La Tajea 41 by Ayuntamiento de San Miguel de Abona

Introducción

Mujeres en la literatura (V)

Archivo Municipal de San Miguel de Abona y sus Fondos

El Aljibe, 10 años de arte

El Desafío personal del “decrecimiento” vivir bien y felices con “menos”

Fotonoticias

Don Antonio Alfonso Feo (1814-1906)

Ondas deportivas

El viaje de Entwistle a Canarias

Carlos Pizarroso y Belmonte. La generación científica de finales del s. XIX

El Personaje

Procedimientos literarios en la obra del siervo de Dios Fray Juan de Jesús

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ULTURA

Miguel

«La Tajea no hace necesariamente suyos las opiniones y los criterios expresados por sus colaboradores. Todos los derechos reservados. Esta publicación no puede ser reproducida, ni en todo ni en parte, ni registrada en, o transmitida por, un sistema de recuperación de información, en ninguna forma y por ningún medio, sea mecánico, fotoquímico, electrónico, magnético, electroóptico, por fotocopia, o cualquier otro, sin permiso previo por escrito de la editorial (Concejalía de Cultura).»

San

Edita: Ilustre Ayto. de San Miguel de Abona Ctra. a Los Abrigos, 30 - 38620 web: www.sanmigueldeabona.org E-mail: cultura@sanmigueldeabona.org Dirección y coordinación: Concejalía de Cultura Fotografía temática: Esculturas de San Miguel Diseño e impresión: Edición KA Depósito Legal: TF 937/2002

Abona

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CONCEJALÍA DE CULTURA

INTRODUCCIÓN

on la llegada de este nuevo número de La Tajea sumamos ya 41 ediciones. Cada una de ellas ha sido compartida con una gran cantidad de personas que durante estos diez años han sido fieles a la lectura de la revista, esperando pacientemente hasta conocer el contenido de cada una de las publicaciones. Y esta vez hemos querido hacerlo presentando una imagen en el que las esculturas de nuestro municipio son las protagonistas; esas obras que, de manera silenciosa, son testigos cada día de nuestro ir y venir por las calles de San Miguel de Abona y que ya forman parte de la imagen habitual de nuestro pueblo. El verano ya queda atrás y con la entrada del otoño se nos presenta una nueva ocasión para sentar los pilares de ese compromiso adquirido con nuestra revista y seguir haciendo lectura de los apuntes, comentarios y artículos que colaboradores y colaboradoras nos envían en esta publicación. Así, Octavio Rodríguez, Ingerlise Naranjo Álvarez, María Dolores Delgado Miranda, Miguel

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Ángel Hernández, María Cleofé Linares, Luisa De Peuter y Álvaro Toledo han querido compartir nuevamente sus palabras con los lectores y lectoras de La Tajea. De igual manera, se suman por vez primera las palabras de grandes profesionales del mundo de la investigación y de la literatura tales como Mª Cecilia González, Eduardo Almenara, Candelaria Martín, Raquel Hernández o Juana Mª Rodríguez Gómez, quienes han querido contribuir en esta ocasión en la difusión de nuestra cultura. Agradecer desde estas líneas su participación desinteresada e invitarles a recorrer estas páginas que, desde la dedicación, el trabajo y la ilusión, están hechas para ser leídas y para ser compartidas a través de los comentarios que puedan nacer de cada uno de los artículos.

Valentín E. González Évora ALCALDE-PRESIDENTE

EL ARCHIVO MUNICIPAL DE SAN MIGUEL DE ABONA Y SUS FONDOS. UNA APROXIMACIÓN A SUS CONTENIDOS. Luisa De Peuter Responsable del Archivo Municipal

“Los archivos custodian decisiones, actuaciones y memoria. Los archivos conservan un patrimonio único e irremplazable que se transmite de generación en generación. Los documentos son gestionados en los archivos desde su origen para preservar su valor y su significado. Los documentos son fuentes fiables de información que garantizan la seguridad y la transparencia de las actuaciones administrativas. Juegan un papel esencial en el desarrollo de la sociedad contribuyendo a la constitución y salvaguarda de la memoria individual y colectiva. El libre acceso a los archivos enriquece nuestro conocimiento de la sociedad, promueve la democracia, protege los derechos de los ciudadanos y mejora la calidad de vida”. Declaración Universal sobre los Archivos (Asamblea General del Consejo Internacional de Archivos, Oslo, 2.010)

Libro de Acta

l pasado día 09 de junio se celebró el Día Internacional de los Archivos, fecha que cada año la U.N.E.S.C.O., a través de su organismo dependiente I.C.A. (siglas en inglés del Consejo Internacional de Archivos) elige para dar a conocer la importancia de la labor de los archivos de todo el mundo. Los archivos, en tanto que depositarios de la documentación generada por las instituciones y los ciudadanos, custodian la historia de los pueblos y salvaguardan sus derechos. Sus fondos son el testimonio de las actividades humanas que se han ido sucediendo a lo largo de la Historia, y la importancia de su preservación gira en torno a los valores jurídicos y testimoniales de los documentos. El Archivo Municipal de San Miguel de Abona custodia varios fondos documentales. El más nutrido de ellos es precisamente el generado por el propio Ayuntamiento, que se inicia en 1.98 y sigue creciendo anualmente con las aportaciones de las distintas áreas de la gestión municipal. En

documentos como el primer libro de elecciones de cargos municipales, figuran testimonios tan interesantes como la fijación del recorrido de las procesiones, que data de 1811 y se ha mantenido invariable hasta la actualidad, o las celebraciones llevadas a cabo en el municipio para la proclamación de la Constitución de 1812. Asuntos como las festividades locales a celebrar en la iglesia o el establecimiento de los límites del municipio comparten espacio con las elecciones de cargos públicos o los asuntos de la vida agrícola, como la prohibición de sembrar tuneras por su peligrosidad para los cultivos. Libros de actas de los diferentes órganos municipales de gobierno, permisos y licencias solicitados por particulares o proyectos de obras públicas realizadas en el municipio son otros de los documentos custodiados en este fondo. Es el más nutrido de todos ya que su crecimiento corre parejo a la actividad municipal, mucho más diversificada y abundante en la actualidad que en el pasado.

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De gran importancia para los investigadores es el fondo del Pósito Agrícola Local, institución originalmente comarcal que se trasladó de Vilaflor a San Miguel de Abona en 1854. El traslado institucional, motivado por necesidades de gestión, implicó la llegada de ésta documentación, de la que el testimonio más antiguo data de 1.597. Desde un área que originalmente abarcaba a los municipios de Vilaflor, Arona y San Miguel, tras la salida de la institución de los dos primeros, el Pósito siguió desempeñando sus funciones hasta fechas recientes, restringiendo cada vez más sus actividades y su ámbito de actuación en el municipio de San Miguel de Abona. Libros de cuentas o de administración documentan la actividad de un organismo que gestionaba desde el reparto de trigo para la siembra, a pequeños préstamos económicos a agricultores. Su actividad se mantuvo hasta el primer quinquenio del presente siglo. Otros fondos custodiados en el Archivo son los de la Cámara Agraria Local, heredera de la antigua Hermandad Sindical de Labradores, o la Delegación Local de Falange. Ambas instituciones, procedentes de la estructura administrativa surgida de la dictadura del general Franco, ya están extintas y sus fondos se encuentran en proceso de catalogación y descripción. La actividad administrativa de la Cámara Agraria permite documentar el funcionamiento de la vida agraria del municipio hasta finales de los años 80, mientras que el segundo organismo registra las actividades sociales y de adoctrinamiento político en el municipio durante los años de la dictadura. El fondo del Juzgado Municipal custodia los actos relacionados con el estado civil y jurídico de los habitantes del municipio. Nombramiento de jurados, declaraciones sobre el estado civil o procesos judiciales de carácter local se cuentan entre los expedientes que están siendo clasificados. Pero del mismo modo que el Archivo custodia documentación generada por instituciones oficiales, también se cuenta con un pequeño número de documentos procedentes de donaciones particulares y documentación generada por organismos privados, como las tres cajas de partes de arbitraje del C.D. Arcángel San Miguel (fechadas en los años 70) que llegaron fortuitamente a las instalaciones municipales. Cada uno de los fondos depositados en el Archivo cuenta una parte de la historia del municipio y su comarca en épocas históricas diferentes, reflejando

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los cambios que han sufrido la Administración y la vida ciudadana a lo largo de los años. Desde 2001 el Archivo Municipal cuenta con personal con dedicación exclusiva, para poder atender al propio Ayuntamiento, investigadores y ciudadanos con la mayor eficiencia posible. Los depósitos originales de estanterías fijas fueron ampliados en 2003 y 2011, contándose en la actualidad con un total de 1.247 metros lineales, repartidos entre las estanterías clásicas y los nuevos armarios compactos. En ellas se cuenta una cantidad de unidades de instalación que ronda las 15.500 cajas de documentación, planos, fotografías o libros. Dentro de la actividad de difusión cultural propia de todo Archivo, es posible concertar visitas guiadas para grupos escolares con una antelación de 15 días. De este modo, alumnos desde 3º de Primaria hasta 2º de Bachillerato pueden acercarse a conocer de primera mano las funciones, composición y organización de un Archivo. Asimismo, el Archivo Municipal ofrece a los docentes que lo deseen un servicio de búsqueda de documentos, para que documentos históricos reales puedan ser usados como material auxiliar en la enseñanza de la Historia o las Ciencias Sociales.

EL DESAFIO PERSONAL DEL “DECRECIMIENTO” VIVIR BIEN Y FELICES CON “MENOS” “La arena es un puñadito, pero hay montañas de arena” Atahualpa Yupanqui

Cambio Climático, pico de petróleo, agotamiento de los recursos naturales, crisis económica, huella ecológica, sostenibilidad,son, sólo a modo de ejemplo, algunos de los temas de debate que en la agenda mundial ganan trascendencia diariamente a lo largo y ancho de nuestro hermoso y saturado planeta. ¡El único que tenemos!

risis económica, sí, y financiera también y global por cierto. Pero principalmente, crisis social. Una en la que los niveles de desigualdad y de polarización del reparto del poder son desmedidamente preocupantes como nunca antes en la historia de la humanidad. (Luis González Reyes. http://www.fuhem.es/.) Y si a esto agregamos que se está llegando al límite de extracción de los recursos naturales y al límite de los basureros existentes en el planeta, podemos, sin temor a equivocarnos, inferir que padecemos una crisis económica, social y ecológica de altísimas proporciones y que las tres no son más que aristas de la misma crisis (Florent Marcellesi http://www.ecoportal.) El sistema en el que estamos inmersos se basa en el crecimiento económico y las distintas crisis que se han transitado a lo largo de la historia han basado su superación en conseguir la reactivación de ese motor: el crecimiento. En la actualidad eso ya no es viable. Es imposible sostener el crecimiento indefinido en un planeta cuyos recursos naturales, en los que se basa su economía, están llegando a los límites físicos de su extracción. El planeta se encuentra saturado. Y se encuentra saturado por el consumo excesivo por parte de una minoría de la población mundial, la que integra las sociedades más ricas, las sociedades desarrolladas. Y lo hace en detrimento de aquellas más pobres, que tienen en sus territorios a la mayor parte de la población planetaria y cuyo crecimiento sigue en aumento. La extracción desmedida de petróleo, combustible fósil del cual nuestra civilización industrial es totalmente dependiente, así como de minerales y de agua dulce es ya insostenible y compromete seriamente la subsistencia del planeta. En este contexto la sostenibilidad se hace imperiosa y la sostenibilidad energética en un sistema que depende

de los combustibles fósiles,que son además los principales emisoresde gases de efecto invernadero a la atmósfera, se vuelve vital. En el entendido que la sostenibilidad, es la satisfacción de las necesidades de las generaciones actuales sin comprometer la posibilidad de que las futuras generaciones satisfagan las suyas, la necesidad de lograr el “desarrollo sostenible” implica garantizar el desarrollo económico sin comprometer el bienestar y desarrollo futuros. En este punto nos resulta indispensable cuestionarnos aspectos tales como: ¿Cuál es el modelo de desarrollo sostenible que se busca?, en que se piensa cuando se habla de desarrollo sostenible: ¿En siete u ocho mil millones de personas consumiendo como lo hacen las sociedades occidentales más ricas? ¿Cómo lograr el desarrollo sostenible en una economía de mercado, creada por nuestra civilización, que se basa en la competencia y el crecimiento? ¿Es en verdad posible ser solidarios con los más pobres de hoy y con las generaciones futuras en una cultura basada en la competencia despiadada, el crecimiento económico y el despilfarro, en un planeta con recursos naturales finitos que están siendo expoliados y mercantilizados? Nuestra civilización tiene por delante un desafío que no es sólo energético, ambiental, ecológico, económico o social, el desafío es eminentemente político. Esto es así porque nuestra cultura está siendo gobernada por el mercado que ella misma ha creado y los recursos naturales de los que surgen los bienes básicos para el desarrollo humano son objeto de cambio y especulación en ese mercado. Las crisis del agua, del petróleo, de la energía, del medio ambiente no son la causa del problema, la causa es el modelo de civilización existente que define y condiciona nuestra forma de vida, y eso es lo que debe ser revisado. La energía es el motor de nuestra sociedad, no existe

