Mustafa İloğlu- Gizli ilimler Hazinesi 02 by SELÇUK

GiZLi . . IL ER . Si '

İliiNCi IiİTAP

253

İKİNCİ CİLT Tali' vakfı bulrnu usuiU ........................................................................... 255 Bu(\:iara göre heyeti felekiyye .. ............................................. ,................ 257 Velli ilnı i ................................................................ :................................ 257 Herhangi bir sayıdan velk almak ............................................................ 259 Üç lUvetk ................................................................................................. 260 VetKierde ulvi ve sütli milekiller ............................................................ 261 Dörtlll velk .............................................................................................. 262 Beşli vetki ............................................................................................... 268 Altıl ı velk ..........................................:..................................................... 274 Ycdili vetk ................................................................................................ 275 Sekiı.li velk ............................................................................................. 276 IXıku;ı:lu ve fk .............................................................................. .'............177 Manyetizrna ve Hipnotizına .................................................................... 278 Nazar ··-······································...............................................................280 Süjeyi söyletmek .....................................................................................282 Süjeyi uyandırmak .................................................................................. 283 Bazı telkin örnekleri ................................................................................ 291 Remil ilmi ....................................................................................... ,....... 293 Remil dökülmeden yapılması geRkenler................................................ 295 Remil şeldlleri, adları , manalan ............................................................... 299 Sa' d şekilleri............................................................................................30S Nahıs şekilleri .......................................................................................... 30S Hanelelin kuvvetleri ................................................................................ 31 1 Hayat şeldlleri ......................................................................................... 312 Renkleri ve bazı şeldlleri &östenneleri ....................................................313 Zaırı irin şekline yarayan ka.ideler ....................................... .....................31 S Birinci ,ekil: Layhan ..................................-............................................. 319 MilseHesaıı 1ayhan ................................................................................... 32 1 Ikinci şekil: Kabz-ı dahil ......................................................................... 324 Milsellesalı Kabı-ı dahil ......................................................................... 326 Üçüncü şeldl: K.abz-ı hariç .......... ............................................................ 329 Milsellesat-ı Kabz-ı hlııiç ........................................................................ ) ) 1

Dördonca şeld l : Cemaat ............•............................................................. 33<4 Milsellesat-ı CMJ)aat. ................................................................................ 336 Beşinci şekil: Ferah yahut cudele .•..................................................•..•.... 339 MOsellesat-ı cudele.................................................................................. 341 Altıncı şekil : Akle ................................................................................... 343 MOSellesat-ı ak le ..................................................................................... 345 Yedinci şekil: Enkis ................................................................................ 348 MO:.selles.at-1 cnkıs ........................................................~........................... 350 Sekizinci ~kil: Hamre ........ ,...................................................,............... 352 MOsellcsııt-ı hamre .................................................................................. 354 Doltuzuncu .şekil: Beyaz.......................................................................... 356 MOsellesat-ı beyaz................................................................................... 351 Onuncu şekil.: Nusratill harice ................................................................. 360 MOSellesat-ı nUSI"'t·ı bark:e ......... ............. ........................................ 362

On birinci ~1: Nusrat·ı dahile ..............................:........................ ..364 MOsellesat-ı nusrat·ı

ciahile ..................................................................... 367 On ikinci ~kil: Utebe-i hariçe ................................................................ 369

MUsellesaH utebe· i harice ...................................................................... 37 ! On OçUncll şek il: Nıı.ki yyU1 had ..............................· ......·.. ·...... ·..............· 3~; MOsellesat-ı nakiyyUI bad ....................................................................... 3 On dördllncO şekil : Utebe-i dahil ........................................................... 377 MOse' ll ... utebe-•· dahil e .............................................. .. ...................... 3i1jl t tı' ..................... 381 On beşı· ncı· t..a..a ~,.... : c ma ................ .....................................: 8J . tım ' ............ ................ 3 MUsell a ...................................................... 386 •• T 'k ........................................ . On altıncı i""" .'k.an ..................................... . ................................. 388 MOse ll tan ................................................... esaı

esat-ı ıc

ı.:ı·

esat-ı

ikiucl Kuım

Evlenme ve ni kah olur mu? .................................................................... 391 Huyca birleşme olur mu? ........................................................................ 3Q2 l·:vlat olur mu"! .......................................................................................... 392

hamiJe mi de~il mi? ...................................................................... 393 Hamile. erkek mi doaurur kız mı? .......................................................... 393 Hamile kolay doaurur mu? ..................................................................... 395 Ru evlattan fayda olur mu? ..................................................................... 396 Oe,.fme var mt?.......................................................................................... 396 Defınc: nas1l aranır? ................................................................................. 397 Hasta ve hastalık Ozerine......................................................................... 398 . Sa'da ve nahıs şekilleri ............................................................................ 401 Has~an1n hastalıgı nedir? ..........................................................................402 Bu iş hayırlı mı deail mi? ........................................................................ 406 GeleceAim nasaldlr? ................................................................................. 406 Elinıe para ve mal geçer mi, çıkar mı? .................................................... 407 Malı m gider mi gelir mi? ........................................................................ 408 Kadın

Dile·A,im olllf mu? .................................................................................... 408 I şi m olur

mu. bu haber doaru mu? .......................................................... 409 Ticaret. haber, gurbettekinin durumu? ,................................................... 410 Gurbe.tteki saQ, m1d1r?.............................................................................. 41 2 Yardım alır mıyım.

sevgiliye kavuşur muyum"L ....................................413 Borç istenir mi?....................................................................................... 41 3 Guvenilir mi, hangisi daha iyi? .'.............................................................. 414 Yolculukta hayır var mı? ........................................................................41S Rak ibim var mı, onunla banşabilir miyim? ............................................416 Davayı kazanabilir miyim, mahpus kurtulur mu, hırsız netededir? ........ 417

, VI

, Hırsızlıkla

ilgili durumlar ........................................................................ 4 18 Sevgiliden haber...................................................................................... 4 19 Remilin ana şek.illeri ........................,...............,,. "" ............ ,...,...............419 . . Yasın suresı ............................................................................................. 420 Vakıa suresi ............................................................................................. 428 Hat:et namazı ........................................................................................... 432 Dilek ve isteklerio olması ........................................................................436 .. j a" aiY hr • Her tur ı ve sızı .ıçın ........................................................................ .440 Ze:hirli hayvanlardan korunmak ..............................................................442 Yılan ve akrep için şerbet.. ...................................................................... 443 Parasız kalmamak.................................................................................... 443 Kız isıemek için ...................................................................................... 443 Mal için ··········•·n••••• •••••••••••••••••• •••· ••• •••• • •• •••••••••ı.; .,, ....................... .......... . 445 lsraf-ı imar............................................................................................... 445 .. ·ı ................................................................... · Durumun ı·y ı· ı·~~e ı6 d" onuşınes .446 Kabakulak için ........................................................................................ 447 flakk ını kuı1ıınnak için ........................................................................... 447 ZaJime galebe için ................................................................................... 448 Siğillc:r için .............................................................................................. 449 Çalınan malı ı,:cri getinnek ...................................................................... 449 Içki ve kumardan soğutmak .................................................................... 45 ı Felaketlerden kurtulmak için kurban kesmek ......................................... 453 Kan ~;ıbanı, yara ve sivileeler için ........................................................... 457 Kısmeti bağlı kı zlar için ..........................................................................457 llizbül kifaye ........................................................................................... 458 Berhetiyyenin tasarnıfu ........................................................................... 465 lsraf-ı umum i........................................................................................... 465 Tahassun duası ........................................................................................ 467 Berhetiyye ve şerhi .................................................................................. 468 lstihare ..................................................................................................... 481 Ok uroakla uyutmak usulü ....................................................................... 481 Evlilik hayatının nasıl geçeceği ..............................................................482

Kasemül emla.kül felekiyye ..................................................................... 483 · Okuma.kla uyulmak ................................................................................. 4CJO Sarliyye ................................................................................................... 491 Mendel ...................................................................................................... 492 Telepati ile tesir etmek ............................................................................ 495 Uzaktan insanlar Oıerine tesir eonek ...................................................... 496 Şer i şler içi n irsali hatif ........................................................................... 497 Korkan ve yatağını kirleten çocuklar için ...............................................498

VII

Dedikodulan Onlemek ............................................................................. 498 Defıne aramak için çatal çubuk ............................................................... 499 Evlenmek için..- ...................................................................................... 500 HizbilJ ihfa.............................................................................. -~ ............... SO1 lspirt.izma (Ruh çatınnak) ...................................................................... 505 Yi Latıyf ism-i şerifinin tasamıfu ............................................................ 507 Gaibi getirmek için.................................................................................. SOR Ayet el-K:Orsi' nin hassalan ..................................................................... 508 Velleyl suresinin hassalan ....................................................................... 513 Ha '\anın her gOnOnde okunacak esmalar ................................................ S13 • Terbil ........................................................................................................... sı 7 lhlas suresinin hassası ............................................................................. S17 Müşteri celbi için.........................................................................., .......... S20 Evlenmek isteyenlere ve satış yapmak isteyenlere ................................. 52 1 Kızis-ıerken reddolunmarnak için ........................................................... 522

VIII •

itdtYCİ KiTAPTA BULUNAN BAHİSLER

1. Tali vakti bulmak ve zayirçe yapmak usulü 2. Vefk ilmi 3. Manyetizma ve hipnotizma hakkında bilgi ve

nasıl

yapı lacağı·

4. ilm-i Remil 5. Remi1 ilminin ikinci k.tsm ı. 6 . Bilinmesi arzu olunan birçok

şeyleri

Remil ilmi ile

cevaplandırmak

7. Dualar, Salavatlar, Hizipler 8. Kasemü Emiakıl Felekiyye 9 . Telepati veya beyin ışınları ile uzaklarda insan beyni vesaire üzeriQde tesir icra edebilmek 1O. Dedikoduları önlemek 11. Yer altında su veya defıne aramak için çatal çubuk nasıl yapılır?

12. Hizbü'I-Ih!a

254

TALİ' VAKTi BUUIA USULÜ Arz da diğer yıldızlar gibi uzayda seyir eden bir yıldızdır. Üç gün ve bir günün binde 242'si kadar bir zaman içerisinde güneş etrafında döner. Ve bu hareketten mevsimler meydana gelir. Bundan · başka her yirmi dört saatte bir kere de kendi etrafında döner ki bundan da gece ve gUndüz basıt olur. Gökte milyonlarca yıldız kümelerinden meydana gelmiş olan on iki burç vardır. Bunlardan altısı yani Hamel, Sevir, Cevza, Seretan, Esed, Sünbüle isimli olanları şimal burçları; Mizan, Akrep, Kavs, Cedi, Delv, Hfıt isimli olanları da· cenup burç lardır.

Yine bu on iki burçtan; Cedi, Delv, Hfıt, Hamel, Sevir, Cevza, Said; Seretan, Esed, Sünbüle, Mizan, Akrep, Kavs, burçları da Hab1tadır. Saideler güneşi en yüksek yerine Habitalar da en aşağı noktaya götürürler. Saidelerde gün uzar. Habitalarda gün kısalır. En uzun gün: 19 Haztrandan 25 Hazirana kadar devam eder. En uzun gece: 20 Aralıktan 26 Aralığa kadar devam eder. Bir daire 360 derece olup 12 burç bu daireyi her birisi k~ndi yeri olan 30 derecelik bir yer işgal eder. r~ . Herhangi "bir burç şarktan doğduğu zaman, karşılığı olan burç da garbda guı:ub eder. Her burç şark ufkunda doğduğu zaman, ufukta kalma süresi birbirine eşit değildir. Hamel 85, Sevir 93, Cevza 120. Seretan 138, Esed 142, Sünbülc 138, Mizan 139, Akrep 12 1, Kavis 138, Cedi 120, Deliv 97, Hfıt 83 dakika kalırlar. Burçlar şark ufkunda 255

durdukları

gibi Vasatüs semada (yani gök ortasında) ayni müddet

durmazlar. VasatUs- semada duruş müddetleri şöyledir. Cedi, Seretan, Cevza, Kavis 2 saat 9 zar dakika. Deliv, Esed, Sevir, Akrep ı saat 59'ar dakika. Hüt, SünbUle, Hamel, Mizan ı saat 52 şer dakika kalırlar. Burçların Türkçe isimleri şöyledir: . Hamel: Koç- Sevir: Bo~a- Cevza: İkizler- Seretan: Yengeç - Esed: Arslan- Sünbüle: Başak- Mizan: Terazi- Akrep: AkrepKavis: Yaj - Cedi: Oğlak - Deliv: Kova- Hüd Bal ıktır. . Tati' vakti bulmak için önce güneşin o gün hangi burcun hangi derecesinde olduğunu bilmek. İkinci olarak; bulundu~un Arz derecesine göre o gün güneşin doğduğu zamanı bilmek lanmdır. Mesela: Efrenci mayısın 14 üncü çarşamba günü İ stanbul 'da öğleden sonra saat l3.50 de tali' nedir? Efrenci Mayısın 14 U Rumi mayısın birine rastlar. Rumi mayısın birinde güneşin hangi burçda olduğunu araştırırız . (Gizli İl imler Hazinesi adlı kitabın 1 nci cildinde bu hususta oldukça gen iş bilgi verilm iştir. Oraya müracaat faydalı olur.) Cetvelde görülece~i gibi mayıs ın karşısında (2 1) adedi ve burcun da Boğa . olduğu yazı lmıştır. Mayıs ın birini yirmibirine ilave edince güneşin Boğa burcunun yirmi ikinci derecesinde ol duğunu anlarız. İstanbul arzına göre efrenci 14 Mayıs çarşamba günü sabahleyin saat 4.42'de doğduğunu takvim yapraklanndan tesbit ederiz. Sabah saat 4.42'den saat l3.SO'ye kadar geçen müddet yedi saat sekiz dakika yani (428) dakikadır. Güneş Boğa burcunun yirmi ikinci derecesinde olduğuna göre, ikizler burcuna sekiz derece kalmış demektir. Güneş ise Boğa burcunda (93) dakika kaldığına göre beher dereceyi (3, l) dakika seyir ettiğinden bu sekiz derece .için (25) dakika eder ve elimizde kalan (403) dakikayı aşağıdaki şekilde taksim ederiz. İkizler burcuna ( 120), Yengeç burcuna ( 138), Arslan burcuna ( 142) dakika verince toplam (390) dakikaya baliğ olur. Elimizde ( 13) dakika daha kalır ki bu da Başak burcunun üçüncü derecesinde biter. 256

Ve 14 mayıs çarşamba günil İstanbul'da saat 13.50'de tali' vakit Başak burcunun ilçilncU derecesinde ol duğunu hesap ederek öğrenmiş oluruz.

BURÇLAftA GÖRE DE'f'ETİ FELEiiİI:I'EYİ

TANZiM ETMEK liAİDESİ )'0

I Tali'

9 8

7 Garib 4

5 Yukarıdaki şekilde görüldü~U gelmiş

gibi birinci haneye hangi burç ise ondan sonra gelen burç ikinci ve devamla on ikiye

kadar yazılır. Mesela: Birinci hane Hamel ise ikinci hane Bo~a olur. birinci hane Arslan olsa ikinci hane Başak olur. Birinci hane daima (Tali')'dir.:Yedinci hane de (ganb)dir.

--VEiiF iLMi Bir murabbada yani dörtgende uzunlamas ına ve enlemesine birbirini kesen do~ru çizgilerden meydana gelen bir şeklin içine kortan sayılar ve harflere denir. Mesela: Üçlü, Dörtlü, Beşli, Altılı, Yedili, Sekizli, Dokuzlu vefkler gibi... Bunlar vetklerio aslını meydana getirirler. Di~er bir çok vefkler daha varsa da onları sırası geldikçe anlatacağız. VEFK:

257

Dılı'

ve satar : Böyle bir murabba şeklinde yani dörtgende yukarıdan aşağıya doğru çizilen doğru çizgilerden meydana gelen kısırnlara (Dılı') ve sa~dan sola çizilen do~ru çizgilere (satır) adı verilir. KUTUR: Karşılıklı köşeleri birleştiren çizgilere (kutur), bunların arasında kalan hanelere (kufur haneleri) denir. Mesela: Üçlü vetkde sa~dan 2, 5, 8 ve soldan 4, 5, 6, yazılı haneler kutur · haneleridir. Başlangıç ve son: Her hangi bir vetk kaçlı olursa olsun birinci hanesi başlangıç dokuzuncu hane son hanesidir. ORTA: Mebde' ile Münteha a~edinin y~ısıdır. Vasıtı • bulmak için Münteha aderline bir katılır ve ikiye bölünür. Çtkan adet o vetkin vasatı yani orta hanesidir. Üçlü vefkde 9'a bir zam edilir 1O olur. Yarısı olan S üçlü vetkin vasatıdır .. · Bir vetkde dılın veya satırın veyahut kutunun ihtiva ettiği adedi bulmak için, o vetkin vasat adedini ıdla' adedi ile çarprnakla bulunur. . Mesela: Üçlü vefkde vasat adedi 5'tir. Idla' (kenar haneleri) adedi olan 3 ile çarpınca çıkan ( 15) üçlü vetkin bir dılının ·kenarının ihtiva ettiği sayıların toplamını bildirir. Oç dılı yani kenar haneleri toplamı ki buna vetkin mesahası denir. Burada (45)dir. lS Havva'ya 45 Adem'e işarettir.

Kontrolü: Herhangi bir vetkin doğru olup olmadığını anlamak için gerek bir dılının , (kenarmın) gerek bir satırın ve gerekse sağ ve sol kururlarının herhangi tarafından olursa olsun toplamlarının birbirine müsavi=eşit olması hizımdır. Aksi halde vefk. yanlıştır. Üçlü vefklerde 1 kesir artarsa sol kuturda 1 noksan ç ıkar, 2 kesir artarsa sol kuturda 2 fazla çıkar. Bu sebeple üçlü vefklerde vefk haneye bir misli zamla ikinci haneye ve sonuna kadar her haneyi birer misli arttırarak vetk doldurulur. Vefkin

258

Herhangi bir adedi vefke almak icin: Vefkler Üçlüde Dörtlü de Be~lide Alhhda Yediilde Sekizlide Dokuzlu da

ı.

Tar Ta k 12 3

K. K.

30 60 105 168 248 360

13 21 31 43 57 73

4 5 6 7 8 9

9 16 25 36 49 64

3.K •

5. 6.K 7. 8. K. K. K. K. • 4.

5 ıı

19 29 41 55

6 13 22 33 46

ıs

25 37

8 17 28

9 19

Üçlü vefkten dokuzlu vefke kadar herhangi bir şeklin içine bir adet vefk edilmek istense yukarıdaki cetvelde görüJ dU~ gibi o vetkin tarh adedini vefk olunacak adetten çıkanp, kalanı taksim edilecek adetle bölerek vetkin birinci hanesine yazıp birer zamla vetk tamamlanır. Ancak taksirnde kesir kaJnuş ise; o vetkin hangi cebir hanesine konulmak gerekiyorsa o haneye bir fazla zam edip nihayete gitmek gerekir. Buna ait misaller aşağıda sırası geldikçe gösterilecektir. Mesela: Lafza-i celal (Allah) adedi olan (66) yı üçlü vetk etmek İstersek cetvelde görüldüğü gibi üçlünün tarhı ikiyi (66) dan çıkarır, ICalan 54 ü üçe böleriz. Ç ı kan harici kısmet ( 18) i üçlünUn birinci hanesine yazar ve birer artırarak yan şekil de görüldüğü gibi nihayete kadar vefki doldururuz.

259

23 .

Üçlü vefk diğer vetklerin en çabuk tesir edenidir. Herkes ke~di mensup olduğu mizac ve unsurlara göre ve kendisine en uygun olan esmayı seçerek vefk. yapıp üzerinde taşır ve mensup olduğu yıldızın saatinde o esmaya adedi kadar zikri adet edip devam ederse çok kısa zamanda büyük başanlara erişir ve halk arasında derhal sivrilir. Toprak

Ateş'

Hava 6

9 4

-Su

Unsurların

' ...

vefkleri yukarıya çıkarılmıştır.

Vefklerden ulvi ve süfli müekkillerin yani isgörevlilerinin

isimlerinin cakanlması usulü: Her vetkin sekiz muhtelif (makamı) vardır. Mesela: Üçlüde Birincisi: Miftah yani (anahtar) olup en küçük hanesidir. 1. H . İkincisi: Muğlak: Vetkin en son hanesidir, 9. H. Üçüncüsü: Adil: Miftah ile muğlakın toplamıdır 10. H . Dördüncüsü: Vefkdir ki bir dılının yani bir kenar hanesinin toplamıdır, 15. H. Beşincisi: fviesaha olup mecmu' ıdlaın tam adedi yani kenar haneleri toplamıdır. 45. H. :ı\ltıncısı: Zabit Vefk ve mesehanın mecmuudur 60. H. Yedincisi: Gaye Zabitin iki misline denktir. 120. H . Sekizincisi: Asıl , Gayenin muğlakla çarpımının topla~ ıdır. 1080. H. ·261

Her vekfin sekiz ulvi ve sekiz de süfli maekkili yani işgöreni vardır. Ulvi müekkillerin isimlerinin elde edilmesi için kelimenin aslından (5 ı) çıkarılıp geri kalan nutk (") edilir. Çıkan kelimenin sonun (Ayii) eklenir. SUfli müekkillerinin isimlerini bulmak için de kelimenin · aslından (319) çıkarılır. Ve kalan kelime nutk olunur. Sonuna (Tayış) kelimesi ekle~r. Eğer kelimenin aslı (3 ı 9) dan küçük ise O zaman kelimenin aslına (Devri Felek) (••) adedi olan (361) rakamı ilave olunur. Müekkillerin esrnalara bundan sonra çıkarılırlar. Mesela: ( 18) adedinden (51) çıkarılamayacağına göre (18+361 =3 ı 9) olur. BunJan (S l) çıkarmz 328 kalır ki nu tk edilince (Şekhayil) ismi çıkar. Bu da 18 adedinin ulvi müekkilinin ismidir. Vekfın aslı gayesine hüküm eder. Gayesi de vekfın diğer bütün hanelerine hüküm ederler. Üçlü vekf Zühal yıldızına mensuptur. Ulvi meleği (Kesfıyail), Arzi Meleği de (meymun) dur.

DÖRTLÜ VEFii 8 ..

• Nutk edilmek: Rakamların karşılı~ı olan harfleri (tabiidir ki bunlarda arap hartleridir.) bulup sıralamaktır. .. Devri Feleki: 19x 19=36 1 yani Bismillahirrahmanirrahıym ile efiakin zikir ve tesbihine işarettir.

262

Dörtlü vefk yapmada pek çok kaideler varsa da biz en çok kullanılan beş kaideyi verme~i uygun gördille Birinci kaide Vefk olunacak adetten 30 tarh olunur. Kalan dörde taksim edilir. Harici kısmet birinci haneye yazılır. Ve birer zamla sona kadar gidilir, ancak taksirnde kesir üç kalmışsa beşinci haneye bir, iki kalmışsa dokuzuncu haneye bir, bir kalmışsa onüçUncO haneye bir fazla ilave etmek suretiyle vefk tama~lanır. DörtlU vefk Müşteri yıldızınındır. Ulvi meleği Sarfıyail arzi meleği de Şemhureş'dir .

Mesela: "Ya Latıyf' ism-i şerifinin dörtlü vefkini istersek; adedi olan ( 129) dan (30) çıkanlır ve dörde taksim ederiz. Harici kısmet ( 124 ), kesirde (3) kalır. Yukarıdaki şeki lde görül dü~ü gibi birinci hanesine (24) yazar dördUncU haneye kadar birer zamla gideriz. Beşinci: haneye bir fazla ilavesi ile nihayetekadar çıkarak vetki ikmal ederiz.

Ikinci Kaide:

~)' .:;ı-)'

' 4»1

103

288

330

104.

327

287

328

286 ı 105

67 263

Birinci hanede yazılı kelimenin adedine, birer zam ederek dördüncü haneye kadar çıkılır. On dördUncU hanede yazılı olan kelimenin adedine bir zamla on beşinci ve yirie bir zamla on altıncı hanelere yazılır. On dördUncU hanede yazılı kelimenin adedinden bir çıkararak on dördüncü haneye yazılır. On birinci hanede yazılı kelimenin adedinden birer çıkararak onuncu ve dokuzuncu hanelere ve bir zamla da or! ikinci haneye yazılır. Sekizinci hanede yazılı kelimenin adedinden birer çıkarmak yedinci, altıncı ve beşinci hanelere kadar inilir.

Uçüncü Kaide:

492

341

.ılıl ~

314

342

~.i

311

155

154

343

493

157

313

491

Bir hanede yazılı kelimenin adedine birer zamla dördüncü haneye yazılı kelimenin adedinden birer çıkarınakla beşinci haneye kadar inilir, bir zamla sekizinci haneye yazılır. On altmcı hanedeki kelimenin adedinden birer çıkarınakla on üçüncü haneye kadar inilir. Onuncu hanedeki kelimenin adedinden bir ç ıkarınakla dokuzuncu haneye ve birer ilave ile on ikinci haneye kadar çıkılır. Bu vetk işlerin kolaylaşması başarıya erişmek için kullanılır. Her _ oamazdan sonra ayetin adedi kadar yani ( 1392) kere okumak lazımdır.

264

Dördüncü Kaide:

224

Talibin ismi

826

222 175

832

169 220

171 Matlubun

. . ISmi

828

830 .

Birinci hanesinden dördüncü hanesine kadar (Beduh) harfleri tabii harflerin arapçal arı yazı lır. On birinci hanesine talibin ismi yazılı ismin rakamına iki zam ederek on ikinci haneye ve ikişer ç ıkarılarak onuncu ve dokuzuncu hanelere inilir. Beşinc i haneye matlubun ismi yazılır ve adedine ikişer zam ederek altıncı , yedinci ve sekizinci hanelerden çıkılır. Bundan sonra talib ve matlubun isimleri topliını r, buna dışarıdan on ilave edilir. Bu toplam vefke konulacak esma veya ayetten düşülür. Kalan on üçüncü haneye ve ikişer zamla on dört ve on altıncı hanelere yazı lır. Vefk, talibin üzerinde olduğu halde dört veya on altı gün vefke yazılan ayet adedi kadar okumaya devam eder. B iz burada (I 22 7) adedirye denk gelen;

*~.. ·"'' , , ı·ı "' } ~ ._!. .... ~ y ~ 1".

l ..

,.. 0 ;<;

··ıı J

.!Q.

Ve elkaytü aleyke mahabbeten minni* ayeti kerimesini koyduk. Bu ayetten başka ayrıca günde (2468) kere de " Ya Bedlıh" ismini okumak da lazımd ı r. Arkasından yedi kere de aşağıda yazılı duayı okumak, vetkin etrafına yazmak, isteğin ve d ileğin meydana gelmesini çabuklaştırır. ·

265

"'J,...-·...J~ ~ 6 iıl *~)ı ~)ı .1ı ~ "'

:! C:

"""

o ,

~.;J

""'

i~)

0\ ÇJ.l o:

"""

,.., o

ç_>D\J ~~)

~\ ~su ~ ~ ~~ ' ' t ~~ t; ç_~JI~ Ç.JJI o

,., J

4 41Jü ~- ~! 65")\.;

·.,, ,. • <.S.)~

t>;l , .,

"' "'

"'"' '

"' "'

,..

...

.., . , ,

~ ~ J

;

aSJü

o ....

~ 41Jü ~.: ~! 41Jü ~~ 65")\.; J.ı 0")\.; ~

.) ).) ) \

., o

., ,

...

o "'

....

.,.

""' oJ •

~~ 0Jü :;; ~\S:.! ı ~: 11J ~8ı w":J ı ~~ ,. •

0... "

...

., ,

.-....

"' ....

alıl ~ ~.)\), t.~ 0 ~ ı? 41Yü ~- ~!, ifJü) 41Yü "

~ ı ~...

....._, o

•

tJ J...U&J tJ J...W ·. tJ . . ,,.

·.ı

._..,';. \ ı.,......~. . i

..8.

:ı~_

oS;,.

_.....

1...

._~..

,...

~ ...

. . ..uı ) tJ..,

*alı\

1 ...

t/fl

...

~ o

...

•~ J -: .. J ~

.,ış

·~):,cı..__...:

o.,o

... Jf?\ ••

:.J :.c. .J-..T

...

·~ı

(.r-' ~<"

...

•

_. _, ·~~ ,

0. .-·..J!! dı ı..: L:_;o..;,. ~J ":J\ ~ ı..: ~- - -.-.-· c (.,$

J ...... ı , • 1 , o..AuJo,<"u.)-tu"\"\

...

AJ /

r' 4 . Q

_..•

• ..,.,

I,....A.J

:1.

iioiı :,.ı *Alı ~

'.i, ;..ı.\) 1 0ŞJ~

)

.......e.ı v • ., "'

o "' .....

;. 6 o-~: ~.)~ ~~~ :;;) r<~; ~ 01 Alli ., .., ,, "' ., "" , $1

...

·~ !?" J )~ alıiJ ·~+i Alı\.)

Bismillahirrahmanirrahaym* Allahümme bi sırrı beduhan (20 kere) ve bil kalemi vel Jevhı ve bikülli nebiyyin . memdôhın en tecmea beyner ruh ı ver ravhı ya 'c amiu (114 266

kere) icma' kalbe fülanebni İlilanete ala mehabbeti fülanete binti fülanete ya hadi (20 kere) ehdi' kalbe fülanebni fıllanete li mehabbeti fUianete binti fülanete ya vedudü (20 kere) ic'alil ülfetet tammete vel mehabbetel kamilete beyne rülanibni fôlanete ve fülanete binti fülanete hatta yekône tav'a iradetiMI ya Allahü (66 kere) ya ferdü ya samedU ya men lem yelid velem yiiled ve lem yekün .lehii kürliven ehad* YühıbbunehUm ke hubbillah* veliezine amenii eşeddü hubben lillah* Lev enfakte ma til erdı cemian ma ellefte beyne kulfibihim ve lakinnellahe eliefe beynehüm* innebu azizUn hakim* Asellahü en yec'ale beyneküm ve beyneltezine adeytüm minhüm meveddeh* vallahü kadir* vallahü ğafurun rahıym*

Besinci Kaide:

278

282

284 •

28 1

287 275

285

277

283

280

276

286

Bu vefk, Müşteri yıldızı Kavs burcuna girdiği zaman yapılır. Teshir ve büyyk iş lerde başarı sağlamak içindir. Vetkin birinci hanesinden dördüncü hanesine kadar Müşteri yıld ızının mukabili olan (Hevzah) harfleri yazılır. Sonra istek ve dilek ne ise ona uygun bir ayetle beraber hesab edilir toplanır, yekfından (23) çıkarılır. Baki kalan üçe bölünür, harici kı smet beşinci haneye yazılır. Ve birer zamla nihayetekadar çı karılı r . Taksirnde iki kesir kalmışsa dokuzuncu haneye; bir kesir kalmışsa, on üçüncü 267

haneye bir fazla ilave olunur, Misal olarak yukarıda verdiğimiz vetke (950) rakamını vetk ettik. Taksirnde iki kesirkaldığı için dokuzuncu haneye bir fazla ilave ettik.

BEŞLİVEFKLER Birinci Kaide:

Beşli

vefklerde de en çok kullanılan dört kaideyi görelim. Tarhı altmış, taksimi beştir. Bu vefk Merih yıldızın'a mensuptur. Ulvi meleği (Semsemayil), arzi meleği (Ahmer)dir. Taksirnde kesir dört kalırsa : altıncı haneye, üç kalırsa on altıncı haneye, bir kalırsa yirmi birinci haneye bir fazla ilave olunur. İkinci Kaide: ı ı

30.

268

Bu vetkin ismi (Muhammesi haliül vasatı Celili)dir. Dünyada mevcut vetklerio Sultanıdır. Kaidesi, vetkolunacak adet tarh ve taksim edilmeden birinci haneye bir misli zamla, ikinci haneye ve yine her haneye konulmuş olan adetlerle çarpılarak nihayete kadar çıkılır . Bu vetkin bir dılında (66) beş dılında (330) vardır.

Üçüncü Kaide:

1260

1504 1069

128

1263

126

1261

ıs

1502

1072

1505

1070

129

1259

U.\.i.tj

1503

1073

W"''~ J

130

IJ\..W

. ~~ Birinci haıiede yazılan kelimenin adedine birer zamla beşinci haneye kadar çıkılır. On sekizinci hanede yazılı kelimenin adedine birer zam la yirminci haneye kadar çıkılır. Ve yine bu hanedeki kelimenin adedinden birer tarhla on altıncı haneye kadar inilir. Yedinci hanede yazılı kelimenin adedine birer zamla onuncu haneye kadar çıkılır. Ve bir tarhla altıncı haneye yazılır. On beşinci hanedeki kelimenin adedinden birer tarhla on birinci haneye kadar inilir. Yirmi dördüncü hanedeki kelimenin " adedine bir zamla yirmi beşinci haneye ve birer tarhla yirmi birinci haneye kadar inilir. Vefk yapılırken birden nihayetekadar s ırayı takip etmek lazımdır. 269

Vefkte yazılan Temagis, Ba'dan, Yesvad, Vatdas, Nufenagadis, beş bUyük ilmin hadimi ve hocaJandır. Ve bu isimlere (Esma Halüme) denir. Bu beş ismin sahipleri ile yakınlık elde edebilmek için yirmi beş gUn canlı ve canlıdan çıkan şeylerden perhiz ederek yani riyazetle oruç tutulur. Ve çok az yenilir. Böylece ve aşağıda gösterilen şekilde okumağa devam edilirs.e istediğin şeyleri Öğretirler. Gerek~ği zaman da gözünün önüne sinema ekranı gibi bir perde gelerek bilmek istediğin şeyi açıkca gösterir ve söylerler. Okuma tarzı: . Yeni bir Arabi ayın ilk cumartesiyi pazara bağlayan geceden başlamak üzere evin şimal (kuzey) tarafındaki odasında (eğer bu şekilde uygun bir yer yoksa) evin her hangi uygun olan bir odasının şimal tarafına bir masa konulur ve aşağıdaki şekilde olduğu gibi hazırlanır. Bir Müşteri saatinin başında başlayarak Güneş saatinde bitiritmek üzere (Saatler hakkında birinci ciltte yeteri kadar . bilgi verilmiştir.) 4042 kere bu esmalar okunur. Ve duası ikide, kırkta ve her yüzde bir kere olmak üzere tekrarlanır. Okumaya başlamadan evvel kırk kere Ayet el-Kürsi, kırk bir kere; ;

"'-

.!f r$..J r ,, 6 ...

""-

\"""'"""'"o

r-ır-- ~ ı..?-

Le ~ -~i\ -

"~.. ..u--ı <- u ...

ç.ı.,;; ~

... ,

•

;

-ı~'-'1

·ı:--ı --r•

'-' l.t l r$. , ;"

~ ~ , .~ r-" , .,

~- rJ ~ l"f ~ ~-:_ iı ~

. f. ... ,;

"',.

.....:''

<:'.J ..\ "•\ o "' ı•t• ,. . oJ'!'\ "'1 *" "':. ~"' ~~, l r ,6, u ~~u-: ~~ ~ t+'·., l -l. ,6 .. "' 1

;

$ ;ı'

~ r -1 (..$';'-ll J

ı ",.-:

0 "'

~_,...

...:::::-

.!\jl

,.,

. "::" .\iıl

c$~

*~ .";. ., ,. .~ tl

270

....

~ ~ J

~ ~

~ o ~o J

o J~

ul'--~1'-j ~~ ~ 01 ı.s'" .. ~ ~\ Jlı_>f 1 ~ j.!J

*,0 )~ c ,:::~ i.r:, o.;;\ J

;

Se nürihim i yatina fil afakı ve fi enfüsihim hatta yetebeyyene lehüm ennehül bakku eve lem yek.fı bi rabbike enn ebiı ala külli şey'in şehid * Eli iniıehüm fi miryetin min likii rabbihim* ela inn·ehiı bikülli şey ' in mühıy t* Allahü yeteveffel enfüse hıy ne mevtiha velieti lem temüt fi mena rnibi fe yümsikülleti kad a aleyhel mevte ve yü rsilül uhri ila ecelin rriüsemmen inne fi zatike le ayatin li kavmin yetefekkerOn* ayeti .kerimeleri okunup bitirildikten sonra esmalar okunınaya başlanır. Ve esrnaların şekilde görülen vetkinden beş adet yapı lır. Birisini okuya~ üzerinde taşır. Öteki dört vefk masada bulunarı bardakiann aralarına konur. Okunurken günlük yakılır. Balmumları, çarşıdan al ınacak yarım kilo halis balmumundan alçıdan bir kalıp yaparak kendin dökmen gerekir. Çünkü piyasadan alınacak balmum ları hem hileli veyahutta boyalı olabilirler. Kurulacak masa aşağıdaki şekilde olduğu gibi düzenlenir. Sirke Bai .Mum .Yağ

Kuzev

Sirke Bal.Mum.Yağ Ba tı

Sirke Bal.Mum. Yağ

Oturulacak yer Güney

271

Sirke Bal.Mum.Yağ Doğu

Masanın ortasına

büyükçe bir tabak konulur. Sirke şimale; yağ şarka, bal garba, mum da ortaya gelmek üZere tabağın içerisine ayrıca birer parça pirinç, şeker, · buğday, mercimek, bakla, nohut, kuru üzüm gibi kuru hububattan konulur. Yukandaki masa şeklinde de görüldüğü gibi masanın şimal, şark ve garb taraflarına birer çay bardağı içerisinde sirke, zeytin yağı ve bal dotdurularak konulur. Masa üzerind!! yanal'\ dört balmumu okuma sırasında devamlı olarak yanacak .ve bittikçe yenilenecektir. Okunacak dua:

1 J...

•

)_rQ:>-)

.....

.... . o

.. .. 1 .... "'\ I"A :..1 .. .. "ı J 1 '1 ..... ~\J61J 01'"".:·........---.;: IJ ~\ ~ ~ .. ·:·ıa.J ı..::..A;ıl ~ ....

.... }

....

.....

....

}

~ ~\ .!J )'---!! ~\: •.. ':11 o~ ~ ~ ~ ....

....

,..

....

.,.

....

J;........

·~ ·.ılıı ~\)' Ed'uküm

ya ervahel kaviyyetir ruhaniyyetil müte~liyetilleti hikmetül hukemai ve fıtnetül futanai ve ılmül ülemai* Eciblı da'veti vahdarfi meclisi ve karribfi li 272

tedbiriküm ve şeddidu bi hıkmetikü m ve eyyidu bi kuvvetikUm ve fehhimu ma la efbemü ve aUimu ma la a'lemü ve bass ırfı ma la e bsıru * vedfeO annil i fii til mültebiseti minel cehli ven nisyani vel hevii hatta telhakôni bi hakkı hizibil esmai barekella hü fiküm ve absenella hü a leyküm* Her gün (4042) kere esrnaların okunınası bittiği zaman ayağa kalkılıp evvela şarka sonra kuzc:ye daha sonra güneye döntilerek 3 defa yüksek sesle esrnal ar tekrar olunacaktır. Dördüncü Ka ide: '

1..)""""'!

..w.

176

269

328

326

174

272

177

270

329

175

273

327

Birinci han~de yazılı kelimenin adedine birer zarnla beşinci haneye kadar çıkılır. On dördüncü hanedeki kelimenin adedine bir zamla on beşinci haneye ve birer tarhla da on birinci haneye kadar inilir. Y irmi ikinci hanede bulunan kelimenin adedine birer zamla yirmi beşin ci haneye kadar çıkılır. Ve bir tarhla yirmi birinci haneye yazılır. Onuncu hanedeki kelimenin adedinden birer tarhla altıncı haneye kadar · inilir. On sekizinci hanede bulunan kelimenin adedine birer zamla yirminci haneye kadar çıkılır ve birer tarhla on altıncı haneye kadar inilir. Bu vefk dileğin kolay elde edilmesi için kullanılır.

273

ALTILI VEFK 4

ıı

36 .

Bu vetkin kaidesi: Tarhı, 105; taksimi 6 dır. Bu vefk. Güneş vefkidir. Kesir (5) kalırsa yedinci haneye Kesir (4) kalusa on üçüncü haneye Kesir (3) kalırsa on dokuzuncu haneye Kesir (2) kalırsa yirmi beşinci haneye K esir ( 1) kalırsa otuz birinci haneye ilave edilir.

274

YEDİLİ

VEFii

ı ı

35 .

18 .

. 28

Bu vetkin kaidesi: yıldızına rnensuptur.

Tarhı

32 .

168; taksimi 7 dir. Bu vefk Zühre

Taksirnde (6) kesirkalırsa 8 nci haneye Taksirnde (5) kesirkalırsa 15 nci haneye Taksirnde ( 4) kesir kalirsa 22 nci haneye Taksirnde (3) kesirkalırsa 29 ncu haneye Taksirnde (2) kesirkalırsa 36 ncı haneye Taksirnde (1) kesirkalırsa 43 ncü haneye

275

SEiiİZLİVEFK

22 •

5 21 .

Bu vetkin :kaidesi: Tarhı; 252 taksimi 7 dir. Bu vetk Utarit yıldızına mensuptur. Kesirde cebir hanesi şöyledir: Taksirnde kesir (7) kalırsa 9 ncu haneye Taksirnde kesir (6) kalırsa 17 nci haneye Taksirnde kesir (5) kalırsa 25 nci haneye Taksimde-kesir (4) kalırsa 33 ncü haneye Taksirnde kesir (3) kalırsa 41 nci haneye . Taksirnde kesir (2) kalırsa 49 ncu haneye Taksirnde kesir (7) kalırsa 57 nci haneye Bir fazla ilave ederek vetk tamamlanır.

276

DOKUZLU VEFK

35 ·

38.

14 . 79 54 2

.ı ı

Bu vetk Kamere mensuptur. Bu vetkin tarhı 360 taksimi 9 dur. Taksirnde (8) kalırsa 10 ncu haneye Taksirnde (7) kalırsa I 9 ncu haneye Taksirnde (&)kalırsa 28 nci haneye Taksirnde ( 5) kalırsa 37 nci haneye Taksirnde (4) kalırsa 46 ncı haneye Taksirnde (3) kalırsa 55 nci haneye Taksiıpde (2) kalırsa 64 ncü haneye Taksirnde ( 1) kal_ırsa 73 ncü haneye Bir fazla ilave ederek vetk tamamlanır . 277

Üçlü

vet'kierden dokuzuncu vefke kadar misal olarak verdiğimi z vet'kierden başka her vetkin daha bir çok çeşitleri varsa biz en çok kullanılanları, esas ve kaidesini gösterinekle yetindik.

JIANDTİZMA VE HİPNOTİZMA Manyetizma ve hipnotizma hakkında pek eski zamandan beri pek çok kitap yazılmıştır. Ben de, bu ilim için burada beş on sahife kadar bir şeyler yazacak ve okurlanma büyük bir kitaptan yapılacak istifade kadar bir bilgi verrneğe çalışacağım. İnşallah muvaffak olur ve siz kıymetli okurlarıma pek naÇiz de olsa bir bilgi aşılayabilir ve bu çok faydalı kıymetli ilmin kapısını kendilerine aralayabilirsem kendimi çok büyük bir saadete erişmiş sayacağım.

Hipnotizma: Bir kimse parlak bir cisme veya yuvarlak bir kristal cam küre üzerine fikrinden ve zihninden her türlü düşünceyi atarak ve uykuyu düşünerek bakınağa devam etse, o kimse kısa zamanda sun'i uyku ile uyur. Sun'i uyku ile uyumuş olan kimse, kendisini uyutan kimsenin iradesine teslim etmiş olur. Yani kendisinden her türlü irade ve itiraz kabiliyeti kalkmış ve tamamen uyutan kimsenin bütün istek ve emirlerine boyun eğmiş olur. Hipnotizmada herkes daha ilk tecrübede uyuyamaz. Bazan bir, iki. üç veya daha çok tecrübeler yapmak lazıın gelir ve uyku her şahısla ayni suretle derin olmaz. Esasen UY.kunun üç safhası vardır. Birisi: tam uyku (Leargie) dir. Eskiden buna (nevmi müstağrak) denirdi. İkinci si: Donup kalma yani kalıplaşma Catalepsie (Dailcumud), üçüncüsü: Uyur gezerlik (Somnabulizme) yani uykuda olduğu halde uyanıkmış gibi konuşmak, gezmek, en tehlikeli yerlerde dolaşmak, bir takım hassas ve ince işler görmek ve uyandığı vakit bunların hiç birisini hatırlayamam ak halidir. 278

Sun 'i uyku, bakışın bir noktaya tesbiti ile veyahut göz kapakların ın üzerine yapılacak hafifbir baskı ile hasıl olur. Katalepsi, pek parlak bir ış ı ğın birdenbire parlamasite (mesela bir flaş ışığı gibi) veyahut da beklenilmeyen ve gayet şiddetli bir gürültünUn meydana gelmesi ile hasıl olur. Uykular üç çeşittir: Birincisi, adi hafif uyku, İki ncisi ; adi derin uyku, Üçüncüsü; pek derin uykudur.. · Her çeşit telkine uygun olan devre en son derin sun'i uykudur. 1 - Süjeye yani uyutulacak kimseye uykuda yapılan telkin kendisinde (eğer mevcut ise) fena alışkanlıkları, ahlaksizlık ve saire gibi hallerini bazan birinci bazan da üçüncü, dördüncü uykusunda verilen emirlerle tamamile gidermek kabil olur. 2 - Telkinin tesirleri uyutanın şahsiyetine, kabiliyet ve bakış kuvvetine bağlıdır. 3 - Önceden şunu bilmek lazımdır ki istenilen neticeyi meydana getiren sun'i uyku değil , telkindir. 4 · -Uyku sUjeyi telkin alabilir bir duruma getirmek içindir. Çünkü dimağın ald ığı bütün fikirler yani telkinler bir fıil haline geçmek isterler. 5 - Şu halde süjeye telkin edilen fikirlerio onun dimağı tarafından kabuJ edilmesi ve ona inanması icap eder. Halbuki insanlar uyanık,· yani şuurlu iken daima kendilerine söylenilen her şeye inanmazlar. Kendilerince uzak bir ihtimal saydıkları şeyleri hemen red ederler. 6 -Bir kimseye herhangi bir fikri, bir fiili veya her hangi bir şeyi kabul ertirmek lazım geldiği vakit, önce onun red ve karşı koyma bassasma hakim olmak lazım gelir. 7 - Beri taraftan herkesçe bilinen bir husus vardır ki o da red ve karşı koyma bassası uykuda iken tamamile ortadan kalkar. Bunun en açık delili de uykuda görülen rüyalardır. , 8 - Sun'i uyku insanlardaki akli uyanıklığı kaldırır ve telkin edilme kabiliyetini çoğaltıı' ki işte bu hal, insanın kendi fikirlerini b~kasına aşılamaya yarar. 279

. 9 - Sun'i uykuda daha çabuk ve daha kolay başarı elde etmek için süje olarak baliğ olmadık kız veya erkek çocukları veya kadınlan seçmelidir. .1O - Bilhassa bunlardan çakır gözlü olanlar daha çok tesir altında kalırlar.

ll - Uyutma gücünün idmana muhtaç dört vasıtası vardır: Bunlardan birincisi: Nazar yani dikkatli bir bakış. İkincisi: Telkin yani söz. · Üçüncüsü: Temasl ı veya temassız. Paslar, yani el hareketleri. Dördüncüsü: Fikrin Tespiti

NAZAR (Di&&&TLİ BAKlŞ) ı2

Uyutucu gözlerini hiç kırpmaksızın on dakikadan yirmi beş dakikaya kadar veya biraz daha fazla bir zaman gözlerini orta açmış olduğu halde süjenin iki kaşı ortasına diker ve süje de gözlerini uyurucunun göz bebeklerine dikerek bakınağa devam etse süjede (TESHİR) denilen özel bir hal yani sun'i uyku hası l olur ki bu sırada süje söylenilen her şeye inanmak ve verilen her emri yerine getirmek için kendisinde şuursuz ve iradesiz bir e~ilim duyar. Ameliyatçı sQjeye, süje de ameliyatçırun gözlerine bakarken; ameliyatçı süjeyi uyutaeağına dair kendisinden mutlak bir kanaat ve kuvvetli bir istek, büyük bir azim ve yüksek bir manevi inançta bulunmak ve süjeyi de bunlara inandırmak ve süjenin de ameliyatçının gözlerine bakarken kendisinin uyuyacağına, bütün isteklerine rağmen ameliyatçının bakışlarının tesirinden kurtulamayacağına inanma ve bir iki kuvvetli bakıştan sonra vücudunda bir tuhaflık , uykusuzluk, başında ve göz kapaklannda bir ağırlık hissetrneğe b~şladığına inimması ve böylece düşünmesi te'siri arttırır. 13 - Ameliyatçı gözlerini süjenin gözlerine bir iki kanş ya da en çok otuz santim kadar yaklaştırmalı ve ellerini de elleri içine almalıdır. 280 -

Süjenin arkası,

14 -

ameliyatçının

da kendi yüzü

ışığa karşı

olmalıdır. ı5

Gözlerin karşılaşmasından üç dört dakika sonra ameliyatçı, süjeye vücudunda bir gayrı tabiilik başladığını, başına bir ağırlık çöktüğünü, göz kapaklannın ağır ağır kapanmağa başladığını, uykuyu düşünmesini ve biraz sonra uyuyacağını, boş yere direnmesinin manasızlığını ve katiyyen istese de istemese de uyuyacağını sorularına doğru cevap vermesini kuvvetli ve emredici bir sesle telkine başlar. · Ameliyatçı sesinin tonunu ona tesir edecek tarzda kullanmalıdır. Bu sırada ameliyatçı süjenin başından kollarına doğru vücuduna değrneksizin yukarıdan aşağı doğru paslar yapar. Başından kola veya başından mideye kadar indikten sonra avcunu yumar ve tekrar yukarıda açar ve · bu suretle pasiara devam edilir. Süjenin göz kapaklan kapandıktan sonra, sağ elin şehadet parmağını burun köküne yeni iki kaş arasına doğru bir karış mesafeye kadar yaklaştırır ve dört beş dakika kadar düz olarak tuttuktan sonra yavaş fakat çok kuvvetle emir vererek derin ve ağır bir uyku ile uyumasını ve uyandinlmadan evvel katiyyen göz kapaklarını kaldırmamasını ve zaten kendisi müsaade etmedikçe kaldırma gücü yetmeyeceğini telkin ve emir eder ve baş p~aklarla süjenin kapalı olan göz kapakları üzerine temaslı olarak fakat hafifçe yukarıdan aşağıya doğru pas yapılır, artık gözlerin açılmaz, göz kapaklarını kaldırınağa gücün yetmeyecektir diye telkin eder ve bu hal hiç bir gürültü ve hareket yapmaksızın ve süjeye de· yaptirmaksızın sekiz on dakika kadar uykusunun derinleşmesini sağlamak için kendi başına İstirahata -

bırakılır

16 -Uyku iyice derinleşmeden süjeyi hareket ettirmek bir yerden başka bir yere kaldırmak, uykunun dağılmasına sebep okiuğu gibi her iki tarafın da istek ve iradesi üzerinde kötü tesiri otur.

281

SÜJETİ SÖYLETMEK l7 ko laylıkla

Süjeler uyutulduktan sonra sorulacak suallere ya veya zorlukla cevap verirler y'ahut da cevap verrneğe

güçleri ye~ez. Ameliyatçı ,

cevap veremiyecek güçte olan süjelerin kulaldanna hafif ve temaslı paslar yapar ve kulak memesini hıififçe tutarak kendisine; sözlerimi işittiniz ve bana cevap veriniz. Üzülmeyirıiz, çok rahatsınız. Korkacak, üzülecek hiç bi'r şey yok, söyle, diye telkin eder ve bu sözleri tekrarlar. Süje de böylece konuşmaya başlar. . . 18 -Eğer süje söylemeyi ister fakat yine gücü yetmezse ve yutkunur durursa, o zaman· boğaz üzerine bir kaç hafif temas lı veya temassız paslar yapılır ve süjenin çenesi hafif hafif okşanarak kendisinde söylerneğe cesaret ve irıanç getirilir. Süje böylece söylerneğe başlar.

UY~IH.TAN SONRA TE'SİRİ

. GÖRÜLEN TELKiN Süjenin iyice uyuduğuna ve bütün düşüncelerinden, fikirlerinden ve hislerind~n tamamile ayrılmış olduğuna karii' olduktan sonra kendisinden bazı şeyler yapması istenir. Mesela: Kollarını kalciır ve emir vermedikçe indirme, bu kolların böylece· beş dakika duracak denir ve böylece bırakılır. Yahut şiddetli bir soğuk telkin edilir ve Uşümesi söylenir, üşür ve titrer. Daha sonra sıcaklık telkin eder, ısıtır ve hatta terletir. Yahut tat, koku, lezzet, ac ı , ekşi veya bunlara benzer şeyler telkin ederek kendisinin kabiliyeti ölçülür ve yapılacak telkin ona göre ayarlanır.

282

19 - Süje tamamile telkine yatkın bir hale getirildikten sonra kendisine vaz geçmesi, terk etmesi lılı:ı.m gelen b~ı kötü huylanndan vazgeçmesini, çünkü bunların apaçık olan zararlarını birer birer ve çeşitli misaller vererek kendisine telkin eder ve bu kötü huylarından mutl~a ve katiyen vaz ·geçmesini ve unutmasını ve bir dah~ konuşmaması lazım gelen kişilerle konuşmaması emir ve telkin edilir. Eğer bu emirlere karşı gelirSe şiddetli bir cezaya çarptırılacağı telkin edilir ve bu telkinler tekrarlanır.

