—

pour arrêter

Mittentes...:

navire. Le jour venu,

marche

serait plus facile de

eu'lroit pour débarquer. Remarquez anchoras : « tant que l'art de forger n'a jias fourni aux navigateurs des ancres d'un graîul poid-, on y a suppléé par le nombre, A. Trêve, l. c, p. 3o. Sur les ancres des anciens, De voyez VAU. archéoL, pi. lxxiii, fig. 6 et 7. pu;']n. Par conséquent, de l'arrière du navire. Manœuvre très sago; en efTet, t-i on avait jeté

choisir

le pluriel

—

les

ancres de

rafale venait

ner

itroue.

du nord

navire Hur lui

de l'avant,

comme

-est, elle aurait

-même,

f;iit

et l'on risquait de

—

déjà fatigué et endommagé, ne pût tenir jusCum qu'au matin contre la fureur des flots. mittiesei't .., suh... Conduite égoïste et criminelle. I.e prétexte était habilement allégué, car Il était de l'Intérêt de tr^ua que le naviro fût Dixtt solidement fixé à sa place actuelle.

—

(

tour-

tomber sur les récifs qu'on voulait éviter. Optahant diem... On comprend l'anxiété de tous c'était l'heure du salut il ce momr;nt suprême Nautis... quierentibus... (verou de la mort. eet 30). Ils se rendaient compte du péril mieux que personne, et craignaient que le bâtiment,

—

la poupe d'un vaisseau. Bas- relief de la colonno Tiaja-ic.)

Ancre suspendue à

à même que le capitaine et le maître du navire Nisi hi..., vos. Les d'arrêter les lâches fuyards. pronoms sont très accentués. On avait un b(îsoln

—

urgent de ré(iuipfige pour les manœuvres diffiFunes ciles du débarquement ou de l'échouage. les câbles par lesquels le canot était (vers. 32) Excidere : aller à la dérive. attaché an navire.

—

Rogabat (Imparfait de l'insistance, vers. 33)... Quoique DIou lui eût promis que tous seraient sauvés, l'apôtre ne néglige aucun des moyens humains que conseillaient les circonstances préBcntep. Déjà il a été dit plus haut (cf. vers. 21«) que depuis qu'il» avaient été emportés loin de

XXVII,

AcT.

pourquoi je vous invite à la nourriture, pour votre salut, car il ne se perdra pas un cheveu de la tête d'aucun de vous. 35. Lorsqu'il eut dit cela, prenant du pain, il rendit grâces à Dieu en présence de tous; puis il le rompit et commença à manger. 36. Et tous, rendus plus courageux, prirent aussi de la nourriture. 37. Or nous étions en tout dans le vaisseau deux cent soixante- seize per34. c'est

prendre

sonnes. 38. Quand ils furent rassasiés, ils allégèrent le vaisseau, en jetant le blé dans la mer, 39. Lorsque le jour fut venu, ils no reconnurent point la terre mais ils aperçurent un golfe ayant une plage, et ils résolurent d'y pousser le vaisseau, s'ils le pouvaient. 40. Après avoir levé les ancres et lâché en même temps les attaches des gouvernails, ils s'abandonnèrent à la mer, et ayant mis la voile de misaine au vent, ils sa dirigeaient vers le rivage. 41. Et comme nous étions tombés sur ;

l'ilo

de Crète,

rnangé.

les

éUtll

forced, en vue

pa!».tgerB avalent à polne bou qu'ils réparaient Icun

du ru

attendait jounjuol Paul les la nourriture profjUr quo'l rogo... (vers. 34). — Il leur renouvelle en nulltuM ni^'me lctn|Mi 8« proniense ra-Auranto restru 'I... Comp. le v«th.' 24. I<a locution qti'll emploie e«t proverbiale |>our manquer une m-cule travail qui le«

[vmr gagner le rivage; presse de prendre do

c'est

rite coiiipl/>ie Cf. Il'K. I. 62;

III

Siim')ia

panem

Keg. xiv, 45

;

Il Rej?.

xiv, 11

Matlh. X, 30; Luc. xxi. (

ver«.

3â).

1«.

;

—

donna lui-même

l'exemple de cv qu'il n-onimandait, et se mit h manger, après avoir fait publlquenv-nt 1» prlrre ri as ' d'avant le repas, à la ninnlt^re des .\' "s... egit...; cf. Luc. xxiv, 3"i, etc.). grùoe à se* b<tnru*« par-'les, facli... (vem. 3(5) Rramua sa proniciwe. à Ha valllano<». ti qui est vfrn... (vers. 87). iH^lall rétro«i>ectjf Ufid'ailleurs fort bien placé «n cet inJmlt. vemx aniinsp. C.-ù-d., l'équIiuK*». !«•* soldaU, '

—

34-41.

809

.34.

rogo vo8 accipor*

cibum

ve«trm,

quia nulliut ve»truni capillus de capite p«ribit. ;

cum

35.

hipc

I>aiiem, grafian

onniium,

cum

I>«o iu

«•

fregiaMt, ca-^

—

peut-être quelcjue* antri^s poAUevlaUint... On m? mit h alU-g-r enMgera. core le navire, < {>our diminuer »on tirant d'eau,... nrtn <ni'll pût appn»chor de la cèle le l>lus po4slble, puisqu'on n'avait plus du canot Jnrtautes tritirum... Go P »ur di'banjuer. » blé remplUKalt la cale et formait une partie lm|iortalt con'-ldir.iblo du chargement. On ;iIor8 des quantités éni>rme« on Italie, d'Afrique l surtout d'Kgypte. Cf. Juvénni, SaL, r, 119 et les prisonnlcri» et

—

a».,

aatem

3G. Aniro^qniores

fiicti

S3-44. L'êchouag.'.

Tcrram

non...

U «C

omnet,

et ipsi 8iim|>serunt ciburii.

37.

navi

« anime

]

îd

nex.

38. Et satiati cibo, allenaUint Davefo,

jactantes triticum in mare.

Cum anfem

39.

ram

di«»««

fnf^tnn f-^^ef

t^r-

dam

quera

...:

.•

cogitabant,

pobjjeut,

€•_

navem. 40. Et cum anchoras BU^tuM^ comn)ittebant se mari, simul junctura.'» gubornaculorura, et i. temone, sccundum aur« flatum tbant ad littus. 41. Et cum incidisscmus in locum •

pr »»'-

tr6s

—

•"- '-

•^

•

i»t

•

de M'i

ment alori»

t* tu 0« rvooosal»»

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i.m

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I.-I,»,

CV-

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MT A

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n |.

III

langue de

n.n

tTMTalaal ni

j- u.

Ul.'

éfboin-r

uba précKdaM

qijcM^uT-ii-

•>inM

e6léa, et que

etc.

ducare.

—

nrn^^nn

dizif<«4t,

egit

•

a»--

BaloMOMia, tUnéê à l'rou^

«»•

•

810

ACT.

XXVII, 42

dithalassum, impegerimt navem, et prora quidem fixa manebat immobilis, puppis vero solvebatur a vi maris.

42. Militum autem consilium fuit ut custodias occidereut, ne quis, cum enatasset, effiigeret.

43. Centurio autem volens servare Paulum, prohibuit fieri, jussitque eos qui

possent natare emittere se primos, evadere, et ad terram exiie.

