RAID Nº3 by Scouts de Madrid MSC

Campamentos de verano pág. 6 Cien años de escultismo pág. 12 Año 1 • número 3 • Noviembre 2006

Veinte días en Bolivia pág. 19

Scouts de Madrid - mSc

Staff

Editorial ueno, pues aquí estamos de nuevo. Lejos quedan ya el verano, las vacaciones y los campamentos. Ahora toca mirar al futuro con ilusión y esperanza porque tenemos ante nosotros toda una ronda en la que esmerarnos por hacer de los niños y niñas que han puesto en nuestras manos, personas activas y comprometidas con su sociedad.

Scouts de Madrid - mSc C/ Atocha, 115 - 28012 Madrid Tel. 914294321 raid@scoutsdemadrid.org www.scoutsdemadrid.org Equipo de Comunicaciones: David Aperador Enrique Castillo Myriam Gonzalez Raúl Mansilla Bruno Samariego Atana Torres-Quevedo

Colaboradores en este número: Nuria Adrados Sergio Benzo Eva Blázquez Luis Cuntin Jaime Chapatte Enrique Gómez Nacho Prieto Fernando Santos

Fotos de portada y contraportada: Grupo Scout Aguila y Grupo Scout Santa María del Pilar

Depósito legal: M-50632-2005 Imprime: Fotocopias Xana S.L. Diseño: Revista Goitibera

Queremos agradecer especialmente a los colaboradores que habéis escrito para este número y animaros a seguir haciéndolo.

Volvemos todos, desde el más pequeño de los castores, con las pilas cargadas para un año que, si Dios quiere, no se nos olvidará nunca. Porque es el año del centenario, el año en que todos cumplimos cien años. Quizás nos parezcamos poco a lo que Baden Powell soñó y creó, pero lo cierto es que es lo que somos, y podemos sentirnos orgullosos de haber llegado hasta aquí. Cuántos niños y niñas (que ya no lo son) habrán hecho su Promesa en estos años. Cuántos jóvenes habrán aprendido a ser cariñosos y responsables en los campamentos. Cuántas personas habrán optado en estos años por dejar el mundo mejor de como nos lo encontramos. Pero este año no ha de ser especial sólo por este peculiar cumpleaños. Todos los años son especiales, y todos tenemos en la memoria alguna ronda en particular, una ronda que nos marcó por lo que aprendimos en ella, por los sentimientos que descubrimos o por cómo nos sentimos. En nuestras manos está hacer que, cuando los niños que nos rodean miren atrás recuerden este 20062007 como un año especial, del que nunca se olvidarán. Y, como en un río del eterno retorno, que cuando termine julio, sepamos hacer de la próxima otra ronda igualmente inolvidable

Opinión

Raid, ¿sí o no? Enviar a los niños de raid es una decisión importante que todos hemos de tomar al menos una vez durante nuestra etapa de responsables.

A FAVOR: verdadera se vive una o, up gr en Si es de equipo. de todos los experiencia la superación la ol rr sa de El raid rrolla chavales. iva que desa ncia educat , ve ia vi a nc ra un le Es o, to compañerism bilidades ha la ol rr sa actitudes de de ... También espiritualidad c. et as ic físicas y técn vida. arca de por Lo vivido m equipos, se r po o aj trab grupo Además del es al estar un ad id al on rs s pe oyen refuerzan la calladas se s voces más La o. eñ qu pe de reso a través más. ee en el prog es cr or o ej m m is s lt lo cu El es es una de a, y el raid la experienci ía. og ol od la met ejemplos de a la unidad. a or ej m id ra el , da du Sin

Y TÚ,

Pero hay partidarios y detractores de una actividad que es, cuando menos polémica. He aquí algunos de los argumentos esgrimidos.

EN CONTRA La responsabilid ad de los mon itores implica el estar con lo s niños en todo momento. Es peligroso. Na da nos garantiz a que sepan reaccionar corr ectamente si su rge un problema. La mitad de la s veces en vez de reflexionar a lo que se de dican es a juga r o hacer las cosas que no le s dejamos hace r cuando están con nosotros. Es de dudosa le galidad. La auto rización sólo implica que los padres están de acuerdo, pero no nos exime de la responsa bilidad. Los responsabl es no pueden evaluar lo ocurrido en ba se a sus percep ciones, ya que no están presen tes. Si se encuentr an con alguien con malas intenciones, no dejan de ser un grupo de menores (niños muchas veces) que están solos e indefens os.

¿QUÉ OPINAS?

Noticias

Encuentro Scout por radio e Internet

Cambios en el Consejo Local Pablo García del grupo Amorós, se ha incorporado al Consejo Local (antigua Permanente), como nuevo responsable de Grupos. Pablo sustituye así a Ángel Ardura, Chicu, que por motivos personales ha tenido que dejarlo. En la foto (izquierda), aparece junto a Javier Ávila el nuevo tesorero de la Asociación desde abril.

Hace dos semanas, el 21 y 22 de octubre, se celebraron en todo el mundo dos encuentros de scouts por Internet y radio. Son el Jamboree On The Air (JOTA) y el Jamboree On The Internet (JOTI). La experiencia ha sido calificada como muy positiva por los participantes.

Los niños también tendrán su revista El nuevo equipo de Ramas ha decidido sacar adelante una revista para los niños de la asociación. No es una revista hecha por ellos, sino hecha por responsables para ellos, para que sientan cerca a la Asociación. Será

www.scoutsdemadrid.org

una revista para todos, desde Castores hasta Rutas, en la que todos encuentren algo que les interese y motive. Saldrá a lo largo del curso, en el segundo o tercer trimestre. ¡Id pensando en vuestras colaboraciones!

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Bienvenido al centenario

BIENVENIDOS AL

CENTENARIO

omo sabréis el escultismo nació en 1907 con un primer campamento de 20 personas en la isla de Brownsea organizado por Baden Powell. Tras finalizar exitosamente escribe "Escultismo para muchachos" y antes de darse cuenta le empezaron a llegar cartas de miles de scouts que habían fundado Patrullas y Tropas Scouts a lo largo de Inglaterra y en el resto del mundo. Como solía decir el fundador cuando se le preguntaba ¡El Escultismo empezó por si mismo!.

Así, lo que nació como un método para que los jóvenes se hicieran hombres y forjasen su carácter, desarrollando sus capacidades, cien años después se ha transformado en un movimiento internacional que agrupa a más de 28 millones de scouts pertenecientes a 216 países y territorios; y cuya misión es: "contribuir a la educación de la juventud a través de un sistema de valores basado en la Promesa y la Ley Scout, para ayudar a construir un mundo mejor donde las personas se desarrollen plenamente y jueguen un papel constructivo en la sociedad." Ahora comienza un año de celebraciones a lo largo del mundo bajo el lema "Un Mundo, Una promesa" y también Scouts de Madrid - MSC queremos unirnos a ellas. Las principales actividades de celebración del Centenario en Madrid serán: Euroscout 2006: Del 2 al 5 de Noviembre de 2006 se celebra en Alcalá de Henares una exposición filatélica internacional organizada por el Club Filatélico de Scouts y Guías, siendo el primer acto oficial del Centenario. Macroencuentros y San Jorge: Celebraremos conjuntamente ambas excursiones con Exploradores de Madrid-ASDE.