20 - Bu srrada süjenin sağ elini sağ avucunun içine alrr, ·hafifçe sıkar, kendi sol elini de süjenin alnına hafifçe değdirirsin.

21 - U}'umakta olan bir süjeyi uyandırmak için kendisine; (Artık seni uyandıracağım, gözlerini açabilirsin, şimdi birden ona kadar sayacağım, işte ağrr ağ~r sayınağa başladım. Tam onda gözlerinizi açmız. 'Ve artık uyanınız) der .ve bu telkinlere devam ederek ve hafif hafif sOjenin yüzüne ve gözlerine üfleyerek ve ayni zamanda göz kapakları üzerine de birkaç defa aşağıdan yukarı doğru dokunmadan paslar yaparak uyanmasını sağlar, kolaylaştınrsınız. · 22 - Sun'i uyku içinde olan çeşitli hallerden bazılarını aşağıda sıralayacak ve anlatacağız. . ' LETARJI (TAM UYKU): Halinin başlangıcıdrr. Derin bir soluma ile belli olur. Soluma sırasında hava ciğerlere girerken yutkunll!a ile karışık boğazda bir ıslık sesi işitilir. Aynı zamanda gözler kapallJ.r. Fakat göz kapaklan adi uykuda olduğu gibi göz kürelerini yavaş yavaş örtmez. Kapanacağı zaman kirpiklerle beraber süratli bir şekilde titrerler. Bu titreşimleri isteyerek taklit etmek katiyyen mümkün değildir. Bundan sonra süjenin başı arkaya düşer, boynu ileri doğru fırlar, vücudu uyuşuk bir halde bulunur. Sanki kollan vücuduna asılı imiş gibi durur. Kollarından biri kaldırılıp da kendi haline bırakılacak olsa pat diye düşer. 283

Gözleri ya büsbütün veya yarı kapalı bulunur. Göz kapaldarı kaldınlacak olsa gözün siyah tabakasının ek.seriya yukarıya kaymış titremekte olduğu görülür. Kirpikler ise çok ·zaman durmaksızın titreşir durur, 23-Derin uyku (letargie) halinde bulunan süje alelade telkin kabul etmez. Etse bile telkin aldığı fikirleri derin uykuda bulundukça bunları meydana çıkannağa gücü yetmez. Ekseriya derin uyku haline hafifbir uyur-gezerlik (s0mnabulizme) hali de karışır. Bu karmaşık hal süjeyi tel.kine yatkın değilken telkin edilebilir hale getirir. 24 -. Bir insanı derin uyku (letargie) haline koymak için dikkatli bakış (nazar) veya bu işte kullanılan sun'i uyutma kUrresi gibi parlak bir cisim veya döner yuvarlak bir ayna kullanılır. Bunun için de süje tamamile rahat edecek surette, ışığa karşı bir koltuğa yerleştirilir. Sonra ameliyatçı, süjenin karşısına geçer. İster ayakta durur, isterse yüksekçe bir sandalyaya oturur. Kıpırdatmadan baktığı kendi gözlerine hiç kırpmadan iki kaşı ortasına b~asını süjeye emir eder. Ve süjenin iki gözü arasına ve bunun kökü ucuna veya rasgele gözlerinden birine dikkatini toplar. Ayni zamanda ağır, derin ve muntazam bir surette nefes almasını söyler. ~üjeye uzun uzadıya çok söz söylemek icap etmediği gibi bilhassa his ettiğini ifadeye veya bazı fikirler ileri sürmesine hiç müsaade edilmez. Ancak süjenin anlayabileceği kısa bir iki sözle korkusunu gidermek ve yatıştırmakla kendisini uyutana olan güveninin artmasına çalışılır. 25 - Eğer parlak bir cisim veya· sun'i uyku kOrresi kullanılıyorsa bunu iki gözü arasına ve gözlerinden tahminen on beş santimetre uzağa ve bir az yükseğe koymak lazundır. 26 - Döner ayna kullanılıyorsa alet süjenin önünde duran bu masanın üstüne konur ve lazım gelen tenbihler yapıldıktan sonra süje kendi haline bırakıhr. 27 - Eğer süjenin göz kapakları el ile indirilir ve bir perde ile ışık huzmelerinin gözüne çarpması önlenirse derin uyku (Letargie) hali kaskatı olma (catalepsi) haline çevrilir.

284

28 Katalepsinin en göze çarpan belirtisi sessizlik ve hareketsizliktir. Belirti.vücudun sertleşmesi ve donup kalması ile karışıktır. Katatepsi halinde bulunan süje ayakta bile tutulsa, kendisine istenilen her hangi bir durum verilse, o yine taşiaşmış gibi tamamile dengede durur. Gözleri açık, ve bakışları bir noktada durur, yüzü hissizdir. Göz kapaklarını pek seyrek kapadığı için gözlerinde yaş birikir, xanakları üzerinden akar. Süjenin el ve ayakları, hatta bütün vücudu kendisine verilen ve yapılması pek güç eziyetli olan bu duruşu bile hiç yorulmadan uztın bir süre muhafaza eder. El ve ayakları oynatılır veya . kaldmlırken insana pek hafifmiş gibi bir his verir. Büküldüğü veya gerildiği zaman da mafsallar hiç bir sertlik göstermezler. Katatepsi halinde histerin tamamı körleşmiştir. Bu halde bulunan bir adama iğne hatırılsa vey3:hut derisi yak.ılsa, o bunların hiç birini duymaz. Katatepsi halinde hiç bir sızı ve ağrı duymaksızın bir çok cerrahi ameliyatlar yapıldığı vilidir. Katalepsi halinde bulunan süjenin, dış alemle ilgi~i kesilmiş gibidir. Böyle olmakİa beraber bazı hisler ve bilhassa görme ile işitme kabiliyederi az da olsa devam ederler. Merakizi asabiyye bu hisler vasıtası ile kendilerine gelen tesirleri süjenin hiç haberi olmadan kayıt. ve zabıt eder. Sonra bu tesirler bilinç (şuur altında) gizli bir halde kalır. Lakin uyur gezer (somnabulizm) halinde telkin edilmekle yeniden uyandırılabilir. 29 - Kaskatı olma; katatepsi hali esasen beklenilmeyen, şiddetli bir gürültü veya şiddetli bir ışık tesiri altında meydana gelir. Bazılarında da bakışların, ışıkları aksettirebilen her hangi bir madde üzertnde toptanmasile meydana gelir. Bunun için süje elektrik asetilen, magnezyum ışığı gibi şiddetli bir ıŞık veren karşısına oturtulur ve bakışlarını ışık üzerinde toplaması tenbih edilir. Çok defa pek kısa bir zamanda, bir iki saniye veya bir iki dakika sonra bazan da ani olarak katatepsi hali meydana gelir. 285

30 - Derin uyku, (lt~targie) balinde süjenin gözleri kapalı bulunurken, şiddetle aydınlanmış bulunan bir oqa içinde süjenin göz kapaklan kaldınlarak gözleri birden bire açılacak olsa derin uyku hali letarji, katalepsi haline döner. 31 - Katalepsinin devamı gözlerin ışık tesiri altında bulunmasına ba~ıôır, gözler ışığa karşı buJundukça katalepsi hali devam eder. 32 - Süjeyi katatepsi halinden deriır uykuya yani laterjiye geçirmek için göz kapaklarını kapayıvermek kafidir. 33 Bu iki halin birbiri ardından geldiğini daha iyi anlayabilmek için garip bir deney vardır. Bu da süjenin yalnız bir göiünü kapamak ve ötekini açık bırakınakla yapLlır. Gözü kapanan tarafı letarj i haline geçeceği için bu halin belirtilerini gösterir. Gözün açLk bulunduğu diğer taraf ise yine katatepsi halinde kalır. 34 - Sun'i uyku içinde bulunan haHerin en önemlisi ve en çok rastJananı ve tetkik edilen uyur-gezerlik (somnabulizme) halidir. Bir sOje ipnotize edildiği zaman, hemen daima birden soronabul haline geçer. Eğer süje, derin uyku (letarji) haline konulmuş ise ipnotizörün yapacağı bazı hareketlerle letarji hali, somnabul haline çevrilir. Az tecrübeli olan ameliyatçılar bazan süjelerinin letarji haline geçtiklerini fark etmezler. Bilmeyerek Jetarji halini somnabule çevirmiş olurlar. Silje, soronabul haline konursa gözler kapalı veya yarı kapalı bulunur. Göz kapaklan stk sık ve hafif hafif titrer. Kendi haline bırakılırsa uyumuş, daha doğrusu uyuşmuş gibi görünür. Fakat duruşunda letarjide olduğu kadar takatsizlik görülmez. · 35 - SUjenin gözleri soronabul halinde bazan açık kalır. önce değişmez . bir bakışla bakar fakat bu bakış alışkm olmayanlar tarafından fark edilmez. Bir süre sorıra bu çeşit bakma, tabii haline döner. O derecede ki süje derin bir somnabulizme girmiş olduğu halde yarı uyanık halde sayılır. Eğer hafif temaslada bir organın üzerine doleunulacak ve hafifçe deri üzerine Uflenecek olursa bu organda bir katılık, bir sertlik hasıl olur. 286

Katalepsi halinde vücudun k~katı donup kalması ile bu katılık arasındaki fark şudur ki soronabul halinde iken donup kalmış oları bir orgarı her hangi bir şekilde hareket ettirilmek istense mafsallarda belli bir tutuklu~a rastlanır. Halbuki katalepsi de bu tutukluk hiç yoktur. Soronabul halinde, hafif bir dokunınakla veya üflemekle elde edilen bu sertlik, sade tek bir kas (adale) sınıfında değil, bir çok adaJelerin kasların hepsinde ve bütOn·bir orgarıda veya bütün vücutta husule getirilebilir. Bundarı başka sertleşmesi, donup kalması istenen organ veya bütün vücuda hafif bile olsa bazarı dokunmak icap etmez. Sertliğin meydarıa gelmesi ve gelişmesi iÇin elleri organın veya vücud boyunca uygun bir mesafeden ara ara bir kaç defa ağır ağır temaslı veya temassız paslar kafi gelir. Soronabulizme üzerine buraya kadar gösterilen haller soronabulizmin has vasıflarıdır. Yalnız en son söyledi~imiz sertlik olayını bunlardan ayınnak lazımdır. Çünkü bu sertlik soronabulizmin bir belirtisi de~il. tam tersine bir telkinin eseri veya katalepsi halinin başlarıgıcıdır. Soronabulizm halinde bulunan süje, e~er kendisine şöyle veya böyle yapacaksın diye hiçbir faaliyet telkin edilmemişse ilk bakışta uyumuş bir adam halini gösterir. Şayet başkası tarafındarı yapıları bir telkin ile veya kendi kendine telkinle her hangi bir hareketiri yapılması emrini almışsa o vakit. normal uyanık bir kimse halini gösterir. 37 Soronabulizmde hassasiyet yani duyarlık çok çeşitlidir. Soronabul halinin sathi derecelerirideki tabii hassasiyet veyahut acı duymama, gerek telkin ile ve gerekse somnabulizmin di~er derecelerindeki tesir ve telkin ile tam bir iptali his duymazlık (arıe_stezi)- haline gelir. Somnabulizm haliniri başlıca belirtisi ve en önemli tarafı telkin kabiliyetidir. Telkin alma kabiliyeti; bir süjenin; hakikat haline gelen · bir fikri kabule gösterdiği eğilim ve istidattır. Somnabulizmde en hafıfinden en derinine kadar çeşitli dereceler vardır. Bu dereceler hemen hepsinde bulunarı telkin kabiliyeti, 36 -

287

süjenin şahsiyetinin, hafızasının, kavrama gücünün azalmas ı nisbetinde karşılıklı olarak azalır veya çoğalır. Biz burada somnabulizmin üç safhasından bahsedeceğiz. Birinci satha: İpnotizrnanın en hafıfhalidir. Süjenin şahsiyetipek fark edilir derecede değişmemiştir. iradesi zayıflar. Kendisini tecrübeciye bıralur, neticesini belçler. Akıl ve şuuru bilinci tamamı ile yerindedir. Ne yaptığını, kendisinden ne beklendiğini bilir. Aldığı ernre karşı koymaksızın boyun eğer. Hafızası normaldir. Tec;ıübe sırasında ve tecrübeden sonra, az çok gözüne çarpan olaylan hatırlar. Bu halde iken kendisin~ yapılan telkinleri alır ve uyanık bulunan şahsiyeti karşı koymaz ve bu yapılan telkinler kanaatiarına karşı bulunmazsa daima yerine _getirir. Süje istediği zaman kendisine yapılan telkinlere karşı kqyabilmek gücünde olduğu için, yapılacak telkinlere iradesi zorla yenilemez. 38 - Somnabulizmin ikinci safhası : İpnoz hali birinci safhaya göre derindir. Burada artık sornnabulizme ait belirtiler baş gösterir. SUjenin normal şahsiyeti gider, yerine ikinci bir şahsiyet geçer. Şuuru uyuşuk bir haldedir. Fakat henüz derin bir surette uyumuş değildir. İpnoz hali derinleştikçe sUjenin şuuru da daha çok bulanıklaşır, kaybolmaya başlar. Bu derecedeki hipnotizma uykusundan süjeyi uyandınnak için şiddetli bir · hareket luımdır. : Fakat süje, somnabulizmin ikinci safhasınm ötesine geçmedikçe inançlarına şiddetle karş ı bulunan veya ahlaka aykırı gelen yahut manevi yükümlü lüğü gerektiren bir olay ile de uyanabilir. Hafıza süreklidir. Yani süje telkinin tesiri altında yaptığı bütün i şleri hatırlar. Ama çok defa ne kendisini harekete sürükleyen sebebi yani telkin yapan kimseyi, ne de kendisine telkin yapılmış olduğunu hatırlayamaz. Kendi keyfi · ile, kendi isteği ile hareket etmiş olduğunu sarur. Ve yaptıklarını ii:ah edebilecek akla uygun sebepler gösterir. Kısacası süje aldığı telkinleri noktası noktası na yerine getirir. Somnabulizmin üçüncü safhası, derin bir uyku (ipnoz) halidir. Yukarıda söylediğim i z bütün belirtiler bunda tamamile 288

gelişmiş

olarak görOlür. Histerin bütün faaliyeti tamamile durmuş, süjenin şahsiyeti büsbOtan kaybolmuştur. Alışılmış olan duygulan artık onun değildir. Tecrübe ve telkin neticesi olarak edindiği fikirler, önceleri bütün hayat ve hareketlerini düzenlerken şimdi onun üzerine hiçbir tesir yapamazlar. Bununla beraber melekat ve eski bilgilerden bir şeyin gaip olduğunu zan etmek icap etmez. Bütün bu şeyler yahut şahsında hali tabiidekinden daha mükemmel olarak daima mevcuttur. Fakat süje şimdi bunlara sahip değildir, Onlan kullanamayacak bir hale gelmiştir. Bütün bedeni iradesi, birdenbire telkin yapan kimsenin elleri arasına konmuş bir robot gibidir. Şahsiyeti böyl~ce değişmiş olan süjenin, aynı zamanda düşünceleri de değişmiştir. Bu halde kendi. kendine göremeyen, anlayamayan ve muhakeme edemeyen süje, ne dış dünyadan bir fikir alır ne de kendi hareketlerinden ve onlann dağuracağı neticelerden haberdar bulunur. İşte bu olağan üstü hal onun şahsi düşüncelerinin tamamile yok olmasından başka bir şey değildir. Şahsi düşüncelerinin yok edi ldiği bir yerde apaçıktır ki sorumluluk duygusu da bulunmaz. Çünkü yapacağı hareketleri kendi iradesile, idare edemeyen veya değiştirerneyen bir kimsenin yaptığı işlerden dolayı ondan hesap sormak ye!İJlde olmaz. 40 - Somnabulizmin üçüncü safhasında bulunan süjenin hafızası da fikirleri ve şahsiyeti kadar derin bir değişmeye uğramıştır. Bir kere telkini aldı mı, artık filan fikir ve hissi ona kimin telkin ettjğini , belli bir hareket yapmaya sürükleyen kuvvetin ne olduğunu bilemez. · 41 - Somnabul halden normal hale geçmek de çeşitli şekilde olur. E~er sUje suni uyku içinde iken harekette bulunur, gözleri açık olur ve ilk bakışta normal hayatın belirtilerini gösterirse ameliyatçı tarafından ' daim! ve dikkatli bir göz altında bulundurulmadıkça normal hale dönüş fark edilemez. Yapacağı harekette kısa bir an duraklama, sonra yine tereddütsüz başlama, göz kapaklarında hareket, bazı kaslarda kasılma somnabul halinden normal hale geçmenin dış belirtilerini teşkil eder. 289

42 - Eğer süje otunnuş bulunur ve uykudaymış gibi göz kapaklan da kapalı bulunursa soronabul halden tabii hale geçer. Nonnal bir uykudan uyanışa benzer. Süje gözlerini açar, bazan gerinir. Göz kapaklarını oğuşturur. Çok defa pek iyi uyuduğunu söyler. Ve derhal tabii haline geçer. Bazan da süje şaşkın şaşkın etrafına bakınır. Bir iki dakika içinde keqdini toplar gibi olur. Uyanış pek ağırdır. Eğer birden bire kalkacak olursa derin bir uykudan uyanan bir insan gibi ayakta sallandı~ görOlür. 43 ~ Bazı süjeler gözlerini açar açmaz hiç uyumadıklarını söyler ve öyle sanılır. Fakat üzerlerindeki u:Yuşukluk halinin neden ileri geldiğini ve ne kadar zamandan beri devam ettiğini, etraflaı:mda neden ileri olduğunu, kendilerine yapılan telkinterin nelerden ibaret bulunduğu sorulacak olsa, batıdarında bir boşluk olduğunu ve derin uykuya .girmeden önceki . duygular ile, uyandıktan sonraki duygularını bir birine yaklaştırdıkları görülür. Bu iki nokta arasında kendileri için boş bir zaman olmadığını, uyanıkken o zaman içinde hiçbir şeyden haberleri olmadığın, uyanıkken o zamanı hiç hatırlamayacaklarını bilemezler. 44 Soronabul hali hipnotizmanın diğer halleri ile birleşerek içinde (teshir) gibi gayet garip badiseler görülebilen kanşık bir çok haller de meydana getirir. Tesbir halini . husule getirebilmek için ipnotizör gözleri kapalı olan süjenin yakın bir mesafede karşısına geçer. Sonra süjenin göz kapaklarını parmaklan ile açarak kendi gözlerinin, süjenin gözlerinin tam bizasında bulunmasına dikkat eder. O vakit süjenin gözleri açık kalır. Ve bakışları ısrarla ameliyatçının gözlerini takip eder. Eğer ameliyatçı eğilecek olsa süje de eğilir, dönecek olsa süje de onun etrafında döner. Ve o surette hareket· eder ki bakışlarını bir an için olsun ameliyatçırun gözlerinden ayıı:Trı:az. Bununla beraber süje bu halde bulunurken ipnotizör onun bakışlarını başka bir şey üzerinde de toplayabilir. Bunun için de süjenin bakışl~rıriı toplamak istediği şeyi şiddetle kendi gözleri önüne koymak yeter. Mesela elinin parmağını birden bire gözlerinin önüne getirecek olsa, süjenin bakışlan parmak tarafından tesbir edilir. Süje artık gözlerim parmll;k~an ayıramaz. 290

Gitti~i

yere kadar takip eder. Şu suretle süjenin gö~eri yani bakışlan başka birinin gözlerine de aktanlabilir. Buni»ı için de süjeyi istenilen şahsın karşısına götürerek gözlerini parmaAJn ucu ile tam. gözü bizasma getirdikten sonra parma~ı birden çe~ k gerekir. Süje bundan sonra bu yeni şahsın gözlerini takip etme~e mecbur kalır. Bunun gibi süjenin bakışlan bir resme, bir foto~fa dahi tesbit edilebilir. Ve bunu bir adamın gözleriymiş gibi takibe mecbur kalır. Bakışlan bir aynaya tesbit edilecek olsa, orada kendi gözlerine bakar.. Ayna çevTilecek olsa süjede aynanın etrafında döner. EAer kendisini tesbir eden şey bakışlarından u,zaklaştırılmak istense süje bütün engelleri yıkarak, · devirerek onu bulma~a çalışır. Üzerine atılır. E~er ara yere bir adam veya bir şey gelirse uyanıkken gösteremeyeceAi büyük bir kuvvetle onları kenara atmak için çaba harcar.

BAZI TELHiiV ÖRIVEHLERi "Bana dikkatle bak. Uykudan başka aklına birşey getirme. Ş_imdi göz kapaklarında bir a~ırlık, gözlerinde bir yorgunluk duyacaksın. lşı~a bak. Gözlerin kendili~inden açılıp kaparuna~a başladı. Şimdi de yaşaracak. Gözlerin kapanıyor. Şimdi uyuyacaksın. İşte uyuyorsun. Uyudun bile" der ve bir taraftan da süjenin göz kapaklarını baş parmaklarıola hafifçe kapar ve hafif olarak bir kaç temaslı pas yaparsın. İş buraya geldikten sonra: "Gözlerin kapandı , artık açamazsın, kollarında, hacaklarında bir ağırlık var. Şimdi~ık hiç bir şey duyamayacaksın. Elierin ayakların hareketsiz duruyor. Artık hiçbir şey görmüyorsun. Uyudun, daha derin, en derin bir uyku ile uyu" diye son cümleleri bir kaç defa ve emir edercesine tekrar etmek lazımdır. Ameliyatçı bazı inatçı süjelerin göz kapılkiarını parmaklan ile kapatıp ellerini çekmeksizin bir iki . dakika durur. Ve telkinlerine devam eder. Şöyleki : "Göz kapakların bir birine 291

yapışmış

gibidir. Artık açamazsm. Uykuya olan ihtiyacın gittikçe daha artacak. Artık karşı koyamazsın. uyuyorsun." Ameliyatçı süjeye "Artık göz kapaklann bir birine yapışmış gibidir. açamazsın" demekle, nasıl sOje göz kapaklarını kımıldatmaya gücü yetmiyorsa. "Bacakların da artık hareket edemez. kımıldamaz" diye telkin etmekle de süjenin dizlerinden hareket gücUnU kaldmrsın . Bunun gibi çok sıcak bir zamanda şiddetli bir so~uk oldu~unu te1kirı etmekle süjenin dişlerini bir birine vurduracak kadar QşUtOr ve tersine çok so~ukta da sıcak telkin etmekle şiddetle terieyecek kadar ısıtırsın. Bunun gibi süjenin bir kimseyi sevmesi istenirse sevmesini, nefret etmesi istenirse, nefret etmesini emir ve telkin eder ve her dile~inde başarı kazanırsın.

•

292

Cenabı

Hak

Kur'an-ı

. ,. · : : 1 ,. "1

kerimesinde: (..$~-·.,r;.,a""')

u· ...- ;ı ""

Kerim' in (Cin) suresinin 26 ncı ayeti · , , ,, 1"...\> ,. 1 ~ •. ~ ~, ·" -..ı: -: .J~ • "':'JI . ~- ~ı~

;

,... "'

. ..

;

*J_JN')~ J.

•

"Aiimül gaybi, fela yuzhirQ ali iaybihi ebadeo illi

menirtedi

min

rasulün"

buyurmuştur.

Mu~ayyibatı ,

Manay-ı yalnız

şerifi:

yani bütün gizlileri bilmek Allah'a mahsustur. Onu yani gaybı, hiçbir ferde izhar etmez, ancak resullerinden · ihtiyar etti~i ve razı olduklarına onun bazısını bildirir demektir. · İlmir Remil Peygamberlerden Daniyat Aleyhisselam ' a verilmiŞ bir mu'cizedir. Zira Hazret-i Fahri Kiinat Efendimiz, bir hadisi şeriflerinde:

•!Jıii ~r,;_ ~~~ ~ ~- ,.~Q~i ~ ~ 0LS-,. ,. Kane nebiyyün minel enbiyii yahuttu femen vifeka hattabil fezike* Manas ı : Enbiyadan bir nebi hat ederdi. Her·kimse ki anın hattına muvaffık ola, odur. Yani anın hattı i5abet etti~i gibi ol dahi musiptir, yani isabet eder buyurmuştur. Remilde 16 değişik şekil vardır. Bu şekiller 32 hat ve 32 noktadan meydana gelmiştir. Her hat iki noktaya denktir ki 32 hattan 64 nokta çıkar. Remilin 32 noktasını da bunlara ilave edince yekun 96 olur ki ebcedle hesab edilmiş olan Daniyal ismine denk ızelir. Remil ilmi halka Hazreti Daniyat tarafmdan 293

öğretilmi ştir. Bu itibarla hususlarda mUşkillerini hal

bu ilme . çalışıp öğrenebilenlere bazı etmek imkanı verilir. Bu gUn dünyada harikalar meydana getiren elektronik beyinterin esası da hat ve noktatarla yapılmış 16 şeklin muhtelif sentezlerinden meydana getirilen bağlarla dUzenlenmektedir. 16Xl6=256 eder ki Cenabı Hakkın (Nür) ismine denktir. NOr: İstediği kişilere ve zihinlere ve gönüllere maddi ve manevi olarak her iki yönden ilim ve irfan dağıtan demektir. Mahsusatı yani elle tutulan şeyleri görebilmek için, ışık makulatı yani zevken bilinen şeyleri idrak edebilmek için de irfan nurunu devamlı surette ihsan ve inayet huyuran ve bütün varlığı ka\rrayan zatı ilıihinin bir tecellisi ve zuhuru nurudur. Remilin başlangıç ve kökü hakkında kısaca bilgi verebildiğim kanısındayım. Kitabımızın bu ilim hakkındaki yeri sınırlı olduğundan bu cildimizde bundan fazla bu mevzuu genişletmeyi uygun bulmadık. Şimdi remilin oasıl atılacağını, şekillerini, işaret ettikleri manalarını kısaca yazacak ve kıymetli okurianmızı elden geldiği kadar aydınlatriıağa çalışacağım. Remil atmakta bir çok usuller vardır. Remil Arapça kum demektir. Çok eski zamanlarda kağıt henüz icat edilmiş olmadığından atılan remiller kum üzerine yazıldığı için ismi, ilmi remil kalmıştır. Kağıdın icadından sonra remiller kağıdın Uzerine atılan noktalardan rrieydana getirilmeğe başlanmıştır. Remil atmada kolaylık olm~ üzere bazı memleketlerde (zar) kullanılmıştır. Şöyle ki: Remil attırmak isteyen kimselere 16 kere zar attırılır ve her atılışta zarın tek veya çift gelmesine göre yani tek için nokta çift için hat olarak yazdır ve Ümmehat teşkilinden sonra remmal, ICaidesine göre diğer haneleri meydana getirir ve neticeye göre de Qükmilnü verir. Bundan başka yine bazı yerlerde kolaylık bakımından on altı remil şeklinin her birinden dörder tane küçük kağıt parçalarına yazılıp bükülerek bir torbaya konur. Remil attınnak isteyen kimseyi niyet ettirildikten sonra torbadan kağıtlar birer birer ektirilerek sıra ile dizilir ve Ommehat teşkil edildikten sonra 294

diğer

haneler meydana getirilir ve gereken hüküm verilir. Biz burada okurlarımıza birkaç örnek verebildik. Sayın okurlarımızın bu yoldaki bilgilerini genişJetebiirnek ve arzularını daha etraflıca yerine getirebilmek içir üçüncü cild.imizde. daha genit--bilgi vermeği vaat eder ve sizlere muvaffakiyeder dileriz.

Remil dökülmezden e'VVel yapılması ve dikkat edllmes~ gereken şartlar 1 - Abdestli olmak, yerin ve giyeceğin temiz olması. 2 -Yüzünü kıbleye döndürmek. Hava bulanık, yağmurlu, karlı, bulutlu, fırtınalı 3 olmamak 4 - Kötü sayılan saatlerde remil dökmemek. 5 - Karnı çok tok iken remil atmamak (yani tıkabasa dolu olmamak.) 6 - Milınkün olduğu kadar atıl acak remili kuşluk zamanına rasiatmak. 7 - Remil atarken fikrini, zihnini bütün gücünle niyetinin üstünde toplamak. 8 - Sağ elinin serçe parmağını mihver yaparak noktalan soldan sağa doğru saymaksızın atmak ve her sıra noktayı evvelkinin altı'ndan ve biraz aşağıdan başlayıp öncekine geçmek ve her noktayı korken kalben Allah' ı (C.C.) zikir etmek. 9 Remil atmazdan önce soru ve niyet ne ise onu söylemek lO- Ayni maksat için bir günde iki defa remil atmamak. ll - Remil atmağa başlamadan önce bir Ayetel KUrsi, üç ya Latif, üç İhlas, bir Fatiha, bir kere de: .,

•

"ll .r. ..

.,,

. (. ~ı:~

ı..s!

LS!~

~--

.. ..

•

.-} ':}\• (6:J;s- ':J "":' -:~ı ~ J -u::. .J'b ..- ; , , .. , J , .. ı· .. ,, - • t.. • .. .. ., l

.. ) • "'

!...._ "\

;>-':J) \ 6,..~ · ll~J)cXii,.iC.)~\) 295

... ...

::? ı..> . ! "Yl. ~li ~ J

o .,

., .,

)' J

• ... o

~.J ';ı ~ı: U;,

Ve ındehô mefiitihul ğaybi la ya'lemüba illi büve ve ya'lemü ma fil herri vel bahri vema teskutu min verakatin illa ya'lemüha ve la habbetin fi zulümatil.erdı ve la ratbin ve la yabisin illa fi kitabin mübin* ayeti kerimesini ve bir kere de: Allabümme ya alimes sirri vel hafiyyiti ve yi men la yahfii aleyhi şey'ün fil erdı ve li fis semai teahar lifidamiri hazi* de~ip tarif edildi~i gibi dörder satırdan on altı sıra ve aşa~ıdaki misalde görüldüğü gibi on beşden noksan ve ott.ı.zdan ziyade olmamak şartı ile noktaları dökmelidir. Birinci satırdan ve soldan başlayarak noktalar sayılır, tek gelirse nokta, çift gelirse satırın karşısına bir hat çizilir. Bu on altı nokta satınndan çıkarılan dört şelcle remil dilinde ümmehat denir. Remilde her şeklin birinci sı rası ateş, ikinci s ırası hava, OçüncU sırası, su, dördüncü sırası da toprak sayılmıştır. Ommehatın dört şeklinin ateş hanelerinden beşinci şekli, hava hanelerinden altıncı şelcli, su hanelerinden yedinci şelcli, toprak hanelerinden de sekizinci şekli, misalde oldu~u gibi yapar ve hazırlanz. Beşten sekiie kadar ol~ ikinci dört şekle de remil dilinde (Ahavat) derler. Dokuzuncu haneyi Ümmehatın birinci ve ikinci hanesinin ateş, hava, su ve toprak hanelerini toplayarak, onuncu haneyi de yine ümmehatın üçüncü ve dördüncü hanelerini dokuzuncu haneyi yaptığımız gibi toplayarak meydana getiririz. On birinci "hane, Alıavatın yani remilin beşiner ve altınc ı hanelerinin toplamı ile, on ikinci hane yine Ahavatın, yani rem~lin yedinci ve sekizinci hanelerinin toplamı ile meydana getirilir. . Teşkil ettiğimiz bu son dört hanelere yani, dokuz, on, on bir, on ikinci hanelere remil dilinde (Benat) yahud (Ca'dan) denir. 296

-••

• • ••••• ••• ••••• • • • • • • • • • • • • • •• • • • • •

-•• -••• --••

••••••••••••••••••••• • • • • • • •• • •• •••• •••• •• •

•••••••••••••••••• • • • • • • • • • ••• • ••• • •• • • • • • • • •• • • • • • • • • • •• •• •••••••••••••••••••••••

.• ...• . .• ..... .• ..• ....• •.• • • • • • • ~• • • • • • •~ • • • • • •• •• ••• •••••• • •••

•••••••••••••••••••••••

••••••••••••••••••

..................... 8 6 7 5 .- ••• - --

••••••••••••••••••• ••••••••••••••••••••••

ı ı

....

--••

•

--•

-••

-ı

Mizan

---

ı ı

Netice ı ı

297

-• - -.....-•

On üçüncü hane Benat şekillerinden dokuz ve ·onuncu şekillerin toplamı ile yapılır; Bu hane sailin nefsi hanesidir. Remilde bu haneye Kutbu-şimali (kuzey kutbu) da denir. Bundan sonra on dördüncü haneyi yapmak için, on birinci ve on ikinci haneler toplanıp bir şekil çıkarılır. Bu on dördüncü hane sahibi remilin rtıatlub ve maksududur. Remilde bu haneye Kutbu-cenubi (güney kutbu) denir. Aynı zamanda on üçüncü ve on dördüncü hanelere (Bintii-Bent) veya (Mmtıkateyn) de derler. . Buraya kadar atmış olduğumuz remilin on dört hanesini tamamlamış olduk. Şimdi de (Mizan) denilen ve hangi bir Remil. atılırsa atılsın mutlaka çift gelmesi gereken, tersi olursa muadelei remil (Remil denklemi) tertip edilirken hatalı yapılmış olduğunu gösteren on beşinci haneyi nasıl yapacağırnızı görelim. Mizan şekli on uçuncü ve on dördüncü hanelerio toplamından çıkarılan şekildir. Mizanın bir ismi de (Kadıur reml) dir. On altıncı hanede ki remilde (Akibetül Akibe) denilen ve bütün Remilin özeti sayılan hane de, birinci şekil ile on beşinci şeklin yani Mizanın toplamından meydana getirilir. İşte böylece atmış olduğumuz~ remilin on altı şeklini de tamamlamış oluyoruz. Yukarıda misal olarak verdiğimiz on altı satır noktanın tahlili ile elde edilen (ÜMMEHAT) şekillerinden meydana gelen on altı şeklin: : ÜMMEHAT.•. Birden dörde kadar Beşten sekize kadar : AHAVAT... Dokuzdan .en ikiye kadar : BENAT... On üç ve on dörde kadar : BİNTİLBENAT ... On beş ve on dörde kadar : MİZAN... On altı ve on dörde kadar ; AKİBETÜL-AKİBE... ' dir . A

298

REMİL ŞEKİLLERİ, ADLARI, IIÜiiÜMLERİ

VE GÖSTERDiGt MANA.1AB. ı

ı-

Labyan. Sa' dı hariç. Nefıs, ömür, hayat, fikir ve ruh hanesidir.

' 2 - Kabzı-di bil. Sa' dı-dahil Mal, para,: servet, maaş, rızık, geçim, hanesidir.

alış-veriş

ve hazine

' 3 - Kabzı hariç. Nahsı -hari ç . Seferi karib yakın kara yolculuğu (karadan) nakil ve hareket, kardeşler ve teallükat (yakınlar). 299

4 - Cem aat. Sabit. N ahsı mümtezic. · Mülk ve makam, memuriyet, ana ve baba, define, bağ, bahçe, ağaçlar hanesidir.

düğün, kalabalık,

' ' 5- Ferah yahut Cüdele Sadı- münkalib Evlad, haber, mektup, aşık, ma 'şuk, yemek, hediye, sevinç hanesidir.

• 6- Akle Nahsı munkalib Hasta, kul, halayık, iş, ticaret, meşakkat ve dört hayvanlar hanesidir.

300

ayaklı

7- Emkis

Nahsı

dahil Hırsız, eşkıya, ka~~· ortak, nikah, gaib, açlık, harp, dava hanesidir.

' 8- Ham re

Nahsı-sabit

Elem, korku, afetler, ölüm, hazinesi, kadın-malı hanesidir.

hırsızlık,

mal, miras-mal, devlet

' 9- Beyaz Sa'dı-sabit Deniz yolu, rüya, hakim, itikad, davet, haber, hac, ilim, küçük kardeş, muhabbet, çah ve mansıb, miras-mal hanesidir.

301

10- Nusratl-birice. Sa'dı-hariç Başkan, mansıb, rütbe, nişan iş, hükümet, üvey ana ve baba hali gaib hanesidjr.

1 l

11- Nusrata dabile. Sa'dı-dahil. Ümit, muhabbet, saadet, ganimet, gönül ihsan, hanesidir.

hoşlu~u.

dostlar,

12- Utebei hariç. Nahsı-hariç Düşman, hapis, zindan, töhmet, cürüm, mansıbdan azil, galip ve ma~lup, fena bir kadından sual hanesidir.

302

1 t

13 - ·Nakiyyül-had Nahsı-münkalib Muvaffakiyetsizlik, sıkıntı, keder, kan, talib, sailin talii, gaibden husumetten sual hanesidir.

1 ı

14- Utebei-dihil. Sa' dı-dahil Yazı lı kağıt, banknot, mat! up; büyüklük, maaş , rütbe, ma'suk, evlenme, hasta veya seferden sual hanesidir.

IS - İctima'

Sa'dı-sabit 'mümtezic

Yazılı ka~ıt, iyiliği

mektup, muhavere, söz, mülakat, matlup şeyin veya kötülüğü, firar edenden sual hanesidir,

303

'' '

16- Tarik. Sa'dı milnkalib. · Halin iyiliği veya kötülüğü, işin sonu ve neticesi, geçmiş ve gizli işler, alışverişten sual hanesidir. Bu on al tı şekil sa'd (iyilik) ve nahıs (kötülük) ola(al< ikiye ayrılır ki sa'd şekiller saadeteve nahıs şekiller de kötülü~e delalet eder. . Sa'd eşkal (Sa'dı dahil) (Sa' dı hariç) (Sa'dı sabit) (Sa'dı münkalib) adları ile dört kısma ayrıld ığı gibi, nahıs şekillerde yine bu vasıflarla dört kısma ayrılmış bulunmaktadır. · Gerek iyilikte ve gerekse kötülükte en kuvvetiisi (Dahil), sonra (Sabit), ondan sonra (Hariç), en sonra da (Münkalib) gelir. Mesela: Bir remilde matlup ol~hfleye (Sa'dı dahil) gelirse pek kuvvetli olarak ve diğer şekillefı said gelir ise onlar da derecelerine göre saadete hüküm eyled iğimiz gibi (Nahsı dahil) gelince de pek kuvvetli olarak ve diğer şekiller gelir ise onların derecesine · göre (Nuhusete) kötülüğe hüküm eyleriz. Şekillerin said ve Nalısı verilecek hükümde. pek mü him olduğundan bunları ayrı ayrı gösterrneyi uygun b:ılduk.

104

Sa' dı dahil. En kuvvetli

Sa' dı sabit: 2nci derece

' Sa· dı hariç.

3 Uncü derece

Sa'd ı

•

munkalib

4 Uncü derce

NAIDS ŞEfiiLLER Nahsı

dahil

En kuvvetli

' 305

Nahsı

sabit 2 nci derece

Nalısı

hariç 3 üncü derece

-~-

Nahsı

munkalib 4 üncü derecede

i nsani

şekiller :

•

Hayvani

şekiller ı

Nebat!

şekill er

• '

Madeni şekiller

Erkek

' ı

şekiller

-•

Dişi şekiller

- == ••

-••

••

•

-ı-

•

...

.-.---. ' · • .- -• ı

ı ı

1 ı

•

-- 1

•

• ı ı

Şekillerde

tabiat

Ateş şekli: 1

1 1

Hava şekli:

1 1

Su.

şekilleri : ı

Toprak şekilleri: Şekillerde

cihet

-- --- - . -•

•

• -

•

Doğu şekilleri:

_ __

' 307

•

Batı şekilleri:

•

• •

Kuzey şekilleri:

•

• ••

• •

•

zaman

•

• •

Hafta şekilleri

Ay şekilleri

•

.. •

•

••

•

• Şekillerde

•

Güney şekilleri:

Gün Şekilleri

•

••

•

• •

•

••

•

1 1

Sene:

308

ŞekiUerde

dihil, hariç, sabit ve munkallb, olanlar.

Dahil.

•

Hariç

\ l

S ·_ ...._ s -f -

•

n---

•

1 1 1

Munkalib.

s. Sa·d, n. N ah ıs demektir.

Yaş

Çocuklara.

l 1

. 1

Sabit.

tayin eden şekiller. 1 1

' 309

1 1 1

Gençlere. 1

•

Orta yaş.

•

İ htiyar.

Mizaçlan gösteren şekiller Safraya. 1

Kana. 1 ı

Lenfaya.

' Sevdaya.

ı ı

310

Varhk Şekilleri . 1

1 1

.,'

Yokluk şekilleri

Birinci, dördüncü, yedinci ve onuncu haneler en kuvvetli haneler olup bunlara (Veted) denir. Hali hazırın ziyadeliğine delalet eder. İkinci, beşinci, sekizinci ve on birinci haneler orta kuvvette olup bunlara (Mail veted) denilir. Geleceği gösterirler. Üçüncü, altıncı, dokuzuncu, on ikinci haneler en zayıf haneler olup geçmişi gösterirler. Ve (Zail veted) adını alırlar. On üç, on dört, on beş, on altıncı hanelere (Zevaid) denilir. V alıkarnı şahit olmaktan ileri geçmez.

.. 311

HAYAT ŞEidi,LERi .

Hayat şekilleri

t 1

1 ı

Ölüm şekilleri 1

Nurani

şekiller

•

Zulmanı (karanlık) şekiller

' 1

312

' .1

HEMiLERi VE BAZI EŞYAYI GÖSTERMELERİ

• Madeni: kalay, rengi

•

kırmızımsı,

uzun ve içi boş şeyler.

1 Madeni: Altın, rengi san, turuncu, para. 1 1

Madeni: Yoktur, tahta, kereste.

Civa: Rengi tirşe. 1

' ' Yeşil.

Dokuma eşya. 313

' Kurşun:

Kurşun:

•

Rengi kır, şekl\ yuvarlak.

Siyah.

Şekli

' sivri.

' 1

Gümüş:

Beyaz Zincirli

şey. Gümüş

para

• 1

Altın: Sarıya çalan kırmızı.

Ynznk. Halka.

' t

Kalay:

Kı~ızımsı.

Tekerlek.

' • ' Maden deiildir.

Sarımtıraktır.

314

t ı

Zehirli maden. Bakır para. 1

1 1

Demir, delikli siyah, yazılı veya basılı kağıt. t

Civa: Yeşil.

' Gümüş

para.

ZAMİRİN &EŞFİNE YARAIAN &AiDELER İstihracı kitabımızın

zamir hususunda hacmine uyar

çeşitli şekilde

yollar vardır. Biz ancak birkaçını

gösterebileceğiz.

1 - Talie gelen yani birinci hanede oturan şekil zamirdir. (Her şeklin hükümleri ve neyi gösterdiği bundan önce 315

anlatılmıştı)

Remal (remil atıcı) tekrarladığı . hanelere· ve sorucunun durumuna göre en yakın teşhisi koyarak hUküm vtFir. Yahut o şekil neyi gösterdiği saile söylenir. Dileği ise onun · üzerinden remil tahlil edilerek neticeye varılır. 2 - Nazu usuli ile zamir tayinidir. Herhangi bir şekli Lahyanla toplanınca çıkan şekil Nazır olur. (Hangi şeklin, hangi şekille toplandığı zaman elde edilecek şekillerin ve minalannın cetvelini bundan sonra vereceğiz. 3 - Cudele ve Lahyan şekilleri hangi hanelerde bulunur ve hangi hanelerde tekrarlarursa o hanelerio hükümleri zamirdir. 4 - Bir şekil ki kendi hanesinde oturmuştur ve remil sanatında tekrar etmiştir, o şeklin hükümleri zaınirdir. · 5 - Talie gelen şekil hangi hane sahibi ise o haneden itibaren aşağı doğru sayılır. Dördüncü haneye gelen zamir, yedinci haneye · gelen matlubudur.

Umi Remilde"ber

bangi ı bir şeklin:

l. Nazırını bulmak içın Lıcu'lyanta

--'

2. Nutk!Jnu bulmak için Hamre ile

Bağlantılarını

bulmak için Beyazla

--•

-. 4. Ayrılanlarını bulmak için Enkis ile 316

-·-•

S. Talibini bulmak için Nakiyyülhadle

-•• i

6. Matlubunu bulmak için Utubei-dahil ile

Ortağını

Zıddını

-•

bulmak için Akl e ile

8. İctimaını bulmak için İctima'la

· 9.

••'

bulmak için Tarik ile

-• t

••

Cem etmekle elde edilir...

Mesela: Lahyanın nazarı:

Lahyanın

nutku:

-••

Cemaat

Nusratı

hariç

•

Lahyanın Bağlantıları :

-• 317

Kabzı

Hariç

•

Lahyanın aynianları

•

Akl e

•

Nusratı

1•

Tarik

Lahyanın Ortağı

-.....

Enkis

Lahyanın ictimaı

••

Lahyanın

talibi

Lahyanın

matlubu

Lahyanın zıddı

•

....• 1

318

dahil

İctima'

Utebe-i dahil

EŞKALiN HER IIANEDEiiİ ~ BiRiNCİ ŞEiiiL t · I,AHI'AN Birinci hanede: Hatır ve gönül · hoşluğuna, devlet ve selamete, işlerinin dilediği gibi olacağına, kayıbın geç gelmesine, hamilenin kız doğurmasına, hastanın iyiliğine, bir müddet sonra s~vgilisine kavuşacağına, davayı kazanmağa.

İkinci hanede: Maldan fayda görmeğe, ferah ve sevinçle harcamağa, kayıbın

geç gelmesine, nikilun geç olmasına, alış verişten, memuriyetten, devlet hizmetinden, fayda görmeğe. Üçüncü hanede: Akraba halinin iyiliğine, yakın yolculuğun hayır . ve mübarek olmasına, maaştan fayda görmeğe, yüksek bir din adamı ile tanışmağa. Dördlineti hanede: Ma.kamından, yerinden kendi isteği ile çık.mağa, emlak ve esbabın iyi olmasına, ziraattan faydalanmaya, uzun bir ömre, iyi bir sona çok bol rızka erişmeğe, hapiste olan bir kimsenin, ya hatırlı bir kimsenin yardLID ve muave'netile veya yüksek bir avukatın . kuvvetli müdafaası ile kısa zamanda kurtulup çıkacağına, emlak alım satımına da delalet eder. • Beşinci hanede: Eviadının sıhhat ve seHimetine, hamilenin erkek evlat doğurmasına, sevgiliden iyi haber alınıp sevinmeğe, hı;r suretle sevinç ve göz aydınlığına, güzel renkli bir elbiseye, soran bekılrsa iyi bir nikılha, huzuru kalb ve saadetin artmasına işarettir. Altıncı

hanede: Hizmetkarlardan ve koyun tavuk ve benzeri küçük hayvanlardan hayır ve fayda . görmeğe, hamilenin kolax doğum yapacağına, afetlerden kurtulmağa, düşmandan kurtulmağa, endişeden, sihirden ve hastalıktan iyileşmeğe, kayıbın geç bulunmasına, kadın yuzünden hayır görrneğe delalet eder. 319

Yedinci hanede: Faydalı ve ha.Yırlı bir nikaha, kankoca arasında uygunluğa, ortaklardan fayda gönneğe, yolculuktan istifadeye, düşmana galebeye, hısımdan sakınmaya, nikih ve ziyaretten seviruneğe işarettir. Sekizinci hanede: Korku~n emin olmağa, hastalıktan kurtulmağa, mal ye kadın yütunden sevinmeğe, kayıbın geç gelmesine, alış-verişten faydaya, ~ahpusun kurtı.ılmasına işarettir.

Dokuzuncu hanede: Çok kısa zamanda uzak ve hayırlı bir yolculuğa, güzel rüyalar görmeğe, nikahtan, davadan, ve hizmetkarlardan fayda görmeğe, çalınan malın geç bulunmasına, halin düzelmesine, bol kazanca, matlup ve muradına erişmeğe, yeni bir şeyler öğrenmeğe, evladın iyi haline, ana ve babanın, sevgilinin hastalığı varsa iyi olacaklarına delalet eder. Onuncu hanede: Büyüklerden ve devlet hizmetinden fayda görmeğe, mansıp ve rOtbenin artmasına, ana-baba halinin iyiliğine, düşmanlara, zafer ve galebeye, bir sanat ve yeni bilgilendirmeğe,

rızkın

çoğalmasına,

evladın

hastalıktan

kurtulmasına

delalet eder. On birinci hanede:

Sevdiğinden

ve dostlanndan hayır görmeğe, umduğuna kavuşmaya, evlat yüzünden sevinmeğe, büyük kişilerin .işinden hayır bulmağa, alım ve satırnın iyiliğine, her cihetle gönül hoşluğuna, çalınınakla veya kaybeditmekle elden çıkan malın tekrar ele geçeceğine delruet eder. On ikinci hanede: Dilşmandan korku ve endişeye ve onlardan sakınmaya, hayvandan önce zarar ve sonra kar edileceğine, düşmaniann hile ve hainliklerinin artacağına, fakat neticede mağlup olacaklarına ve dostluk göstereceklerine, hamilenin kotay doğumuna, evlat ve ailenin hastalıklanndan kurtulacaklarına delalet eder. On üçüncü hanede: Yolculuk ve harekete, hatır hoşluğuna, isteğinin olacağına, iyi bir sona, büyüiderden para ve menfaat görrneğe işarettir.

On dördüncü hanede: Yolculuk yüzünden dileğin olmasına, büyüklerden beklediği şeyin hasıl olmasına ve onlardan hayır 320

gönneğe,

düşmanların

dost olmasına, elden çıkan malın geri geleceğine, nefsinden suale delalet eder. On beşinci hane: Lahyan tek noktalı olduğu için hiçbir zaman bu haneye düşmez, şayet düşerse remil yanlıştır, yeni baştan incelemelidir. On altıncı hanede: Sonun hayır ve saadetine, mal ve hayvanın artmasına , kayıp edilen şeyin veya çalınmış eşyanın tekrar ele geçeceğine, dost ve arkadaşlarla arada bir mUnakaşaya delalet eder.

MÜSELLESA.T HÜKÜMLERİ AllliAMI MOOsELLESATILA.BIAN 1

1 Eğer Lahyan, Lahyanla Cemaatin toplamından meydana gelmişse: Hareket ve yolculuğa, gönül hoşluğuna, hayırlı ve mutlu bir nikaha, oğullarından bir üzUntüye, sevgili ile buluşmaya delalet eder. 1

' ı

2 - Cudele ile Kabzı - dahilden meydana gelirse, soranın· talii çok kuvvetli ve parlaktır. Bütün isteklerine kavuşur, menfaat 321

ve kazanç elde eder. Bir kimse ile ortak olursa kazandırır. Bu şekle Sadı mutlak denir.

kazanır

3 - Kabzı hariçte beyazdan meydana gelirse: YolcuJukta fayda ve dile~ine erişir. Alım satımdan 'kazanç elde eder. Büyük ve zenginlerden fayda görür.

' 1

Akle ile Enkisden meydana gelirse: Kadın sebebi ile hastalığa, dert ve ıztıraba, mahpus varsa ondan üzüntüye ve huzursuzlu~a, bir mal sebebile davaya ve nizaa, devlet tarafından bir .zorlu~a dela.l~t eder. 4 -

5 - Hamre ile Nusratı hariceden meydana gelirse: Ele bir miktar para gireceğin~, eğer bu Lahyanın şahitleri saad şekillerden ise kaybolan malın tekrar ele girece~ine, hayvanattan ' kazanılaca~ına, ortağı varsa anlaşmazlığa ve münakaşaya, evli ise ailesi ile arasında dedikoduya delıUet eder. 322

t ı

•

6 - Nusrati dahile ve Nakiyyül hadden meydana gelirse: Hastanın hastalığı uzar, yolculuk ve hareket neticesi bir kazanç elde edilir. Dostlarla bir toplantı yapılır.

1 \

Utebe-i

hariç ile içtimadan meydana gelirse: Alacaklarında çekişme ve zorluk olur. Diğer işleri selamet ve rahatla yürür. Bir yolculuğa çıkabilir.

'1.

• •

8 - Utebei - dahil ile Tarikden meydana getirse: İşleri her ne kadar kolaylıkla yürü~se de yolculukta mal kaybına delalet eder. Kaybolan bir mal eline geç geçer. Evlenme işi iyidir. Kaybolmuş kimsesi varsa gelir.· Alış veriş iyidir.

