FOUNDER & CHIEF EDITOR Praveen Kumar Gollamandala
MCA. M.Div
MANAGING EDITOR Sumalatha G
ASSOCIATE EDITOR Anil Andrewz M
EDITORIAL TEAM Mercy Ratnabai Shadrack Vijaya Kumar G Rani Pradeepa G Jayarao E Sirisha Raavi Jyothi Swaraj
SAJEEVA VAHINI
8-3-231/A/122 Yousufguda, Hyderabad. A.P. - 500045 Tele: +91 40 235 58627 Mob : +91 92480 58627, Email : info@sajeevavahini.com. www.sajeevavahini.com
COMPILED & EDITED Praveen Kumar G, Hyderabad.
COVER DESIGN Sudeepth Madhur Z, Chennai.
PRINTED AT Raj Graphics, Hyderabad, India.
E-MAGAZINE www.sajeevavahini.com
Copyright © 2010-2011 SAJEEVA VAHINI All rights Reserved
హిమబైన శజీళ రసఴితు తృసఠకుఱకు, క్కొకొమి ససక్ష్యాయధం అణుళు అణుళున తృ ందిన గసమంఱ ంచి చిందిన ితి యకత ు చినకుఱ తడుళహ ఎగళహన ఆ రిభ ఫాళుటా తుయౌహన గొఱో తా చమితఱ ి మిగిఱన ససక్ష్ాం క్సదా. ఇంత జమిగినా ‚వీమైమి చేముచనానమో వీమెయుగయు‛ – అనన కొ ఱుకు ఴతాఫాధఱ తృసు క్ూతాఫుఱ ుటఱు చింహరేమఱేదా. ఆ అదుత క్ష్ణంఱ కఠిన గుండెఱు ఫిదధఱ ై మసతి క్కండఱు తెటఱు రసయగ మెండెగ చీయౌన భధాు తెయ ితి విఱసాళహక్ూ మాజకతాం అభమితృో తే ితీ శజీళ రసఴితు తృసఠకుడ఼ ఱోక తత వుకరరసమసన అమించే ఱరవ ర ట జిషాపఱాఱు భధాాక్సఴభుఱ కఱుళమి ళహఱుళ భాానై రేఱ ి ాడున ఆ యకత ళహకత తృసదాఱక్ై అంక్ూతం. భయణభున జభంచి శభాధితు గెయౌచి తృసతాలభున ఒడుంచి భఽతేాంజముడెై తిమిగి ఱేచిన ఆ ునయుమసానడెైన భేశ యొకొ దీరెన క్సంతేఱు ఇంటిటా రెఱుగుఱు వియజిభాాఱతు, ునయుమసాన వుఫాశీశసఱు ితీ షఽదమంఱ నెఱక్కనాఱతు ఆక్సంక్ష్ుశత ఼..
- మీ ఎడుటర్
| 1
We welcome your questions or comments at: info@sajeevavahini.com
‚శజీళ రసఴితు” తిికకు ఆమిటకల్స ంగోయు రసయు భా చియునాభాకు ంగఱయు. For change of postal address please send your new address details along with the Membership Id. Note: No article in SAJEEVA VAHINI should be reproduced/translated without the Editor’s written permission.
e-Magazine available now! log on to www.sajeevavahini.com
అభతే ఆమన, అనగస శతాశాయౄహభైన ఆత్మ ళచిునుడె మిభుాన శయా శతాభుఱ తుక్ూ నడుహంచన; ఆమన తనంతట తానే భేమిము ఫో ధింక, రేటితు విననో రసటితు ఫో ధించి శంబవింఫో ళు శంగతేఱన మీకు తెయౌమజైమున.
యోహన 16:13
Advertisement Rate Centre Spread: 600/- (BW) Back Cover: 600/- (Color) Front Inside: 400/Back Inside Page: 300/Ordinary Page: 200/Half Page: 150/Quarter Page: 100/-
ఇుడె ఆన్ ఱ ైన్ ... “తెఱుగుఱ ‛ ఇుడె మివుదధ గరంథభున తెఱుగుఱ కడా రెబ్ ళట్ ై దాామస చదళచు.
ఈ
రెబ్ ళైట్
విళమసఱు
www.sajeevavahini.com/
telugubible దాామస ఈ ళరళఱన తృ ందళచు. ఈ రెబ్ ళైట్ ఱ తెఱుగు దాఱతో శర్ు భమిము ఆంగల ఫైతల్ కడా జత యచఫడు ఉంది. వివిధ శర్ు దధ తేఱతో ఈ రెబ్ ళైట్ యౄతృ ందించ ఫడుంది. తెఱుగు క్ెరైశతళుఱకు క్ూరశాస్ క్సనకగస శజీళ రసఴితు శంశా దాామస ిబుళు భఴిభాయధ బై అందమిక్ూ అందఫాటుఱ క్ూ ళశతంది. 2 | SAJEEVA VAHINI
www.sajeevavahini.com/telugubible
Send your advertisement details one month in advance of the publishing month. Please send two copies of your advertisement. Please contact the editor for more details of advertising in “Sajeeva Vahini”. Also you can email us at info@sajeevavahini.com with subject as Advertisement.
Bible Verse
Consummatum Est The Sixth Word from the Cross
(Latin)
“It is Finished” John 19:30
T
he words “It is finished” are recorded only in John’s gospel, where they are described as Jesus’ last words. Jesus has been brutally tortured to death in a humiliating public execution, branded as an enemy to his nation. This is not a peaceful passing surrounded by family -- a “good death”, as Christians sometimes express it. This is as bad a death as you could imagine. Jesus musters what strength remains to him, and his recorded words are necessarily brief - but full of meaning for us. I wonder occasionally what I will find to say at my final moment - if, indeed, I will have the opportunity or the presence of mind to say anything at all. Literature and movies tend to paint a picture of nobility and significance at such moments. Clearly he is about to die – why bother to tell us so? John’s gospel gives us a clue. Some translated versions of the words says “It is accomplished”, and says earlier that “Jesus knew that everything had now been completed”. John is the gospel writer who gives us, above all, an overview of Jesus’ purpose on Earth: “In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God… the Word became flesh and dwelt among us, full of grace and truth”. There is a path and a purpose being expressed here. From John’s account, I take it that these words are not about Jesus’ death, but rather about his life. This is not just a merciful release from torture:
it is the final deliberate action in the drama of a life accomplished. And it was by no means an easy life. The gospels testify to persistent hardship, starting with Jesus’ birth as a displaced person, his narrow escape from butchery at the hands of Herod, and his early life as a refugee. The account documents his arduous life as an itinerant preacher and healer, and the callous machinations of political and religious leaders in bringing about his execution. But Jesus is now dying by crucifixion. Where is the accomplishment in this shameful ending? Knowing that he is on a path that can only be accomplished through a brutal death, Jesus has nevertheless seen it through. But Jesus knew that there was no other way through, and he died as the suffering servant foretold by Isaiah, rather than following the road to power. This has been a journey faithfully pursued day by day in steady communion with the Father. John says “bowing his head, He gave up his spirit”, and we feel that these words signify a deliberate act of completion. I take encouragement from this. The example of Jesus is not about how to die well, but how to live well - how to walk with God whatever happens. We know our own struggles and failed intentions, and our final moments are hardly likely to be monuments to triumphant victory. Perhaps in the end it will just be a relief to be through with it all.
I find both the life and death of Jesus to be an unfailingly compelling example. If we walk steadily with God, we will be with God. With the help of the Father, we are in it for the long haul, and that will be a life accomplished.
| 3
Bible Study
జీళభున నేనే; నామంద విఱసాశభుంచరసడె చతు తృో భనన ఫిదకున;ఫిదిక్ూ నామంద విఱసాశ
భుంచ ితిరసడెన ఎననటిక్ూతు చతుతృో డె అధయాయములు: 21, ళచనభుఱు: 879
13:35 మీయు కతుభడఱ కడె గరంథ కరత : జెఫదభ కుభాయుడెన, రిభగఱరసమెరనభడఱ దీతుఫటిట మీయు నా మాక్ోఫు శషో దయుడెన అతృో శత ఱుడెైన శవేాఱతు అందయున తెయౌళహక్కందయనెన . 14:6 భేశ నేనే భాయో భున, శతాభున, యోహన. జీళభున; నా దాామసనే త ఎళడెన రచంచన తేది: క్రర.ూ. 85-90ళ శం. తండుి దద కు మసడె. 19:30 శభాత బైనది మూల వక్ాలు:
1:1,14 ఆదిమంద రసకాభుండెన, రసకాభు దేళుతుయొదద ఉండెన, రసకాభు దేళుడెై ముండెన. ఆ రసకాభు ఴమీయ ధామిభై, కఽతృసశతాశంూయుుడెగస భన భధా తుళళహంచెన. 1:29 ఇదిగో ఱ క తృసభున మోళహక్కతుతృో ళు దేళుతు గొరఱె హఱల. 3:16 దేళుడె ఱ కభున ఎంతో రిమించెన. క్సగస ఆమన తన అదిాతీమ కుభాయుతుగస ుటిటన రసతుమంద విఱసాశభుంచ ితిరసడెన నశంక తుతాజీళభు తృ ందనటు ల ఆమనన అనగరఴించెన. 6:29 భేశ ఆమన ంహన రసతుమంద మీయు విఱసాశ భుంచటభే దేళుతు క్ూరమమతు రసమితో చెన. 10:10 గొరఱె ఱకు జీళభు కఱుగుటకున అది శభఽధ్ిధగస కఱుగుటకున నేన ళచిుతితు. 10:27,28 నా గొరఱె ఱు నా శాయభు వినన, నేన రసటి నెయుగుదన, అవి ననన రెంఫడుంచన. నేన రసటిక్ూ తుతాజీళభుతుచుచనానన 11:25-26 అందకు భేశ ునయుతాానభున 4 | SAJEEVA VAHINI
ఉపో దయాత్ం: యోహన శరసయత భేశ క్రరశత ిబుళున ఉదేదశంచి యచించఫడుంది. ఆమన క్రరశత అతుము, దేళుతు కుభాయుడతుము, ఆమన నాభభంద విఱసాశభు కయౌగిన రసమిక్ూ తుతా జీళభతుము భమి భుఖ్ాంగస తెయౌమజైశత ంది. మెండళ తయం క్ెరైశతళుఱ విఱసాససతున ఫఱయచడబే క్సకుండా తుడె ఫో ధఱన శమి చేశత ఼ రసమిక్ూ శతా శరసయత న తుక్ష్ుతం చేశత ంది ఈ గరంథం. యోహన భేశ క్రరశత -ిబుళు అతుము, భనవాకుభాయుడె భమిము దేళుతు కుభాయుడె అతు భమి భుఖ్ాంగస తెయౌమజైశత ఼, క్రరశత ఆతా ితీ ళాక్ూత ై ిఫావితం చేశత ంది అతు విళమిసత సడె.భేశ క్రరశత యొకొ ఫాత శాభు ముదఱుక్కతు భయణ ునయుతాానభు ళయకు జమిగిన అతున శతునరేఱసఱు ఈ గరంథం ఱ యౌఖితం చేమఫడునవి. ఈ శరసయత ఱ శరసమితకుడె క్ైళఱం ఏడె అదుతాఱన తెయౌమజైశత ఼ ఆ ఏడె అదుతభుఱు నేనే అతు ఆమన ధఽడంగస చెహన ఏడె శతాాఱ ైన క్రరశత ిమిచయాన విఱరలలహసత సడె. ఈ శరసమితకుతు
Bible Study
యొకొ గరంథం మిగతా శరసయత ఱ కంటే ితేాకబైనది. క్రశత ఆమోషణబైన తయురసత ఆదయణ కయత మున శతా శాయౄహభైన ఆతా ఏ విధంగస శయా శతాబైన మిచయాఱ తుక్ూ నడుహంచిందో గభతుంచగఱం. నభుాట, ససక్ష్ు, ఆదయణ, జీళం – భయణం, రెఱుగు – - Editor
చీకటి, రిభ అనే దాఱు అనేక భాయుఱు ఈ శరసయత ఱ కనఫడెతేంటాభ. భేశ క్రరశత న క్ైళఱం తన జననం నండే మిచమం చేమడె క్సతు ఆది నండు ఏబై ఉననదో ఆ రసకాం నండు విళమిసత సడె. ఆదిమంద రసకాభుగస, ఆ రసకాబే ఴమీయధామిభై, ఱ క తృసభుఱన మోళహక్కతుతృో ళు దేళుతు గొమెరహఱలగస, బళహసమగస, ితీరసడె నశంచకుండా ఆమన దాామస తుతాజీళం తృ ందనటు ల భేశ క్రశ ర త న మిచమం చేళహంది ఈ శరసయత . భేశ క్రరశత జీవితభుఱ ఉనన దెైళ శాఫాళభున భానళతాాతున విళమించి క్సఱభునకు శంఫంధించిన తేననబైన తృసిభుఖ్ాాంఴభుఱన ఆధాయభు చేశక్కతు ఈ శరసయత యచించెన. యోహన 3:16 అధికభుగస చదళఫడునది, అనేకుఱకు ిశంగించఫడున శరసయత రసకాం ఇది. యక్ష్ణ దేళుతు ళయభతుము, అది విఴాళహంచిన రసమిక్ూ భాతిబే ఇళాఫడెనతుము ఈ ళచనభు చెుచననది. అంతేక్సద తూక్కదేభుతో జమిగిన శంఫావణ, ఫాత శామిచు యోహన ససక్ష్ాభు ముదఱగు రసటి భూఱభున, దేళుతు మసజాభుఱ ిరేశంచటకు న఼తన జనా తృ ందట కొటే భాయో భతు తెయౌమజైఱసడె. భేశ క్రరశత ిబుళు తన శవేాఱతో తాన తృ ందఫో భే ఆ ళహఱుళ భయణభు గూమిు భమిము తాన ఆమోషణబైన తయురసత రసయు చేమఫో భే మిచయా వివమబై రసమితు ళహదదమిచాడె.
