బైబిల్ మీద ప్రశ్నలు సమాధానములు విషయసూచిక 1. మంచి సమాచారం నిత్యజీవము కలుగుతందా? క్షమాపణ లభంచిందా? మనం దేవుని నండి క్షమాపణ ఎలాపందగలం? యేసున మీ సవరక్షకుడిగా అంగీకరంచటంలో అరథ౦ ఏమిటి? రక్షణ ఫ్రణాళిక/ రక్షణమారగమంటే ఏమిటి? క్రైసతవుడు అంటే ఎవరు? క్రొత్తగా జనిమంచిన క్రైసతవుడంటే అరథం ఏమిటి? నాలుగు ధరమశాస్త్రాలు ఏవి? నేన దేవునితో ఎలా సరగాగ అవగలన? పరలోకానికి వెళ్ళడానికి యేసు ఒకకడే మారగమా? నేన మరణంచినప్పుడు నేన పరలోకానికి వెళ్తతనని నేన ఎలానిశ్చయంగా తెలిసికోగలన?
మరణము పిమమట జీవం ఉంటందా? నా కొరకు యుకతమైన ధరమం ఏది? రక్షణకి రోమీయుల మారగం ఏమిటి? పాప్పల ప్రారథన ఏమిటి? యేసు నందు నా విశావసమున ఉంచియునానన....ఇప్పుడు ఏమిటి? 2. అతి ముఖ్యమైన ప్రశ్నలు దేవుడు ఉనానడా ? ఉనానడు అనటానికి స్త్రక్షయం ఉందా? యేసుక్రీసుత ఎవరు? యేసు దేవుడా? యేసు ఎప్పుడైనా దేవుడని అనానరా? దేవుడు సత్యమైనవాడా? దేవుడు సత్యమైనవాడని నేన నిశ్చయంగా ఎలాతెలుసుకోగలన? దేవుని గుణాలేవి? దేవుడు ఎలాఉంటాడు? జీవితానికి అరథం ఏమిటి? క్రైసతవత్వం అంటే ఏమిటి మరయు క్రైసతవులు వేటిని నముమతారు? రక్షణ విశావసము వలనే కలుగుతందా? లేక క్రియలుకూడా అవసరమా? పాత్నిబంధనలోని ధరమశాస్త్రమునకు క్రైసతవులు విధేయత్ చూపించాలా? క్రీసుత దైవత్వము లేఖ్నానస్త్రరమా? పరశుధాాతమడు ఎవరు? నా జీవిత్ంపటల దేవుని చితాతనిన ఏవిధంగా తెలుుకోవాలి? దేవుని చిత్తం తెలుుకోవటం విషయంలో బైబిలు ఏమిచెప్పతంది? క్రైసతవ జీవిత్ంలో పాపంపై విజయం అధిగమించటం ఎలా? నేనేందుకు ఆత్మహత్య చేసుకోకూడదు?
3. చాలా త్రచుగా అడిగిన ప్రశ్నలు ఒకస్త్రర రక్షంపబడితే ఎపుటికి రక్షంపబడినటేలనా? మరణం త్రావత్ ఏమౌతాది? నిత్య భద్రత్ లేఖానానస్త్రరమా? ఆత్మహత్య పై క్రైసతవ దృకుధం ఏంటి? ఆత్మహత్య గురంచి బైబిలు ఏమి చెప్పతంది? పాసటరమమలు/ ప్రసంగీకురాలు? స్త్రీలు పరచరయ చేయుట విషయములో బైబిలు ఏమంటంది? తెగాంత్ర వివాహముపై బైబిలు ఏమి చెప్పతంది? పచచబొటల / శ్రీరమున చీలుచకొనట గురంచి బైబిలు ఏమి చెప్పతంది? మదయపానము/ ద్రాక్షారసము సేవించుట విషయమై బైబిలు ఏమి చెప్పతంది? క్రైసతవులు మదయపానమున/ ద్రాక్షారసము సేవించుట పాపమా? క్రైసతవ బాపితసమము ప్రాముఖ్యత్ ఏంటి? క్రైసతవత్వం దశ్మభాగం గురంచి బైబిలు ఏమి చెప్పతంది? బైబిలు విడాకులుమరయు తిరగి వివాహాము చేసికొనట గురంచి ఏమంటంది? వివాహామునకు ముందు లంగిక చరయ విషయమై బైబిలు ఏమి చెప్పతంది? బైబిలు త్రిత్వము గురంచి ఏమి భోధిసుతంది? భాషలలో మాటాలడుట అనే వరం అంటే ఏంటి? యేసుక్రీసుత త్న మరణ ప్పనరుతాథనల మధయననన మూడు రోజులలో ఎకకడ గడిపాడు? జూదము పాపమా? బైబిలు జూదము గురంచి ఏమి చెప్పతంది? బైబిలు డినోసరసుులు గురంచి ఏమిచెప్పతంది? బైబిలులో డినోసరసుులునానయా? పంప్పడు జంతవులు/ జంతవులు పరలోకమునకు వెళ్తాయా? పంప్పడు జంతవులు/ జంతవులకు ఆత్మలు వుంటాయా?
కయీన భారయ ఎవరు? కయీన అత్ని సహోదరని భారయగా చేసుకునానడా? బైబిలు సవలింగ సంపరకము విషయమై ఏమి చెప్పతంది? సవలింగ సంపరకము పాపమా? బైబిలు ప్రకారము హసత ప్రయోగము పాపమా? 4. దేవునికి సంభంధించిన ప్రశ్నలు దేవుడు ప్రేమయై యునానడు అననదానికి అరధం ఏంటి? ఈ దినాలో కూడ దేవుడు మాటాలడతాడా? దేవునిని ఎవరు సృజంచారు? దేవుడు ఎకకడనండి నంచి వచాచరు? దేవుడు చెడున సృష్టంచాడా? క్రొత్త నిబంధనలోననన ప్రకారము కాక పాత్ నిబంధనలో దేవుడు ఎందుకు వేరుగా ననానడు? మంచివారకి చెడు విషయాలు జరగటానికి దేవుడు ఎందుకు అనమతించాడు? 5. యేసుక్రీసుతకు సంభంధించిన ప్రశ్నలు యేసు దేవుని కుమారుడు అనగా అరథం ఏంటి? యేసు నిజంగా ఉనికిలో ఉనానడా? యేసు చారత్రలో ననానడనటానికి నిర్హేతకమైన నిదరాానాలునానయా? కనయక గరభము ధరంచుట ఎందుకు అంత్ ప్రాముఖ్యమైంది? యేసుక్రీసుత ప్పనరుతాధనము సత్యమేనా? యేసు శుక్రవారమున సిలువవేయబడినారా? యేసుక్రీసుత మరణ ప్పనరుతాధన మధయకాలాం నరకానికి వెళ్తళడా? 6. పరశుదాతమనికి సంభంధించిన ప్రశ్నలు ఎప్పుడు/ ఏవిధంగా పరశుధాధత్మన పందుకుంటాం? నేన ఏ విధంగా పరశుధాధత్మ నింప్పదలన పందగలన? పరశుధాధత్మ బాపితసమము అంటే ఏంటి?
పరశుధాధతమనికి వయతిర్హకంగా దేవదూషణ అంటే ఏంటి? నా ఆత్మమయవరాలుఏంటో నేనేవిధంగా తెలిసికోగలన? ఆత్మచే నడిపించబడే ఈ అధ్భభత్వరాలు ఈ దినాలలోయునానయా? 7. రక్షణకు సంభంధించిన ప్రశ్నలు యేసునగూరచ ఎననడూ వినని వారకి ఏమి జరుగుతంది? యేసునగూరచ ఎననడూ వినటకు అవకాశ్ం లభంచని వయకితని దేవుడు ఖ్ండించునా? యేసు మన పాపములనిమిత్తము మరణంచకముందే ప్రజలు ఏవిధంగా రక్షంపబడాారు? ప్రతాయమానయ ప్రాయశ్చచత్తం అంటే ఏంటి? దేవుని స్త్రరవభౌమత్వము మన సవచిత్తం రండు కలిసి రక్షణ కారయములో ఏ విధంగా పనిచేయున? రక్షణ నిశ్చయత్న నేన ఏలాగు కలిగియుండగలన? నిత్య భధ్రత్ పాపము చేయడానికి అనమతిని ధృవీకరసుతందా? 8. బైబిలుకు సంభంధించిన ప్రశ్నలు బైబిలున అధయయనం చేయుట ఎందుకు? బైబిలు ప్రసుతత్కాలానికి వరతసుతందా? బైబిలు ప్రేరణ అంటే అరథం ఏంటి? బైబిలు పరపాటల, బైబిలు పరసురవిరుధాము, బైబిలు అసమానత్లు? బైబిలుకేనానన (కొలమానము)ఎప్పుడు, ఎలాసమకూరాచరు? బైబిలుఅధయయనము చేయటకు సరయైన విధానము ఏది? 9. సంఘమునకు సంభంధించిన ప్రశ్నలు సంఘము అంటే ఏంటి. సంఘము వివరణ? చరచకి హాజరుఅవుట ఎందుకు ప్రాముఖ్యమైంది? సంఘము ఉదేాశ్యము ఏంటి?
ప్రభు రాత్రి భోజనసంస్త్రకరము, క్రైసతవ ఐకమత్యము యొకక ప్రాముఖ్యత్ ఏంటీ? స్త్రంప్రదాయబదామైన మతానిన నేనందుకు నమామలి? ఏ దినము సబాాత, ఆదివారము మరయు శ్నివారమా? క్రైసతవులు సబాాత దినము ఆచరస్త్రతరా? 10. అంత్యదినాలకు సంభంధించిన ప్రశ్నలు అంత్యకాలప్ప ప్రవచనాలు ప్రకారము ఏం జరుగనైయుననది? అంత్యకాలములో కనపడే సూచనలు? సంఘము ఎత్తబడుట అంటే ఏంటి? శ్రమలకాలము అంటే ఏంటి? శ్రమలకాలము ఏడు సంవత్ురములుండుననని ఏవిధంగా తెలుసు? శ్రమలకాలము సంభంధించిన ఎత్తబడుట ఎప్పుడు జరుగున? యేసుక్రీసుత రండవరాకడ అంటే ఏంటి? వెయేయండల పరపాలన అంటే ఏంటి, మరయు వాసతవికంగా దానిని అరథంచేసుకోవాలా? 11. దేవదూత్లు మరయు దయయములకు సంభంధించిన ప్రశ్నలు బైబిలు దేవదూత్లు గురంచి ఏమిచెప్పతంది? దయయముల గురంచి బైబిలు ఏమని చెప్పతంది? స్త్రతాన ఎవరు? బైబిలుదయయముచే పీడింపబడుట/దయయప్ప స్త్రవధీనములోనండుట గూరచ ఏమి చెప్పతంది? క్రైసతవుడు దయయప్ప స్త్రవధీనములో పటటబడతాడా? క్రైసతవుడు దయయముచే పటటబడాడా? ఆదికాండం 6: 1-4 లో వునన దేవుని కుమారులు , నరుని కుమారతలు అంటే ఎవరు? 12. మానవతావనినకి సంభంధించిన ప్రశ్నలు మానవుడు దేవుని సవరూపములో త్యారు చేయబడాాడు అంటే అరథమేంటి? (ఆదికాండం 1:26-27)?
మనకు రండు లేక మూడు భాగాలు ఉననవా? మనము శ్రీరము, ప్రాణము ఆత్మ- లేకశ్రీరము, ఆత్మ, ప్రాణము కలిగిన వారమా? ఒక మానవునిలోని ప్రాణము మరయు ఆత్మకు ఉనన వయతాయసమేంటి? వేర్హవరు వంశావళులకు ప్రారంభము ఏంటి? ఎందుకని ఆదికాండంలోని ప్రజలు అంతా చిర కాలం జీవించారు? బైబిలు జాతిదేవషం, దుర్భభరమ మరయు తారత్మయముల గురంచి ఏమిచెప్పతంది? 13. వేదాంత్మునకు సంభంధించిన ప్రశ్నలు క్రమబదామైన వేదాంత్ము అంటే ఏంటి? క్రైసతవ ప్రపంచ ధృకుధము అంటే ఏంటి? పూరవనిరీీత్ం అంటే ఏంటి? పూరవనిరీీత్ం బైబిలు పరమైనదేనా? పూరవవెయేయండలపరపాలన అంటే ఏంటి? ధరమవయవసథ (దైవవిధి)అంటే ఏంటి మరయు అది బైబిలు పరమైనదేనా? కాలివనీయానిజం మరయు ఆరమనీయానిజం, ఈ రంటిలో ఏ ధృకుధము సరయైనది? ÷Good News - Can i have Eternal Life? మంచి సమాచారం ప్రశ్న: నిత్యజీవము కలుగుతందా? సమాధానము: దేవునికి వయతిర్హకముగా: Rom_3:23 రోమా (3.23) ప్రకారము “అందరూ పాపంచేసి దేవుడు అనగ్రహంచు మహమన పోగొటటకునానరు”. మనమందరము దేవునికి యిషటము లేని పనలు చేసి శ్చక్షకు పాత్రులుగా ఉనానము. చివరకి మనం శాశ్వత్మైన దేవునికి విరుదధ౦గా పాపంచేసినందుకు మనకు ఈ శాశ్వత్మైన శ్చక్ష చాలు. Rom_6:23 రోమా (6:23) “ప్రకారము పాపం వలన వచుచ అపరాధ౦ మరణం, కాని దేవుని కృపావరము మన ప్రభువైన క్రీసుతయేసు నందు నిత్యజీవము”.
ఎలాగైతే నేమి, 1Pe_2:22 (1 పేతరు 2.22) లో చెపిునటలగా ఆయన పాపము చేయలేదు, ఆయన నోటన ఏ కపటమున కనబడలేదు. మరయు ఆదియందు వాకయముండెన,ఆ వాకయము ఆయన రూపమై మనషుల మధయ నివసించెన, Joh_1:1-14 (యోహాన 1. 1, 14) “అదివత్మయ కుమారునిగా ప్పటిట మన పాపములకై వెల చెలిలంచెన. దేవుడు త్న ప్రేమన ఇలా ప్రకటించెన.. మనము ఇంకన పాప్పలమై యుండగానే క్రీసుత మనకొరకు చనిపోయెన”. 2Co_5:21 (2 కొరంథి 5: 21) లో చెపిునటలగా పాపమెరుగని ఆయన మనకొరకు పాపమై, మనము అనభవించవలసిన శ్చక్షన ఆయన త్న మీద వేసుకుని శ్చలువ మీద చనిపోయెన. 1Co_15:1-4 ( 1 కొరంథి 15.1-4) లో చెపిునటలగా మూడవ దినమున మరణము నండి లేచి మరణము మీద మరయు పాపము మీద విజయము స్త్రధించానని నిరూపించారు. 1Pe_1:3 ( 1పేతరు 1:3) “ఆయన గొపు కృప చేత్ మనకు నిత్యజీవముతో కూడిన నిరీక్షణ కలుగునటల మృతలలో నండి తిరగిలేచెన”. Act_3:19 అ.కా. (3.19) ప్రకారము మనము మారుమనసుు పంది విశావసముతో ఆయనవైప్ప తిరగినఎడల—ఆయన ఎవరు?, ఆయన ఏం చేస్త్రరు?, మరయు ఎందుకు రక్షణ ఇచాచరు? అంటే మన పాపములు తడిచివేయబడు నిమిత్తమై అని అరథ౦. మనము ఆయన యందు విశావసము ఉ౦చి, మన పాపములకై శ్చలువపై చనిపోయాడని నమిమతే, మనము క్షమించబడి మరయు పరలోకములో మన కొరకు వాగాానము చేసిన నిత్యజీవమున అందుకోగలము. Joh_3:16 (యోహాన 3.16) లో చెపిునటలగా “దేవుడు లోకమున ఎంతో ప్రేమించెన. కాగా ఆయన అదివత్మయ కుమారునిగా ప్పటిటన వానియందు విశ్వసించు ప్రతివాడున నశ్చంపక నిత్యజీవము పందునటల ఆయనన అనగ్రహంచెన”. Rom_10:9 ( రోమా 10:9) ప్రకారము “యేసు ప్రభువని నీ నోటితో ఒప్పుకొని, దేవుడు మృతలలోనండి ఆయనన లేపనని నీ హృదయములో విశ్వసించినయెడల నీవు రక్షంపబడుదువు. క్రీసుత శ్చలువలో సమసతము పూరత చేస్త్రడు అనన విశావసము ఒకకటే నిత్యజీవానికి దారచూపిసుతంది.Eph_2:8-9 ఎఫెసి (2:8-9)“మీరువిశావసము దావరా
÷Good News - is there forgiveness? How can we get forgiveness from GOD?
కృపచేత్నే రక్షంపబడియునానరు. ఇది మీ వలన కలిగినది కాదు, దేవునివరమే. అది క్రియలవలన కలిగినది కాదు. కాబటిట ఎవడున అతిశ్యింప వీలులేదు. మీరు యేసుక్రీసుతన మీ రక్షకుడిగా అంగీకరంచినటలయితే, ఇకకడ నమూనా ప్రారథన కలదు. గురుతంచుకో౦డి, ప్రారథన చెపుటం వలన లేదా ఇంకా ఏ ఇత్ర ప్రారథన మిముమలన రక్షంచలేదు. క్రీసుతని నముమట దావరా మాత్రమే అనగా ఆ నమమకమే మీ పాపము నండి రక్షసుతంది. ఈ ప్రారథన మీకు యిచిచన రక్షణ గురంచి సుతతి చెలిలంచటానికి మరయు ఆయనయందు మీకునన విశావస్త్రనిన వివరంచి చెపేు ఒక దారమాత్రమే. “దేవా, నాకు తెలుసు, నేన మీకు విరోధముగా పాపము చేసి శ్చక్షకు పాత్రుడనయాయన. కాని క్రీసుత నా శ్చక్షన త్మసుకుని విశావసం దావరా ఆయన ఇచిచన క్షమాపణకు అరుేడనయాయన. నా నమమకానిన మీరు ఇచిచన రక్షణలో ఉ౦చుతాన. మీ అదుభత్మైన కృప మరయు క్షమాపణ –శాశ్వత్మైన వరము నిత్యజీవము కొరకు ధనయవాదములు. ఆమెన్".
ప్రశ్న: క్షమాపణ లభంచిందా? మనం దేవుని నండి క్షమాపణ ఎలా పందగలం? సమాధానము: Act_13:38 (అ.కా. 13:38) “సహోదరులారా, మీకు తెలియచేసే విషయం ఏమిటంటే యేసు క్రీసుత దావరానే మీ పాపములు క్షమింపబడుతాయి” అని ప్రకటించబడింది.
క్షమాపణ అంటే ఏమిటి మరయు నాకందుకది అవసరం? “క్షమాపణ” అనే పదానికి అరథ౦ పలకన శుభ్రంగా తడిచివేయడం, క్షమించడ౦ , ఋణానిన రదుా చేయటం అననమాట. మనము త్ప్పు చేసినప్పుడు తిరగి మన సంబంధాలన కలుప్పకోవటానికి క్షమాపణ కొరకు ఎదురుచూస్త్రతము. ఎందుకంటే ఒక వయకిత క్షమించబడుటకు అరుేడు అనకునన౦త్ మాత్రాన అత్నికి క్షమాపణ ఇవవబడదు క్షమాపణ అనేది ప్రేమ, దయ మరయు కనికరము అనే క్రియలతో కూడినది. క్షమాపణ అనేది మీకు ఏది చేసినపుటికీ, ఎదుటి వయకితకి వయతిర్హకముగా వారు చేసినది ఏదైనా గటిటగా పటటకోవటం కాదు. బైబిల్ ఏం చెప్పతందంటే మన౦దరకీ దేవుని నండి క్షమాపణ పందవలసిన అవసరము ఎంతైనా ఉ౦ది. మనమందరము పాపము చేస్త్రము. Ecc_7:20 ( ప్రసంగి 7:20) లో, “పాపము చేయక మేలుచేయుచుండు నీతిమంతడు భూమి మీద ఒకడైనన లేడు”. 1Jn_1:8 “1 యోహాన 1:8 లో మనము పాపము లేనివారమని చెప్పుకొనినయెడల, మనలన మనమే మోసప్పచుచకొననటలవున , మరయు మనలో సత్యముండదు”. కీరతనలు 51:4 Psa_51:4 లో చెపిునటలగా నేన కేవలము నీకే విరోధముగా పాపము చేసియునానన, నీ దృష్ట యెదుట చెడుత్నము చేసియునానన. దీని ఫలిత్మే, మనందరకి ఖ్చిచత్ంగా క్షమాపణ అవసరమై ఉననది. మన పాపములు క్షమింపబడనియెడల Mat_25:46, Joh_3:36 (మత్తయి 25:46: యోహాన 3:36) ప్రకారము మన పాపముల విషయమై మనము నిత్యశ్చక్షకు పాత్రులగుదుము. క్షమాపణ—అది నేన ఎలా తెచుచకోగలన? కృత్జఙత్పూరవకంగా, దేవుడు ప్రేమ మరయు దయగలవాడు—ఆయన మన పాపములన క్షమించటానికి ఎంతో ఆసకిత కలవాడు. 2 పేతరు 3.9 2Pe_3:9 లో మనకు తెలుప్పతంది... “ఎవడున నశ్చంపవలెనని ఇచచయింపక అందరూ మారుమనసుు పందవలెనని దీరఘశాంత్ముతో ఎదురు చూసుతనానరు”. ఆయన మనలన క్షమించాలని కోరుకుంటనానరు, అందుకే మనకొరకు క్షమాపణ ఏరాుట చేస్త్రరు.
మన పాపములకు వెల కేవలము మరణము. రోమా మొదటి సగభాగంలో 6:23లో Rom_6:23 “పాపము వలన వచుచ అపరాధము మరణము”…. మన పాపముల వలన మనము సంపాదించుకుననది నిత్య మరణము. దేవుడు త్న ఖ్చిచత్మైన ప్రణాళిక దావరా యేసు క్రీసుత రూప౦లో ఈ భూమి మీద అవత్రంచి మనకు రావాలిున శ్చక్షన శ్చలువపై చనిపోవుట దావరా మనకొరకు వెల చెలిలంచారు. 2Co_5:21 (2 కొరంథి 5:21) లో, "మనము ఆయనయందు దేవుని నీతి అగునటలగా, ఏ పాపమెరుగని ఆయనన మనకోసము పాపముగా చేసెన”.యేసు శ్చలువ మీద చనిపోయి, మనకు చెందవలసిన శ్చక్షన ఆయన త్మసుకొనన. దేవుడిగా యేసు యొకక మరణము సమసత మానవాళి పాపములకు క్షమాపణ అందచేయబడినది! 1Jn_2:2 (1 యోహాన 2:2) ప్రకారము ఆయన మన పాపములకు మాత్రమే కాదు, సరవలోకపాపపరహారము కొరకై తాయగధనల ఉనానరు. 1Co_15:1-28 ( 1 కొరంథి 15:1-28 ) యేసు మరణము నండి లేచి, పాపము మరయు మరణము మీద విజయము స్త్రధించారని ప్రకటించబడింది. దేవునికి స్తతత్రము, యేసు క్రీసుత మరణము మరయు ప్పనరుదాధనము దావరా రోమా6:23 Rom_6:23 రండవ భాగము లో చెపిుంది నిజము... “కాని మన ప్రభువైన యేసుక్రీసుత దావరా మనకు నిత్యజీవనము అనే వరము అనగ్రహంచబడింది”. మీకు మీ పాపములు క్షమించబడాలి అని ఉ౦దా? మీకు ఈ పాపముల నండి పారపోలేననే అపరాధ భావన మిమమలిన పటిట పీడిసుతందా? మీ విశావస్త్రనిన మీ రక్షకుడైన యేసుక్రీసుత మీద ఉ౦చిన ఎడల మీ పాపములకు క్షమాపణ అవకాశ్ం కలుగుతంది. ఎఫెసి 1:7 Eph_1:7 లో చెపిునటలగా “ఆయన రకతము వలన మనకు విమోచన, అనగా మన అపరాధములకు క్షమాపణ ఆయన కృపా మహదైశ్వరయమున బటిట మనకు కలిగి యుననది”. ఆయన మన అపరాధములకు వెల చెలిలంచెన కాబటేట మన పాపములు క్షమింబడినవి. యేసుదావరా మీకు క్షమాపణ కలిగిందా అని అడిగితే నాకు క్షమాపణ ఇవవటానికే యేసు చనిపోయారు అని నమిమనయెడల ఆయన ఖ్చిచత్ంగా మిముమలన క్షమిస్త్రతరు. యోహాన 3.16,17 Joh_3:16-17 లో
÷Good News - What is the meaning of accepting JESUS as your personal saviour?
చెపిున అదుభత్మైన సమాచారము ఏమిటంటే, “దేవుడు లోకమున ఎంతో ప్రేమించెన. కాగా ఆయన అదివత్మయ కుమారునిగా ప్పటిటన వానియందు విశావసముంచు ప్రతివాడున నశ్చంపక నిత్యజీవము పందునటల ఆయనన అనగ్రహంచెన. లోకము త్న కుమారుని దావరా రక్షణ పందుటకే గాని లోకమునకు త్మరుు ఇచుచటకు దేవుడాయనన లోకములోనికి పంపలేదు". క్షమాపణ అది నిజముగా చాలాతేలికా? అవున అది చాలా తేలిక! మీరు దేవునినండి క్షమాపణ ప౦దలేరు. దేవుని దగగర నండి మీ క్షమాపణ కొరకు మీరు ఏమి చెలిలంచలేరు. దేవుని కృప మరయు కనికరము దావరా విశావసంతో మాత్రమే మీరు దానిని పందగలరు. మీరు యేసుక్రీసుతని మీ రక్షకుడిగా అంగీకరంచి మరయు దేవుని వదానండి క్షమాపణ పందాలంటే ఈ ప్రారథనన మీరు చేయవచుచ. ఈ ప్రారథన చెపుటం వలన త్పు మర ఏ ఇత్ర ప్రారథన మిముమలన రక్షంచలేదు. యేసు క్రీసుత నందు విశావసము ఉ౦చుట దావరా మాత్రమే మన పాపములకు క్షమాపణ లభసుతంది. ఈ ప్రారథన యేసు నందు మనకునన విశావస్త్రనిన వివరంచటానికి మరయు ఆయన మనకు అనగ్రహంచిన క్షమాపణకు కృత్జఞత్లు చెలిలంచటానికి ఒక సులభమైన మారగము మాత్రమే. “ప్రభువా! నాకు తెలుసు నేన మీకు విరోధముగా పాపము చేస్త్రన మరయు నేన శ్చక్షకు పాత్రుడన. కాని యేసు క్రీసుత నాకు చెందవలసిన శ్చక్షన త్మసుకునానరనే విశావసం దావరా నేన క్షమించబడాాన. నా రక్షణ కొరకు నా నమమకానిన మీపై ఉ౦చుతాన. మీ అదుాత్మైన కృప మరయు క్షమాపణ కొరకు కృత్జఞత్లు ! ఆమెన్ !”
ప్రశ్న:యేసున మీ సవరక్షకుడిగా అంగీకరంచటంలో అరథ౦ ఏమిటి?
సమాధానము: యేసుక్రీసుతన మీ సవరక్షకునిగా అంగీకరంచారా ? ఈ ప్రశ్నకు సమాధానము ఇవవటానికి ముందు, నాకు వివరంచడానికి అవకాశ్ం ఇవవండి. ఈ ప్రశ్నన సరగా అరథ౦ చేసుకోవాలంటే, ముందు యేసు క్రీసుత, మీ” సవంత్ “మరయు” రక్షకుడని” మీరుసరగా అరథ౦ చేసుకోవాలి. యేసు క్రీసుత ఎవరు? చాలా మంది యేసుక్రీసుతన ఒక మంచి వయకితగా, బోధకుడిగా లేదా దేవుని ప్రవకతగా ఒప్పుకుంటారు. యేసున గూరచన ఈ విషయాలనీన నిజమే, కాని నిజంగా అత్డెవరో ఎవరూ చెపులేకపోతనానరు. బైబిల్ ( యోహాన 1. 1,14 చూసేత)Joh_1:1; Joh_1:14 ఏం చెప్పతందంటే ఆదియందు వాకయముండెన. ఆ వాకయము శ్రీరధారయై, మన మధయకు మనకు బోధించటానికి, సవసథత్ పరచటానికి, సరచేయటానికి, క్షమించటానికి మరయు మనకొరకు చనిపోయారు. మీరు ఈ యేసున అంగీకరంచారా? రక్షకుడు అంటే ఏమిటి మరయు మనకు ఈ రక్షకుడు ఎందుకు అవసరం? (రోమా 3:10-18) Rom_3:10-18 లో బైబిల్ ఏం చెప్పతందంటే మనమందరము పాపము చేస్త్రము, చెడు పనలు చేస్త్రము. దాని ఫలిత్మే దేవుని కోపానికి మరయు ఆయన త్మరుుకి పాత్రులమయాయము . (రోమా 6:23, ప్రకటన 20:11-15) Rom_6:23, Rev_20:11-15 లో చూసేత శాశ్వత్మైన మరయు అనంత్మైన దేవునికి విరోధముగా మనము చేసిన పాపములకు కేవలము మనకు వచిచన శ్చక్ష అనంత్మైనది, అందుకే మనకు రక్షకుడు కావాలి! యేసుక్రీసుత ఈ భూమి మీదకి వచిచ మనకొరకు ఇకకడ చనిపోయారు. దేవుడు మానవ రూపములో యేసుగా వచిచ చనిపోయి మన పాపములకు లెకకలేనంత్ వెల చెలిలంచారు. (2 కొరంథి 5:21) 2Co_5:21 లో చెపిునటల. ( రోమా 5:8 ) Rom_5:8 ప్రకారము యేసు చనిపోయి మనపాపములకు వెల చెలిలంచెన. మనము చేయలేనిది ఆయన చేసి మన కొరకు
వెల చెలిలంచెన. యేసు మరణము మీద తెచిచన ప్పనరుధాధనము ఏమని చెప్పతందంటే ఆయన మరణము మన పాపములకు సరపడినంత్ వెల చెలిలంచెన. (యోహాన 14.6 ; అ. కా 4.12 ) Joh_14:6, Act_4:12 ప్రకారము ఆయన ఒకకర్హ మరయు ఆయన మాత్రమే రక్షకుడు. యేసున మీ రక్షకునిగా మీరు నముమచునానరా? యేసు మీ “సవంత్” రక్షకుడా? చాలా మంది క్రైసతవ త్త్వము అంటే చరచకి రావటం, విధ్భలన ఆచరంచటం, కొనిన నిరీీత్మైన పాపములు చేయకుండా ఉ౦డటం అనకుంటారు. ఇది క్రైసతవ త్త్వము కాదు. నిజమైన క్రైసతవ త్త్వము అంటే యేసు క్రీసుతతో వయకితగత్ంగా సంబంధం కలిగివుండటం. యేసుని మీ సవరక్షకునిగా అంగీకరంచటం అంటే మీ సవంత్ విశావస్త్రనిన మరయు నమమకానిన ఆయనపై ఉ౦చటం. ఇత్రుల విశావసము దావరా ఎవరూ రక్షంపబడరు. కొనిన నిశ్చయమైన పనలు చేయటం దావరా ఎవరూ క్షమించబడరు. రక్షంపబడాలి అంటే ఒకే ఒక మారగము ఏమిటంటే యేసుని మీ సవరక్షకుడిగా అంగీకరంచటం, నా పాపములకు ఆయన మరణము దావరా వెల చెలిలంచారు అని నమమటం. మరయు ఆయన ప్పనరుధాధనము దావరా నాకు ఖ్చిచత్ంగా నిత్యజీవము లభంచిందని విశ్వసించటం. (యోహాన 3:16) Joh_3:16 లో చెపిునటల. యేసు మీ సవరక్షకుడేనా? యేసున మీ సవరక్షకుడిగా అంగీకరంచాలి అనకుంటే, దేవునితో ఈ మాటలు చెపుండి. ప్రారథన చేయుట వలన గాని మర ఏ ఇత్ర ప్రారథన మిముమలన రక్షంచలేదు. క్రీసుత నందు నమమకము ఉ౦చుట దావరా మాత్రమే మీ పాపములు క్షమించబడతాయి .ఈ ప్రారాన యేసు నందు మీకు కల విశావస్త్రనిన వివరంచటానికి మరయు ఆయన అందచేసిన రక్షణన గూరచ కృత్జఙత్లు చెలిలంచటానికి ఉపకరసుతంది. ప్రభువా, నాకు తెలుసు నేన నీకు విరోధముగా పాపము చేసి శ్చక్షకు పాత్రుడనయాయన. కాని యేసుక్రీసుత నాకు చెందవలసిన శ్చక్షన ఆయన త్మసుకొనట వలన నేన విశావసం దావరా క్షమించబడాాన. మీరు అందించిన క్షమాపణన త్మసుకుని నా నమమకానిన
÷Good News - What is the meaning of Plan of Salvation?
రక్షణ కొరకు మీలో ఉ౦చుతాన. నేన యేసుని నా సవరక్షకుడిగా అంగీకరసుతనానన! మీ అదుాత్మైన కృప మరయు క్షమాపణ “ నిత్యజీవనప్ప వరము కొరకు”కృత్జఙత్లు! ఆమెన్!
ప్రశ్న:రక్షణ ఫ్రణాళిక/ రక్షణమారగమంటే ఏమిటి? సమాధానము: నీవు ఆకలిగొనియునానవా? శ్రీరానస్త్రరమైనది ఆకలి కాదు. అ౦త్కంటే నీ జీవిత్ంలో ఎకుకవగా దేనికొరకైనా ఆకలి గొనియునానవా? నీ అంత్రంగంలో త్ృపితపరచబడనిది ఏదైనా వుననదా? అలాగైతే యేసే మారగము. యేసు చెపున “జీవాహారమున నేనే; నా యొదాకు వచుచవాడు ఏమాత్రమున ఆకలిగొనడు, మరయు నా యందు విశావసముంచువాడు దపిుక గొనడు” (యోహాన 6:35) Joh_6:35 నీవు కలవరము లో ఉనానవా? నీ జీవిత్ములో ఎననడూ ఒక ఉదేాశ్యమున కనగొన లేని సిథతిలో ఉనానవా? ఎవరో లట ఆరువేయగా నీవు సివచ్ కనకోకలేనటల వుననదా? అలాగైతే, యేసే మారగము: " నేన లోకమునకు వెలుగున, ననన అనసర౦చు వీడు చీకటిలో నడువక జీవప్ప వెలుగు కలిగి యుండున" అని యేసు ప్రకటించెన (యోహాన 8:12) Joh_8:12 నీ జీవిత్ంలో నీవు బంధింపబడినావని ఎప్పుడైనా అనిపించినదా? శూనయము, అరథ రహత్మైన వాటినే కనగొనటకు, చాలా దావరములు తెరువ ప్రయతినంచావా ? సంపూరత చేయబడిన జీవిత్ములో ప్రవేశ్చంచుటకు చూసుతనానవా? అలాగయినచో యేసే మారగము: “నేనే దావరమున, నా దావరా ఎవడైన లోపల ప్రవేశ్చ౦చిన ఎడల వాడు రక్షంపబడిన వాడై లోపలికి పోవుచు, బయటకి వచుచచు మేత్ మేయుచుండున (యోహా 10:19) Joh_10:19
ఇత్రులు నినన ఎప్పుడూ చినన చూప్ప చూసుతనానరా! నీ సంబంధ బా౦ధవాయలు శూనయముగాన ఖాళీగానననవా? ప్రతివారు నిననబటిట లాభ౦ పందాలని ప్రయతినసుతననటల అనిపిసుతందా! అయినచో యేసే మారగము. “నేన గొర్రెలకు కాపరని; మంచి కాపర గొర్రెలన ఎరుగున, నా గొర్రెలు ననన ఎరుగున” అని యేసు చెపున (యోహా: 10:11, 14) Joh_10:11; Joh_10:14 ఈ జీవిత్ం త్రువాత్ ఏమగునోనని ఆశ్చరయపోతనానవా? పనికి రాని, తప్పుపటిటన జీవిత్ం విషమై విసిగి పోయావా! అసలు ఈ జీవిత్మునకు ఏదైనా అరధముందా? అని సందేహపడినావా? నీవు చనిపోయిన త్రువాత్ కూడా జీవించాలనకుంటనానవా? అలా అయితే యేసే మారగము; ప్పనరుదాధనమున, జీవమున నేనే; నా యందు విశావసముంచువాడు చనిపోయిననూ బ్రతకున; బ్రతికి నా యందు విశావసముంచు ప్రతివాడున ఎపుటికినీ మరణ౦చడు. (యోహా 11:25,26) Joh_11:25-26 ఏది మారగము, ఏది సత్యము, ఏది జీవము “నేనే మారగమున సత్యమున, జీవమున, నా దావరానే త్పు యెవడున త్ండ్రి యొదాకు రాడు” అని యేసు చెపున (యోహా 14.6) Joh_14:6. నీవు ఆకలి గొనచుననది, ఆత్మ సంబంధమైన ఆకలి. యేసు చేత్ మాత్రమే త్మరచబడగలదు. యేసు మాత్రమే చీకటిని తొలగి౦చ గలడు. త్ృపిత పరచే జీవిత్మునకు యేసు మాత్రమే దావరము. నీవు ఎదురు చూచే సేనహతడు, కాపర యేసే! యేసే జీవము- ఈ లోకమునకు, రాబోవు లోకమునకు రక్షణ మారగము యేసే! నీవు ఆకలిగొని యుండుటకు కారణము, నీవు చీకటిలో త్పిు పోయిన కారణము, నీ జీవిత్ములో అరథము గ్రహంచలేకపోవుటకు కారణము- నీవు దేవుని నండి వేరు చేయబడుటయే! మనమందరము పాపము చేసినందున దేవుని నండి వేరు చేయబడాామని బైబిలే సెలవిసుతననది (ప్రసంగ౦ 7 20, రోమా 3 23) Ecc_7:20; Rom_3:23. నీ
హృదయమందు శూనయము కనిపించుటకు గల కారణము నీ జీవిత్ంలో దేవుడు లేనందువలలనే. దేవునితో సంబంధము కలిగ యుండుటకు మనము సృష్ట౦చబడినాము. మన పాపము వలల ఆ సంబంధము నండి మనము వేరు పరచబడినాము. ఇ౦కా ఘోరమైనదేమంటే మన పాపము మనలన దేవుని నండి ఈ జీవిత్ములోనికి రాబోవు జీవిత్ము నండి నిత్యము వేరుచేసూత ఉ౦డడమే! (రోమా 6 23, యోహా 3:36) Rom_6:23; Joh_3:36 ఈ సమసయ ఎలా పరషకరంపబడగలదు. యేసే మారగము! యేసు మనపాపములన త్నపైన వేసుకొనన (2 కొర 5 :21) 2Co_5:21 మనము పందవలసిన శ్చక్షన ఆయన త్మసుకుని, మన స్త్రథనములో యేసు చనిపోయెన. (రోమా 5:8) Rom_5:8. మూడు దినముల త్రువాత్ యేసు మరణము నండి లేచి, పాపము మీద, మరణము మీద ఆయన జయమున రుజువు చేసెన (రోమా 6: 45) Rom_6:4-5 ఎందుకు ఆయన అది చేసెన. “త్న సేనహతల కొరకు త్న ప్రాణము పటటవాని కంటే ఎకుకవైన ప్రేమగలవాడెవడున లేడు” అని ఆ ప్రశ్నకు యేసే సమాధానము చెపున. ( యోహాన 15: 13) Joh_15:13 మనము జీవించునటలగా యేసు చనిపోయెన. మన విశావసమున యేసు నందు ఉంచినట్లలతే, ఆయన మరణము మన పాపములకు పరహారముగా చెలిలంచాడని నమిమనట్లలతే- మన పాపములనినయు క్షమించబడి, కడిగిగివేయబడినటేల. అప్పుడు మన ఆత్మమయ ఆకలి త్మరచబడున. తిరగి, వెలుగు వచుచన. సంపూరతచేయబడిన జీవిత్ములోనికి మనకు మారగముండున. మన మంచి కాపరని, నిజసేనహతని కనగొనగలము. మనము మరణంచిన త్రువాత్ జీవముందని గ్రహంచగలము- ప్పనరుదాధన జీవిత్ము, పరలోకమందు యేసులో నిత్య జీవము. “దేవుడు లోకమున ఎంతో ప్రేమించున. కాగా ఆయన త్న అదివత్మయ కుమారునిగా ప్పటిటన వాని యందు విశావసముంచు ప్రతి వాడున నశ్చంపక నిత్య జీవము పందునటల ఆయనన అనగ్రహంచెన”(యోహాన 3:16) Joh_3:16 ÷Good News - Who is a Christian?
ప్రశ్న:క్రైసతవుడు అంటే ఎవరు? సమాధానము: వెబ్ సటర్సు డిక్షనరీ ప్రకారము “ఒక వయకిత బాహాటంగా యేసుపై త్న నమమకానిన క్రీసుతగా లేదా యేసుని గూరచన బోధనతో మత్ము లోకి వచుచట”. క్రైసతవుడు అంటే ఏమిటి అని అరథ౦ చేసుకోవటానికి ఈ మంచి అ౦శ్౦ తో మొదలంది కాని, చాలా లౌకికప్ప నిరవచనముల ప్రకారము బైబిల్ దావరా మనకు తెలియ చేసే సత్యమేదో వుంది . నూత్న నిబంధనలో “క్రైసతవుడు” అనే మాట మూడుస్త్రరుల వాడబడింది. (అ.కా 11:26, అ.కా 26:28, 1 పేతరు 4:16) Act_11:26; Act_26:28; 1Pe_4:16. అంతియోక్ లో (అ.కా 11:26) Act_11:26 ప్రధమముగా క్రీసుతన అనసర౦చేవారని క్రైసతవుడు అనేవారు ఎందుకంటే వార ప్రవరతన, పనిత్మరు మరయు భాషత్మరు అంతా క్రీసుత మాదిరగా ఉ౦డేది. ఆరంభంలో అంతియోక్ లో రక్షంపబడని వారు క్రైసతవులన ఒక విధమైన తిరస్త్రకరభావముతో ఎగతాళి చేసేవారు. వెబ్ సటర్సు డిక్షనరీ నిరవచనానికి దగగరగావునన ఒకే ఒక అరథ౦ ఏమిటంటే “క్రీసుతకి సంబంధించినవారు” లేదా “క్రీసుతని అనసర౦చేవారగా లేదా హతతకొనిపోవువారు.” దురదృషటకరమైన విషయం ఏమిటంటే కాలం గడిచే కొలది, “క్రైసతవుడు” అనే పదం ఎంతో గొపు సంబంధం కల త్న ఉనికిని కోలోుయి మరయు ఒక మత్పరముగా వాడబడటం. అంతేకాక నైతిక విలువలు కలిగి నిజముగా యేసు క్రీసుతని అనసర౦చేవార్హ కరువైపోయారు . చాలామంది యేసు క్రీసుతనందు విశావసము మరయు నమమకము ఉ౦చరు కాని త్మకు తామే క్రైసతవులు అనకుంటారు ఎందుకంటే చరచకి వెళ్లటం వలన లేదా క్రైసతవ దేశ్ంలో జీవించుట వలన కాని, చరచకి
వెళ్లటంవలన కాని, నీకంటే పైవారకి సేవచేయుటవలన కాని, లేదా మంచివయకితగా వుండుట కాని, ఈ పైవాటిలో ఏవి మిముమలన క్రైసతవునిగా పరగణ౦పజేయవు. మత్బోధకుడు ఏమి చెపాురంటే ఒక వయకిత రోజూ గాయర్హజకి వెళిలనంత్ మాత్రాన ఆటోమొబైల్ ఇ౦జనీర్స గా ఎలా అవవలేడో అలాగే రోజూ చరచకి వెళిళనంత్ మాత్రమున క్రైసతవుడు కాలేడు.. చరచ సభుయడిగా ఉ౦డటంవలన, సేవా కారయక్రమాలకి సక్రమముగా హాజరయినందువలన, మరయు చరచపని చేయున౦త్ మాత్రముననే ఎవరూ క్రైసతవులు కాలేరు. బైబిల్ ఏమి చెబుతందంటే మనం చేసిన మంచిపనలు వేటిని దేవుడు అంగీకరంచరు. త్మత పత్రిక 3:5 ప్రకారము “మనము చేసిన నీతికారయములన మూలముగా కాక, త్న కనికరము వలననే రక్షంపబడితిమి. ప్పనరజనమ సంబంధమైన స్త్రననము దావరానూ, పరశుదాాత్మ మనకు నూత్న సవభావము కలుగచేయుటదావరానూ ఆయన మనలన రక్షంచెన”. ( యోహన 3:3, 7 1 పేతరు 1:23 ) (Joh_3:3; Joh_3:7; 1Pe_1:23) ఎవరైతే వార విశ్వస్త్రనిన, నమమకానిన యేసుక్రీసుత పై ఉ౦చుతారో వార్హ క్రైసతవులు. ఎఫెసి 2:8 ప్రకారము “మీరు విశావసము దావరా కృపచేత్నే రక్షంపబడియునానరు. ఇది మీ వలన కలిగినది కాదు, దేవుని వరమే -”. నిజమైన క్రైసతవుడు ఎవరంటే ఆమె లేక అత్డు తాన చేసిన పాపమునకు పశాచతాతపపడి మరయు త్న నమమకానిన, విశావస్త్రనిన యేసు క్రీసుతనందు మాత్రమే ఉ౦చటం. వార నమమకం. మతానిన వెంబడించటం లేదా ఇది చేయవచుచ లేదా చేయకూడదు అనే నీతి విలువలతో కూడిన పటీటని అనసర౦చటం కాదు. నిజమైన క్రైసతవుడంటే ఆమె లేక అత్డు త్న నమమకానిన మరయు విశావస్త్రనిన యేసుక్రీసుత పై ఉ౦చి మరయు నిజముగా ఆయన పాపముల కొరకై శ్చలువ పై చనిపోయి తిరగి మూడవ దినమున లేచి మరణము మీద విజయము స్త్రధించి ఆయనయందు విశావసము ఉ౦చు
÷Good News - What is the meaning of born again Christian?
వాళ్ళందరకీ నిత్యజీవనము ఇవవటానికి చేసిన క్రియ. యోహాన 1ఛ12 Joh_1:12 లో చెపిునటల: “త్నన ఎందరంగీకరంచిరో వారకందరకి, అనగా త్న నామమునందు విశావసముంచినవారకి, దేవునిపిలలలగుటకు ఆయన అధికారము అనగ్రహంచెన”. క్రీసుత కొరకు ఎవరైతే త్మ జీవితానిన సమరుంచుకు౦టారో , వార్హ నిజమైన క్రైసతవునిగా అనగా దేవుని బిడాగా, నిజమైన దేవుని కుటంబంలో భాగమవుతారు. (1యోహాన 2:4, 10) 1Jn_2:4; 1Jn_2:10 ప్రకారము నిజమైన క్రైసతవత్త్వము అంటే ఇత్రులన ప్రేమించటం మరయు దేవుని మాటకు విధేయత్ చూపించటం.
ప్రశ్న:క్రొత్తగా జనిమంచిన క్రైసతవుడంటే అరథం ఏమిటి? సమాధానము: క్రొత్తగా జనిమంచిన క్రైసతవుడంటే అరథం ఏమిటనా? ఈ ప్రశ్నకి ప్రతయత్తరం ఇచేచ ప్రామాణకమైన వచనం బైబిలోల యోహాన 3:1-21 Joh_3:1-21 లో ఉంది. ప్రభువు యేసుక్రీసుత ఒక ప్రఖాయతి పందిన పరసయుయడు మరయు సనేద్రిన్ ( యూదుల అధికార) యొకక సభుయడు అయిన నికొదేముతో మాటాలడుతనానడు. ఆ రాత్రి నికొదేము యేసు వదాకి వచేచడు. యేసుని అడగడానికి అత్ని వదా ప్రశ్నలు ఉనానయి. యేసు నికొదేముతో మాటాలడినప్పుడు “ నేన నీకు సతాయనిన చెపాతన. ఒకడు క్రొత్తగా జనిమంచితేనే కాని అత్డు దేవుని రాజయమున చూడనేరడని” ఆయన చెపేుడు. అందుకు నికొదేము- ముసలివాడైన మనషుయడేలాగు జనిమంపగలడు? రండవమారు త్లిల గరభమున ప్రవేశ్చంచి జనిమంపగలడా? అని ఆయనన అడుగగా! యేసు
ఇటలనన-ఒకడు నీటిమూలముగాన ఆత్మమూలముగాన జనిమంచితేగాని దేవుని రాజయములో ప్రవేశ్చంపలేడని నీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచునానన. శ్రీరమూలముగా జనిమంచినది శ్రీరమున ఆత్మమూలముగా జనిమంచినది ఆత్మయునైయుననది. మీరు క్రొత్తగా జనిమంపవలెనని నేన మీతో చెపిునందుకు ఆశ్చరయపడవదుా (యోహాన 3:3-7). Joh_3:3-7 క్రొత్తగా జనిమంచుట” అనన పదబంధానికి భాషంత్రంగా “ పైనండి జనిమంచుట” అని అరథం. నికొదేముకి ఒక సహజమైన అవసరం ఉంది. అత్నికి త్న హృదయంలో ఒక ఆధాయతిమక రూపాంత్రం చెందే ఒక మారుు యొకక అవసరం ఉంది. నూత్న జనమక్రొత్తగా జనిమంచడం అననది విశ్వసించే వయకితకి నిత్యజీవిత్ం అనగ్రహంపబడే దేవుని చరయ ( 2 కొరంధీయులు 5:17; త్మతకు 3:5; 1 పేతరు 1:3; 1 యోహాన 2:29; 3:9; 4:7 ; 5:1-4; 18) 2Co_5:17; Tit_3:5; 1Pe_1:3;1Jn_2:29; 1Jn_3:9; 1Jn_4:7; 1Jn_5:1-4; 1Jn_5:18. “క్రొత్తగా జనిమంచుట” యేసు క్రీసుత నామమున ఉనన విశావసము మూలముగ “దేవుని బిడాలయే” భావానిన కూడా వయకతపరుసుతందని యోహాన 1:12,13 Joh_1:12-13 సూచిసుతంది. “ ఒక వయకితకి క్రొత్తగా జనిమంచే అవసరం ఏమిటంది” అనన ప్రశ్న తారకకంగా త్లెతతతంది. “ మీ అపరాధములచేత్న పాపముల చేత్న మీరు చచిచనవారైయుండగా ఆయన మిముమన క్రీసుతతో కూడ బ్రతికించెన” అని ఎఫసీయులు 2:1 (Eph_2:1) లో అపసతలు పౌలు చెపున. రోమీయులు 3:23 Rom_3:23 లో అపసతలు రోమీయులకి “అందరున పాపము చేసి దేవుడు అనగ్రహంచు మహమన పోందలేక పోవుచునానరు” అని రాసెన. కావున త్మ పాపాలు క్షమించబడటానికి మరయు దేవునితో ఒక సంబంధం ఉండే నిమిత్తము ఒక వయకితకి క్రొత్తగా జనిమంచే అవసరం ఉంది.
కావున అదెలా అయింది? “మీరు విశావసము దావరా కృప చేత్నే రక్షంపబడియునానరు. ఇది మీ వలన కలిగినది కాదు. దేవుని వరమే. అది క్రియల వలన కలిగినది కాదు కనక ఎవడున అతిశ్యపడ వీలులేదు” అని ఎఫసీయులు 2:8-9 Eph_2:8-9 చెప్పున. ఎవరైనా రక్షంపబడినప్పుడు అత్న/ఆమె క్రొత్తగా జనిమంచి ఆధాయతిమకంగా నూత్న సృష్ట అయి క్రొత్తజనమ హకుక కొదీా ఇప్పుడు దేవుని బిడా అవతాడు/అవుతంది. ఆయన శ్చలువమీదన మరణంచినప్పుడు యేసుక్రీసుతనందు నమమకంతో పాపానికి దండనని చెలిలంచిన వయకేత ఆధాయతిమకంగా “ క్రొత్తగా జనిమంచినవాడని అరథం. “కాగా ఎవడైనన క్రీసుతనందుననయెడల వాడు నూత్న సృష్ట. పాత్వి గతించెన. ఇదిగో క్రొత్తవాయెన( 2 కొరంథీయులు 5:17) 2Co_5:17. ప్రభువు యేసుక్రీసుత మీ రక్షకుడని మీరు ఎప్పుడూ నమమకపోతే పరశుదాధత్మ మీ హృదయంతో మాటాలడినప్పుడు ఆయనిన ప్రేర్హపించడానిన మీరు పరగణస్త్రతరా? మీకు క్రొత్తగా జనిమంచవలిసిన అవసరం ఉంది. మీరు మారుమనసుు యొకక ప్రారథన చేసి ఈ కాలమందు క్రీసుతనందలి క్రొత్త సృష్ట అవతారా? “త్నన ఎందరంగీకరంచిరో వారకందరకి, అనగా త్న నామమునందు విశావసముంచినవారకి, దేవుని పిలలలగుటకు ఆయన అధికారము అనగ్రహంచెన. వారు దేవునివలన ప్పటిటనవార్హగాని రకతమువలనైనన శ్రీర్హచఛలవలనైనన మానషేచఛలవలనైనన ప్పటిటనవారు కారు. మీరు కనక యేసుక్రీసుతన మీ రక్షకునిగా అంగీకరంచాలనకొని క్రొత్తగా జనిమసేత ఇకకడ ఒక మచుచ ప్రారథన ఉంది. ఈ ప్రారథనని కానీ ఇంకే ప్రారథనని కానీ పలికినందు వలల మీరు రక్షంపబడరు. క్రీసుత మీదన నమమకానిన పటటడం మాత్రమే మిమమలిన పాపం నండి రక్షంచేది. ఈ ప్రారథన దేవుని పటల మీ విశావస్త్రనిన వయకతపరచే ఒక మారగం మాత్రమే మరయు మీ రక్షణకి దోహదపడినందుకు మీరు ఆయనకి “దేవా, నీ పటల నేన పాపం చేసేనని నాకు తెలుసు. మరయు నేన శ్చక్షకి పాత్రుడన. ఆయనయందు విశావసం వలల నేన క్షమింపబడటానికి
÷Good News - What are the 4 books of Law?
యేసుక్రీసుత నా శ్చక్షని భరంచేడు. రక్షణ కొరకు నేన నా విశావస్త్రనిన నీమీదన ఉంచుతాన. నీ అదుభత్మైన మహమ మరయు క్షమాపణ కొరకు కృత్జఞత్లు- నిత్య జీవిత్ం యొకక బహుమానం. అమేన్.
ప్రశ్న:నాలుగు ధరమశాస్త్రాలుఏవి? సమాధానము: నాలుగు ధరమశాస్త్రాలు యేసుక్రీసుతనందలి విశావసము దావరా లభయమయే రక్షణ యొకక శుభ సమాచారానిన పంచుకునే ఒక మారగం. సువారతలో ఉనన ముఖ్యమైన సమాచారానిన పందుపరచే ఒక సరళ్మయిన విధానం ఇది. “దేవుడు నినన ప్రేమిసుతనానడు మరయు నీ జీవిత్ం కోసమని ఆయన వదా ఒక అదుభత్మైన ప్రణాళిక ఉంది” అననది నాలుగు ధరమశాస్త్రాలలో మొదటిది. “దేవుడు లోకమున ఎంతో ప్రేమించెన. కాగా ఆయన త్న అదివత్మయకుమారునిగా ప్పటిటన వానియందు విశావసముంచు ప్రతివాడున నశ్చంపక నిత్యజీవము పందునటల ఆయన అనగ్రహంచెన” అని యోహాన 3:10 Joh_3:10 మనకి చెప్పతంది. “గొఱ్ఱెలకు జీవము కలుగుటకున అది సమృదిధగా కలుగుటకున నేన వచిచతినని మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచునానన” అని యేసు వచిచన కారణానిన మనకి యోహాన 10:10 తెలుప్పతంది. దేవుని ప్రేమనంచి మనలని అడుాకుంటననది ఏది? మనకి ఒక సమృదిధగల జీవిత్ం ఉండటానిన ఆప్పతననది ఏది? నాలుగు ఆధాయతిమక ధరమశాస్త్రాలలో రండవది, “విధేయత్ పాపం వలల కళ్ంకపడింది కాబటిట అది దేవుని వదా నంచి విడిపోయింది” అననది. దాని ఫలిత్ంగా మన
జీవితాలకైన దేవుని ప్రణాళికని మనం తెలిసికోలేం. “ అందరున పాపము చేసి దేవుడు అనగ్రహంచు మహమన పందలేక పోవుచునానరు” అంటూ ఈ సమాచారానిన రోమీయులు 3:23 Rom_3:23 ధృవీకరసుతంది. “పాపానికి జీత్ము మరణము” అని రోమీయులు 6:23 పాపానికి గల పరయవస్త్రనానిన మనకి తెలుప్పతంది. త్నతో సహవాసం ఉండటానికి దేవుడు మనలన సృష్టంచేడు. ఏమైనపుటికీ పాపానిన లోకంలోకి మానవజాతి తెచిచంది కాబటిట అది దేవుని వదానండి విడిపోయింది. మనం త్నతో ఉండాలని దేవుడు ఉదేాశ్చంచిన సంబంధానిన మనం నాశ్నం చేసేం. పరషకరం ఏమిటి? ఆధాయతిమక ధరమశాస్త్రాలోల మూడవది “ మన పాపానికి దేవుని ఏరాుట ఒకక ఏసుక్రీసేత” అననది. యేసుక్రీసుత దావరా మన పాపాలు క్షమించబడి మనం దేవునితో ఒక యుకతమైన సంబంధానిన మరల పందుతాము. “అయితే దేవుడు మన యెడల త్న ప్రేమన వెలలడిపరచుచునానడు; ఎటలనగా మనమింకా పాప్పలమైయుండగానే క్రీసుత మనకోసము చనిపోయెన” అని రోమీయులు 15:3-4 Rom_15:3-4 మనకి చెప్పతంది. “అదేమనగా లేఖ్నముల ప్రకారము క్రీసుత మన పాపముల నిమిత్తము మృతి పందెన. సమాధి చేయబడెన. లేఖ్నముల ప్రకారము మూడవ దినమున లేపబడెన” అని తెలియజేసూత రక్షంపబడటానికి మనకి తెలిసికోవలిసిన మరయు నమమవలిసిన అవసరం ఉందని 1 కొరంధీయులు 15:3-4 (1Co_15:3-4) సెలవిసుతంది. యోహాన 14:6 (Joh_14:6) లో రక్షణకి త్న ఒకకడే మారగమని యేసు తానే యోహాన 14:6 Joh_14:6 లో ప్రకటిస్త్రతడు, “నేనే మారగమున, సత్యమున, జీవమున; నా దావరానే త్పు యెవడున త్ండ్రి యొదాకి రాడు.” రక్షణ యొకక ఈ అదుభత్మైన వరానిన నేన ఎలా పందగలన? ఆధాయతిమక ధరమశాస్త్రాలలో నాలుగవది, “రక్షణ యొకక వరానిన మరయు మన జీవితాల
÷Good News - How can i get right with GOD?
కొరకైన దేవుని అదుభత్మైన ప్రణాళికని తెలుసుకోవడానికి మనం మన విశావస్త్రనిన యేసుక్రీసుతపైనే ఉంచాలి” అననది. దీనిన యోహాన 1:12 Joh_1:12 మనకి వరీసుతంది, “త్నన ఎందరంగీకరంచితిరో, వారకందరకి, అనగా త్న నామమందు విశావసముంచినవారకి దేవుని పిలలలగుటకు ఆయన అధికారము అనగ్రహంచెన.” అపసతలుల కారయములు 16:31 Act_16:31 “ ప్రభువైన యేసునందు విశావసముంచుము.” అని దీనిన చాలా సుషటంగా చెప్పతంది. “మీరు విశావసము దావరా కృపచేత్నే రక్షంపబడియునానరు”( ఎఫెసీయులు 2:8-9) Eph_2:8-9. మీ రక్షకునిగా మీరు కనక యేసుక్రీసుతని నమామలనకుంటే ఈ క్రింద ఉనన వాకాయలని దేవునితో చెపుండి. ఈ వాకాయలని చెపుడంతో అవి మిముమ రక్షంపవు గానీ క్రీసుతపైన విశావసముంచడం మిముమ రక్షసుతంది. ఈ ప్రారథన దేవునియందు మీ విశావస్త్రనిన వయకతపరచడానికి మరయు మీ రక్షణకి వీలు కలిుంచినందుకు ఆయనకి కృత్జఞతాసుతలు అరుంచడానికి ఒక దార మాత్రమే. “దేవా, నేన నీ పటల పాపం చేసేనని మరయు నేన శ్చక్షకి పాత్రుడనని నాకు తెలుసు. కానీ నా శ్చక్షని ప్రభువు యేసుక్రీసుత త్మసుకునానడు. దాని వలల ఆయనయందు ఉనన విశావసము దావరా నేన క్షమింపబడగలన. రక్షణ కొరకు నేన నా విశావస్త్రనిన నీ మీద పడుతనానన. నీ అదుభత్మైన మహమ మరయు క్షమాపణ కొరకు కృత్జఞత్లు- నిత్య జీవిత్ం యొకక వరం! ఆమెన్ .
ప్రశ్న:నేన దేవునితో ఎలాసరగాగఅవగలన? సమాధానము:
దేవునితో “సరగాగ” ఉండటానికి “త్ప్పు” అంటే ఏమిటో అని మనం ముందు అరథం చేసుకోవాలి. సమాధానం పాపం. “మేలు చేయువారవరున లేరు. ఒకకడైనన లేడు” (కీరతన 14:3) Psa_14:3. మనం దేవుని శాసనాల పటల తిరగబడాాం; మనం దార త్పిున గొఱ్ఱెలవలె త్రోవ త్పిుపోతిమి” (యెషయా 14:3) Isa_14:3. చెడు సమాచారం ఏదంటే పాపానికి జీత్ం మృతయవు. “పాపము చేయువాడే మరణమునందున” (ఎహెజేకలు 18:4) Eze_18:4. శుభ సమాచారం ఏమిటంటే మనకి రక్షణని తెచుచటకు దేవుడు మనలని వెంబడించేడు. “నశ్చంచినదానిని వెదికి రక్షంచుటకు మనషయకుమారుడు వచెచన” (లూకా 19:10) Luk_19:10, మరయు “ఇది సమాపతమాయెన” అనన మాటలని శ్చలువ మీదన మరణంచినప్పుడు ఆయన ప్రకటించినప్పుడు ఆయన ఉదేాశ్యం నరవేరంది(యోహాన 19:30) Joh_19:30. మీ పాపానిన అంగీకరంచడంతో దేవునితో మీకు సరయైన సంబంధం ఉండటం ప్రారంభం అవుతంది. త్రువాత్ దేవునితో మీ పాపం యొకక మీ వినయం గల ఒప్పుదల మరయు పాపానిన పరత్యజంచే నిరాధరణా వస్త్రతయి (యెషయా 57:15) Isa_57:15. “ ఏలయనగా నీతి కలుగునటల మనషుయడు హృదయములో విశ్వసించున. రక్షణ కలుగునటల నోటితో ఒప్పుకొనన” (రోమీయులు 10:10) Rom_10:10. మారుమనసుు పందడం విశావసము వలల అనసరంచబడాలి, ప్రతేయకంగా ఆయన మీ రక్షకునిగా ఆయనిన పాత్రునిగా చేసిన యేసు యొకక మరణతాయగం మరయు మహాదుభత్మైన ప్పనరుతాధనం వలల వచిచన విశావసం.”......అదేమనగా- యేసు ప్రభువని నీ నోటితో ఒప్పుకొని, దేవుడు మృతలలోనండి ఆయనన లేపనని నీ హృదయమందు విశ్వసించిన యెడల నీవు రక్షంపబడుదువు” (రోమీయులు 1010) (Rom_10:10). యోహాన 20;27 (Joh_20:27), కారయములు 1631 Act_16:31; (Gal_2:16) మరయు ఎఫసీయులు 2:8 Eph_2:8 వంటి అనేకమైన ఇత్ర
వచనాలు విశావసం యొకక ఆవశ్యకత్ గురంచి మాటాలడుతాయి. దేవునితో సరయైన సంబంధం ఉండటం అననది మీ పక్షానన దేవుడు ఏమిటి చేసేడో అనన మీ ప్రతిసుందన యొకక సంగతి. ఆయన రక్షకుడిని పంపించేడు, మీ పాపానిన త్మసివేసే తాయగానిన ఆయన ఏరురచేడు(యోహాన 1:29) Joh_1:29, మరయు “అప్పుడు ప్రభువు నామమున బటిట ప్రారథనచేయు వారందరున రక్షణ పందుదురు” అనన వాగాానానిన ఆయన మీకనగ్రహస్త్రతడు( కారయములు 2:21) Act_2:21. పశాచతాతపం మరయు క్షమాపణ యొకక ఒక అందమైన దృషటంత్ం త్పిుపోయి దొరకిన కుమారుని ఉపమానం( లూకా 15:11-32) Luk_15:11-32. చిననకుమారుడు త్న త్ండ్రి ఆసితని దురావయపారమువలన పాడుచేసెన( 13 వ వచనం) Luk_15:13. అత్న త్న దురావయపారమున గురతంచినప్పుడు అత్న ఇంటికి తిరగి రావడానికి నిరీయించుకునానడు( వచనం 18)Luk_15:18. ఇకమీదట కుమారుడనని పిలిపించుకొనటకు త్న యోగుయడని కానని అని అత్ననకునానడు( 19 వ వచనం)Luk_15:19, కానీ అత్న త్ప్పు. త్పిుపోయి దొరకిన తిరుగుబాటదారుని త్ండ్రి ఎపుటివలె ప్రేమించెన( 20 వ వచనం)Luk_15:20. అంతా క్షమింపబడింది మరయు ఒక ఉత్ువము జరగింది( వచనం 24)Luk_15:24. క్షమాపణ యొకక వాగాానంతో పాట దేవుడు వాగాాలనినటినీ నరవేర్హచ మంచివాడు. “విరగిన మనసుుగలవారకి యహోవా ఆసననడు. నలిగిన మనసుు కలిగినవారని ఆయన రక్షంచున”(కీరతన 34;18) Psa_34:18. మీరు కనక దేవునితో సరయైన సంబంధానిన కలిగి ఉండాలనకుంటే ఇకకడ ఒక సరళ్మయిన ప్రారథన ఉంది. ఈ ప్రారథనని కానీ లేక ఇంకే ప్రారథనని కానీ పలకడం మిముమ రక్షంచదని జాఞపకం పటటకోండి. పాపం నంచి మిముమ రక్షంచేది
÷Good News - is JESUS the only way to go to Heaven?
క్రీసుతనందలి విశావసం మాత్రమే. ఈ ప్రారథన దేవునిపైన మీకు ఉనన విశావస్త్రనిన వయకతపరచడానికి మరయు మీ రక్షణకి వీలు కలిుంచినందుకు ఆయనకి కృత్జఞతాసుతలు చెలిలంచడానికీ ఒక మారగం మాత్రమే. “దేవా, నేన నీ పటల పాపం చేసేనని మరయు నేన శ్చక్షని పాత్రుడనని నాకు తెలుసు. కానీ ఆయనయందు విశావసం వలల నేన రక్షంపబడటానికి నేన పాత్రుడనయిన శ్చక్షని యేసుక్రీసుత త్మసుకునానడు. నీ అదుభత్మయిన మహమకి మరయు క్షమాపణకి నీకు కృత్జఞత్లు- నిత్యజీవిత్ం యొకక వరం! అమేన్”
ప్రశ్న:పరలోకానికి వెళ్ళడానికి యేసు ఒకకడే మారగమా? సమాధానము: “నేన ప్రాధమికంగా ఒక మంచి వయకితని, కాబటిట నేన పరలోకానికి పోతాన.” సర్హ. నేన కొనిన చెడు విషయాలని చేస్త్రతన కాని నేన మంచి విషయాలని ఎకుకవ చేస్త్రతన, కాబటిట నేన పరలోకానికి వెళ్తతన.” “నేన బైబిల్ ప్రకారం జీవించనందువలల ననన దేవుడు పాతాళ్లోకానికి పంపించడు. కాలం మారంది!” “చిననపిలలలపైన అతాయచారం చేసేవారు మరయు హంత్కులవంటి నిజమైన చెడావారు మాత్రమే పాతాళ్లోకానికి వెళ్తతరు అవనీన స్త్రమానయమైన హేతవాదాలు, కానీ నిజం ఏమిటంటే అవనీన అసతాయలు. లోకానికి పరపాలకుడైన స్త్రతాన ఈ ఆలోచనలని మన మెదళ్ళలో నాటతాడు. అత్డు మరయు అత్ని మారాగలని అనసరంచే ఎవరైనా దేవుని శ్త్రువు (1 పేతరు 5:8) 1Pe_5:8. స్త్రతాన ఒక మోసగాడు మరయు త్రచుగా మారువేషనిన ధరస్త్రతడు
(2 కొరంథీయులు 11:14) 2Co_11:14, కానీ దేవునికి చెందని మనసుులనినటిపైన అత్నికి నియంత్రణ ఉంది. దేవుని సవరూపియైయునన క్రీసుత మహమన కనపరచు సువారత ప్రకాశ్ము వారకి ప్రకాశ్చంపకుండు నిమిత్తము, ఈ యుగసంబంధమైన దేవత్ అవిశావసులనవార మనోనేత్రములకు గ్రుడిాత్నము కలుగజేసెన(2 కొరంధీయులు 4:4) 2Co_4:4. దేవుడు చిననపాపాలని పటిటంచుకోడు అని నమమడం లేక పాతాళ్లోకము “చెడావార” కోసము ప్రతేయకింపబడి ఉందని నమమడం ఒక అబదధము. పాపమంతా మనలని దేవునినండి వేరుపరుసుతంది, “ఒక చినన అబదధమైనపుటికీ” కూడా. ప్రతిఒకకరు పాపం చేసేరు మరయు పరలోకంలోనికి త్మంత్ట తామే ప్రవేశ్చంచడానికి ఎవరూ గానీ త్గినంత్ మంచివారు కారు (రోమీయులు 3:23) Rom_3:23. మన మంచిత్నం మన చెడాత్నం కనాన ఎకుకవా అననదానిపైన పరలోకంలోకి ప్రవేశ్చంచడం ఆధారపడదుుః అదే కనక విషయమైతే మనమందరం ఓడిపోతాం. “అది కృపచేత్నైన యెడల ఇకన క్రియల మూలమైనది కాదు. కానియెడల కృప ఇకన కాకపోవున”( రోమీయులు 11:6) Rom_11:6. పరలోకములోనికి ప్రవేశానిన పందడానికి మనం చేసే మంచిపనేదీ లేదు( త్మతకు 3:5). Tit_3:5 ఇరుకు దావరమున ప్రవేశ్చంచుడి. నాశ్నమునకు పోవు దావరము వెడలుున, ఆ దార విశాలమునైయుననది. దానిదావరా ప్రవేశ్చంచువారు అనేకులు (మత్తయి 7:13) Mat_7:13. దేవుడిని విశ్వసించడం లోకమరాయద కాకపోయిన ఒక సంసకృతిలో ప్రతి ఒకకరూ పాపంపూరత్మయిన జీవితానిన గడుప్పతననప్పుడు దేవుడు దానిన మనినంచడు. “మీ అపరాధములచేత్న పాపములచేత్న మీరు చచిచనవారై యుండగా, ఆయన మిముమన క్రీసుతతో కూడ బ్రతికించెన. మీరు వాటిని చేయుచు, వాయుమండల సంబంధమైన అధిపతిని అనగా, అవిధేయులన వారని ఇప్పుడు ప్రేర్హపించు శ్కితకి అధిపతిని అనసరంచి, ఈ ప్రపంచ ధరమము చొప్పున మునప్ప నడుచుకొంటిర”( యెఫెసీయులు 2:1-2). Eph_2:1-2
దేవుడు లోకానిన సృష్టంచినప్పుడు అది పరపూరీంగా మరయు మంచిగా ఉండేది. త్రువాత్ ఆయన ఆదాముని మరయు హవవని సృష్టంచి వారకి వార సేవచాఛనస్త్రరమైన చితాతనిన ఇచేచడు. దాని వలల వారకి దేవుడిని అనసరంచాలో లేక పాటించాలో అనన ఎంపిక ఉండగలదు. కానీ దేవుని పటల అవిధేయత్ చూపడానికి, వారు స్త్రతాన వలల ప్రలోభపరచబడి, పాపం చేసేరు. ఇది దేవునితో ఒక అనోయనయమైన సంబంధం ఉండకుండా వారని(మరయు మనతో కలుప్పకుని వార త్రువాత్ వచిచన ప్రతి ఒకకరని) వేరుపరచింది. ఆయన పరపూరుీడు, పరశుదుధడు మరయు పాపానిన త్మరుుత్మరచవలిసినవాడు. పాప్పలుగా మనంత్ట మనమే దేవునితో సఖ్యత్ పడలేము. కాబటిట మనం ఆయనతో పరలోకంలో ఏకం కావడానికి దేవుడు ఒక దారని చూపించేడు. “దేవుడు లోకమున ఎంతో ప్రేమించెన. కాగా ఆయన త్న అదివత్మయకుమారునిగా ప్పటిటనవానియందు, విశావసముంచు ప్రతివాడున నశ్చంపక, నిత్యజీవము పందునటల ఆయన అనగ్రహంచెన (యోహాన 3:16) Joh_3:16. “ఏలయనగా, పాపము వలన వచుచ జీత్ము మరణము, అయితే దేవుని కృపావరము, మన ప్రభువైన క్రీసుతయేసునందు నిత్యజీవము. మనము మరణంచనకకరలేకుండా క్రీసుత మన పాపాలకి మరణంచవలిసి వచిచంది. ఆయన మరణానికి మూడుదినాల పిమమట త్న మృతయవుపైన విజేయుడనని నిరూపించుకుంటూ ఆయన సమాధినండి లేచెన. మనం కనక విశ్వసిసేత మనకి ఆయనతో ఒక వయకితగత్ సంబంధం ఉండేటందుకు ఆయన దేవునికి మరయు మనిష్కి మధయన ఉనన దూరానిన తొలిగించేడు. “ అదివత్మయ సత్యదేవుడవైన నిననన, నీవు పంపిన యేసుక్రీసుతన ఎరుగుటయే నిత్యజీవము” (యోహాన 17:3) Joh_17:3. స్త్రతానతో సహా అధికమంది దేవుడిని నముమతారు. కానీ రక్షణని పందడానికి మనం దేవుని త్టట తిరగి, ఒక వయకితగత్మైన సంబంధానిన ఏరురచుకొని, మన పాపాలనండి దూరం తొలిగి, ఆయనిన వెంబడించాలి. మనం మన వదా ఉనన ప్రత్మదానితో మరయు చేసే ప్రతిదానితో
÷Good News - How can i be certain that when i die i will go to Heaven?
యేసునందు నమమకానిన పటాటలి. “అది యేసుక్రీసుతనందలి విశావసమూలమైనదై, నముమవారందరకి కలుగు దేవుని నీతియైయుననది. ఏ భేదమున లేదు( రోమీయులు 3:22) (Rom_3:22). క్రీసుతదావరా త్పిుతే రక్షణకి ఇంకేమారగమున లేదని బైబిల్ బోధిసుతంది. యోహాన 14:6 Joh_14:6 లో “యేసు-నేనే మారగమున, సత్యమున, జీవమున; నాదావరానే త్పు ఎవడున త్ండ్రియొదాకి రాలేడు” అని యేసు యోహాన 14:6 Joh_14:6 లో చెపాతడు. యేసు ఒకకడే మన పాపపరహారానిన చెలిలంచేవాడు కనక రక్షణకి ఆయన మాత్రమే మారగము (రోమీయులు 6:23) Rom_6:23. పాపం యొకక లోత లేక గంభీరత్ మరయు దాని పరయవస్త్రనాల గురంచి ఏ ఇత్ర ధరమం బోధించదు. యేసు ఒకకడే వీలుకలిుంచే పాపానికి గల అనంత్మైన మూలాయనిన ఏ ఇత్ర మత్మూ ఇవవజూపదు. ఏ ఇత్ర“మత్ మూలప్పరుషుడూ “ మనిష్ అయిన దేవుడు కాడు( యోహాన 1:1,14) Joh_1:1; Joh_1:14 - ఒక అనంత్మైన రుణం చెలిలంచబడే ఒకటే మారగము. మన రుణానిన ఆయన చెలిలంచేందుకు యేసు దేవుడు అయి ఉండాలి. ఆయన మరణంచేటందుకు, యేసు మనషుయడైయుండాలి. రక్షణ యేసుక్రీసుతనందలి విశావసము వలల మాత్రమే లభయమౌతంది ! “మర ఎవరవలనన రక్షణ కలుగదు; ఆ నామముననే రక్షన పందవలనగాని, ఆకాశ్ము క్రింద మనషుయలలో ఇయయబడిన మరఏ నామమున రక్షణ పందలేము అనన (కారయములు 4:12) Act_4:12.
ప్రశ్న:నేన మరణంచినప్పుడు నేన పరలోకానికి వెళ్తతనని నేన ఎలానిశ్చయంగా తెలిసికోగలన? సమాధానము:
మీకు నిత్యజీవిత్ం ఉందని మరయు మీరు మరణంచినప్పుడు మీరు పరలోకానికి వెళ్తతరని మీకు తెలుస్త్ర? మీరు నిశ్చయంగా ఉండాలని దేవుడు కోరతాడు! “దేవుని కుమారుని నామమందు విశావసముంచు మీరు నిత్యజీవము గలవారని తెలిసికొననటల నేన ఈ సంగతలన మీకు వ్రాయుచునానన” అని బైబిల్ సెలవిసుతంది (1యోహాన 5:13) 1Jn_5:13. సరగాగ ఇప్పుడే మీరు దేవుని ముందు నిలుచుని ఉననప్పుడు దేవుడు మిమమలిన “ నేన నినన పరలోకంలోనికి ఎందుకు అనమతించనీయాలి?” అని అడిగేడనకుందాం. మీర్హమిటి చెపాతరు? ఏ ప్రతయత్తరం ఇవావలో అని మీకు తెలియకపోవచుచ. దేవుడు మనలని ప్రేమిస్త్రతడని మరయు మనం నిత్యతావనిన ఎకకడ గడుప్పతామో అని మనం నిశ్చయంగా తెలిసికోగల ఒక దారని ఆయన చూపించేడనీ మనం తెలిసికోవడం అవసరం. బైబిల్ దీనిన ఈ విధంగా చెప్పతందిుః “దేవుడు లోకమున ఎంతో ప్రేమించెన. కాగా ఆయన త్న అదివత్మయ కుమారునిగా ప్పటిటనవానియందు విశావసముంచు ప్రతివాడున నశ్చంపక నిత్యజీవము పందునటల ఆయనన అనగ్రహంచెన”(యోహాన 3:16) Joh_3:16. మనలని పరలోకానికి దూరంగా ఉంచిన సమసయని మనం మొదట అరథం చేసుకోవాలి. సమసయ ఇది- దేవునితో ఒక సంబంధానిన కలిగి ఉండటానిన మన పాపపూరత్మైన సవభావం అడాగిసుతంది. మనమందరం సవభావపూరవకంగా మరయు ఎంపికకొదీా పాప్పలం. “ఏ భేదమున లేదు. అందరున పాపము చేసి దేవుడు అనగ్రహంచు మహమన పందలేకపోవుచునానరు”(రోమీయులు 3:23) Rom_3:23. మనలని మనం రక్షంచుకోలేం. “మీరు విశావసము దావరా కృప చేత్నే రక్షంపబడియునానరు. ఇది మీవలన కలిగినది కాదు. దేవుని వరమే. అది క్రియల వలన కలిగినది కాదు గనక ఎవడున అతిశ్యపడవీలు లేదు”(ఎఫసీయులు 2:8-9) Eph_2:8-9. మనము మరణానికి మరయు పాతాళ్లోకమునకు పాత్రులము. “ఏలయనగా పాపమువలన వచుచ జీత్ము మరణము” (రోమీయులు 6:23) Rom_6:23. దేవుడు పరశుదుధడు మరయు నాయయమైనవాడు మరయు పాపానిన శ్చక్షంచవలిసినవాడు అయినపుటికీ ఆయన మనలని ప్రేమించి మన పాపానికి క్షమాపణ యొకక వీలుని కలిుస్త్రతడు. “యేసు-నేనే మారగమున,
సత్యమున, జీవమున; నాదావరానే త్పు యెవడున త్ండ్రి వదాకి రాడు” అని యేసు చెపేుడు (యోహాన 14:6) Joh_14:6. యేసు మననిమిత్తము శ్చలువపైన మరణంచేడుుః “ ఏలయనగా మనలన దేవుని యొదాకు తెచుచటకు, అనీతిమంతలకొరకు నీతిమంతడైన క్రీసుత శ్రీర విషయమై చంపబడియు....(1 పేతరు3:18). యేసు మృతలలోనండి ప్పనరుదాధనడయెన. “ ఆయన మన అపరాధముల నిమిత్తము అపుగింపబడి, మనము నీతిమంతలముగా త్మరచబడుటకై లేపబడెన” (రోమీయులు 4;25) Rom_4:25. కాబటిట అసలు ప్రశ్నకి తిరగి వదాాము. నేన మరణంచినప్పుడు నేన పరలోకానికి పోతానని నేన ఎలా నిశ్చయపరచుకోగలన?” సమాధానం ఇది- “ప్రభువైన యేసునందు విశావసముంచుము; అప్పుడు నీవున నీఇంటివారున రక్షణ పందుదురు(కారయములు 16:31) Act_16:31. “త్నన ఎందరంగీకరంచిరో వారకందరకి, అనగా త్న నామమునందు విశావసముంచినవారకి దేవుని పిలలలగుటకు ఆయన అధికారము అనగ్రహంచెన” (యోహాన 1:12) Joh_1:12. మీరు నిత్యజీవమున ఉచిత్వరముగా పందగలరు. “ఏలయనగా పాపము వలన వచుచ జీత్ము మరణము. అయితే దేవుని కృపావరము మన ప్రభువైన క్రీసుతయేసునందు నిత్యజీవము” (రోమీయులు 6:23) Rom_6:23. “గొఱ్ఱెలకు జీవము కలుగుటకు అది సమృదిధగా కలుగుటకునేన వచిచతినని మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచునానన” అని యేసు చెపున(యోహాన 10:10) Joh_10:10. ఆయన ఇలా వాగాానం చేసేడు కనక మీరు యేసుతోడి పరలోకంలో నిత్యతావనిన గడపగలరు “ నేన వెళిళ మీకు సథలము సిథరపరచినయెడల నేనండు సథలములో మీరున ఉండులాగున మరల వచిచ నాయొదా నండుటకు మిముమన త్మసికొని పోవుదున” (యోహాన 14:3) Joh_14:3. మీ రక్షకునిగా మీరు క్రీసుతని అంగీకరంచాలనకుని దేవుని వదానండి క్షమాపణని పందాలంటే మీరు ప్రారథంచవలిసిన ఒక ప్రారథన ఇకకడ ఉంది. ఈ ప్రారథనని కానీ లేక ఇంకే ఇత్ర ప్రారథనని కానీ పలకడం మిమమలిన రక్షంచదు. పాపం నంచి మిముమ రక్షంచేది క్రీసుతనందలి విశావసం మాత్రమే. ఈ ప్రారథన దేవునిపైన మీకు
ఉనన విశావస్త్రనిన వయకతపరచడానికి మరయు మీ రక్షణకి వీలు కలిుంచినందుకు ఆయనకి కృత్జఞతాసుతలు చెలిలంచడానికీ ఒక మారగం మాత్రమే. “దేవా, నేన నీ పటల పాపం చేసేనని మరయు నేన శ్చక్షని పాత్రుడనని నాకు తెలుసు. కానీ ఆయనయందు విశావసం వలల నేన రక్షంపబడటానికి నేన పాత్రుడనయిన శ్చక్షని యేసుక్రీసుత త్మసుకునానడు. నీ అదుభత్మయిన మహమకి మరయు క్షమాపణకి నీకు కృత్జఞత్లు- నిత్యజీవిత్ం యొకక వరం! అమేన్”
News - Is there life after Death? ప్రశ్న:మరణము పిమమట జీవం ఉంటందా? సమాధానము: మరణము పిమమట జీవం ఉంటందనా? బైబిల్ మనకి తెలియచెప్పతంది, “ స్త్రీ కనిన నరుడు కొదిా దినములవాడై మికికలి బాధనందున. ప్పవువ వికసించినటల వాడు పరగి వాడిపోవున..... మరణమైన త్రువాత్ నరులు బ్రదుకుదురా” ( యోబు 14:1-2,14). Job_14:1-2; Job_14:14 యోబువలె మనలో ఇంచుమించు అందరమీ ఈ ప్రశ్నని ఆక్షేపించేము. మనం మరణంచిన పిమమట సరగాగ ఏమిటి జరుగుతంది? మనం కేవలం ఉనికిలో ఉండటం ఆపివేస్త్రతమా? వయకితగత్ అధికయత్ని స్త్రధించే నిమిత్తము భూమిమీదనంచి పోయి తిరగి వచేచ చుటూట తిరగే త్లుపా జీవిత్ం? అందరూ ఒకక చోటకే పోతారా లేక మనం భననమైన సథలాలని పోతామా? నిజంగా ఒక పరలోకం మరయు పాతాళ్లోకం ఉనానయా లేక అది మనసుులో ఊహంచుకుననది మాత్రమేనా?
÷Good
మరణానికి పిమమట జీవం ఉండటమే కాక నిత్యజీవిత్ం ఎంత్ మహమాత్మకమైనదంటే “దేవుడు త్నన తాన ప్రేమించువారకొరకు ఏవి సిదధపరచెనో అవి కంటికి కనబడలేదు, చెవికి వినబడలేదు,మనషయ హృదయమునకు గోచరమవలేదు” (1 కొరంధీయులు 2:9) 1Co_2:9. యేసుక్రీసుత దేవుని శ్రీరంయందు మనకి నిత్యజీవిత్ం యొకక ఈ వరానిన ప్రస్త్రదించడానికి భూమిమీదకి వచేచడు. “మన యతిక్రమములన బటిట అత్డు గాయపరచబడెన. మన దోషములన బటిట నలుగగొటటబడెన. మన సమాధానారథమైన శ్చక్ష అత్నిమీద పడెన. అత్డు పందిన దెబాలచేత్ మనకు సవసథత్ కలుగుచుననది” (యెషయా 53:5) Isa_53:5. మనలో ప్రతి ఒకకరమీ పాత్రులన శ్చక్షని యేసు త్న మీద మోప్పకొని త్న జీవితానేన తాయగం చేసేడు. మూడు దినాల పిమమట ఆత్మయందు మరయు శ్రీరంయందు సమాధిలోనండి లేవడంతో మరణంపైన త్న విజయానిన పందేనని నిరూపించేడు. ఆయన భూమిపైన నలువది దినాలు మిగిలిఉండి పరలోకమందు త్న నిత్యనలవుకి లేచేముందు వేలమందివలల స్త్రక్షయమివవబడాాడు. “ఆయన మన అపరాధముల నిమిత్తము అపుగింపబడి, మనము నీతిమంతలుగా త్మరచబడుటకై లేపబడెన” అని రోమీయులు 4:25 Rom_4:25 చెప్పతంది. క్రీసుత యొకక ప్పనరుతాధనం యుకతముగా వృతాతంత్పరచబడిన ఘటన. అపసతలు పౌలు దాని బలానిన పరీక్షంచడానికి స్త్రక్ష్యయలని ప్రశ్చనంచమని మనషుయలని ఆపేక్షంచేడు. క్రైసతవత్వం యొకక మూలరాయి ప్పనరుతాధనం. క్రీసుత మృతలలోనండి లేపబడినందున మనం కూడా ప్పనరుత్ధరంచబడతామని మనకి నమమకం ఉండగలదు. దీనిన నమమని కొంత్మంది పూరవప్ప క్రైసతవులని అపసతలు పౌలు మందలించేడుుః “క్రీసుత మృతలలోనండి లేపబడియునానడని ప్రకటింపబడుచుండగా మీలో కొందరు- మృతల ప్పనరుతాధనము లేదని యెటల చెప్పుచునానరు? మృతల ప్పనరుతాధనము లేనియెడల, క్రీసుతకూడ లేపబడియుండలేడు” (1 కొరంధీయులు 15:12-13) 1Co_15:12-13.
మరల సజీవులగుటకు లేపబడే ఒక గొపు ప్రధమఫలము ఒకకడే. భౌతికమైన మృతయవు మనందరకీ సంబంధం ఉనన ఆదామునంచి వచిచంది. కానీ యేసుక్రీసుతనందు విశావసము దావరా దేవుని కుటంబంలోనికి దత్తత్ చేసుకోబడిన వారందరకి నూత్న జీవిత్ం ఇవవబడుతంది ( 1 కొరంధీయులు 15:20-22) 1Co_15:20-22. దేవుడు క్రీసుత శ్రీరానిన లేపేడో అటవలె యేసు రాకడతో మన శ్రీరములు ప్పనరుత్ధరంచబడతాయి( 1 కొరంధీయులు 6:14) 1Co_6:14. మనమందరం ఆఖ్రకి ప్పనరుత్ధరంచబడేటపుటికీ ప్రతి ఒకకరు కలిపికూడి పరలోకంలోనికి ప్రవేశ్చంపరు. అత్న కానీ లేక ఆమెకానీ త్మ నిత్యతావనిన ఎకకడ గడపబోతారో అనన నిరీయానిన ప్రత్మ ఒకకరూ ఎంచుకోవాలి. మనం ఒకస్త్రర్హ మరణంచాలని నిరీయింపబడియుననదని మరయు దాని పిమమట త్మరుు వసుతందని బైబిల్ సెలవిసుతంది. నీతిమంతలు అయినవారు పరలోకంలో నిత్యజీవిత్ంలోనికి ప్రవేశ్చస్త్రతరు కానీ అవిశావసులు నిత్యశ్చక్షకి లేక పాతాళ్లోకానికి పంపించబడతారు (మత్తయి 25:46) Mat_25:46. పరలోకంవలె పాతాళ్లోకం ఉనికి యొకక ఒక సిథతి కానీ ఒక శ్బాత్హ్ మరయు చాలా సత్యమైన సథలం. అనీతిమంతలు దేవుని వదానంచి వచేచ నిరంత్రమైన శాసవత్మైన ఉగ్రత్ని భరంచే చోటది. వారు అవమానం, వాయకులత్ మరయు తిరస్త్రకరం వలల కలిగే ఉదేవగాత్మకమైన మానసికమైన మరయు భౌతికమైన పీడని అనభవిస్త్రతరు. పాతాళ్లోకము ఒక అగాధము అని (లూకా 8:31, ప్రకటన 9:1) Luk_8:31; Rev_9:1. మరయు అగినగుండం అని అగినగంధకములు గల గుండము అని మరయు అచచట ఉననవారు యుగయుగములు రాత్రింబగళుళ బాధింపబడుదురని (ప్రకటన 20:10) Rev_20:10 వరీంచబడింది. పాతాళ్లోకమందు త్మవ్రమయిన దుుఃఖ్ం మరయు కోపానీన సూచిసూత ఏడుచటయు పండుల కొరుకుటయు ఉండున (మత్తయి 13:42) Mat_13:42. అది ప్పరుగు చావని మరయు అగిన ఆరని ఒక చోట( మారుక 9:48) Mar_9:48. దురామరుగడు
మరణమునందుట వలన దేవునికి సంతోషము లేదు కానీ వారు త్మ దురామరగత్నండి మరలి బ్రదుకుట వలన ఆయనకు సంతోషం కలుగున( యెహెజేకలు 33:11) Jer_33:11. కానీ వారు లోబడేటటల ఆయన బలవంత్ము చేయడుుః మనం కనక ఆయనిన తిరసకరంచాలనకుంటే తిరసకరంచాలనకుంటే, మనకి కావలిసినది ఇవవడం త్పిుతే ఆయన వదా ఇంకే ఎంపికా లేదు- అది ఆయననంచి దూరంగా జీవించడం. భూమిమీదన జీవిత్ం ఒక పరీక్ష, రాబోయేదానికి సనానహం. విశావసులకి ఇది దేవుని సనినధిని త్క్షణమైన నిత్యజీవిత్ం. కాబటిట మనం ఎలా నీతిమంతలమి అయి మిత్యజీవితానిన పందుకోగలం? ఉనన ఒకకటే దార దేవుని కుమారుడైన యేసుక్రీసుతయందు విశావసం మరయు నమమకం దావరా మాత్రమే. ”అందుకు యేసు-ప్పనరుతాధనమున జీవమున నేనే; నాయందు విశావసముంచువాడు చనిపోయినన బ్రదుకున. బ్రదికి నాయందు విశావసముంచు ప్రతివాడున ఎననటికిని చనిపోడు”.....(యోహాన 11:25-26) Joh_11:25-26 అనిచెపున. నిత్యజీవిత్ం యొకక వరం మనకందరకీ లభసుతంది కానీ దీనికి మనం మన ఐహక సంతోషలని విడిచిపటటవలిసిన అవసరం మరయు మనలిన మనం దేవునికి అరుంచుకోవలిసిన అవసరం ఉంది. “కుమారునియందు విశావసముంచువాడే నిత్యజీవముగలవాడు. కుమారునికే విధేయుడు కానివాడు జీవము చూడడు గాని దేవుని ఉగ్రత్ వానిమీద నిలిచియుండున (యోహాన 3:36) Joh_3:36. మరణానికి పిమమట మన పాపాలకొరకు ప్రాయశ్చచతాతనిన పందే అవకాశ్ం మనకి ఇవవబడదు. ఎందుకంటే ఒకస్త్రర మనం దేవుడిని ముఖాముఖీ ఎదురుకునన త్రువాత్ ఆయనయందు విశావసముంచడం త్పు మనకి ఏ ఎంపికా ఉండదు. ఇప్పుడు మనం ఆయనిన విశావసం మరయు ప్రేమయందు సమీపించాలని ఆయన కోరతాడు. దేవుని పటల మన పాపపూరత్మైన తిరుగుబాటత్నానికి మూలయం వలె, మనం క్రీసుత యొకక మరణానిన అంగీకరంచితే, మనకి ఈ భూమిమీదన ఒక అరథవంత్మైన జీవిత్మేకాక క్రీసుత సమక్షానన ఒక నిత్యజీవిత్ం కూడా అనగ్రహంచబడుతంది.
÷Good News - What is the right Truth for me?
మీరు కనక యేసుక్రీసుతని మీ రక్షకునిగా నమామలనకుంటే, ఈ క్రింద ఉనన వాకాయలని దేవునితో చెపుండి. ఈ వాకాయలని చెపుడంతో అవి మిముమ రక్షంపవు గానీ, క్రీసుతపైన విశావసముంచడం మిముమ రక్షసుతంది. ఈ ప్రారథన దేవునియందు మీ విశావస్త్రనిన వయకతపరచడానికి మరయు మీ రక్షణకి వీలు కలిుంచినందుకు ఆయనకి కృత్జఞతాసుతలు అరుంచడానికి ఒక దార మాత్రమే. “దేవా, నేన నీ పటల పాపం చేసేనని మరయు నేన శ్చక్షకి పాత్రుడనని నాకు తెలుసు. కానీ నా శ్చక్షని ప్రభువు యేసుక్రీసుత త్మసుకునానడు. దాని వలల ఆయనయందు ఉనన విశావసము దావరా నేన క్షమింపబడగలన. రక్షణ కొరకు నేన నా విశావస్త్రనిన నీ మీద పడుతనానన. నీ అదుభత్మైన మహమ మరయు క్షమాపణ కొరకు కృత్జఞత్లునిత్య జీవిత్ం యొకక వరం! ఆమెన్ .
