La_Tajea_22 by Ayuntamiento de San Miguel de Abona

PTI E

UBRE

BRE - O CT

20 06 4º AÑO

El Personaje

Doña Adela García Sánchez

Máscaras de Hatillo

c贸n Rin

El 2

Plaza de la Iglesia

I N D I C E

Edita:

Ilustre Ayto. de San Miguel de Abona

I 4

Introducción Valentín E. González Évora

Los Caminos reales Monserrat Alonso Díaz

El Personaje: Dña. Adela García Sánchez Concejalía de Cultura

Col Lombarda. Rigor científico Clemente Feo Feo

Recuerdos de mi niñez. Un día en “El Tunante” con el viejo Juan José Guadalupe

Sanmigueleros en Las Galletas

Ctra. a Los Abrigos, 30 - 38620

Clemente Feo Feo

web: www.sanmigueldeabona.org

e-mail: cultura@sanmigueldeabona.org

Dirección y coordinación:

Concejalía de Cultura

Marian Tur Iglesias 13

Diseño e impresión: Edición KA

El Trotamundos

Lavaderos de San Miguel de Abona (I) Carmen Rosa Pérez Barrios

Un Paseo por la Biblioteca Municipal

La Trapera. Pueblo adentro

Depósito Legal:

TF 937/2002

Agustín Negrín

«La Tajea no hace necesariamente suyos las opiniones y los criterios expresados por sus colaboradores.

Ondas Deportivas

Álvaro Toledo

no puede ser reproducida, ni en todo ni en parte, ni registrada en, o transmitida por, un sistema de recuperación de información, en ninguna forma

Enrique Delgado Plasencia

y por ningún medio, sea mecánico, fotoquímico, electrónico, magnético, electroóptico, por fotocopia, o cualquier otro, sin permiso previo por escrito de la

Festival de máscaras de Hatillo. Puerto Rico (II)

Comentarios

FotoNoticia

Coleccionable de Cocina

editorial (Concejalía de Cultura).»

EJEMPLAR GRATUITO

Umberto Marinoni Lapini

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Introducción D

espués de un verano intenso, el calendario nos recuerda que el otoño se aproxima, hasta el punto de cambiar el aspecto de nuestro paisaje más cercano. Esas hojas que se marchitan y que no volverán más, nos recuerda que los días se acortan en busca de un lugar más acogedor, que nos rescate del frío del invierno que ya se vislumbra. Este nuevo número de La Tajea, nace con el propósito de ser una „compañía‰ cercana, no ruidosa..., casi cómplice de nuestros deseos. En esta nueva edición de La Tajea, nuestros colaboradores hacen un amplio recorrido por diversos temas de interés histórico, etnográfico, científico..., y otros de una evidente emotividad y cercanía. „El Personaje‰, en esta ocasión nos describe el perfil de una mujer luchadora, doña Adela García Sánchez, que ha sabido superar los obstáculos que en la vida se le han presentado, con la fuerza y la motivación que sólo los hijos son capaces de dar. Asimismo, la marea y el olor a mujo nos trasladará a través de los recuerdos de un niño a una historia tierna llena de complicidades junto al viejo Juan y a su barco „El Tunante‰. A través de las reflexiones de carácter experimental de „Col Lombarda‰ nos desvelará acertadamente los errores en los que podemos incurrir por la falta de rigor científico en el tratamiento de sustancias y elementos que conforman y se muestran en nuestra vida cotidiana. La Tajea, siendo fiel a su vocación viajera, „salta el charco‰ y nos traer historias de nuestro querido Puerto Rico y que tienen su origen y tradición en nuestro Pueblo, así se cita teoría de la curiosa manifestación del „Día de las Máscaras de los isleños‰. Con ese mismo afán y curiosidad nos adentramos con „El trotamundos‰, en Praga „La Ciudad Dorada‰, y su extraordinario patrimonio histórico-artístico nos deja casi sin respiración mientras que el resplandor de las torres de sus palacios e iglesias adornadas con pan de oro sobrecogen al viajero.

„La sensibilidad levanta una barrera que no puede salvar la inteligencia‰ Azorín

Asimismo hacemos un homenaje y una reflexión sobre el patrimonio histórico del sur, a través de uno de los elementos que se erige como una de las formas más clara en el momento de conformar la identidad tradicional de nuestro pueblo, como son los lavaderos públicos, su significado, valor, funcionalidad..., ante las carencias de un recurso básico: el agua, y que han definido esta Comarca de Abona. Si hablamos de patrimonio, no podemos olvidar la recuperación para el patrimonio de todos los sanmigueleros que ha supuesto el proceso de restauración de la imagen de San Juan Nepomuceno, que ya aparece en el inventario de 1835 de la Iglesia Matriz de San Miguel Arcángel, y cuya autor es fue el extraordinario escultor José Lujan Pérez. Las „Ondas Deportivas‰ nos trae detalladamente la actualidad del inicio de la Temporada de Fútbol 2006/07 para todos los representativos y en sus distintas categoría. Asimismo, nos hacemos eco del nuevo proyecto deportivo que se ha puesto en marcha este año con la creación de Escuela Municipal de Fútbol de San Miguel de Abona. Contaremos con las ondas radiofónicas de „La Trapera. Pueblo Adentro‰ que hacen un repaso a los aspectos más relacionados con la cultura popular, la etnográfica, tradiciones y el folclore de nuestra tierra. Finalmente, La Tajea se completará con las habituales secciones de FotoNoticias, Coleccionable „El cocinar es un arte‰, „Un paseo por la Biblioteca Municipal‰, „Cursos y Talleres‰... Con el agradecimiento al trabajo realizado por nuestros colaboradores, así como de los técnicos de la Concejalía de Cultura que hacen posible esta nueva edición de la revista cultural „La Tajea‰, y con la confianza de que el recorrido que les hemos propuesto a través estas páginas hayan sido del el agrado de todos; nos despedimos hasta el próximo número, agradeciendo siempre su acogida. Gracias.

Valentín E. González Évora 1 Teniente de Alcalde y Concejal de Cultura er

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¿ que...? Los Sabía Caminos Reales

Monserrat Alonso Díaz Lic. Historia del Arte

en San Miguel de Abona

as principales vías de comunicación que unían a los distintos pueblos de Canarias la formaban los denominados „caminos reales‰. Eran de propiedad real y tenían su origen durante el reinado de los Reyes Católicos, por ello en las islas, fueron los representantes reales los que impulsarían este tipo de comunicaciones. Su denominación dependía de su uso, de ahí que fueran llamados caminos forestales, agrícolas, ganaderos, vecinales..., así como si eran de uso público, como los „vecinales‰; o de uso particular, que pertenecían a los miembros de las fincas a las que daba acceso y se denominaban „de serventías‰. Los caminos reales fueron construidos para mejorar las comunicaciones entre los diferentes pueblos y caseríos dispersos por nuestra geografía, salvando la difícil orografía del terreno. Hasta mediados del siglo XIX la red principal de caminos insulares estaba compuesta por los denominados caminos reales. Los pueblos del sur de Tenerife poseían un único camino que les unía con Santa Cruz, y que hasta la segunda mitad del siglo XVI sólo llegaba a Güímar, pero posteriormente se fue ampliando hasta llegar a los municipios de Arico, Granadilla y Adeje. En San Miguel de Abona destacamos varios caminos reales que comunicaban el municipio con los núcleos poblacionales vecinos. El mejor conservado es el que une a Tamaide con La Centinela (límite entre San Miguel y Arona). Este camino real de unos 3,5 Km. comienza en la llamada Cruz de la Morena, continua por el cauce del barranco del Lomo, donde empieza la parte empedrada que

Bibliografía HERN˘NDEZ GONZ˘LEZ, Miguel ˘ngel/ PÉREZ TORRES, Pedro Pablo; San Miguel de Abona y su historia. San Miguel de Abona, Ilustre Ayuntamiento de San Miguel de Abona, 1998. MELO DAIT, Raúl E.; Caminos reales y comunales. Las antiguas comunicaciones terrestres entre los pueblos de Tenerife. En línea: http://www.palimpalem.com/1/MELODAIT/index.htm. PÉREZ BARRIOS, Carmen Rosa; Las redes de comunicación terrestre en Arona, Tenerife. Precariedad viaria. Arona, Santa Cruz de Tenerife, Llanoazur Ed., 2004.

5 Camino Real La Hoya-La Centinela discurre por el margen izquierdo del barranco del Drago o de las Mesas hacia la Fuente de Tamaide. El camino continúa por la derecha donde el sendero empedrado sigue bajando hasta llevarnos al primer asentamiento poblacional de San Miguel de Abona, El Caserío de La Hoya. A partir de aquí nos conduce por la ladera de la montaña hasta el mirador de la Centinela. Desde San Miguel hasta Granadilla discurre otro camino real que pasa por la Casa Granero de Viña Vieja. De aproximadamente 1,5 Km., se dirige al Barranco de la Orchilla, donde a través de un sendero en zig-zag baja a su cauce para luego subir por el margen izquierdo del barranco hasta llegar a Granadilla. Otro de los caminos más conocidos y frecuentados era el de Las Lajas o „camino de los muertos‰, ya que por ahí se llevaban a los fallecidos desde el barrio de Aldea al cementerio de San Miguel. Este sendero de tosca discurre paralelo al barranco Pilón por su margen izquierdo hasta llegar al cementerio municipal. Un camino real enlazaba el barrio costero de Los Abrigos con San Miguel, pasando por Las Chafiras, Las Zocas, El

Ramonal, Garañaña, El Portillo, y Tilena hasta llegar a Vilaflor; de ahí que fuera conocido como „camino del mar‰ y sirviera para comunicar nuestro municipio mediante el tráfico marítimo hasta Santa Cruz, a través de pequeñas embarcaciones que salían desde Los Abrigos rumbo a la capital de la isla. Y por último destacamos el „camino de Las Zocas‰, que partía desde Aldea Blanca, pasando por Las Zocas, y que cruzaba el barranco de La Orchilla a través de la zona denominada „Las Ortigas‰ para dirigirse a El Médano. En cuanto a las características de debían cumplir estos caminos, quedaban reguladas por las ordenanzas municipales, y era el Estado el que animaba y fomentaba la realización de éstas y de otras obras públicas en general, como el arreglo de desperfectos, ensanches, desagües o trazado y apertura de nuevas calles⁄ En muchos casos, las dificultades económicas por las que atravesaban las arcas municipales, obligaba a que fueran los propios vecinos los que contribuyeran a la mejora y conservación de los caminos, ya fuera a través de prestaciones personales o de donaciones particulares.

