Semanario 1340 9 de Octubre

El

Por muchos años, decir “el señor Garibi” era referirse a uno de los personajes eclesiásticos más relevantes de nuestra historia religiosa y social. Entre sus muchas cualidades, destacó su visión de estadista en hábito eclesiástico, misma que puso al servicio de la nación y, desde luego, de su patria inmediata, Jalisco. Coincidió con varios gobernadores y en franca colaboración se lograron grandes resultados, uno de ellos fue la construcción de un camino propio y especial para el desarrollo de la tradicional “llevada de la Virgen”, el eje Alcalde–Ávila Camacho, dado que la estrecha y sinuosa carretera vieja ya no era viable para contener una multitud tan grande el día de la Romería.

Es de notar que esta notable obra de ingeniería supuso enormes esfuerzos e ingenio, pero bajo la voluntad del entonces gobernador, don Jesús González Gallo, la obra se desarrolló con prontitud.

Hay que notar que en ese entonces la Romería no era, como ahora, Patrimonio Mundial de la Humanidad y, sin embargo, la sensibilidad de las autoridades se volcó en función de la sociedad, que tiene en esta antigua tradición su clave de origen y de identidad.

En efecto, en la Romería peregrinan cinco siglos de historia, muchas generaciones, experiencias múltiples y expresiones de invaluable riqueza religiosa y cultural, ya solo su permanencia de 288 años le merecía tener una propia vía para su desarrollo y realización, y lo fue, este eje que conecta la Catedral de Guadalajara con la venerable Basílica de Zapopan se constituyó en el mejor camino para conservar y exponer la memoria de lo que somos y, hoy día, atentar contra esta ruta procesional debe ser denunciado ante la UNESCO, que le dio a nuestra Romería tan distinguido galardón.

Es verdad, por otro lado, que no siempre estamos a la altura de nuestros antepasados, para hacer o superar lo que ellos hicieron o, por lo menos, defender las obras que de ellos heredamos, en eso radica uno de los mayores dramas de nuestro presente, la facilidad con que las nuevas generaciones tiran por la borda lo que a las anteriores les costó tanto sacri cio lograr.

Y cuando decimos sacri cio, nos referimos al costo que tuvo para la Iglesia

durante la persecución y la Cristiada, la conquista de su libertad y su respeto, no podemos ignorar que esta ruta procesional era el sello de una nueva época, conquistada incluso con el testimonio de la vida, justamente en esta ciudad de Guadalajara que fue el bastión de la defensa pací ca de la libertad religiosa, y tuvo en esta devoción un emblema de tanta importancia, sobre todo, desde que el mal gobierno pretendió acabar con esta tradición desde 1867.

¿Qué diría el Señor Garibi si viera lo que hemos permitido?, ¿lo poco que hemos valorado su importante visión? Para hacer grandes proyectos se requiere de grandes talentos, destruirlos, en cambio, cualquiera lo hace.

armando.gon@univa.mx

La parroquia… sus inicios

El Papa Francisco a rma que «la parroquia no es una estructura caduca» (EG 28). Al contrario, gracias a la plasticidad de esta instancia eclesial, tiene una gran capacidad de renovarse y adaptarse a nuevas realidades, en cuanto que es la Iglesia entre las casas, como a rmaba Juan Pablo II (cf. CFL 26). La parroquia es la Iglesia en proximidad, cercana, como buena samaritana que se hace compañera de camino y es capaz de curar con el vino del consuelo y el aceite de la esperanza a quienes se encuentra como heridos en el camino de la vida.

La parroquia, como Iglesia en proximidad, viene indicada en la misma etimología de la palabra: el verbo griego “paroikéo” se traduce como habitar cerca de, vivir entre, ser vecino. El sustantivo “paroikía”

F RAY B ADAJO

Toque a campana tañida Insensibilidad social y cinismo de los diputados de Jalisco. En plena crisis económica y de alta in ación, los diputados de MC, PAN, PRI, MORENA Y el PVEM, cambiaron la Constitución de en Jalisco y se aprobaron un desmesurado presupuesto. En este momento, los partidos políticos en Jalisco reciben anualmente 168 millones de pesos de dinero de nuestros impuestos y se aprobaron para sí mismos, a partir del año que entra, más de 300 millones de pesos. Solo se opusieron a este abuso, los diputados de Hagamos y Futuro. Cuestan mucho a los ciudadanos, estos diputados jaliscienses.

Toque de arrebato Dentro de 50 años nos seguiremos preguntando que pasó realmente en Ayotzinapa. El enredo de la verdad alterna contra la verdad histórica, muestra cómo el caso vuelve a ser politizado, vuelve a ser manoseado; la justicia saboteada por el Estado, desde el Estado. Aunque se han dado a conocer nuevos datos, no hay todavía claridad su ciente sobre lo que ocurrió con los 43 estudiantes. En el caso Ayotzinapa

hay muchos intereses en juego, tanto del crimen organizado, como de los militares y la clase política. Intereses muy poderosos, que harán lo posible porque la verdad no se sepa.

Repique de campanas “Entregar la información a los pueblos para remover la digna rabia, para que los que no hayan visto, vean y para pensar en la liberación de los pueblos” es el objetivo de los “hacktivistas” que se denominan “Guacamayas”, quienes robaron información de la Secretaría de la Defensa, ante lo que el Presidente reaccionó minimizando el hackeo, con la narrativa de la mañanera de siempre, “no tenemos nada que ocultar, y nada hay que temer”. Con los dedos en la puerta y algo más, el Presidente considera a Julian Assange como el mejor periodista del mundo por haber obtenido y publicado ltraciones de documentos y videos o ciales de Estados Unidos, sobre el maltrato y torturas a prisioneros en Guantánamo, Cuba, y Afganistán. El futuro es una emboscada.

TAN TAN TAN TAN

signi ca vecindad, residencia de un extranjero en una comunidad, lo que re ere a la capacidad de acogida al extraño como propio.

Aproximadamente en el año 150, a las pequeñas comunidades cristianas, especialmente a las que estaban en las zonas rurales y a las cuales no podía asistir el Obispo, se les comenzó a llamar parroquia, y en la paz constantiniana se utiliza exclusivamente para designar a la Iglesia presidida por un Presbítero delegado del Obispo. Con esta estructura naciente se garantizaba la atención pastoral a las personas que vivían fuera de la sede episcopal y se ligaba la parroquia a un determinado territorio como elemento constitutivo, así como el ámbito de jurisdicción del Presbítero.

Es el Concilio de Trento donde se da la sistematización de nitiva de la parroquia, tal y como la conocemos hasta hoy. Los Padres Conciliares de Trento quisieron sustentar la reforma de la Iglesia a partir de tres elementos fundamentales, dos de ellos se re eren exclusivamente a la parroquia y otro a su futuro pastor: la parroquia como estructura territorial, los derechos y deberes del Párroco y la creación del Seminario como institución de formación del clero, es decir, de los futuros Párrocos.

De este modo, se tomó la decisión de que cada parroquia tuviera su Párroco Presbítero con el deber de residencia y al que se le con aba la parte de los eles cristianos que tenían su domicilio en el territorio parroquial. Así, el criterio de demarcación de la parroquia era exclusivamente territorial, con sus con nes bien de nidos. El Párroco debía conocer a todos sus parroquianos, catequizarlos, ofrecer los sacramentos, gobernar la porción de la Iglesia a él encomendada. En él debería primar más el interés por la cura de almas que por los bene cios económicos, que también estaban previstos por los Padres Conciliares. El Concilio de Trento liga estrechamente la gura de la parroquia a la del Párroco para hacer que la identidad misma de la estructura eclesial gire en torno a quien la dirige y alejando a los laicos de la corresponsabilidad propia de su participación en razón del Bautismo. Éste será el tenor de la parroquia previo al Concilio Vaticano II, más entendida desde su carácter jurídico y canónico que teológico.

La

Tocar la realidad sufriente del hermano

ElPapa Francisco, en Misericordie Vultus, nos invita a poner los ojos en la misericordia: es la ley fundamental que habita en el corazón de cada persona “cuando mira con ojos sinceros al hermano que encuentra en el camino de la vida”.

La Iglesia de Guadalajara concreta con la promulgación de la Gran Misión de la Misericordia, el proyecto que impulsa la Nueva Evangelización; que sale de su comodidad para el encuentro con los que sufren, y que al salir es evangelizada por el Dios que habita la ciudad, el campo, nuestras calles, y vive la experiencia evangélica que se hace “proclamación” para una sociedad golpeada por la violencia y el abandono.

Surgida de la Séptima Asamblea Eclesial Diocesana de Pastoral, con el trabajo, re exión y vivencia los laicos y Sacerdotes, religiosos y religiosas, la Gran Misión de la Misericordia no surge de los escritorios, sino del contacto con la vida cotidiana de las personas de todos los sectores sociales, y desde la realidad de las comunidades parroquiales.

Es un tiempo oportuno y favorable, para despertar la vocación y el espíritu misionero, en un periodo de nuestra historia, con retos y exigencias, caracterizado por turbulencias sociales y políticas; por la difusión de una cultura lejana y hostil a la tradición cristiana. Una oportunidad de despertar en las personas la alegría y la fecundidad de ser discípulos de Jesucristo.

En una homilía, el papa Benedictro XVI señalaba que la Iglesia esencialmente misionera no tiene patria ni cultura, así como tampoco es dueña de verdades. Es sierva, peregrina, huésped, instrumento y señal.

La misión para nosotros los creyentes, y para los Sacerdotes, no es una tarea entre otras tareas pastorales, sino la esencia misma de la vida cristiana que asume la tarea de transformar al mundo y revelar el Reino.

La acción pastoral de la Iglesia de Guadalajara, da prioridad en esta misión, al acercamiento a las familias en crisis, al tejido social roto, y a los jóvenes en crisis.

Crisis entendida en toda la extensión de la palabra, y que abarca a las personas en su integridad; tanto en la crisis económica, social, política, ecológica, cultural, religiosa, etc.

El arrojo misionero se hace desde el valor evangélico de la misericordia, del amor in nito y gratuito. Llega a ser una Iglesia misericordiosa que nos hará libres y nos liberará para participar en la vida plena de Cristo.

La Misión de la Misericordia es un tiempo de gracia y bendición, que nos convierte en misioneros en salida, para que toquemos la realidad sufriente del hermano que está a la vera del camino, herido por la mano de los salteadores; es la oportunidad de convertirnos en una Iglesia más samaritana, capaz de compadecerse y de ofrecer el aceite del consuelo y el vino de la esperanza.

Abrazados y amados por Dios, en los brazos abiertos de Jesús, nos genera una alegría inmensa, y es ésta la alegría que las familias los jóvenes y el tejido social necesitan.

La fe es la luz que nos ilumina el camino

Muy

queridos hermanos: No hay auténtica vida cristiana sin la manifestación de la fe. Por eso los Apóstoles dijeron al Señor: “aumenta nuestra fe”.

Los Apóstoles ya habían experimentado el tener que dejarlo todo para seguir a Jesús, y eso cuesta, eso es difícil, por eso experimentaron la necesidad de que Jesús les aumentara la fe. Si no es por la fe, no pueden entender esos mandamientos, ese estilo de la vida de Jesús.

La vida cristiana se fundamenta en la fe. Es una virtud, una actitud habitual. Es una inclinación a pensar, a juzgar y a actuar como nos enseña Jesús, de manera espontánea, pero de manera coherente y radical.

Eso es la fe, pensar, actuar, como nos enseña Jesús en todas las circunstancias.

A veces, uno platica con cristianos que dicen tener fe y, muchas veces, lo que tienen es un sentimiento religioso de piedad, de devoción, que incluso les permite seleccionar qué creer y qué no creer de la religión católica. Por eso, tenemos cristianos creyentes, fervientes católicos, que no aceptan la moral católica.