Amanecer Scout: El amanecer de un segundo siglo del Movimiento Scout será un momento de juntar a todos los que han sido Scouts. El 1 de agosto de 2007 el mundo podrá presenciar cómo millones de scouts celebran la fiesta del escultismo en las pirámides de Egipto, en la cima del Mont Blanc, en los Campos Eliseos, en la Plaza del Vaticano y en la del Kremlin... y en Madrid también. Regalos para la Paz: Una de las principales aportaciones del escultismo en el siglo XXI ha de ser la Paz. Por ello en el marco de La Luz de la Paz de Belén realizaremos por grupos y unidades proyectos para trabajar por la causa de la paz en el año del Centenario. Así que regocijémonos con la alegría de ser Scouts y agarrémonos fuerte que arrancamos un nuevo curso cargado de momentos emocionantes. ¡Bienvenidos al Centenario! Un apretón de mano izquierda y Buena Caza Jaime Chapatte Subdelegado Diocesano

Campamentos

• HUESCA 1. Adarve. Municipio: Gistain 2. Aldrán. Municipio: Estopiñan del Castillo 3. Alén. Municipio: Griebal 4. Claret. Municipio: Hecho 5. Espi-SAR. Municipio: Aso de Sobramonte 6. Génesis/ITARES. Municipio:El Run 7. Ítares/GENESIS. Municipio: El Run 8. Samasabe-Calasancio. Municipio: El Run 9. Sar/ ESPI. Municipio: Aso de Sobramonte 10. San Viator. Municipio: Bielsa • LEON 1. Aguila. Municipio: Acebedo 2. Annapurna. Municipio: Carmenes 3. San José. Municipio: Sta. Mª de Baldeón 4. Iturralde. Municipio: Torneros de la Valderia

Campamentos de verano • CUENCA 1. Amorós. Municipio: Vega del Codorno 2. Chamberí. Municipio: Vega del Codorno 3. San Juan de Dios. Municipio: Tragacete 4. Tallac. Municipio: Vega del Codorno • SEGOVIA 1. Calasanz-Val. Municipio: Santiuste de S. Juan • CACERES 1. Encuentro. Municipio: Barrados • AVILA 1. Fátima. Municipio: Bohoyo 2. Phoenix. Municipio: Casasvieja 3. Tallac. Municipio: Vega del Codorno

• HUELVA 1. Orión. Municipio: Zufre

• FRANCIA

• TERUEL 1. Heptágono. Municipio: Monreal del Campo • ASTURIAS 1. Jarahondo. Municipio: La Concha de Artedo 2. Pilar. Municipio: Pimiango 3. San Jorge. Municipio: Tineo 4. Siena. Municipio: Pimiango 5. Tana. Municipio: Caso • SORIA 1. Kigsai. Municipio: Talveira 2. San Pedro. Municipio: El Royo • LA RIOJA 1. Nieves. Municipio: Nieva de Cameros 2. Pinar. Municipio: Anguiano • ZAMORA 1. Planeta. Municipio: Trefacio

1. Paz. Municipio: Francia

• PONTEVEDRA 1. San Bonifacio. Municipio: Cerdera • NAVARRA 1. San Pablo. Municipio: Urnizaerro • TOLEDO

1. Sta. María del Pilar. Municipio: Hontanar

Campamentos

¿Por qué un campamento scout? Los que hemos ido de campamento no dudamos ensalzar las virtudes de estos inolvidables quince días de verano. Toca ahora saber lo que piensa la otra parte, los padres. En este caso, una madre, Nuria, que como ella misma dice es una de esas locas que lleva a sus hijas a un e han pedido que escriba los motivos por los que envío a mis hijas a un campamento scout, en lugar de a otro tipo de actividad; pero no resultan muy fáciles de explicar motivos no tangibles. Cuando se aproxima el verano, comienzo a oír comentar a conocidos y compañeros de trabajo que están buscando campamento para sus hijos, se intercambian información sobre ellos, que consiste, sobre todo, en la comodidad y lujo de las instalaciones: agua caliente, lavandería, personal de limpieza, además de comentar qué tipo de colchón hay en las camas, también valoran la posibilidad de elegir distintos menús...vamos, a años luz de lo que yo conozco.

Para estas personas no es fácil comprender por qué existen algunos locos como yo, que insisten año tras año en enviar a sus hijos todos los veranos a dormir en el suelo, comer sentados en un palo que ellos mismos han tenido que clavar, comer un menú sencillo y único -cocinado por gente inexperta- y lavarse con cubos de agua del río a una temperatura ambiente que suele estar por debajo del umbral de la confortabilidad. Sin embargo, son precisamente estas cosas las que me animan a enviar a mis hijas a disfrutar y enriquecerse en las condiciones más elementales de vida, donde todo lo que en casa consideramos necesario, comprobamos que es superfluo, dónde lo único realmente imprescindible es el trabajo en equipo y la ayuda mutua. Mis hijas, como todos los niños y adolescentes de este siglo, tienen una compulsiva adicción a los aparatos electrónicos, van por la calle con el auricular del "manos libres" del móvil en una oreja y el del "MP3" en la otra; con cables colgando de sus cabezas como si fueran un robot sin terminar, y continúan con ellos puestos mientras chatean en Internet o juegan con la vídeoconsola. ¿Por qué renuncian a todo ello durante quince días? ¿por qué pudiendo elegir asistir a otro en el que no les obligan a comer lo que toca ese día, ni a fregar cacharros o hacer construcciones, prefieren el de los scouts? El ambiente que se respira de camaradería, de apoyo, de tolerancia, no es comparable con el de otro sitio en el que no existan las mismas condiciones y necesidades. Es milagroso ver cómo el más egoísta en su casa es capaz de compartir media salchicha sin

campamento scout, "a disfrutar y enriquecerse en las condiciones más elementales de vida, donde todo lo que en casa consideramos necesario, comprobamos que es superfluo, donde lo único realmente imprescindible es el trabajo en equipo y la ayuda mutua". que nadie se lo pida, cuando la cena se ha quedado corta. El concepto de propiedad privada cambia, siempre puedes encontrar quien te preste una camiseta, aunque sea siete tallas más pequeña y su propietario tenga el pleno convencimiento de que se la devolverán del tamaño de un poncho militar. Poder presenciar de qué manera el niño que está más acostumbrado a pelear a muerte con sus hermanos por la posesión de un silbato chupado que hace tiempo extravió la bolita capaz de hacerle sonar, puede prestar su única linterna en una noche cerrada, o compartir cuchara y escudilla con alguien que acaba de conocer en ese mismo campamento, aunque no sea de su unidad, es algo que alucinaría a casi todos los padres. Cuando los niños regresan de un campamento así, traen consigo experiencias que no podrían vivir en otro lugar y el recuerdo de unas vivencias que les acompañarán toda la vida, amigos en los que podrán confiar aunque pasen años sin verse y un enriquecimiento personal, que, sin ninguna duda, estará configurando su carácter. Las actividades que realizan, no son únicamente de entretenimiento, sino que están pensadas por personas que conocen a los chavales personalmente y la relación que mantienen con su grupo, con su unidad o patrulla; están destinadas a mejorar sus puntos débiles y a potenciar sus virtudes, anteponen el progreso personal a la competitividad a la que estamos acostumbrados. Y es que la mejor superación es la de uno mismo, y no a los compañeros. Cualquier niño con baja autoestima, volverá de un campamento con una sensación de superación, porque le han hecho sentir necesario para los demás, ha colaborado en las construcciones de las que todos se han beneficiado y ha sido capaz de valerse por sí mismo en unas condiciones a las que no estaba acostumbrado lejos de su familia. No creo que en ningún otro tipo de campamento, donde los monitores conocen a los chavales cuando suben al autocar, pueda trabajarse la educación con tanta eficacia. Yo hasta ahora no he encontrado ninguno ni mejor ni parecido, por lo que no puedo más que defender los campamentos scouts frente a cualquier otro Nuria Adrados, una madre scout