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„Ir a un encuentro no puede ser nunca escapar, aunque releguemos cada vez el lugar de la cita‰ Julio Cortázar

El Personaje

Dña. Adela García Sánchez

Concejalía de Cultura

Las primeras vivencias de nuestro personaje nos lleva a la dificultades que atravesaba la isla y la necesidad de enconisla de La Gomera, concretamente al pueblo de Hermigua, trar nuevas expectativas de futuro lo que hará que tome la de donde es natural doña Adela. Pero serán las especiales trascendental decisión de trasladarse a Tenerife.

n un primer momento acude junto a su familia, especialmente será su hermano el que la acoge en su vivienda en Santa Cruz de Tenerife. Por medio de unos conocidos „⁄una gente de La Gomera que vivían en San Miguel de Abona‰, es cuando decide trasladarse a nuestro pueblo. Será esta decisión la que marcará de una forma especial la vida de doña Adela y su familia, ya que a partir de ese momento, San Miguel, sus gentes, sus calles⁄ se convertirán en el paisaje reconocible y acogedor de una vida intensa forjada en el quehacer diario y llena de la vitalidad necesaria que sólo sus hijos son capaces de infundirle. Toma la decisión de alquilar una vivienda, sita en la calle Estanco s/n propiedad de doña Luisa Pérez, lugar éste al que doña Adela tiene un especial cariño ya que durante 24 años „⁄fue mi casa‰ , junto a sus vecinos (algunos ya no están) a los que sigue guardando un especial cariño: doña Luisa, doña Concha, Lala y sus hijos, como ella dice „⁄durante mucho tiempo ellos fueron mi familia‰ Será el trabajo y la necesidad de sacar a su familia adelante, la que la llevará a trabajar en la incipiente industria hotelera que en ese momento, en los años 70, comenzaba a desarrollarse en la zona costera de nuestro municipio, concretamente en El Guincho; allí trabajaría en la hostelería, en unos apartamentos „bungalow‰. La precaria situación y gestión de la empresa provocó que catorce meses más tarde fuese al paró todo el personal que trabajaba allí. Esta circunstancia no amilanó a doña Adela, puesto que con la tenacidad que le caracteriza decide realizar trabajos en diferentes viviendas entre las que cita la de doña Candita, don Eduardo, doña Caela, don Juan Manuel (que era el médico que había en aquel momento), doña Felisa (aún recuerda el sonado „cachete‰ que propinó a una de sus nietas su inquieto hijo mientras realizaba sus tareas en una habitación contigua), o en casa de Rita (una señora alemana

que vivía junto a su casa). Comenta cómo mientras realizaba su trabajo en esta vivienda veía a su hijo más pequeño al otro lado, a través de una ventana, dándose la circunstancia de que cuando el niño llegó a reconocerla éste saltaba de alegría en el interior del „parque‰ en el que se encontraba, mientras doña Adela repetía la expresión de „–ah, mi niño!‰ varias veces... su voz y sus ojos se emocionaban cuando nos lo recordaba. Más tarde, en el año 1978, llegaría cierta estabilidad desde el punto de vista profesional, ya que inicialmente,

con la inauguración de la oficina de CajaCanarias y con posterioridad la del Banco Bilbao-Vizcaya y Caja Rural, ingresa en una empresa de limpieza a través de la cual presta dichos servicios en estas entidades financieras. Recuerda con satisfacción „que todos los trabajos habían venido a mi, sin ser buscado‰, dado la experiencia que tenía en ello durante tanto tiempo. Asimismo, recuerda que ello también le proporcionó además de la estabilidad laboral, la económica (señala que en aquel tiempo cobraba 2.500 pesetas), y la posibilidad de tener el

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seguro, no en vano don Manuel (el médico) se lo aconsejó varias veces, y poco tiempo más tarde tuvo necesidad de él ya que ingresó a uno de sus hijos en El Hospitalito. Resalta de una forma especial la cantidad de empleados, directores⁄son muchos los nombres que le vienen a la memoria y que han pasado por cada una de la Entidades en la que ha desarrollado su trabajo y aún sigue haciéndolo. Señala, que siempre se han mirado como una familia puesto que en muchos de los casos han sido muchos años de vivencias, pero destaca „⁄que nunca ha habido ningún problema, me han respetado y yo también a ellos‰. Otros de esos momentos que marcará de una forma decidida la vida de doña Adela, por lo que ha significado en el contacto diario con los mayores, empleados, clientes y equipo directivo, fue su incorporación hace 24 años al Club de la 3… Edad de San Miguel. Doña Adela lo expresa de una forma muy emotiva: „⁄me vino de mil amores, ya que con lo que tenía no era suficiente sacar a mis hijos, – caí bien!. Tenía una niña de siete meses y no sabía si me permitirían dejarla junto a mi mientras hacia mi trabajo; eso sólo fue posible por la comprensión de la Directora Soledad, (hace una pausa y rectifica mientras se emociona), de Sole, a la que estaré siempre agra-

decida, junto al conserje Jerónimo‰. Pasando a ser l apequeña desde ese momento el centro de todas las atenciones: „–Era el entretenimiento!, –era la locura!, mientras permanecía en todo momento sentada o durmiendo en el sillón hasta que terminaba de realizar mi trabajo‰. Recuerda también especialmente el trato amable de todos los Presidentes del Club: don Antonio Pérez, don Francisco Feo... cita calurosamente a don Pedro (José Alayón) por la amistad y el exquisito trato con el que siempre la ha tratado. Asimismo, cita la especial relación mantenida con doña Aurora y su familia, recuerda con cierta nostalgia la colaboración en los preparativos de las fiestas especiales del Club, que comenzaban el viernes con la colocación de mesas, decoración⁄ y que continuaban el sábado con la „gran comida‰ y el baile de todos los asistentes; y finalmente el domingo, quedaba limpiar y recoger todo para que estuviera a punto para el lunes. Los años pasan y la ilusión primera de doña Adela se cumple, no sin muchas dificultades. Nos referimos a la posibilidad de tener „una casita‰ propia en San Miguel, de adquirir un solar y poder construir su vivienda y la de los suyos. Nos recuerda esas primeras 800.000 pesetas. Esas pe-

rritas que tenía ahorradas se fueron rápidamente, teniendo que buscar otros trabajos incluso como planchadora, corriendo del banco, agobiadita y a planchar en aquellos días de levante con el calor que hacía. Pero todo ello fue una realidad, el esfuerzo y la tenacidad fueron recompensados para que esa ilusión primera se llevara a cabo. Doña Adela, sentenciaba: „desde que llegué a San Miguel no he parado de trabajar‰. Ciertamente la constancia de doña Adela se ha visto recompensada, no ella exenta de mucho, mucho esfuerzo. Sólo un motivo la ha movido y sigue moviendo su quehacer: sus hijos, en palabras de doña Adela „⁄ellos son lo primero‰; y un vocablo define su vida ante las dificultades que se ha hallado en el camino e incluso ante la ausencia: el coraje. Habrá muchas ocasiones para encontrarnos con doña Adela, en cualquier calle o esquina de nuestro querido San Miguel, tendremos quizás la oportunidad de conversar y disfrutar de su palabra o de su sonrisa espontánea⁄, pero siempre estaremos seguros de descubrir en esta figura „menuda‰, en su caminar diario, pausado, sin hacer ruido⁄, la fuerza y el calor humano de las cosas auténticas. Doña Adela, gracias por darnos la oportunidad de compartir este momento.

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Col Lombarda

Clementa Feo Feo

Rigor Científico

l rigor científico es lo mismo que „juego limpio‰, que implica no hacer trampas ni amañar los resultados de las experiencias para que estas se puedan repetir con igual éxito. Por eso, hace poco, un científico asiático, responsable de unas experiencias de clonación, tuvo que dimitir al reconocer haber publicado resultados no obtenidos. Cuando la televisión era en blanco y negro, Iñigo, un comunicador televisivo, presentó a un señor con la historia de haber encontrado un frasco con un líquido usado por los alquimistas franceses para convertir fácilmente el plomo en oro. Ante las cámaras, seguramente bien remunerado, repitió la anunciada transmutación ante un jurado que lo más que hizo fue ver que el pequeño crisol, donde se iba a realizar, estaba aparentemente vacío y en el que metieron dos trocitos de hilo de estaño, del que se usa para soldar, uno recto y otro doblado por la mitad. Le echaron un poquito de „líquido milagroso‰ y lo pusieron en un infiernillo de gas. Mientras estaba al fuego salió humo, seguramente de quemarse la cera de soldar que ocultaba, con trampas, en el fondo del crisol dos barritas de oro, que al final salieron unidas a pegotes de estaño fundido y dos señores, que se decían químicos, afirmaron que había oro y, para sembrar la duda, que el resultado era más pesado que el estaño inicial introducido, que no desapareció. Los fontaneros saben de sobra que el calor necesario para fundir depende del metal: el infiernillo lo más que puede fundir es el estaño de soldar (p.f. 180ÀC), mientras que al oro no le hace ni cosquillas. (puro, funde a 1.064ÀC). La falta de rigor científico permite gastar estas bromas pseudo científicas, así pude hacerlo en mi entorno y amigos diciéndoles que echando el aliento a unos papelitos, que les entregaba con mucha película, usando unas pinzas y alegando su gran sensibilidad, podíamos saber si procedían de antepasados de sangre azul (duque, conde, etc.), ya que cuando los mojaban en un mismo líquido amarillo a unos pocos se les ponía azul

El calor necesario para fundir depende del metal: el infiernillo lo más que puede fundir es el estaño de soldar, mientras que al oro no le hace ni cosquillas.

mientras que a la mayoría se les ponía rojo. Estoy seguro que nadie creyó lo de la sangre azul pero si dudaron que pudiera haber algo mágico, como el cambio de indicadores ácido-base, pero no que era una trampa: una reacción química de dos sustancias (sulfocianuro y ferrocianuro), que con el mismo líquido amarillo (sales férricas), daban color rojo y azul dependiendo que el trocito de papel que le

tocara estuviera impregnado en una u otra sustancia. A diferencia de Iñigo, que hace poco, en un programa de Esoterismo en TV „cuatro‰, con su ambigüedad reafirmó aquella presentación, yo explicaba inmediatamente la broma como ejemplo de falta de rigor, ya que cogiendo otro papelito no se le repetía el color. Si usted quiere jugar con sus niños al cambio mágico de colores, y esta vez con todo rigor, puede hacerlo sin necesidad de productos sofisticados, en su propia casa, valiéndonos de vasos y usando el líquido resultante de machacar, en un mortero con alcohol, pétalos de flores (geranios) o mejor de un trocito de col lombarda (morada) (de la col lombarda también se puede hacer con agua o usar el liquido diluido resultante de su guiso). Unas gotas de estos extractos, si se les echa al vinagre o al jugo de limón toman un color y si se les echa al bicarbonato disuelto en agua, toman otro. También hacen de arbitro de la neutralización entre los ácidos y el bicarbonato, cuando al mezclarlos, además de la efervescencia, aparece el color que corresponde al ganador.

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Recuerdos de mi niñez

José Guadalupe

UN DIA EN “EL TUNANTE” CON EL VIEJO JUAN

ún era de noche cuando me levanté. En casa todos dormían. En silencio me vestí: camiseta, jersey de lana, pantalón vaquero cortado a media canilla y unas cholas de plástico, esas de punta redonda y hebilla de metal, esas que al terminar el verano te dejaban unas marcas por el sol que parecía que tenias los pies sucios. Entré en la cocina y metí en el morral unos higos pasados y una botella de agua. La mar estaba muy tranquila. La marea estaba baja y el olor a mujo lo inundaba todo. Me paré unos segundos a gozar del espectáculo, la primera claridad despuntaba en el horizonte. Recortado sobre una mar llana, aparecía la silueta de una roca negra

y sobre esta volaban pausadamente unas gaviotas. Daba la impresión de que un precioso día iba a comenzar. Mire a la playa y allí estaba el viejo Juan quitándole el toldo al barco. Di un

estaba enrollado con liñas, boyas y rosiegas. No me habló en mucho rato, y la verdad es que no lo noté. Cada uno estaba inmerso en sus ocupaciones. Y de todas formas Juan no era un hombre muy hablador.

