غصن الزيتون
خريف العام 2013
دليل المعلم مجلة المعلم لمنظمة بذور السالم الدولية
عدد خاص“ :الفنون التعبيرية، التغييرات التربوية”
كلمة المحرر
دانييل نواه موزس Daniel Noah Moses
قبل كل يشء! أطلب منك ،عزيزي القارئ ،أن تضع جانباً أي حديث عن “السالم” .كام وأطلب منك عدم استخدام كلامت مثل “حل النزاع” ،والتوقف عن محاولة “حل” األزمة كام ولو كانت عبارة عن أحجية من صور متقطعة ،فالقطع ال تتناسب. فمفهوم السالم يف أي معنى حقيقي بعيد كل البعد :النزاعات العرقية والوطنية والطائفية التي تشتعل يف أنحاء العامل ،يف الرشق األوسط والهند وباكستان وأفغانستان ويف الواليات املتحدة عىل سبيل املثال ،ستستمر يف اإلشتعال بعد أن نرحل عن هذه الدنيا. ومع ذلك فإن القصة القدمية للسلحفاة واألرنب ترتبط بالعاملني م ّنا بشكل ف ّعال بهدف الوصول إىل عامل غري موجود حتى اآلن .ويبدو أن الحروب تنشب منذ األزل ،وهي تستحوذ عىل إنتباه مذيعي األخبار والسياسيني واملثقفني ،فيام ال يالحظ أحد تعب السلحفاة. وبدالً من إنتظار “الحل” ،أو حتى العمل عىل الوصول إليه ،فلندع أعيننا تركّز عىل ما هو أقرب إىل أيدينا .فلنتحدث عن كيفية إنشاء الفرص للمشاركة يف أكرث أنواع النزاعاتاملجدية واملمكنة. فلنعطي األشخاص الفرصة للمحاربة ،بوجودهم الخاص ككائنات برشية ،بكلامتهم ،بحججهم، برباهينهم ،وبقصصهم التي تعكس وجهات نظرهم، وخرباتهم ،والحاجات التي لديهم (لدينا) إذا أرادوا (أردنا) اإلزدهار يف هذا العامل. وال بد من أن فهم قيود وإمكانيات بذور السالم يف الوقت عينه إذ إن املنظمة تحتوي النزاعات .هي عبارة عن بيت زجاجي “للمجاالت العامة” ،حيث يتشارك األفراد أيضاً بشكل مبارش مع بعضهم البعض اهتاممات مشرتكة .وبالتايل ،فإن هذه املنظمة تنشأ بيئة سليمة إلطالق العنان للنزاع. ويف الوقت عينه ،ت��ز ّود منظمة ب��ذور السالم األشخاص بالخربات واملهارات التي تخولهم املشاركة يف نزاع ٍ مجد ،عرب تحويل النزاع إىل ما يبقى نزاعاً ولكن يف الوقت نفسه يتح ّول إىل ما هو ليس بالنزاع. وهذا اليشء الذي ليس بالنزاع يطلق العنان للمخيّلة .إذ يربطنا بإنسانية مشرتكة فيام يزودنا بحس ملموس حول اله ّوات الجذرية املوجودة بيننا ،فيشجعنا عىل اإلحرتام عىل الرغم من وجودها
ويوسع األفق ويقوينا الكتشاف اإلمكانيات ،هو ّ يقوينا لنعيش القيم املختلفة التي ن ّدعي أننا نلتزم بها. ويف نهاية كل دورة يف مخيم بذور السالم الدويل، ت��وزّع بويب غوتشالك (،)Bobbie Gottschalk إحدى مؤسيس املنظمة ،عقدا ً عىل شكل سلحفاة لكل واحد من بذور السنة الثانية (املخيمني) .ويف صباح آخر يوم من أيام املخيم ،تنتظر الباصات ،فيام يقوم البذور وقادة البعثات (املعلمون) وفريق عمل بذور السالم بتوديع بعضهم البعض .ولو قمنا بتعبئة الدموع التي يذرفونها يف زجاجات ،لكانت هذه الدموع تكفي لتحويل بحرية بالزنت ليك (Pleasant )Lakeإىل بحر داخيل .وبعد الوداع تسري الباصات مبتعدة. وعندما يعود الخريجون من برامج الشباب والراشدين إىل منازلهم ،يستمرون يف النزاع مع بعضهم البعض .فأنا أعرف العديد من األشخاص من “جهات” مختلفة ذهبوا إىل املخيم قبل 10سنوات أو أكرث ،وأنا أراهم يتجادلون حول قضايا جوهرية .ومع ذلك ،فإن النزاع بينهم قد تح ّول إىل عالقة إيجابية مبنية عىل اإلحرتام املتبادل وحتى عىل الحب عىل الرغم من وجود اله ّوات. فاملخيم عبارة عن بداية ملسار طويل وبطيء، برسعة السلحفاة .وإىل جانب املخيم ،تعمل منظمة بذور السالم يف املجتمعات ويف دول متعددة ،إذ نلتقي األشخاص أينام كانوا .ونحن نق ّر بالحقائق (املتغيرّ ة) .إضافة إىل ذلك ،متنح املنظمة الفرص الرتبوية ،إذ إن املشاركني يف بذور السالم يشاركون يف رحلة تربوية ويف مسار تربوي. ويتابع البذور مسارهم مع برامج بذور السالم فيام ينهون دراستهم الثانوية ويصبحون راشدين. تتوسع مع تقدم البذور وبالتايل ،فإن هذه الربامج ّ بالسن. ويف الوقت عينه ،نحن نق ّدم الربامج للمعلمني وقادة املجتمعات املحلية من كل الفئات العمرية ليحظوا بفرصة إك�مال مهمة ب��ذور السالم يف مجتمعاتهم. وعند عودتهم إىل الوطن ،يحاولون جمع األشخاص من مختلف جهات النزاع مع بعضهم البعض ،مام يشكّل مترين يف الرسيالية ،وغالباً ما يكون معرقالً ومحزناً جدا ً .فعىل الرغم من أن رام الله وتل أبيب
ال تبعدان عن بعضهام البعض ،إال أن الحواجز ونقاط التفتيش تجعل من الصعب أن يلتقي الزمالء واألصدقاء من مختلف الجهات .إضافة إىل ذلك ،فإن مدينتي غزة والقدس قريبتان من بعضهام البعض، ّ إال أن الذهاب من إحدى املدينتني إىل الصني أسهل من الذهاب من مدينة إىل أخرى .كام أنه ميكن لسكان مدينة طولكرم يف الضفة الغربية أن يجلسوا عىل سطوح منازلهم ويشموا رائحة البحر املتوسط القريب منهم ،إال أنه ال ميكنهم الذهاب إىل البحر من دون الحصول عىل إذن بذلك ،كام وأن القانون اإلرسائييل مينع اإلرسائيليني يف الجانب اآلخر من زيارة مدينة طولكرم .من جهة أخرى ،فإن الهنود والباكستانييون يعيشون عىل بعد مسافات أبعد بكثري ،لكن هنا أيضاً فإن النزاع يغيرّ الجغرافية الحسيّة ويحد من األمور التي ميكن القيام بها يف الحياة اليومية العادية. وإىل جانب العراقيل الحسيّة ،تربز التحديات الجغرافية عىل صعيد املشاعر والنفسية التي تفرض حواجزا ً متنع األشخاص من تخطي ما هو مألوف وآمن ظاهرياً .وتجدر اإلشارة إىل أن هذه الحواجز ت ُبنى من خالل الرأي العام ،والصورة النمطية عن اآلخرين ،وسوء التفاهم ،والجهل ،ونقص التخ ّيل، وفقدان األمل .و أقصد بنقص التخ ّيل هنا قبول الوضع الراهن ،واالنغالق عن “اآلخر” ،واالنغالق عن فرص التغيري اإليجايب. وبالتايل ،فإن األرنب يحظى بكل اإلنتباه فيام السلحفاة تتكبد العناء .لذا ،ومن أجل الوصول إىل التغيري الذي يريدونه ،ال بد لألشخاص يف نقطة معيّنة من العمل عىل الصعيد السيايس .إذ إن السياسة أمر حتمي ،إال أنها وحدها ليست بالكافية .من هنا فإن اإلفرتاض الذي تقوم عليه منظمة بذور السالم يعترب أن الرتبية تقع يف صميم أي أمل قد نخبئه ملستقبل أكرث إنسانية ،ملستقبل أفضل ،ملستقبل يعيش فيه األشخاص من مختلف أطراف النزاع بكرامة، وملستقبل يتمتع فيه األشخاص بفرص لإلزدهار . فنحن مل ننطرق أبدا ً إىل خصائص هذا املستقبل: األمر الذي أصبح يشكّل قضية سياسية .فنحن نتكلم هنا عن شؤون القيم واملهارات والرتبية ،وكلها عوامل من شأنها أن تحرضنا لتخطي العراقيل ،وللمثابرة. وأن��ت اآلن تقرأ مقدمة دليل غصن الزيتون الخامس ،وهذه املجلة هي محاولة لتجميع ونرش
غصن الزيتون دليل املعلم خريف العام 2 2013
مقدمة إلى مصطلحات بذور السالم البذرة :البذرة هو خريج برنامج بذور السالم للشباب يف املخيم الدويل لبذور السالم الذي يقام يف الواليات املتحدة. البذرة الخريجة :بذرة بعمر 22سنة أو أكرث. قائد البعثة :معلم وقائد مجتمع محيل قاد بعثة البذور إىل املخيم .ويقوم بإطالق الربامج للمعلمني وللشباب يف مجتمعاتهم األم ويف مختلف البالد. املعلمون الذين شاركوا يف توسيع هذه املشاريع للمعلمني ليسوا قادة بعثات ،بل هم معلمي بذور توسع ليصبح برامج معلمي بذور السالم .لذا ،فإن الربنامج الذي كان يف السابق برنامج قادة البعثات ّ السالم. وخالل األعوام القليلة املنرصمة ،قامت منظمة بذور السالم بتأسيس “صفوف املعلمني” يف املخيم. ونشري إىل أن املشاركني يف هذه الصفوف ال يرافقون البذور ،بل يأتون بصفتهم معلمني يركّزون عىل موضوع محدد مثل الفنون ( )2012أو التعلّم والتعليم عن املايض (.)2013 كام وأصبح هؤالء الخريجون من دورات املعلمني يف مخيم بذور السالم ،قسامً من شبكة معلمي بذور السالم. املنشطون :هؤالء هم األشخاص الذين يعملون مع البذور يف املخيم ،معظمهم يف العرشين من العمر. يف املخيم ،هم معلمون .كام أن العديد منهم أصبحوا معلمني خارج إطار املخيم أيضاً .ويُذكر معظمهم أكملوا دراستهم ليحوزوا شهادات يف الدراسات العليا يف الرتبية والتعليم ،ويف تحويل النزاعات ،ويف املجاالت ذات الصلة. املوجهون :هم محرتفون يعملون عىل تأسيس مسار آمن للحوار .والجدير بالذكر أن العديد منموجهي البذور هم من خريجي برنامج بذور السالم للتنشيط املكثف الذي جرى يف القدس .ولقادة البعثات موجهني خاصني .فبيغي ( )Peggyوطارق ،اللذان ساهام يف كتابة مقال لهذا العدد من دليل بذور السالم ،هم من موجهي قادة البعثات. معلم بذور السالم :باملعنى األوسع للعبارة ،هو معلم ضمن يندرج ضمن شبكتنا بشكل أو بآخر ،كمعلم أو كمشارك أو كحليف يف هذا العمل الصعب والهام والرائع يف آن.
اآلراء وامل��واد واألدوات الخاصة باملعلمني الذين يعملون عىل برنامج ب��ذور السالم .إذ إن هؤالء املعلمني هم خريجو برامج معلمي بذور السالم يف املخيم ويف املناطق التي تعمل فيها. ويقوم معلمو ب��ذور السالم ،وهم أفغانييون وأمريكييون ومرصيون وهنود وإرسائيليون وأردنيون وباكستانيون وفلسطينيون وغريهم ،بتنمية البيئة املناسبة لتتمكن بذور الكرامة واإلحرتام وحتى بذور السالم أن تنبت وتزهر يف بيئات غالباً ما تكون عدوانية. وال بد من اإلشارة إىل أن هذه املجلة هي جزء من رؤية متجددة .إذ إن هدفنا يكمن يف تعزيز وتوسيع شبكة املعلمني الذين يعملون يف مجتمعاتهم املحلية ويف مختلف الدول لتعزيز أنواع الرتبية التي تعكسها هذه الصفحات. والجدير بالذكر هنا أننا متك ّنا من إصدار هذه املجلة بفضل الوكالة األمريكية للتنمية الدولية( (�US )AIDDكجزء من “عىل أرضية مشرتكة” (�On Com ،)mon Groundوهي عبارة عن مجموعة مبادرات للشباب وللمعلمني .وتشمل املجلة قسامً حول
تجارب بذور مخيم السالم ،وبرنامج قادة البعثات والصف األخري للمعلمني الذي ركّز عىل الفنون .فهذا الصف يشمل موادا ً حول املشاريع التي نقوم بها خارج املخيم .كام ويشمل أفكار خريجي برنامج املعلمني ،واملعلمني الذين يشكّلون قسامً من شبكة ومتوسعة . كبرية ّ ويشمل أيضاً أدوات ومصادر نأمل أن تستفيد منها وتستخدمها بشكل جيد .وإن أعجبك ما ستقرأه، فال ترتدد يف التواصل معنا! الرجاء اإلطالع عىل طرق املشاركة يف بذور السالم أو يف منظامت أخرى ترى أنها ستقوم بالتغيري الرضوري وفق وجهة نظرك. ونشري إىل أن هذه ليست سوى الخطوة األوىل عىل درب طويل .فنحن سنستمر يف تحديث موقعنا اإللكرتوين .كام وأننا نخطط لربامج جديدة ،فضالً عن أننا سنصدر دليل معلم جديد يف العام القادم . فالسلحفاة تسري ببطء ،ولكن ،إن شاء الله ،ستصل إىل مبتغاها .املشهد أمامنا غ ّدارلكننا سنشق الطريق بسرينا جنباً إىل جنب...
3غصن الزيتون دليل املعلم خريف العام 2013
خريف 2013
المجلد الثالث ،العدد 1 إن دليل غصن الزيتون للمعلم هو عبارة عن مجلة يكتبها ويحررها وينتجها أعضاء برنامج بذور السالم .ونشري إىل أن كافة اآلراء الواردة عىل هذه الصفحات هي خاصة بالكتّاب ومن غري الرضوري أن توافق عليها منظمة بذور السالم أو أي حكومة ،أو غضن الزيتون أو فريق عمله أو الوكالة األمريكية للتنمية الدولية (.)USAID
فريق عمل دليل المعلم مدير التحرير
الدكتور دانييل نواه موزس ()Daniel Noah Moses
المحررون المساهمون جوليانا أشسون ()Juliana Acheson أركانا هاندي ()Archana Hande أريكا زين ()Erica Zane
المساهمون جوليانا أشسون ( )Juliana Achesonآين جاكوبز ()Annie Jacobs نبيل كيايل ()Nabil Kayali سارة بدران ()Sarah Badran طارق معرصاين ديب بكنل ()Deb Bicknell ()Tarek Maassarani أملاس بت ()Almas Butt ماهرمرفاتيا ناديا شيني ()Nadia Cheyney سينتيا كوهن ()Meher Marfatia( )Cynthia Cohen كرستنيمرشان أمييل كوهن ()Emily Cohn كلوديا كولفني ()Christine Merchant( )Claudia Colvin دانييل موزس ( )Daniel Moses مات كوري ()Matt Courey شاريل موريف ()Charlie Murphy تد دسوزا ()Ted Dsouza إيدو فلسنتال ( )Iddo Felsenthalفاديا عودة ()Fadia Odeh أنجيال فلورس ( )Angelica Floresتامر عمري ()Tamer Omari ناندينيبورنداري شوشوناغوتسامن ()Nandini Purandare ()Shoshana Gottesman أركانا هاندي ( )Archana Handeآرون شنيري ()Aaron Shneyer بيغي سميث ()Peggy Smith آيف هارل ()Avi Harel بيغي تايلور ()Peggy Taylor ميكا هندلر ()Micah Hendler كايتا وينت ()Keita Whitten
نتوجه بجزيل الشكر للكتّاب واملحررين الذين ساهموا يف إعداد هذا العدد من دليل املعلم ،ولفريق عمل بذور السالم وملجموعة املعلمني املتنامية ،ولقادة املجتمعات املحلية ،وللفنانني الذين جعلوا من هذا العمل حقيقة .فهؤالء األشخاص الذين كرسوا أنفسهم، أكانت بنسبة كبرية أو صغرية ،يبعثون األمل يف النفوس. ونقر باملعروف والتقدير للمنظمة العاملية لتعزيز الشباب ( )PYEملشاركتها مواردها الرتبوية مع منظمة بذور السالم وإلعطائنا اإلذن بإدراج هذه املواد يف دليل املعلم. وقد صمم إريك كابنغا ( )Eric Kapengaدليل غصن الزيتون للمعلم .والفضل يعود إىل هبة من الوكالة األمريكية للتنمية الدولية ومن الشعب األمرييك.
اإلطار العام
أضئ شمعة
وجهة نظر عضو في المجلس حول التطبيع مات كوري Matt Courey
“من األفضل أن نيضء شمعة عىل أن نلعن الظلمة”. كونفوشيوِس ( ،)Confuciusفيلسوف صيني قديم. قرأت هذه املقولة مؤ ّخرا ً خالل زياريت إىل مركز نوبل للسالم يف أوسلو يف الرنويج .وبعد بضعة أسابيع ،نال اإلتحاد األورويب جائزة نوبل للسالم تقديرا ً لألعوام الخمسني من السالم النسبي الذي نعمت به أوروبا منذ تأسيس هذا اإلتحاد. لكن عىل موقع الفيسبوك ( ،)Facebookبرزت معارضة العديد من أصدقايئ لهذا الخيار بش ّدة .فل َم إعطاء الجائزة لإلتحاد األورويب ،وهو إدارة حكومية تقوم يف مدينة مساملة يف ش�مال أوروب���ا ،وهي مل تشهد أي رصاعات منذ أجيال؟ ملَ ال تمُ نح هذه الجائزة ملنظمة تستحقها أكرث ،أو ألشخاص ك ّرسوا حياتهم لنرش السالم يف العامل؟ يف هذا السياق ،تُعطي األجوبة عن هذه األسئلة دروساً هامة للعديد م ّنا يف بذور السالم عىل كافة األصعدة .كام أنها ت ّؤمن فرصة جيدة ملواجهة حجة التطبيع التي تقول بأن برامج الحوار التي تعتمدها بذور السالم تعلن وتؤكد عىل الوضع الراهن. اإلستنتاج رقم :1 يعلق العديد م ّنا ،من العاملني للوصول إىل مستقبل سلمي أكرث ،إىل ح ّد ما يف إطار األمور التي تبدو صحيحة نظرياً ،أو التي تبدو صحيحة نسبة إىل رؤيتنا ملفهومي الصح والخطأ .بدالً من ذلك ،ال بد لنا من أن نركّز عىل العوامل التي أدت يف املايض، وال تزال حتى الوقت الحارض تؤدي إىل إيجاد التغيري وتحويل النزاعات بشكل وظيفي .وهنا ،يشكّل اإلتحاد األورويب املثل األنسب. اإلستنتاج رقم :2 يشدد منوذج بذور السالم للحوار وتطوير الحوار والقيادة عىل عوامل أساس يف تشكيل التغيري التي تربز يف وقائع مختلفة من تغيري النزاعات .ببساطة، فإن تقييم مخترص للنزاعات األخرى من شأنه أن يبينّ عوامل برنامجنا هذا ،والتي غالباً ما تُحارب وفقاً لحجة التطبيع ،تشكّل بوضوح ،ويف كل الحاالت، الرشط األساس لتحقيق التغيري:
• إحرتام ثقافات بعضنا البعض بشكل ف ّعال كحجر أساس للتواصل الوظيفي. • تواصل وظيفي يتخطى الحدود لتنسيق الجهود املبذولة يف سبيل التغيري. • فهم هيكلية الق ّوة والتأثري يف مجتمعات بعضنا البعض بغية تعزيز الجهود املبذولة للتغيري.
القسم األول :ملَ اإلتحاد األورويب جدير بنيل الجائزة؟
من األقول الصينية القدمية األخ��رى“ :الحكمة تبدأ عند تسمية األشياء بأسامئها الصحيحة ”.فخالل السنوات القليلة املنرصمة تناولت الصحافة بكرثة إمكانية إنهيار منطقة اليورو .ومن ناحيتي ،فأنا أدير مكتباً تجارياً يف مرصف سويرسي كبري ،وقد شهدت تفيش األزمة الحالية يوماً بعد يوم ،وساعة بعد ساعة .إال أن منطقة اليورو ( 17دولة تتشارك عملة واحدة) ليست األمر عينه كاإلتحاد األورويب. باختصار ،كان اإلتحاد األورويب عبارة عن مرشوع سيايس نشأ يف أعقاب الحرب العاملية الثانية وسلسلة النزاعات التي سبقتها .وقد شكّل إنشاؤه منصة للتبادل اإلجتامعي والثقايف عىل مقياس مل يشهده العامل من قبل. ويف قلب اإلتحاد األورويب ،ومنذ تأسيسه ،تتمركز
فرنسا وأملانيا ،وهام دولتان عانتا من حروب مد ّمرة يف العام ،1870و 1914كام يف العام .1939وتجدر اإلشارة إىل أن اإلتحاد األورويب بدأ عىل شكل إتحاد جمريك إقتصادي ،وذلك وفق الوثائق ،لكن يف الواقع اإلتحاد األورويب عبارة عن برامج تبادل ،وتبادل ثقافية ،واحرتام جديد ملبدأ اعتامد اللغات .فبعد تأسيس اإلتحاد األورويب ،أصبحت الفرنسية اللغة الثانية يف أملانيا ،فيام أصبحت األملان ّية اللغة الثانية يف فرنسا ،والوضع مل يكن كذلك قبل إنشاء اإلتحاد األورويب. وقد تم إطالق برامج تبادلية عىل نطاق واسع بغية إدخال األطفال من البلد إىل عائالت يف البلد اآلخ��ر .وبهذا الشكل تم تأسيس البنية التحتية اإلنسانية ،التي تقف وراء 50عاماً من السالم يف قارة شهدت النسبة األكرب من العنف يف القرن املايض ،يف قلب اإلتحاد األورويب. أنا أعيش يف أوروبا منذ 10أعوام ،وخالل هذه امل ّدة (كام خالل الستة أشهر األوىل التي أمضيتها يف فرنسا يف العام )2000سمعت مرارا ً من األجيال التي شهدت تأسيس اإلتحاد األورويب عن أهمية مرحلة تغيري النزاعات هذه التي من شأنها تغيري العامل. وأود أن أصل إىل أبعد الحدود وأقول :يبدو أن اإلتحاد األورويب ،وعىل الرغم من أنه يظهر كخيار غري متوقع لنيل جائزة نوبل للسالم ،إال أنه يستحقها.
غصن الزيتون دليل املعلم خريف العام 2013
4
“اخليال ليس موهبة ميلكها البعض ّ صحة ّ كل فرد” لكنها ّ رالف والدو أمريسن
فالحفاظ عىل السالم ملدة 50عاماً هو أمر غري ملفت القسم الثاين :ما عالقة ذلك بحجة التطبيع؟
لإلنتباه وبالتايل هو “ممل” .وألن أوروبا قارة يعم فيها السالم ،فمن البديهي أن نتعلم منها دروساً ال تُحىص حول كيفية حفاظها عىل السالم لهذه املدة. ويبدأ األمر باإلتحاد األورويب ،ذلك ألن معامل السالم يف أوروبا مل تتوضح إال حني شاركت الدولتان اللتان عانتا من بؤس املوت والدمار بربامج شبيهة بربنامج بذور السالم عىل نطاق واسع. ويشكّل اإلتحاد األورويب أحد أفضل األمثلة يف العامل حول مسارات السالم التي تم إنشاؤها واملحافظة عليها لوقت طويل .وهذا األمر ليس باألمر الجاذب لإلنتباه وال يشمل أشخاص ملهمني أو مشهورين يقومون بأعامل إنسانية خطرة عىل خطوط النزاعات ،كام أنه ليس عبارة عن منظمة يتطوع فيها تالمذة امل��دارس الثانوية ويحلمون بالعمل لصالحها .إال أن ذلك املسار تكلل بالنجاح. يف بعض األحيان ،وخالل تأييدنا ملستقبل أكرث سالماً ،نتجاهل األمور الف ّعالة عىل حساب األمور التي تبدو صحيحة .أما يف منظمة بذور السالم ،فنحن بحاجة إىل تخصيص طاقاتنا للتغيري الف ّعال للنزاعات. وبالتايل ،فإن فهم ومتابعة املبادرات الناجحة مثل مبادرة اإلتحاد األورويب عامل جوهري لعملنا.
منذ أن أدت اإلنتفاضة الثانية إىل محو اإلميان باتفاقيات أوسلو ،متت محاربة خريجي بذور السالم يف الضفة الغربية وغزة من قبل األصدقاء والعائلة وغريهم األشخاص بحجة “التطبيع” مع اإلرسائيليني. وخالل سفري لزيارة املخيمني هناك ،كنت شاهدا ً عىل هذه النقاشات. ففي هذا السياق ،تشكل حجة التطبيع تأكيد عىل أنه من خالل التعرف إىل اإلرسائيليني والتحاور معهم ،يقبل الفلسطينيون بالوضع الحايل ،وال سيام باإلحتالل اإلرسائييل ،ويعتربونه مقبوالً وطبيعياً وال يتطلب التغيري .نتيجة لذلك ،وفق الحجة ،فإنه ال يجب عىل أي فلسطيني أن يشارك يف الحوار إىل حني إعطاء الفلسطينيني الحقوق املتساوية ،وإىل حني زوال اإلحتالل ،وإىل حني إنعكاس املساواة بني الفلسطينيني واإلرسائيليني عىل أرض الواقع .عندئذ فقط ميكننا أن نجلس ونتكلم ،وذلك وفق الحجة. وأشري إىل أنني عريب أمرييك ،وأنا معتاد جدا ً عىل هذه الحجج ألنني غالباً ما أسمعها عندما أقوم بنرش مفهوم بذور السالم يف مجتمعي املحيل. وميكنني أن أرى كيف تقوم حجة التطبيع عىل الصعيد النظري أو التطبيقي .فبالنسبة إىل العديد
RALPH WALDO EMERSON
من األشخاص تبدو أنها الحجة الصحيحة .إذ يبدو من غري املناسب لوطن محتل أن يرسل شباباً متثلونه ويتحدثون إىل شباب من الوطن اإلحتالل ،من وجهة نظر مثالية ،يبدو أنه يتجاهل الحقيقة عىل أرض الواقع بشكل كامل. وتربز املشكلة يف أن حجة التطبيع ال تأخذ الرباهني التجريبية بعني اإلعتبار .كام أنها غري عملية وغري صحيحة أيضاً .فهي تفشل عىل صعيدين رئيسني. أوالً ،تعترب الحجة أن البذور الفلسطينيني الذين يذهبون إىل املخيم ،يعودون إىل وطنهم وهم يتقبلون اإلحتالل بشكل أكرب .وهنا أذكر أنه خالل 10 أعوام عملت خاللها مع املنظمة ،مل ألتقِ يوماً أحد البذور من الفلسطينيني يعود من املخيم وهو يتقبل اإلحتالل بشكل أكرب من تقبله له عند وصوله. بالتايل ،عندما يقدم أصدقايئ العرب األمريكيون هذه الحجة ،أقدم لهم الجواب الشايف :أتصل فورا ً بأحد املخيمني الفلسطينيني وأدعهم يتحدثون مع الشخص الذي يقدم هذه الحجة .وبرسعة ،ينفي هذا التمرين (أضيف :الحوار) أي مفهوم يقوم عىل أن الفلسطينيني الذين يذهبون إىل بذور السالم هم ضعفاء وإنقلبوا ضد شعبهم ومييلون بشكل أقل إىل الدفاع عن حقهم باملساواة ،أو هم بأي شكل من األشكال أقل حامسة للعمل عىل إنهاء اإلحتالل . فالبذور من الفلسطينيني واضحني ومثقفني
و ُمل َهمني و ُملهِمني. أما الجهة األخرى التي تفشل فيها حجة التطبيع، فهي كيفية تجاهل التاريخ .فالحرب قدمية بقدم التاريخ والسالم أيضاً .وبالتايل ،ال ميكن للتاريخ أن يؤمن خارطة طريق محددة لوضع حد للنزاع يف الرشق األوسط ،إال أنه يف الوقت عينه ميلء باألمثلة التي تربهن عن الحاجة القصوى إىل الحوار الهادف عىل كافة أصعدة صناعة السالم. ولنأخذ مثاالً من حياة نيلسون مانديال (Nilson .)Mandelaففي حني كان يف السجن ،بدأ مانديال يتعلم عن الثقاقة واللغة األفريكانية .وقد عارضه يف ذلك أغلب زمالئه يف السجن ،وهم الذين كانوا حتى ذلك الوقت ينظرون إليه عىل أنه حكيم ومتعلم. وقد قدم هؤالء حجة التطبيع ،فكيف ميكن لك أن تتعلم لغة العدو وتتكلم معه كشخص متسا ٍو معك وتجاهل الحقيقة عىل أرض الواقع؟ وبالطبع ،كان مانديال ي��درس اللغة والثقافة األفريكانية لتعزيز موقعه خالل املفاوضات .فوفق كلامته الخاصة“ ،إذا أردت السالم مع عدوك ،عليك أن تعمل مع عدوك .بعد ذلك يصبح رشيكك”. ومن املثري أن نعتقد أن مانديال نال هذه الشهرة الواسعة بسبب محاربته لسياسة التمييز العنرصي. إال أنني ال أواف��ق عىل هذا ال��رأي .إذ إن آالف األشخاص حاربوا التمييز العنرصي .لكن مانديال نال شهرته بسبب تحديه النظام ،ألنه قام بتحويل النزاع. إذ بنى منصة للحوار عرب إكتشاف قامعيه وعرب صب جهوده يف تحويل النزاع من خالل هذه املنصة. ومن السهل أن نرى ملاذا إعترب زمالؤه يف السجن أن الجهود التي بذلها الكتشاف الثقافة األفريكانية هي خيانة للقضية .إال أنهم مل يكونوا عىل صواب. وبالتايل ،ال بد لنا من التعلم من مانديال ومن غريه. ولحسن الحظ ،نحن بدأنا العمل عىل هذا املسار. ففي الصيف املايض ،سافر 30من البذور إىل إيرلندا للتعلم من منظامت تعمل عىل أرض الواقع لتخطي النزاعات .وقد ُعرض عىل خريجي بذور السالم عنارص ع ّدة ال بد لهم من أن ينظروا إليها عىل أنها حاجات موازية لنزاعاتهم الخاصة ،وهذه العنارص هي تعزيز الشباب ،والربامج الرتبوية املشرتكة ،إىل جانب تطوير إقتصاد خاص سليم ،وتعزيز إحرتام قصص اآلخرين ،وتطوير مهارات القيادة لتخطي قوة العنف التي لعبت وتلعب حتى يومنا هذا دورا ً محورياً يف تخطي النزاعات. وأن��ا ال أ ّدع��ي بأن العوامل الضمنية الكامنة وراء هذه النزاعات األخ��رى هي نفس النزاعات املعارصة يف الرشق األوسط .إال أنني أفضّ ل أن أنظر إىل اإلختالف العنيف عىل القصص والجنسيات والهويات العرقية والدينية التي أضافت إىل تاريخ
البرشية ،عىل أنها مكتبة تحتوى عىل مجموعة من الدروس التي ال بد لنا من التعلم منها. فأنا أنظر إىل املحاربة للحصول عىل الحقوق املدنية يف الواليات املتحدة خالل القرن املايض وأستنتج أن ذلك مل يكن ليتحقق لو مل يعمل السود والبيض معاً عىل كافة مستويات املجتمع ،من صانعي القرار يف واشنطن ،إىل مجموعات الناشطني املختلطة ،مثل سائقي الحرية ()Freedom Riders الذين قادوا الباصات يف الجنوب املعزول يف أوائل الستينات. فلنأخذ الوقت لنتعلم من هذه الحقبات التاريخية التي يتم اإلستفادة منها يف أماكن مثل الشيخ جراح وب��درس وبلعني .لكن هذه الجهود مل تصل بعد إىل املعايري املطلوبة لتحويل النزاع ،إال أن الحاالت املشابهة يف التاريخ جل ّية جدا ً. وتدرك منظمة بذور السالم أن التغيري يتطلب أجياالً جديدة من القادة يتمتعون باملعرفة واملهارات والخربات والعالقات الالزمة لتحويل الوضع الراهن. فكلام درسنا تاريخ حل النزاعات كلام أصبح من الواضح أن الحوار والتنسيق بني الدول رضوريان لتعزيز السالم الدائم.
