Semanario #1280

Nuestra Catedral Basílica celebra la Asunción de María

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semanariogdl www.arquimediosgdl.org.mx 15 de Agosto de 2021

Año XXIV

Fundado el 24 de enero de 1997 por el Sr. Cardenal D. Juan Sandoval Íñiguez No.

Buenas lecturas, buenas ideas...

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Órgano de Formación e Información Católica

Creyentes sin religión U

n alto porcentaje de los habitantes de la ZMG han dejado de considerarse católicos. La formación religiosa de los hijos no es una prioridad para los padres.

El 70% considera que no es necesario ir al templo para ser buenos cristianos. El alejamiento y la falta de formación religiosa tienen graves consecuencias que padecemos ya en nuestra sociedad.

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¿Estamos listos para volver a la escuela? ¿Las condiciones sanitarias actuales permiten un regreso a clases seguro?

PÁGS. 8 Y

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La conveniencia de mantener pobres a los pobres Según informe de CONEVAL, la pobreza en México se incrementó en 2020.

PÁGS. 3 Y

¡Alerta Covid!

La tercera ola y las vacunas. Sacerdotes continúan la atención espiritual a enfermos.

PÁGS. 13 Y

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“Estamos juntos por costumbre”.

Acaba con la monotonía matrimonial.

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Pastoral & Cultura

Peripheria: Iglesia en Salida

El regreso de don Plutarco

Mapeo religioso en la ZMG

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P B R O . A R M A N DO G O N Z Á LE Z E S C O TO

lutarco Elías Calles fue un dictador de cuatro años en público y muchos más en privado. También, y por lo mismo, un convencido enemigo de los derechos humanos y del ejercicio democrático. Como buen mexicano, conservaba una herencia patriarcal que lo hacía sentirse dueño absoluto de vidas y haciendas. Siendo la libertad uno de los primordiales derechos del hombre, la consideró como el enemigo a vencer, lo cual trajo consigo innumerables problemas políticos y una dolorosa persecución religiosa.

Este tipo de gobiernos se agrava cuando al interés del dictador se suma el interés de los millonarios, y ya de la mano, son capaces de cometer los peores atropellos. De momento no parece que estemos llegando a ese escenario, pero lo que ha ocurrido en Zapopan apuntaría muy bien en esa dirección.

Decisiones arbitrarias de políticos e inversionistas propusieron ya hace algunos trienios la consigna de cambiar la vocación de la cabecera municipal, convirtiendo su Centro Histórico en un espacio de bares, antros y cantinas de todo tipo. La reacción rápida y sostenida de la comunidad zapopana por aquellos años logró, en parte, impedir la avalancha.

Pero las consignas no cesaron, el objetivo ahora era obstaculizar el desarrollo anual de la romería, para lo cual aprovecharon diversas iniciativas. Primero, desecharon construir una Línea Tres subterránea y en su lugar la hicieron aérea contraviniendo todas las tendencias mundiales en contra de este tipo de transportes. Ello les permitió primero intentar hacer una estación elevada que arruinaba el paisaje urbano de Zapopan, y en particular de la basílica, a la que buscaban ocultar a como diera lugar. Siempre en contra de la lógica, la estación del Tren Ligero en ese punto no se denominó “Basílica”, sino “Zapopan Centro”. Se supone que las nomenclaturas se acogen a los puntos emblemáticos, no a las referencias generales.

Ya entrados y sin control, arruinaron la desembocadura de la avenida Ávila Camacho con un enorme paso a desnivel que impide permanentemente llegar a Zapopan con la amplitud panorámica de antes, obstruyendo así el paso de la romería, que desde 1952 tuvo esta vía específicamente creada para su desarrollo.

Consejo Editorial: • Pbro. Alberto Ávila Rodríguez presidente • Pbro. Antonio Gutiérrez Montaño • Pbro. Guillermo Chávez Aguayo

Ahora, un nuevo proyecto inmobiliario con edificios de seis y nueve pisos se quiere construir justo a la entrada de Zapopan, con lo cual la vista de la antigua villa quedaría por completo afectada, y toda la cabecera municipal, que tiene valor patrimonial histórico se vería comprometida. ¿Ya no hay nadie en Zapopan que tenga el valor y la honestidad de oponerse a semejantes aberraciones? Este proyecto incluso limitaría aún más el acceso de la romería por el lado que sea, ¿bajo qué disfraz está ahora actuando Plutarco Elías Calles?, ¿de quiénes son los capitales que se quieren invertir en este atentado?, ¿no hay nadie, ni en Guadalajara ni en Zapopan, que defienda la vocación histórica de esta ciudad? Solamente el INAH ha levantado la voz y denunciado las afectaciones que se generarían, ¿le harán caso la dictadura del poder y del dinero? armando.gon@univa.mx

P BRO . J OSÉ M ARCOS C A S T EL L Ó N P É R E Z

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n la encuesta anteriormente mencionada, sobre la “Confianza en las instituciones, creencias y prácticas religiosas en la Zona Metropolitana de Guadalajara” (ZMG), elaborada por “Polimetrix. Estudios Estratégicos” (con un margen de error aproximado del 2.5%), el catolicismo sigue siendo la religión mayoritaria con el 67.4%, seguida por aquellos que no profesan ninguna religión con el 23.8%, el 5.8% que pertenecen a alguna denominación cristiana y el 3% a otra religión no cristiana.

Comparando estos últimos datos con los del INEGI de 2010, y bajo la salvedad que éstos se refieren a todo el Estado de Jalisco, mientras aquella únicamente a la ZMG, la población católica de Jalisco, en diez años, bajó estrepitosamente, pues entonces era del 92%, mientras que el porcentaje de las

F RAY B ADAJO Toque de agonías Dando línea. La cabeza de un cártel argumenta considerar la libertad de expresión, siempre y cuando la información no les afecte y que el manejo editorial coincida con su visión de cómo se debe informar. Práctica muy parecida a la de algunos funcionarios públicos. Bienaventurados los perseguidos por la causa de la justicia. La sociedad debe arropar a los periodistas y comunicadores en esta hora de prueba.

Toque a campana tañida El aumento de la pobreza en México es mucho más grande que el aumento de la población. La actividad económica bajó en el 2020, hasta menos 8.5 por ciento.

Ante la pandemia, el gobierno no quiso tomar ninguna medida para mitigarla, y los programas sociales del gobierno federal fueron insuficientes para lograr evitar el incremento en la pobreza. Mientras que el empleo informal se recupera, el empleo formal avanza a paso de tortuga.

Toque de v ísperas En la UdeG, el “llueva, truene o relampeguee” para el regreso a clases, no aplica.

Los jóvenes de 16 a 30 años de edad concentran el 37 por ciento de los casos positivos en el último mes de julio y 95 por ciento de los estudiantes de la UdeG están en este rango de edad. De ahí que la Universidad de Guadalajara confirmó que el regreso a clases el 10 de agosto será 100 por ciento virtual y se mantendrá así hasta el 15 de septiembre. La decisión se basa en el incremento de casos de Covid-19 advertido por la Sala de Situación en Salud por Covid-19, integrada por científicos de la salud.

Tan Tan Tan fraybadajo@g mail.com

• Pbro. Juan José Alvizo Camarena • Pbro. Carlos Javier Díaz Vega • Pbro. Juan Javier Padilla Cervantes • Pbro. Emanuel Mariano Santana Aguayo

• Román Ramírez Carrillo • Sonia Gabriela Ceja Ramírez • Jesús David Hernández Cruz • Miroslava Flores Torres •Yara Martínez González

director: Pbro. Alberto Ávila Rodríguez subdirector: Pbro. Guillermo Chávez Aguayo editora: Sonia Gabriela Ceja Ramírez

Semanario Arquidiocesano de Guadalajara

diseño: Pbro. Víctor M. Meza García Antonio J. Báez Velasco Gabriela A. Cabral Ramírez publicidad: Romina Denisse Fierro Díaz

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diferentes denominaciones cristianas subió, pues entonces era el 4.2%; de la misma manera, el porcentaje de la población que profesa otras religiones no cristianas, que era del 0.5% en 2010, aumentó un poco en 10 años. Lo que parece más grave es el aumento de los que no confiesan ninguna religión, pues del 1.7% que eran en 2010, ahora son ya el 23.8%.

En cuanto a las creencias religiosas, la encuesta señala que de los que se confiesan católicos, el 92.9% dicen creer en Dios, el 88.8% en Jesucristo, el 81.3% en el Espíritu Santo, el 77.8% en la resurrección de Jesucristo, el 75.6% en los ángeles, el 81.5% en la Virgen María, el 71.8% en el Cielo, el 55.6% en que existe vida después de la muerte, el 69.6% en los santos, el 47.3% en el Diablo, el 44.4% en el Infierno, el 35.2% en la reencarnación. Estos datos sobre las creencias exhiben la falta del conocimiento de la doctrina cristiana fundamental.

En cuanto a la aceptación de los pastores, en la ZMG, el Papa Francisco goza de una aprobación del 81.8% y el Arzobispo, el Cardenal José Francisco Robles Ortega, del 50.5%.

De los que se profesan católicos, el 87.2% piensa que la Iglesia debería involucrarse más en la lucha contra la pederastia, el 76.7% en combatir la pobreza, el 68.1% en la atención a migrantes, más de la mitad de los católicos consideran temas importantes para la Iglesia: los derechos humanos, la ecología, la cultura, el arte, la salud, el tema de los desaparecidos, la corrupción, la delincuencia y algunos temas sobre violencia. El 91.5% no está de acuerdo en que la Iglesia asuma los temas de política electoral, el 90.5% no quiere a la Iglesia en asuntos de gobierno y el 85.6% en las políticas públicas.

Los datos duros que presenta la encuesta, y la comparación con el censo de hace una década, manifiestan claramente el decrecimiento del catolicismo. Sin embargo, de la población católica, el 37.9% asiste regularmente los domingos a Misa y el 5.3% todos los días; lo que significa un aumento del porcentaje de practicantes regulares que se consideraba hace una década de un 20% en la asistencia dominical y de un 3% en la práctica cotidiana.

Gisselle Villaseñor Mariana Vera

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La Palabra del Pastor

EDIT OR IAL

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Los pobres del Presidente

ara mantenerlos pobres hay que conocerlos. Y AMLO los conoce. Sus recorridos por todo el país a lo largo de 18 años de precandidatura permanente le permitieron conocerlos. Este elemento tan aparentemente positivo lo ha sabido utilizar para manejar (o manipular) su situación, pero no para mejorarla.

El último informe Medición Multidimensional de la Pobreza en México 2018-2020, realizado por el Consejo Nacional de Evaluación de Política de Desarrollo Social (CONEVAL) al respecto así lo señala. Tres años de mandato no han servido para modificar positivamente las cosas, pero sí para complicarlas.

A nivel nacional, la población en pobreza creció 7.3 por ciento, de 51 millones 900 mil mexicanos en 2018, pasaron a ser 55 millones 700 mil en 2020. No sirvieron los 300 mil millones de pesos anuales anunciados en 11 programas, entre ellos la pensión para adultos mayores, Sembrando Vida, y Jóvenes Construyendo el Futuro.

En particular, en Jalisco, en 2018 había 2 millones 285 mil 800 personas en pobreza, y para 2020 ya eran 2 millones 633 mil 400 (15.2% +), 347 mil más. La pobreza extrema, cuando se tienen tres o más carencias de seis posibles, creció 33.2 por ciento, y particularmente en un área tan importante como el acceso a los servicios de salud, las personas vulnerables pasaron de 1.5 millones en 2018, a 2.6 millones en 2020.

El informe ha sido desglosado y comentado en abundancia, pero lo mencionamos ahora porque, además de que el Ejecutivo, como de ordinario, tenía otros datos, y porque, para evadir una respuesta clara, recurrió, una vez más, a citas bíblicas -manipuladas, por supuesto- al señalar que “no solo de pan vive el hombre” (Mt 4,4), para que nos conformemos los pobres, o más bien, se conformen los que lo siguen sin cuestionarlo. Solo faltó que mencionara otra frase evangélica: A los pobres –al cabo- siempre los tendrán (cfr. Mc 14,7).

Los tan cacareados programas sociales no han enseñado a las personas a pescar, sino a recibir más pescado (excluyendo a los ancianos), además de haber propiciado más corrupción entre los que los manejan, al grado

de haber producido ya muchos cambios en los mandos, por esto. Gabriel González Hernández, el coordinador de la política social, fue destituido el 24 de junio. Eran 821 millones de pesos diarios los que manejó durante dos años. Una fortuna que no ha rendido frutos para el Presidente y menos para la gente.

Esto no es nuevo, ciertamente, ya desde siempre, con los gobiernos en turno, los estados que más reciben presupuesto de estos programas se mantienen como los más pobres, pero tampoco cambiaron con el mandato actual, promesa de campaña que no se cumplió, pero sí se agudizó.

Y es que siempre ha sido redituable mantener pobres a los pobres.

Las cosas no van a mejorar. O nos hacemos el ánimo a ésto (actitud pasiva), o buscamos otro tipo de mecanismos que sean independientes del gobierno federal para lograrlo (actitud activa), para erradicar la pobreza, lo cual es posible.

Pero también hay que cuidar que luego, estos mismos pobres, no se rebelen, porque la paciencia, consciente o inconsciente, se les puede acabar.

Cardenal José Franc isc o Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara

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Un Pan para todos

amos a referirnos al largo discurso que Jesús hace sobre la Eucaristía, en el capítulo 6 del Evangelio de san Juan, en este día que celebramos la Asunción de la Virgen María en cuerpo y alma.

Jesús nos descubre su más profunda identidad cuando dice que Él es el pan vivo que ha bajado del Cielo. En efecto, Él es Dios, viene de Dios y nos participa la vida misma de su Padre. Él es plenamente hombre, pero al mismo tiempo es Dios verdadero. Es portador de la verdadera vida, la vida de Dios, es alimento para nosotros, para participarnos de esa vida.

Es muy importante que reflexionemos nuestra fe respecto a la identidad de Jesús, porque Él se ha convertido en el único por el que llegamos a Dios y por el que Dios llega a nosotros, pero para ésto hay que reconocerlo y aceptarlo, hay que creer en Él.

Aceptar a Jesús como verdadero Dios y como verdadero hombre, como nuestro único salvador, no es cosa de ciencia o de raciocinio filosófico, es un asunto de gracia, es decir, es un regalo

que Dios concede a quien quiere.

Si queremos escuchar lo que nos quiere decir Dios, si queremos saber qué espera de cada uno, hay que escuchar a su Hijo. Si queremos saber si estamos obrando bien o mal, hay que ver cómo actúa su Hijo, porque Él nos ha sido dado como causa, modelo y salvación nuestra.

El verdadero sentido de la vida, la plenitud del sentido de nuestra existencia, solo nos la da Dios en Jesucristo. Es el único alimento capaz de darle sentido a la vida de la persona.

El que no encuentra a Jesús, no lo acepta, no cree en Él, posiblemente sobrevive en este mundo, pero no vive en plenitud, porque solo Jesús da la vida, nos enseña a amar, a perdonar, a convivir y a reconocer a los demás como verdaderos hermanos, incluso a nuestros enemigos.

Nos enseña a tender la mano al más necesitado, a descubrir que está presente en todos, y está dispuesto, como el pan, para niños y adultos, para pecadores y santos, para ignorantes y sabios, para todos.

Es un pan puesto en la mesa, disponible en la mesa de la humanidad, para que en Él encontremos el sentido de nuestra existencia.

Si no descubrimos que el verdadero sentido de la vida es participar de la vida de Dios que nos ha dado en Cristo, solo la vamos pasando. La plenitud de la vida está en la vida de Jesús, que es el pan vivo que ha bajado del Cielo.

Las palabras de Jesús tienen que ver, en primer lugar, con la Eucaristía, sacramento de la presencia viva y real de Jesucristo, donde lo podemos comer y participar de su misma vida, pero también tienen que ver con su presencia en el prójimo. Él es el pan vivo que está en el pobre, en el triste, en el despreciado, en el que no tiene trabajo, en el que está sumergido en un vicio. Ahí lo podemos tocar, ahí lo podemos compartir, acercándonos al hermano que sufre, al más necesitado.

Yo les bendigo en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

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Ver la realidad de las creencias y prácticas religiosas

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as múltiples ofertas religiosas o seculares han bombardeado a la comunidad católica desde hace años y eso ha tenido sus efectos.

R E D A C CI Ó N A R Q U Í ME D I O S Para saber lo que realmente está pasando, hay que verlo en directo. Para saber lo que la gente piensa o cree sobre cualquier asunto, hay que preguntarle.

Los estudios de mercado, las encuestas, los sondeos de opinión, son el camino directo y concreto en que el mundo de hoy basa su conocimiento acerca de la realidad en casi cualquier asunto, también en el campo de las creencias religiosas. Por extraño que pueda parecer, para saber lo que piensan cien personas, basta con preguntárselo a diez que compartan, en términos generales, su misma condición, el margen de error en este tipo de estudios es mínimo.