Ramas

La importancia de la Ruta odos conocemos o hemos vivido casos en que los rutas eran "ascendidos" automáticamente a Kraal debido a la escasez de monitores en el grupo. O todos, en un momento u otro hemos justificado que los rutas no hagan nada durante una ronda diciendo aquello de "ya son mayorcitos para saber lo que tienen que hacer" o "allá ellos".

Los Rutas forman parte fundamental del Escultismo y, por tanto, merecen una atención mucho mayor de la que les estamos prestando en la actualidad. Es cierto que desde hace algún tiempo no hemos sabido trabajar esa etapa del modo adecuado y precisamente es éste el momento en que el chaval tiene que tomar una de las decisiones más importantes de toda su vida Scout: qué hacer después. El sentido de la Ruta, en mi opinión, se basa en dar un sentido a la vida de cada uno. La edad de los rutas es la adecuada para tomar decisiones de entidad, que afecten a su vida, que les hagan ver más allá. La Ruta es el momento en que ellos pueden tomar la decisión de cómo enfocar su futuro, de escoger un camino, de seguir cambiando el mundo más allá de su grupo. Pero todo esto no es posible si nosotros mismos no nos comprometemos a hacer un esfuerzo por esa rama. Es muy fácil dejar un poco de lado a los rutas cuando tenemos pocos monitores en el Kraal, cuando es un esfuerzo tener a alguien pendiente de ellos, pero si no lo hacemos, ellos perderán una parte muy importante de su formación. Porque es cierto que ellos deben funcionar con autonomía, pero necesitan una orientación, una motivación, una guía, que nosotros debemos garantizarles, o la mayoría de las veces serán años perdidos. Desde los propios grupos hemos de ser conscientes de este peligro y de esta necesidad. Formemos rutas que hagan cosas por mejorar el mundo, que se organicen, que saquen adelante sus ilusiones y sus proyectos. Que lleguen a ser monitores o no, pero que en cualquier caso sean gente con iniciativa, que siga transformando y dando lo mejor de sí mismos en cualquier rumbo que escojan Quique Castillo, animador ruta

En la mayoría de nuestros grupos, ya sea porque las tradiciones se pierden, porque ha habido escasez de monitores o de chavales, o por cualquier otro motivo, se ha dejado muchas veces de darle a la Rama Ruta la importancia que merece en la progresión de un chaval dentro de su proceso como Scout y como persona. Pensemos un poco en ello.

Ramas

Lobatos periodistas Cuántas veces nos hemos preguntado: qué hacen el resto de los grupos. Y cuántas veces hemos dicho: siempre repetimos las mismas actividades. Llega a Raid una nueva sección, recursos metodológicos, que

pretende compartir lo que otros habéis hecho para que el resto lo hagan o por lo menos, les inspiren nuevas ideas. Y para esta primera ocasión, aquí va una propuesta de Gran Juego muy social.

• FICHA TÉCNICA

haber un reportero que preguntará por las calles, un investigador que planteará preguntas, un redactor que será el encargado de escribir, un portavoz que pondrá en común a la unidad el trabajo de la seisena, dentro de la seisena también habrá un encargado del material, un tesorero que además se encarga de las fotografías.

UNIDAD: LOBATOS ACTIVIDAD: Gran Juego (4 meses) LOBOPERIODISTAS OBJETIVOS: Llegar a conocer mejor la realidad social de Madrid a través de los barrios. Trabajar la opción País de forma prioritaria, y también de forma transversal otras áreas como el desarrollo de las capacidades intelectuales, la afectividad, la trascendencia etc. Conocer los medios de comunicación: su lenguaje, características, posibilidades de comunicación... Mejorar la integración de la unidad con un objetivo común: "el mejor reportaje nunca escrito" Profundización en el trabajo por seisenas. Fomentar el progreso de cada lobatos mediante responsabilidades específicas en el Gran Juego: investigador, reportero, portavoz, redactor etc. DESCRIPCIÓN: El Gran Juego se divide en tres fases: formación, desarrollo y escritura del reportaje. En la primera, los "mundanos" lobatos tienen que adquirir los conocimientos necesarios para obtener el diploma de loboperiodistas. Cada sábado se trata una habilidad periodística. Un día se titula una historia que otro lobato se inventa. Por seisenas, se da un paseo por el barrio y se hace una crónica de lo visto a toda la unidad. Se realiza un taller del lenguaje de los medios y luego, el kraal cuenta una historia y los lobatos -con una caja en forma de radio en manoadaptan la historia a la radio, a la televisiónnarrando con un televisor de cartón las imágenes que aparecerían- y también cuentan la historia como una noticia de periódico. Otra actividad de esta primera fase sería de un sábado a otro, cada lobato trae grabado una entrevista a un familiar, amigo, profesor y luego, se escuchan todas las entrevistas durante la reunión... Concluida la fase de formación, se hace una gala de entrega de diplomas y carnets de Loboperiodista que les capacitan para la gran misión secreta, "el mejor reportaje nunca escrito." Comenzamos el desarrollo del Gran Juego, una misión que tiene como objetivo conocer Madrid mejor que nadie y nadie mejor para hacerlo que un Loboperiodista. Llega el momento de dividirse las funciones de trabajo, dentro de cada seisena debe