استنتاج
يف مجلس منظمة بذور السالم وأنا أعترب نفيس من ضمن هذا الفريق. وفيام كنت أسري يف مركز نوبل للسالم وأكتشف املزيد حول الفائزين السابقني بجائزة نوبل للسالم، مل أستطع إال أن أحلم قليالً بأن تحوز منظمة بذور السالم عىل موقع بني كل صانعي السالم هؤالء الذين تركوا لنا إرثاً نتعلم منه. فكلنا جزء من رحلة البرشية العظيمة واملتقدمة وعلينا العمل للحفاظ عىل الكوكب وعىل أنفسنا. ولطاملا نحن نركز عىل األمور التي تؤدي فعلياً إىل التغيري ،وعىل إنشاء العالقات ،واكتساب املهارات والتجارب الرضورية لتحويل النزاع ،فإن التاريخ يبينّ أننا عىل الطريق الصحيح.
مقرتحات للقراءة /املشاهدة
Ain’t Scared of Your Jails (1960–1961) Eyes on the Prize: America’s Civil Rights Years. ( .PBS. 1987عىل التلفاز) Mandela, Nelson. Long Walk to Freedom: The Autobiography of Nelson Mandela. ( .Boston: Little, Brown, 1994طباعة)
من غري املمكن حتى اآلن أن نقول إن منظمة Meredith, Martin. Fischer’s Choice: A Life بذور السالم منظمة ناجحة .إال أنه ميكن تقسيم of Bram Fischer. Johannesburg: Jonathan النقّاد الذين يوجهون لنا النقد إىل فئتني ،وال بد من ( .Ball, 2002طباعة) معالجة هذه اإلنتقادات بشكل منفصل. فالنقّاد الذين يظنون أن كامل منصة الحوار Stengel, Richard, and Nelson Mandela. الخاصة بنا تساوي التطبيع هم بحاجة إىل دراسة Mandela’s Way: Fifteen Lessons on Life, تاريخ حل النزاعات .فبدالً من ترسيخ أو تطبيع Love, and Courage. New York: Crown, الوضع الراهن ،فإن خريجي ب��ذور السالم ،من ( .2009طباعة) الفلسطينيني واإلرسائيليني ،يعملون بشكل ف ّعال عىل تغيريه .ويف هذا السياق ،فإن الخربات التي سخّروها مات هو نائب رئيس مجلس إدارة منظمة بذور يف الحوار هي التي تسمح لهم بذلك .وال بد لهذه السالم .وقد كان منشطاً يف املخيم يف العام .2009 اإلنتقادات من أن تأخذ بعني اإلعتبار أنه من املمكن وهو اآلن يعمل يف لندن مديرا ً يف مجال تجارة ملحاربة برامج الحوار ،الرضورية إلحداث التغيري ،أن الدخل الثابت يف بنك سويرسي كبري. تكون بحد ذاتها شكالً من أشكال التطبيع. من جهة أخرى ،يرى النقّاد اآلخرون أنه ال بد ملنظمة بذور السالم من أن تبذل جهودا ً أكرب وأكرث فعالية لتعزيز مستوى الحوار الذي من شأنه أن يس ّهل التغيري اإليجايب. وبالتايل ،من الرضوري تشجيع هذه اإلنتقادات، لكنه ال بد لها أيضاً من أن تأخذ بعني اإلعتبار مقولة كونفوشيوس املذكورة أعاله ،والتي تعترب أنه من غري الكايف تحديد نقاط ضعفنا .فليقدموا لنا يد العون من خالل إقرتاح مقاربات بديلة ،وعرب مساعدتنا عىل التط ّور كمنظمة وكمجتمع .يف الواقع ،أنا عضو غصن الزيتون دليل املعلم خريف العام 2013
6
ما من أمر طبيعي فيه وجهة نظر أحد البذور في التطبيع
إيدو فلسنتال
Iddo Felsenthal
طاملا أن الشمعة ال ت�زال مضائة ،من املمكن اإلنجاز ،من املمكن اإلص�لاح” ،الحاخام يرسويل ساالنرت ()Yisroel Salanter) (1810-1883 يروي أتباع الحاخام يرسويل ساالنرت أنه كان مييش يف شوارع مدينته كوناس ( )Kaunasيف ليتوانيا. ويف ليلة من الليايل ،رأى صانع أحذية جالساً يعمل وبقربه شمعة عىل وش��ك أن تنطفئ ،فالتفت الحاخام إليه وقال له“ :ماذا تفعل؟ فقد تأخّر الوقت وشمعتك ستنطفئ فل َم ال تزال تصلح األحذية؟” أجابه الرجل“ :طاملا أن الشمعة ال تزال مضائة ،من املمكن اإلنجاز ،من املمكن اإلصالح”. ومنذ ذلك اليوم ح ّول الحاخام ساالترن هذا القول إىل شعار تربوي وأخالقي .وفيام أنا أقرأ مقالة مات كوري ( )Matt Coureyواألقوال التي ذكرها تذكرت قصة هذا الحاخام وصانع األحذية.
ثالث مشاكل املشكلة األوىل :حلم محبط لقد أصبح اإلتحاد األورويب يشكّل نوعاً من البيئة املثالية التي تلهم مختلف األشخاص من كافة أنحاء العامل .ففي إفريقيا وآسيا والرشق األوسط ،يشكّل النجاح اإلقتصادي والسيايس لإلتحاد األورويب منوذجاً أو مثاالً عام يجب أن تكون عليه الحياة أو ما ميكن أن تكونه .وعند دخول والية ماين ( ،)Maineتقرأ عىل الالفتة املر ّحبة بالزوار“ :ماين ،كيف يجب للحياة أن تكون”.
بالنسبة إىل العديد من املخيمني الشباب الذين يعيشون تجربة املخيم الدويل لبذور السالم يف ماين، تجسد هذه األسابيع القليلة إىل جانب بحرية بالزنت ليك هذه املقولة .إال أن األحالم من شأنها أن تكون محبطة بقدر ما من شأنها أن تكون ملهمة. فمن أكرث املقوالت شيوعاً يف إرسائيل أن الرشق األوسط ليس بأوروبا ،وأنه لن ينعم بالسالم كام هو الحال يف اإلتحاد األورويب ،وأنه من غري املمكن للدميوقراطيات أن تعمل كام تعمل يف دول اإلتحاد األورويب .فهذه الحجة هي من الحجج التي تقدم ضد منظمة بذور السالم .وبالتايل ،فإن املخيمني الذين يعودون من مخيم ماين الدويل يصطدمون بالواقع املرير .ففي ماين ،ميضون اليوم بأكمله معا ،يأكلون رسة نفسها ويتشاركون الطعام نفسه وينامون يف األ ّ “الحوارات” ويشاركون معاً يف النشاطات عينها . لكن ،عندما يعودون إىل بالدهم ،يعودون إىل واقع العرب واليهود فيه منفصلون ويتعرضون للتمييز. يف ماين ،يرى الفلسطينيون واإلرسائليون بعضهم البعض من دون تهديد العنف .أما يف منطقتهم ،فهم يعودون إىل التهديد اليومي بالعنف. وبالتايل ،فإن عيش الحلم ثم اإلصطدام بالواقع قد يكون محبطاً جدا ً. املشكلة الثانية :التواطئ مع العدو يتم تداول حجة التطبيع يف الجانب الفلسطيني (وبشكل أوسع يف العامل العريب) أكرث منه يف الجانب اإلرسائييل .األمر الذي يندرج ضمن نطاق الرصاع غري املتناسق .إال أن املخيمني والخريجني اإلرسائيليني يواجهون اإلتهامات عينها. فغالباً ما يُطرح عيل وعىل أصدقايئ وعىل البذور
من اإلرسائيليني الصغار سؤال عن كيفية متكننا من أن نكون أصدقاء مع فلسطينيني ينظر الكثري من اإلرسائيليون إليهم عىل أنهم أعداء .فالبنسبة للعديد من اإلرسائيليني ،الفلسطينيون ليسوا شعباً يعاين من اإلحتالل ،إمنا هم أعداء .فقد أثرت السنوات املديدة من القصف واإلعتداءات املميتة عىل نظرة اإلرسائيليني ،وخاصة الشباب منهم ،إىل الفلسطينيني يف الضفة الغربية ويف غزة. وقد أدت “الحرب العاملية ضد اإلرهاب” ،والتي تصف اإلسالم وصفاً خاطئاً ،إىل تعزيز هذا املفهوم. فأن تكون صديقاً مع الفلسطينيني يعترب إشكالية، وليس بالرضورة أمرا ً تفخر به. ومن جديد ،أشدد عىل غياب حجة التطبيع يف الجانب اإلرسائييل بسبب عدم تناسق النزاع .فليس من غري القانوين مقابلة الفلسطينيني ،إال أن هذا األمر من شأنه أن يكون عبارة عن إشكالية. املشكلة الثالثة :الوصم السيايس يظن العديد من اإلرسائيليني أن منظمة بذور السالم تقوم بعصف فكري للشباب باتجاه اليسار. لكن املشاركني اإلرسائيليني يف برامج بذور السالم ال يصبحون أكرث يسارا ً أو أكرث ميوالً إىل اإلعرتاف باألرض أو بأي أمور أخرى للفلسطينيني .لكن يف بعض أجزاء املجتمع اإلرسائييل ،يُعترب لقاء الفلسطينيني أو التحدث إىل “الطرف اآلخر” أو محاولة فهم وجهة نظرهم ،موصوم سياسياً. ووفق بعض وجهات النظر ،كل من يحاول أن يجلس ويتكلم مع العدو هو يساري .وإن حاول هذا الشخص فهم وجهة نظر الطرف اآلخر ،فهو أو هي يُعترب ثائرا ً أو ثائرة. حل وحيد :اإلستمرار بالتالقي ميكن للحلم أن يكون محبطاً ،إال أنه ميكن له أن يكون ملهامً أيضاً .ومبا أنني كنت عضوا ً يف منظمة ب��ذور السالم لفرتة طويلة من حيايت ،فيمكنني شخصياً أن أشهد عىل اإللهام الذي ينتج عن مثل هذه اإلجتامعات .ففي املخيم يف ماين أو يف الدورات التي تتم يف مختلف مناطق الرشق األوسط ،يكون اإلجتامع صعب وملهم يف آن واحد .وفيام تغيب أي لقاءات بني الطرفني يف الواقع ،فإن كل لقاء هو مبثابة حلم يتحول إىل حقيقة .وكل إجتامع يذكرنا بأنه ميكن للحقيقة أن تكون مختلفة وأنه من املمكن
تغيريها. لذا ،فإن هذا هو جوايب األول عىل حجة التطبيع. فام من أمر طبيعي أو تطبيعي يف اللقاءات السلمية بني أطراف النزاع املتخاصمة .ويف وضع ال يتكلم فيه الفلسطينيون مع اإلرسائيليون أبدا ً ،فإن اللقاءات والحوارات بني املراهقني أو البالغني الفلسطينيني واإلرسائيليني ليس باألمر الطبيعي. وأنا أطلب هنا من الفلسطينيني وغريهم ممن يعارضون بذور السالم بصفتها تعمل عىل التطبيع، أن يكتشفوا بأنفسهم ما هي منظمة بذور السالم. فإن اإلجتامعات التي تنظمها بذور السالم للبذور ليست عبارة عن مفاوضات ،وقد ال تؤثر عىل الوضع السيايس عىل أرض الواقع ،إال أنها تؤثر بشكل من األشكال عىل حياة البذور وحياة األشخاص املحيطني بهم .إذ يغريون طريقة تفكري وترصف األشخاص. فالبذور ال يصبحون يساريني بشكل أكرب .فالبذور اإلرسائيلييون ال يصبحون موالني للفلسطينيني ،كام أن البذور الفلسطينيني ال يصبحون أكرث مواالة
لإلرسائيليني .إال أن الفلسطينيني كام اإلرسائيليني ويتحدثون ويتبادلون األفكار ،بالتايل ،فإن التغيري يصبحون أكرث إدراكاً ووعياً وفهامً تجاه الطرف اآلخر .ممكن. وبالتايل ،فإن هذا هو جوايب الثاين عىل حجة فطاملا أن الشمعة مضائة ،ميكننا اإلصالح. التطبيع .فبذور السالم ال تنظر إىل الوضع الراهن عىل أنه طبيعي .فمن املؤكد أن هذه املنظمة إيدو ( )Iddoهو مد ّرس تاريخ ولغة عربية وتربية ال تعمل عىل املحافظة عىل الوضع الراهن .إذ إن مدنية يف املدرسة الثانوية .وهو من البذور منذ العام الوعي اتجاه الوضع ،وإدراك النزاع وفهم الطرف ،1997حني أصبح من املخيمني .وخالل السنوات اآلخر ،كلها عنارص تؤدي إىل التغيري. السبع األخرية هومو ّجه يف املخيم. وبشكل مستمر ،ال يشعر األشخاص من الطرفني بالسعادة والرىض عن الوضع .إذ إن اإللهام بحياة أفضل ،وببيئة مساملة أو بـ”إتحاد أورويب” ،ليس ميينياً وال يسارياً. إن منظمة بذور السالم تلهم التغيري للوصول إىل التغيري .فالتغيري ليس عبارة عن ثورة ،وال يحدث بني ليلة وضحاها .فهو عبارة عن مسار طويل ال بد له من تخطي عقبات ع ّدة. لكن ،طاملا النور موجود ،أي طاملا البذور الشباب والراشدون كام املعلمون وقادة املجتمعات يتقابلون
عشرون عامًا على بذور السالم النموذج التربوي وأسرار نجاحه كلوديا كولفين Claudia Colvin
لقد كان صيف العام 2012صيفاً متم ّيزا ً ،فقد شكّل خطوة هامة جدا ً بالنسبة إىل بذور السالم ،إذ أقيم يف هذه الفرتة املخيم الصيفي للسنة العرشين عىل التوايل .وبعد تجربتي كمو ّجهة خالل هذا الصيف ،أوصلني إهتاممي املتواصل يف الرتبية ويف حل النزاعات إىل تحليل النموذج الرتبوي للمنظمة، فضالً عن تاريخها والعوامل األساس يف هذا النموذج، إضافة إىل أرسار نجاحه .وقد تحول هذا البحث إىل أطروحة ماجستري قدمتها يف الخريف املايض يف كلية كينغز ( )King’s Collegeيف لندن. وتجدر اإلشارة هنا إىل أن بذور السالم قد ولدت من فكرة تم وضعها بشكل تجريبي قيد التنفيذ، ليتم بعد ذلك تطويرها لتصبح منوذجاً تربوياً فريدا ً ومعقّدا بحد ذات��ه .ونتج ذلك عن مجموعة من العوامل التطبيقية التي متت إضافتها ،فضالً عن تحويرها عىل مر األعوام. ويُذكر أن الهيكلية الرئيسة يف املخيم بقيت مشابهة للمخيم الذي أقيم كتجربة يف العام .1993 إذ يجتمع املراهقون من مختلف مناطق النزاع عىل مدى ثالثة أسابيع يف مخيم صيفي يف ماين، حيث يحظون بفرصة اللقاء بأعدائهم التاريخيني
وجهاً لوجه .ويف أطروحتي أبينّ أن هذه األسابيع الثالثة يف املخيم مبنية بشكل دقيق ليواجه الطالب خاللها “عاملني” .ويكمن العامل األول يف املخيم بحد ذاته ،فهو املكان الذي يلعب فيه املراهقون م ًعا، ويأكلون وينامون معاً ،ويتعرفون عىل بعضهم البعض يف سياق خا ٍل من النزاعات يتمتع كل األعضاء فيه باألهمية عينها .وتربز هذه املساواة من خالل قميص بذور السالم األخرض واإللزامي الذي يرتديه كل مخ ِّيم وكل عضو يف الفريق .يف حني أن “العامل” الثاين يكمن يف الحوار الذي ينشأ بني املخيمني .فكل يوم ،يجتمع املراهقون ملدة 105دقائق يف مجموعات صغرية ،ويقوم محرتفون بتنشيط هذه املجموعات، وتدور نقاشات صعبة وغري مريحة حول النزاع الذي يف ّرق بينهم. وعند التدقيق بشكل قريب بالنموذج ،يبدو من الواضح أن هذين العاملني مرتابطني وأنهام متعارضني بشكل جوهري .فاملخيم يُقام يف مكان معزول بعيدا ً عن النزاعات .كام أن موقع املخيم ميثّل للمخيمني مستقبالً إفرتاضياً ،أي كيف ميكن أن تكون الحياة كام تقول بويب غوتشالك (،)Bobbie Gottschalk إحدى مؤسيس املنظمة ،للمخيمني عند تعريفهم ببذور السالم .فاملخيم يشكّل أرضاً لألحالم فيها العيش املشرتك وهو مكان شبه معلق يف الزمان
واملكان ،حيث املساواة بني كل األفراد وفقاً مليزاتهم اإلنسانية. من جهة أخرى ،فإن الحوار يشكل العكس متاماً . إذ إن النزاع ليس موجودا ً يف الحوار فقط ،إمنا هو مقبول أيضاً يف أكواخ الحوار .فهذه األكواخ متثّل عاملاً مص ّغرا ً عن املناطق التي تعيش نزاعاً والتي يأيت املراهقون منها .وبالتايل ،فإن زمان ومكان الحوار ميثالن “هنا واآلن” بالنسبة إىل النزاع الذي يواجهه املخيمون يف بلدانهم. وبالتايل ،فقد تم إنشاء هذين “العاملني” عن عمد. ويتم الفصل بينهام من خالل سياسة املخيم املعروفة بـ“ :ما يحصل داخل الحوار يبقى داخل الحوار”. وتسمح هذه السياسة للبذور بأن يتنقلوا بني النزاع والعيش املشرتك .ويشكل التفكري يف األمناط الكامنة وراء هذين املجالني كام اكتشاف كيف يرتبطان ببعضهام البعض قسامً من تحديات تجربة التغيري التي يقدمها املخيم. ويُذكر أنه غالباً ما يتم الخلط خالل إجتياز هذين العاملني ،األمر الذي يشكّل حافزا ً للتفكري يف الذات والهوية .يسمح إطار عمل املخيم ببيئة آمنة للمشاركني ليتفاعلوا كأفراد ،وليحظوا بفرصة ملواجهة هوياتهم يف إطار الحوار .ويبقى السؤال ،ماذا يحل بهذين العاملني بعد املخيم؟ أي منهام يعيدون معهم
غصن الزيتون دليل املعلم خريف العام 2013
8
إىل بلدانهم؟ هم يتعلمون من خالل مسار املخيم أنه ميكن لهذين العاملني أن يصبحا عاملاً واحدا ً بداخلهم. إذ يتعلمون كيفية تق ّبل اآلخرين كأفراد وكأجزاء من فرق من مجموعات وطنية ،مع اإلدراك بأن تقبل هوية اآلخر ال يعني إضعاف هويتهم الخاصة. وعىل عكس آراء بعض نقّاد بذور السالم ،فإن النموذج الرتبوي ال يهدف إىل إلغاء الهويات الوطنية للبذور مع إعطائهم هوية “بذور السالم” الجديدة. عوضاً عن ذلك ،فإن البذرة تعني أن هذا الشخص قد مر مبسار يسمح له بفهم الهوية التي لطاملا حملها بشكلٍ افضل وهي هوية مل يحظ قط بالفرصة الكتشافها .وتشري األبحاث التي أجريتها إىل أن النموذج املقدم هو ف ّعال بال شك .ويكمن السبب وراء نجاحه يف قدرة املنظمة عىل إع��ادة دراسة وتحديث هذا النموذج وفق حاجات املراهقني. ما هي أهم الدروس التي تعلمتها منظمة بذور السالم خالل األع��وام العرشين املنرصمة؟ يكمن الدرس األول يف الت ّعرف إىل أهمية قيادة الحوار وفقاً إلطارات العمل الثقافية لكل حالة .وقد أدى هذا اإلدراك إىل تطوير منهجيات تم استخدامها خالل حوار الرشق األوسط وفقاً لتقنيات مدروسة جيدا ً ومصممة خصيصاً للنزاع ومو ّجهة من قبل منشطني إرسائيليني وفلسطينيني.
أما بالنسبة إىل الدرس الثاين ،فهو يتجىل يف أن بهذه الطريقة ،متكنت منظمة بذور السالم من يكون الحوار أهم قسم من النموذج الرتبوي ،الذي تقديم أكرث التجارب املفيدة املمكنة للبذور. مل يعد عبارة عن عنرص إضايف بسيط يف نشاطات املخيم .إذ إنه أضحى الحجر األساس للنموذج بحد كلوديا ( )Claudiaمو ّجهة الحوار حول العالقات بني األديان وحول النزاعات الداخلية ،هي بريطانية- ذاته. ويكمن ال��درس الثالث يف أن املخيم هو ليس إيطالية ،تعيش وتعمل حالياً يف لندن .وقد نالت سوى الخطوة األوىل .فاملسار يقوم عىل اإلستمرار حديثاً شهادة املاجستري يف فنون حل النزاعات من الرضوري ملا تعلمه املخيمون يف املخيم عند عودتهم كلية كينغز ( )King’s Collegeيف لندن ،وهي تنشط إىل وطنهم .من هنا ،فإن املخيم ال يُعترب مسارا ً كامالً الحوار الجنوب إفريقي هذا الصيف يف املخيم ،كام بحد ذاته .فبذور السالم قد أ ّمنت برامج متابعة وتحلل النموذج الرتبوي للمخيم يف أطروحتها. إقليمية تسمح للبذور بإكامل حوارهم واإللتزام ببناء السالم يف بلدهم. وهذا ال يعني أن املخيم هو منوذج مثايل .إذ تربز أمامه عقبات عدة ال يزال من الرضوري تجاوزها، مثل تعزيز وتطوير برنامج جنوب إفريقيا ،فضالً عن برامج املتابعة. إال أن بذور السالم برهنت عن نضج رضوري ومرونة رضوري��ة لتحسني إلتزامها املستمر ببناء السالم بشكل ب ّناء .فكام تشجع املنظمة عىل الحوار والنقد الذايت للمشاركني يف الربامج ،فهي كانت قادرة عىل تحقيق الحوار والنقد الذايت كمنظمة من خالل إعتامد النموذج الرتبوي الذي تقدمه عاماً بعد عام وتقوم بتحديثه.
خيمة في الصحراء دانييل نواه موزس Daniel Noah Moses
تخ ّيل خيمة متينة يف بيئة مليئة بالنزاعات والعواصف الشديدة .هذه الخيمة تشكّلملجأً ،ومكاناً ميكن فيه لألطراف املتحاربة أن تلتقي بأمان .يف هذه الخيمة،تربز فرصة عرض التعبري عن الرأي برصاحة أمام األشخاص من "الطرف اآلخر" ،كام تربز فرصة اإلستامع إليهم أيضاً. جهتي النزاع مير بالخيمة لرشب ففريق من إحدى ّ القهوة ،ويقول لألشخاص الذين يحافظون عىل متانة وثبات الخيمة“ :مل تقضون وقتكم يف هذه الخيمة؟
معرفة اآلخر نبيل كيالي
Nabil Kayali
نحن بحاجة إليكم ملساعدتنا يف القتال”. من جهة أخرى ،مير فريق من الطرف اآلخر من النزاع بالخيمة لتناول فنجان من الشاي ،ويقول بدوره: “مل ال تأتون وتساعدودنا عىل القتال ضدهم؟” إال أنه من غري املمكن سحب هذه الخيمة ألي طرف كانت ،فمن الرضوري أن تكون آمنة ملن يريدون أن يدخلوها هرباً من األوضاع الصعبة ،إذ تندر مثل هذه الخيم. ولحظة دخولهم هذه الخيمة ،يحظى األشخاص
يروهم يوماً. وقد تفاجأت كثريا ً عندما تحدثت إىل صبي من نابلس وسمعت تعابريه .فمنذ اإلنتفاضة الثانية، تردت األحوال فيام يتعلق بالشعور بالعيش املشرتك. ويف هذا اإلط��ار ،فإن التواصل مهم ج��دا ً ليفهم األشخاص األحالم املشرتكة يف الحياة.
هل من املمكن أن يظن صبي يبلغ 12عاماً أن اليهودي هو جندي أو مستوطن وال يشء آخر؟ هل هذا “اليهودي” يعني الخوف واإلحتالل؟ هذا األمر ال عالقة له بالكتب وال بالدراسة .فهو مفهوم كان وال يزال موجودا ً منذ سنني طويلة ،قبل العام ،1967 حني سمع األطفال الفلسطينيون باليهود لكنهم مل لقد ولد نبيل وترعرع يف القدس وقد أصبح رجل
بفرصة الخروج من “مناطق الراحة” الخاصة بهم والدخول إىل “مناطق التعلم” .فهم قد يحظون بالفرصة لبناء اإلحرتام والثقة املشرتكة ،وللتأثري عىل كيفية تحويل النزاع يف الخارج إىل أمر ٍ مجد ومساعد وإنساين بدرجة أكرب. بالتايل ،ميكننا القول أن بذور السالم هي هذه الخيمة .إذ يساعد املعلمون الذين يشاركون يف برامج بذور السالم عىل املحافظة عىل هذه الخيمة حتى وهم يستخدمونها بشكلإيجايب.
أعامل ناجح يف الواليات املتحدة قبل أن يعود إىل موطنه .ويُذكر أنه مؤسس مدارس بردجز ( )Bridgesيف بيت حنينا (القدس) ويف الرام. هو قائد معلمني وقد تخرج من برنامج بذور السالم للمعلمني العرب ،كام أنه مو ّجه ومد ّرب لربنامج املدارس النموذجية ( )Model Schools Initiativeوورش عمل بيئة التعليم السلمي.
المخيم طارق معصراني وبغي سميث Tarek Maassarani, Peggy Smith
إن قادة البعثات هم معلمني وقادة مجتمعات محلية يرافقون البذور إىل املخيم ال��دويل لبذور السالم .وبعد الوصول إىل املخيم ،يعملون وفق برنامج خاص بهم يشمل تحديات ع ّدة. منسق فقبل عامني ،الح��ظ ط��ارق معرصاينّ ، برنامج قادة البعثات ،منطاً يف دوريت الحوار بني قادة البعثات :فاملحرتفني الراشدين من مختلف األطراف املتخاصمة ومن مختلف البلدان يبنون عالقات بينهم وبني بعض بحامسة شديدة ،إال أنهم مييلون إىل اإلحساس برتاكم املشاعر عند التعبري عن أملهم وهويتهم ومعتقداتهم الخاصة بالنزاع الذي يتناوله النقاش .فدامئاً ما يجدون أنفسهم غاضبني وعالقني وخائفني من إكامل مسار الحوار. بالتايل ،ما الذي من شأنه أن يعزز من فعالية برنامج حوار قادة البعثات ؟قرر طارق معرصاين وبغي سميث ،موجها برنامج حوار قادة البعثات للدورة األوىل للعام ،2012ومع أخذهام السؤال املطروح أعاله بعني االعتبار ،الرتكيز عىل تعزيز مهارات اإلستامع بغية زيادة جودة الحوار يف املخيم وتزويد املعلمني مبهارات ميكن لهم أن يطبقوها يف بالدهم. وتجدر اإلشارة إىل أن ثالثة مواضيع جدلية برزت يف مسارات الحوار النموذجية: • عوامل دوائر صناعة السالم • عوامل التواصل الالعنفي ()NVC • الفنون البرصية واعرتافاً م ّنا بحكمة السكان األصليني لغرب ماين، حيث يقام املخيم ،إعتمدنا تقنية عصا الكالم خالل الدورة األوىل .وقد وافق الجميع عىل استخدام هذه األداة .وبالتايل ،فإن الشخص الذي ميسك بالعصا هو الوحيد الذي يتكلم ،فيام الجميع يصغي إليه حسن اإلصغاء .من هنا ،ميكن للمتحدث أن يركّز عىل التعبري عن نفسه بوضوح ،إذ يعلم أنه لن تتم مقاطعته ألنه يحمل عصا الكالم. إىل جانب ذلك ،نحن نبدأ كل جلسة بطقوس محددة .فنشعل شمعة وندق جرساً ونشارك يف “نشاط ملهم” .وعادة يكون هذا النشاط عبارة عن قراءة شعر أو مقولة .كام أننا نلجأ إىل رقصة
قادة البعثات
تعزيز مهارات التواصل
ال��دردار وغريها من الحركات املبنية عىل الرتكيز بعد ذلك ،ننتقل إىل الحوار .وبعد الحوار ،ننهي الجلسة “بالنشاط امللهم” عينه الذي بدأنا فيه. كام ون��ز ّود قادة البعثات بتقارير يومية لتغذية أفكارهم الشخصية التي من شأنها أن تدعم مسارهم الشخيص يف دمج ما تعلموه يف املخيم ضمن حياتهم الشخصية. ويُذكر أننا نحن اإلثنني من م��دريب التواصل الالعنفي .وقد كمن هدفنا يف مشاركة قادة البعثات أكرب عدد ممكن من أدوات التواصل الالعنفي خالل الجلسات التي متتد عىل ساعتني .يف البداية، اخرتنا التواصل الالعنفي القائم عىل التعاطف .ففي التواصل الالعنفي ،يُعترب التعاطف عىل أنه “الوجود”، أي القدرة عىل أن نكون مع بعضنا البعض ،يف حني اإلستامع بهدوء داخيل وسكينة. بشكل عام ،نحن نسمع من وجهة إ ّما موافقة أو رضا ،حتى معارضة ،ويكون جوابنا عىل ما نسمعه حا ً والشخص ال يزال يتحدث .أما يف اإلستامع التعاطفي، فاملستمع يريد أن يسمع بدقة ليكون مبثابة املرآة ملا قيل ،بغض النظر عن موقفه منه .ويحتاج هذا األمر إىل الكثري من التدريب الدقيق. ومن أوجه اإلستامع الالعنفي األخرى ،التشديد عىل مشاعر وحاجات املتحدث بدالً من الرتكيز عىل أفكارك وأحكامك الخاصة حول مضمون الكلامت. األمر الذي يساعد عىل تعزيز الفهم املع ّمق ،ويتطلب إنتباهاً كبريا ً ومامرسة دامئة. ونذكر أننا نستخدم لعبة بطاقات “املشاعر والحاجات” ملساعدة قادة البعثات عىل التم ّرن عىل هذا النوع من اإلصغاء. وميكنكم تحميل النسخة اإلنجليزية من هذه البطاقات عىل الرابط التايل: www.opencommunication.org/resources. html#cards
كام وميكنكم اإلطّالع عىل أفكار الستخدام هذه البطاقات عىل الرابط: www.opencommunication.org/how-to-use- cards.html
وقد خضنا تجربة العمل ضمن فرق ثنائية ،يف البداية مع من يتكلمون نفس لغتنا .وطلبنا من املتكلم أن يتشارك مع املوجودين تجربة سعيدة عاشها يف حياته .وقد طلبنا منه عدم التكلم ،وأن
يستخدم وجوده بدالً من الكلامت .بعد ذلك ،عمل املشاركون ضمن مجموعات ثنائية كل شخص مع شخص آخر يتكلم لغة ال يفهمها .لكن هذه املرة، طُلب من املتحدث أن يتشارك مع الفريق تجربة شكلت نقطة ضعف يف حياته .وهنا مل يتمكن املستمع من “الفهم” بسبب إختالف اللغة .عىل الرغم من ذلك ،متكنوا من أن يكونوا حارضين بشكل كامل وهم يصغون. وقد كان التواصل بينهم قوياً جدا ً ،حتى يف غياب الفهم الفكري للكلامت التي يسمعونها. وميكنكم اإلطالع عىل مزيد من املعلومات حول التعاطف وما يعيق التعاطف عىل الرابط التايل: www.mainenvcnetwork.org/news-letter1. html وعندما حان الوقت الكتشاف القصص الوطنية، لجأنا إىل الفن كأداة للتعبري .وقد صمم طارق مسارا ً يناقش خالله ق��ادة البعثات األم��ور التي تشكّل قصصهم الوطنية وكيف ميكن متثيل هذه القصص من خالل الصور. وقد قامت البعثات ،مبساعدة منسق الربنامج وراشل ناغلر ( )Rachel Naglerمعلمة الفنون، برسم صورهم عىل 12قامشة عريضة مبقاس 3 أقدام ب 12قدم .وتطلبت هذه العملية بحد ذاتها مهارات املفاوضات ،وذلك مبا أن كل بعثة توصلت إىل كيفية رسم القسم الخاص بها بشكل مرتبط مع اآلخرين .ويف مرحلة ثانية ،حظيت كل بعثة بخمس دقائق للتحدث عن قصتها. ويف اليوم التايل ،طُلب من كل شخص استخدام اسرتاتيجية حوض األسامك للتعبري أو للرشح الشفوي، عن القسم من الرسم الذي وجده مليئاً باإلبداع. وخالل هذا املسار ،كان املستمعون مدعوين إىل مامرسة اإلستامع التعاطفي .فيمكن للمتحدث أن يقول ما يشاء ،بأي شكل يشاء. أما بالنسبة إىل الذين طُلب منهم التعبري وفق اسرتاتيجية حوض األس�ماك ،فكان عليهم اإلجابة بشكل مقتضب. بجملة أو جملتني ،كن املرآة التي تعكس ما قاله املتحدث.... (ثم أضف) هذا هو /ليس ما تعلمته .إنّ
اإلستامع لهذا يشكّل حقيقة بالنسبة إليك، أظن أنه يعرب عن الحاجة إىل..............