L A A P L IC A C IÓ N DE E NC UE S TAS NO ES A L G O N U EV O

Desde principios del siglo XX comenzaron a hacerse censos periódicos en México, los cuales incluyeron desde el principio preguntas acerca de la religión practicada por los encuestados; gracias a la existencia de estos trabajos podemos seguir el comportamiento religioso de la sociedad mexicana por lo menos en los últimos cien años.

Un dato importante de estos análisis es advertir la constante baja del número de católicos en el país, y los momentos en que esta baja se detiene o se acelera.

En principio es del todo natural que se diera esta baja, si tomamos en consideración que la sociedad mexicana ha ido pasando desde un escenario concentrado

hacia ambientes cada vez más diversos y dispersos, y que esta apertura ha sido depuradora para la propia comunidad católica, han permanecido los mejor formados, los más conscientes, los más leales, los más sólidos y comprometidos, los de mayor madurez cristiana, y se han ido quienes carecían de una o de todas estas cualidades.

paciones seglares, organizar las fiestas periódicas a las que todos acudían sin mayor esfuerzo. Ése es justamente el tiempo que ya pasó, y pasó desde hace años sin que necesariamente nos demos cuenta.

LA COMODIDAD P OR EN CIMA DE L O DEMÁS

La investigación de campo realizada por “Polimetrix” nos muestra, no solamente la diversidad de adhesiones religiosas de la actual sociedad regional, o el porcentaje de práctica religiosa dominical, sino también los variados conceptos que sobre la doctrina tiene la gente en temas tan trascendentes como saber distinguir entre resurrección y reencarnación. En esa misma línea resulta de interés advertir que más del 64 por ciento de los católicos dijo creer en el “karma”, y sólo la mitad admite que hay una vida después de la muerte.

En este estudio llama la atención la muy escasa formación de la comunidad católica en la pastoral social, lo cual le lleva a pensar que la Iglesia no se debe meter en ese tipo de cuestiones, sobre todo en lo relativo al ejercicio de la democracia.

En la baja numérica de católicos han influido, además, el que de pronto el mundo de las creencias se sujetara al mundo del mercado, y las personas comenzaran a buscar lo barato y lo placentero, y no lo verdadero y permanente. De pronto la religión se redujo al campo del sentimiento, de la comodidad, y por lo tanto, las opciones no nacerán ya de una búsqueda de la verdad religiosa, sino de una religión donde te sientas a gusto, te la pases muy bien, y te exijan poco o nada.

Añádase a todo ello la lucha permanente en contra del catolicismo, que lo mismo se da en las escuelas que en muchos otros ambientes, y entonces el resultado de las encuestas no nos va a sorprender, pero sí nos seguirá cuestionando.

Tanto la cultura, como la familia, han perdido el poder ancestral que tuvieron para transmitir la fe católica de manera casi automática, de tal modo que obispos y sacerdotes, lo único que tenían que hacer era, como dijo un presidente, “administrar la abundancia”, mantener los servicios, las agru-

ESTUDIO “Confianza en las Instituciones, creencias y prácticas religiosas en el Área Metropolitana de Guadalajara” Propósitos Pastorales: 1. Conocer y analizar la percepción que tiene el creyente católico de sí mismo, de su fe, de sus prácticas religiosas, de su Iglesia y de su compromiso personal y social.

2. Caracterizar cómo es la fe, cómo son sus prácticas, cómo trascienden en la vida personal, espiritual y social.

Vitrina metodológica Casa Encuestadora: Polimetryx Fecha de levantamiento: 11 a 13 de septiembre de 2020 Universo del estudio: Ciudadanos mayores de 18 años, del Área Metropolitana de Guadalajara.

Tamaño de la muestra: 2,127 casos.

Técnicas de levantamiento: Encuestas digitales y telefónicas.

Confiabilidad estadística: 95% Grado de error estadístico: + - 2.5%

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ajo los contextos culturales presentes, todo indica que entre los habitantes de Guadalajara irá prevaleciendo una religiosidad secular receptiva a nuevas creencias, distintas a las que imparten la Iglesia y las demás confesiones cristianas.

F A B I Á N A C O S TA R I C O Las encuestas hablan. Los datos duros de las estadísticas nos revelan que está avanzando un tipo de religiosidad secular practicada y asumida por un nuevo tipo de creyente que desatiende los rituales, que cuestiona los viejos dogmas y que prefiere mantener una relación con Dios personal o sin mediaciones sacerdotales.

Este diagnóstico preliminar, junto con otros análisis, se sustenta en la encuesta denominada: Confianza en las instituciones, creencias y práctica religiosas en la Zona Metropolitana de Guadalajara.

C R E E N EN D IO S Y TI E NE N F E E N JES U C R ITO

Un primer dato, y uno sumamente revelador que se desprende de la encuesta, es el referente a la fe de los tapatíos; en una ciudad que históricamente se consideró un bastión de la catolicidad, ahora resulta que de los 2 mil 157 encuestados sólo 67.4% se asume como católicos; el 5.8% dice pertenecer a una iglesia cristiana, a otras religiones el 3.0% y sin confesión el 23.8%.

Pero no se crea que impera el ateísmo o el descreimiento entre los tapatíos: 80.3% afirmó creer en Dios; y a pesar del clima de pluralidad religiosa, la ciudad de Guadalajara sigue siendo cristiana, el 77.4% se dijo tributarle su fe a Jesucristo; pero, habrá que advertir, que esta fidelidad es cada vez más débil y le permite el paso a otras ideas y concepciones religiosas como en el karma (el 64%) y la reencarnación (31.4%); en cambio, el miedo al Diablo va en franco descenso; afirman su existencia sólo 43.9% y en el infierno el 38.9%.

Avanza religiosidad secular en Guadalajara S E R BUEN A P ERSON A S I N I R A TEMP L O

El nuevo creyente duda y cuestiona a las tradicionales autoridades religiosas. Quiere más libertad y procura no estar comprometido con un dogma o con una praxis religiosa predeterminada, y aspira a una relación directa con Dios (el 67.8%) y está convencido que para ser buena persona no necesita ir al templo. Sólo un 29.1% respondió que sí acude a Misa los domingos.

Si antes al creyente tapatío celoso y convencido de su fe, le resultaba imperioso que sus hijos la aprendieran y practicaran; ahora esa preocupación ya no le aflige: el 60.6% de los encuestados respondió que sus hijos deberán elegir por sí mismos su religión, contra un 22% que sostiene lo contrario. Entre los católicos también domina esta ida de dar libertad religiosa a los niños con 56.4%. Y no podría opinar de otra manera, tomando en cuenta que sólo 37.9% de ellos acude a Misa los domingos.

DE LADO LA FORMACIÓN R E LI GIOSA

Darle una formación religiosa a los hijos ya no es una prioridad para los padres tapatíos. Este espíritu secular

que nos ha moldeado como sociedad desde la Reforma en el siglo XIX, y que se consolidó durante la Revolución, ha logrado arraigarse, incluso en los católicos; entre ellos, un 68.6% está de acuerdo con la laicidad de las escuelas públicas, un 80.2% de los encuestados opina que el Estado no debe financiar a ninguna religión y aprueban en que la Iglesia, como cualquier otra institución, debería pagar impuestos.

Además, se espera verla revalorada con base en criterios sociales; la respuesta a la pregunta: ¿En qué temas debería involucrarse la institución católica?

Se espera ver a la Iglesia involucrándose en el combate a la pobreza (76.7%) y los derechos humanos (61%), y en los que definitivamente no debería tener cabida es el gobierno y en la política partidista, expedientes en los que sólo 9.5% y 8.5%, respectivamente, contestó que sí.

Entre los católicos en particular, hay la percepción de que la Iglesia necesita implementar una agenda más social. La quieren ver preocupada por el combate a la pobreza (83.6%), apoyando a los migrantes (75.6%), velando por los derechos de los niños (74.1%), interesada en la ecología (70.6%)…

Guadalajara sigue siendo una ciudad de creyentes, sí, pero de creyentes cada vez más desapegados de la religión; que no tienen la intención de heredarle y menos de imponerle ningún tipo de credo a las generaciones venideras.

Creen en Dios; sin embargo, ya son un porcentaje importante los que le depositan su fe a un Dios distinto al cristiano y muchos han acudido, al menos una vez en su vida, a prácticas y creencias esotérica o acordes con la New Age, como el asistir con un curanderos (12.5%), adivinos o videntes (12,7%) o astrólogos (9.0%), consultar horóscopos (35%), lectura de cartas (11.4%), de tarot o café (14.1%).

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Anotaciones pastorales ante el abandono de la vida cristiana

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ajo los contextos culturales presentes, todo indica que entre los habitantes de Guadalajara irá prevaleciendo una religiosidad secular receptiva a nuevas creencias, distintas a las que imparten la Iglesia y las demás confesiones cristianas.

P B R O . E R N E S TO H I N O J OS A D Á V A L OS El mundo occidental es heredero de la tradición judeo-cristiana, que le ha dado origen y ha posibilitado la vida como la conocemos en educación, ciencia, economía, cultura, democracia, trabajo, arte, etc. Ha sido un largo proceso de asimilación del mensaje bíblico y su consecuente apropiación del origen de la dignidad de la persona y del principio de igualdad que rigen la sociedad actual.

Es evidente que los tiempos presentes marcan un sentido cambio en los principios, valores y virtudes cristianas que permeaban la sociedad y sobre los cuales se fundaba la convivencia social.

U N MÉ X IC O M ENOS C ATÓ LI C O

Los datos que ofrece el censo de población realizado por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), apenas el año pasado, nos dan cuenta de realidades ineludibles que afectan directamente la vida cristiana en todos sus sentidos, es decir, tienen repercusión en la cultura y la convivencia social de nuestras ciudades y comunidades.

En México, la gente sin religión cada vez es más: de 1990 que era tan solo el 3.2% de la población, en 2020 incrementó hasta el 8.1%. La pertenencia a la Iglesia católica a nivel nacional también ha verificado una drástica disminución en las últimas décadas: del 90% de la población en 1990 al 77.7% en 2020.

Esta tendencia es corroborada en un estudio he-

cho por Polimetrix para Semanario, arrojando como resultados que en el Área Metropolitana de Guadalajara, el 23.8% de los encuestados se declaró sin religión y el 67.4% católico.

Se intuye el hecho que si el cristianismo va en declive, también irán desapareciendo los valores y virtudes cristianas que cohesionan la sociedad. Ejemplo de ello es el siguiente dato: el 60% de los encuestados por Polimetrix afirman que los hijos deben elegir su propia creencia no inculcada por los padres.

La transmisión de la fe pasa de generación en generación, de padres a hijos; si se rompe esta secuencia, es evidente que cada vez más, las nuevas generaciones, vivirán menos según la forma cristiana. Por otro lado, sólo el 27% de los tapatíos se relaciona con Dios acudiendo a la Iglesia, más del 70% consideran que no es necesario asistir al templo para ser buenos cristianos.

LA FE COMO P IL AR DE LA ESP IRITUALIDAD

Esta tendencia refleja la influencia de nuevas espiritualidades que ofrecen una fe individualista; el efecto para la fe es suprimir la vida comunitaria y el enriquecimiento que ésta tiene cuando sus integrantes ponen a su servicio dones y carismas suscitados por el Espíritu Santo. La solidaridad como virtud, que surge de la fraternidad, se diluye en el egoísmo carente de compromiso comunitario.

Si la fe se nutre de la predicación y se fortalece la comunión por la Eucaristía es preocupante, por tanto, que sólo el 38% de los católicos en el Área Metropolitana de Guadalajara asisten a Misa los domingos, y el 4% de los consultados lo hacen diariamente.

Si bien es cierto que la secularización del mundo occidental avanza a pasos agigantados, el abandono de la fe y la práctica cristiana de los bautizados aceleran el proceso de descomposición del tejido social.

En el cambio de valores y costumbres, que sustituyen el código moral derivado de la revelación bíblica, se vislumbran ya aquellos que perfilan la nueva humanidad.

Atendamos dos ejemplos: cuando un país que se declara mayoritariamente católico se olvidó del respeto a la verdad como valor, y la veracidad como virtud (Octavo Mandamiento), al institucionalizar la mentira apareció la corrupción que ahora lo domina todo y nos tiene sometidos en su dinámica destructiva.

Cuando los cristianos dejaron a un lado el respeto a la vida (Quinto Mandamiento) la violencia homicida, el tráfico y comercio de personas como si fueran mercancía de cambio o desecho, son indignantes para toda la sociedad y han sembrado los hogares de terror, tristeza e incertidumbre. La nueva cultura, resultante del abandono de la cristiandad, no es para nada alentadora.

Una Iglesia que debe renovarse

La exhortación apostólica; Evangelii Gaudium, del Papa Francisco, urge la renovación de la Iglesia desde la frescura del testimonio y la alegría de ser cristiano, encontrando en ello un verdadero despertar en el Espíritu Santo y recordando así, a la Iglesia su identidad misionera.

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Retos para el trabajo Pastoral L a sociedad espera ver a una Iglesia cada vez más comprometida con el apoyo a los más necesitados y el cuidado de la Casa Común.

J U A N C A R L O S N Ú Ñ E Z B U S T IL L O S Entre la información que contiene el estudio Confianza en las instituciones, creencias y prácticas religiosas en la Zona Metropolitana de Guadalajara, hay un dato que llama la atención, y es que la Iglesia se ubica en el lugar número diez de confianza entre la población en general, y en el quinto lugar entre quienes se consideran católicos.

Resulta llamativo que en un país que no se caracteriza precisamente ni por la eficacia ni por la honestidad de sus gobiernos, la población diga que confía más en el Presidente de México, el Gobernador o los Alcaldes, que en la misma institución religiosa.

De acuerdo con otro estudio, el ranking Mitofsky Confianza en México: Instituciones 2020, la iglesia

(no especifica cuál) aparece en el cuarto lugar en el nivel de confianza, detrás del Ejército, las universidades y la Guardia Nacional.

Respecto a la confianza en grupos sociales, los sacerdotes aparecen en segundo lugar, solamente después de las universidades. De acuerdo con este estudio, la mitad de población mayor de 15 años tiene mucha o algo de confianza en ellos.

URGE AN ALIZAR L AS CAUSAS

Estos estudios formulan la pregunta de manera distinta y, por lo tanto, no son comparables. En cualquier caso, los resultados del primero deben llamar la atención de la Iglesia católica y, especialmente, de sus pastores. La pérdida de fieles o el debilitamiento de los vínculos con los que continúan es una constante.

Corresponde a los líderes religiosos y a los especialistas en la materia dilucidar las razones del fenómeno que seguramente son múltiples y diversas. Sin embargo, el mismo estudio puede dar también algunas claves. Por ejemplo, cuando se pregunta a los encuestados en qué creen, el Diablo y el infierno aparecen en los últimos lugares con 44% y 38%, respectivamente.

No obstante, en muchas homilías prevalece el énfasis en promover el temor al infierno y en buscar la salvación. Las advertencias sobre el pecado individual y sus consecuencias son el eje de buena parte de los discursos de los sacerdotes.

P R OMOV E R LA JU ST ICIA Y LA E SP E R A N Z A

Cuando en el estudio se pregunta a los entrevistados en qué temas la Iglesia católica debería involucrarse, además del combate a la pederastia, aparecen contenidos de carácter social como el combate a la pobreza, el apoyo a los migrantes, los derechos de los niños, la ecología, los derechos humanos, el arte y la cultura, entre otros.

Si en lugar de recurrir al miedo, se preguntara más sobre qué nos dice el Evangelio sobre los problemas de hoy y a qué nos llama. Si más que la culpa se promoviera la solidaridad, la justicia y la esperanza, y si construyeran verdaderas comunidades que inciden más allá del templo, quizá más fieles encontrarían un mayor sentido y pertenencia a una institución en la cual confiarían más.

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Foro Ruíz Medrano

¿Estamos listos para volver a la escuela?

nte el inminente regreso a las aulas, es evidente que como sociedad nos falta madurar en aspectos como la solidaridad. No todos cumplimos con los protocolos sanitarios en la calle, los comercios, el transporte público o centros de reunión, lo que expone a niños, jóvenes y adolescentes, que no han sido vacunados, a ser contagiados, lo que afecta por supuesto a padres y maestros. Si realmente nos preocupáramos por los demás, se podría dar un regreso mucho más seguro a clase.

El riesgo de volver a la escuela

Caminito de la Escuela

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R O M Á N R A M Í R EZ C A R R IL L O

stamos a escasos 15 días del regreso a clases presenciales para los 25 millones de niños y jóvenes de educación básica en México, primarias y secundarias, aunque “llueva, truene o relampaguee”, aunque no ha comenzado la vacunación para niños entre 6 y 15 años de edad.

