De la barda, la participación de la mujer en el arte urbano

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De la Barda: Documental sobre la participación de la mujer en el arte urbano

Investigadora Nombres: Dariela Apellidos: Pérez Hernández Edad: 30 Sexo: Femenino E-mail: darielita@hotmail.com Teléfono: 55352141 País: México DF Co-investigador Nombres: Said Emmanuel Apellidos: Dokins Millán Edad: 25 Sexo: Masculino E-mail: saidokins@yahoo.com.mx Teléfono: 0445539327108 País: México DF

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Índice 1. Introducción........................................................................................................................ 3 2. Problemática de la investigación ...................................................................................... 5 Tema de Investigación:....................................................................................................... 5 Pregunta principal:.............................................................................................................. 5 Preguntas secundarias:........................................................................................................ 5 3. Objetivos de la investigación.............................................................................................. 6 Objetivo General. ............................................................................................................... 6 Objetivos específicos.......................................................................................................... 6 4. Marco teórico...................................................................................................................... 7 Concepto de juventud ......................................................................................................... 7 Cultura juvenil .................................................................................................................... 8 Producción cultural juvenil............................................................................................... 10 Graffiti como producción cultural. ................................................................................... 10 Graffiti como comunicación icónico-verbal..................................................................... 11 Modelo Francés –europeo. ............................................................................................... 11 Modelo Americano ........................................................................................................... 11 Graffiti como comunicación icónico-verbal-pictórica ..................................................... 13 Perspectiva de género ....................................................................................................... 15 Sexo .................................................................................................................................. 16 Género .............................................................................................................................. 16 Sexismo ............................................................................................................................ 17 Perspectiva de género. ...................................................................................................... 17 La participación de la mujer escritora de graffiti. ............................................................ 17 5. Metodología empleada en la presente investigación ..................................................... 20 Periodo de recolección de información(fechas) ............................................................... 20 Estrategia de recopilación de información. ...................................................................... 29 Observación Directa ........................................................................................................... 29 Observación Indirecta........................................................................................................ 29 Entrevista a profundidad................................................................................................... 29 Técnicas de investigación................................................................................................. 29 6. Resultados......................................................................................................................... 30 6.1 Gaffiti y Juventud ....................................................................................................... 30 6.2 Participación femenina en Crews. Relación establecida entre hombres y mujeres.... 33 6.3 Relación entre mujeres, surgimiento de crews femeninos ......................................... 36 7. Conclusiones de la investigación:..................................................................................... 38 8. Discusión. ......................................................................................................................... 42 9. Bibliografía....................................................................................................................... 45 10 . Anexos de la investigación ............................................................................................ 46 4) Guión de edición. ........................................................................................................... 60 5) Anexo ............................................................................................................................... 73

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1. Introducción Existen momentos en nuestras vida, particularmente en la etapa denominada como juventud, en los cuáles es momento de reflexionar de manera individual a razón de ciertas situaciones, y donde es necesario hacer un alto, apartar, preceptos morales que hemos aprendido en la familia, a través de la visión de otras personas y de circunstancias claves que marcan nuestra existencia, es así como nos preguntamos si aquello que nos ha sido enseñado es realmente lo que nos funciona para vivir, o si se trata sólo de formas de pensamiento viciadas. Nos damos entonces a la tarea de revelarnos ante situaciones que nos ponen en desventaja, situaciones que generan desigualdades; creemos que es momento de tomar una actitud y con la fuerza y energía suficiente para llevarla a cabo, buscamos respuestas ante necesidades que nos afectan. Procuramos sentirnos identificados con otros que piensan o se cuestionan las mismas cosas y formamos grupos con quienes queremos estar, con los que compartimos un lenguaje y exploramos diversas cosas. Ese es el momento donde nosotros creemos que empieza la juventud, ese momento en donde nos cuestionamos y actuamos. Es posible que por la falta de experiencia podamos caer en el error, pero sabemos que podemos levantarnos nuevamente y seguir adelante. En muchos casos esto forma parte de una nueva responsabilidad, tener que afrontar decisiones que tomamos por nosotros mismos y que muchas veces difieren con los consejos que nos dan en casa. Es de esta manera que empezamos una nueva forma de actuar, no sabemos en qué momento llega, pero no creemos que se defina por medio de la edad. Hacemos cosas que pueden parecer descabelladas, dentro de esta búsqueda es necesario experimentar.

El proyecto “De la barda, la participación de la mujer en el arte urbano” aborda precisamente esos momentos en donde los jóvenes se identifican con una actividad, en donde a partir de su forma de pensar la sociedad actúan para tener una voz, son parte de la juventud que se autoafirma, que quiere dejar presencia y utilizan el graffiti para hacerlo.

Es importante hacer un estudio sobre el tema del graffiti y la participación femenina, pues se trata de una actividad que representa las diversas maneras del ser joven, es un producto cultural juvenil que cada vez tiene mayor peso en nuestra sociedad, una expresión estética basada en la protesta, lucha ideológica, cultura de masas, ilegalidad y autonomización que tiende actualmente hacia lo universal, pues por su carácter trasgresor se ha convertido en símbolo de rebeldía y en icono de identidad para un sector muy amplio de la juventud, para quienes el graffiti es parte de su consumo cultural cotidiano.

Es importante que estas voces sean registradas para darnos cuenta de lo que un sector de la juventud piensa con respecto a la sociedad y cómo es que vive una joven en el medio del arte urbano. En una actividad como lo es el graffiti, la mujer se encuentra bajo reglas que pertenecen al mundo masculino, el papel de la mujer resulta siendo crucial. El mundo del graffiti opera bajo una ideología sexista. Los chavos en general no se cuestionan las relaciones entre hombres y mujeres. Las mismas mujeres casi no tocan las relaciones de género que permanecen sub problematizadas. Nos encontramos entonces en una paradoja, donde el graffiti simboliza un tipo de juventud contestataria, rebelde, creativa, en una búsqueda de espacios que se apropian, pero que en relación a la participación femenina reproduce el machismo; el sexismo en las relaciones de género al interior de este 3

movimiento. Esta investigaci贸n reflexiona sobre estos aspectos, le da un sentido diferente al modo de estudiar las producciones culturales de las identidades juveniles y plantea nuevas reflexiones desde el interior de este movimiento de arte urbano.

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2. Problemática de la investigación

Tema de Investigación: Se busca abordar la problemática de género en identidades juveniles pertenecientes al arte urbano, específicamente la juventud dedicada al graffiti. Esta investigación se genera con una perspectiva de género y de la visión de la juventud como actor social. Aquí encontramos las problemáticas a las que se enfrentan las mujeres en un ámbito dominado por hombres, la relación que se establece entre hombres y mujeres, pero también intragénero, entre las mismas mujeres; la participación que tiene la mujer en este ámbito, es decir, cómo las mujeres entienden su participación como jóvenes, mujeres y escritoras de graffiti 1 , la manera en que los chavos escritores de graffiti ven a las chavas de este mismo círculo, descubriendo si hay relaciones de poder en cuanto a la toma de decisiones en un grupo y en cuanto al reconocimiento y la afirmación de su identidad. En este sentido se pretende detectar si hay desigualdad entre los jóvenes escritores de graffiti y cuales son las causas que la generan. Todo esto desde las mismas chavas, desde su historia de vida y comparando las diferencias circunstanciales que existen entre unas y otras en tres distintas ciudades, Tijuana, Guadalajara y México Distrito Federal, así como de distintas edades comprendidas entre los 14 años y los 28 y con chicas que han pertenecido a la comunidad del graffiti y algunas que ya no pertenecen.

Pregunta principal: Siendo el graffiti parte de la cultura juvenil actual y estando concebido como un movimiento alternativo, ¿en que medida reproduce el modelo patriarcal de la cultura general en tres ciudades diferentes como Guadalajara, Tijuana y Distrito Federal y qué implica al interior del movimiento ser mujer, joven y escritora de graffiti?

Preguntas secundarias: o ¿Que papel desempeña la escritura de graffiti en la conformación de la identidad juvenil urbana? o ¿En que se diferencian el graffiti legal e ilegal y que papel desempeña cada uno de ellos en la conformación de las identidades juveniles urbanas? o ¿Qué posición ocupa la mujer en el movimiento graffitero? o ¿Cómo se relacionan las mujeres y hombres jóvenes pertenecientes al movimiento graffitero?

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Aquí distinguimos entre mujeres escritoras de graffiti que es como se autodenominan generalmente las chavas y grafitera que es como comúnmente se les conoce.

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3. Objetivos de la investigación

Objetivo General.

Dar a conocer a la sociedad el significado del graffiti como arte urbano contemporáneo y reconocerlo como una manifestación artística igual que las tradicionales. Explorar las formas en las que la escritura de graffiti contribuye a la conformación de identidades juveniles urbanas y exponer la situación que viven las mujeres en el movimiento de graffiti.

Objetivos específicos. 

Mostrar la desigualdad de género existente en las prácticas del graffiti. En particular exponer cómo se reproduce dentro de una cultura juvenil considerada alternativa el sexismo de la cultura general.

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Establecer contacto con otras Jóvenes para una retroalimentación, intercambio de ideas, conocimiento y generación de nuevas propuestas que contribuyan a la construcción de relaciones de género no sexistas.

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4. Marco teórico Esta investigación tiene como principales marcos conceptuales los referentes a la manera en que se estudia el fenómeno de la juventud, principalmente en los grupos pequeños como los que conforman los crews dentro del movimiento de graffiti enfocándonos en la situación de las mujeres, desde una perspectiva de género.

Nos hemos guiado básicamente por los conceptos de juventud, cultura juvenil, producción cultural, graffiti y perspectiva de género.

Concepto de juventud Hemos reflexionado en torno al concepto de juventud a partir de tres ejes: a) la mirada antropológica de la juventud de Carlos Fexia, b) el concepto de moratoria psicosocial de Dina Krauskopf y c) una visión sobre la cultura juvenil y medios de Ramiro N. Kuri. Teniendo como punto de partida a estos autores, nos cuestionamos sobre el concepto que se tiene de juventud y de los grupos juveniles de la cultura juvenil.

La noción de juventud generalmente se enmarca en dos conceptos; por un lado el de la edad, donde se establece a los jóvenes como personas de un determinado rango de edad, en general el parámetro propuesto por las Naciones Unidas es de los 15 a los 24 años 2 . Por otro lado, la juventud también es entendida como una etapa transitoria entre el ser niño y el adulto 3 , a partir de una cuestión laboral y económica. Se trata de la imagen de lo juvenil como un momento de preparación para la vida productiva, donde el joven tiene la oportunidad de desarrollarse y madurar, ya sea en la escuela o en otro ámbito para posteriormente trabajar y aportar económicamente, formar una familia y entrar a la vida adulta. Nosotros encontramos que estas concepciones son “reducidas”.

En la cuestión de preparase para la vida nos damos cuenta de que la tecnología del conocimiento va avanzando cada vez más rápido y en el campo profesional es necesario estar en actualización constante, además podemos localizar personas que desde muy temprana edad empiezan su vida laboral, casos de jóvenes que aportan casi el total de la economía familiar, también personas en edades de treinta o cuarenta años que no están dentro de la vida productiva y económica, no se encuentran trabajando, viven aún en el seno de la casa o no han llegado a tener una familia (como patriarcal y convencionalmente se conoce: padre, cabeza de familia, madre e hijos). De tal forma que dadas las situaciones 2

Véase el informe Perspectiva de la juventud en México. Dirección de investigación y estudios sobre Juventud, SEP, Instituto Mexicano de la Juventud. Enero 2008 p4 3 Véase el informe La Juventud Iberoamericana. Tendencias y urgencias. Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), Organización Iberoamericana de Juventud, Buenos Aires, Agosto de 2007. 2da. Edición. p16 donde se explica: “Tradicionalmente, se identificó a la juventud como una fase de transición entre dos etapas: la niñez y la adultez. De esta manera, se entendió a la juventud como un proceso de transición, en que los niños se van convirtiendo en personas autónomas”.

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que se viven actualmente en la sociedad, es difícil conceptualizar la juventud desde la edad y desde la perspectiva de etapa para preparación hacia la vida adulta.

Así que es necesario entender a la juventud no como una etapa determinada por la edad, no es el factor biológico el que determina lo juvenil, tampoco las concepciones de juventud basadas en la inexperiencia y formación ciudadana son las características que reflejan lo juvenil. En nuestra opinión ser joven tiene que ver con la actitud, con la reflexión de la vida social en la que uno está involucrado y las acciones vinculadas al respecto. En las entrevistas que hicimos en lo que se refiere a la definición de la juventud por parte de los mismos jóvenes encontramos diversas formas de autodefinir su situación, pero una de las que más llamó la atención fue la de la concepción de juventud como momento de despertar, en el sentido de cuestionarse las circunstancias actuales y sobre todo de actuar; podemos decir que esta característica de la juventud es fundamental y aunque se relaciona con la edad, tiene que ver de manera concreta con un entorno sociocultural y cómo se actúa ante las diversas circunstancias.

Aquí entramos al concepto de construcción cultural que se da a partir de dos vertientes: condiciones sociales e imágenes culturales que cada sociedad tiene en cada momento histórico. […] condiciones sociales hace referencia al conjunto de prácticas institucionalizadas, así como al sistema de derechos y obligaciones que definen y canalizan los comportamientos y las oportunidades vitales de los jóvenes. Por su parte el concepto de imágenes culturales refiere: 1) al conjunto de atribuciones ideológicas y de valores asignados a los jóvenes; y, 2) al universo simbólico que configura su mundo, el cual se expresa en objetos materiales (moda o los bienes de consumo), así como inmateriales (música o jerga) 4 .

Entender la juventud como construcción cultural nos ha dado un panorama más amplio y nos ha hecho reflexionar sobre el factor “cultura” que implica la concepción misma de juventud, así como los productos que genera y los modos de identificación entre jóvenes.

Cultura juvenil La perspectiva cultural, como lo señala Kuri: requiere de un tratamiento que provenga de ella misma. La comprensión cultural ha de darse desde dos coordenadas: una vertical, vivencial, comprensiva y fenomenológica, que demanda la inmersión en el propio escenario de vida, sus significaciones y condiciones visuales propias y que son la base de toda precomprensión cultural (la aprehensión inherente de lo que somos); y otra horizontal, que surge de la mediación de una reflexión antropológica, que

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Urteaga C-P, Maritza. 1996. Flores de asfalto. Las chavas en las culturas juveniles en Revista JOVENes, Cuarta Época, Año 1, No.2. México D.F., octubre-diciembre, p 51.

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entiende la identidad a partir de la diferencia y que tiende a moverse en las fronteras de lo “otro” 5 …

En este sentido sólo se puede entender la cultura por medio de la identidad y su análisis también depende del cómo nosotros nos auto reconocemos a partir de nuestro universo simbólico.

En el caso de la cultura juvenil se trata de la construcción simbólica de un tipo de existencia que exige tener un reconocimiento, tanto en su especificidad social como en sus producciones 6 , no se trata ya de una etapa en la vida social, sino de un modo de ser que se asume como actor social, el espíritu juvenil es precisamente el que a partir de las condiciones en las que se encuentra y en cómo se ve a si mismo, demanda la legitimidad y la participación en las decisiones sociales, políticas, culturales y morales 7 .

Podemos darnos cuenta de que los mayores cambios sociales han surgido a partir de la juventud, de esta demanda de ser escuchado (cambiar la regla moral válida en ese momento histórico) y dejar atrás los convencionalismos. De este modo, puesto que situamos la cultura en espacios y tiempos determinados, también las identidades se van formando en espacios y tiempos específicos, van cambiando o en algunos casos evolucionando lo que genera las culturas juveniles 8 y las identidades juveniles.

En un sentido amplio, las culturas juveniles refieren la manera en que las experiencias sociales de los jóvenes son expresadas colectivamente mediante la construcción de estilos de vida distintivos, localizados fundamentalmente en el tiempo libre o en espacios intersticiales de la vida institucional. En un sentido más restringido, definen la aparición de “microsociedades juveniles” con grados significativos de autonomía respecto de las “instituciones adultas”, que se dotan de espacios y tiempos específicos, y que se configuran históricamente en los países 9 occidentales en los años cincuenta y sesenta La forma en que se plasma esta necesidad es justamente con la producción cultural, ya sea intangible o material.

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Navarro, Kuri R. Cultura juvenil y medios en JOVENes: Una evaluación del conocimiento. La investigación sobre juventud en México 1986–1999. José Antonio Pérez Islas (coordinador) Colección Jóvenes # 5, Tomo I. Instituto Mexicano de la Juventud, México. p 69 6 Ibid. p73 7 Ibid. p74 8 En México, la juventud como actor social y generador de movimientos ha tenido peso evidente y muy marcado desde los años cincuenta y el movimiento estudiantil del 68, las pandillas juveniles en los años setenta y los llamados Chavos Banda con los Punks en los años ochenta. Algunos estudios marcan estas agrupaciones como sub-culturas o contraculturas. Estas definiciones están basadas en prejuicios desarrollistas, al catalogar la subcultura como una cultura no desarrollada, perteneciente a lo subterráneo y en una visión parcial de la cultura, al ponerlas fuera de la cultura general, no obstante, se trata de ver a la juventud como un constructo cultural y como actor social, hablamos propiamente de culturas juveniles, e identidades juveniles. Véase Navarro, Kuri R. Op cit p 76.

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Feixa, Carles.1994. De las bandas a las culturas juveniles en Estudios sobre Culturas Contemporáneas, año/vol. V, No.015, Universidad de Colima, Colima, México p166

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Producción cultural juvenil la producción cultural juvenil es el dibujo de su universo simbólico, la manera en que se concreta a través de los rituales, el lenguaje o sus manifestaciones artísticas, es parte de lo que anteriormente se definió como imágenes culturales. Aquí la parte esencial es que desde la identidad misma y la manera de verse como joven dentro del mundo, es como se expresa el mismo. El graffiti es una de las muchas producciones culturales juveniles, pero también es parte del consumo cultural juvenil, con la llegada de herramientas especiales para graffiti como aerosoles hechos específicamente para escritores de graffiti con una amplia gama de colores, la industrialización de las válvulas, la producción de revistas, fanzines y de libros, así como la apropiación del símbolo de graffiti por las marcas y el diseño publicitario, se da una transformación del sentido productivo del graffiti a un sentido de consumo.

Graffiti como producción cultural.

El graffiti es entendido como parte de las manifestaciones de expresión urbana con características de acción específicas como lo es la ilegalidad 10 , el acto creativo, la denuncia social, el impulso de manifestar presencia y generar identidad, lo entendemos como parte de las producciones culturales juveniles, y como un acto evidentemente comunicativo, aunque cabe señalar que no únicamente lo hacen personas de 15 a 29 años 11 . Podríamos decir que el graffiti es un producto cultural muy antiguo 12 , que actualmente es hecho por personas de todas las edades que se identifican entre si a través de la práctica. En contenido, el graffiti actual refleja el espíritu juvenil, y dice mucho del modo de ser de la juventud, por eso lo consideramos como producto cultural juvenil.

Así como la juventud va cambiando, también van cambiando sus productos culturales, y el graffiti 13 ha persistido por que se sigue nutriendo de las nuevas formas de simbolizar la vida juvenil y porque sigue manteniendo ese diálogo con la juventud.