ప్రశ్న:నా కొరకు యుకతమైన ధరమం ఏది? సమాధానము: సరగాగ మనకి కావలిసినటేట ఆనతి చేయడానిన అనమతించే ఈ త్వరగా వడిాంచే ఫలహారశాలలు మనలని ఆకటటకుంటాయి. కొనిన కాఫీబడ్డాలు త్మ వదా ఒక వందకనాన ఎకుకవ సువాసన మరయు వైవిధయం కల భననమైన కాఫీలు దొరుకుతాయని అతిశ్యోకుతలుచెపాతరు. మనం ఇళ్లని మరయు కారలనీ కొననప్పుడు కూడా మనకి అభరుచి ఉనన త్మరుల కోసం మనం చూస్త్రతం. మనం ఇంక ఒక చోకేలట్ ,వనీలా మరయు స్త్రాబెరీ లోకంలో జీవించడం లేదు. అభరుచే రాజు! మీ వయకితగత్ ఇషటలు మరయు అవసరాలకి
అనగుణంగా మీర్హది కోరుకునానరో మీరు దానిగురంచి కనకోకగలరు. కాబటిట మీకు సరపడే ధరమం మాట ఏమిటి? అపరాధ భావన లేకుండా ఏ హకుకలనీ అడగకుండా ఇది-చేయి, అది-చేయవదుా వంటి ఎనోన ఇబాందికరమైనవాటితో నిండక ఉనన ఒక ధరమం మాట ఏమిటి? అది నేన వరీంచినటేల అకకడ లేదు. కానీ ఒక ఇషటమైన సువాసన గల ఐసక్రీమ్ వలె ధరమం ఏదో ఎంచుకునేదా? మన ధాయనం కోసం పోటీపడుతనన ఎనోన కంఠాలు ఉనానయి. అయితే ఎవరైనాకానీ మొహమమద్ లేక కనూూసియస లేక ఛారలస తాజ్ రసెుల్ లేక యోసేఫు సిమథ్ పైన యేసుని ఎందుకు పరగణంచాలి? అనిన దారూల పరలోకానికే దార త్మయవా? అనిన ధరామలూ ప్రాధమికంగా ఒకటే కావా? నిజం ఏమిటంటే అనిన బాటలూ ఇండియానాని వెళ్ళనటేట అనిన ధరామలూ పరలోకానికి దార త్మయవు. యేసు ఒకకడే మృతయవుని జయించేడు కనక యేసు ఒకకడే దేవుని అధికారంతోపాట మాటాలడుతాడు. మహమమదు, కనూూసియస మరయు ఇత్రులు త్మ సమాధ్భలోల అదే దినానన కుళిళపోతారు. కానీ యేసు త్న అధికారంయందు క్రూరమైన రోమన శ్చలువపైన మరణంచిన మూడుదినాల పిమమట సమాధినండి దూరం నడిచేడు. మరణంపైన అధికారం ఉనన ఎవరైనా మన ధాయనానికి పాత్రులు. మరణంపైన అధికారం ఉనన ఎవరైనా సర్హ వారకి మాటాలడే యోగయత్ ఉంది. యేసు యొకక ప్పనరుతాధనానికి ఆధారానిన ఇసుతనన స్త్రక్షయం బ్రహామండమైనది. మొదట, లేచిన క్రీసుతకి అక్షరాలా స్త్రక్షయమిసుతనన వారు ఐదువందలకనాన ఎకుకవమంది. అది ఎంతో ఎకుకవ. ఐదువందల సవరాలు నిరలక్షయపటేటవికావు. రకత సమాధి యొకక సంగతి కూడా ఉంది. ప్పనరుతాధనం యొకక అనిన ప్పకారలనీ యేసు శ్త్రువులు అత్ని మృత్ కుళిళపోతనన శ్రీరానిన చూపించి సులభంగానే ఆపేవారు,
కానీ చూపించడానికి వార వదా ఏ మృత్దేహం లేదు. సమాధి ఖాళీగా ఉంది. శ్చషుయలు ఆయన శ్రీరానిన దొంగిలించి ఉంటారా? అస్త్రధయం. అటవంటి అనిశ్చయతావనిన అడుాకోవడానికి యేసు సమాధి ఆయుధాలు పటటకుని ఉనన సైనికులవలల గటిటగా కాపలా కాయబడింది. ఆయనకి అతి సనినహత్మైన అనచరులు ఆయన అడాగింప్ప మరయు శూలారోపణ పటల భయంతో పారపోయేరననది పరగణంచితే భయపడి ఉనన ఈ చింకిగుడాల జాలరుల మేళ్ం శ్చక్షణ పందిన శాస్త్రజుఞలని ఢీకొనడం అననది అతి అసంభవం. వారు అనేకమంది చేసినటల త్మ జీవితాలనీ తాయగం చేసి ఉండి మృత్వీరులు అయిఉండేవారు కారుఒక మోసం కోసం. సరళ్మైన సంగతి ఏమిటంటే యేసు యొకక ప్పనరుతాధనం విశ్దీకరంచబడలేదు. తిరగి మరణంపైన శ్కిత ఉనన ఎవరకైనా మాటాలడే హకుక ఉంది. యేసు మృతయవుపైన త్న శ్కితని నిరూపించేడు; కాబటిట ఆయన చెపేుది మనం వినడం అవసరం. రక్షణకి మారగం తాన ఒకకడే అని యేసు చెపాతడు( యోహాన 14:6) Joh_14:6. ఆయన ఒక మారగము కాదు; ఆయన అనేకమైన మారాగలోల ఒకటి కాడు. యేసే మారగము. మరయు ఇదే యేసు చెపాతడు “ప్రయాసపడి భారము మోసికొనచునన సమసత జనలారా, నా యొదాకి రండి. నేన మీకు విశ్రంతి కలుగజేతన”( మత్తయి 11:28) Mat_11:28. ఇది ఒక కఠినమైన లోకం మరయు జీవిత్ం కషటమైనది. మనలో అనేకమందిమి ఎకుకవగానే రకతం కారచ, దెబాలు త్గిలి, యుదధప్ప మచచలని మోసుతననవారమి. ఒప్పుకుంటారా? మీకేమిటి కావాలి? ప్పనస్త్రథపనమా లేక ఒటిట ధరమమా? ఒక సజీవుడైన రక్షకుడా లేక మృతలన అనేకమంది “ ప్రవకతల” లో ఒకడా? ఒక అరథవంత్మైన సంబంధమా లేక రకత సంస్త్రకర విధా? యేసు ఒక ఎంపిక కాదు- ఆయనే ఎంపిక.
÷Good News - What is Romans way of Salvation?
మీరు కనక క్షమాపణ కోసం చూసూత ఉంటే యేసు యుకతమైన “ధరమం” ( కారయములు 10:43) Act_10:43. దేవునితో ఒక అరథవంత్మైన సంబంధం కోసం కనక మీరు చూసూత ఉంటే యేసు సరయైన “ధరమం” (యోహాన 10:10) Joh_10:10. యేసు మీ రక్షకునిగా మీరు మీ విశావస్త్రనిన ఆయనపైన ఉంచండి; మీరు చింతించరు ! మీ పాపాలకి క్షమాపణకోసం మీరు ఆయనిన నమమండి. మీరు నిరాశ్ చెందరు. ఈ వాకాయలని చెపుడంతో అవి మిముమ రక్షంపవు గానీ క్రీసుతపైన విశావసముంచడం మిముమ రక్షసుతంది. ఈ ప్రారథన దేవునియందు మీ విశావస్త్రనిన వయకతపరచడానికి మరయు మీ రక్షణకి వీలు కలిుంచినందుకు ఆయనకి కృత్జఞతాసుతలు అరుంచడానికి ఒక దార మాత్రమే. “దేవా, నేన నీ పటల పాపం చేసేనని మరయు నేన శ్చక్షకి పాత్రుడనని నాకు తెలుసు. కానీ నా శ్చక్షని ప్రభువు యేసుక్రీసుత త్మసుకునానడు. దాని వలల ఆయనయందు ఉనన విశావసము దావరా నేన క్షమింపబడగలన. రక్షణ కొరకు నేన నా విశావస్త్రనిన నీ మీద పడుతనానన. నీ అదుభత్మైన మహమ మరయు క్షమాపణ కొరకు కృత్జఞత్లు- నిత్య జీవిత్ం యొకక వరం! ఆమెన్ .
ప్రశ్న:రక్షణకి రోమీయుల మారగం ఏమిటి? సమాధానము: రక్షణకి రోమీయుల మారగం అననది సువారత యొకక శుభ సమాచారానిన రోమీయుల గ్రంధంలో ఉనన వచనాలని ఉపయోగించి వివరంచే ఒక విధానం. ఇది సరళ్మయినదయినపుటికి మనకి రక్షణ యొకక అవసరం ఎంత్ ఉందో అని, దేవుడు రక్షణకి ఎలా వీలు కలిుంచేడో అని, మనం రక్షణని ఎలా పందగలమో అని మరయు రక్షణ యొకక
పరయవస్త్రనాలు ఏమిటో అని వివరంచే ఒక బలీయమైన పదధతి. రక్షణకి రోమీయుల మారగంపైన ఉనన మొదటి వచనం రోమీయులు 3:23 Rom_3:23 లో ఉంది, “అందరున పాపము చేసి, దేవుడు అనగ్రహంచు మహమన పందలేకపోవుచునానరు.” మనమందరము పాపము చేసేం. మనమందరం దేవునికి సంతోషకరముకాని పనలని చేసేము. అమాయకుడైన ఒక వయకీత లేడు. మన జీవితాలోల పాపం ఎలా కనిపిసుతందో అనన ఒక వివరమయిన చిత్రానిన రోమీయులు 3:10-18 (Rom_3:10-18) ఇస్త్రతయి. రక్షణకి రోమీయుల మారగముపైన ఉనన రండవ వచనము రోమీయులు 6:23 Rom_6:23 పాపానికి గల పరయవస్త్రనానిన మనకి బోధిసుతంది -“ఏలయనగా. పాపమువలన వచుచ జీత్ము మరనము. అయితే దేవుని కృపావరము మన ప్రభువైన క్రీసుతయేసునందు నిత్యజీవిత్ము.” మన పాపాలకి మనం సంపాదించుకునన శ్చక్ష మరణము. ఒటిట భౌతికమయిన మరణము కాదు, కానీ నిత్యమరణము. రక్షణకి రోమీయుల మారగంపైన ఉనన మూడవ వచనము, రోమీయులు 6:23 Rom_6:23 ఆపివేసిన వదానండి ప్రారంభం అవుతంది “అయితే దేవుడు మన యెడల త్న ప్రేమన వెలలడిపరచుచునానడు; ఎటలనగా మనమింకన పాప్పలమైయుండగానే, క్రీసుత మనకొరకు చనిపోయెన” అని రోమీయులు 5:8 Rom_5:8 ప్రకటిసుతంది. యేసుక్రీసుత మనకొరకు చనిపోయెన! యేసు మరణము మన పాపాలకి మూలాయనిన చెలిలంచింది. యేసు మరణానిన మన పాపాలకి మూలయంగా దేవుడు అంగీకరంచేడని యేసు యొకక ప్పనరుతాధనం నిరూపిసుతంది. రక్షణకి రోమీయుల మారగము యొకక నాలుగవ మజలీ రోమీయులు 10:9 Rom_10:9, “అదేమనగా- యేసు ప్రభువని నీ నోటితో ఒప్పుకొని, దేవుడు మృతలలోనండి ఆయనన లేపనని నీ హృదయమందు విశ్వసించిన యెడల నీవు రక్షంపబడెదవు.” మీ పక్షానన యేసు యొకక మరణం వలల, మనం చేయవలిసినదలాల
ఆయనిన విశ్వసించడం, మన పాపాలకి మూలయంగా ఆయన మృతయవుని నమమడంఅప్పుడు మనం రక్షంపబడతాం. “ఎందుకనగా, ప్రభువు నామమున బటిట ప్రారథన చేయువాడెవడో వాడు రక్షంపబడున” , అని రోమీయులు 10:13 Rom_10:13 మరల చెప్పతంది. మన పాపాలకి దండనని చెలిలంచడానికి మరయు మనలని నిత్యమరణంనంచి కాపాడటానికి యేసు మరణంచేడు. ఆయన త్మ ప్రభువు మరయు రక్షకుడు అని క్రీసుతనందు నమమకానిన పటిటన ఎవరకయినా రక్షణ, పాపాలకి క్షమాపణ లభసుతంది. రక్షణకి రోమీయుల మారగం యొకక అంతిమ పక్షం రక్షణ యొకక పరయవస్త్రనాలు. రోమీయులు 5:1 Rom_5:1 లో ఈ అదుభత్మయిన సందేశ్ం ఉంది, “ కాబటిట విశావసముమూలమున మనము నీతిమంతలుగా త్మరచబడి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీసుత దావరా దేవునితో సమాధానము కలిగియుందము.” ఏసుక్రీసుత దావరా మనకి దేవునితో సమాధానమయిన ఒక సంబంధం ఉండగలదు. రోమీయులు 8:1 Rom_8:1 “కాబటిట ఇప్పుడు క్రీసుతయేసునందుననవారకి ఏ శ్చక్షావిధియు లేదు” అని మనకి బోధిసుతంది. మన పక్షానన యేసు యొకక మృతయవు వలల మన పాపాలకోసం మనం ఎననడూ శ్చక్షావిధిని పందం. ఆఖ్రకి మనకి రోమీయులు 8:38-39 Rom_8:38-39 నంచి ఈ అమూలయమయిన వాగాానం ఉంది,” మరణమైనన, జీవమైనన దేవదూత్లనన ప్రధానలనన ఉననవియైనన రాబోవునవియైనన అధికారులనన ఎత్తయినన లోత్యినన సృష్టంపబడిన మరఏదయినన, మన ప్రభువైన క్రీసుతయేసునందలి దేవుని ప్రేమనండి మనలన ఎడబార న్రవని రూఢిగా నముమచునానన.” మీరు రక్షణకి రోమీయుల మారాగనిన అనసరంచడం ఇషటపడతారా? అలా అయితే, మీరు దేవుడిని ప్రారథంచడానికి ఇకకడ ఒక సరళ్మయిన ప్రారథన ఉంది. ఈ ప్రారథనని కానీ ఇంకే ప్రారథనని కానీ పలికినందువలల మీరు
÷Good News - What is the prayer of Sinners?
రక్షంపబడరు. క్రీసుత మీదన నమమకానిన పటటడం మాత్రమే మిమమలిన పాపం నండి రక్షంచేది. ఈ ప్రారథన దేవుని పటల మీ విశావస్త్రనిన వయకతపరచే ఒక మారగం మాత్రమే మరయు మీ రక్షణకి దోహదపడినందుకు మీరు ఆయనకి “దేవా, నీ పటల నేన పాపం చేసేనని నాకు తెలుసు. మరయు నేన శ్చక్షకి పాత్ృడన. ఆయనయందు విశావసం వలల నేన క్షమింపబడటానికి యేసుక్రీసుత నా శ్చక్షని భరంచేడు. రక్షణ కొరకు నేన నా విశావస్త్రనిన నీమీదన ఉంచుతాన. నీ అదుభత్మైన మహమ మరయు క్షమాపణ కొరకు కృత్జఞత్లు- నిత్య జీవిత్ం యొకక బహుమానం. అమేన్.
ప్రశ్న:పాప్పల ప్రారథన ఏమిటి? సమాధానము: త్ము పాప్పలమని అరథం చేసుకుని ఒక రక్షకుని అవసరం ఉననప్పుడు ఒక వయకిత ప్రారథంచేదే పాప్పల ప్రారథన. పాప్పల ప్రారథనని పలుకడం వలల దానంత్ట అదే దేనీన స్త్రధించదు. ఒక వయకితకి ఏమిటి తెలుస్త, అరథం చేసుకుంటాడో మరయు త్మ పాపప్ప సవభావం గురంచి ఏమిటి నముమతాడో అననదానిన శుదధముగా సూచిసేత మాత్రమే ఒక పాప్పల ప్రారథన సఫలమవుతంది. పాప్పల ప్రారథన యొకక మొదటి పక్షం మనమందరము పాప్పలమని అరథం చేసుకోవడం. “ఇందున గూరచ వ్రాయబడినదేమనగా- నీతిమంతడు లేడు. ఒకకడున లేడు” అని రోమీయులు 3:10 Rom_3:10 ప్రకటిసుతంది. మనమందరము పాపం చేసేమని బైబిల్ సుషటపరుసుతంది. మనమందరము దేవుని వదానంచి వచేచ కృప మరయు క్షమాపణ యొకక
అవసరం ఉనన పాప్పలమి( త్మతకు 3:5-7) Tit_3:5-7. మన పాపం వలల మనం నిత్యశ్చక్షకి పాత్రులం (మత్తయి 25:46) Mat_25:46. పాప్పల ప్రారథన త్మరుుకి మారుగా అనగ్రహం కోసం మొర్భ. అది ఉగ్రత్కి మారుగా దయకోసం ఒక ప్రారథన. పాప్పల ప్రారథన యొకక రండవ పక్షం మన పోగొటటకునన మరయు పాపపూరత్మయిన పరసిథతిని బాగు చేయడానికి దేవుడు ఏమిటి చేసేడో అని తెలిసికోవడం. దేవుడు శ్రీరధారయై, మన మధయ ప్రభువు యేసుక్రీసుత రూపమందు నివసించెన( యోహాన 1:1,14) Joh_1:1; Joh_1:14. యేసు మనకి దేవుని గురంచి బోధించి, ఒక పరపూరీమయిన నీతియుత్మైన మరయు పాపరహత్మయిన జీవితానిన జీవించేడు( యోహాన 8:46, 2 కొరంధీయులు 5:21) Joh_8:46; 2Co_5:21. త్రువాత్ యేసు మనం పాత్రులమయిన శ్చక్షని మోసూత శ్చలువపైన మరణంచేడు(రోమీయులు 5:8) Rom_5:8. పాపం, మరణం మరయు పాతాళ్లోకంపైన త్న విజయానిన నిరూపించడానికి యేసు మృతలలోనండి లేచేడు( కొలొసుయులు 2:15, 1 కొరంధీయులు అధాయయం 15) Col_2:15; 1Co_15:1-58. దీనంత్టివలాల మన పాపాలు క్షమింపబడి మనకి పరలోకంలో ఒక నిత్యగృహం వాగాానం చేయబడుతంది- అది మనం కనక మన నమమకానిన యేసుక్రీసుతనందు ఉంచితేనే. మనం చేయవలిసినదలాల ఆయన మన స్త్రథనానన మరణంచేడని నమమడమే( రోమీయులు 10:9-10) Rom_10:9-10. మనం ఒకక కృపదావరానే యేసుక్రీసుతనందు మాత్రమే రక్షంపబడగలం. “మీరు విశావసము దావరా కృపచేత్నే రక్షంపబడియునానరు. ఇది మీవలన కలిగినది కాదు, దేవుని వరమే” అని ఎఫెసీయులు 2:8 Eph_2:8 ప్రకటిసుతంది. పాప్పల ప్రారథనని పలకడం మీ రక్షకునిగా మీరు యేసుక్రీసుతపైన ఆధారపడుతనానరని దేవునికి చాటే ఒక సరళ్మయిన విధానం మాత్రమే. రక్షణగా పరణమించే గారడ్డ చేసే పదాలేవీ లేవు. యేసు మృతయవు మరయు ప్పనరుతాధనంపైన నమమకం మాత్రమే
÷Good News - I put my faith in JESUS. what next?
మనలని రక్షంచగలదు. మీరు ఒక పాపి అని మరయు రక్షణ యొకక అవసరం ఉననవారని కనక మీరు అరథం చేసుకుంటే మీరు దేవునితో పలుకవలిసిన ఒక పాప్పల ప్రారథన ఉందిుః “ దేవా, నేన పాపినని నాకు తెలుసు. నా పాపానికి ఫలితాలకి నేన పాత్రుడనని నాకు తెలుసు. ఆయన మృతయవు మరయు ప్పనరుతాధనం నా క్షమాపణకి వీలు కలిుంచేయని నేన నముమతాన. నా సవకీయమైన ప్రభువుగా మరయు రక్షకునిగా యేసునందు ఒకక యేసునందు మాత్రమే నాకు నమమకం ఉంది. ననన రక్షంచినందుకు మరయు క్షమించినందుకు నీకు నా కృత్జఞత్లు ప్రభువా! అమెన్!”
ప్రశ్న:యేసు నందు నా విశావసమున ఉంచియునానన....ఇప్పుడు ఏమిటి? సమాధానము: 1. రక్షణన అరధం చేసుకునానవని నిరాధరణ చేసుకో. 1 యోహాన్ 5 13 1Jn_5:13 “దేవుని కుమారునిగా మాయ౦దు విశావస ముంచు. మీరు నిత్యజీవము గల వారని తెలిసికొననటల, నేన ఈ సంగతలన మీకు తెలుప్పచునానన ” రక్షణన అరథ౦ చేసుకోవాలని దేవుడు కోరుచునానరు. మనము రక్షంపబడినామనే ఖ్చిచత్మైన విషయము నందు గటిట నమమకము కలిగియుండాలని దేవుడు కోరుచునానరు. కులపతముగా రక్షణ యొకక ముఖ్యమైన అంశ్ములు చూదాాం: a) మనమందరము పాపము చేసియునానము. దేవుని సంతోషపరచలేని విషయములన మనము చేసియునానము (రోమా 3 :23) Rom_3:23. b) మన పాపములన బటేట దేవుని నండి శాశ్వత్మైన ఎడబాటతో శ్చక్షంచబడుటకు అరుేలము (రోమా 6:23) Rom_6:23. (c) మన పాపములకు పరహారము చెలిలంచుటకై శ్చలువపై మరణంచినారు (5 8, 2 కొరంథి 5
21) 2Co_5:8; 2Co_5:21 యేసు మన స్త్రథనములో మరణంచి మనము పందవలసిన శ్చక్షన ఆయన పందెన. యేసు యొకక మరణము మన పాపములకు సర అయిన పరహారమని ఆయన ప్పనరుదాధనము రుజువు చేసెన. (d) యేసు నందు విశావసము ఉంచిన వారకి, క్షమాపణ, రక్షణ, దేవుడు అనగ్రహంచునఆయన మరణము మన పాపములకు పరహారముగ చెలిలంచబడెనని నముమట వలన (యోహాన 3: 16, రోమా 5: 1, 8: 1) Joh_3:16; Rom_5:1;Rom_8:1 అదే రక్షణ వరతమానము.యేసుక్రీసుత నీ రక్షకునిగా నీవు నీ విశావసము ఆయన నందు ఉ౦చినట్లలతే, నీవు రక్షంపబడుదువు. నీ పాపములనీన క్షమించబడినవి, నినన ఎననడూవిడువన, ఎడబాయన అని దేవుడు వాగాానము చేసుతనానరు (రోమా 8: 38, 39, మత్త 28 :20) Rom_8:38-39; Mat_28:20 యేసే నీ రక్షకుడని నమిమనట్లలతే, పరలోకమందు దేవునితో శాశ్వత్౦గా గడపగలవనే నీకు ధైరయము వుండున! 2. పరశుదధగ్రంధమున బోధించే మంచి చరచని చూచుకో. చరచ అంటే ఒక భవంతి అని త్లంచకు. చరచ అనగా ప్రజలు. యేసు క్రీసుత నందు విశావస౦ కలవారు. ఒకరతో నకరు సహవాసము కలిగియుండుట చాలా ముఖ్యము. అది చరచ యొకకప్రాథమిక ఉదేాశ్యములలో ఒకటి ఇప్పుడు నీవు యేసు క్రీసుత నందు విశావసముంచినందున, మీ ప్రాంత్ములో బైబిలున నమేమ చరచని కనగొని, ఆ కాపరతో మాటాలడవలెనని, మిముమలన చాలా ప్రోత్ుహసుతనానము. యేసు క్రీసుత న౦దుంచిన నీ విశావసమున, ఆ కాపరని గ్రహంచనివువ ! చరచ యొకక రండవ ఉదేాశ్యము బైబిల్ నందు బోధించుట. దేవుని ఉపదేశ్ములన నీ జీవిత్మునకు ఎలా అనవయించు కోవాలో నీవు నేరుచకోగలవు. విజయవంత్మైన, శ్కితవంత్మైన క్రైసతవ జీవిత్మున జీవించుటకు బైబిల్ న అరథము చేసుకొనటయే
తాళ్ప్ప చెవి. 2 తిమో 3:16,17 2Ti_3:16-17 లో దైవజుఞడు సననదుధడై ప్రతి సతాకరయమునకు స౦పూరీముగా సిదధపడియుండునటల దైవావేశ్ము వలన కలిగిన ప్రత్మ లేఖ్నము, ఉపదేశ్చంచుటకున, ఖ్ండించుటకున, త్ప్పుదిదుాటకున, శ్చక్షణకున పరశుదధమైన భావము కలిగియుననది. చరచ యొకక మూడవ ఉదేాశ్యము ఆరాధన. ఆరాధన అనగా దేవుడు చేసిన వాటనినటికి కృత్జఞత్ చెలిలంచుట. దేవుడు మనలన రక్షంచున. దేవుడు మనలన ప్రేమించున. దేవుడు మనకు సమకూరుచన. దేవుడు త్రోవ చూపి నడిపించున. ఆయనకు కృత్జఞత్ చెలిలంచకుండ ఎలా ఉ౦డగలము? దేవుడు పరశుదుధడు, నీతిమంతడు, ప్రేమగల వాడు, కనికరముగలవాడు; ప్రకటన 4 11 Rev_4:11, “ప్రభువా మా దేవా నీవు సమసతమున సృష్టంచితివి; నీ చిత్తమున బటిట అనియుండెన. దానిని బటిటయే సృష్టంపబడెన. కనక నీవే, మహమ ఘనత్, ప్రభావములు పందనరుేడవు” చెపుబడినది. 3. దేవుని కొరకు కొంత్ సమయము కేటాయించుము. ప్రతి దినము దేవునిపై దృష్టయుంచుట యందు సమయము గడుప్పట చాలా ముఖ్యము. కొంత్ మంది దీనిని “నిశ్ాబా సమయము” అని కొంత్ మంది “దైవచింత్న” అనిఅందురు. ఏలయనగా, మనము దేవునితో గడిపే సమయము. కొంత్ మంది ఉదయ కాలమున ఎంచుకుంటే మర కొందరు స్త్రయంత్ర సమయమున ఎంచుకొందురు. ఈ సమయములన ఏమని పిలిచామా, ఎప్పుడు గడిపామా అనేది విషయం కాదు. విషయమేమిట౦టే క్రమముగా దేవునితో గడుప్పట ముఖ్యము. ఏ పరసిథతలు దేవునితో సమయము గడుప్పనటలగ చేయున? (a) ప్రారథన అనగా దేవునితో మాటడాలడుట. నీ సమసయల విషయమై దేవునితో మాటాలడు. నీకు, జాఞనమున, దారచూప్పమని దేవుని అడుగు. నీ అవసరాలన త్మరచమని అడుగు. ఆయనన నవువ ఎంత్ ప్రేమిసుతనానవో, ఆయన చేసిన వాటికి, ఆయనన ఎంత్గా అభనందిసుతనానవో
ఆయనతో చెప్పు. ప్రారథన అంటే అదే! (b) బైబిల్ పఠించుట, చరచలో బోధించుట దానికంట్. సండే సూకల్ లో బైబిలు త్రగతలోల బోధించిన దానికంట్, నీకు నవువ బైబిలు చదువుట అవసరము. విజయవంత్మైన క్రైసతవ జీవిత్ము జీవించుటకు అవసరమైనవనీన బైబిల్ (పరశుదధ గ్రంధము) నందు పందుపరచబడినవి. దేవుని యొకక మారగము , జాఞనము గల నిరీయములు ఎలా త్మసుకోవాలో, దేవుని చిత్తమున ఎలా తెలుసుకోవలెనో, ఇత్రులకు పరచరయలు ఎలా చేయవలెనో ఆత్మమయుడిగా ఎలా ఎదగవలెనో అవనీన బైబిలు నందు ఉనన౦దున బైబిలు మనకు దేవుని మాటయైయుననది. మన జీవిత్ములు దేవునికి ఇషటమైన రీతిలో, మనకు త్ృపిత కలిగించు రీతిలో జీవించుటకు బైబిల్ దేవుని ఉపదేశ్ ప్పసతకమై యుననది. 4. ఆత్మ సంబంధంగా నీకు సహాయము చేయు వయకుతలతో సంబధము అభవృదిధచేసుకొనము. “మోసపోకుడి: దుషట స్త్రంగత్యము మంచి నడవడిని చెరుప్పన” (1కొర 15 33) 1Co_15:33 మనపైన ప్రభావిత్ము చేయు మనషుయల గురంచి బైబిలు నందు ఎనోన హెచచరకలు ఉననవి. పాప సంబంధమైన క్రియలు చేయు వారతో సమయము గడిపినప్పుడు ఆ క్రియల చేత్ శోధించబడెదవు. నీ చుటట వునన మనషుయల శీలము నీ మీద ‘రుదా బడున’. కాబటిట ఎవరైతే దేవుని ప్రేమించి ప్రభువుకు కటటబడి ఉ౦టారో వారతో మనము కలిసియుండుట ముఖ్యము. నినన ప్రోతాుహ పరచి. నీకు సహాయము చేసే ఇదారని నీ నండి ఏరాుట చేసుకో (హెబ్రీ 3 13 1024) Heb_3:13; Heb_10:24 నీవు గడిపే ఒంటర సమయము, నీవు చేసే పనలు, లెకక ఒపు చెప్పుటకై నీ సేనహతని అడుగు. వార విషయమై నీవు అలాగని యేసు క్రీసుతని రక్షకునిగా ఎరుగని నీ సేనహతలందరనీ విడిచి పటటమని కాదు. వారకి నవువ సేనహతనిగానే వుంటూ, వారని ప్రేమించుము. యేసు నీ జీవిత్ం మారచనాడని, మరయు ఇది వరకు నవువ చేసే పనలు ఇప్పుడు చేయవని వారు తెలిసికొననిముమ. నీ సేనహతలతో యేసే నీ జీవిత్ం
÷Important - Does GOD exists? if so is there a proof?
మారచనాడని, మరయు ఇది వరకు నవువ చేసే పనలు ఇప్పుడు చేయవని వారు తెలిసికొననిముమ. నీ సేనహతలతో యేసు గురంచి చెప్పుటకు అవకాశ్ములన ఇవవమని దేవుని అడుగుము. 5. బాపితశ్మము పందుడి. చాలా మందికి బాపితశ్మము అంటే త్ప్పు అభప్రాయము కలదు. “బాపితశ్మము” అన మాటకు అరథము నీటిలో మునగుట. బాపితశ్మము అనగా క్రీసుత నందు నీ యొకక నూత్నమైన విశావసము, ఆయనన అనసర౦చుటకు నిశ్చయత్న ప్రకటించుటయే బైబిల్ ప్రకారం బాపితశ్మము అన నీటియ౦దు మునగు అన క్రియ, క్రీసుతతో కూడా, పాతి పటటబడినావని విశ్దీకరంచుచుననది. నీటి నండి పైకి వచుచట దావరా క్రీసుత యొకక ప్పనరుదాధనమున చూపించుచుననది. బాపితశ్మము పందుట దావరా నీవు క్రీసుత తో కూడా మరణంచి, పాతిపటట బడి ప్పనరుదాధనము యొకక స్త్రదృశ్యమందు ఆయనలో ఐకయముగల వాడవై యునానవు (రోమా 6 3 4) Rom_6:3-4, బాపితశ్మము నిన రక్షంచదు. బాపితశ్మము నీ పాపములన కడుగదు. రక్షణ కొరకు, బహరంగముగా క్రీసుతనందే నీ విశావసమున ప్రకటించుటకు ప్రాముఖ్యమైనది. ఎందుకనగా అది విధేయత్తో వేసే ఒక అడుగు. క్రీసుత నందు నీకునన విశావసము, ఆయనతో కటటబడియునానవని చెపిు, బహరంగముగ తెలియపరచుట.నీవు బాపితశ్మము కొరకు సిధధమైతే, మీ పాసటరున స౦ప్రది౦చ౦డి.
అతి ముఖ్యమైన ప్రశ్నలు ప్రశ్న:దేవుడు ఉనానడా ? ఉనానడు అనటానికి స్త్రక్షయం ఉందా? సమాధానము:
దేవుడు వునానడా? ఈ వాదనకి చాలా ఆసకిత చూపించబడింది. ఇటీవల చేసిన పరశోధనలన బటిట ప్రపంచములోని 90 % ప్రజలు దేవుడు ఉనానడని లేదా ఒక మహా శ్కిత అని నముమతారు. ఏదైతేనేమి దేవుడునానడని నముమతనాన వాళ్లపై ఇది నిజంగా నిరూపించవలసిన భాదయత్ ఉంచబడింది. ఇంకొక రకముగా ఆలోచిసేత చాలా త్రకముగా అనిపిసుతంది. ఏమైనపుటికి, దేవుడునానడని నిరూపించలేము అలా అని లేదని చెపులేము. బైబిలు చెపిునటలగా విశావసంతో దేవుడునానడనన నిజానిన అంగీకరంచాలని, “మరయు విశావసం లేకుండా దేవునికి ఇషుటల ఉ౦డుట అస్త్రధయమని, దేవుని వదాకు వచుచవాడు ఆయన ఉనానడనియు, త్నన వెదకువారకి ఫలము దయచేయువాడనియు నమమవలెన” (హెబ్రీ 11.6) Heb_11:6. దేవుడు త్లచుకుంటే ఆయన చాలా సూక్షమంగా ప్రపంచం అంత్టా ప్రత్యక్షమై తాన ఉనానడని నిరూపించుకోగలడు. కానీ ఆయన అది చేసేత, ఇంక విశావసం యొకక అవసర౦ లేదు. “యేసు నీవు ననన చూచి నమిమతివి, చూడక నమిమనవారు ధనయలని” అత్నితో చెపున (యోహాన 20.29) Joh_20:29. ఏమయినపుటికీ, దేవుడు ఉనానడనటకు స్త్రక్షయము లేదని, అరథ౦ కాదు. "ఆకాశ్ము దేవుని మహమన వివరంచుచుననది; అంత్రక్షము ఆయన చేతిపనిని ప్రచుర౦చుచుననది. పగటికి పగలు బోధ చేయుచుననది. రాత్రికి రాత్రి జాఙనము తెలుప్పచుననది. వాటికి భాష లేదు. మాటలు లేవు వాటి సవరము వినబడదు. వాటి కొలమానాలు భూమియందంత్ట వాయపించియుననది. లోకదిగంత్ములవరకు వాటి ప్రకటనలు వాయపిత చె౦దియుననవి” (కీరతనలు 19: 1-4) Psa_19:1-4 నక్షత్రములన చూసినప్పడు, విశాలమైన ఈ విశావనిన పరశీలి౦చినప్పడు, ప్రకృతి యొకక అదుభతాలన గమనించినప్పడు సూరాయసతమయ అందాలన చూసినప్పడు—ఇవనీన సృష్ట కరత అయిన దేవుని సూచిస్త్రతయి. ఇవి కూడ చాలవు అనకుంటే మనందర హృదయాలలో దేవుడు ఉనానరనన స్త్రక్షయం ఉ౦ది. ప్రసంగి (3.11) Ecc_3:11 లో చెపిునటలగా, ...“ఆయన శాశ్వత్ కాల జాఙనమున నరుల హృదయములో ఉ౦చి వునానడు…”. చాలా లోతగా గురతసేత, ఈ జీవిత్ం వెనక ఏదో
వుంది, మరయు ఈ ప్రపంచము వెనక ఎవరో వునానరు. మనము ఈ సమాచారానిన అరథ౦ లేదని కొటిటవేసినా కాని, దేవుని సనినధి మనతో మరయు మన దావరా ఇ౦కా వుంది. ఇంకా దేవుడు లేడని ప్రకకకి తోసివేసే వారతో (కీరతన 14.1) Psa_14:1 లో చెపిునటలగా “దేవుడు లేడని బుధిధహీనలు, త్మ హృదయములో అనకుందురు”. 98 % పైగా ప్రజలు చరత్ర, సంసకృతి, నాగరకత్, కల అనిన ఖ్ండాల వారు నమేమదేమిటంటే దేవుడువునానడని, ఈ నమమకము వెనక ఏదో ఉ౦ది (లేదా ఎవరో ) ఉనానరని. బైబిలు వాదనల ప్రకారము దేవుడునానడని చూసేత, త్రకపరమైన వాదనలు ఉనానయి. ప్రథమముగా, త్రకవిభేదమైన వాదము కలదు. ఈ త్రక విభేదానికి ముఖ్య అంశ్ం ఏమిటంటే దేవుడునానడని నిరూపించటం. “ఆయనన మించిన మర్హ శ్కిత లేదని” నిరూపించటంతో దేవుని గూరచన నిరవచనం మొదలవుతంది. ఈ వాదన ఎలా వుంటందంటే ఆయన ఉనికి కనాన ఇంకొక గొపు ఉనికి ఉందంటే అది ఎంత్ గొపుదో బయటపడాలి. ఒకవేళ్ దేవుడు లేనటలయితే ఆయన ఒక గొపు చలించే వయకిత కాకపతే దేవుని యొకక ప్రతి నిరవచనము విరుదధమైపోతంది. రండవది సరయైన వాదన ఏమిటంటే ఖ్చిచత్ంగా ఈ విశ్వ సృష్ట వెనక ఒక అదుభత్మైన దైవిక సృష్ట కరత ఉనానరని. ఉదాహరణకి భూమి సూరుయడికి కొనిన వందల మైళ్ళ దగగరగా గాని, లేదా దూరంగా ఉననటలయితే , ప్రసుతత్ం ఉనన శ్కిత కంటే ఎకుకవ శ్కితని కలిగి ఉ౦డేది కాదు. వాతావరణములో ఉనన అణువులలో కనక కొంచెం మారుు ఉననటలయితే ఈ భూమి మీద ఉనన ప్రతి జీవి చనిపోయి ఉ౦డేది. 10,243 లో ఒకక దానికే ప్రోటీన్ కణము అయేయ అవకాశాలు ఉనానయి (2430 నండి 10 వస్త్రతయి). ఒకక కణము కొనిన మిలియనల ప్రోటీన్ కణాలన కలిగి ఉంటంది. దేవుని ఉనికిని గూరచన మూడవ త్రకవాదన జగత్ుంబంధమైన వాదన. ప్రతి పరణామము వెనక ఒక కారణము ఉ౦టంది. ఈ విశ్వము మరయు సమసతము ఒక ఏరాుటే. ప్రత్మది బయటకు అనగా ఉనికి లోనికి రావటానికి ఖ్చిచత్ంగా ఏదో ఒక
కారణము ఉ౦డే ఉ౦టంది. చిటటచివరగా చెపేుదేమిటంటే సమసతము ఉనికి లోనికి రావటానికి ఏదో తెలియని కారణము ఖ్చిచత్ంగా ఉ౦డే ఉ౦టంది. ఆ “తెలియని కారణమే” దేవుడు. నాలగవ వాదన నీతి పరమైన వాదన. ప్రతి సంసకృతి చరత్ర అంతా ఒక విధమైన ధరమశాస్త్రము తో ఏరాుటయింది. ప్రతి మనిష్కి మంచి, చెడు విచక్షణ కలవు. హత్య, అసత్యమాడటం, దొంగత్నం మరయు అనైతికం వీటనినటిని విశ్వమంతా ఎప్పుడో త్రోసివేసింది. మర పరశుడైదుధన దేవుని నండి కాకపోతే మర ఈ మంచి చెడు విచక్షణా జాఙనము ఎకకడనండి వచాచయి. వీటనినటిని ప్రకకకు త్రోసివేసి, బైబిలు ఏం చెప్పతందంటే ప్రజలు సృష్ట౦చినవాటిని మరయు ఉపేక్షంచటానికి వీలు లేని దేవుని జాఙనమున నమమటానికి బదులు అసత్యమున నమమరు. రోమా 1:25 Rom_1:25 లో చెపిునటలగా “దేవుని సత్యమున అసత్యమునకు మారచ, మరయు సృష్టకరతకు ప్రతిగా సృష్ట౦చినవాటిని పూజంచిర. యుగములవరకు ఆయన స్తతత్రారుేడై ఉనానడు. ఆమెన్”. బైబిల్ ఇంకా ఏమని ప్రకటిసుతందంటే (రోమా 1:20) Rom_1:20 “ప్రజలు ఏ స్త్రకు లేకుండా దేవుని నమమటానికి బదులు—ఆయన అదృశ్య లక్షణములు,నిత్యశ్కితయు, దైవత్వమున, సుషటముగా చూసి కూడ, ఎలాసృష్టంచబడినవో అరథము చేసుకుని కూడ నమమలేకునానరు”. ప్రజలు దేవుని యందు నమమకము లేదని చెపుటానికి “శాస్త్రీయమైన” లేదా “సరయైన ఆధారము” లేక కాదు. నిజమైన కారణము ఏమిటంటే ఒకస్త్రర దేవుడు ఉనానడని ఒప్పుకుననప్పడు ఆయన ఇచుచ అవసరమైన క్షమాపణ కొరకు ఆయన పటల బాధ్భయల ఉ౦డవలెనని గురతంచాలి అనగా ఆయన కృప కొరకు కనిపటటకుని ఉ౦డాలి. (రోమా 3:23; 6:23) Rom_3:23;Rom_6:23. దేవుడు వుననటలయితే, మన క్రియల విషయమై మనము లెకక అపుచెపువలసినవారమై ఉనానము. ఒకవేళ్ దేవుడు లేనటలయితే త్మరుు వసుతందనన చింత్ లేక మన ఇషటనస్త్రరంగా మనం చేయవచుచ.
÷Important - Who is JESUS CHRIST?
సృష్టకరతయిన దేవుడిని నమమటం అనే ప్రతాయమానయానిన ఇవవటానికి –మన సమాజంలో ఈ పరణామము బలంగా పటటకుని వుంది. దేవుడు ఉనానడు మరయు ఆఖ్రకి ప్రతిఒకకరకి తెలుసు ఆయన ఉనానడని. నిజమేమిటంటే కొంత్మంది చాలా వాదనలతో కలహంచి చివరకి ఆయన ఉనానరనన నిజానిన నిరూపించలేకపోయారు. చివరగా దేవుడునానడని ఒకే ఒక వాదన వుంది. ఆయన ఉనానడని ఎలా తెలుసుతంది? క్రైసతవులుగా మనకి తెలుసు ఆయన ఉనానడని, ఎందుకంటే మనం ప్రతిరోజూ ఆయనతో మాటాలడుతాం కాబటిట. మనం ఆయన తిరగి మాటాలడటం వినకపోవచుచ, కాని ఆయన సనినధిని అనభవిసుతనానం, ఆయన నడిపించే అనభూతి చెందుతనానం, మనకు ఆయన ప్రేమతెలుసు, ఆయన కృపన కోరుకుంటనానం. మన జీవిత్ంలో ఎనిన విషయాలు ఉనాన దేవుని కంటే ఎకుకవగా చెపుటానికి మనదగగర ఏ ఇత్ర వివరణ లేదు. దేవుడు మనలన ఎంతో అదుభత్ంగా రక్షంచి మరయు మన జీవితాలన మారచన దానికి మనం ఆయనన అనసరసూత, ఆయన ఉనికిని సుతతించటం త్పు మనం ఏమి చేయలేము. ఈ వాదనలలో ఏ ఒకకటీ వారని కాని ఇత్రులన కాని ఇంత్ సుషటముగా ఉననదానిని అనసర౦చటం ఎవరూ త్పిుంచలేరు. చివరకి దేవుని ఉనికిని విశావసంతోనే అంగీకరంచాలి. (హెబ్రీ 11.6) (Heb_11:6). విశావసం అనేది గుడిాగా చీకటిలోకి గంత వేయటం కాదు, ఎకకడ అపుటికే 90 % ప్రజలు నిలబడి బాగా వెలిగించబడి ఉనన గదిలోకి సురక్షత్ముగా అడుగుపటటటం.
ప్రశ్న:యేసుక్రీసుత ఎవరు? సమాధానము: యేసుక్రీసుత ఎవరు ? “అసలు దేవుడునానడా?” అసలు యేసుక్రీసుత ఉనానరా అని చాలామంది ప్రశ్చనసుతనానరు. దాదాప్పగా 2000 సంవత్ురాల క్రిత్ం ఇజ్రాయిల్ లో యేసు నిజంగా మానవ
రూపంలో ఈ భూమి మీద నడిచారని స్త్రధారణముగా ప్రతిఒకకరు అంగీకరస్త్రతరు. యేసున గూరచపూరత వివరణ అడిగినప్పడే వాదన మొదలవుతంది. దాదాప్పగా ప్రతి ముఖ్యమయిన మత్ము ఏమి చెప్పతందంటే యేసు ఒక ప్రవకత అని, లేదా మంచి బోధకుడని, లేదా దైవజనడని. సి.ఎస. లూయిస తాన రాసిన క్రైసతవత్త్వము అనే ప్పసతకములో: “నేన ఎవరైతే ఆయన యేసుక్రీసుత అని బుదిాహీనంగా చెప్పతారో వారని ఆపటానికి ప్రయతినసుతనానన. నేన ఆయనన గొపు నైతిక బోధకుడిగా ఒప్పుకోవటానికి సిదాంగా వునానన. కాని ఆయన [యేసు క్రీసుత] దేవుడని ప్రకటించటానికి మాత్రము అంగీకరంచన”. ఒక విషయము మనము అసలు చెపుకూడదు. ఒక వయకిత కేవలం ఒక వయకిత అయి కొనిన మంచి విషయాలు చెపిునంత్ మాత్రాన యేసు ఆయనన గొపు నీతి బోధకుడు అవడు అని చెపాురు. అత్డు అయితే పిచిచవాడు –గుడలన దొంగిలించే సిథతిలో ఉనన వయకిత—లేదా నరకానికి సంబంధించిన దెయయము అయినా అయి వుండాలి. మీ ఇషటము వచిచనటలగా మీరు అనకోవచుచ. ఈ వయకితని దేవుని బిడాగా కాని లేదా పిచిచవాడిగా లేదా ఇంకా అతి హీనమైన వయకితగా-….మీరు అనకుని బుదిాహీనడిగా తోసివేసినా లేదా మీరు ఉమిమ వేసినా, దెయయము అని చంపినా, కాళ్లతో తొకికనా లేదా మీరు ఆయనని దేవుడని పిలిచినా ఏది అయినా అది మీ ఇషటం. ఆయన గోపు మానవ బోధకుడని చెపేు మాయమాటలకు తావు ఇవవవదుా. ఆయన మనకొరకు అలాంటి అవకాశానిన తెరచి ఉ౦చలేదు. ఆయనకి అలాంటి ఉదేాశ్యమే లేదు. కాబటిట ఎవరు యేసుని గూరచ వాదిస్త్రతరు అత్ని గురంచి బైబిల్ ఏమి చెప్పతందో ఎవరు చెపాతరు మొదట యోహాన 10:30 Joh_10:30 లో యేసున గూరచన మాటలు చూదాాం, “నేనన త్ండ్రియున ఒకకరమే” అని చెపాురు. ఇంత్ వేగముగా మొదటి చూప్పలోనే ఆయన దేవుడని వాదించలేము. ఎలాగైతే యూదులు ఆయన ప్రకటనకు విరోధముగా –నీవు మనషయడవైయుండి దేవుడని చెప్పుకొనచునానవు కనక దైవదూషణ చేసినందుకే
నినన రాళ్లతో కొటటదుము అని చెపిుర. యూదులు యేసు త్నన దేవుడిగా చేసుకునిన ప్రకటనన ఈ విధంగా అరథ౦ చేసుకునానరు. ఈ క్రింది వరుసలన చూసేత యేసు ఎకకడా దేవుడిని గాన అని యూదులన సరచేసినటల లేదు. దీనిని బటిట చూసేత నిజముగా యేసు తానే దేవుడినని , నేన నా త్ండ్రి ఒకకర్హ అని ప్రకటించినటల తెలుసుతంది. ఇంకొక ఉదా( యోహాన 8.58) (Joh_8:58). అబ్రహామ్ ప్పటటకమునపే నేన ఉనాననని మీతో సత్యము చెప్పుచునానన, ఆ మాటకు బదులుగా వాళుల కొటటటకు రాళ్ళన ఎతితర. నిరగమ కాండం 3:14 Exo_3:14 లో ఆయన నేన ఉననవాడున అనవాడనై యునానన అని పాత్నిబంధనలో తానే ప్రకటించుకునానరు. ఆయనన కొటటటానికి యూదులు మరల రాళుళ ఎందుకు త్మస్త్రరు—ఆయన చేసిన దైవదూషణన గూరచ ఏమి చెపుకుండా ,తాన దేవుడినని వాదించుకుంటననందుకా. యోహన 1:1 (Joh_1:1) లో చెపిునటల ఆదియందు వాకయము వుండెన. ఆ వాకయము శ్రీరధారగా మనషయలమధయ నివసించెన. ఇది చాలాసుషటముగా యేసు మానవ రూపములో ఉనన దేవుడు. అందుకే ఆయన శ్చషుయలలో ఒకరైన థామస ఆయనన నా దేవా, నా ప్రభువా అనన. అందుకు యేసు ఆయనన ఖ్ండించలేదు. త్మత 2:13 Tit_2:13 లో కూడ అపసతలుడైన పౌలు ఆయనన మహా దేవుడున మన రక్షకుడైన క్రీసుత అని , అదే రీతిగా పేతరు కూడ మన దేవుడు రక్షకుడని సంబోధించెన. త్ండ్రియైన దేవుడు యేసుకి ప్రత్యక్షస్త్రక్ష కాని కుమారుని గురంచి చూసేత మీ సింహాసనము, ఓ దేవా, త్రత్రములకు నిలుచున గాక మరయు మీ నీతి మీ రాజయమంత్టా విసతరంప చేయబడున గాక. పాత్ నిబంధనలో క్రీసుతన గూరచన ప్రవచనములము చూసేత ఆయనే దైవము, ఏలయనగా మనకు కుమారుడు అనగ్రహంపబడెన.ఆయన భుజము మీద భారముండున . మరయు ఆశ్చరయకరుడు, ఆలోచనకరత బలవంతడైన నితయడగు త్ండ్రి, సమాధానకరతయగు అధిపతి అని పేరు పటటదురు. కాబటిట సి.ఎస లూయిస ఏమని వాదిసుతనానరంటే యేసున మంచి బోధకుడిగా నమామలనటం
÷Important - IS JESUS GOD? Does anytime JESUS say HE is GOD?
అనేది మన ఇషటం కాదు. యేసు చాలా సుషటంగా, తిరుగలేని విధంగా తానే దేవుడినని వాదించారు. ఒకవేళ్ ఆయన దేవుడు కాకపోతే, ఆయన అబదిాకుడు, మరయు ప్రవకత, మంచిబోధకుడు, లేదా దైవజనడు అయివుండేవారు కాదు. యేసు మాటలలోనే చెపాులనకుంటే నవీన “పండితలు” ఆయనన “నిజమైన చారత్రక యేసు” అని వాదిస్త్రతరు, పైగా బైబిల్ లో ఆయనన గురంచి ఆరోపించిన విషయాలు ఏవి చెపురు. ఎలా ఒక పండితడు రండు వేల సంవత్ురాల క్రిత్ం యేసున గూరచన మంచి దృకూథానిన త్రోసివేసేత లేదా చెపుకపోతే మరఎవరతో ఉననటల, ఎవరని సేవించినటల. త్నకు తానే యేసుని బోధించినప్పుడు (యోహాన 1: 26) Joh_1:26. ఈ ప్రశ్న యేసు యొకక నిజమైన గురతంప్ప పైన ఎందుకు కాదు? యేసు దేవుడైనా లేదా కాకపోయినా ఇది మనకు ఒక సమసయ కాదు? యేసు దేవుడనటానికి దేవుడు కాదనటానికి చాలా ముఖ్యమైన కారణము , అత్ని మరణము సరవ లోకము చేసిన పాపములకు శ్చక్ష సరపోయెడిది కాదు.(1 యోహాన 2:2) 1Jn_2:2 కేవలం దేవుడు మాత్రమే అటవంటి అనంత్మైన శ్చక్షన చెలిల౦చగలడు. (రోమా 5:8;2 కోరంథి 5 21) Rom_5:8; 2Co_5:21. మన పాపములు చెలిలంచగలడు కావున యేసు దేవుడు. కేవలం యేసు క్రీసుత నందు విశావసముతో మాత్రమే రక్షణ కలుగుతంది! అత్న రక్షణ మారగము వలనే దేవుడు. యేసు దేవుడని ఆయన తెలిపన (యోహాన 14 :6) Joh_14:6 "నేనే మారగమున, సత్యమున, జీవమున. నా దావరానే త్పు యెవడున త్ండ్రి యొదాకు రాలేడు”
ప్రశ్న:యేసు దేవుడా? యేసు ఎప్పుడైనా దేవుడని అనానరా? సమాధానము: బైబిల్ లో ఎకకడా “నేనే దేవుడన” అని ఖ్చిచత్మైన పదాలతో యేసు గురంచి తెలుపలేదు.
ఏమయినపుటికీ, ఆయన దేవుడని తెలుపలేదని కాదు. ఉదాహరణకి యోహాన 10:30 Joh_10:30 లో “నేనయు మరయి త్ండ్రి ఒకరై ఉనానము.” మొదట చూడగానే, ఇది దేవుడని చెపిునటల లేదు. ఏమయినపుటికీ, (యోహాన 10:33) Joh_10:33 అత్ని ప్రవచనానికి యూదుల ప్రతిసుందనన చూసేత, “నీవు మనషుయడవైయుండి దేవుడనని చెప్పుకొనచునానవు గనక దేవదూషణ చేసినందుకే నినన రాళ్ళతో కొటటదుము గాని, మంచి క్రియ చేసినందుకు కాదని ఆయనతో చెపిుర”. యూదులు యేసు దేవుడనన ప్రవచనానిన అరధo చేసుకునానరు. త్రువాత్ వాకాయలలో యూదులు “నేన దేవుడన కాన” అనన దానిన వయతిర్హకించలేదు. దీనివలల మనకు యేసు ఆయన వాసతవంగా దేవుడని (యోహాన 10:33) Joh_10:33 లో “నేనయు మరయు త్ండ్రి ఒకరై ఉనానము.”అని ప్రకటించారు. యోహాన 8:58 Joh_8:58 మరయొక ఉదాహరణ. "అబ్రహాము ప్పటటక మునపే నేన ఉనాననని మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచునానననన!" మరల యూదులు యేసు పై రాళుళ ఎతితనప్పడు బదులు పలికన (యోహాన 8:59) Joh_8:59. వారు దైవదూషణ అని నమేమటటల నేన దేవుడన అని చెపుడం వంటిది కాకపోతే యూదులు యేసుపై ఎందుకు రాళుళ రువావలనకునానరు? యోహాన 1:1Jn_1:1 చెబుతంది “వాకయము దేవుడై యుండెన.” యోహాన 1:14 Joh_1:14 ప్రకారం “ఆ వాకయము శ్రీర ధారయై యుండెన.” ఇది శ్రీరంలో యేసు దేవుడైయునానడని సూచిసుతంది. అపోసతలు 20:28 Act_20:28 మనకు తెలుప్పతోంది, "దేవుడు త్న సవరకత మిచిచ సంపాదించిన త్న సంఘమున కాయుటకు ...”. త్న సవరకత ముతో ఎవరు సంఘానిన కొనానరు? యేసు క్రీసుత. అపోసతలు 20:28 Act_20:28 దేవుడు త్న సవరకతముతో సంఘానిన కొనానరు. కాబటిట యేసే దేవుడు! యేసు గురంచి శ్చషుయడు, “నా ప్రభువా నా దేవా” అనన (యోహాన 20:28) (Joh_20:28). యేసు అత్నిని సరచేయలేదు. త్మతకు లో 2:13 Tit_2:13 మన రక్షకుడైన యేసు క్రీసుత మహమ యొకక ప్రత్యక్షత్ కొరకు ఎదురుచూడండి అని ప్రోత్ుహసుతంది. యేసు క్రీసుత (2 పేతరు 1:1 కూడా చూడండి) (2Pe_1:1). హెబ్రీ 1:8 Heb_1:8 లో, యేసు త్ండ్రి గురంచి
÷Important - Is GOD truthful? How can i be certain that GOD is truthful?
చెబుతారు, "త్న కుమారుని గూరచ అయితే, "దేవా, నీ సింహాసనము నిరంత్రము నిలుచునది, మరయు నీ రాజ దండము నాయయారధమయినది." ప్రకటనలలో, ఒక దేవదూత్ యోహానన దేవునికి మాత్రమే నమస్త్రకరము చేయుడని సూచించెన (ప్రకటనలు 19:10) Rev_19:10.లేఖ్నాలలో చాలా చోటల యేసు పూజలన అందుకునానరు (మత్తయ2:11; 14:33; 28:9,17; లూకా 24:52; యోహాన 9:38) Mat_2:11;Mat_14:33;Mat_28:9; Mat_28:17;Luk_24:52;Joh_9:38.త్నని పూజంజన వారని ఎప్పుడూ గదిాంచలేదు. యేసు దేవుడు కాని ఎడల, ప్రకటనలలో దైవదూత్లు తెలిపిన విధంగా, ఆయనన పూజంచవదాని ప్రజలన వారంచెడివాడు. యేసు దేవుడనే వాదలకు లేఖ్నానలలోని పదబంధాలు మరయు స్త్రరాంశాలు ఇంకా చాలా ఉనానయి. ఆయన దేవుడు కాకుండా యేసు దేవుడు కావటానికి ముఖ్య కారణము సరవ లోక పాపములన చెలిలంచుటకు ఆయన మరణము సరపోయెడిదికాదు (1 యోహాన 2:2) 1Jn_2:2. అటవంటి అనంత్మైన శ్చక్షన దేవుడు మాత్రమే చెలిల౦చగలడు. దేవుడు మాత్రమే సరవలోక పాపములన త్మసుకుని, (2 కొరంథి 5:21) 2Co_5:21, మరణంచి- పాపము మరయు మరణమున జయించి మరయు ప్పనరుదాధనమయెయన.
ప్రశ్న:దేవుడు సత్యమైనవాడా? దేవుడు సత్యమైనవాడని నేన నిశ్చయంగా ఎలా తెలుసుకోగలన? సమాధానము: దేవుడు త్నిన తాన మనకి మూడు విధానాలోల వెలలడిపరచినందువలల ఆయన నిజమైనవాడని
మనకి తెలుసుుః సృష్టయందు, ఆయన వాకయంయందు మరయు ఆయన కుమారుడైన యేసుక్రీసుతనందు. దేవుని ఉనికి యొకక అతి ప్రాధమికమయిన స్త్రక్షయం ఆయన చేసినది మాత్రమే. “ఆయన అదృశ్యలక్షణములన, అనగా ఆయన నిత్యశ్కితయు, దేవత్వమున, జగదుత్ుతిత మొదలుకొని సృష్టంపబడిన వసుతవులన ఆలోచించుటవలన తేటపడుచుననవి గనక వారు నిరుతతరుల యునానరు” (రోమీయులు 1:20) Rom_1:20. “ఆకాశ్ములు దేవుని మహమన వివరంచుచుననవి. అంత్రక్షము ఆయన చేతిపనిని ప్రచురపరచుచుననది” (కీరతన 19:1) Psa_19:1. ఒక పలం మధయలోకనక, నేన ఒక చేతి గడియారానిన చూసేత, అది ఎకకడినండో “ప్రత్యక్షయమైయిందని కానీ, లేక అది అకకడే ఎప్పుడూ ఉందనికానీ నేన అనకోన. ఆ గడియారప్ప రూపకలున మీదన ఆధారపడి, దానికి ఒక రూపకరత ఉనానడని నేన అనకుంటాన. కానీ, లోకంలో మన చుటటపటల చాలా ఎకుకవ రూపకలునా మరయు ఖ్ండిత్ం ఉనానయి. కాలం యొకక మన కొలత్, చేతి గడియారాలపైన ఆధారపడదు కానీ దేవుని చేతిపని పైన ఆధారపడి ఉంది- భూమి యొకక నియమానస్త్రరమైన భ్రమణము ( మరయు సెసిమ్ -133 ఏటమ్ యొకక వికిరణోతేతజత్ రస్త్రయన లక్షణాలు). జగతత గొపు వినాయస్త్రనిన ప్రదరాసుతంది మరయు ఇది ఒక రూపకరతకోసం వాదిసుతంది. నాకు కనక రహసయలిపిలో ఉనన ఒక సందేశ్ం కనిపిసేత, ఆ లిపిని విడగొటటడానికి సహాయపడేటందుకు నేన ఒక గుపతభాష నిప్పణని కోసం శోధిస్త్రతన. ఆ లిపిని సృష్టంచి, సందేశానిన పంపించిన ఒక మేధావి ఉనానడననది నా త్లంప్ప అవుతంది. మనం మన శ్రీరాలలో ఉనన ప్రతి జీవకణంలో మోసే “డిఎన్యే” కోడ్ ఎంత్ కిలషటమైనది? డిఎన్యే యొకక జటిలత్వం మరయు ఉదేాశ్యం, రహసయలిపి యొకక మేధావి అయిన ఒక లేఖ్కునికోసం వాదించదా?
దేవుడు ఒక జటిలమైన మరయు చకకగా శ్ృతి చేయబడిన భౌతికమైన లోకానిన సృష్టంచడమేకాక; ఆయన ప్రతి వయకిత హృదయంలో ఒక నిత్యత్వప్ప భావనని సిథరపరచేడు ( ప్రసంగి 3:11) Ecc_3:11. కంటికి కనిపించేదానికనాన జీవిత్ంలో ఎకుకవ ఉందని, ఈ ఐహకమైన క్రమణకకనాన ఎకుకవ ఉననత్మైన ఒక ఉనికి ఉందని, మానవజాతికి ఒక అంత్రీలనమైన గ్రాహయత్ ఉంది. మన నిత్యత్వప్ప ఇంద్రియజాఞనం కనీసం రండు విధాలోల ప్రత్యక్షయపరచబడుతంది: ధరమశాస్త్రానికి ఆకారానిన ఇవవడం మరయు ఆరాధన. చరత్రంత్టా ప్రతి శ్చషటతా కొనిన నైతికమైన ధరమశాస్త్రాలకి విలువనిచిచంది. అవి ఆశ్చరయకరంగా సంసకృతికీ సంసకృతికీ తలయమైనవే. ఉదాహరణకి, ప్రేమ అనన భావం సరవత్ర గుణయమైనది, అయితే అబదధం పలకడం అనన చరయ సరవత్ర దండనకి అరేమైనది. ఈ స్త్రమానయమయిన నీతి- మంచి చెడుల ఈ వసుదైక నీతి- మనకి ఇటవంటి ధరామధరమ శ్ంకలని ఇచిచన సరవశ్రేషుటడైన, నైతికమైన జీవిని సూచిసుతంది. అదేవిధంగా, లోకమంత్టా ఉనన మనషుయలు, సంసకృతితో ఏ సంబంధం లేకుండా ఆరాధన యొకక ఒక పదధతిని ఎప్పుడూ అవలంబించుకునానరు. ఆరాధన యొకక విషయం మారవచుచ, కానీ “ అధికోననత్మైన శ్కిత” యొకక భావం మానవుడు అవడానికి ఒక నిరాకరంచలేని భాగం. ఆరాధించే ఇచఛ దేవుడు మనలని “త్న సవరూపమున” సృష్టంచేడనన” (ఆదికాండం 1:27) Gen_1:27 సత్యంతో ఏకీభవిసుతంది. దేవుడు త్నన తాన మనకి త్న వాకయం అయిన బైబిల్ దావరా వెలలడిపరచుకునానడు. లేకఖ్నమంత్టిలో ఆ దేవుని యొకక ఉనికి ఒక సవయంవిదిత్ం అయిన సత్యంగా చూడబడింది( ఆదికాండము 1:1; నిరగమకాండము 3:14) Gen_1:1;Exo_3:14. బెంనాజమిన్ ఫ్రంకిలన్ త్న ఆత్మకథ రాసినప్పుడు, అత్న త్న ఉనికిని నిరూపించుకోవడంలో సమయానిన వయరథం చేయలేదు. అదేవిధంగా, దేవుడు ఆయన గ్రంధంలో త్న ఉనికిని నిరూపించుకోవడానికి
ప్రయతినసూత, ఎకుకవ సమయానిన వెచిచంచలేదు. బైబిల్ యొకక జీవిత్ం- మార్హచ సవభావం, త్మ నాయయవరతన మరయు దాని రాత్లని అనసరంచిన అదుభతాలు ఎకుకవ సమీపంగా ఉండే చూప్పకి అధికారానిన కలుగజేయటానికి త్గినంత్ది. దేవుడు త్నన తాన వెలలడిపరచుకుననది త్న కుమారుడైన యేసుక్రీసుత దావరా ( యోహాన 14:6-1) Joh_14:1-6. “ ఆదియందు వాకయముండెన మరయు వాకయము దేవుడాయెన. వాకయం శ్రీరధారయై మన మధయ నివసించెన. ఏలయనగా దేవత్వము యొకక పరపూరీత్ శ్రీరముగా క్రీసుతనందు నివసించుచుననది( కొలొసుయులు 2:9) Col_2:9. యేసు యొకక అదుభత్మైన జీవిత్ంలో, ఆయన పాత్నిబంధన యొకక ధరమశాస్త్రాలని పరపూరీంగా గైకొని, అభశ్కుతనికి సంబంధించిన (మత్తయి 5:7) Mat_5:7 ప్రవచింప్పలననినటిని నరవేర్హచడు (మత్తయి 5:17) Mat_5:17. ఆయన త్న సందేశానిన ప్రమాణపూరవకంగా సిదిధపరచడానికి మరయు త్న దైవానికి స్త్రక్షయమివవడానికీ లెకకలేననిన కృపగల మరయు బాహాటమైన అదుభతాలని చేసేడు( యోహాన 21:24-25) Joh_21:24-25. అటపిమమట ఆయన శూలారోపణ యొకక మూడుదినాల పిమమట ఆయన మృతలలోనండి లేచేడు. ఆ సంగతి కండాలరా చూసిన స్త్రక్ష్యయలవలల ధృవీకరంచబడింది. యేసు ఎవరో అనన స్త్రక్షాయలు చారత్రిక దస్త్రతవేజులో విస్త్రతరంగా ఉనానయి. అపసతలు పౌలు చెపిునటట ఈ సంగతి “మరుగైయుండలేదు” (అపసుతల కారయములు 26:26) Act_26:26. దేవుని గురంచి త్మ సవంత్ అభప్రాయాలుండే నిత్యశ్ంకితలు ఎప్పుడూ ఉంటూ ఉంటారని మరయు వారు దాని ప్రకారమే స్త్రక్షాయనిన చదువుతారని మనం గురతస్త్రతం. మరయు కొంత్మందిని ఎంత్ స్త్రక్షయమైనా సర్హ, ఒపిుంచలేదు( కీరతన 14:1) Psa_14:1. ఇదంతా ఆఖ్రకి విశావసమే( హెబ్రీయులు 11:6) Heb_11:6.
÷Important - What are the characterstics of GOD? How does GOD look like?
ప్రశ్న:దేవుని గుణాలేవి? దేవుడు ఎలా ఉంటాడు? సమాధానము: మేము ఈప్రశ్నకు సమాధానం జవాబు చెపుటానికి ప్రయతినసుతననప్పుడు, త్టిటన శుభ సమాచారం- దేవుని గురంచి తెలుసుకోవడానికి ఎంతో ఉందననది. తొలుత్ దానిన యావత్తత చదివి, త్రువాత్ వెనకిక తిరగి వెళిళ, ఎననకోబడిన లేఖ్నాలని, మరంత్ ఎకుకవ విశ్దీకరణ కోసం శోధిసేత, అది సహాయకరమైనదని ఈ విప్పలీకరణని పరశీలించేవారు చూస్త్రతర్హమో. బైబిల్ యొకక అధికారం లేకుండా, ఈ వాకాయల యొకక సంగ్రహం ఒక మనిష్ యొకక అభప్రాయం కనాన ఎకుకవ బృహత్తరమైనదేమీ కాదు కనక, లేఖ్నాల ఉపప్రమాణాలు సంపూరీముగా అవసరం. మనిష్ అభప్రాయం త్నంత్ట తానే దేవుని గురంచి అరథం చేసుకోవడంలో త్రచుగా సరకానిది ( యోబు 42:7) Job_42:7. మనకి దేవుని సవభావానిన అరథం చేసుకోవడం ముఖ్యమైనదని చెపుడం ఒక పదా మాట. అలా చేయలేకపోవటం వలల మనం ఆయన చితాతనికి ప్రతికూలంగా, అబదధప్ప దేవుళ్ళన ఆరాధించి, వెంబడించేలా చేయగల సంభవనీయత్ ఉంది (నిరగమకాండము 20:3-5) Exo_20:3-5. దేవుడు త్నన గురంచి వెలలడించదలచుకుననది మాత్రమే తెలియబడుతంది. దేవుని యొకక గుణాలోల లేక లక్షణాలలో “వెలుగు” అంటే అరథం ఆయన త్న గురంచిన సమాచారమున తానే వెలలడిపరచుకుంటనానడని (యెషయా 60:19) Isa_60:19, (యాకోబు 1:17) Jam_1:17. ఆయన యొకక విశ్రంతిలో మనలో ఒకకడైనన ప్రవేశ్చంచకుండా, ఆయన త్న గురంచిన పరజాఞనానిన తానే వెలలడిపరచేడనన సత్యం నిరలక్షయపటటబడకూడదు ( హెబ్రీయులు 4:1) Heb_4:1. సృష్ట అయిన బైబిల్ మరయు శ్రీరధారయైన వాకయం (యేసుక్రీసుత) దేవుడు ఎటవంటివాడో అని అరథం
చేసుకోవడానికి మనకి సహాయపడతాయి. దేవుడు మన సృష్టకరత అనీ మరయు మనం ఆయన సృష్ట యొకక ఒక భాగం అని అరేం చేసుకోవడంతో మనం ప్రారంభదాాం (ఆదికాండం 1:1 మరయు కీరతనలు 24:1) Gen_1:1;Psa_24:1. మనిష్ త్న ప్రతిరూపంలో సృజంపబడాాడని దేవుడు చెపేుడు. మనిష్ మిగతా సృష్టకి అత్మత్ం మరయు దానిమీద అధికారం మానవునికి ఇవవబడింది (ఆదికాండం 1:26-28) Gen_1:26-28. సృష్ట "పత్నం"తో దెబాతినాన కానీ అది ఆయన క్రియ యొకక ఒక ఈషదారానానిన మనకి ఇసుతంది ( ఆదికాండము 3:17-18, రోమీయులు 1:19-20) Gen_3:17-18;Rom_1:19-20. సృష్ట యొకక విశాలత్న, జటిలతావనిన, సందరాయనిన మరయు క్రమానిన చూసేత భగవంతని గురంచి భయభకుతలు కలుగవచుచ. దేవుడు ఎటవంటివాడనన మన శోధనకి సహాయం చేయడానికి, దేవుని కొనిన నామములన చదవడం మనకి సహాయపడగలదు. అవి ఇలా ఉనానయిుః ఏలోయీము -ధృడమైనవాడు, దివయమైనవాడు( ఆదికాండము 1:1) Gen_1:1. ఏదోనయి - ప్రభువు, యజమాని మరయు సేవకుని సంబంధానిన సూచించేది (నిరగమకాండము 4:10,13) Exo_4:10; Exo_4:13. ఎల్ ఎలోయన- సరోవననతడు, అతి శ్కితమంతడు ఎల్ రోయి - చూచుచునన శ్కితమంతడు (ఆదికాండము 16:13) Gen_16:13 ఎల్ షదాయి - సరవశ్కిత గల దేవుడు (ఆదికాండము 17:1) Gen_17:1 ఎల్ ఓలాము- నిత్యడమగు దేవుడు (యెషయా 40:28) Isa_40:28 యాహేవ - దేవుడు “నేన ఉననవాడన” -అంటే బాహయమై ఉండునన దేవుడు (నిరగమకాండము 3:13-14) Exo_3:13-14. ఇప్పుడు మనం దేవుని మరనిన లక్షణాలని పరశీలించడం కొనస్త్రగిదాాం: దేవుడు
Mal_3:6;Num_23:19;Psa_102:26-27.
2Sa_7:22;Psa_86:8;Isa_40:25;Mat_5:48;
నిత్యమైనవాడు. అంటే అరథం ఆయనకి ఏ ప్రారంభం లేదు మరయు ఆయన ఉనికి ఎప్పుడు అంత్ం అవదు ఆయన అమరుతయడు, అనంత్మైనవాడు ( దివత్మయోపదేశ్కాండము 33:27, కీరతన 90:2, 1 తిమోతి 1:17) Deu_33:27;Psa_90:2;1Ti_1:17. దేవుడు నిరవకారుడు, అంటే అరథం ఆయన నిరవయతాయసమైనవాడు; అంటే దేవుడు శుదధముగా ఆధారపడత్గినవాడు మరయు నమమత్గినవాడు(మలాకి 3:6 ; సంఖాయకాండము 23:19; కీరతన 102:;26,27)
ఆయన స్త్రటిలేనివాడు, అంటే ఎవరూ ఆయనవలె క్రియలోలకాని లేక ఉనికిలోకాని ఉండలేరని అరథం; ఆయన అసమానమైనవాడు మరయు పరపూరుీడు ( 2 సమూయేలు 7:22; కీరతన 86:8, యెషయా 40:25; మత్తయి 5:48)
దేవుడు రహసయసవరూప్పడు, అంటే గూఢమైనవాడు, అననేషవణీయమైనవాడు. ఆయన జాీనమున శోధించుట అస్త్రధయము( యెషయా 40:28; కీరతన 145:3; రోమీయులు 11:33,34)
దేవుడు నాయయసుథడు; ఆయన పక్షపాతి కాడు అనన భావంలో (దివత్మయోపదేశ్కాండము 32:4; కీరతన 18:30) Deu_32:4;Psa_18:30 ఆయన మనషుయలన లక్షయపటేటవాడు కాదు. “ఆయన శ్రవశ్కిత సంపననడు అంటే ఆయన శ్కితమంతడు. ” త్నకి ఇషటముననదేదైనా ఆయన చేయగలడు, కానీ ఆయన క్రియలెప్పుడూ ఆయన సవభావం ప్రకారం ఉంటాయి (ప్రకటన 19:6), యిరీమయా 32:17, 27) Rev_19:6;Jer_32:17; Jer_32:27. ఆయన సరవవాయపకుడు, ప్రతి చోటా ఎప్పుడూ ఉండేవాడని అరథం; కానీ దేవుడే ప్రత్మదీ అని దీని అరథం కాదు (కీరతన 139:7-13; యిరీమయా 23:23) Psa_139:7-13;Jer_23:23. దేవుడు సరవజుఞడుఅంటే ఆయనకి గత్ం, వరతమానం మరయు భవిషయతత తెలియడమేకాక మనం ఎప్పుడు, ఏమిటి ఆలోచిసూత ఉంటామో అని కూడా ఆయనకి తెలుసు. ఆయనకి ప్రతి ఒకకటి తెలుసు కనక ఆయన నాయయం కూడా ఎలలప్పుడూ సబబుగానే నడుసుతంది (కీరతన 139:1-5, స్త్రమెత్లు 5:21) Psa_139:1-5;Pro_5:21.
Isa_40:28;Psa_145:3;Rom_11:33-34.
దేవుడు ఒకకడే. అంటే, ఇంకవరూ లేరనే కాక మన హృదయప్ప అంత్రంగాల యొకక అవసరాలు మరయు వాంఛలని నరవేర్హచవాడు ఆయన ఒకకడే మరయు ఆయన ఒకకడు మాత్రమే మన ఆరాధనకి మరయు నిరత్యత్కి యోగుయడు(దివత్మయోపదేశ్కాండము 6:4) Deu_6:4. దేవుడు నీతిమంతడు అంటే దేవుడు త్ప్పులని క్షమించడు మరయు క్షమించజాలడు. మన పాపాలు ఆయనపైన మోపబడినప్పుడు మన పాపాలు క్షమించబడటానికి ఆయన నీతి మరయు నాయయం వలన యేసు దేవుని త్మరుుని అనభవించవలిసి వచిచంది (నిరగమకాండము 9:27; మత్తయి 27:45-46; రోమీయులు 3:21-26) Exo_9:27;Mat_27:45-46;Rom_3:21-26. దేవుడు సరావధికార, అంటే ఆయన సరవశ్రేషుటడు. తెలిసీ, తెలియకా కూడా, ఆయన సృష్ట సమసతం కలిపికూడా ఆయన ఉదేాశాయలని అడాగించలేదు. (కీరతన 93:1, యిరీమయా 23:20) Psa_93:1;Jer_23:20. దేవుడు, అంటే ఆయన అగోచరమయేవాడు ( యోహాన 1:18, 4:24) Joh_1:18; Joh_4:24. ఆయన త్రిత్వము. అంటే ఆయన ఒకరలో ముగుగరు అని- స్త్రరములో ఒకటే, శ్కిత మరయు మహమయందు సమానమే అనీ. ప్రధమ లేఖ్నము ఉదహరంచబడినప్పుడు అది, “ త్ండ్రి, కుమారుడు మరయ పరశుదాధత్మ” అనన ముగుగరు భననమైన వయకితతావలని ఉదహరంచినపుటికీ , ఆ “నామము” ఏకవచనంలో ఉంది ( మత్తయి 28:19, మారుక 1:9-11) Mat_28:19;Mar_1:9-11. దేవుడే సత్ము, అంటే ఆయన ఉనికికంతా ఆయన ఏకీభావానిన కలిగి ఉండి ఆయన అనశ్వరమైనవానిగా ఉండి అబదాధలు పలకలేడని అరథం( కీరతన 117: 2, 1 సమూయేలు 15:29) Psa_117:2;1Sa_15:29. దేవుడు పరశుదుధడు-అంటే ఆయన నైతికంగా, అపవిత్రత్నండి వేరు చేయబడాాడని మరయు దానికి విరుదధమైనవాడని అరథం. దేవుడు కీడునంతా చూస్త్రతడు మరయు అది
÷Important - What is the meaning of Life?
ఆయనకి కోపానిన రపిుసుతందిుః స్త్రమానయంగా పవిత్రత్తోపాట లేఖ్నంలో అగిన ఉదహరంచబడుతంది. దేవుడు దహంచు అగినవలె చెపుబడతాడు( యెషయా 6:3 ; హబకూకకు 1:13; నిరగమకాండము 3:2, 4,5; హెబ్రీయులు 12:29) Isa_6:3;Hab_1:13;Exo_3:2; Exo_3:4-5;Heb_12:29. దేవుడు దయాళువు-దీనిలో ఆయన మంచిత్నం, కృప, దయ మరయు ప్రేమ చేరచబడి ఉనానయిఅవి ఆయన మంచిత్నానికి అరాథల యొకక లేశాలని అందించే పదాలు. అది కనక దేవుని మహమ వలల కాకపోతే, ఆయన యొకక ఇత్ర లక్షణాలు ఆయననంచి మనలని మినహాయించి పడతాయి. కృత్జఞతాపూరవకంగా, ఆయనకి మనలో ప్రతి ఒకకరనీ వయకితగత్ంగా తెలుసుకునే ఇచఛ ఉంది కనక సంగతి అది కాదు( నిరగమకాండము 34:6, కీరతన 31:19, 1 పేతరు 1:3; యోహాన 3:16; యోహాన 17: 3) Exo_34:6;Psa_31:19;1Pe_1:3;Joh_3:16;Joh_17:3. ఒక దేవుని మహతెలతన ప్రశ్నకి సమాధానం చెపేు ఒక స్త్రతివకమైన ప్రయత్నం ఇది. దయచేసి ఆయనిన శోధించడం కొనస్త్రగించడంలో గొపుగా ప్రోతాుహానిన పందండి.
ప్రశ్న:జీవితానికి అరథం ఏమిటి? సమాధానము: జీవితానికి ఉనన అరథం ఏమిటి? నేన జీవిత్ంలో ఉదేాశాయనిన, నేరవేరుుని మరయ సంతోషనిన ఎలా పందగలన? శాసవత్మయిన ప్రాముఖ్యత్ని పందే స్త్రమరథయత్ నాకు ఉంటందా? ఈ ముఖ్యమైన ప్రశ్నలని పరగణంచడానికి అధికమంది ఎప్పుడూ ఆగలేదు. సంవత్ురాల పిమమట, వారు నరవేరాచలకుననది వారు స్త్రధించినపుటికీ కూడా, వారు వెనకిక చూసి త్మ సంబంధాలు ఎందుకు తెగిపోయేయో మరయు తాము ఎందుకు
అంత్ శూనయంగా భావిసుతనానమో అని ఆశ్చరయపడతారు. బేసబాల్ హాల్ ఓఫ్ ఫేమ్కి చేరన ఒక బేసబాల్ ఆటగాడిని, అత్న మొదట బేసబాల్ని ఆడటం ప్రారంభంచినప్పుడు ఎవరైనా అత్నికి ఏమిటి చెపువలిసి ఉండేదో అని అత్న ఏమిటి కోరుకునానడో లేదోనని ప్రశ్చనంచబడింది. “ నీవు పైశ్చఖ్రానికి చేరన త్రువాత్ అకకడేదీ లేదని ఎవరైనా నాకు చెపాతరని నేన ఆశ్చంచేన” అని అత్న సమాధానం ఇచేచడు. చాలా సంవత్ురాల వయరథ ప్రయత్నం త్రువాత్ చాలాగమాయలు త్మ శూనయతావనిన వెలలడిపరుస్త్రతయి. మన మానవ సమాజంలో మనషుయలు వాటిలో త్మకి అరథం దొరుకుతందని అనకుంటూ అనేకమైన ఉదేాశాయలని వెంబడిస్త్రతరు. వార కొనిన ప్రయతానలలో వాయపారప్ప విజయం, ఆసిథ, మంచి బాంధవాయలు, లంగిక సంబంధాలు, వినోదం మరయు ఇత్రులకి మంచిచేయడం కలిగి ఉంటాయి. వారు ధనారజన యొకక గమయం, బాంధవాయలు మరయు సుఖ్సంతోషలు స్త్రధించినపుటికీ కూడా , వారకి మనసుులో ఒక గాఢమైన శూనయత్, ఏదీ నింపలేని ఒక రకతమైన భావన ఉందని, మనషుయలు స్త్రక్షయం పలికేరు. అత్డు “ వయరథము! వయరథము!........ సమసతమూ వయరథమే (ప్రసంగి 1:2) Ecc_1:2 అని చెపిునప్పుడు, ఈ భావనని ప్రసంగి యొకక బైబిల్యుత్మైన గ్రంధం యొకక గ్రంధకరత వయకతపరుస్త్రతడు. ప్రసంగి యొకక గ్రంధకరత అయిన స్తలొమోన రాజు వదా లెకకలేనంత్ ఆసిథ ఉండి, అత్నికి అత్ని సమకాలీనలకు మరయు మనకాలంలో ఉనన ఏ మనిష్కనాన కూడా ఎకుకవ వివేకం, వందల గొదీా స్త్రీలు, రాజాయలు ఈర్య పడే కోటలు, తోటలు అతి ఉత్తమమైన ఆహారం మరయు ద్రాక్షారసం మరయు స్త్రధయమయే ప్రతి విధమైన వినోదం ఉండేవి. త్న మనసుు దేనిన కోరనాకానీ, త్న దానిన స్త్రధించడానికి ప్రయత్నం చేస్త్రతనని అత్డు త్న జీవిత్ంలో ఒకానక సమయంలో చెపేుడు. అయినపుటికీ అత్న దానిన “ఆకాశ్ము క్రింద ఉనన జీవిత్ం” అని సంక్షపతంగా చెపేుడు- జీవితానికుననదలాల మన కళ్లతో
చూడగలిగేది మరయు మనం అనభూతి చెందేది- అది –వయరథము! అకకడ అంత్ శూనయత్ ఎందుకు ఉంది? ఎందుకంటే దేవుడు మనలని మనం ఇప్పుడే- ఇకకడే అనభవించేదానికనాన మించిన దేనికోసమో సృష్టంచేడు. ఆయన శాసవత్ కాలజాఞనమున నరుల హృదయమందుంచియునానడు గాని........(ప్రసంగి 3:11) Ecc_3:11 అని సొలొమోన దేవుని గురంచి చెపేుడు. ఉననదంతా ఇకకడే-ఇప్పుడే అననదే కాదని, మనం మన హృదయాలోల ఎరగి ఉనానం. బైబిల్ యొకక ప్రధమ గ్రంధం అయిన ఆదికాండములో మానవజాతి దేవుని ప్రతిరూపమున సృజంపబడిందని మనం చదువుతాం (ఆదికాండము 1:26) Gen_1:26. మనం ఇంకేదాని కనాన కూడా( ఏ ఇత్రజీవాకృతియైనా) ఎకుకవ దేవుని వలె ఉనానం అని దీని అరథం. మానవజాతి పాపంలో పడి, పాపం యొకక శాపం భూమిపైన పడినముందు ఈ కిందవి సత్యం అని కూడా మనం చూస్త్రతం. (1) దేవుడు మనిష్ని ఒక స్త్రమాజక జీవిగా చేసెన( ఆదికాండము 2:18-25) Gen_2:18-25; (2) దేవుడు మనిష్కి పని ఇచెచన( ఆదికాండము 2:15); Gen_2:15 (3) దేవుడు నరునితో సహవాసము చేసెన( ఆదికాండము 3:8) Gen_3:8; మరయు (4) దేవుడు నరునికి భూమిమీద అధినివేశానిన ఇచేచడు(ఆదికాండము 1:26) Gen_1:26. ఈ సంగతల ప్రాముఖ్యత్ ఏమిటి? వీటిలో ప్రత్మదీ, మన జీవిత్ంలో నిరవరతంప్పని తేవాలని దేవుడు ఉదేాశ్చయంచేడు, కానీ ఇవనీన (ప్రతేయకంగా దేవునితో నరుని సహవాసం) మనిష్ పాపంలో పడటం మరయు మరయు భూమిమీద శాపంగా పరణమించడంవలల వయతిర్హకంగా పరణమించేయి (ఆదికాండము 3) Gen_3:1-24.
బైబిలోల ఆఖ్ర గ్రంధం అయిన ప్రకటన గ్రంధంలో, మనకి తెలిసి ఉనన ఈ ప్రసుతత్ భూమిని మరయు పరలోకాలని నాశ్నం చేసి, ఒక నూత్న పరలోకమునీ మరయు ఒక నూత్న భూమినీ సృష్టంచడంతో, నిత్యమైన రాజాయనిన ప్రవేశ్పడతానని దేవుడు వెలలడిపరుస్త్రతడు. రక్షంపబడనివారు అయోగుయలని మరయు వారు అగినగుండంలోనికి త్రోయబడాలని త్మరుు త్మరచబడినప్పుడు (ప్రకటన 20:11-15) Rev_20:11-15, ఆ సమయానన త్న ప్పనరుత్ధరంచబడిన మానవజాతితో ఒక పూరీమైన సహవాస్త్రనిన దేవుడు మరల అనగ్రహస్త్రతడు. పాపం యొకక శాపం నశ్చంచిపోయి ఏ పాపం, దుుఃఖ్ం, రోగం, మృతయవు, నపిు ఇతాయదివి ఇంక ఉండవు( ప్రకటన 21:4) Rev_21:4, మరయు విశావసులు అనిన సంగతలనీ సవత్ంత్రించుకుంటారు. వారతో దేవుడు నివశ్చంచి వారు ఆయన కుమారులవుతారు( ప్రకటన 21:7) Rev_21:7. అలాగు, ఆయనతో సహవాసము ఉండటానికి దేవుడు మనలని సృజంచి, మనిష్ పాపం చేసి, ఆ సహవాస్త్రనిన తెంపినందువలల మనం చుటూట తిరగి అకకడికే వస్త్రతం. దేవుడు పూరీంగా త్నవలల యోగుయలుగా పరగణంచబడినవారకి ఆయన ఆ సహవాస్త్రనిన మరల అనగ్రహస్త్రతడు. ఇప్పుడు, జీవిత్ంలో ప్రత్మదీ స్త్రధిసూత, జీవితానిన గడిపి నిత్యత్వంకోసం దేవునితో వేరుపడి మరణంచడంకోసమే అయితే అది వయరథం కనాన చెడుగానననది! కానీ నిత్యమైన ఆశీరావదం స్త్రధయపరచడానికేకాక (లూకా 23:43) Luk_23:43, భూమిపైన జీవితానిన సంత్ృపితకరంగా మరయు అరథవంత్ంగా కూడా గడిపే ఒక దారని దేవుడు చూపించేడు. ఈ నిత్యమైన ఆశీరావదం మరయు “పరలోకము మరయు భూమి” ఎలా ప్రాపతమవుతాయి? యేసుక్రీసుత దావరా మరల అనగ్రహంపబడిన జీవితానికి అరథం జీవిత్ంలో ఉనన నిజమైన అరథం ఇప్పుడు మరయు నిత్యత్వంలో రండిటిలో ఆదాము మరయు హవవలు పాపంలో పడిన సమయానన, కోలోుయిన దేవునితో సంబంధానిన ప్పనస్త్రథపించడంలో కనిపిసుతంది. ఈకాలం దేవునితో ఆ సంబంధం ఆయన కుమారుడైన యేసుక్రీసుతదావరా మాత్రమే సంభవం ( అపసుతలల కారయములు 4:12; యోహాన 14:6; యోహాన 1:12) Act_4:12;Joh_14:6;Joh_1:12. ఎవరైనా త్న పాపానికి (ఇంక దానిలో గడపక క్రీసుత
వారని మారచవేసి, వారని ఒక నూత్న వయకితవలె చేయాలని కోరతే) మారుమనసుు పంది, మరయు రక్షకునిగా క్రీసుతపైన ఆధారపడటం ప్రారంభసేత ( ఈ అతి ముఖ్యమైన అంశ్ంపైన ఎకుకవ సమాచారంకోసం “ రక్షణ యొకక ప్రణాళిక ఏమిటి? అనన ప్రశ్నని చూడండి), నిత్యజీవిత్ం లభసుతంది. జీవిత్ప్ప పరమారధం యేసుని రక్షకునిగా చూడటం వలలమాత్రమే కనిపించదు ( అది ఎంత్ అదుభత్మైనది అయినపుటికీ). అంత్కనాన ఎవరైనా త్న క్రీసుతని అత్ని శ్చషుయని వలె, వెంబడిసూత ఆయనవలల నేరుచకుని ఆయనతో ఆయన వాకయం అయిన బైబిల్యందు సమయానిన వెచిచసూత, ఆయనతో ప్రారథనయందు సంభాష్సూత, మరయు ఆయన శాసనాలపటల విధేయత్తో నడుసూత ఉననప్పుడు, అదే జీవిత్ప్ప పరమారథం. మీరు కనక ఒక అవిశావసి అయి ఉంటే (లేక బహుశా ఒక క్రొత్త విశావసేమో),“ అది నాకు చాలా ఉతేతజకరంగా లేక సంత్ృపితగా ఏమీ అనిపించడం లేదే “ అని మీకు మీర్హ చెప్పుకుంటూ ఉండే సంభావయత్ ఉంది. కానీ దయచేసి ఇంకొదిాపాట చదవండి. యేసు ఈ క్రిందననన మాటలని చెపేుడుుః “ప్రయాసపడి భారమున మోసికొనచునన సమసత జనలారా, నా యొదాకి రండి. నేన మీకు విశ్రంతి కలుగజేతన. నేన స్త్రతివకుడన, దీనమనసుు గలవాడన కనక మీమీది నా కాడి ఎతితకొని, నాయొదా నేరుచకొనడి. అప్పుడు మీ ప్రాణములకు విశ్రంతి దొరుకున. ఏలయనగా నా కాడి సుళువుగాన, నా భారము తేలికగాన ఉననవి” ( మత్తయి 11:28-30) Mat_11:28-30. గొర్రెలకు జీవము కలుగుటకున, అది సమృదిధగా కలుగుటకున నేన వచిచతినని మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచునానన( యోహాన 10:10 బి) Joh_10:10. “అప్పుడు యేసు త్న శ్చషుయలని చూచి –ఎవడైనన ననన వెంబడింపగోరన యెడల త్ననతాన ఉపేక్షంచుకొని, త్న సిలువనతితకొని ననన వెంబడింపవలెన. త్న ప్రాణమున రక్షంచుకొనగోరువాడు దాని పోగొటటకొనన. నా నిమిత్తము త్న ప్రాణమున పోగొటటకొనవాడు దాని దకికంచుకొనన” ( మత్తయి 16:24-25) Mat_16:24-25.
÷Important - What is the meaning of Christianity? What does Christians
“యహోవానబటిట సంతోష్ంచుము. ఆయన నీ హృదయవాంఛలన త్మరుచన( కీరతన 37:4) Psa_37:4. ఈ వచనాలనీన చెప్పతననది మనకి ఒక ఎంపిక ఉందని. మనం మన సవంత్ మారగదరుాలమి అవడానికి శోధిసేత, అది శూనయమైన జీవిత్ంగా పరణమిసుతంది. లేక మనం దేవుడిని మరయు ఆయనచితాతనిన పూరీ హృదయంతో మన జీవితాల కోసం వెంబడిసేత, అది జీవితానిన మన హృదయప్ప ఇచఛలని నరవేరుసూత, సంతోషం మరయు సంత్ృపితని కనకుకంటూ, సంపూరీంగా జీవించడంగా పరణమిసుతంది. మన సృష్టకరత మనలని ప్రేమించి మనకోసం అతి ఉత్తమమైనది( అతి సులభమయిన జీవిత్ం అయితే త్పుకకాదు, కానీ అతిగా సంత్ృపిత కలిగించేది) కావాలని కోరనందువలల అది ఇలా అవుతంది. మీరు కనక ఆటల/క్రీడల అభమాని అయి ఉండి, ఒక వృతితపరమైన ఆటకి వెళ్తత, మీరు కొనిన డాలరలని వెచిచంచి, క్రీడా దరాకకేంద్రంలో పైననన వరుసలో ఒక “ముకుక- రకతంకార్హ” సీట పందడానికి నిరీయించుకోవచుచ లేకపోతే మీరు కొనిన వందల డాలరలని వెచిచంచి చరయ జరుతనన చోటకి దగిగరగా మరయు సనినహత్ంగా అవవచుచ. క్రైసతవ జీవిత్ంలో అలా ఉండదు. దేవుడు పని చేయడానిన కొత్తగా చూడటం ఆదివారప్ప క్రైసతవుల పనికాదు. వారు మూలాయనిన చెలిలంచలేదు. దేవుడు పని చేయడానిన సమీపంనంచి చూడటం త్న దేవుని ఉదేాశాయలని స్త్రధించడం కోసం ఆమె/ అత్న త్న ఇచఛలని స్త్రధించడానికి ప్రయత్నం చేయడం నిజంగా మానివేసే పూరీహృదయప్ప శ్చషుయల పనే. వారు మూలాయనిన చెలిలంచేరు( క్రీసుత మరయు ఆయన చితాతనికి సంపూరీమైన అపుగింత్); వారు త్మ జీవితానిన అతి ఉత్తమంగా ఉలలసిసుతనానరు; మరయు వారు త్మని తాము, త్మ సహవాసులని, త్మ సృష్టకరతనీ చింతించనకకరలేకుండా ఎదురుకోగలరు. మీరు మూలాయనిన చెలిలంచేరా? మీకు సమమత్మేనా? అలాఅయితే, మీరుఅరథం లేక ఉదేాశ్యం వెనక మరల ఆశ్పడరు.
believe?
