Dokins, Said. Espejo 2010. Encuentro internacional Arte x parte, Pneuma, México, 91pp.

ESPEJO 2010 SAID DOKINS ENCUENTRO INTERNACIONAL ARTEXPARTE ENTRAMADO CULTURAL 2010 BERAZATEGUI BUENOS AIRES ARGENTINA

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ENCUENTRO INTERNACIONAL ARTEXPARTE ENTRAMADO CULTURAL 2010 BERAZATEGUI PROVINCIA DE BUENOS AIRES ARGENTINA SAID DOKINS 1

Espejo 2010 Carpeta de trabajo Said Dokins Dentro del marco del Encuentro Internacional “ArtexParte” Entramado cultural. 2010 Berazategui, Provincia de Buenos Aires, Argentina.

Organiza: Municipalidad de Berazategui.

Curaduría y proyecto general: Jaquelina Abraham.

Te x t o s : Jaquelina Abraham Laura García Said Dokins Fotografía: Jaquelina Abraham Said Dokins Ximena Iñesta Icetrip Colaboradores: Bruno Sirota Rocío Di Nucci Alicia Cánepa Laura Anaina Sebastián Serqueira Celina Córdoba Ariel Espósito Melina Wyrytowski Mrine Hartfiel Nidia Fretes Mirta Paivas Mirta Islas

Said Dokins Sociedad Dokins para las nuevas prácticas artísticas A.C. Proyecto editorial PNEUMA. saidokins@gmail.com http://saidokins.blogspot.com/ 2

ESPEJO 2010 SAID DOKINS ENCUENTRO INTERNACIONAL ARTE XPARTE ENTRAMADO CULTURAL 2010 BERA Z ATEGUI BUENOS AIRES ARGENTINA

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Centro de Actividades Deportivas, Culturales y Recreativas “Roberto De Vicenzo�.

Berazategui.Buenos Aires.

Argentina. 2010 5

CONTENIDOS

YO NO BUSCO/JAQUELINA ABRAHAM//////////////////////////////08 ENTRE MENS Y FULGOR/L AURA GARCÍ A/////////////////////////10 ESPEJO//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////14 VORLESE////////////////////////////////////////////////////////////////////////////17 LESEN////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////39 LEGEN////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////61 LESEND//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////77

YO NO BUSCO/ JAQUELINA ABRAHAM. ENTRE MENS Y FULGOR / LAURA GARCÍA

YO NO BUSCO. Yo no busco, encuentro Picasso.

p u n t o de encuentro, un aviso para el intercambio, un d e s p a c h o de ideas, una r a c i ó n de locura, una n o t i c i a para el arte, un c a c h o de cultura, un p e d a z o de alma, una b a n d a de creadores, una p i e z a de rompecabezas, un s e c t o r de juego, un p a r a j e del pensamiento, un t r o z o de historias, un s i t i o de transformaciones, un l u g a r en la memoria, c o m u n i c a c i ó n y conversación, p o r c i ó n de todos, f r a c c i ó n de denominadores comunes, c o m u n i c a d o en la comunidad, z o n a liberada para la creación, t e r r i t o r i o sembrado de imágenes. P o r c i ó n indeterminada de un todo: una p a r t e de la casa; una p a r t e del cuerpo...

Un

ámbito

de trabajo, un

…además es una conjugación del verbo

Yo

partí,

partir.

partiendo cuadrados, haciendo triángulos, partiendo

sus puntas, espejando la forma, encontrando el módulo, entramando ideas, mezclando países; yo partí jugando, arriesgando y creyendo que todas esas partes al cabo de diez días y por acción creadora de muchos distintos formarían un todo diverso. Yo

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partí

de la suma.

Él

partío,

cruzó la calle, encontró más partes. Volvió, jugó

con ellas y así construyó su parte. El

partío

de la palabra.