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El graffiti es una actividad que en su esencia es hecha en lugares que no han sido diseñados para ser rayados, un espacio apropiado de manera ilegal, por lo tanto, una actividad trasgresora.

Cabe señalar que el graffiti dentro de la transformación en consumo cultural, comienza a ser aceptado en muchos lugares y a ser hecho con permiso expreso del dueño, además que a partir de las exposiciones de graffiti organizadas por instituciones, galerías, organizaciones civiles y los mismos escritores de graffiti, se comienza a trastocar el sentido original del graffiti y se acuña el termino de “graffiti legal” , en nuestra opinión, el graffiti al momento de ser legal, pierde su esencia original y deja de tener ese sentido trasgresor, pero aún así sigue reflejando un modo particular de ser joven, incluso amplía el espectro a otras formas de pensar la juventud , dentro de la misma práctica.

11 Si bien la mayoría de los escritores de graffiti oscilan entre los 12 a 28 años, pasar la barrera de los treinta no es un impedimento para seguir haciéndolo, hay quienes incuso lo toman como una causa profesional.

12 La mayoría de los estudios de graffiti datan su aparición con las latrinarias romanas, con el descubrimiento de las ruinas de Pompeya y Herculano, donde se encontraron inscripciones en los baños, la palabra como tal parece ser que fue usada por Antonio Bosco en el siglo XVII, en el estudio de inscripciones y Reffaele Garrucci en el siglo XIX GARI, Joan. 1995 La conversación mural: ensayo para una lectura del graffiti. Madrid, Fundesco, Colección Impactos. pp23-27 13 El graffiti como lo conocemos actualmente ha tenido una serie de etapas, la primera en los años setenta cuando aparece a nivel mundial, una explosión de todo tipo de graffiti, a esa etapa generalmente le llamamos vieja escuela y perdura hasta los años ochentas, después de los noventa para acá, se le denomina Nueva escuela. En México, a finales de los años ochenta

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Graffiti como comunicación icónico-verbal.

Para definir lo que es el graffiti comenzamos reflexionando sobre la teoría de Joan Gari 14 , quien propone una lectura del graffiti como conversación mural icónico-verbal. En este sentido podemos catalogarlo en dos modelos: Modelo Francés –europeo.

El modelo Francés o europeo se centra en la “pintada”, como forma de expresión de contenido generalmente político y está relacionado con el movimiento estudiantil del 68 15 , en particular el mayo francés. Si desglosamos este modelo, resulta que se trata de un componente escritural, basado en la oralidad, es decir un concepto específico plasmado marcado en la calle, en muchos casos una consigna verbal. Aquí la parte conceptual es fundamental, tiene poca atención a los conceptos plásticos y artísticos y más bien pretende ser entendido literalmente, que se vea la presencia de un tipo de ideología y lo que está demandando.

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Modelo Americano.

El modelo americano deviene de las pandillas de Brooklyn y el Bronx de Nueva York y de las de Filadelfia, tiene que ver con el “dejarse ver”, hay un mayor peso en la parte estética y se basa generalmente en la estilización de alguna tipografía y en la generación de estilos únicos, con una fuerte influencia de los medios masivos de comunicación y la cultura pop 17 . Las características generales son estéticas, formas y colores llamativos, así como en un principio la utilización de bardas, pero después de vagones de tren. Los estilos tipificados por los mismos escritores de graffiti se definen por su dificultad técnica y podemos encontrar la primera ola de graffiti (hip-hop), que se da a partir de los fenómenos migratorios, después, en el noventa y ocho llega una segunda ola muy fuerte de graffiti y por último en la actualidad vemos que hay una nueva ola acomodada en el llamado street art (arte urbano) 15 16

Ibidem. p30

Pintas del Mayo Francés del 68. http://lapizymartillo.blogspot.com/2008/05/mi-mayo-francs.html http://ccampos1946.blog.com/Digresiones/

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Gari, Joán. Op Cit p30

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espacial.

Como dificultad técnica encontramos en primer instancia el tag, sencillo trazo lineal que forma una firma de letras deformadas, después seguiría el Trough-up, que trata de letras gordas rellenas de color y trazo perimetral, luego la Piece y Master Piece que son de muros completos plagados de gráfica y color, a todo detalle y con el uso de la mejor técnica. Por su dificultad espacial encontramos la Top to Bottom, se trata de un Trough-up o una Piece, ésta cubre de arriba abajo el tren, End to end se trata de usar todo el tren, desde al principio hasta el final, el Whole car es un vagón completo y el Whole Train, el tren completo.

HAZE Tag Futura 2000, Broadway Trouwh up.

SE3.1983-1984 1980

aka Piece

End to end Top to bottom. DONDI BUS 1984

Whole train En el graffiti como producción cultural basada en el icono (con el modelo americano) y en lo verbal (con el modelo francés), encontramos que el espíritu juvenil permanece, sigue siendo una lucha de presencia.

El graffiti en general aborda muchos temas más y en muchos casos estos dos modelos están mezclados o equilibrados conceptual y estéticamente; para ver algunas tipologías podemos ver el graffiti de pulsión que tiene que ver con las pintas en los baños, plazas públicas, árboles y paredes, éstas pueden tener alguna intención estética y van más hacia la subjetividad, son reflejo de la cultura de la época y dan sentido a las actitudes, intereses, sentimientos y deseos. Abarcan diversas temáticas como cuestiones de amor, 12

sexo, deportes, bandas y en muchos casos crean un régimen en la significación del cuerpo.

También encontramos el graffiti Cholo que se da en Los Ángeles y que tiene que ver con el sentido de pertenencia y de identidad méxico –americana.

Graffiti como comunicación icónico-verbal-pictórica Entramos a una dimensión más amplia, tomamos como referencia el concepto del graffiti que hacen Chaz Bojórquez 18 y Fernando Figueroa.

Chaz Bojórquez, como viejo escritor y símbolo internacional del graffiti chicano, ha legado al movimiento gran parte de su filosofía, su trabajo muestra los conceptos que definen su percepción del mundo, pero también una reflexión sobre el graffiti mismo, nos habla del graffiti como un proceso, el cual va evolucionando a través del hacer y se va entendiendo a través del auto reconocimiento.

Para Chaz, las partes fundamentales del graffiti son la identidad, la unidad y la dignidad. La identidad es por lo que uno empieza cuando se acerca al mundo del graffiti, tiene que ver con el ser individual y se concibe a partir del entendimiento del otro, la identidad como “si mismo” se da a partir de la diferencia que uno tiene con los demás, es decir la conciencia de la propia singularidad. En el graffiti la singularidad es de suma importancia, se juzga como originalidad y capacidad de imponer un estilo propio, esta identidad se convierte en colectiva cuando se generan los crews, representaciones simbólicas de la realidad compartidas por un grupo, no obstante, cuando el grupo genera formas de conexión con otros grupos, se convierte en identidad colectiva 19 , llamada por Chaz, unidad, y para nosotros identidad cultural.

En términos visuales Chaz define el graffiti como:

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Chaz Bojóquez es uno de los escritores de graffiti más antiguos en el mundo, comenzó con esta actividad a finales de los años sesenta, sólo, y es reconocido como uno de los más importantes escritores de graffti.

Entrevista por Said Dokins México 2008 19 Luís VILLORO. “Sobre la identidad de los pueblos” en Estado plural, pluralidad de culturas”.Ed. Paidós, 1997, p.83.

20 Chaz Bojórquez, intitulada, Acrílico sobre muro. Evento Aliadoz México Cd. Nezahualcoyotl 2007

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Traducción:

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A partir de esta noción de identidad cultural, es como se entiende el graffiti, donde se forman redes cada vez más grandes generando voz y visibilidad, primero de manera interna, entre los individuas de cada crew 22 , luego de manera más amplia entre los crews, creando un impacto en la sociedad, donde la manifestación del graffiti es reconocida23 .

Para Chaz esta unificación genera reconocimiento y comienza su lucha por la dignidad, es decir, por ser reconocida, respetada y entendida por las diferentes identidades culturales. El graffiti es en esencia un modo de hacerse presente y una lucha por la dignificación de lo que se es.

Otros conceptos que Chaz relaciona con el graffiti son la exigencia de respeto de los otros hacia una identidad a partir del “si mismo” en relación con el “nosotros” 24 , agregando al graffiti simbolismos de identidad como son: Recurso=Cabeza. La imaginación, la manera de pensar y la ideología como medio principal para el desarrollo de una propuesta.

Motivación=Corazón. Una parte fundamental de la actividad del graffiti es la pasión, el deseo constante de seguirlo haciendo y el amor a la práctica misma.

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Las siglas de Abajo corresponden a los crews que participaron en la pinta y el lugar donde fue hecho: SF: Sin Fronteras, 7thL: Séptima Letra, MAC(desconocido significado), DF: Distrito Federal 22 Aunque el escritor de graffiti sea anónimo a los ojos de los demás (publico general no perteneciente a la misma identidad cultural), para los escritores de graffiti es conocido y entre ellos es como se otorgan prestigio, a partir de la cualidades de graffiti que tenga cada escritor es como es reconocido.

23 Generalmente rechazada por los no pertenecientes a esta identidad, pues les resulta in entendible.

24 Esto forma parte de la denuncia activa sobre el problema de migración, como se concibe uno mismo en un contexto adverso y formas diversas de exigir respeto frente a la discriminación racial contra los México-americanos.

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Herramienta=Mano, para Chaz es fundamental tener la habilidad para representar lo que se quiere y por lo que se lucha, en el graffiti, todas las técnicas (crayones, piedra, plumones, aerosol o pinceles) están dirigidas por las manos, éstas deben estar en perfecta conexión con lo que se quiere y se piensa.

Podemos ver que los conceptos que Chaz relaciona como los de identidad, unidad y dignidad, así como sus símbolos de identidad muestran una concepción del graffiti como movimiento que se dirige hacia lo universal y donde se mezclan los modelos que Gari ha desarrollado, pues mientras la actitud se refleja en los recursos y las motivaciones, la aptitud se refleja en la herramienta y las habilidades, concepto y forma están totalmente nivelados. Aquí agregaríamos al concepto de Gari, el graffiti como comunicación que produce sentido en niveles progresivos donde lo icónico, verbal y pictórico reflejando una identidad cultural juvenil específica que es singular a las demás, busca presencia y unifica (no siempre) formas de pensar y actuar al margen de la cultura normalizada e instituida, pero que al haber reconocimiento e identificación, abre su espectro y se amalgama con identidades culturales distintas, por medio de los gustos y la influencia en el amplio sector juvenil y en diversos sectores artísticos. Fernando Figueroa dice al respecto: El mundo del graffiti se hace más universal y complejo en correspondencia con el desarrollo de nuestra civilización contemporánea, constituyéndose como un mecanismo, más o menos poderoso, de crítica o negación cara a modelos oficiales de cultura o a tendencias uniformizadoras. Un espíritu y un modo de actuar que encuentra su caldo de cultivo en la cultura de calle y en los márgenes de la sociedad. Un producto cultural con el que hay que convivir y procurar entender y, si resulta necesario, en el que hay que participar. 25 Perspectiva de género Dentro de este proceso de construcción cultural el género juega un papel importante pues desde esta categorización es que se van definiendo socialmente las formas en las que actúan los hombres y las mujeres; en el caso de las identidades juveniles pertenecientes al graffiti, la problemática de género es algo que no se ha planteado, nos hemos dado cuenta de que no hay una reflexión por parte de chavos y chavas al respecto, es decir, es invisible o está subproblematizada 26 .

Para comenzar en esta problemática debemos definir nuestras categorías sexo, género, sexismo y perspectiva de género y nos basamos en las reflexiones de Marcela Lagarde sobre perspectiva de género 27 y Ligia Tavera sobre sexismo 28 .

25

Figueroa, Fernando. El graffiti americano: del tikal maya a new york, Minotauro Digital, Noviembre 2004. Revisado en la sección de artículos en Junio del 2008. http://www.minotaurodigital.net/textos.asp?art=84&seccion=Arte&subseccion=articulos 26 Por lo regular, los jóvenes escritores de graffiti no se preguntan sobre las relaciones hombresmujeres, cuando hay comentarios al respecto son muy al aire, si se les pregunta lo ven como un problema de “afuera”, como si a ellos no les afectara.

27 Lagarde, Marcela, “El género”, fragmento literal: ‘La perspectiva de género’, en Género y feminismo. Desarrollo humano y democracia, Ed. horas y HORAS, España, 1996, pp. 13-38.

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Sexo La categoría de sexo la entendemos desde el punto de vista biológico, aunque tiene implicaciones culturales también: El sexo es el conjunto de características genotípicas y fenotípicas presentes en los sistemas, funciones y procesos de los cuerpos humanos, con base en él, se clasifica a las personas por su papel potencial en la reproducción sexual. No hay homogeneidad cultural en la definición de los componentes sexuales ni genéricos. Para la antropología es claro que las características sexuales no implican características genéricas. Y es evidente que hay diversas combinaciones de los componentes sexuales en cada persona; a lo largo de la vida el sexo, o conjunto de características sexuales, experimenta cambios paulatinos y rápidos, formales y así se mantiene el resto de la vida, la evidencia muestra que el sexo es dinámico, maleable y cambiante” 29 Género Género lo entendemos como culturalmente se manifiesta el modo de pensar y actuar, de lo que se entiende como ser hombre y ser mujer, a partir del sexo.

El género es una construcción simbólica y contiene el conjunto de atributos asignados a las personas a partir del sexo. Se trata de características biológicas, físicas, económicas, sociales, psicológicas, eróticas, jurídicas, políticas y culturales. El género implica: – Las actividades y las creaciones del sujeto, el hacer del sujeto en el mundo.

– La intelectualidad y la afectividad, los lenguajes, las concepciones, los valores, el imaginario y las fantasías, el deseo del sujeto, la subjetividad del sujeto.

– La identidad del sujeto o autoidentidad en tanto ser de género: percepción de semejanza, de diferencia, de unicidad, estado de la existencia en el mundo.

– Los bienes del sujeto: materiales y simbólicos, recursos vitales, espacio y lugar en el mundo.

– El poder del sujeto (capacidad para vivir, relación con otros, posición jerárquica: prestigio y estatus), condición política, estado de las relaciones de poder del sujeto, oportunidades.

– El sentido de la vida y los límites del sujeto.

A partir de estas definiciones de género que nos da Lagarde, podemos entender que la manera de ser hombre o mujer esta definida a partir de construcciones simbólicas de lo que se es sexualmente, pasa particularmente lo mismo que con el concepto de juventud y de

28

Tavera Fenollosa, Ligia, “Estadísticas Sobre Violencia De Género: Una Mirada Crítica Desde el Feminicidio” en Gisela Zaremberg (comp.) Políticas Sociales y Género en América Latina Tomo II México: FLACSO 2008 29 Lagarde, Marcela, Ibid. p12

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cultura juvenil, se trata de construcciones culturales que rigen a la sociedad en momentos específicos.

Sexismo El sexismo se refiere específicamente a una ideología no equitativa, que influye en la construcción cultural del género, favoreciendo al género masculino, como explica Ligia Tavera: El sexismo constituye una forma de poder, productor de desigualdades en el que las diferencias biológicas entre hombres y mujeres se usan políticamente para preconizar la superioridad del género masculino frente al femenino […] el sexismo determina un orden social en el que se asignan a hombres y mujeres papeles, comportamientos y esferas de acción diferentes, cuya trasgresión es motivo de hostilidad, discriminación, sanción y violencia. 30 Perspectiva de género.

La perspectiva de género se refiere ya al conjunto de investigaciones feministas que han llegado a entender el género como construcción cultural, y pretende por medio de acciones investigativas o de índole social, programas sociales, crear equidad de género entre hombres y mujeres. Aquí cabe destacar que la perspectiva de género no sólo estudia a la mujer, sino estudia las relaciones entre hombres y mujeres, las condiciones en que se vive la femeneidad y la masculinidad, las formas patriarcales en las que está compuesta la sociedad y su visión engloba tipologías de género que van más allá de lo masculino y femenino.

La participación de la mujer escritora de graffiti.

Esta investigación sobre la participación de la mujer en el arte urbano pretende tener una perspectiva de género, de tal modo que el estudio está basado en mujeres jóvenes, desde su propia perspectiva. Observamos la manera cómo ellas se sienten vistas por los hombres y por otras mujeres, pero también incluímos cómo los hombres las ven a ellas y de qué manera se relacionan. El hecho de haber metido a los jóvenes (hombres) en esta reflexión, para nosotros constituye un pequeño cambio que puede llegar a motivar reflexiones más profundas.

En el caso de la investigación sobre la participación de la mujer en el graffiti, nos encontramos con muy poco material de referencia y lo que logramos rescatar para posteriormente hacer una analogía o un comparativo es la reflexión de Maritza Arteaga Castro Pozo en los dos textos que encontramos sobre las culturas juveniles y el caso especifico de las mujeres Punks: La Virginidad Sacudida de las jóvenes punks mexicanas 31 30

Tavera, Ligia. Op. Cit. P. 301 Urteaga C-P, Maritza. Chavas Activas Punks: la virginidad sacudida, en Estudios Sociológicos n.

40, vol. XIV, enero-abril, COLMEX, pp. 97-118.

31

17

y Flores del asfalto 32 . Maritza nos explica que la banda como característica fundamental de culturas juveniles punks es un elemento efectivo para desordenar la normatividad social en lo cultural y simbólico y nos habla también de que la participación de la mujer en pandillas hasta finales de los años 60 era extraña, social y moralmente censurada, debido a los prejuicios de ver a una mujer joven en la calle 33 .

Después, con el movimiento estudiantil de 1968, donde encontramos un cuestionamiento a los roles femeninos, aunados a la liberación femenina, la revolución sexual, los movimientos de liberación homosexual y varios sucesos sociales y políticos, generan que la juventud, a partir de sus cuestionamientos y sus mecanismos de identidad, socialice más y se agreguen a diversas causas sociales, y aunque muchas veces no es activa, genera una forma de visualizarse como joven de una manera distinta, con un reclamo social o una imagen de libertad. Esta idea de juventud se esparce también a jóvenes de sectores barriales y de zonas populares sobretodo en los años ochenta, donde su congregación fue muy fuerte y se tradujo en la ola más significativa del movimiento punk. Algunas de las características significativas en relación con las bandas y la mujer son las siguientes: El imaginario popular urbano sobrevalora la virginidad de una mujer.

La mayoría de las mujeres en este sector, se encuentran educadas al cumplimiento de obligaciones en el ámbito doméstico, o ayudan a economías familiares sin remuneración alguna, parcialmente aisladas de lo que pasa en el mundo.

A diferencia de los hombres que están educados para trabajar o proveer de manera económica, reciben un sueldo en algunos casos y deben salir a buscar este sustento.

El control familiar y barrial sobre la mujer lo ejercen tanto la familia no permitiéndole la libertad a la mujer de salir, como la pandilla o la banda, pues al defender al barrio, marcan y delimitan un territorio frente a territorios ajenos y no permiten intervenciones “de fuera”.