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crecimiento económico ni desarrollo sin suministro energético, por lo que la sostenibilidad energética está indefectiblemente vinculada al sistema económico y político. Tal vez ya ha llegado la hora del cambio de paradigma y de comenzar a transitar de la cultura del crecimiento económico a la del decrecimiento. Al hablar de decrecimiento, apuntamos principalmente a la reducción de la extracción de energía y materiales, así como a reducir la generación de residuos. Pero en forma concomitante es necesario aumentar la producción y consumo de energía de origen renovable, limpia y autóctona, como la proveniente del sol, del viento o de la biomasa. Si bien es indispensable que demandemos a los distintos niveles de gobierno y a la comunidad internacionalque actúen responsable y acertadamente, nosotros como individuos y como sociedad civil también podemos y debemos actuar. Sería deseable comenzar por hacer algunos cambios en el eje de nuestro pensamiento y de nuestro accionar. Podemos comenzar portomar consciencia de nuestros patrones de comportamiento basado en el consumo y la acumulación, muchas veces sin que seamos conscientes de ello, y sustituirlo por otros motores, menos tangibles pero muy efectivos, como la solidaridad, la soberanía y la sostenibilidad. La buena noticia, es que esos nuevos motores pueden ser alimentados por acciones concretas que podemos llevar a cabo desde nuestro lugar y en nuestro diario vivir. Podemos hacernos partícipes de un proceso de reeducación social y personal a través de iniciativas locales. Podemos escuchar el llamado que nos hace La Tierra, de la que depende nuestra supervivencia y podemos hacerlo con creatividad y alegría, con la certeza que nuestras acciones nos ayudarán a mejorar nuestra calidad de vida y nuestra salud y que sin duda nos harán más felices. Podemos construir colectivamente fuentes de satisfacción no materiales, podemos rodearnos de un círculo que nos incentive y ayude en el tránsito hacia una austeridad feliz. Podemos intentar disminuir la velocidad en nuestro diario vivir, ir más lento por la vida y reducir los

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viajes. Podemos adquirir nuestros alimentos a productores locales agroecológicos y eliminar los intermediarios. Es más, podemos comenzar por tener un compostero en casa para reciclar los residuos orgánicos y luego iniciar la aventura de plantar nuestra propia huerta en el jardín, el patio o la terraza. Podemos sumarnos a iniciativas que desarrollan las energías renovables a pequeña escala. Podemos instalar paneles solares en nuestra casa. Podemos hacer muchas cosas, sólo tenemos que proponérnoslo. Afortunadamente, ya existen muchas “comunidades en transición” que están innovando atendiendo a sus propias características y necesidades e incursionan en medidas como las señaladas (http://www.transitionnetwork.org/.) En definitiva, sabemos que podemos ser felices con menos y seguramente nos sentiremos más sanos y dinámicos al incursionar en comportamientos que nos lleven por ese sendero. La clave está en que el fin del sistema, basado en el consumo y la acumulación de bienes y servicios, que hoy nos gobierna parece inevitable y necesario. Por tanto ser conscientes de ello y formar parte activa del procesopara adaptarnos de la mejor manera, se percibe como lo más sabio y saludable. A modo de conclusión, hacemos nuestras las palabras de Jean Gadrey, Florent MarcellesiyBorja Barragué, que en el prólogo de sulibro“Adiós al crecimiento. Vivir bien en un mundo solidario y sostenible”, nos dicen: “…El crecimiento no volverá y lo despedimos. En cambio, ahora podemos transitar hacia una nueva era de prosperidad en el Norte y en el Sur, para las generaciones presentes y futuras, donde es posible aprender a vivir bien y ser felices dentro de los límites ecológicos del Planeta. Somos conscientes de que el camino no es fácil pero depende de todos y todas dar la bienvenida al “vivir bien en un mundo solidario y sostenible”. María Cecilia González Seoane Abogada Especialista en Energía y Medio Ambiente Máster Universitario en Regulación Económica y Territorial Octubre de 2013

DON ANTONIO ALFONSO FEO (1814-1906) CORONEL GRADUADO DE MILICIAS, COMANDANTE DE ARMAS Y ALCALDE DE SAN MIGUEL, PRESIDENTE DEL “COMITÉ ELECTORAL DE LAS BANSUR” Y COMANDANTE MILITAR DEL CANTÓN DE ABONA (PRIMERA PARTE)

DAS DEL

OCTAVIO RODRÍGUEZ DELGADO Profesor titular de la Universidad de La Laguna Aunque pequeño en estatura, el personaje que nos ocupa ha sido uno de los militares más destacados que ha dado el municipio de San Miguel. Batió el récord de precocidad en todo el Sur de la isla, al ingresar con tan sólo 15 años de edad como subteniente en las Milicias Canarias, en las que alcanzó el empleo de 2º comandante; luego pasó a Infantería, donde también ocupó el empleo de comandante y el grado de coronel. A lo largo de su carrera desempeñó diversos cargos de responsabilidad: comandante de armas del pueblo de San Miguel durante 17 años; sargento mayor interino del Batallón de Abona; primer jefe del cuerpo y comandante militar del Sur de Tenerife, con carácter accidental; jefe y comandante titular de la Sección Ligera Provincial de Abona, nº 3 de Canarias, durante 9 años, con residencia en Granadilla, siendo el único nativo de las bandas sureñas que desempeñó en propiedad la Comandancia del Cantón de Abona. En reconocimiento a sus méritos, fue distinguido con las cruces de Isabel la Católica, de la Real y distinguida Orden de Carlos III y de la Real y Militar Orden de San Hermenegildo. Simultáneamente, tuvo cierta actividad política, pues fue alcalde de su pueblo natal en tres ocasiones y presidente del “Comité electoral de las Bandas del Sur”. Tras su retiro, en el empleo honorífico de teniente coronel de Infantería, continuó viviendo en el pueblo de San Miguel en compañía de sus hijos y dedicado al cuidado de sus importantes propiedades agrícolas. En su larga vida se granjeó el respeto de todos los habitantes de los pueblos de la comarca, que acudían a él ante cualquier problema, en busca de su consejo y apoyo.

SU ILUSTRE FAMILIA Nació en San Miguel de Abona el 5 de abril de 1814, siendo hijo de don Miguel Alfonso y Martínez y doña María Antonia (Rodríguez) Feo y Hernández, naturales de dicho lugar. Cinco días después fue bautizado en la iglesia del Arcángel San Miguel por don Pedro Machado Tejera, cura párroco propietario de la misma; se le puso por nombre “Antonio Miguel de San Francisco de Paula” y actuaron como padrinos don Nicolás Antonio Gómez del Castillo, por entonces alcalde constitucional del mismo pueblo, y la esposa de éste, doña María de San José Monroy. Creció en el seno de la familia más ilustre de San Miguel y una de las más destacadas de Vilaflor, en la que sobresalieron muchos de sus miembros, entre ellos: su tatarabuelo, don Juan Rodríguez Feo (1674-1770), capitán de Milicias, teniente coronel graduado de los Reales Ejércitos y Caballero de la Orden de Santiago; su bisabuelo, don Lucas Agustín Feo (1717-1800), capitán de Milicias graduado de Infantería, gobernador de las armas de Abona y alcalde de Vilaflor; su abuelo materno, don José Antonio Rodríguez Feo (1745-1826), síndico personero y alcalde de Vilaflor, mayordomo de la ermita del Arcángel San Miguel, impulsor de la creación de la Parroquia y Ayuntamiento de San Miguel y primer alcalde real de este pueblo; y su padre, don Miguel Alfonso Martínez (1780-1854), que fue el personaje más relevante de San Miguel en su época, donde desempeñó los cargos de fiel de fechos, alcalde real y constitucional, notario público eclesiástico, capitán de la Milicia Nacional local, cogedor de la cilla de la parroquia de San Miguel, segundo ayudante del Regimiento Provincial de Abona, capitán de Milicias Provinciales, comandante de armas de San Miguel de Abona y colector de las Bulas de la Santa Cruzada, así como promotor de la construcción de la iglesia, ayuntamiento, escuela y cementerio. También destacaron sus hermanos: don Miguel Alfonso Feo (18211882), secretario del Ayuntamiento, capitán-propietario de barco, regidor síndico y alcalde, comandante graduado de Milicias, sargento mayor interino y comandante de armas de San Miguel; don José Alfonso Feo (1823-1881), secretario del Ayuntamiento, subteniente de las Milicias Provinciales, capitán de la Milicia Nacional local, alcalde constitucional de San Miguel, jurado judicial y rico propietario; don Casiano Alfonso Feo (1825-1891), juez de paz, secretario del Ayun-

tamiento, concejal y alcalde, jurado, capitán de la 2ª compañía de San Miguel y primer comandante jefe del Batallón de la Milicia Nacional de Abona; y don Eulogio Alfonso Feo (1829-1882), estudiante de Magisterio, 2º teniente de la Milicia Nacional local y propietario. En cuanto a sus hermanas, enlazaron con otras ilustres familias de la comarca.

DE SUBTENIENTE A CAPITÁN DE MILICIAS Y COMANDANTE DE ARMAS DE SAN MIGUEL Continuando la tradición familiar, el 22 de julio de 1829, recién cumplidos los 15 años, don Antonio ingresó por gracia particular en el Regimiento Provincial de Abona como subteniente de Milicias sin antigüedad, según nombramiento efectuado por don Francisco Tomás Morales, mariscal de campo de los Reales Ejércitos, gobernador y comandante general de las Islas Canarias, inspector general de su tropa reglada y Milicias, en el que figuraba con los apellidos de su padre2: “Por cuanto hallándose vacante el empleo de Subteniente de la tercera Compañia del Regimiento Provincial de Abona, por haber quedado agregado Dn. Patricio Acosta que lo serbia y conviniendo al mejor Servicio de S. M. Proveerlo en persona de mérito y demas circunstancias que se requieren para su buen desempeño, en uso de las extraordinarias facultades, y todas las que son necesarias para la organizacion de los Regimientos Provinciales de estas Islas que el Rey N. S. me tiene concedidas por su Real órden de veinte y cinco de Abril de mil ochocientos veinte y nueve, he venido en conferirlo á Dn. Antonio Afonso Martines en el ínterin S. M. Se digna confirmárselo y expedirle el competente Real Despacho”. El 5 de abril de 1830 se le reconoció su antigüedad en el empleo, según la correspondiente ordenanza, quedando a partir de entonces en situación de provincia. Y el 4 de diciembre del mismo año se le expidió en palacio el correspondiente Real Despacho por el Rey don Fernando VII, aunque con nombre y apellidos erróneos: “Por cuanto para el empleo de Subteniente en la tercera Compañía del Regimiento Provincial de Abona que resultó vacante por haber quedado agregado al Cuerpo hasta obtener su retiro Don Patricio Acosta que lo servia, he tenido á bien nombrar á Don José Alfonso Martínez, declarandole la antigüedad de veinte y dos de Julio del año proximo pasado en que le fué conferido por el Inspector General de las Tropas regladas y

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NOTAS:

Partida de bautismo de don Antonio Alfonso Feo (1814).