“El Tunante” era un buen barco de pesca. Tenía casi cinco metros de eslora y lo propulsaba un motor “Lister” de gasoil. brinco y eché a andar, no era serio que encima que te invitasen a pescar llegases tarde. -„Buenos días‰ dije. - „Buenos días‰ me contesto. Dejé el morral y me puse a colocar las panas y los toletes al barco. Juan

Cuando todo estuvo dispuesto, fui a pasarle cebo a los varales y los coloqué de manera que el barco se pudiera botar deslizándose sólo ayudado por la inclinación de la playa y la fuerza de nosotros dos. Vararlo sería otro cantar.

„El Tunante‰, que así es como se llamaba el barco, era un buen barco de pesca. Tenía casi cinco metros de eslora y lo propulsaba un motor „Lister‰ de gasoil. Estaba pintado de blanco y verde, y tenía muy buen porte. Juan lo mantenía impecable. Pasaba muchas horas del día pintándolo y limpiándolo. Según me contaba, al tener ancha la proa „aguantaba‰ mucha mar. Pero no sería hoy cuando lo comprobásemos, ya que la mar estaba „como un plato‰. Retiramos los calzos y los dos bien adelante tiramos a la vez. „El Tunante‰ se deslizó y entró en el agua como una cuchilla. Juan tiró los varales playa arriba y de un brinco saltó al interior. En un instante colocó los remos. Yo empujé con fuerza

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y de un salto me quede sentado en la popa. Cuando nos alejamos unos metros, coloqué el timón y cambié mi posición con la de Juan. Ahora yo aguantaba los remos y él ponía el motor en marcha... dos explosiones y a caminar. Retiré los remos y me senté en el banco a disfrutar de la vista. El pueblo desde el mar parecía distinto, quizás más grande. Se distinguían bien las casas más antiguas y las puertas de las cuevas de los tiempos en los que el lugar había servido de embarcadero de los productos del interior. Más allá estaban las casa nuevas, más modernas, con ventanas de aluminio. Ciertamente era un conjunto poco homogéneo, pero fuera como fuera⁄ a mí me gustaba. Y es que yo amaba a aquel lugar. Proa al horizonte íbamos alejándonos de la costa. El aire fresco de la mañana cortaba la cara. La proa levantaba espuma y de vez en cuando, se veía planear algún pez volador. Juan miraba a las montañas y al mar delante de nosotros. Buscaba las marcas del lugar donde se encontraban las boyas de las nasas que había echado días atrás. Iba muy atento, serio, sus diminutos ojos se movían con rapidez. Su cara estaba marcada por los años en el mar: piel morena, arrugas profundas. El color de su pelo, cejas y bigote era entre blanco y amarillo. Le faltaba algún diente y el resto los

tenía amarillentos de la nicotina. Juan no fumaba cuando iba a pescar. Pero por la tarde cuando nos sentábamos junto a él para que nos contara sus aventuras en la costa de ˘frica, encendía una pipa que cargaba con tabaco fuerte y maloliente. Esas aventuras eran fascinantes y aunque supiéramos que no eran del todo verdad, a mis amigos y a mi nos encantaban. El régimen del motor bajó, estábamos acercándonos al lugar. Me puse en pie y me acerqué a proa. Agudicé la vista para intentar encontrar la boya roja que estaría hundida muy cerca de la superficie. Cuando la vi, se lo indiqué a Juan y hacia allí viró el barco. Paró el motor y echó los remos al agua. Ahora yo aguantaba el barco y él tiraba de la liña de la rosiega con la que había enganchado la boya. Salté hacia delante y le ayudé, parecía mentira que una nasa pudiese pesar tanto. –„Nos vamos a poner las botas‰ dije, pero Juan me desanimó - „Esto sube muy rápido, viene cargadita de agua‰. Y así fue, dos solitarios pejeperros colorados y nada más. En un momento preparó unas caballas abiertas a modo de carnada y las colgó en el interior de la tela metálica. Después de ordenarme que colocara el barco como él quería, botó la nasa al agua. Repetimos la operación unas cinco o seis veces en otros tantos lugares cerca de la costa. Entre uno y otro yo me dedicaba a disfrutar del paisaje.

Estaba medio empapado y las manos me dolían de tirar por la liña, pero... me sentía bien. A medio día, Juan sacó la botella de vino y una pelota de gofio, yo los higos y el agua y lo compartimos. El sol pegaba fuerte allá arriba, el barco derivaba lentamente y el mar parecía un espejo. Allí, en silencio, parecía que el mundo se había parado. Me senté en el fondo del barco y dormité. De repente, toda aquella calma desapareció. Abrí los ojos y allí estaba Juan, riéndose a carcajadas. En el barco brincaban dos enormes caballas. -„Venga hombre, despierta que ahora toca divertirse. Coge la caña que estamos sobre un manterio de caballas... y tienen hambre‰. Fue realmente asombroso, se lanzaban a la carnada y a veces al solo destello de los anzuelos. Una y dos a la vez. Cuando mordían nadaban con fuerza de un lado a otro. Hasta que lográbamos subirlas al barco. Así estuvimos un rato hasta que, de repente, desaparecieron. „Bueno hombre, con lo bien que lo estábamos pasando‰ pensé. Juan se puso serio, quizás más serio de lo normal. Me dijo que recogiera las cañas y metiera el pescado debajo de las panas. En un instante arrancó el motor, le dio bastante gas y puso proa directamente hacia la costa. Cuando estaba muy cerca, viró a la izquierda y el resto del viaje lo hicimos muy pegados a tierra. Juan volvía la cabeza de vez en cuando y adivinando mi pensamiento, que no entendía nada, me dijo que si las caballas se habían ido tan rápido

era porque algún „peje malo‰ estaría rondando y que él no se iba a quedar a comprobarlo. Se me puso un nudo en la garganta, pero al mismo tiempo sentí alivio. A la mar hay que respetarla mucho, pero yo iba con un hombre que la conocía bien. Al llegar a la playa, los amigos que nos habían visto acercar a la orilla en un momento tenían preparados los varales. Con tanta gente no nos haría falta el „Güinche‰. Nos repartimos a derecha e izquierda y a la voz de tres el barco subió playa arriba hasta su sitio. Una vez puestos los calzos, todos estaban expectantes por ver cuánto pescado habíamos cogido. Juan quitó el tapón para que el agua que se había colado en el barco saliese, y empezó a meter el pescado en una cesta. Yo ya había bajado hasta la orilla a llenar un cubo de agua y es que ahora empezaba la tarea más fastidiosa del día: limpiar el barco. Dos esponjas y uno por cada lado, al rato lo habíamos dejado como los chorros del oro. Yo me sentía cansado, el día en el mar me había agotado. No veía la hora de darme una ducha, comer caliente y acostarme. Cuando pusimos el toldo a „El Tunante‰, me despedí de Juan. Éste al ver que me alejaba me llamó, levantó la mano y me acercó un cubo con la mitad de la pesca. -„Esto es tuyo, tú te lo has ganado‰. Me dio mucha alegría. Le di las gracias y le dije que contara conmigo cada vez que quisiera. Allí, en el cubo, había pescado para toda mi familia⁄ Aquel día en „El Tunante‰ fue mi ultimo día de pesca. Por desgracia y de repente, una semana más tarde el viejo Juan murió.

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Sanmigueleros en Las Galletas

a mis abuelos bajaban en camello a veranear en las chozas de piedra y barro con techos de pajizo, nosotros bajábamos en camiones, con la vaca y todos los enseres. Era una fiesta, salíamos de San Miguel y llegábamos a Las Galletas sin dejar de cantar. Ahora, caminando por las calles de Las Galletas, al pasar por la calle Los Fundadores se han despertado mis recuerdos. Nací en el 36 del siglo pasado y las primeras percepciones, que no recuerdos, que tengo de Las Galletas, es salir de casa de mis padres con el biberón en las manos para que las

vecinas, las de Casañas, me lo dieran, lo mismo cuando acompañaba a buscar agua salobre al pozo que había junto al barranco de Los Pozos o ir a visitar a los salones del Porís a las familias sanmigueleras, dueñas de dichos salones, que allí veraneaban, divididos los salones con sabanas. Todo ello antes del año 40, pues al iniciarse a II Guerra Mundial las casas fueron requisadas por el ejercito, que llenó las costas de trincheras, hasta el año 44, que volvimos a bajar. Ese año mi madre tuvo que quedarse en San Miguel para curar y cuidar a mi abuelo Daniel, que murió en diciembre de ese año. Ella bajaba los fines de semana, en guagua hasta Aldea y luego caminando a Las Galletas, nosotros la

íbamos a encontrar hasta la Montaña Sola. Con alegría y contento veíamos cada año el día, que después de sembradas las papas de fresco, bajábamos con nuestros padres a veranear a Las Galletas en unas casitas, que parecían medio almud, rodeando la rambla que el dueño de la finca circundante a la playa diseñó y regaló sus solares, con la condición de que se edificara y además se construyera diez por diez metros, dejando en medio calles de otros diez por diez metros, sin arrimos, que si permitió en otros solares que también regaló a residentes del pueblo. Independiente

de las intenciones de don Casiano, ya sea de crear un núcleo urbano, ya de proteger los terrenos de la maresia, fue su generosidad y el esfuerzo de los sanmigueleños y los primeros vecinos los que han permitido que Las Galletas no sean hoy una urbanización privada más. Los sanmigueleros hicieron un gran esfuerzo para cumplir las condiciones de don Casiano, de forma que algunos porque consideraron excesivo el gasto ni lo intentaron y otros por no edificar, perdieron el solar. Todas las casitas tenían tres habitaciones en la parte que daba al mar, y el resto murado como patio, con la cocina y el retrete y alguna habitación más, según necesidades, que en la de mi padre fue inicialmente el

de cuadra, hasta que don Casiano hizo en el vivo varias cuadras y corrales de cochinos para aprovechar el estiércol de los animales que traían los veraneantes o tenían los vecinos. Allí nos encontrábamos chicos nobles, con los que con ahínco buscábamos su amistad y compartíamos todo el tiempo del día, desde la mañana con las pesquerías en el bajío, el baño en la playa, donde llegar al Morro Cuba era la prueba de la capacidad natatoria, el juego a la baraja a la sombra de las casas, o jugando al fútbol, que eran verdaderos expertos, unos descalzos y otros con lonas de gomas enfangadas por

dentro con el sudor y la tierra. Participábamos de las inquietudes del pueblo, ya de mudar el campo de fútbol, ya de traer piedras para poner cemento en la pista de baile en media plaza Por las noches tumbados en la arena blanca, que rodeaba la casa de don Miguel Hernández, donde más de uno se echo unos buenos sueños. Al final terminábamos en los escalones de la plaza donde la juventud veraneante, de todas las edades, cantaba, jugaba al anillito, a los despropósitos o al corre la lona, hasta que las luces de San Miguel se apagaban, las doce de la noche. Me impresionaban las reverentes figuras de los abuelos de nuestros amigos, don Celestino, don Antonio el del Roque, don

Clemente Feo Feo

Elicio, don Froilan, que un cartucho de dinamita le llevo una mano, don Narciso y su hijo que era el peluquero, don Domingo Roque, que se encargaba del grifo del agua para que se llenaran los cacharros de agua a ciertas horas, de don Casiano, con su gorra de marino, de su señora doña Consuelo Díaz-Flores, de don José Sierra, que llamaban de los corrales, así como de don Paulino que como encargado de correos, unía diariamente San Miguel con Las Galletas y hasta hizo de maestro junto al torrero del faro y a don José Delgado, maestro de San Miguel que en verano daba alguna clase. Pero las que daban el callo y admirábamos eran las mujeres de los pescadores, cuyos nombres con „el de‰ diferenciaba a los miembros de sus proles y a las que rinde homenaje la escultura que está en la rotonda de Las Chafiras, que con la cesta en la cabeza venían a San Miguel y regresaban a Las Galletas cargadas con el pescado cuando subían, y con todo lo que conseguían al trueque, al bajar. Gracias al intento de anexión de Las Galletas por San Miguel, el ayuntamiento de Arona reaccionó construyendo la primera escuela donde estuvieron las cocinas de los soldados y hoy Centro Cultural y biblioteca. Estoy seguro que a más de una persona que lea lo escrito, le surgirán recuerdos mas precisos y concretos, por cuanto sólo he pretendido destacar la mutua relación Galletas - San Miguel, de donde procedieron muchos de los fundadores, recordando cuando media Galletas eran casas deshabitadas en espera de los veraneantes de San Miguel.