Por seisenas, los nuevos periodistas hacen una encuesta en el barrio de Lavapiés. La encuesta -que ha sido preparada por el kraal- trata cuestiones como que si hay cerca un concesionario de Mercedes, un Burger King... Al preguntarlo, la gente de Lavapiés les responden: "En el barrio no hay dinero para ese tipo de coches", "no, no aquí no hay un Burger, pero si tenéis hambre tomaros un Kebab"... Finalmente, los lobatos averiguan muchas cosas que el redactor apunta en el cuaderno de seisena: En Lavapiés viven inmigrantes de Ecuador, Marruecos... Es un barrio donde se puede comer comidas diferentes y a la gente no le sobra el dinero... Los lobatos terminan probando en un algún caso su primer Kebab, acompañados por gente de la plaza de Lavapiés. Al siguiente sábado se hace otra encuesta en el barrio de Salamanca. Las conclusiones son muy distintas: la gente tiene varias casas, son todos españoles, en algún caso tiene chica interna en casa.... Con el mapa de Madrid en el local, cada sábado nos dirigimos a una zona representativa de la ciudad. Al cabo de cinco reuniones, tenemos un cuaderno lleno de ideas. Llega el momento de conocer nuestro barrio: concertamos una entrevista con los bomberos y cámara en mano, vamos al mercado, hablamos con la gente de la calle... Los loboperiodistas tienen la información suficiente para "el mejor reportaje nunca escrito." Se repasa todo lo aprendido con la ayuda del mapa de Madrid, una herramienta muy visual y muy útil para los lobatos, que tiene puestas fotografías que hemos hecho. Ya sólo queda la difícil tarea de escribir el reportaje que se hace con la ayuda de los redactores. El reportaje tiene como punto de referencia nuestro barrio. Llega el fin del Gran Juego, "el mejor reportaje nunca escrito" está redactado junto con sus fotografías. Lo maquetamos en forma de periódico y se lo repartimos a los padres y chavales de todo el grupo a la salida de una reunión. Otra posibilidad es pedir la publicación en algún periódico de la zona. El contenido desde luego lo merece: con las sencillas palabras de los niños, se trata con gran profundidad lo que es Madrid

La biblioteca de la Dele

La biblioteca de la dele Tus amigos del Equipo de Ramas te presentamos una nueva sección: "La Biblioteca de la Dele". En ella te acercaremos algunos de los libros que tenemos a tu disposición en la delegación. Educación Intercultural. Análisis y resolución de conflictos Autor: COLECTIVO AMANI Editorial Popular ISBN: 84-7884-129-6 272 páginas e puede Al contrario de lo qu cesario que en pensarse, no es ne chavales ya nuestro grupo ha el kraal deba e qu ra pa inmigrantes marse en esta preocuparse por for os y jóvenes niñ área. Educar a los igrantes o inm s, po de nuestros gru para que en el no, es prepararles mpeñar una futuro puedan dese sociedad, y la labor positiva en mpuesta, y co tá es d esa socieda rsonas de cada día más, por pe . distintas culturas exponiendo Este libro comienza ncepto de las bases teóricas (co ica de las lóg grupo, teoría psico de cultura, to ep nc co , percepciones iones entre análisis de las relac rmitirán países) que nos pe sante ere int comprender la a de gic oló tod me propuesta l basada en ura ult erc Int ión ac Educ nflictos que la Resolución de Co o capítulo. im últ el en nos hacen e además Cada capítulo incluy podemos e qu varias dinámicas avales y ch s tro es utilizar con nu mplo de lo que sirven como eje . Un libro ría explicado en la teo . ble da muy recomen

Mi planta de naranja-lima Autor: DE VASCONCELOS, JOSE MAURO Editorial El Ateneo ISBN: 950-028533-9 178 páginas

Cómo podemos educar en valores Autor: PANIEGO, JOSE ANGEL Editorial CCS-Colección Materiales para educadores ISBN: 84-8316-20 75 268 páginas

Esta novela escrita por el brasileño Jose Mauro De Vasconcelos, nos cuenta la historia de Zezé un niño muy Libro de referencia para pobre de Río de Janeiro. educadores, trata de hacer una Zezé tiene su propio mundo clasificación complet a sobre las interior, y suple la falta de bienes distintas áreas en las que materiales con una poderosa debemos educar si tra tamos de imaginación, capaz de trasladarle ofrecer una educac ión integral a al mundo imaginario de sus nuestros chavales. héroes y su planta parlante. De cada una de estas áreas La vida de Zezé es muy hace una pequeña exposición complicada, y está llena de teórica y posteriorm ente reúne experiencias muy duras que varios juegos y din ámicas que enfrenta gracias a su inteligencia las desarrollan. y las relaciones positivas que Para nuestro gusto faltan establece con casi toda la gente algunas áreas por tra bajar, y al que le rodea. tratar de abordar tan tas no se Este libro es de ésos que nos puede profundizar demasiado harán crecer interiormente, que en ninguna de ellas . Sin nos sensibilizarán ante otras embargo, el resultad o es un realidades, que desarrollarán libro que nos puede sacar de nuestra creatividad y que nos algún atolladero cu ando harán entender mejor a los niños necesitamos preparar alguna pequeños. Aunque no nos hable actividad, ya sea ad aptando explícitamente sobre cómo alguna de las dinám icas que educar, ni explique nuevas propone, o mejor aú n, dinámicas y juegos, nos llenará inspirándonos en ell as y de argumentos para dedicar desarrollando las nu estras nuestros fines de semana a los propias. chavales del grupo.

Todos los libros de los que hablaremos serán de carácter educativo y con aplicación en el trabajo que realizas con tus chavales. Si eres responsable de Scouts de Madrid y te interesa alguno de ellos, puedes consultarnos si está disponible, reservarlo por mail y luego venir a recogerlo a dele para disponer de él durante diez días. También puedes pasarte cualquier día para

consultar el resto de libros de la biblioteca y cogerlos prestados. Si hay algún libro que has leído y que te parece especialmente bueno y de utilidad para el resto de responsables de la asociación, puedes proponernos que lo compremos para la biblioteca. Mail para reservas: biblioteca@scoutsdemadrid.org

Opción Fe

Y yo, ¿cómo trabajo la opción fe? A menudo no sabemos cómo trabajar la Opción Fe con nuestros chavales. Sabemos que es importante, pero no cómo hacerlo. El Equipo de Fe nos ofrece aquí algunos recursos, para que no andemos tan perdidos. a Opción Fe es la exploración en la espiritualidad. Toda persona está constituida por varias áreas (física, mental, social, afectiva, espiritual..). Mediante el escultismo intentamos desarrollar todas y cada una de estas facetas para así, educar a hombres y mujeres de bien que dejen este mundo mejor de como lo encontraron.

La Opción Fe debe trabajarse al igual que las otras Opciones de manera transversal en todo aquello que hagamos. El fin último será desarrollar una actitud de apertura y búsqueda en la trascendencia. Más que dar respuestas, debemos estimular preguntas y que cada persona busque y encuentre. Hay muchas formas de trabajar esta Opción. Os voy a proponer una serie de claves que a mí personalmente me facilitan esta labor: - La primera es tener claro que la clave central de nuestro método es EXPLORAR. Hay que enseñar a observar, analizar y decidir. - Fomentar que los chavales se hagan PREGUNTAS sobre Dios, la vida, la felicidad, la muerte... estas preguntas a veces surgen de forma espontánea y el Kraal no debe cortar estos

intentos de saber sobre lo que está más allá de lo aparente, lo trascendente. - Podemos dar respuestas, pero lo mejor es propiciar situaciones donde cada uno halle y forje su camino. Os propongo tres planos donde buscar y ESCUCHAR: por una parte el nivel interior; es fundamental en estos tiempos de ruidos y prisas enseñar a hacer SILENCIO para escuchar y conocer qué hay realmente en nuestro interior. La paz interior es el inicio para la paz en el exterior. El silencio también favorece la oración personal con el Dios del Amor que nos ama y nos anima a amarnos a nosotros para así amar

a los que tenemos cerca. Otro plano es COMPARTIR con los demás, ver al otro como a un hermano, hijos todos del mismo Padre. Enseñar a compartir no sólo lo material, también sentimientos, miedos, dudas, alegrías, penas... nuestra fe y nuestra vida. El otro nivel para buscar es el entorno, en concreto, la NATURALEZA como obra de Dios. - Por último es importante crear momentos específicos de ORACIÓN para reflexionar sobre textos, el estilo de vida de Jesús de Nazaret, dar gracias por lo que tenemos, ofrecer lo que somos o reconocer nuestras limitaciones para así seguir creciendo. La Opción Fe nos invita a ser alegres y CELEBRAR lo que vivimos. Todo esto no es tan complejo, a menudo las trabas las ponemos el propio kraal. Por eso, os animo a explorar en esta área para poder ayudar a crecer a vuestros chavales y sobretodo para que halléis paz y felicidad Buena Caza Eva Blázquez Equipo de Fe