—

XXVIII,

une langue de terre qui avait la mer des deux côtés, ils y firent échouer le vaisseau

Et ceteros

alios in tabulis

fere-

bant, quosdam super ea qu3e de navi erant. Et sic factum est ut omnes animae évadèrent in terram.

et la proue, s'y étant enfoncée,

;

demeurait immobile, mais la poupe se rompait par la violence des vagues. 42. Les soldats furent d'avis de tuer les prisonniers, de peur que quelqu'un d'eux ne s'enfuît en nageant. 43. Mais le centurion, qui voulait sauver Paul, les en empêcha, et il ordonna à ceux qui pouvaient nager de se jeter à l'eau les premiers, et de s'échapper en

gagnant 44.

la terre.

porta les autres sur des planches, et quelques-uns sur des débris du vaisseau. Et ainsi il arriva que tous parvinrent à terre sains et saufs. 44.

CHAPITRE XXVÏII

1. Et cum evasissemus, tune cognovimus quia Melita insula vocabatur. Barbari vero prsestabant non modicam humanitatem nobis ;

—

Impegtnuni Saint-Paul, dans l'île de Malte. -navem. La proue alla s'enfoncer dans le sable, et devint immobile; les vagues, frappant violemment la poupe, menaçaient de la disloquer tout à

que

(puppia vero...). On voit par ce trait Mitempête était loin d'être apaisée.

fait

—

Dessein cruel, mais qui s'explique par la sévérité des lois d'alors envers les soldats chargés de garder des prisonniers ils en répondaient sur leur propre CentU' vie. Voyez xii, 19 et le commentaire. rio autem... (vers. 43). Bien disposé dès le début litum...

consilium...

(vers.

;

42).

—

envers saint Paul (comp. le vers. 3), il s'était attaché à lui beaucoup plus encore depuis qu'il connaissait davantage ; c'est à lui qu'il attribuait à bon droit leur salut à tous. Il opposa Jussit... donc aux soldats un refus énergique. eos qui... Le sauvetage fut ainsi parfaitement organisé. Ceux qui savaient nager, arrivant les premiers sur le rivage, aidaient les autres à aborder au fur et à mesure qu'ils approchaient, portés par les divers objets sur lesquels on les TahtUie ("vers. 44): des planches. Ea plaçait. quie de navA : des épaves de toute nature, car depaU longtemps on avait Jeté h. la mer les

—

gréments

inutiles (cf. vers. 18-19).

omnen....: ainsi

que Paul l'avait prédit l'ange. Voyez le ver-

meubles et

—

Sic...

les

d'après la révélation de set 24.

1. Lorsque nous fûmes sauvés, nous reconnûmes que l'île s'appelait Malte. Les Barbares nous témoignèrent une bienveillance peu commune ;

VIL

— Dernière partie du

voyage,

commen-

cement de la captivité de saint Paul à Rome.

XXVIII, 1-31. 1« Saint Paul à Malte. XXVIII, 1-10. 1-4. Excellent accueil des Chap. XXVIII. Cognovimus. Le grec ordinaire et habitants. quelques manuscrits emploient à tort la troiils connurent. Les sième personne du pluriel plus anciens témoins ont la même leçon que la Quia Melita (MeXÎT/,)... Les habiVulgate. tants qui accoururent bientôt sur le rivage donnèrent ce renseignement aux naufragés. Saint Luc a voulu certainement désigner l'île de Malte, devenue plus tard si célèbre. C'est bien à tort que Constantin Porphyrogénète, et quelques autres après lui, ont prétendu que l'échouage eut lieu dans l'île de Méllta (aujourd'hui Mé-

—

léda), située vers le fond de la

mer Adriatique,

près de l'illyrie (Atl. géogr., pi. xvii). Cette hypothèse ne s'appuie que sur la ressemblance des

Adria )> au et sur la mention de 1' chap. xxvii, vers. 27. La tradition est entièrement opposée à ce sentiment, auquel le récit lui-même n'est pas moins contraire. Il eût été moralement impossible h un navire poussé durant quinze jours par la tempête dans l'Adriatique

noms,

<(.

de ne pas être jeté à la côte. En outre, la dlrectiou subséquente du voyage (cf. xxviii, 11-12)

AcT. XXVIII. 2-7. 2. car,

ayant allumé du feu à cause du froid,

plaie qui menaçait et ils nous ranimèrent tous. la

811

ace on sa enim p}Ta, refidebaoC noa pr^>;>ter imbc^m qui imoMMbaC,

omnes,

et frigus,

Mais Paul ayant ramassé une certaine quantité de sarments, et mis sur le feu, une vipcre, que la en fit sortir, s'élança sur sa main. 3.

!•

Cum

.S.

onnpepi'i'^et

caiore eu

autem

l'anlns

alijiiuî'.a;;! ::.ul*.;'.iidinein,

8UJK.T

i^'Uijm.

• naoQin

vijiflra

proces^iaset , inraait

ejus.

Quand

Barbares virent cette bête suspendue à sa main, ils se disaierit les uns aux autres Certainemeut cet homme est un meurtrier, puisque, après qu'il s'est échappé de La mer, la Vengeance ne permet pas qu'il vive. 5. Mais lui, ayant secoué la bête dans le feu, ne ressentit aucun mal. 6. Ils pensaient qu'il allait entier, et tomber tout à coup, et mourir; mais lorsqu'ils eurent attendu longtemps, et qu'ils virent qu'il ne lui arrivait aucun mal, cliangeant de sentiment, ils disaient que c'était un dieu. 7. Il y avait en cet endroit des terres 4.

les

si l'on ouit parti dn go\te de Venlfle. ÂJoatons qae le sonlage noté plus haut par eaint Luc (cf. xxrn, ii) * oonrient parfaitement ii l'Ile de Multe, mais non h celle de Mi^léda. Le littoral de cette dernière, sur la côte sud, lA seule d<jnt il pulM« écm qoctik'n, a une pente si rapide dan* la mer, qu'au moment où la sonde mesure viugt bra«MH, on n'a plus le temps d'en rctroavi-r ((uluxe «t de mettre raacrc. (De pliu) cette cùte n'a \vm un seol mouillage ». F, Vlgoumux, l. c. p. }43-a43. — Le nom d- llnrhtiri (ol (lipoapot) e«t ••mi''"<<^

n'aurait pua de Bens,

ition qu'on lui

Ici avoi-

di>'

i les Grecs et le« K sluiplement de» hommes p< langue étrangère. DatiK le cas pri-^' langnc *-talt probabiemcut un diul<-ctr phciikcien, car l'Ile de Malte avait vU ]>cu\<\^e antreIlumtttiitntem (?tfois par les Carthaginois. /av'JpùJirtav). Sur ce mot, Toyc/. xxvii, S* et

Ut vero ridenint Rarbari

•^;

cum evuserii de eum viverc.

hic, qui sinit

—

Arrrn»a mim... (vrn.

S>.

C'rtult

nuifra^ts de fp-ld. — Immintbat c-t une traduction infxacif, car le grec snpiHxe que la pluie tonibilt fortement alors. Voy«-s los notes du vers. lu*. Cum eonçrt5-«. Kpliiode de la vipère. la

pp'mi/^re

chose à

faire,

car

étai'-nt mouillé» )nHf|u'aux o« et

les

tniii'»!"»

—

goêtt... D*^tall très conforme au camctèro d« Paul, qui était toujours actif et senrlable. Sarmentorvim. 1^ grec ^p-jft.M'i dtSiigneen Viitern. LapAtrt général des brovMallla*. l'avait nunaeaée avec 1«^ bols dan» l<-qiicl rli« lo trouvait sans doaie enirourdl*!. Il n'y a plus de mal» vl|.*T' À Halte actuf Ucnient autr>r*U ins ImliiM'... N** n-pill>-. r ounicquent s'y abrttar h ra)-o a

—

-i

•.