ప్రశ్న:క్రైసతవత్వం అంటే ఏమిటి మరయు క్రైసతవులు వేటిని నముమతారు? సమాధానము: 1 కొరంధీయులు 15:1-4 1Co_15:1-4 చెప్పతందిుః “మరయు సహోదరులారా, నేన మీకు ప్రకటించిన సువారతన మీకు తెలియపరచుచునానన. మీరు దానిని అంగీకరంచి, దానియందే నిలిచియునానరు. మీవిశావసము వయరథమైతేనేగాని, నేన ఏ ఉపదేశ్రూపముగా సువారత మీకు ప్రకటించితినో, ఆ ఉపదేశ్మున మీరు గటిటగా పటటకొనియునన యెడల, ఆ సువారత వలననే మీరు రక్షణ పందువారై యుందురు. నాకియయబడిన ఉపదేశ్మున మీకు అపుగించితిని. అదేమనగా, లేఖ్నముల ప్రకారము క్రీసుత మన పాపాల నిమిత్తము మృతి పందెన. లేఖ్నముల ప్రకారము మూడవ దినమున లేపబడెన.” సంక్షపతంగా చెపాులంటే, అదే క్రైసతవత్వం యొకక మూల విశావసం. ఇత్ర మతాలనినటి మధయనా అననయమైనది, క్రైసతవత్వం మత్సంబంధమైన ఆచారాల కనాన ఎకుకవగా ఒక సంబంధం గురంచినది. “ఇది చేయి మరయు ఇదిచేయవదుా” అనన జాబితాకి అంటిపటటకొని ఉండేకనాన, ఒక క్రైసతవుని గమయం త్ండ్రియైన దేవునితో ఒక అనోయనయమైన గమనం కోసం కృష్ చేయడం. యేసుక్రీసుత యొకక క్రియ వలల మరయు పరశుదాధత్మ క్రైసతవుని జీవిత్ంలో చేసిన పరచరయ వలల ఆ సంబంధం స్త్రధయమయింది. బైబిల్ దేవుని వలల ప్రేర్హపించబడిన పరపాటలేని దేవుని వాకయం అని మరయు దాని బోధన అంతిమ అధికారత్వం అని క్రైసతవులు నముమతారు (2 తిమోతి 3:16; 2 పేతరు 1:20-21) 2Ti_3:16;2Pe_1:20-21. ముగుగరు వయకుతలలో ఉండే ఒక దేవుడిని క్రైసతవులు నముమతారు. త్ండ్రి, కుమారుడు( యేసుక్రీసుత) మరయు పరశుదాధత్మ. మానవజాతి దేవునితో ఒక సంబంధం ఉండేటందుకు ప్రతేయకంగా సృష్టంచబడినపుటికీ,
ఆ పాపం జనలందరనీ దేవునితో వేరుపరుసుతందని క్రైసతవులు నముమతారు( రోమీయులు 3:23, 5:12) Rom_3:23; Rom_5:12. యేసుక్రీసుత ఈ భూమిపైన దేవుని సవరూపము కలిగినవాడైయుండి, దేవునితో సమానముగా నడిచి, శ్చలువపైన మరణంచేడని క్రైసతవులు విశ్వసిస్త్రతరు. శ్చలువపైన ఆయన మరణం పిమమట క్రీసుత సమాధి చేయబడి, ఆయన తిరగి ల్రేచి, ఇప్పుడు త్ండ్రి కుడి పారావమున కూరుచని ఉండి, విశావసులకి యుగయుగాలకీ మధయవరతత్వము నిరవహసుతనానడని క్రైసతవులు నముమతారు (హెబ్రీయులు 7:25) Heb_7:25. శ్చలువపైన యేసు మరణం అందరవలల ఋణపడిఉనన పాపానికి పూరతగా చెలిలంచడానికి చాలినంత్ది మరయు ఇదే దేవునికీ మరయు నరునికీ మధయన ఉనన తెగిపోయిన సంబంధానిన ప్పనహ్స్త్రథపించేది (హెబ్రీయులు 9:11-14, 10:10, రోమీయులు 5:8, 6:23) Heb_9:11-14; Heb_10:10;Rom_5:8; Rom_6:23. రక్షంపబడటానికి ఎవరైనా త్న విశావస్త్రనిన యావత్తత శ్చలువపైన క్రీసుత వలల ముగియబడిన క్రియపైన పటాటలంటే. క్రీసుత త్న స్త్రథనానన మరణంచేడని మరయు త్న సవంత్పాపాలకి మూలాయనిన చెలిలంచేడని మరయు తిరగి లేచేడని కనక విశ్వసిసేత , అప్పుడు ఆ వయకిత రక్షంపబడలేదు. రక్షణని సంపాదించుకొనేటందుకు ఎవరైనా చేయగలిసేది ఏదీ లేదు. మనమందరం పాప్పలమి కనక, త్నంత్ట తానే దేవుడిని సంతోషపటటడానికి ఎవరూకానీ చాలినంత్ మంచివారు కారు. రండవదేమిటంటే, క్రీసుత అంత్ క్రియనీ ముగించినందువలన, చేయబడవలిసినది ఏదీ లేదు. ఆయన శ్చలువపైన ఉననప్పుడు యేసు “ఇది సమాపతమాయెన” అని చెపేుడు (యోహాన 19:30) Joh_19:30. రక్షణని పందడానికి ఎవరూ చేయగలిగేది ఏదీ లేనటేల, ఒకస్త్రర ఆమె/అత్డు కానీ త్న విశావస్త్రనిన శ్చలువపైననన క్రీసుత యొకక క్రియపైన పటిటనప్పుడు, క్రియంతా క్రీసుత వలల జరగింపబడి, ముగిసినందువలల త్న రక్షణని కోలోుయేటందుకు ఎవరైనా
చేయగలిసేది కూడా ఏదీ లేదు. రక్షణ గురంచినదేదీ దానిన ఎవరు పందుతారనన దానిపైన ఆధారపడదు. (యోహాన 10:27-29) Joh_10:27-29 లో అది “ నేన వాటినరుగుదున. అవి ననన వెంబడించున. నేన వాటికి నిత్యజీవమునిచుచచునానన గనక అవి ఎననటికిని నశ్చంపవు. ఎవడున వాటిని నాచేతిలోనండి అపహరంపలేడు. వాటిని నాకిచిచన త్ండ్రి అందరకంట్ గొపువాడు కనక, నా త్ండ్రి చేతిలోనండి వాటిని యెవడున అపహరంపలేడు” అని చెప్పతంది. “ఇది బాగుంది- ఒకస్త్రర నేన రక్షంపబడాాక, నేన నాకిషటమైనది చేసికూడా నేన నా రక్షణని కోలోున” అని కొందరు అనకోవచుచ. కానీ రక్షణ అంటే త్నకి ఇషటమైనది చేయడానికి సవత్ంత్రం ఉండటం కాదు. రక్షణ అంటే పాత్పాపప్ప సవభావానికి పరచరయ చేయడం నంచి సవత్ంత్రులవడం మరయు దేవునితో ఒక యుకతమైన సంబంధానిన స్త్రధించడానికి ప్రయతినంచడం. మనం ఒకానకప్పుడు పాపానికి బానిసముగా ఉననపుటికీ, ఇప్పుడు మనం క్రీసుతకి బానిసలం( రోమీయులు 6:15-22) Rom_6:15-22. విశావసులు త్మ పాపపూరత్మైన శ్రీరాలయందు ఈ భూమిపైన జీవిసుతననంత్కాలమూ, పాపానిన వదిలిపటేట నిరంత్రమైన ఘర్ణ ఉంటంది. ఏమైనపుటికీ, దేవుని వాకాయనిన(బైబిలిన) అధయయనం చేసి, దానిన త్మ జీవితాలకి వరతంచుకుంటూ, పరశుదాధత్మ వలల ప్రేర్హపించబడుత్త ఉండి- అంటే పరశుదాధత్మ యొకక ప్రభావానికి లోబడుత్త, దైనందిన సందరాభలోల ఆత్మ యొకక శ్కితవలల ముందు నడుసూత, దేవుని వాకాయనిన గైకొంటూ ఉండటంవలల క్రైసతవులు పాపంతో ఘర్ణ పైన విజయానిన స్త్రధించగలరు. కాబటిట, ఒక వయకిత కొనిన నిరాషటమైన సంగతలని చేయాలని లేక చేయకూడదని అనేకమైన మత్సంబంధమయిన వయవసథలు కోరనపుటికీ, క్రైసతవత్వం మన పాపానికి మూలయంగా క్రీసుత శ్చలువపైన మరణాననంది, తిరగి లేచేడని నమమడం గురంచే. మీ పాపప్ప –ఋణం చెలిలంచబడింది మరయు మీకు దేవునితో
÷Important - Salvation only comes by faith or deeds also required?
సహవాసం ఉండగలదు. మీరు మీ పాపప్ప సవభావంపైన విజయానిన పంది, దేవునితో సహవాసంయందు మరయు విధేయత్యందు మీరు నడవగలరు. అదే సత్యమైన బైబిల్యుత్మైన క్రైసతవత్.
ప్రశ్న:రక్షణ విశావసము వలనే కలుగుతందా? లేక క్రియలుకూడా అవసరమా? సమాధానము: క్రైసతవ సిధాాంత్ములోనే బహుశా యిది అతి ప్రాముఖ్యమైన అంశ్ంకావచుచ. ఈ ప్రశ్న ప్రొట్సెటంట, ఖ్థోలిక్ సంఘాలకు మధయన విభజనకు, మరయు దిదుాబాటకు (రఫర్హమషన్- మతోథాారణకు) దారత్మసింది. బైబిలుకేంద్రిత్ క్రైసతవతావనికి, అబదా భోధనలకు మదయన తారత్మయం చూపించే ప్రాముఖ్యమైన అంశ్ం కూడా ఇదే. రక్షణ విశావసమువలనే కలుగుతందా? లేక క్రియలుకూడా అవసరమా? నేన రక్షణపందటానికి యేసుప్రభువునందు విశావసముంచితే సరపోతందా లేక ఇంకేమైనా పనలుచేయాలిున అవసరం వుందా? రక్షణ విశావసము దావరానే మరయు విశావసముతోకూడిన పనలవలనే అనే ఈ రండు అంశాలుకు సంభందించి, ఖ్ఛ్చచత్మైన వాకయభాగాలు వుండటంబటిట ఈ ప్రశ్న మరంత్ జఠిలంఅవుతంది. రోమా 3:28: 5:1; గలత్మ 3:24; యాకోబు 2:24 Rom_3:28; Rom_5:1;Gal_3:24;Jam_2:24 తో పోలిచచూడండి. కొంత్మంది పౌలు (రక్షణ విశావసము వలనే) మరయు యాకోబు (రక్షణ విశావసముతో కూడిన క్రియలువలన) మధయ వయత్యస్త్రనిన చూసుతంటారు (ఎఫెసి 2:8-9). విశావసముమూలముగానే నీతిమంతడుగా
త్మరుుత్మరచబడుతారు అని పౌలు ఖ్ండిత్ముగ భోధిసేత యాకోబు విశావసమునకు క్రియలు జోడిసుతననటల అనిపిసుతంది. యాకోబు యేమి రాసుతనానడు అని గమనించినట్లలతే ఈ విభేధానిన తొలగించుకోవచుచ. ఓవయకిత మంచి క్రియలులేకుండా విశావసము కలిగయుండవచుచ అనే నమమకానిన యాకోబు త్ృణీకరసుతనానడు (యాకోబు 2:17-18) Jam_2:17-18. యేసుక్రీసుతనందు యధారామైన విశావసము మారుునందిన జీవిత్ముగా, మంచిక్రియలుగా ఫలిసుతందని యాకోబు నకికవకాకణంచాడు (యాకోబు 2:20-26) Jam_2:20-26. నీత్మమంతడుగా త్మరుుత్మరచబడుటకు విశావసంతోకూడిన క్రియలు అవసరము అని యాకోబు చెపుడంలేదుగాని విశావసముతో నీతిమంతడుగా త్మరుు త్మరచబడిన వయకిత జీవిత్ములో మంచి క్రియలు ఖ్చిచత్ముగా వుంటాయని యాకోబు చెప్పుతనానడు. ఓ వయకిత విశావసిని అని చెప్పుకొంటూ జీవిత్ములో మంచి క్రియలు కనపరచకపోనటలయితే యేసుక్రీసుతనందు యధారామైన విశావసము లేనటేల(యాకోబు 2:14, 17, 20, 26) Jam_2:14; Jam_2:17; Jam_2:20; Jam_2:26. పౌలు త్న రచనలలో అదే విషయం చెప్పుతనానడు. ఓ విశావసికి వుండాలిున మంచి ఫలముల జాబిత్న గమనించవచుచ (గలత్మ 5:22-23) Gal_5:22-23. మనకు క్రియలన బటిట కాక విశావసము వలననే రక్షణ అని భోధించిన పౌలు (ఎఫెసి 2:8-9) Eph_2:8-9, మంచి క్రియలు చేయుడానికే మనం సృజంచబడాామని పౌలు తెలుుతనానడు(ఎఫెసి 2:10) Eph_2:10. జీవిత్ములో మారుు అవసరమని యాకోబు భోధించినటేల పౌలు కూడా ఆశ్చసుతనానడు.కాగా ఎవడైనన క్రీసుతనందునన యెడల వాడు నూత్న సృష్ట. పాత్వి గతించెన. ఇదిగో క్రొత్తవాయెన (2కొరంధి 5:17) 2Co_5:17. రక్షణకు సంభంధించిన విషయంలో యాకోబు, పౌలు ఒకరనకరు విభేధించుకోవడంలేదు. ఒకే అంశానిన వేర్హవరు కోణంలో భోధిసుతనానరు. విశావసము దావరానే ఒకడు నీతిమంతడుగా త్మరచబడున అని పౌలు క్ష్యణీంగా నకికవకాకణసేత క్రీసుతనందు అటిట యధారామైన విశావసము మంచిక్రియలుగా ఫలిసుతందని యాకోబు వొకాకణంచాడు.
÷Important - Does Christians need to show compliance with Old Testament?
ప్రశ్న:పాత్నిబంధనలోని ధరమశాస్త్రమునకు క్రైసతవులు విధేయత్ చూపించాలా? సమాధానము: ఈ అంశ్మున అవగాహన చేసుకొనటకు మూల కారణము పాత్నిబంధనలోని ధరమశాస్త్రము ప్రాధానయముగా ఇశ్రయేలీయులకే గాని క్రైసతవులకు కాదుఅననది. ఇశ్రయేలీయులు విధేయత్ చూపించటం దావరా దేవునిని ఏవిధంగా సంతోషపటాటలని కొనిన ఆఙ్ఞలు బహరగత్ము చేసుతనానయి (ఉదాహరణకు: పది ఆఙ్ఞలు).మర కొనలనతే ఇశ్రయేలీయులు దేవునిని ఏవిధంగా ఆరాధించాలి అంటే ప్రాయశ్చచత్తం చెలిలంచాలి (బలి అరుంచే విధానము). మర కొనిన నియమములు ఇశ్రయేలీయులన ఇత్ర రాజాయలనంచి ప్రతేయకించటానికి (ఉదాహరణ: ఆహారప్ప పదాతలు, దుసుతలు) పాత్నిబంధనలోని ధరమశాస్త్రముకూడా నేడు మనపై కటటబడిలేదు. యేసుక్రీసుత ప్రభువువారు సిలువమీద చనిపోయినప్పడు పాత్నిబంధన ధరమశాస్త్రమున అంత్మొందించారు (రోమా 10:4; గలత్మ 3:23-25; ఎఫెసీ 2:15) Rom_10:4;Gal_3:23-25;Eph_2:15 పాత్నిబంధన ధరమశాస్త్రమునకు బదులుగా క్రీసుత నియమము క్రింద మనము తేబడాాము (గలత్మ 6:2) Gal_6:2 అదేదనగా, “నీ పూరీహృదయముతోన నీ పూరాీత్మతోన నీ పూరీమనసుుతోన నీ దేవుడైన ప్రభువున ప్రేమింపవలెనననదియే. ఇది ముఖ్యమైనదియు మొదటిదియునైన ఆఙ్ఞ. నిననవలె నీ పరుగువాని ప్రేమింపవలెనన రండవ ఆఙ్ఞయు దానివంటిదే” (మత్తయి 22:37-39) Mat_22:37-39. ఈ రండు ఆఙ్ఞలకు ధరమశాస్త్రమునకు విధేయత్ చూపించినవారు యేసుక్రీసుత ఆశ్చంచినవనిన పరపూరీము చేసినటేల, “ఈ రండు
ఆఙ్ఞలు ధరమశాస్త్రమంత్టికిని ప్రవకతలకున ఆధారమైయుననవని” అత్నితో చెపున (మత్తయి 22:40) Mat_22:40. దీనిన అరధం పాత్నిబంధన ధరమశాస్త్రము నేటికి వరతంచదని కాదు. దానిలోని అనేక ఆఙ్ఞలు, దేవునిని ప్రేమించడం, పరుగువారని ప్రేమించడం అనేవి జాబితాలో వుననవే. “దేవునిని ఏవిధంగా ప్రేమించాలి,” “పరుగువారని ప్రేమించడంలో” ఏముంటాది అనేదానికి/ అనితెలుసుకోవటానికి పాత్నిబంధన ఒక మంచి దికూుచి. అదే సమయంలో పాత్నిబంధన ధరమశాస్త్రము నేటి క్రైసతవులకు వరతస్త్రతది అనేది పరపాటే. పాత్నిబంధన ధరమశాస్త్రమంత్టినీ ఒకటిగా త్మసుకోవాలి (యాకోబు 2:10) Jam_2:10. అయితే పూరతగా వరతస్త్రతది లేకపోతే పూరతగా వరతంచకుండా పోతాది. యేసుక్రీసుత ప్రభువువారు ప్రాయశ్చచతాతరధబలిని నరవేరచనటలయితే దానిని పరపూరీంగా నరవేరచనటేల. “మమాయన ఆఙ్ఞలన గైకొనటయే దేవుని ప్రేమించుట; ఆయన ఆఙ్ఞలు భారమైనవి కావు” (1 యోహాన 5:3) 1Jn_5:3. పది ఆఙ్ఞలు ప్రాధామికంగా పాత్నిబంధన ధరమశాస్త్రము యొకక స్త్రరాంశ్ము. పదింట తొమిమది ఆఙ్ఞలు క్రొత్త నిబంధనలో బహు సుషటముగా తిరగి చెపుబడాాయి (సబాాత దినము పాటించండి అనే ఆఙ్ఞ త్పు మిగిలినవి). ఎందుకంటే ఎవరైతే దేవునిని ప్రేమిసుతనానరో వారు ఇత్ర దేవుళ్ళన ఆరాధించరు లేక విగ్రహాలకు మొకకరు. మనము మన పరుగువారని ప్రేమిసుతననటలయితే మర వారని హత్యచేయము, వారతో అబదామాడము, వారతో వయభచరంచము, మరయు వారకి సంభంధించినది ఏదియు ఆశ్చంచము. పాత్నిబంధన ధరమశాస్త్రము మనకు ఇవవబడింది ప్రజల యొకక అవసరత్న చూపిసూత రక్షణయొకక అవసరత్నన గురతంచేటటల చేయటమే (రోమా 7:7-9; గలత్మ 3:24) Rom_7:7-9;Gal_3:24. దేవుడు పాత్నిబంధన ధరమశాస్త్రమున స్త్రరవత్రికంగా అందరకి వరతంచేదిగా చేయలేదు.మనము దేవుని, పరుగువారని ప్రేమించాలి ఈ రండు ఆఙ్ఞలన నమమకముగా విధేయత్ చూపించాలననదే దేవుడు మన అందరనండి కోరుకొంటనానడు.
÷Important - is CHRISTs deity as per the Scriptures?
ప్రశ్న:క్రీసుత దైవత్వము లేఖ్నానస్త్రరమా? సమాధానము: యేసు త్న గురంచి చేసుకొనన ఖ్చిచత్మైన సవాళ్ళతోపాట శ్చషుయలు కూడ క్రీసుతని దేవత్వమున అంగీకరంచారు. యేసు మాత్రమే పాపములు క్షమించుటకు అధికారము కలవాడని వారు సవాలు చేస్త్రరు. అది దేవునికి మాత్రమే స్త్రధయం (అపోసతలుల కారయములు 5:31; కొలసీుయులకు 3:13; కీరతన 130:4; యిరమయా 31:34) Act_5:31;Col_3:13;Psa_130:4;Jer_31:34. ఎందుకంటే పాపంచేత్ నపిుంపబడినవాడు దేవుడు కాబటిట. దీనికి అనభంధమైన మరొక సవాలు యేసు సజీవులకున మృతలకున త్మరుు త్మరుచవాడు “దేవునియెదుటన సజీవులకున మృతలకున త్మరుు త్మరుచ” క్రీసుతయేసు యెదుటన (2 తిమోతి 4:1) 2Ti_4:1. తోమా “నా దేవా నా దేవా” అని యేసుతో అనన (యోహాన 20:28) Joh_20:28. పౌలు యేసయయన గొపు “దేవుడుగా, రక్షకుడుగా” (త్మతకు 2:13) ti 2:13 అని పిలవటమే కాకుండా క్రీసుత అవత్రంచకమునప్ప “దేవుడు సవరూపియైయునానడని” సూచించెన (ఫిలిపీుయులకు 2:5-8) Php_2:5-8. త్ండ్రియైన దేవుడు యేసయయన గురంచి చెపిునది “దేవా నీ సింహాసనము నిరంత్రము నిలుచునది” (హెబ్రీయులకు 1:8) Heb_1:8.యోహాన భకుతడు “ఆదియందు వాకయముండెన. వాకయము దేవునియొదా ఉండెన, వాకయము (యేసు) దేవుడై యుండెన. ఆయన ఆదియందు దేవునియొదా ఉండెన” (యోహాన 1:1) Joh_1:1. క్రీసుత దైవత్వమున భోధించేవి అనేకమైన లేఖ్నాలుననవి (ప్రకటన 1:17; 2:8;22:13; 1 కొరంథి10:4; 1 పేతరు 2:6-8; కీరతన 18:2; 95:1; 1 పేతరు 5:4; హెబ్రీయులకు 13:20) Rev_1:17; Rev_2:8;
Rev_22:13;1Co_10:4;1Pe_2:6-8;Psa_18:2; Psa_95:1;1Pe_5:4;Heb_13:20, ఆయన శ్చషుయలు క్రీసుతన దేవుడుగా గురతంచారనటానికి ఈ వచనాలలో ఏ ఒకకటియైన సరపోతంది. పాత్నిబంధనలో యెహోవాకు (దేవుని నామం) మాత్రమే వరతంచేటటవంటి బిరుదులు యేసయయకు ఇచాచరు. పాత్నిబంధనలో “విమోచకుడు” (కీరతన 130:7; హోషేయా 13:14).Psa_130:7;Hos_13:14 క్రొత్తనిబంధనలో యేసయయకు ఉపయోగించారు (త్మతకు 2:13; ప్రకటన 5:9) Tit_2:13;Rev_5:9. యేసయయకు ఇమామనయేలు “దేవుడు మనతో” ననానడు (మత్తయి 1) (Mat_1:1-25) అని పిలిచారు. జెకరాయ 12:10 Zec_12:10 లో “వారు తాము పడిచిన వానిమీద దృష్టయుంచి,” యెహోవా దేవుడు చెపిున దానినే క్రొత్తనిబంధనలో సిలువపై మరణంచిన క్రీసుతకు ఆపాదించారు ( యోహాన 19:37;ప్రకటన 1:7) Joh_19:37;Rev_1:7). ఒకవేళ్ పడిచి దృష్టయుంచినది యెహోవామీద అయితే దానిని యేసుకు ఆపాదించినటలయితే పౌలు యెషయాయ 45:23 (Isa_45:23) కు భాషయం చెప్పుత్త దానిన ఫిలిపిు 2:10,11 Php_2:10-11 క్రీసుతకు ఆపాదించారు. అంతేకాకుండా ప్రారథనలో క్రీసుతనామానిన, దేవుని నామానికి జోడించెన, “త్ండ్రియైన దేవునినండియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీసుతనండియు మీకు కృపకలుగునగాక” (గలత్మయులకు 1;3; ఎ ఫెసీుయులకు 1:2) Gal_1:3;Eph_1:2. ఒకవేళ్ క్రీసుత దైవత్వంకానియెడల ఇది దేవ దూషణ అయివుండేది. యేసయయ సరవలోకమునకు సువారతనందించి బాపితసమము దావరా శ్చషుయలుగా చేయమనన ఆఙ్ఞలో క్రీసుతనామము త్ండ్రి నామముతో అగపడుతంది (మత్తయి 28:19; 2 కొరంధి 13:14) Mat_28:19;2Co_13:14. దేవునికి మాత్రమే స్త్రధయమయేయ పనలన యేసయయకు వరతంచారు. యేసయయ చనిపోయినవారని లేపటమే కాకుండా (యోహాన 5:21;11:38-44) Joh_5:21; Joh_11:38-44, పాపములు క్షమించాడు (అపసతలుల కారయములు 5:31;
13:38)Act_5:31; Act_13:38, విశావనిన సృజంచి దానిని కొనస్త్రగించాడు (యోహాన 1:2; కొలసీుయులకు 1:16,17) Joh_1:2;Col_1:16-17. యెహోవా ఒకకడే విశావనిన సృజంచాడు అనన మాటలు గ్రహంచటం దావరా ఇది ఇంకన సుషటమౌతంది (యెషయ 44:24)Isa_44:24.అంతేకాకుండా కేవలము దేవునికి మాత్రమే వరతంచిన గుణగణాలు క్రీసుత కలిగియునానడు. నితయడు (యోహాన 8:58) Joh_8:58, సరవఙ్ఞఞని (మత్తయి 16:21) Mat_16:21, సరవవాయమి (మత్తయి 18:20; 28:20)
మరయు సరవశ్కుతడు (యోహాన 11:38-44)
తాన దేవుడనని చెప్పుకొంటూ ఇత్రులన మోసపూరత్ంగా నమిమంచటం ఒక ఎతెలతతే, దాని ఋజువు పరచడం మరో ఎతత, ఇంకా దాని ధృవీకరంచి, ఋజువుపరచడం మరొకటి. క్రీసుత తానే దేవుడనని ఋజువు పరచటానికి అనేక సూచక క్రియలు చేస్త్రడు. క్రీసుత నీటిని ద్రాక్షారసముగా మారచడం (యోహాన 2:7) Joh_2:7, నీళ్ళమీద నడవడం (మత్తయి 14:25)Mat_14:25, ఐదు రొట్టలు రండు వేలమందికి పంచి పటటడం (యోహాన 6:11) Joh_6:11, గ్రుడిావారని సవసథపరచడం (యోహాన 9:7) Joh_9:7, కుంటివారని నడపించడం (మారుక 2:3) Mar_2:3, రోగులన సవసథపరచడం (మత్తయి 9:35:మారుక 1:40-42) Mat_9:35;Mar_1:40-42, చనిపోయినవారని సహత్ము తిరగి లేపడం (యోహాన 11:43-44);లూకా 7:11-15) Joh_11:43-44;Luk_7:11-15 యేసయయ చేసిన సూచక క్రియలలో ఇవి కొనిన మాత్రమే. అంతేకాకుండా, క్రీసుత మరణంనంచి తానే ప్పనరుతాధడయాయడు. మరణంనండి తిరగిలేవడం అనేది అనయ ప్పరాణాలలో నననపుటికి ఏ మత్ముకూడా ప్పనరుతాధనానిన ఆపాదించుకోలేకపోయింది. అంతేకాకూండా మర దేనికికూడా లేఖ్నమునకు అత్మత్ంగా ఇనిన నిడరానాలు , ఋజువులు లేవు. క్రైసతవేత్ర పండితలు సహా యేసుక్రీసుతన అంగీకరంచగల పననండు వాసతవాలు.
Mat_18:20; Mat_28:20
Joh_11:38-44.
1). యేసు సిలువపై మరణంచాడు. 2). ఆయన సమాధి చేయబడాాడు. 3). ఆయన మరణము శ్చషుయలన నిరాశ్, నిసుృహలకు కారణం మయియంది. 4). యేసుయ సమాధి కొనిన దినాల త్రావత్ ఖాళీగా వుననటల కనిపటటబడింది. 5). యేసయయ శ్చషుయలు, ప్పనరుతాధనడైన యేసున చూసిన అనభవానిన నమామరు. 6). అనభవంత్రావత్ అనమానించిన శ్చషుయలు ధైరయముకలిగిన విశావసులుఅయాయరు. 7). ఆది సంఘభోధనలో ఈ వరతమానం మూలాంశ్మైయుననది. 8). ఈ వరతమానం యెరూషలేంలో భోధించారు. 9). ఈ భోధనకు ఫలిత్మే సంఘం ప్రారంభమై ఎదిగింది. 10). సబాాత (శ్నివారం) కు బదులుగా ప్పనరుతాధనదినం (ఆదివారం) ఆరాధనకు ప్రాముఖ్యమైనదినముగా మారంది. 11). అనమానసుధడుగా గురతంప్పపందిన యాకోబు మారుు చెంది,ప్పనరుతాధనడైన క్రీసుతన చూచినటల నమామడు. 12). క్రైసతవతావనికి శ్త్రువుడైన పౌలు ప్పనరుతాధనడైన క్రీసుత ప్రత్యక్షత్నబటిట మారుు చెందినటలగా నమామడు. ప్పనరుతాధనానిన ఋజువుచేసూత సువారతన స్త్రథపించగలిగితే పైన పేరొకననవాటి విషయం పై వచిచన ఏ అనమానానననైనా నివృతితచేయవచుచ.యేసు మరణం, సమాధి, ప్పనరుతాధనం, మరయు ఆయన కనపడటం (1కొరంధి 15:1-5) 1Co_15:1-5. పైన పేరొకనన వాటిని వివరంచటానికి కొనిన సిధాధంతాలు వుననపుటికి వాటికి సమరథవంత్ంగా వివరణ ఇవవగలిగేది ప్పనరుతాధనము మాత్రమే. క్రీసుతని శ్చషుయలు ప్పనరుతాధనమున సహత్ం తాము చూస్త్రరని చెప్పుకునానరని విమరాకులు కూడా ఒప్పుకునానరు. భ్రమ, అబదాములకు స్త్రధయముకాని మారుు ప్పనరుతాధనమునకు మాత్రమే స్త్రధయమయింది. మొదటిదిగా, వారు లబిధ పందింది ఏంటి? డబుా సంపాదించుకోడానికి క్రైసతవత్వం ప్రభావిత్మైంది కాదు. రండవది, అబదిాకులు హత్స్త్రక్ష్యలవవలేరు. త్మ విశావసంకోసం,
÷Important - Who is HOLY SPIRIT?
క్రూరమైన మరణం సహత్ం శ్చషుయలు అంగీకరంచటానికి ప్పనరుతాధనము సరైన వివరణ. తాము నిజమన కొనే అబదాానికోసం చనిపోయేవారు ఎందరో వుండవచుచ గాని తాన అబదాం అనకోడానికికోసం చనిపోయే వారవవరుండరు. ముగింప్పలో క్రీసుత తానే యెహోవా అని చెప్పుకునానడు (ఒక “దేవుడు” కాదు, ఒకే ఒకక దేవుడు). ఆయన అనచరులు (విగ్రహారాధనంటే భయపడే యూదులు) ఆయనన దేవునిగా నమామరు, గురతంచారు. క్రీసుత త్న దైవతావనిన ఋజువుపరచుకోడానికి అనేక సూచక క్రియలు చేశారు. ప్పనరుతాధనడైనాడు అననది అనినటికి మించినది, ప్రపంచానేన త్లక్రిందులు చేసినటవంటి ఋజువు. మర ఏ సిధాాంత్ము కూడ ఈ వాసతవాలకు సరయైన వివరణ ఇవవలేదు. బైబిలు ప్రకారము క్రీసేత దేవుడు.
ప్రశ్న:పరశుధాాతమడు ఎవరు? సమాధానము: పరశుదాధతమని గురతంప్ప విషయమై అనేక అపోహాలునానయి. కొంత్మంది పరశుదాధతమని ఒక అత్మత్ శ్కితగా పరగణస్త్రతరు. క్రీసుతన వెంబడించువారందరకి దేవుడనగ్రహంచు పరశుదాధతమడు కేవలము శ్కిత అని అరధమౌతంది. పరశుదాధతమని గురంచి బైబిలు ఏమని భోదిసుతంది? బైబిలు ఖ్చిచత్ంగా పరశుదాధతమడు దేవుడు అని తెలియచెప్పుతంది. పరశుదాధతమడు మనసుు, భావోద్రేకాలు, చిత్తం కలిగయునన దైవికమైన (దైవ)వయకిత అని బైబిలు భోదిసుతంది. అపోసతలుల కారయములు 5:3-4 Act_5:3-4 వచనాలతో సహా పరశుదాధతమడు ఖ్చిచత్ంగా దేవుడు అని అనేక పాఠ్యభాగాలలో చూడవచుచ. ఈ వచనంలో
÷Important - How can i know the will of GOD for my life? What does BIBLE say about knowing will of GOD?
పరశుదాధతమనికి వయతిర్హకంగా నీవు అబదామాడితివని పేతరు అననీయాన ఖ్ండించి, మరయు “నీవు మనషుయలతోకాదు గాని దేవునితోనే అబదామాడితివని” వానితో చెపున. పరశుదాధతమనితో అబదామాడితే దేవునితోనే అబదామాడినటల అని ఇకకడ బహరగత్మౌతంది. దేవునికి మాత్రమే వుండదగిన సవభావలక్షణాలు పరశుదాధతమడు కలిగయుండుటనబటిట, పరశుదాధతమడుకూడా దేవుడే అని తెలుుకోవచుచ. కీరతన 139: 7-8 Psa_139:7-8 లో : “నీ ఆత్మయొదానండి నేనకకడికి పారపోవుదున? నీ సనినదినండి నేనకకడికి పారపోవుదున?” మరయు 1కొరంధి 2:10-11 1Co_2:10-11 లో పరశుదాధతమడు సరవజాఞని అనే లక్షణం వుననదిఅంటానికి నిదరానమైయుననది. “మనకైతే దేవుడు వాటిని త్న ఆత్మ వలన బయలుపరచి యునానడు. ఆ ఆత్మ అనినటిని, దేవుని మరమములనకూడ పరశోధించుచునానడు. ఒక మనషుయని సంగతలు మనషయత్మకేగాని మనషుయలలో మర ఎవనికిని తెలియదు. ఆలాగే దేవుని సంగతలు దేవుని ఆత్మకేగానీ మరఎవనికిని తెలియవు.” మనసుు, భావోద్రేకం, చిత్తం ఈ లక్షణాలు కలిగయుండటానిన బటిట పరశుధాధతమడు త్పునిసరగాగ దైవికమైన వయకిత. పరశుధాధతమడు అనినటిని ఆలోచించేవాడు, తెలుసుకోగలిగేవాడు (1 కొరంధి 2:10) 1Co_2:10, పరశుధాధతమని ధ్భఖ్పరచవచుచ.(ఎఫెసిు 4:30) Eph_4:30, ఆత్మ మనకొరకు విజాఞపనచేస్త్రతడు (రోమా 8:26-27) Rom_8:26-27. త్న చితాతనస్త్రరముగా నిరీయాలుత్మసుకుంటాడు (1కొరంధి 12: 7-11) 1Co_12:7-11. పరశుదాధతమడు దేవుడు, త్రిత్వములోని మూడవ వయకిత. యేసుక్రీసుత ప్రభువు వాగాధనం చేసినటలగా దేవునిలాగే పరశుదాధతమడు కూడ ఆదరణకరతగా, భోధకుడుగా(యోహాన 14:16;26; 15:26) Joh_14:16; Joh_14:26; Joh_15:26 వయవహరస్త్రతడు.
ప్రశ్న:నా జీవిత్ంపటల దేవుని చితాతనిన ఏవిధంగా తెలుుకోవాలి? దేవుని చిత్తం తెలుుకోవటం విషయంలో బైబిలు ఏమిచెప్పతంది? సమాధానము: ఒక విషయంలో దేవుని చితాతనిన తెలుసుకోవటానికీ రండు చిటాకలు లేక అవసరత్లు. 1) నీవేదైతే అడుగుతనానవో లేక ఆశ్పడుతనానవో దానిని బైబిలు త్ప్పుగా ఎంచినది కాదని ధృవీకరంచుకో. 2). నీవేదైతే అడుగుతనానవో లేక ఆశ్పడుతనానవో అది దేవుని మహమ పరచేదిగాన, నీకు ఆత్మమయ ఎదుగుదల అనగ్రహంచేదిగాన ఉననదో లేదో ధృవీకరంచుకో. ఈ రండు వాసతవమై నీవు అడిగినదానిని దేవుడు ఇంకా అనగ్రహంచకుండా వుండినటలయితే బహుశా అది నీవు కలిగయుండుట దేవుని చిత్తంకాదేమో, లేదా ఇంకా కొంచెం సమయం వేచి యుండాలేమో. దేవుని చితాతనిన తెలుసుకొనట కొనినస్త్రరుల కషటము. కొంత్ంమంది ఎకకడ పని చేయాలి, ఎకకడ జీవించాలి, యెవరని పళిళచేసుకోవాలి వగైరా విషయాలోల దేవుడు ఖ్చిచత్ముగా త్న చితాతనిన బయలు పరచాలని ఆశ్చసుతనానరు. అయితే దేవుడు చాలా అరుదుగా నికకరచగా, నేరుగా అలాంటి సమాచారానిన అనగ్రహస్త్రతడు. ఇలాంటి విషయాలోల మనమే ఎంపికచేసుకోవాలని దేవుడు అనమతిస్త్రతడు. రోమా 12:2 Rom_12:2 లో “మీరు ఈ లోకమరాయదన ననసరంపక, ఉత్తమమున, అనకూలమున, సంపూరీమునై యునన దేవుని చిత్తమేదో పరీక్షంచి తెలిసికొననటల మీ మనసుు మార నూత్నమగుట వలన రూపాంత్రము పందుడి” అని చెపుబడింది. పాపంచేయాలని లేకా ఆయన చితాతనిన త్ృణీకరంచాలి అనన ఒక విషయంలో నిరీయానిన మనం త్మసుకోకూడదని దేవుడు మనలనండి ఆశ్చసుతనానడు. ఆయన చితాతనికి కనగుణంగా ఎంపికలు చేసుకోవాలని ఆశ్చసుతనానడు. అయితే నీ జీవిత్ంపటల దేవుని చిత్తమేంటోనని నీకలా
÷Important - how to be victorious over Sin in Christian life?
తెలుసుతంది? ఒకవేళ్ నీవు దేవునికి సనినహత్ంగా నడుసూత, యధారధంగా నీ జీవిత్ంపటల త్న చితాతనిన నరవేరాచలని ఆశ్చసుతనానట్లలతే అప్పుడు దేవుడు త్న ఆశ్యాలన, కోరకలన నీ హృదిలో వుంచుతాడు. నీ చిత్తం కోసం కాక దేవుని చిత్తంకోసమే వేచియుండటం చాలా ప్రాముఖ్యం. “యెహోవాన బటిట సంతోష్ంచుము. ఆయన నీ హృదయవాంచలన త్మరుచన” (కీరతన 37:4) Psa_37:4. నీవు ఆశ్చసుతనానదానిన బైబిల్ వయతిర్హకంగా సూచించనటలయితే అది యధారాంగా నీ ఆత్మమయత్కు అభవృధిధ కలగించేదేతై, దానిని ఎంపిక చేసుకోవడానికి నీ హృదయాన స్త్రరముగా నడవడానికి బైబిలు “అనమతి”సుతంది. వినయముతో, విన గలిగే మనసుుతో ఆయన చితాతనిన తెలుుకోడానికి యధారధంగా ప్రయతినసేత, దానిన బహరగత్ం చేయడానికి దేవుడు సంసిధాంగా ననానడు.
ప్రశ్న:క్రైసతవ జీవిత్ంలో పాపంపై విజయం అధిగమించటం ఎలా? సమాధానము: మనము పాపంన అధిగమించే ప్రయతానలన బలోపేత్ము చేయుటకు బైబిలు అనేక రకములన వనరులన అందిసుతంది. మనము ఈ జీవిత్ంలో ఎపుటికి కూడా పాపంపై విజయానిన స్త్రధించలేము ( 1 యోహాన 1:8) 1Jn_1:8, అయినపుటికి అది మన గురగా వుండాలి. దేవుని సహాయముతో ఆయన వాకయములోని సూత్రాలన అనసరంచటం దావరా పాపానిన క్రమేణా అధిగమిసూత క్రీసుత స్త్రవరూపయములోనికి మారగలుగుతాం. పాపంన అధిగమించటానికి గాన బైబిలు మనకు అందించే మొదటి సహాయం పరశుదాధతమడు. దేవుడు మనకు పరశుదాధతమని అనగ్రహంచింది జయోతాుహాప్ప
క్రైసతవ జీవిత్ం కోసమే. శారీరక క్రియలకు ఆత్మమయఫలాలకు ఖ్చిచత్మైన వయతాయస్త్రనిన గలత్మ 5:16-25 Gal_5:16-25 లో దేవుడు చూపిసుతనానడు. ఈ వాకాయనిన బటిట ఆత్మమయాన స్త్రరముగా నడచుటకు దేవుడు మనలన పిలిచాడు. విశావసులందరలో పరశుదాధతమడు ఉంటాడు. అయినపుటికి ఈ విశావస్త్రనిన బటిట మనలన పరశుదాధతమనికి అపుగించుకొని ఆతామనస్త్రరముగా నడచుకోవాలని భోదిసుతంది. దీని అరథం మనం నిలకడగా పరశుదాధతమని యొకక మెలలని సవరానికి సుందించాలి గాని శ్రీరానికి కాదు. పరశుదాధతమడు ఒక వయకిత జీవిత్ంలో ఎటవంటి మారుు త్మసుకొస్త్రతడో పేతరు జీవిత్ం దావరా ప్రసుుటం అవుతంది- పరశుదాధతమనితో నింపబడకమునప్ప యేసుయెవరో తెలియదని మూడుస్త్రరుల బొంకిన వయకిత, త్రావత్ మరణమువరకు క్రీసుతన వెంబడించటానికి సిదాపడాాడు. పంతెకోసుతదినానన పేతరు పరశుదాధతమనితో నింపబడిన త్రావత్ బాహాటముగా , ధైరయముగా యూదులతో మాటలడాడు. పరశుదాధతమని ప్రేరణలన ఆరుకుండటం దావరా ఆతామనస్త్రరముగా నడుస్త్రతం (1 ధెసులోనీయులకు 5:19 1Th_5:19 చెపిున రీతిగా) మరయు ఆత్మ నింప్పదలకై ప్రయతినంచాలి (ఎఫెసీ 5:18-21) Eph_5:18-21. పరశుదాధతమని నింప్పదల ఒకడు ఏవిధంగా పందగలడు? మొటటమొదటిగా పాత్నిబంధనవలే ఇది దేవుని ఎంపిక. త్న కారాయలన నరవేరచటానికి తాన ఎంపిక చేసుకునన వయకుతలన త్న ఆత్మతో నింపాడు (ఆదికాండం 41:38; నిరగమకాండం 31:3; సంఖాయకాండం 24:2; 1 సమూయేలు 10:10) Gen_41:38;Exo_31:3;Num_24:2;1Sa_10:10). ఎవరైతే దేవుని వాకయంచేత్ త్మ జీవితాలన నింప్పకుంటారో వారని త్న ఆత్మచేత్ నింప్పతాడని ఈ రండు వాకయములు, ఎఫెసీయులకు 5:18-21; (Eph_5:18-21) మరయు కొలొసీుయులకు 3:16 Col_3:16 దావరా ఋజువు అవుతంది. ఇది రండవ స్త్రధనం లోనికి నడిపిసుతంది.
దేవునివాకయమైన బైబిలు చెప్పతంది దేవుడు త్న వాకయం దావరా ప్రతి మంచి కారయముచేయటానికి సననదాపరుస్త్రతడు (2 తిమోతి 3:16-17) (2Ti_3:16-17). ఎలా జీవించాలో, దేనిని నమామలో అని భోధిసుతంది. త్ప్పు మారాగనిన ఎంపిక చేసుకుననప్పడు బహరగత్ముచేసుతంది, సరయైన మారగములోనికి రావడానికి దోహదపడుతంది, సనామరగములో సిథరపడటానికి సహాయపడుతంది. హెబ్రి 4:12 (Heb_4:12) ఎందుకనగా దేవుని వాకయము సజీవమై బలముగలదై రండంచులుగల యెటవంటి ఖ్డగముకంట్న వాడిగా వుండి, ప్రాణాత్మలన కీళ్ళన మూలుగన విభజంచునంత్మటటకు దూరుచు, హృదయముయొకక త్లంప్పలన శోధించుచుననది. కీరతనకారుడు 119 లో జీవన విధానము మారచడంలో వాకయము ఎంత్ శ్కితవంత్మైనదో భోధిసుతనానడు. శ్త్రువులపై విజయం స్త్రధించటానికి మూలం త్నకపుగించబడిన వాకయమున మరచపోకుండా దివారాత్రము దానిని ధాయనించుటయే విజయ రహసయమని తెలిపాడు. దేవుడు ఇచిచనటవంటి ఈ ఆఙ్ఞ యుదధపరసుథలు భననమైనపుటికి, అరథరహత్మైనపుటికి, విధేయత్ చూపించటం దావరా వాగాధనప్ప దేశ్ము చేరుకోవటంలో వచిచన యుదాాలపై విజయం స్త్రధించాడు. త్రచుగా ఈ బైబిలున మర చులకనగా చూస్త్రతం. బైబిలున నామకారథంగా చరచకి త్మసుకువెళ్తతం. అనదినం ఒక అధాయయం చదువుతాం, కాని దానిని ధాయనించము, మననం చేయం, మన జీవితానికి అనవయించుకోము. పాపాలన ఒప్పుకోవటం విషయములో, దేవుడు బహరగత్ము చేసిన విషయములో, మరయు దేవుని సుతతించే విషయములో విఫలులమౌతాం. బైబిలు విషయాలకు వచేచటపుడికి బీడు పటిటన వారవలే వుంటాం. అయితే కేవలం అత్మమయంగా సజీవంగా వుండటానికి సరపడే వాకాయనిన త్మసుకోడానికి ఇషటపడతాం (ఆరోగయవంత్మైన క్రైసతవులుగా వుండటానికి సరపడే ఆహారం త్మసుకోం), లేక వాకాయనిన త్రచుగా చదివిన ఆత్మమయంగా బలముపడే విధంగా అధయయనం చేయము.
అనదినము దేవుని వాకాయమున చదివి అధయయనం చేయుట అలవాటగా మారుచకోవటం అవసరం. కొంత్మంది దినచరయ (డైర) రాసుకోవటం అలవాట. దేవుని వాకయంలోంచి పందిన ఏదో లాభం రాసేటంత్వరకు విడచి పటటకుండా అలవరుచకోవాలి. కొంత్మంది దేవుడు వారకి సూచించిన, బహరగత్ము చేసినటవంటి మారుు విషయమై తాము చేసిన ప్రారథనలన రాసుకొంటూవుంటారు. బైబిలు పరశుదాధతమడు యుపయోగించే ప్రాముఖ్యమైన పరకరము(ఎఫెసీ 6:17) Eph_6:17. ఆత్మమయ పోరాటములో దేవుడు మనకిచిచన అతి ప్రాముఖ్యమైన యుదోధపకరణము (ఎఫెసీ 6:12-18) Eph_6:12-18. పాపంపై పోరాటములో మూడవ ప్రాముఖ్యమైన స్త్రధనం ప్రారథన. క్రైసతవులు ఎకుకవ శాత్ం ప్రారథనన కూడ అవసరానికి మటటకే వుపయోగించేకొనే స్త్రధనం. ప్రారథన కూడికలు మరయు ప్రారథన సమయాలు వుననపుటికి మొదటి శ్తాబధప్ప సంఘంవలే మనం వుపయోగించలేదు (అపోసతలుల కారయములు 3:1; 4:31; 6:4; 13:1-3) Act_3:1; Act_4:31; Act_6:4; Act_13:1-3. తాన పరచరయ చేయువారకోసం ప్రారథంచే వాడని పౌలు పలుమారుల ప్రస్త్రతవించాడు. దేవుడు ప్రారథన విషయములో అనేక వాగాధనాలన ఇచాచడు (మత్తయి 7:7-11; లూకా 18:1-8; యోహాన 6:23-27; 1 యోహాన 5:14-15) Mat_7:7-11;Luk_18:1-8;Joh_6:23-27;1Jn_5:14-15, ఆత్మమయపోరాటము గురంచి రాసినటవంటి దానిలో పౌలు ప్రారథన యుదోాపకరణముగా చరచంచాడు (ఎఫెసి 6:18) Eph_6:18. పాపంన అధిగమించటంలో ప్రారథన ఎంత్ ప్రాముఖ్యమైంది? గెతేుమనేతోటలో పేతరు క్రీసుతన ఎరుగనని బొంకి పలికిన మాటలు మనకునానయి. క్రీసుత ప్రారథంచుచుండగా పేతరు నిద్రపోయాడు. యేసయయ అత్నిని లేపి ఇటలనానడు “మీరు శోధనలో ప్రవేశ్చంచకుండునటల మెలకువగా ఉండి ప్రారథనచేయుడి; ఆత్మ సిదధమేగాని శ్రీరము బలహీనము” ( మత్తయి 26:41) Mat_26:41. పేతరువలే మనము కూడ
చాలస్త్రరుల సరయైనదే చేయాలనకుంటాము గాని శ్కిత చాలదు. మనము దేవుడు ఇచిచనటవంటి హెచచరక ఙ్ఞఞపకముంచుకొని, అడిగేవాళ్ళము, త్టేట వాళ్ళము, వెదికే వాళ్ళముగా వుంటాము. అప్పుడు ఆయన కావాలిున శ్కితని అనగ్రహస్త్రతడు. ప్రారథన ఒక మంత్రము కాదు. ప్రారథన అనేది మన బలహీనత్లన ఒప్పుకొంటూ దేవుని అపార శ్కితని , స్త్రమరాయత్న అంగీకరసూత మనము కాక ఆయన కోరన దానిని చేయటానికి శ్కితకోసమే ఆయనవైప్ప తిరగటం (1 యోహాన 5:14-15) 1Jn_5:14-15. పాపంపై విజయానికి నాలగవ ప్రాముఖ్యమైన స్త్రధనం సంఘం లేక ఇత్ర విశావసులతో సహవాసం. యేసయయ త్న శ్చషుయలన పంపించినప్పడు ఇదారదారగా పంపించాడు (మత్తయి 10:1) Mat_10:1. ఆదిఅపోసతలులు ఒంటరగా ఎప్పుడు వెళ్ళలేదు, ఇదారదారగాగాని లేక గుంప్పగా గాని వెళ్తళరు. యేసయయ అఙ్ఞ ఇచిచనటల సమాజముగా కూడుట మానక, ప్రేమనచూప్పటలో మంచి కారయముల చేయునిమిత్మై ఒకరనకరు ప్పరకొలుుకొనచు హెచచరంచుట మానకూడదు (హెబ్రీయులకు 10:24) Heb_10:24. మీ పాపములన ఒకరతోనకడు ఒప్పుకొనడి (యాకోబు 5:16) Jam_5:16 అని ఆయన చెప్పతనానడు. పాత్నిబంధనలోని స్త్రమెత్లు చెప్పతననటల ఇనముచేత్ ఇనము పదునగున అటల ఒకడు త్న చెలికానికి వివేకము ప్పటిటంచున (స్త్రమెత్లు 27:17) Pro_27:17. మంది ఎకుకవగా వుండుటవలన ఎకుకవ శ్కిత ఉంటాది(ప్రసంగి 4:11-12) Ecc_4:11-12. మొండి పాపంపై విజయం స్త్రధించుటానికి జవాబుదారయైన సనినహతడు లేక తోటి విశావసి వుండుట చాలా లాభధాయకమని చాలామంది క్రైసతవులు గ్రహంచారు. నీతో మాటాలడి, నీతో ప్రారథనచేసే, నినన ప్రోతాుహంచే, అవసరమయితే నినన ఖ్ండించే మరో వయకిత వుండటం ఎంతైనా ప్రయోజనకరం. అందరు శోధించబడతారు. జవాబుదారయైన వయకిత లేక గుంప్ప మనము ఎదురోకనే మొండి పాపములపై విజయానికి అంతిమ ప్రోతాుహాం, మరయు ఉతేతజము.
÷Important - Why cant I commit suicide?
కొనినస్త్రరుల పాపంపై విజయం చటకుకన వచేచసుతంది. మర కొనిన స్త్రరుల దీరఘకాలం పడుతంది. దేవుడు మనకిచిచన వనరులన వాడుతననప్పుడు మన జీవిత్ంలో క్రమేణా మారుు అనగ్రహస్త్రతడని వాగాధనం చేస్త్రడు. పాపమున అధిగమించుటలో మనము జీవిత్ంలో ప్రదరాంచటానికి నేరుచకోవాలి ఎందుకంటే వాగాధనం నరవేరుచటలో ఆయన నమమదగినవాడు.
ప్రశ్న:నేనేందుకు ఆత్మహత్య చేసుకోకూడదు? సమాధానము: ఆత్మహత్య చేసుకోవాలనీ ఆలోచించే వార పటల మన హృదయం కలవరపడుతంది. నిరాశ్, నిసుృహల మధయన సత్మత్మవుత్త అటవంటి ఆలోచనలకు లోనైన వయకితవి నీవే అయితే నీవు ఒక లోతైన గుంటలో వుననటల, ఇంకా మంచి సిధతిగతలుంటాయనే నిరీక్షణన అనమానించవచుచ. నిననవరు అరాంచేసుకోవటంలేదని, ఆదరంచువారు లేరని అనిపించవచుచ. ఈ జీవిత్ం జీవనయోగయమైనదేనా? నీవు కొదిాి నిమిషలు దేవుడిన నీజీవితానికి దేవునిగా అనమతించగలిగినట్లలయితే ఎంత్గొపువాడో ఋజువు చేసుకుంటాడు. ఎందుకంటే “ఆయనకు అస్త్రధయమైనది యేది లేదు” (లూకా 1:37) Luk_1:37. బహుశా! చేదు అనభవాల మచచలు, ఒంటరత్నానినకి, తిరస్త్రకరప్ప ఆలోచనలకు దారీత్మసుతందేమో. అది నీపై నీకు జాలి, కోపం, కక్షయ, హంస్త్రత్మకమైన ఆలోచనలు లేక లేనిపోయిన భయాలకు దార త్మసూత అతి సనినహత్ సంభంధాల మీద ప్రభావం చూపవచుచ.
నేనేందుకు ఆత్మహత్య చేసుకోకూడదు? సేనహతా, నీ పరసిధతలు ఎంత్ గడుాగావుననపుటికి, నినన ప్రేమించే దేవుడు నిరాశా సొరంగంనంచి అదుభత్మైన వెలుగులోకి నడిపించటానికి వేచియునానడు. ఆయనే ఖ్చిచత్మైన నిరీక్షణ. ఆయనే యేసయాయ. పాపరహతడైన దేవుని కుమారుడైన యేసు, నీ త్ృణీకారములో, అవమానములో నీతో ఏకీభవిసుతనానడు. ప్రవకతయైన యెష్యా ఆయన గురంచి రాసూత ఆయన అందరచేత్ “త్ృణీకరంచబడి, విసరజంబడినవాడుగా” అభవరీంచాడు (యెష్యా 53:2-6) Isa_53:2-6. ఆయన జీవిత్ం దు:ఖ్ము, శ్రమలతో నిండినది. అయితే ఆయన అనభవించిన దు:ఖ్ం త్నకోసంకాదుగానీ మనకోసమే. మన పాపం నిమిత్తం ఆయన గాయాలు పంది, నలుగగొటటబడి, చీలచబడాాడు. ఆయన పందిన దెబాలచేత్ మన జీవితాలు విమోచించబడి, సంపూరుీలమౌవుతాం. సేనహతా, యేసుక్రీసుత ఇదంతా అనభవించింది కేవలం నీ పాపానిన క్షమించటానికే. నీవెంత్ గొపు అపరాధభావనన మోసుతననపుటికి, నినన నీవు త్గిగంచుకొని ఆయనన నీ రక్షకునిగా అంగీకరంచినటలయితే ఆయన నినన క్షమిస్త్రతడు. “నీ ఆపతాకలమున నీవు ననన గూరచ మొఱ్ెపటటము. నేన నినన విడిపించెదన” (కీరతన 50:15) Psa_50:15. యేసుక్రీసుత క్షమించలేనంత్ అపరాధము ఏదీ లేదు. ఆయన ఏరురచుకొనన సేవకులలో కొందరు పదా పదా పాపాలు చేసినవార్హ. హత్య చేసినవారు (మోషే), హత్య మరయు వయభచారము చేసినవారు( రాజైన దావీదు), శారీరకంగా, భావోద్రేకంగా హంసించినవారు (అపోసతలుడైన పౌలు) వునానరు. అయినపుటికీ నూత్న ఫలవంత్మైన జీవితానిన, క్షమాపణన పందుకునానరు. “కాగా ఎవడైననన క్రీసుతనందుననయెడల వాడు నూత్న సృష్ట; పాత్వి గతించెన, ఇదిగో క్రొత్తవాయెన” (2 కొరంధి 5:17) 2Co_5:17. నీవెందుకు ఆత్మహత్య చేసికొనకూడదు? సేనహతా, “ విరగి నలిగి,” అంత్ంమొందిచాలనాన నీ జీవితానిన బాగు చేయటానికి దేవుడు సంసిదుాడుగా ననానడు.
యెష్యా61:1-3 Isa_61:1-3 లో యెష్యా ప్రవకాత ఈ విధంగా రాస్త్రడు, “ప్రభువగు యెహోవా ఆత్మ నా మీదికి వచిచయుననది. దీనలకు సువరతమానము ప్రకటించుటకు యెహోవా ననన అభషేకించెన. నలిగిన హృదయముగలవారని ధృఢపరచుటకున, చెరలోనననవారకి విడుదలన, బంధింపబడినవారకి విముకితని ప్రకటించుటకున, యెహోవా హత్ వత్ురమున మన దేవుని ప్రతిదండన దినమున ప్రకటించుటకున దు:ఖాక్రంతలందరని ఓదారుచటకున సీయోనలో దు:ఖంచువారకి ఉలాలస వస్త్రములు ధరంపచేయుటకున బూడిదెకు ప్రతిగా పూదండన దు:ఖ్మునకు ప్రతిగా ఆనందతైలమున భారభరత్మైన ఆత్మకు ప్రతిగా సుతతి వస్త్రమున వారకిచుచటకున ఆయన ననన పంపియునానడు. యెహోవా త్నన మహమపరచుకొననటల నీతి అన మసతకివృక్షములనియు యెహోవా నాటిన చెటలనియు వారకి పేరు పటటబడున.” యేసయయ దగగరకు రండి.ఆయన మీ జీవిత్ంలో నూత్నకారయం ఆరంభంచగా ఆనందానిన, ఉపయోగతావనిన తిరగి నలకొలు నివవండి. నీవు పోగొటటకునన ఆనందానిన ప్పనరుదీాకరంచి, నూత్న ఆత్మ దావరా సిధిరపరుస్త్రతనని వాగాధనానిన చేస్త్రడు. నీ విరగి నలిగిన హృదయమే ఆయన కంతో విలువైనది. “విరగిన మనసేు దేవునికిషటమైన బలులు. దేవా, విరగిన నలిగిన హృదయమున నీవు అలక్షయము చేయవు” (కీరతన 51: 12; 15-17) Psa_51:12; Psa_51:15-17. యేసుప్రభువున నీ రక్షకునిగా, నీ కాపరగా ఆయనన అంగీకరంచుటకు సంసిధామేనా? నీ ఆలోచనలన, నీ నడవడికలన ఆయన వాకయం, బైబిలు దావరా దినదినము నడిపిస్త్రతడు. “నీకు ఉపదేశ్ము చేసెదన. నీవు నడవలసిన మారగమున నీకు భోధించెదన. నీ మీద దృష్టయుంచి నీకు ఆలోచన చెపుదన” (కీరతన 32:8) Psa_32:8. “నీ కాలములో నియమింపబడినది సిధరముగా నండున. రక్షణ బాహూళ్యమున బుదిధఙ్ఞఞనముల సమృదిధయు కలుగున. యెహోవా భయము వారకి ఐశ్వరయము” (యెషయా 33:6) Isa_33:6. క్రీసుతలోవుననప్పుడు శ్రమలు ఇంకా వుండవచుచ. కానీ నిరీక్షణ వుంటంది. “ఆయన సహోదరునికంట్న ఎకుకవగా
÷FAQ - is once saved always Saved?
హతితయుండు సేనహతడు” (స్త్రమెత్లు 18: 24) Pro_18:24. ఈ నిరీయం త్మసుకునే సమయంలో యేసుక్రీసుత కృప నీకు తోడుగా నండున గాకా. యేసుక్రీసుతన నీ రక్షకుడు అని నమమకముంచుటకు నీవిషటపడినటలయితే హృదయములో ఈ మాటలు దేవునితో చెప్పు. “దేవా నా జీవిత్ంలో నీవు నాకు అవసరం. నేన యేసుక్రీసుతనందు విశావసముంచి, ఆయనే రక్షకుడని నముమతనానన. మీరు ననన సవసథపరచి, శుధీధకరంచి ఆనందానిన నాలో తిరగి నలకొలుండి. నా పటల నీవు చూపించిన ప్రేమకై నా కోసం చనిపోయినా యేసయయకు కృత్ఙ్ఞత్లు.”
చాలా త్రచుగా అడిగిన ప్రశ్నలు ప్రశ్న:ఒకస్త్రర రక్షంపబడితే ఎపుటికి రక్షంపబడినటేలనా? సమాధానము: ఒకస్త్రర రక్షంపబడితే ఎపుటికి రక్షంపబడినటేలనా? యేసుక్రీసుతన సవంత్ రక్షకునిగా అంగీకరంచినవారు దేవునితో సంభంధానిన ఏరురచుకొనటయే కాక నిత్య భధ్రత్న రక్షణ నిశ్చయత్న కలిగ యుంటారు. పలు వాకయభాగాలు ఈ వాస్త్రతవానిన ప్రకటిసుతనానయి. ఎ) రోమా 8:30 Rom_8:30 ఈ విధంగా ప్రకటిసుతంది. “మరయు ఎవరని ముందుగా నిరీయించెనో వారని పిలిచెన; ఎవరని పిలిచెనో వారని నీతిమంతలుగా త్మరచన; ఎవరని నీతిమంతలుగా త్మరచనో వారని మహమ పరచెన.” ఈ వచనం ప్రకారం దేవుడు మనలన ఎంపిక చేసిన క్షణమునండి పరలోకములో ఆయన సనినధానములో మహమ పరచబడినటలగావుంటంది. దేవుడు ఒక విశావసిని పరలోకములో మహమపరచబడటానికి
ఏరురాచడు కాబటిట దేనినండి ఆపలేడు. దేవుడు ఉదేాశ్చంచిన మహమనంచి ఒక విశావసిని ఏది కూడ ఆపలేదు. నీతిమంతడుగా త్మరుుత్మరచబడినటవంటి వయకితకి రక్షణ ఖ్చిచత్ము. పరలోకములో మహమ ఉననదంత్గా రూఢి గలిగనవాడు. బి).రోమా 8:33-34 Rom_8:33-34 లో పౌలు రండు కీలక ప్రశ్నలు లేవనతతచునానడు. “దేవునిచేత్ ఏరురచబడిన వారమీద నేరము మోప్పవాడెవడు? నీతిమంతలుగా త్మరుుత్మరుచవాడు దేవుడే; శ్చక్ష విధించువాడెవడు? చనిపోయిన క్రీసుతయేసే; అంతేకాదు, మృతలలోనండి లేచినవాడున దేవుని కుడిపారావమున ఉననవాడున మనకొరకు విఙ్ఞఞపనముకూడ చేయువాడున ఆయనే.” దేవునిచేత్ ఏరురచబడిన వారమీద ఎవరు నేరము మోపగలరు? ఎవరు చేయలేరు ఎందుకంటే క్రీసేత మన నాయయవాది. ఎవరు శ్చక్ష విధించగలరు? ఎవరవలనా కాదు. మనకొరకు చనిపోయిన యేసుక్రీసుత ఒకకడే శ్చక్ష విధించగలడు. మనకు ఒక ఉత్తరవాదిగా, నాయయవాదిగా ఆయన మనకు ఉనానడు. సి).విశావసులు తిరగి జనిమంచినవారు (యోహాన 3:3; త్మతకు 3:5) Joh_3:3; Tit_3:5 విశ్వసించినవారు. ఒక క్రైసతవుడు రక్షణన కోలోువటం అంటే జనిమంచకుండా ఉండిన వాడై యుండాలి. నూత్న జనమన త్మసివేయబడతాది అంటానికి బైబిలులో నిదరానాలు లేవు. డి). ప్రతి విశావసులందరలో పరశుధాధతమడు ఉంటాడు (యోహాన 14:17; రోమా 8:9) Joh_14:17;Rom_8:9. క్రీసుత యొకక ఒకక శ్రీరములోనికి బాపితసమమిస్త్రతడు. ఒక విశావసి రక్షణన కోలోువాలంటే పరశుధాధతమడు అత్నిని “విడిచి వెళిళపోవాలి.” క్రీసుత శ్రీరమునండి వేరు చేయబడాలి. ఇ).యేసుక్రీసుత నందు విశావసముంచినవారు “నిత్య జీవముకలవారని” యోహాన 3:16 Joh_3:16 తెలుుతంది.ఒక రోజు నీవు క్రీసుతనందు విశావసముంచినటలయితే నీకు నిత్య జీవముంటంది అయితే దానిని నీవు కోలోుయినటలయితే దానిని “నిత్యమైనది” అనలేము.
కాబటిట రక్షణన కోలోుయినటలయితే బైబిలులో నిత్య జీవమునకు సంభందించిన వాగాధనములు అబదాములవుతాయి. ఎఫ్). వీటనినటిని ఆధారముచేసుకొని , ఈ వాదనలనినటిని రోమా 8:48-39 Rom_8:39-39 లో చూడగలము, “మరణమైనన, జీవమైనన దేవదూత్లనన ప్రధానలనన ఉననవియైనన రాబోవునవియైనన అధికారులనన ఎత్తయినన లోతైనన సృష్టంపబడిన మర ఏదైనన,మన ప్రభువైన క్రీసుతనందలి దేవుని ప్రేమనండి మనలన ఎడబాప నేరవని రూఢిగా నముమచునానన.” నినన రక్షంచినటవంటి దేవుడే నినన కాపాడతాడనన మాటన ఙ్ఞఞపకముంచుకో. ఒకస్త్రర రక్షంపబడినటలయితే ఎపుటికి రక్షంపబడినటేల. మన రక్షణ ఖ్చిచత్ముగా నిత్యమూ భధ్రమే. ÷FAQ
ప్రశ్న:మరణం త్రావత్ ఏమౌతాది? సమాధానము: మరణం త్రావత్ ఏంజరుగుదిా అనే విషయంపై క్రైసతవ విశావసంలోనే పలు అనమానాలునానయి. మరణం త్రావత్ ప్రతి ఒకకరు అంతిమ త్మరుు వరకు నిద్రిస్త్రతరని, ఆ త్రావత్ పరలోకమునకుగాని నరకమునకుగాని పంపబడతారని కొంత్మంది నముమతారు. మర కొందరైతే మరణమైన త్క్షణమే త్మరుువుంటందని నిత్య గమాయనికి పంపింపబడతారని నముమతారు. మరణము త్రావత్ ప్రాణాత్మలు తాతాకలికమైన పరలోకము లేక నరకమునకు పంపబడతాయని అకకడ అంతిమ ప్పనరుతాధనము కోసం వేచియుంటారని, అంతిమ త్మరుు త్రావత్ నిత్య గమాయలకు పంపబడతారని మర కొంత్మంది చెప్పుతారు. కాబటిట మరణం త్రావత్ ఏమి జరుగుదిా అననదానిని బైబిలు ఏమి చెప్పతంది?
- What will happen after Death?
మొదటిగా క్రీసుతనందునన విశావసి బైబిలు చెప్పుతననటలగా చనిపోయిన త్రావత్ అత్ని/ఆమె ఆత్మ పరలోకమునకు కొనిపోబడతాది. ఎందుకంటే ఆ వయకిత పాపములు క్రీసుత సవంత్రక్షకునిగా అంగీకరంచుటనబటిట క్షమించబడినవికాబటిట యోహాన 3:16.18,36) Joh_3:16; Joh_18:36. విశావసునికి మరణము అంటే శ్రీరమునండి వేరు పరచబడి ప్రభువుతో యింటికి చేరటమే (2 కొరంథి 5:6-8; ఫిలిపీుయులకు 1:23) 2Co_5:6-8;Php_1:23). అయితే, 1కొరంథి 15:50-54 1Co_15:50-54) మరయు 1థెసులోనీయులకు 1: 13-17 ప్రకారము ఒక విశావసి ప్పనరుతాధనడై మహమగల శ్రీరము ఇవవబడినటల వివరసుతనానయి. విశావసులు మరణనంత్రం క్రీసుత దగగరకు వెళ్తళవాళ్తళయితే ఇటవంటి ప్పనరుతాధనము యొకక ఉదేాశ్ము ఏంటి? బహుశా! విశావసులు యొకక ప్రాణాతామలు మరణాంత్రం క్రీసుతదగగరకు వెళిళనటలయితే ఆ వయకిత భౌతిక దేహము సమాధిలో నిడ్రించునేమో. విశావసులు యొకక ప్పనరుతాధన సమయంలో వార భౌతికధేహము ప్పనరుతాధనమై మహమ శ్రీరముతో తిరగి కలుసుకొనన. ఈవిధముగా తిరగి ఏకపరచబడిన ప్రాణాత్మదేహాలన విశావసులు కలిగియుండి నూత్న ఆకాశాములోన నూత్నలోకములోన నిత్యత్వములో గడుప్పదురు. రండవదిగా ఎవరైతే యేసుక్రీసుతని సవంత్రక్షకునిగా అంగీకరంచరో వారకి మరణము అంటే నిత్య శ్చక్ష. అయితే విశావసులు యొకక గమయము వలే అవిశావసులు కూడ మరణానంత్రం ఓ తాత్కలిక ప్రదేశ్ములో ఉంచబడతారు. వారు అంతిమ ప్పనరుతాధనము, త్మరుు, నిత్యగమయము కొరకు వేచియుంటారు. ధనవంతడు మరణాంత్రము శ్చక్షపందునటలగా లూకా 16: 22-23 Luk_16:22-23) వివరసుతంది. అవిశావసులన మృతలు యొకక ప్పనరుతాధనమున ప్రకటనగ్రంధం 20: 11-15 Rev_20:11-15 వివరసుతంది. వారు ధవళ్మైన మహాసింహాసనప్ప త్మరుు పంది అగిన గుండములో త్రోయబడుదురు. కాబటిట అవిశావసులు మరణం త్రావత్ అనంత్రమే నరకమునకు (అగిన గుండంలోనికి) త్రోయబడరు కాని తాత్కలికముగా త్మరుున, శ్చక్షన అనభవిస్త్రతరు. అయితే విశావసులు మరణాంత్రం అగినగుండంలోనికి త్రోయబడకపోయిన వార సిథతి సుఖ్వంత్మైంది కాదు. ధనవంతడు నేన ఈ అగిన జావలలో
÷FAQ - Secure forever. is it scriptural?
యాత్నపడుచునాననని కేకలు వేసెన (లూకా 16:24) Luk_16:24. కాబటిట మరణాంత్రం ఓ వయకిత తాత్కలికమైన పరలోకము లేక నరకములో గడుప్పతారు/ గడుప్పతాడు. తాత్కలిక సిథతి త్రావత్ అంతిమ ప్పనరుతాధనప్ప సమయంలో ఓ వయకిత నిత్య గమయమైతే మారదు. స్త్రథనభ్రమణం త్పిుంచి నిత్య గమయములో మారుువుండదు. అంతిమముగా ఆ నూత్న ఆకాశ్మునకు, నూత్న భూమికి ప్రవేశ్ము అనగ్రహంచబడుతాది. అవిశావసులు అగినగుండమునకు పంపబడుతారు. రక్షణ విషయమై యేసుక్రీసుతని నమామరా లేదా అననదానిపై ఆధారపడివునన అంతిమ నిత్య గమాయలు ఇవే.
ప్రశ్న:నిత్య భద్రత్ లేఖానానస్త్రరమా? సమాధానము: ఒక వయకిత క్రీసుతని రక్షకుడుగా తెలుసుకొననప్పుడు దేవునితో సంభంధం ఏరుడుతంది. మరయు నిత్య భద్రత్ వుననదని భరోస్త్ర దొరుకుతనంది. యూదా 24 Jud_1:24 :ఈ విధంగా చెప్పతంది. “తొటిాలలకుండ మిముమన కాపాడుటకున, త్న మహమ యెదుట ఆనందముతో మిముమన నిరోధషులనగా నిలువబెటటటకున.” దేవుని శ్కిత ఒక విశావసిని పడిపోకుండా కాపాడుతంది. దేవుని మహమ సనినధిలో నిలువ బెటటట ఆయన పని. నిత్య భద్రత్ దేవుడు మనలన కాపాడంటం బటిట వచేచ నిత్య భద్రత్ గాని మన రక్షణన మనము కాపాడుకొనట కాదు. “నేన వాటికి నిత్య జీవము నిచుచచునానన గనక అవి ఎననటికి నశ్చంపవు, ఎవడున వాటిని నా చేతిలోనండి అపహరంపడు. వాటిని నాకిచిచన నా త్ండ్రి అందరకంట్
÷FAQ - What is the Christian stand on suicide? what does BIBLE say about suicide?
గొపువాడు గనక నా త్ండ్రి చేతిలోనండి యెవడున అపహరంపలేడు” అని యేసయయ ప్రకటిసుతనానడు. త్ండ్రి మరయు యేసయయ ఇరువురున త్మ చేతలలో భద్రపరుసుతనానరు. త్ండ్రి కుమారుల కభంధ హస్త్రతల నంచి మనలన ఎవరూ వేరుచేయగలరు? విశావసులు “విమోచన దినమువరకు ముద్రింపబడియునానరు” ఎఫెసీ4:30 Eph_4:30) తెలుుతంది. ఒకవేళ్ విశావసుల నిత్య భద్రత్ విమోచన దినమువరకు ముద్రింపబడకుండా వుండినటటలయితే అది మత్భ్రషటత్వమునకు, అపనమమకత్వమునకు లేక పాపమునకు అయిఉండాలి. యోహాన 3:15-16 Joh_3:15-16 చెప్పతంది ఎవరైతే యేసునందు విశావసముంచుతారో వారకి “నిత్యజీవము వుందని.” ఒక వయకిత నిత్య జీవానిన వాగాధనించి అది అత్ని యొదానండి త్మసివేయబడినటలయితే అది “నిత్యమైనది” కానే కాదు. నిత్య భద్రత్ వాసతవము కానియెడల బైబిలులో వెలలడించిన నిత్య జీవప్ప వాగాధనాలు అబదాములే. నిత్య భధ్రత్ అతి శ్కితవంత్మైనటవంటి వాదన. రోమా 8:48-39 Rom_8:39-39 లో చూడగలము “మరణమైనన, జీవమైనన దేవదూత్లనన ప్రధానలనన ఉననవియైనన రాబోవునవియైనన అధికారులనన ఎత్తయినన లోతైనన సృష్టంపబడిన మర ఏదైనన,మన ప్రభువైన క్రీసుతనందలి దేవుని ప్రేమనండి మనలన ఎడబాప నేరవని రూఢిగా నముమచునానన.” మన నిత్య భధ్రత్ మనలన ప్రేమించి, విమోచించిన దేవునిపై ఆధారపడివుంది. మన నిత్య భధ్రత్న క్రీసుతవెలపటిట కొనానడు. త్ండ్రి వాగాధనంచేస్త్రడు. పరశుధాాతమడు ముద్రించాడు.
ప్రశ్న:ఆత్మహత్య పై క్రైసతవ దృకుధం ఏంటి? ఆత్మహత్య గురంచి బైబిలు ఏమి చెప్పతంది?
సమాధానము: ఆత్మహత్య చేసుకుననటవంటి అబీమెలెకు (నాయయాధిపతలు 9:54) Jdg_9:54, సలు (1 సమూయేలు 31:4) 1Sa_31:4, సలు ఆయుధములు మోసేవాడు (1 సమూయేలు 31:4-6) 1Sa_31:4-6, అహీతోఫెలు (2 సమూయేలు 17:23) 2Sa_17:23,జమ్రి (1 రాజులు 16:18) 1Ki_16:18, మరయు యూదా (మత్తయి 27:5) Mat_27:5 ఆరుగురు వయకుతలన గురంచి బైబిలు ప్రస్త్రతవిసుతంది.వీరలో ఐదుగురు దుషుటలు, పాప్పలు (సలు ఆయుధములు మోయు వాని గురంచి అవసరమైన సమాచారము ఇవవబడలేదు) కాబటిట అత్ని వయకితత్వము గురంచి నిరాథరంచలేము. కొంత్మంది సంస్తన గుర ఆత్మహత్య కాదు గాని ఫిలీష్తతయులిన చంపాలననది (నాయయాధిపతలు 16:26-31) Jdg_16:26-31. బైబిలు ఆత్మహత్యన హత్యగా పరగణసుతంది. ఎందుకంటే త్నన తాన హత్య చేసుకోవటం కాబటిట కేవలం ఒక వయకిత ఎప్పుడు ఎలామరణంచాలో అని నిరాథరంచేది దేవుడు మాత్రమే. బైబిలు ప్రకారము ఒక వయకిత పరలోకమునకు వెళ్ళటం అనే దానిని ఆత్మహత్య నిరాథరంచలేదు. రక్షంపబడని వయకిత ఆత్మహత్య చేసుకుననటలయితే నరకమునకు పయనానిన“వేగవంత్ం” చేసుకొనటమే కాక మర ఇంకేమి కాదు. ఏది అయినపుటికి ఒక వయకిత నరకమునకు పాలవుటానికి రక్షణ త్ృణీకరంచినందుకు గాని ఆత్మహత్య చేసుకుననందుకు కాదు. ఒక క్రైసతవుడు ఆత్మహత్య చేసుకొంటే ఏమౌతాదని బైబిలు చెప్పతంది? ఎవరైతే యేసు క్రీసుతనందు విశావసముంచుతారో ఆ క్షణంనండే వారకి నిత్యజీవం ఖ్చిచత్మని బైబిలు ప్రస్త్రతవిసుతంది. ఎటవంటి అనమానము లేకుండ క్రైసతవులకు నిత్య జీవముననదని బైబిలు చెప్పతంది (యోహాన 3:16). 1 యోహాన 5:13) Joh_3:16;1Jn_5:13 క్రైసతవులిన ఏదీకూడా దేవుని ప్రేమనండి ఎడబాపలేదు (రోమా 8:38-39) Rom_8:38-39. ఒకవేళ్ “సృజంపబడినది” ఏదియూ ఒక క్రైసతవుని దేవుని ప్రేమనండి ఎడబాపనటలయితే ఆత్మహత్య కూడ “సృజంపబడినదే” కాబటిట
÷FAQ - What does BIBLE say about role of women in ministry?
ఎడబాప లేదు. యేసయయ మన అనిన పాపముల కోసం చనిపోయాడు కాబటిట ఓ నిజమైన క్రైసతవుడు ఆత్మమయ పోరాటములో బలహీనత్న బటిట అత్మహత్యన చేసుకుననటలయితే ఆ పాపానిన కూడ క్రీసుత రకతం పరహారసుతంది. ఆత్మహత్య దేవునికి వయతిర్హకంగా చేసేటటవంటి ఒక గొపు పాపం. ఆత్మహత్య హత్య కాబటిట అది ఎపుటికి త్పేు. క్రైసతవుడిన అని చెప్పుకొంటూ ఎవరైన ఆత్మహత్య చేసుకుననటలయితే ఆ వయకిత విశావసంన అనమానించదగిందే. ఒక క్రైసతవుడు లేక క్రైసతవురాలు ఆత్మహత్య ఏ పరసిథతలలో చేసుకుననపుటికి అది అంగీకారయోగయమైనది కాదు. క్రైసతవులు దేవునికోసం జీవించటానికి పిలువబడినవారు. వార మరణప్ప విషయమై నిరీయము దేవునిదే. 1 కొరంధి 3:15 1Co_3:15 ఆత్మహత్య విషయంపై వివరంచకపోయినపుటికి, ఒక క్రైసతవుడు ఆత్మహత్య చేసుకుంటే ఎలాగుంటాదో వివరంచినటటలగా నననది “అత్డు త్న మటటకు రక్షంపబడున గాని అగినలో నండి త్పిుంచుకొననటట రక్షంపబడున.”
ప్రశ్న:పాసటరమమలు/ ప్రసంగీకురాలు? స్త్రీలు పరచరయ చేయుట విషయములో బైబిలు ఏమంటంది? సమాధానము: స్త్రీలు ప్రసంగించడం, సంఘంకాపరులుగా వుండడం అనే అంశ్ం కంట్ ఎకుకవగా వాదించగలిగే అంశ్ం సంఘంలో మరోకటి వుండదేమో. కాబటిట ప్పరుషులకు వయతాయసముగా స్త్రీలన పటిట ఈ అంశ్ంన చూడటం మంచిదికాదు. స్త్రీలు
సంఘకాపరులుగా వుండకూడదని బైబిలు కొనిన ఆంక్షలు పడుతందని విశ్వసించే స్త్రీలునానరు. మరయు కొంత్మంది స్త్రీలు పరచరయ చేయవచచని ప్రసంగీకులుగా వుండటానికి ఎటవంటి ఆంక్షలు లేవని నమేమ ప్పరుషులు కూడా వునానరు. ఇది స్త్రీ, ప్పరుషుల మధయ వయతాయసము చూపించే అంశ్ంకాదు. కాని బైబిలు భాషయనికి సంభందించినది. 1తిమోతి: 2:11-12 1Ti_2:11-12 లో "స్త్రీలు మౌనముగా ఉండి, సంపూరీ విధేయత్తో నేరుచకొనవలెన. స్త్రీ మౌనముగా వుండవలసినదేగాని, ఉపదేశ్చంచుటకైనన, ప్పరుషులమీద అధికారము చేయుటకైనన ఆమెన సెలవియయన" అని దేవుని వాకయం ప్రకటిసుతంది. సంఘంలో స్త్రీ ప్పరుషులులకు వేర్హవరు పాత్రలు చేపటటడానికి దేవుడు అపుగించాడు. మానవులు సృజంచబడినటవంటి విధానమునబటిట మరయు పాపము ప్రవేశ్చంచిన త్మరునబటిట వచిచన పరయవస్త్రనము (1తిమోతి: 2:13-14) 1Ti_2:13-14. దేవుడు అపసతలుడైన పౌలు దావరా స్త్రీలు భోధించే భాధయత్, ప్పరుషులపై ఆధిపతాయాని కలిగవుండరాదని ఆంక్షలు విధించాడు. దీనిని బటిట స్త్రీలు సంఘకాపరులుగా ప్పరుషులపై ఆదిపతాయనిన, భోధించడం, ప్రసంగించడం అనే పరచరయలు చేయకూడదని అడాగిసుతంది. స్త్రీలు పరచరయ చేయుటవిషయంపై అనేకమైనటవంటి "ఆక్షేపణలు"నానయి. అందులో సరవ స్త్రమానయమైనది పౌలు మొదట శ్తాబాప్ప చదువులేనటవంటి స్త్రీలన భోదించవదాని నియత్రించినది. అయితే 1తిమోతి: 2:11-14 1Ti_2:11-14 విదయస్త్రథయిని ప్రస్త్రతవించుటలేదు. పరచరయకు విదయ అనేది అరేత్ అయినటలయితే యేసుక్రీసుత శ్చషుయలలో ఎకుకవశాత్ం మంది యోగయత్న కోలోుతారు. పౌలు కేవలం ఎఫెసెుెసు పటణములో వునన స్త్రీలన మాత్రమే నియత్రించాడు అననది రండవ స్త్రమానయ ఆక్షేపణ (తిమోతి మొదటి పత్రికన ఎఫెసీు సంఘంనకు కాపరగా వుననప్పుడు రాశాడు). ఎఫెసెుసు పటటణము గ్రీకు, రోమా దేవత్ అరతమయిపేరనవునన
దేవాలయమునకు ప్రసిధిా. అరతమయిని ఆరాధించుటలో స్త్రీలు అధికారము కలిగిన వారుగాననానరు. అయితే మొదటి తిమోతి గ్రంధంలో అరతమయిని ఎకుకవగా ప్రస్త్రతవించలేదు. అంతేకాదు, అరతమయిని ఆరాధించుట అనే విషయానిన బటిట పౌలు ఆంక్షలు విధిసుతననటలగా 1తిమోతి: 2:11-12 1Ti_2:11-12 లో వ్రాయలేదు. పౌలు భారయ భరతలకే సూచనలిసుతనానడని స్త్రీ ప్పరుషులకు కాదు అననదే మూడవ ఆక్షేపణ. ఈ వాకయ భాగములో ఉపయోగించిన గ్రీకుపదాలు భారయ భరతలకు వరతస్త్రతయి. అయితే వాటి ప్రాధమిక అరధం స్త్రీ ప్పరుషులకు కూడా వరతస్త్రతయి. అంతేకాకుండా 8-10 లో అదే గ్రీకుపదానిన వాడారు. "కోపమున సంశ్యమున లేనివారై, పవిత్రమైన చేతలెతిత ప్రారధన చేయుట కేవలం ప్పరుషులకు మాత్రమేనా? (8) కేవలం స్త్రీలు మాత్రమే అణుకువయు సవసథబుధిాయు గలవారై యుండి, త్గుమాత్రప్ప వస్త్రాలు కలిగి, దైవభకిత కలిగియుండాలా? (9-10 వచనాలు) ముమామటికి కాదు. 8-10 వచనాలు కేవలం భారయ భరతలకే మాత్రమే కాకుండా స్త్రీ ప్పరుషులందరకి వరతస్త్రతయి. వచనాలు 11-14 సంధరాభనస్త్రరంగా గమనిసేత భారయ భరతలకే వరతంచినటల సూచనలు లేవు. పాత్నిభంధనలోని మిరాయము, దెబోరా, హులాధ లాంటి స్త్రీలు ప్రాముఖ్య నాయకత్వప్ప హోదాన కలిగి యుండటానిన సూచిసూత స్త్రీలు పరచరయ అనే భాషయంవిషయంలో త్రచుగా మరొక ఆంక్షన ఎదురోకంటాం. ఈ ఆంక్ష కొనిన ప్రాముఖ్యమైన విషయాలన గురతంచటంలో విఫలమౌవుతంది. మొదటిది దెబోరా, పదముగుగరు ప్పరుష నాయయాధిపతలమధయ ఏకైక స్త్రీ నాయయాధిపతి. భైబిలు పేరొకనన అనేక ప్పరుష ప్రవకతలమధయ హులాధ ఏకైక స్త్రీ, ప్రవకిానీగా వుననది. మోషే అహరోనల సహోదరునిగా మిరాయము నాయకురాలిగా సూచించబడింది. రాజుల కాలములో పేరొకనబడినటవంటి ప్రాముఖ్యమైన ఇదారు స్త్రీలు అత్లాయ,
జెజెబెలు, భకిత కలిగినటవంటి నాయకురాండ్రగా ఉదహరంచబడలేదు. పాత్ నిభంధనలో స్త్రీలు ఆధిపత్యముకలిగి యుండుట ఆనేది ప్రసుతత్ అంశ్మునకు వరతంపగలిగేది కానేకాదు. సంఘాలనదేాశ్చంచి రాసినటవంటి మొదటి తిమోతిలాంటి మరయు ఇత్ర సంఘము- క్రీసుత- శ్రీరములో వచిచన మారుులన సూచిసుతనానయి. ఆమారుు ఇశ్రయేలీయుల దేశ్ము విషయము లేక పాత్నిబంధనలోని మర ఏ వయవసథ విషయంకాదుగాని సంఘం అధికారం విషయమే. క్రొత్తనిబంధనలోని ప్రిసికలాల, ఫీబీల విషయమై ఇటవంటి వాదనేవుననది. అపోసతలుల కారయములు 18 వ అధాయములో అకులాల ప్రిసికలాలలు క్రీసుతనందు నమమకమైన పరచారకులుగా చూడగలం. ప్రిసికలల పేరు ముందు ప్రస్త్రతవించబడింది కాబటిట పరచరయలో భరత కంటే ఆమెదే “ప్రాముఖ్యమైన” స్త్రథనమని కాబోలు. ఏది ఏమైనపుటికి 1 తిమోతి 2:11-14 1Ti_2:11-14 ప్రస్త్రతవించిన విషయాలకు విరుదాముగా సూచించలేదు. అకులాల ప్రిసికలాలన అపలోలన త్మ గృహములో చేరుచకొని దేవుని మారగమున మర పూరతగా అత్నికి విశ్దపరచిర (అపసతలుల కారయములు 18:26) Act_18:26. రోమా 16:1 Rom_16:1 ప్రకారము ఫీబేన “సేవకురాలిగా” కాకుండా “పరచారకురాలిగా” గురతంచినపుటికి ఆమే సంఘంలో భోధకురాలు అని సూచించినటలగాదు. “భోధించుటకు సమరుథలు” అనన అరేత్ పరచారకులకు వరతసుతందిగాని పదాలకు ఇవవబడింది కాదు (1 తిమోతి 3:1-13 మరయు త్మతకు 1:6-9) 1Ti_3:1-13;Tit_1:6-9. త్రావత్ “పదాలు” / “అధయక్ష్యలు”/ “పరచారకులు,” “ఏకపత్మనప్పరుషులు,” “ విశావసులన పిలలలు” కలిగి మరయు “సజజన ప్రియులు” అని వివరంచారు. ఈ అరేత్లనిన ప్పరుషులకే వరతస్త్రతయి. అంతేకాకుండా (1 తిమోతి 3:1-13 మరయు త్మతకు 1:6-9) 1Ti_3:1-13;Tit_1:6-9మధయన పదాలకు, అధయక్ష్యలకు,
పరచారకులకు ప్పరుషలింగానేన ఉపయోగించారు. 1 తిమోతి 2:11-14 1Ti_2:11-14 నిరామణపదాతి “హేతవున” ప్రసుూటముగా సూచిసుతంది. పౌలు 11,12 వచనములలో ప్రస్త్రతవించినటవంటి “కారణంన” 13లో చూడగలుగుతాం. ఎందుకు స్త్రీ భోధించకూడదు? లేక ప్పరుషునిమీద ఎందుకు ఆధిపతాయనిన కలిగయుండకూడదు? ఎందుకంటే ఆదాము ముందు సృష్టంచబడాాడు, ఆ త్రావత్ హవవ. ఆదాము మోసపరచబడలేదుగాని స్త్రీ మోసపరచబచబడింది. దేవుడు ఆదామున మొదట సృష్టంచి ఆ త్రావత్ హవవన సహకారగా అనగ్రహంచాడు. ఈ సృష్ట క్రమము కుటంబములోన (ఎఫెసీయులకు 5:22-33) Eph_5:22-33 సంఘంనకు స్త్రరవత్రికంగా వరతసుతంది. స్త్రీ హవవ, మోసగించబడింది అనన వాసతవానిన హేతవుగా త్మసుకొని సంఘకాపరలుగా వుండకూడదని ప్పరుషునితో ఆత్మమయ అధికారం కలిగియుండకూడదని స్త్రీలు సంఘకాపరులుగాన, ప్పరుషులపై ఆత్మమయ ఆధికారము కలవారనటకు సూచనైంది. దీని ఆధారంగా స్త్రీలు భోధించకూడదు ఎందుకంట్ వారు సుళువుగా మోసగించబడతారు అని అంటానికి దార త్మసుతంది. ఈ అంశ్ం చరచనీయమైనది, ఎందుకంట్ స్త్రీలు (సుళువుగా మోసగించబడేవాళుళ) సుళువుగా మోసగించబడేదైతే పిలలలకు, ఇత్ర స్త్రీలకు (ఇంకా సుళువుగా మోసగించబడేవాళుళ) భోదించమని ఎందుకు ఇత్రులకు అనమతించాలి? పాఠ్యభాగము ప్రస్త్రతవిసుతంది అదికాదు. స్త్రీలు ప్పరుషులకు భోధించకూడదు లేక ప్పరుషులపై ఆత్మమయమైన ఆధిపత్యము కలిగయుండకూడదు ఎందుకంటే హవవ మోసగించబడుతంది. దీని కారణంగా దేవుడు ప్పరుషులకే సంఘంలో అధికారంతో భోధించటానికి అధికారంఇచాచడు. చాలామంది స్త్రీలు అతిధ్భలకు ఆతిధయమివవడం, దయన చూపించడం, భోధించడం, సహాయం చేయటం వంటి వరముల విషయములో అధిగమిస్త్రతరు. ఒక ప్రాంత్మయ సంఘం యొకక పరచరయ స్త్రీలమీద ఆధారపడియుంటంది. బాహాటముగా ప్రారథంచుట లేక ప్రవచించుట విషయములో సంఘంలోననన స్త్రీలన నియత్రించలేదు (1 కొరంధీయులకు
÷FAQ - What does BIBLE say about interracial marriages?
11:5) 1Co_11:5, గాని ప్పరుషులపై ఆత్మమయమైన ఆధికారపూరవకమైన భోధన విషయములో మాత్రమే. స్త్రీలు పరశుధాాతమని వరము కలిగయుండటం విషయంలో బైబిలు మాత్రము నియత్రించలేదు (1 కొరంధీయులకు 12) 1Co_12:1-31. స్త్రీలు ప్పరుషుల వలె పరచరయ చేయుటకు, ఆత్మ ఫలములు కలిగయుండుటకు (గలత్మయులకు 5:22-23) Gal_5:22-23, నశ్చంచినవారకి సువారత అందించటానికి పిలువబడాారు (మత్తియి 28:18-20; అపోసతలుల కారయములు 1:8; 1 పేతరు 3:15)
దేవుడు సంఘంలో కేవలం ప్పరుషులకు మాత్రమే ఆత్మమయమైన అధికారపూరవకమైన భోధన చేయటానికి అభషేకించారు. దీనికి కారణం ప్పరుషులు శ్రేషటమైన భోధకులని కాదు, లేధా స్త్రీలు త్కుకవ తెలివి తేటలు గలవారని కాదు. ఇది కేవలం దేవుడు సంఘం వయవహరంచాలిున పదాతిని అ విధముగా రూపందించినదానిని బటేట. ప్పరుషులు ఆత్మమయమైనటవంటి నాయకులుగా త్మ జీవితాలలో మాదిరయైయుండాలి. స్త్రీలు త్కుకవ అధికార భాధయత్లన చేపటాటలి. స్త్రీలు ఇత్ర స్త్రీలకు భోధించాలని (త్మతకు 2:3-5) Tit_2:3-5 ప్రోతాుహంచారు. స్త్రీలు పిలలలకు భోధించకూడదని బైబిలు నియత్రించుటలేదు. ప్పరుషులకు భోధించుట విషయములో స్త్రీలు నియత్రించబడుతనానరు. దీనిని బటిట స్త్రీలు సంఘకాపరులుగా, ప్రసంగీకులుగా వుండకూడదని హేతబదాంగా అరధమౌతంది. దీని అరధం స్త్రీలు త్కుకవ ప్రాధానయత్ కలిగినవారు అని కాదు, కాని పరచరయ విషయంలో నిరధషట గుర కలిగియుండటానికి, దేవుని ప్రణాళికన అంగీకారంగా త్మ కిచిచన వరములకు అనగుణయంగా వుండటానికి దోహదపడుతంది.
Mat_28:18-20;Act_1:8;1Pe_3:15.
ప్రశ్న:తెగాంత్ర వివాహముపై బైబిలు ఏమి చెప్పతంది?
సమాధానము: తెగాంత్ర వివాహము వుండకూడదని పాత్నిబంధన ధరమశాస్త్రము ఇశ్రయేలియులకు ఆఙ్ఞఞపించింది (దివతియోపదేశ్కాండము 7:3-4) Deu_7:3-4). ఏదిఏమైనపుటికి ప్రాధమిక కారణము తెగకాదుగాని మత్ము. తెగాంత్ర వివాహము చేసుకొనకూడదని దేవుడు ఇశ్రయేలీయులకు ఆఙ్ఞఞపించుటకు కారణము ఇత్ర తెగలకు చెందిన ప్రజలు విగ్రహారాధికులు, మరయు ఇత్ర దేవత్లన ఆరాధించువారు. ఇశ్రయేలీయులు ఒకవేళ్ విగ్రహారాధికులన, అనయలన వివాహమాడినటలయితే దేవునినండి దూరపరచబడుతారు. ఇలాంటి నియమమే నూత్న నిబంధనలో కూడా ఇచాచరు. గాని అది వేర్హ స్త్రథయిలో వుంటంది. 2 కొరంధి 6:14 2Co_6:14, "మీరు అవిశావసులతో జోడుగా వుండకుడి. నీతికి దురీీతితో ఏమి స్త్రంగత్యము? వెలుగునకు చీకటితో ఏమి పతత?" ఏ విధంగా ఇశ్రయేలీయులు (నిజమైన ఒక దేవునియందు విశావసముంచినవారు) విగ్రాహారాధికులన పళిళచేసుకోకూడదని ఆఙ్ఞఞపించబడాారో అదే విధంగా క్రైసతవులు (నిజమైన ఒక దేవునియందు విశావసముంచినవారు)అవిశావసులన పండిలచేసుకొనకూడదని ఆఙ్ఞఞపించబడుతనానరు. పైన పేరొకనబడిన ప్రశ్నకు ఖ్చిచత్మైన జవాబు లేదు, అని అనాలి. బైబిలు తెగాంత్ర వివాహము త్పుని ఎకకడ పేరొకనలేదు. మారటన్ లూధర్స కింగ్ ప్రస్త్రతవించినటల ఒక వయకిత శీలానినబటిట గానిన చరమప్ప రంగునబటిటగాని (యాకోబు 1:1-10) Jam_1:1-10 త్మరుు త్మరచకూడదు. ఒక క్రైసతవుని జీవిత్ములో తెగ కారణంగా ప్రతేయకత్న సంక్రమించుకోవటం ఎకకడా లేదు. జీవిత్ భాగస్త్రవమిని ఎంపిక చేసుకొనేటప్పుడు ఆ వయకిత యేసుక్రీసుతనందు విశావసముంచి తిరగి జనిమంచినదా లేదా జనిమంచినాడా (యోహాన 3:3-5) Joh_3:3-5 అనేది మొటటమొదటిగా నిరాధరంచుకోవాలి. జీవిత్ భాగస్త్రవమిని ఎంపిక చేసుకోవటంలో బైబిలు నియమము చరమప్ప రంగు కాదు గాని క్రీసుతనందు విశావసమే. తెగాంత్ర వివాహము ఙ్ఞఞనము, వివేచన, ప్రారధనకు సంభంధించినది
÷FAQ - what does BIBLE about tatoos?