تصوير آيجاي نورونها ( )Ajay Noronhaوبويب غوتشالك ()Bobbie Gottschalk
غصن الزيتون دليل املعلم خريف العام 2013
10
“عش خميلتك ،ال تاريخك” ستيفن ر .كويف
فبهذه الطريقة ،يتّصل األشخاص باملتحدث قبل املوافقة عىل ما يقوله أو معارضته .إذ إن هذا األمر يشكّل إحدى املهارات الرئيسة يف الحوار .ويكمن هدف هذه املهارة يف ربط األشخاص ذوي املعتقدات والخربات املختلفة .وتجدر اإلش��ارة إىل أن هذا التمرين كان من أبرز التامرين خالل جلستنا ،فهو يسمح لهؤالء األشخاص بالتعبري عن أمر يعتربونه صعباً ،فضالً عن أن تجاربهم تلقى آذاناً صاغية. بعد هذا النشاط ،عبرّ ت إحدى املشاركات عن رأيها ،معتربة أن هذه هي املرة األوىل التي تتطرق فيها إىل موضوع "النزاع" مع شخص من الطرف اآلخر من دون أن تضطر إىل ال�صراخ .وقد ق ّدرت هذه التجربة جد تقدير. يف هذا اإلطار من التواصل التعاطفي ،ندرك أنه أصبح من األسهل العبور نحو الواقع املشرتك والشفاء الداخيل وحتى الحلول امللموسة والقابلة للتطبيق. ويُذكر أننا لجأنا مرة أخرى إىل الفن ملساعدة األشخاص عىل مشاركة قصصهم الشخصية .فقد دعونا املشاركني إىل استخدام الرسومات بهدف متثيل جانب من جوانب حياتهم كان قد تأثر "بالنزاع" . رسم بعضهم لوحات متثيلية ،فيام لجأ البعض اآلخر إىل األلوان لنقل املعاين .بعد ذلك ،تم استخدام هذه الرسومات كخلفية لكل قصة تشاركها كل شخص مع اآلخرين .وفيام كان كل مشارك يتحدث، كان اآلخرون يستمعون بحضور.
وعند بدء الحوار املفتوح ،طلبنا من املشاركني استخدام أداة من األدوات املتعددة التي ك ّنا قد مترنا عىل استخدامها ملساعدتنا يف اإلصغاء والتحدث بهدف التواصل :التحدث بشكل دائري ،واسرتاتيجية حوض األسامك ،وإنعكاس املرآة ،فضالً عن بطاقات الحاجات واملشاعر .بهذه الطريقة ،تؤدي رحلة الحوار ،والتي بدأت بهيكلية دقيقة جدا ً ،إىل خيارات عديدة وإىل حرية واسعة .وق��د استخدم قادة البعثات املهارات التي تعلموها بغية الشعور بالراحة خالل مشاركتهم ألوجاعهم وهوياتهم ومعتقداتهم السياسية. إىل جانب دوائر صناعة السالم والتواصل الالعنفي والفنون ،ساهم عامل آخر ،وبشكل مفاجئ ،بتعزيز مسرية العديد من قادة البعثات وهذا العامل هو: املياه .فالعديد من الراشدين مل يتعلموا قط السباحة، حتى إن البعض منهم يخاف جدا ً من املياه .بالتايل، فقد كانت عملية الغطس يف بحرية بالزنت ليك وتعلمهم إليجاد الحركة مع فقدان الوزن ،قد شكّل نقطة تحول شبيهة باكتشاف نوع جديد من الحوار القائم عىل التعاطف. وللعودة إىل السؤال األس��اس ،فقد ارتكزنا عىل مقابالت مع املشاركني ،يف النهاية ،لنتعرف إىل مدى فعالية عملية الحوار. وقد اعتربت إحدى قادة البعثات ،والتي قصدت املخيم مل�رات ع � ّدة ،أن هذه التجربة هي األكرث
Stephen R. Covey
إنتاجية من بني التجارب التي خاضتها حتى اآلن. كام وشعرت أن األدوات التي تعلمت استخدامها ساعدتها عىل عيش تجربة الحوار بشكل ٍ مرض أكرث. إذ رأت أن اآلخرين أصغوا إليها ،وأنها متكنت من اإلصغاء إليهم أيضاً. كام وشعرت إحدى قادة البعثات أنها متكنت، خالل هذا املسار ،وللمرة األوىل ،من مناقشة النزاع مع أشخاص من "الطرف اآلخر" من ىدون حاجتها إىل الرصاخ. فيام عبرّ عضو آخر ،وهو مو ّجه مد َّرب ،عن رأيه قائالً بأن تجربته خالل هذه الجلسة قد تخطت أي أمر كان قد تعلمه من قبل. إىل جانب ذلك ،عبرّ العديد عن مشاعر مامثلة حول تجاربهم خالل عملية الحوار. ومنذ فصل الصيف ،يبينّ قادة البعثات أنهم دمجوا الدروس التي تعلموها يف املخيم يف إطار عملهم يف بلدهم .وقد كتب أحدهم بعد عودته إىل الوطن: "أريد أن أشكركم مرة أخرى عىل املسار الذي خطيته خالل مخيم بذور السالم .فاليوم ،أشعر بأنني أمتتع بخربة أكرب ،وذلك بسبب األدوات التي إكتسبتها يف املخيم .فعندما أجلس مع عائلتي وأصدقايئ وأخربهم عن التجربة التي خضتها ،تتعزز قيمة املسار كل مرة". أما بالنسبة إلينا ،كفريق عمل ،فنحن نحتفل ونتطلع إىل بناء املزيد عىل القاعدة التي كنا قد بدأناها.
مقابلة
مع أميلي كوهن ،مديرة تحديات الفرق في بذور السالم جوليانا أشسون Julianna Acheson
حصلت أمييل كوهن ( )Emily Cohnعىل شهادة ماجستري يف الرتبية من جامعة أنتيوك ( )Antiochيف نيو إنجالند ،يف مجال الرتبية البيئية املرتبطة باملكان. سؤالَ :مل تلجأ منظمة بذورالسالم إىل تحديات الفرق؟ جواب :تقوم تحديات الفرق يف بذور السالم عىل مجموعة من النشاطات من شأنها أن تبني عمل الفريق من خالل األلعاب .فهنا يف املخيم ،يشارك كل فريق من فرق الحوار يف تحديات الفرق ليحظى بفرصة للعمل عىل تعزيز التواصل والثقة والشعور باألمان .وبالتايل ،فإن كل هذه املهارات تساعد عىل إنشاء حوار أكرث فعالية. س��ؤال :لقد سمعتك تقولني يف وقت سابق أنك تعتقدين أن تحديات الفرق من شأنها أن تساعد عندما يعاين الفريق من صعوبات يف الحوار .فهل املاجستري. من املمكن أن ترشحي لنا َمل تظنني أن هذه املقاربة وقد ضم أحد الصفوف حوايل 15طفالً يكافحون. فالطالب الجدد كانوا يص ّعبون من دينامية الفريق، تشكّل عام ًال مساعداً يف هذا السياق؟ األمر الذي أعاق البيئة التعليمية ألن األطفال كانوا ج��واب :إن إعتامد فلسفة تحديات الفرق من يفتقدون الشعور باألمان .لذا ،قررنا أنا وزميلتي يف شأنها أن تساعد بشكل كبري ،وذلك بسبب العوامل التدريب أن نعتمد تحديات بذور السالم ،وذلك من القليلة املشرتكة بني كافة الفرق .عىل سبيل املثال ،خالل قيادة بعض الفرق لبناء املبادرات الشبيهة تحتوي كل الفرق عىل أنواع من النزاعات ،كام أن كل بتلك التي نقودها هنا. الفرق تتعلم مع بعضها البعض .إىل جانب ذلك ،نحن والجدير بالذكر أن األطفال استمتعوا كثريا ً بهذه ندرك أن العديد من القضايا الجديدة ستطرأ وأن كل النشاطات ،ذلك ألنها كانت عبارة عن تحديات شملت أيضاً التعلّم الحريك واملهارات املكانية ،والتي فريق مختلف عن اآلخر. وتكمن أهم النقاط التي تتعلق بتحديات الفرق ال يستخدمها الطالب عادة خالل الدوام املدريس. بكوين قادرة عىل مراقبة دينامية الفرق فيام هي ومن املمكن العثور عىل األلعاب ،مثل اللعبة التي تشارك يف نشاطات لحل املشاكل يف إطار تجريبي .سأصفها يف ما ييل ،عىل املواقع اإللكرتونية الخاصة بالتايل ،إذا كان الفريق يعاين نزاعاً ،فأحد األمور التي بكل من سيلفر بولتس ( )Silver Bulletsوذي أقوم بها هو تحديد تجربة إجتامعية لهم ،وبصفتي بروسسينغ بيناكل (.)The Processing Pinnacle قائدة الفريق ،فمن واجبي أن أراقب األفراد يف هذا ومن األلعاب املفضّ لة لدي ،لعبة أستخدمها مع جانبي” .إذ أحدد املتعلمني الراشدين ،إسمها “عىل ّ الفريق. فأنا أراقب طريقة حلهم للنزاع ،فيام أبحث يف رشكاء عليهم أن ميسكوا بأيدي بعضهم البعض عىل الوقت عينه عن قادة وأتباع .ومن الصعب جدا ً أن خط وهمي يف وسط الفريق .ويقف أحد الرشكاء أقف مكتوفة األيدي وال أتدخل لحل النزاع بنفيس .عند طرف الخط ،فيام يقف الثاين عند الطرف اآلخر ولكن بهذه الطريقة ،لن يكتسبوا املهارات الالزمة من الخط .وتكمن املهمة يف جلب كل األشخاص إىل طرف واحد .فنمسك األيدي ونشبك األذرع :ويحاول لحل املشاكل. وقد قدت مرة فريقاً إستشارياً خاصاً مبعلمني بعض األشخاص تخطي الخط ،والبعض يطلب من املدرسة املتوسطة .ويف ذلك الوقت كنت أتدرب األشخاص ويدعوهم إىل الطرف اآلخر ،فيام آخرون يف مدرسة متوسطة يف فرمونت ( )Vermontفيام يشدون األفراد الواقفني عىل الطرف اآلخر. كنت أكمل تدريب تعليم الطالب يف إطار شهادة وتهدف غالبية األلعاب إىل تحدي األشخاص
لدفعهم إىل تخطي مرحلة األخالق لينتهي بهم األمر وهم يتواصلون ويحصلون عىل معلومات مرت ّدة. سؤال :هل من لعبة محددة تستخدمينها مع كل الفرق التي تعملني معها؟ جواب :ال ،ما من لعبة سحرية أو مبادرة سحرية. إال أن مراقبة الفريق تشكل إحدى املهارات التعليمية التي ألجأ إليها دامئاً .وبالتايل ،فإن نصيحتي للمعلمني الذين يواجهون صعوبات مع أحد طالبهم ،أي طالب يزعج املعلمة والطالب اآلخرين عاطفياً ،بأن ينظروا إىل الطالب ويطرحوا عىل أنفسهم السؤال :كيف ميكنني أن أغيرّ الظروف بهدف تلبية حاجات هذا الطالب؟ عىل األرج��ح ،فإن هذا الطالب الصعب لديه حاجات مل تتم تلبيتها ،عىل صعيد األمان أو الطعام أو أي من األم��ور األخ��رى .ففي بعض األحيان ال تظهر مثل هذه الحاجات سوى عندما نراقب الطفل ونعرف كيف يترصف يف إطار الفريق. وهنا تجدر اإلشارة إىل مقالة رائعة قرأناها ،وهي بعنوان “أنظر إىل سمكتك” وترتكز حول املراقبة. ففي هذه املقالة ،طلب بروفسور شهري من طالبه أن يراقب السمكة .ويف الواقع أدرك كم ميكن للسمكة أن تزوده مبعارف ،وقد أحب السمكة بعد أيام وأيام من املراقبة .لذا ،وبصفتنا قادة فرق ،ال بد لنا من النظر إىل “سمكتنا” لرنى ما سنتوصل إليه.
غصن الزيتون دليل املعلم خريف العام 12 2013
سؤال :هل من نصيحة تقدمينها ملن ليس معتاداً عىل قيادة تحديات الفرق؟ جواب :نعم ،حاول أن تتعرف إىل أكرب عدد من األلعاب ،ج ّرب أمور جديدة وتو ّجه إىل كل فريق جديد بذهنية منفتحة .وحتى يف حال فشلت اللعبة، فكر يف الوجه اآلخ��ر ،يف نجاحك .فعندما تفشل اللعبة ،نرى دينامية “األمان يف األعداد ”.وعادة ما يستمر الفريق بدعم كل عضو من األعضاء إذا متكّن هذا العضو من التعبري عن حاجاته .فالفريق لن يظن أنه غبي أو أناين ،وهنا يكمن جامل تحديات الفرق .فاألعضاء يحتاجون إىل التعبري عن حاجاتهم وبالتايل ،ال بد لهم من تعلم كيفية الشعور باألمان وهم يقومون بذلك. وبصفتك قائد تحديات الفرق ،ال بد لك من التمتع مبهارات طرح األسئلة واإلملام بها .ويف نهاية اللعبة، يجدر بك أن تتطرق إىل ما حدث ،األمر الذي يدفع باألطفال إىل رؤية تجربتهم عن قرب .ويُذكر أنه يف بعض األحيان يقسون عىل أنفسهم بشدة .ويف أحيان أخرى ،يخافون من إغضاب الفريق إذا قالوا أنه عىل الفريق أن يتغيرّ .بالتايل ،ال بد لك من تبدأ بأسئلة أكرث وضوحاً لإلنتقال بعد ذلك إىل األمور الضمنية التي يعنيها األطفال بأقوالهم .ويف حال اخترصت إجابتهم عىل كلمة واحدة ،تابع معهم ثم اطرح عليهم املزيد من األسئلة مثل “ماذا تقصد ب...؟” فال بد لك من أن تحاول جاهدا ً أن تصل إىل ما يحاول األطفال قوله. إذ يشكّل سوء التواصل بني األطفال واملعلمني ،وفق
مالحظايت ،إحدى املشاكل الرئيسة التي تُطرح يف هذا س��ؤال :هل ميكنك ،وم��ن خ�لال تجربتك ،أن السياق .فغالباً ما ال يفهم املعلمني ما يقصده األطفال تحددي لنا أنواع مع ّينة من املهارات التي ترين أنها بأقوالهم. تربز يف األطفال بعد مشاركتهم يف تحديات الفرق؟ من هنا ،فإن قائد تحديات الفرق الجيد ينهي الحوار بسؤال“ :وماذا اآلن؟” .أوالً ،ال بد له من أن ج��واب :نعم ،فبعد تحديات الفرق ،يصبحون يسأل“ :ما الذي حصل؟” ،و”م��اذا يف ذلك؟” عىل قادرين عىل التعبري عن حاجاتهم ،وعىل التلخيص، سبيل املثال ،يف حال أحبط أحد األشخاص شخصاً وحل املشاكل ضمن إطار الفريق .وغالباً ما نتكلم آخر خالل مسار الفريق ،عىل قائد الفريق أن يسأل عن مسائل حرجة ،لكن التفكري ال يكون متباعدا ً ،إذ الطفل الذي متت اإلساءة إليه“ :ماذا تريد من هذا ال نلحظ إختالفاً يف التفكري يف صف من األغنام يسوده الشخص أن يعرف؟ ملَ هذا األمر مهم بالنسبة إليك؟ جو مقيت .فأنت تريد األطفال الذين سيخالفون لقد ملسك أحد بطريقة ال تحبها ،ملَ هذا األمر مهم القواعد ،وأنت ال تريد أن تكافئ األطفال األذكياء، بالنسبة إليك؟ ماذا تريد من هذا الشخص؟” ويف إمنا تريد أن تكافئ كل عىل موهبته وإنجازاته .األمر النهاية ،يجدر باملعلم أن يطرح السؤال التايل“ :وماذا الذي يندرج بشكل كبري يف إطار فلسفة تحديات اآلن؟” الفريق ،فكل شخص يشاهم يف الفريق بطريقته وتجدر اإلشارة إىل أننا تحركنا نحو النزاع ،ومل نبتعد الخاصة. عنه ،وبالتايل ،أعطيناك األدوات الالزمة للتنقل يف إطار الرصاع .واآلن ،بعد أن حصلنا عىل هذه األدوات الجديدة للتعامل مع النزاع ،كيف ميكنك استخدام هذه املهارات يف الصف؟ نصحتأميلي بقراءة المصادر التالية حول تحديات الفرق وألعاب بناء الثقة نقاط رئيسة :دليل منقح لمشاكل المبادرات ،وألعاب المغامرات ونشاطات الثقة، كارل إ .روهنكي Silver Bullets: A Revised Guide to Initiative Problems, Adventure Games, and Trust Activities by Karl E. Rohnke
قمة التحضير :دليل المعلم لتحضير أفضل ،ستيفن سيمبسون ،دان ميلر ،باز بوشي The Processing Pinnacle: An Educator’s Guide to Better Processing
“من يرى ما ال ُيرى يصنع ما ال ُيصنع” فرانك غاينز Frank Gaines 13غصن الزيتون دليل املعلم خريف العام 2013
“أشعر بأنني أكثر عالمة بعلم اإلنسان حظًا! ” جوليانا أشسون Julianna Acheson
بعد 20عاماً من تعليم علوم اإلنسان يف الجامعة، أدركت أنني مستعدة ألخوض ٍ تحد جديد .إذ كنت بحاجة ألعود إىل تدريبي األساس مع اإلختبارات التطبيقية يف علوم اإلنسان .ومبا أنني من أعضاء برامج معلمي بذور السالم ،فهذه الفرصة كانت تلك التي أتطلع إليها. إذ تعكس النسبية الثقافية جذورا ً راسخة يف مجال علم اإلنسان .وبهدف اإلحاطة بشكل كامل بثقافة أخرى ،ال بد لنا من اإلبتعاد عن األحكام التي تقوم عىل الصواب والخطأ. وذلك يعني أنه يجدر بنا أن نضع جانباً التفسريات اإلثنية الخاصة بنا حول ما “يجب أن تكون عليه األمور” .فنحن نتبادل نزعاتنا الثقافية واألسس التي تعلمناها ،وحتى مناطق الراحة الخاصة بنا ،بغية الرتكيز عىل ثقافة جديدة ،أي إننا نط ّور وجهة نظر جديدة بالكامل .كام أننا نحاول أن نفهم هذه الثقافة الجديدة من خالل أعني هؤالء الذين يعيشونها. وإحدى الطرق التي متكننا من القيام بذلك ،هي منهجية تدعى “مراقبة املشرتك” ،حيث نعيش ونأكل وننام ونتنفس يف هذه الثقافة بغية فهمها بشكل أفضل. وحني نتجذر يف هذه الثقافة بشكل تام وحسب، نبدأ بفهمها عرب أعني شعبها .وعىل الرغم من أننا قد ال نصبح قط طرفاً فاعالً “بليغاً” وقد ال نفهم كل جوانب املجتمع ،لكن يبدو أنه ميكننا أن نصل إىل فهم أكرث عمقاً وتقدير أكرب ملا تشكله املبادئ واملعتقدات والقيم والسلوكيات يف السياق الثقايف. وتأخذ علوم اإلنسان التطبيقية هذا العيش واألكل والتنفس يف ثقافة أخرى إىل مستوى جديد كلياً. إذ تلجأ إىل مفاهيم علم اإلنسان إلحداث تغيريات مؤثرة يف العامل ،بني األشخاص الذين يحتاجون إىل إيصال صوتهم وإىل املساعدة ،ويطلبون أن يُنظر إليهم ويُعرتف بهم. فعلوم اإلنسان التطبيقية تقوم عىل إحداث التغيري لصالح الشعوب. فعلامء علوم اإلنسان التطبيقية ال يتطرقون إىل أشخاص عملوا معهم عىل أنهم “مواضيع دراسة”، لكن عىل أنهم “مساعدون” يف مشاريع إجتامعية مشرتكة. كام أن علامء علوم اإلنسان التطبيقية هم بامتياز دبلوماسيني من الشعب وإىل الشعب ،وليسوا فقط
متطفلني عىل الثقافة ،فهم يسهلون التواصل بني الثقافات ويوصلون الطموح لتغيريات سياسية ،فضالً عن أنهم يساعدون عىل رسد القصص لتحسني حياة من ينتمون إىل ثقافة مع ّينة. ومثلهم مثل القابلة الجيدة ،فعلامء علوم اإلنسان التطبيقية غالباً ما يحرضون بصمت ويساعدون بأي طريقة ممكنة عىل والدة فهم جديد بني الثقافات املتقاطعة. وتجدر اإلش��ارة إىل أن املساعدة التي يحتاجها فريق من الناس قد تتجىل بطرق ع ّدة :الحاجة إىل إيصال صوتهم ،والحاجة إىل نرش قصصهم ،والحاجة إىل الحاجات والحقوق اإلنسانية الرئيسة ،والحاجة إىل أن يُنظر إليهم ويُسمع صوتهم يف األخبار والصحف والنقاشات األكادميية والحوارات الحكومية وغري الحكومية ،يف عامل اإلقتصاد ويف املتاحف ويف السياحة البيئية وعىل املسارح. ويف حني أن علامء علوم اإلنسان ليسوا سوى بعضاً من العديد من اإلخصائيني الذين يعملون عىل مساعدة الناس عىل “غناء أغنيتهم الخاصة”، فهم مدربون بشكل محدد ويتمتعون مبجموعة من املهارات مثل تسجيل صالت القرابة املعقّدة، والبحث عن معانٍ يف الترصفات غري الشفهية، والبحث عن أمناط للسلوك غري املنطقي ،إىل جانب أخذ الوقت الالزم لإلستامع التعاطفي. وال بد يل من أن أشري إىل أن مخيم بذور السالم ال��دويل عىل ضفاف بحرية بالزنت ليك يف ماين ( )Maineقدم يل فرصة العمر لتطبيق مفاهيم علم اإلنسان هذه. وأذك��ر أنه يف يوم من األي��ام ،استفقت وطُلب مني أن أصطحب إحدى املشاركات اإلرسائيليات
إىل عيادة الطبيب .وفيام أنا أنتظرها ،طبعت عىل حاسويب مالحظات حول مقابالت كنت قد أجريتها يف اليوم السابق مع املوسيقي من غزة وعازف الطبول األردين .وعندما خرجت ريا (وه��ذا ليس إسمها الحقيقي) من عيادة الطبيب بعد 45دقيقة ،كانت جد مندهشة من الخدمة واملهنية التي رأتها يف مركز ماين الطبي. وبذهول قالت يل“ :حتى إنه قال يل أنه بإمكاين اإلتصال به عىل رقم منزله يف منتصف الليل .هل تصدقني هذا؟” ثم أرتني بطاقة الطبيب التي د ّون عليها من الخلف رقم هاتف منزله. وبعد زيارة الطبيب ،أوكلت إيل مهمة أخرى، إذ كان ال بد يل من رشاء أطعمة خفيفة حالل للمشاركني من اليهود األرثوذكس والذين ال ميكنهم تناول أصابع البسكويت اململحة األمريكية .وكنت قد أدركت أن األطعمة الحالل من محل “فويل بييل ديل” ( )fully-Belly Deliيف بورتالند ()Portland مل تكن بالكافية ،لكن إذا كان املنتج مكتوب عليه “حالل” فهو املنشود. كيف يعرف اإلنسان إذا كانت األطعمة حالالً؟ لقد عرفت أن السمك مع الزعانف (طازجة كانت أو مثلجة) مقبولة ،لكن من دون شك من غري املمكن إعتبار الكركند واملحار من أي نوع كان عىل أنه حالل. وقد الحظت أنه قد تم رسم دائرة عىل حرف “ا” من كلمة حالل وذلك للداللة عىل كلمتي اإلتحاد واألرثوذكس. كام وميكن لحرف “ح” أن يعني حالل .وأنا مل ألحظ هذا من قبل ،لكن بعد أن مشيت يف كل ممر من محل الجملة الكبري ،ذهاباً وإياباً ،اكتسبت مهارات
غصن الزيتون دليل املعلم خريف العام 14 2013
جديدة! فاآلن بإمكاين أن أتعرف إىل املنتجات الحالل من عىل بعد ستة أقدام. وبالتايل ،ابتعت ما رأيت أنه يشكل مؤونة ألسبوع من الوجبات الخفيفة واملأكوالت ليوم السبت ،ثم عدت أدراجي إىل املخيم سالكة طريقاً وعرا ً يف ريف أوكسفورد كانرتي ( .)Oxford Countryوالحمد لله أن الشيف اهتم مبأكوالت شهر رمضان ألن العثور عىل لحوم حالل كان سيتطلب رحلة إىل بورتالند (.)Portland وعند وصويل إىل املخيم ،ركنت سياريت بالقرب من املطبخ لتفريغ الحمولة .وفور وصويل استقبلتني مشاركة كانت تنتظر وصويل ،فقد أرادت أن أعطيها دروساً يف السباحة خالل وقت فراغنا .ساعدتني هذه اإلمرأة الفلسطينية عىل نقل كل األطعمة الحالل إىل املطبخ ثم توجهنا لرنتدي مالبس السباحة ،فلكم هو رشف يل أن أساعدها عىل تعلم السباحة! وال بد يل من اإلشارة إىل مدى سعاديت بالسباحة مع هذه السيدة .فنظرا ً إىل كونها فلسطينية ،هي مل تحظ قط بفرصة السباحة يف بحرية عامة .وقد وثقت يب وأنا أرفعها حتى وريك تقريباً يف املياه. وإن مل يسبق لكم أن رأيتم راشدا ً ينزل إىل املياه للمرة األوىل ،فأنا أنصحكم بذلك .فهذا األمر يجربكم عىل أن تشهدوا عىل شخص يدخل إىل عامل مختلف متاماً فيام هو ال يزال عىل هذا الكوكب. فقد نزلت إىل املياه يف اليوم األول ،مثلام أتخيل نفيس يف قالب من الجيالتني ،غري قادرة عىل تقدير جاذبية جسمي. بالطبع كانت ترتدي عوامة ،لكن ال ميكنها أن تثق به حتى اآلن .مل يكن لديها أدىن فكرة عن مدى تحمل هذه العوامة .وقالت إنها مل يسبق لها أن رأت ساقيها ويديها تتحرك يف املياه وأن ليس عندها أدىن فكرة عن أن التنفس خالل السباحة هو يف الحقيقة ليس سوى مسألة تعلم الشهيق بشكل متعمد ومنهجي والزفري بشكل اإليقاعي.