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Marián Tur Iglesias Igle g

L CiLai dCiudad La d DDorada d

n gran ventanal dejaba entrar la claridad de la mañana en la pequeña habitación del hotel. Tumbado en la cama, con ojos legañosos y aturdidos del largo viaje observa la fría e impersonal decoración de sus paredes y muebles. Un viejo y poco estético reloj colocado estratégicamente en la pared señala las 5:05 horas de la mañana. El Viajero desconcertado se dirige a comprobar dicho hecho, su reloj marca las 4:05 horas, y mientras adelantaba las manecillas de su reloj hasta las 5:05 horas pensó que nadie le había advertido de que en el centro de Europa, en los meses estivales, las mañanas empezaban tan temprano. Desvelado tomó un libro guía de la ciudad de Praga, acto que ya se había repetido unas nueve veces más antes de llegar a su destino. Observaba el recorrido que debía de realizar en apenas unas pocas horas después por esta pequeña ciudad de la República Checa de apenas un millón y medio de habitantes y declarada por la UNESCO Patrimonio Mundial. Eran las 8:00 de la mañana y cuando subió a un antiguo tranvía „graffiteado‰ de los muchos que recorren las calles de la ciudad, tras pagar el importe de 20 Kuruna ceska (1 €) por el trayecto. Tras los ventanales el Viajero observa el trajín de los miles de turistas que invaden las calles de la ciudad en busca de ese momento, de esa sensación, o de esa foto que quedará en el tiempo como recuerdo imborrable de su paso por esta ciudad.

Una hilera inmensa de guaguas aparcadas de las que descienden centenares de turistas revela al Viajero que en la próxima parada debía de apearse. En este punto, en el Castillo de Praga, en lo alto de la ciudad, comenzaba el recorrido que le llevaría por una fortaleza amura-

llada que simboliza el poder de la ciudad, previo pago de 350 Kc (12 €) en donde se encuentra la Catedral de San Vito, el Palacio Real Antiguo, la Basílica de San Jorge, la famosa y típica Calleja del Oro de sencillas casitas artesanales⁄ A partir de ahora solo sus pies se convertirían en improvisado guía en su recorrido por la ciudad. Como si de una postal de la Guardia Real inglesa en el Buckingham Palace de Londres se tratará, el Viajero inmortaliza con su cámara a los Guardias que resguardados en sus garitas, que da entrada al Castillo (hoy en día sede oficial de la presidencia de la Republica Checa), aguantan estoicamente un sinfín de flashes de los turistas que desean ser inmortalizados junto a ellos. Entre murmullos y empujones el Viajero queda impresionado de la imagen que frente a él se alza: la fachada de la Catedral de San Vito que rodeada de edificios ministeriales y del Palacio Real, refleja la riqueza de su construcción a lo largo de cinco siglos con su arte gótico, renacentista, barroco y modernista, que envuelve cada uno de sus rincones, embellecido por el resplandor de sus torres adornadas con pan de oro. En su interior lo más destacado la capilla de San Wenceslao. El Viajero deja atrás la ciudad amurallada. Unas pronunciadas y concurridas escalinatas, cómo no, repletas de turistas, hacen descender al Viajero hacia la parte baja de la ciudad. La ciudad vieja, el centro neurálgico, le recibe con sus mejores galas envuelto en magia y también en miserias (vagabundos, pobreza). Situado en la Plaza Vieja considerada como una de las más bellas del mundo, rodeado de casas monumentales y medievales, el Viajero toma un

sorbo de una espumosa y fría cerveza checa de fama mundial y espera el momento indicado; como cada hora en punto, cientos de turistas y curiosos se aglutinan ante la atracción turística de la plaza, para presenciar el toque de hora del Reloj Astronómico, una alegoría mecánica formada por esqueleto, apóstoles, espejo, bolsa de dinero, gallo, luna y sol. No muy lejos de allí, el viajero junto con una marea humana se dirige al lugar más visitado, pintado y fotografiado de la ciudad de Praga: el Puente de San Carlos, uno de los muchos que unen las orillas de la Ciudad Vieja y la Ciudad Nueva y símbolo de todos ellos por su majestuoso encanto. El río Moldavia da fe de ello. Un puente de no más de 500 metros de longitud custodiado en sus laterales por 32 estatuas religiosas, adornadas con pan de oro, que brillan con los rayos del sol, junto con pintores, músicos, malabaristas, vendedores ambulantes, y fotógrafos, hacen de ese lugar un estampa para recordar. Praga esconde muchos más tesoros por descubrir, pero llegó la hora de dar descanso a sus pies. Para ello el Viajero se prepara para ver un espectáculo de fama mundial y sentado en la butaca de un pequeño teatro se dispone a disfrutar del Teatro Negro de Praga, dejándose llevar por su belleza y misterio. Hoy, en el Castillo de Praga se pueden ver, principalmente, dentro de un recinto defensivo: La catedral, el Palacio Real, la basílica de San Jorge, el palacio Lobkowizk, y algunas otras zona cargadas de atractivo, como el Callejón de Oro, de sencillas casitas artesanales En la actualidad, el Castillo de Praga es la sede oficial de la Presidencia de la República Checa. Además de cumplir funciones representativas, es en sí mismo símbolo del estado checo y también el monumento más visitado en la nación. El castillo es visitable todos los días, y tiene una serie de rutas. En él se puede deleitar el visitante contemplando elementos como la Catedral de San Vito, el Palacio Real, la basílica de San Jorge, la Torre de la Pólvora o la popular Callejuela de Oro.

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Los Lavaderos de San Miguel de Abona (I)

Carmen Rosa Pérez Barrios Doctora en Historia

Una reflexión sobre el Patrimonio Histórico del Sur Pretendemos a través de estas líneas investigar sobre uno de los lugares que constituirían, de existir hoy, un elemento que por su valor etnográfico formaría parte del patrimonio histórico de San

l Sur de Tenerife, con una economía tradicionalmente dirigida a la subsistencia, difícilmente podía aspirar a construcciones ostentosas, bien por su monumentalidad o por su valor artístico. Los ejemplos más llamativos lo formaran los distintos templos que, paulatinamente, se van levantando en las cabeceras de los pueblos. Ellos han sido, sin duda, los que mayor atención han cosechado en la valoración pública. Otros templos, más humildes, pero sin duda llenos de armonía, como las ermitas y capillas que hasta nuestros días han llegado (La Luz en Arico el Nuevo, Ermita del Pino en Charco del Pino, Ermita de San Roque en Vilaflor, etc.)-, sucumbieron, víctimas, por una parte, de la incapacidad vecinal para valorar unas obras que el paso de los siglos había convertido en referentes históricos del lugar, y, por otra, porque las dificultades económicas hacían más viable el destruir para reconstruir posteriormente. Así ocurrió con la ermita de San Lorenzo, que levantada en el siglo XVII fue desmantelada a comienzos del siglo XX para reconstruirla en otro lugar, acomodándose así a las exigencias poblacionales y económicas de los tiempos. No debemos olvidar, en este terreno, lo que de negativo tuvieron las desamortizaciones del siglo XIX para el patrimonio eclesiástico urbano. Parte de los edificios conventuales desaparecieron, como ocurrió en Vilaflor, en otros casos lo

Miguel, nos referimos a los lavaderos públicos. Pero, además queremos a través del análisis de su devenir histórico reflexionar sobre la concepción que en la mentalidad de nuestros pueblos, de

conservado responde a la exceptuación de estos establecimientos del proceso de ventas, o a lo costoso de la adquisición, pues además del valor a satisfacer al Estado debía procederse al derribo de los edificios, gastos que no siempre estaba dispuesto a afrontar el potencial comprador, máxime cuando la crisis de la cochinilla se cierne sobre la economía canaria. A pesar de lo dicho, es el patrimonio religioso el mejor conservado, y no sólo en los ejemplos ya citados de iglesias y conventos, sino en otras pequeñas muestras arquitectónicas de carácter popular, nos referimos a los calvarios: pequeñas capillas, donde las notas dominantes suelen ser la armonía de las proporciones y el encanto de sus entornos. Sin olvidar las infraestructuras culturales o educativas –escuelas, casinos, etc.–, el resto de las construcciones o infraestructuras locales estarán marcadas por la funcionalidad económica (caminos, canalizaciones, hornos, molinos, etc.), principio que se suele aplicar también a las viviendas. En estos casos la conservación o destrucción dependerá del uso y de la productividad que logren mantener. El desuso condenará a la desaparición a muchos de ellos. Los avances tecnológicos, en comunicaciones, en gustos alimentarios actúan en su contra. En la segunda mitad del siglo XX el ritmo de crecimiento económico del país experimenta un despegue notable, a la vera del Plan de Estabilización. En

nuestra gente, ha tenido tradicionalmente nuestro Patrimonio Histórico, ya fuera etnográfico, arqueológico, documental, arquitectónico, etc., y los cambios producidos en los últimos tiempos.