—

L« oat-

(11'

mari, l'ilio noo

ille

ignem, ni 6. At illi exisiima rem converteudum, c.

mon

diu auteni

;

1')..

ex;

illis

et vitlentibus nihil mali

vertentes se, dicelwint c

In locis antero

ratear ne dit pas en

.'rttrrs

qnr

laliit

contcite lo «lit-posa vidrrunt... )fndr> l*m^ Iv

évidemment: ut Oimp. le vrrs.

très

eraot pr»dia

iilis

tont^^s

maU

Paul fut mordu; (vers. 4).

—

«.

/«--r'^inl

TW-

qvê homieUta... Croysaoo fiofioUlrr. riprlnée dans le langjge de or>e t^mipi*. 1.« T»ot (UlUo), on, comme dit l«> irt 'X\m (<| .^:xr,), saK Inujours attoladtrawat 1« crimioels, qaotqoe plae oa m'Arm -^rd. CMI alBsl qu'elle sAislaaait sur le r1vace> yiaiigai ces tnsulalnps, » lut 'luene a^valc pae frapfé JftatJ wmti... ^ar mer durant la trrapête. h), ("itatt le réailsatloo é» la frmmmm

—

-«r

J<>'-v<

erA'm:

***

< ierii«nlai tat-

fiiatnrvai...

•iHiTi— t à «eaa qui

—

b»9.

—

r«*«M. maiéiBl

t%émnmt*}.

attflBitwnr le «art» o

«> 4a

voir.

C' «r-

transfortiii

avec uor étrs'

/w»aa«l.. •«n«s las ksfallaMe «• (ValoC Paal fat éoM . «1« <»4MaM aa 4Ma. Paal éaM .. les piupiM „ ^ terre*. - fr%w»t^pU «••«lar.

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10.

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les

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devn imdi' pléle.

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(liada.

valer.

suite dos défrkiheaieptir itucr.».

contre pla« que quelques arbres

est

('idia

commun'

les notes.

;,jj^

désigne

—

Kx^ir- Hf

I.«-

m f «^

r"f«l-

Tru**»»,

O-à-tf.,

|M«a'4 aa «ae

ACT. XXVIII, 8-13.

812

principis insulae, nomine Publii, qui nos suscipieus, triduo bénigne exhibuit.

Contigit autem patrem Publii febribus et dysenteria vesatura jacere. Ad quem Paulus intravit et cum orasset et imposuisset ei manus, salvavit eum. 8.

;

Quo

facto,

omnes qui

in insula ha-

bebant infirmitates accedebant,

et cura-

appartenant au premier personnage de Tîle, nommé Publius, qui nous reçut et nous donna aimablement l'hospitalité

pendant trois jours. 8. Or il se trouva que le père de Publius était au lit, tourmenté par la fièvre et la dysenterie. Paul entra chez lui; et après avoir prié, il lui imposa leb mains et le guérit. 9. Après ce fait, tous ceux qui, dans l'île, avaient des maladies venaient à

bantur.

lui et étaient guéris.

Qui etiam multis honoribus nos honoraverunt, et navigantibus imposue-

10. Ils nous rendirent aussi de grands honneurs et lorsque nous nous remîmes en mer, ils nous pourvurent de ce qui nous était nécessaire. 11. Après trois mois, nous nous em-

10.

runt quae necessaria erant. 11. Post menses autem très, navigavimus in navi Alexandrina, quee in insula

hiemaverat, cui erat insigne Castorum. 12.

Et cum venissemus Syracusam,

mansimus

ibi triduo.

Inde circumlegentes devenimus Rhegium et post unum diem fiante austro, secunda die venimus Puteolos, 13.

;

gouverneur eut pris des mesures pour l'installation plus complète des naufragés, qui ne pouFevaient de longtemps reprendre la mer.

—

bribus et dysenteria (vers. 8). Deux expressions techniques, qui nous rappellent que l'auteur du livre était médecin par état. Remarquez le pluriel TiupeTOÎ?, qui dénote des accès de fièvre Cum... imposuisset...: ainsi que réitérés. lavaientfait souvent Jésus et les autres apôtres, Quo facto... dans des circonstances analogues.

—

;

barquâmes sur un vaisseau d'Alexandrie, qui avait hiverné dans l'île, et qui avait pour enseigne les Castors. 12. Lorsque nous fûmes arrivés à Syracuse, nous y demeurâmes trois jours. 13. De là, en suivant la côte, nous vînmes à Rhégium et un jour après, le ;

vent du midi s'étant levé, nous arrivâmes en deux jours à Pouzzoles,

nom

grec « Dioscures » désigne Castor et Pollux, de Jupiter et de Léda ; ils étaient regardés comme les protecteurs des navires. Leur image, sculptée en bois, était sans doute fixée à l'avant du vaisseau, selon l'usage ancien et moderne (Atl. archéol., pi. lxxiv, fig. 2, 12). C'est ce que les Latins nommaient « insigne

les fils

—

(vers.

La renommée du thaumaturge

9).

répandit bientôt dans l'île, et l'occasion de mettre en œuvre ses merveilleux pouvoirs ne manqua pas à Paul. L'évangile raconte un incident tout semblable dans la vie publique du Sauveur; cf. Matth. XIV, 35-36 et Marc, vi, 54-56,

—

Qui...

nos honoraverunt (vers. 10). Tous saint Paul eurent part à la

compagnons de

les re-

reste du trajet. 2« De Malte à Rome. 11-14.

XXVIII,

Le voyage par mer.

—

11-15.

Post menses... et que l'on put

lorsque l'hiver eut pris fin la mer sans trop de péril. On était probablement alors vers le milieu ou la fin de Jn navi février. Voyez xxvii, 9 et les notes. Alcx'indrina. î^ucore un navire égyptien. Cf.

très

reprendre

—

arrêté dans

de Malte, yuri)rl8 par la tempête qui avait failli coûter la Insigne vie à saint Paul et à se» compagnons. ( 7ïap.aTr,a'i>, la figure, l'image; Castorum, Le ixvii,

B'élalt

C'.sLor et Pollux sur

—

Imposuerunt... des Maltais. necessaria. Ce dernier fait n'eut lieu qu'au moment du départ l navigantibus). On voulut 4ue les naufragés ne manquassent de rien pour connalsf-ance

l'ile

—

une monnaie roniaino.

navium »; les Grecs, 7iapâ(TY)(j,a ou èiziariiia.. Syracusam (vers. 12). La route naturelle de

—

Italie passait devant cette ville importante de la Sicile (Atl. géogr., pi. xvii), que Cicéron, Verr., iv, 52, déclarait être « la plus grande des villes grecques et la plus belle des cités ». Une petite église, dédiée h l'apôtre des Gentils, y perpétue le souvenir do son rapide Circumlegentes (TtepteXOôvxsç, verséjour. set 13). C.-à-d., côtoyant le rivage. « Il y a dans le détroit des contre -courants qui obligent sou-

Malte en

—

Jihegium. Aujourvent de longer la côte. » d'hui Rf^ggio, à l'extrémité méridionale de l'Iteli»,

AcT.

814 1*. uui,

XXVIII, 14-16.

fratribiis, rogati su-

mventls

mus manere apud eos sic venimus Romam.

dies

septem

;

14. où nous trouvâmes des frères qui nous prièrent de demeurer sept jours chez eux et c'est ainsi que nous allâmes ;

à Rome. 15. Et inde cum audissent fratres, occurrerunt nobis usque ad Appii Forum, ac Très Tabernas quos cum vidisset Paulus, gratias agens Deo, accepit fidu;

ciam.

15.

Lorsque

notre arrivée,

frères eurent appris vinrent au-devant de

les ils

nous jusqu'au Forum d'Appius et aux Trois -Tavernes. En les voyant, Paul rendit grâces à Dieu et fut rempli de confiance.

venissemus Romam, Paulo manere sibimet,

Cum autem

16.

16. Quand nous fûmes arrivés à Rome, fut permis à Paul de demeurer chez lui, avec le soldat qui le gardait.

permissimi est cum custodiente se milite.