Para las bandas el hecho de poseer una mujer dentro de la misma representa un triunfo en términos de virilidad frente a otras bandas. 34 Con estas pequeñas aseveraciones nos podemos dar cuenta que la desigualdad es como una secuela que ha permanecido en la juventud y que es difícil romper. Hablando en términos de equidad, a pesar de que la juventud encuentre un sistema distinto de pensamiento y modo de ser, de vestirse y de actuar, se siguen manteniendo tradiciones que no se perciben desde dentro del movimiento o de la cultura juvenil como inequitativas. No se encuentra un nivel balanceado en participación, toma de decisiones personales, incluso el hecho de pertenecer a una banda y vestirse de algún modo es totalmente reprimido por parte de la familia, pero también por otros grupos de jóvenes, cosa que no sucede con los hombres, o sucede en menor grado.

Urteaga C-P, Maritza. “Flores de Asfalto. Las Chavas en las Culturas Juveniles” en Revista Jóvenes. Cuarta época, Año I, No. 2. Causa Joven-CIEJ, México, octubre-diciembre, 1996, pp.

50-65.

33 Los prejuicios generalmente eran el de pensar que una mujer en la calle es sinónimo de prostituta. Urteaga C-P, Maritza. Chavas Activas Punks: la virginidad sacudida, Op.cit pp 97-99 34 Ibidem. pp 99-102 32

18

Encontramos condiciones adversas para la mujer en todos los ámbitos, tanto el familiar, barrial y en las mismas bandas.

Aquí lo que hace la diferencia es la actitud de reflexión y de emancipación que han tenido las mujeres a través de las luchas feministas cuya influencia ha llegado a amplios sectores. En el caso de las bandas punks, han aparecido mujeres activas que reflexionan sobre su situación, su cuerpo, su libertad de decisión y acción.

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5. Metodología empleada en la presente investigación

Periodo de recolección de información(fechas) DICIEMBRE 2007 lunes 3 Contactar mujeres protagoni stas

martes 4 Contacto con la Shoe de Guadalajar a Entrevista realizada por Internet.

miércoles 5 Sesión de documenta ción y contacto con espacios en el DF que están involucrad os con el graffiti

jueves 6

viernes 7 Asistimos a eventos de graffiti en la Ciudad de México.

sábado 8 Asistim os a eventos de graffiti en la Ciudad de México.

domingo 9 Asistimos a eventos de graffiti en la Ciudad de México.

10 Contacto con los Crews DF, Guadalaja ra y Tijuana

11

12

13

14 Asistimos a eventos de graffiti en la Ciudad de México.

15 Asistim os a eventos de graffiti en la Ciudad de México.

16 Asistimos a eventos de graffiti en la Ciudad de México.

viernes 11 Organizar el materia recolectad o, selecciona ry analizar la informació n para el tratamient

sábado 12

domingo 13

ENERO 2008 lunes 7 Organizar el materia recolectad o, selecciona ry analizar la informaci ón para el

martes 8 Organizar el materia recolectad o, selecciona ry analizar la informació n para el tratamient

miércoles 9 Organizar el materia recolectado , seleccionar y analizar la informació n para el tratamiento

jueves 10 Organizar el materia recolectad o, seleccionar y analizar la informació n para el tratamiento

Organiz ar el materia recolect ado, seleccio nar y analizar la 20

tratamient o de la escaleta del guión para la realizació n del document al

o de la escaleta del guión para la realización del documenta l

14 15 Chequeo físico de todas las locacione s contempla das en el DF

lunes 11 Junta FLACSO

18

martes 12 Junta FLACSO

19 Entrevista

de la escaleta del guión para la realización del documental

de la escaleta del guión para la realización del documenta l

o de la escaleta del guión para la realización del documenta l

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18

FEBRERO 2008 miércoles jueves viernes 13 14 15 Arreglos Arreglos Arreglos del del del proyecto proyecto proyecto con las con las con las anotacione anotacione anotacion s que nos s que nos es que nos hizo Ligia. hizo Ligia. hizo Ligia.

20 Entrevista

21 Búsqueda

Tramite de contrataci ón de teléfono e Internet para el proyecto 22 Digitaliza

informa ción para el tratamie nto de la escaleta del guión para la realizaci ón del docume ntal 19

20

sábado 16 Arreglos del proyecto con las anotacion es que nos hizo Ligia.

domingo 17 Arreglos del proyecto con las anotacion es que nos hizo Ligia.

23 Evento

24 Digitaliza

21

con Isoldak

con Tiza y Basic

Replantea miento de la escaleta del guión con respecto a las entrevistas obtenidas 26 Edición de imagen

Replantea miento de la escaleta del guión con respecto a las entrevistas obtenidas 27 Reunión con Ligia

de ción de informació imagen n (Libros) Organizar el materia recolectado , seleccionar y analizar la informació n 28 29 Edición de imagen

Entrega de Organizar avances el materia del recolecta proyecto do, seleccion ar y analizar la informaci ón

Edición de imagen

Reunión con Ligia

25 Digitaliza ción de imagen

graffiti entrevista con: Natsu Evil Novia Yeil Pide

ción de imagen Organizar el materia recolecta do, seleccion ar y analizar la informaci ón

viernes 7 Seguimie nto Chavas

sábado 8 Seguimie nto Chavas

domingo 9 Seguimie nto Chavas

14 Seguimie nto Chavas

15

16 Seguimie nto Chavas

MARZO 2008 lunes 3

10 Seguimie nto Chavas

martes 4

miércoles 5 Planteamien to General del guión Final (grabación) 11 12 Seguimient Seguimient o Chavas o Chavas

jueves 6 Plantea miento General del guión Final 13 Seguimie nto Chavas

22

17 Organizar el materia recolecta do, seleccion ar y analizar la informaci ón para el ultimo tratamient o del guión final 24

Lune

18 Organizar el materia recolectado , seleccionar y analizar la informació n para el ultimo tratamiento del guión final

19 20 Seguimie PRE PRODUCC nto Chavas IÓN DF Organizació n: Protagonista s Entrevistas Locaciones Requerimie ntos logísticos

25

26 Reunión con Ligia

Martes 1 Contacto con Grabe

21 Agenda de filmación llamado a protagoni stas y equipo de apoyo en filmación

27 28 Pinta con Yeil y Evil ilegal

ABRIL 2008 Miércoles Jueves Viernes 2 3 4 Contacto Salida a con Fair Oaxaca

22 Levantam iento de imagen encuentro de mujeres CD Neza

23 Levantam iento de imagen encuentro de mujeres CD Neza

Contacto con META

29 Filmació n de Meta en Fábrica Entrevist a Darsy

30 Filmació n Entrevist a veladores en Fábrica

Sábado 5 Entrevist a Izoldak

Domingo 6

Entrevist aa Mookien a Entrevist a hasta los 20 crew.

Entrevist a Pers, entrevista Funel

23

7

8

9

10 Análisis imágenes

11 Análisis imágenes

12 análisis imágenes

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19 Entrevist a en casa con Evil y

21

22

23

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26 Levantam iento de imagen con GSK Entrevist a con Seif, milk, taria.

Lun es

Marte s

Miérco les

Jueves

MAYO 2008 Viernes

13 Pinta ilegal de noche con fair 20 Seguimie nto Fair eje central.

Pinta con fair ilegal de día 27

Sábado

1

2

3 Pinta ilegal Fair Levantamiento de imagen

Domi ngo 4

5

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13 Junta con Ligia

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20

21

22 Reservación de vuelo México DFGuadalajara.

Guadalajara-

23

17 Encuentro del aniversario GSK Levantamiento de imagen 24 PRE PRODUCCI ÓN GUADALJA RATIJUANA

25

24

TijuanaTijuanaMéxico DF

26

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29 Salida a Guadalajara Entrevista a transeúntes sobre graffiti Entrevista a dueño de local de venta de artículos de graffiti Entrevista a Esho Levantamiento de imagen a tienda donde las Chulas se reúnen Reunimos con Yosha Levantamiento de imágenes de la ciudad Levantamiento de imagen en tienda Alquimia Contacto con Kalse y venos Entrevista con Sisic

30 Levantamiento de imagen en evento de graffiti en la Universidad de Guadalajara.

Entrevista a dos estudiantes organizadores del evento.

Entrevista con profesor de diseño especialista en graffiti Documentación de jóvenes en una fiesta con motivo de evento de graffiti.

Levantamiento de imagen de la pinta en la fiesta.

Levantamiento de imagen a Niña pegando sticker.

Reunión en casa de Elsa.

Seguimiento de Chulas Klan

Organización: Protagonistas Entrevistas Locaciones Requerimiento s logísticos 31 Tienda Alquimia junta para pinta.

Salida hacia Trenes abandonados en Guadalajara.

Pinta en trenes, levantamiento de imagen.

Evento de –hip hop, levantamiento de imagen de Sisic cantando y bailando.

Breakdancers, MC´s y Unkle pintando en evento.

Entrevista a Venom Entrevista Chulas Klan

Entrevista con Niña

25

Lunes

Martes

JUNIO 2008 Miérco Jueve Viernes les s

Sábado

Domingo 1 Salida a Tijuana Contacto con Kafy, reunión en casa de Kafy

2 Levantamient o de Imagen en Frontera.

3 4 Levantamie nto de imágenes de barrio Cholo Levantamient en Tijuana o de imagen Levantamie en tienda de nto de Daims imagen fobia Entrevista a pintando Daims Contacto Levantamie con Bella y nto de Fobia imágenes de la ciudad y Entrevista del CEMI con Bella y Fobia Reunión en

5

6

7

Levantamiento de imagen de la ciudad, Entrevista Pain Levantamiento de imagen en Wall of Fame Salida a Playas de Tijuana, levantamiento de imagen de la frontera, entrevista a Kafy.

Contacto con Shente.

Contacto con Daims.

8

26

Contacto y entrevista con Libre

9 Anรกlisis de imรกgenes

casa de tรญa de Daims Entrevista tรญa de Daims sobre el graffiti Levantamie nto de imagen en Playas de Tijuana Pinta Kafy, Shente en casa de James 10 Anรกlisis 11 imรกgenes Reuniรณ n con Ligia

16 Anรกlisis imรกgenes

17 Anรกlisis imรกgenes

23

24 Anรกlisis de imagen, calificaciรณn de entrada y salida

30

Anรกlisis de

12 Anรกli sis imรกge nes

13

19 Anรกli sis imรกge nes 25 26 Anรกlisi Anรกli s de sis de imagen image , n, califica calific ciรณn de aciรณn entrada de y salida entrad ay salida Anรกlisi Anรกli

20

18

27 Anรกlisis de imagen, calificac iรณn de entrada y salida

14Salid 15 aa Puebla, seguim iento Tiza Mooki ena Hert, Sioka, dietah, venos, kalse.

21 22

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29

Anรกlisis

27

imagen, calificación

s de imagen ,

sis de image n,

de imagen,

Lunes

Martes 1 Análisis de imagen, calificació n de entrada y salida

JULIO 2008 Miércoles Jueves 2 Análisis 3 Análisis de imagen, de imagen, calificació calificació n de n de entrada y entrada y salida salida

7

8 Análisis de imagen, calificació n de entrada y salida

9 Análisis de imagen, calificació n de entrada y salida

14

15 Estructura general de video 22 Elaboració n de Guión de edición

16 Estructura general de video 23 Elaboració n de Guión de edición

28

29Upload de imágenes Finales

30 Up load 31 Up load de de imágenes imágenes Finales Finales AGOSTO 2008

Up load de imágenes Finales

Lunes Edición Final 4 Curso de edición

Martes Edición Final 5 Curso de edición de video

Miércoles Edición Final 6 Curso de edición de video

Viernes 1 Edición Final 8 Curso de edición de video

21

Viernes 4 Análisis de imagen, calificació n de entrada y salida 10 Análisis 11 de imagen, Análisis calificació de n de imagen, entrada y calificació salida n de entrada y salida 17 18 Estructura Estructura general de general de video video 24 25 Elaboració n de Guión de edición

Jueves Edición Final 7 Curso de edición de video

Elaboraci ón de Guión de edición

Sábado 5

Domingo 6

12

13

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20

26 Izoldak entrevista evento realizado por el colectivo orgullo libertario

27

Sábado 2 Edición Final 9 Curso de edición

Domingo 3 10

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de video 11 Curso Final CUT pro

de video 12 Curso Final CUT pro

13 Curso Final CUT pro

14 Curso Final CUT pro

15 Curso Final CUT pro

16 Curso Final CUT pro

17

Estrategia de recopilación de información.

Observación Directa A través de ir a los eventos y seguir a las chicas, ir a los lugares donde les gusta ir, comer con ellas, pintar y relacionarnos hicimos una observación espontánea, nos pudimos poner en sus zapatos y entenderlas mejor.

Observación Indirecta Recabamos datos a través de lo que ellas decían de los demás, preguntamos sobre algunas chicas a otras personas, pero dentro de las mismas circunstancias.

Entrevista a profundidad El modo de entrevista fue el más utilizado por nosotros, de hecho fue lo que nos permitió tener información de primera mano y la hicimos de varias maneras: entrevista Personal, entrevista por Correo electrónico, entrevista por teléfono El registro que hicimos para recabar la información fue el video, pues el producto final es un video documental.

Técnicas de investigación.

Las técnicas que utilizamos en nuestra investigación, las dividimos en dos partes, documental y de campo.

En la parte documental nos esforzamos en conseguir fuentes que hablaran sobre la temática abordada, analizarlas y compararlas, utilizamos fuentes impresas como libros, revistas, enciclopedias, diccionarios, periódicos y fuentes no impresas como películas y videos, también por medio de fuentes electrónicas como Internet, este último no sólo nos sirvió para la búsqueda de información sobre el objeto de estudio, sino que también sirvió de seguimiento y se traspasó a la investigación de campo, pues desde la red se pueden observar varias cosas dentro de los archivos que alojan las mismas chavas y los grupos virtuales que generan, comentarios, foros de discusión, conversaciones, hipertextos, propagandas y mucha información más.

En la parte de campo, a través del contacto directo pudimos entender más sobre el fenómeno, utilizamos principalmente el método de observación.

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6. Resultados Para poder analizar los datos que hemos recabado, es necesario hacer una división entre las categorías que llevan al concepto de juventud, la imagen que expresan los jóvenes pertenecientes al graffiti desde el ¿Cómo se ven? El lenguaje que usan, los lugares en los que se reúnen y cómo son mirados por las otras personas, sus producciones culturales que se expresan a partir de la práctica misma del graffiti y su consumo cultural expresado a partir de la música, la vestimenta, el universo simbólico y su imaginario que se refleja a través de la identidad, del ser mujer dentro de la identidad perteneciente al graffiti y poner en juego las formas en las que se relacionan hombres y mujeres en esta práctica a través de la observación directa y las entrevistas.

6.1 Gaffiti y Juventud Sobre el concepto de juventud encontramos que en las tres ciudades los jóvenes escritores definen la juventud de tres maneras a) como una actitud b) como un estado mental y c) como la fuerza y la libertad para hacer lo que uno quiera.

La mayoría de los casos se afirma como una actitud y como estado mental reitera lo que habíamos visto en nuestro marco conceptual, donde la juventud no se caracteriza sólo por la edad. En cuanto a la fuerza como estado físico que se relaciona con la edad y la libertad se reitera la idea de tener la capacidad de hacer lo que uno quiera, de vivir, en algunos casos estas tres ideas vienen combinadas como el caso de Eshoe, mujer escritora de graffiti en Guadalajara quien nos dice: Ser joven es así como un estado mental, porque realmente hay viejitos que son más jóvenes que los jóvenes o sea, que realmente viven la vida como ellos quieren, o sea: ser libres. Para mí ser joven es buscar así como la libertad en cuanto haciendo todo porque te empiezas a conocer a ti mismo y buscas los medios para tratar de ser feliz ¿no? Y siento que no hay una edad específica para ser joven porque conozco muchos adultos que se la pasan más chido que yo.

La participación juvenil en el graffiti es similar en las tres ciudades, aunque hay muy poca participación de la mujer en Guadalajara y Tijuana, esto tiene que ver con el hecho de son ciudades más pequeñas, pero sobre todo en como la sociedad pone a los jóvenes en un punto muerto, de exclusión, donde la juventud no se manifiesta abiertamente, si bien es cierto que en el DF tampoco lo hace del todo, pero por lo menos hay mas libertad y reconocimiento plural de las identidades juveniles.

Entendemos el graffiti como parte del producto cultural juvenil y a pesar de que no es desarrollado solamente por personas jóvenes (en cuanto a edad 15 a 29 años), por lo regular lo empiezan jóvenes, a continuación citamos la reflexión por parte de Sisic, una chava escritora de graffiti de Guadalajara sobre la pregunta si el graffiti es sólo un movimiento de jóvenes.

No creo que este movimiento sea de jóvenes, más bien de las personas que se apasionan por él. La mayoría podría decirse que es de jóvenes, porque desde joven empiezas, es cuando te metes, pero creces y sigues ahí. Hay muchas 30

personas no tan jóvenes que siguen pintando. Para los que van empezando es muy importante ver al que ya pasó por donde tú, y es como un ejemplo a seguir Además podemos darnos cuenta que el graffiti identifica a varios jóvenes y sobretodo, habla del modo de ser de la juventud y de la actitud, misma que se da a partir de ser un ente socialmente activo, con una voz conquistada a partir de las acciones propias, como es el caso de la Niña, quien ha adquirido su Tag o seudónimo y su sitio dentro de un grupo socialmente activo en el graffiti de Guadalajara a partir de sus pegatinas en calle, las cuales son fotocopias de la pintura : “La niña” de Roy Linchenstein, con la cual ella se siente plenamente identificada y casi como un autorretrato que ejemplifica no sólo una necesidad intelectual sino su reflexión sobre el ser joven Sí porque es cuando despiertas, cuando te das cuenta de todo, cuando yo desperté y crecí y eso, cuando me di cuenta de un montón de cosas, tenía esa cara (refiriéndose a la pintura de Roy Linchenstein la gritona) así como la de la gritona, y es cuando dices: ¡Buuuu! Que coraje, y te haces punk y eres malo y así, sí tiene que ver con la juventud, si quieres lo llevas y si no te rindes y ya…

El vinculo de identidad más fuerte que hemos visto en lo referente a la práctica del graffiti y la juventud es la visión de un mundo que te rodea como un “aparato no funcional” 35 en donde la actitud es la de generar presencia; Así como lo habíamos citado anteriormente con el caso de la Niña, Sisic comparte o refuerza este pensamiento cuando dice que: El hecho de que un chavo salga a darle a la calle es parte de la manifestación y es parte de la cultura, es básico que salgas a la calle y pongas tu firma, porque es donde la gente lo ve y sabe que existes.

El hecho de que el resto de los jóvenes practicantes de graffiti “sepa” o no que existes no es suficiente, hay que generar o formar grupos que se solidaricen con tu hacer, con tu forma de expresión, con la manera en que se traduce la realidad y es ahí donde se genera otro vínculo, el de pertenecer a un grupo de convivencia, donde la amistad es fundamental, y así se conforman las experiencias que como individuo y como colectivo son la firma de identificación, lo que se es para si mismo y para los otros grupos o crews dentro y fuera del graffiti, no sólo en una ruta de identidad sino también de compromiso con el grupo y movimiento cultural al que perteneces .