323

İKİNCİ ŞEKİL liABZI-DABİL

' • Birinci hanede: dileğinin

Hayır

olmasına,

doğurmasına,

kaybın

ve saadete, işlerinden faydalanrnaya, nikahın olacağına, hamilenin erkek bulunmasına, meşakkatsiz ve faydalı bir

yolculuğa

delalet eder. İki nc i hanede: Ticaretin artn1asına ve malda halin kuvvetine, kayıbın ele geçmesine, ele bol ve hayırlı rızk girmesine delalet eder. Üçüncü hanede: Akraba ve dostlardan fayda görülme~ine, yakın bir yolcul)lkta fayda edileceğine, sevgiliye kavuşmağa, ferah ve sevince delalet eder. Dördüncü hanede: Babanın iyi haline, emlak ve esbabın artmasına. makamın bay ınd ırlığına, ekinierin bereketine deHilet eder. Beşinci hanede: Sevinçli gUzel haberlere, hediyeye, ahbap ve sevgili yüzünden dileğin olmasına, evladdan sevinrneğe , hamilenin kolaylıkla erkek doğurmasına, rızkın .artmasına, iyi hale, büyüklerle buluşmağa delalet eder. Ahıncı hanede: Sonu iyi <;>lrn.ak üzere hastalığın uzamasına, mahpusun geç ç ı kmas ına, düşmandan hile olacağı cihetle sakınmaya, hamilenin doğumunun zorluğuna, kayıbın bulunacağına, bazı malların ucuzlayacağına delalet eder. - ·1

Yedinci hanede: Nikahın hayır ve selametle olacaAına, karı kocanın uyuşacaklarına, kayıptan uzun zaman sonra hayır haber geleceğine, düşmandan korkuya, sevgili ile birleşrneğe işarettir. Sekizinci hanede: DavA ve miras yüzünden malın husulüne, arkadaşları ile bozuşmağa, hasta için korkuya, çok ve ıztıraplı göz yaşına, kayıbın gelmesine, hastalığın bazan uzun zaman sonra iyileşeceğine deHilet eder. Dokuzuncu hanede: Dileğin olma5ına, uzak bir yolculuğa ve bu uzak yolculukta uzun zaman kalınacaAına, hac seferine, kayıbın geç geleceğine, para çalanın bulunacağına, güzel rUyalara, ilim öğrenmeğe delalet eder. Onuncu hanede: İş ve gücünün çoğalmasına ve artmasına, memuriyete, ve devlet işlerinde olanların terfi ve yükselmesine, annesi yüzünden sevinmeğe, hayırlı rahmetler yağıp berekete erişileceğine işarettir.

On birinci hanede: Devlet ve saadete, ahbaplardan yardım görmeğe, büyüklerden hayır ve inayet görmeğe, dileğinin hemen olmasına işarettir.

On ikinci hanede: Düşmanın kuvvetine, düşmana karşı konulamayacağına, eziyet ve sıkıntı çektikten sonra fetaha, mahpusun hapiste kalmasına, hayvanann çoğalmasına ve fayda görtilrneğe del~let eder. On üçüncü hanede: Maksadı olan yükselrnek ve ilerlemeye büyüklerio yardımı ile erişileceğine, uzaktan bir hediye geleceğine, ana tarafından faydalanılacağma delalet eder. On dördüncü hanede: Dileğin olmasına, kaybolan şeyin bulunmasına, yolculuktan fayda olmasına, düşmandan feraha kavuşmaya, bazan gam ve kedere deHilet eder. On beşinci hanede: istek ve dileğin tamamile olacağına, sıhhate ve afiyete, iyi bir sona, sıkıntıdan sonra refaha, korkudan kurtulup selamete varmaya, geçimin ve kazancın artmasına deliilet eder. On altıncı hanede: Remil sahibinin sonunun hayırlı ve selamet olmasına, eline mal geçmesine, kayıp varsa geleceğine, işarettir.

325

.·

MÜSELLESAT IIÜKÜMLERİ KAliZI · BABİL

Eğer

Kabzı-dahil,

Lahyan ile cudeleden meydana gelirse: mübarek yolculuk, alım-satım kazançlı ve her tuttuğu iş hayırlı olur.

•

2 - Cemaatle Kabzı-darulden meydana gelirse; Sorana çok mal ve rızık gelir, yalnız bu mallardan çok hayırlı işlere sarf etmeli. 1 ·

: + .--.-'1

326

Kabzı-hariç

ve tarikten meydana gelirse;

Soranın karı

ve kazancı açıktır. İ şlerini başarır. Yanında işçisi varsa kaçar ve tekrar döner. Alacağı bazı mektuplar sebebile münakaşa ve anlaşmazlık çıkar. Hasta hakkında korku vardır. Seferdefayda yoktur. ı

4- Akle ve Nusratı-hariçten meydana gelirse: Soranın talü kuvvetli olduğuna, devlet kapısında olan işleri lehine neticelenir. Yeni elbise alır. Bir kadın tarafından başına gam ve dert gelir. Düşmanla kavga etmesine de işarettir. l

---+ • Eğer Kabzı-dahil, Hamre ile Enkisden meydana gelirse: Soranın işi gücü bağlanıp malı hasara uğrar. Hayvanatı varsa telef

5 -

olur. Hamile doğurur. Bakire evlenir. Bir seyahate çıkar. Dostları ile araları açılır-. ı

+ 327

6 - Beyazla Utebei dahilden meydana gelirse: Soranın talii kuvvetli olur. Yani şansı açıktır. Büyükler ve dostları tarafından istek ve dilekleri yerine getirilir. Halk içinde itibar ve şerefi artar. Kadın lardan yardım ve hayra kavuşur. Hasta hakkında on gün zarfında tehlike vardır. 1

1 1

7-lçtima ile Nusratı-dahileden meydana gelirse: Soranın hali hayırla devamda olur. Memur ise sefere çıkıp eline, mal girer. Bekarsa zengin bir kadınla evlenip kadın malında faydalanır. Hayvanartan fayda görür. Hasta zahmetten sonra şifaya erer.

1 r ı

. 8 -

Nakiyyül-had ile Utebei hariçten meydana gelirse: Soranın bir miktar malı telef olur. Ruhen çok sıkı lır fakat az zamanda tekrar selamete erer; mahpus kurtulur. Seyahat hayırlıdır.

328

ÜÇÜNCÜ ŞEfiİL liABZI HABtç

Birinci hanede:

Zihın,

fikir

karışıklık

bozukluğuna.

Kayıbın bulunmasına. İ sterneyerek bir yolculuğa çıkılacağına ve

zarara. Elden mal çıkmasına, keder ve zahmete işarettir. Bu şekil. hasta ve mahpus için iyidir. Bu şekilden sonra gelen şekil Sa'd ise garn ve sıkıntıdan sonra ferah ve sevince delalet eder... İkinci hanede: Kazanç ve ticaretin azalmasına, akraba yüzünden mal kaybına, her şeyde ziyana, işarettir. Üçüncü hanede: Soranın üstün geleceği bir çatışmaya. Bir takım sırtann ortaya çıkacağına. Çok ölüm olacağına. Bir yerden bir yere kaçılacağına. Yerlerin yurtların boşalacağına. Akrabadan ve arkadaşlardan ayrılığa delalet eder. Kayıp zor bulunur. Dördüncü hanede: Mülkün noksanlığına. Makamından çıkarılacağına. Memur ise işinden ayrı lacağına, veya azline. İşlerinin bozukluğuna. Baba tarafından bir üzüntüye ve ana tarafından bir kedere. Akrabatarla arasında düşmanlığa delalet eder. Beşinci hanede: E v ladın eşkıyalığına ve bu yüzden gam ve kedere ve bazan evladın kati ine, ahbab ve sevgililerinden ayrılığa veya uzaklaşmağa. Yalan haberlere. Dedi koduya. Kayıb olan şeyin ele geçmeyeceğine . İsterneyerek bir sefere ç ıkılacağına ve bundan fayda görüleceğine delalet eder. Altıncı hanede: Hastanın iyileşeceğine, mahpusun kurtulacağına. Hamilenin kolay d oğu rınasına. Keder ve borç ve 329

endişeden

kurtulma~a.

Hizmetçi ve işçilerin kaçacaklarına

işarettir;

Yedinci hanede: Nikahın olmamasına. Karı-koca arasında ayrı lığa. Hamilenin çocuğunu düşüreceğine. Kadınlar ve ortaklar tarafından düşmanlı~a . Bir yerden di~er bir yere nakil edileceğine delalet eder. Sekizinci hanede: Hastanın ölümüne. Seferde ziyana ve çok yorgunluk ve meşakkate, ortakların hiyaiıetine, akrabaların ve komşuların düşmanlık eöeceklerine işarettir. Dokuzuncu hanede: elde olmayarak ve faydasız yolculuk etıpeye, nikahın olmamasına. Kayıbın bulunmamasına. Dava çatışmada zarara. Bir yerden bir yere nakle. Misafırin gelmeyeceğine. Memuriyerten atılma~a delalet eder. Onuncu hanede: Memuriyeneo çıkanlmağa, mal ve mülkUn elden çıkacağına. İşte ziyan ile zillet ve sefalete, az yağmur yağacağına. E~er Kabzı-hariç Hamre ve Enkisden meydana gelmişse: Dayak yenilip hapse atılınaca~ına delalet eder. On birinci hanede: Büyüklerden fayda ve yardım görmemeğe. Keder, umutsuzluğa, abbabile aralannda nefret ve düşmanlık olaca~na.

Onikinci hanede: Düşmandan emin olmağa. Hamilenin kolay doğumuna .. Bir kadın yardımı ile mahpusun kurtulacağına. Hayvan alım satımında ziyan olacağına. Uzak bir seyahate gidilip çarçabuk geri dönUleceğine. HükUmet kapısına başvuracağına. Boşanmaya da işarettir. On üçüncü hanede. Soranın halinin fena olaca~ına. Kaybın uzun zaman gelmeyeceğine.:· İşte fayda olmamasına. Nikahtn bozulacağına. İsterneyerek matlubunu terke. Kadın yüzünden gam ve kedere.·Ana ve babanın veya büyUklerin gazabına delalet eder. On dördüncü hanede: Niyet edilen bir yolculuk ise vazgeçilip, matlubun para veya başka yollardan ele geçiritmesine veya halline. Düşmanın mağlubiyetine. Ümit edilen şeylerin korku ve meşakkatle elde edilebileceğine delalet eder.

330

On beşinci hanede: Dağınıklık, zorluk, fakirlik, kötü bir sonl\, kayıbın ele geçmemesi. İşierde zahmet çekmek, muradın geç hasıl olması, zarar, topluluğun dağılması, kötü tedbirlere delalet eder. On altıncı hanede: Nihayet gidişatın bozulup karışmasına . Zahmet ve meşakkate. Nakil ve kaçmaya. Vatanından uzaklaşmaya. Sırların ortaya dökülme~ine. Birçok hile ve dataverenin meydana gelmesine işarettir.

MÜSELLESAT IIÜiiÜ.MLERİ KABZI-DARİÇ 1 1

+ '

l - Kabzı-hariç, Lahyan ile Beyazdan meydana gelirse: Sorana yolculuk : ve hareket kapısı açılır. Kar ve kazancı yoluna girer. Hayvanları varsa ölürler ve kayıp ettikleri tekrar eline girer. Dert ve üzüntülerinden kurtulur. ı

·ı

ve Tarikden meydana gelirse: Soranın talii açık, şansı bol ve her işi yolunda gider. Hasta bir az meşakkatten sonra şifayab olur. Sefer hayırla neticelenir. 2 -

Kabzı-dahil

331

+ 3 - Cematla Kabıı-hariçten meydana gelirse: Soranın kayıb malı varsa eline girer. Sevdiği ile zevkli ve eğlenceli günler yaşar. Borçlu ise borcundan kurtulur. İş ve ticareti yoluna girer. Hasta sıhhat bulur. Hamile doğurur. Sefer hayırlı olur.

1 1

4 - Ferah ile Utebei-d8.hileden meydana gelirse: Düşündüğü şeyi satar ve kazanır. İşi kolay olur. Kaybı varsa eline geçer. Bir adam sebebile elinden bir miktar mal ve para çıksa da tekrar eline girer.

- --+--' 1 S -Akl e iie Nusratı-dahilden meydana gelirse: Mal sebebile · düşmanları arasında çekişmezlik çıkar. Mahpus kurtulur. Bağlı işler açılır. Ortalıkta biraz keder olursa da sonu ferahla düzelir. 332

1 1

'Enkis ile Nakiyyül-hadden ' meydana gelirse:

6 - Kabzı-hariç Soran gam ve kedere düşer. Malı ziyan olur. Zarara uğrar. Bekar ise bakir bir kızla evlenip mutlu olur. Kayıp eline geçer. Seferde bol kazanç elde eder. Hamile ve mahpusa kurtuluş yoktur. 1

•

7- İçtima' ile Nusratı-Hariçten meydana gelirse:

Soranın bir

miktar malı hasara uğrar. Büyükleri tarafından azartanır ve hakarete uğrar .. Başka bir yere nakil ederse malı çok ve rahatı bol o llır.

't 1

-8 - Utebei-ha.riçle Hamreden meydana gelirse: Soranın başına seferde zorluk ve sıkıntılar gelir. Dostları ile arasında gam ve hoş olmayan tartışma ve· dedikodu çıkar. Soranın · evinde huzursuzluk, matem, keder, göz yaşı ve sıkıntılar meydana gelir. Soran erkekse karısı, kadınsa kocası ölür, büyük felaketler ve musibetler meydana gelir. 333

DÖRDÜNCÜ ŞEtiit ,

CEMAAT .

Birinci hanede olursa: Taliin kuvvetine, bahtın·açıklı~ma, mansıp ve memuriyetin husul ve devamına. Bazı özel işlerde hayrete düşmeğe. İkinci hanede: Mal ve kazancın artmasına. Yazar kimselerden yardım gönneğe. Alım satırnın hoşl uğuna. Beklenilen para varsa geç gelmesine. Üçüncü hanede: Güven ve fayda husulüne. Akraba ve kardeşlerle iyi uyuşmaya. İşlerinin biraz geç olmasına. Yolculuğa gidilmemeğe.

Dördüncü hanede: Makamda oturmağa. Emiakin artmasına. Karı kocanın uyuşacaklarına. Yolculuk olmayacağına. Erkek evlat sebebile bir üzüntü ve kedere. Bir yerden mektup ve hediye geleceğine işarettir. Hediye ve mektubun gelmesi taliin ve Akibetül-al<ibenin said eşkalden olmasına bağlıdır. Beşinci hanede olursa: İyi haberlerin, hediye ve behiyyenin gelmesine. Sevdiği ile aralarının bozulmasına. Evlatları ile uyuşmazlığa. Altıncı

hanede: Kayıbın bulunmamasına. Hastanın iyi olup kısa bir zaman sonra tekrar hastalanacağına. Mahpusun bir müddet sonra kurtulacağına. Dört ayaklı hayvanların harabına . 334

Yedinci hanede: Gurbette bulunanın iyi olduğuna. Ortaklık ve muamelenin iyiliğine. Nikahın olacağına. Karı-koca arasında kavgaya. Kaybın uzun zaman sonra ele geçeceğine. Memursa yerinde kalacağma. Düşmanl~rın düşmanlıklarında devam edeceklerine delalet eder. Sekizinci hanede: Dava ve düşmanlıkların aleyhe döneceğinden buna meydan verilmemesine. Kayıbın telef olmayıp bulunacağına. Hastanın ölümÜnden korkulmağa ve birkaç kişinin miras için toplanacaklarma. Zehirli bir hayvan tarafından

zehirlenmeğe,

soranın

defıneden sorduğuna. keder geleceğine delalet

l:iakimlerden ve yazarlardan gam ve eder. Dokuzuncu hanede: Yolculuk olmayacağına, yazarlardan faydaya. Nikahın olacağına. Zayiin bulunmasına. Gizli ilimler ve başka ilimler öğrenmeğe. istek ve dileklerine kavuşmaya işarettir. · Onuncu hanede: Geçim ve ticaretin nok.sanlığına. Hakim veya amir önünde sorguya çekileceğine işarettir. . Onbirinci hanede: Kudret ve saadete. Ricasının kabul olunacağına, iyi dostlara. Ele mal girrneğe işarettir. On ikinci hanede: Birtakım adamlarla düşmanlığa, emiilin dUşman elinde kalmasına. Mahpusun hapiste kalacağına. Hamile kadının zor doğ~m yapacağına. On üçüneO hanede: Hayırlı bir mektup ve hediye geleceğine. Dileğinin olacağına. Hastanın zahmet çekmesine. Seferden faydaya. Devlet kapıstndan sakınmak gerektiğine işarettir. On dördüncü hanede: Kurtuluş ve güvene. İsteğin biraz geç olacağına. Karıdan hayır görmeğe. Hükümetten faydalanmaya. Her çeşit topluluğa. Akar sulara. Şiddetli rUzgara ve uzak bir sefere delalet eder. On beşinci hanede: Eğer yapılışı iki sa'ad şekilden meydana gelmişse: İyi bir sona. Eğer saad olmayan şekillerden olmuşsa: İşlerinde hayrete düşmeğe. Dedikodulara, dileğin olmasına işarettir.

On altıncı hanede: Eğer Mizan saad şekillerde ise hikmette ve iyi bir sona. Zahmet ve zorluktan sonra rahat ve selamete. Eğer 335

Mizan ve tali' saad olmayan delalet eder.

şekillerdense hastalığa, huzursuzluğa

AlllLUn MÜSELLESATI CEMAAT

. .J

+ .

. 1 - Eğer Cemaat iki Lahyadan meydana gelirse: Soranın hacetleri ve dilekleri olur. Sonu hayırlıdır. Vücudu sıhhatle devam eder. Bununla beraber biraz gam"ve kedere de delalet eder.

2 - İki kabzı-dahilderı meydana gelirse: Soran bir miktar alışveriş eder ve fayda görilp kazanır. Tuttuğu iş hayırla biter. Soran, büyüklerden fayda görür. Kaybı varsa selamete gelir, Bu şekilde hasta için iyi değiidir.

1 1

336

3 -İki kabzı-hıiriçten meydana gelirse: Soranın elindeki mal bir cemaat sebebiyle elinden çıkar. Sefere giderse bir süre orada kalıp döner.

___ + 4 - İki Cemaatten meydana gelirse: O sene içerisinde şiddetli rüzgarlar, fırtınalar meydana gelir. Çok kere ve sürekli yağmurlar yağar ve halk perişan olur. .

5 - İki Cudeleden meydana gelirse: Sail bir kimse ile kavga eder ve etraflarına halk toplanır, büyi.lk bir fitne ve fesat kopar, belki de kavga bir katil ile neticelenir. ı

6 - İki Akleden meydana gelirse: Ortalık elektrikli bir havaya girer ve her an kavga veya arbedenin patlak vermesi beklenir. Şayet sail bir deniz seferine giderse bol mal ve kazançla döner.

+ 337

7 -İki hamrederi meydana gelirse: Yangın çıkar. Sailde kan aJdırsın. Bir de bu şekil soranı n vücudunda ya bir illet bulunduğuna veya göz ağrısı çekeceğine işaret de olur. Sıhhati için çok dikkatli olmak gerekir.

1 1

8 - İki Nusratı-hariçten meydana gelirse: Sailin elinden bir topluluk tarafından bir miktar mal ı alınarak zarar verilir, fakat neticede mal yine kendisine döner. .

+ 9 - İki Nusratı dahilden meydana gelirse: Sailin her ne dileği varsa hisıl olur.

1 IO -

İki Nakiyyül-hadden meydana gelirse. Soranın bir

düğünü olacağına işarettir.

ı ı

ıı

Eğer

iki ütebei-dahilden meydana gelirse: Soran bekarsa nikah olur. Bu şekil mahpus için iyi değild ir. 338

t ı

12 - Eğer cemaat iki içtima' dan meydana gelirse: Ortalıkta bir harp veya büyük bir arbede ç ıkar. Sail bu durumdan zarar görmez. Yalnız ihtiyatlı olsun. ı

ı ı

·--.

I 3 - İki Tarikten meydana gelirse: Saile ne iyilik ve ne de kötülük isabet eder. Bir miktar sadaka vermesi tavsiye olunur.

BEŞiNCi ŞEKil,

- FERAH YAII1JT CUDELE

Birinci hanede: Ferah ve sevince, tali ~ ve bahtin açlk.lığına , ahbap ve evlat yüzünden dileğin olmasına. Hamilenin kolay d oğum yapacağına. Yol culuğun hayırlı olmasına. Hastarun • ·- tehlikesine işarettir. İkinci hanede: Kazanç ve karın artmasına. Biraz yorgunluk ve eziyet çektikten sonra bol rızık ve saadete erileceğine . Haber ve mektup geleceğine Dostlardan fayda göröleceğine delalet eder. Üçüncü hanede: Soranın kendisine zarar vermeyecek, yakın bir yere nakline. Ferah ve sevince. Akraba, kardeşleri ile iyilikle geçinmeğe. Bazen akraba ve kardeşleri ile çekişme ç ıkmasına. 339

Bazı

sebebi ile elinden mal çıkrnağa. Sevgilisi ile geç buluşmağa. Hayırlı bir yolculuğa delalet eder. Dördüncü hanede: Makamında sevinmesine. Sevdik1erinin gelmesine. Emlak ve sebeplerinin artıp çoğalmasına. Ana ve babasından fayda geleceğine. Yakınlan ile aralarında olan düşmanlık ve dargınlığın geçeceğine ve yeniden dostlukların kurulacağına, çok kavuşmak istediği maqsıbın eline geçeceğine ve tekrar kaçıracağına işarettir. Beşinci hanede: Evlat ve sevdiklerinden sevinçli haber almağa, hediyeler geleceğine. Dilekierin olmasına işarettir. . Altıncı hanede: Hastanın iyileşmesine. Sevgilisi ile buluşmağa. Mahpusun kurtulmasına. Harnileye doğum zamanında çok titizlik ve dikkat gerektiğine. Yedinci hanede: Aşk, haram, nikah, zina yapan bir kadın, metres ve insanların düşüklüğüne işaret olduğu gibi, aile arasında ileri geri laflar olacağına, bazan bir aile ile iyi ·anlaşmağa da delalet eder. Kayıbın iyi haline, muamele ve şirketten faydaya. Sekizinci hanede: Selamet ve güvene. Borçtan kurtuJmağa. Gurbetteki adamın geç geleceğine. KOçilk bir çocuk ölümüne. Eğer bu şekil Hamre şekli ile bitişik olursa çekişmeli , kavgalı bir mirasa delıilet eder. Dokuzuncu .hanede : Yakın bir yolculuğa fakat niyet ve maksadına erişmeden çarçabuk geri dönüleceğine. tlim öğrenmeye devam edilemeyeceğine . Nikahın geç olmasına ve kayıbın da geç bulunmasına. İşinin ve kazancının iyiliğine işarettir. lşitilen bazı sözlerin dogruluk veya yalan olup olmad1ğıru incelemeden üzüntü ve kedere düşüleceğini gösterir. Onuncu hanede: Hakimler ve büyükler yüzünden çok fayda gelmesine. Diltğin olacağına. İş ve meslekte bir değişiklik olacağını gösterir. On birinci hanede: Büyüklerden yardım görıneğe. Sevgilisi ile buluşmaya. Ticaretten kazancın az olacağına. Saadetin biraz geç geleceğine. Dost ve sevgilisi tarafından kendisine bir hile kere de

kadın

yapılacağına.

340

On ikinci hanede: Mahpusun kurtulmasına. Düşmanlar her ne kadar dost olsalar da rnekirierinden emin olmamak gerektiğine. Hayvandan faydalanmasına. On üçüncü hanede: Devlet kapısında ferah ve sevinmeğe, dışarıdan gelen bir mektup ya ev eşyası veya ticaret eşyasının geleceğini bildirir veya bir şahsın geleceğini haber verir. Yolculuk olmaz. On dördüncü: Sevgilisi tarafindan· isteğinin bir kısmının kabul edilmesine kayıbın geri dönmesine. Mahpusun kurtu lmasına. . On beşinci hanede: Tek noktalı olduğu için bu haneye gelmez. On altıncı hanede : Her ne olursa olsun iyi bir sona. Kayıptakinin selametine.

JIÜSELLESAT IIÜiiÜMLERİ - CUDELE ı

1 - Eğer Cudele, Lahyan ile Kabzı-dahilden meydana geliyorsa: Soranın kar ve kazancı artar. Helal nzk kazanır. Akibeti hayır olur. Kayıp mallan eline tekrar girer.

+- -341

2 -

Eğer

Cudele, cemaat ve cudeleden meydana gelirse: Faydalı bir sefere. Hamilenin erkek doğunnasma. Kayıbm tez geleceğine. Dilşmanın mahvolacağmı gösterir. 1

+ . 1

Akle ile Hamreden meydana gelirse: Soranın işleri bağlanır. Malı ziyan ol~r. Gam ve kedere düşer. Hamile ve mahpus için elli gün tehlike vardır. 3 -

+--·-

4 - Nusratı-harice ile Enkiseden meydana gelirse: Sorana devlet kapısından gam ve keder geleceğine. Huzurunun bozulacağma. Suçlanıdırılır. Kendisine kötülük yapılır. Hasta için korkul ur.

1 1

1 5 - Beyazla Tarikten meydana gelirse: Soran bir taraftan zevküsefa ederken bir taraftan da korku gelir. Umuı •e arzuları yerine gelir. -Düğün, ziyafet ve eğlenceler yapılır. Sarışın bir kimse tarafından bir kısım mal ziyan olur. ı ı

' '4') .J ~

1•

.. Ütebei-harice ile Nusratı-dahilden meydana gelirse: Soranın malı artar. Seyahat çok hayırla neticelenir. Hayvanlardan, işçiden, kadından fayda görür. 6 -

1 ı

7 - NakiyyUI-had ile İçıima'dan meydana gelirse: Matlup ve · muradına nail olarnamaktan dolayı kahr ve üzüntüye düşttikten sonra dilek ve isteği olur. Kayıp ettiği şey eline girer. Erkek ve kadın işçilere s~ip olur. · l

8 - Kabzı -hariç ile Ütebei dahilden meydana gelirse: S~fere ç ıkmalda eline mal girer. Hastaya korku vardır. Dosttarla tartışma ve ayrılık meydana gelir.

ALTINCI ŞEKİL-AID,E ı

1 ·Birinci hanede: Zahmet ve kedere. Hastanın Mahpusun kurtulmayacağına. Hamilenin güç 343

ağırl aşmasına. doğunnasına.

İzdivacın zorlukla olmasına. Kayıbın geç bulunmasına veya hiç bulunmamasına.

İkinci

hanede: Ziraat ve sanayiin gelişece~ine. Kazancın azlı~ına. Hayvan alım satımının kar venneyece~ine. İşçi ve komşuların fesat çıkaracaklarına. Üçüncü harıede: Mal kazanmamn zorlukla olaca~ına. Eş dost akraba arasında ayrılığa. Dedikodunun çoklu~undan üzüntü ve kedere düçar olaca~ına. Yolculu~un hayırsızlı~ına. Dördüncü hanede : Babası ile arası bozulmaya. Evlendikten sonra ayrılığa. Üzüntü ve kedere. Makamındarı uzak düşmeye. Memur ise işinden çıkarılmaya. Emlakının elinden çıkmasına. • Beşinci hanede: Evlatları yüzünden kederlenmeye. Hamilenin güç, fakat selametle do~ca~ına. Ahbaplarla aranın bozulmasına. Değişik ve renkli haberler gelmesine. Hastanın hastalığının uzayacağına. Kaçarım geri geleceğine. Altıncı harıede: Remil attıranın meşakkate düşmesine. Hırsızın ele geçmesine. Mahpusun hapiste kalmasına. Hastalığın uzamasına. Ortakların fesadına. Kadınlar tarafından biraz keder ve üzüntüye düşillece~ini gösterir. Yedinci hanede: Aile ve ortak ile bozuşma~a. Nikahın olmayacağına.

Yolculuğun

yasaklanacağına.

ve çalınarım elde edilmesine. Hastanın öleceğ1ne. Büyüklerden korkuya. Sırrın saklanmasının gerektiğini gösterir. Sekizinci hanede: Kokudan kurtulaca~ına. Borcun ödeneceğine . Hastarun ölümüne. Kayıbın bir çok eşya ve mal ile geleceğine. Uzak bir sefere. Çalan ve çahnarıın bulunacağına. Dokuzuncu hanede: Davarıın kaybedilmesine. Yolculuğun olmayacağına. - Nikahta zorluk olacağına. Hükümet tarafından zuJOm ve gadre uğranacağına. Hapis edilece~ine. Misafir geleceğine, şayet gecikirse hastalandığına. Onuncu hanede: Hakimler ve büyükler ta'rafından işin desteklenece~ine. İşçi lerden faydalanı lacağına. Annenin rahatsızlığına. Elli beş güne kadar dileğin olacağını gösterir.

dönmesinin

uzayacağına. Hırsızın

Kayıptakinin

344

On birinci hane: Hükümet kapısındaki işlerin aksayacağına, Ahbaplarla bozuşmaya. Evladından zorluk çekmeye. Akrabalarından gam ve kedere. Alacaklıların para isteyeceğine. Kayıp olan şeyin bulunacağına. Hayvanların artacağını gösterir. On ikinci hane: Düşmandan dert ve kedere uğranacağına. Hapisten geç kurtulrnağa. Kurtulmuşsa tekrar geri gireceğine. Büyükbaş hayvanların hastalık ve ölümüne. Dostlardan hediye ge!eceğine. Devletten fayda görüleceğine. Kaybın ele geçeceğini gösterir. · · On üçüncü hane: Hatır perişanhğına. Yorgunluk ve n;ıeşakkate . Neticede istenilene erişmeğe. Kayıbın geri gelmesine. Yolculuktan vazgeçmeğe. On dördüncü hane: Hastanın kötüleşeceğine. Bazı dilekierin olacağına. Kaybın tez gelmesine. Mahpusun kurtulmasına. istek ve düşüncede bazı değişikliklere. Akleden önce Nusrati-dahile olursa dileğin olacağına. Eğer Akle ile kabzı-dabil olursa soranın para alacağını gösterir. On beşinci hane: Hakimierin karar vermemesine bağlı işlerin çözülmesine. Ahbap yüzünden dileğin olmasına. Mahpus ve hamile için korkuya. On altıncı hane: İş kapıların kapanmas·ına. Hastalığın uzamasına. K!iyıbın iyiliğine. Hayvan yüzünden zarara uğranacağını gösterir.

MÜSELLESAT HÜKÜMLERİ - AKI,E 1

' + .

. 1

345

1-Eğer Akle, Lahyan ile Enkisden meydana gelmişse: Sorana hiç ummadığı ve hesap etmediği bir yerden az gam ve keder gelir. Hayvanlan ölür. Sebep varsa dava açmak hayırlıdır. ı

+ 2-Nusratı-bariçle

Kabzı-dahllden

meydana gelrnişse: Soranın devleti ve saadeti artar. Eline mal girer. Nikah hayırlıdır. BUyük bir kimse tarafından bir yere gönderilir, istek ve dileği olur.

+ 3-Eğer

Akle; Nusratı-dahil ile kabzı-hançden meydana gelirse: Soran mal ve hayvan için bir yerden bir yere gider gelir. Hasta iyileşir. Nika.h hayırsızdır. Gaipten gelen bir baberle biraz keder ve endişeye düçar olunur.

4-Cemaatle Akleden meydana gelirse: Hamile bir kadından, erkek ve kadın işçilerden, hayvanlardan ve karışık işlerden sorulLyor demektir. Zindana girmek, kuyuya düşmek, gibi bir tehlike olabilir. Hasta için ölüm vardır. Biraz malı ziyan olur. 346

__ı __ + ı 5-Hamre ile Cudeleden meydana gelirse: Soranın eline bir miktar mal girer. Ailesi gebe kalır. Eğer Cudele beşinci hanede olursa hamile, erkek doğurur. ı

6-Beyazla Nakiyyül-hadden meyd~na gelirse: Soran bakire kız ile ilgi kurar ve mallannı eline· geçirir. Sefer hayırlıdır. Ortaklıktabiraz kavga ve döğüş olur.

ı 1

ı ı

7-Ütebei-dahil ile Ütebe-i haricden meydana gelirse: Yolculuk geri kalır. Kar ve kazancı artar. Kayıp selametle gelir. Dostlardan biraz dedi kodu gelir.

l l 8-

İctima' la

kadınlardan

ı ı

Tarikden meydana gelmişse: Soranın ve ortaklardan dileği ne ise olur. Hayvanlardan 347

fayda sağlar. Kar ve kazanç kapıları Ziraat için de hasta için de korkulur.

açı lar. Dileği kolaylıkla

olur.

YEDiNCİ ŞEKİL EMIİS

harıede:

Birinci

işlerin

bağlanmasına.

Pikirlerin

bozukluğuna. Kadın Dostlardarı

bir örnüre

yüzünden düşüncel ere. Kayıbı beklemeğe. korkuya. Aleyhine dedikodu olacağına. Darlığa. Uzun

işarettir.

İkinci

hanede: Ortaklık ve muamelenin kuvvetine. Kayıbın gelmesine. Aile hususunda dileğinin olmasına. Çalınmış bir şeyin bu lunmasına. Arkadaşları ile bozuşmağa. Hamilenin erkek doğurmasına . Eziyetle haram malın ele gireceğine. Ayrıca ele miras, define ve hayvarı geçeceğini gösterir. Üçüncü hanede: Kardeş ve akrabası ile anlaşmazlık ve ayrılığa. Komşu ile zinaya. Nakil isteyip bunun nasip olmayacağına. Kayıbm geç ve güç geleceğine. Oğulların bozguncu luğuna işarettir.

Dördüncü hanede: Emlak ve eşya almağa. Baba malındarı faydalanmağa. Kayıbın gittiği yere dönmesine. Komşulan ile bozuşmağa. Koca veya kan almağa. Eski bir suçtan veya miras yüzünden veyahut bir borç sebebi ile hapse girileceğine delalet eder. Beşinci hanede: Gaibden fena haber almağa. Sevdiği ile geç ve güç buluşmağa . Eviadı yüzünden üzülmeğe. Çalınmışın bulunacağına .

348

Altıncı

hanede: Kayıbı buyma~a. Kadın ve hizmetkarın hiyaneti sebebi ile üzüntü ve kedere. Hastalığın uzamasına. Küçük hayvanların ölümüne. Aşk yüzünden hastalanrna~a. Yedinci hanede: Düşmanların düşmanlı~ının ço~alac~ına. Kadının ve ortağın hıyanetine. Bilinmeyen sebepten kederlenme~e. Kardeşin bozgunculu~una. Karıların arasmda düşmanlığa. Do~urduğu çoc~un piç o.Imasından korkulan bir aileye. Meşru olmayan bir nikaha. Kayıp kimsenin sa~lığına. · Borç sebebi ile hapis olmağa işarettir. Sekizinci hanede: Kayıbın geleceğine. Hastanın hastalığının artacağına. Alınan bir haberin aslı olmadığına. Kan akmaya. Akrabadan birisinin ölümüne. Miras yemeğe. Emlak için korku ve uyuşmazlığa. Borcun artmasına. Dokuzuncu hanede: Faydasız uzun bir yolculu~a. Kadmın iffetine. Nikahın zor dolmasma. Gizli ilimler öğrenme~e. Onuncu hanede: Bir suç sebebi ile yerinden ve Hükümet tarafından sorguya memuriyetinden çıkarılmaya. çekilip cezalandırılacağma. Dile~in geç olmasına. Ortaklık ve · muamelenin sağlamlığına . Yağmurun az yağmasına delalet eder. On birinci hanede: Nikaha, evlada, kayıptakinin sağlığına, aşk ilgilerinin kuvvetleneceğine. Ahbaplardan sıkıntıya ve meşak.kate.

On ikinci hanede: Düşmanların çokluğuna. Hapse ve hapiste çok kalınacağma . Büyükbaş hayvanların ölümüne. Korku, kuruntu ve işte zorluklara işarettir. On üçüncü hanede: Kaybolanın ve çalınmış şeyin geri geleceğine. Kadınlarl a bozuşma~a . Hasta için ölüm korkusuna. Seferde zarara. Hükumet veya hakim tarafından zulüm ve çevre uğranacağına. Evden v e akrabalardan düşmanlık görmeğe. Düşman eline düşmeğe. . On dördüncü hanede: Kayıp olan şeyin ve gurbetteki adamın geri gelmesine. Dileğin zorlukla olmasına. Huzursuzluğa, darlığa, düşmanlığa işarettir.

beş i nc i

hanede: Gelmez. 349

On işlerin

altıncı

hanede:

Aslında hayır

kötüleşmesine.

olmaya bir iyiliğe. Neticede Kadınl arı n kuvvetine. Ortaklıktan

faydalanılacağına.

~IÜSELLESAT ~ILERi E!\lJiİS

Eğer

Enkis. Akle ile Lahyadan meydana ge lirse: Yükler hazırlanıp sefere çıkılacağına. Dava ve münazara olacağına. Hasta için perşembe gününe kadar tehlike vardır. Hamile, erkek doğurur. Umut edilmeyen yerden mal gelir.

2. Kabzı-dahil ile Hamreden meydana gelirse: Soran mal ıçın sefere çıkar. Eğer remil şekillerinden Hamre şekli çok olursa malın zararına. Çarpışma ve düşmanlığa. Kayıp bir kişinin sağlıcakla geleceğine işarettir.

\ \

+ 350

\ \

Nakiyyül-had ile Kabzı-haricden meydana gelirse: Soranın işleri çok bozuk olur. Kendisi darlık ve sıkıntıda olur. Dustlarından uzak kalır ve ayrılır. 3.

- ------

4. Enkis ile Cemaatden meydana gelirse: Soran bazı kimselerle kavga edip davalı olur. Bazı kimselerden sakınması lazımdır. Hastanın hastalığı artar. Devlet halka zulüm eder.

+ 5. ve

Nusratı-dahil

kazancı

Hastanın

hali

açılır. sıkıntı

ile Beyazdan meydana gelirse: Soranın kar Kaybettiği eline girer. Seferi hayırlı olur. ve üzüntü getirir.

)

1 \

6. Nusratı-hariç ile Cudeleden meydana gelirse: Soranın bütün işleri kolaylaşır. lzzeti ve seferleri çok ve düşündükleri hayır ile netice1enir. Son derece selamette olur. Soran isterligine cuma günü kavuşur. ı ı ı 1 ı

:ısı

Eğer Enkis. Utebei-hariçle Tarikden meydana gelirse: Soranın işi gücü bağlanır. Gönlü perişan olur. Mal, rızık ve zevk bir araya gelip yine hepsi ziyan olur. Dava , düşmanlık ve karşılıklı sözleşme olur. Sefer yaramaz. Hasta için ölüm korkusu

vardır.

' ı

8. İçtima' ile Ütebei-dahilden meydana gelirse : Soran kendi çocukları ile bir toplantı yaparak onlara mal ayırıp verir. Kayıptaki selametle gelir.

SEKiZiNCE ŞE~I, IIAMRE

Birinci hanede: Hararetli bir mizaca. Taliin bozukluğuna. Korku ve kavgaya. Kayıptakinin geç gelmesine. Kayıbın bulunmamasına. Ölüm ve mirasa. İkinci hanede: Malın kaybına ve ziyan olmasına. Eziyet ve kavgaya. Ticaret ve sanatın zayıflamasına. Diğer şekiller saad · olursa soranın eline çok miktarda para geçeceğine. Üçüncü hanede: Arkadaş ve aldabalar ile bozuşmağa. Onların yüzünden zarar görmeğe . Faydasız hareket ve yolculuğa. Dördüncü hanede: Korkuya. Makamın daralmasına. Emiakin zıyan olmasımr-ve kaybına . Yangına. Babasının dargınlığına veya 352

ölümüne. Töhmet ve iftiraya. Kötü akibete veya yanma~a. Ziyana, kıtlığa, mahsul azlı~ına. Beşinci banede: Birtakım sevindirici ve üzücü yalan haberlerin işitileceğine. Evlatların akıllarının bozukluğuna. Sevdiklerinin hatırı kırılmağa . Hediyenin gelmesine. Oğullarından fayda yerine gam ve keder gelmeğe. Doğumunun dUşilk olmasına. Altıncı

hanede:

kurtulamayacağına.

Hastalığın

Boşanma

artacağına.

iftiraka.

Mahpusun Hizmetkarlar

tarafından

hiyanete. Yedinci hanede:

Nikarun olmayacağına. İş ve muamelenin azalmasına. Ortaklığın faydasızlığına. Düşmandan korkuya. Dedikodu ve ağız kavgasına. Ailenin hastalığına. Hamile kadıqın boşanmasına.

Şekizinci

hanede: Kayıptakinin iyi olduğuna. Borcunu geç ödemeğe. Miras içirı korkuya. Kaybın bulunmamasına. Hastanın tehlikesine. Dokuzuncu hanede: Yolculuk olmayacağına, ısrar edilip çıkılırsa bile çok zahmet ve meşakkat çekileceğine ve bu seferin uğursuzluğuna. Davadan zahmet çekilmesine. Karı koca arasında kavgaya. KaybedBenin bulunmamasına. Kayıp kimsenin gelmeyece~ine . . Onuncu hanede: Memuriyet veya hükümet işlerinden fayda gönneğe. Sanat ve ticarette zarara. Annesinden ayrılmağa. Yağmurun çok ve dolu ile yağmasına. Gaibden haber alınacağına. On birinci hanede: Hükümet işlerinde zahmete. Dosttarla bozuşmağa. Rica ve dileğinin olmayacağına. Yardım görmemeğe. Umutların kırılmasına. Çalınmış malı varsa bulunacağına. On ikinci hanede: Kayıptakinin zahmet ve eziyet çektiğine. Düşmandan korkmaya. Mahpusun durumunun kötülüği.lne ve hapsin uzayacağına. Hastalığın ve düşmanların artacağına. Dostların mekir ve hilesine. Do~tl uklan n düşmanlığa çevri !eceği ne, işarettir. On üçüncü hanede: Kaybedilenin bulunmasına. Kayıptakinin geri gelmesine. Kadınlardan fayda görmeğe. 353

On dördüncü hanede: Dileğin geç olmasına. Çal.ınmış malın bulunmasına. Kayıptakinin durumunun kötü olduğuna. On beşinci hanede: Hamre bu haneye düşmez. On altıncı hanede: Zihinde endişeye. Gidişatın sonunun bozukluğuna. Düşmandan zarar ve ziyana. Nikıihın olmamasına. Düşmandan korkuya.

MÜSELLESAT HÜKÜMLERİ BAMRE

1 - Eğer Hamre. Nusratı-harice ile Lahyadan meydana gelirse : Soranın izzet ve saadeti, şeref ve rifati artar. Kar ve kazancı ve mansıbi rahatlıkla devam eder. Nikah uğurlu olur. Kaybettiği eline girer. Dileği olur. ı

_ - Fnkis ilc Kabzı-dahilden meydana gelirse: Sorarun eline hay\'an t ·.1r..ısından veya hiç umulmayan bir yerden mal ve para geçer. 1t.. -.ı::ılık devam ·eder. Seferde hayır yoktur. Şayet gitmekte ısrar ederse: c,.ok zahmet eziyet çekilir. Fahişe kadınlardan sakı nmak lazımdır. Mahpus için korku vardı r. J

3 - Eğer Hamre. Kabzı-hariç ile Otebei-haricten meydana gelirse: Gam ve keder, zarar ve ziyan çok olur. Hayvanlar ölür. Seferde hayır yoktur. Dostlardan aynlık vardır.

+ ---=----4 - Hamre ile Cemaatten meydana gelirse: İki kişi arasında şiddetli bir kavga ve düşmanlık doğar. Kayıp zorlukla ele geçer. Bir dava ortaya çıkar. Nikah iyidir. Hamre yedinci hanede çıksa zamir pazar günü hasıl olur.

ı ı

5 - Cudele ile Akleden meydana gelirse: Soranın hanımı hamile ve hastaya ölüm gelir. Hayvan alım ve satımı yapılır. Bazı kimselerle soranın arası açı lır ve tartışm a olur.

+ 6 - İçtima' ve Beyazdan meydana gelirse: Sorana müjde vermek lazımdır. 20 gün içinde eline helal bir rızık girer. Kadınlarla toplantı yapılır. EmHiki artar. Hastaya korku vardı r . 355

ı l

-t-

7 -

Nusratı-dahil ile Ütebe-i dahiiden meydana gelirse:

Soranın

şerefi

Kaybı

Alım

devlet ve eline geçer.

artar. Saadeti çoğalır. Bağlı işleri açılır. satımdan umduğu gibi kazanır. Nikah

hayırlıdır.

8 - Nakiyyül-had ile Tarikden meydana gelirse: Soran kadm yüzünden biraz üzüntü ve kedere düşer. Malı ziyan olur. Seferde kavga eder. Eğer Tari k dördüncü hanede ise zamir pazartesi günü ortaya çıkar.

.DOKUZUl"iCU ŞEiiİI,

BEYAZ

Birinci hanede: Sahibinin mutluluğuna. Uğurlu ve hayırlı yolculuğa. SağiLk ve selamete. İyi, doğru, çıkan, rüyalar görmeğe. İşin hayıda başlayacağına. Müjdeli bir mektup geleceğine. 356

İkinci hanede: Kazanç ve ticaretin düzelmesine. Çok mal ve

bol

rızka.

Altın

Arkadaşlardan

gümüş

akçe veya süs

eşyası

hayır görmeğe. Ricanın olmasına.

almaya. Yolculuktan

fayda görmeye. Üçüncü hanede: Arkadaş ve dostların çoğalaca~na. İleri gelenlerle dostluk kurmaya. İstek ve dileklerinin olmasına. Hayırlı bir evhida. Akraba ellietinden çok göz yaşı dökOlece~e. Nakil ·ve harekete sevgiliden. Bir mektup .geleceğine işarettir. Dördüncü hanede: Makamın yükseleceğine. Emiakin artmasına. Gurbette bulunandan haber geleceğine. Babadan oları dileğin yerine geleceğine. Hastanın iyileşeceğine. Selfunet ve iyi bir sona ve çok faydalı bir yolculuğa. Ekimin iyi ve gelişmiş olacağına. Bazan de devamı olmayarı hafif üzüntU ve kedere. işarettir.

Beş inci

hanede. Evladın mutluluğuna. Ahbaplarla buluşmaya. Mektup, haber, hediye ve bunun gibi şeylerin gelmesine. Evlat ve sevgili tarafından feraha. Sevgiliden mektup geleceğine. Kendisiyle nikahı istenilen bir kadınla evlenileceğine. Faydalı ve kazançlı işlere girişileceğine işarettir. Altıncı hanede: Küçük hayvanlardan faydalarımaya. İşçi ve hizmetkar ve yanındakilerden randıman alınacağına. Ailesinden • ayrılığa. Hastanı n halinin fenalaşacağına. (Zira Beyaz, kefen ve göz yaşına işarettir.) .Sıkıntıdan sonra feraha. Kayıp olan şeyin geri geleceğine. Yedinci hanede: Feraha. Sevgilisi geleceğine. İffetli ve şerefli bir kadınla düğün ve evlenrneğe. Bilinmeyen bir taraftan kedere, üzüntüye ve korkuya. Nakil ve harekete. Hastanın ölümüne. Mal ve ortak ve muamelenin kazancının artacağına. Düşmanın ö leceğine işarettir.

SekizinGI hanede: Binniza ' malın husuline. Miras için kavgadan korkmamak lazım geldiğine. Hastanın ölümüne. Dokuzuncu hanede: Din kuvveti ve inanca. Güzel ve hayırlı rüyalar görmeye. Yakın ve faydalı bir deniz yolculuğuna. Sırların açığa vurulmayacağına. Gaibden mektup geleceğine ve fayda görüleceğine işarettir.

357

Onuncu hanede: Memuriyet ve devlet hizmetinde ilerlemeye. Büyükler ve hükümet yüzünden dileğin ola~ına. Hayırlı işlere başlamaya. Yolculuk dolayısı ile dileğin olacağına. On birinci hanede: Devlet işlerinin çokluğuna. BUyükler ile dostluk kurulacağına. Misafir ve kadınlarla uyuşmaya. Umulmayan bir yerden bir hayra kavuşulacağına. Dul bir kadınla evlenip mutlu olunacağına. Dileğin olmasına, zafere ve sevgili ile kavuşmaya. · On ikinci hanede: Büyük baş hayvanlardan faydaya. Bir davaya girmeye. Gurbettekinin durumunun kötülüğUne. Mahpusluğun uzamasına. Düşmanlardan kurtulmaya. · On üçüncü hanede: Gurbette bulunanın döneceğine veya ondan bir haber alınacağına. Çalınan Yeya kayıp olan şeyin bulunmasına. Hayırlı yolculuğa. Devlet kapısından veya hakimlerden fayda gelmesine. Gidişatın dUzelmesine. On dördüncü hanede: Dostlar tarafından hayır ve fayda görmeye. Dümanlardan güvene ve kurtuluşa. Bütün işlerin yoluna gireceğine ve istenildiği gibi düzeleceğine. Gaibin sağlığına. Kayıbın bulunmasına işarettir.

On beşinci hanede: Beyaz bu haneye dOşmez. On altıncı hanede: Çok iyi bir sonuca ve yükselmeye. Her yönde iyi sonuca, yolculuğun hayırlı ve kutlu olmasına. Kadın tarafından fayda gÖrmeği de gösterir.

J'IÜSELLESAT IIÜJiiJJRERİ

BEYAZ

ı 1 1

+ 358

1 - Eğer Beyaz, Ütebei-dahil ile Kabzı dahilden meydana gelirse: Helcil rızık gelir. Dört ayaklı hayvanlar çoğalır. Devlet . tarafından kamu yararına bir iş yapılır. Yedi gün içinde dilek olur. Bu şekil hayırlı ve müjdeli bir işarettir.

+--. 2 - Lahyanla Kabıı-hariçden meydana gelirse: Deniz yolundan bir mal gelip az zamanda ziyan olur. Dava ve kavga iyidir.

+ 3 - Beyazla Cemaatten meydana gelirse: Soran denizden bir yola gider. Emlak ve arazi almak ıyı ve faydalıdır. Hasta için korkulur. Kayıptaki sağlıcakla gelir. 1 ı ı

4 - Cudele ile TarJden meydana gelirse: Sorana gaibden ve dostlarından mektup gelir. Kar ve ticareti gelişir ve artar. Kaybolan eline zorlukla girer.

1 ı

5 - Akleve nakiyyül-hadden meydana gelirse: ve

livata

(homoseksüellik)

yaptığına,

359

ışını~

Soranın

zina ve gücünün

bağlılığına,

tövbe ettiği takdirde işlerini düzeleceğine. Hami lenin erkek doğuracağına. Hasta için korkuya işarettir.

+ 6 - Eğer Beyaz, Enkis ile Nusratı-dahilden meydana gelirse: Mal almakla biraz sıkıntı ve üzüntü çekilir. Sefer iyidir. Kadınlarla arkadaşlık yaparsa fayda ve kazanç elde eder.

7 - Hamre ile İçtimadan meydana gelirse: Soranın eline para, miras girer. Kaybını da bulur. Dileği Perşembe gilnü olur.

ıı

+ ---=---ı ı

- Ütebei hariçle Nusratı-haricden meydana gelirse: Soranın biraz malı ziyan olur. Mahkemelik bir iş ortaya çıkar. Büyüklerden istek ve dilek yerine gelir. 8

OA~CU ŞEKil,

l\'USRATÜL uARiCE ı

360

Birinci hanede: Taliin kuvvetine. İşierin iyiliğine ve selametine. Hakimlerden, büyüklerden ve memurlardan fayda görrneğe. Anneden gelecek bir hayıra. İk inci hanede: Hükümet işlerinden faydaya. Kendi isteği ile mal sarfına. Sevinmeye, alışverişin kazançlı ve hayırlı olacağına, helal bir rızka. Üçüncü hanede: Nakil ve harekete, akraba, erkek veya kız kardeş yüzünden feraha, onlarla iş görmeye, bilgin ve şerefli kimselerle tanışıp dostluk kurmaya. Dördüncü hanede: Babanın mutluluğuna. Makam, menzil veya emlak ve gelirin yeniden yaptınlmasına yahut tamirlerine. Hükumetten ricasının yerine getirilmesine. Büyük isiere atılmağa. Beşinci hanede: Evlat ve sevgili tarafından feraha. Eğer soranın bir oğlu olmuşsa yaşayacağına ve bilgi sahibi olacağına, hediye, rızık, mektup veya bir haber geleceğine işarettir. Sevdikleri ile iyi uyuşacağına ve devamına. Altıncı hanede: Hastanın iyileşmesine. Küçük hayvanlardan faydaya. Mahpusun kurtulmasına. Bağlı işlerin çözülmesine. Yedinci hanede : Karısı ile arasında düşmanlığa ve ondan ayrılıp başka bir kadınla evlenerek mutlu olunacağına. Ticaretin gelişmesine ve ortaklıktan faydalanmaya. Gaibin selametine. Uzak bir sefere. Sekizinci ·hanede: Üzüntü ve meraka. Hastanın ölümüne. Hasta, çocuksa iyi olacağına. İşinden çıkarılmaktan dolayı korkuya. Miras dolayısite dava ve kavgaya. Sözü geçer bir adarnma kötülük etmesinden endişeye. Dokuzuncu hanede: Yolculukla memuriyete. Bu isteyerek yapılan yolculuktan faydaya. Günah ve yasak şeylerden tövbeye. Doğru çıkan fi:i_yalara. Düşmanları yenmeğe. Onuncu hanede: Hükümetin kuvvetinin artacağına. Memurların iyi çalışmalarına. Hayırlı işlere başlamaya . Annenin durumunun iyiliğine. On birinci hanede: Hükümet ve büyüklerden dileğinin yerine getirilmesine. Memuriyete. Asil ve iyi kalbii bir kadın tarafından 361

faydalandırılmaya.

Büyüklerle

dostluk

kurmaya.

Tam bir

mutluluğa .

On ikinci hanede: Büyük hayvanlardan fayda görmeye. Mahpusun kurtulmasına. Düşmanın zarar veremeyeceğine. On üçüncü hanede: İstenilene kavuşmaya. Çalınmış şeyin bulunmasına. Hayırlı bir yolculuğa. On dördüncü hanede: İsteğin bilhassa yolculu~a ait ise bunun olmasına. Hastanın iyi olacağına. İŞierin düzeleceğine. Sevgili ile buluşmaya. Düşmandan selamete. On beşinci hanede: İşierin hayır ve düzgünlüğüne. Hakim ve büyüklerle yakınlaşmaya. Ortaklık ve muamelenin gelişmesine. 'on altıncı hanede: işlerin neticesinden sevinç ve mutluluğa erişeleceğine. Hayırlı bir istek ve dileğin olmasına işarettir. Yolculuğa da işarettir.