భేశ క్రరశత తనన గూమిు దఽఢంగస చెత ూ, జీరసహయభు నేనే (6:35,48), నేన ఱ కభునకు రెఱుగెర ఉనానన(8:12,9:5), నేనే దాాయభున (10:7,9), నేన భంచి క్సమితు (10:11,14), ునయుతాానభున జీళభున నేనే (11:25), నేనే భాయో భున శతాభున జీళభున (14:6), నేనే తుజబైన దాిక్ష్యళయౌల తు (15:1-5) అన ఏడె శంగతేఱు ితేాకభుగస విళమించాడె. దేళుడె ఆతా గనక ఆమనన ఆమసధించరసయు ఆతాతోన శతాభుతోన ఆమసధింళఱ న అనే తృసిభుఖ్ాబైన శంగతి 4:24 ఱ గభతుంచగఱం.
సమంశం: తుజ జీవితంఱ మిూయుబైన మిచయా ఏ విధంగస చేమాయౌ అతు ితేాకంగస 3:16 తెయౌమజైశత ంది. భేశ క్రరశత ళఱే భానళతాంఱ భాదిమికయబై, ఇతయుఱ టల కడా అదే జీవితం భనభందయం కయౌగి ముండాయౌ, జీవించాయౌ. ఆతాతో శతాభుతో తండుతు ి ఆమసధించి, తుతాజీళభునకు రసయశఱబై ఆశీమసాదభుఱు తృ ందడబే క్సకుండా ఇతయుఱకు కడా ఆశీమసాదక్సయకుఱభభేా ధనాత కయౌగి ముండాయౌ. అటు ల ిబుళు మీకు శహమం చేమున గసక. ఆబేన్.
| 5
Bible Message
క్రరశత నంద హిమబైన తృసఠకుఱకు వుబభుఱు, మివుదధడె యభాతేాడెైన భేశ క్రరశత ిబుళు భనతో చేళహన తుతా తుఫంధన ఏ విధంగస భన జీవితాఱఱ నెయరేమింది భమిము భన ఱరవ జీవితంఱ ఏ విధంగస నెయరేయఫో తేంది అనే అంఱసఱన ఈ రసయత భానం ఱ గభతుదాదం. భేశ క్రరశత ిబుళు కనాడె ళససతడె అతు, తన తుఫంధనన భన భడఱ ళహాయయుససతడె అతు భవమా బకుతతు దాామస దేళుడె భుందగసనే ిళచించి భవమా 56:6 ఱ ‚విఱసరంతిదినభున అవితియచకుండ ఆచమించచ నా తుఫంధనన ఆధాయభు చేళహక్కనచ భషో రసకు దాశఱ ై భషో రస నాభభున రమి ి ంచచ ఆమనకు మిచయా చేమళఱ నతు ఆమన క్ష్భున చేయు అనాఱన నా మివుదధ యాతభునకు తోడెక్కతు ళచెుదన‛.
మివుదధ గరంథంఱ గభతుంచి నటల భతే ఆదాభు నండు అఫిహభు ళయకు దేళుడె రసగసధనం చేససడె. ఆదాభుతో దేళుడె చేళహన రసగసధనం ఆది 1:28 ిక్సయం ‚దేళుడె రసమితు 6 | SAJEEVA VAHINI
-Editor
ఆశీయాదించెన; ఎటల నగసమీయు పయౌంచి అతేళఽదిధతృ ంది విశత మించి బూమితు తుండుంచి దాతుతు ఱ యచక్కనడు‛. అదే విధంగస నోళషృతో కడా ఆది 9:8-17 ‚బూమి మీద ననన శభశత ఴమీయుఱకు నా తుఫంధనన ళహాయయుససతన అతు క గుయుతేగస‛ రసగసధనం చేససడె. క్సతు అఫిహభుతో మెండె రసగసధనాఱు చేససడె. ఆది 13:16 ‚భమిము తూ శంతానభున
బూమిమీదనండె మైణు ళుఱళఱ విశత మిం చేళదన; ఎటల నగస కడె బూమి మీద నండె మైణుళుఱన ఱ క్ూొం గయౌగిన భడఱ తూ శంతానభున కడ ఱ క్ూొం ళచున.‛ భమిము ఆది 15:5 ‚తూళు ఆక్సఴభురెైు తేమిచ఼చి నక్ష్తిభుఱన ఱ క్ూొంచటకు తూ చేతనెైతే ఱ క్ూొంచభతు చెహ తూ శంతానభు ఆఱాగళునతు చెన‛. ఈ మెండె రసగసధనాఱఱ మసఫో భే శంతానభునకు అనగస మసఫో భే శంతతిక్ూ భుందగస అఫిహభుతో చేళహన తుఫంధనన జఞాకం చేశత నానభ. ఈ మెండె రసగసధనాఱు క్ై విధబైన తాతయాం ఉండళచు క్సతు ఱ తెైన ఆతీామ భయాం
Bible Message
దాగి ఉంది. ఈ మెండె రసగసధనాఱాఱ ముదటిది ఴమీయ శంఫంధబైన రసగసధనం భమొకటి ఆతా శంఫంధబైన రసగసధనం అనగస బూఱ క శంఫంధబైన రసగసధనం భమిము యఱ క శంఫంధబైన రసగసధనం.
ఴమీయ శంఫంధబైన రసగసధనాతున తన జీవితంఱ నెయరేయుుటకు ఴమీయ శంఫంధబైన శననతితు క గుయుతేగస రేళహ ఆది 17:7,8 ిక్సయం తూకున తూ తయురసత తూ శంతానభునకున దేళుడనెై ముండెనటు ల , నాకున తూకున, తూ తయురసత రసమి తయభుఱఱ తూ శంతతిక్ూతు భధా నా తుఫంధన తుతా తుఫంధనగస ళహాయయచెదన అతు తెయౌమజైఱసడె. ఴమీయ శంఫంధబైన రసగసధనం దాామస కనాన దేఴభున తుతా ససాశా యభుగస అనగర ఴించాడె. ఆతా శంఫంధబైన రసగసధనాతున నెయరేయుుటకు యక్సతతున ఫయౌఠం ై యకత ం చిందింఫడుంది. ఎటల నగస తన భేక్ెరక కుభాయుడెైన ఇసససకుకు భాయుగస ఆది 22:13 ిక్సయం క తృో టేటఱున దషఫయౌగస అమించెన. ఆనాడె భషో రస దేళుడె ఆ యాతభు మీద చేళహన రసగసధనభున జఞాకభు చేశక్కతు ఇఱసరభేయ్ముఱ భడఱ అనగస మాక్ోఫు శంతతినంతటితు
అమసధభుఱచేత చచిున భనఱన ఇుడె క్రరశత తో కడా ఫిదిక్ూంచెన, ఫిదిక్ూంచి అనాఱ ైన భనకు ఇుడె ఴమీయ శంఫంధబైన శననతి ఱేకుండా, క్రరశత దాామస కొససమై ళహఱుళ ై భయణంచి, భయణు భుఱులన వియచి, క న఼తన తుఫంధనన ళహాయయచాడె. ఎటల నగస ఎపళ 2:11-13 ిక్సయం అనాఱ ైన భనభు ఇఱసరభేయ్ముఱతో శహ తృౌయుఱం క్సనటిక్,ర యదేవుఱున, రసగసధన తుఫంధన ఱేతు యజనఱున, తుమీక్ష్ణఱేతు రసయభుగస అనగస భును ద఼యశతఱబైన భనఱన ఇుడె క్రరశత ఱ శమీశతఱుగస చేళహక్కతు ఆ తుఫంధనన ళహాయయచాడె.
ఆతా శంఫంధబైన రసగసధనభునకు యకత భున ఴమీయభునండు రేయుయచి ఴమీయ శంఫంధబైన రసగసధనభునకు ఴమీయం దననఫడు అమించాడె. అనగస ఆతా శంఫంధబైన రసగసధనభుగస తన యక్సతతున ఆఖ్మి ఫొ టుట ళయకు క్సమిు యక్ష్ణన భనకు అనగరఴించాడె. ఇటు ల ఆతా శంఫంధబైన రసగసధనాతున నెయరేమిు ఴమీయ శంఫంధబైన రసగసధనభుగస తన ఴమీమసతున భయణభుఱ నండు జీళభుఱ తుక్ూ అనగస ునయుతాానం ఆశీయాదించెన. దాామస దాతుతు నెయరేమసుడె. ఈ న఼తన అఫిహభు ఆ రసగసధనాతున తుఫంధన దాామస యక్ష్ణ భమిము తన తుతా విఴాళహంచాడె అది అతతుక్ూ తూతిగస మసజాభు న఼తన భయౄవఱేభునకు ఎంచఫడుంది. అతతుక్ై క్సకుండా తయురసత చేయుతాభు అనే తుమీక్ష్ణ కయౌగింది. ఇదే ఆ శంతతిక్ూ కడా ఆ తూతి ధానభుగస కఽతృస ఫాషృలాత ళఱన ఆశీయాదించఫడాాయు. ై మివుదధ యాతం. చదళఫడున ళచనం భవమా 56:6 క్రరశత ఴమీయం శంఘభున శ఼చిశతంది, ఈ ిక్సయం అనాఱ న ై భనఱన తన మివుదధ శంఘంఱ ఉనన భనక్ై ఈ రసగసధనం యాతభునకు నడుహంచి భనకు కడా ఆ నేయరేయత ుంది క్సతు రేయుగస ఉననరసమిక్ూ రసగసధనాతున నెయరేయుససతన అతు నెయరేయద. అందక్ై క్ై శంఘభునకు తెయౌమజైశత నానడె. అనగస తృసభుఱ చేత శబాతాం కయౌగి ఉండడం అది తూకు బేఱు.
| 7
Message
ఈ శంఘభునకు శయశస క్రరశత . భేశ క్రరశత ఏ విధంగస భఴిభ ఴమీయం గస ఎతత ఫడాాడో ఆమన భయఱ ళచినుడె అదే విధంగస ఈ శంఘం కడా ఎతత ఫడెతేంది. అుడే శంఘభు దాామస ఎతత ఫడున భనం ఆ మివుదధ యాతభుై అనగస న఼తన భయౄవఱేభుఱ ఉంటాభు అనే తుమీక్ష్ణ కయౌగి ముండగఱం. అందక్ై ఎపళ 5:22-27 ిక్సయం క్రరశత శంఘభున రిమించి, అది కలంకబైనన భుడతభైనన అటిటది భమి ఏదెైనన఼ ఱేక, మివుధ్ధ బైనదిగసన, తుమోదవబైనదిగసన భఴిభగఱ శంఘభుగస ఉండళఱ నతు క్ోయుతేనానడె. అందళఱ నే ళహఱుళఱ యౌక్ూన ఆయళ భాట శభాత బైనది, అనగస ఈ తుఫంధనన నెయరేమెున అతు తనన తాన శభమించకునానడె. ససొ ఫయౌ, తృస మిహమసయధ ఫయౌ, శమసాంగ దషన ఫయౌ, అమసధ మిహమసయధ ఫయౌ, శభాధాన ఫయౌ వీటిక్ూ ఫదఱుగస అనగస రసటిక్ూ భాయుగస తనన తాన అమించకునానడె.