à l'entrée du passage, &i redouté des- anciens marins, où se trouvaient les écueils de Charybde Fiante austro. C'était un vent €t de Scylla. tout h fait favorable, puisque le navire se diriSecunda die. La traversée geait vers le nord.

a custodia libéra ». Après le mot on lit dans le grec ordinaire Le centurion remit le prisonnier au préfet du prétoire. Cette phrase est également omise par les plus anciens manuscrits. Authentique ou non (il est

depuis Malte avait donc été relativement raPuteolos. Actuellement Pouzzoles, dans pide. le voisinage et à l'ouest de Naple?. Port alors très célèbre, dans lequel on déchargeait d'ordinaire les marchandises venues d'Egypte à destination de

fort possible qu'elle ait fait partie

—

16.

—

Romam,

du texte

pri-

correspond très exactement à la réalité historique. En effet, le personnage impormitif), elle

« Lfi finit la navigation de saint Paul. » Inventis fratribus (vers. 14). Il y avait donc à Pouzzoles une chrétienté plus ou moins considérable; d'ailleurs, le christianisme s'était déjà répandu depuis assez longtemps en Italie. Rogati... manere. Faveur qui fut accordée h

Home.

—

Paul par le centurion, comme à Césarée. Cf. Sic... Romam. La fin du voyage xxvii, 3^ est notée d'une manière anticipée; le verset suivant racontera en quelques mots les derniers

—

Incidents.

—

Inde cum 15. Par terre depuis Pouzzoles. audissent... Entre ce port et Rome il existait des communications très fréquentes. Il n'est donc pas surprenant que les chrétiens de la capitale aient été promptement informés de l'arrivée de saint Paul en Italie, et de son prochain séjour Occurrerunt : pour honorer parmi eux.

—

celui dont la

où

renommée

y avait des

s'était

disciples

répandue partout

du Sauveur. Du

reste,

l'apôtre avait été déjà en relations directes avec rK(?lise de Rome, grâce à la lettre qu'il lui avait

—

Appii adressée plusieurs années auparavant. Forum. Au milieu des marais Pontins, sur la milles voie- Appienne, k un peu plus de quarante de Rome. La ville et la route devaient leur nom au Très Tabercenseur romain Appius Clandlus. nas. Localité située à dix milles plus loin, au

Soldat minain et prisonnier enclialnès. CColonne de Sulpice Sévère.)

—

des marais, non loin de l'emplacement actur^l de Cistera. Une seconde députatton de Quos cum chrétiens y attendait saint Paul.

tr>ri\r

—

tant qu'on nommait préfet du prétoire n'avait pas seulement à commander les soldats de la garde Impériale 11 avait à s'occuper aussi des prisonniers amenés de toutes les provinces de ;

vidisset... Cette

l'empire au tribunal de César.

met.

double marque d'affection toucha coeur aimant et délicat de l'apôtre, et lui fit esp^'-rr-r que, malgré ses chaînes, 11 pourrait faire du bien à Rome. Il fut ainsi rempli de courage (aceplt...) et de recf>nnalsHance pour Dieu, qui

ne l'abandonnait Jamais ((/ratios ofjfvs...). 3"> La captivité de saint Paul à Rome.

2XVIII,

iv--l.

Immense avantage, que

—

Manere

sibi-

l'apôtre dut vrai-

semblablement à l'excellent rapport envoyé par le gouverneur Fcstus (cf. xxv, '2C), et au témoignage non moins favorable du centurion .TuliUB. Au Heu d'être enfermé dans une de ces prisons de Rome où les rigueurs de la captivité étaient affreuses '^, 11 put Jouir d'une certaine llbcrLé '<

AcT. XXVIII, 17-22.

Après

17.

trois jours,

principaux d'entre

les

convoqua les et quand

Juifg

;

furent réunis, il leur dit Mes frères, quoique je n'eusse rien fait contre le peuple, ni contre les coutumes de nos pères, j'ai été enchaîné à Jérusalem et livré aux mains des lîomains. 18. Ceux-ci, après m'avoir interrogé, voulaient me relâcher, i>arce que je n'avais rien fait qui méritât la mort. 19. Mais les Juifs s'y étant opposés, j'ai été contraint d'en apj>eler à César, Bans avoir cependant le dessein d'accuser en rien ma nation. 20. C'est donc pour ce motif que j'ai demandé à vous voir et à vous parler car c'est à cause de l'espérance a Israël que je suis lié de cette chaîne. 21. Ils lui dirent Nous n'avons reçu de Judée aucune lettre à ton sujet, •t il n'est venu aucun de nos frères qui nous ait avertis et qui ait dit du mal ils

;

17. Post tertium cavit primos Jud nissent dicel«at

...

nihil ndvensus

!•

rem paternnra, traditus

sum

cum

18.

Qui

19.

Contra

sum

coactns

vi.

manua K

int«*rro^tî"ni»m H* n-^

ijv

gentem me

qua.«:i

cu>are.

20. Propter hanc igitnr vos videre, et aH-^-iui

caTriïTrt r^r-t\

enira Israël catena hac cire. .^

21.

illi

' :

que neque advenilMl^ litteras

......

aliqm.^

tiavit aut locutus est

ir.i'

quid de

-i'jx.

toi.

22. Mais nous demandons h apprendre de toi ce que tu penses; car au sujet d.cette secte, nou^; savons qu'on la contredit partout.

et demeurer duns son propre logeinent. Coœp. les vrr>. Î3* «-t 3'^*. Cum custottimtr «f

—

le pri-

—

C.-k-d., les plus In*

DicffHit.

simplement

<\f

S ti

avaient eu lieu u yihU... Première tlon à JiTusalem tf

•.

Commis gi-néral

vauco' tuê...

«nt

pikr (

lui

—

Bamaim»

t'éuit

18-19 l'ac^tr'- ]n'*tf'' son appal à r«Bp»> avmkaC ooatnjai rear, en montrai ''t«alr d'Hi* Joffé de reoourlr à en strtottMaaBt «t remis «n Ubmvà (opmIm ««»>•• :

vert. It). Au mie. Il n*i profiter de sa allualion pour a<

lum quati.^ Le wt». que les Eomalns ara

•'

.".'i

patriote* ce fait

recon* pi

i»ii'-«ii. r

—

'.«aMlC .

-m» p*MÉ». .. .,^.. Uo

T>'U. <!•

traire qu"il

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po«r law éUm gnaé» •»;-—"-« vur^i^

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c.-à>d., l'ospérano*

i'«*niu •«

U«p«>nM LétavcUiant* ao

m»^

»-

fott».

—

Se^u0 tUUnu^., m4q»t.^ Las drni qni avalrot rwUrié l'afOcrv utr t» 1...... a> .1 '.. arrêté aaMl 1« mummhm^mj^ .1« JiniMii U «M prafeAM ^ porté» OÉsftri* q'.i j'. .1

i'AaffBfllItU

(rf.