El porcentaje de vacunación nacional no es suficiente para dar tranquilidad a los padres de familia. La reapertura de las escuelas, en las condiciones actuales de la tercera ola del covid, es un problema de salud para los menores de edad y los adolescentes, pues no están libres de contagiarse y fallecer, pues la variante Delta produce reinfecciones también.

El 40% de hospitalizados en Jalisco es menor de 30 años, cuando eran los de la tercera edad los más vulnerables.

Para regresar con un mínimo de niveles aceptables de seguridad, habría que vacunar a todos los mayores de 12 años, vacunar a todos los maestros, acondicionar las aulas, y exigir la obligatoriedad del cubrebocas, entre otras medidas.

Hay una contradicción cuando el presidente argumenta que no hay pe-

ligro de contagios porque los niños no se infectan; habría que resaltar que ese mismo criterio se hubiera aplicado también en marzo de 2020, cuando se decidió cerrar todas las escuelas, todo el tiempo.

El presidente dice que nada es a la a fuerza, u obligatorio, pero en nuestro país, desde 1867, la educación primaria es obligatoria, la secundaria desde 1993. Es obligatorio para el Estado impartirla, para los padres de familia es obligatorio inscribir a sus hijos y que asistan.

Si la tercera ola sigue, va a resultar difícil que maestros, adolescentes, niños y padres de familia acepten volver el 30 de agosto. El dilema es regreso voluntario u obligatorio, pues los contagios van creciendo y las hospitalizaciones también, reproduciendo las cifras de que estábamos mejor cuando vivimos lo peor en el 2020.

El reto como sociedad es una toma de conciencia del grave momento que estamos viviendo. La constante interacción, como el efecto mariposa, que implica que lo que hace uno o deja de hacer afecta a muchas personas.

Sólo con la exigencia cívica y personal podremos enfrentar esta hora de prueba, ante la ligereza de autoridades y de muchos ciudadanos.

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J UAN C ARLOS N ÚÑE Z B U S T IL L O S

a pandemia ha dejado muchas cosas en claro. Una de ellas es que los mexicanos no somos tan solidarios como creemos. Es verdad que hemos sido testigos de grandes muestras de solidaridad, incluso de heroísmo, especialmente por parte del personal sanitario.

Médicos y enfermeras han ofrecido sus vidas para salvar a otras personas. En el otro extremo están quienes los agreden hasta físicamente o lucran con el dolor. En medio, se encuentra la mayoría de las personas que se dividen entre quienes se preocupan por los demás y quienes buscan el beneficio propio.

Miles de personas siguen actuando como si no hubiera pandemia. No utilizan el cubrebocas, no mantienen la distancia, no se vacunan.

Son portadores de la enfermedad y de la muerte para otros. En muchos lugares los protocolos sanitarios son simulaciones.

Las medidas supuestamente obligatorias son, en realidad, optativas.

Por ejemplo, en el transporte público, en la calle, en comercios y bares.

En este contexto se anuncia el regreso a clases. Autoridades y familias se enfrentan a un dilema. Mantener el aislamiento de los alumnos con el deterioro de su educación y de su bienestar psicológico, o enviarlos a lugares propicios al contagio, justamente en un repunte de la pandemia que sigue dejando enfermos y muertos.

La decisión no es fácil. Sobre todo, por la falta de solidaridad a la que me refería. Si realmente fuéramos cuidadosos y nos preocupáramos por los demás, se podría dar un regreso mucho más seguro a las aulas.

Pero en un país que desprecia las normas, y en el que el interés personal priva sobre el bien común, será un riesgo importante porque acudirán a las escuelas personas que no se cuidan, y no hay garantía de que los protocolos sanitarios se apliquen adecuadamente.

Ojalá que al regresar a clases los alumnos aprendieran antes que nada lo que significa el bien común y la responsabilidad social.

Foro Ruíz Medrano

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Nuevos ingredientes

educativos

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JOSÉ

DE JESÚS

PARADA TOVAR

or inédita, según los actuales contextos históricos, la pandemia del coronavirus, en sus cambiantes y letales manifestaciones, ha generado una profunda y dilatada confusión, cuyas causas y secuelas casi paralizantes impiden formalizar un programa certero y confiable en cuanto al diagnóstico, previsión y tratamiento adecuado de todos los factores que la involucran: la salud, la economía, el comportamiento familiar y social, la información masiva, la credibilidad en las instituciones, la fe y prácticas religiosas y, muy señaladamente, la educación.

En efecto, si ya de por sí las pautas de la enseñanza desde los niveles inicial y medio han sufrido caprichosas transformaciones prácticamente cada sexenio, los fenómenos contemporáneos demandan un análisis e interpretación que ayuden a las autoridades educativas, a los maestros, paterfamilias, a los alumnos y a la sociedad en su conjunto, a discernir los signos de estos tiempos y a aplicar una nueva metodología en los procesos de enseñanza-aprendizaje, conforme a las respectivas edades y circunstancias locales específicas.

Y es que, más allá del dilema de preferir las clases presenciales u optar por las virtuales, se presentan novedosos desafíos que urgen a acciones en presente inmediato, por la gravedad de las consecuencias en un futuro cada día más cercano.

Los niños, adolescentes y universitarios (y, obviamente, sus papás y mentores), deben adquirir y asimilar, a la par del conocimiento de sus materias curriculares, la debida lectura y entendimiento de lo que está pasando en su entorno, a fin de sedimentar y digerir la realidad personal y circundante para luego ofrecer las respuestas que todos esperamos porque a todos nos apremian y convienen.

Por supuesto que el manejo de la tecnología y sus avances indetenibles le hacen indispensable en cualquier proyecto educativo, pero sin jamás relegar a segundo término la primordial relevancia de la socialización del profesorado-estudiantado como factor medular e insustituible para una educación integral. De otro modo, como ya acaeció con la exclusiva instrucción “en línea”, se desvirtúa la calidad, se distraen la atención e intención, se banalizan la evaluación y calificaciones, y se agobia la tarea extra de profesores y progenitores.

Y, si pudiera ser un atisbo de conclusión, es precisamente en este punto donde convergen las variables de la consideración sobre el tema educativo: El reto sustantivo de un nuevo plan de educación integral exige adherirle también frescos componentes de solidaridad y compromiso social; de ética y de abono permanente al bienestar común y al medio ambiente.

Las Universidades del Bienestar, buen intento con magros resultados

P

oco el amor y gastarlo en celos.

Tal refrán puede aplicarse ante la necesidad de aplicar con tiros de precisión el gasto del erario en todos los ámbitos. Y en la educación pública no debería ser la excepción.

Lo anterior viene al caso en lo que ha sido en este sexenio el lanzamiento de las Universidades del Bienestar, un esquema promovido por el gobierno del presidente Andrés Manuel López.

El arranque de este esquema tuvo el impulso de un caballo de carreras, pero al parecer no se ha tenido una estrategia definida y firme para su administración, lo que se expresa con resultados muy cuestionables, como despidos drásticos del personal académico por falta de recursos y otras limitaciones que dejan a la deriva a los maestros, con el consecuente impacto negativo entre los estudiantes. Son más de 100 planteles establecidos.

A lo ancho y largo de la geografía nacional se han conocido casos de planteles afectados, con el despido masivo de docentes se encuentran: Etcho-

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Desarrollo Espiritual

Consulta todos los domingos nuestra ficha donde te explicamos las lecturas de la Misa del domingo, además te damos consejos de cómo aplicarla a tu vida.

S ALVADOR Y M AL D O N A D O

joa, Sonora; Cuencamé, Durango; Villa de Allende, Estado de México; Francisco I. Madero, Hidalgo; San Quintín, Baja California Sur; Chenalhó, Chiapas, y Cosalá, Sinaloa, por citar algunos ejemplos.

No se quiere resaltar que no haya casos positivos de los planteles que han dejado buenos resultados. Un caso se tiene en Tomatlán, Jalisco, donde la sede de este esquema educativo ha facilitado el arraigo de los jóvenes, lo que según el director de Desarrollo Agropecuario del municipio, Anacleto Hernández, ha generado ahorros de recursos entre los padres de familia, los que se han beneficiado también como productores del campo, dado que lo que gastaban en mandar a sus hijos ahora lo invierten en actividades productivas.

Viene al caso el planteamiento: ¿Por qué lanzar un nuevo modelo educativo y se descuida en el presupuesto lo que ya se tiene en el esquema de las universidades públicas del país?, ¿será que se aplica lo mismo que se hizo al desaparecer el Seguro Popular en la salud y perder tiempo y dinero en echar a andar el INSABI?.

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Misa Dominical

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15 de Agosto de 2021

Japón, de milagro

en milagro

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n los Juegos Olímpicos de Tokio 2020 participaron 204 delegaciones, todas ellas reconocidas por el Comité Olímpico Internacional, a excepción de Rusia, que fue sancionada por un dopaje sistemático en sus atletas.

Alfredo Arnold La realización exitosa de los XXXII Juegos Olímpicos Tokio 2020 constituye para Japón un éxito de proporciones inmensas, ya que este país asiático enfrentó problemas que parecían insalvables para realizar la justa deportiva cuatrienal, en cuya organización han invertido 15,400 millones de dólares (más de 300 mil millones de pesos, equivalentes a la mitad del presupuesto anual de Jalisco), de los cuales no hay el menor indicio de que pueda darse un adecuado retorno financiero.

La pérdida de recursos sería, en todo caso, el menor de los males, porque también tuvieron que enfrentarse a la tercera ola de la pandemia, a la cancelación de varias delegaciones, la prohibición del ingreso al país de visitantes extranjeros, la prohibición de público presencial y al rechazo de los Juegos por parte de un sector de la población.

Aun así, y con el fantasma de que podrían haberse cancelado nuevamente una semana antes de la inauguración, Japón recibió a más de once mil deportistas de 205 países, que compitieron en 339 eventos.

Además, organizó las ceremonias de inauguración y clausura, las premiaciones, atendió a miles de representantes de medios informativos y manejó con gran eficiencia la complicada logística que acompaña a estos eventos mundiales.

Para ponerlo en contexto, Colombia y Argentina renunciaron en mayo a ser sedes de la Copa América de futbol, apenas unas semanas antes de la fecha inaugural; un evento muy pequeño en relación al tamaño de los Juegos Olímpicos. ¿Qué tiene Japón, que lo hace capaz de realizar proezas? El país del Sol Naciente tiene casi la misma

población que México, pero en menos de un cuarto de territorio. En México hay 57 habitantes por kilómetro cuadrado, mientras que en Japón hay 334 por Km.2, por lo cual, los japoneses tuvieron que adaptarse a vivir en espacios muy pequeños, amenazados por sismos y maremotos de gran magnitud.

Nos quejamos en México de las guerras e invasiones que sufrimos durante el siglo XIX y la mitad del XX, pero a Japón no le fue mejor, puesto que estuvo en guerra con China y Rusia; participó en la Primera Guerra Mundial y en la Segunda se puso del lado del Eje. Atacó a los Estados Unidos en Pearl Harbor y sufrió una terrible respuesta atómica en Hiroshima y Nagasaki. Se rindió y tuvo que comenzar a crecer desde cero. Hoy es una potencia mundial, líder en tecnología y una de las cuatro economías más grandes del mundo. Su prioridad no es la política; de hecho, ni siquiera son una democracia de estilo occidental, sino una monarquía constitucional parlamentaria.

Japón tendría muchos más motivos que México para quejarse de su situación, y sin embargo, ni se queja ni está en mala situación, sino todo lo contrario.

De 1940 a 1970 se puso de moda el “Milagro mexicano” propiciado por el desarrollo estabilizador;

en 1990, George Bush volvió a referirse al nuevo “milagro” de la economía mexicana con la firma del TLCAN. Pero ambos milagros se terminaron. En cambio, Japón transita de milagro en milagro, tan pronto sufre una caída, se levanta cada vez más fuerte.

Mucho hay que aprender de los japoneses, sobre todo, en estos momentos, y mucho hay que agradecerles por haber asumido la organización de los Juegos Olímpicos, a sabiendas de que no tendrían oportunidad de disfrutarlos. *El autor es LAE, periodista de vasta experiencia y académico de la Universidad Autónoma de Guadalajara.

SIGNOS DE LOS TIEMPOS

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La pobreza aumentó D

esde el comienzo de la pandemia derivada del COVID-19 se anticipó que habría un incremento en la pobreza del país y la información que dio a conocer el Consejo Nacional para la Evaluación de la Política Social en México (CONEVAL) lo confirmó.

J O R G E R O C HA En el año 2018 esta instancia, CONEVAL, nos informó que las personas en pobreza eran 41.9% de la población, lo que significaba 51.9 millones de mexicanos. Dos años después, en 2020, las personas en pobreza son el 43.9% que representan a 55.7 millones de habitantes.

La pobreza en México se divide en dos: la extrema (los que reciben de cero hasta 1,793 pesos de ingreso al mes) y la moderada (los que reciben entre 1,793 pesos hasta 3,740 pesos de ingreso al mes), esto en zonas urbanas. En el año 2018, las personas en pobreza extrema eran el 7.0 % de la población (8.7 millones de mexicanos), para 2020 son el 8.5% de la población, que representan 10.8 millones de personas. Los ciudadanos en pobreza moderada eran el 34.9 % de los mexicanos en el año 2018 (43.2 millones de personas), esta cifra aumentó para 2020 hasta el 35.4% que significa que 44.9 millones de mexicanos están en esta condición. En términos absolutos, lo que podemos decir es que, entre los años 2018 y 2020, la pobreza se incrementó en 3.8 millones de personas (dos por ciento).

E N TR E C A R EN C I AS Y M E J OR ÍAS

El CONEVAL, para realizar sus mediciones de la pobreza, toma en cuenta varios factores que también es necesario considerar. Las carencias derivadas del acceso a la seguridad social, de la calidad de los servicios básicos en las viviendas y por la calidad de los espacios en los hogares, tuvieron una leve mejora, ya que todas tuvieron descensos por arriba del 1.5%; por otro lado, los aspectos que más deterioro tuvieron fueron: carencia por

acceso a servicios de salud, carencias por baja en los ingresos, carencia por acceso a la alimentación y rezago educativo.

En lo referente a los resultados de la pobreza en las entidades federativas, los estados donde se incrementó más el porcentaje de personas en esta condición fueron: Quintana Roo (17.3%), Baja California Sur (9.0%), Tlaxcala (8.3%), Estado de México (7.1%) y Yucatán (5.5%). Los estados que disminuyeron la pobreza en mayor porcentaje fueron: Nayarit (-5.5%), Colima (-3.7%), Zacatecas (-3.5%), Sinaloa (-2.9%) y Oaxaca (-2.7%).

En cuanto a la pobreza extrema en los estados del país, las entidades que experimentaron los mayores incrementos son Quintana Roo (6.8%), Tlaxcala (6.6%), Yucatán (4.7%), Puebla (4.6%) y Estado de México (3.6%). Los estados que disminuyeron de forma más importante la pobreza extrema fueron: Veracruz (-2.2%), Nayarit (-1.8%), Chiapas (-1.5%), Guerrero (-1.4%) y Oaxaca (-1.0%).

Hace dos años el propio CONEVAL hizo una evaluación de los últimos diez años de las estrategias de combate a la pobreza y el resultado fue demoledor, la política social en México no había funcionado ya que mantenía sistemáticamente a 50 millones de personas en esta situación.

La llegada del nuevo gobierno federal albergó esperanzas de resultados distintos, ya que el enfoque de la política social cambió al incrementar de manera sustantiva las transferencias monetarias a ciertos sectores de la población, entre ellos a los adultos mayores, además de los aumentos al salario mínimo.

692/21.- ELIGIO: Tiene 77 años de edad, presenta células malignas en el sistema linfático y requiere un estudio médico para valorar su estado de salud actual, sin embargo sus familiares no cuentan con los recursos, por lo que solicita apoyo por la cantidad de $4,000.00 para completar el pago. Por tu apoyo, gracias. Dios te bendiga siempre.

693/21.- JOSE ANTONIO: Tiene 73 años de edad, se encuentra hospitalizado en espera de los implementos médicos que requiere para cirugía, ya que presenta fractura de platillos tibiales, solicita apoyo económico por la cantidad de $3,000.00 para completar el pago es de alto costo, apóyalo.

Muchas gracias, Dios pague tu generosidad.

702/21.- MARGARITA: Tiene 48 años de edad, presenta diagnóstico de cardiopatía isquémica crónica, para valorar su estado de salud actual requiere un estudio médico, el cual es de alto costo, solicita tu apoyo económico por la cantidad de $3,000.00 para completar el pago, apoyala.

Muchas gracias, Dios ama al que da con alegría.

N O H A Y A V A N CE S

Los datos de CONEVAL muestran que la pobreza aumentó, no como se había augurado, pero aumentó.