El pertenecer a un grupo no solo sitúa al joven en un aquí y ahora más seguro, sino que le da una proyección al futuro, primero de manera colectiva y después de manera individual, 35

El antecedente mas cercano de esta postura de lo no funcional, a nivel social, político o gubernamental, lo encontramos en el movimiento estudiantil de 1968, todas las propuestas de gráfica y neográfica de finales de los años 60’s y mediados de los 70’, pintas y propaganda con una intención evidentemente política, donde se densifica la intervención urbana en los espacios públicos y donde vemos a la juventud como un actor en búsqueda de participación social real, con la necesidad de ser escuchado.

En la actualidad esta actitud de lo juvenil ha seguido marcando, ha perdurado la secuela, primero con las movilizaciones punks y posteriormente con el del graffiti, hace poco con la huelga de la UNAM hubo un resurgimiento muy vívido y que se ha caracterizado por una fuerte producción cultural.

31

la Niña comparte con nosotros esa experiencia que le a dejado el ser parte de la cultura del graffiti: El graffiti me ha dejado conocer un montón de gentes, reconocimiento tal vez 36 De la misma manera Kif quien es una chava escritora de graffiti de la ciudad de Guanajuato también tiene un sentir similar a la de la Niña con respecto a los vínculos que se generan entre personas a partir del mismo gusto por el graffiti: lo más gratificante a nivel personal me ha llevado a conocer excelentes personas que tal vez no compartimos una ideología o los mismos gustos, sólo el simple hecho de hacer graffiti y gracias a ello hemos logrado tener una gran amistad donde el tiempo y la distancia no es un limitante para el cariño y la amistad... 37 A partir de estas relaciones solidarias que se construyen en el quehacer cotidiano y en las experiencias en común se generan productos y consumos culturales como resultado de la buena organización de los escritores de graffiti, tanto de manera ilegal como legal. De manera legal han sabido darle un carácter artístico y socialmente aceptado a la práctica misma, de manera ilegal hay una serie de códigos y utilización de jerga que hace posible las intervenciones en la calle sin ser visto y que en muchos casos se refleja en una visión estética y conceptual.

En las tres ciudades vemos que el consumo cultural, generalmente se basa en la música, específicamente en el hip-hop, pues es la mayor influencia dentro del graffiti mexicano actual. Para los que tienen una tendencia más política su consumo esta basado en el Punk Rock y en el Hard-Core, pero cabe señalar que la mayoría opinó también que hay escritores de graffiti que consumen otros tipos de música y que lo que realmente une a los escritores de graffiti es la práctica del mismo, no su consumo musical.

El caso de Sisic es muy importante ya que ella refleja el modelo del Hip-hop perfectamente, cumple con los cuatro elementos del hip-hop: canta, baila break dance, hace su propia pista de música y hace graffiti, a continuación lo citamos con sus propias palabras: Para mí el rap me sirve para difundir ideas positivas, mí objetivo no es vender, cuando estás en el escenario con un micrófono ya estás influyendo, ya te están escuchando, ya te están poniendo atención, pues hay que dejar algo chido ¿no? . El contenido a veces es político…

Por otro lado tenemos el caso de Izoldak en el DF que pertenece al colectivo “orgullo libertario”, un colectivo de punks y skinheads que generalmente escuchan punk y hardcore, realizan tocadas y reuniones en un centro cultural en su barrio.

En Tijuana no encontramos mujeres activas, pero dos chicas que se habían dedicado a ello, pero que ya no lo hacen porque creen que tener hijos se convierte en un impedimento pues sienten que han tenido que adecuarse a los cánones sociales, que sólo les queda rendirse o asumir formas de vida que son parte de los parámetros marcados

32

socialmente como actos “responsables” que conducirán a un estado de adultez, de manera satisfactoria dejando atrás la actitud de joven rebelde, así lo muestra Fobia cuando compara su pasado de joven por su estado de adulto actual: Antes siempre traía mi mochilita con mis dos latitas así fuera a la tienda pero ya no, ya no porque se me hace más difícil conseguir el dinero, se me hace más difícil salir porque ya no puedo salir a ningún lado y si soy famosa que bueno y si no pues ya ni modo, soy mujer y tengo que madurar porque yo soy la que va a cargar con los hijos, y yo si me miro, bueno no me miraba como mamá ni quiero tener hijos pero ya los tengo y me tengo que mirar como mamá a huevo.

El concepto que se tiene de graffiti en las tres ciudades por parte de la sociedad es muy similar, no es aceptado, pero la aceptación es menor en Guadalajara y nula en Tijuana, por ejemplo en Guadalajara la mayoría de la gente está en contra del graffiti, pues provoca daños y es prejuiciado en los contextos de vandalismo y drogadicción, aunque también corroboramos que hay percepciones de los mismos jóvenes que se asumen como vandálicos, como el caso de la Niña en la que ella significa la participación de los jóvenes en la calle de la siguiente manera: Me parece que el graffiti es bien vandálico y bien punk.

Que el resto de la sociedad nos ve como un vándalo, pero ahí esta lo cool para Sí por mí fuera yo sería terrorista, si tuviera huevos… 38

mí.

En el caso de Tijuana el graffiti se ha convertido en un problema grave para un sector amplio de la población, Tijuana es de los sitios con más graffiti en México, pero generalmente son Tags, este graffiti no es entendido y la mayoría de los edificios lo tienen, en este sitio el graffiti está asociado como parte de la identidad chola y produce un descontento y una repulsión muy fuerte, ya que la relación con las pandillas, las mafias y la venta de drogas es mayor. Encontramos que sólo algunos grupos que están metidos en el graffiti efectivamente forman parte de alguna banda dedicada a la delincuencia, esta es la percepción del otro sector de la población, de los que no hacen graffiti pero que viven de cerca esta manifestación, como es el caso de la Tía de Dimes, una señora de 40 años residente de Tijuana: Aquí el graffiti se ha convertido en un problema que esperamos vaya a pasar, ya no es como en mis tiempos de pandillerismo, que defendía y cuidaban el barrio, el graffiti está en contra de todo, de nosotros mismos” 39 6.2 Participación femenina en los Crews. Relación establecida entre hombres y mujeres.

Uno de los principales problemas sociales en México es la discriminación hacia la mujer y en el ámbito del graffiti esta problemática no es la excepción, pues por los datos obtenidos 39

entrevista tía de Daims

33

en las entrevistas nos damos cuenta de que hay una serie de prejuicios que se conservan y que no son parte de la reflexión de estos jóvenes. Se sigue manteniendo una postura machista que merma y fragmenta el movimiento, al dar por hecho una supuesta igualdad.

Aquí encontramos posturas que denigran a la mujer o de actitud paternalista de proteccionismo, como lo vimos con el caso ENE quien afirma que las mujeres no deberían de pintar por el hecho de no ser constantes, generalizando la actividad de las mujeres y reduciéndola a la falta de calidad.

También nos dimos cuenta que en rango de edad, la incursión de las mujeres en las prácticas del graffiti es muy distinta en Tijuana que en Guadalajara y DF. En Tijuana las mujeres que encontramos, entraron en bandas de cholos desde los 11 años, y en el graffiti como a los 14 años, mientras que en Guadalajara y DF comienzan hasta los 16 años.

Por otro lado nos hemos dado cuenta que hay gran cantidad de mujeres que empezaron a pintar y que lo han dejado de hacer, la mayoría de los testimonios hablan de que las mujeres que entran a esta actividad, pocas veces se quedan dentro del movimiento, aguantan uno o dos años, pero terminan desistiendo. Las causas que generan esto tienen que ver con que la mayoría de las mujeres comienzan a tener inquietudes de otra índole.

Algunas chavas de Guadalajara consideran que el graffiti forma parte de su vida, pero sin descuidar otras partes como la escuela, este es el caso de Esho y Basic, quienes estudiaron medicina y contaduría respectivamente.

De las dos jóvenes que entrevistamos en Tijuana (Bella y Fobia), una de 17 y la otra de 20 años, las dos tienen hijos, en comparación con las del DF que sólo encontramos casos de una que tenía hijos (Zilka), su edad de tenerlos fue a los 23 años.

En los roles asignados a hombres y a mujeres vemos por ejemplo que lo trasgresor, rebelde, activista, o arriesgado generalmente son dirigidos y asumidos hacia lo masculino, si una mujer lo hace, seguramente será tildada por la demás gente, aunque esto en algunos casos no menguará el orgullo de saberse y decir que se es parte de un núcleo, de una producción cultural que tiene resonancia en el barrio, y es por eso que pese a cualquier cosa Fobia se siente aún orgullosa de haber sido parte del movimiento graffitero de Tijuana: O sea ¿ser una graff? –con actitud de orgullo-, pues un poquito más difícil que ser un morro, porque por ser morra te etiquetan de que eres una cualquiera, una vaga, que ningún morro va querer andar contigo y pues como que hay más discriminación para las chavas, pero para mí, para mí, a mí no me importó nunca lo que pensara la gente.”40 La discriminación hacia la mujer es mayor en Tijuana que en cualquier otro lado, es sorprendente como la mujer es tratada, no solamente refiriéndonos a los escritores de graffiti, sino en general, el machismo en esta ciudad es muy fuerte. Desde la zona de diversión donde encontramos altos índices de prostitución, bares de Table Dance, antros de mujeres “ficheras” y sexo en vivo.

Mientras conocimos a Fobia y a Bella tomamos cuenta de estas actitudes, vimos como Daims se aferraba a tocar los pechos de Bella, aún cuando ella no quería, a Fobia 40

Entrevista Fobia, mujer que fue escritora de graffiti en Tijuana.

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todo el tiempo la estaba retando a pintar, diciéndole que las mujeres no progresan por causa de su actitud (de que no le aflojara), después mientras Fobia pintaba, llegó su ex-novio y se la llevó amenazando al primo de Daims, esta situación se tornó muy incómoda pues el barrio de Fobia es un barrio Cholo.

En Guadalajara vemos un sentido proteccionista de la mujer.

Si en Tijuana es humillada por parte de los hombres como forma de ostentar un poder sobre ellas, en Guadalajara se le cuida y se le protege porque la mujer es un ser frágil, sobre todo por los hombres que están a su alrededor, en este caso serían los miembros hombres del mismo crew. Así lo relata Dyal escritor de Guadalajara: definitivamente no hay discriminación, al menos no en todos los círculos de los que yo he sido parte o he atestiguado. Por el contrario, muy comúnmente las exigencias se “suavizan” para las integrantes femeninas.

En el DF encontramos una relación de supuesta igualdad, donde todos se manejan por las misma reglas, pero encontramos que en la mayoría de los casos , se trata de validaciones desde lo masculino, las mujeres toman ciertas actitudes masculinizadas, que se reflejan en los rechazos hacia otras mujeres, similar a lo que pasa en Tijuana.

Nos podemos dar cuenta de que en el graffiti convergen varios tipos de sectores de la juventud, desde los más marginales y populares, hasta de clase media alta o incluso alta, las diferencias en el trato de la mujer se dan a partir del lazo de confianza y amistad al que hayan llegado, es muy probable que un hombre discrimine más a una mujer que no conoce que a sus propias amigas.

La relación hombres y mujeres en el graffiti tiene que ver con el consumo cultural, ya que la música hip-hop y el rap, generalmente enfatizan el modelo machista, tienden a ver a la mujer como un objeto, el cual es desechable? La mujer es vista como un trofeo que entre más tenga las características del canon de belleza actual es más valioso. Esto genera una relación competitiva entre mujeres a ver cuál de las chicas es mejor aceptada por los hombres. Además, al criticarse lo hacen desde una perspectiva masculina, con respecto al cuerpo o con respecto a las parejas que tengan.

Fobia, una mujer de Tijuana de 20 años, no solo fue escritora de graffiti, también perteneció a otras “culturas juveniles” en particular a una pandilla de cholos en la frontera, ella, desde su experiencia nos cuenta que: Las mujeres piensan que eso es cosa de hombres y si ya traes una lata de spray y si andas con puros morros van a pensar que eres una piruja porque andas con una bola de morros aunque ni uno sea tu novio ni ninguno te pase.

Además, a partir del caso de Fobia se sustentó el pensamiento que ya había brotado en el Distrito Federal sobre el respeto y la aceptación hacía las mujeres por parte de los hombres y de otras mujeres a partir de tener una actitud “masculinizada” es decir, cubrirse con una especie de disfraz de hombre, para pasar desapercibida y salir en búsqueda de aquella actividad que dará identidad, Fobia nos comparte y nos afirma esta actitud: 35

Yo siempre me consideraba así como un morro, un morro más, que los morros me trataran como otro morro, nada de que: ¡Hay porque tú eres morra, tú me las vas a aflojar!.

Aunque también encontramos que el hecho mismo de ser mujer la pone en una condición “favorable” en el sentido de que es reconocida por los hombres y por otras mujeres porque no es común que una mujer se integre a una actividad que supuestamente es sólo de hombres.

Las mujeres dicen ser parte importante del crew, de la toma de decisiones en cuanto a planeación y movimientos del grupo (exceptuando a Natsu que afirmó ser seguida por su crew, posteriormente nos daremos cuenta de la realidad), pero cuando se les pregunta sobre una decisión que ellas debían de tomar, anteponían el punto de vista de un hombre del crew.

No se trata de poner a discusión general dentro del grupo la toma de una decisión, sino más bien lograr el permiso del hombre a la mujer, el primero considerado la figura de autoridad. Las mismas mujeres notan que otras mujeres son famosas a partir de la dictaminación de los hombres, porque consideran que los hombres son los que tienen buena técnica y más conocimiento del oficio, por lo tanto son ellos los que deciden si una mujer es buena o mala dentro del graffiti, dándole al hombre el poder de decisión. En Tijuana el conflicto con la identidad Chola es un factor importante, pues la mujer sigue manteniéndose aislada y el estar dentro de un crew le es difícil, por el acoso sexual recurrente al que se exponen. Generalmente las chavas que salen a otros crews lo hacen por problemas familiares.

6.3 Relación entre mujeres, surgimiento de crews femeninos En lo que se refiere a la relación entre mujeres encontramos tres aspectos a) Solidaridad Las mujeres son solidarias sólo en los casos de ser amigas o pertenecientes al mismo crew.

Podemos ver por ejemplo el caso de Sisic hablando sobre la relación entre mujeres: Entre mujeres nos apoyamos pues realmente no somos muchas, entre mujeres tratamos de apoyarnos entre nosotras y echarnos la mano en todo.

El caso de la Niña también refleja esto pues ella antes no se llevaba con Chulas Klan, pero al momento de entablar una relación de amistad, comienza su sentido de solidaridad: Pero ahora que me junto con ellas (refiriéndose a las chicas Chulas) está súper cool, ¿por qué imagínate yo sola en un mundo de hombres? ¡no! b) Competitividad Las diferencias más notables entre las tres ciudades están en la participación femenina. En el DF encontramos un sinnúmero de mujeres dedicadas al graffiti, mientras que en Guadalajara son muy contadas, pudimos contactar con Chulas Klan y Niña pero ellas mismas nos contaron que son casi las únicas dentro del graffiti, y en Tijuana no encontramos a ninguna que estuviera activa. También nos damos cuenta de la pretensión y 36

de que es probable que no siendo concientes excluyan a algunas mujeres de la práctica del graffiti, como en el caso de Niña Al principio que yo empecé a darle, así que no había nadie en la propa (propaganda) y ya empezó a haber como muchachas y sabes…-sentí así como: ¿Pero yo era la única? Y te gusta ser la única…”

Aparentemente hay un reconocimiento entre mujeres, pero siempre la crítica es destructiva y se subraya mucho que si una mujer sobresale es porque un hombre la ha levantado.

Pudimos apreciar que ellas no están conscientes de esta situación, de que las rivalidades que existen entre ellas se deben a validaciones del ser mujer desde lo masculino.

La mayoría de las entrevistadas en las tres ciudades lo documentan de la misma manera, en seguida lo presentamos con las palabras de Fobia.

Pues una casi nunca se ve y las que se miran casi siempre se caen gordas porque hay muchos piques entre mujeres o sea no se pueden ver, pues porque piensan que una es mejor que la otra, otras no más se miran y se quieren andar peleando y aunque estén en el mismo crew las morras no se pueden llevar bien, ya se que por los morros, que por como te vistes, que con quien andas, que si tienes menos que yo o más que yo, cosas así… 41 c) Indiferencia Nos hemos dado cuenta que hay poca relación entre mujeres, sobretodo entre aquéllas que pertenecen a crews diferentes, casi no hay convivencia pues permanecen aisladas dentro de un crew.

En Tijuana, por ejemplo, no se conocen unas a otras, es una cuestión más de juego entre ellas y los chavos que realmente pintar, a las mujeres por lo general les gusta que las apliquen, es decir que los hombres pongan su tag en los muros, si hay alguna chava que sobresale es probable que la tachen o la descalifiquen. En Guadalajara hay una convivencia entre las chavas del mismo crew, pero no conocen a otras, o las que conocen, no las reconocen como parte del graffiti. En el DF encontramos los tres tipos de relación entre mujeres, el caso específico de Meta y Fair es donde encontramos esta última forma de relación, ellas conocen a varias mujeres dentro del graffiti, sin embargo, no pintan con ellas, pintan con hombres, tal vez esto se relacione con el tipo de graffiti que ellas suelen hacer enmarcado en la ilegalidad, pues Meta pinta en lugares abandonados y Fair de manera ilegal en la ciudad.

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Entrevista Fobia

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7. Conclusiones de la investigación: El graffiti definitivamente se enmarca dentro de la cultura juvenil, como producto y consumo cultural de la juventud; el ser joven dentro del graffiti representa una actitud contestataria frente al mundo instituyendo una expresión parcialmente alternativa a la cultura general en dos formas: ilegal y legal.

El graffiti ilegal manifiesta una postura clara de subversión a las prácticas culturales establecidas, es contestatario porque rompe con las normas de conducta transgrediendo y apropiándose simbólicamente de espacios, es una subversión que puede o no tener una ideología política clara, en las entrevistas nos dimos cuenta de que la mayoría de las personas dedicadas al graffiti ilegal identificada con el Hip–hop, no tiene una postura de izquierda o de derecha, simplemente busca por medio de sus actos ser reconocido desde su anonimato, es decir tener presencia.

“Me gusta y ya, es aparte tu ideología y lo que pienses es aparte, no por ser un descontento social ni nada.” 42 Aquí no se trata de una subversión de ideología política, sino de las formas de actuar, de ser, de pensar, de ver la vida, de manejar el mundo; estamos ante una subversión de índole cultural. En el caso del graffiti legal, no se trata de la subversión en la norma de conducta, sino algunas veces en el contenido de la expresión 43 .

Es plasmar los puntos de vista de cada quien, plasmar sus ideas, pero sin un afán delictivo, hay muchos problemas sociales y el graffiti es para hablar de esos temas y transmitirlos a la gente, eso es lo más importante Encontramos también una manera de expresar la capacidad de organización para realizar sus productos culturales ya sea para hacer eventos, pedir una barda o simplemente pintar la casa del vecino. El graffiti ilegal es de una subversión fuertemente marcada que el graffiti legal no tiene. Por el contrario, se puede ver cómo la legalidad le ha dado un sentido al graffiti más inclusivo dentro de la sociedad. El graffiti no es totalmente subversivo, pero si va formando modelos distintos de comunicación y creando formas alternas a la cultura institucional. El graffiti muestra a una juventud que necesita espacios de reconocimiento, acción y libertad de ser diferente, singular. Encontramos esta búsqueda como una característica sintomática de la juventud.