గాని నైతికంగా త్పాు సరయైనదా అననది కానేకాదు. తెగాంత్ర వివాహము విషయంలో జాగ్రత్త త్మసుకోవాలిుంది ఒకే ఒకక ప్రాముఖ్య కారణనిన బటిట- మిశ్రిత్ తెగ, జోడి, ఒకరనకరు అంగీకరంచుకోవటం విషయంలో కషటలిన ఎదురోకవటమే. తెగాంత్ర వివాహాము చేసుకొనన భారయభరతలు పక్షపాత్ముతో, ఎగతాళి కొనిన స్త్రరుల కుటంబ సభుయలనండి అనభవిస్త్రతరు. మరకొనిన స్త్రరుల వీరకి జనించిన పిలలలు వేరువేరు చరమప్ప రంగులనబటిట వయత్యస్త్రనిన, కషటనిన అనభవిసుతంటారు. ఎవరైతే తెగాంత్ర వివాహము చేసుకోవాలి అని ఆశ్పడుతనానరో వారు ఈ పరసిథతలనినటికి సంసిదాపడాలి. ఒక క్రైసతవుడు, ఎవరన పళిళ ఛేసుకోవాలి అనన దానిపై బైబిలు పటేట ఆంక్ష ఒకకటే ఆ వయకిత కూడ క్రీసుత శ్రీరములో సభుయడు లేక సభుయరాలు అయివుండాలి.
ప్రశ్న:పచచబొటల / శ్రీరమున చీలుచకొనట గురంచి బైబిలు ఏమి చెప్పతంది? సమాధానము: పాత్ నిబంధన ధరమశాస్త్రము ఇశ్రయేలీయులకు ఇచిచన ఆఙ్ఞ, చచిచనవారకొరకు మీ దేహమున చీరుకొనకూడదు, పచచబొటల మీ దేహమునకు పడుచుకొనకూడదు; నేన మీ దేవుడైన యెహోవాన (లేవీకాండము 19:28) Lev_19:28. నేటి విశావసులకు పాత్ నిబంధన ధరమశాస్త్రము వరతంచకపోయిన (రోమా 10:4; గలత్మయులకు 3:23-25; ఎఫెసీయులకు 2:15) Rom_10:4;Gal_3:23-25;Eph 2:15 పచచబొటటకు వయతిర్హకంగా వునన ఆఙ్ఞ కొనిన ప్రశ్నలన లేవనతాతలి. విశావసులు పచచబొటటన కలిగి
÷FAQ - What does BIBLE say about drinking alcohol? is it sin to drink alcohol?
యుండవచాచ లేదా అనన విషయంపై క్రొత్త నిభందన ఏమి చెపులేదు. ఓ పరీక్ష దావరా పచచబొటట శ్రీరము చీరుకొనట సరయైనదా కాదా అని నిరాథరంచుటకు యధారథంగా మంచిమనస్త్రక్షతో ఆ ప్రక్రియన త్న మంచి ఉదేాశాయలకు ఆశీరవదించమని దేవునిన అడగటమే (1కొరంధి 10:31) 1Co_10:31. క్రొత్త నిబంధన పచచబొటల, శ్రీరమున చీలుచకొనట విషయమై వయతిర్హకంగా ఏ ఆఙ్ఞ లేదు. అయితే దేవుడు వాటిని అనమతిసుతనానడని హేతవున కూడా ఇవవలేదు. బైబిల్ ఏ యే విషయాలలో నిరధషటమైనటవంటి సూత్రాలన ప్రస్త్రతవించదో ఆ విషయాలలో దేవునికి ప్రీతికరంగా ఆ ప్రక్రియ ఉంటందా లేదా అని అనమానించాలి. “విశావసమూలము కానిది యేదో పాపము” అని రో మా 14:23 Rom_14:23) ప్రస్త్రతవిసుతంది. మన దేహములు మన ప్రాణాలు విమోచించబడాయాని, అది దేవునికి చెందాయని ఙ్ఞఞపకముంచుకోవాలి. 1 కొరంధి 6:19-20 1Co_6:19-20 పచచబొటట, శ్రీరము చీరుకొనట విషయమై నేరుగా ప్రస్త్రతవించపోయినపుటికి ఒక నియమానైతే సూచిసుతంది. “మీ దేహము దేవునివలన మీకు అనగ్రహంపబడి, మీలోననన పరశుధాధత్మకు ఆలయమై యుననదని మీరరుగరా? మీరు మీ సొతతకారు, విలువపటిట కొనబడినవారు గనక మీ దేహముతో దేవుని మహమపరచుడి.” ఈ గొపు సత్యము మన శ్రీరవిషయములో ఏమి చేస్త్రతమో అనన దానినపై ప్రభావం చూపాలి. మన శ్రీరములు దేవునికి చెందినవైతే, వాటిపై పచచబొటట వేయుటకు లేక శ్రీరము చీరుటకు ఆయన దగగరనండి ఖ్చిచత్మైన అనమతి కలిగివుండాలి.
ప్రశ్న:మదయపానము/ ద్రాక్షారసము సేవించుట విషయమై బైబిలు ఏమి చెప్పతంది? క్రైసతవులు మదయపానమున/ ద్రాక్షారసము సేవించుట పాపమా? సమాధానము: మదయపానము సేవించుట విషయమై అనేక లేఖ్నభాగాలుననయి(లేవీకాండము 10:9; సంఖాయకాండము 6:3; దివతియోపదేశ్కాండము 29:6; నాయయాధిపతలు 13:4, 7, 14; స్త్రమేత్లు 20:1; 31:4; యెషయా 5:11, 22; 24:9; 28:7; 29:9; 56:12) Lev_10:9; Num_6:3;Deu_29:6;Jdg_13:4; Jdg_13:7; Jdg_13:14;Pro_20:1; Pro_31:4; Isa_5:11; Isa 5:22; Isa_24:9; Isa_28:7; Isa_29:9; Isa_56:12). ఏదిఏమైనపుటికి లేఖ్నములు ఓ క్రైసతవుడిన బీరు, ద్రాక్షారసము మదయమున కలిగిన మర ఏ ఇత్ర పానీయములు తాగకూడదని నిషేదించదు. వాసతవానికి కొనిన లేఖ్న భాగాలు మదయం విషయంలో స్త్రనకూలమైన పదాలుపయోగించింది. ప్రసంగి 9:7 Ecc_9:7 లో "ఉలాలసప్ప మనసుుతో నీ ద్రాక్షారసము త్రాగుము." కీరతన 104:14-15 Psa_104:14-15, "నరుల హృదయమున సంతోషపటట ద్రాక్షారసమున" దేవుడే ఆ ద్రాక్షరసమున అనగ్రహస్త్రతడని చెప్పతంది. “సొంత్ ద్రాక్షతోటనండి వాటి రసమున త్రాగుట దేవుని ఆశీరావదమునకు గురుత అని ఆమోసు 9:14 Amo_9:14) లో చరచసుతంది. యెషయ 55:1 Isa_55:1 "రండి, రూకలు లేకపోయినన ఏమియు నియయకయే ద్రాక్షరసమున పాలన కొనడి" అని ప్రోతాుహసుతంది. దేవుడు క్రైసతవులన మదయము విషయములో ఆఙ్ఞ ఇచుచనది మతతల యుండకూడదని (ఎఫెసీయులకు 5:18) Eph_5:18. బైబిలు త్రాగుడు దాని పరయవస్త్రనాలిన ఖ్ండిసుతంది (స్త్రమేత్లు 23: 29-35) Pro_23:29-35. క్రైసతవులు త్మ శ్రీరములన ఇత్ర "ఆధిపత్యమునకు" అపుగించకూడదని ఆఙ్ఞఞపించబడుచునానరు(1 కొరంధీయులకు 6:12; 2 పేతరు 2:19) 1Co_6:12;2Pe_2:19. ఎకుకవగా మదయమున సేవించుట నిర్హేతకముగా వయసనమే. ఇత్ర క్రైసతవులన భాధపటటకూడదని, హంసించకూడదని, మనస్త్రుక్షకి వయతిర్హకంగా పాపానిన ప్రోతాుహంచకూడదని బైబిలు లేఖ్నభాగాలు
క్రైసతవులన ఆటంకపరుసుతంది (1 కొరంధీయులకు 8:9-13) 1Co_8:9-13.ఈ నియమముల వెలుగులో ఓ క్రైసతవుడు మదయమున అధికముగా సేవించుట దావరా దేవునిని మహమపరుస్త్రతరని అనడం చాలా కషటం (1కొరంధీయులకు 10:31) 1Co_10:31. యేసు నీటిని ద్రాక్షారసముగా మారాచడు. దీనిని బటిట యేసయయ కూడ కొనిన సంధరాభలలో ద్రాక్షారసమున సేవించినటల అరథం అవుతంది (యోహాన 2:1-11; మత్తయి 26:29) Joh_2:1-11;Mat_26:29). నూత్న నిబంధనకాలంలో, నీరు పరశుభ్రంగా కాకుండా కలుష్త్మై యుండేది. ఆధ్భనిక పారశుధయం లేని దినాలలోల బాకీటరయా, వైరస మరయు ఇత్ర కలుష్త్ పదారాధలతో నిండియుండేది. నిమన జాతి దేశాలలో ప్రసుతత్ పరసిథతి ఇదే. దీని కారణంగా, ప్రజలు ద్రాక్షారసము సేవిస్త్రతరు. ఎందుకంటే దాంటోల కాలుషయం త్కుకవగా వుంటాది కాబటిట. 1 తిమోతి 5:23 1Ti_5:23 లో కడుప్ప జబుా త్గిగంచుటకుగాన, నీరుకు బదులు ద్రాక్షారసమున త్రాగమని ఉపదేశ్చంచాడు. ఆ రోజులలో ద్రాక్షారసము ప్పలిసినదే (స్త్రరా కలిగియుండుట), అయితే ఇప్పుడుననంత్ మోతాదులో కాదు. అది కేవలము ద్రాక్షారసమే అననది ఎంత్ త్పోు ఇప్పుడుననది మదయముతో సమానమని అనడం కూడా త్పేు. ఏదిఏమైనపుటికి క్రైసతవులు బీరు, ద్రాక్షారసం మదయం కలిగిన ఇత్ర ఏ పానీయములన త్రాగకూడదని ఆటంకపరచదు. మదయం పాపముకాదు. మదయముతో మతతలయుండుట, మదయమున వయసనముగా కలిగియుండుట క్రైసతవులు ఖ్చిచత్ముగా నిరోధించాలి (ఎఫెసీయులకు 5:18; 1 కొరంథీయులకు 6:12) Eph_5:18;1Co_6:12. మదయమున త్కుకవ మోతాదులో సేవించుట హానికరముకాదు. వయసనము కాదు. వాసతవానికి కొంత్మంది వైదుయలు ఆరోగయలబిధకోసం ముఖ్యంగా హృదయానికి సంభంధమైన విషయంలో త్కుకవ మోతాదులో సేవించుట త్ప్పుకాదని వాదిస్త్రతరు. త్కుకవ మోతాదులో మదయమున సేవించుట క్రైసతవుల సేవఛచకు సంభంధించినది. మతతల
÷FAQ - What is the significance of Christian Baptism?
యుండుట, వయసనము కలిగియుండుట పాపము. ఏది ఏమైనపుటికి మదయము దాని పరయవస్త్రనముగురంచి బైబిలు కలిగియుననటవంటి భయాలు. సుళువుగా ఎకుకవ మోతాదులో మదయము సేవించటానిన శోధన, మరయు ఇత్రులకు కషటనిన, అడుాబండాగామార్హ అవకాశాలన బటిట క్రైసతవులు పరపూరీంగా మదయమునకు దూరముగా వుండుట మంచిది.
ప్రశ్న:క్రైసతవ బాపితసమము ప్రాముఖ్యత్ ఏంటి? సమాధానము: ఒక విశావసి అంత్రంగిక జీవిత్ములో జరగిన వాసతవత్కు బహరగత్ స్త్రక్షయమే క్రైసతవ బాపితసమము అని బైబిలు చెప్పుతంది. ఒక విశావసి క్రీసుత దావర మరణములో, సమాధిలో మరయు ప్పనరుతాథనములో ఐకయమగుటకు స్త్రదృశ్యమే క్రైసతవ బాపితసమము. "క్రీసుత యేసులోనికి బాపితసమము పందిన మనమందరము ఆయన మరణములోనికి బాపితసమము పందితిమని మీరరుగరా? కాబటిట త్ండ్రి మహమవలన క్రీసుత మృతలలోనండి యేలాగు లేపబడెనో, ఆలాగే మనమున నూత్న జీవము పందినవారమై నడుచుకొననటల, మనము బాపితసమమువలన మరణములో పాలు పందుటకై ఆయనతో కూడ పాతి పటటబడితిమి " (రోమా 6:3-4) Rom_6:3-4 అని బైబిలు ప్రకటిసుతంది. నీటిలో ముంచబడుట అనే ప్రక్రియ క్రీసుత మరణము, సమాధికి స్త్రదృశ్యముగా నననది. అదే విధంగా నీటిలోనండి బయటకు రావటం క్రీసుత ప్పనరుతాథనమునకు స్త్రదృశ్యముగానననది. క్రైసతవ బాపితసమములో ఒక వయకిత కనీసము రండు అవసరత్లు నరవేరాచలి. 1). ఆ వయకిత యేసుక్రీసుతని రక్షకుడుగా నమిమయుండాలి.
÷FAQ - What does BIBLE say about Tithing?
2). బాపితసమము దేనిని సూచిసుతందో దానిని బాగుగా ఎరగియుండాలి. ఓ వయకిత ప్రభువైన యేసుక్రీసుతని రక్షకుడుగా అంగీకరంచి, బాపితసమము అనేది క్రీసుతనందునన విశావసి అని బహరగత్ం చేయమనన ఆఙ్ఞ అని గ్రహంచి బాపితసమము పందుటకు ఆశ్పడినటలయితే ఆవయకిత బాపితసమము పందకుండాలిున అవసరత్లేదు. బైబిలు ప్రకారము క్రైసతవ బాపితసమము ప్రాముఖ్యమైంది, ఎందుకంటే- క్రీసుతనందునన విశావస్త్రనిన, నమమకతావనిన బాహాటముగా ప్రకటించాలనన ఆఙ్ఞకు విధేయత్. మరయు క్రీసుత మరణము, సమాధి, ప్పనరుతాథనములకు గురతంప్ప.
ప్రశ్న:క్రైసతవత్వం దశ్మభాగం గురంచి బైబిలు ఏమి చెప్పతంది? సమాధానము: చాలామంది క్రైసతవత్వం దశ్మభాగం ఇవవటం గురంచి సత్మవుతారు. కొనిన సంఘాలలో దశ్మభాగం ఇవవటం గురంచి ఎకుకవ భోధిస్త్రతరు. కొంత్మంది క్రైసతవులు, ప్రభువుకు అరుంచుటమనే బైబిలు హెచచరకకు విధేయత్ చూపించరు. చందా ఇవవటం అనేది సంతోషనిన అశీరావదానిన కలిగించడానికి ఉదేాశ్చంచబడింది. అయితే భాధాకరమైన విషయం ఏంటంటే సంతోషనిన నేడు సంఘాలలలో కనబడుట లేదు. అది అరుదైపోయింది. దశ్మభాగం ఇవవటం పాత్ నిబంధన అంశ్ం. ధరమశాస్త్రప్రకారము ఇశ్రయేలీయులు చందాచెలిలంచుట విషయంలో త్మ రాబడి అంత్టిలో దశ్మభాగానిన దేవాలయమునకు
÷FAQ - What does BIBLE say about divorce and re-marriage?
గాని ప్రత్యక్షగుడారమునకుగాని ఇవావలి (లేవీకాండం 27:30; సంఖాయకాండం 18:26; దివతియోపదేశ్కాండం 14:24; 2 దినవృతాతంతాలు 31:5)
వాసతవానికి పాత్ నిబంధన ధరమశాస్త్రము ప్రకారము ఇవవటం అనేది పలు స్త్రథయిలలో యుండేది. కాబటిట దాని మొత్తం 23.3 శాత్ంవుండేది. కాని చాలమంది అనకుననటల 10శాత్ం కాదు. కొంత్మంది అవగాహన ప్రకారము పాత్నిబంధనలోని దశ్మభాగము సుంకం చెలిలంచుట వంటిదని యాజకులు, లేవీయులు బలులు అరుంచుటానికి వుపయోగించబడేదని అనకుంటారు. క్రొత్తనిబంధన ఎకకడ ధరమశాస్త్రపరమైన దశ్మభాగము అనే పదాతిని త్లవొగాగలని అఙ్ఞ ఇవవదు, ఆదేశ్చంచదు. విశావసులు త్మ రాబడిలోని కొంత్ చందానిన సంఘాభవృధిాకి ప్రకకన పటాటలని పౌలుచందా ఇవవటం ఆదేశ్చంచారు (1 కొరంథీ 16:1-2) 1Co_16:1-2. క్రొత్త నిబంధనలో ఎకకడకూడా "త్న కొచేచరాబడిలో" (1 కొరంథీ 16:2) 1Co_16:2.ఎంత్ శాత్ం ఇవావలో సుష్తటకరణము చేయలేదు గాని వరధలిలనకొలది అని పేరొకనబడింది. కొనిన క్రైసతవ సంఘాలలో అయితే పాత్ నిబంధనలో పేరొకననదశ్మభాగానిన, క్రైసతవులు కనీసం ఇవావలిున చందాగా వరతంచారు. క్రొత్తనిబంధన ఇవవటం అనే అంశ్ంయొకక ప్రాధానయత్న, ప్రయోగాలన మాత్రమే పేరొకననది. త్నకు ఎంత్ స్త్రధయమయితే అంత్ ఇవవటం నేరుచకోవాలి. కొనిన స్త్రరుల దశ్మభాగము కంటే ఎకుకవకావచుచ లేక త్కుకవకావచుచ. ఓ క్రైసతవుని స్త్రమరధయత్లమీద సంఘ అవసరత్లమీద ఆధారపడుతంది. ప్రత్మ క్రైసతవుడు కూడా ప్రారథనచేసి దేవుని ఙ్ఞఞనానిన బటిట ఎంత్ చందా ఇవావలో తెలిసికోవాలి. అనినటికంటే ప్రాముఖ్యంలో చందా ఇవవటం అనేది మంచి వుదేాశ్యంతో దేవునిపటల ఆరాధన వైఖ్రతో క్రీసుత సంఘం యొకక సేవా దృకుధముతో వుండాలి(1 కొరంథీ 9:7) 1Co_9:7.
Lev_27:30;Num_18:26;Deu_14:24;2Ch_31:5).
ప్రశ్న:బైబిలు విడాకులు మరయు తిరగి వివాహాము చేసికొనట గురంచి ఏమంటంది? సమాధానము: మొదటిదిగా విడాకులకు ఎటవంటి దృకుధముననపుటికి మలాకీ 2:16 Mal_2:16 "భారయన పరత్యజంచుట నాకు అసహయమైన క్రియ యని ఇశ్రయేలీయుల దేవుడగు యెహోవా సెలవిచుచచునానడు" అని ఙ్ఞఞపకముంచుకోవచుచ. బైబిలు ప్రకారము వివాహామనేది జీవిత్కాల ఒపాుందము. "కాబటిట వారకన ఇదారుకాక ఏకశ్రీరముగా ఉనానరు గనక దేవుడు జత్పరచినవారని మనషుయడు వేరుపరచకూడదని చెపున." వివాహామననది పాప్పలన ఇదారు వయకుతలకు మధయ సంభంధము కాబటిట విడాకులు జరగటం స్త్రధయమని దేవుడు ముందుగానే గురతంచాడు.కాబటిట పాత్ నిబంధనలో విడాకులు త్మసుకుననటవంటి వయకుతలన కాపాడటానికి మర ముఖ్యంగా స్త్రీలున, దేవుడు కొనిన చటాటలన పటాటడు, నియమించాడు (దివతియోపదేశ్కాండము 24:1-4) Deu_24:1-4. యేసుక్రీసుత ప్రభువువారు ఈ చటాటలన గూరచ మాటాలడుత్త, మనషుయలు కాఠినయమున బటేటగాని దేవుని కోరక కాదు అని సూచించారు (మత్తయి 19:8) Mat_19:8. విడాకులు మరయు తిరగి వివాహాము చేసికోవటం అనే వివాదాసుదమైన అంశ్ం యేసుక్రీసుత ఈ రండు చోటల, మత్తయి 5:32 మరయు 19:9 Mat_5:32; Mat_19:9 ప్రస్త్రతవించిన పలుకులు బైబిలులోని యేసుక్రీసుతమాటలపై ఆధారపడియుననది. వయభచార కారణమొకకటే విడాకులు త్మసుకోవడానికి, తిరగి వివాహాము చేసికోవటానికి దేవుడు అనగ్రహంచి అనమతిసుతననటల లేఖ్నములలో అనిపిసుతంది. కొంత్మంది ఈ వయభచార కారణము ప్రధానమునకీయబడిన కాలమునకు మాత్రమే వరతసుతందని భాషయం చెపాతరు. యూదా సంసకృతిప్రకారము
నిశ్చచతాతరథము త్రావత్ ప్రధానము చేయబడినటవంటి స్త్రీ ప్పరుషులన భారయ భరతగా ఎంచుతారు. ఈ పరసిథతలోల ప్రధానమున కీయబడినవారు అవినీతికి పాలపడినటలయితే విడాకులకు హేత బదామైన కారణంగా పరగణస్త్రతరు. 1కొరంథీ 7:15 1Co_7:15 ఓ అవిశావసి విశావసినంచి విడాకులు కోరనటలయితే అది తిరగి వివాహాము చేసికొనటకు అనమతిసుతందని కొంత్మంది అరథం చెపాతరు. అయితే ఆ వాకయ భాగాలలో తిరగి వివాహము చేసికొనట అననది లేదు కాని ఓ అవిశావసి త్న జీవిత్ భాగస్త్రవమినంచి వేరవడానికి ఇషటపడినటలయితే విశావసికి నిరభంధనమే లేదని తెలుుతంది. జీవిత్ భాగస్త్రవమిని లేక పిలలలన లంగింకంగా భాధపటిటనటలయితే బైబిలులో ప్రస్త్రతవించకపోయిన అది విడాకులకు హేతబదామైన కారణమని కొంత్మంది అంటారు. ఇది సరయైనది అని అనిపించపోయినాపుటికి వాకయములో ప్రస్త్రతవించలేదు కాబటిట దానిన ఆపాదించుట త్ప్పు. వయభచారమునబటిట విడాకులు అనమతించార్హ కాని అది అవసరమైనది అని కూడా పేరొకనలేదు అనన వాస్త్రతవానికి ఈ వాదోపవాదనల మధయ మరచపోకూడదు. వయభచారము త్రావత్ కూడా భారయ భరతలు దేవుని కృపనబటిట ఒకరనకరు క్షమించుకొని వివాహామున తిరగి కటటకోవచుచ. దేవుడు మనలన ఎనోన విషయాలలో క్షమించాడు. కాబటిట దానిని అనకరసూత వయభచారాపాపానిన కూడా క్షమించవచుచ (ఎఫెసీయులకు 4:32) Eph_4:32). అయితే కొనిన సంధరాభలలో ఈ జారత్వమునకు పాలుడిన వయకిత పశాచతాతపపడక కొనస్త్రగటం గమనిస్త్రతం. అటవంటి సంధరభములో మత్తయి 19:9 Mat_19:9 ని వరతంపవచుచ. మరకొంత్మంది విడాకులత్రావత్ దేవుడు ఒంటరగా ఆశ్చసుతనానడని గమనించకుండా మరలా పళిళ చేసుకొంటనానరు. దేవుడు కొంత్మందిని ఏకమనసుు వుండుటకు వివాహాము చేసుకోకుండా వుండాలని ఆశ్చస్త్రతరు (1 కొరంథీయులకు 7:32-35) 1Co_7:32-35. విడాకుల త్రావత్ తిరగి వివాహాము చేసుకొనట అననది కొనిన సంధారాభలలో ఒక పదాతి మాత్రమే. అయితే దానిన అరథం అదే
÷FAQ - What does BIBLE say about having sex before marriage?
చేయాలని కాదు. క్రైసతవులు అని చెప్పుకొనే వారలో విడాకుల సంఖ్య అవిశావసులతో సమానముగానండుట అలా విషదకరం. దేవుడు విడాకులన అసహయంచుకొంటనానడని (మలాకీ 2:16) Mal_2:16 క్షమించుకోవటం, తిరగి కలిసి జీవించటం విశావసుల లక్షణమని బైబిలు సుషటముగా చేసుతంది (లూకా 11:4; ఎఫెసీయులకు 4:32) Luk_11:4;Eph_4:32). అయితే త్న బిడాల విషయములో కూడా విడాకులు సధయమే అని గురతంచాడు. విడాకులు త్మసుకొనన వయకిత విశావసి త్నన దేవుడు త్కుకవగా ప్రేమిసుతనానడని ఎప్పుడూ అనకోకూడదు. మత్తయి 19:9 Mat_19:9 లో పేరొకనబడిన ప్రతేయకమైన కారణము త్నకు వరతంచకపోయినపుటికి దేవుడు కొనిన స్త్రరుల క్రైసతవుల యొకక అవిధేయత్న కూడా గొపు కారయముల కోసమే వాడుకో గలుగుతాడు.
ప్రశ్న:వివాహామునకు ముందు లంగిక చరయ విషయమై బైబిలు ఏమి చెప్పతంది? సమాధానము: హీబ్రూలో గాని గ్రీకు భాషలో గాని ఎకకడ కూడా వివవాహామునకు ముందు లంగిక చరయ విషయమై ప్రతేయక పదం ఉపయోగించలేదు. బైబిలు నిసుందేహముగా జారత్వమున, వయభచారమున ఖ్ండిసుతంది. అయితే వివాహామునకు ముందు లంగిక చరయ జారత్వమా? 1 కొరంధి 7:2 1Co_7:2 ప్రకారము "అవున అననదే సుషటమైన జవాబు". "అయినన జారత్వములు జరుగుచుననందున ప్రతివానికి సొంత్ భారయ యుండవలెన. ప్రతి స్త్రీకి సొంత్ భరత యుండవలెన." ఈ వచనముతో పాట జారత్వమునకు విరుగుడు వివాహమే అననటల పేరొకనానడు. 1 కొరంధి 7: 2 1Co_7:2 ప్రాధమికంగా చెపిునదేమిటంటే మనషుయలు త్మన తాము జారత్వములో పడిపోకుండా అదుప్పలో పటటకోలేరు కాబటిట అనేక మంది
వివాహేత్ర లంగిక సంభంధాలు కలిగి యుంటనానరు. కాబటిటవివాహము దానికి విరుగుడు. అప్పుడు వార కోరకలు నైతికమైన పదాతిలో త్మరుచకోగలుగుతారు. 1కొరంధి 7:2 1Co_7:2 సుషటముగా వివాహమునకు ముందు లంగిక సంభంధము జారత్వముగా నిరవచించింది. కాబటిట బైబిలులో జారత్వమున పాపమని ఖ్ండిసుతనన ప్రత్మవచనము వివాహామునకు ముందు లంగిక చరయ పాపమన చూపిసుతంది. జారత్వమునకు వునన బైబిలు పరమైన నిరవచనములలో వివాహామునకు ముందు లంగిక చరయ చేరచబడింది. వివాహామునకు ముందు లంగిక చరయ పాపమంటూ అనేక లేఖ్నభాగలునానయి(అపసతలుల కారయములు 15:20; 1 కొరంధీయులకు 5:1; 6:13, 18; 10:8; 2 కొరంధీ 12:21; గలత్మయులకు
ఎఫెసీయులకు
కొలసీుయులకు 3:5; 1 ధెసులోనీయులకు 4:3; యూదా 7) Act_15:20;1Co_5:1; 1Co_6:13; 1Co_6:18; 1Co_10:8;2Co_12:21;Gal_5:19;Eph_5:3;Col_3:5;1Th_4:3;Jud_1:7. వివాహమునకు ముందు ఎటవంటి లంగిక సంభంధమున కూడ బైబిలు ప్రోతాుహపరచదు మరయు నిషేధించుదిా. భారయ భరతల మధయనండే లంగిక సంభంధమున మాత్రమే దేవుడు అనమతిసుతనానడు (హెబ్రీయులకు 13:4) Heb_13:4. లంగిక చరయ అనే అంశానిన చాలస్త్రరుల ఆహాలలదంన ఇచేచ విషయంగా నకిక వకాకణస్త్రతముగాని "ఉత్ుననం ఛేయటం" అనే అంశానిన గురంచి మరచి పోతంటాము. వివాహము సంభంధములో నననటవంటి లంగికచరయలో వినోదం, వికాసం వుండేటటల దేవుడు రూపించాడు. వివాహ సంభంధంలో స్త్రీ ప్పరుషులు ఆనందించాలనేది దేవుని ఆశ్. పరమగీత్ములాంటి మరయు ఇత్ర అనేక బైబిలు భాగాలు (స్త్రమెత్లు 5:19లాంటి) Pro_5:19, లంగిక సంభంధంలో ననన సుఖానిన వివరసుతనానయి. అయితే దేవుడు లంగిక సంభంధానిన అనగ్రహంచినదాంటోల పిలలలన ఉత్ుతిత చేయటం దేవుని ఉదేాశ్ం అని దంపతలు మరచిపోకూడదు. కాబటిట వివాహమునకు ముందు లంగిక సంభంధం
5:19;
5:3;
÷FAQ - What does BIBLE teach about Trinity?
కలిగయుండటం రంఢూ విధాలుగా త్ప్పు. 1). వాళ్ళకు అనమతించని సుఖానిన అనభవించటానిన ప్రయతినంచటం. 2). దేవుడు ఆశ్చంచిన కుటంబ వయవసథకు బయట ఒక ప్రాణానిన ఉత్ుతిత చేయటం. ఇది ప్రయోగాత్మకంగా సరయైనది కాదా అని తేలిచచెపుటం కంటే, ఒకవేళ్ బైబిలు వివాహమునకు ముందు వుండే లంగిక చరయలకు సంభంధించిన ఆదేశాలకు విధేయత్ చూపినటలయితే లంగిక సంభంధమైనటవంటి జబుాలు త్కుకవవుతాయి. గరభస్రావాలు త్కుకవవుతాయి. పళిళకాని త్లులలు త్కుకవవుతారు. త్లిలదండ్రులు లేనటవంటి పిలలలు త్కుకవవుతారు. వివాహమునకు ముందు లంగిక చరయ విషయములో దేవునికునన నియమము నిషేధించడమే. జీవితాలన కాపాడతాది, బిడాలకు భద్రత్ కలిుస్త్రతది, లంగిక సంభంధాలకు సరయైన విలువనిస్త్రతది. అనినటికంటే ముఖ్యంగా దేవునిని గౌరవిస్త్రతది.
ప్రశ్న:బైబిలు త్రిత్వము గురంచి ఏమి భోధిసుతంది? సమాధానము: క్రైసతవ అంశ్మైన త్రిత్వములో అతి కషటమైనది దానిన సమగ్రవంత్ంగా వివరంచలేకపోవటమే. “త్రిత్వము” అనే అంశ్ం అరథం చేసుకోడానికి చాల కషటం. దేవుడు అపరమిత్ముగా ఉననత్మైనవాడు గొపువాడు, కాబటిట ఆయనన పరపూరీముగా అవగాహన చేసుకోగలం అని అనికూడ అనకోవదుా. క్రీసుత దేవుడని, త్ండ్రి దేవుడని పరశుధాాతమడు దేవుడని బైబిలు భోధిసుతంది. దేవుడు ఒకకడే అనికూడా భోధిసుతంది. త్రిత్వ దేవునిలో వయకుతలమధయ సంభాందానినకి ఋజువులుననపుటికి మానవ మనసుుకు అది
గ్రహంపశ్కయముకానిది. ఏదిఏమైనపుటికి దీనిని బటిట “త్రిత్వము” వాసతవము కాదని, బైబిలు భోధనకాదని అనలేము. ఒకకదేవుడు ముగుగరు వయకుతలుగా ఉనికిలో వుండుటయే త్రిత్వము. దీని అరథం ముగుగరుదేవుళుళనానరని ప్రతి పాదించటంకాదు. త్రిత్వము అనన పదం లేఖ్నములో లేదనన విషయము ఈ అంశ్ం అధయయనం చేసేటప్పుడు మనసుులోనంచుకోవాలి. త్రియేకదేవుని వివరంచటానికి ఉపయోగించినపదమిది. ముగుగరు ఒకేస్త్రర ఉనికిలో వుననవారు. నితయలన వయకుతలు దైవత్వమైయునానరు. వాసతవము ఏంటంటే త్రిత్వము అనే అంశానికి సంబంధించిన వివరాలు లేఖ్నాలలో వునానయి. త్రిత్వము గురంచి బైబిలు భోధిసుతనన కొనినవిషయాలు. 1). దేవుడు అదివత్మయుడు- ఏకమై యునానవాడు (దివతియోపదేశ్కాండం 6:4; 1 కొరంథి 8:4; గలత్మయులకు 3:20; 1 తిమోతి 2:5) Deu_6:4;1Co_8:4;Gal_3:20;1Ti_2:5. 2). త్రిత్వములో ముగుగరు వయకుతలునానరు (ఆదికాండము 1:1, 26; 3:22; 11:7; యెషయా 6:8, 48:16, 61:1; మత్తయి 3:16-17, 28:19; 2 కొరంథీయులకు 13:14) Gen_1:1; Gen_1:26; Gen_3:22; Gen_11:7;Isa_6:8; Isa_48:16; Isa_61:1;Mat_3:16-17; Mat_28:19,2Co_13:14). ఆదికాండము 1:1 Gen_1:1 లో "ఎలోహీమ్" అనన హీబ్రూ పదము దేవుడు బహుళ్ పదమునకు వుపయోగించింది. ఆదికాండము లో 1:26, 3:22; 11:7 Gen_1:26;Gen_3:22;Gen_11:7) మరయు యెషయా లో 6:8 Isa_6:8, బహుళ్ సరవ నామము "మన" వుపయోగించారు. ఎలోహీం సరవ నామము, ఈ రండు బహుళ్ పదాలు. ఇవి ఖ్చిచత్ముగా భాషలో ఒకటికంట్ ఎకుకవమందిని సూచిసుతంది. ఈ వాదన త్రితావనినకి ఋజువు కాదు గాని దేవునిలోని బహుళ్తావనిన మాత్రం ఖ్చిచత్ంగా సూచిసుతంది. దేవుడు హీబ్రులో ఎలోహీం, ఖ్చిచత్ంగా త్రితావనినకి చోటిసుతంది.
యెషయా 48: Isa_48:16) కుమారుడు త్ండ్రి గురంచి, పరశుధాాతమని గురంచి మాటాలడాడు. యెషయ 61: 1 Isa_61:1) వచనమున లూకా 4:14-19 Luk_4:14-19) న పోలిచనటలయితే కుమారుడే మాటాలడినటల గనించగలము. యేసుక్రీసుత బాపీతసమము గురంచి వివరంచే భాగం మత్తయి 3:16-17 Mat_3:16-17). ఈ భాగంలో కుమారుడైన దేవుని మీద పరశుధాాతమడైన దేవుడు దిగరావటం, కుమారుడైన దేవునియందు త్ండ్రియైన ధేవుడు ఆనందిసుతనానడని చెపుటం గమనించగలం. మత్తయి 28:11; 1 కొరంథీ 12:14 Mat_28:11;1Co_12:14 లో త్రిత్వములో ముగుగరు వయకుతలునానరనటానికి చకకని ఉదాహరణ. 3). త్రిత్వములోని సభుయలన వేరువేరుగా చూపించేటటవంటి వాకాయభాగాలునానయి. పాత్నిబంధనలో "ప్రభువున" "యెహోవా" కు వేరువేరుగా చూపించారు (ఆదికాండం 19:24; హోషేయా 1:4) Gen_19:24;Hos_1:4. ప్రభువు కుమారుని కనన (కీరతన 2:7, 12; స్త్రమెత్లు 30:2-4) Psa_2:7; Psa_2:12;Pro_30:2-4. ఆత్మన "యెహోవాన" (సంఖాయకాండము 27:18) Num_27:18 "ప్రభువైన దేవుడిన" (కీరతన 51:10-12) Psa_51:10-12 వేరువేరుగా చూపించారు. త్ండ్రిదేవుడు, కుమారుడైన దేవుడు వేరువేరుగా నననది(కీరతన 45:6-7; హెబ్రీయులకు 1:8-9) Psa_45:6-7;Heb_1:8-9. క్రొత్తనిబంధనలో త్ండ్రినండి ఆదరణకరతన, పరశుధాాతమని పంపిస్త్రతనని (యోహాన 14:16-17) Joh_14:16-17 యేసయయ చెపాుడు. దీనిని బటిట యేసయయ తాన త్ండ్రికాడని, పరశుధాాతమడు కాడని సుషటంచేసుతనానడు. సువారత పాఠ్యభాగలలో యేసుక్రీసుత త్ండ్రితో మాటాలడిన సంధరాభలనిన గమనించాలి. యేసయయ త్నతో తానే మాటాలడుకొంటననడా? లేదు. త్రిత్వములోని మరొక వయకితయైన త్ండ్రితో మాటాలడుతనానడా?
4). త్రిత్వములోననన ప్రత్మ వయకిత దేవుడు (యోహాన 6:27; రోమా 1:7; 1పేతరు 1:2) Joh_6:27;Rom_1:7;1Pe_1:2. కుమారుడైన దేవుడు (యోహాన 1:1, 14; రోమా 9:5; కొలసీుయులకు 2:9; హెబ్రీయులకు 1:8; 1 యోహాన 5:20) Joh_1:1; Joh_1:14;Rom_9:5;Col_2:9;Heb_1:8,1Jn_5:20. పరశుధాాతమడైన దేవుడు (అపోసతలుల కారయములు 5:3-4; 1 కొరంథీయులకు 3:16) Act_5:3-4;1Co_3:16. 5). త్రిత్వములో ఒకరమీద మరొకరు ఆధారపడియుంటారు. లేఖ్నములు చూపించుచుననటలగా పరశుధాధతమడు త్ండ్రికి, కుమారునికి మరయు కుమారుడు త్ండ్రికి విధేయులు. ఇది అంత్రగత్ సంభంధమే కాని త్రిత్వములో ఏ ఒకక వయకితకి దైవత్వమున లేదనకూడదు. పరమిత్ మనసుు కలిగిన మనము అనంతడైన దేవునిని ఈ విషయములో అవగాహన చేసుకొనట అస్త్రధయము. కుమారుని విషయములో పరశుధాధతమని విషయములో ఈ లేఖ్న భాగాలలో లూకా 22:42 Luk_22:42). పరశుధాధతమని గురంచి యోహాన 14:16, 14:26, 15:26, 16:7 Joh_14:16; Joh_14:26; Joh_15:26; Joh_16:7; గమనించండి. 6). త్రిత్వములోని సభుయలకు వేరువేరు భాధయత్లునానయి. త్ండ్రి అంతిమ విశావసమునకు అంతిమ కారకుడు, లేక ఆధారము((1 కొరంథీయులకు 8:6; ప్రకటన 4:11) 1Co_8:6;Rev_4:11; దైవిక ప్రత్యక్షత్ (ప్రకటన 1:1) Rev_1:1; రక్షణ (యోహాన 3:16-17) Joh_3:16-17; మరయు యేసుక్రీసుత మానవ చరయలు(యోహాన 5:17, 14:10) Joh_5:17; Joh_14:10. త్ండ్రి ఈ విషయములనినటిలో చొరవ త్మసుకుంటాడు. పరశుధాధతమ త్ండ్రి ప్రతినిధిగా ఈ కారయములన నిరవరతసుతనానడు. విశావనిన సృష్టంచడం, కొనస్త్రగించటం (ఆదికాండము 1:2; యోబు 26:13; కీరతన 104:30) Gen_1:2;Job_26:13;Psa_104:30; దైవిక ప్రత్యక్షత్ (యోహాన 16:12-15; ఎఫెసీయులకు 3:5; 2 పేతరు 1:21) Joh_16:12-15;Eph_3:5;2Pe_1:21; రక్షణ (యోహాన3:6; త్మతకు 3:5; 1 పేతరు 1:2) Joh_3:6;Tit_3:5;1Pe_1:2;
మరయు యేసుక్రీసుత క్రియలు(యెషయా 61:1; అపోసతలుల కారయములు 10:38) Isa_61:1;Act_10:38. త్ండ్రి పరశుధాధతమని శ్కిత దావరా ఈ కారయములనిన త్లపడాతడు. త్రితావనిన అరథం చేసుకోవటానికి పలువిధములన ఉపమానములన ప్రయతినంచటమైనది. అయితే అందులో ఏ ఒకకటి కూడా పరపూరీముగా సరత్తగేదికాదు. గుడుాన ఉదాహరణ త్మసుకోవటం సరపోదు. ఎందుకంట్ పసుప్ప, తెలలసొన, డొలల, గుడుాలోని భాగాలే గాని అవి పరపూరీంగా గుడుా కాదు. ఏపిల్ కాయ కూడా అదే విధంగా సరయైన ఉదాహరణ కాదు. ఎందుకంట్ తోలు, గుజుజ, విత్తనము భాగాలేగాని కాయ కాదు కాబటిట. త్ండ్రి కుమార పరశుధాధతమలు దేవునిలోని భాగాలు కాదు. ప్రతి ఒకకరూ దైవమై యునానరు. నీటిని ఉదాహరణగా త్మసుకోవటం కొంత్వరకు సబబే గాని అది కూడా సమగ్రవంత్ంగా త్రితావనిన వివరంచలేదు. ఎందుకంట్ ద్రవ పదారథములోనననన నీరు, ఘన పదారథములోనననన ఐస, వాయు పదారథములోనననన ఆవిర నీటి యొకక రూపము మాత్రమే. కాబటిట ఈ ఉపమానములు త్రిత్వము గురంచి కొంత్ అవగాహన అనగ్రహంచినపుటికి పరపూరీంగా సమగ్రమైనవి కాదు. అనంత్మైన దేవునిన, పరథిలు కలిగిన ఏ ఉపమానము కూడా వివరంచలేదు. బైబిలు సిధాధంత్మైన త్రిత్వము క్రైసతవ సంఘ చరత్ర అంత్ట విభేధాలుకు కారణమైనదే. దేవుని వాకయములో త్రిత్వము గురంచి కేంద్రిత్ అంశ్ములు సుషటముగా కనపరచబడినపుటికి, కొనిన విషయాలు అంత్ ప్రసుుటముగా వివరంచలేదు. త్ండ్రియైన దేవుడు, కుమారుడైన దేవుడు, మరయు పరశుధాధతమడైన దేవుడు, కాని దేవుడు ఒకకడే. ఇదే బైబిలు సిధాధంత్మైన త్రిత్వము. దీనికి మించి ఇత్ర విషయాలు ప్రశానరథకమైనవి. అంతా ప్రాముఖ్యమైనవి కూడా కాదు. పరమిత్ మానవమనసుులతో త్రితావనిన పరపూరీంగా వివరంచటానికి ప్రయతినంచుటకు బదులు దేవుని గొపు లక్షాణాలు అనంత్మైన మరయు ఉననత్మైన సవభావానిన కేంద్రీకరసూత ఆయనకు పరచరయచేయాలి
Rom_11:33-34.
÷FAQ - What is the gift of speaking in Tongues?
"ఆహా, దేవుని బుదిా ఙ్ఞఞనముల బాహుళ్యము ఎంతో గంభీరము; ఆయన త్మరుులు శోధింప నంతో అశ్కయములు; ఆయన మారగములెంతో అగమయములు. ప్రభువు మనసుున ఎరగినవాడెవడు? ఆయనకు ఆలోచన చెపిునవాడెవడు?" (రోమా11:33-34)
ప్రశ్న:భాషలలో మాటాలడుట అనే వరం అంటే ఏంటి? సమాధానము: భాషలలో మాటాలడుటం అననది తొలిస్త్రరగా జరగింది. (అపసతలుల కారయములు 2:14 Act_2:14 పంతెకోసుత దినానన అపసతలులు బయటకు వెళిళ ప్రజలకు వార భాషలలోనే సువారతన అందించారు "క్రేత్మయులు అరబీయులు మొదలన మన మందరమున, వీరు మన భాషలతో దేవుని గొపు కారయములన వివరంచుట వినచునానమని చెప్పుకొనిర" (అపసతలుల కారయములు 2:11) Act_2:11).నాలుకలు అనన గ్రీకు పదంనకు అసలు అరథం భాషలు. కాబటిట ఒక వయకిత పరచరయ చేయుటకుగాన త్నకు తెలియని భాష ఇత్రులకు వినేవారకి అరథమయిన భాష అయితే దానిని భాషలలో మాటలడటంఅని అంటారు. 1కొరంథీ 12-14 1Co_12:1-31; 1Co_13:1-13; 1Co_14:1-40 పౌలు ఈ అధ్భభత్మైన వరములన గురుంచి మాటాలడుత్త "సహోదరులారా, ఆలోచించుడి; భాషలతో మాటలాడుచు నేన మీ యొదాకు వచిచ సత్యమున బయలుపరచవలెననియైనన ఙ్ఞఞనోపదేశ్ము చేయవలెననియైనన ప్రవచింపవలెననియైనన భోదింపవలెననియైనన మీతో మాటలాడకపోయిన యెడల, నా వలన మీకు ప్రయోజనమేమి?" (1 కొరంథీ14:6).1Co_14:6 అపోసతలుడైన పౌలు మాటలనబటిట అపోసతలుల కారయములు గ్రంధములో భాషలు గురంచి రాసిన భాగమునకు అంగీకారముగా
ఈ పరచరయఈ పరచరయ ఆ భాషన అరథంచేసుకొనేవారకి సువారతన అందించుట విషయంలో చాలా విలువైంది. అయితే దానికి అరథం చెపేు వారు అవగాహన చేసుకొనేవారు లేకపోయితే నిరుపయోగమైనది. భాషలకు అరథం చెపుగలిగేవరం కలిగిన వయకిత భాషలతో మాటాలడేవయకితని అరథం చేసుకోగలుగుతాడు ఆ భాష రాకపోయిన. ఆ విధంగా అరథం చెపిు అందరకి యుపయోగపడేటటల చేస్త్రతరు. అవగాహనయేయటటల "భాషతో మాటలాడువాడు అరథముచెప్పు శ్కితకలుగుటకై ప్రారథనచేయవలెన"(1 కొరంథీయులకు 14:13) 1Co_14:13. అరథమం చెపులేనటవంటి భాష విషయంలో పౌలు చాల శ్కితవంత్మైనటవంటి పదాలు వుపయోగించాడు "అయినన సంఘములో భాషతో పదివేల మాటలు పలుకుటకంట్, ఇత్రులకు భోధకలుగునటల నా మనసుుతో అయిదు మాటలు పలుకుట మేలు" (1కొరంథీయులకు 14:19) 1Co_14:19. భాషలలో మాటాలడేవరం ఈ నాటికి వరతసుతందా? 1కొరంథీయులకు 13:8 1Co_13:8 ప్రకారము భాషలనన "నిలిచిపోవున" అననది "పరపూరీమైనది" వచిచనప్పడు అనన దానిలో ముడిపడివుననది 1కొరంథీయులకు 13:10 1Co_13:10). కొంత్మంది పండితలు గ్రీకువాయకరణానిన ఆధారంచేసుకొని ప్రవచనము, ఙ్ఞఞనము అనన దానికి వరతమాన కాలములో ఉననవని భాషలు భూత్కాలములో వుననవని దీనిని బటిట పరపూరీమైనది రాకమునపే భాషలునిలిచి పోయినదని వాదిస్త్రతరు. ఇది స్త్రధయము అనిపించినప్పడికి లేఖ్నభాగము సుష్తటకరంచుటలేదు. మరకొంత్మంది యెషయా 28:11 Isa_28:11) మరయు యోవేలు 2:28-29 Joe_2:28-29) వాకయ భాగాలన సూచిసూత దేవునియొకక త్మరుున జరుగుతంది అని భాషలలో మాటాలడుటకు అనేవరానిన సూచిస్త్రతరు. 1 కొరంథియులకు 14:22 1Co_14:22 ప్రకారము భాషల వరము "అవిశావసులకు సూచన." ఈ వాదన ప్రకారము భాషలవరము యూదులకు హెచచరక ఇవవడానికి యేసుక్రీసుతన మెసీుయగా త్ృణీకరంచినందుకు దేవుడు ఇశ్రయేలీయులన
త్మరుుత్మరుసుతనానడననది. కాబటిట దేవుడు ఇశ్రయేలీయులమీద త్మరుు త్మరుచనప్పడు భాషలవరం దాని నదేాశ్చంచినటవంటి పనికి నిరుపయోగమైంది (యె రూషలేము రోమీయుల దావరా నాశ్నమైనది క్రీసుతశ్కము 70). ఈ దృకుధం స్త్రధయము అని అనిపించినపుటికి భాషలు ప్రాధమిక ఉదేాశ్యము పరపూరీమవవటానినబటిట నిలిచిపోవటం అననదానికి సరైన హేతవున చూపలేకపోతననం. భాషలవరం నిలిచి పోయింది అనటానికి ఖ్చిచత్మైన ఆధారము ఏదిలేదు. అదేసమయంలో భాషల వరము ఈ రోజులలో చురుకుగావుననయెడల అది వాకాయనస్త్రరంగా వుండాలి. అది నిజమైన అరథవంత్మైన భాషై యుండాలి ( 1కొరంథీ 14:10) 1Co_14:10. దాని ఉదేాశ్యము దేవుని వాకాయనిన వేర్హ భాషమాటాలడే వయకితకి అందించటానికి ఉపయోగపడాలి. దేవుడు అపసతలుడైన పౌలు దావరా ఇచిచన ఆఙ్ఞకు అనగుణంగా ఉండాలి "భాషతో ఎవడైనన మాటలాడితే, ఇదారు అవసరమైన యెడల ముగుగరకి మించకుండ, వంతలచొప్పున మాటలాడవలెన, ఒకడు అరథము చెపువలెన. అరథము చెప్పువాడు లేనియెడల అత్డు సంఘములో మౌనముగా ఉండవలెనగాని, త్నతోన దేవునితోన మాటలాడవచుచన" (1 కొరంథీ 14:27-28) 1Co_14:27-28). 1కొరంథి14:33 1Co_14:33 "అలాగే పరశుధ్భాల సంఘము లనినటిలో దేవుడు సమాధానమునకే కరత గాని అలలరకి కరత కాడు" అనే వచనానికి భననంగా వుండదు. వేర వయకితకి సువారత అందించే వయకితగాన ఆ వయకిత మాటాలడే భాషన దేవుడు వరంగా ఇవవగలిగే స్త్రమరధయత్ కలిగినవాడు. ఆత్మ వరములన పంచి ఇచుచటలో పరశుధాాతమడు స్త్రరవభౌమాధికారము కలిగినవాడు (1కొరంథీ 12:11) 1Co_12:11. మిషనరీలు భాషన నేరుచకోడానికి సూకలుకు వెళ్ళకుండ ఉననపాళ్ంగా భాషన మాటాలడే ఉండగలిగే పరసిథతి వుంటే ఎలాగుంటందో ఊహంచి చూడండి. ఏదిఏమైనపుటికి దేవుడు ఆ విధంగా త్రచుగా వయవహరంచే వాడు కాడు. క్రొత్త నిబంధన కాలంలో జరగినటల భాషలలో
÷FAQ - Where does CHRIST spent 3days between his Death and Resurrection?
మాటాలడటం అనేది ఇప్పుడు జరగటంలేదు. అది ఎంతో అవసరమైనపుటికి భాషల వరానిన అభయసించేటటవంటి ఎకుకవశాత్ం మంది దేవుని వాకాయనస్త్రరంగా వయవహరంచటంలేదు. కాబటిట ఆత్మల వరం భాషలవరం అయితే నిలిచిపోయింది. లేదా దేవుని ప్రాణాళిక ప్రకారము నేటి సంఘానికి అరుదైనది.
ప్రశ్న:యేసుక్రీసుత త్న మరణ ప్పనరుతాథనల మధయననన మూడు రోజులలో ఎకకడ గడిపాడు? సమాధానము: 1 పేతరు 3:18-19 1Pe_3:18-19 "ఏలయనగా మనలన దేవునియొదాకు తెచుచటకు, అనీతిమంతలకొరకు నీతిమంతడైన క్రీసుత శ్రీరవిషయములో చంపబడియు, ఆత్మ విషయములో బ్రదికింపబడి, పాపముల విషయములో ఒకకస్త్రర్హ శ్రమపడెన. దేవుని దీరఙాశాంత్ము ఇంక కనిపటటచుండినప్పుడు పూరవము నోవహు దినములలో ఓడ సిదాపరచుచుండగా, అవిధేయులనవారయొదాకు అనగా చెరలో ఉనన ఆత్మలయొదాకు, ఆయన ఆత్మ రూపిగానే వెళిళ వారకి ప్రకటించెన. ఆ ఓడలో కొందరు, అనగా ఎనిమిది మంది నీటిదావరా రక్షణపందిర." 18 వచనములోననన "ఆత్మ విషయములో" అనన భాగము శ్రీర విషయములో లాగా నిరమత్మయినది. కాబటిట ఆత్మ అనన పదానిన శ్రీరమనన పదముతో పోలుచట సముచిత్మే. ఇకకడునన శ్రీరము ఆత్మ, క్రీసుత శ్రీరము ఆత్మయే. ఆత్మ విషయములో బ్రదికింపబడి అననది క్రీసుత పాపముల విషయములో శ్రమపడి మరణముదావరా, త్ండ్రినండి త్న ఆత్మన వేరుపరచినాడు అని సూచిసుతంది(మత్తయి 27:46) Mat_27:46). శ్రీరము ఆత్మల మధయనే వయతాయసము మత్తయి 27:46 Mat_27:46) మరయు రోమా
1:3-4 Rom_1:3-4 సూచించినటల క్రీసుత శ్రీరము పరశుధాధత్మలమధయ కాదు. క్రీసుత పాపముల విషయమై ప్రాయశ్చచత్తము చెలిలంచటం పరపూరీమయినప్పుడు ఆయన ఆత్మ తెగిపోయిన సహవాస్త్రనిన ప్పనరుదీాకరంచెన. 1 పేతరు 3:18-22 1Pe_3:18-22 వచనాలలో క్రీసుత శ్రమలకు (18) ఆయన మహమపరచబడుటకు (22) మధయననన సంభంధానిన సూచిసుటంది. కేవలం పేతరు మాత్రమే ఈ రండు సంఘటనల మధయన జరగిన సమాచారానిన అందిసుతనానడు. 19వ వచనములో భోధించటం అనన పదం నూత్న నిభంధనలో త్రచుగా వాడే సువారత భోధించటం అననవంటిది కాదు. ఒక వారతన చాటించటం అని అరథం. యేసు శ్రమనంది సిలువపై మరణంచాడు. ఆయన శ్రీరము మరణమునకు అపుగించబడింది. ఆయన మీద పాపము మోపగా ఆయన ఆత్మ మరణంచెన. అయితే ఆయన ఆత్మన బ్రదికించబడినప్పడు ఆయన దానిని త్ండ్రికి అపుగించెన. పేతరురాసినటలగా మరణానికి ప్పనరుతాథనికి మధయన "చెరలోననన" ఆత్మలకు ప్రతేయకంగా ప్రకటన చేసెన. పేతరు మనషుయలకు సూచించటానికి ప్రాణాత్మలు (స్తల్ు)వుపయోగించాడు కాని ఆత్మలుగా (సిురట్ు)కాదు. క్రొత్త నిబంధనలో ఆత్మ అననదానిని దేవదూత్లకు, దయయములకు వుపయోగించారు కాని మనషుయలకు కాదు. ఇదే భావానిన 22వ వచనములో కూడ చూడవచుచ. మరయు బైబిలులోమరీ ఇంకకకడ కూడ యేసుక్రీసుత నరకానిన దరాంచినటల పేరొకనబడలేదు. అపోసతలుల కారయములు 2:31 Act_2:31) లో పేరొకనబడిన పాతాళ్ము కాదు. పాతాళ్ముఅననది మరణంచిన వార స్త్రథయిని సూచించేది. ప్పనరుతాథనముకోసం వేచియుండే తాతాకలికమైన ప్రదేశ్ము. ఈ రండింటి మదయనననన వయతాయస్త్రనిన ప్రకటన 20:11-15 Rev_20:11-15 న చూడగలం. నరకం నిత్యమైనది, అంతిమ స్త్రథనం నశ్చంచినవారకి ఇచిచనటవంటి త్మరుు. పాతాళ్ము (హెడెస) తాతాకలికమైనది. మన ప్రభువు త్న ఆత్మన త్ండ్రికి అపుగించిన త్రావత్ మరణంచాడు. మరణ
ప్పనరుతాథనముల మధయ పాతాళ్ములోననన ఆత్మలకు (బహుశా త్రోసివేయబడినటవంటి దేవదూత్లు యూదా6)లో భోధించెన. నోవహు ప్రళ్యమునకు ముందు కాలమునకు చెంధినవారకి వరతమానము అందించెన. 20వచనము దీనిని సుషటము చేసుతంది. చెరలోననన ఆత్మలకు ఏమి ప్రకటించారో పేతరు చెపులేదు గాని, బహుశా! వరతమానము విమోచనమునకు సంభంధించినది కాకపోవచుచ. ఎందుకంటే రక్షణ దేవదూత్లకు వరతంచదు కాబటిట (హెబ్రీయులకు 2:16) Heb_2:16. ఇది బహుశా! స్త్రతాన మరయు అత్ని శ్కుతలపై ప్రకటించిన విజయము (1 పేతరు 3:22; కొలసీుయులకు 2:15) 1Pe_3:22; Col_2:15); ఎఫెసీయులకు 4:8-10 Eph_4:8-10 క్రీసుత పరదైసుకు వెళిళనటల సూచిసుతంది. (లూకా 16:20;23:43) Luk_16:20; Luk_23:43 మరయు ఆయన మరణమునకు ఆయనయందు విశావసముంచిన వారందరన పరలోకమునకు త్మసుకొనివెళ్ళళన. ఈ వాకయభాగమునకు ఎకుకవ వివరములన ఇవవటంలేదు అని చెరన చెరగా కొనిపోబడెన అనన దానికి ఎకుకవమణా బైబిలు పండితలు అంగీకరంచేది ఈ భాషయంనే. కాబటిట యేసుక్రీసుత మరణముననన మధయ మూడురోజులలో ఖ్చిచత్ంగా ఏంచేశారో అననది బైబిలు సుష్తటకరంచటం లేదు. ఆయన త్రోసివేయబడిన దేవదూత్లు అవిశావసులపై విజయానిన ప్రకటించటానికి వెళిళనటల సూచిసుతనానయి. యేసయయ రక్షణ నిమిత్తము ప్రజలకు రండవ అవకాశ్ము ఇవవటానికి అనన విషయము మాత్రము ఖ్చిచత్ముగా అరథంచేసుకోగలం. మరణం తారావత్ మనము త్మరుున ఎదురోకవాలి రండవ అవకాశ్ం లేదని ఖ్చిచత్ముగా (హెబ్రి 9:27) Heb_9:27 చెప్పతంది. యేసుక్రీసుత త్న మరణము ప్పనరుతాథనముల మధయ ఏంచేశారో అని నిరథషటమైన జవాబు లేదు. బహుశా మనము మహమలో చేరచబడిన త్రావత్ అరథంచేసుకోగలిగే ఒకే మరమం ఇదేనేమో! ÷FAQ - Is Gambling Sin? what does BIBLE say about gambling? ప్రశ్న:జూదము పాపమా? బైబిలు జూదము గురంచి ఏమి చెప్పతంది?
సమాధానము: జూదము, పందెంలో పాలొగనట, లాటరీ టికకటటలు కొనడం వంటివి బైబిలు సుషటముగా ఖ్ండించదు. అయితే బైబిలు మాత్రము ఖ్చిచత్ముగా ధనాపేక్షకు దూరంగా వుండమని హెచచరసుతంది (1 తిమోతి 6:10; హెబ్రీయులకు 13:5) 1Ti_6:10;Heb_13:5. త్వరగా డబుా సంపాదించే ప్రయత్నంనండి దూరంగా వుండమని బైబిలు ప్రోతాుహసుతంది(స్త్రమెత్లు 13:11; 23:5; ప్రసంగి 5:10) Pro_13:11; Pro_23:5;Ecc_5:10. జూదము ఖ్చిచత్ముగా ధనాపేక్షకు కేద్రంగా కలిగియుననది. మరయు జూదము డబుా సంపాదించటమే కేంద్రిత్మై యుననది కాబటిట త్వరత్గతిలో సులభ పదాతల దావరా డబుా సంపాదించాలాని ప్రజలకు వాగాధనం చేసూత శోధిసుతంది? జూదము త్పేుంటి? జూదము అది చాలా కషటమైనది. పరమిత్ం కాబటిట దాని గురంచి ఆలోచించుట చాలా కషటము. అపుడప్పుడు ఆడేది కాబటిట ధానానిన వృధాచేసుతంది. అయితే అది అవసరమైన దురచారం కానే కాదు. ప్రజలు వేర్హవరు కలాపాలకు ధానానిన వృధాచేస్త్రతరు. లేక డబుాన వృధాచేస్త్రతరు. జూదము కూడా ఇత్ర కారయకలాపాలకు సమయానిన , ధనానిన వెచిచంచినటలగానే వుంటంది. ఉదాహరణకు సినిమాకు వెళ్ళటం, హొటళ్ళళ ఖ్రీదైన భోజనం చేయటం లేక ఉపయోగం లేకపోయిన ఎంతో ఖ్రుచపటిట వసుతవు కొనడం వంటిది. అదే సమయంలో ఇత్ర విషయములో డబుా వృధాచేయటంతో సమానంగా పోలచటంనబటిట జూదానిన సమరథంచలేము. డబుాన వృధాచేయకూడదు. మిగులు ధానానిన భవిషయతత అవసరత్లకొరకు నిలువచేసుకోవాలి లేక ప్రభువు పనికి ఇవావలిగాని జూదములో పటటకొనకూడదు. బైబిలు జూదముగురంచి సుషటముగా ప్రస్త్రతవించకపోయినపుటికి “అదృషటము”, “ఆకసిమక అవకాశ్ము”, అనకోకుండ వచిచన అంశాలు గురంచి పేరొకంటంది.ఉదాహరణకు లేవీకాండంలో బలి ఇచేచ కోడెన , విడువబడే కోడెన నిరీయించటానికి చీటలవేసేవారు.
యెహోషువాకు వేరు వేరు గోత్రాలకు భూభాగాలన నిరీయించటానికి చీటల వేస్త్రరు. యెరూషలేము గోడలోపల భాగములో ఎవరు నివసించాలో నిరీయించటానికి యెహోషువా చీటల వేస్త్రడు. అపోసతలులు ఇసకరయోత యూదాకు మారుగా శ్చషుయని ఎంపిక చేయుటకు చీటల వేసెన.స్త్రమెత్లు 16:33 Pro_16:33 లో "చీటల ఒడిలో వేయబడున. వాటివలని త్మరుు యెహోవా వశ్ము" అని చెప్పతంది. బైబిలు కసినోలు, కలబుాలు, చీటలవేయటానిన గురంచి ఏమి చెప్పతంది? కలబుాలు, కసినోలు, జూదగాళ్ళన ఆకర్ంచటానికి డబుా వెచిచంచటానికి, వేరు వేరు వాయపార పదాతలు ఉపయోగిస్త్రతరు. ఉచిత్ముగా లేక చవకగా లభంచే మదయము దావర త్రాగుడున ప్రోతాుహంచి తెలివిగా నిరీయము త్మసుకొనే స్తథమత్న, స్త్రమరధయత్న కోలోుయేటటల చేస్త్రతరు. ఇటవంటి కలబుాలో జూదము దావరా డబుాన కోలోువటం త్పిుంచి సంపాదించటం అనేది వుండదు. అయితే నిరుపయోగమైన సరదా మాత్రం వుంటంది. కొంత్మంది లాటరీ టికకటట దావరా విదయ లేక స్త్రంఘీక ప్రయోజనాలకు అంటూ మబిా పడాతరు. ఏదిఏమైనపుటికి ఒక సర్హవ ప్రకారము లాటరీ టికకటల కొనడం ఎకుకవశాత్ంమంది ఆ టికకటలన కొనడానికి కూడా స్తథమత్ లేనివాళుళ, "త్వరగా గొపువాళుళ అవవచుచ" అనేది పదా శోధన. నిరాశ్లో వుననవారు దాని కాదు అని అనలేరు. గెలుప్ప అవకాశాలు చాలా త్కుకవ దాని పరయవస్త్రనంతో అనేకమంది జీవితాలు నాశ్నమవుతాయి. లాటరీ నంచే వచేచడబుాలు దేవునిని సంతోషపరుస్త్రతయా? చాలామంది జూదం, లాటరీల దావరా డబుా సంపాదించి మంచి పనలకు లేక నషటలకు ఉపయోగిస్త్రతమంటారు. ఉదేాశ్యం మంచిదిగా కనబడినపుటికి వాసతవానికి కొదిా మంది మాత్రమే దైవికమైన అవసరత్లకు జూదము నంచి సంపాదించిన డబుా మాత్రం వినియోగిస్త్రతరు. ఒక సర్హవ ప్రకారము జాక్ పాట్ న సంపాదించిన త్రావత్ కూడా ఆరథకంగా దయనీయమైనటవంటి పరసిథతిలో లాటరీ ఆటగాళుళనానరు. కొదిామంది మత్రమే వాస్త్రతవికంగా డబుాన మంచి కారణానికి
÷FAQ - What does BIBLE say about dinosaurs? does dinosaurs exist in BIBLE?
వాడతారు. పైగా దేవునికి ఇటవంటి సొముమన త్న పరచరయకు అవసరం లేదు. స్త్రమెత్లు 13:11 Pro_13:11 లో "మోసముచేత్ సంపాదించిన ధనము క్షీణంచిపోవున. కషటము చేసి కూరుచకొనవాడు త్న ఆసితని వృదిధచేసికొనన." దేవుడు స్త్రరవభౌముడు త్న సంఘ అవసరత్లకు తాన యదారథమైన పదాతిలో అనగ్రహస్త్రతడు. దొంగ త్నం లేక త్ప్పుడు పదాతి దావరా, మారక ద్రవయము దావరా సంపాదించి ఆ డబుా దేవునికి ఘనత్నివవగలిగిందా? ముమామటికి కాదు. అంతేకాదు పేదవాడిన గొపువాళ్ళన చేస్త్రతమని మోసం దావరా దొంగిలించిన డబుాకూడా దేవునికి అవసరంలేదు. 1తిమోతి 6:10 1Ti_6:10 లో "ఎందుకనగా ధనాపేక్ష సమసతమైన కీడులకు మూలము; కొందరు దానిని ఆశ్చంచి విశావసమునండి తొలగిపోయి నానాభాధాలతో త్ముమన తామే పడుచుకొనిర." హెబ్రీయులకు 13:5 Heb_13:5 లో "ధనాపేక్ష లేనివారై మీకు కలిగినవాటిలో త్ృపితపంది యుండుడి - నినన ఏమాత్రమున విడువన, నినన ఎననడున ఎడబాయన అని ఆయనయే చెపున గదా." మత్తయి 6:24 Mat_6:24 ఈ విధంగా ప్రకటిసుతంది "ఎవడున ఇదారు యజమానలకు దాసుడుగా నండనేరడు; అత్డు ఒకని దేవష్ంచి యొకని ప్రేమించున; లేదా యొకని పక్షముగానండి యొకని త్ృణీకరంచున. మీరు దేవునికిని సిరకిని దాసులుగా నండనేరరు."
ప్రశ్న:బైబిలు డినోసరసుులు గురంచి ఏమిచెప్పతంది? బైబిలులో డినోసరసుులునానయా? సమాధానము: డినోసరసుులు గురంచి బైబిలులో ననన వివాదము, మరయు ఇత్ర వివాదములు, క్రైసతవులు చరచంచుకొనే భూమి వయసుు ఎంత్? ఆదికాండమునకు సరయైన భాషయం ఏంటి? మన
చుటూట వునన భౌతిక నిదరాానాలకు సరయైన భాషయం ఏంటి? అననటి వంటి విభేధాలతో ముడుపడివుననదే బైబిలులోని డినోసరస అనే అంశ్ం.భూమి యొకక వయసుు ఎకుకవ అనే ఆలోచించేటట వంటి వారు బైబిలులో డినోసరసుులు లేవని నముమతారు. ఎందుకంటే వార ఆలోచన ప్రకారము తొలి మానవుడు భూమీమీద అడుగుపటటడానికి వేల సంవత్ురాలకు ముందే డినోసరసుులు చనిపోయినవని అనకుంటారు. బైబిలు రచించిన వారలో ఎవరు కూడా డినోసరసుులన సజీవంగా చూడలేదు అనకుంటారు. భూమి వయసుు త్కుకవగా ఆలోచించే వాళుళ బైబిలులో “డినోసరస” అనే పదానిన ఉపయోగించకపోయిన దానిన గురంచి ప్రస్త్రతవించారని నముమతారు. అయితే హీబ్రూ పదము "టానినన్"అనాన పదానిన పలురకాలయిన అరాథలు యుపయోగించారు. కొనిన స్త్రరుల మాహా సరుమని సముద్ర మృగమని అని త్రుజమా చేస్త్రరు. టానినన్ అనేది బహుశా అది ఒక పదా ప్రాకడి జంతవు (జైంట్ రపలటల్)భూమి మీద నీటిలోన జీవించే ఈ జీవులు గురంచి పాత్ నిబంధనలో కనీసం 30 స్త్రరుల ప్రస్త్రతవించారు. ఈ జంతవు గురంచి ప్రస్త్రతవించటంతో పాట బైబిలు దానిని వివరంచే పదాతిని బటిట కొంత్మంది పండితలు దానిని డినోసరస అంటారు. దేవుని సృష్ట అంత్టిలో నీటి గుఱ్ెము (యోబు 40:15- బహెమాత్) Job_40:15 అతి పదాది అని దాని తోకన దేవదారు చెటటతో పోలాచరు. బహెమాత్ అనే జంతవున కొంత్మంది పండితలు నీటి గుఱ్ెమున, ఏనగుతోన పోలుస్త్రతము. మరకొంత్మంది ఈ రండు జంతవుల తోక సననముగా వుంది కాబటిట దేవదారు వృక్షము వంటిది కాదని అని అంటారు. డినసరస, బ్రాఖీయోసరస మరయు డిపలడాకస, ఈ రండు జంతవుల సిదారు వృక్షమువంటి పదాతోక కలిగినటవంటి జంతవులు. ప్పరాత్నమైన ప్రత్మ నాగరకత్లో కూడా ఈ రాకసి బలులల చిత్రపటాలు వునానయి. ఉత్తర అమెరకాలో దొరకిన పట్రొగిలఫుూల, రాతి ప్రతిమలు డినోసరస వలె నననవి. దక్షణ అమెరకాలో (కనగొనన రాతి మీద చెకుకడు) మనషుయలు సవారచేసుతనన డిపోలడాకస లాంటి జంతవులు రకకలు కలిగిన ట్రిసిరాటాప్సు లాంటి, పటరొడకలటల్ లాంటి, మరయు
÷FAQ - Does animals go to Heaven? Does animals have Spirit?
టిరనోనసరస లంటి జంతవులు యొకక రాతి మీద చెకుకడు బొమమలు డినోసరసున పోలియుననది. రోమీయుల పాల రాతి ప్రతిమలు, మాయిన్ మటిటకుండలు, బబులోన పటటణగోడలలోవునన బొమమలు, సంసకృతలకు అత్మత్ముగా, విశ్వవాయపతముగా ఈ జంతవుల గురంచి వునన మకుకవ అరథం అవుతంది. మారోకపోలో రాసిన "ఇల్ మిలిలయోన" అనే ప్పసతకములో వునన కధానాలలో ఈ జంతవు ప్రసుూటము అవుతంది. భౌగోళిక, చారత్రక ఋజువులతో పాట శ్చలాజాలు దక్షణ అమెరకా ఉత్తర మధయ ఆసియా ప్రాంతాలలో మనషుయల యొకక డినోసరస యొకక పాదముద్రల యొకక శ్చలాజాలు బటిట మనషుయలు జంతవులు కలిసి జీవించారని అరథం. అయితే బైబిలు డినోసరస గురంచి రాస్త్రరా? డినోసరసుల ఉననయా? దీనిని అంగీకరంచటానికి వునన ఋజువులకు భాషయంచెపుటం దావరా చుటూటననన ప్రపంచంపైన ఆధారపడియుంది. బైబిలుకు యధాత్ధంగా భాషయంచేపేత భూమి వయసుు త్కుకవని మానవుడు డినోసరస కలిసి జీవించారని అంగీకరంచాలి. ఒకవేళ్ మానవుడు డినోసరస కలిసి జీవించినటలయితే డినోసరసుులు ఏమయినాయి? బైబిలు దీని గురంచి ఈ విషయంపై చరచంచదు. బహుశా మహా ప్రళ్యము త్రావత్ పరాయవరకమారుులనబటిట మరయు నిరంత్రము వీటిని హత్ము చేయాలని మానవుల ప్రయతానలన బటిట డినోసరస అంత్మైపోయినవి.
ప్రశ్న:పంప్పడు జంతవులు/ జంతవులు పరలోకమునకు వెళ్తాయా? పంప్పడు జంతవులు/ జంతవులకు ఆత్మలు వుంటాయా? సమాధానము: పంప్పడు జంతవులు/ జంతవులకు “ఆత్మలు” వుంటాయని గాని, అవి పరలోకమునకు
వెళ్తాయనిగాని బైబిలు సుషటమైన భోధ చేయదు. అయితే బైబిలు సూత్రాలన ఆధారం చేసుకొని ఈ విషయంపై కొంత్ అవగాహన కలిగియుండవచుచ. మనషుయలకు (ఆదికాండం2:7) Gen_2:7 జంతవులకు (ఆదికాండం 1:30; 6:17; 7:15, 22) Gen_1:30; Gen_6:17; Gen_7:15; Gen_7:22 కూడా జీవవాయువు వుంటందని బైబిలు చెప్పతంది. మనషుయలకు, జంతవులకు ఉనన ప్రాధమిక వయతాయసము ఏదనగా కేవలం మనషుయలు మాత్రమే దేవుని సవరూపంలో, పోలికలో ( ఆదికాండం 1:26-27) Gen_1:26-27 సృజంచబడుటయే. ఇది జంతవులకు వరతంచదు. దేవుని సవరూపంలో, పోలికలో సృజంచబడుట అంటే మనషయలు దేవునిలాగా మనసుు, భావోద్రేకలు , చిత్తమున బటిట ఆత్మమయత్న కలిగి ఉండగలరు. మరయు మరణం త్రావత్ కూడా కొంత్మటకు ఉనికిలో ఉండగలుగుతారు. ఒకవేళ్ పంప్పడు జంతవులకు/ జంతవులకు ఆత్మ ఉననటలయితే అవి ఖ్చిచత్ంగా వేరు, లేక త్కుకవ “వాశ్చకి” చెందియుండాలి. ఈ భేధమునబటిట బహుశా పంప్పడు జంతవులకు/ జంతవులకు “ఆత్మలు” మరణం త్రావత్ కొనస్త్రగవు. జంతవులు ఆదికాండం ప్రకారము దేవుని సృష్ట క్రమములో భాగము అని మనము గురతంచాలి.దేవుడు జంతవులన సృజంచి అవి మంచివి (ఆదికాండం 1:25) Gen_1:25 అని చూశారు. కాబటిట జంతవులు క్రొత్త భూమిపై (ప్రకటన గ్రంధం 21:1) Rev_21:1 వుండవు అనటకు హేతవు లేదు. వేయేళ్ళ పరపాలనలో జంతవులు (యెషయా11:6; 65:25) Isa_11:6; Isa_65:25 ఖ్చిచత్ంగా వుంటాయి. ఈ జంతవులోల కొనిన మనము భూమిపై వుననపుటి జంతవులు అని అనటకు ఆధారాలు లేవు. దేవుడు నీతిమంతడు అని మనకు తెలుసు. మనము పరలోకము వెళిళనప్పడు ఈ విషయంపై మనము పరపూరీంగా అంగీకరంచగలము.
÷FAQ - Who is wife of cain? does he married his sister?
ప్రశ్న:కయీన భారయ ఎవరు? కయీన అత్ని సహోదరని భారయగా చేసుకునానడా? సమాధానము: బైబిలు కయీన భారయ ఎవరో సుష్తటకరంచలేదు. బహూశా కయీన భారయ త్న చెలిలగాని లేక అత్ని స్తదరుని లేక స్తదర కుమారత గాని అయివుండాలి. కయీన హేబేలున చంపినప్పుడు కయీన ఏ వయసుు వాడో బైబిలులో వయకతపరచలేదు (ఆదికాండం 4:8) Gen 4:8. ఇరువురు పలములో పని చేసేవారు కాబటిట ఖ్చిచత్ముగా ఎదిగిన వారై వుండాలి. బహుశా వయకితగత్ంగా కుటంబాలు కూడా కలిగి వుండవచుచ. హేబేలు చంపబడే సమయానికి ఆదాము హవవలు ఇంకా పిలలలిన కలిగి ఉండేవుంటారు. వారు ఖ్చిచత్ముగా ఆ త్రావత్ వేర్హ పిలలలిన కలిగి వునానరని (ఆదికాండం 5:4) Gen_5:4 ప్రస్త్రతవిసుతంది. సహోదరుని చంపిన త్రావత్ కయీన (ఆదికాండం 4:14) Gen_4:14 భయపడటం అనేది ఆదాము హవవలకు ఇత్రు పిలలలు మరయు మనవలు, మనవరాళుళ వునానరని అరథమౌతంది. కయీన భారయ ఆదాము హవవలకు కుమారత లేక మనవరాలు అయివుండాలి. ఆదాము హవవలు (మాత్రమే)తొలి మానవులు కాబటిట త్మ పిలలలు తోబుటటవులన వివాహము చేసుకొనట ఆవశ్యకత్మైంది. తోబుటటవులన వివాహము చేసుకోకూడదు (లేవికాండం 18:6-18) Lev_18:6-18 అనే నిబంధన చాలకాలం పలుఅవకాశాలు కలిుంచిన త్రావత్ దేవుడు విధించడమైనది. దగగర సంభంధం కలిగన వాళ్ళన వివాహము చేసుకోవటానినబటిట పిలలలు జనయపరమైన పలులోపాలతో జనిమంచే అవకాశాలు చాలా ఎకుకవ. రకత సంబంధం గలవారమధయ నిషేధించబడిన వైవాహక బంధము వలన జనయపరమైన లోపాలకు కారణమౌతంది ఎందుకంటే ఇదారు ఒకే జాతికి పోలిన జనయవులన కలిగ(అంటే అనన చెలిల ) వారకి పిలలలు కలిగినప్పుడు, ఆ పిలలలలో కొనిన జనయ లక్షణాలు అణచివేయబడిన సిథతి బహరగంగా కనుడుతంది. వేర్హవరు కుటంబాలనంచి పిలలలన వివాహము చేసుకుననటలయితే ఇలాంటి లోపాలు కలగటం బహు అరుదు. మానవ జనయ సంకేత్ము రాన రాన లోపాలమయమైపోయి ఒక త్రమునండి మరొక త్రమునకు వాయపితచెందుకొంట వచిచంది.
÷FAQ - What does BIBLE say about sex with same gender? is same gender sex a sin?
ఆదాము హవవలకు జనయ పరమైన లోపాలు లేవు కాబటిట మొదటి త్రమువారు ఎంతో ఆరోగయకరమైనటవంటి పరసిథతలు కలిగి యునానరు.
ప్రశ్న:బైబిలు సవలింగ సంపరకము విషయమై ఏమి చెప్పతంది? సవలింగ సంపరకము పాపమా? సమాధానము: సవలింగ సంపరకము పాపమని బైబిలు సుసిథరముగా చెప్పతంది (ఆదికాండము 19:1-13; లేవికాండము 18:22; రోమా 1:26-27; 1 కొరంథీయులకు 6:9) Gen_19:1-13;Lev_18:22;Rom_1:26-27;1Co_6:9). దేవునికి అవిధేయత్ చూపిసూత త్ృణీకరంచినదానిన పరయవస్త్రనమే సవలింగ సంపరకమని రోమా 1:26-27 Rom_1:26-27 భోధిసుతంది. ప్రజలు పాపములో, అపనమమకములో కొనస్త్రగినప్పడు “దేవుడు వారని భ్రషటమనసుుకు అపుగిస్త్రతడు.” త్దావర దేవునికి దూరమైన నిరరథకమైన నిరీక్షణలేని జీవితానికి దారత్మసుతంది. సవలింగ సంపరుకలు “అపరాధ్భలని” దేవుని రాజయంన సవత్త్రించుకోలేరని 1 కొరంధి 6:9 1Co_6:9 ప్రకటిసుతంది. దేవుడు ఒక మనిష్ని సవలింగ సంపరకప్ప ఆశ్లతో సృష్టంచడు. పాపానినబటిట సవలింగ సంపరుకలుగా మారతారని బైబిలు చెప్పతంది (రోమా 1:24-27) Rom_1:24-27. మరయు అది వార ఎంపికే. హంసకు, వీలుపడటానికి ఇత్ర పాపాలు చేయడానికి కొంత్మందికి జనమత్హ అవకశాలు ఎకుకవగా ఎలాగుంటాయో అలాగే మరకొంత్మందికి జనమత్హా సవలింగ సంపరుకలవవటానికి ఎకుకవ అవకాశ్లుంటాయి. అయితే పాపప్ప ఆశ్లకు లోబడిపోత్త పాపానిన చేయాటానికి ఎంపిక చేయటం విషయంలో మానవులే భాధయత్ సీవకరంచాలి. ఓ వయకిత జీవిత్ంలోని పరసిథతలు కోపానిన/ ఉద్రేకానిన రచచగొటేట విధంగా
÷FAQ - Is masturbation a sin as per BIBLE?
ఉనానయి. కాబటిట ఆవిధమైనటవంటి కోరకలు రావటం సమంజసమని అనగలమా? ఖ్చిచత్ముగా కాదు. అదేవిధంగా సవలింగ సంపరకము విషయములో కూడా. ఏదిఏమైనపుటికి సవలింగ సంపరకము యిత్ర పాపములకంటే “పదాది” అని బైబిలు చెపుదు. ప్రత్మ పాపము దేవునికి విరుదామైనదే. ఒక వయకితని దేవుని రాజయమునండి దూరపరచే పాపముల పటిట, 1 కొరంథీయులకు 6:9-10 1Co_6:9-10 లో సవలింగ సంపరకము ఒకటి అని పేరొకంటంది. ఒక దొంగ, హంత్కుడు, విగ్రహారాధికుడు, వయభచారకి దేవుని క్షమాపణ ఎంత్ అందుబాటలో వుందో సవలింగ సంపరకప్పలకు కూడా అంతే. పాపముపై విజయానిన స్త్రధించటానికి దేవుడు వాగాధనము చేసినటవంటి శ్కిత అందరతో పాట సవలింగ సంపరకప్పలకు కూడా రక్షణవిషయమై క్రీసుతనందు విశావసముంచిన వారకి లభయమౌతంది (1 కొరంథీయులకు 6:11; 2 కొరంథీయులకు 5:17; మరయు ఫిలిపీు 4:13) 1Co_6:11;2Co_5:17;Php_4:13.
ప్రశ్న:బైబిలు ప్రకారము హసత ప్రయోగము పాపమా? సమాధానము: బైబిలు హసత ప్రయోగము గురంచి ఎననడు ప్రసుూటముగా ప్రస్త్రతవించదు. అంతేకాదు, అది పాపమో కాదో కూడా పేరొకనదు. హసత ప్రయోగము విషయములో లేఖ్నములనంచి అతి ఎకుకవగా చూపించబడే భాగము ఆదికాండము 38:9-10 Gen_38:9-10) లో వునన ఓనాన కధాంశ్ము. కొంత్మంది భాషయము ప్రకారము ర్హత్సుున నేలన విడువుట పాపము . ఏదిఏమైనపుటికి ఆ వాకయ భాగము వివరసుతంది అదికాదు. ఎందుకంటే దేవుడు ఓనాన ఖ్ండించింది ర్హత్సుున నేలమీద పడవేసినందుకు కాదుగాని త్న అననకు సంతానము కలిగించుట దావరా త్న భాధయత్న నరవేరచనందుకు. ఈ వాకయ భాగము
హసత ప్రయోగము గురంచి కాదుగాని కుటంబ భాధయత్న పరపూరీముచేయుట విషయములో హసత ప్రయోగము ఋజువు చేయటానికి గాన ప్రయోగించే రండవ పాఠ్యభాగము మత్తయి 5:27-30 Mat_5:27-30. యేసుక్రీసుత వయభచార త్లంప్పలకు వయతిర్హకంగా మాటాలడుత్త పలికిన మాటలు "నీ కుడిచెయియ నిననభయంత్రపరచిన యెడల దాని నరకి నీ యొదానండి పారవేయుము." హసత ప్రయోగానికి ఈ పాఠాయంశ్ములో ననన విషయాలకు సంభంధమువుననపుటికి యేసయయ హసత ప్రయోగానిన దృష్టలో పటటకొని మాటాలడుతనానడు అని అంటానికి అవకాశ్ములేదు. హసత ప్రయోగము బైబిలులో ఎకకడ ప్రసుూటముగా చెపుకపోయినపుటికి హసత ప్రయోగము చేయుటకు దారత్మసేపనలు పాపముకాదు అనటానికి లేదు. మోహప్ప ఆలోచనలు, లంగిక ప్రేరపణలు, అశ్లీలల చిత్రాల ఫలిత్మే హసత ప్రయోగము. ఈ సమసయలన ఖ్చిచత్ంగా ఆలోచించాలి. మోహప్ప అనైతిక ఆలోచనలన, అశ్లీలల చిత్రాలన ప్రకకకు పటటగలిగినటలయితే హసత ప్రయోగము సమసయకానేరదు. హసత ప్రయోగము చేసిన చాలామంది అపరాధభావనకు గురఅవుతారు. అయితే వాసతవానికి పశాచతాప పడాలిుంది ఆ కారాయనికి వుపయోగించిన ప్రక్రియలే. కొనిన బైబిలు సూత్రాలన లేక నియమాలన, హసత ప్రయోగము అనే అంశానికి వరతంపవచుచ. ఉదా. ఎఫెసీ 5:3 లో " మీలో జారత్వమేగాని, యే విధమైన అపవిత్రత్యేగాని, లోభత్వమే గాని, వీటి పేరైనన ఎత్తకూడదు, ఇదే పరశుదుాలకు త్గినది" మరయు 1 కొరంధి 10:31 1Co_10:31 "కాబటిట మీరు భోజనము చేసినన పానము చేసినన మీర్హమి చేసినన సమసతమున దేవుని మహమ కొరకు చేయుడి,"అని పేరొకంటంది. ఈ క్రియాశీలకమైన పరీక్షన నగగటం అస్త్రధయం. బైబిలు భోధిసుతంది రొమా 14:23 Rom_14:23 లో "అనమానించువాడు తినిన యెడల విశావసము లేకుండ తినన, గనక దోష్యని త్మరుునందున. విశావసమూలము కానిది యేదో అది పాపము." ఏవిషయములోనైన దేవునికి మహమన ఇవవలేకపోతే ఆ పనిని చేయకూడదు. ఒక వయకిత ఏ పనైనా పరపూరీంగా దేవునికి ప్రీతికరమనైది అని
÷GOD - What is the meaning of GOD is Love?
అనిపించనటలయితే అది పాపమని గురతంచాలి. 1 కొరంధి 6:19-20 1Co_6:19-20 “మీ దేహము దేవునివలన మీకు అనగ్రహంపబడి, మీలోననన పరశుధాధత్మకు ఆలయమై యుననదని మీరరుగరా? మీరు మీ సొతతకారు, విలువపటిట కొనబడినవారు గనక మీ దేహముతో దేవుని మహమపరచుడి. ఈ గొపు సత్యము మన శ్రీరము విషయములో త్మసుకొనే నిరీయంలపై ప్రభావం చూపాలి. ఈ నియమాల వెలుగులో హసత ప్రయోగము పాపము అని నిరాథరంచుట బైబిలు పరమైనదే. సుషటముగా హసత ప్రయోగము దేవునికి మహమకరమైనది కాదు, అది అవినీతిని వయత్మయకరంచదు, మరయు దేవుడు మన శ్రీరాలపై దేవునియొకక ఆధిపతాయని చూపడు.
దేవునికి సంభంధించిన ప్రశ్నలు ప్రశ్న:దేవుడు ప్రేమయై యునానడు అనన దానికి అరధం ఏంటి? సమాధానము: ప్రేమన బైబిలు ఏవిధంగా వివరసుతందో చూధాాం. ఆ త్రావత్ దేవుడు ప్రేమకు ఎలా మూలమయాయడో చూదాాం. ప్రేమకు దేవుడిచేచ నిరవచనం ఇది ప్రేమన బైబిలు ఏవిధంగా వివరసుతందో చూధాాం. ఆ త్రావత్ దేవుడు ప్రేమకు ఎలా మూలమయాయడో చూదాాం. ప్రేమకు దేవుడిచేచ నిరవచనం ఇది ప్రేమన బైబిలు ఏవిధంగా వివరసుతందో చూధాాం. ఆ త్రావత్ దేవుడు ప్రేమకు ఎలా మూలమయాయడో చూదాాం. ప్రేమకు దేవుడిచేచ నిరవచనం ఇది ప్రేమన బైబిలు ఏవిధంగా వివరసుతందో చూధాాం. ఆ త్రావత్ దేవుడు ప్రేమకు ఎలా మూలమయాయడో చూదాాం. ప్రేమకు దేవుడిచేచ నిరవచనం ఇది మరయు దేవుడు ప్రేమై యునానడు, కాబటిట ఆయన ఈ విధంగానే వుంటాడు. "ప్రేమ ధీరఘకాలము సహంచున, దయ చూపించున. ప్రేమ మత్ురపడదు, ప్రేమ డంబముగా
ప్రవరతంపదు; అది ఉపుంగదు; అమరాయదగా నడువదు; సవప్రయోజనమునవిచారంచుకొనదు;త్వరగా కోపపడదు; అపకారమున మనసుులో ఉంచుకొనదు. దురీనతివిషయమై సంతోషపడక సత్యమునందు సంతోష్ంచున. అనినటికి తాళుకొనన, అనినటిని నముమన; అనినటిని నిరక్షంచున; అనినటిని ఓరుచన. ప్రేమ శాశ్వత్కాలముండున. ప్రవచనములనన నిరరధకములగున. భాషలనన నిలిచి పోవున; ఙ్ఞఞనమైనన నిరరధకమగున" (1కొరంధి 13:4-8అ) 1Co_13:4-8. ప్రేమ (దేవుడు) ఎవరని బలవంత్పటటడు. ఎవరైనన త్న దగగరకు వసేత అది ప్రేమకు సుందించినప్పుడే. ప్రేమ (దేవుడు) అందరకి దయ చూపిస్త్రతడు. ప్రేమ (యేసుక్రీసుత) నిషుక్షపాత్ముగా అందరకి మంచి చేస్త్రడు. ప్రేమ (యేసు) ఇత్రులకు చెందిన దానిని ఆశ్చంచలేదు. త్గిగంప్పజీవిత్ం కలిగి యునానడు. ప్రేమ (యేసయయ) తానేంతో శ్కితవంతడైనపుటికి తాన గురుంచి డంబముగా చెప్పుకోలేదు. ప్రేమ (దేవుడు) బలవంత్ంగా విధేయత్న కోరడు. పరలోకప్ప త్ండ్రి త్నకుమారుడునండి బలవంత్ంగా విధేయత్న కోరలేదు.గాని యేసయయ తానే ఇషటపూరవకంగ విధేయత్న చూపించాడు ( యోహాన 14:31) Joh_14:31. ప్రేమ (యేసయయ) ఎప్పుడు ఇత్రుల కోరకలన త్మరాచడానికి చూశాడు, చూసుతనానడు. దేవుని ప్రేమన గంభీరముగా వయకత పరచే వచనమే "దేవుడు లోకమున ఎంతో ప్రేమించెన కాగా ఆయన త్న అదివత్మయ కుమారునిగా ప్పటిటన వాని యందు విశావసముంచు ప్రతివాడున నశ్చంపక నిత్యజీవము పందునటల ఆయనన అనగ్రహంచెన" యోహాన 3:16. రోమా 5:8 Joh_3:16;Rom_5:8 అదే వరతమానానినప్రకటిసుతంది "అయితే దేవుడు మనయెడల ప్రేమన వెలలడిపరచుచునానడు: ఎటలనగా మనమింకన పాప్పలమై యుండగానే క్రీసుత మనకొరకు చనిపోయెన." ఈ వచనములన బటిట దేవుని యొకక కోరక మనము ఆయనతో కలిసి నిత్యత్వమైనటవంటి పరలోకములో వుండాలని ఆశ్పడుతనానడు. దానికి మారగము సరాళ్ము చేయుటకుగాన మన పాపములకై వెల చెలిలంచాడు. త్న చితాతనస్త్రరముగా మనలన
÷GOD - Does GOD speak in these days?
ప్రేమించటానికి ఆయన నిరీయించుకునానడు. ప్రేమ క్షమియిసుతంది. “మన పాపములన మనము ఒప్పుకొనిన యెడల, ఆయన నమమదగినవాడున నీతిమంతడన గనక ఆయన మన పాపములన క్షమించి సమసత దురీనతినండి మనలన పవిత్రులనగా చేయున" (యోహాన 1:9) Joh_1:9. దేవుడు ప్రేమయై యునానడు అనన దానికి అరధం ఏంటి? ప్రేమ దేవుని గుణగణము. దేవుని శీలమునకు ఆయన వయకితతావనినకి మూలమైనది ప్రేమ. దేవుని ప్రేమ ఏ విధముగానైన త్న పవిత్రత్న నీతిని నాయయానికి లేక ఉగ్రత్కు విరుదామైంది కాదు. దేవుని గుణ గణములనినయు సమతలయముగా వుననవి. దేవుడు చేసేనదంతాకూడా ప్రేమ పూరత్మైంది, నాయయమైనది, సరయైనది. నిజమైనటవంటి ప్రేమకు ఖ్చిచత్మైన ఉదాహరణే దేవుడు. త్న కుమారుడైన యేసుక్రీసుతన ఎందరైతే సీవకరంచారో వారందరకి పరశుధాధత్మ యొకక శ్కితని బటిట ప్రేమించే స్త్రమరాధయనిన దేవుడు ఆశ్చరయంగా అనగ్రహంచాడు (యోహాన 1:12; 1 యోహాన 3:1, 23-24) Joh_1:12;1Jn_3:1; 1Jn_3:23-24.