La fe es una inclinación permanente a ver, juzgar y actuar como nos enseña Cristo.

Este modo de actuar no lo alcanzamos por nuestras propias fuerzas o por nuestro estudio o nuestra preparación, esto es una gracia, un don, un regalo que Dios da. Por eso es importante pedirle: “Señor, aumenta nuestra fe”.

La fe nos abre el camino y nos acompaña en todo el recorrido. La fe nos señala el camino.

Es la luz que nos ilumina para no extraviarnos para no irnos por otro sendero que no nos lleva a alcanzar nuestro n.

El Papa Benedicto decía: “Urge devolverle a la fe su carácter permanente de iluminación, de ser luz. Si no es así, las otras luces, por ejemplo, la ilusión de la familia, de vivir muchos años, de tener salud, detener bienes, esas luces, acaban por languidecer y el hombre acaba por experimentar la pérdida del sentido de su vida”.

La fe nos lleva a descubrir lo que Jesús nos reveló: Que Dios es Padre, que Dios es amor, que Dios es in nitamente misericordioso, que nos ofrece siempre su ternura y su perdón.

Quien no ha descubierto esa luz del amor de Dios, camina a tientas, tropezando, desviándose, equivocándose; con mucho dolor y sufrimiento. Pero el que ha descubierto y ha experimentado el amor de Dios, descubre la plenitud del amor.

Pidamos para nosotros, para nuestras familias y para nuestros hermanos cristianos de todo el mundo el don de la fe. Que así sea.

Yo les bendigo en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara

“María, Reina de la Paz, intercede por nosotros”

Vuelve la Romería de Zapopan

Como hasta antes de la pandemia, millones de fieles volverán a las calles para acompañar a Nuestra Señora de la Expectación, mejor conocida como Virgen de Zapopan, Patrona de la Arquidiócesis de Guadalajara, en su regreso a la ex villa maicera.

de amor, de devoción y de cariño a nuestra Madre de Zapopan”.

La organización de la Romería de la Virgen de Zapopan camina viento en popa. Así lo señaló el Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara, quien dio a conocer que la Romería vuelve a la presencialidad, luego de dos años de realizarse en forma virtual por la pandemia de covid-19 que azotó al mundo.

“Hemos tenido buena comunicación y un buen entendimiento con las autoridades y con todos los que tienen que ver con la realización de la Romería”.

“La ruta está trazada y será la que, antes de que se interrumpiera por la pandemia, se venía llevando (Av. 16 de septiembre, Av. Juárez–Vallarta, Unión–Américas, hasta los Arcos de Zapopan y andador 20 de noviembre)”.

CADA QUIEN SEGÚN SU RESPONSABILIDAD

El Cardenal indicó que el tema del cuidado de la salud “se deja a la responsabilidad de las personas que quieran participar. Tendrán la libertad para usar o no el cubrebocas, de acuerdo a lo sugerido por la mesa de salud que opera en nuestro Estado”.

Añadió que, como en ocasiones anteriores a la pandemia, se espera que la participación de los eles sea multitudinaria. “Así lo percibimos, lo prevenimos, porque son dos años que no se llevaba a cabo la Romería como era, y en la visita que la Imagen de la Santísima Virgen está haciendo a las parroquias, se ve el fervor que la comunidad está retomando

FIESTAS PATRONALES POR LA PAZ

En esta ocasión, el lema es “María, Reina de la Paz, intercede por nosotros” y la intención, sumándose a las acciones que en los últimos meses ha realizado la Conferencia del Episcopado Mexicano, es rogar la intercesión de la Virgen María para alcanzar la paz para nuestro país y, en este caso concreto, para nuestro Estado.

Cabe recordar que este cierre de la Romería de la Virgen de Zapopan, el cual comienza su ciclo cuando la bendita Imagen llega a Guadalajara para realizar un recorrido por las parroquias de la Zona Metropolitana, el 20 de mayo, es el periodo de estas patronales de la Arquidiócesis de Guadalajara.

HACIENDO HISTORIA

La Romería es una fiesta del pueblo y para el pueblo. Aunque se celebra desde hace 288 años, es un fenómeno que surgió espontáneamente de los fieles marianos que deseaban acompañar a la Imagen de Nuestra Señora de la Expectación hasta su Basílica en Zapopan.

Este acompañamiento se fue haciendo habitual entre los tapatíos hasta alcanzar los más de 2 millones de fieles que se dan cita para hacer el recorrido desde la Catedral Metropolitana hasta la Basílica.

En 1530, la pequeña Imagen de la Inmaculada Concepción llegó por Tonalá colgada al pecho de Fray An-

tonio de Segovia. Posteriormente, su advocación cambió a Nuestra Señora de la Expectación, como hoy se conserva, y su fiesta cambió al 18 de diciembre. Entre los títulos que ha recibido en su caminar como Reina y Peregrina están La Evangelizadora, la Pacificadora, la Taumaturga y la Generala, entre otros.

El ciclo ritual de la Romería ha sido inscrito como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad ante la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) desde 2018.

LA BENDITA IMAGEN

Esta Imagen era parte de los recursos pedagógicos que Fray Antonio Alcalde

traía para evangelizar y catequizar a los indígenas.

La Imagen es originaria de la región de Pátzcuaro, Michoacán, donde desde 1529 los indígenas habían comenzado a fabricar imágenes cristianas con la misma técnica con la que ellos hacían sus imágenes religiosas precristianas; técnica que se perdió a nales del siglo XVIII, y que se ha denominado tanzinhueni que consiste en que, sobre una estructura determinada, se genera la imagen con una pasta que se hacía moliendo la caña del maíz y mezclándola con un determinado tipo de orquídeas que no se sabe cuáles eran y que probablemente sea la clave de lo que le daba a ese material consistencia y durabilidad.

S ONIA G ABRIELA C EJA R AMÍREZ

CARACTERÍSTICAS DE LA IMAGEN

• Está confeccionada de pasta de caña de maíz.

• Mide 34 centímetros, de pies a cabeza.

• Es la imagen de una mujer embarazada. Su rostro es ovalado, sus ojos color azul.

Tiene las manos juntas en actitud de ora ción, y se encuentra parada sobre una me dia luna dorada.

El itinerario de la Romería

DOMINGO 9 DE OCTUBRE, 17 HRS:

• Llegada de la bendita Imagen de Nuestra Se ñora de Zapopan a la Catedral Metropolitana.

• Es recibida en el Mercado Corona y de ahí llevada en andas hasta la Iglesia Catedral, donde el Cabildo de la Catedral celebrará la Santa Misa.

MARTES 11 DE OCTUBRE, 18 HRS:

• Misa de Renovación del Patrocinio sobre la Arquidiócesis de Guadalajara en la explanada del Instituto Cultural Cabañas. Preside el Emmo. Sr. Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobis po de Guadalajara.

• En esta ocasión, además de la oración por la renovación del Patrocinio, se rezará la oración por la Misión de la Misericordia, que será proclamada ese día para nuestra Iglesia diocesana.

• Al finalizar la Misa, la Imagen será traslada da en procesión por Sacerdotes, desde el Museo Cabañas hasta la Catedral Metropolitana.

• Por la noche se llevará a cabo una velada de ora ción dirigida por los organismos laicales, y a las 11 de la noche será la tradicional serenata a la Virgen.

MIÉRCOLES 12 DE OCTUBRE:

• A las 3 de la mañana inician la caminata los contingentes que acompañan a la bendita Imagen. En este caso, encabezarán el recorrido los motoclubes unidos y la Pastoral Juvenil.

• A las 3:30 se ponen en camino los dan zantes con dos contingentes, uno de 7 mil 500 integrantes y otro de 9 mil.

• Después vienen las bandas de guerra, los movimientos diocesanos, la Guardia de Honor y la carroza de la Virgen de Zapopan.

• A las 5 de la mañana se tendrá la Misa de despedida en la Catedral, la cual será presidida por Mons. Manuel González Villaseñor, Obis po Auxiliar de Guadalajara.

• La hora estimada de salida de la Virgen de Zapopan es a las 6:30 de la mañana, para llegar a la Basílica alrededor de las 11.

• A las 12 horas, en el atrio de la Basílica, el Cardenal José Francisco Robles Ortega presi dirá la Misa de bienvenida.

DATOS PARA RECORDAR

En 1951 se llevó a cabo por primera vez la Romería en 12 de octubre, pues inicialmente no había un día establecido, sino que la Virgen regresaba a su Basílica una vez que concluía el tiempo de lluvias. Posteriormente, se esta bleció como día de la llevada el segundo domingo de octubre y luego el día 5, para finalmente fijarlo como el 12 de octubre.

ACOMPAÑA A LA VIRGEN DESDE CASA

A través de los medios de comunicación podrás seguir la transmisión de las Misas. También podrás seguir la cobertura especial a través de nuestros medios:

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@ArquiMedios

@Prensa Arzobispado de Guadalajara

CONGRESO ZAPOPANO

EL AÑO DE LA PANDEMIA

En 2020, la pandemia causada por covid–19 modificó la visita a los templos que la Imagen realiza desde el 20 de mayo, pues ésta tuvo que realizarse bajo estrictas medidas sanitarias. Ese año, la Imagen de la Virgen no per manecía en Guadalajara sino que, tras la visita a cada uno de los templos, era trasladada a su Basílica.

La llevada el 12 de octubre también sufrió cambios, ya que se realizó sin la presencia de fieles y solo con un contingente de cinco vehículos que trasladaron a las autoridades eclesiásticas. Todas las celebraciones Eucarís ticas se llevaron a cabo a puerta cerrada y fueron transmitidas, al igual que el traslado, a través de los medios de comunicación. Algo similar ocurrió en 2021 y hoy, por fin, las celebraciones y el trayecto vuelven a la presen cialidad.

En el Santuario de los Mártires, el sábado 8 de octubre se llevará a cabo el primer Congreso de la Virgen de Zapopan. Este evento se realizará de 10 de la mañana a 6 de la tarde y tiene como finalidad preparar espiritual y pastoralmente las fiestas patronales de nuestra diócesis, es decir, la Romería de Zapopan 2022, mediante oración, catequesis, predicaciones, alabanza y manifestaciones culturales.

“Se pretende que el Congreso ayude a comprender y vivir mejor las fiestas de la patrona de nuestra diócesis”, apunta el Padre Antonio Larios, organizador y promotor del Congreso.

El Congreso contará con la presencia del Sr. Cardenal Juan Sandoval Íñiguez, Arzobispo emérito de Guadalajara; de los Monseñores Ramón Salazar y Fray Juan Manuel Muñoz, Obispos Auxiliares de Guadalajara; el Padre Armando González Escoto, historiador y estudioso de la Virgen de Zapopan; Fray Luis Javier Román Moya y la cantante Saraí, entre otros, además de mariachi, bandas de guerra y cuarteles de danzantes de la Virgen de Zapopan.

La Gran Misión de la Misericordia

Se promulgará en la Misa de Patrocinio

“Vayan por todo el mundo y hagan discípulos míos a toda la gente” Mateo 28-19.

S EBASTIÁN M ÉNDEZ D ORANTES

Monseñor Rafael Hernández, Vicario Diocesano de Pastoral, en una entrevista para Semanario, nos comentó en qué consiste la Gran Misión de la Misericordia.

La Iglesia católica, desde el Concilio Vaticano II (1962), ha buscado herramientas y modos de adaptarse a los nuevos cambios que existen en el mundo, con el objetivo de renovarse. Esto se está poniendo en práctica dejando de lado la idea de que solo los miembros de la Iglesia son los que tienen que acercarse a buscar a Dios.

Por esto, se busca hacer la invitación a la Iglesia de que salga, “que no se quede en los templos, en las sacristías. Que los agentes de pastoral salgamos”.

