Diciembre 2009 Tiempo Navidad -Agenda Liturgica

Diciembre 2009

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TIEMPO DE NAVIDAD

NAVI DAD

"Después de la celebración anual del misterio pascual, la Iglesia tiene como más venerable el hacer memoria de la Natividad del Señor y de sus primeras manifestaciones: esto es lo que se hace en el tiempo de Navidad". (NUALC 32)

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TIEMPO DE NAVIDAD

NAVIDAD EPIFANIA

Después de la preparación del Adviento, celebramos el tiempo de la Navidad, desde la víspera, 24 de diciembre, hasta el domingo siguiente a la Epifanía, la fiesta del Bautismo del Señor.

Lo mejor del Adviento es la Navidad.

Desde el Adviento a la Epifanía y el Bautismo del Señor, hay un único movimiento: la celebración de la venida del Señor, que se prepara en la espera del Adviento, se celebra en su inauguración de Navidad y en sus primeras manifestaciones o epifanías, y se intenta siempre vivir en nuestra existencia cristiana, camino de la manifestación definitiva del final de los tiempos.

Navidad y Epifanía celebran el mismo misterio. La Navidad acentúa sobre todo el nacimiento: Dios se ha hecho hermano nuestro. La Epifanía pone más énfasis en la manifestación de su divinidad, sobre todo a los magos de Oriente, acontecimiento que la liturgia une al del Bautismo de Jesús en el Jordán y las bodas de Caná con su primer milagro.

El sacramento de la Navidad

Lo que celebramos los cristianos en estas dos o tres semanas del tiempo de Navidad es el misterio de Cristo que se nos comunica sacramentalmente en la celebración de cada fiesta.

El Concilio Vaticano II nos dice:

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TIEMPO DE NAVIDAD “La Iglesia, en el transcurso del año, desarrolla todo el misterio de Cristo, desde la Encarnación y la Navidad hasta la Ascensión, Pentecostés y la expectativa de la dichosa esperanza y venida del Señor.

Conmemorando así los misterios de la Redención, sobre las riquezas del poder santificador y de los méritos de su Señor, de tal manera que, en cierto modo, se hacen presentes en todo tiempo para que puedan los fieles ponerse en contacto con ellos y llenarse de la gracia de la salvación” (SC 102).

Cuando se afirma que la Navidad es un sacramento, queremos significar que la gracia del Nacimiento del Hijo de Dios se nos hace presente y se nos comunica en la celebración de esta fiesta. No se trata sólo de un recuerdo pedagógico, aleccionador, del acontecimiento de Belén, entrañable por demás.

En estos días oímos muchas veces en las oraciones, prefacios y antífonas de la celebración- la palabra hoy: “hoy nos ha nacido un Salvador, el Mesías, el Señor” “has iluminado esta noche santa con el nacimiento de Cristo, la luz verdadera” “hoy una gran luz ha bajado a la tierra” “hoy resplandece ante el mundo el maravilloso intercambio que nos salva” “hoy nos ha descendido el cielo la paz verdadera” “hoy ha nacido Jesucristo, hoy ha aparecido el Salvador, hoy en la tierra cantan los ángeles, hoy saltan de alegría los justos” “hoy brillará una luz sobre nosotros, porque nos ha nacido el Señor”.

Lo mismo sucede en la fiesta de la Epifanía, en la que también se recuerda el Bautismo de Jesús y las bodas de Caná: “hoy has revelado en Cristo, para luz de los pueblos, el verdadero misterio de nuestra salvación” “hoy se ha manifestado al mundo” “hoy la estrella condujo a los magos, hoy el agua se convirtió en vino, hoy Cristo fue bautizado”

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Diciembre 2009 amarillo TIEMPO DE NAVIDAD “hoy la Iglesia se ha unido a su celestial Esposo”

No es sólo un aniversario. Es actualización y nueva presencia del misterio salvador de un Dios que se ha hecho de nuestra familia.