హిమ చదళమీ, ఆనాడె ఇఱసరభేయ్ముఱకు చేళహన రసగసధనం ిక్సయం ికటన 7:4 ఱ నెనండె గోతిభుఱనండు నెనండె రేఱభందితు ఱ క్ూొంచాడె. అనగస ఱక్ష్య నఱుళది నాఱుగు రేఱ భంది. అంతేక్సకుండా భన అనాఱ ైన జీవితాఱ భనఱన ఱ క్ూొంఱేతు గొ జనశభూషంగస తన మివుదధ యభునకు భనఱన హయౌచిన రసతు గుణాతిఴమభున ఏభతు ళమిుంచగఱం. మివుదధడె యభాతేాడెైన దేళుడె భన జీవితాఱల ఆటిట కఽ దమచేళహన విధానభున జఞాకభు చేళహక్కతు ఇంక్స ఉచితంగస ఇచిున యక్ష్ణ తృ ందకుండా తుయల యక్ష్భు చేశత ంటే ళాయధం. తుతా తుఫంధనన దేళుతుతు ఫటిట అటిట కఽకు యక్ష్ణకు తృసతేిఱళుదయు గసక. ఆబేన్.
Do’s & Don'ts Pro 16:13 Righteous lips are the delight of a King
Pro 12:22 Lying lips are an abomination to the LORD
Pro 20:15 The lips of knowledge are a precious jewel.
Pro 14:23 Mere talk of the lips tends only to poverty
Pro 15:7 The lips of the wise spread knowledge
Prov 24:2 Evil man’s lips talk of mischief
Pro 10:19 Whoever restrains his lips is wise.
Pro 13:3 He that openeth wide his lips shall have destruction.
Pro 17:28 Even a fool who keeps silent is considered wise; when he closes his lips, he is deemed intelligent.
Pro 18:6 A fool's lips walk into a fight, and his mouth invites a beating
Pro 10:32 The lips of the righteous know what is acceptable
Pro 4:24 Put devious talk far from you.
8 | SAJEEVA VAHINI
Bible Message
- Monica Hans
యోహానఽ 19:30లో భేశ ఆ చియక ుచుక్కతు -శభాత బైనదతు చెహ తఱ ళంచి ఆతాన అగించెన. ఇది భేశ యౌక్ూన భాటఱతునటిఱ చినన భాట . భాట చిననదెైనటిక్ూ ఫాళభు ఎంతో గొది. ఈ భాటన భేశ రిమించిన శవేాడె, భేశ మొభుాన ఆనక్కన అఱరసటు కయౌగిన యోహనగసయు భాతిబే గరఴించాయు. ఎందకనగస మిగతా శరసయత ఱఱ ఈ భాట క ‘ఴఫద భు’ గసన క ‘క్ైక’ గసన రసిమటం జమిగింది. భతత భ 27:50 భేశ భయఱ తగో యగస క్ైకరేళహ తృసిణభు విడుచన ె . భాయుొ 15:37 అంతట భేశ గొ క్ైకరేళహ తృసిణభు విడుచెన. ఱక 23:46 అుడె భేశ గొ ఴఫద భుతో క్ైకరేళహ ........... తృసిణభు విడుచెన. ఈ ‘శభాత భు’ అన భాటఱ భనభు మెండె ఫారసఱు గభతుంచగఱం. It’s Finished: It’s an expression of Satisfaction It’s an expression of Relaxation భన దేవుడైన భెహో వ శఽలహట అంతటితు చేళహ శంతఽహత చెందిన తయురసత విఴరమించాయు. అదేమీతిగస ఆమన హిమకుభాయుడెన తు అంతటితు శంూమిత చేళహ విఴరమించాయు.ఈ భుైభూడెననయ శంళతసమసఱఱ ఎకొడ కడా భనవాకుభాయుడె తఱరసఱుుటైనన భనకు కనఫడద. ఇది ఆమన తండుి ఱక్ష్ణభు. భూమి మీద భేసఽ రభువు సమాత ము చేసన క్రాములు: భతత భ 26:1ఱ భేశ ఈ భాటఱతునము చెహ చాయౌంచిన తయురసత.......ససొ ండెగ, ళహఱుళ ఴరభ తృసియంబభమాాభ. అనగస భేశ ిబుళు తన శవేాఱకు చేమళఱళహన బో ధలనఽ(Teachings) శభాత భు చేఱసయు. ఆమన ళహఱుళమీద యౌక్ూన భాటఱఱ కడా ఆమన ఴమీయధామిగస శభాత భు చేళహన క్సయాభుఱన భనభు చ఼డగఱభు. ముదటి మాట: ఱక 23:34 భేశ - తండర,ి వీమైమి చేముచనానమో వీమెయుగయు గనక వీమితు క్ష్మించభతు చెన. ఈ భాటతో ఆమన తండుక్ ి ూ చేమళఱళహన విజ్ఞానలనఽ(physical mediator ship) శభాత భు చేఱసయు. మండవ
మాట: ఱక 23:43 అందక్సమన రసతుతో ‚నేడె తూళు నాతోకడ యదెైశఱ ఉందళతు తుఴుమభుగస తూతో చెుచనానననెన‛. ఈ భాటతో ఆమన పరరధ నల నేరవేరపునఽ(answering the prayers physically) శభాత భు చేఱసయు. మూడవ మాట: యోహన 19:26, 27 భేశ తన తయౌల ము తాన రిమించిన శవేాడెన దగో య తుఱుచండెట చ఼చి -అభాా, భదిగో తూ కుభాయుడె అతు తన తయౌల తో చెన; తయురసత శవేాతు చ఼చి - భదిగో తూ తయౌల అతు చెన. ఆ గడుమనండు ఆ శవేాడె ఆబన తన భంట చేయుుక్కనెన. ఈ భాటతో ఆమన తన త్ల్లి ఫాధాత్నఽ (responsibility towards parents) శభాత భు చేఱసయు. నయలుగవ మాట: భతత భ
| 9
Bible Message
27:46 ఇంచమించ భూడెగంటఱుడె భేశ - ఏయ్ ఏయ్ ఱాభా శఫక్సతతూ అతు తగో యగస క్ైకరేళన. ఆ భాటకు నా దేరస, నా దేరస, ననెనందకు చెభా విడుచితిళతు అయాభు. ఐదవ మాట: యోహన 19:28 అటుతయురసత శభశత భున అటిక్ూ శభాత బైనదతు భేశ ఎమిగి ఱేఖ్నభు నెయరేయునటుల - నేన దహగొనచనానననెన.
ఈ మెండె భాటఱతో ఆమన లేఖనముల నెరవేరపునఽ(Fulfillment of Scriptures) శభాత భు చేఱసయు. ఆరవ మాట: యోహన 19:30 భేశ ఆ చియక ుచుక్కతు శభాత బైనదతు చెహ తఱ ళంచి ఆతాన అగించెన. ఈ భాటతో ఆమన సమాత ము అతు తండుక్ ి ూ మితృో ర్ట శతాట్ చేఱసయు. భేడవ మాట: ఱక 23:46 అుడె భేశ గొ ఴఫద భుతో క్ైకరేళహ - తండర,ి తూ చేతిక్ూ నా ఆతాన అగించ క్కనచనానననెన. ఆమన ఈఱాగు చెహ తృసిణభు విడుచెన. ఈ భాటతో ఆమన బూమిమీద ఱకళఱళహన మాటలన్నిటిన్న (sayings) శభాత భు చేఱసయు. అంతేక్సకుండా ఆమన భయణానంతయంకడా ఱేఖ్నభుఱన నెయరేమసుయు. యోహన 19:33,36 - రసయు భేశ నొదదకు ళచిు, అంతకుభుందే ఆమన భఽతి తృ ంది ముండెట చ఼చి ఆమన క్సలై ల వియుగగొటట ఱేద....... అతతు భభుకఱఱ కటైనన వియుళఫడద అన ఱేఖ్నభునెయరేయునటు ల ఇవి జమిగన ె . ఈ క్సయాభుతో ఆమనన గూమిు రసిమఫడునళతునము శభాత భు అభనటు ల అపో 13:29లో చ఼డగఱభు “రసయు ఆమననగూమిు రసిమఫడు నళతునము నెయరేమిున తయురసత ఆమనన భాానమీదనండు దింహ శభాధిఱ టిటమి.‛ 1. భేసఽ రభువు భుమి మీదకు వచిన ముఖా ఉదేేశం: ఴెతెి 10:7ఱ దేరస, తూ చితత భునెయరేయుుటకు ఇదిగో నేన ళచిుమునానన. గనక భేశ ిబుళు తండుి చితత ం నెయరేయుుటకు ళచెున. ఏమిటా తండుి చితత ం: ఆది 1:28 మీయు పయౌంచి అతేళఽదిధతృ ంది విశత మించి బూమితు తుండుంచి దాతుతు లోరచఽక్ొనఽడి; ఇది దేళుడె భనకు ఇచిున ముటట ముదటి ఆశీమసాదం; తృసం చేళహన తయురసత భనకు ళచిున ఆశీమసాదం ఆది 9:1 మీయు పయౌంచి అతేళఽదిధ తృ ంది బూమితుతుంుడు ఈ మెండె అశీమసాదభుఱఱ తేడా ఏంటిఅంటే భూమిన్న లోరచఽక్ోనఽట,అనగస బూమిై అధిక్సమసతున భనభు క్ోఱ భ ససతాన చేతిక్ూ అగించాభు. ఱక 4:6లో ఈ అధిక్సయభంతము ఈ మసజాభుఱ భఴిభము తూక్ూతత ేన; అది నాకగింఫడుముననది, అదెళతుక్ూ నేన ఇమాక్ోయుదనో రసతుక్ూతత ేన; క్సఫటిట తూళు నాకు ముాక్ూొతిరస భదంతము తూదగునతు ససతాన ిబుళుతో ఫేయభాడుంది. కనక భనభు తృో గొటుటక్కతున అధిక్సమసతున తిమిగి శంతృసదించక్కనట తండుి చితత ం అభముననది. ఈ అధిక్సమసతున భన యక్ష్కుడెైన భేశ ిబుళు ససతనన ముాక్ూొ శందించఱేద గసతూ దాతున తరిక్ూొ శంతృసదించాయు. కరేల శలైరెైన తుకదా అతు ససతనకు ముాక్ూొ ఉంటే బూమిై అధిక్సయం ళచేుదేమో క్సతూ భయణంై న మసద. హెబ్రర 2:14 క్సఫటిట ఆ హఱలఱు యకత భాంశభుఱుగఱరసమెరనందన ఆ ిక్సయబే భయణభు యొకొ ఫఱభుగఱరసతుతు, అనగస అరసదితు భయణభుదాామస 10 | SAJEEVA VAHINI
Bible Message