Milicias de Canarias”. El 16 de enero de 1831 el comandante general dispuso que se le pusiese en posesión de su empleo y el 10 de marzo se tomó razón y formó asiento de dicho Real Despacho en la Intervención del Ejército de Canarias. En estos primeros años su carrera militar sería fulgurante, pues a mediados de dicho año 1831 ya había ascendido interinamente a teniente de la 3ª Compañía del Regimiento de Milicias Provinciales de Abona, empleo que había quedado vacante por el ascenso de su padre, pues el 11 de agosto del mismo se le concedió su plaza de subteniente al sargento 2º don Antonio Miguel Hernández Feo. Dicho empleo de teniente le fue confirmado por el capitán general el 12 de noviembre de 1832 y ratificado el 20 de febrero de 1833, mediante Real Despacho dado en palacio por el mismo Rey don Fernando VIII, en el que también figuraba con un nombre erróneo: “Por cuanto para el empleo de Teniente de la tercera Compañia del Regimiento de Milicias Provinciales de Abona, vacante por ascenso de Don Miguel Alfonso Martinez que lo servia, he tenido á bien nombrar á Don Antonio José Alfonso, Subteniente del mismo Cuerpo, con la antigüedad de doce de Noviembre último”. El 9 de abril inmediato el comandante general dispuso que se le pusiese en posesión de su empleo y el 15 del mismo mes se tomó razón y formó asiento de dicho

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Real Despacho en la Intervención del Ejército de Canarias. Como tal teniente, entre el 8 y el 28 de febrero de 1835 asistió a la academia que se celebró en su Regimiento. Los adelantos que hizo en ella se pueden resumir en los siguientes: “Desde el tito. 11 al n1 449 de la 40 parte tito. 71 Tratado de Tactica de Linea, 10 parte tito. 21 al n1 29 20 parte del orden extendido, Tactica de guerrillas en que finalizo”; además, se hallaba capaz “en la escuela de la instrucción de comps. pa. enseñarlo, y mandar su compa. en las evoluciones de Batallon de Linea”; pero matizaba: “aunque asistió solo dos dias por hallarse de Alcalde con superior permiso sufrio un examen en la expresada instrucción”3. El 4 de octubre de 1836, ascendió por antigüedad a capitán de la 3ª Compañía del mismo Regimiento de Abona, cuando contaba tan sólo 22 años de edad, mediante Real Despacho dado en palacio por la Reina Gobernadora doña Isabel II: “Por cuanto atendiendo á los servicios y méritos de vos Don Antonio José Alfonso, Teniente del Regimiento Provincial de Abona, he venido en conferiros el empleo de Capitan de la tercera Compañia del mismo Cuerpo, que se halla vacante por separación de Don Jose Garcia Gonzalez que lo obtenia por haber solicitado su retiro”. El 24 de noviembre inmediato el comandante general dispuso que se le pusiese en posesión de su empleo y el

1 Para la confección de este artículo hemos consultado los siguientes archivos: Familiar de Alfonso-Feo, General Militar de Segovia (expediente personal), Regional Militar de Canarias (caja nº 6072), Parroquial de San Miguel de Abona, Municipal de la misma localidad, Municipal de Santa Cruz de Tenerife y Biblioteca Municipal de la misma capital; así como el buscador de prensa digital “Jable” de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria y el de “Prensa histórica” de la Universidad de La Laguna. 2 Aunque en una copia de este Despacho expedido en dicha fecha por el general Morales, que se conserva en el fondo antiguo de la Biblioteca Municipal de Santa Cruz de Tenerife (Ejército, caja 68 de microfilms), figura erróneamente con el nombre de “José Afonso Martínez”, con el que se le expidió luego el Real Despacho de confirmación del empleo. 3 Archivo de la Real Sociedad Económica de Amigos del País de Tenerife. Fondo Rodríguez Moure. Milicias. 4 “Diputación Provincial de Canarias”. El Atlante, sábado 17 de marzo de 1838, pág. 1. 5 Doña Lucía de Torres Trinidad descendía de las ilustres familias “Torres” de Arico y “Delgado Trinidad” de Güímar, que tenían su origen en nobles aborígenes de Gran Canaria y Adeje; la mayoría de sus miembros destacaron en las milicias y en la política local.

Real Despacho con el empleo de capitán de Milicias (1836).

Su casa natal en La Asomada, conocida como “Casa del Capitán”, antes de su restauración.

2 de diciembre se tomó razón y formó asiento de dicho Real Despacho en la Intervención del Ejército de Canarias. Como capitán de Milicias y tras el retiro de su padre, el 18 de diciembre de 1836 ya era “Gobernador Militar” o comandante de armas de San Miguel, cargo en el que permaneció durante 17 años y medio, hasta fin de junio de 1854. Mientras tanto, continuaba en situación de provincia en su cuerpo. Como curiosidad, en la sesión celebrada por la Diputación Provincial de Canarias en marzo de 1838, se tomó el siguiente acuerdo: “Accedióse á lo solicitado por la Junta económica del cuerpo nacional de artillería de este departamento para que, por las razones que espresa, se cancele la licencia concedida á D. Antonio Alfonso Feo á fin de verificar cierto corte de madera en los montes de Vilaflor con destino á la maestranza del mismo cuerpo”4. En 1841 fue movilizado para prestar sus servicios en el Destacamento de Milicias de Santa Cruz de Tenerife. A fin de julio de 1844 pasó al Batallón de Garachico, por supresión del Regimiento de Abona. Pero el 1 de noviembre de 1845 se reintegró al nuevo Batallón de Abona nº 3 de Canarias, donde continuó en igual situación. El 9 de dicho mes fue destinado al mando de la 4ª Compañía y nombrado suplente del encargado del Detall, que era el también capitán don José García Torres. En abril y junio de ese último año fue movilizado durante 30 días en persecución de contrabandistas y, con 15 hombres a sus órdenes, batió una barca de dicho tráfico que se hallaba surta en la rada del Cagado e hizo retroceder un bote que bajaba a tierra con gente armada, haciendo fuego a su partida y levar anclas aquella. Por esa época, actuó

como fiscal en varios sumarios abiertos a militares de su Batallón y como secretario en otro. El 15 de febrero de 1847 solicitó licencia para trasladarse a Cádiz y Marsella por el término de ocho meses, con el fin de efectuar diligencias propias; y el 5 de marzo inmediato se le expidió el correspondiente pasaporte. Siendo capitán de Milicias, el 10 de junio de 1849 solicitó licencia para poder contraer matrimonio con doña Cipriana González Torres “quien reune las buenas cualidades que se requieren”. Cinco días después, el comandante jefe de la Sección don Nicolás Esterás informó desde Granadilla: “Me consta que la Srâ. Da. Cipriana Gonzalez Torres a cuya mano aspira el suplicante ha observado la mejor conducta y que todos sus antesesores han sido personas muy distinguidas y ademas que dha Srâ posehe en el dia bienes que le producen los suficiente para subsistencia en caso que el que pide tuviera qe. ausentarse por asuntos del servisio por lo tanto soy de parecer se le conceda la licencia qe. solicita, mas sin embargo V.E. determinara lo qe. sea de Justisia”; y así se hizo. Gracias a dicho permiso, el 5 de septiembre de ese mismo año, a los 35 años de edad, don Antonio contrajo matrimonio en la parroquia de San Juan Bautista de Arico con la mencionada doña Cipriana González Torres (1825-1856), hija de don Juan González y doña Lucía de Torres Trinidad5, naturales y vecinos de dicho pueblo en el pago de El Río; celebró la ceremonia el cura párroco don Simón Díaz Curbelo, actuando como testigos don Bartolomé Peraza y don Alejandro Peraza, así como “otras muchas personas”. El 12 de febrero de 1850 se velaron en el mismo templo.

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EL VIAJE DE ENTWISTLE A CANARIAS. LAS COLECCIONES EGIPCIAS DE TENERIFE Y GRAN CANARIA Eduardo Almenara Rosales Candelaria Martín del Río Álvarez

A principios de enero de 1908 el conservador del Museo de Liverpool, Peter Entwestle, iniciaba sus vacaciones acompañado de su esposa Lydia y su hija Florence. Ese año tocaba embarcarse rumbo al sur, para visitar diversos puertos del África Occidental, dejando atrás el frío invierno de Inglaterra. Tenía conocimientos de lo atractivo del viaje por las referencias que le habían llegado a través de Arnold Ridyard, jefe de máquinas de la compañía de vapores Elder Dempster y principal activo del museo para la adquisición de objetos etnográficos en la zona. Los barcos recorrían la costa africana y desembarcaban en diversos puertos, donde descargaban, recogían mercancía o se reaprovisionaban. Así llegaban a destinos distantes como Opobo (Nigeria), para retornar haciendo la ineludible parada en las Islas Canarias, antes de regresar de nuevo a Liverpool.

ntwistle, por deformación profesional, aprovechaba sus vacaciones para visitar colecciones, gabinetes de curiosidades y museos de las localidades que visitaba, con la finalidad de adquirir nuevas ideas para su museo y, si veía una buena oportunidad para engrandecer sus fondos, realizaba una proposición para adquirir antigüedades. El método era sencillo; en nombre del director de su Museo, Henry Forbes, ofrecía remitirle objetos que consideraban excedentes, por ser similares a los que tenían ya expuestos. A cambio, ya dejaba concertado en origen los materiales que estimaba de interés para su institución. Al llegar a Gran Canaria, un punto obligado de su visita fue el afamado Museo Canario. Allí visitó la colección monográfica de los aborígenes de la isla, la cual despertó su interés. Sin dilación solicitó hablar con los representantes, a quienes, como carta de presentación, entregó la tarjeta de su director. Les expuso sus pretensiones: “el cambio de objetos, especialmente de cráneos y de cerámica, por otros egipcios”. El día 13 de enero de 1908 el director de la institución grancanaria, Luis Millares, se reunía con su junta directiva para comunicarles la visita del conservador inglés y su sugerente propuesta. No obstante surgió la voz discordante del secretario, pues a su entender, el “Museo Canario tiene por principal objeto atesorar y conservar todo cuanto se refiera a la antropología Canaria, lo cual parece ser desde luego un obstáculo para el cambio de ejemplares de esa clase, que son los que ambicionan los museos extranjeros”1. Ante lo expuesto, el director propone esperar a que llegue el listado y las fotos de los objetos ofertados para tomar una decisión. Después de unos días ponían rumbo hacia la isla de Tenerife, cuya silueta podían apreciar al poco tiempo de zarpar. Unas horas de travesía y entraron en el pequeño puerto de la bahía santacrucera. Existen indicios de haber elegido para su alojamiento el Hotel Olsen. Este tenía una céntrica ubicación, además de encontrarse junto a la línea del tranvía y frente a las nuevas oficinas de la compañía de vapores Elder Dempster. La familia disfrutó de los beneficios del clima, las bellezas de la isla e incluso de algún baile de disfraces de carnaval. Como no podía ser de otra manera, se dirigió al Museo Municipal situado en ese entonces en el antiguo convento franciscano, en la Plaza de San Francisco. Pobre imagen pudo llevarse a su llegada, pues el viejo edificio que había albergado la sede del ayuntamiento, la diputación provincial y un centro de primera enseñanza, se encontraba en obras de remodelación. Unos meses atrás habían comenzado los preparativos para desmontar la cubierta que revestía la cúpula de la torre (única estructura del edificio que actualmente se conserva), por lo que debió acceder entre escombros y andamios. Cerrado al público, solicitó entrevistarse con el director, Teodomiro Robayna, quien no dudó en recibir al curioso visitante. Ignoramos

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Sedes del Museo Municipal en Santa Cruz de Tenerife (izquierda) y de El Museo Canario en Las Palmas de Gran Canaria (derecha), en el momento de la visita de Peter Entwistle.

en qué estado encontró la exposición, que debía reunir las obras de bellas artes y la destacada sección de antigüedades guanches procedentes del Gabinete Científico, fundado por Juan Bethencourt Alfonso. Esta se encontraba en fase de reordenación, pues la previsión de los encargados de la institución era abrir al público las ocho salas del inmueble, antes de finalizar el año. Por tanto, no sabemos lo que pudo ver Entwistle o lo que le mostró Robayna, pero lo cierto es que el conservador de Liverpool puso su mirada sobre las baldosas vidriadas que iban siendo apiladas en el suelo, a medida que se desmontaban. Estas procedían de la cúpula del exconvento, que durante varias centurias había estado cubierta por azulejos holandeses y de Talavera de la Reina del siglo XVII. Aquella era una excelente oportunidad para conseguir algunas muestras que completaran el repertorio de cerámica, ya existente en su museo. Por ello, le planteó intercambiar treinta y seis losas por una colección de vasijas egipcias. La propuesta debió haber causado la misma sorpresa al director tinerfeño, que actualmente al lector de estas líneas. Se acercaba el final de las vacaciones para la familia Entwistle, que dejaba atrás el templado clima canario para retornar a las temperaturas invernales del condado de Merseyside. El conservador, toda vez en su museo, recibió el visto bueno del director para los tratos convenidos. Separó cuidadosamente los lotes previstos para los intercambios concertados con Canarias, los fotografió y elaboró un listado descriptivo. El día 18 de febrero remitía sendas cartas a los encargados de los museos isleños. La institución tinerfeña sería la primera en responder y mostrar su conformidad con lo pactado. Los materiales fueron embalados y embarcados en el vapor R.M.S. Addah, que llegó a Tenerife el 14 de abril, siendo el jefe de máquinas, Arnold Ridyard, el encargado de entregar la colección egipcia y recoger la caja con los azulejos. El propio Robayna reconocía en una misiva dirigida a Manuel de Ossuna, el golpe de suerte y enriqueci-

BIBLIOGRAFÍA

En primer plano las oficinas de la compañía de vapores Elder Dempster y al fondo el Hotel Olsen.