“Hoy” es una palabra breve pero cargada de sentido, que da a nuestra celebración un tono de misteriosa actualidad. De alguna manera nos hacemos contemporáneos del nacimiento de Cristo y de su manifestación. El Señor Resucitado ha roto las barreras del tiempo y actualiza la gracia de su Encarnación para nosotros.

Entre el ayer de Belén y el mañana de la parusía está el hoy de cada Navidad, el Dios-con-nosotros que nos quiere comunicar su vida, su luz, su alegría.

En concreto, la gracia de la Navidad aparece descrita repetidas veces como “nacer de Dios”, ser sus hijos. Más aún, es la gracia de compartir con Jesús su divinidad, ya que él ha querido compartir nuestra humanidad: “que renazca tu pueblo, Señor, al conmemorar el nacimiento de tu Hijo” · “a los que le recibieron les dió el poder de hacerse hijos de Dios” · “haznos partícipes de la divinidad de tu Hijo que, al asumir la naturaleza humana, nos ha unido a la tuya de modo admirable” · “concédenos compartir la vida divina de aquél que hoy se ha dignado compartir con el hombre la condición humana” · “hoy nos ha nacido el Señor para comunicarnos la vida divina” · “que admirable intercambio: el creador del género humano nace de una virgen y, hecho hombre, nos da parte en su divinidad”.

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Los prefacios de la Navidad

Durante el tiempo de la Navidad y Epifanía, se proclaman unos prefacios que nos ayudan a centrar nuestra gratitud en el misterio de ese Dios que ha querido venir a nuestra historia.

Las lecturas de la Navidad

La Palabra de Dios nos ayuda para que entendamos y vivamos el misterio de la Navidad. Las lecturas de estas semanas quieren conducirnos a descubrir a Dios en ese niño nacido en Belén y manifestado progresivamente a los hombres. Y a la vez, que descubramos el valor del hombre, nuestro hermano, dado que Dios se ha querido hacer de nuestra familia. El admirable intercambio de la Navidad.

Los aspectos fundamentales de este misterio se leen en las fiestas y domingos de la Navidad, la Epifanía, el 1de enero con la fiesta de Santa María, la Sagrada Familia, los domingos intermedios, el Bautismo de Jesús. Son los temas centrales como el Nacimiento, la luz, la manifestación a los magos, la circuncisión, el episodio del niño perdido y hallado en el Templo, las diversas reacciones de las personas (María y José, los pastores, los magos, las autoridades y sabios de Jerusalén).

Las lecturas de las ferias son un complemento de las festivas, para que lleguemos a profundizar gradualmente en el don de ese Hijo de Dios que se ha hecho hermano nuestro, y sepamos asumir las consecuencias que este acontecimiento comporta para nuestras vidas.

El tiempo mariano por excelencia

Si ya el Adviento, sobre todo en sus últimos días, nuestra oración tenía muy presente a la Virgen María, durante el tiempo de la Navidad es todavía más intensa esta acentuación.

La que podemos llamar “Santa María de la esperanza”, la maestra de la espera del Adviento, es sobre todo la Madre del Mesías, la que le dio a luz y lo manifestó al mundo en la persona de los pastores y de los magos: la Maestra, por tanto, de la Navidad y de la Epifanía, la que le acogió y la que mejor evangelizó al mundo mostrándole al Salvador.

Pablo VI, al igual que lo hacía con el tiempo del Adviento,

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Diciembre 2009 amarillo TIEMPO DE NAVIDAD también presenta en su Marialis Cultus este carácter mariano de la Navidad, señalando los días más importantes de este recuerdo:

“El tiempo de Navidad constituye una prolongada memoria de la maternidad divina, virginal y salvífica, de aquella que sin mengua de su virginidad dio a este mundo un Salvador.

Así, en la solemnidad de la Natividad del Señor, la Iglesia, al adorar al Salvador, venera a su gloriosa Madre.