~IÜSELLESAT IIÜKÜIULERİ NUSRATI-HARİCE

ı ı

---- + ı

Eğer N'usratı-harice, Hamre ile Lahxandan meydana

gelirse: Soranın devlet kapısından bütün istediklerinin yerine geti ri leceğine. Gam ve kederden kurtulur. Sefer hayırlıdır. Dava lehe neticelenir. Kayıp ele girer. Nikah hayırlıdır. Kadın hakkında biraz düşündürücü bir durum ortaya çıkar. f-{amile; erkek doğurur. Her hususta son hayırlı olur. 362

+ 2 - Akle ile kabzı-dahilden meydana gelirse: Soranın Devlet. reisierinden işleri her ne ise yapılır. İ zzet ve saadeti artar. Mansıbı terfi ettirilir. Bütün işleri kolaylıkJa olur. Kayıp eline girer. Hasta iyileşir. Sefer büyük fayda ve kazançlar getirir. Sevinçli ve mutlu olur.

+ 3 - İçtima' ile kabzı-hançden meydana gelirse: Hükilmleri aynen ikinci hanedeki gibidir.

+-4 - Nusratı-harice ile Cemaattan meydana gelirse: Seferde Yüksek bir kata eriş ir. Eline çok mal geçer. Devlet tarafından iltifat görür ve yÜksek bir kumanda yerine atanır.

+--

ı 5 - Enk.is ile cudeleden meydana gelirse: Büyüklerden Sorana fayda gelir. Her işi yoluna girer. Düşündüğü perşembe günü ortaya çıkar. ·ı

+ 363

6 - Utebei-harice ile Beyazdan meydana gelirse: Soran dostlanndan ve sevgilisinden gönlü hoş edilir. Eline çok mal gelir. Düşmanına üstün olur. Hamile, erkek doğurur. Hasta için korkulur. On beş gi.ln içinde düşmanları aleyhine harekete geçer.

+ : ı ı

Tarik eli Nusrat-ı dahileden meydana gelirse: Devlet başkanından ve etrafındakilerden beklediği ve umduğu dilekler yerine getirilir. Eline çok kıymetli şeyler geçer. Talihi parlar. KaLancı bol, kısmeti çok olur. Hamile zahmet çeker. Nusratı dahil altıncı hanede bulunuyorsa soranın düşüncesi perşembe günü olur. Eğer Nusreti harice; Utebe-i harice ile beyazdan meydı:ına gelirse soranın yolculuğu geri kalır. Arkadaş ve mi.lştertterınden kaçan olur. Bir ortalık meydana gelir. Eline mal girer. Eğer Utebei-harice beşinci hanede olursa korkulacak bir durum vukua gelir. Düğün, döğüşe döner. 7 -

ON BİRİNCİ ŞEKİl, NUSRATI-DAHiLE

Birinci hanede: Taliin pek çok parlaklığına: Sıhhat ve selamete. Ferah ve sev ince. İşierin kolaylıkla olacağına. Ricanın 364

yerine getirilmesine. Devlet hizmetinden, evlenmekten faydaya. Uzun bir ömüre. İkinci hanede: Büyüklerden yardım görmeğe. Kazanç ve ticaretin mutlu olmasına. Malın artmasına. Herkes tarafından sevilmeğe.

Üçüncü hanede: Büyüklerden, dost ve akrabadan fayda görmeğe. Komşu ve akrabaların da durumlarının düzelmesine. Nakil ve harekete. Dördüncü hanede: Babası tarafından dileğinin yerine getirilmesine. Huyunun iyiliğine. Emlak ve esbabın artmasına. Makamın, memuriyetin yükselmesine. Düşmanlarla çatışmada üstünlüğe ve zafere. Hayırlı ve kazançlı bir sefere. Ekinin olgunluğuna. Her umduğunun olacağına. Bütün işlerinin sonunun iyi olacağına işarettir. Beşinci hanede: Evlat durumunun sağlamlık ve mutluluğuna. Evlattan sevinçli haberler geleceğine. Rızkın artacağına ve maaşı çoğalacağına. Ahbap ve akrabatarla buluşmağa. Sevinçli haber ve hediye geleceğine. Kadın tarafından feraha, kaybolanın selametle döneceğini. gösterir. Altıncı hanede: Küçük hayvanlardan, hizmetkar ve işçilerden faydaya. Hastanın sonunda iyileşeceğine. Sırların gizli kalacağına. Mahpusluğun uzamasına. Kayıp şeyin bulunacağına. Kayıp

kimsenin geleceğine. Yedinci hanede: Nikahın kolaylık ve selametle olacağına. Karı koca arasında iyi anlaşmaya. Kadınlardan faydalanmaya. Ortaklık ve muameleden fayda görülmesine. Kayıp kimsenin sıhhat ve selametine. Düşmandan zarar gelmesine işarettir. Sekizinc.i hanede: Korkudan kurtulmağa. İsteklerinin elde edileceğine.

Davayı

kazanmağa.

Hastanın

iyileşmesine.

Sıkıntıdan sonra selamete. Büyükterin kötülük yapmasından sakınmak gerektigine. Biraz göz yaşı döküleceğine.

Dokuzuncu hanede: İlimlerden ve fenlerden faydalanmaya. lnancın düzeleceğine . Güzel rüyalara. Nikahın olacağına. Hayırlı bir yolculuğa. Büyük ve sözü geçen kişilerden fayda görüleceğine işarettir. 365

Onuncu hanede: Can ve malın artacağına. Memuriyet verileceğine işarettir. Devlet işlerinde kazarulacağına. Anne ve aile tarafından mutluluğa. On birinci hanede: isteğinin tamamile olacağına Gerçe~ dost ve arkadaşları tarafından yardım göreceğine. Kuvvete, saadete, ticarete, kazanca. On ikinci hanede: Ahbabın önce d~şman, sonra yine dost olacağına. Mahpusun kurtulmasma. Büyük hayvanlardan faydaya. Borç sebebiyle hapse girmeğe. On üçüncü hanede: Kadınlardan sevgi ve atıfet görmeğe. Ele g~çmesi istenilen şeyin elde edilmesine. Gurbettekinin süratle döneceğine. Rızkın çoğalacağına. Devlet kapısından feraha. Misafırin kalacağına. Hapisliğin uzayacağına. Seferde biraz gam ve keder çekileceğine. On dördüncü hanede: Bütün isteklerinin ve bilhassa devlet büyüklerinden kendi istediği gibi olacağına. Mektup ve _yolcu geleceğine. Ahbap ve arkadaşları ile toplantıya. Kadınlarla çatışmaya.

On beşinci hanede: Her türlü dileğinin olmasına. Yolculuktan faydaya. Malın artmasına. Muamele ve ticaretin artmasına. Büyüklerden fayda görmeğe, kayıbın ele geçeceğine. On altıncı . hanede: Her bir işte iyi bir sona, mutlulu~ İsteklerine ermeğe. Ticaret ve kazancı kuvvetine. Uzun bir örnüre delalet eder.

366

MÜSELLESAT lliİiiÖRERİ NUSRATI-DABİLE

+ ı

Eğer

Nusratı-dahile,

Lahyan ile NakiyyUI-hadden meydana gelirse: Soranın talii ve bahtı çok açıktır. İstekieri kolayca olur. Kayıp eline girer. Dostları ile aral arında bir miktar dava ve kavga olup ortalığa dargınlık çıkar.

+ 2 - İçtima' ile Kabzın-dahilden meydana gelirse: Sorana ortak lık ve nikah düşer ve gayet lehine olur. Seferden fayda gelir. Ma lı artar.

3 - E ğer Nusratı-dah ile: Akle ile Kabzı-hariçden meydana gelirse: Üzüntü ve fikir perişanlığı olur. Hamile doğurur. Mahpus kurtulur. Dostlar ve müstahdemler dağılır. 367

ı 4 - Cemaat ve Nusratı-dahilden meydana gelirse: Soran devlete erişir. Büyükler tarafından sevilir. Dostları arasında şeref ve değeri yükselir. Nikah mutluluk getirir. Kazancı artar. İşleri oluruna gider. Debdebe ve şaşaa çoğaltr.

ı 1

Ütebei hariç ile Cudeleden meydana gelirse: Yolculuğu geri kalır. Yakınlarından bazıları ayrılır ve yine dönerler. Eğer Ütebei-hariç beşinci hanede çıkmışsa soranın bir berduşla karşılaşacağına ve bundan canı yanacağına delalet eder. 5 -

+ 6 - Beyazla Enkisden meydana gelirse: Soran, sağ olup zevk ve eğlence ile vakit geçirir. Hastaya korku vardır, fakat sonunda iyi olur.

1 1

7 - Ütebe-i dahil ile Hamreden meydana gelirse: Soranın biraz malı ziyan olur. Hamile doğurur. Alış verişten kazanç elde edilir. Kan almak iyidir. 368

+ 8 - Tarik ile Nusrau-nariçden meydana gelirse: Soran sefere çıkar. Gaibten haber gelir. Düşmanına· üstün olur. Bilyük bir dileğine erer. Kar ve kazaneını rahatlıkla elde eder. Soran iki kadının birinden ayrılık ve bu arada biraz sıkıntı olsa da sonunda sclamet ve huzura kavuşur. .

ON iKiNCİ ŞEKil, ÜTEBE-İ HARiCE ı ı

ı Remilin sahibinin bütün işlerinin bozulacağına. Korkuya. Fikirlerinin kannaşıklık ve perişanlığına. Mallarının azalmasına, ziyanına, ,.drara, istemeyerek evinden hatta vatanından kaçınağa. Kuruntuya. İşlerinde hayret edilecek Birinci

h;ınede:

şeyler olmasına işarettir.

İkinci Hırsızdan

hanede: korkuya.

boşluğuna.

Kesenin Dilşmanın

rn:ıla

Malın

zıyanına.

kıyrnasına.

Zarar ve

hırsızlığına işarettir.

Üçüncü hanede: KendisinP 1-ıayırı olmayan yakın bir yere nakline. Arkadaşları tarafından bazı mallarının müsaderesine. Dost ve akrabaların dağılma ve ayrılmasına ve düşmanlığına. Akraba ve komşulada dedikoduya. 369

Dördüncü hanede: Kardeş ve akrabası tarafından düşmanlık gönneğe. Makamının harap olması ve mevkiinin sarsılmasına. Düşmanın kötOlogo ile ·emlakine tecavüz· olunacağına. Ana ve babanın gazabına.

Suların azalmasına,

ziraatin yok olmasına. Beşinci hanede: Kalp sıkıntısına. Evlat ve sevgiliden ÜZÜntü ve sıkıntıya. Birtakım yalan haberlerin yayılmasına. Sevdiği adarnlar ile kavgaya ve ayrılığa. İyi olmayan ve isteksiz bir yolculuğa. Uzak bir yerden bir haber alıoacağına Altıncı hanede: Hastanın durumunun kötüleşmesine. İşçilerin dağılacağına. Faydasız bir nakil ve harekete. Akrabatarla münakaşaya. Küçük hayvanlardan zarar görüleceğine. Sırrın _açıklanması. Mahpusu az zaman sonra kurtulacağına. Yedinci hanede: Kayıp kimsenin geri dönmesine. Düşmandan korku ve endişeye. Karı koca arasında kavga ve ayrılığa.

Çalınmış

malın

bulunrnayacağına.

bozulacağına. Yuvanın dağılacağına.

Ortaklığın

Korkunç kötü haberlere ve rilyalara. Mirastan ele geçen malın tekrar elden çıkacağına. · Sı rların açıklanacağma. Düşündüğü şeylerden umudunun kesilmesine. ÖlünUn kabirden çıkarılacağma veya başka bir kabre nakline delalet eder. Sekizinci hanede: Miras yemeğe. Borç ödemeğe. Hastanın ö lebileceğine. Şiddetli bir korkuya kapılınağa Dokuzuncu · hanede: İlim ve inançta noksanlığa. Karışık ve fena rüyalara. İşierin bozukluğuna. Fazla ıztırap ve sıkıntıya. Onuncu hanede: Hükümet işlerinden fayda görülemeyeceğine. Memuriyetinden çıkarıtaeağına veya o vazifenin kaldırılacağına. Hakimler ve büyüklerden korku ve endişeye. Annesinden ayrılmağa. Askerin bozguna uğramasına ve . fitnenin çokluğüna. Ticarette zarara. On ikinci hanede: Büyük hayvanlardan fayda görmeğe. Mahpusun kurtulmasına. Hastanın iyileşmesine. On üçüncü hanede: Remil sahibinin işlerinin karışmasına. Uğursuz bir sefere. Düşmandan korkuya. Mecburen bazı önemli işlerini bırakmaya.

370

On dördilncü hanede: Düşman yüzünden dilek ve isteklerinin olmayacağma. Alıhapları ile arasının bozulmasına. Hastanın iyi olacağına. Malda ziyana delalet eder. On beşinci hanede: Bu şekil, bu haneye düşmez. On altıncı hanede: Kendisi için asla hayırlı olmayan kötü bir sonuca. Az bir zamanda mahpusun kurtulmasına. Besbelli bir zarara. Gizli bir şeyin ortaya çıkacağına delalet eder.

ıtiÜSELLESAT .BÜii:@RERi ÜTEBE-İ HARiÇ ı ı ı

--,- · ı :

I - Eğer Ütebe-i hariç, Lahyanla İçıima'dan meydana gelirse: Soran~ yolculuk ve hareket vard ır. Kızı veya oğullan yanında bir davası olur. Alış veriş karlıdır.

+ 2 Kayıptaki

NakiyyUI-had ile kimse selamettedir.

ı ı

Kabzı-dahilden

+ 371

meydana gelirse:

3 - Cemaatle Utebei-h8riçden meydana gelirse: Soran gönül darlığı, garn ve keder, zarar ve ziyan çeker, işleri bağlanır. Kavga ve gürül.tü olur, Ateşten çekinmesi lazımdır.

+~ ----4 - Cudele ile Nusratı-dahileden meydana gelirse: Soranın işi büyür. Hayvarılan çoğalır. Dost ve alihapları ile toplantılar yapar ve ziyafetler tertip eder. Seferi kutlu olur.

5 - Akle ile Utebei-dahilden meydana gelirse: Sorana gaibden mal gelir. Ortaklık kurmak, evlenmek uygurıdur. Hamile kadın ve hastaya korku vardır.

6 - Enkis ile Tarikden meydana gelirse: Gönül darlığına ve sıkıntıya delalet eder.

.-1

Hamre

Döğüşmelere,

+ ile

Kabzı-hariçden

düşmanlıklar,

yağmurlar

372

meydana gelirse: ve kan dökülmesine

delalete eder. Dostluklar bozulur. Devletten ve bü~erden zarar gelir.

+ 8 - Eğer Utebei-hariç, Beyazla Nusratı-hariçden meydana gelirse: Soranın devlet ve saadeti, şerefi yükselir. Her işi yoluna girer. Baht ve tali i açılır. Hasta ve mahpus biraz zahmetten sonra i-ahatlık ve selamete erişir.

ON trçü.Nctr ŞEKil, ~~d~:iÜL BAV ı

Tereddüde. Gidişatın değişeceğine. Aldırm·amazlığa. Kadınlarla dedik{Jduya. içki içmeğe. Aslı olmayan şeylerden kuruntuya kapılmağa. İyi işlere Birinci

hanede:

Kavgaya.

başlamağa.

İkinci

hanede: Kazanacağı rızka, fayda göreceği geçime, kadın tarafınuan eline mal ve hediye geleceğine, kazanç ve ticarete, sevdiği ile kavuşmaya, hükumet işleri ile uğraşmaya işarettir.

Üçüncü hanede: Akraba ve dostlar tarafından dedikodu ve kavgaya·. Büyüklerden fayda görmeğe. Yolculuğun ne iyi ne de kötü olmayacağına. Kadın tarafından fayda elde edileceğine. 373

Dördüncü hanede: Babası ile bozuşmağa Makamının sarsılmasına. Bir makamdan diğerine, fakat daha aşağı bir makama inmeğe. Emlakının azalacağına. Beşinci hanede: Evladın durumunun fenalığına. Kederli haber almağa. · Aşk ve ·zevke. İçki içmeğe. Yağmurlardan faydalanmağa. Mektup., elÇi ve hediye geleceğine. Sevdiği ile kavga ve geçimsizliğe . · Altıncı hanede: Hastanın iyileştikten sonra tekrar hastalanacağına. Kayıbın bulunamayacağına. Hamilenin zahmetle doğurmasına.

· Yedinci hanede: Nikahın olmayacağına. Kan koca arasında kavga ve ayrılığa, ortaklıktan . zarar geleceğine. Yolculuğun durdurulacağına .

Sekizinci hanede:

Malının çalınmasına.

Gurbette bulunanı Malın kaybına Miras

geç döneceğine. Hastanın ölebileceğine. için kavga ve dava çıkmasına delalet eder. Dokuzuncu hanede: Yolculuğun olmamasına. Davayı kaybetmeğe. Karışık rüyalara. Büyüklerden yardım görmeğe. · Onuncu hanede: Hükumetin güçlü ve otoriter olmasına. Büyüklerden el ine para girmeğe. HükUmet kapısındaki işinin olacağına.

On birinci · hanede: Sevgili ile buluşmağa. Kardeş ve dostlarından faydalanmaya. Hayırlı evlada. Alım satırnda kazanca. Hükumet işlerinden faydaya. Büyüklerden fayda görUleceğine ve sofralarında oturulacağına. Düşmaniara üstün geleceğine.

Gurbettekinden haber ve mektup

gelrneğe

delaiet

eder. On ikinci !Janede: Düşman yüzünden korku ve endişeye. İşierin bozukluğundan keder ve endişeye. Hayvanların ölmesine ve kaybına. Mahpusun kurtulmasından sonra tekrar hapse gireceğine. Hastanın zayıflayacağına işarettir.

On Çalınmış

üçüncü hanede: Gurbettekinin acele geri dönmesine. şeyin bulunmasına. Remil sahibinin dileğinin bir

kısmının olmasına işa retti r.

374

On dördüncü hanede: Memurların ve hakimierin yardımı ile dileğinin bir kısmının olmasına. Malının yavaş yavaş kaybolmasına. Eline helal rızık geçeceğine . On beşinci hanede: Nakiyyülhad bu haneye gelmez. On altıncı hanede: Hastanın iyileşeceğine-. Kadınlara ait • dileğin geç olacağına. Remil sahibinin, sonunda işinin bozulacağına.. Hayırs ız yolculuğa. Zahmet ve meşakkate delalet eder.

~IÜSELLASAT HÜKÜMLERİ NAiiİYrtJL-HAD ı ı

+ - -1 - Eğer Nakiyyülhad: Lahyan ile Nusratı dahileden meydana gelirse:: Soran hayıra, rahata ve faydaya erişir. Dileği olur.

+ •

2 - Kabzı-dahil ile Utebei hariceden meydana gelirse: Sorana dostundan düşmanlık gelir. Bir miktar malı ziyana uğrar. Kadınlardan ve ortağından fayda görür.

__ __ 1 _;____

+ 375

- -- - - - -

3 - Enkis ile Kabzı-hariçten meydana gelirse: Soranın kayıp olmuş şeyi sebebi ile üzüntü ve kederine ve malının ziyan olmasına. Hamile ve hastanın zahmet ve meşakkatine. Yolculuğun iyi olacağına. Soranın kötü niyeti ve hased. kimselerden çekinitmesi gerektiğine.

ı ı

4 - Eğer Nakiyyülhad, Nakiyyülhad ile Cemaatten meydana gelirse: Gam ve kedere. Fahişe bir kadına. Kayıp kimse ile sevgilinin tez geleceklerine fakat bir faydaları olmayacağına. Dava ve mücadele yaramaz. Kaybolan şey de ele zor geçer. ı ı

5 -

İçtima

ile Cudeleden meydana gelirse: Soran dostu ile buluşur. Kayıptaki kimse hakkında haber alır. Büyüklerden emin ve rahat olur.

+ 6 - Akle ile Beyazdan meydana gelirse: Hamileden dolayı bir az endişeye. Fakat hamilenin erkek doğuracağına. Hastanın kurtulmasına. Yolculuğun iyi ve uğurlu olacağına. 1

376

7 - Hamre ile Tarikden meydana gelirse: Soranın bir miktar malı ziyan olur ve bu sebeple kavga ve dava ortaya çıkar. Kayıptakinin durumu iyi değildir. Sonra dost gözOnden ve düşmanın hasedinden sakınmalı. ı

+ 8 -

Nusratı-harice

ile Urtebei dahilden meydana gelirse: Soranın i'şleri yoluna girer. Devlet memurlarından iyilik ve yardım görür. Evleome hayırlı ve uğurludur.

ON DÖRDÜNCÜ ŞE&il , UTEBE-İ DJ\HİI~ YAHUT IiAİME

Birinci hanede, kayıp kimsenin geleceğine ve buluşacağına. Dileğin olmasına. Uzun ömüre. İzzet, devlet ve rifate. Hamilenin erkek ve kolay doğum yapmasına. Bedence sağlamlığa ve uzun bir ömüre. Hayırlı işlere başlanacağına. Kadınlardan dilek ve isteklerinin ~lacağına. Mutlu bir duruma ve hayırlı bir yolcul uğa. Büyükler tarafından dileğinin kabuline, iyi bir sona. Hayırlı ve uğurlu bir evliliğe delalet eder. İkinci hanede: Mal ve çalışmanın artmasına. Mal ve işlerin artacağına, Büyükler ve dostlardan fayda görUleceğine. Evliliğe. Kayıptakinin döneceğine. Kazanç ve ticaretin iyiliğine. 377

Üçüncü hanede: Kardeşler ve öteki akrabalardan fayda görü lmeğe . Faydalı ve yakın bir yolculuğa. İstekierin yakında olacağına.

Dördüncü hanede: Emlak ve esbabın artmasına. Baba tarafından sevinmeye. Makamın kuvvet ve ilerlemesine, iyi bir sona ve mutlu bir ömre. Kaybolan malın bulunacağına. Araı:i, emlak ve gelirlerin tamiri ile büyük faydalar elde edileceğine. Beşinci hanede: Sevinçli haber geleceğine. Sevdiği kimseden dileğinin olacağına ve kendisinden hediye geleceğine. Evl.adının sağlığına ve iyi haline, yolculuğun hayırlı ve kazançlı olacağına.

Altıncı hanede: Hasta erkekse tehlikeli. Kadınsa iyi olacağına. Mahpusluğun devamına. Soranın ya 'karısı ile veya başka

bir kadınla kavga edeceğine işarettir. Yedinci hanede: Nikahın sevinç ve kolaylıkla olacağına. Karı koca arasında uygunluğa, asayişinin geri gelmesine. Ortaklıktan ve ortaklardan fayda görüleceğine. Gurbette olarun sağlık ve selametine. Düşmandan emin olmağa. Nikahın akıllı, dürüst ve namuslll bir kadıni~ olacağına delalet eder. Sekizinci hanede: Hastanın ölmesi ihtimaline. Gurbette bulunanın tez döneceğine. Miras yemeğe. Çalınmış eşyanın bulunmasına. Muamele ve ortaklardan fayda görmeğe. Güven içinde ve korkudan kurtulmağa. Alış verişin gelişmesine. Borçtan kurtulmağa. Gayri meşru ilgilere işarettir. Dokuzuncu hanede: Hayırlı ve kazançlı bir yolculuğa . Eline mal girmeğe. Davadan, O:kahtan ve sevgiliden faydalanmaya. Güzel rüyalara. Misafir geleceğine. Onuncu hanede: Memuriyetİn olması, eğer varsa daha yükselmesine. Hükümetin kııvvet ve nüfuzunun artacağına. Devlet büyüklerinden fayda görmeğe. On birinci hanede: Ahbap yüzünden düşünülen şeyin olmasına. Dostların artmasına. Remil sahibinin mutlu olacağına. Büyüklerden fayda ve yardım görmeğe. Hükumet memurlarından düşmanlığa . Mühim bir işe başlanabileceğine. 378

ikinci

hayvanların

hanede:

hastalığına.

Düşmanların Büyükbaş

artacağına.

hayvanlardan

Küçük faydaya.

Mahpusun epey zaman sonra kurtulacağına. On UçUncU hanede: Mektup ve kayıp olan kimsenin yolculuktan geleceğine. Dostlardan umut olunan faydanın elde edilmesiyle ferah ve sevince. Mizacın sıhhat ve afiyetine. On dördüncü hanede: istenen ve düşünülenin tamamıyla ve kolayca elde edileceğine. Ahbap ve arkadaşlardan sevinçli haberler alınacagına. BüyOkJerden, hükümet memurlarından yardım görmeğe.

On beşinci hanede: Utebei-d!hil bu haneye düşmez. On altıncı hanede: Bol nzka. Gidişatın iyi bir sonuca ve mutluluğuna. Uzun ömüre. Uzak bir yerden yolcunun gelmesine. Kar, kazanç ve işin sağlamlığına delatet eder. ·

MiTSELLESAT IIÜiiÜ.MLERİ ~ urEBE-1 nun,

ı ı

1 ı

-t

Eğer

Utebei-dahil, Lahyanla Tarikden meydana gelirse: Soranın izzet, ~eref ve değeri artar. İşleri yoluna girer. Dilekleri olur. Bir dava olsa da sonu hayırlı olur.

---..,. -t- -----379

ile Beyazdan meydana gelmiş ise: Soranın hastasına tehlike vardır. Baht ve talii devamlı olarak yükselir. istekleri yerine gelir. Y okuluğu hayırlıdır. 2 -

Kabzı-dahil

+ __ ----=-'__-

ı1

..;,.__

•

3 - Kabzı-hanç ile ferahdan meydana gelirse: Soranın sağlığı devam eder. İşleri kolay ve selametle yürür. Bir kısım 111ali zarar uğrar. Hasta kısa zamanda ölür.

4 - Utebei-dahil ile Cemaattan meydana gelse: Soranın devlet ve saadeti artar. Alış verişi ç~ğalır. Evlenmek hayırlı ve

uğurludur.

+ı

5 - Utubei-bariç ile Akleden meydana gelirse:

Soranın bir

yerden bir yere nakli yapılır. Mahpus kurtulur. Hastanın tehlikesi azalır. Ticaret artar.

ı·

6 - İçtima ile Enkisden meydana gelirse: Yolculuk yapar ve kayıptaki ile buluşur. Nikah için acele etmemek ve sabretmek 380

gerekir. Biraz mal ziyan olur. Bazı kimselerle mahkemelik olur. Mahpus için korku ve keder var.

1 ı 7 - Hamre ile Nusratı-dahilden meydana gelirse: Sorana hareket ve yolculuk vardır. Bir bakire ile evlenir. Hamile, erkek doğurur. Kayıptaki kimse tez gelir. Eline bir hayli mal ve pere

gır:er.

+_ı_ 8 - Eğer Utebei-dahil, Nusratı-harice ile Nakiyyül badden meydana gelirse: Sorana büyüklerden birinden büyük bir ferah gelir. Dileği ve isteği hayırla meydana gelir. Kayıp kimseye, hastaya, mahpusa korku vardır.

. ON BEŞİNCi ŞEKİl, . İCTİMA' ı

Birinci hanede: Sağlığa, hatırının ferahlamasına. Faydalı işlere başlamağa. Gurbetteki yolcunun geleceğine. Ticaret ve memuriyet işlerinin iyiliğine. ilim ve hikmete. ilim tahsiline. Düşündüğü az bir paranın eline geçeceğine dehilet eder. 381

İkinci hanede: İzdivacın artacağına.

Yolculuğun

olacağına. Ticaret ve kazancın

hayırlı

ve uğurlu olmasına. Eline yer altından veya hiç ummadığı bir yerden bir mal geçeceğine. Hükumet işlerine gireceğine. Ortaklığa, harekete, kayıptaki kimsenin geleceğine. Hakimlerle, yazar ve olgun kimselerle sohbet etmeğe. Üçüncü hanede: Kendi isteği ile bir yerden bir yere nakil ve harekete. Arkadaşlarından birisi ile buluşarak istediği bir şeyi ele geçireceğine. Muamele ve ortaklığın kuvvetine. Akrabalarla iyi uyuşulacağına. Faydalı ve yakın bir yolculuğa. Dördüncü harıede: İşinin büyümesine. Emiakin artmasına. Ana babadan fayda görmeğe. İyi bir sona vannaya. Beşinci hanede: Kendisine verilecek bir emarıete veya bir kitaba. Şerefli ve nüfuzlu bir zatla konuşmaya. Evlatların iyiliğine. İyi ve sevinçli haberler almağa. Sevdiği ile buluşmağa. Gurbetten mektup gelmeğe. Düşmanın dost olacağına. Altmcı hanede: Hasta halinin fenalığına. Ölümünün ihtimaline. Kayıbın buluıiacağına. Uzun ömüre. Evlenmeğe. Şirketin küçülmesine. Gam ve kedere. Bazı sırlann gizli kalac.ığına.

Yedinci hanede: NikıThın hayırlı ve kolaylıkla olacağına. Gurbettekinin sağlık ve selametine. Ortaklığın kurulacağına. Ölüye ağlanacağına. Ele miras gireceğine. Korku ve zorluğa. Misafirin hapsine veya yolu bağlanacağına. Sekizinci hanede: Akrabasındarı birisinin ölümilne. Hastanın ölümüne. Miras için dava ve kavgaya. Remil sahibinin endişe ve merakına. Hükümet işinden korkuya. Camide veya büyük bir dini toplantıda bulunmağa. Hırsızlada karşılaşacağına. Deniz yolculuğuna. Askere gitmeğe. . Dokuzuncu hanede: Nikaha. Kendisine bilyUk bir saadet geleceğine. Cah ve yüksekliğe. Hakim önünde duruşmaya ,ve şahit göstermekle davayı kazanmağa. Devlet işlerine girmeğe. Anababa tarafından hayıra erişmeğe. BilyUklerden faydalanmaya. Güzel rüyalara. Yolculukta iyilik, güven ve selamete. Ticaret ve ortaklıktan kazanmaya. 382

On uncu han ede: Yazarlardan ve hükümetten faydalanmaya. Memuriyetin açılmasına ve gelişmesine. Ana tarafından ferah ve sevinmeye. Hastan ı n iyileşmesine. On birinci hanede: istek ve ricasının altmış altı güne kadar olmasına. Nikahtan feraha. Ahbap aracılığı ile işinin olacağına. Yeni bir işe başlanılacağına. Hükümetten fayda gönneğe. On ikinci hanede: Ahbapları, akrabaları veya düşmanları tarafından kendisine bazı zorluklar çıkarı l acağına ve nifaklanna. Hizmetçi, hasta ve mahpus için korkuya. Aşağılık kimselerin ve kötülük yapanların çoğalacağına. Bilyükbaş hayvanlardan korkuya. Gurbettekinin sağlık ve istirahatına. On üçüncü hanede: Gurbette bulunanın döneceğine. Hastanın iyi olacağına. Kaybolanın bulunacağına. Şeref ve mutluluğa.

On dördüncü hanede: Mal ve ticaretin çoğataeağına ve gelişeceğine. Dileğin bilhassa yazarlar ve erbabı mansıp tarafından

yerine getirileceğine. Sevgili ile buluşnıağa,

On beşinci hanede: Vücut sağlığına. Malın artmasına. Ahbap yüzünden sevinmeğe. Nikah ve izdivaç meselesinde istediğinin olmasına. Bütün işlerinde mutluluk ve selamete. On altıncı hanede: Hükümet işlerinin duraklamasına. Büyüklerden zarar geleceğine. Uzun ömüre. Refah, ~aadet ve selamete.

-'IÜSELLESAT IIÜiiİ])fLERİ iCTLliA"

1 ı

383

1 - Eğer İçtima', Lahyan la Ute be-i heiriçten meydana gelirse: Soran büyük bir mertebe peşindedir. Hasta iyileşir. Mahpus kurtulur. Güney tarafına yapılacak bir yolculuk hayırlı ve uğurlu bir netice verir.

1 ile Nusratı-dahilden meydana gelirse: SQrana yolculuk ve hareket vardır. Evlenmek ve ortaklık kurmak iyi ve hayırlıdır. ı 2 -

Kabzı-dahil

+_...:._ı

3 - Nusratı-hariç ile Kabzı-hariçten meydana gelirse: Sorana hUkümet tarafından büyük bir mansıp ve memuriyet verilir. Kar ve kazancı açılır. Kaybolan şey i bulunur. Yolculuk hayırsız ve yaramazdır.

+·-- 4 - İçtima' la Cemaattan meydana gelirse: Hasımlada toplanma ve aRiaşma yapılırsa da dava bir sUre daha devam eder. Yolculuk uğurludur. Kayıp kimse selamettedir. işler aç1lır.

ı ı

384

5 - Cudele ve Nakiyyülhadden meydana gelirse: Soranın kendi sıhhatte olup yükselmesi ve mutluluğu ziyade olur. Bütün istekleri yerine gelir. Hastaya korku vardır..Evlenmek ve nakil iyidir. Bazı dosttarla toplantı yapılır. Ortak ve kadınlarla dava ve düşmanlık ortaya çıkar. l

___ı __

+ :· ı

6 - Akle ile Tarikten meydana gelirse: Hamile kadın ve Ölilmü beklenen hasta vefat eder. Biraz mal ziyan olur. Hizmetçiler veya işçiler kaçarlar. Yolculuk hayırsızdır. Eğer akle beşinci ve Tarik dördüncü hanede olursa soranın düşüncesinin perşembe günü gerçekleşeceği anlaşılır.

1 ı

7 - Enkis ile Utebei-dahilden meydana gelirse: Soran devlet eli ile nakil ve hareket eder ve hayra erişir. Kayıbını bulur. Enkis beşinci hanede ise soranın düşüncesi perşembe günü gerçekleşir.

+ 8 - Beyazla Hamreden meydana gelirse:· Bir yerinde kan çıkar. Kadınlara bir miktar para sarf edU ir. Yolculuk hayırlıdır. BUtün istekl~ri bir kimsenin karşı gelmesi ile biraz zahmet ve eziyetle ele girer. Dostundan mektup gelir. Düşmanı malına göz diker. Sonu hayır ve rahat olur:

385

ON ALTINCI ŞEKİL TARİli

'l t Birinci hanede: Hayırlı bir yolculuğa. Eline mal girmeye. Selamet ve sağlığa. Bağlı işlerin aç ılmasına. Nakil ve harekete. İkinci hanede : Refah ve mutluluğa. Nikahın kolay olacağına. Tkaret için yolculuga. Eline para geçeceğine. Gurbettekilerin geç gelmesine. Devletin maliyesinde devrim yapılmasına. Bazı zarar ve ziyane. Bazı hayırlı işler için para sarfına. Kazancın iyiliğine. Üçüncü hanede: Kendisine hay ır olmayan yakın bir sefere. Malda ziyana. Yorgunluk ve meşakkate. Sevdiğine kavuşmaya. Dördüncü hanede: Ana babadan miras istemeye ve bu yüzden sıkıntıya· ve bu sebeple de bilim önüne çıkmaya. Gurbetten yolcunun gelmesine. Makamda tereddüt ve devrim yapı lmasına. Ticaretin artmasına. Malın çoğalmasına. Beşinci hanede: Sevgili ile buluşmaya. Ferah ve sevinç ile evlattan hayır görmeye. Hayırlı haber ve hediye geleceğine. Arkadaş ve yakınlarının düşmanlığına. Elinden hayvan gibi şeylerin çıkmasına.

Altıncı

hanede: Karı koca arasında ayrılığa. Hastanın iyi olup sonradan yine hasta o lacağına ve ölümüne. (Z.ira hastanın hastalığı sihir eseri olduğundan kendini hergün sabun kalıbı gibi önüne geçilınez bir halde eritir. Günden güne zayıflar.) Mahpusun kunulmas ına delalet eder. 386

Yedinci hanede: Hemen bozulacak bir nik.aha. Zina ve içkiye. Ziyana. Fena ve neticesiz bir ortaklı~a. Gurbettekilerin sa~lık ve selametine. Sekizinci hanede: Ölüme. Düşmanla savaşa ve esir dOşme~e. Hapis olunma~a. Sonunun kötü olaca~na. Kan koca arasında kavgaya. Kayıp kimsenin geç gelmesine. Memuriyetİn geç olaca~ına. Kay ı bın .zor bulunacağına. Alış ~erişte kaybetmeğe. Dokuzuncu hanede: Faydalı yolculu~a. Renkli ve çeşitli rOyalara. Fena işlerden tövbeye. Nikah ve düğün yapılaca~ına. Ticarette kazanca. . Onuncu hanede: Yolculuk yüzünden ilerleme~e. Zor işlerin lcolaylaşac~na. Memuriyet ve vazifeye alınma~a delalet eder. On birinci hanede: Remil sahibinin devletinin artmasına. Büyüklerden fayda görmeğe. Mahpusun kurtulup tekrar hapse düşece~ine. Umduğunun gecikmesine. On üçüneO hanede: Dile~inin geç olacağına. Gurbettekinin döneceğine. Remil sahibinin çeşitli işlerinde tereddüdüne. Az fay~alı bir yolculuğa. Ummadı~ı yerden eline nzık geçece~ine. Ana baba veya dededen ele miras geleceğine. On dördüncü hanede: Umudunun tamam olmayacağına. Büyük adamlardan korkuya. Kadınlarla düşmanlığa. Hamilenin düşük yapaca~ına, Uğurlu ve hayırlı yolculu~a. On beşinci hanede: Soranın kötü niyet ve kötü işler yapması sebebiyle kendisinin öldürülebileceğine. Büyüklerle çatışmağa. Bir makamdan başka bir yere geçme~e. Dostları aracılığı ile maksadının gerçekleşmesine. Yolculuğun zorluğuna. Hayvan ticaretine. On altıncı hanede: Hastanın iyileşmesine. Dileğinin olmasına. Gur~etten yolcunun gelmesine. Kazanç ve ticaretin iyiliğine. Arkadaşlık ve dostluğun artmasına. Yolculukta evlenmeye. Hacca gitrneğe ve salih kimseleri ziyaret maksadı ile seyahata çıkmaya. Sonunun iyi olacağına delalettir.

387

ltiÜSELLESAT IIÜKÜJRERİ

TARili ı

ı ı

.ı ~

ı Tarik, Lahyan ve Utebei-dılhilden meydana gelirse: Soranın dunımu birkaç gün ızdıraplı geçer, gam ve düşüneeye dalar. Hayvanlar ölür. Kötü bir durumu şahit (tanık) sebebi ile iyiliğe döner. 1

-Eğer

2 - Kabzı-dah i l ile Kabzı-hariçten meydana gelirse: devleti artar. Yolcu luğu uğurlu olur. Nikah ve hayı rs ızdır. 1

3&&

Soranın

ortaklık

3 - Cemaatle Tarikden meydana gelırse: Soranın yaşına göre askere gideceği söylenebilir. Kadın yüzünden kavga ve zarar olur. ı

4 - Eğer Tarik, Beyazla Cudeleden'meydana gelirse: Soran 1 çok sevinir ve dostuna kavuşur.

+ _____:____

5 - Alde ile içtima'dan meydana gelirse: Soranın neticelenir. Kendisini zorla yolculuğa çıkarırlar.

işi hayırla

+ : ı

6 - Enkis ile Utebe-i hariçten meydana gelirse: Soran kötülük, fesadlık üzerinedir. Dine. karşı hürmetsizdir. İşi bozulur. Hayvanlan varsa ölür. Hastalık veya hastası sebebi ile bir miktar kahır ve keder çeker. Düşmanlarının kötülüklerinden sakınsın.

7 - l-larnre ile Nakiyyülhadden meydana gelirse: Soranın biraz malı ziyan olur. Yolculuk hayırsız ve faydasız olur. Kendisine biraz fıtnelik yapılır. 389

ı ı

8 - Nusratı- dahil ile Nusratt-hariçteh meydana gelirse: Soranm sağlığı devam eder, kar ve kazancı açılır. Ancak kan koca arasmda ayrılık olur.

390

İliİNCi KISDI REMİL İLE BAZI iŞLERiN OLUP OLltiATACAGINI ÖGREluffili İÇİN KAİDELER

(I)

EVLIX+lE VE NiliAB OLUR JID? 1 - Bu niyetle atılan remilde, yedinci haneye gelen şekil, eşkali dahileden ise evlenme ve nikah olur. Eğer bu haneye rastlayan şekil, eşkali haricedt:n ise nikah ve evlenme olmayacaktır.

2 - Yine bu niyetle hazırlanan remilin birinci, dördüncü, yedinci, on beşinc i ve on altıncı hanelerine gelen şekiller saadı dahil olmakla beraber, dokuzuncu gibi bir hanede Beyaz şekil bulunursa, nikah ve evlenme tam bir sevinç ve kolaylıkla olur. Bu hanelerdeki şekliler nahsı dahil olursa evleome olur, fakat huyca birleşme (imtizaç) olmaz. Eğer hanelerdeki şekiller gerek saadı hariç ve gerekse nahsı hariç şekillerden olur ve remllde Beyaz şekli bulunmazsa evlenme ve nikah olmaz. Şekiller hariç olmakla beraber kuvvetli bir hanedeBeyaz şekil mevcut bulunursa nikah olur, fakat sonradan ayrılırlar. 3 - Bu husus için tertip olunan remilin birinci hanesi ile yedinci hanesindeki şekilleri toplayıp bir şekil çıkarılı r. E~er bu şekil saad ise evlenme ve nika~ olur. Nahıs ise olmaz. Ortaklık ve ortak meselesi de yukarıdaki evlenme meselesi gibidir. Ayni suretle aranır ve hüküm verilir.

391

(2)

BUYCA BİRLEŞıtm OLUR .MU'l Kan koca veya ortaklar arasında huyca uygun luk olup o lmayacağın ı anlamak için veya dargınlık varsa barışılıp banşılamayacağını bilmek maksadı ile atılan remilin birinci hanedeki şeki l ile yedinci hanesindeki şeklin toplamından hasıl olan şekil saad ise birleşme ve barışmak olur. Nahıs ise olmaz.

( 3)

KARl KOCA ARASINDA AYRILIK OLURltiD'l -Bu soru ile hazırlanan remilin birinci, dördüncü, yedinci, on dördOncü, on beşinci, on altıncı hanelerindeki şekiller nahsı hariç veya münkalip olup on beşinci hanedeki şekil ise Akle olursa karı koca ve ortaklar arasında pek çabuk ayrılık olur. 2 - Bir kısmı hariç ve münkalip ve bir kısmı dahil ve sabit olursa kavga olacağına işarettir. Çoğunluk hangi tarafta ise yani şekillerin fazlası hariç ve münkalip ise zahmetle ayrılığa, dahil ve sabit şekiller fazla ise kavgadan barışınağa delildir.

(4)

EVLAT OLUR MU'l OUIAZ .MI'l Bu maksatla teşkil olunacak remilin birinci hanesi ile beşinci hanesinde bulunan iki şeklin toplamından bir şeki l çıkarı lır. Bu şekil saad ise eviadı olur. Nahıs ise olmaz. 392

(5)

KADlN HAMİLE Mİ'l DEGiL Mİ'l 1 - Bu husus için atılacak remilin be şinci hanesinde görülen şekil ile Alde şeklini topla Çıkan şekil, eşkali dahileden olur ve remil muadelesinde Akle şekli de bulunursa. kadın hamiledir. Şayet remilde Akle şekli bulunmayıp beşinci hanedeki şekil ile çıkarılan şekil, eşkali haricinden olursa hamile değildir. Akleden • 2 - Yine bu niyetle hazırlanan remil muadelesi şekillerinin tek noktalarını sayıp toplamalı. Sonra ikiye taksim etmeli, bir kalırsa kadın hamile değildir. İki kalırsa hamiledir. 3 - Bu niyetle hazırlanmış remilin birinci, beşinci, sekizinci, dokuzuncu ve on ikinci hanelerindeki şekiller, eşkali dalıi le ve sabiteden iseler kadın hamiledir. Eşkiili harice ve mOnk.alibeden iseler hamile değildir.

(6) BAımLE, ERKEK Mİ DOGURUR'l liiZ MI'l 1 - Bu niyetle hazırlanan remilin beşinci hanesinde bulunan şekil ile altıncı hanesindeki şekil cemi' edilir. Çıkan şekil erkek şekillerdense doğacak çocuk erkek, eğer dişi şekHerdense çocuk kız olur. Erkek şekiJler:

• • • • • 1

•• •• • •• ••• • • • 1

393

Dişi şekiller:

• • •• • • •

•

--'~ ,

1 "..... ~

•

J -

\..,4

;

l -

,..

·~ 11 ...

••

•

Lokman'ın

·" ' ,.J :.:.ı J-

.... - , ı... 1\ 4.$- \......J ,.

)

, o

Not: Cenab-ı· Hakk Surei kerimesinde: . ı, ~J • "'

otuz dördUncU ayeti o

~J .,

•

"" ,

•

o...l;.s:. .u.l , ,

u. ..1

o .... o

: . ...5:1 ~~~ ~ c.S )x ~ J r~) \lı *"p-;>"'. ~ ~_ı~ ~\ 01 ~ i ....t, .. .( • ı..:..ı _y>-J ı./) "-" . ,_rAJ

c.S J"""j---J7 ~ J ı~

o .... .,

tJJ

•

,.,

İnnallahe ınd e hu ılmüs saati

ve yünezzilül ğayse ve ya'lemü ma fil erhami ve ma tedri nefsün mizi teksibü ğaden ve mi tedri nefsün bi eyyi erdın temut* innallahe alimün babir* Mana-i Serifı : Kıyametin ne zaman vukua geleceğinin bilinmemesi hususu muhakkak ki yalnız Cenabı Allah mahsustur. Yağmuru istediği vakit ve dilediği yere O indirir. Kadınların rabimlerinde olanı da yalnız O bilir. Bir ne fıs yan n ne kazanacağını ve hangi mahalde öleceğini bilmez. AllahO Teala hazretleri muhakkak olarak bütün bunları bilir ve cümlesinden haberdardır.

Bugün içinde yaşadığımız ileri bir medeniyette meteoroloji uzmanları bütün cahidlerine rağmen yağmurun ne zaman ve nereye yağacağını bir katiyyet ile tayin ve tesbit edemiyor. Ancak oğruya en yakın bir tahmini e şöyle olabilir diyor. Ana rahmindeki çocukların da erkek mi, kız m ı olduğunu, tababet bir kısım testlerle doğruya en yakın bir tahrninle tayin edebiliyor. fakat bu yakın tahmin çocuğun erkeklik veya 394

dişili~in i

bilmekle bitmiyor. Zira testle cinsiyeti tespt edilen çocu~un karakteri, mizacı, ömrü, rızkı, mukadderatı ve daha birçok insan ilminin kavrayamayacağı , özellikleri vardır ki bütün bunları ancak ve yalmz o cenini ve her zerreyi yaratan ve bütün muğayyibatı ve kişinin yarın ne kazanacağını ve nerede öleceğini bilen Zatı Ecel ve Ala hazretleridir. Remi lde de elde edilen bilgi anca)<. doğruya en yakın bir tahmin derecesini geçmez. Bütün gizli şeyleri bilrnek mutlak ve mutlak Cenabı-Hak hazretlerine mahsustur. Yalnız Yüce Tann gayb ilmini yine kullarından bazılarına dilediği nisbette ve nıiktarda bildirir. 2 -Bu maksatla atılan remilin dokuzuncu hanesinde bulunan şekil erkekse doğacak çocuğun erkek olacağına, di~i şekillerdense kız olacağına hüküm olunur. 3 - Remil denkleminin beşinci, dokuzuncu ve on ikinci hanelerinde şekiller erkek şekillerdense çocuk erke_k , dişi şekillerdense kız doğar.

4 - Yine bu maksaıtla atılmış remilde on altı hanedeki şekillerin tek noktalarını sayıp üçe taksim edilir. Baki bir kalırsa çocuk erkek, iki kalırsa kız, üç kalırsa erkek olur fakat yaşamaz.

(7) BAMİLE KOLAY DOGURUR ltiU~ Bunun için hazırlanacak remilin altıncı hanesinde saadı hariç gelirse hamile kolaylıkla do~rur. Eğer nahsı hariç gelirse neticesi tehlikeli olmaı:nak üzere doğumda zorluk görülür. Eğer bu haneye eşkali dalıile ve sabiteden biri gelirse fenadır.

395

(8)

B U EVLATrAN FA'IDA OLUR MU'l Bu niyetle atı l acak remilin birinci hanesindeki şekil ile beşinci hanesindeki şekil toplarup bir şekil çıkarılır. Hasıl olan bu şekil eğer saad ise evlattan fayda görUIUr. Nahıs olursa fayda yoRtur. Not: Gerek evlattan ve gerek maldan fayda olup olmadığı hususlar onlann kazanılmış şeki llerine göre değişir. Gayri meşru kazanılan bir çocuk veya haramla, kul hakkı ile alakatı bir para ile beslenen ve kazanılan bir evlattan gelecek hayır ve fayda bir olmaz. Malın hayır ve faydasına gelince; Zulmen, ihtikarla, ahla, haksızlıkla, kazanılan bir mal, muhakkak ki helalinden alın teriyle kimsenin gözü Uzerinde olmayan dua ile kazanılan bir malın sahibine getireceği hayır ve fayda elbette bir olmaz. Sevgili okurlarım. Bu yazılanından dolayı beni kınamayın. Mazur görün. Hakikat bundan başka bir şey değildir. Gayri meşru' kazanı lan paralar, mallar, evlatlar elbette süreksiz, hayırsız, şerli, isyankar olur. Hiçbir zaman eğri işten doğru netice alınmıyor. İ nsanın yaratılışından beri bu böyle idi. Kıyametekadar da hep böyle olacaktı r.

(9) DEFİNE VAR lt'D'l YOii MU'l 1 - Bir mahalde defıne olduğundan şüphe olunsa veya defıne vardır diye haber verilse bunun doğru olup olmadığını anlamak 396

için bu niyetle remil atıiır. uu remilin dördüncü ve altıncı hanesindeki şekiller eğer eşkali dahileden iseler defıne vardır. Aksi halde bir şey yoktur. 2 - Yine bu maksatla atılış remilin dördUncU ve altıncı hanelerindeki şekilleri toplanıp çıkarılan şekil, eşkali dilılleden olup remil denkleminde varsa veyahut dördüncü ve altıncı hanedeki şekiller saadı sabit iseler define vardır. Eğer buı şekiller nahıssa defınenin

az bir kısmı var demektir.

3 - Define mevcut olduğu söylenen yerde atılan remilin dördüncü hanesindeki şekil, eşkali dilılledense orada define .vardır. Başka şekiller gelirse define yoktur. 4 - Bu maksatla atılan remilde eğer Akle, Hamre, Enkis şekillerinden biri varsa orada az çok bir şeyler vardır. Yoksa yoktur.

ı 1

' . 5 - Bu niyetle hazırlanan birinci ve dördüncü hanelerindeki şekilleri

birbiri ile, altıncı ve on dördüncü hanedeki şekilleri de birbiri ile toplayıp iki şekil çıkanlır. Bu iki şekil de yine birbiri ile toplanır. Eğer · bu son çıkan şekil, dahiise define vıırdır. Hariç ise yoktur. ·

(10) DEFİNE NASIL ARAMR Defınenin remil ile anlaşılan yerin neresinde ve hangi tarafında olduğunu bulmak içi o yeri dörde ayırmalı. Ve cihet

ta'yini niyetile tekrar remil atmalı. Dördüncü haneye gelen şekil hangi ciheti gösteriyorsa· define o tarafta götnülmilştUr. Bundan sonra, o yer de belli bölgelere taksim edilerek aranılan yere 397

yaklaşılır.

Cihetlerin tekrar edilmedi.

şekilleri

birinci kısımda yazıldı~ı için burada

(11.)

HASTA 11E HASTALDi flzEBİl\IE 1 - Bu niyetle atılan remilin altıncı ve stkizinci hanelerinde bulunan şekiller sa'ad ise hastanın iyi olaÇağına, Nahıs ise hastah~ın artaca~ına ve ölümüne delalet eder. · 2 - Altıncı ve sekizinci hanelerde İçtima ve Beyaz şekilleri Kefene, Enkis, Tarik ve Akle şekilleri ölüme işarettir.

-•

••

1 .i

••

On beşinci hanede lçtima, Tarik, Akle ve Cemaat şekilleri ölüme· işarettir.

Ti• i• Ancak şekillerin bu suretiere delaleti remilin özellikle bu niyetle atılm ış olması ile mümkündür.· 3 - Bu niyetle atılan remilin altıncı hanesine gelen şekil, dahil ise hastalık artar. Hariç ise hasta iyi olur. Sabit şekillerdense 39R

hastalık

uzun sürer. Mi.inkalip ise iyi olur, yine hastalanır. Sa'ad kolaylı~a, Nahıs zorluğa ve meşakkate delalet eder.

•••

Eşkalin

dört

vasfı

vardn. Onlar da: Dahil. Hariç. Münkalip Sabittir. Eşkali Dalıile birinci hanesi hat ile baş.layan

şekillerdir.

Mesela: Kabzı-dahil, Enkis, eşkali dahiledendirler.

Nusratı .

dahil ve Utebei dahil,

• a• • • • • 1

Eşkali

harice birinci hanesi noktalı olan şekillerdir. Mesela Kabzı-hariç Lahyan, Nusratı hariç ve Utebei hariç de eşkali haricedendirler.