Fuente Tamaide el Sur de Tenerife la reconversión económica que el desarrollo turístico permite, a partir de los años sesenta, saneará las economías familiares, pero también las haciendas públicas. Las mejoras domésticas se dejarán sentir en las instalaciones eléctricas, telefónicas, electrodomésticos y, por supuesto, en la red hídrica. El agua domiciliaria será una de las mejoras fundamentales de la época, su universalización significaba, por un lado, un avance considerable en la capacidad de abastecer las cocinas y en los niveles de higiene familiar, pero, por otro, significa la desaparición de un signo de diferenciación social, en

cuanto eran las familias más humildes, las carentes de aljibes, las que de forma habitual acudían a los pilones y lavaderos públicos. Paralelamente, con la decadencia de los lavaderos y fuentes públicas desaparecerán profesiones como las de lavanderas o acarreadores de agua, pero paulatinamente también lo harán las mismas infraestructuras, víctimas del deterioro causado por el paso del tiempo, de la necesidad de utilizar suelo público para otros fines y, por supuesto, de una escasa sensibilidad en la valoración de unas obras que han formado parte de la vida de la comunidad, de un legado dejado por nuestros antepa-

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sados y que, con todo, se erige en expresión clara de la identidad tradicional de un pueblo. Si tomamos como referencia los chorros y lavaderos de San Miguel debemos remontarnos a su origen, al análisis de las circunstancias en los que se crean y de lo que su existencia significaba para la comunidad local. Si difícil era la situación hídrica del Sur en general, la situación se agravaba en municipios como el de San Miguel, pues la carencia de zonas de cumbre se traducía en una menor disponibilidad, teniendo que depender de algunas pero siempre escasas fuentes, como ocurría con las aguas de Tamaide, suficientes para el abasto del pueblo pero que en verano no cubrían ni las necesidades de los vecinos del pago donde surgían. Esta realidad histórica obligará a sus vecinos a buscar aguas en los municipios de Granadilla y Vilaflor (Ucanca y Los Escurriales; Fuente Fría, ...). Conocido es que el ciclo de la cochinilla benefició, de forma hasta entonces desconocida, a las bandas del Sur. En torno a su producción y comercialización se formaron importantes capitales, propiciando, junto con la movilidad que el mercado de la tierra ofrecía por las leyes desvinculadoras y desamortizadoras, la consolidación de una burguesía agraria comarcal. Así ocurrirá en San Miguel, donde apellidos como los Bello, los Alfonso, los Feo, etc. se convierten en una elite incuestionable. Pero la modernidad que el ciclo alcista de la economía propiciaba en los pueblos chocaba con la carencia de un recurso básico: el agua, para el riego, pero sobre todo para el

consumo humano y animal, pues su déficit no sólo incidía en unas condiciones higiénicas y sanitarias precarias, sino que, a menudo, la población carecía de lo mínimo para el consumo familiar o para el abrevado del ganado. Consciente de estas necesidades la terratenencia sanmiguelera, en este caso la familia Alfonso Feo, comenzará a gestionar la adquisición de aguas de los nacientes de Ucanca y Escurriales. En la década de 1860 la Corporación, con el apoyo de una cuarentena de vecinos, decide afrontar las tareas de adquisición, canalización de aguas y la posterior construcción de una fuente y lavaderos. A tal fin en 1869 se acordaba adquirir el solar necesario a Miguel Hernández Sierra. Para las negociaciones se comisionará al entonces Alcalde Salvador Gómez Sierra y al regidor José María Díaz León1. La construcción de infraestructuras públicas en esta época se dilataba en el tiempo. A la inestabilidad política derivada de la época –Sexenio Revolucionario- se añadían los primeros síntomas de crisis en el principal cultivo, la cochinilla, lo que unido a las 2.500 pesetas necesarias para hacer llegar al pueblo las aguas de Ucanca y de Los Escurriales, obligará al Ayuntamiento a recurrir, ante la inexistencia de fondos en la hacienda municipal, al recargo de las contribuciones territoriales. El gravamen consistía en un 32% sobre los 2/3 de la cuota que se pagaba, carga que en gran parte recaerá en la terratenencia absentista, caso del Marqués de La Fuente de Las Palmas, calificado como el mayor propietario del Término2.

Para la construcción de los lavaderos públicos, el Alcalde Casiano Alfonso Feo, en febrero de 1873, compra al calero Antonio Delgado 34 fanegas de cal. El precio de la fanega era de real y medio de plata, lo que hacía un total de 6 pesos y 3 reales de plata. El traslado del material fue gratuito, pues el vecindario se ofreció para ello. Asimismo se tomaron de la Sociedad de Aguas de Ucanca 8 fanegas más, que con los gastos de conducción hicieron un total de 2 pesos y 4 reales de plata. Estos presupuestos se abonarían de la partida de imprevistos3. Desconocemos, por lo demás, las características de las obras que se ejecutaron. La siguiente noticia que tenemos data del año 1924 cuando se informa sobre la mala calidad de las aguas que llegaban a Los Chorros públicos, lo que se debía a las obras que en una de las galerías se estaban efectuando. Para evitarlo, se pedirá al Presidente de la Sociedad de Aguas de Ucanca y Escurriales desviase las aguas turbias hacia el barranco, lo que permitiría que las procedentes de la otra galería llegasen limpias4. Los vecinos residentes en los distintos pagos solían acudir a estos Chorros en las épocas de estío, cuando los escasos manantiales próximos a sus caseríos se secaban, así ocurría en El Roque y en Tamaide, o en Las Zocas donde sólo contaban con el agua de las lluvias. El transporte del agua se hacía por medio de animales o a hombros5, cuando no la acarreaban las mujeres a la cabeza, realizando auténticos ejercicios de equilibrio, ayudadas simplemente por un ruedo de tela que colo-

NOTAS 1 2 3 4 5 6 7

Actas municipales, 23-9-1869, A.M. San Miguel de Abona. Actas municipales, 3-3-1982; 20-4-1873, A.M.S.M.A. Actas municipales, 23-2-1873, A.M.S.M.A Actas municipales, 28-8-1924, A.M.S.M.A Actas municipales, 29-3-1936, A.M.S.M.A. Actas municipales, 9-8-1925, A.M.S.M.A. Centro de Estadísticas y Documentación de Canarias, Gobierno de Canarias.

cado en la cabeza servía de base al cuenco. Si bien de los Chorros existen referencias documentales a lo largo de estos años, ninguna noticia encontramos respecto a los lavaderos, por lo que la información oral en este extremos resulta de gran valor. Recuerdan los mayores del lugar la existencia de dos piletas -probablemente de cantería-, que, sin duda, resultaban insuficientes para cubrir las necesidades que el crecimiento demográfico del pueblo exigía. La incomodidad de estos lavaderos queda en la memoria de algunas de sus usuarias, así como los enfrentamientos que en ocasiones provocaba la primacía por su uso. En estas circunstancias, no es de extrañar que en 1925 se planteara ante la Corporación municipal la conveniencia de construir unos nuevos lavaderos. La necesidad de realizar un presupuesto previo resulta lógica, pero el condicionar la construcción a cuando la vida económica del municipio lo permitiera6 no deja, en la realidad, de ser una forma de posponer una actuación pública que la sociedad sanmiguelera demandaba con urgencia. La falta de presupuestos y la escasa iniciativa pública retrasará la nueva obra hasta la II República (1932), pero fueron los particulares los que pusieron en marcha el proyecto. La obra a construir debía adecuándose a las necesidades de la población del momento (2.047 en 19307), permitiendo, además del abastecimiento de las familias y el abrevado del ganado, el lavado de la ropa en las mejores condiciones posibles.

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San Juan Nepomuceno

Pablo Cristóbal Torres Luis Leticia Perera González Restauradores

una obra del escultor Lujan Pérez en San Miguel de Abona S

an Juan Nepomuceno nació en 1340, cerca de Pilsen en Bohemia, fue canónigo regular de San Agustín en la catedral de san Guido de Praga y luego vicario general del arzobispo. El rey Wenceslao lo mando a encarcelar y con sus propias manos lo quemo con una antorcha obligándole a mantener silencio, debido a los reproches que éste le hacia por su impiedad. El 20 de mayo de 1393 el citado rey lo hizo arrojar desde lo alto de un puente de Praga al río moldaba, atado de pies y manos y con un tarugo de madera en la boca que se la mantenía abierta. Durante la noche un misterioso fulgor brillo encima del cadáver que flotaba sobre el agua. Siendo estos hechos certificados en un informe enviado por el arzobispo de Praga al Papa Bonifacio II. La canonización fue pronunciada por el Papa Benedicto XII en 1729. Su tumba ubicada en la catedral de Praga fue lugar constante de peregrinaciones. Su culto se extendió en el s.XVIII debida a la influencia de los Jesuitas, que lo glorificaron como pro mártir del sacramento de la confesión. Siendo en 1732 adoptado como patrón secundario. Se le considero protector de los puentes, ya que había sido arrojado de lo alto de uno en Praga. Siendo en Austria honrado como tal llegando en sus puentes a erigir una estatua en su nombre o capilla. Los barqueros al igual que los confesores lo eligieron como patrón y se le invocaba contra las inundaciones y contra las enfermedades y tumores de la lengua. En España y debido a los Jesuitas se extendió su devoción y patronazgos. En Canarias tuvo bastante auge, no siendo raro encontraren las iglesias una imagen o pintura representando al santo. La presencia de una imagen de este santo en el templo de San Miguel de Abona se remonta al s.XIX, siendo el primer documento donde aparece recogido, un inventario de 1835. Cuya ubicación en dicha iglesia era la hornacina baja del altar de San Miguel.

Imagen antes de la restauración

Imagen después de la restauración

Queda por esclarecer si la imagen fue adquirida por la fábrica parroquial, si fue objeto de alguna donación particular, o si proviene de algún convento desamortizado, siendo esta ultima opción por coincidencias cronológicas, quizás la más acertada. La imagen de San Juan Nepomuceno que se conserva en la parroquia de San Miguel Arcángel, ha sido realizada en madera de cedro y mide 34 cm. de altura, aparece de pie sobre una peana troncopiramidal rematada con una nube que simboliza la Gloria. Viste sotana negra, roquete y muceta gris forrada de armiño. En su mano derecha porta un crucifijo, mientras que en la izquierda mantiene la palma que se le otorga a los mártires como signo de victoria. La cabeza la ladea hacia la derecha, fijando su mirada en el crucifijo. Su rostro es de finas facciones, cejas arqueadas y ojos bien abiertos, la barba partida se resuelve a base de pequeñas ondas. El pelo con suave movimiento deja entrever los lóbulos de las orejas, cayendo éste sobre la nuca. Sobre su cabeza un birrete o bonete aureolado con cinco estrellas. Observando detenidamente la imagen, hallamos en la parte inferior de esta una rubrica que dice „Ferdo Estebes‰. Por cronología, podríamos estar ante una obra del citado escultor Estévez, pero atendiendo a la forma en la que esta rea-

lizada la rúbrica, desconfiamos de su autenticidad. Pero quien quiera que haya sido el que halla firmado esta pieza, tenia conocimiento de que la autoría de ésta fluctuaba entre los dos grandes artistas de la época, Fernando Estévez o su maestro José Lujan Pérez. Sin embargo, haciendo un estudio más exhaustivo de la imagen, haciendo un análisis comparativo y observando las técnicas de ejecución, podemos afirmar que estamos ante una imagen del escultor José Lujan Pérez. Este estudio ha sido factible hacerlo gracias al proceso de restauración que se ha llevado a cabo en la preciada imagen. El estado de conservación en el que se encontraba la imagen, en el momento de la restauración, era bastante malo. Siendo sus principales daños su descontextualización y consiguiente abandono, añadiendo a esto otros factores como: restauraciones desafortunadas, pérdida de materia y volumen (mano derecha y dedos de la mano izquierda), falta de adherencia entre los diferentes estratos de policromía, craquelados, grietas y fisuras, todo ello causado, en gran medida, por las variaciones de humedad y temperatura. Además, se observo que la imagen presentaba varios repintes, suciedad superficial y pérdida de sus atributos más representativos (palma, crucifijo y bonete).