Said me recuerda a un cuento de Galeano, en el que una mujer

recortaba palabras de los diarios y las guardaba en cajas de diferentes colores. Las palabras furiosas en caja roja, las palabras amantes en caja verde, las neutrales en caja azul, las tristes en caja amarilla y las que tienen magia en caja transparente

“…A veces, ella abre las cajas y las pone boca abajo sobre la

mesa, para que las palabras se mezclen como quieran. Entonces, las palabras le cuentan lo que ocurre y le anuncian lo que ocurrirá.”1

Todos

partimos

y llegamos a construir una obra colectiva,

un auténtico entramado cultural, un “artexparte” que cumplió con el objetivo de recuperar el espacio público, como espacio de encuentro, intercambio, participación y acción. Y construyó a partir de su material más representativo “el vidrio” un pedazo del patrimonio cultural de la comunidad de Berazategui.

Y cada uno volvió a

partir.

Jaquelina Abraham, Diciembre, 2010.

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Eduardo Galeano,ventana sobre la palabra (IV), del libro las palabras andantes.

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ENTRE MENS Y FULGOR. Lo que confiere vitalidad a todo.

Existen espejos miles, los que convierten en piedra, los que enamoran de sí mismo, los que hablan... …de nuestros deseos más profundos.

Existe Alicia de tras de alguno.

Existen espejos miles, tantos como seres andando por territorios insospechados…

Sibilademente

Said Dokins nos revela patrones interconectivos de laberintos móviles, sonoridades hechas textura, replegadas en signo, sus intervenciones se distinguen por los desplazamientos ejercidos por los sujetos vinculados al espacio mismo, reflexionando sobre tiempos cotidianos, desdobla los alfabetos íntimos de la comunidad a sitios abiertos, despoja al público de su papel pasivo y lo desplaza a coordenadas del tejido social que conforma su intervención.

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Reintegra en un instrumento mnemónico, la unidad de un sitio

a partir de las variables generadas por las nociones binarias; vidamuerte, todo –nada y es justo en esa construcción sígnica, donde le confiere la comunidad su aportación individual a la pieza. Elementos aleatorios, componentes de la experiencia como forma de producción estética, nos afirman una obra abierta, dispuesta a afectar el proceso mental de cada individuo participante, en un juego ambivalente que lo disgrega y lo concentra, lo expone y lo resguarda en su anonimato.

“Lo imaginario social: imaginario radical: sociedad instituyente. Lo

historicosocial: nivel de ser, pasado por alto, hasta ahora: autocreación de la sociedad como tal y del campo histórico como tal: ni “sujeto”, ni “cosa”, ni “concepto”.

Potencia o fuerza de posición (en lo anónimo colectivo y por lo

anónimo colectivo) de significaciones imaginarias y de instituciones que llevan dichas significaciones y que las animan, ya que ambas cosas mantienen unida la sociedad, la hacen ser sociedad y cada vez como esta sociedad particular, ambas cosas hacen ser a los individuos como individuos y cada vez como estos individuos particulares.”1

Castoriadis, Cornelius, Los dominios del Hombre. Las encrucijadas del laberinto. Editorial Gedisa: Barcelona, 2005. Pág. 12

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Un trazo importante a señalar en el proceso de las

intervenciones públicas del artista, es la exploración de diversas técnicas y herramientas, en el caso de Arte X Parte, referido a la realización de mosaico, Dokins muestra domino en su ejecución como calígrafo y arriesga los soportes tradicionales de la escritura, para afirmar la conjunción de diversas disciplinas, tanto visuales como teóricas. Desdibuja lo canónico del alfabeto artístico situado en el aparador del mercado del arte.

Es posible que Dokins se interne en el territorio del arte

activista, dónde según Nina Felshin, los territorios del arte se expandieron de los espacios asignados históricamente a sitios de participación colectiva, intento por desafiar las representaciones de poder que han despojado a la ciudadanía de su participación en prácticas artísticas. Dicha democratización del arte ha traído consigo una serie de interrogantes que están aún en construcción.