ప్రశ్న:ఈ దినాలో కూడ దేవుడు మాటాలడతాడా? సమాధానము: మనషుయలకు వినబడగలిగేటటల దేవుడు మాటలడినటల బైబిలు అనేక మారుల పేరోకంటంది (నిరగమకాండం 3:14; యెహోషువ 1:1; నాయయాధిపతలు 6:18; 1 సమూయేలు 3:11; 2 సమూయేలు 2:1; యోబు 40:1; యెష్యా 7:3; యిరమయా 1:7; అపోసతలుల కారయములు 8:26; 9:15 –Exo_3:14;Jos_1:1;Jdg_6:18;1Sa_3:11;2Sa_2:1;Job_40:1;Isa_7:3;Jer_1:7;
Act_8:26; Act_9:15 ఇది ఒక చినన ఉదాహారణకు మాత్ర మే. ఈ దినాలాలో మనషుయలకు వినబడగలిగేటటల దేవుడు మాటలడకూడదని లేక మటాలడకూడదు అని అంటానికి బైబిలులో ఏ కారణము లేదు. కొనిన వందస్త్రరుల బైబిలులో పేరొకననటలగా మాటాలడిన దేవుడు నాలుగు వేల సంవత్ురాల మానవ చరత్రలో మరల జరగిందిఅని మనము గురతంచుకోవాలి. దేవుడు వినబడగలిగేటటల మాటాలడుట అనేది ప్రతేయక సంఘటననేగాని అది నియమము కాదు. బైబిలులో దేవుడు మానవులతో పలుమారుల మాటాలడాడు అని పేరొకననప్పుడు అది వినబడిగలిగే సవరమా లేక అంత్రగత్ ఆలోచన ఒక మానసికమైన ఆలొచన అననది వివరంచలేం. ఈ దినాలో కూడ దేవుడు మాటాలడత్తనే ఉనానడు. మొదటిగా ఆయన వాకయము దావర మటాలడుతనానడు ( 1 తిమోతి 3:16-17) 1Ti_3:16-16). యెష్యా 55:11 Isa_55:11 ఈ విధంగా చెప్పతంది " నిషూలముగా వాకయము నా యొదాకు మరలక అది నాకు అనకూలమైన దానిని నరవేరుచన. నేన పంపిన కారయమున సఫలము చేయున." మనము రక్షంపబడుటకు గాన మరయు క్రైసతవ జీవన విధానములో జీవించుటకుగాన అనిన విషయములన తెలిసికొనటకు దేవుని వాకయమన బైబిలులో ముందుగానే పందుపరచెన. రండవ పేతరు 1:3 2Pe_1:3 ఈ విధంగా తెలియ పరుసుతంది, "త్న మహమన బటిటయు, గుణాతిశ్యమునబటిటయు, మనలన పిలిచిన వాని గూరచన అనభవజాఞనమూలముగా ఆయన దివయశ్కిత, జీవమునకున భకితకిని కావలసినవాటిననినటిని మనకు దయచేయుచుననందున." రండవదిగా, ప్రకటించిన విధంగా దేవుని వాకయమున దేవుడు వాటిని సంఘటనల దావరా అభప్రాయాలదావర మాటాలడుతాడు (1 తిమో తి 1:5; 1 పేతరు 3:16) 1Ti_1:5;1Pe_3:16. మనస్త్రుక్షదావరా మంచి చెడులన గ్రహంచటానికి త్న అలోచనలన మనము కలిగియుండేటటల మన మనసుులనరూపంత్రపరచే ప్రక్రియలలో దేవుడునానడు (రోమా 12:2) Rom_12:2. దేవుడు మన జీవితాలలో కొనిన సంఘటనలన అనమతించటం దావరా మనలిన
÷GOD - Who created GOD? from where HE has come?
నడిపిస్త్రతడు. మనలన మారుస్త్రతడు మరయు ఆత్మమయంగా సహాయపడుతాడు (యాకోబు 1:2-5; హెబ్రీయులకు 12:5-11) Jam_1:2-5;Heb_12:5-11). మొదటి పేతరు 1:6-7 1Pe_1:6-7 ఙ్ఞపితలోకి తెసుతంది ఏంటంటే "ఇందువలన మీరు మికికలి ఆనందించుచునానరు గాని అవసరమునబటిట నానావిధములన శోధనలచేత్, ప్రసుతత్మున కొంచెముకాలము మీకు దు:ఖ్ము కలుగుచుననది. నశ్చంచిపోవు సువరీము అగిన పరీక్షలవలన శుధధపరచబడుచుననదిగదా? దానికంట్ అమూలయమైన మీ విశావసము ఈ శోధనలచేత్ పరీక్షకు నిలిచినదై, యేసుక్రీసుత ప్రత్యక్షమైనప్పుడు మీకు మెప్పున, మహమయు, ఘనత్యు కలుగుటకు కారణమగున." చివరగా దేవుడు కొనిన పరాయయాలు మానవులకు వినబడగలిగేటటల మాటాలడవచుచ. అయితే పలువురు పేరోకనేటటల అనేక పరాయయములు ఈ ప్రక్రియ జరుగుతంది అనన మాట అనమాసుదమే. మరయు బైబిలులో పేరోకనేటటల, దేవుడు వినబడగలిగేటటల మాటాలడటం అనేది ప్రతేయకమైన విషయముగాని స్త్రధారణమైంది కాదు. ఎవరైనా దేవుడు నాతో మటాలడాడు అని చెపిుతే ఆ మాటలన వాకాయనస్త్రరమైనందా కాదా అని బేరీజు వేసుకోవాలి. నేటి దినాలలో దేవుడు ఒకవేళ్ మటాలడినటలయితే ఆ మాటలు బైబినలులోనే పేరొకననమాటలతో అంగీకారముగానే వుంటంది (1 తిమోతి 3:16-17) 1Ti_3:16-16. దేవుడు త్నకు తాన విరుదాముగా ప్రవరతంచడు.
ప్రశ్న:దేవునిని ఎవరు సృజంచారు? దేవుడు ఎకకడనండి నంచి వచాచరు? సమాధానము: అనిన విషయాలకు కారకము ఉండాలి కాబటిట దేవునికి కూడా కారకముండే ఉండి త్మరలి అనన స్త్రమనయ వాదనే హేతవాదులు, సంశ్యవాదులు లేవనతేత స్త్రధరణ వాదన. (ఒకవేళ్ దేవుడు
÷GOD - Did GOD created evil?
దేవుడుగా కాకుండాకపోతే ఇక దేవుడేలేడు). దేవుడిన ఎవరు చేస్త్రరు అనన స్త్రధారణ ప్రశ్నన కొంచెం కృత్రిమ పదాతలలో అడగటమే. శూనయంనంచి ఏ వసుతవువెలువడదని అందరకి తెలుసు. కాబటిట ఒకవేళ్ దేవుడు ఒక “వసుతవు” అయినటలయితే ఆయనే ఒక కారకమై ఉండి వుండాలి? ఇది ఒక త్ప్పుడు అపోహమీద ఆధారపడి ఉనన చికుక ప్రశ్న. ఒకవేళ్ దేవుడు ఎకకడోనంచి వచిచనటలయితే ఒక చోటనంచి వచిచనటల అని అననటేల. అది అరారహత్మైన ప్రశ్న అననదే సరయైన జవాబు. నీలిరంగు వాసన అంటే ఎలా వుంటంది? అది నీలిరంగున, వాసన కలిగయుండే జాబితాకు చెందినవాడు కాదు. దేవుడు సృజంపబడనివాడు, అకారకము లేనటవంటివాడు, ఆయన ఎప్పుడు ఉనికిలో నననవాడు. అది మనకేలాగు తెలుసు? శూనయమునండి ఏది రాదు అని మనకు తెలుసు కాబటిట ఒకవేళ్ ఒకప్పుడు సమసతము శూనయము అయినటలయితే శూనయమునండి ఏది ఉనికిలోకి వచేచదికాదు. అయితే ఇప్పుడు వసుతవులు ఉనికిలోఉనానయి. కాబటిట ఇవి ఉనికిలోనికి రావడానికి ఏదో ఒకటి నిత్యము వుండి వుండాలి. ఆ నిత్యము ఉనికిలో ఉననదానినే దేవుడు అని అంటాం. కారకము లేనటవంటివాడే దేవుడు. ఆయనే సమస్త్రతనినకి కారకుడు. కారకములేనటనటవంటి దేవుడే, విశావనిన అందులోననన సమస్త్రతనినకి కారకుడు.
ప్రశ్న:దేవుడు చెడున సృష్టంచాడా? సమాధానము: దేవుడు సమస్త్రతనిన సృష్టంచాడు కాబటిట చెడునకూడ ఆయనే సృష్టంచివుంటాడని తొలుత్ అనిపిసుతంది. అయితే చెడు అనేది ఒక "రాయి" లేక విదుయతతలాగా వసుతవుకాదు.కూజాడు
చెడున కలిగిఉండటం అనేది అస్త్రధయం. చెడు దానంత్ట అది ఉనికిలో ఉండలేదు, వాసతవానికి మంచిలోపించటమే చెడు. ఉదాహరణకు రంధ్రాలు వాసతవమే కాని అవి ఉనికిలో వుండాలి అంటే ఇంకా ఏదనన ఒక వసుతవు ఖ్చిచత్ముగా ఉండాలి. దేవుడు సృష్టంచినప్పడు వాసతవానికి మంచివిగా సృష్టంచాడు. దేవుడు సృష్టంచిన మంచివాటిలో మంచిని ఒకటే ఎంపిక చేసుకోగలిగేది సేవఛచగలిగిన జీవులు మాత్రమే. వాసతవికమైన ఎంపిక చేసుకోవటానికి వీలు కలిుంచుటకుగాన, మంచికి భననముగాని ఎంపిక చేసుకొనే అనమతిని దేవుడు కలిుంచాడు. దేవుడు, దేవదూత్లు మరయు మనషుయలకు మంచిని అంగీకరంచే లేక మంచిని త్ృణీకరంచీ (చెడు) చేయుటకుగాన ఎంపిక చేసుకొనే అనమతిని దేవుడు కలిుంచాడు. రండు మంచి విషయముల మధయ చెడు సంభంధముననటలయితే దానిని చెడాది అని అంటాం. అయితే అది దేవుడు సృష్టంచిన చెడా వసుతవు కాదు. అయితే అది ఒక వసుతవు అయిపోలేదు, దానిని దేవుడు సృష్టంచాడుఅననటల. ఈవిషయానిన అరధంచేసుకోవడానికి మరొక దృషటంత్ం "చలి ఉనికిలో ఉందా" అని ఎవరైనా అడిగితే "ఉంది" అని జవాబివవవచుచ. అయితే అది సరయైన జవాబు కాదు. ఎందుకంటే చలలదనం ఉనికిలో ఉండదు, ఉషీత్లోపించడమే చలలదనం. అదేవిధంగా అంధకారము అనేది ఉనికిలో ఉండదు, వెలుగు లోపించడమే. చెడు అనేది మంచిలోపించటమే. ఇంకా శ్రేషటమైన జవాబు ఏంటంటే చెడు అనేది దేవుడు లోపించడమే. దేవుడు చెడున సృష్టంచాలిున ఆసరంలేదు. అయితే మంచి లేకుండా ఉండగలిగేవుండే పరసిథతిని అనమతించాలి. దేవుడు చెడున సృష్టంచలేదుగాని అనతించాడు. ఒకవేళ్ దేవుడు చెడున అనమతించకుండవుండినటలయితే దేవత్లు మానవులు సేవించేది ఎంపికనబటిట కాదుగాని, భాధయత్లేక నియామానినబటేట. త్యారుచేసిన, రూపందించిన నియామాలకు అనగుణంగా వయవహరంచే యంత్రాలన (రొబొట్ు)త్యారుచేయాలని ఆయన ఉదేాశ్యం కాదు. దేవుడు చెడు చేయటానికి అనమతిని ఇవవడందావరా మనము సవచిచతాతనిన కలిగినవారమై ఆయనన సేవించాలావదాా అనేది ఎంపికచేసుకోవడానికి స్త్రధయమైంది.
÷GOD - Why GOD differnet in New Testament when compared to Old Testament?
పరధ్భలుకలిగినటవంటి మానవులముగా అపరమిత్మైన దేవుడున ఎననడు పరపూరీముగా ఎనినకచేసుకోలేం (రోమా 11:33-34) Rom_11:33-34. కొనినకొనిన స్త్రరుల దేవుడు ఎందుకిలాచేస్త్రడు అని అనకోని త్రావత్ దేవుడు వేర్హ వుదేాశ్యంతో ఇలాచేస్త్రడని అరథంచేసుకుంటాం. దేవుడు విషయాలన పవిత్రమైన నిత్యమైన దృకుధంలో చూస్త్రతం. మనము విషయాలన పాపప్ప భూలోక మరయు పరమిత్మైన దృకుధంలో చూస్త్రతం. దేవుడు ఆదామున హవవన సృష్టంచి భూమిమీద ఎందుకుపటాటరు? వారు పాపముచేసి త్దావర చెడున మరకొనిన శ్రమన మానవాళిపై త్మసుకొస్త్రతరని తెలిసికూడా? ఎందుకు ఆయన మనలన సృజంచి పరలోకములో విడిచిపటటలేదు? అకకడ శ్రమలులేకుండా పరపూరీంగా వుండివుండే వాళ్ళం కదా. నిత్యత్వప్ప ఇవత్లవునానమనము ఆప్రశ్నలకు సమగ్రమైన జవాబులు ఇవవలేము. మనము గ్రహంచగలిగేది దేవుడు పరశుధ్భధడని ఏదిచేసిన పవిత్రమైనదని, పరపూరీమైనదని మరయు ఆయనకు మహమకరమైనదని ఎంపిక దావర ఆయనన ఆరాధించే కలిగంచుటకుగాన చెడున దేవుడు అనమతించాడు. ఒకవేళ్ దేవుడు చెడున అనమతించకపోయినటలయితే ఆయన నియమానినబటిట ఆరాధించేవాళ్ళము కాని మనము ఆయన సవచిచతాతనిన బటిట ఎంపికకాదు.
ప్రశ్న:క్రొత్త నిబంధనలోననన ప్రకారము కాక పాత్ నిబంధనలో దేవుడు ఎందుకు వేరుగా ననానడు? సమాధానము: ఈ ప్రశ్నలు మౌళికమైన అపారథము పాత్ నిబంధన మరయు క్రొత్త నిబంధనలో బహరగత్మైన దేవుని సవభావము విషయమై ఈ ఆలోచనన మరో విధంగా వయకతపరుసూత ప్రజలు పలికే
86:5, 15; 108:4; 145:8;
2:13) Exo_34:6;Num_14:18;Deu_4:31;Neh_9:17;Psa_86:5; Psa_86:15;
Psa_145:8;Joe_2:13
మాటలు ఏవనగా పాత్ నిబంధనలో దేవుడు ఉగ్రత్ కలిగినవాడు. అయితే క్రొత్త నిబంధనలోననన దేవుడు ప్రేమకలిగిన దేవుడు. బైబిలు దేవుడు త్నన తాన చారత్రక సంఘటనలదావర, మనషుయలతో త్నకునన సంభంధందావర క్రమక్రమేణా త్ననతాన బయలుపరచుకుంటనానడు అనన వాసతవం. దేవుడు ఏమయి యునానడు అనన అపోహకు పాత్ నిబంధనలోననన దేవుడిన, క్రొత్త నిబంధనలోననన దేవుడిన పోలుచలోడానికి దోహదపడుతంది. ఒక వయకిత పాత్, క్రొత్త నిబంధనలన చదివినటలయితే దేవుని వయతాయసములేదని ఆయన ప్రేమ ఉగ్రత్లురండింటిలోన బహరగత్మౌవుతనానయని అరథమవుతంది. ఉదాహరణకు, పాత్ నిబంధనలోని దేవుడు "కనికరము, దయ మరయు కృపాసత్యములుగలవాడు, కోపించుటకు నిదానించువాడు, విస్త్రతరమైన ప్రేమ, నమమకత్వములుగలవాడు, (నిరగమకాండం 34:6; సంఖాయకాండం 14:18; దివతియోపదేశ్కాండం 4:31; నహేమాయ
కీరతనలు
యోవేలు
9:17;
Psa_108:4;
మరయు కృపాతిశ్యము గలవాడని ప్రకటిసుతంది. అయితే క్రొత్త నిబంధనలో ఆయన ప్రేమ మరయు దయ పరపూరీముగా వెళ్ళడయేయయనటానికి " దేవుడు లోకమున ఎంతో ప్రేమించెన. కాగ ఆయన త్న అదీవత్మయకుమారునిగా ప్పటిటన వానియందు విశావసముంచు ప్రతివాడున నశ్చంపక నిత్యజీవముపందునటల ఆయనన అనగ్రహంచెన" (యోహాన 3:16) Joh_3:16). పాత్ నిబంధన అంత్టిలో దేవుడు ఇశ్రయేలీయులన ఒక ప్రేమకలిగిన త్ండ్రి త్న బిడాలతో వయవహరంచునటల వయవహరంచాడు. అయితే వారు త్మ ఇషటనస్త్రరముగా పాపముచేసి విగ్రహాలన ఆరాధించినప్పడు దేవుడు వారని శ్చక్షంచేవాడు. అయితే ప్రతి స్త్రర కూడ వార విగ్రహారాధనవిషయమై పశాచతాతపపడినప్పడు వారని విమోచించేవాడు. క్రొత్త నిబంధనలో క్రైసతవులతో దేవుడు ఇదేవిధంగా వయవహరంచేవాడు. ఉదాహరణకు హెబ్రీయులకు 12:6 Heb_12:6 ఈ విధంగా చెప్పతంది, "ప్రభువు తాన ప్రేమించువానిని శ్చక్షంచి తాన సీవకరంచు ప్రతి కుమారుని దండించున".
ఇదేవిధంగా పాత్ నిబంధనంత్టిలో కూడ పాపముపై దేవునియొకక త్మరుున ఉగ్రత్యు చూపబడటం గమనించగలం. అదేవిధంగా క్రొత్త నిబంధనలో దేవునియొకక ఉగ్రత్ దురీనతిచేత్ సత్యము అడాగించు మనషుయలయొకక సమసత భకితహీనత్మీదన దురీనతిమీదన బయలుపరుబడుచుననది. కాబటిట సుషటముగా పాత్ నిబంధనలోనననటవంటి దేవుడు క్రొత్త నిబంధనలోననన దేవుని కంటే వయతాయసం ఏమిలేదు. దేవుడు సవత్హాగా మారుులేనివాడు. కొనిన కొనిన వాకయభాగాలలో పరసిథతలున బటిట ఆయన గుణలక్షణములు ప్రసుూటముగా అగుపడునపుటికి దేవుడు సవత్హాగా మారుులేనివాడు. మనము బైబిలు చదివి ధాయనించే కొదిా దేవుడు పాత్, క్రొత్త నిబంధనలో ఒకే రీతిగా ననానడని సుషటమవుతంది. బైబిలు 66 వయకితగత్ ప్పసతకాలు రండు (సుమారు మూడు) ఖ్ండాలలో రచించినపుటికి, మూడు భాషలలో, సుమారు 1500 సంవతాురాలు, 40కంటే ఎకుకవమంది రచయిత్లుననపుటికి ఆది నండి చివరవరకు పరసురము, వయతాయసములేని ఒకే ప్పసతకముగానననది. యిందులో ప్రేమ, దయ, నీతికలిగినటవంటి దేవుడు పాపములోనననటవంటి మనషుయలతో ఏ విధంగా మసలుతాడో చూడగలుగుతాం. బైబిలు దేవుడు మానవులకు నిజంగా రాసిన ప్రేమ లేఖ్. సుషటముగా దేవుని దయ మరయు ముఖ్యముగా మానావాళిపటల లేఖ్నములో అగుపడుచుననది. బైబిలు అంత్టిలో దేవుడు ప్రేమతో దయతో ప్రజలు త్నతో ప్రతేయక సంభంధము కలిగియుండాలని ఆహావనిసుతనాడు. ఈ ఆహావనానికి మనషుయలు యోగుయలనికాదు, గాని దేవుడు కృపగలవాడు, దయగలిగినవాడు,కోపించుటకు నిదానించువాడు, దీరఘశాంత్పరుడు, కృపాతిశ్యముకలిగినవాడు కాబటిట అంతేకాదు ఆయన పరశుధ్భధడు, నీతిమంతడైన దేవుడుగా మనము చూసుతనానం. ఆయన మాటకు అవిధేయుడై, ఆయనన ఆరాధింపక, తాము సృషటమున చూసూత సృషటమునే దేవుళుళగా ఆరాధించే వాళ్ళని త్మరుుత్మరుస్త్రతడు (రోమా మొదటి అధాయయము).
÷GOD - Why GOD allowed bad things happen to good people?
దేవుడు నీతిమంతడు, పరశుధ్భధడు కాబటిట ప్రత్మపాపము- భూత్, వరతమాన, భవిషయతతకాలములలోనివి త్మరుులోనికి త్మసుకురావాలి. అయితే దేవుడు త్న అనంత్మైన ప్రేమలో పాపమునకు ప్రాయశ్చచత్తముననగ్రహంచి, పాపియైన మానవుడిన ఉగ్రత్మారగమునండి త్పిుంచాడు. ఈ అధ్భభత్సతాయనిన 1 యోహాన 4:10 1Jn_4:10 "మనము దేవుని ప్రేమించిత్మని కాదు; తానే మనలన ప్రేమించి, మన పాపములకు ప్రాయశ్చచత్తమై యుండుటకు త్న కుమారుని పంపన. ఇందులో ప్రేమయుననది." పాత్ నిబంధనలో బలుల దావరా పాపమునకు ప్రాయశ్చచత్తము అనగ్రహంచాడు.అయితే ఈ బలుల తాతాకలికమైనవే. మరయు క్రీసుతయొకక రాకడకు మానవుల పాపమునకు ప్రాయశ్చచతాతరథమై ఆయన సిలువపై పందేమరణానికి సూచనప్రాయముగా నననది. పాత్ నిబంధనలో దరానాత్మకంగా వునన పరపూరీమైనదేవుని ప్రేమ. యేసుక్రీసుత ని ఈ లోకములో పంపించటము దావరా నూత్న నిబంధనలో ప్రత్యక్షమవుతంది. పాత్ మరయు క్రొత్త నిబంధనలు "మన రక్షాణారథమై జాఞనము కలిగించుట" విషయమై అనగ్రహంచబడాాయి(2 తిమోతి 3:15) 2Ti_3:15. రండు నిబందనలు ధాయనించినటలయితే "ఆయనయందు ఏ చంచలత్వమైనన గమనా గమనమువలన కలుగు ఏ ఛాయయైనన లేదు" ( యాకోబు 1:17) Jam_1:17.
ప్రశ్న:మంచివారకి చెడు విషయాలు జరగటానికి దేవుడు ఎందుకు అనమతించాడు? సమాధానము: క్రైసతవ ధరమశాస్త్రపరంగా వునన కిలషటమైన ప్రశ్నలలో ఇది ఒకటి. దేవుడు నితయడు, అనంతడు, సరవవాయమి, సరవ ఙ్ఞఞని మరయు సరవశ్కుతడు. దేవుని
మారగములన పూరతమంత్ముగా అరథం చేసుకోవాలని మానవుడు (అనినితయడు, అనంత్ముకాని, అసరవవాయమి, అసరవఙ్ఞఞని మరయు అసరవశ్కుతడు)నండి ఎందుకు ఆశ్చస్త్రతరు? యోబు గ్రంధం ఈ విషయానిన గురుంచి వివరసుతంది. యోబున చంప్పటకు కాక మిగిలిన విషయాలనినలో స్త్రతాన అత్నిని పరీక్షంచుటకు దేవుడు అనమతినిచాచడు. అయితే యోబు ఏవిధంగా సుందించాడు? "ఇదిగో ఆయన ననన చంపినన, నేన ఆయన కొరకు కనిపటటచునానన" (యోబు 13:15) Job_13:15. "యెహోవా యిచెచన యెహోవా త్మసికొనిపోయెన, యెహోవా నామమునకు సుతతి కలుగునగాక" (యోబు 1:21) Job_1:21. అనభవించినవాటిననినటిని దేవుడు ఎందుకు అనమతించాడు అనేది యోబుకు అరథం కాలేదుగాని, అయినపుటికి దేవుడు మంచివాడని ఎరగి ఆయనయందు విశావసముంచుత్త ముందుకు స్త్రగిపోయెన. మంచివారకి చెడు ఎందుకు జరుగుతంది? మంచివారు ఎవరూ లేరు అనేది బైబిలు పరమైన జవాబు. మనమందరము పాపము చేత్ కళ్ంకమై పీడించబడుతనానమని బైబిలు చాల తేటతెలలముగా ధృఉవీకరసుతంది(ప్రసంగీ7:20; రోమా 6:23; 1 యోహాన 1:8) Ecc_7:20;Rom_6:23;1Jn_1:8). రోమా 3:10-18 Rom_3:10-18 వచనముల ప్రకారము మంచివారు లేరు అనేదానిని సుష్తటకరంచలేదు. "నీతిమంతడు లేడు, ఒకకడున లేడు. గ్రహంచువాడెవడున లేడు. దేవుని వెదకువాడెవడున లేడు. అందరున త్రోవత్పిు యేకముగా పనికిమాలినవారైర. మేలుచేయువాడు లేడు, ఒకకడైనన లేడు. వార గొంతక తెరచిన సమాధి, త్మ నాలుకతో మోసము చేయుదురు; వార పదవుల క్రింద విషసరుముననది. వార నోటినిండ శ్పించుటయు పగయు ఉననవి. రకతము చిందించుటకు వార పదవులు పరుగెతతచుననవి. నాశ్నమున కషటమున వార మారగములో ఉననవి. శాంతిమారగములు వారరుగరు. వార కననల యెదుట దేవుని భయము లేదు." ఈ క్షణమందే ఈ విశ్వముపైననన ప్రతి మానవుడు నరకములో పడద్రోయబడుటకు అరుేలు. మానవుడు
జీవించే ప్రత్మక్షణము కేవలము ఆయన దయ మరయు కృప వలలనే జీవించుచునానరు. మనము అనభవించుటకు అరుేలమైన అగినగుండము, నిత్యమైన నరకముతో పోలిచచూచినటలయితే ఈ భూమిమీద మనము ఏదైతే భయంకరమైన, ధ్భ:ఖ్పూరత్మైన పరసిథతిని అనభవించుచునానమో మనము అనభవించుటకు అరుేలమైనపుటికి అది చాలా దయనీయమేనని అని అనిపిసుతంది. ఒక శ్రేషటమైన ప్రశ్న ఏంటంటే "చెడావారకి మంచిపనలు జరగటానికి దేవుడు ఎందుకు అనమతిస్త్రతడు?" రోమా 5:8 "అయితే దేవుడు మనయెడల త్న ప్రేమన వెలలడిపరచుచునానడు; ఎటలనగా మనమింకన పాప్పలమై యుండగానే క్రీసుత మనకొరకు చనిపోయెన." ఈ లోకంలోననన ప్రజలు దుషట, చెడు, పాపప్ప సవభావమునకు చెందినవారైనాపుటికి దేవుడు ఇంకన ప్రేమించుచునే ఉనానడు.మనము అనభవించాలిున పాపప్పజీతానిన కొటిటవేయుటకు ఆయన మనకొరకు మరణంచాడు (రోమా 6:23) Rom_6:23. యేసుక్రీసుత రక్షకునిగా మనము అంగీకరంచినటలయితే (యోహాన 3:16; రోమా 10:9) Joh_3:16;Rom_10:9, నీ పాపములు క్షమించబడి నీకు వాగాధనము చేయబడిన పరలోకమనే నిత్యమైన గృహములోనికి ప్రవేశ్చంతవు (రోమా8:1) Rom_8:1. మనకు నరకము యోగయమైనవారము. యేసుక్రీసుతనదాకు విశావసముతో వచిచనటలయితే మనకు ఇవవబడింది నిత్యజీవము అనే పరలోకము. అవున. అయోగయముగా ఎంచబడే ప్రజలకు కొనినస్త్రరుల చెడాపనలు జరుగున. మనము అరథం చేసుకునాన లెక చేసుకోపోయిన దేవుడు మటటకు త్న ఉదేాశ్యపూరవకముగా విషయాలన అనమతిస్త్రతడు. అనినటికంట్ మించి, ఏదిఏమైనపుటికి దేవుడు మంచివాడు, నాయయవంతడు, ప్రేమగలిగినవాడు మరయు దయగలవాడు. త్రచుగా మనకు జరగే విషయాలన అరథం చేసుకోలేము. అయినపుటికి, దేవుని యొకక మంచిత్నమున అనమానించుటకంటే ఆయనయందు విశావసముంచుత్త ప్రతిసుందించవలెన."నీ సవబుదిధని ఆధారముచేసికొనక నీ పూరీహృదయముతో యెహోవాయందు
÷JESUS CHRIST - What is the meaning of JESUS is Son of GOD?
నమమకముంచుము. నీ ప్రవరతన అంత్టియందు ఆయన అధికారమునకు ఒప్పుకొనము. అప్పుడు ఆయన నీ త్రోవలన సరాళ్ము చేయున" (స్త్రమెత్లు 3:5-6) Pro_3:5-6.
యేసుక్రీసుతకు సంభంధించిన ప్రశ్నలు ప్రశ్న:యేసు దేవుని కుమారుడు అనగా అరథం ఏంటి? సమాధానము: యేసు దేవుని కుమారుడు అనేది మానవ త్ండ్రికుమారులవలె కాదు. దేవుడు పళిళ చేసుకోలేదు కుమారుని కలిగి యుండటానికి. దేవుడు మరయన శారీరకంగా కలువలేదు కుమారుని కనటానికి. యేసు దేవుని కుమారుడు అననప్పుడు మానవ రూపంలో ఆయనన దేవునికి ప్రత్యక్ష పరచాడు (యోహాన 1:1-14) Joh_1:1-14). పరశుధాధతమని దావరా మరయ గరభము ధరంచుటన బటిట యేసు దేవుని కుమారుడు. లూకా1:35 Luk_1:35 ఈ విధంగా చెప్పతంది " దూత్'పరశుధాధత్మ నీమీదికి వచుచన; సరోవననతని శ్కిత నినన కముమకొనన గనక ప్పటటబోవు శ్చశువు పరశుదుధడై దేవుని కుమారుడనబడున.'" యూదా నాయకుల త్మరుు సమయంలో ప్రధానయాజకుడు యేసయయన రటిటంచి అడిగాడు. "అందుకు ప్రధానయాజకుడు ఆయనన చూచి -నీవు దేవుని కుమారుడవైన క్రీసుతవైతే ఆ మాట మాతో చెప్పుమని జీవముగల దేవుని తోడని ఆనబెటటచునానననన" (మత్తయి 26:63) Mat_26:63. "అందుకు యేసు నీవననటేట." 'ఇది మొదలుకొని మనషయకుమారుడు సరవశ్కుతని కుడిపారావమున కూరుచండటయు, ఆకాశ్ మేఘారూఢుడై వచుచటయు మీరు చూతరని చెపుగా'" (మత్తయి 26:64) Mat_26:64. అందుకు దానికి యూదానాయకులు సుందిసూత యేసయయ దేవదూషణ చేసుతనానడని నేరారోపణ చేశారు (మత్తయి 26:65-66) Mat_26:65-66.ఆ త్రావత్ పంతిపిలాతముందు "అందుకు యూదులు- మాకొక నియమము కలదు; తాన దేవుని కుమారుడునని ఇత్డు చెప్పుకొనన గనక ఆ నియమము
÷JESUS CHRIST - Does JESUS exists in reality? Are there any historical proofs?
చొప్పున ఇత్డు చావవలెనని అత్నితో చెపిుర" (యోహాన 19:7) Joh_19:7. ఆయన దేవుని కుమారుడన చెప్పుకోవటం ఎందుకు మరణ శ్చక్ష విధించాలిున దేవదూషణ అయియంది? యూదానాయకులు "దేవుని కుమారుడు" అని చెప్పుకొననదానిన సరగాఅరథం చేసుకునానరు. దేవుని కుమారుడు అనగా దేవుని సవభావము కలిగినవాడు అని అరథం. దేవుని కుమారుడు దేవునినండి వచాచడు. దేవుని సవభావము కలిగినవాడు అనగా దేవుడు. కాబటిట యూదానాయకులు దేవదూషణగా గురతంచారు. లేవీకాండం 24:15 Lev_24:15 ఆధారం చేసుకొని యేసయయ మరణానిన కోరారు." ఆయన దేవుని మహమ యొకక తేజసుున, ఆయన త్త్వముయొకక మూరతమంత్మునైయుండి," అని హెబ్రీయులకు 1:3 Heb_1:3 దీనిని చాలా సుషటంగా ప్రకటిసుతంది. ఇంకొక ఉదాహరణన యోహాన 17:12 Joh_17:12 లో యూదాన "నాశ్నప్పత్రుడు" గా ఆభవరీంచుటలో చూడగలుగుతాం. యోహాన 6:71 Joh_6:71) యూదా సీమోన కుమారుడు అని ప్రకటిసుతంది. యోహాన 17:12 Joh_17:12 యూదాన "నాశ్నప్పత్రుడు" గా ఎందుకు ఆభవరీసుతనానడు? "నాశ్నము" అన మాటకు అరథం "ధవంసం, వినాశ్ము, వయరథపరచటం." యూదా నాశ్నము అనగా " ధవంసం, వినాశ్ము, వయరథపరచటం" అనే వీటికి ప్పటిటనవాడుకాడు. అయితే యూదా జీవితానికి ఇది గురతంప్పగా వుననది. యూదా నాశ్నమున వయకీతకరసుతనానడు. అదేవిధంగా యేసు దేవుని కుమారుడు, దేవుడు. యేసయయ దేవుని యొకక మూరతమంత్మునైయునానడు (యోహాన 1:1, 14) Joh_1:1; Joh_1:14.
ప్రశ్న:యేసు నిజంగా ఉనికిలో ఉనానడా? యేసు చారత్రలో ననానడనటానికి నిర్హేతకమైన నిదరాానాలునానయా? సమాధానము:
ఒక వయకిత ఇలా అడిగినప్పడు ఆ ప్రశ్నలో బైబిలు వెలుపట అననది ఇమిడి యుననది. బైబిలు యేసుక్రీసుత ఉనికిలోననానడు అని అంటానికి బైబిలున వాడకూడదు అనేది మనము అంగీకరంచం. క్రొత్తనిబంధనలో యేసుక్రీసుత విషయమై వందలాది ఋజువులునానయి. కొంత్మంది సువారతలు, యేసుక్రీసుతమరణమునకు వంద సంవతాురాల త్రావత్ రండో శ్తాబధములో రాస్త్రరని చెపేువారునానారు. ఒకవేళ్ ఇది వాసతవమైనపుటికి (దీనిని మనము గటిటగా ప్రశ్చనసుతనానం). రండువందల సంవతాురాలలోప్ప ప్పరాత్న నిదరాానలన నమమదగినవిగా గురతస్త్రతరు. అనేకమంది పండితలు (క్రైసతవేత్ర) పౌలు రచించిన పత్రికలు (కనీసము) కొనలననన మొదటి శ్తాబధములోని యేసుక్రీసుత మరణమునంచి 40 సంవత్ురాలలోపే పసులు రచించాడని నముమతారు. ప్పరాత్న చేవ్రాత్ల ఋజువుల ప్రకారము ఒకటవ శ్తాబాప్ప ఇశ్రయేలీయుల దేశ్మునందు యేసు ఆ వయకిత వునానడనటకు అస్త్రధరణమైన శ్కితవంత్మైన ఋజువు. క్రీసుత శ్కము 70వ సంవత్ురములో రోమీయులు, ఇశ్రేయేలీయుల దేశ్మున దాడి చేసి యెరుషలేమున పూరతగా నాశ్నముచేసి అందలి నివసించేవారని ఊచకోత్కోస్త్రరు. కొనిన పటటణాలు అగినతో సమూల నాశ్నంచేశారు. అటవంటి పరసిథతలలో యేసయయ ఉనికికి సంభందించిన స్త్రక్ష్యయలు పూరతగా నాశ్నమయిన ఆశ్చరయ పడనకకరలేదు. అనేకమందిని యేసయయన చూచిన అ సజీవ స్త్రక్ష్యయలు చంపబడాారు. ఈ వాసతవాలు యేసయయకు సంభందించిన సజీవ స్త్రక్ష్యయలు త్కుకవగా వుంటాయని సూచిసుతనానయి. యేసుక్రీసుతయొకక పరచరయ రోమా స్త్రమ్రాజయములోని ఒక మారుమూల ఏ మాత్రము ప్రాధానయత్లేని ఒకటిగా భూభాగమునకు పరమిత్మైంది. అయినాపుటికి ఆసచరయకరంగా బైబిలేత్ర లౌకికమైన చరత్రలో ఎకుకవ సమాచారం కలిగియుండుట. యేసుకి సంభందించిన కొనినప్రాముఖ్యమైన చారత్రక స్త్రక్షాయలు ఈ దిగువన పేరొకనబడినవి.
తిబేరయకు చెందిన మొదటి శ్తాబాప్ప రోమీయుడైన టాసిటస ఆ కాలప్ప ప్రపంచానికి చెందిన గొపు చరత్రకారుడని గురతస్త్రతరు. ఆయన రచనలలో మత్ భకిత కలిగిన క్రైసతవుడు. "క్రిసిటయన్ు" ( క్రిసటస అనగా లాటిన్ భాషలో క్రీసుత తిబేరయస పరపాలనలో పంతిపిలాత అధికారము క్రింద శ్రమపందారు. సుటోనియస హెడ్రియన్ చక్రవరతయొకక ప్రముఖ్ కారయదరా. మొదటి శ్తాబాములో క్రిసటస (క్రైసట) అనే వయకిత వునానడని రాశాడు (యానల్ు 15:44) జోసెఫస ఫేలవియస ప్రఖాయతిగాంచిన యూదా చరత్రకారుడు. యాంటికివటిస లో యాకోబు గురుంచి ప్రస్త్రతవించిన ఆయన "యేసు అనగా క్రీసుత అని పిలువబడే సహోదరుడు" అనానడు. ఆయన గ్రంధములో 18:3 ఎంతో వివాదసుదమయిన వచనము. ఆసమయంలో యేసు అనే జాఞనము కలిగిన వయకిత వుండేవాడు. ఆయానన మనిష్ అని పిలువటం ధరమబదామయితే ఎందుకంటే ఆయన ఎనోన ఆశ్చరయకరమైన క్రియలు చేశాడు. ఆయన క్రీసుత ఆయన మూడవదినమున సజీవుడుగా అగుపడాాడు.ప్రవకతలు కొనిన వేల సంవతాురాలు ముందుగా ఆయన గురంచి పలికిన అదుభత్మైన ప్రవచనాల కనగుణంగా మూడవ దినమున సజీవుడుగా కనపడాాడు. మరయొక అనవాదము ఈ విధంగా పేరోకంటంది. ఆ సమయంలో యేసు అనే ఒక నీతిమంతడు వుండేవాడు. ఆయన మంచివాడు, పవిత్రుడు, యూదులలోన మరయు ఇత్ర దేశ్సుథలు అనేకులు ఆయన శ్చషుయలయాయరు. పిలాత శ్చక్షంచగా ఆయనన సిలువపై చంపారు. అయితే ఆయన శ్చషుయలు ఆయనన విడిచి పోలేదు. అయితే ఆయన శ్చషుయలు ఆయనన విడిచి పోలేదు. అంతేకాదు, ఆయన గురంచే వారకి మూడు దినానన కనబడాాడని, ఆయన సజీవుడని, ప్రవకతలు అనేక అదుభతాలు విషయాలు పేరోకనానరని కాబటిట ఆయనే మెసీుయా అని భోధించేరు. జూలియస ఆఫ్రికానస చరత్రకారుడైన థాలస న ఉదహరసూత యేసుక్రీసుత సిలువ సమయంలో ఏరుడిన చీకటి గురంచి ప్రస్త్రతవించాడు (ఎకాుటంట్ రైటింగ్ు, 18).
పిలని ది యంగర్స, ఆయన రాసిన లెటర్సు 10:96 లో ఆదిమ క్రైసతవుల ఆరాధన, ఆచారాలు గురంచి ప్రస్త్రతవిసూత యేసుక్రీసుతని దేవుడుగా పూజంచేవారని ఎంతో నీతిగా వుండేవారని ప్రేమవిందు అనగా ప్రభురాత్రి భోజన సంస్త్రకరమున కలిగి యుండేవారని పేరొకనానడు. బాబిలోనియన్ టాలమడ్ (సనేద్రిన్ 43ఎ)పస్త్రకముందు స్త్రయంత్రం యేసుక్రీసుత సిలువ వేయబడాాడని మరయు ఆయనపై వునన నింద ఆయన మంత్రాలు ప్రయోగించేవాడని యూదులన మత్భ్రషటత్ పటిటంచాడని అననదే. సమోసటకు చెందిన లూసియన్ రండవ శ్తాబధప్ప గ్రీకు రచయిత్ క్రీసుతని క్రైసతవులు ఆరాధించేవారని, ఆయన క్రొత్త భోధలు భోధించేవాడని, సిలువ వేయబడాాడు అని ఒప్పుకునానడు. యేసయయ భోధనలలో ప్రాముఖ్యమైనవి విశావసులయొకక సహోదరత్వము, మారుమనసుు మరయు ఇత్ర దేవత్లన త్ృణీకరంచటం అని అనానడు. క్రైసతవులు యేసయయ నియమాలకు అనగుణంగా జీవించేవారని, నిత్యజీవులని నమేమవారని, మరణముకైనన తెగించేవారని , సవఛచంధంగానైన త్ముమన తాము పరత్యజంచేవారని రాశారు. మెర (మర) బర-సెరపియన్ యేసు జాఞనము కలిగినవాడు మరయు పవిత్రుడని ఇశ్రయేలీరాజుగా ఆయనన గురతంచారని, యూదులు ఆయనన చంపారని, అయితే ఆయన అనచరులు ఆయన భోధలు దావరా జీవించారు అని రాశారు. గానసిటక్ రచనలలో (ద గాసుల్ ఆఫ్ ట్రూత్, ద అపక్రిఫాన్ ఆఫ్ జాన్, ద గాసుల్ ఆఫ్ థామస, ద ట్రిటీస ఆన్ రజరక్షన్, ఇటిసి) అనేకమైన వాటిలో యేసయయ గురుంచి ప్రస్త్రతవించటం జరగింది.
÷JESUS CHRIST - Why the virgin birth is significant?
వాసతవానికి క్రైసతవేత్ర రచనలనంచి సువారతన మనము వ్రాయవచుచ. యేసుని క్రీసుత అనానరు (జోసెఫస) "అధ్భభతాలు" చేశారు. ఇశ్రయేలీయులన కొత్త భోధలో నడిపించారు. పస్త్రకదినమున సిలువవేయబడారు (బాబిలోనియన్ టాలమడ్ ),యూదులలో (టాసిటస) ఆయనే దేవుడని మరల తిరగి వస్త్రతడని చెప్పుకునానడు (ఎలియాజరు), ఈ విషయాలన నమిమ త్న అనచరులు ఆయనన దేవుడుగా అంగీకరంచారు (పీలని ద యంగర్స). యేసుక్రీసుత ఉనికికి సంభంధించిన అనేక నిదరాానాలు ఇట బైబిలు చరత్రలలోన అట లౌకిక చరత్రలోనూ కూడ కలదు. అనినటికంటే యేసుక్రిసుత ఉనికికి సంభంధించిన ఋజువులనినటిలో అతి గొపుదైన మొదటి శ్తాబధమునకు చెందిన వేలకొలది క్రైసతవులు ఆయన శ్చషుయలతో కలిసి హత్స్త్రక్ష్యయలుగా చనిపోడానికి ఇషటపడటమే. ప్రజలు తాము నిజము అనకొననదానికి చనిపోతారుగాని ఎవరూ అబదాము అనేదానికి హత్స్త్రక్ష్యయలవవరు.
ప్రశ్న:కనయక గరభము ధరంచుట ఎందుకు అంత్ ప్రాముఖ్యమైంది? సమాధానము: కనయక గరభము ధరంచుట అనే సిధాధంత్ము చాల కీలకంగా ప్రాముఖ్యమైంది. (యెషయా 7:14; మత్తయి 1:23; లూకా 1:27, 34) Isa_7:14;Mat_1:23;Luk_1:27; Luk_1:34. మొదటిగా లేఖానాలు ఏవిధంగా ఈ సంఘటనన వివరసుతందో పరశీలిదాాము. మరయ ప్రశ్నకు "యిదెలాగు జరుగున?" (లూకా 1:34) Luk_1:34 అని దూత్తో పలుకగా, దానికి ప్రతిసుందనగా దూత్ - "పరశుధాధతామ నీ మీదికి వచుచన; సరోవననతని శ్కిత నినన కముమకొనన గనక ప్పటటబోవు శ్చశువు పరశుధ్భధడై దేవుని కుమారుడనబడున"(లూక 1:35) Luk_1:35 అని చెపున. దేవునిదూత్ యోసేప్పన ప్రోతాుహపరుసుత నీ భారయయైన మరయన చేరుచకొనటకు భయపడకుము, "ఆమే గరభము ధరంచినది పరశుధాధత్మ వలన కలిగినది" (మత్తయి1:20) Mat_1:20. మత్తయి నిరాథరంచేది ఏంటంటే వార్హకము కాకకమునపే అంటే
÷JESUS CHRIST - Does JESUS resurrection is true?
కనయకగా నననప్పుడే ఆమే పరశుధాధతమనివలన గరభవతిగా నండెన (మత్తయి 1:18) Mat_1:18. "దేవుడు త్న కుమారుని పంపన; ఆయన స్త్రీ యందు ప్పటిట" అని గలత్మ 4:4 Gal_4:4 కూడా కనయక గరభమున గూరచ భోధిసుతంది. ఈ పాఠాయభాగాలనంచి మనకు చాల సుషటముగా అరథము అయేయదేంటంటే యేసు జనమ ఫలిత్మే మరయ శ్రీరములో పరశుధాధతమడు జరగించిన కారయము. అభౌతికమైన(ఆత్మ) భౌతికము (మరయ గరభము)రండున కలిసి పాలొగనన. మరయ త్నన తాన గరభవతి చేసుకొనటకు అవకాశ్ములేదు, ఎందుకంటే ఆమె ఒక స్త్రమానయమైన పనిముటట లాంటిది. దేవుడు మాత్రమే అవత్రంచుట అనే అధ్భభత్మున చేయగలడు. ఏదిఏమైనపుటికి, యోసేప్ప మరయల మధయ శారీరక సంభంధమున నిరాకరంచుటన అటిట యేసు నిజమైన మానవుడు కాడు అని సూచిసుతంది. యేసు సంపూరతగా మానవుడే, మనకు లాగా శ్రీరమున కలిగియునానడని అని లేఖ్నము భోధిసుతంది. ఇది మరయ దగగరునండి పందుకునానడు. అదే సమయంలో యేసు నిత్యమైన, పాపములేని సవభావముతో సంపూరతగా దేవుడే (యోహాన 1:14; 1 తిమోతి 3:16; హెబ్రీయులకు 2:14-17.) Joh_1:14;1Ti_3:16;Heb_2:14-17 యేసు పాపములో ప్పటిటనవాడు కాదు అంటే ఆయన సవభావములో పాపములేదు (హెబ్రీయులకు 7:26) Heb_7:26. త్ండ్రినంచి ఒక త్రమునండి మరొక త్రముకు పాపస్త్రవభావము సంప్రాపతమైనటల అగుపడుతంది (రోమా 5: 12, 17,19) Rom_5:12; Rom_5:17; Rom_5:19. పాపప్ప సవభావమున ప్రసరంచే గుణానిననండి త్పిుంచుకొనటకు కనయక గరభము ధరంచుట దోహదపడింది మరయు నితయడైన దేవుడిన పూరతమంత్మైయునన మానవుడుగా అవత్రంచుటకు అనమతికలిగింది.
ప్రశ్న:యేసుక్రీసుత ప్పనరుతాధనము సత్యమేనా? సమాధానము: యేసుక్రీసుత మరణమునండి ప్పనరుతాధనమవుట వాసతవమని లేఖానాలు ఖ్ండిత్మైన ఆధారానిన చూపిసుతంది. యేసుక్రీసుత ప్పనరుతాధన వృతాతంతామున మత్తయి 28:1-20;మారుక16:1-20; లూకా 24:1-53; మరయు యోహాన 20:1–21:25 Mat_28:1-20;Mar_16:1-20;Luk_24:1-53;Joh_20:1-21; Joh_20:25 లో పేరోకంటంది. ప్పనరుతాధనడైన యేసుక్రీసుత అపోసతలుల కారయములు గ్రంధములో కూడ ( అపోసతలుల కారయములు 1:1-11) Act_1:1-11 అగుపడుతారు. ఈ లేఖానాల భాగాలనండి క్రీసుత ప్పనరుతాధనడు అనటకు అనేక “ఋజువులు”నానయి. మొదటిది ఆయన శ్చషుయలలో వచిచన నాటకీయ మైన మారుు. పిరకివారగా దాగియునన ఈ శ్చషుయలగుంప్ప శ్కితవంత్మైన ధైరయముకలిగి స్త్రక్ష్యయలుగా ప్రపంచమంత్టికి సువారతనందించటానికి వెళ్తళరు. ఈ నాటకీయమైన క్రీసుత అగుపడుట కాక మరఏ కారణము చూప్పదుము? రండవది అపోసతలుడైన పౌలు జీవిత్ము. సంఘానిన హంసించే ఈ వయకిత సంఘానికి అపోసతలుడుగా మారుు చెందటానికి కారణం ఏంటి? దమసుక మారగమున ప్పనరుతాధనడైన క్రీసుత అగుపడినప్పుడే అది జరగింది (అపోసతలుల కారయములు 9: 1-6) Act_9:1-6. మూడవ ఖ్ండిత్మైన ఋజువు ఖాళిసమాధి. ఒకవేళ్ క్రీసుత ప్పనరుతాధనడు కాని యెడల ఆయన దేహము ఏమయియంది? ఆయన శ్చషుయలు మరయు ఇత్రులు ఆయనన పాతిపటిటనటవంటి సమాధిని చూశారు. వారు వెనదిరగి వచిచనప్పడు ఆయన శ్రీరం (శ్వం)అకకడ లేదు. వాగాధనము చేసిన ప్రకారము మూడవదినమున తిరగి లేపబడాారని దేవదూత్లు ప్రకటించారు (మత్తయి 28:5-7) Mat_28:5-7. నాలుగవ నిదరానము ఆయన ప్పనరుతాధనడయాయడనటకు అనేక మందికి ప్రత్యక్షయమయాయడు (మత్తయి 28:5, 9, 16-17;మారుక 16:9; లూకా24:13-35; యోహాన 20:19, 24, 26-29, 21:1-14; అపోసతలుల కారయములు 1:6-8; 1 కొరంథీయులకు 15:5-7)
Mat_28:5; Mat_28:9; Mat_28:16-17;Mar_16:9;Luk_24:13-35;Joh_20:19; Joh_20:24; Joh_20:26-29; Joh_21:1-14,Act_1:6-8;1Co_15:5-7.
యేసుక్రీసుత ప్పనరుతాధనానికి అపోసతలులు ఇచిచన అధిక ప్రాముఖ్యమైన మరొక ఋజువు, క్రీసుత ప్పనరుతాధనికి 1కొరంధీ 15. 1Co_15:1-58 ఈ అధాయయములో అపోసతలుడైన పౌలు క్రీసుత ప్పనరుతాధనిన విశ్వసించుట. అరథంచేసికొనట ఎందుకు మౌళికమైనదో వివరంచాడు.ఈ కారణాలుబటిట పాముఖ్యమైంది. మొదటిది, క్రీసుత మరణము నండి ప్పనరుతాధనడు కాని యెడల విశావసులు కూడా అవవరు (కొరంధీయులకు 15:12-15) 1Co_15:12-15. రండు క్రీసుత మరణమునండి తిరగి లేవనియెడల పాపము కోసమే ఆయన చేసిన తాయగం పరపూరీమైంది కాదు (కొరంధీయులకు 15:16-19) 1Co_15:16-19. క్రీసుత ప్పనరుతాధనడగుటన బటిట ఆయన మరణానిన మన పాపమునకు ప్రాయశ్చచత్తముగా దేవుడు అంగీకరంచునటల ఋజువవుతంది. ఆయన ఒకవేళ్ మరణంచి అదే మరణములో కొనస్త్రగిన యెడల ఆయన తాయగము పరపూరీమైందికాదు. అంతేకాదు, విశావసుల పాపములు క్షమించబడనేరవు. మరయు వారు మృతలుగానే కొనస్త్రగెదరు (కొరంధీయులకు 15:16-19) 1Co_15:16-19. నిత్యజీవము అనేది వుండి వుండేదికాదు (యోహాన 3:16) Joh_3:16. "ఇప్పుడైతే నిద్రించినవారలో ప్రధమఫలముగా క్రీసుత మృతలలోనండి లేపబడియునానడు (కొరంధీయులకు 15:20) 1Co_15:20. అంతిమముగా యేసుక్రీసుతనందు విశావసముంచినవారు ఆయనవలె నిత్యజీవముతో లేపబడుతారని లేఖానాలు సుషటముచేస్త్రతయి (1కొరంధీయులకు 15:20-23) 1Co_15:20-23. యేసుక్రీసుత ప్పనరుతాధనము ఏవిధంగా పాపముపై విజయానిన అనగ్రహసుతందో మరయు పాపమున జయించుటానికి శ్కిత ప్రస్త్రదిసుతందో ఋజువు పరుసుతంది(1కొరంధీయులకు 15:24) 1Co_15:24. మహమా స్త్రవభావముకలిగిన
÷JESUS CHRIST - Does JESUS CHRIST Cruicified on Friday?
ప్పనరుతాధన శ్రీరము మనము ఏవిధముగా పందుతామో వివరసుతంది (1కొరంధీయులకు 15:34-39) 1Co_15:34-39. క్రీసుత ప్పనరుతాధనానికి ప్రతిఫలముగా ఆయనయందు విశావసముంచినవారందరు మరణముపై అంతిమ విజయము పందుతారని ప్రకటిసుతంది (1కొరంధీయులకు 15:50-58) 1Co_15:50-58. క్రీసుత ప్పనరుతాధనము ఎంత్ మహమ గలిగిన సత్యం! "కాగా నా ప్రియ సహోదరులారా, మీ ప్రయాసము ప్రభువునందు వయరథముకాదని యెరగి, సిథరులున, కదలనివారున, ప్రభువు కారాయభవృధిధయందు ఎపుటికిని ఆసకుతలునై యుండుడి" (1కొరంధీయులకు 15:58) 1Co_15:58) .కాబటిట బైబిలు ప్రకారము యేసుక్రీసుత ప్పనరుతాధనము ఖ్చిచత్మైన వాసతవము. క్రీసుత ప్పనరుతాధనానికి 400 కంట్ ఎకుకవమంది స్త్రక్ష్యయలని బైబిలు చెప్పతంది. మరయు ఈ వాసతవము పై మౌళిక క్రైసతవ సిధాధంతానిన నిరమసుతంది.
ప్రశ్న:యేసు శుక్రవారమున సిలువవేయబడినారా? సమాధానము: యేసయయ ఏ రోజున సిలువవేశారు అనేది బైబిలు సుషటముగా ప్రస్త్రతవించుటలేదు. అతి ఎకుకవగా ప్రాతినిధయం వహంచిన రండు దృకుధాలు. ఒకటి శుక్రవారమని మరొకటి బుధవారమని. మరకొంత్మంది ఈ రండింటిని శుక్ర, బుధవారమున సమేమళ్నము చేసి మరొకరు గురువారమని కూడా ఆలోచించటం జరుగుతంది. మత్తయి 12:40 Mat_12:40" యోనా మూడు రాత్రింబగళుళ తిమింగిలము కడుప్పలో ఏలాగుండెనో ఆలాగు మనషయకుమారుడు మూడు రాత్రింబగళుళ భూగరభములో వుండున" అని యేసు చెపున. శుక్రవారము సిలువవేయబడాాడు అని వాదించేవారు ఆయన మూడు
దినములు సమాధిలో నండటం సబబని, స్త్రధయమని నముమతారు. మొదటి శ్తాబధప్ప యూదామనసుునకు ఒక దినములోని భాగమున కూడా పూరత దినంగా లెకికస్త్రతరు. యేసు సమాధిలో శుక్రవారమున కొంత్భాగము, పూరత శ్నివారము, ఆదివారమున కొంత్భాగము ననానరు. కాబాటిట మూడు దినాలు సమాధిలోనననటల గురతంచవచుచ. యేసుక్రీసుత శుక్రవారమే సిలువవేయబడాాడు అనన వాదనకు ప్రాముఖ్యమైన ఆధారమే మారుక 15:42 Mar_15:42 " విశ్రంతిదినమునకు పూరవదినము." అది స్త్రధారణమైనటవంటి విశ్రంతిదినము సబాాత అయినయెడల శ్నివారమై యుండాలి. అప్పుడు సిలువవేయటం అనేది శుక్రవారమే జరగియుండాలి. శుక్రవారమే అని విచారంచేవారు మత్తయి 16:21 Mat_16:21) మరయు లూకా 9:22 Luk_9:22 భోధిసుతననటలగా యేసు తాన "మూడవదినమున" తిరగిలేస్త్రతననాడు. కాబటిట మూడు పూరత పగలు, రాత్రులు సమాధిలో నండాలిున అవసరంలేదు. అయితే మరకొనిన అనవాదములు "మూడవదినమున" అని ఈ వచనాలకు వాడినపుటికి అందరు సబబు అని అంగీకరంచరు. మరయు మారుక 8:31 Mar_8:31 లో క్రీసుత మూడు దినాల "త్రావత్" లేపబడున అని వుననది. గురువారము అని వాదించేటటవంటివారు క్రీసుత సమాధి చేయబడటానికి ఆదివారము తెలలవారు ఝామున మధయన అనేక సంఘటనలు వునానయి(కొంత్మంది 20 అని లెకకపడతారు). కాబటిట అది శుక్రవారము కాకపోవచచని అంటారు. మరొక సమసయ ఏమనగా శుక్రవారమునకు, ఆదివారమునకు మధయన పూరత దినము శ్నివారము అనగా యూదుల సబాాత అవవటం. కాబటిట వేరు ఒకటిగాని, రండుగాని పూరతదినాలుండినయెడల ఈ సమస్త్రతనిన తడిచి పట్టటచుచ. గురువారం అని వాదించేవారు ఈ హేతవున చూపిస్త్రతరు.- ఒక సేనహతడిన శుక్రవారం స్త్రయత్రంనండి చూడనటలయితే ఆ వయకితని గురువారం ఉదయం చూచినటలయితే గత్ మూడు రోజులుగా నినన చూడటంలేదు అని అనడం సబబే. కాని అది కేవలం 60 గంటలు మాత్రమే (2.5దినాలు). ఒకవేళ్ గురువారం సిలువవేయబడినటలయితే మూడు రోజులు అనటానికి ఈ ఉదాహరణ వుపయోగిస్త్రతరు.
బుధవారం అని అభప్రాయపడేవాళుళ ఆ వారంలో రండు సబాాతలునానయని పేరోకంటారు. మొదటి సబాాత త్రావత్ (సిలువ వేసిన స్త్రయంత్రంనండి ఆరంభమైంది[మారుక 15:42; లూకా 23:52-54]) Mar_15:42;Luk_23:52-54, స్త్రీలు సుగంధ ద్రవయములు కొనానరు. - వారు సబాాత త్రావత్ ఆ పనిచేస్త్రరని గురతంచుకోవాలి (మారుక 16:1). బుధవారమని అభప్రాయపడేవారు ఈ సబాాతని "పస్త్రకదినము" అని అంటారు(లేవికాండం 16:29-31, 23:24-32, 39 Lev_16:29-31; Lev_23:24-32; Lev_23:39 ప్రకారము అతి పవిత్రమైనటవంటి దినము వారములో ఏడవదినం అవావలిున అవసరంలేదు). ఆ వారంలో రండో సబాాత ఏడవదినమున వచిచంది. లూకా 23:56 లో పేరోకననటల స్త్రీలు మొదటి సబాాత త్రావత్ సుగంధద్రవయములు కొనానరు. అవి సిధాంచేసిన త్రావత్ సబాాత దినమున విశ్రమించారు. సబాాత త్రావత్ సుగంధద్రవయములుకొని, సబాాత త్రావత్ అది సిదాపరచటం అనేది రండు సబాాతలు లేకపోతే స్త్రధయమయేయది కాదు అనేదే వాదన. రండు సబాాతలునానవని అనే దృకుధములో క్రీసుత గురువారం సిలువవేయబడినటలయితే (అనగా పవిత్రమైన సబాాత దినమున (పస్త్రక) గురువారం స్త్రయంత్రం ఆరంభమయియ శుక్రవారం స్త్రయత్రంతో అంత్మయి ఉండేది. శుక్రవారం స్త్రయంత్రం వారాంత్ర సబాాత ఆరంభమవుతంది. మొదటి సబాాత త్రావత్(పస్త్రక) స్త్రీలున ద్రవయములుకొనినటలయితే అదే శ్నివారం సబాాతని అయితే అ సబాాత దినానిన వారుఉలలఘంచారు. కాబటిట బుధవారమే సిలువవేయబడాాడు అనే వివరణ యిచేచవారు ఒకేఒక ఉలలఘంచని బైబిలు వచనము స్త్రీలున సుగంధ ద్రవయములు త్మసుకు రావటం మత్తయి 12:40 Mat_12:40 ని యధాత్ధంగా త్మసుకోవటం. ఆ సబాాత అతి పవిత్రమైన దినము అనగా గురువారము మరయు స్త్రీలు సుగంధ ద్రవాయలు కొనటానికి శుక్రవారము వెళిళ తిరగి వచిచ అదేదినానన సిదాపరచి శ్నివారం అనగా యధావిధంగావుండే సబాాత దినానిన విశ్రంతి త్మసుకొని ఆ త్రావత్ ఆదివారం సుగంధ ద్రవాయలు సమాధి దగగరకు త్మసుకు వచాచరు. యేసయాయ బుధవారం సూరయసతసమయంలో సమాధి చేయబడాారు. అనగా యూదాకాలమాన ప్రకారం గురువారం
ఆరంభమైంది. యూదాకాలమానానిన త్మసుకుననటలయితే మూడు పగలు మూడు రాత్రులు, గురువారం రాత్రి (మొదటి రాత్రి), గురువారం పగలు (మొదటి పగలు), శుక్రవారం రాత్రి(రండవ రాత్రి) శుక్రవారం పగలు (రండవ పగలు), మరయు శ్నివారం రాత్రి (మూడవ రాత్రి) శ్నివారం పగలు (మూడవ పగలు) అని గురతంచగలం. ఆయన ఎప్పుడు తిరగి లేచాడో తెలియదు కాని ఆదివారం సూరోయదయానికి ముందు అని మాత్రం ఖ్చిచత్ముగా చెపుగలం ( యోహాన 20: Joh_20:1) ఇంకా చీకటి ఉండగనే మగధలేనే మరయ వచెచన).కాబటిట శ్నివారం సూరాయసతసమయం త్రావత్ యూదుల వారానికి తొలి దినానాన ఆయన లేచియుండాలి. లూకా 24:13 Luk_24:13 బుధవారం అని వాదించేవారు ఒక విషయములో సమసయన ఎదురొకంటారు. అదేమనగా ఎమామయి గ్రామము గుండా అయనతో నడచినటవంటి శ్చషుయలు ఆయన ప్పనరుతాధనమైన అదేదినాననన జరగియుండాలి. యేసయయన గురుతపటటనటవంటి శ్చషుయలు యేసయయ సిలువ గురుంచి చెపాురు (లూకా 24:21) Luk_24:21. ఆ సంధరభములో ( లూకా 24:21) Luk_24:21 "ఇదిగాక ఈసంగతలు జరగి నేటికి మూడు దినములాయెన." అయితే బుధవారం నండి ఆదివారంవరకు నాలుగు దినములు. దీనికి ఇవవగలిగేటటవంటి ఒక భాషయం ఏదనగా బహుశావారు బుధవారం స్త్రయత్రం క్రీసుత సమాధి చేయబడాాడని అంటే యూదుల ప్రకారము గురువారము అంటే గురువారంనండి ఆదివారంవారానికి మూడు దినాలు. ఈ మహా ప్రణాళికలో క్రీసుత ఏ దినమున సిలువ వేయబడాాడు అనేది అంతా ప్రాముఖ్యముకాదు. ఒకవేళ్ అదే ప్రాముఖ్యమైనటలయితే దేవుని వాకయములో వారము, దినము బహుసుషటముగా వివరంచబడియుండేది. ఆయన మరణంచి భౌతికంగా మృతలలో నండి తిరగి లేచాడనేది అతి ప్రాముఖ్యము.దీనితో సమానమైనటవంటి ప్రాధానయత్కలిగింది. ఆ ప్రక్రియ కారణము- పాప్పల శ్చక్షన ఆయన మరణముదావరా త్నమీద వేసుకునానడు, యోహాన 3:16 Joh_3:16) మరయు 3:36 Joh_3:36
÷JESUS CHRIST - Did JESUS go to hell in the time between HIS Death and Resurrection?
ప్రకారము ఎవరైతే ఆయనయందు విశావసముంచుతారో వారు నిత్య జీవము కలిగియుంటారు. బుధవారమా, గురువారమా లేక శుక్రవారమా ఆయన మరణంచిన దీనికి సమానమైనటవంటి ప్రాధానయత్ వుంది.
ప్రశ్న:యేసుక్రీసుతమరణ ప్పనరుతాధన మధయకాలాం నరకానికి వెళ్తళడా? సమాధానము: ఈ ప్రశ్న విషయంలో త్మవ్రమైన గందరగోళ్ముననది. ఈ విషయము ప్రాధమిక అపోసతలుల విశావసప్రమాణములో "అదృశ్యలోకములోనికి దిగిపోయెననియు" అని పేరొకంటంది. లేఖానాలలో కొనిన వాకయ భాగాలు యేసుక్రీసుత నరకమునకు వెళ్ళళనని అరథంవచిచనటల వాదించారు. ఈ అంశ్ంన పరశోధించకముందు బైబిలు మరణంచినవార లోకము గురంచి ఏవిధంగా భోధిసుతందో అవగాహన చేసుకోవాలి. హీబ్రూ లేఖానాలో మృతలలోకము "ష్యోల్" అని వివరంచారు. స్త్రమానయ అరథం "మృతలుండే ప్రదేశ్ము,"లేక "విడిచి వెళిళన ప్రాణాత్మల ప్రదేశ్ము". క్రొత్తనిబంధనలో గ్రీకు పదము దీనికి సమాంత్రముగా "హెడెస" కూడ "మృతల ప్రదేశ్మునే" చూపిసుతంది. క్రొత్తనిబంధనలోని లేఖ్నభాగాలు పాతాళ్మున తాతాకలికమైన ప్రదేశ్మనియు అకకడ ఆత్మలు అంతిమ ప్పనరుతాధనముకోసం వేచియుంటారని సూచిసుతంది. ఈరండిటిని మధయ వయతాస్త్రనిన ప్రకటన 20:11-15 Rev_20:11-15 చూపిసుతంది.నరకము (అగినగుండం)శాశ్వత్మైనది. త్మరుు త్రావత్ నశ్చంచినవార అంతిమస్త్రథనము. హెడెస తాతాకలికమైన ప్రదేశ్ము కాబటిట యేసుక్రీసుత ప్రభువువారు నరకమునకు వెళ్ళలేదు. ఎందుకంట్ అది భవిషయతతలోకానికి సంభంధించింది. మరయు గొపు ధవళ్ సింహాసనప్ప త్మరుు త్రావత్ ప్రాతినిధయములోనికి వచేచది (
÷HOLY SPIRIT - When and How we receive HOLY SPIRIT?
ప్రకటన 20:11-15) . Rev_20:11-15 ష్యోల్/ హెడెస, రండు భాగాలు కలిగివుననవి (మత్తయి 11:23, 16:18;లూకా 10:15, 16:23; అపసతలుల కారయములు 2:27-31) Mat_11:23; Mat_16:18;Luk_10:15; Luk_16:23;Act_2:27-31. ఒకటి రక్షంపబడినవారకి, రండవది, నాశ్నమైనవారు. రక్షంపబడినవార యొకక ప్రదేశ్ము "పరదైసు" గాన, "అబ్రాహామురొముమ" గాన పిలువబడుతంది. రక్షంపబడినవారకి, నాశ్నమైనవారకి మధయ వేరుపరుసుత పదా అగాధముననది (లూకా 16:26) Luk_16:26. యేసుక్రీసుత పరలోకమునకు ఆరోహణమైనప్పడు పరదైసులోననన విశావసులన త్నతోపాట కొనిపోయెన (ఎఫెసీపత్రిక 4:8-10) Eph_4:8-10. అయితే పాతాళ్ములోననన నాశ్నమయినవార సిథతి మారుు లేనిదిగానననది. అవిశావసులుగా మరణంచినవార అంతిమ త్మరుుకై అకకడ వేచియుంటారు. యేసుక్రీసుత ష్యోలుకి/ హెడెసుుకి, పాతాళ్మునకు వెళ్తళరా? అవున ఎఫెసీపత్రిక 4:8-10 మరయు 1 పేతరు 3:18-20 ప్రకారముEph_4:8-10;1Pe_3:18-20.
పరశుదాతమనికి సంభంధించిన ప్రశ్నలు ప్రశ్న:ఎప్పుడు/ ఏవిధంగా పరశుధాధత్మన పందుకుంటాం? సమాధానము: అపోసతలుడైన పౌలు సుషటముగా భోధిసుతనానడు ఏంటంటే మనము యేసుప్రభువునందు విశావసముంచిన క్షణములోనే పరశుధాధత్మన పందుకుంటాము. 1 కొరంథి 12:13 1Co_12:13 "ఏలాగనగా యూదులమైనన, గ్రీసుదేశ్సుథలమైనన, దాసులమైనన,
సవత్ంత్రులమైనన, మనమందరము ఒకక శ్రీరములోనికి ఒకక ఆత్మయందే బాపితసమము పందితిమి. మనమందరము ఒకక ఆత్మన పానము చేసినవారమైతిమి." రోమా 8"9 చెప్పతంది ఒకవయకితలో పరశుధాధత్మన లేనివాడైతే అత్డు/ఆమె క్రిసుతకు చెందినవాడు కాడు: "దేవుని ఆత్మ మీలో నివసించియుననయెడల మీరు ఆత్మ సవభావముగలవార్హ గాని శ్రీరసవభావము గలవారు కారు. ఎవడైనన క్రీసుత ఆత్మలేనివాడైతే వాడాయనవాడు కాడు." ఎఫెసీ 1:13-14 Eph_1:13-14 భోధిసుతంది అయనయందు విశావసముంచినవారకి రక్షణ అనే పరశుధాధత్మన ముద్రనంచియునానడు " మీరున సత్యవాకయమున, అనగా మీ రక్షణ సువారతన విని, క్రీసుతనందు విశావసముంచి, వాగాధనముచేయబడిన ఆత్మచేత్ ముద్రింపబడితిర. దేవుని మహమకు కీరత కలుగుటకై ఆయన సంపాదించుకొనిన ప్రజలకు విమోచనము కలుగు నిమిత్తము ఈ ఆత్మ మన స్త్రవసథయమునకు సంచకరువుగా ఉనానడు." ఈ మూడు పాఠ్యభాగాలు యేసుప్రభువునందు విశావసముంచిన క్షణములోనే పరశుధాధత్మన పందుకుంటామని సుషటము చేసుతనానయి. పౌలు చెపులేకపోయాడు అది మనమందరము ఒకక ఆత్మయందే బాపితసమము పందితిమని, మనమందరము ఒకక ఆత్మన పానము చేసినవారమైతిమని ఎందుకంట్ కొరంథీ విశావసులు అందరు పరశుధాధత్మన కలిగియునానరని. రోమా 8:9 Rom_8:9 ఇంకా గటిటగా చెప్పతంది ఎవడైనన క్రీసుత ఆత్మలేనివాడైతే వాడాయనవాడు కాడని. కాబటిట ఒకడు ఆత్మన కలిగియుండటం అనేది ఒకడు రక్షణన కలిగియునానడనటకు గురతంప్పగానననది. పైగా పరశుధాధత్మడు "రక్షణకు ముద్రగాలేడు" (ఎఫెసీ1:13-14) Eph_1:13-14 ఎప్పుడంటే రక్షణపందిన క్షణములోనే పరశుధాధత్మన పందనప్పడు. చాల వాకయభాగాలు సుషటముచేసుతనానవేంటంటే యేసుప్రభువున రక్షకునిగా విశావసముంచిన క్షణములోనే మన రక్షణ భద్రముచేయబడినది. ఈ చరచ చాల వివాదమైనది ఎందుకంటే పరశుధాధతమని యొకక పనలు త్రచుగా
÷HOLY SPIRIT - How can i be filled with HOLY SPIRIT?
కలవరపరుస్త్రతయి. యేసుప్రభువునందు విశావసముంచిన క్షణములోనే పరశుధాధత్మన పందుకోవటామా లేక పరశుధాధత్మ నింప్పదలయా. పరశుధాధత్మ నింప్పదలన కలిగియుండటం అనేది క్రైసతవజీవిత్ములో కొనస్త్రగుతండే ప్రక్రియ. కొందరు విశ్వసించేది రక్షణ పందిన సమయంలోనే పరశుధాధత్మ బాపితసమము కూడ జరుగున అని , మరకొంత్మంది క్రైసతవులు అది నమమరు. ఇది కొనిన స్త్రరుల పరశుధాధత్మ బాపితసమమునకు బదులు పరశుధాధత్మన పందుకోవటంతో తారుమారు చేసుతంది అటపిమమట ఇదే రక్షణ కారయమునకు కారణమౌతంది. చివరగా, మనము ఏవిధంగా పరశుధాధత్మన పందుకుంటాం? కేవలము యేసుక్రీసుత ప్రభువుని రక్షకునిగా అంగీకరంచుటన బటిట పరశుధాధత్మన పందుకుంటాం (యోహాన 3:5-16) Joh_3:5-16. ఎప్పుడు పరశుధాధత్మన పందుకుంటాం? యేసుక్రీసుత ప్రభువునందు విశావసముంచినప్పడే పరశుధాధతమడు మనలో శాశ్వత్ముగా నివసించున.
ప్రశ్న:నేన ఏ విధంగా పరశుధాధత్మ నింప్పదలన పందగలన? సమాధానము: పరశుధాధత్మ నింప్పదలన అవగాహన చేసుకొనటకు ఒక ముఖ్యమైన వచనము యోహాన 14:16 Joh_14:16 అకకడ యేసు ప్రభువువారు వాగాధనం చేసింది ప్రత్మ విశావసిలో పరశుధాధతమడు నివసించున. మరయు నివసించుట శాశ్వత్మైనది. ఒకనిలో ఆత్మ నివసించుట నండి ఆత్మ నింప్పదలపందుట అనేది ప్రతేయకించుట చాలా ముఖ్యమైనది. శాశ్వత్ంగా విశావసిలో ఆత్మ నివసించుట అనేది కొంత్మంది ప్రతేయకించిన విశావసులకు మాత్రమే కాదుగాని అందర విశావసులకు. కొదిా లేఖ్నభాగాలు మాత్రమే దీనిని తది పలుకుటకు సహయాపడుతనానయి. మొదట పరశుధాధత్మ అనే కృపావరము ఒకరకి
త్పుకుండ అందర విశావసులకు ఇవవబడింది. మరయు దానిపై యేసు క్రీసుతలో విశావసముంచుట త్పు మర ఏ షరత ఈ కృపావరము మీదనంచబడలేదు (యోహాన 7:37-39) Joh_7:37-39. రండవది, రక్షణ క్రియ జరగినప్పుడే ఆ క్షణములోనే పరశుధాధతమడు అనగ్రహంచబడెన (ఎఫెసీ 1:13) Eph 1:13). గలత్మయులకు 3:2 Gal_3:2 లోకూడా ఇదే సతాయనిన నికికవకాణసుతంది ఏంటంటే ఆత్మచే ముద్రించబడటం మరయు ఆయనయందు విశావసముంచిన సమయంలో అంత్రవరతయైన ఆత్మ నివసించుట మొదలుపట్టన. మూడవది, పరశుధాధతమడు విశావసిలో శాశ్వత్ంగా నివసించున. విశావసులందరకి పరశుధాధతమడు ప్రధమంగా అనగ్రహంచబడాాడు లేక భవిషయతతలో క్రీసుతలో మహమపరచబడుట నిజపరుచటకు(2 కొరంథీ 1:22; ఎఫెసీ 4:30) 2Co_1:22;Eph_4:30. ఎఫెసీ 5:18 Eph_5:18) లో చెపుబడిన ఆత్మ నింప్పదల విషయంకు పరసుర భేధము కలిగియుంది. మనము పరశుధాధత్మకు సంపూరతగా లోబడినటలయితే ఆయన మనలన సవత్ంత్రించుకొని పూరతగా త్న ఆత్మతో నింప్పదల ననగ్రహస్త్రతడు. రోమా 8:9 మరయు ఎఫెసీ 1:13-14 Rom_8:9;Eph_1:13-14 చెప్పతంది ఆయన ప్రత్మవిశావసిలో నివసిస్త్రతడు గాని మనము ఆయనన ధ్భ:ఖ్పరుసుతనానము(ఎఫెసీ4:30) Eph_4:30, ఆయన క్రియన మనలో ఆరువేయవచుచ (1 థెసులోనీయులకు 5:19) 1Th_5:19). ఈ విధంగా ఆయన ఆత్మన ఆరువేసినటలయితే మనము త్న ఆత్మ నింప్పదల కారయమున మరయు ఆయన శ్కితని మనలో , మన దావరా అనభవించలేం. పరశుధాధత్మలో నింపబడటం అంటే మన జీవిత్ ప్రత్మ భాగమున ఆయనకు అపుగించి, ఆయనచే నడిపించబడి స్త్రవధీనపరచబడాామని భావించడం. త్రావత్ ఆయన శ్కిత మననండి ప్రయోగించబడినటలయితే మనము ఏమిచేయుచునానమో అది దేవునికి ఫలవంత్ముగానండున. ఆత్మ నింప్పదల అనేది బాహయమైన జరగే క్రియలతో పరమిత్మైంది కాదు, లోలోపల ఆలోచనలన, భావోధేధశాయలన అమ్రియు మన క్రియలకు పరమిత్మైంది. కీరతన19:14 Psa_19:14 లో చెపిునటల "యెహోవా నా ఆశ్రయదురగమా, నా విమోచకుడా,నా నోటిమాటలున నా హృదయధాయనమున నీ దృష్టకి అంగీకారములగున
÷HOLY SPIRIT - What is HOLY SPIRIT Baptism?
గాక." పాపము పరశుధాధతమని నింప్పదలన అవరోధిసుతంది. అయితే దేవునికి విధేయత్ చూపించుట దావరా పరశుధాధతమని నింప్పదలన క్రమబదీాకరసుతంది. ఎఫెసీ 5:18 Eph_5:18 మీరు ఆత్మ పూరుీలయుండుడి అని హెచచరసుతంది. ఏదిఏమైనపుటికి, నింప్పదల కలిగియునానము అనేదానిన నిరూపించుటకు పరశుధాధతమని నింప్పదల కొరకు ప్రారథంచుటకాదు, కేవలము దేవుని ఆఙ్ఞల పటల విధేయత్చూప్పత్త పరశుధాధతమని పని జరుగు నిమిత్తం ఆత్మకు స్త్రవత్ంత్రయంనివవడం. ఎందుకంట్ మనమింక పాపముచే స్తకింపబడాాము కాబటిట అనిన సమయాలలో ఆత్మనింప్పదల కలిగియుండటం అస్త్రధయంగావుంటంది. మనము పాపము చేసినప్పడు, త్క్షణమే దేవునిదగగర పాపప్ప ఒప్పుదలకలిగి, మరయు ఆయన ఆత్మనింప్పదలతో, మరయు ఆయన ఆత్మనడిపింప్ప కలిగి జీవించుటకు త్మరామనించుకొనవలెన.
ప్రశ్న:పరశుధాధత్మ బాపితసమము అంటే ఏంటి? సమాధానము: పరశుధాధతమని యొకక బాపితసమము ఈ విధంగా నిరవచించబడింది అదేమనగా పరశుధాధత్మ దేవుని కారయము ఒక విశావసిలో రక్షణ క్రియ జరగిన క్షణములో ఆ వయకితని క్రీసుతతో ఏకము చేయుటకు మరయు క్రీసుత శ్రీరములోని ఇత్ర విశావసులతో ఐకయముచేయున. ఈ పాఠ్యభాగము మొదటి కొరంథీయులు 12: 12-13 1Co_12:12-13 బైబిలులో పరశుధాధత్మ బాపితసమమున గూరచన కేంద్ర పాఠ్యభాగముగా ఎంచబడింది "ఏలగనగా, యూదులమైనన, గ్రీసుదేశ్సుథలమైనన, దాసులమైనన, సవత్ంత్రులమైనన, మనమందరము ఒకక శ్రీరములోనికి ఒకక
ఆత్మయందే బాపీతసమము పందితిమి. మనమందరము ఒకక ఆత్మన పానముచేసినవారమైతిమి" ( 1 కొరంథీయులు 12: 12-13) 1Co_12:12-13). అప్పుడు రోమా 6:1-4 Rom_6:1-4) దేవుని ఆత్మనగూరచ విశేషంగా నకిక వకాకణంచలేదుగాని అది త్పుక దేవుని యంది ఒక విశావసియొకక సిథతిని వివరసూత ఆ భాషకు సమతలయమైన పాఠ్యభాగమే 1 కొరంథీ పాఠ్యభాగము: "ఆలాగైన ఏమందుము? కృప విసతరంపవలెనని పాపమందు నిలిచియుందుమా? అటలనరాదు. పాపము విషయమై చనిపోయిన మనము ఇకమీదట ఏలాగు దానిలో జీవించుదుము? క్రీసుత యేసులోనికి బాపితసమము పందిన మనమందరము ఆయన మరణములోనికి బాపితసమము పందితిమని మీరరుగరా? కాబటిట త్ండ్రి మహమవలన క్రీసుత మృతలలోనండి యేలాగులేపబడెనో, ఆలాగే నూత్నజీవము పందినవారమై నడచుకొననటల, మనము బాపితసమమువలన మరణములో పాలుపందుటకై ఆయనతోకూడ పాతిపటటబడితిమి." ఈ దిగువ చెపుబడిన వాసతవాలు చాల అగత్యమైనవి. ఎందుకంట్ ఆత్మ బాపితసమము గూరచన అవగాహనన వివక్షంచి ఘనీకరంచుటకు దోహదపడుతంది. మొదటిది, 1 కొరంథీయులు 12:13 1Co_12:13 సుషటంగా వరీసుతందేంటంటే ఒకక ఆత్మయందే బాపీతసమము పందితిమి. మనమందరము ఒకక ఆత్మన పానముచేసినవారమైతిమి"(అంత్రవరతయైన ఆత్మ).రండవది, లేఖ్నములు ఎకకడ ఒక వయకిత ఆత్మలో, తో, దావరా బాపితసమముపందవలెనని లేక పరశుధాధత్మ యొకక బాపితసమము కొరకు వేడుకొనవలెనని అరథమిచుచరీతిలో వక్రీకరంచి చెపులేదు. మూడవది ఎఫెసీ 4:5 Eph_4:5 ఆత్మ బాపితసమన సూచిసుతననటల అగుపడుతంది. ఇదే వాసతవమయినటలయితే "ఒకే విశావసము" మరయు "ఒకే త్ండ్రి" అననటల ప్రత్మ విశావసిలో ఆత్మబాపితసమకారమము సత్యమే. ఇక సమాపితలో పరశుధాధతమనియొకక బాపితసమము రండు పనలు చేయున.
÷HOLY SPIRIT - What is blashpemy against HOLY SPIRIT?
1) క్రీసుత శ్రీరములోనికి మనలన చేరుచన,మరయు 2). మనము క్రిసుతతో సహా సిలువవేయబడాాము అనేది వాసతవమని నిరూపించున. ఆయన శ్రీరములో ఉనికి కలిగియునానము అంటే నూత్నజీవము పందుటకై ఆయనతో కూడా తిరగి లేపబడితిమి ( రోమా 6:4) Rom_6:4). 1 కొరంథీ 12:13 1Co_12:13) లో చెపిున సంధరభ ప్రకారము శ్రీర అవయవములు అనిన సక్రమంగాపనిచేయుటకు వాయయామము చేయునటల ఆత్మమయవరముల విషయములో కూడ వాయయామము చేయవలెన. ఎఫెసీ 4:5 Eph_4:5 చెపిున సంధరభములో ఒకే ఆత్మ బాపితసమమున అనభవించినటలయితే అది సంఘ ఐకయత్న కాపడుటకు ఆధారమవుతంది.ఆత్మ బాపితసమము దావరా ఆయన మరణము, సమాధిచేయబడుట మరయు తిరగిలేపబడుటలో ఆయనతో సహా పాలిభాగసుథలమవుటవలన మనలన అంత్రవరతయైన పాపప్ప శ్కితనండి వేరుచేసి నూత్నజీవములో నడచునటల మనలన స్త్రథపించున ( రోమా 6:1-10; కొలసీుయులకు 2:12)
Rom_6:1-10;Col_2:12.
ప్రశ్న:పరశుధాధతమనికి వయతిర్హకంగా దేవదూషణ అంటే ఏంటి? సమాధానము: మారుక 2: 22-30 Mar_2:22-28) లో మరయు మత్తయి 12:22-32 Mat_12:22-32 లో ఆత్మకు వయతిర్హకంగా దేవదూషణ ఈ ప్రత్యయం చెపుబడింది.దేదూషణ అనే పదం స్త్రమానయముగా ఈ రీతిగా "తిరస్త్రకరపూరవకంగా అగౌరవించుట" వివరంచబడింది. ఈ పదము స్త్రమానయముగా దేవునిని శ్పించుట చిత్తపూరవకంగా దేవునికి సంభంధించిన విషయాలన చిననచూప్ప చూచుటకు ఉపయోగిస్త్రతరు. దేవునిలో చెడు ఉననటల ఆరోపించటం లేక ఆయనకు చెందవలసిన
ఘనత్న ఇవవక ఆయనలో చెడుఉననటల ఆరోపించటం. ఈ విధమైన దేవదూషణ, ఏదిఎంఐనపుటికి ఇది ఒక రకంగా "పరశుధాధత్మకు విరోధముగా దేవదూషణ" అని మత్తయి 12:31 చెప్పతంది. Mat_12:31) ఈ మత్తయి 12:31-32 Mat_12:31-32 లో పరసయుయలు పరశుధాధతమని శ్కితతో యేసు గొపు అధ్భభత్ములు చేయుచునానడని, తిరసకరంచలేని ఋజువుకు స్త్రక్ష్యయలుగా వుననపుటికి దానికి బదులుగా వీడు దయయములకు అధిపతియైన "బయెలెజబూలు" వలననే దయములు వెళ్ళగొటటచూ అధ్భభత్ములు చేయుచునాడని చెపిుర (మత్తయి 12:24) Mat_12:24).ఇప్పుడు గమనించండి మారుక 3:30లో యేసు చాల సుషటముగా వారు ఏ విధంగా "పరశుధాధత్మకు విరోధముగా దేవదూషణ" అనే త్ప్పుచేసినారో ఈ భాగములో తెలియున. ఈ దేవదూషణన ఎవరో ఒక వయకిత యేసుక్రీసుత ఆత్మ-నింప్పదలకనన అత్డు దయయములచేత్ క్రియలుచేయుచునానడని నిందమోపినటలననది. దీనికి కారణంగా, ఇదే విధమైన "పరశుధాధత్మకు విరోధముగా దేవదూషణ" మరలా ఈ దినాలలో మరొకస్త్రర తిరగి జరుగనే జరుగదు. యేసుక్రీసుత ఆయన భూమిమీద లేడు- దేవుని కుడి పారావమున కూరోచనియునానడు.ఎవరుకూడ యేసుక్రీసుత అధ్భభత్ములు చేయుచునానడని స్త్రక్షయమిచిచ, ఆ ఆత్మ కారయప్పశ్కితకి బదులుగా స్త్రతాన శ్కితకి ఎవరూ ఆరోపించరు.ఈ దినాలలో మనకు అతి స్త్రమీపయమంగా అరథమయేయ ఉదాహరణ ఏంటంటే ఒక వయకిత విమోచించబడిన జీవిత్ అధ్భభతానిన, ఆవయకితలో జరుగుతననకారయప్ప ప్రభావఫలిత్ంన అంత్రవరతయైన పరశుధాధతమనికి బదులుగా స్త్రతాన శ్కితకి ఆరోపించలేం. ఈ దినాలలో ఆత్మకు విరోధముగా దేవదూషణ, క్షమించరాని పాపమువంటిది. అది కొనస్త్రగుతనన అపనమమకత్వప్ప సిథతి, అపనమమకత్వములో జీవిసుతనన వయకితకి క్షమాపణలేనేలేదు. యేసుక్రీసుతనందు నమిమకయుంచుటకు పరశుధాధతమడు ప్రేరణ కలిగించినప్పడు నిరంతారాయములేకుండా ధికకరంచే సిథతియే అయనకు వయతిర్హకముగా
÷HOLY SPIRIT - How can i know my HOLY SPIRIT Gifts?
క్షమించరాని దైవదూషణ. యోహాన 3:16 Joh_3:16 లోనిది ఙ్ఞపితలోనికి తెచుచకోండి "దేవుడు లోకమున ఎంతో ప్రేమించెన. కాగా ఆయన త్న అదివత్మయకుమారునిగా ప్పటిటన వానియందు విశావసముంచు ప్రతివాడున నశ్చంపక నిత్యజీవముపందునటల ఆయనన అనగ్రహంచెన." అదే అధాయయములో ముందు భాగప్ప వచనములో " కుమారునియందు విశావసముంచువాడే నిత్యజీవముగలవాడు, కుమారునికి విధేయుడు కానివాడు జీవము చూడడు గాని దేవుని ఉగ్రత్ వానిమీద నిలిచియుండున" (యోహాన 3:36) Joh_3:36.ఒకే ఒక షరత ఏంటంటే "ఎందరైతే విశావసముంచితిరో" అనే జాబితాలో ఒకరు లేనటలయితే క్షమాపణలేదు ఎందుకంట్ ఆవయకిత "దేవుని కుమారుని త్ృణీకరంచినందుకే".
ప్రశ్న:నా ఆత్మమయవరాలు ఏంటో నేనేవిధంగా తెలిసికోగలన? సమాధానము: మన ఆత్మమయ వరాలేంటో అని కనగొనటానికి ఒక నిరధషటమైన మంత్ర సూత్రాలు గాని ఖ్చిచత్మైన పరీక్షలు గాని లేవు. పరశుధాధత్మ దేవుడు నిరీయించిన ప్రకారము అందరకి వరాలు పంచుతాడు ( 1 కొరంథీ 12:7-11) 1Co_12:7-11. స్త్రమానయంగా క్రైసతవులకు వచేచ సమసయ ఏంటంటే మనలన దేవుడు ఏ వరములతో నింపాడో అని గ్రహస్త్రతమో ఆ వరానిన మాత్రమే వుపయోగించి దేవుని సేవ చేయటానికి శోధింపబడతాము. అయితే ఆత్మమయవరాలు పనిచేయాలిుంది ఆవిధంగా కాదు. దేవుడు అనిన విషయాలలో విధేయత్తో ఆయనన సేవించాలని మనలిన పిలిచాడు. అయితే ఒక వరము లేక వరాలతో మనలన త్రీూదు చేసి మనలన పిలిచిన పిలుప్పకు త్గినటలగా మనము ఏదైతే స్త్రధించవలసిన
కారయము స్త్రధించాలో దానికి సంసిధ్భధలన చేస్త్రతడు. మనకివవబడిన ఆత్మమయవరాల సిథతిని గురతంచుటకు అనేక మారాగలలో స్త్రధించవచుచ. అత్మమయవరాలా పరీక్ష లేక కనగొనటదావరా పూరతగా వాటిమీద అధారపడపోయినపుటికి, ఖ్చిచత్ంగా మనకివవబడిన వరమేదో గురతంచుటలో అవగాహన కలిుంచుటకు తోడుడుతంది. ఇత్రులు మనకునన ఆత్మమయవరాల స్త్రమరధయత్న గురతంచి, మనకు వారచేచ సంకేత్ములవలన అవీ ధృవీకరంచబడున. కొంత్మంది త్రచుగా మనము ప్రభువుని సేవించేటప్పుడు చూచేవారు ఏ ఆత్మమయవరములన ఉపయోగిసుతనానమో అది మనకు ఖ్చిచత్ముగా దేవుడిచిచన వరముగా మనము గురతంచకపోవటానిన లేక సీవకరంచుటన గురతస్త్రతరు. ప్రారథన చాల ముఖ్యం. మనము ఏ విఢుఃఅంగా ఆత్మమయవరాల స్త్రమరధయత్ కలిగియునానమో ఒకేఒక వయకితకి ధృఢంగా తెలుసు. ఆయనే ఆవరాలాన అనగ్రహంచేవాడు త్ననతానే అయిన పరశుధాధతమడు. మనము ఎటవంటి వరములతో నింపబడమో, శేషటమైన పదాతిలో ఆత్మమయవరాలన త్న మహమ కొరకు ఉపయోగించుటకుగాన మనము దేవునిని అడగవచుచ. అవున, దేవుడు కొంత్మందిని భోధకులుగాన పిలిచి వారకి భోధించేవరానిన ఇచాచడు. దేవుడు కొంత్మందిని పరచారకులుగాన పిలిచి వారకి సహాయముచేసే వరానిన ఇచాచడు. ఏదిఏమైనా, మన ఆత్మమయవారాలిన ఖ్చిచత్ముగా తెలిసికోవటం వలన ఆ వరాలకు బయట వేర్హ వరాలన దేవుని సేవించుటకు ఉపయోగించకూడదని అది క్షమించే విషయం కాదు. దేవుడు మనకు ఏదైతే వరం లేక వరాలు అనగ్రహంచాడో వాటిని తెలిసికోవటము అంతా ఉపయోగకరమేనా? ఆత్మమయవరాలపై ఎకుకవ దృష్ట పటిట దేవునిని సేవించటానికి ఇవవబడిన అనేక అవకాశాలు పోగొటటకోవడం త్పేునా? అవున. మనలన మనము దేవునిచేత్ వాడబడటానికి సమరుంచుకుననటలయితే ఆయనే మనకు అవసరమైన ఆత్మమయవరాలలో ఆయన మనలన సంసిధాంచేస్త్రతడు.
÷HOLY SPIRIT - Does HOLY SPIRIT Gifts exists today?
ప్రశ్న:ఆత్మచే నడిపించబడే ఈ అధ్భభత్వరాలు ఈ దినాలలోయునానయా? సమాధానము: దేవుడు ఈ దినాలలో అధ్భభతాలు ఇంకన చేయుచునానడా అని ప్రశ్చనంచటం సబబు కాదని మొదటిగా గురతంచుకోవాలిుంది. అది అవివేకము మరయు బైబిలుపరమైనది కాదు, దేవుడు ప్రజలన సవసథపరచడని, ప్రజలతో మాటాలడడని, అధ్భభత్ సూచకక్రియలు చేయడని , ఆశ్చరాయలు చేయడని అనకోవటం. మనం ప్రశ్చనంచవలసిందేటంటే 1కొరంథీ 12-14 1Co_12:1-31; 1Co_13:1-13; 1Co_14:1-40 లో వివరంచబడినరీతిగా , ఆత్మచే జరగే అధ్భభత్క్రియలు ఇంకా మన సంఘాలలో చురుకుగా పనిచేయుచునానవా లేదా అనేది. ఇది ఒకనికి పరశుధాధతమడు ఆత్మమయవరంన అనగ్రహస్త్రతడా లేదా అనేది కాదు. ప్రశ్న ఏంటంటే పరశుధాధతమడు ఈ దినాలలో ఇంకా అధ్భభత్వరాలు నిరవహసుతనానడా? అనినటికనాన మనం మొత్తంగా గురతంచాలిుంది పరశుధాధతమడు ఆయన చిత్తము ప్రకారము ఆత్మమయవరాలు నిరవహంచుటకు సమరుథడు ( 1 కొరంథీ 12: 7-11) 1Co_12:7-11. అపోసతలుల కారయములు, పత్రికలలో ఎకుకవశాత్ములో అధ్భభతాలనిన అపోసతలులదావరా వార సహచరుల దావర జరగినవి. పౌలు ఒక కారణము ఎందుకో చెప్పతనానడు" ఏలాగు శ్రీరము ఏకమైయుననన అనేకమైన అవయవములు కలిగియుననదో, యేలాగు శ్రీరముయొకక అవయములనినయు అనేకములనన ఒకక శ్రీరమైయుననవో, ఆలాగే క్రీసుత ఉనానడు" (2 కొరంథీ 12:12) 2Co_12:12) .యేసుక్రీసుతనందు విశావసముంచిన ప్రత్మ విశావసి, సూచనలు, ఆశ్చరాయలు, మరయు అధ్భభత్క్రియలు, సూచనక్రియలు,
ఆశ్చరాయలు, మరయు అధ్భభత్క్రియలు చేయుటకు క్రమపదాతిలో సిదాపరచబడి స్తథమత్ కలిగినవారుగా, అవి వుంటేనే అపోసతలుడుగా గురతంప్పపందుటకు ఇవే లక్షాణాలు అని అనటకు లేదు. అపోసతలుల కారయములు 2:22 Act_2:22 యేసుక్రీసుత "ఆశ్చరాయలు, అధ్భభత్క్రియలు మరయు సూచనలు" చేయుటకు "నియమించబడాారు". అదేవిధంగా అపోసతలులు వారు చేసిన అధ్భభత్క్రియలన బటిట వారు దేవునిచే పంపబడినా విచారణాదారులుగా "గురతంప్ప" పందారు. అపోసతలుల కారయములు 14:3 Act_14:3 పౌలు బరనబాసు, అందించిన సువారతన బటిట వారు చేసిన అధ్భభతాలు కూడా సత్యమేనని ఋజువుపరచబడాాయి. కొరంథీ 12-14 1Co_12:1-31; 1Co_13:1-13; 1Co_14:1-40 అధాయలలో ప్రాధమికంగా ఆత్మమయవరాల విషయమై వివరసుతంది. ఈ పాఠాయభాగాలన చూచినటలయితే "స్త్రమానయ" క్రైసతవులకు కూడ అధ్భభత్వరాలు ఇవవబడినటల తెలుసుతంది (12:8-10, 28-30). అయితే ఇవి ఎంత్ స్త్రమానయమైనవో అనేది మనకు వివరంచబడలేదు. మనము ముందు నేరుచకుననరీతిగా అపోసతలులు వారు చేసిన సూచకక్రియలు, ఆశ్చరయములదావరా గురతంప్పపందారని, అయితే స్త్రమానయ క్రైసతవులుకూడా అధ్భభత్వరాలు అనగ్రహంచబడుట అనేది మినహాయింప్ప గాని నియమంకాదుని సూచిసుతంది. అపోసతలులు మరయు వారతోటి సహచరులు త్పు నూత్న నిబంధనలో ఎకకడ కూడా ప్రతేయకంగా వారు వయకితగత్ంగా ఆత్మచేత్ అధ్భభత్వరాలన ప్రయోగిసుతనానరని వివరంచబడలేదు. మరముఖ్యంగా మనము గమనించాలిుంది ఆది సంఘానికి మనకిప్పుడునాటలగా పూరతస్త్రథయిలో బైబిలు గ్రంధం లేదు (2 తిమోతి 3: 16-17) 2Ti_3:16-17. అందునబటిట, ప్రవచించేవరం, ఙ్ఞఞనం, తెలివి మొదలగునవి చాల ఖ్చిచత్ముగా ఆది క్రైసతవులకు దేవుడు వారని ఏమైతే చేయమనానడో వాటిని చేయుటకు గాన అవి ముఖ్య అవసరత్లు. ప్రవచించే వరం విశావసులన క్రొత్తసతాయనిన మరయు దేవుని
÷Salvation - What will happen to people that never heard about CHRIST?. Does GOD condemn him?