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A propósito de los orígenes del escultismo El día 1 de agosto del año próximo de 2007, hará exactamente un siglo que se inició en la isla de Brownsea el primer campamento scout, el hito con el que dio comienzo la historia de nuestro movimiento; una asignatura que, en muchos aspectos tenemos pendiente. a del escultismo es una historia apasionante en la medida que en que refleja, al hilo de la propia evolución organizativa y pedagógica del escultismo, de sus aciertos y carencias en distintos momentos, la de la sociedad, sus preocupaciones y desafíos en dimensión educativa, de convivencia, política...

La historia social del escultismo es seguramente una tarea pendiente en nuestra propia formación, en la medida que nos ayudaría a entender mejor cuál puede ser nuestra contribución a la sociedad en un tiempo y un lugar dados. Pero también lo es reconocer conscientemente los trazos de aquella evolución, aun en una perspectiva estrictamente interna, lo que también contribuiría sin duda a una práctica con mayor rigor pedagógico.

Naturalmente, estas páginas no aspiran, no pueden aspirar, a satisfacer esas necesidades, pero si a proponer algunos elementos, dos particularmente, de reflexión en esa perspectiva, considerando algunas circunstancias al respecto

de cómo y cuándo nació la propuesta scout, y comparándolas con las que definen la situación actual. Así, si bien está celebrar por todo lo alto ese centenario, en la convicción de que ha merecido la pena el camino andado -y así lo haremos con algunas de las múltiples propuestas en ese sentido que nos traemos entre manos-, más todavía aprovechemos esta efeméride para preguntarnos con profundidad cómo ser hoy fieles a nuestra razón de ser "original". Para ello, en el margen estrecho de este artículo, perdonaréis que sea acaso poco sistemático y plantee algunas cuestiones; bueno, realmente, sólo tres habría más-, que me interpelan, creo que a todos, y que me, y nos preocupan, o deberían.

El momento del escultismo Entrando pues en materia, un primer nivel relevante de la reflexión que pueda hacerse está relacionado con el momento social. Hablando en términos de

una primera impresión, cuando B.P. lanza su propuesta ésta recibe una acogida entusiasta de los niños y jóvenes pero, al tiempo, va a encontrar un significativo apoyo en el campo social, en ámbitos como la educación, el ejército, las iglesias, así como la simpatía genérica de las clases medias y de buena parte de las elites. En relación con esto, a estas alturas, investigaciones históricas rigurosas han dejado bien probado cómo el escultismo venía a responder, a llenar un vacío sentido, en cuanto ofrecer un espacio de socialización a los más jóvenes, en un contexto marcado por una vivencia generalizada en Europa Occidental de crisis de valores y de cohesión social, situándose así en la línea de los movimientos intelectuales y políticos que procuraban una respuesta en clave reformista a tal crisis. De este modo, el Regeneracionismo, como expresión singular en España de esas corrientes, comunes, insisto, con matices locales en las distintas realidades nacionales, definirá en nuestro caso concreto

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el horizonte de expectativas que se imputan al movimiento, el papel y función que se le atribuyen.

El escultismo al análisis Si trazamos ahora un paralelo con la situación actual, a simple vista, lo primero que constatamos es que, relativamente hemos perdido aprecio y reconocimiento, de forma que despertamos un cierto desinterés por parte de la población en general. Haciendo abstracción, en perspectiva actual, de las cuestiones de imagen y eficacia, y, en perspectiva histórica, del hecho de que en nuestro país aquel reconocimiento y aprecio tuvieron, por razones que no es posible desentrañar aquí, menor intensidad y extensión, podemos dar por buena, en términos generales, aquella primera impresión y preguntarnos por las causas de ese hecho. Personalmente intuyo, y así os lo propongo como reflexión, que las causas son varias y que, simplificando, podrían resumirse así:

"El escultismo venía a responder, a llenar un vacío sentido, en cuanto ofrecer un espacio de socialización a los más jóvenes, en un contexto marcado por una vivencia generalizada en Europa Occidental de crisis de valores y de cohesión social"

Nuestra evolución real: En cuanto a la propuesta qué hacemos y a cómo lo hacemos, nos ha restado eficacia y atractivo. Una idea en la que yo, personalmente, he venido insistiendo de modo casi obsesivo en cuantas ocasiones se me ha invitado a dar mi visión de nuestra historia. Naturalmente que hay mucho de positivo en la intención que ha guiado esa evolución y en sus frutos concretos, y, no obstante, no parecen discutibles las pérdidas que he señalado. La sociedad ha cambiado: En este sentido podría decirse que su evolución es, al menos aislando el plano de los valores -al que ahora me interesa referirme-, una evolución en la dirección de un creciente reconocimiento de la subjetividad, en detrimento de un patrimonio común y compartido de creencias, valores y normas. La convivencia está hoy asentada en una mayor aceptación de la pluralidad, en una mayor tolerancia y permisividad que cuando el escultismo entra en escena. Esto afecta indudablemente a un

movimiento que juega con valores, que se asienta en valores. Claro que lo anterior podría matizarse y concretarse de modo minucioso, pero me vais a permitir que lo dé por bueno y parta de ello para llegar a alguna conclusión concreta.

Una propuesta conservadora La propuesta de B.P., podría decirse con cierta simplificación, era conservadora, precisamente en cuanto a los valores en que se sustentaba y que propugnaba, enunciándolos en la Ley Scout; al mismo tiempo, la radicalidad con que proponía la vivencia de los mismos, muchos de los cuales eran "buenas intenciones sociales" con una pobre plasmación en la realidad, y la novedad pedagógica que suponía un método activo protagonizado por los propios jóvenes, la dotaban de un carácter de ruptura con respecto a las estrategias paternalistas, cuando no autoritarias, de educación que hasta entonces se habían formulado. En esa duplicidad: la