En la Epifanía del Señor, al celebrar la llamada universal a la salvación, contempla a la Virgen, sede de la Sabiduría y verdadera Madre del Rey, que ofrece a la adoración de los magos al Redentor de todas las naciones.

Y en la fiesta de la Sagrada Familia considera con veneración la santa vida que llevan en su casa de Nazaret Jesús, Hijo de Dios e Hijo del Hombre, María su Madre y José, el varón justo.

En la nueva ordenación del período de Navidad, creemos que la atención común se debe dirigir a la renovada solemnidad de Santa María Madre de Dios. Esta, fijada el 1 de enero, según una antigua sugerencia de la liturgia romana, está destinada a celebrar la parte que tuvo María en el misterio de la salvación y a exaltar la singular dignidad de que goza la Madre Santa, por la que merecimos recibir al Autor de la vida…”

Indicaciones litúrgico pastorales * Se podría subrayar el carácter extraordinario y gozoso del tiempo de Navidad con el canto del Gloria; utilizando la Plegaria Eucarística I y con el «Comunicantes propio» durante toda la octava; la bendición solemne, flores, luces, cantos... * Oficio del tiempo de Navidad I: invitatorio «A Cristo que por nosotros...», Himnos comunes Vol. I p. 384 o propios de cada día.

Lecturas propias: Vol. I. En las ferias «Año par; himno final: Señor Dios (Te Deum) durante la octava. * Los que desean añadir una Vigilia al oficio de lectura cf. Vol. I p.1345, instrucciones p. 1337. En este caso, el sacerdote que preside y los concelebrantes van revestidos con ornamentos de la Misa desde el inicio del Oficio. Los que asisten a la Vigilia no recitan las Completas.

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TIEMPO DE NAVIDAD * Siguiendo una tradición romana antigua, el día de Navidad los sacerdotes pueden celebrar o concelebrar la Eucaristía tres veces y retener el estipendio de las tres. * Si la Misa de Gallo se tiene que adelantar a la tarde o noche, deberá usarse el texto de la Misa de Vigilia. * Los fieles que comulgaron en la Misa de media noche pueden comulgar de nuevo en una de las misas del día. * En las cuatro Misas de Navidad (vigilia, media noche, aurora y durante el día) todos se arrodillan a las palabras del Credo «Y por obra del Espíritu Santo se encarnó...» * Los formularios de oraciones deben corresponder a la hora en que se tiene la celebración; las lecturas, en cambio, pueden intercambiarse. * Durante la Octava se prohíbe la Misa de difuntos, excepto la exequial. * La liturgia de las Horas: el oficio de lectura tiene cada día salmodia propia. En Laudes se toman los salmos del domingo I. En Vísperas los salmos son los mismos del día de Navidad. * En la Hora Intermedia los salmos son los del día correspondiente de la semana. * Después de la Octava, la salmodia se toma del día correspondiente -segunda semana- . * Los formularios del Misal y el Leccionario son propios para cada día. * Consérvese la tradición de anunciar la alegría del nacimiento del Salvador con un repique de campanas al Gloria; pero en la ciudad episcopal no se debe anticipar al repique de la Catedral, por lo menos en las iglesias más cercanas a la iglesia madre.

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SOLEMNIDAD NATIVIDAD DEL SEÑOR, MISA VESPERTINA Misa:

Diciembre 2009 Jueves

24

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de la Vigilia, Gl., Cr;arrodillados en: "y por obra..."; pf. Nav., Int. pr. "En comunión... esta noche santísima", pr. Plegarias Eucarísticas 2 y 3:

"Acuérdate..." o "Atiende..." pr.