ప్రత్యక్షత్న తెలియపరచటానికి సహాయపడింది. అయితే ఇప్పుడు దేవుని ప్రత్యక్షత్న బైబిలు దావరా పూరతగ తెలియడమైంది. "ప్రత్యక్షపరచే" వరాలు ఇంకా ఎననటికీ అవసరత్లేదు అంటే క్రొత్తనిబంధనలో నననరీతిగా అదే స్త్రథయిలో అవసరంలేదు. దేవుడు అధ్భభత్ంగా ప్రజలన ఈ దినాలలో కూడా సవసథపరుసుతనానడు. దేవుడు ఇంకా మాటాలడుత్తనేవునానడు, అది బహరగంగా వినిపించబడే సవరముతోనో, మనమనసుులలోనో, భావనలలో మరయు చెరగనిముద్రలలోనో. దేవుడు ఇంకా గొపు అధ్భభత్ములు, సూచకక్రియలు మరయు ఆశ్చరాయలు చేసూతనే వునానడు. కొనిన స్త్రరుల ఈ అధ్భభతాలు క్రైసతవులు దావరా చేయబడుతంటాయి. ఏది ఏమైనా, ఇవి ఖ్చిచత్ముగా అత్మచేత్ చేయబడే అధ్భభత్వరాలు కాకపోవచుచ. ఈ అధ్భభత్వరాల ప్రాధమిక ఉదేాశ్యం ఏంటంటే సువారత సత్యమని ఋజువుపరచడానికి, మరయు అపోసతలులు దేవుని పరచారకులని నిరూపించుటకు. అధ్భభత్వరాలు నిలిచిపోయాయని బైబిలు కొటటచిచనటల చెప్పుటలేదుగాని అది ఖ్చిచత్ముగా క్రొత్తనిభంధనలో రాసినటల ఆ స్త్రథయిలో అవి ఇంకా అనకుననరీతిలో ఎందుకు ఆ రీతిగా పనిచేయకపోవటానికి ప్పనాది మాత్రమే వేసుతంది.
రక్షణకు సంభంధించిన ప్రశ్నలు ప్రశ్న:యేసునగూరచ ఎననడూ వినని వారకి ఏమి జరుగుతంది? యేసునగూరచ ఎననడూ వినటకు అవకాశ్ం లభంచని వయకితని దేవుడు ఖ్ండించునా? సమాధానము: ప్రజలందరూ యేసున గూరచ వినిన లేక వినకపోయిన వారు దేవునికి జవాబుదారులు. బైబిలు
సుషటముగా విశ్దపరుసుతంది దేవుడు సృష్టదావరా త్నన తాన ప్రత్యక్షపరచుకునానడు (రోమా 1:20) Rom_1:20 మరయు ప్రజల హృదయములో (పరమగీత్ములు 3:11) Son_3:11 ఇకకడ సమసయ మానవజాతియే పాపముతో నిండినవారు; మనమందరం దేవుని గూరచన ఙ్ఞఞమున తిరసకరంచి ఆయనకు వయతిర్హకముగా తిరుగుబాటన చేస్త్రము (రోమా 1:21-23) Rom_1:21-23. దేవుని కృపమనపటల లేనటలయితే, మన హృదయానికి ఇషటనస్త్రరమైన పాపములు చేయటానికి అపుగించబడేవాళ్ళం, మనము ఎంత్ పనికిమాలినవారమో, ఆయనకు వేరుగా ఎంత్ ధౌరాభగయమైన జీవిత్ం జీవిసుతనానమో కనగొనటానికి అనమతించాడు. వాసతవంగా, ఇది కొంత్మంది దేవుని విషయము విననివర గురుంచే కాదు. దానికంట్ అధికమైన సమసేయంటంటే వారు ఏదైతే వినానరో సృష్టదావరా ప్రత్యక్షమయిన దానిని ఏదైతే చూచారో దానిని తిరసకరంచారు. దివతియోపదేశ్కాండం 4:29 Deu_4:29లో "అయితే అకకడనండి నీ దేవుడైన యెహోవాన మీరు వెదకినయెడల, నీ పూరీ హృదయముతోన నీ పూరాీత్మతోన వెదకునప్పుడు ఆయన నీకు ప్రత్యక్షమగున."ఈ వచనము ఒక ముఖ్యమైన సూత్రానిన భోదిసుతంది- ప్రత్మ ఒకకరూ ఎవరైతే దేవునిని వెదకుతారో వారు దేవునిని కనగొంటారు. ఒక వయకిత నిజంగా దేవునిని వెదకుటకు ఇషటపడినటలయితే దేవుడు ఆవయకితకి ప్రత్యక్షపరచుకుంటాడు. సమసయ ఏంటంటే "నీతిమంతడు లేడు, ఒకకడున లేడు గ్రహంచువాడెవడున లేడు, దేవుని వెదకువాడెవడున లేడు" (రోమా 3:11) Rom_3:11. ప్రజలు దేవునిని గూరచన ఙ్ఞఞనమున అంట్ సృష్ట దావరా, వార హృదయములోన వెలలడిపరచినదానిని తిరసకరంచి, దానికి బదులుగా వారు సవహస్త్రతలతో చేసికొనిన సృషటనిన “దేవుని” ఆరాధించటానికి నిరీయించుకునానరు. యేసుక్రీసుత సువారతన వినటానికి ఒకకస్త్రరకూడ అవకాశ్ం లభంచని వయకుతలన దేవుడు నాయయమైన రీతిలో ఒకరని నరకమునకు పంపించుట అనేదానిన గురంచి వాదించటము అనాలోచిత్మైంది. బైబిలు చెప్పతంది ప్రజలు ఆయన ఙ్ఞఞనానిన తిరసకరంచారని
÷Salvation - Hwo does people get saved before CHRIST died for Sins?
మరయు అందుచేత్ వారనరకానికి ఖ్ండించుటలో దేవుడు నాయయవంతడు. విననివార గతి ఏంటి అని త్రకంచుటకు బదులుగా , మనము, క్రైసతవులముగా, మనకు చేత్నైనంత్ వరకు శ్రేషటమైనవిధంగా వారు ఖ్చిచత్ముగా వినేటటల చూడటం. మనము సరవ సృష్టకి సువారతన ప్రకటించుటకు పిలువబడాాము ( మత్తయి 28:19-20; అపోసతలులకారయములు 1:8) Mat_28:19-20;Act_1:8. సృష్ట దావరా ప్రత్యక్షమైన దేవుని ఙ్ఞఞనానిన ప్రజలు తిరసకరస్త్రతరనిన మనము ఎరగినపుటికి అది మనలన యేసుక్రీసుతదావరా లభంచే రక్షణ సువారతన ప్రకటించాలని మనలన ప్పరకొలుుతంది. దేవుని కృప కేవలము యేసుక్రీసుతదావరా లభంచినదానిన అంగీకరంచుటవలన , ప్రజలు వార పాపాలనండి రక్షంచబడి, మరయు దేవునికి వేరుగా నిత్యత్వప్ప శ్చక్షనండి త్పిుంపబడుతారు. ఒకవేళ్ సువారత ఎననడూ విననివారకి ప్రతేయకమైన కృప దేవుడు చూపిస్త్రతడు అని ఊహంచుకుంటనట్లలతే మనము భీకరమైన సమసయలో చికుకకుంటాం. ఒకవేళ్ ఎననడూ సువారత వినని ప్రజలు రక్షంచబడినట్లలతే ,ఇంకా ఎవరూ సువారత వినకుండా ఖ్చిచత్ంగా చూడటం సతాకరకం. మనము మరీ హీనంగా చేయగలిగిందేటంటే ఒక వయకితకి సువారతనందించి మరయు అత్డు లేక ఆమె తిరసకరంచుటకు విడచిపటటట మాత్రమే. ఈ విేధంగా జరగినటలయితే ఆమె లేక అత్డు ఖ్ండించబడతారు. ప్రజలు ఎవరైతే సువారత వినరో వారు నిషేధించబడాలి, లేకపోయినట్లలతే సువారత అందించుటకు ప్రేరణ వుండదు. సువారతన తిరసకరస్త్రతరని మరయు ఎననడూ సువారత వినలేదని ఎందుకంటే ఇంత్కుముందే రక్షంబడాామని గరీేంచుకొంటూ వుండే వార వెంట ఎందుకు విపత్కరంగా వెంటపడాలి?
ప్రశ్న:యేసు మన పాపములనిమిత్తము మరణంచకముందే ప్రజలు ఏవిధంగా రక్షంపబడాారు? సమాధానము: మానవుడు పడిపోయిన సిథతినండి రక్షణకు ఆధారము యేసుక్రీసుతప్రభువుయొకక మరణమే. ఎవరూ లేరు. అయితే సిలువ వేయబడకముందు లేక సిలువవేసినదగగరనండి, చారత్రాత్మకంగా జరగిన ఆ ఒకక సనినవేశ్ంకాకుండా ఎవరైనా రక్షంచబడగలరా? పాత్నిబంధన పరశుధ్భధల గతించిన పాపాలకు మరయు క్రొత్త నిబంధన పరశుధ్భధల పాపాల నిమిత్తము క్రీసుతమరణము పాపపరహారము చెలిలంచబడింది. రక్షణ పందుటకు కావలిుంది ఎప్పుడూ విశావసము మాత్రమే. ఒకడు రక్షణపందుటకు విశావసముంచవలసిన అంశ్ం దేవుడే. కీరతనకారుడు రాశాడు "ఆయనన ఆశ్రయించువారందరు ధనయలు" (కేరతనలు 2:12) Psa_2:12). ఆదికాండం 15:6 Gen_15:6 చెప్పతంది అబ్రహాము దేవుని నమెమన. ఆయన అది అత్నికి నీతిగా ఎంచెన (రోమా 4:3-8ని చూడండి) Rom_4:3-8). పాత్నిబంధన ప్రాయశ్చచతాతరథ పదాతి పాపములన తిసివేయలేదు అని హెబ్రీయులకు 10:1-10 Heb_10:1-10 వరకు సుషటముగా భోధిసుతంది. అది జరగింది, ఏది ఏమైనా, దేవుని కుమారుని రకతము పాపభూయిషుటలన మానవులకొరకే చిందించిన దినానననండి అది త్మసివేయబడింది. యుగాలనండి ఏదైతే మారుు వసుతందో దాని విషయం ఏంటంటే అది ఒక విశావసియొకక నమిమక. దేవునికి కావలిునది ఆ సమయానికి మానవజాతికి ఏదైతే ప్రత్యక్షపరచాడో దానిని ఆధారంగా చేసుకొని నమిమకయుంచటం. దీనిని క్రమమైన ప్రత్యక్షత్ అని పిలుస్త్రతరు. ఆదాము, ఆదికాండం 3:15 Gen_3:15 లో చెపుబడిన వాగాధనమునందు విశావసముంచెన. స్త్రీని నండి వచిచన బిడా స్త్రతానన ఏలున. ఆదాము ఆయనయందు విశావసముంచెన. దృషటంత్ముగా కనపరచుటకు హవవ అని పేరు పట్టన (20). మరయు అయయన అంగీకారమునకు సూచనగా వారకి చరమప్ప చొకాకయిలన చేయించి వారకి
తొడిగించెన (వ21). ఆ విషయానికి అంత్ వరకు ఆదాము ఎరుగున గాని అత్డు దానిని నమామడు. అబ్రహాము వాగాధనప్రకారము దేవుని యందు విశావసముంచెన మరయు నూత్న ప్రత్యక్షత్ననగ్రహంచెన ఆదికాండం 12 మరయు 15 లో. మోషేకు ముందుగా, లేఖ్నాలు వ్రాయబడలేదుగాని మానవజాతి మాత్రము భాధ్భయలు. వారకి దేవుడేదైతే ప్రత్యక్షపరచిన దానికి. పాత్నిబంధన అంత్ట , విశావసులందరు రక్షణానభవములోనికి వచాచరు. ఎందుకంట్ వారు దేవునియందు నమిమకయుంచారు. ఒక దినానన వార పాపప్పసమసయన ఎవరో ఒకరు పటించుకుంటారని. ఈ దినానన, మానవులు వెనకిక తిరగి చూచినటలయితే మన పాపముల నిమిత్తము ముందుగానే ఎప్పుడో భాధయత్ త్మసుకునానడని ఆయనయందు విశావసముంచటం (యోహాన 3:16; హెబ్రీయులకు 9:28) Joh_3:16;Heb_9:28. యేసుక్రీసుతదినాలలో ఆయన సిలువ, ప్పనరుథాధనాలకు ముందు విశ్వసించిన వార సంగతి ఏంటి? వారు యేసుక్రీసుత సిలువపై వార పాపముల నిమిత్తము మరణంచుట వారు పూరతగా అవగాహనకిలిగియునానరా? చివరగా ఆయన సేవ పరచరయలో "అపుటినండి తాన యెరూషలేమునకు వెళిళ పదాలచేత్న యాజకులచేత్న శాసుాలచేత్న అనేక హంసలుపంది, చంపబడి, మూడవదినమున లేచుట అగత్యమని యేసు త్న శ్చషుయలకు తెలియచేయ మొదలుపటటగా (మత్తయి 16:21-22) Mat_16:21-22. అయితే ఈ సమాచారానికి శ్చషుయలు ప్రతిచరయ ఏంటి? పేతరు ఆయన చేయి పటటకొని- ప్రభువా అది నీకు దూరమగున గాక, అది నీకననడున కలుగదని గదిాంపస్త్రగెన. పేతరు మర ఇత్ర శ్చషుయలకు పూరత సత్యమేంటో తెలీదు. అయినా వారు రక్షంపబడరు ఎందుకంట్ వార పాపప్పసమసయన దేవుడు భాధయత్ వహస్త్రతడని వారకి తెలియదు. యేసు ఏవిధంగా దీనిని నరవేరుస్త్రతడో అని ఆదాము,అబ్రహాము, మోషే దావీదుకు తెలియదు ఏవిధంగా అని, గాని ఆయనయందు విశావసముంచారు.
÷Salvation - What is alternate atonement?
ఈదినానన యేసుక్రీసుత ప్పనరుతాధనమునకు ముందు ప్రజలకునన ప్రత్యక్షత్కంట్ ఇప్పుడు చాలావిధాలుగా ప్రత్యక్షపరచబడాాడు. మనకు పూరతగా తెలుసు " పూరావకాలమందు నానాసమయములలోన నానా విధాలుగాన ప్రవకతలదావరా మన పిత్రులతో మాటలాడిన దేవుడు ఈ దినముల అంత్మందు కుమారున దావరా మనతో మాటలాడెన. ఆయన ఆకుమారుని సమసతమునకు వారసునిగా నియమించెన. ఆయన దావరా ప్రపంచములన నిరమంచెన" (హెబ్రీయులకు 1:1-2) Heb_1:1-2. మనరక్షణ ఇంకన యేసుక్రీసుతమరణం మీద ఆధాపరపడింది. మన విశావసము రక్షణకు కావాలిునది. మన విశావస్త్రనికి అంశ్ం దేవుడు మాత్రమే. ఈ దినానన, మనకొరకు, మన విశావస్త్రనికునాన విషయానికి కరత, యేసుక్రీసుత మన పాపములనిమిత్తము సిలువపై మరణంచి, చనిపోయి సమాధిచేయబడి, తిరగి మూడవదినానన లేపబడుట (1 క్రింథీయులకు 15: 3-4) 1Co_15:3-4.
ప్రశ్న:ప్రతాయమానయ ప్రాయశ్చచత్తం అంటే ఏంటి? సమాధానము: ప్రతాయమానయ ప్రాయశ్చచత్తం యేసుక్రీసుత పాప్పలకు బదులుగా మరణంచుట సూచిసుతంది. లేకాానాలు భోధిసుతనానయి మానవులందరు పాప్పలని (రోమా 3:9-18, 23) Rom_3:9-18; Rom_3:23).పాపమునకు శ్చక్ష మరణము. రోమా 6:23 Rom_6:23 చదివినటలయితే "ఏలయనగా పాపమువలన వచుచ జీత్ము మరణము, అయితే దేవుని కృపావరము మన ప్రభువైన క్రీసుతయేసునందు నిత్యజీవము." ఈ వచనం చాల విషయాలు మనకు భోధిసుతంది. క్రీసుతలేకుండా, మనము చనిపోయినటలయితే నరకములో నిత్యతావనిన గడపాలి. ఎందుకంటే పాపమునకు వెల కాబాటిట. లేఖ్నాలలో
మరణము "వేరుపరచబడటం" న సూచిసుతంది. ప్రత్మ ఒకకరూ చనిపోతారు, అయితే కొందరు నిత్యత్వములో దేవునితో పరలోకములోనంటారు. మరకొంత్మంది నిత్యత్వం నరకములోనే జీవిస్త్రతరు. ఇకకడ చెపుబడిన మరణం అది నరకములో జీవించే దాని గురుంచి సూచిసుతంది. ఏదిఏమైనా, రండవ విషయం ఈ వచనభాగం భోధిసుతంది, నిత్యజీవం కేవలం యేసుక్రీసుత దావరానే లభంచున. ఇదే ఆయన ప్రతాయమానయ ప్రాయశ్చచత్తం. యేసుక్రీసుత సిలువ వేయబడినప్పడు ఆయన మనకు బదులుగా మరణంచాడు. మనము ఆరీతి మరణము, సిలువమీద చనిపోవటానికి యోగుయలము ఎందుకంట్ మనమే పాపపూరత్మైన జీవిత్ం జీవిసుతనానము కాబటిట. అయితే క్రీసుత ఆపాప శ్చక్షన ఆయన త్నపై మనకు బదులుగా వేసుకునానడు- త్నకు తానే మనకు ప్రత్యమానయం ఆయనే మనము ధరమముగా యోగుయలమైన దానికి ఆయనపై త్మసుకునానడు " ఎందుకనగా మనమాయనయందు దేవుని నీతి అగునటల పాపమెరుగని ఆయనన మనకోసము పాపముగా చేసెన" (2 కొరంథీ 5:21) 2Co_5:21. "మనము పాపముల విషయమై చనిపోయి, నీతివిషయమై జీవించునటల, ఆయన తానే త్న శ్రీరమందు మన పాపములన మ్రానమీద మోసికొనన" (2 పేతరు 2:24)ఇకకడ మరలా మనము చూసుతనానం. క్రీసుత మనము చేసిన పాపాలన ఆయనపై వేసుకొని, ఆపాపములకు త్నకు తానే వెలచెలిలంచటానికి. కొనిన వచనాల త్రావత్ మనం చదువుతాం "ఏలయనగా మనలన దేవుని యొదాకు తెచుచటకు , అనీతిమంతలకొరకు నీతిమంతడైన క్రీసుత శ్రీరములో చంపబడియు , ఆత్మ విషయములో బ్రదికింపబడి, పాపముల విషయములో ఒకకస్త్రర్హ శ్రమపడెన" (1 పేతరు 3:18) 1Pe_3:18. ఈ వచనాలు మాత్రమే క్రీసుత మనకొరకు చేసిన ప్రతాయమానయం గురుంచి భోధించుటలేదుగాని ఆయన ఒకకస్త్రర్హ ప్రాయశ్చచత్తం లేక పరహారం చెలిలంచారనికూడా భోధిసుతననది. దాని అరథం పాపభురత్మైన మానవపాపానికి వెల చెలిలంచి దానిని సంత్ృపితిచేస్త్రడు. మరొక పాఠ్యభాగము ఆ ప్రతాయమానయ ప్రాయశ్చచత్తం గురుంచి ప్రస్త్రతవిసుతంది
÷Salvation - How to does GODs Soverign nature and our self will work together in Salvation?
యెషయా 53:5 Isa_53:5. ఈ వచనం మన పాపాముల నిమిత్తమై సిలువపై చనిపోవాలిున క్రీసుత మొదటి రాకడ విషయమై ఉచచరసుతంది. ప్రవచనాలు చాలా వివరంగా ఉననవి. మరయు సిలువపై చంపివేయబడటం ముందుగానే జరగినవి. "మన యతిక్రమక్రియలన బటిట అత్డు గాయపరచబడెన. మన దోషములనబటిట నలుగగొటటబడెన. మన సమాధానారధమైన శ్చక్ష అత్నిమీద పడెన. అత్డు పందిన దెబాలచేత్ మనకు సవసథత్ కలుగుచుననది." ప్రతాయమానయానిన” గురతంచండి. ఇకకడ మరలా క్రీసుత మన పాపంకై వెల చెలిలంచుట చూసూతనానం. మనం మన పాపములనిమిత్తమై మనమే శ్చక్షనంది వెలచెలిలంచుటవలన మరయు నిత్యత్వం అనే నరకములో జీవించుటవలన వెల చెలిలంచవచుచ. గాని దేవుని కుమారుడు యేసుక్రీసుత, ఈ భూమిమీదకు కేవలం మన పాపాలకు చెలిలంచాలిున వెల చెలిలంచటానికి వచాచడు. ఎందుకంట్ ఇది మనకొరకు ఆయన చేశాడు. ఇప్పుడు మనకు ఒక త్రుణం ఇవవబడింది, అది ఆయన మన పాపములన క్షమించుటయే కాదు గాని, నిత్యత్వమూ ఆయనతోనే గడపటానికి కూడ ఇచాచడు. ఈ విధంగా చేయటానికి మనము యేసు సిలువపై చేసిన క్రియయందు విశావసముంచడమే. మనలన మనం రక్షంచుకోలేం. మనకు, మన బదులు మన సథలం త్మసుకోవడానికి ప్రతాయమానయం కావాలి. యేసుక్రీసుత మరణమే మనకు ప్రతాయమానయ ప్రాయశ్చచత్తం.
ప్రశ్న:దేవుని స్త్రరవభౌమత్వము మన సవచిత్తం రండు కలిసి రక్షణ కారయములో ఏ విధంగా పనిచేయున? సమాధానము: దేవుని స్త్రరవభౌమత్వం, మానవుల సవచిత్తం వాటి మధయ సంభంధానిన మరయు
భాదయత్న పూరతగా అవగాహనన చేసికోవటం అస్త్రధయం. కేవలం దేవునికి ఒకకరకి మాత్రమే రక్షణ ప్రణాళిక అది ఏ విధంగా కలిసి పనిచేయునో తెలియున. సుమారు మిగిలిన సిధాధంతాలతో, ఈ సంధరభంన పోలిచనటలయితే ఆయనతో కలిగియుండే సంభంధంగురుంచి గాని దేవుని సవభావమునగూరచ గాని మనము పూరతగా గ్రహంచటానికి మన చేత్గానిత్నంన ఒప్పుకొనవలెన. ఇరుప్రకకల మనము దూరంగా ఆలోచించుటకు ప్రయతినంచినటలయితే పూరతగా రక్షణనగూరచ అవగాహన చెదురుమదురు అవుతంది. లేఖానాలు చెప్పతనానయి దేవునికి తెలుసు ఎవరు రక్షణపందాలి అని (రోమా 8:29; 1 పేతరు 1:2) Rom_8:29;1Pe_1:2). ఎఫెసీ 1:4 Eph_1:4 లో "జగతత ప్పనాది వేయబడకముందే" ఆయన మనలన ఏరురచుకొనన. బైబిలు పలుమారుల చెప్పతంది విశావసులు ఏరురచుకొనబడినవారు (రోమా 8:33; 11:5; ఎఫెసీ 1:11; కొలసీుయులకు 3:12; 1 థెసులోనీయులకు 1:4; 1 పేతరు 1:2; 2:9) Rom_8:33; Rom_11:5;Eph_1:11;Col_3:12;1Th_1:4;1Pe_1:2; 1Pe_2:9 మరయు “ఎననకొనబడినవారు” (మత్తయి 24:22, 31; మారుక 13:20, 27; రోమా 11:7; 1 తిమోతి 5:21; 2 తిమోతి 2:10; త్మతకు 1:1; 1 పేతరు 1:1) Mat_24:22; Mat_24:31;Mar_13:20; Mar_13:27;Rom_11:7;1Ti_5:21;2Ti_2:10;Tit_1:1;1Pe_1:1. విశావసులు ముందుగా నిరీయించబడినవారు (రోమా 8:29-30; ఎఫెసీయులకు 1:5, 11) Rom_8:29-30;Eph_1:5; Eph_1:11, మరయు మీ పిలుప్పన ఏరాుట చేయబడినవారు(రోమా 9:11; 11:28; 2పేతరు 1:10) Rom_9:11; Rom_11:28;2Pe_1:10, రక్షణ కొరకే అని సుషటముగా తెలుసుతంది. లేఖ్నాలు చెప్పతనానయి యేసుక్రీసుతన రక్షకుడుగా అంగీకరంచినందుకు మనము భాధయత్కలిగియునానము - మనము చేయవలసినదంతా యేసునందు
విశావసముంచినటలయితే రక్షంపబడతావు (యోహాన 3:16; రోమా10:9-10) Joh_3:16;Rom_10:9-10. దేవునికి తెలుసు ఎవరైతే రక్షణపందాలో, మరయు దేవుడు ఎననకునానడు ఎవరైతే రక్షణపందాలో గనక రక్షంపబడుటకుగాన మనం క్రీసుతన ఎనినక చేసుకోవాలి. ఈ మూడు వాసతవాలు ఏ విధంగా కలిసి పనిచేస్త్రతయో పరథులు కలిగిన మానవుడు అరథం గ్రహంచటానికి అస్త్రధయమైంది(రోమా 11:33-36) Rom_11:33-36. మన భాధయత్ ఏంటంటే ఈ యావతత ప్రపంచానికి సువారతన త్మసుకు వెళ్ళటమే (మత్తయి 28:18-20; అపోసతలుల కారయములు 1:8)
మనము ముందుగా తెలుసుకోవడం, ఎననకోబడటం, నిరీయించబడటం అనేవి దేవునికి సంభంధించిన విషయాలన విడచి నీవు నిషకపటముగా దేవుని సువారతన ఇత్రులకు పంచుత్త విధేయత్ చూపించవలెన. ÷Salvation - How can I be assured of my Salvation? ప్రశ్న:రక్షణ నిశ్చయత్న నేన ఏలాగు కలిగియుండగలన? సమాధానము: నీవు రక్షణ పందిన విషయానిన ఖ్చిచత్ముగా ఎలాగు తెలిసికోగలవు? 1యోహాన 5:11-13 1Jn_5:11-13 న ఆలోచించు " ఆ స్త్రక్షయమేమనగా- దేవుడు మనకు నిత్యజీవమున దయచేసెన; ఈ జీవము ఆయన కుమారునియందుననది. దేవుని కుమారుని అంగీకరంచువాడు జీవముగలవాడు; దేవుని కుమారుని అంగీకరంపనివాడు జీవములేనివాడే. దేవుని కుమారుని నామమందు విశావసముంచు మీరు నిత్యజీవముగలవారని తెలిసికొననటల నేన ఈ సంగతలన మీకు వ్రాయుచునానన."కుమారునియందుననది ఎవరు? వారు, అంటే ఆయనయందు విశావసముంచి, అంగీకరంచినవారు (యోహాన 1:12) Joh_1:12. నీలో
Mat_28:18-20;Act_1:8.
యేసు ఉననటలయితే నీలో జీవముననటేల. తాతాకలికమైన జీవం కాదు గాని శాశ్వత్మైనది. దేవుడు మననండి కోరుకొనేది మన రక్షణ పటల నిశ్చయత్ కలిగియుండాలని. మనము నిజంగా రక్షంపబడామాలేదా అంటూ అశ్చరయపోత్త, లేక విచారసూత క్రైసతవ జీవితానిన జీవించలేం. అందుకే బైబిలు రక్షణ ప్రణాళికన చాల సుషటముగా వివరసుతంది. యేసుక్రీసుత నందు విశావసముంచుము అప్పుడు నీవు రక్షంపబడుదువు ( యోహాన 3:16; అపసతలుల కారయములు 16:31)Joh_3:16;Act_16:31. మన పాపములకొరకై ప్రాయశ్చచత్తముగా వెలచెలిలంచాడని మన నిమిత్తమై ఆయన మరణంచాడని, రక్షకుడని నీవు యేసునందు విశావసమున చూపగలవా ( రోమా 5:8; 2కొరంథి 5:21) Rom_5:8;2Co_5:21? నీ రక్షణకొరకు ఆయనయందు మాత్రమే నమిమకయుంచుతనానవా? నీ జవాబు అవున అని అననటలయితే నీవు రక్షణపందినావు. నిశ్చయత్ అనగా "అనమానానిన అధిగమించి నీవునమమటం." నీ హృదయం దేవుని వాకాయనికి కేంద్రమయితే "అనమానానిన అధిగమించి" నీవు నిత్య రక్షణ గూరచన సతాయనిన, వాసతవాలన నముమతావు. యేసు త్నన తానే ఆయనయందు ఎవరైతే విశావసముంచుతారో వార విషయమై ధృఢపరుసుతనానడు "నేన వాటికి నిత్యజీవము నిచుచచునానన గనక అవి ఎననటికిని నశ్చంపవు, ఎవడున వాటిని నా చేతిలోనండి అపహరంపడు. వాటిని నాకిచిచన నా త్ండ్రి అందరకంట్ గొపువాడు గనక నా త్ండ్రి చేతిలోనండి యెవడున వాటిని అపహరంపలేడు"( యోహాన 10:28-29) Joh_10:28-29. నిత్యజీవము అంటే అది ఎననడూ -నిత్యమే. యేసుక్రిసుత ఉచిత్ముగా యిచిచన రక్షణా కృపావరమున, నీవుగాని మర యింకవరున నీయొదానండి త్మసివేయలేరు. వాకయమున మన హృదయములో ఉంచుకొనట దావరా ఆయనకు వయతిర్హకముగా పాపము చేయలేము (కీరతనలు 119:11) Psa_119:11 ఇది పాపమునగూరచన అనమానానిన నివృతితచేయున. దేవుని వాకయము నీకు ఏదైతే భోధిసుతందో దానిని యందు నీవు సంతోష్ంచు
÷Salvation - Does Eternal Security sanctions to Sin?
అప్పుడు నీవు అనమానించుటకు బదులు భరోస్త్ర కలిగి జీవించగలవు. క్రీసుత సొంత్మాటల ఆధారంగా మనము నిశ్చయత్ కలిగి మన రక్షణ ఎననటికి ప్రశానరథకం కాదు. మన నిశ్చయత్ దేవుని ప్రేమ యేసుక్రీసుత దావర మనకు వెలలడి అగుటపై ఆధారపడివుంది.
ప్రశ్న:నిత్య భధ్రత్ పాపము చేయడానికి అనమతిని ధృవీకరసుతందా? సమాధానము: నిత్య భధ్రత్ సిధాాంత్మునకు త్రచుగా వచేచ ఆక్షేపణ ఏంటంటే ఒక వయకిత త్న కిషటమువచిచనటల పాపం చేసి మరయు రక్షంపబడటకు ప్రజలకు అనమతినిచిచనటల కనుడుతంది. స్త్రంకేతికంగా ఆలోచించినటలయితే ఇది సత్యమే, వాసతవికంగా అది సత్యం కాదు. ఒక వయకిత నిజంగా యేసుక్రీసుతచేత్ విమోచింపబడినటలయితే ఆ వయకిత త్న ఇషటటనస్త్రరంగా పాపభూయిషటమైనా జీవిత్ం జీవించుటలో కొనస్త్రగడు. ఒక క్రైసతవుడు ఏ విధంగా జీవించాలి మరయు ఆ వయకిత రక్షణన పందుటకుగాన ఏమిచేయవలెనో, మనము వీటిమధయ భేధమున గ్రహంచియుండాలి. బైబిలు గ్రంధమయితే చాల సుషటముగా చెప్పతంది రక్షణ కృపవలనే, కేవలం విశావసము వలనే, యేసుక్రీసుతవలనే (యొహాన 3:16) Joh_3:16). ఒక వయకిత నికకరచగా యేసుక్రీసుతనందు విశావసముంచిన క్షణములోనే అత్డు లేక ఆమె రక్షంపబడి, ఆ రక్షణలో భద్రపరచబడియుంటారు. రక్షణ విశావసమువలనే పందుకొనట దావరానే కాదు గాని, వాటితో క్రియలు కూడ చేసూత ఆ విశావసమున కాపాడుకుంటారు దావర. అపోసతలుడైన పౌలు ఈ విషయమున గలత్మ 3:3 Gal_3:3 లో సంభోధించాడు.
ఒకడు అడిగినప్పుడు " మీరంత్ అవివేకులతిరా? మొదట ఆతామనస్త్రరముగా ఆరంభంచి, యిప్పుడు శ్రీరానస్త్రరముగా పరపూరుీలగుదురా?" ఒకవేళ్ విశావసమువలనే రక్షంపబడినటలయితే మన రక్షణకూడ విశావసముచేత్ భద్రపరచబడి కొనస్త్రగబడుత్త వుండాలి. మన రక్షణన మనము సంపాదించుకొనలేము. అందునబటిట, మన రక్షణన కొనస్త్రగించే స్తథమత్న కూడ సంపాదించుకొనలేం. అది దేవుడు మాత్రమే మన రక్షణన కొనస్త్రగిస్త్రతడు (యూదా 24) Jud_1:24. గనక దేవునిచేతిలోనండి మనలన ఎవరూ అపహరంపకుండా గటిటగా పటటకొనన (యొహాన 10:28-29) Joh_10:28-29. అదే దేవుని ప్రేమ దానినండి మనలన ఎవరునూ వేరుచేయలేరు(రోమా 8:38-39) Rom_8:38-39. ఎటవంటి నిత్య భధ్రత్నైనా ఉలలఘంచినటలయితే , దాని త్త్వములో ఒకనమిమక ఏంటంటే మన సొంత్ రక్షణన మంచిపనలదావరా ప్రయత్నముల దావరా కొనస్త్రగించాలనేది , ఇది పూరతగా కృపవలనే రక్షణ అనేదానికి విరుదామైనది. మనము రక్షంపబడాాము ఎందుకంటే క్రీసుత అరేమైన పాత్రాగా గాని మన సొంత్గా కాదు (రోమా 4:3-8) Rom_4:3-8. అది మనది, అని హకుకన బహరగంగ చెపాులంటే దేవుని వాకయమునకు విధేయత్ చూపించాలి లేక దేవుని మారాగలలో నడిపించబడి రక్షణన కొనస్త్రగిసూతనానము అంటే మనము చెప్పతనది యేసుక్రీసుత నాపాపములకై చెలిలంచిన వెల చాలదు. యేసుక్రీసుత మరణమొందుట దావరా మన పాపములకై సంపూరతగా త్గినరీతిలో వెల చెలిలంచాడు- వరతమాన, భూత్, భవిషయతాకలములకు , రక్షణముందు మరయు రక్షణ త్రావత్ (రోమా 5:8; 1కొరంథీయులకు 15:3; 2 కొరంథీయులకు 5:21) Rom_5:8;1Co_15:3;2Co_5:21. అయితే ఇది ఒక క్రైసతవునికి త్న త్న కిషటమువచిచనటల పాపం చేసి మరయు రక్షంపబడటమా అని అరథమిసుతందా? ఇది కేవలం ప్రాధానయమైన ఊహాజనికమైన ప్రశ్నయే. ఎందుకంటే బైబిలు చాల సుషటంగా చెప్పతంది ఒక
క్రైసతవుడు "త్న కిషటమొచిచనటల" జీవించడానికి వీలులేదు అని. క్రైసతవులు నూత్న సృష్ట ( 2 కొరంథీయులకు 5:17) 2Co_5:17. క్రైసతవులు ఆత్మమయవరాలన ప్రత్యక్షంగా ప్రదరాస్త్రతరు (గలత్మయులకు 5:22-23) Gal_5:22-23 గాని శ్రీరానస్త్రరమైనవి కావు (గలత్మయులకు 5:19-21) Gal_5:19-21). మొదటి యోహాన 3:6-9 1Jn_3:6-9 సుషటముగా చెప్పతంది క్రైసతవుడు పాపములో కొనస్త్రగుత్త జీవించలేడు. ఈ నిందకు ఉత్తరువగా కృప పాపముచేయుటకు అనమతిసుతందని, అందుకే అపోసతలుడైన పౌలు చెప్పతనానడు " ఆలాగైన ఏమందుము? కృపవిసతరంపవలెనని పాపమందు నిలిచియుందుమా? అటలనరాదు. పాపము విషయమై చనిపోయిన మనము ఇకమీదట ఏలాగు దానిలో జీవించుదుము?" (రోమా 6:1-2) Rom_6:1-2. నిత్య భధ్రత్ అనేది పాపము చేయటానికి అరేత్న ధృవీకరంచుట కాదు. దానికనాన, భధ్రత్ అంటే దేవునిని ఎరగినందుకు, ఎవరతే క్రీసుతనందు విశావసముంచుతారో వారకి దేవుని ప్రేమ పందుటకు అభయమిసుతంది. దేవుడిచిచన అధ్భభత్మైన రక్షణ అనే వరానిన ఎరగి దాని గ్రహంచి పాపముచేయటానికి విరుధాముగా అరేత్న దృవీకరానిన స్త్రధించటమే. యేసుక్రీసుత మనపాపాలకు వెల చెలిలంచాడనే సతాయనిన ఎరగి పాపములో జీవిసూత ఎవరైనా ఏవిధంగానైనా పాపములో కొనస్త్రగగలరు (రోమా 6:15-23) Rom_6:15-23? దేవుని షరతలులేని ప్రేమన మరయు అభయమిచేచ ప్రేమన విశ్వసించినవారకి అనగ్రహంచి ప్రేమన పందుకొని ఎవరైనా ఏవిధంగానైనా దేవుని ముఖ్ంవెనకకు త్రిపిుకొటటగలరు? అటవంటి వయకిత నిత్య భధ్రత్న పాపముచేయటానికి అరేత్న ధృవీకరంచినదని ప్రదరాంచుట లేదుగాని, అత్డు లేక ఆమే త్పునిసరగా యేసుక్రీసుత ఇచిచన రక్షణానభవములో కలిగిలేరు అనేది విశ్దమవుతంది " ఆయనయందు నిలిచియుండువాడెవడున పాపము చేయడు; పాపముచేయువాడెవడున ఆయనన చూడనలేదు ఎరుగనలేదు"(1 యోహాన 3:6) 1Jn_3:6.
÷BIBLE - Why should we study BIBLE?
బైబిలుకు సంభంధించిన ప్రశ్నలు ప్రశ్న:బైబిలున అధయయనం చేయుట ఎందుకు? సమాధానము: మనము బైబిలున చదవాలి, అధయయనం చేయాలి. ఎందుకంట్ మనకు ఇవవబడిన దేవుని వాకయమున కాబటిట.బైబిలు నికఖరచగా "దైవావేశ్మువలన" కలిగినది (2 తిమోత్మ 3:16) 2Ti_3:16.మరొక మాటలలొ , అది దేవునినిండి మనకు వచిచన వాకుక. వేదాంత్పండితలు చాల రకాలుగా ప్రశ్చనంచిన ప్రశ్నలనినటికి జవాబు దేవుడు లేఖ్నాలలో గుపతపరచి యునానరు. జీవిత్ ఉధేాశ్యమేమిటి? నేన ఎకకడనండి వచాచన? మరణము త్రావత్ జీవం ఉందా? నేన పరలోకమునకు ఏవిధంగా వెళ్లగలన? లోకము చెడుతో ఎందుకు నిండియుంది? నేన మంచిచేయటానికి ఎందుకు కషటపడాలి? వీటికి తోడుగా పదా "ప్రశ్నలు" బైబిలు చాల ప్రయోగాత్మకంగా సలహాలన ఈ విషయాలలో ఇసుతంది? నా తోటి భాగస్త్రవమిలోనేనేమి చూడాలి? నేన విజయవంత్మైన వివాహములన ఏవిధంగా కలిగియుండగలన? నిజమైన మంచి సేనహతనిగా ఎలాగుండగలన? మంచి త్లిల/ త్ండ్రిగా ఏవిధంగావుండగలన? విజయము అంటే ఏంటీ? నేన ఏవిధంగా దానిని సుంధించగలన? నేనలా మారుునందగలన? నిజంగా జీవిత్ంలో ననేనమి ప్రభావిత్ంచేయున? నేన వెనకకు తిరగి భాధనందకుండ ఏవిధంగా జీవించగలన? పక్షపాత్ంగా జరుగుతనన పరసిథతలకు మరయు చెడు విషయాలకు మించి జీవిత్ంలో విజయవంత్ంగావుండటానికి ఆ విషయాలపటల నేనేవిధంగా సుందించగలన? బైబిలున మనము చదవటం/ అధయయనం ఎందుకంటే పూరతగా నమాదగినది మరయు
త్ప్పులులేనిది. పరశుధాగ్రంధములు అనే చెపుబడిన వాటిలో బైబిలు ప్రతేయకమైనది అది నైతిక భోధనలనే భోధించుచూ "ననన నమమండి" అని చెపుదు. దానికి మించి వందలకొలదిలోననన ప్రవచనాలన విఫులంగా పరీక్షంచే అరేత్మనకుననాది. చారత్రాత్మక రకారుాన వ్రాత్లన పరీక్షంచటానికి, శాస్త్రీయపరమైన సతాయలన పోలిచ పరీక్షంచుటకు అరేత్కలిగినవారలో వునానము. ఎవరైతే బైబిలులో త్ప్పులునానయి అని ఖ్ండిస్త్రతరో సత్యము చూసుతననప్పడు వారు చెవులు సత్యమువైప్ప మందగిలినవారైన వారవవచుచ. యేసు ఒకస్త్రర ఈవిధంగా అడిగారు, "నీ పాపములు క్షమింఅపాడినవి" లేక నీవు లేచి నీ పరుపతితకొని వెళులమని చెపూట సులభమా అని అడిగారు. ఆ త్రువాత్ త్ననతాన ఋజువు చేసుకునానడు పాపములు క్షమించాటనికి అరేత్కలిగినవాడని (మన కండలతో చూడలేని వాసతవం), పక్షవాయువు గలవానికి సవసథపరచుటవలన (ఇవి చుటటననన వారందరు కండాలరాచూచి పరీక్షంచగలిగింది). అలాగే, దేవుని వాకయం సత్యమని ఖ్చిచత్మైన నిశ్చయత్ కలిగియుండవచుచ. అప్పుడు అత్మమయ విషయాలు నీవు చరచంచవచుచ. మనము ఏదైతే మన ఇంద్రియాలతో పరీక్షంచలేమో వాటిని అవి సత్యమేమో అని ఆ విషయాలలో పరీక్షంచటానికి , అవి ఏవనగా చారత్రాత్మక ఖ్ండిత్ం, శాస్త్రీయంగా ఖ్ండిత్ం, ప్రవచనాత్మకంగా ఖ్ండిత్ము కాదో అవునో అని వాటికవే పరీక్షలదావరా సతాయనిన బయలుపరచున. బైబిలున మనము చదవటం/ అధయయనం ఎందుకంటే దేవుడు మారుు లేనివాడు మరయు కారణము మానజాతి సవభావములో మారుుండదు కాబాటిట. అది ఎప్పుడో వ్రాయబడినప్పుడు ఎలావరతంచేదో ఇప్పుడున అదేవిధంగా మనకు సమకాలీనమైనదై వరతసుతంది. శాస్త్రీయ పరఙ్ఞఞనములో మారుు రావచుచన గాని మానవజాతి సవభావము వాని కోరకలలో మారుుచెందదు. బైబిలు చారత్రక ప్పటలన చూచినటలయితే మనము కనగొనవచుచ. మనము ఒకవేళ్ వయకితతో వయకితకి కలిగివునన సంభంధం గురంచి లేక సమాజాల గురంచి అని కనగొనవచుచ. "సూరుయని క్రింద నూత్నమైనది దేదియు లేదు" (ప్రసంగి 1:9) Ecc_1:9. త్ప్పుడు సథలాలలో
వెతకుతననటలయితే - దేవుడు- మననండి మర కృపగలిగిన సృష్టకరత- ఏదైతే మనకు శాశ్వతానందానిసుతందో చెప్పతంది. ఆయన ప్రత్యక్ష ప్రరచబడిన వాకయం, బైబిలు. చాలా ప్రాముఖ్యమైనది అనిది యేసు ప్రభువు వారు చెపిుదేంటంటే "మనషుయడు రొట్టవలన మాత్రము కాదు గాని దేవుని నోటనండివచుచ ప్రతిమాటవలనన జీవించున" (మత్తయి 4:4) Mat_4:4. మరొకరీతిలో మనము పూరతమంత్ముగా జీవిత్ం జీవించాలంటే దేవుడు ఉదేాశ్చంచినటలగా, మనము దేవుడు వ్రాసిన వాకాయనిన చదివి దానిని లక్షయము చేయాలి. " చాలాత్ప్పుడు భోధకులన బటిట. బైబిలు మనము కొలత్గీసే బదాగా ఇవవబడింది సతాయనిన త్ప్పుని వేరుపరచలేం చాలా త్ప్పుడు భోధకులన బటిట. సతాయనిన త్ప్పుని వేరుపరచటానికి బైబిలు మనకు కొలత్గీసే బదాగా ఇవవబడింది. దేవునికేది ఇషటమో అది చెప్పతంది. దేవుని పటల త్ప్పుడు అవగాహన కలిగియుండుటకు మనము విగ్రహానిన లేక అబదాదేవత్లన ఆరాధించటమే. మనము ఆరాధించే దేవుడు అటాలంటి దేవుడు కాదు. బైబిలు భోధిసుతంది ఒకడు ఏ విధంగా పరలోకమునకు వెళ్ళగలడో , అది కేవలము మంచిగా జీవించుటవలన కాదు లేక బాపితసమము పందుటవలన కాదు లేక ఈ లోకములో ఏదైనా చేసేత కాదు ( (యోహాన 14:6; ఎఫెసీయులకు 2:1-10; యెషయా 53:6; రోమా 3:10-18, 5:8, 6:23, 10:9-13) Joh_14:6;Eph_2:1-10;Isa_53:6;Rom_3:10-18; Rom_5:8; Rom_6:23; Rom_10:9-13. దీనితో పాట, దేవుని వాకయం ప్రభోధిసుతంది దేవుడు ఎంత్గా మనలన ప్రేమిసుతనానడు(రోమా 5:6-8; యోహాన 3:16) Rom_5:6-8;Joh_3:16. ఈ రతిగా మనము నేరుచకుంటననప్పడు దానికి బదులుగా మనము ఆయన ప్రేమించుటకు ఆకర్తలమవుతాం ( 1యోహాన 1:14). బైబిలు మనలన త్రీూదు చేసుతంది దేవునిని సేవించాలని (2 తిమోతి 3:17; ఎఫెసీయులకు 6:17; హెబ్రీయులకు 4:12) 2Ti_3:17;Eph_6:17;Heb_4:12. అది మనలన పాపములనండి మరయు అంతిమ పరయవస్త్రనమునండి ఏవిధంగా రక్షంపబడాలో అని
తెలుసుకొనటకై తోడుడుతంది (2 తిమోతి 3:15 2Ti_3:15. దేవుని వాకయమున ధాయనించుట మరయు ఆయన భోధనలకు విధేయత్ చూపించుట, జీవిత్ంలో విజయానినచేచదిగా వుంటంది(యెహోషువ 1:8; యాకోబు 1:25) Jos_1:8;Jam_1:25. దేవునివాకయం మనలోననన పాపమున కనిపటటటకు మరయు దానినండి విముకితపందుటకు సహాపయపడున (కీరతనలు 119:9, 11) Psa_119:9; Psa_119:11.అది మన జీవితానిన నడిపించేది, మన భోధకులకనాన మనలన తెలివి మంతలగా గాచేయున (కీరతనలు 32:8, 119:99; స్త్రమెత్లు 1:6) Psa_32:8; Psa_119:99;Pro_1:6. బైబిలు మనలన నిరంత్రము నిలిచివుండని వాటినండి, మన జీవితానికి సంభంధించని విషయాలపై కేంద్రీకరంచి సంవత్ురాలన నిరూపయోగం చేయకుండా మనలన కాపడున (మత్తయి 7:24-27) Mat_7:24-27. బైబిలున చదువుట మరయు ధాయనించుట అనేది ఈ లోకములో త్మపిగా కనిపించే ఆకర్ణలలో కొకకములా పటటకునే పాపపూరత్మైన శోధనలలో, మనము వాటిని సవంత్ం చేసుకోకుండా ఒకరనకర త్పిుదములన మనం సొంత్ం చేసుకోకుండా వాటినండి నేరుచకొనవచుచ. అనభవమే మనకు గొపు భోధకుడు, గాని పాపమునండి నేరుచకొనడానికి వచేచటప్పుడు ఇది నిజంగా కషటత్రమైన కౄరమైన భోధకుడు. ఇత్రుల త్ప్పులనండి మనన నేరుచకొనట చాలా ఉత్తమమైనది. బైబిలులోని అనేకమంది జీవిత్విషేషలు నండి నేరుచకొనవచుచ. అందులో కొనిన మంచి మరయు చెడుకు వేర్హవరు సమయాలలో వార జీవితాలలే రోల్ మోడల్ు గానననవి. ఉదాహరణకు, దావీదు, గొలాయతన ఓడించునప్పడు, మనలన ఎదురోకవాలని ఉదేాశ్చంచినవాటనినటిలో దేవుడు గొపువాడని భోధిసుతంది ( 1 సమూయేలు 17) 1Sa_17:1-58, త్నన తాన బతె్బతో వయభచారము చేయుటకు శోధనలో పడినప్పుడు ఆ క్షణమాత్రప్ప ఆనాందానినకోసం నిరంత్రము మరయు ఘోరమైన పరయవస్త్రనానికి ఏవిధంగా గురవుతారో దానిగూరచ ప్రత్యక్షపరసుతంది( 2 సమూయేలు 11) 2Sa_11:1-27
Does BIBLE apply to present times?
బైబిలు అనేది కేవలము చదువుటకు ఒక ప్పసతకము మాత్రమే కాదు. ఈ ప్పసతకమున అధయయించి దానిని అనవయించుకొనటకే. మరొకలాగైతే, అది ఆహారానిన నమలుకుండా మ్రింగివేయుటకు ప్రయతినంచి మరయు దానిని నోటినండి ఉమిమవేయుటకే- ఎటవంటి పోషకపధారాథలన మనము పందుకొనలేము. బైబిలు దేవుని వాకయము. అది సవభావప్పయొకక సరహదుాలన బంధించేదిగా ఉంటంది. మనము వాటిని త్రోయప్పచచవచుచ, గాని మనకు మనమే నషటనిన తెచుచకుననవారమౌతాం, ఏదో మనము గురుతావకర్ణ శ్కితని త్ృణీకరంచినటలవుతంది. మనజీవితాలకు బైబిలు ఎంత్ ప్రాముఖ్యమో అనేది అది ఖ్చిచత్ంగా నకిక వకాకణంచదు. బైబిలున అధయనయనము చేయుఇట ఒక బంగారప్ప గనిని త్రవివఅడంతో పోలుసుతనానరు. మనము కొదిా ప్రయత్నము చేసినటలయితే "నీటి ప్రవాహమునండి నండి ప్రశ్సతమైన రాళ్ళన జలిలంచి వెతికిత్మసినటేల" ఎకకడో కొంచెము మాత్రమే బంగారప్ప పడిని కనగొనవచుచ. గాని మనము ఎకుకవగా ప్రయతినంచి పరశోధించి త్రవివనటలయితే మనము కషటపడిన రీతికి మర బహుగా ప్రతిఫలము పందుతాం. ÷BIBLE -
ప్రశ్న:బైబిలు ప్రసుతత్కాలానికి వరతసుతందా? సమాధానము: హెబ్రీ 4:12 Heb_4:12 చెప్పతంది: "ఎందుకనగా దేవుని వాకయము సజీవమై బలముగలదై రండంచులుగల ఎటవంటి ఖ్డగముకంట్న వాడిగావుండి, ప్రాణాత్మలన కీళ్ళన మూలుగన విభజంచునంత్మటటకు దూరుచు, హృదయముయొకక త్లంప్పలన ఆలోచనలన శోధించుచుననది." బైబిలు సుమారు 1900 సంవత్ురాలు క్రిత్ం పూరతచేయబడినపుటికి దాని ఖ్చిచత్త్వము మరయు వరతంప్ప నేటికి మారుులేనిదిగానననది. దేవుడు త్నగురంచి, మానవుల పటల త్నకునాన ప్రణాళికగురంచి త్ననతాన ప్రత్యక్షపరచుకోవటమే దేవుని యొకక ఏకైక
Lev_17:11;Ecc_1:6-7;Job_36:27-29;Psa_102:25-27;Col_1:16-17.
ఉధేాశ్యము. ప్రకృతి ప్రపంచంగురంచి శాస్త్రీయ పరశోధనలదావరా గమనించి ధృవీకరీంచిన సమాచారం బైబిలులో ఎంతోవుంది. కొనిన పాఠ్యభాగాలు వాటిగురంచి ప్రస్త్రతవిసుతననవి అందులో ఉదాహరణకు లేవికాండం 17:11; ప్రసంగీ 1:6-7; యోబు 36:27-29; కీరతనలు 102:25-27 మరయు కొలొసీుయులకు 1:16-17
బైబిలులో దేవుని విమోచన ప్రణాళిక మానవుల పటల విశ్దమవుతననప్పుడు అనేక రకములన పాత్రలు, వయకితతావలు వివరంచబడాాయి. ఈ వివరణలో బైబిలు మానవ సవభావం, త్త్వముల విషయమై ఎంతో సమాచారం అనగ్రహంచబడాాయి. మన అనదినానభవంలో దాని అరథమయేయదేంటంటే ఏ మనోత్త్వశాస్త్రం వివరంచలేనంత్ ఖ్చిచత్ంగా మానవ సవభావంగురంచి వివరసుతంది. బైబిలులో చారత్రక వాసతవాలుగా సూచిమచబడినవి ఎనోన బైబిలేత్ర పదాతలదావరా ధృవీకరంచబడాాయి. చారత్రక పరశోధన ఎంతో మటటకు బైబిలు సంఘటనలన ధృవీకరసుతంది. ఏదిఏమైనపుటికి, బైబిలు చరత్రప్పసతకము కాదు. మనోశాస్త్ర గ్రంధంకాదు. శాస్త్రీయ పత్రిక కాదు. బైబిలు దేవుడు త్న గురంచి ఇచిచన వివరణ మానవులపటల త్నకునన కోరక ప్రణాళికన కలిగియుననది. ఈ ప్రత్యక్షత్లో అతిప్రాముఖ్యమైన కధనం పాపమున బటిట మనము ఏ విధంగా వేరుపరచబడాాము మరయు సహవాస్త్రనిన తిరగి నలకొలుడానికి దేవుడు త్న కుమారుడు యేసుక్రీసుతని సిలువమీద బలిగా అనగ్రహంచటం. మన విమోచన అవసరత్ మారుు చెందదు. అంతేకాదు. మనతో సంభంధం ప్పనరుధీాకరంచే విషయంతో కూడ మారుు వుండదు. బైబిలులో ఖ్చిచత్మైన మనకు వరతంచే ఎంతో సమాచారవుననది.
÷BIBLE - What is the meaning of inspired by BIBLE?
బైబిలులో అతి ప్రాముఖ్యమైన సమాచారం - విమోచనగురంచి- అది స్త్రరవత్రికమైనది. నిరంత్రము మానవులకు వరతంచేది. దేవుని వాకయము ఎననటికి నిరుపయోగమైనదిగాన, కొటటబడిపోయినటలగాన లేక అధికమించబడగలిగేదిగాన ఉండదు. సంస్క్టకటరతలు మారవచుచ. ధరమశాస్త్రములు మారవచుచ. త్రాలు వస్త్రతయి. పతాయి అయితే దేవుని వాకయం ఎపుటికి వరతంప్ప గలిగేదిగానే వుంటంది. లేఖ్నభాగమంతా మనకు వరతంచకపోవచుచ కాని అందులోని సత్యం మనజీవితాలకు వరతసుతంది.
ప్రశ్న:బైబిలు ప్రేరణ అంటే అరథం ఏంటి? సమాధానము: బైబిలు ప్రేర్హపించబడింది అని ప్రజలు ప్రస్త్రతవించినప్పడు అది మానవరచయిత్లు దైవ ప్రేరణనబటిట రాసినవి దేవుని వాకుక అనన వాసతవానిన సూచిసుతంది. లేఖ్నముల విషయములో ప్రేరణ అనన పదమునకునన అరథం "దేవుని శావస" అని అరథం. దైవ ప్రేరణన బటిట బైబిలు దేవుని వాకుక మరయు ఇత్ర గ్రందములతో పోలిసేత ప్రతేయకమైంది. బైబిలు ఎంత్మటటకు ప్రేర్హపించబడింది, అనేక ఉధేాశాయలుననపుటికి బైబిలు ఎటవంటి అనమానంలేకుండా దానిలోవునన ప్రతిమాట దేవునినండి వచిచందే అనిసూచిసుతంది (1 కొరంథీయులకు 2:12-13; 2 తిమోత్మ 3:16-17) 1Co_2:12-13;2Ti_3:16-17. ఈ ధృకుధానిన "వెరాల్ పీలనరీ" అనగా ప్రత్మమాట చెపుబడింది అని అరథం. ఈ ధృకుధానిన బటిట ప్రతిమాట ప్రేర్హపించబడింది (వెరాల్)- ఉధేాశాయలు, విషయాలు మాత్రమేకాదు- ప్రేరణ లేఖ్నములలోని, అనిన భాగములకు, అనిన అంశ్ములలోని విషయాలకు వరతసుతంది
(పీలనరీ). కొంత్మందైతే బైబిలులోని కొనిన భాగాలు మాత్రమే ప్రేర్హపించబడాాయని మత్ సంభంధమైన విషయాలు ఉధేాశాయలు మత్రమే ప్రేర్హపించబడాాయని త్లసుతంటారు. అయితే బైబిలు దాని విషయమై పేరొకననటలగా ప్రత్మమాట ప్రేర్హపించబడింది అననది త్పువుతంది. ప్రత్మమాట ప్రేర్హపించబడటం అనేది దేవుని వాకుకన ఉండాలిున ప్రాధమిక లక్షణము. ఎంత్మటటకు ప్రేర్హపించబడిందో 2 తిమోత్మ 3:16 2Ti_3:16, "దైవజనడు సననధ్భధడై ప్రతి సతాకరయమునకు పూరీముగా సిధధపడి యుండునటల దైవావేశ్మువలన కలిగిన ప్రతిలేఖ్నము, ఉపదేశ్చంచుటకున, ఖ్ండించుటకున, త్ప్పుదిదిాటకున, నీతియందు శ్చక్షచేయుటకున ప్రయోజనకరమై యుననది." ఈ వచనం లేఖ్నములు దైవావేశ్ముచేత్ అనగ్రహంచబడిందని మనకు ప్రయోజనకరమైనదని వివరసుతంది. బైబిలులోని మత్పరమైన సిధాాంత్ములు కలిగిన భాగములు మాత్రమే లేక ఆదికాండం నండి ప్రకటన గ్రందం వరకు కూడా ప్రేర్హపించబడింది కాబటిట లేఖ్నము సిధాాంత్ము విషయములో అధికారపూరవకమైనది. మరయు దేవునితో సత్య సంభంధం కలిగియుండుట విషయంలో మానవులకు సరపడే భోధనన అనగ్రహంచెన. బైబిలు దేవునిచేత్ ప్రేర్హపించబడింది అని ప్రస్త్రతవించటమే కాక మానవులు పరపూరీముగా మారచటానికి అత్మత్శ్కితని కలిగింది అని పేరొకంటంది. ఇంత్కంటే మనకింక ఏమిఅవసరము? దేవునివాకయం ప్రేరపణ గురంచి ప్రస్త్రతవించే మరో వాకయ భాగం 2 పేతరు 1:21 2Pe_1:21. ఈ వచనము మానవులు "వేరు వేరు వయకితతావలు కలిగియుననపుటికి దేవుడు వారని ప్రేర్హపించుట దావరా దేవుడు వారు రాసిన ప్రత్మమాటన ప్రేర్హపించాడని అరథమవటానికి దోహదపడుతంది. లేఖ్నములలోని ప్రత్మమాట దైవప్రేరత్మని యేసే ఈ మాటలు చెప్పుట దావరా ధృవీకరంచాడు "ధరమశాస్త్రమునైనన ప్రవకతల వచనములనైనన కొటిటవేయ వచిచతినని త్లంచవదుా:నరవేరుచటకే గాని కొటిటవేయుటకు నేన రాలేదు. ఆకాశ్మున భూమియు గతించిపోయిననేగాని ధరమశాస్త్రమంత్యు నరవేరువరకు దానినండి యొక పలలయినన ఒక సుననయైనన త్పిుపోదని నిశ్చయముగా మీతో
÷BIBLE - BIBLE mistakes, contradictions, discrepancies?
చెప్పుచునానననన (మత్తయి 5:17-18) Mat_5:17-18". ఈ వచనాలలో లేఖ్నములయొకక ఖ్చిచత్త్వము ఎంతో శునిసిత్మైందో ఎందుకంటే అది దేవుని వాకుక కాబటిట. లేఖ్నములు దేవుని ప్రేరత్మైన వాకుక కాబటిట అది త్ప్పులు లేనిది. అధికారపూరవకమైనది. దేవుని పటల సరయైన ధృకుధంన, దేవుని వాకుక పటల సరయైన ధృకుధం అనిన వివరసుతంది. దేవుడు సరవ శ్కితవంతడు , సరవ ఙ్ఞఞని, పరపూరుీడు కాబటిట ఆయన వాకుక కూడ అటవంటి గుణగణములే ఉంటాయి. ఏ వాకయ భాగాలయితే లేఖ్నములు దైవ ప్రేరత్ములు అని సూచిసుతననయో అది త్ప్పులు లేనిది, అది అధికారపూరవకమైనదని స్త్రథపిసుతంది. అనమానంలేకుండా బైబిలు పేరొకననటలగా దేవుడు మానవులకనగ్రహంచిన త్న వాకుక అనమానించత్గనిది మరయు అధికారపూరవకమైనది.
ప్రశ్న:బైబిలు పరపాటల, బైబిలు పరసురవిరుధాము, బైబిలు అసమానత్లు? సమాధానము: త్ప్పులు పటటకోవాలని ప్పరావనమానములు లేకుండ బైబిలు చదివినటలయితే అది హేతబదామైనదిగాన ఎప్పుడూ ఏకరీతిగాన అరథంచేసుకోడానికి సులభత్రముగా అగుపడే ప్పసతకముగా అగుపడతాది. అవున. బైబిలులో కొనిన కషటమైన భాగములుననవి. కొనిన వచనములు పరసురమూ విరుదాముగా అగుపడతాది. బైబిలు సుమారు 40 మంది రచయిత్లు 1500 సంవతాురాల వయవధిలో రాస్త్రరు అనన విషయానిన ఙ్ఞఞపకముంచుకోవాలి. ప్రత్మ రచయిత్ వేరు శైలిలో, వేరు ధృకుధంతో, వేరు శ్రోత్లనదేాశ్చంచి రచించారు. కాబటిట అలుమైన వయతాయసలుండటం సహజం. అయితే అలుమైన వయతాయసం పరసుర విరుధాం కాదు. అది కేవలం అగుపడే పరపాటే
అవుతంది. ఒకవేళ్ ఆ వచనము, ఆ భాగం మిగిలిన వాటితో సరపోలచలేకపోయినటలయితే కొనిన స్త్రరుల జవాబులు ఇపుటికి దొరకక పోవచుచ. దాని అరథం అసలు జవాబులేదని కాదు. చాలమంది చారత్రకంగా, భౌగోళికంగా కొనిన త్ప్పులన చూపించారు. అయితే అవి సరయైనవని త్రావత్ వెలికి త్మసిన భౌగోళిక నిదరానాలనబటిట అరథమౌవుతంది. చాల స్త్రరుల మనము ఎందురొకనే ప్రశ్నలు ఎలా వుంటాయంటే " ఈ వచనాల పరసురము విరుధాముకారని ఎలా చెపుగలరు? వాసతవానికి ప్రజలు లేవనతేత కొనిన ప్రశ్నలు కషటమైనవే. అయితే మన వాదన బైబిలులో అగుపడే వునన ప్రత్మ పరసుర విరుధాానికి పరపాటకి హేతబధామైన ఙ్ఞఞనయుకతమైన జవాబులునానయనే. బైబిలులో అనిన త్ప్పులు ఎతిత చూపించే వెబ్ సైట్ు కూడావునానయి. కొంత్మంది త్మ ఎతతగడలన ఈ సైట్ు నంచి దిచుచకుంటారు. అంతేగాని వారు వెతికికనగొనానవేమో కావు. అంతేకాదు. త్ప్పుగా ఎంచబడే వీటనినటికి జవాబులుల నిచేచ ప్పసతకాలు వెబ్ సైటుల కూడా వునానయి. విషదకరమైన విషయం ఏంటంటే బైబిలున త్రోసిప్పచేచవారు. జవాబులు వింటానికి ఇషటపడరు. అంతేకాదు బైబిలున ధికకరంచే అనేకమందికి జవాబులు కూడ తెలుసు కాని సతాతలేని త్మ ప్రతివాదనలతో బైబిలుపై ధవజానినకొనస్త్రగిసుతనానరు. అయితే బైబిలులో త్ప్పులునానయంటూ మనదగగరకు ఎవరైనా వసేత మనము ఏం చేయాలి? 1). ప్రారథన పూరత్ంగా లేఖ్నాలన పఠించి సులభత్రమైన జవాబుందేమో చూడాలి. 2). బైబిలు వాయఖాయనాలు, " బైబిలుసర అనివాదించే వాసతవాలు" మరయు బైబిలు పరమైన పరశోధనకు సంభంధించిన వెబ్ సైటలనంచి కొంత్ పరశోధనచేయాలి. 3). సంఘకాపరులన లేక నాయకులన జవాబులు అడిగి తెలుసుకోవాలి. 4). ఈ మూడు పదాతలు 1), 2) మరయు 3) లలో కూడా జవాబులు దొరకనటలయితే దేవుని నమిమ ఆయన వాకయము సత్యమని గ్రహంచి పరషకరము ఇంకా గురతంచబడలేదని గ్రహంచాలి (2 తిమోతి 2:15, 3:16-17)2Ti_2:15; 2Ti_3:16-17.
÷BIBLE - What is the time period of BIBLE canon?
ప్రశ్న:బైబిలు కేనానన (కొలమానము)ఎప్పుడు, ఎలా సమకూరాచరు? సమాధానము: “కేనాన” అన పదమున దైవికప్రేర్హపణచేత్ రచించిన బైబిలు ప్పసతకములకు వుపయోగించే పదము. బైబిలు ఒక ప్పసతకముల పటీటని ఇవవరు కాబటిట బైబిలు కేనాన లేక కొలమానమున నిరాథరంచుట కషటము అవుతంది. బైబిలు కొలమానము ప్రక్రియన మొటటమొదటిగా యూదా రబీాలు మరయు పండితలు నిరవహంచారు. ఆ త్రావత్ ఆదిమ శ్తాబధప్ప క్రైసతవులు దానిని అనకరంచారు, అయితే , బైబిలుకనానలో ఏ ప్పసతకాలుండాలో నిరీయించింది అంతిమంగా దేవుడే. లేఖ్నములలోని ఒక గ్రంధంన దేవుడే ప్రేర్హపించి రచించిన క్షణమునండి అది కనానకు చెందినది. అది దేవుడు త్న మానవ అనచరులన ఒపిుంచటం దావరా ఏ ప్పసతకాలు బైబిలులో చేరాచలో నిరీయించుటయే. క్రొత్తనిబంధనతో పోలిచనటలయితే పాత్నిబంధన కనాన విషయంలో కంట్ త్కుకవ సమసయలు వునానయి. వివాదసుదమైనది. హెబ్రి విశావసులు దేవుని వరతమానికులన గురతంచి వార రచనలన దైవిక ప్రేరణని గురతంచారు. పాత్నిబంధన కనాన విషయంలో కొనిన ప్పసతకములు చరచకు గుర అయినపుటికి క్రీసుత శ్కము 250 నాటికి హెబ్రూ కనాన స్త్రరవత్రిక అంగీకారమున పందినది. అయితే కేవలం అపక్రిఫ మాత్రమే నేటికి చరచనీయాంశ్మైనది. అతి ఎకుకవ హెబ్రూ పండితలు అపక్రిఫన మంచి చరత్ర మరయు మత్ పరమైన పత్రము అని అంగీకరస్త్రతరు కాని మిగిలిన హెబ్రూ లేఖ్నములకు సమానమైన వాటివిగా కాదు. క్రొత్త నిబంధన గ్రంధముల గురతంప్ప మరయు సేకరణ ప్రక్రియ మొదటి శ్తాబధప్ప సంఘములో ఆరంభమయియంది. తొలి దినములలోనే కొనిన నూత్న నిబంధన
ప్పసతకములు గురతంచబడాాయి. పౌలు లూకా వ్రాసిన గ్రంధములన పాత్నిబంధన వలె అధికారపూరవకమైనదని గురతంచాడు (1 తిమోతి 5:18; మరయు చూడండి దివతియోపదేశ్కాండం 25:4 మరయు లూకా 10:7) 1Ti_5:18;Deu_25:4;Luk_10:7. పేతరు పౌలు రచనలన లేఖ్నములుగా గురతంచారు (2పేతరు 3:15-16) 2Pe_3:15-16. క్రొత్తనిబంధనలోని కొనిన ప్పసతకాలన వేర్హవరు సంఘాలకు పంపిణీ చేస్త్రరు (కొలొసీుయులకు 4:16; 1 ధెసులోనికయులకు 5:27) Col_4:16;1Th_5:27. రోమాకు చెందిన కలమెంట్ క్రొత్టనిబంధనలోని ప్పసతకాలగురంచి ప్రస్త్రతవించాడు (క్రీ.శ్ 95). అంతియొకయకు చెందిన ఇగేనష్యస ఏడు ప్పస్త్రతకాలన గురతంచాడు (క్రీ.శ్ 115).అపోసతలుడైన యోహాన శ్చషయడైన పాలికార్సు 15 ప్పస్త్రతకాలన అంగీకరంచాడు (క్రీ.శ్ 108).ఆ త్రావత్ ఇర్హనియస 21 ప్పసతకాలన (క్రీ.శ్ 185) ప్రస్త్రతవించాడు. హపోుపలిటస 22 ప్పసతకాలన గురతంచాడు. క్రొత్తనిబంధనలోని అతి ఎకుకవ వాదనకు గురయైన ప్పసతకాలు హెబ్రీయులు, యాకోబు, 2 పేతరు, 2యోహాన మరయు 3యోహాన. క్రీ.శ్ 170లో సమకూరచబడిన ముయరటోరయన్ "కనాన్" బైబిలు కొలమానములో తొలిది. ముయరటోరయన్ కనాన్ నూత్న నిబంధనలోని హెబ్రీయులకు, యాకోబు, మరయు 3 యోహాన పత్రిక త్పిుంచి మిగిలిన ప్పసతకాలన చేరచంది. క్రిసుత శ్కము 363, లవోదికయ కౌనిుల్ కేవలము పాత్నిబంధన (అపక్రిఫతో కలిపి) మరయు క్రొత్తనిబంధనలోని 27 ప్పసతకాలు మాత్రమే సంఘాలలో చదవాలని నిరీయించింది. హపోు కౌనిుల్ (క్రీ శ్.393)మరయుకార్హథజ్ కౌనిుల్ ఈ 27 ప్పసతకాలు అధికపూరవకమని ధృవీకరంచాయి. ఈ కౌనిుల్ు అనినయుకూడ ఓ క్రొత్తనిబంధనప్పసతకం పరశుధాధత్మచేత్ ప్రేర్హపించబడిందా లేదా అని నిరాథరంచడానికి కొనిన నియమాలు అనసరంచారు: 1)గ్రంధకరత అపోసతలులుడయి వుండాలి, లేదా అపోసతలులయొకక సనినహత్ సంభంది అయివుండాలి.
÷BIBLE - What is the right way to Study BIBLE?
2). ఈ ప్పసతకమున క్రీసుత సంఘం అంగీకరంచిదా లేదా. 3). ఈ ప్పసతకములోని సిదాాంత్ములు ఒకే రీతిగా స్త్రంప్రాదాయభోధనకు సిధాముగానననదా లేదా? 4) . ఆ ప్పసతకము ఉననత్మైన నైతిక మరయు ఆత్మమయ విలువలు , పరశుధాాతమని యొకక క్రియన ప్రతిబింబిసూత స్త్రక్షయరథయంగా వుననదా లేదా? కనాన నిరాథరంచినది సంఘంకాదు అనన ప్రాముఖ్యమైన అంశానిన గురతంచుకోవాలి. ఏ అదిమ సంఘ కౌనిుల్ కూడ కనానన నిరాథరంచలేదు. దేవుడు , కేవలము దేవుడే బైబిలులో ఏ ప్పసతకాలుండాలో నిరాథరంచాడు. తాన ముందుగా నిరాథరంచిన విషయాలన దేవుడు త్న అనచరులకు అందించాడు. బైబిలు ప్పసతకాలన సమకూర్హచ మానవ ప్రక్రియలో త్ప్పులుననపుటికి దేవుడు త్న స్త్రరవ భౌమతావనిన బటిట మానవ అఙ్ఞఞనానిన , మొండిత్నానిన పకకకు బెటిట ఆదిమ సంఘం చేత్ పంపబడిన ప్పసతకాలన గురతంచుటలో సహాయపడాాడు.
ప్రశ్న:బైబిలు అధయయనము చేయటకు సరయైన విధానము ఏది? సమాధానము: ఒక విశావసికి త్న జీవిత్ంలోననన ప్రాముఖ్యమైన పనియే లేఖ్నముల అరాథనిన సరగాగ నిరవచించవలెనని నిరాథరంచుకోవడం.దేవుడు మనకు నిషకపటముగా బైబిలు చదవమిని చెపులేదు. దానిని బాగుగా అధయయనం చేసి సరగాగ వాడవలెన ( 2తిమోతి 2:15) 2Ti_2:15.అధయయనము చేయుట అనేది కొంచెం కషటత్రమైన పని. పైపైన లేక సంక్షేపముగా లేఖ్నాలన పరశోధించుట కొనిన స్త్రరుల త్ప్పుడు భాషయంతో సమాపిత చేయడానికి దారత్మయవచుచ. అందుచేత్, లేఖ్నముల అరాథనిన సరగాగ నిరాథరంచటకు నిశ్చయించుకొనటలో
కొనినకీలకమైన మూల సూత్రాలు ప్రాముఖ్యమని గ్రహంచాలి. మొదటిగా, బైబిలు అధయయనము చేసే విధాయరథ పరశుధాాతమని నడిపింప్పతో అరాథనిన గ్రహంచుటకు, ఎందుకంట్ అది పరశుధాాతమని పని గనక ప్రారథన చేయవలెన. "అయితే ఆయన, అనగా సత్య సవరూపియైన ఆత్మ వచిచనప్పడు మిముమన సరవసత్యములోనికి నడిపించున; ఆయన త్నంత్ట తానే యేమియు భోదింపక , వేటిని విననో వాటిని భోధించి సంభవింపబోవు సమగతలన మీకు తెలియ జేయున" (యోహాన 16:13) Joh_16:13. అపోసతలు నూత్న నిబంధన రాయుటకు పరశుధాాతమడు నడిపించిన విధంగా, లేఖ్నముల అరాథనిన గ్రహంచటానికి మనలన కూడ ఆయన నడిపించున. ఙ్ఞఞపకముంచుకోండి, బైబిలు దేవుని గ్రంధం, గనక దాని అరథమేంటో ఆయనన మనము అడగాలి. నీవు క్రైసతవుడవైనట్లలతే, లేఖ్నాల రచయిత్- పరశుధాాతమడు- నీలో నివసిసుతననవాడు, మరయు తాన రాసినదానిని నీవు గ్రహంచాలని ఇషటపడుతనానడు. రండవది, లేఖ్నభాగాలలోనండి ఒక వచనము బయటకు లాగి ఆవచనప్ప భాగం చుటూట ఉనన అరాథనిన, ఆ సంధరభము బయట దాని అరాథనిన నిరాథరంచుటకు మనము ప్రయతినంచకూడదు. మనము ఎప్పుడూ సంధరాభనిన అరథంచేసుకొనడానికి వచనము చుటూట ననన వచనభాగాలన, అధాయయాలన బాగా చదివాలి. లేఖ్నమంత్యు దేవునినండి వచిచనవే (2 తిమోత్మ 3:16; 2 పేతరూ 1:21) 2Ti_3:16;2Pe_1:21 ,దేవుడు మానవులన రాయుటకు ఉపయోగించుకునానడు. ఈ మానవరచయిత్లకు వార మనసుులలో ఒకే అంశ్ం, వ్రాయుటలో ఒకే ఉధేాశ్యము, మరయు వారు ఒక ప్రతేయక విషయానిన సంభోధించారు. బైబిలులోని ఆ ప్పసతకముయొకక పూరవనమానమున తెలిసికొనటకు చదవవలెన. ఆ ప్పసతకమున ఎవరు రాశారు, ఎవరకోసం వ్రాయబడింది, ఎప్పుడు వ్రాయబడింది, మరయు ఎందుకొరకు రాయబడింది అని తెలిసికొనటకు మనము చదవవలెన. మరయు, ఆ వాకయ భాగము దానికదే మనతో మాటాలడటానికి మనము జాగ్రత్తవహంచాలి. కొనినస్త్రరుల ప్రజలు వారు అనకునన రీతిలో వార సొంత్ మాటలకు అరాథనిన సంపాదించుకొనటకు వారకి
÷Church - What is the meaning of Church?
ఇషటంవచిచనటల భాషయం చెపుటానికి అపుగించుకుంటారు. మూడవది, బైబిలు అధయనము చేయుటలో మనమీదమనమే సంపూరతగా అధారపడకూడదు. జీవితాంత్ము లేఖ్నాలన బాగ అధయయించిన వార పని నండి మనము ఎందుకు నేరుచకొనవలెన అనే దురావహంకారమున వలన మనన దాని అరాథనిన గ్రహంచలేం. కొంత్మంది, త్ప్పుడు అభప్రాయాలలో, కేవలము పరశుధాాతమని మీదనే అధారపడుదామని బైబిలు ధాయనించుటకు సమీపించడం మరయు వారు లోతైన మరమములన కనగొనగలరని అనకోవడం. క్రీసుత , పరశుధాాతమని అనగ్రహంచుటలో క్రీసుత శ్రీరములోనివారకి ఆత్మమయవరాలన అనగ్రహంచాడు. ఈ వచనాలలో ఒక ఆత్మమయవరానిన భోధించడం గురంచి చెపుబడింది ( ఎఫెసీయులకు 4:11-12; 1 కొరంథీయులకు 12:28) Eph_4:11-12;1Co_12:28. దేవుడు లేఖ్నాలన సరగాగ అరాథనిన గ్రహంచడానికి. విధేయత్ చూపించటానికి ఈ భోధకులన అనగ్రహంచాడు. తోటి విశావసులతో కలిసి బైబిలున అధయయనించటం, అరథంగ్రహంచటానికి ఆ దేవుని వాకుకలో ననన సతాయనిన ఒకరనకరు అనవయించుకోవటంలో తొడుడగలరు. గనక ముగింప్పలో, బైబిలు అధయయనంచేయుటకు ఏది సరయైన పదాతి? మొదట, ప్రారథన మరయు వినయత్, అరథం గ్రహంచడానికి పరశుధాాతమని మీ ద ఆధారపడటం. రండవది, వాకయ భాగానిన ఎప్పుడు సంధరాభనస్త్రరంగా చదవటం, బైబిలు దానికదే మనకు భోధించుటన గమనించటం , మూడవది, వరతమాన భూత్ భవిషయతాకలములో ఇత్ర కషటపడి చదివిన దానిని గౌరవించటం, వారు కూడ బైబిలున సరగగ అధయయనం చేయుటలొ వార కషటనిన గురతంచటం. ఙ్ఞపితలోనికి తెచుచకోండి, దేవుడే బైబిలు రచయిత్ , మరయు నీవు దానిని గ్రహంచాలని ఆయన ఇషటపడుతనానడు.
సంఘమునకు సంభంధించిన ప్రశ్నలు ప్రశ్న:సంఘము అంటే ఏంటి. సంఘము వివరణ? సమాధానము: నేటి ప్రజలు చాల మంది "సంఘము" అనగానే ఒక భవనము అనకుంటారు.ఇది సంఘము గురుంచి బైబిలు పరంగా అవగాహనకాదు. సంఘము అనే పదము గ్రీకు మాటయైన "ఎకీకలసియ" అనగా "బయటకు పిలువ బడిన వారు" లేక "ఒక సమూహము." సంఘము అనే మూలపదమునకు అరథము ఒక భవననిరామణము కాదు, గాని ప్రజలు. ఎవరనైన మీరు వక్రోకితగా ఏ సంఘమునకు వెళ్తతరు అని అనగానే వారు ఒక భవన నిరామణంతో దానిని గురతస్త్రతరు. రోమా 16:5 Rom 16:5 లో "...వార ఇంట ఉనన సంఘమునకున వందనములు చెప్పుడి." పౌలు ఇంట ననన సంఘమున గురంచి సూచిసుతనానడు- సంఘ అంటే భవనము కాదు , గాని విశావసుల శ్రీరముగా కూడే కలయిక. సంఘము అనేది క్రీసుతయొకక శ్రీరము, ఆయనే శ్చరసెలు యునానడు. ఎఫెసీ పత్రిక 1:22-23 Eph_1:22-23 లో, " మరయు సమసతము ఆయన పాదముల క్రింద వుంచి, సమసతముపైని ఆయనన సంఘమునకు శ్చరసుుగా నియమించెన. ఆ సంఘము ఆయన శ్రీరము: సమసతమున పూరతగా నింప్పచునన వాని సంపూరీత్యై యుననది." క్రీసుతయేసునందు విశావసముంచిన వారందరతో పంతెకోసుత దినము మొదలుకొని (అపోసతలుల కారయములు 2) Act_2:1-47 మరల క్రీసుత రండవ రాకడవరకు. క్రీసుత శ్రీరము అనేది రండు సిథతలతో ఇమిడివుంది. 1). స్త్రరవత్రిక సంఘములో ఎవరైతే యేసుక్రీసుతతో వయకితగత్ సంభంధమున కలిగియుంటారో వార్హ వుంటారు. "ఏలగనగా యూదులమైనన, గ్రీసుదేశ్సుథలమైనన, దాసులమైనన, సవత్ంత్రులమైనన, మనమందరము ఒకక శ్రీరములోనికి ఒకక ఆత్మయందే
బాపీతసమముపందితిమి. మనమందరము ఒకక ఆత్మన పానముచేసిన వారమైతిమి(1 కొరంథీయులకు 12:13) 1Co_12:13 ." ఈ వచనము ఏమిచెప్పతందంటే ఎవరైన ఆయనయందు విశావసముంచినటలయితే వారు క్రీసుత శ్రీరములోని అవయవమై యునానరు మరయు వారకి క్రీసుత ఆత్మ ఋజువుగా అనగ్రహంచబడింది. దేవుని యొకక స్త్రరవత్రిక సంఘములో అందరు యేసుక్రీసుత ప్రభువునందు విశావసముంచి రక్షణతో వయకితగత్ సంభంధమున కలిగియుననవార్హ. 2).స్త్రథనిక సంఘము అంటే ఈ విధంగా గలత్మ పత్రిక 1:1-2 Gal_1:1-2 లో వివరంచబడింది: " దేవునివలన అపోసతలుడుగా నియమింపబడిన పౌలన నేనన, నాతోకూడననన సహోదరులందరున, గలత్మయలోననన సంఘమునకు శుభమని చెపిు వ్రాయునది." ఇకకడ మనము చూచినటలయితే గలతియ ప్రంత్ములో అనేక సంఘ్మమలనావి. వాటిని మనము స్త్రథనిక సంఘములు అని పిలుస్త్రతము. బాపిటసట సంఘము, లూధరన్ సంఘము, కధోలిక్ సంఘము మొదలగునవి., ఇవి సంఘము కాదు, స్త్రరవత్రిక సంఘము అననటల - గాని ఇవి స్త్రథనిక సంఘములు, స్త్రథనికంగా ఉనన విశావసుల గుంప్ప మాత్రమే. దేవుని యొకక స్త్రరవత్రిక సంఘములో ఎవరైతే రక్షణకొరకు యేసుక్రీసుత ప్రభువునందు విశావసముంచి వయకితగత్ వార్హ వుంటారు. ఈ స్త్రరవత్రిక సంఘములోని సభుయలు ఒకరతో నకరు సహవసించుటకుగాన మరయు ఆత్మమయ అభవృధిాకొరకై ఖ్చిచత్ముగా వెదకవలెన. స్త్రరాంశ్ములో సంఘము అనేది ఒక భవనము కాదు లేక తెగ కాదు. బైబిలు ప్రకారము, సంఘము అనేది క్రిసుత శ్రీరము- ఎవరైతే రక్షణకొరకు యేసుక్రీసుత ప్రభువునందు విశావసముంచినరో వారు వుంటారు(యోహాన3:16; 1 కొరంథీయులకు 12:13) Joh_3:16;1Co_12:13). స్త్రరవత్రిక సంఘములోని సభుయల కూడుకలే స్త్రథనిక సంఘములు అనేవి. స్త్రథనిక సంఘములోని సభుయలు స్త్రరవత్రిక సంఘములోని శ్రీరమునకు త్గిన మూలసూత్రములనిన 1 కొరంథీ పత్రికలోని 12 1Co_12:1-31 అధాయయములోనివి అనిన
÷Church - Why it is important to attend the Church?
అనవయించబడతాయి: ప్రోతాుహంచుట, భోధించుట, ప్రభువైన క్రీసుతనందు ఙ్ఞఞనములోన మరయు కృపలోన ఒకరనకరు అభవృధిాకై జీవిత్ములు కటటటన గురంచి అనవయించబడుతంది.
ప్రశ్న:చరచకి హాజరు అవుట ఎందుకు ప్రాముఖ్యమైంది? సమాధానము: బైబిలు చెప్పతంది మనము త్పుక చరచకి హాజరుఅవావలి ఎందుకంటే ఇత్ర విశావసులతో కలిసి దేవునిని ఆరాధించటానికి మరయు ఆత్మమయ ఎదుగుదలకొరకు మనము వాకయముచే భోధింపబడటానికి (అపోసతలుల కారయములు 2:42; హెబ్రీయులకు 10:25) Act_2:42;Heb_10:25. సంఘం అనే ప్రదేశ్ములో విశావసులందరు ఒకరనకరు ప్రేమించుటకు అవకాశ్ం కలిుంచేది (1 యోహాన 4:12) 1Jn_4:12,ఒకరనకరు ప్రోతాుహంచుటకు (హెబ్రీయులకు 3:13) Heb_3:13, ఒకరనకరు "బుదిాచెప్పుకొనటలో " (హెబ్రీయులకు 10:24) Heb_10:24,ఒకరనకరు సేవించుటలో (గలత్మ5:13) Gal_5:13, ఒకరనకరు ప్పరకొలుుకొనటకు (రోమా 15:14) Rom_15:14,ఒకరనకరు గౌరవించుకొనటలో (రోమా12:10) Rom_12:10, మరయు ఒకనిపటల ఒకడు దయకలిగి కరుణా హృదయులయుండుడి (ఎఫెసీ 4:32) Eph_4:32. ఒక వయకిత త్నన రక్షంచబడుటకు యేసునందు నమిమకయుంచినటలయితే, అత్డు లేక ఆమే క్రీసుత శ్రీరములోని సభుయడుగా అవుతారు (1కొరంథీయులకు 12:27) 1Co_12:27. క్రీసుత శ్రరము సరగాగ పనిచేయవలెనంటే అందులో అనిన అవయవాలు సరగాగవుండవలెన (1కొరంథీయులకు 12:42) . ఆ విధముగానే , ఒక విశావసి ఆత్మమయ పరపకవత్లో సంపూరతగా ఎననడూ చేరలేడు ఇత్ర విశావసుల ప్రోతాుహము
లేకుండా((1కొరంథీయులకు 21:26) . ఈ కారణాలు బటిట, చరచకి హాజరవవటం, పాలొగనటం, మరయు సహవసించుట అనేవి విశావసుల జీవితాలలో క్రమముగా జరగే పక్రియలు. ఒక వయకిత విశావసిఅవవటానికి ప్రత్మ వారము చరచకి హాజరవవటం అనేది ఏ మాత్రం ఉపయోగంలేనిది, అయితే ఒక వయకిత క్రీసుతకు సంభంధించినటలయితే దేవుని ఆరాధించడానికి ఆశ్చంచాలి, వాకయం సీవకరంచాలి మరయు తోటి విశావసులతో సహవాసం చేయటం. ÷Church - What is the purpose of Church? ప్రశ్న:సంఘము ఉదేాశ్యము ఏంటి? సమాధానము: అపోసతలుల కారయము 2:42 Act_2:42 సంఘము యొకక ఉదేాశ్య ప్రమాణమైయుండాలి: "వీరు అపోసతలుల భోధయందున, సహవాసమందున, రొట్ట విరుచుటయందున ప్రారథన చేయుటయందున ఎడతెగకయుండిర." ఈ వచనము ప్రకారము ఉదేాశ్యము/ సంఘము చేత్పటటవలిున కారయక్రమములు 1) బైబిలుసిధాాంత్ములు భోధించుటయందున, 2). విశావసులు కూడుకొనటకు కావలిున సథలము అనగ్రహంచడం 3). ప్రభుారాత్రి భోజనసంస్త్రకరమున ఆచరంచుట యందు, మరయు 4). ప్రారథన. సంఘము బైబిలు సిధాాంత్ము లు భోధించుటచేత్ మనము విశావసములో చకకగా స్త్రథపించబడతాము. ఎఫెసీయులకు 4:14 Eph_4:14 ఈ విధంగా ఛెప్పతంది, " అందువలన మనమిక మీదట పసిపిలలలమై యుండి, మనషుయల మాయోపాయములచేత్ వంచనతోన, త్ప్పుమారగమునకు లాగు కుయుకితతోన, గాలికి కొటటకొనిపోవునటలన, కలిుంపబడిన ప్రతి
ఉపదేశ్మునకు ఇట అట కొటటకొనిపోవుచు అలలచేత్ ఎగురగొటటబడినవారమైనటలండక." సంఘము అనేది సహవసముగా కూడుకొనటకు, మరయు క్రైసతవులు ఒకనియందొకరు అనరాగము గలవారై, ఘనత్విషయములో ఒకనినకడు గొపుగా యెంచుకొనడి (రోమా 12:10) Rom_12:10, బుదిాచెప్పుకొనటలో (రోమా 15:14) Rom_15:14, ఒకని నకడు దయకలిగి కరుణాహృదయుల ( ఎఫెసీ 4:32) Eph_4:32, ఒకనికి ఒకడు క్షేమాభవృధిాకి ప్రోతాుహంచుకొంట (1 థెసులోనీయులకు 5:11) 1Th_5:11, మర ముఖ్యముగా ఒకరనకరు ప్రేమించుటలో (1 యోహాన 3:11) 1Jn_3:11. సంఘము అనేది విశావసులు కూడుకొని ప్రభురాత్రి భోజనమున ఆచరంచుటన, క్రీసుత మనపక్షమున కారచన రకాతనిన, మరణమున ఙ్ఞఞపకముచేసికొనటకు నిరీయించబడింది ( 1 కొరంథీ 11:23-26) 1Co_11:23-26. "రొట్టవిరచుట" అనే త్లంప్ప (అపోసతలుల కారయములు 2:42) Act_2:42) సమాజముగా కలిసి భుజంచుట అనే అరాథనినసుతంది. సహవాస్త్రనిన అభవృధిాపందించుటకు ఇది మరొక ఉదాహరణ. అపోసతలుల కారయములు 2:42) Act_2:42) ప్రకారము అంతిమ ఉదేాశ్యము ఏంటంటే ప్రారథన. సంఘము అనేచోట ప్రారథనన ప్రోతాహంచేదిగా, ప్రారథన గురంచి భోధించేదిగా, మరయు అవలంభంచేదిగా వుండాలి. ఫిలిపీుయులకు 4:6-7 Php_4:6-7 " దేనిని గూరచయైనన చింత్పడకుడిగాని ప్రతి విషయములోన ప్రారథన విఙ్ఞఞపనములచేత్ కృత్ఙ్ఞతాపూరవకముగా మీ విననపములు దేవునికి తెలియజేయుడి. అప్పుడు సమసత ఙ్ఞఞనమునకు మించిన దేవుని సమాధానన యేసుక్రీసుత వలన మీ హృదయములకున మీ త్లంప్పలకున కావలియుండున." మరొక ఆఙ్ఞ సంఘానినకి ఇవవబడింది యేసు క్రీసుత దావరా అనగ్రహంచబడే రక్షణన సువారతన గురంచి ప్రకటించాలి (మత్తయి 28:18-20; అపోసతలులకారయములు 1:8) Mat_28:18-20;Act_1:8. మాట మరయు క్రియలు దావరా సువారతన ప్రకటిసూత నమమకముగా వుండాలని సంఘమున దేవుడు పిలిచెన. సంఘము సమాజానికి
÷Church - What is the importance of HOLY Communion and Christian unity?