En función del estado de conservación que presentaba la imagen y siguiendo los criterios que legislan las restauraciones de obras de artes, se ha tenido como principio fundamental frenar el proceso de deterioro y restablecer una lectura correcta de la misma, aunando en la obra de forma coherente su dimensión artística, estética, histórica, simbólica y religiosa, basándonos en el conocimiento de la misma, teniendo en cuenta los principios básicos de la restauración –reversibilidad, estabilidad y durabilidad– alejándonos en todo momento de intervenciones que dañasen la originalidad de esta. El proceso de restauración consto de varias fases; primeramente se realizó la fijación de la capa pictórica, procediéndose luego con la limpieza, destinada a la eliminación de la suciedad superficial, repintes, restos de barnices envejecidos, etc.; luego se realizaron los volúmenes perdidos (la mano derecha y los dedos pulgar y meñique de la mano izquierda). Con el fin de devolver la unidad estética, se estuco y reintegro cromáticamente con una técnica discernible, terminando el proceso con una protección final, aportando uniformidad y saturación a la policromía. Para poder dar una lectura correcta de la representación del santo, se realizaron los atributos correspondientes, la palma del triunfo, el crucifijo y el bonete, siendo éstos realizados nuevamente, ya que los originales no existían. Esta imagen, hoy recuperada para el culto de los vecinos del pueblo de San Miguel de Abona, no es solo la representación de un santo, sino algo mas, hablamos de una pieza, que aun siendo material, esta cargada de simbolismos, sentimientos, espiritualidad, conceptos, valores, arte e historia. Todo esto, aunque parezca mentira, se reúne en esta pequeña imagen. No olvidemos, la obligación que contraemos con las generaciones venideras, de legarles en las mejores condiciones posibles, esta imagen sagrada, objeto del culto de un pueblo religioso.

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La Trapera. Pueblo Adentro C

ontinúa su camino a través de las ondas en su segunda temporada el programa La Trapera, y cada sábado desde las 11´30 a 13´30 en dicho programa se hace un repaso a los aspectos relacionados con la cultura popular, la etnografía, las tradiciones y el folclore de nuestra tierra. Recientemente se ha incorporado una nueva sección denominada Pueblo Adentro y en ella se pretende hacer un recorrido por todos y cada uno de los municipios que componen la isla de Tenerife. La intención es conocer a través de personas relacionadas con la cultura de cada pueblo –en algunos casos serán los concejales de cultura en otros los cronistas oficiales o los historiadores– los diferentes aspectos que cada uno de ellos ha ido atesorando desde que se produjera la conquista de la isla hace ya más de cinco siglos. De este modo se pretende acercar a los oyentes de La Trapera aspectos característicos de cada uno de los di-

ferentes pueblos: La Romería de El Socorro en Güimar; el Ritual de matar la culebra o el baño de las cabras en el Puerto de la Cruz; las alfombras del Corpus y el Museo de Pinolere en La Orotava, el Espacio Natural de Rasca en Arona; la fiesta de los Corazones de Tejina en La Laguna o los hornos de tejas de San Miguel de Abona, serán algunos de los temas que se conocerán más a fondo en dicha sección, así como otros relacionados también con la cultura y la identidad de cada uno de ellos. Para desarrollar esta sección y por deferencia al lugar donde se elabora La Trapera, se comenzó por conocer el municipio de Arona. Dicho papel correspondió a Carmen Rosa Pérez Barrios. Ella, con la sabiduría que posee hizo una descripción perfecta de los contenidos culturales, etnográficos, históricos, paisajísticos, folclóricos, religiosos y hasta económicos de lo que ha sido y es Arona desde su fundación como municipio hasta nuestros días. La intención

es darle continuidad a esta sección y en el momento de escribir estas líneas, se han acercado a los oyentes de La Trapera también los municipios de Arafo, Buenavista del Norte, Adeje, La Victoria de Acentejo, Candelaria y El Rosario. La dirección de La Trapera, que corresponde a Agustín Negrín, quiere hacer saber que el primer sábado de Septiembre comenzará la tercera temporada en la antena de la Radio Municipal de Arona FM 107.4 y que junto con esta sección Pueblo Adentro, se están preparando otras, entre las que destaca la intervención

Agustín Negrín

de personajes populares que con un lenguaje basado en la cultura popular, pondrán la nota de humor contando algunos chistes y desarrollando algunas „conversas‰ relacionadas con el entorno campesino y las cosas cotidianas que se viven en nuestra comarca. Por último desde La Trapera se quiere agradecer a la concejalía de Cultura del Ayuntamiento de San Miguel de Abona, la colaboración que en todo momento ha mantenido con nosotros a fin de potenciar y difundir las tradiciones y la cultura popular, para que éstas no caigan el olvido de las futuras generaciones.

Un paseo por la Biblioteca Municipal L

as Crónicas de Narnia es una serie fantástica de siete libros infantiles escrita entre 1939 y 1954 por Clive Staples Lewis (comunmente llamado C. S. Lewis). Las aventuras que aquí se relatan estan llenas de fantasía y magia. Sus personajes, los hermanos Prevensie, Aslan el legendario león creador del país de Narnia y sus innumerables animales parlantes y criaturas mitológicas se ven envueltos en una eterna lucha del bien y el mal. Los cuatro hermanos son enviados fuera de Londres durante la Segunda Guerra Mundial, a la casa de un viejo profesor. Allí en una misteriosa

habitación y dentro de su antiguo armario cuelgan muchos abrigos... está Narnia... y allí aguarda una maliciosa bruja. Siete relatos maravillosos de curiosidad, admiración y aventura donde se combaten el egoísmo, el miedo y la incredulidad para dar paso al valor y la amistad. Siete lecturas que han entusiasmado a millones de lectores en todo el mundo y donde la edad no es un impedimento para soñar y viajar más allá de la imaginación escapando de lo cotidiano y en busca de todo lo que nuestro limitado mundo no nos puede ofrecer.

Crónicas de Narnia Autor: C. S. Lewis Editorial: Planeta

Fecha de publicación: Marzo 2005 Páginas: 528 ISBN: 84-0806-148-8

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Ondas Deportivas

˘lvaro Toledo

RUEDA EL BALŁN

n esta nueva edición, y ya es la 22, Ondas Deportivas aprovecha el momento y la oportunidad que le da el inicio de la competición futbolera 06/07, para dar su opinión con respecto a la misma y la puesta en lista de los conjuntos del municipio: Las Zocas, de Tercera División, San Miguel y Guargacho, en Primera Regional, El Roque, de Segunda y Las Zocas, en Juvenil Preferente. Después de concluida la temporada pasada y tras haber disfrutado del bien merecido tiempo vacacional, por parte de jugadores y directivos tocaba ponerse el mono de trabajo de cara a la nueva edición, que por desgracia siempre trae consigo los problemas habituales del inicio liguero, con la diferencia de que en esta ocasión se incrementaron, ocasionando algún sobre salto e incertidumbre después de ver cómo las directivas del C. D. SAN MIGUEL y GUARGACHO dimitían al completo, quedando huérfanos ambos conjuntos y sin que a priori existiera la voluntad por parte de nadie que tomara las riendas de los dos conjuntos, que en la actualidad militan en la PRIMERA CATEGOR¸A. Es por ello por lo que fue necesario mediar „en lo posible‰ en lo que se presentaba como un problema, para tratar que ambos conjuntos pudieran inscribirse en la competición liguera, a tiempo para poder participar en la PRIMERA FASE DE LA COPA HELIODORO RODRIGUEZ LOPEZ... lo cual se logró. Una vez formadas las directivas y echados a andar los dos equipos, son estas las que han tomado la sartén por el mango, para sacar adelante a los respectivos clubes. CLUB DEPORTIVO GUARGACHO El representativo del barrio de Guargacho, que es una institución en la primera categoría, vio cómo su junta directiva dimitía al completo, algo que sorprendió muy y mucho, en toda la comarca, pero, nadie más que la directiva sabe sus razones, y por supuesto que no va a ser ONDAS DEPORTIVAS quien busque saber, „aunque lo

intuimos,‰ los motivos de la dimisión, más cuando todos los futboleros hemos visto lo mucho que ha trabajado el entusiasta de Vicente Marichal y su junta directiva, como para estar buscando explicaciones, que por cierto haberlas, las hay: cansancio, aburrimiento, fin de ciclo, etc. La nueva directiva está compuesta por Manuel Salá Domínguez, como presidente, además de Eubaldo Sánchez, Andrés Ramos, Pedro Tabares, Eduardo Rivas, José Luis Navarro, Francisco Suárez y Aurelio Ramos. Desde un principio parten con las ideas muy claras, teniendo como meta, el mantener al Club en la categoría, para lo que optaron, como primera medida, en fichar a un entrenador (Samuel Tapia) con garantías para lograr el objetivo no sólo por su buen hacer como Técnico, sino que además poseía la capacidad de hacerse con jugadores a su amaño, restando trabajo a la directiva, que puede no estar tan puesta en esas labores como para armar a un conjunto que prácticamente se había desmantelado con respecto a la anterior campaña: –suerte en la andadura!

con un elenco de buenos jugadores de la zona, ya que la exigencia de la misma obliga a buscar fuera del barrio y del municipio jóvenes con calidad para poder competir con garantías, si no se quieren pasar apuros, más cuando en esta campaña podrían bajar de categoría hasta 6 equipos, por lo que las dificultades de la misma están a la vista. Al Técnico, Alfonso Dónate Díaz, que es una de las nuevas incorporaciones, así como la de su ayudante, Pedro Fumero (Técnico en practicas), hay que añadirles las de ocho jugadores: Sergio Dorta (Ibarra), Ayoze Melo (Atl. Granadilla), Edu Fumero (Chasna), Airam Marrero, que regresa del cadete San Miguel, Gervasio Donate ( cadete del Charco del Pino), Adrián Mesa ( Cadete del Juan Miguel), Juan Pedro ( Guargacho) y Robin Machi (Club Deportivo Marino). La competición en sí ya es complicada, pues en ella militan equipos que bien pudieran jugar en la liga de DIVISION DE HONOR JUVENIL, motivo éste para sentirse orgulloso de que el club zoquero se encuentre entre los grandes de la provincia.

CLUB DEPORTIVO EL ROQUE El conjunto de Segunda Regional afronta su décima temporada con la única ilusión de mejorar la imagen e intentar hacer un conjunto de jóvenes jugadores de la zona, de los que se espera que a largo plazo den su fruto, con la ayuda de algún foráneo que aporte fútbol y veteranía. La Directiva, que ya ejerció en la recta final de la temporada pasada, espera que entre todos (jugadores, socios, directivos y simpatizantes), así como con el nuevo entrenador Antonio Bertrán, después de que fuera cesado José Luis Expósito, logren dar al conjunto la estabilidad que le ha faltado.

