Dorman DIALOGUES OF LOVE

Avner Dorman

DIALOGUES OF LOVE A Choral Symphony

From the G. Schirmer Rental Library Date of Printing________________

G. Schirmer, Inc. New York, NY

Avner Dorman

DIALOGUES OF LOVE A Choral Symphony

Inspired by Dialoghi d’amore by Leone Ebreo (c. 1426 Lisbon – c.1523 Naples)

Commissioned by the Grand Rapids Symphony Orchestra; David Lockington, Music Director

G. Schirmer, Inc. New York, NY

Part I: Love and Desire 1. Knowing you Sofia; from Dialoghi d’amore by Leone Ebreo and orchestra: Il conoscerti o Sofia, causa in me a-more e desiderio (Knowing you Sofia, causes me to feel love and desire) 2. Ayelet Chishki; Rabbi Aharon Peretz, 18th cCE, Tunisia Ayelet Chishki, klilat yofi. Ya’arat tsuf mitki, havi’i rofe. Yachazik et dofki, Yir’eh tsir gufi. Eich haya dal venitdaldal le’hevel dama. Shat be’imkech, beyam chishkech, veyitba shama.

‫ ר’ אהרון פרץ‬/ ‫איילת חשקי‬ .‫ ּכְ לִ ילַת יֹפִ י‬,‫אַ ֶּילֶת ִח ְׁש ִקי‬ .‫יאי רוֹפֵ א‬ ִ ִ‫ הָ ב‬,‫יַעְ ַרת צּוף ִמ ְת ִקי‬ .‫ יִ ְראֶ ה ִציר גּופִ י‬,‫יַחֲ זִ יק אֵ ת ָדפְ ִקי‬ .‫ לַהֶ בֶ ל ָּדמָ ה‬,‫ וְ נ ִַּדלְ ַּדל‬,‫אֵ יך הָ יָה ַדּל‬ .‫ וַ יִ ְטּבַ ע ָׁשּמָ ה‬,‫ָׁשט ּבְ עִ ְמ ֵקְך ּבְ יַם ִח ְׁש ֵקְך‬ .‫ ח ֹולֵה ַאהֲ בָ תֵ ְך‬,‫הֲ ֹלא כָ ל יו ִֹמי‬ .‫ אֶ ְראֶ ה הַ ְד ָרתֵ ְך‬,‫לַיִ ל ּבַ חֲ לו ִֹמי‬ .‫אתיְך‬ ִ ָ‫ וְ ֹלא ְמצ‬,‫קּומי‬ ִ ‫הָ ּה ּבְ עֵ ת‬ .‫ ּבְ כָ ל ּגוֹי וְ אּוּמָ ה‬,‫ּומי יִ ְׁשוֶ ה ּלְָך‬ ִ ,‫ִמי ַי ֲערְֹך ּלְָך‬ .‫ לִ ּבָ ם לְָך ּכָ מַ ּה‬,‫ּגַם ְׂשכָ לִ ים הַ נִבְ ָּדלִ ים‬ .‫ אֶ ְׁש ֶּתה מֵ י מָ ָרה‬,‫ַרב לִ י ְצבִ ּיָה‬ .‫ ְּתפַ לְ ִּחי מָ ָרה‬,‫עַ ד ָאן ּבִ ְצ ִדּיָה‬ .‫ הָ יּו מַ ּטָ ָרה‬,‫רּוחי ּוגְ וִ ָיּה‬ ִ .‫ְׁשמָ ה‬ ָ ‫ לְ הַ חֲ יוֹת נ‬,‫ חֶ סֶ ד גִ ְמלִ י‬,‫חּוסי ִח ְמלִ י‬ ִ .‫ אֲ יֻּמָ ה תַ ּמָ ה‬,‫ירְך‬ ֵ ‫ וְ חֵ ן ִׁש‬,‫ּבְ טַ ל או ֵֹרְך‬ .‫אּודם ּופִ ְט ָדה‬ ֶ ,‫ֹנגַּה אוֹר ל ְֶחיְֵך‬ .‫ידה‬ ָ ‫ יִ כְ ָרע ּבְ ִק‬,‫ּכָ ל אֲ ֶׁשר יִ ְראֵ ְך‬ .‫ יְ בָ ֵרְך ּתוְֹך עֵ ָדה‬,‫עַ ל זּוהַ ר יוֹפְ יֵיְך‬ .‫ ּבַ ֲעלֵי עָ ְצמָ ה‬,‫ּבְ נוֹת ְמלָכִ ים ּונ ְִסיכִ ים‬ .‫ לִ ְהיוֹת לְָך ָאמָ ה‬,‫הֵ ן ִּתכְ סֹפְ נָה וְ ִת ְׁשַאפְ נָה‬