వెలుగునిచేచ దీపసథంభముగాన, ప్రభువున మరయు రక్షకుడైన యేసుక్రీసుత వైప్ప వయకుతలన నడిపించుటకున తోడుడాలి. సంఘము సువారతన త్మసుకొనివెళిళ సభుయలన సువారతన ప్రకటించేవారగా త్యారుచేయవలెన (1 పేతరు 3:15) 1Pe_3:15. యాకోబు 1:27 Jam_1:27 లొ సంఘము యొకక అంతిమ ఉధేాశ్యము ఇవవబడింది: త్ండ్రియైన దేవుని యెదుట పవిత్రమున నిషకళ్ంకముననైన భకిత యేదనగా- దికుకలేని పిలలలన విధవరాండ్రన వార ఇబాందిలో పరామరాంచుటయు, ఇహలోకమాలినయము త్నకంటకుండ కాపాడుకొనటయునే." సంఘము చేసే వాయపారము ఏంటంటే నిసుహాయత్లోననన వారకి సేవచేయడమే. ఇది కేవలము సువారతనగూరచన సతాయలన పంచుకొనటయే కాదు గాని, శారరక అవసరత్లు లాంటివి ( ఆహారము, వస్త్రములు, ఆశ్రయం) అవి అవశ్యకము మరయు త్గినవి. సంఘము క్రీసుతనందు విశావసులన పాపమున అధిగమించుటకు గాన వారకి కావలిున పరకరములన మరయు వారు ప్రపంచప్ప కాలుషయమునండి సవత్ంత్రులుగానండునటల త్రీూదుచేయవలెన. ఇది బైబిలు భోధించుట దావరా మరయు క్రైసతవ సహవాసము వలననే జరుగున. అయితే సంఘము యొకక ఉదేాశ్యము ఏంటి? పౌలు కొరంథులోననన విశావసుల గురంచి ఒక గొపు ఉదాహరణ ఇచెచన. సంఘము అనేది దేవుని చేతలు, నోరు మరయు పాదములు ఈ లోకములోనివి- క్రీసుత శ్రీరము ( 1 కొరంథీయులకు 12:12-27) 1Co_12:12-27. యేసు క్రీసుత శారీరకంగా ఈ లోకములోనండి పనలు చేసుతననటలయితే మనమున అవే పనలు చేసూత వుండే వాళ్ళం. సంఘము అనేది "క్రైసతవునిగా, " క్రీసుతన పోలి," మరయు "క్రీసుతన వెంబడిసూత" వుండాలి.
ప్రశ్న:ప్రభు రాత్రి భోజనసంస్త్రకరము, క్రైసతవ ఐకమత్యము యొకక ప్రాముఖ్యత్ ఏంటీ? సమాధానము: ప్రభు రాత్రి భోజనసంస్త్రకరమున అధయయనము చేయుట అనేది, అందులోననన, లోతైన అరథం బటిట హృదయానిన కదిలించే అనభవంగా వుంది. ఇది పస్త్రక పండుగ, యేసుప్రభువు మరణమునకు ముందు ఆచారంచే ప్పరాత్న మహోత్ువము, ఈనాటి దినాలలో ఆచరంచే భావగరభత్మైన క్రొత్తసహవాసప్ప భోజనమువంటిది. క్రైసతవ ఆరాధనకు ఇది ముఖ్యమైన భాఅగము. ఇది ప్రభువు మరనము ఆయన మహమగల రండవరాకడకు ఎదురు చూచుటకు కారణమైంది. పస్త్రకపండుగ యూదులమత్ సంవతాురాలలో అతి పవిత్రమైన ఉత్ువము. ఇది ఐగుప్పతలో అంతిమ తెగులన ఐగుపీతయుల తొలిపిలలలు మరణంచుట మరయు వారు ఇశ్రయేలీయుల గొఱ్ఱెపిలల రకాతనిన వధించి, తెగులు వారని నశ్చంపచేయక దాటింపబడాారు. ఎందుకంటే గొఱ్ఱెపిలల రకతము ఇండల దావరభంధపై రండు నిలువ కమీమలమీదనపైన విమోచన రకతమున చలులట వలన అగినచేత్ కాలచబడిన ఆ మాంసమున పంగని రొట్టలన తినానరు. దేవుని అఙ్ఞ ఏంటంటే మీరు యెహోవాకు పండుగగా దాని నాచరంపవలెన. త్రత్రాలకు నిత్యమైన కటటడగా దాని నాచరంపవలెన. ఈ కధా నిరగమకాండము 12 Exo_12:1-51 లో వివరంచబడింది. ప్రభు రాత్రి భోజనము- పస్త్రకపండుగ- క్రీసుత ఆ రొట్టన పటటకొని కృత్ఙ్ఞతాసుతతలు చెలిలంచిన పిమమట దాని విరచి, ఆయన శ్చషుయలకిచిచ వారతో చెపున, " పిమమట ఆయన యొక రొట్టన పటటకొని కృత్ఙ్ఞతాసుతతలు చెలిలంచిన దాని విరచి,వారకిచిచ-ఇది మీకొరకు ఇయయబడుచునన నా శ్రీరము: ననన ఙ్ఞఞపకము చేసికొనటకు దీనిని చేయుడని చెపున. ఆప్రకారమే భోజనమైన త్రువాత్ ఆయన గిననయు పటటకొని- ఈ గినన మీకొరకు చిందింపబడుచునన నా రకతమువలన నైన
Mat_26:26-29;Mar_14:17-25;Luk_22:7-22;Joh_13:21-30).
క్రొత్తనిబంధన" (లూకా 22:19-21) Luk_22:19-21. ఆత్రావత్ ఒక పాటనపాడి ఆపండుగన ముగించెన (మత్తయి 26:30 Mat_26:30, మరయు ఆరాత్రియందే వారు ఒలీవలకొండకు వెళ్ళళన. అకకడే ముందుగా సూచింపబడినరీతిగా యేసు యూదా చేత్ శ్త్రువులకు అపుగింపబడాాడు. ఆ త్రువాత్ దినమే యేసు సిలువవేయబడినారు. ప్రభురాత్రిభోజనమున గూరచన వ్రాత్లు సువారతలలోనననవి (మత్తయి 26:26-29; మారుక
మరయు యోహాన
14:17-25; లూకా 22:7-22;
13:21-30)
అపోసతలుడైన పౌలు ఆప్రభురాత్రి భోజముగురంచి 1కొరంథీ 11:23-29 1Co_11:23-29 లో రాశాడు. పౌలు సంఘటించిన ఒక వాఙ్ఞ్ఞమలము సువారతలలో దొరకలేదు, "కాబటిట యెవడు అయోగయముగా ప్రభువుయొకక రొట్టన తిననో, లేక ఆయన పాత్రలోనిది త్రాగునో, వాడు ప్రభువుయొకక శ్రీరమున గూరచయు, రకతమున గూరచయు అపరాధియగున. కాబటిట ప్రత్మ మనషుయడు త్నన తాన పరీక్షంచుకొనవలెన: ఆలాగు చేసి ఆరొట్టన తిని, ఆపాత్రలోనిది త్రాగవలెన. ప్రభువు శ్రీరమని వివేచింపక, తిని త్రాగువాడు త్నకు శ్చక్షావిధికలుగుటకే తిని త్రాగుచునానడు (1కొరంథీ 11:27-29) 1Co_11:27-29. మనము ఈవిధంగా అడగవచుచ. రొట్ట ద్రాక్షారసము పాలొగనట అంటే నాకేమవుతంది అని , "అయోగయమైన పదాతిలో. ఆరీతిగా ప్రశ్చనంచినటలయితే ఆ రొట్టకు ద్రాక్షారసమునకునాన లోతైన అంత్రాథనాననిన అవమానించినటేల. మరయు మన రక్షణకు చెలిలంచిన అమూలయమైన విలువన మరచినటేల. లేక దానికి ఒక మృతలకు జరగించే త్దిానప్ప భోజనముగా మరయు స్త్రమానయ ఆచారముగా లేక పాపప్ప ఒప్పుదల లేమి మనసుుతో దేవునికిప్రభురాత్రి భోజనము నాచరంచటానినకి వచిచనట్లలతంది. పౌలు ఇచిచన నియమాలు ఙ్ఞపితకి తెచుచకొని, మనము ప్రభురాత్రి రొట్టన తినట, ద్రాక్షరసము పానముచేయుటకు ముందు మనలన సవపరీక్ష చేసుకొనవలెన.
మరొకస్త్రర పౌలు చేరచన ప్రతిపాదన సువారతలలో సంఘటించలేదు, " మీరు ఈ రొట్టన తిని, ఈ పాత్రలోనిది త్రాగునప్పుడెలల ప్రభువు వచుచవరకు ఆయన మరణమున ప్రచురంచుదురు" ( 1 కొరంథీయులకు 11:26) 1Co_11:26. ఈ వచనములో జరగే ఈ పండుగకు సమయనికి సరహదుా నివవబడింది. - ప్రభువు వచేచంత్వరకు. ఈ కొజదిా సంక్షపత రాత్లనండి మనము యేసు ఏ విధంగా ఈ చపలమైన మూలవసుతవులన ఆయన శ్రీరానికి మరయు రకాతనికి గురుతలుగా త్మసుకునానడో నేరుచకొనవచుచ. మరయు అది త్న మరణానికి ఙ్ఞఞపకానికి గురుతలుగా మొదలు పటాటడు. ఇది రాతి పైన గాని ఇనముపైనగాని చెకకబడిన స్త్రమరక చిహన సథంభాలుగా కాకుండా, రొట్ట ద్రాక్షారసములు గురుతలుగ వునానయి. మరయు ఆయన బహరగంగా రొట్ట విరచిబడినటల త్న శ్రీరము నలుగగొటటబడెన గాని ఒక ఎముకయైనన విరుగగొటటబడలేదు, దాని శ్రీరమంత్యు హంసనందిభాధింప బడినవాడాయెన. గురుత పటటలేని నిరుపియాయెన (కీరతనలు 22:12-17; యెషయా 53:4-7) Psa_22:12-17;Isa_53:4-7.ద్రాక్షారసము ఆయన రకాతనిన అది త్న అతి క్రూరముగా అనభవించబోయే మరణానిన సూచిసుతంది. అత్డు ,సంపూరతగా దెవునికుఅమారుడు, విమోచకుని గురంచి లెకకలేననిన పాత్నిబంధన ప్రవకతలు ప్రవచించినరీతిలో ఆయనే పూరతగా నిరావహకుడాయాడు (ఆదికాండం 3:15; కీరతనలు 22; యెషయా 53) Gen_3:15;Psa_22:1-31; Isa_53:1-12 . ఆయన ఈ రీతిగా " ననన ఙ్ఞఞపకము చేసికొనటకై దీనిని చేయుడని" చెపిునప్పడు ఈ పండుగన భవిషయతతలో కూడ ఆయన వచేచంత్వరకు కొనస్త్రగించవలెనని సూచించాడు. ఇది కూడ పస్త్రక పండుగన సూచిసుతంది, ఏ గొర్రెపిలల రకాతనిన వధించి మరయు మరల తిరగి రానైయునన వధకు తేబడిన దేవుని గొర్రెపిలల కొరకు ఎదురుచూసూత, లోకపాపములన తిసివేయడమే ఆ రాత్రి ప్రభుభోజము లో నరఏరచబడింది. క్రీసుత, పస్త్రక పశువు గా వచిచనప్పడు క్రొత్త నిబంధన ఒడంబడిక పాత్నిబంధనన ఒడంబడికన భరీత చేసింది (1 కొరంథీయులకు 5:7) 1Co_5:7, బలియాగమైనాడు (హెబ్రీయులకు 8:8-13) Heb_8:8-13. ఇంకా బలి అరుంచాలిున పదాతి
÷Church - Why should i Belive traditional religion?
అవసరం లేనే లేదు (హెబ్రీయులకు 9:25-28) Heb_9:25-28. ప్రభురాత్రి భోజనసంస్త్రకరము / క్రైసతవ ఐకమత్యము అనేది కేవలము యేసుప్రభువు వారు మనకొరకు చేసినదానిని ఙ్ఞఞపకముంచుకొని మరయు ఆయన తాయగపూరత్బలియాగం దావరా నండి మనకు అనగ్రహంచే రక్షణన గూరచ ఉత్ుహంచడమే.
ప్రశ్న:స్త్రంప్రదాయబదామైన మతానిన నేనందుకు నమామలి? సమాధానము: నిఘంటవు నిరవచనప్రకారము "మత్ము" అనగా ఆరాధించే దేవుడు లేక దేవుళ్లన నముమట. సరవ స్త్రధారణంగా నడత్ మరయు ఆచారాలలో వయకత పరచబడుట ఒక ప్రతేయకమైన విశావసప్రమాణము, ఆరాధన, మొదలగునవి, నీతిప్రమాణముగా గురతంచబడుట. ఈ నిరవచనము ప్రకారము బైబిలు స్త్రంప్రదాయబదామైన మత్ము విషయమై మటాలడుతంది. కాని దానియొకక ఉధేాశ్యము మరయు ప్రభావము దేవునిని సంతోషపరచలేవు. ఆదికాండము 11 Gen_11:1-32 వ అధాయయములో మొటటమొదటి స్త్రరగా ఆచారబదామైన మత్మున నోవహు సంత్తివారు, దేవుని మాటకు విధేయత్చూపిసూత భూమినంత్టిని నింప్పటకుగాన బాబేలు గోప్పరానిన కటటడానికి సమకూడారు.వారు నమిమంది మారుగా త్మ ఐకయతే ప్రాముఖ్యమని నమామరు దేవునితో సంభంధంకంటే. దేవుడు వార భాషలన తారుమారుచేయుటవలన వార స్త్రంప్రాదాయమైన మతానిన పాడుచేస్త్రరు. నిరగమకాండం 6 Exo_6:1-30 వ అధాయయంలొ ఇశ్రయేలీయుల దేశ్ముకోసం దేవుడు ఒక మతానిన స్త్రథపించాడు. పది ఆఙ్ఞలు, ప్రత్యక్షగుడారప్ప విషయములోననన
నియమములు, బలి అరుణపదాతలు అనినయు దేవుడే ఏరురచాడు. మరయు వాటిని ఇశ్రయేలీయులు అనసరంచారు. నూత్న నిబంధన అధాయయనములో ఈ మత్ము యొకక ఉదేాశ్యము రక్షకుడు- మెసీుయాయొకక అవసరత్న సూచించటానికే అని సుషటమౌతంది (గలత్మ 3, రోమా7) Gal_3:1-29;Rom_7:1-25. అయితే అనేకమంది త్ప్పుగా అరథంచేసుకొని దేవునికి బదులుగా నియమాలన పదాతలన ఆరాధించారు. ఇశ్రయేలీయుల చరత్రలో అనేక సంఘర్ణలకు కారణము ఆచారబదామైన మత్ములే. ఉదాహరణకు బయలు దేవత్న ఆరాధించుట (నాయయాధిపతలు 6: 1రాజులు 18) Jdg_6:1-40; 1Ki_18:1-46, దాగోన (1 సమూయేలు) మరయు మొలెకు ( 2రాజులు 23:10) 2Ki_23:10. దేవుడు ఈ మతానచరులన సంహరంచుట దావరా త్న సరవ శ్కితని స్త్రరవ భౌమాధికారానిన చూపించాడు. సువారతలలో పరసయుయలు సదూాకయుయలు యేసుక్రీసుతకాలములోననన ఆచరబదామైన మత్మునకు ప్రతినిధ్భలు. యేసుక్రీసుత నిత్యము వార త్ప్పుడు భోధనలవలన వేషధారణపూరత్మైన జీవనశైలిని ప్రశ్చనంచాడు. పత్రికలో అనేక గుంప్పలు సువారతకు మరకొనిన ఆచారాలన, పనలన సువారతకు జోడించారు. వారు విశావసులపై వతితడి త్మసుకువచిచ క్రైసతవతావనిన మతానిన జోడించి అంగీకరంచేలా చేస్త్రరు. గలత్మ, కొలసీు పత్రికలలో ఇటిట మతాలవిషయమై హెచచరంచారు. ప్రకటన గ్రంధంలో అంత్యక్రీసుత ప్రపంచములో ఒక మతానిన స్త్రథపించటందావరా స్త్రంప్రదాయబదామైన మత్ప్రభావానిన సూచిసుతంది. అనేక సంధరాభలలో స్త్రంప్రదాయబదా మత్ము యొకక ఉధేాశ్యం దేవుని నండి దూరంచేయటమే జరుగుతంది. అయితే బైబిలు ఖ్చిచత్ంగా దేవుని ప్రణాళికలలోననన స్త్రంప్రదాయబదామైన విశావసులగురంచి మాటాలడుతంది. స్త్రంప్రదాయబదామైన విశావసులగుంప్పన దేవుడు సంఘము అని పిలుసుతనానరు. అపోసతలుల కారయములు ,
÷Church - Which day is Sabbath? Saturday or Sunday? does Christians observe sabbath?
పత్రికలలో సంఘమునంచి ఇచిచన సూచనలన బటిట అది స్త్రంప్రదాయబదామైనది మరయు అంత్ర సంభంధాలు కలిగియుననదని అరథం అవుతంది. ఈ వయవసథ భధ్రత్న ఫలమున, మరయు ఇత్రులన చేరటం విషయంలో సహాయపడుతంది. సంఘంవిషయంలో దానిని "స్త్రంప్రదాయబదామైన సంభంధం" అని దానినంటే బాగుంటంది. మత్ము అంటే మానవుడు దేవునితో కలిగియుండాలనకునాన సంభంధం. క్రైసతవ విశావసమయితే క్రీసుతయేసుబలినిబటిట దేవునితో మానవుడు కలిగియునన సంభంధం. దేవునిని చేరటానికి ప్రణాళికలేదు (దేవుడే మనలన చేరాడు- రోమా 5:8) Rom_5:8. దీనితో గరవంచడానికి ఏమిలేదు (సమసతమున కృపచేత్నే సీవకరంచాడు- ఎఫెసీ 2:8-9) Eph_2:8-9 .నాయకత్వప్ప విషయంలో విభేధాలకు తావులేదు (క్రీసుత శ్చరసెలుయునానడుకొలొసీుయులకు 1:18) Col_1:18. పక్షపాత్మునకు తావులేదు (క్రీసుతనందు మనమందరు ఒకకటే- గలత్మ 3:28) Gal_3:28. స్త్రంప్రదాయబదాంగా సమకూడుట త్ప్పు కాదు. అయితే మత్ఫలిత్మైన నిషటనియామాలపై కేంద్రీకరంచుటయే సమసయ.
ప్రశ్న:ఏ దినము సబాాత, ఆదివారము మరయు శ్నివారమా? క్రైసతవులు సబాాత దినము ఆచరస్త్రతరా? సమాధానము: ఇది త్రచుగా రూఢిపరచేది ఏంటంటే "దేవుడు ఏదేనతోటలో సబాాతని ఆరభంచాడు" ఎందుకంటే నిరగమకాండం 20:11 Exo_20:11 లో ననన" సబాాతకు మరయు సృష్టకి ఉనన సంభంధంనబటిట. అయినపుటికి దేవుని ఏడవదినము విశ్రంతినందెన (ఆదికాండం
2:3) Gen_2:3, ఇది భవిషయతతలోని సబాాత కటటడన ముందుగా చూపిసుతంది. ఇశ్రయేలీయుల ప్రజలు ఇగుప్పతన విడిచి పటిట వెళ్ళకముందు సబాాతన గురంచి బైబిలులో రచించిన రాత్లు ఏమిలేవు. లేఖ్నములో సబాాత ఆదామునండి మోషే వరకు పాటిసుతనానరని ఎకకడ కూడలేదు. దేవుని వాకయము చాల సుషటముగా సబాాత దినము పాటించుట అనేది ఒక ప్రతేయకమైన సూచనగా దేవునికి మరయు ఇశ్రయేలీయులమధయనననది: "ఇశ్రయేలీయులు త్మ త్రత్రములకు విశ్రంతి దినాచారమున అనసరంచి ఆ దినము నాచరంపవలెన: అది నిత్యనిబంధన. నాకున ఇశ్రయేలీయుఅలుకన అది ఎలలప్పుడున గురుతైయుండున; ఏలయనగా ఆరుదినములు యెహోవా భూమయాకాశ్ములన సృజంచి యేడవదినమున పని మాని విశ్రమించెనని చెప్పుము" (నిరగమకాండం 31: 16-17) Exo_31:16-17. దివతియోపదేశ్కాండం 5లో మోషే వెనకటి త్రమువారకి పది ఆఙ్ఞలన మరల నకిక వకాకణంచెన. ఇకకడ, 12-14 due 5:12-14 లో సబాాత దినము పాటించుట గూరచ ఆఙ్ఞఞపించిన త్రావత్, మోషే ఆఙ్ఞఞపించినటల కారణము చెపున "నీవు ఇగుప్పత దేశ్మందు దాసుడవైయుననప్పుడు నీ దేవుడైన యెహోవా బాహుబలముచేత్న చాచిన చేతిచేత్న నినన అకకడనండి రపిుంచెనని ఙ్ఞఞపకము చేసికొనము. అందుచేత్న విశ్రంతి దినము ఆచరంపవలెనని నీ దేవుడైన యెహోవా నీకు ఆఙ్ఞఞపించెన" (దివతియోపదేశ్కాండం 5:15) Deu_5:15. దేవుడు ఇశ్రయేలీయులకు సబాాతన ఇచుచటలోని ముఖ్యయధేాశ్యమేంటంటే వారు సృష్టచేసిన విధానమున ఙ్ఞపితలోనికి తెచుచకుంటారని కాదుగాని, వారు ఇగుపీతయుల బానిసత్వమునండి దేవుడు వారని విమోచించినరీతిని ఙ్ఞఞపకంచేసుకుంటారని: సబాాత కటటడన ఆచరంచే వయకిత ఇంటిని విడిచి పటటకూడదు ( నిరగమ 16:29) Exo_16:29, ఎకకడన అగిన రాజబెటటకూడదని ( నిరగమ 35:3) Exo_35:3 ఎవరని పనిచేయుటకు
లూకా 24:1, 13, 15;
Joh_20:26; Joh_20:20
20:19, 26. 20. Mat_28:1;
Luk_24:13; Luk_24:15;Joh_20:19;
13–18) Act_13:1-52; Act_14:1-28; Act_15:1-41; Act_16:1-40; Act_17:1-34; Act_18:1-28.
కారకుడు అవవకూడదని (దివతియోపదేశ్కాండం 5:14) Deu_5:14. సబాాత దినమున నలలఘంచినవవడు మరణ శ్చక్షకు పాత్రుడు (నిరగమ 31:15; సంఖాయకాండం 15:32–35) Exo_31:15;Num_15:32-35. నూత్ననిబంధన భాగాలలో పరీక్షంచినవిధంగా నాలుగు ప్రాముఖ్యమైన విషయాలు ఎతితచూపిసుతనానయి. 1). క్రీసుత త్న ప్పనరుతాధనమయిన రూపములో కనబడినప్పుడైన మరయు దినము చెపుబడినటల , అది ఎప్పుడు వారములోని మొదటి దినము (మత్తయి 28:1,
10; మారుక 16:9;
యోహాన
9,
Mat_28:9-10;Mar_16:9;Luk_24:1;
అపోసతలుల కారయముల నండి ప్రకటన గ్రంధం వరకుఒకేఒకాస్త్రర సబాాత ఉదహరణచబడింది. అది కేవలము సవారీతకరణ ఉదేాశ్యములోనే మరయు అది సునగోగులో యూదులకు పరమిత్ము మాత్రమే (అపోసతలులకారయములు అధాయయములు
పౌలు రాశాడు " యూదులన సంపాదించుకొనటకు యూదులకు యూదునివలె వుంటిని" ( 1 కొరంథీయులకు 9:20) 1Co_9:20. పౌలు సునగోగులో పరశుధ్భాలతో సహవసించుటకు లేక వారలో ఙ్ఞఞనవృధిధని కలుగచేయుటకు వెళ్ళలేదుగాని వారని ఒపిుంపచేసి మరయు నశ్చంచినవారని రక్షంచటానికి. 3). ఒకస్త్రర పౌలు ఈ విధంగా చెపాుడు "యికమీదట అనయజనలయొదాకు పోవుదునని చెపున" (అపోసతలుల కారయములు 18:6) Act_18:6, సబాాత మరలా ఎననడూ చెపుబడలేదు. మరయు 4). సబాాత దినమునకు అనవరతనము సూచించుటకు బదులు, నూత్న నిబంధననలో ఙ్ఞపితకి తెచేచది (మూడవ సూచనకు పైనవనిన ఒకటి త్పిుంచి కొలసీు2:16 Col_2:16 సమకూరచబడింది).
నాలగవ అంశ్మునకు పైనవనిన కూలంకుశ్ంగా పరశీలించినటలయితే నూత్న నిబంధననకు చెందిన విశావసి ఖ్చిచత్ముగా సబాాత పాటించాలని అని ఎటవంటి ఆటంకము కనబడలేదని ప్రత్యక్షపరచబడుతంది. మరయు ఆదివారము అనే ఆలోచనన "క్రైసతవ సబాాత" కూడా లేఖ్నేత్రమైనది లేక లేఖ్నమునకు వయతిర్హకమైనది. పైన చరచంచిన విధంగా సబాాత ఒకకస్త్రర్హ ఉచచరంపబడింది. పౌలు అనయజనలన గురంచి ఉధేాశ్చంచుట మొదలుపటిటనప్పడు,"కాబటిట అననపానముల విషయములోనైనన, పండుగ అమావాసయ విశ్రంతిదినము అనవాటి విషయములో నైనన, మీకు త్మరుుత్మరచ నవరకిని అవకాశ్మియయకుడి. ఇవి రాబోవువాటి ఛాయయేగాని నిజ సవరూపము క్రీసుతలో ఉననది (కొలసీుయులకు 2:16-17) Col_2:16-17. యేసుక్రీసుత ప్రభువు యూదుల సబాాతన విషయమై లిఖంచబడా చేవ్రాత్న సిలువపై ఎతితవేసినారు " దానిమీది చేవ్రాత్న తడిచివేసి, మనకు అడాములేకుండ దానిని ఎతితవేసి"(కొలసీుయులకు 2:14) Col_2:14. ఈ ఆలోచన ఒకస్త్రరకంటే మరల తిరగి ఎకుకవ స్త్రరుల చెపుబడింది నూత్న నిబంధనలో చెపుబడింది: "పరుని సేవకునికి త్మరుుత్మరుచటకు నీవెవడవు? అత్డు నిలిచియుండుటయైనన పడియుండుటయైనన అత్ని సొంత్ యజమానని పనియే: అత్డు నిలుచున, ప్రభువు అత్నిని నిలువబెటటటకు శ్కితగలవాడు. ఒకడు ఒక దినముకంట్ మరయొకదినము మంచిదని యెంచుచునానడు; మరయొకడు ప్రతిదినమున సమానముగా ఎంచుచునానడు; ప్రతివాడు త్నమటటకు తానే మనసుులో రూఢిపరచుకొనవలెన" ( రోమా14:5-6అ). Rom_14:5-6 "ఇప్పుడు మీరు దేవునిని ఎరగినవారున, మర విశేషముగా దేవునిచేత్ ఎరుగబడినవారునై యునానరు గనక, బలహీనమైనవియు నిష్ ప్రయోజనమైనవియునైన మూల పాఠ్ములత్టట మరల తిరుగనేల? మునపటివలె మరల వాటికి దాసులయుండ గోరనేల? మీరు దినములన, మాసములన, ఉత్ువకాలములన, సంవత్ురములన ఆచరంచుచునానరు?" ( గలత్మ పత్రిక 4: 9-10) Gal_4:9-10. కాన్ సటంటైన్ చేసిన ప్రమాణము క్రీ.శ్. 321 లో సబాాతన ఆచరంచుట శ్నివారమునండి
ఆదివారమునకు "మారుు చేయబడింది"- ఆదిమ శ్చషుయలు ఆరాధించుటకు ఏ దినము కూడుకొనేవారు? లేఖ్నములు ఎననడూ సబాత (శ్నివరము)అని నచచరంపలేదు. విశావసుల కూడికలు, సహవాసం మరయు ఆరాధనకొరకు. ఏదిఏమైనపుటికి, చాలా పాఠ్యభాగాలలో వారము మొదటిరోజున అని ప్రస్త్రతవించబడింది. ఉదాహరణకు అపోసతలుల కారయములు 20:7 Act_20:7 లో చెపుబడింది "ఆదివారమున మేము రొట్ట విరచుటకు కూడినప్పుడు". 1కొరంథీ పత్రిక 16:2 1Co_16:2లో " నేన వచిచనప్పుడు చందా పోగుచేయకుండ ప్రతి ఆదివారమున మీలో ప్రతివాడున తాన వరధలిలనకొలది త్నయొదా కొంత్ సొముమ నిలువ చేయవలెన." పౌలు కొరంథీ విశావసులన అత్యధికముగా " సేవ" 2 కొరంథీ 9:12 2Co_9:12, పౌలు ఈ బహుమానమున సేవగా పరగణంచాడు కాబటిట, ఈ సముదాయపరచిన దానిని క్రైసతవ సమాజారము యొకక ఆదివారప్ప ఆరాధన , సేవ పరచరయన కలిపారు. చారత్రాత్మకంగా ఆదివారం, శ్నివారంకాదు. స్త్రమానయంగా సంఘంలో క్రైసతవులు కూడుకొనే దినం. ఈ ఆచరణ అలవాట మొదటి శ్తాబధప్ప ఆదిమ సంఘప్ప అలవాటన సూచిసుతంది. సబాాత ఇశ్రయేలీయులకు ఇవవబడింది సంఘమునకు కాదు. సబాాత అనగాఅ ఇంకా శ్నివారమే, ఆదివారం కాదు, అది ఎననడూ మారలేదు. సబాాత పాత్నిబంధన కటటడలోని ఒక భాగము. మరయు క్రైసతవులు ఈ నాయయ విధినండి సవత్ంత్రులుగా చేయబడాారు (గలత్మయులకు 4:1-26; రోమా 6:14) Gal_4:1-26;Rom_6:14. సబాాత ఇంకా పాటించటం క్రైసతవులకు త్గదు. అది ఆదివారమైనా,లేక శ్నివారమైనా , వారంలో మొదటి రోజు, ఆదివారము ప్రభుని దినము (ప్రకటన 1:10) Rev_1:10 ప్పనరుతాధనడైన క్రీసుతని శ్చరసుుగా వుంచి నూత్న సృష్టని వుత్ుహసుతంది. మనము మోషే నియమించిన సబాాతదినప్పవిశ్రంతి నాయయవిధిని అనకరంచాలిున అవసరంలేదు, గాని ఇప్పుడు ప్పనరుతాధనడైన క్రీసుతని- పరచరయ, సేవిసూత వెంబడించవచుచ. అపోసతలుడైన పౌలు చెపాుడు క్రైసతవుడు వయకితగత్ంగా నిరీయించుకోవాలి సబాాత, విశ్రంతిని ఆచరంచావలెనా లేదా అనేది " ఒకడు ఒక దినముకంట్ మరయొకదినము
÷End Times - What will happen as per the end time Prophecies?
మంచిదని యెంచుచునానడు; మరయొకడు ప్రతిదినమున సమానముగా ఎంచుచునానడు; ప్రతివాడు త్నమటటకు తానే మనసుులో రూఢిపరచుకొనవలెన" ( రోమా14:5) Rom_14:5. మనము ప్రతిదినము ఆయనన ఆరాధించబదుాలమై యునానము, ఒక శ్నివారమా లేక అదివారమా మత్రమే కాదు.
అంత్యదినాలకు సంభంధించిన ప్రశ్నలు ప్రశ్న:అంత్యకాలప్ప ప్రవచనాలు ప్రకారము ఏం జరుగనైయుననది? సమాధానము: అంత్యకాలము గురంచి అనేక విషయాలన బైబిలులో పేరోకంటంది. సుమారుగా ప్రత్మ ప్పసతకము కనీసము ఒక ప్రవచనమైనా అంత్యకాలమున గూరచ ఉంది. ఈ ప్రవచనాలనిన తిసుకొని క్రమబదీాకరంచుటం అతికషటమైనపని. ఈ క్రింద ఇవవబడిన సమీక్ష అంత్యకాలమున ఏం జరుగుతందో బైబిలు ప్రకటించిన విషయాలు. తిరగి జనిమంచిన విశావసులన క్రీసుత భూమినండి ఎత్తబడుట అనే ప్రక్రియలో త్మసుకళుళన ( 1 థెసులోనీకయులకు 4:13-18; 1 కొరంథీయులకు 15:51-54)1Th_4:13-18;1Co_15:51-54. ఆయన నాయయసింహాసన ముందు, వారు భూమిమీదనననప్పుడు మంచిపనలు మరయు విశావసులగా వుంటూ పరచరయ చేసినవారకి బహుమానములు పందుట లేక వారు బహుమనములు పోగొటటకొనట, గాని నిత్య జీవముకాదు, అయితే వారు పరచరయ మరయు విధేయత్ సరగగ చూపనందులకు (1 కొరంథీయులకు 3:11-15; 2 కొరంథీయులకు 5:10) 1Co_3:11-15;2Co_5:10.
19:11-21) ????????????????Rev_19:11-21; ????????????????Rev_20:1-15; ????????????????Rev_21:1-27
అంత్యక్రీసుత ( మృగము) పరపాలనలోనికి వచిచ మరయు ఏడు సంవతాురాలు ఇశ్రయేలీయులతో నిబంధన చేయున ( దానియేలు 9:27) Dan_9:27. ఈ ఏడు సంవతాురాల కాలమున "శ్రమలకాలము" అని తెలియబడున. ఈ శ్రమలకాలములో, బహుభీకరమైన యుదధములు, కరవులు, తెగుళుళ మరయు స్త్రమానయ విపతతలు జరుగున. దేవుడు పాపముపైన, చెడు మరయు దుషఠత్వముపైన త్న ఉగ్రత్న కురపించున. ఈ శ్రమలకాలము లో అంత్యకాలమున రాబోయే నాలుగు గుఱ్ెములపైన మనషుయలు, మరయు ఏడు ముద్రలు, బూరధవని మరయు నాయయప్ప పాత్రలు కూడ అగుపడున. ఏడేండల కాలప్ప మధయలో, అంత్యక్రీసుత ఇశ్రయేలీయుఅలోత చేసుకునన శాంతి కొరకైన నిబంధనన భంగవిముకిత చేసి మరయు వారకి వయతిర్హకముగా యుధాము చేసెన. అంత్యక్రీసుత వచిచనప్పుడు "త్మవ్ర అసహయంన మరయు పాడు" చేయున మరయు యెరూషలేము దేవాలయములో ఆరాధించుటకు త్న సవరూపమున చేయున (దానియేలు 9:27; 2 థెసులోనీకయులకు 2:3-10)Dan_9:27;2Th_2:3-10, గాని మరల తిరగి కటటబడున. రండవ భాగము శ్రమలకాలమున "మహా శ్రమలకాలముగా" పేరొకనబడున (ప్రకటన 7:14) Rev_7:14 మరయు "అది యాకోబు సంత్తికి ఆపద తెచుచ దినము" (యిరీమయా 30:7) Jer_30:7. ఏడేండల శ్రమల చివరకాలంలో, అంత్యక్రీసుత ఆఖ్ర యుదామున యెరూషలేముపై ప్రకటించున, అరమగెదోాన పోరాటము పూరతఅగున. యేసుక్రీసుత తిరగి వచుచన, అంత్యక్రీసుతన నాశ్నము చేయున మరయు అత్ని యుదాశూరులన, మరయు మండుచునన అగినగుండంలో పడద్రోయబడున ( ప్రకటన
సంవత్ురాలు అగాధములో బంధించి మరయు అత్డు ఈ భూమిమీద రాజయమున వెయేయండుల పరపాలించున
21-22) Rev_21:1-27; Rev_22:1-21.
÷End Times - What are the Signs of end times?
-8 Mat_24:5-
( ప్రకటన 20:1-6) Rev_20:1-6. వెయేయండుల పరపాలన చివరకాలంలో, స్త్రతాన విడిపించ బడతాడు, ఓడిపోతాడు, అగిన గంధకముల గుండంలో పడద్రోయబడతాడు (ప్రకటన 20:7-10) Rev_20:7-10 నిత్యత్వమువరకు. త్రావత్ క్రీసుత విశావసులందరని త్మరుుత్మరుచన ( ప్రకటన 20: 10-15) Rev_20:10-15 ధవళ్మైన మహా తెలలని సింహాసనమందు, అందరని అగిన గంధకముల గుండములో పడద్రోయున. అప్పుడు క్రొత్త ఆకాశ్మున మరయు క్రొత్త భూమిని మరయు నూత్నమైన యెరూషలేమన పరశుధాపటటణమున - విశావసులకొరకు నివసించే సథలముగా అనగ్రహంచెన. అకకడ పాపమున, ధ్భఖ్మున మరయు మరణమున ఇకనననడూ ఉండదు ( ప్రకటన
ప్రశ్న:అంత్యకాలములో కనపడే సూచనలు? సమాధానము: మత్తయి
8 లో కొనిన ప్రాముఖ్యమైన ఆచూకిలు అంత్యదినములు ఎలా అని గురతంచటానికి, "అనేకులు నా పేరట వచిచ- నేనే క్రీసుతనని చెపిు పలువురని మోసపరచెదరు. మరయు మీరు యుదాములనగూరచయు యుదాసమాచారములన గూరచయు వినబోదురు; మిరు కలవరపడకుండ చూచుకొనడి. ఇవి జరుగవలసియుననవి గాని అంత్ము వెంటనే రాదు. జనము మీదికి జనమున రాజయముమీదికి రాజయమున లేచున. అకకడకకడ కరవులున భూకంపములున కలుగున; ఇవనినయు వేదనలకు ప్రారంభము." అబదాప్ప మెసీుయాలు పరుగుతనన కొలది, యుదాములు పరుత్తవుండగా, మరయు కరవులు, తెగుళుళ మరయు స్త్రమానయ భూకంపములు అధికమవుతననయి అంటే- ఇవే అంత్యదినములకు సూచనలు. ఈ వాకయ భాగములో మనకు హెచచరక ఇచిచనపుటికి; మనము
24:5
మోసగింపబడకూడదు, కారణం ఈ ఘటన ప్పరుడు నప్పులకు మొదలు మాత్రమే, ఇంకా అంత్ము రావలిువుంది. కొంత్మంది భాషయం చెపేువారు భూకంపంన చూపిస్త్రతరు, రాజకీయ ఆకసిమక హంస్త్రత్మక మారుులన. మరయు ఇశ్రయేలీయులు ఎదురొకనే ప్రత్మదానిని త్పునిసరయైన సూచనగా త్మసుకొని అంత్యదినములు దగగరకు వచిచనవని చెప్పుదురు. ఈ సంఘటనలు అంత్యదినములు దగగరకు వచిచనవని చెప్పతననపుటికి, అంత్యదినములు దగగరకు వచిచనవనటకు అవి అవసరమైన దికూుచులు కాకపోవచుచన. అపోసతలుడైన పౌలు హెచచరసుతనానడు అంత్యదినములలో అధిక శాత్ములో అబదా భోధకులు వచుచన. "అయితే కడవర దినములో కొందరు అబదిాకుల వేషధారణవలన మోసపరచు ఆత్మలయందున దయయముల భోధయందున లక్షయముంచి, విశావస భ్రషటమగుదరని ఆత్మ తేటగా చెప్పుచునానడు " 1 తిమోతి 4:1) 1Ti_4:1. అంత్యదినములు "నాశ్నకాలము" గా వివరంచబడినది ఎందుకంటే అధికమవుతనన మనషుయలయొకక దుషట సవభావము మరయు ప్రజలు ఎవరైతే " సత్యమున ధికకరంచేవారు (2 తిమోతి 3:1-9; మరయు చూడండి 2 థెసులోనీకయులకు 2:3) 2Ti_3:1-9;2Th_2:3. ఇత్ర కొనిన శ్కయమైన సూచనలు అవి యెరూషలేములో యూదుల దేవాలయమున తిరగి కటటబడాలిువుంది, ఇశ్రయేలీయుల మదయ విరోధభావం అధికమౌతాదని, మరయు ప్రపంచములో ఒకే -పరపాలన వసుతందని సూచనలు. అతి ప్రాముఖ్యమైన అంత్యకాలప్ప సూచనేటంటే , ఏదిఏమైనా, అది ఇశ్రయేలీయేలు దేశ్ము. 1948లో, ఇశ్రయేలు ఒక స్త్రరవభౌమత్వప్ప దేశ్ము, మర ముఖ్యముగా క్రీ. శ్ 70 లో మొదటి స్త్రరగా గురతంప్పపందినది. దేవుడు అబ్రాహాముకు వాగాధనము చేసేన అత్ని సంతానము కనాన దేశ్మున "నిత్య స్త్రవసథయముగా" ( ఆదికాండం17:8) Gen_17:8, మరయు యెహెజేకలు ప్రవచించిన రీతిగా శారీరక మరయు ఆత్మమయ ముగా ఇశ్రయేలు ప్పనరుజీజవైముచేయబడునని ( యెహెజేకలు 37 వ అధాయయము) Jer_37:1-21 . త్న
÷End Times - What is meant by Church Rapture?
సవంత్ భూమిలోనే ఇశ్రయేలు దేశ్ము గా పరగణచబడటం అది అంత్యకాలప్ప ప్రవచనము ఎందుకంటే జరగబోవు (మరణాంత్రం జీవచరత్రకు) సంభంధించిన విషయాలలో ఇశ్రయేలు ప్రాముఖ్యత్చెందింది(దానియేలు 10:14; 11:41; ప్రకటన 11:8) Dan_10:14; Dan_11:41;Rev_11:8. మనసుులో ఈ సూచనలన దృష్ఠలో పటటకొని, మనము ఙ్ఞఞనవంతలుగా అంత్యకాలమున కొరకు వేచియుంటూ విషయాలన ముందుగానే గ్రహంచుటకు సంసిదుాలుగానండాలి. మనము చేయకూడనిది, ఏదిఏమైనా, ఏఒకక ఘటనన త్మసుకునన అది అంత్యకాలమునకు సూచనాగ పరగణంచి భాషయంచెప్పుటకు ప్రయతినంచూకడదు. దేవుడు మనకు సమాచారమునిచాచడు మనము సంసిదుాలుగానండుటకు, మరయు దానికొరకే మనము పిలువబడినాము.
ప్రశ్న:సంఘము ఎత్తబడుట అంటే ఏంటి? సమాధానము: ఎత్తబడుట అనేది బైబిలులో ఎకకడా కనుడదు. ఎత్తబడుట అనే అంశ్ం, అది, సుషటముగా లేఖ్నములో భోధించబడినది. సంఘం ఎత్తబడుట అనేది ఒక ప్రక్రియ అందులో దేవుడు విశావసులనందరని భూమిమీదనండి త్మసివేసి మారగము సరాళ్ము చేయుటకు త్న నీతిరాజయ పరపాలనలో శ్రమకాలమందు త్న ఉగ్రత్న భూమిమీద పోయుటకు వేరుచేసెన. ఎత్తబడుట ప్రాధమికంగా 1 థెసులోనీయులకు 4:13-18 మరయు 1 కొరంథీయులకు 15:50-54 1Th_4:13-18;1Co_15:50-54లో వివరంచబడింది. యేసుప్రభువునందు నిద్రించిన
÷End Times - what is tribulation? How does one know that it is 7 years?
విశావసులన దేవుడు ప్పనరుతాధనముచేయున, మహమగల శ్రీరమునిచుచన, భూమిమీదనండి త్మసుకళుళన, వారతో పాట సజీవులుగ వునన విశావసులన మరయు ఆసమయములో వుననవారకందరకి మహమగల శ్రీరమునిచుచన. " ఆరాభటముతోన, ప్రధానదూత్శ్బాముతోన, దేవుని బూరతోన పరలోకమునండి ప్రభువు దిగివచుచన; క్రీసుతనందుండి మృతలన వారు మొదట లేతరు. ఆ మీదట సజీవులమై నిలిచియుండు మనము వారతో కూడ ఏకముగా ప్రభువున ఎదురొకనటకు ఆకాశ్మండలమునకు మేఘములమీద కొనిపోబడుదురు. కాగా మనము ఆయన సదాకాలము ప్రభువుతో కూడ వుందుము" ( 1 థెసులోనీకయులకు 4:16-17) 1Th_4:16-17. ఎత్తబడుట అనేది సృష్ఠలో ఆకసిమకంగా జరగేది, మరయు మనము ఆసమయములో మహమగల శ్రీరముఅనగ్రహంచబడున. "ఇదిగో మీకు ఒక మరమము తెలుప్పచునానన; మనమంధరము నిద్రించము గాని నిమిషములో, ఒక రపు పాటన, కడబూరమ్రోగగానే మనమందరము మారుు పందుదము. బూర మ్రోగున; అప్పుడు మృతలు అక్షయులుగా లేపబడుదురు; మనము మారుు పందుదము" (1 కొరంథీయులకు 15:50-52) 1Co_15:50-52. ఎత్తబడుట అనే క్రియ మహమతో కూడినది, మనమందరం ఆశ్తో వేచుచూచేది. సంపూరతగా పాపమునండి విముకిత కలుగుతంది. ఎలలప్పుడు దేవుని సనినధిలో నందుము. ఈ ఎత్తబడుట గురుంచి అనేక త్రక విత్రక వాదనలు జరుగుటకు అవకాశ్ముననది. గాని ఇది దేవుని ఉదేాశ్యముకాదు. దానికి గాన, ఈ ఎత్తబడుటకు సంభంధించి, దేవుడు మననండి కోరోకనేది " కాబటిట మీరు ఈ మాటలచేత్ ఒకనినకడు ఆదరంచుకొనడి" థెసులోనీకయులకు 4:16-17) 1Th_4:16-17.
15:51-53)
Th_4:13-18;1Co_15:51-53.
ప్రశ్న:శ్రమలకాలము అంటే ఏంటి? శ్రమలకాలము ఏడు సంవత్ురములుండుననని ఏవిధంగా తెలుసు? సమాధానము: శ్రమలకాలము భవిషయతత ఏడు సంవత్ురములు వయవధి దేవుడు ఇశ్రయేలీయులపటల చేయాలిునవనిన ముగించి మరయు అవిశావసప్రపంచానిన క్రమబదీాకరణములో దానిని సమాపితచేయటం. సంఘం, అనేది యేసుక్రీసుత వయకితత్వం మరయు ఆయన చేసినపనియందు ఎవరైతే నమిమకయుంచారో వారని ఆపాపప్ప శ్చక్షనండి రక్షంచుటకు, వారు ఆ శ్రమలకాలంలో పాలొగనరు. సంఘం, దేవుడు త్న ప్రజలన భూమిమీదనండి తోడొకనిపోయే సనినవేశ్ము ఎత్తబడుట అంటాం (1 థెసులోనీకయులకు
కొరంథీయులకు
సంఘం రాబోయే ఉగ్రత్నండి రక్షంచబడినది (1 థెసులోనీకయులకు 5:9) 1Th_5:9. లేఖ్నములు చూచినటలయితే, శ్రమలకాలమునే అనేక వేర్హవరు పదాలతో పిలువబడియుననది, యెహోవా దినము (యెషయా 2:12; 13:6-9; యోవేలు 1:15; 2:1-31; 3:14; 1 థెసులోనీకయులకు 5:2) Isa_2:12; Isa_13:6-9;Joe_1:15; Joe_2:1-31; Joe_3:14,1Th_5:2; భాధ లేక శ్రమలకాలము(దివతియోపదేశ్కాండం 4:30; జెఫనాయ 1:1) Deu_4:30;Zep_1:1; మహా శ్రమలకాలము, ఇది ఏడేండల పాలనలోని విసతృత్మైన రండవ భాగమున సూచిసుతంది (మత్తయి24:21) Mat_24:21; కాలము లేక ఉగ్రత్దిఅనము (దానియేలు 12:1; జెఫనాయ 1:15) Dan_12:1;Zep_1:15; యాకోబు సంత్తివారకి ఆపద వచుచ దినము (యిరీమయా 30:7) Jer_30:7. దానియేలు 9:27 Dan_9:27) ప్రకారము అరథం గ్రహంచి శ్రమలకాము వయవధి మరయు కాలమున ఎరుగుట ఎంతైనా అవసరం. ఈ పాఠాయభాగము డెబాది వారముల గూరచ మాటాలడుతంది ఆయన ప్రజలకు వయతిర్హకముగా ప్రకటించబడింది. దానియేలు ప్రకలు యూదులు, ఇశ్రయేలు దేశ్ము మరయు దానియేలు 9:24 Dan_9:24 కాల పరమితిని
4:13-18; 1
1
ప్రస్త్రతవిసుత దేవుడు తిరుబాటన మానుటకున, పాపమున నివారణ చేయుటకున, దోషమునిమిత్తము ప్రాయశ్చచత్తము చేయుటకున, యుగాంత్మువరకుండునటిట నీతిని బయలు పరచుటకున, దరానమున ప్రవచనమున ముద్రించుటకున, అతి పరశుధా సథలమున అభషేకించుటకున." దేవుడు ప్రకటించాడు నీ జనమునకు పరశుధాపటటణమునకు "డెబాది వారములు" విధింపబడెన. ఈ డెబెలా ఏడేండల కాలము, లేక 490 సంవతాురాలు . ( కొనిన త్రుజమాలు 70 వారముల ప్రారథన). ఇది దానియేలులోని వేరొక పాఠ్యభాగముదావరా ధృవీకరంచబడుతంది. 25 మరయు 26 వచనాలలో, దానియేలు మెసీుయా డెబెలాఏడు మరయు అరువది వారముల త్రావత్ నిరూమలము చేయబడున (మొత్తం 69), అప్పుడు యెరూషలేము మరల కటిటంచవచుచనని ఆఙ్ఞ బయలుదేరన సమయము. మరొక మాటలలో, 69 ఏడెండల సంవతాురాలు(483) యెరూషలేము మరల కటిటంచవచుచనని ఆఙ్ఞ ఇవవబడింది, మెసీుయా నిరూమలము చేయబడున. బైబిలు పరమైన చారత్రకారులు అవి 483 సంవతాురాలు అని ధృవీకరంచి అప్పుడు యెరూషలేము మరల కటిటంచవచుచనని ఆఙ్ఞ బయలుదేరన సమయము అపుటినండి యేసుక్రీసుత సిలువవేయబడిన సమయము వరకు. చాలమంది క్రైసతవ వేదాంతలు, వారు రాబోయే విషయాలన గూరచ (భవిషయతతలో జరుగు పనలు / ఘటనలు) పైన చెపుబడిన దానియేలు 70 ఏడు న గూరచఅరథం గ్రహంచవచుచ. ఈ 483 సంవతాురాలు యెరూషలేము మరల కటిటంచవచుచనని ఆఙ్ఞ బయలుదేరన సమయమునండి మెసీుయా నిరూమలము చేయబడువరకు, ఇది కేవలము ఒక ఏడు సంవతాురాలు మాత్రమే మిగిలియుండున ఇంకా దానియేలు 9:24 Dan_9:24 నరవేరువరకు; "తిరుబాటన మానుటకున, పాపమున నివారణ చేయుటకున, దోషమునిమిత్తము ప్రాయశ్చచత్తము చేయుటకున, యుగాంత్మువరకుండునటిట నీతిని బయలు పరచుటకున, దరానమున ప్రవచనమున ముద్రించుటకున, అతి పరశుధా సథలమున అభషేకించుటకున." ఇది సంపూరతయైన ఏడవ సంవతాురం దానినే శ్రమలకాల వయవధి అంటారు - అది దేవుడు ఇశ్రయేలీయుల పాపముపై త్మరుు ముగించిన సమయం.
దానియేలు 9:27 Dan_9:27 ప్రకారము ఏడు సంవతాురాల శ్రమలకాలప్ప వయవధిని ప్రాధానయపరచుతంది:" అత్డు ఒక 'వారమువరకు' అనేకులకు నిబంధనన సిథరపరచున; అరథవారమునకు బలిని నైవేదయమున నిలిపివేయున హేయమైనది నిలుచువరకు నాశ్నము చెయువాడు వచుచన నాశ్నము చేయువానికి రావలెనని నిరీయించిన నాశ్నము ముగించువరకు ఈలాగున జరుగున." ఈ వచనము ఎవరగురంచైతే ప్రస్త్రతవిసుతందో యేసు దానిని "నాశ్నకరమైన హేయ వసుతవు" ( మత్తయి 24:15) Mat_24:15 మరయు దానినే "మృగము" అని ప్రకటన 13లో అందురు. దానియేలు 9:27 Dan_9:27 చెప్పతంది మృగము ఒక ఏడు సమవతాురాలవరకు నిబంధనన సిథరపరచున, గాని వారము మధయలో ( 3 1/2సం.. శ్రమలకాలంలో), నిబంధనన నిలిపివేయున, నైవేదయమున నిలిపివేయున. ప్రకటన 13 వివరసుతంది మృగము త్న ప్రతిమన చేసి దేవాలయములో పటిట మరయు ఆ ప్రతిమకు నమస్త్రకరముచేయవలెనని భూనివాసులన కోరన. ప్రకటన 13:5 ఇది 42 నలలు త్న కారయము జరుప్పన, అంటే 3 1/2 సంవతాురాలు. దానియేలు 9:27 Dan_9:27) అది వరము మధయలో జరుగున, మరయు ప్రకటన 13:5 Rev_13:5) లో చెపుబడినన రీతిగా మృగము 42 నలలు త్న కారయము జరుప్పన, మొత్తం వయవధి 84 వారములు లేక ఏడు సంవతాురాలని చూచుటకు సులభముగానననది. దానితో పాట దానియేలు 7:25 Dan_7:25, అకకడ :ఒక కాలము కాలములు అరథకాలము" (కాలము= 1 సంవతాురం; కాలములు=2 సంవతాురాలు; అరతకాలము-1/2 సంవతాురం; మొత్తం 3 1/2 సంవతాురాలు) మరయు " మహా శ్రమలకాలమున," చివర ఎడేండలకాలములోని అరథభాగప్ప శ్రమలకాల వయవదిలో మృగము పరపాలనలోవుంటందని సూచిసుతంది. శ్రమలకాలంన గూరచ మరకొనిన వాకాయభాగాలు, ప్రకటన 11: 2-3 Rev_11:2-3) దీని ప్రకారము 1260 దినాలు మరయు 42 నలలని ప్రస్త్రతవిసుతంది , మరయు దానియేలు 12:11-12 Dan_12:11-12), ప్రకారము 1290 మరయు 1335 దినాలని ప్రస్త్రతవిసుతంది.
÷End Times - When the tribulation rapture takes place ?
ఈ దినాలు మధయసత సిథతినే శ్రమలకాలముగా సూచిసుతంది. మరయు దానియేలు 12 Dan_12:1-13 లో అధికమైన దినాలు అవి దేశ్ములయొకక త్మరుున అంతిమ సమయా నినచూపిస్త్రతయి ( మత్తయి 25:31-46) Mat_25:31-46 మరయు ఈ సమయమే క్రీసుత వెయేయండల పరపాలనకు సంసిధాముచేయున.
ప్రశ్న:శ్రమలకాలము సంభంధించిన ఎత్తబడుట ఎప్పుడు జరుగున? సమాధానము: శ్రమలకాలము సంభంధించిన ఎత్తబడుట వయవధి విషయము ఈ దినాలలో చాలా వివాదాసుదమైనది. ప్రాధానమైన మూడు ధృకుధాలు పూరవ శ్రమలకాలము ( అంటే ఎత్తబడుట శ్రమలకాలము ముందు జరుగున), మధయమ శ్రమలకాలము (అంటే ఎత్తబడుట శ్రమలకాలము మధయలో జరుగున) మరయు పూరావంత్రా శ్రమలకాలము (శ్రమలకాలము త్రావత్ ఎత్తబడుట). నాలగవ దృకుధము, స్త్రమానయముగా దానిని పూరోవత్తర ఉగ్రత్ అంటారు, ఇది కొదిాగా మధాయంత్రశ్రమలకామునండి పరణామము చెందినది. మొదటిగా, శ్రమలకాలప్ప ఉదేాశ్యమున గురతంచుట ప్రాముఖ్యమైనది. దానియేలు 9:27 Dan_9:27 ప్రకారము, డెబాది "ఏడు" ( ఏడేండుల) ఇంకా రావాలిు వుంది. దానియేలు మొత్తం డెబెలాయేడున గూరచన ప్రవచనము (దానియేలు 9:27) Dan_9:27 ఇది ఇశ్రయేలు దేశ్మునగూరచ ప్రస్త్రతవిసుతంది. ఈ సమయము ఇశ్రయేలీయులమీద ప్రతేయకంగా దేవుడు కనదృష్ఠపటిటనాడు. డెబెలా ఏడు, శ్రమలకాలము, అదే సమయములో విశేషముగా ఇశ్రయేలీయుఅలతో దేవుడు
వయవహరంచిన సమయం. ఇదేమి త్పునిసరగాగ సంఘము ఆకకడ లేదు అని సూచించుటలేదు, గాని అది ఒక ప్రశ్నన త్లెతతతంది ఎందుకని సంఘము ఈ భూమిమీద ఆ సమయములో ఉండాలీ. ఎత్తబడుటన గూరచన ప్రాధమికమైన లేఖ్నభాగము 1 థెసులోనీకయులకు 4:13-18 1Th_4:13-18) లో వుననది. అకకడ చెపేుదేంటంటే విశావసులందరు, మరణంచిన విశావసులతో పాట, మధాయకాశ్ములో ప్రభువైన యేసున కలిసి మరయు అయనతో ఎలలప్పడు నివసించెదరు. ఎత్తబడుట అనేది దేవుడు త్న ప్రజలన తోడొకనిపోయే సనినవేశ్ము. త్రువాతి కొనిన వచనములు, 1 థెసులోనికయులకు 5:9 1Th_5:9 లో, పౌలు చెప్పతనానడు, " ఎందుకనగా మన ప్రభువైన యేసు క్రీసుతదావరా రక్షణపందుటకే దేవుడు మనలన నియమించెన గాని ఉగ్రత్పాలగుటకు నియమింపలేదు." ప్రకటన గ్రంధం, ప్రాధమికంగా శ్రమలకాలములో వయవధి గురంచి చెప్పతంది, ప్రవకతల సందేశ్మేంటంటే దేవుడు ఏ రీతిగా శ్రమల కాలమునందు త్న ఉగ్రత్న భూమిమీద కుమమరంప్పన గురంచి చెప్పతంది.. విశావసులన ఉగ్రత్కు గురచేయనని దేవుడు ఏమి అసంగత్ముగా వాగాధనము చేసినటల కనబడుటలేదు మరయు వారని శ్రమలకాలమునందు కలిగే ఉగ్రత్కు గురచేసి వారని విడిచి పడాతనని చెపులేదు. వాస్త్రతవానికి త్వరలోనే క్రైసతవులన ఉగ్రత్నండి విమోచనకలిగించునని దేవుడు వాగాధనము చేసెన. మరయు త్న ప్రజలన భూమిమీదనండి త్మసివేసి ఈ రండు సంఘటనలన పందుపరచినటల చూపిసుతంది. ఎత్తబడుట గురంచి మరొక అతికషఠమైన పాఠ్యభాగము ప్రకటన 3:10 Rev_3:10 లో వుంది, అందులో క్రీసుత భూనివాసులన శోధించుటకు రాబోవు "శోధనకాలములో" విశావసులనందరని కాపాడెదన అని వాగాధనముచేసెన. ఇది రండు అరథములనివవవచుచన. అయితే క్రీసుత పరశుధ్భాలన శోదనలగుండా వెళుళనప్పడు వారని కాపాడున , లేక వారు శోధనలనండి బయటకువచుచటకు వారని
÷End Times - What is meant by JESUS second Coming?
తోడుడున. గ్రీకు అరథం చూచినటలయితే "నండి" అనే పదమున త్రుజమాచేసినప్పడు రండరథములు సరయైనవే అననటల కనబడున. ఏదిఏమైనా, విశావసులు ముఖ్యముగా ఙ్ఞపితకి తెచుచకోవాలిునదేంటంటే దేవుడు దేనినండి కాపడతానని వాగాధనమున చేస్త్రడో. అది ఒక పరీక్ష మాత్రమే కాదు, గాని అది శోధన "కాలం." క్రీసుత విశావసులన శోదనలగుండా వెళుళనప్పడు వారని కాపాడతానని వాగాధనము చేయటం, దానినే శ్రమలకాలమని అంటారు. శ్రమలకాలప్ప ఉదేాశ్యము, ఎత్తబడుట ఉదేాశ్యము, 1 థెసులోనికయులకు 5:9 ?????1Th_5:9; ??????1Th_3:10 Rev_3:10 దాని భాషయం, అనిన ఖ్చిచత్ంగా పూరావంత్ర శ్రమలకాలమున గూరచన సిథతిని చూపిసుతనానయి. ఒకవేళ్ బైబిలున ఉననదుననటలగా మరయు అనగుణంగా త్రుజమా చేసినటలయితే, పూరావంత్ర శ్రమలకాలప్ప సిథతియే బైబిలు ఆధారమైన భాషయం అని చెపువచుచ.
ప్రశ్న:యేసుక్రీసుతరండవరాకడ అంటే ఏంటి? సమాధానము: యేసుక్రీసుత రండవరాకడ అనేది దేవునియందు విశావసముంచే విశావసులకు కలిగిన అ నిరీక్షణ ఏంటంటే అనినటిని ఆయన అధీనములోనంచున మరయు వాగాధనములలో మరయు వాకయభాగములలొని ప్రవచనములయందు విశావసముంచిఉనవారు కూడ ఆయన మొదటి రాకడలో బెతెలహేములో ఒక చినన బాలుడుగా పశువుల పాకలో ప్రవచించినరీతిగా జనిమంచాడు. యేసు, త్న జనమం, జీవిత్ం, సేవ, మరణం మరయు ప్పనరుతాధనము విషయంలో మెసీుయానగూరచన ప్రవచనములనినయు నరవేరచబడినాయి. ఏదిఏమైనా, ఇంకా కొనిన మెసీుయాన గూరచన ప్రవచనలు నరవేరచబడవలసి వుననది. యేసుక్రీసుత రండవరాకడలో మరల తిరగివచుచనప్పడు ఈ ప్రవచనములు ఇంకా నరవేరబడుతాయి. మొదటిరాకడలో
యేసుక్రీసుత శ్రమలు పందుతనన దాసుడు. రండవరాకడ యేసుక్రీసుత జయోతాుహుడైన రాజు. మొదటి రాకడలో యేసు ఎంతో దీనమైన పరసిథతలలో వచాచడు. ఆయన రండవ రాకడలో ఆయనతో పాట వునన దేవదూత్లతో ఆయన ఆవిరభవించున. పాత్నిబంధన ప్రవకతలు రండవ రాకడన గూరచ సరయైన ప్రతేయకత్ చూపించలేదు. ఇది యెషయా 7:14; 9:6-7 Isa_7:14; Isa_9:6-7) మరయు జెకరాయ 14:4 Zec_14:4 లో చూడవచుచన. ఈ ప్రవచనములు కారణంగా ఇవి ఇదారు వయకుతలన గూరచ చెపుబడినటల, శ్రమన పందిన యేసయయన , జయోతాుహుడైన రాజున కూడ వుండే వుంటారని చాలమంది యూదా చరత్రాకారులు నమామరు. వారు సరగగ గ్రహంచకలేకపోయింది ఏంటంటే ఒకే మెసీుయా వేర్హవరు భాధయత్లన నరవేరచగలడని. యేసు ఆయన మొదటి రాకడలో శ్రమన పందిన దాసుడుగా భాధయత్న నరవేరాచడు ( యెషయా 53) Isa_53:1-12). యేసు ఆయన రమావ రాకడలో ఇశ్రయేలీయులన విమోచించేవాడుగా మరయు రాజుగా నరవేరుచనని చెపుబడుతంది. జెకారాయ 12:10 మరయు ప్రకటన 1:7 Zec_12:10;Rev_1:7 , రండవ రాకడన వివరసుతంది, యేసు చీలచబడిన వెనకటి సిథతిని చూపిసుతంది. ఇశ్రయేలు, మరయు మొత్తం ప్రపంచం అందరు అంగాలారుు లారుచదురు ఎందుకంటే మొదటి రాకడలో వచిచన మెసీుయాన అంగీకరంచనందుకు. యేసు పరలోకమునకు ఆరోహణమైన త్రావత్ , దూత్లు అపోసతలులతో ఈ విధంగా ప్రకటించెన " గలలియా మనషుయలారా. మీరందుకు నిలిచి ఆకాశ్మువైప్ప చూచుచునానరు? మొ యొదానండి పరలోకమునకు చేరుచకొనబడిన యీ యేసే, ఏ రీతిగా పరలోకమునకు వెళుళట మీరు చూచితిరో ఆరతిగానే ఆయన తిరగి వచుచనని వారతో చెపిుర" (అపోసతలుల కారయములు 1:11) Act_1:11). జెకరాయ 14:4 Zec_14:4) రండవస్త్రర యేసుప్రభువు వారు ఒలీవలకొండపైన ప్రత్యక్షమవుతాడని గురతంచారు. మత్తయి 24:30 Mat_24:30 ప్రకటిసుతంది " అప్పుడు మనషయ కుమారుని సూచన ఆకాశ్మందు కనబడున. అప్పుడు మనషయకుమామరుడు ప్రభావముతోన మహా మహమతోన ఆకాశ్ మేఘారూఢుడై వచుచట
÷End Times - What is 1000 years Reign?
చూచి, భూమిమీదననన సకల గోత్రముల వారు రొముమ కొటటకొందురు." త్మతకు 2:13 Tit_2:13 లో రండవ రాకడనన " మహమతో కూడిన ప్రత్యక్షత్" వరీసుతంది. ప్రకటన 19:11-16 Rev_19:11-16 వరకు రండవ రాకడగురంచి సంక్షపతంగా ఇవవబడింది, " మరయు పరలోకము తెరువబడియుండుట చూచితిని. అప్పుడిదిగో, తెలలని గుఱ్ెమొకటి కనబడెన. దానిమీద కూరుచండియుననవాడు నమమకమైనవాడున సత్యవంతడున అన నామము గలవాడు. ఆయన నీతినిబటిట విమరాచేయుచు యుదాము జరగించుచునానడు. ఆయన నేత్రములు అగినజావల వంటివి, ఆయన శ్చరసుుమీద కిరటములుండెన. వ్రాయబడిన ఒక నామము ఆయనకు కలదు, అది ఆయనకే గాని మర ఎవనికిని తెలియదు; రకతములో ముంచబడిన వస్త్రము ఆయన ధరంచికొనియుండెన. మరయు దేవుని వాకయము అన నామము ఆయనకు పటటబడియుననది. పరలోకమునందునన సేనలు శుభ్రమైన తెలలని నార బటటలు ధరంచుకొని తెలలని గుఱ్ెము లెకిక ఆయనన వెంబడించుచుండిర. జనములన కొటటటకై ఆయన నోటనండి వాడిగల ఖ్డగము బయలు వెడలు చుననది. ఆయన ఇనపదండముతో వారని ఏలున: ఆయనే సరావధికారయగు దేవుని త్మక్షణమైన ఉగ్రత్ అన మదయప్పతొటిట త్రొకుకన. రాజులకు రాజున ప్రభువులకు ప్రభువున అన నామము ఆయన వస్త్రము మీదన తొడమీదన వ్రాయబడియుననది."
ప్రశ్న:వెయేయండల పరపాలన అంటే ఏంటి, మరయు వాసతవికంగా దానిని అరథంచేసుకోవాలా? సమాధానము: వెయేయండల పరపాలన ఈ బిరుదు 1000 ఏండల భూమిమీద యేసుక్రీసుత పరపాలనకే ఇవవబడింది. కొంత్మంది ఈ 1000 న రూకముగనండే పదాతిలో ఉపయోగించారు. మరకొంత్మంది ఈ 1000 న ఉపమానముగా దీనిని చెపాురు " చాలా కాల వయవధి,"
వాసతవికంగాకాదు, భూమిమీద యేసుక్రీసుత శారీరక పరపాలన విషయం. ఏదిఏమైనా, ఆరు స్త్రరుల ప్రకటన 20:2-7 Rev_20:2-7), వెయేయండల పరపాలన విశేషముగా దాని కాల వయవధి 1000సంవత్ురాలని చెపుబడింది. ఒకవేళ్ దేవుడు మనతో సంభాష్ంచటానికి ఇషటపడినటలయితే " చాలా కాల వయవధి," ఆయన చాల సులభత్రమైన పదాతిలో బహరగంగా మరయు పదేపదే స్త్రరుల ఖ్చిచత్మైన వయవధి గురంచి నకికవకాకణంచివుండేవాడు. బైబిలు చెప్పతంది క్రీసుత తిరగి వచిచనప్పడు ఆయన తానే రాజుగా యెరూషలేములో స్త్రథపించుకొని, దావీదు సింహాసనముమీద కూరుచండున ( లూకా 1:32-33) Luk_1:32-33. షరతలేని నిబంధన అడుగుతననది వాసతవికంగా, శారీరకంగా క్రీసుత తిరగి వచిచ రాజయమున స్త్రథపించునని. అబ్రాహాము నిబంధన ఇశ్రయేలీయులకు దేశ్మున వాగాధనము చేసెన, సంత్తి ఆశీరవదించబడునని మరయు పాలకుడుగా మరయు ఆత్మమయ ఆశీరావదమున అనగ్రహంచెన ( ఆదికాండం 12:1-3) Gen_12:1-3. పాలసీతనీయులు నిబంధన ఇశ్రయేలీయుల దేశ్మున మరయు దేశ్ప్ప వృతితని ప్పనరుదీాకరంచుటానిన వాగాధనానిన చేసెన ( దివత్మయోపదేశ్కాండం 30:1-10) Deu_30:1-10. దావీదుతో చేసిన నిబంధన ఇశ్రయేలీయులకు క్షమాపణన వాగాధనము చేసెన - అంటే దానిని బటిట దేశ్ము ఆశీరవదింపబడున (యిరీమయా 31: 31-34) Jer_31:31-34. రండవరాకడప్పుడు. ఈ నిబంధనలు అనిన నరవేరచబడున ఇశ్రయేలు ఇత్ర దేశ్ములనండి సమకూరచబడినప్పుడు ( మత్తయి 24:31 Mat_24:31, మారుునందినవారు ( జెకరాయ 12:10-14)Zec_12:10-14, మెసీుయా ఏసుక్రీసుత అధికారములో దేశ్ము ప్పనరుదీాకరంపబడినప్పడు,వెయేయండుల పరపానలలో సంపూరీమైన పరసరలతో శారీరక మరయు ఆత్మమయకంగా పరసిథతలు ఎటాల ఉంటాయోనని బైబిలు చెప్పతంది. సమాధానము కలుగజేయు సమయము ( మీకా 4:2-4; యెషయా 32: 17-18) Mic_4:2-4;Isa_32:17-18, సంతోషము (యెషయా 61:7-10) Isa_61:7-10, పేదరకము గాని రుగమత్లు గాని ఉండవు ( ఆమోసు 9: 13-15; యోవేలు 2:28-29)
÷Angels & Demons - What does BIBLE say about Angels?
Amo_9:13-15;Joe_2:28-29. బైబిలు ఇంకా చెప్పతంది విశావసులు మాత్రమే వెయేయండల పరపాలనలో ప్రవేశ్చంతరు. ఈ కారణమునబటిట, అది సంపూరతగా నీతిమంతలుగా వుండు సమయము (మత్తయి 25:37; కీరతనలు 24:3-4) Mat_25:37;Psa_24:3-4), విధేయత్ యిరీమయా 31:33) Jer_31:33, పరశుధాత్ ( యెషయా 35:8) Isa_35:8, సత్యము ( యెషయా 65:16) Isa_65:16 , మరయు పరశుధాధతామ నింప్పదల ( యోవేలు 2:28-29) Joe_2:28-29. క్రీసుత రాజుగా పరపాలించున (యెషయా 9:3-7; 11: 1-10) Isa_9:3-7; Isa_11:1-10, దావీదు అధిపతిగా ( యిరీమయా 31: 15-21; ఆమోసు 9:11)
ఘనలు మరయు అధిపతలు (యెషయా 32:1; మత్తయి 19:28) Isa_32:1;Mat_19:28, మరయు యెరూషలేము రాజకీయంగా ప్రపంచ కేంద్రమవుతంది ( జెకరాయ 8:3) Zec_8:3. ప్రకటన 20:2-7 Rev_20:2-7) వెయేయండల పరపాలన వయవధి కాలమునగూరచ సరగాగ వివరంచెన. ఈ లేఖ్నభాగాలు కాకుండా లెకకలేననిన ఇత్రులుకూడ భూమిమీద మెసీుయా వాసతవంగా పరపాలించున. చాల దేవుని నిబంధనలు మరయు వాగాధనాలు వాసతవికంగా, శారీరకంగా భవిషయతత రాజయమున నరవేరచబడున. వెయేయండల పరపాలన మరయు దాని వయవది 1000 సంవత్ురాలు అని నిరాకరంచుటకు, దీనికి సరయైన ఆధారము లేదు.
Jer_31:15-21;Amo_9:11,
దేవదూత్లు మరయు దయయములకు సంభంధించిన ప్రశ్నలు ప్రశ్న:బైబిలు దేవదూత్లు గురంచి ఏమిచెప్పతంది? సమాధానము:
దేవదూత్లు అనేవి అవి ఆత్మమయజీవులు లేక అసిథతావలు వాటికి బుదిా ఙ్ఞఞనము, భావోద్రేకాలు మరయు చిత్తము వుననవి. మంచి మరయు చెడు దూత్లు (దయయములు)ఇది చాల సత్యము. దూత్లు బుదిా ఙ్ఞఞనమున కలిగివుననవి (మత్తయి 8:29; 2కొరంథీయలకు 11:3; 1 పేతరు 1:12) Mat_8:29;2Co_11:3;1Pe_1:12, భావాలన కనపరుస్త్రతయి ( లూకా 2:13; యాకోబు 2:19; ప్రకటన 12:17) Luk_2:13;Jam_2:19;Rev_12:17, మరయు చిత్తమున అభయసిస్త్రతయి (లూకా8:28-31; 2 తిమోతి 2:26; యూదా6) Luk_8:28-31;2Ti_2:26;Jud_1:6. దూత్లు ఆత్మమయజీవులు (హెబ్రీయులు 1:14) Heb_1:14 నిజమైన శ్రీరములులేని జీవులు. అవి శ్రీరక నిరామణములేని జీవులనపుటికి అవి వయకితతావలు కలిగినవే. అవిసృష్తంచబడినజీవులుకాబటిట, వాటి ఙ్ఞఞనము పరమిత్మే. దేవుడు ఏమేమిచేసుతనానడో అనిన వాటికి తెలియదు( మత్తయి 24:36) Mat_24:36. మానవులకనన ఎకుకవైన ఙ్ఞఞనమున కలిగియుననటల అగుపడుతంది, ఏదిఏమైనపుటికి, మూడు విషయాలనబటిట అయిఉండవచుచ. మొదటిది, సృష్టంచబడిన సృషటమువాటనినటిలో మానవులకనన దూత్లకు ఎకుకవ ఙ్ఞఞనం ఇవవబడింది. అందుచేత్, గొపు ఙ్ఞఞనానిన లోలోపల కలిగినవారు. రండవది, దూత్లు బైబిలున మరయు దేవునిని బాగా మానవులకనాన అత్యధికముగా అభయసించినవారు మరయు దానినండి ఙ్ఞఞనానిన పందుకునానరు (యాకోబు 2:19; ప్రకటన 12:12) Jam_2:19;Rev_12:12. మూడవది, దూత్లు విసృత్ంగా మానవులు పాలొగనేవిషయాలన పరశీలించుటవలన ఙ్ఞఞనానిన పందుకునానరు. మానవలవలె, దూత్లు గతించినవాటిని అధయయనం చేయరు; అవివాటిని అనభవించారు. అందునబటిట, వారకి బాగ తెలుసు ఇత్రులు పరసిథతలకు ఏవిధంగా సుందించి పతిచరయ చూపిస్త్రతరో మరయు మనము అదేవిధమైన పరసిథతలలో ఏవిధంగ నిఖ్ఖరచగా పతిసుందిస్త్రతమో ముందుగానే తెలుసుకొనగలవు. వారకి చిత్తమువుననపుటికి, దూత్లు, మిగిలిన సృష్టవలే, దేవుని చిత్తమునకు విధేయత్
7:1; 8:2) Rev_7:1; Rev_8:2.
చూపించవలసిన బదుాలయుననరు. మంచిదూత్లు విశావసులకు సహాయము చేయుటకు దేవునిచేత్ పంపబడాారు (హెబ్రీయులకు 1:14) Heb_1:14. ఇకకడ కొనిన పనలు దేవునిదూత్లకు ఇవవబడినటల బైబిలు చెప్పతననది: దేవుని సుతతిస్త్రతరు(కీరతనలు 148:1-2; యెషయా 6:3) Psa_148:1-2;Isa_6:3 .దేవునిని ఆరాధిస్త్రతరు(హెబ్రీయులకు 1:6; ప్రకటన 5:8-13) Heb_1:6;Rev_5:8-13. దేవుడు చేసిన వాటినిబటిట ఉతాుహస్త్రతరు(యోబు 38:6-7) Job_38:6-7. దేవునిని సేవిస్త్రతరు (కీరతనలు 103:20; పకటన 22:9) Psa_103:20;Rev_22:9. దేవునిముందు ప్రత్యక్షమవుతారు(యోబు 1:6; 2:1) Job_1:6; Job_2:1. దేవుని యొకకత్మరుులో వీరున పనిముటటలే (ప్రకటన
ప్రారథనలకు జవాబున త్మసుకొనివస్త్రతరు (అపోసతలులకారయములు 12:5-10) Act_12:5-10. క్రీసుతకొరకు వయకుతలన సంపాదించుటలో వీరున సహాయనిన అందిస్త్రతరు (అపోసతలులకారయములు 8:26; 10:3) Act_8:26; Act_10:3. క్రైసతవ పదాతిని, పనిని , మరయు శ్రమన ఆచరస్త్రతరు (1 కొరంథియులకు 4:9; 11:10; ఎఫెసీయుఅలుక 3:10; 1 పేతరు 1:12) 1Co_4:9; 1Co_11:10;Eph_3:10;1Pe_1:12. కషటసమయాలలో ప్రోతాుహస్త్రతరు (అపోసతలులకారయములు 27:23-24) Act_27:23-24. నీతిమంతల మరణప్ప సమయాలలో శ్రధాత్మసుకుంటారు (లూకా 16:22) Luk_16:22. సృష్ట క్రమములో దూత్లు మానవులకనాన ప్రతేయకమైన స్త్రథయికి చెందినవారు. మానవులు చనిపోయినత్రువాత్ వారు దూత్లు అవవరు. దూత్లు ఎపుటికి, ఎననటికి మానవులు అవవరు మరయు కాదు.దేవుడు మానవులన సృష్టంచిేనటేల దేవదూత్లన సృష్టంచాేడు. బైబిలులో ఎకకడకూడ దూత్లు దేవుని సవరూపములో మరయు పోలికచొప్పున మానవులవలే సృష్టంచబడాారని వ్రాయబడలేదు (ఆదికాండం 1:26) Gen_1:26. దూత్లు ఆత్మమయజీవులు గనక కొంత్వరకు శారీరకరూపమున కలిగివుండవచుచ. మానవులు ప్రాధమికంగా శారీరక జీవులు, గాని ఆత్మమయ దృష్ట కలిగినవారు. పరశుధధ దూత్లనండి
÷Angels & Demons - What does BIBLE say about devils?
మనము నేరుచకొనవలిునదేంటంటే ప్రశ్చనంచకుండ, ఆకసిమకముగా దేవుని ఆఙ్ఞలకు విధేయత్చూపించటం.
ప్రశ్న:దయయముల గురంచి బైబిలు ఏమని చెప్పతంది? సమాధానము: ప్రకటన గ్రంధం 12:9 Rev_12:9 ఈ లేఖ్న భాగము చాలా సుషటముగా దయయముల గురతంప్ప గురంచి వివరసుతంది, "కాగా సరవలోకమున మోసప్పచుచచు, అపవాదియనియు స్త్రతాననియు పేరుగల ఆది సరుమైన ఆ మాహా ఘటసరుము పడద్రోయబడెన. ఆది భూమిమీద పడద్రోయబడెన; దాని దూత్లు దానితో కూడ పడద్రోయబడిర." దయయములు పరలోకమునండి పడద్రోయబడటం స్త్రంకేతికంగా యెషయా 14:12-15 మరయు యెహెజేకలు 28:12-15 Isa_14:12-15;Eze 28:12-15)లో చెపుబడింది. ప్రకటన 12:4 Rev_12:4) సతాన పాపము చేసినప్పడు మూడవ శాత్ము దూత్లన త్నతో త్మసికొనిపోయినటల సూచించబడింది. యూదా 6లో ఏ దూత్లు పాపముచేస్త్రరో చెపుబడింది. బైబిలులో తెలియపరచబడుతందేంటంటే దయయములు అనగా పడద్రోయబడిన దూత్లు, స్త్రతానతో సహా దేవునికి వయతిర్హకముగా తిరుగుబాట చేస్త్రరు. స్త్రతాన మరయు అత్ని అనచరులన దయయములు ఎవరైతే దేవునిని వెంబడిస్త్రతరో మరయు ఆరాధిస్త్రతరో వారని ఇప్పుడు నాశ్నముచేయుచుటకు మరయు వారని మోసముచేయుటకు చూసుతనానడు. (1 పేతరు 5:8; 2 కొరంథీయులకు 11:14-15) 1Pe_5:8;2Co_11:14-15. దయయములు చెడు ఆత్మలుగా వివరంచబడినవి (మత్తయి 10:1) Mat_10:1, అపవిత్రాత్మలు
(మారుక1:27) Mar_1:27, మరయు స్త్రతాన దూత్లు (ప్రకటన 12:9) Rev_12:9. స్త్రతాన మరయు దయయములు ఈ ప్రపంచమున మోసగించున (2 కొరంథీయులకు 4:4) 2Co_4:4, క్రైసతవులపై పైబడడం (2 కొరంథీయులకు 12:7; 1 పేతరు 5:8) 2Co_12:7;1Pe_5:8, మరయు పరశుధాదూత్లతో పోరాటము (ప్రకటన 12:4-9) Rev_12:4-9. దయయములు ఆత్మమయమైన జీవులు , గాని వారు శారీరకముగా మాత్రమే అగుపడగలరు (2 కొరంథీయులకు 11:14-15) 2Co_11:14-15. దయయములు /పడద్రోయబడిన దుత్లు దేవుని శ్త్రువులు, గాని వారు ఓడిఒపోయిన శ్త్రువులు. మనలో నననవాడు లోకములో వుననవాని కంట్ గొపువాడు గనక మీరు వారని జయించియునానరు ( 1 యోహాన 4:4) 1Jn_4:4. ÷Angels & Demons - Who is satan? ప్రశ్న:స్త్రతాన ఎవరు? సమాధానము: స్త్రతాన గురంచిన నమమకాలు చినన విషయమునండి చాల గూఢమైన విషయము వరకు- పాపము చేయమని అడుగుత్త నీ భుజములపై కూరుచండే రండుకొముమలు కలిగిన ఒక ఎఱ్ెవయకితనండి, చెడు ఆత్మన వివరంచుటకు వయకీతకరంచటానికి ఉపయోగించే స్త్రరూపయము వరకు. బైబిలు, ఏదిఏమైనపుటికి, మనకు ఎవరు స్త్రతాన మరయు ఏవిధంగా జీవితాలపై ప్రాభావమున చూపిస్త్రతడో సంకిలషటముగా వరీసుతంది. కులపతముగా కూరచనటలయితే, బైబిలు వివరసుతంది స్త్రతాన ఒక ప్రధాన దూత్ పరలోకముండి పాపము చేయుటవలన పడద్రోయబడినన దూత్ మరయు అది పూరతగా దేవునికి వయతిర్హకమైనది, త్న శ్కితనంత్టిని ఉపయోగిసూత దేవుని వుధేాశ్యములన ధికకరంచటంలో
పూనకొనియునానడు. స్త్రతాన ఒక పరశుదామైనదూత్గా సృష్టంచబడాాడు. యెషయా 14:2 Isa_14:2) లో స్త్రతానకు పడద్రోయబడకముందు లూసిఫర్స గా పిలువబడింది. యెహెజేకలు 28:12-14 Eze_28:12-14 స్త్రతాన ఒక సెరూఫుగా సృష్టంచబడినదై, చూడడానికి ప్రధానంగా సృష్టంచబడిన దూత్ అని వివరసుతంది. అత్డు త్న అందమున గూరచ, త్న సిథతిని బటిట పగరుబటిటనవాడై మరయు దేవుని కంట్ పై స్త్రథయిలో సింహాసనము మీద కూరూచండవలెనని ఆశ్ కలిగినవాడాయెన (యెషయా 14:13-14; యెహెజేకలు 28:15; 1 తిమోతి 3:6) Isa_14:13-14;Eze_28:15;1Ti_3:6. స్త్రతాన గరవము పత్నానికి దారత్మసింది. గమనించండి చాలస్త్రరుల "నేన" అని యెషయా 14:13-14 Isa_14:13-14 ప్రకటించడం. పాపమునబటిట స్త్రతాన పరలోకమునండి బహషకరంచబడినాడు. స్త్రతాన ఈ ప్రపంచానిన పాలిసుతనన లోక నాథుడు మరయు వాయుమండల అధిపతి ( యోహాన 12:31; 2 కొరంథీయులకు 4:4 ఎఫెసీయులకు 2:2) Joh_12:31;2Co_4:4;Eph_2:2. నేరముమోప్పవాడు (ప్రకటన 12:10) Rev_12:10, శోధకుడు (మత్తయి 4:3; 1 థెసులోనీకయులకు 3:5) Mat_4:3;1Th_3:5, మరయు మోసప్పచుచవాడు (ఆదికాండం 3; 2 కొరంథీయులకు 4:4; ప్రకటన 20:3) Gen_3:1-24;2Co_4:4;Rev_20:3. అత్ని పేర్హ శ్త్రువు" లేక "విరోధి." అత్నికునన వేర్హ నామకరణములు, దయయము, అనగా అరథం "నిందకుడు." అత్డు పరలోకమునండి త్రోయబడినపుటికి, ఇంకా దేవుడునన అతిపరశుధాసింహాసనమున ఆక్రమించాలని ప్రయతినసూతనేవునానడు. దేవుడు చేసుతననవాటనినటిపైన వయతిర్హకత్లేప్పతాడు, లోకము అంతా అత్నిని ఆరధిస్త్రతరని ఆశ్చసూత మరయు దేవునికి వయతిర్హకమైన రాజయముగురంచి అందరని ప్రోతాుహసుతనానడు. ప్రపంచములోని ఉనన త్ప్పుడు మత్ విధానములకు, మతాలకు స్త్రతానే మూలకరకుడు. స్త్రతాన దేనినైనా మరయు
÷Angels & Demons - What does BIBLE say about demon possesion and tormented by demons?
ఎంత్టిదానినైనా అత్ని శ్కితతో దేవుడు చేసేదానిని మరయు ఆయనన వెంబడించేవారని వయతిర్హకిస్త్రతడు. ఏదిఏమైనపుటికి, స్త్రతాన నిటయనరకములో అగిన గంధకములుగల గుండములో పడద్రోయబడి బంధింపబడెన (ప్రకటన 20:10) Rev_20:10.
ప్రశ్న:బైబిలు దయయముచే పీడింపబడుట/దయయప్ప స్త్రవధీనములోనండుట గూరచ ఏమి చెప్పతంది? సమాధానము: బైబిలు కొంత్మంది దయయముచే పీడింపబడుట/దయయప్ప స్త్రవధీనములోనండుట గూరచ కొనిన ఉదాహరణలు చెప్పతంది. ఈ ఉదాహరణలనండి మనము దయయముచే ప్రభావిత్ంచేయబడినప్పుడు ఏవిధమైన సూచనలు కలిగయుంటాడో మరయు ఒకరని ఏవిధంగా దయయమునకు లోనైతాడో కొనిన లోలోతల విషయాలన తెలిసికొనవచుచ. ఇకకడ కొనిన బైబిలు పాఠాయభాగలు నదహరంచబడినవి: మత్తయి 9:32-33; 12:22; 17:18; మారుక 5:1-20; 7:26-30; లూకా 4:33-36; లూకా 22:3; అపోసతలుల కారయములు 16:16-18. Mat_9:32-33; Mat_12:22; Mat_17:18;Mar_5:1-20; Mar_7:26-30;Luk_4:33-36; Luk_22:3;Act_16:16-18) ఈ కొనిన పాఠాయభాగాలలో, దయయమునకు లోనైన వాడు ఏవిధంగా శారీరక రుగమత్లకు అంటే మటాలడుటకు శ్కిత లేక, మూరఛ వచిచన సూచనలు, గ్రుడిాత్నము, మొదలగునవి. మర కొంత్మంది విషయములో, చెడు చేయటానికి ప్పరకొలుుతంది, యూదా ముఖ్యమైన ఉదాహరణ. అపోసతలులాకారయములు 16:16-18 Act_16:16-18, ఆత్మ దాసిగా ఉనన చిననదానికి సుషటముగా తాన నేరుచకునన విషయములకంట్ మర ఎకుకవగా గ్రహంచుటకు స్తథమత్ ఇచాచడు. గెరసేనీయులకు చేందిన మనషుయడు అపవిత్రాత్మ పటిటనవాడు, (సేనా) అన దయయముల అంటే రండు వేల కంటే ఎకుకవగాననన దయయములు, ఎకుకవ బహు
బలముకలిగినవాడుగా మరయు సమాధ్భలమధయ బటటలు లేకుండా జీవించేవాడు. రాజైన సలు, ప్రభువుకు వయతిర్హకంగా తిరుగుబాట చేసిన త్రావత్, దురాత్మదావర వెరపించబడెన (1 సమూయేలు 16:14-15; 18:10-11; 19:9-10) 1Sa_16:14-15; 1Sa_18:10-11; 1Sa_19:9-10 బహరగంగా కనపడే నిరాశ్ నిసుృహల సవభావముకలిగినవాడై మరయు దావీదు మీద పరుగుతనన అధిక దేవషభావంతో అత్నిని చంపదలచెన. ఆవిధంగా, వేర్హవరు రకాలుగా అపవిత్రాత్మ పటిటన సూచనలు, అంటే శారీరక రుగమత్లు గాని అవి నిజంగా శారీరకమైన సమసేయ అని చెపులేకపోవచుచ, వయకితతావములో మారుులు కావచుచ అంటే నిరాశ్ లేక శ్త్ృత్వ ధోరణ, అసమానయమైన శ్కిత, కొంట్త్నము, స్త్రంఘీక విద్రోహక ప్రవరతన, మరయు ఎవరూ స్త్రమానయముగా చెపులేని విషయాలన చెప్పుటకు త్నకునన శ్కితతొ చెపువచుచ. ఇది గమనించుట ప్రాముఖ్యమైనది సుమారుగా అందరు, ఒకవేళ్ అందరు కాకపోయిన,ఇలాంటి లక్షణాలు వేర్హవిధమైన సంజాయిష్తలు చెపువచుచ, గనక ఇది ప్రాముఖ్యమైనది ఎందుకంటే అందరన ఒకేవిధంగా ఇత్డు నిసుృహలో ననానడు అని లేక మూరఛరోగముకలిగినవాడని అపవిత్రాత్మ పటిటనవానిని యెంచకూడదు. మరయొక వైప్ప, పాశాచత్య దేశ్ సంసకృతలు వయకుతలజీవితాలలో స్త్రతాన యొకక సంబదాత్న అపాయకరమైనదానిగా భావించారు. వీటికి తోడుగా శారీరక లేక భావోద్రేకా విలక్షణాలు, ఒకరు అత్ని ఆత్మమయా గుణగణాలున చూసేత దయయముచే ప్రభావిత్ం చేయబడటంన చూపిసుతంది. ఇవి ఒకరని క్షమించుటన వయతిర్హకించే గుణంన తోడుచేసుతంది (2 కొరంథీయులకు 2:10-11) 2Co_2:10-11 మరయు త్ప్పుడు సిధాాంత్ములో నముమటలో మరయు దానిని విసతరసూత, ప్రతేయకంగా యేసుక్రీసుతన మరయు ఆయన ప్రాయాశ్చచతాతరథమైన పానిని గురంచి(2 కొరంథీయులకు11:3-4, 13-15; 1 తిమోతి 4:1-5; 1 యోహాన 4:1-3) 2Co_11:3-4; 2Co_11:13-15;1Ti_4:1-5;1Jn_4:1-3.
కైసతవుల జీవితాలలో దయయముల సంబదాత్న గమనించినటలయితే, అపోసతలుడైన పేతరు ఒక విశావసి దుయయముచే ప్రాభావిత్ం చేయబడతాడని ఒక ఉదాహరణలో చెపాుడు (మత్తయి 16:23) Mat_16:23. కొంత్మంది క్రైసతవులున చూచినప్పడు ఎకుకవగా స్త్రతాన అధికారములో నననవానిని వీడు "దయయము పటిటనవాడు," గాని లేఖానాభాగాలలో ఎకకడకూడ ఒక క్రైసతవ విశావసి దయయముచే స్త్రవధీనపరచబడతాడని లేదు. చాలమంది వేదాంత్ పండితలు నమిమక ఏటంటే ఒక విశావసిలో పరశుధాధతమడు ఉంటాడు కాబటిట దయయము అధికారములో ఉండడు (2 కొరంథీయులకు 1:22; 5:5; 1 కొరంథీయులకు 6:19) 2Co_1:22; 2Co_5:5,1Co_6:19, మరయు దేవుని ఆత్మ దయయప్ప ఆత్మతో త్న నివాససథలానిన పంచుకొనడు. ఒకడు ఏవిధంగా త్మ హృదయానిన స్త్రవధీనపరచబడటానికి అవాకాశ్మిశాతడో అనానది బహరగత్ం చేయలేదు. యూదా విషయములో మత్రమే ప్రతాయమానయంగా , దురాసామేరకు త్న హృదయానిన స్త్రతానకు అపుగించాడు (యోహాన12:6) Joh_12:6. గనక అది స్త్రధయమవుతంది ఎప్పుడంటే ఒకవయకిత త్న హృదయానిన త్నకు అలవాటైన పాపానికి తావు ఇచిచనటలయితే స్త్రతాన స్త్రథవరము ఆ వయకిత జీవిత్ములోనికి లోనికి ప్రవేశ్చంచి స్త్రథవరము ఏరాుట చేసుకోడానికి అవకాశ్మిచిచనటలవుతంది. మిషనరీల జీవిత్ప్ప అనభవాలనండి, దయయములచే పటటబడటం అనేది, అననయ దేవత్ల ఆరాధనకు మరయు వాటికి సంభంధించిన గూఢమైన పదారాథలతో కలిగియుననటలగా సూచిసుతంది.లేఖ్నములు పరయయముగా దేవత్లన ఆరాధించటమే దయయములన ఆరాదించినటలని చెప్పతంది (లేవీకాండం 17:7; దివతియోపదేశ్కాండం 32:17; కీరతనలు 106:37; 1 కొరంథీయులకు 10:20) Lev_17:7;Deu_32:17;Psa_106:37;1Co_10:20, గనక విగ్రాహారాధనతో పాలుపందటం దయయములకు సంభంధించినదే అనిఅనటకు ఆశ్చరయము కాదు. పైన చెపుబడిన లేఖ్నభాగాలననసరంచి మరయు మిషనరీల అనభవాలనబటిట, మనము సమాపితచేయగలిగేదేటంటే చాలమంది దయయముల ప్రభావితానికి వారు త్మ జీవితాలన తెరచి
÷Angels & Demons - Can Christian be under the control of demon?
పాపముచేయుటకు దానిని హతతకొనటవలన లేక భకిత భుఃఅవంతొ పాలొగనేవిధాన దావరా చేయుటవలన ( తెలిసియో లేక తెలియకనో). ఉదాహరణకు అపవిత్రత్, మతతమందు/ మదయ పానీయములన సేవించుటవలన అది ఒకని సచేత్నత్వంన నండి, తిరుగుబాట, చేదుస్త్రవభావమున, మరయు ఇంద్రియాత్మత్ ధాయనానినకి మారుచన. ఒక అధికమైన కారణమువుంది. స్త్రతాన మరయు వాటి సమూహము దేవుని అనమతిలేకుండ అవి ఏమియు చేయుటకు దేవుడు అనమతినివవడు (యోబు 1-2) Job_1:1-22; Job_2:1-13. ఇదే అయినటలయితే , స్త్రతాన, అత్డు త్న సవంత్ ఉదేాశాయనిన నరవేరుచకుననటల ఆలోచిస్త్రతడు, అయితే యూదా నమిమంచి ద్రోహముచేయుటలో దేవుని గొపు ఉదేాశాయనిన సంపూరతచేసినటేల దేవుని ఉదేాశాయని నరవేరుచన. కొంత్మంది అనారోగయకరమైన వాయమోహముతో గూఢమైన మరయు దయయప్ప క్రియలన వృధిాచేసుకుంటారు. ఇది అఙ్ఞఞనమైనది మరయు బైబిలువేత్రమైనది. మనము దేవునిని వెదకినటలయితే, ఆయన సరావంగ కవచమున ధరంచి మరయు ఆయననిచేచ బలముపై ఆధారపడినటలయితే (ఎఫెసీయులకు 6:10-18) Eph_6:10-18, స్త్రతానన సంభంధమైన విషయాల గూరచన భయము మనకు అవసరములేదు, ఎందుకంటే దేవుడే సమస్త్రతనిన పరపాలించువాడు.