La alternatividad que tiene la práctica del graffiti no es absoluta, es decir, no es totalmente opuesta a los cánones de cultura institucionales. Como en cualquier movimiento de cambio cultural, el graffiti tiene su base en a) la cultura general con la cual el joven ya no se identifica o lo hace parcialmente y b) en la problemática que pretende resolver. Los jóvenes que generalmente empiezan a pintar no se limitan a la familia o la escuela,

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Entrevista Pides Véase la entrevista de Sicic cuando habla de la expresión y lo que le interesa

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pertenecen de cierta forma a la cultura de la calle. Ven el graffiti en la calle como acto emancipador.

“Yo cuando antes de que empezara a pintar, yo miré a mi brother, que pintó unas letras en la pared, el era Cholo así bien machín, y se me hizo bien curado, you know? Como algo wow, yo quiero ser como él, hacer eso que él hace.” 44 El graffiti busca materializar las expectativas de autonomía y reconocimiento de un tipo de juventud que se siente diferente, singular, donde los jóvenes quieren ser vistos, tomados en cuenta y ser respetados. Si esto es lo que buscan es porque no sucede en su entorno social, es preciso romper con el silencio, el graffiti se hace necesario como herramienta de visibilización y de ataque ideológico. Podemos ver que en el significado de los mismos crews de graffiti encontramos este afán: A13K: Asociación de Mujeres Creativas, SF: Sin Fronteras, LEP: Libre Expresión Popular, CHK: Cops Hate Kids (policias odian a los niños), ERA: Existe Resiste y Ataca, DMK: Dementes krew, HEM: Hecho en México, KR: Comienza la Revuelta, SN: Sabotaje Nacional, TNT: Tribu Nueva Tenochtitlán, 45 Es posible que la cultura general continúe influyendo en las nuevas culturas, pues pueden quedar cuestiones asumidas, sobretodo si hay partes de la cultura general que no se han reflexionado o que no se considere que representen algún problema.

En el caso del graffiti en México nos damos cuenta de que, por un lado, el graffiti se empieza a hacer por hombres, -no obtuvimos ningún registro de mujeres activas antes de 1985 en Tijuana, Guadalajara o México. Si las hubo fueron pocas, pero ¿por qué?.

Tomando en cuenta la cultura patriarcal en la que estamos metidos como nación, nos damos cuenta de que la mujer ha jugado un papel de sumisión al hombre a lo largo de muchos años, el hombre siempre ha tenido mayor libertad de expresarse, de salir de casa y de conocer, tener aventuras, esta ideología sexista forma parte de la cultura general, posiblemente para el hombre fue más fácil congregarse, juntarse y cotorrear. Además, los atributos de género bajo esta ideología sexista permiten asignar valores a lo masculino donde le otorguen poder sobre la mujer, como es el caso de la valentía, el atreverse, ser arriesgado y aventurero como símbolo de virilidad.

La juventud masculina dedicada al graffiti se mueve entre estos preconceptos y asume la necesidad de salir a la calle y alzar la voz como propia del genero masculino, de manera inconsciente. Tanto en Tijuana como en Guadalajara y DF encontramos esta ideología sexista. Esto se convierte en una desventaja para la mujer, frenando su participación. La visión patriarcal que se ha tenido desde los inicios del graffiti en México pone a la mujer en un papel inferior, secundario y minimizado, donde su rol está subordinado al del hombre; la mujer es vista como objeto, como ostento, llavero, adorno que afirma su masculinidad, también como parapeto, resguardo para ocultarse de la policía y como ayudante o eterna discípula.

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Entrevista Kafy- HEM crew en Tijuana Todos estos crews aparecieron entre 1989 y 1995 aproximadamente en México.

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Aquí la mujer enfrenta una múltiple lucha: en contracorriente a nivel social general, dada la actividad que desempeña que por lo regular está asociada con drogas, mafias o delincuencia, pero también dentro del mismo grupo al que pertenece en donde la mujer es vista como objeto y más profundamente en el cambio interno y personal que la lleva a la afirmación de su feminidad en un núcleo dominado por lo masculino, o a la adopción de la ideología masculina donde se da un uso estratégico de la identidad de género.

El graffiti está inserto dentro de una ideología sexista, reproduce totalmente el modelo de la cultura general (sexista), las relaciones de género son claramente desiguales, favoreciendo la participación activa, solidaridad y toma de decisiones al género masculino. En Tijuana es más marcada esta ideología que en Guadalajara y el Distrito Federal.

Dentro del movimiento del graffiti, al estar dominado por el género masculino, la mujer debe aceptar condicionantes para poder permanecer, usando estratégicamente las formas en que es vista por parte de los hombres, aprovechándose algunas veces del paternalismo o teniendo una actitud masculinizada. Las mujer está inmersa en una lucha de validación masculina. Esto genera que entre las mismas mujeres no haya buenas relaciones, pues compiten por una aceptación.

Encontramos tres formas de convivencia entre las mismas mujeres. La forma de tipo solidaria, se da en casos donde hay contacto íntimo entre mujeres, donde ellas mismas crean sus mecanismos de validación de lo que esta bien o está mal (de lo chido o lo mala onda). Por ejemplo, en crews de mujeres, a pesar de siempre haber líderes, su forma de convivencia es muy solidaria; el caso de GSK 46 es muy impresionante, ya que es un crew que surge a partir del rechazo de mujeres en un crew masculino. Los hombres no aceptaban a mujeres dentro del crew, así que ellos mismos formaron el GSK, pero movido por ellos.

En la actualidad el crew actúa de forma independiente y ha demostrado la solidaridad de las mujeres en este ámbito. Ellas reflexionan sobre la manera en que los hombres las ponen en condiciones de desventaja, podemos decir que mientras mayor número de mujeres se reúnan, hay mayor reflexión sobre las relaciones de género. En el caso de las Chulas, si ellas no han tenido esa reflexión, es porque los hombres tienen un trato muy amable con ellas, al ser casi las únicas mujeres dedicadas (si bien no de tiempo completo) al graffiti, son muy valoradas, Han establecido un lazo de fraternidad muy fuerte con los hombres, pero con un matiz de objeto, es muy sutil, pero es perceptible, se trata de ver a la mujer como objeto preciado y frágil al que hay que cuidar. Este modo de ver a la mujer es cómodo para las Chulas y no representa un problema que haya que tratar, ellas asumen su feminidad como tradicionalmente la han aprendido.

El modo competitivo es el más usual, se genera a partir de los mecanismos masculinos de validación, la competitividad entre mujeres no se da en cuanto a la práctica misma del graffiti, sino en cuanto a las maneras en que las mujeres se relacionan con los hombres y quienes son mas aceptadas y quienes no, en este sentido, las mismas mujeres se ponen parámetros sexistas para ser evaluadas.

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Girls Squad krew

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En el modo de relación de indiferencia podemos decir que se trata de una inmersión muy singular dentro del crew, se trata de “la chava del crew”, que generalmente su movimiento es a partir de las decisiones tomadas entre miembros del mismo, al estar muy involucrada y si el crew no tiene formas de relacionarse con otros crews, la mujer permanece aislada, no teniendo contacto con otras.

A manera de conclusión, demostramos que efectivamente el graffiti es un movimiento cultural, pero que en lo alternativo tiene ciertos matices, muestra los modos de ser de la juventud, pero que tiene secuelas de la cultura general, no lucha por una igualdad entre géneros, pues no se reflexiona en eso, lucha por un reconocimiento de lo juvenil como capaz de hacer y desarrollarse. No se ha desprendido totalmente de la cultura general, reproduce el modelo sexista de la cultura tradicional. En las tres ciudades vimos esta misma situación. En niveles de mayor a menor encontramos a Tijuana en primer lugar en machismo, después Guadalajara y por último Distrito Federal, este último no por que no sea machista, si no por que hay formas muy variadas de relaciones entre géneros.

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8. Discusión.

Algo que es muy importante es el valor que se le da a la mujer, cómo las mismas mujeres utilizan ese valor a su conveniencia, es decir no afrontan el cómo quieren ser vistas o tratadas realmente, sino que asumen papeles de femineidad diferentes en determinados casos, en algunos se muestran como mujeres rudas, por lo regular hacia el resto de la sociedad, pero internamente mantienen actitud sumisa en el crew y dejan que los hombres decidan por ellas, no así en el caso de los crews específicos de mujeres, donde tienen bien claro cuál es su forma de relacionarse con ellos y cómo quieren ser tratadas.

Por otra parte y de manera trascendental hemos hecho conciencia sobre lo que para nosotros ahora significa el ser joven a partir de la recolección de información de lo que para otros jóvenes significa esto; así pues, el ser joven es un momento en el que cuestionas a partir de una reflexión sobre los valores recibidos y los valores que se establecen dentro de la sociedad como normas de buena conducta, así que al momento de reflexionarlos te das cuenta de que hay “verdades” que no son ciertas y esta actitud te mantiene en un estado de juventud constante, es decir, si una persona esta en constante reflexión sobre los valores cotidianos toma una actitud de cambio, de aceptar o no aceptar estos valores y querer modificarlos y cuando uno se vuelve adulto pues ya no reflexionas, por lo tanto ya no cuestionas y no tratas de cambiar tus costumbres o la realidad establecida y te quedas con lo que tienes. Sin embargo, si en cualquier momento de la vida se reflexiona sobre los parámetros establecidos y te permites querer cambiar esta realidad que llamamos manera de vivir en el mundo que mantiene sus normas fijas tendrás una actitud joven que es un momento de libertad para soñar, para creer que puedes cambiar y crear un mundo con un modelo que tú propones desde tus necesidades internas y no las necesidades que la sociedad impone como verdad.

Y es de esta manera que ahora comprendemos los cambios sociales, las revoluciones y los movimientos sociales gestados desde los jóvenes o de mentes que a pesar de estar en “cuerpos adultos” tienen esa actitud reflexiva y de reacción ante lo que están viviendo.

Es decir uno es joven en el momento que actúa, hace, mueve su ser en búsqueda de lo que se considera una realidad mejor y esto no sólo tiene que ver con un poder adquisitivo mejor, lo que sería aparentemente un resultado de vida “mejor”, sino con formas de vida que en muchos casos no tienen que ver con el bien material sino con estados que generen felicidad y satisfacción como individuos, es decir, tomar la decisión de ser feliz haciendo actividades que abran el pensamiento y el corazón.

El ser joven es la búsqueda constante y la obtención tangible de espacios, actividades y relaciones personales que generen satisfacción personal pero bajo una convicción, siendo esta la mayoría de la veces la que genera que los “jóvenes” se relaciones con otros “jóvenes” que se sienten atraídos por la misma lucha y esta lucha es siempre ideológica.

De esta forma comprendimos la importancia de reflexionar sobre el trabajo que las mujeres realizan de manera aislada o en grupo y la importancia de generar respeto por parte del resto de la sociedad no sólo por el graffiti sino por cualquier manifestación intelectual del 42

ser humano, que la desigualdad se genera a partir de la ignorancia y a partir del sentirse distinto y más que los demás y que es de suma importancia continuar con trabajos de investigación que muestren situaciones de vida que nos permita comprendernos como ser humanos generadores de sociedades donde se vea la importancia de las manifestaciones juveniles, manifestaciones de hombres y mujeres que están luchando por lo que ellos consideran importante para sus vidas y así, por lo tanto, mostrar el trabajo que se genera día a día desde cada uno.

Es importante decir que a partir de esta investigación y el trabajo que se hizo con los jóvenes -en especifico enfocado a las mujeres- me di cuenta que estamos sumergidas en una lucha de poder que se ha implementado desde nosotras a la sociedad y de regreso a las mujeres en una manera de no comunicación, las mujeres pocas veces no ayudamos entre sí ¿Por qué? ¿Por qué los hombres si pueden trabajar en conjunto y desarrollar actividades en conjunto sin sentirse desplazados por alguien que realice su misma actividad y hasta ayudarse a desarrollar de manera más exitosa sus actividades y las mujeres siempre estamos criticándonos y excluyéndonos de nuestras mismas actividades?

Este trabajo entonces abre caminos y posibilidades de reflexión para generar estrategias de apoyo entre mujeres y saber que el otro no es el enemigo sino que una misma es su propia enemiga al no querer compartir la lucha o el sueño personal y darse cuenta que al momento de compartirlo el logro será mucho más trascendente y generará otros parámetros de comportamiento social y evitará la exclusión de cualquier sector.

Así tenemos esperanza que los trabajos de documental ya se escrito o visuales como son el documental en video al reflejar situaciones reales de los protagonistas, los espectadores al ver estas realidades comprenderán parámetros diferentes o existentes dentro de su cotidianidad que podrán ser modificados de manera positiva.

En cuanto al graffiti, es muy triste concluir que esta es una manifestación artística que está mal entendida con un sobrenombre vandálico en todas las ciudades visitadas, en todas las colonias y en todos los sectores, y que ahora en México es una actividad que tiene penas legales muy severas como la cárcel y que un joven, mujer o hombre que sea sorprendido haciendo graffiti y luchando por un espacio, sea tratado como un delincuente y que pague condenas en la cárcel de más de cinco años. ¿ qué le espera a este joven al salir de la cárcel y en que se convertirá?

Esto refleja no sólo la represión que el ser joven implica y al ser joven nos referimos, a la reflexión sobre los parámetros sociales establecidos y su aceptación y acatamiento.

Si estos proyectos de investigación buscan el saber que es ser joven también apoyan y son punta de lanza a las manifestaciones que como ser humano estallan y que son manifestaciones que finalmente se gestan desde la sociedad y sus necesidades en búsqueda de un bienestar.

Así entonces, el graffiti nunca dejará de existir, pese a las manos opresoras de personas que no entienden y que no quieren abrir sus mentes a las necesidades de otros y que lo único que queda es sumar esfuerzos para no contribuir a la confusión de terminologías dadas a las actividades o nuevas manifestaciones que se desarrollan en espacios no institucionales como es el caso de las actividades en las calles y promover la no violencia y la transgresión

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a los derechos humanos hacia las mujeres y hombres que toman estos espacios como cuadernos de apuntes de su reflexi贸n.

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9. Bibliografía ANAYA, C. El graffiti en México; ¿arte o desastre? México, Universidad Autónoma de Querétaro, 2002.

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10 . Anexos de la investigaci贸n 1)

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2) GUIA DE ENTREVISTA Presentación personal. ¿De donde viene tu tag (seudónimo)? ¿Cómo te acercaste al graffiti? ¿hace cuanto? ¿Que te ha dejado, qué significa en tu vida personal? ¿Se ayudan entre mujeres? ¿cuál es la relación entre ustedes? ¿Por qué hay pocas chavas haciendo graffiti? ¿Crees que hay respeto a las mujeres por parte de los chavos graffiteros? ¿Que es para ti ser chava joven graffitera? ¿Qué es para ti ser joven? ¿Si te digo la palabra joven, en que piensas? ¿Crees que el graffiti es un movimiento sólo de jóvenes? ¿Te ves haciendo graffiti a los 40? ¿Por? ¿Crees que el graffiti es sólo una etapa en tu vida?

Los rucos creen que los chavos que hacen graffiti son rebeldes, drogadictos y delincuentes, tu cuando haces graffiti ilegal ¿Que aspecto pretendes dar hacia los demás? ¿Crees que fomentas esa visión que se tiene de la juventud? ¿Al ser chava grafitera crees que contribuyes a esa imagen? ¿El graffiti ilegal se relaciona con ser joven?

3) Datos de entrevistas.

MEXICO DF CONCEPTOS SOBRE LA JUVENTUD Fair. Ser joven es ser fuerte para hacer todo lo que quieras IDENTIDAD CULTURAL Los escritores de graffiti tienen una actitud distinta que podría pasar por agresiva, son rebeldes porque toman los lugares públicos para expresarse y el sólo hecho de pintar su firma (Tag) es un acto de denunciar su existencia.

Es parcial que sean rebeldes porque en algunos casos buscan espacios para sólo pintar, son

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chavos que gustan de las artes plásticas y viven el graffiti como una extensión de más, pueden pintar en la calle, en un evento o exponer en una galería.

Kif “lo más gratificante a nivel personal me ha llevado a conocer excelentes personas que tal ves no compartimos una ideología o los mismos gusto, sólo el simple hecho de hacer graffiti y gracias a ello hemos logrado tener una gran amistad donde el tiempo y la distancia no es un limitante para el cariño y la amistad...”

PRODUCTOS CULTURALES Los jóvenes en general están en búsqueda de espacios de expresión y en el caso del graffiti asisten muchos aunque sea sólo como espectadores.

Eventos: Aliados Evento realizado en México DF, Guadalajara y Querétaro Este fue un evento de una alianza de tres crews o grupos de escritores de graffiti, el más grande de los últimos cuatro o cinco años; sucedió en Guadalajara, Querétaro y México DF. Avenida las Virgencitas, en una pared en frente de la Casa de Cultura Municipal.

Los comentarios dicen que es uno de los eventos más grandes en la escena del graffiti internacional.

Meeting of Styles 2007 Ciudad Nezahualcóyotl Este es un evento patrocinado por Montana Cans (Latas de aerosol para pintar graffiti) y el Gobierno del Distrito Federal, este evento es un encuentro de jóvenes escritores de graffiti que se hace desde Alemania y recorre distintas ciudades, en este diciembre le toco a México.

CONSUMO CULTURAL Existen varias tiendas especializadas en la cultura del graffiti basado en el Hip-hop. Musica ,discos Música , material de graffiti EL SER MUJER DENTRO DEL GRAFFITI Algunas no quisieron ser entrevistadas, pues decían que eran “underground” pues el graffiti es una acto ilegal y prefieren mantenerse dentro del anonimato BENUS Perteneciente a la vieja escuela del graffiti aborda el tema sobre la vieja y la nueva escuela, los inicios del graffiti y los cambios que ha tenido la mujer en cuanto ha participación a través del tiempo.

Habló sobre las razones que impidieron la participación de la mujer en el graffiti de la vieja escuela las cuales tienen que ver con la peligrosidad de la actividad y el ámbito nocturno.

Comentó que actualmente para la nueva escuela la peligrosidad y la práctica de graffiti es diferente porque hay actos que se realizan de día y esto permite que la mujer participe mas, también afirmó que en sí no hay una diferencia de género para la realización de un graffiti, sino la búsqueda por crear una obra de calidad. Para poder llegar a esto y ser reconocido lo que importa es la habilidad, la constancia y la experiencia, no el género.

Cristina Ochoa.

Esposa del Chaz, curadora de arte en Tijuana y Los Ángeles California, ella dice que la poca participación de la mujer en el graffiti se debe a la educación porque a la mayoría de las mujeres no se les permite juntarse con “ese tipo de gente” generalmente vistos como

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delincuentes, buenos para nada y drogadictos que seguro están involucrados con la mafia.

Otro de los factores es que a la mujer no le permiten o permitían regresar a su casa a altas horas de la noche y siendo que las pintas se realizan en la madrugada cuando se pueden esconder.