قالت يل”:ال تدعيني ،ال تدعيني أسقط ،أريد أن أطفو ولكن هل ميكنك اإلمساك يب؟ أجبتها“ :نعم”، أنا لن أدعك”. من خالل التغلب عىل عقبة الحواجز اللغوية كنت بحاجة ألوضح لها أنه بإمكانها اإلسرتخاء يف املياه .كان فقد حازت عىل إنتباهي الكامل ،ومن املستحيل أن تغرق وأنا إىل جانبها .وميكنني أن أقول هذا باقتناع ألنني كنت قد أحرضتها إىل املياه يف البحرية الهادئة والصافية. قالت يل“ :أنا عىل وشك البكاء! أنا مل أر قط املياه من هذا املوقع .فاملنظر من سطح البحرية والتالل البعيدة جميل جدا ً”. وقد أدرك��ت أن املشهد واملياه الباردة خطفا أنفاسها. “تنفيس ،إىل الداخل وإىل الخارج ،بعمق وسهولة، أنفاس اإلسرتخاء”. وقد أريتها ذلك بشكل تطبيقي من خالل نفيس. علمتني خلفيتي يف علوم اإلنسان أن أكون حارضة، و أن أميش مع شخص آخر بتعاطف كامل .فسالت دموعها مام جعلني أبيك ،وأنا أمسك بها لتعوم فيام مياه البحرية البارد والصايف يحضننا. إنهالت دموعنا املالحة لتختلط مع ماء البحرية، فشعرت يف تلك اللحظة أننا اندمجنا بالعامل من حولنا .فلم نعد شخصني من ثقافتني مختلفتني، يتكلامن لغات مختلفة ،يف بيئة متعددة الجنسيات. كنا من روح إنسانية واح��دة ،كنا أناساً يشعرون بالربد والسعادة بأن يكونوا عىل قيد الحياة يف هذه البحرية. كنت معلمتها وكانت معلمتي .وال بد يل من أن أشري إىل أن هذه السيدة الجميلة كانت تعاين أيضاً من مرض الرسطان وكانت قد خضعت للعالج الكيميايئ منذ وقت قصري .وكانت تلبس عوامة يف البحرية لتغطي رأسها. وفيام أنا أساعدها عىل أن تطفو بهدوء يف مياه
15غصن الزيتون دليل املعلم خريف العام 2013
البحرية الصافية ،وكانت متسكني بذراعيها ،فيام كنت أتصور ،مثل كل البرش ،مويت من خالل تجربتها مع الحياة والسباحة. وبعد أن خرجت من البحرية وجففتي نفيس، دنت مني إحدى صديقايت املسلامت وسألتني“ :هل أنت قادمة للصالة التي ستقام بعد ظهر هذا اليوم؟“ “متى؟” قلت لنفيس ،من الذي قد يفوت مثل هذه الدعوة لحضور صالة للمسلمني عىل ضفاف بحرية ماين”.متى وأين؟” أوضحت يل أنها ستقام يف القاعة الكربى بعد 10دقائق ،والدعوة موجهة للجميع .وكانت الصالة الخاصة باملسلمني فقط قد أقيمت يف وقت سابق، أما هذه فهي مفتوحة للجميع ليختربوها ويتعلموا منها. فهذه هي حال العديد من الصلوات الدينية يف بذور السالم ،وعىل الرغم من أننا قد ال نكون من ديانة معينة ،فنحن مدعوون يف كثري من األحيان لحضور الصالة ،حتى نتمكن من التوصل إىل فهم أوسع ملعتقدات اآلخرين ومامرساتهم. يل تغطية رأيس؟” إذ ورسعان ما سألتها“ :هل ع ّ تذكرت أنني حني كنت وصيفة رشف يف حفل زفاف أصدقايئ من املسلمني .فأجابتني“ :ال ،إذ ميكنك املراقبة فقط من الخلف ،حتى إنه من غري الرضوري تغطية رأسك”. وبالتايل ،وجدت نفيس أركض ملرة أخرى يف ذلك اليوم ،وهذه املرة ألرتدي زي بذور السالم املوحد، بالقميص األخرض ورسوال الكابري وحذايئ الذي يتامىش مع جميع األغراض .ورسعان ما وجدت نفيس أتحرك برسعة. يف القاعة الكبرية يف الجانب اآلخر من املخيم .وقد كانت هذه القاعة مختلفة عن العادة ،إذ عادة ما تكون مجهزة للعديد من أمسيات عرض املواهب التي يقيمها املخيمني ،أو لعدد كبري من األلعاب والنشاطات خالل األيام املاطرة.
إن كل يوم يف بذور السالم هو عبارة عن 1000سنة وعن 15 ثانية يف آن .ال تسألوين كيف! أما هذا املساء ،فقد غطت سجادتان مساحتني من األرضية الخشبية للقاعة الرياضية .عىل السجادة األمامية كان املخيمون من رجال وصبية راكعني بهدوء .أما عىل السجادة الخلفية ،فجلست املشاركات املسلامت وعدد من “البذور” من النساء .وقد اعتمر الرجال غطاء رأس فيام ارتدت النساء الحجاب ،أو وضعن منديالً عىل رؤوسهن ولبسن قمصاناً بأكامم طويلة .فيام ارتدت بعض الفتيات اللباس الفلسطيني التقليدي الرائع بزخرفاته الحمراء .وقد خيم السكون والهدوء عىل القاعة ليعم جو من الصالة. جلست يف الخلف عىل مقعد مع عدد من البذور. ُ وقد جلست إىل جانبي إحدى البذور التي تبلغ من العمر 15عاماً ،فقد الحظت أنني أجلس وحيدة، وكام هي العادة يف بذور السالم ،أتت إىل جانبي تنشد بناء الصداقة والعالقة اإلجتامعية. اغتنمت الفرصة ومبا أن الصالة مل تبدأ بعد، ُ
للتعرف إىل هذه املراهقة .وبعد قليل من التهامس، كام هي العادة يف بذور السالم ،أصحبنا صديقتني. وقد علمت أنها أتت إىل الواليات املتحدة وهي فتاة صغرية ،كانت عندئذ الجئة. ولكم ذهلنا ملعرفة أنها هاجرت يف البداية إىل بلديت .بالتايل ،استطعت أن أشاركها تجاربها فورا ً ،فأنا أيضاً “هاجرت” إىل ويسرتوك ( )Westrookيف ماين ( .)Maineفعندما كنت صغرية ،انتقلت إىل منزل جديت بعد طالق أمي وأيب .وأنا أذكر مصنع الورق الكبري يف املدينة .كنت أميش يف الطرقات حيث املهاجرين الفرنسيني واإليرلنديني بأعداد كبرية خالل القرن املايض. وعىل الرغم من ذلك فقد كنت أميش ،بيضاء البرشة ،دون أي ندوب ناتجة عن الحرب .كام أنني كنت عىل صلة وثيقة بالعديد من الفرنسيني يف املدينة .وقد أحطت بالوجه السلبي كام اإليجايب
للعيش يف مدينة ماين ( )Maineالصغرية ،إذ يربز دعم كبري لألخالقيات يف العمل ،إال أن نزعة الخوف من األجانب شديدة .وقد تركت أنا وهذه الشابة املدينة وتوجهت كل واحدة منا إىل مكان جديد، وهذا أيضاً وجه شبه بيننا .وال بد يل من اإلشارة إىل مدى سعاديت بجلوسها إىل جانبي عىل املقعد. وبينام نحن نتحدث ،إنضم إلينا أحد أعضاء فريقنا من اليهود األرثوذكس. بعد ذلك ،بدأت الصالة وتبعنا صفوف املصلني لله ، لحكمته وللدعاء لعامل أفضل .وقد كمن الدرس الذي تعلمناه يف أن نكون متواضعني ووقورين .وقد أ َّم هذه الصالة عضو مسلم من فريق العمل ،وتم ذلك بهدوء تام وبسالم وجدية ،يف مبنى كبري عىل ضفاف بحرية بالزنت ليك .بالفعل ،كان الوضع رائعاً. وبعد ساعات ع ّدة ،خالل املساء ،توجهنا لتناول إفطار رمضان .وقد صمت صوم تعاطف يف اليوم
غصن الزيتون دليل املعلم خريف العام 16 2013
هل الغوص مستحيل فع ً ال ؟ بقلم تادوس دسوزا Thaddeus Dsouza
قبل شهر واحد ،كنت متيقن من أنني لن أتعلم السباحة أبدا ً واملاء يغمر رأيس ،فقد أحببت السباحة يف خمسة أقدام من املياه يف بركة السباحة ،لكنني لطاملا رغبت بالسباحة يف مياه أعمق أو حتى يف البحر.... وقد حال خويف من الغرق دون ذلك ،لكن خويف تبدد حني التقيت مدربة سباحة غري إعتيادية. إذ قالت يل“ :ملَ ال تحاول يف البداية النزول إىل املياه وأنت ترتدي سرتة نجاة؟ فهي ستشعرك باألمان ولن تخاف الغرق”... وبعد أن آمنت بها ،ارتديت سرتة النجاة وأنا جد متوتر واختربتها مرارا ً للتأكد من أن الحزام مشدود جيدا ً ،بعد ذلك خلعت السرتة ألقرأ مرة بعد مرة ما كتب عليها بأنها تحتمل شخصا ً يصل وزنه إىل 90 كيلوغراماً ،وهي قادرة عىل إبقائه عامئاً .ويف النهاية عدت الرتداء سرتة النجاة هذه ونزلت إىل املياه. أمسكت بيد مدربتي ومشيت داخل املياه إىل أن تخطيت العمق الذي عهدته ،ومل يعد باستطاعتي يل! حتى أن أملس األرض برج ّ كنت قد تخطيت العمق الذي تعودت عليه، وإنتابني الخوف ،وفيام كنت جد متمسك بالحياة كنت أقول لنفيس“ :سأغرق! سأغرق حتامً!” ،إىل أن نظرت إىل وجه مدربتي املندهش والضاحك. قالت يل“ :اسرتح ،وانظر من حولك! أنت يف عمق السابق ،أي أنني مل أتناول الطعام وال الرشاب منذ أن استيقظت يف الصباح وحتى الساعة 8.15مسا ًء. وقد صمت ليوم واحد فقط ،إال أن املشاركني من املسلمني كانوا يصومون كل يوم خالل كل مدة املخيم ،إذ إن رمضان كان قد بدأ مع بداية الدورة الثانية .ويف اليوم الذي صمت فيه كنت متعبة جدا ً وعطشة ،وأدركت حينئذ اإلحساس الذي يشعرون به مع حلول وقت اإلفطار. وقد كانت وجبتنا عبارة عن تني ،وحساء ودجاج بالكاري مع الرز وخبز بيتا ،أما التحلية فكانت عبارة عن أرز بالقرفة. ويف حني أنني يف ذلك اليوم مل أج ِر العديد من املقابالت الرسمية ،إال أنني توصلت إىل فهم أسلوب حياة املشاركني ووجهات نظرهم من خالل إجتامعات فريق العمل اإلعتيادية الساعة الثامنة صباحاً والثانية عرشة ظهرا ً والسادسة مسا ًء ،وكل نشاطات الجدول الزمني ،فضالً عن الحوارات اليومية .وال بد يل من
املياه ،وأنت تطفو! إذا أردت العودة سأرجعك، لكن أوالً استمتع بهذا الشعور الرائع لكونك هنا وال تغرق”. بعد أن سمعت هذه الكلامت ،بقيت ملدة أطول بقليل ،وخرجت من املياه وشعور رائع ينتابني. فكوين هناك ،يف املكان الذي لطاملا أردت التواجد فيه ،لكنني ظننته مستحيالً .يا له من شعور رائع! وقد شكرتها من كل قلبي. فل َم كنت مقتنعاً جدا ً بأنه من املستحيل أن أفعل ذلك؟ تبينّ يل أن العديد من األمور التي حسبتها مستحيلة، ليست كذلك يف الحقيقة....بل إن معتقدايت نصت عىل أنها مستحيلة .فل َم ال أتوقف عن اإلصغاء لذلك الصوت الذي يقول يل إنها مستحيلة ،وملَ ال أختربها بنفيس؟ وهكذا بدأت رحلتي مع كرس العوائق ،من خالل القيام بأمور لطاملا حسبتها مستحيلة .أنا أقود سيارة؟ نعم! يف الهند ،جلست يف سيارة مع مدرب جيد ،وتعلمت القيادة .أن آكل الطعام األورويب أو األمرييك الخايل من التوابل؟ قررت أن أتذوقه، أوتعلمون؟ أظن اآلن أن طعامهم لذيذ جدا ً .إىل اإلشارة إىل أنني عملت عىل التوصل إىل هذا الفهم من خالل اإلبتعاد عن أي أحكام مسبقة ،وذلك عرب تطبيق النسبية الثقافية ومساعدتهم عىل تحقيق مبتغاهم يف اإلستفادة من تجربتهم يف بذور السالم إىل أقىص الحدود. وعند توجهي للنوم ذلك املساء ،سمعت قرع الطبول الخافت عىل أنغام رشق أوسطية حول نار مخيمنا يف ماين .وفيام وصلت إىل أذين نغامت العود الحنون ،أدركت أن العازفني يف املخيم يتحرضون لعرض املواهب الذي سيقام األسبوع القادم. كام أنني سمعت طائر السامك املايئ يرد عىل العود ،فأدركت أن رشارات النار ترتاقص وتعلو فوق جمراتها .وعرفت أن الغد سيكون عبارة عن تجربة جديدة كلياً ،لكن يف الوقت عينه مشابهة ملا قبلها ،إذ إن كل يوم يف بذور السالم هو عبارة عن 1000سنة وعن 15ثانية يف آن .ال تسألوين كيف!
17غصن الزيتون دليل املعلم خريف العام 2013
جانب ذلك ،هل ميكنني إقامة نقاش سيايس متحرض مع باكستاين (وأنا هندي)؟ هذا األمر بالطبع بدا مستحيالً جدا ً ...إىل حني اختربته .وتبني يل أنه يحث عىل اإلستبصار بشكل كبري .لذا ،ها أنا اليوم أكتشف إمكانيات جديدة .والفضل يعود يف ذلك إىل مدربة السباحة. فشكرا ً جزيل الشكر لك يا كريستني! قد حررتيني! تيد هو كاتب مبدع ومستشار متمرس يف املحتوى الرقمي وخالل وقت فراغه ،يعمل مع منظامت شبابية محل ّية .حرض املخيم الدويل يف ماين يف العام .2012 أما اليوم ،فهو يحرض إعالنات رقمية لرشكة مالحة، وهو اآلن يخوض تحدياً جديدا ً :هل سيخطو خطواته األوىل نحو تعلّم املالحة؟ منسقة برنامج قادة البعثات .وهي كريستني هي ّ تتمتع برؤية حول القوة التحولية للمياه .ومن خالل إرشاداتها ،يحقق برنامج الواجهة البحرية الخاص بالبالغني أهدافه. جوليانا ( )Julianaهي متخصصة يف علوم اإلنسان عىل الصعيد الثقايف ،وقد عملت عىل مدى 18عاماً يف الدراسات العالية كمعلمة وكمديرة .وهي تركز كل جهودها عىل تسهيل بناءالعالقات بني الثقافات. كام وتعطي دروساً يف بعض األوقات يف جامعة نيو إنجالند ( ،)University of New Englandإىل جانب ذلك هي متطوعة يف مدرسة رايش ()Reiche يف بورتلند ( ،)Portlandتعطي دروساً باإلنكليزية ألطفال الالجئني .أصلها من ماين ،وهي أم لثالث فتيات ،تجد متعتها يف الرسم والسباحة وامليش يف الطبيعة والغناء.
الفنون التعبيرية بقلم سارة بدران Sarah Badran
أنا أتحدر من عائلة مرصية ،وولدت يف كندا حيث أمضيت معظم حيايت .وقد كان الحي السكني الذي أقطن فيه هادئاً ومساملاً ومفعامً باللون األخرض ،وقد أحببته والداي الفخوران بجنسيتهام املرصية اللغة العربية والدين يف البيت ،وقد كانا مصممني عىل مترير ثقافتهام وعاداتهام إىل أوالدهام .من هنا، عىل ما هو عليه .علمني ّ نشأت يف عاملني ،ومل أكن مندمجة بشكل تام يف أي منهام. ويف العام ،2009اتخذت قرارا ً عفوياً باإلنتقال للعيش يف القاهرة .وقد كانت الشقة التي انتقلت إليها فوق محطة للباصات الصغرية ،تلك الباصات التي تشكل وسيلة نقل تستمر باإلزعاج وإصدار الضجيج .إذ يلجأ السائقون إىل البوق بشكل ال يحتمل ،فيام يرصخون دامئاً ويقودون بشكل خطر ،ويضعون املوسيقى املزعجة والعالية يف ساعات متأخرة من الليل .بالتايل ،حني أتيت إىل القاهرة مل تعد حوايس تحتمل .ومل أدرك من أين أبدأ التمويه عن نفيس بشكل فني .فبدأت برسم الحيوانات يدي فقط .إال أن أصوات الباصات دامئاً ما كانت تصل إىل أذ ّين ،وبالتايل إىل رسومايت .فبدأت أتخيل ما ميكن لهذه الحيوانات فعله بهذه الباصات، باأللوان املائية ألحرك ّ وإذا بالعمل املنتج هو تعليق عىل اجتامع العاملني اللذين أعيش فيهام .وال بد يل من أن أشري إىل أن األمر صعب يف بعض األحيان ،ومسلٍ يف أحيان أخرى ،وميلء بالسكون بعض األوقات .فاألمر شبيه بامتالك بيتني ولكن عدم الشعور بأن أي بيت منهام هو “بيتك”.
غصن الزيتون دليل املعلم خريف العام 18 2013
لم الفنون؟ َ بقلم دانييل نواه موزس Daniel Noah Moses
قد تتساءل عزيزي القارئ عن العالقة ،ولو كانت بعيدة ،بني رسومات الحيوانات املفرتسة والباصات الصغرية (أو الفانات الصغرية) وبني املواضيع التي نتطرق إليها :التعليم اإلختباري ،الفهم املتقاطع بني الثقافات ،التفكري النقدي ،التواصل الالعنفي ،املشاركة املدنية ،اإلحرتام املتبادل ،الكرامة ،التمكني ،القيادة، التحول الفعيل للوضع الراهن ،وحتى “السالم”. ما منفعة رسومات تظهر فضول الدب القطبي الضخم نحو الباص (أو لرمبا هو دب قطبي بحجم طبيعي وباص صغري جدا ً). ماذا نفهم من حيوان مايئ يلف الباص بأنفه؟ ملَ نهتم بطائر يضع الباص عىل منقاره ،فيام آخر يبتلع الباص بأكمله؟ ما هي أهمية الداللة التي يحملها الفيل الذي يوشك عىل دهس الباص ،أو تلك التي يحملها باص تثقبه سمكة أبو سيف بعنف؟ إن األمر يتلخص بالخيال! فقد أع ّدت الفنانة سارة هذه الرسومات كاستجابة مبدعة عىل الواقع الصعب الذي يحيط بها (الرجاء قراءة الرشح املرفق برسوماتها) .فبدالً من أن تستاء من الوضع ولّدت منه الجامل بشكل مدهش. فعندما أنظر إىل هذه الرسومات ،ترتسم ضحكة عىل وجهي .إذ إن اإلنسان يحول الحزن واملعاناة واألمل والفرح واإلحتفال والضحك والحب وتفاصيل الحياة اليومية ،من خالل الفن ،إىل إبداعات تتخطى وجودنا وتغني حياتنا. ونوسع من خالل الفن ،نتواصلونعبرّ عن أنفسنا ّ من آفاقناونح ّرك مخيلتنا. وهنا ال بد يل من اإلشارة إىل أنه يف متحف يف يريفان ( )Yerevanيف أرمينيا ،رسومات صغرية للوجوه رسمها عىل أغطية الزجاجات سريجي باراجانوف (Sergei ،)Parajanovوهو مخرج سيناميئ أرمني مشهور، كان مسجوناً سياسياً يف ظل النظام السوفيايت .بالنسبة إيل ،فإن هذه الرسومات الصغرية تشكل نصباً تذكارياً ملخيلة اإلنسان .وأظن أن رسومات سارة للحيوانات والباصات ،وعىل الرغم من أنها ُرسمت يف ظروف مختلفة متاماً ،مشابهة لتجربة الفنان األرمني. عىل هذا املستوى ،يساعدنا اللجوء بشكل مركّز إىل الخيال عىل البقاء عىل قيد الحياة واإلزدهار يف ظل الظروف الصعبة .فمن خالل الخيال ،نقوي أنفسنا. إال أن استخدام هذه األداة القامئة عىل نقل ما نراه أو حتى تطويره ،ليست سوى إحدى اإلمكانيات العديدة للفن واملخيلة.
لم الفنون؟ مقاربة أخرى َ
تقوم إحدى اإلجابات عىل أننا عادة ما نكون محدودين بسبب قرص حياتنا وقلة تجاربنا. ومن خالل الفنون نط ّور تجاربنا ووجهات نظرنا ،إذ نفتح أبواباً للعامل الداخيل الذي ال ميكن الوصول إليه بطريقة أخرى .وبالتايل ،نوسع من آفاقنا من خالل الفنون ذات الجودة املع ّينة .كام ونوسع من نطاق تعاطفنا. بتعبري آخر ،يتمتع الفن الجيد ،إن كان رسامً أو منحوتة أو رواية أو أغنية أو مرسحية، بقدرة تعليمية هائلة .إذ ميكن له أن يهز كياننا .ومن شأنه أن ميكننا من رؤية العامل مبنظور مختلف ،يتخطى الوضع الراهن الذي نعيشه .أي أن الفنون قد تشعل بداخلنا نارا ً متوهجة من اإلحتامالت. وأذكر أنه خالل 13عاماً من عميل يف مناطق تعيش النزاعات ،مثل القوقاز والرشق األوسط وجنوب آسيا، والواليات املتحدة ،الحظت تفاوتاً يف عدد األشخاص الذين يطلقون العنان ملخيلتهم ويعملون بشكل ف ّعال بهدف الوصول إىل عامل أفضل ،عامل يتخطى الوضع الراهن .وهؤالء األشخاص هم فنانون تشكيليون وموسيقيون ،هم يعملون عىل الفنون الدرامية ،كام هم كتاب ومخرجون. وهذا األمر ليس نتاج الصدفة .إذ إن املخيلة تنمو بتمرينها .وألن األشخاص املنخرطني يف مجال الفنون يتمتعون مبخيلة قوية وجيدة ،فهم قادرون عىل رؤية ما ليس مبوجود من حولهم .فهم يستلهمون إبتكار ما يتخطى الواقع نظرا ً إىل اإلمكانيات التي تقترص عىل الواقع الفعيل .ويف الوقت عينه ،يُذكر أن هؤالء األشخاص ،الذين يعملون يف الفن ،يتمتعون مبهارات للتعبري عن أنفسهم ،فهم قادرون عىل وصف وعرض التجارب التي قد تكون محجوبة بالنسبة إىل اآلخرين. بالتايل ،هم قادرون عىل مقاومة الوضع الراهن من خالل الفنون. عىل سبيل املثال ،فإن الوضع يسء هذه األيام بني الفلسطينيني واإلرسائيليني .ونتيجة لذلك ،فقد معظم األشخاص ،من الطرفني ،األمل بتغيري إيجايب. واملالحظ يف هذا اإلطار أن األشخاص املثابرون هم غالبياً (وليسوا الوحيدين) من الذين يعملون ضمن نطاق فني .ومن بني األشخاص واملنظامت الصغرية األكرث إلهاماً ،من يلجأ إىل املوسيقى والفن التشكييل واملرسح .وبالتايل فإن هذه الرؤية هي التي ألهمت درس املعلمني يف بذور السالم ،والذي أقمناه خالل صيف العام .2012وقد أطلقنا عىل هذا الصف إسم “الفنون التعبريية ،التحوالت التعليمية”. كنا مجموعة تضم أكرث من 40شخصاً ،من املشاركني وفريق العمل ،من الواليات املتحدة ،وقربص ومرص
19غصن الزيتون دليل املعلم خريف العام 2013
والهند وإرسائيل واألردن وباكستان وفلسطني .وقد عملنا معاً عىل تالقي الفنون والتعليم .وضم فريق العمل قدامى بذور السالم من كافة أنحاء العامل ،إىل جانب مشاركني جدد من ماين. وامتد هذا الصف عىل أسبوعني ،مع نهاية شهر يوليو وبداية شهر أغسطس ،وكان خالل شهر رمضان، لذا فقد تم وضع الجدول وفقاً لهذا الشهر :فبالنسبة إىل األشخاص الصامئني ،تتوفر لهم وجبات قبل الفجر ،كام ويُقدم الفطور والغداء إىل األشخاص غري الصامئني ،إىل جانب وجبات خفيفة يف فرتة بعد الظهر (كانت الوجبات والوجبات الخفيفة ت ُقدم بعيدا ً عن األشخاص الصامئني) ،ويف النهاية كنا نجتمع معاً لتناول وجبة اإلفطار بعد املغرب ،والذي كان يف ماين يف ذلك الصيف الساعة الثامنة مسا ًء. وقد ساهم املشاركون يف مجموعة من النشاطات: التدريب العميل من خالل الفنون والتعبري من خالل الفنون ،ونقاشات ضمن فرق صغرية ،وورش عمل ومحارضات ومرسحيات وزيارات ميدانية ملنظامت ت ُعنى بالفنون وبالتعليم ،إىل جانب التدريب عىل املشاريع وعىل دعمها والتخطيط العمل للمستقبل وإعداد الطعام معاً والسباحة والتحدث والتعرف إىل بعضنا البعض واإلستمتاع بالوقت الذي منضيه معاً. ومن الصور التي بقيت يف مخيلتنا ،تلك املليئة بالبهجة والفرح .وبالتايل ،فإن مثل هذه الصور تعكس حقيقة ،ولكن ال تعكس املشهد كامالً .فقد لجأ املشاركون إىل الفنون للتعبري عن وجهات نظرهم، مبا يف ذلك معاناتهم واستياءهم من الظلم ومقاومة الوضع الراهن .وقد تعالت الضحكات املنبعثة من القلب عىل ضفاف بحرية بالزنت ليك .كام وأتيحت للذين يرغبون صفوفاً يف اليوغا .فانترش الجامل وساد جو ساحر ،فأشعل املخيلة .من جهة أخرى جرت نقاشات جديّة وبرز اإلصغاء الف ّعال ،كام وتشارك
املخيمون ذرف الدموع. فاملشاركون كافحوا الواحد مع اآلخر من خالل الفنون ،بطريقة منتجة .إذ كافحوا للوصول إىل فهم مشرتك وإىل تخ ّيل مستقبل مختلف .ويف ذروة الصفوف ،نظّم املشاركون عرضاً قدموه يف 5أغسطس يف بورتلند يف ماين. وال بد يل من أن أشري إىل أنني أدركت خالل هذا الصيف املايض ،وبفضل الخربة الشخصية ،أن الفنانني املحرتفني ال يستخفون أبدا ً بفرصة تقديم عرض .ومع تقدم الدورة ،أصبحنا نتمرن ونحرض للعرض ليالً نهارا ً. وعندما أضيئت األنوار ،كان الحضور ميأل الصالة وحدث عىل املرسح ما تخطى التوقعات. وأذكر أنني أكتب هذه الكلامت يف ربيع العام ،2013بعد أسابيع قليلة من ورشة العمل التي امتدت عىل ثالثة أيام يف برتاء يف األردن ،والتي جمعت العديد من املعلمني من الصيف املايض مجددا ً. وال بد من اإلشارة إىل أن العديد منهم هم عىل تواصل دائم ويكملون املشاريع التي انطلقت فكرتها
خالل املخيم .ومن بني هذه املشاريع املتعددة ،نحن نس ّجل املوسيقى من العرض الذي قدمناه يف شهر أغسطس .فيام سينهي مشرتك آخر ،يف وقت قريب، تصوير فيلم قصري .فام بدأنا به ال يزال حتى اآلن ينكشف تدريجيًا. أما املشاركني الذين مكثوا لبضعة أيام عىل األقل، فهم شاريل موريف ( )Charlie Murphieوناديا شيني ( )Nadia Cheneyمن برنامج متكني الشباب ()PYE (وقد قدما مصادرهام الرائعة) ،ودوك ميلر (Doc )Millerمن فايسينغ هيستوري (،)Facing History والشاعرة ومعلمة الكتابة املقيمة يف نيويورك إيالنا بيل (.)Elana Bell أما بالنسبة إىل املشاركني الذين مكثوا معنا لفرتة أقل ،فهم ديب نيثان ( ،)Deb Nathanمؤسس جمعية آرتس بريدج ( ،)Artsbridgeوجيسيكا ليتواك ( )Jessica Litwakومادز باليهابيتيا (Mads )Palihapityaمن مرشوع لنمثل معاً ( ،)Acting Together Projectإىل جانب ستيفني
وليندا براين -ميسيلز (Steven and Linda ،)Brion-Meisselsوهام معلامن مخرضمان من كامربيدج ،ماساتشوستس ( ،)Cambridge Massومن األعضاء الرئيسني يف مبادرة املدرسة النموذج لبذور السالم( (�Seeds of Peace Model Schools Initia )tiveوورش العمل التي تتمحور حول بيئة تعليمية سلمية (وقد شاركا يف العدد السابق من دليل املعلم)، وكيت ومورا كلورك (،)Kate and Maura Claurke وهام معلمتي رقص ودراما ومن املشاركات يف ورشة عمل بذور السالم لبيئة تعليمية سلمية التي أقيمت يف جنني ،فضالً عن املمثل واملؤلف املرسحي إبراهيم مياري ،والفنانان التشكيليان روبرت كاتز(Robert ،)Katzوروبرت شرتيل ( .)Robert Shetterlyإن ما ييل هو محاولة السرتجاع ما جرى توضيحه خالل هذا الصيف ،بالنسبة إىل صف املعلمني يف بذور السالم، إىل جانب اقرتاح ما نأمل بتنفيذه يف الخطوات التالية. .we imagine as next steps
بالسير نشق طريقنا
35مشاركًا 9 ،بلدان ،عرض واحد! بقلم ديب بكنل Deb Bicknell
يتم ّيز شهر أغسطس يف ماين بكونه أحد أجمل أوقات السنة يف هذه املنطقة .فخالل فصل الصيف، ترشق الشمس يف ماين وترى الناس يف الطرقات يستمتعون باملوسيقى والفن والطعام الشهي يف املدينة. والصيف املايض بالتحديد كان صيفاً رائعاً يف ماين يف بورتالند ،إذ أقيم فيه العرض األول عىل اإلطالق لبذور السالم ،عرض كان مثرة التعاون الفني بني فناين ماين ومعلمي بذور السالم. ومل يقترص هذا العرض عىل كونه األول من نوعه ويس ّجل يف تاريخ بذور السالم ،إذ رسم يف أذهان كل الحارضين ليلة سحرية ال ت ُنىس .وقد تتسائلون ما سبب هذا التميّز؟ وكيف تم ذلك؟ وماذا تطلب األمر لتحقيقه؟ تابعوا القراءة!
صناعة التاريخ كام يعرف العديد منكم ،فإن دانييل موزس ( )Daniel Mosesهو مدير برامج بذور السالم للمعلمني ،وهو عامل تاريخ إىل جانب اختصاصات أخرى ،لذا أرجو أن يدرج هذا الحدث ضمن سجالت األحداث التاريخية الخاصة ببذور السالم .وأشري هنا
كيفية التخطيط لحدث يقوم على تعليم السالم والفنون البصرية إذا كنت أنت شخصياً أو منظمتك مهتمني بالتعاون اإلجتامعي يف سياق واسع ،تجدون يف ما ييل بعض املالحظات: • التخطيط ،التخطيط ،ثم التخطيط! تأكدوا من إتاحة الوقت للفهم املتبادل بني الثقافات (حتى ولو كانت هذه “الثقافات” عبارة عن منظامت أو مجموعات مختلفة. إىل جانب ذلك ،فإن إتاحة الوقت للتحدث واإلصغاء أمر ال بد منه(. • حددوا هدفاً واحدا ً بسيطاً .فال تحاولوا أن تفعلوا )أو تكونوا( ما يتخطى طاقاتكم خالل الفرتة األوىل ،حافظوا عىل البساطة لتشعروا بالنجاح ضمن الفريق. • أطلبوا املساعدة ،وتأكدوا من تخصيص املهام للمتطوعني الذين ينشدون اإلندماج يف املجموعة ،إذ ميكن تفادي املشاعر املزعجة وإختالط األمور من خالل الوضوح. • إستخدموا مواردكم الداخلية ،فبداخل كل منا ثروة من املوارد ،إن كانت عبارة عن املال أو العالقات أو الذكاء أو اإلبداع ،أو كل هذه العوامل معاً .ويف حال شعرتم أنكم “ال متلكون ما يكفي” لتحقيق مبتغاكم ،تابعوا البحث! • اسمحوا للسحر بأن يأخذ مكانه ،فال تتمسكوا بخططتكم لدرجة تجعلكم ترفضون العفوية أو التغيري .فالتغيري من شأنه أن يضفي ملسة سحرية غري متوقعة. إىل أن املخيم الدويل لبذور السالم يُقام يف أوتيسفيلد ( )Otisfieldيف ماين( ،وإن كنتم ال تعرفون أين يقع هذا املكان إبحثوا عنه عىل اإلنرتنت وسرتون أنه مكان فيه األشجار واملياه أكرث من السكان) ،ويرتبط هذا املخيم بأشخاص آخرين ومنظامت وأمكنة خارج هذه املقاطعة.