Los reflejos señalados por Dokins, son piezas que

temporalmente nos revelaran el rictus de una máquina inevitable, poco complaciente y unificadora en sus fibras más sensibles de toda comunidad, de todo sitio, escathón, con su eterna máscara descarnada nos recuerda un tiempo que está por venir.

Laura García. Diciembre, 2010.

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ESPEJO

PRESENTACIÓN. El proceso de trabajo en el Encuentro Internacional Arte x Parte en Berazategui, consistió en generar una obra colectiva desde la individualidad y la perspectiva de artistas, voluntarios y vecinos que trabajamos más de una semana sobre cuarenta paneles, con una base técnica en común, el mosaico en vidrio.

La artista visual Jaquelina Abraham convocó a cuarenta

artistas de diferentes países y disciplinas, desde mosaiquistas, pintores, escultores, grabadores, artistas de espacio público, activistas y performers, entre otros para que desde sus herramientas se ocuparan en este proyecto; al momento de trabajar, activamos formas de hacer que enriquecieron tanto la manera en que se trabaja el mosaico propiamente, como nuestros modos comunes de operar, convirtiéndose en un reto de gran escala para cada uno de nosotros y una oportunidad para explorarnos desde diversos territorios.

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En paralelo a la realización de los paneles, se sumó un espacio

para la reflexión, una serie de mesas de diálogo para compartir experiencias entre los artistas invitados y otros artistas de espacio público, generando situaciones de debate, crítica y aprendizaje. De este modo el resultado del encuentro fue justo un entramado cultural que va más allá de la obra misma, se refleja en la experiencia que cada artista se llevó a su país, en los lazos que logramos entre los participantes y en la puesta en marcha de diversos proyectos nuevos derivados, anclados o empujados desde esta experiencia.

La presente memoria visual es el documento del proceso que

seguí para realizar mi obra en Berazatagui, consta de una serie de relatos sobre mi experiencia, documentos y fotografías del proceso de trabajo desde la salida a Buenos Aires hasta la culminación de la pieza, acompañado de una serie de reflexiones de Heidegger sobre el problema del sentido, de razón en el pensamiento de Heráclito, pues fueron los detonantes para la realización de esta operación de recolección, interpretación y síntesis.

Said Dokins. Diciembre, 2010.

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«Si no me habéis oído a mí sino al sentido, e n t o n c e s e s s a b i o d e c i r e n e l m i s m o s e n t i d o : U n o e s To d o . » BK 50. Heráclito Fragmentos.

VORLESE

En la estructura esencial de la recolección, lo primero que hay frente al albergar es el elegir ( a l e m á n i c o : Vo r l e s e , p r e - l e c c i ó n ) , a l q u e s e i n s e r t a l a s e l e c c i ó n q u e p o n e b a j o s í e l j u n t a r, e l m e t e r dentro y el poner bajo techo.

L O G O S ( H e r á c l i t o , f r a g m e n t o 5 0 ) M a r t i n H e i d e g g e r. Tr a d u c c i ó n d e E u s t a q u i o B a r j a u e n Conferencias y artículos, Serbal, Barcelona, 1994, pp. 179-199.

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ESPEJO 2010.

Esta obra está enfocada a la interacción con el espacio físico y simbólico en la zona barrial donde se encuentra el muro de intervención del Centro de Actividades Deportivas, Culturales y Recreativas “Roberto De Vicenzo”, calles 18 y 148, en Berazategui.

Los elementos que componen la obra son de investigación, participación y contenido, en un proceso de recolección de experiencias de aprendizaje y de implicación con las personas del lugar, donde se descubre el pensamiento de los ciudadanos, reflejo mediado por el sentido común que la gente tiene de lo que es la ciudad, sus necesidades, sus inconformidades y deseos, para llegar a una síntesis extendida hacia el espacio público.

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L O G O S ( H e r รก c l i t o , f r a g m e n t o 5 0 ) M a r t i n H e i d e g g e r. O p . C i t 19

Berazategui.Buenos Aires.