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capacidad de entusiasmar a los más jóvenes y de, a la vez, satisfacer una necesidad sentida por la sociedad adulta, se cifra el éxito del escultismo durante décadas, hablando siempre simplificadamente y de mi propia opinión. Bien, examinemos ahora nuestra situación actual. Podríamos seguramente convenir en que por todas partes, y desde posiciones ideológicas bien distintas, por cierto, se habla de "crisis de valores", siendo casi un lugar común imputársela a la juventud como grupo social en que se expresa -mucho habría que discutir-. Hasta aquí el paralelismo genérico con aquel momento inicial es notable. Los problemas comienzan cuando constatamos que el consenso social en materia de valores es cada vez más difuso, de modo que, sin entrar en la lógica y causa última de esto, se articula crecientemente alrededor de algunas generalidades que, como tales, son muy estimables: el valor de la democracia y de la libertad de pensamiento, la libertad

de acción individual desde la autonomía moral, la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres, la solidaridad entre las personas y los pueblos, el cuidado del medio ambiente y la sostenibilidad, la salud y la calidad de vida, el derecho a buscar la felicidad; una enumeración a la que nos sumaremos sin dificultad quienes nos sentimos scouts y cristianos. Sin embargo, lo que yo creo problema adquiere significado concreto cuando de ese suelo común para una ética pública, cívica, se excluyen, pienso que por un optimismo antropológico miope, dimensiones como la responsabilidad, el esfuerzo, la fidelidad, el valor de la experiencia como fuente de autoridad -no de poder-, la existencia de principios, para pasar a enmarcar aquellos valores, estimables, insisto, en un sentimentalismo superficial y acomodaticio. Si esto, así tan simplificadamente tratado, es así realmente, estamos contra corriente; y si no lo estamos, mal asunto. Por otro lado, hay que sumar a lo anterior un matiz relevante: también tenemos, o deberíamos tener, un problema cuando generalizadamente se menosprecia de hecho, o se nos niega positivamente, el incorporar la trascendencia como un referente legítimo en la construcción de valores, no para imponerlo a los demás, sino para fundamentar nuestras propias opciones en diálogo con las de otros. Pues bien es en estas coordenadas, evidente e inevitablemente simplificadas, donde

se sitúa una de nuestras dificultades centrales en el presente. La lealtad a nuestro origen exige que afirmemos los valores genuinos de la filosofía vital que nutre el escultismo, actualizados a la luz de nuestras opciones básicas -conviene a este respecto no olvidar que hace ya décadas que el escultismo, específicamente el confesionalmente católico, se propuso contribuir a la construcción de estructuras sociales y económicas más justas, rompiendo con el conservadurismo inercial implícito en sus primeras formulaciones--. No lograremos así un reconocimiento unánime, pues ya hemos visto que la sociedad no es unánime en materia de valores comunes reconocidos, pero haremos un servicio proponiendo en ese marco plural nuestra oferta definida, de manera que nuestra originalidad y coherencia va a dar la medida de nuestro significado educativo e institucional.

Formalización e informalización Entrando ya en la segunda reflexión, más rápidamente, y sin perder de vista lo anterior, creo también que es pertinente en este momento reconocer que, poco conscientes de que B.P. era británico y de que desarrolló, por consiguiente, un método con notable grado de formalización, hemos vuelto ese método informal en exceso, hasta el punto de diluir algunos de los valores originales implícitos del escultismo. En gran medida esa trayectoria ha obedecido al deseo de purificarlo de elementos externos y adjetivos que, respondiendo a otras épocas, lo oscurecían y distorsionaban, al deseo de flexibilizarlo para mejor permitir que los jóvenes lo hicieran suyo. Era pues un camino a recorres deseablemente, y lo hemos recorrido, pero, acaso

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horizontes de experiencia, y aprendizaje que nos obliguen a crecer; de proponer como alternativa de convivencia pequeños grupos de acción y reflexión que puedan generar una historia; de ensayar la democracia en la adopción de normas y decisiones; de recuperar la dimensión humana de las personas y las cosas en el encuentro con la naturaleza, de proponer principios sólidos y compromisos libres pero perdurables. Se trata en definitiva, y es un desafío, de estudiar qué hay de radicalmente original en el método scout y aplicarlo sin componendas.

hayamos pagado un precio excesivo en algunos aspectos concretos. Retomando nuestra primera reflexión e insistiendo en ella, podríamos decir que, si hemos aguado nuestra propuesta de valores para ampliar nuestra base social, hemos fracasado. En la medida que competimos, con otras alternativas de tiempo libre, no es lo que hacemos, sino porqué y cómo lo que va a marcar la diferencia. Los valores están en ese nivel del porqué y para qué. Los jóvenes, creo yo, nos van a agradecer una propuesta clara que debemos y podemos ofrecer, máxime en el contexto de una sociedad democrática. Paralelamente, en esta segunda dimensión, cabe afirmar que, si hemos desdibujado nuestra metodología para dejar de parecer "boy scouts", también hemos fracasado. Se trata ahora de cómo hacemos las cosas, y no estoy hablando de signos externos, sino de proponer y vivir aventuras y compromisos que sean revisados-; de definir

¿Movimiento u organización? Y, ya por fin, la tercera y última reflexión, cómo no, ligada a las otras dos. Nació el escultismo como un movimiento que, sólo más tarde, y como producto de la necesidad, se convirtió en una organización. Preguntémonos hasta qué punto nuestra inevitable complejidad organizativa, inevitable por necesaria para ser eficaces, no está ahogando esa dimensión de movimiento que es, sin embargo y sin duda, la sustantiva, la que determina la identificación de niños y niñas, jóvenes, hombres y mujeres con una promesa y un estilo que definen nuestra razón de ser; dicho "en cristiano": nuestro carisma, aquello para lo que fuimos fundados, lo que podemos dar personal y colectivamente a la sociedad y la Iglesia. Creo decididamente que pensar al respecto de estas cuestiones es un primer paso en el sentido de esa

fidelidad que debe, como obligación moral, presidir nuestra celebración del centenario para, más allá de la legítima alegría, mantener nuestra promesa scout "aún cuando hayáis dejado de ser niños", tal y como nos pidió un día a todos B.P., aquél que, inmerso en las circunstancia de su tiempo, tan distinto del nuestro, abrió un camino en el que nos reconocemos. Recordad: el día 1 de agosto del año próximo de 2007 hará exactamente un siglo que se inició en la isla de Brownsea el primer campamento scout... ,y a nosotros nos toca continuar hoy esa historia Luís Gustavo Cuntín Docampo. Antiguo Delegado Diocesano de Escultismo de Santiago de Compostela, Ex-Secretario General de M.S.C.

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Grupo scout

SANTA MARÍA DEL PILAR Seguimos adelante, conociendo poco a poco a todos los grupos de la Asociación. Ya nos han

FUNDACIÓN: Año 1960 El Grupo Scout Santa María del Pilar se fundó en 1960. Se creó a partir de una unidad de Tropa Ranger que existía en los colegios marianistas. Al año siguiente nació la Rama Lobatos y así fueron surgiendo las distintas ramas. NÚMERO DE MIEMBROS

Actualmente el grupo tiene cerca de 140 chavales; también cuenta con un Kraal de 18 monitores. Chavales y jefes se reparten en diferentes unidades y ramas: una Colonia de Castores, que en los campamentos se divide en madrigueras (grupos de 5 ó 6 chavales); dos Manadas de Lobatos (Roja y Verde) que a su vez se dividen en seisenas, las cuales se distinguen por colores (negra, azul, gris, parda, gualda…); una Tropa Ranger dividida en patrullas (linces, lobos, tigres y águilas); y tres unidades de Pioneros, cada una identificada con un nombre propio que escogen los chavales de cada

hablado el más viejo y el más joven. Conozcamos ahora al segundo más antiguo.