Lecturas: Is 62,1-5; Sal 88; Hech 13,16-17.22-25;

E. Mt 1,1-25 o breve 1,18-25 Oficio: propio de la Solemnidad.

Misa de la vigilia o de la noche

“La Encarnación de Jesús”

La Navidad es una entrañable fiesta popular centrada en el niño Jesús, en el “belén”, el árbol y los villancicos; es además una fiesta familiar en que se reúnen los miembros dispersos de la familia y se intensifica la vida hogareña; y es, por último, una fiesta fraternal en la que nos intercambiamos felicitaciones y regalos. Pero la Navidad también ha adquirido un sentido comercial, por el uso que hace de ella la sociedad de consumo y por el ostentoso relieve ornamental de que hacen gala los comercios y los grandes almacenes…Ante esta multiplicidad de usos y abusos, es necesario preguntarse por el sentido cristiano de la Navidad.

La Navidad conmemora el nacimiento histórico de Jesús, es decir, celebra el misterio de Dios hecho hombre. El Verbo adquiere la experiencia humana de la compasión o solidaridad. La Encarnación de Jesús es “abajamiento” que culmina en la muerte, inicio de su retorno glorioso al Padre. La Navidad es el primer capítulo de la Pascua.

La Navidad cristiana nos descubre quién es Jesús y su buena noticia; nos muestra la pobreza en la que se encarna Dios y nos invita a celebrarla con paz, alegría y sobriedad. Manifiesta que Dios “se ha hecho en todo semejante a los hombres” (Flp 2,7) y ha dado a conocer “la benignidad y el amor” entre nosotros. Ante la grandeza del misterio de Dios encarnado, la actitud de la Iglesia y de los cristianos es de admiración, alabanza, contemplación y agradecimiento. La Navidad es júbilo y es gozo. ¿Qué nos dice la Navidad hoy a los cristianos? ¿Con qué actitud celebramos los cristianos la Navidad?

I Vísperas Sol.

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Sugerencia Pastoral Pregón para anunciar el nacimiento de Cristo (se dice antes del canto del Gloria) junto al nacimiento

H

ermanos, esta noche en que se unen el cielo con la tierra, desde que inició la vida hace miles de millones años, y el hombre fue formado del barro de la tierra, la creación entera suspiró por este acontecimiento.

Abraham, padre de los creyentes, se puso en camino hacia la tierra prometida y así surgió un pueblo que vivió con esperanza de ver al Mesías.

David, rey y profeta, recibió la promesa que de su estirpe nacería el Mesías, Pastor de la casa de Israel.

Esperanzas y expectativas se han ido sucediendo en el seno del pueblo que fue llamado para contemplar la gloria del Hijo de Dios.

Judíos fieles a la ley y a las profecías, caminaron con la certeza de que un día las nubes lloverían de lo alto la salvación de nuestro Dios.

Muchos murieron sin ver cumplidas las promesas porque aún no se cumplía la plenitud del tiempo.

Por fin, en la olimpíada noventa y cuatro, en el año 752 de la fundación de Roma, en el año 42 del reinado del emperador Augusto, hace 2009 años, en lo escondido de un pueblo de Judea, en Belén, según las profecías, acompañado de los animales de un establo, porque el Rey que creó el mundo no tenía otro sitio dado por los hombres, porque no tenía posada donde reclinar la cabeza, entra en el tiempo y al mundo que había confiado a los hombres.

Hermanos: (de pie)

H

oy nos nació Cristo, verdadero Dios y Hombre, de una mujer llamada María, esposa de José el carpintero, de la familia de David, como lo habían dicho las profecías. ¡Oh santa noche!

Hoy Cristo ha nacido en mísero portal; el Hijo de Dios recibe de María la carne mortal.

Este Hijo es el Mesías esperado de todos, Salvador de la humanidad y Sol de justicia para todos los que buscan la luz y miran al cielo buscando el rostro de Dios.

Nosotros, los que creemos en El, nos hemos reunido hoy para festejar con gran gozo el acontecimiento: Gracias te damos, Niño tierno, pues con tu divinidad juntaste nuestra humanidad para librarnos del pecado y del mal. ¡Que admirable intercambio!

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Alegrémonos y festejemos con gran gozo este hecho que hace entonar cantos de fiesta a los coros de los Angeles y que hace saltar el corazón de todos los que buscan las huellas de Dios.