Vaso de calcita procedente del enterramiento del rey Ka en la necrópolis real de Abidos (3150 a.C.).

Peter Entwistle trabajó para el Museo de Liverpool durante cincuenta y tres años (1876-1929). Ocupó diversos cargos, desde conservador adjunto a director.

miento que había tenido la institución al conseguir “una interesante colección de vasijas de Egipto”2, que además llegaba a tiempo para ser expuesta en la inauguración del museo, el día 25 de diciembre de 1908. En cuanto a la carta remitida a El Museo Canario, debió esperar hasta abril para ser tratada por la junta directiva. La oferta se concretaba en “ejemplares de vasos egipcios antiguos, y una variedad de utensilios de piedra y pedernal”, a cambio de “cráneos guanches, vasos de barro, molinos, manos de mortero, pintaderas o vaciados y cualesquiera otros objetos guanches”3. Al director y a su conservador, Andrés Navarro, les pareció correcto, con la salvedad de que no incluir vasijas y, en cuanto a las pintaderas, únicamente remitir los vaciados. Finalmente, la junta directiva dio un voto de confianza al director para que actuara como mejor estimara al respecto. Desafortunadamente, en las actas posteriores no existen más menciones a este acontecimiento, por lo que desconocemos como pudo haber concluido el acuerdo. La colección egipcia de Tenerife, tras permanecer cuarenta años guar-

dada en los fondos del Museo Municipal, estuvo expuesta durante unos meses en el año 2000, con motivo del centenario de la institución. Desde 2011, se muestra al público en el Museo de la Naturaleza y el Hombre. Se trata de un destacado conjunto de trece objetos, cuya diversidad, tanto en las técnicas de elaboración, como en las materias primas utilizadas y su extenso rango temporal (3900 - 1500 a.C.), ofrecen una visión didáctica del ajuar y tradiciones funerarias del Antiguo Egipto. De ella, se debe destacar el pequeño vaso de piedra procedente de la tumba del rey Ka, quien gobernó durante la etapa de unificación del futuro imperio egipcio, y que fue enterrado en el célebre cementerio real de Ábidos hacia el 3150 a.C. Respecto a la de Gran Canaria, no se encuentra depositada en El Museo Canario. No obstante, en el Museo de Livepool se conserva un documento de promoción de Entwistle del año 1926, en donde cita como logro los materiales guanches traídos de El Museo Canario4. Esto sugiere que el intercambio debió efectuarse. Sin embargo, las dudas sobre la idoneidad de dichas piezas para sus vitrinas, así como las objeciones sobre la selección a remitir, apuntan que el cambio pudo formalizarse a nivel privado, pudiendo actuar la institución como mera canalizadora de la transacción. Lo poco que sabemos de la colección se esboza brevemente en el libro de actas de la junta directiva, aunque no resulta difícil imaginar su magnitud, conforme a los objetos que debían remitirse a cambio.

ALMENARA ROSALES, E. Y MARTÍN DEL RÍO ÁLVAREZ, C. (2000a): Colección de vasos egipcios del Museo Municipal de Bellas Artes de Santa Cruz de Tenerife, S/C. de Tenerife. ---- (2000b) “El largo viaje del patrimonio egipcio”, en Molinero, M. A. – Sola, D. (Eds.) Arte y sociedad del Egipto Antiguo, 254-265. ---- (2009) “Egipto en Tenerife. Los rostros del intercambio”, Trabajos de Egiptología nº 5, 41-48. BIENKOWSKY, P. - SOUTHWORTH, E. (1986) Egyptian Antiquities in the Liverpool Museum, I. A List of the Provenanced Objects, Warminster. CIORANESCU, A. (1977) Historia de Santa Cruz de Tenerife, tomo II-IV, S/C. de Tenerife. FRAGA, M. (1993) Robayna. Gumersindo y Teodomiro Robayna, Santa Cruz de Tenerife. MARTÍN DEL RÍO, C. - ALMENARA, E. (2002) “Some materials in Tenerife from Petrie´s and Garstang´s Excavations”. Trabajos de Egiptología nº 1, 45-54. NIGHTINGALE, B. (S.f.) Peter Entwistle Biography [en línea, recuperado 6 agosto de 2014] disponible en http://www.entwistlefamily.org.uk/BiographyPeterEntwistleFRAI%20.pdf NOREÑA, M. (1980) “La autonomía de Canarias: La creación de los Cabildos Insulares en Canarias”, Madrid. PUBLICACIONES PERIÓDICAS Y REGLAMENTOS Actas de la Junta Directiva de El Museo Canario, Las Palmas de Gran Canaria, 1908. Fondo documental del Museo Municipal de Santa Cruz de Tenerife. Diario de Tenerife, S/C. de Tenerife, 9 de marzo, 2, 8 y 23 de mayo, 23 de junio, 24 de julio y 7 de septiembre de 1900. 25 de noviembre de 1907. 1 de mayo y 5 de junio de 1908. La Opinión, S/C. de Tenerife, 11 y 14 de abril, 26 y 28 de diciembre de 1908. El Progreso, S/C. de Tenerife, 11 y 14 de abril y 26 de diciembre de 1908 Reglamento del Gabinete Científico de Santa Cruz de Tenerife, 1878. El Tiempo, S/C. de Tenerife, 11 y 15 de abril y 29 de diciembre de 1908.

NOTAS 1 Los entrecomillados de este párrafo hacen referencia a las actas de El Museo Canario del año 1908. 2 Fondo documental del Museo Municipal de Santa Cruz de Tenerife 3 Actas de El Museo Canario del año 1908 4 Tanto los materiales guanches como los azulejos no han podido ser localizados en el Museo de Liverpool, pues el edificio y gran parte de sus fondos y archivos fueron destruidos en 1941, durante los bombardeos de la II Guerra Mundial.

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EL PERSONAJE

JUANA MARÍA RODRÍGUEZ GÓMEZ Extraído del Discurso que Juana María Rodríguez Gómez ofreció el pasado 17 de septiembre como Mantenedora de las Fiestas Patronales.

“

eseo expresar mi más sincero agradecimiento a la Corporación Municipal por mi designación como mantenedora de las fiestas 2014. Es un honor que acepto con humildad pero también con gran satisfacción y emoción. Nací en la casa de mis bisabuelos en San Miguel y me he enamorado de esta tierra apacible y dulce, rodeada de campo y de casas abiertas al saludo. Me siento identificada con una forma de ser generosa, altruista y sincera. Pertenezco a una familia numerosa, somos 4 hermanos. Soy hija de Adela Gómez Bello una mujer “sanmiguelera”, valiente, llena de valores, que siempre quería superarse y que tenía como objetivo, en aquel entonces, que todos sus hijos sacaran el Bachiller. Creo que la vida la premió y cumplió con creces ese deseo porque todos tenemos formación universitaria. Hoy no está aquí físicamente pero la llevo en mi corazón todos los días. Estoy convencida que orgullosa me ve desde el cielo. También soy hija de José Rodríguez González, un “sanmiguelero” adoptivo, que con sus 85 años hoy me acompaña. Tremendamente luchador y vital, íntegro, con una sonrisa amistosa que invita a la conversación. Sus manos callosas y deformadas por la artrosis me enseñan todos los días que están llenas de experiencia acumulada, de mucho trabajo, sacrificio y generosidad. Soy fruto de mi familia, de mis vivencias y de un proceso educativo cargado de valores y de contenidos y de este pueblo que siempre ha apostado por la formación de su gente. Muestra de ello es que tan solo veinte años después de la constitución del término municipal de San Miguel, en el siglo XIX, ya se tenía una escuela de instrucción primaria para niños y otra para niñas y fue el primer pueblo sureño en tener una escuela de párvulos, a mediados del siglo XX. Esta apuesta educativa siempre creciente posibilitó la construcción del actual Colegio Público San Miguel Arcángel, que se inauguró en 1973, siendo su director D. Genaro Pérez González durante 17 años. Recuerdo el homenaje que este pueblo le brindó. Actualmente, la población escolar “sanmiguelera”, realiza sus estudios en varios centros educativos. Yo fui una de estas estudiantes que hoy quiere hacer un merecido reconocimiento al profesorado, ya jubilado, que contribuyó a mi formación y que aprecio enormemente. Profesores tan queridos como Esther Díaz, Dolores Medina, Evangelina Delgado, María del Carmen Delgado, Ana Luisa Gómez, Ana Luisa Gómez, Miguel Reverón, Francisco Tejera, Natividad Hernández… De todos ellos y de tantos otros he recibido una formación no sólo de contenidos sino en valores que han ido marcando mi forma de ser. Soy el resultado de un estilo de vida, de un pueblo entrañable que no es ostentoso, de un pueblo que trabaja duro pero que sabe descansar, que se preocupa por la formación intelectual de sus ciudadanos, que respeta y cuida su patrimonio histórico, aunque siempre está abierto a los nuevos retos. Recuerdo con mucho cariño la biblioteca municipal. En ella pasé muchísimas tardes inolvidables leyendo literatura juvenil. A ella, le debo mi afición y gusto por la lectura.

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Me concentraba de tal forma que solo el ruido de la bibliotecaria rodando las cortinas me recordaba que ya era la hora de cerrar. En este contexto, fui definiendo mis intereses profesionales siempre orientados a la enseñanza. Soy profesora de vocación, me siento a gusto en mi trabajo y soy afortunada porque puedo hacer realmente lo que quiero. Esta orientación vocacional tuve la suerte de poder desarrollarla como maestra de prácticas en mi entrañable Colegio de San Miguel. Volver al colegio que me educó supuso comprender, entender y aprender. Supuso fundamentar pedagógicamente aquello que algunos años antes había recibido. Me sentía en casa, rodeada de aquellos maestros que fueron mis maestros y que respetaba enormemente. Quiero recordar de forma especial a Dña. Ana Luisa Gómez, tutora de mis prácticas. ¡Qué difícil se hacía controlar la clase! ¡Cuántas teorías educativas tenía que combinar para lograr entusiasmo, empatía, atención y qué fácil lo hacía ella! Reconozco públicamente su vocación y profesionalidad. Después de concluir la carrera de Magisterio, siempre con inquietud y animada en todo momento por mis padres, continué mi formación académica estudiando Pedagogía y Ciencias de la Educación, realizando la doble especialidad de orientación y educación especial para niños con discapacidad. Esta formación académica se completó con la formación investigadora y la realización del doctorado, tanto en la Universidad de La Laguna como en la Universidad de Valencia, iniciando un análisis riguroso de la práctica educativa, analizando teorías y propuestas académicas orientadas al quehacer educativo. Esta perspectiva de estudio de la teoría y práctica educativa me despierta todos los días con ilusión.

Soy profesora de vocación, me siento a gusto en mi trabajo y soy afortunada porque puedo hacer realmente lo que quiero.