quinta al comenzar el año (este pasado año fueron: Valhalla, Balaitus e Iratí). Finalmente está la Rama Ruta, que dependiendo del número de sus miembros pueden agruparse en clanes. PAÑOLETA Nuestra pañoleta es de color rojo, con una franja negra. Estos colores provienen desde el principio. Cuando sólo existían las unidades de Tropa en los colegios marianistas, había varias pañoletas (roja y negra, amarilla y negra, etc.); llegado el momento, la Asociación exigió que cada grupo se identificase con una pañoleta y el Santa María escogió estos colores. UNIFORME En nuestro grupo cada rama tiene su propio uniforme. Castores, Lobatos y Kraal llevan pantalón largo de pana azul y Tropa, Pioneros y Ruta llevan pantalón largo de pana marrón. En cuanto a la

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camisa, Castores la lleva naranja, Lobatos amarilla, Tropa azul, Pioneros roja y Ruta y Kraal verde. Los jefes de cada unidad no llevan la camisa del color de la rama, sino que consideramos al Kraal como una unidad propia; sólo en Pioneros llevan también la camisa roja cuando realizan actividades exclusivas con su unidad. Para distinguirse entre sí, los jefes llevan las insignias propias de su unidad. En nuestro Grupo, consideramos el uniforme como un elemento característico y fundamental.

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ESTRUCTURA Nuestro grupo funciona en base a tres organismos. La Asamblea, que es la reunión bimestral de todo el Kraal; el Consejo, que es la reunión de los jefes de unidad o coordinadores de rama; y el Triunvirato, formado por el Jefe de Grupo o Coordinador de grupo y dos subjefes. Además, también funcionamos por Comisiones para los temas internos y externos del grupo: Opción Fe, Op. País, Op. Educación, Material, Tiendas, Azimut (nuestra revista), etc. CAMPAMENTOS Hacemos dos campamentos al año, uno en Semana Santa y otro en verano. Al primero asisten desde Castores hasta Tropa, mientras que las unidades de Pioneros y Ruta hacen cada una un campamento volante por diferentes zonas de España. En verano, asisten al campamento base desde Castores hasta Pioneros I (primer año de pioneros), mientras que Pioneros II hace volante en Pirineos y alguna otra zona de España y los Pioneros III suele hacer campamento volante en algún punto de Europa. PARTICIPACIÓN EN EL COLEGIO El grupo está dentro del Colegio Santa María del Pilar y por ello participa de algunas de sus actividades. Colaboramos en la fiesta del colegio, en la Campaña de Navidad, en las Olimpiadas Marianistas y en diferentes proyectos solidarios en los que se embarca nuestro colegio.

UNA FORTALEZA Consideramos que una fortaleza de nuestro grupo es el mantenimiento de ciertas tradiciones que le dan una personalidad propia.

UNA DEBILIDAD Esta misma fortaleza, el mantenimiento de las tradiciones, puede frenarnos en algunos momentos a la hora de avanzar y evolucionar.

UN RASGO PERSONAL El valor que le concedemos al Espíritu Scout; desde pequeños, es uno de los valores principales que tratamos de trasmitir.

UN PROYECTO FUTURO Crear un Consejo de Niños en nuestro Grupo, pues hemos visto el buen resultado que da en otros grupos scout. Finalmente, afrontamos el futuro con la esperanza de recuperar el número de chavales que teníamos hace pocos años, pues últimamente ha ido disminuyendo.

UNA ANÉCDOTA Contar que, hace alrededor de 10 años, los jefes que realizaban la renovación de su promesa usaban una pañoleta amarilla y negra; solían ser los jefes más antiguos.

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Un campamento en Bolivia Este año, cuatro rutas han estrenado el convenio con Bolivia y han compartido veinte día con los scouts de allí. Empezaron con la reconstrucción de una escuela de la Preamazonia boliviana y acabaron n viaje al Tercer Mundo es siempre una experiencia inolvidable. Pero lo es más cuando se va a compartir vida con los que allí habitan, a trabajar con ellos. Todo empezó hace algo más de un año, cuando se nos ocurrió culminar nuestra vida scout con un buen proyecto social. Había que trabajar de verdad, pero era posible. Y lo conseguimos. Así que nos marchamos a Bolivia, tres chicos de 20 años, una chica de 19 y dos monitores, de 26 y 28. Tras meses de formación, de trabajo, de vacunas, de miedos e ilusión, ahí estábamos, listos y dispuestos para cambiar el mundo o, mejor dicho, para dejar que el mundo nos cambiara.

En estos veinte días de convivencia y confraternización hemos realizado todo tipo de actividades. Desde pintar una escuela en nuestro querido pero recóndito pueblecito de Chicaloma, a compartir una caminata al monte Takesi sin oxígeno, cosa que a 5000 metros se hubiera agradecido. La palabra

conociendo el país, acogidos en las casas de los rovers de la Paz. Una experiencia, sin duda inolvidable, que dos de ellos comparten ahora con nosotros.

"compartir" atañe a muchos aspectos vividos en el Altiplano; compartir experiencias, juegos, ideas o pañoletas son sólo la cabecera de una larga lista. La primera impresión fue indescriptible. Acabábamos de llegar a una aldea absolutamente mísera, de ésas que se ven en la tele y que llegamos a creer que en realidad no existen. Los niños nos miraban, entre curiosos y asustados (mucho menos asustados de lo que estábamos nosotros, claro). En seguida dos niñas se erigieron como

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nuestras guías y nos acompañaron en nuestro primer paseo de reconocimiento. El lugar era alucinante y las aulas… bueno, digamos sólo que estaban en mal estado. Las paredes, de adobe, se caían a trozos, y el suelo estaba destrozado. Pero tenían techo, tenían pupitres y la pizarra era prácticamente utilizable. El trabajo fue duro, y más para nosotros, demasiado acostumbrados a que nos lo den todo hecho en casa. Lijar, enyesar, volver a lijar, pintar, poner malla en las ventanas, limpiar… pero alucinante. Y por supuesto, todo esto sin posibilidad de descanso, porque en el mismo momento en que posábamos la brocha (o incluso antes) ya teníamos una tropa de niños pidiendo juegos, cosquillas, mimos… Niños a los que dabas un beso y te ponían la cara para pedir más, muchos besos más. He de reconocer que nos llegaron al alma. A pesar de sus vidas, llenas todas de historias indecentes y asquerosas, que aún no podemos creer que sean ciertas, a pesar de todo, aún estaban ahí y no habían dejado de ser niños, ni de jugar, ni de reír.

Las diferencias entre los Scouts bolivianos y españoles se vieron en seguida. Tienen ellos una concepción mucho más internacional de escultismo que nosotros. Un buen ejemplo de ello es cómo una manada de lobatos nos esperó hasta bien entrada la madrugada para vernos llegar. Llegan scouts de otro país, les dijeron, y con eso bastó (aunque lo cierto es que los pobres se quedaron dormidos).