Alegrémonos y gocemos pues Dios nos ha visitado en la persona de su querido Hijo. Esta es la gran noticia: Dios se ha hecho ciudadano del mundo. Este Jesús en brazos de María es nuestra redención.

Dios se ha acercado a nosotros en esta Navidad del año 2009, entonemos el canto de alabanza con el que los Angeles mecieron la cuna del Niño Dios recién nacido.

G loria a Dios en el cielo... (cantada por toda la asamblea) Nota: Hoy todos los sacerdotes pueden celebrar tres misas y retener el extipendio de las tres.

CULTIVAR LA CIENCIA Y EL ARTE LITURGICOS Todos los presbíteros procuren cultivar convenientemente la ciencia y arte litúrgicos, a fin de que por su ministerio litúrgico las comunidades cristianas que se les han encomendado alaben cada día con más perfección a Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Sobre todo, deben estar imbuidos de la admiración y el estupor que la celebración del misterio pascual, en la Eucaristía, produce en los corazones de los fieles (RS n.33).

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Viernes

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SOLEMNIDAD NATIVIDAD DEL SEÑOR. CON OCTAVA

Misa: pr. esquema según la hora de celebración, Gl., Cr; arrodillados en: "y por obra..."; pf. Nav. I-III; CR "En comunión...", pr. Bendición Solemne p. 391

Hoy sólo se permite PE con prefacio variable,

No pleg.IV.

nota: se pueden intercambiar

Lecturas: Noche: Is 9,1-3.5-6; Sal 95; Tit 2,11-14; E. Lc 2,1-14 Lecturas: Aurora: Is 62,11-12; Sal 96; Tit 3,4-7;E Lc 2,15-20 Lecturas: Día: Is 52,7-10; Sal 97; Heb 1,1-6;

E. Jn 1,1-18 o Jn 1,1-5.9-14 Oficio: propio de la Solemnidad

“La acogida del Señor”

La inhabitación de Dios en el ser humano comienza, después del pecado, con el pueblo elegido. Los signos de la presencia son la nube, el templo y la gloria. Dios indica a David que construya un memorial de su presencia, que será el Templo. Al principio fue un santuario portátil, denominado “tienda del testimonio”, morada de Dios en medio del pueblo. Plantar la tienda significa establecer la “morada” de Dios.

Con el anuncio del ángel a María, acampa entre nosotros la Palabra de Dios y da lugar al nuevo Templo, el seno de la Virgen.

El Verbo hecho carne ha plantado su tienda entre nosotros. En la Virgen se cumplen dos signos de la presencia de Dios entre los seres humanos: la tienda de la gloria y el Niño Rey con nombre divino. Pero no todos acogen la palabra del Señor. Una parte de la humanidad, o una parte de cada ser humano, se resiste a recibir la luz. ¿Habita la Palabra de Dios en nuestros corazones? ¿Dónde está de verdad Dios?

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El acontecimiento salvador de Jesús de Nazaret es la Palabra definitiva dada por Dios al mundo. Dios mismo, como comunicado en el seno de la Trinidad y en la creación, se ha hecho carne. El Hijo ha puesto su morada en el mundo para que todos lleguemos a ser hijos de Dios. La luz se ha hecho patente en las tinieblas para que todo quede iluminado.

La Palabra de Dios está en el mundo. Hoy Dios, por medio de Cristo, se nos sigue comunicando. ¿Escuchamos y aceptamos por la fe esta Palabra salvadora? ¿Hemos llegado a conocer a Dios en verdad?.