En el caso de la Arquidiócesis de Guadalajara, con el Cardenal José Francisco Robles, se inició un proceso de pastoral, con el objetivo de impulsar la nueva evangelización, en su lenguaje, expresiones, en su entusiasmo, y la formación permanente de los agentes de pastoral.

En junio del 2019 se creó un plan diocesano que buscaría llevar a cabo todas estas acciones, y fue nombrado como la Gran Misión de la Misericordia.

¿Qué es la Gran Misión de la Misericordia? Mons. Rafael comentó que “es una campaña de salir de nuestros templos, salir de nuestras sacristías, salir de nuestros atrios a ir y llevar el mensaje”.

La misión cuenta con 5 escenarios prioritarios:

1.- Las familias en crisis.

2.- Los jóvenes en crisis.

3.- El tejido social roto.

4.- Sacerdotes en crisis.

5.- Ancianos en crisis.

ESTA MISIÓN DE LA MISERICORDIA ESTÁ DIVIDIDA EN 4 ETAPAS

La primera consiste en las asambleas dedicadas a esta campaña, que comenzaron en junio de 2022 y concluirán en junio de 2023. La segunda etapa (20232024) será territorial, en las parroquias y decanatos.

La tercera etapa (2024-2025) buscará a los académicos, empresarios, profesionistas y jóvenes. La última etapa (2025-2026) es para ambientar los tejidos sociales en las parroquias, que la sociedad pueda encontrar un espacio seguro en ellas.

“Estos cuatro años de la Gran Misión de la Misericordia desembocarán en que la Arquidiócesis de Guadalajara se ponga en un estado permanente de misión”, señaló Monseñor Rafael Hernández, Vicario Diocesano de Pastoral.

La Gran Misión de la Misericordia es una campaña para que nosotros cambiemos nuestras maneras de trabajar, de evangelizar y llevemos la misericordia

EL PAPEL DE LA SOCIEDAD

Mons. Rafael Hernández comentó que la sociedad también tiene un papel (aunque diferente de los religiosos), pues para “los laicos, su papel es estar en el trabajo”, pero buscando una actitud abierta, de escucha y de entrega en las actividades que realice.

QUÉ EVENTOS SIGUEN EN ESTA CAMPAÑA?

–Se promulgará la Gran Misión de la Misericordia en la Misa del patrocinio (11 de octubre, Explanada del Hospicio Cabañas) y se replicará en la Misa de la Romería.

–El 20 de noviembre, todos los grupos de todas las parroquias tendrán que salir a llevar el mensaje en sus templos.

–En el Adviento, en las Vicarías Episcopales habrán acuerdos para salir a algún lugar emblemático de su zona a llevar el mensaje.

–De enero a marzo de 2023 habrá un encuentro de la Vicaría de Pastoral con todas las comisiones diocesanas de pastoral, notarías parroquiales y sacristanes de todas las parroquias, informó el Vicario Diocesano de Pastoral de la Arquidiócesis de Guadalajara.

¿Nueva España? ¡Nueva España!

Todas

las referencias sobre fray Antonio Alcal de, las conocidas hasta hoy, coinciden en una personalidad más bien austera, sencilla y hu milde que, no por eso, era falta de carácter; al con trario.

Justo por esa sencillez, que imagino en el domini co tanto en aspectos mundanos (su forma de vestir, de caminar o de comer) como espirituales (sabiduría, mesura, prudencia), creo que cuando recibió la orden real –que no invitación– para encargarse del obispa do de Yucatán, con sede en Mérida, su reacción fue de sorpresa y sí, también de resistencia.

Esto último es apenas una interpretación que sur ge de la consulta que, para aceptar tal requerimiento, el cigalés recién bautizado por Carlos III como “frai le de la calavera”, hizo a su superior fray Juan Tomás de Boxadors, sobre si debía aceptar o no tal requeri miento.

Considerando las reglas de obediencia de los frailes, podría pensarse que no era necesaria ninguna consulta, a callar y obedecer, como se estilaba en aquellos tiempos; sin embargo, esto también nos habla de una personalidad, por supuesto, no rebelde, pero sí valiente y comprometida al grado de que podía rebatirle al mismísimo rey si lo consideraba pertinente, como de hecho lo hizo en por lo menos tres ocasiones que ya iré contando.

La cuestión es que, con base en el espacio de ex periencia del entonces Prior de José María Valverde, recién nombrado con el mismo puesto, pero para trasladarse a Segovia, no estaba en su horizonte de expectativas cruzar el Atlántico, ni mucho menos ha

cerse cargo de una diócesis que entonces implicaba una serie de responsabilidades hoy propias de gobier nos civiles en la Nueva España.

A la consulta de fray Antonio Alcalde, Boxa dors respondió lo siguiente:

Illmô. Sr. y Rmô. Padre: Aunque yo sienta in finito, el que esta Provincia se prive de un su jeto de las calidades, cuales considero en usted; con todo, una vez que Dios por medio del Rey Nuestro Señor le llama al cargo Episcopal, y que usted, como buen hijo, pone en mis manos su determinación, le digo que acepte el obispado para servir a su Divina Majestad en el lugar al cual ella le escoge. Sírvase renunciarme el Prio rato de Segovia, cuya confirmación habrá reci bido, y anunciándole mil bendiciones del Cielo, me pongo deveras a su obediencia, y pido a Dios le guarde, y prospere dilatados años. Benavente, y Septiembre 26 de 1761. Illmô. Sr. == B.L.M. de usted su más afecto servidor, y amigo == Fr. Juan Tomás de Boxadors, Ministro General de la Orden de Predicadores == Illmô. Señor, y Re verendísimo Padre D. fray Antonio Alcalde.

Esta carta se incluyó en lo que se considera, hasta ahora, la primera publicación de la imprenta en Gua dalajara (1793), los Elogios fúnebres con que la santa Iglesia Catedral ha celebrado la buena memoria de su prelado el Ilmo. y Rmo. Sr. Ntro. D. fray Antonio Alcalde.

Es claro que el rey Carlos III había quedado impresionado con el Prior de Valverde, fray Antonio Alcalde y Barriga. La referencia de la anécdota del encuentro en Fuencarral es muy antigua y tiene, desde hace décadas, un tono legendario, en gran medida porque no hay un documento, un papel, una carta o algo que registre el acontecimiento digamos, de mane ra oficial; sin embargo, hasta donde se sabe, el testimonio data de los tiempos de Alcalde: la anécdota fue referida por primera vez por el cardenal Francisco Antonio de Lorenzana y Butrón, coetáneo de Alcalde, según registra Mariano San José Diez en su biografía.

Fray Antonio Alcalde, con 60 años de edad, acep tó la orden real y empezó los largos trámites para em barcarse en Sevilla rumbo a las Indias occidentales. Pasaron poco más tres años desde el encuentro del Prior de Valverde con el rey Carlos III (julio de 1760) hasta su toma de posesión de la diócesis de Yucatán, en Mérida (1 de agosto de 1763), en las tierras que, por cierto, fueron las primeras avistadas por las hues tes de Hernán Cortés (más de 240 años antes) y que de él recibirían el nombre de Nueva España, una vez consumada la Conquista.

L aura C astro G o L arte

La

semana pasada fueron días tris tes para Jalisco, primero porque dimos pasos atrás en la legisla ción local en lo referente a la regula ción de los partidos políticos, y porque muchas personas vivieron un fin de se mana de terror en un conocido centro comercial que fue escenario de un vio lento enfrentamiento entre personas civiles armadas.

DINERO A PARTIDOS POLÍTICOS EN JALISCO

El Congreso Local aprobó una reforma a la Constitución de Jalisco, donde se echa por tierra la llamada “Ley Kuma moto”, que en su momento pasó con la venia de Movimiento Ciudadano (MC) y el apoyo del ahora gobernador, En rique Alfaro. Palabras más, palabras menos, la ley implicaba que los parti dos políticos locales solo recibirían el presupuesto proporcional a la votación válida en las elecciones, es decir que, si sólo votaba el 60% de los jaliscienses, los partidos se repartirían proporcio nalmente el 60% del presupuesto des tinado a los institutos políticos, el otro 40% no era usado con este propósito.

La semana pasada en una alianza bastante cuestionable, los diputados de las bancadas de MC, Acción Nacional (PAN), el Revolucionario Institucional (PRI), el Movimiento de Regeneración Nacional (MORENA) y el Partido Ver de, aprobaron dar reversa a la llamada “Ley Kumamoto”, y para el año que en tra recibirán mayor presupuesto públi co. Estos legisladores, en un discurso inexplicable, dicen que los jaliscienses ahorraremos dinero del erario públi co, cuando lo que en realidad pasará es que estos partidos incrementarán de

El incremento de presupuesto a partidos políticos

Se sirven con la cuchara grande

forma sustantiva los recursos públicos destinados para ellos mismos.

Solo por citar un ejemplo, MC recibió 34 millones de pesos de financiamiento público en 2022, y el año próximo recibi ría 119 millones de pesos; en el caso de MORENA, tiene 23 millones de pesos de recursos públicos, que para 2023 pasarán a 83 millones de pesos. En este momento, los partidos políticos en Jalisco reciben anualmente 168 millones de pesos de dine ro de nuestros impuestos, desde el año que entra serán más de 300 millones de pesos. Esta de cisión, en un momento de crisis económica y de alta inflación, solo refleja una alta insensibili dad social y una acción a todas luces injustificable.

No puedo dejar de señalar que solo tres diputados estuvieron en contra de esta decisión: Mara Robles y Enrique Velázquez de Hagamos y Susana de la Rosa de Futuro. Los demás miembros

del Legislativo de Jalisco, al unísono, estuvieron de acuerdo con este lamen table retroceso a la democracia local. Desde hace años se ha puesto sobre la mesa el financiamiento a partidos polí ticos y la mayoría de las personas con cuerda en reducirlo sustancialmente.

Nuestros representantes votaron al contrario del sentir de la ciu dadanía y fueron al revés de lo que se ha discutido en muchos espacios de debate al respecto. Uno de los problemas más gra ves de la clase política local es que solo se ve el ombligo y no representa a sus representados. Deja muy mal sabor de boca que tengamos legisladores que pro cedan de esta manera.

VIOLENCIA EN LA CIUDAD

Horas amargas vivieron las personas que acudieron a un conocido centro comercial el pasado domingo dos de octubre, ya que fueron testigos de una terrible balacera que, al momento de escribir este texto, tiene como saldo

una persona asesinada, seis heridos y ningún detenido. Este tipo de hechos de violencia solo muestra que la crisis de seguridad en el Estado no está re suelta, que la respuesta gubernamental es insuficiente y se extiende la percep ción de inseguridad, ya que parece que ningún lugar y ninguna persona son ajenos a este tipo de eventos.

¿En qué momento la capital de Jalisco se convirtió en un lugar donde hay que cuidarse cuan do salimos a comer en un día de descanso?, ¿por qué dejamos que esta crisis de seguridad lle gara hasta aquí?, ¿por qué segui mos siendo uno de los Estados donde más personas desapare cen?, ¿por qué no vemos a todos los actores políticos enfocando esfuerzos a resolver esta crisis, en lugar de tomarse “selfies” en eventos protocolarios? Muchas son las preguntas por resolver y las acciones por tomar.

Construir democracia es construir comunidad

L UIS S ÁNCHEZ

Nos han enseñado popularmente que “en la mesa no se habla de política, fútbol y religión”, poniendo estos tres aspectos de la vida cotidiana al mismo nivel; sin embargo, no podemos meter en el mismo saco la pasión de un deporte, la práctica de creencias espirituales, y el acontecer de la vida pública de nuestro país, dada la trascendencia y relevancia que tiene, sobre todo, esta última para todos sin excepción.