LA UNION DEPORTIVA LAS ZOCAS, „Tercera División‰ El conjunto tercer divisionario afronta su séptima temporada en la categoría con cautela, pues las muchas bajas con respecto a la temporada pasada son más que notorias, ya que las ausencias de Rayco, Maykel, Efrén, Almenara, Melo, Jonay Fdez., Diego, Gouche, Ayoze y David, tuvieron que ser cubiertas por otros tantos jugadores: los porteros Fran Otero (Tenerife C) y Cristo Barrios (Gáldar); Los defensas Amado (Ibarra), Chacho (Mensajero), quien tuvo que abandonar el barco debido a problemas laborables, Eduardo y Nacho (Laguna): Medios: Róger (Juvenil Las Zocas), Luis, del Elche B. que regresa después de su experiencia peninsular; los Delanteros Genaro (Ibarra,) Pacheco (Real Unión) y Fabián (Mensajero) son los nuevos jugadores, junto al Técnico Martín

LAS ZOCAS „JUVENIL‰ La Unión Deportiva busca, en este su segundo año, la estabilidad en una categoría donde el buen fútbol siempre está presente. Para ello, se ha hecho

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Marrero, quien tiene la misión de sacarles el mayor rendimiento. El equipo comenzó la misma con tres frentes por delante: Liga, Copa Federación y Copa H.R.L., quedando eliminado a las primeras de cambio en ambas competiciones coperas ante el Atlético Granadilla y el Valeriana de Primera Regional, algo que para los entendidos ha sido lo mejor que le ha podido pasar, ya que la plantilla quizás no tiene mimbres para afrontar con plenas garantías las tres competiciones, no queriendo decir con esto que no lucharan por la victoria los que ese día vestían los colores del carismático equipo sureño. Eso sí, eliminados en uno, quedan dos (Liga y Copa Heliodoro) por los que lucharán. Esperamos lo mejor para un equipo que luchará sin la presión del cartel de favorito, pues eso se deja para los grandes de la categoría.

C. D. SAN MIGUEL. El Arcángel, fue noticia en pretemporada, al igual que el Guargacho, por las circunstancias ya sabidas y que a punto estuvieron de echar por tierra la historia de un representativo. Las buenas intenciones de un grupo de jugadores, que decidieron ponerse a entrenar por su cuenta y a la espera de que alguien tomara las riendas del Club, ayudaron en cierta medida para que al final el equipo pudiera salir en competición. La nueva directiva está compuesta por Juan José Tavío (Presidente), Gregorio Páez (Vicepresidente), Cristo Darías (Tesorero), Gregorio García (Secretario) y los vocales Vicente Farrais (Chicho), Agustín Oramas, Fernando Delgado, Luis Correa, Antonio González, José Luis Torres y José Miguel González. El equipo es prácticamente el mismo de la temporada pasada, lo que a priori nos hace pensar que será de nuevo un candidato a los puestos altos de la tabla. La continuidad de la mayoría de los jugadores, la juventud y la velocidad ofensiva invitan a soñar. COPA HELIODORO RODRIGUEZ LOPEZ La primera fase de la copa, donde por fin pudieron entrar San Miguel y Guargacho, junto a El Roque, sólo sirvió como rodaje de cara a la nueva temporada, pues todos se quedaron sin pasar el corte, quedándoles por delante sólo la liga. Por su parte, Las Zocas saldrá a escena en las eliminatorias. FÉMINAS Las Zocas, ha causado baja en la competición, delegando su plaza en la liga nacional al San Isidro, equipo que llega a la misma por primera vez.

RACISMO Racismo, racismo, racismo, palabra de moda en todos los programas deportivos, donde algunos locutores y presentadores de televisión, parecen haber encontrado en la palabrita, un filón que les catapulten a la FAMA, y no es que yo esté en plan irónico, no señor, ni mucho menos. Además, en el saco hay que meter a los medios radiofónicos y prensa escrita, que aprovechan el tirón, para hacer temblar los micrófonos y derretir ríos de tinta, empecinados todos, en mostrar a los televidentes, radioyentes y lectores, que cualquier GESTO, ACCIŁN o INSULTO que se airee en un campo de fútbol, donde haya por medio un deportista de color, pasa a ser sinónimo de RACISMO, algo que a todas luces suena a cantinela por parte de algunos medios preocupados por rellenar espacios deportivos. Se preguntaran los lectores de esta humilde revista cultural en qué me baso para llegar a esta conclusión pues, a decir verdad, todos sabemos que el racismo ha existido, existe y existirá, para desgracia de la humanidad, pero de igual manera, se entiende que el problema hay que minimizarlo, más cuando todos sabemos que en la mayor parte de las ocasiones es producto de mala educación y poco respeto de unos apasionados hinchas, que hacen del jugador numero „doce‰ donde todo vale, si se hace en pos de conseguir una victoria, recurriendo a insultos e improperios con tal de incordiar, desestabilizar, sacar de quicio a un jugador, donde, dicho sea de paso, aún no se sabe si esas actitudes favorecen o perjudican, pues en algunos jugadores, en ocasiones sirven de acicate, motivando al jugador; y si no, vean lo que le hizo Eto´o, futbolista del F.C. Barcelona, al Real Zaragoza, en el estadio de La Romaleda en esta presente temporada. El racismo existe, pero nunca jamás llega a las cotas que barajan algunos medios cuando hablan de fútbol y que, a la vez creen, estar en poder de la razón; Y si no, explíquenme cómo es posible

˘lvaro Toledo que a la España futbolística se le cuelgue el cartel de RACISTA y a la del baloncesto no. Cómo se entiende que un alto porcentaje de jóvenes españoles tengan como ídolos a jugadores de color, y no hablo sólo del deporte rey. Cómo se entiende que a hinchas de un equipo donde juegan varios jugadores, de color, se les IRON¸A Si a un jugador que ha hecho un determinado comentario se le contestara a modo de invitación, con el popular dicho „QUE SE BAJE DEL ARBOL‰ todo buen entendedor, entiende que el comentario está desacertado, confundido o simplemente que se ha ido por las ramas en el mismo, pero... si el dicho va dirigido a un jugador negro, mal llamados de color, ya que de color lo somos todos, automáticamente se les tilda de „RACISTA‰ por entender que se le está llamando mono o algo parecido, claro está que a este razonamiento sólo llegan los iluminados de turno. catalogue de racistas por haber hecho lo que entendían que tenían que hacer para ayudar al club que llevan en el corazón. Para concluir este pequeño articulo sólo me queda resaltar que sólo pretendo dar a entender que hay que diferenciar lo que es RACISMO de lo que no lo es. Visto lo visto, espero que a mi no se me cataloguen de racista.

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El Festival de Máscaras de Hatillo (Puerto Rico) Una tradición canaria con raíces en San Miguel de Abona

(Parte II)

Enrique Delgado Plasencia

¿Los canarios inmigrantes se vestían con los hermosos trajes a colores que se usan actualmente? Cuando observamos los modernos carnavales de Santa Cruz de Tenerife y la majestuosidad de algunos disfraces, debemos detenernos a pensar como eran los carnavales en la capital tinerfeña y en los pueblos de esta Isla en las décadas cercanas al 1850. Desgraciadamente no es mucha la información escrita donde podemos encontrar descripciones o imágenes de los disfraces de esa época. La escasez de datos escritos „probablemente se debe a no querer recordar una época de tantas miserias y limitaciones económicas‰, fue una respuesta ofrecida cuando se hizo esta observación. Otra probable razón es que los carnavales era una de las ocasiones cuando el pueblo aprovechaba para ridiculizar las autoridades y personalidades en las altas esferas de la sociedad, precisamente donde estaban las pocas personas que sabían y podían escribir y narrar estas tradiciones que consideraban chabacanas y groseras por lo que se negaron a publicar. Los pocos datos escritos sobre los disfraces de las máscaras de los carnavales en Tenerife en los pasados siglos se encontraron solo en publicaciones hechas de las prohibiciones establecidas por las autoridades para controlar las fiestas, la forma de vestir y el comportamiento de los actores1. Hombres vestidos de mujeres o disfrazados de ministros religiosos y de militares que satirizaban groseramente sus personajes por las calles en las fiestas de carnavales. En Puerto Rico, a finales del siglo XIX y principios del XX eran frecuentes ver hombres disfrazados de mujeres. No tenemos información oral ni escrita del modo como se vestían las máscaras hatillanas a mediados de ese siglo, pero no debemos dudar que eran similares a las que se usaban en Tenerife, de donde llegaban emigrantes con nuevas ideas. A lo largo del tiempo los disfraces de hombres disfrazados de mujeres desaparecieron y a los trajes varoniles les fueron añadiendo nuevos elementos hasta convertirlos en hermosos atuendos de vivos colores. Al separarse Puerto Rico de las Islas Canarias los descendientes isleños dieron 1

rienda suelta a la imaginación para crear nuevos estilos de trajes, aunque siempre siguiendo un patrón similar: sombrero, careta, camisa, pantalón, capa, etc. Nadie recuerda o quiere recordar las mojigangas con sus trajes zarrapastrosos del pasado.

¿Las máscaras como una tradición canaria que representan los soldados de Herodes? Durante la década del 1860 – 1970 la tradición del Día de las Máscaras pasaba por uno de sus momentos más difíciles. Esta tradición, que se celebraba casi exclusivamente por isleños, estaba en franca decadencia debido a las pesadas bromas que se hacían. Una época donde la mayoría de los isleños conocíamos muy poco la historia, geografía y cultura canaria. No podíamos identificar los primeros inmigrantes que dieron origen a nuestras familias y, ciertamente, desconocíamos el origen de las máscaras, mas allá de saber que era una tradición de nuestros antepasados inmigrantes. Personalidades dentro de los centros culturales vieron la importancia de revivir esa tradición y convertirla en una atracción turística. A través de los medios noticiosos, de premiaciones y propaganda lograron levantarla a niveles de popularidad insospechados. El humilde día de salir de máscaras que celebraban un reducido número de miembros de un grupo étnico en una comarca limitada de la campiña hatillana se convirtió en la

mayor atracción turística de la Isla. El festival abrió sus brazos para recibir la participación de miles de ciudadanos de Hatillo y de muchos otros pueblos de la Isla que abrazaron con verdadero furor y entusiasmo esta tradición. Fue necesario dar una explicación más profunda de su significado. En el 1982 se publicó un pequeño libro donde se ofreció una teoría de lo que representaba el Día de las Máscaras de los isleños. El razonamiento fue sencillo: si los Santos Inocentes se celebra el 27 y el 28 salen las máscaras, estas deben ser los soldados que envió Herodes para asesinarlos. De ésta forma las máscaras fueron convertidas en emisarios o esbirros de un cruel rey afamado en la historia bíblica por la matanza que llevaron a cabo de niños con el solo propósito de eliminar entre ellos a Uno que se decía sería Rey de Reyes. Esta explicación fue la única ofrecida y ha prevalecido por más de 35 años. Es la actual explicación oficial en los centros culturales y turísticos de la Isla. Ciertamente los canarios inmigrantes del siglo XIX no pudieron haber traído una tradición revestida de elementos que no se celebraba en su tierra. Mientras tanto la celebración del Festival de las Máscaras se continúa llevando a cabo todos los años en un alegre ambiente carnavalesco.

Gilberto Alemán: El Carnaval, la fiesta prohibida; Gilberto Alemán: Santa Cruz de Tenerife, una ciudad para el carnaval.