నశంజైముటకున, జీవితక్సఱభంతము భయణబమభుచేత దయసామునకు ఱ ఫడునరసమితు విడుహంచటకున, ఆమనకడ యకత భాంశభుఱఱ తృసయౌరసడాభన. (2)త్ండిర చత్త ము నేరవేరపిటవలన భేసఽ రభువు ప ందిన ఘనత్ : పహయౌహ 2: 8-11లో భమిము ఆమన ఆక్సయభంద భనవేాడెగస కనఫడు, భయణభు తృ ందనంతగస, అనగస ళహఱుళభయణభు తృ ందనంతగస విధేమతచ఼హనరసడెై, తననతాన తగిోంచక్కనెన. అందచేతన యఱ కభుందననరసమిఱ గసతు, బూమిమీద ఉననరసమిఱ గసతు, బూమిక్ూరంద ఉననరసమిఱ గసతు, ితిరసతు మోక్సఱున భేశ నాభభునళంగునటు ల న, ితిరసతు నాఱుకము తండుభ ి ైన దేళుతు భఴిభాయధబై భేశక్రరశత ిబుళతు ుక్కననటు ల న దేవుడు ఆయననఽ అధికముగ హెచించ, రతి నయమమునకు ైనయమమునఽ ఆయనకు అనఽగరహంచనఽ. ఴెతెి 2:9లో దేళుతు కఽళఱన ఆమన ితిభననవేాతుక్కయకు భయణభు అనబవించనటు ల , ద఼తఱ కంట క్కంచెభు తకుొళరసడెగస చేమఫడున భేసఽ మరణము ప ందినందఽన, మహమారఫావములతో క్ిమీటము ధమించినరసతుగస ఆమనన చ఼చచనానభు. తండుి చితత భు నెయరేయుుటళఱన ఆమన నాభభు, ైనాభభుగస అనగరఴించఫడుంది. అందక్ై అందయు ‘ఇన్ జీశస్ నేమ్ వి రి’ అతు,’భేశ నాభభుఱ తృసిమిాశత నానభు’ అతు, ‘భేశ నాభత్ ఱ జఫం క్ైఱు’ అతు ‘ఈవే క్ై నామ్ ర తృసియధన కర్ యహ ఴెై’ .....అతు యకయక్సఱ ఫావఱల తృసిమిాశత నానభు. ఇంక్స ఆమన భుండల క్ూమీటభు ధమించటభు ళఱన మహమారఫావములతో క్ిమట ీ మునఽ ధమించెన. (3)భేసఽ రభువు వలన మనము ప ందిన ఆశీమాదము: 1 క్ొమంథీ 15:55-57లో ఒ భయణభా, తూ విజమబకొడ? ఒ భయణభా, తూ భుఱల కొడ? భయణుభుఱుల తృసభు; తృసభునకునన ఫఱభు ధయాఱసశత బ ర .ే అభనన భన ిబురెైన భేశక్రరశత భూఱభుగస భనకు జమభు అనగరఴించచనన దేళుతుక్ూ సోత తిభు కఱుగుగసక. ండె తితు తృసతృసతున,భయణాతున తెచుకునన భనకు ిబురెైన భేశక్రరశత భూఱభుగస తృస విమోచన కయౌగింది,భయణభుఱ నండు జీళభుఱ తుక్ూ దాటిరేళహమునానభు. ికటన 5:9. ఆ దద ఱు - తూళు ఆ గరంథభున తీళహక్కతు దాతు భుదిఱన విుటకు యోగుాడళు, తూళు ళధింఫడునరసడరెై తూ యకత మిచిు, ితి ళంఴభుఱ న, ఆ మా ఫావఱు భాటఱాడెరసయఱ న, ితి ిజఱఱ న, ితి జనభుఱ న, దేళుతుక్కయకు భనవేాఱనక్కతు, భా దేళుతుక్ూ రసమితు క మసజాభుగసన మాజకుఱగసన చేళహతివి; గనక రసయు భూలోకమందఽ ఏలుదఽరన్న క్కరతత తృసట తృసడెదయు. ఈ ఱ క తృసభుఱతునటి మోశక్కతు తృో భన దేళుతు గొమెరహఱల అభన భేశ ిబుళు ళఱన తిమిగి భనభు భూలోక్న్ని ఏలే అధిక్రం తృ ందకునానభు. ఇది భనభు తిమిగి తృ ందిన ఆశీమసాదభు,అనగస భనభు తృో గొటుటక్కతున ఆశీమసాదం. కనక తన యకత భు దాాయ భనఱన తన స తే త గస చేళహక్కతున భన యక్ష్కుతుక్ూ ళందనభుఱు. (4) భేసఽ రభువు జ్భంచఽట వలన త్ండిర ప ందిన ఘనత్: యోహన 17:4లో చేముటకు తూళు నాక్ూచిున తు నేన శంూయుభుగస నెయరేముి బూమి మీద తునన భఴిభయచితితు. అనగస కుభాయుడె తన తండుక్ ి ూ భంచి రయు తెచాుయు. భనభు కడా భేశ ిబుళు ళఱే తండుి చితత ం నెయరేమిు ఆమనన భఴిభ
| 11
Bible Message
యచళఱళహనరసయబై మునానభు. శభాత భు అనగసనే అతున క్సయాభుఱు శభాత బైనటేల న, అటల నమసద ఎందకంటే ఆమన ఆబేన్ అనరసడెన నభాకబైన శతాససక్ష్ుము దేళుతు శఽవట క్ూ ఆదిమునెైనరసడె అన నాభధేమభు కయౌగినరసడె. గనక ఆమన భయణభుతో ఆయంబబైన క్సయాభుఱన కుడా చ఼దాదభు. ఆయన మరణముతో ఆరంభబన ై క్రాములు Blotting out of the old covenant & making and sealing of new covenant 1 క్ొమంధీ 11:25, 26 ఆ ిక్సయబే ఫోజనబైన హభాట ఆమన తృసతిన ఎతిత క్కతు - భీ తృసతి నా యకత భుళఱననెైన క్కరతత తుఫంధన; మీయు దీతుఱ తుది తాిగునుడెఱల ననన జఞాకభు చేళహక్కనటక్ెర దీతు చేముడతు చెన. మీయు ఈ మొటట న తితు భీ తృసతిఱ తుది తాిగునుడెఱల ిబుళు ళచు యాంతభు ఆమన భయణభున ిచమించదయు. గనక ఆమన యకత భు ళఱనెైన క్ొరత్త న్నబంధన ఆయంబభు అభంది. ఆమన ఴమీయ యకత భుఱు అందకుంటునానభు. ఇది ఆమన మసక యాంతభు దీతుతు చేశత ఼ ఆమన భయణాతున ిచమిచళఱళహనరసయబైమునానభు . ఇటిళయకు భనకునన తృసతృసఱన ఆమన ళహఱుళ యకత భుఱ క్కటిటరేఱసయు క్సతూ ిబుళు ఴమీయభతు విరేచింక తితు తాిగురసడె తనకు శక్ష్యవిధి కఱుగుటక్ై తితు తాిగుచనానడె. అంటే భన అమసధభుఱ అక్ ంట్ ఆయంబం. Making peace between God and man - 2 క్ొమంధీ 5:18 ఆమన భనఱన క్రరశత దాామస తనతో శభాధానయచక్కతు, ఆ శభాధాన వివమబైన మిచయాన భాకు అనగరఴించెన (Preaching started) సమాధయన సఽవరత ఆయంబభు అభంది Satisfaction of full justice of God - ఆది 2:17 అభతే భంచి చెడాఱ తెయౌవితుచు ళఽక్ష్ పఱభుఱన తినకడద; తూళు రసటితు తిన దినభున తుఴుమభుగస చచెుదళతు నయుతు క్సజఞాహంచెన. యోహానఽ 5:24 నా భాట వితు ననన ంహనరసతుమంద విఱసాశభంచరసడె తుతాజీళభు గఱరసడెైమునానడె; రసడె తీయుఱ క్ూ మసక భయణభుఱ నండు జీళభుఱ క్ూ దాటిమునానడె తుఴుమభుగస చచెుదళు అనన తీయు తృ ందిన భనభు భే నాామభు ిక్సయభు తుతాజీళభు తృ ందగఱం మోమా 3:27 అది క్కటిటరేమఫడెన. ఎటిట నాామభునఫటిట అది క్కటిటరేమఫడెన? క్ూరమానాామభున ఫటిటమా? క్సద, విఱసాశనాామభున ఫటిటభే. గనక నాామాధితి అభన తండుక్ ి ూ ళక్ష్న్ ‘విఱసాశనాామభు’ శమితృో భంది. విశ్ాసనయాయము ఆరంభము అభంది Breaking down middle wall of partition - ఎపస఼ 2:12- 14 ఆ క్సఱభంద ఇఱసరభేఱుతో శషతృౌయుఱుక్సక, యదేవుఱున, రసగసదన తుఫందనఱ ఱేతు యజనఱున, తుమీక్ష్ణఱేతురసయున, ఱ కభంద తుమైదళుఱునెైముండు, క్రరశత కు ద఼యశాఱ ై ముంటియతు మీయు జఞాకభు చేళహక్కనడు. అభనన భును ద఼యశాఱ ైన మీయు ఇుడె క్రరశత భేశనంద క్రస ర త ఽ రకత మువలన శమీశాఱ ై మునానయు. ఆమన మీకున భాకున ఉండున దేావభున, అనగస విధియౄకబైన ఆజా ఱుగఱ ధయాఱసశత భ ర ున, డగొటిట, భన ఉభయులనఽ ఏకముచేసనఽ. 12 | SAJEEVA VAHINI
Quiz
సమానత్ాము ఆరంభము అభంది Way for personal access to God
ఎపస఼ 2:18, 19 ఆమనదాామసనే భనభు ఉబముఱభు కొ ఆతామంద త్ండిరసన్నిధిక్ి చేరగల్లగయునయిము. క్సఫటిట మీమికమీదట యజనఱున యదేవుఱునెై ముండక మివుదధఱతో ఏక టట ణశాఱున దేళుతు భంటిరసయునెై మునానయు. మత్త భ 27:51 అుడె దేరసఱము తెయ ైనండు క్ూరందిళయకు మెండెగస చితుగెన; ఇక తండుక్ ి ూ భనకు అడా భు ఏమి ఱేకుండా భనబే నేయుగస అనగస తృసుఱబన ై భన విజఞానభుఱన ఆమనకు శభమిశతనానభు. దేవున్న భంటివరప అనన రయు ఆయంబభు అభంది A way for the full endowment of power and full anointing of Holy Spirit యోహానఽ 7:38,39 నామంద విఱసాశభుంచరసడెళడో ఱేఖ్నభు చెహనటుటరసతు కడెుఱ నండు జీళజఱనదఱు తృసయునతు తగో యగస చెన. తనమంద విఱసాశభుంచరసయు తృ ందఫో ళు ఆతాన గూమిు ఆమన ఈ భాట చెన. ఆత్మభిషేకము, ఆత్మ వరములు ఆయంబభు అభంది.
4
- Jyothi Swaraj
1. ఏ యాతభు మీద నోళషృ దషనఫయౌ అమించెన?
2. "భషో రస - నా ఆతా నయుఱతో ఎఱల ుడెన రసదించద" అతు ఆది (6-10) అధాామాఱఱ ఎకొడ ళుంది?
3. నెపఱుఱు అనగస ఎళయు? 4. భషో రస భదట మసకరభభు గఱ రేటగసడె అన ఱ క్ోక్ూత ఎళమి మీద ళుండెన? 5. జఱ ిరసషభు జమిగినుడె నోళషృకు ఎతున శంళతసయభుఱు? 6. 'తుఫంధన' అనే దభు ఆది (6-10) అధాామాఱఱ ఎతున ససయుల ళుంది? 7. నోళషృ అనగస అయధబేమి? 8. జఱ ిరసషభు జమిగినుడె ఎతున దినభుఱు బూమి మీద తూలైు ిఫఱ న? 9. జఱ ిరసషభు తమసాత నోళషృ ంహన నఱల తృసళుయభు ఒడఱ నండు తిమిగి రెయు ఏమి తీశక్కతు ళచెున?
10. ఎళమి శంతానభు నండు శభుదితీయభంద ళుండున జనభుఱు రసాహంచెన?
3
(శభాధానాఱు)
సమాధయనయలు వచేి సంచకలో
1.అమసమసతే 2. ఆది 6:3 3. ఫఱతాొయుఱు 4. తుమోాద 5. 600 6. 8 7. నెభాది 8. 150 9. ఒయ్ళ చెటట ు ఆకు 10. గోబయు కుభాయుఱ నండు
| 13
Missionary
William Carey "Shoemaker by trade, but scholar, linguist and missionary by God's training," English Baptist missionary to India. Born in England in 1761. Pastor before going to the mission field, he spent an active forty-one years serving the Lord in India, including translating the Scriptures.