Lamentablemente, en nuestro país, a diferencia de los otros dos ejemplos que mencionamos que se viven cada n de semana o incluso entre semana, la práctica política se ha limitado únicamente al periodo electoral, es decir, aproximadamente 6 meses durante cada 3 o 6 años, comenzando con las contiendas internas en los partidos, las precampañas, las campañas, los debates y terminando el día de las elecciones.

de la escucha, el respeto y la apertura al diálogo de ambas partes que tienen visiones encontradas en torno a un mismo fin: la vida pública del país.

Y sí, es posible, pero debemos centrarnos justamente en el bien común, así como lo hicimos cuando fue el sismo del 2017, donde la ayuda y solidaridad nacional se hicieron presentes en las comunidades afectadas a través de miles de voluntarios; porque justo hubo lo que hoy falta para poner las cosas en común, voluntad. Voluntad de saber que la situación actual del país no tiene recetas prefabricadas y que, al ser tan compleja, implica necesariamente mirarla desde

Recordemos siempre que todos los juicios son opiniones cargadas de historia personal, por ello, ni mi verdad ni la del otro serán absolutas, pero sí podemos hallar en esas verdades las similitudes y, desde ahí, tejer una verdad común, en el caso de lo político, por el bien común.

Una vez nalizado este “ciclo democrático”, la práctica política del mexicano promedio queda reducida solamente a criticar o alabar al gobierno en turno.

Vivir en democracia significa vivir en un sistema donde la participación ciudadana es parte fundamental para materializar cambios, por lo que implica necesariamente mantener un diálogo abierto y constante, entre gobierno y ciudadanía. Ser democráticos significa saber y estar dispuestos a tomar decisiones colectivas, buscando el bien común, resultado de los acuerdos tomados, una vez dialogadas las diferencias y los conflictos existentes. Este proceso solo puede llevarse a cabo a través

distintas aristas (todas ellas válidas), para obtener una mayor cantidad de conocimientos y saberes, que aportarán otros elementos a la hora de tomar decisiones, evitando con esto que solo se tomen desde un punto de vista que se plantea como verdad absoluta.

Ahí es donde entra el bien común, porque se construye desde la comunidad. Sin embargo, para que esto escale a lo político, tanto en lo municipal, local o nacional, el primer paso es hacerlo desde nuestros espacios más cercanos (familia, amistades, escuela o trabajo), practicando esta apertura a la escucha y al diálogo, construyendo puentes que nos acerquen, en vez de muros que nos separen.

Nuevos diáconos para el servicio de la Iglesia

El Cardenal José Francisco Robles Ortega ordenó dos nuevos diáconos Legionarios de Cristo

A LEJANDRA L OZANO

El sábado 24 de septiembre, a las 10 de la mañana, el Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara, presidió la ordenación de dos nuevos diáconos para la congregación de los Legionarios de Cristo.

Durante la ceremonia realizada en la Parroquia de El Expiatorio Eucarístico, el Cardenal dijo al pueblo de Dios: “Estamos reunidos para acompañarlos, para orar por ellos, para recibirlos como un don de Dios a su Iglesia.

“Si nuestro Maestro, no solo dijo las palabras, sino que vivió toda su vida en el servicio, podemos entender que todos los que nos preciamos de ser sus discípulos tenemos que

caracterizarnos por ser servidores; por servir, no por buscar que nos sirvan, sino por servir de manera especial a los más necesitados”, dijo el Sr. Cardenal a los ordenandos durante la homilía.

Les recordó que el diaconado se distingue por ser un periodo de servicio, no solo en el altar sino con los más necesitados, y que éste no termina con el siguiente paso (la Ordenación Sacerdotal), sino que esta actitud de servicio tiene que prevalecer.

Al término de la celebración, el Arzobispo de Guadalajara felicitó a los diáconos, a la Congregación y a sus familiares: “Nos alegramos con ustedes, […] por este acontecimiento de gracia, tanto para la familia de los Legionarios como para la Iglesia”.

Los nuevos diáconos son: - Marco Antonio de la Cruz Orozco, LC. - César Alejandro Gálvez Acosta, LC.

Octubre, mes del santo Rosario

S EBASTIÁN M ÉNDEZ D ORANTES

El Padre Enrique Ramírez, de la Parroquia de Nuestra Señora de la Salud, en Zapopan, dialogó con Semanario sobre la importancia del santo Rosario que se celebra este mes de octubre.

El Rosario signi ca “corona de rosas”, ese camino de rosas que se le ofrece a la Virgen Santísima para que ella las ofrezca a nuestro Señor Jesucristo.

“Es una oración en la que estamos recordando la encarnación de nuestro Señor Jesucristo, porque comienza con el Arcángel Gabriel, en el saludo a la Virgen María, y se complementa con la respuesta de santa Isabel. De forma posterior, se le añadió el nombre de Jesús para que lo pronunciáramos en mayores ocasiones. La primera parte sale de cuando el Señor enseña a orar a sus discípulos con el Padre Nuestro”.

“Cada vez que hacemos un Rosario, estamos rezando, en realidad, el Evangelio puro”.

El Rosario comenzó a rezarse promoviéndose entre aquellos que no sabían leer, y querían participar de una forma en el rezo de la liturgia. Hoy en día, como cristianos, le pedimos a María con por lo menos 50 Aves Marías (o 200 si queremos hacer el Rosario completo) que ruegue por mí, que soy pecador, por mis necesidades materiales y espirituales.

El Padre Enrique Ramírez dijo que el Rosario es una forma de con-

seguir “indulgencias plenarias”, aunque con sus condiciones, como rezarse en una iglesia o un oratorio público. Si no pueden ir a la iglesia ese día, hay que orarlo como familia y no solo de forma ocasional, sino permanente.

Octubre es el mes del Rosario porque se recuerda a los cristianos combatiendo contra los otomanos en Lepanto. Los musulmanes pretendían llegar a Roma y quedarse con la capital de los cristianos, y rezando el Rosario, a pesar de ser minoría, los cristianos obtuvieron la victoria.

El año siguiente (1572), se estableció la esta de Nuestra Señora de las Victorias, el primer domingo de octubre, y después se dejó para el 7 de octubre el día de Nuestra Señora del Rosario, haciendo que octubre sea el mes dedicado a esta oración.

En Guadalajara hubo una devoción tan grande que, en 1721, la Virgen de Rosario se volvió la Patrona de la ciudad contra las sequías.

El Sacerdote destacó que es importante rezar el Rosario porque otorga gracias a los creyentes, puricando nuestras culpas, dándonos victoria sobre nuestros enemigos, nos da virtudes y nos mantiene en gracia con Dios. Además, no hay que olvidar que son 500 las promesas que la virgen hizo para aquellos que recen el Rosario.

“Familia que reza unida, permanece unida” (Pablo VI).

Se debe proteger la integridad de la ciudadanía: Cardenal Francisco Robles

S EBASTIÁN M ÉNDEZ D ORANTES

El pasado domingo 2 de octubre, el Cardenal José Francisco Robles

Ortega ofreció la tradicional rueda de prensa después de la Misa de 12, y tocó diversos temas como la violencia y el hackeo a la SEDENA.

El Arzobispo Tapatío señaló que existe un riesgo cuando se ingresa en los archivos de alguna institución, reriéndose al hackeo del que fue víctima la Secretaría de la Defensa Nacional (SEDENA) y que fue minimizado por el Presidente del país.

Agregó que no contaba con los elementos su cientes para dar su opinión sobre el tema; sin embargo, “el penetrar en cualquier institución en los archivos y documentos es un riesgo, a

pesar de no saber si es una amenaza para la sociedad”.

En otro tema, el Cardenal J. Francisco Robles habló sobre el suceso ocurrido en Guadalajara, donde se secuestró un camión de pasajeros y el secuestrador fue abatido; declaró que cualquier evento de esta índole pone en riesgo la seguridad de las personas, por lo que las autoridades deben actuar para prevenir que se repitan estos actos y se afecte la seguridad de la ciudadanía, ya que la violencia nunca debe ser el camino a seguir.

Finalmente, cuestionado sobre la inseguridad que se vive todos los días en el país, aclaró que debido a este fenómeno, no se han suspendido ningunas estas patronales en la diócesis.

Únete a la Red de Comunicadores Parroquiales

P BRO . J UAN J AVIER P ADILLA C ERVANTES

Únete, inscríbete, a la Red de Comunicadores Parroquiales para la Gran Misión de la Misericordia, es la invitación que hace la Vicaría de Pastoral y la Dimensión de Comunicación, a los Sacerdotes y laicos responsables de la comunicación parroquial para que, a través de los medios y plataformas digitales, llegue el mensaje de la Buena Noticia, de misericordia y esperanza a las comunidades, espacialmente a los últimos, a los que menos tienen, saben o pueden.

Es una convocatoria a los comunicadores parroquiales, Sacerdotes o laicos, responsables de las plataformas digitales (Facebook, YouTube, Instagram, página web, etc.) o medios, como el periódico parroquial. También a aquellos Sacerdotes o laicos que aún no cuenten, en su comunidad, con medios o plataformas, y estén interesados en iniciarse.

QUÉ ES LA RED DE COMUNICADORES PARROQUIALES?

La Red es un espacio de encuentro entre comunicadores parroquiales, laicos o Sacerdotes, que quieren o cuentan con conocimientos, habilidades, recursos y herramientas para el uso de las tecnologías de la información y las comunicaciones.

La Red es un espacio para caminar juntos, fomentar la colaboración y la transversalidad, compartir y producir, el mensaje de la Buena Noticia, de la Gran Misión de la Misericordia.

La Red es un espacio para crecer en el proceso de comunicación, promoviendo y propiciando el diálogo, la reciprocidad entre las personas, la

conciliación de las ideas, la unidad entre las diversidades. Transformar y hacer de estos medios y plataformas una nueva experiencia de mayor contacto, cercanía y conocimiento de todo y de todos.

LA GRAN MISIÓN

En nuestra diócesis de Guadalajara, la Gran Misión de la Misericordia es un tiempo oportuno y favorable, gracia de Dios para despertar la vocación y el espíritu misionero, en un periodo de la historia con retos y exigencias, caracterizado por turbulencias sociales y políticas; por la difusión de una cultura lejana y hostil a la tradición cristiana. Por ello se trata de despertar en los cristianos la alegría y la fecundidad de ser discípulos de Jesucristo.

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Grave epidemia en la Ribera de Chapala

En ocasión de los 25 años de Semanario y de la Pastoral de la Comunicación, presentamos una nueva sección en la que recuperamos los artículos publicados desde la primera edición de Semanario, en 1997.

Los textos periodísticos seleccionados pretenden re ejar el espíritu que siempre ha animado a esta publicación de la Iglesia de Guadalajara, que tiene como propósitos informar, formar y crear opinión, desde la visión de la Iglesia en salida, que acompaña los procesos de evangelización, tanto humanos, como sociales y religiosos.

Comprometidos con la verdad, es el lema de la celebración de los 25 años en el compromiso con la familia, la niñez, los jóvenes, la promoción de los valores evangélicos, el respeto a la vida desde su concepción hasta la muerte, y la libertad religiosa. En esta edición presentamos uno de los artículos de contenido so-

cial, con nuestra narrativa periodística, de presentar situaciones que como sociedad nos invitan a la re exión en los temas más urgentes de nuestra región como el medio ambiente, la violencia, los derechos humanos, los migrantes, los desaparecidos y la pobreza.

Como Tema de la Semana, en la

A LBERTO Á VILA R ODRÍGUEZ Y J ESÚS P ARADA T OVAR

Grave epidemia en la Ribera de Chapala

De varios años a la fecha, no pocas muertes han ocurrido a causa de insu ciencia renal y otros padecimientos paralelos, y hoy suman decenas de niños con esa enfermedad en las rancherías de San Pedro Itzicán y Agua Caliente, del Municipio de Poncitlán, Jalisco.