Con este talante investigador he rastreado brevemente la historia educativa de este pueblo que me sigue sorprendiendo cada vez más, sus gentes y su lucha incansable por la educación. Hace 150 años, el 90% de la población residente en la comarca de San Miguel era analfabeta, siendo mucho mayor este índice en las niñas que en los niños. A pesar de todo y, en aras a la igualdad de los sexos, los “sanmigueleros” de entonces lucharon por la creación de dos escuelas de instrucción primaria en el pueblo, una masculina y otra femenina, ubicada en edificios distintos. Se constituyó la primera Comunidad Educativa formada por miembros del Ayuntamiento, maestros y padres de San Miguel, bajo el nombre de Junta Local de Primera Instancia, que en el siglo XX pasa a llamarse Junta Municipal de Enseñanza Primaria. Esta gestionaba las escuelas creadas en ese momento, el nombramiento y cese de los maestros, realizaba un análisis de los resultados educativos, se implicaba en el absentismo escolar y posibilitaba la realización de actividades extraescolares. Será en el siglo XX cuando se diversifique esta propuesta educativa hacia zonas como las Zocas, el Roque, Tamaide, Aldea Blanca, El Frontón y otros lugares del municipio, debido al número siempre creciente de padres interesados por la educación de sus hijos que solicitaban plaza tanto en la zona centro del pueblo como en los alrededores. Estas escuelas cofinanciadas por el Ayuntamiento coexistían con las escuelas parroquiales. Junto a estas escuelas de instrucción primaria se potenció la primera escuela de párvulos de la zona, la construcción de viviendas para maestros e incluso se apostó por la alfabetización de adultos, creando centros en el Guincho y Aldea Blanca. A pesar de que el solar se adquiere con ilusión a mediados del siglo XX, la inauguración del Colegio Público San Miguel Arcángel se realizó veinte años después, con el objeto de agrupar a la mayoría de las escuelas unitarias y mixtas existentes hasta el momento. Este recorrido histórico de la formación educativa del pueblo de San Miguel, estuvo enriquecido con la presencia de cinco religiosas de la Santa Casa de Nazaret a mediados del siglo XX, siendo el párroco el Padre Flores. Estas fueron acogidas de forma calurosa por el pueblo. Su presencia mejoró de manera significativa la oferta educativa de San Miguel potenciando los estudios superiores de Bachillerato y Magisterio. Además realizaban actividades culturales

y artesanales, reavivando la ilusión por las fiestas religiosas y patronales. Recuerdo cuando mi madre me hablaba con admiración del Padre Flores como una persona entrañable, muy preparada que facilitó el enriquecimiento espiritual e intelectual del pueblo de San Miguel. La presencia de estas monjas y su oferta educativa supuso un revulsivo muy importante porque introdujeron en las aulas actividades que diversificaron el plan de estudios de la época al incluir clases de música, confección de alfombras y arcos florales. Esta reiterada apuesta por lo educativo, que ha caracterizado a este pueblo, se vio reforzada en el siglo XX por las academias, dirigidas por maestros nacionales o licenciados que vivían en San Miguel y que preparaban a los alumnos para obtener el certificado de estudios primarios, necesario para la incorporación al mundo del trabajo, o la superación de los primeros cursos de Bachillerato, examinándose luego en el Instituto Cabrera Pinto de La Laguna. Con este recorrido histórico he marcado las pinceladas educativas de un pueblo que se supera día a día, en su lucha incansable por mejorar, por innovar, por formarse tanto a nivel personal como profesional. Quiero concluir haciendo referencia a nuestro patrón, San Miguel Arcángel, reconocido como protector de la iglesia universal, representado con armadura de general romano, amenazando con una espada a un demonio que tiene a sus pies. Se erige como el gran defensor del pueblo de Dios. San Miguel es uno de los arcángeles que aparece en la Biblia junto con Gabriel y Rafael. En el arte se presenta como el arcángel guerrero ante el mal y este papel ha quedado recogido en la famosa oración del Papa León XIII. San Miguel, es el más popular de todos los arcángeles y su simbolismo es amplio y detallado. Se le asume el papel de protector de los inocentes y juez ante la maldad. Nos debemos sentir muy afortunados de tenerle como patrón de nuestro pueblo. Representa valores que están en las gentes de San Miguel y es un honor festejar su nombre. Por todo esto, le pedimos que nos proteja. Por último, quiero remarcar que San Miguel es tierra de acogida y de encuentro entrañable. Sus fiestas son el reflejo de un pueblo que mira de forma positiva hacia adelante. Les animo a participar y disfrutar de unas diversiones que están en el origen de nosotros mismos, nos pertenecen y forman parte de nuestro legado cultural”.

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MUJERES EN LA LITERATURA (V) UNA MUJER HECHA DE GENEROSIDAD: MARÍA TERESA LEÓN María Teresa León pertenece a ese grupo de mujeres creadoras: escritoras, poetas, músicas o pintoras…, cuyo nombre para el gran público sólo es conocido por haber sido las compañeras del hombre a cuya vida supeditaron su propia obra.

aría Teresa León fue la compañera de Rafael Alberti durante más de cuatro décadas, y aunque permaneció siempre a su sombra, ella pertenece, por derecho propio al vasto mundo de la literatura, y ello desde perspectivas muy diferentes: novelista, dramaturga, ensayista, traductora y dramaturga, se adentró asimismo en el ámbito teatral como actriz y directora de escena. Mujer con unas grandes inquietudes intelectuales desde la infancia, no en vano perteneció a una familia en la que se respiraban aires de ideología liberal y amantes de la educación y la cultura, nacida el 31 de octubre de 1903 en Logroño, hija de una mujer muy poco convencional para la época, su tía será la primera mujer en España doctorada en Filosofía y Letras, rodeada de un ámbito de intelectuales, ella misma se convertiría muy pronto en una mujer vital, libre, comprometida y valiente, que estudia en la Institución Libre de Enseñanza y se licencia después en Filosofía y Letras. Contrae matrimonio muy joven y después de haber tenido dos hijos, cuando por entonces ya había empezado a publicar artículos en la prensa y se convertía en una enérgica defensora de los derechos de las mujeres y procla-

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maba aires de libertad en contra de la Dictadura de Primo de Rivera, imperante entonces en el país. Capaz de enfrentarse a la rígida sociedad de la época, se separa de su marido y se traslada a Madrid, cuando ya había publicado sus dos primeras obras, conoce a Alberti, del que ya no se separará hasta su muerte, convirtiéndose en la compañera, amiga, cómplice, presencia y esencia insustituible. Se casan en 1929 y juntos emprenden una vida plena de viajes, compromisos y una intensa actividad intelectual y de compromiso político. Junto a él, funda la revista Octubre, un pacto político y en defensa de la cultura. Tras estallar la Guerra Civil, en la que se une a la Junta de Defensa y Protección del Tesoro Artístico Nacional por la que se salvaron de las bombas el tesoro sacro de Toledo y tantas obras pictóricas del Museo del Prado, y a la Alianza de Escritores Antifacistas, de la que fue cofundadora y secretaria, continuaba además participando de la vida del teatro desde la dirección, el montaje, escribiendo textos, y actuando como actriz. Escribe asimismo guiones para el cine. Había sido nombrada Subdirectora del Consejo Central del Teatro, desde donde promovió iniciativas y puso en marcha empresas teatrales en aquellos años de la guerra fratricida. Comienza el larguísimo exilio, una vez derrotada la República, un exilio que duraría cuarenta años, en muchos de los que la vida fue muy dura, y lejos de la vida de sus hijos, mientras el periplo les llevaba de Orán a París, de París a Buenos Aires, de Buenos Aires a Roma. Durante la estancia en Buenos Aires, nacería la única hija del matrimonio; en esos años continúa escribiendo y publicando sus obras, incansable y llena de curiosidad, segura y activa, siguió siendo a lo largo de todos esos años el fundamento y el faro de la vida de Alberti, permitiéndole a éste poder desarrollar su obra en toda su extensión y libertad creativa. De los años del exilio desgrana todas sus vivencias en el libro de memorias: “Memorias de la melancolía”, una obra plena de lucidez y vitalidad. En 1977 regresan al fin a España de nuevo, pero María Teresa no retorna siendo ella: perdida ya la memoria por los estragos de una enfermedad hereditaria, el Mal de Alzheimer, es ingresada en un sanatorio en las cercanías de Madrid, donde muere el trece de diciembre de 1988. Sirvan estas palabras suyas, dedicadas a quien fuera su compañero, y en quien volcó su vida, como un pequeño, pero no menos cálido homenaje a esta gran mujer y que la retratan en su espíritu de generosidad y entrega: “Si según Petrarca, amar es convertirse en la persona amada, yo soy Rafael Alberti”. María Cleofé Linares

EL ALJIBE, DIEZ AÑOS DE ARTE

an pasado 10 años desde que tuvo lugar la apertura de El Aljibe como sala de exposiciones. En el mes de noviembre de 2004 nacía un nuevo espacio en San Miguel de Abona cuyo objetivo era llenar las paredes de un antiguo estanque con las obras de quienes aman el arte, tanto profesionales, como aficionados o aprendices. La sede actual del Ayuntamiento de San Miguel de Abona la forma una vivienda que data de principios del siglo pasado, conocida popularmente como la Casa Azul, que fue edificada sobre su propio aljibe y del cual se abastecía no sólo la familia que habitaba en la casa sino también el terreno circundante. En 1974, el edificio pasó a ser sede del propio Ayuntamiento, quedando este aljibe totalmente inutilizado; fue entontes, después de casi treinta años sin darle uso, cuando comenzaron las labores de reconstrucción que finalmente dieron como resultado una sala abierta al público. En ella, no sólo podemos deleitarnos con las obras que se exponen en su interior sino que, a la vez, disfrutaremos de la belleza del espacio y de su singular y amplia cabida, pues nos da la posibilidad de caminar bajo los enormes pilares que sustentan a una antigua casa de estilo colonial brasileño. Desde su apertura en 2004 se ha contado siempre con una programación anual en la que se intenta combinar diferentes técnicas artísticas, pudiendo así ofrecer un cartel de muestras variadas que pasan por la pintura, la escultura, el grabado o la fotografía, entre otras. Así, han pasado bajo estos pilares artistas de la talla de Guido Kolitscher, Miguel Ángel González, Marco A. Toledo, Leandra Estévez, Seca Herrera, Juanmi Alemany, Eve-María Zimmermann, Cote Pomares, Juan Antonio Hernández, Cote Pomares, Vicky Delgado, Loli Iñiguez, Óliver Yanes, etc., además de numerosos colectivos como la Agrupación de Acuarelistas, Colectivo 7 Islas, Colectivo de Pintura Granadilla de Abona o la Asociación Cultural Pintores del Llano. Igualmente, destaca por el mensaje que se transmite, aquellas exposiciones que han querido tratar temas sociales de actualidad como, por ejemplo, la denuncia a la violencia de género. El Aljibe, por tanto, después de diez años de ininterrumpido servicio, se ha convertido en una Sala de Exposiciones de carácter municipal, cuyo único objetivo es el potenciar y dar a conocer el arte en todas sus vertientes y, por supuesto, a sus artistas y el resultado de su infinito trabajo. Concejalía de Cultura

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Fotonoticias FIESTAS PATRONALES EN SAN MIGUEL DE ABONA San Miguel de Abona clausuró el pasado 29 de septiembre sus Fiestas Patronales. Con una veintena de actividades celebradas a lo largo de todo este mes de septiembre, la Concejalía de Fiestas ha hecho un balance satisfactorio de todos y cada uno de los eventos llevados a cabo a nivel cultural, deportivo, social, turístico y educativo, destacando la alta participación que se ha reflejado en todos los actos a través de la asistencia de un público que ha querido estar presente desde que se dieron por inauguradas las fiestas. Así, eventos como el de inauguración de las fiestas en el que se dio lectura al Discurso de la Mantenedora, la XXXI Romería, la Gala de Elección de la Romera Mayor, el Festival Folclórico, la Noche Joven, el Certamen de Bandas, la actividad San Miguel se mueve de día, el Día Familiar, etc., han sido algunos de los que se han dado cita a lo largo de este mes de septiembre, teniendo además una gran aceptación. Desde el consistorio se ha querido destacar el éxito que han tenido las actividades de día, las cuales han tenido una gran acogida por parte de los vecinos y vecinas del municipio”.