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in manua... >•

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bien |Nur leur faute Qui cism.- dé mt*^ Borne.

arrr«ta-

"•«'•

tr.\

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dlraetaMot par

•

large,

rt • CtmMàu. IT*

te aodîre qiUi de .'^ecta hac n<>tain têt nobis quia ubique ei contradtcitar.

nam

;

•c'U

attacbeu peri>i-tueiiement l'UD à l'autre par une chaîne commune. Voyez xii, 8, et le comiiirntaire. Saint Paul fait «uu\ent allusion ik cette chaîne dans ne» épiirett d'alura (cf. Bpb. ri, SU; Phll. 1, «: Col. IV, 3, etc.). 17-îS. Première entrevue de l'apôtre avec le» Post tertium... ditm. Paul Juifs de Uome. cousacra aux chrétiens lc« preiulérct hcun* de Bon séjour à Rome. Sa i>enM.'C su tourna «lUialte da côté dei> Juifs, auxquels il tenait à expliquer sa situation et le« motifs de son eniprisonneuiont. S'ils avalent appriii directement de Jéru»aleiu ce qui b'etali p.u»e, 11» auraient nourri contre lui i.'Uie Kirte de pr«')ug«J«, et II lui aurait étc^ iln|.<>^^l!)lc de travainer à leur convention ; or 11 roulait aui>«l ixeroer ton Conv^cuitt primutm-, miiilHière parmi eux, clelle (lc« chef-*

Rogamus antem a

22.

sentis

—

fôna

fort li

—

autem diem. eonro-

•

•16

1«

>;m«i • •r

AcT. XXVIII, 23-30.

816

Cum

23.

constituissent

autem

illi

Et quidam credebant

24.

quœ

his

dicebantur, quidam vero non credebant. 25. Cumque invicem non essent consentientes, discedebant, dicente Paulo unum verbum Quia bene Spiritus sanctus locutus est per Isaiam prophetam ad patres nostros, Vade ad populum istum, 26. dicens Aure audietis, et non et die ad eos intelligetis; et videntes videbitis, et non :

perspicietis

23. Lui ayant alors fixé

diem,

venerunt ad eum in hospitium plurimi, quibus exponebat testificans regnum Dei, siiadensque eis de Jesu ex lege IMoysi et prophetis, a mane usqiie ad vesperam.

;

enim cor populi

hujus, et auribus graviter audierunt, et oculos suos compresserunt, ne forte videant oculis, et auribus audiant, et corde intelligant, et convertantur, et sa-

nem

eos.

jour, ils

de Dieu, rendant témoignage et tâchant de les persuader, par la loi de Moïse et les prophètes, de ce qui concerne Jésus. 24. Et les uns croyaient ce qu'il disait, mais les autres ne croyaient pas, 25. Et comme ils ne s'accordaient pas entre eux, ils se retirèrent Paul ajoutant cette seule parole C'est avec raison que l'Esprit -Saint, parlant à nos pères par le prophète Isaïe, Va vers ce peuple, et dis26. a dit leur Vous entendrez de vos oreilles, et vous ne comprendrez pas vous regarderez de vos yeux, et vous ne verrez ,

;

point 27. incrassatum est

vinrent en grand nombre le trouver dans son logement, et depuis le matin jusqu'au soir il leur exposait le ro3'^aume

;

cœur de ce peuple s'est appesanti, et leurs oreilles ont entendu difficilement, et ils ont fermé leurs yeux, de peur que leurs yeux ne voient, que leurs oreilles n'entendent, que leur cœur ne comprenne, et qu'ils ne se conver27. car le

que je ne les guérisse. Sachez donc que ce salut de Dieu a été envoyé aux gentils, et qu'ils l'écoutissent, et

Notum

28.

vobis quoniara est hoc salutare Dei,

ergo

gentibus missum

sit

28.

teront.

et ipsi audient.

Et cum hsec dixisset, exierunt ab eo Judeei, multam habentes inter se

29.

quaestionem. 30. Mansit

autem biennio

toto in suo

Lorsqu'il eut dit cela, les Juifs

de lui, discutant vivement entre eux. 30. Il demeura deux ans entiers dans s'en allèrent d'auprès

touché brièvement à la foi chrétienne et à son Nolum... quia ubique... Les Juifs fondateur. regardaient le christianisme sous un singulier aspect ils avalent appris que des émeutes étaient

côté des auditeurs. Malheureusement, 11 y eut, comme toujours, scission parmi ces derniers : Diquidam..., quidam vero... (vers. 24).

sonlevé-8 contre ses adhérents partout où il cherchait à s'établir. 23-29. Nouvelle entrevue, qui produisit une Cum constituissent... Les Juifs scission. n'avaient assisté qu'en petit nombre à la première conférence (comp. le vers. 17"). Cette fols ils

consista dans le texte d'Isaïe, vi,

—

;

—

Hosviennent très nombreux (plurimi). pitium (ttjv ^eviav). Le logement que les amis de Paul lui avalent procuré, et où 11 demeurait avec le soldat chargé de sa garde. Cf. vers. 16*'. Exponebat testifirans... C.-ii-d., en détail, et

—

avec

les

preuves à l'appui de

tion re'jnum Dei désigne,

la thèse.

comme dans

locu-

l'évan-

roj'aume spirituel fondé par le Messie. Sua'Jenxque... ^'adressant au cœur auijsl bien qu'ù l'esprit. Cf. xviii, 4; xix, 8, 26, etc.

gile, le

—

lege... et

prophetis. C.-àd., d'après les oracles

de l'Ancien Testament. C'était la méthode accoutuicùfi de saint Paul lorsqu'il prêchait aux Juifs. Cf. xvir, 2 et ss.; xxvi, 22 et sh,, etc. A mane uaqu^.,. Ce trait suppose un grand zèle d« la part de l'apôtre, et un très vif Intérêt du

—

cente...

unum...

(vers. 25). Cette parole 9

unique

(voyez

commentaire), que citent les vers. 26 et 27. JésusChrist avait lui-même appliqué ces paroles du grand prophète à ses contemporains, pour leur reprocher leur Incrédulité (cf. Matth. xiii, 14; Marc. IV, 12 et Luc. viii, 10; voyez aussi Joau. XII, 40). La citation est faite ici h peu près litNotum ergo... téralement d'après les LXX. (vers. 28). La grâce que la plupart des Juifs refusaient obstinément. Dieu allait l'offrir aux païens, qui l'accepteraient volontiers. Corap. Et cum hœc... Ce verset 29 est omis xviii, 6. dans quelques manuscrits grecs très anciens il Quicstioparaît néanmoins être authentique. des discussions au sujet de nem, fyj'(,f^xr^rj\.'i renseignement de Paul. 30-.31. Sommaire des deux années de captivité Bifnnio toto. On de saint Paul à Rome. Ignore pour quel motif le procès de l'apôtre traîna ainsi en longueur. Peut-être n'y en eut -Il pas

—

;

—

d'autre que la multiplicité des cas semblables, part les rares et très brèves notices contenue»

ACT. XXVIil, 31. le logement qu'il avait loué, et il rececevait tous ceux qui venaient le voir, 31. prêchant le royaume de Dieu, et enseignant ce qui regarde le Seigneur Jésus -Christ, avec toute liberté et sans

817

conducto, et suAcipiebat omnet qui in'

grediel

31.; qufe Buiit de r»nnii

fiduri,!

T^i

doccnt

to.

cmn

empêchement.

darn les quat.'e opltres qui datent de cette époque ( Eph., Col., Phll., Phllem.), ik>ih ne

•et Ji'): .lé*as.rTir1«t.

savons rien de

Le 8Ul> dan» nutnl'énergie dn

vie

—

de l'illustre prisonnier Conducto, liiT^tôfiati

durant cet Intervalle. le logement qu'il avait loué. Voyez

—

le vers. 23.

Suscipiebat ovines...: tous sa ds exception, chrétiens, Juifs et païens. Ils venaient ^ans doute en grand nombre, de sort^ que le ministère apostolique de saint Panl ne fut Jamais interrompu.— Regnum Dei (vers. 31). Tel était le thème général de sa prédication (comp. le ver-

ne,

étnicnt

varre «n ..JUtturta.

fiVjnfnt

clrcon«t.incf

râbles à la î,

19 et M.; IV.

brnsqne

21.

—

ronrlu^lnn du

Snr

récit,

p. 60«.

l^?^^

CoMMCXT.