Halo chol yomi, choleh ahavatech. Layil bachalomi, er’eh hadratech. Hah be’et kumi, velo metsa’atich. Mi ya’aroch lach, umi yishveh lach, bechol goy ve’uma. Gam secahlim hanivdalim, libam lach kama. Rav li tsvia, eshte mey mara. Ad an betsidiya, tefalchi mara. Ruchi ugvia, hayu matara. Chusi chimli, chesed gimli, lehachayot neshama. Betal orech, uchen shirech,ayuma tama. Noga or lechayaich, udem ufiteda. Kol asher yir’ech, yichra bekida. Al zohar yofyech, yevarech toch eda. Bnot melachim, unesichim, ba’aley otsma. Hen tichsofna vetish’afna, lihiyot lach ama. Transliteration (prepared by the composer): Please note that ch represents the Hebrew letters ‫ ח‬and ‫כ‬. It should be pronounced like the ipa [χ] as in Bach or Loch Ness.

Translation by the composer: Doe of my desire, perfection of beauty. Sweet honeysuckle nectar, call for a doctor. Have him feel my pulse, and look at my body. How meager and poor it has become, it is nothing but hot air. I sail in your depths, and drown in the sea of your desire.

Oh great gazelle, I shall drink bitter waters. Until when will you reject me, carving my spirit? My soul and corpse, your target. Have pity and mercy, reward my grace, and revive my soul. In your radiant dew, and the grace of your song, you terrible perfect one.

All day long, I am sick with your love. Dreaming at night, I see your splendor. I cry when I wake, and cannot find you. Who can try to match you, or be your equal, in any people or nation? Even supreme beings, their hearts yearn for you.

The bright shine of your cheeks, carnelian and emerald. Anyone who sees you, will immediately bow down When faced with your gleaming beauty, they shall pray. The daughters of kings and princes, who are powerful and brave. They will pine and strive, to be your slave.

3. Kom, libster man!; Oswald von Wolkenstein, 1376-1445

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‘Kom, liebster man! Meins leibs ich dir wol gan An abelan. Kom, traut gesell, Glücklich fleuch ungevell! Kom, höchster schatz, zu tratz Der falschen zungen latz! Kom schier, meins herzen laid vertreib, Und tröst mich vil armes weib! Dein mänlich leib reicht sinn und müt An mir für aller welde güt.’

Come, dearest man Come, dearest man, I gladly give myself to you forever, come dearest companion, leave misfortune behind, come dearest treasure, ignore the mouths of gossips, come quickly, drive out the sadness from my heart and console poor me! Your manliness revives my spirit and thoughts, more than anything else in the world.

II

Dein wort, gepär Ringt all mein swer, Frau, lieber mer, Seid mein begerd

II

Your words and gestures alleviate all my cares, woman, and even better, a proud lady

Part II: The Universality of Love Kehtamar At; Rabbi Solomon Ibn Gabirol c.1021 Malaga – c. 1058, Valencia

‫ ר׳ שלמה אבן גבירול‬/ ‫כתמר את‬

Transliteration (prepared by the composer):

‫ וְ כַ ֶּׁשמֶ ׁש ּבְ יָפְ יָתֵ ְך‬/ ‫ּכְ תָ מָ ר אַ ְּת ּבְ קוֹמָ תֵ ְך‬ ‫ אֲ בִ יגַיִ ל ּבְ ִצ ְד ָקתֵ ְך‬/ ‫חֲ ַׁשבְ ִּתיְך ּבַ ֲעלַת צֶ ֶדק‬ ‫ כְ ִאיזֶ בֶ ל ּבְ ִר ְׁשעָ תֵ ְך‬/ ‫אתיְך ּכִ י הֲ ַרגְ ִּתנִי‬ ִ ָ‫ְמצ‬ ‫ַאהבָ תֵ ְך‬ ְ ְ‫ אֲ נִי ֹחלֶה ּב‬/ ‫ּכְ לִ ילַת הוֹד יְ פַ ת מַ ְראֶ ה‬ .‫ וְ ַאל ָאמּות לְ עֻּמָ תֵ ְך‬/ ‫וְ הַ עְ לִ י ִמ ְּׁשאוֹל נַפְ ִשי‬

Kehtamar at bekomatech / Uchashemesh beyofyatech Chashavtich ba’alat tsedek / Avigail betsidkatech Metsatich ki haragtani / Che’izevel berish’atech Klilat hod yefat mar’eh / Ani choleh be’ahavatech Veha’ali mish’ol nafshi / ve’Al amut le’umatech