SAN MIGUEL SE MUEVE. RUTA DE ASTRONOMÍA Un grupo de 20 personas del municipio de San Miguel de Abona pudo disfrutar de una actividad diferente el pasado sábado 19 de julio en el Volcán de Samara. La actividad, organizada desde la Concejalía de Participación Ciudadana, comenzó con una ruta de dos horas y media a lo largo del volcán donde a la vez se iba explicando la formación volcánica del archipiélago además de las particularidades endémicas de la zona. Uno de los atractivos de la actividad suponía poder disfrutar de los hermosos atardeceres que la orografía del lugar ofrece en combinación con la puesta de sol. Después de la ruta y al caer la noche se comenzó el taller de astronomía, impartido por un guía starlight experto en la materia. Esta ruta se encuentra incluida dentro del proyecto San Miguel se mueve, que además recoge diversas actividades de este tipo a lo largo de todo el año en el que se prioriza la participación ciudadana. Dicho proyecto está orientado a dar respuesta a una demanda vecinal que sirva para que personas de todas las edades puedan disfrutar de actividades sociales, culturales y de aventura.

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EXPOSICIÓN DE MANUEL ALMENARA ROSALES, “COLORES EN ERUPCIÓN” El mes de septiembre acogía la exposición “Colores en Erupción”, obra en pintura del artista Manuel Almenara Rosales. Una muestra que nos invitaba a hacer un recorrido por la orografía y los paisajes de la isla desde la cumbre hasta la costa. La obra de Manuel Almenara es el resultado de un artista autodidacta que en la mayoría de sus pinturas muestra la sobria realidad que caracteriza a la zona sur. Cabe decir que Manuel Almenara Rosales, delineante proyectista de profesión, se sintió atraído desde muy joven por el mundo del arte. Con el tiempo, e influenciado por su maestro Juan Mazuelas Pizarroso, ha madurado su pincelada hacia un impresionismo donde la luz y las sombras siempre van de la mano en consonancia con el árido paisaje insular. Desde el consistorio también se ha querido destacar la colaboración del artista, no sólo presentando esta exposición para el mes de septiembre, sino a través de su participación en la revista cultural La Tajea con artículos como “Evolución de la vivienda en Tenerife”.

III FEST COSTA SAN MIGUEL Y LAS FIESTAS DEL RETORNO DE SAN BLAS El Ayuntamiento de San Miguel de Abona, a través de su Concejalía de Turismo, continúa llevando a cabo sus programas de ocio en la zona turística del municipio. Así, durante el mes de agosto se han dado cita el III Fest Costa San Miguel y las Fiestas Retorno San de Blas 2014. Eventos que pretenden acercar el patrimonio cultural al colectivo turista que nos visita cada año, todo ello a través de nuestro folclore, artesanía, deporte y juegos tradicionales. Así, con la tercera edición del Fest Costa San Miguel, desde el consistorio se ha pretendido un año más dinamizar la zona turística del municipio contando para ellos con las diferentes agrupaciones folclóricas que actuaban por las diversas zonas hoteleras de la costa. De igual manera, el programa previsto para las Fiestas Retorno de San Blas arrancaba desde el viernes 29 de agosto y finalizará el 31 del mismo mes, incluyendo en él exposiciones, talleres, feria de artesanía, exhibiciones de lucha canaria, master class de zumba, etc., así como los correspondientes actos religiosos en honor a San Blas. Como cada año se ha trabajado mucho para que estas fiestas se puedan realizar y que tanto las personas que nos visitan como quienes viven aquí puedan disfrutar de ella. Desde el consistorio se quiere agradecer la participación y colaboración de los diferentes sectores sociales y económicos de Costa San Miguel, tales como establecimientos de restauración, hoteles, centros comerciales etc.

LA PARROQUIA DE ALDEA BLANCA CUMPLE 50 AÑOS Aldea Blanca celebraba recientemente el 50 Aniversario de la Parroquia del Inmaculado Corazón de María. Un acontecimiento que la comunidad del barrio no ha querido pasar por alto, pretendiendo además homenajear el esfuerzo de quienes hicieron posible que en 1964 se erigiera este templo. Es por ello que durante el pasado mes se llevó a cabo un programa de actos entre los que destacaron la visita del Arcángel San Miguel, patrón del municipio, a la Parroquia del Inmaculado Corazón de María, así como el Festival de la Memoria, organizado por la Asociación Cultural Parranda de Aldea Blanca o la celebración Solemne de la Eucaristía con motivo de este 50 Aniversario. El alcalde del municipio se ha querido sumar a los mensajes de felicitación apuntando que “tanto vecinos y vecinas de Aldea Blanca, como el resto de la comunidad de San Miguel de Abona, deben ser conscientes del acto que se ha conmemorado puesto que, lo que hoy es parte de la historia de nuestro municipio, ayer fue la lucha y el esfuerzo incansable por conseguir un sueño en una época de grandes dificultades a nivel social”. En este sentido, se debe reseñar que la Parroquia del Inmaculado Corazón de María fue inaugurada el 6 de septiembre de 1964 y, dos años más tarde, en 1966, el Excmo. Sr. Obispo Luis Franco Cascón, la enaltece con la categoría de Parroquia. Por aquel entonces, la parroquia abarcaba desde el barranco de La Orchilla hasta la costa del actual barrio de Guargacho, convirtiéndose así en un centro religioso de amplísimo territorio en el sur de Tenerife, todo ello, en vísperas de la explosión demográfica de los años 70 y cuando el barrio aldeano apenas contaba con 200 habitantes que vivían con salarios extremadamente bajos.

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Kickingball

Álvaro Toledo

En esta ocasión la revista La Tajea, y Ondas Deportivas, brinda la oportunidad al Club Deportivo Relámpago de San Miguel de Abona de Kickingball a darse a conocer como una de las muchas modalidades deportivas que, allende de los mares llegan a nuestras Islas Canarias y Europa a través inmigrantes y emigrantes retornados. Aquellos que en su día tuvieron que buscarse los garbanzos lejos de las Islas Afortunadas. KICKINGBALL. CLUB DEPORTIVO RELÁMPAGO DE SAN MIGUEL DE ABONA Éste quien escribe tiene a bien que sea su presidente, Lenin Luna, y la junta directiva, quienes aporten la historia junto a ilustraciones de lo que es este novel deporte. Se trata de un deporte de equipo que se practica en un campo completamente plano y con forma de diamante, compuesto de dos zonas de juego, una es el llamado “campo interno” o infield, y la otra es el “campo externo” o outtfield. Dentro del campo interno se encuentran ubicadas tres almohadillas y una placa circular denominada home plate; a éstas se las llama bases y entre ellas forman un cuadro. El terreno de foul comprende la zona no valida de juego, y el terreno bueno es la zona valida de juego. Este deporte tuvo su origen en los Estados Unidos de América, durante la segunda guerra mundial, cuando los soldados americanos pasaban su tiempo libre jugando a una especie de béisbol con los pies, usando un balón de fútbol a falta de más equipamiento disponible. Es con su llegada a Venezuela, durante la década de los 60, cuando su práctica toma fuerza y logra imponerse como uno de los deportes femeninos por excelencia del país, pero es con la evolución de sus técnicas, tácticas y reglamento que, al pasar los años, ha logrado convertirse en un deporte femenino totalmente original. El Kickingball es un deporte jugado entre dos equipos que se alternan para salir al campo de manera ofensiva y defensiva, con diez jugadoras cada uno, con suficientes sustitutos y entrenadores, jugando de acuerdo a las reglas establecidas en el reglamento federativo y en un campo oficial. El objetivo de cada equipo es ganar consiguiendo el mayor número de carreras anotadas. El objetivo de las jugadoras en el turno de juego ofensivo consiste en patear un balón para hacerlo rodar por la zona buena del campo y recorrer las bases, buscando alcanzar la mayor cantidad de éstas para dar la

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vuelta al cuadro y regresar a donde pateó, home plate, esto nos permite lograr el tanto conocido como “carrera”. Por otra parte, la función de las jugadoras que están en el campo ubicadas en las posiciones “defensoras” es la de controlar lo más rápido posible el balón pateado y lanzarlo a la base que intente alcanzar la pateadora para eliminarla antes de que ésta llegue. Cada equipo tiene 9 oportunidades de patear y defender conocidas como entradas o innings, el ganador será el que más carreras haya anotado al final del partido. Historia del Club: El nacimiento de este club fue el 26 de junio del 2013, cuando ve su origen en la necesidad de ampliar la oferta deportiva dirigida a las mujeres jóvenes y adultas del municipio; motivado ello por la gran aceptación que esta disciplina está teniendo en nuestra comunidades y la afluencia de jugadoras que surgen día a día con el deseo de participar en el ámbito deportivo en una nueva disciplina como lo es el Kickingball. El principal objetivo es fomentar la práctica del deporte en equipo, enseñando a las deportistas valores como lo es el compañerismo, responsabilidad, disciplina, motivación

y además brindarles los importantes beneficios que genera en la salud la realización regular de actividades deportivas al aire libre. El Club se encuentra ubicado en la localidad de Aldea Blanca, en San Miguel de Abona, y en la actualidad está compuesto por 21 jugadoras federadas, con edades a partir de los 14 años, que responden a las órdenes de un entrenador y dos técnicos. Gracias al duro trabajo de preparación física y técnica realizado en su corta existencia, el equipo ha logrado posicionarse entre los mejores de la isla y se encuentra actualmente participando en la Segunda Liga organizada por la Federación Canaria de Béisbol y Softbol. Todo esto es de agradecer a la Concejalía de Deportes del municipio y a su Ayuntamiento por autorizar al Club Relámpago a realizar sus entrenamientos y respectivas competiciones a nivel local y federado en su campo e instalaciones para hacer de este equipo de jóvenes adolescentes y mujeres un completo desarrollo deportivo y de integración a la mujer en el mundo del deporte. Un equipo que, de momento, se encuentra participando en las finales de esta liga federada 2014, en la que han jugado 7 equipos de la isla, de los que han pasado el corte sólo 4 y que optan por los primeros puestos. Estos equipos son: Halcones de Adeje, Panteras de Granadilla, Ases de La Laguna y Relámpago de San Miguel de Abona. Plantilla del Relámpago de San Miguel de Abona: Diana Carolina Luna, Charlie South, Camila López Valera, Alicia González, Paula Álvarez, Glorilen Paola Luna, Nayara Gil Palmes, Sara Montoya Serna, Gloria Gonzáles Oval, Coraima González L., Nacary Mesa Herrera, Corina González L. Laura Soleddy Torres, Eliana Pérez, Nathaly Comenares, Magaly Montesino, Yurani Lozano, Melissa Krafezyk, Estefy Zamora y Claire Hubbard. Su cuadro técnico está compuesto por Lenin Luna (entrenador), Ariel Lépez (técnico) y Sergio González (técnico). Su Directiva qudaría compuesta por Lenin Luna, Presidente, Ángel Harold Guanche, Vicepresidente, Gloria

González, Tesorera, y Laura Torres, Secretaria. Currículo Deportivo: ▪ Primer Clasificado en la II Copa La Hoyita, agosto de 2013, en Tijoco Bajo-Adeje. ▪ Primer Clasificado de la I Copa Los Andenes, octubre de 2013, Los Andenes-La Laguna. ▪ Tercer Clasificado en la Copa Los Baldíos, noviembre de 2013, en Los Baldíos-La Laguna. ▪ Primer Clasificado en la Copa Ángeles Ciudad de Güímar, diciembre de 2013, en Fátima-Güímar. ▪ Segundo Clasificado en el I Torneo de Kickingball San Miguel de Abona, febrero de 2014, en Aldea BlancaSan Miguel de Abona, patrocinado por el Ayuntamiento de San Miguel. ▪ Primer Clasificado de la Copa Máximo Moreno, febrero de 2014, en Tijoco-Adeje. KICKBOXING. SEGUNDO CINTURÓN MUNDIAL PARA JONAY RISCO El fajador sanmiguelero ha conseguido su segundo título mundial después de sumar un primero al derrotar al portugués Arnaldo Silva el pasado julio del 2013 en la WFKA. En esta ocasión, se emperchaba el galardón de la ISKA después de vencer a los puntos al británico Kerrith Bella, quien fue un digno rival y competidor. Jonay Risco se convierte en historia y hace soñar a Los Chasneros, Chicharreros y Canarios con tener por mucho tiempo a un deportista en la élite mundial, dentro de una disciplina deportiva a la que no es nada fácil llegar, puesto que aquel que lo hace es a base de trabajo, sacrificio y mucha dedicación, amén de las cualidades que Dios ha dado a este sanmiguelero.