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19:00 - 21:00 hrs

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CASA DE JUVENTUD “LA MOVIDA”

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LUNES Y MIÉRCOLES

17:00 - 18:30 hrs (Niños) 18:30 - 20:00 hrs (Adultos)

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MIÉRCOLES Y JUEVES

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C.C. LAS ZOCAS

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MARTES

17:00 - 19:00 hrs

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TALLE DE MÚSICA MODERNA (c.c. EL ROQUE - Tfno. 661 03 89 94) GRUPO DE BAILE C.H.M. dance (C.C. ALDEA BLANCA Tfno. 615 47 25 62)

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C.C. LAS ZOCAS

MIÉRCOLES Y VIERNES

18:00 - 20:00 hrs

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MIÉRCOLES

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18:00 - 20:00 hrs

C.C. LAS ZOCAS

LUNES

18:00 - 20:00 hrs

CASA DE JUVENTUD “LA MOVIDA”

JUEVES

19:00 - 21:00 hrs

CASA DE JUVENTUD “LA MOVIDA”

LUNES Y MIÉRCOLES

19:30 - 20:30 hrs (Grupo I) 20:30 - 21:30 hrs (Grupo II)

C.C. EL FRONTÓN

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18:00 - 19:00 hrs (Niños) 19:00 - 20:00 hrs (Adultos)

MARTES Y JUEVES

19:30 - 21:00 hrs (Adultos) 17:30 - 19:00 hrs (Niños)

VIERNES

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Comentarios Escuela Municipal de Fútbol San Miguel de Abona

Fernando Cornejo Rodríguez Secretario E.M.F. San Miguel de Abona

Primeros equipos que jugaron bajo la tutela de la E.M.F. San Miguel de Abona

or fin se ha hecho realidad una idea que varios padres teníamos en mente, como era la formación de una Escuela de Fútbol que dependiera de sí misma y bajo el amparo del Ayuntamiento. Esta idea ha sido cristalizada, nos reunimos unos cuantos padres y decidimos confeccionar una plataforma para crear una Escuela de Fútbol en el municipio de San Miguel con el ánimo de que todos los niños de nuestro municipio o fuera de él que quisieran integrarse en este nuevo proyecto deportivo. Iniciamos los trámites oportunos a través del Ayuntamiento y la Federación Tinerfeña de Fútbol, quedando creada así la Escuela Municipal de Fútbol

San Miguel de Abona al amparo de la Concejalía de Deportes del Ayuntamiento de San Miguel de Abona. En la citada Escuela albergarán las siguientes categorías de fútbol base tales como: - Pré-Benjamines, Benjamines, Alevines, Infantiles y Cadetes. La Junta Directiva esta compuesta por las siguientes personas: - Presidente: Gustavo Mesa Fuentes - Vicepresidente: Fernando M. González Martín - Secretario: Fernando Cornejo Rodríguez - Tesorero: Didier Aelter - Vocal: Julián J. González Évora - Vocal: José M. Valdivia Cabrera

PEDAZOS POESÍA DE

Perteneciente al Poemario Los inmuebles del Amor, de Miguel ˘ngel Velayos Burguillo (˘VILA). Segundo Premio de Poesía de los Premios Taramela 2004.

El objetivo principal de esta Escuela es la iniciación, formación y entretenimiento de nuestros hijos, en la disciplina y práctica del fútbol, formándose como personas dentro de unas normas elementales que la Escuela pondrá en práctica. Para ello contamos con personas tituladas en esta disciplina deportiva y trataremos de traer expertos en deporte que mediante charlas vayan integrando a los niños en estos temas que creemos son de vital importancia para el futuro de nuestros hijos. Estamos convencidos y por ello apostamos que esta Escuela de nueva creación tenga su continuidad en el tiempo y vaya mejorando cada año con la colaboración de padres, empresas, estamentos deportivos y Ayuntamiento.

Al fin esto se hace única y exclusivamente para nuestros hijos, y por ello merece la pena cualquier esfuerzo. Desde estas líneas queremos dejar constancia a cuantos nos han prestado su apoyo y agradecer a los padres la acogida y la confianza depositada en la Escuela al dejar a sus hijos a nuestro cargo en materia deportiva. Nuestro agradecimiento también al Ayuntamiento que a través de su Concejalía de Deportes nos han prestado una colaboración imprescindible para llevar acabo nuestro proyecto deportivo. Así como a la F.T.F. Zona Sur por su colaboración y asesoramiento. Junta Directiva de la Escuela Municipal de Fútbol San Miguel de Abona

CASAS PREFABRICADAS Como casas prefabricadas... hemos levantado estos sentimientos, esta nostalgia con tres pisos que apenas resiste otra ciudad, junto a nosotros y su sombra. Como casa prefabricadas... hemos amueblado los besos y las habitaciones, donde contarnos secretos y mentiras a partes iguales, donde decorar los rincones más dulces de una despedida... y hacer mudanza en el corazón, casi, por costumbre.

FotoNoticia Convocadas las III Jornadas Juan Bethencourt Alfonso

El Ayuntamiento de San Miguel de Abona, a través de su Concejalía de Cultura, y con la colaboración del Vicerrectorado de Extensión Universitaria y Relaciones Institucionales de la Universidad de La Laguna, convoca las IIIas Jornadas Juan Bethencourt Alfonso, bajo el título “Sociedad y Formas de Vida en Canarias. Siglos XVI-XIX”, con la oferta de dos créditos de libre configuración. Las Jornadas, que caminarán bajo la dirección de D. Juan Ramón Núñez Pestano, profesor titular de Historia Moderna de la ULL, se celebrarán los días 23, 24 y 25 de noviembre en el Museo Casa de El Capitán y en las mismas se tratarán temas tales como el clero y las instituciones eclesiásticas durante la Edad Moderna, las manifestaciones artísticas, las bases sociales del caciquismo rural o las consecuencias de la emigración durante los siglos XVI-XIX, entre otros. El precio de estas IIIas Jornadas es de 25 € para estudiantes y 40 € para resto de personas interesadas. Si está interesado en participar no dude en llamar al teléfono de información 922-700.000 ext. 225 (Concejalía de Cultura), en horario de 08Ê00 a 14Ê30 horas.

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Manuel Tegeiro. Realismo Puro en El Aljibe La Sala de Exposiciones El Aljibe, acoge en su interior la espectacular obra de Manuel Tegeiro, artista nacido en Sevilla, aunque afincado desde 1978 en Tenerife. La exposición, que se inaugurará el viernes 3 de noviembre a las 20Ê30 horas, estará expuesta hasta el día 30 del mismo mes. Manuel Tegeiro se ha caracterizado siempre por presentar una obra genuinamente realista, catalogada en varios Anuarios de Arte, gran parte de ella repartida en colecciones privadas por Estados Unidos, Inglaterra, Italia, Francia, Alemania, Suiza y España. La Asociación Española de Críticos de Arte ha llegado a decir que Tegeiro hace del bodegón una interpretación genial... La estática de la creación, la maestría, todo un conjunto que hace conseguir obras de altos méritos artísticos. La Sala estará abierta al público de lunes a viernes de 10Ê00 a 13Ê30 horas y de 17Ê00 a 19Ê30 horas.

Umberto Marinoni Lapini

El esCocinar un Arte Sopa de Verduras y Pasta

Ingredientes: 1 lechuga grande, 2 bubangos, 200 gr. De acelgas, unas papas, una cebolla, 2 zanahoria grande, un trocito de pimiento rojo picante, 100 gr. De salchicha, un diente de ajo, 2 cucharadas de aceite de oliva, queso rallado 150gr. de, pasta corta, dos cucharada de salsa de tomate, sal. Preparación: En una cacerola grande, haz un sofrito con el aceite, el ajo picado y las salchichas pelada desmenuzadas. Tras

haber lavado, pelado y cortado todas las verduras, Ðnelas al sofrito junto con el pimiento picante, y la salsa de tomate, déjalo rehogar unos instantes a fuego vivo. Vierte en la cacerola 3 litros de agua y la pastilla de caldo de ave. Cuando rompe a hervir, tapa y deja cocer a fuego moderado. Echa entonces la pasta Y deja la sopa al fuego el tiempo necesario para que esta pasta se cueza. Apaga él fugo, añade abundante queso rallado y deja reposar 5 minutos antes de servir. La pasta mejor por esta sopa son las concitas.

COLECCIONABLE

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Cabuquero 14-30. Jóvenes y Arqueología El Ayuntamiento de San Miguel de Abona, a través de su Concejalía de Juventud, ha puesto en marcha desde el pasado mes de agosto, el proyecto „CABUQUERO 14-30. JŁVENES Y ARQUEOLOG¸A‰ Este proyecto pretende concienciar, divulgar, conservar y proteger los diferentes yacimientos y manifestaciones rupestres con los que cuenta no sólo el municipio sanmiguelero, sino Canarias en general.

Llegó San Andrés El próximo miércoles 29 de noviembre, y como ya viene siendo tradición en nuestro municipio, celebraremos la Tradicional Bajada de Carros con motivo de la festividad de San Andrés. El Ayuntamiento de San Miguel de Abona, a través de su Concejalía de Juventud, anima a todos a participar con el carro más original de la noche, pudiendo optar al Premio „Carros de San Andrés 2006‰. Si por el contrario lo que quieres es participar sólo como espectador y pasar una noche diferente, te esperamos a partir de las 20Ê00 horas, en la calle Constitución con castañas y chocolate caliente. Más información en la Casa de Juventud La Movida (922-70.10.17).

Para ello, ha organizado diferentes visitas de interés entre las que se encuentran: - Sábado 22 de agosto: Grabados aborígenes de El Cabuquero (San Miguel de Abona). - Sábado 2 de septiembre: Cazoletas aborígenes en el Camino Las Lajas (San Miguel casco-Aldea Blanca). - Sábado 14 de octubre: Cazoletas y cuevas funerarias por Barranco de La Orchilla. - Sábado 4 de noviembre: Visita al Museo Arqueológico de Tenerife. - Sábado 2 de diciembre: Visita Cueva Pintada de Gran Canaria y otros yacimientos de importancia. Si estás interesado en participar llama al 922-70.10.17 (Casa de Juventud La Movida).

Se celebraron las I Jornadas sobre la Penca y la Higuera Desde el 30 de octubre hasta el 3 de noviembre se celebraron las I Jornadas sobre la Penca y La Higuera en el Museo Casa de El Capitán. La iniciativa partía de la Concejalía de Cultura del Ayuntamiento de San Miguel de Abona, y contaba con la colaboración de la Agencia de Extensión Agraria y Desarrollo Rural de Granadilla de Abona, así como con el Cabildo Insular de Tenerife. A lo largo de su desarrollo se contó con la participación de un elevado número de personas interesadas por la variedad, aprovechamiento y utilización de estos cultivos. El objetivo de estas primeras jornadas es rendir homenaje a aquellos cultivos que desgraciadamente hoy han caído en el olvido, teniendo en cuenta que en su momento jugaron un importante papel dentro de la economía canaria.

Octubre , todo un mes de formación El Ayuntamiento de San Miguel de Abona, a través de su Concejalía de Cultura, viene organizando diferentes cursos de gestión y formación cultural a lo largo de todo el mes de octubre. Los cursos se han celebrado en el Museo Casa de El Capitán, que se ha convertido en un referente en el municipio en lo que a cursos formativos se refiere. Desde esta Concejalía de Cultura, se quiere destacar la importancia de celebrar este tipo de cursos, que no sólo van enfocados al sector de los estudiantes universitarios, sino a todas aquellas personas que dependiendo de la función que estén desempeñando en su puesto de trabajo pueden estar interesadas en una formación paralela de este tipo, además de aquellas otras que simplemente por formación personal pueden tener la oportunidad de acudir a los mismos. Los cursos realizados han sido „Gestión y puesta en valor del patrimonio‰ y „El Protocolo y comunicación eficaz en la administración local‰, ambos incluidos dentro de los Cursos de Extensión Universitaria de la Comarca Chasna-Abona, en colaboración con el Vicerrectorado de Extensión Universitaria de la ULL,

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