Ironías de la vida… Por donde quiera que se le busque, o se tienda la mirada, en todos los contornos del Lago de Chapala, no hay vista más hermosa ni paisaje más atractivo y completo del embalse mayor de la República, que desde los poblados ya mencionados del litoral Noreste, incluidas también las pequeñas localidades de Chalpicote, La Zapotera y Santa María de la Joya.

Los historiadores no se ponen muy de acuerdo en cuanto a la etnia matriz de sus moradores, y hay quienes a rman que son descendientes de la raza náhuatl; mientras otros aseguran que provienen de los indios cocas. Lo cierto es que son comunidades densamente pobladas que, en la práctica, solamente hablan el español –con un tiple muy típico– y se fusionan nada más entre ellos para procrear. Sus rasgos son indígenas y mantienen costumbres ancestrales.

Parece ser que Itzicán (a escasos kilómetros al Oriente de Mezcala de la Asunción, que le da nombre a la mayor isla del vaso lacustre, famosa por haberse

Edición Número 1000, del domingo 3 de abril del año 2016, se expone el caso de la contaminación de la Ribera de Chapala en varias comunidades, particularmente, la situación en San Pedro Itzicán, que pone en gravísima situación a las personas de mayor vulnerabilidad, como son los niños.

forti cado ahí valerosos indios insurgentes en años de la Guerra de Independencia) es un vocablo derivado del náhuatl, que se relaciona con la obsidiana, piedra negra puntiaguda que servía a los nativos para elaborar lanzas y picos… Y así de losa es la situación de marginación y pobreza ahí en San Pedro, con casi 7,000 moradores, ahora agudizada por esa epidemia.

Un poco adelante hacia el Este, a 4 kilómetros, se ubica el Rancho Agua Caliente, con poco más de mil habitantes que, efectivamente, al borde del Lago tiene importantes brotes de aguas termales, utilizables para un rato de chapuzón de los chiquillos, pero perjudiciales y lentamente mortales para el consumo humano, aunque se les enfríe y luego se les hierva para consumirlas, a falta de agua potable.

PANORAMA DESOLADOR Y PREOCUPANTE

A principios de marzo (2016), Semanario hizo un recorrido por la zona, a invitación expresa del licenciado en psicología Enrique Lira Coronado, responsable de Enlace Institucional del Foro Socioambiental GDL, efectuado el domingo 14 de febrero en las instalaciones del Instituto Bíblico Católico, y al cual se prometió dar seguimiento en cuanto a sus propuestas y resoluciones. Entre las casi 20 ponencias del foro, sobresalió el angustioso llamado a la sociedad y autoridades de Jalisco para ocuparse de este asunto sanitario.

Involucrado desde hace dos años, directa y presencialmente, en la aten ción al problema, Lira Coronado refi rió que “estos reportes de enfermeda des datan de más de 10 años. Los vi en internet, y me interesó conocer sus sufrimientos y compartirlos con ellos.

Lo primero que descubrí es que no hay una sola fuente de agua potable de buena calidad en toda esa región, pues la que dicen que puede tomarse sale humeante; la suben por tubería hasta una especie de pirámide para que se enfríe y escurra; pero, aun así, llega ca liente a través de los ductos. Y a efecto de poder bañarse en casa, la orean por más de una hora. Incluso, la gente más pobre así la emplea desde hace años hasta para beberla.

“Han muerto jóvenes de 15 a 18 años, en la flor de su edad, hasta que el riñón les aguanta. En abril de 2015 fa lleció en mi casa de Guadalajara, don

de recibo y hospedo a quienes viajan para ser dializados, una muchachita, Marisol, por insuficiencia renal, y un poco antes había muerto Lorenzo, un primito suyo, de 3 años, por lo mismo.

Tan solo en Agua Caliente, hoy en día se atiende con diálisis a por lo menos 5 pequeños, aunque ya ha habido varias muertes. Y no se diga en San Pedro It zicán, que es más grande”.

NO HAY DINERO QUE ALCANCE

A la insuficiencia renal, creciente, se adhiere la insuficiencia económica.

Suele haber algunos apoyos pecunia rios y materiales, tanto del Ayunta miento de Poncitlán como del DIF y de organismos y personas altruistas; pero el auge de la incidencia hace insolven tes los intentos de ayuda.

Baste referir, como muestra, que el lunes 7 de marzo, cuando Semanario hizo una inspección física del lugar,

coincidió una brigada de la Secreta ría de Salud para efectuar estudios preliminares, detectando, en primera instancia, alrededor de 160 casos de afectación renal incipiente, únicamen te entre 400 alumnos de primaria y de secundaria en Agua Caliente.

“Ya en tratamiento –continuó Lira Coronado– hay una docena de meno res que deben ser traídos al Hospital Ci vil de Guadalajara hasta tres veces por semana, y erogar lo del pasaje, alimen tación u hospedaje, en su caso. Es ab solutamente indispensable que alguien los acompañe, porque con la diálisis se debilitan mucho y se marean o se des mayan. De San Pedro Itzicán, viajan do por Mezcala con ruta por Chapala, cada pasaje a Guadalajara cuesta unos 50 pesos. Por Poncitlán, que está a 8 kilómetros, el boleto personal sale en unos 60 pesos. La mayor parte de los enfermos carece de dinero para su tra

Recomendación 2022

N orma a N gélica T rigo

Aseis años de estos testimonios, parece que son de hoy, porque la situación prácticamente es la misma o ha empeorado, personas en fermas con daño renal y carencias de atención médica, descargas de aguas residuales y la contaminación en el Río Santiago no han cambiado. Incluso el 30 de junio de este año, la Comisión Nacional de Derechos Humanos emi tió una recomendación a diversas ins tancias. Es la No. 134 /2022:

“Sobre el caso de las violaciones a los derechos humanos a un medio ambiente sano, al agua y saneamiento, a la salud y al principio del interés superior de la niñez, derivado de la con taminación en el Río Santiago, en el Estado de Jalisco”.

Entre las dependencias involucra das, la CNDH cita a la CONAGUA, SEMARNAT, COFEPRIS, COPRIS JAL, PROAGUA, SIAPA, Secretaría

de Salud Jalisco y PROFEPA, así como ayuntamientos de Juanacatlán, Poncitlán y el Salto, entre muchas otras.

LA CNDH PIDE A LA CONAGUA:

1. Formular la política hídrica na cional y los lineamientos para jerarquizar inversiones en obras públicas de infraestructura hí drica.

2. Participar en mecanismos de financiamiento de obras y ser vicios en la materia en favor de los Estados y los municipios, y a solicitud de parte.

3. Fomentar y apoyar el desarrollo de los servicios públicos urba nos y rurales de agua potable, alcantarillado, saneamiento de aguas, en coordinación con los gobiernos de los Estados y los municipios.

4. Expedir los permisos de descar ga de aguas residuales a cuerpos de agua nacional y llevar el Re gistro Público de Derechos de Agua.

tamiento y se deja morir poco a poco. En ocasiones, se les facilita transporte oficial del Ayuntamiento, del DIF, del Seguro Popular o de instituciones hu manitarias tapatías. Sin embargo, cada venida les supone, aproximadamente, 300 pesos. Adicionalmente, cada he modiálisis cuesta entre mil y mil 200 pesos. Así, las familias se ven precisa das a trabajar muy duro para solventar los gastos. Y, lo peor, a seguir consu miendo de esa agua dañina, con tal de sobrevivir, malcomiendo y afrontando otras carencias”.

Lo invitamos a leer el artículo completo en la página: https://arquimediosgdl.org.mx/ grave-epidemia-en-la-ribera-dechapala/ También puede escanear el código QR.

Construir la paz ante la violencia extrema: CEM

S ergio e S trada

En su informe de la apertura del En cuentro Ecuménico para empren der acciones por la paz en México, realizado el 24 de septiembre pasado, Mons. Ramón Castro Castro, Secreta rio General de la Conferencia del Epis copado Mexicano (CEM), destacó que hay diferentes tipos de cautiverio en la humanidad, y que nuestra nación, donde se realiza la vocación religiosa, está esclavizada por la inseguridad, la de lincuencia y la cultura de la muerte, por una violencia generalizada en múl tiples expresiones.

En el encuentro realizado por la CEM, la Confraternidad Evangélica de México, Imdosoc, UPM y la Comuni dad Teológica de México, Mons. Ramón Castro calificó esta reunión como una verdadera providencia de Dios, que se une para trabajar por algo muy impor tante: “Es alegría por estar unidos, con una fe que tiene como centro a Jesús, trabajando por la paz como una provi dencia de Dios, que nos está uniendo a trabajar por algo muy importante.

“Porque es más lo que nos une que lo que nos divide, y juntos encontrare mos la tan anhelada paz que México necesita. Todos pedimos y oramos al Señor por ella”.

TODOS SOMOS RESPONSABLES DE LA PAZ

El presidente de la CEM enfatizó que cada uno, desde su visión de la vida y la humanidad, está convocado a contribuir decididamente por la cons trucción de la paz. “Debido a que México vive una violencia extrema que a todos los preocupa”.

Aseguró que jornadas como ésta impulsan y nos hacen sentir que estamos juntos: “Nosotros, hombres y mujeres de diferentes religiones, nos dirigi mos a todos, hombres y mujeres, religiosos y no religiosos, con el compro miso de manifestar el convencimiento de que todos somos responsables de la paz, imprescindiblemente con los derechos humanos con la justicia, la libertad y la paz”.

del Santo Rosario

Mientras que, para el Instituto de Doctrina Social Cristiana, la paz ha sido un tema muy importante para nuestro país y pidió estar atentos a los signos de los tiempos: “Sin duda, la si tuación que vivimos de inseguridad, de violencia y conflicto nos esta llamando a actuar de manera conjunta, y esta mos convencidos que la suma de acto res es la transformación social en busca de la paz”, enfatizó el Obispo Ramón Castro, Secretario General de la CEM.

Los dogmas marianos y el culto de María en la Iglesia

F ernando V arga S , MS r

Alo largo de la historia de la Igle sia, recordamos una oración que utilizaban las primeras comuni dades cristianas, datado aproximada mente hacia el siglo III, en el año 250, llamada Sub tuum præsidium, y en ella, la Santísima Virgen María, es invocada como Santa Madre de Dios, un título que se le reconocería universalmen te hasta el Siglo V, en el año 431, en el Concilio de Éfeso, y se confirmaría en concilios posteriores como el de Calce donia, en el año 451.

Asimismo, también, en dicha ora ción señala a María como Virgen Glo riosa, con lo cual podemos referirnos al dogma de la Virginidad Perpetua de María, que ya desde el año 374 así la refería san Epifanio, diciendo que el Hijo de Dios "se encarnó, es decir, fue engendrado de modo perfecto por santa María, la siempre Virgen, por obra del Espíritu Santo", recogi da por el segundo C oncilio de Cons

tantinopla, que afirmó: el Verbo de Dios "se encarnó de la santa glorio sa Madre de Dios y siempre Virgen María, y nació de Ella". Doctrina que fue confirmada por otros dos conci lios ecuménicos: el IV de Letrán, año 1215; y el II de Lyon, año 1274, y por el texto de la definición del dogma de la Asunción, año 1950, en el que la virginidad perpetua de María es adu cida entre los motivos de su elevación en cuerpo y alma a la gloria celeste. Esto último respecto al dogma de la Asunción (JPII), proclamado por el Papa Pío XII el 1º de noviembre de 1950, en la Constitución Munificen tisimus Deus, que dice: “La Inmacu lada Madre de Dios y siempre Virgen María, terminado el curso de su vida terrenal, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria del Cielo".

Y sin dejar claro de recordar el dogma de la Inmaculada Concepción, proclamado por el Papa Pío IX el 8 de diciembre de 1854, en la Bula Ineffabi lis Deus.