Algunas de las causas están muy claras: por un lado, los dos primeros años del gobierno de Andrés Manuel López Obrador fueron de estancamiento con un crecimiento económico muy limitado, esto en el marco de una recesión económica en el mundo; y luego vino la llegada de la pandemia derivada del COVID-19 que implicó el cierre de actividades económicas por casi un año y medio. Donde algunas actividades, como el turismo, fueron muy castigadas.

Si analizamos los datos con un poco más detalle, parece que los datos en las entidades federativas corroboran estas hipótesis, estados donde el peso del turismo es fundamental, son donde el crecimiento de la pobreza fue mayor: Quintana Roo, Baja California Sur y Yucatán, y estados donde tradicionalmente la pobreza siempre crecía, ahora mostraron decremento de la pobreza como Veracruz, Nayarit, Chiapas, Guerrero y Oaxaca.

No son buenas noticias y la agenda de combate a la pobreza sigue sin tener avances sustantivos.

La semana que entra hablaremos sobre el caso específico de Jalisco.

Correo electrónico: jerqmex@hotmail.com

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15 de Agosto de 2021

COYUNTURA

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s lamentable encontrarse con mayor frecuencia las denominadas fake news.

Su utilización nos remonta a un pseudoperiodismo, que se utiliza para difundir contenido con la finalidad primordial de desinformar.

R O M Á N R A M Í R EZ C A R R IL L O Según Esteban Gori, el malestar social en América Latina se puede caracterizar como la combinación de desigualdad y distinción social que retroalimentan el sentimiento de inseguridad, al tiempo que deteriora los lazos de solidaridad.

Clara Jusidman advierte que el tejido social compuesto por las relaciones de solidaridad de los seres humanos en los ámbitos familiares, escolares, del trabajo, religiosos, comunitarios, vecinales y de las organizaciones civiles, sociales y políticas “se ha venido fracturando como consecuencia de cambios muy rápidos de la tecnología y de los mercados”.

En nuestro entorno, la polarización y la inseguridad crónica evidencian el desequilibrio y la deficiente construcción de un ámbito de vida cotidiana satisfactorio, que provocan una sensación de “angustia existencial”.

Así, el malestar social, en la opinión de Augusto Chacón Benavides, del Observatorio Jalisco Cómo Vamos, se diagnostica en nuestro entorno, a través de la observación de las mujeres y hombres impacientes, aquejados de la urgencia por sobrevivir. Jóvenes deseosos de cumplir sueños imaginados en la vertiente del tener, del gozar y del disfrute en el ahora a como dé lugar. Que tienen a la moral y las leyes como referencia cuyo cumplimiento es obligado para los demás.

Una comunidad social masificada; sin conjunción de intereses, de libertades y de derechos.

Y enfatiza: “Espiritualmente se siguen las recetas de autoayuda: para ‘estar bien, hoy’ y transferir la responsabilidad a otros”.

Socialmente la evidencia nos grita que hay un malestar, que hay aquejados por él… pero, ¿hay remedio?

Para el maestro Chacón Benavides, para reconstruir el tejido social roto, desde la comunicación, se necesita partir de la considera-

La reconstrucción del tejido social desde la

comunicación ción de que la comunicación es una lucha: Lucha contra las fake news (noticias falsas, noticias fingidas o dizque noticias). La lucha contra los otros datos o los datos de otros. Se inscribe también aquí la lucha contra los discursos políticos y las mentiras.

Y añade: “En lo social, tejer es destejer, destejer es tejer… pero lo que cuenta es lo que fabricamos”.

Para tejer desde la comunicación, conlleva utilizar los hilos de los códigos sobre los cuales se arma el mensaje. Comunicar para entender y ser entendido, aceptando que la forma de comunicar, también es fondo.

Una comunicación como certeza de que lo que prevalece son las historias que juntos nos narramos.

Como el acto objetivo en el que yo, tú y nosotros conforman una trama cuyos nudos más fuertes están, y se anudan y se desanudan, merced a la reflexión, en el imaginario social que compartimos.

Una comunicación como voluntad por conocer colectivamente, y reconocer la verdad.

Consulta el webinar de Diálogos con el tema:

Vida contemplativa, pilar de la Iglesia Invitados especiales: Hna. Carmen Hernández, Monasterio de la Visitación Sor María Inés, Monasterio de las Adoratrices Perpetuas

Y continúa Chacón Benavides: “Ser como Penélope que desteje y teje para comunicar, para dar con otras vías y dinamitar las otras, las que transitamos por inercia, las que nos trajeron aquí y nos tienen así: maltrechos, sin rumbo común por exceso de brújulas de uso personal”.

Con este propósito, insiste: “Hay que comunicar para que la trama de significantes que es la cultura, que es el tejido social que hemos construido, desde sus nudos axiales irradie la señal: que hemos de construir en común, para decir ya basta al poder y la codicia, que nos narra, sin incluirnos, sin considerarnos más que una muletilla, o un accidente gramatical”.

En este sentido, los periodistas y comunicadores trabajamos sobre los significantes, porque el tejido social está compuesto por los símbolos identitarios, los valores, por la reproducción y reconformación cotidianos de los patrones sociales.

Y apunta como conclusión: “Comunicar para que siempre, al fondo, lo comunicado implique: soy porque somos, para que el receptor decodifique sin dudar; somos porque puedo ser yo, junto con los demás que se afirman asimismo uno, en un todo”.

NOTAS BREVES

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15 de Agosto de 2021

Sacerdotes continúan atención espiritual a enfermos covid

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l número de presbíteros contagiados no se ha disparado con la tercera ola, y quienes lo padecen actualmente no presentan gravedad.

D A V I D H E R N ÁN DE Z

La atención espiritual que realizan los sacerdotes de la Arquidiócesis de Guadalajara en pacientes Covid continua. En la acostumbrada rueda de prensa dominical, el pasado 8 de agosto, el Cardenal Robles indicó que actualmente hay cinco sacerdotes de la Arquidiócesis en hospitales dedicados

a este apostolado.

Sus actividades implican la asistencia espiritual a enfermos y familiares que lo solicitan, así como la atención al personal médico, de manera que sus

tareas pastorales favorezcan a todos los involucrados en el proceso de salud.

“Se requiere que sea un sacerdote sano, que no tenga previas enfermedades riesgosas, y que esté dispuesto a

someterse a los protocolos que exige su presencia en el hospital”, afirmó.

Por otra parte, el purpurado informó que actualmente existen cinco casos activos de sacerdotes contagiados por Covid-19, ninguno de gravedad o con necesidad de hospitalización.

De los cinco casos, cuatro se encuentran entre los 30 y 40 años, mientras que uno es de 65 años. Todos ellos guardan la cuarentena desde sus casas.

Asimismo, señaló que (al menos hasta el cierre de esta edición) los aforos de los templos se mantienen al 75 por ciento, pues de parte de la autoridad de salud no ha existido una indicación que les contradiga lo anteriormente establecido, ya que hasta el momento no se tiene registro de que alguna persona se haya contagiado por asistir al culto.

Cardenal Robles lamenta la muerte del Arzobispo de Xapala Mons. Hipolito Reyes

E

D A V I D H E R N ÁN DE Z

l Cardenal José Francisco Robles Ortega lamentó la muerte de Monseñor Hipólito Reyes Larios, Arzobispo de Xalapa, quien falleció en las primeras horas del domingo 8 de agosto a causa de una hemorragia interna.

En rueda de prensa, el Arzobispo de Guadalajara calificó la noticia como

oficina central EN GDL. Plaza Los Arcos Local E4 - E5, Av. Vallarta #2400, Col. Arcos Vallarta.

“sorpresiva”, pues no tenía conocimiento de que el Obispo estuviera enfermo o delicado de salud.

“Al recibir esta mañana (domingo) la noticia, sí me sorprendí. Lo único que sé es que ayer (sábado) fue hospitalizado de emergencia, no por Covid, sino por el tema de una hemorragia interna”, mencionó.

Asimismo, se unió al mensaje emitido por la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), donde expresaron sus condolencias a sus familiares, amigos y fieles; asegurando la oración por su eterno descanso y ofreciendo un triduo de Misas.

QUIÉ N FUE MON SE Ñ OR H IP ÓL ITO?

Monseñor Hipólito Reyes Larios nació el 13 de agosto de 1946 en Ciudad Mendoza, Veracruz. Hizo sus estudios eclesiásticos en el Seminario Regional de Xalapa; más tarde, fue enviado a Roma y estudió la licenciatura en Teología Espiritual en la Universidad Pontificia Gregoriana y la licenciatura en Teología Moral en la Academia Pontificia Alfonsiana de Roma.

Fue ordenado sacerdote el 15 de agosto de 1973. El 15 de abril del año 2000 fue nombrado por el Papa San Juan Pablo II como primer Obispo de

la Diócesis de Orizaba, recibiendo la Ordenación Episcopal el 13 de junio.

El 10 de abril de 2007, el Papa Emérito Benedicto XVI lo nombró Arzobispo de Xalapa. Tomó posesión de su Arquidiócesis el 19 de junio del mismo año.

Falleció a los 74 años de edad, a solo seis días de su cumpleaños, y de presentar formalmente su renuncia al Papa Francisco, de acuerdo a lo prescrito en el Código de Derecho Canónico.

Sus restos mortales fueron velados en la Catedral de Xalapa, y la Misa exequial se llevaría a cabo el lunes 9 de agosto en el mismo lugar.

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Alonso González

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15 de Agosto de 2021

Tercera ola de Covid-19 y las vacunas

mediados del mes de julio se dio a conocer la nueva ola de contagios por Covid-19 en México, una situación preocupante, ya que expertos aseguran que debido a las mutaciones a las que se ha expuesto el virus, éste se ha vuelto más inmune.

M i r os l a v a F l o r e s T o r re s C o n I n fo rm a c i ó n d e l D r . C a r l o s A l o n s o Las variantes Alfa, Gamma y Delta de este virus, que tiene en vilo a la población mundial desde hace 17 meses, han causado incertidumbre entre un gran sector de la población debido a la falta de información, o la falsa información que desemboca en la creación de mitos y miedos que se propagan rápidamente y que se han convertido en una verdadera infodemia.

Si bien es cierto que el virus se propaga más rápidamente en una relación 1 a 9, es decir, basta con que una persona lo contraiga para que ésta infecte a otras nueve, y así sucesivamente, creando una cadena de contagios. Es necesario conocer qué sí y qué no, son las variantes que se presentan hasta este momento.

U NA O P O R T U N ID AD DE V I DA PAR A N O S O T R O S Y QUI E NE S NO S R O D EA N

Es común escuchar en las calles “Fulanito se enfermó y eso que tenía la vacuna”, este tipo de frases influyen en las personas para rechazar la oportunidad de aplicarse la vacuna para salvar su vida y la de sus familiares. Es necesario

tener en cuenta que gozar de un espacio en la campaña de vacunación es una oportunidad que muchos no pudieron recibir, y desafortunadamente fueron víctimas fatales de esta pandemia.

Está comprobado que las vacunas existentes en el mercado no son comparables entre sí, ésto significa que no importa si pertenece a SINOVAC, Aztra Zeneca o Pfizer, todas las farmacéuticas crean ARN viral, éste lleva instrucciones para construir una copia de proteína epidural, es la parte del virus que se adhiere a nuestra células, por sí sola es inofensiva, pero entrena al sistema inmunológico para combatir el virus real.

LAS LECCION ES QUE L A PANDEMIA N OS H A DEJADO

La pandemia afectó a muchos sectores como el económico, académico, familiar, laboral, y por supuesto, el de salud.

Sin embargo, la ciudadanía parece despreocupada ante semejante amenaza y ha desarrollado más confianza y poca precaución en estos temas, se ha mal adaptado a esta nueva vida, se evaden o aplican de mala manera las medidas de seguridad, como el correcto uso del cubrebocas o la toma de temperatura para acceder a algún sitio.

En relación a la economía, la Confederación de Cámaras Industriales (Concamin), recalcó que México no resistiría otro paro económico más causado por el virus; ésto desembocaría en una crisis que se daría en todo el país.

Desde un enfoque ético, la crisis siempre lleva a la reflexión; este virus tomó por sorpresa a la población mundial, nadie estaba preparado para vivir un hecho como éste, por lo que casi inmediatamente se dio el desabasto de productos médicos, acompañado de falta tratamiento y medicamentos, aunado

a una cantidad inmensa de fallecimientos y miedos.

La sociedad se vio en un estado de vulnerabilidad, lo que es usual en situaciones como guerras o catástrofes naturales. En general, el egoísmo, la mentira, la deshonestidad y la injusticia es lo que más se ha visto presente en esta pandemia. Es una lucha constante entre gobierno, medios de comunicación, sociedad y todo el sector de salud. Es necesario mantenerse informado, recabar y comparar información de distintos medios y seguir las medidas de seguridad que existen únicamente para proteger la salud de todos.

¿Para qué sirven las vacunas?

Para comprender mejor, las vacunas pueden ser comparadas con un cinturón de seguridad, en caso de un accidente, éste previene la muerte o lesiones que pudieran ser más graves, pero no es una solución o un repelente de accidentes. En el caso de la vacuna, funciona de la misma manera, contar con el esquema completo de vacunación, significa prevenir una muerte o una complicación grave al contraer la enfermedad, protege y, al igual que todas las vacunas, salvan la vida de la persona a la que le fue aplicada.

PUBLIREPORTAJE

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Impulsa Zapopan reactivación económica con Feria del Empleo

M

ás de 20 empresas estuvieron presentes, ofreciendo oportunidades de trabajo a quienes lo perdieron por la pandemia.

D a v id H e r n án d e z

impulsar el crecimiento económico.

“A todos los ciudadanos y ciudadanas presentes, tenemos la oportunidad de encaminar el bienestar de cada uno de esos negocios, comercios y empleos, para que ustedes puedan llevar economía a su familia y tener un empleo bien remunerado con todas las prácticas de la ley”, mencionó.

Destacó que seguirán trabajando para Con el objetivo de fortalecer la activique Zapopan se mantenga como el dad económica del municipio de Zapomunicipio número 1 en la generación pan, el pasado 7 de agosto se realizó el de empleos en el Estado, siendo el evento Expo ReActiva, en la explanamotor económico de Jalisco. da de Plaza las Américas, en la Exvilla Maicera.

La iniciativa, impulsada por el go- C OM ERCIOS REFREN DAN SU bierno municipal, reunió a ciudadanos, C OM PROMISO emprendedores y a empresas locales A su vez, Francisco Javier Aguayo, reque se vieron afectadas por la pande- presentante de CANACO, reconoció mia, donde se les ofreció una oportu- el gran esfuerzo que han realizado los nidad de empleo o apoyo económico negocios para mantener las puertas abiertas de sus locales durante estos 17 para reactivar sus negocios.

El evento inaugural fue presidido meses de pandemia, contribuyendo a por Graciela de Obaldía Escalante, pre- generar posiciones de empleo para que sidenta municipal interina de Zapopan; los trabajadores lleven sustento a sus Salvador Villaseñor Aldama, coordina- hogares. dor general de Desarrollo Económico y Combate a la Desigualdad; Francisco “En Jalisco hemos demostrado que el Javier Aguayo del Castillo, vicepresiúnico camino posible es trabajar unidente de secciones especializadas en dos, haciendo equipo cada quien con representación de CANACO Guadalalo que nos toca: gobierno, empresas, jara; Antonio Martín del Campo Sáeacademia y la sociedad. nz, director de Promoción Económica; y Josefina Barragán Álvarez, en representación de Juan José Frangie, alcalde “El reto que tenemos enfrente sigue electo de Zapopan. siendo desafiante, salir fortalecidos de Asimismo, estuvieron presentes re- esta nueva realidad en la vivimos imgidores electos del muplica cambiar y replantear nicipio, como también nuestras dinámicas emPara saber Horacio Fernández, dipresariales, centrándonos Zapopan es el muniputado federal electo por cipio más poblado del el Distrito 10; Irisay RoÁrea Metropolitana dríguez, diputada federal de Guadalajara, que electa por el Distrito 4; concentra la mayor y Alejandra Giadans, diactividad económica putada local electa por el de la región con 52,120 Distrito 4.

Unidades Económicas.

APO YA N D O A L A S F A M IL IA S

Graciela de Obaldía Escalante, presidenta municipal interina, señaló que la pandemia puso en un predicamento a la economía de muchas personas, de ahí que Expo ReActiva fuera una “gran iniciativa” para generar empleos para aquellas familias que lo perdieron.

Por otra parte, Salvador Villaseñor agradeció la presencia de los regidores y diputados, ya que serán ellos quienes generarán las políticas públicas para

Empresas participantes en Expo ReActiva en la innovación como una manera sostenible de seguir creando riqueza en nuestra ciudad y estado”, dijo.

Tras la inauguración, los presentes hicieron un recorrido por el lugar donde escucharon las ofertas laborales de las empresas bajo los protocolos sanitarios vigentes.