وبسبب هذه الروابط القوية بني بذور السالم ومقاطعة ماين ،فقد ش ّددنا هذه السنة عىل الوصول إىل املجتمع املحيل يف ماين والتواصل مع أفراده. وبصفتي أتحدر من ماين ،فقد كانت فرحتي غامرة حني متكنت من توسيع العالقات بني بذور السالم وسكان ماين املحليني.
غصن الزيتون دليل املعلم خريف العام 20 2013
لقد كان هذا الحفل املوسيقي عبارة عن ذروة صف املعلمني يف بذور السالم .وألنه كان نتيجة تعاون بني بذور السالم واملجتمع املحيل يف ماين ،ساهم العديد من الرشكاء الرئيسني يف إقامة هذا الحدث. وقد تولت إمييليا داهلني ()Emilia Dahlin ومرشوع التفوق قيادة الحفل وتحضرياته ،وقد برعت بالقيادىة فعالً ! إذ غ ّنت وجمعت األموال وحرضت اإلجتامعات وصممت املناشري وكتبت رسائل الشكر ووظفت مشاركني آخرين من ماين ،كام أنها قادت إىل املخيم ،أي أنها قامت بكل ما كان مطلوباً لجعل هذا العرض حقيقة .وتجدر اإلشارة إىل أن التعاون عىل التحضري لهذا العرض استغرق أربعة أشهر ،وعىل الرغم من أن العمل كان شاقاً ،إال أن الحفلة كانت تستحق كل دقيقة من هذا العمل الشاق. يف ليلة ال��ح��دث ،ك��ان امل�سرح (م�سرح محيل معروف) مكتظاً بأكرث من 250شخصاً .أما بالنسبة إىل األشخاص الذين قدموا العروض ،فكان وقت التحضري بالنسبة إليهم ضيقاً جدا ً ،إال أنهم متكنوا من تقديم عرض متعدد الوسائل يشمل املوسيقى والفنون واألداء املرسحي ،إىل جانب الشعر والرقص. وقد شارك كل معلم من معلمي الربنامج بطريقة أو بأخرى ،وقد أدى هذا التعاون لتحقيق هذا الحدث إىل استخالص العديد من الدروس ،كام نتج عنه تعبريا ً فنياً بعث يف نفوسنا جميعاً الفرح والحبور.
ملَ العرض؟
واملجتمع املحيل من خالل الفنون .وقد كان الصف موجهاً بشكل أساس إىل املعلمني والفنانني (من كل أنواع الفنون) الذين يعملون يف كافة أنحاء العامل لبناء السالم وإحداث التغيري يف مجتمعاتهم املحلية من خالل املرسح واملوسيقى والحركة واألفالم والفن. وباعتبار أن هذا الحدث يشكل ذروة هذا الصف، كان الفريق مدعوا ً إلعداد عرض للمجتمع املحيل. إىل جانب ذلك ،فقد انضم املوسيقيون والفنانون والراقصون من ماين إىل العرض وقدموا عرضاً متعدد الوسائل مليئاً بالصدق والثقافة والخيال. ومن بني الفنانني والذين تم التنسيق معهم من ماين ،إميليا داهلني ( ،)Emilia Dahlinوشامو شامو ( ،)Shamou Shamouوماريتا كندي كاسرتو( ،)Marita Kennedy-Castroوإيالنا بيل ( ،)Elana Bellومارتني ستايغرس (.)Martin Steingesser لكن مل��اذا؟ ملَ املوسيقى والفنون تشكالن أداء للتم ّيز والشفاء يف آن؟ لقد عاش املشاركون يف العرض هذا املوضوع وناقشوه خ�لال وق��ت التحضري لهذا الحدث. واجتمعت عنارص عدة ،منها العمل الدؤوب وتعارض اآلراء واإلرصار لتجعل من هذا الحفل حقيقة .وميكن لنا أن نعترب أن إختبار كل هذه العوامل معاً ،ونحن نرتدي القمصان الخرضاء الخاصة ببذور السالم ،شكل املحفذ الرئيس للعرض وسبب نجاحه يف آن.
فوائد التعاون مع املجتمع املحيل
يف هذا الصيف ،قام برنامج املعلمني يف بذور السالم عىل برنامج قادة البعثات ،وللسنة الثانية ،عىل صف كانت ضفاف بحرية بالزنت ليك يف أوتيسفيلد املعلمني الذي شمل هذه السنة مؤمترا ً إمتد عىل ( )Otisfieldيف ماين ،تحتضن املخيم الدويل لبذور مدى أسبوعني حول التغيري عىل صعيدي املجتمع السالم منذ بداياته ،وعىل الرغم من أن العديد من 21غصن الزيتون دليل املعلم خريف العام 2013
أهل ماين يعرفونه ،إال أن العديد منهم أيضاً يجهلونه. وبالتايل ،فمن منافع التعاون مع فنانني محليني وأعضاء من املجتمع املحيل يف ماين ،مساعدة هؤالء األشخاص عىل التعرف إىل بذور السالم وإىل األشخاص املذهلني فيها وإىل برامجها. وبعد أن يكتشف األشخاص هذه املنظمة ،أو يلتقون أحد املعلمني أو البذور ،يتعلقون بهذه الفكرة ويريدون أن يتوصلوا إىل طرق للمشاركة أكرث وأكرث .ويف إطار هذا التعاون املحيل ،متكن الفنانون واملوسيقيون املحليون من إقامة عالقات وطيدة وعزف املوسيقى الجميلة ،فضالً عن مشاركة تجاربهم بطريقة ميكن (وغالباً ما تنجح بذلك) يف سياقها للموسيقى والفنون أن تتخطى اإلختالفات الثقافية. وال بد من اإلش��ارة إىل أن معلمي بذور السالم شعروا باإلمتنان لإلتصال مباين بطريقة أكرث عمقاً ،أما من جهتهم ،فقد شعر الفنانون املتحدرون من ماين بدهشة تجاه املواهب وحس الفكاهة والفكر الذي يتمتع به املشاركون من البذور .وقد الحظوا بشكل خاص إىل أي درجة كانوا قادرين عىل العمل معاً لتحضري العرض خالل وقت ضيق جدا ً. وألن العرض كان عرضاً إفتتاحياً ،فقد كان طريق الوصول إليه مليئاً باملطبات والصعاب ،إال أن العديد من املتطوعني املحليني قدموا وقتهم وموهبتهم (والبيتزا من صنعهم والبسكويت الخاص بهم) ،كام أن الفنانون من حول العامل قدموا عرضاً ال ميكن تفويته. وقد ترددت أصداء هذا الحفل ألسابيع ال بل أشهر بني األشخاص الذين قدموا العرض ،كام بني الحضور، فبالفعل كان الجو ساحرا ً مفعم بالحب واألمل.
التعاون الخ ّلاق
صف المعلمين يجسد السالم بقلم آني جيكوبس Annie Jacobs
ك ّنا مجتمعني يف إطار “الدائرة الصباحية” ،بعد مرور أيام قليلة عىل األسبوعني املكثفني املخصصني لنا .وقد كنا مجموعة من 35معلامً ،وفناناً وموسيقياً من إرسائ��ي��ل وفلسطني واألردن وم�صر وقربص والواليات املتحدة والهند وباكستان ،كلنا اجتمعنا يف أوتيسفيلد ( )Otisfieldللسنة الثانية عىل التوايل من صف بذور السالم املخصص للمعلمني .وقد ركز الصف هذا العام عىل دور الفنون يف عملية بناء السالم .وك ّنا هذا الصباح متحمسني ومستعدين ألي نشاط ممكن أن يطرحه فريق العمل املاهر والطموح علينا ،أو هذا ما ظنناه. وبينام نحن نستعد لبداية الصف ،إذا بدب بكنيل ( )Deb Bicknellتدخل الصف بفخر وبني يديها امللصق اإلعالين ،وكأنها كانت تصفق لنا عىل إنجازاتنا .وأخربتنا بأن امللصق قد توزع يف كافة أنحاء ماين .وبتصميم جذاب ،قرأتُ 9 :بلدان 35 ،فناناً، حفلة واحدة”. نحن! نعم ،نحن 35فناناً ،وقد خططنا لتقديم العرض عىل منصة بورتلند بعد أقل من أسبوعني. وال بد يل من اإلش��ارة إىل أن ه��ذا الحفل شكل مصدر قلق بالنسبة إىل العديد م ّنا ،وذلك ألسباب متعددة .فبعض أعضاء الفريق كانوا من املعلمني ال من أصحاب املواهب .فيام بعضهم اآلخر كان من املوسيقيني املحرتفني ،وهم بحاجة إىل التخطيط والتمرين قبل تقديم عرضهم .ويف الوقت عينه ،توىل بعض املشاركني ،وأنا من بينهم ،مهمة التنظيم آملني بإنجاح هذا الحدث الكبري. ويف حال أعطانا فريق بذور السالم هذا العمل عمدا ً لنعزز من قدراتنا (كفريق وكأفراد) عىل اإلبداع والتعاون تحت الضغط ،أو مل يكن ذلك مقصودا ً، ففي كال الحالتني حصل ذلك بالفعل. وقد ضم فريق التنظيم مزيجاً رائعاً من املوسيقيني واملختصني باملرسح والفنانني املرئيني إىل جانب املعلمني .وقد استقى كل شخص األفكار من مخيلته، لتكمل كل فكرة فكرة أخرى .وقد عمدت إىل مقاربة هذا التحدي ككاتبة ومحررة ،فقلت لنفيس :ماذا لو متكّن الفريق املؤلف من 35شخصاً من كتابة نص ومتثيله ،وعىل هذا النص أن يجسد مجموعة األصوات املتعددة بيننا .وقد لقيت هذه الفكرة إعجاب الفريق ،وبالتايل عملنا عىل موضوع “رحلة” متثل بطريقة أو بأخرى أوطاننا األم. رحلة! هي مهمة مثرية ومتعبة يف آن .لذا ،تبادلت مع املختصينّ باملرسح األفكار حول جمع القصص املكتوبة والصور من أعضاء الفريق الذين يودون
“الصراخ الصامت” بقلم آني جيكوبس
مشاركة تجاربهم .وخالل الدائرة الصباحية ،جلسنا بهدوء للرتكيز عىل واحدة من املقرتحات األربعة التي أعطيت إلينا( .راجع هذه املقرتحات يف نهاية املقال). وبعد أيام قليلة ،عرضت إقامة ورشة عمل قدمت من خاللها قصائد تلجأ إىل الذاكرة وتح ّرك كافة الحواس، ألطلب من املشاركني أن يغمضوا أعينهم وأن يتلقوا صوت القصيدة ورائحتها وصورتها .يف مرحلة ثانية، عمل املشاركون ضمن فرق ثنائية ليكتب كل واحد قصيدة تجسد ذكريات اآلخر( .وقد متت اإلشارة إىل هذه العملية يف نهاية املقال أيضاً). وأنا أقر بأنني شعرت بالضغط الشديد ،إذ كنت خائفة من أن نخفق ،بصفتنا فريق التنظيم ،بتمثيل املجموعة بشكل جيد .حتى إن هذا األمر مل يدع جفني يرتاح .ولحسن الحظ ،إستمر أعضاء ،فريقي الذين ال يشعرون بالتعب ،بإلهامي بشكل مستمر خالل إجتامعات الفطور وخالل كتابة النصوص يف ساعات الليل املتأخرة .وال بد يل من اإلشارة إىل أن مهاراتهم وتفانيهم كفنانني ،ويف الواقع ،كمخرجني ومصممي رقص ملا هو عبارة عن مرشوع مرسحية يف حفلة موسيقية ،كان أمرا ً ملهامً ألقىص الحدود. وبالقدر ذاته من اإللهام كانت مشاركة الفريق بأكمله .إذ كتب هؤالء القصص والقصائد ،وتشاركوها مع اآلخرين ،ووثقوا يب ألحولها إىل نص مرسحي. وقد تحولوا جميعاً إىل ممثلني ،ومترنوا حتى ساعات متأخرة من الليل ،أليام متتالية ،وذلك تحت إدارة فناين املرسح الذين يتمتعون مبهارات متعددة. أما بالنسبة إىل املوسيقيني فقد تدربوا بشكل متواصل لدرجة أنني كنت أنام وأستيقظ وأنغام موسيقاهم يف ترافقني وقد ضم فريق العازفني، عازف عىل آالت النقر من أوركسرتا عماّ ن السمفوين،
وعازيف غيتار وطبول ومغنني من جمعية هارتبيت ( ،)Hartbeatوعازف عود وعازف كامن وتشيلو ،إىل جانب مغنني وراقصني بارعني. وقد تح ّولت املجموعة إىل فرقة بارعة بعهدتها العديد من األغنيات من مختلف الثقافات وبرسعة، بدأ العديد منا يكررون هذه األغنيات ويرقصون عىل أنغامها ،وهم يرتقبون اليوم الذي سنجتمع فيه من جديد لتسجيلها. وبعد ميض أسبوعني عىل لقاءنا األول ،كنا جاهزين (أو ال) لتمثيل املرسحية والعزف يف الحفلة املوسيقية لجمهور يضم املئات يف مرسح بورتالند. وقبل دقائق من بدء الحفل ،وبعد أن كنا قد رأينا املنصة للمرة األوىل قبل ساعات قليلة ،وقفنا عىل شكل دائرة كبرية مألت غرفة التمرين. وقد قادت هذه التحضريات األخرية إميليا دهلني ( )Emilia Dahlinمن مرشوع التفوق* ،فأخذنا نفساً عميقاً واجتمعنا كام يجتمع من يؤدون العروض ،لإلبتعاد عن القلق والخوف ،ولنتوحد معاً. واألداء بحد ذاته؟ بالنسبة إىل األداء فقد كان ال يُنىس وال يوصف .بالتايل ،من األسهل أن نصف الباص الذي أوصلنا يف وقت متأخر إىل املخيم ،إذ ال تسمع فيه سوى الغناء الهادئ واملحادثات الخافتة ،فقد ك ّنا متعبني ولكن يف الوقت عينه راضني جدا ً عن الحفل. وأظن أننا نجحنا ،وبجدارة! وفيام ال يظهر ذلك املمثلني عىل املرسح ،فإنه عىل األقل يعرض الكلامت التي ألفوها وقدموها يف العرض.
غصن الزيتون دليل املعلم خريف العام 22 2013
مترين الدائرة الصباحية
طُلب من املشاركني أن يخرجوا دفاترهم ،يختاروا أحد هذه األسئلة ،ويكتبون ملدة 10دقائق .وقد ُعرضت عليهم أربعة أسئلة /إقرتاحات بغية التطرق إىل موضوع “رحلة” ،ذكرى ،وانتقال يف فضاء تجاربهم. .1أنت يف رحلة وتواجهك عقبة ما .كيف تتخطاها؟ .2ما هي الذكرى األقرب لك حول موطنك؟ .3هل تتذكر أنك اضطررت يوماً إىل مغادرة موطنك للعيش يف مكان آخر؟ .4ما هو األمر الوحيد الذي ترغب باصطحابه معك؟ ما هو األمر الوحيد الذي ترغب برتكه خلفك؟
ورشة العمل الشعرية
. 1جرت قراءة القصائد التي تقوم عىل الذكريات وعىل الحواس الخمس .ثم طُلب من املشاركني أن يكتشفوا الصوت واللمسة والرائحة والنظرة والطعمة الكامنة يف كل قصيدة .وال بد للنقاش من أن يشمل النقاط التالية: 1أ) سامت القصائد ،مبا يف ذلك أصوات الجناس،الحسية والقوايف ،والتكرار ،ب) مزيج التجارب ّ (العاطفية والجسدية) يف القصائد وكيف ميكن للمالحظات املادية واألقل مادية أن تكمل الواحدة األخرى. 2كام طُلب من املجموعة التفكري يف املكان الذيهو ،أو كان ،يف وقت من األوقات “املوطن” .بعد ذلك تم تقسيمهم إىل فرق ثنائية .وطُلب من كل من الرشيكني أن يعكس ذكريات اآلخر حول موطنه عىل النحو اآليت: أ .يصف الرشيك “أ” ذكرى مكان هو اآلن ،أو كان يف وقت من األوقات“ ،املوطن” .أما الرشيك “ب”، فيستمع ويد ّون كل ما يقوله الرشيك 5( .دقائق) ثم يتبادل الرشكاء األدوار 5( .دقائق) ب .يعمل كل رشيك لوحده عىل القامئة ليختار أكرث الكلامت والصور تأثريا ً ،بهدف كتابة قصيدة تصف ذكرى رشيكه 5( .دقائق) ج .يعرض كل رشيك قصيدته عىل الرشيك اآلخر، ويتناقشان يف إمكانية عرضها عىل الفريق بأكمله. ( 5-10دقائق) د .يعود الفريق ليجتمع من جديد يف دائرة واحدة. وتعرض الفرق التي اختارت أن تتشارك قصيدة أو القصيدتني مع الفريق ،هذه القصائد أمام املجموعة. وقد تم إدراج القصائد التي كُتبت يف سياق هذا التمرين يف العرض يف التسلسل التايل: حجر صغري رسالة أريد أن أرسلها إليهم هم يف الطرف اآلخر من النهر ألتواصل معهم وأتعرف عليهم يف املغلف صغري هو الحجر ألعرف ما يكمن يف طرفهم ألتعرف عىل ما هو منتظر
الرصاخ الصامت
للمرة األوىل زرتهم الجميع لطيف وحلو اللقاء ولكن كنا نحن وكانوا هم من املفرتض نحن أعداء عائالت فرقتها خرائط اعتباطية وأنا أطري عائدا ً يف الليل نظرت ألرى الظلمة قوية لكن خطاً من األضواء ملع ال أدري أين انتهى وال أين بدأ ...خط من األضواء ما له من نهاية سألت من إىل جانبي عن الحكاية فقال أن األضواء رسمت حدود البلدين فاألسود غطى الجانبني واألضواء رسمت حائطاً وكأنه رصاخاً صامتاً الذكرى األوىل يف مرآة الحامم انعكست البسامت بسامت دافئة وردية ناعمة من وطني أوىل الذكريات يف املرآة أرى صوريت الباسمة تنعكس يف مرآة الحامم وأمي تضمني إىل صدرها ضمة دافئة وردية وناعمة بيتي قرأ هذه القصيدة ممثلني اثنني بالتداول بيتي بيت صغري أرضيات حمراء ،نوافذ وأبواب املفتوحة القليل من اللعب فراش قفص للعب آمن سياج ملون أزرق وأصفر وبرتقايل وأخرض سامء زرقاء القيلولة يف منتصف النهار مع الجدة رائحة عرقها املثلجات ،ضحكة والدي بيتي هواء الصيف الساخن يدخل من النافذة يجلس تحت الطاولة مربع ،الزرقاء الطعام املحضرّ يف البيت رائحة البطيخ والجنب أقدام قذرة أرضية رخامية باردة غروب سحب بيضاء أصوات الكبار وبكاء األطفال يتنظرون أمهاتهم عصري برتقال بارد الرياح املوسمية القادمة مثانية أشهر من الشمس الحارقة كل ما حولنا تحول إىل اللون البني ونحن ننتظر ،وننتظر ،ننتظر يونيو وحتى نتبلل ،ارتدت السامء الظالم طوال اليوم غيوم تلتف يف األفق ثم يأيت املطر، ومعه لألرض من الطحالب الرائحة يرقص األطفال ويدورون
23غصن الزيتون دليل املعلم خريف العام 2013
واألمهات تصطدن من املطر حباته يف أفواههن املفتوحة صامت بعد أن عاد والدي من الحرب تم إرسالنا إىل بالد أجنبية. وفيام كان والدي بعيدا ً ،توقفت أختي عن الكالم ،وبدأت أتكلم بالنيابة عنها. يف مدرستنا الجديدة ،كنت واقفاً عىل رشفة تطل عىل ملعب الرخام امليلء باألطفال رأيت أختي واقفة وحيدة، تبدو تائهة وخائفة .كنت أرغب بالرصاخ عىل األطفال “ من فضلكم كونوا لطفاء مع أختي!” ...لكنني كنت بعيدا ً جدا ً ليسمعونني. مل يكن لدينا وقت لنحزم حقائبنا “إرحلوا! إنهم قادمون! قادمون اآلن!” هكذا قالوا لنا .مل يكن لدينا الوقت لنحزم حقائبنا .أخذ جدي مفتاح بيتنا. من بيتنا خرجنا ،ليس معنا سوى ...مفتاحنا. من دون حقائب حقيقية أحرضت أمي ألخي األكرب شهادة مزورة أرضنا ،بأقىص رسعة غادرناها من دون حقائب حقيقية رحلنا صنعنا الحزم وربطناها وهكذا ،إىل محطة القطار توجهنا ما أريد أن أترك ورايئ
أريد أن أنىس ذكريات الحرب التي حفرت يف ذاكريت عيني إبنتي نظرة الخوف يف ّ رائحة الدماء التي فاحت يف مدينتي أريد أن أعيش بسالم أن أريب إبنتي بحب واطمئنان كيف أعرب الحدود يف رحلة أنا أسري يف الحقول إىل النهاية متكنت من الوصول منحدر حاد ال سبيل يل غريه إن اجتزه أدخل أرضاً فيها لن أموت أبدا ً أغرق يف النوم وأحلم بطريقة للعبور أحلم بعبور الحدود
ال بد لنا من أن نشري إىل أن الفضل هنا يعود إىل املشاركني يف صف املعلمني يف بذور السالم يف العام .2012 * مرشوع التفوق من بورتالند ،يف ماين الذي تم التنسيق بينه وبني بذور السالم لتصور وتخطيط وتنفيذ هذا األداء .إن ورقة الرسوم التوضيحية التالية هي بداية مرشوع لتحويل النص إىل كتاب مصور ،ونأمل أن نتقاسم رحلتنا هذه مع كل العامل.
آين ( )Annieشاعرة وكاتبة وفنانة تشكيلية تتصل أعاملها باملوطن واملكان ،بالثقافات املتنازعة وبالجهود املبذولة للتعايش ،وبالبيئة .وقد كانت من الطالب والعاملني يف معهد وادي عربة للدراسات البيئية (.)Arava Institute fpr Environmental Studies لإلطالع عىل املزيد ،الرجاء زيارة املوقع التايلwww. : .anniejacobs.com
وجهات نظر حول بذور السالم بقلم نادية شاني Nadia Chaney
إن التطرق إىل ورشة العمل الخاصة بنا ،والتي تتمحور ح��ول التنشيط املبدع ،خ�لال معتكف املعلمني يف مخيم بذور السالم الصيف املايض ،ذكرين أنا وش��اريل موريف ( )Charlie Murphyبأهمية الفنون يف التح ّول عىل الصعيد اإلجتامعي كام عىل الصعيد الشخيص .وأشري إىل أن تسلسل النشاطات يف ورشة عملنا ذات الهيكلية املنظمة ،والتي تركز عىل املرح وخوض املخاطر بإبداع ،وبناء املجتمع، واألفكار الشخصية ،كلها عنارص تسمح للمشاركني بعرض قصصهم وأفكارهم عىل الفريق .والجدير بالذكر هنا أننا شهدنا لحظات من التواصل العميق بني أشخاص يكافحون ليسمعوا القصص واآلراء من وجهة نظر مختلفة عن وجهة نظرهم ،كام وشهدنا
لحظات تبرص حول كيفية اإلستمرار يف متكني الشباب واألطفال والتواصل معهم ،وحول األفكار والتحول عىل الصعيد الشخيص ،وبالطبع ،شهدنا نسبة هائلة من اإلب��داع عىل الصعيد الفريق كام عىل صعيد األفراد. إال أن هذا األم��ر مل يكن دوم �اً باألمر السهل، فبالطبع كان ال بد لنا ،نحن املوجهني ،من بعض البحث داخل نفوسنا .وقد أظهرت خلفية النزاعات الدولية وتأثريها عىل القصص الشخصية ،أنه علينا أن تكون حساسني من دون أن نكون تحفظيني. وقد عملنا بجد وبشكل متواصل عىل نشاطاتنا وعىل مواضيع النقاش خالل املساء ،وذلك بسبب قضايا ت��وازن القوى واألص��وات .وقد ذُهلنا (مرة أخرى) بقوة الفن يف توفري املساحة للقصص املعقدة واملتضاربة أحياناً .وأنا أدرك جيدا ً أن املشاركني
شعروا بلحظات من التحدي واملقاومة. كام أننا تذكرنا كيف ميكن لإلبداع أن يسمح لنا بإعادة التفكري باملواقف وباملشاركة من خالل إحساس الطفل الكامن يف داخل كل منا ،وبعرض قصصنا ومشاركتها .إىل جانب ذلك ،تذكرنا أن اإلبداع مرآة قوية ميكن لها أن تظهر القصص واألحاسيس التي كانت مخبأة لوقت طويل يف داخلنا .وقد شمل العمل معاً يف هذا اإلط��ار تحديات كربى، كام أن نسبة الوعي والتعاطف التي ظهرت كانت ال ت ُنىس .ونحن نشعر باإلمتنان الكبري من الدروس العميقة التي تعلمناها من كل مشارك من املشاركني خالل الصيف املايض .نحن نتذكركم باعتزاز ونفخر بشجاعتكم وشغفكم بالتغيري.
العام المقبل في القدس دانييل نواه موزس
Daniel Noah Moses
إذا أردت أن تفهم النزاع القائم يف القدس ،ال بد لك من أن تضع جانباً كل املفاهيم التي اكتسبتها حول معنى املدينة .فالقدس ليست مبدينة عادية. يف القدس ،املايض يستمر كل يوم .ويتحول مرشوع بناء إىل حفريات للتنقيب عن اآلثار .واألحداث التي جرت منذ آالف السنني يبقى صداها مسموعاً وكأنها تحدث اآلن. بالتايل ،إذا أردت أن تفهم القدس عليك التخيل عن الحس الجغرايف .فال ميكن قياس املسافات يف
القدس باألدوات املعتادة .فهذه املدينة هي عبارة عن أماكن مقدسة ومساحات عاطفية موقعها عىل خرائط متوازية. القدس هي مدينة أغاين حب الله .هي مدينة تعاين من متالزمة س ّميت باسمها (ألسباب وجيهة). فعندما يتعلق األمر بالقدس ،ما من أحد يخربك بالقصة كاملة .استمر بطرح األسئلة .استمر بطرح األسئلة .استمر بطرح األسئلة. فالقدس ليست مبدينة فقط .القدس يف كل مكان. الهور يف باكستان هي القدس .مومباي يف الهند هي القدس .عماّ ن يف األردن هي القدس .كابول يف أفغانستان هي القدس .نعم! حتى إن القاهرة
يف مرص هي القدس .بورتالند يف ماين هي القدس. فحتى ومل مل نكن اآلن يف بورتالند يف ماين ،فذلك من املمكن .نحن لسنا يف القدس حتى حني نكون يف القدس .فالقدس مل تصبح بعد القدس .نحن يف الصحراء .نحن نسري يف الصحراء .القدس يف األفق .ال بد لنا من متابعة السري .فلنتابع السري!