W
illiam Carey was one of God's giants in the history of evangelism! One of his biographers, F. Dealville Walker, wrote of Carey: "He, with a few contemporaries, was almost singlehanded in conquering the prevailing indifference and hostility to missionary effort; Carey developed a plan for missions, and printed his amazing Enquiry; he influenced timid and hesitating men to take steps to the evangelizing of the world." Another wrote of him, "Taking his life as a whole, it is not too much to say that he was the greatest and most versatile Christian missionary sent out in modern times."
more spiritual truth. Olney was a stronghold of the Particular Baptists, the group that Carey cast his lot with after his baptism, October 5, 1783. Two years later he moved to Moulton to become a schoolmaster and a year later he became pastor of the small Baptist congregation there. It was in Moulton that Carey heard the missionary call. In his own words he cried, "My attention to missions was first awakened after I was at Moulton, by reading the Last Voyage of Captain Cook." Too many, Cook's Journal was a thrilling story of adventure, but to Carey it was a revelation of human need! He then began to read every book that had any bearing on the subject. (This, along with his language study — for at twentyone years of age Carey had mastered Latin, Greek, Hebrew and Italian, and was turning to Dutch and French. One well called his shoemaker's cottage "Carey's College," for as he cobbled shoes along with his preaching he never sat at his bench without some kind of a book before him.)
Carey was born in a small thatched cottage in Paulerspury, a typical Northampton shire village in England, August 17, 1761, of a weaver's family. When about eighteen he left the Church of England to "follow Christ" and to "...go forth unto Him without the camp, bearing His reproach." At first he joined the Congregational church at Hackleton where he was an apprentice shoemaker. It was The more he read and studthere he married in 1781. And it was in Hackleton he began making five- ied, the more convinced he was "the mile walks to Olney in his quest for peoples of the world need Christ." He
14 | SAJEEVA VAHINI
Missionary
read, he made notes, he made a great leather globe of the world and, one day, in the quietness of his cobbler's shop not in some enthusiastic missionary conference Carey heard the call: "If it be the duty of all men to believe the Gospel ... then it be the duty of those who are entrusted with the Gospel to endeavor to make it known among all nations." And Carey sobbed out, "Here am I; send me!"
And he preached especially his epochproducing message, “EXPECT GREAT THINGS FROM GOD. ATTEMPT GREAT THINGS FOR GOD.” The result of that message preached at Nottingham, May 30, 1792 - and all the other missionary ministries of Carey produced the particular Baptist Missionary Society, formed that fall at Kettering on October 2, 1792. A subscription was started and, ironically, Carey could not contribute any money toward it To surrender was one thing except the pledge of the profit from to get to the field was quite another his book, The Enquiry. problem. There were no missionary societies and there was no real misIt was in 1793 that Carey sionary interest. When Carey pro- went to India. At first his wife was pounded this subject for discussion at reluctant to go, so Carey set off to go a ministers' meeting, “Whether the nevertheless, but after two returns command given to the apostles to from the docks to persuade her again, teach all nations was not obligatory Dorothy and his children accompanied on all succeeding ministers to the end him. They arrived with a Dr. Thomas of the world, seeing that the accom- at the mouth of the Hooghly in India panying promise was of equal extent,” in November, 1793. There were years Dr. Ryland shouted, “Young man, sit of discouragement (no Indian convert down: when God pleases to covert the for seven years), debt, and disease, heathen, He will do it without your aid deterioration of his wife's mind, or mine.” Andrew Fuller added his death, but by the grace of God and by feelings as resembling the unbelieving the power of the Word Carey contincaptain of Israel, who said, “If the ued and conquered for Christ! Lord should make windows in heaven, When he died at 73 (1834), might such a thing be!” he had seen the Scriptures translated But Carey persisted. He later and printed into forty languages, he said of his ministry, “I can plod!” And had been a college professor, and had he was a man who “always resolutely founded a college at Serampore. He determined never to give up on any had seen India open its doors to mispoint or particle of anything on which sionaries, he had seen the edict his mind was set until he had arrived passed prohibiting sati (burning widat a clear knowledge of his subject.” ows on the funeral pyres of their dead husbands), and he had seen converts Thus Carey wrote his famed for Christ. Enquiry into the Obligations of the Christians to Use Means for the ConOn his deathbed Carey called version of the Heathen. In this mas- out to a missionary friend, “Dr. Duff! terpiece on missions Carey answered You have been speaking about Dr. arguments, surveyed the history of Carey; when I am gone, say nothing missions from apostolic times, sur- about Dr. Carey - speak about Dr. veyed the entire known world as to Carey's God”. That charge was symcountries, size, population and reli- bolic of Carey, considered by many to gions, and dealt with the practical be a “unique figure, towering above application of how to reach the world both contemporaries and successors” for Christ! in the ministry of missions. And he prayed. And he pled. And he plodded. And he persisted.
| 15
Women
Mrs. Mercy Ratnabai Shadrack
తనన
దెైళ బక్ూతగఱ ళత గ ర స ఎంచఫడుంది. తుయో భ 2:1 -10 చదివి ఈ శంగతేఱన తాన
తెఱుశక్ోళచు.
మిమసాభుకు విరసషబన ై టు ల గరంథంఱ ఎకొడా రసిమఫడఱేద. ండుల ఴెచిుంచక్కనరసడె తగిోంఫడెన క్సతు ళత ఱ ర న గుమించి తృౌఱు ఇఱా (ఱక్స 18:14) అతు ఫైతల్ ఫో ధిశత ంటే, విళమించాడె. ండుల క్సతు ళత మ ర ు, కనాకము మిమసాభు అనే ిళక్ూతై తననతాన తాభు ఴమీయభందన, ఆతామందన ఴెచిుంచక్కతు దేళుతు నండు ఱసతృసతున తృ ందకుంది (శంఖ్ాా 12:1-10).
ఱేవీ ళంఴభునకు చెందిన అభాాభు, యొక్ెఫేదఱ ఏక్ెరక ుతిిక మిమసాభు. మిమసాభు అనగస ‚ులహి గఱ‛ ఱేక ‚ఫయౌవి బైన‛ అతు అయాం. ఈబ దేళుతు ఇఱల ంతటిఱ నభాకశతడెైన మోలరకు, భమిము ిధాన మాజకుడెైన అషమోనకు తోఫుటుటళు. ఈబ చినననాటి నండు విధేమత, ధెయ ై ాభు, శభమశ఼పమిత, దెైళబక్ూత కయౌగిన గొ విరేకళతి. పమో మసజు ఴెతెి ళత ఱ ర కు ుటిటన ితి భగ శవుళున శంషమించ శంకయౌంచినుడె, దనాఱుగైండల తృసిమభుఱ ననన మిమసాభు భూడె నెఱఱ ళహఫాఱుడెైన తన తభుాడె మోలరన జభుా టట ఱ ఉంచి నెైఱునదిఱ విడెచట దాామస తయౌదండెిఱకు విధేమత చ఼హంది. నదీ తీయభున క్సళయౌ క్సముటఱ ఫాధాత ళఴించింది. ఐగుుత మసకుభామెతన ఎదమొొతు, తన తయౌల నే ఆమాగస ఏమసటు చేముటఱ శభమశ఼పమితతు, ధెైయా ససషససఱన కనఫయచింది. తన తయౌల డుఱ నే ఫాఱుడె ఎదగుచ఼ దేళుతు దమఱ న఼, దెైళ జఞానభుఱ న఼ ఎదగుటకు అళక్సఴం కయౌగించట దాామస 16 | SAJEEVA VAHINI
వితేిమసండిభ ఉండెటకు ిబుళు క్సయాభుఱన గూమిు చింతించదయు. (I క్కమింథీ 7:34) క్సఫటిట ఈబ దెైళ బక్ూతతు ఫటిట భషో రస దేళుడె ఆబన ఇఱసరభేయ్ముఱకు నామకుమసఱుగస తుమమించాడె. (మీక్స 6:4) ఆధతుక భఴిలఱబైన భనభు కడా దెైళళరళ చేముటకు విరసషభు అడెామసద. దెైళ ళరళకుఱన చేయుుక్కనట, రసమిక్ూ ఱసమసళఱ ఆతిథామిచుట. మిమసాభుళఱే ఉతాసష గీతభుఱు తృసడెట దాామస దేళుతు ిచయయచ ళచున.
ఇఱసరభేయౌముఱ ిమాణభుఱ మోలర,
శదీయఘ ఆషమోనఱతో
Women
శభభుగస తృసటుడు ఒ గొ క్సమసాతున ససధించిన తరయౌ భఴియీ నామకుమసఱు మిమసాభు, ిజఱంతా ఆబ నామకతాాతున అంగీకమించాయు. ఎయర
శభుదిభుఱ ఆఴుయాక్సయాం జమిగినుడె మోలర గొంతెతిత తునాదం చేఱసడె. (తుయో భ 15:1) అటిట తయుణభుఱ ళత ర అనే శంక్ోచం ఱేకుండా, ళమశస కడా ఱ కొ చేమక తంఫుయ చేతఫూతు ంక్ూతఱ భుంద తుఱచి భషో రసన గసనం చేమండతు ళత ఱ ర న ుమిక్కయౌంది. రసయు కడా ఆబ భాటకు విధేముఱ ై చటు ల క్కటుటచ఼ దేళుతు ఘనయచచ఼ తభ ిమాణాతున క్కనససగించాయు.
మళానంఱ తభుాడెైన మోలరన క్సతృసడెటఱ విజమం ససధించింది. కనాన మాతిఱ నామకుమసయౌగస తన తృసతిన శభయా ళంతంగస తుయామితంచి దేళుతుక్ూ మసమఫామిగస, ిళక్ూతైగస తన గ యరసతున తుఱఫటుటకుంది. అతున యంగసఱల శఫఱళఱే ళాళషమిశత ఼ కడా మిమసాభు తన శషజ దయుఱతాాతున తృో గొటుటక్కనఱేద. మోలర కవే దేఴు ళత తు విరసషభాడున ర శందయుంఱ తన అకొశనంతా రెలుగరక్ొూ
షదదమీమి ిళమితంచింది. మోలరన ససతిాకుతుగస ఎంచి అతతుతో దేళుడె భుఖ్ాభుఖిగస భాటాలడడం, మిమసాభు, ఆషమోనఱతో దయశనాఱ దాామస భాటాలడడం నచుతు ఈ ళత ర తభుాడె మెండో విరసషం, అది కడా అనామసయౌతు చేశక్ోళడాతున తుయళహంచింది. తన ఘనతన చాటుకుంది. గమసాతున అణచి గదెదఱు దింహ గడుా బేభంచే ఴక్ూత శంననడెైన దేళుడె ఈబ వివమంఱ మిననకుంటాడా, దేళుతు క్ోతృసగినక్ూ గుమిభైన మిమసాభు నామకతాాతున క్ోఱ ళడబే గసక, బమంకయబన ై కువే ి రసాధిక్ూ గుమిభై ఆబ ఴక్ూతఴీనబైంది. భధయ గీతాఱన ఆఱహంచిన ఆబ నోటి నండు అవితేిమసఱన అతు అమిచే మిళా తి హ కయౌగింది. ధెైయాఱసయౌభైన నామకుమసఱు 6,00,000 జనాంగభుకు ద఼యయుడబైంది. ఇతున జమిగసక ఱసుతాతంతో తుండున మోలర నామకతాాతున అంగీకమించి ‚నా ిబురస‛ అతు తభుాతు హఱుళగస అతడె ఆబక్ెర దేళుతుక్ూ ముయటాటడె. మిమసాభు శాశా త నొంది దేళుతు ఘనయచింది. ఆబ అతిఴమంళఱల ఇఱసరభేయ్ముఱ ిమాణం ఏడె మోజుఱు శత ంతేంచితృో భంది.