Asimismo, se ofrecieron talleres de capacitación y financiamiento a lo largo del día para personas que comienzan a emprender un negocio o manejan una pequeña y mediana empresa.

• Academias Municipales • Acepto!

• Armstrong • Batia • Billpocket • Caja Popular San Pablo • CARSO • Cinemex • Crédito Zapopan • Empleo Zapopan • Evolucione • Finexitus • Hola Hoteles • Holiday Inn • Ilusión • Instituto de Capacitación y Oferta Educativa (ICOE) • Invercap • Liverpool • Loló • Michel • PRESICO • Reto Zapopan • Sams • Sanborns • Sears • Sistema Integral de Capacitación Empresarial (SICE) • Suburbia • Start Gdl (comida rápida varios restaurantes) • Tequila Villa • Tierra y Armonía • VINESP • Walmart • Yo Te Presto

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15 de Agosto de 2021

De fiesta por la Asunción

La Catedral, ícono de Guadalajara E

l recinto está rodeado por una cruz de plazas (Plaza Guadalajara, Plaza de la Liberación, Plaza de Armas y la Rotonda de los Jaliscienses Ilustres), elemento urbano único en el mundo y signo de la reconciliación que se dio en estas tierras luego de la persecución religiosa.

Y A R A M A R TÍ N E Z G O N Z Á LE Z F O T OS : C A R L O S Z E P E D A

Como el símbolo de Guadalajara y el monumento patrimonial más importante de Jalisco y el Occidente del país, así es conocida la Catedral Basílica la Asunción de María.

Ubicada sobre la Avenida Alcalde, en el número 10, en el centro tapatío, este inmueble de estilo renacentista comenzó a construirse en 1568, y fue el segundo Obispo de la Nueva Galicia, Fray Pedro de Ayala, quien colocó la primera piedra.

A lo largo de los años son muchas las fechas que han marcado su historia, como el 19 de febrero de 1618, cuando aún sin decorar fue dedicada y se puso al servicio de los fieles. Otros acontecimientos importantes tuvieron lugar en 1716 cuando fue consagrada a la Asunción de la Virgen María, por el Obispo Fray Manuel de Mimbela; en 1863 alcanzó el título de Metropolitana, y el 1 de enero de 1939, el Papa Pío XII la elevó a rango de Basílica Menor.

Sus torres originales de estilo barroco, de dos cuerpos, que remataban en medias naranjas y sostenían las imágenes de San Miguel y Santo Domingo, se destruyeron en 1818, se levantaron y se volvieron a caer. Las torres actuales, bendecidas por el Obispo Pedro Espinoza Dávalos, se terminaron de construir en 1854. Éstas tienen como característica principal un basamento octagonal y chapitales góticos en forma de alcatraces al revés; la estructura que se ubica en el lado norte mide 65.91 metros de altura y tiene nueve campanas, mientras que la del lado sur alcanza una altura de 65.55 metros y sostiene diez campanas.

E L CA BILDO ME T R OP OLIT A N O DE G U A DA LA JA R A

Pocas Catedrales en el mundo aún conservan su Cabildo Eclesiástico, la de Guadalajara es una de ellas.

Esta figura fue creada por el Papa Pablo III, mediante la Bula “Super speculum militantes Ecclesiae”, del 13 de julio de 1548, donde se establece la Iglesia Compostelana, que después se llamaría Guadalajarense. Con ella se facultó al Obispo residencial para instituir “dignidades, canonicatos y prebendas”. Su primera acta data del 1 de mayo de 1552.

La Catedral es el templo donde tiene su sede o cátedra el Obispo Metropolitano, en este caso el Cardenal Francisco Robles Ortega.

Actualmente, el Cabildo Eclesiástico de la Catedral Basílica la Asunción de María está compuesto por doce Canónigos, tras la reciente muerte de dos de ellos, los Pbros. José Pedro Ortega Pelayo y Tarcisio Hernández Rodríguez.

También es conocido como el “Colegio” de sacerdotes, al que corresponde celebrar las funciones litúrgicas más solemnes en este recinto, además de cumplir con aquellas que el Derecho o el Obispo Diocesano le encomienden; sus integrantes sólo pueden ser nombrados por éste último, y son sacerdotes, que destacando por su doctrina e integridad de vida, han desempeñado meritoriamente su ministerio.

De acuerdo con las normas dadas

15 de Agosto de 2021 por la Santa Sede, sus insignias ordinarias son: sotana negra “filetata”, banda color prelaticio, cota, muceta fileteada y bonete con borla de color. Para los días de fiesta y los tiempos especiales usan sotana y muceta color prelaticio.

Está integrado por el Penitenciario y el Rector de la Catedral, ambos son nombrados directamente por el Obispo. También hay un Presidente (su periodo es de tres años y puede ser reelecto una vez), Chantre, Secretario y Tesorero, que son elegidos en votación secreta, por los mismos Canónigos.

U N R EC T O R C O N V OC AC I Ó N D E S E R V IC IO

“Servir”, es el lema que ha hecho vida a lo largo de 53 años de ministerio sacerdotal y nueve comunidades, el Canónigo Valentín Ruíz Durán, Rector de la Catedral Metropolitana de Guadalajara.

A unos años de su llegada a la Iglesia Madre, recuerda el día en que, con sorpresa, recibió la noticia de la encomienda, que a la fecha, lo ha llenado de satisfacciones y alegrías.

“Estoy muy contento, muy feliz, con

ganas de servir con sencillez (…) Hasta la fecha he venido trabajando con mucho gusto y, sobre todo, tratando de ser responsable en esta encomienda tan importante, como lo es el cuidado de la Catedral de Guadalajara. He estado muy contento al lado de buenos hermanos como son los Ilustres Señores Canónigos, varios de ellos ya fueron llamados a la presencia de Dios, y nosotros aquí estamos todavía en esta Iglesia tratando de servir con fidelidad lo mejor que se pueda”.

Entre las experiencias que han marcado su caminar como Rector hay una, en especial, que agradece: el diálogo fraterno con su Arzobispo, el Cardenal José Francisco Robles Ortega, con quien concelebra la Santa Misa todos los domingos.

“La experiencia que me ha marcado como Rector es la comunicación que tengo directa con el señor Cardenal; ha sido un diálogo verdaderamente fraterno, de mucha sinceridad de ambos lados. Con los trabajadores, hay mucha unión entre ellos, me he sentido bien, y con mis hermanos del Cabildo también he sentido mucho apoyo y su aprecio”.

17 Datos Generales

Dios los bendiga a todos ustedes, y sigan pidiendo por mí, para que siga atendiendo con fidelidad esta encomienda que se me ha hecho.

Muchísimas gracias y que Dios los bendiga”.

Canónigo Valentín Ruíz Durán, Rector de la Catedral Metropolitana de Guadalajara.

“Servir aquí en la Catedral para mí ha sido muy bonito y muy relevante, porque me ha ayudado a crecer mucho como persona, desde que yo entré aquí hace 28 años.

De las personas que he conocido recuerdo mucho a los señores Guadalupe Cornejo, Julio Díaz y Pedro Ortega, ellos fueron mis primeros maestros, pero todos los señores que han estado y están aquí son muy buenas personas”.

Mar Trinidad López Chávez, Coordinadora del grupo de liturgia “Cristo Nuestra Pascua”.

• Dirección: Av. Fray Antonio Alcalde No. 10. Centro de Guadalajara.

• Teléfono: 33 3613 7168.

• Horario de Misas: De lunes a sábado, a las 8:00, 9:30. (Conventual), 12:00 y 18:00 hrs. El miércoles también se celebra a las 10:30 hrs., y es dedicada al Padre Eterno. Domingos, a las 8:00, 9:30, 10:30, 12:00, 14:00, 17:00, 18:00 y 19:00 hrs. *La Misa de los domingos, a las 12:00 hrs., es presidida por el Arzobispo de Guadalajara, el Cardenal José Francisco Robles Ortega; es transmitida por Televisa Guadalajara, María Visión, y a través de redes sociales.

• Exposición del Santísimo: Todos los jueves, además de los viernes primeros de mes.

• Servicio de notaría: De lunes a sábado, de 10:00 a 14:00 hrs.

• Grupos apostólicos: Liturgia “Cristo Nuestra Pascua”. Las religiosas de la Congregación de Evangelizadoras Eucarísticas de los Pobres apoyan en las celebraciones, y cuenta con un equipo de doce colaboradores en sus diferentes áreas.

• Facebook: Catedral Metropolitana de Guadalajara la Asunción.

Cinco datos relevantes

1.- El coro del Cabildo Eclesiástico, para el rezo del Oficio Divino, se estrenó en 1832. Los sitiales de su sillería son posteriores a esta fecha y están hechos de madera de cocobol.

Tiene 22 sillas en la parte baja, y 31 en lo alto.

2.- El órgano monumental se fabricó en la Casa Merklin de París, gracias a las gestiones del organero tapatío Francisco Godínez Morales, quien lo instaló en 1893. Originalmente tenía 38 registros.

“Mi experiencia en la Catedral ha sido muy bonita, ya llevo aquí como quince años. Cuando llegué di un paso muy drástico en mis labores, de estar de electricista a venir aquí, fue un cambio muy grande, pero en realidad ha sido una gran experiencia. Primero fui campanero voluntario, pero me gustó mucho el ambiente, también hice amistad con los trabajadores y aquí me fui quedando”.

Miguel Ángel Pérez Castillo, Sacristán de la Catedral Metropolitana de Guadalajara.

3.- Don Pedro Espinoza y Dávalos, primer Arzobispo de Guadalajara, mandó fabricar el desaparecido atrio de la Catedral, que en 1914 ordenó demoler el Gobernador de Jalisco, Manuel M. Diéguez.

4.- En las criptas se encuentran los restos de los Cardenales José Garibi Rivera, José Salazar López y Juan Jesús Posadas Ocampo.

5.- En la puerta principal catedralicia están labradas, en las columnas a la derecha, la firma del maestro mayor Martín Casillas, y la marca de cantera del arquitecto Ignacio Díaz Morales, el cual restauró el recinto entre 1946 y 1948.

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AD UL T O S M AYO RE S

La esperanza es lo primero a activar

“

Pues para mí la vida es Cristo y la muerte una ganancia” (Filipenses 1, 21)

E

O T I L IA G A R C ÍA A P O L I NA R , KARLA MORENO MENDOZA DDPAM

ste maravilloso tema cierra de forma espectacular una serie de cinco temas del subsidio de la semana del adulto mayor, diseñados de forma sencilla y clara; su objetivo es que el adulto mayor conozca la meta de la esperanza cristiana para que, valorando la vida presente adquiera el deseo de la vida eterna, mediante el conocimiento de la bondad de la esperanza. Y con esta visión, acompañe en su desarrollo cristiano a las siguientes generaciones.

E N B U S C A D E L S E NTI DO

La temática del subsidio invita a darle sentido a la vida en Cristo, mediante el encuentro con las “fuentes de la esperanza” que son la fe y el amor.

Nos conduce a la aportación de nuestros valores y a construir una mejor sociedad, enseñándonos que la esperanza fructifica en la comunidad, restableciendo la unidad. Viviendo este proceso se comprenderá que la esperanza es fundamental, por lo tanto, es lo primero que hay que activar hoy para que no muera. ¿Cuándo muere la esperanza? La esperanza nace en cada una de las personas del mundo y conforma una parte de su identidad. Aunque las esperanzas toman diversos caminos, en ocasiones se juntan y en otras se separan. Todas tienen un fin que no siempre llega a cruzar la meta, y se estanca a medio camino durante un corto, mediano o largo periodo (Millet Ponce, 2019).

¿COMO P ERSON AS, EN QUÉ O EN QUIÉN DEP OSITAMOS N UESTRAS ESP ERAN ZAS Y CUÁN TO TIEMP O LAS MAN TEN EMOS CON VIDA?

Cristo hace de la vida una realidad fecunda en la esperanza.

“La esperanza cristiana nos lleva a comprender que esta vida que tenemos ha sido un regalo de Dios creador, que nos ama y nos ha dado para en ella conocer, valorar, amar cada momento vivido.”

“Tanto qué agradecer por los buenos momentos y tanto qué reflexionar y aprender de las situaciones o decisiones que no han sido del todo agradables. Pero en cada uno de ellos, seguramente, la esperanza fue nuestra compañera, la que nos motivó para seguir adelante, para soñar, lograr llegar a la meta, y aprender a confiar en que siempre hay algo que nos da luz, que es lo último que muere y lo primero en activar cuando surge en nuestra vida cualquier tormenta”.

En este quinto tema, el autor nos va induciendo de una forma preciosa y sutil a la donación y a reconocer que esa donación es el tiempo de Dios en el aquí y el ahora, como sucedió a San Maximiliano Kolbe, cuando se ofreció a intercambiar su vida para salvar a un condenado a muerte que no quería morir porque le hacía falta a su esposa e hijos, en ese momento el padre Kolbe dijo al oficial: “yo me ofrezco para reemplazar al compañero que ha sido señalado para morir

de hambre”. Este gran santo comprende que esta oportunidad es el tiempo de Dios y activa la esperanza porque el tiempo de Dios es el aquí y el ahora y del otro lado está Cristo, la plenitud del gozo eterno. “Dios nos invita a activar esa esperanza capaz de dar sentido a esas horas donde todo parece naufragar” (Papa Francisco 2 abril 2020).

H A CIA N U E ST R A ME T A Ú LT IMA

“Hemos tenido una vida”, o sea el tiempo no se detiene ni pasa en vano, de pronto nos damos cuenta que ya somos adultos mayores, y nos da miedo pensar que la muerte se acerca, la morada terrenal termina y, ¿después que?..., aquí es donde el autor responde invitando a tomar conciencia de que:

“La morada definitiva es la casa del Padre”, no tengas miedo, la muerte es el tiempo de Dios, el miedo, el momento de activar la esperanza en la promesa de salvación.

Muchos santos anhelaron que llegara este momento, “para ellos el significado de muerte cobra un sentido de plenitud, de llegar a la meta y ver cumplidos en ellos la gloria de Dios”. Como lo decía San Pablo: “Para mí la muerte es una ganancia” (Fil 1,21), y así lo vivió san Maximiliano Kolbe haciendo de su vida una ofrenda. Entregar la vida prestada con la satisfacción del deber cumplido y la seguridad que Cristo está al otro lado.

SENSEO

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Justicia fiscal en México, ¿mito o realidad?

P

L u i s S á n c he z P é r e z

rimero, lo primero. ¿Qué es lo fiscal? A veces escuchamos la palabra fiscal como un sinónimo de lo tributario, y lo tributario se refiere únicamente a los impuestos. En cambio, lo fiscal se refiere al dinero público, es decir, incluye el ingreso, deuda y gasto.

Entonces, cuando se habla de justicia fiscal nos referimos a la forma en la que el Estado recauda y gasta.

Una de las responsabilidades del Estado es garantizar que las personas accedan a todos sus derechos, lo que se logra reduciendo las desigualdades por medio de la provisión de servicios.

•

En México, el 47% de la población enfrenta algún tipo de pobreza, no obstante, solamente el 21.9% de la población no es pobre o no padece alguna desigualdad, ésto de acuerdo con cifras de CONEVAL 2018. El COVID-19 vino a exponer la precaria estabilidad de las familias. La IBERO reportó que uno de cada tres hogares en México redujo sus ingresos en 50% o más, es así que se pronostica en un aumento de la pobreza en la población mexicana.

CÓMO OBTIEN E IN GRESOS MÉ XICO?

Hay dos tipos de ingresos: los tributarios y los no tributarios. Los tributarios son los impuestos, mientras los no tributarios están compuestos por derechos, productos, aprovechamientos y contribuciones de mejora. En 2019, los ingresos tributarios representaron el 16% del PIB y los no tributarios el 8%, pero, ¿esto es mucho o poco? Noruega recauda el 38% de su PIB en tributarios y el 17% en no tributarios, Chile el 28% y 7% respectivamente. En comparativa con estos países, sí es poco, y además son ampliamente desiguales.

La Secretaría de Administración Tributaria (SAT) no cobra impuestos que equivalen al 3.68% del PIB, de acuerdo a información del INEGI 2020. Ésto a razón de exenciones, deducciones, estímulos fiscales u otros.

A QUIÉN BEN EFICIAN L AS EXEN CION ES, DEDUCCION ES Y ESTÍ MULOS FISCAL ES?

Podríamos pensar que esto en su mayoría beneficia a las personas que necesitan apoyo para arrancar sus negocios, pero no es así. La realidad es que en 2019 el 10% más rico de los mexicanos utilizó por lo menos el 65% de estas deducciones. Por ejemplo, si el SAT

dio una deducción para el transporte escolar obligatorio y renunció a un total de 100 pesos, 94 pesos pertenecían al 10% más rico del país y 4 pesos eran del resto de los mexicanos.