•

Eşkali

! J

Münkalibe: Birinci ve dördüncü haneleri

noktalıı

olan

.şekillerdir.

Mesela: Cudele, MUnkali bedir!er.

Akle,

••

•

Nakiyyülhad ve Tarik

eşkali

. ' ==' . . •

Eşkali

~.-:

Sabite: Birinci ve dördüncü haneleri hat olan şekillerdir. Mesela: İçtima, Beyaz, Hamre ve Cemaat şekilleri eş ka li Sabited irler. 399

ı ı

Saad

şekiller:

Lahyan, Utebei-dahil,

Kabzı-dahil,

Beyaz.,

Nusratı -dahi l , Nusratı-hariçtir.

Sa'd

•

•'

• 1

Nahıs şekiller :

şekiller

Enkis, Hamre, Utebei-hariç ve

Kabzı-ııariç

şekilleri nahısdırlar.

Nalus t

•

~ekiller

•••

• 1

Münkalip veya mümteziç Saad şekiller: Cudele ve Tarik'dir.

Sa'd

ıuiinLallp şekliler

••

•• •

•

Münkalip veya Akl edir.

•

mümteı.i ç nahıs şekiller:

400

Nakiyyülhad ve

Nabsi müukalip

şek;ller

Cemaat Nahsı-sabit mümteziçtir.

içti ma' Saadı-sabit mümteziçdir.

ve vasıflarıru buraya tekrar yazmamızın sebebi okurlarımızın . daha çok kolaylıkla şekillerin sıriarını ezberlemeleri içindir. 4 - Birinci hanede Nakiyyül-had, dördüncü hanede Tarik, altıncı hanede Hamre, sekizinci hanede Nusratı-dahil, on ikinci hanedeAkle şekilleri hastanın ölümüne delalet ederler. 5 - İkinc i hanede Kabzı-dahil, UçUncü hanede kabzı -hariç, Bu

beşi nci

şekiller

hanede lçtima, yedinci hanede Lahyan, onuncu hanede

Cudele, on beş'inci hancde Nusratı-hariç, on altıncı hanede Harnre şekilleri ha stanın iyi olacağına işarettir. İki alarnet ve emarenin içtimai halinde hüküm, şekillerin kuvvetine, her ikisi ayni kuvvete ise altıncı hanenin şehadetine göre verilir. Vefat iyi olma müddeti altıncı hanedeki şeklin adedinden çtkarılır . 40 1

6 - Bu maksatla atılan remilin birinci hanesindeki şeki l ile dördüncü hanesindeki şek i Iden, altıncı hanesindeki şekilden, altıncı hanesindeki şekil ile sekizinci hanesindeki şekil den iki şekil çıkarılıp toplanır. Çıkan şekil hariç veya mlinkalip olur ve ümmehatat yani bir,Jki, üç, dördüncü hanelerden birinde ve yahut beşinci hanede aynen mevcut bulunur, altıncı veya sekizinci hanelerden birinde tekrar ederse hüküm tersine olup hastanın öleceğine delalet eder. · Tecrübeler: Hasta hakkında atılan remillerde altın cı hanede Beyaz şekli. Kefene. Sekizinci hanede: Tarik şekli Kabire. On ikinci hanede Cemaat şekli Cenazeye delalet eder. Hasta için atilan remilde Enkis, Akle ve Kabzı-dahil şeki ll erinin çokluğu ölüme. Cudele ve Lahyan şekillerinin fazlalığı da hastanın iyi olacağına delalet eder.

(12) IL\.STA1'"'L~ IL~STALIGI ~TEDİR'? Rcmil sanatında altıncı haneye:

altıncı

haneye gelen

şekile bakılır. Eğer

Lahyan

(baş) hastalığı:

Kabzı-dahil

(sol kalça)

Safra,

kabızlı k,

hastalığı:

402

mide ve baş ağrısı.

Hararet,

kabızlık.

Kabzı-hariç (sağ

kalça)

C em aat (arka) hastalığı:

Cudele

(sağ

hastalığı:

Korku, kan, diz.

Ciğerden,

cl ) hastalığı:

Aşk

kulunçtan.

ve sevda, gam ve

düşünceden.

ı ı

ı Aklı (boyun, gerdan, ense) hastalığı: Yelden, korkudan.

Enkis ( ferc) hastalığı: Göz ağrısı, hararet, sinir hastalıkları. 403

Hamre (göbek)

hastalığı:

Yara, kan

bozukluğu, boğaz ağrısı.

ı Beyaz (bağırsaklar) soğuk alma.

hastalığı: Karın ağrısı,

ishal, öksürük,

ı ı Nusratı-dahile

(sol kürek

kemiği) hastalığı: Kasık ş i şi,

sol

yanı.

1 ı

Nusratı-h::lriç

(sağ

çokl uğundan, gğz ağrısı,

kürek korku.

kemiği)

hastalığı:

Kan

.ı ı Utebei-hariç

(sol diz ile topuk

kızıllıktan.

404

arası) hastalığı:

Sinirden,

ı ı

Nakiyyül-had (sol el) hastalığı: Lenfatik hastalıklar.

ı ı

ı diz ile topuk

Utebei-dahil (sağ hararet, dil felci, burun kanaması.

arası) hastalığı:

Hiyarcik. ·

ı İçtima (karın

ve kaburgalar) hastalığı: Basur, kannda yel, yan agt·ılar, romati~a, vehim, vesvese.

• f

Tarik (aleti tenasül) hastalığı: Vücuttaçeşitli a~lar. Hastanın durumunu ögt'enmek niyeti ile atılan bir remilde beş ve on biı:inci hanelere gelen şekiller hariç iseler hasta tez zamanda iyi olur. Şayet on beşinci hanede Akle, İçtima, Tarik şekilleri bulunur ve birinci hanede Enkis gelirse hastanın vefat edeceğine hüküm olunur. Yine bu maksatla hazırlanmış bir remilde sekizinci haneye Beyaz, Akle veya on birineide İçıima şekli bulunursa hasta iyileşemez. 405

(13)

uu iş. HAYlRLI m owiL Mi'l Bu niyetle hazırlanacak remiliri birinci, dördüncü, dokuzuncu, on birinci , on . beşinci ve on altıncı hanelerinde saad şekiller gelmi ş ise iş hayırlıdır. Nahıs şekiller gelm iş ise hayır yoktur. Saad ve nahıs şekiller karışık ise o işte hayır da şer de • kanşık demektir.

(14)

BU GÜSKC DURurtiA GÖRE GELECEGİM NASILDIR'l Bu maksatla atılacak remilde onuncu haneye rastlayan şekil saad ise durum iyidir. Dördüncü haneye rastlayan şekli, saad ise gelecek iyidir. Hangi şekil saad ise nah ıs şekile üstün gelir. Mesela onuncu şekil saad ise ve dördUncU şekil nahısa hal ( glinlük durum) gelecekten iyidir. Şayet her iki şekil saad olursa o zaman farkı dahil, hariç, sabit münkalip ol maları gibi kuvvetlerinde ararız.

HALE NAZı\RAN GELECEGDI NASILDlll'l 1 - Buna verilecek cevapta.

geleceğini

kendin yapabilmek için, Cenabı - H'akk.'ın verdiğ i akıl, izan ve irfanın yine onun e mirlerine uyarak, ayarlayarak , kendi kendine mesut istikbalini kurmuş ola bi lmenle müınkündi.ir. 2 - Bugün kazancını n ınühim bir !kı sm ını kumar ve benzerlerile har vurup harınan savuran, gece gündüz içen, sıhhat 406

ka idelerine uymayan bir hayat yaşayışı ile ömür geçiren bir insan nasıl mesut bir gelecek bekleyebilir. Bu sebeple bu günden yannın binasım esaslı temeller üzerine kuran bir insan muhakkak ki beklediği ve umduğu hayırlı ve ışıklı istikbaline kavuşur. Sevgili okurlarım. Bu uyarımı hilsnü niyetirole bağışlamanızı diler, bilerek bilmeyerek siz kıymetli okurlanını inci]tecek yazılanın oluyorsa atıarınızı dilerim.

(I3)

ELbm ~IAL VE

PARA GEÇER Mİ'l

Bu niyetle atılan remilin ikinci hanesindeki şekil saadı dahil ve sekizinci hanesindeki şekil saadı hariç olursa remil sahibine mal ve para geÇer. Ve dileği olur. Yoksa eline para geçmez. Yine bu maksatla atılacak remilin on beşinci hanesi de dahil olmak üzere on beş şekildeki tek noktalan sayıp toplamalı ve ikiye taksim etmeli. Baki bir kalırsa para ve mal yoktur. Eğer iki kalırsa gelecek para ve mal çoktur. '

(16)

Bu niyetle atılacak remilin dördüncü hanesine gelen şekil dahil veya sabit ise ınal ve para elden çıkmaz. Hariç münkalip ise çıkar. Bu şekil saad ise malın elden çıkınası bilihtiyar ve kendi isteğile olacağına. nahıs ise elden çıkacak malın istemeyerek ve zarar nevinden olacağına hüküm olunur.

-t07

(17)

ELDEN ÇitiAN ıtiAL TİNE GELiR Mİ'l Bu niyetle atılan remilin ikinci, dordüncü, altıncı ve on ikinci hanelerine gelen şekillerde saad üstün ise mal ele geçer ve geri gelir. Eğer nahıs üstün olursa malın tekrar ele girmesi dQşUnUlemez. ·

(18) .

ELDIDEKi ıtiAL GİDER Mİ YOliSA KALffiMI? Bu niyetle

atılan

remilin birinci ve dokuzuncu hanelerindeki şekiller, eşka li dahiledense mal elde kalır. Eşkali haricedense elden ç ıkar. Biri dahil diğeri hariç ise kısmen gider ve losmen kalır.

(19)

ACABA DİLEGU'I BASIL OL1JR MU'l Bunıun için atılan re mil in on birinci hanesine gelen şekil saadı-dahilse di leği tamamile olur. Saadı-hariç gelse kısmen olur.

Nahsı

dahil gelirse pek güç olur. Nahsı hariç gelirse olmaz bu mak.satla atılan remilin birinci hanesindeki şekil ile sekizinci hanesindeki şekil toplan ır, çıkan şekil dahitse dileği olur. Hariç ise olmaz. Şekil münkalip ise kısmen olacağına ve kısmen de olmayacağına hüküm olunur. 408

2 - Bir de remilin birinci hanesi ile on birinci hanesine gelen şekiller toplanır. Çıkan şekil saadı dahiise dileği mutlaka olur. Nahıs ise olmaz.

(20) RİCA liABUL OLUR MU? Bu niyetle atılan remilin sekizinci henesine rastlayan şekil hariç, dahil, sabit, münkelip ne olursa olsun saad ise rica kabul olunur. Nahs ise kabul olunmaz.

(11)

Bunun için atılan remilin birinci, onuncu ve on beşinci hanelerine gelen şekillerde saad şekiller üstürıse mansıp ve memuriyet tez olur. Nah ıs şekiller üstünse olmaz. Yine bu niyetle atılacak bir remilin onuncu hanesine gelen şekil saadı-dMıil ise mansıp ve memuriyet kısa zamanda hasıl olur. Saadı hariç ve münkalip ise zahmetle ve gecikme ile olur. Nahıs ise olmaz.

(21)

BU HABER DOGRU MU DEGİL Mİ? Bunun için dökülen remilin birinci, dördüncü, yedinci ve onuncu hanelerinden birinde Ni.ısratı-dahil ve beyaz şekillerden biri gelirse alınan haber doğrudur. Bu haberlerde başka şekiller bulunursa haber yal andır.

409

(23)

ALDI SATLll VE TİCARET NASILDIR? Bu niyetle atılan rernilin birinci hanesindeki şekil ile altıncı hanesindeki şekil hariç ise satmak, dahil ise almak iyidir. Saad kar, nahıs zarar gösterir.

( 24)

HABER VE ~mliTUP GELİR ~Iİ'l Bunun için atı lan remilde ikinci haneye gelen şekil ile beşinci hanedeki şeklin toplamından meydana gelen şekil e~er saadı dahiise sevinçli ve hayırlı haber ve mektup gelir. Nahsı dahitse fena haber alınır. Gerek saad ve gerek nahıs hariç olursa haber, mektup gelmez.

(25)

GURBE'ITE

BULUNA..~

AD.MIIN DURUMU NASILDIR?

Bu niyetle atılacak rernilin birinci hanesinde görülen şekil saad ise rahat ve selamette, nahıs ise zahmet ve sı kıntıdadır. Gerek zahmet ve gerekse sıkıntının derece ve kuvveti bu görünen şeklin dahil, hariç, sabit ve münkalip gibi hallerine göre anlaşılır.

410

(26)

GURBETf&.JY YOLCU GELİR Mİ GEOffiZMİ'l

•

1 - Bu maksatla atılan remilin on ikinci hanesindeki şekil dahil ise gelir. Hariç ise b~ka bir yere gider. Sabit ise olduğu yerde kalır. Milnkalip ise bir süre sonra gelir. 2 - Remilin birinci hanesindeki şeki l çift; yani noktal arı dört, altı sekiz olur ve ikinci hanesindeki şekil "dahil" bulunursa yolcu her halde gelir. On üçüncü hanede Enkis bulunup yedinci hanedeki şekilde hariç şekillerden olursa yolcunun hemen o gün gibi yakm bir zamanda geleceğine büktim olunur. 3 - Bu niyetle atılmış remilin ikinci ve yedinci hanesindeki şekiller dahil şekillerden ise yolcu o gUnlerde gelir. Eğer bu şekiller hariç şekillerden iseler daha uzağa gideceğini, dönmeyeceğini gösterir. 4 - Remilin ikinci hanesindeki şekil hariç ve birinci hanesindeki şekil dahiise yolcu gelir. Eğer birinci hanedeki şekil Tarik, Cemaat, İçtima veya Akle şeki llerinden biri ise yolcunun gelmesi gecikir. 5 -Birinci hanedeki her hangi bir şekilin dördüncü, yedinci, dokuzunucu, onuncu veya on birinci hanelerinden birinde tekraı etmesi yolcunun geleceğine işarettir. Eğer bu mükerrer şekil ise dönQşOn çok kısa zamanda olacağına işarettir. 6 - Remi!in bütün tek noktalarının toplamı dörde bölOnOr, bir kalırsa yolcunun pek çabuk geleceğine, iki kalırsa bir süre sonra geleceğine, üç kalırsa gelmek i stemediğine, dört kalırsa hiç gelmeyeceğine hüküm ol11nur.

4ı

(27)

GURBETE GiDEN KiMSE SAG MIDIR'l Bunun için atılart remilin sekizinci hanesindeki şekil Ateş ve ;-')prak şekillerinden birisi ise aranılan ki~enin ölmüş oldu~ ~~er bu hanede ve su şekillerinden birisi görülürse ~ ve sıhhatte oldupa hüküm olunur. Ateş şekilleri

• •' '' i

Toprak şekılleri

r--.

• -'

. 1 ' . .ı ' .

•

'',

Hava şekilleri

•

,H _ _

Su şekilleri

•' T,.. •

-- · •• t

412

1 1

(28) BmtJıiLERDEN FAl'DA VE YARDIM

OLURMU'l . I -Bunun için atılan remilin birinci hanesinde görülen şekil, üçüncü, beşinci, onuncu, on birinci ve on beşinci hanede tekrar ederse fayda ve yardım görülür. Eğer .onuncu hanesindeki şekil dördüncü, yedinci veya on ikinci hanede tekrar ederse fayda ve yardım

olmaz.

2 - Bu niyetle atılacak remilin birinci hanesindeki olan şekil ile onuncu hanesindeki şeklin toplamında çıkan şekil ise fayda ve yardım görülür, nahıs ise fayda ve belki de zarar gelir.

(29)

SEVGiLitE liAVUŞ1JLUR MU? Bu niyetle atılan remilin beşinci hanesindeki şekil saadı dahil ise yakın zamanda kavuşmak mümkündür. Saadı hariç ise biraz vakit geçtikten sonra kavuşulur. Nahsı dahil olursa kavuşmak pek büyük zahmetlerden sonra olur. Nahsı hariç olursa kavuşmak umudu yoktur.

(30)

BORÇ İSTENEBİLİR ıtiİ? Bunun için atılan remilin ikinci ve sekizinci hanelerinde görülen şekiliere dikkat edilmelidir. İkind hanedeki şekil saadı dahil ve sekizinci hanedeki şekilde saadi hariç ise umduğu borç 413

parayı alır. Eğer

ikinci ve sekizinci hanelerdeki şekiller birbirinin aynı ise yihe de iyidir, para alınır. Fakat hanelerdeki şekiller diğer Şekillerdense borç alma umudu yoktur ve alınamaz.

(31)

BU ADA...liA GÜVENİLİR Mİ'l Hizmete alınacak, kendisine bir iş verilecek veya bir emanet verilecek kimsenin güvenilir olup olmadı aniaşılmak istenirse bi.ınun için atılan reınilin birinci hanesindeki şekil ile, beşinc i hanesindeki şekilden bir şekil çıkarılır. Çıkan şeki l eğer saad ise o adama güvenilir. Nnhıs ise güvenilmez.

(32) İKİ HUSUSTA.~ 111\.NGİSİ DAHA hiDİR'l 1 - Bir kimse iki şeyden birini almak, iki işten birini yapmak, yahut iki kadından veya erkekten biri ile evlenmek istiyor ve bunların hangisi hayırlıdır, diye düşünüyorsa, bunun için önce zihninde her iki şey için bir sıra numarası tutmak ve sonra her biri için birer remil atmak gerekir. Birinci niyet için atılan remilin alt tarafına ikinci niyet için de bir remil daha atı lır. Sonra her iki remil muadelesine (denklemine) bakı lır. Hangisinde saad şekiller fazla ise o, ötekine tercih edilir. 2 - Yine bu iş için zihninde iki şeyden her birine bir sıra numarası koyduktan sonra birinci remil attlır. Sonra bu remilin birinci, yedinci, onuncu ve on ikinci hanelerindeki şekiller sıra ile ikinci bir remilin ümmahatı; yani birinci, ikinci, UçUncü ve dördüncü haneleri yapılıp remil tamam lanır, bu ikinci remil, iki numaralı soruya aittir. Sonra bu iki remilden hangisinde saad

414

şekiller

fazla ise o hüküm olunur.

diğerine

tercih edilir ve

hayırlı Qlc;l~ğuna

(33)

YOLCULUK VAR ltD YOK ~ID'? 1 -Bu niyetle aLılan remilden birinci ve üçüncü hanelerdeki iki şekil, hariç şekilden ise yolculuk vardır; şekiller dahil şekilden iseler yolculuk yoktur. Birinci şekil dahil, üçüncü şekil hariç olursa gider ve çabuk döner şekiller sabit olursa yolcu hareket edemez, mürıkalip şekiller yolculuğa, niyete v_e sonra vaz geçmeğe

deHilet eder.

2 - Bu maksatla atı l an remilin üçüncü ve dokuzuncu hanelerine gelen şekiller hariç ise mutlaka yolculuk vardır; dahil ise yolculuk yoktur. Şekil saad ist! hoşlukla, eğer nahıs ise istemeyerek gider.

(34)

YOLCL"LUiiTA HAnR VAR ltD~ Bu niyetle atılan remilin üçüncü hanesine gelen şekil saad şekillerden ise bu yolcu~ukta hayır ve selfunet vardır; nahıs şekillerden ise hayır yoktur, sakınmak gerekir. Yolculuk için atılan remilde üçüncü haneye gelen şekil yolculuğun ne tarafa o lduğunu yani yönünü de gösterir. Üçüncü hanedeki şekil dört cihetten hangisi gösteriyorsa yolculuk o tarafa olacaktır.

415

(35)

BANA BAKİP VAR m~ Bunu anlamak için atılan remilin on ikinci hanesinde bulunan şekil saadı hariç şekli ise rakip yoktur. Rekabet ve karşı çıkma yüzünden zarar ve ziyan gelmez. Eğer on ikinci haneye saadı dahil şekli gelmiş olsa gizliden gizliye rekabet ve karşılık sebeb ile duygulanan birisinin bulunduğuna ve fakat ziyan ve zararı olmayaca~ına hüküm edilir. E~er bu şekil saadı sabit olursa hükmü saadı dahil gibidir. Saadı münkalip şeklinde hükmü yine öyledir. Eğer on ikinci haneye gelen şekil, dahil, hariç, sabit ve münkalip her ne olursa olsun nahıs şekillerden bul unursa rekabetten zarar ve . ziyan olabilir. ihtiyatlı olmak sakınmak gerekir.

(38) RAKİBİM OLAN KiMSE İLE ANLAŞABiLİR, BARIŞABiLİK MİI'DI? Bu niyet ve ınaksatla atılacak remilin birinci hanesine gelen şeki l ile on ikinci hanesinde bulunan şekiller toplanıp bir şekil çıkarılır. Eğer bu şekil saad olursa rakip ile barışı !ır, arada rekabet ve niza kalmaz. Eğer rernilin birinci hanesindeki şekil ile on ikinci hanesindeki şekil aym şekil olur ve yahut aynı kuvveti haiz bulunursa yine iyidir. Eğer bu şekiller birbirine gerek şekilce ve gerek kuvvetçe tamamile zıt olurlarsa veyahut bir iki şek l in toplamından meydana gelen şekil nahıs şekillerden biri bulunursa

416

aralarında barışma , uzlaşma

olmaz, rekabet ve münazaa sürüp

gider.

(37)

DAV A:n KAZA.IVABİLİR !tiİYLll'l Bunun için atı lan remi lin bütün hanelerindeki tek noktaları toplayıp ikiye taksim etmeli. Tek kal ırsa dava kazanılınaz. Çift kalırsa kazanılır ve fayda göıiilür . •

(38) lfA ll P US liURTULUR ltlU'? 1 - Bunun için atılan reınilin on ikinci hanesindeki şekil hariç ise ınahpus kurtulur. Bu şeklin dahil ve bilhassa sabit o lması mahpusun hapiste kalacağını gösterir. Eğer şekil münkalip ise önce kurtulur, sonra yine hapse girer. 1 -Bu maksatla atılan remilin beşinci ve aluncı hanelerinde görülen şekiller. tek nokta! ı ise mahpus kurtulur. Çift nokta lı ise kalır.

(39)

IDRSIZLIK MI OLDU'? IDRSIZ NERDEDİR'l Bunun için atılan remilin ikinci hanesine gelen şekil saadı dahil ise hırsızlık olmam ıştır. Soran yalan söylüyordur. Nahsı dahil ise çalındığı sanılan şey kendi yerindedir. Eğer şekil, gerek soad ve gerek nahsı hariç ise hırsızlık olmuştur. Remilin sekizinci hanesindeki şekil hariç ise çalınan mal hırsızın elinde o l mayıp 417

başka

ellere

geçmiştir. Eğer

yanındadır. Şekil

dahi l veya sabit ise çalınan hırsız ın münkalip i.se kısmen ziyan olmuş veya kayıp

olmuştur.

(40) ÇA.LAN VE ÇALINAl\T BIJLIJMJR MU? l - Bunun için atılacak remiJin sekizinci hanesindeki şeki l birinci, ikinci, üçüncü ve dördüncü hanelerden birinde tekrar e.derse çalınan şey bulunur ve alınır. 2 - Remilin ikinci hanesinde görülen şekil gerek saad ve gerekse nalısı dahil ve sekizinci hanesine rastlayan şekilde gerek saad ve gerercse nalısı hariç o lursa hırsız bulunur. Saad kolaylığı, nalııs da zorluğu gösterir. 3 - Remilin yedinci hanesinde görülen şekil birinci, i.kinci, üçüncü ve dördüncü hanelerden birinde tekrar ederse çalan da, çalınan da tutulur. Aksi halde hırsız bulunmaz.

( 41.) DIRSIZ YABANCI ltD D~GİL Mİ'? Bunun için şeki llerdeki tek

atılan

beşinci

remilin on

noktalannı toplayıp

haneye kadar olan üçe bölmeli. Tek kalırsa

hırs ız yabancı değil tan ıdık veya akrabadandır. İki kalırsa hırs ız yabancıdır. Eğer

üç

kalırsa hırsız

ev içindendir.

(42)

•

DlllSIZ ERI(EK ltD liAD.IN ltD'? Bunun için atılan remilin on beşinci hanedeki şekil de dahil o lmak üzere o n beş hanenin şekillerinde bulunan tek noktalarını toplay ıp üçe bölmeli. Bir kalırsa hırsız erkektir. İki kalırsa kad ındır. Üç kalırsa çocuktur. 418

(43)

SEVGiLiDEN HABER Soran sevgilisine kavuşur mu? Bunun için atılan remilin birinci ve beşinci hanelerindeki şekillerin toplamından çıkan şekil saadı dahiise kavuşur. Nalısı dahiise biraz zahmetten sonra kavuşur. Saadı hariç ise sevilenin kendisine karşı gönlü ve sevgisi yoktur. Nalısı hariç ise konuşmak ihtimali olmadığı gibi zarar da gelebilir.

(44) REMİLİN ESASI

TAM TEMELi OLAN

ŞE&h,LER

Hemilin ana şekilleri

•ı

••

·Remilin esası olan şekiller dörttür. Onlar da Hamre, Lahyan, Ütebei hariç v~ Nakiyyülhaddir. Cemaattan başka bütün şekiller bu dört şekilden elde edilir. Yukarıda remil bahsine girerken de belirttiğim gibi bu itme dair ikinci kitapta yazı labilecek mevzular s ı nırlı olduğu için bu bahse burada son veriyorum. Ancak sayın okurlarıma bazı kolaylıkları da yazmadan bu bahsi bitirmeyi uygun bulmadım . 419

Remil ilmi hudutsuz denecek kadar çok geniştir. Gerek remil atmada ve gerek muhtelif soruları cevaplandırmakta daha pek çok usuller ve kaideler vardır. Remil Arapça kum demektir. Çok eski zamanlarda kağıt henüz icat ed i lmiş olmadığından atılan rem iller kum üzerine yazıldığı için ismi ilmi remil kalmıştır. Kağıdın icadından

sonra,

nokta

olarak

ka~ıda

yazılanlardan

remil

denklemleri teşkil olunınağa başlanıi!Tiıştır. Sonral arı bazı yerlerde re mil arttırmak isteyen kimseler ( L6) defa zar arttırmak tek ve çiftine göre nokta ve hat yazarak (Ümmehat) teşkil edilir. Remilde çıkan ümmehattan remilin diğer hanelerini meydana getirerek neticeyi söyler. Halen yine bazı yerlerde bumaksadı te'min etmek için remil şeklinden dört adet küçük kağıtlara yazarak ve bükerek bir torbaya konulur. Remil attırmak isteyen kimseye torbaya güzelce karıştırıldıktan sonra birer birer çekilir. Dört seferde ümmehat hazırlanarak netice remmale bırakılır. Bunlardan başka bir de reınil arttırmak isteyen kimseye niyetini düşünerek dörder haneli dört rakam söyletilir. Ve rakamlar yukardan aşağıya doğru yazılır. Söylenen rakamların tek ya çift oluşuna göre nokta ve hatta çevrilerek Ümmehat te şki l edilir ve remil denklemi tamamlanarak ahkamı çıkarılır. Ben burad.a şu birkaç çeş it Remil teşkilini kıymetli okurlarıma bildiriyorum. Üçüncü kitabımda yine remile ait bazı yeni bi lgiler ve hükümler vereceğim i vaat eder sizlerin ınu vaffakiyct lerinizi di ler im.

SURE-i ŞERiFE-i YASiN . 1 - Fahrl Kainat (s.a.v .) Efendimiz Hazretleri bir hadisi şeritlerinde "Her şeyin bir kalbi vardır. 'Kur'arun kalbi de Yasin' dir." buyurmuşlardı r . 2 - Yine Hazreti Resulüllah Efendimiz Cenabı Ali kerremallahü vechehu ve radiyallahu an h hazretlerine: " Ya A 1i sana Yasini tavsiye ederim, onda okuyana yirmi bereket vardır''

buyurmuşlardtr.

Onlardan bazıları "Aç okursa doyar. Susuz okursa susuzluğu gider. Çıplak okursa giyinir. Bekar okursa evlenir. Korkan okursa emin olur. Hasta okursa şifaya kavuşur. Mahpus okursa halas olur. Misafir okursa gideceği yere sel.ametle varır. Dertli okursa Cenab-ı Hakk onun derdini hafıfletir. Yolunu kaybetmiş

okursa yolunu bulur.

Eşyası

kaybolan veya

çalınan

kaybını

bulur. 3 - Devlet kapısında veya herhan'gi bir yerde işleri takılıp sürüncemede kalan kimse Yasini şerifi (25) kerre okur ve bunu üç beş veya yedi defa tekrar ederse işleri yoluna girer ve düzelir. . 4 - İmam Ebül Hasan Şazeli Hazrederinden rivayet edilm iş ki: bir zalim ve cebbarın şeninden, veya bir hakimin gadrioden korkan kimse bir oturuşta ve dünya ketarnı konuşmadan ( 41) kerre Sure-i Şerife-i Yasini okur ve her Yasin-i Şeriften sonra bir kerre: $

)ll

;

.ı

;

)~ .)

J lt:.

Bismillahirrahmaoirrabıym*

Bismillahillezi la ilahe illa hüvel hayyüt kayyum* Bismilliihillezi la ilah e illa h üve zül eelali vet ikdim* Bismillahillezlla yedurru measmihi şey' ün til e rdı ve la fis semai ve hüves se miul alim* Allah üm m e in ni euzü bike min şer ri fülanibni fülaneh* der ve o kötülük etmesinden korkulan kimsenin adını burada söylersin. Okuman bittikten sonra o çekindiğin adamın yanına hiç tereddütsüz git, 421

sana hiçbir fenalığı dokunamaz ve bilakis iyi kabul göstererek işini görür. 5 - Herhangi bir dileğinin olması için yatsı namazından sonra tenha ve sessiz bir yerde abdestli olarak ve hiç dünya kelamı söylemeden (41) kerre Yasin-i Şerif okuyan ve her defanın sonunda: ,._

;P;

....

}

\S,. . . _ _.,.._, o~~\ *0~ :ç. ~\l ~ J~ :/ ,

:IJ

""'

~ 4\l \ LS.--"""+'• ,

t',.,

J.o

;

GbG. r~ ! ( ;_ _, ) .J y J ... . J o

. ...

,..

"""'

;ı ...

ı:;

.,., _.' J " "'

~# J LS~I:,.....-: ~\J ~Go. ~IJ tL J ~ , , .. Ya

men yekulü liş şey'i kün fe yekun* Allahümmc bi cihi seyyidina ve nebiyyina ve habibina ve nuri uyunina ve bamini muhammedin. sallellahü aleyhi ve selierne vakdı haceti vef'al müradi ve matlubi bi rahmetike ya erhamer rihımin* der ve gücü yeterse bunu iki defa daha tek.rarlarsa isteği ve dileği çok kısa zamanda istediği şekilde neticelenir. 6 - Sure-i Şerife-i Yasin 'in tecrübe ed ilm iş hassalanndan birisi de Şa 'ban ayının on dördünü on beşinci geceye bağlayan Berat gecesinin gece yarısını da Allah nzası için üç Yasini şerif oku ve: Birincisi: Uzun ve sıhhatli bir ömür için. İkincisi: Refı' ve def i bela için. Üçüncüsü: .Hazreti Allah'dan başka hiçbir kimseye muhtaç olmadan geçinmek için diye niyet et. Her Yasin-i Şerif ten sonra on kere de aşağıda yazılı duayı oku. Cenab ı Hakk bunu böyle yapan kulunu o sene kazasız, belasız, sıhhatli ve namerde muhtaç etmeden müreffehen geçindirir. Okunacak dua budur: 422

""'

ı._).

,..

c:ı.; J(/' . ~ c:_ _r-- - ~ Y "' ,.. ,

; ı 'j\ ;

;',

,.,.

)

•

....

"' ~

;;;ı

1\.1JI

til

tfl ,.

.,.

~- ~5"

.,.,.,

c ) ) ~))::J\

ll 'j ~ 151 ~ ı?-

""'

"" ,. ~ , ~·;,..::• .. ı.;*'·

:c ~ J~ ~ ~~ ~ ~ . ~ -

.., $;

t..S~\

,. ... ,.

':1 J ~~ 1~ ~~ *~j~H ~ ~.15"J . ~~ :X "' "' ,. ., o ...

ı :~'j\ J·~y-ı-' '-ll \~ C~ ... ) -~ ,. , ,.

~~\) .::•::)

o ....

b)~

~- ~) .

_..

c.Jı 'j\ LJI ~ ,.

~ IL,bJI ~.~<" rr- *'·~ r J ...

J\ ... ~ll\ ~

S ,

;_) ~JU\ ,..

,.,.

(.r<"'j\ J)WI b G'- ~ ". ~ J . J ~~ "" ,. .,

:.....

--... ô~bJI

u::;:.

OVI.J

0-'tJ.

~. ;.Gı

k~ )\ ~ )~ ) \ ı:t';, y~l \ 1 ı}, .!Jj~;-

"'"'

Oı.rl

""'

L.iJı....;;__..._:. ~ ~\ c;.ı.; J j )1 ı}, ~ ı>;;: ...

""J

.,.

o ....

,,.

...

\1 ı..s~..;j !J~ ~ı_, ~jJ.... JG\J <.>.)~ J ~C:~ J .... ... "'

423

.~,,

.....

•

*yL:ŞJI i l oJ~~J :- .':~J ~1 ':.; G Alı\ 1~ ~~~ ,

,.,.

: 1\ ....W-

.. ~~"----.1

., /;.J

;ı

"'., o

...

·r - \;.,-~ ~ \ ~ 1~ :1\

"' J

.,..,

A,..,

""$

~ : 111 ~ L.. \

-.. .

~ ~ ... "' 0

JS"' ~ J): ~\ i~' 00 ~ ~ ~.1 ) ı,_ ~, "' ~-1'1 ı / :__, ~ı, , 1~c. , ~ :" . , r-~>- ~ v ~ J~..;-J ~ . ~_.o ;·. >..S 0 \ i ..r:!) ~

J ,.,

'....__.........- - - J .

$"'

~ Alli ~) ~,

.* r/ ı-,..) İlalti

:t"'o~

...-o

r', "-?'1' :;.'11 c..; ı "'

~ " ,. )

"'"' .J1 1::._ , ı...s""'")

cudüke delieni aleyke ve ıhsanüke karrabeni ileyke* eşku ileykc ma yahfa aleyke* Ve es'elüke ma la ya 'sirü aleyke iz ılmüke bi hali yekfi an süali* ya müferrice kerbil mckrfibin* Ferric annl ma ene fih* Ui ilahe illa ente sübhaneke inni küntü minez zalim'in* Festecebna lehü ve nccceynahü minel ğammi ve keziiiike nüncil mü'minin* Allahümme ya zel menni ve la yümennü aleyhi ya zel eelali vel ikram* Ve ya zet tavli vel in' am* La ilahe illa ente zaheral lacine ve direl mÜstecirine ve me'menel haifine ve kenzet talibine AIHihümme in künte ketebteni ınd eke fi ümmül kitabi şa kıyyen ev maihruınen ev matruden ev muktera n aleyye fir rizkı * FemhulHihümme bi fadlike şekaveti ve bırmini ve tard'i vaktare rızki vesbütni ındeke fi ümmil kitabi scıyden merzukan müveffekan Iii hayrat* Fe inneke kulte ve kavlükel hakku fi kitabiket münzeli aHi lisani nebiyyikel mürseli yemhullahü ma yeşaü ve yüsbitü ve ındehu fi ümmül kitab * Es'elükellahümme bi hakkıt tecelliyel a,.zamı fi lcylctin n1sfı min şehri şa'banel mükerremillcti yüfraku fiha küllü emrin bakimin ve yebramli en tekşife anna minel belaima ente bl

424

a' lemü innek e entel eazzül ekramü ve salieliaba ala seyyidina mubammedin ve a Hi alihive sahbihi ve selleme* 1- Her ki min mühim bir haceti ve olmasını istediği bir dileği varsa o haceti oluncaya kadar her gün yedi kara Yasini şerif okusun. Ye her defanın sonunda bir defa da buduayı okusun. Cenabı Hakk kısa zamanda o kimsenin d i leğini yerine getirir. Okunacak dua budur: . "'-

J J ?'----·..........<>..ı. J...

'6 ~1 *~ ..r. . ll ı:.r>. ~~~ ..rll .uı... 1 r ,

.,.

~ ...

""'.,.

.,. ""'

,..

..tJJ

;

.-J

""'

)

"'"

~ ~?Jı) L_Kjı '~g~ls' .J;~ı ~ 0ı H-ı) ""'

....

.... ...

1 •

""'

G-ı)l r-)1~)ı ~\ ~ ıı~ J\~:1}~ ~ ~\ ,.

""'

""'"""",

*r' ~~.....-ı _, ,. . 11 r' vı:...:ıı ...., C)

Bi s milla hirra hm a nirra hıy m *

"'-

o ...

Eyyetühel cem aatül müsehharunel ınü tıy' un e li hazihis s iira ti ş şerlfe til mü ba ra keti bi h a kkı en biyaı . li a h i tea iii ve evlivaihi . ve bi h a kkı h ali kıküm ic'alii kelim eti sa riyeten v e kavli mes mu a n ma kbiiten v ekfUni m ü hi mın a ti ve emiddiini ve eıy niinl fil ümôri küllihel külliyyete vcl cüz'iyyete bi hakkı innebu m in s üleym a ne ve inn ebu b ism 'illa hirra hmanirrahı y m elva b a n (3 kere) el accl (3 kere) es saah (J kere). · ~- Rızkı dar, iş leri bozuk olan bir kimse her gün kırk bir kere Yus ini şerif okuyup her onda bir kerı:: veya sonunda bir kere _) 4.,-

aşağıda yazı lı duayı

okusa bir haftada n evvel işleri yoluna girer. Ve her ne dileği varsa olur. Rızkı boll aş ı r, kısmeti ayağına gelir: o

...

.;.

.; "'

! j.J 0 \S' 0 1 ~\

i lS

c) 0\J

.,..

,...

~ ;:.\..;

o ,

.r.

...

*~)\ ~)\ , ,

J:'.) ':}1 ı.}.

Ai! \ ~ , ,.

, "

,..

0\S' 0 \J AJ )L; ~~: '".JI

.. .. .., "•

.,..

w. \S'.) ~.

., .,

...

t:f.

.,..

tS .,..

1( . b ~ ü~ ı.....:_"' ; .., _:bL> '::l"Y~ ü .J· .J ., ,

_,.

~ .. :;~ 1 ,

,...,.

~ :!J ~ ı,;. ~ ~)\ 0~ ':} ~ .... ::~

lS ,.A. l Sl.. Q _

"' o

J1 <..SJ. . .-.ı; ~ ':} J ~ ''--..j::bz.>~ ';} ~ ~ 1 <.5 :ı;.

.......

Bis millahirrahmanirrahıym *

Allahümme in Jclne rizki fıs semai fe enzilbü ve in kane til erdı fe ahrichü ve in kane til bahri fe atlı ' hü ve in kane beıyden fe karribhü ve in kana kariben fe yessirhü ve in kane kalilen fe kessirhü ve in kane kesiran fe he-vvinhü ve barik li fihi verzükni min hays ü ıh tesebe ve min haysü la ıhtese be rızkan h alalen tayyiben ğa de kan s alıhan tabekan mübaraken fibi hatta la tekline li ehadin min halkıke alcyye fihi minnetün vee' al yedeyil ulya bil a ' ta i ve la tec' al yedeyis s üfla bil istı'ta' * inneke aHi külli şey' in kadir* · 426

9 - Borçtan, dertten, sıkıntıdan ve hastalıktan kurtulmak için devamlı olarak her giln maksat ve emeline niyet ederek ve araya mecbur olmadıkça dünya işi ve ketarnı karıştırmadan aşağıda yazılı duayı da her Yasini şerifden sonra bir kerre olmak üzere dört Yasini şerif okumaya devam eden kimse çok kısa zamanda umduklarına erişir:

korktuklanndan emin olur ve .,

"" o • ~,

u----,

ıY- ı.,.f .,

0t,;..--~_'_....

ll .

o ;

*0 )~

*~. "'ll ll ..r ~ .r .....

1 •

,_,.

"' 1

,~,

;

y d- r.>- ,pı 0~ **0 ~Jo~

.... o

;

.,.,.

,..._ . . ~. 0~ • j pıJ JLS:Jı ::;. ~~;.:. r 0 ... .. , ·' G'- *·ı.)~ c---~·.<"~ J ../~- 01 Gi c .),. . ____.:;; c ~ if •

.u.ı ,. "

J ,.

J.,;,.

:;.

,.,.

o ...

,.,,.,.

~~ ) 1

;

o....

, , ı , , 1-' > , "'-' - . 1-:. 1 *' . ..j . ~) ~~ .~ ~r_.-.>- Jı....-~! ı.! ... 4 >- J. .J~ 1.>- 1..>. ..r ~ --- ~ı

, ;

, ,

., -., >-J ı~,. -·, J '

\.;ı

.,., e

~ :/1

"~\ ~) *"·~ \~\ $

,, •

o ,,

·~) ~~\) 0~~),) ~~ ,

BismiJiahirrahmanirrahıym*

Sübhanel müneffisi nn külli medytl~in* Sübhanel müferrici an külli mahzun* Sübhane men ceale badinebii beynel kafi ven nun* Sübbane men iza erade şey'en en yekiile lehu kün fe yekun* Ya müferricü ferric (4 kere) an ni hemmi ve ğammi feracen acilen bi rahmetike ya erhamer rabımin* Ve sallellahü ala seyyidina ve nebiyyina ve habibina ve kurrati uyunina ve nuri ebsarina 427

ve rubı ebda nina muhammedio ve a la alihi ve evladihi ve eshabihl ve selleme* 1O - Sı tma tutan bir kimse için bir karış kadar yorgan ipliğine her mübinde bir düğüm yapmak suretiyle bir Yasin-i Şerif ok uyarak hastaının bileğine bağl anırsa bir daha sı tma tutmaz. İplik kendisi düşüneeye kadar hastanın kolunda bırakmak lazımdır.

Sure-i Şerife-i Yasin'in hassalarına nihayet ve sınır yoktur. Biz burada denizden bir damla bile söylem iş değiliz. Din kardeşlerimize faydalı olabiliriz ümidi ile bildiklerimizden bir kaçını yazmak cüret ve cesaretinde bulunduk.

SURE-İ

VAKIA

Her gece Vakıa 'yı okuyan kimseye ebediyyen fakir ve yokluk isabet etmiyeceği hakkında Hazreti Resuluilah Efendimiz'in bir hadisi şerifı vardır. Fakrdan kurtulmak, servet ve ğınaya nail olmak hususunda Sure-i Vakıa'nın çok büyük tesiri vardır:

l - Sure-i Vıikıa ile en kısa bir zamanda büyük bir scrvctc nail olmak için tahareti karnil halinde canlı veya canlıdan çıkan şeylerden perhiz· ederek ve yeni bir Arabl ayın ilk perşembesinden başlayarak ve evden de çıkmayarak her namazdan sonra yirmi beş kere Sure-i Vakıa'y ı okuyup sekiz günde bin adedi ik.ınal etmek lazımdır. Bundan sonra her gün sabah ve akşam üçer defa bu sure-i şerifeye devam etmek pek kısa zamanda okuyanı büyük bir refah huzur ve saadete kavuşturur. Sure~i Vakıa 'ya başl adıktan sonra her gün en azından yüz defa:

428

... .,

o .J

o .,

$1,;

~ ~:?J ~ib~ '~)~\~~<.S~ "' ., ., .;"

*Aiı

o....

o!-

~ 0G. )'ıJ ~ abUl~~ .

Es salatü ves selamü aleyke ya seyyidl ya rastıleilahi huz bi edrikni (3 defa) bi lutfıke ve keramike ya sahıbel lutfı vel ilisani şey' en lillah* diye sahibi kerem ve inayet olan Peygamberimiz Efendimiz'den rica ve istirhamda bulun da nelere nail olacağını gör. 2 - Her gece üç kere Sure-i Vakıa'yı bir kere de aşağıya yazdığımız duayı okumayı adet edinen kimse için maddi, manevi, dünyevl, uhrevi her türlü istek ve dileği yerine gelir. Cenabı Hakk yokluk ve ihtiyacı o kulunun defterinden siler. Okunacak dua

yedi kallet

hıyleti

budur: .

<.>.)

)

},..o,*

,-o,

y J+fıl8,___... ..~ 8 A 11Y 1 s.. s .. ....!

~\,o~\~

~..rı ~..rı .uı ı ,.,

.1:

o ....

:ls )IJ !~1 <.S~ Ç: :,a::,o ç:.a::a~ 'I.'J /

"'\

.,..

,.ı?.\J~I

.,ll

._\

.,;

~ :,i:kl

J.,o.,

J .,o.,

.':.J _ç-ı<.S.)YJS··8"YJS"8"~ .. " ~ ~ /

>--....

J_,,...

.,o ~

:;J.,

....

Jo,

o.,

~~~ ~ .. ~ 2)JL.ı Jı ~\ *0\k(.J\J ;)~\) ~4?JıJ .,

429

....

"" "" ""

.,.,

}

;

~:f,.A.l_...~,f""'·;,~; J ~ ~ }"J !by>.- J I..~..A.l~~~:; ~ J ~..:!....ı_,M,;,;;~

. ::..ı;~ ~~ ':lı uı ':1 ~)' J~~ Li ~t: ..:..1J "" ~

...

;

ıtlfl

..,

~ J ~~...-____,:...,~, )1 ;; ) _;. ~ ı.J'j- :> ~ 1 ,.

..,

) ,. ..

; ...

"" ., ...

~r ~J 1. .... >-J 1; "'

"'""'

.. . iJ \..jJ, ,.

..,

, ,.

""''

1 •

...

"1 . 'j\ \ ~ J "'

,. o )

~J ...... .,~ . J -· ... ""

;

l;.~" ~i-- . " ~ 2uı i-- ~ lf ~~ f G JJ ~ J r-J --~ ~ .J . .JY J Y-' , A

;

.,.,.

;

"'"'

~ >-~ ~J ~~\.kj\ ~..,, ~,bl\ ~~~J ~~ , . . . . ,. ,, o ... "' ,_, , :;q •\.J\ .~J " , - · ( \ \ o.- . 1... :~ G.:. .) :>\.i ( G ~u-;.,. ~ ~.)f ~ ~ J. ""

· r._S',) \ J ;L,.;- J .Jf. 0

•

...

.,. "';

~ , : [ \\

- ~

o. . . . . .

If."

*~•(r""' ~ \\.., ..i.;.:.\"•J 'j . , Y"'

...

1..,_)( ~ il

. y

~LS' t_i \ I'}''JIJ j')WI b t_i ~ ~J .D~ ~ ""

...

""'

o...

}

,..

....:ı~-ıl.>__ç. ;iıl ~) ~1]1 ~) Li:~ ı:'.. :.. j, ~ ,

430

;

_.,.

;

,.,

.,..,

, .,

,- g .,,

ı.::•:....1'------l~J 0 ~ *~ı ~~! ~IJ ~ J~ J ~IJJIJ o

.,. .,.

,;.

•

*~~~ ~\~J•0yi;:aSW:.ö~l .

;

til

YJ ;

o ....

*"'.. lt,;Jı ı_) Alı ~\ ) ~ . .J .... ;

Bismillahirrahmanirrahıym*

mehmehubin mehmehübin zi lutfin hafiyyin bi sa'saın sa'saıo zin nuri vel behai bi sehsehôbin sehsehubin zilızziş şamihı vel azameti v~l kibriyai vel kudrati ves sültan* Allahümme inni es'elüke bismikel mürtefiıllezi a'taytehô men şi'te min eviiyiike ve elhemtehQ li asfiyiike ve alıbabike en tü'tiyeni rizkan min ındike tuğni bihi fakri ve taktaa bihi alaikeş şeytani min kalbi inneke entel hannanül mennanül vehhabür razzakul fettahul basitul cevadül kafil ~anil muğnil kerimil mu'tıl latıyfül visiuş şekuru zül fadli vel in'ami vel côdi vel keranıi* Allabümnıe bi hakluke ve bi hakkı nebiyyike ve cfidike ve keramike ve fadhke ve ihsinike ya sadikal va'di la ilahe illa ente sübhaneke inni küntü minez zalimin* Allahümme yessirli bi rizkın halalin tayyibin ecib da'veti bi hakkı suratil vakıati ve bi hakkıl ismil a'zami ve bi hurmeti seyyidina ve nebiyyina ve habibina ve kurrati uyunina ve nüri ebsarina muhammedin sallellahü aleyhi ve selierne ve ala alihi ve ashabihit tayyibinet tahirine ve bi hakkı fekacin mehametin fettahın , kadirin, cabirin, mu'tın hayrir razikıynel muğnil biisil fekıyrat tevvabine la yüahızu bil ceraimi* Allahümme yessir rı bi rizkın halalin min ındike ve acciJ bihi ya zel eelali vet ikram * Ya kifi, ya kefilü bi rahmetike ya erhamer rahımin * Ve sallellahü ala seyyidina muhammedin ve aHI alihi ve eshabihi ve etbaıhi ve ensarihi ve ezvacihi ve zürriyyetihi ve ebli beytihi ecmeıyn * Sübhane rabbike rabbil 431

;

ızzeti

amma yes ıfôn * Ve selamün alet mürselln* Vet h:.lmdü Iiliahi rabbil alemin*

BACET NMIAZI Cenabı

Hakkın

yardım

ve keremini, ve seyyidül alem

efendimiz'in şeraat ve inayetini rica ederek ve muradını zikir ederek rızay-ı bari için dileğini söyleyerek Allah nzası için dört re kat namaz kıl. Birinci rekatte Fatiha' dan sonra on kere:

Rabbena atina min ledünke .rabmeten ve heyyi'lena min

(>mrina

ra şc da *

( Sure-i Kehf, ayet 19.) ayet-i kerimesini, ikinci Fatiha' dan sonra on kere:

rekıhta,

:. ı~ <.5):1..o J c?' . y~

~~~ ·ö~ ~~~<.>;ı J: , .,

*J..-Y

.-o J

ı,

1 •

\JS ;.;! ~~ ~ .,

Rabbişrah

li sad ri ve yessir li emri vahlül ukteden min lisani yefkahu . kavli* (Sure-i Taha, ayet 25, 28) ayeti keriınelerini , üçüncü rekatta Fatiha'dan sonra on kere: tJ;

01 *.,jjı ~\ ""

'fiili

,. Jı,;

)

),;

J J o

""'

<.>;\ ~? }\) ~ Jjl c 0J}"j7:.j ...

Fe setezkiirune ma ekulü leküm ve üfevvidu emri ilellah* innella he b esıyrun bil ı bad* ( Sure-i Mü 'min, ayet 44.) ayet i kerimesin i, dördüncü rekatte yine Fatiha' dan sonra on kere:

_\j

.J.,

..,, <

o.-:.

,...,o,"'

"",...,,

p 1;._ ~~ lJo •• \ \J ! 8 u ~ .#' J JY ,

432

Rabbenfi etmim lena nurana vıığfır lena* inneke ala külli şey' in kadir* ( Sure-i Tahrim, ayet 8J ayeti kerimesini okur ve dördüncü rekiitın ikinci seedesinde başın ı secdeden kaldırmadan 41 kere:

·~,

;

"'$

,,..,.

...

1:,1\ ~ :- ~, Jı ~~~~:;ı~\:; "

*'~_r-' .. o~~ ll

. ':!~lS'

)

,. .,;

~ 1) -:

~ ~

}

.,_"'

· ~L;J -

)

...

;,.ı 1~;.:: .. u .

Ui ilah e illa eote sübhaneke inni küntü minez zalimln* Festecebn:i lehu ve nccceyn ahü nıin e l ğammi ve kezal ike nüncil mii'minin* ayeti kerimesini okur, arkasından bir defa da: o

u~~ ~ ""

:;.

:X !J~.:ı :: ı __;) ~J ~c. 0 _;lı b ...

"" '

,..,

...

"" ,;$

;:+u ı ,

0\ "'

"'"'

.....

,:,

*2-~'~.....-~t?;z.J · lı ~ ~ ~ Jı ~~ Cl ı :;ı Uı :; 01

Allahümme inne zen nuni abdüke ve nebiyyükc delike min batnil huti en la ilahe illa ente sübhaneke inni küntü minez zalimin* All:ihümmestecib li kcmestecebte yunıüsebni metta aleyhisselamii ve neccinl minel hemmi vel ğammi kemfı necceytehü inncke aHi külli şey'in kadir * Bi rahmetike ya erhamer rahımin * der, başını secdeden kaldırır. tahiyyatı okuduktan sonra selam verir. kendi lisanın\a dilin döndüğü kadar Cenabı Hakk'a dua ve ricalarını arz eder ve bir miktar salavat okur k a l karsın. Gerek bu ve gerekse bundan sonra yozacağımız 433

diğer

duaları

münacat ve

uç veya yedi kere tekrar etmek daha

iyidir.

.HER TÜRLÜ BELA VE SllillVfiDAN IiURTUUIAii İÇİN IIACET NAıTh\ZI Maksat ve niyetini düşünerek Al lah rızası için dört re kat namaz kıl. Birinci rekatte Fatiha'dan sonra, yüz kere: """"

._ıl~

,:ı:

o,:~

.......

qJ L.,.;.. ö:e=- ~~ ~J a~~.:,. ÇJ..Iı ~ ~~ L;.J ~

*J 8ı Rabbeni atina fid dünya Ilaseneten ve fil haseneten ve kına azaben nar* Yüzüncüden sonra: o

.......