Argentina. 2010

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Mi primer encuentro con el panel fue justo huir de él, salir y hacer una deriva por el barrio. Hacía mucho frío, estaba lloviznando y las calles estaban húmedas, había charcos por todos lados. Comencé a caminar, pasé por la municipalidad y un terreno amplio, parecido a una pista para correr, a lo lejos se veía una fábrica, seguí caminando, llegué a las vías del tren, fui siguiendo las vías, encontraba diversos objetos, me llamó la atención un clavo grande. Llegué a un pequeño bar, parecía abandonado, platiqué con las personas de ahí, nada interesante, salí y continué caminando, no había persona alguna en la calle, me encontré con la legendaria fábrica de vidrio que había sufrido un incendio tiempo antes.

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Berazategui.Buenos Aires.

Argentina. 2010

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Estaci贸n Berazategui.Buenos Aires.

Argentina. 2010

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Vista de la fรกbrica. Berazategui.

Buenos Aires. Argentina. 2010 25

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Fรกbrica de vidrio. Berazategui.

Buenos Aires. Argentina. 2010

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B a r, E l P e l a d o , B e r a z a t e g u i . B u e n o s Aires. Argentina. 2010

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La vía del tren separaba de alguna manera dos barrios, del lado de la fábrica podías encontrar un tipo de relación barrial más diversa, por el otro, era una zona residencial de clase media o media baja, era interesante el contraste, había una casa abandonada, con una puerta de madera vieja, pensé en usurparla y colocarla en el panel, había mucho graffiti, tags, bombas, consignas anarquistas de la Red Libertaria de Buenos Aires, de grupos de trabajadores, de movimientos juveniles. Encontré una serie de letreros donde hablaban de seguridad y de prohibiciones hacia el interior de un predio. Había postes altos que en la parte superior tenían cámaras de seguridad.

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Viviendas, Berazategui.Buenos Aires. Argentina. 2010

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Viviendas, Berazategui.Buenos Aires. Argentina. 2010

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Letras, Berazategui.Buenos Aires.

Argentina. 2010

Letras, Berazategui.Buenos Aires.

Argentina. 2010

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Letras, Berazategui.Buenos Aires.

Argentina. 2010 35

Cuando regresé, estaba un poco atareado, seguía con dudas, había miles de objetos tirados sobre las vías de tren, desde aparatos electrónicos, hasta tazas de baño, ninguno de esos objetos me hacía consonancia con lo que percibía del lugar, sólo basura, pensé que sería lo mismo que utilizar lo materiales que estaban ya en el deportivo, objetos inservibles que la gente del barrio había llevado al lugar para ser transformados en obra de arte. Era necesaria la decisión de seleccionar el objeto, no podía sólo quedarse en el objeto encontrado, no tenía interés para mi esa operación, ni cercanía. Decidí hacer un diagnóstico un poco más profundo, lejos de mi percepción en la deriva.

Me encontré con un policía que me vio tomando fotos,

me cuestionó, después me dejó ir, justo en la esquina estaba el módulo de control urbano. Regresé al deportivo, en frente había un mercado, entré y vi más movimiento, gente comprando y vendiendo, platicando, el momento oportuno para relacionarme con la gente.

Comencé a charlar con los comerciantes, se convirtió en una

especie de intercambio por algunos días.

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Control Urbano, Berazategui.

Buenos Aires. Argentina. 2010

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LESEN

E l l e e r : l l e v a r- a - q u e - ( a l g o ) e s t é - j u n t o - e x t e n d i d o - d e l a n t e . L a r e c o l e c c i ó n de espigas (Ährenlese) recoge el fruto del suelo. La vendimia ( Tr a u b e n l e s e ) c o g e l a s b a y a s d e l a c e p a . E l r e c o g e r ( d e a b a j o , d e l s u e l o ) y e l q u i t a r t i e n e n l u g a r e n u n r e u n i r.

H e i d e g g e r. I b i d e m .