En conclusión: 1) Establecer mecanismos para una justicia fiscal es urgente en el contexto actual. 2) La recaudación fiscal en México no es para nada justa. Nos leemos la siguiente, y recuerda luchar, luchar siempre, pero siempre luchar desde espacios más informados, que construyen realidades menos desiguales y pacíficas. @LuiSanchezPerez/ Laboratorio de Innovación Democrática/ Maestro en Políticas Públicas y Seguridad Ciudadana.

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Egresan 32 licenciados en

Catequética E

l 31 de agosto inician las clases de la licenciatura y diplomado en Catequética, en sus turnos matutino y nocturno. Los estudios tienen validez oficial nacional e internacional.

A L E J A N D RA L O Z A N O

Con la celebración Eucarística, que fue presidida por Mons. Eduardo Muñoz Ochoa, Obispo Auxiliar de Guadalajara, en el templo Expiatorio, 32 alumnos de la Quinta y Sexta Generación de la Licenciatura y el Diplomado en Catequética, del Instituto Superior de Catequética (ISCA), agradecieron a Dios por haber terminado sus estudios, que se llevaron a cabo en las modalidades presencial y verano + on line.

Visiblemente emocionados por haber llegado a la meta, tras el término de la Santa Misa, los ahora egresados recibieron el título que acredita sus estudios, en el acto académico que se realizó bajo estrictas medidas sanitarias, en la Sala de Guardia de la Adoración Nocturna, edificio contiguo al recinto religioso.

NO S EA N B U R Ó CR ATAS DE L A EV A N GEL IZ A CI Ó N

Durante el evento, el subdirector del ISCA, el Pbro.

Javier Acosta Águila, hizo un llamado a los graduados a no convertirse en “burócratas de la evangelización, queremos que estas generaciones estén marcadas por un profundo sentido de sinodalidad, de comunión y eclesialidad, en una clara y contundente intervención pastoral en la escuela, en la parroquia, en la pastoral indígena, en los diferentes ambientes y situaciones que la pastoral hoy tiene que intervenir”.

Además, señaló que el ISCA es un instituto que forma personas de manera integral, y transforma a aquellos que así lo quieren. De igual manera, recordó al Papa Francisco con un fragmento de la Encíclica Fratelli Tutti, que a letra dice: “La mejor manera de dominar y de avanzar sin límites es sembrar la desesperanza y suscitar la desconfianza constante, aun disfrazada detrás de la defensa de algunos valores.”

I SC A S IN FR O N TE RAS

En su intervención, el director de este Instituto, el Pbro. Javier González Ramírez, destacó la labor del ISCA, su oferta académica y, sobre todo, su reconocimiento a nivel internacional, que se ve representado en los alumnos de 13 países, que actualmente estudian en sus aulas.

“Quiero darles un dato que considero importante. En estos momentos el ISCA cuenta con 177 alumnos, de los cuales 84 son extranjeros provenientes de 13 países. Motivados por esa presencia latinoamericana, por la presencia de otras Diócesis, y por el creciente interés que muestran los alumnos en su formación catequética, el ISCA continúa su firme compromiso de promover la reflexión catequética y formar catequetas”.

ESFUERZO EN L A ADVERSIDAD

Finalmente, Magda Elizabeth Carrillo Chaines, a nombre de todos sus compañeros, destacó este año atípico debido a la pandemia y los esfuerzos que esto implicó para culminar esta etapa de su vida.

Con la voz entrecortada, recordó a quienes, por motivos personales, no pudieron continuar con su preparación, y aquellos que partieron a la Casa del Padre.

“Aquellas horas de clase en las que la reflexión principal nos llevaba al reconocimiento y valoración del otro, y cada uno se volvió importante en nuestra historia”.

En los graduados se encuentran dos religiosas rarámuris, y una de ellas está presente en este evento; tengo entendido que rarámuri viene de dos palabras de tu dialecto rara, que significa pie, y muri, correr, y por eso se les llama corredores a pie, pies ligeros, y quién mejor que ustedes, las hermanas rarámuris, para realizar una catequesis entre su gente, para llevar el Evangelio a sus comunidades, con pies ligeros y, sobre todo, con un corazón alegre.

Pbro. Javier González Ramírez, Director del Instituto Superior de Catequética.

Quinta Generación 2017-2020

Turno: Matutino Egresados: 9 Padrino de Generación: Pbro. Javier Acosta Águila.

Turno: Nocturno Egresados: 3 Padrino de Generación: Mons. Juan Manuel Muñoz Curiel, OFM, Obispo Auxiliar de Guadalajara.

Turno: Modalidad verano Egresados: 10 Padrino de Generación: Pbro. Javier Acosta Águila.

Sexta Generación 2018-2021

Turno: Modalidad verano Egresados: 10 Padrino de Generación: Lic. Juan Pablo Carranza.

El Instituto Superior de Catequética tiene inscripciones abiertas. Para mayor información comunicarse al número 33 1815 2060.

También puedes visitar la página de facebook: Instituto Superior de Catequética.

JÓVENES

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15 de Agosto de 2021

II Jornada Provincial de Adolescentes y Jóvenes

El reto es ir por los jóvenes que no están en la Iglesia

E

l pasado fin de semana, jóvenes y adolescentes de la Provincia Eclesiástica de Guadalajara se reunieron para celebrar su segundo encuentro provincial.

M i r os l a v a F l o r e s T o r re s

El evento inició a las 10:30 y se entregaron kits de gel antibacterial y cubrebocas, mientras los jóvenes bailaban y cantaban al ritmo de la batucada para después dirigirse al Santuario de los Mártires donde se llevaría a cabo la Misa. El grupo de la parroquia de San Bernardo presentó un performance con el Himno de la II Jornada Pastoral, seguido de un testimonio que compartió el joven Israel acerca de cómo fue su encuentro con Cristo.

El Pbro. Juan Bojórquez, compartió para este Medio que “Ha sido una experiencia muy de Iglesia, muy juvenil y muy de Dios porque nos ha podido acompañar el señor Obispo Héctor López, que es el asesor de la Provincia de adolescentes y Jóvenes.

Han estado sacerdotes, religiosos y religiosas de las diferentes diócesis de la Provincia. Ha sido una experiencia, tanto ayer como hoy (domingo 8), muy

bonita, muy alegre, de reflexión, de oración. Tuvimos ayer una Hora Santa que se transmitió por las redes, y hoy la santa Misa. Ha sido una experiencia muy grata”.

SEGUIR TRABAJAN DO P OR L OS JÓVEN ES

En el compromiso con la pastoral juvenil, resaltó que, “nos deja el compromiso de seguir evangelizando; de ayudar a los jóvenes y adolescentes a levantarse. El lema de esta jornada es: ‘Joven, a ti te digo, levántate’, por lo que el compromiso es tender la mano a más adolescentes y jóvenes. Particularmente a aquellos que estén pasando por alguna crisis, que estén pasando por las drogas, por la desintegración familiar, que aquí en Guadalajara los conocemos como los rostros sufrientes de los jóvenes. El compromiso es ayudar a otros jóvenes a que conozcan a Cristo y a que se acerquen a él”.

• Esta jornada es un evento de Provincia que congrega a varias diócesis como Aguascalientes, San Juan de los Lagos, Tepic, La Prelatura del Nayar, Colima, Guadalajara, Autlán y Ciudad Guzmán. Cada diócesis lleva su propio proyecto y su propio camino en cuanto a la Pastoral Juvenil.

En el caso particular de la diócesis de Guadalajara, el plan es el que va pautando el Cardenal José Francisco Robles Ortega, que en estos momentos es la atención a los jóvenes en crisis, la atención a las periferias, entrando a la Misión de la Misericordia.

SE G U IMOS SIE N DO IG LE SIA E N SA LIDA

El plan es continuar promoviendo la salida misionera, tomando precauciones por la pandemia, con el fin de llegar a los jóvenes que no están en los templos, que están en los parques, en la calle y en las escuelas por lo que se trata de seguir llevando el evangelio a todos los adolescentes y jóvenes.

“Por las condiciones en las que nos encontramos, (haciendo referencia a la pandemia), tuvimos que llevar a cabo nuestra reunión del día de ayer de manera virtual, pero con la presencia de algunas de las diócesis que componemos la provincia eclesiástica de Guadalajara, encomendamos a Dios a todo el equipo que ha llevado a cabo esta Jornada. A todos ustedes los encomendamos a Dios y queremos también tener presentes sus intenciones y sus necesidades”, dijo el Mons. Héctor López.

Durante la homilía el Obispo Héctor compartió su alegría de estar con los jóvenes: “Me da mucho gusto estar aquí con ustedes en este acontecimiento tan importante, como un paso previo a la Jornada Mundial de la Juventud que tendrá sede en Lisboa en el 2023.

“Estamos aquí dispuestos a escuchar la palabra de Dios y ustedes saben que dentro de las características que tiene la palabra de Dios es que siempre es actual, nunca pasa de moda, por eso en el momento que tenemos contacto con Dios siempre nos deja un mensaje de claridad”.

En la jornada estuvo presente también el Padre Luis Eduardo Gutiérrez Santa Cruz, quien es el sacerdote asesor de la Provincia.

Para ver más: Puedes acceder al Himno de la II Jornada Pastoral escaneando este código QR con la cámara de tu dispositivo móvil o entra al link https:// www.facebook.com/313758408649255/ posts/6234293543262349/

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15 de Agosto de 2021

Homenaje a Fray Juan Antonio Orozco Alvarado, asesinado

A

demás, el concierto pretende sensibilizar sobre la violencia que vivimos en la sociedad y honrar a quienes han perdido la vida por esta causa.

Antonio, y la segunda parte es Réquiem de Fauré, la más amplia en cuanto a duración, es una oración por el alma de Fray Juan Antonio y el alma de las víctimas que han sufrido de violencia.

M i r os l a v a F l o r e s Este concierto quiere ser “una caricia para el corazón en duelo que busca consolar a un corazón herido”.

El próximo 22 de agosto se llevará a cabo a las 15:30 hrs., el Concierto Homenaje a Fray Juan Antonio Orozco Alvarado y a las víctimas de la violencia del crimen organizado, titulado “Una Oración por la Paz”, en las instalaciones de la Basílica de Zapopan.

lencia en nuestro país, de tal forma que el concierto se convierte en una oración por la paz”.

SIN FIN ES DE LUCR O

U N EN A M O R A D O D E LA MÚ S IC A

El concierto es organizado por Pilar Gómez Ibarra, egresada de la Universidad de Guadalajara de la Licenciatura en Música, y de la Escuela Superior Diocesana de Música Sagrada de Guadalajara. Además, está especializada en dirección de coros, maestría que obtuvo en Reino Unido.

Ella coordina y dirige el concierto.

“El propósito es homenajear a Fray Juan Antonio, él era un sacerdote franciscano, enamorado de la música. Yo lo conocí en la Escuela de Música Sacra, mientras ambos estudiábamos los cursos de verano en el 2010, ahí me di cuenta de que a él le gustaba mucho cantar. En la comunidad que lo mandaran formaba coros y grupos de música para evangelizar de esta manera, él creía mucho en el

impacto que la música tiene en las personas.”

Fray Juan Antonio Orozco Alvarado fue víctima del crimen organizado, durante un enfrentamiento entre grupos contrarios en Durango, el 12 de junio de este año.

La idea del concierto es homenajearlo en la víspera de su cumpleaños (23 de agosto), haciendo un concierto de música coral, que es la que él promovía con sus compañeros y amigos.

“Se trata de homenajearlo de la manera en la que él buscaba alabar a Dios.

Así mismo, como él fue víctima de la inseguridad, el objetivo es, también, homenajear a las víctimas de la vio-

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El concierto será en la Basílica de Zapopan, lugar donde Fray Juan Antonio vivió y se formó. Se busca que el mensaje de paz llegue a la mayor cantidad de personas posibles, por lo tanto no se le va a negar la entrada a ninguna persona.

Cabe resaltar que el costo del boleto es una aportación de 130 pesos, cuota para recuperar los gastos que la organización que el concierto implica; sin embargo, es una aportación totalmente voluntaria. “Se trata de crear conciencia en el público de cuánto podría llegar a costar un evento de esa magnitud; sin embargo, es un homenaje, por lo que la aportación es voluntaria, no se le negará el ingreso a quienes no puedan o no deseen pagar.

“Todos los participantes somos conscientes de la necesidad de enviar el mensaje por medio del arte”, indica Pilar Gómez Ibarra, directora del concierto.

El programa se divide en dos partes: la primera, son cantos sacros, religiosos, que eran los favoritos de Fray Juan

Un réquiem es un esquema de Misa de difunto en latín. Réquiem significa descanso; normalmente un concierto en el que se incluye un réquiem tiene todas las partes de la Misa.

“Debido a que la muerte de Fray Antonio es una muerte reciente, no han pasado dos meses aun, al momento de elegir este repertorio de las canciones que se van a presentar, me pregunté ¿qué le gustaría a Fray Juan Antonio?, así fue como se construyó el repertorio de la primera parte, ya que era una persona muy alegre a la que le gustaba mucho cantar, y la segunda parte se dirige a nosotros, a los que nos quedamos aquí en la Tierra, extrañándolo, y a todas las demás personas que han sufrido el mismo destino trágico”.

“Un réquiem es una caricia para el corazón en duelo y el Réquiem de Fauré es un réquiem que busca consolar, es una música muy consoladora para el corazón en duelo, es una música que está hecha para orquesta y para un coro a muchas voces”.

Habrá protocolos Con respecto a las medidas de salubridad, se utilizará el mismo aforo que para las celebraciones dentro de la Basílica, que va de 250 a 300 personas, además de las ya conocidas como la portación adecuada del cubrebocas y uso de gel antibacterial.

Para apoyar en la aportación voluntaria ingrese al siguiente link: https://www.moneypool.mx/p/yaMrP6M

ARS CORDIS

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15 de Agosto de 2021

¿Hay mujeres directoras de orquesta? mujeres que han destacado al frente de las mejores orquestas del mundo, entre las que habría que mencionar a la finlandesa Susanna Mälkki, quien ha sido de las pocas mujeres que han dirigido a la Orquesta Filarmónica de Berlín.

Otras artistas que actualmente empuñan la batuta como invitadas en diversas orquestas del mundo son: Marie Jacqot, Marin Alsop, Mirga Grazinyte-Tyla y Shi-Yeon Sung, por mencionar algunas; aunque todavía ninguna de ellas tiene cargo de directora titular en algunas de las orquestas más importantes del orbe. Seguramente, al público mexicano le vendrá el nombre de Alondra de la Parra, quien fuera, por corto tiempo, directora titular de la Orquesta Filarmónica de Jalisco y quien ha destacado a nivel internacional.

EL VAL OR DE ATREVE R SE

El hecho de que varias mujeres hayan roto el estereotipo respecto a que el director de orquesta debe ser un varón, hace que valga la pena ver la película holandesa Antonia: una sinfonía (De Dirigent), protagonizada por Christanne de Bruijn y dirigida por Maria Peters.

A

ntonia Brico desafió los prejuicios e hizo historia al convertirse en la primera mujer en dirigir una orquesta sinfónica.

S ergio P adilla M oren o Una pregunta que suele resonar entre diletantes en el campo de la música clásica es ¿por qué hay pocas directoras de orquesta?, o por lo menos, ¿por qué no hay directoras de orquesta famosas? Lo cierto es que, hoy en día, son varias las

El filme se acerca a la vida de Antonia Brico (1902-1989), quien, en los años veinte del siglo pasado, soñó con convertirse en una directora de orquesta, puesto vedado para una mujer, por lo que, además de dedicarse a estudiar, tuvo que sobreponerse a las burlas y la férrea oposición, incluso de muchas mujeres.

En una de las escenas de esta película, disponible en Netflix, se hace patente el siguiente cuestionamiento: “¿Cómo esperar que un grupo de músicos varones que conforman una orquesta obe-

dezcan a una mujer?”. La historia nos dirá que fue la primera mujer en dirigir la Filarmónica de Berlín y la Filarmónica de Nueva York, ni más, ni menos.

U N E JE MP LO A SE G U IR

Otro de los grandes logros que nos muestra la película es el hecho de que Antonia Brico formó una orquesta con puras mujeres que demostraron, con su indudable talento, que podían ejecutar los instrumentos que se pensaba, eran exclusivos para hombres, como los timbales y los trombones, por ejemplo.

Sin embargo, a pesar de todo su esfuerzo, tuvo que lidiar toda su vida contra el machismo y la cultura patriarcal. Ciertamente, su esfuerzo abrió camino a la mujer en la dirección orquestal, pero, en éste y muchos otros ámbitos, queda mucho todavía por hacer.

En la Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium, el Papa Francisco nos recordaba: “La Iglesia reconoce el indispensable aporte de la mujer en la sociedad, con una sensibilidad, una intuición y unas capacidades peculiares que suelen ser más propias de las mujeres que de los varones. El genio femenino es necesario en todas las expresiones de la vida social; por ello, se ha de garantizar la presencia de las mujeres también en el ámbito laboral y en los diversos lugares donde se toman decisiones importantes”.