—

59 VII.

TABLE DES GHAVLIIES

Marie

(D'après une

et l'enfant Jésna.

gemme

anti()iv.)

Les Mu^oti devant liérode.

(

Peinture des

Catuc4)(iibe8.)

Maasace

des

Innocenta.

(

1» 30

D'aprèa une photographie.).

Egyptienne

Rofne:*

D'apré*

Tannant da

blé.

(

Aoclenno

peinture.)

lac do TlLM-rtade Jetant son (D'aprèa une phuu>graphle.) Jésua docteur. (Ancien baa- relief.) La niontagi>o dea Béatitude*, l D'après uoo

phoioKrapbieJ candélabre. (Orient odornaj. L'autel des bolocanstea. ( Ea^ai de raoaiMtltution.)

Arabt' vêtu de la tunique et du manteau. Egyptien priant debout. ( Peinture de toiu.

beaii.

)

parfumant lu tète de ton Peinture de toojbtsau.) La Uigne des étoffes, à Tt-tat do larve et de papillon. ( A droite la larve gruesle.). D'après un rase grec.) Fileufe. Huiire 4 perle La hache au pied de l'arbre. ( Peinture égyptienne.) Lépreux <le Jérusalem. ( D'après une phoEsclave

44 4é 48

graphie.)

(

tographie.) (

•{

Kpl d'irraie tê Le séneré PermoM ooeopée à pétrir. (SUtaMta égjptianna.X »7 Danseuse. ( Diaprés nae pelatare graeqne.X lOi Lee cinq pAlDs aC laa deox pol^oasc ( ^têmture de» Oatacooibea.) !•& I^ pUlaa da Géoèsarrth. ( D'après pk»

M &S

IlaMlB et aigaière. ( Baa relief n^win.). . Petit chien *oua La labN àc famille. ( D'apcÉa une pelniurr gro'M»''-'

corbeille

dite

cuuffln.

Pompât.)

lit

.io«rlaiB. à Baalaa. 17

as «4

lU IM

Pèche à la Ucne. ( PeUitore rombea.) Tétradrwliase o« sutèrr

t>>a Paateur.

(

l*« Itf (

Inal

mt* *••

Has rsllaf de la «aèiaM . de ThéodfW. è CXi ns i an iMayle j . IM (twipiars L'—ttO t rtom p ba l e à Jl <

•

r—

)

CbnagW asiÉi aapt«a4iM Tt

i>l

rrllaf.)

Jourdain.

Oten*

D^aprèa on ancie n haa>

... ... Artmdo

tfo

ém

«H*M«-> Chamsnn char»*

Ba'-relW d'no

As romain

I/apraa •••

^pble.)

BiMM-aux des bords tUniax.)

(

Clrf urWiitaie

sarcophage.) Ouvrier forKornn qui porte sa bourse suapendue au oou. ( D'aprèe une lanpe antique.)

PMaMrv da

(

Denier d'AngnaU jHnê bénU tas pailU enfanta.

(

IM Mf

Outre pleine (iuériMiti de deux aveugles.

Vêtement maai de franges aaeréai tobea Im Juifa eontampomlas )

Antique peinture ro-

maine.) Gérasa. (D'après une |ih'<U)graphi«.). ... Trouptmu de porcs. ( Peinture éfTpUeone.).

Talluuao pMaldn ITinBWi « bnb, le dl«a daa lOMetwa Le < poisson d« Jooaa » ( le nrqntnX L'bUUtIrs de Jooaa. ( O^apr^^ nn

Barque de pécheurs.

tographle.)

ég>'ptlpii

oultre.

do (Toroialn. (D'après un* fèoto

antique.) S9

4fl

Lampe wur un

Peiature

Pains sur une table d'offrandsc (Piiator» égyptienne.)

Pêcheur du flU-t.

(

ancienne.)

naints

un iv«)lre du xv* aiècle.) Monnaie d'Hénxle Arcbélalié Nazarclh.

Égyptiens dansant deux à deux 2j

baarsUaf.)

»»

820

TABLE DES GRAVURES

Engraissage d'oies dans l'ancienne Egypte. (Peinture de tombeau.) Buste de Tibère. ( D'après une ancienne statue.)

Poisson du lac de Tibérlade. (Chromis Si144 146

rhylacières de la tête (à gauche) et du bras (à droite) L'îineth

150 152

(Bronze antique.). 152 dans le roc, à Jérusalem. (Vallée du Cédron.) 153 Égyptiens charriant une pierre énorme sur un traîneau. (Peinture de tombeau,). 156 Enselgni's romaines. (Bas-relief de l'ai'c de triomphe de Constantin, à Rome.). 158 Femmes syriennes occupées à moudre. 161 ( D'après une photographie.) Les vierges sages et les vierges folles.

PasïOiie h filtrer

ToMibeaux

le vin.

taillés

une fresque antique.) lampe. ( D'après les monuments romains.) Jésus séparant les brebis et les boucs. (Ancien bas -relief.) Alab:istrum phénicien en terre émaillée. Repa<=. ( Scène de l'Orient moderne.). ... L'i baiser de Jadas: ( D'après une ancienne mosaïque.) Cour dune maison de Pompéi Pilate se lave les mains. (Ancien bas(

D'.iprès

163

Ai<?uille à

r)aralytlque introduit par le toit.

(

166 169 171 175

177

185

188 190

211

215

D'après un an-

222

Scène de denll auprès d'un mort. (Bas-iellet 223

grec.)

Charpentier au travail. (D'après un vase antique.) SpiculaUjr, on soldat de la garde chez les

Romains. (Bas -relief de Janc.)

VJtique.)

225

colonne Traf

Les franges hacrées chez les anciens Persan?. ( Bas-relief de Persépolls.) Antique c()\:pc d'argllo Jeune malade étendue sur un lit. (Peinture

256 257 260 262 264 267

Épées romaines. (D'i.près les monuments.). Brasier autour duquel on se chauffe en plein air. (Orient moderne.) La croix avec le chevalet sur lequel mon-

228 2.'il

23i

236

271 272

275 278

le crucifié

du Saint -Sépulcre. (D'après une

Bethléem Les bergers à

de l'hémorrhoYsse et résurrecde la fille de Jaïre. (Ancien bas-

relief.)

253 255

piorro gravée. ) Litériour de l'église

210

GuérifW)n tion

219

207

(

251 252

217

Pompéi.) de la synagogue de Kefr Bir'im, en Galil(!e. (D'après une photographie.). Jésus dans une barque avec les quatre évangélistes. (Bas-relief d'un tombeau.). ... On mesnre le blé sur l'aire. ( Peinture égy-

cien ivoire.)

photographie.) Sépulcre taillé dans le roc. (Tombeau dit des Juges, à Jérusalem.) L'autel des parfums L'annonciatlon de la sainte Vierge. (Peinture des Catacombes.) Trôno égyptien. (Peinture ancienne.). Tablettes et style pour écrire. (Peinture des Catacombes.) Le couvent dit de Saint-Jean, à Aïn-Kârim. (D'après une photographie.) Naissance de l'enfant Jésus. (D'après une

Rest<^'8

ptienne.)

249

montrant le toit plat et la chambre haute 2G8 Jésus à table avec ses apôtres. ( D'après une 269 ancienne mosaïque.) Le jardin de Gethsémani. ( D'après une pho-

tait

205

Modlus ou b'n^seau romain Guéiison d'un démoniaque.