Todo esto profundizaremos en el próximo XIX Congreso del santo Rosario, con los temas: "El santo Rosario y los dogmas marianos". Te esperamos el sábado 15 y domingo 16 de Octubre 2022, en el Santuario de los Mártires de Cristo Rey, en Tlaquepaque, Jalisco. ¿Qué encontrarás? Eucaristía, rezo del santo Rosario, Hora Santa, conferencias, testimonios, alabanzas y expo mariana. Entrada Libre. Te esperamos con tu familia, tu comunidad, tu grupo pastoral, etc. Información: 333 4413430 y 332 0431142.

Bodas de Oro de la comunidad de San Miguel Arcángel (Tlaquepaque)

P BRO . A NTONIO G UTIÉRREZ M ONTAÑO

La celebración principal de una acción de gracias a Dios por los 50 años de vida parroquial es la Eucaristía, sin duda.

El sacramento por excelencia es la fuente, el origen y el culmen de una vida de fe que se promueve entre los eles, que impulsa a la caridad y se robustece con la enseñanza de la doctrina cristiana.

MUCHOS BIENES DE PARTE DE DIOS

La comunidad de San Miguel Arcángel, en Tlaquepaque, Jal., erigida como Parroquia hace 10 lustros, está viviendo este momento jubilar. Su Párroco, el señor Cura don José Gálvez Amezcua, con sus Sacerdotes vicarios y los grupos que atienden, se dedicaron a preparar este festejo para que no fuera solo una celebración más, con comida, cohetes y castillo, sino que brillara con el esplendor de la gracia que Dios nos da en cada Misa.

Un cuidado protocolo, que inició con una solemne concelebración Eucarística, dio comienzo a este signi cativo aniversario de oro, presidida por el Sr. Cardenal D. Juan Sandoval Íñiguez, Arzobispo emérito de Guadalajara. Concelebraron una treintena de Sa-

cerdotes, a los que se les obsequió una hermosa y elaborada estola, en memoria de esta esta de júbilo por tantos años de bienes que el Señor ha derramado en los eles de este territorio.

Así lo recordó el purpurado en su homilía, doctrinal y práctica, que dirigió: “La Parroquia, dijo, es medio de salvación para la persona creyente”.

Hizo mención de las actividades centrales que caracterizan a una Parroquia: “la Catequesis, el Bautismo, la Primera Comunión, el Matrimonio, la Unción de los Enfermos, etc.”. Cuando se creó como tal, es porque ya había un su ciente número de eles y un Sacerdote que la atendiera, “porque el Obispo se preocupa de que no falte Sacerdote donde hay eles, para que los ayude

UNA FIESTA COMPLETA Aunque la Parroquia es autorizada por el Obispo, no se debe olvidar que, sobre todo, “es un regalo de Dios que hoy estamos agradeciendo”, resaltó el Arzobispo emérito, en cuyo ministerio de 18 años en Guadalajara, como cabeza, erigió numerosas Parroquias en esta Arquidiócesis.

Quiso que los presentes re exionaran: “¿Cuántas veces ha resonado aquí la Palabra de Dios en la enseñanza de sus Sacerdotes y en el trabajo de los catequistas? En 50 años, ¿cuántos sacramentos se dispensaron y cuántas almas fueron reconciliadas y santi ca-

das por la Confesión?”; lo dijo no solo como recuerdo de momentos salvícos, sino como compromiso para los años que vienen.

La Eucaristía estuvo muy bien preparada, con monitor, lectores, coro, ofrendas y, sobre todo, con la participación de los eles que llenaron el amplio recinto, que en cada momento que intervenían lo hacían de una forma consciente, activa y piadosa.

Obispo, Sacerdotes y eles continuaron el festejo, compartiendo muchas amenidades que en la misma comunidad parroquial se prepararon.

Era la ocasión de alzar jubilosos la voz al Cielo, y que todo mundo lo oyera y se diera cuenta. No era para menos.

1066/22.- VICTOR MANUEL: Tiene 27 años de edad, padece enfermedad renal crónica. Para continuar con su tratamiento de hemodiálisis 3 veces por semana, solicita apoyo económico por la cantidad de $3,150.00 para realizarlas y mejorar su calidad de vida. Apóyalo, se encuentra desempleado. Muchas gracias, Dios te pague.

1080/22.- OREGEL: Tiene 3 meses de edad, presenta diagnóstico de hidrocefalia, requiere cirugía; sin embargo, sus familiares no cuentan con los recursos para adquirir el material quirúrgico, ya que es de alto costo. Solicita tu apoyo por la cantidad de $3,000.00 para completar el pago. Muchas gracias por tu apoyo, Dios te bendiga siempre.

1084/22.- ROSALVA: Tiene 50 años de edad, solicita apoyo económico por la cantidad de $3,300.00 para realizarse un estudio médico que requiere de manera urgente, ya que presenta cáncer de colon. Por favor, apóyala, sus familiares son de escasos recursos y no pueden solven tarlo. Muchas gracias, Dios pague tu generosidad.

en su camino de salvación”, mencionó el Cardenal Sandoval Íñiguez.

Desarrollo tecnológico con corazón solidario

P aulina Y olanda M ontaño u lloa M aestra en G estión Y P olíticas de la e ducación s u P erior d ocente Y res P onsable de P ro Y ectos acadé M icos de la u niversidad M arista de G uadalajara

Hoy día a nadie sorprende afirmar que la tecnología es fundamental en la vida actual. Es difícil con cebir una vida sin dispositivos electró nicos, internet o herramientas médicas avanzadas que permiten cirugías de alta precisión, ciencia de datos para el aprendizaje de las máquinas y el esta blecimiento de parámetros de consumo de información. Hecho que, a su vez, ha exigido a las demás disciplinas avanzar a pasos agigantados, tratando de cubrir los espacios vacíos o las oportunidades que brinda el continuo progreso.

Las diferentes disciplinas orbitan alrededor de este progresivo avance, y podemos observar a la ciencia jurí dica que, fundamentalmente, trata de regular las aplicaciones tecnológicas; a la ciencia de la educación aplicando la tecnología en el aprendizaje efectivo; a las ciencias de la salud utilizándola para beneficio de los pacientes y, a la vez, estudiando las posibles afectacio nes que su uso puede tener en la salud de las personas.

Como sabiamente indica el tío Ben (Spiderman): “Un gran poder implica una gran responsabilidad”, y el gran po der que nos brinda el desarrollo de la tec nología nos requiere habilidades de pen samiento crítico y ético para discernir “si se debería hacer”, pues tener las capaci dades y las herramientas para llevarlo a cabo es distinto a reflexionarlo desde la ética consciente del ¿debería hacerse?

El avance tecnológico por el mero progreso, sin corazón, sin ética, sin principios ni valores, ya ha llevado a la

humanidad al borde de eventos catastró ficos. Desafortuna damente, tenemos muchos ejemplos donde la tecnología ha sido llevada a lí mites apocalípticos. Agradecemos a las ciencias sociales, como la historia y la sociología, que nos recuerdan y nos dan la oportunidad de aprender del pasado para discernir y construir un mejor futuro. Junto con las humanida des, dichas ciencias continúan con la obligación de ser el termómetro ético y memoria para un desarrollo tecno lógico con conciencia. Será necesario que las ciencias exactas, quienes desa rrollan la más novedosa tecnología, se detengan a escucharlas.

Nuestra Institución se ha com prometido a contribuir al “desarrollo del ser humano, formándose para ser agente de cambio, solidario, empren dedor e innovador en los entornos

donde interactúa”, proporcionando he rramientas al alum nado para que pueda decidir transformar su realidad, con tribuyendo así a la construcción de una mejor sociedad.

La formación integral, que la Uni versidad brinda a sus estudiantes, busca “formar alumnos críticos, con valores solidarios y conciencia social” (Modelo Educativo Universitario Marista, 2022).

En esta tónica, la Universidad pretende que el alumnado gestione el conocimien to aplicando la tecnología con integridad, principios y valores que le permitan el desarrollo de novedades y avances cien tíficos, pero siempre con el corazón en la mano, con ética profesional y humana, y con cercanía para con el otro.

La Universidad Marista de Guada lajara forma en sus alumnos la idea de que se puede ser un profesional exito so, que genere conocimiento y avance

tecnológico en sintonía y soli daridad con el prójimo, a través de las materias con sello marista, y del “aprender sirviendo” en pro de las comunidades menos favorecidas, de los proyectos integradores que los es tudiantes desarrollan a lo largo de su trayectoria, así como del acompaña miento de parte de la comunidad de docentes y coordinaciones académicas.

Un ejemplo claro de este desarrollo tecnológico con corazón solidario es el Ventilador Pulmonar Automático, un proyecto que desarrollaron, durante la pandemia por COVID-19, los docen tes y estudiantes de Ingeniería Aeroes pacial como respuesta ante la escasez de equipo médico en los hospitales.

Es por ello que cobra tal relevan cia nuestro lema Ser para Servir, ya que compromete a toda la comunidad universitaria, en especial a nosotros los docentes, como los encargados de inculcar el compromiso social en los alumnos; tejiendo junto con ellos, el conocimiento disciplinar con corazón solidario para la resolución de proble mas reales, de manera integral e inno vadora, sin olvidar los principios y va lores que caracterizan a la obra marista.

Amigos en el corazón de Cristo

Se podrían decir muchas cosas sobre la vivencia en el Seminario como discípulo del Maestro; sin em bargo, todo se queda muy corto, pues esto es algo que escapa a la razón, y la única certeza del llamamiento de Cristo se da por medio de la experiencia y de nues tro trato cercano con Él.

E

l discipulado comienza como un encuentro con Cristo que, ante la admiración de su Persona, nos preguntamos: «Maestro, ¿dónde vives?» (Jn 1,37), y que con una mirada profunda nos contesta, «venid y veréis». Es precisamente esta experiencia la que hemos vivido todos los que nos llamamos discí pulos de Jesús que, ante la búsqueda de una vida con sentido, después de haber sufrido el hastío de una vida pagana, nos encontramos con Aquél que nos ha llamado desde el vientre de nuestra madre.

Nosotros, como alumnos de filosofía en el Semi nario Diocesano de Guadalajara, hemos tenido la di cha de vivir tal experiencia de una forma más íntima, porque es, precisamente, la etapa en la que estamos, la etapa discipular, donde vamos conociendo más de cerca a Cristo –y a nosotros mismos–, y vamos apren diendo lo que Jesús nos enseña, lo vamos tratando de una manera más personal, por lo que ya no nos con sideramos sus siervos, sino sus amigos, amigos en lo más íntimo de su corazón.

La etapa discipular ha sido muy rica y hermosa para todos nosotros que cursamos ya nuestro úl timo año de filosofía que, aunque de primera ins tancia se pueda creer que nuestra espiritualidad se vuelve fría por los estudios, la verdad es que ha sido todo lo contrario, por lo menos en este gru po de tercero. Hemos sabido integrar las clases a nuestra oración y vida diaria, dándole un senti do a todas nuestras actividades, pues en nuestra realidad como seminaristas, el estudio no es aje no a la oración, sino que ambas se complemen tan, pues el estudio para nosotros es también una forma de hacer oración y de santificación.

Recordando nuestro inicio en el discipulado, hace 2 años, comenzábamos de una manera bastante atí pica, pues estábamos viviendo momentos difíciles como humanidad a causa de la pandemia, pero esto no nos impidió continuar el camino que el Maestro nos marcaba. Ciertamente, al principio fue un tanto difícil, pues las clases no eran totalmente presencia les, y además todo ese año no salimos de apostolado, pero entendimos que había una forma más sublime de hacer nuestra misión, en la oración. Aunque no salíamos a las Parroquias, pedíamos por las necesi dades de la humanidad, por los enfermos, por los médicos, por los difuntos, o por aquellos que sufrían la muerte de un ser querido y tenían miedo ante la incertidumbre en sus vidas.