Translation by the composer:

Like a date tree in stature / you are as beautiful as the sun I believed you to be virtuous / like Abigail, the gracious one Instead you have killed me / as Isabel in her wickedness Perfect splendor, great beauty / your love, it sickens me Assume my soul from the underworld / I will not die in your presence

Part III: The Breakdown and Rebirth of Love 1st Corinthians 13:4-7; Sung in English: translated by the composer based on the Franz Delitzsch 1877 Hebrew translation and the John Nelson Darby 1884 English translation

Love is patient Love is kind Love is not envious or boastful or arrogant or proud It does not insist on its own path It is not angry or resentful Love is patient Love is kind Love is not envious or boastful or arrogant or proud It does not rejoice in wickedness But rejoices in the truth It bears all things, believes all things hopes all things, endures all things. Love is patient Love is kind

Program Note: I first read Abravanel’s Dialoghi d’Amore in my late teens or early twenties. My grandfather translated the book into Hebrew from Italian, and I think I read it after his death. Poetic and deep, spiritual and rational, it aims to answer many of the basic philosophical and scientific questions that we all have: What is love? What is happiness? Why do objects fall? When was the universe created? Dialogues of Love is divided into three parts, roughly following the three parts of Abravanel’s book. Part I, which focuses on romantic love and desire, opens with a melismatic exclamation in Latin, from the first sentence of the book: “Knowing you Sofia, causes me to feel love and desire.” The accordion, the first instrumental character of the work, expresses yearning and desire with a sad, yet simple, diatonic melody. The accordion’s role continues throughout the work, commenting on the texts with a singular and familiar voice. Ayelet Khishki, the next section, derives from an 18th-century text by the Tunisian poet, Rabbi Aharon Peretz. Men’s voices express a man’s strong desire for a woman, and the setting calls on choral traditions from the Caucuses, characterized by powerful open and natural intervals between voices. Each stanza expresses the desire more vividly, and the music builds in turn. Beginning with the pastoral “Doe of my desire, perfection of beauty,” the man’s affections grow troubled. “All day long, I am sick with your love.” This love drives him to exclaim, “Oh great gazelle, I shall drink bitter waters.” After a brief return to the opening, Sofia, the music relaxes into a song of love told from a woman’s perspective. Although Oswald von Wolkenstein, a 14th-century author and poet, wrote the text, Kom Liebster Man, the text speaks of the deep love that a woman feels for a man. Each section of the poem begins with a call to the beloved man followed by a short expression of love and affection. The musical setting initially follows the structure of the poem, until a later reversal of text, leading back to the words, “I gladly will give myself to you forever.” A meditative mantra follows, with the repetition of the woman’s thoughts, “Your manliness revives my spirit and thoughts, more than anything else in the world.” In reply, the men again enter, now with another poem by Wolkenstein: “Your words and gestures alleviate all my cares, woman, and even better, a proud lady.” This coming together signifies the unification of woman and man through love and desire. Part II begins with a Scherzo that broadly depicts the physical and natural phenomena that Abravanel also includes in the forces of love. The power of gravity, fire, rain, wind, and even the ocean’s tides are connected to passion, echoing the musings of ancient Greek philosophers, who went so far as to link emotion with geometry and algebra. The meter and rhythms of this movement follow certain geometric shapes and principles, but the emotional character swings between great joy and sadness. Solo alto saxophone then enters as the work’s second instrumental character, expressing love and passion that is yet unfulfilled. Nature serves as a metaphor for love in the Hebrew choral song, Kehtamar At, which closes the section with text that mirror’s Abravanel’s book. Upright bass, muted trumpet, and rich harmonies create a jazz-influenced setting upon which the saxophone and accordion seem to search for each other. The breakdown of love opens the third and final part of the piece, as the saxophone restates the music just heard in Part II. At this point, however, love can no longer exist, triggering an increasingly aggressive orchestral section. The pain and agony that can accompany love now crush the motives of the piece, leaving the music almost unrecognizable. Out of these ashes, love is reborn through the voices of children, singing the words from 1st Corinthians 13:4-7: “Love is patient, love is kind.” The accordion’s simple voice again returns, expressing the steadfast and unending character of true love along with the text, “It bears all things, believes all things, hopes all things, endures all things.” —Avner Dorman

Instrumentation: 2 Flutes (2nd doubling Piccolo) 2 Oboes 2 Clarinets in B b 1 Bass Clarinet 1 Alto Saxophone (doubling Baritone Saxophone) 2 Bassoons 4 Horns in F 3 Trumpet in B b 2 Trombone 1 Bass Trombone Tuba Timpani 3 Percussion Marimba, Vibraphone, Glockenspiel, Suspended Cymbal, Splash Cymbal, Tamtam, Snare Drum, Bass Drum, Tambourine

Accordion Harp Piano SATB Chorus* SSAA Children’s Chorus Strings

*Optional High Baritone soloist (could be a group of men), not in front of the orchestra

duration ca. 30 minutes

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Bs.Cl.