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ANA La primera persona con la que platiqué fue con la de la panadería, Ana, una mujer de 56 años, blanca, ojos claros, muy simpática, de nacionalidad venezolana, pero de descendencia austriaca y húngara, me habló sobre las personas de Berazategui y el ambiente que se vive, comentó sobre todo la cordialidad, amabilidad y buen humor; un ambiente alegre y de compañerismo, pero también rasgos de inseguridad, cierto miedo de salir por la noche, no sabía muy bien como justificar ese ambiente de inseguridad. Espera que sane poco a poco y que haya más limpieza. Le pregunté ¿qué le dejaría a la ciudad? y me dijo que ese recuerdo de buenos momentos que ha vivido y que le deja a la ciudad toda su Paz interior. Le pregunté que si me podía regalar un objeto, que ella considerara especial y que tuviera que ver con lo que platicamos, con lo que le dejaría a la ciudad, no tenía ninguno, ya que ella era empleada de la panadería y sus objetos estaban en otro sitio, hicimos una cita para más tarde.

Eran las cuatro de la tarde, regresé, Ana me regaló un prendedor azulado, muy similar al color de sus ojos, es un prendedor de alambre decorado con chaquira, tiene la forma de mariposa, me dijo que representaba la libertad. Se me hizo muy clara la visión del significado del objeto, con lo que ella quería dejar a la ciudad.

La relación entre naturaleza, armonía y libertad. Las palabras paz e inseguridad se me quedaron grabadas en la mente.

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Ana, Berazategui.

Buenos Aires. Argentina. 2010 41

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Ana-objeto, Berazategui.

Buenos Aires. Argentina. 2010

Ana, Berazategui.

Buenos Aires. Argentina. 2010 43

MARIANA De 24 años, Mariana es comerciante, vende productos lácteos, huevo, pollo. Piensa que la ciudad de Berazategui tiene un rasgo importante, es el municipio más limpio y seguro de Buenos Aires.

Siente como rasgo negativo de la ciudad, la paulatina pérdida de su identidad cultural. Pese a la seguridad y limpieza que hay, en algunos barrios aún se viven índices altos de violencia, por lo tanto, es necesario fortalecer la seguridad. Recalcó que el municipio necesita rescatar sus raíces por medio de la educación, principalmente en el sector juvenil que no respeta la cultura local.

Los valores más importantes para ella son el trabajo y la familia, siempre han sido muy unidos, fuerza que los lleva hacia adelante.

Cuando le pregunté -¿Qué le dejaría a la ciudad?-, me respondió: -nada-, no tenía nada que dar, después le pedí un objeto; me dio un llavero, con una piedra de color blanco, transparente y azul, como algo que la representa.

Pensé en los colores de la bandera de argentina y en su

insistencia en la identidad de su ciudad, de su país. Además de estar orgullosa de ser argentina.

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Mairana, Berazategui.

Buenos Aires. Argentina. 2010

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Mairana-objeto, Berazategui.

Buenos Aires. Argentina. 2010

Nombre del negocio de Mariana, Berazategui.Buenos Aires. Argentina. 2010 47

ÓSCAR La persona encargada de los abarrotes, Oscar Vicente, tiene 57 años de edad, lleva 14 años en la tienda. Piensa que el orden es una de las cualidades de Berazategui, desde que llegó el nuevo intendente, se ha trabajado en hacer que el municipio progrese, es un buen gobierno en comparación con otros municipios como el de Quilmes, según Oscar está en condiciones miserables.

En Berazategui, pese a las cámaras en varios lugares, no hay

prevención de delitos, no hay justicia, falta educación, vigilancia, normalización, control; es necesario que sea más severa la justicia al respecto, piensa que la juventud está en condiciones de rebeldía justo por esa permisividad. Hay jóvenes que mueren a causa de los accidentes automovilísticos, salen de los bares, han bebido y al manejar, generalmente chocan. La educación es una manera de prevención.

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O s c a r, B e r a z a t e g u i .