Esta experiencia atípica fue punto de partida para entender que somos luz en el mundo, y que pase lo que pase, el Señor nos pide que seamos sus discípulos.

Ciertamente, estamos en nuestro último año, y es cuando más intensificamos nuestra vida de ora ción, pues para muchos de nosotros es un momen to sumamente crucial en nuestras vidas, porque al terminar la filosofía pasaremos a la teología, a la etapa configurativa, y nuestra certeza vocacional debe de ser más clara para nosotros, y a razón de eso, nos esforzamos más en nuestra entrega, pi diéndole luz a Nuestro Señor y, por supuesto, nos encomendamos a Nuestra Madre Santísima, que siendo el modelo de los discípulos, con su fiat, ha sabido decir sí al plan de Dios, y bajo su amparo nosotros también pedimos sus ruegos para que podamos ser seminaristas santos y, Dios median te, si así lo quiere, también Sacerdotes santos.

Aunque estemos por concluir la etapa discipular, nunca dejamos de ser discípulos, seamos teólogos o Sacerdotes, nunca seremos más que el Maestro, por lo que siempre será preciso estar a sus pies, para así también estar en su corazón, y de esa manera ser los amigos en el corazón de Cristo.

Elcaso de la mujer iraní que murió a manos de las autoridades islámicas por no portar correctamente el velo o hiyab.

F ABIÁN A COSTA R ICO UNIVA

Se rumora en internet que estamos en las proximidades de una nueva primavera árabe, o mejor dicho persa, que tiene por detonante el supuesto crimen cometido por autoridades iranís en contra de una joven a la que detuvieron por portar incorrectamente el velo femenino conocido como hiyab. Su asesinato ha enardecido a la sociedad de la nación de los ayatolas. Hay protestas multitudinarias en las calles de las principales ciudades del país islámico donde la sharia o ley mahometana es de estricta observación.

Todo comenzó con la detención de Amini, una mujer de 22 años, de la etnia kurda, originaria de la ciudad occidental de Squez, en la provincia del Kurdistán; su aprensión por parte de la policía religiosa islámica tuvo lugar cuando salía de la estación del metro de Teherán. La joven había viajado a la capital a visitar a su familia.

La también conocida o cialmente como Gasht-e Ershd (patrulla de orientación) la acusó de no seguir los cánones islámicos de vestimenta que obligan a las mujeres a cubrirse el cabello con un pañuelo y de igual forma los brazos, las piernas y portar ropa holgada. Amini fue detenida, por no portar correctamente el hiyab.

TORTURADA POR LA POLICIA MORAL

Según presenciaron varios testigos, los agentes actuaron, al parecer, con ostensible brutalidad policiaca.

El hiyab le costó la vida

En la versión que más ha trascendido en los medios occidentales y en redes sociales se detalla que durante la detención de la joven kurda, mientras se encontraba en el furgón, los o ciales la golpearon en la cabeza con una porra y estamparon su cabeza contra el vehículo. Terminó en un deparo policiaco donde continuó su calvario; sometida a torturas por la patrulla de la policía moral, la mujer perdió la vida.

Como era de esperarse, las autoridades iranís se defendieron y mostraron sus propias pruebas exculpándose del supuesto asesinato. En su descargo sostienen que la mujer sufrió en realidad un sorpresivo fallo cardiaco. En un video tomado por las cámaras de seguridad del centro de detención aparece Amini hablando con una funcionaria que le agarraba la ropa; acto seguido se le ve sujetándose la cabeza con las manos y, posteriormente, cayó desplomada al suelo.

¿Quién miente? ¿Quién dice la verdad? No se sabe con certeza. Lo que sí es que miles de manifestantes no creen en la versión de las autoridades iranís y, en clara prueba de indignación, han salido a las calles a protestar, destacando en las manifestaciones las mujeres que, desaantemente, se muestran con las cabezas descubiertas y queman hiyabs. La acción, con su carga simbólica de desafío al orden religioso estatal, suscitó la ovación de los manifestantes.

Los enfrentamientos en Teherán y en otras ciudades, según organizaciones de defensa de los derechos humanos, han arrojado el saldo rojo de nueve muertos. Videos de las protestas multitudinarias circulan por las redes sociales y puede que evidencíen un descontento popular. ¿Será que el rigor de la ley islámica y la scalización policial de su observación han cansado a los sectores más jóvenes de la sociedad iraní?

La relación de las islámicas con el hiyab se presta a las ambigüedades de contextos, entiéndase muchas mujeres de los países islámicos que han migrado a naciones occidentales, pongamos de casos las europeas, lo portan voluntariamente y con orgullo como un distintivo de su identidad religiosa y cultural; y por razones parecidas las conversas occidentales a la fe coránica también cubren con velos sus cabezas para demostrar la autenticidad de su conversión. Paradójicamente, en las naciones islámicas, como es el caso de Irán, estaría ocurriendo exactamente lo contrario; en ellas, las mujeres no tienen nada que demostrar en su vestir pues viven, por el contrario, en sociedades permeadas por la fe, creencias y prácticas coránicas. En occidente, las islámicas exigen respeto a su derecho a portar el hiyab; en oriente luchan por quitárselo.

Pavarotti, in memoriam

ste lunes 10 de octubre es aniversario del nacimiento del gran compositor de óperas Giuseppe Verdi (1813-1901) y el próximo miércoles recordaremos el nacimiento de uno de los más grandes intérpretes de algunas de las óperas verdianas, nos referimos al gran tenor italiano Luciano Pavarotti, quien nació en Módena el 12 de octubre de 1935.

E

Pavarotti fue un extraordinario cantante de ópera que supo aprovechar toda la fuerza de la imagen y promoción de la mercadotecnia, pero sustentada en su indiscutible carisma y su prestigiosa carrera en los escenarios de las más importantes casas operísticas del mundo, forjada gracias a la inigualable calidad y belleza de su voz. El legado discográ co de Pavarotti es amplio y accesible a través del CD, DVD y los actuales soportes electrónicos. Concretamente, de los papeles creados por Giuseppe Verdi, hay que destacar sus interpretaciones en el rol del Duque de Mantua de Rigoletto, el protagonista de Ernani, Alfredo en La traviata, Manrico en El trovador y Radamés en Aída.

Más allá de los logros artísticos de Pavarotti, es interesante asomarse a conocer su vida para descubrir al ser humano con sus luces y sus sombras. Y es que más allá de los triunfos artísticos y los aplausos recogidos en todo el mundo a lo largo de su vida enfrentó un sinnúmero de experiencias que lo forjaron para determinarlo a decir, como expresó en varias entrevistas, que la vida vale la pena vivirla y disfrutarla cada día y a cada momento. Pavarotti vivió de pequeño la ocupación nazi en Italia y fue testigo de las atrocidades de la guerra. Cuando era muy niño enfermó gravemente y estuvo en coma a

lo largo de dos semanas, afortunadamente recuperó la salud en lo que fue toda una experiencia que siempre le dio vitalidad. Su carrera artística la forjó traba-

carrera que inició en 1961. Otra de sus experiencias más fuertes fue cuando una de sus hijas es diagnosticada de una enfermedad grave, de la que nalmente salió avante, y después también enfrentar un diagnóstico médico poco alentador de su segunda esposa, Nicoletta Mantovani, ante lo cual Pavarotti le dijo: “Hasta ahora te amaba, pero a partir de ahora te adoro, y juntos vamos a sobrellevar esto".

Yo nunca lo vi cantar en persona, pero en un lugar signi cativo de casa cuelga un cuadro con un póster que le autogra ó a mi padre eVerona el año de 1986.

Otra faceta importante de Pavarotti fue su talante lantrópico, pues a partir de las experiencias que vivió en la guerra, las penurias que enfrentó su familia en aquellos difíciles años, así como las enfermedades que le tocó vivir en sus seres más queridos, el tenor italiano no cesó de aprovechar su arte para organizar conciertos masivos que reunieran fondos para apoyar diferentes causas y que ahora sigue en una fundación: https:// www.lucianopavarottifoundation.com/

El autor es académico del ITESO, Universidad Jesuita de Guadalajara –padilla@iteso.mx

Pavarotti - La Donna e mobile (subtitulada Español) https://www.youtube.com/watch?v=lIf069YRe-w

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jando con ahínco como profesor y vendedor de seguros, aunque contó siempre con el apoyo de sus padres para que no dejara de prepararse como cantante,

En

LUPITA:

Desde el Corazón

L UPITA V ENEGAS P SICÓLOGA

Mi hija adolescente fue invitada a trabajar en un equipo escolar al que le correspondía hablar sobre los derechos sexuales y reproductivos. Le acompañé en la investigación y descubrimos que todo se trata de alentar el aborto. Además, quedé muy afectada por todos los conceptos que se manejan en estos supuestos derechos y que contradicen nuestros principios. ¿Cómo enfrentar esta imposición ideológica?

Blanca E.

HERMANA MÍA, BLANCA:

Estamos expuestos a un fuerte bombardeo de ideas anti vida y anti familia, pero ¡ánimo! La verdad padece pero no fenece.

Los estudios revelan que, en las familias bien avenidas, la influencia de los padres es muy superior a la influencia de otras fuentes en nuestros hijos (amigos, redes sociales, escuela, artistas, influencers, etc.). La clave aquí es: “bien avenidas”. Hoy debemos fortalecer a las familias a través de una sana convivencia.

En Laudato Si, el Papa Francisco hace énfasis en la importancia de esta convivencia familiar para que prevalezca el bien en el mundo entero. Quiero destacar la importancia central de la familia, porque es el ámbito donde la vida, don de Dios, puede ser acogida y protegida de manera adecuada contra los múltiples ataques a que está expuesta, y puede desarrollarse según las exigencias de un auténtico crecimiento humano. Contra la llamada cultura de la muerte, la familia constituye la sede de la cultura de la vida.

En la familia se cultivan los primeros hábitos de amor y cuidado de la vida, por ejemplo, el uso correcto de las co-

En la familia se fomenta la cultura de la vida

sas, el orden y la limpieza, el respeto al ecosistema local y la protección de todos los seres creados. La familia es el lugar de la formación integral, donde se desenvuelven los distintos aspectos, íntimamente relacionados entre sí, de la maduración personal.

ra cortesía ayudan a construir una cultura de la vida compartida y del respeto a lo que nos rodea” (LS, 213).

Para entrar al corazón de nuestros hijos y protegerlos de esta mentalidad “progresista”, debemos sembrar convicciones, lo cual se logra con la convivencia familiar sustentada en un firme tripié: oración, formación y ejemplaridad.

En la familia se aprende a pedir permiso sin avasallar, a decir “gracias” como expresión de una sentida valoración de las cosas que recibimos, a dominar la agresividad o la voracidad, y a pedir perdón cuando hacemos algún daño. Estos pequeños gestos de since-

Lupita Venegas/ Psicóloga Facebook: lupitavenegaso cial

Padre, ¿por qué la Iglesia noacepta a mujeres en el sacerdocio?”

En una ocasión, una joven me preguntó: “Padre, ¿por qué la Iglesia no acepta a mujeres en el sacerdocio?”, yo le respondí: “¿Por qué me preguntas eso?”, ella me dijo: “El otro día oí a una maestra en la universidad que criticaba a la Iglesia, porque decía que es una institución misógina y machista, porque no permite que las mujeres puedan acceder al sacerdocio, decía que la Iglesia se rige por criterios de la Edad Media, porque discrimina a la mujer al no darle plenos derechos para que pueda ocupar puestos de dirección en ella”.