“املصاحلة ليست أبدًا الرجوع إىل وضع سابق ،على الرغم من أن الدرب طويل للقيام بذلك .فاملصاحلة هي بناء العالقات، والعالقات هي أشخاص يف مواقف حقيقية ال بد لهم من أن يجدوا طريقة للعمل معًا للتقدم نحو األمام” جون بول لوديراش
JOHN PAUL LEDERACH
غصن الزيتون دليل املعلم خريف العام 24 2013
لمحة
عن ألماس بات ،مديرة قرى األطفال أس أو أس ( )SOSفي باكستان أملاس بات هي مديرة دار لأليتام ،ومدربة متطوعة ومؤسسة لعرشات من “البيوت” .هي معلمة، ومصدر إلهام لكل من يبحث عن قدوة حقيقية. ويُذكر أنها شخص دامئاً ما يحول الجوانب السلبية إىل إيجابية .فعندما أجريت مقابلة معها ،أدركت عىل الفور أنها امرأة مذهلة ،ورسعان ما أيقنت كم هي مديرة ملهمة وتتمتع بخربة واسعة يف مجالها. ويف غضون دقائق من بداية حوارنا ،استطعت أن أتصور بالفعل دقّة ودراسة التدريب الذي تقدمه للمتطوعني الذين ينشدون الوصول إىل عامل أفضل. أما يف ما يتعلق بوظيفتها كمديرة قرية “سايف أوير شيلدرينز(”)Save Our Children’s Soul التابعة ألس أو أس ( )SOSيف الهور ،يف باكستان، فقد كانت أملاس ( )Almazواضحة للغاية .فقالت: “إننا إحدى القرى اإلحدى عرش التي تضم األطفال يف باكستان ،ففي كل محافظة قرية لألطفال خاصة بها”. وأض��اف��ت“ :إننا نقدم بيوتاً لألطفال األيتام واملرتوكني ،ونربيهم يف بيئة عائلية .يعيشون مثل اإلخ��وة واألخ��وات مع مثانية إىل عرشة أطفال يف كل بيت .ولهذا البيت أم ،مهمتها اإلعتناء باألطفال بحب وحنان .هذا هو الجزء األول من مهمتنا .أما الجزء الثاين الذي توفره أس أو أس ( )SOSفيكمن يف التعليم .فمن دون التعليم ،ال يستطيع األطفال امليض قدماً يف حياتهم”. ووصفت أملاس كيفية تنظيم القرى عىل الشكل التايل: “لكل قرية مدرسة مجاورة لها .ويف كل قرية ثالثة مشاريع :قرية من البيوت ،ومدرسة ،وبيت للفتيان املراهقني .وإننا ندعم جميع األطفال من خالل تعليمهم مع مدير يراقب احتياجاتهم التعليمية”. ثم تابعت قائلة“ :يعيش 150طفالً و 20أماً يف قرية الهور ،التي تضم 18بيتاً .وإن مرضت األم ،تسبدل العمة األم املريضة .وترتاوح أعامر األطفال من بضعة أشهر إىل 22و 23عاماً بالنسبة إىل الفتيات .بعد ذلك يتزوجن ،وحينئذ يرتكن البيت .وحتى لو أكملن تعليمهن ،ال ينتقلن للعيش خارج البيت إال عندما يتزوجن .وحتى بعد الزواج ،يأتني ويزرن الدار مع أطفالهن”. وبعد أن ارتسمت إبتسامة عريضة عىل ثغرها، قالت أملاس (“ :)Almazعندما يأتني مرة أخرى مع أطفالهن يقلن“ :عدنا إىل منزل “نانو” (منزل جديت)”. وقد سألتها عن” األمهات” اللوايت يربني األطفال. فأوضحت أملاس ()Almazأن البعض منهن أرامل
أو مطلقات وأنهن نساء يبحنث عن مأوى فأصبحت قرية أس أو أس ))SOSمنزالً لهن ،ويربني اليتامى واملرتوكني كام لو كانوا أطفالهن بالفعل .وقالت يل أيضاً أن العديد من املتطوعني األوروبيني يأتون أيضاً للعمل هنا ،وأنها تدرب هؤالء املتطوعني. ثم سألت أملاس عن خلفيتها التعليمية والتدريبية التي ساعدتها ألن تؤدي هذه املهمة الصعبة للغاية. فقالت يل إنها كانت معلمة ملدة تسع سنوات، ومديرة مدرسة ملدة خمس سنوات ،وإنها تعمل مع أس أو أس ))SOSمنذ 14عاماً. وأوضحت أنها غالباً ما قامت بزيارة أس أو أس ،))SOSوأنها أحبت فكرة وجود بيت لألطفال املرتوكني واليتامى .كام أشارت إىل أنها تعيش يف مكان عملها حتى تبقى فيه 24ساعة يف اليوم. وبصوت ناعم ،وصفت أملاس تفانيها يف القرية قائلة“ :األطفال مدعوون لزياريت حتى يف وقت متأخر من الليل .ويحدث ذلك أحياناً ،إذا كان الطفل مريضاً وبحاجة ألن آخذه إىل الطبيب أو املستشفى. وال بد يل من اإلشارة إىل أن لقريتنا ممرضة خاصة تبقى فيها عىل مدار الساعة”. وأكملت“ :لنا أيضاً مكتبتنا الخاصة ،وغرفة لأللعاب ،ويف الصيف ،ننظم برامج تبادل مبوجبها يقوم األطفال من الهور بزيارة مدن أخرى مثل إسالم آباد .ويشعر األطفال بالفخر ألنهم يذهبون إىل بيت عمتهم لرؤية أبناء عمتهم الذين يعيشون هناك .األمر الذي يشعرهم بصلة القرابة .فيمكنهم القول :لدينا أقرباء يعيشون يف كراتيش أو إسالم أباد، ونحن نقيم روابط مع أطفال وأمهات آخرين من الذين يعيشون بعيدا ً”. كام تضم القرية مدرسة مناسبة حتى املستوى العارش ،وبعد ذلك ينتقلون إىل الكليات والجامعات املختلفة بحسب جدارة كل منهم .وقد رشحت يل
25غصن الزيتون دليل املعلم خريف العام 2013
أملاس ( )Almazقصص العديد من أطفال أس أو أس ( ،)SOSوالذين حققوا نجاحات باهرة يف الكليات والجامعات .حتى إن إثنني من أبنائهم كانا قد توليا منصبي قبطان ورائد يف الجيش .ومن أبنائهم أيضاً مهندساً معامرياً ،وطبيباً ،والعديد من األطفال الذين برعوا يف حياتهم املهنية والذين يفخرون جدا ً بهم. سؤال :أملاس ( ،)Almazهل ميكنك أن رشحي لنا أكرث كيف اكتشفت منظمة بذور السالم ،وماذا يعني لك أن تكوين هنا؟ جواب :سمعت عن بذور السالم من زميلة يل كانت تعمل يف بعض امل��دارس ،وحدث أن ذكرت أمامي تلك املنظمة .قالت يل إن شخص من بذور السالم سيزورنا .وقد إلتقيت ممثلة بذور السالم التي زارتنا وأعربت عن إعجابها بأس أو أس(،)SOS وبفلسفتها .يف مرحلة ثانية ،أتيت إىل مخيم بذور السالم الدويل كقائدة بعثة يف العام ،2004وبرفقتي 14طفالً من باكستان. بقيت هناك ملدة ثالثة أسابيع ،وقد كانت تجربة رائعة .وتطرقنا إىل النزاع ،وكنت أرغب كثريا ً أن ينتهي تاريخ إلقاء اللوم عىل بعضنا البعض حتى نتمكن من امليض قدماً يف حياتنا .إنني أؤمن حقاً بهذا األمر. وأنا هنا اآلن كمعلمة ،ولقد اكتسبت العديد من الدروس من هذه الدورات وورش العمل .وأشري إىل أنني أدير الدورات التدريبية يف قرية األطفال أس أو أس ( ،)SOSلذا فإن كل مدراء التدريب يف القرى األخرى يتوجهون إىل املقر الرئيس ،حيث أعمل .وأنا مدركة متاماً أنني سأستخدم كل ما تعلمته يف املخيم، لتدريب املوظفني يف قرى األطفال أس أو أس (.)SOS وأمتنى أن أعود إىل قرى األطفال هذه يف باكستان ويف جعبتي كل ما تعلمته هنا يف بذور السالم ليك يعلموها ألطفالهم .وبالتايل ،فإن هذا املسار سيكون
مفيدا ً جدا ً بالنسبة إيل. وسبق أن ط��� ّورت الربنامج يف عقيل :بعض النشاطات لألمهات ،وبعض النشاطات األخرى واأللعاب لألطفال .كام أظن أنني سأنظم ورش عمل للمدراء لحثهم عىل املشاركة يف هذه الربامج .وأنا مدركة متاماً أن ذلك سيكون أكرث من رائع ،فنحن مل نسمع قط باألمور التي أتعلمها هنا .لذا ،سأقوم بنقل كل ما تعلمته إىل بلدي .إذ يعيش أشخاص يف املناطق النائية من باكستان مثل كويتا ()Quetta وبلوشستان ( ،)Baluchistanأو يف الحدود الشاملية عىل سبيل املثال .وبالتايل ،سيستفيدوا من وجودي هنا .لذا ،سأبدأ عميل من خالل تنظيم ورشة عمل للمدراء الذين يديرون القرى. كام وسألجأ إىل فلسفة بذور السالم ،مثل اإلنصات بدقة .فهذا العامل يتامىش ونظامنا ،إذ إن اإلنصات بدقة إىل األطفال ومن ثم تقديم الدعم لهم عامل أساس .إضافة إىل ذلك ،فإن اإلنصات من دون اإلمياء أو الحركة مهم ج��دا ً ،ال سيام بالنسبة إىل هؤالء األطفال .فال بد لهم من أن يشعروا بالثقة الكافية بوجود هذا الشخص الذي سيستمع إليهم بكل إنتباه ،ألنه الشخص الوحيد الذي يصغي إليهم يف حياتهم. وال بد يل من اإلش��ارة إىل أنني انضممت إىل قرى األطفال أو أس ( )SOSألنني أعشق األطفال وأستمتع بوجودي معهم .واآلن هم أصبحوا حيايت كلها ،فهذه الحياة تتمحور حولهم .وإن وجودي هنا بني جميع هؤالء األشخاص من مختلف الدول
فرصة للتطوع
الرجاء من املعلمني الذين يبحثون عن تجربة تطوعية مع األيتام أن يتواصلوا مع أملاس بت (:)Almas Butt قرية األطفال أس أو أس ( ،)SOSشارع فريوزيبور ( ،)Ferozepurالهور (Lahor )54600باكستان الربيد اإللكرتوين: buttalmossos@hotmail.com
علمنا جميعاً كيف نجسد العيش املشرتك .فهذا ما نعلمه ألطفالنا يف بيوتهم يف قرى األطفال أس أو أس (.)SOS عىل سبيل املثال ،كنت أول من طرح فكرة إقامة حفلة مبناسبة عيد امليالد يف القرية ،أما اآلن ،فكل قرى تقيم هذه الحفلة .فعىل األطفال أن يتعلموا إحرتام معتقدات اآلخرين .من هنا ،نقيم حفلة كبرية ونضع شجرة امليالد .ويشارك يف هذه الحفلة هندوس ومسلمون ولكن العدد األكرب يكون من املسيحيني، إىل جانب األمهات املسيحيات .فال متييز عندنا!
من هؤالء األطفال .فنحن الباكستانيون كرماء جدا ً ونعتني بأطفالنا بشكل جيد .ويُذكر أنه تم تأسيس قريتنا من قبل باكستانيني يعيشون يف البالد أو خارجها. ونحن اآلن نتوسع ونريد أن نصل لكل طفل يتيم يف البالد .وأذكر أننا اآلن نؤسس قرية يف بيشاور ( )Peshawarعىل الحدود الشاملية. س��ؤال :هل تريدين إضافة كلمة أخ�يرة حول تجربتك يف بذور السالم؟ جواب :نعم ،لقد قابلت أشخاصاً من كل أنحاء العامل ،ومتنيت أن نتخلص من كل هذه الحدود ونعيش بسعادة يف هذا العامل الجميل الذي أوجده الله لنا .وال بد لنا من أن نتعلم من كيفية تفاعل البذور مع بعضهم البعض .ففي بداية املخيم ،كان األطفال عدائيني .وقد يبدو األمر خيالياً ،إال أنهم أصبحوا أفضل األصدقاء .وبالتايل ،يجدر بنا جميعاً القيام باألمر عينه ،ونصبح أفضل األصدقاء.
سؤال :كيف تم تأسيس قرى األطفال أس أو أس ()SOS؟ جواب :إن قرى األطفال أس أو أس ( )SOSهي عبارة عن منظمة غري حكومية ،أي أن الحكومة مل تؤسسها .ويرعى كل شخص من خارج القرى طفالً
“تقوم املوسيقى ،إىل جانب أشياء أخرى ،على الصوت ،والصوت يقوم على اإلهتزاز .وبالتايل ،نخترب املوسيقى بشكل شامل، فهي عبارة عن جتربة يعيشها اجلسم بأكمله .كما أن املوسيقى والصوت والرائحة ....من بني العوامل التي تسمح لنا باحلركة وتنقلنا بالزمان .فيمكنك أن تسمع أغنية وإذا بها معينة تنقلك إىل ذكرى من الذكريات .أو ميكنك أن تشم رائحة ّ وتشعر فجأة بأنك انتقلت إىل مكان آخر .ونحن نرى أن مفهوم اإلنتقال هذا هو عبارة عن نافذة للوصول إىل أماكن متعددة فيها املصاحلة والشفاء ،وبالتايل فيها الكثري من اإلحرتم” جون بول لوديراش
JOHN PAUL LEDERACH
غصن الزيتون دليل املعلم خريف العام 26 2013
لمحة عن برنامج “هارت بيت” ( )Heart Beatالموسيقي المخصص للشباب الفلسطينيين واإلسرائيليين خ�لال دورة “الفنون التعبريية :التحوالت التعليمية” التي أقيمت للمعلمني يف صيف 2012 العام ،استضافت منظمة بذور السالم أربعة أعضاء من منظمة غري هادفة للربح وهي “هارت بيت” (.)Heart Beat ومن هؤالء األعضاء نذكر كل من :آرون شناير ( ،)Aaron Shneyerمؤسس”هارت بيت”(Heart )Beatومديرها التنفيذي ،وتامر عمري ،أحد مدراء الربنامج ،اللذان يتمتعان بتاريخ طويل يف بذور السالم ،وكانامنشطني يف مخيم ماين. باإلضافة إىل ذلك ،شارك يف هذه الدورة كل من شوشانا غوتسامن ( ،)Shoshana Gottesmanوهي مساعدة شؤون التنمية واإلتصاالت يف “هارت بيت” ( ،)Heart Beatوآمي يارس ( ،)Ami Yaresمن مدراء الربنامج. وقد طرح كل عضو من األعضاء آماله وطموحاته الستخدام املوسيقى كآلية من أجل تعليم مفهوم السالم.
آرون شناير ()Aaron Shneyer ولد آرون شناير ( ،)Aaron Shneyerيف واشنطن العاصمة ،وكان يعيش يف القدس منذ عام ،2006 حيث أسس منظمة “هارت بيت” (،)Heart Beat الستخدام املوسيقى ووسائل اإلعالم الشعبية كآلية للتحول السلمي للرصاع. ويقول عىل موقعه عىل اإلنرتنت ( ،)www.heartbeat.fmإن��ه من املهم إرشاك املواطنني يف الرشق األوسط وجميع أنحاء العامل يف التحرك نحو التحول اإلجتامعي السلمي. أسس آرون ( ،)Aaronمنظمة “ه��ارت بيت” ( )Heart Beatيف العام 2007بفضل منحة إم يت يف فولربايت ( )MTV-Fulbrightلدراسة قوة املوسيقى يف بناء التفاهم املتبادل بني الشعوب يف
مناطق النزاع .وتخ ّرج آرون ( )Aaronمن جامعة جورج تاون ( )Georgetownعام ،2005وعمل منذ سنوات عديدة كمو ّجه حوارات ومنسق برامج مع مختلف الشباب ،كام ويف جهود بناء السالم يف املجتمع املدين مبا يف ذلك منظمة بذور السالم ومرشوع “صلحة” للسالم .وعزف آرون ( )Aaronمع فرق موسيقية ع ّدة يف جميع أنحاء الواليات املتحدة األمريكية وإرسائيل وفلسطني مبا يف ذلك فرق الهيب هوب الفلسطينية “دام” و”مرشوع جيدي الحداد بال” و”ساز” و”تراب”. كام وعزف مع وايت فالغ ( ،)White-Flagوهي فرقة فلسطينية إرسائيلية تعزف موسيقى الشارع التي متزج بني األنواع املوسيقية. إىل جانب “هارت بيت” ( ،)Heart Beatأسس آرون ( )Aaronجامعة وهي عبارة عن مجتمع للموسيقيني ورشكة تسجيالت تشجع عىل التغيري اإلجتامعي والوحدة (.)www.jamaa.in وكان آرون ()Aaronعضوا ً ناشطاً ضمن فريق العمل يف العديد من ورش العمل لدينا ورائدا ً يف تنشيط مجموعة املوسيقى لعرض بذور السالم: “ميكننا أن منهد الطريق سريا ً عىل األقدام”. وتعمل “ه��ارت بيت” ( )Heart Beatعىل بناء الثقة بني مجموعات عديدة من اإلرسائيليني والفلسطينيني .كام تعمل املنظمة عىل مساعدة الشعبني عىل تف ّهم بعضهام البعض والوثوق ببعضهام البعض وأن يدركوا أن لكل واحد منهام رشيكاً من “الجانب اآلخ��ر” ،وذلك يبغية إنجاز التحول اإلجتامعي السلمي. لذا ،تلجأ “هارت بيت” ( )Heart Beatإىل بعض األساليب من خالل إرسال فرقها التي تضم جميع النجوم إىل املجتمعات املحلية لتبادل املوسيقى والخربات عرب العروض التي يقدمونها. كام تقدم املنظمة سلسلة من املخيامت ومالذا ً للشباب الذين يولدون فرصاً للموسيقيني اإلرسائيليني والفلسطينيني الشباب للعمل معاً ،واإلستامع لبعضهم البعض ،وتعزيز أصواتهم من أجل التأثري عىل العامل من حولهم. ه��ذا وي��ق��ول شناير ( )Shneyerأن هدف “ه��ارت بيت” ( )Heart Beatتتمثل بالحد من الخوف والعنف والجهل والغياب الكبري للثقة التي تفرض الواقع السيايس والثقايف للرصاع اإلرسائييل الفلسطيني. ويضيف“ :تتمتع املوسيقى بقدرة هائلة عىل ربط الناس وبناء الثقة وبعث األمل يف أصعب الظروف. فلطاملا كانت املوسيقى الحديثة والشعبية صوت
27غصن الزيتون دليل املعلم خريف العام 2013
التغيري حول العامل ،ووسيلة قوية للتعبري عن الشباب واألعامل السلمية”. ويتابع“ :من خالل الجمع بني املوسيقيني الشباب من يهود وعرب وتعزيز أصواتهم ،نعمل عىل بناء ثقافة عاملية تقوم عىل الثقة والتعاطف واالحرتام. فقبل تأسيس”هارت بيت” ( ،)Heart Beatكانت برامج موسيقى الشباب اليهود والعرب تستخدم حرصا ً املوسيقى الكالسيكية باعتبارها وسيلة لإلتصال والتبادل .ويف حني أن ع��ددا ً من فرق املوسيقى الشعبية التي تضم اليهود والعرب كانت قد تأسست قبل سنوات ع ّدة من تأسيس هذه املنظمة ،إال أن الجهود مل تتضافر من قبل لجمع املوسيقيني الشباب العرب واليهود من خالل املوسيقى الحديثة والشعبية التي غالباً ما يسهل أن يتواصل معظم الشباب معها”.
شوشانا غوتسامن ()Shoshana Gottesman “قدمت يل منظمة بذور السالم تجربة فريدة من نوعها .فقد تعلمت الكثري عن الفلسطينيني ،وعن املوسيقى يف بالد الشام ،وذلك فقط من خالل إنشاد العديد من األغاين يف الحافلة! وقد بدأت العزف عىل الكامن عندما كنت يف السادسة من العمر، والكامن املتوسط عندما كنت يف الحادي والعرشين من عمري .وكنت أطمح إىل املزج بني عنرصين مام أحب :املوسيقى والجو الذي تضفيه املوسيقى من خالل الجمع بني الشعوب من خلفيات مختلفة. وتزامنت مشاركتي يف شبكة حل النزاع مع عميل عىل موضوع األديان يف جامعة ميامي ،حيث شاركت يف تأسيس منظمة طالبية تسمى جام ( ،)JAMتؤيد اليهود واملسلمني عىل حد سواء .وهي مجموعة ضمت اليهود واملسلمني بهدف القيام مبجموعة متنوعة من األنشطة التي يركز البعض منها عىل التنشئة االجتامعية أو التعلم من السري الشخصية.
باإلضافة إىل ذلك ،شاركنا يف أنشطة تهدف إىل بناء املجتمع. غري أن األمر الذي كان جد ف ّعال بالنسبة إيل كمن يف األساليب التي من خاللها اكتشفنا معارف عديدة معاً .إذ نظمنا معاً حفالً موسيقياً عنوانه صوت اإلميان ( )Sounds of Faithيجمع بني موسيقى الديانات اإلبراهيمية .وقد لقي نجاحاً كبريا ً ،وذلك ألنه جمع رجال دين وطالب من كافة أنحاء الرشق األوسط. وقد سمح يل األداء يف هذا الحفل ألول مرة أن أجمع بني جميع مصادر شغفي .ويف وقت الحق ،كنت أحد منسقي مخيم موسيقي صيفي لشباب تونس يف مدينة الحاممات يف تونس .وأنا ال أزال حتى اليوم عىل تواصل مع الشباب يف تونس من خالل موقع فيسبوك (.)Facebook وخ�لال عميل عىل إقامة ال��رواب��ط بني األدي��ان واملوسيقى ،تعرفت إىل منظمة هارت بيت (.)Heartbeat وخالل مشاركتي يف صف “دبلوماسية املواطن يف إرسائيل وفلسطني” ،أطلعتني ريبيكا ستينفيلد ( )Rebecca Steinfieldعىل عالقاتها ببذور السالم وبآرون شناير ( .)Aaron Shneyerيف مرحلة الحقة، عندما كنت يف القدس ،إلتقيت آرون وبدأت دورة تدريبية يف هارت بيت ( .)Heartbeatوأنا اآلن أعمل مع هذه املنظمة منذ مارس .2011 أما اليوم ،فأنا هنا يف بذور السالم لحضور دورة الفنون التعبريية. ويف هذا اإلطار ،أشري إىل أنني قد حظيت بفرصة السفر ألسبوع واحد إىل معهد يختص بالتعليم من خالل الفنون والشغف يف يويوما ( ،)Yo-Yo Maيف مدرسة هارفارد للدراسات العليا يف التعليم (.)Harvard’s Graduate School of Education وقد وجدت صف املعلمني يف بذور السالم مهامً جدا ً .ذلك ألنني متكنت من التفاعل مع أعضاء آخرين من هارت بيت ( ،)Heartbeatوقد متكننا بدورنا من بناء حس املجتمع املحيل مع بعضنا البعض. كام أننا حظينا بفرصة لتشارك األفكار ،وللقيام بعملية عصف فكري يف إطار ف ّعال و ُمن ِتج. أما شخصياً ،فقد رأيت أن العديد من التامرين رشكاء من أجل متكني الشباب ( )PYEكانت ممتازة لفريقنا. وال بد يل من أن أشري إىل أن وجودموجهني ومعلمني شكّل عامالً مساعدا ً ،فأنا ال أظن أنني كنت ألحظى بهذه التجربة يف أي مكان آخر.
تامر عمري سؤال :ما هي املسؤوليات امللقاة عىل عاتقك يف هارت بيت ()Heartbeat؟ وملاذا انضممت إىل هذه املنظمة؟ جواب :خالل السنتني األخريتني ،توليت مهام أحد مدراء الربامج كام كنت يف الوقت عينه موسيقي يف املنظمة. وقد انضممت إىل هارت بيت ( )Heartbeatألنها تجمع بني النشاطات واملوسيقى .وهي بالتايل تعكس شخصيتي...فلطاملا كنت موسيقياً .فقد بدأت عندما كنت يف الرابعة من العمر ومنذ ذلك الحني واملوسيقى ترافقني ،ال بل تشكل جانباً هاماً من حيايت .فإن حاولت اإلبتعاد عنها ،أرى نفيس منجذباً باتجاه املوسيقى دامئاً .وبعد أن عشت خارج األرايض املقدسة لحوايل تسعة أعوام شعرت بأنني أهرب وأنني ال أقوم بجهد ٍ كاف للمساعدة .لذا ،عدت وبدأت العمل. س��ؤال :كيف تعرفت إىل منظمة ه��ارت بيت ()Heartbeat؟ جواب :عدت إىل تواصل مع بذور السالم وبدأت أتطوع يف القرى املحلية .بعد ذلك ،عدت بصفتي منشطاً يف املخيم ،حينئذ سمعت ب��آرون شناير ( ،)Aaron Shneyerوبأنه عمل عىل ما أحب أن أسميه “املقاومة الالعنفية ضد الالمساواة ”.األمر الذي يقوم عىل مواجهة املقاومة يف األرايض املقدسة من خالل جمع شباب من مختلف أطراف النزاع ،وال سيام املوسيقيني الشباب الذين يجتمعون معاً لعزف املوسيقى.
ل��ذا ،رتبت موعدا ً مع آرون ( ،)Aaronونشأت بيننا عالقة منذ اللحظة األوىل .فقد بدى واضحاً أننا سنعمل معاً .وأنا أعزف املوسيقى يف املنظمة، وإىل جانب ذلك أنظم وأدير حفالت أخرى وأنشط الدورات املوسيقية يف هارت بيت ()Heartbeat أيضاً. سؤال :ما مدى ضخامة هذه الحفالت والدورات؟ جواب :تختلف الواحدة عن األخرى ،فعادة ما يضم الفريق 5إىل 20طفالً ،وقد عملت مع حوايل 100موسيقي يف إطار املنظمة. سؤال :ما الذي برأيك ستضيفه دورة بذور السالم 2إليك بصفتك تعمل بشكل محرتف مع الشباب عىل الرتبية القامئة عىل السالم؟ جواب :إن هذه الدورة تفيدين كمشارك وكفرد. فأن أكون ضمن فريق العمل كانت نقطة تحول بالنسبة إيل .وكضو يف هذا الفريق ،مل يسبق يل أن عملت مع بالغني ،وبالتايل ،كان ذلك جديدا ً بالنسبة إيل .فحتى اليوم عملت فقط مع األطفال ،ومل يكن عندي أي فكرة حول كيفية العمل مع البالغني .وال بد يل من أن أشري إىل أنني كانت أتوقع األسوء ،فقد كنت خائفاً جدا ً .لكن يف الوقت عينه ،كنت واثقاً من أنه بإمكاين خوض هذا التحدي .وقد أدركت أنه من الرائع العمل مع البالغني ،وال سيام الفنانني منهم. وبصفتي فنان ،متكنت برسعة من إيجاد إطار مشرتك مع املعلمني .وقد أدركت أنه ال يهم من أين تأيت أو من أنت ،فأنت تتمتع بهذا اإلطار املشرتك. ويف هذه املرحلة كنت مطمئناً جدا ً .كام شعرت بأنني مستعد للعمل مع املزيد من الفنانني والبالغني، مبا أنه أمامي الكثري ألتعلمه. وكمشارك ،تأثرت بالفعل بشكل إيجايب بورش العمل التابعة لرشكاء من أجل متكني الشباب (.)PYE فلطاملا كنت من املعجبني بهم ،وأتابع القناة الخاصة بهم عىل يوتيوب ( ،)YouTubeإال أن العمل معهم شخصياً والشعور بالطاقة التي بعثوها يف املخيم كان أمرا ً ملهامً إىل أقىص الحدود. وأنا جد متأكد من أنني سألجأ إىل كافة أدوات رشكاء من أجل متكني الشباب ( ،)PYEفضالً عن ترصفاتهم وطاقتهم ومهاراتهم التعليمية ...وكل األمور التي اكتسبتها منهم .باختصار ،كانت الدورة توسع اآلفاق! الثانية تجربة جديدة ّ
“باملنطق ستصل من أ إىل ب ،باملخيلة ستصل إىل كل مكان!” آلربت آينشتاين
ALBERT EINSTEIN
غصن الزيتون دليل املعلم خريف العام 28 2013
لمحة عن ميكا هندلر (:)Micah Hendler الموسيقى في اللقاءات اإلسرائيلية الفلسطينية من ميكا هندلر من بذور السالم إىل جوقة الشبيبة املقدسية ()Jerusalem Youth Chorus أنا إح��دى ب��ذور السالم ،ويف الوقت عينه ،أنا موسيقي .ونظرا ً إىل أنني أصبحت أكرث انخراطاً يف إطار املوسيقتني ويف بذور السالم ،أدرك��ت أنهام متشابكتني إىل حد كبري. ومن خالل تحليل الدور الذي تلعبه املوسيقى يف بذور السالم ،بدأت أفهم كيفية تسخري هذه املوسيقى كأداة ميكن أن توحد الشباب من خلفيات متنازعة، وتكون مصدر إلهامهم ،وأن تعبرّ عن هويتهم. وبعد املزيد من األبحاث حول هذا املوضوع يف القدس يف عام ،2010قمت بتشكيل برنامج املوسيقى اإلرسائييل الفلسطيني الخاص يب ،وجوقة الشبيبة القدسية يف جمعية الشبان املسيحية العاملية يف القدس. ويف هذه املقالة ،سأطرح بعض وجهات النظر حول الصناعة املوسيقية للسالم ،والتي جمعتها من مشاركتي يف هذه الربامج املختلفة ،كام وسأعرض منوذج للقاء وحوار موسيقي وضعته موضع التنفيذ يف جوقة الشبيبة القدسية.
النظرية واملامرسة أدى التنظري يف "اللقاءات" بني أعضاء الجامعات املتنازعة إىل مجموعة من اإلسرتاتيجيات والهياكليات التي قد تكون مفيدة يف حاالت مختلفة من اللقاء. وتقوم إحدى املفاهيم األساس عىل التمييز بني العالقات الشخصية والتفاعل بني الجامعات .ويشدد التفاعل بني األشخاص عىل فردية كل مشارك وفق هويته القومية أو اإلثنية ،ويهدف إىل ربط املشاركني يف لقاء عىل املستوى الشخيص .من جهة أخرى ،يظهر السلوك بني الجامعات عندما يتفاعل املشاركون وفقاً لهويات جامعتهم ومحاولة فهم بعضهم البعض يف ضوء تلك الهويات. ويُذكر أنه ميكن لكل هوية أن تفيد نفسها ولكنها تفرض أيضاً العديد من القيود .وقد يساهم اللقاء بني األشخاص بتغيري العالقات الفردية ،ولكن من غري املرجح أن يغيرّ السلوكيات املنترشة والتي تتعلق باملجموعة املعارضة إذا مل تتم أبدا ً مناقشة الهويات الجامعية للمشاركني. ومن ناحية أخرى ،يهدد اللقاء الذي يتمثل بتفاعل الجامعات بتعزيز الخالفات بني املشاركني ،إن كانت هويات املجموعة املتخاصمة تشكل العامل الوحيد
الذي تم إلقاء الضوء عليه خالل اللقاء . ويف هذا اإلطار ،يُظهر األدب أن النموذج املختلط من العالقات الشخصية والتفاعل بني الجامعات يف جو اللقاء سيولد أفضل فرص لخلق عالقات فعلية وتفاهم سيايس عىل حد سواء .وقد وجدت هذا األمر صحيحاً يف البحث الذي قمت به عام 2010يف القدس. كام والحظت أمرا ً ال يثري الدهشة ،وهو أن الواقع يعقد بشكل كبري من تطبيق النظرية .فاملشاركون الذين يؤمنون بالفعل بإنسانية الجانب اآلخر ،إىل حد ما ،هم فقط الذين قد يكونوا عىل استعداد للتفاعل مع اآلخرين. ويف الوقت ذاته ،من املرجح أن يحاول املشاركون الذين هم األكرث تشكيكاً بالجانب اآلخر فرض منوذج تفاعل املجموعات من أجل اللقاء. ً ومع ذلك ،فإن املشاركني األكرث إنفتاحا هم الذين بحاجة إىل مناذج بني املجموعات .أما املشاركني األكرث تشكيكاً فيحتاجون إىل التواصل مع اآلخرين .ويشكّل إنشاء برنامج يجمع بنجاح بني هذين األمرين تحدياً فعلياً.
املوسيقى
ويُذكر أن هذه الهوية املشرتكة الجديدة هي التي تجعلنا نتوقع من البذور أن يتقبلوا بعضهم البعض يف الحوار. وأشري إىل أنني حاولت أن أكرر هذا النموذج يف املنطقة من خالل جوقة الشبيبة القدسية .فهذه الجوقة تجمع بني أداء الفرقة املوسيقية وبني برنامج الحوار. ويؤدي الغناء معاً إىل التفاعل كام ويخلق مجموعة آمنة ومتامسكة ميكن أن تنشأ ضمنها عملية حوار قد تؤدي إىل التقسيم ،ولكن يف الوقت عينه قد تكون يف غاية األهمية عىل مستوى املجموعات. فهذه املوسيقى تسمح مبساحة للمزيد من اإلبداع ،ال سيام إذا كان الفرد يبدأ باستكشاف طرق الستخدام املوسيقى نفسها عىل أنها وسيلة لكل من العالقات الشخصية والتفاعل بني الجامعات عىل حد سواء .ولكن مهام كانت الطريقة التي تختارها للقيام بذلك ،فإنها لهدية عظيمة أن تستخدم املوسيقى، والفنون عىل نطاق أوسع وبطرق عديدة ،لتوفري أس��اس لنموذج مختلط من العالقات الشخصية والتفاعل بني الجامعات. هذا هو النموذج الذي يقدم أفضل فرصة ،ليس فقط لتغيري حياة املشاركني فيه من خالل العالقات الشخصية والحد من التعصب ،ولكن من خالل األداء أيضاً ،إللهام اآلخرين ليحذوا حذوهم يف حياتهم.