*~~~ . .. C:!: r .illiJ J

*ı

h ~ .r--'

G..

,a; ("T' ~~ı

-..

ahırati r-"' )

~JI ..

Ülaike lehüm nesıybün mimma kesebu* vallahü seriy'ul hısab* ayeti kerimesini okuduktan sonra rüku' ve seedeleri yap. İkinci rekiitta Fatiha'dan son bir kere: J,..

t-s:J \J o

::i.:. j ,;

*Jf)l ~, J

....

.,..,.,

":)\ 01 U"lJ\ ~

; U"\

"'$1

J ,,.

::.....

Jli J~ l

" .-!

~\ ~~~ ..;. l}ü) \5~\, ~~1) ~~\.;

Ellezine kale lehümün nasü innen nase kad cemeu leküm fahşevhüm fe zadehüm 'imanen ve kilu hasbünellahü ve nı'mel vekil (a ltı çizili kısım yüz defa okunacak), daha sonra:

~"' .., J ~~J>-~ J

J ....

o J o

o "'

,6 ...... ~·.. \

~~ ~o~,. ;., " " o __,.ı;: ~ · J.uıl u. ,....a~·_,1 ·.. ·t.; .. ~ . J'

,...,

.A,

J~ Allı) *~\ 434

"Fenkalebu bi nı ' metin mineliahi ve fadlin lem yemseshüm suün vettebeıl rıdvanellah* vallahü zu fadlin azıym" ayeti kerimesi okunacak. Ri.ikii', secdeler ve tahiyyattan sonra Uçilncü rekatte Fatiha'dan sonra yüz kere: r/1

*~.

1l.kll · ~

La ilahe daha sonra

)

~ ~ ~'(

ı.:..r:

illa

,-$

..,.,

~\ 2..15~ ~1 ~\ LJI ~

<.S

"" ,.

ente sübhaneke in ni küntü mine-z zalimin*,

Festecebna lehii ve necceynihü mine! ğammi ve kediike nüncil mü'minin* ayeti kerimesini okuduktan sonra rükü' ve seedeleri yapıp dördüncü rekatta yine Fatiha'dan sonra yüz kere: '

j\ ,

, J

*.ılı \ ~\ c.S ;ı ""

.ll

... ,.,

uP }\) ,

., J

J.,

0 )~ y.~ t

J j l L.

*~wL ._, .

"ft;f2-!-- Ailı

" .,. Fe se tezkürune mi ekUlü lekum ve üfevvidu emri ileila h* innellahe besıyrun bilıbad*, daha sonra:

;J~_......~N J~~ J4 Jk-~ IJ~ L. u1 ~

•

,.,

.,.

·~ı..wı Fe vekahüllahü seyyiati ma mekerii ve baka bi ali fir' avne suül azab* ayeti kerimesini okuyup rükü' ve seedeleri yap. Başını secdeden kaldırmadan yedi kere bu duayı oku; tahiyyattan sonr!i selam ver ve aynı bu dua yı (4 1) kere daha oku, dilediğini söyle ve kalk:

435

~ ~~ ~~\ ~~ ~

'""

, ,

~ ""

4 ;) J;)) 4 ;) );) ) ( ;) )) ) (

:;, .,.

""J..,.

.; o "'""

...

~~ ~J~J ~l;. :;. 01.5'") ~ <..>fJI ~J ,

;;

:..........,.• .____~..,... )

. ·>- J ,·-.

...

~~ ~;~J) ~~~~ ~ ~ ,

""""

"' ~.

-·' ,

ı)

lS,..ı

..J

~'o }

~ .,T--!) o \.>..u' ,

4:. u)~ ....

.o.,..,

?1 ?1 , ,

Allahümme ya vedudü ya vedudü ya vedudü ya zel arşil mecidi ya mübdiü ya müıydü ya fe ' alün li ma yüridü* Es'elükellahümme bi nuri vechikellezi melee erkane arşike ve bi kudratikelleti kadderte biha ala ceıniy'ı balkıke ve rahmetikeileti v~siat kütle şey'in la ilahe illa ente ya ğıyasel müstegıysine eğisni, eğısni, eğisni bi dihi ve bi hurmeti seyyidina ve nebiyyina ve habibina ve nuri uyünina muhammedin sallellahü aleylıi ve selleme*

DiLEK VE İSTEKLERİNİN OLJ."tiASI İÇİN Her türlü iayda kazanmak, kötülükleri defetmek, teshir, iş bulma, kazanç,. başarı · ve bunun gibi şeyler için tam bir temiz kalbiilikle ve inançla Allah rızası ve dileğinin olması niyeti ile yats ıdan sonra dört re kat namaz kıl. Birinci rekatta Fatiha'dan sonra on İhlas, ikinci rekatta Fatiha'dan sonra yirmi İh las, üçüncü rekatta Fatiha·dan sonra otuz İhlas, dördüncü rekatta yine 436

Fatiha'dan sonra kırk İhl ası şerif okuyarak namazı tamamla. Namazdan sonra, bir kere: J

1 r-""' J o

('ı

, ,,.

~Si

"""

.J.

, , .... . , , . ,

Jü

•.o..>.- ..ı~; c.J"' 1~...-.-.~·11 0ı c.J"'G ı ~

, ,.,

l}ljJ

;tv

~~ı ...

IJ(CJ ~) ı) ~:,::;:.u ~

Ellczine kale lehümün nasü innen nase kad cemeu leküm fahşevhüm fe zadebUm tmaneo ve kalu hasbünellahü ve • nı'mel vekil* Ayetini oku ve ayetin:

*.-1 <"'"i\" •."' ~\ ı..r-;

Has bünellahü ve yüzüncüde bir kere:

..Y ~) ,. nı'mel

_....,

\.tt·~

vekll* kısmım yüz defa tekrar et,

,..,.:;;"" ~'

ı~ıJ ~_,...,.. ...

*~ ~ )~ ~\) *~1 01~) ~

....

" Fenkaleb·u bi nı'metin mineliabi ve fadlin lem yemseshiim s uün vettebelı rıdvanellah* vallahü zlı fadlln az ıy m * ayeti kerimesini oku. Bu minval üzere "HasbünelW.hü ve nı'mel vekll" ayetini her gece ( l 900) bi n dokuzyüz kere okuyarak on dokuz gece buna devam et ve Cenabı Hakk'ın ihsanını bekle. "1-iasbün<fllahü ve nı' m el vekll" ay eti kerimesi gökte asılmış bir kılınçtır. Hakkını gasb eden, sana zulüm ve gadrde bulunan, zorbalığ ı , nüfuzu ile seni harcayan bir kimseyi yola getirmek için de yine dört rekat namaz kıl. Ancak bu nLyetle kılınan namazda İhlas-ı Şerif yerine ya Sure-i Fll, yahut Sure-i Tebbet okumır. Ve namazlardan sonra da "Hasbünallahü ve nı' mel ve kil" ayeti 437

kerimesini yukarıda tarif edildiği geceyi tamamlamak lazımdır. Şurasını

kıymetli

bildiğimiz ıçın

şekilde

okurlarınuza

okuya rak on dokuz

hatıri atmayı

bir vazife kendilerinden af dileyerek birkaç satırcık daha

yazacağız.

Nasıl

eczanedeki Wiç, ilacı alıp gerektiği gibi kullanroadıkça evdeki hastaya bir !aydası olmuyarsa edilen dualann da şartlarına ve miktarına uyarak okurunaclıkça bir netice vermez ve tesiri görülmez. Bundan dolayı duaların nasıl kabul olunacağı hakkında b irinci cildin baş tarafında bir miktar bilgi vermiş ve devam ının mutlak şart olduğunu da yazmıştık. Her ni 'met bir çalışma, bir emek karşılığında elde edilir. Nitekim Cenabı Hakk, Sure-i Necm'in 39. 40. Ve 41nci ayetlerinde: ki

,o,,

* ,., c: ';il JCJJL) " "l J\ J , .l..rz' $

. ", Ve en leyse Iii insani illa sa'yinden başka bir şey yoktur.)

ma sea* yani

(İnsan için kendi

Ve enne sa'yehu sevfe yü ra* Sa'yinin semeresini mutlaka yakında görür. ;O .,

c) J ';il >-1?-JI ~;:._; ~ Sümme y üczahül cezael evtl* Sonra da sa'yine mükafatlandırılır; diye vaad buyrulmuştur.

*~--1, . ,...ll ,

İnn alla h e

, '. 1~. , ~ ,

karşı

""'""~

'ı

1 .uı

1 u. 1

y uhlirül miad* Allahü azimüşşan va'ôinden asla caymaz demektir.

43 8

....

ştJ,.,.,........

* o''\" ., -. j\.A:..., ı..r-:ı: :~ ·. '· .f.. .r->- o_)~ ~ ($

Femen ya'mel miskale zerratin hayran yerah"' Bir zerre (atom tanesi) kadar iyilik yapan mükafatını görür. J

SI ....

*o'.J. 1:,=;. ÖJ~

;

...

Jı ii:~

F :; )

Vemen ya'mel miskale zerratin şerran yerah* Bir zerre ağı rlığında kötülük yapan da mutlaka cezasına çarpılır demektir. Bu sebeple ufak çıkarlar, kızgınlıklar, sinir buhranları karşısında yahut da tecrübe mahiyetinde Kur 'anı Kerim' in bu ayetlerini kötü istek! ere alet etmek son derece tehlike! idir ve alcyhe tecelli eder. Gizliyi ve aşikareyi bilen ve hakkiyle Hakim olan Hazreti Allah, Kur'an-ı Mübln'inde: ,} ;

,. ,.

- ' ~·

ll , ,

., , ,

J) ~

..... ~ , ,

I..S)- .. ,

Vela tes·tevil hasenetü veles seyyieh"' İ yilik ile kötülük bir değildir. ....

... o

~\ ~ ~~, ~~\,

İdfa' billeti hiye ahsenü* (Onu yani kötü lüğü) ondan çok

daha güzel olan şey lerle, yani hiddeti, ötl<.eyi, sabı rl a, cehli ilimle, cezay ı af ile karş ıl arsa n: "

...

•:1 -,....;._ ...~) ı

,..,....

,.....

;

yapılan fenalığı ıs

:s ı::;-· I..S .uı ,

~lS' öJ ıJ$. ~ ~·; .. )

....

ı ~u ,

Ellezi bcy neke ve beynehu adavetün ke ennehü veliyyün hamim* Yani aranızda düşmanlık olan kimse ile candan bir dost olursunuz.

*.~ \;,~ ~

.,.

.J:2,;_ ~

.,..

~ ':}\ \'. ':1~ '

Lo J 1Jr ......,., ~ ,.ıjj\ }

~ ,

':}1 ı '. : 1} ~

Lo _,

Ve ma yülakkaha illellezinc sabcru ve ma yülakkaha illa zü hazzin azaym"' 439

Bu ancak nefıs ol gunluğuna sahip olup da sabır edebilenterin veyahut iyi bir iş işledi~i zaman büyük bir göpül rahatlığı ve vicdan huzuruna erişen kişilerin karıdı r. "' ' ~ ,. ..,. ,. , ,

,,__..l'>fl:. } J

}~1 4J

* .. Lı .uı

""'"

. :•... ıuı: ...l• "

;'.

. •.-: . 1.~ ~ ...~ll ;.ı

y u L ..,; "

l.;-: ,

2.J~c.'.r.. ·~' -

ı\..4 :;.1

Ve imma yenzeğ ann eke m i neş şey tani n ezğ un fes te ız billa h* innehfı hüves scmlul alim* Şayet şeytan yahut nefsin durmadan sana iğva eder, kötülük ya'pmağa teşvik ederse Allah'a sığın. M uhakkak ki Allah her şeyi hakkıyle işitir ve ilmiyle bjlir, demektjr. Şunu da bilmek ve hatırdan çıkarmamak gerekir ki: J

o?.\

..,..

"""

o ~ 1) LQ.Ç. ~

4J-:.:

,.. ,

~--" ~.....~-....~- . . . . ~ 1:;:.)

;i. ;

;

Ve ceza ü seyyietin seyyietüo mislüha* fem en a ta ve asiaha fe e cruhfı alella h* innebu la yühı bbüz zali mi n * Kötülüğe karşı kötülük yapmakta bir kötülüktür. Her kim kendine kötülük yaparak 'zulüm eden lerden vaz geçer ve af ederse onu yani kötülüğü bağışlayanı mükafatlandınnak Allah ' a vacib olur. Ytuhakkak k i Allah ZLılüın edenleri sevmez. Cenabı Hak k hepimizi rızayı ilı1hi sine ve rızayı Peygamberiye uyar, iyi işler yapurarak affına ve lütfuna mazhar buyursun. Amin ...

BER.TiTRLÜ AGIU VE SIZI İÇİN Her türlü ağrı ve sızı içinbuduayı yazıp veya yazdırıp hasta olan kimse üzerinde taşır~a Allah 'ın izni ile şi fa bulur:

440

., ....

:'\ *

,o,

~.:.... ı' ' ._1 ~.Jl.,!:2.JI

:1 .)):0

4 *~G-

., ,. o

/. ' "' J J .JI.,WIJ ı' ' Lo/ ~.J.) I Lo

,.., J

.... o

., ,

... ., 1J ~l"'.. , ·~I

tJ ~ Y ,.

$ "

01 "

o,...

,..

ltJ

* 1~

*~. ~l:JI

SI ,

.,.

~j\'1 {~~ ~ l).Ç. ı: .. ;ı ~1_, ~\ 01 ~ı~ ,

0,.,.,

) \J L]Jij ~~ ~! ~J~ 1~ ,

'\.•

~~s-- G

LS-l.{ ~G"" ., o...-

""""

.;'

Jl .); ; ,

...-

'1 01 o ,

c~ A1ııJ *r6~~ ~.)bu ı" .;; ~~~~i /

'~ /. 1

J w~ . u. ' . . . /ı.5') ~ \/.. "' .._11

.,.,

•

;

.....

1..'>-.)

J 1 c.S .)-"' "' :• 1 .;~:. * u~ . ' ~(' :: ,

....

441

Bismillahirrahmanirrahıym*

Ve saUellahü ala seyyidina muhammedin nebiyyir rahmeti ve lclşifil ğummeti ve ala alihi ve sahbihi ve selleme* Elem tera ila rabbike keyfe meddez zılle ve lev şae le cealehti sakinen sümme cealneş şcmse alcyhi delilen sümme kabadnahü ileyna kabdan yesira* Ves semai vet tarikı ve ma edrake met tarık* En necmüs sakıb* in :kütlü oefsin lernma aleyha hlifız* Ya Maridü emma ta'lemü innel hasene vel huseyne uksima aleyke bil kadimii ezeliyyi en Hi telide ila haniili kitabi haza f"uHinebni fülanete ve iza kateltüm nefsen feddara'tüm fiba* vallahü muhricün ma küntüm tektüm ii n* Sümmes teva iles semai ve hiye dühanün fe kale Ieha ve Iii erdı'tiya tav'an ev kerhen kaleta eteyoa taiıyn* Fe in tevellev fe kul hasbiyallahü la ilahe illa hüve aleyhi tevekkeltü ve hüve rabböl arşil azaym* (İki yildız ile beraber ar.ısındaki şekiller de yazıla.cak) ve salleiHihü ala seyyidina ve nebiyyina ve şefiy'ına muhammedin 've alihi ve sahbihi ve selleme*

ZEBİRLİ HAYVANLAR TARAFINDAN SOiiiJLı.liAMAK iÇiN Her kim sabah ve akşam üç kere: ,. ,.

<.5 _;,_.;J ~..iS'" 1

;ı *~ \..J \

*'~ · . :? ll o

, .,

~~;~i~ "'

lS.)~ •. f ~\ · ., i ,. ,.

*'·~ .. ~ } tı ,.,.

''Selamün ala nuhin fil alemin* inoa keziiiike neczil muhsinin* İnnehii min ıbadinel müminin* Ayeti kerimeleri ni 442

okumağa

devam ederse zehirli emin olur.

hayvanların zararlarından

katiyyen

YlLAN VE A&KEP İÇİN ŞERBET Aşağıda yazacağımız

ayet, sure ve salavatı bir bardak süt üzerine okuyup içmek veya başkasına 'içirmek o kimseyi ömrü boyunca bozyörük denilen yılandan maada bütün yılan ve akreplerin zehirinden korur. . Bir besmelei şerif, bir istiğfar, bir salavat (her hangi bir salavat olur.) bir Fatiha, üç kere: "", "" ,. " ....

<->? ~~

1-1~

,..;

. ·~t_;Jı ~ ç) ~ (~ o

.~.. •/ ll lS~~ ~~ ....

....

·. ;_;\ *'·~ . ~ '1 J

.,.~

....

SeHimün ala nuhin til alemin"' İnna kezalike neczil muhsinin"' innebu min ıbadincl mü'minin* ayeti, üç Ayet elKürsi, Uç İhlas-ı Şerif ve yine bir Fatiha ve Oç salavai daha okuyup süte üfleyip içilir ve içirilir.

Her kim Ramazaru Şeritin son cuma günü imam minberde hutbe okuduktan sonra oturup dua ederken bir kağıda: J ,

;

o ,

Oı

,..:11

"' '"'

~~, ~'s -! rs:ı ~J ı):'J'J'' ~ ~~ ~) , *\> J~ c•,: G. YLli -,. ....

Ve lekad mekkennaküm fıl erdı ve cealnii lcküm fih§ meiyişe katilen ma teşkürün* ayeti kerimesini yazıp bir naylona sararak cüzdanı içinde taşıyan kimse, o sene zarfında katiyyen para sıkıntısı çekmez. Hiç hesap ve ümit etmediği

yerden eline rızık ve para gelir. 443

ve yapan arkadaşlarım rast geldikçe teşekkürlerini söylüyorlar. Kopyalı kağıtlara üç dört tane birden yazmak mümkündür. Tavsiye

ettiğim

liiZ İSTEMEK İÇİN Evlenmek maksadı ile istenilen bir . kLZL; kız istediği halde kızın anası ve babası şu kadar başlık isterim yahut bu kadar çeyiz yapılacak gibi bin bir zorluk ve güçlük çıkarır ve kızını vermemekte ısrar ederse yanlarına giderken bu hayırlı işin olmasına tavassut eden kimse sağ avucuna bir daire çizip ıçerısıne:

Lemak.fen c il kelimesini yazsın. Altına kızın ve annesının ismi ile kızı kendisine isteyeceği kimsenin ve annesinin isimlerini de yazıp etrafına da Surei Kadri yani İn na enzelna hü sure-i şerifesini ilave etsin ve avucunu yumulu olarak kızın evine kadar gitsin. Eve gidince el sıkmak için açar. Ve biraz hoş beşten sonra kız

isteme bahsi gelince, kimseye fark ettirmeden sağ elinin küçük parınağından başlayarak Kaf, Ha, Ya, Ay n, Sad, diyerek parmakları

avuca yummal ı. Sonra sol elin küçük parmağından başlayarak Ha, Mlm, Ayn, Sin, KM, diyerek yine parmaklan avuca yumına l ıdır. Ve içinden bir Sure-i Fil okuyup: •

Termihim kelimesine gelince sağ elin baş parmağından başlayarak her·· terınihim kelimesini söyledikçe bir parmağını açınal ı. Sonra yine sol elin baş parmağından başlayarak birer birer kliçi.ik parmağa doğru Terrolhim diyerek pannakları açmalı. Onuncuda: J

J~C 444

Bi hı ca ratin min siccil * Fe ceale hüm ke as fin m e'kul * deyip kimseye fark ettirmeden yüzlerine doğru çok hafı ften ünemcli ve neticeyi alıncaya kadar yazılı olan sağ avuç yine yumrulu tutulmalıdır. Allahın izni ile vermek istemeyenler direnmeden kızlarının evlenmesine razı olur ve zorluk çıkarmaktan

vaz geçerler. Bu tarif olunan ameliye

yalnı7 kız

istemekte değil haklı olduğun halde sana hakkını vermemekte inat eden her zalim ve cebbar kimseye tatbik olunabiLir. Not: L emakfe ncil kelimesi Kur· anı Kerim' de süre başlarındaki hurufu nuraniyyenin mükerer olmayan hurufatının qdedi olup esrna- i taha til in ilk harflerinden meydana gelmiş olan yedinci ismidir. Esrna-i taha til ve çok kıymetli hassaları hakkında dördüncü c ildimizde geniş bilgi verilecektir.

lUAL İÇİX Bir mal almak istediği halde veya bir münakaşada rakipleri veya diğer kimseler tarafından mani olunu lan, zorluk ve güç lük çıkarılarak işi bozulmak istenen kimse: Maksat ve niyetini apaçık zikir ederek her namazdan sorıra 2 72 kere veyahut 1340 defa (elif, Him , mim) diye okumağa devam ederse istek ve dileğine kısa zamanda erişir.

İSRAF-1 İlliAR. Herhangi bir iş yapacak olursan ol, evvela olduğun yerin daimi sakini olan taife i cini oradan işin b i tti ği zamana kadar uzaklaştırmak.1azı ındır ki buna ilim İstilahınca israfı imar denir. Nasıl ki her meskenin ya tapulu veya da kontratlı bir sakini varsa her yerin de bu görünen sahip ve kiracısından başka bir yerde görünmeyen sahibi veya kiracısı, veyahut da bir ziyaretçisi 'ardır.

445

Bu sebeple ve bu niyetle okumağa başlamadan evvel Surei Zilzali Eştata'ya kadar yedi kere oku ve her defasında "eştata" kelimesini üç kere tekrar et. Ve arkasından da bir kere : J

"'0;'

.,.

.....

ı..;;ı:---~.?~ 1~_;aJI 0\.ÜI \~ 0t5:.:. t; ~ ~~ : : .. ;1 .-

. Aksemtü aleyküm ya sükkane hazel mekini insarifli hatta a kdı haceti* demek ve her okunduğunda etrafına nefes etmek lazımdır. Bundan sonra altı ayetel kürsi okuyup altı cihete üOer, yedinci ayetelkürsi ile de etrafına daire çeker, sekizinci ayetel kürsiyi de yutar ve okumana başlarsın. lşin bitip duanı yaptıktan sonra: J

:»

• ~ .. ~~ .!J ) t:. 0t.S:.:Jı ı~ r-----''"::";:

.Ir"'

.....

· 0y-; -~<"'wı

....

'"1r! ~. ~, ı y::>. J . ı

Ecibii eyyühes sakinOne fi hizel mekini barakellihü fiküm ve aley küm* der ve okumanason verirsin.

DALİN ILUIR VE ii'İLİGE TEBDİLİ İşi bozulmuş, kısmeti bağlanmış, sıhhatsiz, üzüntü ve kahır

içerisinde ve ömril azapla geçen bir kimse aşağıda yazacağım münacaatı giderken, gelirken, otururken, yatarken, hasılı gücü yeuiği ve dili döndüğü kadar bila adet yani saymaksızın okumağa devam ederse iki gün zarfında fayda ve tesirini görrneğe başlar: ,

•

\..___~-~. ~ ~ ;) \.Lı , ....

"" .. ,41 . . , .."-11 y ~.....->. ... (.:, 0 ~ ~ ,

~ ~ \..___,iJL:a.;l 446

...

Jf)

, )

.,_ J.,.

....

(/J.,-

tS ~r-ır~ll\ · ..

;

8~ ;;~) ,;·~ ·;_)

Allahümme ya rabbi bi cahi sahabil vesileti seyyidina ve nebiyyina ve habibina ve kurrati uyunina ve nuri ebsarina habibike muhammedinil mustafa ve rasillikel mürteda ve nebiyyikel mücteba• havvil haleıia ila ahsenil hali ya muhavvilel havli ve) ahval*

liABAKULAK içiN Aşağıdaki şekil

hasta çocuğun şiş olan yüzüne yazılır:

ı!ı -~

IIAlililM liURTARMAii içiN Yedi gece mütevaliyen yüz istiğfar, yüz Kelime-i Tevhid, yedi kere, Sure-i Tevbe'nin son ayeti olan Le kad caeküm'den azıym 'e kadar ve bin kere: 447

..;

O,;

...

) ,.

...

4 ı_S ......:: ~"'~........ 4 :j ~ ,u,) öJL.aJı

~ *.ı:iıı J~ J O

J..;

.,-

~ J .:ıl ~~ ~\ ~15 .,. , ,

4 ~")\.9 J.ı .JYü :X ,~ ,. , '

Es saHltü ves seHimü aleyke ya seyyidi ya rasulcllah* H uz hakkıy min fiilanihni fülanete (kimden hakkını almak istiyorsan burada onun ismini zik.redeceksin) ya nasrral hakkı bil h akkı edrikni, edrikni, edrikni"' der ve her yüzde bir kere de:

~ 1 ,

J")\.9 ,

,.,

~ ~;. ~., ;~ Jı ~' J ~ ) , ,. ... , ,

Ya Resuleliahi inni müstecirun bike men zalemeni min fülanibni fülanctc* diyeceksin.

ZALDIE GALEBE İÇİN Hakk ını

vcn]lcmcktc inat eden, seni zaif olduğun için hor gören çocuklarını düşünmeden evinden kaçan eşlerden, hangisine olursa olsun pi şman olarak geri gelmesini sağlamak için, yedi gece, icab ediyorsa daha da fazla yüz istiğfar, yüz kelime-i tevhid, yüz salavat- ı şerife, bin kere de: .,

oJJ Lı"'

) ..1

'IJ ..ı...i 1k? __.. ~

:.ı .;-

',J;.

.,.

• ~ ~ J 'c JV" d ..

)

ıS

J..J....oJ

.,.~;p

;Sl

,_:.x;•..ı b 11 ;)!

..~ l..:>.-

fJ ı

"' J

Lı

~\ oi::U) ~

Ya müıille külli cebbarin anidin bi kahri azizi s ültanihi ya n ura külli şey'i n ,.e hedahü en teltezi felekaz zulümati bi nurih* diye okuınağa devam edersin.

448

VÜCUTI'Aiiİ SiGİLLER İÇiN Abdestli olduğun halde üç parça kağıt üzerine "EDRİ" yazmalı. Her gün sabah bir tanesi üzeri·ne üç İhlas ve bir Fatiha okuyup siğillere sürdükten sonra ateşte yakmal ıdır. Bir de iri bir tuz tanesi ÜZerine yine üç İhlas ve bir Fatiha okuyup siğillere sürüp bahçeye gömülür. Hangisi yapılırsa y'apılsın, bir haftada siğillerin kökü kurur.

ÇALIN.c\1\T BİR ~IAiı GERİ GETİ&'tiEii içix Çalınan

bir malı geri getirmek için iki parça kağıt üzerine malı çalınan kimsenin eü konulup parmaklarının arasında gezdirilen bir kalemle ellerinin resmi çizilir. On tane mal çivisi hazırlanır. Her iki resimdeki elierin parmakianna Sure-i Zuhrurun 78 nci ayeti olan: ....

,,.

\Jij ~

ı"

~0,

0 \

}

_,.\

/' YJ. i

"Em ebremu emren feinna mübrimun., ayeti yazılır. Ve yine her iki elin bi leklerine de Süre-iMaide'nin 38 nci ayeti olan:

,. o ,

S' ~ ~ ı;:. 1: 67~1 \~ü

~....

4j).::.Jı)

<3}.::.Jı)

V es sariku ves sarikatü fnktau. cydiyehüma cezaen bima keseba nekalen minallah* vallahü ~zizün hakim." ayeti kerimesi yazılır. Sağ el in bi leğinden başlayarak ve bes me tes iz olarak Vedduha sure-i şerifesi hurufu mukatta yani tek tek harflerle 449

yazılır. Sağ

elin avucuna da Sure-i Lokman ' ı~ on

altıncı

ayeti

olan: o""

;

........ o

.,_

.-';

)\ ö~ ~ ~ J~~ :X~ Jlö~~ ~ 01 4Jı *

""""

.... •

.,.

:__o_~l Alli 0 1* Alli ~ ~4 ~J \ll ~ Jl ul~l ~

İnneha in tekü miskale habbetin min bardelin fe tekün fi

sahratin ev fis semavati ev fil erdı ye•ti bihellah* inneliibe latıyrün habir* ayetin sonuna da "Allahümmerdüd dalleti" yazılır. Bundan sonra sol elin bileğinden başlayarak besınel esiz yani Sure-i Tebbet hurufu mukatta ile yazı lır. Son elin avucuna da Süre-i Ali imran'ın sekizinci ayeti olan: ,

~ Alli 01 *~

~.) ~ i'~ ,_,...\.JI ~t,;,. ~~

-! :

...

oJo

·~~--·\...p ""

.).))

...

-s,.,

1 r+tJ' ı

, ....

ı : -, ll ~ ' ._,.,•. .'

.) wo~

Rabbena inneke camiun nasi li yevmio la raybe fih * innellahe la y,uhlifül miad (ve sonuna) "Allahümmerdüd dalleti" kelimeleri yazılır. Sonra çivilerden beşinin her birisine kırkar Vedduha suresi okunup parmaklarının uçlarına ve malın çalındığı yerin kapı sının içine ve sağ tarafına çivilenir. D i ğer beş çivinin her birisine kırkar surei Tebbet okunarak sol elin parmakianna teker teker ve kapının sol kanadına çivilenir. Gerek Yedduha ve gerekse Süre-i Tebbet okunurken Besınele-i Şerif okunmayac a ktı1·. Yedi gece ardarda (313) kere: ,

~ ~

.- -

.illi J \ *.w - o .- -.- .~)

....

~....-..~oOo-!! ç.l?-

• "\

ir-~

.J ...

J" .,

1: d7~1 ı ;w~ ~}:-ll) 450

tJı J

:; ,

.- k- t_; r-r~ : ll\

C:j . "'

...

;)

J ).:.Jı) * ~~_-:JI

oJo

.;_

-,.

"' } 1_\\ .).) ) ,....,-~+6-.J..ı-

...~ _c:_:__,.

. "AIIa hümme ya camian nasi li yevmin la raybe fih * innallii be la yuhlifül miid* Ves siriku ves sarikatü faktaô eydiyehüma cezaen bimi kesebii nekilen minellah * Vallihü azizün haki m* Allihümmerdüd dalleti•• şeklinde okunur. Hırsız çaldıklarını ya getirir veya ellerinin kurumasına razı olur. Not: Eller doğrudan doğruya kapıya çivilenemezse birer tahta üzerine çivilenir ve kapıya as ı lıp üzeri bir kağıt veya siyah · bezle örtülür, bir hafta veya daha fazla asılı bırakılır.

ÇALlNANI GERİ GETiRTMEK İÇİN Besınele-i

Şerif

okumadan 48 siyah nohut üzerine teker teker Tebbet Suresi okunup ağzı dar bir şişeye konur, üzerine sirke doldurulur ve ağzı mantarla kapatı lır ve çalın an malın olduğu yerde üzerine siyah bir bez öreterek bırakılır. Nohutlar sirkede şiştikçe hırsızın da gözü şişmeğe başlar, çaldığını getirmezse gözü kör olur.

içKi

\7E KIJl'IARDAN SOGUTıtiAK İÇİN

HanUmanlar yıkan , yuvalar bozan, çocukları sefil ve peri şan eden, haysiyet ve şeref·kıran; müpteHilannı sefalete, perişanlı~a. yalancılığa, sahtekarlığa, sürükleyen, sıhhati, huzuru kaçıran, aile hayatını dayaRılmaz hale getiren, kumar ve içkiye düşkün .bir kimseyi kurtarmak için aşağıda yazılı ayet ve duaları temiz bir tabağa yazıp mümkünse zemzemle, değilse yağmur veya pınar suyu ile silip üzerine 73 kere, bu yazı si l inmiş olan ayet ve duaları okuyup üç gün bu ruh hastasına içirmelidir. Okunan ayet ve dualar ayrıca hastanın gömleği ne de cuma günü namaz zamanı 451

(73) kere okunup giydirilir. Bu ameliye haftada bir defa o lmak üzere üç hafta tekrarlanır ve bu da saliit vakti yapılırsa daha faydalı ve tesirli olur: .,

,,.

~ 0T~ıı~ 8)1

}

o,-J

)J * *~:Jı ,.

,_,._____,,.,..~ ~ u #ı u 1'.}? ·"". .11 ,

\.....

....~..

~)ı .ı.1ıı · ~ .,

,._

..) L'~ iı,.

J..lı J - .J-

45.!

...

;

,.,

oJ~;

*u· ~,·~ ~ .. ,;

~o&:IJ1'it1a IZQIBADitA.BQPT :..·. 1DJII:B&5_ : ·:

- :.' ;,..

. ·. ... . :

;.ıı:....

.\· ·.~ ... ...... '· ·.·.,.

.• ·

. 1 ..,.

·"'· ,"'". " . ' ..

. ..

IÇI5

Cemib-ı Hlldt,Kur'-..aKeripı'de: . ·. ..

' .

,.., • 1

.' .

.... ,•.

' · .. ·"'

• .·

. 1 ,

·•. _,~~ · ·- •~ ·~ı::\ · t:J'-tl . Ll't:' .. ""··· ' ı' · '"'\ · • <'t ·~. -~ .·:iSJ . "lt o~~~~ r J ,.,. , . ;.

, · : ..

453

Ve leküm til kısası hayatün ya ülil elbabi lealleküm tettekun* Manası: "Ey akıl ve idrak sahipleri, sizin için kısasda hayat vardır. Belki bununla sakınanlardan olursunuz." diye buyurmuştur. Tıbbın

tedavisinden aciz kaldığı bir hastalığın geçmesi, yahut neticesi şüpheli, tehlikesi %95 . olan . bir ameliyatın muvaffakiyetle neticelenmesi niyeti ile körlükten kurtulmak, hatta ve hatta, idamdan kurtulmak ve herhangi muhakkak bir ölümden kurtulmak için, kendi hayatına mukabil allah rızası için kurban kestirrnek dileğin olmasına sebep olur. Bu yazılarımızı okuyan saygı değer okurlarımızın akıtıarına gelen ilk soru: Mademki ömür ne uzar ne de kısalır, o halde nasıl olur da bir kurbanla ben ölümden kurtulurum? Der. Cevap: Eğer senin ölümden kurtulmaklığın mukadder ise Cenabı Hakk o kurbanı kestirmeği sana nasib kılar. Eğer ezeli hükmü değiştirmeyecekse nasib etmez. Sonra Hazreti Fahri Kainat Efendimiz: Sadaka .belaları geriletir, uzaklaştım ve ömrü uzatır buyurmuştur. Bunun manası: Sadaka verdiğin kimselerin senin hakkında yapacakları hayır dua ve temenniler, sana gelecek bela ve muslbetleri uzaklaştım da s~ni huzur ve saadete eriştirir demektir. Hastalıkla, hapisle, kahırla, yoklukla yatakta geçen bir ömür, sıhhatle, saadetle, huzurla, bolluk ve nimetler içinde geçen bir ömUr gibi midir? Bundan başka ResCılüllah Efendimiz başka bir hadisi şeritlerinde "Hastalıklannızı sadaka ile tedavi ediniz" diye emir buyurmuştur. Amma bu demek değildir ki hastalarınız için sadaka verin de doktora göstermeyin. Zira Peygamber Efendimiz başka bir hadisi şeriflerinde "ilim ikidir. Birincisi: ilm-i hıfzısıhha yani tıp ilmi, ikincisi din ilmidir." diye buyurmuştur. Burada tıp ilmini di.n ilminden önce belirttiğine göre bizim de sağlığı korumaya ve tıp ilmine ne derece önem vermemiz, korunmamız gerektiğine en büyük bir delil ve işarettir. 454

Binaenaleyh bir taraftan iyi ve değerli ve sanatında miltehassıs bir doktora kendimizi tedavi ettirirken diğer taraftan da sadaka ile veya kurbanta hayatımızı güven altına almamız lazım gelmez mi? Ancak verilecek sadaka beş on kuruş değil, hal ve gücünün elverdiği ve elde etmek istediğin işin ehemmiyetine uygun olması lazımdır. Zengin bir insanın körlükten, ameliyattan, kanserden, iclamdan kurtulması için bugünkü para ile on lira, elli lira vermesi bir sadaka değildir. İşin ehemmiyet ve büyüklüğüne göre bir kurban da, gerekirse beş kurban da kestirmeli , aynı zamanda bir veya birkaç defa altmış kişilik fakir bir kitleye parça parça yemek de yedirmelidir. Fidye olarak kesilecek olan bu kurbanın kesilme şartı şöyledir: . Kurbanı kestirrnek isteyen kimse eline kurbanı kesecek olan bıçağı alır ve "ya Rabbi, içinde bulunduğum şu kötü durumdan beni kurtarınanız ve ilahi rızamza erişmek için nzayı ilahinizi temenni maksadı ile bu kurbanı kendime fidye olarak kestirrnek üzere, tilan kimseyi kendime vekil ettim." der ve bı c,: ağ ı kasaba verir. Kasabın abdestli, temiz, iyi ahlaklı, doğru bir kimse olmasına dikkat edilmelidir. Kurbanı kıbleye karşı ya.tırmak, gözünil ve ayaklarını bağlamak, Tekbir getirmek ve kasabın " Bıçağı vururk~n falan kimsenin niyet ve kasdine göre kendisine vekaleten Allah" rızası için kesiyorum" diye açıkça niyet etmesi ve bunu başkalarının da işitmesi lazımdır. Kanın tamamen akmasını beklemek ve murdar ilik denilen kısma bıçakla dakunularak hayvana eza etmemek lazımdır. Kurbanın derisi ya bir fakire verilir veyahut posteki yapılarak bir camiye hediye olunur. Baş ve ayaklar bir parça, iç organlan da bir parça sayılır. Hayvanın kuyruğu varsa diğer etlerle parya parça dağıtılır. Baş ve ayaklar ile iç organlarından sonra kurban elli sekiz parçaya bölünür ve dağıtılır. Bir evde üç, dört veya beş kişi varsa ona göre parçalara ayı rtarak dağıtı lmalıdır.

Bugün öğrenci lere

Darülaceze, yahut Kur'an kurslarında okuya·n vermek de çok yerinde ve kolay bir dağıtım yoludur. 455

Kurban kesme veya altmış fakiri doyurma işi her hangi bir sebeple yaptıramayan veya engeli olan kimseye akrabaları veya dostları o kimse adına bu işi yaptırabilirler. Ben şahsen kendilerine tavsiye ettigim bazı arkadaşlarım bu yoldan selamete ermişlerdir.

Bunlardan isminin burada zikredilmesini istemeyen ve bir gözünü 936 da Avusturya'da Dekolman ameliyatında kaybetmiş olan sonradan ayni hastalık diğer gözüne de gelince Almanya, Avusturya ve İsviçre' de göz mütehassıslanna gittiğinde %5 ümitle ameliyat yapılabileceğini söyledikleri zaman ameliyattan vaz geçerek dönüp gelen ve manevi yoldan Allah ve Resulüne yalvararak şifa arayan bu arkadaşımız üç ay zarfında tavsiyelerimizi yerine getirmekle şifa bulmuş ve tekrar Avrupaya gidip gözünü d doktorlara muayene ettirdiği zaman, doktorlar üç gün o göz üzerinde hayret ve şaşkınlıkla etüd yapmışlar ve bu gözü kim ameliyat etti ve dikti diye ısrarla sormuşlar. Bu arkadaşım Allah' ın izni ile % 70 görme nuruna nail oldu. Bundan başka kal b hastalığından akşam sabah ölümü bekleyen bir kalb haStalıkları doktoruna da aynı şeki lde bir kurban kestirmesini tavsiye etmiştik. O da bir kurban kestirmiş ve iyi olmuştur. O doktorun bundan sonra her sene kendisine fidye olmak üzere kurban bayramında kesilen kendi kurbanından başka bir kurbah kesrneğe adet edi~iğini on sene sonra işittim. Evet muhterem okurtarım kısas'da insanlar için eğer yaparlarsa hayat vardır. Sevgili okurlarımız şurasını bir defa daha hatırlatalım , Sakın "Ya Rabbi iyi olursam veya şu beladan kurtulursam bir kurban keseceğim veya şu kadar fakiri doyuracağım diye Cenabı Hakka fidye teklif edilmez. Önce kurbanı kesmeli veya fakiriere yedirmeli sonrasinı Hazreti Allah'a bırak.malıdır.

456

liAN ÇmANLAIU, BÜYÜK VE KÜÇÜK YARA VE SİriLCELER İÇİN Herhangi bir yara, çıban veya buton üzerine yedi gün yedişer kere aşağıdaki ayetler okumu·. Eğer yara, olmuş ise çok kısa zamanda delinip akar olmamış ise kurur gider: .,;

"'""" l , • - ı· l ~~o, '--' ~ w

... .,,. t , .......... } 1 :-•~ l ~, LA..)

,.J. \. w

*i _;,~'·1 ~ J

...

•

n.ı., .... ~, ., ,

*f~l5'-~G , /

Se nesimühii alet hurtum* İnna belevna hüm kema belevna esba bel cenneti iz aksemu le yasrimünneha musb ihıy n e vela yestesnun * Fetare a leyha taifün min rabbike ve hüm na imun * Fe asbebat kes sarim* Fe asbehat kes sa rim Fe asbehat kes sarim*

KISıtffiTİ BA.GLI KIZLAR İÇİN Aşağıdaki esrnaları

sala vakti bir kağıda yazıp keten tohumu ile tütsüledikten sonra kısmeti bağlı olan bir kızın koluna yine sala vakti bağ l~ır: O

c ......

ı,;

.>c..i\ ' ." ~f.. ' ,f.!./ ' ...

~.-

c') ~ J5' ~~ ,

\ OA ( " '

.,;

ı..JT'

,. ,..

,,,, ,

~ ~ )) dJY\! 457

,. O

1) .

,L ...

. ,

""" 1 :. 4..i..Jı...:f'

.,.

go i

O-'

~) J),_~;.. ~ ~\ ~4) ~:J; ;Jı ~~:~ . ~ , 1)~ ~ ,.,

"'~..

li ..ı

1~ .\i)\

\"....,

*~ ~ 1.:.:11

_, ~

*"·~ ....

.,.

,,. )

1::.11 .\i)L• ~~ ö"'y

c..>::"'"' . , , ..... ı ~ tl"

,.,_.

""'

) ...... ) ,

Nemheşin

2, Neheşin 2, Kehlin 2, Marişin 2, Yarişin 2 İnhallet ukdetü ftilanete binti fUianete ve rağıbe fi hatabibii küllü men raha bi ha kk• hazibil esrnail az1ymeti ve bi elfi elli ıa . havle ve la. kuvvete illa billahil aliyyil azıym* Ve sallellahü ala seyyidina muhammedin ve lllibi ve sahbihi ecmeıyn *

HİZDÜL KiFAH İmam Ebül Hasan Şazeli Hazretleri'nin te'lif buyurmuş o lduğu

bu hizb-i şeri f son derece kıymetli, tesirli, eseri çok çabuk meydana gelen nadide bir hizibdir. Yaz ıp üzerinde taşıyan ve her gUn en azından bir kere olsun okuyan her türlü fenalıklardan, fakirlikten, sıkıntıdan , vehim ve hüzünden, hastalıklardan, zulüm görmekten, köt.ü göz, hasetten, zararlı ve zehirli mah lu kl arın saldırılarından ve daha kötülük adına hatır ve hayiile gelen ve gelmeyen bin bir türlü kaza ve belalardan emin, güvenli koruyucudur. Cenabı Hakk, okuyana Hacca gitmeği nasip eder ve Resülüllahı ziyarete nail olur. İnsan l ar arasında daima izzet ve şeretle yaşar. Doğru

olarak okunınası için, eski Arap harfleri ile yazıl mış o lan şekli ile b_ir bilenle karş ı laştırarak iyice öğrenip ezberlemeli ve mümkün olduğu takdirde tercümesinin öğreni l mesine çalışılmalıdı r. Manası nı aniayarak bir defa okumakta bile insan, ruhunun ne derece duyguland ığını görür, heyecanlanır . Böyle içten okunan bir duanın neler yapacağını okurlarımızın yüksek zevk ve takdirlerine bırakırız .

458

HİZDÜL liİFATE

"'\ . ı' • ,} *~"' 1 ,ı;;, 1\ }. .ıJ.I u ~ ) ~.....>."'-' ;.ı • • • J.,. /

....

}

}ı~~

_;J ' 1 ,~ ro ~/}ll , 6 o.. "-"'"..

~ j:J&} · ,.. 1 u,.

)

Aı.

)

,.a:.Jı ts}-~.h ~wr .ı:iıl ~ *ı:_,ç;:..; W.

J J /

,., }ı . ,

}

*~·

•

.... o

s,:,lo . .ı';J \

Y.J

:; ,.,

,. "'

:t; ,..,

"""

J\) *\l.._:S.4.._.u.l-f ~,....~_'...,.';, ~ j, b. 1 J.i .ı1ı 1 J \) ~ ~ ~

459

" :.u,; .,.. ,

, •

...

v """· -"::--·""""'~. \

f- .X) LS .. .; i f-

....

;ı'

,._.,

, ,

.ı:\) ı ~ ...:...;.. ı ;;•

... ,

. .,..

., o,

...

....

...

....

: .,a >-..i) All 1

,_. iı ·)

... '

J-

...

~ ... -, . .....

~ .f

.ı.» 1 u

liT) .ı.» 1. y ""' ,..

,..

r-e) ~:ıc. .ı."»l ~

:IJ,..

....

Aiı l ~\ A»l ?,'ı .ı."»l .ı."»l ~ J.ı .... .,

>)) ~ ~ ._ ......

o.,A. , ,

:;ı

"'"'

}

..T

"'..

....

o " -'"

...

---:--"'-0~ "Alı1 J., ~ :r.., u~ 1) J,..r'

'SI

-;:. Allü *~ ~\ ~ :,Jı ı/

ı~

1"""':: ., ..._ . . J ~ 4.1 ~ a.Jt!,

LS! ..,: •

'# O$-

I?~G- :~

•/

..T

/,.

_? ~J r-:>.~1 "" "' .,

. -'

• "'

. .,J}l)

;

L.) '

. ;. ) J a.) ı

:; ,.,

~~ ll

( ""J 01,; • '....• .,p;._; .ki.J, . .~ J , -

••• ._ı ·~ . . 1 • ,.,~·fJı

"' C

.ı.,),)

oJI/

J5' .,

c.J y

c..> ·

"ı

;. ..

...

~.J 01 t6~.!'~ ~T c.Jı ib ...

., J

.) y \ ~ \ ~ \

~ ~

. ., , }.

"" J .,

,...

...

~ uC:8ı .ı."»l u~ ~ jı J..b- \J J~l ~ ?ı ıJ. '

•

.....:.

o •

~ts=-" ....... A.

.. , ..... ...

* . t:.: ıı ~

;

~~ J

.:ı

...

J. "

c:~

..U\

...

.ı.» ı

eS.. .

·~_ı : ı

ı=:- '

...

....

ı:. ~

ı..r-

':.

:.~ ~ ..I,...J . . ~, . ,, c::--' ~)~'o ... 1 ~ '1) ~.) :;ı \ ı:.ıı~Lı'Yiö"'~'Y J . .. ':) *t\". lı"' ·· ~ . y ) y ) ~y ~)

.uı l ~

J,t

...

,..

o,g

....

,,. J

""'

,.,

...

., ,

,..

...

,.,

J} : J LS......--J!....,·~ ıJ ~.) J LS ... ....

460

.;; ~ Alli ~ ,.

j-~17 ~

,.,_

A_,

*j: ~al! 4UI *J.;..ı . 4UI

,..,.

Q.,..

~ ji y.J~ y.J~ ~ \ ~

•

(..$

..,

, ,..

J. J

;

~ ~ \ ;:..6-lJı *J.;..ı \~ ~ ~ ~)

,..,.