Buenos Aires. Argentina. 2010 49

A Oscar le gustaría que el río fuera limpio, tener una vejez digna, es lo mínimo que merece un ser humano, vivir con dignidad. Tampoco sabía si tenía algo que dejarle a su ciudad. Cuando le pedí el objeto, me dijo que no tenía, que regresara más tarde, no sabía qué darme, me preguntó que si podía ser un cuadro, o algo así.

Cuando regresé con Oscar, me dio una linterna, me dijo que

todavía servía, que era buena. Me sorprendió cómo la persona que me había hablado sobre la vigilancia, sobre el control, me diera una linterna, que sirve de algún modo par alejar la ominosidad, lo desconocido, para ver, para alumbrar; recordé al policía que encontré de control urbano, pues traía herramientas de colores negro y amarillo similares al del objeto que me dio.

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O s c a r- o b j e t o , B e r a z a t e g u i .

Buenos Aires. Argentina. 2010 51

MACARENA Una estudiante, analista de programación, no me dijo su edad.

Percibe una ciudad en progreso, mucha movida cultural, obras en el centro, la peatonal es una de ellas; son rasgos de un municipio en crecimiento, pero también hay una especie de estancamiento, sobre todo en política, pues el intendente ha ocupado el puesto por muchos años. Para Macarena un progreso real sería que hubiera un cambio a nivel político, donde pudiera entrar otro intendente, que genere cambios sin dejar los proyectos presentes. El rasgo de la ciudad es el progreso, para ella el rescate de recursos naturales es un tema prioritario, el río está muy contaminado, hay que hacer algo por la ecología. Tampoco tenía algo que dejar a la ciudad. El objeto que Macarena me dio, fue una piedra de Mendoza, que le habían regalado cuando fue de viaje a ese lugar en su salida de graduación, era una piedra que para ella representaba un cambio de etapa.

Pensé en la relación entre el objeto y la percepción de progreso, la educación como forma de progreso, y el significado que tiene para ella haber terminado la escuela, como un logro y como un cambio de fase, hacia otra cosa nueva a otro nivel.

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Macarena, Berazategui.

Buenos Aires. Argentina. 2010 53

Macarena-objeto, Berazategui.

Buenos Aires. Argentina. 2010 54

Macarena-negocio, Berazategui.

Buenos Aires. Argentina. 2010 55

JUAN Juan Carlos tiene 65 años, vende todos los artículos de limpieza; piensa que en los últimos cuatro años Berazategui ha tenido un gran progreso, es una ciudad más iluminada, con cien o doscientas cámaras de vigilancia, hay mayor seguridad, fue la primer ciudad en hacer la ley en contra del uso del tabaco en espacios cerrados, eso a generado más orden.

Contó un poco la historia del lugar donde trabaja, al parecer

antes el deportivo era una fábrica, luego se convirtió en el mercado, y después fueron quedando pocos comerciantes, así que los reubicaron en la acera de enfrente y el mercado lo convirtieron en lo que es el deportivo, todo con el fin de que se diera un mejor uso a ese espacio; ahora le están haciendo una serie de murales que a Juan le parece bueno, porque refleja el carácter progresista del municipio.

Para Juan uno de los valores que defines Berazategui es el

respeto y la necesidad más grande es la de empleo y la educación.

No tenía ningún objeto qué darme, regresé unas dos o tres veces y no había nada, no encontraba nada…no sabía qué, pensó en un mate, en un cuadro.

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Juan, Berazategui.

Buenos Aires. Argentina. 2010 57

Después de cinco días de trabajo, ya estábamos haciendo el mosaico, una mañana llegó Juan al lugar y nos vio trabajar. En la tarde regresó con un par de carros de plástico, me dijo que los usaba de niño para jugar y que siempre había soñado con tener un auto o trabajar en la Ford.

La persona que me había hablado más sobre la historia de

Berazategui, me dio el objeto más antiguo, refería hacia una historia personal muy interna sobre sus deseos y aspiraciones; tuve una sensación extraña.