مصادر مفيدة • املوسيقى والفنون يف العمل ()Music and Arts in Action ()www.musicandartsinaction.net مجلة تستكشف العالقة بني الفنون والتغيري اإلجتامعي. • امل��ح��ررون هوستون ( )Hewstoneومايلز ( )Milesوروب��رت ب��راون (.)Rupert Brown اإلتصاالت والنزاعات يف اللقاءات بني املجموعات (Contact and Conflict in Intergroup .)Encountersأكسفورد ( :)Oxfordباسيل بالكويل املحدودة .)Basil Blackwell)، 1986 لألدب النفيس حول العمليات بني األفراد وبني الجامعات يف حاالت اللقاء. • هندلر ( ،)Hendlerوميكا (" ،)Micahموسيقى من أجل السالم يف القدس" (Music for Peace in )Jerusalemاألطروحة العليا ،جامعة ييلYale ،
تتقدم منظمة بذور السالم ،والتي تجمع بني عنارص من املخيم الصيفي (التفاعل بني األشخاص) وعملية حوارمو ّجه (التفاعل بني املجموعات) ،مثاالً واحدا ً عن هذا النموذج املختلط. يف هذا السياق ،تساعد املوسيقى عىل إنشاء منتدى للتفاعل بني األف�راد .وهذا املنتدى خاصة يشكّل وسيلة قوية إليجاد هوية ملجموعة جديدة (من البذور) وتعزيز هذه الهوية من خالل األداء 2012 املشرتك الذي يساعد عىل التقليل من هيمنة الهويات ()http://traubman.igc.org/hendlerpaper.pdf الوطنية التي يحرضها البذور معهم من بالدهم .عرض األدب الشامل ونتائج األبحاث التي قمت بها عام 2010 29غصن الزيتون دليل املعلم خريف العام 2013
شركة “آرتسبريدج”
.Artsbridge Inc
الفن والحوار لتمكين القادة الشباب استخدام ّ ديبي نايثان Debbie Nathan
تُعترب رشكة “آرتسربيدج” ( )Artsbridgeمنظمة غري ربحية ،يقع مقرها الرئيس يف مدينة بوسطن كل من إرسائيل األمريكية ،ولها مواقع رشيكة يف ّ وفلسطني والواليات املتحدة األمريكية. وتهدف هذه الرشكة إىل تكوين ج ّو آمن لطالبها يرعى التفاهم والفضول واإلبداع والقيادة. وتلجأ الرشكة إىل الف ّن والحوار للجمع بني الطالب، بغية متكينهم ليصبحوا قادة يتوقون إىل مستقبل مرشق داخل مجتمعاتهم ويف ما بينها. ويُعترب املك ّون األس��اس يف من��وذج “آرتسيدج” ( )Artsbridgeاستمرار الربامج عىل مدار السنة ،ما إن يعود الطالب إىل املجتمعات التي أتوا منها. فعندما يعود خ ّريجو “آرتسيدج” ()Artsbridge إىل مجتمعاتهم ،يلعبون دور القادة ملجموعات من الطالب األصغر سناً ضمن مجتمعاتهم املحلية،
( )Artsbridgeالصيفي ميكّن الخريجني ليكونوا قدوة ومرشدين ،وبالتايل يخ ّولهم أن يشاركوا هؤالء الطالب الجدد املعرفة واألفكار التي تعلّموها يف الربنامج الصيفي. تساهم العملية الفنية يف خدمة أهداف ع ّدة ضمن العملية الحوارية .فهي تعلّم املشاركني أن يفكّروا بشكل خالق .ذلك أ ّن الف ّن يخ ّول األفراد أن يبدأوا باستكشاف بعض القضايا بشكلٍ آمن وغري لفظي .ومن خالل الفن ،يخطو اإلنسان إىل ما هو أبعد من الكلامت ،ما يتيح تعبريا ً أوسع ألفكاره ومشاعره. كام أنّه يتيح للطالب أن يعملوا معاً للوصول إىل رؤية مشرتكة .ومن خالل املشاريع الفنية املشرتكة، ويشجعونهم عىل املشاركة يف أنشطة تحث عىل بناء يكتشف املشاركون أنّهم قادرين عىل العمل يدا ً بيد املجتمع ،والتواصل الف ّعال ،والتعبري الفني ،وإثراء بالرغم من االختالفات. اللغة اإلنجليزية ،واإلنصات باحرتام إىل الرأي اآلخر. إ ّن التدريب الذي ت ّم تلقّيه خالل برنامج “آرتسيدج”
الفنون وبناء السالم إنضم إلى الحديث العالمي قلم سنتيا كوهين Cynthia Cohen
يف مدينة بلغراد يف رصبيا ،يق ّر فنانو املرسح والحس املبدع بالجرائم التي الذين يتمتعون بالجرأة ّ ارتكبت باسمهم ،وينقلون الواقع الحقيقي لرجال السلطة .ويف بلدة “بركوين” ( )Perquinالصغرية يف السلفادور ،يحيي الناجون من إحدى املجازر ذكرى خسائرهم ،مع العلم أنّهم يعملون يدا ً بيد بالرغم من أنّهم ينتمون إىل فريقني سياسيني متخاصمني ،إذ يرسمون جداريات مفعمة باأللوان تعكس املستقبل الزاهي الذي يطمحون إليه .ويف أسرتاليا تح ّولت سلسلة من طقوس املصالحات الصغرية إىل تيار أدى إىل اعتذار رسمي للـ”جيل املرسوق” ،أي أوالد السكان األصليني الذين أُبعدوا قرسا ً عن عائالتهم. هناك ويف مدن أخرى حول العامل ،يبني الشباب عالقاتهم عرب اإلختالفات وم��ن خ�لال اإلقاعات املشرتكة ملوسيقى الهيب-هوب. ميكن لكافة الفنون – سواء أكانت املوسيقى ،أو املرسح ،أو الفنون التشكيلية ،أو األدب ،أو الهندسة املعامرية ،أو األفالم ،أو غريها – أن تُصنع بحرفية لتساهم يف تحويل النزاع بشكلٍ مبدع .ملاذا؟ ألنّها تف ّعل األبعاد املعرفية ،والعاطفية ،والجسدية،
والروحية لدى األفراد ضمن أعامل تتخطّى قيود اللغة اليومية ،والتي باتت يف مناطق العنف “موبوءة” بفكرة أمناط النزاع .وميكن للفنون أن تُصنع بحرفية لتبتعد عن الدفاعات وتفتح عقولنا عىل طرق جديدة للتفكري ،وتصفي قلوبنا عىل أنواع جديدة من الشعور ،وتفتح نفوسنا بالكامل عىل تبرصات جديدة. والجدير بالذكر هنا أ ّن الفنون ال تؤ ّدي هذه الوظيفة بشكلٍ آيل .بل يف الواقع ،ندرك أ ّن الق ّوة املح ّولة للفنون قد تُع ّبأ من أجل إلحاق األذى ،كام قد أن تُع ّبأ من أجل نرش الخري. ولك ّن الفنانني الذين يتمتّعون بحساسيات ونوايا أخالقية تتالقى والعدالة والسالم ،ميكنهم أن يدعوا مجتمعاتهم املحلية للعمل عىل القضايا والشؤون املثرية للنزاعات ،والتي تُعترب محظورة بطرق أخرى. إذ ميكن للفنانني أن يق ّدموا مقاربات خالقة ملقاومة سوء استخدام السلطة ،وملساعدة املجتمعات التي تقبع تحت الحصار عىل ترميم سلسلة املشاعر اإلنسانية بالكامل .وميكن للعمليات الفنية أن ت ُصنع بحرفية لتغذية القدرات التواصلية من أجل بناء السالم ،وتعزيز قدرات األفراد عىل اإلستامع إىل اآلخرين والتعبري عن أنفسهم يك يسمع اآلخرون. وأل ّن رموز الف ّن تساهم يف التواصل عىل أصعدة
ع ّدة يف آنٍ واحد ،ميكن للفنون أن تعالج تعقيد األوضاع وتساعدنا عىل احتضان التناقضات التي تشكّل إحدى أجزاء أي عملية بناء سالم. وأشري إىل أنني قد انتهيت مؤخرا ً من إنجاز مرحلة من نشاط دويل /مرشوع بحث بعنوان “التمثيل معاً عىل منصة العامل :األداء والتحول املبدع للنزاع” (:Acting Together on the World Stage Performance and the Creative )Transformation من خالل دراسة 14حالة ،استعرض الفنانون وقادة املجتمع والعاملون عىل بناء السالم كيف تساهم األعامل والطقوس املرسحية يف بناء السالم وسط نزاع عنيف وسط عنف وقمع هيكيل وإثر إنتهاكات فاضحة لحقوق اإلنسان .هذه األمثلة مأخوذة كل قارة ،مبا فيها دراسة الحاالت من فلسطني من ّ وإرسائيل. وع�بر مراجعة دراس��ة الحاالت ال��ـ ،14وكذلك الحوارات التي أجريت مع الفنانني ،ومن يعملون عىل بناء السالم ،والذين يقيمون هذه العملية، حددنا مثانية دروس ميكن إستخالصها من املرشوع. • تُعترب الفنون مادة قوية وميكن أن ت ُصنع بحرفية للمساهمة يف تحويل النزاع العنيف. تتمتّع ع��روض بناء السالم بالقدرة عىل دعم
غصن الزيتون دليل املعلم خريف العام 30 2013
املجتمعات من أجل العمل عىل القضايا املؤملة والبحث يف الواجبات املتضاربة واملتعارضة ظاهرياً. • تتمتّع املشاريع الفنية يف مناطق النزاعات العنيفة بالقدرة عىل إلحاق الرضر ،لذا يجب أخذ اإلحتياطات لتخفيض هذه املخاطر إىل الحد األدىن. • يجب أال يتنافس اإلمتياز الجاميل والفعالية اإلجتامعية السياسية مع الواجبات؛ بل غالباً ما يدعم كل عنرص العنرص اآلخر. • إن إنجاز األعامل الفنية ،واألعامل القامئة عىل الصعيد اإلجتامعي ،والتعبري الجامعي مثل الطقوس، وتهويدات األطفال ،وأشكال التطريز ،إلخ ،كلها عنارص تسهم بشكلٍ كبري يف بناء العدالة والسالم. • متتاز الفنون بق ّوة تحويل كاملة تعتمد عىل إحرتام وحدة املرشوع الفني. • ميكن ملشاريع بناء السالم عىل أساس الفنون أن تؤثر بشكلٍ أكرب عىل املجتمعات التي تعيش نزاعاً يف حال إعرتفت املزيد من املنظامت والوكاالت غري الفنية بقدرتها عىل بناء السالم وساعدت عىل توسيع نطاقها. • تُعترب عروض بناء السالم شاهدا ً عىل التكاليف البرشية للحرب والقمع وع�لى طبيعة النوع اإلجتامعي يف هذه الحالة .وتروي هذه اإلحتفاالت قصص األطفال ،والنساء ،والرجال الذين قرصت أعامرهم بسبب الخوف والذل ،والعار والعزلة ،التي ترتافق مع العنف. وإىل جانب املقتطفات األدبية املؤلفة من مجلّدين، أنجزنا فيلامً وثائقياً ووضعنا مجموعة من األدوات. يق ّدم الفيلم الوثائقي أمثلة من رصبيا وأوغندا واألرجنتني والبريو والواليات املتحدة (نيوأورلينز)، وأسرتاليا وكمبوديا .وهي أمثلة صائبة إىل حد بعيد يف مجال ديناميكيات الرصاع الفلسطيني-اإلرسائييل،
والفيلم متوفر حالياً مع ترجمة عربية وعربية. وشخصياً ،أش ّجع قراء دليل غصن الزيتون للمعلمني أن يلقوا نظرة عىل هذا الفيلم الوثائقي وأن يتأ ّملوا يف أعاملهم الخاصة عىل ضوء أمثلته. ويض ّم هذا الفيلم الوثائقي قرصاً مدمجاً آخرا ً، ومجموعة من 18رشيط فيديو قصري ،و 18وثيقة مطبوعة .وتض ّم هذه األفالم القصرية مقطعاً يظهر إميان عون من مرسح عشتار ،وهي تعرض تاريخ املرسح الفلسطيني وتصف عمل عشتار باستخدام تقنيات أوغستو بوال ( ،)Augusto Bualمؤسس مرسح املقهورين ،لتشجيع الشعب الفلسطيني عىل اإللتزام بالقضية .كام أنّه يظهر الباحث املرسحي يل بريملان ( )Lee Perlmanوه��و يصف عمل املرسح العريب-العربي يف يافا ،والذي استقبل عىل خشبته لجنة إفرتاضية للمستقبل من أجل الحقيقة واملصالحة .وتشمل املستندات املطبوعة يف مجموعة األدوات توجيهات من أجل تصميم وتوثيق عروض بناء السالم وتخفيض مخاطر الرضر إىل الحد األدىن. من هنا ،نأمل أن يجد الفنانون يف الرشق األوسط وحول العامل يف هذه امل��وارد مادة مفيدة لتعزيز أعاملهم. غالباً ما يُدعى الفنانون ل�ير ّوج��وا ألعاملهم، وليتنافسوا يف ما بينهم عىل التمويل الشحيح .ويف برنامج الفنون وبناء السالم 1الذي أديره يف جامعة براندايس ( ،)Brandeis Universityنعمل عىل إبتكار أماكن حيث ميكن للفنانني والعاملني عىل بناء السالم أن يتأ ّملوا يف أعاملهم ،وميتحنوا نجاحاتها وإخفاقاتها ،ويبنوا عالقات تقوم عىل التحدي والدعم مع فنانني من مناطق أخرى من العامل. لذا ،ندعو الفنانني يف الرشق األوسط لإلنضامم إىل التيار العاملي النامي لبناء السالم والفنون من خالل
“مرايا األطفال الرضع” آني جاكوبز
31غصن الزيتون دليل املعلم خريف العام 2013
التسجيل يف رسالتنا اإلخبارية اإللكرتونية ،بناء السالم والفنون يف الوقت الراهن ( )Peacebuilding and the Arts Nowعىل الرابط التايل: Sys2.unet.brandeis.edu/bwebforms/view/ .acttognotify هذا األمر سيتيح لكم فرصة اإلطالع عىل معلومات حول الفنانني العاملني حول العامل من أجل السالم ، وعىل فرص التدريب والحصول عىل املوارد أخرى. وأشري هنا إىل أنني سعدت بلعب دور يف دورة بذور السالم الصيفية للعام “ ،2012الفنون التعبريية؛ التحوالت التعليمية” .ث ّم يف نوفمرب ،2012استمتعت بقضاء يوم يف فندق “سانت آندروز غست هاوس” ( )St.Andrews Guest Houseيف القدس للمشاركة يف ورشة عمل مع خريجي هذه ال��دورة وبرامج تربوية أخرى ضمن سلسلة برامج املعلمني يف بذور السالم .ونحن نتطلّع إىل معرفة الربامج الجديدة التي تنشأ من هذه املبادرات .ويسعدنا أن نعرض أعاملكم ومشاريعكم يف طبعات مستقبلية ملرشوع بناء السالم والفنون يف الوقت الراهن (.)Peacebuilding and the Arts Now سينتيا ( :)Cynthiaتدير سينتيا برنامج بناء السالم والفنون يف جامعة براندايس ( ،)Brandeis Universityحيث تعلّم وتو ّجه مشاريع العمل/البحوث. وقد شاركت يف ابتكار فيلم "التمثيل معاً عىل منصة العامل :األداء والتحول املبدع للنزاع" (:Acting Together on the World Stage Performance and the Creative .)Transformation of Conflictكام أنّها شاركت يف تحرير مقتطفات أدبية تحت العنوان نفسه. ويف التسعينات ،عملت كمو ّجهة للتعايش يف بذور السالم.
لم الفنون؟ َ شركاء لتمكين الشباب ()PYE “ملَ الفنون؟” من برنامج رشكاء لتمكني الشباب ( ،)PYEدليل النشاطات للتنشيط املبدع.
حول الذكاء اإلجتامعي والعاطفي ،أن املهمة األوىل التي تقع عىل عاتق القائد تكمن يف توليد صدى للمشاعر داخل فريقه .إذ إن التعبري املبدع يهدم الجدران ويبني الثقة ،ويقيم الصالت بني مختلف الثقافات ،والديانات والتقسيامت اإلجتامعية اإلقتصادية ،وتلك التي تنشأ بني األجيال.
تبعث الفرح :إن التعبري املبدع يف بيئة خالية من األحكام يعني ،وبكل بساطة ،الكثري من املرح. إذ يختفي القلق من املايض واملستقبل ،وإذا بنا نجد أنفسنا يف كل ما يحمل الوقت الحارض من عبق. فحني نعبرّ عن أنفسنا من دون أن نحاول أن نصل تؤمن الفرص لخوض املخاطر عىل الصعيد إىل املثالية نشعر بالسعادة بغض النظر عن الظروف اإلبداعي :يحب الشباب خوض املخاطر .فالفنون هي عبارة عن مغامرة ال إجابة صحيحة أو خاطئة املحيطة بنا. لها ،كام وتضع إطارا ً لخوض املخاطر بشكل إيجايب تق ّوي الصحة :أشارت العديد من الدراسات دون التعرض لخطر جسدي. إىل أن للتعبري املبدع فوائد عىل الصعيد الصحي. والجدير بالذكر يف هذا اإلطار عمل الدكتور جيمس تعلّم مهارات القائد يف القرن :21من بنيبايكر ( ،)James Pennebakerالذي وجد أن خالل الفنون ،نتعلم أن نرى الصورة اإلجاملية ،كام الكتابة مع التعبري عن العواطف حول تجارب الحياة ونتعلم توليف املعلومات وأن نعيش مع التناقضات، تزيد من مناعة اإلنسان كام وتقلل من اإلعتامد عىل ونتعاون مع اآلخرين ،وأن نروي قصصنا ،إىل جانب العديد من املهارات األخرى .كل هذه املهارات هي العناية الصحية. خاصة بالقسم األمين من الدماغ ،تلك املهارات التي تبني الثقة :تؤ ّمن املجتمعات املحلية الغنية يرى كبار املفكرين أنها رضورية جدا ً للنجاح يف العامل بالتعليم الفني فرصاً للجميع ليش ّعوا ويظهروا إىل الحديث. العامل ،وليقدرهم اآلخرون .فعندما يخوض األفراد األفكار الكربى مخاطر عىل صعيد اإلبداع ،وعندما يق ّدرهم زمالئهم واملرشديهم ،تنمو ثقتهم بأنفسهم .وبالتايل ،من كلنا مبدعون خالل الفرص املتكررة لخوض املخاطر عىل الصعيد اإلبداعي ،تنمو الثقة بالنفس بشكل طبيعي جدا ً .فاإلبداع هو أحد قدراتنا الرئيسة ،ونلجأ إليه بشكل يومي .وعىل الرغم من ذلك ،فإن العديد تعزيز التعاطف :اكتشف علامء األعصاب أن من األشخاص ال يظنون أننا مبدعون .ونشك بذلك دماغنا يحتوي عىل خاليا عصبية مثل املرايا تشتعل بسبب املبالغة يف ربط اإلبداع بصناعة الفنون ،عىل عندما نشهد عىل تحرك عواطف اآلخر .فالشباب األقل يف الثقافة الغربية .فمنذ الصغر يبدأ األهل يندمجون بإطار ردة الفعل التعاطفية عندما واملعلمون بتحديد األطفال "الفنانني" ويوجهونهم يسمعون زمالئهم يعبرّ ون عن مشاعرهم من خالل باتجاه "اإلبداع" .أما البقية منا فينشؤون لينضموا الشعر واملوسيقى والفنون األخرى. إىل حشود البالغني الذين يظنون أننا غري مبدعني. تحيي التعليم :يولّد التعبري املبدع رابطاً من خالل إدخالنا يف حالة تواصل مع أفكارنا ومشاعرنا. فهو يؤدي إىل تعزيز الحامسة من خالل دفعنا إىل حافة اإلبداع .كام ويولّد حساً من الحيوية من خالل إثارة مخيلتنا .فالكائن البرشي مصمم ليضفي معنى عىل حياتنا ،وذلك غالباً ما يحصل يف العامل الداخيل للخيال ،عندما يعمل القلب والعقل يف آن. بالطبع فإن اإلبداع يرتبط أيضاً بالتعبري الفني، ونحن نرى أن لكل منا الحق يف التعبري عن نفسه من تعزز التواصل اإلنساين :يقول دانييل غوملان خالل الفنون ،ومن دون أن يكون بارعاً يف ذلك .ففي ( ،)Daniel Golemanمؤلف سلسلة الكتب الشهرية العديد من الثقافات التقليدية ،تُنسج الفنون مثل إن اإلب��داع هو ببساطة القدرة عىل التفكري يف األشياء وتحويلها إىل حقيقة .فتحضري الفطور وزراعة الحديقة ،أو وضع ميزانية للتنظيم ،كلها أعامل مبدعة .ويلجأ العديد منا إىل التعبري عن إبداعنا عىل صعيد واسع أو ضيق يف إطار حياتنا اليومية.
الرقص والغناء واملوسيقى والفن التشكييل والدراما يف خيوط الحياة اليومية .بالتايل ،فإن التعبري عن أنفسنا بشكل مبدع من دون محاولة بلوغ املثالية يؤدي إىل دفق يف التعبري .وكام قال العامل النفيس رولو ماي (" :)Rollo Mayغالباً ما يرتافق التعبري عن الذات مع الشعور بالفرح الغامر".
ليس عليك أن تكون فناناً لتلجأ إىل الفن يف عملك
ليس عليك أن تكون رساماً محرتفاً حتى تلجأ إىل نشاطات الفن التشكييل مع الشباب ،أو أن تكون ممثالً محرتفاً لتقود األلعاب املرسحية .كام أنه ليس عليك أن تكون كاتباً محرتفاً لترشك الشباب يف الكتابة املبدعة .فجل ما تحتاج إليه هو بعض النشاطات التي تسهل قيادتها باإلضافة إىل الشجاعة عىل تقدميها. ومع تطور مهاراتك يف قيادة النشاطات القامئة عىل الفنون ،ستعزز حامسة املشاركني من عزميتك ورغبتك بالقيادة .وقبل أن تدرك ذلك ،ستبحث عن مزيد من النشاطات لتضيفها إىل مجموعة مهاراتك. إىل جانب ذلك ،ليس عليك أن تقلق من أخذ الفرص التي كان ليتمتع بها معلمي الفنون املحرتفني عرب عملك الخاص عىل الفنون .فعىل العكس ،إذ وجدنا أنه عندما يلجأ املعلمون والعاملون مع الشباب إىل النشاطات القامئة عىل الفنون ،مييلون أكرث إىل التعاون مع معلمي الفنون .وهنا نذكر مقولة أحد العاملني مع الشباب" :بعد أن بدأت أستخدم الفنون مع الشباب ،أصبحت ال أشعر بالخجل أمام الفنانني .إذ تعززت ثقتي بإبداعايت الخاصة ،واصبح بإمكاين أن أتكلم بلغتهم".
كلنا نطمح إىل أن يرانا اآلخرون ويسمعوننا
ماذا نفعل عندما نلعب مع األطفال؟ إذا ضحك األطفال نضحك ،وإذا عبسوا نعبس .وكأننا املرآة التي تعكس أفعال األطفال ،إذ يتفجر الشعور بالحب داخلنا بكل ما للكلمة من معنى ،فنحيط األطفال بالحب والتواصل .ويف هذا اإلطار ،أظهرت الدراسات أن األطفال الذين ال يحظون باإلنتباه الكايف يفشلون يف التقدم ،فمع تقدمنا بالسن ،نحتاج إىل أن ينظر اآلخرون إلينا وأن يوافقوا علينا أيضاً .بالتايل ،فإن الطفل أو البالغ الذي ال يصل صوته إىل اآلخر يعاين، األمر الذي يدفعه إما إىل اإلستسالم أو إىل الترصف بشكل مبالغ به. يف الثقافات التي تجذرت فيها الفنون ،يُنظر إىل
غصن الزيتون دليل املعلم خريف العام 32 2013
الحقل بقلم آني جيكوبس
األفراد من خالل مشاركاتهم الفن ّية .فالكل يشارك عرب قرع الطبول أو الرقص أو الغناء أو رسد القصص. أما يف الثقافات الغربية ،ف��األداء مخصص ألولئك الذين ميكنهم العزف أو الغناء أو الرقص بشكل جيد. فاألداء عبارة عن براعة ،ومن هنا تنطلق األحكام الصارمة .فمن املؤكد أن املجال هنا مخصص للفنون الجميلة ،إال أنه ال يستبعد الفنون التشاركية. عندما تش ّجع الشاب عىل خ��وض خطر عىل الصعيد اإلبداعي ،من خالل إخرتاع أمر ما ومشاركته مع اآلخرين ،فأنت بذلك تعطيه الفرصة ليسمعه اآلخ��رون ويرونه .وبالتايل ،فإن دائرة التعبري عن النفس ،والتي تكرب من خ�لال خ��وض املخاطر و"األداء" ،تؤدي إىل بناء الثقة بالنفس والشجاعة لريفع صوته حتى يسمعه العامل بأرسه.
الفنون باب يوصلنا إىل الحياة الداخلية
كتب أرسطو" :ال تهدف الفنون إىل متثيل املظاهر الخارجية ،إمنا إىل إظهار املعاين الداخلية ".فعندما نساهم يف التعبري املبدع ،ندخل إىل عامل داخيل من الخيال حيث نجد لحياتنا معنى .فهنا تتجذر الحامسة ،األمر الذي يساعدنا عىل إتخاذ قرارات مصريية يف حياتنا. إن الشباب قادرون عىل التفكري بعمق والتعاطف إىل حد كبري .فالتعبري املبدع ،يف سياق يخلو من األحكام ،يالمس النفوس .ففي مخيامت الفنون،
والتمكني ،غالباً ما نلحظ أن الشباب األكرث إنكسارا ً إذ إن "ت.م.إ" هي إختصار ل: يتوجهون إىل الفنون ألنهم يحظون بفرصة التعبري تخ ّيل عندما ترشك الشباب يف نشاطات تحرك مخيلتهم، رسية. عن أنفسهم ب ّ وفيام يصنعون أشياء تحمل معانٍ من ال��ورق فأنت تسمح لهم بأن يعرفوا بأن نفوسهم مرحب بها، والباستيل ،والغراء وصور املجالت واملواد ال ّرباقة ،بكل عنارصها ،من الشخصية إىل الغرابة واألفكار. تشعر وكأنك ترى أنفسهم الداخلية تتجمع لتتناسق األمر الذي يوصلنا إىل م. أقسامها .وكام قال بول بولناك ( ،)Paul Paulnakمشاركة ع��ازف البيانو ومدير معهد بوسطن املوسيقي فعندما يتم تفعيل مخيلة األفراد ،يصبحون ببساطة (" :)Boston Conservatoryاملوسيقى (ونضيف ،أكرث حامسة للمشاركة .األمر الذي يودي بنا إىل إ. كافة الفنون) لها طريقتها الخاصة يف إيجاد القطع إلتزام الكبرية املرئية واملتحركة داخل قلوبنا وأرواحنا ،ويف حني يشارك األف �راد ومخيلتهم ف ّعالة ،مييلون مساعدتنا عىل اكتشاف مكان كل العوامل الكامنة إىل اإللتزام بالعملية أو الربنامج .وعندما يصبح املشاركون ملتزمني ومشاركني بشكل كامل ،ذلك بداخلنا". يعني أنك متيش عىل درب النجاح. وصفة للمشاركة أبقِ منوذج "ت.م.إ" يف ذهنك خالل مخيمك، صفك ،أو برنامجك .ويف حال تراجعت حامسة غالباً ما تُطرح علينا أسئلة ممثالة لألسئلة التالية :الفريق ،إنتقل إىل نشاط يثري املخيلة .فهذا األمر من "كيف أحث الشباب عىل املشاركة؟"" ،كيف أتعامل شأنه أن يعيد دورة التخيّل ،واملشاركة ،واإللتزام. مع املشاركني الذين يتمتعون بأطباع صعبة؟" أو "كيف أجعل الجميع يشارك باستمرار؟" لإلطالع عىل املزيد حول برنامج متكني الشباب ،وما تبقى من كتاب نشاطات برنامج متكني الشباب حول أول اقرتاح نقدمه هو اللجوء إىل نشاطات تعتمد التنشيط املبدع ،الرجاء زيارة املوقع التايل: عىل املخيلة .ويف ما ييل النموذج األساس لتشكيل www.pyeglobal.org الفريق ،والذي يوضح الخطوات التي ال بد منها يف بداية الربنامج ،وما املواضيع التي نعود إليها يف حال خفّت حامسة الفريق.
33غصن الزيتون دليل املعلم خريف العام 2013
الحوار
من خالل الطعام
بقلم دانييل نوا موزس Daniel Noah Moses
إلتقيت بأركانا ( )Archanaللمرة األوىل حني أتت إىل املخيم بصفتها قائدة بعثة يف صيف العام .2005هي فنانة من مومباي ،كام أنها فنانة أيضاً يف الطبخ .فخالل صيف العام ،2005اقرتحت أن نؤلف معاً كتاب طبخ .لذا ،بدأت تجمع الوصفات .وبعد ذلك إنتهى املخيم وعادت إىل ديارها .ويف السنني التالية تابعنا العمل عىل مرشوعها ،ففي كل مخيم من املخيامت الصيفية نحضرّ أشهى املأكوالت .وإذا اطلعت عىل األعداد السابقة من دليل املعلم ،سرتى وصفات وقصصاً تتمحور حول الطعام .وأشري هنا إىل أن هذه إحدى الطرق التي تسمح لنا باكتشاف اآلخر .وها نحن نؤلف الكتاب رويدا ً رويدا. ويف شهر يناير الفائت ( ،)2013زرت الهند للمرة األوىل مع بذور السالم ،وكنت سعيدا ً جدا ً بلقاء أركانا ( )Archanaمن جديد .ويف ليلة من الليايل ،دعت فريقاً منا إىل منزلها ،جلسنا عىل الوسائد عىل األرض ،تبادلنا الحديث وضحكنا ،كام أنها قدمت لنا وجبات خفيفة وجعة هندية لذيذة .بعد ذلك ،بني الساعة العارشة والحادية عرشة دعتنا لتناول العشاء. وبعد أن استمعنا بعشاء فاخر ،قلت لها“ :أركانا ( ،)Archanaأنت ساحرة! فهذا الطعام شهي جدا ً .هل تذكرين فكرتك حول تأليف كتاب طبخ؟” أجابتني واإلبتسامة تعلو وجهها“ :بالطبع أذكر ،ما زلت أحتفظ بالوصفات التي بدأت بتجميعها ”.وكنا قد اتفقنا أننا ،مثل السالحف ،سنكمل مرشوع الطبخ هذا معاً .ويف ما ييل تجد بعض هذه الوصفات ،لتستمتع بها عزيزي القارئ ،أنت الذي ستتناول هذا الطعام الشهي.
وصفات سهلة للتشارك مقدمة بقلم أركانا
أنا أرى أن الطعام يجمع بني األشخاص ،ويف الوقت عينه هو يعبرّ عن هوياتهم .فالطعام وتوابله سيخربونك قصة األرض واملكان ،وقصة الشعب والثقافة .وإن بدأت بتتبع رحلة التوابل ،ستتوقف عن التعميم وستمتنع عن إصدار األحكام .فعندما تبدأ باملشاركة ،تبدأ بالتواصل من خالل حواسك الخمس ،اللمس والسمع والذوق والشم والنظر. وال بد يل من أشري إىل أنني حني حرضت مخيم بذور السالم الدويل للعام ،2005أردنا كلنا أن نتشارك قصصنا بطرق مختلفة ،وتكمن إحدى هذه الطرق بتبادل األحاديث حول الطعام .والوصفات التي أقدمها هنا هي تلك التي قدمها قادة البعثات لنا جميعاً .فعندما أحضرّ هذه األطعمة أتذكر أصدقايئ، وأتشارك طعامهم وقصصهم مع آخرين ،هكذا تصبح الدائرة أكرب فأكرب...