Se puede decir que su acción tiene dos piedras angulares: una visión del escultismo ligada a una acción social con su alrededor y a la vez una gran unión interior entre los diferentes grupos y miembros; y la Naturaleza y el contacto pleno con ella. Tanto es así que cada Ranger está preparado para sobrevivir en la montaña usando todos los elementos que le rodean ¡Hasta saben hacer fuego con dos pilas y un estropajo! Los rovers llevan a cabo su acción a través del proyecto social. En estos proyectos se intenta mejorar desde un punto material reconstruyendo edificios de utilidad directa a un punto más social mediante actividades con los niños y la gente del pueblo. De hecho, el mejor recuerdo que me llevo era la cara de felicidad de los niños de Chicaloma mientras jugábamos y hacíamos bailes Scout como si fueran algo inimaginable, mientras que aquí esa reacción no se saca ni con la mejor Playstation.

Lo más impactante creo que fue el hecho de que la gente de allí estaba habituada a toda la pobreza de su alrededor. Era el hecho de observar cómo un niño de cuatro años descalzo pidiendo algo de comer era ignorado

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automáticamente debido a esa mala enfermedad llamada costumbre. Una enfermedad que no entiende ni de clases, ni de sexos, ni de si eran Scouts o no lo eran, es algo de lo que te das cuenta al llegar y tristemente ya te ha contagiado cuando coges el avión de vuelta. La hospitalidad, que nunca hostilidad, boliviana se veía sobretodo en los días que pasamos cada uno en las casas de las familias paceñas en las que te sentías como en casa, de hecho ahora tenemos cada uno otra familia más al otro lado del charco. Estos días vivimos el día a día de un ruta paceño y descubrimos otro tipo de reuniones Scout, como las nocturnas o en las que sin previo aviso se encendían fogatas para poder aprender a cocinar sin utensilios. El relajado estilo de vida boliviano se contagia como no en sus Scouts y, a decir verdad, esto hace ver las cosas de otra manera. Una manera a la par tranquila e inquietante, ya que hasta el último momento no sabías qué autobús ibas a tomar ya que "ahorita mismo" se decidía.

Dice una leyenda del Lago Titicaca que existe un monstruo llamado Cari-Cari que merodea por la zona, que aprovecha cuando viajas en el autobús mientras duermes, para robarte un riñón y por eso muchos indígenas llevan faja cuando viajan en autobús. El caso es que obviamente hemos vuelto enteros pero algo de nosotros se ha quedado allí Enrique Gómez Atana Torres-Quevedo

Más allá de la Asociación

Una alternativa

de OCIO

¿Qué te gusta hacer en tu tiempo libre? ¿Con quién pasas tus ratos de ocio? Estas preguntas tienen respuestas A cuántas personas con discapacidad intelectual conoces? Nunca te encuentras con personas con discapacidad intelectual cuando sales una noche, ni en tu centro de estudios, ni en tu lugar de trabajo… Porque las personas con

parecidas para casi todas las personas, incluidas las personas con discapacidad intelectual.

discapacidad intelectual están marginadas en nuestra sociedad y relegadas a residencias o centros ocupacionales, mientras su ocio queda suscrito a un ámbito familiar o a algunas asociaciones. Además, son tratadas casi siempre como niños, negándoles

su derecho a ser jóvenes y a ser adultos, y negando por tanto los procesos y vivencias asociadas a esas etapas vitales. Y cuando surge algún tipo de conflicto se tiende a negar el problema, negando así, su derecho a elegir por sí mismos en la medida de sus posibilidades, sus necesidades de relaciones personales, su sexualidad, sus necesidades de un ocio de calidad… Muchas veces lo que puede hacer una persona viene limitado por lo que la sociedad espera de ella y no por sus capacidades. Es también un problema de empatía, se piensa qué es lo mejor para ellos pero sin ponerse en su lugar. El Club Juvenil Aspacen es una asociación de ocio y tiempo libre donde personas mayores de 16 años con o sin discapacidad intelectual pueden relacionarse, conocerse y establecer vínculos afectivos, como en un grupo de amigos. A fin de cuentas son las relaciones personales las que nos unen al resto de las personas, y

por tanto, las que nos integran en la sociedad. Es en el ámbito del ocio y del tiempo libre donde las relaciones personales alcanzan su plenitud. En tu tiempo libre haces lo que te apetece y con quien te apetece, y es eso mismo lo que pretendemos en nuestra asociación. Como un joven o adulto cualquiera, se trata de que las personas con discapacidad intelectual alcancen las cotas máximas de autonomía posibles, y que las personas sin discapacidad prestemos apoyos en las áreas que cada persona necesite. El objetivo final es que asociaciones como la nuestra no sean necesarias, porque las personas con discapacidad intelectual cuenten con un entorno de amigos con los que puedan compartir sus momentos de ocio.

merendar, excursiones por la zona, salir de marcha por las noches… en fin, disfrutar de unas vacaciones como cualquier otra persona. Después de convivir unos días con personas con discapacidad intelectual comprendes que hay muchas cosas en las que somos iguales, y otras en las que somos diferentes, pero que tienen algo que decir en nuestra sociedad, y que ese algo es muy distinto a lo que estamos acostumbrados a oír Nacho Prieto Voluntario de Aspacén

Para dar lo apoyos necesarios en el Club Juvenil Aspacen estamos un grupo de voluntarios, que junto a un grupo de unas 50 personas con discapacidad intelectual formamos la asociación. Nos organizamos de forma asamblearia, intentando que todo el mundo tenga voz y voto a la hora de elegir cómo pasamos nuestro tiempo libre. Nos juntamos los sábados por la tarde

para dar una vuelta, merendar, bailar… Como en cualquier grupo de amigos cada uno se compromete y viene en la medida en que quiere y puede. Después de compartir las tardes de los sábados durante el año, en verano nos vamos juntos de vacaciones. En esas vacaciones hacemos lo que cualquier grupo de amigos: ratos tranquilos de playa, paseos por el pueblo para comprar algo o

Si te apetece conocernos más o incluso colaborar, mi teléfono es el 647 008 170

23 Más allá de la Asociación

Scouts de Madrid - mSc

el saludo scout Es una señal que cualquier scout del mundo reconocería. Representa las tres partes de la promesa. A la vez que se saluda se extiende la mano izquierda, en recuerdo de lo que le dijo el jefe Ashanti a Baden Powell: "sólo los más valientes entre los valientes se saludan con la mano izquierda, porque para hacerlo deberían desproveerse de su mayor protección, que es su escudo". Como muestra de la internacionalización del saludo valga el siguiente relato: "Un soldado americano yacía gravemente herido en una isla de los mares del Sur, durante la segunda guerra mundial. Cuando un soldado japonés se le

acercó con la bayoneta calada, pensó que sería muerto y todo terminaría. Entonces, y de modo inconsciente, hizo la seña scout. Horas más tarde recobró el conocimiento. Seguía tirado en el suelo, pero comprobó con sorpresa que sus heridas habían sido curadas, y encontró junto a él una nota que decía: "Yo soy el soldado japonés que trató de matarlo, pero su seña scout me recordó que también fui scout en mis años jóvenes. ¿Cómo podría haberlo yo matado? Yo le presté los primeros auxilios lo mejor que pude. Buena suerte". Grupo Scout Aurariola (extinguido en 2000)