Por último hay un pensamiento que la mujer tiene de manera cultural donde se asignan valores a lo masculino y a lo femenino “esas son cosas de chicos”, es como decir “esas platicas son de mujeres”. Se estructura el graffiti como una actividad para chicos, a la mayoría de las mujeres no les importa estar dentro de esta actividad, les importa más consolidar una familia y buscar un esposo para formar hogar.

Kif: “Para mí lo femenino es la belleza, la estética, no creo que algo femenino necesariamente tiene que ser una mujer o venir de una mujer” “La participación de la mujer en el graffiti es efímera ya que muchas de las chicas que lo realizan dejan de hacerlo al poco tiempo ya que no obtienen un compromiso real con su trabajo o a veces es involuntaria la desaparición de la escena, ya que se embarazan y tienen que cumplir con los roles que la sociedad le ha impuesto a la mujer...”

“Antes creía mucho en el feminismo pero creo que muchas de las cosas que persigue el feminismo son tontas y contradictorias o mas bien nosotras somos quienes las mal interpretamos... Por ejemplo: Las mujeres pedimos igualdad pero muchas veces llegamos a confundir la igualdad con privilegios, beneficios, reconocimiento, etc. Solo por el hecho de ser mujeres... Pero en lo personal creo que la equidad es diferente, es obtener todas estas cosas con un esfuerzo de por medio, creo que todas tenemos la capacidad de hacer bien las cosas y no justificarnos por ser mujeres...”

RELACIÓN ENTRE HOMBRES Y MUJERES Observación: Poca participación de mujeres con respecto a hombres: Aliadoz.

Aún con la magnitud del evento la participación de la mujer sigue siendo poca, en lo que se refiere a la invitación de personajes iconos del graffiti mundial no destaco ninguna mujer Meeting of Styles 2007 Ciudad Nezahualcóyotl Había alrededor de 500 personas asistieron como participantes y la participación de las chavas fue escasa solo 6 encontramos: La smart, Basic, Kasil y algunas otras chicas. Entre las participantes mujeres estaba: SAFE, FASE, MONA, PESTE DE MONTERREY Y NEWS .

Algunas mujeres no detectan una problemática en cuanto a su participación en el graffiti, no notan una trasgresión hacia ellas por parte de los jóvenes: Izoldak.

Empezó a pintar hace 4 años, se relaciona con el graffiti en el lado político y social, vive por el ajusco y nos contó sobre su participación en estos grupos de lucha izquierdistas, ella pinta más en marchas y mítines. No detecta discriminación hacia ella o algunas diferencias fuertes, piensa que el graffiti femenino es muy importante porque es capaz de ampliar el panorama.

Observación: El acercamiento hacia las chavas se produce a partir de los hombres.

Los chavos en general creen que las mujeres no tienen una buena propuesta: Natsu.

Lleva ocho años pintando nos cuenta las diferencias entre la vieja y la nueva escuela en el graffiti de mujeres y como han ido evolucionando los chavos para poder ser menos cerrados 50

y aceptar a las chicas escritoras de graffiti, Evil.

Lleva ocho años dentro del movimiento, nos da una noción de los problemas que tienen los jóvenes y del porque rayar las calles, cómo se de esta relación entre las chavas escritoras de graffiti y como son tratadas por los hombres.

“En general nos discriminan, dicen que somos unas pu…(tas) o unas “marimachas” o bien “machorrillas”.

Pides Encontramos una diferencia fuerte pues a Pides no la dejan salir a pintar en la noche, su hermano que también pinta, sale a rayar toda la noche y puede llegar a su casa a la hora que sea ENE y KRATER Dos hombres de la Ciudad de México, ellos comentaron que la escasa participación de la mujer es por que “las pinches viejas son unas fodongas”, que varias mujeres que llevan años no obtienen el reconocimiento porque no son constantes y “le echan la hueva”. ENE afirma que hombres y mujeres tienen las mismas capacidades y que en las mujeres es más fácil que se dé a conocer por el simple hecho de “ser mujer” y que los ojos de la gente ya están puestos en ella, no necesitan ser muy buenas haciendo graffiti, simplemente por ser mujeres ya son famosas.

ENE opina que por lo tanto las mujeres no deberían de pintar, dice que el graffiti es técnica, habilidad y corazón y que generalmente las mujeres carecen de alguno de estos puntos. Los famosos del graffiti son hombres y los que realmente pintan también.

Kif. “Un chico el otro día me empezó a insultar me dijo que no le gustaba el trabajo de las mujeres que le parece malo y muy conformista, cada quien, respeto su opinión, pero creo que el ni siquiera tiene las bases para hacer este tipo de críticas, creo que se dejó influenciar mas por el machismo”.

“La mujer tiene un peso creo que mas importante que el de los hombres, primeramente deben de tener permanencia, después deben de luchar en contra de la sociedad y no digo que sea en todos los casos pero como ya lo mencione antes el graffiti esta conceptuado como algo grotesco o malo y la mujer esta relacionada con la delicadeza entonces no llegan a visualizar estos dos conceptos tan opuesto en uno solo y es allí cuando la mujer tiene que trabajar para luchar o ir en contra de estos conceptos tan cerrados que la gente se crea y por ultimo tienen que trabajar para ganarse un lugar dentro de la escena para hacer respetar su trabajo y su persona, ya que no es fácil entrar en un ámbito dominado por el hombre (hablando en cantidad de personas)” Relación entre mujeres Las chavas tienen poca comunicación entre ellas y conocen poco de otras mujeres graffiteras de otros estados o grupos: Fair.

No se lleva bien con casi ninguna chava porque en realidad no las conoce y no sale con ellas.

Meta.

Muy similar al caso de Fair, no conoce otras chavas y por lo tanto no pinta con ellas, ni mantiene alguna relación.

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Natsu.

Existen rivalidades entre mujeres. Pues te tienen envidia por como pintas o como te vistes.

Pides: Chica de 18 años lleva 4 años pintando, nos habló sobre su forma de relacionarse con los chavos que pintan, la mayoría son buena onda y la invitan a pintar, pero ella no puede ir, debe llegar temprano a casa.

Yeil: Cuando yo empecé a pintar, yo veía así a los muchachos que pintaban, y empezaba a hacer mis primeras bombitas.

Quién me puso mi tag?... ah! Un amigo que tenía de hace muchos años y me dijo porque no pintas “yeil”? y yo ¡órale! ¡esta chido!

Los hombres discriminan a las mujeres en parte porque muchas veces hay chicas que tienen mucha calidad y tienen esa costumbre de compararnos entre nosotras nunca dicen fulana está al nivel de fulano sino siempre fulana y fulana, por ejemplo que las ven que empiezan a pintar dicen: pintas bien feo, vete a escuchar Shakira, cosas de esas.

Tiza: Son bien cabrones nadie te ayuda a ni madres.

Pides: Hay chavas que les hacen las pintas, pero de mi parte todo el trabajo lo he hecho yo sola y fui conociendo banda y son los que me invitan y así.

Estoy en crew de hombres , soy la única mujer.

Basic: El graffiti no lo podemos dividir tanto en géneros o sea lo pueden hacer igual hombres y mujeres, en el sentido de vista político tal vez si hay diferencia por que lleva cierta carga.

Los abusos cometidos a las chicas en este medio han sido siempre por parte de las autoridades porque hay casos en los que estamos pintando en vía publica con permiso expreso de los dueños y simple y sencillamente te lleva la patrulla , nos preguntan que si tenemos permiso, le decimos que si, pero hubo un caso especifico en el que estábamos pintando una barda y no se encontraba el dueño en ese lugar especifico, sino que tenía su casa unas calles después , entonces lo que hicieron los policías fue llevarse a todos.

Pues no hay los medios para que un grafitero pueda defenderse de esa arbitrariedades porque la mayoría de las veces son flagrantes violaciones a sus derechos y en ese sentido pues yo creo que si son un grupo vulnerable porque la mayoría son jóvenes.

Como eres mujer, igual y no puedes correr como ellos y estás mas chaparrita y pues no, tus zancadas no son así de gigantes como las de ellos, pues si no? Están al pendiente como en esos escenarios under pues los hombres te cuidan.

Sobre el graffiti Observaciones: Algo del graffiti tiene que ver con rebeldía, arriesgue, rompimiento de reglas, búsqueda de espacios de expresión.

Algunos que participan en eventos no clandestinos de graffiti ya no tienen nada que arriesgar, deja de ser un acto delictivo.

La banda escritora de graffiti tiene una actitud distinta que podría pasar por agresiva, son rebeldes porque toman los lugares públicos para expresarse y el sólo hecho de pintar su firma (Tag) es un acto de denunciar su existencia.

Algunos no son tan rebeldes, pues buscan espacios para sólo pintar, son chavos que gustan de las artes plásticas y ven al graffiti como una extensión de estas y pueden pintar en la calle, en un evento o exponer en una galería, así que más que ser un acto de rebeldía se convierte en un acto de aceptación social para obtener un reconocimiento el cual te dará 52

prestigió.

CHAZ Empezó a pintar graffiti en los sesentas. Es la influencia directa del graffiti en México desde Los Ángeles hacia Tijuana.

Es de una generación de la vieja escuela donde no hay mujeres en el graffiti, en un momento muy marginal.

En su tiempo las bandas estaban conformadas por “El Chulo” galán, casanova o play-boy, que tenía varias chicas, el Loco el que anda con arma de fuego, el del Billete (Dinero) que pasea tiene carro y paga las fiestas y el artista (escritor de graffiti) que le da la identidad a toda la banda, pero ninguna de estas personalidades son femeninas, las mujeres sólo son las chicas de alguno de estos. Él conoce a Lady Pink la mujer más fuerte del graffiti de New York pero a ninguna mexicana.

Basic: Es plasmar los puntos de vista de cada quien, plasmar sus ideas, pero sin un afán delictivo, hay muchos problemas sociales y el graffiti es para hablar de esos temas y transmitirlos a la gente, eso es lo mas importante. Finalmente la sociedad se da cuenta.

Hace poco hice una bandera Palestina, me preocupaba mucho como la situación de los territorios ocupados y dije no pues ahora es cuando, igual cuando fue la marcha contra el TLCAN. Isoldak: Para ella el graffiti es un movimiento donde se habla de los problemas sociales.

Tiza: Es una modo de levantar la mano, una propuesta en la calle, en general ser parte un grupo, hacer tus propias ideas, liberar las cosas existenciales.

Es un cotorreo muy personal, es una manera de decir: estamos aquí, haciéndote parte de toda esa turba de graffiteros Nos hace parte de algo, esa parte de pertenecer, saberte parte de un movimiento global, el graffiti une mundos , espacios y mentalidades, compartes también gustos, que chido es embonar por un talento o pasión. lo haces por que te gusta y eso te hace diferente.

Evil: Más bien un pedo de emancipación, es una vía alterna a la sociedad, la misma sociedad te orilla a que busques otros mecanismos de expresión como el graffiti.

Natsu: Es un espacio de expresión.

Pides: me gusta y ya, es a parte tu ideología y lo que pienses es aparte, no por ser un descontento social ni nada Evil: Este es un movimiento bien difícil. Creo que es parte de vivir en una sociedad tercermundista por que vives en una sociedad en la que necesitas un escape, una alternativa, una salida y bueno la misma sociedad no te lo da, la misma sociedad te oprime.

Evil: Es un movimiento difícil y como mujer es más difícil, ahora es aceptado pero antes no antes te veían pintando y ahí va esa chola o ahí va esa mugrosa.

GUADALAJARA CONCEPTOS SOBRE LA JUVENTUD Sicic.

Mujer 23 años,zapopan “Ser joven es la libertad de hacer lo que quieras”.

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Eshoe: Ser joven es así como un estado mental, porque realmente hay viejitos que son más jóvenes que los jóvenes o sea, que realmente viven la vida a como ellos quieren, o sea: ser libres. Para mí ser joven es buscar así como la libertad en cuanto haciendo todo porque te empiezas a conocer a ti mismo y buscas los medios para tratar de ser feliz ¿no? Y siento que no hay una edad especifica para ser joven porque conozco muchos adultos que se la pasan más chido que yo.

GRAFFITI Y JUVENTUD Sicic: No creo que este movimiento sea de jóvenes, más bien de las personas que se apasionan por el.

La mayoría podría decirse que es de jóvenes, porque desde joven empiezas, es cuando te metes, pero creces y sigues ahí.

Hay muchas personas no tan jóvenes que siguen pintando.

Para lo que van empezando es muy importante ver al que ya paso por donde tú, y es como un ejemplo Sisic: El graffiti si contribuye a esa idea de juventud (Vándalos y drogos) hay irrespetuosos, irresponsables.

Pro más bien debería de escuchársele en ves de atacar Niña: Yo nunca he visto a un ruco que diga: Yo quiero empezarle a dar. Casi siempre, lo que yo he visto es bandita de trece, catorce hasta veinte años máximo son los que le empiezan a dar. ¿Si creo que esta onda tiene que ver con el ser joven? Sí porque es cuando despiertas, cuando te das cuenta de todo, cundo yo desperté y crecí y eso, cuando me di cuenta de un montón de cosas tenía esa cara (refiriéndose a la pintura de Roy Linchenstein la gritona) así como la de la gritona, y es cuando dices: ¡Buuuu! Que coraje, y te haces punk y eres malo y así, sí tiene que ver con la juventud, si quieres lo llevas y si no te rindes y ya…

IDENTIDAD CULTURAL Esho.

Inició como una inquietud, el pertenecer a algo, el ser reconocida por alguien, pero después de tantos años ya es solo por amor al arte por mero gusto. El como pues como la mayoría conoces a alguien ke pinta ke te jala, conoces mas gente mas crews y comienzas a pintar.

Esho.

“Supongo ke pensando en retrospectiva el graffiti no solo me ha dejado problemas con la autoridad , me ha dado la oportunidad de conocer gente increíble, de abrir mi mente a un mundo lleno de posibilidades , ese seria mi porque me involucre, para volver a vivir todo otra vez..”

Yosha.

Empecé por el gusto de dibujar, al principio no tenia ni idea de lo que es ahora mi mundo dentro de el graffiti, al ver mis primeros dibujos de mi nombre y eso.... me invitaron a una crew, empecé a juntarme con la two-ex crew mismos que ahora siguen siendo mi family, y posteriormente conforme paso el tiempo y pinte un pokito mas, inicie con huye en la crew AN fue quien me extendió la mano y fui conociendo a todos mis amigos que actualmente tengo la mayoría dentro de este ambiente del arte urbano...y por que? pues por que me encanta el grafitty se que me ah tragado por que me hace falta una actualización severa, pero se que es parte de mi. Y me encanta ahora ser parte de una crew ke somos 3 nenas felices de lo que hacemos. chulas klan!

Sicic. La primera vez que use una lata de aerosol para manchar una pared fue a los 17 años.

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No era una persona muy social y por esto la primera vez, salí a rayar sola. El grafiti en sí, no lo desempeñe con fuerza ya que no tenía quien me pudiera influenciar. Pero no fue hasta hace alrededor de un año cuando el graffiti logró formalizarse en mi a raíz de haber entrado a EYOS crew. Esho me había propuesto iniciar un crew de mujeres llamado CHULAS, seriamos tres: Esho, Yosha, y yo. Comenzamos a pegar propaganda por toda la ciudad. Así, y por medio de Esho conocí a Dyal (quien me hizo parte de EYOS crew) y al resto del crew EVOLVE. Reconozco que gracias a pertenecer a este colectivo, he mejorado mucho dentro del arte urbano. La única razón por la cual me he involucrado en el arte urbano es porque lo amo. Dentro de este me siento yo misma, puedo decir que es parte de mí.

Niña: El graffiti me ha dejado conocer un montón de gentes, reconocimiento tal ves -Entrar a las galerías es así como, ya otra cosa…para mí cuando ya entras ala galeria ya eres así un artista, a mí no me gustan las galerías para nada, pero sí da como otro enfoque, ¡ya se te quita lo vándalo! Por eso no me gustan las galerias.

Lo chido es la calle y destruir ¿no?...

PRODUCTOS CULTURALES Sicic. Canta Rap y baila Break dance.

Sisic: Para mí el rap me sirve para difundir ideas positivas, mí objetivo no es vender, de hecho cuando hacemos un evento el cover es lo mismo para que no haya perdidas.

Cuando estas en el escenario con un micrófono ya estas influyendo, ya te están escuchando, ya te están poniendo atención, pues hay que dejar algo chido ¿no?

En el contenido a veces político.

-No hubo un momento en el que dijéramos: pues el país esta así y vamos a hacer este movimiento. Simplemente salió, pero yo creo que si salió, es ya una consecuencia de ¿no?, simplemente el hecho de que esté pues tiene que ver con el entorno en el que nos estamos desenvolviendo.

Eventos: Evento de graffiti en la Universidad de Guadalajara CONSUMO CULTURAL En Guadalajara hay varias tiendas de graffiti donde se vende música hip-hop, videos, ropa de ese mismo estilo y material de graffiti

EL SER MUJER EN EL GRAFFITI. SISIC: Considerando que grafitear sea un delito, el hecho de que seas mujer, no lo aminora, por lo tanto en ese sentido corres el mismo riesgo que un hombre. Pero también existen otros riesgos que se presentan más a las mujeres, por ejemplo: si estas en la noche rayando o pegando es más fácil que te asalten o te hagan algo si eres mujer. Procuramos no estar solas, o ir acompañadas de algún amigo. Ni modo así es la vida.

SISIC: Para mí ser mujer graffietra es muy padre…pero creo un conflicto, primero mis papas de ¿Cómo vas a andar en las calles? Como que siempre lo relacionan con algo masculino, pero tiene su lado femenino, que es lo que se trata demostrar 55

SISIC: Hay pocas morras dándole en el movimiento porque a la mejor, pues ¿quien sabe?

La mayoría están preocupadas por el novio o ¿qué me voy a poner para ir al antro? Y se les olvida el lado creativo Niña: Pues pegar propa es mas fresón, es como para nosotras las niñas, “se podía decir que somos unas maricas que no nos aventamos a hacer cosas como los hombres”.

- ¡Claro! Hay más hombres que mujeres… ¿Porqué? Pues porque a las mujeres no les late esto, o sea, piensan como el resto de las chicas y nada más se enfocan… I don´t know en la escuela, en sus novios, y en arreglarse… en cambio sólo estamos así la minoría que se junta así con los graffiteros y así: Me imagino que así empiezan todas las mujeres, que se junta con un compa escritor de graffiti y él la empieza a introducir en otras cosas y así empieza a conocer más y más y ya le empiezan a dar; Conmigo así paso…

RELACIÓN ENTRE HOMBRES Y MUJERES ESHO. “Aquí en Guadalajara no considero ke haya discriminación, aquí si demuestras ke puedes y quieres pintar la misma banda te ayuda y te apoya. Sin embargo al igual ke todos los graffiteros ilegales corres el riesgo de ke te agarren. Es difícil porke los policías te ven mujer sola y pintando y pues se quieren pasar o te insultan, te ponen en la celda con las prostitutas y te tratan igual”.

- Pues luego te quieren cortar las alas, por ejemplo cuando Yosha empezó a pintar monitos le decían: ¿qué esos monitos qué? Que hiciera letras porque los monitos no entraban en el graffiti… y en ese aspecto pues sí es un poquito de machismo porque pues sí eso es lo que tú realmente quieres hacer es monitos pues adelante y por ejemplo a horita hay hombres que hacen monitos y nadie les dice nada.