శమసాతున క్ోఱ భన నామకుమసఱు 100 శం.ఱు తుండునదెై రసగసధన దేఱసతున చేయకుండానే శయా శభాజం భధాన ముదటి నెఱఱ ళన అయణాభుఱ క్సదేవే ళదద చతుతృో భ తృసతిటట ఫడుంది (శంఖ్ాా 20:1)
| 17
Bible History
English Bible History Erasmus In considering the experiences of Linacre and Colet, the great scholar Erasmus was so moved to correct the corrupt Latin Vulgate, that in 1516, with the help of printer John Froben, he published a Greek-Latin Parallel New Testament. The Latin part was not the corrupt Vulgate, but his own fresh rendering of the text from the more accurate and reliable Greek, which he had managed to collate from a half-dozen partial old Greek New Testament manuscripts he had acquired. This milestone was the first non-Latin Vulgate text of the scripture to be produced in a millennium… and the first ever to come off a printing press. The 1516 Greek-Latin New Testament of Erasmus further focused attention on just how corrupt and inaccurate the Latin Vulgate had become, and how important it was to go back and use the original Greek (New Testament) and original Hebrew (Old Testament) languages to maintain accuracy… and to translate them faithfully into the languages of the common people, whether that be English, German, or any other tongue. No sympathy for this “illegal activity” was to be found from Rome… even as the words of Pope Leo X's declaration that "the fable of Christ was quite profitable to him" continued through the years to infuriate the people of God. Martin Luther had a small head-start on Tyndale, as Luther declared his intolerance for the Roman Church’s corruption on Halloween in 1517, by nailing his 95 Theses of Contention to the Wittenberg Church door. Luther, who would be exiled in the months following the Diet of Worms Council in 1521 that was designed to martyr him, would translate the New Testament into German for the first time from the 1516 Greek-Latin New Testament of Erasmus, and publish it in September of 1522. Luther also published a German Pentateuch in 1523, and another edition of the German New Testament in 1529. In the 1530’s he would go on to publish the entire Bible in German.
18 | SAJEEVA VAHINI
Kids 3+
Kids 3+ Fill in the blanks from KJV Bible
చకొఱుకయౌహయంగుఱురేమండు
8 తేడాఱు కనక్ోొండు
| 19
Children
- Sirisha Raavi
మీ అందమిక్ూ దాతుభేఱు ఎళమో తెఱుసస.. భనభు ఈ కథఱ దాతుభేఱు ఎళమో, Lions దేళుతు భాట ఎఱా వింటాయో తెఱుశకుందాభు. దాతుభేఱు ఇఱసరభేయ్ముఱ మసజళంఴంఱ భుఖ్ాడె. కనాడె ఫఫుఱ న మసజెైన నెఫుకదెనజయు, అలనజు అన తన మధితితు హయౌహంచి ఇఱసరభేయ్ముఱ మసజళంఴభుఱఱ భుఖ్ాఱ ై, ఱ భుఱేతు సౌందయాభున శకఱ విదాా ివీణతము జఞానభున గయౌగి,తతాజఞానభు తెయౌళహనరసమెరన క్కందయు ఫాఱుయన యహంచి, కయ్ద ముఱ విదాన ఫావన రసమిక్ూ నేయుభతు ఆజఞాహసత సయు. ఇది భూడె శంళతసయభుఱ టతు ైర ంగ్ తృో ి గసరం. అుడె అలనజు మూదఱఱ నండు దాతుభేఱు, షననాా, మిషసభేఱు, అజమసా అన రసమితు ఎతునక చేసత సడె. మసజు రసలున టస్ట చేళహనుడె జఞానవిరేకభుఱ శంఫంధబైన ితివివమభుఱ వీయు తన మసజాభందంతటనండె ఴకునగసండికంటన గసయడరవిదా గఱరసయందమికంటన ది మంతఱు ఱరవ ర ి ేఱతు తెయౌమఫడెన. దాతుభేఱు శకఱ విధభుఱగు దయశనభుఱన, శానఫాళభుఱన గరఴించ తెయౌవిగఱరసడెకడా. ఇంక్స దాతుభేఱు చాఱా జఞానముకత భుగ కడా భాటాలడగఱయు. క మోజు మసజు గసయు క కఱ కతు దాతుతు భమిు తృో తాయు. అుడె మసజు అ దేఴు జఞానఱందమితు హయౌహంచి ఆ కఱ, కఱఫాళం చెండు ఱేకతృో తే అందమితు చంహంచేసత సన అంటాయు. అుడె దాతుభేఱు నాకు క్కంచెం శభమం ఇళాండు కఱ కఱఫాళం చెటాతుక్ూ అతు తెయౌవిగస మసజుగసమితు అడెగుతాయు. తయురసత దాతుభేఱు ఆ కఱతు కఱఫారసతున మసజుక్ూ చెతృత సయు. అుడె మసజు దాతుభేఱుతు చాఱా ఴెచిుంచి ఫఫుఱ న శంససానభంతటిైన అధితిగస తుమమిససతయు. దాతుభేఱు తుతాభు మోజుక్ూ భూడె ససయుల దేళుతు తృసిమిాంచేరసయు. క మోజు 20 | SAJEEVA VAHINI
Children
(write the bible verse here)
I John 1:9 (యోహన 1:9)
మసజగు దమసారేవే నెఱ మోజుఱ తృసటు తననే తృసిమిాంచాయౌ ఱేకతృో తే ళహంహఱ గుషఱ రేభససతనంటాయు. అభనాశమై దాతుభేఱు భాతిం ఎటిఱానే మోజుక్ూ భూడెససయుల జీళభుగఱ తన దేళుతు తృసిమిాంచట భాతిం భానఱేద. అుడె మసజు దాతుభేఱుతు ళహంహఱ ఫో నఱ విళహమైసత సయు.దాతుభేఱు ఫషృ ధెైయాళంతేడె... ఆ మసతింతా ఆ ళహంషు ఫో నఱ నే ఉండాయౌ. దాతుభేఱుక్ూ తన దేళుతు శభయాత తెఱుశ కనక అతన తుతాభు ళరవిశతనన తన దేళుడె ళహంషభుఱు ఏ హతు చేమకుండ రసటి నోలల ై భూభంచెన. అంటే lions దేళుతు భాట వినానమనన భాట. భయుశటి దినభున అందయు, దాతుభేఱుతు ళహంహఱు చంరళహ ఉంటాభ అనకుంటాయు. మసజు అకొడకు ళచిు చ఼ళరత దాతుభేఱు ఫితిక్ూ ఉనానడె. అది చ఼ళహన మసజుక్ూ ఎంతో ఆఴుయాం రేశత ంది. అుడె మసజు ఆ మసజా ిజఱందమిక్ూ ఇఱా ికటిసత సడె: ‚దాతుభేఱు యొకొ దేళుతుక్ూ బమడెచ ఆమన శభుఖ్భున ళణకుచండళఱ న. ఆమనే జీళభుగఱ దేళుడె, ఆమనే ముగముగభుఱుండెరసడె, ఆమన మసజాభు నాఴనభు క్సనేయద, ఆమన ఆధితాభు తేదభటుటన కుండెన. ఆమన విడుహంచ రసడెన యక్ష్ుంచ రసడెనెై ముండు, యభందన బూమి మీదన శ఼చక క్ూరమఱన ఆఴుయా క్సయాభుఱన చేమురసడె. ఆమనే ళహంషభుఱ
నోటనండు ఈ దాతుభేఱున యక్ష్ుంచెన‛ . దేళుడెంత గొ దేళుడె కదా...భనభు దేళుతుతు తుతాభు తృసిమిాళ,రత భనఱన క్సతృసడతాయు. భనభు కడా దాతుభేఱు ళఱ ఎంతో ధెైయాళంతేఱం భన తృసియాన ళఱన, భన దాామస దేళుతుక్ూ భఴిభ.
HENAPIS URMONED NORAA CITYAPTIV REESTH
| 21
2
3
4
5
6
8
7
9
10
11
12 13
15
16
19
18
20 21
25
17
14
22
26
23
24
27 28
30
31
ఆధయమలు: అడడ ం: 1. భుభాాయు ఫొ ంక్ూన శవేాడె (3) 3. శయశస (2) 5. దేరసఱమభుకంట ____రసడుకొడ ననానడె (2) 6. ఫోధకుడ ఴెతెి ఫావఱ (3) 10. క్ైతౄస అనగస (2) 11. ఱక 23:47 ఱ ఉననళాక్ూత (5) 13. భేశన భుదదటుటక్కనటకు ళచిున శవేాడె, అటునంచి (2) 15. యకత ు తృ ఱభు రెఱ ఎతున రెండు నాణెభుఱు, అటునంచి (3) 16. భేశ యౌక్ూన ఆయళ భాట (4) 22. దమాభుఱ గుంు రయు (2) 23. భేశకు ఫదఱుగస విడుహంఫడున ఖ్ెైధి (3) 22 | SAJEEVA VAHINI
29
32
25. మెండెగస చితుగిన తెయ (5) 30. మూదఱు భేశక్ూ టిటన క్రమిటం (2) 31. భేశ రిమించిన శవేాడె (3) 32. ఈ కుభాయుతుక్ూ జమభు (3) న్నలువు: 2. భాయుొ 3:8 ఱ ఉనన తృసింతం రయు, క్ూరందనంచి (2) 3. దేళుడె కొడే ___ తృసభుఱన క్ష్మించగఱరసడెళడె, భాయుొ 2:7 (2) 4. భేశ ఇది ుచుక్కతు శభాత బైనదతు చెన (3) 5. కతృసఱ శా ఱభు (3) 7. దీతు తుమితత భు ఴింళహంఫడెరసయు ధనాఱు (2) 8. ససొన ళహదదయచిన శా ఱం (4)
Monica Hans
1
Crossword
Bible Facts
9. క ండెగ, క్ూరందనంచి (2) 11. ధాతు (3) 12. భూడళ దినయాంతభు దీతుతు బదిభుచేళన, క్ూరందనంచి (3) 14. భేశతు ఴింళహంచినరసయు (3) 17. భమిమ ఱజయల శషో దమి (2) 18. విమోచన కరమధనభు, క్ూరందనంచి (3) 19. ఆళగింజ వితత నభుఱతునటిఱ ఇంతదే (3) 20 భేశ దేషభున తనక్ూభాతు
అడుగినరసయు (3) 21. హఱాతే ఫాయా దీతు దాామస ఴెచుమించింది (2) 24. తండర,ి క్ూరందనంచి (2) 26. ఴమీయధామిభై భన భధాకు ళచిుంది, ఆది మంద ఉననది (3) 27. ళహఱుళ మోముటకు ఇతతున ఫఱళంతభు చేళహమి (3) 28. ళహఱుళ శభమభుఱ భేశ ళశత ంర యంగు (2) 29. అంతభు రెంటనే _______ (2)
Bible Facts 1. The Bible contains 1189 chapters. 2. The Old Testament has 929 chapters and the New Testament has 260 chapters.
3. The longest chapter in the Bible is Psalm 119, and the shortest is
Psalm 117. The longest verse is Esther 8:9, and the shortest is John 11:35. Middle Book of Old Testament - Proverbs Middle Book of New Testament - 2 Thessalonians Longest Book of Old Testament - Psalms Longest Book of New Testament – Luke Various passages which speak of Jesus Christ as God – John 1:1, John 20:28, Romans 9:5, Philippians 2:11, and Colossians 1:16. 10. Various passages which speak of Jesus Christ's humanity – John 1:14, Luke 2:7, Luke 2:40, Luke 8:23, John 4:6 and Hebrews 4:15.
4. 5. 6. 7. 8. 9.
Get your copy of Sajeeva Vahini today at:
Israel Books and Music
1-1-129/G, Allaudin Building, Near Clock Tower, Below Kamat Hotel, SD Road, Secunderabad—500 003.
Christian Literature Centre
Platform No. 6&7B, Secunderabad Rly. Station, Secunderabad—500 003.