Un paseo por la Biblioteca Municipal

LA REPUDIADA

“Para combatir el antisemitismo no hace falta ser judío, como para luchar contra el racismo no hace falta ser negro. Lamentablemente, a veces parece que para combatir la discriminación de la mujer hace falta ser mujer”. Soledad Gallego Díaz

Eliette Abécassis, autora de esta corta pero interesante novela, nos adentra en un mundo que para muchos y muchas se ve lejano y hasta cierto punto desconocido. Sin embargo, este mundo no está tan lejano como parece… La repudiada, se desenvuelve en un barrio llamado Meah Shearim, un barrio de Jerusalén en el que viven exclusivamente judíos ultraortodoxos. Esta es la historia de una mujer joven como muchas otras que por su religión debe casarse con un hombre al que no conoce. Raquel tuvo suerte, pues entre ellos nace el amor desde el principio. Pero como vive bajo las normas y costumbres estrictas de esta comunidad, pronto una sombra enturbia su matrimonio y debe ser repudiada. El fanatismo y las leyes de una comunidad tan cerrada, castigan muchas veces lo mejor de la humanidad “el amor”. Enfrentarse o renunciar a aquello que más quieres, vivir bajo las normas que marcan una vida, obedecer, sucumbir, rendirte…

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CARLOS PIZARROSO Y BELMONTE (CÁDIZ 1841-LA LAGUNA 1916). LA GENERACIÓN CIENTÍFICA DE FINALES DEL S. XIX Dolores Delgado Miranda Era hijo del célebre actor dramático Antonio Pizarroso, de Jerez de la Frontera, y de Inés Belmonte, hija del famoso artista Blas Belmonte. Don Carlos Pizarroso, político, historiador, literato y filósofo peninsular se afincó en Santa Cruz de Tenerife.

Católico conservador entronca con las raíces canarias de la familia de los Corvalán. En su época de juventud fue colaborador literario junto a su padre, el dramaturgo reconocido, Antonio Pizarroso.

D. Carlos Pizarroso y Belmonte. (1841-1916)

on Carlos, fue licenciado en Derecho civil y canónigo por la Universidad Central, entre los años 1857-18641. Ejerció como abogado de la capital llegando a ser Secretario de la Diputación Provincial de Canarias y cronista de Tenerife. Así mismo miembro del Gabinete Científico Insular junto a Don Juan Bethencourt Alfonso y profesor de la escuela libre de Derecho, Académico Profesor de la Matritense de Jurisprudencia y Legislación. Fue propuesto como Caballero de la Real y Distinguida Orden de Carlos III2, cuando contaba escasos 30 años por su trayectoria personal en 18713. Por encargo del Presidente de la Diputación provincial, D. Santiago de la Rosa León, fue autor del manuscrito redactado como la “Breve reseña Histórica de las Islas “que sirve de guía a la visita regia de Alfonso XIII, del 26 al 29 de marzo en 1906. Esta publicación, que consta de 47 hojas, contiene muchas fotografías y reproduce grabados en madera del artista isleño Cirilo Romero (primer presidente de El Recreo).

La Generación Cientifista de 1880 y el primer poblamiento de Canarias5. El debate sobre el primer poblamiento de Canarias se desarrolló en la inserción científica de finales del siglo XIX, donde se daba la lucha entre evolucionistas contra tradicionalistas católicos. Los discursos marcadamente reaccionarios y tradicionales y el comportamiento constatado entre los anti evolucionistas europeos, consistente en la aceptación de los postulados difusionistas como único modelo explicativo posible, estaría presente en este autor. En este contexto, en septiembre de 1877, se funda el Gabinete Científico en Santa Cruz de Tenerife, una institución que será pieza clave del desarrollo de la antropología y arqueología en las Canarias occidentales, y cuyo principal responsable será Don Juan Bethencourt Alfonso. No debemos tampoco perder de vista la propia extracción social burguesa de los miembros del Gabinete y de El Museo Canario, como órganos de expresión de la producción científica insular, así como la rivalidad política entre las

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Antonio Pizarroso y García Corvalán, su padre y actor preciado de la escena española de su época.

islas, los prejuicios religiosos, ideológicos e insulares por la lucha de la capitalidad de Canarias, en la cual destacaron los personajes como Bethencourt Alfonso, Pizarroso y Belmonte o Manuel de Ossuna y Van den Heede, Chil y Naranjo, Agustín Millares Torres, Domingo J. Navarro Pastrana, Juan de León y Castillo y Felipe Massieu y Matos, entre otros que fueron los que acabaron condicionando el enfoque teórico adoptado a la hora de explicar el primer poblamiento de Canarias y, en última instancia, la procedencia de los primeros habitantes de las islas. Si el Museo Canario estuvo familiarizado con los esquemas del evolucionismo cultural, cohesionándose con el tiempo en torno a la estrategia de investigación de la Antropología física; en Tenerife, los distintos eruditos que se ocuparon de la Arqueología también lo hicieron a partir de las ciencias materiales, pero apoyándose más en la filología, en un mayor idealismo, si cabe, y en un menor positivismo. Así, por ejemplo, en el caso de los autores tinerfeños, la realidad política el pleito por la división provincial, así como el mayor conservadurismo y el menor positivismo de que hicieron gala, fueron factores que acabaron condicionando, sobremanera, las hipótesis

Expositiva de cráneos en antiguas vitrinas de museo.

de poblamiento vertidas entre positivistas y los tradicionalistas católicos. A partir de las conclusiones de los estudios de Quatrefages y Hamy (1874) y de René Verneau (1878), Pizarroso reconoció la presencia en Canarias de dos tipos raciales: el cromañoide y el semita. Asimismo, sostuvo, la superioridad cultural del tipo semita frente al cromañoide, que no ha dejado tras si monumentos de ninguna clase y que sólo tenía cuevas por viviendas. Por tanto, frente a la unidad racial defendida por Chil y Naranjo, Pizarroso abogaba por una dualidad racial representada por los semitas o cananeos, quienes poblarían Lanzarote, Fuerteventura, La Palma y El Hierro; y por los guanches, quienes ocuparían Tenerife y La Gomera, es decir, las dos islas donde precisamente Verneau había detectado una mayor presencia de la raza de Cro-Magnon. En 1880, y como respuesta al debate generado tras la publicación del primer tomo de los estudios histó-

Ejemplar que se haya depositado en la Casa Lercaro. Breve noticia con motivo de la visita de Alfonso XIII a Tenerife4.

ricos de Chil y Naranjo, salía a la luz, en Santa Cruz de Tenerife, la obra de “Los Aborígenes de Canarias”. La obra se había ido publicando por entregas, durante 1879 y los primeros meses de 1880, en los periódicos El Memorandum y El Constitucional. En su obra en cuestión, y al igual que Chil y Naranjo, Pizarroso reconocía lo necesario que era incorporar los estudios arqueológicos, geológicos y paleontológicos al estudio de la historia del hombre, es decir la aplicación del concepto de multidisciplinariedad en las investigaciones modernas. Don Carlos Pizarroso era un representante del eclecticismo, una de las grandes corrientes filosóficas de la España del siglo XIX que trataba de recoger los distintos sistemas, creyendo que todos tenían algo de verdad, y seleccionando como fuente primera la corriente espiritualista. Esta corriente, a su vez, era pluralista y procuraba armonizar distintas doctrinas con posiciones concordantes, oponiéndose a todo radicalismo en nombre de la tolerancia y la conciliación. Aceptando y desarrollando este eclecticismo, Pizarroso escribió diversos ensayos en el campo de la filosofía, caso de “Sistemas de la Idea” (1904), donde se declara católico ferviente, “Ultramontanismo” (1905), “Contra la corriente” (1905), “Las ideas modernas y el mundo antiguo” (1906) y “La antigüedad creyente” (1907). Todo parece indicar, por tanto, que estas dos directrices, eclecticismo y tradicionalismo católico, fueron las que dieron sentido a su obra “Los Aborígenes de Canarias”, que si bien es anterior a todos sus ensayos, ya plasma la condición filosófica y religiosa del autor. No obstante, a pesar del evidente distanciamiento teórico-metodológico existente entre los miembros de El Museo Canario y Pizarroso, éste autor compartió con Chil y Naranjo, un mismo leitmotiv: la inserción de

Bibliografía: • • •

Farrujia de la Rosa, A. Jose: “Ab Initio”. Idea Ediciones. Pizarrroso y Belmonte, Carlos: “Los Aborígenes Canarios”. Guimerá Peraza, Marcos: “El Pleito Insular. 1874-1900” A. Estudios Atlánticos n. 16.

Notas:

1 Archivo Histórico Nacional (Universidades 4602). 2 La Real y Distinguida Orden Española de Carlos III fue establecida por el rey de España Carlos III, mediante Real Cédula de 19 de septiembre de 1771 con el lema latino «Virtuti et merito», con la finalidad de condecorar a aquellas personas que se hubiesen destacado especialmente por sus buenas acciones en beneficio de España y la Corona. 3 Leg. 7.413 nº 27. 4 MHA (Casa Museo Lercaro) Nº de Inventario: 12.1995.338. 5 Farrujia de la Rosa, Jose: AB INITIO. La teorización sobre el primitivo poblamiento humano de Canarias.Fuentes etnohistóricas, historiografía, arqueología (1342– 1969).

los indígenas canarios en la historia universal a partir de su relación con razas o pueblos de primer orden. Esta postura conciliadora observada en Pizarroso la encontramos en otros autores españoles contemporáneos, quienes, sin ser eclécticos, estaban insertos igualmente en este clima de mutuas intransigencias que terminaron acabando con la separación insular en dos provincias en 1927, también se esforzaron en propugnar fórmulas de tolerancia entre la ciencia y la religión. “Anales de Canarias en la era contemporánea” obra de dos Tomos realizada en Santa Cruz de Tenerife en 1911, este documento es considerado de gran importancia como identitiario de Canarias. La obra es un conjunto de escritos varios, actas de la Diputación Provincial, folletos, opúsculos, memorias, hojas sueltas y documentos públicos, llenos de datos históricos, políticos, comerciales, económicos, sobre la milicia, la agricultura y el fomento que nos describen la época en la que se redactaron.