Yo le pregunté: “¿Y tú estás de acuerdo con esa visión que tiene tu maestra sobre la Iglesia?, ¿alguna vez te has sentido discriminada en ella?”. Ella me dijo: “No, nunca había pensado en eso, jamás me he sentido menos en la Iglesia, pero ya que la maestra planteó el tema del sacerdocio de las mujeres, entonces, me puse a pensar que tal vez tenía razón, al menos en parte, porque efectivamente, yo nunca he visto que haya mujeres sacerdotes en la Iglesia”.

Entonces, yo le dije: “Mira, si una institución ha luchado para que sean reconocidos los derechos de las mujeres ha sido la Iglesia, la cual se opone a cualquier tipo de discriminación, especialmente por razón del sexo. Ahora bien, la igualdad de las personas ante Dios, no signi ca que deban hacer las mismas cosas o ejercer los mismos o cios o funciones. Si en la Iglesia las mujeres no acceden al sacerdocio no es por misoginia o discriminación, sino porque Cristo eligió hombres para que fueran sus Apóstoles, y en la Última

Cena ordenó Sacerdotes solo a los doce Apóstoles, es decir, ha sido voluntad expresa de Cristo que el sacerdocio haya sido conferido a varones. No porque Jesús discriminara a las mujeres, al contrario, en tiempos de Jesús era impensable que una mujer pudiera contarse entre los discípulos de los maestros en Israel, en Grecia, o en Roma, no podían convertirse en discípulas de ningún maestro; sin embargo, Jesús no solo permitió que las mujeres lo siguieran, sino que se involucraran desde el principio en la obra de la evangelización. Pero los hombres y las mujeres no ejercían las mismas funciones en la primitiva comunidad cristiana, sino que cada uno hacía lo que le tocaba hacer, sin que nadie se sintiera ni más, ni menos. Los motivos pues, no son socio-culturales, sino teológicos”.

La Iglesia, al llamar únicamente a los hombres para la ordenación y para el ministerio sacerdotal, quiere permanecer el al ministerio sacerdotal

deseado por el Señor Jesucristo, y mantenido cuidadosamente por los Apóstoles. La tradición de la Iglesia respecto de este punto ha sido, pues, tan rme a lo largo de los siglos que el magisterio no ha sentido necesidad de intervenir para proclamar un principio que no era discutido o para defender una ley que no era controvertida.

Pero cada vez que esta tradición tenía ocasión de manifestarse, testimoniaba la voluntad de la Iglesia de conformarse con el modelo que el Señor le ha dejado. Jesucristo no llamó a ninguna mujer a formar parte de los Doce. Al actuar así, no lo hizo para acomodarse a las costumbres de su tiempo, ya que su actitud respecto a las mujeres contrasta con la de su ambiente y marca una ruptura voluntaria y valiente. Jesús no duda en alejarse de la Ley de Moisés, para a rmar la igualdad de derechos y deberes, del hombre y de la mujer, en lo que se re ere al matrimonio. Durante su ministerio

itinerante, Jesús se hace acompañar no solo por los Doce, sino también por un grupo de mujeres.

Los Apóstoles han sido eles a la actitud de Jesús. Dentro del grupo de los que se reúnen en el Cenáculo después de la Ascensión, María ocupa un puesto privilegiado; sin embargo, no es ella llamada a entrar en el Colegio de los Doce, en el momento de la elección de Matías. Si se tiene en cuenta el valor de estas re exiones, se comprenderá mejor el válido fundamento en el que se basa la práctica de la Iglesia; y se podrá concluir que las controversias suscitadas en nuestros días acerca de la ordenación de la mujer son para todos los cristianos una apremiante invitación a profundizar más en el sentido del sacerdocio, mientras más lo conozcamos más comprenderemos su naturaleza y su identidad.

Si Dios lo permite, nos leemos la próxima semana.

Pbro. Martín Castañeda Campos. Pbro. Rodrigo Madera Pinedo. Pbro. Luis Enrique Medina Pérez. Pbro. Juan Pablo Sierra Rosales.

Pbro. Alberto Ávila Rodríguez. Pbro. Sergio Espinoza de Jesús. Pbro. Sergio Rubio Núñez. Pbro. Josué López González.

Pbro. Miguel Ángel Dávalos Navarro. Pbro. José Antonio Hernández Martínez. Pbro. Francisco Javier Ramos Fausto.

Pbro. Heriberto Alcalá Cuevas.

Pbro. Martín Gómez González. Pbro. José Daniel Herrera Tello.

Pbro. Rosalío Juan de Jesús Benítez Ávalos. Pbro. Eduardo Godínez Ortega. Pbro. J. Guadalupe Ibarra Aguilar.Pbro. Eduardo Cortés Sierra. Pbro. J. Pilar Loza Benavides. Pbro. Adrián Ochoa Díaz.

Pbro. Eduardo Gómez Becerra. Pbro. Fortunato Robles Gaeta. Pbro. Diego Eduardo Rodríguez Flores. Pbro. Javier Ramón Rodríguez López.

Inglaterra es un país de honda tradición cristiana. El catolicismo y la Iglesia Anglicana han con gurado la vida de grandes personajes de esa isla. Recordamos recientemente, en el campo de lo civil y político, a la reina Isabel. En lo eclesiástico se ha destacado san Eduardo, el Confesor, entre otros. Eduardo era hijo de Eteredo y de la normanda Ema. Durante la época de la supremacía danesa fue enviado a Normandía, cuando tenía 10 años, y regresó a su patria en 1042, cuando fue elegido rey. A la edad de 42 años contrajo matrimonio con Edith, la hija del Conde Godwino, la mayor amenaza para su reino. La tradición sostiene que san Eduardo y su esposa guardaron perpetua continencia por amor a Dios y como un medio para alcanzar la perfección.

La administración justa y equitativa de san Eduardo le hizo muy popular entre sus súbditos. La perfecta armonía que reinaba entre él y sus consejeros se convitió más tarde en el sueño dorado, ya que durante el reinado de Eduardo, los barones normandos y los representantes del pueblo inglés ejercieron una profunda in uencia en la legislación y el gobierno. Uno de los actos más populares del reinado de san Eduardo fue la supresión del impuesto para el ejército; los impuestos recaudados de casa en casa en la época del santo fueron repartidos entre los pobres.

Durante el destierro en Normandía, san Eduardo había prometido ir en peregrinación al sepulcro de san Pedro en Roma, si Dios se dignaba poner término a las desventuras de su familia. Después de su ascenso al trono, convocó un concilio y manifestó públicamente la promesa con que se había ligado. Sin embargo, la asamblea le manifestó que con su partida se abriría el camino a las disensiones en el interior del país y los ataques de las potencias extranjeras.

San Eduardo

Piedad y empeño para promover la paz

El rey decidió someter el asunto a juicio del Papa san León IX, quien le sugirió repartir el dinero que habría gastado en el viaje entre los pobres, y construir un monasterio en honor a San Pedro.

El último año de vida del santo se vio turbado por la tensión entre el conde Tostig Godwinsson de Nortumbría y sus súbitos; nalmente, el monarca tuvo que desterrar al conde. San Eduardo falleció en 1065.

La canonización de san Eduardo tuvo lugar en 1161, y dos años después de que su cuerpo se mantenía incorrupto, fue trasladado por santo Tomás Becket a una capilla del coro de la abadía de Westminster, de la cual san Eduardo fue su promotor, el 13 de octubre, fecha en que se celebra actualmente su esta.

¿ QUÉ PODEMOS APRENDER DE ÉL ?

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Su habilidad para administrar como soberano.

Su extraordinaria piedad.

Su amabilidad y empeño por promover la paz.

De nitivamente, hacen falta en el mundo líderes, instrumentos de paz, como san Eduardo. En cada nación habrá quién meta las manos al fuego para alcanzar la paz para sus compatriotas. No dejemos de construir una humanidad con valores y principios que favorecen a todos.

¡Bienaventurados los que tejen la paz!

Juan López Vergara

¡La gratitud es la memoria del corazón!

Nuestra madre Iglesia presenta hoy, en la mesa de la Eucaristía, un pasaje exclusivo del santo Evangelio según san Lucas, que nos habla de la preciosa y nobilísima virtud del agradecimiento como la respuesta con ada del hombre ante la gracia de Dios que siempre le precede (17, 11-19).

JESÚS TIENE UN CORAZÓN QUE NO LE CABE EN EL PECHO

El evangelista relata que, yendo Jesús de camino a Jerusalén, salieron a su encuentro diez leprosos, quienes se detuvieron a lo lejos, pues estaba prescrito que vivieran aislados (compárense vv. 11-12 y Lv 13, 46). Enseguida, exclamaron: “Jesús, Maestro, ten compasión de nosotros” (v. 13). En el tercer Evangelio, hasta ahora, solo se habían dirigido a Jesús como ‘Maestro’ sus discípulos (compárense Lc 5, 5; 8, 24; 9, 33). El Maestro, entonces, los miró y les ordenó: “‘Vayan a presentarse ante los sacerdotes’. Mientras iban de camino, quedaron limpios de la lepra” (v. 14). En la obediencia a la Ley, como les indicó Jesús, hallaron su alivio.

Sin embargo, llama la atención que le sucediera lo mismo a uno de los leprosos que era ‘extranjero’ (compárense vv. 16 y 18). El evangelista subraya que en Jesús el camino de la salvación está abierto a todos, incluso a los excluídos de Israel. Este milagro no signi ca únicamente una curación física, sino una restauración en la vida social de su pueblo. La acción de Jesús consistió en abrir comunicación,

donde la excomunión estaba a la orden del día, para los pecadores públicos, recaudadores de impuestos, prostitutas, en n, todos aquellos marcados con el estigma de ‘impuros’. Al actuar así, Jesús era consciente de obrar igual que Dios: volviendo su rostro hacia quienes, como aquellos leprosos, se sentían perdidos y vulnerables.

Jesús, nuestro queridísimo Jesús, sacramento de la misericordia del Padre, tiene un corazón que no le cabe en el pecho.

“TU FE TE HA SALVADO”

El centro de interés del relato radica en la actitud agradecida de un extranjero dispuesto a reconocer la bondad de Dios que actuaba en Jesús: “Uno de ellos, al ver que estaba curado, regresó, alabando a Dios en voz alta, se postró a los pies de Jesús y le dio las gracias. Ése era un samaritano” (v. 15-16). Jesús, sorprendido, se quejó:

“‘¿No eran diez los que quedaron limpios?, ¿dónde están los otros nueve?, ¿no ha habido nadie, fuera de este extranjero, que volviera para dar gloria a Dios?’” Después, le dijo al samaritano: ‘Levántate y vete. Tu fe te ha salvado’” (vv. 17-19).

LA GRATITUD ES LA MEMORIA DEL CORAZÓN!

El dolor compartido por el aquel grupo de menesterosos fue capaz de romper la barrera del odio, “los judíos no se tratan con los samaritanos” (Jn 4, 9). Y precisamente un agradecido extranjero al manifestar su fe en Jesús encontró la salvación.

¡La gratitud es la memoria del corazón!

Muy apreciables lectores, para actualizar la Palabra de Dios, ofrecida el día de hoy, me gusta recordar un par de artículos preciosos, publicados en su momento en nuestro periódico; los cuales, al leerlos, me conmovieron hasta las lágrimas. Los escribieron Javier de Silva y el Padre Antonio Jiménez Jiménez, en torno a la vida de un Sacerdote humilde y sabio, llamado Jesús Madrid, a quien en una entrevista le preguntaron qué le decía a Jesús, Señor nuestro y Dios nuestro. El Padre Jesús Madrid contestó:

“Yo le daría muchas gracias, si se puede decir, porque me ha ayudado a que no me crea autosuficiente y no sea presumido; ¡muchas gracias! porque me ha dado un corazón y una voluntad para intentar seguir sus pasos; estar con los pobres, incluso invitar a la cordura a criminales y pervertidos”.