Ph: 040-64613422, 9248059542, Email: israelbooksandmusic@gmail.com
| 23
Bible Message
3
యోహన 19:26,27 ‚భేశ తన తయౌల ము తాన రిమించిన శవేాడెన దగో య తుఱుచండెట చ఼చి – అభాా, భదిగో తూ కుభాయుడె అతు తన తయౌల తో చెన. తయురసత శవేాతు చ఼చి భదిగో తూ తయౌల అతు చెన. ఆ గడుమ నండు ఆ శవేాడె ఆబన తన భంట చేయుుక్కనెన.‛ భేశ క్రరశత ిబుళు ళహఱుళమీద యౌక్ూన ఏడె భాటఱఱ ముదటి భూడె భాటఱు ఇతయుఱ క్కయకు యౌక్ూనాయు, తయురసత నాఱుగు భాటఱు తన క్కయకు యౌక్సయు. ఈ ళచనభుఱ భుగుోయు ళాకుతఱు కనఫడెచనానయు: 1. భేశ క్రరశత , 2. భమిమ, 3. యోహన. భేశ క్రరశత : దేరసది దేళుడెైన భేశ క్రరశత , తండుి తనన ంహన తుతు నెయరేమిు తన ఫాధాతన నెయరేమసుయు.ఇషఱ కంఱ తయౌల దండెిఱకు శహమడునాయు. ిబుళు, తాన ఫాయబైన ళహఱుళ ఴరభ అనబవిశతననటిక్ూ తన ఫాధాతగస తయౌల తు శవేాతుక్ూ అగిశత నానయు. అభాా! అతు శంఫోధించడం ళఱన భేశ ిబుళు రసయు ళహఱుళఱ కడా తన తయౌల తు భయుళఱేద. అభా అనే దం ఎంతో కభతూమబైనది. తయౌల తు దేరసది దేళుడెైన భేశమా భయళక తృో ళడం ఱ కంఱ తు తడా ఱందయకు భాదిమ.ి చినన తడా గస ఉననుడె తయౌల దండెిఱు భనయౌన చ఼ససతయు. దద రసలల భు అభన తయురసత తయౌల దండెిఱన భనం చ఼డాయౌ. ళఽదధఱభతే రసమిక్ూ చినన తడా ఱ భనశత తాాఱు ళససతభ. క్సఫటిట కుభాయుఱు కుభామెతఱు రసమి తయౌల దండెిఱన చినన తడా ఱుగస చ఼డాయౌ. ిబుళున భాదిమిగస తీశక్కతు భన తయౌల దండెిఱన ఎకుొళగస రిమిదాదభు. ఈ మీతిగస చేముట ళఱన తూళు దీవించఫడతాళు. తుయో భ 20:12 ‚తూ తండుతు ి , తూ తయౌల తు శనాాతుంచభు‛ అతు రసిమఫడుంది. ిబుళు తన జీవితంఱ ఈ ఆజా న నెయరేమసుడె. ఎపళ 6:1-3ిక్సయం తూకు బేఱు కఱుగునటు ల తూ తండుతు ి తయౌల తు శనాాతుంుభు. ఇది రసగసదనభుతోకడున ఆజా ఱఱ ముదటిది. అంటే తయౌల దండెిఱన శనాాతుంచటభు అనేది ఆజా +దీరెన. 2 in 1. అంతేక్సకుండా దేళుతు తడా ఱుగస హఱుళఫడున భనం ఎఱాంటి మిళా త హ ేఱల నెైనా భనకు అగింఫడున తుతు ఫాధాతన విడెళక నభాకంగస నెయరేమసుయౌ. అది చినన తుభైనా దద ఫాధాతభైనా దేళుతు తుతు ఎంతో నభాకంగస నెయరేమసుయౌ. భుంద భనభు చినన తుఱ నభాకభుగస ఉంటే అుడె భనకు దద తు అగిసత సయు. భేశ తయౌల భన ై భమిమ: ఱేఖ్నభుఱ ిక్సయం భమిమ తన గయుభున ఱ క యక్ష్కుడెైన ిబుళుకు జనాతుచేు గొ అదుతబైన అళక్సఴభున తృ ందక్కతు 24 | SAJEEVA VAHINI
Bible Message
ధనామసఱ ైంది. ఈ ధనాతన తృ ందటకు అనేక అళభానభుఱు, తుందఱు కడా శఴించింది. భమిమన గూమిు శభయోన ిళకత ఱక్స 2:35ఱ తూ షఽదమంఱ తుక్ూ క ఖ్డో భు ద఼శక్ోతుతృో ళునతు చెన. ిబుళుతు గూమిు శభయోన చెహన భాటఱు యోళరు భమిమఱు వితు ఆఴుయాతృో మాయు. 1) ఫాఱుడెైన భేశతు ససొ ండెగకు భయౄవఱేభునకు తీశక్కతు ళచిునుడె భేశ- ‚మీమైఱ ననన రెదకుచంటిమి నేన నా తండుి నఱమీద నండళఱ నతు మీమెయుగమస‛ అతు చెహనుడె భమిమ షఽదమంఱ శభయోన చెహన భాటఱు జఞాకభు చేశకుననది (ఱక్స 2:41-51). ఈ భాటఱు ఆబన ఎంతో ఆఱ చించేళహ ముండళచు. 2) యోహన2:4,5 క్సనా విందఱ దాిక్ష్యయశం అభతృో భనుడె భమిమ ిబుళుకు తెయౌమజైళన హ ుడె ‚అభాా నాతో తూక్ైమి తు నా శభమభు ఇంకన఼ మసఱేద‛ అతు చెన. దాతుక్ూ భమిమ ‚ఆమన మీతో చెహనది చేముడు‛ అతు శవేాఱకు చెహనది. అుడె జమిగిన అదుతభున ఫటిట ిబుళున అందయు క్కతుమాడెతేననుడె భమిమ ఎంతో శంతోలహంచి ఉంటుంది. క్సతు తన జీవితంఱ కఱుగుతేనన ఈ అనబళభుఱన గూమిు ఆఱ చిశతననుడె శభయోన భాటఱు ఆబకు జఞాకభు ళచిు ముండళచు. 3) ఱక్స 8:19-21 ‚తూ తయౌల ము తూ శషో దయుఱు ళచాుయు‛ అతు చెహనుడె దేళుతు రసకాం వితు దాతు ిక్సయం జమిగించరసడే నా తయౌల ము నా శషో దయుఱతు రసమితో చెన. భమిమ ఈ భూడె అనబరసఱ దాామస తన కుభాయుతు బూఱ క మసకఱ తు ఆంతమసాతున ఆమన భయణ ఱసశనం రెనక ఉనన ఆళఴాకతన ఆబ అయాం చేశక్కతు ఉంటుంది. భయణ శభమంఱ కడా తన ఫాధాత గూమిు ఆఱ చించిన కుభాయుతు భాటఱకు ఎంతగసనో ఆదయణ తృ ందింది. అంతే క్సద భమిమ, తృసిమిాంచిన ళత ఱ ర ఱ క ళత గ ర స ఉంది. అతృో 1:14 అంటే యక్ష్ణ తృ ందిన ళత గ ర స ఉంది. కనక భమిమన ఎళాయౄ ూజించి ఆమసధించకడద అతు గరఴించళఱళహ ఉంది. భమిమన ఫటిట భనం నేయుుక్ోళఱళహనది ఏమిటి అంటే తయౌల దండెిఱభుగస భన తడా ఱన ససభాజికంగస ఉననత ళహాతిఱ ఉండాఱతు ఆశంచటకనాన రసమి ఆతీామ జీవిత అతేళఽదిధ క్కయకు దేళుతు మిూయుంగస రెంఫడుంచట క్కయకు, ఆమన ససక్షుఱుగస తుఱుళఫడెట క్కయకు దీరసమసతేిఱు దేళుతుతు గోజఞడ ళఱళహన రసయబై మునానభు. ిబుళు ళఱవిచిునమీతిగస ఆమన తూతితు మసజాభున ముదట రెదక్ూనుడె, భనకు క్కదళ ఱేకుండా శభశత భున ఆమన అనగరఴిసత సడె. భేశ రిమించిన శవేాడెైన యోహన: యోహన ిబుళు తనకు ఇచిున తుతు నభాకంగస నెయరేమసుడె. ిబుళు ఇచిున ఆజా న అక్ష్మసఱా తృసటించాడె. యోహనన భేశ ిబుళు హయౌచినుడె ఆ హఱుుకు ఱ ఫడు తనకు ఉనన శభశత భున విడుచిటిట భేశన రెంఫడుంచాడె (భాయుొ 1:19,20) తయౌల భన ై భమిమ ఫాధాతన తీశక్కతు భేశ క్రరశత భమిమకు చేమళఱళహనది అంతా యోహన నెయరేమసుడె. చిళయకు భేశక్రరశత ళహఱుళ ఴరభఱు అనబవిశతనన శభమంఱ శవేాఱందయు తృసమితృో భనా యోహన కొడే మిగియౌ ళహఱుళ యొదద తుఱుచనానడె. ిబుళు హయౌచిన నాటి నండు ళహఱుళ ఴరభ ళయకు ిబుళున విడెళక భేశ రిమించిన శవేాడెగస ఉనానడె.
| 25
Bible Message
హిముఱామస యోహనగసయు భేశ రిమించిన శవేాడుగస హఱుళఫడెటకు క్సయణం ఆమనఱ తు ఱ ఫడే శాఫాళబేనేమో. 1శభూ 15:22ిక్సయభు ఫఱుఱు అమించటకంట ఆజా న గెరక్కనటము, తృ టేటలల క్కరళుా అమించటకంట భాట వినటము ఱరవ ర ి భు. యోహన అటిట ఱరవ ర ి బైన ఱక్ష్ణం కయౌగిమునానడె క్సఫటిట ఆమనకు ఱరవ ర ి బైన ఫాదాతన అగించాయు. ిబుళు తునన కడా ఏయయచక్కతు హఱుచకునానయు. ఆ హఱుునకు ఱ ఫడు అతున శభమాఱఱ ఴరభఱఱ కడా ిబుళున రెంఫడుశత ఼ ిబుళున షతే త క్కతు జీవిశ఼ త , ిబుళు అగించిన ఫాధాతన నెయరేమిున రసయభుగస ఉండాయౌ. ిబుళు యోహనతో ఇదిగో తూ తయౌల అనడంఱ శంఘాతున గూమిున ఫాధాతన ిబుళురసయు విఱసాళహక్ూ ఆగిశత నానయతు గరఴించాయౌ. విఱసాళహక్ూ శంఘభు తయౌల . తయౌల తు రిమించినటు ల విఱసాశఱ ైన భనభు కడా శంఘభున రిమించి శంఘభు భడఱ భనకునన ఫాధాతన నభాకంగస నెయరేమిు ‚బయీ నభాకబైన భంచి దాశడా‛ అతు ిబుళుతో ఴఫాష్ అతుహంచక్ోరసయౌ. అటిట కఽ ిబుళు భనకందయకు దమచేమున గసక.
What is Good Friday? When is Good Friday celebrated?
Good Friday commemorates the crucifixion of Jesus. It is the most solemn day in the Christian calendar. The dates of Good Friday, which vary each year, occur between March 20th and April 23rd. It falls on the last Friday before Easter. It is the pinnacle of the Holy Week. All Christians observe this day with great humility and reverence. It is this spirit of humility and reverence that is reflected in each of the Good . History of Good Friday : As early as the first century, the Church set aside every Friday as a special day of prayer and fasting. It was not until the fourth century, however, that the Church began observing the Friday before Easter as the day associated with the crucifixion of Christ. First called Holy or Great Friday by the Greek Church, the name "Good Friday" was adopted by the Roman Church around the sixth or seventh century. This collection of Good Friday videos reflect the types of traditions associated with the history of Good Friday. Good Friday Origins : There are two possible origins for the name "Good Friday". The first may have come from the Gallican Church in
26 | SAJEEVA VAHINI
Gaul (modern-day France and Germany). The name "Gute Freitag" is Germanic in origin and literally means "good" or "holy" Friday. The second possibility is a variation on the name "God's Friday," where the word "good" was used to replace the word "God," which was often viewed as too holy to be spoken aloud. Good Friday Traditions : Good Friday rituals and traditions are distinct from every other Church observances. They add to Good Friday's significance. The ceremony is somber, with priests and deacons dressing in black vestments. The pulpit and the altar are bare; no candles are lit. The purpose behind the solemn presentation is to create an awareness of grief over the sacrifice of God's only begotten Son. Today, many churches hold special services on Good Friday evening to commemorate this important day. (View our collection of flyers designed to announce Good Friday services) To many Christians, Good Friday is a day of sorrow mingled with joy. It is a time to grieve over the sin of man and to meditate and rejoice upon God's love in giving His only Son for the redemption of sin.