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Juan-objeto, Berazategui.

Buenos Aires. Argentina. 2010 59

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LEGEN

Al Legen (poner), le importa únicamente dejar en cobijo lo desde-sí-puestojunto-delante como lo que está-delante, un cobijo bajo el cual permanece puesto. ¿Cuál es este cobijo? Lo puesto-junto-delante está metido en el desocultamiento, apartado en él, colocado en él, ocultado detrás de él, es d e c i r, a l b e r g a d o . H e i d e g g e r. I b i d e m .

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Espejo-fragmentos, Arte x Parte 2010

Después de haber hecho las entrevistas a las personas del lugar, pensé en

hacer la inscripción de sus agenciamientos. Escribí las palabras que más se repetían en los diversos discursos, fue así que surgió la siguiente lista de palabras, de lo que para las personas es la ciudad en tanto progreso y cultura:

Paz, inseguridad, dignidad, normalización, empleo, educación, respeto,

justicia, control.

Decidí también colocar dos dicotomías que pienso que permearon las

entrevistas y la sensación que me provocaron:

Vida-muerte Todo –nada.

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Encontré ciertas contradicciones en lo referido a la calidad de vida, quieren más mecanismos de control y normalización, en relación a la situación actual, al parecer siempre falta más, en mi punto de vista están más cercanos a la pérdida de la libertad. Recordé también un canal de noticias que vi por la mañana, todo el tiempo un bombardeo acerca de accidentes, balaceras, asesinatos, pensé que esta clase de agenciamiento, es creado por los medios de comunicación, en procesos de intimidación, de control de información para generar una visión de necesidad en seguridad social.

Por otro lado la sensación de que la gente no quería dejar nada a la ciudad,

como si todo estuviera resuelto o como si hubiera una especie de incapacidad de hacerlo o de obligación del Estado, una fractura de sus deseos o aspiraciones. Esta pregunta tenía que ver mucho con procesos internos: aspiraciones y frustraciones.

Creo que por eso la respuesta estaba siempre oculta, pero al momento de llevarlo a un terreno simbólico, con el objeto, se rompió esa sensación y empezó a surgir el deseo, se activó el proceso de desocultamiento, hablaban más sobre sus aspiraciones tanto de la ciudad como de ellos mismos.

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Espejo-fragmentos, Arte x Parte 2010 65

La manera de trabajar las palabras fue una jerarquización por color, las palabras que al parecer reflejaban la situación general, las puse en color negro, las que me parecieron más bien parte de un ambiente de mediatización e ideologización las puse en rojo y las que me parecieron un plano diferente, etéreo, las puse en silueta. Realicé unas cajas donde puse los objetos que cada persona me había dado y los coloqué también dentro del mosaico.

El resultado fue un reflejo en signo de los pensamientos, deseos y

agenciamientos de los comerciantes del mercado.

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Espejo-fragmentos, Arte x Parte 2010 67

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Espejo-fragmentos, Arte x Parte 2010 69

Espejo-fragmento de intervención colectiva, Arte x Parte 2010.

Fotografía. Ximena Iñesta 70

Espejo-fragmento de intervención mural colectiva, Arte x Parte 2010.

Fotografía. Ximena Iñesta

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Espejo 2010-Said Dokins. Fragmento de intervención colectiva Arte x Parte 2010. Berazategui. Buenos Aires. Argentina Fotografía. Ximena Iñesta

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Intervenci贸n colectiva Arte x Parte 2010. Berazategui. Buenos Aires. Argentina Fotograf铆a. Jaquelina Abraham 75

To d o l e g e n ( p o n e r ) , d e s d e s í m i s m o , e s l e s e n d , r e c o g i e n d o . P o r q u e , ¿ q u é q u i e r e d e c i r l e g e n , (poner)? El legen (poner) es dejar que algo quede extendido, dejando que las cosas que quedan extendidas estén delante de y unas al lado de otras.

H e i d e g g e r. I b i d e m .