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PROCEDIMIENTOS LITERARIOS EN LA OBRA Y VIDA DEL VENERABLE SIERVO DE DIOS FRAY JUAN DE JESÚS Miguel Ángel Hernández González

Vida del Venerable Siervo de Dios Fray Juan de Jesús es la biografía de un hijo ilustre de Icod que, con el transcurrir del tiempo, adquirió extraordinarias virtudes y un fervoroso misticismo, que le proporcionó, durante su estancia en el Puerto de La Orotava y en La Laguna, popularidad y fama de milagroso.

a obra fue escrita por el franciscano Andrés de Abréu en el siglo XVII y editada en Madrid el año 1701. De esta primera edición se conservan cuatro ejemplares: Uno en la Biblioteca Nacional de Madrid, otro en la Real Academia de la Historia, en la Biblioteca de la Universidad de Zaragoza y en la Biblioteca Canaria de la Universidad de La Laguna. Este último fue el utilizado para esta nueva reproducción del texto. El proceso de recopilación biográfica lo inicia Abréu alrededor del año 1678, durante la estancia de Fray Juan en el convento lagunero de San Diego del Monte, y a raíz de las contradicciones y habladurías que se venían sucediendo en la ciudad de La Laguna, en cuyas calles el lego icodense había dado en la predicación del Juicio Final entre las sencillas gentes laguneras. Este fue uno de los motivos principales, además de los acontecimientos sobrenaturales que venían acaeciendo en su persona, de que el Provincial de los franciscanos encargara a Andrés de Abréu a que obligara al lego icodense a relatarle su vida: «Subí a San Diego algunas tardes y entre la espesura del monte, me fue haciendo relación de su vida desde que era seglar y tuvo su primer llamamiento y desde aquel tiempo bajaba todos los jueves al convento Observante» franciscano de San Miguel de las Victorias de La Laguna. Me propongo en estas líneas extractar algunas consideraciones relacionadas con los aspectos literarios que aparecen en la citada obra. En ella se relata la vida ejemplar de fray Juan de Jesús, nacido en Icod de los Vinos, donde fue bautizado el 20 de Diciembre de 1615, y mantiene la estructura típica de la literatura hagiográfica: padres, nacimiento, educación, ejercicios, éxtasis...todo ello según la mentalidad de la época. Abréu para hacernos comprender la continua devoción del lego emplea la expresión: (“Tenía la ceniza en enero y el sábado santo en diciembre”). Andrés de Abréu era un gran lector de literatura de vidas de santos, como se demuestra por las constantes citas esparcidas por toda su obra. Su inclinación y afición hacia la literatura hagiográfica se entiende por la tradición que ésta venía ejerciendo entre la población, debido a su mundo maravilloso, y como enseñanza de ejemplos de vida. Abréu participó en esta literatura: como calificador y apologista de obras y con la publicación de las vidas de San Francisco de Asís y de fray Juan de Jesús. El propósito de esta biografía fue mostrar el curso interior de una vida, para edificación de las almas y para

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ejemplo de futuros religiosos. En el tratamiento de esa trayectoria vital, Andrés de Abréu recurre a los procedimientos de la Literatura Barroca que era el estilo imperante en la época. De este modo, encontramos en el texto: Los símbolos, recursos que incorpora, cuando pretende presentar estados de ánimo de su personaje. Ejemplos podríamos encontrarlos en el «coral y la rosa» o en la «piedra arrojada al agua tranquila del estanque». El coral, combatido de las olas y tempestades representa la fortaleza; la rosa, preservada de los rigores del sol y el viento, simboliza la delicadeza. Ambos son símbolos de las contradicciones que Juan tuvo que padecer de mano de su primer maestro tonelero en Garachico, y que le sirvieron para fortalecer sus virtudes:

«Las severidades y espantos del maestro, cuanto prometió de cariño a la inocente confianza, lo convirtió en rigores, permitiéndolo Dios así para que se criase robusta la virtud, como el coral entre el combate y furor de los mares, y no delicada como rosa entre pabellones de nácar, que el mismo aire, a quien lisonjearon sus olores, si la mece festivo, la deshoja alevoso» Abundancia de recursos literarios (metáforas, hipérbaton, hipérboles, comparaciones, personificaciones) El estilo barroco aparece con más o menos insistencia en toda la obra, salvo cuando transcribe en estilo directo frases pronunciadas por el propio lego. La más abundante acumulación de los procedimientos estilísticos, la encontramos en la descripción de la naturaleza, especialmente cuando se detiene en los escenarios por donde transcurre su vida. Como ejemplo de lo que venimos diciendo, la descripción de la patria del Siervo de Dios: «Ycod, uno de los mejores lugares con que se puebla, rica, noble y devota la Isla de Tenerife, lugar en que resplandece una piedad tan grande y un culto tan costoso, que no son tan poderosos y ricos sus caudales tanteando el valor de sus haciendas y alhajas de sus casas, como vistosos los aseos y cultos de sus templos. Su población es mediana, su sitio alegre y agradable. Por la parte del Oriente y del Norte se guarnece de viñas y arboledas, que parece que se despeñan hasta las orillas del Océano a descansar en sus arenas y bordar aquella verde primavera con sus blancas espumas. Por la parte del Poniente le sirve de muro un risco, que deteniendo la infructuosa espesura de un monte, se puebla del útil verdor de las vides y abundantes arroyos, que son muy agradables al recreo de la vista»( Cap. I) Descripción ésta que contrasta con la de Garachico (Libro I, Capítulo XIX), donde la naturaleza, representada en el risco y el mar, se presenta de una forma más hosca y amenazante; como si el escritor la asociara a las vivencias de Juan Díaz en una y otra población. La mezcla de estilos, en momentos determinados del relato, incorporando el lenguaje popular, al

reproducir palabras y expresiones enteras de su personaje. Las observaciones de Andrés de Abréu sobre el lenguaje del lego son fundamentales para hacernos una idea de su expresión lingüística: «Oyéndole romancear los Sagrados textos del Viejo y Nuevo Testamento cuyas sentencias eran el sabor de sus pláticas...acompañando sus afectos las voces, sin conocer sus concordancias, como quien conoce al amigo aunque esté disfrazado» (Libro II, Cap. XIX) Es verdad que cuando Abréu redacta la obra ha transcurrido cierto espacio de tiempo de la muerte de El Siervo, pero ello no es óbice para que vuelva a leer y recordar, aquellas entrevistas que tuvo en la intimidad, allá en el convento lagunero de San Diego del Monte, de las que tomó nota y quedaron grabadas en su mente, para una vez en el retiro del convento de Buenavista, incorporarlas a su obra. El desengaño, como modo peculiar de actitud ante la vida del escritor barroco, aparece en medio de esta narración biográfica. Por cualquier parte que abramos el libro, podremos encontrar pasajes referentes a este tema, que confirma la reiterada presencia de la citada palabra. Desde el inicio del relato ( Libro I Cap.: II) ya aparece el término, para designar, de forma metafórica a su personaje como:«un perpetuo clamor de desengaños> Fray Andrés de Abréu y su obra en prosa Vida del Siervo de Dios Fray Juan de Jesús merece un puesto entre los escritores místico-ascéticos de fines de la Edad de Oro, según opina el historiador de la Literatura Ángel Valbuena Prat en su libro “Historia de la Poesía Canaria”. La obra que nos ocupa tiene el mérito de ser uno de los textos que, desde su publicación en Madrid en 1701, ha sido objeto de constantes referencias de escritores e investigadores. El propio Andrés de Abréu, en el prólogo, predecía un futuro prometedor para su personaje, al manifestar que nunca se malogrará la fineza de las grandes virtudes. Un siglo más tarde, en el XVIII, José de Viera y Clavijo, con su expresión de «pinturas de gran colorido», percibió la habilidad con que Abréu se desenvolvía en la descripción de lugares y personas y no dudó en reproducirlas en su Historia General

Foto: laciudaddeldrago.wordpress.com

de las Islas Canarias. Así, tratando de las órdenes religiosas en Canarias, al citar el convento franciscano de San Diego del Monte, reproduce la misma descripción que aparece en la Vida de Fray Juan de Jesús. «Tiene su situación fuera de la ciudad de La Laguna, hacia la parte del poniente, muy retirado de aquella hermosa población, de quien huye con discreta esquivez y manteniendo en su sagrado encogimiento, descansa al pie de un monte, cuyas faldas se pueblan de frescos brezos, verdes hayas y coposos laureles muy cerrados y espesos que, siendo muro de los dulces y agradables frutales de una espaciosa huerta, se deja penetrar de las brechas de algunas sendas...» El mismo procedimiento sigue cuando presenta a algunos personajes como el Capitán General Félix Nieto, al utilizar las mismas palabras que el lego icodense pronunció en su despedida de Tenerife, que confirman el ingenio del lego: «No es buena señal en los que gobiernan a los hombres que todos digan bien y que nadie se queje de ellos, que en donde hay buenos hay malos, lo que da gusto a unos, es preciso que descontente a otros» Leoncio Rodríguez en sus artículos, recoge algunas anécdotas de esta obra, como el humor del lego con el predicador Ulloa, de su asesoramiento a la Siervita Sor María de Jesús o los acontecimientos que se sucedieron tras su muerte. El propio cronista icodense Eme-

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terio Gutiérrez López en su Historia de la Ciudad de Icod de los Vinos, basándose en la obra de Abréu, confeccionó una breve reseña biográfica del protagonista fray Juan de Jesús, que publicó en el capítulo XXXI. En este texto reproduce, en estilo directo, algunos pasajes de la citada obra, concretamente las descripciones de los lugares comarcanos de Icod y Garachico. Podríamos seguir citando muchas más referencias hasta llegar a la actualidad, en que una larga lista de profesores universitarios han tenido en cuenta esta publicación en sus estudios e investigaciones, como Andrés Sánchez Robayna, Jesús Díaz Armas... Por todo lo anteriormente manifestado, y teniendo en cuenta la escasez de ejemplares, se hacía necesario una nueva reproducción del citado texto que, respetando el original, consiguiera llevar la obra a una mayoría de público lector. Esta tarea fue la que nos propusimos entre los tres profesores: Mª Laura Izquierdo, Domingo Martínez de la Peña y yo mismo, con el fin de que esta joya literaria miscelánea pudiera ser conocida por muchos más lectores y, muy especialmente, entre sus paisanos de Icod, patria de su nacimiento, la que dio a conocer en su época con su extraordinaria vida y fama. Para concluir, podríamos decir que este libro tiene una

importancia literaria e histórica: Literaria, por ser obra representativa del Barroco en Canarias, no sólo por el estilo que presenta, sino por la temática que aborda. Histórica, por ser un documento de época (descripción de lugares, personas contemporáneas, costumbres, hechos milagrosos). La incorporación de elementos del paisaje canario (poblaciones, volcanes (El Teide), procura una mejor ambientación del relato y lo hacen más ameno. La obra con esos ingredientes que posee: la fantástica vida y el ambiente y paisaje canarios de la época, se hace interesante para el lector moderno, que asiste a la contemplación de un ejemplo de vida espiritual representativa del siglo XVII en Tenerife, que el autor parangona con su lugar de nacimiento: «En este sitio abundante y hermoso nació Juan, para añadir a la rica hermosura de su patria las fecundidades jugosas de su espíritu, a las riberas que la bañan, más copiosos arroyos en sus lágrimas penitentes, a sus fértiles campos, más ricos frutos en sus obras, y más hermosas primaveras en las ramblas de sus grandes virtudes»

El llanto de los perros

Raquel Hernández

alió de la oficina y la noche ya había caído sobre la ciudad. En cuanto puso un pie en la calle sintió el aire helado envolviéndola, se arrebujó dentro de su abrigo. Miró al cielo y vio unos grandes nubarrones que amenazaban con tormenta. Cerró la puerta de la oficina con su llave, lamentando el haber tardado tanto con el último cliente, se le había hecho muy tarde. Buscó unos guantes en su bolso y se los puso con premura. Comenzó a andar por la acera al encuentro de su coche, la calle estaba desierta. Había oído esa mañana que la comunidad estaba en alerta por la proximidad de un temporal. El viento comenzaba a soplar con fuerza, y el llanto unos perros hizo que todo su cuerpo se escalofriara. Los tacones resonaban contra los susurros del viento. Cuando le quedaban pocos metros para llegar al lugar donde había estacionado su coche, unos pasos comenzaron a resonar detrás de ella. Miró de reojo y vio a una persona algo alejada de ella vestida con ropa deportiva y lo más que le llamó la atención es que llevaba una sudadera con capucha. Apretó el paso y la persona que estaba detrás suyo también. Paró y ésta la imitó, se giró e intentó reconocerle pero no pudo con la capucha no se le veían los rasgos, de lo que no le cabía duda alguna era de que era un hombre debido a su complexión, pensó en decirle algo pero el miedo no se lo permitió, se le había secado la garganta, y las manos le temblaban. Continuó y éste la siguió. Sintió algo de alivio cuando vio su coche, intentó calmarse. Le quedaban escasos dos metros para llegar

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a su coche sacó las llaves de su bolso y cuando tocó el botón del cierre centralizado se le cayeron al suelo. Con manos temblorosas se agachó a recogerlas. Sintió como alguien la cogía por detrás apretándola contra él. Lo último que pensó fue “cuando los perros lloran, alguien va a morir”.

Casa ruinas En cuanto te alejaste de mi, cerré las puertas de mi corazón. A medida que pasaba el tiempo, las malas hierbas cubrieron el sendero, que llevaba al que fue tu hogar. Las puertas y ventanas, se agrietaron, las paredes cedieron ante la crueldad del tiempo. Y poco a poco, la falta de habitantes, la dejadez y el miedo, convirtieron en ruina, mi corazón.