Family
P. Bharati Devadanam
ఏళండర! క్సపహ తీశక్ోండు అంటృ క్సప కుతో హఱల ిరేశంచింది తతత. అభతే శమైష్ ళఱ పనోల ఏరో బళరజ్ క్కడెత, దాతుఱ య్నబైనటు ల నానడె. చిననగస నళుాకుంటృ తతత భాట వినఱేద. ఏభండర! అంటృ హఱుశ఼ త దగో యకు ళచేు శమిక్ూ, కొససమిగస తడఫడు ళల్ తౄో న్ ఆఫ్ చేళరఱసడె. ఎళమితోనండర.. చాటింగ్ అంటృ తతత చనళుగస ళల్ చేతిఱ క్ూ తీశకుంది. తన కఱఱ ించంఱ క్ూ ఎళమో చొయఫడునటు ల గస తీళి అశంతఽహత క్ూ గుమిభైన శమైష్, అతూన తూకు క్సరసఱా అంటృ విశకుొతు అకొడునండు ఱేచి రెయలతృో మాడె. శంగతి అయాభభంది తతతాకు. అళతఱరెైు ఉననది య్ఱ అతు గరఴించింది. య్ఱ కడా క్ూరళట మ హ న్. శమైష్ రసలల క్కయ్గ్. తనకు ఇంటలల ఎదయభేా శభశాఱు శమైష్ తో చెుకుంటృ ఉండేది. అఱా అఱా ఆ మిచమం ఇదద మి భధా ళరనహతుక్ూ, చనళుకు దామి తీళహంది. య్ఱ తతతాకు కడా ఫాగస మిచమబే.
శమైష్ తు ిశనళరత ‚నా భనశ తుయాఱంగస ళుంది. య్ఱ భనశఱ కడా ఏ కఱావంఱేద. ననన క ఫిదర్ ఱాగ, పిండ్ ఱాగ అనకుంటుంది‛ అంటాడె. భాఱ ఏ తూ ఱేద అతు శమైష్, య్ఱ ఫావిశతననటు ల ఈ మోజుఱల చాఱాభంది అనకుంటృ ఉంటాయు. ఱ కం ఱ విరసఴితేఱ ైన ళత ర ుయువేఱభధా చాఱా ఈ యకబైన ళరనహఱు ఉంటాభ. క్సతు వితిబైన క్ెశ రై త ళ విరసష ఫంధంఱ ఉననరసయు ఈ వివమంఱ చాఱా జఞగరతత ాగస ఉండాయౌ. ఎందకంటే భనయౌన తుశతంగస మిశీయౌశ఼ త , ఇఱాంటి ళరనహఱు అనే ళఱఱు భనమీదకు విళహమై క అజఞాత ఴతేిళు ససతాన భనకు ఉనానడె.
మిచమాఱు మిగి ళరనషంగస తమసాత అకరభ శంఫంధంగస భామి, ససతాన దాామస తభ జీవితాఱన భానళహకంగస, ఱసమీమికంగస, ఆతీామంగస తృసడె చేశకునన క్ెరైశతళుఱన, విఱసాశఱన అనేకభందితు భనం
| 27
Family
చ఼శతనానభు. తన చటృ ట అనేక భంది ళత ఱ ుయువేడె ర ు ఉండగస, మసభ భాతిబే తన ఫాధఱు చెుక్ోడాతుక్ూ యోగుాడెగస య్ఱకు అతుహంచాడా! అఱాగై ుయువేఱు కడా... మసభ ళత ర తో తన కషసటఱు చెుక్ోళఱళహన అళశయం ఉందా? ఏం! ఎందకు చెుక్ోకడద. అది తతృస! అతు మీయు అడగళచు. ‚దీనా ఆ దేఴు కుభామెతఱన చ఼డ రెయలల న‛ అతు ఆది 34:1 ఱ ఉంది. అది తతృస! అభతే 2ళ ళచనం ఱ ఆబ కథ భుగిళహతృో భంది. క్సఫటిట, విరసష జీవితంఱ రేళర ితీ అడగు అది తటడెగుగస క్సకుండా చ఼చక్కనే ఫాదాత ఫాయా, బయత ఇదద మి ైనా ఉంది.
శంఫంధాతున చకొగస విళమించాడె. భయణ యాంతభు విరసషం తుఱచి ముంటుంది. క్సఫటిట విరసష ఫంధంఱ కమిక్ూ కయు కటుటఫడు ముండెట చాఱా భుఖ్ాబైన వివమభు. భఱాక్ర 2:14-16 ఱ మివుదాధతా దేళుడె ఫామసా బయత ఱు కమి భడఱ కయు ఎఱా మదాయధ షఽదముఱుగస ళుండాఱ భనయౌన ఴెచుమిశత నానడె.
దమచేళహ మసభ ళత ర మోజుఱ నండు, ఱేక య ుయువేతు ఆకయషణఱ నండు ఫమటకు యండు. శాంత ుయువేతుతో క్సకుండా, రేమై ుయువేతుతో ఉంటే అది రేఴాతాబే. ససబతఱు 22:14 ఱ రేఴా నోయు ఱ తెైన గొభా. భషో రస ఱసభు నొందినరసడె దాతుఱ డెన అతు రసిమఫడుంది. భేశ ిబుళు యొకొ యకత భుఱ కడెగ ఫడున ితీ క్ెరైశతళుడె, ితీ విఱసాళహ ఈ భాటఱన గరఴించి భషో రస ఆశీమసాదభుఱ తుఱచి
అనేక కుటుంఫాఱు ఈ మోజు ఈ ళఱఱ చికుొక్కతు ఫమటకు మసఱేక ఫాధడెతేనానయు.‛ితీ రసతుక్ూ స ంత ఫాయా ఉండళఱ న ితీ ళత ర క్ూ స ంత బయత ముండళఱ న‛. క ుయువేడె క ఫాయా. అది దేళుతు నాామం. I క్ోమింథీ 7ళ ముండెన గసక. అధాామంఱ తృౌఱు ఫామసా బయత ఱ
Come and Join us!
Every Sunday for Worship 1st Service 7:00 am to 9:00 am 2nd Service 9:30 am to 12:30pm
Every Sun day Sunday Sc hool for Children at 10:00 am Special Y outh Wors hip at 5:30pm
Tracts Distribution (Hospital Ministry) every Monday For Bible Study Wednesday at 6:30pm to 8:00pm Women’s Fasting Prayers every Tuesday at 12:00 noon Women’s Meeting every Saturday at 4:30pm to 6:00pm Early morning prayers daily at 6:00am to 7:00am Every 3rd Sunday Street Preaching For details contact : +91 9291577187
ZION CHURCH 28 | SAJEEVA VAHINI
News
CHRISTIAN NEWS S A J E E V A
V A H I N I
Volume 1, Issue 4 Apr - May 2011
Saudi Arabia: where carrying the Rosary Manda (43) causing serious injuries to his is a crime -Where God weeps shoulders and legs. Mr. Sunny, his handicapped son, who came to his father’s Saudi Arabia-April 05, 2011 rescue, was also badly attacked by NarenCamille Eid, a professor at the University dra Goud causing serious damage to his of Milan, describes the persecution Chris- ears. It is also learnt that Narendra Goud, tians endure in Saudi Arabia. Eid, who has later also abused and manhandled paslived in Jeddah-- the nation’s second- tor’s wife as well as his daughter. largest city-- told the television program Pastor Aaron, Pastor Joseph’s brother on “Where God Weeps” that learning about the incident immediately it is hard to be a lay Catholic in Saudi Arabia because you have to have a very deep background in your faith. You cannot have copies of the Gospel in your home. You cannot have a rosary. You cannot have contact with your Christian friends as a community; you can have Christian friends, you can frequent the foreign communities but you are prohibited from talking about your faith … In other Islamic countries Friday is a holiday so Mass as a community *is allowed+, but not on Sunday because Sunday is considered a working day; but even this is not the case in Saudi Arabia.
informed the police at the Maaklore Police Station, who reached the place within an hour’s time and got both Pastor Joseph and his son Sunny admitted to the Nizamabad Government Hospital. Later, we understand that the Police also picked up Narendra Goud and charged him with attempt to murder. But, he was released on bail a day later. Pandita Ramabai Mukti Mission - An Evening for Mission - Invites Everyone
April 2011, Hydearbad. Pandita Ramabai Mukti Mission is conducting An Evening for Mission on 13th April 2011 6:30pm at Wesley Church, Near Clock tower, Secun“We have a case of the martyrdom of a derabad. The keynote speaker is Bro. Anil Saudi girl who converted to Christianity,” Francis who is a Dy. Supt for PRMM. Eid adds. “Her brother discovered her. VBS Ministries - Sunday School Teachers She wrote a poem to Christ and she had and Directors Training held at Calvary her tongue cut, she disappeared and was later found dead. Her name was Fatima Al Hyderabad April 04 2011, VBS Ministries -Mutairi and this happened in August of Bangalore team trained around 100 2008. In 2008 two cases of raids by the teachers and directors. The team encourreligious police saw men, women and aged and extended their help to conduct children less than three years old arrest- VBS training workshop for the Direced. We have many reports of torture.” tors in twin cities of Hyderabad which was held at Calvary Temple, Kukatpally, Pastor and his son attacked in An- Hyderabad. Based on the request VBS dhra Pradesh sent a team and facilitated this proBorgoam Village (Andhra Pradesh)- 8th gram. They trained to handle the year’s April ’11: On 3rd April, at 10.00 in the curriculum, considering the children’s night, one Narendra Goud, barged into specific age and characteristics , signifithe house and attacked Pastor Joseph cance and use of different creative mate-
| 29
News
rials and tools for learning, and create an opportunity for conducting healthy competitions. Teachers are being trained to observe special days and lead the children to CHRIST. Main thrust of this program is to prepare the teachers in advance to prepare themselves spiritually.
Pastors & Their Family Members Physically Assaulted in Kerala Kodungallur (Kerala): Pastor N V Eliyas (45) and Pastor Milton George (46) of New India Church of God were returning home along with families, from a house dedication prayer service on 31st March, 2011 in the afternoon. They were attacked by the RSS activists on the way at about 1.30 p.m. One of their believers, Mr. Soman and his family are members of their church for more than 10 years and they wanted that prayer service conducted in their house. Pastor N V Eliyas and his wife Rachel were returning on their motor bike and Pastor Milton George was following them in his car along with his wife, Shiney. They were stopped by about 50 RSS activ-
30 | SAJEEVA VAHINI
ists at Kara Beach Road and were attacked ruthlessly. We understand that the activists also shouted slogans against them for “forceful conversions� while attacking the pastors. The car and the bike were very badly damaged by the activists. Pastor N V Eliyas sustained injuries on his head and ear and was rushed to the Kodungallur Government Hospital. The doctors advised the pastor to get himself admitted to Inrigalakuda Government Hospital for specialized treatment as they were not equipped for such serious injuries. The police have already arrested 35 Hindu activists belonging to the RSS who have been also charged by the police for their attack on the pastors and their family members. Pray that both the earthquake and economic crisis will lead more Japanese to turn from their pride and self-sufficiency to faith in Jesus Christ. Pray that small groups begun among the homeless will grow into reproducing churches. Pray the spiritual rebirth among the homeless will spread to other sectors of Japanese society as they become bold witnesses for Christ.
Subscription
subscription form
Registration Address
Name : Address : Landmark : City/Town : State:
Country:
Pincode: Mobile/Phone : _______________________________ Email : _______________________________________ I here by subscribe “Sajeeva Vahini” for
1 Year `100/2 Years `200/-
3 Years `250/Lifetime `1000/-
Send your details to :
Signature
SAJEEVA VAHINI 8-3-231/A/122, Yousufguda, Hyderabad. A.P. 500 045. Tele: 040 235 58627, Mob : +91 92480 58627 Email : info@sajeevavahini.com. www.sajeevavahini.com
| 31
e-Magazine available now! log on to www.sajeevavahini.com We welcome your questions or comments at: info@sajeevavahini.com
‚శజీళ రసఴితు” తిికకు ఆమిటకల్స ంగోయు రసయు భా చియునాభాకు శంిదించగఱయు. For change of postal address please send your new address details along with the Membership Id.
32 | SAJEEVA VAHINI