*Jj;. ~)

~~~ <.iıS'?~ l>J~~~ ~~ l>Jlii~ ~ ., ., ., ;'

tf/1

·~JL!J ~;. ~

,~,_ ~

<::"

.,Q"..P·P) ,. ;

..r: 1\,..__.. ) ~

J5' :X L5-~ ) . <.SJ;.a;-) L5-t.;ı) (.$.~~) , ,.,.. ,.

r-l~J ~ .

,..

,..,.,..

.., ,.

\~) ~ )) ~J )

)---

.,.

til

J. ...

; .. L>.) )J$.)

-?.5)

,..;

.,.

...o.

ıli

.,.

til

~) ~) " " ,

...

•-

...

3~.:::0 .. ) 3'":!J ~~) ~ 1)

461

, .,.

}

g.,

,.J.,.

oJ.,

~.a \\ ~\ ~J_Ç. ~ G_;. ö)J tJ0 :"'" ~J.JJ

Ö').

,...,

l..S

, .,

.,.;

.,;

,.,

....

.....

i J_:ı J lS~IJ - ~J ~ ~ı:::..j, :.b,_ J \~\) ;'

,..

J ,..

o ,.,

o ,.

,.,,,

,.,.,

1 1·~ ~ ~ J. ~~\) 0:~ ..... \)ı$};\)~\) ;'' 1

ı ~~ .

_... • ;'

ı·

;';'

462

.-:- J '

.,.

J ;

4 J ? 4 ,J>- : iı'=-IJ ~~ J dt,;.. J :~....---~:;J , .... ,..,,.,,.,

Alıt.ı~ıö"'-~ . "' ~ J , ;

...-:

o ...

J"" ı"'tı" " ıtS:~ı-:~ , .» ~ ) *~.~J' r->"'.J- " _1.,.

Bismillahirrahmanirrahıym*

Hüvellahüllezi la ilahe illa höve . alimül ğayll'i" veş şehideti hüver rahmanür rahıym* Hüvellahü la ilahe illa hüvel melikül kuddusüs selamül mü,.minül müheyminül azizül cebbarul mütekebbir* Söbhanellahi amma yöşrikôn* Hüvellihül halikul biriül müsavviru Jehiil esmaül husna* YUsebbihu lehô ma fis semaviti vel erdı ve hüvel azizül hakim* Allibü la ilahe illa hüve ve aleilabii fel yetevekkelil mü'minôn* Rabbül meşrikı vel mağribi ıa· ilahe illa hüve fettehızhü vekili* Ente rabbi la ilahe illa ente aleyke tevekkeltü ve ente rabböl arşil azıym* Ma şaellahü kine ve ma lem yeşe' lem yekün* A'lemü enııellahe ala külli şey'in kadirun ve enne!Hihe kad ehata bi külli şey'in ılma * Ve ennes saate itiyetün la raybe fiha ve ennellahe yeb'asü men fil kubôr* Allahümme inni eôzü bike min şerri nefsi ve minşerriş şeytanir racim* Ve minşerri küli dabbetin ente ahızün bi nasıyetiba inne rabbi ala sıratın müstekıy m * Fe in tevellev fe kul hasbiyellahü la ilahe illa hüve aleyhi tevekkeltü ve hüve rabböl arşil azıym * Bismillahirrahmanirrahıym* Fallahü hayrun hafizan ve hüve erhamür rahımi n * Amentü billahi ve dehaltü fi kentiliahi ve A

463

tehassantü bi kitabillahi ve ayatiilahi vestecertü bi rasumlahi mubammedin sallellahü aleybi vesellemebni abdillah* Allahü ekber allahü ekber aUabü ekber mimma ehafü ve abzeru euzü bi kelimatillahit tammati min şerri ma haleka bismillahillezi la yedurru measmihi şey ' ün fil erdı ve la fis semai ve hüves semiy'ul alim* Hasbiyellahü ve nı'mel vekil* Ve la bavle ve la kuvvete illa billahil aliyyil azıym* BismiiHihi ala nefsi ve dini ve ehli ve mali ve ıyali ve ashabi ve ala külli şey'in a'tanihi rabbi enneiHihe hafızul kafi bismillahi babüna tebarake hıytanüna yilsin sakfüna vallahü min veraihim mühıyt* Bel hüve kur'anün mecidün fi levhın mahfuz* Sitrul arş i mesbillün aleyna ve aynüllahi nizıratün ileyni bi havlillahi la yukderu aleyna ma şaellahü la kuvvete illa billahi la nahşa m'in ehadin bi elfibi elfi kul hüvellahü ehad* Allabüs sa med * Lem yelid ve lem yuled* Ve lem yekün lehu küfüven ehad* Allahümmahfazni fi leyli ve nchari ve za'ni ve es~ari ve harakati ve sekenati ve zihabi ve iyabi ve buduri ve ğıyabi min kUlli suin ve belain ve hemmin ve ~ammin ve nekedin ve ramedin ve veeean ve sudaın ve elemin ve samemin ve afetin ve ahetin ve fitnetin ve m üsıybetin ve adü\'Vin ve hasidi n ve makirin ve sabırin ve tarikın ve marikın ve barikın ve biinin ve · sarikın ve · bakimin ve zalimin ve kadın ve süttanin vahrusni ve neccini ve min cemiy'ış şeyatıyni vel cinni vel insi ve min cemiy'ıl halkı vel b~eri vel ünsi vez zekeri vel hayyeti vel akrabi ved debibi vel hevami vat tayri vel vahşi ya biriül eniimi ya hayyü ya ka~ryômU ya zel eelali vel ikram* Fe seyekfikehümüllahü ve hiives semiy'ul alim* Selamün ala nOhın fil aleruin* İnna kezalike neczil muhsinin* Ve seh1mün alel enbiyai vel mürselin* Kef ha ya ayn sad* Ha mim ayn sin kıif* Kilayeten ve bırniyeten ve hıfzan lena ve vikayeh* Allahümmestecib düai ve la tUhayyib racai ya kerimü ente bi ha li ali~ * Allihümme yessir li üm uri veşrab li sadri vağfir li zenbi vestür uyilbi verham şcybeti ve tahbir kalbi ve tekabbel a rneli ve sala ti vakdı haceti ve bellığni müşahedete l ka'beti vel beytil hadimi vcz zemzeme vel mekami ve ru'yeti seyyidina ve .

464

kurrati uyunina mubammedin aleybi efdalüs saUiti ves selam* Ve cüd bi rahmetike aleyye ve ala valideyye ve zürriyyeti ve ehli ve ekaribi vel · mOstimine ve edhılna bi rahmetike cenneten naıym* Yi rabbi entel kerimü ve fike ahsentü zanni fe la tühayyib raC:ii ve ifini va'iü an ni ya ğafUru ya rahıymü bi rahmetike ya erhamer rihımin* Ve la havle ve la kuvvete illa billahil aliyyil azıym * Ve satlellahü ala seyyidiı na ve nebiyyina ve mevlana ,..e habibina ve nuri ebsarina ve k.urrati uyunina muhammedin ve ala ·aJihi ve sabbihl ve selierne teslimen kesiran vel bamdü Iiliabi rabbil alemin*

BERHETİHENİN TASARRUFU Bir Arabiayın ilk pazar gününden başlayarak yedi gün canl ı ve canlıdan çıkarı şeylerden perbiz ederek oruç tutulur. İ ftarda kepekli arpa ekmeği ve tuzsuz zeytinle oruç bozulur. Ancak yemekten evvel hiç kullarıılmaınış ve kalaylı bakır bir sahana Berhetiyyenin tamamını yazıp menba, suyu ile içilmelidir. Yedi gün zarfında namazlarını vaktinde kılmak ve namazdarı sonra üç kere "ısrafı ımar" okunup yedi kere de tahassun (korunma)

okuyarak kendini daireye okumak

aldıktan

sonra 66 kere Berhetiyyeyi

lazımdır.

lSDAF-I lJMU.Mİ ?

1 .\..;i>. , '

•

••

-u i

465

JS;.,..

""'

J o

""\

.,..,

""'

""'O ;

~ \~ ~\ \J~~\J ~\ ~ :X ı)t:;ıJ ~ _) 'j\ ....

....

.... o ..,

....

~~....

o ........

""' ""'

. ....

.!J§')J ı-s:ıı ı_,,aqi\ 1~ J\ ö.J~ 1)\.J 1~\J *0~ ~

"""

.,..

<JJ

o J

* ö};..'---___....;711 ~ J JfU~ ~ ~

....

"""

;.:. Alı ı ~ Cı J! *~ü

.. ~\._-""b ,...ı,___.l........>.- 1 u-.... .... \, ~ ~?:..,

v.;-,.- ....

!,/J

~ . . ~. .~ _;J ~"_;

Babbın

""'

*4JL.

o ....

0t.:J)'I

babbın

,....

Jt.;J

.... .... o .... .J

o .; o

*4J~I ~J 'jl

reymahm reymahm terfikın terfikın insarifO hıffifen ve silcllen ya eyyühellezine amenô iza nôdiye lis sala ti min yevmil cü m üati fes'av iH1 zikriiHihi ve zerul bey'* Zaliküm bayrun leküm in küntüm ta' lemun* Fe iza kudıyetis salatü fenteşiru fil erdı vebteğô min fadlillahi vezkürullabe- kesiran lealleküm tüflibun* Ve iza raev ticaraten ev lehveninfaddu ileyha ve terakôke kiima* Kul ma ındellahi hayrun minel lehvi ve minnet ticarah* VaiHihü hayru r razikıyn * Bi hakkı ma ci'tüm min eelibi taiyne

466

insarifô min eelibi müazzczine mükerramin* Zilike tahfifün min rabbiküm ve rahmeh* izi zülziletil erdu zilzileba* Ve ahracetil erdu eskileba* Ve kilel insinü mi lehi* Yevmeizin tübaddisü abbiraha* Bi enne rabbeke ebva leba* Yevmeizin yasdürun nisü eştaten eştiten eştati* lnsarifô ali kadai haceti birekellihü fiküm ve aleyküm ve li bavle ve la kuvvete illa billahil aliyyil azıym*

TARASSUNDUASI

467

Tehassantü bi zil mülki vel melekôt* Ve aksemtü zil ızzeti vel ceberut* Ve tevekkeltü alel hayyil kayyilmil halimillezi li yenimü ve la yemut* Dehaltü fi hıfzıllah* Dehaltü fi emanillih* Debaltü fi hırzillib* Bi hakkı kaf ha ya ayn sad küfitü ha mim ayn sin kif humitü bila havle ve la kuvvete illa billahil aliyyil azıym* İnni tevekkeltü aleilahi rabbi ve rabbiküm ma min dabbetin illa hüve ahızün bi nasıyetiha* İnne rabbi ala sıratın müstekıym* Allahümme salli ala seyyidina muhammedin zil hulükıl azıym* Ve aHi alihi ve sahbihi bi adedi ılıniliahil azıym* Vel hamdü Iiliahi rabbil alemin*

BERHETİI'I'E

468

Berhetihin 2: Keririo 2. Tetlihin 2. Turinin 2. Meezelin 2. Bezeelin 2. Terkabin 2. Derbeşin 2. Galmeşin 2. Hiitıyrin 2. Kalenhiidin 2. Berşanin 2. Kazbirin 2. Nemiişelabm 2. Derheyiili 2. Beşkitabın 2. Kazmezin 2. Enğaliil'itin 2. Kaberatin 2. Gayihi 2. Keydehôla 2. Şemhahirin 2. Şemhehirin

Şemhabirin

2. Bikehtahunihin 2. Beşarişin 2.

Tiineşin

2. Şemhibaruhın 2. Allihümme bi hakkı kehkehicin yağtaşiyyin bilatşağşağavilin emvili·n eeledin meheemen helmecin vürudihin mehfeyicin bi ızzetike illa mi ahazte sem'ahüm ve ebsirahüm* Sübhine men leyse ke. mislihi . şey'ün ve hüıves semiy'ul besıyr*

BEBBE11ft.E'NİN ŞERBİ 1 - Berhetihin: Harfi .(elit), menzili Şarteyn'dir. Arapça manlsı Subbuh, Kuddus, demektir. H••salan: Temiz ve beyaz bir tabağa 35 kere bu ismi şerif yazıhp su ile silerek doğumda zorlUk çeken bir kadına içirilirse kolaywqa 'doğurur. Geçiminde zorluk çeken bir kimse bu ismi gecede 100 defa okumay} adet edinse kırk gUn tamamlanmadan o kimse servet ve bollu~a kavu:şur. Refah ve saadeti artar, geçimi genişler. · Hafızası zayıf olan bir kimse bu ismi şerifi sağ avucuna yedi kere yazip sabahları aç karnma yalar ve . buna yedi gün devam ederse, her işittiğini hıfız eder ve işittiklerini bir daha unutmaz. Hafızası çok kuvvetlenir. 2 -.. Keririn: Harfi (Ba), menzili: Buteyin'dir. Arapça manası~ Allah, yahut ya ilahe külli şey demektir. Haşsalan: Bu ismi şerifi her gece 100 defa o kumağı adet edinen .kimse az zamnada cinleri ayanen görür ve bazan da cinlerden · bir huddam (yardımcı) elde edebilir. Bu ismi şerif bir kağıda ll kere yazılıp bir malın arasına konurs~, o mal çalınmaz ve zarara da uğramaz. 469

Keririn ismi şerifi temiz ve beyaz bir tabağa 17 defa yazılı p menba suyu ile silerek ağrıyan bir göz üç gün bu su ile banyo edilirse Allah'ın izni ile göz hastalığı geçer. Bir kimse Berhetihin Keririn isimlerini yenilecek bir şey Uzerine ')'azar ve·üstüne de yüz kere iki ismi okuyup bir kimseye yedirse o kimseyi tesbir eder ve ona her istediğini yapar. Bu iki isim bir parça anber üzerine kazılır ve evlenmeyen bir kız göğsünde taşırsa pek kısa zamanda evlenir. 3 - Tetlihin: Harfi (cim), menzili:' Süreyya' dır. Manası: Kuddüs, Kadir yahut Subbuhün Kuddusün veya Habir, Mücir demektir. Bassala r~: Temiz bir kağıt üzerine 13 defa yazıp tahta kurusu olan bir yere as ılsa tahta kuruları oradan hicret ederler. Bu ismi şerifi her gün 70 kere okumağı adet edinen kimse asla zengin olmadan ölmez. Ve yine karısı ile arası bozuk ol~ bir kimse bu ismi şerifi misk ve safranla ceylan derisi üzerine 70 kere yazarak b~ında taşır ve her gün bu ismi 70 kere okumağa devam ederse kadın, şiddetli bir muhabbetle kocasına döner ve bir daha daserkeşlik etmez. Her gün 100 kere Berhetihin, Keririn, Tetlihin isimlerini adet edinip okuyan kimse çok kısa bir zamanda ulvi ve süfli cinleri teshir eder ve onları ayanen görür . 4 - Turanin: Harfi (dal), menzili: Deberan'dır. Manas ı : Ya Hayy, ya Muhyi'dir. Hassa ları: Her kim bir zalimden öç almak kasdi ile gecede 1000 kere bu ismi şerifi okur ve her yüzde, bir defa tekvii yaparsa üç gilne kalmaz Cenabı Hakk o zalime layık olduğu cezayı verir. Bir kimse bu ismi şerifi 21 kere bir tabağa yazıp su ile sildikten sonra bu .su ile bir miktar hamur yapıp pişirerek yarısını kendisi ve yarısını J a kurtulmasını i stediği bir mahpusa yedirirse kısa zamanda hapisten kurtulur. Bu ismi şerif temiz bir kağıda beş kere yazıldıktan sonra arkasından surei Haşrin son dört ayetini ve ondan sonra beş (he), 470

yedi adet de hemze elifyazarak üzerinde taşırsa fıem cinlerin hem de insanların şerlerinden, zulümlerinden emin ve halıh olur. Bir kimse Berhetihin, Keririn, Tetlihin, Turarin esrnalarını bir kağıda yazıp sara tutmuş veya büyülü bir kimsenin üzerine korsa hemen Allah'ın izni ·ne kurtulur. Saralının cini yanar. BüyülünUn büyüsü bozulur. Her kim bu dört ismi misk ve safranla temiz bir tabağa yazıp Uzerine bir miktar gUl suyu veya yağı koyarak sildikten sonra lazım olduğu bir zamandaı bir az yüze sürülerek matlubunun yanına gider ve bir istekte bulunutursa dileği istediği şekildie olur. Turanin, Keririn isimlerini bir kağıda yazıp cin da'vetinde, bakan çocuğun alnına konursa fekalade temiz ve berrak olarak cinleri ve diğer gelenleri görür. Her kim günde (3000) kere riyazetle tenha bir yerde okumağa devam ederse ulv'i ve süfli ruhları çok kısa zamanda kendine alıştırır ve her işini gördürür. 5 - Mezcelin: Harfi (he), menzili: Hakka, manası: Ya Kayyum, Ya Kaim'dir. Hassaları: Bu ismi şerifı bir fıncan veya tabağa yedi kere yazıp arkasından sekiz Tahatil esmasını ekleyerek Zemzem veya menba suyu ile silip, akir yani çocuğu olmayan bir kadına "adet" inden temizlendikten sonra yedi gün devamlı içitir ve zevci ile münasebene bulunursa Allah'ın izni ile hamile kalır. Tabii organlarında bir bozukluk yoksa. Her gün bu ismi şerifli elli kere zikri adet edinen kimsenin Cenabı Hakk günahlarını af buyurur. Hac ve Resulüllah ziyareti nasip eder. Mertebe ve şerefini yükseltir. Herkes tarafından sevilir. 6 - Bezcelin : Harfi (vav), menzili : Hena, manası: Ya Allah, Ya Vedud, Ya Ahad, Ya Vahid, Ya Kahir'dir. Hassaları: Perşembe günü güneş doğmadan evvel kırmızı bir kağıt üzerine bu ismi şerifı :?.1 defa yazdıktan sonra arkasından istek ve dileğin ne ise onu da ilave ederek, hacet dilediğin kimseyle kağıt üzerinde olduğu halde gider, göri.işür ve isteklerini 471

söyledikten sonra ka~ıdı götürüp denize veya akar bir suya bı rakırsan istek ve dile~in derhal yerine gelir. Her kim bir parça suya üç tane tuz parçası koyduktan sonra Uzerine 66 kere Mezcelin, Bezeelin esrnalarını okur ve bu sudan büyülü veya ba~lanmış bir kimse bir iki yudum içirdikten sonra temiz y ıkanıp son su olarak bir leğen içinde dökünüp ve o suyu ayak de~meyen bir yere dökerse büyüsil b_ozulur ve bağı çözülür._ Herhangi bir ·d ilek için oliırsa olsun hergün ı 00 ı kere Mezcelin, Bezeelin esrnalarını okuyan kimse k ısa zamanda ınuradına erer. 7 - Terkaıbin: Harfi (ze), menzili: Zira; Manası : Ya Selam . Hassaları: Cuma günü Sela vakti bir ka~ıda yedi kere Terkabin bir defa da: tl o

*ı ~ .

\.!1.).)

ı:'~''

\' :__

U1)~ ....\.>.-) y

....:

\\ı"'c:"·l". )';. ~ ,

~ ~ .r

ı ::_

:1 J

"\/

u-~ \l..<~hl-""'~

Küllema dehale aleyha zekeriyyel mıhrabe vecede ındeha rizka* (Sure-i Al-i imran, ayet: 37) ayeti kerimesi ile aşağıdaki vefki yazıp öd a~acı ve cavi ile tütsüledikten sonra iş yerine asan kimsenin işleri ve kısmeti açılır. Ve oraya pek çok müşteri gelir: ı

255

ı55

255

155 255

155 255 .

155

8 - Berheşin: Harfi (ha), Menzili: Nesre, Manası: Ya Allah abdike ecibhü ve Ya Muktedir' dir. Bu ismi şerif Mikail aleyhisse lamın resbihidir. Bir kimsenin celbi (çağırılması , getirilmesi) niyeti ile gece yarısı öd ağacı ve günlük yakarak ve her yüzde tevkil yaparak üç veya yedi gece ·ı209 kere gelmesini istedi~i kimseyi düşU nerek okumağa devam ederse matlubuna erişi r. Bu isirolerin had iınieri (Zehrayil) ve ( Şeytayil)dir. 472

9 - Galmeşin: Harfi (tı), menzili : Tarfe, Manası: Ya Hamld, Ya Mec'id, Ya Melik ve hüvellezi yuzhirül burhane littalib'dir. Hassaları: Her kim oruç ve riyazetle üç gün gece yarılan 300'er kere bu ismi şerifı zik:retse ve her yüzde ,!?ir defada: "" ,

~Jij J.ı 0":1\J 151 ~

J ,

:4!' ı} ~ ~~ 1~ ,ı~ ,

J dJ

Li l})y

" Tevekkehl ya buddame hazel ismi fi sıfati ene f\il iinibni fülan ete ve'müruhü ala f'ülinibni fülanete li yakdı matlQbi ve muradi dese dilediği şeyi , di lediği kimseye gece rüyasında gösterir ve arzusunu yaptırır .

••• Her kim bir yerden cinleri çıkartmak istese güzel kokulu bir tütsü yakarak 1360 kere "Ya Galmeşin " diye zikir etse cinler orayı terk ederler. İşi bittikten sonra yerlerine gelmeleri için o yere gül suyunda kaynatılmış öd ağacı suyundan serperek yine 1370 defa ismi nişem lağ tarzında ters okur ve her yüzde bir kere:

'sf\ ·

ji ~0GJJ_ ı:) ;ij, iSJ~ı '--:Ji ı~ ~~ --" ~ " "' "" "" ... J.... "" "" ""' , $J ., .ılı ı .!J.JG . *~-~-~ ~ı..ç. ı y-' ı<"" ) ~ ':11 ) . ~ ~ "·<'~\ Jı ı y.>:" ) ..f..~ dJ

...

.;..-

• • ( ' · \;._"

o ( ' ;.

r-''::"""") r--~

Bi ha kk( hazel ismi eyyetühel mela iketü i'zenu Iii can ni en yarciu ila emakinibim ve illa m·a vekkelu aleybi bareke_lla hü fiküm ve aleyküm* demelidir. Cinler yerlerine dönerler. Cinleri bir yerden çıkardıktan sonra, tekrar dönmeleri sağlanınazsa çok büyük zarariara uğratırlar.

473

10 - Hôtirin: Harfi (ye), Menzili: Cebhe, Manası : Ya Kavi, Ya Metin,Ya Alim, Ya Hakim'dir. Hassa ları : Bu ismi şerifı ve arkasından hurufu mukatta yani ayrı ayrı olarak Tank Suresi 'ni yazıp küçük çocukların üzerine takılırsa kötü gözden cin ve şeytan şerrinden, feryad ve feza'dan emin ve masun kalır. Bir kimse hergün o kere bu ismi şerifı adet edip.zikir etse Cenabı Hakk o kimseye heybet ve mehabet verir. Ayrıca her işittiğini hıfzeder ve bir daha unutmaz. Ve kalbinde bin menbai hikmet zuhur eder. Bir kimse cuma günU sala vakti demir bir yüksük üstOne Mezcelin, Bezcelin, Terkabin, Berheşin, Galmeşin, Hôtirin, esrnalarını nakış edip pannağında taşısa, nişancılıkta bütün arkadaşlarına üstün olur ve kolunu kimse bükemez. Bu ismi .şerif tatlı bir elma üzerine (7) yedi kere okunup bir kimseye yedirilse o kimse teshir edilir. Bir kimse avucuna Hutirin, Hutışin, esrnalarını yazıp kendi emri altına almak istediği kimseye işaret ederek ve okuyarak yaklaşırsa istediği kimse kendisine boyun eğer ve istediklerini yapar. Temiz bir kurt derisine (28) kere bu ismi şerifı yazıp üzerinde taş ıy~ kimseye hiçbir köpek bavlayamaz ve yaklaşamaz.

Bir Arab i ayın son cumartesi günü Zühal saatinde Mezcelin, Bezcelin, Terkabin, Berheşin , Galmeşin, Hôtirio esrnaları nı siyah bir kurşun üzerine yazıp siyah ipliği ile bir kuyuya daldırılırsa kuyunun suyu çekilir ve yok olur. Kurşunu kuyuya salmadan evvel karanfil ile ·.üts ülemek lazımdır.

·- ....

,.,

.*0 )J.:ı\.A.l ""

., ...

~ y~~ ~ \Sı) .,

Esrnalardan sonra "ve inna ala zehabin bihi le kadirun" ayeti kerimesi de ilave olunacakt ı r. - Kalenhüdin: Harfi ( kat), menzili: Harsan, manası: Ya Ytetin Ya Semi', Ya Basir, Ya Bedi' , Ya Mugni, Yii Muhit'dir. 474

Hassaları :

Bu ismi . şerif sar' a tutan bir kimseye gün lük ve cavi yakarak 20 kere okunsa, sar' alı kimse sorulacak şeylere cevap verir. Sar'a tutan bir kimseyi bu iUetten kurtarmak için Berhetiyyeyi yazıp üzerine taktıktan sonra yedi defa da tamamı hasta üzerine okunursa Allah'ın izni ile saralı hastalıktan kurtulur. Ve bir daha da tutmaz. 12 - Berşanin : Harfi (liim), Menzili: Sarfe, manas ı : Ya Allah, Ya Aziz, Ya Mılhit'dir. · Hassaları : Herhangi bir iş için cinlerden bir şey sonnak gerekirse; Kalenhudin, Berşanin esrnalarını her gün (748) kere okumaya devam eden kimse kısa zamanda bilmek ve öğrenmek i stediği bazı hususları kendilerinden öğrenebilir. Okurken günlük ve mahlep tütsü yakmal ıdır. 13 - Kazhirin: Harfi (mim), Menzili: Ava, manası: Sübhanallah, Ya Kaviyyü, Ya Metin, Ya Rahıym'dir. Bu ismi şerif Yunus Aleyhisselam 'ın tesbihidi~. . Hassaları : Bu ismi şerif cumartesi günü güneş doğmadan evvel taze bir hunna yaprağı üzerine ( l 7) kere, üç defa da hurufu mukatta ile:

Felaktehamel akabete ve ma edrike mel akabeh* Fekkü rakabeh* ayeti kerimelerini yazıp ishali durmayan bir kimsenin üzerine takılırsa Allah ' ın izni ile derhal iyileşir. Bu ismi şerifi zikre devam eden bir mahpus kısa zamanda hapisten kurtulur. Kanı durmayan bir hastanın elbisesinden bir parçaya Kalenhudin, Berşanio , Keririo, Nemuşelahın esrnal arım yazıp üzerine alırsa kanı derhal kesilir. Düz bir . tabaka haline getirilmiş bir zift parçasının üzerine düşmanının ismini , sağına Nemuşelahm, soluna Berheyula, ortaya nıbleş fımen, alü yehreb ve dilediğ i n yani tututmasını isted iği n hastal ığı da yazarak dört tarafından b ir yere ç iviler yahut evın şark tarafındaki duvara çakar, kızbara (cin e l ması) mak ul bir 475

buhurun ismidir. Tütsülenir ve esrnalarına devam ·olunursa düşmanın kısa zamanda yazmış olduğun azab ve hastalığa tutulur. ıs - Berheyula: Harfi (sin), Menzili: Gafır, manası: Sübhanellah yahut enellahü emanül haifin yahut Ya Kafi, Ya Semi'dir. Hassalan: Bir şeyi lcaybolan kimse bu ismi şerifı müselles vefk. yapıp etrafına da yedi kere "Berhey~la" yazıp hırsızlık olan yere. ass ın, çalınan şey Allah' ın izni ile geri getirilir. Bir müşkülü olup ta rüyasında görmek isteyen kimse Allah rızası için altı rekat namaz kılsın, her iki rekatta selam versin, sQDra sağ avucuna yedi kere Derheyula yazıp (Tevekkelu ya hi.ıddıime hazibil ismi erunl fi menıimi -burada muradı ne isesöylenip yatsın. Allah'ın izni ile istediği şeyi üç veya yedi gecede görür. 16 - Beşkilahm: Harfi (ayın), Menzili: Zebana, manşsı: Ya Mü'min, yahut ızzüllahür rahmanir rahıym'dir. . Hassaları: Bu ismi şerifi pazartesi günü bir kağıda yedi kere yazıp arkaslndan da: . ,.

o •

.,.

>--.)\,o

... J~

"" JJ .. , ...

,,a._, ..,

. "'-'

.}OJ

r·

o .....

~ ~\ ı..,...ı_,.;; •...J -, • ...

·ı

,. ,,,. 1 t"

.:1 "..... . . .) ,d,J. .) -· - "

, ,

1.5

~,,

·u~.. ·

I..4.J

Ya nazari bi ya'kube üıyzüküma kamisı yusufe iz cael beşiru bihi bimestebe bihi iz messehül kemehü bi hakkı

ya'kube fezheb eyyüher ramedü* yazıp gözleri ağrıyan kimse başında taşırsa Allah'ın izni ile göz ağrısından kurtulur. Sıkıntıda . okumağa

olan kimse geceleri (70) kere bu ismi şerifi devam etse· kısa zamanda dert ve sıkıntılarından

kurtulur.

476

17 - K azmezin: Harfi (fe), Menzili : Ekli!, manası : Ya Müheymin yahut ızzull ahir rahmanir rahıym 'dir. Bu ismi şerif İsa Al eyhisselamın tesbihidir. H assala n: Bu ismi şerifı gecede ( 100) kere okuyan kimsenin malı artar. Parasında bereket çoğalır. Rı~ı bollaşır.

Refah ve saadete kavuşur. Düşmanı.n şerrinden

kurtulmak ve düşmanına üstün gelmek isteyen kimse "Beşkilahın , Kazmezin" esrnalarını çok okusun. Enğalulıytin: Harfi (sad), Menzili: Kalb, manası: Ya Azim, Ya Hakim, Ya Habir, Ya U.tif, Ya rahmanü rahıym'dir. . Hassııları: Pişmiş bir kiremit parçasına .bu ismi şerif yedi kere yazılıp arkasından da y ine yedi kere Surei Fil yazıldıktan ve iyice döğüldükten sonra seni rahatsız eden bir düşmanın evine serpilirse o kimse o yerden hemen Çıkar. Bu ismi şerifi çok zikir eden kimse yangına karşı bu ismi okuyup yangının sönmesini dilese yangın genişlemeden söner. Toprak bir çanağa bu ismi şerif 2 I kere yazılıp su ile sildikten sonra hayalet görülen bir yere serpilse orada bir daha hayal görülmez. 18 - Kaberatin: Harfi (kaf), manası: Ya Aziz, Ya Baki, Ya

Halim, Ya Hakim, Ya Kafi, Ya Kerim, Ya i zzet Katil-Kerim ·dir. Hassaları:

Bu ismi şerifi her gün 60 kere okumay ı adet edinen kimseye hoşuna gitmeyen ve sevmediği şeyler rastlamaz. Bu ismi şerifi temiz bir kağıda (66) defa yazdıktan sonra Sure-i . Yunus'un 93 ncü ayeti olan: ,

,.,.

.... o

....

ı~ 01J ~ ~ııiı::. ~ 0 ,.

.,.

o .,.

_,q 2J.i~ ;:: ı_;.;; ,Y.Ju

....

*0 ~ _ı :.\]J

8lıl

._ ~

~~ r:f'cf

Lll

Fel yevme nüneccike bi bedenike li tekuoe limen halfeke ayeten ve in ne kesira n minen n asi an ayatina le ğafihin * ayet i kerimesini ilave ettikten sonra üzerinde taşıyan kimseye veba, taun gibi bulaşıcı, kırıcı hastalıklar gelmez ve düşmanlar kendisine zarar vermezler. 477

19 - Gayih i: Harfi (ra), Menzili: Neayim, manası : Ya Kerim, Ya Kahhar, Ya Aziz, Ya Cebbar'dır. Hassalara: Bu ismi şerif kırmızı bir kağıda kardeş kanı, misk ve safran ve gUI suyu karışınu bir mürekkeble 92 defa, üç kere de Sılres - i Tarık'ın 8 nci: ,. • ı "'"" •l o ı;._J~\ )~\.AJ ~ J ~ . ....,

;

" İ nn eh ii ala rac' ıhi le kid ir" ayeti kerimesini yazıp su ile

sildikten sonra, adeti kesilmeyen bir kadına içirilirse Allah 'm izni ile kurtulur. 20 - Keydehüla: Harfi (şın) Menzili: Belde, manası: EIKadir, Hüvallah, Ya Kadim, Ya Kahir, Ya kıidiru ala külli şey'in'di r.

Hassalaırı:

Bu ismi şerif temiz bir kağıda 1Ol kere yazıldıktan sonra arkas ından vefk ve Sure-i Taha' nın altmı ş dokuzuncu ayetlerini de hurufu mukanaa ile yazarak üzerinde taşıyan kimseyi büyü tutmaz ve kendisine büyü yapılmış ise bozulur.

-,., * 14 *- t:f * .

J:1

lll

478

*uy~ . , : . __ ., ll "

Ve etkı mii fi yeminike telkaf ma saneO* innema saneu keydü sahırin ve la yUfllhus sahırü haysü eta* Kale musa m a ci'tüm bihis sıhr* innellahe se yübtılüh * innellahe la yuslihu anıeiei nıüfsidin. Ve yühıkkullahül hakka bi ketimatih i ve lev kerihel mücrimuo* Nazarı değene veya düşmanlarının gözlerine doğru Kaberatin, Gayaha diye devamlı olarak okuyan kimse düşmanlarının gözlerini kör eder, kendisini göremezler. 21 - Şemhah i rin : Harfi (te), menzili: Sad-Zabih; manası : Tealeyte Ya Aliyyü ya Alim 'dir. Ra ssaları : Temiz bir tabağa bu ismi şerif yedi kere yazıldıktan sonra menba suyu ile silerek karınca olan bir yere serpilse karıncalar oradan gider ve bir daha görünmezler. 22 - Şemhahi ' rin: Harfi (se), menzili: Sa'dı-Beli' , manası: YaKadi, Ya HCı, YaHu, Ya Rabbah, Ya Rabbah ' dır. Hassaları: Sivri sineği çok olan bir yere bir kağıda 15 kere yazdıktan sorıra orada yakılırsa sivri sinekler oradan kaçarlar. 23 - Şe mhahirin: Harfi (hı) menzili: Sa'dıs suuddur. Manası: Ya Kadir, Ya Kadir, Ya Kafi, Ya Aziz, Ya Cebbar'dır. 1-Iassalan: Bu ismi şerif bir kağıda 100 kere yazıldıktan sonra arkasından da: ,

..-

;

o ,

; ""

, o-

0')\;:;; ~4\1

iY- Jl ~ l" ;.,:~ı) ö)\:Wl ~s ~; 1~ ö ll )

;

.#;

*.ı.JYü) .

" Ve elkayna beynehü mül adavetevet bağda e ila y evmil kıya meti beyne fUJiinin ve füHin" diye yazıp bir birlerinden ayrılması gereken kimselerin oturdukları bir yere konursa derhal birbirlerine düşman olarak ayrılırl ar.

479

24 - Bikehtahunihin: Harfi (zel), menzili : Sa'dil-ahbiyye, manası: Ya Kadim, Ya Daim'dir. Hassalan: Temiz bir tabağa 70 kere yazıp su ile sildikten sonra sabahleyin aç kamına içen kimse hiç aç l ık hissetmez. 25 - Beşarişin: Harfi (dad), menzili: Mukaddem, manası: Ya Kadirü ala kilili şey'indir. . Hassalan: Bu ismi şerifı çok zikir eden kimse susuzluk hissetmez. Nefis isteklerinden korunur. 26 - Tuneşin : Harfi (zı), menzili : Müahhir, manası : Ya Şekür, Hüvallahül kerimdir. Hassalan: Bu ismi şerifı hem yazı hem rakk.amla dörtlü ve&ini yapıp etrafına da I ı kere Sure-i Fatiha yazıp nusha halinde çok ağlayan bir çocuğun boynuna takılırsa ç:ocuk ağlamaktan vazgeçer. Cenabı Hak'dan bir ricası olan kimse yatsı namazmdan sonra Allah rızası için iki rekat namaz kılsın. İkinci rekatın ikinci seedesinde başını secdeden kaldırmadan 80 defa Tiincşin deyip muradım Hazret i Allah 'dan istesin, dileği kabul olunur. Başı ağrıyan bir kimse temiz bir kağıda 20 kere TWıeşin, 90 kere de (sad) harfi yazarak üzerinde taşısa baş ağrısından kurtulur. 27 - Şemhabaruhın: Harfi (gayn), menzili: Reşa, manası: El Kadirü Hüveallahüi-Kerimidir. Hassaları : 'Bu ismi şerif bir tabağa 28 defa yazılır, arkasından da yukarıda adı geçen ve Surei Yunus'un 81, 82 nci ayetlerini de ilave ettikten sonra su ile silip büyü yapılmış bir kimseye içirilirse Allah'ın izni ile büyüden kurtulur. Herhangi bir kimseden ibir istek ve dileğin varsa üç Yasin-i Şer if okuduktan sonra 35 kere de Berhetiyye okur ve o kimseden isteğini dilersen !lerhal yerine getirilir. Berhetiyyenin tesir ve faydaları sayınakla bitirilemez. İki tarafı keskin bir kılıç gibidir. İyilik i şlerinde olduğu kadar kötü işlerde de tesirlidir. Kötü işlerden maksat Celali olan arnellerdir ki bu . hususta... çok dikkatli olmak gerekir, zira haksız ve keyfi yapılan işlerde iki tarafı kesen kılıç bu defa yapana döner.

480

Bir kimsenin her ne dileği varsa kendinin ve annesinin adı ile dile~ini yazıp hesap ederek 28'e taksim etsin, baki hangi esmaya gelirse onun menzilinde o esmayı sıra adedi kadar, harfini de harfin adedi kadar yazarsın. Çıkan adedi yani 28'i taksim ettiğin adedi lbu defa bir kere de dörde taksim edip muradının unsurlarını bulup o ·unsurun icap ettirdiği şeyi yerine getirirsin. Bir kalırsa ateş, iki kalLrsa Toprak, üç Hava, dört de Sudur.

·.

iSTİHARE

. Herhliflgi bir imtihanda ne sorulacağını ve cevabını, gömU!ü bir definenin nerede olduğunu ve nelerden ibaret olduğunu, herhangi bir hastalığın ne olduğunu ve ilacın ı ve herhangi bir hususta buna benzer ve bugünkü bilgilerle kolayca elde edilemeyecek bilgileri öğrenebilmek için:: En çok yedi gün ri yazetle oruç tutarak yeni bir Arabi ay başlangıcında ve bir cuma gecesinden başlayarak yatsı namazlarından sonra 66 İhlası şerif, 5631 Lazai Celal yani, Ya Allah, ı 00 kere Maşaallah, 100 defa da Salevatı şerife (hangisi olursa olsun) okuyarak hiç konuşmadan uyuyan kimseye rüyasında bir melek gelerek isteklerini söyler, öğretir

ve gösterir.

Bir Arabi ayın başından başlayarak yedi glin riyazetle oruç tutulur. Her namazdan sonra aşağıda yazılı (Kasemül emlikül felekiyye) 21 "kere okunur. Her okunduğu zaman güzel kokulu şeyler yakılır. Güzel kokulu buhurlardan maksat oradaki kötü ruhları ve kaflr cinleri uzaklaştırmak iÇindir. Nitekim Cenabı Hakk Kur'an-ı Kerim' de:

*ul ~

ı1l

.,,

J,ı~ 0 J~:~:~-6...,1\J ,

0:.:"'""

., .

Vettayyibatü lit tayyibine vet tayyibune lit tayyibat'" . buyurmuştur. "İyi söz iyi iş işleyenlere, iyiler. iyilere de, iyi söz 481

ve iyi iş yapanlar Kerim'de:

habisatü

huyurul muştur

layıktır

yakışır."

demektir.

Nasıl

Kui'an-ı

Iii habisine vel ha bisune Iii habisit*

ki, "Kötü

işler

ve pis sözler kötü

kişilere

pislere yakışır ve layıktır'' demektir, . Bugünkü birtakım yeni cereyanlar arasında mühim bir yer tutan hippilik bunun en orijinal bir misalini teşkil etmektedir. Kur' an-ı Kerim, nurdur. Okunduğu zaman uzakta, yakında ne. kadar temiz olan melek ve iyi ruh varsa oraya toplanır. .Onların toplanmasını kolaylaştırmak için, madde hayatında nasıl zaraı:lı bir takım mikroplan ve böcekleri yok-etmek için yine bir takım ilaçlar ve antiseptikler kullanıyorsak onun gibi güzel tUtsOier yakarak o yerden kötü ruhları ve kötü cinleri uzaklaştırıp diğer iyi ruhların ve meleklerin gelmesine yardım etmemiz gerekiyor. Bu konu çok uzayacağı ve asıl mııksattan bizi ne de olsa uzaklaştıracağı için sözü kısa kesip kıymetli okurlarımızdan özür dileriz. Yedi günün sonunda bu Kaserne tasarruf edilir, yani sahip olunur. Ve yedi günden sonra da her gün en azından yedi kere okumağı katiyyen ihmal etmemelidir. Bu kasemin pek çok hassalan ve tesirl~ri vardır. Biz burada yalnız ikisirıi yazacak ve diğerlerini üçüncü ciltte tamamlayacağız.

EVLiLİK İIA.YATIMN NASIL GEÇECEGİ~A Karı

ve kocanın isimleri ebcedi kebirle hesap olunur. Hariçten yedi ~la ve olunur ve dokuza taksim edilir. Bir kalırsa ayrılırlar. İki kalırsa büyük bir saadet ve boşluk işaretid ir. Üç kalırsa gençlikleri yokluk ve zorlukla, ihtiyarhk ları, bolluk ve saadetle geçer. 482

Dört kalırsa uğursuz ve çirkin bir hayata işarettir. Beş kalırsa çok mal ve evlatları olur. Altı kalırsa devamlı bir uğursuzluk olur. Yedi kalırsa mübarek ve hayırlı bir evliliğe işarettir. Sekiz kalırsa rızıkları bol olur. Dokuz kalırsa çok uğursuz bir evliliği gösterir.

KASmiÜL EMLAıiüL FELEKİI:I:E

~\) .ı:uı ~).ılı~) .ılı\~ *~}1 ~}1 .ı:ul ~ .,,

0.11

ı:.:_ıı

....

~:/i

ı ,.

;'J\

...

~ J,____....... ı_, ~l>- )..!'\ . ....

""'

,,.,,

ı :ıı.ı:uw '}ı öı.ı. ı...5':""' , , ..,• , Y

, o ,

<ll'

...

'} -'

... , t. ,

I"O;

ç_'J)'}\ J''~..,..A ,

, •

"" ı

·-u ,,

· Al)

,. , ..oy.u

o -

)

.iJ

oy ..l.cı.u

Al) 1

"",.,

•. u-:

. ...

Q ,

~ı

:?)1 ~~t,bll

,,.,til, o ..

.. ı

,. ,

....

<::·,;..... J

~ ~

~ ...

,.,,

~) ı.ı,»

.,., . ,

~ ıa c. ~ .ıa

J.J>", '} -' .ılıı

ç_'J) '}\) ~---~!;:,_;Jı ~~'}ı) ~ " t. ...

, 1 "1 -: ı1" ,; 1 . ... ı 1..8) Al) J "---J J) Al) ~) ~ .... "" "' """ o'$ ; ) .,,, ,., '

}O , ; _ ı} iJ#

~ı

} • "'ll '1\ .Jr---.,t;.,O'-"" '.

.,.,

...

~ ~ ~ .J ...

""",,

...

~ll

.. . ..... , , .ı:uı ~ ~) );) .ı:uı ~ ~) ~\ 01 b(. 01 b ('-!J .ı:u ı '

...

1ı ~ J~:-"'~.,;. '

.ı:uı J

,. ,

,,,

~~ ~ ~~~ 1

"" "'

.,.

J1, .11 -} ~;- 0-: ~ i~iı ~ ~->"'?- ~~ , "' , :ll

·c. u,.·

"".,.

.w;:. .&1

r---.) ,.. J

~ uı"' ':1-' ,.ı:u1 ~8

...

ı" .... ~ U'J

~ ,.

"' ,

,,..

~:~

J.:--' ....ı:uı ~~ .!) )G .ı:uı J~ J ) ,

483

)::ı

. ,

....

..ı):-'~

\;; ;;.. a'lıl

uP.) ':J \) v ı): "' ll ~;4 ~u: ll ~c: ~

"· -~ i...S~ · ~ ... "'

,. ,. ,..

...

ı':•"~.) "'~-:.'. G"· ·" .J'T' .. f..f ""

...

.,.

•

,•

...

J~ı .

r'<''-'1 if' 1 J ., ....

•

. ....

....

,/ ,

...

y~l ~_r y~l ~~ ~~ ~~ .)~';QA .) ~\j

...

.,_

~ ..;

} ,

;:,;J

"" ... " . , ... .... "" ~~Jr,~.)~~~~)~~~~~~ ':J ... "' ,. ,. ....

1..,-).J ~Jl.. G ...

...

,/'.

;

•

., -•l

J. "' ~~·~,

(,.$~~4;~1'----"'!~~ ,'-!6!-----1! ~ )ı ... ,

o,o

~ ; uP.J':J\

.ı,;t.; IJ ~~

, ....

ç. 1: : .. ,

.,.

....

"'""

... "" ~\:.."

4. :c.J

Q ... \

...

~i . ~ ~~1 ...

...

,.,

JS-J :- :.;7),; ul~l

) S ;~j ~~ ~~~ 0 _,~;Jı ~~ :- ~--a;~ J ~1

...

o "'"'

....

•

uj:.jü \~\ ~J u;..) J~l ~J u~ , "' ... "ı~ ~ ~ ~ i ~~.., ~ ~~ ~ ~' ;

n 6

_. ;

uı:---u-c. J ) :-;: .. \.! _,....;.ı ~ J u ,.

lll

~W,ü

,.,

...

u" ·~~J ~ J . Q

.....

.,...

J$- J (.-ili lt JU 1 ...

0~..-.J:ll

ç.l : " .. ':J 1 ~ J ~ L;, ı.; ) .i_:H

(,.$.--__;j

c: . ~~ J-:,;jl J~ı;v ~ ~)5:.Jı ~~:~ . ~i

...

... ,.

;.J:;

....

...

.... ....

o, ...

~J ~\J

... o

:': : .. ':JI 484

0-: ~ ~1 çJUI

485

~ . . · _~ıı"'-

~.Jr

...

:;; ıı . .

a J~

...

J~~J

J " ,

.....

:X ~ ~ J ~\ ,0l(...rJiJIJ _;y.yiJ ~)'IJ ,

1 .ı

,. ,

... -ı

_,. . . . . . r

. ~, • s::.:lı:. .. -ı ... 4..1 ""Jr-- ~ "" "'""

~ 0~ y~ ~ JSJ , o

*;!!c ~ , ,...,.,

,.. J ;

...

""..;'o~

," ,

~ ~J ~QIJ ~lk!IJ

....

.....

J.? 0J:e.b:Jı )lı~~.:~ ... ...

...

..r . .

..,

,ı

JJ)Iı; ·~t_;Jı ~) ~ .,

,.,

<'" .ili

01~ ~~ *~Jac 0~

ı~~

(':_ lj

(::.?

ş$

\"L;

ı.4

j~___/Z)~

ı:ı-s~:Jı' '._ı . . •-'iı'

...

u~~\ ._

..........

~J~

""""""....

.....

.rf- ~IJ ~

ı..Sj ~ . \ ~ \~\ ~ ~ ~J ~\J ..::.ı lj:.:.JI

J.G:ı..S~I ... ~A h._.~ )ll • ~ ~~ı:. ~ ı : ~ :." : ıı ı;.. ~s-....... c_..r: J. ı./'J ıs! L' r-:: Ll"'.r c..5"'" ~

}

...

o ....

...

}

....

G'."ı"<'::.".d ı'. · ~ ...... J.. ~ Y.J ~ (_fi

C: J

...

;'.

:f l

.,..

~ ~~J ;, ;;) ...

,..

~~~

Jı2:1*

))

r~ı

J. o

ı•ııı :. ı . . •! u..eY- * )r. "1, :ı c:- .r J

~ı..::.ıı..L~ıc

.....

...

~\ ,

Jl J uP) · ~\ J o,o,

· ,. ._ -:-ıı

ı·ı1ı

:. ı'

;

:;Jı ~~

•; ':J~

...

." ~ ~ J u..- ıs! )~ c...Y..J

~ *;;~ı ::JıJ o....

;ı;

)

...

ı:~ 11~ J·~'t_: ~~ ..._r.. J ... .

..::.ıiJ.~:Qo.--.~·w-11 ~..__ı_,._.~ ~ *~ 0 P

...

•

,_.

), ,...s

)

*; )ll... ul... ~ ı..S+JI ~~ ; :JJ

486

)

ı ~ 0;üı ~~

*~:;ı ~:_,JI

.,.

, ,

"'"'

ıf)u, t.;ı 4J ~> ~ 4J. ~9.:3c ~ 4J r. >-- ç~ t.;ı .,_ o ~ -J \ J-~".lı .r ~\· ~-J uP,...r :. lı *~ ~\. ~-J J t:.:Jı ~ ., ., (J;'

"'"'

""-

•.,,.

., o

,..

;'.

,, o

~~ ..,

i".

, ,

~ ~\:o ,

.,•

)

. :}\ e~

.,;

a_; ~7 • .. ,J\ !J

o...

,. ,

~·

.,.,..

~ \.i$") \.lS' 1fo1J \~

.,, ,

_,..,

)1 \1 .,.

1J 11 1-:. ~~ 1 J 01 <'~:U 1-:. M-;. \.1 ~ \ooft:! ~ ~ J .,

r O

...,

,.,

)

•

.'.

;

.....

G-ı}l ~Go. ~L.a:t) ~lk.., ~).ç..Wl ,!j pı 'J~\) , J.

....

·~) ~ Ai! ı !.\}.i 487

.....

r ~uı r ~~ r

Bismillibirrahmanirrahıym*

Sismillahi ve billahi ve mineliahi ve ilieliibi ve aleilahi ve fillihi ve li ilihe illellahü ve men nasru illi min andiliibi ve la havle ve li kuvvete illa billahil aliyyil aiıym* Aksemtü aleyküm ya ma'şeral ervahır ruhaniyyeti vel mülukit tahiratiz zekiyyeti vel eşhisll cevheriyyeti vel ervahır ruhaniyyeti bi hakkı hakkıilahi ve bi kudratillahi ve bi azameti azametiilahi ve bi sültani sUltaniilahi ve bi ızzi ızzillihi ve bi nuri veebillahi ve ibi ma eera bihil kalemü min mdillahi ili hayri balkıiU1hi seyyidina muhammedin sallellabü aleybi ve seliernebui abdiliibi ve rıtsiHillabi tebarakesmüllihi ve eelle senaüllab ve la iHihe ğayrullahi hayyün kayyum ün malikül mülki bedius semavati vel erdı zül eelali vel ikrimi azizUn cebbarun mütekebbirun kahharun kaviyyün metinün kidirun muktedirun şedidül batşi şedidUI akibi seriul hasabi li yağlibühu ğalibün ve li yencii minhü hiribün bi havlillahi ve kuvvetibi ve azameti esmiibi ve ayatihi aksemtü aleyküm ya meliiikete rabbil alemine bi hakkıl esmiilleti tekelierne bihi rabbüni ales semavati fertefeat ve. alel erdı fe setahat ve alel uyüni fenfecerat ve alel enhari füccirat ve alel bihari fe zehharat ve alen nücumi fe ezherat ve aleş şemsi fe edaet ve alel karneri festenara ve alçi leyli fe azierne ve alen nehari fe edae ve bi hakkil esmiilleti yuhyillahü bihel mevti ve yümitü bibel ahyaü ve bi hakkıl esrnail mektubeti ala sUradikal arşi ve bi hakkı ma fillevhıl mabfuzı minel esmai ven nakşi ve bi hakkı men rafeas semae bi ğayri arnedin ve besetal erda ala main cemedin ve bi kudratillahil vahıdil ehadil ferdis sa medillezi lem yelid ve lem yuled ve lem yekün Jeliu küfüven ehadün ve lem y ettehız sahıbeten ve la veteden ve bi hakkı menittehaze ibrihime halilen ve kelleme musa teklimen ve baleka ıysa min rübıl kudüsi ve bease mubammeden sallellihü aleyhi ve selierne bil hakkı beşiran ve nezira• Sübhane meninşa kka min nurihis semavati vel erdı ve nilrat bihiş şemsü ve edae bihil kameru ve hadaa küllü şey' in bi kudratihi ve vüsebbi hur ra ' dü bi hamdihi vel metaiketil min hıy fetihi illa 488

ma hadartilm fi hadrati ve ecibtüm da'veti ve kadeytüm haceti eyyühel mülfıkel felekiyyetes seb'ate rukıyaiyle ve cebraile aleyhis selamu ve semsemaile ve mikaile ve sarfiyaile ve ayniyilile ve kesfiyaile ve bi hakkı hameletil arşil azıymi vel kürsiyyil cesimi vel metaiketil mükarrabine cebriile ve mikaile ve israfile ve azraile vel enbiyai vel mürseline veş şühedai ves salihıyne ve bi hakkıt tevr:ati vel ineili vez zeburi vel rlirkanil azıymi ve ma :fiba minel ayati vez zikril hakiym* Fe inni uksimü aleyküm ve innebu le kasemün lev ta'lemune azıym* innebu le kur'anün kerimün fi kitibin meknunin la y.emessühQ iillel mütahherune tenzilün min rabbil alemin* Hüvel evvelü vel ahıru vez zahiru vel batınil ve hüve bi külli şey'in ·alim* Hüvelleıl halekas şemavati vel erda fi sitteti eyyamin sümmestevi alel arşi ya'l.e mü ma yelicü fil erdı ve ma yahrucü minhave ma yenzilü mines semai ve mi ya'rucü fibi ve hüve meaküm eynema küntüm* Vallahü bima ta'melune besıyr* Lehu mülküs semavati vel erdı ve 'lellihi türceul ümôr* Yulicül leyle fin nehari ve yulicün nehara fil leyli ve hüve alim ün bi zatis sudur* HüvallihülJezi la ilahe illa hüvel melikül kuddiisüs selamiii mü'minül müheyminül azizül cebbarul mütekebbir* Sübhanellahi amma yüşrikôn* Hüvellihül Mlikul bariül müsavviru lehül esmaül husna* Yüsebbihu lehu mi fis semavati vel erdı ve hüvel aziyzül hakim* Akbilu simiıyne taiıyne bi hayliküro ve ricaliküro zükfiriküm ve inasiküm ve sağıyriküm ve kebiriküm hatta la yetehallefe anni ehadün minkUm in küntüm taiıyne li esmiiliahi rabbil alemine bi hakkı men şakka sem'aküm ve ebsaraküm ve halakaküm min naris semumi ecib ya eba deybacin ve yi beni afifin ve ya beni taritin ve ya ebi tarişin melekil ıma ri ve ya ebi muhammedinil ğavvası ve ya ebez zemazime ve yi ümmez zemami vef'alu keza ve keza bi hakkı hazibil esm:ai aleyküm ve taatiha Jedeyküm ecibfi eyyühel mülôkes seb'atel felekiyyete ve'mürul mülfıkel mezkurate bi taati ve kadai haceti elvahan 3 el'acel3 essaah 3 barakellahü fiküm ve aleyküm* 489

İster

büyük, ister kUçUk, ister erkek, ister kadın, olsun uyututmak istenen medyum süje rahat bir yere veya bir koltuğa oturtulur. Avucuna: "'"'

\ !)

"'.,.,

~_,k \.il ı.;) ,.

, til

):-,

\1 ~J if\J

r. ~~ t;ı L;J ~)u, ı.; : o>.-1 "'""""'

...-: til.,,

ff. ., , ,,

*""

, ""

•JI ~ '-!1 4) !;-A!ic. \;/\ ~) ~ iı_·c.

C;\ ;

,. •

J.;

"",.

"' •

. ........

~.o~ \ \} ) ) ~\ \~\) ,

.,..

\t:-)1i \ 4) \, ,jL:yl

....

o,_

*r.;"f ı"'ll

•

Jı, ::Uı -

......

Ç;!JJı . o

"Ecib ya tirişin ve ya eba deybacin ve ya eba taritin ve ya eba afitin ve yii eba muhammedinil ğavvası ve ya ümmüz zernizimi ve ya ümmüz zemami ve elbisül keffe ve ferrikul esabia verfeul yede ilar ra's*" yazılı r ve Kasemül Emlakül Felekiyye (7) k~re okunur. Kasem tamam olmadan süjenin parmaklan yelpaze gibi açılır ve başına götürrneğe başlar ki bu görevlilerin geldiğine ·ve süjenin vücuduna tasarrufa başladıklarına işarettir. Gereken sorular sorulduktan sonra görevlilere gidebilirsiniz deyip 3 kere sarfiyye ve 7 kere de Ayet ei-Kürsi okunup süjenin yüzüne üflenir. Süjeyi hipnotizma uykusundan uyandinlanlar gibi, "Ona kadar saydığım za.man uyanm ış olacaksin" denir ve ağır ağır ona kadar sayılır.

490

SARFİI'I'E J.

JJ~

;

ıJ~ 3 :ı ı..::.ı _,.;~ '*

... ""

·~ı)

..,

\.7 ~:;. J~ ~ ~\ <.>~Lr JıJL;ı _;::>.-ı~

>.-

"'"".,.,ts

;..,..o

u_;;:, ~4 ls.:! ~\SJ uP \'1 Jı J

o J.

,. """'

, "'""

b .·~ ı "'"'

~ ,.

L;J ::...ısı~ 1:'~ı J ı.:;~ " .. l}liJ \'~J lj~

)

~~ \.7

1_}__,:.,Jı "

4~J o

,....

ü? ~ ı_,Jt_;.. J "'

o,...,,.,

~ :JJ

0wı J~,;~; ,

. Q

~\\,.,__..;>;. ~~-_.,;oa""' · ~;;f 01Jı J~ ~~ 0~~ 0~ı ı~

Latıyrin

2, Eelrio 2, Eyarişin 2 Nadellahü min fevkı arşihi ya cibrilü ihbıt ilel erdı ve nadi fiha bismi sayutin 2, heyutin 2, ıinfiru hıfifen ve sikalen ve kalu sema'na ve eta'na ğufraneke rabbeni ve ileykel mesıyr• Fenada cibrilü mines semai bi azabin kasıfin fe teferrakal cannü ve balu anhü şarkan ve ğarben insarifô ya ummara hizel mekftni bi iznilHihi teaffi ila en takdıye haceti ve iidô ila emakiniküm salimine ve barakellahü filküm ve aleykü.m* · Aıneliyyenin başından sonuna kadar az da olsa devamlı tütsü yakmalıdır.

491

~IENDEL

""""

t;"ı liJ ~;, ~ liJ r "',

G .l G ~\

~J ,

•

....

.:ic. ~ liJ r. ç~

)"-'

,,..

t;"ı

li :.