243 246

son,

L'église

niature du v* siècle.) Méilecin pansant un blessé. (Peinture de

Foulons au travail. ( Peinture de Pompéi.). Jésus guérit un démoniaque en le bénissant. ( Ancien sarcophage.) Moulin à âne. (Bas-relief antique.) Jésus bénit un enfant agenouillé devant lui. ( Fresque des Catacombes.) Flagellum ou fouet dont on se servait pour la flagellation. (D'après les anciens monuments.) Mendiant aveugle. (Palestine moderne.). Jésus monté sur l'ânesse. (Fond de cuiller gravé.) Table de changeur. (Antique sculpture.). Chrétienne en prière. (Peinture des Catacombes.) Tour de gardiens dans une vigne. (Orient moderne.) Cortège nuptial. ( D'après un vase grec). L'obole de la veuve. (D'après une mosaïque de Ravenne.) Maisons aux toits plats. (Orient moderne.). Plante qui produit le nard Meuble égyptien antique, en forme de mai-

tographie.)

Mi-

236 238 241

200

phie.)

164

183

relief.)

Tablette à inscription. (Bas -relief do l'arc de triomphe de Titus.) Pierre roulée et scellée en avant de l'ouverture d'un tombeau. (A gauche on voit le sépulcre ouveit.) S:ène de la ré.^urrection de Jésus. (Sarcophage de Milan.) Le Jourdain à l'endroit présumé où saint Jt-an baptisait. (D'après une photogra-

nionis.) Corbeilles et paniers. (Orient moderne.).

280 2S2 292 295 296

300 303

306

Nativité,

à 307

crèche. (Ancini

bas -re-

308

lief.)

Jésus au milieu des docteurs. (Sculpture 314 ancienne.) 316 Monnaie du tétrarque Philippe Esclave déliant les sandales de son maître. 319 (Ancien bas -relief.) Paysan romain occupé à vanner. ( Peinture 319 antique.) Baptême do Jésus. ( Ancienne mosaïque.). 320 La montagne de la Quarantaine. (D'après 324 une photographie.) Plan cavalier du tomple d'Hérode. (D'après 326 la roconslltutiou de M. de VogQé.). . .

TABLE Personnage lisant sur un roaleaa. peinture romaine.) Barque du lac de Tlbériade.

(

Aniiqne

Enr.iM 317

D'après une

(

photographlej

331

Grabat. (D'après ULe terre cuite, > Chez le marchand d'étoffes. ( Pclntar« de

Pompél

1>E8

334 33g

)

Femme

vidant une outre. (Peinture de Pompéi.) Le» apdtres rangés autour de leur Maître. ( D'après un fond de coupe. ) Personnage drapé dans son manteau. (Ancienne mosaïque.) La mesure comble. ( Peinture des Catacombes.) Centurion romalu. (D'après an ancien baareller.)

33s

Joueuse de

•

343

345 347

(

mo<lele antique.

354

)

Prisonnier ayant les mains et les pieds erchaiués. (Bas -relief de Nlnive.) Guérison de l'hémorrholMc. ( Ancien basrelief.)

3i5

Scène de deuil auprès d'an mort. ( Peinture grecque.) SAS Paytian portant deux couffins ou corbeilles. (D'après un vase antique.) 3<l Voyageur muni d'un havresac et d'un .

ment romain.) Le scTplon

.14 en

36i

37o

man« de rr qui ilool un moocbu.. i. main. .Siaioe romaine.) Con-trucilon d'un retraocbeiDWL < l<i< sycomore,

d'oiseaux.

(îrenler

blé

Cellier.

Four

(

Palestine moderne.).

inture égyptienne.;

orientai. (Peinture égyptienne.).

La tunique

retroussée dans (Sculpture antique.) La plUH petite monnaie de

festin. (I>'.iprè«J

liif romain.) Denier de Tllièrr.

Tunique à longs talons.

rlcltlen.).

Caroube Musique associée à un

festin.

(

D'après un

la réculte d'huile.

(

D'après un

vase peint.) Lettres hébraïques »urmont''<

l'omiM

plusieurs traits

^'nu

«.u

«!•

«Jt 4^4 «jT

449

«40

i.)

01 h 1er de (iethaéinaal. (I/après atte pèoco* graphie.)

Ueniemenl de saint Plerrs.

(

««|

Fresqoe sa*

donoe. ) 44« Ancica bas-relirf rrpréaeataat plnslrws soèaes de la Passion 447 Jésus en cutii. D'sprès un aodea Ivotrsi). «A* Plan de l'IntérUur du teoiple de J«nMS(

ABXwis.

4M i»»

St)l

i«8

(

iToire.)

384

18* 184 lui

prêtre Juif

Sandales oriental»-» L'agorau de Dieu. combrs.)

(

Pelatuiv

4t. t

t7#

—

«71

Khnn Minlyeb, oae

des looalltés avee le»> quelles on a IdsaUfld BMbsafcU. ( Diaprés

une pbutâ>fraphh>.) Galilée. (D'après aae photo*

'**

pblo.

«••

3^8

Cana en

191

I^ cbangeoMSt da l'Saa sa via à CbaiL «ff ( D'après on aodrn Ivoirs L Plan du Irœpk) d'IlerxxW. 4 t/aprèi M. é8

I9S 188 187

4oS 401

)

Vn«Q«J

i'elnturs des l^taeun.

palis de Jacob.

i<*

phie.)

(

met do BMiet (laiiitak Le atout OarUlm. ( DliprÉs aaa pt de rakaUaa ponaat aas aatplk'^

PboCofraplils.).

Groapa à» Ssauintaln* «of

«sf

i*4 ( tial a^tiKL* RdIoss do templo 4sa aaaMrttalaa. aa ssa». 1/9

remoM

.io

ITT

I^ oéraste, oa serpeat à eon»<Deux éfMHix s'sogaflsaat (

401

40« •

de Jérusalem aupnhi Uuq let las J«l(a vont pleurer chaque veodredL ( Vmfti^ une photographie.) Soldntit a'sie«eaoi une vlUe. (Bas-rstlef romain.) ligyptlens portant des anfiborsa. ( Psiatars de tombeau. ) Crible romain. (Bas- relief de la ookWM Tra)«no. Sac et monceaux d'argent. ( PHatars de

Abeilles de PalesUrf

40«

vaae peint.)

Ou mesure

tombant )a«iii*aos

p.ân4,

Diaprés ar e »(aino mntaliv.l.

17»

400

Statuette antique reprebuntant le bon Pasteur. (.Musée <le Latrao, à Rome.). ... Drachme d'Attx ne*

(

42^ 4j§

sr;

éKypiUnne.)

Mur

oelntare.

Batalllttn d'lnfanter;e

4tf

(

bronie sous

Auguste Ancienne écurie. ( Monument Monnaie d'Hfro<lo Antlca"

D'après uae pboiafrapklsJ. ... Jésus et les disciples d*l»aMfta. ( àueim

Ssl (

i«o

Antique lampe chrétienne, trouvée eo Pa-

Le cuuiln La me Marchand

tl« i\%

leoi

374

lentlno

brotue.

)

357

b&ton. (D'après un nurbre aritlque.). Teil-Houm. Emplacement probable de OaphariiaQin. ( D'aprè« une photographie.). Voyageur réglant ses comptes avant de quitter l'hôtellerie. ( D'après un monu-

(Antique bas relief. . . Tricllnlum. (Bas- relief de Pompél.) 348 Génies à table. ( Peinture antique.) 849 Magdiila. ( D'après une photographie. ). 35-2 Candélabre à deux branches. D'après un flûte.

Serviteur {ortaoc ao pUL (PMrtarâ î»I malne. ) ^g. Main d'un lépreui. (D'âpre itou' graphie.) 411 Oiseau de proie dévorant on cadavrv. ( Bsarp^Hff a^rrlen.) 4)g

bd ehtaa. (Bm-nikl

•;.;

33«

344

Funérailles. (Peinture égyptienne.)

..uaat arec

rolli:.