Bar. Sax.

Bn.

1 2

1 2 Hn. in F 3 4

1 Tpt. in B b 2 3

Tbn.

1 2

Bs.Tbn. Tba.

Timp.

1

Perc.

2

3

Pno.

Harp

S

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B

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1 2

Bs.Cl.

Bar. Sax.

Bn.

1 2

1 2 Hn. in F 3 4

1 Tpt. in B b 2 3

Tbn.

1 2

Bs.Tbn. Tba.

Timp.

1

Perc.

2

3

Pno.

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B

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5 4

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1 2

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1 2

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1 2

Bs.Cl.

Bar. Sax.

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b ;;

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C 44

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Ó

1 2 Hn. in F 3 4

1 Tpt. in B b 2 3

1 2

Tbn.

Bs.Tbn. Tba.

Timp.

1

Perc.

2

3

S

A

T

*

Bar.

B

I Vn. II

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Vc.

Cb.

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ã 46

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U

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U

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U

3 4

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2 4

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U

43

44

U

42

& 46

Acc.

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(Hebrew)

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(Hebrew)

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A

q

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bw

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3

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‰ b œJ

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2 4

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b;.

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bw

bw

ki,

mit - ki,

vi

zi

eh

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3 4

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3 ;. 4

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2 b; 4

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4 4

2 b; 4

3 ;. 4

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fi.

fi.

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2 4

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43

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4 4

U

2 4

3 4

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4 4

U

2 4

3 4

4 4

* Baritone solo or small group, always louder than the tenors and basses. In Georgian style - using falsetto freely for higher pitches and singing towards the front of the mouth.

7 4 &4

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1 Cl. in B b 2

Bs.Cl.

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1 2

Bn.

1 2 Hn. in F 3 4

1 Tpt. in B b 2 3

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Tbn.

Bs.Tbn. Tba.

Timp.

1

Perc.

2

3

Pno.

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U

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w w

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6 4

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bw ah

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3

3

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ve

-

yit

b;

bw bœ œ bœ œ

ma.

b;

be - yam chish - kech,

-

ba

bw

bw

bw

Shat

be

ba

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-

46

ma.

46

ma.

6 4

3

Shat be' - im - kech,

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46

bw

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U

6 4

4 &4

U

46

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U

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6 4

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U

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bw

6 & 4 bœ

bœ

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52 1 Fl. 2

1 2

Ob.

1 Cl. in B b 2

Bs.Cl.

Bar. Sax.

1 2

Bn.

1 2 Hn. in F 3 4

1 Tpt. in B b 2 3

1 2

Tbn.

Bs.Tbn. Tba.

Timp.

1

Perc.

2

3

Pno.

S

A

T

Bar.

B

I Vn. II

Cb.

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bw

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b; b; b;

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U

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6 &4

4 4

U

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44

U

? 46

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6 ã 4

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U

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Acc.

Vc.

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44

44

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44

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(Bar. still prominent)

3

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4 4

Ha

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b;

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lo

chol

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-

bœ

bœ

mi,

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bœ bœ œ œ ;.

bœ œ . œ œbœ œ . œ 3

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leh a - ha - va - tech.

bœ

yo

-

œ

b Uw

bw

bw

mi,

eh

Hah

bœ.

œ

3

La - yil ba - cha - lo - mi,

bw

a - ha - va - tech.

cha - lo

;.

b;.

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mi,

La

cha - lo

-

mi,

bœ. -

œ bœ bœbœ œ

U

œ

b œ bU; J

mi,

‰ Jœ

er'

bœ bœ œ b;.

b >œ b œ œ œ ;

3

-

‰ b œJ

5

eh had - ra - tech.

bœ

b;

eh

Hah be' - et ku - mi,

bœ

had - ra

-

b;

bœ œ. J

tech.

ku - mi,

U

U

44

U

4 4

U

44

U

6 &4

44

6 &4

4 4

B 46

? 46 ? 46

ve -

9 60

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w

bw

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45

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tich.

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ka - ma.

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3

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an be - tsi - di - ya,

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di

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chi

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bœ J

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ma - ta -

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yu ma - ta - ra,

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chi

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le - ha - cha - yot

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tal

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dem

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