- Y con Sisic yo me doy cuenta de que muchos (hombres del medio del rap) así la invitan pero realmente nada más porque esta bonita o cosas así y siento que es muy poca la gente que la toma en serio o sea como rapera.

YOSHA. Bueno, pues yo como mujer puedo decir que a lo que me ha tocado vivir en esta onda, los riesgos son los mismos, para un hombre tanto como para la mujer, me refiero al graff ilegal que te encierren al igual que a los hombres, mas que riesgos yo le veo beneficios, por que somos pocas, y a las pocas que somos, nos chikean...

Sisic: Pues aquí, hasta cierto punto la banda es chida aquí en Jalisco, en Zapopan, no te discriminan, ni nada te toman en serio igual que si fuera…o sea eres artista, no eres hombre o mujer eres artista y pues se te toma a esa medida.

-En el ámbito del rap… Pues así que tú digas que te discriminen por ser mujer o algo así ¡no! No te van a aplastar por ser mujer o quitarte oportunidades…El machismo que se podría encontrar en el rap más bien sería en las letras de las canciones, la típica de que: a una puta o cosas así que degradan y discriminan a la mujer en general.

Niña: Los hombres son más cool, más vandálicos, más rebeldes desde chiquitos, son más rebeldes y se les da más el graffiti que a las mujeres, como decía antes allá una que otra mujer descarrilada, punk y así que lo hace; De hecho yo hasta a horita no he visto una sola mujer que haga una acción que yo diga: ¡Me cago! O así, ni aquí ni en ningún lado.

Como que si necesita haber una mujer que este así bien bien grande, o por lo menos a la par de los más grandes, así como mí ídolo más grande en el graffiti y que se pueda medir con él.

COMENTARIOS RECABADOS:

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Dyal “El graffiti no es de hombres o mujeres... es de ESCRITORES.” “Problemática de genero? Tal vez si habláramos de oportunidades de empleo, estudio o cosas por el estilo. El graffiti (no así el arte urbano), como muchas otras actividades, tiene una mayor participación del género masculino por razones que son OBVIAS. Difícilmente se le puede llamar a esto problemática, definitivamente no “afecta” a hombres, “afecta” a las mujeres que se ponen el saco, y no veo como puede afectar a personas que no tengan que ver con el graffiti, después de todo a ellos que les puede importar? A la persona que se levanta para encontrar una bomba recién pintada en su fachada que diablos le puede importar si el que lo hizo es hombre o mujer?” “definitivamente no hay discriminación, al menos no en todos los círculos de los que yo he sido parte o he atestiguado. Por el contrario, muy comúnmente las exigencias se “suavizan” para las integrantes femeninas”.

“Hay algunas escritoras que entienden las reglas del juego, deciden jugarlo, y se ganan el respeto de los demás escritores.”

Anónimo.

“Hablando de graffiti creo que aún es más difícil para una mujer que para un hombre, y ojo, no estoy diciendo que por esto el reconocimiento al trabajo de las chicas deba de ser mayor por el hecho de ser una mujer” Venom: En relación no creo que haya diferencia pero en trabajos…eh, creo que hay muy pocas mujeres y un chingo de hombres. Últimamente han salido morras y que chido y ¿en comparación antes? A horita hay más morras, más apoyo antes eran menos aún de lo que son a horita…¿Por qué? No tengo ni idea, creo que esto no tiene nada que ver con que seas hombre, mujer, con que sepas dibujar, con que no sepas, creo que es cuestión de querer hacer las cosas o de que te guste simplemente, por eso creo que lo que hay ahorita de morras es chido, es como puro no hay como tanta falsedad y antes si había, antes de repente veías una morra y se atascaba bien duro pero un año y después ¿qué paso con tal morra?

No, pus ¿sabe? Se la trago la tierra…

RELACIÓN MUJERES- MUJERES Sisic: Entre mujeres nos apoyamos pues realmente no somos muchas, entre mujeres tratamos de apoyarnos entre nosotras y echarnos la mano en todo.

Niña: Al principio que yo empecé a darle, así que no había nadie en la propa (propaganda)y ya empezó a haber como muchachas y sabes…-sentí así como: ¿Pero yo era la única? Y te gusta ser la única…

Pero ahora que me junto con ellas (refiriéndose a las chicas Chulas) esta súper cool, ¿por qué imagínate yo sola en un mundo de hombres? ¡no!

Eshoe: Pues entre nosotras (refiriéndose a las Chulas) más bien es así como de apoyo, así de: wey hazle así o pinta más o échale más ganas y con otras mujeres, pues no hay tantas…pero a mí me pasa mucho de que me buscan mucho las morritas para pintar así conmigo y eso, pero me caga así, como toda la ideología de las etapas ¿no? Porque yo lo he vivido: He tenido muchas amigas que quieren estar en este cotorreo y no mas lo ven como eso: como un cotorreo, que duran un año o dos, así según ellas en el graffiti y ya después son banderas, sopeponas, rastas o emos… a horita emos, antreras más que nada…

- Las Chulas Clan salio de un cotorreo por ejemplo yo conozco a Yosha desde hace ocho

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años y a Sisic como de tres,y es así como un cotorreo así como de amigas y somos muchas amigas que nos vamos a pistear y a jugar y a bailar y así muchas cosas y entonces tenemos un dicho que si quieres ser chula tienes que decirlo: Eres muy de esas…

SOBRE EL GRAFFITI Sisic: Creo que la sociedad hay mucha gente muy conservadora que va a escuchar la palabra graffiti y se va a escandalizar, pero creo que ya hay más apertura para el movimiento, creo que ya hay mucha banda aque empieza a darle giro a su perspectiva y empieza a decir: Esta chido no, pues es arte.

Pero hay banda aún que se escandaliza más si eres morra a que si eres hombre Sisic: El hecho de que un chavo salga a darle a la calle es parte de la manifestación y es parte de la cultura, es básico que salgas al acalle y pongas tu firma, porque es donde la gente lo ve y sabe que existes Niña: Me parece que el graffiti es bien vandálico y bien punk.

Que el resto de la sociedad nos ve como un vándalo, pero ahí esta lo cool para mí. Sí por mí fuera yo sería terrorista, si tuviera huevos…

Comentarios: Anónimo: “Sentirse que su graffiti es el que vale por que se sienten estrellas del graffiti de los ángeles pero en guanatos jajajajajaja o raperos de nueva york pero en Jalisco, jua jua jua, patético, pinches grafiteros estancados en sus prejuicios y su idiosincrasia que ni siquiera es propia ni la inventaron ellos si no los gringos, y que nunca han propuesto nada nuevo pero siguen haciendo lo mismo que hacen los gabachos y ahora quieren venir a enseñarnos por Internet a los hijos de Aztlan y de Zapata y Villa como hacer graffiti en México, donde el sol quema duro y baja despacio jajaja, que mamada. Vienen y repiten sus lecciones de graffiti que les impartieron a través de videos saver y revok sobre lo que debe de hacer y no hacer un "graffiti writter" ya casi les dicen como deben vestirse y hablar y caminar, jajajaja, parecen niños repitiendo el catecismo jajajajaja. Pinches grafiteros sin identidad propia, moldeados a un estilo gabacho que ni siquiera los reconoce.”

TIJUANA CONCEPTOS SOBRE LA JUVENTUD Fobia: ¿Para mí ser joven? ¡Oh Fuck! La juventud es mientras tú quieras…Yo al menos siento que ya estoy un poquito ya más grande (23 años) antes era más desmadroza, ero depende hay días que me despierto sintiéndome una jovenzuela y a veces me siento muy vieja… es depende de cómo uno amanezca y de cómo uno mire las cosas, uno puede estar bien grande y seguir estando muy inmaduro, uno puede estar muy chico y estar muy maduro, ora si que la juventud la trae uno a dentro; No es como se mire.

- ¿Los adultos cómo ven a la juventud graffitera aquí en Tijuana? Bueno, yo lo considero así, que como están las cosas aquí en Tijuana no las miran bien; Porque lo consideran como un vandalismo, pandillerismo o que uno ya es un vago, un delincuente, ya no es fácil aunque uno no ande haciendo nada y uno ni salga a la calle, pero si traes la finta si andas todo aracloso vestido acá, si traes una lata de spray ya piensan que te vas a ir a drogar o que vas a andar rayando por todos lados y te discriminan mucho, te miran feo y más si eres mujer, te dicen que eres una cualquiera y todo eso…

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IDENTIDAD CULTURAL Fobia: ¿Porqué creo que hay pocas mujeres haciendo graff? Pues porque ya esta un poquito…no pasado de moda, sino que ya la mayoría se están volviendo bien fresas ¡Eso de los pantalones entubados les voy a decir algo: No va. Ni para hombres ni para mujeres! ¡por favor despierten!

- ¿El graffiti que me ha dejado en mi vida personal? Mucho, porque yo tuve un novio quien era el que me ponía a hacer planas de graffiti y también me llevo muchas experiencias que estaban bien curadas, que ahora me sirven mucho y pues ¿no se? Se me hacía divertido, fue bueno, estuvo mejor que la parte de ser cholo o chola, más sano: Sí estuve en eso (cholos) y de eso es de lo más me arrepiento en ves de graffiti.

-Nunca he viajado, y conozco muchos morros que vienes de otros lados y conocen de graffiti, aunque como aquí estamos en Tijuana y estamos muy cerca de la frontera hay muchas influencias.

PRODUCTOS CULTURALES CONSUMO CULTURAL EL SER MUJER Fobia: ¿Para mí que es ser chava, joven graffitera? O sea una graff, pues un poquito más difícil que ser un morro, porque por ser morra te etiquetan de que eres una cualquiera, una vaga, que ningún morro va querer andar contigo y pues como que hay más discriminación para las chavas, pero para mí para mí, a mí no me importo nunca lo que pensara la gente.

-A veces somos más inteligentes como para despistarla o cosas así ¿no? Miran una mujer acá medio desentona y que no este tan araclosa y dicen: Nada, no van a sospechar de ella y a veces es más fácil ser una mujer siendo graff.

- Pero la ley, a mí me agarraron una ves unos policías y me esposaron y me arrojaron contra la patrulla así no, y me llevaron a la delegación y ya estando ahí me pidieron mí número telefónico y que ya me iban a dejar salir, a veces son medio pasaditos porque uno es vieja, se supone que no te deben que esculcar y a mí las dos veces me metieron la mano.

RELACIÓN ENTRE HOMBRES Y MUJERES Chente: Piensa que las mujeres graffiteras: No entran al jale. No sabe porque.

Daims.

No pues a las mujeres no les gusta pintar , pero si que las pinten, aquí pa que vengan a la tienda pa pintarles su pechito o sus nalguitas Fobia: Yo siempre me consideraba así como un morro, un morro más, que los morros me trataran como otro morro, nada de que: ¡Hay porque tú eres morra, tú me las vas a aflojar!

Aunque a veces sí pienso que las capacidades son un poco distintas porque los morros más fácil mente se pueden andar con rasguños, pero las mujeres también somos muy ágiles y somos más livianitas que los hombres.

-A las mujeres las mandan mucho sus novios y dejan mucho que las piloteen y entonces una no puede andar como los morros en bolita y casi la mayoría de las morras ya tiene hijos y ya no salen porque sus novios ya no las dejan.

- A demás los hombres son bien quemadores, porque ya traen una lata de spray las mujeres y ellos ya las invitan a drogarse y obvio las morras no; No mas cuando una quiere simón,

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pero cuando una no quiere y nada mas andan ahí: ¡andale! ¡andale! Por eso las morras ya no queremos seguir el rollo de los morros porque son bien mandados y simón no mas les hablas y ya quieres andárselas dando; No. Por eso hay pocas morras graffiteras porque los hombres nada más, no merecen que una ande con ellos.

RELACIÓN MUJERES- MUJERES Fobia: Pues una casi nunca se ve y las que se miran casi siempre se caen gordas porque hay muchos piques entre mujeres o sea no se pueden ver, pues porque piensan que una es mejor que la otra, otras no mas se miran y se quieren andar peleando y aun que estén en el mismo crew las morras no se pueden llevar bien, ya se que por los morros, que por como te vistes, que con quien andas, que si tienes menos que yo o mas que yo, cosas así…

-¿Porqué hay pocas mujeres? Porque las mamás dicen que esas son cosas de hombres, vas a ser una marimachona, vas a ser esto vas a ser lo otro y nada que ver; Y las mujeres piensan que eso es cosa de hombres y si ya traes una lata de spray y si andas con puros morros van a pensar que eres una piruja porque andas con una bola de morros aunque ni uno sea tu novio ni ninguno te pase.

SOBRE EL GRAFFITI El Chente Es un graffitero famoso, su obra recorre Europa, estados unido y México. Su onda es llevar el graffiti Hecho en México , nombre de su Crew HEM por todo el mundo. Para él el graffiti tiene una ideología política y social, ve el graffiti como un puente hacia un nuevo tipo de sociedad juvenil, el trabaja con asociaciones civiles donde a partir del graffiti saca a jóvenes de la delincuencia para llevarlos al arte, Fobia: Antes siempre traía mi mochilita con mis dos latitas así fuera a la tienda pero ya no, ya no porque se me hace más difícil conseguir el dinero, se me hace más difícil salir porque ya no puedo salir a ningún lado y si soy famosa que bueno y si no pues ya ni modo ¿y cómo miro el graffti después? Soy mujer y tengo que madurar porque yo soy la que va a cargar con los hijos, y yo si me miro, bueno no me miraba como mamá ni quiero tener hijos pero ya los tengo y me tengo que mirar como mamá a huevo.

4) Guión de edición.

VIDEO FADE IN NEGROS CREDITOS FACULTAD LATINO AMERICANA DE CIENCIAS PRESENTA CIUDAD DE NOCHE

AUDIO FADE IN ENTRA TEMA MUSICAL N. 1

Sonido de gotas Sintetizador

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IMPERCEPTIBLE

Ruido de ciudad mal pedo

NEGRO CREDITOS UN DOCUMENTAL DE SAID DOCKINS Y DARIELA PÉREZ

OFF: MUJERES PROTAGONISTAS Frases más relevantes de cada una de ellas.

Que denoten características generales del documental .

SOLO LUCES DE LA CIUDAD, FAROS Aceleración de la música LEJANOS CROSS A CIUDAD, LA CIUDAD POCO NÍTIDA IMAGEN DEL CASETTE DONDE SAID FUE A DOCUMENTAR AL GRAVE EN LA NOCHE CREDITOS TRES CIUDADES DISOLVENCIA OFF: Mujeres protagonistas del DF IMAGEN DE LA CIUDAD DE MÉXICO hablando sobre: ¿Cómo te lamas?, Cuál es tu tag?

CREDITO SUPER CIUDAD DE MÉXICO DISOLVENCIA A IMAGEN DE LA CIUDAD DE GUADALAJARA CREDITO SUPER CIUDAD DE GUADALAJARA

OFF: Mujeres protagonistas de Guadalajara hablando sobre: ¿Cómo te lamas?, Cuál es tu tag?

DISOLVENCIA A IMAGEN DE LA CIUDAD DE TIJUANA CREDITO SUPER CIUDAD DE TIJUANA

OFF: Mujeres protagonistas de Tijuana hablando sobre: ¿Cómo te lamas?, Cuál es tu tag?

IMÁGENES ACELERADAS DE GRAFFITTI EN LAS TRES CIUDADES NEGRO CREDITOS “DE LA BARDA” LA PARTICIPACIÓN DE LA MUJER EN EL ARTE URBANO MUJERES TRANSEUNTES COMUNES POLICÍA, PROFESIONISTAS, MUJERES JOVENES

Música muy acelerada Drum and base

SILENCIO Sonido Ambiente

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MUJERES ENTREVISTADAS EXTRAS MUJER 1: RESPONDE LA PREGUNTA A CUADRO ¿Qué es ser mujer?

MUJER 2: RESPONDE LA PREGUNTA ¿Qué es ser mujer?

MUJER 3: RESPONDE LA PREGUNTA ¿Qué es ser mujer?

MUJER 4: RESPONDE LA PREGUNTA ¿Qué es ser mujer?

MUJER PROTAGONISTA DF A CUADRO

PROTAGONISTA DF: RESPONDE LA PREGUNTA ¿Qué es ser mujer?

MUJER PROTAGONISTA GDL A CUADRO

PROTAGONISTA GDL: RESPONDE LA PREGUNTA ¿Qué es ser mujer?

MUJER PROTAGONISTA TIJUANA A CUADRO

PROTAGONISTA TIJUANA: RESPONDE LA PREGUNTA ¿Qué es ser mujer?

CLOSE UP A MANOS DE MUJERES GRAFFITEANDO PAREDES

OFF: PROTAGONISTA 1 DF: RESPONDE LA PREGUNTA ¿Qué significa en tu vida personal y qué te ha dejado?

SUPER: TIZA (INFORMACIÓN SOBRE ELLA) TIZA A CUADRO

CONTINUA CON SU DISCURSO

IMÁGENES DE LA PRIMERA ENTREVISTA EN CASA

Con actitud presumida y parada de su culo, (con argumentos que denoten su personalidad)

SUPER: EVIL (INFORMACIÓN SOBRE ELLA) EXTERIOR DÍA/PINTA DE ATIZAPAN ELLA HACE CUALQUIER ACCIÓN, MENOS PINTAR!

PROTAGONISTA 2 DF: RESPONDE LA PREGUNTA ¿Qué significa en tu vida personal?

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A CUADRO CLOSE UP DE LA ENTREVISTA

¿Qué te ha dejado?

CORTE A SUPER: FAIR (INFORMACIÓN SOBRE ELLA) EXTERIOR DIA CALLE EJE CENTRAL

TEMA MUSICAL TRANSICIÓN PUEDE SER UNA CHANRANGA CARACTERISTICA DEL EJE CENTRAL

ELLA HABLA POR TELEFONO DESDE UN TELEFONO PUBLICO CORTE A

CONVERSACIÓN DE ELLA POR TELEFONO

FAIR CAMINA CON EL (GRAVE) OVER SHOULDER AL GRAVE

PROTAGONISTA 3 DF: RESPONDE LA PREGUNTA ¿Qué significa en tu vida personal?

FAIR A CUADRO

¿Qué te ha dejado?

DISOLVENCIA A:

ENTRA TEMA MUSICAL NO. 2 TRANCSICIÓN

SUPER: ESHOE (INFORMACIÓN SOBRE ELLA) INTERIOR CARRO ESHOE VA MANEJANDO A CUADRO ESHOE

PROTAGONISTA 1 GDL: RESPONDE LA PREGUNTA ¿Qué significa en tu vida personal? ¿Qué te ha dejado?

ESHO EN LA FIESTA. UN GRUPO DE PERSONAS ESTAN BAILANDO, LA NIÑA SE ESTA RIENDO, Y ESHO ESTA CONCENTRADA DIBUJANDO

TEMA MUSICAL 3.