D ipr^e

m>»

TABLE DES GRAVURES

822 Le Birket

Israïn , que divers auteurs idenavec la piscine do Beihsaïda. 495 (D'après une photographie.) Guérison du paralytique de la piscine. (Basrelief de sarcophage.) 496 Torches antiques. ( L'après les monuments grecs.) 600 Tibériade. (D'après une photographie.). 503 . tiflcnt

Multiplication des pains. (Ancienne mosaïque. ) L'urne qui contenait la manne. (D'après une

505

ancienne monnaie juive.) 508 Le miracle de la manne. (Presque romaine du iv* siècle.) 510 Calice et hosties. (D'après un ancien monu611 ment chrétien.)

Moïse reçoit

les tables de la loi. ( Peinture des Catacombes.) Jé^us source de vie. (D'après un ancien sarcophage.) Grand candélabre qu'on allumait dans la cour du temple de Jérusalem, durant la fête des Tabernacles , Le sacrifice d'Abraham. (Peinture des Catacombes.) Guéri<on de l'aveugle né. ( Fresque des Catacombes.) La piscine de Siloé. ( D'après une photo-

graphie.)

515

du monogramme du

Christ.

(

D'après

un monu001

Repas

qui suivit la pêche miraculeuse. ( Peinture des Catacombes.) L'Esprit-Saint, sous la forme d'une colombe, debout sur une chaire qui représente l'Église. ( Catacombes. >, Saine Pierre. (D'après une ancienne mo-

602

012 015

Ancien chapiteau, h Jérusalem Le sanhédrin juif en séance. (D'après

529

534

Calmet.) Pierres angulaires. (Mur qui entoure le tombeau d'Abra^'am, à Hébron.) Famille en prière. (Peinture des Catacombes.) Saint Pierre (D'après un verre antique.) Façade d'une ancienne synagogue, en Pales-

537

Le bœuf

541 542

Tabernacle idolâ'rique portatif. (Bas -relief

623 et

hosties.

(

D'après une ancienne 626 629

miniature.)

Dom

Apis.

(D'après

570

575 579

680 681

635 639 042

un bronze du 058

Louvre.)

659

assyrien.)

515

634

650

tine

Pierre gravée du

iv« HJècle.)

(

525

(Monuments

PerBonnagft en prière. (Peinture des Catacombes.) Martyr» tenant des palmes et des couionne-. r\nclftnne mosaïque.) Lanterne égyptienne, (l'einture ancienne.). Font qui conduit de Jérusalem à Gethsém<iul. (D'après uuc photographie.;. ...

598

moitié.)

La pêche miraciileuse. ment du vie siècle.)

lem.

567 décapitée.

595

Calice

africain^.;

Une martyre

Intérieur d'un st^pulcre phénicien Le saint clou conservé à Trêves. (Réduit de

522

ments égyptiens.) 546 Médaille frappée par les Romains en souvenir de la conquête de la Judée 547 Égyptiens portant des palmes dans une cérémonie religieuse. (Peinture de tombeau.) 650 Blé d'Egypte (réduit de moitié.) 561 Ancienne représentation de la croix. 553 Esclave lavant les pieds d'un hôte. ( D'après un vase grec. ) 557 Un repas de famille. ( D'après une peinture grecque.) 659 Représentation allégorique du ciel. ( Pein560 ture des Catacombes.) Jésus la voie, la vérité et la vie. (Ancienne mosaïque.) 502 Vigne Hculptée sur un pilastre, au-dessous .

589 591

Ra'ueau du Balsamodeniron-myrrha, arbre qui produit la myrrhe 594

saïque.)

533

de l'arc de triomphe de Trajan.). sainto tunique vénérée à Trêves

i-elief

617 Haceldama. (D'après une photographie.). Entrée d'un ancien tombeau, à Jérusa-

630

tombeau.)

584

juif

Cblamyde de soldat. (D'après un vase peint.). 588 Juge romain as-sls sur son tribunal. (Bas-

518

Groupe d'aveugles égyptiens. (Peinture de Médaille des premiers siècles, représentant le bon Pasteur Berger de Palestine ramenant son tiouiieau h la bergerie Béthanie. ( D'après une photographie.) ... Vase d'albâtre. (Ancienne Egypte.) Résurrection de Lazare. (Bas-relief de sarcophage.) Momie emmaillotée. (D'après les monu-

grand prôtre

liC

Lieu où une tradition locale place le martyre de saint Etienne. (D'après une phoCOI

to!?raphie.)

Martyre de saint Etienne. (D'après un ivoire 662 du vie siècle.) Ruines d'une ancienne synagogue en Pales670

tine

La rne

droite à Damas.

(

D'après une pho672

tographie.)

Saint Pierre et saint Paul. (D'après un médaillon antique.) Corbeille h fruits. (Musée égj-ptlen du Louvrf.) Partie des murs de Damas où, selon la tradition, eut lieu l'évasion de saint Paul. (

D'après une photographie.) lie, ou Lydda. (D'après une

673

675

076

La Loudd actu

C79

photographie.)

Corroyeur égyptien. ( D'a[»rès une peinture de tombeau.) Outils de corroyeur trouvés à Pompéi ... La maison dite de Simon le corroyeur, à

680 681

Jaffa. ( D'après une photographie.). ... 685 Le baptême dans les Catftcorabe». (Fresque 688 du cimetière de Saint-Cal Ixte.) Buste de l'cropereiir Claude. (D'après une

692 696

statue antlqup.)

Monnaie d'Hérole Agrippa Scène d'ordination. (Fresque antique.).

6!)9

TABLE DES GKWireS Saint Paul digconrant. (Ivoire de» premier» siècles.)

703 710

Monnaie de Lystres Japiter Olympien.

(

Revers d'une monnaie

destiné

fomwlM

ntaflqua*

à tphèm. ( EmuH é» ipris Cortltts.)

t»

...

être

Volume contenant une

partie de la Bible.

Intérieure.

(D'après

ofn d*tta aalar

713 716 719

Portrait de saint Paul. ( D'après un verre antique.) Paysage des environs de Troa*, avec vue sur les Dardanelles et sur l'Europe. (D'après une photographie.) Coquillages à pourpre. (Murfjc trunculua et brandaris.) Faisceau de verges d'un licteur. (Bas-relief romain.) Supplice des cep!» Licteur romain. (Bas-relief antique.) .... Monnaie d'.\|>ollonie de Macédoine Ruines du Parthénon, h Athènes Athènes et l'Aréopage. (D'après une photographie.) Ancien autel d'Athènes Portes de l'ancien marché d'Atbènefl.( D'après une photographie.) On fabrique de l'étoffe pour le» tentes. (Orient moderne.) Saint Jean -Baptiste. (D'après une pierre gravée.) gravée.)

711

à offert en sacrifloe. (D'après une sculpture antique.) Ancien chapiteau, ù Jérusalem

Ceinture

Lettrée éjihrfimnes oo en unavo à hi<« rer

antique.)

Bœuf

828

724

72«

727 729 '

730 731

7S3 73«

DlAne d'Éph**p.

7U :h :m

ose tDwea*t«

Lam|>« antique CliAi iteau du temple de Diane, à Mytllène, dans l'Ile de Lesbo*. ( fTapri* une phoirtgraphir.) Beste» du thdltre d« Milet. Yaisiean r>.n.ain. ( Daprès dm monlqocJ. Inscr rdiMDt ans paleos 4s péa^ tn ncelnte da temple Tnbun» romain*. Ci.!, me Tra}aM.) .... Vue de Tarse. n'app-» une ji.f.t- cr»i.K> (

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École orientale Monnaie de Damas Cavalier romain. ( Bas- relief d« la*eok«iM de Mar*- » — iOrateur r 'atoe antique. ^

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739

Monnaie

740

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