>.-1 .;

:.. ıı ~ t,;ı. t,;~J .J ~~ • lb c...r:'(.r---~ ,. ~ , , v.J ,.

..,.

... '::J\ o_._ j _ _,.. "~ı~ r'~ li \~\

"".,.

~~ C:.)

r1w1 1~ ,

,c-.)lı ,, liJ r., .,jC.y\ ;'

o .,...

~, eS.J_,l;\S 8 IJ~IJ ,. ,.

Ecib ya eba deybacin ve ya beni afifin ve ya beni taritin ve ya eba tarişin melikil ımari ve ya ebi muhammedinil ğavvas ve ya ebez zemazimi ve ya üm m üz zemami eelbii ya buddame hiziliil esmai ve azhıru li nazuri bi hakkı hazel batemi ve ma lihi minel esmai ~ Vahdar nazura• Billur bir bardağın etrafına yukarıdaki dua yaz ılır ve bu billı1run altına da aşağıdaki şeki lde ol duğu gibi yedili ve harfli Fekacin Mahmet vefki bir kağıda yazılıp yapı ştırılı r: 492

'i u

ı....J

(

c..:...ı

•

' -' c

•

ı....J

Bakan çoc uğun alnına da:

Fekeşefna

anke ğataeke fe besarukel yevme hadid* ayeti kerimesi yazı lı bir ka~ıt konur. Sonra sarfı-imar için yukarıda yazılı sarfiye 7 kere okunur. Davete başlarken güzel kokulu bu tütsü yakmak lazımdır. Davet için okunan Kasemül Emlakil Felekiyye' nin her defasında sonuna: J

<.S J_,l:,l · ~

}

,..". ~~

}

i ~). ;!1~! <.S;ÜI y~l l_,.ıi .::S'IJ \~ 1 .~

~) .....,. .. : ı . .............., ., "" "

--···.,..' • ,..

A' }

• ""

,~. ~ .·~ ($,~~ ~)d •..ı .ı ..

. ...

, .~c:Jı , rı 493

}

, -

•

:. .

- ~

.,.. '-..>

ı .....,_ i:

, b. ıJJı r~~ ~~ o....

" •

o "'

"Ecibu vekşiiül bicabellezi beyneke ve beyne nazuri baza hatta yeraküm bi aynihi ve yuhatıbeküm bi lisinihi ve tuhaddisôhü bi efsahıl ketimi elviihan elvahan elvahan el ' acelete el'acelete el'acelete essiate essaate essiate" duası i~ave olunur. Davete Eba-Deybac gelir. Bu zat uzun boylu, güzel yüzlü, başında kırmızı bir sarık, elinde de ince bir çubuk vardır. Kendisine selam verilir ve bakan vasıtası ile istenilen şeyler sorulur. Sorular bittikten sonra teşekkür edilir ve nezaketle ayrılması rica edilir ve yukanda yazılı sarfiye 7 kere okunup suya ve çocuğa üflenir. Su ayak değmeyen bir yere dökülür. · Kasemü'l-emlakü'-felekiyye'nin görevlileri ile kısmen de olsa bir bağlantı kurolmadıkça yapılan işler yarım ve eksik olur. Z ira bir kimsenin bankada cari hesabı olmadıkça nasıl bankadan para alamazsa, evvelce de herhangi bir kasem duanın gereken hizmeti yapılmış olmadıkça o dua alakadar olan görevliler kendilerinden istenilen işi yapmazlar. Bu sebeple bu kasemden istifade etmek isteyenler en az 7 en çok 21 gün tam bir riyazet ve perhizle oruç tutmalı ve her namazdan sonra kasem 21 kere okunmalıdır. Dört beş gün sonra belirtiler başlar. 21 gün sonra görevlilerle görüşülür ve anlaşma yap ılır. Bu müddetten sonra da yine her gün mutlak 7 kere okumak lazımdır. · 21 günden sonra meşru' işlerde kendilerinden lazım gelen yardımı görmek mümkündür. Bu ilimlerle uğraşanlara tekrar tavsiyemiz her ne babasına olursa olsun bu ilimleri alet ederek gayri meşru' işler yapmamak, yalan söylememek, kötülük ve intikam arkas ından koşmarnak lazımdır.

Aksi halde- haksız işlerde istenilen kötülük kendi başına <,iöner. İnsan, insan olmadıkça manevi cemiyet içinde yaşayamaz. Çünkü hiç kimse başıboş bırakılmamıştır. Maddi hayatta nasıl ki birtakım icra ve inzibat kuvvetleri varsa manevi hayatta da daha mükemmeli, daha kudretlileri ve daha çok kuvvetli görüş sahibi olanları vard ır.

494

TELEPATİ YAIIUT BEl'İN ISB'TLARI İLE

UZAKTAN TESiR YAPHAK ,

,'ll ,

.....

. ...

lll

, ... <"'''"(' ı :. ı ., '•!' ., \<:"" 0J.r-Ür--.-ı:_r->.-Jj\: o>.~ u ıXJ , ,

Ve min külli şey' in halikna zevceyni lealleküm tezekkeruo* (Surei Ziriyat, ayet: 49) Biz her şeyi çift yarattık. Belki düşünür istifade edersiniz diye. Cenabı Hakk her şeyi çift yarattığı gibi tesirlerini . de iki yönl O yar~tmıştır. Nasıl ki her insan ın bir dış yönü, bir de iç alemi, iç yönü vardır. Her şeyde olduğu gibi bezler de bir dışa, bir de içe salgıda bulunurlar. Keza beyinde yaptığı dış ve sinirsel vazifelerden başka gizli kuvvetleri . ile en uzak yerlere kadar tesir yapar ve tabi at kanunlai-ını istediği kuvvetleri; görünen dış vazife ve kuvveti yanında denizden bir damla bile değildir. Halen Amerika'da, Rusyada, İngiltere"de, bu metafizik ilimlerle uğraşan yüz binlerce insan henüz beynin bu kudretlerini kullanmak hususunda yaptıklan çalışmaların başlangıç noktasındadırlar. Çok yakın bir gelecekte maddi ilimler ve gelişmelerin : yanı sıra bu manevi yolda da büyük ilerlemeler olacaktır inşallah .

Geçen ası rlarda yaşayan Müslümanlar Kur ' an-ı Kerim ' in bu cephesini de ihmal etmemişler ve Kur' an ' ın birçok harikalarını meydana çıkarmışlardrr. Cenabı Hakk, Kur'an ' ın bir ayeti kerimesinde: $

...

*~ yt.:f ~)ll u-!Li )1) ~

....

"'$.,

ratbin ve li

....

~ _)

;;

)1)

yabisin illa fi kitabin mübin" buyurmuştur. Manası : Yaştan ve kurudan hiçbir şey yoktur ki apaçık beyan eden Kur'an' da bulunmasın , demektir. .. Ve

495

Ancak bunlardan istifade edebilmek için, her maddi alanda olduğu gibi birtakım şartlar, çalışmalar, fedakarlıklar gerekmektedir. Yoksa hiçbir şey hazır pişrniş olarak kimseye sunu lmuyor. Biz de kitabımızda evvel geçen v~ bu ilirnde ihtisas yapmış birtakım zevatın eserlerinden iktibas ederek bir şeyler yazmağa ve halkın bu yöndeki merakını giderrneğe çafışıyoruz. Bu yazdıklarımdan elbetteki herkes ayni derecede faydalanarnaz. Zira medyum kabiliyetti · kimselerin bir defada yaptıkları iş ve tesirleri medyumluk hassaları zayıf olan kimseler ancak birçok cehit ve çalışma neticesinde en sonunda başarabilir. Birinci kitabımızın baş tarafında nasıl muvaffak olunur diye yazdığımız usuller .dahilinde sabır ve sebatla çalışan hiç kimsenin sa'yinin neticesini elde etmemesi mümkUn değildir. Bu itibarla telepatik te'sirler için yazdığım tertipler bu gecede yapı labi lirken yedi geceye kadar uzatılınasını tavsiyem bu işlerde meleke kesb edebilmek ve ruhunu alıştırmak içindir. Aşağıda üç İrsal i Hatıf nUmunesi veriyorum, her birisinin ayrı · ayrı hassalan vardır. Bunlardan başka daha pek ıçok çeşitler vardır. Biz burada misal olarak insanın gizli kuvvetlerini meydana getiren beyin ışınlarının uzaklara yaptığı tesiriere yardımcı olan ma'neviyau ve imanı izah· maksadı ile bu kadarla ikti fa ettik.

İRSALİ 'HATİF UZAIITAN İNSANLAR llZERB~ TESiR EDIEli Hayır işler

için yapılır. Yedi gün oruç tutulur. Riyazet şarttır. Geceleri herkes yattıktan sonra 100 Salavat. 100 lsti~far, 336 Ya Musavvir, 3 13 defa (Kaf, Ha, Ya, Ayn, Sad, arkasından 3000 kere: ~

*L'-.>-" , <

,. ., ll

ı"':., ı'.l

.r-'-

)

J·:O: ~; G... JJ

ı-:. ·ıı ~

• ,,

8:.. J tj

Fe erselna ileyha ruhana fe temessele leha beşeran seviyya*

496

ayeti kerimesi okunur. Buna yedi gece devam olunur. Mümkün olursa matlubun resmini önüne alarak ve ona bakarak, yani bütün düşüncehi matlubunun üzerinde toplayarak okumalı, Mümkün olmazsa matlubunu hayalinde can landırarak ve iki kaşı arasına gözlerini dikerek okunmalıd ır. Hayır i ş ler için Zühre ve Müşteri

saatlerini seçmelidir. Okuma yakmak

lazımdır.

esnasında

güzel kokulu buhurlar

ŞERİŞLERİÇİNİRSALİHAT~ Şartlar tamamı

ayet:

!/. ,.

., •

•\ ·1 • ' · '•~ '.

aynıdır.

ile

Ancak

şer işler

....

ı:.._ '. Ll ,~';.\\ ~ ~ .

•\.(ll

J ~ JY J...;; ,

için okunacak

o ,

\J:.. J \ lr\ .r , ~ r'. 1\

E lem tera enna erselneş şeyatıyne alel kafirine teüzzühüm ezza* ayeti keri mes~dir. Merih veya Zühal saatlerinden birisinde 4444 kere okunur.

HAli ALABİL~Ii İÇİN YAPILAN İRSAI,İ

HATD'

Gücünün yetmediği ve hakkını sana vermeyen bir zalimden hakkını alabilmek için yedi gUn riyazetle oruç tutulur. Geceleri e l ayak çekildikten sonra biner kere: .,

G'-

,,.

~\ ö-;1 .. ı.J- ~- 'j

~ l.. 'll ) ::, ..!:' ' t.; G'<.>,..U\ ; - Jl ,J..J..L:JI -, r...r---:;

*,v,. lG-\ . . . J ,~. ."'~ ,

;

.,.,.

1("" "J -,:C _).; G.. . ~ ,

J ,.ı; .

"Ya ka hıru zül batşiş şedidi entellezi la yü takuntikamühu ya m~zille külli cebbarin anid in bi ızzetihi ve ıhtika mih" der ve her yüzde bir kere de: 497

O ,_,

J\ 4

.,.

O.;~;

i-:>ü J.ı 0-:>ü Jl 2JSı;.ı ~ )J ""

*i)"'"~· _.. 1'c Jo

t.Jli 4 :. .,>.1 ,

.,.,J

fll

.,.

.,,. J

...... , ; ., . o ., . y J~f:ı ~ 4,.;')\j ~~ .! 4..i')Ü ,.

..,.

"Ecib yi bariu ve ersil a'~ineke ila fUiinibni Ililinete ev fülanete binti fıilanete bi hakkı şeryavübin alşek6min" dersin. Bu irsalde Zühal ve Mirrih saatlerin~ tesadüf ettirilmelidir. Okuma zamanında ca~i tütsü edilir.

GECE HlJTSUZLUK EDEN. (:OK AGitAV.AN, KOlUiAN VE YATAGINI liİRLETEN ÇOCIJiiLARİÇİN vakit, yavaşça ellerinden tutup kula~ına e~ilerek fısıltı halinde uslu olmasını , huysuzluk yapmamasını , kork.mamasını, yahut yatağını kirletmemesini, mektebini sevmesini, derslerine çalışmasını, kötü arkadaşlarla arkadaşlık etmemesini, ana ve babasına itaat etm~sini , telkin etmek ve buna sekiz on gün devam etmek ve gerekirse bir ay fasıladan sonra bu telkinlere yeniden başlamak sureti ile çocuğu istenilen şekilde eğitmek mümkün olur ve çocuk bu suretle bir çok kötü adetlerihden vazgeçer. Çocuk derin uykuya

girdi~i

DEDiKODUlARI ÖNLDIEK Düşmanlarının

aleyhinde konuşmalarını önlemek, hakkında yapılmış kötü propagandalan unutturmak, Usderin sana bağırmalarına meydan vermemek, dostluk ve teveccüh)erine ~rişınek için yedi renkli ibrişim al. · Sure~i Yasini oku. Birinci Milbin' de tekrar niyetini zikir ederek bir düğüm yap ve tekrar Yasin' e başla. İkinci Mübin ' e kadar oku ve yine bir düğüm yap bu suretle her Mü bin' de bir düğüm yapmak ve Yasin-i Şerif'e her Milbin'de baştan başlamak

498

şartı

tamamla ve bu yedi düğümlü ibrişiıni balmumu ile mumlayıp bi r naylona sararak cüzdanında taşı. Cenabı Hakk seni korktuklarından emin kılar. Bu ameliyenin cuma günü sala vaktinde yapılması tesiri kat kat artırır. ile bu

işi

DEFİNE ARAMAli İÇİN ÇATAL ÇUBUK

NASIL YAPILIJl" Yeni bir Arabi ayın ilk cuma günü Güneş doğmadan tat lı bir nar veya fındık ağacının veya bir may ıs gülünün yanına gidilir, bir buçuk karışlık kadar bir çatal çubuk seçilir. O kısım elle tutulur ve yedi defa: .-

...

•

. ~ ~) ~ ı: ~ *" ·~J\ \......" ~u:. ~ ~~'s~ -~ . ,.., ,. .. l

(.5,....---....:J!

..~

""'.,

ı· ~

_,..,,

1,..,

~~J·-~ ,

o,. ::...._. "\

, · ..

1,....)

,. "'

o ""'

;

r.' '\

ıs:~ ~J 16 <) ·~ ~\ ~_)) ~ö ... i L..) ~\) .-

cı

flll

o "" o

1~..-.--.j ~f LS~~ ~ \ ~\.i ~ J ~ .J 'j) ~.J'}\ u 1: lJ:.

•

Ve ındehu mefatihul ğaybi la ya'lemüha illa hü* ve ya' lemü ma fil berri vel bahri ve mi teskutu min verakatin ya' lemüha ve la habbetin fi zulômatil erdı ve la ratbin ve la yabisio illa fi kitabio mübio* (Sure-i En•am, ayet 59). ayeti kerimesi okunur. Yedinciyi bitirdikten sonra bir dara ile tutmakta oldugun çatal dal bir vuruşta yerinden koparti ır. Çatalın tek taraflı ucu dikkatle bir bıçakla kazınır ve beyazlatılır. Birer çizgi ile dört kısma bölünür. Birinci kısma:

illa

ı:. ll . ı o ı:. ll J.ıı ~ J' ı:.r->- J' " "' ,

r "'

Bism illahirrahmani rr~bıym* yazı lır. İkinci kısma:

499

*~J ;'

""'

" "

Y JıX~Y\~ o

· -

Selamün kavlen min rabbin rııhıym* yazılır. Üçüncü kısma Ayet ei-KUrsi, dördUncü kısma da: ... ., } , ) , ... } . ,, ,,.,, , ,

Lı~ .

*J .Y'-!' (" "~ •. ~ ~ J .... J\ w c:.r ~ ..

.:ıl) bl ;

o)l Wl ;

İnnema emruhu iza erade şey'en en yekule lehu kün fe yekun* Fe sübhinellezi bi yedihi melekutü külli şey'in ve ileyhi türceun* ayeti kerimesi yazılır. Ve o günkü cumadan başlayarak çubuğu kalı n bir şeyle sarıp Güneş ziyası göstenneden bir minbere konur. Ve üzerine üç hutbe okurunak üzere minberde bırakılır. ÜçUncü hafta çubuk minherden alınır. Ç ubuk artık kullanılır hale gelmiştir. Define melhuz olan yerde çubuğun iki çatalından iki elle tutularak araştınna yapılır. Defıne olan yerde çubuk harekete gelir ve yere do~ e~ilir.

.. Kısmeti

ba~lı

EVLElVIEK İÇİN olup

izdivacına

talip zuhur etmeyen veya zuhur eden taliplerle kararlaştınlmak üzere iken işi bozulan bir kız veya bir dul hanım üç <:uma salii vakti yeni ve beyaz bir mendil üzerine (489) defa "Ya Fettah" ve 41 defa Surei Fatiha okunduktan sonra: "Ailibümmeftah bismikel fettabı ukdete (kime okunuyarsa filarun kızı tilane denecek) ve lestehi ba' len salihan bi hakkı kelimikel kadimi ve rasıilikcl kerimi ve bi elfi li havle ve li kuvvete illi billahil aliyyil azıym* Ve sallellahü ala seyyidini muhammed in ve ala alihive sahbihi ve sellem* Oku. K ısmeti bağlı olan kız veya kadın bu mendili göğsü üzerinde ve cildine temas etmek üzere yalnız okuma

soo

lamanlarından

maada göğsünden hiç çıkarmayarak taşısın, 22 nci. gün çıkarıp sand ı~a veya dolabına koyarak muhafaza etsin. Çok kısa zamanda Cenabı Haklan izni ile hayırlı bir tatibi çıkar ve muradı olur.

BİZBÜLİBFA Düşmanların

zararlarından

korunmak, aleyhi nde konuşulmasını önlemek, büyilk ve küçük her türlü belal arı uzaklaştırmak, görünür görünmez kazalardan korunmak., düşmanlarını kendine ram etmek ve dostlannın da dostluk ve . muhabbetlerini arttırmak için her gün yedi kere okunur. BUyük bir belanın uzaklaşması haklı bir davayı kazanmak, düşmanl arı mağlup etmek, dağılmış veya bozulmak üzere olan bir yuvayı dilzeltmek ve ihya etmek için yedi gün kırk birer defa okunur. Bu hizip EbOl Hasan-ı Şazeli'nin eseridir.

HİZDÜL İHFA ; o

}

...

;;ıı All ı ))~_...;:! ~ "'

""'

•

""'

~• ,

.._ı 1 :. ,.....___,J~;

\w(

~b.

-·

o ....

":" <..?'

1\ ,..r""s~·· ---""' " , ,

.....

G'1 ..

.ı ;; ı::. ,

""'

.,.

(.3"..; J

Si ,

r,.

""'

,""

501

wli ISJ o :..1

, ,

... ; ı ;. ı - ı ; . •. r-r-1ll . ~ ,.. ! . ıX

·. C' ~ ~

~ı ı

~ .r ~ .r .uı

-- .>. . ~ ~ Ji'\ ıı ..<S _,ijı 1ı ~

~. .:.:

·ı

ı~

502

~ ,.

.,J.

0T:,;; J "'

,. o

V~\ J~l ,. ,.

..,

o .,

...

..,

o;r,

;J ~ts'}

~ .;

...

~ ~J ı_)j'J ~ LS·J:.o~ı r-flJı *J; ~ )r :,J ~ ,. ,

...

~) ~Le\ ~) ~ , , ., 1""'

<.:;~...~ ->

:XJ Jı: ,.:. . y) LS·-;-! :;.)

rJ: J

1<'

rJ:)

...

~ ..;)

• . ... •

LS~ a ~

rJ:)

~ ,.

-L.\S.

. rJ:)

".\;.

eS~ ~

\SJ,.........~ . .. . ..

...

.,.

ı ~ Aiıl 1' ~ - ~J

o""

*.~ L:.: lı "'

Bis miiUihirrahmanirrabıym *

,,. ,

ı ::. \1 Alı\., ~ 1 ö' .. ~ . ~ ... ... , .,.

*' ~~ ...,ı.· •.:;,. ,~ ) ,~) . , . ;sı

.ı-, ~ ) ...4U...

':1 ) ~

~ 1

Ihtecebtü bi nuriliah il kadimil kamil* Ve tahassantü bi htsnillahil kaviyyiş şamil * Ve ra meytü men beğa aleyye bi sehmilla hi ve seyfihil katil* 503

Allahümme ya ğaliben alaemrihive ya kiimen fevka halkahi ve ya hailen beynel mer'i ve kalbibi bul beyni ve beyneş şeytani ve nezğıhi ve beyne men la takate li bihi min halluke ecmaıyn* Allahümme küffe anni elsinetehUm vağlül eydiyehüm v.e ercülehüm verbıt ala kulôbihim vec'al beyni ve beynehüm sedden min nuri azarnetike ve bicaben min kuvvetike ve cünden min suldinike inneke hayyün kadirun muktedirun kah har* AIHihümme ağşi anni ebsaral eşrari vez zalemeti hatta übali bi ebsarihim yekadü senaberkıhl yezhebü bil ebsar* YükallibülHihül leyle ven nehar* İn ne fi zalike le ıbraten li üliıl ebsar* Bismillahi kir ha ya ayn sad* Bismillahi ha mim ayn sin kafi< Ke maid enzelnahü mines semai fahteHita bihi nebatül erdı fe asbeha beşimen tezruh ür riyah* Hüvellahüllezi la ilahe illa hüve a~imül ğaybi veş şehadeti hüver rahma-nür rahıym* Yevmel azifeti izil kulubil ledel hanaciri kazamine ma hz zalimine min hamimin ve la şefiy'm yüta'* Alimet ı&efsU.n ma abdarat fe la uksimü bil hunnesil künnesi vet leyli iza as'ase ves subhu h:a teneffes* Sad ·vel kur' ani ziz zikri belilieZıne keferô fi ızzetin ve şikak* Şahetil vücuhü ve arniyetil ebsaru ve kelletil elsünü cealtü hayrahüm beyne a 'yünihim ve şerrabilm tah te akdamihim ve h~temi süleymane bey,ne ektafihim la yesmeune v.e la yübsırıine ve la yentakline bi hakkı kef ha ayn sad fe seyekfikehümüllahü ve hüves semiy' ul alim (3 kere) inne veliyyellahüllezi nezzelel kitabe ve hüve yetevellas salihıyn (3 kere) Hasbiyellahü la iHihe illa hüve aleyhi tevekkeltü ve hüve rabbül arşil azayın (7 kere) Bel hüve kur'anün mecidün fi levhın mahfıiz* Allahümmahfızni min fevkıy ve min tahti ve an yemini ve an şimali ve min-halfi ve min emami ve min. zahiri ve min batmi ve min ba'dıy ve min külli ve min hayli ve beyne ma yehUiü beyni ve beyneke ya allahıü ya allahü ya allahü ve la havle ve la kuvv~te illa billahil aliyyil azıym* Ve sallellahü ala seyyidir.a m u harnınedin ve ala alihi ve sahbihi ve selierne teslima* 504

İSPİRTİZlliA

RUH ÇAGIIULlliASI Eskiden beri Müslümanlar arasında. ruh da'veti yapmak için kullanılan birçok usul vardı r. Bunlardan şimdilik bir örnek verıyoruz:

Arzu edenler tecrübe edebilirler. Ancak muvaffak olanlara t&tvsiyemiz nail olduklan bu bilgiyi katiyyen kötüye kullanmaınak, dut'ınadan da'vet yapmamak ve bunu adi ve eheınıniyetsiz ınenfaatlere alet etmemek, umuın halkın müşterek menfaatleri ile ilgili hususları sormaı:nak lazımdır. Aksi takdirde ınanen mesul olunur. Ve bundan da zarar görülür.

Yukarıdaki

vetki eni boyu eşit yeni ve kullaryılmamış beyaz bir has se. bez üzerine yazıp ıe ıniz bir masa üzeri ne serdikten sonra vetkin dört tarafına birer parça ince temiz sofra tu7.Ll konur. T .:miz bir bil ltır kadehe de bir miktar siyah mürekkeple üzerini

505

örtecek kadar temiz zeytin yağı ilave edilir. Ve temiz bir kağıda da:

...J..ı.. ,~ ~

;

·;.Jı

,. \ ..

,.;

.ı"'~

...

,. .,

•

"' "'

~. ~ '' 1 :.. , ı·~ • '·'·~""· !ı .J . a • t l!6...1ı.h,ı:2.~ , ,w • :C ~

"Fe keşefna anke ğıtaeke fe besarukel yevme badid" ayetini yazı p bir lastikle çocuğun alnına iliştirilir. Bakan çocuğun on yaşını geçmemiş ve henUz bati~ olmamış mazımdır. Eğer bakan çocuk sarı saç lı, çakır gözlü, beyaz tenli, lenfatik bir kız çocuğu olursa muvaffakiyyet yüzde yüz olur: Siz davete başlad ığınız zaman çocuk da devamlı surette kadehe baksın. Billurda hayaller tecessUm edinceye kadar devamlı surette aşağıda yazacağım duayı okumalıd ır. Kadeh hassenin üstüne yazılmış olan vetkin üzerine konulacaktır. Okurken biraz günlük ve bahaıratçılardan alınan ve cin elması adı verilen taneleri ateşte yakmak lazımdır. Okunacak dua budur: Behruşin behruşin heyfen heyfen beştin heştin heruşin heruşin ve men yeziğ an emrina nüzıkhu min azihis seıyr* Elvahan elvahan elvahan el'acel ePacel el'acel essiah essiah essaab* Barakellihü fiküm ve aleyküm* Da 'vette soruların tamam olduktan sonra ruhların dağılması için kendilerine haber verir ve yedi kere Surei Zilzali, Eştata kelimesine kadar yani: "Bismillabirrahminirrabıym* Izi zülziletil erdO zilzaleha* Ve ahracetil erdu eskilehi* Ve !killel insinü ma Jehi* Yevmeizin tUhaddisü ahbarahô* Bi ,e nne • rabbeke evhi lehi* Yevmeizin yasdürun nisü eştiten eşliten eştiten~ ayeti kerimelerini okursunuz. Ayrıca da her iki elin baş parmakianna bir salavat okuyup çocuğun gözlerini sıvazlar arkasından da üzerine Uç Ayet el- Kürsi okumak lazımdır.

506

YA LATII'F İSM-i ŞERİFİ"~'İN BİR TASARRUFU Üç gün tenha ve halktan uzak bir yerde riyazetle ve oruçlu olarak geceleri 129 defa ikişer rekat namaz kılınır.

Birinci ve ikinci rekatlarda Fatiha'dan sonra:

~,.....~

ö:JJL. ~ ~·ıç J .!, c * (;ltı .. .r .) ~ .r ... "' ll

...

. , . ...

j)J ~ ~

"'/

a.;i_, \S~i_,

:;.,

•ı

...

ll~\ ~ .r , ... . ..

•

,,.

q__,'1 IJ;f 8 0 _f.i ç_l:. J \

;

Allahümme rabbeni enzil aleyna maideten mines semai tekuoü lena ıyden li evvelini ve ahırina ve iyeten minke verzukna ve ente ~ayrur razikıyn* ayeti kerimesi okunur. Her iki rekata başlarken on kere: •

.::.ı

.....

.::1 ; }

j:j>vı tS _,....,ı ,

...

;, ; •

r-' ~~ eY

·~

'-' j.J..

, .

""' ... "'

o~~ ~_ıı;ta .uıı ,...

...

Allahü latıyf'lin bi ıbadihi yerzüku men yeşaü ve büvel kaviyyül aziz* ayeti kerimesi, on kere de: ~ 1 ~J ~ ı; "'; ı; ; ' ,.,: J. ~ı (;l ,,~ ~:...ı (;l t,

·...ı '...... *.u.ı r} )'-!

'.S~

- ..

\..!~i,;,_;

Esselatü ves selamü aleyke ya seyyidi ya rasulellab* Huz bi yedi kallet hıyleti edrikni bi lutfike ve keramike ya sahabel 507

fad li vel ıb sa n i şey'en lilla h* salavat-ı şerifesini, yüz yirmi dokuz kerede "Ya Latı yf' ismi şerifini okur ve bu suretle üç gece tamamlanır. Üçüncü gecenin hitamında Ya Latıyf ismi şerifinin hadimi gelir ve okuyana kendisini bütün insanlardan mUsta~ni kılacak ve ancak hayır işlerde kullanılabilecek bir servet getirir.

GAİBİ GETiRMEli İÇİN Evini terk eden bir karı veya koca için kara saplı bıçağın üzerine İnşirah Suresi yazılır. Her ayetten sonra gelmesi istenen kitnsenin ve annesinin de ismi ilave edilir. Bıçak matlubun vücuduna değmiş bir çamaşıraı sanlarak evin bir tarafına gömülür. Yedi gece yetmiş kere bu sureyi okumak lazımdır. Yazılar bıçağın demirine yazılacak ve sap tarafından başlanacak ve sala vaktinde yazılacaktı r.

AYET•EL JiÜRSİ•Nİl'W TASARRUFLARlNDAN VE BASSALARlNDAN

508

Bismillahirrahmanirrahıym*

AIUihü la ilahe illa hüvel hayyül kayyum li te'huzühô sinetün ve la nevm* Lehô mi fis semavan ve ma fil ard* Men zellezi yeşfeu andebu illi bi iznih* Ya'lemü mi beyne eydihim ve ma halfehüm"' Ve li yühıytône bi şey'in min atmibi illi bi mi şi'* Vesia kürsiyyühüs semavati vel ard* Ve la yeudühu htfzuhüma* Ve hüvel aliyyül azıym* . Haftanın. perşembeyi cumaya ve pazarı pazartesiye bağlayan gecelerinde olmak üzere gündüzleri de oruç tutularak ve okurken az da olsa devamlı buhur yakarak en az üç defa aşağıda yazılı olduğu şekilde Ayetel Kürsiyi okuyan kimse mutlak matlup ve muradına nail olur. Ancak bu istek ve talepleri Şer'i Mübinin nehiy ettiği bir husus olmasın. Mesela: Evlenmek maksadı ile bir kimsenin Cenabı • Hak.k'tan hayırlı bir eş istemesi . Kızın anası veya babası razı olmuyarsa onların rızalarını temin etme isteği . Sana zulüm eden bir kimsenin şerrinin giderilmesi. Fakir ve zaruretten kurtulmak. Bir işe girebilmek. İmtihanı kazanmak. Haksız veya bir iftira üzerine hapse atılmış bir kimse kurtulması niyeti ile. Haklı bir davayı kazanmak. Herhangi bir hastalıktan şifayab olmak. Evhnm ve korkulardan, hayalet görmekten, Cin tesallütlerinden kurtulmak. Kaçınışı döndürmek ve benzeri işlerde kibriti ahmer yani alt ı n yapan madde gibi tesirli ve çok kere denenmiş bir tertiptir. Canlı ve canlıdan ÇLkan bir şeyle olmamak şartı ile hafifbir iftar yapılır. MUmkün mertebe tenha ve sessiz bir yerde iki rekat Allah (c.c.) hazretlerinin rızayı şerifı için, iki rekat, Hazreti Fahri Alem Efendimiz'in rızayı şerifı ve şefaat buyurması için, iki rekatte müradının kablıli niyetiyle namaz kıl. Namazlarda Fatihadan sonra zamma sure olarak AyetelKUrsi oku. Selam verdikten sonra ( t 00) istiğfar ( 100) kelime i tevhid, 100 s alavatı şerife , 100 Ayetel-kürsi, ı 38 ı kere: -"

..._,

*~ ~ 1.1 ~ G' ~ ı ~ G' .._ G' .. " G' ~ 1 G' , G' -~~i.r-t~t.?~ -rlı

509

büve ya allabü ya bayyü ya kayyümü ya ali}ryü yi

azıym*

Tekrar ( 100) defa Ayet el-Kürsi okunur ve ameliye tamamlanır. Bundan sonra aşağıda yazılı dualardan matlup ve muradına uygun hediye eder ve Resulullah Efendimiz'in şefaat ve yardımını rica ederek duanı bitirirsin. Eğer hapisten kurtulmak, imtihanda muvaffak olmak, iş bulmak, fakr ve zarfıretten halas olmak, halinin kötülükten iyili~e dönmesini istiyorsan, on bir kere bu duayı oku: -"

G_,-

;O;

O,.;

~\ JıY.. ';1\J ,.J~l J ~ 4 ~\ . , ~\ ;._ J i>"' , '.r- .r ." ı;. Jı;;; ı;- ~ }. <:' ı;- $"'. 2lj• ., JG.Jı . ., . ı . .>'J ..~"" "" ı:.r-> ,. , ,. , ;

J ,;

*(.L., ) $

., . .,

)

Allahümme ya mühavvilel bavli vel ahvali havvil hali ila ahsenil hali bi havlike ve kuvvetike ya kebiru ya müteali ya azlzü ya müf'dalü ve sallellabü ali seyyidina muhammedin ve alailihive sahbibi ve sellem* Düşmanlarını veya dostluk ve muhabbetini kazanmak istediği bir kimse, ·yahut evrenrnek istediği bir kız veya ana ve babasını razı etmek niyeti ile okumuş ise: O zaman (66) kere: o ıS

"-:"""-"ıs--.,:: ~ • .,

Y .. -

.Y'J

;;ı

;;

Allı

• J ,.

•

.,~ı...r-YY • .. ı~· ı-- 1.,:: ı:ıl! .. o

* - · ~:1\

.. ·:1\ 1-,.) ., J .JrJ

~vf"' .. .,

Fe in tevellev fe kul hasbiyellabü la ilihe illa hO* Aleyhi tevekkeltü ve hüve rabbül arşil azıym* ayeti kerimesi okunur. Haksız yere götürüldüğü bir mahkemede veya benzeri mahallerde vazifesini kötüye kullanarak sana fenalık yapacak bir 510

cebbarın agzını,

zalim ve oku:

dilini

bağlamak

için 21

kerebuduayı

...

.!l? J ~~ ;;.; 0Jü

·~r;.~ ::...;J

Allahümme yi bayyü ya kayyumü yi bediy'as semavali vel erdı ya zel eelili vel ikrim* Es'elüke bi hakkı hazibil iyetil kerimeti ve ma fiha minel esmiiii ~zıymeti en telcüme fihü anni ve tahruse lisanebu hatta li yentaku illa bil hayri ev yusmit* hayruke yi fıilanü (burada matlubunun ismini söyle) beyne yedeyke ve şerrike tahte kademeyk* Şayet bir kimseye irsali hatıf ve tasliti hadim maksadı ile okumuşsan o zamanbuduayı 21 kere okursun. "'

•

""'

"' ...

~ "'

<') ~ <.>;ÜI f ..r<JI ;! 1 6~ J .J~ 2_11.' .. \ r+uı ,

o ...

•

...

;

.,_

tL J ~:ı c .ı1lı ~ ~ 15~ , ,

LS____;j ~~........ıiJ\_;

""'

J-1

, ,

...

~~ .. r>- J~J , ~· ~:.:_;. o

0~ ~_;:JI ~' ~~ t~G:. ~ "_;

51 ı

Allahümme es'elüke bi nuri vechikel kerimillezi melee erkane arşike ve bi ruha seyyidina muhammedin sallellahü aleyhi ve selierne en türsile hadime hazibil ayetiş şerifeti li fülanibni fülaneıte fi safati ve hıyleti bi eshümin min sümumin ve baribin min nar ve tüzcerô . ileyhi bi harbetin ev bi eyyi şey'*

Sana zulmeden ve seninde kendisine gücün yetmeyen bir kimseyi Müntekım ve Cebbar ve ınazluinların tek·sığınağı olan Hazreti Rabbül a[emln'e havaleetmek için okursan başınaçık ve elierin ters çevrilmiş olduğu halde bu duayı 41 kere oku. ,.

--w,.. 2.J1" y :>

t_:

... o

ıli

.)":") ,.

~ \ o~ --~ ,. "

, .,

...

Jj,_~; ~uJI ~J >- ~ ~~j :;J ~1~1 _,

....

0_,0.,

; ,.,.,

~ o~ :>:>}. r-+uı *AiJIJ J., ·

y J

...

~ oJ ....... J--->-C

LS .,.

""' ,.,.

o ...

....

;".

:;,.,

0J\J ~1 r-+u1 *o:>~ ,. .,,. ,.

~c J ~\) ,.

~~lll "aS'"" r..,. ~ \ ,.ıS:"\,. ~

:$ (P,.

...-:

J .,_

...

o? ~\) ,.,.o_;.J ,.

Allahümme inni es'elüke biberaketi hazibil ayeti ve sırri ma deavtüke bihi en takhera a'dai ve men yürideni bi sôin ve hüvel kahiru fevka ıbadih* AIHihümme akhir fülanebni fülaneh* Allahümmerdüd keydehô fi nahrihi vekfıni şerrahfi vasrif anni ğadrahu ya rabbel alemin* Sayın okurlarım. Kitaplarırifın

bir çok yerlerinde de belirttiğim gibi Kur'an-ı Kerim ve ay~tleri her iki tarafı kesen bir kılıç gibidir. Haks ız olarak ve zulmen yapılan beddualar her zaman yapanın ya kendi başına veyahut en sevdiği bir kimsenin başına bir bela ve bir felaket olarak düşer.

512

Cenabı

Hakk, hiçbir zaman ve hiçbir kimsenin hatırı için veya duası sebebi ile bir başka kuluna zulüm etmez. Ve hiçbir kimseye kötülük yapmaz. Sen kimseye kötülük yapmazsan Cenabı Hakk'da hiçbir zaman sana kötülUk yapacak bir kimseyi musallat etmez. Bu sebeple sen daima kendi sahifei vicdanını oku. Adımlarını ve hareketlerini ona göre ayarla.

VELLEYL SURE-İ ŞERİFESi•NiN HASS..cUA.RINDAN Herhangi bir kimse birArabiayın ilk Pazar gecesinden Yatsı namazlarının son sünneti ile vitri arasında 40 kere: "Vel Leyl" suresini okur ve buna kırk gece devaı:n eder, arkasından da on bir kere aşağıda yazılı duayı okur ve her günUn esrnalarını adetleri kadar zikir ederse Cenabı Hakk, o kuluna hazine-i gaybından kendisini kendi kapısından başkasına muhtaç olmayacak şekilde herkesten müstağni kılacak bir ihsanda bulunur. .

IIAFI'AIWIN Hf:R GÜl\IÜNE MAHSUS OliiJNACAii ESMALAR Pazar günü.

( I 74) kere "Ya Hayyü ya Kayyiim*" Pazartesi günü ( I 095) kere: •

, ...

*\l'j"':JIJ "

;

...

J~l \~ "

"Ya Zeleelali vel ikram*" Salı

günil (556) kere: 513

\.i

lS , " •

" - ıf> J-

" ~)

"Ya Rahminü yi rahıym*, Çarşamba günü

(3 l 1) kere: J

*0l:. t; <.fJJ:j

"Ya Kuddusü yi mennin*" Perşembe

günü (2006) kere : .

·~ L.\S .r..f;' .

J;f,

\S- .,./!'U;, \S- .r:J ·1 \S J 1 \S - .) -.

"Yi Evvel.ü yi abiru yi zihiru yi bitmü*" Cuma günü (77) kere: ..... "

* 4lıl \S- _,A " , \S"Ya H u ya AJJah" Cumartesi gQnü (127) kere: "'

"'~

0..-:-' '

* lS',)I·:J\"'1 lS',)·1\S"Ya ezeliyyel ezel'i"

esrnaları

okunur.

SURE~İ VELLER'DEN SONRA

OKIJ:NA.CAK DUA ·

~ı;.. ~ .. lı ~~~'~ 6iıl ·~jı ~}ı ~1 ~ "' "' , , , ,

...

.,.

o ... o

...

,,,

~lS;. JÇ>.Jı ~ ~ J ~~~ ~):}\ ~ 'i) ~')).) "

5 14

,. ,.

_,.

.,,

""'

,.,

'1) ~ı:,.....~k~• J~ı ~ '1) ~lS'";... r~'lı ~ '1) ,. ,. ,. ..,..,

,til

tl'.

""',

~) ~\.!J~ ~~~:~~ ~) 'j\ ~~ 0.J~;JI ~ ..,

;

..,

..,.

~~~ ~ ı.}J ~~'1::> ~ı:ıc J ~~~w.

"' \""' ı.....:..al>) ~

1 ~

""'

"" -..,.; :.) \. ... .-~) \;

,.,

,. ,.• 1 ı.........

~o . ,

- l-:: . ..!. ,..~

;

,.~ 1?\

cr ,

""'

,,.

...,

.i)

u,.... J___....,. .. ...

,-:

olA;

""'

1}1 t!, ,. ... ı ı·. . o , -,a• u. ...;;..,.

"'~ t -"'1 :'.-

o~ ~~

,..

o ,. •

•

1~ ~ .· } 1

L>-.,..,

u\~ ~ ~~ ~, ;~\ •J;jı ~~~~ 2.lf:,i ,f ,.):Jı ,. .. <"ı G ~~.r~J~ - "'. ı"' ~ı "'"' ı C' J ~lt ~ } )1 i_r-J ... ,. y . J"" ,_ ; ; .,. .. .. G ;, 1 ~ .. .. C' _... ) ~ ~ '. .. <"''JI "'

,.,.

~ f!

- r_)

- - t.? ~ rS..r . ,. 515

~.r

...

o , o....

J~l 1~ ~ ~.;_..ı1 ----41:-..JJI ~t_:

. ...

... ....1

·. · ~ v,;---;.-~.

. ....... ı-ı'

.ıu .,.~J . "...

, . . ~ J

\.i ~J 'jiJ ~1~1

ı :'

...,

u.A.ı~·-"'·" :::: ~ ,

. .~ . ı~ı

.JJ

o ....

~ ;i) ~\ . J , J

...

Bismillahirrahmanirrahıym*

.........~./~J ,ıı::...ı-.: . .

ı.ft

...

Allihümme innebu leyse fis semaviti devritün ve li fi1 erdı amaritün ve li fal cibili beralultün ve li til ecsimi harakitün ve la fil bibari kataratün ve li fil uyuni lahzatün illa ve hiye bi deymumiyyetike arifıitün ve leke şihiditüo ve aleyke delalatün ve fi mülkike müsabbaritUn fe bil kudr~tilleti sahbarte biha ehlel eradıyne ves semavati sahhır li rizkıy ve matlôbi inneke ali külli şey'in kadir* Allihütnme inni es'elüke min fadlikel vasiı en tü'tıyni şey'en min ınayetike bi cahi seyyidina ve nebiyyina ve habibina ve şefiy ' ıni ve himina ve nuri ebsirina ve kurrate uyunini muhammedin aleyhis salitü ves selamü min ğaybikel mahzun* Ya rahminü ya rahıym* Entel kerimü enter raufü entel cevidü entel vebhabü entel ~ani entel muğniy a~nini min tadlikel .vası' * lnneke kulte ti kitabikel kerim* Kavlüke ve va'dükel hakk* Üd'uni estecib leküm ve ene ed'iike festecib li ya erhamer rahımine ya ekramel ekramin* Ecib da'veti yi hayyü ya kayyıimü yi bediy"us semavati vel ard* Ya malikel mülki yi zel eelili vel ikrim* Ağnini min fadlikel vasiı ya allihü ya karibü ya mücibü yi rabbi akdı haceti bi fadlike ve keramike ya kerimü yi ekramel ekramin* Yi 516

erha mer ri hamin* Ve salli bi cemalike ve celalike ala seyyidina muha mmedin ve ilibi ve sahbibi ecmeıyne vel ba mdü Iiliibi rabbil alemin*

TERBiL Sana maddi ve manevi zarar veren bir kimseyi oldu~u yerden uzaklaştırmak için o kimsenin oldu~u yerden alınacak bir parça toprağa bir Arabi ayın son çarşamba veya cumartesi günü Zühal saatinde 21 kere Besınele okumadan Ven-Naziat suresini "kuyup her defasında son ayetinde 21 kere tekrar ederek tamamlar ve o topra~a her defasında nefes ettikten sonra gitmesi matlup kimsenin old~gu yere serpilirse o kimse kısa zamanda oradan ayrılır. ·

SURE-i İHLAS'IN BİR BASSASI Geçimsizlik sebebi ile evini terk edip gitmiş bir zevc veya zevceyi evine döndürmek için vücuduna temas etmiş bir kumaş parçası üzerine aşağıda yapılmasını tarif ettiğim ortası boş beşli ve tki yazıp etrafına da:

;;

.,...JO

J l ~)l! ..

Jl J')\j , . ı ;,. J - ~

o ...

. ....

;

r.._ :P. ~: .a l\ :ı ~c 41 ~':il >- ., " .., o

.... .;

J o ""'

b-1}1 ~',o o .. ':il o~ ~ 45")ü )\ 0")\!

517

Natıyşin

natıyşin

katmatıyşin katmatıyşin tamtamiş in

tamtamişin bitamtamiyşin bitamtamiyşin hatatilşin hatattişin alylışin alylışin alkeyuşin alkeylışin feytuşin feytlışin kayttişin kayttiş*

Tevekkelu ya abdeliahi ve ya abdel ehadi ve ya abdes samedi bi tehyici ve celbi fülanin (yahut fülane ila ftilan yahut fı.ilane) bi hakkı hazibil esmai elvahan 3 el'acel3 essaah 3* yazılır.

Kumaş

fıtil

yapılır.

Ortası

delik · bir teneke parçasına geçirilerek ve yeni bir toprak çanağa zeytin yağı konularak daldırılır ve kandil gibi okunurken yakılır. Bu ameliyye cuma gecesinden itibaren okumak ve okurken günlük ve kizbara yakmak suretiyle üç veya beş gece devam ettirilir. Vetkin etrafına yazılan esma ve dualar her yüzde bir kere okunur. Vetkin ortasına gelmesi matlup insanın ismi yazılır. Bu ameliyye ancak ve ancak helal işte kullanılır. Gayri meşru bir yerde yapana büyük zarar getirir. o

Bu vet'ki yapmanın usulü: İhlas-ı Şerif ile gelmesi istenilen kimsenin ismi cemi edilir. Çıkan adet 66'ya taksim olunur. Harici kısmet birinci haneye yazılır. Birer misli zamla on dokuzuncu haneye kadar çıkılır.

\AV,., •\A • ıA

\\4\

\T'1 Y·t. 'fV" \t•

. YA~ ' '

'!-- ...· ,.,-

TY1

A• T'A Y'·ı tA \V ,., Y't. \•Y W·

1 518

•

Taksirnde kesirkalmış ise 26 ncı haneye ilave olunarak vetk tamamlanır. Her gece yatsıdan sonra tenhada ve tahareti kamile halinde okunur. Okumağa başlamadan evvel 10 istiğfar, 10 Kelime-i Tevhid, 10 salavat ve bir Besmelei şerif okuduktan sonra İhlası Şerife başlanır. Okuma esnasında azar azar devamlı olarak günlük ve kizbara yakılır. Bu vefkten kumaşa yazılandan başka dört tane daha yapmak lazımdır. Birisini, talip daima üzerinde taşır. İkincisini okuyan karşısına kor ve her yüzde bir nefes eder. Üçüncüsünü küçük bir şişe içerisine koyup ağzına koyup ağzını ~ağlam bir şekilde kapatıp mumladıktan sonra · matlubun gelmesi istenilen yere gömülür. Dördüncüsü de yine aynı yerin rüzgara maruz bir yerine asılır. Asıl vetk esasen fitil halinde yakılır. Vefkin bir satırmda olan adet bir gecede· bitirilemezse vetkin beş satırında olan adet yedi, dokuz, geceye taksim olunarak vetkin hatmi yapılır. Mesela: Hatice isimli: bir hanım kendisini terk edip gitmiş olan Hüseyin isimli kocasını evine döndürmek için Hüseyin adedi olan 128'i İhlasın adedi olan 1002'ye ilave eder ve çıkan 1130 adedini 66'ya taksim eder. Harici kısmet 17 bakide 8 kalır. Yukarıdaki şekilde olduğu gibi.vetkin birinci hanesine -17 yazar ve 19 ncu haneye kadar birer misli zamla yürürüz. 26 ncı haneye 26 ile 17 y i Çarpar ve taksirnde baki kalan sekizi de bu adede ilave ederek yazar ve 26 ncı haneye yazdığımız rakkama evvelce yaptığımız gibi 17 zam ederek vefki tamamlarız. Vetkin bir satırında· olan ı 130 ihlası bir gecede okuyamayan vetkin · beş satırında olan 6650 rakamını yedi veya dokuz geceye taksim ederek vefkin hatmini yapar. Bu müddet zarfmda Cenabı Hakk' ın izni .ile murat ve isteğine kavuşur.

519

ItiÜŞTERİ CELBİ İÇİN Temiz bir kağıda aşağıdaki vet'ki Şems veya Müşteri saatinde yazıp etrafına da yine aşağıda yazılı ayet ve dua~·ı yazdıktan sonra bir dUkkana ası lı rsa oraya çok müşteri gelir:

....

.,,.,.,,.}

j l \...._:- ':.. " ' ) .

•

...

\~\ ~: ~1 LJı *~}1 ~}\ ~\ ~ ·'

' "'-

~"'

"' ,

...

,,.

~ ~wı ı~·~~ ~ r+uı *0~ ;:_?;,_ı J~ , , , ... , ,

,.,.,. . ,

.._::.;\ ~;) ,~1 ~ ~ )\ :.

. !;J 01 ~ 'jl rP' ~\ .

., .

1 ,

., ""

...-: J ,

•-~ -. -- ·~~~n .. . J ..... J ~8~;(i ~ ...r--- .rJ

Bismillahirrabminirrahıym* innemi emrubu izi cride şey' en

en ye kule lebu kün fe yekun* A~lihümme bi hakkı ma fi hazel batemi min ismikel azıymil a'zam* En teclib eviadi ademe ve benati havva ili men alekate aleyhi bi hakkı hazibil ayetiş şerifeti ved da'vetil münifeti inneke ala külli şey'in k.adir* Ve sa llellahü ala seyyidini ve nebtyyina ve mevlana ve habibini ve nuri ebsarina ve kurrate uyunina muhammedin ve ali bi ve sahbihi ecmeıyn*

..::

.. ~ .Jj)lll .jjı~ ... ...:;,~ .. ,. -" ~.. ·ı; ...,. ta,JI.... .,JJ ....,-........ 1-''.'"'"i('!, .: ...... -:: . ~ • ---·~ r

.,_

(

lı ..,A ., "' ...

~ '

• ' ~

\}J

'YV • \1~"1

"'.

\' •·Y

"'~.

V'ı•

~:~elf!~· • • ......... .... 521

•

:ı

V'\·

~ ·~,' \-

...,,, ".. ,, ',

''.' t·

~\:

lYVy

--....... •

Yukarıdaki yazılı ve~

yeni birArabiayın cuma günü sala vaktinde yazılıp üzerine 66-92 veyahut ll O kere bu ayet i kerimeyi okuyup nefes ettikten sonra bir kız veya hanım üzerinde taşırsa kısa zamanda hayırlı bir izdivaç yapar. Satılması matlup bir malın da üzerine asılırsa <;>rası da az zaman sonra hayırlı bir şekilde elden çıkarılır. Gerek vetki taşıyan kimse ve gerekse malının satılınasını isteyen kimse bu ayeti kerimeyi her gün 66 defa okumalıdır. }

.,O

_,;,-

öl\ .Y' /, 2,.lb ~"lS ..uı / J *.s.,. ,_. ~ . t..S.,

••

,~_·".ı ~-·::· ü ('"""~ )J,_ . "

•

·; J2~1 Vefke yazılı olan: "Festebşiru bi bey':akü.m üllezi baya'tüm bihi ve zalike hüvel fevzül azıym" ayeti kerimesi Tevbe Suresinin ı 1 ı nci ayeti kerimesindendir.

EVLENMEK İÇiN KIZ İSTENİRii.EN REDDOLIJNMAMAK İÇİN Bir yerden:evlenmek üzere bir kız isterneğe gidilirken ana ve babasının red ve itirazını önlemek için bir kağıda: o

.. ,;>.

.,.., JLJ- J r:_- -~~,' ) *r-.r "'lı ) *rs-

"'"'

:::

jJ ~ " ~ (..$ " " ~ o.

, r6 "

•

ı"

. "."'ll .ı.:uı ~.r

,;>.

.,_

..,.

:!JJ.";) t5.. ı..r\~ *ro " ı· 1 lo\ ll :; ı..r-"' ) s: "'

_,ol>- ~J

;

.,.

~: ~ ı~

* !"_q J, y ) o

u.__. . . . . ~~~~~ 1· ·>--_:, lll

::: ı':"\

.... o

__,..,""

*UJ . J), .,... r. , ...\. , 1"'""·- --. /

r•

o....-

1t2,.

~~~'""

o "'

522

.,.

o ... .,

ı:

~-.]b .' ;:.c.~ ~

,.,.

li •:_-7.} (0J Aül ~· ~ "

*"·

Bismillahiırrahmanirrahıym*

o "

\"' \1 " " 1

/ r->".J

Vel fecr* Ve leyalin aşr* Veş şerı vel vetr* Velieyfi izi yesr* Hel fi zilike kasemün lizi hıcr* Ve cealna min beyni eydihim · sedden ve min balfihim sedden fe ağşeynahüm fe hüm la yübsırôn* İnna fetahna leke fethan mübina* Nasrun mineliahi ve fethun karib* Ya hayral tatihıyn* Bi rahmetike ya erhamer rahımin* · ayeti kerimelerini yazıp yakaya dikdikten sonra bir yerden bir kız istenilirse reddolunmaz ve kızı verirler.

523