MUY PRENDIDO O HIP HOP DE “NO A LA GUERRA” SÓLO INTRODUCCIÓN DE TEMA MUSICAL

CORTE A SUPER: YOSHA (INFORMACIÓN SOBRE ELLA) INTERIOR CARRO YOSHA PLATICA

BAJA EL VOLUMEN DEL TEMA MUSICAL 3

CORTE A YOSHA A CUADRO

PROTAGONISTA 2 GDL: RESPONDE LA PREGUNTA ¿Qué significa en tu vida personal y qué te ha dejado?

YOSHA: Habla sobre su anécdota con los chacas de la fiesta pasada

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CORTE A: SISIC CANTANDO (APROX 1 MIN.)

EL TEMA MUSICAL “NO A LA GUERRA EN CAPELLA”

SISIC A CUADRO

PROTAGONISTA 3 GDL: RESPONDE LA PREGUNTA ¿Qué significa en tu vida personal y qué te ha dejado?

CORTE A SUPER: LA NIÑA (INFORMACIÓN SOBRE ELLA) LA NIÑA BRINCA PARA PEGAR SU IMAGEN DEL PUERCO. INTERIOR/ FIESTA/ NOCHE LA NIÑA PINTADA CON BIGOTES

LIGAMOS CON TEMA MUSICA “NO A LA GUERRA”

LA NIÑA A CUADRO

PROTAGONISTA 4 GDL: RESPONDE LA PREGUNTA ¿Qué significa en tu vida personal y qué te ha dejado?

DISOLVENCIA A CIUDAD DE TIJUANA

CONTINUA LA MÚSICA

FRONTERA TERRACERIA CAMINO A LA PINTA

OFF PROTAGONISTA 1 TIJUANA RESPONDE LA PREGUNTA ¿Qué significa en tu vida personal?

CORTE A SUPER: PROTAGONISTA TIJUANA 1 (INFORMACIÓN SOBRE ELLA) PROTAGONISTA TIJUANA 1 A CUADRO

PROTAGONISTA TIJUANA 1 ¿Qué te ha dejado el graffiti?

LA PROTAGONISTA 1 ESTA EN EL INTERIOR DEL AUTO, BESA A SU HIJO EN LA MEJILLA.

TEMA MUSICAL 4

CORTE A INTERIOR DEL AUTO/DIA DAIMON AL FRENTE DEL AUTO COMO COPILOTO Y SU COMPAÑERO AL VOLANTE

MUSICA DE HAMBIENTE DEL CARRO

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CORTE A: DIAMOND Y SU ACOMPAÑANTE SE BAJAN DEL CARRO. TOCAN A LA PUERTA DE UNA CASA EN TIJUANA. LA PUERTA SE ABRE. LA IMAGEN SE CONGELA SUPER: BELLA (INFORMACIÓN SOBRE ELLA) BELLA A CUADRO

BELLA: ¿Qué significa en tu vida personal? ¿Qué te ha dejado el graffiti?

DISOLVENCIA A PLAYA O OMAGENES DE IMÁGENES DE LA FRONTERA DE PLAYA. CAMINO A LA PLAYA DISOLVENCIA A IMAGEN DE TRANCISIÓN SLADE SHOW FOTOGRAFICO DE TODAS LAS QUE TENEMOS DE LA BANDA PLAYA TIJUANA CORTE A CUBETA CON GOTAS DE AGUA EN LA CALLE PINTA DE LAS GSK SUPER: GSK (INFORMACIÓN SOBRE ELLAS) IMAGEN LENTA DE LAS GSK LLEVANDOCE CHIDO Y PAULATINAMENTE SE ACERLERA LA IMAGEN, HASTA LLEGAR A TIEMPO NORMAL CORTE A:

ENTRA TEMA MUSICAL DE TRANSICIÓN

OFF: CAFY Lo que me ha dejado el Grafifti son mis memorias ESTO SE REPETIA HASTA DISOLVENCIA OFF MUJERES DE LAS GSK: Entre chavas nos llevamos bien

OFF GSK 2: Continua explicación del porque se llevan bien…(INTERRUPCIÓN)

LAS GSK PINTAN TODAS AL MISMO TIEMPO UN MURO. UNA LE PIDE UNA LATA A LA MAESTRA O LE ENSEÑA SU BOCETO CORTE A META: Yo casi no pinto con chavas 65

META SUPER: (INFORMACIÓN SOBRE ELLA) META A CUADRO

CLOSE UP AL OJO DE FAIR FAIR SUPER: (INFORMACIÓN SOBRE ELLA) CORTE A: PINTA DE DÍA CON SAID Y GRAVE CORTE A: AMIGOS DE META Vemos a Meta como se lleva con ellos y ver a Dersey como se lleva con sus amigos

BUSCAR EL PORQUÉ ELLA NO PINTA CON LAS CHAVAS OFF FAIR: EXPLICA EL PORQUE NO PINTA CON MUJERES

OFF META: Mis amigos son hombres, con lo que generalmente pinto…

ABORDAR EL TEMA DE QUE SON POCAS LAS MUJERES ¿por qué son pocas las chavas?

FAIR: ¿por qué son pocas las chavas?

A CUADRO FAIR A CUADRO TIZA

TIZA: La neta somos un chingo de viejas Yo me llevo bien con mis amigas porque son mis valedoras, pero con las otras son unas culeras…. ¿POR QUÉ SON POCAS A COMPARACIÓN CON LOS HOMBRES? ¿PORQUÉ SE LLEVA BIEN CON SUS AMIGAS NADA MÁS? ¿POR QUÉ SE LLEVA MAL CON LAS OTRAS CHAVAS?

CORTE A: GSK

OFF GSK2: Continua explicación del porque se llevan bien entre chavas. ¿Por qué es importante para ellas juntarse?

CORTE A EVIL A CUADRO EN PINTA ATIZAPAN/ DIA

EVIL: ¿Porqué se llevan bien o mal entre chavas?

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CORTE A A CUADRO CHULAS

CORTE A: DIAMOSN A CUADRO

CORTE A: PROTAGONISTA TIJUANA

CHULAS: Cómo nació la idea de hacer un crew de chavas?

DIAMON: Lo que opina sobre las mujeres en el graffiti (De manera agresiva) PROTAGONISTA TIJUANA Por favor, no usen esos pantalones pegados, son una grosería hacia la moda…

DIAMONA CUADRO

DIAMON: Aquí las esperamos en mí tienda, si quieren pintarse sus pechitos, encueraditas…

TILL A PROTAGONISTA TIJUANA PROTAGONISTA TIJUANA 1 A CUADRO

PROTAGONISTA TIJUANA 1: Por hombres como tú las mujeres no pintan…

CORTE A LIBRE O CAFFY

LIBRE O CAFFY: Opinión sobre la mujer en el graff

CORTE A GSK A CUADRO GSK

GSK: El crew nace a partir de la discriminación que sufrimos por parte de los hombres…

CORTE A INTERIOR CARRO/ NOCHE EL GRAVE DA INDICACIONES DE CÓMO VA SER LA PINTA CORTE A : FAIR TREPANDOCE DE ILEGAL (PROCESO DE TODA LA PINTA) FAIR A CUADRO

TEMA MUSICAL DE TENSIÓN

CORTE A: PINTA ILEGAL DSR QUE DARIELA GRAVO

TEMA MUSICAL DE TENSIÓN

FAIR: Su relación con los hombres…

FIN DE TEMA MUSICAL A CUADRO PELEA DE PIE Y YEIL CORTE A: 67

EVIL A CUADRO EN ATIZAPAN

EVIL: Sobre el machismo…

CORTE A: CHULAS

CHULAS: su experiencia con los hombres

CORTE A: TIZA

TIZA: El Plop me ha ayudado mucho, ese wuey la aterriza y la critica en buen pedo, no le dice como todo el mundo que ella es una chingona, sino que le ayudo a trabajar su personaje.

SUPER: BASIC (INFORMACIÓN SOBRE ELLA) CORTE A: BASIC

BASIC: La persistencia en el trabajo ¿Que es lo que hace a alguien ser un buen graffitero? y ¿Cómo las mujeres logran respeto y una posición dentro del graffiti?

SUPER: PROF. DE LA UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA (INFORMACIÓN SOBRE EL) A CUADRO: PROF. DE LA UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA

PROF. DE LA UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA Si bien es cierto que antes había poca cavidad para las mujeres, ahora ya hay más abertura…

Negro FADE IN A BLANCOS IMÁGENES DE LA CIUDAD DE MÉXICO TRAYECTO

TEMA MUSICAL

REJAS DE ENTRADA DE LA FABRICA META Y SUS AMIGO PIDEN PERMISO PARA ENTRAR EN LA FABRICA A CUADRO EL DON RESPONDE

AMIGO DE META: ¿Don, no da permiso de pintar?

A CUADRO ENTREVISTA CON LOS SEÑORES CUIDADORES DE LA FABRICA ENTREVISTA INTERCALADA CON IMÁGENES DE TODO LA FABRICA

DON: Graffiti y juventud y la perspectiva de los señores hacia el graffiti

DON: Sí, pero no mas tranquilos.

INTERCALAR IMAGEN DE LOS CHAVOS PINTANDO CUANDO ESTAN CONVIVIENDO, SACANDO 68

BOTES, PREPARANDOCE PARA LA PINTA CORTE A: PINTA EN CÁMARA RAPIDASEÑORAS INCONFORMES EN LA PINTA DE TIZA DE REFORMA JÓVENES DE SECUNDARIA A CUADRO

CORTE A HISTORIA DE LA PINTA EN TRENES

SEÑORAS INCONFORMES

JÓVENES DE SECUNDARIA: Lo que ellos opinan del graffiti

TEMA MUSICAL

CORTE A SEÑOR DE SOMBRERO A CUADRO CHAVA FRESONA LOS JOVENES LAS NIÑAS

BRAKE DANCERS CORTE A SUPER VENUM (E INFORMACIÓN SOBRE ÉL) A CUADRO VENOM

VENOM: ¿CÓMO SE VE ASÍ MISMOS?

CORTE A: SISIC A CUADRO CORTE A SISIC CANTANDO

TEMA MUSICAL “NO A LA GUERRA”

SISIC A CUDRO

SISIC: Su Propuesta en el Rap

CORTE A SISIC CANTANDO

TEMA MUSICAL

SISIC A CUDRO

SISIC: Habla sobre los hombres en el rap, 69

Intercambiando imágenes de cómo ella es tratada por los hombres UN CHAVO LA ABRAZA. UN CARRO PASA CON HOMBRES EN SU INTERIOR GRITANDO ¡SISIC! CORTE A: LA NIÑA A CUADRO IMAGEN DE LOS JOVENES BANDALICOS

habla de como lo ve la sociedad, ella habla del contenido de sus rolas.

NIÑA: A mí me gusta bandalear…

CORTE A VENUM

VENUM: Pintar pintar, pintar, hasta que se te acaben los botes…El caso es destruir

CORTE A: INTERIOR DEL CARRO EN DIRECCIÓN A LA CASA DEL LA TÍA DE DIMES

OFF DIMES: Cómo ven a los jóvenes en Tijuana

INTERCALADO CON DIMES EN SU ESTUDIO CORTE A: ENTRAN ALA CASA DE LA TÍA CORTE A: LA TÍA A CUADRO CORTE A CHAZZ A CUADRO

LA TÍA: ¿Cómo ven a los jóvenes graffiteros?

CHAZZ: El graffiti es la voz de la juventud.

CORTE A

PROTAGONISTAS TIJUANA A CUADRO: CORTE A BELLA A CUADRO CORTE A CHULAS A CUADRO CORTE A:

PROTAGONISTAS MUJERES TIJUANA: ¿Es sólo una etapa de tú vida?

BELLA: ¿Es sólo una etapa de tú vida?

CHULAS: ¿Es sólo una etapa de tú vida?

TIZA: 70

TIZA

¿Es sólo una etapa de tú vida?

CORTE A: MOOKIENA

MOOKIENA: ¿Es sólo una etapa de tú vida?

CORTE A: MAESTRO DE UNIVERSIDAD GDL

MAESTRO DE UNIVERSIDAD GDL: Es una cosa desde la juventud y persiste el que logra permanecer…

Tambien habla sobre el Chazz.

CORTE A NOCHE EN ATIZAPAN CALLE CAMINANDO TODOS DE NOCHE. TOMA ANTES DE SUBIR EEL PUENTE. ELLOS SE PONEN DE ACUERDO

EN OFF: Evil o Yeil: ¿Qué onda con la policía?

ELLOS CAMINAN HACIA PINTAR TOMA AEREA TOMA DE PERFIL A EVIL Y YEIL PINTADO TOMA DE TRES CUARTO DE EVIL Y YEIL PINTANDO TODO INTERCALADO CON IMÁGENES DE TIRAS CORTE A CLOSE UP DEL OJO DE YEIL HECHANDO “18” FAIR: PINTANDO ILEGAL NOCTURNO MIENTRAS FAIR HABLA VEMOS A POLICIAS EN DIFERENTES ACTIVIDADES CORTE A BASIC ACUADRO

FAIR: Habla sobre los puercos, cuando la secuestraron y cuando le pidieron el numero de teléfono…

BASIC: Son flagrantes violaciones a sus derechos…

CORTE A COMENTARIOS EN TIJUANA SOBRE LA POLICIA Y SUS ABUSOS

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CORTE A IMÁGENES D ENOCHER DESDE EL CARRO DE LA POLICIA ANTI GRAFFITI CORTE A COMENTARIOS EN GUADAJUALAJARA SOBRE LA POLICIA Y ABUSOS

MAESTRO DE UNIVERSIDAD GDL Quieren tapar el sol con un dedo…

CORTE A: MAESTRO DE UNIVERSIDAD GDL A CUADRO

MAESTRO DE UNIVERSIDAD GDL Futuro del Graff…

CORTE A VENUM

CORTE A PROTAGONISTA A CUADRO RESPONDIENDO LA PREGUNTA

VENUM: Sobre el futuro del graff… para mí todo es lo mismo mientras salgas a darle…

PROTAGONISTA: ¿cómo me veo al los cuarenta?

SE VERAN TODAS LAS PROTAGONISTAS RESPONDIENDO LA MISMA PREGUNTA. CORTE A CRUCES EN LA FRONTERA

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5) Anexo 1. Ámbitos de incidencia donde se involucró el investigador Población Juvenil 2. Instituciones, organizaciones, grupos sociales, personajes claves, importante papel durante el proceso de investigación.

que jugaron

Instituciones: Instituto Mexicano de la Juventud, a través de su apoyo en la información sobre juventud Universidad Autónoma de Guadalajara, por medio del maestro Pozos quien nos ayudo en la investigación con una entrevista especializada en el tema.

Personas Clave: México DF Tiza Benus Grave Guadalajara: Francisco pozos, Maestro de Diseño Gráfico en la universidad de Guadalajara.

Chulas Klan.

Elsa Tijuana: Kafy Chente Colectivo HEM Hecho en México.

3. Lecciones aprendidas producto de las experiencias con el proyecto de investigación presentado.

Este proyecto nos ha dejado una experiencia muy gratificante y ha sido de un gran valor para nosotros, pues hemos logrado conocer muchas personas, jóvenes como nosotros con diversas inquietudes y problemas. Creemos que es necesario entender claramente el fenómeno del graffiti, lo que es la juventud, sus problemáticas y sus necesidades. El graffiti es un síntoma que refleja las condiciones sociales que viven los jóvenes en un país determinado, si bien es cierto que gran parte del graffiti en México es herencia de otras ciudades o países, como el caso de nueva york, también es cierto que cada ciudad tiene sus propias formas de manifestarse por medio del graffiti. Creemos que es necesario entenderlas e investigarlas y ver las problemáticas que están dentro de estas manifestaciones.

El graffiti como lo vimos anteriormente busca el reconocimiento y la autonomía juvenil, pero es sancionado, pues para la sociedad no es entendible, y no es una actividad correcta, afecta propiedad ajena que debe ser respetada, pero, porque no hay respeto 73

también hacia los jóvenes?.Los jóvenes buscamos salir adelante, dar el paso, sabemos que tenemos capacidades nuevas, relacionadas con la tecnología, diversas aptitudes de comunicación, nuevas ideas, sin embargo, por lo regular son mermadas, pues no es tomada en cuanta nuestra opinión, se nos considera inexpertos, el los trabajos piden jóvenes recién egresados, con tres o cuatro años de experiencia. Es difícil, pues no dan la oportunidad de entrar al campo laborar y generar experiencia, pero si quieren una imagen jovial juvenil. El graffiti manifiesta un sentimiento de anhelo de libertad de hacer, de pensar, de decidir, pero también es causa de esa falta de espacios para materializar ideas nuevas y generar proyectos.

Por eso creemos que ha sido muy importante este proyecto y el que lo hayan tomado en cuenta refleja la sensibilidad que se tiene sobre los jóvenes y sus expresiones por parte del colectivo juventud, para nosotros representa un gran logro.

Una de las problemáticas que hemos detectado y que constituye una parte a investigar, es lo que se refiere al graffiti ilegal, pues nos hemos dado cuenta de que mucho de los relacionado con las artes urbanas está teniendo cada vez mayor peso y aceptación por parte de las instituciones culturales, pero también mayor rechazo y sanción por parte de las autoridades. La Secretaria de Seguridad Pública ha creado desde hace ya varios años una patrulla dedicada a la investigación de jóvenes dedicados al graffiti ilegal con el fin de detenerlos y sancionarlos.

Es muy triste cómo no hay una alternativa real de integración del graffiti a la dinámica social, pues los concursos y eventos de graffiti promovidos por la Secretaría de Seguridad Pública, en realidad son anzuelos para coptar jóvenes dedicados al graffiti.

El caso de Ruido, un artista de graffiti, es muy impresionante, fue coptado por las autoridades del metro a raíz de que detectaron que participó en un concurso de graffiti organizado por la SSP y Patrulla antigraffiti. 47 Con estas acciones es poco probable que se de una integración real, al contrario, se demuestra que no se está generando un grado de confianza entre los jóvenes y la institución.

Por otro lado también nos encontramos con cuestiones favorables, ya que muchos de los jóvenes que empezaron a muy temprana edad como escritores de graffiti y que han tenido la oportunidad de estudiar alguna carrera o de desempeñar actividades paralelas, ahora ya están procurando lugares, han luchado por ellos, desde lo político, lo cultural o lo científico, han ganado espacios donde promueven actividades culturales y relacionadas con la aceptación e integración del graffiti.

Hay muchas cosas más por investigar con lo referente al graffiti y la participación de la mujer, hay que hacer nuevos estudios, pues este fue un pequeño acercamiento a la problemática de género dentro de graffiti, pero es muy necesario ver los problemas de legalidad e ilegalidad, las autoridades y sus estrategias de disolución participativa juvenil, el estudio del graffiti a nivel de signo para poder hacer lecturas de graffiti y entender sus formas de producción de sentido, Ahondar más en el tema de graffiti y juventud como se

47

Véase la página The ity Loves You:

http://thecitylovesyou.com/news/?p=5352 http://thecitylovesyou.com/news/?p=5505 - more-5505 http://www.exonline.com.mx/diario/noticia/comunidad/pulsocapitalino/grafitero_debe_$2.4_millones/301763

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relacionan y como el graffiti refleja la juventud y las maneras de ser joven, las nuevas estrategias de intervenciĂłn grĂĄfica urbana, y en general, la historia del graffiti en MĂŠxico.

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