El autor es académico del ITESO, Universidad Jesuita de Guadalajara – padilla@iteso.mx Antonia: una sinfonía – Tráiler https://www.youtube.com/watch?v=RUvmpkAWs_Y

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15 de Agosto de 2021

La huella de Fray Antonio Alcalde en Madrid:

el convento de Valverde, en Fuencarral

L

uego de muchos años de trámites, el 7 de julio de 2021, el Consejo de Gobierno de la Comunidad de Madrid, extendió a rango de Bien de Interés Cultural, en la categoría de Monumento, a la última morada del Obispo Alcalde, en tierras hispanas.

DE

LA

J O S É M A R TÍ N D E L A F U E N T E , R E A L H E R M A N DA D D E N U E S TR A S E Ñ O RA

DE

V A L V ERDE

El 7 de julio del 2021, la Comunidad de Madrid agregó a su lista de Bienes de Interés Cultural, el Santuario de Nuestra Señora de Valverde, en el distrito madrileño de Fuencarral (kilómetro 12 de la Carretera de Colmenar Viejo). Gracias a tal rango, el recinto, al frente del cual estuvo algunos años el prior del convento dominico de Jesús María, Fray Antonio Alcalde, hasta el tiempo que el Rey Carlos III lo presentó al Papa Clemente XII como candidato óptimo al Episcopado, tendrá en lo sucesivo especial tutela y protección de parte del gobierno español.

DEL C O N V EN TO D E J E S Ú S M ARÍA Y E L Q U E FU E S U PR I OR HAS TA 17 61

De 1755 a 1762, el religioso dominico Fray Antonio Alcalde y Barriga sirvió como prior del convento de Jesús María de Valverde, en Fuencarral. Al tiempo de serlo, el cenobio o más puntualmente, su comunidad, compuesta por casi 40 frailes había pasado larguísimos y difíciles años de pruebas en el siglo anterior y primeros lustros del iluminado y efervescente siglo XVIII. Era, pues, un remanso de tranquilidad y armonía, tanto para sus ocupantes, como para el vecindario comarcano de Fuencarral y Madrid, y hasta para la Corona Española, que por distintos motivos sostenía vínculos con ese lugar, en especial, la devoción y culto a la venerable imagen de Nuestra Señora de Valverde.

DEL P R IO R A TO DE F R AY ANTONI O A L C A L D E, EN V ALV E R D E

Se tienen noticias que durante su gestión, de 1753 a 1761, Fray Antonio mostró un interés especial por la formación intelectual e instrucción religio-

sa de sus hermanos de hábito, y de los muchos devotos y peregrinos que acudían al santuario en busca de consuelo espiritual, y al locutorio del convento en pos de consejo y reconciliación. En atención a ello, Fray Antonio creó un censo anual de ocho mil reales a favor de la biblioteca del convento.

DE SU CAP RICH OSA ELECCIÓN COMO OBISP O EN EL N UEVO MUN DO

El Santuario de Nuestra Señora de Valverde fue generosamente alhajado en 1720 con hermosos retablos y esculturas del incomparable Luis Salvador Carmona, ricos mármoles y generosas dotaciones cedidas por los marqueses de Murillo y Grimaldo.

Los reyes organizaban batidas de caza en las inmediatas dehesas de Valdelatas y Viñuelas, dos de sus cazaderos favoritos y se hizo costumbre que, tras las fatigosas jornadas, pararan brevemente a descansar y dejar sus plegarias a los pies de la Virgen de Valverde, a imitación de su augusto antepasado Felipe II, primer Patrón del convento. Y correspondió a su descendiente Carlos III, coincidir allí con Fray Antonio Alcalde, un domingo del verano de 1761, quedándole

poderosamente impregnado en su imaginario la austeridad y la elevada talla moral del dominico.

P A R A U N A R U T A A LCA LDE A N A DE MA DR ID

Hoy, a poco más de 250 años de su partida hacia el Nuevo Mundo, quien redacta estas líneas, luego de ocho años de mostrar el Santuario Diocesano de Nuestra Señora de Valverde a los copiosos visitantes que se acercan hasta él para conocer su remoto origen y esplendoroso pasado, nunca dejó en el tintero, al recorrer lo que se conserva del sobrio claustro conventual, presentar, entre las más ilustres figuras que el cenobio de Valverde regaló a la Historia, al singular Fray Antonio Alcalde, compendio del siglo ilustrado y barroco en tierras mejicanas.

Fray Antonio Alcalde trató de iluminar la profunda religiosidad de su pueblo con la luz de una evangelización que llegara a cambiar a la sociedad, transformándola en la comunidad del Reino, donde todos pudieran vivir con la dignidad de los hijos de Dios.

SEMILLERO DE VOCACIONES

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15 de Agosto de 2021

E

l pasado mes de julio, los seminaristas tuvimos la oportunidad de visitar algunas comunidades, en las cuales estuvimos de misión. Te compartimos parte de nuestra experiencia, pero sobre todo, lo que significa para nosotros la oportunidad de servir.

Sirviendo con

alegría

L u i s Á n g el R a m ír e z R a m ír e z 1° d e F i l o s o fí a Cada año se llevan a cabo estas misiones de verano; sin embargo, el año pasado fueron suspendidas por la pandemia, y en esta ocasión fueron retomadas con entusiasmo por nosotros, que esperábamos con ansias salir a servir al santo pueblo de Dios.

A L O S P U EB L O S , E NTRE E L PU E B LO

La Arquidiócesis de Guadalajara, en su gran extensión, comprende muchos pueblos y zonas rurales que son lugar de misión para nosotros los seminaristas.

En bien de estas zonas y de sus comunidades parroquiales, el Seminario envía algunos seminaristas a servir ahí por tres semanas en estos tiempos de verano. La experiencia en estos pueblos es, sin duda, de mucha oportunidad para los seminaristas, quienes nos esmeramos por entregar todo aquello que hemos recibido.

Siendo asignados a los pueblos, somos enviados entre las personas, es decir, para compartir con ellos, estar en compañía de los hijos de Dios, que nos reciben con amor y acogida para escuchar la palabra de aquel que nos envía.

No se trata de llegar a hacer y deshacer un sin fin de cosas, sino de llegar a compartir a Dios, darlo a conocer, edificar a otros como Cristo nos edifica día a día en nuestra experiencia espiritual en la que nos configuramos con Él.

Ya sea dando temas, formando grupos, visitando casas, en la misión se va al encuentro de las ovejas que el Pastor quiere tener en su redil.

Todos los que salimos a misionar somos solo servidores de Dios, quien busca a sus hijos y los llama al amor, manifestándoles el amor que Él les tuvo primero.

L A M IS IÓ N ES EN DOS V ÍAS

Así también, los seminaristas no sólo salimos a

compartir algo, sino que también recibimos mucho de toda la feligresía con la que Dios permite que nos encontremos, y así la Iglesia se edifica mutuamente entre sus miembros.

La experiencia de misión en un pueblo exige también respuestas desde el Evangelio, acordes a la realidad de dicho pueblo, y esto nos confronta a irnos preparando cada vez más en el proceso de configuración con Cristo.

Así, en esta pastoral de las misiones se encuentra un gran aspecto formativo como lo es el servicio.

SIRVIEN DO P OR AMOR

Es importante recordar que esta experiencia de misión nace de un encuentro con el amor, que nos envía a plasmar ese mismo amor que hemos conocido y que es Él mismo.

Dios, en su infinita misericordia, no deja de llamar a otros a la conversión, no deja de llamar nunca a descubrir la vocación que nos ha regalado, y en estas misiones no se encuentra una excepción.

Cada misión es para el seminarista una renovación vocacional, en la que se encuentra más de cerca con aquello que será su futuro, un servicio amoroso para siempre en el que se fragua en el presente, ya sea en la formación, ya sea en la misión misma.

El encuentro cercano y real con las necesidades de la Iglesia pone de manifestó a los seminaristas las exigencias reales para un pastor de estos y de posteriores tiempos, en los que es todo un reto, como siempre lo ha sido, llevar a Dios a todos los confines de la tierra.

La misión, en el fondo, es amar. Llevar el amor que hemos conocido, poner en obras concretas lo que hemos aprendido en el día a día, y así edificar constantemente el Reino de Dios, cobijando a todos sus hijos con las hojas del gran árbol que tiene espacio para todos.

U N CA MIN O Q U E CON T IN Ú A

Sin embargo, la misión no termina ahí. La misión continúa en el día a día, pero cierto es que esta experiencia nos hace entrar más en la realidad de la evangelización en la que debemos participar activamente, buscando acrecentar el Reino que ya nos trajo Jesús y que nos invita a edificar para llevar más almas al encuentro con su amor.

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DESDE EL CORAZÓN

Acaba con la

LUPITA VENEGAS DESDE EL CORAZÓN

Lupita Venegas/Psicóloga Facebook: lupitavenegasoficial

monotonía matrimonial

Q U ER ID A LU PI TA:

C

reo que las parejas deben vivir unidas mientras se quieran, pero, ¿si ya estamos juntos más por costumbre que por amor?

Me siento desganada y decepcionada, creo que mi esposo no quiere poner nada de su parte para que esto funcione. ¿Debemos seguir así?

Fabiola C.

H ER M A NA M ÍA, F AB I :

El matrimonio bien avenido es básico para formar familias y sociedades sanas.

Si te sientes decepcionada y desganada en tu relación, probablemente se han sumergido en la monotonía desde hace tiempo. Monotonía no es lo mismo que rutina.

Una sana rutina favorece la relación, por ejemplo: levantarse temprano, orar y hacer ejercicio juntos, comer saludable, tener una cita semanal juntos…, las buenas rutinas o los buenos hábitos son revitalizantes. La monotonía, en cambio, nos roba energía y nos lleva al aburrimiento.

Ante esta sensación en tu mente y corazón, hay básicamente tres caminos posibles: Resignación. Lo que hará que su vida juntos sea cada vez más pesada.

Yo veo por mí. Me enfoco en mis propios intereses alejándome del otro, lo que llevará a la fractura, con todas las implicaciones negativas para ustedes, sus hijos y la sociedad.

Yo cambio. Ser yo quien cambie la dinámica de la relación. ¿Cuál camino prefieres? Normalmente consideramos que es el otro quien debe cambiar y lo hacemos responsable de que la relación sea tan monótona. Es preciso aceptar que nosotros también contribuimos a la realidad que hoy vivimos los dos.

Cuando digo que yo no quiero cambiar o que no puedo, me engaño. En esta realidad, cada uno tiene su propia historia y sus propios procesos personales. Cada uno puede mejorar en el aspecto físico, emocional y espiritual. Para resolver la crisis de la relación entre los dos, cada uno ha de resolver la crisis personal.

“Yo quiero ser mejor y así contribuir a

una mejor relación matrimonial. Yo deseo comunicarme mejor”.

La comunicación es la clave. Monotonía es “falta de variedad en cualquier cosa”. Si mi estilo de comunicación ha sido criticar, imponer, amenazar, condicionar…, y esto lo llevo haciendo por años, ¡es tiempo de cambiar! La comunicación debe ser asertiva, debo decir lo que siento y lo que quiero sin ofender. Todos queremos que nuestra relación funcione y deseamos ser felices en ella, hay que decirlo.

Incorporar sanas rutinas y mejorar nuestra comunicación son los pilares que nos permitirán seguir adelante sin monotonía.

En este tipo de parejas, el respeto, la aceptación y una buena comunicación son aspectos indispensables, y los principales obstáculos a vencer son el no reconocer la raíz del problema y el no estar dispuestos a esforzarse para solucionarlo.

ARQUITECTURA PERSONAL

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Haz que tu actitud trabaje a tu favor

JUAN PABLO AGUILAR DR. ACTITUD

Y

JUAN PABLO AGUILAR D R . A C T IT U D a en otras ocasiones, en esta columna, hemos comentado que la actitud es:

• Un estado emocional. Se parece a una emoción o a un sentimiento, pero dura más, algo que influye en la manera en que pensamos y actuamos • Hacia algo. Persona, suceso, situación.

• Preconcebida. Lo tenemos desde antes de interactuar con ese “algo”.

• Adquirida. Lo que significa que se puede cambiar.

Normalmente, no somos conscientes de cómo se han formado nuestras actitudes, o por qué nos sentimos de algún modo respecto a algo, o por qué reaccionamos de cierta manera en determinadas situaciones, simplemente respondemos de forma automática, y nos quedamos con las consecuencias de esa respuesta, que no siempre son ideales; por eso te invito a comenzar a descubrir cómo hacer que tu actitud

trabaje a tu favor.

La propuesta que te traigo el día de hoy es comenzar por darnos cuenta cómo está nuestra actitud a cada momento del día, para después revisar si esa actitud es conveniente, o si necesitamos empezar a buscar cómo le hacemos para cambiarla; para eso te propongo las siguientes preguntas de autorreflexión:

1

.- ¿Cómo me levanto por las mañanas?, ¿cuáles son los primeros pensamientos que me vienen a la mente?

2

.- ¿“En qué plan me pongo” cuando pienso en lo que voy a hacer en el día?, por ejemplo, ir a trabajar, subirme al camión o manejar, “ir a hacer pendientes”, ayudar a alguien, etc.

3

.- ¿Cómo me siento cuando pienso en el fin de mes, o en que mañana es lunes, o que ya casi es fin de semana, o cuando suena el teléfono y me doy cuenta que es un amigo o mi jefe, o un cliente …?

Estos son algunos ejemplos que nos pueden ser-

vir para darnos cuenta de las actitudes que vamos teniendo en el día a día, para empezar a evaluar si nos ayudan a sacar el mejor partido de las situaciones o, por el contrario, hacen que “comencemos con desventaja”. Ten en cuenta que de la actitud que tengas dependerá cómo piensas, y la manera en que piensas se reflejará en lo que decidas y, según la calidad de tus decisiones, será la calidad de los resultados que obtengas; como decía Henry Ford, “Tanto si crees que puedes hacer algo, como si no, estás en lo cierto”.

En mi próximo artículo te compartiré los consejos concretos para mejorar tu actitud, cuáles son los primeros pasos para lograrlo y en qué aspectos de tu Arquitectura Personal puedes hacer que tu actitud trabaje a tu favor.

Tu actitud puede hacer mucho por ti, ¿qué estás haciendo tú por ella?

Dr. Juan Pablo Aguilar #DrActitud.

Especialista en Reingeniería Actitudinal.

Conferencista, consultor y escritor. www.DrActitud.com

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15 de Agosto de 2021

Descanse en Paz

Padre Víctor Tinajero,

P

sacerdote joven que dejó huella

or los lugares donde pasó siempre hizo el bien, construyendo la obra material y espiritual de las comunidades.

P b r o . J o s é L u i s L ó p e z T i n aj e r o Dentro de la vida sacerdotal, uno acumula muchas experiencias que Dios permite para manifestar su gran amor a toda la humanidad. Así considero que fue la corta, pero profunda, vida del señor Cura Víctor Alonso López Tinajero, que a una edad muy corta falleció para estar al lado de Dios celebrando las tan esperadas “Bodas Eternas”, cara a cara ,con quien lo llamó primero a la vida, después a ser su sacerdote y ahora, a la Vida Eterna.

El señor Cura Víctor fue un joven alegre, bromista, fraterno, entusiasta, muy trabajador, responsable y atento a sus fieles; siempre motivado por sentirse amado por el Padre, porque sabía que aun en sus fallas humanas siempre Dios seguía poniendo su mirada en Él.

Trabajó arduamente en las cuatro comunidades en las que estuvo, en las cuales no sólo dejó obras materiales, sino también vida parroquial y pastoral con el aumento de grupos, la atención ardua en acompañamiento y dirección espiritual a muchos agentes y fieles, mayor afluencia de personas en las celebraciones Eucarísticas; un sacerdote de confesionario, atento a sus penitentes, además de proyectos pastorales, que aún en algunas de las comunidades se siguen realizando.

S ACER D O TE Q U E R I DO Y R E SP ET A D O

El Padre Víctor fue un sacerdote que buscó transmitir a ese Cristo amado y amante a sus fieles. De hecho, hay grandes testimonios de muchas personas que coincidieron en su vida, que lo recuerdan como un gran pastor, guía, amigo, patrón, consejero, hermano e hijo.

Dios le permitió vivir sólo 39 años, pero con eso le alcanzó para ejercer en plenitud su sacerdocio, de eso doy testimonio; fue probado en el crisol y purificado en la enfermedad, y cuando ya todo estaba cumplido, Dios decidió tomarlo entre sus brazos y llevarlo con Él.

Siempre decía que, cuando estuvo en aquel bello lugar del Santo Sepulcro, en Tierra Santa, le pidió a Dios que cuando lo tomara, fuera en gracia y así fue, se cumplió lo que tanto anhelaba.