I. MISA DE LA NOCHE: «Hoy ha nacido para nosotros el Salvador» Las palabras proféticas de Is 9,1: «El pueblo que caminaba en las tinieblas ha visto una gran luz», se cumplen en esta noche santa en la que «la gloria del Señor» nos envuelve en la luz (Lc 2,9). La Iglesia proclama su fe con las palabras del ángel: «Os anuncio una gran alegría (...) hoy ha nacido en la ciudad de David un salvador, que es el Cristo Señor» (Lc 2,10-11). El nacimiento de Jesús es, pues, «portador de salvación para todos los hombres» (Tt 2,11-14). La Navidad es ya el comienzo de la Redención, porque, asumiendo la naturaleza humana, el Hijo de Dios consumará su sacrificio pascual para nosotros.

II. MISA DE LA AURORA: «Se ha manifestado la bondad de Dios, nuestro Salvador» En Jesús se manifiesta el amor misericordioso y gratuito de Dios por nosotros (Tt 3,4-6). Propiamente por esto, la salvación que Jesús ofrece es una obra de profunda transformación del hombre, que se realiza «mediante un baño de regeneración y de renovación en el Espíritu» (Tt 3,5), del cual la Iglesia, «pueblo santo» y «ciudad no abandonada» (Is 62,12), es depositaria y dispensadora. El don gratuito de Dios requiere ser acogido. El pasaje de Lc 2,15-20 presenta diversos modelos de acogida del Salvador, entre las cuales: María. Ella «conserva todas estas cosas meditándolas en su corazón» (Lc 2,19).

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III. MISA DEL DIA: «Toda la tierra ha visto la salvación del Señor» El misterio de la Encarnación tiene una dimensión cósmica: el Verbo encarnado asume en sí mismo toda la creación para levantarla de su caída (cf. Prefacio II). Por otra parte, «solamente en el misterio del Verbo encarnado encuentra verdadera luz el misterio del hombre» (Gaudium et Spes, nº 22). El Verbo que «estaba junto a Dios» y «era Dios» (Jn 1,1), irradiación de la gloria del Padre (cf Hb 1,3), «se hizo carne y vino a habitar en medio nuestro (Jn 1,14). En El, todos los hombres, de todos los tiempos, tienen la vocación a la gracia para llegar a ser hijos de Dios .

El gozo de la salvación se parece al labrador que recoge una abundante cosecha o al guerrero que comparte un rico botín.

Jesús es rey de justicia y de paz, por él los hombres han sido reconciliados con Dios y entre sí.

Cristo nace y, es la razón última de nuestro vivir, El nos trae una ruta a seguir: una sincera conversión, viviendo la esperanza

PRESIDIR “IN PERSONA CHRISTI”

Grande es el ministerio «que en la celebración eucarística tienen principalmente los sacerdotes, a quienes compete presidirla in persona Christi, dando un testimonio y un servicio de comunión, no sólo a la comunidad que participa directamente en la celebración, sino también a la Iglesia universal, a la cual la Eucaristía hace siempre referencia. Por desgracia, es de lamentar que, sobre todo a partir de los años de la reforma litúrgica después del Concilio Vaticano II, por un malentendido sentido de creatividad y de adaptación, no hayan faltado abusos, que para muchos han sido causa de malestar» (RS 30).

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FIESTA INFRAOCTAVA DE NAVIDAD SAN ESTEBAN, Protomártir

Sábado

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Misa: pr. Gl., pf, I o III de Navidad y “En Comunión…”

Lectura: Hech 6,8-10;7,54-59; Sal 30; E. Mt 10,17-22

Misa Vespertina: Todo como en la Misa de mañana

I Vísperas. Sagrada Fam. Salterio I

2. EL PRESIDENTE, SACRAMENTO DE CRISTO Y DE LA IGLESIA

La palabra latina “prae-sedere”, sentarse delante, corresponde a la griega “προ−εστοσ”, que es la que san Justino emplea en su “Apología” del año 150 (I,65-67) para designar al que preside la celebración eucarística.