كراهي الدجاج
كراهي ال��دج��اج ،أو كراهي جوشت (إذا تم تحضريه بلحم املاعز أو الضأن بدل الدجاج) ودجاج كاداي هو طبق باكستاين وشامل هندي يربز فيه طعم التوابل والفلفل الحلو .ومن املعروف أن مقالة واحدة كافية لطهو هذا الطبق ،وهذا هو الكراهي. املقادير: دجاج 1 :كيلو (قطع صغرية) بصل 1 :كبرية (مقطّعة) ثوم 1 :ملعقة صغرية (مدقوق) طامطم 3 :حبات كبرية (مقطّعة) لنب 1 :كوب زيت 4 :مالعق كبرية زنجبيل( :قطع رقيقة) وفق رغبتك
التوابل: وع��ادة ما تُقدم املقلوبة مع اللنب أو السلطة إذا توفرت لديك ماساال الكراهي ،استخدمها ،وفقاً العربية ،وهي عبارة عن قطع من طامطم وخيار لرغبتك .أو: وبقدونس وعصري حامض ،غالباً ما ت ُضاف إليها فلفل أحمر( :مطحون) 1ملعقة صغرية الطحينة. بهار أسود( :مطحون) 2/1ملعقة صغرية ملح املقادير: كمون 2/1 :ملعقة صغرية دجاجة واحدة ،مقطّعة إىل أربعة أقسام ،منظّفة كزبرة مجففة 2/1 :ملعقة صغرية وجاهزة للطهو. ميكنك إضافة كافة التوابل وفق رغبتك ،فيمكنك أرز 1 :كيلو إضافة املزيد إذا رغبت بطعم أقوى. قرنبيط أو باذنجان 1 :كيلو جزر 300 :غرام طريقة التحضري: بصل1 : ضع 4مالعق صغرية من الزيت يف املقالة .وعندما ملح وتوابل هندية: يصبح الزيت حامياً ،أضف البصل املقطّع وقلّبه حتى 2/1ملعقة صغرية قرفة مطحونة يصبح لونه بنياً فاتحاً. 2/1ملعقة صغرية بهار أسود ثم أضف ملعقة من الثوم وحرك إىل أن يختلط 4/3ملعقة صغرية كركم الثوم والبصل. وقبل أن يصبح اللون بنياً داكناً ،أضف الطامطم طريقة التحضري: املقطّعة وح ّرك .بعد ذلك أضف كافة التوابل ،ثم قم بغيل الدجاج يف املاء لساعة .أضف امللح الدجاج وأطيل الدجاج بالتوابل. والتوابل وبعض رشائ��ح البصل لتحضري صلصة بعد 3-5دقائق ،أضف اللنب. الدجاج (استخدم وعاء ميكنه أن يحوي الدجاج وأبقي املقالة عىل الفرن إىل أن يُطهى الدجاج. وكافة املقادير) .يف هذه األثناء ،قم بقيل القرنبيط أو إرفعها عن الفرن وأضف إليها قطع الزنجبيل الباذنجان يف كمية كبرية من الزيت الحامي. الصغرية من أجل الزينة. قم بغيل الجزر املقطّع ملدة 15دقيقة. وعندما يصبح الدجاج شبه مطهو ،ضع بعضاً من مقلو بة صلصة الدجاج يف قدر آخر. عىل الرغم من أن املقلوبة ،والتي تلفظ أحياناً أضف الباذنجيان أو القرنيبط املقيل والجزر مألوبة أو مغلوبة ،تُعرف بكونها طبقاً فلسطينياً لتشكيل طبقة فوق الدجاج. شهريا ً ،إال أنها معروفة يف بالد املرشق العريب وإيران .أضف األرز لتشكيل طبقة ثالثة. ويضم هذا الطبق اللحمة واألرز والخضار املقلية أضف ما تبقى من الصلصة إىل القدر ،والتي ميكن التي توضع يف قدر ،وتُقلب بعد ذلك ،من هنا إسمها أن تغطي مساحة الطبقات. “مقلوبة”. ضع القدر عىل النار ملدة 30دقيقة .وعندما يجهز الطعام ،أقلب القدر عىل صينية. غصن الزيتون دليل املعلم خريف العام 34 2013
“املستقبل ال ينتظرنا، نحن نصنع املستقبل بقوة اخليال”. بري فيالية عناية خان Pir Vilayat Inayat Khan
قدمه مع اللنب أو السلطة. ضع القدر يف الفرن لحوايل 12ساعة عىل حرارة 1 100رطل لحم مفروم (أو 1 2/1كوب من السبانخ درجة .كام وميكنك وضعها يف قدر كهربايئ للوقت املطبوخ للنباتيني) عينه. شولن ()Chulent 1فص ثوم مفروم شولن هو عبارة عن يخنة يهودية تقليدية .وعادة من وقت إىل آخر ،تقفد الطبق ،وأضف املياه عند 2/1كوب بصل مقطّع ما يتم طهوها عىل نار هادئة خالل الليل ل 12ساعة الرضورة. 2ملعقة كبرية حبق مجفف. أو أكرث ،ويتناول اليهود هذا الطبق يوم السبت. صيادية وقد تطور تحضري هذا الطبق مع مرور القرون طريقة التحضري: ليتوافق والقانون اليهودي الذي يح ّرم الطهو أيام هذا طبق ميني من األرز والسمك. قم بغيل املعكرونة حتى تصبح طريّة وأزل املياه . السبت .لذا يوضع القدر عىل النار يوم الجمعة ،قبل الوصفة ألربعة أشخاص. ضع اللحم املفروم يف مقالة مع الثوم والبصل حتى أن يبدأ يوم السبت ،ويُرتك عىل نار هادئة ،أو عىل تتخلص من الدهون. فرن بطيء ،أو يف قدر كهربايئ للطهي البطيء حتى املقادير: أضف الصلصة وضعها جانباً. سمك أبيض 2/1 :كيلو اليوم التايل. أرضب البيض إىل جبنة الريكوتا أو القريش مع وتختلف طرق إعداد هذا الطبق النموذجي يف حبوب صغرية من األرز 2/1 :كوب الحبق. زيت :ذرة أو دوار الشمس مطبخ يهود أشكناز ويهود السفارديون. أحرض مقالة كبرية وعميقة (.)9X13 أما بالنسبة إىل املكونات الرئيسة يف هذا الطيق ،معجون الفلفل األحمر 2 :ملعقة كبرية فهي البطاطا واللحمة والفاصولياء والشعري .يف طبق معجون الطامطم 2 :ملعقة كبرية ضع املكونات يف طبقات كالتايل: حامني ،أي الطبق الدافئ ،الخاص بالسفارديون ،ثوم 2 :رشيحة صغرية أو 1رشيحة كبرية صلصة /خليط اللحم أوالً ،ثم املعكرونة ،ثم يوضع األرز بدل الفاصولياء والشعري ،والدجاج بدل كمون مطحون 1 :ملعقة صغرية خليط جبنة الريكوتا ،ثم املوزاريال ،ورش القليل من اللحمة .فيام يتميز طبق السفارديون بإضافة البيض هيل مطحون2 : البارميزان. الكامل بقرشته ،والذي مييل لونه إىل السمرة خالل فلفل أسود مطحون 2/1 :ملعقة صغرية الليل .أما بالنسبة إىل الشولن الخاص بيهود أشكناز ،بصل 4/1 :كيلو ض��ع طبقة تلو األخ���رى إىل ح�ين نفاذ كافة فغالباً ما يحتوي عىل الكشكة أو عىل غالف النقانق بطاطا 2/1 :كيلو املكونات ،إىل أن تتكون الطبقة األخرية من املوزاريال أو جلدة عنق الدجاج محشوة بخليط من أربعة والبارميزان. أصناف .ويسمح الطهو البطيء خالل الليل لنكهات طريقة التحضري: ضعها يف الفرن عىل حرارة 350درجة مقياس املقادير املختلفة باإلختالط ،مام يؤدي إىل ذلك قم بقيل سمكة يف وعاء حتى تصبح نصف مقلية .فهرنهايت ملدة 30-45دقيقة ،حتى مييل لونها إىل الطعم الخاص بالشولن. أبعد السمكة. السمرة وتصبح فوارة. قشرّ البطاطا (ال تقطّعها) ،وانقرها. املقادير: اقيل البطاطا ببطئ حتى تصبح نصف مطهوة. مرنغ زبدة الفستق أبعد البطاطا. بطاطا20 : 1وعاء من زبدة الفستق الطبيعية (زيت غري مهدرج) قم بقيل رشائح البصل يف الزيت نفسه. بيض20 : 4بياض البيض قم بغيل األرز مع امللح. دجاج /لحمة 1كوب من العسل عندما يصبح لون البصل أصفر ،تخلص من بعض بصل( 3 :كبرية) الزيت من املقالة. صلصة الطامطم 1 :علبة كبرية أرضب البيض إىل أن يصبح جامدا ً ثوم 2 :فصوص أضف معجون الطامطم والفلفل األحمر. أضف العسل إىل زبدة الفستق. جزر4-5 : قم بطهي املكونات لبعض الوقت ثم أضف أضف الخليطني إىل بعضهام البعض ،ح ّرك بخفة ذرة مطحونة 2/1 :كيلو البطاطا .أضف بعد ذلك الثوم املطحون والكمون للحفاظ عىل زغب البيض. فاصولياء أو حمص 2/1 :كيلو والفلفل األسود والهيل. ضع املزيج بواسطة ملعقة صغرية عىل ورقة أرز 2/1 :كيلو قم بقيل هذه املكونات قليالً ثم أضف كوباً صغريا ً للخبز ،ومده بواسطة شوكة رطبة. ملح /بهار /كركم من املاء ،ثم أضف األرز والسمك. اخبز املزيج مل��دة 10دقائق عىل ح��رارة 400 1ليرت ماء وعندما يصبح األرز مطهوا ً ،أضف عليه البصل درجة مئوية عىل مقياس فهرنهايت ،أو حتى يصبح املقيل للزينة. متامسكاً ومييل إىل السمرة طريقة التحضري: الزانيا أسلق البيض وضعه جانباً. قطّع البصل إىل قطع صغرية ،واقلها .ثم أضف املقادير: الدجاج أو اللحمة واقلها قليالً ،بعد ذلك أضف 1علبة رشائح معكرونة الالزانيا (معكرونة طويلة ومسطحة أطرافها متعرجة وعرضها .)1 2/1 املغسلة إىل قدر كبري من املاء. الخضار ّ 1بيضة أضف األرز املغسول مع التوابل إىل القدر. ضع بعد ذلك ال��ذرة املطحونة والفاصولياء 2/1 /رطل جبنة قريش أو جبنة ريكوتا ،كوبني من صلصة السباغيتي الحمص مع التوابل يف قدر آخر. أضف صلصة الطامطم إىل القدر مع كل املقادير 2/1 ،كوب من البارميزان املبشور أو الجنب الرومي 2/1رطل جبنة موزاريال مبا يف ذلك البيض ،واخفق املزيج جيدا ً. 35غصن الزيتون دليل املعلم خريف العام 2013
سار ة بدران
كيف انتقلت من البيسبول والهوت دوغ وفطائر التفاح، وسيارات الشفروليه ،إلى كرة القدم والشاورما والكنافة وأي سيارات إال تلك األمريكية بقلم كارين أبوزانت Karen AbuZant
مبا أنني نشأت يف الغرب األوسط من الواليات املتحدة يف أواخر الستينات وبدايات السبعينات، مل أشعر يوماً بأنني منعزلة عن بقية العامل أو أين محتجزة داخل فقّاعة ثقافية ،ال سيام بالنسبة إىل الطعام .إذ كنا نأكل التاكو والسباغيتي والنقانق البولندية وامللفوف املخلل .ويف عيد امليالد ،كنا نتناول املكرسات الربازيلية ،وحتى البريوجي
(بطاطا أو ملفوفة محشوة بالكفتة ،والذي كان بالنسبة إ ّيل أشبه بطعام الذواقة). وكانت هذه األكالت ترتافق مع الطبق الخاص من أطعمتنا البولندية املحلية .ومل أدرك قط أنني حني أكرب ستُذهل حوايس بالطعام الذي سأتذوقه يف فلسطني .وعىل الرغم من أنني أستمتع بأكالت أمي البسيطة واللذيذة يف آن ،والتي كانت تعدها وأنا أكرب ،إال أنني ال أتذكر أنني أحسست أنني صعدت إىل الجنة مع عبري كالذي أذاب حوايس يف مطبخ من أكرث املطابخ تواضعاً هنا يف فلسطني.
فالقهوة مع الهيل التي تقدم يف نهاية الزيارات، والرائحة الحادة للباذنجان الذي مل أره حتى يف طفولتي يف البابا غنوج ،والثوم املقيل يف أعىل الوجبة األحب إىل قلوب األطفال ،املقيل (ورق أخرض مطهو) ،وال ننىس الروائح التي تهدهدك واملنبعثة من الشارع ،مثل رائحة الفالفل ،املقيل ليصبح مقرمشاً ولونه بني مييل إىل الذهبي ،أو املكرسات والقهوة الطازجة املحصمة لكل األحياء يف املدينة. وكأن الروائح ليست بكافية لجذبك ،فيكمل
“لعامل الواقع حدود ،لكن عامل اخليال غري حمدود” روسو
ROUSSEAU
غصن الزيتون دليل املعلم خريف العام 36 2013
الطعم والرتكيب إبرام الصفقة. عندما تتذوق األكل الفلسطيني ملرة واحدة، تصبح مدمناً عليه :الحمص الناعم والحامض، اللنب الرائب والبارد ،اليخنة الحارة واملطبوخة، وخليط طعامت األرض من الدقه/الزعرت ،وهو خليط من الزعرت والسامق والسمسم والكمون وامللح تتلذذ بتناوله مع زيت زيتون صنع محيل وخبز بيتا طازج .ولتكليل الوجبة ،أمامك خيار واسع من الفاكهة والخرضوات املحلية عندما تقصد السوق .إذ تجد كنوزا ً مثل الرمان امليلء بالجواهر ،واألعشاب الطبية واللذيذة يف آن مثل القصعني واألوريغانو والنعنع من أعايل الجبال،
ومن األعشاب املفضلة لدي ،العقّوب ،وهو نوع من الص ّبار يتم طهوه مع اللنب أو يُضاف إىل العجة. وبصفتي أم ،من الطبيعي أن أفضّ ل أن يحظى أوالدي بحياة أفضل من تلك التي يعيشونها. وعىل الرغم من أنني ال أحبذ أن أوالدي قد عاشوا أكمل حياتهم يف منطقة نزاع ،إال أنني أق ّدر فكرة أنهم كانوا عرضة لثقافة غنية متأثرة بآسيا وأوروبا وإفريقيا ،والبحر املتوسط ،والرشق األوسط .وال يبدو ذلك جلياً ،إال حني نستمتع بالروائح والنكهات والرتكيبات وفن الطبخ الذي يُقدم عىل مائدة كل عائلة هنا يف فلسطني.
كارين ( )Karenمديرة املركز اإلجتامعي لبذور السالم يف طولكرم ،وهي املنسقة الفلسطينية ملجموعة نساء فاعالت .وهي يف الوقت الحارض مشاركة بشكل ف ّعال يف ورش عمل بذور السالم لألطفال واملعلمني الفلسطينيني ،إىل جانب النشاطات التي تتخطى الحدود.
الطبخ
التجمع من خالل الطعام ّ
يجمع الطعام اللذيذ الناس بشكلٍ ال مثيل له يف العامل .ويتطلّب طبخ الطعام م ًعا تواصل الناس مع بعضهم ،فإننا نعبرّ عن هويتنا من خالل الطعام. كل جلسة وإ ّن إحدى أفضل اللحظات يف ّ مخيّم هي “العشاء الدويل” .يقيض املعلمون وق��ادة البعثات واملشاركون يف ب��ذور السالم يف اإلكوادور ساعات عديدة يحضرّ ون للعشاء ويطبخون الطعام .يستخدمون سكاكني حادة وال يتشاركون سوى مساحة صغرية مام يجعل من هذه العملية تحديًا لهم. وينجح الطباخون بتحويل ما يكون فوضويًا يف أغلب األحيان إىل ما يشبه السحر. 37غصن الزيتون دليل املعلم خريف العام 2013
من أين أنتم؟ بقلم ميهير مارفاتيا ()Meher Marfatia
ونانديني بواندار
()Nandini Purandare
بدأ األمر -برمته مبارشة بعد الدائرة الصباحية. وخالل دورة املعلمني األوىل يف بذور السالم ،انهمكنا طوال اليوم يف ورشة عمل من الشعر أعدتها إيالنا بيل ( .)Elana Bellوبينام كانت تساعدنا بشكل خالق ورصيح عىل إيجاد أصواتنا التعبريية الفردية والجامعية ،تبلورت فكرة جديدة يف عقولنا. وتشاركنا هذه الفكرة مع أصدقائنا الذين تجمعوا خالل هذين األسبوعني ،لتبادل وتعلم أفضل السبل التي ميكننا كمعلمني استخدامها كأداة إلشعال الخيال األخالقي للشباب الذين نتفاعل معهم يف بلداننا. هنا يف الهند ،بدأنا العمل من أجل تحقيق حلم نادر ولكن جميل :وهو نرش كتاب“ ،من أين أنا” ()Where I Am Fromوه��و عبارة عن كتاب يجمع القصائد والكتابات املقدمة من الشباب الذين يعيشون يف بعض مناطق النزاع األشد ترضرا ً يف العامل. ونرى يف تلك القصائد مختارات تهدف إىل تعريف الناس بالتاريخ الحديث للنزاع يف جنوب آسيا والرشق األوسط .وتأمل هذه املختارات باالتصال بتأثري اإلنسان بالقصص اإلخبارية البعيدة عن طريق إدخال واقع األطفال الذين تتعرض حياتهم للمصاعب من جراء سياسة التعصب ،والذين ميكن تلّمس صمودهم ،وروحهم ،وإبداعهم يف كتاباتهم. ويتألف جمهور هذا الكتاب من الشباب البالغني الذين ت�تراوح أعامرهم بني 13سنة وم��ا فوق. وسيغطي من مثاين إىل عرش مناطق من مناطق النزاع. وسيشمل كل قسم لكل منطقة ما ييل( :أ) مقدمة قصرية /نظرة عامة حول املنطقة ووصفاً متوازناً وموجزا ً وغنياً باملعلومات حول تاريخ النزاع الذي عاشه هؤالء الشباب؛ (ب) مجموعة من القصائد املختارة التي ألّفها األطفال أنفسهم .وترتافق كل قصيدة مع وصف مفصل يقدم فكرة عن خلفية الطفل الذي ألفها ،وملحة عن الصدمة التي مر بها يف حياته الخاصة. إننا عازمون عىل اختيار القصيدة بتكتم شديد وسيتم توجيهنا (كمحررين وفضالً عن يونج زوبان( ،)Young Zubaanوهو رشيكنا يف النرش يف نيو دلهي) من قبل املساهمني يف الكتاب حول أفضل طريقة للقيام بذلك ،متى نغيرّ األسامء وألي مدى ميكننا حامية الهويات من دون املساس بالتفاصيل املوثقة .ويكمن التحدي هنا يف الوصول إىل الشباب يف مناطق النزاع ،وإدراك أنهم يعيشون ظروفاً مختلفة ،إال أنهم يف أي بقعة من األرض كانوا فهم
أعزائي المعلمين، كام ترون ،نحن نحلم بنرش كتاب “من أين أنا” ( ،)Where I Am Fromوهو عبارة عن كتاب يجمع القصائد والكتابات املقدمة من الشباب الذين يعيشون يف بعض مناطق النزاع األشد ترضرا ً يف العامل. إنه نداء لتشكيل ورشة عمل “من أين أنا” مع مجموعتك (ميكن أن تكون املجموعة من منظمة بذور السالم ،أو شباب آخرين من مدرستك أو من مجتمعك املحيل) .ولن تستغرق ورشة العمل هذه أكرث من نصف يوم .أرسل إلينا القصائد لإلختيار فيام بينها .وإن كنت تعرف فنانني شباب يف محيطك من الذين يرغبون يف وصف أفكارهم بأسلوب حي ،فمرحب بهم أيضاً .فنحن نرغب بتعاونك معنا .ولإلجابة عىل إستفساراتك ،قم مبراسلتنا عىل الربيد اإللكرتوين التايل nandini.purandare@gmail.com :أو عىل الربيد اإللكرتوين الخاص بدانيال موزس daniel@seedsofpeace.org مع خالص اإلحرتام والتقدير ،ميهري ( )Meherونانديني ()Nandini
يتقاسمون األحالم والرغبات ذاتها. وميكن اإلستنتاج أن هذه الكتابات هي إدراك للتنوع الغني ،ويف الوقت عينه هي عالقة مشرتكة تجمع البرش مع بعضهم البعض .إذ مكنها توعية الشباب يف املناطق التي ال تشهد نزاعاً ،ومنحهم فكرة عن شعوب مثلهم يعيشون حياة مختلفة جدا ً، حيث الحق البسيط واألساس يف الذهاب إىل املدرسة هو من بني األفعال األكرث استحالة يف العامل. ورشعنا بالفعل يف هذه الرحلة من التفاهم والتواصل مع األشخاص يف مناطق النزاع يف الهند مثل حزام ناكسال وكشمري .كام قمنا بالكتابة أيضاً، كبداية ،للزمالء من املعلمني يف بذور السالم يف باكستان وأفغانستان وفلسطني وإرسائيل ومرص. وإننا نطلب اآلن من ب��ذور السالم أن تتصل مبعلمني من مناطق النزاع ليك يرسلوا لنا األعامل التي يقوم بها طالبهم أو غريهم من الشباب .وتقيض مهمتنا بغربلة هذه األعامل وجمع األصوات التي نعتقدها األكرث تأثريا ً للنرش .ويف بعض الحاالت ،قد نحتاج إليها لتنظيم ورشات عمل إسوة مبخيم ورشة عمل إيالنا بيل (( )Elana Bellأنظر الدليل املرفق بتنظيم “ورشة عمل من أين أنا”) .فأملنا كبري بقدرة إيالنا عىل زيارة الهند ورمبا تنظيم ورش العمل يف أماكن مثل كشمري وجهارخاند ،وهام منطقتان من املناطق التي متزقها النزاعات يف الهند. ويف ما ييل مقتطفات من قصائد بأقالم مراهقني هنديني ،تعكس وجهة نظرهم من خالل نضاالت الحياة اليومية وما يقرأونه يف التقارير اإلخبارية حول بلدنا.
خلفية مانيبور مانيبور ( )Manipurهي واحدة من الواليات السبع يف شامل رشق الهند ،أما الواليات األخرى، فهي أروناشال براديش (،)Arunachal Pradesh
وناجاالند ( ،)Nagalandوميغااليا ()Meghalaya وميزورام ( )Mizoramوسيكيم ( ،)Sikkimوتريبورا (.)Tripura ويف مانيبور أكرث من 30مجتمعاً محلياً من السكان األصليني ،وهي غنية بالتنوع البيولوجي واملوارد الطبيعية ،وكانت دول��ة سيادية حتى خضوعها للربيطانيني عام .1891 وقد استعادت سيادتها يف 14أغسطس ،1947وتم تأسيس ملكية دستورية مبوجب مرسوم الدستور يف مانيبور بعد انتخاب برملان الوالية ومجلس الوزراء، من خالل حق انتخاب البالغني .إال أنه تم حل الدميقراطية الحديثة بإيجاز عرب ضم مانيبور إىل دومينيون ( )Dominionالهند عام .1949 وال بد من اإلشارة إىل عدم القيام بأي إستفتاء ل��رأي الشعب ،وبالتايل تم إنكار حقه يف تقرير مصريه .وقد قاوم الشعب الضم القرسي واإلحتالل العسكري الالحق بأسلوب دميقراطي منذ ذلك الحني وتصاعدت الوترية إىل نزاع مسلح مفتوح بحلول عام .1978 كام تصاعدت ح��دة ه��ذا ال��ن�زاع الطويل مع الحكومة الهندية التي ترص عىل الرد العسكري عىل النضال السيايس ملانيبور مع ترشيعات حاالت الطوارئ. وتجرى عمليات عسكرية واسعة النطاق يف إطار مرسوم القوات املسلحة (السلطات الخاصة)، والترشيعات األخ��رى مثل مرسوم األنشطة غري املرشوعة (منع) ،ومرسوم منع اإلجتامعات املحرضة، ومرسوم األرسار الرسمي. وقد أودت عقود من الرصاع بآالف من األرواح الربيئة وال يزال شبح املوت يهدد حياة العديد من املدنيني.
غصن الزيتون دليل املعلم خريف العام 38 2013
مانيبور يف عذاب
بقلم سنيها ديفي ()Sneha Devi استيقظت ذات صباح وسمعت الكبار يتحدثون ُ أخبار الجوار حول موت فالن يتنناقلون كان من امليليشيا ،هكذا الرشطة تدين أما العائلة ،فتنفي هذا الخرب املشني أرملته الشابة تنشد تحقيق العدالة واملساواة إبنه الصغري ينتظر عودته ،ال يعي أن الوقت فات هذه مانيبور اليوم هذا موطني األم حيث يختلط قرع األجراس مع إطالق النار حيث النحيب املخنوق عىل من فارق هذه الدار (ل .سنيها دلهي ( ،)L. Sneha Devi) (13هي اإلبنة البكر لليبوبام ساراتكومار شارما (Laipubam Saratkumar )Sharmaوخوموكشام سوشيال ديفي (Khumukcham .)Susheela Deviيعمل والدها يف دائ��رة اإلي �رادات الرضيبية ،أما والدتها ،فهي رِ محاضة يف علم النبات.
موطني ينتحب
بقلم سوبام دانييل سينغ مكان مثل موطني مانيبور صعب ونادر يف أين زمان فليس للسالم والنظام فيه مكان أصوات القنابل والطلقات النارية أمست من حياتنا اليومية فمع وسع ساحة النزاع يف قلبي كم تكرث األوجاع أسأل نفيس هل حلّت علينا اللعنة
والدتنا يف هذا املكان نقمة كيف بأرض الجواهر نسميه حني أصبح العثور عىل الرصاص أسهل من إيجاد األحجار الكرمية فيه (سوبام دانييل سينغ ( )Soubam Daniel Singh) (16هو أصغر األوالد الثالثة من هوبام بوشباراين ديفي (Haobam )Pushparani Deviوسوبام دهانابري سينغ (Soubam ،)Dhanabir Singhالذي تويف العام املايض مبرض التصلب الكبدي .هو طالب مجتهد جدا ً ،وفاز باملركز الثالث يف العام 2011يف امتحان الشهادة الثانوية .وتعيش عائلته، ذات الطبقة املتوسطة ،عىل معاش األب).
العمل عىل مترين "من أين أنا" الشعري أطلب من الطالب كتابة قصيدة حول املكان الذي يتحدرون منه .استخدم العنارص التالية لتحفيز عملية تدفق األفكار: الحسية األخرى/ التفاصيل الطعام/ املكان /الروائح/ ّ األلوان الفصول /الزهور ،النباتات ،األشجار العادات /الدين الذكريات (ذكريات الطفولة والعائلة واألماكن) الشعور بالقلق /الضيق /الحزن ،وغريها من املشاعر ال بد للقصيدة املكتوبة أن تعطي القارئ ملحة عن العوامل املذكورة أعاله ،وأن تولّد صورة عن املكان الذي تصفه.
ميهري ( ،)Meherكاتبة مستقلة ومحررة تتمتع بثالثني سنة من الخربة يف إدارة الصحف واملجالت يف الهند .قد شاركت يف أول مخيم للمعلمني البالغني يف بذور السالم يف ماين ،والذي كان بعنوان "القصص: الخيال األخالقي ،العمل التعليمي". وقد طرحت مؤخرا ً منشوراتها الخاصة ،كتب ،50/49 وهي بصمة تحاول املساهمة يف نرش املنشورات ذات الجودة العالية حول األوج��ه غري املعروفة من اإلنسانية ،والتاريخ الشفوي للثقافات املهددة، واألحاديث الرتاثية من خالل عدد من القصص املختلفة. نانديني ()Nandini نانديني عضو رئيس يف م�شروع أفيهي أباكوس ( ،)Avehi-Abacus Projectمن العاملني عىل تطوير مقاربة متكاملة لتعليم األطفال .وحالياً ،يتم استخدام هذا املنهاج الذي تم نرشه بعنوان سنغايت ( ،)Sangatiيف 978مدرسة حكومية يف مومباي ،إىل جانب مدارس أخرى خاصة يف كافة أنحاء الهند ،من الصف الخامس وحتى السابع .نانديني من قادة البعثات إىل مخيم بذورالسالم يف صيف العام ،2004 ومن املشاركني يف أول مخيم للمعلمني البالغني يف بذور السالم يف ماين ،والذي كان بعنوان "القصص: الخيال األخالقي ،العمل التعليمي".
تتصادم األمواج ،ثم ترتد إىل األسفل صامتة هنا يف البحرية من حيث أتيت ،أشعر بحبات الرمال الساخنة بقلم آيف هارل ()Avi Harel قدمي وهي تتغلغل بني أصابع ّ من أين أنا كحبات مطر تداعب النافذة هنا يف البحرية الهدوء والصفاء بقلم فاديا عودة من حيث أتيت ،الناس من أيام كولومبوس هنا يف البحرية السباحة والغناء ً حيث ثقافاتنا ،حيث السود والبيض واإلسبان معا هنا يف البحرية للجميع مكان ليقيم ويرتاح أنا من مكان قالوا يل أنه الج ّنة الصغرية الجزيرة تلك عىل الشمس ترشق هنا يف البحرية نرى بأعيننا الرياح أنا من مكان أن أراه كم أمتنى وإذا بك تراها من الفضاء ،تش ّع بنورها العجيب هنا يف البحرية تنعكس صورتك فيه الحدائق الجميلة يف كل مكان والحياة باألرض النخيل أشجار تتشبث أتيت، حيث من هنا يف البحرية تجد نفسك رائحة الربتقال تحملك إىل زمان غري الزمان الرياح والعواصف تهز كل ما يقطع عنها الطريق هنا يف البحرية تشتاق إىل املكان ترشب من شالالته وتشعر بها ات، ر اإلطا بعالمات ابية رت ال الطرق بع ت ت أتيت، حيث من إىل وطنك الذي هو لك عنوان ّ فلسطني أحضرّ طعامها يقل الهواء ويصعب التنفس فلسطني يف عروقي دمها فيلمع آيف ( )Aviمتحدثة رسمية بإسم وزارة التعليم تتقطر الحرارة من جسدي، أنا من مكان يف العسل يتدفق دوماً اإلرسائيلية ،وقد كانت قائدة بعثة يف صيف العام .2012من حيث أتيت ،كل خطوة هي درب للتاريخ أنا من مكان أخىش أال أراه يوماً وأنا جزء من كل هذا ،من كل شجرة ،من كل صخرة، من حيث أتيت من كل شاطئ عمن ،كانت قائدة بعثة بذور فاديا معلمة من اّ بقلم أنجليكا فلوريس ()Angelica Flores أنا جزء من كل هذا! السالم يف العام .2012عائلتها من فلسطينيي ما قبل العام .1948 من حيث أتيت ،تسمع صوت الزيت يف املقالة أنجليكا ( )Angelicaشاعرة وفنانة ول��دت يف وتشتم رائحة طبخ موز الجنة والدجاج تفوح برونكس ( ،)Bronxنيويورك ،وهي تتحدرمن بورتوريكو من حيث أتيت ،تسمع يف الليل املوسيقى والضحكات والدومينيكان .تُرجمت قصائدها إىل اللغة العربية، ووطئة األقدام الرسيعة يف كل مكان والعربية ،واألردي��ة .يف الوقت الحايل ،تدرس وتقدم من الطرق الرتابية إىل أرضية املطبخ العروض يف استديو ستيال آدلر للتمثيل (Stella Adler من حيث أتيت ،الشواطئ عىل األرض ج ّنة .)Acting Studioوهي تأمل أن تستمر بالكتابة وتقديم واملحيط لونه أزرق ٍ صاف العروض لبقية حياتها ،وأن تناضل من أجل العدالة اإلجتامعية.
39غصن الزيتون دليل املعلم خريف العام 2013
غصن الزيتون دليل املعلم
www.seedsofpeace.org/educators • olivebranch@seedsofpeace.org
يتم تخطي العنف متصاعد الوترية ،من خالل القدرة على توليد اخليال األخالقي وتعبئته وبنائه ...ببساطة ،فإن اخليال األخالقي يتطلب القدرة على تخ ّيل أنفسنا يف شبكة من العالقات تشمل أعداءنا ،إىل جانب القدرة على احملافظة على الفضول نحو التناقضات التي تشمل التعقيدات من دون أن تعتمد على ثنائية قطبية .بالتايل ،فإن اإلرتكاز األساس يقوم على األفعال اإلبداعية ،فض ًال عن تقبل اخلطر الكامن يف الذهاب نحو اجملهول الذي يرقد خلف مشهد العنف الذي بات مألوفًا. جون بول لوديراش