ప్రశ్న:క్రైసతవుడు దయయప్ప స్త్రవధీనములో పటటబడతాడా? క్రైసతవుడు దయయముచే పటటబడాడా? సమాధానము: క్రైసతవుడు దయయముచే పటటబడతాడా అనేది బైబిలు ఎకకడా సుషటముగా వివరంచలేదు, దానికి సంభంధించినా బైబిలు సతాయలు మాత్రమే ఖ్చిచత్ంగా చెప్పతనానయి క్రైసతవుడు దయయముచే స్త్రవధీన పరచబడరని. దయయముచే స్త్రవధీన పరచబడటానికి, దయయముచే
ప్రభావిత్ం చేయబడటానికి లేక అణగద్రొకకబడటానికి చాల భననమైన వయతాయసముననది. దయయముచే స్త్రవధీన పరచబడటంలో దయయముతో సూటిగానో/ పూరత స్త్రథయిలో ఆలోచనలనలపై స్త్రవధీనం/ మరయు లేక ఒక వయకితయొకక క్రియలలోనో అత్నిలో పూనికొనియుంటాడు (మత్తయి 17:14-18; లూకా 4:33-35; 8:27-33)Mat_17:14-18;Luk_4:33-35; Luk_8:27-33. దయయము అణచివేయబడటం లేక ప్రేర్హపించబడటంలో ఒక దయయము లేక దయయములు ఒక వయకితని త్న ఆత్మమయత్పై మరయు /లేక అత్నిని/ఆమెన పాపప్ప స్త్రవభావములో పడవేయుటకు ప్రోతాుహంచున. గమనించండి క్రొత్త నిబంధనలోని పాఠాయభాగాలు ఏవైతే ఆత్మమయ పోరాటమున గూరచ ప్రభోధిసుతననయో, ఎకకడకూడ ఒక విశావసిలోనండి దయయమున పారద్రోలినటల సూచనలు లేవు (ఎఫేసీయులకు 6:10-18) Eph_6:10-18. విశావసులకు చెపుబడిందేటంటే అపవాదిని ఎదిరంచుడి (యాకోబు 4:7; 1 పేతరు 5:8-9) Jam_4:7;1Pe_5:8-9, గాని వేరుపరచమనలేదు. పరశుధాధతమడు క్రైసతవులు అంత్రవరతయై నివసించున (రోమా 8:9-11; 1 కొరంథీయులకు 3:16; 6:19) Rom_8:9-11;1Co_3:16; 1Co_6:19. పరశుధాధతమడు ఒక వయకితలో నివసిసుతననప్పడు అదే వయకితలో స్త్రతాన నివసించుటకు అత్నిని అపుగించడు. దేవుడు ఒక వయకిత ని త్న కుమారుడైన క్రీసుతరకతముతో వెలపటిట కొనినప్పుడు అదే వయకితని స్త్రతానకు గురచేస్త్రతడు అనేది ఆలోచించుటకు అశ్కయమైనది (1 పేతరు 1:18-19) 1Pe_1:18-19ఎందుకంటే అత్డు నూత్న సృష్టయై యునానఅడు(2 కొరంథీయులకు 5:17) 2Co_5:17, స్త్రతాన చేత్ స్త్రవధీనపరచబడి మరయు నియత్రించబడటం. అవున, విశావసులుగా, మనము స్త్రతానతోన అమ్రియు అపవాదితోన పోరాడవలెన గాని మనలోమనము పోరాడుకుంటంకాదు. అపోసతలుడైన యోహాన ఈ విధంగా ప్రకటించిన, " చినన పిలలలారా, మీరు దేవుని సంబంధ్భలు; మీలో నననవాడు లోకములో నననవానికంటే గొపువాడు గనక మీరు
వారని జయించియునానరు" (1 యోహాన 4:4) 1Jn_4:4. మనలో ననానవాడెవరు? పరశుధాధతమడు. లోకములో నననవాడెవడు? స్త్రతాన మరయు అత్ని దయయముల సమూహము. అందునబటిట, విశావసి లోకములో ననన దయయముల జయించినాడు, మరయు ఆ పరసిథతలలో ఒక విశావసి స్త్రతాన అధికారములోనండుట అనేది అది లేఖ్నప్రకారమైనది కాదు. బైబిలునండి బలమైన ఆధారముచేసుకొని ఒక క్రైసతవుడు స్త్రతాన అధికారములో నండడని ఉదేాశ్చంచి , కొంత్మంది బైబిలున భోధించే వారు ఈ మాటన "అపవాదిచే పీడింపబడటం" అనేది క్రైసతవుని స్త్రతాన అధికారములోనంచుటన సూచిసుతంది. కొంత్మందైతే క్రైసతవుడు స్త్రతాన అధికారములోనండడని, లేక అపవాదిచే పీడింపబడడని వాదిస్త్రతరు. సూచకముగా, అపవాదిచే పీడింపబడటం అనేది స్త్రతాన అధికారములోనండుటన తాత్ురయముగా సూచిసుతంది. గనక, రండు అవే ఫలిత్ములనిసుతంది. భాషయనిన మారచనంత్మాత్రానా క్రైసతవుడు స్త్రతాన అధికారములో ఉండటం లేక స్త్రవధీనపరచకోవటం అనే వాసతవానిన మారచలేము.క్రైసతవులకు స్త్రతాన అధికారములో నండడటం మరయు స్త్రతానచే ప్రేర్హపించబడటం అనేవి సతాయలు, దానిలో అనమానములేదు, అది అంటే కులపతముగా ఒక క్రైసతవుడు దయయము లేక దయయములోత పీడింపబడతనానడని చెప్పుట లేఖ్నప్రకారమైనది కాదు. దయయముచే పీడింపబడటం అనేదాని త్లంప్ప వెనక వయకితగత్ అనభవము కలిగిన ఒకక్రైసతవుడు "ఖ్చిచత్ంగా" ఒక దయయముచే స్త్రవధీనముచేయబడి విడిపింపబడి దానిని బహరగత్ముచేయుటయే. అది చాలా ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే దేవుని వాకాయనికి భాషయనికి చెపుటానికి ఒకర వయకితగత్ అనభవమునబటిట మనలన ప్రేర్హపించుటకు అనమతించకూడదు. దానికంట్ ముందు, మనకునన వయకితగత్ అనభవమున లేఖ్నముల సత్యములో వడపోసి త్తచిచూడవలెన (2 తిమోతి 3:16-17) 2Ti_3:16-17. ఎందుకంటే ఒకర గురంచి ఇత్డు క్రైసతవుడు అనకొని అత్డు
÷Angels & Demons - Who are the sons of GOD and daughters of men in Gen_6:1-4?
దయయముచే స్త్రవధీనముచేయబడి పీడిపింపబడుతననప్పడు దానిని చూచి, ఆమె/ అత్డు విశావసప్ప యధారథన మనము ప్రశ్చనంచేటటల చేసుతంది. ఈ కారణమునబటి మనము త్రకంచే విషయము అసలు క్రైసతవుడు దయయముచే పీడింపబడటం/ దయయప్ప స్త్రవధీనములోనండటం అనేదానిని తారుమారు చేయకూడదు. ఒకవేళ్ ఆ వయకిత నిజంగా క్రైసతవుడు గాని అత్డు భయంకరంగా దయయప్ప స్త్రవధీనములోనండటం మరయు/ లేక మానసిక రుగమత్లకులోనై శ్రమపడతావుండవచుచ. గాని మరలా, మన అనభవములు దేవుని లేఖ్నపరీక్షలో ఎదురోకనవలెన గాని వేరొక విధంగాకాదు.
ప్రశ్న:ఆదికాండం 6: 1-4 లో వునన దేవుని కుమారులు , నరుని కుమారతలు అంటే ఎవరు? సమాధానము: ఆదికాండం 6: 1-4 Gen_6:1-4 లో వునన దేవుని కుమారులు , నరుని కుమారతలన సూచిసుతంది. దేవుని కుమారులు ఎవరై యుంటారో అనే దానికి మరయు వార పిలలలు నరుల కుమార్హతలతో పోయినప్పుడు వారకి ప్పటిటన పిలలలు శూరుల జాతికి చెందిన వారుగ ఎందుకు వుననారో అనటకు అనేక సలహాలివవబడినవి ( నఫీలీము అనే పదము దీనినే సూచిసుతంది). మూడు ప్రాధమికమైన దృకుధాలు దేవుని కుమారులెవరని గురతంచుటకివవబడినవి. అవి 1). పడద్రోయబడిన దూత్లు 2). శ్కితవంత్మైన మానవ పాలకులు 3). షేత వంశానికి చెందిన దేవ సవభావము కలిగిన వంశ్సుథలకు దుషటవంశానికి చేందిన దుషుటలతో మధయంత్ర వివాహాము జరుగుటనబటిట.
మొదటి పదాతి విలువయిచిచనటలయితే పాత్నిబంధనలోని దేవుని కుమారులు అనే పదము ఎలలప్పుడు దేవదూత్లనే సూచిసుతంది(యోబు 1:6; 2:1; 38:7) Job_1:6; Job_2:1; Job_38:7).అయితే మత్తయి 22:3 Mat_22:3 లో నలకొనివునన సమసయ ఏంటంటే దూత్లు వివాహము చేసుకుననరని సూచిసుతంది. బైబిలులో దేవదూత్ల లింగంన సూచించుట గాని లేక వారు ప్రతతయత్ుతిత చెందుతారని గాని ఎటవంటి కారణమున యివవలేదు. ఇత్ర రండుకారణములు ఈ సమసయన ప్రస్త్రతవించుటలేదు. బలహీనంగా వునన ఆలోచనలన 2) మరయు 3), స్త్రమానయ నరులు, స్త్రమానయ స్త్రీలతో వివాహాలు చేసుకొనటవలన మత్రమే ఎందుకని వారకి ప్పటిటనవారు "శూరులుగా" లేక పూరవకులన హీరోలుగా లేక ప్రతిషటలు గడించినవారుగా" వునానరని , ఇంకా దేవుడు ఎందుకని జలప్రళ్యమున భూమిమీదకి నింపటానికి నిరీయంచాడు? (ఆది 6:5-7) Gen_6:5-7). దేవుడు బలశూరులన ప్పరుషులులేక షేతవంశ్సుథలన స్త్రీలన లేక కయీన సంత్తివారని ఎందుకు వినాశ్నము చేయలేదు లేక మరువలేదు. ఆది 6: 1-4 Gen_6:1-4 లో ఎందుకని కేవలము చూడదగనిది, జరుగకూడని పడిపోయిన దూత్లకే దుషటవివాహమున మరయు మానవులకు ప్పటిటన స్త్రీలకు వివాహము జరుప్పట వలన ఆ కఠినమైన త్మరుుకు నాయయము చేకూరచనటలయినయింది. ముందు చెపిున రీతిగా మొదటి ధృకుధములోననన బలహీనత్ మత్తయి 22:30 Mat_22:30 లో "ప్పనరుతాధనమందు ఎవరున పండిలచేసికొనరు, పండిలకియయబడరు; వారు పరలోకమందునన దూత్లవలె వుందురు." ఏదిఏమైనపుటికి వాకయభాగము చెప్పుటలేదు, " దూత్లు చేసుకొనలేవు" అని. దానికి గాన దూత్లు దూత్లు వివాహము చేసికొనలేవు అని మాత్రమే సూచిసుతంది. రండవది మత్తయి 22:30 Mat_22:30 దూత్లు అంటే "పరలోకములోననన దూత్లన" గూరచ చెప్పతంది. అది పడిపోయిన ఆత్మలన గూరచ కాదు, గాని ఎవరైతే దేవుడు సృష్ఠంచిన క్రమపదాతిని పటిటంచుకోక మరయు ఎప్పుడు కూడ దేవుని
÷Humanity - What is the meaning of man was made in the image of GOD?
ప్రణాళికన చెడుపనలు చేయుటకు పదాటలలు వెదికే వార గురంచి సూచిసుతంది. వాస్త్రతవానికి దేవుని పరశుధా దూత్లు వివాహము చేసుకొనవు లేక, లంగిక బంధాలన కలిగియుండవు అంటే స్త్రతాన మరయు దయయముల సంభంధికులతో సమానము కాదు. దృకుధము (1) సుమారుగ సరయైనదని. అవున ఇది చాల నిజమైన పరసుర విరోధమైనది. దూత్లు లింగవైవిధయములేదు. మరయు పడిపోయిన దూత్లు దేవుని కుమారులు అని చెప్పుటకు వారు మానవ ఆడవారతో ప్పటిటనవారు. ఏదిఏమైన దూత్లు ఆత్మసంభంధమైన అసిథత్వముకలలవారు (హెబ్రీయులకు 1:14) Heb_1:14. వరు మానవ, శ్రీర రూపములో కనపరచుకోగలరు (మారుక 16:5) Mar_16:5. సొదొమ గొమొఱ్ఱెలోని ప్పరుషులు లోతతోవునన ఇదారు దూత్లతో లంగిక సంభంధ పరమైన క్రియ చేయదలుచకునానరు ( ఆది 19:1-5) Gen_19:1-5. దూత్లు మానవ రూపము దాలుచటకు ఆస్త్రధయమైనది కాదు. వారు మానవ లంగిక సంభంధం కలిగ మరయు ప్పనరుత్ుతిత చెందుటకు కూడ అస్త్రధయమైనది కాదు. పడిపోయిన దూత్లు త్రచుగా ఎందుకు యిటవంటి పనలు చేయవు? ఇది గమనించినటలయితే, చెడు పాపముచేసి పడిపోయినదూత్లుఅన దేవుడు నిరభంధించినటల గనక పడిపోయిన ఇత్ర దూత్లు ఇటవంటి పాపము చేయవు( యూదా6) Jud_1:6. ముందుగా హెబ్రి భాషయంచెపేు వారు మరయు అపక్రిఫ మరయు సూయడోగ్రఫికల్ రాత్లు ఇది ఒక కంఠ్ంతో "పడిపోయిన దూత్లే" "దేవుని కుమారులు" అని ఆది 6:1-4 Gen_6:1-4) లో ఉనన ధృకుధానిన ఏకీభవిసూతనారు. ఇది ఈ విత్రక వదనన ముగించబడినది. పూరతఅయినది. ఏదిఏమైనా, ఆది 6:1-4 Gen_6:1-4 లో వునన ధృకుధం పడిపోయిన దూత్లు మానవ జాతికి చెందిన స్త్రీలతో కలవటం అనేది బలీయమైన సంధరాభనస్త్రరంగా, వాయకరాణానస్త్రరాంగా మరయు చారత్రాత్మకంగాఅ ఆధారాలునానయి.
మానవతావనినకి సంభంధించిన ప్రశ్నలు
ప్రశ్న:మానవుడు దేవుని సవరూపములో త్యారు చేయబడాాడు అంటే అరథమేంటి? (ఆదికాండం 1:26-27)? సమాధానము: సృష్ఠ చేసిన చివర దినమున, దేవుడు చెపాుడు "దేవుడు- మన సవరూపమందు మన పోలికచొప్పున నరులన చేయుదము(ఆదికాండం 1:26) Gen_1:26. దానితో, ఆయన ఆ"వయకితగత్ సురా"తో ఆ పనిని ముగించెన. దేవుడు నేలమంటితో నరుని నిరమంచి వాని నాసికరంధ్రములో త్న సవంత్ జీవవాయువున ఊదెన (ఆదికాండం 2:7) Gen_2:7. దాని ప్రకారము, మానవుడు సృష్ఠ అంత్టిలో ప్రతేయకమైనవాడు, పదారథముతో కూడిన శ్రీరమున, అశ్రీరముకాని ప్రాణమున/ ఆత్మన కలిగియునానడు. దేవుని "సవరూపమున" లేక "పోలికన" కలిగయుండటము అంటే, సూక్షమమైన మాటలలో మనము దేవునిని ప్రతిబింబించుటకు సృష్టంచబడాాము. ఆదాము రకాతనిన మరయు శ్రరము విషయములో దేవునిని ప్రతిబింబించలేదు. లేఖ్నాలు చెప్పతననవి "దేవుడు ఆత్మయై యునానడు" (యోహాన 4:24) Joh_4:24 మరయు అందుచేత్ శ్రీరములేకుండ అక్షయుడుగావునానడు. ఏదిఏమైనా ఆదాము శ్రీరము దేవుని జీవమున అదాములో అమరచనటల ఉంది ఎందుకంట్ సంపూరతయైన ఆరోగయముతో సృష్ఠంచబడాాడు మరయు మరణానికి లోనవుటకు కాదు. దేవుని రూపము నిరాకారమైన మానవుని భాగాలన సూచిసుతంది. ఇది జముత ప్రపంచమున మానవుని వేరుచేసుతంది,అత్నిని దేవుడు భూమిమీదననన ప్రతిదానిని లోపరచి పాలించమనిన ఉదేాశాయనిన నరవేరుచటకు త్గినవాడు (ఆదికాండం1:28) Gen_1:28, మరయు సృష్ఠకరతతో సంభాష్ంచుటకు వానికి శ్కిత కలిగించాడు. అది మానసికంగా, నైతికంగా మరయు స్త్రంఘీకంగా పోలికలోననానడు. మానసికంగా, మానవుడు వివేకముగల, సేవచాచనస్త్రరుడు. మరొక మాటలో,
మానవుడు హేతబదాంగా వివేచించగలడు, మరయు మానవుడు ఎననకొనగలడు. ఇది కేవలము దేవుని ఙ్ఞఞనానిన మరయు స్త్రవత్ంత్రాయనిన ప్రతిబింబిసుతంది. ఎప్పుడైన ఒకడు యంత్రానిన కనగొనగలడు, ప్పసతకానిన రచించగలడు, సమత్లయప్ప పటానిన రంగుదిదాగలడు, సరవ మేళ్నానిన ఆనందింపచేయగలడు, లెకకన గణంచగలడు, లేక ఒక పంప్పడు జంతవుకు నామకరణము చేయగలడు, అత్డు లేక ఆమె మనము దేవుని సవరూపములోననానమనే వాసతవానినప్రకటించగలరు. నైతికంగా, మానవుడు నీతిమంతడుగా మరయు సంపూరతయైన నిరోధషత్వముతో సృష్ఠంచబడాాడు, దేవుని పరశుధాత్న ప్రతిబింబింప చేసుతనానడు. త్న చేసిన ప్రతిదానిని దేవుడు చూస్త్రడు (మానవజాతి సహత్ము) మరయు దానిని "మంచిదిగా ఎంచాడు" (ఆదికాండం1:31) Gen_1:31. మన మనస్త్రుక్ష లేక "నైతిక దికూుచి" మన ఆది పరసిథతిని గురుతచేసుతంది. ఒకడెప్పుడైన నాయయానిన రాసినప్పడు, చెడునండి వెనకకు త్గేగంత్వరకు, మంచి గుణమున పగడున, లేక అపరాధాభావనన పందునటలయితే, ఒకడు నిశ్చయించుతనానదేంటంటే మనము దేవుని సవరూపములో ననానమని ఋజువుపరుసుతంది. స్త్రంఘీకంగా, మానవుడు సహవాస్త్రనికి ప్పటిటనాడు. ఇది దేవుని త్రిత్వ సవభావానికి మరయు ఆయన ప్రేమన ప్రతిబింబిసుతంది. ఏదేనలో, దేవునితోనే మానవునికి ప్రాధానయమైన సంభంధం వుండేది ( ఆదికాండం 3:8 Gen_3:8 దేవునితోననన సహవాస్త్రనిన చూపిసుతంది), మరయు దేవుడు మొదటి స్త్రీని చేసి " నరుడు ఒంటరగా నండుట మంచిది కాదు" (ఆదికాండం 2:18) Gen_2:18. ప్రత్మ స్త్రర ఒకరు వివాహము చేసుకుననప్పడు, సేనహము చేసినప్పడు, బిడాన ముదాాడినప్పడు, లేక సంఘంన హాజరయియనప్పడు, అత్డు వాసతవాని చూపించేది మనము దేవుని పోలికచొప్పునననానమని రూఢిపరుసుతంది. ఆదాము దేవుని సవరూపములో ఒక భాగముగ చేయబడినపుటికి ఇషఠనిన ఎననకొనడానికి అత్నిలో స్త్రమరథయత్ ఉననది. ఆయనకు నీతిమంతలుగాజీవించే సవభావముననపుటికి, ఆదాము
÷Humanity - Do we have Spirit, Soul and Body?
సృష్ఠకరతనే త్ృణీకరంచి తిరుగుబాటతో చెడా కోరకన ఎననకునానడు. ఆవిధంగా చేయుటవలన, ఆదాము త్నలోననన దేవుని సవరూపమున చెరపాడు, మరయు ఆ నషఠనిన త్న పోలికలోననన త్న సంత్తికి పాకించాడు (రోమా 5:12) Rom_5:12. ఈ దినానన, మనమిపుటికి దేవుని సవరూపమున కలిగియునానము (యాకోబు 3:9) Jam_3:9, గాని మనకు ఆపాపప్ప మచచలుకూడ ఉనానయి. మానసికంగా, నైతికంగా, స్త్రంఘీకంగా, మరయు శారీరకంగా, మనము ఆ పాపప్ప త్మవ్రత్న చూపిసూతనే ఉనానము. మంచి సందేశ్మేంటంటే దేవుడు ఒక వయకిత విమోచించబడినప్పడు, అత్డు పూరవప్ప కలిగిన దేవుని సవరూపములోనికి ప్పనరుదీాకరంచబడి, "నీతియు యధారథమైన భకితయుగలవారై, దేవుని పోలికగా సృష్ఠంపబడిన నవీన సవభావము ధరంచుకొనవలెన" (ఎఫెసీయులకు 4:24) Eph_4:24. ఆవిమోచన కేవలము మనలన క్రీసుతనండి వేరుచేసే ఆ పాపమునండి రక్షంచే యేసుక్రీసేత రక్షకుడని, ఆవిశావసముదావరానే కృపచేత్నే రక్షంపబడియునానరు (ఎఫెసీయులకు 2:8-9) Eph_2:8-9. క్రీసుతదావరా, నూత్న సృష్ఠగా ఆయన పోలికలోనికి మారచబడినాము (2 కొరంథీయులకు 5:17) 2Co_5:17.
ప్రశ్న:మనకు రండు లేక మూడు భాగాలు ఉననవా? మనము శ్రీరము, ప్రాణము ఆత్మ- లేక- శ్రీరము, ఆత్మ, ప్రాణము కలిగిన వారమా? సమాధానము: ఆదికాండం 1:26-27 Gen_1:26-27 చెప్పతంది మానవ జాతి ప్రసుూటముగ సృష్ఠ అంత్టికనన ప్రతేయకమైన లక్షణాలు ఉననవి. మానవులు దేవునితో సంభంధం కలిగియుండుటకు సృష్ఠంచబడాాము. ఎలా అంటే, దేవుడు మనలన పదారథముతోన, అభౌతికముకాని భాగములతోన సృష్ఠంచాడు. పదారథము ఖ్చిచత్ముగా సురానీయమైనది: భౌతికమైన
శ్రీరము, ఎముకలు, అవయవములు, మొదలగునవి. మరయు ఒక వయకిత జీవించినంత్కాలము ఆ భౌతిక కాయముండున. అభౌతికమైనవి అనినయు సురాలేనివి: ప్రాణము, ఆత్మ, బుదిా, చిత్తము, మనస్త్రక్ష మొదలగునవి. ఇవనినయు ఒక వయకిత జీవించనంత్కాలముకంటే అత్మత్ముగానండున. ప్రతి మానవులు పదారథము, అపదారథమైన గుణగణాలన కలిగియునానరు. సుషఠముగా అరథమయేయదేంటంటే ప్రతి మానవుని శ్రరములో మాంసము, రకతము, ఇంద్రియాలు, మరయు కణములు వుననవి. ఏదిఏమైనా, మానవునిలోననన సురాలేని గుణములుగురంచే త్రచుగా వాదనలు జరుగుత్త వుంటాయి. వీటి గురంచి లేఖ్నము ఏమని చెప్పతంది? ఆదికాండం 2:7 Gen_2:7) చెప్పతంది మానవుడు జీవించే ప్రాణంగా సృష్ఠంచబడాాడు. సంఖాయకాండం 16:22 Num_16:22 "శ్రీరాత్మలకు దేవుడవైన దేవా" పిలుసూత ప్రత్మ మానవుడు వాటిని కలిగియునానడు. స్త్రమెత్లు 4:23 Pro_4:23 చెప్పతంది, " నీ హృదయములోనండి జీవధారలు బయలుదేరున. కాబటిట అనినటికంట్ ముఖ్యముగా నీ హృదయమున భద్రముగా కాపాడుకొనము," హృదయమే మానవుని చిత్తము మరయు భావోద్రేకములకు కేంద్రమని సూచిసుతంది. అపోసతలులకారయములు 23:1 Act_23:1 "పౌలు మహా సభవారని తేరచూచి'సహోదరులారా,నేన నేటివరకు కేవలము మంచి మనస్త్రకిాగల వాడనై, దేవునియెదుట నడచుకొనచుంటినని చెపున.'" పౌలు ఇకకడ మనస్త్రక్షని ఎతితచూపిసుతనానడు, అది త్ప్పు చెడు లన ఒపిుంపచేసే మనసుులోని ఒకభాగమై యుననది. రోమా 12:2 Rom_12:2 తెలియపిచేది "మీరు ఈ లోకమరాయదన అనసరంపక , ఉత్తమమున, అనకూలమున, సంపూరీమునైయునన దేవునిచిత్తమేదో పరీక్షంచి తెలిసికొననటల మీమనసుుమార నూత్నమగుటవలన రూపాంత్రముపందుడి." ఈ వచనాలు, మరయు ఇంకా అనేకమైన రీతలలో, మానవునిలోని అపదారథమైన భాగములన సూచిసుతంది. మనము ఈ రంటిని అంటే పదారథమైనవి మరయు అపదారథమైనవి లక్షణాలన కలిగియుంటాం.
÷Humanity - What is the difference between Spirit and Soul in a man?
గనక, లేఖ్నములు కేవలము జీవుడు మరయు అత్మ అని స్త్రరాంశ్నివేదిక నిసుతంది. మర్హదో, జీవము, ప్రాణము, ఆత్మ, హృదయము, మనస్త్రుక్ష, మరయు మనసుు ఇవనినయు ఒకదానికొకటి సంభదించినవైయుననవి.జీవుడు మరయు ఆత్మ , అయినపుటికి, ప్రాధమికమైన అభౌతికమైన మానవులోని కనుడే విషయాలు. అవి ఇత్ర విషయాలన కూడ ఇముడుచకుననటల తెలిసుతంది. ఈ మనసుుతో, మానవత్వము దివభాగము గా ( రండుగా కోసినటలయితే శ్రీరము/ జీవము/- ఆత్మ), లేక త్రిధావిభాగము ( మూడుగాకోసినటలయితే శ్రీరము/ జీవము/ ఆత్మ). అది అహేతకముగా వుండడం అశ్కయమైనది. అకకడ ఈ రండు ధృకుధాలకు మంచి వాదనలుననవి. ఈ వచనము ఈ వాదనన గూరచ రండు విషయాలన తెలియచేసుతంది. ఆత్మ మరయు జీవము/ ప్రాణమున విభజంచవచుచ, మరయు విభజంచిన ఆత్మ మరయు ప్రాణము అనేవి కేవలము దేవుడే వివేచించగలడు. మనకు ఖ్చిచత్ముగా తెలియని దాని గురంచి దృష్ఠంచే బదులు, ఏదైతే మనకు తెలుస్త అంటే సృష్ఠకరతయైన దేవునిని, మనలన సృష్ఠంచినవానిని "నీవు ననన కలుగజేసిన విధము చూడగా భయమున ఆశ్చరయమున నాకు ప్పటిటంచిన" వానిపై దృష్ఠంచుట మంచిది (కీరతనలు 139:14) Psa_139:14.
ప్రశ్న:ఒక మానవునిలోని ప్రాణము మరయు ఆత్మకు ఉనన వయతాయసమేంటి? సమాధానము: జీవము మరయు ఆత్మ అనేవి రండు ప్రాధమికమైన అభౌతికమైన/ అపధారథముకాని విషయాలు మానవునికి లేఖ్నము ఆపాదించినది. ఈ రండింటి మధయ సరయైన వయతాయస్త్రనిన వివేచించుటకు యత్నము చేసినటలయితే చాలా గందరగోళ్ము కలుగచేయున. "ఆత్మ" అనే పదము కేవలము అపదారథమయిన మానవుని ఒక కోణము మాత్రమే. మానవులు ఆత్మన కలిగియునానరు, గాని మనము ఆత్మలము కాదు. ఏదిఏమైనా, లేఖ్నములో విశావసులు
మాత్రమే ఆత్మమయముగా సజీవులు అని ప్రకటిసుతంది ( 1 కొరంథీయులకు 2:11; హెబ్రీయులకు 4:12; యాకోబు 2:26) 1Co_2:11;Heb_4:12;Jam_2:26), అవిశావసులయితే ఆత్మమయముగా చచిచనవార్హ 9 ఎఫెసీయులకు 2:1-5; కొలసీుయులకు 2:13) Eph_2:1-5;Col_2:13. పౌలు రాత్లలో, ఒక విశావసికి ఆత్మమయత్ చాలా ప్రాముఖ్యమైంది (1 కొరంథీయులకు 2:14; 3:1; ఎఫెసీయులకు 1:3; 5:19; కొలసీుయులకు 1:9; 3:16) 1Co_2:14; 1Co_3:1;Eph_1:3; Eph_5:19;Col_1:9; Col_3:16. ఆత్మయే మానవతావనికి దేవునితో సనినహత్ సంభంధం కలిగియుండుటకు ఒక స్త్రమరథయత్న ఇచేచది. ఎప్పుడైన "ఆత్మ" అనే పదమున వాడినటలయితే, అది అభౌతికమైన మానవభాగానిన, దేవునితో సంభంధం "కలుప్పకొనే" భాగానిన గురంచి , ఆయనే త్నకుతానే ఆత్మయైయునానడు (యోహాన 4:24) Joh_4:24. ప్రాణము/జీవము అనేది అపధారథముకాని మరయు పధారథమైన మానవునిలోని కోణములు. మనవ సవరూప్పలు ఆత్మన కలిగియునారనటకంటే మానవులే ప్రాణులు అని సూచిసుతంది. దాని ప్రధమికంగా అరథంచేసుకోవాలంటే, పదము " ప్రాణం అంటే "జీవం" అని అరథం. ఏదిఏమైనా, ముఖ్యమైన అరథం అత్మత్మైనది, బైబిలు ప్రాణమున అనేక సంధరాభలలో ఉపయోగించింది. అందులో ఒకటి మానవునికి పాపముచేయుటకు ఆత్రుత్ చూపడం (లూకా 12:26) Luk_12:26. మానవత్వము సహజముగా చెడాది, మరయు మన ప్రాణము దాని కారణముగా కలమషముతోకూడినదయినది. ప్రాణముయొకక జీవిత్ మూలసూత్రము శారీరక మరణము అప్పుడు అది త్మసివేయబడున(ఆదికాండం 35:18; యిరీమయా 15:2) Gen_35:18;Jer_15:2. ప్రాణము, ఆత్మతో వుననటటగా, ఇది చాలా ఆత్మమయ మరయు భావోద్రేకాలకు కేంద్రమైయుననది (యోబు 30:25; కీరతనలు 43:5; యిరీమయా 13:17) Job_30:25;Psa_43:5;Jer_13:17. ఎప్పుడైన "ప్రాణము" అనే పదము ఉపయోగించినప్పడు, వారు జీవించివుననపుటికి లేక మరణము త్రావత్ జీవిత్మునకైనా అది మొత్తం వయకితకి వరతసుతంది.
÷Humanity - What is the Origin for different genealogies?
ప్రాణము మరయు ఆత్మ రండు ఒకటినకటి సంభంధం కలిగియుననవి , అవి వేరుచేయలేనివి (హెబ్రీయులకు 4:12). ప్రాణము మానవతావనికి వార జీవితానికి ముఖ్యమైనది; అది మనమెవరోమో అని. ఆత్మ అది మానవులన దేవునితో కలిపే కోణంన సూచిసుతంది.
ప్రశ్న:వేర్హవరు వంశావళులకు ప్రారంభము ఏంటి? సమాధానము: బైబిలు ఖ్చిచత్ముగా "వంశావళులు" లేక మానవుల చరమప్ప రంగుల గురంచి ప్రారంభము ఏంటి అని ఏమి బహరంగముగా చెపులేదు. వాసతవంగా, ఒకే ఒకకజతిమానవ జాతి. నవజాతిలోపలే చరమప్ప రంగులలో మరయు శారీరక లక్షణములలో వయతాయసము ఉననది. కొంత్మంది ఏమని ఊహస్త్రతరంటే దేవుడు బాబేలులో భాషలన తారుమారు చేసినప్పడు (ఆదికాండం 11:1-9) Gen_11:1-9, అప్పుడే ఆయన జాతలమధయ వయత్యసమున కూడ కలుగజేసియుండవచుచ. ఇది స్త్రధయము, దేవుడు మానవులోని జనయమారుులన తెచేచది మానవత్వము ఇంకా మంచి వయకుతలుగా త్మరచదిదేాది, వారు వేర్హవరు పరాయవరణంలో జీవించుటకు, నలలని చరమము ఉననటవంటి ఆఫ్రికనల ఇంకా మేలన రతిగా జీవించుటకు జనయశాస్త్రములో , వారు ఆఫ్రికాలోని మరఎకుకవైన వేడిని భరంచునటల త్రీూదుచేయుట ఎంతైన అవసరం. ఈ ధృకుధము ప్రకారము, దేవుడు భాషలన తారుమారు చేసెన, మానవులన భాషపరంగా వారని వేరుచేయుటకు కారణమాయెన, మరయు అప్పుడు జనయ పరంగా వేర్హవరు జాతలన సృష్ఠంచి, మర ఏయే జాతలు ఎకకడ వారు సిథరపడవలెనో దాని ఆధారంగా అకకడ జాతలు సృష్ఠంచెన. అది స్త్రధయమైనప్పుడు, దీనికి సరయైన బైబిలు ఆధారమైనదనిన
ఎకకడ బహరగత్ము చేయలేదు. ఇక జాతలు/ మానవుల చరమప్ప రంగులు మర ఎకకడకూడ బాబెలు గోప్ప రానికి సంభందించిన ఆచూకిలు లేవూ. జలప్రళ్యముత్రావత్, వేర్హవరు భాషలు ఉనికిలోకి వచిచనప్పడు, ఒక భాష మాటాలడే గుంప్పవారు అదే భాషమాటలడే గుంప్పతో సహసించుటకు వెళ్తళవారు. అలాగుచేయుటవలన, ఒక ప్రతేయకమైన గుంప్పకు చెందినవార జనయ శాత్ం నాటకీయంగా ఎకకడలేకుండా ఏమాత్రం ఆ జాతి మొత్తం ప్రజానీకముతో కలియడానికి లేకుండా క్షీణంచిపోయింది. రకత సంబంధికుల కలయికవలల సంతానోత్ుతితకి దారత్మసింది, మరయు ఈ లోపల కాలములోనే కొనిన లక్షణములు ఈ వేర్హవరు గుంప్పలలో ఉదాఘటించినవి (జనయశాస్త్రపరంగా సంకేత్ పదజాలంలోనననటలగా ఆ లక్షణములు పందుపరచబడి ఉననవి). ఇంకా ఈ అంత్ుః ప్రజననం వలన మిగిలిన త్రాలాలో కూడ ఉనికిలో నననవి, జనయ మడుగు చిననది చిననదిగా ఎదుగుతననది, ఒక సమయానికివసేత ఒకే భాష మాటలడే కుటంబ సభుయలందరకి ఒకేరకంగా సమామనమైన లేక సరయైన లక్షణములు కలియుననటల ఎదుగుతారు. మరొక వివరణఏంటంటే ఆదాము మరయు హవవలు నలలని, గోధ్భమ మరయు తెలలని సంతానము, వారలో ననన జనయవులనండి ఉధభవించుటకు ఉననవి (మరయు వాటిమధయ ఉధభవించగలిగిన రకములనినయు స్త్రధయమే). కొనిన స్త్రరుల మిశ్రమ జాతి జంటలకు ప్పటేట పిలలలు అటవంటి రంగులోని తారత్మయములతో జనిమస్త్రతరు. అపుటినండి దేవుడు ఖ్చిచత్ముగా మానవతావనిన వార సవరూపములో విభననతావనిన కోరుకునానడు, అప్పుడు దేవుడు ఆదాము మరయు హవవలకు వేర్హవరు చరమప్ప రంగులలో పిలలలకు జనమనిచుచటకు స్త్రమరథయత్నిచాచడు అని అనడంలో ఎంతో అరథవంత్మైంది. త్రావత్, జలప్రళ్యముత్రావత్ బ్రతికినవారు నోవహు మరయు అత్ని భారయ, నోవహు ముగుగరు కుమామరులు మరయు ముగుగర భారయలు- మొత్తము ఎనిమిదిమంది మాత్రమే (ఆదికాండం 7:13) Gen_7:13. బహుశా, నోవహు కోడండ్రు మాత్రమే వేర్హ జాతికి చెందినవారు. ఇది కూడ అస్త్రధయమైనది ఏమి కాదు, అదేంటంటే నోవహు భారయకూడా నోవహు వంశానికి చెందినదై కాక వేర్హ
÷Humanity - Why the people in Genesis lived long?
జాతికి చెందినదై ఉండకపోవవచుచన. ఒకవేల ఆ ఎనబదిమందికూడా మిశ్రమ జాతికి చెందినవారఈయుండవచుచ, దాని అరథమేంటంటే వారలో వేర్హ జాతికి చెందిన పిలలలన ఉత్ుతిత చేయుటకు వారలో ఆజనయవులు ఇమిడిఉననవి. వివరన ఏమైనపుటికి, ఈ ప్రశ్నకు చాల ప్రాముఖ్యమైన ఒక కోణం ఏంటంటే మనమందరము ఒకే జాతికి చెందినవారము, అందరు ఒకే దేవునిచేత్ సృష్ఠంచబడినవార్హ, అందరు ఒకే ఉదేాశ్యముకొరకే సృష్ఠంచబడినవార్హ- ఆయనన మహమపరుచటకు.
ప్రశ్న:ఎందుకని ఆదికాండంలోని ప్రజలు అంతా చిర కాలం జీవించారు? సమాధానము: అది ఒక మరమంగా వుంది, ఎందుకని ఆదికాండంలోని ప్రజలు అంతా చిర కాలం జీవించారు అనన వాసతవం. బైబిలు వేదాంత్పర పండితలు చాల రకాల పదాతలన ముందుపటాటరు. ఆదికాండం 5 వ Gen_5:1-32) అధాయయములో ప్రశ్ంసించబడిన వంశావళిలో దేవుని సంతానమైన ఆదాము వంశావళినండి- అదే వంశావళికిచెందిన దానినండి మెసీుయా ఉధభవించునని చెపుబడింది. బహుశా దేవుడు ఈ సంత్తిని ప్రతేయకముగా చిరకాలము జీవించుటకు ఆశీరవదించాడు ఎందులంట్ వార దైవత్వమున బటిట మరయు విధేయత్జీవిత్మున బటిట. ఇది ఒక వీలన వివరణ అయితే , బైబిలులో ఎకకడకూడ ఆదికాండం 5లో వివరంచినరీతిగా వయకుతలకు ప్రతేయకముగా చిరకాలము జీవించుటకు హదుా పటిటనటలలేదు. ఇంకా మనము చూచినటలయితే, హనోకున మినహాయించి, ఆదికాండం 5 లో ఏ ఒకకర వయకుతలనకూడా మర ప్రతేయకముగా దేవునిని వెంబడించారని గురతంచుటలేదు. ఆసమయములో ప్రతిఒకకరు ఆచిర కాలప్ప వయవధిలో వందలకొలది సంవత్ురాలు జీవించారనననటల కనుడుతంది. సుమారుగా చాలా విషయాలు దీనికి తోడుడుతంది.
÷Humanity - What BIBLE says about racial clashes and differences?
ఆదికాండం 1:6-7 Gen_1:6-7) జలముల మీది నక విశాలము ఉందని చెప్పతంది, ఆవిశాలములోననన జలములు భూమియంత్టిని ఆవరంచియుననవి. అ లాంటి జలములమీది విశాలమునండియే సృష్ఠంచబడిందె గ్రీన్ హౌస ఎఫెక్ట మరయు ఇప్పుడు భూమిని భయకంపితలనచేసే ధారమక శ్కితని రానీయకుండా అడాగించున. ఇది ఖ్చిచత్ముగా ఆదరాకరమైన జీవించే పదాతలకు కారణమైయుండేది. ఆదికాండం 7:11 Gen_7:11 సూచించేదేటంటే, జలప్రళ్యం సమయములో, ఆకాశ్ప్ప త్తములు నండి జలములు భూమిమీద ప్రవహంచబడెన, ఆదరాకరమైన జీవించే పదాతలకు సమాపితచేసియుండేది. జలప్రళ్యం ముందు జీవిత్గడియలన ( ఆదికాండం5:1-32) Gen_5:1-32 న జలప్రళ్యము త్రావత్ వయతాయసము చూడండి ( ఆదికాండం 11:10-32) Gen_11:10-32. జలప్రళ్యము త్రావత్ , వయసుు ఊహంచని విధముగా జీవించే వయవధివెంటనే కాలం త్గిగపోయింది. ఇంకొక విషయమున విచారంచినటలయితే సృష్ఠ త్రావత్ మొదటి కొనిన త్రాలు, మానవుని జనయ సంకేత్ పదజాలము విలక్షణములు కలిగినదానిని అభవృధిాచేసెన. ఆదాము మరయు సంపూరతయైన సృష్ఠ. రోగములకు మరయు బలహీనత్లకు ఎకుకవగా నిరోధించే శ్కిత స్త్రమరథయత్ గలవారు. వార త్రువాతి సంత్తి ఈ ప్రయోజనములన బాగా స్త్రవసథయము చేసుకొనానరు. అయినపుటికిని కొనిన త్కుకవ త్రగతికిచెందినవి. ఎకుకవ వయవధి, పాపమునకు కారణముగా, మానవుని జనయ సంకేత్పదజాలములు హెచుచగా కలుష్త్మయినవి, మరయు మానవులు కూడ మరణమునకు మరయు అనారోగయములకు బానిసలపోయినారు. ఇది ఒకవేళ్ మానవ జీవించే వయవధి మరఎకుకగగా త్గుగటకు కారణమైయుండవచుచన.
ప్రశ్న:బైబిలు జాతిదేవషం, దుర్భభరమ మరయు తారత్మయముల గురంచి ఏమిచెప్పతంది? సమాధానము: ఈ సంభాషణలో అరథంచేసుకోవాలిున మొటటమొదటి విషయమేంటంటే అకకడ ఒకే ఒక జాతిఉననది-అదే మానవజాతి. కాసేకష్యనలు, అఫ్రికనల, ఆసీయా వారు, భారత్దేశ్మువారు, అరబీాయులు, మరయు యూదులు వేర్హవర్హ జాతికి చెందినవారు కాదు. దానికంటే, వారు మానవులే కాకపోతే ఒక ప్రతేయక వేర్హవరు సంసకృతికి చెందిన జాతి. మానవులందరు ఒకే సమానమైన శారీరక గుణలక్షణాలు కలిగినవారు ( కొంచెం చినన చినన మారుులతో, అంతే). మర ముఖ్యముగా, మానవులమారు దేవుని సవరూపములో మరయు ఆయన పోలికచొప్పున సృష్ఠంచబడాారు (ఆదికాండం 1:26-27) Gen_1:26-27. దేవుడు లోకమున ఎంతో ప్రేమించెన గనక ఆయన త్న అదివత్మయకుమారుడైన యేసుని మనకొరకై ప్రాణము పటటటకు పంపించెన (యోహాన 3:16) Joh_3:16. "లోకము" అంటే ప్రత్యక్షముగా కనుడే ఒకసంసకృతికి చెందిన తెగవార్హ. దేవుడు స్త్రవభమానము లేక పక్షపాత్ము కలిగినవాడు కాడు (దివతియోపదేశ్కాండం 10:17; అపోసతలుల కారయములు 10:34: రోమా 2:11; ఎఫెసీయులకు 6:9) Deu_10:17;Act_10:34;Rom_2:11;Eph_6:9), మరయు మనముకూడ ఉండకూడదు. యాకోబు 2:4 Jam_2:4 వివరంచేది "దురాలోచనలతో విమరా చేసినవారగుదురు." దానికి బదులుగా, మనలన ప్రేమించుకుననటల ఇత్రులన ప్రేమించవలెన (యాకోబు2:8) Jam_2:8. పాత్నిబంధనలో, దేవుడు మానవతావనిన రండు "తెగల" గుంప్పలుగా వేరుచేస్త్రడు: యూదులు మరయు అనయలు. దేవునికి యూదులపటల కలిగిన ఉదేాశ్యమేంటంటే వారు యాజకులు గల రాజయముగాన, అనయలదేశ్ప్ప ప్రజలమధయ సేవచేయుటకు వారని దేవుడు నిరీయించాడు. దానికి
బదులుగా, చాలాభాగమున చూసేత, యూదులు వార సిథినిబటిట గరవసూత మరయు అనయలన నిరలక్షయముచేస్త్రరు. యేసుక్రిసుత దీనిని అంత్మొందించారు, మధయననన ప్రాతికూలయమనే అడుాగోడన నాశ్నము చేసెన(ఎఫెసీయులకు 2:14) Eph_2:14. అనినరకాల జాతిదేవషం, దుర్భభరమ మరయు విపక్షత్ అనేవి సిలువమీద యేసుచేసిన పనిని తిరసకరంచేవిగా ఉనానయి. మీరు ఒకర నకరు ప్రెమింపవలెనని మీకు ఒక క్రొత్త ఆఙ్ఞనిచుచచునాననని యేసు చెపున (యోహాన 13:34) Joh_13:34). ఒకవేళ్ దేవుడు నిషుక్షపాతి మరయు మనలన ఆనిషుక్షపాత్ముతోనే ప్రేమిసుతననటలయితే, అప్పుడు మనముకూడా అత్యధికమైన విలువలతోనే ప్రేమింపబదుాలమైయునానము. మత్టయి 25లో మికికలి అలుులన నా సహోదరులలో ఒకనికి మీరు చేసితిర గనక నాకు చేసితిరని నిశ్చయముగా యేసు చెపున. ఒక వయకితని మనము అలక్షయముగా చూసినటలయితే, మనము ఆవయకిత దేవుని సవరూపములోననానడని మరచి అత్నిని తిరసకరంచినటలవుతంది; దేవుడు ప్రేమించేవానిని మరయు ఎవరకోసం యేసు మరణంచాడో వారని మనము కషఠపటిటనటేల. జాతిదేవషం, రకరకాల రూపాలలో మరయు వేర్హవరు మెటటలలో, కొనిన వేలకొలది సంవతాురాలనండి మానవత్వంపై విడువని తెగుళుళలాగా వెంటాడుత్తనే ఉంది. అనిన తెగల ప్రజానీకానికి చెందిన సహోదరులు మరయు సహోదరులారా, ఇలాగు జరుగకూడదు. జాతిదేవషం, దుర్భభరమ మరయు విపక్షత్కు బానిసలన వారని క్షమించాలిున అవసరత్ ఎంతైనావుంది. ఎఫెసీ పత్రిక 4:32 Eph_4:32 లో "ఒకని యెడల ఒకడు దయకలిగి కరుణాహృదయుల క్రీసుతనందు దేవుడు మిముమన క్షమించిన ప్రకారము మీరున ఒకరనకరు క్షమించుడి." జాతివిపక్షము చూపించేవారకి నీనండి క్షమాపణపందుటకు అరుేలు కారు, గాని మనము దేవుడు నండి క్షమాపణపందుటకు కొదోాగొపోు అరుేలము. ఎవరైతే జాతిదేవషం, దుర్భభరమ మరయు తారత్మయము చూపించుట అభయసిసుతనానరో, వారు పశ్చతాతపపడవలెన. " మరయు మీ అవయవములన దురీనతి స్త్రధనములుగా
÷Theology - What is systematic theology?
పాపమునకు అపుగింపకుడి, అయితే మృతలలోనండి సజీవులమనకొని, మిముమన మీర్హ దేవునికి అపుగించుకొనడి, మీ అవయవములన నీతిస్త్రధనములుగా దేవునికి అపుగించుడి" (రోమా 6:13) Rom_6:13). గలత్మ 3:28 Gal_3:28లో నననటల పూరతగా తెలుసుకోవాలి " ఇందులో యూదుడని గ్రీసు దేశ్సుథడని లేదు, దాసుడని సవత్ంత్రుడని లేదు; ప్పరుషుడని స్త్రీ అని లేదు; యేసుక్రీసుతనందు మీరందరు ఏకముగా ఉనానరు."
వేదాంత్మునకు సంభంధించిన ప్రశ్నలు ప్రశ్న:క్రమబదామైన వేదాంత్ము అంటే ఏంటి? సమాధానము: "క్రమబదాము" అంటే ఏదైనా ఒకదానిని క్రమములో పటటడం. క్రమబదామైన వేదాంత్ం అంటే, కాబటిట, వేదాంత్ములోని అనేక రకాల భాగాలన గురంచి వివరంచేపదాతి. ఉదాహరణకు, బైబిలులోని చాలా ప్పసతకాలు దూత్లన గురంచి సమాచారమిస్త్రతయి. గాని ఏ ఒకే ఒకకప్పసతకము మాత్రమే దూత్లన గూరచ అంతా సమాచారమివవవు. క్రమబదామైన వేదాంత్ం చేసే పనేటంటే బైబిలులోని అనిన ప్పసతకములనండి దూత్లన గూరచన వ్రాయబడిన సమాచారమున సేకరంచి మరయు వాటిని అనగుణంగా ఒక క్రమపదాతిలో ఏరురచుటనే దేవదూత్ల శాస్త్రము. ఇదియే క్రమబదామైన వేదాంత్మున గూరచనది- బైబిలులోని విషయాలన సేకరంచి, ఒక క్రమములో ఏరురచి పరషకరమైన పదాతిలో భోధించుట. వేదాంత్ సముచిత్ం లేక పైత్ృకమైన వేదాంత్ము, ఇది త్ండ్రినిగూరచన విషయాలన అధాయయనముచేసేది. క్రిస్త్రటలజ అనగా కుమారుడైన దేవుడు, యేసు క్రీసుతన గూరచ
అధాయయనముచేసేది. నయమాటాలజ అనగా పరశుధాాతమడైన దేవునిని గూరచ అధయయించేది. బిబిలయాలజ అనగా బైబిలు గురంచి చదివేది. సొటిరయాలజ అనగా రక్షణన గురంచి చదివేది. ఎకీలసియాలజ అనగా సంఘమున గూరచ అధాయయనం. ఏంజయాలజ అనగా దూత్లన గూరచ అధాయయనం. డ్డమానాలజ అనగా క్రైసతవ ధృకుధమునండి దయయములన గూరచ అధయయనముచేసేది. క్రైసతవ మానవ పరణామ శాస్త్రము అనగా క్రైసతవ ధృకుధమునండి మానవత్వమున అధయయనంచేయుట. హెమర్యాలజ అనగా పాపమునగూరచ అధయయనం. క్రమబదామైన వేదాంతామనేది బైబిలులోని సత్యముల అరథం గ్రహంచి మరయు క్రమమైన పదాతిలో భోధించుటకు గొపు ప్రాముఖ్యమైన పనికరము. క్రమబదామైన వేదాంతామునకు ఇంకా చేకూరచనటలయితే, ఇంకా మరకొనిన మారాగలలో వేదాంత్మున విభజంచవచుచ. బైబిలు పరమైన వేదాంత్ములో బైబిలులోని కొనిన పాఠ్యభాగమున లేక పాఠ్యభాగములన అధయయనంచేసి మరయు వేదాంత్ములోని అనేక కోణాలన అలోచిసూత దృష్ఠసుతందో వాటిని నకిక వకాకణంచటమే. ఉదాహరణకు, యోహాన సువారత క్రిస్త్రటలాజకల్ ధృకోుధంలో వుంటూంది కాబటిట చాల ఎకుకవభాగం క్రీసూత దైవత్వముపై దృష్ఠ స్త్రరంచింది (యోహాన 1:1, 14; 8:58; 10:30; 20:28) Joh_1:1; Joh_1:14; Joh_8:58; Joh_10:30; Joh_20:28. చారత్రాత్మక వేదాంత్ము అనేది సిధాాంత్ములన అధయయనముచేసూత మరయు అవి ఏవిధంగా క్రైసతవ సంఘము కొనిన శ్తాబధములనండి క్రమేణా ఉనికిలోకి వచిచనవో తెలిసికొనడానికి ఉపయోగపడుతంది. పిడివాద వేదాంత్ము అనేది కొనిన క్రైసతవ గుంప్పలవారు సిధాాంత్ములన అధయయనముచేయుట- వారు కలిగియునన క్రమబదామైన సిధాాంత్ములు- ఉదాహరణకు, కాలివనిసిటక్ వేదాంత్ం మరయు ధరమవయవసథ వేదాంత్ం. సమకాలీన వేదాంత్ము అనగా సిధాాంత్ములు ఏవిధంగా ఉనికిలోకి వచిచనవో వాటిని అధయయనముచేయుట లేక నవీనమైన కాలములలో ఎకుకవగా దృష్తఠకరంచి విషయములన అధయయనముచేయుట. ఏ పదాతిలోనైనా ఎటవంటి వేదాంత్మున
÷Theology - What is Christian world view?
అధయయనము చేసినపుటికి, ప్రాముఖ్యముగా అభయసించాలిునది క్రైసతవ వేదాంత్మే.
ప్రశ్న:క్రైసతవ ప్రపంచ ధృకుధము అంటే ఏంటి? సమాధానము: "ప్రపంచ ధృకుధము" అంటే విశాలమైన ప్రపంచమున ఒక ప్రతేయకమైన ధృకోకణంలోనండి పరశీలించుటన సూచిసుతంది. "క్రైసతవ ప్రపంచ ధృకుధము," త్రావత్,విశాలమైన ప్రపంచమున ఒక ప్రతేయకమైన క్రైసతవ ధృకోకణంలోనండి పరశీలించుటయే. ఒక వయకితగత్ ప్రపంచ ధృకుధము, అది త్న "పరపూరీ చిత్రపఠ్ము," ప్రపంచమునగూరచ త్నకునన అనేకమైన నమమకాలు యొకక అనరూపయమే. అత్డు దాని వాసతవానిన గ్రహంచే మారగము. ఒకని ప్రపంచ ధృకుధము త్న ప్రత్మదినము త్మసికొనే నిరీయాలపైన ఆధారపడివుంటంది మరయు దానిని బటిట అవి ఎంతో బహుగా ప్రాముఖ్యత్కు చెందినవి. ఒక ఏపిల్ పండు టేబుల్ మీద నండటం అనేకమంది చూచారు. ఒక ఓషధ శాస్త్రవేత్త ఆ ఏపిల్ పండున చూసి దానిని వరీగకరస్త్రతడు. ఒక కళ్తకారుడు పండులో ననన జీవానిన బొమమగా గీస్త్రతడు. ఒక వరతకుడు దాని దావర ఎటవంటి లాభం వసుతందో అని జాబితా రాసుకుంటాడు. ఒక బిడా మధాయహనప్ప భోజనానికి మరయు తినడానికి చుస్త్రతడు. ఒక పరసిథతిని ఏవిధంగా చూస్త్రతమో అనేది ప్రపంచానిన ఎటవంటి ధృకోకణంలో చూసుతనానమో దానిబటిట ప్రభావిత్ం చేసుతంది. ప్రత్మ ప్రపంచ ధృకుధం, క్రైసతవ మరయు క్రైసతవేత్ర, కనీసము మూడు ప్రశ్నలతో వయవహరసుతంది. 1). మనము ఎకకడనండి వచాచము? (మరయు మనమెందుకు ఇకకడననానము?)
2). ప్రపంచముతో వచిచన సమసయ ఏంటి? 3). ఏవిధంగా మనము దానిని సరచేయవచుచ? ఈ దినాలలో ప్రబలమైన ప్రపంచధృకుధము ఏంటంటే ప్రకృతివాదము, అంటే ఈ మూడు ప్రశ్నలకు జవాబులు ఈవిధంగా ఇసుతంది: 1) మనము యధేచచగా ప్రకృతి క్రియలవలన ఖ్చిచత్మైన ఉధేాశ్యములేకుండా ఊడిపడిన ఉత్ుతిత. 2). మనము గౌరవించాలిునవిధంగా ప్రకృతిని గౌరవించము. 3). మనము ప్రపంచానిన జీవావరణ శాస్త్రం మరయు అంత్రంచకుండా పరరక్షంచటం. ప్రకృతివాదులయొకక ప్రపంచధృకుధము వాటికి సంభంధించిన అనేక త్తావలన ఉతాుదిసుతంది అవే నైతిక స్త్రపేక్షతా సిధాధంత్ం, అసిథత్వవాదం, వయవహార ఙ్ఞఞనం మరయు కలునా జగతతవాదం. క్రైసతవ ప్రపంచ ధృకుధము, మరొకరీతిగా, బైబిలు పరంగా ఈ మూడు ప్రశ్నలకు జవాబిసుతంది. 1) మనము, దేవుడు ఉధేాశ్యపూరవకంగా చేసిన సృష్ఠ, ప్రపంచానిన పరపాలించుటకు మరయు ఆయనతో సహవసించుటకు (ఆదికాండం 1:27; 2:15) Gen_1:27; Gen_2:15. 2). దేవునికి వయతిర్హకంగా పాపముచేసి మరయు ప్రపంచాననంత్టిని శాపానికి గురచేసినాము ( ఆదికాండం 3) Gen_3:1-24. 3). దేవుడు త్నకు తానే త్న కుమరుడైన యేసుక్రీసుతని బలి ఇచుచటవలన, మనలన విమోచించెన ( ఆదికాండం 3:15; లూకా 19:10) Gen_3:15;Luk_19:10, మరయు ఒకానక దినానన దేవుడు దానిని పూరవప్ప సంపూరీ సిథతికి ప్పనరుజీజవింపచేస్త్రతడు ( యెషయా 65:17-25) Isa_65:17-25. క్రైసతవ ప్రపంచ ధృకుధము నైతిక నిరపేక్షత్కు, అదుభతాలకు, మానవ గౌరవము, మరయు విమోచనకు సంభావనీయత్న దారత్మసింది. ఈ ప్రపంచ దృకుధమున అనేది చాల విస్త్రతరమైన అంశ్మని ప్రాముఖ్యంగా
÷Theology - What is pre-destination? Is it based on BIBLE?
ఙ్ఞఞపకముంచుకోవాలి. ఇది జీవిత్ంలోని ప్రత్మ కోణానిన ప్రభావిత్ంచేసుతంది, ధనమునండి నైతికత్కు, రాజకీయాలనండి కళ్తకారత్నానికి. నిజమైన క్రైసతవత్వం సంఘంలో ఉపయోగించే అనేక భావాలు కంటే మించినది. క్రైసతవత్వము భోధిసుతంది బైబిలే ఒక ప్రాపంచిక ధృకుధము. బైబిలు ఎననడూ "మత్పరమైన" మరయు "లౌకిక" జీవిత్ంన వేరుచేయలేదు; క్రైసతవ జీవిత్ం ఒకకటే అకకడునన జీవిత్ం. యేసు త్నగురంచి తానే ప్రభోధించాడు " నేనే మారగము, నేనే సత్యము మరయు నేనే జీవమున" ( యోహాన 14:6) Joh_14:6 మరయు , ఆవిధంగా చేయుటవలన అదే మన ప్రపంచ ధృకుధము అవుతంది.
ప్రశ్న:పూరవనిరీీత్ం అంటే ఏంటి? పూరవనిరీీత్ం బైబిలు పరమైనదేనా? సమాధానము: రోమా 8:29-30 Rom_8:29-30 చెప్పతంది, "దేవుని ప్రేమించువారకి, అనగా ఆయన సంకలుముచొప్పున పిలువబడినవారకి, మేలుకలుగుటకై సమసతమున సమకూడి జరుగుచుననవని యెరుగుదుము. ఎందుకనగా త్నకుమారుడు అనేక సహోదరులలో జేయషుఠడగునటల , దేవుడెవరని ముందు ఎరగెనో, వారు త్న కుమారునితో స్త్రరూపయము గలవారవుటకు వారని ముందుగా నిరీయించెన. మరయు ఎవరని ముందుగా నిరీయించెనో వారని పిలిచెన; ఎవరని పిలిచెనో వారని నీతిమంతలుగా త్మరచన; ఎవరని నీతిమంతలుగా త్మరచనో వారని మహమ పరచెన." ఎఫెసీయులకు 1:5 మరయు 11 Eph_1:5; Eph_1:11 ప్రకటిసుతంది, "మనలన ముందుగా త్న కోసము నిరీయించుకొని, మనము త్న యెదుట పరశుదుాలమున నిరోధషులమునై యుండవలెనని జగతత ప్పనాది వేయబడకమునపే, ప్రేమచేత్ ఆయన క్రీసుతలో మనలన ఏరురచుకొనన...మరయు క్రీసుతనందు ముందుగా నిరీక్షంచిన మనము త్న మహమకు కీరతకలుగజేయవలెనని, దేవుడు త్న చిత్తప్రకారమైన సంకలుమునబటిట మనలన
ముందుగా నిరీయించి , ఆయనయందు స్త్రవసథయముగా ఏరురచెన. ఆయన త్న చితాతనస్త్రరముగా చేసిన నిరీయముచొప్పున సమసత కారయములన జరగించుచునానడు." చాలమంది వయకుతలు పూరీ నిరీీత్ం అనే సిధాధంత్ముగురంచి విరోధభావములు కలిగియునానరు. ఏదిఏమైనా,పూరవనిరీీత్ం అనేది ఒక బైబిలు సిధాధంత్ము. దాఈని మూలసూత్రము ఏంటంటే పూరవనిరీీత్ం అంటే ఏంటో బైబిలుపరంగా అరథంతెలుసుకోవటానికి. పైన ఇవవబడిన పాఠాయభాగలనినయు గ్రీకు పదమైన ప్రూరజొ, నండి త్రుజమా చేయబడిన పదమే "పూరవనిరీీత్ం," అది ఎటవంటి అరథమునిసుతందంటే " ముందుగా నిశ్చయించటం" "నిరీయించటం" మరయు "ఒక పని జరుగవలెనని ముందే నిరీయించటం." గనక, పూరవనిరీీత్ం అంటే ఎప్పుడో జరుగబోయే విషయాలన దేవుడు ముందుగానే నిశ్చయించటం. దేవుడు దేనిని కాలమునకు ముందుగానే ఏమి నిశ్చయించాడు? రోమా 8:29-30 Rom_8:29-30 పత్రిక ప్రకారము దేవుడు కొంత్మంది వయకుతలు ఆయన కుమారుని సవరూపములో మారచబడాలని, పిలువబడాారని, నీతిమంతలుగా త్మరచబడినారని మరయు మహమపరచబడాారని ముందుగానే నిశ్చయించాడు. ప్రాముఖ్యంగా, కొంత్మంది వయకుతలు రక్షంచబడాలని ముందుగానే నిరీయించాడు. అసంఖాయకమైన లేఖ్నభాగాలు క్రీసుత ప్రభువువారు ముందుగనే విశావసులన ఎననకునానరు (మత్తయి 24:22, 31; మారుక 13:20, 27; రోమా 8:33, 9:11, 11:5-7, 28; ఎఫెసీయులకు 1:11; కొలొసీుయులకు 3:12; 1 థెసులోనీకయులకు 1:4; 1 తిమోతి 5:21; 2 తిమోతి 2:10; త్మతకు 1:1; 1 Pఎట్ర్స 1:1-2, 2:9; 2 పేతరు 1:10) Mat_24:22; Mat_24:31;Mar_13:20; Mar_13:27;Rom_8:33; Rom_9:11; Rom_11:5-7; Rom_11:28;Eph_1:11;Col_3:12,1Th_1:4;1Ti_5:21;2Ti_2:10;Tit_1:1; 1Pe_1:1-2; 1Pe_2:9;2Pe_1:10. పూరవనిరీీత్ం, అనేది ఒక బైబిలు సిధాధంత్ములో దేవుడు త్న స్త్రరవభౌమత్వమువలన కొంత్మంది వయకుతలు
రక్షంచబడాలని ముందుగానే నిరీయించాడు. పూరవ నిరీీత్ సిధాధంత్మునకు చాల అసమానయముగా త్లెతేత ఆక్షేపణేంటంటే అది అనాయయమైనది. దేవుడు ఎందుకని కొంత్మంది వయకుతలనే ఎననకొనానడు మరయు మిగిలిన వారని ఎందుకు ఎననకొననలేదు? అతి ప్రాముఖ్యమైన సంగతేంటంటే ఏ ఒకకరూ కూడా రక్షంచబడుటకు త్గినవారు కాదు. మనమందరము పాపముచేసినవారము ( రోమా3:23) Rom_3:23, మరయు అందరు నిత్యశ్చక్షకు యోగుయలమే (రోమా6:23) Rom_6:23. దాని కారణముగా, దేవుడు మనలనందరన నరకములో నిత్యత్వము సంపూరతగా అనమతించినట్లలతే అది నాయయమైయుండేది. ఏదిఏమైనపుటికి, దేవుడు మనలో కొంత్మందిని రక్షంచుటకు ఎననకునానడు. ఎవరైతే ఎననకొనబడలేదో వారకి పక్షపాత్ము చూపిసుతననడనికాదు గాని వారు దేనికైతే యోగుయలో దానినే పందుటకు వారకి అనమతిచెచన. దేవుడు కొంత్మందికి కృపగలిగి ఎనకునానడంటే మరొకరొకి పక్షపాత్ము చూపించినటలని అరథం కాదు. ఎవరూ దేవునినండి పందుకొనటకు యోగుయలుకారు; అందుచేత్, ఎవరూ ఒకకరూకూడా వారు దేనినైనా దేవునినండి పందుకోవటంలేదని ఆక్షేపించ బదుాలుకాకూడదు. ఒక ఉదాహరణలో ఒక మనషుయడు ఇషఠమొచిచనటల ఇరువది మందిలో ఐదుగురుకి ధనమున పంచియిచెచన. మిగిలిన పదిహేనమంధి ధనమున వారు పందుకొనలేదని నిరాశ్పడతారా? బహుశా అవవవచుచ. వారు ఆవిధంగా నిరాశ్పడటానికి హకుక ఉనాదా? లేదు. వారకి లేదు. ఎందుకని? కారణమేంటంటే ఆవయకిత వారకి ధనమున ఇచుచటకు ఎవరకికూడ ఋణసుథడు కాదు. ఆయన కేవలము కొంత్మందికే కృపన చూపించుటకు నిశ్చయించుకునానడు. ఒకవేళ్ దేవుడు రక్షంచినవారనే ఎననకునానడంటే, అది ఆయన క్రీసుతయందు విశావసముంచుటకు మనకిచిచన సేవచచన త్కుకవగా ఎంచినటేలగా? బైబిలు చెప్పతంది మనందరకు ఎననకొనటకు సేవచచ ఉంది- ఎవరైతే యేసు నందు విశావసముంచుతారో వారు రక్షంపబడుదురు(యొహాన 3:16; రోమా 10:9-10) Joh_3:16;Rom_10:9-10.
బైబిలు ఎననడుకూడ ఎవరైతే యేసు నందు విశావసముంచుతారో వారని నిరాకరంచినటల లేదు లేక ఎవరైతే ఆయననవెదకుతారో వారనండి ఆయన ముఖ్ము త్రిపులేదు (దివతియోపదేశ్కాండం 4:29) Deu_4:29.ఎలాగో, మరమమైన దేవునిలో, పూరవ నిరీీత్ం అనేది దేవునిచేత్ ఆకర్ంచబడినవానితో చేయి చేయి కలుప్పకొంటూ నడుసూతంది (యోహాన 6:44) Joh_6:44 మరయు నముమవానికి రక్షణకలుగజేసూతంది (రోమా1:16) Rom_1:16). దేవుడు ఎవరైతే రక్షంచబడాలో వానిని ముందుగా నిరీయించెన, మరయు మనము రక్షణపందుటకు గాన క్రీసుతని ఎననకోవాలి. రండు వాసతవమైన సత్యములే. రోమా 11:33 Rom_11:33 లో ఉదోఘష్సుతంది, "ఆహా, దేవుని బుదిధ ఙ్ఞఞనముల బాహుళ్యము ఎంతో గంభీరము; ఆయన త్మరుులు శోధింప నంతో అశ్కయములు; ఆయన మారగములెంతో అగమయములు!"
- What is past 1000 years Reign? ప్రశ్న:పూరవవెయేయండలపరపాలన అంటే ఏంటి? సమాధానము: పూరవవెయేయండలపరపాలన అనేది క్రీసుత రండవరాకడ సమయంలో వెయేయండల రాజయపరపాలనకు ముందు కనుడేది, మరయు వెయేయండల పరపాలన అనేది ఖ్ఛ్చచత్మైన 1000- సంవత్ురాల క్రీసుత భూమిమీద పరపాలనయే. అంత్యకాలప్ప దినాలగురంచిన సనినవేశాల విషయమై లేఖ్నములోని పాఠ్యభాగాలన బాగుగా అరథంచేసుకొనటకు గాన మరయు భాషయంచెపుటానికి, అకకడ రండు విషయాలన ముఖ్యముగా అరథం చేసుకోవాలి: ఇశ్రయేలీయులకు (యూదులు) మరయు సంఘము (యేసుక్రీసుతనందు, శ్రీరము అనే విశావసులందర) మధయ
÷Theology
తారత్మయమున యోగయమైన పదాతిలో లేఖ్నాలన భాషయంచెపుటం. మొదటిది, లేఖ్నములన సరయైన పదాతిలో భాషయంచెప్పుటకు కావలిుంది లేఖ్నములు దాని సంధరభముతో అనగుణయముగా ఉండునటల భాషయంచెపులి. దీని అరథం ఈ పాఠ్యభాగముననకు భాషయంచెపులిునరీతి అది ఆకాలములో పాఠ్యభాగసుథలకు ఎవరకొరకైతే వ్రాయబడిందో, దేని గురంచి , ఎవరదావరా, ఎవరదావరా వ్రాయబడిందో ఇంకా మొదలగునవి దృష్తఠకరసూత వారకి అనగుణయముగా ఉండునటల భాషయంచెపులి. రచయిత్ ఎవరు అనేది కొంచెం కుశ్లమైనపుటికి, పాఠ్యభాగసుథలన దృష్తఠకరసూత, మరయు ఒక పాఠాయభాగానిన ఒకడు వెనకటి చరత్రన బటిట చారత్రాత్మకంగా భాషయంచెపువచుచ. చారత్రాత్మకంగా మరయు సంసకృతిక పరసిథతిలో త్రచుగా పాఠ్యభాగము యొకక అరథం ప్రత్యక్షపరచబడుతంది. ఙ్ఞపితలోకి తెచుచకోవాలిున చాల ప్రాముఖ్యమైనది ఏంటంటే లేఖ్నములు లేఖ్నములతోనే భాషయంచెప్పుతంది. అంటే, త్రచుగా ఒక పాఠ్యభాగము స్త్రధరణముగా బైబిలులో ఎకకడో చరచంచిన ఒక అంశానోన లేక విషయానోన వివరసుతంది. చాల ప్రాముఖ్యమైనది పాఠ్యభాగములనినటిని ఒకదానితో పందుపరచినటల అనగుణయంగా భాషయంచెపుటం. చివరగా, మర ముఖ్యముగా, పాఠ్యభాగమున ఎప్పుడు వాటిని సహజముగా, నియమముగానననటల, స్త్రపైనరీతిలో, ఉననదుననటలగా అరథం తిసుకోకపోతే ఆ పాఠ్యభాగము అది ఏదో ఉపమానవిశ్చషటములోనననటల దాని సవభావము కనుడుతననటల సూచించున. ఉననదుననటలగా భాషయంచెప్పుతననప్పుడు ఉపమానవిశ్చషటములోనననటల చెపుకుండా ఉండటం అది స్త్రధయమైనదికాదు. మనుఃపూరవకముగా, అది పాఠ్యభాగములోని అరథంన ఉపమానమైన రీతిలో భాషన చదవకుండా, సంధరభమునకు అది రూఢియైనది అని గమనిసేతనేగాని భాషయంచెపేు వారని ప్రోతాుహంచున. చాల కుశ్లమైనదేటంటే అకకడ ఉననదనికంటే ఎననడూ "లోతైన, ఇంకా ఆత్మమయమిన" అరథంన కొరకు వెదకకూడదు. ఒక
పాఠ్యభాగమునకు అత్మమయత్న జోడించినట్లలతే అది అపాయకరమైనది ఎందుకంటే లేఖ్నములనండి ఖ్ఛ్చచత్మైన భాషయనిన ఆధారముచేసుకొని దానిని చదువర మనసుుకు దోహదపడుతంది. త్రువాత్, మర ఎలాంటి విశేషమైన జీవన ప్రమాణములకు అంత లేదు, దానికి బదులు, ఒక వయకిత త్నకునన లేఖ్నములలో ఏదైతే అరాథనిన గ్రహస్త్రతడో అదే త్నకునన చిహననికే లోబడుతాడు. రండవ పేతరు 1:20-21 2Pe_1:20-21 ఙ్ఞఞపకము చేసుతంది "ఒకడు త్న ఊహనబటిట చెప్పుటవలన లేఖ్నములో ఏ ప్రవచనమున ప్పటటదని మొదట గ్రహంచుకొనవలెన. ఏలయనగా ప్రవచనము ఎప్పుడున మనషుయని ఇఛచనబటిట కలుగలేదు గాని మనషుయలు పరశుధాాత్మవలన ప్రేర్హపింపబడినవారై దేవుని మూలముగా పలికిర. బైబిలుపరమైన భాషయం యొకక సూత్రాలన జీవితానికి వరతంచినట్లలయితే, అది త్పుక ఇశ్రేయేలీయులలోన ( అబ్రాహాము యొకక శారీరక సంతానము) మరయు సంఘము ( అందరు నూత్న విశావసులు) వీరు రండు భననమైన గుంప్పలుగా ననానరు. ఇశ్రయేలీయులలోన మరయు సంఘము వీరు రండు భననమైన గుంప్పలని గురతంచటం చాల కుశ్లమైనది, ఒకవేళ్ ఇది త్ప్పుగా అరథంచేసుకుననటలయితే, లేఖ్నములు త్ప్పుగా భాషయంచెపాతరు. ప్రతేయకముగా ఇశ్రయేలీయులకు చేసిన వాగాధనములన (రండున నరవేరచబడినవి మరయు నరవేరచబడబోవునవి)త్ప్పుగా అరథంచేసుకోవడానికి ఇఛచయించటం . అలాంటి వాగాధనములు సంఘమునకు వయకీతకరంచకూడదు. ఙ్ఞఞపకముంచుకోండి, పాఠ్యభాగము యొకక సంధరభమునన నిశ్చయించుతంది అది ఎవరకి రాయబడిందో మరయు అది సరయైన భాషయంచెపుడానికి దోహదపడుతంది. ఈ త్లంప్పలన మనసుులో ఉంచుకొని, మనము లేఖ్నములోని అనేక వేర్హవరు పాఠ్యభాగములు ఏవైతే పూరవవెయేయండల పరపాలన దృకుధమున చూపిస్త్రతయో వాటిని చూడవలెన. ఆదికాండం 12:1-3 Gen_12:1-3 " యెహోవా 'నీవు లేచి నీ దేశ్మునండియు నీ బంధ్భవులనండియు నీ త్ండ్రి ఇంటినండియు బయలుదేర నేన నీకు
చూపించు దేశ్మునకు వెళుళము. నినన గొపు జనముగా చేసి నినన ఆశీరవదించి నీ నామమున గొపు చేయుదున; నీవు ఆశీరవదముగా నందువు. నినన ఆశీరవదించువారని ఆశీరవదించెదన; నినన దూష్ంచువానిని శ్పించెదన; భూమియొకక సమసత వంశ్ములు నీయముధ ఆశీరవదించబుానని' అబ్రాముతో అనగా." దేవుడు అబ్రాముతో మూడు విషయములన వాగాధనము: అబ్రాహాముకు చాలమంది సంతానము ఉండి ఉండేవచుచ, ఈ దేశ్ము దానికదే భూమిని సవత్త్రించుకొని మరయు దానిని స్త్రవధీనపరచుకొనియుండెదరు, మరయు ఆ స్త్రరవత్రిక ఆశీరావదము అబ్రాహాము సంత్తినండి ఉధభవించిన మానవజాతికంత్టికి (యూదులకు) వచుచన. ఆదికాండములో 15:9-17 Gen_15:9-17), దేవుడు అబ్రాహాముతో త్న నిబంధన ఆమోదించెన. ఇలాగు చేయుటవలన దేవుడే నిబంధనకు సంభంధించిన మొత్తం భాధయత్నంతా త్నపైవేసుకొనన. అది,అబ్రాహాము చేయవలసినది ఏమిలేదు లేక చేయకపోవటము వలన దేవుడు త్నతో చేసిన నిబందనన కోలోువచుచన. ఇంకా ఈ పాఠ్యభాగములో, యూదులు ఖ్ఛ్చచత్ముగా కడకు స్త్రవధీనపరచుకొంటారని భూమికి సరహదుాలు నియమించెన. సరహదుాల జాబితాన చూచినటలయితే, దివత్మయోపదేశ్కాండం 34న చూడండి. ఇత్ర పాఠ్యభాగాలు భూమిని గూరచన వాగాధనములుఅనినయు దివత్మయోపదేశ్కాండం 30:3-5 Deu_30:3-5) మరయు యెహెజేకలు 20:42-44 Eze_20:42-44. 2 వ సమూయేలు 7:10-17 2Sa_7:10-17), రాజైన దావీదుకు చేసిన వాగాధనమున చూడవచుచ. ఇకకడ, దేవుడు దావీదుకు వాగాధనము చేసెన త్నకు సంతాననమున నిచెచదనని, ఆ సంతాననమునండియే దేవుడు త్న నిత్యమైన రాజయమున స్త్రథపించున. ఇది క్రీసుత యొకక వేయేయండల పరపాలనన మరయు నిరంత్రము పరపాలించే దానిని సూచిసుతంది. మనసుులో చాలా ప్రాముఖ్యముగా ఙ్ఞఞపకముంచుకోవాలిుంది వాగాధనము ఇంకా ఉననదుననటలగా నరవేరచబడవలసిఉననది మరయు ఇంకన అది జరగలేదు. సొలొమోన పరపాలించినప్పడు ఉననదుననటటగా
ప్రవచనము నరవేరచబడినదని కొంత్మంది నముమతారు, గాని దానితో ఒక సమసయ ఉననది. సొలొమోన పరపాలించిన రాజయముపైన అధిపత్యము ఈ దినము ఇశ్రయేలీయులకు లేదు, సొలొమోనకు కూడ ఇశ్రయేలీయులపైన అధిపత్యము లేదు. ఙ్ఞపితలోకి తెచుచకోండి దేవుడు అబ్రాహాముతో త్న సంతానమంత్యు భూమిని ఎలలప్పడూ స్త్రవధీనపరచుకొంటారనన వాగాధనము చేసెన. ఇంకా, 2 సమూయేలు 7 2Sa_7:1-29 చెప్పతననది దేవుడు త్న రాజున స్త్రథపించునని అత్డు నిరంత్రము రాజయ పరపాలన చేయునని చెపున. సొలొమోన దావీదుకు చేసిన వాగాధనమునకు నరవేరుు కాదు. అందుచేత్, ఈ వాగాధనము ఇంకా నరవేరచబడవలసి ఉననది. ఇప్పుడు, వీటనినటిని మనసుులో దృష్ఠలోనంచుకొని, ప్రకటన 20:1-7 Rev_20:1-7 న పరీక్షంచండి. త్రచుగా ఇకకడ ప్రశ్ంసించిన ఒక వెయెయ సంవత్ురములు ఎలలప్పుడు క్రీసుత భూమిమీద పరపాలించే నిజమైన వేయేయండల పరపాలనన గురతసుతంది. దావీదుకు దేవుడు రాజుగా యధారథముగా పరపాలిస్త్రతడని చేసిన వాగాధనమున ఒక స్త్రర ఙ్ఞపితలోకితెచుచకొనండి మరయు అది ఇంకా ఆ క్రియ జరగలేదు. పూరవవెయేయండలపరపాలన విషయము వివరంచే ఈ పాఠ్యభాగము భవిషయతతలొ క్రీసుత సింహాసనముమీద కూరుచండి పరపలిస్త్రతడనే వాగాధనమున సూచిసుతంది. అబ్రాహాము మరయు దావిదులతో దేవుడు షరతలులేని నిబంధనన చేసెన. ఏఒకక నిబంధన కూడా పూరతగా లేక శాశ్వత్ంగా గాని నరవేరచబడలేదు. దేవుడు వాగాధనమున చేసినటల ఉననరీతినే, క్రిసుత శారీరుడుగా వచిచ పాలిస్త్రతడనేదే ఒకే ఒకక నిబంధన ఇంకా నరవేరచబడవలసి ఉననది. లేఖ్నములన ఉననది ఉననటలగానే భాషయంచెపేు పదాతి ఒక విడికధ అంత్యు కలసి దగగరకు చేకూరచనటేల. పాత్నిబంధనలోని యేసు మొదటి రాకడగురంచిన ప్రవచనములనినయు నిజంగా నరవేరచబడినవి. అందుచేత్, రండవరాకడగూరచన ప్రవచనములనినయు అదేవిధంగా ఉననదుననటటగా నరవేరచబడుతాయని మనము ఎదురుచూడవలెన. పూరవవెయేయండల పరపాలన ఇది ఒక పదాతి అందులో అంత్యదినమున
÷Theology - What is divine duty? is is based on BIBLE?
గురంచిన ప్రవచనములు యదాత్ధంగా భాషయంచెపుడనిన ఒప్పుకుంటంది.
ప్రశ్న:ధరమవయవసథ(దైవవిధి)అంటే ఏంటి మరయు అది బైబిలు పరమైనదేనా? సమాధానము: ధరమవయవసథ అనేది వేదాంత్ పరమైన పదాతి , దానికి రండు ప్రాధమికమైన లగుణాలు వుననవి 1) యధేశ్చగా మాటకు మాటకు సరగగవుండే లేఖ్నముల భాషంత్రము, ప్రతేయకముగా బైబిలు ప్రవచనము. 2). ఇశ్రయేలీయులకు మరయు దేవుని కారయక్రమములో సంఘములోని భేధము. ధరమవయవసథ త్మదని వాదించేవారు వాయఖాయనించుటకు తెలిపే శాస్త్రప్ప మూలసూత్రములు ఏంటంటే ఉననదుననటటగా భాషంత్రము చెప్పుట, అంటే అనదినయ చరయలో సమకాలీన భాషలో ప్రతి మాటకు అరథంనివవడం. ప్రత్మకలు, రూపకాలంకారములు మరయు చిహానలు అనినయు ఈ సమమైన పదాతిలో భాషయంచెపుటం, మరయు ఇది ఏ మాత్రంకూడా ఉననది ఉననటటగా భాషంత్రము చెప్పుటకు పరసురముకాదు. అయినా ఈ ప్రత్మకలు మరయు రుపాకాలంకారముల వాటివెనక నిజమైన అరథములంటాయని చెప్పతననవి. లేఖ్నములు అధయయనము చేయుటకు ఈ పదాతే ఎందుకు మంచిదో చెపుటానికి కనీసము మూడు కారణాలునానయి. మొదటిది, త్త్వశాస్త్రంగా, భాషయొకక ఉదేాశ్యమే దానికదే కోరుకొనేది ఉననది ఉననటటగా భాషయంచెపాులని. భాషన దేవుడే ఇచాచడు దాని ఉదేాశ్యము
మానవులు ఒకనితో ఒకడు సంభాష్ంచుకొనటకు స్త్రమరధయత్కలది. రమావది, బైబిలుపరమైనది. పాత్నిబంధనలో యేసుక్రీసుతన గూరచన ప్రత్మ ప్రవచనములనినయు ఉననదునటటగా నరవేరచబడినవి. యేసు ప్పటటక, యేసు సేవ, యేసు మరణము మరయు యేసు ప్పనరుతాధనములు ఖ్చిచత్ముగా మరయు పాత్నిబంధనలో ముందుగా చెపిునటల అనినయు శుదాముగా కనపరచబడినవి. నూత్ననిబంధనలో ఈ ప్రవచనములకు లేనివి ఉననటలగా నరవేరచబడలేదు. ఉననదునటటగా భాషయంచెపేు పదాతికి ఇది బలీయమైన వాదనవుతంది. ఒకవేల ఉననదునటటగా భాషయంచెపేు ఈ పదాతి లేఖ్నములు అధయయనము చేయుటలొ ఉపయోగించ లేనటలయితే, మనము బైబిలున అరథంచేసుకొనటకు అకకడ విశేషమైన ప్రమాణములుండవు. ప్రతి ఒకకవయకిత త్నకుతానే బైబిలున భాషయంచెపుటానికి స్త్రమరథయత్ కలిగినవారుగాఎంచుకోవచుచ. బైబిలు భాషయంచెపేుటప్పుడు కొనిన ప్రశ్నలు వేసుకొంటూ అరాథనిన వెలికిత్మయవచుచ "ఈ పాఠ్యభాగము నాకు ఏమి చెప్పతంది..." అనే దానికిబదులు " బైబిలు ఈవిధంగా చెప్పతంది..." విచారకరమైనది, ఈ దినాలలో బైబిలుపరంగా భాషయంచెపుటం అనే నామకరణముక్రింద ఎకుకవశాత్ం జరుగుత్తనే ఉననది. ధరమవయవసథ వేదాంతానిన భోధించేవారు రండురకముల భననమైన దేవుని ప్రజలు: ఇశ్రయేలీయులు మరయు సంఘము. ధరమవయవసథన నమేమవారు రక్షణెప్పుడు విశావసమువలనే- పాత్నిబంధనలోననన దేవునివలనే మరయు ప్రతేయకముగ నూత్న నిబంధనలోననన కుమారుడైన దేవునియందు విశావసముంచుటవలన. ధరమవయవస్త్రథపకులు దేవుని ప్రణాలికలో, సంఘము ఇశ్రయేలీయులన భరీత చేయుటకు ఇవవబడిందికాదు మరయు ఇశ్రయేలీయులకు చేయబడిన పాత్నిబందనలోని వాగాధనములు సంఘమునకు అంత్రణ చేయలేదు. వారు నమేమది దేవుడు ఇశ్రేయేలీయులకు వాగాధనములు ఇవవబడినవి ( భూభాగము, ఎకుకవ సంతానము విషయములలో మరయు ఆశీరావదములు)తదకు పాత్నిబందనలోనివనిన 1000సంవత్ురము వయవధిలోనే ప్రకటన 20 వ అధాయయములో చెపిునరీతిగా నరవేరచబడినవి.
9-11) Rom_9:1-33; Rom_10:1-21; Rom_11:1-36.
ధరమవయవసథన నమేమవారు దేవుడు ఈ ప్రసుతత్కాలములో సంఘముపైన త్న కనదృష్ఠయుంచాడు, మరల భవిషయతతలో ఇశ్రయేలీయులపైన త్న కనదృష్ఠనంచుతాడు (రోమా
ఈ పదాతిని ఆధారము చేసుకొని, ధరమవయవసథన నమేమవారు బైబిలు అరథంగ్రహంచి దీనిని ఏడు ధరమవయవసథలుగా క్రమబదీాకరంచవచుచ అని అనానరు: నిరోధషత్వము (ఆదికాండం 1:1–3:7) Gen_1:1; Gen_3:7, మనస్త్రక్ష (ఆదికాండం 3:8–8:22) Gen_3:8; Gen_8:22, మానవ పరపాలన (ఆదికాండం 9:1
11:32) Gen_9:1; Gen_11:32, వాగాధనము (ఆదికాండం 12:1–నిరగమకాండం 19:25) Gen_12:1;Exo_19:25, నాయయము (నిరగమకాండం 20:1–అపోసతలుల కారయములు 2:4) Exo_20:1;Act_2:4, కృప (అపోసతలుల కారయములు 2:4–ప్రకటన 20:3) Act_2:4;Rev_20:3,మరయు వెయేయండల రాజయపరపాలన (ప్రకటన 20:4-6) Rev_20:4-6. మరల, ఈ ధరమవయవసథలనినయు రక్షణకు మారాగలు కావు, గాని మానవుడు దేవునితో సంభంధం కలిగియుండుటకు రీతలు మాత్రమే. ధరమవయవసథ అనేది ఒక వయవసథ, క్రీసుత రండవ స్త్రర వచేచటప్పుడు పూరవ వెయేయండల రాజయపరపాలన గురంచి భాషయం చెప్పుటకు మరయు స్త్రమనయముగ ఎత్తబడుటకు ముందు జరుగబోయే పూరవప్ప శ్రమలకాలము గురంచి భాషయం చెప్పుటకు కారణమాయెన. దీనిని సమీక్షంచినటలయితే, ధరమవయవసథ అనేది ఒక వేదాంత్ విషయమైన పదాతి. ప్రవచనములన ఉననదునటటగా భాషయం చెప్పుటం గురంచి ఉదాఘటిసుతంది, ఇశ్రయేలీయులకు మరయు సంఘము మధయ సుషఠమైన తారత్మాయనిన గుతిసుతంది, మరయు బైబిలున వేరైన ధరమవయవసథ పదాతిలో అగుపరసుతంది.
–
÷Theology - Calvanism and Armesim? Which of them is correct?
ప్రశ్న:కాలివనీయానిజం మరయు ఆరమనీయానిజం, ఈ రంటిలో ఏ ధృకుధము సరయైనది? సమాధానము: కాలివనీయానిజం మరయు ఆరమనీయానిజం ఈ రండు వేదాంత్ పదాతలు రక్షణకు సంభంధించి దేవుని స్త్రరవభౌమత్వమునకు మరయు మానవులయొకక భాధయత్లు మధయ సంభంధానిన వివరంచటానికి ఒక యత్నము జరగినది. కాలివనీయానిజం అనేది 1509- 1564 మధయ జీవించిన ఒక ఫ్రంచ్ వేదాంతడైన జాన్ కాలివన్ పేరన నామకరణము జరగినది. ఆరమనీయానిజం అనేది 1560- 1609 మధయ జీవించిన ఒక డచ్ వేదాంతడైన జకబస ఆరీమనియస పేరన నామకరణము జరగినది. ఈ రండు పదాతలు ఐదు అంశాలతో సూక్ష్మీకరసుతంది. కాలివనీయానిజమ్ మానవుని సంపూరత పత్నాననిన సూచిసుతంటే ఆరీమనీయానిజమ్ ప్రాక్షకమైన పత్నాననిన గూరచ దృష్తఠకరసుతంది. పూరత పత్నం గురంచి ఏమిచెప్పతందంటే మానవుని ప్రత్మ కోణం కూడ పాపముచే కళ్ంకమైనది; అందుచేత్, మానవులు వార సవత్హాగా దేవుని దగగరకు రాలేకపోతనానరు. ప్రాక్షకమైన పత్నం మానవుని ప్రత్మకోణం కూడ పాపముచే కళ్ంకమైనది, గాని మానవులు వార సవత్హాగా దేవుని దగగరకు రాలేకపోయినంత్వరకు కాదని సూచిసుతంది. కాలివనీయానిజమ్ ఎననకోవడంగురంచి అది షరతలు లేనిది అని, ఆరీమనీయానిజమ్ అయితే షరతలు గలిగిన ఎననకోబడటం అని సూచిసుతంది. షరతలు లేకుండా ఎననకొనట అనే దృకుధము దేవుడు వయకుతల రక్షణ విషయము కేవలము త్న సవచిత్తముపైనే ఆధారపడివుననది, గాని సవత్ సిదాముగా వయకితయొకక యోగయత్పైన
ఆధారపడిలేదు. షరతలు కలిగి ఎననకొనట అనే దృకుధము దేవుడు వయకుతల రక్షణ కేవలము త్న భవిషయతత ఙ్ఞఞనముపైనే, ఎవరైతే రక్షణ విషయమై క్రీసుతనందు విశావసముంచి ఆధారపడుతారో, ఆ షరతనబటిట ఒక వయకిత దేవునిని ఎననకొనన. కాలివనీయానిజమ్ ప్రాయశ్చచత్తము పరధిలుకలిగినదని, ఆరీమనీయానిజమ్ అనినటిని పరథిలులేనివననటల పరగణంచున. ఐదు అంశాలలో ఇది మర వివాదాసుదమైనది. పరధ్భలు కలిగిన ప్రాయశ్చచత్తం నమిమదేంటంటే ఎననకొనబడినవారకే యేసు చనిపోయాడని వార నమిమక. పరధ్భలులేని ప్రాయశ్చచత్తం యేసు అందరకొరకు చనిపోయాడని, అయితే ఒకడు అయనయందు విశ్వవసముంచి అంగీకరంచితేనే గాని ఆయన మరణము వార జీవిత్ములో కారయరూపకము దాలచదని వార నమిమక. కాలివనీయానిజమ్ అణచలేని డేవుని కృప అనే సత్యమున నమిమకలో చేరుచకుంది, అయితే, ఆరీమనీయానిజమ్ నమేమదేటంటే ఒక వయకిత దేవుడు చూపించే కృపన అడుాకోగలడు. అణచలేని డేవుని కృప వాదించేది ఏంటంటే దేవుడు ఒక వయకితని రక్షణకు పిలిచినప్పడు, ఆ వయకిత రూఢిగా దేవుడిచేచ రక్షణ పిలుప్పన అంగీకరస్త్రతడు. ఎదురొకనగలిగిన దేవుని కృప చెపేుదేటంటే దేవుడు రక్షణనందమని పిలుప్ప అందరకి ఇస్త్రతడు, గాని అందులోకొంత్మంది ఆ పిలుప్పన అణచి మరయు త్ృణీకరస్త్రతరు. కాలివనీయానిజంలో పరశుధ్భధలు ఓరమ కలిగి జీవిస్త్రతరు, అయితే ఆరీమనీయానిజంలో షరతలు కలిగిన రక్షణే సత్యమని పటటకుంటారు. పరశుధ్భధలు ఓరమ కలిగియుండుట దేనిని సూచిసుతందేటంటే దేవుని చేత్ ఎననకొనబడిన ఒక వయకిత విశావసములో ఓరమనికలిగియుంటాడు మరయు శాశ్వత్ముగా క్రీసుతన తిరసకరంచడు లేక ఆయననండి తిరగి వెళ్ళలేడు. షరతలు కలిగిన రక్షణకునన ధృకుధమేంటంటే క్రీసుతలోననన విశావసి త్నకు తాన ఆమె/అత్డు, త్న సవచిత్త ప్రకారము, క్రీసుతనండి తిరగి వెళిళపోగలడు మరయు రక్షణన కూడ పోగొటటకొనగలడు.
ఈరతిగా, కాలివనీయానిజం మరయు ఆరీమనీయానిజంల మధయ వాదము, ఎవరు సరయైన ధృకుధము కలిగియునానరు? క్రీసుత శ్రీరములోననన వైవిధాయనిన చూచినప్పడు మరంత్ ఆశాజనికముగా నననది. అందులో అనిన త్రహాలన మిశ్రమాలు కాలివనీయానిజం మరయు ఆరీమనీయానిజంలో వుననవి. అకకడ ఐదు అంశాల కాలివనిసుటలు మరయు ఐదు అంశాల ఆరీమనీయులు, మరయు అదే సమయములో మూడు అంశాల కాలివనిసుటలు మరయు రండు అంశాల ఆరీమనీయులు వునానరు. చాలా మంది విశావసులు రండు ధృకుధములుగల ఒక త్రహా మిశ్రమానిన దగగరకు ఆలోచిస్త్రతరు. తదకు, రండు పదాతలపైన మన ధృకుధము ఏంటంటే మరయు వారు వివరంచలేనిదానిన వివరంచుటకు యతినంచి వీరు నిషూలులయాయరని తెలుసుతంది. మానవజాతి ఈలాంటి సతాయనిన పూరతగా గ్రహంచుటకు అసమరుథలని తెలియజేసుతంది. అవున, దేవుడు సంప్పరతగా స్త్రరవభౌముడని మరయు ఆయనకు అంతా తెలుసు. అవున, మానవజాతి క్రీసుతనందు రక్షణన కలిగియుండుటకుగాన ఒక నిరంకుశ్మైన నిశ్చయముతో ఆయనయందు విశావసముంచుటకు పిలువబడినామని గ్రహంచగలము. ఈ రండు వసతవాలు పరసుర విరుధధమననటల మనకు కనుడునగాని దేవుని మనసుుతో చూచినటలయితే రండు భావారాథలు నూయనత్కలిగియుననవి.