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LESEND

Cuando vosotros no me habéis oído a mí (al que habla) simplemente sino que os habéis mantenido en un pertenecer que oye atentamente, entonces esto es el oír propio.

H e i d e g g e r. I b i d e m .

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Alicia Cรกnepa y Melina Wyrytowski pegando venecitas

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Alicia CĂĄnepa, tĂŠcnica de corte y pegando venecitas

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Bruno Sirota y RocĂ­o Di Nucci, limpieza de empastinado

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Jaquelina Abraha, Silvia Malatesta y Marine Hartfiel

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Nidia Fretes y RocĂ­o Di Nucci

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P e r t e n e c i e n d o n o a m í s i n o a l a p o s a d a q u e r e c o g e y l i g a : d e j a r- e s t a r- e x t e n d i d o L o M i s m o : l o B i e n D i s p u e s t o ( l a p o s a d a q u e r e c o g e y l i g a ) e s e n c i a : U n o u n i e n d o To d o H e i d e g g e r. I b i d e m .

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BIBLIOGRAFÍA:

B l a n c o , P. , C a r r i l l o , J . , C l a r a m o n t e , J . y E x p ó s i t o , M . M o d o s d e h a c e r : a r t e c r í t i c o , esfera pública y acción directa. Universidad de Salamanca, Ediciones Universidad de Salamanca: España. 2001. 488 pp.

Castoriadis, Cornelius. Los dominios del Hombre. Las encrucijadas del laberinto, Editorial Gedisa: Barcelona, 2005. 256 pp.

Galeano, Eduardo. Las palabras andantes. Madrid: Siglo veintiuno , 1993 .- 1vol; 316pp García, Calvo, Agustín. Razón común Edición crítica, ordenación, traducción y comentario de los restos del libro de Heráclito, España, Lucina, 1985. 411págs.

H e i d e g g e r, M a r t í n . L O G O S ( H e r á c l i t o , f r a g m e n t o 5 0 ) . Tr a d u c c i ó n d e E u s t a q u i o B a r j a u e n Conferencias y artículos, Serbal, Barcelona, 1994, pp. 179-199.

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Jaquelina Abraham

Laura García

Said Dokins

Nace en 1968 en Coronel Dorrego, provincia de Buenos Aires, Argentina. En 1987se radica en la ciudad de La Plata. Estudia Licenciatura en Artes Plásticas en l a f a c u l t a d d e B e l l a s A r t e s , U N L P. Cursa cuatro años de la carrera de A r q u i t e c t u r a , U N L P. En 1997 crea el taller “Usina” donde reside y trabaja interdisciplinariamente entre el arte, la arquitectura y el cine, diseñando y realizando diversos trabajos para entidades públicas y privadas del p a í s y e l e x t e r i o r.

Actualmente coordina el área de Arte Público dependiente de la Secretaría de Cultura de la Ciudad de Berazategui.

Artista visual e investigadora.

Nace en Cuernavaca Morelos en México en 1973. Vive y trabaja en México. Inició su labor visual en 1994. Explora nuevos territorios de prácticas artísticas, se desplaza de entre zonas consideradas como estancas de la literatura, música, performance, instalación, video, entre otras.

Actualmente realiza investigación muy cercana a la antropología visual y la arqueología mediática, con ejes transversales de género, biopolíticas y espacio público en una noción decididamente intermedia. Colabora en la revista e s p a ñ o l a I t a m a r, e s p e c i a l i z a d a en investigación de arte contemporáneo.

Nace en México Distrito Federal en 1973. Estudió Artes Visuales en la Escuela Nacional de Artes Plásticas de la UNAM. Se dedica al arte en espacio público, la investigación y la gestión cultural.

La urbe es su principal foco de acción, se vale de producciones culturales como el graffiti, neográfica, performance, instalación, intervención y videoarte para generar un arte basado en el contexto, cuestionando los sistemas de control y ejercicio de poder en las ciudades contemporáneas.

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