A su familia, a la Iglesia de Guadalaja-

ra, a sus compañeros sacerdotes, a su parroquia y a sus amigos, nos ha dolido profundamente la pérdida de un buen hijo, hermano, compañero y buen pastor. Pero nos ha sostenido la esperanza de que ya logró cruzar la meta, y desde el Cielo sigue siendo un gran intercesor por nosotros.

Hoy le damos gracias a Dios por todo lo que en el Padre Víctor vivimos, aprendimos, reímos y lloramos, y le damos gracias a él de que haya compartido su vida tan corta con todos nosotros.

Hasta el Cielo, hermano, ¡todo verde y seguimos firmes!

Sus destinos sacerdotales

Señor del Perdón, Guadalajara.

San Francisco de Asís, Tonalá.

San Antonio de Padua, Huitzila, Zacatecas.

Ntra. Sra. de Guadalupe, Lomas del Camichín, Tonalá.

Cara a cara

La presencia del señor Cura Víctor Alonso en mi comunidad y en mi familia siempre fue una bendición, ya que, gracias a su amor a Dios, fue un sacerdote entregado a su comunidad, siempre dispuesto a ayudar a todo aquel que lo necesitaba, siempre dispuesto a escucharnos y sin juzgarnos, poniéndose siempre en los zapatos de los demás y dándonos ese consejo tan acertado.

«Me siento agradecida con Dios por haberlo puesto en nuestro camino, porque vino también a hacer grandes cambios en nuestras familias, cuando nos invitaba a la evangelización y a perdonarnos unos a otros para ser libres, a que nos alimentáramos día a día de Jesús Eucaristía, de la oración, de la lectura de la Palabra.

«Gracias, señor Cura, por todo el tiempo que nos daba en dirección espiritual, porque sé que a diario, en su oficina, había alguien a quien le ayudaba en su proceso de conversión. Gracias por sus desvelos, cansancio y tiempo valioso que nos dedicó a todos. Hoy extrañamos todo eso, pero nos quedamos con algo que un día nos dijo: “Para estar cara a cara con Dios, hay que ganarnos el Cielo”, y hoy sé que se lo ha ganado y por fin esta cara a cara con mi Padre Dios».

Susana Álvarez, laica y agente de pastoral.

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Asunción

en cuerpo y alma E l dogma mariano de la Asunción afirma que la Virgen María, luego de su vida terrena, fue elevada en cuerpo y alma al Cielo (Concilio Vaticano II. Constitución Dogmática Lumen Gentium –Luz de las Gentes-, 59).

R O B E RT O O´F A R R IL C O R O N A Este Dogma fue proclamado por el Papa Pío XII, el 1 de noviembre de 1950, mediante la Constitución Munificentisimus Deus: “Después de elevar a Dios muchas y reiteradas preces y de invocar la luz del Espíritu de la Verdad, para gloria de Dios omnipotente, que otorgó a la Virgen María su peculiar benevolencia; para honor de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del pecado y de la muerte; para aumentar la gloria de la misma augusta Madre, y para gozo y alegría de toda la Iglesia, con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo y con la nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado que la Inmaculada Madre de Dios y siempre Virgen María, terminado el curso de su vida terrenal, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria del cielo”.

AM O R EL EV A D O AL C I E LO

La definición del dogma excluye definitivamente toda duda y exige la adhesión expresa de todos los cristianos, como la misma bula Munificentissimus Deus afirma: “El consentimiento universal del Magisterio ordinario de la Iglesia proporciona un argumento cierto y sólido para probar que la asunción corporal de la santísima Virgen María al cielo es una verdad revelada por Dios y, por tanto, debe ser creída

firme y fielmente por todos los hijos de la Iglesia”, y presenta la Asunción como consecuencia de la unión de María a la obra redentora de Cristo: “Por eso, de la misma manera que la gloriosa resurrección de Cristo fue parte esencial y último trofeo de esta victoria, así la lucha de la bienaventurada Virgen, común con su Hijo, había de concluir con la glorificación de su cuerpo virginal”.

El Nuevo Testamento pone de relieve la unión perfecta de la santísima Virgen con el destino de Jesús, en una unión que se manifiesta ya desde su concepción, en la participación de la Madre en la misión de su Hijo y, sobre todo, en su asociación al sacrificio redentor, íntima unión que exige una continuación después de la muerte. Así, María, perfectamente unida a la vida y a la obra salvífica de Jesús, compartió su destino celeste en alma y cuerpo.

SE AFIAN ZA EN LA REFLEXIÓN

La Tradición de la Iglesia encuentra en la maternidad divina la razón fundamental de la Asunción de María, como lo expresaron autores como san Ambrosio, san Epifanio, Timoteo de Jerusalén y san Germán de Constantinopla, quien pone en labios de Jesús la expresión “Es necesario que donde yo esté, estés también tú, madre inseparable de tu Hijo” (Hom. 3 in Dormitionem).

En otro texto, sostiene que el amor de Jesús a su Madre exige que María se vuelva a unir con su Hijo divino en el Cielo, con las palabras: “Como un niño busca y desea la presencia de su madre, y como una madre quiere vivir en compañía de su hijo, así también era conveniente que tú volvieras a él. ¿Y no era conveniente que, de cualquier modo, este Dios que sentía por ti un amor verdaderamente filial, te tomara consigo?” (Hom. 1 in Dormitionem); y sostiene que “era necesario que la madre de la Vida compartiera la morada de la Vida”.

También en la Tradición, y a la luz del misterio

pascual, se ve la oportunidad de que, junto con el Hijo, también la Madre fuese glorificada después de la muerte, pues la ausencia del pecado original y la santidad, perfecta ya desde el primer instante de su existencia, exigían para la Madre de Dios la plena glorificación de su alma y de su cuerpo.

El destino ideal para todos

El misterio de la Asunción de la Virgen permite comprender el plan de la Providencia divina con respecto a la humanidad: después de Cristo, Verbo encarnado, María es la primera y única creatura humana en quien se realiza el ideal escatológico, anticipando la plenitud de la felicidad, prometida a los elegidos mediante la resurrección de los cuerpos.

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15 de Agosto de 2021 Daniel León Cueva

Aunque en un ambiente de sobriedad y modestia, como lo exigen las circunstancias, todo un acontecimiento revistió el inédito reencuentro de varios representantes de tres de las primeras Generaciones de la Carrera de Ciencias y Técnicas de la Comunicación de lo que actualmente es la Universidad del Valle de Atemajac, al cumplirse poco más de 50 años de haber egresado.

La convivencia se efectuó el reciente sábado 31 de julio de 2021, en las instalaciones de la misma UNIVA, cuyo Rector, el Pbro. Lic. Francisco Ramírez Yáñez, presidió la celebración Eucarística en la Capilla de San Carlos del propio plantel. En la homilía, aludiendo a la infatigable labor evangelizadora del Apóstol San Pablo, enfatizó su fiel convicción de comunicador, incluso ante enormes dificultades y adversidades, con tal de proclamar siempre la verdad.

También puso de relieve el continuo agradecimiento a Dios por el don de la existencia en cualquier edad, y en especial por la oportunidad de haber adquirido conocimientos muy útiles para el ejercicio profesional y para aplicarlos en la vida.

•

A su vez, otro Padre concelebrante, el Pbro. Lic. Elías Parada Andalón, recalcó la reivindicación que en estos tiempos han dado a la virtud de la gratitud los grandes pensadores, lo mismo filósofos que teólogos, concediéndole un valor humano y cristiano de amplia dimensión.

Y, como modelo de esa disposición del alma, de la voluntad y el corazón, puso al mismo Jesucristo, quien después de haber escogido, preparado y enviado a sus Discípulos, exclamó: “Gracias, Padre, porque así te ha parecido bien”.

Feliz retorno después de medio siglo

L

a UNIVA abrió sus puertas para el reencuentro de exalumnos de las Generaciones 1966-1970 y 1967-1971 de la Carrera de Ciencias y Técnicas de la Comunicación.

H OMEN AJE AL FUN DADOR

Concluida la Santa Misa, los ex alumnos depositaron una ofrenda floral ante la tumba de Monseñor Santiago Méndez Bravo, haciendo memoria de sus cualidades emprendedoras y visionarias que lo llevaron a fundar, en 1961, el Instituto “Pío XII”, la primera Escuela de Periodismo en el Occidente del país, además de recalcar su don de gentes y aptitudes para la docencia y dirección de lo que sucesivamente serían el Instituto de Comunicaciones y Humanidades (Generaciones 1966-1970 y 1967-1971); el Instituto Superior Autónomo de Occidente, ISAO; el Instituto Superior del Valle de Atemajac, ISVA, y la UNIVA de hoy día.

Por los egresados de 1968 estuvo presente Humberto Erasmo Atilano Flores. Concurrió el Dr. José Luis Álvarez del Castillo Diéguez, Padrino de la

Quinta Generación, graduada en 1970, y de ésta asistieron: María Eugenia Hernández Camacho, Margarita López Cabral, José de Jesús Parada Tovar, Felícitas Regalado Ángel y Edith Bertha Vázquez Vázquez, aunque no pudieron estar presentes Mario Hernández Márquez ni Sara Esther Mata Contreras, en tanto que se recordó a los difuntos Juan Ruiz Murillo y Rebeca Margarita Vázquez-Gómez Zazueta. De la Sexta Generación estuvieron Felipe Cobián Rosales y Rosa García Durán.

• Durante el posterior desayuno, los comensales hicieron gratas remembranzas y síntesis de sus respectivas trayectorias, quedando manifiesto que, providencialmente o por azares del destino, tales Generaciones fueron las pioneras del ejercicio profesional del Periodismo en Guadalajara, tanto en Prensa como en Radio y Televisión, así como en las Relaciones Públicas y en la Dirección de Oficinas de Prensa, Difusión y Comunicación Social de distintas instituciones públicas y de la iniciativa privada.

Aprendiendo de...

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15 de Agosto de 2021

San Luis Batis Sainz

El Santo que siempre

quiso morir como Mártir F ue beatificado el 22 de noviembre de 1992, y canonizado el 21 de mayo del 2000.

P B R O . A D R I ÁN R A M O S R U E L A S Los sacerdotes mayores, de la tercera edad, han sido siempre inspiración para las generaciones jóvenes. Su experiencia, su sabiduría, su firme espiritualidad y su entrega generosa con todo y su cansancio han sido ejemplo, también, para los fieles que los han rodeado en los diferentes destinos, y no pocos de ellos han llegado a la cima de su vida consumando su misión al morir derramando su sangre, y así alcanzar la santidad como mártires de Cristo.

Luis Batis Sainz nació en San Miguel del Mezquital, Zac., el 13 de septiembre de 1870. Fue alumno del seminario conciliar de Durango y ordenado presbítero el 1º de enero de 1894.

HO MB R E T R A B AJ AD OR Y D E B U EN TR A TO Apenas ordenado se le confió la parroquia de San Juan de Guadalupe; después la de Canatlán, del mismo estado. Fue director espiritual en el seminario conciliar.

Enseguida lo nombraron párroco de Chalchihuites, también en Zacatecas, su último destino, donde estuvo pocos, pero fecundos meses.

Promovió la Asociación Católica de la Juventud Mexicana (ACJM); fundó

un taller de obreros católicos y una escuela apostólica. Atento, amable, alegre y bondadoso, siempre de buen humor, sabía ganarse la simpatía de los niños.

Lleno de fervor por la Eucaristía, celebraba la Misa con notable piedad.

Alguna vez dijo: “Señor, quiero ser mártir; aunque indigno ministro tuyo, quiero derramar mi sangre, gota a gota, para causa de tu nombre”.

El 31 de julio de 1926, en el último oficio religioso público que presidió, dijo, refiriéndose a la legislación anticleri-

cal que entraría en vigor al día siguiente: “El autor de esta desdicha no es el Gobierno, ni el presidente Calles, sino los pecados de todos, y por lo mismo, no deben los católicos levantarse en armas, no es esa una conducta cristiana”.

SACERDOTE GEN ERO SO H A ST A EL FIN AL

Acusado de conspirar contra el gobierno, la noche del 14 de agosto, once

soldados del 6 batallón de infantería, al mando del teniente Blas Maldonado, arrancaron del lecho en el que descansaba, al respetable párroco. Poco después fueron capturados tres jóvenes de la ACJM: Manuel Morales, David Roldán y Salvador Lara, que serían mártires santos al igual que él.

El semblante del clérigo era sereno, tranquilo y sonriente. Desde la ventanilla del vehículo que los llevaría al patíbulo les impartió la bendición.

Antes de ser ultimado, el párroco pidió la palabra: “Les ruego que, en atención a las niños pequeños que forman la familia de Manuel Morales, le perdonen la vida. Yo ofrezco mi vida por la de él. Seré una víctima, estoy dispuesto a serlo”. Fue inútil: una descarga cerrada de fusileria segó sus vidas. Era el 15 de agosto de 1927.

Sus restos se veneran en la que fue su parroquia.

¿Qué podemos aprender de él?

1

Su entereza y serenidad mostrada en su vida y especialmente en el momento de su martirio.

2

Su admirable obra apostólica y social con su feligresía.

3

Su sensibilidad para ayudar a los suyos a ejemplo del Buen Pastor.

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15 de Agosto de 2021

LA PALABRA

DEL

DOMINGO

Juan López Vergara

tación de la humanidad, aceptó entregar su vida en las manos de Dios: “He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra” (v. 38).

Nadie, absolutamente nadie, ni Dios mismo, lleva a cabo su proyecto atropellando la libertad. María ya no viviría más para sí, entregó su existencia en manos de Dios, que decidió establecer con ella una relación que parte de Él, que Él sostiene y en la que Él se complace.

Por eso, apreciable lector, acordemos con San Agustín, que “María concibió a Jesús primero en su fe que en su seno”.

MA R ÍA N OS MU E ST R A Q U E V IV IR COMP R OME T IDA ME N T E SIG N IFICA SA LIR DE N OSOT R OS MISMOS

A ejemplo de María,

conformemos nuestra vida en perpetua plegaria

N

uestra Madre Iglesia nos ofrece este domingo, que celebramos la Asunción de la Santísima Virgen María, un pasaje exclusivo del Evangelio según San Lucas, que presenta a la linda jovencita de Nazaret, Madre del Señor y madre nuestra, como vivo ejemplo de fe y compromiso, quien conformó su vida en perpetua plegaria y agradecida memoria (Lc 1, 39-56).

“MARÍ A CON CIBIÓ A JESÚS P RIMERO EN SU FE QUE EN SU SEN O”

El texto de la Anunciación, que antecede al de hoy, evoca aquel maravilloso instante, cuya gracia persiste por siempre, donde se dieron cita dos libertades. La libertad incomprensible de Dios que se revela, elige y concede graciosamente, y la libertad de María, una preciosa mujer, quien en represen-

Pasado el asombro inicial, como si despertara de un sueño, aquella agraciada virgen embarazada fue volviendo a la realidad. Se adentró en la historia de la eternidad mientras su vida proseguía con sus caudales de misterio.

María interpretó la Palabra llevándola a la práctica; movida por el principio del amor trasladó el centro de gravedad desde su propia mismidad hacia la atención de su anciana pariente, “se puso en camino y se fue con prontitud a la región montañosa, a una ciudad de Judá” (v.

39). El encuentro de María con Isabel muestra el abrazo de dos mujeres y de dos generaciones.

Es un encuentro en el gesto y en la palabra, que rezuma gratitud, alegría, esperanza.

La historia se convierte en epifanía de Dios.

Caminando junto al acontecimiento se desveló lo acontecido, cuando Isabel, al saludar a María, le confirmó lo anunciado por el Ángel, “¿de dónde a mí que venga a verme la madre de mi Señor?” (v.

43).

María, apreciable lector, nos muestra así que vivir comprometidamente significa salir de nosotros mismos.

LA G R A T IT U D E S LA ME MOR IA DE L COR A Z Ó N

El verbo silencioso del alma de nuestra Madre también anhelaba ser proferido. Su continua reflexión la condujo a una profunda gratitud que estalló en canto: “Mi alma glorifica al Señor y mi espíritu se llena de júbilo en Dios, mi salvador, porque puso sus ojos en la humildad de su esclava. Desde ahora me llamarán dichosa todas las generaciones, porque ha hecho en mí grandes cosas el que todo lo puede” (vv. 46-49).

Te invito, apreciable lector, a revisar el libro de tu vida, para recordar todas esas gracias hermosas que has recibido a lo largo de tu caminar y, por supuesto, en acción de gracias, a ejemplo de nuestra Madre Santísima que fue asunta al Cielo, en el horizonte de que la gratitud es la memoria del corazón.

María nos enseña la importancia vital de rememorar nuestra historia en todo momento, para conformar nuestra vida en perpetua plegaria y agradecida memoria.