Dentro de una comunidad que celebra el misterio salvador de Cristo, hay un ministro que preside, haciendo las veces de Cristo. Los motivos de este ministerio presidencial no son meramente funcionales o de dinámica de grupos. Son teológicos. Ante todos, el presidente es el sacramento de la presencia de Cristo en medio de su comunidad. Cristo es el auténtico guía, maestro y animador de la celebración: el presidente, actuando “in persona Christi capitis (en persona de Cristo Cabeza), ejerce el ministerio de visibilizar esta presencia misteriosa y oculta de Cristo, que sigue actuando, enseñando, perdonando y orando, ahora por medio de su ministro.

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FIESTA LA SAGRADA FAMILIA (se omite la memoria de S. JUAN Ap. y Evangelista)

Domingo

Misa:

pr. Gl., pf, I o III de Navidad y “En Comunión…”

Lectura: Si 3,3-7.14-17; Sal 127; Col 3,12-21;

E. Lc 2,41-52 o 1 Sam 1,20-22.24-28; blanco

Sal 83; 1 Jn 3,1-2.21-24

Oficio: como el 25 y pr.

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“La familia de Jesús”

La familia es una institución humana central que ha evolucionado profundamente, pasando del modelo patriarcal al modelo actual. No se la puede absolutizar de un modo tradicionalista, ni se le puede rechazar como si su función ya no tuviera sentido. La familia es transmisora básica de identificación humana y cristiana, a pesar de muchas deficiencias y dificultades, internas y externas. Puede ser contrapunto frente a la sociedad actual deshumanizada, al desarrollar el sentido de la vida y de la persona.

La Sagrada familia es una familia “atípica”, porque la madre es virgen, el padre es Dios, y José es encargado de una paternidad que no es suya. No fue una familia sin dificultades, ya que era muy pobre, el nacimiento de Jesús no fue fácil, José tuvo muchas dudas, se exiliaron por temor a los poderosos, y los padres no entendieron bien al hijo. A pesar de todo, por su fidelidad a Dios, es modelo de familia creyente.

La familia cristiana se basa en la comunidad de creyentes (no al revés) y en los relatos evangélicos. Los padres regresan con Jesús a Nazaret (se ponen a trabajar), María conserva los acontecimientos en su corazón (es asidua en la escucha de la Palabra de Dios), y Jesús crece en sabiduría y en gracia (maduración humana y cristiana).

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¿Qué aspectos positivos y negativos vemos en la familia? ¿Qué nos dice la Sagrada Familia hoy a nosotros?

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FIESTA INFRAOCTAVA DE NAVIDAD DE LOS SS. INOCENTES, Mrs.

Lunes

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Misa: pr. Gl., pf, I o III de Navidad y “En Comunión…”

Lectura: 1 Jn 1,5--2,2; Sal 123; E. Mt 2,13-18

FERIA DE INFRAOCTAVA DE NAVIDAD o STO. TOMAS BECKET, sólo M/R

Misa: pr. Gl., pf, I o III de Navidad y “En Comunión…”

Lectura: 1 Jn 2,3-11; Sal 95; E. Lc 2,22-35

Martes

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Diciembre 2009 Miércoles

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Jueves

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Feria de INFRAOCTAVA DE NAVIDAD Misa: pr. Gl., pf, I o III de Navidad y “En Comunión…”

Lectura: 1 Jn 2,12-17; Sal 95; E. Lc 2,36-40 Oficio: como el 25 y pr.

Feria de INFRAOCTAVA DE NAVIDAD o S. SILVESTRE I, Papa y Mr., sólo M/R

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Misa: pr. Gl., pf, I o III de Navidad y “En Comunión…”

Lectura: 1 Jn 2,18-21; Sal 95; E. Jn 1,1-18

Oficio: como el 25 y pr.

I Vísperas Sol. Sig.

AVISO: Recuérdese a los fieles la celebración del día 1° del año, fiesta de precepto. Invítese al Ejercicio de acción de Gracias por el año que termina. Y a encomendar al Señor el Año Nuevo.

Se ganan en ambos indulgencia Plenaria, cantando o recitando en ellos el "Te Deum" y el "Veni Creator" respectivamente. (EI n.60).

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calendario 2010

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